Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
پیوند عضو در اسرائیل بر اساس دو قانون که در سال ۲۰۰۸ (میلادی) تصویب شد تأیید شده است. قوانین پیوند عضو در اسرائیل مبتنی بر پیوند عضو در شریعت یهودی و پیرامون انتقال اعضای بدن است. میزان اهدا عضو در اسرائیل پایین تر از کشورهای غربی است.
اهدای عضو در شریعت یهودی با ابهامات و پرسشهایی روبروست. اما با توجه به گسترش روز افزون آن، هر دو گروه از یهودیان اعم از یهودیان بنیادگرا و سکولار پیوند اعضای فردی که دچار ایست قلبی غیرقابل بازگشت شده است را مجاز می دانند.
احسان پیرهادی (زاده ۱۲ مه ۱۹۹۱ در تهران) بازیکن فوتبال اهل ایران است که در پست مهاجم بازی می کند. وی همچنین برای باشگاه فوتبال استقلال تهران و باشگاه فوتبال نساجی مازندران بازی کرده است و با دوتا از گل های احسان پیرهادی تیم نساجی به لیگ برتر راه یافت.
کیستون (به انگلیسی: Keystone) یک قطعه کوچک است که رابط بین پریز شبکه و کابل شبکه و در نهایت رایانه است. کیستون معمولاً به طور مجزا با توجه به نوع آن(cat۶ یا cat5)انتخاب می شود و در داخل پریز شبکه نصب می شود. معمولاً روی تمام کیستون ها جدول رنگ وجود دارد که با دو استاندارد 568Bو 568َA را شامل می شود، شایان ذکر است در ایران به دلیل پچ پنل ها که با استاندارد کلاس 568B ساخته می شوند، باید از این کلاس استفاده نمود و برای اتصال کابل شبکه مطابق با جدول رنگ آن عمل کرد .
میرزا آقا بزرگ نیشابوری مشهور به بدیع (۱۸۵۲ – ۱۸۶۹) همچنین ملقب به فخر الشّهداء از سوی بهاالله، از پیروان مشهور باب و سپس از نخستین پیروان بهاءالله شد. بدیع پیام بهاءالله را به ناصرالدین شاه قاجار رساند و در ۱۷ سالگی به فرمان شاه، شکنجه و اعدام شد. وی فرزند عبدالمجید نیشابوری بود.
سید محمدحسین طباطبایی (زاده ۲۷ بهمن ۱۳۶۹ در قم) روحانی و حافظ قرآن ایرانی است. عمده سرشناسی وی به حضورش در برنامه های متعدد تلویزیونی در دهه ۱۳۷۰ به تنهایی یا به همراه پدرش برمی گشت. او که در ۵ سالگی حافظ کل قرآن شده بود در این برنامه ها به قرائت آیات، خوانش آیات مشابه و شان نزول آن ها می پرداخت. علم الهدی لقبی بود که در همان دوران طفولیت پدرش برای وی در نظر گرفت اما بعدها کمتر بدین نام خوانده شده است. رسانه های ایرانی و برخی از رسانه های کشورهای مسلمان از وی به عنوان نابغه قرآنی یاد می کنند. او در سن ۹ سالگی به کسب درجه دکتری افتخاری نائل آمد. زندگی نامه. سیدمحمدحسین طباطبایی فرزند در سال ۱۳۶۹ در شهرستان قم به دنیا آمد و در سن دو و نیم سالگی، حفظ کردن قرآن را شروع کرد. او توانست در سن ۵ سالگی کل قرآن را حفظ نماید. وی علاوه بر حفظ کل قرآن در آن مقطع سنی توانسته بود احادیث اصول کافی و همچنین کتاب گلستان سعدی و اشعار محتشم کاشانی را به حافظه بسپارد. وی در همان سنین موفق به کسب درجه دکترای افتخاری از دانشگاه حجاز انگلستان شد و چند برنامه تلویزیونی نیز با اجرای او پخش شد. پدر او سید محمدمهدی طباطبایی نیز از قاریا
ن مشهور قرآن در کشور است. مدارک افتخاری. مدارکی که محمد حسین طباطبایی طی سال های طفولیت تا نوجوانی از دانشگاه های کشورهای مختلف گرفته عبارت است از:
دیگو دلاندا کالدرون (Diego de Landa Calderón) اسقف اسپانیایی منطقه یوکاتان در آمریکای مرکزی در قرن شانزدهم میلادی که در آثاری که از آن دوران از خود برجای گذاشته اطلاعات بسیاری زیادی از شرایط قاره آمریکا پیش از کریستف کلمب و تمدن مایا و آزتک بدست می دهد. دلاندا بخاطر پدیده کتاب سوزی مایاها که به دستور او بیش از هزار جلد از کتاب های مایاهای کهن سوزانده شد شهرت دارد. دیِگو دِ لاندا کالدرون، از اعضای فرانسیسکن ها (۱۲ نوامبر ۱۵۲۴ – ۲۹ آوریل ۱۵۷۹) یک اسقف فرانسیسکن های کلیسای کاتولیک روم در یوکاتان اسپانیایی بود. او کارزار شدیدی را علیه بت پرستی و قربانی انسانی در فرهنگ مایا به راه انداخت. در این روند، او دست به سوزاندن دست نوشته های مایا زد که دربردارندهٔ دانش دینی و تمدن مایا و تاریخ قارهٔ آمریکا بودند. با این حال، تلاش های او در مستندسازی و پژوهش دربارهٔ مایاها نقش مهمی در درک کنونی فرهنگ آن ها ایفا کرده است، تا جایی که پژوهشگر مایاشناس ویلیام گیتس گفته است: «نود و نه درصد آنچه امروزه دربارهٔ مایاها می دانیم، یا مستقیماً از گفته های لاندا در صفحات پیش رو برگرفته شده یا با استفاده از آن ها به دست آمده است.» با ای
