Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
اعتقاد وی منشأ عبارت «سیب آدم» عبارت عبری «tappuach ha adam» است که ترجمه صحیح آن «تورم مرد» است. در دوبلور ها سیب گلوی بزرگتر مشاهده می شود این نشان دهنده سازگار شدن بدن با اعمال محیطی است.
کی ال اف یکی از گروه های اصلی جنبش اسید هاوس بریتانیایی در اواخر دههٔ ۱۹۸۰ و اوایل دههٔ ۱۹۹۰ بود.
فرورفتگی لوزی شکل در پشت مفصل زانو را حفرهٔ پسِ زانو، حفره رکبی یا حفره پُپلیته آل می گویند. این حفره میان ماهیچه های پشت ران و طبقه سطحی ساق شکل می گیرد. سقف این حفره توسط نیام عمقی (که در راستای نیام پهن رانی قرار گرفته) تشکیل می شود. پهلوهای زیرین آن به وسیله دو سر ماهیچه دوقلو (گاستروکنمیوس) به وجود می آید. محتویات حفره پس زانو. این حفره شامل سرخرگ و سیاهرگ پشت زانویی (پوپلیتئال) و دو شاخه انتهایی عصب سیاتیک (درشت نئی و نازک نئی مشترک) به همراه مقداری بافت چربی می باشد.
آثارواودا (Atharvaveda) یکی از چهار ودای آریایی های هند و شامل مراسم عمومی مردم و سحر و جادو است. این کتاب به علت موضوعاتش که رنگ توهمات دراویدی نیز دارند مدت مدیدی شناخته نشده بود و مردم برای آنان زیاد احترام و ارج قائل نبودند و حتی پیامبران آریایی آن را دارای مطالب اصیل نمی دانستند، ولی این کتاب شامل اطلاعات مفیدی است دربارهٔ پیشرفت آریاها بطرف مشرق تا حدود بنگال و ترس آنان از ببرهای آن سرزمین. این کتاب سرودهائی راجع به علم پزشکی نیز دارد ولی در قسمت های آخر متضمن سرودهائی دربارهٔ سحر و جادوگری و ارواح پلید می باشد. کتاب آتاروا ودا را نخست عبدالقادر بدایونی مؤلف تاریخ معروف «منتخب التواریخ» با کمک بهاون خان (نو مسلم) به فارسی ترجمه کرد ولی زیاد توفیق نیافت. پس از او حاجی ابراهیم سرهندی آن را به فارسی برگرداند و ترجمه اش را «اتاربان» نامید. ترجمه حاجی ابراهیم نیز مورد پسند اکبرشاه واقع نشد. پیشینه. آتارواودا ودایِ مربوط به آئین ها و اعمال جادویی در سنت های درمانی است که توسط برهماها روایت می شود. این ودا از سنت های مذهبی سه ودای دیگر جدا می شود و در ابتدا خارج از سه گانه دانش یا ترای ویدیا قرار داشت. تقسیم ب
ندی ها در دوران ودایی هنوز به طور کامل شکل نگرفته بودند و گاه سه بخش (ترایت) بدون آتارواودا، گاه چهار بخش (چاتورودا) و گاه پنج بخش در نظر گرفته می شد. تقسیم بندی پنج گانه از اصلاحات آیینی توسط کوروها ناشی شد. تا زمان پانینی، قانون پالی و پاتانجلی بود که کانونی شبیه به شکل نهایی وداها به وجود آمد. فهرست های کامل تر از آثار و مدارس ودایی مانند پراپانچاهرادا در قرون وسطی تدوین شد. احتمالاً فرمول های آتارواودا بعداً به عنوان مجموعه ای در نظر گرفته شدند و به عنوان چهارمین ودا پذیرفته شدند. این امر احتمالاً با تغییر موقعیت برهماها مرتبط بود که در زمان جنبش سرامنا قدرت خود را از دست می دادند و از این فرمول ها برای بازگرداندن قدرت خود استفاده می کردند. در شانخایانا-گریاسوترا، آتارواودا به عنوان برهماودا نامیده می شود. آتارواودا تا حدی از اشعار ریگ ودا تشکیل شده است. دو نسخه یا شاخه از آن به نام های سوناکا و پایپالادا به جا مانده است. مجموعه آتارواودا با گوپاتا-برهمانا و اوپانیشادهایی مانند مونداکا-اوپانیشاد و ماندوکیا-اوپانیشاد تکمیل شده است، اما بسیاری از اوپانیشادها بعداً به طور مصنوعی به آتارواودا اضافه شده اند. و
