Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
انش می خواست به آن قدرت نفوذ بیشتری ببخشد. پادشاهان و درباریان ایرانی و عرب با گذاشتن زیورآلات به گوش ها و ریش هایشان و پادشاهان و درباریان فرانسوی و انگلیسی با گذاشتن کلاه گیس بلند خود را از طبقات پایین تر متمایز می کردند. مردم قبایل سیاه پوست و سرخ پوست علاوه بر بکار بردن رنگ های شاد و زنده در چهره، خود را برای جشن ها می آراستند. آرایش زنان. خدمات زیبایی زنان از قبیل قرینه سازی ابرو، کوپ، آرایش چهره، شنیون، براشینگ، رنگ و مش و لایت، فر و بافت مو، خدمات ناخن، پدیکور، مانیکور، وکس صورت، اپیلاسیون، گریم و آرایش عروس. معمولاً تالارهای آرایش زنان در ایران در مغازه های بدون دید و بسته یا در منازل مسکونی یا در سالن هایی با دکوراسیون دایر است. معمولاً آرایش و زیبایی در زنان خیلی ملموس تر از مردان است. ایران هفتمین کشور مصرف کننده مواد آرایشی در دنیا و دومین کشور در خاورمیانه است. ژاپن اولین مصرف کننده مواد آرایشی جهان است. آرایش مردان. خدمات زیبایی مردان از قبیل آرایش مو، ابرو، ریش و سبیل به شکل خاص، رنگ و مش و لایت، فر و بافت مو، وکس صورت، انواع مدل مدرسه ای، ساده کلاسیک، فرق از بقل، آلمانی، خامه ای، فشن، بکسوری،
تیفوسی، قارچی، انجام می گیرد. آرایشگاه های مردانه دارای سالن حرفه ای می باشد.
توپینامبا شاخه ای از توپی ها بودند که تا پیش از چیرگی کامل استعمارگران پرتغالی بر برزیل در این سرزمین می زیستند. زبان ننگاتو بازماندهٔ زبان این مردمان است. اروپاییان در سدهٔ شانزدهم میلادی از ایشان به کرات یادکرده اند، از جمله میشل دو مونتین در اثرش "دس کانیبالس" از آنان الهام گرفته است. همچنین افسانهٔ "وحشی نیک" در عصر روشنگری با تاثیر از آنان ساخته و پرداخته شده است. منابع. Wikipedia contributors, "Tupinambá," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tupinambá&amp;oldid=502715032 (accessed July 23, 2012).
بابک پورغلامی فوتبالیست سابق و یکی از مربیان باشگاه فوتبال ملوان بندر انزلی است. زندگی نامه. ۱۵ تیر سال ۱۳۶۰در بندرانزلی و در محله میان پشته به دنیا آمد. مدرک تحصیلی وی دیپلم فنی و حرفه ای است. پدرش کارمند کشتیرانی و در مادرش هم بازنشسته بیمارستان است. او یک پسر پنج ساله به نام امیررضا دارد. او بعد از رسیدن به سن بزرگسالی توانست به عضویت باشگاه ملوان در آید؛ و به تیم ملی جوانان ایران نیز راه یافت و زیر نظر مربیانی چون مهدی مناجاتی، علی دوستی و غلام پیروانی کار کرد. پست بازی وی در فوتبال دفاع است و در تمامی پستهای دفاعی قادر به بازی است.
یک مجموعه مانگا ژاپنی، نوشته جینسِی کاتائوکا، و مصورسازی شده توسط کازوما کُندو است (همچنین نویسنده و مصورساز مانگای "اورکا سون" نیز بوده است) که از مه ۲۰۰۷ تا اوت ۲۰۱۳ توسط کادوکاوا شوتن در مجله "شونن اِیس" به چاپ می رسید. یک مجموعه تلویزیونی انیمه دوازده قسمتی نیز بر پایه ۲۱ فصل اول نسخه مانگا و به کارگردانی کویچیرو هاتسومی توسط استودیوی منگلوب دستمایه اقتباس قرار گرفت که از ۱۷ آوریل ۲۰۱۱ شروع شده و تا ۳ ژوئیه ۲۰۱۱ ادامه داشت. داستان. یک زمین لرزه مهیب در ژاپن رخ داد و بیشتر قسمت های توکیو را ویران ساخت و سه چهارم آن را به اعماق اقیانوس برد. ده سال بعد، ماجرا با پسری به نام گانتا ایگاراشی، یک دانش آموز به نظر معمولی آغاز می شود. گانتا به عنوان یکی از بازماندگان زمین لرزه هیچ حافظه ای از آن فاجعه نداشت و زندگی عادی را سپری می کرد. همه این ها در روزی که فردی عجیب با لباس و زره ای پوشیده از خون و قرمز رنگ، بر جلوی پنجره کلاس درس او پدیدار شد، دست خوش تغییر گردید. او با نیش خندی که می زد، تمام دانش آموزان کلاس به جز گانتا را قتل عام کرد و جای کشتن او یک کریستال قرمز رنگ را درون سینه او جای داد. چند روز بعد از ای
ن کشتار، گانتا به عنوان تنها بازمانده از این ماجرا تحت بازجویی قرار گرفت و مجرم و محکوم به اعدام شد. او به زندان بزرگ پارک مانندی، به نام "ددمن واندرلند" انتقال یافت.
