Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
شهرستان آروشا یکی از شهرستان های پنجگانه تابعه استان آروشا در کشور تانزانیا می باشد و مرکز اقتصادی و منطقه ای برای شهر آروشا به حساب می آید و یکی از ثروتمندترین شهرستانهای تانزانیا می باشد. شهرستان آروشا از سمت جنوب با شهرستان ماندولی و از شمال شرقی و غرب با شهرستان آرومرو همسایه می باشد. برپایه نتایج سرشماری عمومی نفوس و مسکن که در سال ۲۰۰۲ توسط دولت تانزانیا انجام شد جمعیت این شهرستان بالغ بر ۱٬۲۸۸٬۰۸۸ نفر اعلام شده است. بخش ها. شهرستان آروشا به لحاظ اداری و مدیریتی به ۱۷ بخش تقسیم شده است. بخشهای:
پشت کوه های بلند یک مجموعه تلویزیونی به نویسندگی و کارگردانی امرالله احمدجو است که در ژانر تاریخی، طنز و اجتماعی در اردیبهشت و خرداد ۱۳۹۱ از شبکه سه سیما پخش شده است. این مجموعه ابتدا قرار بود با نام اوسنه پادشاهی روی آنتن برود، اما در آبان ۹۰ احمدجو از تغییر نام آن به پشت کوه های بلند خبر داد. مجموعه پشت کوه های بلند به شکل رسمی ادامه سریال های روزی روزگاری و تفنگ سرپر نیست اما حضور بازیگران این دو سریال در پشت کوه های بلند و اکثرا با همان نام شخصیت قبلی در واقع یادآور آن دو اثر است. قسمت های پایانی با حضور شخصیت های داستانی (خاله لیلا)، (صفر بیگ)، و (شیرخان)، یا همان (مراد بیگ) کاملا یادآور روزی روزگاری است، اما این مجموعه تداعی کننده سریال تفنگ سرپر نیز هست حضور بهروز مسروری، حسن اکلیلی، آتش تقی پور، انوشیروان ارجمند، فردوس کاویانی و فریدون سورانی در پشت کوه های بلند به خصوص آنکه اکثرا با همان نام شخصیت های قبلی هستند مجموعه تفنگ سرپر را برای بیننده یادآوری می کند، امرالله احمدجو و مهوش صبرکن، سانسور سکانس های زیادی از سریال و پخش در زمان نامناسب را دلیل دیده نشدن زیاد این اثر یاد کرد. خلاصه داستان. در خلا
صه داستان این سریال آمده است: حسام بیگ با نام جدید سامشا اکنون پادشاه ایران شده و برای خوشگذرانی به سمت اصفهان می آید. کاروان او را همسرش ملک خاتون و دو فرزندش ولیعهد و شا دخترو، تلخک دربار قشونسالار، میرغضب و ریز و درشت درباریان، جارچی ها، دسته موزیک و آشپزخانه دربار همراهی می کنند. حاکم دست نشانده سامشا در اصفهان که دور از چشمان سامشا می خواهد پادشاهی را از آن خود کند، با طراحی پیشکار خواجه نعمان تاجر بزرگ اصفهان و کدخدای کولیباد را به دارالحکومه دعوت کرده تا با جلب حمایت آنها طرح خود را عملی کنند. معلوم می شود که خواجه نعمان با غرق شدن کشتی هایش در مسیر هند ورشکسته شده و کدخدای کولیباد هم آن سلحشور و جنگجویی که تصور می کردند نیست. قاصد پادشاه سر می رسد که سامشا در انتظار پیشواز حاکم در نزدیکی اصفهان اردو زده است و بنا به خلقیت خاصش و عادت دوران راهزنی هنوز بیابان نشینی و چادرنشینی را به کاخ نشینی ترجیح می دهد و به این جهت کنار رودخانه زاینده رود اردوگاهی برایش علم می شود، حاضر نیست وارد شهر اصفهان شود. حاکم و پیشکار عاجز و درمانده که نقشه پادشاهی را چه کنند و… عوامل پشت صحنه. عوامل سریال تلویزیونی «پشت کوه
های بلند» عبارتند از: تولید. تصویربرداری این مجموعه در ۵۰ قسمت ۴۰ دقیقه ای به تهیه کنندگی رضا جودی و به سفارش گروه فیلم و سریال شبکه سه در اطراف زاینده رود و قسمت های پایانی در بیابان های میمه که سریال روزی روزگاری هم در آن ساخته شد انجام شده است.
