Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
در سال ۱۹۷۱ شروع شد. با این سخنرانی فرایند لیبرال شدن دهه ۱۹۶۰ معکوس شد به گونه ای که یک ایدئولوژی ملی گرایانه سخت گیرانه را بر کشور تحمیل کرد. در ابتدا فرقه شخصیت فقط بر چائوشسکو متمرکز بود اما در اوایل دهه ۱۹۸۰ النا همسر او هم در مرکز تمرکز فرقه قرار گرفت به این صورت که ادعا می شد که او موفقیت های علمی کسب کرده است در حالی که اینچنین نبود. این فرقه شخصیت تا سرنگونی رژیم در سال ۱۹۸۹ تداوم داشت. در بیستمین کنگره حزب، نیکیتا خروشچف سخنرانی محرمانه مارکس را یادآوری کرد که در سال ۱۹۵۶ و در خلال یک سخنرانی محرمانه بیان کرده بود و در آن فرقه شخصیت استالین را به انتقاد گرفته بود. این کتاب نمونه ای از تملق فساد آمیز است، نمونه ای از تبدیل کردن یک انسان به خدا، از تبدیل خودش به یک خردمند عاری از خطا، به بهترین و بزرگ ترین رهبر، عالی ترین استراتژیست برای همه زمان ها و همه مردم. در نهایت غیر از عباراتی که استالین را به ملکوت بالا می برند چیزی در این کتاب پیدا نمی شود. در اینجا لازم نیست که ما دربارهٔ چاپلوسی نفرت انگیزی که این کتاب لبریز از آن است صحبت کنیم. تنها چیزی که ما باید در نظر داشته باشیم این است که همه این ه
ا توسط استالین شخصاً تأیید شده است و برخی از موارد را هم خود او به شکل دست نویس در نسخه پیش نویس کتاب اضافه کرده است. برخی از نویسندگان (برای نمونه الکساندر زینوویف) استنتاج کرده اند که دوران حکومت لئونید برژنف واجد ویژگی های یک فرقه شخصیت است، هرچند که برژنف بر خلاف استالین برنامه های آزار و اذیت مخالفان را در حجم انبوه دنبال نکرد. یکی از ابعاد فرقه شخصیت برژنف وسواس او دربارهٔ القاب، جایزه های دریافت شده و دکوراسیون، انباشتن این دکوراسیون ها با مدال ها، دستورها و مانند این موارد بود. مردم بیشتر این موضوع را به سخره می گرفتند و این رفتار برژنف منجر به خلق بسیاری لطیفه های سیاسی گردید. حافظ اسد به عنوان یکی از استراتژی هایش در این راستا که قدرت را در سوریه در دست داشته باشد با استفاده از امکانات دولتی یک فرقه شخصیت را ایجاد کرد تصاویر او که بیشتر او را در حال انجام اقدامات قهرمانانه نشان می داد، در همه مکان های عمومی قرار داده می شد. او تعداد بیشماری از مکان ها و موسسات را در سوریه به افتخار خودش و برخی از اعضای خانواده اش نامگذاری کرد. به بچه ها در مدارس آموزش داده می شد که اشعار متملقانه ای دربارهٔ حافظ اسد
بخوانند. معلم ها می بایستی هر درس را با سرود رهبر جاودانه ما، حافظ اسد آغاز کنند. در برخی موارد او تصویری خدایی از خودش ارائه می کرد. در کنده کاری ها و نقاشی ها او در کنار محمد پیامبر اسلام نشان داده می شد. پس از مرگش دولت پرتره هایی از مادر او را تولید کرد در حالی که هاله ای از نور او را دربر گرفته بود. به مقامات سوری گفته شده بود که او را به عنوان فرد مقدس یاد کنند. در فرقه شخصیتی که او ایجاد کرد، از او به عنوان یک فرد با بصیرت و متواضع یاد می شد که صرفاً رهبر کشور است. استراتژی ایجاد فرقه شخصیت بعدها توسط پسر حافظ اسد و رئیس جمهوری کنونی بشار اسد دنبال شد. فرقه شخصیت صدام حسین که جامعه عراق را دربر گرفته بود یکی از علائم تحکیم قدرت او بود. او به افتخار خودش هزاران پرتره، پوستر، مجسمه و یادبود خود را در سراسر عراق برافراشته بود. چهره او بر دیوارهای ساختمان های اداری، مدارس، فرودگاه ها، مغازه ها و همچنین پول عراق دیده می شد. فرقه شخصیت صدام منعکس کننده تلاش های او بود برای این که از جذبه های مختلف موجود در جامعه عراقی استفاده کند. او با لباس سنتی روستایی بدوی ها (که در اصل او در دوران کودکی اش می پوشید) و ح