ترکستان روسیه که به آن ترکستان باختری و ترکستان غربی نیز گفته می شود، سرزمینی بوده است که اکنون بخشی از جمهوری های ترکمنستان، ازبکستان، قرقیزستان، تاجیکستان و تکهٔ جنوبی جمهوری قزاقستان را تشکیل می دهد. این منطقه میان سال های ۱۸۸۰ تا ۱۹۲۰ میلادی توسط امپراتوری روسیه و به دنبال آن شوروی اشغال گردید و در نهایت در دههٔ ۱۹۲۰ میلادی به چندین جمهوری مستقل تقسیم شد و رسماً به اتحاد جماهیر شوروی پیوست. نام حقیقی این منطقه در واقع فرارود (ماوراءالنهر) و خوارزم بوده است. گسترهٔ جغرافیایی. ترکستان باختری یا ترکستان روس سرزمین پهناوری است که بخش بزرگی از آن در گذشته به نام سرزمین تور، توران و خوارزم زبانزد بوده که امروزه میان ازبکستان، ترکمنستان، قزاقستان و ترکستان خاوری و مغولستان بیرونی قرار دارد. رود سیردریا و آمودریا در آن جاری است و به درستی می توان آن را حوضهٔ دریاچهٔ خوارزم و دو رود یاد شده دانست. قسمت باختر باختری این سرزمین را پیش از مغول، ترکستان و قسمت جنوب خاوری آن را فرغانه می نامیدند. این سرزمین خود به دو بخش "ترکستان جوزجان" یا "ترکستان جنوبی" و "ترکستان خوارزم" یا "ترکستان باختری" جدا می شود. "نام های باس
تانی این منطقه شامل فرارود، خوارزم، و سغد بوده است. مردم باستانی این سرزمین سغدیان و خوارزمیان بوده اند و به زبان های سغدی و زبان خوارزمی سخن می گفتند که هر دو این ها جزو زبان های ایرانی شرقی، زیرشاخهٔ زبان های هندواروپایی بوده است." ترکستان جوزجان یا ترکستان جنوبی. "ترکستان جنوبی" یا "ترکستان جوزجان" (که به صورت "ترکستان گوزگان"، "ترکستان گوزگانان" و "ترکستان جوزجانان" نیز به کار می رفته است) در بخش شمالی افغانستان، جنوب رود آمودریا و در غرب سرزمین بلخ قرار داشته است. ولایت های جوزجان و فاریاب در شمال افغانستان پاره ای از ترکستان جنوبی شمرده می شوند. ترکستان خوارزم یا ترکستان باختری. "ترکستان باختری" یا "ترکستان خوارزم" دربردارنده بخش هایی از فرارود و خوارزم بوده است که هم اکنون در کشورهای ترکمنستان، ازبکستان و … جای گرفته است. این بخش در باختر رود جیهون، خاور دریاچه خزر و جنوب دریاچه آرال جای گرفته است. توران. نام توران در اوستا و تاریخ ایران آمده است. بین فرمانروایان ایران و توران همواره بر سر کیش و سرزمین زد و خوردهایی بوده است ولی پس از زرتشت بخشی از مردم آن سرزمین کیش زرتشت را پذیرفتند. استاد واسیلی بار
تولد این چالش را چنین بیان می کند که نام توران در اوستا آمده است و چنین انگاشته می شود که تورانیان شاخه ای از آریاییان بوده اند. از سدهٔ ششم میلادی که ترکان به آسیای میانه راه یافتند، مانندگی (شباهت) این دو نام سبب شد که برخی نام توران را با نام ترکان یکی بدانند. حال آنکه هیچ پیوندی میان این دو نام نبود.