ابراهیم بن سَیّار بن هانئ البصری (۸۴۵-۷۷۵ میلادی) مشهور به ابواسحاق النَّظّام از معتزله است عصر خلیفه مامون بود. او را از متکلمانی دانسته اند که با کتاب های فلسفی آشنایی داشت و با تأثیرپذیری از فیلسوفان، ترکیب جسم از اجزاء تجزیه ناپذیر را نپذیرفته است. او مخالف اجماع در فقه بوده است و آثار او، جز پاره ای جملات، از میان رفته اند. زندگی. در مورد تولد او تاریخ درستی در دست نیست. استاد ش دایی او، ابوالهذیل علّاف بود. جاحظ هم از شاگردان ش بود. آراء و نظریات. او در همان کودکی تمام قرآن و تورات و انجیل و تفاسیر آن ها را ازبر کرد. زمانه نظّام توأم با رشد و گسترش گرایش های الحادی و شیوع مدارس حدیثی و تدوین مکتوبات حشویه بود. نظّام، مانند دیگر معتزلیان متقدم، موضعی انتقادی نسبت به روایت حدیث داشت و جز قرآن کریم و عقل به چیز دیگری اعتنا نمی کرد. او سخت هم به اهل حدیث و هم به ملحدان حمله می کرد و از همین روی هیچ یک از بزرگان معتزله به اندازه نظّام آماج اهانت و مفتریات این دو گروه نیفتاد. ابن حجر عسقلانی می گوید که او از متتقدان سرسخت اهل حدیث و حشویه بوده است. از جمله آرای مشهور فقهی او انکار حجیت اجماع در فقه بوده است.
همچنین نظّام نافی حد رجم یا سنگسار است. البته شواهد موجود نشان می دهد که انکار سنگسار نظر جمهور فقهای معتزله متقدم از جمله استادان و شاگردان نظّام بوده است؛ زیرا این دسته از فقیهان تخصیص قرآن را با خبر واحد جایز نمی دانستند. دفاع نظّام از اندیشه توحید و دین اسلام و ردیه های او بر دهریه و دوگانه باوران بر پژوهشگران پوشیده نیست. احمد امین می گوید که او بیش تر عمرش را صرف دفاع عقلانی ـ استدلالی از اسلام و توحید در برابر دهری مسلکان کرد. نقل شده است که او هنگام احتضار گفت: «"خدایا اگر می دانی که در یاری به توحید تو کوتاهی نکرده ام و راهی را نگزیده ام مگر آن که استواری توحید تو در آن باشد، پس گناهان مرا ببخش و سختیهای مرگ را بر من آسان گردان"» نظرات دیگران. اهل حدیث. احمد امین در این باره می نویسد: «"محدثان از نظآم سخت بیزار بودند و این طبیعی است، چراکه او منتقد شدید اهل حدیث بود و از این رو اهل حدیث نظّام را به صورت فاسقی دائم الخمر به تصویر کشیده اند"» حملات اهل حدیث به نظّام با ابن قتیبه در کتاب "تأوبل مختلف الحدیث" آغاز می شود. او نظآم را فریب کار، پلید و دائم الخمر می خواند. سپس دو سده پس از درگذشت نظّام، محد
ث متعصّب عبدالقاهر بغدادی (۴۲۹هـ)، معروف به ابن طاهر بغدادی، تهمت هایی بی سابقه به نظّام منسوب و او را تکفیر و تفسیق کرد. او می نویسد: «"نظّام به عمر فاروق طعن می زد... و می گفت که عمر به فاطمه لگد زد."» هیچ محدثی پیش از عبدالقاهر بغدادی چنین چیزی را نقل نکرده اند و چنین نسبت هایی با ویژگی های نظّام که بی اعتنا به نقل روایت و حدیث بوده جور درنمی آید. تهمت های عبدالقاهر بغدادی در"الفرق بین الفرق" به جایی می رسد که نظّام را از منکران نبوت و براهمی معرفی کرده است، لکن می گوید که او از ترس شمشیر، این عقیده را علنی نکرده است! با این حال کسانی از اهل حدیث، مانند ذهبی، کتابی را با نام «النبوة» به نظّام منسوب کرده اند. بیزاری اهل حدیث و حنبلیان از نظّام با مرویات ابن طاهر بغدادی راسخ تر شد. ذهبی(۷۴۸هـ) در "سیر اعلام النبلاء" و.. تکرارکننده مطالب عبدالقاهر بغدادی است؛ صلاح الدین صَفَدی(۷۴۶هـ) در "الوافی بالوفیات" مدعی می شود که بزرگان معتزله مانند ابوالهذیل علّاف و جعفر بن حرب او را تکفیر کرده اند! حمله های عقلانی و استدلالی به دهریه و دیگر ملحدان عصر عباسی هم در رواج گرفتن تهمت ها به او نقش داشت. ابن راوندی، ملحد پرآ
