Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
اهم می آورد. این کتابخانه علاوه بر ارائه خدمات تخصصی قابل دسترس در شبکه اینترنت، خدمات شبکه ای به شکل سنتی را برای مشتریان ارائه می کند. برخی از این خدمات عبارتند از: آموزش متقاضیان برای شناسایی، مکان یابی و دسترسی به اطلاعات مورد نیاز. این کتابخانه در افزایش میزان دسترسی آزاد و مردمی به اطلاعات کشاورزی و شناسایی فناوری های نوین در راستای استفاده از خدمات سایر موسسات و کتابخانه های کشاورزی جایگاه ویژه ای دارد. این کتابخانه برای شاخه ها و شعبه های مختلف وزارت کشاورزی اقدام به راه اندازی خدمات شبکه ای کرد به عنوان نمونه، پایگاه اطلاعاتی اگری کولا را به وجود آورد که اکنون نمایهٔ کلیه مجلات و کتاب های کشاورزی جهان و نیز گزارش های دولتی آمریکا را دربارهٔ کشاورزی، مواد غذایی، تغذیه، اقتصاد کشاورزی و بسیاری از رشته های وابسته را دارا می باشد. این کتابخانه همچنین دارای یک نظام مدرک رسانی است که از طریق آن به ۷ کتابخانه منطقه ای دانشگاهی در حوزه کشاورزی خدمات می دهد.
باشگاه ورزشی الوحده سوریه (به عربی:نادی الوحدة السوری) یک باشگاه ورزشی در شهر دمشق و در کشور سوریه می باشد که تیم فوتبال آن در لیگ برتر فوتبال سوریه بازی می کند. این باشگاه در سال ۱۹۲۸ میلادی تأسیس شده است. الوحده یک بار در سال ۲۰۰۴ به مقام قهرمانی لیگ برتر سوریه رسیده است. همچنین در همین سال به مقام نایب قهرمانی ای اف سی کاپ دست یافت.
نخل جبل علی (به عربی: نخلة جبل علی) یک مجمع الجزایر در دبی، امارات متحده عربی است. نخل جبل علی یکی از سه جزیرهٔ نخلی دبی است. این نخل در منطقهٔ آزاد جبل علی و در آب های خلیج فارس قرار دارد. این پروژه در اکتبر ۲۰۰۲ آغاز شد و برنامه ریزی شده بود که در اواسط سال ۲۰۰۸ به پایان برسد اما به علت به وجود آمدن بحران مالی گسترده در جهان، در سال ۲۰۱۱ به صورت موقت متوقف شد. نخل جبل علی ۵۰ درصد از نخل جمیرا بزرگ تر و ۵ برابر از نخل دیره کوچک تر است و ۶ مارینا، پارک دریایی سی ورلد، مجموعه های مسکونی، تجاری و مراکز خرید را در بر دارد. برجسته ترین ویژگی نخل جبل علی خانه های آبی آن است که بین حصار دور نخل جبل علی و شاخه هایش قرار است. این خانه های آبی به صورتی ساخته می شود که در نهایت به شکل بیتی از غزل سروده شده توسط شیخ محمد بن راشد آل مکتوم، حاکم دبی دیده می شود.
صندوق های پوشش ریسک یا صندوق های پوششی که از آن با عنوان «پوشش سرمایه» نیز یاد می شود، حاملان سرمایه گذاری و ساختارهایی برای کسب وکار هستند که به سرمایه گذاران خود امکان حضور در طیف وسیع تری از موقعیت های تجاری و سرمایه گذاری را می دهند. چنین صندوق هایی توسط یک شرکت حرفه ای مدیریتی اداره شده و غالباً ساختار شرکت مختلط، شرکت مسئولیت محدود یا حامل مشابهی دارند. صندوق های پوشش ریسک عموماً به دلیل استفاده از اهرم هایی که از سوی نهادهای نظارتی سقفی برایش تعیین نشده با صندوق سرمایه گذاری مشترک و به دلیل این که اکثرشان در بازارهای نسبتاً نقدشونده سرمایه گذاری می کنند، با صندوق سهام اختصاصی تمایز دارند. این سرمایه گذاران عموماً موسساتی، همانند صندوق های بازنشستگی، بنگاه های دانشگاهی، یا افراد بسیار متمول هستند. به عنوان یک شبکه، پوشش سرمایه در طیف گوناگونی از دارایی ها سرمایه گذاری می کند، اما آنها عموماً اوراق نقدشونده را در بازارهای عمومی معامله می کنند. آنها همچنین انواع وسیعی از استراتژی های سرمایه گذاری را به کار می برند و از تکنیک هایی همچون فروش استقراضی و اهرم مالی بهره می جویند. پوشش سرمایه ها عموماً بدون پا
