Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
جمله شمشیر سلطنتی در قصر پرستیده می شوند. روز دهم دسارای میسور، (ویجایا داشامی)، دلیل اصلی این است که چرا جشنوارهٔ دسارای این شهر، مشهور و محبوب است: پروژه صفوف و رژه بزرگ دسارا که به آن جامبو ساواری میگویند، در این روز روی می دهد. از جاذبه های اصلی این جریان هنگامی ست که تندیس خداوندگار چاموندیشواری بر روی محمل طلایی قرار می گیرد و بر پشت فیل سلطنتی گذاشته می شود. شمار بسیاری از فیل های آراسته هم همراه با اسب و شتر این جریان را همراهی می کنند. همچنین گروه های گوناگون رقص محلی، باندهای پلیس و موسیقی محلی هم در این جشنواره شرکت می کنند و کار خود را از کاخ میسور آغاز می کنند و به روایتی تا منطقهٔ بانیمانتاپ ادامه می دهند. جشنوارهٔ دسارا با رژهٔ نور مشعل پایان می یابد. و آسمان شب میسور، به خاطر کاربرد زیاد صحنه های پر زرق و برق و ترقه، روشن می گردد. دسارا. واژه دسارا مشتق شده از واژه های سانسکریت داشا و حرا می باشد که به معنی "حذف سرنوشت بد" است. همچنین به "ناوراتری" هم معروف است و در سراسر هندوستان به اشکال مختلفی جشن گرفته می شود. در شمال هند، روز آخر دسارا (ویجایا داشامی)، هندوان به این باورند که رام، خدای ش
ر (راوان) را شکست داده است تا همسر خود سیتا را نجات دهد. اگر به سمت شرق برویم، همه چیز در مورد دورگا پوجا است و برای ستایش الهه دورگا می باشد.
ابراهیم بن سنان بن ثابت بن قرّه حرانی ابواسحاق صائبی سده چهارم هجری است. ریاضیدان، پزشک و ستاره شناس صائبی مذهب از اعضای دارالحکمه بغداد است. زندگی نامه. متولد ۲۹۶ (قمری)، ۹۰۹ (میلادی) در بغداد عراق است. پدرش سنان بن ثابت و جدش ثابت بن قرّه هر دو از ریاضیدانان و پزشکان نامور دوره خویش بودند. وی سرانجام در ۳۳۵ (قمری)، ۹۴۶ (میلادی) به علت بیماری کبدی در ۳۸ سالگی در بغداد درگذشت. دیدگاه های علمی. وی دارای دیدگاهی انتقادی نسبت به تحقیقات دیگران و استقلال فکری بوده است. این را می توان از ابداع روش جدیدی در تربیع سهمی، همچنین کار دربارهٔ ساعت آفتابی و برخورد انتقادی با نظریات بطلمیوس و ارسطو دریافت.ب
زبان بوندلی (دیواناگری: बुन्देली یا बुंदेली، زبان اردو|اردو: زبان بندیلی) یکی از زبان های هندی است که در بولدنکند در مادایا پرادش و جنوب اوتار پرادش گویشورانی دارد. گاه بوندلی را گویشی از زبان هندی می شمرند.
یک سری لایت ناول ژاپنی است که توسط شوجی گاتو نوشته شده و شیکی دوجو آن را مصورسازی کرده است. داستان دربارهٔ سوسوکه ساگارا، پسری ۱۷ ساله که برای سازمانی مخفی به نام میثریل کار می کند، و مأموریت یافته تا از یک دختر دبیرستانی ژاپنی به نام کانامه چیدوری که جدیدترین کاندید است، محافظت کند. برای انجام این مأموریت، سوسوکه مجبور بود با دشمنانی از زمان گذشته و در عین حال با سارقی سرسخت، دست و پنجه نرم کند. این سری رمان تبدیل به مجموعه های مختلفی در رسانه ها شده است که شامل سه مجموعه تلویزیونی انیمه، پنج سری مانگا مختلف و یک اووی ای که در سال ۲۰۰۶ منتشر شده است. داستان. شخصیت اصلی داستان سوسوکه ساگارا، یکی از اعضا سازمانی مخفی به نام میثریل است، که مأموریت جدید او محافظت از دختری دبیرستانی به نام کانامه چیدوری است. او یکی از محبوبترین دختران دبیرستانش بود. اما این محبوبیت روبه رشد کانامه در خارج از دانشگاه بود که او باید نگران آن می شد. توانایی او در کشف تکنولوژی توجه سازمان های تروریستی را به او جلب کرد و آن ها باور داشتند او دارای قابلیت های نادری است و نقشه ای برای ربودن او کشیدند. در نتیجه، سوسوکه به ژاپن نقل مکان ک
رد و برای تحصیل به دبیرستان چیدوری رفت تا از او محافظت کند. کانامه به سرعت از کوره درمی رفت به خصوص از دست رفتارهای سوسوکه.