ن حال، او همچنین تأکید کرده است: «به همان اندازه نیز درست است که لاندا نود و نه برابر آنچه به ما داده، از دانش تاریخی و علمی مایا را سوزانده است.» افزون بر این، لاندا صدها، اگر نگوییم هزاران نفر را شکنجه و اعدام کرد. تبدیل آیین مایاها. لاندا که در سیفوئنتس، گوادالاخارای اسپانیا زاده شده بود، در سال ۱۵۴۱ به فرقهٔ فرانسیسکن پیوست و در سال ۱۵۴۹ به عنوان یکی از نخستین مبلغان به یوکاتان فرستاده شد. او مأموریت داشت که آیین کاتولیک روم را پس از فتح اسپانیایی یوکاتان به مردم مایا تحمیل کند. لاندا رهبری انحصار مذهبی اعطاشده از سوی حکومت اسپانیا به فرانسیسکن ها را در دست داشت و برای تقویت قدرت این فرقه و گرواندن بومیان تلاش زیادی کرد. او نخست به مأموریت سن آنتونیو در ایثامال منصوب شد، که محل اقامت اصلی او در یوکاتان نیز بود. او نویسندهٔ کتاب "Relación de las cosas de Yucatán" (روایتی از اوضاع یوکاتان) است که در آن آیین مایا، زبان، فرهنگ و خط آنان را توصیف کرده است. این نسخه حدود ۱۵۶۶، هنگام بازگشتش به اسپانیا نوشته شد، اما نسخهٔ اصلی آن از میان رفته است. آنچه باقی مانده، تنها یک خلاصه از آن متن است که خود نیز چندین بار
توسط کاتبان بازنویسی شده است. نسخهٔ کنونی احتمالاً در حدود سال ۱۶۶۰ تهیه شده و سپس تا قرن نوزدهم از نظر پژوهشی پنهان مانده بود تا در سال ۱۸۶۲ کشیش فرانسوی شارل اتین براسور دو بوربور آن را به صورت نسخه ای دوزبانهٔ فرانسوی-اسپانیایی منتشر کرد با عنوان: "Relation des choses de Yucatán de Diego de Landa". تفتیش عقاید. سرکوب آیین مایا و نابودی متون. پس از آن که گزارش هایی مبنی بر تداوم پرستش خدایان بومی در میان کاتولیک های مایایی به او رسید، لاندا تفتیش عقایدی را در مانی، یوکاتان به راه انداخت که با مراسمی به نام "اوتو دِ فه" در ۱۲ ژوئیه ۱۵۶۲ به اوج رسید. در جریان این مراسم، به گفتهٔ خودش ۲۷ کتاب و حدود ۵۰۰۰ پیکرهٔ آیینی مایاها سوزانده شد. از میان این متون، تنها سه کتاب خط هیروگلیفی مایا (کدکس های پیشاکلمبی) و بخشی از چهارمی باقی مانده اند. این متون به صورت جمعی با عنوان کدکس های مایا شناخته می شوند. در جریان این تفتیش عقاید، لاندا برخی از بومیان را شکنجه داد. شمار زیادی از نجیب زادگان مایا بازداشت و تحت بازجویی قرار گرفتند. برخی با روش «بالاکشیدن» (Strappado) شکنجه شدند، به گونه ای که دستان قربانیان بسته و از طن
ابی آویزان می شدند و گاهی وزنه هایی به پاهایشان بسته یا بر پشتشان تازیانه زده می شد. در محاکمهٔ بعدی اش، لاندا مدعی شد که هیچ کس در این روند کشته یا مجروح نشده است. توجیه ها. برخی پژوهشگران معتقدند که تفتیش عقاید در مکزیک بیشتر با هدف اصلاح دینی و اعتراف گیری بود تا سرکوب جادو یا بدعت، ولی لاندا که احتمالاً تحت تأثیر فرانسیسکو خیمنس د سیسنروس، کاردینال سخت گیر اهل همان صومعهٔ تولدو بود، به شدت با باورهای بومی برخورد کرد. او باور داشت که یک شبکهٔ گسترده از کشیشان بومی مرتد، در حال مبارزه با کلیسای کاتولیک هستند و قصد دارند آیین بومی را بازگردانند. او ادعا می کرد که در این روند به شواهدی از قربانی انسانی و دیگر آیین های بت پرستانه دست یافته است. هرچند بعدها یکی از قربانیان ادعایی زنده پیدا شد و برخی مخالفان حق او برای برپایی تفتیش عقاید را زیر سؤال بردند، اما لاندا ادعا کرد که فرمان پاپی "Exponi nobis" او را مجاز کرده است. زندگینامه نویس اصلی لاندا، لوپز د کوگولودو، نوشته است که او زمانی که برای نخستین بار به یوکاتان رسید، تلاش کرد تا در سراسر شبه جزیره پیاده سفر کند و حتی به دورافتاده ترین روستاها موعظه کند. د