ایتانا-سراوترا نیز به این مجموعه تعلق دارد. زبان. زبان آتارواودا با سانسکریت موجود در ریگ ودا متفاوت است و از اصطلاحات باستانی هندواروپایی نیز در آن استفاده شده است. آتارواودا مجموعه ای از ۷۳۰ سرود با حدود ۶۰۰۰ مانترا است که به ۲۰ کتاب تقسیم شده. تقریباً یک ششم از متون آتارواودا از آیات ریگ ودا اقتباس شده و به جز کتاب های ۱۵ و ۱۶، متن عمدتاً به صورت شعر و با تنوعی از اوزان ودایی آمده است. دو نسخه مختلف از این متن - Paippalāda و Śaunakīya - تا دوران معاصر باقی مانده اند. برای مدتی تصور می شد دست نوشته های قابل اتکای نسخه Paippalada از بین رفته اند، اما در سال ۱۹۵۷ نسخه ای به خوبی حفظ شده، در میان مجموعه ای از دست نوشته های روی برگ درخت خرما در اودیسا کشف شد. آتارواودا گاهی اوقات «ودای وردهای جادویی» نامیده می شود، توصیفی که از سوی برخی دیگر از محققان نادرست تلقی می شود. گفته می شود که برخلاف «مذهب سلسله مراتبی» سه ودا دیگر، آتارواودا معرف یک «مذهب مردمی» است که نه تنها وردهای جادویی، بلکه آداب و رسوم روزانه برای شروع یادگیری (اوپانایانا)، ازدواج، و مراسم تدفین را نیز در بر می گیرد. مراسم سلطنتی و وظایف کاهنان
دربار نیز در آتارواودا گنجانده شده است. آتارواودا احتمالاً در زمانی هم عصر با ساماودا و یاجورودا، یا حدود ۱۲۰۰ تا ۱۰۰۰ سال پیش از میلاد مسیح، به عنوان ودا، تدوین شده است. آتارواودا علاوه بر لایه سمیتا، شامل یک متن برهمن و یک لایه نهایی شامل تأملات فلسفی نیز می شود. لایه آخر متن آتارواودا شامل سه اوپانیشاد اصلی است که بر مکاتب مختلف فلسفه هندو تأثیر داشته اند. این اوپانیشادها شامل مونداکا اوپانیشاد، ماندوکایا اوپانیشاد و پراشنا اوپانیشاد هستند. منابع. Bronkhorst, J. (2016): How the Brahmins* Won. From Alexander to the Guptas, Brill
فعال کننده بافتی پلاسمینوژن موجب تولید پلاسمین و حل شدن لخته خون می شود. پروتئین پلاسمینوژن به عنوان پیش آنزیم (زیموژن) توسط کبد ساخته و در خون آزاد می شود. این پروتئین توسط مولکولهایی مانند فعال کننده بافتی پلاسمینوژن (tPA) و استرپتوکیناز به آنزیمی پروتئولیتیک به نام پلاسمین تبدیل می شود.
شهریار وقفی پور (زادهٔ خرداد ۱۳۵۶) شاعر، نویسنده، مترجم، منتقد ادبی و برگزیده دومین دوره جایزه شعر احمد شاملو است، همچنین او فعال در حیطه روان کاوی و ادبیات (نظریه و نقد، تألیف) است. او فارغ التحصیل دورهٔ کارشناسی مهندسی مکانیک (از دانشگاه صنعتی شریف) و کارشناسی ارشد فلسفهٔ هنر (از دانشگاه هنر) است. عضویت در هیئت داوران چندین مسابقهٔ ادبی، از جمله جایزهٔ منتقدان و نویسندگان مطبوعاتی، جایزه ادبی احمد شاملو و جایزهٔ ادبی والس، از فعالیت های مهم اوست. "کتاب اعتیاد" وقفی پور در جایزهٔ کتاب سال ۱۳۸۵ «واو» به عنوان اثر شایستهٔ تقدیر انتخاب شد و لوح سپاس به نویسندهٔ آن اعطا شد. رمان "ده مرده" هم یکی از سه نامزد دریافت جایزهٔ هوشنگ گلشیری بود که در آن سال جایزهٔ رمان اول به هیچ کتابی تعلق نگرفت. همچنین سه رمان "دهِ مرده"، "طرح کودتا در سه ضرب" و "کتاب اعتیاد" پس از چاپ اول اجازهٔ تجدید چاپ نیافته اند. از وقفی پور تاکنون چندین عنوان رمان و مجموعهٔ شعر و بیشتر از پنجاه عنوان ترجمه منتشر شده است. آثار ترجمهٔ او حوزه های ادبیات، نظریهٔ ادبی، زیبایی شناسی، فلسفه و روان شناسی را در بر می گیرند. همچنین، از او مقالات و نقد و
نظرهای بسیاری از اواسط دههٔ ۱۳۷۰ تاکنون در روزنامه ها و مجلاتی چون "شرق"، "اعتماد"، "آدینه"، "فرهنگ و توسعه"، "دنیای سخن" و "کارنامه" منتشر شده است. وقفی پور از معدود افرادی است که در ایران به شرح و تدریس نظریات لاکان پرداخته و هم اکنون، جز همکاری با چند مؤسسهٔ انتشاراتی به عنوان سرگروه و کارشناسِ بخش ترجمه، در آموزشگاه های خصوصی به تدریس روان شناسی لاکانی مشغول است. از وقفی پور آثار ترجمه نیز منتشر شده است. ترجمهٔ او از رمان "در ستایش مرگ" نوشتهٔ ژوزه ساراماگو یکی از ۷ اثر منتخب بخش ادبیات داستانی غیرایرانی جایزه ادبی «روزی روزگاری» در سال ۱۳۸۹ بود و "مرگ و پنگوئن" آندری کورکف نیز با ترجمهٔ او در سال ۱۳۸۷ در میان آثار منتخب همین جایزهٔ ادبی قرار گرفت. وی از اعضای هیئت داوران جایزه منتقدان و نویسندگان مطبوعاتی و جایزه ادبی والس نیز بوده است.