تی لباس کردی ظاهر می شد. اما همچنین او کت و شلوار غربی که اختصاصاً توسط خیاطش برای او دوخته می شد هم می پوشید تا از خودش تصویر یک رهبر موقر و مدرن را به نمایش بگذارد. گاهی اوقات او خودش را به عنوان یک مسلمان معتقد نشان می داد در حالی که عمامه و عبا پوشیده بود و رو به قبله نماز می خواند. صدام همچنین دو انتخابات نمایشی نیز در سال های ۱۹۹۵ و ۲۰۰۲ اجرا کرد. در رفراندومی که در ۱۵ اکتبر ۱۹۹۵ برگزار شد، او مدعی شد که ۹۶/۹۹ درصد آرا را کسب کرده است با درصد مشارکت ۴۷/۹۹ درصد، با کسب فقط ۳۰۵۲ رأی منفی از بین ۴/۸ میلیون رای دهنده. در رفراندوم پانزدهم اکتبر ۲۰۰۲، او رسماً صد درصد آرا را با درصد مشارکت صد درصد کسب کرد به طوری که روز بعد کمیته انتخابات اعلام کرد که همه یازده میلیون و چهارصد و چهل و پنج هزار و ششصد و سی و هشت نفر واجدان شرایط به ریاست جمهوری او رأی بله داده اند. او برای خودش مجسمه هایی در سراسر کشور درست کرد. این مجسمه ها پس از سقوط صدام توسط عراقی ها به پایین کشیده شد. تصاویر رهبر کنونی (سید علی خامنه ای) و رهبر پیشین (روح الله خمینی) ایران در خیابان ها، ادارات، مدارس و دانشگاه ها دیده می شود. از آیت الله
خامنه ای در صدا و سیما، رسانه ها و وبسایت ها با عناوینی چون «رهبر فرزانه»، «حضرت آقا»، «رهبر مسلمین جهان» یاد می شود. به او مجموعه ای از معجزات و توانایی های فوق بشری نسبت داده می شود. برای نمونه سید محمد سعیدی امام جمعه قم معتقد است که او در زمان تولد «یاعلی» گفته است: وی به عنوان خورشیدی معرفی می شود که دارای خیر و برکات است. در ایران و در اجتماعات مذهبی-سیاسی مرسوم است که پس از گفته شدن نام علی خامنه ای صلوات فرستاده شود. فرقه های مخرب. به طور کلی منظور از عبارت فرقه مخرب گروه هایی هستند که اعضایشان به شکل عامدانه اقدام به زخمی کردن یا قتل اعضای گروه خود یا افراد دیگر کرده باشند. مشاوران انتاریو برای مدارای دینی استفاده از اصطلاح فرقه مخرب را منحصراً محدود به آن دسته از گروه های مذهبی می کند که یا باعث مرگ کسی شده اند یا مسئول مرگ کسی هستند، خواه این شخص از اعضای گروهشان باشد، خواه از عموم مردم بوده باشد. مایکل لانگون روان شناس و مدیر اجرایی انجمن بین المللی مطالعات فرقه ای، فرقه مخرب را به عنوان گروهی تعریف می کند که به میزان زیادی اقدام به دستکاری ذهن می کنند که منجر به سوءاستفاده از اعضا می شود و گاه با
عث ایجاد صدمات فیزیکی یا روانی به آنها می شود. جان گوردون کلارک از سیستم های حکومتی تمامیت خواه با تأکید بر پول سازی به عنوان ویژگی های یک فرقه مخرب یاد می کند. مؤلفان کتاب فرقه ها و فرقه هااز شاپیرو یاد می کنند. شاپیرو فرقه گرایی تخریبی را به عنوان یک سندروم یاد می کند. بر پایه دیدگاه بنجامین زابلوکی استاد جامعه شناسی دانشگاه روتگرز فرق مخرب پتانسیل بالایی دارند که از اعضای خود سوءاستفاده کنند. او مدعی است که بخشی از این اتفاق به دلیل چاپلوسی اعضا نسبت به رهبران کاریزماتیک است که در واقع در فاسد شدن این رهبران به دلیل قدرت نقش بازی می کنند. زابلوکی فرقه را سازمانی ایدئولوژیک می داند که از طریق روابط کاریزماتیک و انتظار وفاداری مطلق در کنار هم باقی می مانند. بر پایه دیدگاه نظر بارت مرسوم ترین اتهامی که علیه فرقه ها ایراد می شود سوءاستفاده جنسی است. کرینبوگ معتقد است که برخی از گروه ها خطرناک هستند چرا که به اعضای خود توصیه می کنند که از معالجات دارویی معمول استفاده نکنند. برخی پژوهشگران استفاده از اصطلاح فرقه مخرب انتقاد کرده اند با این استدلال که از این اصطلاح به این منظور استفاده می شود تا گروه هایی را معرف