ر منطقهٔ کوپولس، او به جمعیتی ۳۰۰ نفره برخورد که قصد داشتند پسرکی را قربانی کنند. لاندا خشمگین شد، جمعیت را پراکنده کرد، پسرک را نجات داد، بت ها را شکست و به چنان حرارتی موعظه کرد که بومیان از او خواستند در میان شان بماند. او برخلاف بسیاری دیگر، به مناطق ناآرام و تازه فتح شده نیز می رفت. این تماس نزدیک باعث شد که برخی بومیان کتاب هایی بر پوست گوزن را به او نشان دهند. به نظر لاندا و دیگر فرانسیسکن ها، همین وجود متون، نشانه ای از فعالیت شیطانی بود. او در کتابش نوشته است: ما شمار زیادی کتاب با این نویسه ها یافتیم، و چون هیچ کدام چیزی جز خرافات و دروغ های شیطان در بر نداشت، همه را سوزاندیم، که موجب اندوه شدید مایاها شد و رنج فراوانی برایشان به بار آورد.این روایت در بخش چهل ویکم کتاب "Relación de las cosas de Yucatán" آمده است. ادعاهای لاندا در مورد گستردگی آیین های بومی در یوکاتان با شواهد بسیاری پشتیبانی می شود. آیین هایی که برای اسپانیایی ها نامفهوم بودند، اغلب به عنوان بت پرستی یا حتی پرستش شیطان تفسیر می شدند. لاندا نیز مانند بسیاری از فرانسیسکن ها باورهای هزارساله گرایانه داشت و معتقد بود که باید تا پیش از ف
را رسیدن پایان قرن، هرچه بیشتر جان ها را به آیین راستین آورد. او باور داشت که حذف شرک و آیین های بومی بازگشت عیسی مسیح را تسریع می کند. اثر لاندا یعنی "Relación de las cosas de Yucatán" را می توان یکی از کامل ترین منابع موجود دربارهٔ آیین مایا دانست. با وجود جنجال هایی دربارهٔ شیوهٔ خشونت آمیز او، دقت علمی یادداشت هایش کمتر مورد تردید قرار گرفته است. آلن ولز آن را «شاهکار مردم نگاری» نامیده، و ویلیام ج. فولان، لارین ای. فلچر و الن آر. کینتز نوشته اند که شرح او از ساختار اجتماعی و شهرهای مایا پیش از فتح، یک «گوهر» است. نوشته های او مهم ترین منبع معاصر تاریخ مایاهاست، و بدون آن، دانش ما دربارهٔ مردم شناسی مایاها بسیار اندک می بود. اگر لاندا آن همه نسخهٔ خطی مایا را که برخی گمان می کنند «صدها یا شاید هزاران» بوده، نمی سوزاند، اطلاعات ما دربارهٔ تاریخ و فرهنگ مایاها بسیار بیشتر می بود. تقدیس به عنوان اسقف. لاندا از سوی اسقف تورال به اسپانیا بازگردانده شد تا به دلیل برگزاری تفتیش عقاید غیرقانونی محاکمه شود. عملکرد او در برابر شورای هندها به شدت محکوم شد. در نتیجه، «کمیته ای از پزشکان» مأمور رسیدگی به اتهامات لاندا
شد. در سال ۱۵۶۹، این کمیته لاندا را از اتهامات تبرئه کرد. با مرگ اسقف تورال در مکزیک در سال ۱۵۷۱، فیلیپ دوم (پادشاه اسپانیا) توانست لاندا را به عنوان دومین اسقف یوکاتان منصوب کند. لاندا و مطالعات معاصر مایاشناسی. کتاب "Relación de las cosas de Yucatán" نوشتهٔ لاندا، شرحی ارزشمند از سامانهٔ نوشتاری مایا نیز به جا گذاشت که با وجود نادقتی هایش، بعدها در رمزگشایی این خط نقشی کلیدی داشت. لاندا از منابع بومی خود – که دو نفر از نوادگان خاندان سلطنتی مایا بودند و سواد خواندن و نوشتن خط مایا را داشتند – خواست تا نشانه های نقش نگارهای (گلیف ها) معادل هر یک از حروف الفبای (اسپانیایی) را برایش بنویسند؛ با این باور که باید میان آن ها تطابق یک به یک وجود داشته باشد. لاندا این نتایج را در شرح خود به دقت بازنویسی کرد، اما خود نیز متوجه شد که این مجموعه شامل تناقض ها و واژه های تکراری است که او قادر به توضیحشان نبود. پژوهشگران بعدی نیز این «الفبای لاندا» را نادقیق یا خیالی دانستند و بسیاری از تلاش های پسین برای بهره گیری از آن بی نتیجه ماند. تا میانهٔ سدهٔ بیستم کسی متوجه نشد – و بعداً تأیید شد – که این مجموعه در واقع نه یک
الفبا، بلکه نوعی سیلاب نویسی است. این کشف در دههٔ ۱۹۵۰ توسط زبان شناس شوروی یوری کنوروزوف و نسل بعدی مایاشناسان تأیید و تکمیل شد.
