Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
مردم هند فاجعه بار بوده است. اندریسن بعداً به دنبال انتقاد هندی ها و غیر هندی ها (از جمله مارک زاکربرگ بنیان گذار فیس بوک) این توییت را حذف کرد. فیس بوک هزینه میلیونی صرف تبلیغ (اصول رایگان) برای عموم مردم هند کرد. این پروژه به دلیل تخلفات، تعیین تعرفه های ترجیحی برای دسترسی به محتوا و راه اندازی "Walled Gaeden" در اینترنت با شکست مواجه شد. اندریسن طرفدار روزنامه نگار جنجالی بریتانیایی، مایلو یناپولس بود، که وضعیت تأییدشده اش، توسط توئیتر در سال ۲۰۱۶ به دلیل سوءرفتارها و رفتارهای نفرت انگیز لغو شد که این امر تبدیل به یک جنجال شد. مارک اندریسن در توئیتی از یاننوپولوس حمایت کرد. تضاد منافع. در آوریل ۲۰۱۶، سهامداران فیس بوک برای جلوگیری از طرح زاکربرگ برای ایجاد کلاس جدیدی از سهام بدون رأی، یک شکایت قضایی را مطرح کردند. در این دادخواست ادعا می شود که اندریسن به طور مخفیانه زاکربرگ را برای کسب تأیید هیئت مدیره برای تغییر سهام هدایت کرده است، در حالی که اندریسن به عنوان یک عضو هیئت مدیره مستقل به نمایندگی از سهامداران شرکت خدمت می کرد. طبق اسناد دادگاه، اندریسن اطلاعاتی را با زاکربرگ به اشتراک گذارده بود که شامل
میزان پیشرفت و نگرانی های آنها می شد درحالی که همزمان به زاکربرگ در مذاکره علیه سهامداران کمک می کرد. اسناد دادگاه شامل متن خصوصی بین زاکربرگ و اندریسن بود.
رود زیز رودی جاری در جنوب کشورهای مراکش و الجزایر است. سرچشمهٔ این رود، کوه های اطلس مرکزی در مراکش است و پس از آن، رود زیز با طی مسافتی ۲۸۲ کیلومتری وارد صحرای بزرگ آفریقا در الجزایر می شود. شهرهای الرشیدیه، ارفود و سجلماسه از جمله شهرهایی هستند که در امتداد این رودخانه قرار دارند. برای استفاده از آب رود زیز، نوعی قانون حق آب وجود دارد و دهکده های واقع بر کرانه های رودخانه و روستائیان، باید به طور منصفانه اقدام به استفاده و برداشت از آب زیز نمایند. همچنین آب رودخانه در مناطق مسطح تر به کانال هایی منتقل شده تا برای آبیاری نخلستان ها و مصارف داخلی مورد استفاده قرار گیرد. سدی نیز به منظور تولید انرژی برقابی بر روی رود زیز در جنوب کوه اطلس بزرگ ساخته شده است.
الفبای روسی ( "روسکیی الفاوِت") یک گونه از الفبای سیریلیک است که در قرن دهم میلادی پدید آمد. الفبای امروزیِ روسی ۳۳ حرف دارد. ویژگی ها. الفبای روسی معاصر از ۳۳ حرف تشکیل شده است: مصوت ها عبارت اند از: а, о, у, е, ё, ю, я, и, й, ы در برخی از کتب دستور زبان روسی й "نیم مصوت" نامیده می شود.[۳] صامت ها عبارت اند از: б, в, г, д, ж, к, л, м, н, п, р, с, т, ф, х صامت ها و مصوت ها هرکدام به دو نوع تقسیم می شوند. همچنین علامت های ь و ъ دارای کاربردهای ویژه ای هستند.
درود ملی (دیوهی: ޤައުމީ ސަލާމް، تلفظ: قومی سلام) سرود ملی کشور مالدیو است. متن آن توسط جمیل دید در سال ۱۹۴۸ نوشته شده و آهنگ آن را آهنگ ساز سری لانکایی پاندیت واناکوواتاوادوگه دون آمارادوا تنظیم کرده است. منابع. ویکی پدیای انگلیسی.
خدا سلطان را نگه دارد سرود ملی کشور برونئی است. برونئی کشوری مسلمان است و در این سرود تأثیر زبان عربی در کاربرد واژه های «الله، عادل، دولت، رعیة، سلطان، الهی، سلامت، دارالسلام» دیده می شود. منابع. ویکی پدیای انگلیسی.