وازه روزگار عباسی، دروغ های بسیاری به او منسوب می کند. با این همه افراد با انصاف از میان اهل حدیث هرگز راوی چنین مفتریاتی نبوده اند. محدث برجسته معاصر عبدالقاهر بغدادی، یعنی خطیب بغدادی(۴۶۳هـ) نه تنها چنان تهمت هایی در شرح حال نظّام نیاورده است، بلکه حتی دقت و نبوغ او را ستوده است. او در شرح حال نظّام می نویسد که او از متکلمان چیره خامه و ادیبان کم نظیر بوده و اشعاری را هم از او نقل می کند. از جمله، سخن معروفی از نظّام نقل شده است: "علم چیزی است که هرگز قسمتی از خودش را در اختیار تو نمی نهد مگر این که تو تمام وجودت را به او اعطا کنی تازه وقتی که تو خودت را به علم بخشیدی و قسمتی از علم به تو اعطا شد، به واسطه برخورداری از علم دچار یک سری مخاطرات خواهی شد" فقیه، مورخ و محدث حنبلی، ابن جوزی هم در شرح حال مختصری که از نظّام ارائه داده کوچک ترین اشاره ای به این موارد نکرده است. ابن حزم هم علی رغم مخالفت شدید با معتزلیان، در دانشنامه بزرگ کلامی ش، "الفصل فی الملل والأهواء والنحل"، کوچکترین اشاره ای به این روایت نکرده است. معتزله. معتزلیان همیشه نظّام را از بزرگان خودشان شمرده اند. ابوالحسین خیاط در کتابش، "الانتصار
"، به تفصیل به تهمت ها وارده بر نظّام و گاه ابوالهذیل علّاف پاسخ گفته است. او می نویسد: «"معتزله منکر همه این مطالب اند و این دروغ ها را از برساخته های محدثان و افراد بی حیا می دانند، معتزله همواره نظّام را به نیکی یاد کرده و در دفاع او از اسلام هم رای اند"» (ضحی الاسلام۳/۱۲۰) او ابن راوندی را دروغگو و نظام را مدافع اسلام و توحید می خواند. بزرگان معتزله در وصف نبوغ و دانش او سخن ها گفته اند. احمد امین می گوید که معتزله پس از النظّام در مقایسه با او عیال اند جاحظ، از بزرگان معتزله و بزرگ ترین نثرنویس ادبیات عرب، می گوید که کسی را از آگاه تر نظّام به مسائل فقهی و کلامی نیافتم. او در جلد چهارم کتاب "الحیوان" می نویسد: «"اگر جایگاه رفیع متکلمان نبود، عوام ملل مختلف از میان می رفتند و اگر جایگاه والای معتزله نبود، عوام همه نحله ها هلاک می شدند. شاید نتوانم بگویم که اگر ابراهیم [نظّام] و یاران ش نبودند، همه معتزله نابود می شدند، ولی می گویم که او راه ها را به معتزله نشان داد و مسائل شان را حل کرد.» همچنین در وصف او می گوید: «"گذشتگان می گفتند هر هزار سال کسی پیدا می شود که بی مانند است. اگر این سخن درست باشد آن کس
نظّام است"» اشاعره. اشاعره که در بسیاری زمینه ها با اهل حدیث هم رای بودند، دیدگاه های گوناگونی درباره ی نظام دارند. ابوالحسن اشعری، بنیادگذار مکتب اشاعره، با این که بسیاری از آرای او را در ذیل مقالات کتاب"مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین" آورده است، هرگز نظّام را تکفیر و تفسیق نکرد. شهرستانی (۵۴۸هـ) در "ملل و نحل" تهمت ها و دروغ هایی را که نخستین بار عبدالقاهر بغدادی به نظام نسبت داد، تکرار کرده است.
مسافری از هند یک مجموعه تلویزیونی ایرانی به کارگردانی قاسم جعفری و تهیه کنندگی صدیقه صحت، محصول سال ۱۳۸۲ شبکه سه است. داستان. رامین نادری (سروش گودرزی) برای درس خواندن به هندوستان می رود. او که قرار است با دختر دایی خود پروانه (الهام حمیدی) ازدواج کند، با دختری هندی به نام سیتا (شیلا خداداد) آشنا می شود و او را برای ازدواج به ایران می آورد، اما ورود سیتا به ایران مشکلاتی را به وجود می آورد.
