Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
کارا جاسلین دلوین (؛ زاده ) مدل، خواننده و هنرپیشه بریتانیایی و نوه جوزلین استیونز، رئیس پیشین شرکت میراث انگلستان است. پدر و مادر او از ثروتمندان انگلستان هستند. او دو خواهر بزرگ تر به نام پاپی و کلویی دارد که هر دو مدل هستند. کارا از ده سالگی وارد عرصه مدلینگ شد و در سال ۲۰۰۹ نخستین قرار داد رسمی خود را امضا کرد. او در موزیک ویدئوی کینه نیز بازی کرده است. کارا همچنین از دوستان نزدیک تیلور سوئیفت و کندال جنر است و به گفته وی به او راه رفتن به سبک مدل ها را آموخته است. در یک مهمانی وقتی که تیلور به زمین می افتد کارا نیز خود را به زمین می زند تا تیلور خجالت نکشد. کارا دلوین در فیلم هایی چون "آنا کارنینا"، "شهرهای کاغذی"، "جوخه انتحار" "والرین و شهر هزار سیاره" و زندگی در یک سال به ایفای نقش پرداخت. وی همچنین در کنار لی لی-رز دپ مدل برند شنل هست. زندگی حرفه ای. مدلینگ. دلوین نخستین بار در ده سالگی مدلینگ را در یک سرمقاله با شاتی از بروس وبر برای ووگ ایتالیا در کنار الوییز آنسون آغاز کرد. در سال ۲۰۰۹ وارد مدیریت استورم شد. نخستین حضور دلوین در سالن مد، در سال ۲۰۱۱ در هفته مد لندن بود. در ۸ ژوئن ۲۰۱۵ پروفایل دلوی
ن از وبگاه مدیریت استورم حذف شد. دلوین پس از آن بر حرفه بازیگری خود تمرکز می کرد. او مدل ویکتوریا سیکرت فشن شو نیز بوده و در چندین فشن شوی آن نیز حضور داشته است. طراحی. دلوین دو مجموعه از مد برای دی کی ان وای و Mulberry طراحی کرده است. همچنین برای دی کی ان وای مجموعهٔ پوشش برجسته و انواع مختلف مدل خیابانی و ورزشی طراحی کرده است. بازیگری. در ژوئن ۲۰۱۴ دلوین نخستین سریال تلویزیونی خود را در قسمت آخر فصل سه سریال (هدیه تئاتر) بازی کرد. دلوین در فیلم ۲۰۱۴ به نام "صورت یک فرشته" به همراه دانیل برول و کیت بکینسیل در نقش ملانی بازی کرد. او همچنین در فیلم "کشتزارهای لندن" (بر پایه رمانی به همین نام نوشته مارتین امیس در سال ۱۹۸۹) و در یک فیلم فانتزی ۲۰۱۵ به نام "پن" پرداخته است. همین طور در فیلم "والرین و شهر هزار سیاره" با ریانا و دین دی هان هم بازی شد. علاوه بر آن در فیلم "شهرهای کاغذی" هم به ایفای نقش پرداخت. موسیقی. دلوین خواننده، نوازنده گیتار و درام است. او در سال ۲۰۱۲ تحت نظر سایمون فولر به نوشتن و ضبط دو آلبوم استدیویی پرداخت. دلوین تا کنون چندین آهنگ را کاور کرده است. کارا در موزیک ویدئوهای خوانندگانی همچون ت
یلور سوئیفت و هالزی حضور داشته است. نویسندگی. در اکتبر سال ۲۰۱۷ دلوین کتاب رمانی با نام "آینه، آینه" برای گروه سنین نوجوانان چاپ کرد. این کتاب در ۲۵۱ صفحه چاپ شد که در مورد روابط دوستی بین دو جوان است. زندگی شخصی. دلوین به طور آشکار اعلام کرده دارای گرایش جنسی دوجنس گرا است. در ژوئن ۲۰۱۵ او تأیید کرد که با موسیقی دان آمریکایی سنت وینسنت در رابطه است. پیش از آن دلوین با بازیگر میشل رودریگز رابطه داشت. دلوین از سال ۲۰۱۸ با اشلی بنسون قرار می گذاشت. آنها در آوریل ۲۰۲۰ پس از ۲ سال زندگی مشترک جدا شدند. او مدتی از بیماری افسردگی رنج می برد. اعتیاد به الکل. کارا در یک مصاحبه گفت از کودکی متوجه اختلالات روانی خود بوده و در ابتدای جوانی یعنی در ۱۸ سالگی به شدت به مصرف الکل روی آورد. او مدتی برای ترک مصرف زیاد تحت نظر روان پزشک قرار داشت و بر پایه ادعای خودش مصرف کنترل شده دارد. اما هرگز نتوانسته مصرف الکل را به طور کامل قطع کند. مصرف سیگار. مصرف زیاد سیگار نیز یکی دیگر مشکلات کارا دلوین است. او گفته که همه مدل ها برای از بین رفتن اشتها سیگار مصرف می کنند. اما بیشتر آنها این موضوع را کتمان می کنند. سوختن خانه. در ۱۵ م
ارس ۲۰۲۴ خانه او در استودیو سیتی، لس آنجلس به طور کامل در آتش سوخت. خود او در زمان آتش سوزی در لس آنجلس نبود. در آغاز تصور می شد دو گربه او در این آتش سوزی از بین رفته اند. اما بعداً معلوم شد گربه ها از آتش سوزی جان سالم به در برده اند.