جنگ دنیاها نام نمایشنامه ای رادیویی از اورسون ولز است که با اقتباس از کتاب جنگ دنیاها اثر هربرت جرج ولز نوشته شده است. این نمایشنامه در شامگاه ۳۰ اکتبر ۱۹۳۸ از ایستگاه رادیوی سی بی اس آمریکا پخش شد و باعث بروز ترس و وحشت میان عده زیادی از مردم شد. غالباً از این نمایشنامه به عنوان شاهدی بر قدرت تأثیر رادیو بر افکار عمومی یاد می شود. پیش زمینه. در آن سال ها جهان آبستن حوادث بسیار بود. مردم جهان به ویژه آنان که هنوز اوضاع نابسامان جنگ جهانی اول را از یاد نبرده بودند در وحشت و اضطراب و نگرانی به سر می بردند. یک ماه پیش از این واقعه نویل چمبرلین نخست وزیر انگلستان به منظور دیداری از آلمان با هواپیما به مونیخ پرواز کرده بود و پس از مذاکره با هیتلر سرانجام موفق به امضای موافقتنامه ای شده بود که امید می رفت شروع جنگی تازه را به تأخیر بیندازد. اورسون ولز هنرمند مشهور سینما و تئاتر که در آن زمان فعالیت های رادیویی داشت به اتفاق گروه هنری خود یک نمایشنامه تدارک دیده بود که قرار بود در شامگاه یکشنبه ۳۰ اکتبر ۱۹۳۸ از رادیوی سی بی اس پخش شود. در آن شب بیشتر شنوندگان طبق معمول ترجیح می دادند به رادیوی دیگری گوش کنند که در آ
ن یک خیمه شب باز مشهور به نام ادگار برگن به اتفاق عروسکهای خود برنامه تفریحی چارلی مک کارتی را اجرا می کرد. این خیمه شب باز چنان ماهرانه به جای عروسکهای خود حرف می زد که همه مردم تصور می کردند خود عروسک ها صحبت می کنند. به طوری که تخمین زده شده بود بیش از سی درصد مردم به این برنامه گوش می کردند و تنها ۳ درصد مایل بودند که به نمایشنامه رادیویی جنگ دنیاها که از یک ایستگاه دیگر پخش می شد گوش فرا دهند؛ ولی درست ۵ دقیقه پس از شروع این برنامه رادیویی برنامه عروسکی ادگار برگن به پایان رسید و پس از آن یک خواننده بدصدا شروع به خواندن کرد. بیشتر شنوندگان برای فرار از صدای این خواننده پیچ رادیوهای خود را گردانده و به ایستگاه اول یعنی ایستگاهی که نمایشنامه رادیویی جنگ دنیاها از آن پخش می شد بردند. از آنجا که حدود ۵ دقیقه از شروع این نمایشنامه گذشته بود این دسته از شنوندگان موفق نشدند اطلاعیه ای را که در آغاز این نمایشنامه پخش شده بود بشنوند. از این رو اصلاً تصور نمی کردند که آنچه از رادیو پخش می شد یک نمایشنامه رادیویی است. خلاصه نمایشنامه. پس از آنکه گوینده برنامه را اعلام کرد پیش بینی هوا به اطلاع شنوندگان رسید. سپس گو
ینده گفت که این برنامه هم اکنون به طور زنده از یکی از هتل های نیویورک پخش می شود. لحظه ای بعد موسیقی ملایمی که از یکی از هتل های نیویورک پخش می شد به گوش شنوندگان رسید. اما دیری نپایید که این موسیقی قطع شد و گوینده با صدایی که از شدت اضطراب می لرزید اطلاعیه ای دربارهٔ حمله ساکنان کره مریخ به زمین و فرود آن ها در ایالت نیوجرزی آمریکا قرائت کرد. بقیه برنامه به همین شیوه ادامه یافت و گزارش هایی از کاربرد گاز شیمیایی و نوعی نور بسیار داغ موسوم به اشعه سوزان (Heat-Ray) توسط مریخی ها، اعلام حکومت نظامی در ایالت نیوجرسی، نابودی نیروهای نظامی توسط ماشین های جنگی سه پای مریخی، توصیه های وزیر داخله به مردم، گزارش های زنده خیالی از حمله پنج ماشین مریخی به نیویورک و پخش گاز در آن و غیره ادامه یافت. سپس نمایشنامه قطع شده و گوینده رادیوی سی بی اس به شنوندگان اعلام کرد که دارند به یک نمایشنامه رادیویی گوش می دهند. در ادامه نمایشنامه با یک استاد نجوم مصاحبه می شود و در پایان مریخی ها گرفتار میکروب های بیماری زا شده و از بین می روند. وحشت مردم. اجرای بسیار طبیعی برنامه و عدم اطلاع بیشتر شنوندگان از اینکه این یک نمایشنامه رادی
