Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
در سده نخست پیش از میلاد از نزاع میان پارت ها و یونانی ها استفاده کرده شهر را گسترش و قدرت بخشیدند. مهاجران گوناگونی که در آن ساکن بودند غالباً به بازرگانی می پرداختند. دیدگاه این دو خاورشناس اینک توسط کتیبه هایی که در خرابه شهر به زبان آرامی کشف شده، تأیید می گردد. ساختمان های این شهر غالباً از سنگ است و اسلوب معماری آن مخلوطی از اسلوب معماری ایرانی، آشوری و عربی و یونانی است که اهل حضر به وجود آورده اند. القاب و نام های امیران حضر بیشتر آرامی و عربی است. حضر در زمان اشکانیان که آن را تحت حمایت خود داشتند و حکومت آن را تقویت می کردند، چندین بار مورد حمله رومیان قرار گرفت. تراژان در سال ۱۱۶ م. آنجا را گرفت اما در پایان همان سال که شهر را مجدداً محاصره کرد بدون گرفتن نتیجه ای عازم روم شد. سوروس که در سال ۱۹۵ م اشکانیان را شکست داد، اعراب حضر را نیز قلع و قمع کرد. اما هم او در حملات و محاصره هایی که در سال های ۱۶۷ م؛ و ۱۹۸ م. علیه شهر صورت داد موفقیتی به دست نیاورد. برخلاف پارت ها که دولت های کوچک را در داخل و در مرزهای خود تحت حمایت خود گرفته و تقویت می کردند، ساسانیان به ادامه حیات این دولت ها یا نفوذ دولت ه
ای بیگانه در درون ایران گرایشی نداشتند. به همین جهت بود که تاجران تدمری و نبطی از شهرهای اطراف فرات بیرون رانده شدند و حکومت کوچک کرخ و حضر از میان رفتند. تخریب توسط داعش. در پی حمله داعش به شمال عراق و تصرف استان نینوا در سال ۲۰۱۴، داعش در شانزدهم اسفند ۱۳۹۳ (۷ مارس ۲۰۱۵) به محوطه باستانی هترا یورش برد. این اقدام داعش با خشم باستان شناسان مواجه شد.
پادشاهی هندوپارتی یک پادشاهی پارتی بود که توسط گُندُفَر تأسیس شد و از سال ۱۹ پس از میلاد تا حدود ۲۲۶ پس از میلاد فعال بود. در اوج قدرت، آنها بر منطقه ای شامل بخش هایی از شرق ایران، مناطق مختلف افغانستان و مناطق شمال غربی شبه قاره هند (بیشتر پاکستان امروزی و بخش هایی از شمال غربی هند) حکومت می کردند. حاکمان احتمالاً از اعضای خاندان سورن بودند و این پادشاهی حتی توسط برخی نویسندگان «پادشاهی سورن» نیز نامیده شده است. این پادشاهی در سال ۱۹/۲۰ پس از آن تأسیس شد که فرماندار درنگیانا (سیستان) گُندُفَر استقلال خود را از شاهنشاهی اشکانی اعلام کرد. او بعدها لشکرکشی هایی به شرق انجام داد و مناطقی را از هندوسکایی ها و هندویونانی ها فتح کرد و بدین ترتیب پادشاهی خود را به یک امپراتوری تبدیل کرد. قلمروهای هندوپارتی ها پس از حملات کوشان ها در نیمه دوم قرن اول به شدت کاهش یافت. آنها موفق شدند کنترل سیستان را تا زمان فتح آن توسط شاهنشاهی ساسانی در حدود ۲۲۴/۵ حفظ کنند. در بلوچستان، پاراتاراجاس، یک سلسله محلی هندوپارتی، در حدود سال ۲۶۲ پس از میلاد تحت نفوذ شاهنشاهی ساسانی قرار گرفت. هندوپارتی ها به دلیل ساخت صومعه بودایی تخت باهی
(از فهرست میراث جهانی یونسکو) در مردان، پاکستان مشهور هستند. گُندُفَر و جانشینانش. به نظر می رسد گُندُفَر در اصل حاکم سیستان در ایران شرقی امروزی بوده، احتمالاً یک دست نشانده یا خویشاوند آپراکاراجاسها. او ممکن است جانشین فرمانداران پارتی پیشین سیستان، مانند چیروکس یا تانلیس مردات شده باشد. این ساتراپ های پارتی از زمانی که مهرداد دوم اشکانی (۱۲۴–۸۸ پیش از میلاد) سکاهای منطقه را شکست داده بود، بر منطقه سکستان حکومت می کردند. در حدود ۲۰–۱۰ پیش از میلاد، او فتوحاتی در پادشاهی پیشین هندوسکایی انجام داد، احتمالاً پس از مرگ حاکم مهم