یان هستند، به این معنا که سرمایه گذاران می توانند در فاصله های زمانی متناوب در آن سرمایه گذاری کنند یا برداشت نمایند. ارزش یک سرمایه گذاری در پوشش سرمایه براساس سهمی از ارزش دارایی خالص سرمایه محاسبه می شود، یعنی افزایش یا کاهش ارزش دارایی های سرمایه (و هزینه های سرمایه) مستقیماً در میزانی که سرمایه گذار بعداً می تواند برداشت کند اثر می گذارد. هدف بیشتر استراتژی های سرمایه گذاری پوشش سرمایه، کسب بازدهی مثبت چه در شرایط رکود و چه در شرایط رونق بازار است. مدیران پوشش سرمایه عموماً پول خودشان را در سرمایه ای که وظیفه مدیریتش را بر عهده دارند سرمایه گذاری می کنند، و این موجب می شود هدف مدیران و باقی سرمایه گذاران در یک مسیر قرار گیرد. یک پوشش سرمایه نوعی به مدیر سرمایه دستمزد مدیریت پرداخت می کند، که درصدی از دارایی های سرمایه است و همچنین یک دستمزد عملکرد در صورت افزایش ارزش دارایی خالص سرمایه در طول سال. بعضی از پوشش سرمایه ها ارزش دارایی خالصی بالغ بر میلیاردها دلار دارند. در سال ۲۰۰۹ پوشش سرمایه ها صاحب ۱٫۱ درصد کل سرمایه ها و دارایی های مؤسسات مالی بودند. حجم تخمینی صنعت پوشش سرمایه در حدود ۱٫۹ تریلیون دلار
(دلار آمریکا) است.
مارگارت مالر، پزشکی مجارستانی بود که بعداً به روان شناسی و مخصوصاً روان شناسی کودکان علاقه مند شد. مارگارت مالر، به سال ۱۸۹۷ در شوپرون مجارستان به دنیا آمد و از دانشگاه وین، در سال ۱۹۲۳، مدرک پزشکی دریافت کرد. در ۱۹۳۸ به نیویورک نقل مکان کرد و در آنجا در انستیتوی روان پزشکی نیویورک مخصوص کودکان، به سمت مشاور مشغول به کار شد. از ۱۹۵۵ تا ۱۹۷۴، در کالج آلبرت انیشتین در مقام استادی به تدریس پرداخت. مالر در ۱۹۸۵ درگذشت. مارگارت مالر و همهٔ دیگر نظریه پردازان روابط شیء، در دو موضوع اتفاق نظر دارند: (۱) الگوهای افراد در برقرار کردن رابطه با دیگران، در طول کنش و واکنش ها (تعاملات) دوران کودکی شکل می گیرد و جا می افتد و (۲) این الگو، هر چه که هست، در طول زندگی فرد، معمولاً بارها و بارها تکرار می شود. مالر معتقد بود که نوزادان بدون توانایی در تفکیک کردن خود از چیزهایی که «جزو خودشان» نیستند، به دنیا می آیند. نوزادان در حالتی از «ادغام روانی» یا ترکیب پسیکولوژیک با محیطشان هستند. مادر و جنین او از لحاظ بیولوژیک، با هم یکی هستند. آن ها فقط در ناحیهٔ شکم مادر به هم وصل نشده اند؛ زیرا به نظر می رسد در همه جای بدن به هم متص
لند. آن ها به طور فیزیکی به هم مرتبط هستند، و هنگامی که اتفاقی برای مادر روی می دهد، برای جنین نیز روی می دهد، و برعکس. مالر این موضوع (ارتباط بیولوژیک مادر و فرزند) را به شیوه ای پسیکولوژیک تر بسط و توسعه داد. وقتی که نوزاد به دنیا می آید، در حالتی از «ادغام شخصیتی» با مادر (یا هر کس دیگری که نقش مادر را ایفا می کند) است. آیا یکی دانستن شخصیت خود با مادر، به علت عشق زیبا و هارمونیکی است، که آن ها نسبت به یکدیگر دارند؟ نه دقیقاً. این ادغام و ترکیب، بیشتر به خاطر وابستگی نوزاد به مادر و مهارت های رشد نایافتهٔ وی برای زنده ماندن است؛ بنابراین، وقتی که در حال رشد هستیم و شخصیتمان در حال شکل گیری است، این ادغام به تدریج از بین می رود و نوزاد به تدریج یک شخصیت مستقل پیدا می کند که از شخصیت مادرش متمایز و جدای از آن است. شخصیت او، با شخصیت دیگران نیز تفاوت پیدا می کند. مراحل رشد شخصیت. مالر عقیده داشت که شخصیت کودک به تدریج، به طور کامل مستقل می شود و برای توضیح این فرایند، مراحل رشد شخصیت را ارائه داد: نوزاد در یک حالت خواب-مانند از انزوای پسیکولوژیک قرار دارد که شبیه به زمانی است که در رحم مادرش بود. در این حالت،
