Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ه داده شد، اما این رویکرد بعداً به طور گسترده تری به کار رفت و امروزه به عنوان یک اکتشافی مؤثر برای منطقی کردن ساختارهای ترکیبات آلی در نظر گرفته می شود. این تصویر مداری ساده ای معادل ساختارهای لوئیس می دهد. انواع هیبریداسیون. برای مثال ساختار الکترونی اتم کربن به صورت زیر است:حال انواع هیبرید اتم کربن به صورت زیر خواهد بود: هیبریدSP. هیبریداسیون sp، دارای ساختار خطی با زاویه 180درجه در مولکول آن است که در این مدل، اوربیتال 2s و یکی از اوربیتال های 2p، برای تشکیل دو اوربیتال sp هیبرید می شوند که هرکدام، دارای 50 درصد خاصیت s و ۵۰ درصد خاصیت p هستند. هیبرید SP2. برای هر اتم کربن، یک اوربیتال 2s و دو اوربیتال 2p هیبرید می شوند و سه اوربیتال sp2 و یک اوربیتال 2p ایجاد میشود. برای مولکول کربن sp2 هیبرید می شود، زیرا یک پیوند (pi) برای پیوند دوگانه بین کربن ها لازم است و تنها سه پیوند سیگما(σ)در هر اتم کربن تشکیل می شود. در هیبریداسیون sp2 اوربیتال 2s تنها با دو اوربیتال از سه اوربیتال 2p موجود مخلوط می شود که معمولاً 2px و 2py نشان داده می شوند. سومین اوربیتال 2p (2pz) بدون هیبرید باقی می ماند. ساختار هر مولکول ک
ربن، به صورت سه ضلعی مسطح خواهد بود. هیبریدSP3. در هیبرید SP3 اوربیتال 2S با هر سه اوربیتال 2P هیبرید SP3 تشکیل می دهد که هر کدام از اوربیتال ها 75% خواصیت اوربیتال 2P و 25% خواصیت 2S را دارند. ساختار مولکول در این هیبرید یک چهار وجهی خواهد بود. زاویه پیوند ها 109 درجه خواهد بود. شکل هیبرید اتم های مختلف. هیبریداسیون به توضیح شکل مولکول کمک می کند، زیرا زوایای بین پیوندها تقریباً برابر با زاویه بین اوربیتال های هیبریدی است. این در تضاد با نظریه دافعه جفت الکترون لایه ظرفیتی (VSEPR) است که می تواند برای پیش بینی هندسه مولکولی بر اساس قوانین تجربی به جای نظریه های پیوند ظرفیت یا مداری استفاده شود. هیبریداسیون spx. از آنجایی که اوربیتال های ظرفیت عناصر گروه اصلی اوربیتال های یک s و سه p با قانون هشتگانه مربوط هستند، هیبریداسیون spx برای مدل سازی شکل این مولکول ها استفاده می شود. هیبریداسیون spxdy. از آنجایی که اوربیتال های ظرفیت فلزات واسطه پنج اوربیتال d، یک s و سه p با قانون 18 الکترونی مربوط هستند، هیبریداسیون spxdy برای مدل سازی شکل این مولکول ها استفاده می شود. این مولکول ها به دلیل اوربیتال های d مختلف درگ
یر، تمایل دارند شکل های متعددی داشته باشند که مربوط به هیبریداسیون یکسان است. یک مجتمع مسطح مربع دارای یک اوربیتال p خالی است و از این رو دارای 16 الکترون ظرفیت است. هیبریداسیون sdx. در کمپلکس های فلزات واسطه ای با تعداد الکترون d کم، اوربیتال های p خالی هستند و از هیبریداسیون sdx برای مدل سازی شکل این مولکول ها استفاده می شود. تاثیر هیبرید بر طول پیوند و ΔE در مولکول کربن. ایجاد هیبرید باعث تغیر در طول پیوند بین اتم ها و دنبال آن تغیر انرژی درونی داریم. انرژی درونی با فرمول زیر به دست می آید: ΔE= ΔE+ΔE طیف فتوالکترون. یک تصور اشتباه در مورد هیبریداسیون مداری این است که به اشتباه طیف فوتوالکترون فرابنفش بسیاری از مولکول ها را پیش بینی می کند. در حالی که این درست است اگر قضیه کوپمنز برای هیبریدهای موضعی به کار رود، مکانیک کوانتومی ایجاب می کند که تابع موج (در این مورد یونیزه) از تقارن مولکول که دلالت بر رزونانس در نظریه پیوند ظرفیت دارد، تبعیت کند. به عنوان مثال، در متان، حالات یونیزه شده (+CH4) را می توان از چهار ساختار رزونانس ساخت که الکترون جدا شده را به هر یک از چهار اوربیتال sp3 نسبت می دهد. تفاوت انرژی