سرخرگ فکی یا شریان ماگزیلاری یکی از دوشاخه انتهایی سرخرگ کاروتید بیرونی است که وارد گودی فروگیجگاهی می شود و تغذیه دندان ها، کام و بینی و نیز پرده های مغز را بر عهده می گیرد. مهم ترین وظیفه این سرخرگ، خون رسانی به ماهیچه های صورت است. این سرخرگ در مقابل گردن لُقمه (کندیل) فک از سرخرگ کاروتید بیرونی جدا می شود و در گودی فروگیجگاهی (اینفراتمپورال) نفوذ می کند.
امر غریب یکی از مفاهیم ویژه روانکاوی فرویدی و بیانگر حالتی می باشد که در آن دو وجه متناقض آشنا و غریب، همزمان بروز می یابند. فروید، امر غریب را بیانگر ظهور امیال دفع شده در عالم خارج می داند. امر غریب واجد تظاهرات متعددی از قبیل ترس از تاریکی، هراس از تنهایی، جن و پری و روح و شبح می باشد؛ در این حالت یعنی هنگامی که من در نهایت قرابت با خویشتن به سر می برد، به ناگهان خود را در هیئت موجودی کاملاً بیگانه می بیند. ظاهراً امر غریب اولین بار در مکتوبات قرن هجدهم در قالب مفهومی مستقل پدیدار شد، و در واقع زمانی مورد توجه قرار گرفت که گفتمان های مسلط می کوشیدند ذهن آدمی را از هر باور خرافی و هر جنبه ی تاریک و ناشناخته ای پاک کنند. این اتفاق برای مثال زمانی روی داد که بر خلاف تصورات مردمان قرون وسطی درباره ی بسیاری از بیماری های ذهنی و جنون و مشکلاتی همچون صرع که اغلب به نیروی شیاطین و خدایان نسبت داده می شد، عقلانیت سفت و سخت روشنگری در پی آن بود که هر تصور خرافی و غیرمنطقی ای درباره ی آن ها را کنار بگذارد. امر غریب در ادبیات گوتیک و فی المثل در آثار ویلیام بکفورد چیزی را توصیف می کند که امکان طبقه بندی اش وجود ندارد
و از این رو موجب عذاب و تشویش خاطر می شود. رویدادهای وحشتناک، ترس برآمده از تقدیری شوم و نفرین شده، فضاهای رازآلود و مخوفی که با شمع روشن شده اند، معجون های شیطانی و قلعه های متروک و یخ زده، وجودِ طلسم و طالع نحس و پندارِ فرزند شیطان همه از عناصری اند که حسی غریب و ناجور را در مخاطب ایجاد می کنند و در این آثار به وفور یافت می شوند. حتی در سطح معماری، بسیاری از کلیساهای رعب آور گوتیک با آن فضاهای تاریک و شمایل و تندیس های خون چکان که یادآور زخم های استیگماتا، تاج خار و میخ های صلیب اند، هر بیننده ی تازه واردی را در ظلمت وهمناک و غریب خودشان فرو می بلعند. اولین متنی که مشخصاً درباره ی امر غریب از منظری روان شناختی نگاشته شده مقاله ی ارنست ینتش با عنوان «درباب روان شناسی امر غریب» (1906) است، که به ویژه از آن رو اهمیت دارد که فروید آن را نقطه ی شروع بحث خود قرار می دهد و به رغم نقدهایش بر آن گویی به ایده ی محوری اش معتقد می ماند. اما مقاله ی «امر غریب» فروید مهم ترین متنی است که از منظری روان کاوانه در این باره نگاشته شده، و هم نقطه ی عطفی در کلیت آثار او به حساب می آید و زمینه ی آثار مهمی همچون "فراسوی اصل لذت"
(1920) را هموار می کند و هم به تعبیر فروید به ماهیت و سازوکار خودِ روان کاوی پیوند می خورد، زیرا روان کاوی نیز از جنبه های تاریک و نیروهای پنهان ذهن آدمی پرده برمی دارد و چه بسا به همین دلیل برای بسیاری غریب و رازگون می شود. امر غریب تجربه ی رازگونی است که نه یکسره با ترس و وحشت انطباق دارد و نه به آشناپنداری تقلیل می یابد؛ حس و حال غریب و ناجوری است که سوژه ابزار ادراکی بسنده ای برای طبقه بندی آن در اختیار ندارد و از این رو چنان پسماندی فهم ناشدنی از ساختار خودآگاهی بیرون می ماند. به رغم آن که ادبیات رمانتیک در اشاره به این تجربه پیشگام بوده است، فروید اما مهم ترین متفکری است که در جستار «امر غریب» در بافتی روان کاوانه پرتویی بر ماهیت تاریک آن می تاباند. او نشان می دهد که تجربه ی غرابت رازگون بیش از هر چیز دال بر خانه ی آشنای آغازینی است که تنها به واسطه ی فرآیند سرکوب بیگانه شده است.
