Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
طقه آوج، شیب متوسط وزنی حوضه های آبخیز رودهای آوج و کلنجین ۴/۱۳ درصد و حوضهٔ رود آوج ۷/۲۹ درصد و حوضهٔ رود کلنجین ۸/۳۸ درصد که نشان بالای ضریب سیل خیزی منطقه است و این امر ناشی از کوهستانی بودن منطقه است. ارتفاع میانگین حوضهٔ آبخیز رودهای آوج و کلنجین (منطقه آوج) ۲۲۷ کیلومتر، حوضهٔ رود آوج ۱۰۸ کیلومتر و حوضهٔ رود کلنجین ۱۱۳ کیلومتر است. وجود گسل های آوج و حسن آباد و گسل های فرعی آن ها موجب شده است که اکثر شبکه های آبراهه، در حوضهٔ رودهای آوج و کلنجین مستطیلی باشد. نسبت انشعاب حوضهٔ رود آوج ۷/۳، حوضهٔ رود کلنجین هم ۷/۳ است که هیدروگراف سیل آن دارای نقطه اوج بالاتری است چون نسبت انشعاب کمتر در حوضه ها بیانگر وجود شاخه های کمتر است. از نظر تراکم آبراهه ها در منطقه آوج (حوضهٔ آبخیز رودهای آوج و کلنجین) ۳۴/۲ کیلومتر در کیلومتر مربع و در حوضهٔ رود آوج ۷/۲ و حوضهٔ رود کلنجین ۲ کیلومتر در کیلومتر مربع است. تعداد زیادی تراکم آبراهه ای رود آوج دلیل بر ضعیف بودن سنگ بستر که بیشتر به صورت پادگانه آبرفتی و مارن، ماسه سنگ و کنگلومرا در مقابل فرسایش است. شیب میانگین رود آوج ۲۴/۲ درصد و رود کلنجین ۱۷/۲ درصد دارای شیب کمتر و
در نتیجه فعالیت سیل خیزی کمتری دارند؛ و وجود درجه شیب نقش اساسی را در فرسایش خاک و در نتیجه کاهش نفوذپذیری آب در خاک شده و بر میزان سفره های آب زیرزمینی تأثیر دارد. ۷۶/۱۴ درصد کل مساحت منطقه آوج دارای شیب بالا (بالای ۳۰ درصد) ۴۲/۶۶ درصد دارای شیب متوسط (بین ۳۰ تا ۱۰ درصد) و ۸۲/۱۸ درصد از منطقه دارای شیب پایین (بین ۱۰–۰ درصد) است یعنی قسمت عمدهٔ منطقه از نظر سیل خیزی و ایجاد رواناب سطحی متوسط تا کمتر است. خاک و پوشش گیاهی. نقش خاک در روند هیدرولوژیکی یک رودخانه بسیار مهم است. در خاک های نفوذپذیر، قسمت عمده بارش در زمین نفوذ کرده و جریان های زیر قشری و زیرزمینی را تقویت می کند. خاک های منطقه بیشتر دارای بیرون زدگی سنگی نسبتاً زیاد، خاک های کم عمق تا نیمه عمیق سنگریزه دار در دامنه ها و دره های عمیق فرسایش یافته در بعضی قسمت هاست؛ بنابراین می توان نتیجه گرفت در هنگام وقوع بارش های سنگین ابتدا نفوذپذیری خاک زیاد بوده و رواناب سطحی تشکیل نمی شود اما چون خاک ها عمق کمتری دارند سریعاً اشباع شده و با توجه به بالا بودن شیب منطقه آوج جریانات سطحی در بعضی موارد ایجاد سیلاب می کند. مقدار ضخامت خاک در دامنه های رو به شمال
بیشتر از دامنه های رو به جنوب است و این امر نقش اساسی را نیز در میزان قابلیت نگهداری آب در خاک دارد؛ و در مناطق کوهستانی منطقه به علت شیب دار بودن و وجود تشکیلات گچ و نمک، مارن و تشکیلات آذرین موجب شده از لحاظ نفوذپذیری کم و تغیرات کیفیت آب های سطحی و زیرزمینی از جمله شور شدن زیاد باشد. در قسمت هایی که خاک های آبرفتی دورهٔ کواترنری قرار دارد میزان آب زیرزمینی زیاد و میزان نفوذپذیری آب در خاک بالاست و در مناطقی که شیب زمین به گودی ها منتهی می شود. موجب تشکیل خاک های هیدرومرفی (اشباع از آب) و باتلاقی و چشمه ها می گردد. پوشش گیاهی سطح زمین