ی کنند که لزوماً در طبیعت خود برای اعضای خود یا دیگران صدمه زننده نیستند. جان ای سالیبا در کتاب خود به نام "شناخت جنبش های نوپدید دینی" می نویسد که این اصطلاح بیش از اندازه عمومی شده است. از نگاه سالیبا گروه معبد مردم نمونه ای از یک فرقه مخرب است در حالی که آن کسانی که این عبارت را مورد استفاده قرار می دهند معتقدند که دیگر جنبش های نوپدید دینی رفتارهای مشابهی دارند. ژولیوس اچ رابین در کتاب "سؤ تفاهم" دربارهٔ فرقه ها، جستجویی بی طرفانه در یک حوزه مناقشه برانگیزادعا می کند که از این اصطلاح به این منظور استفاده می شود تا برخی گروه ها را در افکار عمومی بی اعتبار کنند. لوم ال داوسون در کتاب فرقه ها در زمینه می نویسد که هرچند کلیسای اتحاد نشان داده است که اهل خشونت نیستند با این حال صلیبی های ضد فرقه آنها را فرقه می دانند. در سال ۲۰۰۲ دولت آلمان توسط دادگاه قانون اساسی آلمان متهم به این شد که با فرقه نامیدن جنبش اشو و برخی اقدامات دیگر وجهه این جنبش را تخریب کرده است. روان پزشک پیتر ای اولسون در کتاب جهاد و انتقام مقدس، جریانات پنهان روانی در تاریخ اسامه بن لادن را با برخی رهبران شاخص فرقه ها مانند جیم جونز، دیوید
کورش، شوکو آساهارا، مارشال اپل وایت، لوک جورت و جوزف دی مابرو مقایسه می کند و می گوید که هر کدام از این افراد حداقل هشت مورد از نه ویژگی اختلال شخصیت خودشیفتگی را دارا می باشند. گولدبرگ و کرسپو نیز در کتاب در جستجوی زندگی مهربانانه، بحران اخلاقی برای روان درمانی و جامعه از اسامه بن لادن به عنوان رهبر یک فرقه مخرب یاد می کنند. استیون حسن در سال ۲۰۰۲ و در یکی از جلسات انجمن روان شناسی آمریکا گفت که القاعده واجد ویژگی های یک فرقه مخرب است. او همچنین گفت، ماری آن سیگارت در مقاله ای که در مجله تایمز منتشر شد با ذکر این که «القاعده مطابق تمام تعریف های یک فرقه است. این گروه نظام فکری اعضای خود را تغییر می دهد، یک جامعه بسته اقتدارگرا ایجاد می کند، یک رهبر خودانتصابی کاریزماتیک دارد، و معتقد است که هدف وسیله را توجیه می کند.» نوشت که القاعده یادآور یک فرقه کلاسیک است. چارلز کلارک و جان رید وزرای سابق و کنونی کشور انگلستان نیز مقایسه مشابهی انجام دادند و گفتند که «متعصبان به دنبال نگهداری کردن و شستشوی مغزی کردن بچه ها هستند مانند بچه های شما، تا از آنها برای عملیات انتحاری استفاده کنند. از آنها پرستاری می کنند تا با
کشتن خودشان، دیگران را نیز به کام مرگ بکشانند.» از جنبش چریک های راه درخشان که در دهه های ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ در پرو فعالیت می کرد به روش های گوناگون به عنوان یک فرقه و یک فرقه شدیداً دچار به کیش شخصیت یاد شده است. ببرهای تامیل هم به همین عنوان شناخته شده اند. از سازمان مجاهدین خلق ایران هم که جنبشی چریکی متمایل به چپ مستقر در عراق هستند نیز به عنوان یک فرقه سیاسی و همچنین جنبشی که از اعضایش سوءاستفاده می کند یاد شده است، هر چند در این خصوص اختلاف نظرهای جدی وجود دارد. عضو سابق مجاهدین خلق ایران مسعود بنی صدر که در حال حاضر نویسنده و پژوهشگر است در سخنرانی که در می ۲۰۰۵ در اسپانیا ایراد کرد، گفت، سیاست دولت. در سال های دهه ۱۹۷۰ جنبه علمی تئوری مغزشویی به موضوعی مرکزی در پرونده های دادگاه ها در ایالات متحده تبدیل شد. در این دادگاه ها از این تئوری برای توجیه کردن برنامه زدایی ذهنی اعضای فرقه ها استفاده می شد. هم زمان جامعه شناسان منتقد این تئوری ها به هواداران آزادی دینی پیوستند تا به جنبش های نوپدید دینی در دادگاه ها مشروعیت ببخشند. در حالی که واکنش رسمی جنبش های نوپدید دینی در سراسر جهان با هم ترکیب شده است، برخی از
