Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ی را از جامی دور می کند و در پی همین رؤیا بود که جامی به هرات آمد تا در زمرهٔ مریدان کاشغری قرار گیرد. جامی تعلق خاطر خویش به کاشغری را از طریق تقدیم صفحاتی از نفحات الانس به او، اشارات متعدد به او در مثنوی هایش، و از همه مشهودتر، در ترکیب بندی که به مدح او می پردازد ابراز می کند. با این همه، حلقهٔ مریدان کاشغری تنها به اقشار نخبهٔ جامعه محدود نمی شد بلکه شامل پیشه ورانی چون میر رنگریز نیز می شده است. گفته می شود کاشغری همچون مرشدش، خاموش، تقریباً همیشه در وضعیت عرفانی "غلبه" قرار داشته است. به هنگام جلساتی که کاشغری با مریدانش داشت مکرراً به این وضعیت دچار می شد: سرش را پایین می انداخت و ساکت می ماند؛ گویی که به خواب می رفت. همچنین گفته می شود که همچون مرشدش، خاموش، قادر بود صفت الهی "قهر" را متجلی سازد، البته قادر به کنترل این قدرت خطرناک نیز بود. به نظر می رسد که هیچ کتاب یا نوشته ای از کاشغری بر جای نمانده است، مگر شانزده ضرب المثل و مباحثه که فخرالدین علی صفی فرزند ملا حسین واعظ کاشفی در کتابی به نام "رشحات عین الحیات" گردآوری کرده است. برخی از آن پندها یادآور نوشته های خواجه عبدالله انصاری هستند که با ت
وجه به این نکته که خواجه عبدالله انصاری از نظر کاشغری شاخص ترین اولیاء هرات به شمار می آمد، این ارتباط و پیوستگی را نمی توان اتفاقی دانست. از دیگر سخنان کاشغری چنین بر می آید که او با آراء و خط مشی ابن عربی آشنایی داشته است. کاشغری در ۷ جمادی الاول ۸۶۰ هجری قمری به هنگام ادای نماز ظهر درگذشت و در هرات به خاک سپرده شد. محل دفن او به سرعت به مکانی مقدس بدل گشت و شماری از مریدانش از جمله جامی نیز پس از مرگ در همان نزدیکی به خاک سپرده شدند. اما آرامگاه او به هنگام وقوع نابسامانی ها در شهر هرات مورد غفلت قرار گرفت و در نهایت سنگ قبر او ناپدید شد. به دستور احمدشاه درانی آرامگاه او را بازسازی و سنگ قبرش را تعویض کردند و ایوانی نیز در همان نزدیکی ساختند. در اواخر دههٔ ۱۹۵۰ میلادی به دستور محمد ظاهر شاه، آخرین پادشاه افغانستان، ایوان را بازسازی کردند و دو مناره نیز به آن افزودند.
آواره ، یک فرد بی خانمان برای دورهٔ درازمدت است که به عنوان یک ولگرد سرگردان از جایی به مکان دیگر سفر می کند و به طور سنتی در تمام طول سال پیاده روی می کند.