یکی از عوامل مهم کنترل فرسایش خاک ها و تضعیف آن به شمار می رود. گیاهان متراکم به طور متوسط ۳۵ درصد بارندگی سالانه را در خود نگه می دارند. در دامنه ها رو به شمال منطقه به علت برخورداری از پوشش گیاهی نسبتاً بالا میزان نفوذپذیری آب در خاک نیز نسبت به دامنه ها رو به جنوب بالا است. عواملی از جمله شخم در جهت شیب، چرای زودرس، بوته کنی و چرای بیش از ظرفیت مراتع منطقه موجب ایجاد فرسایش، کاهش نفوذ آب در خاک های منطقهٔ آوج شده است. تغذیه مصنوعی و کاربرد آن در کشاورزی. یکی از عمده ترین وی
ژگی های مطالعات طرح های تغذیه مصنوعی. افزایش میزان تغذیه سفره آب زیر زمینی به طور مصنوعی است که به منظور افزایش ذخیره آب و… با روش های مختلف انجام می گیرد. در منطقه آوج هدف از بررسی این موضوع: افزایش منابع بهینه سازی و رژیم بهره برداری، احیاء قنات ها و چشمه ها و مهار سیلاب می باشد. منابع اب جهت تغذیه شامل منابع تغذیه طبیعی و مصنوعی می باشد. منابع تغذیه آب طبیعی از طریق نزولات جوی حاصل می شود و منابع تغذیه آب به روش مصنوعی به کمک انسان ایجاد می شود؛ که از طریق سدهای مخزنی، بندها، استخرها. چاله و آبیاری امکانپذیر است. با توجه به به بررسی های انجام شده در قسمت ویژگی های اقلیمی منطقه بهترین زمان برای استفاده از رواناب ها جهت تغذیه مصنوعی فصول پاییز، زمستان و بهار که میزان نزولات جوی بالا و میزان تبخیر نیز کم می باشد و همچنین نیاز کشاورزان به آب کم است؛ و با توجه به بررسی های انجام شده مربوط به ویژگی های به زمین شناسی و ژئومرفولوژی منطقه، بهترین مکان ها جهت تغذیه مصنوعی در پادگانه های آبرفتی دوره کواترنر و مناطقی که درجه شیب بین ۱۰–۰ درصد است می باشد در سایر موارد به علت وجود سازندهای گچ و نمک موجب بهم خوردن کیفیت
آب های سطحی و زیرزمینی می شوند و تشکیلاتی با نفوذپذیری از جمله تشکیلات مارن و کنگلومرا و تشکیلات آذرین میزان نفوذ آب در خاک کم می باشد؛ و از نظر پوشش گیاهی و خاک، در مناطقی که دارای پوشش گیاهی مناسب و عمق خاک بیشتری می باشد امکان پذیر است. شغل ۹۵ درصد ساکنان منطقه آوج را کشاورزی تشکیل می دهد و از کل اراضی کشاورزی این منطقه که ۸۳۶۲۸ هکتار می باشد در حدود ۲۳۹۹۷ هکتار آن اراضی آبی و ۵۹۶۳۱ هکتار آن اراضی دیمی می باشد. درحالی که ۳۷۷۸۶ هکتار از اراضی منطقه بین سال های ۱۳۶۰ تا ۱۳۷۸ بخاطر خشکسالی و نبود آب رها شده اند.
انسان شناسی زیستی (که با نام انسان شناسی فیزیکی نیز نامیده می شود) شاخه ای از انسان شناسی است که به مطالعهٔ روند پیشرفت فیزیکی گونه های انسان در طول زمان می پردازد. این شاخه از علم نقش مهمی در دیرین-انسان شناسی (مطالعهٔ منشأ پیدایش بشر) و مردم شناسی قانونی (تحلیل و شناسایی بقایای انسان برای مقاصد قانونی) دارد. انسان شناسی زیستی به مطالعه انسان ها به عنوان یک ارگانیسم زیستی پرداخته و تطور آن ها در طول زمان و نیز گوناگونی های امروزشان را مورد بررسی قرار می دهد. این حوزه، خود به سه زیر حوزه تقسیم می شود که شامل نخستی شناسی (Primatology)، دیرین-انسان شناسی (Paleoanthropology) و انسان شناسی جسمانی انسان های معاصر هستند.