دولت ها هم با منتقدین این گروه ها متحد شده اند تا در سیاست های عمومی خود تمایزی بین دین های مشروع، دین های خطرناک و فرقه های نامطلوب قایل شوند. فرانسه و بلژیک این سیاست را انتخاب کرده اند که تئوری های شستشوی مغزی را می پذیرند در حالی که دیگر کشورهای اروپایی، مانند سوئد و ایتالیا، نسبت به شستشوی مغزی محتاطند و پاسخ های خنثی تری را نسبت به ادیان جدید انتخاب کرده اند. پژوهشگران معتقدند که هیاهوهای پس از کشتارهای جمعی و خودکشی های اعضای معبد آفتاب رخ داد و همچنین رشد فعالیت های زیرزمینی بیگانه ستیزی و دیدگاه های ضد آمریکایی به میزان زیادی در افراطی گری ضد فرقه ای در اروپا دخیل بوده اند. در طی قرون متمادی دولت ها در چین برخی ادیان را به نام ژی جیائو (邪教) طبقه بندی کرده اند که گاه به صورت «فرقه شیطانی» ترجمه شده اند. اما این واژه را می توان به صورت دقیق تری به شکل «تعالیم مخالف اعتقادات عمومی ترجمه کرد. قرار دادن یک دین در طبقه بندی ژی جیائو لزوماً به این معنا نبود که تعالیم یک دین غلط یا نامعتبر پنداشته می شد، بلکه این برچسب بیشتر به آن دسته از گروه های دینی چسبانده می شد که مورد تأیید دولت نبودند، یا آن که به عن
وان چالشی برای مشروعیت حکومت محسوب می شدند. در چین امروزی واژه ژی جیائو کماکان برای اشاره به آن دسته از تعالیمی استفاده می شود که مورد تأیید دولت نیست و این گروه ها با سرکوب و مجازات حکومت مواجه می شوند. در چین وزارت امنیت عمومی فهرستی از ۱۴ گروه جداگانه را تهیه کرده است که ژی جیائو محسوب می شوند. بعلاوه در سال ۱۹۹۹ مقامات چین تجربیات معنوی فالون گونگ را به عنوان تعالیم مرتدانه اعلام کرد و شروع به مبارزه با آن به منظور محدود کردنش نمود. بر اساس اعلام سازمان عفو بین الملل، بدرفتاری با فالون گونگ مواردی چون، تبلیغات رسانه ای چند وجهی، برنامه ای اجباری برای تغییر ایدئولوژی و تعلیم و تربیت مجدد، و همچنین طیفی از اقدامات مانند دستگیری توأم با اکراه، کار اجباری، شکنجه فیزیکی گاهی منجر به مرگ را شامل می شود. حکومت چین تلاش کرده است تا برخوردهایش با فالون گونگ را با بهره گرفتن از زبانی که جنبش های ضد فرقه ای غربی استفاده می کنند انجام دهد اما پژوهشگران غربی که این گروه را می شناسند می گویند که فالون گنگ با تعریف یک فرقه همخوانی ندارد. حکومت ایران نیز از سال های اولیه شکل گیری خود بر گروه های گوناگونی عنوان «فرقه» را
اطلاق کرده است. برخی از این گروه ها مخالفان سیاسی حکومت ایران هستند و برخی دیگر جریاناتی هستند که گرایشات دینی دارند که از برجسته ترین آنها می توان به دیانت بهایی، جریان تصوف و هواداران سید حسین طباطبایی بروجردی اشاره کرد. اطلاق عنوان فرقه بر این گروه ها بیشتر تأکید بر «انحرافی» بودن آنها از نظر حکومت و ایدئولوژی رسمی آن بود. از سال ۱۳۸۵ و به طور مشخص در خلال برخورد با پیمان فتاحی، پای پژوهش های دانشمندان غربی در حوزه فرقه ها نیز به بخشی از روندی باز شد که در آن تلاش می شد فعالیت های وی به عنوان فعالیت هایی فرقه ای مطابق با یافته های دانشمندان غربی معرفی شود. سپس این رویکرد حکومت ایران در اطلاق عنوان «فرقه» بر جریانات معناگرا شامل گروه های دیگری نیز شد که از معروفترین این گروه ها می توان به عرفان حلقه (پیروان محمد علی طاهری) اشاره کرد. همچنین بسیاری از جریانات معناگرای با ریشه های هندی، سرخپوستی، آمریکایی و مشابه آنها که در داخل ایران فعال بودند نیز به همین شکل متهم به راه اندازی فرقه شدند و فعالیت های آنها متوقف شد. وقایع پس از انتخابات ۱۳۸۸ نقشی محوری در تغییر نگرش حکومت ایران به این جریانات داشت. از این پس