زمان پروترومبین فعالیت مسیر خارجی انعقاد خون و فاکتورهایI, II, V, VII و X را اندازه می گیرد. طولانی شدن آن در اثر کاهش یا عدم فعالیت این فاکتورها به وجود می آید. مقدارطبیعی. مقدار طبیعی PT بین ۱۰ تا ۱۴ ثانیه است. این مقدار به روشی بین المللی با مقدار تست سنجیده می شود که آن را INR می گویند. INR نرمال بین هشت دهم تا یک و دو دهم است در بیمارانی که داروهای ضد انعقاد مانند وارفارین دریافت می کنند هدف افزایش INR تا ۲ یا ۳ است. علل تغییر. همه عوامل انعقاد خون غیر از فاکتور VIII در کبد سنتز می شوند و کمبود آنها می تواند به سرعت پس از بیماری گسترده کبدی مانند هپاتیت یا سیروز، کمبود ویتامین کا و مصرف وارفارین اتفاق بیفتد. طولانی شدن PT در اثر سوءجذب چربیها یا کمبود ویتامین k به وسیله پاسخ کامل (طی چند روز) به درمان تزریقی ویتامین K، از بیماری کبدی افتراق می یابد. طولانی شدن PT و PTT با هم: کمبود فاکتور X , V یا II، کمبود ویتامین k در مراحل دیررس جستارهای وابسته. زمان نسبی ترومبوپلاستین
زمان نسبی ترومبوپلاستین فعالیت مسیر داخلی انعقاد خون و فاکتورهای I, II, V, VIII, IX, X, XI و XII را اندازه میگیرد. طولانی شدن آن در اثر کاهش یا عدم فعالیت این فاکتورها به وجود میآید. علل تغییر. کمبود همه عوامل انعقاد خون ذکر شده در بالا مانند فاکتور VIII در هموفیلی A یا سایر بیماریهای کمبود مادرزادی این فاکتورها مانند هموفیلی B و C ، فون ویلبراند لوپوس ، هپارین و مصرف عوامل انعقادی (DIC) موجب افزایش PTT می شوند. کاهش آن به هر دلیل احتمالاً موجب افزایش خطر انعقاد نابجای خون می شود مانند ترومبوآمبولی. مقدارطبیعی. مقدار طبیعی PTT بین 25 تا 39 ثانیه است. طولانی شدن PT و PTT با هم : کمبود فاکتور X ، V یا II ، کمبود ویتامین k در مراحل دیررس در صورت مشاهده اختلال در هرکدام از آزمون های PT یا PTT بهتر است آزمون مخلوط سازی هم انجام گیرد . در این روش حجم مساوی از پلاسمای نرمال به پلاسمای بیمار اضافه می شود . چنانچه PT و PTT پس از مخلوط شدن با پلاسمای سالم همچنان غیرطبیعی باشد ، نشانه وجود یک مهارکننده انعقادی ( آنتی بادی ) یا هپارین می باشد .