مشهدی عباد که همچنین با نام آن یکی نشد این یکی نیز شناخته می شود یک اپرت کمدی موزیکال آذربایجانی است در ۴ پرده که توسط عزیر حاجی بیف در سال ۱۹۱۰ نوشته شده و برای اولین بار در سال ۱۹۱۱ به نمایش درآمده است. از این اپرت سه فیلم یکی در سال ۱۹۱۸ به کارگردانی واگرام پاپازیان، دیگری در سال ۱۹۵۶ به کارگردانی حسین سیدزاده و نیز یک فیلم ایرانی در سال ۱۳۳۲ به کارگردانی صمد صباحی ساخته شده است. داستان اپرت در مورد دختری جوان به نام گلناز است که عاشق پسری به نام سرور می شود ولی پدرش (رستم بیگ) به دلیل مشکل مالی اش او را مجبور می کند که با یک بازاری پیر به نام مشدی عباد ازدواج کند. پیوند به بیرون. زیرنویس فارسی فیلم و اشعار: https://vimeo.com/6482343
نخستی شناسی ، دانش مطالعهٔ نخستی سانان است. این دانش یک زمینهٔ گستردهٔ دانشگاهی است و پژوهشگران آن در دانشکده های مختلف مانند مردم شناسی، زیست شناسی، پزشکی، روان شناسی، دامپزشکی و جانورشناسی، و همچنین موزه ها و باغ وحش ها مشغول به فعالیت و تحقیق هستند. نخستی شناسان بر روی نخستی سانان زنده و منقرض شده در زیستگاه های آنان و همچنین در آزمایشگاه پژوهش می کنند تا بتوانند جنبه های مختلف تکامل و رفتار آنان را دریابند. زیررشته ها. نخستی شناسی به عنوان یک علم، زیرشاخه های مختلفی دارد که از نظر رویکردهای نظری و روش شناختی به موضوع مورد استفاده در تحقیق نخستی های موجود و اجداد منقرض شده شان متفاوت است. دو مرکز اصلی نخستی شناسی وجود دارد، نخستی شناسی غربی و نخستی شناسی ژاپنی. این دو رشته متفاوت از زمینه های فرهنگی و فلسفه های منحصربه فردی نشأت می گیرند که در زمان تأسیس آن ها پیش رفت. اگرچه اساساً، نخستی شناسی غربی و ژاپنی در بسیاری از اصول مشترکند، حوزه های تمرکز آنها در تحقیقات نخستی ها و روش های آنها برای به دست آوردن داده ها به طور گسترده ای متفاوت است.[۵] نخستی شناسی غربی. ریشه ها. نخستی شناسی غربی اساساً از تحقیقات
دانشمندان آمریکای شمالی و اروپایی سرچشمه می گیرد. مطالعات اولیه نخستی ها عمدتاً بر تحقیقات پزشکی متمرکز بود، اما برخی از دانشمندان همچنین آزمایش های «متمدنانه» را روی شامپانزه ها انجام دادند تا هم هوش پستانداران و هم محدودیت های قدرت مغز آنها را بسنجند. نظریه مطالعه نخستی شناسی به جنبه های بیولوژیکی و روان شناختی نخستی های غیرانسانی می پردازد. تمرکز بر مطالعه پیوندهای مشترک بین انسان و پستانداران است. تمرین کنندگان بر این باورند که با درک نزدیک ترین خویشاوندان حیوانی خود، ممکن است طبیعت مشترک با اجدادمان را بهتر درک کنیم. روش ها. نخستی شناسی یک علم است. باور عمومی این است که مشاهده علمی طبیعت یا باید بسیار محدود باشد یا کاملاً کنترل شود. در هر صورت، ناظران باید نسبت به سوژه های خود بی طرف باشند. این اجازه می دهد تا داده ها بی طرفانه باشند و سوژه ها تحت تأثیر دخالت انسان قرار نگیرند. سه رویکرد روش شناختی در نخستی شناسی وجود دارد: مطالعه میدانی، رویکرد واقع بینانه تر. مطالعه آزمایشگاهی، رویکرد کنترل شده تر. و محدوده نیمه آزاد، که در آن زیستگاه پستانداران و ساختار اجتماعی وحشی در یک محیط اسیر تکرار می شود. مطالع
ه میدانی در محیط های طبیعی انجام می شود که در آن ناظران علمی نخستی ها را در زیستگاه طبیعی خود تماشا می کنند. مطالعه آزمایشگاهی در محیط های آزمایشگاهی کنترل شده انجام می شود. در محیط های آزمایشگاهی، دانشمندان می توانند آزمایش های کنترل شده ای را روی قابلیت های یادگیری و الگوهای رفتاری حیوانات انجام دهند. در مطالعات دامنه نیمه آزاد، دانشمندان می توانند مشاهده کنند که پستانداران چگونه ممکن است در طبیعت عمل کنند، اما دسترسی آسان تری به آنها دارند، و توانایی کنترل محیط خود را دارند. چنین