اثر عبور نخست یا "پدیده نخستین دوز دارو" که با نام "اثر عبور اول کبدی" نیز شناخته می شود، پدیده ایست که در متابولیسم یک دارو رخ داده و در نتیجه غلظت پلاسمایی دارو پیش از رسیدن به همه بدن، کاهش قابل توجهی پیدا می کند. هنگامی که یک دارو تجویز و وارد بدن می شود (به طور عمده از طریق گوارشی) پیش از ورود به جریان خون سیستمیک، از سیستم پورتال (ورید باب در کبد) گذر می کند. در گذار از کبد، بخشی (کم وبیش متغیر) از دارو توسط کبد متابولیز شده و در نتیجه به جریان خون سیستمیک نمی رسد. این پدیده دقیقاً همان اثر عبور نخست نام دارد. باقی مانده مقدار دارویی که به جریان خون وارد می شود نیز همان فراهمی زیستی نام دارد. بنابراین "اثرعبوراول" می تواند به طور قابل توجهی "فراهمی زیستی" در دارویی که به صورت خوراکی تجویز شده را کاهش دهد. این پدیده در موارد اورژانسی باید مد نظر قرار گرفته و استفاده از راه های دیگری از تجویز را انتخاب نمود. راه های جایگزین تجویز مانند تزریق وریدی، عضلانی و زیرزبانی برای جلوگیری از اثر عبور اول به طور قابل توجهی اجازه می دهد تا دارو به طور مستقیم وارد جریان خون سیستمیک گردد. سیستم آنزیمی اولیه که در اثر ع
بور اول روی یک دارو اثر می گذارد شامل آنزیم های موجود در مجرای گوارشی، دیواره های روده، آنزیم های باکتریایی و آنزیم های خود کبد است.
دانشکده پزشکی لیدز یکی از دانشکده های پردیس پزشکی و سلامت دانشگاه لیدز است که در شهر لیدز در شهرستان یورکشر غربی، در بریتانیا قرارگرفته است. این دانشکده در سال ۱۸۳۱ قبل از اینکه کالج یورک شر به دانشگاه تبدیل شود بنیانگذاری شد. مقر اصلی دانشکده در انتهای جنوبی پردیس و در ساختمان ورسلی قرار دارد.
۱۰۰ کتاب قرن، فهرستی از کتاب های برگزیدهٔ سدهٔ بیستم است که در سال ۱۹۹۹ نشریه لوموند آن را منتشر شد. از دیدگاه اعضای هیئت انتخاب این نشریه، صد کتاب حاضر برترین کتاب های نوشته شده در سدهٔ بیستم هستند. منابع. عناوین ترجمه شده ی فهرست صد کتاب قرن لوموند
پادشاهی اژدهای تندر (، تلفظ: دروک تسندهن) سرود ملی کشور بوتان است. منابع. ویکی پدیای انگلیسی.
الیزابت آن بلومر وارن فورد (۸ آوریل ۱۹۱۸ – ۸ ژوئیه ۲۰۱۱) همسر جرالد فورد، سی و هشتمین رئیس جمهور ایالات متحده آمریکا و بانوی اول ایالات متحده بین سال های ۱۹۷۴ تا ۱۹۷۷ بود. در دورانی که بتی فورد بانوی اول ایالات متحده بود به سرطان سینه مبتلا شد، این موضوع باعث شد تا بتی، بانوان را به اهمیت انجام ماموگرافی و توجه بیشتر به سلامتی خود مطلع سازد.
میمی جنوا دوود آیزنهاور (۱۴ نوامبر ۱۸۹۶ – ۱ نوامبر ۱۹۷۹)، همسر دوایت آیزنهاور، سی و چهارمین رئیس جمهور ایالات متحده آمریکا و بانوی اول ایالات متحده بین سال های ۱۹۵۳ تا ۱۹۶۱ بود.
«سرزمین برگزیده» سرود ملی فیلیپین است. آهنگ این سرود در سال ۱۸۹۸ توسط خولیان فلیپه ساخته شده و متن اسپانیایی آن برگرفته از شعر «فیلیپیناس» است که در سال ۱۸۹۹ توسط خوزه پالما نوشته شده است. منابع. ویکی پدیای انگلیسی.
الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد کتابی است نوشته شیخ مفید. این کتاب به شرح حال امامان شیعه دوازده امامی می پردازد و در زمره قدیمی ترین کتاب های امام شناسی شیعه و در ردیف کتاب الحجه الکافی محمدبن یعقوب کلینی (۳۲۹ ق) به شمار می رود. یکی از کتاب های معتبر شیعه در رابطه با تاریخ زندگانی امامان شیعه است. باب نخست این کتاب به زندگانی علی بن ابی طالب امام اول شیعیان اختصاص دارد و بیشترین حجم کتاب را نیز دربردارد. باب سوم به زندگی حسین بن علی و شرح ماجرای کربلا و یاران حسین در کربلا اختصاص دارد. شیوه شیخ مفید در کتاب، نقل مستند و مسند حوادث نمی باشد. وی این کتاب را به گونه ای منسجم و بدون نقل اسناد روایات نگارش نموده است. اما در برخی روایات به ذکر اسناد آن نیز پرداخته است. در بیشتر این موارد، شیخ مفید روایات را از استادان خود مانند شیخ صدوق (محمد ثانی) یا کسانی مانند ابوالقاسم جعفربن محمد بن قولویه روایت نموده است. تلخیص. "المستجاد من کتاب الارشاد" اثر علامه حلی تلخیصی از کتاب "الارشاد" شیخ مفید است.