بین هر حالت یونیزه شده و حالت پایه، انرژی یونیزاسیون خواهد بود، که دو مقدار را با نتایج تجربی مطابقت دارد. هیبریداسیون در نظریه محاسباتیVB. در حالی که مدل ساده هیبریداسیون مداری معمولاً برای توضیح شکل مولکولی استفاده می شود، هیبریداسیون زمانی که در برنامه های پیوند ظرفیتی مدرن محاسبه می شود به طور متفاوتی استفاده می شود. به طور خاص، هیبریدسازی از پیش تعیین نشده است، اما در عوض به صورت متغیر برای یافتن راه حل کمترین انرژی بهینه شده و سپس گزارش می شود.این بدان معنی است که تمام محدودیت های مصنوعی، به ویژه دو محدودیت، در هیبریداسیون مداری برداشته می شوند: این بدان معناست که در عمل، اوربیتال های ترکیبی با ایده های ساده ای که معمولاً آموزش داده می شود مطابقت ندارند و بنابراین در مقالات محاسباتی علمی به سادگی به عنوان هیبریدهای spx، spxdy یا sdx برای بیان ماهیت خود به جای مقادیر صحیح تر خاص تر نامیده می شوند. عیوب هیبریداسیون. هیبریداسیون اوربیتالهای s و p برای تشکیل هیبریدهای مؤثر spx مستلزم آن است که آنها دارای وسعت شعاعی قابل مقایسه باشند. در حالی که اوربیتال های 2p به طور متوسط ​​کمتر از 10 درصد بزرگتر از 2s هست
ند، که بخشی از آن به فقدان گره شعاعی در اوربیتال های 2p مربوط می شود، اوربیتال های 3p که دارای یک گره شعاعی هستند، 20 تا 33 درصد از اوربیتال های 3s فراتر می روند. تفاوت در وسعت اوربیتال های s و p در یک گروه بیشتر می شود. هیبریداسیون اتم ها در پیوندهای شیمیایی را می توان با در نظر گرفتن اوربیتال های مولکولی موضعی، به عنوان مثال با استفاده از اوربیتال های مولکولی موضعی طبیعی در یک طرح اوربیتال پیوند طبیعی (NBO) تجزیه و تحلیل کرد. در متان، CH4، نسبت p/s محاسبه شده تقریباً 3 است که با هیبریداسیون «ایده آل» sp3 مطابقت دارد، در حالی که برای سیلان، SiH4، نسبت p/s نزدیک تر به 2 است. روند مشابهی برای سایر عناصر 2p دیده می شود. جایگزینی فلوئور به جای هیدروژن باعث کاهش بیشتر نسبت p/s می شود. عناصر 2p هیبریداسیون تقریبا ایده آل را با اوربیتال های هیبریدی متعامد نشان می دهند. برای عناصر بلوک p سنگین تر، این فرض متعامد قابل توجیه نیست. این انحرافات از هیبریداسیون ایده آل توسط Kutzelnigg، نقص هیبریداسیون نامیده شد. با این حال، گروه های محاسباتی VB مانند Gerratt، Cooper و Raimondi (SCVB) و همچنین Shaik و Hiberty (VBSCF) یک ق
دم فراتر می روند تا استدلال کنند که حتی برای مولکول های مدل مانند متان، اتیلن و استیلن، اوربیتال های ترکیبی از قبل معیوب هستند. غیر متعامد، با هیبریداسیون هایی مانند sp1.76 به جای sp3 برای متان.
سالی مان عکاس شناخته شده آمریکایی است که بیشتر شهرتش بخاطر عکس های قطع بزرگ سیاه و سفیدی است که از فرزندان خود گرفته است. او پس از کارهای پراکنده، سال ۱۹۸۸ کتاب عکسی به نام «در دوازده سالگی: پُرتره های زنان جوان» منتشر می کند که عکس هایی از کودکان اطرافیانش است. این کتاب که سالی مان آن را به همسرش لَری تقدیم کرده، ۳۷ عکس دو رنگ از دخترهای ۱۲ ساله و دنیا و احساس گیج کنندهٔ آن ها، در دوران بلوغ و تلاش دخترها برای یافتن و شکل دادن هویت تازه شان است.