استاندارد ایزو ۱۰۶۶۸ (انگلیسی: ) که یکی از استانداردهای سازمان جهانی ایزو است. ارزشگذاری برند اپل، کوکاکولا، مک دونالد، سامسونگ یا لامبورگینی تمام این ها نام هایی هستند که ذهن ما را به کیفیت و محصول خاصی سوق می دهند. اما هر نامی ازاین دست تنها یک اسم یا لوگو نیست. برند یا نام تجاری یک شرکت چیزی است که مشتریان هنگام استفاده از محصولات آن شرکت درک می کنند. با در نظر گرفتن این مورد، ارتباط برند با خریداران و تجربه خرید و استفاده می تواند نشانگر ارتباط تنگاتنگ یک برند با ارزش مالی آن باشد. ازاین رو، برند باارزش ترین سرمایه نامحسوس یک شرکت یا سازمان به حساب می آید. برای تعیین ارزش مالی برندهای موجود رویه ها و الزاماتی تهیه و تدارک دیده شده است. در همین راستا، استاندارد ISO 10668:2010 الزامات و اصولی را که در ارزش گذاری یک برند ضروری است ارائه می دهد. ایزو ۱۰۶۶۸ توسط کمیته پروژه ISO/PC 231 مدیریت انرژی سازمان ایزو تهیه گشته است. این استاندارد بین المللی تعیین کننده الزاماتی پیرامون رویه ها و روشهای اندازه گیری ارزش مادی برند می باشد. توصیف ایزو ۱۰۶۶۸. استاندارد ISO 10668:2010 به استاندارد ارزش گذاری مالی برند معروف
است. پیشینه این استاندارد به سال ۲۰۰۷ برمی گردد که ISO دست به تهیه و تنظیم نظامنامه ای برای ارزش گذاری مالی برندها زد. سه سال بعد ماحصل این تلاش ها، در پاییز سال ۲۰۱۰ به دنیای پولی و مالی معرفی شد. این استاندارد قوانینی دارد که بر اساس آن ها می توان هر برندی را ارزش گذاری نمود. ایزو ۱۰۶۶۸ در چهارچوبی که شامل اهداف، مبانی، رویکردها، روش ها، و راه هایی برای ارزشیابی و امتیازدهی اطلاعات کیفی و فرضیه هاست به ارزش گذاری مالی برندها می پردازد. علاوه بر این، استاندارد حاضر رویه هایی نیز برای گزارش نتایج به دست آمده ارائه می دهد. در راستای رسیدن به اهداف تعیین شده در این استاندارد موارد زیر موردبررسی قرار می گیرند: اهداف. ارزش گذاری برند بسته به موقعیت سازمان می تواند برای اهداف زیر استفاده شود:
آنی ادسون تیلور اولین کسی است که در سال ۱۹۰۱ از آبشار نیاگارا پایین پرید و زنده ماند وی برای محافظت از جانش ابتدا داخل یک بشکه بزرگ شد و سپس این بشکه به پایین پرتاب گشت. بعد از مرگ شوهرش در جنگهای داخلی امریکا او با بحران اقتصادی شدیدی مواجه شد و در سن ۶۲ سالگی تصمیم گرفت با انجام یک کار خارق العاده به شهرت رسیده و از شهرت برای رسیدن به ثروت استفاده کند. او درست در روز تولد ۶۳ سالگی اش تصمیم خود را برای پریدن از نیاگارا عملی کرد بنابر گزارشها هزاران نفر در پایین آبشار نیاگارا شاهد این صحنه بودند و هیچ کس فکر نمی کرد این زن زنده بماند. مدیر برنامه او برای پرش با هشدار پلیس روبرو شد که در صورت مرگ این زن از سوی پلیس کانادا و امریکا تحت تعقیب قرار خواهد گرفت چرا که این کار بیشتر به یک خودکشی شباهت داشت. برای محافظت او یک بشکه ساخته شد که دارای طول ۱٫۴ متر و عرض ۱ متر بود و او داخل این بشکه از ارتفاع حدود ۱۷۴ فوت پایین انداخته شد. او موفق شد این کار را انجام دهد و تنها برای لحظاتی در شوک به سر برد اما هیچ صدمه دیگری ندید. وی در مصاحبه اش با نشریات اعلام کرد دیگر هیچ وقت حاضر به تکرار این کار نیست و ترجیح می دهد ب
میرد اما این کار را نکند و تاکید کرد اجازه نمی دهد کس دیگری این کار را انجام دهد و شاهد لحظات مرگبار باشد. آنی در ۲۹ آوریل۱۹۲۱درگذشت