جریانات معناگرا بخشی از توطئه دشمن برای ضربه زدن به اسلام و ایران محسوب شدند. این نگرش به صراحت به بیان علی خامنه ای درآمد. او در سخنرانی ۲۷ مهر ۱۳۸۹ برای مردم قم گفت، نقش این سخنرانی در برخورد با جریانات معناگرا به اندازه ای بود که فرج سرکوهی این سخنرانی سیدعلی خامنه ای را «فرمان حمله او به عرفان» می داند. این سخنرانی عبارت «عرفان های کاذب» را وارد ادبیات سیاسی، امنیتی، مذهبی افراد گوناگون در ساختار قدرت ایران کرد و از آن پس برخورد با جریانات معناگرا زیر این عنوان صورت گرفت. جامعه شناسانی که منتقد این شکل منفی از سیاسی شدن واژه فرقه هستند معتقدند که این کار ممکن است که بر آزادی های دینی اعضای گروه تأثیر نامطلوب بگذارد. در سال های دهه ۱۹۸۰ روحانیون و مقامات دولتی فرانسه هشدار دادند که برخی از گروه های معتقد به کلیسای کاتولیک به شکلی منفی تحت تأثیر قوانین ضد فرقه ای قرار گرفته بودند که در آن زمان جاری بود. به کارگیری برچسب فرقه در مدارک دولتی برای جنبش های دینی، کاربرد عمومی و منفی این واژه در زبان انگلیسی و برابرهای ترجمه شده آن را در بسیاری از زبان های اروپایی را برجسته می سازد. در حالی که در این مدارک دولت
ی از لغات مشابهی برای این منظور استفاده می شود با این حال لزوماً نه گروه های مشابهی را شامل می شوند و نه ارزیابی هایشان از این گروه ها بر اساس ویژگی های واحدی صورت می گیرد. دیگر دولت ها و اعضای جامعه جهانی نیز این گروه ها را به نام جنبش های نوپدید دینی می شناسند و از واژه فرقه برای اشاره به آنها استفاده نمی کنند.
زنان در روزگارشان: تاریخ فمینیسم در غرب عنوان کتابی است از مارلین لگیت، مورخ آمریکایی. بسیاری موج اول فمینیسم را در ارتباط با پیشرفت های فکری و اقتصادی قرن نوزدهم، به ویژه لیبرالیسم و انقلاب صنعتی می دانند و بر این نظر تأکید دارند که انقلاب صنعتی با کشاندن کار به خارج از خانه و دادن اوقات فراغت به زنان طبقهٔ متوسط، فرصت عملی شدن آن ایده را فراهم کرد. در واقع با انقلاب صنعتی جنبش بورژوازی غرب استثمار نیروی کار زنان و دختران جوان را در پیش گرفت و کار سخت و طاقت فرسا در کارخانه ها و کارگاه ها را علاوه بر کار منزل به آن ها تحمیل کرد. باید عجله کنیم، چون به خانه که می رسیم، کارمان تازه آغاز می شود؛ چیزهای زیادی ما را فرا می خوانند، کاش ده تا دست داشتیم و به کارشان می گرفتیم. کودک را با نهایت مراقبت می خوابانیم و همه چیز را برای آمدن تو آماده می کنیم: تو غذایت را می خوری و بی درنگ به رختخواب می روی، و تا روز بعد تن و بدن خود را می آسایی. اما ما! افسوس! خواب خوشی نخواهیم داشت، چون کودک بیدار می شود و گریه سر می دهد، و روز بعد، با دمیدن سپیده دم، باز وقت کار در مزرعه است. این کتاب با رویکردی علمی تاریخ جنبش فمینیستی
را به تفصیل باز می گوید و ریشه های کهن آن را بازمی کاود. پیوند به بیرون. صفحه کتاب زنان و روزگارشان در سایت نشر نی
پادگانه یا تراس (Terrace) عارضه ژئومورفولوژیکی تخت و مسطحی است که توسط عواملی مانند رود، دریا، یخچال طبیعی و… ایجاد می شود. پادگانه ها بسته به عامل تشکیل دهندهٔ آن ها به انواع مختلفی مانند پادگانه رودخانه ای، پادگانه دریایی، پادگانه یخچالی (کام)، پادگانه تراورتنی و… تقسیم می شوند. پادگانه زمین چهری پله مانند است از یک سطح ژئومورفیک مسطح یا با شیب ملایم تشکیل شده است که "پهنه مسطح" یا "سطح تخت سکو" (tread) نامیده می شود؛ اما معمولاً از یک طرف با یک شیب صعودی تندتر محدود می شود که "پرتگاه" (scarp) یا "بالارو" (riser) نامیده می شود. پهنه مسطح و شیب نزولی تندتر پرتگاه یا بالارو با هم پادگانه را تشکیل می دهند. پادگانه ها همچنین می توانند از یک پهنه مسطح تشکیل شده باشند که از همه طرف توسط یک یالارو یا پرتگاه نزولی محدود شده است. یک پادگانه باریک اغلب پلکان نامیده می شود. رسوبات زیر آج و بالابر یک پادگانه نیز معمولاً، اما به اشتباه، پادگانه نامیده می شوند که منجر به سردرگمی می شود. پادگانه ها به روش های مختلفی شکل می گیرند. پادگانه رودخانه ای، پادگانه یخچالی و پادگانه دریایی از انواع مهم پادگانه به شمار می روند.