باغ ملی یا باغ گیاه شناسی چابهار از باغ های ایرانی منحصر به فردی است که در آن مجموعه متنوعی از گیاهان گوناگون بومی و غیر بومی در فضای باز و گلخانه ای نگهداری می شود. این باغ نقش مهمی در زمینه های گوناگون پژوهشی از جمله علوم گیاهی و باغبانی، آموزش عمومی و آشنا ساختن مردم با گیاهان و لزوم پاسداری از آن ها دارد. باغ گیاه شناسی که در نزدیکی چابهار قرار دارد در دهه ۱۳۴۰ ساخته شده و در اوایل دهه ۱۳۵۰ گشایش یافته است. در سال های میانی دهه ۱۳۸۰ این باغ به دانشگاه علمی و کاربردی به عنوان زیرمجموعهٔ دانشگاه بین المللی چابهار برای ایجاد رشته های مرتبط تبدیل شده است. این باغ گیاهان که در روستای باستانی تیس و درون منطقهٔ آزاد تجاری-صنعتی چابهار قرار گرفته است دارای گونه های گیاهی منحصر به فردی در ایران و منطقه است و دیدار از آن برای مردم آزاد است.
توسعه دهنده اپل (در گذشته : Apple Developer Connection) شبکه توسعه دهندگان شرکت اپل است. این شبکه به منظور در اختیارگذاشتن منابع موردنیاز جهت تولید نرم افزار سیستم عامل های اواس ده و آی اواس برای توسعه دهنده گان است. پیوند به بیرون. Apple Developer WebSite خرید اکانت دولوپر اپل در ایران
ماوس جادویی یک ماوس چندلمسی تولید و فروخته شده توسط شرکت اپل است. فروش این ماوس از اکتبر ۲۰۰۹ آغاز شد. این، اولین ماوسی است که از قابلیت چندلمسی پشتیبانی می کند. پس از معرفی محصولاتی نظیر آی فون، آی پد، آی پاد تاچ و ترک پد چندلمسی، ماوس جادویی به کاربر اجازه می دهد از ژست های حرکتی نظیر سوایپ و اسکرول بر روی بدنه ماوس استفاده کند. این ماوس توسط بلوتوث به کامپیوتر متصل می شود و از باتری سایز AA استفاده می کند. ماوس جادویی (نسل اول). نسل اول ماوس جادویی به صورت بی سیم از طریق بلوتوث به رایانه مک متصل می شد. این ماوس جادویی توسط دو باتری تأمین انرژی می شد و مانند موس های بی سیم نسل قبلی، توسط یک حسگر لیزری کار می کرد. تا سال ۲۰۱۶میلادی سری اول ماوس های جادویی اپل با باتری های غیرقابل شارژ کار می کرد بعد از آن یک باتری قابل شارژ وارد بازار شد که شامل دو باتری قابل شارژ NiMH AA بود که برای استفاده با لوازم جانبی مک مانند ماوس جادویی طراحی شده بود. ماوس جادویی از سطح چند لمسی برای پیمایش ۳۶۰ درجه استفاده می کرد و جایگزین اسکرول لاستیکی ماوس بود که به صورت لمسی عمل می کرد. ماوس جادویی نسل اول از کلیک چپ و راست همزما
ن پشتیبانی نمی کرد. ماوس جادویی (نسل دوم). ماوس جادویی نسل دوم در تاریخ ۱۳ اکتبر ۲۰۱۵میلادی به بازار عرضه شد و ویژگی های منحصر به فردی مانند سطح اکریلیک با قابلیت چند لمسی و اتصال از طریق بلوتوث با خود به همراه داشت. تفاوت اصلی نسل دوم ماوس های جادویی عدم استفاده از باتری های غیرقابل شارژ بود، که به جای آن دارای یک باتری قابل شارژ لیتیوم یونی و کانکتور لایتنینگ برای شارژ شدن آن بود. رنگ خاکستری ماوس جادویی (نسل دوم) در سال ۲۰۱۷میلادی همراه با صفحه کلید جادویی معرفی شد. پورت شارژ لایتنینگ در پایین ماوس قرار دارد و در هنگام شارژ آن را غیرقابل استفاده می کند، موضوعی که به شدت مورد انتقاد قرار گرفت.
فدراسیون فوتبال آلمان یا اتحادیه فوتبال آلمان () که بیشتر با نام DFB شناخته می شود، نهاد حاکم بر فوتبال در آلمان است که یکی از اعضای مؤسس فیفا و یوفا می باشد. این فدراسیون مسئولیت هماهنگی و نظارت بر سیستم لیگ فوتبال آلمان و تیم های ملی مردان و زنان را بر عهده دارد. مقر DFB در فرانکفورت قرار دارد. اعضای DFB شامل، دویچه فوسبال لیگا () یا DFL (مسئول برگزاری رقابت های بوندس لیگا و بوندس لیگا ۲)، به همراه پنج انجمن منطقه ای و ۲۱ انجمن ایالتی (مسئول برگزاری لیگ های نیمه حرفه ای و آماتور در دسته های پایینتر) هستند. انجمن های ایالتی آلمان در مجموع بیش از ۲۵٬۰۰۰ باشگاه و بیش از ۶٫۸ میلیون عضو دارند که DFB را به بزرگ ترین فدراسیون ورزشی در جهان تبدیل کرده است.