نبرد آوارایر () جنگی است که در دوم ژوئن (۱۲ خرداد) ۴۵۱ میلادی بین رزم آوران ساسانی و ارمنیان وفادار از یک سو و ارمنیان شورشی بر ضد یزدگرد دوم از سوی دیگر درگرفت. علت جنگ این بود که یزدگرد دوم، پادشاه ساسانی ایران، با مسیحی شدن ارمنی ها موافق نبود و دستور داده بود که به دین زردشتی بازگردند. نبرد آوارایر رویداد بزرگی در تاریخ ارمنستان محسوب می شود و تا به امروز هنوز با هیجان از آن یاد می گردد، مرگ وارتان مامیکونیان سردار سپاه ارمنی تا به امروز در تقویم ایشان به نام "پنجشنبهٔ آمرزیده" ثبت شده است و از وارتان، سپهسالار شورشیان، به عنوان قهرمان ملی ارمنستان یاد می شود. با وجود اینکه ارمنی ها در جنگ شکست خوردند و مامیکونیان همراه با هشت سردار شورشی در جنگ کشته شدند، اما یزدگرد به نتیجه رسید که تغییر دین ارمنیان به صلاح و صرفه نیست و چندین سال بعد، در سال ۴۸۴، پیمان نوارساک بین شاهنشاه بلاش و سپهسالار واهان مامیکونیان، برادر زاده وارتان، بسته شد و بنا بر آن، ارمنی ها تمام آتشگاه های موجود در ارمنستان را با اجازه شاه ایران خراب کردند و بنا شد هیچ ارمنی ای اجازه زردشتی شدن نداشته باشد در ضمن شاهنشاه واهان را به عنوان
مرزبان ارمنستان انتخاب نمود (۴۸۴ میلادی)، آزادی دینی و خودمختاری ملی به ارمنیان داده شد. ریشه های جنگ. تا زمانی که دولت امپراتوری روم دیانت رسمی نداشت، عیسویان ایرانی در آرامش می زیستند، اما چون کنستانتین یکم امپراتور روم به مسیحیت گروید، وضع تغییر کرد. مسیحیان ایران، که خصوصاً در نواحی مجاور سرحد روم بسیار بودند، مجذوب و فریفته دولت مقتدری شدند، که همکیش آنان بود (یعنی رومی ها). از سوی دیگر با توجه به اینکه در دهه هفتم سده اول میلادی بلاش اشکانی برادر خود، تیرداد را به سلطنت ارمنستان منصوب کردو تیرداد بنیانگذار سلسله اشکانیان ارمنستان گردید که این شاخه از اشکانیان نزدیک به چهارصد سال در ارمنستان سلطنت کردند. پادشاهان سلسله اشکانی ارمنستان، خود را طرفدار خاندان اشکانی می دانستند. با برآمدن اردشیر بابکان، تیرداد دوم و سپس پسرش خسرو دوم، از اردشیر پیروی نکردند و به عنوان قویترین پشتیبان بازگشت پادشاهی اشکانیان با اردشیر درافتادند. پس از سال ها جنگ و پیروز نشدن اردشیر، فردی بنام اناک، از خاندان سورن به عنوان پناهنده به خسرو مراجعه نمود که پنهانی از سوی اردشیر مأمور بود که خسرو را به قتل برساند که همین کار را هم
نمود (۲۵۸ میلادی)، اما خود و خانواده اش همگی به دست سربازان خسرو کشته شدند بجز یک فرزندش که گریگور روشنگر نام داشت که بعدها همین گریگور باعث مسیحی شدن تمامی ارمنیان شد. پس از کشته شدن خسرو، اردشیر توانست ارمنستان را اشغال کند اما در زمان بهرام دوم ساسانی، تیرداد سوم، فرزند خسرو دوم پادشاه پیشین ارمنستان، با کمک رومیان، تاج و تخت ارمنستان را از ساسانیان بازپس گرفت (۲۸۷ میلادی). با مسیحی شدن ارمنیان در زمان تیرداد سوم، همبستگی ارمنستان با ایران کاهش یافت و به رومیان نزدیکتر گردید. به هرحال در زمان فرزند تیرداد سوم، یعنی خسرو سوم، طرفداران ساسانی در ارمنستان شورش کردند و شاپور دوم ساسانی به ارمنستان لشکرکشید و پس از جنگ های زیاد، هم رومیان را شکست داد و هم در زمان ارشک دوم ارمنستان را دوباره اشغال نمود. در بازپس گیری ارمنستان، بعضی از اشراف ارمنی با شاهپور دوم همکاری می کردند. با دخالت دوباره رومیان و درگیری های بعدی، سرانجام در ۳۸۳ میلادی، ایران و روم توافق کردند که ارمنستان را به دو قسمت شرقی (بزرگتر و ایرانی) و غربی (کوچکتر و رومی) تقسیم کنند. سرانجام در ۴۲۸ میلادی، و به دنبال درخواست ارمنیان از شاهنشاه ساسان