نیپون انیمیشن شرکت انیمشین سازی ژاپنی است، که مقر اصلی آن، در شهر توکیو مستقر می باشد. این شرکت، سازندهٔ اکثر انیمه های معروف پخش شده در ایران است. این شرکت یکی از معروف ترین کمپانی های تولید سریال های کارتونی انیمیشن بر اساس داستان های معروف ادبی مانند: آن شرلی با موهای قرمز، ماجراهای تام سایر، زنان کوچک، دور دنیا در هشتاد روز، حنا دختری در مزرعه، بچه های آلپ، باخانمان (پرین)، بابا لنگ دراز، بینوایان، پینوکیو، سندباد، خانواده دکتر ارنست، داستان های جنگل سبز، هایدی، رامکال، داستان خانواده ترپ، مهاجران، نیک و نیکو، آلیس در سرزمین عجایب، ماجراهای دانی، نیلو و فلندی (فرفره های انفجاری) و بسیاری از انیمه ها است. هایائو میازاکی و ایسائو تاکاهاتا که بنیان گذاران استودیو جیبوری هستند، بسیاری از اپیزودهای این سری از انیمیشن ها را، در تئاتر شاهکار جهان کارگردانی نمودند. تاریخچه شرکت. این شرکت از سال ۱۹۶۲ با نام «زوئیو اِیزو» در شهر توکیو شروع به فعالیت کرد و کارتون هایی نظیر هایدی، دختر آلپ را تولید کرد. سپس در سال ۱۹۷۵ به دو شرکت مجزا تقسیم شد: «زوئیو» که تمامی حقوق مجموعه کارتون های هایدی را در اختیار گرفت و «نیپون
انیمیشن» که با ریاست کوئیچی موتوهاشی پایه گذاری شد و کارکنان سابق «زوئیو اِیزو» (از جمله میازاکی و تاکاهاتا) را جذب خود کرد. نخستین تولیدات نیپون در سال ۱۹۷۵ میلادی، یک سگ فلندرز و نیک و نیکو بود. آثار پخش شده در ایران. این شرکت، سازندهٔ اکثر کارتونهای معروف پخش شده در ایران است. این شرکت یکی از معروف ترین کمپانی های تولید سریال های کارتونی انیمیشن بر اساس داستان های معروف ادبی مانند: آن شرلی با موهای قرمز، ماجراهای تام سایر، زنان کوچک، دور دنیا در هشتاد روز، حنا دختری در مزرعه، بچه های آلپ، باخانمان (پرین)، بابا لنگ دراز، بینوایان، پینوکیو، سندباد، دهکده حیوانات، خانواده دکتر ارنست، داستان های جنگل سبز، هایدی، رامکال، داستان خانواده ترپ، مهاجران، نیک و نیکو، آلیس در سرزمین عجایب ،ماجراهای دانی، نیلو و فلندی و … است.
ایتالیادوست یا ایتالوفیل به شخصی گفته می شود که دوستار فرهنگ ایتالیا، مردم ایتالیا یا به طور کلی ایتالیا است. در طول تاریخ ایتالیا معمولاً به عنوان روم باستان شناخته و تحسین می شد. اما پس قرون وسطی شبه جزیره ایتالیا معمولاً برای ایجاد رنسانس مورد تقدیر قرار می گرفت. در زمان معاصر به خصوص پس از جنگ جهانی دوم ایتالیا رشد اقتصادی چشم گیری را تجربه کرد و جنبه های جدیدی برای طرفداران ایتالیا ایجاد شد. از جملهٔ آن ها می توان به اتوموبیل های فراری و طراحی ایتالیایی اشاره کرد.
پرونده ای برای دو نفر مجموعهٔ تلویزیونی جنایی و درام حقوقی محصول کشور آلمان است که از سال ۱۹۸۱ تا کنون از شبکهٔ زد د اف در حال پخش است. وقایع این مجموعهٔ تلویزیونی در حومه اصلی شهر فرانکفورت اتفاق می افتد که نشان می دهد چگونه دو شخصیت اصلی داستان جنایات را حل می کنند: یک وکیل مدافع و یک کاراگاه خصوصی. "جوزف ماتولا" با بازی کلاوس تیو گارتنر یک افسر سابق پلیس آلمان به کسب و کار خصوصی رفته است. روش تحقیقش خیلی کارا و مستقیم است و حتی گاهی وقت ها به حقه های کثیف متوسل می شود. کلاوس تیو گارتنر از ابتدا تا به حال این نقش را به تصویر کشیده است. در مقابل بازیگر شخصیت وکیل مدافع چندین بار تغییر کرده است. اولین وکیل مدافع "دکتر دایتر رنز" با بازی جیونر استرک بود. "دکتر رنز" در قسمت ۶۰ بازنشسته شد و "دکتر رینر فرنک" با بازی رینر هونالد جایگزین او شد. در قسمت ۱۴۹ "دکتر فرنک" به کار مدرسی در دانشکده حقوق پرداخت و "دکتر یوهانسن واس" با بازی ماتیاس هرمن جایگزین او شد. در قسمت ۱۸۲ "دکتر واس" توسط یک مجرم فراری به ضرب گلوله کشته شد و "دکتر مارکوس لسینگ" با بازی پل فرییانگهوس جایگزینش شد. خلاصه داستان. بسیاری از قسمت های این م