علی ابن ابی طالب ( ۲۳ پیش از هجرت – ۴۰ قمری) امام اول تمامی شاخه های مذهب شیعه، خلیفهٔ چهارم از خلفای راشدین اهل سنت، و نیز پسرعمو و داماد محمد بود. او فرزند ابوطالب و فاطمه بنت اسد، همسر فاطمهٔ زهرا و پدر حسن، حسین، محمد حنفیّه، زینب و ام کلثوم است. وی از سال ۳۵ تا ۴۰ هجری، کم تر از پنج سال به عنوان خلیفه بر خلافت اسلامی، حکومت کرد. او در میان طیف وسیعی از مسلمانان از جایگاه برجسته ای برخوردار است. اطلاعات قابل اعتماد دربارهٔ زندگی علی خیلی کم است و تنها می توان نمایی کلی از سرگذشت او ارائه کرد. بر اساس روایت منابع اسلامی که اغلب قرن ها پس از علی نوشته شده اند، در کودکی به دلیل بدهکار شدن پدر علی، محمد سرپرستی او را بر عهده گرفت. پس از دعوت محمد، علی در حدود ۹ تا ۱۱ سالگی از نخستین ایمان آورندگان به اسلام گشت؛ پذیرش دعوت او را در یوم الدار علناً اعلام کرد. گفته می شود در لیلة المبیت به هجرت محمد کمک کرد و محمد پس از مهاجرت به مدینه و ایجاد پیمان برادری بین مسلمانان، او را به عنوان برادر خویش انتخاب کرد. او در مدینه در اغلب جنگ ها پرچم دار سپاه اسلام بود و به دلاوری مشهور گشت. مسئلهٔ خلافت پس از محمد منجر به
شکاف اصلی میان مسلمانان و تقسیم آنان به دو گروه شیعه و سنی شد. گفته شده محمد در غدیر خم جملهٔ «هر که من ولی او هستم، این علی ولی او است» را به زبان آورده؛ اما مقصود او مورد اختلاف شیعه و سنی است. شیعیان بر این اساس معتقد به نصب امامت و خلافت در خصوص علی شدند و اهل سنت آن را به معنای دوستی و محبت علی تفسیر می کنند. پس از درگذشت محمد، جمعی از مسلمانان در سقیفهٔ بنی ساعده گرد آمدند و بعد از مشورت با یکدیگر، با ابوبکر به عنوان خلیفه بیعت کردند. علی پس از شش ماه با ابوبکر بیعت کرد. او در دوران خلافت سه خلیفهٔ اول در جنگ ها شرکت نکرد و جز در مورد انتخاب خلیفهٔ سوم فعالیت سیاسی نداشت. البته هرگاه خلفای سه گانه می خواستند، در امور دینی، قضایی، و سیاسی به آن ها مشورت می داد. علی پس از کشته شدن عثمان، به خلافت برگزیده شد. دوران خلافتش با نخستین جنگ های داخلی اسلامی و شورش هایی نظیر شورش ایرانیان هم زمان بود. علی با دو نیروی مخالف مجزا مواجه شد: گروهی به رهبری عایشه، طلحه، و زبیر در مکه که خواهان برگزاری شورا برای تعیین خلافت بودند و گروهی به رهبری معاویه در شام که انتقام خون عثمان را خواستار بودند. علی چهار ماه پس از خ
لافت در جمل گروه اول را شکست داد؛ اما سرانجامِ جنگ صفین با معاویه به لحاظ نظامی بی نتیجه بود و در اثر حکمیت، به لحاظ سیاسی ضد علی تمام شد. او در سال ۳۸ هجری با خوارج—که قبول حکمیت توسط علی را بدعت می دانستند و بر او شوریدند—در نهروان جنگید و پیروز شد. او سرانجام در مسجد کوفه به ضرب شمشیر یکی از خوارج به نام ابن ملجم مرادی کشته و در خارج شهر کوفه دفن شد. بر اساس باور شیعه، بعدها حرم او و شهر نجف پیرامون مدفن او ساخته شد. علی رغم تأثیر اختلاف های مذهبی در تاریخ نگاری مسلمانان، منابع توافق دارند که علی شخصیتی عمیقاً مذهبی و سرسپرده به اسلام و حکومت عادلانه مطابق با قرآن و سنت بود. وی سخت گیرانه وظایف مذهبی را مراعات می کرد و از متاع دنیوی دوری می جست. برخی نویسندگان وی را فاقد مهارت و انعطاف پذیری سیاسی می دانند. تعداد زیادی از سخنان کوتاه علی، تبدیل به بخش هایی از فرهنگ عمومی اسلامی شده است و نویسندگان عرب زبان به فصاحت بی نظیر خطبه ها و سخنان علی اشاره کرده اند. از علی در نسخهٔ فعلی قرآن به صورت مستقیم نام برده نشده است ولی در منابع شیعه تا آغاز قرن چهارم هجری، بیش از سیصد آیه دربارهٔ علی و خاندانش که گفته شده