آزمون تراهرتز یکی از روش های آزمون های غیر مخرب است. امواج تراهرتز. تابش تراهرتز یا T-Rays در معرفی کلی، به ناحیه ای از طیف امواج الکترومغناطیسی اشاره دارد. این ناحیه از انتهای طیف امواج ماکروویو شروع شده و تا قسمت های انتهایی طیف مادون قرمز ادامه می یابد. تاریخچه. این محدوده از گسترهٔ امواج الکترومغناطیس برای تصویربرداری اولین بار در اوایل دههٔ ۱۹۷۰ با نام "THz" برای کاری تحقیقاتی در رنج ۱۰۰گیگاهرتز تا ۱۰ ترا هرتز مورد استفاده قرار گرفت، اولین نتایج مستدل در مورد تصویربرداری پزشکی با امواج تراهرتز در اواخر دههٔ ۱۹۹۰ منتشر شد. در این تحقیق، میتلمن و همکارانش از سیستم THz برای تصویربرداری از سوختگی پوست سینهٔ مرغ که توسط یک لیزر توان بالای آرگون ایجاد شده بود، استفاده کردند از اواخر دههٔ ۱۹۹۰ سیستم تصویربرداری THz مطرح شد و برای انواع تصویربرداری پزشکی از جمله تشخیص سرطان های سطحی پوست و سینه، تصویربرداری از سوختگی، پایش رطوبت پوست، طیف سنجی لایه نشانی داروها، تشخیص حفره ها و پوسیدگی دندان و اندازه گیری رطوبت قرنیه مورد استفاده قرار گرفت. از مشکلات تصویربرداری تراهرتز حجم زیاد و سختی کاربری آن است به همین دلیل
در بعضی زمینه ها مانند دندان پزشکی، امکان استفاده و قابلیت رقابت با تصویر برداری با پرتوی ایکس معمول را ندارد. مزایا. امواج THz به مقدار زیادی توسط آب یا هر مادهٔ قطبی دیگر جذب می شوند. بنابراین به دلیل خاصیت دی الکتریکی آب، آزمون تراهرتز یک مکانیسم مؤثر برای ثبت حتی تغییرات بسیار کوچکی در مقدار رطوبت است. انرژی کم امواج تراهرتز در مقایسه با پرتوهای ایکس و در نتیجه کاهش خطر یونیزاسیون در سلول ها یکی از مزیت های آزمون تراهرتز است. طول موج کمتر امواج تراهرتز، رزولوشن فضایی بهتری را نسبت به ماکروویو ارائه می دهد و وضوح تصاویر بدست آمده به وسیلهٔ این امواج را تا حدود ۱ میلی متر نسبت به امواج ایکس بهبود می بخشد. در اثر تابش امواج تراهرتز، مدهای چرخشی و ارتعاشی مولکول تحت تأثیر قرار گرفته و خصوصیات تمایزبخشی مناسبی در مورد بافت ها نشان داده می شود. اساس تصویربرداری تراهرتز. درک تعامل امواج تراهرتز با آب برای توصیف تصاویر پزشکی حاصل از این امواج لازم و ضروری است. میزان گذردهی وابسته به فرکانس امواج تراهرتز از آب در حالت مایع و بخار با استفاده از دو تکنیک دامنه و فرکانس مورد مطالعه قرار می گیرد. در حالت بخار، مولکول
های آب دارای قابلیت چرخش / ارتعاش هستند و امکان دیدن خطوط مشخص جذب ناشی از این حرکات پویا در طیف ثبت شده وجود دارد. این حالت در آب به دلیل افت گذردهی در محدوده تراهرتز (حدود 7-13j در 100گیگاهرتز به حدود 3-4j در 1تراهرتز) و همچنین نزدیکی مولکول ها به وجود نمی آید و خواص دی الکتریکی آن خودبه خود عاری از رزونانس وابسته به فرکانس می گردد. بافت بدن از ۲۰٪ تا ۸۰٪ آب تشکیل شده و حجم آن بستگی به نوع بافت و مکان آن دارد. ثابت دی الکتریکی آب در فرکانس تراهرتز دارای مؤلفه های بزرگ «حقیقی» و «موهومی» است و خواص الکترومغناطیسی آن به طور معمول برمجموع پاسخ بافت به سیگنال تراهرتز برتری دارد. جزء حقیقی میزان عبور در بازه ۵۰٪ تا۱۰۰٪ از تغییرات رطوبت، تغییر چندانی نمی کند، درحالی که جزء موهومی در این بازه، به مقدار زیادی تغییر کرده و ایجاد کنتراست می کند. محدودهٔ طیف مورد استفاده در سیستم های تصویربرداری تراهرتز می تواند به مقدار زیادی روی وضوح، حساسیت، اسکتر شدن و سایر جنبه هایی که به بهتر شدن کیفیت تصویر کمک می کنند، تأثیر بگذارد. حساسیت. میزان تغییرات در بازتاب امواج تراهرتز به ازای تغییرات اندکی در حجم، تعریفی است که برای