شعار دارای معانی متفاوت و عمیقی است: شعار (پرچم). شعار به جمله ای که در پایین پرچم یا نشان یک منطقه سیاسی یا جغرافیایی نوشته می شود و این جمله بیان کننده دیدگاه و نظر مردم آن جامعه نسبت به سرزمین و محیط اطراف خود هست. شعار ایران. شعار رسمی ایران در زمان حکومت پهلوی مرا داد فرمود و خود داور است بود که این شعار به سبک غربی در پایین درفش در زیر علامت شیر و خورشید نوشته می شد و نشان شاهنشاهی ایران را شکل می داد. بعد از انقلاب ۱۳۵۷ شعار ایران، به الله اکبر و استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی تغییر یافت و فقط شعار جدید الله اکبر در پرچم ایران نوشته شد. شعار در نشان کشورهای دیگر. در نشان کشورهای دیگر مانند نشان شاهنشاهی ایران در دوره پهلوی، معمولاً شعار در بخش پایینی نشان قرار می گیرد.
محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علی (۱۰۰-۱۴۵ق) (۷۶۲-۷۱۷م) نتیجه حسن مجتبی، ملقب به النفس الزکیه (روح خالص) و از امامان شیعه محمدیه (یکی از فرقه های امامیه) بود. وی به کثرت زهد و عبادت و فقه و دانایی معروف بود. او نامزد جمعی از بنی هاشم برای خلافت پس از امویان بود ولی با پیشی گرفتن بنی عباس به چنین مقامی نرسید. با آغاز حکومت عباسیان، حمایت عمومی در میان مردم و حتی دانشمندان و اهل حدیث برای او به وجود آمد. وی در سال ۱۴۵ هـ. ق قیام کرد و با دویست و پنجاه نفر وارد مدینه شد مردم به فتوای مالک بن انس با وی بیعت کردند. دعوت به صلح منصور را نپذیرفت، و با عده ای از یارانش که بر بیعت خود پایدار ماندند به نبرد عیسی بن موسی فرمانده سپاه خلیفه رفت، شکست خورد و مقتول شد. مدفن او در بقیع است. فرزندانش شش تن پسر و پنج تن دختر بودند: عبدالله اشتر علوی ، علی، طاهر، ابراهیم، حسن، یحیی، فاطمه، زینب، ام کلثوم، ام سلمه، ام سلمه (دیگر). طاهر و حسین و یحیی بلاعقب از دنیا رفتند. دسته ای از شیعیان او که کشته شدن او را قبول داشتند، محمد بن قاسم از نوادگاه حسین بن علی امام سوم شیعه را به امامت برگزیدند. محمد بن قاسم در طالقان سکنی
داشت، و سرانجام دستگیر شد و در زندان معتصم عباسی درگذشت. هرچند عده ای از پیروان او در دیلمان ظهور مجدد او را نیز پس از مرگش انتظار می کشیدند.بزرگی نفس زکیه همان نفس پاکش است و به همین دلیل هم به قتل می رسد و کشته می شود و چه مرگی بهتر از این مرگ وجود دارد پس نتیجه می گیریم که نفس زکیه انسان بزرگی است. قیام نفس زکیه. پس از مرگ ولید بن یزید، پدر محمد خویشاوندان و یاران خود را در مراسم حج به سوی پسرش دعوت کرد و در ابواء گروهی از بنی هاشم و بنی عباس را فراخواند، تا با محمد بیعت کنند. نفوذ عبدالله بن حسن در میان بنی هاشم موقعیت فرزندش را تحکیم کرد و در این جلسه برخی از بنی عباس به ویژه منصور و دو برادرش ابراهیم و ابوالعباس حضور داشتند، و با نفس زکیه بیعت نمودند؛ چرا که در جوانی پیرو معتزلیان و از اصحاب عمرو بن عبید بود.در این جلسه جعفر بن محمد به شدت مخالفت کرد و فرمود: چنین نیست، بلکه نه این مرد و برادران و فرزندانشان به خلافت میرسند نه شما. سپس دست خود را به پشت ابوالعباس زد و گفت: به خدا منصب خلافت به تو و فرزندانت نخواهد رسید؛بلکه این منصب به آنان میرسد، و پسران تو مقتول خواهند شد. جعفر بن محمد که از اوضاع و