امکاناتی شامل مرکز پیوندهای زنده در مرکز تحقیقات ملی پستانداران یرکس در جورجیا، ایالات متحده و مرکز الگین در Lion Country Safari در فلوریدا، ایالات متحده است. همه انواع مطالعه نخستی ها در روش شناسی غربی به معنای خنثی بودن هستند. اگرچه نخستی شناسان غربی خاصی وجود دارند که تحقیقات ذهنی بیشتری انجام می دهند، اما تأکید در این رشته بر هدف است. نخستی شناسی میدانی اولیه بر روی محققان فردی تمرکز داشت. محققانی مانند جین گودال، دیان فوسی و بیروت گالدیکاس نمونه هایی از این موضوع هستند. در سال ۱۹۶۰، جین گودال به جنگل در گومب استریم در تانزانی
ا سفر کرد، جایی که اراده و مهارت او به او اجازه داد تا رفتارهای شامپانزه ها را مشاهده کند که هیچ محققی قبلاً ندیده بود. شامپانزه ها از ابزارهای ساخته شده از شاخه ها برای بیرون کشیدن موریانه از لانه خود استفاده می کردند. علاوه بر این، کار دیان فوسی که در ایستگاه تحقیقاتی Karisoke در رواندا انجام شد، امکان عادت کردن گوریل های کوهستانی را ثابت کرد. فوسی دریافت که گوریل های ماده اغلب بین گروه ها منتقل می شوند و گوریل ها برای بازیافت مواد مغذی سرگین خود را می خورند. سومین «تریمیت»، Birute Galdikas، بیش از ۱۲ سال را گذراند تا با اورانگوتان ها در بورنئو، اندونزی، عادت کند. گالدیکاس از آمار و جمع آوری داده های مدرن برای نتیجه گیری پایان نامه دکترای خود در سال ۱۹۷۸ در مورد رفتار و تعاملات اورانگوتان استفاده کرد. نخستی شناسی ژاپنی. ریشه ها. رشته نخستی شناسی ژاپنی بر اساس اکولوژی حیوانات توسعه یافت. عمدتاً به کینجی ایمانیشی و Junichiro Itani نسبت داده می شود. ایمانیشی یک بوم شناس حیوانات بود که قبل از تمرکز بیشتر بر روی بوم شناسی پستانداران، شروع به مطالعه اسب های وحشی کرد. او در سال ۱۹۵۰ به تأسیس گروه تحقیقاتی نخستی ها
کمک کرد. جونیچیرو یک انسان شناس مشهور و استاد دانشگاه کیوتو بود. او یکی از بنیانگذاران مؤسسه تحقیقاتی نخستی ها و مرکز مطالعات منطقه آفریقا است. نظریه. رشته نخستی شناسی ژاپنی تمایل بیشتری به جنبه های اجتماعی نخستی ها دارد.[۵] تکامل اجتماعی و انسان شناسی مورد توجه اصلی آنهاست. نظریه ژاپنی معتقد است که مطالعه نخستی ها به ما بینشی نسبت به دوگانگی طبیعت انسان می دهد: خود فردی در مقابل خود اجتماعی. یک نخستی شناس خاص ژاپنی، کاوای ماسائو، مفهوم کیوکان را معرفی کرد. این تئوری بود که تنها راه دستیابی به دانش علمی قابل اعتماد، دستیابی به رابطه متقابل، وابستگی شخصی و زندگی مشترک با سوژه های حیوانی است. اگرچه کاوای تنها نخستی شناس ژاپنی است که با استفاده از این اصطلاح مرتبط است، اما اصل اساسی بخشی از بنیاد تحقیقات نخستی های ژاپنی است.[۱۱] روش ها. نخستی شناسی ژاپنی یک علم ذهنی دقیق و منظم است. اعتقاد بر این است که بهترین داده ها از طریق شناسایی سوژه شما به دست می آید. بی طرفی به نفع یک فضای معمولی تر، جایی که محقق و موضوع می توانند آزادانه تر در هم آمیزند، اجتناب می شود. اهلی شدن طبیعت نه تنها مطلوب، بلکه برای مطالعه ضرور
ی است. نخستی شناسان ژاپنی به دلیل توانایی خود در تشخیص حیوانات از طریق دید مشهور هستند و در واقع اکثر پستانداران در یک گروه تحقیقاتی معمولاً نام و شماره گذاری می شوند. داده های جامع در مورد هر موضوع در یک گروه یک ویژگی منحصر به فرد ژاپنی تحقیقات نخستی ها است. هر یک از اعضای جامعه پستانداران نقشی برای ایفا کردن دارند و محققان ژاپنی به این تعامل پیچیده علاقه مند هستند. برای محققان ژاپنی در زمینه نخستی شناسی، یافته های تیم بر روی فرد مورد تأکید قرار می گیرد. مطالعه نخستی ها یک تلاش گروهی است و گروه اعتبار آن را دریافت خواهد کرد. گروهی از محققان ممکن است گروهی از نخستی ها را برای چندین سال رصد کنند تا تاریخ های جمعیتی و اجتماعی بسیار دقیقی را جمع آوری کنند. نخستی شناسی در زیست شناسی اجتماعی. جایی که زیست شناسی اجتماعی تلاش می کند تا کنش های همه گونه های جانوری را در چارچوب رفتارهای سودمند و زیان آور درک کند، نخستی شناسی نگاهی انحصاری به راسته نخستی ها، که شامل انسان های خردمند نیز می شود، می کند. رابط بین نخستی شناسی و زیست شناسی اجتماعی به تفصیل تکامل فرآیندهای رفتاری نخستی سانان را بررسی می کند و مطالعه نزدیک ت