حساسیت در نظر گرفته می شود. حساسیت در ۱۰۰ گیگا هرتز در مقایسه با ۱ تراهرتز ۶ برابر بیش تراست (شکل ۲). پراکندگی. تغییرات کوچک در بازتاب وابسته به هیدراتاسیون ممکن است به دلیل پراکندگی های تصادفی ایجاد شده به دلیل ساختار هندسی هدف، آشکار نشود. این جنبه باعث شده است که بسیاری از محققان از یک پنجره دی الکتریکی صاف و بدون ناخالصی (بدون جذب) برای صاف کردن ناحیهٔ مورد نظر در هنگام آزمایش های تصویربرداری تراهرتز استفاده کنند. همچنین مطابق آزمایش های انجام شده، فرکانس های پایین تر در مقابل پراکندگی در برابر فرکانس های بالاتر بسیار قوی تر عمل می کنند و بافت در محدودهٔ موج میلیمتری شفاف تر ظاهر می شود (شکل ۳). وضوح. با افزایش فرکانس، اندازه هر نقطه یا پیکسل تصویر کاهش یافته و میزان رزولوشن افزایش می یابد (شکل ۴). با هماهنگی در فرکانس های بالا و پایین بین پراکندگی، حساسیت نسبت به شیب غلظت آب و حداکثر رزولوشن (قدرت تفکیک) فضایی، منطقی ترین نتیجه، انتخاب پایین ترین باند فرکانسی (۴۰۰ تا ۷۰۰ گیگاهرتز) ممکن است در حالی که حداقل رزولوشن مکانی ممکن را حفظ کند. برخی کاربردها. از تصویربرداری تراهرتز برای ارزیابی مقدار و عمق سوخت
گی های پوستی مخصوصاً در زمان پیوند پوست، آنالیز اندازه و گسترش غده های سرطانی پیش از عمل جراحی و رطوبت سنجی قرنیه در بیماری های چشمی استفاده می شود. وهمچنین کتاب های قدیمی زیادی وجود دارند که به علت گذشت زمان کاغذ آن ها خشک شده و نمی توان آن ها را به راحتی ورق زد و خواند از این رو محققان توانستند با کمک امواج تراهرتز و فاصله ۲۰ میکرومتری بین صفحات برای خواندن هر صفحه تصویربرداری کنند.
چیستا ماهنامه ای سیاسی، اجتماعی، هنری، علمی و ادبی بود به سردبیری و بنیان گذاری پرویز شهریاری (ریاضی دان عدالت خواه، مترجم و روزنامه نگار) و صاحب امتیازی و مدیر مسئولیِ پرویز ملکپور (نمایندهٔ وقت ایرانیان زرتشتی در مجلس شورای اسلامی ایران) که از سال ۱۳۶۰ خورشیدی شروع به انتشار کرد و نشر آن تا هنگام مرگ پرویز شهریاری در سال ۱۳۹۱ ادامه یافت. چیستا به معنای فرشتهٔ آگاهی و دانایی در مزدیسنا است. ماهنامهٔ چیستا نشریه ای تأثیرگذار بود و چهره های شاخصی در زمینه های گوناگون در آن نوشتند. شهریاری در مجموعه خاطرات خود در مجلهٔ چیستا دربارهٔ انتشار آن می نویسد: «در سال ۱۳۶۰ از آقای مهندس ملکپور (نماینده وقت زرتشتیان در مجلس) خواستم مجوز نشریه ای بگیرد که ایشان امتیاز چیستا را گرفتند و چیستا از شهریور همان سال شروع به انتشار کرد.» شهریاری پیش از انتشار چیستا سردبیری نشریات دیگری همچون «وهومن»، «قیام ایران»، «سخن علمی و فنی» (به مدیریت دکتر پرویز ناتل خانلری)، «مسائل دانشگاهی»، «آشنایی با دانش»، «آشتی با ریاضیات»، «آشنایی با ریاضیات»، «نشریه مدرسه عالی علوم اراک» را بر عهده داشت، پرویز شهریاری در فیلم مستند فانوس گلستان ک