آزس. گُندُفَر حاکم مناطق شامل آراخوزیا، سیستان، سند، پنجاب و دره کابل شد، اما به نظر نمی رسد که او قلمرویی فراتر از شرق پنجاب در اختیار داشته باشد. گُندُفَر خود را "شاه شاهان" نامید، عنوانی اشکانی که در مورد او به درستی نشان می دهد که امپراتوری هندوپارتی تنها یک چارچوب سست بود: تعدادی از حاکمان کوچکتر مطمئناً موقعیت خود را در دوره هندوپارتی حفظ کردند، احتمالاً در ازای به رسمیت شناختن گُندُفَر و جانشینانش. این حاکمان کوچکتر شامل خود آپراکاراجاسها و ساتراپ های هندوسکایی مانند زیونیسس و را
جوولا و همچنین سکاهای ناشناس که تقلیدهایی از سکه های آزس را ضرب می کردند، بودند. کساهاراتاها نیز در گجرات، احتمالاً درست در خارج از قلمرو گُندُفَر، نفوذ داشتند. پس از مرگ گوندوفارس یکم، امپراتوری شروع به تجزیه شدن کرد. نام یا عنوان گُندُفَر توسط سارپدون نیز اقتباس شد، و او خود را گوندوفارس دوم نامید، او احتمالاً پسر گُندُفَر یکم بود. اگرچه او ادعا می کرد حاکم اصلی است، حکومت سارپدون متزلزل بود و او سکه های پراکنده ای در سند، پنجاب شرقی و آراخوزیا در جنوب افغانستان ضرب کرد. مهمترین جانشین ابدگس یکم، برادرزاده گُندُفَر یکم بود که در پنجاب و احتمالاً در سرزمین اصلی سیستان حکومت می کرد. پس از یک دوره کوتاه حکومت، به نظر می رسد سارپدون توسط اورتاگنس کنار زده شد، و او خود را گُندُفَر سوم نامید. گُندُفَر سوم بیشتر در سیستان و آراخوزیا حکومت می کرد، در حالی که ابدگس یکم در دهه های اول پس از میلاد در شرق تر بود و برای مدت کوتاهی پسرش اوبوزان سکه جانشین او شد. پس از سال ۲۰ پس از میلاد، پادشاهی به نام ساس، برادرزاده حاکم آپراکاراجا آسپااورما، قلمروهای ابدگس یکم را تصرف کرد و خود را گُندُفَر چهارم نامید. به گفته سنیور، ا
ین همان گُندُفَری است که در کتیبه تخت باهی به آن اشاره شده است. پادشاهان کوچکتر دیگری نیز وجود داشتند: سانابارس یک غاصب زودگذر در سیستان بود که خود را شاهنشاه بزرگ نامید، و همچنین یک ابدگس دوم سکه، حاکمی به نام آگاتا در سند، حاکم دیگری به نام ساتاواسترس سکه، و یک شاهزاده ناشناس که ادعا می کرد برادر پادشاه ارشک است، در آن صورت یک عضو واقعی از خاندان حاکم در پارت بود. اما هندوپارتی ها هرگز موقعیت گُندُفَر یکم را به دست نیاوردند، و از اواسط قرن اول پس از میلاد، کوشان ها تحت رهبری کوجولا کادفیسس شروع به جذب بخش شمالی هند پادشاهی کردند. حاکمان توران و سکستان (۱۶۰-۲۳۰ پس از میلاد). هندوپارتی ها موفق شدند کنترل توران و سیستان را حفظ کنند و تا سقوط شاهنشاهی اشکانی به دست شاهنشاهی ساسانی در حدود ۲۳۰ پس از میلاد بر آن حکومت کردند. پاهار یکم (۱۶۰-۲۳۰ پس از میلاد) پس از تقسیم بقایای پادشاهی هندوپارتی، حاکم توران بود. پادشاهی سکستان توسط پادشاه دوم با نام سانابارس دوم (۱۶۰-۱۷۵ پس از میلاد) اداره می شد. پادشاهی های توران و سکستان با تسلیم شدن در برابر حاکم ساسانی اردشیر یکم در حدود ۲۳۰ پس از میلاد پایان یافتند. این رویداده
ا توسط طبری ثبت شده است، که ورود فرستادگان به اردشیر در گور را شرح می دهد: باستان شناسی و منابع. تصور می شود شهر تکسیلا یکی از پایتخت های هندوپارتی ها بوده است. لایه های وسیعی توسط سر جان مارشال با مقدار زیادی آثار باستانی به سبک پارتی کاوش شد. معبد مجاور جندیال معمولاً به عنوان یک آتشکده زرتشتی از دوره هندوپارتی ها تفسیر می شود. برخی از نوشته های باستانی حضور هندوپارتی ها در این منطقه را توصیف می کنند، مانند داستان توماس رسول، که به عنوان نجار برای خدمت