ی (بهرام گور) مبنی بر برکنار شدن پادشاه ارمنستان (اردشیر چهارم)، ساسانیان تصمیم گرفتند که حکومت اشکانی ارمنستان را حذف نموده و خود مستقیماً از طریق اشراف ارمنی (مرزبانان) و یک فرمانده ایرانی (ویه مهرشاهپور)، ارمنستان را اداره کنند. سقوط حکومت محلی ارمنستان، در کنار فعالیت های مسروب ماشتوتس که الفبای ارمنی را در قرن پنجم میلادی رواج داده بود، منجر به بالاگرفتن احساسات ملی ارمنی شد. یزدگرد دوم ساسانی، در آغاز با ارمنیان مهربان بود (۴۲۲ میلادی)، اما از سال هشتم سلطنتش رفتارش نسبت به ارمنیان تغییر کرد. تاریخ نگاران عرب و ایرانی (مثلاً طبری) یزدگرد دوم را پادشاهی مهربان می شمارند، اما تاریخ نگاران ارمنی از او به عنوان سختگیر یاد می کنند. یغیشه وارداپت آورده که یزدگرد تمام دین های کشور خود را مطالعه کرد و آن ها را با دیانت زردشتی سنجید و آیین مسیحی را هم فرا گرفت و از گفته های اوست که البته یغیشه وارداپت این سخن پادشاه را به قصد فریب و بنا بر دورویی دانسته است، اما نتیجه در هر صورت این بود که مهرنرسی (وزیر بزرگ) شاه را مجاب کرد که تا اختلاف مذهبی در بین است، یکپارچگی با ارمنستان، ناپایدار و بی ثبات خواهد بود و سران
جام قرار بر این شد که مهرنرسی به نام شاه، به نجبای ارمنستان فرمانی بفرستد که ضمن معرفی اصول دین زردشتی، ایرادهایی که بر مسیحیت وارد می دانستند را شرح دهد. نامه یزدگرد دوم به ارمنیان. یغیشه وارداپت و غازار پاربتسی تاریخ نگار ارمنی سده پنجم میلادی که با خاندان رهبر شورش (مامیکونیان) ارتباط نزدیکی داشته و پس از شکست در نبرد آوارایر برای این خاندان کتاب تاریخ خود را نوشته است. قسمت هایی از نامه را این گونه آورده اند: پاسخ نامه. لازار پاسخ ارمنیها را این گونه می نویسد: درخواست کمک از بیزانس. در سال ۴۵۰، اسقف های ارمنستان، به همراه مرزبان (واساک سیونی) با نامه نوشتن به تئودوسیوس، امپراتور بیزانس از او تقاضا کردند که در مقابل یزدگرد از ایشان پشتیبانی نماید. تئودوسیوس پاسخ داد که از مجلس سنا درخواست اعطای اختیارات خواهد نمود، اما در این بین از اسب فروافتاد و درگذشت. مارسیانوس، امپراتور جدید، از راهنمایی دو مشاورش آناتولیوس و الفاریوس - که یغیشه وارداپت ایشان را بی ارزش، مطیع اهریمن و بی خدا خوانده - بهره برد و ترجیح داد که به قول یغیشه وارداپت، به پیمانش با کافران (ایرانیان) پایبند باشد تا به پیمانش با مسیح! ارتودوکس
یا نسطوری؟. یکی از علت های دیگر جنگ این بود که یزدگرد حس می کرد وابستگی ارمنیان به کلیسای ارتودوکس، که یونانی زبان، یعنی همزبان و مورد حمایت بیزانسی ها بود، در دراز مدت باعث مشکل دفاعی در برابر بیزانس خواهد شد. اصولاً رومی ها از دو ناحیه به خاک ایران حمله می کردند که یکی آدیابن و دیگری ارمنستان بود. در نتیجه یزدگرد ترجیح می داد که در صورت زردشتی نشدن ارمنی ها، کلیسای نسطوری آرامی زبان که مورد حمایت ایران بود، کلیسای مسیحی ارمنی ها باشد. حمله ارمنی ها به استان های مجاور. فرمان یزدگرد نه تنها به ارمنیان، بلکه به گرجیها و و ارانی ها هم فرستاده شده بود. بنا به گفته یغیشه وارداپت و غازار، ارانی ها از ارمنی ها برای مقاومت برضد درخواست شاهنشاه ایران کمک خواستند. در نبردی که نزدیک ناحیه خال خال در اوتی انجام شد، ایرانیان از نیروی ارمنی به فرماندهی وارتان شکست خوردند و ارمنی ها به پادگان هایی که ایران در اران بر ضد هونها برپا کرده بود یورش بردند و دروازه هون ها را که در ناحیه چور بود تصرف کردند. ارمنی ها پاسداران ایرانی سد هون ها را کشتند و یک شاهزاده اهل اران (بنام واهان) را بر دروازه گماردند تا بتوانند راه حمله هون