او در اتحاد کامل با مادرش است و نمی تواند فرق بین خودش و مادرش را تشخیص دهد. در ذهن نوزاد، مادر در واقع امتداد خود نوزاد است. مرحلهٔ اوتیستی یک سیستم بسته است، و همهٔ انرژی هیجانی به بدن خود کودک ارجاع داده می شود، و به اشیای بیرونی معطوف نمی شود. (اوتیسم، در لغت، به معنای «خودخواهی تا حد نادیده گرفتن کامل دیگران» است). حالا، یک آگاهی "تار و مبهم" از "یک فرد دیگر" شروع به ظاهر شدن می کند. این "فرد دیگر" به صورت "چیز" (یا شیء) تجربه می شود که گرسنگی، تشنگی، و سایر ناراحتیها را از بین می برد. رابطهٔ این دو به این صورت است که انگار این "فرد دیگر" فقط به خاطر این وجود دارد که نیازهای نوزاد را برآورده کند (بعضی شوهرها نسبت به همسرانشان چنین تفکری دارند!) هنوز هم بین "من" و "تو" هیچ تمایزی وجود ندارد. کودک خودش را با این "فرد دیگر" ("چیز" یا "شیء") یکی می داند. در این نقطه، دنیای نوزاد اندکی شروع به بازشدن و توسعه یافتن می کند. آنچه در حال «سر از تخم درآوردن است»، یک احساس تفاوت بین نوزاد و اشیایی موجود در دنیای اطراف او است. اما این موضوع می تواند ترسناک باشد، و کودک خیلی زود امنیت و آرامش مرحلهٔ همزیستی را فرامو
ش می کند. وقتی که نوزادان شروع می کنند به بازکردن پسیکولوژیک خود به روی دنیایی بزرگ و بد (بدجنس)، و سفر به اعماق آن، معمولاً می خواهند در این سفر چیزی را با خودشان به همراه ببرند. این «چیز» که به آن ها آرامش خیال می دهد «شیء انتقالی» نام دارد. حتماً در بین خودتان یا اطرافیان بچه هایی را دیده اید که یک ملافه یا عروسک را همیشه با خودشان این طرف و آن طرف می برند. این ملافه به آن ها آرامش می دهد. این بچه های نه، ده ماهه، مگر مشکل روانی دارند که این کار را می کنند؟ در طول سر از تخم درآوردن، نوزادان به یک اضطراب عجیب و غریب مبتلا می شوند: اضطراب از بیگانگان. ترس از غریبه ها یا اضطراب نسبت به بیگانه ها (بابا این اصطلاح را درست کند) زمانی است که نوزادان از دست کسانی که قبلاً آن ها را ندیده اند یا با آن ها آشنا نشده اند، خسته می شوند یا حتی از آن ها می ترسند. تمرین کردن (۱۰ تا ۱۶ ماهگی): این مرحله ای است که در آن، بچه های خردسال از استقلال خود کاملاً لذت می برند. آن ها از جدا بودن خود کاملاً آگاهند، و استقلال خود را به محک آزمایش می گذارند. (بعضی روان شناسان معتقدند که کودکان، هنگامی که به نوجوانی می رسند، دوباره از ا
ین مرحله عبور می کنند). تا به حال از بچه های این مرحله ای کلمهٔ «نه» شنیده اید؟ مطمئن هستیم که بارها آن را شنیده اید! تکرار استفاده از «نه» مثال خیلی خوبی از «تمرین کردن» استقلال است؛ بنابراین، دفعهٔ بعد که بچهٔ ۱۵ ماهه تان سرتان فریاد می زند «نه»، صبر پیشه کنید. آن ها به زودی خواهند فهمید که در این دنیای بزرگ و ترسناک، تنها هستند. اندکی بیرحمانه به نظر می رسد، مگر نه؟ درست هنگامی که بچه فکر می کند کنترل اوضاع در دستش است و همه گوش به فرمانش هستند، اتفاق ناگواری برای اعتماد به نفسش روی می دهد: او متوجه می شود که کاملاً تنهاست. این موضوع می تواند برای همه ترسناک باشد چه برسد به یک کودک یک سال و نیمه! راه حل؟ دوباره با مامان متحد شو! این حالت شبیه به زمانی است که برای اولین بار خانه اجاره کرده اید و چون کرایه تان چند ماه عقب افتاده است، دوان دوان به خانهٔ مادرتان برمی گردید (هر چند نمی توانیم میزان خجالت در بچه های ۲۰ ماهه با میزان خجالت در شما را با هم مقایسه کنیم). بعد از آنکه کودک «به خانه برگشت»، سرانجام خواهد توانست یک احساس هویت یا خودپنداره و احساس امنیت ایجاد کند که به اندازهٔ کافی قوی است که به او اجاز