قوم له قومی از اسلاوهای غربی بودند که نیای مردم امروزی لهستان و اقوام تاریخی پومرانی و پولابی به شمار می آیند. تلفظ دیگری از نام این قوم «لِخ» است. در افسانه های لهستانی هم چنین از لخ (له) به عنوان نام بنیادگذار افسانه ای لهستان یاد می شود. در این داستان ها از سه برادر به نام های لـِخ، چـِخ (چک) و روس به عنوان سه بنیان گذار ملت های لخنیا (لهستان امروزی)، جمهوری چک و روسنیا (بخش هایی از روسیه، اوکراین و بلاروس امروزی) یاد شده است. نام کشور امروزی لهستان در شماری از زبان ها از نام همین قوم گرفته شده است ازجمله در فارسی، لَهـِستان، (و از طریق فارسی در ترکی عثمانی، لهستان و در ارمنی لِهـَستان)، در مجاری Lengyelország، در لیتوانیایی Lenkija و در رومانیایی Lehia. نام لهستان در فارسی افغانستان پولند است که از نام آن کشور در زبان های اروپایی گرفته شده و به معنی سرزمین قوم پولانی است. پولانی ها طایفه ای از قوم له بودند که در سده هشتم میلادی در حوزه رودخانه وارتا زندگی می کردند.
دانشگاه حجاز یکی از دانشگاه های اسلامی انگلستان است که در شهر نانیتون در وارویک شایر قرار دارد.
جوبالند ، با نام رسمی دولت جوبالند سومالی ، یک منطقهٔ خودمختار در جنوب سومالی است. تاریخچه. ناحیه خودمختار جوبالند واقع در جنوب سومالی است که ساکنان آن سه سال پیش، دولت منطقه ای جدید در این ناحیه تأسیس کردند که بندر مهم کیسمایو Kismayo مهم ترین شهر آن است. ناحیه جوبا در زمان حاکمیت استعمار انگلیس، جزو مناطق تحت الحمایه استعمار در شرق آفریقا محسوب می شد. روز یکم ژوئیه سال ۱۹۶۰ همزمان با دوران استقلال اغلب کشورهای آفریقایی، ناحیه جوبالند بانضمام سومالی تحت الحمایه انگلیس و ناحیه ای از سومالی که تحت سلطه استعمارگران ایتالیایی بود، متحد و یکپارچه شدند و جمهوری مستقل سومالی را تشکیل دادند. بعد از سقوط رژیم دیکتاتوری محمد زیادباره در سال ۱۹۹۱ و حاکمیت هرج و مرج و درگیری های جنگ سالاران در جنگ داخلی سومالی، ناحیه جوبالند، کانون جنگ بود. اواخر سال ۲۰۰۶ شبه نظامیان اتحادیه محاکم شریعت اسلامی، کنترل ناحیه جوبا را در اختیار گرفتند. این وضعیت تا سال ۲۰۱۰ که ساکنان جوبا اعلام خودمختاری کردند، ادامه یافت. پس از آن ساکنان جوبالند، با تقلید از الگوی خودمختاری در سومالی لند Somaliland و پانتلند Puntland روز سوم آوریل سال ۲۰۱۱
به طور یک جانبه اعلام استقلال کردند. سومالی لند و پانتلند در شمال سومالی واقع شده اند، اما با وجود اعلام خودمختاری، هنوز سازمان ملل، اتحادیه آفریقا و سران کشورهای آفریقایی، استقلال آن ها را به رسمیت نشناخته اند. با این حال، ساکنان ناحیه جوبالند ضمن تأکید بر جدایی از دولت مرکزی سومالی، نام آزانیا Azania را برگزیده بودند. این نام به پیشینه تاریخی ناحیه جوبالند بازمی گردد که حدود دو هزارو پانصد سال قبل، دریانوردان مصری، نام ازانیا را بر سواحل جنوبی سومالی گذارده بودند. سرانجام، دو سال و اندی بعد از آن که ساکنان جوبالند همچنان بر خود مختاری و جدایی از دولت مرکزی مستقر در موگادیشو، پایتخت سومالی اصرار کردند، کنفرانس تأسیس ناحیه حوبالند. روز ۲۸ فوریه ۲۰۱۳ پانصد نماینده اعزامی از بندر کیسمایو در کنفرانس مربوط به تأسیس ناحیه جوبالند بحث و گفتگو کردند. دراین کنفرانس، سیاستمداران ارشد سومالی همچون عبدالرشید علی شرماکه نخست وزیرسابق حضور داشتند. نمایندگان در کنفرانس کیسمایو، متن پیش نویس قانون اساسی جوبالند را تنظیم کردند که با اکثریت آرا، تصویب شد. سرانجام روز ۲۹ اوت سال ۲۰۱۳ دولت خودمختار جوبالند، از امضای توافق آشتی