پیش از تحریف قرآن بخشی از آن بوده اند، دیده می شود. علی در شماری از احادیث منسوب به محمد و خطبه های منسوب به خودش با عیسی مسیح مقایسه گردیده و «مسیح دوم» — در معنای منجی آخرالزمان — خطاب شده است. نام و تبار. نام و القاب. نام ها و عناوین مختلفی در سنت اسلامی به علی نسبت داده شده است که برخی از آن ها بیانگر ویژگی های شخصی او و برخی مشتق شده از قسمت های خاصی از زندگی اوست. مادرش فاطمه او را پس از تولد، حیدر (شیر) نامید؛ علی در یکی از رجزهای خود در جنگ خیبر به این مطلب اشاره می کند؛ اما ابوطالب نام فرزندش را علی انتخاب می کند. منابع شیعی از الهام شدن این نام به ابوطالب گزارش هایی را مطرح کرده اند. بر اساس گزارشی دیگر که مرتضی عاملی آن را نقل می کند، نام علی به فاطمه بنت اسد الهام شد. زمخشری گزارش می کند که محمد او را علی نامیده است. اسم «علی» دلالت بر علوّ و والایی دارد. شکل وصفی آن معنای «متعالی» می دهد. این اسم در عربی کهن هیچ گاه با حرف تعریف «ال» به کار نرفته است تا بشود از آن به عنوان اسم خاص و نه صفت، یاد کرد. به نقل از ابن شهرآشوب این اسم در آثار عربی پیشین وجود نداشته است و از این جهت بی همتا به شمار می
آید. همچنین روایات زیادی اسم علی را که معنای علو و برتری دارد، به برتری علی در دانش، بزرگواری، تقوا، شجاعت، مهربانی و … مرتبط می دانند. صدّیق الاکبر، وصی، ولی، فاروق (جدا کننده حق از باطل) و یعسوب الدین (رهبر دین) از دیگر القاب علی می باشند. همچنین در اذان شیعیان از او به عنوان حجت الله و ولیّ الله نام برده می شود. امین، هادی، شریف، خیرالبشر، سیدالعرب، حجةالله، بیضه البلد، انزع البطین، اذن واعیه سیدالمسلمین، اعلم الامه، یعسوب المومنین، قائد الغر المحجلین و امام متقین از دیگر القاب گزارش شده برای علی است. کنیه های علی در منابع چنین گزارش شده اند: ابوالریحانتین، ابوالسبطین، ابوالحسن، ابوالحسین و ابوتراب. مشهورترین کنیه او، ابوتراب و ابوالحسن است. اسدالله و به طور خاص در میان شیعه: امیرالمؤمنین و مولی المتقین از دیگر القاب علی است. شیعیان دوازده امامی لقب امیرالمؤمنین را منحصر به علی می دانند. و با توجه به احادیثی، این لقب را اعطاشده از طرف خداوند به علی می دانند که بنا بر برخی گزارش های تاریخی شیعی توسط پیامبر اسلام به او در غدیر خم ابلاغ شده و از همگان خواسته شده تا با لقب امیرالمؤمنین بر او سلام گویند. همچنین
عبارت «کرّم الله وجهه» به طور انحصاری بعد از اسم علی قرار می گیرد. مولی المتّقین یا امام المتّقین (رهبر خداپرستان) و مرتضی (کسی که خدا از او راضی است) از دیگر القاب مهم علی می باشند. تبار. نام کامل وی علی بن ابی طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصی بن کلاب بن مرة بن کعب بن لوی بن غالب بن فهر بن مالک بن نضر بن کنانة بن خزیمة بن مدرکة بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان گزارش شده است. ابوطالب، پدر علی بن ابی طالب یکی از سران بنی هاشم بود که ریاست این طایفه را پس از پدرش عبدالمطلب، عهده دار شد. او علاوه بر این منصب، عهده دار سقایت حاجیان نیز بود. بنی هاشم از دیرباز میراث دار امور عام المنفعه در منطقه مکه بودند و جایگاه ویژه ای را در نظر عامه مکیان داشتند. در میان امور عام المنفعه بنی هاشم، مسئله حفر چاه زمزم توسط هاشم — پدربزرگ ابوطالب — تا سال ها به عنوان نماد شرافت و نیکوکاری این خاندان محسوب می شد. بنی هاشم دارای شأن و جایگاه ویژه ای در بین قبایل عرب بودند و همین امر سبب شد تا بر اساس فقه اسلامی، بنی هاشم از تصرف در صدقات منع بشوند. فرزندان از نسل ابوطالب را آل ابی طالب، طالبین، بنت ابی طالب و بنی
