Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ناحیهٔ وخش یکی از ناحیه های اداری ولایت ختلان است که در جنوب کشور تاجیکستان جای دارد و مرکز این ناحیه، جماعت وخش است. مردم. بر پایهٔ آمار سال ۲۰۰۸ میلادی، این ناحیه ۱۲۴٫۸۲۸ نفر جمعیت داشته است. مردم این ناحیه به زبان های فارسی تاجیکی و ازبکی سخن می گویند و پیرو مذهب حنفی می باشند. حکومت. سرور ناحیهٔ وخش، رئیس حکومت آن است که توسط رئیس جمهور تاجیکستان برگزیده می شود، نهاد قانونگذاری ناحیهٔ وخش، مجلس نمایندگان خلق می باشد که توسط رأی دهندگان این ناحیه برای ۵ سال انتخاب می شوند. تقسیمات. جماعت های این ناحیه بشرح زیر است:
ناحیهٔ یاوان یکی از ناحیه های اداری ولایت ختلان است که در جنوب کشور تاجیکستان جای دارد و مرکز این ناحیه، جماعت یاوان است که تا شهر دوشنبه ۵۴ کیلومتر فاصله دارد. مردم. بر پایهٔ آمار سال ۲۰۰۹ میلادی، این ناحیه ۱۷۶٫۲۰۰ نفر جمعیت داشته است. مردم این ناحیه به زبان فارسی تاجیکی سخن می گویند و پیرو مذهب حنفی می باشند. حکومت. سرور ناحیهٔ یاوان، رئیس حکومت آن است که توسط رئیس جمهور تاجیکستان برگزیده می شود، نهاد قانونگذاری ناحیهٔ یاوان، مجلس نمایندگان خلق می باشد که توسط رأی دهندگان این ناحیه برای ۵ سال انتخاب می شوند. تقسیمات. جماعت های این ناحیه بشرح زیر است:
چرخان تباران (Rotifera) شاخه ای از سلسلهٔ جانوران که مژه های تاج سر آنها متحرک است و طول گونه های از ۴۰ میکرومتر تا ۳ میلی متر است. این شاخه گَردان تنان هم نامیده شده است) چرخان تباران ارگانیسم هایی چندسلولی و کوچک هستند از زیرفرمانروی هوپَس زیان که طول آن ها بیش از ۲ میلی متر نیست. چرخان تباران نر از ماده ها کوچک ترند و ساختار بدنی آن ها نیز ساده تر از ماده ها است. مشخصه چرخان تباران دارا بودن یک اندام چرخنده در بخش سر آن ها است. این بازه دهانی به حلق می رسد که این بخش نقش معده را دارد. بیشتر چرخان تباران در آب زندگی می کنند و شمار کمی نیز در خاک دیده می شوند.
مانکن ) یک نوع ماکت یا عروسک است که خیاطان و تولید کنندگان و فروشندگان لباس از آن برای نمایش یا امتحان لباس استفاده می کنند.
مارکو مارین (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل آلمان است. مارین سابقه بازی در تیم های بروسیا مونشن گلادباخ و وردربرمن و همچنین ۱۶ بازی و ۱ گل ملی را در کارنامه دارد. وی در ۲۸ آوریل ۲۰۱۲ با مبلغ ۸ میلیون یورو از تیم وردربرمن به باشگاه فوتبال چلسی پیوست. او در سال ۲۰۱۳ به صورت قرضی به باشگاه فوتبال سویا منتقل شد. آمار. باشگاه. به روز شده در ۷ ژوئیه ۲۰۱۲
تور نیمه تاریک ماه یک تور/کنسرت از گروه موسیقی پراگرسیو راک پینک فلوید بود که در سال های ۱۹۷۲ و ۱۹۷۳ برای حمایت از آلبوم نیمه تاریک ماهشان برگزار کرده بودند. این تور در دو مقطع انجام شد، مقطع اول قبل از انتشار آلبوم در سال ۱۹۷۲ است و مقطع بعدی بعد از انتشار آلبوم در سال ۱۹۷۳ صورت پذیرفت. تور ۱۹۷۲. در تورهای ۱۹۷۲ و قبل از انتشار آلبوم، عناوین آهنگ ها و نوع اجرای آهنگ ها با مشابهشان بعد از انتشار در آلبوم متفاوت بود، آهنگ «On The Run» تحت نام «The Travel Sequence» اجرا می شد، آهنگ Time با سرعت کمتر خوانده می شد و نیمه اول آهنگ را ریچارد رایت و گیلمور با هم می خواندند، همچنین این خط: «Lying supine in the sunshine» از این آهنگ را به جای خط «Tired of lying in the sunshine» در آهنگ زمان (نسخه آلبوم) می خواندند. آهنگ «The Great Gig in the Sky» تحت عناوینی همچون «Religion» یا «The Mortality Sequence» اجرا می شد. آهنگ Money با مقدمه ای طولانی از نواختن گیتار بیس آغاز می شد. آهنگ Us and Them فاقد نواختن ساکسفون بود؛ برخلاف نسخهٔ آلبوم که دیک پری ساکسفون می نواخت. تور ۱۹۷۳. پینک فلوید دو تور کوتاه مدت در سال ۱۹۷۳ در آمر