تخمین زده می شود از هر سه بزرگسال آمریکایی یک نفر مبتلا به یک یا چند بیماری قلبی عروقی باشد . در سراسر دنیا هر ساله 1/25 - 1 میلیون جراحی قلب بزرگسال انجام می شود که شایعترین عمل جراحی قلب کنارگذر شریان کرونری CABG با روش مرسوم on-pump یعنی با کمک بای پس قلبی ریوی ( CPB) می باشد. تاریخچه. اولین آزمایش دستگاه بای پس قلبی ریوی توسط دانشمند روسی سرگئی بروخوننکو با تزریق کاملا وریدی در سال 1926 بر روی سگ سانان انجام شد. بای پس قلبی ریوی. بای پس قلبی ریوی فرمی از گردش برون پیکری(ECC) می باشد که در آن خون بیمار بیرون از سیستم عروقی،تعیین مسیر شده و عملکرد قلب، ریه ها و گاهی کلیه ها، به طور موقت توسط تکنولوژی جانشین تقلید می شود.با آماده شدن مدار و اکسپوز شدن رگها پروسهٔ استاندارد نیاز به این دارد که بیمار به طور کامل قبل از کانولاسیون ضد لخته دریافت کند. با تجویز هپارین به طور متناوب در سراسر طول پروسه برای حفظ سطح درمانی هپارین، حداقل میزان قابل قبول زمان لخته فعال شده ACT)) مونیتور می گردد. وقتی بیمار آنتی کوآگولیت و کانوله شد،CPB می تواند آغاز شود.پس از پروسه جدا ساختن بیمار از CPB ،با پروتامین اثر ضد انعقادی هپ
ارین خنثی می شود. خطرات. CPBدارای اثرات هموستاتیک فراوان می باشد. تماس خون با لوله ها و مخازن پمپ یک تحریک شدید برای شروع پاسخ های التهابی محسوب شده و منجر به فعال شدن سیستم هموستاتیک می شود . اگر چه هموستاز جراحی ناکافی شایع ترین دلیل از دست دادن خون بعد از CPB می باشد ولی اختلالات انعقادی به طور قطع رخ می دهد و می تواند همراه با خون ریزی میکروواسکولر غیرقابل قبول باشد. مواجهه خون با اکسیژناتور و مدارCPB باعث فعال سازی پلاکت، دگرانولاسیون و تجمع پلاکتی می شود. به علاوه ترومبوسیتوپنی نسبی معمولاً بعد از CPB در نتیجه همودیلوشن و تجمع، چسبندگی و تخریب پلاکت رخ می دهد. معمولاً این اختلالات پلاکتی مرتبط با CPB از لحاظ بالینی مهم نمی باشند؛ زیرا اختلالات انعقادی که به درمان پلاکت نیاز دارند، در بیمارانی که تحت عمل جراحی قلبی قرار گرفته اند رخ نمی دهد. با این وجود مشکلات خون ریزی در تعدادی از بیماران ایجاد می شود. دلیل دیگر اختلال انعقادی محصول ترومبین و فیبرینولیز می باشد. ترومبین به وسیله سرکوب مسیرهای انعقادی دا۱۹۴۶–۱۹۹۱)
هیدروژن جامد، همان حالت جامد عنصر هیدروژن است که با کاهش دمای هیدروژن تا زیر نقطهٔ ذوبش برابر با ۱۴٫۰۱ کلوین یا259- سیلیسوس درجهٔ سانتیگراد بدست آمده است. نخستین بار جیمز دیوئر در سال ۱۸۹۹ توانست هیدروژن را جامد کند. او نتیجهٔ کارش را در مقاله ای با عنوان «دربارهٔ انجماد هیدروژن» (Sur la solidification de l'hydrogène) در سالنامهٔ شیمی و فیزیک، سری ۷، اکتبر ۱۸۹۹ منتشر کرد. چگالی هیدروژن جامد ۰٫۰۸۶ گرم بر سانتیمتر مکعب است. این ماده سبکترین جامد شناخته شده است.
مرکین کلاه گیس آلت تناسلی است که سابقاً توسط زنان بدکاره استفاده می شد.
ویلِیجرز نام یک گروه ایندی ایرلندی است که توسط "کونر جی. اوبرین" تأسیس شد و از سال ۲۰۰۸ تاکنون فعال بوده است. آن ها در سال ۲۰۱۰ اولین آلبوم خود به نام "شغال شدن" را منتشر کردند و سه سال بعد در ژانویه ۲۰۱۳ آلبوم دوم خود دوردیار را به انتشار رساندند. آنها در فستیوال های متعددی اجرا داشته اند و همچنین به همراه گروه های دیگری از جمله تریسی چپمن، "Bell X1" ،"Tindersticks" و "Elbow" دست به برگزاری تورهایی زده اند. تاریخچه. ۲۰۰۸. کونر اوبرین گروه ویلیجرز که به انگلیسی معنی "دهاتی ها" می دهد را پس از جدایی از گروه قبلی اش ' تشکیل داد. همان فردای پس از پایه گذاری ویلیجرز، هنگامی که اوبرین بیدار شد در حالت خماری اولین آهنگ را برای گروهش نوشت. فرصتی که اوبرین در گروه به عنوان گیتاریست فعالیت داشت برای پرورش سبکش بسیار حیاتی بود چراکه او پیشتر هیچگاه خارج از در کنار کسی اجرا نکرده بود. ویلیجرز اولین اجرای زنده شان را به عنوان گروه ' که آن ها هم در سبک ایندی فعال و اهل دوبلین بودند، در برنامه ای در نوامبر ۲۰۰۸ صورت دادند. در آن رویداد، گروه تنها دو جلسه و کمی پیشتر از اجرا با هم تمرین کرده بودند و در کل هفت آهنگ بیشتر ندا