جموعهٔ تلویزیونی الگوی ساده ای را دنبال می کند. فردی به قتل رسیده و پلیس مظنون احتمالی را بازداشت کرده است. مظنون ادعای بی گناهی کرده و وکیل مدافع این مجموعه تلویزیونی را به عنوان وکیل خود استخدام می کند. وکیل مدافع تمام کارهای اداری را انجام می دهد، با پلیس صحبت می کند و در دادگاه حاضر می شود. در همین حال "ماتولا" تمام تحقیقات واقعی و کارهای پلیسی را انجام می دهد. "ماتولا" بیشتر وقت ها در درگیری ها وارد می شود. اگرچه در اوایل دهه ششم زندگی اش به سر می برد ولی آدم های بد را می زند. در پایان، معمولاً اما نه همیشه مظنون بی گناه تشخیص داده می شود و مجرم اصلی پیدا می شود. در اواخر سال ۲۰۰۶ تا اوایل سال ۲۰۰۷ بیشتر قسمت های این مجموعهٔ تلویزیونی شامل صحنه هایی بود که "ماتولا" از باشگاه های رقص برهنه برای بازجویی از صاحبان باشگاه یا مشترنیانش بازدید می کرد، که شامل صحنه های مختصری از زنان رقصنده برهنه بود. به ندرت در دیگر مجموعه های پلیسی آلمان چنین صحنه هایی نشان داده می شود. در قسمت های کنونی دیگر چنین صحنه هایی وجود ندارد. ساختار این مجموعه تلویزیونی بسیار شبیه به مجموعهٔ تلویزیونی درام پری میسون است که محصول کشو
ر آمریکا است، با این تفاوت که بسیاری از صحنه های مجموعهٔ تلویزیونی پرونده ای برای دو نفر در اتاق دادگاه اتفاق نمی افتد. در اکتبر ۲۰۱۱ کلاوس تیو گارتنر و پل فرییانگهوس خبر دادند که پس از قسمت ۳۰۰ در آگوست ۲۰۱۲ از این مجموعه تلویزیونی کنار می کشند. پخش به زبان فارسی. این مجموعهٔ تلویزیونی از شبکه ۳ سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش شد. سرپرست گویندگان این مجموعهٔ تلویزیونی ابوالحسن تهامی نژاد بود. گویندهٔ نقش "جوزف ماتولا" حسین عرفانی بود.
پرویز جاهد (زادهٔ ۱۳۴۰) نویسنده، منتقد فیلم، پژوهش گر سینما و مدرس دانشگاه در زمینه ادبیات نمایشی و مطالعات سینمایی است. او در رشتهٔ مطالعات فیلم در دانشگاه وست مینستر لندن تحصیل کرده و دکترای خود را در رشته زبان های مدرن از دانشگاه سنت اندروز اسکاتلند گرفته است. تز دانشگاهی او در سال ۲۰۲۲ با عنوان «موج نوی سینمای ایران: یک مطالعه انتقادی» از سوی انتشارات بلومزبری در لندن منتشر شده است. جاهد، همچنین کارشناس ادبیات نمایشی از دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران و کارشناسی ارشد سینما از دانشکده سینما و تئاتر دانشگاه هنر است. او را بیشتر برای نقدها و نوشته های سینمایی اش و کتاب "نوشتن با دوربین"، که حاصل گفتگوی طولانی او با ابراهیم گلستان است، می شناسند. وی همچنین سردبیر نشریه سینمایی "سینما-چشم" است که نسخهٔ چاپی آن قبلاً به وسیلهٔ انتشارات اچ اند اس میدیا در لندن منتشر می شد و اکنون به صورت آنلاین منتشر می شود. آثار. فیلم ها. وی همچنین چند فیلم مستند بلند و فیلم داستانی کوتاه نیز ساخته است از جمله:
پس ریزی منی یا کِرِم پای (همچنین به عنوان «انزال داخلی» و به طور معمول در زمینه همجنس گرایی، به عنوان «پرورش یا زادوولد» نیز شناخته می شود) به حالتی در پایان آمیزش جنسی گفته می شود که در آن مرد (بدون استفاده از کاندوم) پس از تخلیه منی در واژن یا مقعدِ شریک جنسی، به صورت غیرارادی بازپس ریخته می شود که منجر به تراوش یا چکیدن مایع منی از روزنه می شود. این صحنه، به ویژه در پورنوگرافی و خصوصاً پورنوگرافی هاردکور به وفور مورد استفاده قرار می گیرد. پس ریزی منی ممکن است از واژن یا از مقعد صورت گیرد، روش های مختلفی برای جلوگیری از پس ریزی منی وجود دارد مانند نگه داشتن آلت تناسلی در واژن یا بالاگرفتن پاهای زن مدتی بعد از آمیزش، بعضی به پهلو خوابیدن زن مدتی بعد از آمیزش و ادرار نکردن را نیز روش مؤثری در باقی ماندن منی و بیرون نریختن آن می دانند. استفاده در پورنوگرافی. تصاویر پس ریزی منی یا کِرِم پای در فیلم های پورنوگرافی یک پیشرفت نسبتاً جدید است. آنها در فیلم های پورنوگرافی اولیه یافت نمی شوند. استفاده از واژه کِرِم پای (creampie) برای توصیف چنین صحنه هایی در پورنوگرافی آمریکایی در اوایل دهه ۲۰۰۰ میلادی شکل گرفت و در