شرایط آگاه بود، عبدالله بن حسن را از ادعاهای سیاسی بازداشت، ولی او نپذیرفت و ادعای مهدویت پسر خود را دنبال کرد. در واقع وجود روایات اسلامی در باب مهدی و شرایط اجتماعی جامعه اسلامی، گرایش به مهدی را در میان مردم به وجود آورده و زمینه قیام نفس زکیه را فراهم کرده بود، اما برخلاف محبوبیت نفس زکیه و پدرش عبدالله هیچکدام با قدرت عمل نکردند و به عباسیان اجازه دادند تا ابتکار عمل را به دست بگیرند. اینان تماشاگر تحول بزرگ و سقوط بنی امیه بودند. در حقیقت همه عناصر لازم برای انقلابی موفقیت آمیز وجود داشت و تنها مسئله، ضربه و عمل اول بود و هرکس ضربه نخست را میزد جایزه را میبرد. در این میان، منصور وارد عمل شد و چون به خلافت رسید، هدفی جز یافتن محمد بن عبدالله نداشت. وی جاسوسانی بر این پدر و پسر گمارد. از یک یک بنی هاشم از احوال آن دو خبر میگرفت. او حتی چندین بار کارگزاران خود بر مدینه را به دلیل کوتاهی در دستگیری محمد بن عبدالله عزل کرد. نفس زکیه در حجاز متواری بود و کسی به او دست نمی یافت. منصور دستور دستگیری عبدالله بن حسن را صادر کرد و او را شکنجه کرد، ولی این تلاش ها بی ثمر بود در همه جا آوازه نفس زکیه طنین انداز گردی
د. در حجاز جز اندکی همه مشتاق قیام وی بودند. مالک بن انس، رئیس مذهب مالکی مردم را به حمایت از نفس زکیه فراخواند و زیدیه و معتزله کوفه و بصره نیز اعلام همکاری کردند. سرانجام نفس زکیه در ماه جمادی الاخر سال ۱۴۵ ه.ق مردم مدینه را به سوی خود فراخواند و مردم حجاز بی درنگ با وی بیعت کردند. منصور نامه ای به او نوشت و با وعده امان و یک میلیون درهم درصدد فریفتن وی برآمد، اما وعده های او کارساز نبود. به هر روی، در ۱۴ رمضان سال ۱۴۵.ه نبرد شدیدی میان هواداران محمد و سپاه عباسی درگرفت و محمد در حین پیکار کشته شد. با از میان رفتن وی، جعفر صادق مرکز عمده بیعت شیعیان، خصوصاً در جنوب عراق گردید، و امامت او شالوده ادامه حیات شیعه، در دو شاخه اصلی دوازده امامی و اسماعیلی شد؛ حال آنکه شیعیان زیدی همچنان به پیروی از امامان خود ادامه دادند.
بنیاد نما و آوای هلند یکی از بزرگ ترین بایگانی های شنیداری و دیداری در اروپا است که در شهر هیلفرسوم در هلند واقع شده است. «بنیاد نما و آوای هلند» حدود هفتاد درصد از منابع دیداری و شنیداری هلند را در خود جای داده است. این بنیاد دارای یک موزه نیز هست.
از واژه درون گرایی می توان معانی مختلفی را استنباط کرد. این واژه قبل از اینکه رنگ معماری به خود بگیرد از دیدگاه اخلاقی و عرفانی نیز در بر گیرنده معانی و مفاهیمی می باشد تودار بودن، گرایش به حالات درونی و پرهیز از نشان دادن آن حالات به صورت تظاهر، بعضی از این معانی می باشد. بحث نپرداختن به ظاهر و در عوض کار بر روی درون و حالات درونی، از طرف بعضی کارآشنایان به مباحث معماری، به داخل این عرصه نیز کشیده شده است تا جایی که معماران ایران را از این نظر که در نمای بیرون آن و در گذرهای پر پیچ و خم چیزی جز خشت و گل دیدیه نمی شود ولی در داخل دنیایی از پرکاری و زیبایی دارد، درونگرا نامیده اند. ویژگی ها. قبل از هرچیز می بایست ویژگی های یک خانه درونگرا را معرفی کرد. این ویژگی ها به اختصار عبارتند از:
بناهای برونگرا بناهایی هستند که با فضای بیرونی خود، شامل عناصر شهری مثل گذر، مسیر و دیگر عناصر بیرونی در ارتباط مستقیم بوده و فضاهای داخلی آن نیز همین ارتباط را با فضای بیرونی دارند. قالب معماری. این نوع بناها، هم در قالب معماری عمومی و بیشتر در مقابر و مساجد، امامزاده ها و مانند آن و هم در قالب معماری مسکونی، در نقاط مختلف ایران ساخته شده اند. تفاوت. تفاوت بارزی که با بناهای دیگر بخصوص بناهای قسمت مرکزی ایران دارند، در عنصری بنام حیاط است. گونه ای از معماری مسکن با ویژگی هایی از قبیل، داشتن ارتباط بصری و فیزیکی مستقیم با فضای بیرون خانه، نداشتن حیاط گسترش در ارتفاع و سازماندهی فضایی نسبت به یک فضای دیگر مثل دالان است. نمونه ها. نمونه هایی از این نوع معماری در دشت گیلان، ماسوله و ابیانه مورد مطالعه و بررسی قرار گرفته است.