در دربار پادشاه "گودنافر" (تصور می شود گُندُفَر یکم باشد) در هند استخدام شد. اعمال توماس در فصل ۱۷ سفر توماس به پادشاه گودنافر در شمال هند را شرح می دهد؛ فصل های ۲ و ۳ او را در حال سفر دریایی به هند به تصویر می کشند، بنابراین توماس را به ساحل غربی هند مرتبط می کنند. همانطور که سنیور اشاره می کند، این گودنافر معمولاً با گُندُفَر یکم شناسایی شده است، بنابراین پس از ظهور مسیحیت تاریخ گذاری شده است، اما هیچ مدرکی برای این فرض وجود ندارد، و تحقیقات سنیور نشان می دهد که گُندُفَر یکم می تواند حتی قبل از سال ۱ پس از میلاد تاریخ گذاری شود. اگر این روایت حتی تاریخی باش
د، سنت توماس ممکن است با یکی از پادشاهان بعدی که همین عنوان را داشتند، روبرو شده باشد. فیلوستراتوس در کتاب "زندگی آپولونیوس تیانایی" نقل می کند که فیلسوف یونانی آپولونیوس تیانایی از هند و به طور خاص از شهر تکسیلا در حدود سال ۴۶ پس از میلاد دیدن کرده است. او ساخت و سازهایی به سبک یونانی را توصیف می کند، احتمالاً اشاره به سیرکپ دارد، و توضیح می دهد که پادشاه هندوپارتی تاکسیلا، به نام فرهاد، در دربار پدرش تحصیلات یونانی آموخته و به زبان یونانی روان صحبت می کرد: رهنامه دریای اریتره یک راهنمای بازمانده از قرن اول برای مسیرهای معمول مورد استفاده برای کشتیرانی در دریای عرب است. این کتاب حضور پادشاهان پارتی را که در منطقه سند با یکدیگر می جنگیدند، توصیف می کند، منطقه ای که در آن زمان به دلیل حکومت پیشین هندوسکایی ها در آنجا، به طور سنتی به عنوان "سکائیه" شناخته می شد: یک کتیبه از تخت باهی دارای دو تاریخ است، یکی در سال سلطنت ۲۶ام ماهاراجه گودوهارا (که دوباره تصور می شود یک گُندُفَر یکم باشد)، و سال ۱۰۳ یک دوره ناشناخته. دین هندوپارتی ها. از دین هندوپارتی اطلاعی نیست، اگرچه که آنها در درگیری مذهبی با دودمان اشکانی زرت
شتی بودند. برخلاف هندویونانی ها یا هندوسکایی ها، هیچ سابقه صریحی از حمایت حاکمان هندوپارتی از بودیسم، مانند وقف های مذهبی، کتیبه ها یا حتی روایات افسانه ای وجود ندارد. همچنین، اگرچه سکه های هندوپارتی عموماً از سکه شناسی یونانی پیروی می کنند، اما هرگز نماد بودایی تریراتنا (به جز ساس بعدی) را نشان نمی دهند، و همچنین هرگز از تصاویر فیل یا گاو نر، نمادهای مذهبی احتمالی که به وفور توسط پیشینیان آنها استفاده می شد، استفاده نمی کنند. تصور می شود که آنها به زرتشتی گری پایبند بوده اند، زیرا خودشان از نژاد ایرانی بودند. این نظام اساطیری ایرانی توسط کوشان های بعدی که از منطقه پیشاور-خیبر پختونخوا پاکستان حکومت می کردند، از آنها به ارث رسید. سکه های خدای هندو شیوا نیز در دوران گُندُفَر یکم یافت شده است. تصویرسازی از مریدان هندوپارتی. بر روی سکه ها و در هنر گندهارا، هندوپارتی ها با کت های کوتاه ضربدری و شلوارهای گشاد بزرگ، احتمالاً با چاپس مانند شلوارهای رویی، به تصویر کشیده شده اند. کت های آنها با ردیف هایی از حلقه های تزئینی یا مدال ها تزئین شده است. موهای آنها معمولاً پرپشت است و با یک سربند بسته می شود، عملی که پارتی