ه میلاد درویش در سال ۱۳۸۴ دربارهٔ وی ساخته بود، گفت: «همیشه کوششم این بود که بتوانم امتیاز نشریه ای بگیرم اما به من مجوز نمی دادند و نمی دانم چرا! نه قبل از انقلاب و نه بعد از انقلاب و در نتیجه همواره مجبور بودم با امتیاز دیگران که اشخاص با حسن نیتی بودند به چاپ نشریاتم بپردازم…» درویش بعداً بابت تولیدِ این فیلم مستند زندانی شد. توقف انتشار. انتشار مجله چیستا در سال ۱۳۶۲ با دستگیری سردبیرش (پرویز شهریاری) که همزمان با دستگیری گستردهٔ اعضای حزب توده و شورای نویسندگان و هنرمندان بود، متوقف شد ولی در سال ۱۳۶۳ با آزادی شهریاری مجدداً به نشر خود ادامه داد تا سال ۱۳۹۱ که با مرگ شهریاری، پرویز ملکپور (صاحب امتیاز و مدیرمسئول مجلهٔ چیستا) تصمیم به تعطیلی این نشریه گرفت. چیستا پس از درگذشت شهریاری، هرگز چاپ نشد. این در حالی است که شهریاری در آخرین سرمقاله اش در چیستا ضمن تبریک ۳۰ سالگی این نشریه، نوشت: «امیدوارم عمر چیستا طولانی تر از عمر ما باشد…» روزنامهٔ شرق دربارهٔ تعطیلی این ماهنامه نوشت تصمیم ملکپور از روی «تعهد و احترام» بود و چه بسا چیستا پس از شهریاری نمی توانست در مسیر مورد نظر بنیان گذار خود حرکت کند. شخصیت
های علمی و فرهنگی. از میان شخصیت های علمی و فرهنگی که با مجله چیستا همکاری کردند می توان به افرادی چون محمود اعتمادزاده (به آذین)، امیرحسین آریانپور، جهانگیر اوشیدری، پرویز رجبی، حسن عشایری، هوشنگ ابتهاج، رحیم رئیس نیا، خسرو پارسا و… اشاره کرد. چیستا مطالب مختلف علمی و فرهنگی منتشر می کرد و ویژه نامه هایی را نیز در مورد موضوعات مختلف و چهره های گوناگون علمی و ادبی و فرهنگی کار می کرد. شماره های تیرماه هر سال از این مجله، به جوانان اختصاص داشت. گاه با توجه به شخصیت گردانندگان اش این نشریه را دارای نگاه های زرتشتی یا چپ دانسته اند. (پرویز شهریاری مؤلف و مترجم، فعّالِ سیاسی چپ گرا و برندهٔ جایزهٔ چهره های ماندگار آموزش ریاضیات بود و پرویز ملکپور نمایندهٔ وقت ایرانیان زرتشتی در مجلس شورای اسلامی بود) فرج سرکوهی (روزنامه نگار) پس از درگذشت شهریاری، در مقاله ای با عنوان «پرویز شهریاری: پیروزی علمی و شکست فرهنگی» در وبگاه بی بی سی فارسی نوشته و نشریهٔ چیستا را به دلیل داشتن گرایش چپ سنتی، در عرصهٔ مطبوعات ایران ناکارآمد دانست. اما در دفاع از چیستای شهریاری، نویسندگانی چون بابک پاکزاد و سروش سهرابی چیستا را انتقال م
یراث عدالت خواهی به نسل بعد دانستند، همچنین نوشتند سرکوهی همیشه به تخطئهٔ شخصیت های چپ می پردازد. سروش سهرابی در وبگاه راه توده نیز گرایش ماهنامهٔ چیستا را بیشتر خنثی یا زرتشتی دانست تا چپ. پرویز شهریاری سرمقاله های خود را با عنوان اشاره و خاطراتش را با عنوان پرستو در مجلهٔ چیستا به چاپ می رساند. وی در خاطرات اش در مجلهٔ چیستا می نویسد: «در سال ۱۳۷۹ خورشیدی، دکتر محمدرضا طاهریان، امتیاز مجلهٔ دیگری را با عنوان «دانش و مردم» در اختیارم می گذارد که از مهر همان سال این نشریه را هم به همراه چیستا هر ماه در تهران به چاپ می رساندم.» مجلهٔ دانش و مردم به سردبیری پرویز شهریاری در سال ۱۳۸۸ به علت مشکلات مالی موقتاً متوقف شد تا درگذشت شهریاری در ۲۲ اردیبهشت ۱۳۹۱ که با تعطیلی مجلهٔ چیستا، طاهریان (صاحب امتیاز و مدیر مسئول مجلهٔ دانش و مردم) تصمیم به انتشار دورهٔ جدید این ماهنامه با شورای سردبیری جدید گرفت. طاهریان در سرمقالهٔ اولین شمارهٔ دورهٔ جدید مجلهٔ دانش و مردم (آبان و آذر ۱۳۹۱) که یادنامه ای برای سردبیر فقیدش بود، نوشت: «تمام تلاش ما در دورهٔ جدید دانش و مردم، حفظ همان رویهٔ عدالت خواهانه شهریاری در چیستا و دانش