ویی است باعث بروز وحشت زیادی بر بین بسیاری از شنوندگان شد. بسیاری از مردم با اداره پلیس تماس گرفته و می پرسیدند که در مقابل حمله مریخی ها باید چه کاری انجام دهند. گزارش مربوط به اینکه مهاجمین مریخی نوعی گاز سمی به کار برده اند باعث شد که بیست خانوار از یک مجتمع ساختمانی در شهر نیوآرک واقع در نیوجرزی در حالیکه دستمال های مرطوبی روی سر خود انداخته بودند و صورت خود را با حوله پوشانده بودند از خانه های خود به خیابان بریزند. در ردآیلند همه چراغ ها را خاموش کردند تا به این وسیله مهاجمین را گمراه کنند. در هارلم مراسم دعا و نیایش تشکیل شد و همگی دست به دامن پروردگار یگانه شدند و در ماساچوست یکی از کارگران همه اندوخته خود را خرج کرد تا بتواند از شهر خود بگریزد و جان خود را نجات دهد. ساکنان بیرمنگام واقع در ایالت آلاباما در کلیساها اجتماع کردند تا برای نابودی این موجودات ترسناک که پوستی شبیه چرم داشتند و شاخکهایشان زهرآگین و مهلک بود دعا کنند. با وجود اینکه در نیمه های برنامه یادآوری شده بود که این یک نمایشنامه رادیویی است، اما در آن زمان بیشتر شنوندگان از شدت ترس و وحشت به بیرون گریخته بودند و از این رو این اطلاعیه را
نشنیدند. پیامدها. پس از این واقعه شکایت های بسیاری علیه شبکه سی بی اس تنظیم شد که به جز یک مورد همه آن ها رد شدند. این رویداد در آمریکا تلفاتی نداشت، اما هنگامی که یک سال بعد رادیوی اکوادور نمایشنامه ای به همین مضمون را با نام مردانی از کره مریخ پخش کرد وحشت و نگرانی مشابهی در میان مردم به وجود آمد. جمعیت هیجان زده و خشمگین به سوی اداره رادیو یورش برده و آن را به آتش کشیدند که منجر به مرگ شش تن از بازیگران این نمایشنامه شد.
اروین بولکو (آلبانیایی: Ervin Bulku؛ زادهٔ ۳ مارس ۱۹۸۱) بازیکن سابق فوتبال اهل آلبانی است که در پست هافبک دفاعی و دفاع راست بازی می کرد. وی سابقهٔ بازی در تیم ملی آلبانی را نیز دارد.
اسدالله بروجردی (زاده بروجرد) مشهور به حجت الاسلام مجتهد امامیه که در سده ۱۳ قمری می زیست. از شاگردانش وی محمدحسن آشتیانی را می توان نام برد. اسدالله بن عبدلله بروجردی ( در گذشت: ۱۲۷۱) قمری مشهور به حجهٔ الاسلام و معروف به مجتهد بروجردی. در زادگاه خود پرورش یافت و در خدمت استادانی همچون میرزای قمی ، صاحب "قوانین" و سیدمحمد مجاهد ، صاحب "مناهل" تلمذ کرد. او مدعی برتری خویش بر تمامی علماء عصر خود بود. در عهد وی بروجرد مرکز تحصیل علوم شرعی و مجمع افاضل ایران شد ، به طوری که ، شیخ انصاری نیز در حوزه درس وی حاضر شد و چون خود به مقام ریاست و اعلمیت رسید در مجالس خویش ار این استاد نقل قول می کرد. در "تاریخ بروجرد" نام بیست ودو تن دیگر از علماء بزرگ شیعه ، تحت عنوان شاگردان حجهٔ الاسلام آمده است. وی در زادگاه خود درگذشت و همان جا دفن شد. سه تن از فرزندان وی به نام های فخرالدین محمد و جمال الدین محمد و نورالدین محمد که جدّ مادری آنان میرزای قمی بود ، در زمره علماء دین و از مجتهدان بزرگ عصر خویش بودند و حجهٔ الاسلام خود برای آنان اجازه اجتهادی مبسوط نوشت. از آثار وی حاشیه یا تعلیقه بر "قواعدالاحکام" علامه حلّی است. فرز
ند ارشد او میرزا داوود، داماد پسر سید بحرالعلوم و سه فرزند دیگرش میرزاضیاءالدین و میرزاعسکری و میرزا محمدمهدی از افاضل عصر خود بوده اند. بروجردی همچنین با دختر استادش محقق (میرزای) قمی ازدواج کرده و از او سه فرزند به نامهای جمال الدین محمد، فخرالدین محمد و نورالدین محمد داشته و در اجازه ای که برای آنان نوشته، به اجتهادشان تصریح کرده است.