ه دهد یک بار دیگر استقلال خود را محک بزند. این احساس پایدار از هویت شخصی (خودپنداره) تا اندازه ای، به این علت به وجود می آید که کودک متوجه می شود بین مودهای دایماً در حال نوسان او و حالات ذهنیش، یک ثبات یا یکنواختی وجود دارد. شاید به نوعی عجیب به نظر برسد که صرفاً به این دلیل که وقتی در مود (خلق، حال و حوصلهٔ) کودکانی که هنوز به این مرحله نرسیده اند تغییری ایجاد می شود، آن ها احساس هویت پایدار خود را از دست می دهند، اما واقعاً چنین است. کودکانی که هنوز به این مرحله نرسیده اند، هر بار که مود موقت یا فکری گذرا را تجربه می کنند، در بارهٔ هویت خود شک می کنند. اما وقتی که مرحلهٔ پایداری اشیا شروع می شود، احساس هویت آن ها قویتر می شود. پایداری اشیا در نظریهٔ کلاین، شبیه به ماندگاری اشیا در نظریهٔ پیاژه است. در این مرحله، کودک متوجه می شود که مادرش هویتی مستقل و مختص به خود دارد و واقعاً یک فرد منفک و متمایز است. نقطهٔ قوت نظریهٔ مالر، توصیف بسیار عالی او از مراحل رشد روانی کودک از لحظهٔ تولد تا سال های بعد است که بر اساس مشاهدات تجربی او و همکارانش از تعاملات مادر-فرزند قرار داشتند. البته بسیاری از حدسیات او صرفاً
بر اساس واکنش هایی قرار دارند که کودکانی که هنوز زبان باز نکرده اند از خودشان نشان می دهند، ولی با این حال، ایده های وی را می توان به بزرگسالان نیز تعمیم داد. هر اشتباهی که در سه سال اول زندگی روی می دهد، ممکن است باعث شود فرد، در بزرگسالی، به همان مرحله ای «بازگشت» کند که در آن، هنوز از استقلال خود از مادرش را به دست نیاورده بود و در نتیجه، احساس هویت شخصی نداشت.
تروپونین یک پروتئین با وزن مولکولی بالا است و به طور ویژه در بافت ماهیچه ای یافت می شود و شامل سه دامنه است. "دامنهI" که به "F-اکتین" متصل می شود٬ "دامنه C" که یونهای کلسیم متصل می شود و "دامنه T" که متصل به "تروپومیوزین" می شود.
۲،۶-دی آمینوپورین یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب کم ۳۰۹۷۶ است. شکل ظاهری این ترکیب، پودر بلورین زرد و سفید است.
۲-متیل آندکانال یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب کم ۶۱۰۳۱ است. شکل ظاهری این ترکیب، مایع بی رنگ است.
۱۱-دهیدروترومبوکسان ب۲ یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب کم ۵۲۸۰۸۹۱ است. که جرم مولی آن ۳۶۸٫۴۶ می باشد. ترومبوکسان بی۲ (Thromboxane B2) با فرمول شیمیایی C۲۰H۳۴O۶ یک ایکوزانوئید است.
۱،۹-پیرازولوآنترون یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب کم ۸۵۱۵ است.
۱،۸-بیس(دی متیل آمینو)نفتالن یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب کم ۸۸۶۷۵ است.
تتراکیس(هیدروکسی متیل)فسفونیوم کلرید با فرمول شیمیایی (HOCH۲)۴PCl یک ترکیب شیمیایی است. که جرم مولی آن ۱۹۰٫۵۶ g/mol می باشد. شکل ظاهری این ترکیب، بلورین است.
دی اتیل روی با فرمول شیمیایی (C۲H۵)۲Zn یک ترکیب شیمیایی است. که جرم مولی آن ۱۲۳٫۵ g/mol می باشد.