ها عمدتاً از قرن اول پس از میلاد آن را اتخاذ کردند. افرادی با لباس هندوپارتی گاهی اوقات به عنوان بازیگر در صحنه های مذهبی بودایی نشان داده می شوند. معمولاً تصور می شود که بیشتر کاوش هایی که در سیرکاپ نزدیک تکسیلا توسط جان مارشال انجام شده است، مربوط به لایه های هندوپارتی است، اگرچه پژوهش های جدیدتر گاهی اوقات آنها را به جای آن به هندویونانی ها نسبت می دهند. این تحقیقات باستان شناسی مقدار زیادی آثار هلنیستی همراه با عناصری از پرستش بودایی (استوپا) را به دست داد. برخی دیگر از معابد، مانند جندیال نزدیک، ممکن است به عنوان یک آتشکده زرتشتی مورد استفاده قرار گرفته باشند. مجسمه های بودایی. مجسمه های یافت شده در سیرکاپ در لایه اواخر سکایی تا پارتی (لایه ۲، ۱–۶۰ پس از میلاد) نشان دهنده وضعیت توسعه یافته هنر گندهارا در آن زمان یا حتی قبل از حکومت پارتی است. تنوع زیادی از مجسمه ها، از خدایان هلنیستی گرفته تا مریدان غیرروحانی گندهارا، با آنچه تصور می شود برخی از اولین تصاویر بودا و بودیساتواها باشد، ترکیب شده اند. امروزه، هنوز مشخص نیست که هنر یونانی-بودایی گندهارا دقیقاً چه زمانی ظهور کرد، اما یافته های سیرکاپ نشان می د
هد که این هنر قبل از ظهور کوشان ها بسیار توسعه یافته بود. پالت های سنگی. تعداد زیادی پالت سنگی یافت شده در گندهارا به عنوان نمایندگان خوبی از هنر هندوپارتی در نظر گرفته می شوند. این پالت ها تأثیرات یونانی و ایرانی را با هم ترکیب می کنند، همراه با یک رویکرد روبرویی در تصاویر که به عنوان ویژگی هنر پارتی در نظر گرفته می شود. چنین پالت هایی فقط در لایه های باستان شناسی مربوط به حکومت هندویونانی، هندوسکایی و هندوپارتی یافت شده اند، و اساساً در لایه های مائوریای پیشین یا لایه های کوشانی پسین ناشناخته هستند. این پالت ها اغلب افرادی را با لباس یونانی در صحنه های اساطیری به تصویر می کشند، اما تعداد کمی از آنها افرادی را با لباس پارتی (هدبند روی موهای پرپشت، کت ضربدری روی سینه برهنه، جواهرات، کمربند، شلوار گشاد) به تصویر می کشند. پالتی از موزه ناپرستک در پراگ یک پادشاه هندوپارتی را نشان می دهد که چهارزانو بر روی یک مبل بزرگ نشسته و دو خدمتکار نیز با لباس پارتی او را احاطه کرده اند. آنها در حال نوشیدن و سرو شراب نشان داده شده اند. انتقال بودیسم از طریق جاده ابریشم. برخی از مناطق تحت حکومت پارتی در شرق، حتی پس از تسلط شا
هنشاهی ساسانی در سال ۲۲۶، باقی ماندند. از قرن دوم، چندین مبلغ بودایی آسیای میانه در شهرهای پایتخت چین، لوئویانگ و گاهی نانجینگ ظاهر شدند و در آنجا به ویژه به دلیل کار ترجمه خود متمایز شدند. اولین مترجمان شناخته شده متون بودایی به زبان چینی در واقع مبلغان پارتی هستند که در چینی با نام خانوادگی پارتی خود "آن"، مخفف "آنشی"، "کشور اشکانیان" متمایز می شوند. یکی پنداشتن پادشاهی سورن و پهلوانان سیستانی شاهنامه. در سال ۱۹۸۷ میلادی در افغانستان سکه ای از گندفر یکم پیدا شد که او در آن خودش را «سام» نامیده و پیدایش این سکه تقریباً به تردیدها دربارهٔ پهلوانان زابلستان در شاهنامه پایان داد. محققان امروزی بر این باورند که «گندفر» (به معنای یابنده شکوه شاهانه) در واقع نه یک نام شخصی و بلکه عنوانی برای شاهان سورن بوده است. از این رو، امروزه باور بر این است که پادشاهی سورن در واقع همان پهلوانان سیستان در شاهنامه بوده اند به شکل شخصیت هایی مانند رستم، زال و… در خاطر مردم فلات ایران باقی مانده اند. پیوند به بیرون. هندوپارتیان و برآمدن ساسانیان به روایت سکه ها