استنلی لوییس کاول (۱ سپتامبر ۱۹۲۶–۱۹ ژوئن ۲۰۱۸) فیلسوف آمریکایی و استاد ممتاز زیبایی شناسی در دانشگاه هاروارد بود.
پیمون مجموعه ای از اندازه ها و نسبت های کمّی یا ارزیابی های کیفی است که در معماری هر گونه سازه ای از دیرباز در معماری سنتی ایران پیاده می شده است. این گردایه به مانند الگویی فراگیر در همه انواع سازه ها از کاخ و دژ و ارگ و کوشک گرفته تا آب انبار و گرمابه و پل و بازار و خانه کارایی جدی داشته و همه معماران و رازیگران در سرتاسر پهنه فرهنگی ایران آن را به مانند یک دستور کار راهگشا و خردورزانه که جایگزین دیگری ندارد می دیده و به آن اهتمام مسئولانه داشته اند. نکته بسیار مهم دربارهٔ پیمون آموزش شفاهی و سینه به سینه آن بوده که از استاد به شاگرد در یک روند هزاران ساله به اوج دقت و کارایی رسیده بود. به همین خاطر هم هست که اکنون سند مشخصی از این تناسبات و اندازه ها به جز متونی مانند رساله طاق و اَزَج غیاث الدین جمشید کاشانی که غیر مستقیم به بخشی از پیمون پرداخته در دسترس نیست. از دست رفتن سنت استاد و شاگردی که در پی ورافتادن شیوه های معماری سنتی ایران و جایگزینی اش با روش های مدرن مهندسی عمران روی داد اکنون بیش از پیش این گردایه شفاهی بزرگ را که به تنهایی بخش بزرگ و ارزشمندی از میراث فرهنگی ناملموس ایران است در آماج نابو
دی قرار داده است. پیمون در معماری ایران. پیمون روشی برای سهولت در کار و جهت دادن به تمامی اندازه ها در نیارش بوده است. پیمون سبب می شود تا یک معمار از یک اندازه و مقیاس استفاده کند. پیمون به این صورت در معماری تنوع ایجاد کرده، به همین دلیل در هیچ کدام از بناها اثری از تقلید مشاهده نمی گردد. پیمون یا مقیاس ساخت و ساز در معماری ایرانی سه گونه است: پیمون کوچک – پیمون بزرگ و خرده پیمون. پیمون نه تنها در نقشه و اندازهٔ پایه ها و ستون ها در عرض و طول اتاق ها و راهروها اثر دارد، بلکه حالت در و پنجره و نسبت بین آن ها را نیز معین می کند و پس از همه در پوشش درگاه ها، ایوان ها، طاق ها و گنبد خانه ها تأثیر دارد. این تأثیر آن جا آشکار می گردد که معمار ایرانی می تواند با تضمین کافی با کاربرد پیمون کست افزود، طرح و محاسبه و اجرای آن را در آن واحد انجام دهد؛ بدون این که نا استواری به وجود بیاید.
نیارش عبارت است از شناختِ کمیت و کیفیت نیروی مصالح ساختمانی و معماری سنتی ایران. در نیارش از عنصری به نام پیمون که وسیله ای برای سهولت در کار و جهت دادن به تمامی اندازه های نیارش بوده است، استفاده می شده است. واژه نیارش در معماری گذشته ایران بسیار بکار می رفته است. نیارش به دانش ایستایی، فن ساختمان و ساختمایه (مصالح) شناسی گفته می شده است.