آغاسور روستایی از توابع بخش خلیفان در شهرستان مهاباد است که در استان آذربایجان غربی ایران قرار دارد. از شخصیتهای مشهور این روستا میتوان از دکتر شبنم محمدپوری، مهندس سرشناس ساکن آلمان شهر مننهایم نام برد. وی تحصیلات عالی خود را در قدیمی ترین دانشگاه دنیا ، دانشگاه بولونیا، به پایان رسانده است. وی خواهر دکتر شیبا محمدپوری از جمله معروف ترین زمین شناسان و دانشمندان محیط زیست خاورمیانه است. جمعیت. این روستا در دهستان دهستان منگور غربی واقع شده و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۷۹ نفر (۲۰ خانوار) بوده است.
آفان روستایی از توابع بخش خلیفان در شهرستان مهاباد است که در استان آذربایجان غربی ایران قرار دارد. جمعیت. این روستا در دهستان دهستان منگور غربی واقع شده و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۶۰ نفر (۲۵ خانوار) بوده است.
آمید روستایی از توابع بخش خلیفان در شهرستان مهاباد است که در25کیلومتری شهرستان مهاباد استان آذربایجان غربی ایران قرار دارد. جمعیت. این روستا در دهستان دهستان منگور شرقی واقع شده و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۲۶ نفر (۵۲ خانوار) بوده است.
اصحاب روستایی از توابع بخش خلیفان در شهرستان مهاباد است که در استان آذربایجان غربی ایران قرار دارد. جمعیت. این روستا در دهستان دهستان منگور غربی واقع شده و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۸ نفر (۲۱ خانوار) بوده است.
باگردان سفلی روستایی از توابع بخش خلیفان در شهرستان مهاباد است که در استان آذربایجان غربی ایران قرار دارد. جمعیت. این روستا در دهستان دهستان منگور غربی واقع شده و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۶۳ نفر (۳۰ خانوار) بوده است.
متن بزرگغریبانه می تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:
باگردان علیا روستایی از توابع بخش خلیفان در شهرستان مهاباد است که در استان آذربایجان غربی ایران قرار دارد. جمعیت. این روستا در دهستان دهستان منگور غربی واقع شده و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۱۷ نفر (۲۳ خانوار) بوده است.
بیطاس روستایی از توابع بخش خلیفان در شهرستان مهاباد است که در استان آذربایجان غربی ایران قرار دارد. بیطاس روستایی از توابع خلیفان در شهرستان سابلاغ قرار دارد جمعیت. این روستا در دهستان دهستان منگور شرقی واقع شده و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۸۶ نفر (۳۸ خانوار) بوده است.
بنگوین روستایی از توابع بخش خلیفان در شهرستان مهاباد است که در استان آذربایجان غربی ایران قرار دارد. جمعیت. این روستا در دهستان دهستان منگور غربی واقع شده و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۶۴ نفر (۲۷ خانوار) بوده است.
پلکه روستایی از توابع بخش خلیفان در شهرستان مهاباد است که در استان آذربایجان غربی ایران قرار دارد. جمعیت. این روستا در دهستان دهستان منگور غربی واقع شده و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۸ نفر (۷ خانوار) بوده است.
جانداران روستایی از توابع بخش خلیفان در شهرستان مهاباد است که در استان آذربایجان غربی ایران قرار دارد. جمعیت. این روستا در دهستان دهستان منگور غربی واقع شده و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۲۲ نفر (۳۱ خانوار) بوده است.