یکا برگزار کرد، یکی در ماه مارس و همزمان با انتشار آلبوم جدیدش نیمه تاریک ماه و دیگری در ماه ژوئیه بود. همچنین این اولین بار بود که پینک فلوید در تورهایش موسیقیدانانی را همراه خودش می برد، برخلاف تورهای قبل مانند تور مادر قلب اتمی که از موسیقیدانان ساکن در آن محل استفاده می کرد. موسیقیدانان در تور نیمه تاریک ماه شامل دیک پری (نوازنده ساکسیفون در آهنگ ما و آن ها و پول) و سه یا چهار زن (بانو) برای اجرای کُر بود. در ۴ نوامبر ۱۹۷۳ نیز پینک فلوید دو اجرا در Rainbow Theatre انجام داد. لیست آهنگ ها. نمونه لیستی که عمدتاً در این تور از آن استفاده می شده. اجرای کامل "نیمه تاریک ماه" یک لیست متعارف در تورهای ۱۹۷۳ اعضای گروه. همراه با:
یوسف علی اباذری (زادهٔ ۱۳۳۱) جامعه شناس ایرانی و دانشیار بازنشستهٔ گروه جامعه شناسی دانشگاه تهران است که عمدتاً به خاطر نقد و مخالفت با لیبرالیسم شناخته می شود. زندگی. وی مدرک کارشناسی را در رشته ارتباطات در سال ۱۳۵۲، کارشناسی ارشد و دکتری را در رشته جامعه شناسی و به ترتیب در سال های ۱۳۶۷ و ۱۳۷۴ از دانشگاه تهران گرفته است. عنوان پایان نامه دوره کارشناسی ارشد او، "رابطه دین با فلسفه و جامعه شناسی" و عنوان رساله دکتری او "خرد جامعه شناسی" بوده است. اباذری بیش از ۲۰ سال در دانشگاه تهران تدریس کرده است. او تاکنون چندین مقالهٔ علمی منتشر کرده و پیش از این، ضمن عضویت در شورای نویسندگان مجلهٔ "ارغنون"، سردبیریِ مجلهٔ "نامه علوم اجتماعی" را به عهده داشته است. او در نظریه ادبی و جامعه شناسی ادبیات تخصص دارد و مدتی دربارهٔ آثار فرمالیسم روسی، همچون آرای میخائیل باختین و تأثیر فلسفه بر ادبیات پژوهش کرده است. دیدگاه ها. نقد مرتضی پاشایی و هوادارانش. اباذری در آذرماه ۱۳۹۳ در دانشگاه تهران در یک سخنرانی پیرامون تحلیل جامعه شناختی پدیده مرتضی پاشایی مطالبی تحت عنوان اتحاد نامقدس مردم و حکومت در سیاست زدایی بیان کرد که واکنش
های موافق و مخالفی را در سطح جامعه برانگیخت. او در این جلسه موسیقی پاپ داخلی را مبتذل ترین نوعِ موسیقی دانست و از مرتضی پاشایی به عنوان خواننده ای فالش خوان یاد کرد. او همچنین به هواداران مرتضی پاشایی اهانت کرد و آنان را ابله خطاب کرد این اظهار نظر اباذری، واکنش های منفی بسیاری را در فضای مجازی به همراه داشت. عده کمی از مخالفت ها، به لحن تند و همراه با عصبانیت و انتقادی اباذری است. این دسته از کاربران معتقد بودند اباذری می توانست همین تحلیل را با لحنی آکادمیک و محترمانه و در شأن یک استاد دانشگاه مطرح کند و بخش عمده ای از مخالفت ها با محتوای صحبت های اباذری و میزان سواد موسیقایی او برای تحلیل آثار موسیقی ایران و قضاوتی است که او در مورد سطح سلیقهٔ عموم مردم دارد. تعدادی از هنرمندان و فعالان در حوزه موسیقی ایران از جمله ایمان قیاسی، بهمن بابازاده، مهرزاد امیرخانی، مهدی کرد و علی لهراسبی در دفاع از مرتضی پاشایی واکنش ها و اظهارات تندی را علیه اباذری نشان دادند. بازگشت به شریعتی و جلال آل احمد. او در همایش هشت دهه علوم اجتماعی ایران صحبت از ضرورت بازگشت به جلال آل احمد و شریعتی کرد. یوسف اباذری همچنین در همایش «
اکنون ما و شریعتی» سخنرانی اش را تحت عنوان «شریعتی و عبور از نئولیبرالیسم» ایراد کرد. شعارهای تجمع مردمی پاسارگاد. اباذری در روز ۲۷ آبان ۱۳۹۵ در یک سخنرانی در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران طی همایشی به نام «عقلانیت و اعتدال در جهان معاصر» که به مناسبت روز جهانی فلسفه برگزار شده بود، دربارهٔ تجمع مردم در پاسارگاد، به مناسبت ۷ آبان (روز کوروش بزرگ) گفت: «آنچه مرا وحشت زده کرد شعارهایی ضد عرب و ابراز نفرت به اعراب بود».