ملی با دولت سومالی در آدیس آبابا خبر داد. طبق این توافق، دولت موقت جوبالند مدت دو سال اداره امور این منطقه را برعهده خواهد داشت. احمد محمد اسلام رئیس جمهوری قدیمی جوبالند، ضمن انتصاب سه نماینده شورای اجرایی جدید، بر کار آن نظارت خواهد کرد. یکپارچگی ارتش جوبالند تحت فرماندهی روسای ارتش ملی سومالی از مفاد این توافق نامه است. نیکلاس کی Kay نماینده ویژه سازمان ملل در سومالی، توافق نامه اخیر در آدیس آبابا را تحول عمده ای در حیات سومالی دانسته که در تعیین آینده این کشور شاخ آفریقا، نقش مهمی ایفا خواهدکرد. کمیسیون اجرایی اتحادیه آفریقا، نهاد منطقه ای شش کشور شرق آفریقا (ایگاد) EGAD، سازمان ملل و اتحادیه اروپا نیز از امضای توافق نامه بین دولت سومالی و دولت خودمختار جوبالند، استقبال کرده اند. در همین حال، ترور نافرجام احمد محمد اسلام رئیس جمهوری جوبالند در روز ۱۲ سپتامبر، از نارضایتی برخی جناح ها از به رسمیت شناختن ناحیه خودمختار جوبالند، حکایت می کند. گروه الشباب، در شبکه اجتماعی اینترنت، مسئولیت این ترور را برعهده گرفته است. .
زبان های مایایی خانواده زبان های به هم پیوسته مردم مایا است که در آمریکای میانه و شمال آمریکای مرکزی توسط حداقل ۶ میلیون از آن ها سخن گفته می شوند. این زبان ها که همگی بازمانده زبان مایایی باستان می باشند امروزه در کشورهای مکزیک، گواتمالا، بلیز و هندوراس رایج می باشند. ۲۱ گونه از این زبان ها در گواتمالا و ۸ گونه از آن ها در مناطقی از مکزیک به رسمیت شناخته شدند. زبان های مایایی یکی از مستندشده ترین و پرمطالعه ترین زبان های قاره آمریکا هستند. زبان های مایایی نوین از زبان پیش مایایی ریشه می گیرند که حدود ۵۰۰۰ سال پیش رایج بوده است. این زبان ها بخشی از ناحیه همگرایی زبانی آمریکای میانه را می سازند. در دوران پیشاکلمبی گاه نگاری آمریکای مرکزی، برخی زبان های مایایی به خط واژه نگاشت مایایی نوشته می شدند. استفاده از آن در دوران کلاسیک تمدن مایا (۲۵۰ تا ۹۰۰ م) گسترده شد. بیش از ۵ هزار مجموعه نوشته شناخته شده به این خط در کتیبه ها و دفترنامه های مایا یافت می شوند. وام واژه های بی شماری از زبان های اسپانیایی، انگلیسی و سایر زبان های بومی آمریکا وارد مایایی شده است. مایایی یک زبان پیوندی و ترتیب اجزای جمله در آن به صورت ف
عل-مفعول-نهاد است. پراکندگی. برآورد می شود بیش از ۶ میلیون نفر به زبان های مایایی صحبت می کنند. بیشتر آن ها در گواتمالا زندگی می کنند که بسته به تخمین ها ۴۰ تا ۶۰ درصد از جمعیت این کشور مایایی زبانند. در مکزیک، جمعیت مایایی زبانان در سال ۲۰۱۰ حدود ۲٫۵ میلیون نفر تخمین زده شد و در بلیز نیز حدود ۳۰٬۰۰۰ نفر گویشور مایایی یافت می شود. زبان های کیچه و یوکاتانی، به ترتیب با داشتن ۱٬۰۰۰٬۰۰۰ و ۸۰۰٬۰۰۰ گویشور، دو زبان پرگویشور مایایی هستند که اولی بیشتر در گواتمالا و دومی در مکزیک رایج است. نوشتار. خط مایایی خط پیچیده ای بود که در دوران پیشاکلمبی برای نوشتن زبان های مایایی مورد استفاده قرار می گرفت. حکاکی هایی از خط مایایی در چندین مکان باستانی یافت شده است و می توان گفت امروزه این خط تقریباً به طور کامل رمزگشایی شده است. در زمان استعمار، زبان های مایایی با خطی مشتق شده از الفبای لاتین نوشته می شدند. تدوین دستور خط آن ها بیشتر توسط مبلغان مذهبی صورت می گرفت. همه زبان های امروزی مایایی دارای دستور خط معیار نیستند، اما زبان های مایایی گواتمالا از سامانه نوشتاری واجی مبتنی بر لاتین استفاده می کنند که توسط آکادمی زبان های
مایایی گواتمالا (ALMG) ساخته شده است. انجمن ملی زبان های بومی مکزیک (INALI) نیز در حال تهیه الفباهای زبان های بومی این کشور است.