غریبانه فیلمی ایرانی به کارگردانی احمد امینی و محصول سال ۱۳۷۶ است. خلاصه داستان. «بزرگ» با امانت گرفتن اتومبیلی از یک نمایشگاه که شوهرخواهرش یوسف در آن جا مشغول به کار است، بر اثر تصادف حدود ده میلیون تومان به اتومبیل خسارت وارد می آورد. اتومبیل به دختری به نام بهرخ تعلق دارد و یوسف با گرو گذاشتن دو فقره چک به مبلغ چهارده میلیون تومان نزد مدیر نمایشگاه و بهرخ باعث فروکش کردن اعتراضها می شود. بهرخ در صدد سفر به خارج از کشور و عیادت از مادر بیمارش است و یوسف از بزرگ می خواهد که چک ها را از بهرخ پس بگیرد. بهرخ برای گرفتن ویزا به بزرگ پیشنهاد می دهد که با ازدواج صوری به او کمک کند که ویزای سفرش را دریافت کند و در عوض با رضایت چک ها را به او بازخواهد گرداند. پس از انجام مراسم ازدواج در محضر حمید، برادر بهرخ از واگذار کردن سهم ملکی که آن دو وارث آن هستند خودداری می کند. در چنین وضعی بهرخ از آزمایش خونی که بزرگ موقع ازدواج داده در می یابد که او به سرطان خون مبتلا است. بزرگ پس از اطلاع از موضوع در مسافرخانه ای پنهان می شود و بهرخ با سپردن چک ها به منیر، خواهر بزرگ، به مسافرخانه می رود و تا لحظه مرگ بالای سر او می مان
سالومه ام سی رپر، ترانه نویس، آهنگ ساز، تهیه کننده موسیقی و هنرمند چندرسانه ای ایرانی است. او اولین خواننده زن در حوزه رپ فارسی است. او از سال ۲۰۰۲ (۱۳۸۱) فعالیت خود را شروع کرد و تاکنون مشغول به کار بوده است. ترانه های او، ترکیبی از موضوعات سیاسی، اجتماعی و شخصی را در بر می گیرند. سالومه خود را «غیر سیاسی» می خواند و در مصاحبه های خود بر این تأکید دارد که اشعارش را براساس درگیری های شخصی می نویسد. سالومه از سوی Mtv جزو پانزده رپر غیر انگلیسی زبان معرفی شده است. و نامش در مجله time به عنوان یکی از رپرهای برتر غیرآمریکایی درج شده است. وی کارگردانی و تدوین موزیک ویدئوها خود را نیز برعهده دارد و پروژه های صوتی و تصویری او در جشنواره ها و نمایشگاه های متعدد دنیا ازجمله بینال ونیز نمایش داده است. فعالیت موسیقی. سالومه در سال ۱۳۷۹، وقتی شانزده سال داشت، از طریق بلاگی که در مورد رپ می نوشت، با یکی از معدود رپرهای آن دوره، هیچ کس، آشنا شد. این آشنایی به همکاری روی آهنگ «چشم ها رو من» انجامید و به این ترتیب نام او به عنوان اولین رپر زن ایران در تاریخ ثبت شد. بعد از «چشم ها رو من»، سالومه آهنگ «هجو شماره یک» را منتشر ک
رد که نه تنها اولین آهنگ تکی یک زن در رپ فارسیست، بلکه اولین آهنگ فلسفی در این سبک است. بعد از آن مدتی روی آهنگ های تکی متعدد کار کرد و آن ها را از طریق اورکات و مای اسپیس پخش کرد. در سال ۲۰۰۶ بود که اولین آلبومش را به همکاری شیرعلی (رپر ایرانی/آلمانی) با عنوان «هذیان» بیرون داد. همه آهنگ های این آلبوم به زبان فارسی و آلمانی هستند. آهنگ «مأیوس نشو» از این آلبوم در مسابقه موسیقی زیرزمینی تهران اونیو، رتبه چهارم را آورد. پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه، سالومه در کارخانه پوشاکی در بندر انزلی به عنوان طراح مشغول به کار شد، و در سال ۲۰۰۹، میکس تیپی را از تک آهنگ های متعدد خود به نام «هبوط» بیرون داد که توجه زیادی را جلب کرد و او را در فینالیست های جایزه قرار داد و همچنین جایزه را از آن او کرد. آهنگ «شک» از این میکس تیپ نیز رتبه اول را در کاتگوری هیپ هاپ مسابقه تهران اونیو کسب کرد. آهنگ های «درد مزمن من» و «سبز شدیم در این خاک» که پس از انتخابات ۸۸ منتشر کرد توجه زیادی را از رسانه های خارجی جلب کرد و در روزنامه هایی چون گاردین وی معرف هیپ هاپ فارسی در جهان شد. در همان سال سالومه از شغلش استعفا داد و با دریافت بورسی