علی اکبر عالِم زاده (۸ خرداد ۱۳۲۲ – ١٠ مرداد ١۴٠١) ریاضی دان، مترجم، استاد دانشگاه ایرانی بود که بیش از ۵۰ جلد کتاب در حوزهٔ ریاضیات به فارسی ترجمه کرده است. کتاب اصول آنالیز ریاضی با ترجمهٔ وی در سال ۱۳۶۲ به عنوان کتاب سال جمهوری اسلامی ایران و کتاب جبر مجرد با ترجمهٔ وی در سال ۱۳۷۶ به عنوان کتاب برگزیده سال انتخاب شد. زندگی. علی اکبر عالم زاده در سال ۱۳۲۲ در شهر مشهد به دنیا آمد. در سال ۱۳۴۴ مدرک کارشناسی ریاضی خود را از دانشگاه فردوسی مشهد دریافت کرد. در سال ۱۳۴۷ دورهٔ کارشناسی ارشد ریاضی (مدرسی ریاضیات) را در دانشگاه خوارزمی تهران (مؤسسهٔ ریاضیات) با موفقیت به پایان رساند و از آن هنگام به تدریس ریاضیات در دانشگاه خوارزمی پرداخت تا آنکه در سال ۱۳۵۰ برای اتمام تحصیلات به انگلستان اعزام شد. وی در سال ۱۳۵۳ موفق به اخذ درجهٔ دکترا از دانشگاه ساوث همپتون شد و سپس به ایران بازگشت و بار دیگر در دانشگاه خوارزمی به تدریس پرداخت. تا آنکه مجدداً برای دورهٔ یک سالهٔ فوق دکترا به دانشگاه لیدز انگلستان رفت و پس از پایان دورهٔ مذکور به ایران مراجعت نمود. از آن زمان تاکنون علاوه بر تدریس در دانشگاه، به ترجمهٔ کتب ریاضی مب
ادرت ورزیده است.
سَمهیتا (سانسکریت: संहिता)، به معنای مجموعه سرود، عنوانِ عامی است که به متون مجموعه وار هندوئیسم گفته می شود اما معمولاً وقتی از سمهیتاها سخن می رود مقصود چهار متن مهم و اولیه به نام های رْگ وده، سامه ودا، یَجورودا، و اَتْهَرْوه ودا است. این متون را ودا نیز می خوانند. در حقیقت عنوان ودا در مفهوم خاصِ خود، که از قضا کاربرد شایع تری نیز دارد، در مصداق با سمهیتاهای اولیه یکی است. ودا در لغت به معنای «دانش» است. چهار ودا در پهنه تاریخی گسترده ای، از ۱۵۰۰ تا ۸۰۰ ق. م. شکل گرفته اند تا نیازهای دینی و آیینی آریاییانی را که به هند کوچیده بودند برآورند. در حقیقت این متون بازتابی از دین و فرهنگ آریایی اند: سامه وده دارای دو بخش است: بخش نخست را پو¨رْواریچیکه می نامند و شامل ادبیات جداگانه ای است که به عنوان یاری دهنده در یادآوری آهنگ های متنوع به کار می رود. بخش دوم را اوتّراچیکه می خوانند و دربردارنده متن کامل آوازهاست. اتهروه وده بیش از بقیه وِده ها به موضوعات نظری عرفان گرویده اما در سرودهایش فلسفه را نیز با جادو در هم پیچانده است. اتهروه وده در مجموع پنج هزار و نهصد و سی و سه بند، که هر کدام چند سطر می شود در خود د
ارد.
بْراهْمَنَه ها (سانسکریت: ब्राह्मणम्) بخشی از ادبیات هندویی شروتی هستند و تفسیرهایی بر چهار ودا را تشکیل می دهند که جزئیات اجرای صحیح آیین ها در آن ها توضیح داده شده است. براهمنه ها مجموعه نوشته های پرحجمی است که در مدتی طولانی (۸۰۰ تا ۳۰۰ ق.م) به هر یک از وِداهای چهارگانه ضمیمه گردیده است، از این رو جزء متون ودایی (در معنای عام کلمه) به شمار می رود. رگ وده دارای دو براهمنه و یجوروده، سامه وده، واتهروه وده به ترتیب دارای دو، هشت و یک براهمنه اند. براهمنه ها، چنان که نامیده شده اند، برای راهنمایی برهمنان در انجام صحیح مناسک و آیین های نیایشی فراهم آمده است. در این متون با شرح و تفصیل فراوان به جزئیات مربوط به این مناسک پرداخته و معانی رمزی آن ها را توضیح داده اند. علاوه براین، در براهمنه ها، که در میان متون غیر شعری سانسکریت قدیمی ترین به شمار می آید، نمونه های چکیده واری از اساطیر متون بعدی هندویی (مانند پورانه ها) به چشم می خورد که همین ها بعداً گسترش یافته اند.