سیستم GAL4-UAS روشی برای بررسی بیان و عملکرد ژن ها در موجوداتی مانند مگس سرکه است. این روش در سال 1988 توسط Hitoshi kakidani و Mark Ptashne و Nicholas Webster و Pierre Chambon ابداع شد و در 1993 توسط Andrea Brand و Norbert Perrimon تکمیل گردید. این روش، یکی از قوی ترین تکنیک ها برای بررسی وضعیت بیان ژنها محسوب می شود . این سیستم دارای دو بخش است: ژن Gal4 ،که پروتین GAL4 که یک پروتئین فعال کننده رونویسی در مخمر است را کد می کند و UAS ( توالی فعال کننده ی بالادست ) راه اندازی است که Gal4 به طور اختصاصی به آن می چسبد تا رونوسی را آغاز کند. برخی از انواع ژن های گزارشگر: پروتئین GAL4 به طور عمده از یک دومین اتصال به دی ان ای و یک دومین فعال کننده تشکیل شده است. UAS که محل اتصال GAL4 است دارای توالی CGG-N11-CCG است. N11 متواند هر بازآلی ای باشد. با این که GAL4 پروتئین ای مخصوص مخمر است و معمولاً در دیگر موجودات یافت نمی شود می تواند یه عنوان یک فاکتور رونویسی در بسیاری از موجودات مانند مگس سرکه و انسان فعالیت کند.این نشان می دهد که مکانیسم های مشترکی برای بیان ژن در طی خاریخ تکاملی بین موجودات حفظ شده است. در مگس س
رکه، ژن Gal4 در کنار یکی از پروموتر ها یا توالی های روشن کننده ی خود مگس سرکه قرار می گیرد درحالی که UAS کنترل ژن مورد نظر را که می تواند یک ژن گزارش گر باشد، در دست دارد. Gal4 تنها زمانی بیان می شود که توالی روشن کننده فعال است و در عین حال، GAL4 تنها زمانی رونویسی ژن را فعال می کند که UAS بالادست آن ژن وجود داشته باشد.
کنشگر یا راه انداز جایی از دی ان ای است که پلیمراز با قرار گرفتن روی آن رونویسی را از جایگاه درست ￼￼ را آغاز می کند. واکنشگرها در اصل گونه ای پروتئین دی ان آ پیوست می باشند. بیشتر پروتئین های واکنشگر، همین که به دی ان ای می چسبند، یکی از آران ای-پلی مرازهای نزدیک برانگیزنده را به کار می اندازند و آن را وادار می کنند که رونویسی را آغاز کند، واکنشگر موجب می شود رنابسپاراز نخستین نوکلئوتید مناسب را به طور دقیق پیدا و رونویسی را از آنجا آغاز کند. در این حالت بخش کوچکی از مولکول باز و زنجیره کوتاهی رنا ساخته می شود. به علاوه واکنشگر جایی برای اتصال عوامل رونویسی یا قرارگیری توالی فزاینده در نزدیکی آن است و به شناسایی نخستین نوکلئتید قابل رونویسی در رونویسی کمک می کند.
گفتگو در باب دو نظام عمده عالم نام یک کتاب مهم در تاریخ علم است. این کتاب اثر گالیلئو گالیله است که در ۲۲ فوریه ۱۶۳۲ به فردیناند دوم مدیچی تقدیم شد و شامل بحثی در باب قیاس سیستم جهانی کوپرنیک با دیدگاه سنتی بطلمیوس است. این کتاب مدت زیادی ممنوع الانتشار شد و گالیله بخاطر این اثر متهم به کفر علیه خدا گردید.
ویلوچیا تیره ای است که در جنوب آفریقا و در صحرای کشور نامیبیا انتشار دارد. این تیره تنها دارای یک سرده و یک گونه به نام ویلوچیا میرابیلیس است. شکل ظاهری آن به هشت پایی غول پیکر شباهت دارد. از نظر ظاهری دارای چنان جذابیت و ویژگی هایی است که برخی تنها برای دیدن این گیاه به نامیبیا مسافرت می کنند. این گیاه نخستین بار در سال ۱۸۵۹ توسط فردریک ولویچ محقق گیاه شناس اتریشی در آنگولا کشف شد. نام گیاه از نام کاشف آن گرفته شده است. در مناطقی که گیاه انتشار دارد باران در درون خاک نفوذ نکرده بلکه در هنگام بارندگی به صورت رود جاری می شود. در هنگام روز دمای هوا بسیار بالاست و بارش باران بسیار نادر بوده و در برخی مناطق امکان دارد چند سال باران نبارد. برای زنده ماندن گیاهان در چنین شرایطی تطابق گیاه با خشکی محیط بسیار حیاتی است. ویلوچیا در واقع گیاه پرتحملی در برابر خشکی نیست بلکه خود را جهت تهیه آب بسیار مجهز کرده است. برای مثال برگ های گیاه توانایی جذب رطوبت هوا را دارند. این گیاه در جاهایی که آب های زیرزمینی وجود دارند یافت می شود و گیاه با ریشه های بلند خود قدرت جذب بالا آوردن این آب های زیرزمینی را دارد. این گیاه در بیاب
انها رشد می کند و می تواند تا بیش از ۲۵۰۰ سال عمر کند. این گیاه دارای یک ریشه عمودی دراز است اما ساقه ای کوتاه دارد. آن ها در سراسر زندگی گیاه به آهستگی رشد می کنند و انتهایشان توسط نور خورشید خشک می شود و توسط بادهای صحرایی ساییده می گردند. ویلوچیا از نظر تشکیل دانه در داخل مخروط به کاجها شباهت دارد. ویلوچیا میرابیلیس گل ملی کشور نامیبیا است.