ه تحصیلی از دولت ژاپن، برای تحصیل کارشناسی ارشد به ژاپن رفت. در این سال هنرمندان زیادی از ایران خارج شدند و به همین دلیل برخی از رسانه ها دلیل رفتن سالومه را نیز سیاسی دانستند، ولی سالومه بارها تأکید کرد که هنگام خروج قصد برگشتن داشته و حتی با دانشگاه الزهرا صحبت کرده بود که پس از بازگشت به عنوان استاد مشغول به کار شود. پس از تحصیل هنرهای صوتی و تصویری در ژاپن، سالومه به عنوان ویدئو آرتیست شروع به فعالیت کرد و آثارش را در فستیوال ها و نمایشگاه های کشورهای متعدد، از جمله بینال ونیز و فستیوال فیلم سانتا فه به نمایش گذاشت. در سال ۲۰۱۳ آلبوم سوم سالومه به نام «هستم رسماً» بیرون آمد که اولین آلبوم تکی از یک رپر زن ایرانی است. این مجموعه اولین آهنگ انگلیسی وی به عنوان «روایت سالومه» و اولین آهنگ رپ/متال به همکاری فردریک سادرلاند سوئد را شامل می شود. ویدئوی آهنگ «شاه مست و شیخ مست» با سخنرانی از سید محمود طالقانی و شعری از ملک الشعرای بهار در همخوان، به عنوان اولین آهنگ از آلبوم سوم سالومه «هستم رسماً» و به کارگردانی سالومه پخش شد و به زودی در میکس تیپ: آهنگ های آزادی برای ایران قرار گرفت. سحر سرشار، فیلم ساز ایرانی
-آمریکایی در اکتبر ۲۰۱۳ پروژه کیک استارتری را برای تهیه مستندی در مورد سالومه، اولین رپر زن ایران آغاز کرد و پس از جمع آوری بودجه لازم، به ژاپن سفر کرد. در حال حاضر این پروژه در مرحله ادیت است. او همچنان موزیک ویدئوی بعدی از این آلبوم، «بهای رهایی» را کارگردانی کرد و این ویدئو نام سالومه را در رسانه های جهانی چون ام تی وی و مجله تایم قراد داد. او در سال ۹۳ سالومه به دعوت سواچ یه شانگهای رفت و در آنجا آهنگ و ویدئوی «خلأ» را به همکاری هنرمند آمریکایی دان پورچلا تهیه کرد. این ویدئو سال بعد در نمایشگاه بین المللی بینال ونیز به نمایش گذاشته شد. پروژه ۱+۱ که همکاری سالومه ام سی در آهنگ «مسافر» را میسر نمود در تابستان ۱۳۹۳ در هونولولوی هاوایی اتفاق افتاد. فیلم کوتاه، پادکست و مقاله های متعددی در مورد این پروژه منتشر شدند که فرایند آهنگسازی سالومه را حکایت می کنند. سالومه آلبوم خودساخته اش «ناخوشاگاه» را در استودیوی خانگی اش در شهر سیاتل تهیه و در تابستان ۱۳۹۶ منتشر کرد. این آلبوم اولین آلبوم رپ فارسی به آهنگسازی یک زن می باشد و به واسطه آن بود که در خرداد ۱۳۹۷ جایزه مؤسسه آرتیست تراست و بعد از آن بورسیه «اتحاد تهیه»
را به خود اختصاص داد. سالومه آهنگ های این آلبوم را برای اولین بار در فستیوالی در نروژ اجرا کرد. از آلبوم «ناخوشاگاه»، ویدئوهای «رسوا» (۱۳۹۶) و «معما»(۱۳۹۷) به کارگردانی سالومه و ویدئوی «پینه»(۱۳۹۷) پیشگام هنر خیابانی در خاورمیانه انتشار یافت. سالومه در مورد این آلبوم می گوید: «ناخوشاگاه زمینه فلسفی داره، درسته؛ ولی فضای اساطیری هم داره. فضای مخدوش و هرج و مرج هم داره. فضای عرفانی هم داره. این که موفق بودم در القای این فضاها و ایجاد پیوند با شنونده، شنوده جوابگوشه. من خودم کاری را کردم که می خواستم. استفاده از کلمات متنوع که دید شنونده را باز کنه برای من خیلی لذت بخش است. وقتی مثلاً میام از کلمه کلبی استفاده می کنم فانتزیم اینه که دختر پسر شونزده ساله ای که آشنایی با این کلمه نداره می ره سراغش و درباره اش می خونه. من در اون سنین اطلاعات جدید را مثل اسفنج جذب می کردم و همه اش دنبال مفاهیمی بودم که در فهمیدن خودم و زندگی و دنیا مرا یاری بدن.» در تیرماه ۱۳۹۸ سالومه اولین آهنگ خود بعد از زایمان فرزند پسرش به نام «۳» را ارائه داد که به همراه مقاله ای به نام «اضطراب، بیگانگی و کنترل» منتشر گردید. سالومه اکنون به عن