رین خویشاوندان نخستی های زنده ما می تواند دربارهٔ ذهن ما بگوید. همان طور که ارنست آلبرت هوتون، انسان شناس آمریکایی می گفت: "Primas sum: primatum nil a me alienum puto." ("من یک نخستی هستم؛ هیچ چیز در مورد نخستی ها خارج از اختیار من نیست.") نقطه تلاقی این دو رشته به محل بحث در مورد موضوعات کلیدی در مورد تکامل اجتماعی، توسعه و هدف زبان و فریب تبدیل شده است. توسعه و اشاعه فرهنگ علاوه بر این، این رابط مورد توجه ویژه ناظران علم در مطالعات علم و فناوری است، که شرایط اجتماعی را که باعث تحریک، شکل دهی و در نهایت واکنش به اکتشافات و دانش علمی می شوند، بررسی می کنند. رویکرد STS به نخستی شناسی و زیست شناسی اجتماعی فراتر از مطالعه میمون ها، به حوزه مشاهده افرادی که میمون ها را مطالعه می کنند، کشیده می شود. مبنای طبقه بندی. قبل از داروین و زیست شناسی مولکولی، پدر طبقه بندی مدرن، کارل لینه، اجسام طبیعی را به گونه هایی سازماندهی می کرد که اکنون می دانیم منعکس کننده ارتباط تکاملی آنهاست. او این انواع را بر اساس مورفولوژی، شکل جسم مرتب کرد. حیواناتی مانند گوریل ها، شامپانزه ها و اورانگوتان ها شباهت زیادی به انسان دارند، بنابر
این لینه هومو ساپینس را همراه با دیگر موجودات مشابه در ردیف طبقه بندی نخستی سانان قرار داد. زیست شناسی مولکولی مدرن جایگاه بشر را در ردیف نخستی ها تقویت کرد. انسان ها و میمون ها اکثریت قریب به اتفاق DNA خود را به اشتراک می گذارند و شامپانزه ها بین ۹۷ تا ۹۹ درصد هویت ژنتیکی با انسان دارند. از پیراستن تا صحبت کردن. اگرچه نظافت اجتماعی در بسیاری از گونه های جانوری مشاهده می شود، فعالیت های نظافتی که توسط نخستی ها انجام می شود صرفاً برای از بین بردن انگل ها نیست.[۱۲] در پستانداران، نظافت یک فعالیت اجتماعی است که روابط را تقویت می کند. میزان نظافتی که بین اعضای یک نیرو صورت می گیرد، شاخص قوی تشکیل اتحاد یا همبستگی نیروها است. رابین دانبار پیوندی را بین نظافت پستانداران و رشد زبان انسان پیشنهاد می کند. اندازه نئوکورتکس در مغز نخستی سانان به طور مستقیم با تعداد افرادی که می تواند آنها را از نظر اجتماعی ردیابی کند، مرتبط است، چه گروهی از شامپانزه ها یا قبیله ای از انسان ها.[۱۳] به این عدد میمون کره می گویند. اگر جمعیتی از اندازه مشخص شده توسط محدودیت های شناختی آن فراتر رود، گروه دچار شکاف می شود. عدد دانبار که در یک
زمینه تکاملی تنظیم شده است، انگیزه ای را برای توسعه روشی از پیوند نشان می دهد که نسبت به آراستگی کار کمتری دارد: زبان. همان طور که کره میمون رشد می کند، مدت زمانی که باید برای نظافت هم رزمان صرف شود به زودی غیرقابل کنترل می شود. علاوه بر این، در حین نظافت تنها می توان با یک هم نظامی در یک زمان ارتباط برقرار کرد. تکامل ارتباطات صوتی هم محدودیت زمانی و هم مشکل یک به یک را حل می کند، اما با قیمتی. زبان امکان برقراری پیوند با چندین نفر را به طور همزمان در فاصله فراهم می کند، اما پیوند ایجاد شده توسط زبان از شدت کمتری برخوردار است. این دیدگاه از تکامل زبان، روندهای کلی زیستی مورد نیاز برای رشد زبان را پوشش می دهد، اما برای کشف تکامل فرآیندهای شناختی لازم برای زبان، فرضیه دیگری لازم است. مدولار بودن ذهن نخستی ها. مفهوم زبان فطری نوام چامسکی به وجود دستور زبان جهانی می پردازد، که نشان می دهد نوع خاصی از «دستگاه» همه انسان ها متولد شده اند که تنها هدف آن زبان است. فرضیه ذهن مدولار فودور این مفهوم را بسط می دهد و وجود ماژول های از پیش برنامه ریزی شده برای برخورد با بسیاری یا همه جنبه های شناخت را پیشنهاد می کند. اگرچ