دید یا دیدگاه در تئوری پایگاه داده ها از یک سری پرس و جوهای ذخیره شده پایگاه داده ها تشکیل شده و به عنوان یک جدول مجازی در پایگاه داده های رابطه ای یا مجموعه ای از سندها در یک پایگاه داده های سند-گرا در دسترس است. مزایای دیدها: دسترسی به دیدها از نظر کاربر مستقیم ولی از نظر سیستم غیرمستقیم است، یعنی سیستم هرگونه استخراج اطلاعات را از جداول اصلی انجام می دهد. به عنوان مثال، اگر دیدی با نام "accounts_view" به صورت زیر ایجاد نماییم و حال کوئری زیر را اجرا کنیم: سیستم کوئری زیر را اجرا خواهد نمود:
بالشی از باد دومین آهنگ از آلبوم ۱۹۷۱ گروه موسیقی پراگرسیو/سایکدلیک راک پینک فلوید، "فضولی" است. موسیقی وشعر. بنابر کتابی که درباره تاریخچهٔ پینک فلوید در سال ۱۹۹۶ توسط کلیف جونز نوشته شده،گروه احساس کرد که آهنگ «یه روز از این روزها» یک آهنگ قدرتی است و برای آهنگ بعد آن نیاز به آهنگی داشتند که افراد را به حسی ملایم تر هدایت کند.این آهنگ یک قطعهٔ آکوستیک ملایم است که در قیاس با سایر آهنگ های پینک فلوید حالتی نامتعارف دارد و گروه آهنگ های در این سبک را کمتر ساخته است، اشعار آهنگ در ارتباط با عشق است و توسط راجر واترز (نوازندهٔ گیتاربیس) گروه نوشته شده است اما آهنگ توسط دیوید گیلمور ساخته شده است و وی در این اثر به نواختن اسلاید گیتار نیز می پردازد.
دید در هواشناسی اندازهٔ فاصله ایست که در آن یک شیء یا نور می تواند تشخیص داده شود. دید به وسیلهٔ مشاهدات هواشناختی و کد متار با واحدهای متر یا مایل رسمی بسته به کشور اندازه گیری می شود. دید بر همهٔ شکل های حمل و نقل از جمله حمل و نقل جاده ای، دریانوردی و هوانوردی اثرگذار است. دید هواشناختی به شفافیت هوا بستگی دارد: دید هواشناختی در تاریکی با دید هواشناختی در روز در یک هوای یکسان هیچ تفاوتی ندارد. دید هواشناختی در احداث رصدخانه ها و همچنین فعالیت های آماتوری رصدی اهمیت فراوان دارد.
تاریخ سیاسی هخامنشیان کتابی است که توسط محمد عبدالقدیرویچ داندامایف در سال ۱۹۸۵ به زبان روسی منتشر کرد و توسط ویلم فوگل سانگ در سال ۱۹۸۹ به زبان انگلیسی ترجمه و توسط فرید جواهرکلام در سال ۱۳۸۹ به فارسی برگردانیده شد. پیشگفتار مؤلف. امپراتوری هخامنشی در قرن ششم پیش از میلاد پدید آمد و پاگرفت و برای مدتی پیش از دویست سال دوام یافت. این امپراتوری نخستین قدرت جهانی در تاریخ بود و در تحت فرمانروایی شاهان ایرانی بر دهها سرزمین و مردمانی گوناگون در گستره ای پهناور از مصر گرفته تا شمال غربی هندوستان در مشرق زمین، اداره می شد. در حقیقت تاریخ دوران هخامنشی، شامل تاریخ تمام خاور نزدیک و غرب آسیای مرکزی است. امپراتوری هخامنشی دورانی را در برمی گیرد که طی آن بنیان سازمانهای مهم اقتصادی، اجتماعی و سیاسی پی ریزی شد، همراه با سنتهای فرهنگی که نقشی حیاتی در تاریخ جهان ایفا کردند. همین جنبه است که علاقه فراوان دانشمندان، صاحبنظران و طبقه وسیعی از عامه مردم را به این مسئله، توجیه می کند. هر چند که تقریبا هر ساله کتابهای جداگانه ای در زمینه دوره هخامنشی به چاپ می رسد، ولی غالب آنها تاریخ سیاسی این دوران را به صورت سطحی و ظاهری م