استیون نایت (؛ زاده ۲۶ سپتامبر ۱۹۵۱ - درگذشته ۲۵ ژوئیه ۱۹۸۵) نویسنده بریتانیایی بود. عمده شهرت وی به دلیل نگارش دو کتاب پرفروش (۱۹۷۶) و کتاب برادری در سال ۱۹۸۴ بود. نایت در کتاب جک قاتل: راه حل نهایی، بیان نمود که قتل های رخ داده توسط جک قاتل بخشی از توطئه فراماسون ها و خانواده سلطنتی بریتانیا است. این ادعا هرگز توسط هیچ تاریخ نگاری تأیید نشد اما کتاب از محبوبیت زیادی برخوردار شد. در سال ۱۹۷۹ (سه سال پس از نگارش کتاب) فیلمی با اقتباس از همین کتاب با نام فرمان قتل به کارگردانی باب کلارک و همچنین رمانی مصور از آلن مور ساخته شد. استیون نایت در کتاب برادری به نحوه ورود فراماسونری به بریتانیا اشاره و به نقد آن پرداخت. استیون نایت کتاب های دیگری نیز در نقد فراماسونری نوشته بود. وی پیرو آیین اشو بود. این نویسنده بریتانیایی در بیشتر دوران زندگی خود از بیماری صرع رنج می برد. مرگ وی در ابهام قرار دارد.
نامه دان فضایی خصوصی در شبکه های رایانه ای است که همه رایانامه های صاحب نامه دان به طور پیش فرض به آن می رسند و در آن نمایش داده می شوند. واژه نامه دان برابرنهاده فرهنگستان برای اصطلاح انگلیسی mail box است.
پادگانه رودخانه ای (Fluvial terrace) یا تراس آبرفتی یک عارضه ژئومورفولوژیکی و نوعی پادگانه (تراس) است که توسط رودخانه به وجود می آید. در یک دره بر اثر پایین رفتن سطح اساس رودخانه در رسوبات خود، بقایای رسوبات آبرفتی، مشرف بر خط القعر کنونی رودخانه شده و بدین ترتیب یک پادگانه آبرفتی به وجود می آید و رود در سطح پایین تری جریان پیدا می کند. هر پادگانه آبرفتی دارای یک قسمت مسطح است که ارتفاع بیشتری نسبت به خط القعر خود دارد. این سطح، در حقیقت همان بستر طغیانی قدیمی است و یک کناره با شیب بسیار تند دارد. اغلب پادگانه های آبرفتی امروزی یادگارهایی از دوره کواترنر می باشند که در آن دوره یخچال های وسیع تشکیل شده و چند بار ذوب شده اند و نوساناتی در میزان آب رودها به وقوع پیوسته و سرانجام این پادگانه ها را به وجود آورده است. رودها پس از دوره های یخبندان تراس های متعددی تشکیل داده اند که هر کدام نماینده یک دوره رسوب گذاری و فرسایش هستند.