شتند که همه آهنگ ها توسط اوبرین نوشته و برای تمرین به سایر اعضای گروه داده شده بود. ۲۰۰۹. در سال ۲۰۰۹ گروه در یکی از برنامه های تلویزیونی به نام "" که معمولاً چهارشنبه شبها از یک شبکه پرمخاطب ایرلندی روی آنتن می رفت اجرایی داشت. آلبوم چندآهنگه آغاز به کار ویلیجرز "گونه تهی" نام داشت و در فوریه ۲۰۰۹ منتشر شد. آلبوم دربردارنده چهار آهنگ بود که همه شان توسط اوبرین نوشته و اجرا شده بود و برای ویلیجرز همسنجی و مقایسه با و را به همراه داشت. پس از آن ویلیجرز به یک تور موسیقی رفتند و این بار به عنوان پیش اجرای نیل یانگ فعالیت داشته و در سراسر اروپا همراه تریسی چپمن اجرای خودشان را دنبال کردند. حضور ویلیجرز و نوازندگی شان تا به اینجا تنها شروعی بود برای حضور پررنگ تر آن ها در فستیوال ها، کنسرت ها و تورهای گوناگون، مطرح، معتبر و پر هیجانی که سرتاسر ایرلند و اروپا برگزار شدند و در برخی از آن ها ویلیجرز در کنار گروه های ایندی و آلت راک دیگری فعالیت کردند. در خلال یکی از همین اجراها اوبرین با درخواست سکوت و آرامش از تماشاچیان خشم و هیاهوی آن ها را برانگیخت. در اکتبر ۲۰۰۹ گروه اولین تک آهنگ خود به نام "روی صحنه ای روشن از
آفتاب" را منتشر کرد. "جیم کرول" روزنامه نگار روزنامه ، ژورنالیست موسیقی و از بنیان گذاران جشنواره سالیانه موسیقی ، یکی از اجراهای ویلیجرز را این چنین توصیف کرد: ۲۰۱۰. در ۱۵ ژانویه ۲۰۱۰ در فستیوالی در شهر خرونینگن هلند ویلیجرز نماینده ایرلند بودند، همچنین آن ها در تلاش برای بالا بردن کمک های نقدی به پیامدهای زمین لرزه هائیتی مشارکت داشتند. پس از آن همراه در ماه مارس رهسپار توری شدند و تک آهنگ "شغال شدن" را منتشر کردند. ویلیجرز سرانجام اولین آلبوم خود "شغال شدن" را که به صورت استدیویی ضبط شده بود در ۱۴ مه ۲۰۱۰ برای اولین بار در ایرلند به انتشار رساندند و آلبوم بی درنگ به جایگاه اول در جدول آلبوم های ایرلندی و جدول آلبوم های ایندی ایرلندی دست پیدا کرد. خواهر بزرگتر اوبرین در همان هفته درگذشت و در خلال سه هفته بعد آلبوم در بریتانیا و ایالات متحده نیز انتشار یافت که بی وقفه بسوی بالای جدول ایندی پیش رفت. گروه به برگزاری کنسرت و تور ادامه داد و در نیویورک نیز کارهایی اجرا کرد و نقدهای مثبتی دریافت نمود. ۲۰۱۱. در مارچ ۲۰۱۱ ویلیجرز به برای یک تور دو هفته ای در ایرلند و بریتانیا ملحق شدند. ۲۰۱۳. در ژانویه ۲۰۱۳ دومین آ
لیبوم خود به نام دوردیار که همانند آلبوم اول یازده آهنگ داشت را به انتشار رساندند. سبک. از کونر اوبرین برای اشعار و متن های تاریک ترانه هایش یاد شده است، روزنامه گاردین در مطلبی دربارهٔ حس اشعارش اینگونه نوشت: «حسی گرفته و وهم آور از بی قراری». "جان پرلز" روزنامه نگار آمریکایی نیویورک تایمز پس از آنکه شاهد اجرایی زنده از ویلیجرز در نیویورک بود، آن ها را با ، یوتو و لئونارد کوهن مقایسه کرد. افتخارات. ویلیجرز تنها حرکت و رویدادی از ایرلند هستند که امضای پای کارشان خوره و این شرکت با آن ها قرارداد بسته است. "ریچی ایگان" پایه گذار گروه دربارهٔ کونر اوبرین چنین ابراز کرده:"آن جنتلمن، هرآنچه را که در مورد موسیقی عزیز می پندارم تجسم می بخشد". او پس از آنکه در یکی از اجراهای اخیر ویلیجرز شرکت کرده بود گفته بود اجرای گروه رویش تأثیر داشته و به او الهام بخشیده است و این اظهار زمانی بود که خودش به تازگی را گرفته بود. روزنامه در آوریل ۲۰۰۹ فهرستی با عنوان ""بهترین پنجاه جنبش ایرلندی اخیر" منتشر کرد و ویلیجرز را در جایگاه ششم قرار داد. جایزه مرکوری. شغال شدن در ۲۰ جولای ۲۰۱۰ نامزد جایزه مرکوری شد که داوران آلبوم را اینگون
ه توصیف کردند: " ظبطی از افسونی کبیر و راز"". طبق روزنامه گاردین زمانی که آهنگ "شغال شدن" حین اعلام نامزدها در حال اجرا بود "یک خاموشی وهم آور" اتفاق افتاد. جایزه "Digital Socket Awards. در سال ۲۰۱۱ آلبوم شغال شدن و آهنگ "معنی تشریفات" در این جشنواره در چهار بخش نامزد شدند. شغال شدن برنده بهترین اثر فولک و نامزد بهترین طراحی (وب سایت، تصویرسازی، پوستر) و بهترین آلبوم سال شد. "معنی تشریفات" برنده بهترین آهنگ سال شد. جایزه "Ivor Novello. کونر اوبرین عضو اصلی گروه در ۲۰۱۱ میلادی برنده جایزه بهترین آهنگ موسیقایی و شعری برای آهنگ "شغال شدن" شد که معتبرترین جایزه این جشنواره است. جوایز دیگر. ویلیجرز در جشنواره ها و جوایز دیگری نامزد شده اند، از جمله: ، "MOJO Honours List" و "Q Awards".