بلغم؛ یکی از خلط های چهارگانه (اخلاط اربعه) در طب اخلاطی است. به نظر طبیبان سنتی، این خلط طبعی سرد و مرطوب دارد زیاد خوراکی های سردی بخش، باعث زیاد شدن این خلط در بدن می شود. سوء مزاج بلغم را میتوان با سردی و تعریق سرد تشخیص داد، البته شرایط دمائی و ورزش یا حمام و غذا خوردن در زمان معاینه بر بیمار اثر میگذارد و تشخیص سوء مزاج توسط متخصص باید انجام شود. معمولا ترکیبات مهزل مانند زنیان، زیره ، مرزنجوش و لاک مغسول همراه اب گرم به دفع بلغم اضافه کمک میکند. انواع بلغم. بلغم دو گونه است: بلغم طبیعی و بلغم غیرطبیعی بلغم طبیعی. زیرا که این ماده خودبخود خونی است که هنوز خام و ناپخته است. مزة این بلغم شیرین و سردی مزاج آن نسبت به خون زیاد نیست و در حد تفاوت سردی خون و صفرا است. بلغم غیرطبیعی. گاهی بلغم شیرین نیست، به طوری که وقتی خون طبیعی با آن مخلوط می شود مزة خود را از دست می دهد. این بلغم بیشتر بر اثر سرماخوردگی در آب دهان(بزاق) دیده می شود. بلغم و فصل های سال. بلغم بخاطر طبع سرد و مرطوب خود هم مزاج فصل زمستان است و بیماریهای مربوط به این خلط در فصل زمستان بروز می کنند. برای کنترل بلغم کافیست در هر فصل کمتر از غذاه
ای سرد مزاج یا سردی استفاده کنید. نشانه های غلبه بلغم. هنگامی که در فردی خلط بلغم غالب شود زبان به رنگ سفیدی می گراید و فرد احساس سرما می کند و در هنگام غلبه بلغم همه یا بعضی از حالات زیر نیز در فرد دیده می شود: بعضی از علائم فوق سریع نمایان می شود و بعضی دیگر در اثر توجه نکردن به خلط غالب و در دراز مدت بروز می کنند. طبیبان سنتی علت آن را خوردن غذاها و موادی که مزاج سرد دارند، می دانند و برای اصلاح و درمان خوردن گوشت گوسفند و شتر و مصرف نکردن سردی جات توصیه می کنند.
در زیر فهرستی از کشورها بر اساس نرخ خودکشی که توسط سازمان بهداشت جهانی (WHO) و سایر منابع منتشر شده، آمده است. در بسیاری از کشورها، میزان خودکشی به دلیل انگ اجتماعی، نگرانی های فرهنگی یا قانونی، کمتر از میزان واقعی آن گزارش شده است. بنابراین، نمی توان از این ارقام برای مقایسه میزان واقعی خودکشی که در اکثر کشورها ناشناخته می باشد، استفاده کرد. تا سال ۲۰۱۶، نرخ خودکشی جهانی ۱۰٫۵ در هر ۱۰۰٬۰۰۰ نفر بوده که از ۱۱٫۶ در سال ۲۰۰۸، کاهش یافته است. در کشورهای مدرن با درآمد بالا، میزان رفتارهای خودکشی در مردان و زنان در مقایسه با سایر نقاط جهان بسیار متفاوت است. اگرچه در گزارش ها، زنان بیشتر مستعد افکار خودکشی هستند ولی نرخ خودکشی در میان مردان بالاتر بوده است. یک مطالعه در سال ۲۰۱۹ نشان داد که بین سال های ۱۹۹۰ تا ۲۰۱۶، نرخ خودکشی متوسط بر اساس سن جهانی، به میزان یک سوم کاهش یافته است. این نرخ در سال ۲۰۱۶، حدود ۱۶ مرگ در هر ۱۰۰٬۰۰۰ مرد و ۷ مرگ در هر ۱۰۰٬۰۰۰ زن بود. زنان در مقایسه با مردان کاهش بیشتری را در طول دوره مطالعه تجربه کردند. مطابق اعلان سازمان بهداشت جهانی، در بیشتر کشورهای جهان، خودکشی به دلایل فرهنگی و مذهبی
، امری نکوهیده و محکوم است. در برخی از کشورها اقدام به خودکشی جرم دارای مجازات محسوب می شود. بنابراین خودکشی یک اقدام پنهان و آمیخنه با تابو است و بنابراین ممکن است در آمار رسمی مرگ، به طور ناشناخته، تعمدی یا در دسته بندی نادرست ذکر گردند. به این ترتیب، نرخ خودکشی ممکن است بیشتر از آمار اندازه گیری شده باشد، به طوری که مردان تقریباً در تمام فرهنگ ها و پیشینه ها، بیشتر از زنان در معرض خطر خودکشی هستند. به گفته سازمان جهانی بهداشت ، پیشگیری و مداخله از خودکشی موضوع مهمی برای همه مردم است. به طور معمول سالانه یک نفر به ازای هر ۵ تا ۱۵ هزار نفر خودکشی می کند.