وان تهیه کننده صدا و تصویر در استودیو کار می کند و همچنین آموزش شعرنویسی و بیت سازی را به بچه های مناطق محروم شهرسیاتل می دهد. پیام های حقوق زنان در ترانه ها. سالومه ام سی از اوایل دههٔ ۱۳۸۰ با تک آهنگ «The Price of Freedom» (۱۳۸۳) «آزادی» را برابرِ «مالکیتِ بدن» قرار داد و در گفت وگو با بی بی سی فارسی ازدواج زیر سیزده سال را «بردگی مدرن» خواند. پس از او، رپرهایی چون غوغا و جستینا با اشعاری دربارهٔ خشونت خانگی، تبعیض قانونی و حق پوشش، رپ فارسی را به حوزهٔ فمینیسم بردند. در خیزش «زن، زندگی، آزادی» (۱۴۰۱) تک آهنگ «برای خواهرم» از جستینا طی ۲۴ ساعت بیش از سه میلیون بار در تلگرام و اسپاتیفای پخش شد و به هشتگ «#مهسا_امینی» بُرد جهانی بخشید. منتقد موسیقی محسن نامجو این موج را «نقطهٔ عطفی که نشان می دهد رپ فارسی می تواند زبان آزادی زنان باشد» توصیف کرده است. فلسفه. سالومه همیشه تأکید داشته که چالش هایی که به عنوان رپر در جامعه وجود ایران دارد فقط به جنسیت او مربوط نمی شود. «شاید من اولین دختری بودم که برای رپ خواندن پا در استودیو گذاشت، ولی اطرافیانم پس از گذراندن حیرت اولیه اکثراً مرا تشویق می کردند. اهمّ چالش هایی
که در جامعه ما حضور داشت برای رپرهای مرد هم مطرح بود و هست. البته نظرات آلوده به تبعیض جنسی که از نادانی سرچشمه می گیرند را تا حدی همیشه باید تحمل کنیم ولی این یک مشکل جهانی هست. خوشبختانه من توانستم در طول سال ها شنوندگانی داشته باشم که شاید از نظر کمیت زیاد نباشند ولی همه دارای عقل سلیم اند و دور از این نوع رفتارها هستند. وی از توجه سطحی ای که رسانه های خارجی به خاطر «اولین رپر زن ایران» بودنش نشان می دهند نیز ناراضی است و می گوید: «ولی چیزی نگذشت که فهمیدم حکایت من فقط تا جایی که با روایت این رسانه ها هم راستا باشد، ارزش بیانی دارد و هرچیزی که در چشم انداز از پیش تعیین شده آنها نگنجد، نادیده گرفته شده و حذف خواهد شد. ارزش خبری من رابطه مستقیم با جنسیت و ملیتم دارد و هرچیز که من را فرای یک زن و یک ایرانی، به عنوان یک انسان و یک شهروند دنیا روایت کند، سزاوار راه یافتن به نسخه نهایی خبر را ندارد.» او همچنین اعتقاد دارد که هیپ هاپ می تواند ابزاری برای قدرت بخشی باشد و می گوید: «هیپ هاپ فقط یک ابزار است مانند آموزش و پرورش، می توان آن را برای آگاهی بخشی انسان در مورد حقوق و موقعیت اش به کار برد تا متوجه توانای
ی های بالقوه خود شود و در آخر، قدرتمندتر شود… فکر می کنم تغییر آرام و به صورت محلی صورت می گیرد و در نتیجه ترجیح می دهم به جای شعار دادن و داد زدن، تجربه های خودم را به استعاره بیان کنم و امیدوار باشم الهام بخش یکی دو نفر باشم.» در جای دیگر می گوید که نظرش در مورد هیپ هاپ در طول سال ها تغییر کرده و دیگر مثل گذشته سخت گیر نیست: «هیپ هاپ یه ابزاره مثل همه ابزارهای بیانی دیگه. می شه به هر نحوی استفاده اش کرد و بستگی به استفاده کننده اش داره که چه کسیه، کجاست، هدفش چیه؟ حتی خود یک نفر می تونه در دوره های مختلف برداشت های مختلف داشته باشه و نحوه استفاده اش از هیپ هاپ تغییر کنه. خود من، نحوه شعرگویی ام دوره های متعدد داشت، چون خود زندگیم دارای مراحل مختلف بود. به نظرم مخصوصاً در دنیای امروز ارتباطی و فردگرایی نمی شه هیچ ابزار بیانی ای رو محدود کرد، هر شخصی می تونه تعاریف و برداشت خودش رو داشته باشه.» سالومه شاید یکی از زیرزمینی ترین هنرمندان ایرانی باشد و در مصاحبه ای اشاره می کند که حتی اگر دولت ایران مشکلی با هیپ هاپ نداشت، او همچنان فعالیت زیرزمینی خود را خواهد داشت و معتقد است که هنری که بخواهد روی زمین باشد، م