اوایل سال ۱۹۹۹ مورد استفاده قرار گرفت. در پورنوگرافی صریح، فعالیت جنسی اغلب با یک گردنبند مروارید، فیشال یا سایر انزال های قابل مشاهده دنبال می شود. صحنه های «پس ریزی منی» از قراردادهای پورنوگرافی دگرجنس گرایانه خارج می شوند و به نفع تصویری که بیشتر تقلید از فعالیت جنسی در زندگی روزمره است، روی آورده اند؛ آنها را «تصویر متقابل» چهره ها می نامند. از اوایل سده بیست و یکم به تصویر کشیدن صحنه های «پس ریزی منی» تبدیل به یک زیرژانر محبوب در پورنوگرافی دگرجنس گرایانه شده است و شامل انزال های واژینال و مقعد است. در برخی از فیلم های کِرِم پای، فعالیت جنسی، از جمله انزال داخلی، با لیسیدن مایع منی چکیده از بدنشان توسط بازیگران دنبال می شود. در برخی از فیلم های پورنوگرافی از یک جایگزین مصنوعی منی برای شبیه سازی یا تقویت عکس های «پس ریزی منی» یا «کِرِم پای» استفاده می کنند. انزال داخلی و به دنبال آن تصاویری از منی که از مقعد چکه می کند، گاهی در پورنوگرافی همجنس گرایانه بدون استفاده از کاندوم نشان داده می شود، جایی که به آن ها با اصطلاح «پرورش» یا «تیراندازی معکوس» اشاره می شود. «پرورش یا زادوولد» گاهی توسط «فِلِشینگ» انجا
م می شود که شامل مکیدن مایع منی از مقعد شریک جنسی است. خطرات سلامتی. تولید پورنوگرافی حاوی «کِرِم پای» یا «پس ریزی منی» شامل رابطه جنسی محافظت نشده، که خطر بارداری در زنان و عفونت های مقاربتی (STIs/STDs) مانند اچ آی وی (HIV) را افزایش می دهد. همچنین خطر ابتلا به بیماری های مقاربتی به طور چشمگیری در انزال مقعدی افزایش می یابد. در سال ۲۰۰۴، در یک مورد بسیار معروف، لارا روکس، بازیگر تازه کار پورنوگرافی، هنگام فیلم برداری صحنه ای حاوی کِرِم پای مقعدی، دچار عفونت های متعدد، از جمله اچ آی وی، از دارن جیمز شد. جیمز به دلیل داشتن رابطه مقعدی محافظت نشده با یک زن در سفر به برزیل به اچ آی وی مبتلا شده بود. او پس از بازگشت از سفر آزمایش اچ آی وی منفی داشت و از ۱۳ بازیگر زنی که با آنها کار می کرد، قبل از آزمایش مثبت بعدی و قطع فعالیت، سه نفر از آنها را آلوده کرده بود.
در ژنتیک، درج (که به آن جهش درجی یا جهش القایی نیز گفته می شود)، افزودن یک یا تعداد بیشتری جفت باز نوکلئوتیدی در توالی DNA است. این رویداد اغلب ممکن است به دلیل لغزش DNA پلیمراز در نواحی ریزماهواره ای روی دهد. درج ها ممکن است در اندازه های یک جفت تا قطعه کروموزومی باشند که به طور ناصحیح در توالی DNA ی دیگری قرار می گیرند. اعتقاد بر این است که سازوکار کوچکترین جهش های درجی تک جفت-بازی، به صورت جداسازی جفت-بازی بین رشته های الگو و پرایمر بوده که پس از آن ممکن است پشته سازی بازهای غیرمجاور در مکان فعال پلیمراز DNA، به صورت موضعی رخ دهد. در سطح کروموزومی، "درج" به معنای الحاق دنباله بزرگی به کروموزوم است. این اتفاق ممکن است در زمان کراسینگ اور، طی میوز رخ دهد. افزودن ناحیه N، به افزودن نوکلئوتیدهای غیر-کدکننده طی نوترکیبی ژنی توسط دئوکسی نوکلئوتیدیل ترنسفراز انتهایی گفته می شود. درج نوکلئوتید P، به درج توالی پالیندرومی گفته می شود که توسط پایانه های قطعات ژنی نوترکیب کد شده اند. تکرارهای سه تایی برخی مواقع به صورت جهش های درجی و برخی مواقع دیگر به عنوان دسته متفاوتی از جهش ها طبقه بندی می گردند.