ها را به داخل ایران بازکنند. یکی از علت های اصلی خشم یزدگرد، آسیب به این ناحیه و شهر دربند در ساحل دریای کاسپین بود. یزدگرد دوم پس از پایان شورش استحکامات دربند را بازسازی کرد. نبرد. در جناح راست سپاه ایران، کوشانیان، هونها و گیل ها قرار داشتند. در قلب سپاه و جناح چپ، فیل های جنگی و اسواران قرار داشتند و واحد زبده مادی به عنوان نیروی ذخیره (یگان های پشتیگبان و جان سپار) در پشت خطوط بود. سواره نظام ارمنی اول از رودخانه رد شد. سپس وارتان دید که واحدهای زبده (جاودانان واحد اسواران)، جناح چپ ارمنیها را پس زده اند، که وارتان مامیکونیان در ضد حمله این جناح (جناح راست سپاه ایران) را به عقب راند و باعث شد که سواران به پشت فیل های جنگی پناه ببرند که نیروهای مامیکونیان این جناح عقب نشسته را محاصره و نابود کرد. به دنبال این، مشکان نیوسال آورد، فرمانده ایرانی، به اردشیر که فرمانده واحد فیل های جنگی بود، دستور حمله داد و خودش وارتان را محاصره نمود. پس از نبردی شدید، سپهسالار ارمنی (سپراپت) و سواران همراهش کشته شدند و به دنبال آن سپاه ارمنستانی پراکنده شد. نه نفر نخرار ارمنی (شاه محلی ارمنستان) در این درگیری کشته شدند. پس
از نبرد. سپاه ارمنی پس از شکست به قسمت هایی تجزیه شد که یا به قلعه های کوهستانی پناه بردند یا به مناطق همجوار گریختند. یغیشه وارداپت می گوید عده ای به سرزمین مه آلود خالدی ها پناه بردند و عده ای به جنگل های غیرقابل عبور قره باغ (دژ تموری در آرتساخ به گفته او). این دو دسته به سپاهیان ایران و سرزمین اصلی ایران حملات ایذایی گهگاهی انجام می دادند به نحوی که در یکی از این حمله ها همایگ برادر وارتان کشته شد. در دژهایی که تسلیم نمی شدند، سپاهیانی که پس از سقوط قلعه اسیر می شدند گاهی به قتل می رسیدند و گاهی هم مانند اسقف ژوزف و اسقف لوون بخشیده می شدند. در ماه اکتبر (مهر ماه)، خشم سپاه ایران کاهش یافت و بر ضد مردم و مخصوصاً کلیساها عملی انجام نشد. یزدگرد که از میزان خسارت وارد شده بر ارمنستان و خسارت های وارد شده بر شهر دربند خشمگین شده بود، مهرنرسی را مأمور کرد تا علت شورش ارمنی ها را دریابد. مهرنرسه پیشنهاد کرد که در نشستی، بزرگان ارمنستان و مقامات مسیحی از یکسو و مرزبانان ایرانیی که محل حکومتشان نزدیک به ارمنستان بود نظرات خود را بازگو کنند. مهرنرسی از واساک، مشکان و اهورامزدا دعوت کرد که در جلسه شرکت کنند. اهورا
مزدا مرزبانی بود که محل حکومتش نزدیک به ارمنستان بود و در لشکرکشی شرکت داشت و بعد از نبرد مرزبان ارمنستان هم شده بود. در جلسه، ساهاک، اسقف رشتونی، با وجود اینکه با مغ هایی که در آتشگاه خدمت می کردند به سختی برخورد کرده بود، بدون هراس شرکت کرد و بر ضد واساک نظر داد و او را مسبب شورش خواند. موشه، کشیش و سپورگان (اردسورین)، که او هم یک آتشگاه را ویران نموده بود هم و از هیچ فرصتی برای آزار مغ ها نگذشته بود هم در جلسه شرکت نمود و واساک را مسئول شورش دانست. اسقف ها ابراهام، سموئل، ژوزف، لوون، کژاژ، و آرسن هم به مرزبان شکایت