ه این ماژول ها نیازی به متمایز بودن فیزیکی ندارند، اما باید از نظر عملکردی متمایز باشند. آزمایشی برای آموزش زبان به اورانگوتان ها در باغ وحش ملی اسمیتسونیان با استفاده از یک سیستم کامپیوتری که توسط نخستی شناس فرانسین نیاگو در ارتباط با IBM توسعه یافته بود، انجام شد.[۱۴][۱۵] تز تئوری ماژولاریت عظیم بیان می کند که تعداد زیادی از ماژول های بسیار مرتبط اما تخصصی که برنامه هایی به نام الگوریتم های داروینی یا DA را اجرا می کنند وجود دارد. DA را می توان درست مانند یک ژن انتخاب کرد و در نهایت باعث بهبود شناخت می شود. نظریه برعکس، ذهن عمومی، نشان می دهد که مغز فقط یک کامپیوتر بزرگ است که یک برنامه، یعنی ذهن را اجرا می کند. به عنوان مثال، اگر ذهن یک رایانه عمومی است، توانایی استفاده از استدلال باید بدون توجه به زمینه یکسان باشد. این چیزی نیست که مشاهده می شود. وقتی با اعداد و حروف انتزاعی بدون اهمیت «دنیای واقعی» مواجه می شوند، پاسخ دهندگان آزمون کارت واسون معمولاً عملکرد بسیار ضعیفی دارند. با این حال، هنگامی که در معرض آزمونی با مجموعه قوانین یکسان اما محتوای اجتماعی مرتبط قرار می گیرند، پاسخ دهندگان به طور قابل توجهی
امتیاز بیشتری کسب می کنند. این تفاوت به ویژه زمانی که محتوا در مورد پاداش و پرداخت باشد، آشکار می شود. این آزمون قویاً نشان می دهد که منطق انسانی مبتنی بر یک ماژول است که در ابتدا در یک محیط اجتماعی برای ریشه کن کردن متقلبان توسعه داده شده است، و اینکه یا این ماژول در جایی که تفکر انتزاعی درگیر است در یک نقطه ضعف بزرگ قرار دارد، یا اینکه ماژول های کمتر مؤثر دیگری در هنگام مواجهه با آنها استفاده می شوند. منطق انتزاعی شواهد بیشتری که از ذهن مدولار حمایت می کند، به طور پیوسته با برخی مکاشفه های شگفت انگیز در مورد نخستی ها پدیدار شده است. یک مطالعه بسیار اخیر نشان داد که نوزادان انسان و میمون های بالغ به روشی مشابه به اعداد نزدیک می شوند و پردازش می کنند، که مجموعه ای تکامل یافته از DA را برای ریاضیات (اردن) پیشنهاد می کند. مفهوم سازی هم برای نوزادان انسان و هم بزرگسالان پستانداران، متقابل حسی است، به این معنی که آنها می توانند ۱۵ نقطه قرمز را به ۲۰ بوق اضافه کنند و پاسخ را به ۳۵ مربع خاکستری تقریب بزنند. همان طور که شواهد بیشتری از ماژول های شناختی پایه کشف می شود، آنها بدون شک پایه محکم تری را تشکیل می دهند که
بر اساس آن رفتارهای پیچیده تر را می توان درک کرد. در تناقض با این، جاک پانکسپ، عصب شناس، استدلال کرده است که ذهن یک کامپیوتر نیست و نه به شدت مدولار است. او بیان می کند که برخلاف مطالعات روان شناختی، هیچ مدرکی دال بر مدولار بودن یا مغز به عنوان یک رایانه دیجیتال از طریق علوم اعصاب واقعی به دست نیامده است. او روانشناسانی را که از تز مدولاریته عظیم برای ادغام نکردن علوم اعصاب در درک خود استفاده می کنند، انتقاد می کند.[۱۶] نظریه نخستی ذهن. رفتار نخستی ها، مانند رفتار انسان، بسیار اجتماعی است و به دسیسه های شاه سازی، قدرت بازی ها، فریبکاری، زناشویی و عذرخواهی رسیده است. برای درک ماهیت بسیار پیچیده تعاملات نخستی ها، به نظریه ذهن نگاه می کنیم. نظریه ذهن این سؤال را مطرح می کند که آیا یک فرد عدم تقارن اطلاعات را در میان افراد گروه تشخیص می دهد و می تواند پیگیری کند و آیا می تواند حالات روان شناختی عامیانه را به همسالان خود نسبت دهد یا خیر. اگر برخی از نخستی ها بتوانند آنچه را که دیگران می دانند و می خواهند بگویند و بر اساس آن عمل کنند، می توانند مزیت و موقعیتی کسب کنند. اخیراً نظریه ذهن شامپانزه توسط فلیکس وارنکن ا