و مردم خواهد بود.» مجلهٔ دانش و مردم هنوز به نشر خود ادامه می دهد. پرویز شهریاری در دههٔ شصت خورشیدی، مجلهٔ دیگری هم با عنوان "آشتی با ریاضیات" (که بعداً به "آشنایی با ریاضیات" تغییر نام داد) را در کنار چیستا منتشر می کرد.
واکنش ابتدایی گونه ساده و ابتدایی از واکنش های شیمیایی است که طی آن مواد اولیه به طور مستقیم طی یک مرحله و بدون تبدیل شدن به مواد واسط به محصول یا محصولات واکنش تبدیل می شوند. در دمای ثابت سرعت چنین واکنش هایی با غلظت گونه های مواد اولیه رابطه مستقیم دارد.
واکنش افزایشی الکترون دوست گونه ای از واکنش های شیمیایی افزایشی در ترکیبات آلی است که طی آن یک پیوند پی شکسته و دو پیوند سیگما ایجاد می شود.در نتیجه وجود پیوند دوگانه یا سه گانه برای ایجاد چنین واکنش هایی الزامی است.
سازوکار واکنش یا مکانیسم واکنش عبارت است از بررسی چگونگی انجام یک واکنش شیمیایی، واکنش های ابتدایی تشکیل دهندهٔ یک واکنش و مواد واسط به وجود آمده طی این فرایند. بررسی این موارد در حوضه سینتیک شیمیایی در علم شیمی است.
خیرآباد پلگی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۴۱ نفر (۶۵خانوار) بوده است.
شاه کرم پایین، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۲ نفر (۱۱خانوار) بوده است.
نوک آباد یا امان الله روستایی در دهستان چشمه زیارت بخش مرکزی شهرستان زاهدان استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این مکان این روستا بدون جمعیت بوده است.
جهانگیرک، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
گلزارآباد ، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۷ نفر (۵خانوار) بوده است.
طالق آباد پلکی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۷ نفر (۵خانوار) بوده است.
نوک چاه سهراب، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۴ نفر (۸خانوار) بوده است.
پتیکی پایین، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
چاه اسماعیل (زاهدان)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۶ نفر (۵ خانوار) بوده است.
سفیدسنگ روستایی در دهستان چشمه زیارت بخش مرکزی شهرستان زاهدان استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۱۶۴ نفر (۳۸خانوار) بوده است.
حاجی آباد فجر، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۷۹ نفر (۳۶خانوار) بوده است.
دوست محمد شاه کرم، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۵ نفر (۱۰خانوار) بوده است.
شورچاه خدابخش، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲ نفر (۴خانوار) بوده است.
محمدآباد یا سلطان روستایی در دهستان چشمه زیارت بخش مرکزی شهرستان زاهدان استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا کمتر از ۳ خانوار بوده است.
بزرک آباد (زاهدان)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۳ نفر (۴خانوار) بوده است.
چاه محمود (زاهدان)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۹ نفر (۱۴خانوار) بوده است.
چشمه خان محمد مرکز دهستان چشمه زیارت بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۷ نفر (۲۱خانوار) بوده است.
دادخداآباد ، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۶ نفر (۲۶خانوار) بوده است.
محمدآباد روستایی در دهستان چشمه زیارت بخش مرکزی شهرستان زاهدان استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ این روستا بدون جمعیت بوده است.