نمودند. مرزبان نتیجه جلسه را نوشت و به شاه فرستاد. یزدگرد، کشیش ها و اسقف ها را به اقامتگاه زمستانی خود دعوت کرد و مهرنرسی به پیشواز آنان رفت. الیزائوس علت اینکه مهرنرسه هیچ آزاری به مسیحیان نرساند را این می داند که اشراف ارمنی هنوز دژهای قویی در کوهستان داشتند که مرزبان از آنان هراس داشت. پادشاه دستور داد که مقامات مذهبی مسیحی از هر پیگردی مصون باشند و به کلیساهای خود بازگردند و برای جبران خساراتهای وارد شده طی جنگ، دستور داد که بیشتر ایالت ها از پرداخت مالیات مرخص باشند. یزدگرد دستور داد کلیسا
هایی که خراب شده بودند بازسازی شوند. یزدگرد در دربار با صدای بلند اعلام کرد که: مجازات واساک. پس از اینکه پادشاه به امیران ارمنستان امان نامه داد، نشست دیگری در حضور شاه تشکیل شد که از یک سو زرتشتیان ارمنی و از سوی دیگر مسیحیان در آن شرکت داشتند و مدیر جلسه مهرنرسی بود. جلسه دوازده روز طول کشید. طی جلسه، ارمنیهای مسیحی، نامه هایی را نشان دادند که واساک به امپراتور بیزانس، پادشاهان گرجستان و آلبانیای قفقاز و سردار سپاه بیزانس نوشته بود و ایشان را به شورش فراخوانده بود. مهر واساک بر پای نامه ها بود. سپس مشکان، واساک را به خیانت متهم نمود و ادعا کرد که در خون ریزی نسبت به مخالفان زیاده روی نموده و برای دست یافتن به بعضی از مخالفان که در دژها سنگر گرفته بودند سوگند دروغ یاد کرده. هنگامی که ثابت شد واساک با پادشاه هونها ارتباط داشته و به تحریک او هونها شمال غربی ایران و شمال غربی بیزانس را غارت کرده اند؛ پادشاه حکم به اعدام واساک داد. لازار هم، جرقه شروع شورش را به گفتگوی واساک و دامادش ورازوالان مربوط می داند. نگرش انتقادی. در تاریخ نگاری معاصر ارمنی این تصویر سیاه و سفید از وارتان و واساک از سوی نویسندگانی چون ل
ئو و آدونتس به چالش کشیده شده است. چند سال پیش نیز کتابی در ارمنستان منتشر شده است به نام جنگ واردانانکی که نمی شناسیم و در آن از واساک به عنوان سیاستمداری مدبر یاد شده که اگر کلیسای ارمنی و خاندان مامیکونیان در برابرش درنمی آمدند می توانست پادشاهی ارمنستان را احیا کند. شاید مهم ترین نکته ای که در این دیدگاه مطرح می شود این است که جنگ آوارایر در شرایطی اتفاق افتاد که میان نماینده تام الاختیار دربار ساسانی و واساک سیونی، معاهده صلحی در منطقه ای نام پایتاکاران بسته شده بود که در آن ایران خواست تغییر دین را پس گرفته و عملاً به شرایط ارمنیان تن داده بود. برابر این دیدگاه، کلیسا با واساک و پادشاهی و مرزبانی قدرتمند او مخالف بود و به همین سبب با وجود برقراری معاهده ای به نفع ارمنیان، باز به جنگ با نیروهای ایران برخاست. منبع اصلی وقایع مربوط به میانه سده پنجم میلادی و مناقشات میان حکومت ساسانی و ارمنیان، نوشته های یقیشه مورخ ارمنی است. امّا یقیشه وقایع نگار کلیسا و خاندان مامیکونیان بوده و در کتابش از همان ابتدا نفرت خود را از واساک سیونی اعلام می کند و از این رو بی طرفی اش به عنوان تاریخ نگار مورد چون و چراست. انتش
ار کتاب جنگ واردانانکی که نمی شناسیم نوشته هاملت داوتیان، انعکاس گسترده ای در مطبوعات ارمنستان داشت. بسیاری ادعاهای کتاب را گزافه گویانه دانستند و مورد انتقاد قرار دادند.
زمین لرزه آچه اندونزی در تاریخ میلادی، برابر با ، در اندونزی، منطقه آچه رخ داد. بزرگی آن ۶٫۲ در مقیاس mb بوده و حدود ۴۰ نفر کشته، ۲۷۵ نفر زخمی شدند و ۴۳۰۰ واحد مسکونی نیز تخریب شد.