لیبرالیسم در ایالات متحده آمریکا فلسفهٔ سیاسی گسترده ایست که بر حقوق طبیعی اشخاص تمرکز دارد. آرمان های بنیادین لیبرالیسم مبنی بر آزادی بیان، آزادی مطبوعات، آزادی دین برای همهٔ نظام های عقیدتی، جدایی دین از سیاست، حق رعایت تشریفات قانونی، برابری در برابر قانون به عنوان شالوده های مشترک همهٔ جریان های طیف تفکر لیبرالی به صورت گسترده مورد قبول واقع شده اند. کانون اصلی لیبرالیسم مدرن در ایالات متحده شامل مواردی نظیر حق رأی برای تمامی شهروندان بالغ، حقوق برابر، عدالت زیست محیطی، و فراهم آوردن خدمات اجتماعی نظیر فرصت های برابر آموزشی، دسترسی به مراقبت های بهداشتی، زیرساخت های حمل و نقل، تأمین غذای گرسنگان و پناهگاه برای بی خانمانان از سوی دولت است. برخی از لیبرال های آمریکایی که خود را لیبرال کلاسیک، نولیبرال، یا لیبرترین می نامند از آرمان های بنیادین لیبرالیسم حمایت می کنند ولی با تفکرات لیبرالیسم مدرن مخالفت می ورزند زیرا عقیده دارند که آزادی اقتصادی از برابری فرصت ها مهم تر است و ارتقای رفاه عمومی جامعه خارج از حوزهٔ وظایف قانونی دولت است. در ایالات متحده از دههٔ ۱۹۳۰ کاربرد اصطلاح لیبرالیسم بدون کلمه ای که آن ر
ا توصیف کند معمولاً به لیبرالیسم مدرن برمی گردد. لیبرالیسم مدرن فلسفه ای سیاسیست که با طرح نیودیل فرانکلین روزولت و بعدها با طرح جامعه بزرگ لیندون جانسون توسعه یافت و حالت اجرایی گرفت. لیبرالیسم مدرن نوعی لیبرالیسم اجتماعی است که اداره پیشرفت کار و قانون امنیت اجتماعی ۱۹۳۵، قانون حقوق مدنی ۱۹۶۴، قانون تشویق سرمایه گذاری محلی و قانون حقوق رأی ۱۹۶۵ از دستاوردهایش به شمار می آیند. لوئیس هارتز عقیده داشت لیبرالیسم در ایالات متحده با لیبرالیسم در سایر نقاط جهان تفاوت دارد زیرا که ایالات متحده هیچ گاه نخبه سالاری موروثی نداشته و بنابراین از مضرات جنگ طبقاتی که اروپا را درنوردید در امان مانده است.
ژرژ آرنو با نام اصلی آنری ژایر در سال ۱۹۱۷ به دنیا آمد. ژرژ از کودکی سودای ماجراجویی و کارهای عجیب در سرداشت، اما بیماری سل امکان چنین فعالیت هایی را به او نمی داد. از این رو ژرژ یکی از بهترین چاره ها را برای این کار یافت و آن هم ادبیات و نویسندگی و خیال پرداز بود. ژرژ پس از تحصیل در رشته حقوق و سیاست به نوشتن پرداخت، آرنو در زمان جنگ چندی به اسارت نازی ها درآمد، اما گریخت و در گوشه ای از خاک فرانسه پنهان شد. در سال ۱۹۴۱ پدر ژرژ در املاک خانوادگی خود به قتل رسید و از آن جایی که هیچ شاهد یا سرنخی یافت نشد، ژرژ آرنو تنها مظنون این ماجرا بود. او مدتی بعد به اتهام قتل پدر محاکمه شد، اما هرگز گناهش اثبات نشد. ژرژ پس از این واقعه و تحمل چند ماه زندان، به آمریکای جنوبی رفت و چندین سال در آن به حرفه های گوناگون پرداخت. ژرژ آرنو در سال ۱۹۵۰ مشهورترین رمان خود، «مزد ترس» را با الهام از سرزمین های آمریکای جنوبی منتشر کرد. این کتاب بی درنگ به شمارگان بالا فروخته شد و نام نویسنده را در میان بهترین نویسندگان دلهره و هیجان قرن بیستم محکم کرد. درونمایه های ضد امپریابیستی و انتقادی آرنو در رمان او را نزد روشنفکران فرانسوی محب
وب کرد. اما رمان «مزد ترس» چیزی بیش از یک بیانیه سیاسی بود. آرنو در این کتاب شرایط بشری و معنای ایمان و امید در زندگی را به پرسش کشید. ژرژ آرنو در جیان جنگ الجزایر و در دفاع از یک مبارز الجزایری که به اتهام تروریسم دستگیر شده بود، بیانه ای منتشر از سیاست های دولت فرانسه درالجزایر انتقاد کرد. چندی بعد در جریان یک گردهمایی بر ضد شکنجه در الجزایر بازداشت شد و چندماهی را در زندان گذراند. پس از آزادی، آرنو در سال ۱۹۶۲ به الجزایر کوچ کرد و در آن جا با بنا کردن یک مدرسه، روزنامه انقلاب آفریقا را نیز منتشر کرد. آرنو سال ها بعد در ۱۹۴۷ به علت شدت بیماری، مجبور شد تا به فرانسه بازگردد و در آن جا به تهیه گزارش های تلویزیونی بپردازد، اما پس از چند سال باز هم به اسپانیا رفت و در سال ۱۹۸۷ بر اثر حمله قبلی در گذشت.