ورد بحث قرار می دهند و معمولا در مرحله قرن پنجم پیش از میلاد آن را گسسته، کنار می نهند. و پس از این مرحله، مؤلفان بحث را به لشکرکشیهای اسکندر مقدونی در خاک ایران می کشانند، یعنی نیمه دوم قرن چهارم پیش از میلاد. تاریخ سیاسی ایران باستان در دوران معاصر، به صورت جامع و کاملی توسط خاورشناس آمریکایی آلبرت اومستد در کتاب تاریخ امپراتوری ایران مورد پژوهش قرار گرفته است. مطالعات اومستد در سال 1943 به پایان رسید. پس از مرگ نویسنده و چاپ کتاب در سال 1948، باستان شناسان تعداد فراوانی اسناد نوشتاری به دست آورده اند که اطلاعات ما را در زمینه رویدادهای سیاسی قرن ششم و چهارم پیش از میلاد به صورتی اساسی تکمیل می کند. در این کتاب کوشش شده است که نقشه تاریخ سیاسی امپراتوری هخامنشی به طور کامل بازسازی شود. این کار با کمک و استفاده از تمام اطلاعات و متون و منابع قابل حصول انجام شده است. برای یک بررسی جامع از منابع نوشتاری و بحثی کوتاه در زمینه مشکلاتی که در این کتاب به آن اشاره می شود، من خواننده را به مطالعه کتابی که با همکاری لوکونین نوشته ام توصیه می کنم، کتابی با نام: فرهنگ و سازمانهای اجتماعی ایران باستان که ترجمه انگلیسی آ
ن مورد بازخوانی و ویرایش قرار گرفته و در سال 1988 چاپ شده است (کمبریج)، اطلاعاتی که از سال 1980 به بعد چاپ و منتشر شده، مهم ترین شان در بحثهای مربوط در این کتاب مورد استفاده قرار گرفته است. نامهای ایرانی و شرقی، به صورت متداول ترین آنها که معمولا براساس ترکیب لاتین و یونانی است، در کتاب مورد استفاده قرار گرفته است. اشاره و ارجاع به منابع و مطالعات گوناگون به صورت دقیقی سازماندهی شده است. عناوین کامل مطالعات در کتابشناسی آمده است. نکات مکمل که برای توضیح ترجمه آورده شده در کمانک ( ) ذکر گردیده. ترمیم متون ناقص بین خطوط مربع آمده است. به هنگام بحث درباره مطالب کتاب به صورت دستنویس، اعضاء آکادمی علوم شوروی بخش مطالعات شرقی پیشنهادهای سودمندی ارائه داشتند به ویژه دکتر لیوشیتس در تنظیم و تهیه دستنویس برای چاپ، کمک فوق العاده ای عرضه داشت. نگارش کتاب به زبان روسی در سال 1981 پایان یافت ولی بعدا براساس اطلاعات جدید از انتشاراتی در این زمینه، نکات مهمی به متن اصلی روسی اضافه گردید.
جام حذفی فوتبال ایران ۷۸–۱۳۷۷ دوازدهمین دوره جام حذفی فوتبال ایران که توسط فدراسیون فوتبال ایران برگزار شد. تیم پرسپولیس تهران با قهرمانی در این دوره از رقابت های جام حذفی به عنوان دومین تیم توانست در یک فصل دو جام لیگ و حذفی را بدست آورد. این تیم به همراه تیم سایپا تهران تنها تیم هایی هستند که توانسته اند در یک سال دو جام را کسب کنند. این سومین قهرمانی تیم پرسپولیس تهران در جام حذفی بود و تیم استقلال تهران به عنوان نایب قهرمان جام حذفی به مسابقات جام برندگان جام آسیا ۲۰۰۰–۱۹۹۹ راه پیدا کرد. نمودار. توضیحات: H: "میزبان", A: "میهمان" نتایج. مرحله یک شانزدهم نهایی یک هشتم نهایی فینال. بازیکنان پرسپولیس: داود فنایی، بهروز رهبری فرد، افشین پیروانی، علی انصاریان، مهدی هاشمی نسب، حسین عبدی، حمید استیلی، اسماعیل هلالی، محمدهادی مهدوی کیا، ادموند بزیک و پایان رافت سرمربی: علی پروین بازیکنان استقلال: پرویز برومند، جواد زرینچه، رضا حسن زاده، کاظم محمودی، هاشم حیدری، فرهاد مجیدی، فرد ملکیان، سیروس دین محمدی، سهراب بختیاری زاده، محمد تقوی و افشین حاجی پور سرمربی: سکو موروخوف
هل سیاه، را هیل غراب یا قاقله کبار (به انگلیسی:Black cardamom) گویند. در کشور ایران به این هل، هل باد نیز گفته می شود، به دلیل اینکه خواص ضد نفخ دارد. گیاه این نوع هل در سیلان می روید. بزرگترین تولید کننده هل سیاه نپال و پس از آن کشورهای هند و بوتان هستند. مشخصات. طول میوه این نوع هل ۲۵–۵۰ میلی متر است. قطر غلاف میوه آن به حدود ۶–۱۰ میلی متر می رسد. ترکیبات شیمیایی. انواع اسانس های روغنی فرار موجود در هل عبارتند از ترپی نئول و ترپنین که ترپی نئول به صورت فورمیک اسید و استیک اسید است.