آشنایی زدایی از جمله مفاهیم کاربردی در نظریات نقد هنری و ادبی است که نخستین بار توسط ویکتور شکلوفسکی در سال ۱۹۱۷ در مقاله ای با عنوان «هنر به مثابه تکنیک» مطرح شد و شفیعی کدکنی برای نخستین بار برای آن معادل فارسی آشنایی زدایی را پیشنهاد کرد. هدف شکلوفسکی از آفرینش مفهوم «آشنایی زدایی» در واقع کشف وجه تمایزی بود که زبان شاعرانه را از زبان مقرون بصرفه و ساده روزمره مجزا می کند. او معتقد بود که «سخن شاعرانه سخنی شکل بندی شده (فرم بندی شده) است و در مقابل سخن عامیانه و روزمره ای قرار دارد که همچون سخنگویی مستقیم و یک به یک کودکی بیشتر بر سادگی و دقت خود تکیه می کند؛ بنابراین گرایش به این تمایز، کلید آغازیدن آفرینش هنری و احتراز از تک فرمول های عمیقاً اتوماتیزه شده است». این تفارق میان سخن شاعرانه و روزمره، از نظر شکلوفسکی قابل تعمیم به تمام اشکال و گونه های هنری است: هدف هنر افشای آن حسی است که از طریق ادراک (شهود) اشیاء حاصل می شود نه از دانستن (سطحی) شان. تکنیک هنر «بیگانه سازی» (نا آشناگری، غریب سازی) ابژه هاست تا بواسطه دشوار ساختن فرم ها مدت زمان ادراکشان فزونی یابد چراکه عمل ادراک در نهایت خود دارای جنبه ای
از زیبایی است. بر طبق این مفهوم، هدف هنر، انتقال حس چیزهاست آنگونه که ادراک می شوند، نه آن سان که دانسته می شوند؛ از این رو هنر با افزودن بر دشواری و زمان فرایند ادراک، از آنها آشنایی زدایی می کند.
جان گولد (زاده ۱۴ سپتامبر ۱٨۰۴ –مرگ ۳ فوریه ۱۸۸۱) پرنده شناس انگلیسی بود که در کشیدن نقاشی از پرندگان و دیگر گونه های زیستی تخصص داشت. او را پدر دانش بررسی پرندگان در استرالیا دانسته اند. نقاشی های او از نمونه هایی که امروزه با نام سهره های داروین شناخته می شوند در شکل گیری اندیشه چارلز داروین دربارهٔ نگره فرگشتی خود بر پایه انتخاب طبیعی نقش مهمی داشتند. داروین از کارهای گولد در کتاب نامدار خود، "خاستگاه گونه ها"، یاد کرده است. گولد همچنین نویسنده کتاب سه جلدی "پستانداران استرالیا" است که تعداد زیادی نقاشی از کیسه داران ساکن استرالیا و گینه نو را در بر دارد. او در این کار از همکاری دستیارش جان گیلبرت بهره گرفت. خانواده. پسر جان گولد ، چارلز گولد ، یک نقشه بردار زمین شناسی برجسته بود .
نظریه ادبی به معنای بررسی نظام مند ذات ادبیات به عنوان پدیده ای فرهنگی و نیز به معنای شیوه های تحلیل ادبیات است. رشته دانشگاهی مرتبط با این مفهوم، تلفیقی است از زیبایی شناسی و زبان شناسی و البته دیگر رشته های حوزه علوم انسانی و به همین خاطر آن را دانشی بین رشته ای (Interdisciplinary) دانسته اند. نظریه زبان ادبی را گاه به اشتباه «بوطیقا» می گویند، اگرچه بوطیقا معنی دیگری دارد. نظریه ادبی در معنای مدرن آن اشاره به رویکردهای ادبی نوینی دارد که از اواسط دهه ۱۹۶۰ آغاز شده و پیش فرض های سنت ادبی کهن را مورد انتقاد قرار می دهد. بر طبق نظریات جدید، خوانش متن بخشی از تولید متن است؛ به عبارت دیگر، برخلاف گذشته که مؤلف اثر دارای اهمیت بود، اثر ادبی نمی تواند در مرحله "خلق اولیه" باقی بماند، بلکه "خلق ثانویه" آن در مرحله خوانش روی می دهد و مخاطبین اثر هستند که به متن، معنی می دهند.
جان گیلبرت (۱۴ مارس ۱۸۱۲ – ۲۸ ژوئن ۱۸۴۵) طبیعی دان و کاشف اهل انگلستان بود. او هنگامی که تاکسیدرمیستی برای انجمن جانورشناسی لندن بود با جان گولد، پرنده شناس و نقاش جانوران، آشنا شد و به همراه او برای پژوهش بر روی جانوران به استرالیا رفت. او به همراه جان گولد توانست تصاویر و مشخصات گونه های بسیاری از پستانداران کیسه دار ساکن استرالیا و گینه نو را در کتاب سه جلدی "پستانداران استرالیا" گرد آورد.