تیلور فرای با نام کامل تیلور مک کوئیستون فرای (به انگلیسی: Taylor McQuiston Fry) (متولد ۱ آگوست ۱۹۸۱) یک بازیگر آمریکایی است که از دوران کودکی در فیلم ها و مجموعه های تلویزیونی زیادی بازی کرده است. او در فیلم جان سخت ۱، نقش لوسی مک کلاین، دختر جان مک کلاین را ایفا کرد. همچنین در فیلم هایی نظیر پرنسس کوچک و شمال نیز به ایفای نقش پرداخته است. تیلور در مجموعه تلویزیونی نیز به ایفای نقش در قالب شخصیت پرداخت. او در ۱۹۹۹ از فارغ التحصیل شد و به دانشگاه راه یافت و چهار سال بعد یعنی در ۲۰۰۳ از نیز فارغ التحصیل شد. تیلور در دانشگاه به یک بازیکن فوق العاده ی فریزبی نیز تبدیل شد.
رندرفارم یا مزرعه رندرگیری به شبکه ای از کامپیوترها گفته می شود که برای رندر کردن «تصاویر خلق شده به وسیله کامپیوتر» (Computer-Generated Imagery) یا CGI طراحی شده است. رندرفارم بیشتر برای جلوه های ویژه فیلم ها، انیمیشن و پردازشات دسته ای افلاین و غیر بی درنگ (غیر ریل تایم) استفاده می شود و با «رندر وال» یا «دیوار رندرگیری» که برای رندرینگ ریل تایم استفاده می شود، متفاوت است. به طور معمول رندر تصاویر سه بعدی و انیمیشن های با کیفیت بالا برای یک کامپیوتر بسیار زمان بر است و برای این کار از شبکه ای از کامپیوترها که به «رندرفارم» معروف است استفاده می شود. یک رندرفارم را می توان ابر کامپیوتری در نظر گرفت که از اتصال چندین کامپیوتر به هم ایجاد شده است و بیشتر در زمینهٔ پردازشات دسته ای و موازی قدرتمند است. رندر تصاویر یک فعالیت «قابل موازی کاری است» است، چنان که هر فریم به طور معمول می تواند به طور مستقل از دیگر فریم ها رندر شود (یا حتی یک فریم به وسیله چند پردازنده). در طول سال ها، پیشرفت در قدرت محاسبه اجازه داده است که زمان رندر را کاهش دهیم؛ هرچند که افزایش قدرت کامپیوترها همواره با افزایش انتظار از کیفیت تصاویر
همراه بوده است. افزایش کیفیت و وضوح تصاویر باعث می شود که پروسه رندرینگ نیز به نسبت طولانی تر و سنگین تر شود و به همین دلیل باید سخت افزار خود به نسبت برای آن قدرتمند تر کنیم. در رندرفارم های بزرگ باید از متدهایی استفاده کنیم که پروسهها را به طور خودکار بین پردازنده ها تقسیم کند. به این گونه نرم افزارها «مدیر صف» یا queue manager می گویند.
کرملین قازان ; بخش اصلی ارگ حکومتی (به روسی، کرملین) منطقه تاتارستان در شهر قازان، روسیه است. این ارگ که به دستور ایوان مخوف ساخته شده، از سال ۲۰۰۰ به عنوان میراث جهانی یونسکو شناخته می شود.
انقلاب جنسی یا آزاد سازی جنسی یک جنبش اجتماعی بود که نظام سنتی رفتارهای جنسی و روابط بین فردی را در غرب در فاصلهٔ سال های دههٔ ۶۰ تا ۸۰ میلادی به چالش کشید. خیلی از تغییرات در هنجارهای جنسی در این دوره، امروزه جریان غالب شده اند. آزادی سازی جنسی شامل افزایش مقبولیت سکس خارج از روابط دگرجنس گرایانه و خارج از حالت تک شریکی (عمدتا ازدواج) بود و به دنبال آن مسائل دیگری شامل جلوگیری از آبستنی و قرص های ضد بارداری، برهنگی در ملا عام و در حضور دیگران، هنجار شدن هم جنس گرایی و شکل های دیگر میل جنسی و قانونی شدن سقط جنین، همگی در این انقلاب مطرح شد. عشق آزاد. عشق آزاد از سانفرانسیسکو شروع شد و بسیاری از جوانان هیپی شدند که به تقلید از فرهنگ هند بود.