موسیقی رمضان در ایران یکی از انواع موسیقی مناسبتی مذهبی است که از دیرباز در ایران رواج داشته است. پیشینه. ایرانی ها که پیش از اسلام نیز یکتاپرست بودند، در روزهایی از سال از خوردن بعضی خوردنی ها پرهیز می کردند اما روزه نمی گرفتند تا این که با ورود اسلام به ایران، یکی از موارد مهمی که باید به آن توجه می کردند بیدار کردن دیگر مسلمانان برای خوردن سحری و خواندن نماز صبح بود؛ همان گونه که سپاهیان ایرانی پیش از اسلام همزمان با طلوع آفتاب بر طبل می نواختند؛ رسمی که پس از اسلام به شیوه ای برای بیدارکردن مسلمانان تبدیل شد. رسم نقاره زنی برای رؤیت هلال در ایران به پیش از اسلام برمی گردد. ایرانی ها ابتدای هر ماه نقاره می زدند تا رسیدن ماه تازه را خبر دهند؛ در شاهنامهٔ فردوسی ۱۸ بار به نقاره زنی اشاره شده است. پس از اسلام این رسم به گونه ای دیگر ادامه پیدا کرد؛ چاووش خوان ها هم آمدن ماه رمضان را نوید می دادند؛ به این معنی که دو یا سه روز قبل از فرارسیدن ماه رمضان به خیابان ها می رفتند و آمدن ماه رمضان را نوید می دادند تا مسلمانان خود را برای چنین ماهی آماده کنند و غیرمسلمان ها تظاهر به روزه خواری نکنند. همین چاوش خوان ها
سه روز آخر ماه رمضان، «الوداع خوانی» می کردند و به استقبال ماه شوال می رفتند. تا ۵۰ سال پیش در گوشه و کنار ایران موسیقی ویژهٔ ماه رمضان داشته ایم. موسیقی رمضان همواره در ایران فعال و پابرجا بود تا این که همزمان با روزگار پهلوی اول نقاره زنی ممنوع شد و روضه خوانی تعطیل گردید؛ این گونه بود که خانه ها یک اتاق خود را به روضه خوانی اختصاص دادند و منبری ساختند که نشان دهندهٔ پایداری شان در دین و هنر دینی بود. وضعیت کنونی. تا چندین سال پیش هنوز در بعضی شهرهای ایران نقاره می نواختند و همسایه ها با ذکر صلوات همسایه شان را از خواب بیدار می کردند. با این وجود، امروز تنها چند ذکرخوان در مناطق مختلف ایران باقی مانده اند که یادی از آن ها نمی کنند. با این وجود، دم دم سحری مراسمی است که همچنان به وقت سحرگاه در استان بوشهر اجرا می شود همچنین هنوز هم در آستان قدس رضوی، شهداد کرمان (امامزاده زید)، کاشان، نوش آباد، نائین و طبس مراسم نقاره زنی در ماه رمضان انجام می شود یا در میبد طبل افطار و سحری می نوازند. انواع. صلوات خوانی، ذکرخوانی، بسم الله خوانی و منقبت خوانی نمونه هایی از این موسیقی بوده اند که در قرن اخیر فراموش شده اند.
از این میان بیش از ۹۰ نوع صلوات خوانی گروهی در نقاط مختلف ایران وجود داشته که متأسفانه در حال حاضر تنها دو نوع آن شناخته شده است. مناجات خوانی، سحرخوانی، شب خوانی رمضان، سحرآوازی، مناجات سحری و دم دم سحری نام های گوناگونی بود که در هر منطقه بر این نوع آوازخوانی به وقت سحر گذاشته بودند. بخش دیگری از موسیقی رمضان به دیدن هلال ماه — چه هلال ماه رمضان و ماه شوال — برمی گشت. در این آیین، بزرگان شهر به اتفاق یک یا دو نفر نوحه خوان خوش صدا به بلندی های مشرف به منطقهٔ خود می رفتند و چشم به آسمان می دوختند. وقتی بزرگان، دیدن ماه را تأیید می کردند، نوحه خوان جمع را به فرستادن صلوات دعوت می کرد و به خواندن آوازهایی در تکریم و استقبال از ماه رمضان می پرداختند یا اگر ماه شوال را در آسمان دیده بودند با ماه رمضان خداحافظی می کردند و از خداوند می خواستند تا طاعات و عباداتشان را بپذیرد. «ذکرخوانی» مهم ترین ویژگی موسیقی رمضان است؛ هنری که شکل های متفاوتی داشته و هدف از آن تقویت نیروی معنوی و سوق دادن روزه داران به سمت نیکی و نیکویی بوده است. ایرانی ها با نغمه های آهنگین و ادوات موسیقی ذکرهای مخصوص ماه رمضان را برای جوانان اجرا