دافنه ، برگ بویی، مازریون درختچه ای زینتی و بسیار معطر است. این درختچه دارای گل های ارغوانی متمایل به صورتی و سفید است که به صورت خوشه هایی در بین برگ های جلادار و همیشه سبز و بیضوی، ظاهر و شکوفا می شوند. فصل گل دهی اواسط زمستان تا اوایل بهار است. این درختچه برای پخش کردن بوی عطر در باغ های زمستانی بسیار مناسب است. تکثیر و ازدیاد آن بسیار آسان و از طریق کاشت قلمه های پاشنه داری است که در پاییز گرفته می شوند و همچنین می توان آن را از کاشتن بذر در پاییز یا خوابانیدن شاخه های سال قبل در بهار یا پیوند ارقام گزینش شده در بهار و تابستان نیز اضافه کرد. دافنه ها مستعد ابتلا به بیماری منقوط یا لک دار شدن هستند و حالت از ریخت افتادگی یا واپیچش و کج و کولگی حاصل از اختلالات ویروسی اند که ممکن است روی گل دهی آنها اثر سوء بگذارد. این جنس در ایران ۵ گونه گیاه درختچه ای دارد. گیاهی محبوب در اروپا است که بعضی از خانم ها از آنها برای آرایش خود استفاده می کنند. این گیاه همیشه سبز، برگ های زیبا و گل های خوشبو و معطری دارد. در صورت خوردن برگ ها یا میوه های زرد و قرمز این گیاه در ابتدا موجب استفراغ شدید، خو نریزی داخلی، کما و مرگ
در انتظار خواهد بود.
در فیزیک نیوتونی فرض می شود که یک زمان جهانی وجود دارد که برای تمامی ناظرها و چارچوب ها یکی است. نیوتن در کتاب اصول خود چنین نوشته است: «زمان مطلق، حقیقی و ریاضی، خودبه خود و به علت ماهیت ویژهٔ خود، به طور یکنواخت و بدون ارتباط با هیچ چیز خارجی جریان دارد.» گرچه فلاسفهٔ کلاسیک، جهانی بودن زمان را پذیرفته بودند، ولی شمار زیادی این بیان ویژهٔ نیوتون را مورد انتقاد قرار می دادند و این فرض را که لحظه های زمان می توانند مستقل از رویدادها وجود داشته باشند، غیرضروری تشخیص می دادند و زمان را دستاورد رویدادها می پنداشتند. بر اساس نسبیت همزمانی، این مسئله که دو رویداد همزمان رخ داده اند یا نه، نسبی است، و بستگی به بیننده دارد. این ایده، نتیجهٔ عجیبی است که از تئوری نسبیت گرفته شده، و در مورد هر کدام از رویدادهایی که در مسافتی از یکدیگر اتفاق می افتند مصداق دارد. برای مثال، اگر مواد منفجرهٔ آتش بازی را در سیاره های مریخ و ناهید شلیک کنیم، ممکن است یکی از مشاهده کنندگانی که در مسیری خاص در فضا حرکت می کند، بگوید هر دوی آن ها با هم شلیک شدند (با توجه به زمانی که برای رسیدن نور به وی لازم است)، از آن سو، مشاهده کنندهٔ دیگر
ی که در مسیری متفاوت در حال حرکت است، می گوید سیارهٔ ناهید زودتر شلیک کرده، و بینندهٔ دیگر، مریخ را آغازگر آتش بازی می داند. با توجه به نسبیت خاص، علت این مسئله، زاویه های دید مختلف و تفاوت های حاصل از آن است. و چون همهٔ آن ها نسبی هستند، نمی توان گفت کدام یک از مشاهده گرها، زاویهٔ دید درست تری داشته است. این ایده، به ادراک های عجیبی می انجامد، از جمله این که فردی، معلول را پیش از علت مشاهده می کند (برای مثال، ابتدا فرد می بیند که بمبی روشن شده، و سپس کسی را مشاهده می کند که فتیله را آتش می زند). در هر حال، وقتی مشاهده کننده، معلول را می بیند، نمی تواند تأثیری بر علت بگذارد، مگر آن که قادر باشد با سرعتی بیشتر از سرعت نور حرکت کند. شاید این مهم ترین دلیل برای باور برخی از افراد باشد که معتقدند حرکت با سرعتی بیش از سرعت نور ممنوع است، زیرا این به معنای است که جهانی که بتواند پس از وقوع معلول، مداخله ای در علت داشته باشد، بی معناست.