شبدر قرمز یا شبدر چمنی نام یکی از گونه های سردهٔ شبدر است. شبدر قرمز گل ملی کشور دانمارک است.
شبدر سفید نام یکی از گونه های سردهٔ شبدر است. شبدر سفید گل ملی کشورهای ایرلند و ایرلند شمالی است.
رنگواکپی (که راماکپی نیز نامیده می شود) یکی از سرده های کپی است. توصیف. رنگواکپی حدود ۱۵ کیلوگرم وزن داشته است. اندازه و شکل دندان آن نشان می دهد که این کپی، برگ خوار بوده است.
ارکیده عید پاک نام یکی از گونه های ثعلبیان است. ارکیده عید پاک گل ملی کشور ونزوئلا است.
کریستوفر دیوید نیلور، زادهٔ ۲۶ اکتبر ۱۹۵۴، پزشکی محقق و رئیس اسبق دانشگاه تورنتو است. زندگی نامه. دیوید نیلور دکترای پزشکی خود را از دانشگاه تورنتو در سال ۱۹۷۸ دریافت نمود. او تحصیلاتش را در کالج هرتفورت، اکسفورد ادامه داد و مدرک پی اچ دی خود را در زمینهٔ مطالعات اجتماعی و اداری در سال ۱۹۸۳ دریافت کرد. او تحصیلاتش را در زمینهٔ پزشکی داخلی و اپیدمیولوژی بالینی در دانشگاه وسترن انتاریو و تورنتو به پایان رساند و در سال ۱۹۸۷ به هیئت علمی دانشکدهٔ پزشکی دانشگاه تورنتو ملحق شد.
خاراشکن هرمی نام یکی از گونه های خاراشکنیان است. خاراشکن هرمی گل ملی کشور نروژ است.
پای خرس نرم نام یکی از گونه های سردهٔ پای خرس است. گیاهی دارای ریزوم زیرزمینی است. پای خرس نرم گل ملی کشور یونان است.
پل تیلیش (۲۰ اوت ۱۸۸۶ – ۲۲ اکتبر ۱۹۶۵) الهی دان و فیلسوف آلمانی تبار مشهور و بزرگترین متکلم قرن بیستم آمریکا است. به طور کلی هدف اصلی وی در مجموع فعالیت های علمی و دانشگاهی اش آن بود که مسیحیت را به شکلی قابل فهم و متقاعدکننده برای مردم معرفی کند. او در آثارش تلاش می کند به شکلی بین فرهنگ معاصر و مسیحیت تاریخی آشتی برقرار کند، از این رو تمایل کلی وی در برخورد با الهیات را می توان کاملاً عمل گرا دانست؛ یعنی با رصد مسائل بنیادین بشر، سعی در خوانشی نو از مسیحیت تاریخی دارد تا در پرتو آن پاسخی درخور و معقول به پرسش های نوظهور بشر ارائه کند. همه آثار برجای مانده از او در واقع پاسخی است برای دو پرسش: اول آن که چرا وجود انسان همواره تهدید می شود؟ دوم آن که چه عاملی است که تا به حال در برابر چنین تهدیدهایی یارای مقاومت داشته؟ عنصر فرهنگ کلیدواژهٔ فهم اندیشه های الهیاتی تیلیش به حساب می آید. به اعتقاد تیلیش بین دین و فرهنگ رابطه متقابل و همبسته ای وجود دارد. رابطه دین و فرهنگ به مثابه رابطه سؤال و پاسخ یا صورت و جوهر است. صورت دین فرهنگ است و محتوا و جوهر فرهنگ دین. در اندیشه تیلخ مسیر ارتباط مقوله فرهنگ و دین به این
شکل است که همواره باید از مسائل و سوالات باید به سراغ دین رفت و پاسخ گرفت. مسائل و سوالات بنیادینی که ناشی از حضور بشر در شرایط و مقتضیات جدید جهان مدرن است. چنین مسائلی در بدو امر از سوی نخبگان هر جامعه، شناسایی شده و در سبکهای برجسته هنری یا اندیشه های اجتماعی و سیاسی متبلور و متجلی می شود. به اعتقاد تیلیش پاسخ همه مسائل جدید بشری در نمادهای دینی متجلی است و در حقیقت رسالت متکلمان و الهیدانان هر دین چنان است که با رمزگشایی از این نمادها پاسخ های درخور