می کردند تا آن ها را با واژگان و جملات مقدس و روحانی به سمت خوبی و پاکی سوق دهند. موسیقی رمضان در ایران پر از شادی بود چراکه می کوشید انسان را به معنویت نزدیک کند. تنها اشعار حزن انگیزی که در این ماه خوانده می شد به ایام قتل علی بن ابی طالب برمی گشت. «منقبت خوانی» ویژهٔ شب های قدر بود و در رثای علی بن ابی طالب خوانده می شد؛ در نیمهٔ رمضان هم مولودی خوانی و مناجات حسنی وجود داشت. «صلوات خوانی» تنها به ماه رمضان اختصاص نداشت اما در این ماه زیباتر اجرا می شد و در برخی شهرها چون دزفول و شوشتر حتی صلوات خوانی شاد هم وجود داشت. شیوه و ترتیب. موسیقی های سحرگاهی. ایرانیان مسلمان بنا بر یک رسم کهن عادت کرده بودند یک تا سه روز پیش از رؤیت هلال ماه رمضان به پیشواز این ماه بروند. به همین خاطر، یک ساعت به اذان صبح مانده به بام خانه خود می رفتند و اذان می گفتند و مردم را به صلوات فرستادن، دعوت می کردند. این گونه آوازها، اغلب در چهارگاه اجرا می شد و گونه ای چاووش خوانی بود. بعدها سحرخوان ها، علاوه بر آواز، نقاره هم می نواختند تا حنجره شان دمی بیاساید؛ مناجات خوانی، اذان گفتن و دعاخواندن بخش های دیگری بود که به وقت سحر، یکی
پس از دیگری اجرا می شد و این ها همه تمهیداتی بود که ایرانیان در گذشته برای به موقع بیدارکردن مؤمنین از خواب اندیشیده بودند. سحرخوان ها تا نزدیک اذان به خواندن ادامه می دادند و سپس هنگامی که وقت اذان نزدیک می شد، ابیاتی را می خواندند که پایان هر بیت آن با یک صلوات همراه بود و همین رمزی بود که مردم تازه بیدارشده را آگاه می کرد که دیگر وقت کمی برای خوردن سحری دارند؛ به این کار صلوات خوانی می گفتند. سپس، دعاخوان ها دعای سحر را می خواندند و پس از آن مؤذن اذان می گفت. گاه در مراسم سحرخوانی از طبل و دهل و شیپور و نقاره هم استفاده می کردند. گرچه در نقاط مختلف ایران از سازهای متفاوت استفاده می شد؛ برای مثال ترکمن ها از دوتار و مردم کرمانشاه از تنبور و در خانقاه ها از دف استفاده می کردند. موسیقی های افطار. یکی از مراسمی که به وقت افطار انجام می شد این که یک ساعت پیش از غروب آفتاب، سه بار بر طبل می نواختند و این نواختن ها هر بار تندتر می شد تا مردم روزه دار بدانند چقدر به زمان افطار نزدیک شده اند و چه وقت می توانند از کار روزانه دست بردارند. موسیقی رمضان در میان اقوام ایرانی. موسیقی رمضان در میان اقوام مختلف ایران از گ
وناگونی و ویژگی های خاص خود برخوردار بوده است؛ جز مردم لرستان که موسیقی ویژهٔ رمضان ندارند، خراسانی ها و کرمانی ها و بوشهری ها و کردها و آذربایجانی ها موسیقی خاص خود را دارند. برای مثال، هنوز در بخش هایی از خراسان و شهداد کرمان، نقاره زنی اجرا می شود و در بوشهر، آیینی در سحرگاه وجود دارد به نام «دُم دُم سحری» که هنوز هم زنده و جاری است. ترکمن ها نیز موسیقی ویژه خود را دارند. به گفتهٔ «طواق سعادتی»، یکی از بخشی های ترکمن، یکی از مشهورترین قطعاتی که همواره در ماه رمضان در میان ترکمن ها شنیده و اجرا می شود، قطعهٔ «محمد رسول الله» است که شعر آن را مختوم قلی فراغی سروده است؛ صدقه دادن از رسومی است که همراه با شنیدن این نغمه در بین ترکمن ها جا افتاده؛ علاوه بر این، دو قطعهٔ دیگر با عنوان «قرآن» و «گناه بندگان را ببخش» از دیگر نغماتی اند که ماه رمضان در میان ترکمن ها رواج دارند؛ گرچه این قطعات نیز چون دیگر آواهای بخشی های ترکمن به مرور زمان به فراموشی سپرده می شوند.