فصلنامه مدرسه از نشریات ایرانی بود که به مباحث تخصصی علوم انسانی می پرداخت و در سال ۸۴ کار خود را آغاز کرد. روزنامه شرق دربارهٔ این نشریه می نویسد: «اولین شماره مجله مدرسه با صاحب امتیازی حسین خسروشاهی، سردبیری جلال توکلیان و دبیری تحریریه رضا خجسته رحیمی تیرماه ۸۴ منتشر شد. حمایت مالی از این نشریه را نیز مؤسسه غیرانتفاعی «معرفت و پژوهش» عهده دار است که در سال های گذشته کلاس ها و برنامه های متنوعی را در حوزه فلسفه و فرهنگ و اخلاق برگزار کرده است.» این مجله را می توان یکی از تریبون های روشنفکری دینی دانست که پیشتر برخی از نشریات آنان همچون کیان توقیف شده بود؛ و برخی از روشنفکران وابسته به این نحله فکری از جمله دکتر سروش، محمد مجتهد شبستری و کدیور تحت فشار قرار گرفته بودند. فصلنامه مدرسه در ۱۵ آبان ۸۶ توسط هیئت نظارت بر مطبوعات توقیف شد. علت توقیف مصاحبه ای با محمد مجتهد شبستری، از متالهان و روشنفکران دینی ایران عنوان شد که وزارت ارشاد آنرا الحادی دانسته بود. تعدادی از روشنفکران ایرانی در بیانیه ای به توقیف این فصلنامه اعتراض کردند.
آرَنیَکه ها (سانسکریت: आरण्यक) از متون دین هندو و در سانسکریت به معنای «متون جنگلی» است. گفته می شود که آرنیکه ها برآیند اندیشه های آن دسته از برهمنان و کْشَتْریه هایی بوده که ترک دنیا کرده و برای عزلت و آرامش به درون جنگل (آرنیه) کوچ می کرده اند، رسمی که هنوز هم در آموزه های هندویی به عنوان یکی از مراحل زندگی یک هندو توصیه می شود. در سنّت هندویی، هر هندو چهار مرحله را در زندگی باید طی کند: ۱. طلبگی و آموختن. ۲. خانه مندی و رسیدگی به اهل و عیال. ۳. عزلت گزینی در جنگل و خلوت ها برای تمرکز و تفکر ۴. ترک تعلق کلی از دنیا و از کسب معاش. گفته می شود که هر یک از متون ودایی به یکی از این دوره ها تخصیص داشته است، و در این چینش، آرنیکه ها مخصوص دوره عزلت در خلوتِ جنگل بوده است. این نوشته ها، که سومین جزء از متون شروتی به شمار می آیند، ماهیتی رمزگونه دارند و تقسیم های عارفانه ای از مناسک و مطالب وداها به دست می دهند. همین نگرش های رمزی و عرفانی هسته اولیه اوپانیشادها را تشکیل داده است. آرنیکه ها در حقیقت پیوست هایی بر براهمنه ها هستند، چنان که براهمنه ها هر یک ضمیمه یکی از وداها بودند. به این ترتیب هر یک یا چند آرَنیَک
ه باید با یکی از وِده ها پیوند داشته باشد. اما در واقع آرنیکه های موجود فقط به رْگ وِده و یَجورْوِده تعلق دارند و برای سامه وِده و اتْهَرْوه وِده آرَنیَکه ای در دست نیست. با توجه به قرائن تاریخی و متن شناختی همه آرنیکه ها بایستی از براهمنه ها متأخرتر و بر تألیف سوتراها مقدم باشد.
ISO 639-1 یا ایزو ۶۳۹-۱ رده اول استانداردهای ایزو ۶۳۹ است که برای نامگذاری اختصاری زبان های شناخته شده بکار گرفته می شود. کلیه کدهای زبانی در این رده از دو نویسه تشکیل شده اند. تاکنون ۱۳۶ ورودی در فهرست کدهای ISO ۶۳۹-۱ ثبت شده است.