ژن نشانگر به ژنی می گویند که در رهگیریِ جایگیری پیروزمندانهٔ توالی (چیدمان) اسید نوکلئیکی درون دی ان ای یک اندامگان، کاربرد دارد.
سازهٔ جابجاشدنی به یک بخش یا توالی دی ان ای می گویند که می تواند جایگاه نسبی خود بر روی ژنوم یک یاخته پس و پیش کند. این جابجایی و پس و پیش شدن به دو روش می تواند روی دهد؛ هم می تواند به روش «رونوشت و چسبیدن» انجام پذیرد، هم از راه «برش و چسبیدن» می تواند رخ دهد.
سگران یکی از روستاهای زیبا و سرسبز شهرستان طالقان مرکزی می باشد و بشوند جایگاه جغرافیایی و کوهپایه ای از مناظر بکری برخوردار می باشد که دیدن این مناظر روح آدمی را آرامشی الهی می بخشد. ارتفاع این روستا از سطح دریا ۲۳۸۷ متر است. پیشه مردمان این روستا باغ داری می باشد و میوهای این روستا گردو، بادام، سیب، آلبالو، گیلاس و زردآلو است. این روستا در انتهای جاده ای قرار دارد که به کوه بندگاه می رسد و عبوری از آن نیست. بومیان سگران طوایف اکبری ، شریفیان، زمانی، کرمی، نصرالهی و اسلامی می باشند که همگی تات هستند و به زبان تاتی تکلم می کنند. دینشان اسلام و شیعه مذهباند. جمعیت. جمعیت سگران، نزدیک به ۱۲۰ نفر و ۳۰ خانوار است که در تابستان این تعداد به دو برابر نیز می رسد. جاذبه های گردشگری. زیبای این روستا اولین چیزی است که نظرها را به خود جلب می کند و آبشار سگران که با فاصله کمی در دامنه کوه بندگاه قرار دارد را به جرات می توان یکی از زیباترین مناظر طالقان نام برد. بعد از گذر از این آبشار در مسیر دره ای قرار می گیرید که سختی راهش را هرگز متوجه نخواهید شد و چشمه سارانی که از نوشیدن آن سیرآب نخواهید شد. به شوند کوهستانی بودن ا
ین روستا و ارتفاع آن دریاچه سد طالقان قابل مشاهده است. قلعه سگران یکی دیگر از جاذبه های این روستا می باشد که دیرینگیش به اواخر دوره تیموریان می رسد و این اثر در تاریخ ۱۲بهمن۱۳۸۱ با شمارهٔ ثبت ۷۲۴۶ به عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. منابع. پایگاه اینترنتی شهرداری طالقان http://taleghan.ir/
ایرانیان استرالیا یا استرالیایی های ایرانی تبار به آن دسته از شهروندان استرالیایی گفته می شود که یا از ایران به آن کشور مهاجرت کرده اند یا اصالت ایرانی دارند (فرزندان مهاجران ایرانی هستند). پیش از انقلاب ۱۳۵۷ ایران حدود ۲۸۸ نفر ایرانی به استرالیا مهاجرت کرده و تابعیت آن کشور را در کنار حفظ تابعیت اصلی خود پذیرفتند. این گروه را اغلب اقلیت های ارمنی، آشوری، و کلیمی تشکیل می دادند. پس از انقلاب، بر تعداد مهاجران ایرانی افزوده شد و متخصصان زیادی با توجه به شرایط مناسب فراهم آمده در استرالیا برای مهاجران، به آن کشور مهاجرت کردند. بر اساس سرشماری سال ۲۰۱۶، ۳۹٫۷٪ مهاجران ایرانی ساکن ایالت نیو ساوت ولز ۲۸٫۶٪ ساکن ایالت ویکتوریا، ۱۱٫۲٪ ساکن ایالت کوئینزلند، ۱۰٪ ساکن ایالت استرالیای غربی، ۷٫۸٪ ساکن ایالت استرالیای جنوبی، ۱٫۴٪ ساکن قلمرو پایتختی استرالیا، ۱٪ ساکن تاسمانی و ۰٫۳٪ ساکن قلمرو شمالی بوده اند. وضعیت زندگی. طبق سرشماری سال ۲۰۲۱ میانه سن ایرانیان استرالیا ۳۸ سال است. میانه درآمد هفتگی هر فرد بالای ۱۵ سال ایرانی-استرالیایی ۸۰۵ دلار استرالیا و میانه درآمد هفتگی هر خانوار ایرانی-استرالیایی ۲۱۲۰ دلار است. ۵۰٫۴ ایرا