رحمت (زاهدان)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۰ نفر (۱۴خانوار) بوده است.
حاجی آباد روستایی در دهستان شورو بخش کورین شهرستان زاهدان استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۳۱۶ نفر (۷۹خانوار) بوده است.
سعیدآباد روستایی در دهستان چشمه زیارت بخش مرکزی شهرستان زاهدان استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۲۹ نفر (۵خانوار) بوده است.
کریم آباد (زاهدان)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۶ نفر (۶خانوار) بوده است.
نجم الدین ابوبکر محمد زرکوب مشهور به زرکوب تبریزی از عارفان معاصر اباقاخان بود. وی از اهالی تبریز بوده و در فقر به سر می برد. زرکوب تبریزی سرانجام در سال ۷۱۲ هجری در تبریز وفات یافت و در مقبرةالعرفای گجیل به خاک سپرده شد.
چاه مریم، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۳ نفر (۶خانوار) بوده است.
سنگی چاه، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۲ نفر (۱۰خانوار) بوده است.
یونس آباد (زاهدان)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۷ نفر (۹خانوار) بوده است.
عزیزآباد گلستان، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، کمتر از سه خانوار در آن ساکن بوده اند.
شش دنگی گلستان، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۷ نفر (۱۱خانوار) بوده است.
محمدآباد حرماگی روستایی در دهستان چشمه زیارت ، بخش مرکزی شهرستان زاهدان ، استان سیستان و بلوچستان ایران است. این روستا در حدود 43 کیلومتری غرب زاهدان است ، روستایی کوهستانی با آب و هوایی خنک ، دارای باغ انجیر ، انار و پسته . که آبیاری باغات از محل قنات محمد آباد حرماگی تامین می شود بانی قنات روستای محمد آباد حرماگی حاج محمد براهوئی ( نوتی زهی ) بودند . وجه تسمیه روستای محمد آباد حرماگی جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۱۰۴ نفر (۲۲خانوار) بوده است.
چاه مالداری حاجی محمد، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
قنات دلمراد بالا، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۱ نفر (۱۱خانوار) بوده است.
چاه شه دوست روستایی در دهستان چشمه زیارت بخش مرکزی شهرستان زاهدان استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۱۷ نفر (۵خانوار) بوده است.
فجرکسوری یا قجرکسوری روستایی در دهستان چشمه زیارت بخش مرکزی شهرستان زاهدان استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۲۲ نفر (۶خانوار) بوده است.
چاه اسماعیل حسن یا چاه مالداری اسماعیل حسن روستایی در دهستان چشمه زیارت بخش مرکزی شهرستان زاهدان استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۱۲ نفر (۴خانوار) بوده است.
چاه رحیم روستایی در دهستان چشمه زیارت بخش مرکزی شهرستان زاهدان استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا کمتر از ۳ خانوار بوده است.
چاه لال محمد چهل منی یا چهل منی روستایی در دهستان چشمه زیارت بخش مرکزی شهرستان زاهدان استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۲۱ نفر (۷خانوار) بوده است.
میرزاآباد یا قنات حاجی میرزا روستایی در دهستان چشمه زیارت بخش مرکزی شهرستان زاهدان استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۴۱ نفر (۱۳خانوار) بوده است.
قنات دادمحمد یا گردجنگل قنات دادمحمد روستایی در دهستان چشمه زیارت بخش مرکزی شهرستان زاهدان استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۴۶ نفر (۱۵خانوار) بوده است.
چاه نواب (زاهدان)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۸ نفر (۷خانوار) بوده است.
چاه حسن روستایی در دهستان چشمه زیارت بخش مرکزی شهرستان زاهدان استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ این روستا بدون جمعیت بوده است.
چاه حاجی شاه محمد روستایی در دهستان چشمه زیارت بخش مرکزی شهرستان زاهدان استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا کمتر از ۳ خانوار بوده است.
چاه خداداد روستایی در دهستان چشمه زیارت بخش مرکزی شهرستان زاهدان استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۲۴ نفر (۵خانوار) بوده است.
قنات فیض محمد، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۲ نفر (۵خانوار) بوده است.
قنات حاجی میرزا، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان زاهدان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.