حکومت یکپارچه شیوه ای از حاکمیت دولت است که در آن، کشور به عنوان یک موجودیت واحد اداره می شود. در حکومت های یکپارچه، قدرت سیاسی یگانه و تقسیم نشده ای در پهنهٔ جغرافیایی یک کشور حاکم است و تمامی آن کشور تحت کنترل یک حاکمیتِ واحد قرار می گیرد. حکومت مرکزی مرجع عالی است و می تواند تقسیمات کشوری را ایجاد یا منحل کند. چنین واحدهایی فقط اختیاراتی را اعمال می کنند که حکومت مرکزی برای تفویض اختیار انتخاب می کند. اگرچه قدرت سیاسی ممکن است از طریق قدرت سپاری به منطقه ای یا دولت محلی توسط قانون تفویض شود، اما حکومت مرکزی می تواند اعمال قدرت سپاری را لغو کند یا قدرت آنها را محدود نماید. ساختار یکپارچه در مقابل ساختار فدرال و فدراسیون قرار می گیرد. اساساً بحثِ ساختارِ یکپارچه در برابر ساختارِ فدرال نه به نظام سیاسی و حکومتی، که به وضعیتِ کشور و ملت و چگونگی تشکیل و تأسیسِ کشور بستگی دارد و با انقلاب و تغییر حکومت و رژیم و نظامِ سیاسی دگرگون نمی شود، بلکه تنها با فروپاشی کشورها است که می توان به ساختاری متفاوت در کشور دست یافت. در کشورهای یکپارچه، واحدهای حکومتی همچون استان و شهرستان از حاکمیت برخوردار نیستند و تنها به عنو
ان واسطهٔ میان شهروندان و حکومت مرکزی عمل می کنند. در ساختارهای یکپارچه، قدرت سیاسی معمولاً از یک نقطهٔ کانونی به نام پایتخت اعمال می شود و کشور بیش از یک هستهٔ سیاسی قوی در اختیار ندارد، با این حال میزان تمرکز یا عدم تمرکز در کشورهای تکساخت می تواند بسیار متفاوت باشد و بر پایهٔ نظام سیاسی اختیارات فراوانی در مدیریت و اداره قلمرو به شهرداری ها و استانداری ها داد. فهرست کشورهای دارای حکومت یکپارچه. "کج ها": فهرست کشورهای با رسمیت محدود نسبت به حاکمیت دولت یا سازمان بین المللی. پادشاهی های یکپارچه. پادشاهی متحد بریتانیای کبیر و ایرلند شمالی نمونه ای از یک حکومت یکپارچه است. اسکاتلند، ولز و ایرلند شمالی درجه ای از قدرت تفویض شدهٔ خودمختار دارند، اما چنین قدرتی توسط مجلس بریتانیا تفویض می شود، که ممکن است قوانینی را به طور یک جانبه تغییر یا لغو تفویض اختیار کند. به طور مشابه، در اسپانیا اختیارات واگذارشده از طریق حکومت مرکزی تفویض می شود.
حکومت مرکزی حکومت یک دولت ملی و از خصایص یک حکومت متمرکز است. این حکومت همان فدراسیون است که ممکن است قدرت های متمایزی در سطوح گوناگون را به دولت های عضو خود تفویض یا واگذار کرده باشد، گرچه صفت مرکزی گاهی به منظور توصیف آن به کار می رود. ساختار حکومت مرکزی متغیر است. بسیاری از کشورها با تشکیل مناطق خودمختار از حکومت مرکزی به حکومت های در سطوح زیرملی نظیر منطقه ای ایالتی یا محلی تفویض قدرت کرده اند.
دوئل فیلمی به کارگردانی و نویسندگی احمدرضا درویش و تهیه کنندگی تقی علیقلی زاده ساخته سال ۱۳۸۲ است که در ۲۰ آبان ۱۳۸۳ بر روی پرده سینما رفت. همچنین دوئل، نخستین فیلم سینمایی ایران بود که با صدای دالبی دیجیتال ضبط شد. دوئل یکی از گران ترین فیلم های مستقل در تاریخ سینمای ایران است. این فیلم موفق به دریافت ۸ سیمرغ بلورین از بیست و دومین دوره جشنواره فیلم فجر شد. خلاصه داستان. زینال پس بیست سال از اسارت آزاد میشود و گذشته تلخ خود را به یاد می آورد. او که در آغاز جنگ همسرش هانیه را از دست داده بود، به همراه یحیی گروه مقاومت محلی تشکیل می دهد. در حملات هوایی و زمینی دشمن، مسئولیت انتقال گاوصندوقی به او سپرده می شود که تصور می رود اسناد مهمی در آن است. زینال با وجود از دست دادن یارانش، گاوصندوق را به دست می رساند اما در نهایت یحیی برای حفظ آن جان خود را فدا کرده و زینال به اسارت عراقی ها درمی آید. پس از آزادی، او به خیانت متهم می شود؛ هم در روستا و هم از سوی سلیمه (همسر یحیی) که او را مسئول مرگ شوهرش می داند. برای اثبات بی گناهی ابتدا استخوان های یحیی را به سلیمه تحویل می دهد و سپس با کمک معاون جهان آرا غواصی ترتیب م
ی دهد و گاوصندوق را از زیر آب بیرون می آورد. اسکندر، که سال ها به سلیمه علاقه مند بوده، در مسیر مانع زینال می شود و فاش می کند محموله در حقیقت شمش های طلاست، نه اسناد دولتی. در درگیری های بعد، برادرزاده زینال کشته و خود زینال به دست اسکندر زخمی می شود. اسکندر گاوصندوق را می برد اما در میدان مین انفجار رخ می دهد و طلاها نابود می شوند. در پایان، سلیمه پیکر نیمه جان زینال را برای نجات به بیمارستان می رساند و نشانی از پیوند میان او و زینال نمایان می شود موسیقی. موسیقی فیلم دوئل توسط مجید انتظامی ساخته شده است. این آلبوم دارای ۲۰ قطعه موسیقی می باشد. در این آلبوم از کمانچه، نی انبان، هورن، ترومپت، ترومبون، ویلن و پیانو استفاده شده است. نمایش عمومی. اولین نمایش عمومی جهانی "دوئل" ۲۲ مارس ۲۰۰۴ چهارشنبه شب در لندن در سالن سینمایی سینه ورد بود.