حسین آهنیان مقدم مشهور به افشین مقدم ( – ) خوانندهٔ ایرانی قبل از انقلاب بود. از آثار مشهور او می توان به آهنگ های "زمستون"، "مسافر" و "گذشته" اشاره کرد. زندگی. افشین مقدم در ۸ مهر ۱۳۲۴ در تهران متولد شد. موسیقی را در دوران کودکی زیر نظر عطاالله خرم آموخت. افشین مقدم کارمند سابق بانک ملت بود. شروع خوانندگی او از آنجا شروع می شود که افشین مقدم در تراس رستوران لوکس طلایی در نزدیکی شمیران آواز می خواند. سعید دبیری ترانه سرای بسیاری از قطعات مجموعه «زمستون» می گوید که یک روز به این رستوران رفت و با افشین آشنا شد. سعید دبیری – که بعدها با کوروش یغمایی و علیرضا افتخاری هم همکاری کرد – ترانه زمستون را نوشت و از افشین مقدم که در آن روزها در بلک کتس هم نقشی داشت خواست تا آن را به همراه چند ترانه دیگر اجرا کند. ترانه ها را در استودیو بل ضبط کردند و در زمستان سال ۱۳۵۳ آلبوم «زمستون» منتشر شد و اسم افشین مقدم را سر زبان ها انداخت و همین باعث شد که او ضبط آلبوم دوم را با ساخته هایی از جهانبخش پازوکی شروع کند. افشین مقدم در برنامه های «چشمک» و «شیش و هشت» درخشید و در کنار خوانندگانی همچون اونیک، بتی، طوفان و کیوان تبدیل به
یکی از اعضای اصلی گروه باریته شد. آلبوم زمستون پس از انقلاب به تکثیر و پخش مجدد رسید. این آلبوم که در آن ملودی های خاطره سازی مثل (زمستون) و (مسافر) را قرار دارد، گزیده ای از کارهای افشین مقدم است که همگی پالایش صدا شده اند و پس از اخذ مجوز از وزارت ارشاد از طرف شرکت پیام کاست به بازار آمد. در این آلبوم ترانهٔ گل افشین با صدای کیوان را که به یاد افشین بعد از مرگش بر روی ملودی زمستون خوانده است، گنجانده شده است. ترانه هجرت با شعر شهیار قنبری و آهنگ ناصر چشم آذر که قرار بود، افشین مقدم این ترانه را اجرا کند اما به دلیل تصادف فوت کرد، و گوگوش این ترانه را اجرا کرد. فریبرز لاچینی به یاد افشین مقدم قطعه زمستون را به صورت پیانو در یکی از آلبوم های بوی دیروز اجرا کرد. قطعه زمستون از مشهورترین آثار وی با ترانه ای از سعید دبیری آهنگ سیاوش قمیشی و تنظیم واروژان است. این ترانه گاهی از سازمان صداوسیمای جمهوری اسلامی پخش می شود. درگذشت. مقدم در ۱ مرداد ۱۳۵۵ بر اثر تصادف در جاده آمل درگذشت، و در قطعه ۹ بهشت زهرا تهران به خاک سپرده شد. سعید دبیری می گوید: «قبل از سفر شمال، شب آخری که افشین در تهران بود، به استودیو بل آمد و
به ناصر چشم آذر اصرار کرد که آهنگ هجرت را که نصفه کاره مانده بود ضبط کند. به او گفتیم که وقتی برگشت می تواند سر فرصت به استودیو بیاید اما او که انگار از مرگش خبر داشت، قبول نکرد. حتی آن شب از خانواده اش و چند تا از دوستان هم خداحافظی کرد و دیگر هیچ وقت صدای او را نشنیدیم.»
پشته یخچالی یا کام (Kame) یک عارضه ژئومورفولوژیکی و کپه و تپه ای از ماسه و سنگ ریزه است که از نهشته شدن رسوبات و مواد در در جلگه های آبرفتی یخچالی حاصل می شود. پادگانه کام (Kame Terrace) نیز توده ای باریک و پادگانه ای شکل است که از توده های لایه لایه در حدفاصل بین یخچال و دیواره دره آن ایجاد می شود.
رصدخانهٔ کاسین دارای ۱۶ تلسکوپ میباشد که در میان آنان تلسکوپ خورشیدی کرونادو آن و تلسکوپ مرکزی سلسترون با تمام تجهیزات ثبت و ضبط داده های رصدی ان شاخص تر میباشد همچنین مجموعه دارای ۳ آسمان نما که یکی از انان ثابت و دیجیتال با قابلیت پخش تصاویر تلسکوپ مرکزی و خورشیدی میباشد و ۲ تای ان متحرک میباشد شایان ذکر است همچنین دادای سالن آمفی تئاتر ، سالن رباتیک ، نمایشگاه عکس و کتابخانه مرکزی میباشد این مجموعه همچنین دارای رستوران کردان ، هتل و کافی شاپ نیز میباشد اختلاف نظر. به گفته وبگاه شرکت کاسین، این رصدخانه مدرنترین در خاورمیانه است اما برخی از کارشناسان این ادعا را تأیید نمی کنند و بر این باورند که رصدخانه هایی مانند رصدخانه ملی ایران و رصدخانه خواجه نصیرالدین طوسی تبریز در ایران و رصدخانه هایی مانند و در خاورمیانه، موقعیت، تلسکوپ و امکانات برتری دارند. همچنین وجود دو دکل در جوار گنبد و آلودگی نوری ناشی از شهر خرم آباد از چالش های رصد در این مرکز است. امکانات. رصدخانهٔ کاسین دادای ۱۶ تلسکوپ می باشد که در میان آنان تلسکوپ خورشیدی کرونادو آن و تلسکوپ مرکزی سلسترون با تمام تجهیزات ثبت و ضبط داده های رصدی آن شاخص ت
ر می باشد. همچنین مجموعه دارای ۳ آسمان نما که یکی از آنان ثابت و دیجیتال با قابلیت پخش تصاویر تلسکوپ مرکزی و خورشیدی می باشد و ۲ تای آن متحرک می باشد شایان ذکر است همچنین دادای سالن آمفی تئاتر، سالن رباتیک، نمایشگاه عکس و کتابخانهٔ مرکزی می باشد.