سْمْرْتی () اصطلاح عامی است برای همه حجم وسیعی از دانش مقدس دینی هندوها که به خاطرها آمده و در سنّت هندویی منتقل گشته است. برخی پژوهندگان متون سمرتی را معادل روایات در سنت های دیگر تلقی کرده اند. به این ترتیب، چنان که از همین اصطلاح نیز برمی آید، این متون گرچه وحیانی (شروتی) تلقی نمی شوند اما از طرفی از ارزش و اعتبار دینی درجه دو برخوردارند، و برخی، مانند بهگود گیتا، حتی محبوبیت و توجهی هم ارز مهم ترین متون ودایی کسب کرده اند. دراین که سْمْرْتی، در اصطلاح عام خود، شامل چه متونی می شود توافق وجود ندارد، اما به اتفاق ایتی هاسه ها، پوراناها، ودرمه شاستره ها (خویشکارشناسی ها) را سْمْرْتی می شمارند. منابع. موحدیان عطار، علی: متون دینی هندو. در: نشریه «هفت آسمان»، بهار ۱۳۸۴ - شماره ۲۵.
ISO 639-3 یا ایزو ۶۳۹-۳ رده سوم استانداردهای ایزو ۶۳۹ است که برای نامگذاری اختصاری زبان های شناخته شده بکار گرفته می شود. کلیه کدهای زبانی در این رده از سه نویسه تشکیل شده اند.
فخری گلستان با نام اصلی سیده مریم فخر اعظم تقوی شیرازی (۲۹ شهریور ۱۳۰۴ – ۱۶ تیر ۱۳۹۱)، سفالگر، مترجم و فعال حقوق کودکان ایرانی بود. زندگی نامه. سیده فخری گلستان، فرزند محمدحسن (وثوق) و فاطمه (زینت الشریعه) حائری طباطبایی، در سال ۱۳۰۴ متولد شد و در ۱۷ سالگی با پسرعموی خود، ابراهیم گلستان، نویسنده و فیلمساز معروف ایرانی، ازدواج کرد. وی را جزو نخستین کسانی می دانند که در تهران، اقدام هایی را در جهت سر و سامان دادن به وضعیت کودکان خیابانی انجام داد. او تا سال ها مدیر پرورشگاهی بود که به تربیت فرزندان معتادان می پرداخت. او در سال های پایانیِ زندگی سفالگری می کرد و چند نمایشگاه انفرادی از آثارش برگزار کرده بود. او همچنین از سوی دوسالانه سفالگری مورد تقدیر گرفته است. «فیل»، نوشته اس لاوم ی ر م روژک، نویسنده لهستانی، و «ک س ی م را ن م ی ش ن اس د؛ ص دای ک ودک ان زاغ ه ن ش ی ن ام ری ک ا» از ترجمه های فخری گلستان است. او مادر کاوه گلستان، عکاس و مستندساز بود که در عراق کشته شد. وی از سال ها قبل تا هنگام مرگ، جدا از ابراهیم گلستان زندگی می کرد، او در روز ۱۶ تیر ۱۳۹۱ در تهران در سن ۸۷ سالگی درگذشت. لیلی گلستان مدیر گالری
گلستان به خبرگزاری ایسنا گفته است که مادرش بعد از انقلاب از سن ۵۰ سالگی به سفالگری پرداخت و آثارش را چند بار به نمایش گذاشت. لیلی گلستان کهولت سن و ضربه مرگ کاوه را علت درگذشت مادرش ذکر کرده است. «ایشان بیماری خاصی نداشت، اما از مرگ پسرش، کاوه گلستان، ضربه بزرگی خورد که فکر می کنم علاوه بر کهولت سن، تحمل داغ فرزند یکی از اصلی ترین دلایل مرگ ایشان بود.» لیلی گلستان گفته است که به درخواست مادرش، مراسم تدفین او در جمعی کوچک و خانوادگی برگزار گردید. مادر فخری گلستان، فاطمه (زینت الشریعه) حائری طباطبایی، با نام فاطمه تقوی شیرازی در گورستان ظهیرالدوله، کنار مدفن فروغ فرخزاد به خاک سپرده شده است. نقل قول ها. فخری گلستان در گفتگویی با روزنامه سرمایه گفته بود:
هَرَس کردن یا پرونینگ به معنی حذف شاخه های اضافی گیاه به منظور عبور هوای بیشتر بین شاخه ها، رسیدن نور کافی به آن ها و همچنین، آرایش شکل ظاهری گیاه برای زیبایی و به دست آوردن محصول مرغوب می باشد. حالت دیگری از هرس کردن عبارت است از هرس ارتفاع گیاه به منظور کاهش دادن ارتفاع درخت. در مواردی که درختان میوه دارای ارتفاع غیر قابل دسترسی جهت چیدن میوه هستند، پس از به خواب رفتن درخت در فصل زمستان، شاخه های کلفت، مسن و مرتفع را در ارتفاعی برابر قطع می کنند. در نتیجه، در فصل بهار، شاخه های جوان بسیاری رشد و در دسترس خواهند بود. زمان هرس. زمان هرس درختان قبل از بیدار شدن آن ها از خواب زمستانه است. به هنگام هرس، دمای هوای منطقه نباید از حدود پنج درجه سانتی گراد کم تر باشد. مراحل هرس. هرس درخت در دو مرحله انجام می شود که مرحلهٔ اول ایجاد شکل کلی درخت و مرحلهٔ دوم قطع شاخه های زاید درخت می باشد. هرس گل و میوه. در مواردی که درختان دارای گل یا میوه زیادی روی هر شاخه باشند، باغبانان برای به دست آوردن محصول مرغوب، درشت تر و با کیفیت؛ از طریق هرس گل و میوه مقدار محصول درخت را کنترل می کنند.