جبور است با سیستم های متعددی بسازد و در نتیجه محدود شود. در جواب سؤالی مربوط به اینکه آیا اگر حکومت اجرای هیپ هاپ را آزاد کند رپر کمتر سیاسی خواهند بود، گفته است: «فکر می کنم آنهایی که از نظر اجتماعی آگاه هستند کار خود را ادامه خواهند داد و کسانی که از وقایع اجتماعی/سیاسی سوءاستفاده کردند تا توجه ها را جلب کنند، راه های دیگری را برای مطرح کردن خود خواهند یافت.» سالومه دلیل دور ماندنش از حاشیه های صحن موسیقی ایران نیز چنین توضیح می دهد: «وقتی من رپ کردن را شروع کردم جامعه رپ فارسی ای وجود نداشت، من و چند نفر دیگر چون با رپ جهانی و خصوصاً آمریکایی خو گرفته بودیم، دوست داشتیم به زبان خودمان این سبک را اجرا کنیم و از دغدغه های خودمان بگوییم. فعالیت هیپ هاپی من همچنان با این ایده مستقل ادامه دارد. در این میان، این جامعه رپ فارسی که می گویید به طور جداگانه شکل گرفت و به نظر می آید اگر کسی بخواهد حالا فعالیت در سبک هیپ هاپ را شروع کند، باید به نحوی خود را جزو این جامعه بداند. نمی دانم چرا. من کارم را می کنم. نمی دانم کی جزو کدام گروه است و کی از کی خوشش می آید و کی با کی دعوا دارد. تجربه من این بوده که هروقت سخن از
جامعه رپ ایرانی می شود، موضوع حاشیه ای است و من از حاشیه ها خوشم نمی آید.» سالومه در مورد بخش «ام سی» نامش نیز چنین توضیح می دهد: «برای من از اوایل به طور غریزی این احساس وجود داشت که رپر بودن جنبه سرگرم کنندگی و تأثیر لحظه ای و «دستا بالا» ی بیشتر داره و ام.سی. کسیه که روی شعر و محتوا و تأثیر دراز مدت تأکید داره. شاید بشه گفت رپر بیشتر به عضلات خطاب می کنه و ام.سی. به سلولهای مغز. البته هیچ خط معینی وجود نداره و خیلی از ام.سی. ها رپر هستند و خیلی از رپرها ام.سی.» پس از دریافت بورسیه تحصیلی از دولت ژاپن، سالومه در سال ۲۰۱۰ به ژاپن مسافرت و فوق لیسانس خود را در زمینه هنرهای صوتی/تصویری دریافت کرد. وی در زمینه تجربه اش در ژاپن می نویسد: «توانستم به درک عمیق تری از موسیقی برسم و راه های جدیدی که برای بیان سبک جدید زندگی ام من را خوشبخت تر می کند بیابم: دور از زندگی شهری و نزدیک تر به طبیعت.» آهنگ چشمارو من از سالومه و سروش هیچ کس. این اثر در سال ۱۳۸۲ یعنی نقطه آغازین موسیقی زیرزمینی منتشر شد به همراهی هیچ کس که شروعی جدید در رپ فارسی و موسیقی زیرزمینی ایران بود که این دو هنرمند باعث شدند رپ به سمت بازخوانی آثار
خوب و تاپ کشیده شود همچنین رسانه های هیپ هاپی خارجی درمورد اولین آرتیست های رپ فارسی از هیچ کس و سالومه این اثر در رپ فارسی یاد کنند. این اثر جز اولین ترک های رپ فارسی به یاد می آید که یه نوع سبک جدید بود در زمانی که آهنگساز و امکاناتی نبود که رپرهای ایرانی برای تولید آثار خود از ان استفاده کنند. پروژه تاروپود. پروژه تاروپود در سال ۲۰۱۴ تولید و منتشر شد که با همکاری یکی از رپرهای با استعداد به نام کوهسار شکل گرفت. این اثر تا به حال بیشترین بازخورد را نسبت به دیگر آثار منتشر شده این هنرمند داشته است. این پروژه تا به حال از طرف چند کارگردان آمریکایی پیشنهاد موسیقی متن فیلمی را داشته و به صورت اختصاصی در کانال یوتیوب و صفحه ساندکلاد رسمی ایشان جای گرفته است. مضمون کار سیاسی و اجتماعی می باشد توصیف های بسیاری در این اثر می توان مشاهده کرد. قسمت اول این اثر در مورد درد مزمن سالومه که در چندین مصاحبه و حتی آثار دیگر این هنرمند به ان اشاره شده به شعر درآمده و به صورت فلسفه زندگی یک خواننده زیرزمینی به خط درآمده است. در توضیح کوهسار در مورد آهنگ تاروپود صحبت جالبی گفته شده که این آهنگ موزیک و همچنین شعرش چندین مرتبه