تینا مودوتی (= ۱۸۹۶ - ۱۹۴۲م Tina Modotti) عکاس، مدل، بازیگر، کنشگر سیاسی ایتالیایی بود. زندگی و پیشه. مودوتی با نام کامل آسونتا آدلائید لویجیا مودوتی موندینی(Assunta Adelaide Luigia Modotti Mondini) در اودین ایتالیا متولد شد. او در ۱۹۱۳ درحالی که ۱۶ سال داشت ایتالیا را به مقصد آمریکا ترک کرد تا در سان فرانسیسکو به پدرش ملحق شود. مودوتی در آغاز بازیگری را در اجراهایی تجربه کرد که از سوی جامعه مهاجران ایتالیایی در آمریکا ترتیب داده می شد. در سال های پایانی دهه ۱۹۱۰ و سال های ۱۹۲۰ تینا در چند نمایش، اپرا و نیز چندین فیلم سینمایی صامت ایفای نقش کرد. طی همین سال ها او به عنوان مدل نیز تجربیاتی به دست آورد. در ۱۹۱۸ او رابطه ای را با شاعر و هنرمند آمریکایی روبیا 'روبو' دابری ریچی (Roubaix "Robo" de l'Abrie Richey) آغاز کرد. روبو در حقیقت کشاورز زاده ای از اورگون بود که تحت تأثیر جریانات هنری روز نام حقیقی خود، روبی، را به نام غیر متعارف روبیا تغییر داده بود. مودوتی به همراه او به لوس آنجلس نقل مکان کرد تا حرفه اش را در صنعت سینما دنبال کند. این دو طی زندگی مشترک خود به عنوان زن و شوهر شناخته می شدند اما هرگز به طور
قانونی ازدواج نکردند. تینا در فیلم هایش اغلب نقش زن افسونگر(femme fatale)را داشت. حرفه بازیگری او در ۱۹۲۰ با فیلم پوست ببر (Tiger's Coat) به اوج خود رسید. مودوتی و ریچی با گروهی از هنرمندان متفاوت (اصطلاحاً bohemian artists)آشنا شدند. ریکاردو گومز روبلو (Ricardo Gomez Robelo) و ادوارد وستن (Edward Weston) از جمله آن هنرمندان بودند. عکاسی. عده ای معتقدند مودوتی به هنگام کودکی در ایتالیا از طریق عمویش پیترو مودوتی (Pietro Modotti)با عکاسی آشنا شد. عموی او یک استودیوی عکاسی داشت. بعدها پدر تینا هم برای مدت کوتاهی یک استودیوی عکاسی در سان فرانسیسکو راه اندازی کرد. تینا به هنگام اقامت در لوس آنجلس با زوج عکاس ادوارد وستن و مارگارت متر (Margrethe Mather)آشنا شد. این رابطهٔ مودوتی و وستن بود که تینا ر ابه یک عکاس هنری و مستند قابل توجه تبدیل کرد. در سال ۱۹۲۱ مودوتی محبوب ترین مدل برای عکس های وستن و کمی بعد تر معشوق او بود. ریکاردو گومز روبلو که سرپرست دپارتمان هنرهای زیبای در وزارت آموزش مکزیک شده بود، با پیشنهاد کار و یک استودیوی مناسب روبو را ترغیب کرد تا به مکزیک مهاجرت کند. روبو در ۱۹۲۱ به مکزیک رفت و غافل از ر
ابطهٔ بین مودوتی و وستن، تعدادی از کارهای وستن را نیز با خود برد تا در مکزیکو نمایشگاه مشترکی از آثار خود و او برپا کند. در فوریه ۱۹۲۲ مودوتی در راه رسیدن به مکزیکو و ملحق شدن به روبو بود که خبر مرگ او را شنید. تینا، آشفته از مرگ روبو و در جستجوی طرز نگاه او در آثار عکاسی به جا مانده اش نمایشگاهی دو هفته ای از آثار روبو و وستن در آکادی ملی هنرهای زیبای مکزیکو سیتی برپا کرد. او به دنبال مرگ پدر به سان فرانسیسکو بازگشت تا در ژوئیه ۱۹۲۳ به همراه وستن و پسر او چندلر دوباره به مکزیکو بازگردد. وستن همسرش فلورا و سه فرزند دیگرش را در آمریکا باقی گذاشت. او در قبال آموزش و هدایت مودوتی در عکاسی، ادارهٔ استودیویش را بدون پرداخت حقوق به تینا واگذار کرد. عکاس مکزیکی، مانوئل آلوارز براوو (Manuel Alvarez Brav) دوران عکاسی مودوتی را به دوره رمانتیک و دوره انقلابی تقسیم می کند. دوره اول زمانی را شامل می شود که مودوتی برای وستن به عنوان دستیار در تاریک خانه، مدیر در استودیو و در نهایت همراه خلاق در عکاسی کار می کرد. این دو یک استودیوی تخصصی پرتره تأسیس کردند و به سفارش آنیتا برنر(Anita Brenner) طی سفری در سراسر مکزیک برای کتا