خط مایایی خطی هیروگلیفی بود که سرخپوستان مایا از قرن سوم پیش از میلاد نوشتن به آن را آغاز کردند. بنظر می رسد که ایده نوشتن زبان را مایاها از مردم اولمک فراگرفته باشند اما نوشتار آنها به طور کلی متفاوت بود. خط مایایی خطی اندیشه نگار بوده و برای مفاهیم، نمادهای تصویری را بکار می بردند. گاهی این نمادها در مفهوم هجا نیز برای ساخت ترکیبی که به فعل یا اسمی خاص منتهی می شد مورد استفاده قرار می گرفت.
این فهرست کشورها بر پایهٔ میزان باسوادی، در برنامهٔ توسعهٔ سازمان ملل متحد گزارش شده است. توجه: نرخ سواد کلی در ایران در مقایسه با میانگین زنان و مردان منطقی نیست. ۸۶.۸۵درصد با احتساب جمعیت مساوی زنان و مردان منطقی تر خواهد بود. این گزارش با استفاده از اطلاعات میزان باسوادیِ بزرگسالان از سازمان ملل متحد، یونسکو، و مؤسسهٔ آمار (UIS) تهیه شده و ترکیبی از تخمین آنهاست. منابع. https://web.archive.org/web/20150709153547/http://www.iribnews.ir/NewsText.aspx?ID=343315
تیکال نام یکی از شهرهای مشهور و پر رونق مایاهای باستان بوده است که هم اکنون در خاک کشور گواتمالا قرار دارد. شهر تیکال در پایان دوره کلاسیک مایاها حدود یکصدهزار تن سکنه داشته است. بناهای فراوانی از تمدن مایاها در این شهر وجود دارد که باعث شده صنعت توریسم در کشور گواتمالا از این طریق فعال شود. پارک ملی تیکال از سال ۱۹۷۹ به ثبت جهانی یونسکو رسید.
فرامرز ظلی (زادهٔ ۱۱ خرداد ۱۳۲۱ – درگذشتهٔ ۱۲ فروردین ۱۴۰۴) دروازه بان و مربی فوتبال اهل ایران بود. وی سابقه بازی در باشگاه پاس، تاج تهران و تیم ملی فوتبال ایران را در کارنامه داشت. زندگی شخصی. فرامرز ظلی در محله باغشاه تهران به دنیا آمد. نسبت خانوادگی اش به ظل السلطان از شاهزادگان قاجار می رسد، ولی در زندگی هرگز در پی ارتباطی با قجری ها نبوده است. پدرش افسر بود و برای دو سال به مشهد منتقل شد تا دوباره به تهران بازگشت. نوجوانی اش با زندگی در نزدیکی میدان ژاله گذشت و حضور در زمین چهارصددستگاه فعالیت ورزشی اش را آغاز کرد. محله چهارصددستگاه پیشتر بزرگانی همانند: حسن حبیبی، مهدی لواسانی، فریبرز اسماعیلی را به فوتبال ایران معرفی کرده بود. در این دوران وی با اصغر شرفی، منوچهر حبیبی، اکبر اعتصام نیا و منوچهر زندی همبازی بود که با این تیم قهرمان رده خردسال (نوجوانان) تهران شد. در زمان نوجوانی به ورزشگاه امجدیه می رفت و بازیهای امیر آقاحسینی دروازه بان تیم ملی و باشگاه شاهین تهران را تماشا می کرد. همچنین وجود لو یاشین دروازه بان نامی شوروی سابق باعث شد که به دروازه بانی علاقه مند شود. نخستین باشگاه وی شرق نام داشت که