تغییر کرده و بازبینی شده به طوری که و ۶ ماه طول کشیده که تدوین و تهیه نهایی شود که در نوع خودش جالب و به گفته خود سالومه با عرق پیشانی تهیه شده است که بسیار هم مورد توجه مخاطبین این دو هنرمند قرار گرفت. مقاله ها. سالومه تا به حال دو مقاله شخصی به زبان های فارسی و انگلیسی منتشر کرده است. اولین مقاله او با عنوان «چهره ای دیگر سانسور» در سایت بنیاد سیامک پورزند منتشر شد که در آن از توجه جهت دار و سطحی ای که رسانه های غربی به او نشان می دهند سخن می گوید: «... فهمیدم حکایت من فقط تا جایی که با روایت این رسانه ها هم راستا باشد، ارزش بیانی دارد و هرچیزی که در چشم انداز از پیش تعیین شده آنها نگنجد، نادیده گرفته شده و حذف خواهد شد. ارزش خبری من رابطه مستقیم با جنسیت و ملیتم دارد و هرچیز که من را فرای یک زن و یک ایرانی، به عنوان یک انسان و یک شهروند دنیا روایت کند، سزاوار راه یافتن به نسخه نهایی خبر را ندارد.» مقاله دوم او «اضطراب، بیگانگی و کنترل» در تیر ماه ۱۳۸۹ به همراه آهنگ «۳» در سایت بیدارزنی انتشار پیدا کرد. این مقاله به رابطه سالومه با ذهن و بدن خود پس از زایمان می پردازد. فعالیت های دیگر. سالومه همچنین به عنوا
ن اولین زن گرافیتی کار ایران شناخته شده است. ولی از این لقب راضی نیست و می گوید: «گرافیتی را ۱۰–۱۱ سال پیش کار می کردم ولی کارهام خیلی ابتدایی موندند و ادامه ندادم. مشکل این بود که برای گرافیتی کار کردن در جاهایی که واقعاً تأثیر گذار بودند باید نصف شب کار می کردیم و من باید ۹ شب خونه می بودم. برای رپ کردن با قوانین خانواده ام درگیر شدم ولی برای گرافیتی نشدم. این نشون می ده که گرافیتی اونقدر هم برام مهم نبود.» وی در زمینه هنر معاصر و ویدئو آرت/ساند آرت نیز فعالیت دارد و در گالری ها و موزه های متعدد دنیا نمایشگاه های متعددی داشته است. آهنگ هایی چون «مسخ» و «فلک» که به عنوان موسیقی متن ویدئوهای خود ساخته است، مورد استقبال شنوندگان هیپ هاپ نیز قرار گرفته است. منابع. https://soundcloud.com/salomeoutsider/warp-and-weft-feat-koohsar https://web.archive.org/web/20150928025133/http://www.salomemc.com/everything/ https://web.archive.org/web/20150923072041/http://www.salomemc.com/warpand/
یکی از سبک های به وجود آمده در موسیقی متال سبک دوم متال است که تحتِ تأثیر کارهای اولیهٔ گروه بلک سبث ظهور کرد. دوم متال زیر شاخه ای از هوی متال است و زایده همان موسیقی با این تفاوت که ریف ها و ریتم ها تمپوی کمتری نسبت به سبک هوی متال دارد و صدای خواننده در این سبک معمولاً هارش تر است. گیتارها در این سبک معمولاً صداها و کوک های بم تری دارند. این سبک دارای موسیقی و معمولاً مضامین سنگین تری نسبت به هوی متال است و از نظر جایگاه موسیقایی در سبک متال جز سبک های عالی قدر و گرانمایه به حساب می آید. یکی دیگر از تفاوت های سبک دوم متال با سبک های دیگر (جز دوم دث متال) که به صورت عرف در گروه های زیرمجموعه اش رایج است مضامین متفاوت آن با سبک های دیگر متال است. اکثر مضامین دوم متال به مسائل درونی (سبک بسیار درون گرا) می نگرد و نگاهش بیشتر به فلسفه زندگی است تا ظواهر و ابعاد بیرونی. همین امر باعث به وجود آمدن اشعار قوی، هنرمندان درون گرا و موسیقی سنگین شده است. همچنین معمولاً طرفداران این سبک از عوام نیستند و خاص به آن علاقه دارند. بعد از بلک سبث گروه کندلمس که یک بند سوئدی است به صورت تخصصی به این سبک پرداخت و تأثیرات بسیا