ز مؤسسه ماکس پلانک ارائه شده است. مطالعات او نشان داده است که شامپانزه ها می توانند تشخیص دهند که آیا یک محقق به یک شی افتاده رها شده است یا خیر و با برداشتن آن مطابق با آن عمل کنند. حتی جذاب تر این مشاهده است که شامپانزه ها فقط در صورتی عمل می کنند که جسم به شکلی تصادفی به زمین بیفتد: اگر محقق شی را به گونه ای بیندازد که عمدی به نظر برسد، شامپانزه آن شی را نادیده می گیرد. در یک آزمایش مرتبط، به گروه هایی از شامپانزه ها مشکلات طناب کشی داده شد که نمی توانستند آنها را به تنهایی حل کنند. آزمودنی های وارنکن به سرعت متوجه شدند که کدام یک از افراد گروه بهترین طناب کش است و بخش عمده ای از کار را به آن اختصاص دادند. این تحقیق به شدت نشان دهنده توانایی شامپانزه ها در تشخیص وضعیت روانشناختی عامیانه «میل» و همچنین توانایی تشخیص این است که افراد دیگر در کارهای خاص بهتر از آنها هستند. با این حال، نخستی ها همیشه در موقعیت هایی که نیاز به تئوری ذهن دارند، چندان خوب عمل نمی کنند. در یک آزمایش به جفت شامپانزه هایی که شریک نظافت نزدیک بودند دو اهرم پیشنهاد شد. فشار دادن یک اهرم برای آنها غذا می آورد و دیگری غذای شریک نظافت آن
ها را می آورد. فشار دادن اهرم برای دادن واضح غذای مورد نیاز به شریک آرایشگر، مقدار غذایی که خودشان دریافت کرده اند را از بین نمی برد. به دلایلی، شامپانزه ها حاضر نبودند اهرمی را فشار دهند که غذای طولانی مدت آنها را به هموطنانشان می داد. قابل قبول است اما بعید است که شامپانزه ها تصور کنند که غذای محدودی وجود دارد و در نهایت پاداش غذای خود را کاهش دهد. آزمایش ها برای چنین تفاسیری باز هستند و ایجاد چیزی را به طور قطعی دشوار می کنند. یکی از پدیده هایی که نشان دهنده شکنندگی احتمالی نظریه ذهن در پستانداران است، زمانی اتفاق می افتد که یک بابون گم می شود. در چنین شرایطی، بابون گمشده عموماً برای اعلام گم شدنش «صدای زنگ» می زند. قبل از دهه ۱۹۹۰ تصور می شد که این صداها پس از آن توسط بابون های دیگر بازگردانده می شوند، مشابه موردی که در میمون های مخروطی وجود دارد. با این حال، هنگامی که محققان در چند سال گذشته این موضوع را به طور رسمی مورد مطالعه قرار دادند، به چیز شگفت انگیزی پی بردند: فقط بابون هایی که گم شده بودند هرگز صدایشان را صدا می زدند. حتی اگر نوزادی در فاصله چند صد متری از شدت عذاب زاری می کرد، مادرش که به وضوح
صدای آن را تشخیص می داد و از امنیت او عصبانی بود (یا بسته به احساس امنیت خودش به سمت نوزادش می دوید)، اغلب به سادگی به آن خیره می شد. جهت او به وضوح آشفته است. اگر مادر بابون غمگین هر نوع تماسی می گرفت، نوزاد فوراً او را می شناخت و به سمت موقعیتش می دود. به نظر می رسد این نوع منطق در بابون گم شده است، که حاکی از شکاف جدی در تئوری ذهن این گونه نخستی به ظاهر بسیار باهوش است. با این حال، همچنین ممکن است که بابون ها به دلایل اکولوژیکی، پوست تماس را پس ندهند، برای مثال، به این دلیل که بازگرداندن پوست تماس ممکن است توجه بابون گم شده را جلب کند و آن را در معرض خطر بیشتری از جانب شکارچیان قرار دهد. انتقادها. مطالعات علمی در مورد رفتار نخستی ها و انسان ها مانند هر رشته علمی دیگر در معرض مجموعه ای از پیچیدگی ها یا سوگیری های سیاسی و اجتماعی قرار گرفته است. ماهیت مرزی و چند رشته ای نخستی شناسی و زیست شناسی اجتماعی آنها را به زمینه های مطالعاتی رسیده تبدیل می کند، زیرا ملغمه ای از علوم عینی و ذهنی هستند. عملکرد علمی کنونی، به ویژه در علوم سخت، مستلزم جداسازی کامل تجربه شخصی از محصول علمی نهایی است (Bauchspies 8). این راه