مصباح الشریعه و مفتاح الحقیقه عنوان کتابی است با صد باب در اخلاق و عرفان اسلامی منسوب به جعفر بن محمد صادق امام ششم شیعیان است. به نوشته باکلی این کتاب از آثار عرفانی منتسب به امام صادق است که درباره معانی معنوی برخی احکام دینی و اخلاقی بحث می کند. بررسی انتساب کتاب. پیرامون اننتساب کتاب به جعفر بن محمد صادق اختلافاتی وجود دارد. گرچه کتاب تالیف ایشان نیست اما توسط فردی از یاورانش از سخنان او جمع آوری گردیده است (بعضی مولف آن را فضیل عیاض می دانند). محمدباقر مجلسی انتساب کتاب به جعفر بن محمد صادق را نفی می کند و معتقد است توسط ابراهیم بلخی از جعفر صادق نقل شده است. اما بسیاری دیگر از بزرگان شیعه از جمله سید بن طاووس، شهید ثانی، محسن فیض کاشانی، مهدی نراقی، سید روح الله خمینی، میرزا جواد ملکی تبریزی به مطالب کتاب اشاره کرده اند. نسخه های کتاب. از این کتاب نسخه ای در به خط مولی محمد علی مشهدی بسال ۱۰۸۲ وجود دارد که با سه واسطه از روی نسخه به خط شهید ثانی نگاشته شده است. نسخه ای دیگر نیز به خط مولی عبدالرزاق بن محمد بن سعید مقابی که تاریخ نگارش آن ۱۱۱۵ هجری قمری است موجود می باشد. ترجمه ها و شرح های کتاب. این کتا
ب به فارسی ترجمه شده و شرح های مختلفی نیز بر آن نوشته شده است که برخی از آنان بدین شرح است:
در این صفحه جاذبه های طبیعی استان گیلان بر پایه نوع طبقه بندی شده اند: جاذبه های طبیعی استان گیلان بر پایه اکوسیستم. جاذبه های طبیعی گیلان را می توان به شش بخش تقسیم کرد: سواحل دریا. شهرهای لنگرود؛ رودسر، تالش، آستارا، بندر انزلی، کلاچای، چابکسر و کیاشهر، در کنار دریا قرار دارند. طول ساحل دریا، در استان گیلان به ۲۲۰کیلومتر می رسد. تالاب ها. تالاب های گیلان شامل تالاب کیاکلایه لنگرود، تالاب و پناهگاه حیات وحش سلکه، تالاب بین المللی امیر کلایه (شیخ علی کل)،تالاب استیل ،تالاب سیاه درویشان ،تالاب زربیجار ،تالاب سیاه کِشیم، تالاب جوکندان و معروفترین و بزرگترین تالاب انزلی، که از جمله زیباترین مناظر آبی ایران است. در داخل این تالاب، جزایر زیبایی وجود دارد.تالاب انزلی، از مهم ترین تالاب های جهان محسوب می شود که به همین دلیل، کنوانسیون بین المللی تالاب ها، در این شهر مورد تصویب واقع شده است. این تالاب، از سال ۱۳۸۴ خورشیدی در معرض خطر نابودی قرار گرفته است. رودها. سپیدرود،شلمان رود، شفارود،کرگانرود و آستارارود از بزرگترین رودخانه های گیلان می باشد. بستر رودهای گیلان عمدتاً در مسیر دره های کوهستانی و کوهپایه ای که از ج