ان جی سی ۶۳۳۴ یک سحابی گسیلشی در صورت فلکی کژدم است که در سال ۱۸۳۷ میلادی توسط جان هرشل ستاره شناس انگلستانی در دماغه امیدنیک رصد شد.
خوابانیدن یکی از روش های تولیدمثل گیاهان که در آن شاخه گیاه بدون جدا شدن از گیاه مادر ریشه دار شود. تعاریف. 1. خواباندن(Layering): یکی از روش های تولیدمثل گیاهان که در آن شاخه گیاه بدون جدا شدن از گیاهِ مادر ریشه دار شود. 2. خوابانیدن عملی برای گسترش در گیاهان است، در این روش شاخه درحالی که به گیاه مادر متصل است در خاک قرار گرفته و رویش وزنه ای مانند سنگ می گذارند تا ریش دار شود پس از ریشه دار شدن محل اتصال گیاه با مادر توسط قیچی قطع می شود.(البته بعضی گیاهان مانند پتوس در آب ریشه دار و سپس در خاک قرار داده می شوند)
نعلبَکی عامیانه آن نلبِکی به ابزاری گفته می شود که شبیه بشقاب با مقیاس کوچکتر است و زیر استکان، لیوان، فنجان گذاشته می شود. از آن برای نوشیدن چای یا قهوه به جهت سرد شدن مایع استفاده می شود نام. نَعلبَکی ظرف کم عمق و مدور که استکان چای را در آن گذارند. بعضی این کلمه را مأخوذ از روسی دانسته اند و بعید می نماید؛ مؤلف فرهنگ نظام آرد: «این لفظ در کتاب جواهرنامهٔ محمدبن منصور تألیف قرن نهم هجری قمری آمده، پس با تلفظ نلبکی و از زبان روسی نیست». تصور می رود که این کلمه اصلاً نعلکی، از نعلک + ی (علامت نسبت) بوده، چنان که در متن برهان قاطع ذیل نعلک آمده است. . مرحوم علامهٔ قزوینی نیز در یادداشتهای خود نعلبکی را از همین ماده گرفته اند، اما علت افزودن «ب» معلوم نشد. معرب این کلمه هم در تلفظ عرب معاصر نعلبکی است.
باشگاه فوتبال سپاهان اصفهان در سال ۱۳۳۲ تأسیس شده است. مالک این باشگاه در حال حاضر، شرکت فولاد مبارکه اصفهان بوده اما قبل از انقلاب مالک این باشگاه محمود حریری بود. باشگاه فوتبال سپاهان از ابتدای تأسیس خود موفق به کسب ۳۰ جام رسمی و کشوری و در مجموع ۳۲ جام رسمی و غیر رسمی در طول تاریخ خود شده است. سپاهان پس از پرسپولیس و استقلال سومین باشگاه پر افتخار در تاریخ فوتبال ایران است. باشگاه فوتبال سپاهان با کسب ۵ قهرمانی و ۵ نایب قهرمانی در دوره های دوم، نهم، دهم، یازدهم و چهاردهم لیگ برتر، جزو تیم های پرافتخار در مسابقات لیگ فوتبال ایران به شمار می آید. از مهم ترین افتخارات باشگاه فوتبال سپاهان می توان به ۵ قهرمانی و ۵ نایب قهرمانی لیگ فوتبال ایران، ۵ قهرمانی جام حذفی فوتبال ایران، ۱ قهرمانی سوپر جام فوتبال ایران، ۱ نایب قهرمانی لیگ قهرمانان آسیا، ۱ قهرمانی و ۱ نایب قهرمانی لیگ دسته دوم فوتبال ایران، ۱۴ قهرمانی در مسابقات قهرمانی باشگاههای اصفهان، ۳ قهرمانی و ۱ نایب قهرمانی در لیگ فوتبال استان اصفهان، ۱ قهرمانی و ۱ نایب قهرمانی جام قهرمانی فوتبال ایران و همچنین یک عنوان پنجمی جام باشگاه های فوتبال جهان اشاره کرد. ب