هاشم طالبی گویند. فاطمه بنت اسد، مادر علی بن ابی طالب و تنها همسر ابوطالب بوده است. وی آشکارا اسلام آورد و مورد توجه محمد بود و گفته می شود اولین کسی است که ولایت علی را به رسمیت شناخت. او پس از درگذشت ابوطالب در خانه علی زندگی کرد. از آن رو که مادر و پدر علی هر دو از بنی هاشم اند، او را اولین شخص می داند که از هر دو سمت هاشمی تبار است. سرگذشت. سرگذشت در حیات محمد. ولادت و سال های اول زندگی. بر طبق منابع تاریخی قدیمی تر، علی در روز سیزدهم رجب و حدود سال ۶۰۰ میلادی در مکه متولد شد. مرتضی عاملی، تاریخ ۱۳ رجب سال ۳۰ عام الفیل را مطابق با واقع ترین تاریخ برای ولادت علی می داند. به گزارش باقر شریف قرشی و محمد نصر، تمام مورخان و راویان، اتفاق نظر دارند که علی در کعبه به دنیا آمده است و تنها شخص متولد شده در کعبه است. حاکم حسکانی اخبار ولادت علی در کعبه را متواتر می داند. بر اساس منابع شیعه، فاطمه بنت اسد پس از درد زایمان، به سمت کعبه رفت و با خدا شروع به نیایش کرد. در همین حین دیوار کعبه شکافته شد و فاطمه به درون خانه کعبه رفت و فرزند خود را در آنجا به دنیا آورد. بر اساس روایتی دیگر، درب کعبه برای فاطمه گشوده شد.
شیعیان این اتفاق را شاهدی بر جایگاه معنوی علی می دانند و اهل سنت از آن به عنوان یک اتفاق متمایز یاد می کنند. محمد به جهت ولادت علی در این سال، آن سال را به سنة الخیر و سنة البرکه (سال خیر و سال برکت) نام گذاری کرد. زمانی که علی ۶ ساله بود، پدرش، ابوطالب که ریاست بنی هاشم را بر عهده داشت، دچار مشکل مالی گردید. محمد که خود در کودکی تحت سرپرستی ابوطالب قرار گرفته بود و در این زمان سنش از ۳۰ سال گذشته بود، برای سبک کردن بار عائلهٔ وی به او پیشنهاد کرد که سرپرستی علی را او بر عهده بگیرد. ابوطالب پذیرفت و علی از کودکی در خانهٔ محمد، تحت نظر او قرار گرفت. این سرپرستی به نوشته طبری تا بعثت پیامبر و بعد از آن ادامه پیدا کرده است. علی بعدها با یادآوری این دوران و در توصیف دنباله روی خود از محمد، در خطبه ای از نهج البلاغه از تمثیل بچه شتری استفاده می کند که قدمهای مادرش را دنبال می کند. بنابر گزارشی که قرشی آن را گزارش می کند، علی قبل از آنکه محمد به بعثت برسد، صدای فرشته وحی را می شنید و او را می دید. اسلام آوردن. هنگامی که محمد اعلام دریافت وحی الهی نمود، علی که در آن زمان ۱۰ ساله بود به او ایمان آورد و مسلمان شد. برخ
ی منابع او را در این دوران، ۹ تا ۱۱ ساله دانسته اند. در این میان برخی منابع سن او را کمتر از ۹ سال نیز گزارش کرده اند. به گزارش مقریزی در "امتاع الاسماع"، علی هیچگاه بتی را نپرستید و همیشه یکتاپرست بود. علی پذیرش دعوت محمد را در یوم الدار علناً اعلام کرد؛ بر اساس گزارش منابع اسلامی، دعوت محمد به اسلام در مکه ۱۳ سال به طول انجامید که از این ۱۳ سال، ۳ سال به طور مخفیانه بود. در پایان این ۳ سال و در ابتدای دعوت علنی، محمد ۴۰ تن از خویشان و بستگان خود از بنی هاشم را به میهمانی دعوت کرد. مطابق با روایت تاریخ طبری، عزالدین بن اثیر و ابوالفداء، محمد در این میهمانی از خویشانش پرسید چه کسی حاضر است او را در این کار یاری کند و اعلام کرد هر کس او را یاری کند، برادر، وصی و جانشین او خواهد بود. اما هیچ یک از بستگانش پاسخ مثبت نداد مگر علی. پیامبر در پاسخ به علی سکوت کرد و برای بار دوم و سوم این درخواست را تکرار نمود که باز تنها علی پاسخ مثبت داد. پس از بار سوم، پیامبر علی را برادر، وصی و جانشین خود خواند در حالی که در آن زمان، علی نوجوانی ۱۳ یا ۱۴ ساله بیش نبود و این کار پیامبر باعث تمسخر او در میان خویشاوندانش شد. حاضران