نسخ در «قرآن» «به معنای کشف از تمام شدن عمر حکمی از احکام است. معنای دیگر کلمه نسخ، نقل یک نسخه کتاب به نسخه ای دیگر است، و این عمل را از این جهت نسخ می گویند، که گوئی کتاب اولی را از بین برده و کتابی دیگر به جایش آورده اند.» برخی از نویسندگان نسخ را صرفاً در امور شرعی و برخی دیگر هم در مورد امور شرعی و هم در امور تکوینی می دانند. ناسخ و منسوخ، دو دسته از آیات قرآن اند: ناسخ، آیاتی است که پس از نزول جای حکم آیاتی را که قبلاً نازل شده و مورد عمل بوده می گیرد. منسوخ، همان آیات قبلی است که با نزول آیات ناسخ، زمان عمل به آن ها پایان می یابد. پیشینه. بر اساس برخی پژوهش ها، نخستین تلاش برای تاریخ انگاری سوره های قرآن، ناشی از نیازِ حقوقیِ دولت اسلامی برای استفاده از متن قرآن بوده است. مسئله ابتدایی، برخی گفته های متضاد در محتوای قرآن بود که منجر به ایجاد مشکلات زیادی می شده است. به عنوان مثال، یک مورد حکم شراب است که در آیهٔ نود سوره مائده از ممنوعیت شراب صحبت می شود، اما در سوره بقره آیه ۲۱۹ و نسا آیهٔ ۴۳، مصرف شراب مجاز است (با اکراه). وجود این تضادها، نیاز به ایجاد و فهم یک نظمِ تاریخی در متن قرآن را نشان داد. ت
لاش ها برای فهم تاریخیِ متنِ قرآن در درجه نخست منجر به شکل گیری دانشی به نام «نسخ» شد؛ اینکه تصور شود در یک نظمِ زمانی، یک بخش می تواند متاخر باشد و بخشِ مشابه قبلی را منسوخ کند. کتاب های تحت عنوان «ناسخ و منسوخ» به برخی افراد منسوب شد، از جمله به قتاده بن دعامه (درگذشت ۱۱۸ق)، زهری (درگذشت ۱۲۴ق)، عطاء بن ابی رباح (درگذشت ۲۲۳ق) و قاسم بن سلام هروی (درگذشت ۲۲۳ق) که تا امروز یک مرجع است. مسئله «ناسخ و منسوخ»، در مرحله ای دیگر، برای قابل فهم کردنِ مجموعه متون موجود، با قرار متن قرآن حولِ زندگی محمد منجر به شکل گیری سنتی دیگر به نام «اسبابِ نزول» شد که بر این عقیده بنا شده است که قرآن یک نویسنده بیشتر ندارد و حاصل تجارب محمد در یک دوره مشخص در مکه و مدینه است. فهرست آیات منسوخ. تعداد آیاتِ منسوخ شده در قرآن، بر اساس تفسیرهای مختلف، بین ۳ تا ۴۰۰ آیه است. سید ابوالقاسم خویی تنها به نسخ یک آیه از قرآن (آیهٔ نجوی) معتقد بود. هرچند سیدهادی معرفت تعداد آیات نسخ شده را بیست و اندی می داند. سید محمدحسین طباطبایی در المیزان ذیل بحث نسخ آیات بیان می دارد که نسخ آیات از جنس تناقض احکام نیست بلکه از نوع تکمیل است. به عنوان مث
ال می گوید: آیه: فاعفوا و اصفحوا حتی یاءتی اللّه بامره، ترجمه: فعلاً عفو کنید و نادیده بگیرید تا خداوند امر خود را بفرستد، که بروشنی می فهماند: حکم عفو و گذشت دائمی نیست و بزودی حکمی دیگر می آید، که بعدها به صورت حکم جهاد آمد؛ و مانند حکم زنان بدکاره که فرموده: فامسکو هن فی البیوت، حتی یتوفیهن الموت او یجعل اللّه لهن سبیلا، ترجمه: ایشان را در خانه ها حبس کنید تا مرگشان برسد یا خدا راهی برایشان معین کند، که باز به وضوح می فهماند حکم حبس موقتی است و همین طور هم شد و آیه شریفه با آیه تازیانه زدن بزناکاران نسخ گردید، پس جمله: «حتی یأتی اللّه بامره» در آیه اول و جمله «او یجعل اللّه لهن سبیلا» در آیه دوم خالی از این اشعار نیستند که حکم آیه موقتی است و بزودی دستخوش نسخ خواهند شد.» به گفته او «از نظر آیه نامبرده نسخ باعث نمی شود که خود آیت نسخ شده به کلی از عالم هستی نابود گردد، بلکه حکم در آن عمرش کوتاه است، چون بوضعی وابسته است که با نسخ، آن صفت از بین می رود.» دیگر آیات مربوط به نسخ: بقره ۱۰۵ و ۱۳۹ - رعد ۲۹ - نحل ۱۰۱ - بقره ۱۴۲ آیه نسخ در قرآن. مَا نَنسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَیْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِث
ْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ ﴿۱۰۶﴾ (هر حکمی را نسخ کنیم، یا آن را به [دست] فراموشی بسپاریم، بهتر از آن، یا مانندش را می آوریم؛ مگر ندانستی که خدا بر هر کاری تواناست؟ (۱۰۶)) بقره ۱۰۶ انواع آیات ناسخ و منسوخ. از نظر قرآن پژوهان و علمای اسلام نسخ هم در قرآن و هم در سنت رواست و نسخ قرآن به قرآن، قرآن به سنت، سنت به سنت و سنت به قرآن جایز است و سابقه دارد.