بردی است که با مطالعات میدانی مشاهده ای ناسازگار است و آن ها را از نظر علم سخت تضعیف می کند. همان طور که در بالا ذکر شد، مکتب نخستی شناسی غربی تلاش می کند تا ذهنیت را به حداقل برساند، در حالی که مکتب نخستی شناسی ژاپنی تمایل به پذیرش نزدیکی ذاتی در مطالعه طبیعت دارد. منتقدان اجتماعی علم، که برخی از درون این حوزه عمل می کنند، از نخستی شناسی و زیست شناسی اجتماعی انتقاد می کنند. ادعا می شود که محققان نظرات از قبل موجود در مورد مسائل مربوط به اجتماعی بودن انسان را به مطالعات خود می آورند و سپس به دنبال شواهدی می گردند که با جهان بینی آنها مطابقت داشته باشد یا در غیر این صورت یک دستور کار سیاسی-اجتماعی را پیش ببرد. به ویژه، استفاده از مطالعات اولیه شناختی برای اثبات نقش های جنسیتی، و هم برای ترویج و هم براندازی فمینیسم، محل مناقشه بوده است. چندین مقاله تحقیقاتی در مورد شناخت نخستی ها در سال ۲۰۱۰ پس گرفته شد. نویسنده اصلی آنها، نخستی شناس، مارک هاوزر، پس از اینکه تحقیقات داخلی شواهدی مبنی بر سوء رفتار علمی در آزمایشگاه او پیدا کرد، از دانشگاه هاروارد اخراج شد. طبق گزارش ها، داده هایی که از نتیجه گیری نویسندگان حمایت
می کنند مبنی بر اینکه میمون های تامارین پنبه ای رفتار الگوی یادگیری مشابه نوزادان انسان از خود نشان می دهند، پس از یک تحقیق سه ساله قابل شناسایی نیستند.[۱۷] زنان در نخستی شناسی. زنان اکثریت دکترای نخستی شناسی را دریافت می کنند. لوندا شیبینگر که در سال ۲۰۰۱ نوشت، تخمین زد که زنان ۸۰ درصد از دانشجویان تحصیلات تکمیلی را تشکیل می دهند که در دهه ۱۹۷۰ به ۵۰ درصد رسیده بود. به دلیل تعداد بالای زنان، شیبینگر حتی ادعا کرده است که «پریماتولوژی به طور گسترده ای به عنوان یک علم فمینیستی شناخته می شود». سیر تکاملی نخستین شناسی. در سال ۱۹۷۰ ژان آلتمن توجه خود را به روش های نمونه گیری معرف جلب کرد که در آن همه افراد، نه فقط افراد مسلط و قدرتمند، برای دوره های زمانی مساوی مشاهده می شوند. قبل از سال ۱۹۷۰، نخستی شناسان از «نمونه گیری فرصت طلبانه» استفاده می کردند که فقط مواردی را که توجه آنها را جلب می کرد ثبت می کرد. سارا هردی، یک فمینیست خودشناس، از اولین کسانی بود که آنچه را که به عنوان نظریه اجتماعی زیست شناختی شناخته شد، در مورد نخستی ها به کار برد. او در مطالعات خود بر نیاز زنان به برنده شدن از مراقبت والدین پسر از فرزن
دان خود تمرکز می کند. لیندا فدیگان خود را به عنوان یک گزارشگر یا مترجم می بیند که در تقاطع بین مطالعات جنسیتی علم و مطالعه جریان اصلی نخستی شناسی کار می کند. در حالی که برخی از زنان با نفوذ پارادایم های بنیادی را به چالش می کشند، شیبینگر پیشنهاد می کند که علم توسط عوامل متعددی تشکیل شده است، از نقش های جنسیتی و مسائل داخلی که نژاد و طبقات را احاطه می کند تا روابط اقتصادی بین محققان کشورهای توسعه یافته جهان و کشورهای در حال توسعه جهان که اکثر نخستی های غیرانسانی در آنها زندگی می کنند. تغییر کلیشه ها. داروین اشاره کرد که انتخاب جنسی در زنان و مردان متفاوت عمل می کند. تحقیقات اولیه بر رقابت مرد و مرد برای زنان تأکید داشت. به طور گسترده اعتقاد بر این بود که نرها تمایل دارند زنان را جلب کنند و ماده ها منفعل هستند. برای سال ها این تفسیر غالب بود و بر رقابت میان مردان مسلط که مرزهای سرزمینی را کنترل می کنند و نظم را در میان مردان کوچک تر حفظ می کنند، تأکید می کرد. از سوی دیگر، زنان به عنوان «مادران فداکار برای نوزادان کوچک و در دسترس جنسی برای مردان به ترتیب رتبه برتری مردان» توصیف می شوند. رقابت زن و مرد نادیده گرف