بازار هنر اصفهان از شاهکارهای معماری دوران صفوی در اصفهان است. ساخت این بازار از سال ۱۱۱۶ هجری قمری آغاز شد و در سال ۱۱۱۸ پایان یافت. این بنا در آن زمان با عنوان بازار کاروانسرای مادر شاه همراه خود کاروانسرای مادر شاه (هتل عباسی امروزی)، دو موقوفه مدرسه شاه سلطان حسین (مدرسه چهارباغ امروزی) بوده اند. این بازار در سال ۱۳۴۵ هجری شمسی از طرف اداره اوقاف کل اصفهان بازسازی شد. این بازار هم اکنون فعال است و عمدتاً فروشندگان تزئینات طلا و نقره در آن به داد و ستد مشغول اند.
کنسرت برای صلح با نام اصلی Muslim Live8 کنسرتی از سامی یوسف خواننده و نوازنده ایرانی الاصل اهل بریتانیا است که در ۲۱ اکتبر سال ۲۰۰۷ در ورزشگاه ویمبلی آرنا انگستان برگزار شد که اصلی ترین شخص این واقعه مهم سامی یوسف بود. در این کنسرت که بیش از ۱۰۰۰۰ شرکت کننده حضور داشت، گروه موسیقی اوتلندیش از دانمارک، کریم سلما از آمریکا، سوند ریسون از کانادا و حمزه رابرتسون از انگلستان شرکت داشتند. هدف و توضیحات کنسرت. این کنسرت با هدف کمک مسلمانان به قربانیان درگیری های خونین دارفور در انگلستان برگزار شد. در این کنسرت سروده هایی در رابطه با آموزه های اسلام دربارهٔ اتحاد و کمک به دیگران خوانده شد. سامی یوسف دربارهٔ این کنسرت گفته است: این کنسرت حقیقتاً چیز به یادماندنی و عظیمی است که پیش از این هرگز انجام نشده بود، این فرصتی بزرگ برای مسلمانان انگلستان است که در رابطه فاجعه دارفور کاری انجام دهند. ... انتظار می رود بیش از ۱۲ هزار نفر از این کنسرت استقبال کنند که درآمدهای بدست آمده از این چند شب اجرا همگی صرف کمک به مردم آسیب دیده دارفور خواهد شد.سامی یوسف در ادامه اظهار امیدواری کرد که این کنسرت علاوه بر کمک به مسلمانان، بتو
اند با پدیده اسلام ستیزی در رسانه های غربی مبارزه نماید. این کنسرت توسط مؤسسهٔ "آواکنینگ" و مؤسسه خیریه "اسلامیک رلیف" برگزار شد. مضمون اصلی این کنسرت فاجعه دارفور بود که روزانه تعداد زیادی از مردم به علت درگیری های محلی جان خود را در آن از دست می دادند. درآمد حاصل از این کنسرت، که به بیش از ۲٫۲ میلیون پوند بالغ گردید، تماماً به مؤسسه خیریه برای کمک به دارفور اهدا شد.
پخش فصل دوم سریال تئوری بیگ بنگ از ۲۲ سپتامبر ۲۰۰۸ آغاز شد و پس از ساخت ۲۳ قسمت، در ۱۱ مه ۲۰۰۹ به پایان رسید. فصل دوم سریال دقیقاً از همان جایی آغاز می شود که فصل ۱ پایان یافته بود. قسمت ها. &lt;onlyinclude&gt; &lt;/onlyinclude&gt;
مهدی زواره ای (متولد ۱۳۶۳ در تهران) پس از دهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری ایران و در پی حوادث پس از آن بازداشت شد و مورد بازجویی قرار گرفت.