به ابوطالب هم طعنه زدند که حالا باید از پسرش (علی) اطاعت کند. بدین ترتیب، پیامبر وی را «برادر و وصی و جانشین خود» نامید. به گفتهٔ مورخانی چون ابن اسحاق و ابن حزم و محققانی چون جان اسپوزیتو علی اولین مردی بود که اسلام آورد. دانشنامهٔ بریتانیکا و جان اسپوزیتو، علی را دومین فرد مسلمان بعد از خدیجه می دانند. طبری روایت های مختلفی را که هر کدام علی، ابوبکر و زید پسر حارثه را اولین فرد مذکر اسلام آورنده معرفی می کنند نقل می کند و تصمیم نهایی در مورد هویت اولین فرد را به خواننده وا می گذارد. طبق برخی منابع (ابن سعد، طبقات الکبری؛ طبری، تاریخ الرسل و الملوک) ابوبکر اولین مردی بود که مسلمان شد. این در حالی است که همین ادعا برای علی و زید بن حارثه هم وجود دارد. به گفتهٔ لئورا وچا ولیری علی جزء اولین ایمان آورندگان بود، چه نفر دوم (پس از خدیجه) چه نفر سوم (پس از خدیجه و ابوبکر) که مورد جدال شیعه و سنی است. تقدّم و تاخّر در اسلام آوردن از آن جهت مهم بوده است که طبق آیه صد سوره توبه، خداوند از پیشگامان در ایمان (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ) تمجید کرده است. برای برخی علمای اهل سنت از قبیل جاحظ، تقدم ایمان علی نسبت به اب
وبکر اهمیت زیادی ندارد از این جهت که علی در آن زمان به سن بلوغ نرسیده بوده است. در مقابل، علمای شیعه از قبیل ابن شهر آشوب، با مقایسه علی با عیسی بن مریم و یحیی، که در سن پایین به آنها حکمت داده شده است، توانایی فهم و پذیرش پیام رسالت در چنان سنی را از منزلتهای علی می دانند. همچنین طبق آنچه در صحیح ترمذی و تاریخ طبری آمده است، علی اولین نمازگزار با محمد بوده است. او به همراه محمد به دره های اطراف مکه می رفتند و نماز می گذاردند. از اسلام آوردن تا هجرت. در این دوران (۶۱۰ تا ۶۲۲ میلادی) که محمد نخستین وحی های خود را دریافت می کرد، علی کمک کرد که هستهٔ اولین جامعهٔ اسلامی شکل بگیرد. در این سال ها، وی بیشتر وقت خود را صرف تأمین مایحتاج مؤمنان در مکه به خصوص فقرایشان از طریق تقسیم دارایی خود میانشان و کمک در امور روزمرهٔ آن ها می کرد. در سال هفتم پس از بعثت و پس از سال ها سخت گیری قریش بر محمد و مسلمانان، سرانجام پیمان نامه ای علیه مسلمانان صادر شد. با این تصمیم قریش، ابوطالب همه بنی هاشم و بنی عبدالمطلب را به محلی به نام شعب ابی طالب وارد کرد. علی در این مدت مخفیانه برای مسلمانان شعب، طعام تهیه می کرد. علی کمی بعد
از پایان محاصره اقتصادی در شعب، پدرش ابوطالب را از دست داد. بنابر گزارش ابن ابی الحدید، محمد پس از مرگ ابوطالب سفرهایی تبلیغی به طائف، قبیله بنی عامر و فبیله بنی شیبان داشت که علی او را در این سفرها همراهی کرد. منابع از حضور علی در پیمان عقبه، گزارش هایی را مطرح کرده اند. مهاجرت به مدینه. منابع شیعی و سنی تصدیق می کنند که حوادث رخ داده در سال ۶۲۲ میلادی، مهم ترین بخش از زندگی محمد را تشکیل می دهد. محمد که می دانست دشمنانش در حال کشیدن نقشه برای قتل وی بودند، از علی خواست که به جای وی در بسترش بخوابد. علی در شب لیلة المبیت، به هجرت محمد کمک کرد و شبی که محمد از مکه به مدینه هجرت کرد، او جان خود را به خطر انداخت و در بستر محمد خوابید. مفسران مختلف منظور از آیه ۲۰۷ سوره بقره و «مردی که جانش را برای طلب خوشنودی خدا می فروشد» را علی می دانند. محمد به همراه ابوبکر مخفیانه مکه را ترک کرد و چندین روز بعد به یثرب، که از آن پس مدینه نامیده شد، رسید و این هجرت، مبدأ تقویم هجری گردید. وقتی دشمنان با خنجرهای کشیده شده وارد خانهٔ محمد شدند، از دیدن علی بسیار شگفت زده شدند و به وی آسیبی نرساندند. علی در انتظار فرمان جدید، چ