ری بر این سبک گذاشت. (در واقع پیش از این گروه در کارهای گروه های هوی به ندرت ساخته هایی از سبک دوم متال می افتیم، اما این گروه به صورت تخصصی از سال ۱۹۸۶ این سبک را پیگیری کرد و بعد از به وجود آمدن این گروه گروه های دیگری هم به پیروی از موسیقی تکامل یافته آن ها سبک را پیگیری کردند تا بدانجا که در سال های بعد ترکیباتی از این موسیقی سبک های ترکیبی دیگری را به وجود آورد که در این میان دوم/دث متال و فیونرال از مشهورترین و ارزشمندترین سبک های به وجود آمده و زایده این موسیقی به حساب می آیند) بسیاری از گروه های این سبک به جز دوم در سبک هایی مانند گاتیک و دث متال فعالیت می کنند. گروه های دهه ۸۰ که در میان این گروه ها به چشم می خورند نیز اکثراً در سبک هوی متال فعالیت داشته اند. همچنین برخی از این گروه ها در سبک استونر راک فعالیت هایی داشته اند یا بندهایی بودند که سبک اصلیشان یکی از سبک های یادشده بوده است و در کنار آن در این سبک نیز مشغول به فعالیت بوده اند. دوم متال بیش از اینکه یک سبک باشد، یک چاشنی است که می توان آن را در بسیاری از سبک ها مثل دث متال دید. در واقع یافتن موسیقی که دوم متال خالص باشد بسیار سخت است بناب
راین معمولاً آن را به زیر شاخه های دیگری مثل دث/دوم، فیونرال و … تقسیم می کنند. کشورهای اسکاندیناوی نظیر فنلاند و سوئد در این سبک بسیار هنرمندانه عمل می کنند. Swallow The Sun یکی از اصیل ترین نمونه های این سبک به شمار می رود. تعیین مرز بین دوم و سبک هایی مثل گاتیک متال آسان نیست و در اغلب موارد همپوشانی دارد.
میدان منیریه از میدان های شهری کهن تهران است که در محله منیریه جای دارد. یک مدیرعامل در شهرداری تهران در اردیبهشت ۱۳۹۴ گفته «اگر برداشت ما از میدان یک فلکه ترافیکی است، این میدان از بین رفته است؛ اما از نگاه ما میدان محلی برای تعاملات فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی است و در حال حاضر صاحبنظران این حوزه طرحی را مصوب کردند که با سابقه این میدان نیز متناسب است.» پیکره ای از ابوسعید ابوالخیر در تیر ۱۳۹۵ در این میدان برپا شد. میدان و خیابان منیریه تهران راسته بازاری است برای لوازم ورزشی، از این رو به "اسپورت بازار" شهرت یافته. راسته بازار منیریه بیش از شش دهه است که کاربری تجاری دارد. این میدان از شرق از طریق خیابان ابوسعید به بازار تهران و چهارراه گلوبندک، از غرب از طریق خیابان معیری به چهارراه لشکر و خیابان کارگر جنوبی و از شمال از طریق خیابان ولیعصر به میدان ولیعصر و از جنوب باز هم از طریق خیابان ولیعصر به میدان راه آهن ارتباط دارد. ایستگاه مترو منیریه در نزدیکی این میدان قرار گرفته است.
متوئیدیوپلاستی, متودیوپلاستی یا متوایدوپلاستی یا به اختصار متو یا متا یکی از روش های جراحی آلت تناسلی برای ترنس های مرد است. با مصرف تستوسترون در ترنس های مرد کلیتوریس پس از مدتی رشد کرده و حدود چهار الی پنج سانت خواهد رسید با بزرگ شدن کلیتوریس و حرکت به جلو تا حدودی شبیه به آلت مردانه می شود؛ و جراحان با استفاده از تکنیک های جراحی و بریدن پوست اقدام به تبدیل آن به آلت تناسلی مردانه می کنند. متودیوپلاستی مزیت هایی نسبت به فالو پلاستی دارد که از جمله آن می توان به آسان تر بودن، عوارض کمتر، هزینه کمتر و مدت کوتاه تر جراحی اشاره کرد. بر خلاف فالوپلاستی تحرکات جنسی در روش متودیوپلاستی کاملاً مشهود است و نیاز به پروتز نیست البته تحرکات جنسی به کیفیت یک مرد معمولی نیست. همچنین در این روش فردمی تواند به ارضای جنسی برسد. یکی از معایب این روش این است که ممکن است اندازه آلت تناسلی به اندازه دیگر مردان معمولی نرسد از این رو ممکن است امکان دخول وجود نداشته باشد. بهترین نتیجه دراین روش بر روی افراد لاغر یا نزدیک به وزن ایده آل مشاهده می شود. عوارض. یک مطالعه تحقیقاتی پس از مردانی که به این طریق جراحی کردند نشان داد که دچا