اشگاه فوتبال سپاهان اولین تیمی در تاریخ لیگ های فوتبال ایران می باشد که موفق شده سه دورهٔ متوالی به مقام قهرمانی دست پیدا کند. این سه قهرمانی متوالی باشگاه فوتبال سپاهان در لیگ برتر به «هتریک قهرمانی» معروف شد. باشگاه فوتبال سپاهان اولین تیمی بوده است که موفق شده دو دورهٔ متوالی قهرمان جام حذفی فوتبال ایران شود. باشگاه فوتبال سپاهان همچنین ۵ مقام قهرمانی در مسابقات جام حذفی فوتبال ایران نیز کسب کرده است. این تیم با قهرمانی در جام حذفی در سال ۱۳۹۲ موفق شد با سه قهرمانی متوالی در لیگ فوتبال ایران و یک قهرمانی در جام حذفی فوتبال ایران برای چهارمین سال متوالی جام کسب کند. باشگاه فوتبال سپاهان اولین تیم ایرانی است که توانست به فینال مسابقات لیگ قهرمانان آسیا برسد و تنها تیمی از ایران است که به مسابقات جام باشگاه های جهان در سال ۲۰۰۷ میلادی راه یافته است. این تیم همچنین پرافتخارترین باشگاه فوتبال کشور در دههٔ ۱۳۸۰ محسوب می شود. بین المللی. سپاهان تنها تیم ایرانی است که موفق شده به مسابقات جام باشگاه های جهان راه پیدا کند. افتخارات فردی. گلزنان برتر (آقای گل) در لیگ فوتبال ایران: بازیکن سال فوتبال ایران: لیگ برتر ۰۳
_۱۴۰۲: رامین رضاییان پدیده سال فوتبال ایران: لیگ برتر ۰۳_۱۴۰۲: محمد جواد حسین نژاد بهترین پدیده جوان: لیگ برتر ۸۷_۱۳۸۶: احسان حاج صفی بهترین بازیکن خارجی: لیگ برتر ۸۲_۱۳۸۱: آرمناک پطروسیان بهترین مهاجم لیگ: لیگ برتر ۸۲_۱۳۸۱: ادموند بزیک و محمود کریمی بهترین هافبک لیگ: لیگ برتر ۸۲_۱۳۸۱: ادموند بزیک بهترین مدافع لیگ: لیگ برتر ۸۲_۱۳۸۱: رضا حسن زاده بهترین سرمربی لیگ: لیگ برتر ۸۲_۱۳۸۱: فرهاد کاظمی بهترین مدافع لیگ: لیگ برتر ۹۴_۱۳۹۳: وریا غفوری بهترین سرمربی لیگ: لیگ برتر ۹۴_۱۳۹۳: حسین فرکی بازیکن اخلاق لیگ: لیگ برتر ۹۸_۱۳۹۷: پیام نیازمند بهترین هافبک لیگ: لیگ برتر ۹۸_۱۳۹۷: مهدی کیانی بهترین مهاجم لیگ: لیگ برتر ۹۸_۱۳۹۷: کیروس استنلی پیام نیازمند دروازه بان سپاهان رکورددار کلین شیت در ایران با ۹۴۰ دقیقه گل نخوردن است که در آبان سال ۱۳۹۸ این رکورد به دست آمد. از دیگر بازیکنان رکورددار در گل نخوردن آرمناک پطروسیان است او در لیگ برتر ۸۱–۱۳۸۰ در سپاهان به مدت بیش از دو ماه (از ۲۷ آبان تا ۷ بهمن ۱۳۸۰) و ۷۰۴ دقیقه هیچ گلی دریافت نکرد و از آن زمان تا دی ماه ۱۳۹۶ نزدیک به ۱۶ سال رکورددار طولانی ترین زمان گل نخوردن در لیگ ب
رتر فوتبال ایران نیز بود.
قائم مقام امروزه به معنی پست دوم یک نهاد یا سازمان دارای اختیارات جانشینی رئیس سازمان است. بنابراین، این صفت به معنی "جانشین"، "نایب وموزمناب"، "نایب رئیس"، معاون، معاون اول و … نزدیک می باشد. قائم مقام لقبی قاجاری است. لقب قائم مقام در سال ۱۲۱۳ زمانی که عباس میرزا به حکومت آذربایجان منصوب شد به وجود آمد و به میرزا عیسی فراهانی اعطا شد که وزیر و نایب ولیعهد در تبریز بود. در دوران قاجار این لقب به وزرای حکمرانان ایالت آذربایجان داده می شد.