و مناسب را به جامعه ارائه کنند. دوران زندگی. پل تیلیش در سال ۱۸۸۶ در یک خانواده مذهبی متولد شد. پدرش کشیشی محافظه کار و در اندیشه پیرو افکار لوتر بود. وی پس از طی تحصیلات مقدماتی، وارد دانشگاه برلین شده و تحصیلات تکمیلی خود را در دانشگاه توبینگن و دانشگاه هال و دانشگاه برسلاو دنبال کرد. وی در سال ۱۹۱۲ موفق به اخذ دکترا از دانشگاه برسلاو شد. رساله دکتری پل تیلیش اختصاص داشت به معرفی افکار فلسفی و الهیاتی فیلسوف قرن نوزدهم، فریدریک شیلینگ. هم زمان با جنگ جهانی اول تیلیش با داشتن گرایش های دینی و اصلاح گری، به عنوان مبلغ دینی وارد ارتش آلمان شد و به مدت چهار سال
در این سمت خدمت کرد. شاید بتوان نخستین نقطه عطف زندگی او را همین مدتی دانست که با تمام وجود شاهد حضور نیروهای ویرانگر و تهدیدکننده بشر بود. وی در سال ۱۹۱۸ تحت تأثیر اندیشه های سوسیالیستی در حالی ارتش آلمان را ترک کرد که از فرد محافظه کار لوتری به جوان پرشور و سرکشی تبدیل شده بود که نسبت به بسیاری از آموزه های دینی مسیحیت و فرهنگ غرب با یأس و بدبینی سخن می گفت. تیلیش معتقد بود لازمه تحول در خود تحقق یک تحول عمیق در تمدن غرب است و برهمین اساس شروع به تببین اندیشه های خود در قالب مواعظ و سخنرانی های علمی در عرصه فرهنگ و الهیات نمود. نخستین سخنرانی وی تحت عنوان مفهوم الهیات فرهنگ در برلین، دغدغه همه تلاش های بعدی وی بود. برلین در آن روزها مرکز انواع منازعات سیاسی و اجتماعی و البته هنر بود. تیلیش بین سالهای ۱۹۲۵ تا ۱۹۲۹ در دانشگاه برلین، دانشگاه ماربورگ و دانشگاه فرانکفورت تدریس می کرد، اما در این سال ها بیشتر از تدریس به مطالعات دینی در مؤسسه تکنولوژی مدرن اشتغال داشت. تیلیش در سال ۱۹۳۳ در سن ۴۷ سالگی کتابی را برخاسته از اندیشه های سوسیالیستی و ضدِ فاشیستی تحت عنوان تصمیم سوسیالیسم ، منتشر کرد که در آن ایدئولوژی
نازیسم مورد نقد قرار گرفته بود. همین کتاب بهانه ای شد برای اخراج وی از دانشگاه و فرارش به کشور آمریکا. سابقه اعتراض تیلیش رفته رفته اندیشه های او را مطرح ساخت اما ورود نابهنگام وی در کشوری غریب با زبانی بیگانه، توقف قابل توجهی در اندیشه های تیلیش ایجاد کرد، لکن به واسطهٔ تدریس پانزده ساله اش در دانشکده کانون الهیات نیویورک به شخصیت قابل احترامی در بین امریکایی ها بدل شد و از آنجا که آثار قابل دسترسِ او تا آن زمان به زبانِ غیرِ انگلیسی بود با تمام دشواریهای زبان جدید، شروع به تألیف به زبان انگلیسی کرد. اولین تجربه زندگی نامه خودنوشت خود را تحت عنوان دربارهٔ خط مرزی منتشر کرد که چندان با استقبال مواجه نشد. اما کتاب بعدی وی تحت عنوان تزلزل مبانی که حاوی برخی از مواعظی بود که در نمازخانه کانون الهیات نیویورک ایراد می کرد، به شهرت فوق العاده ای رسید. بعد از انتشار نخستین مجلد از مجموعه سه جلدی الهیات سیستماتیک در سال ۱۹۵۱ موضوعات این کتاب تبدیل شد به موضوع ثابت محافل دانشگاهی و کلیسایی وقت آمریکا. وی در سال ۱۹۵۵ پس از بازنشستگی از کانون الیهات، موفق به کسب کرسی تدریسِ دانشگاه هاروارد شد. جلد دوم الهیات سیستماتیک د