ند روز دیگر در کنار خانوادهٔ محمد ماند. محمد از علی خواست که اموالی را که قبلاً مردم به وی به امانت داده بودند، به صاحبانش بازگرداند و علی این کار را انجام داد. پس از انجام این کار، علی مکه را به مقصد مدینه ترک کرد. بر اساس گزارش قرشی، هفت تن از قریشیان مانع حرکت علی به سمت مدینه شدند و او با کشتن یکی از آنها، توانست باقی قریشیان را از تصمیمشان منصرف سازد. به دستور محمد، علی به قبا در حومهٔ شهر مدینه رفت. طبق برخی منابع، علی یکی از اولین کسانی از مهاجرین بود که به مدینه رفت. در این زمان وی ۲۲ یا ۲۳ سال داشت. محمد پس از مهاجرت به مدینه و ایجاد پیمان برادری بین مسلمانان، علی را به عنوان برادر خویش انتخاب کرد. محمد برای علی، خانه ای را در نزدیکی مسجد ساخت که دری به مسجد داشت. پس از فرمان محمد برای بستن درهای خانه هایی که به مسجد باز می شوند، خانه علی از این حکم مستثنی شد. ازدواج با فاطمه. مدت کمی پس از رفتن علی به مدینه، محمد به علی گفت که خداوند به وی فرمان داده است که دخترش، فاطمه، را به ازدواج وی درآورد. با اینکه چندهمسری مجاز بود، علی در زمان حیات فاطمه، با زن دیگری ازدواج نکرد. این ازدواج بنابر قول مشهور در
رمضان یا ذی الحجة سال دوم ه .ق صورت گرفته است. ازدواج علی با فاطمه، دارای اهمیت معنوی خاصی برای تمام مسلمانان است؛ زیرا به عنوان ازدواجی میان مهم ترین شخصیت های مقدس از خویشان محمد تلقی می گردد. محمد که تقریباً هر روز به دیدار دخترش می رفت، با این ازدواج به علی نزدیک تر شد و یک بار به وی گفت که تو برادر من در این دنیا و آخرت هستی. پس از درگذشت فاطمه، علی با زنان دیگری ازدواج نمود و صاحب فرزندان بسیار دیگری شد. خانواده ای که از ازدواج این دو تشکیل شد، مکرراً از سوی محمد مورد ستایش قرار می گرفت و محمد از آن در واقعه هایی مانند رویداد مباهله و حدیث آل عبا، به عنوان اهل بیت یاد کرد. در قرآن نیز در موارد متعددی مانند آیهٔ تطهیر، از اهل بیت به بزرگی یاد شده است. مأموریت های مهم. علی در این دوران از سوی محمد، چندین مأموریت مهم را عهده دار شد. محمد وی را به عنوان یکی از کاتبان متن قرآن منصوب کرد. نقش علی در تدوین نسخهٔ مکتوب قرآن، یکی از مهم ترین مشارکت های وی در اسلام محسوب می گردد. پس از هجرت، محمد هنگامی که میان مهاجرین و انصار پیوند برادری می بست، علی را به عنوان برادر خویش برگزید. علی در سال ۹ هجری، نویسندهٔ مت
ن صلح حدیبیه بود. در سال ۶۳۰ میلادی، سال قبل از فتح مکه، محمد سورهٔ «برائت از مشرکان (توبه)» را توسط علی به مکیان ابلاغ کرد در صورتی که انتظار می رفت ابوبکر به عنوان رئیس کاروان حج این کار را انجام دهد. پیامبر دلیل این تغییر رای را به فرمان خداوند نسبت داد که از او خواسته بود خودش (محمد) یا یکی از اهل بیتش این ابلاغ را انجام دهد. یک سال بعد از آن محمد، علی را برای گسترش تعالیم اسلام، به یمن فرستاد، که از آن به سریه علی بن ابی طالب یاد می شود. علی کسی بود که برای شکستن بت های درون کعبه و دیگر بت هایی که توسط قبیله های اوس و خزرج و طیء پرستیده می شد، انتخاب شد. همچنین علی مأموریت یافت تا کشمکش ها را حل و فصل و شورش های قبائل گوناگون را سرکوب کند. در جنگ ها. علی به جز جنگ تبوک که در آن به فرمان محمد جانشین او در مدینه بود، در تمام غزوهها شرکت داشت. او معمولاً علم دار سپاه محمد بود و در دو غزوه (خیبر در سال ششم هجری و یمان به سال ده هجری) فرمانده سپاه اسلام بود. او در مدینه در اغلب جنگ ها پرچم دار سپاه اسلام بود و به دلاوری مشهور گشت. شجاعت علی در سفرهای نظامی به افسانه مبدل گشت. وی به همراه حمزه، ابودجانه و زبیر