بایند یا named پر استفاده ترین سرویس دهنده نام دامنه در اینترنت است. در سیستم عامل های شبه یونیکس به به عنوان استاندارد دوفاکتو استفاده می شود. در اصل به وسیلهٔ چهار دانشجوی مقطع تحصیلات تکمیلی گروه پژوهش کامپیوتری دانشگاه کالیفرنیا، برکلی نوشته شده است. بایند مخفف کلمات Berkeley Internet Name Domain است و نشان دهنده استفاده از نرم افزار در دانشگاه کالیفرنیا، برکلی است. نخستین انشار بایند با بی اس دی ۴٫۳ بود و مانند بی اس دی یک نرم افزار آزاد و متن باز است. پل ویکسی در ۱۹۸۸ در حالی که برای شرکت Digital Equipment Corporation کار می کرد نگهداری بایند را آغاز کرد. از سال ۲۰۱۰ کنسرسیوم سیستم های اینترنتی بایند را نگهداری می کند. تاریخچه. بایند توسط دوگلاس تِری ، مارک پِینتر ، دیوید ریگِل و سوگنیان ژو در اوایل سال ۱۹۸۰ به عنوان حاصل یک امتیاز دارپا نوشته شد. بایند مخخفی برای نام دامنه اینترنتی برکلی، از یک مقاله فنی منتشر شده در سال ۱۹۸۴ می باشد. نسخه های میانی بایند ۴٫۸٫۳ توسط گروه تحقیقاتی سیستم های کامپیوتری مورد حمایت قرار گرفت. در اواسط سال ۱۹۸۰ کارمندان شرکت دِک ([Equipment Corporation|DEC]) بایند را توسعه د
ادند و نسخه های ۴٫۹ و ۴٫۹٫۱ را منتشر ساختند. پاول ویکسی یکی از این کارمندان بود که پس از تَرک دِک، کار بر روی بایند را ادامه داد. بایند ۴٫۹٫۲ توسط ویکسی اینترپرایز مورد پشتیبانی مالی قرار گرفت. سرانجام او به شروع ISC کمک کرد که نهادی مسئول برای نسخه های شروع شده با ۴٫۹٫۳ بایند شد. بایند ۸ توسط ISC در مِی ۱۹۹۷ منتشر شد. یک نسخه جدید از بایند توسط شرکت نومینُم تحت یک قرارداد بیرون منبعی ISC توسعه داده شد. آن در قسمت هایی از اول نوشته شد تا با رسیدگی به کدهای پایه ای اولیه بایند سختی های مربوط به معماری را درست کند و همچنین DNSSEC را پشتیبانی کند. ویژگی های مهم دیگر بایند ۹ شامل: TSIG ,آگاه ساز DNS , nsupdate , IPv6 , rndc flush (برنامه کمکی کنترل نام از راه دور)، مشاهدات، پشتیبانی چند پردازنده ای و یک معماری قابل حمل بهبود بخشیده شده. rnds از یک رمز به اشتراک گذاشته شده استفاده می کند تا رمزگذاری برای ترمینال های محلی و دور در طی هر جلسه کاربری فراهم شود. توسعه بایند ۹ تحت یک ترکیبی از قرارداهای بازرگانی و نظامی صورت گرفت. اکثر قابلیت های بایند ۹ توسط فروشندگان یونیکس که می خواستند بایند رقیبی برای ارائه های DN
S مایکروسافت بماند سرمایه گذاری شد. قابلیت DNSSEC توسط ارتش آمریکا سرمایه گذاری شد که به امنیت DNS همانطور که مهم است توجه می کردند. بایند ۹ در سپتامبر ۲۰۰۰ منتشر گردید. پشتیبانی از پایگاه داده. در حالی که نسخه های قبلی بایند هیچ سازوکاری برای ذخیره و بازیابی داده های منطقه ای به جز ذخیره در فایل های متنی نداشت در سال ۲۰۰۷ بایند ۹٫۴ DLZ امکان دخیره سازی مناطق در فرمتهای متفاوتی مانند LDAP، Berkeley DB، پست گر اس کیوال، مای اس کیوال، ODBC را به عنوان یک گزینه در زمان کامپایل در دسترس قرار داد. امنیت. هر دو نسخه قدیمی و منسوخ بایند ۴ و بایند ۸ سال ها تعداد قابل توجهی آسیب پذیری های امنیتی جدی داشتند و در حال حاضر استفاده نمی شوند. بایند ۹ به صورت کامل دوباره نویسی شد تا این مسائل امنیتی کاهش پیدا کند.
باند یا بانداژ نوارهای پارچه ای تور مانند و گاه کش دار که در طول و عرض های متفاوتی تهیه می شوند. به عمل بستن زخمها در پایان کار به وسیله باندها را نیز بانداژ می گویند. بانداژ باید متناسب با نوع و محل و ابعاد محل عمل جراحی باشد تا بتواند به خوبی زخم را بپوشاند. ساده ترین مدل بانداژ از ۳عدد گاز ساده بعلاوه باند و نوار چسب تشکیل می شود.
قانون جنگل یک اصطلاح گسترده به معنی های «هر مرد برای خودش»، «کسی باقی می ماند که قوی تر باشد»، «بکش یا کشته شو»، «بخور یا خورده شو» و … است. کتاب جنگل. در کتاب جنگل نوشته رودیارد کیپلینگ از قانون جنگل به عنوان یک پیمان توسط گرگ ها و بقیهٔ حیوانات در جنگل های هند استفاده شده است.