یک سال در آن حضور داشت و بعد منحل شد. در سال ۱۳۴۰ در پی معرفی شدن به منصور امیرآصفی که کاپیتان تیم ملی و تیم کیان بود به این تیم ریشه دار پیوست و دو سال در کیان بازی کرد. درخشش در تیم کیان باعث شد که در سال ۱۳۴۱ و در زمان مربیگری حسین فکری برای نخستین بار به تیم ملی دعوت شود. سپس کارشناس و به باشگاه پاس پیوست و نزدیک به ۹ سال در این تیم بود. وی در سال ۱۳۴۴ ازدواج کرد و دو دختر به نام های نیلوفر و نازنین دارد. رضاقلی میرزا ظلی که پسر عمویش می باشد خواننده معروف قدیمی بوده که در سال ۱۳۲۱ از دنیا رفته است. در دوران فوتبالش بیشتر لباس مشکی می پوشید از این رو به «گربه سیاه» معروف شده بود. در اواخر دوران فوتبالش و به مدت یک سال و نیم به خاطر رفاتی که داشت به باشگاه تاج رفت. در تاج کمتر بازی کرد و حضورش باعث ایجاد انگیزه و تمرین برای ناصر حجازی بود. وی در سال ۱۳۵۱ و در سی سالگی از فوتبال خداحافظی کرد و سپس دوران مربیگری اش را بعد از مدت کوتاهی آغاز نمود. حضور در تیم ملی. در سال ۱۳۴۱ با انتخاب حسین فکری به تیم ملی دعوت شد و در نخستین سفر ورزشی با تیم ملی به پاکستان رفت. در آن زمان وی در کنار منصور امیرآصفی و پرویز قل
یچ خانی از تیم کیان به تیم ملی دعوت شده بود و عزیز اصلی نیز دروازه بان شماره یک تیم ملی بود. وی سال ها ملی پوش بود و در سال ۱۳۴۸ نیز آخرین بازی ملی اش را مقابل تیم فوتبال عراق انجام داد. در جام ملتهای ۱۹۶۸ که در تهران برگزار شده بود با تیم ملی قهرمان آسیا شد. همچنین در دیدار مقابل با تیم ملی چکسلواکی که در آن زمان نایب قهرمان جهان بود و ژوزف ماسوپست مرد سال اروپا در سال ۱۹۶۲را در ترکیبش داشت درون دروازه ایران بود. مربیگری. در نخستین دوره عالی مربیگری که در تهران برگزار شد شرکت کرد و بعد از آن مدتی در کرمانشاه مربیگری نمود تا به عنوان مربی تیم ملی امید انتخاب شد و به همراه این تیم به بحرین و عمان سفر کرد. سپس در کنار حشمت مهاجرانی به عنوان مربی تیم ملی جوانان کار کرد و به قهرمانی در آسیا رسید. وی در تیمهای صنایع نظامی و اقبال مربیگری کرد تا اینکه مدرسه فوتبال را بنیان گذاری کرد. آموزش درست به رده های پایه و سرمایه گذاری برای نونهالان اعتقاد همیشگی وی بوده و خود نیز می گوید: حسین مبشر رئیس فدراسیون فوتبال ایران در دهه چهل با درآمد حاصل از فروش بلیت بازیها برای نوجوانهایی که در زمین خاکی فوتبال بازی می کردند لبا
س می خرید. فرامرز ظلی مدتی نیز مشاور باشگاه فوتبال سایپای البرز بوده و همچنین از اعضای کمیته فنی تیم پیشکسوتان و سرپرست این تیم می باشد. فوتبال ایران. توجه به رده پایه و آموزش به دروازه بانان نونهال را از مهم ترین مسئله های فوتبال ایران می داند که کمتر مورد توجه مسولان قرار گرفته است. وی از احمد رضا عابدزاده، ناصر حجازی، منصور رشیدی، عزیز اصلی و ابراهیم میرزاپور به عنوان پنج دروازه بان برتر تاریخ فوتبال ایران یاد می کند؛ که در این میان از ناصر حجازی بهترین دروازه بان قبل از انقلاب و احمد رضا عابدزاده را بهترین دروازه بان بعد از انقلاب ایران می داند. قدردانی. در مرداد ماه ۱۳۸۹ در مراسمی که از سوی باشگاه سایپا برگزار شد ، از وی تجلیل شد. وی به عنوان پیشکسوتی مطرح همیشه در محفلهای ورزشی حضور داشته و در مراسم جشن یکصد سالگی فوتبال ایران نیز به عنوان میهمان ویژه شرکت داشت.