الیسون بری (زاده ) یک بازیگر، سینما و تلویزیون آمریکایی است که بیشتر بخاطر ایفای نقش در برنامه های تلویزیونی اجتماع (مجموعه تلویزیونی) و بوجک هورسمن شهرت دارد. زندگی اولیه. الیسون بری متولد ۲۹ دسامبر ۱۹۸۲ میلادی، در شهر لس آنجلس آمریکا به دنیا آمد. مادر او، «جوآنی»، یهودی است و در یک سازمان غیردولتی مراقبت از کودکان کارمیکند و پدرش «چارلز» یک موسیقیدان و خبرنگار مستقل هلندی-اسکاتلندی است که تبار ایرلندی نیز دارد. الیسون دارای یک خواهر به نام «لورن» است. حرفه. وی در سال ۲۰۰۶ در سریال تلویزیونی هانا مونتانا در کنار مایلی سایروس و امیلی آسمنت ایفای نقش کرد. این مجموعه تلویزیونی از سال ۲۰۰۷ تا ۲۰۱۰ نامزد دریافت جایزه امی برای برنامه های تلویزیونی سر شب شده بود. وی در سریال درام بعدی خود به نام مد من نقش «ترودی کمپل» را ایفا کرد. این سریال در پنج فصل ساخته شده و فصل ششم آن هم در ۲۰۱۳ میلادی در حال ساخت هست. مد من برنده ی چهار جایزه اِمی شده است. الیسون در فیلم ترسناک آمریکایی جیغ ۴ محصول ۲۰۱۱ در کنار اما رابرتز و کورتنی کاکس و دیوید آرکوات بازی کرده و نامزد دریافت جایزه امی برای برنامه های تلویزیونی سر شب شده است.
ایشان در سال ۲۰۱۵ در فیلم سرسخت شدن بازی کرده اند. در سال ۲۰۱۶ نیز وی در فیلم کمدی یک شغل پیدا کن نقش تانیا را ایفا کرده است. او همچنین در فیلم خواب پریشی، دختر اسبی و مرد خانواده بازی کرده است.
ویسنت یانیز پینزون (زاده ۱۴۶۲ – درگذشته پس از ۱۵۱۴) مکتشف و دریانورد اهل اسپانیا بود. او به همراه برادر بزرگترش مارتین آلونسو پینزون به کشتی کریستف کلمب نشست و او را در نخستین سفرش به بر جدید در سال ۱۴۹۲ و با عنوان کاپیتان "نینیا" همراهی کرد. او نخستین سیاح اروپایی بود که به کرانه های برزیل رفت و توصیفی از رودخانه آمازون ارائه داد.
دانشکده پرستاری و مامایی کاشان، دانشکده ای وابسته به دانشگاه علوم پزشکی کاشان واقع در استان اصفهان، که در سال ۱۳۶۵ شمسی تأسیس گردیده است. تاریخچه. نخستین بار در سال ۱۳۶۵ با نام مدرسه عالی پرستاری شروع به فعالیت نمود و در سال۱۳۷۰، رشته مامایی به رشته های آن افزوده و دانشکده پرستاری و مامایی کاشان شکل گرفت. پیوند به بیرون. دانشکده علوم پرستاری و مامایی کاشان
آذربایجانی های آلمان ، ساکن در آلمان می باشند. نخستین پشینیه مهاجرت مردم آذربایجانی تبار به آلمان به مهاجرین آذربایجانی ایرانی بر می گردد. دیگر گروه های آذربایجانی در دهه ۱۹۶۰ میلادی از ترکیه موسوم به آذربایجانی های ترکیه به همراه سایر ترک ها به آلمان مهاجرت کردند. هنگامی که جمعیت آذربایجانی ها در آلمان بالغ بر ۱۹۰۰۰۰ نفر شمارش شده بود. موج دوم مهاجرت آذربایجانی ها در طول و پس از جنگ قره باغ کوهستانی صورت پذیرفت، زمانی که ۱۰٬۰۰۰ نفر از آذربایجانی ها به دلایل اقتصادی به آلمان مهاجرت کردند. از کل جمعیت آذربایجانی ها در سال ۲۰۱۱ میلادی که حدود ۲۰۰٬۰۰۰ شمارش شده بود، ۴٬۰۰۰ نفر از آنان شهروند جمهوری آذربایجان هستند. امروزه پیشینه سکونت مردم آذربایجانی در برلین می باشد، طوری که جمعیت شان در حدود ۱۴٬۰۰۰–۱۷٬۰۰۰ شمارش شده است.