گوی ( "عبری" :גוי و به صورت جمع گویم גוים) لفظی است که در تورات برای یاد کردن از یک ملت یا قوم استفاده می شود. معنی لغوی آن می تواند "غریبه" یا "غیر یهود" نیز باشد. به صورت جمع معمولاً این لغت برای غیریهود استفاده می شود (Exodus ۳۴:۲۴)، که معادل واژهٔ "جنتیل" (Gentile) است. در تورات. در تورات واژهٔ "گوی" پانصد و پنجاه بار تکرار شده است. اولین استفاده از این واژه در کتاب پیدایش ۱۰:۵ است که معادل غیر اسرائیلی به کار رفته است. این لغت به عنوان قوم اولین بار در پیدایش ۱۲:۲ به کار می رود که خدا به ابراهیم قول می دهد که نسل او یک قوم بزرگ تشکیل خواهند داد. لغات گوی و گویم در بسیاری از آیات برای یاد کردن از اقوامی که جدا از اسرائیل هستند به کار رفته است. در بسیاری موارد نظر تورات نسبت به بت پرستی و غیر اخلاقی بودن این ملتها بسیار منفی است. به طور مثال چون قوم کنعان با اسرائیل به مخالفت برخاسته بودند و همواره خطر بروز رفتار بت پرستانه آنان به اسرائیل وجود داشت، با هفت ملت گویم (تثنیه ۷:۱، ۱۲:۲) باید بدون رحم برخورد می شد و ازدواج با آنان کاملاً ممنوع بود (تثنیه ۷، خروج ۳۴). استفاده مدرن. در عبری مدرن معمولاً این لغت
به عنوان هم معنی لغت جنتیل به کار میرود. در لاتین لغت gentilis برای ترجمه لغت قوم به کار می رفت که باعث معنی جنتیل گردید. استفاده از لغت گوی در انگلیسی معمولاً بحث بر انگیز است چون معمولاً با دید منفی نسبت به غیر یهود همراه است. به همین دلیل معمولاً در انگلیسی به جای این لغت از "جنتیل" یا "غیر یهود" استفاده می شود. واژه "شبث گوی" به غیریهودی اطلاق می شود که کارهایی که شریعت یهود برای یهودیان در روز شنبه ممنوع کرده است، مانند روشن کردن آتش، را انجام می دهد.
مولوخ، مولِخ یا مولِک نامی است که چند بار در تَنَخ—مجموعهٔ متون مقدس یهودیان—به کار رفته است. عمدهٔ این اشارات در سفر لاویانِ تورات هستند. تنخ به شدت با اعمال مرتبط با مولوخ مخالفت می کند، اعمالی که به نظر می رسد شامل قربانی کردن کودکان بوده است. به طور سنتی، مولوخ نام خدایی کنعانی در نظر گرفته می شده است. با این حال، از سال ۱۹۳۵، نزد پژوهشگران در این مورد اختلافی پدید آمده است؛ اصطلاح مشابهی با املای ملک (تلفظ نامشخص) و به معنای «قربانی» در زبان فنیقی کشف شده و بر اساس نظریات جدیدتر، گفته می شود منظور تنخ نیز نوعی قربانی است، نه خدایی خاص. این نظریه به طور فزاینده ای مقبولیت یافته است، اما همچنان اجماع نظری وجود ندارد. در میان موافقانِ این دیدگاه نیز دربارهٔ اینکه قربانی به یهوه تقدیم می شده یا خدایی دیگر؛ و نیز دربارهٔ اینکه این نوع قربانی سنت مذهبی بومی بنی اسرائیل بوده یا از فنیقیه وارد دینشان شده، اختلاف نظر وجود دارد. یهوه شدیداً تقدیم قربانی مولوخ را در اسفار تثنیه و لاویان نهی می کند و حکم به کشتن کسانی می دهد که فرزندانشان را قربانی کنند. در تنخ، گ هینوم (که واژه "جهنم" نیز از آن گرفته شده است) توفتی