ب برنر به نام بت ها در پس محراب (Idols Behind Altars) عکاسی کردند. میزان مشارکت این دو در پروژه مورد توافق نیست، برت وستن (Brett Weston) پسر ادوارد که این دو را در این سفر همراهی کرده بود، اعلام داشت که تنها وستن برای کتاب عکاسی کرده بود. در کل جهت گیری کارهای وستن را می توان تلاش برای خلق آثاری آبستره متأثر از مناظر طبیعی و هنر محلی مکزیک دانست. از آنسو مودوتی شیفته مردم مکزیک بود. او تلاش داشت این علاقه انسانی را با نوعی زیبایی شناسی مدرن بیامیزد. مودوتی در مکزیک با گروهی از هنرمندان و فعالان سیاسی اجتماعی آوانگارد آشنا شد. او با مستندسازی آثار بزرگانی همچون خوزه کلمنت اوروزکو(José Clemente Orozco) و دیگو ریورا(Diego Rivera) به نقاش منتخب هنرمندان سبکِ در حال شکوفایی نقاشی دیواری (mural movement) مکزیک تبدیل شد. واژگان تصویری مودوتی طی این دوران هر چه بیشتر غنی شد. تجربیاتی مبتنی بر فرم او با معماری، فضاهای داخلی، گل، محیط و منظر شهری و به ویژه تصاویر شاعرانه اش از دهقانان و کارگران محصول همین واژگان غنی بصری هستند. نمایشگاه مودوتی در کتابخانه ملی به سال ۱۹۲۹ را نخستین نمایشگاه عکس انقلابی در مکزیک می دانند
. وستن و مودوتی به سرعت جذب فضای هنری پایتخت شدند و با بهره گیری از روابط گسترده شان کسب و کار پر رونقی در عکاسی پرتره به راه انداختند. در همین دوران او با چند شخصیت رادیکال سیاسی و کمونیست آشنا شد. سه تن از رهبران حزب کمونیست مکزیک نیز در میان این گروه بودند: خاویر گوئرورو(Xavier Guerrero)، خولیو آنتونیو مللا (Julio Antonio Mella)و ویتوریو ویدالی (Vittorio Vidali). در نهایت این هر سه نفر با مودوتی درگیر رابطه عاطفی شدند. در ۱۹۲۷ مودوتی به حزب کمونیست مکزیک پیوست. در این زمان گرایشات او در عکاسی به وضوح تغییر کرده بود، اکنون سیاست الهام بخش آثار عکاسی او بود. در ضمن در همین سال ها بود که آثار او در نشریات متعددی به چاپ رسید از جمله در نشریه تندروی El Machete. فعالیت سیاسی. در همین دوره، تناقضات سیاسی و اقتصادی در مکزیک و در واقع بسیاری از مناطق آمریکای مرکزی و جنوبی تشدید شد و این شامل سرکوب شدید مخالفان سیاسی بود. در تاریخ ۱۰ ژانویه ۱۹۲۹، رفیق و همراه مودوتی، خولیو آنتونیو مللا ترور شد، به نظر می رسد او توسط مأموران دولت کوبا ترور شده بود. اندکی بعد تلاشی در جهت ترور رئیس جمهور پاسکال اورتز روبیو (Pascual Or
tiz Rubio) صورت گرفت. مودوتی، که از طرف پلیس سیاسی ایتالیا و مکزیک به عنوان عنصر نامطلوب شناخته می شد، در جریانی هماهنگ از سوی نشریاتی با مفاهیم ضد مهاجران و ضد کمونیسم در باب هر دو جرم زیر سؤال رفت. این نشریات او را ب عنوان یک جانی بی رحم و خونخوار تصویر کردند. (بعدها مجرمان حقیقی هر دو پرونده شناسایی شدند) در پی اقدامات ضد کمونیستی دولت مکزیک، مودوتی از مکزیک اخراج شد، او تحت الحفظ با کشتی به روتردام فرستاده شد. تلاش های دولت فاشیست ایتالیا برای استرداد او به عنوان خرابکار تحت تعقیب نتیجه نداد. ویزای محدود او مقصد نهایی را ایتالیا معرفی می کرد اما او در آلمان توقف کرد و از آنجا به سوییس رفت. به نظر می رسد او در تلاش برای پیوستن به نیروی مقاومت ضد فاشیستی تصمیم داشت به ایتالیا بازگردد. اما اوضاع سیاسی در آلمان رو به وخامت می رفت از این رو در ۱۹۳۱ مودوتی به توصیه ویدالی به مسکو مهاجرت کرد. از این پس گزارش معتبری از عکاسی کردن تینا مودوتی در دست نیست. مرگ. در ۱۹۴۲ دوست نزدیک تینا، هانس مایر (Hannes Meyer)معمار سوییسی، درمکزیکو سیتی مهمان او بود. تینا در این زمان بر اثر نارسایی قلبی در گذشت. برخی شرایط مرگ او ر