نیان (متولد ایران) استرالیا مدرک کارشناسی و بالاتر دارند. از نظر دینی ۳.۲ درصد مسلمان، ۳۸.۴ درصد بی دین، ۰.۱ درصد بهایی، ۲.۷ درصد مسیحی، ۴۸.۷ سایر و ۶.۹ درصد نیز اظهار ننموده اند. پناهندگان از راه دریا. سالانه، ایرانیان زیادی با قصد مهاجرت به استرالیا از طریق دریا به این کشور سفر کرده و درخواست پناهندگی می کنند. دولت استرالیا برخلاف تعهدات پذیرش پناهجویی که دارد، این اقدام را غیرقانونی دانسته و این افراد را بازداشت و در کمپ های مخصوص پناهندگان، در شرایط نامناسبی نگهداری می کند. بنابر آمار سال ۲۰۱۵ میلادی، از جمع حدود ۲۰۰۰ پناهجویی که در اردوگاه های مهاجرتی استرالیا به سر می برند، حدود ۲۰ درصد ایرانی هستند که دولت استرالیا، دستور اخراج آنها را صادر کرده است. همچنین چند هزار ایرانی در استرالیا، دارای گواهی اقامت موقت هستند و در صف انتظار درخواست روادید دائمی که به گفته کارشناسان، بیشتر آنها در آینده اخراج خواهند شد. طبق دستور تونی ابوت، از سال ۲۰۱۳، ایرانیانی که سعی کرده اند از راه دریا و به صورت قاچاق، خود را به استرالیا برسانند به کمپ های مانوس، پاپوآ گینه نو و نائورو فرستاده می شوند و حق ورود به خاک استرالیا
را ندارند. در سال ۲۰۱۴، دو ایرانی به نام های حمید خزایی (۲۴ ساله) و رضا براتی (۲۳ ساله)، به دلیل شرایط نامساعد زندگی در این کمپ ها و نبود پزشک معالج، جان خود را از دست دادند و موجب اعتراضات و اعتصاباتی در اردوگاه ها شد. امین انصاری، رمان نویس ایرانی، در سال ۲۰۱۳ رمانی را با موضوع این پناهندگان با عنوان والس با آبهای تاریک توسط نشر نوگام منتشر کرد. این رمان بر اساس حقایق و مجموعهٔ مصاحبه هایی با این پناهجویان نوشته شده است. ایرانیان استرالیای جنوبی. طبق منابع شفاهی کامران اشراقیان اولین ایرانی است که در سال ۱۹۵۹ میلادی در سن ۱۳ سالگی وارد آدلاید شد. خانواده ایشان چند سال بعد در سال ۱۹۶۷ وارد آدلاید شدند. در سال ۱۹۶۵ خانواده بالایانس از ایرانیان ارمنی تبار در جستجوی زندگی بهتر وارد ایالت استرالیای جنوبی شدند. تعدادی از دانشجویان تحصیلات تکمیلی در ابتدای دهه ۱۹۷۰ میلادی پذیرش دانشگاهی و اسکالرشیپ گرفتند و وارد استرالیای جنوبی شدند. خیلی از این افراد بعد از پایان تحصیلاتشان در استرالیای جنوبی ماندند. بعد از انقلاب اسلامی سال ۱۹۷۹ و تغییرات اجتماعی و سیاسی ایران و همین طور بعد از جنگ ایران و عراق در سالهای ۱۹۸۰ ت
ا ۱۹۸۸ عده قابل توجهی از ایرانیان به استرالیای جنوبی آمدند. تعداد ایرانیان ساکن استرالیای جنوبی از ۱۳۱ نفر در سرشماری سال ۱۹۸۱ به ۴۹۵ نفر در سرشماری سال ۱۹۸۶ و ۹۶۶ نفر در سرشماری سال ۱۹۹۱ افزایش یافت. ایرانیان مهاجر بیشتر به عنوان مهاجر متخصص وارد استرالیای جنوبی شدند و در مشاغل مختلفی مثل مشاغل مهندسی و علمی مشغول به کار هستند. بعد از انقلاب اسلامی، ایرانیان بهایی از طریق ویزاهای بشردوستانه در استرالیای جنوبی سکنی گزیدند. میانه دهه ۱۹۸۰ میلادی بیشترین ورود بهاییان به ایالت استرالیای جنوبی است. بیشتر ایرانیان ساکن استرالیای جنوبی در نواحی شهری آدلاید زندگی می کنند.