منوچهر مشتاق خراسانی کارشناس سلاح های سرد و نویسنده ایرانی است. زندگی نامه و آثار. منوچهر مشتاق خراسانی کارشناس سلاح های سرد و نویسنده ایرانی است و در برگزاری دوره های آموزشی و سمینارهای مربی گری، رهبری، سخنرانی عمومی و بین فرهنگی نیز تخصص دارد. او در سراسر اروپا به زبان های انگلیسی، آلمانی و اسپانیایی در بلژیک، آلمان، ایرلند، ایتالیا، لوکزامبورگ، اسپانیا، سوئیس و انگلیس تدریس کرده است. منوچهر مشتاق خراسانی مولف کتاب Arms and Armor from Iran: The Bronze Age to the End of the Qajar Period در ۲۰۰۶ است که به تحلیل موشکافانه جنگ افزارها و جوشن های ایرانی از دوران پیش از تاریخ تا آخر دوران قاجار می پردازد. این کتاب بر اساس ۸۰۰ منبع مکتوب دست اولیه و ثانویه بوده و برای نخستین بار دربردارنده بیش از ۵۲۰ اثر از موزه های ایران است. همچنین برخی آثار متعلق به مجموعه های خصوصی نیز در آن آمده اند. این کتاب که وی بیش از ده سال برای نگارش آن صرف کرد به عنوان برگزیده جایزه جهانی کتاب سال جمهوری اسلامی ایران در سال ۲۰۰۹ در زمینه ایران شناسی شناخته شد. سلاح ها، ابزارهای جنگی، فولادها، جنگ افزاها، جوانمردی و عیاری از دوره ساسانی
تا بعد از اسلام، از مباحث کتاب است. از این کتاب در دانشگاه ها و مراکز تحقیقاتی معتبر سراسر دنیا به عنوان یک منبع مهم در در این زمینه ها استفاده می شود. کتاب دیگر خراسانی، “Lexicon of Arms and Armor from Iran: A Study of Symbols and Terminology“ نام دارد که برای آن از صدها منبع دست نویس و گوهرنامه، جواهرنامه و شاهنامه استفاده کرده است. این کتاب با خطوط پهلوی، اوستایی و میخی نگاشته شده و لغت های قدیمی و فراموش شده فارسی نیز در آن ترجمه شده است. هدف او از نگارش این کتاب این است که خواننده بتواند پس از مطالعه این کتاب، کتاب هایی مانند شاهنامه را به راحتی مطالعه کند. خراسانی همچنین بیش از هفتاد و یک مقاله به زبان های انگلیسی، اسپانیایی و آلمانی نگاشته است . او متخصص جنگ افزار در منطقه خاورمیانه است. و یکی از دغدغه هایش احیای هنرهای رزمی ایران باستان و مرام های جوانمردی و عیاری ایرانی است و اعتقاد دارد که سطح آگاهی جوان های ما به حدی برسدکه به جای تقلید الگوهای رزمی چینی، ژاپنی و کره ای، الگوهای مثل رستم و گیو و توس داشته باشند. فعالیت عمده خراسانی در حال حاضر، تلاش برای احیای ورزش های رزمی سنتی ایران با نام رزم ا
فزار است . مشتاق خراسانی ساکن آلمان است.
جاستین پیر جیمز ترودو (زادهٔ ۲۵ دسامبر ۱۹۷۱) سیاستمدار کانادایی است که از سال ۲۰۱۵ تا سال ۲۰۲۵ به عنوان بیست و سومین نخست وزیر کانادا خدمت می کرد و رهبر حزب لیبرال کانادا بود. او فرزند بزرگ پانزدهمین نخست وزیر کانادا، پیر ترودو و مارگارت ترودو است. وی در سال ۲۰۰۸ از حوزهٔ انتخاباتی پپینو در استان کبک به عضویت مجلس عوام کانادا درآمد و در سال ۲۰۱۳ به رهبری حزب لیبرال کانادا برگزیده شد. ترودو پس از رهبری حزب لیبرال در انتخابات سال ۲۰۱۵ و پیروزی این حزب با اکثریت آرا نخست وزیر کانادا شد. ترودو در انتخابات سال ۲۰۱۹ مجدداً به سمت نخست وزیری کانادا انتخاب شد. جاستین ترودو، نخست وزیر کانادا، با توجه به مخالفت های انجام شده از سوی هم حزبی هایش و شکست در انتخابات های داخلی روز دوشنبه ۱۷ دی ۱۴۰۳ در یک نشست خبری در اوتاوا اعلام کرد که از رهبری حزب لیبرال و نخست وزیری کانادا کناره گیری می کند. از ۹ مارس ۲۰۲۵ مارک کارنی به عنوان رهبر جدید حزب لیبرال انتخاب شده است و از ۱۴ مارس ۲۰۲۵ به عنوان نخست وزیر جدید کانادا انتخاب شده است. زندگی. اوایل زندگی و تحصیل. ترودو بزرگ ترین فرزند پیر الیوت ترودو نخست وزیر کانادا و مارگارت ترو