ا مشکوک ارزیابی کردند. از جمله ریورا که معتقد بود ویدالی مرگ او را برنامه ریزی کرده بود تا آنچه مودوتی از فعالیت های ویدالی در اسپانیا می داند، ناگفته باقی بماند. اما در کالبد شکافی علت مرگ او طبیعی اعلام شد. آرامگاه او در قبرستان بزرگ پانتئون دو لورس در مکزیکو سیتی واقع است. پابلو نرودا در رثای او شعری سرود. بخشی از این شعر به همراه رلیفی از پرتره مودوتی اثر لئوپولد مندز(Leopoldo Méndez)روی سنگ قبر او نقر شده است. نمایشگاه ها. کار مودوتی در ایالات متحده زمانی مورد توجه قرار گرفت که ۹۰ نسخه از آثارش در سال ۱۹۹۶ در موزه هنر فیلادلفیا به نمایش گذاشته شد. مارتا چهرودی(Martha Chahroudi)، متصدی عکاسی موزه این نمایشگاه را سازماندهی کرده بود. به منظور جمع آوری پول برای برپایی نمایشگاه، مدونا مرسدس بنز ۱۹۶۳ خود را حراج کرد. این خواننده جمع آوری کننده عمده آثار مودوتی است. قبل از ارائه آثار مودوتی در ایالات متحده، عکس های او درایتالیا، لهستان، آلمان، اتریش و کشورهای دیگر به نمایش گذاشته شدند. بزرگترین نمایشگاه آثار تینا مودوتی را در ۳۰ ژوئن ۲۰۱۰ در وین افتتاح شد. شامل ۲۵۰ عکس که بسیاری از آن ها پیش از این هرگز نمایش د
اده نشده بودند. این نمایشگاه که بر پایه آثار موجود در گالری های بیلدرولت(Bilderwelt)، تراکمورتون(Berlin and Spencer Throckmorton) و نیویورک به سرپرستی راینهارد شولتز(Reinhard Schultz.) برگزار شد. پیوند به بیرون. نویسنده اصلی این مقاله مطالعه پیوندهای زیر را توصیه می کند: منابع. متن فارسی این مقاله ترجمه بخش هایی از مقاله تینا مودوتی در ویکی پدیای انگلیسی است. منابع مورد استفاده در متن انگلیسی به شرح زیر است:
حسن چاوشیان تبریزی (زاده ۱۳۴۱ در تبریز) پژوهشگر و مترجم ایرانی حوزه جامعه شناسی و دانشیار گروه علوم اجتماعی دانشگاه گیلان است. آموزش. حسن چاوشیان دارای مدرک کارشناسی پژوهشگری علوم اجتماعی و کارشناسی ارشد و دکتری رشته جامعه شناسی جملگی از دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران است. در ورودی و خروجی همه مقاطع تحصیلات دانشگاهی، شاگرد اول بوده است.
جشن پاراچیکو یا پاراچیکوس یک رقص سنتی مکزیک است که در جنوب این کشور و در ایالت چیاپاس، شهر چیپا د کورزو برگزار می شود. در طی این جشن بزرگ، از ۴ام تا ۲۲ام ژانویه هرسال رقصنده ها در خیابان های شهر به رقص و پایکوبی می پردازند. جشن، شامل انجام مراسم مذهبی، موسیقی، رقص و غذاهای محلی است که در ۱۶ نوامبر ۲۰۱۰ به فهرست میراث فرهنگی و معنوی یونسکو اضافه شد. لباس و آرایش. در جشن پاراچیکو، افراد ماسک های چوبی که ویژگی های نژاد سفید مانند پوست روشن و چشمان آبی در آن نمایان است و در تقابل با ویژگی های مردم بومی است، به صورت می زنند. آن ها همچنین لباس های رنگارنگ می پوشند و کلاه به سر می گذارند و با استفاده از جغجغه که به روبان های رنگی متصل است، تولید صدا کرده و با آن می رقصند.
علیرضا علوی تبار (متولد ۱۳۳۹ در شیراز) فعال سیاسی و روزنامه نگار ایرانی ست. او مشاور سید محمد خاتمی و سردبیر روزنامهٔ صبح امروز بود.
ابوهاشم عبدالله بن محمد حنفیه فرزند محمد حنفیه و امام جماعتی از شیعیان موسوم به هاشمیه بود. پس از آنکه محمد حنفیه درگذشت، گروهی از پیروان او بر این باور شدند، که محمد حنفیه به غیبت رفته است و روزی باز خواهد گشت و عدل و داد را برقرار خواهد ساخت. آن گروهی که به فوت محمد حنفیه قائل بودند، رو به ابوهاشم آورند. این گروه از شیعه را هاشمیه می گفتند. ابوهاشم در سال ۹۸ ه .ق (۷۱۷ م) در حمیمه فلسطین درگذشت. پس از او پیروان او به چندین فرقه تقسیم شدند. پس از مرگ او، عباسیان ادعا کردند که ابوهاشم در بستر مرگ، پسر عموی دور خود، محمد بن علی بن عبدالله بن عباس را به امامت معرفی کرده. پسر این مرد، عبدالله نام بود که همان سفاح، اولین خلیفه عباسی شد و فرقه کیسانیه را که عموی بزرگ او محمد بن حنفیه را به عنوان امام شناخته بود رد کرد و از اینجا درگیری عباسیان با امامان شیعه آغاز شد. پسر دیگر محمد منصور دوانقی دومین خلیفه عباسی شد.