Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
بعداً رییسش او را تهدید به اخراج می کند و او را مجبور می کند به دهکدهٔ محل عمارت ال مارش برود. او به محض ورود به دهکده با برخورد سرد اهالی روبرو می شود و برای پیدا کردن اتاق برای گذران شب دچار مشکل می شود. اما او با شخصی مهربان به نام ساموول دیلی (کیاران هیندز) و همسرش الیزابت (جنت مکتیر) آشنا می شود و آن ها به آرتور اجازه می دهند تا در خانه یشان اقامت کند. آرتور با مسئول ثبت اسناد دهکده؛ آقای جروم که با انبوهی از کاغذ مشغول است، ملاقات می کند. آقای جروم به آرتور می گوید که به لندن برگردد. اما آرتور نمی پذیرد و به یک درشکه چی رشوه می دهد تا او را به عمارت ال مارش ببرد زیرا فکر می کند که می تواند کارهایش را در آنجا به طور کامل انجام دهد. اما در عمارت حواس او با صداهایی عجیب مانند صدای پا پرت می شود و در نهایت تصویر مبهم یک زن با لباس سیاه را می بیند. سپس آرتور صدای هیاهو می شنود و وحشت زده فرار می کند تا به درشکه چی که منتظرش است برسد. سپس نزد پلیس می رود و در حالی که مشغول دادن گزارش حادثه است، سه کودک وارد پاسگاه می شوند. دو پسر خواهرشان را که مسموم شده است در آغوش گرفته اند. آن دختر به سمت آرتور می آید و در
آغوش او می میرد. آن شب ساموول برای آرتور تعریف می کند که آن ها فرزندشان را از دست داده اند. در اثر این یاداوری الیزابت دچار شوک روحی روانی شده، توسط ساموول آرام می شود. فردای آنروز آرتور تصمیم می گرد شب را در عمارت بماند تا کارهایش را تمام کند و در آنجا متوجه نامه های رد و بدل شدهٔ بین مالک تازه مرحوم شده عمارت، آلیس درابلو و خواهرش که یک بیمار است به نام، جنت هامفریه (لیز وایت) می شود و آن ها را بررسی کند. آرتور در نامه می خواند که جنت ادعا کرده آلیس پسرش، ناتانییِل را دزدیده است؛ و از او می خواهد تا پسرش را ببیند. در نامه های بعدی آشکار می شود ناتانییِل در مرداب های اطراف عمارت غرق شده است و جنت پیش از خودکشی اظهار کرده که آلیس را مقصر این حادثه می داند. ناگهان سر و صدای اسباب بازی های کوکی از اتاق ناتانییِل بلند می شود. آرتور آنجا می رود و روح زن سیاه پوش و ناتانییِل غرق در مرداب، را می بیند. فردای آنروز آرتور متوجه می شود که مرگ کودکان در دهکده ناشی از نفرین جنت هامفریه است، پس از اینکه فرزندش از او گرفته شد. پس از آن الیزابت به آرتور اطلاع می دهد که جوزف (پسر آرتور) به همراه پرستارش در حال آمدن به دهکده
هستند. آرتور جان پسرش را در خطر می بیند و برای از بین بردن نفرین تصمیم می گیرد تا با کمک ساموول دوباره ناتانییِل و مادرش را با بیرون کشیدن جسد ناتانییِل از مرداب به هم برساند. آن ها موفق می شوند و جسد ناتانییِل را درون یکی از اتاق های عمارت می گذارند. جنت او را روی تخت می بیند و به سمتش می رود تا چهرهٔ او را ببیند. روح ناتانییِل حرف می زند و می گوید:نه! تو مادر من نیستی! این موضوع روح جنت را عصبانی می کند اما آرتور ظاهراً راضی شده است. آن ها جسد پسر را در قبر جنت می گذارند. فرداشب آرتور و پسرش جوزف همدیگر را می بینند و تصمیم می گیرند بلافاصله به لندن برگردند. اما در حالی که آرتور و ساموول مشغول صحبت هستند، جوزف از دست پدرش جدا می شود. سپس آرتور متوجه می شود پسرش به سمت ریل قطار رفته در حالی که یک قطار از روبرو در حال آمدن است و مشخص می شود نفرین هیچگاه برداشته نخواهد شد. آرتور به سمت ریل آهن و قطار در حال آمدن می رود تا جوزف را نجات دهد. یکمرتبه قطار عبور می کند، آرتور ساموول را صدا می کند اما او و پرستار بچه نیستند و اطراف تاریک شده است. سپس جوزف در آغوش پدرش می پرسد:بابایی اون زنه کیه؟ آرتور یه سمت زن نگاه
می کند و زنی مو بلوند با لباس سپید می بیند که بر روی ریل ایستاده است. آرتور لبخندی می زند و یه جوزف می گوید:اون مامانته! استلا کیپس (مادر جوزف) دست همسرش را می گیرد و خانواده در مه و تاریکی ناپدید می شوند در حالی که جنت با حسادت به آن ها نگاه می کند. در لحظهٔ پایان فیلم چهرهٔ زن سیاه پوش جنت به سمت بیننده می گردد. تولید. مقدمات. ساخت فیلم در سال ۲۰۰۹ اعلام شد و در ۱۸ ژوئیه ۲۰۱۰ اعلام شد که دنیل ردکلیف در نقش آرتور ظاهر خواهد شد. دو ماه بعد کیاران هیندز و جنت مکتیر به فهرست بازیگران افزوده شدند. ردکلیف پیش آغاز فیلمبرداری با یک روان شناس ملاقات کرد تا بر نقش آرتور تسلط بیشتری پیدا کند. میشا هندلی که نقش جوزف را ایفا کرد، فرزند تعمیدی ردکلیف می باشد. فیلم برداری. قرار بور این فیلم به صورت سه بعدی تولید شود. اما این تصمیم لغو شد. فیلم برداری رسماً در ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۰ آغاز شد. در اوایل اکتبر فیلمبرداری در برج لِیِر مارنی ادامه یافت و در روز ۴ دسامبر ۲۰۱۰ پایان یافت. پس تولید. جیمز واتکینز تأیید کرد که فیلم برداری تا دسامبر ۲۰۱۰ کامل شد و پس تولید تا ژوئیه ۲۰۱۱ به پایان رسید. برای انتشار در بریتانیا تغییراتی برای
تطبیق با استانداردهای سینمایی در بریتانیا ایجاد شد. شرکت توزیع کننده شش ثانیه از فیلم را قطع کرد و برخه از صحنه ها را تاریک کرد و صدای موسیقی متن در برخی صحنه ها را کمتر شد. این تغییرها آشکار نیست و تنها با مقایسهٔ نسخهٔ بریتانیایی با نسخهٔ آمریکایی می توان دریافت که صحنه ای که در آن زن از سقف اتاق بچه ها آویخته شده و صحنه ای که در آن لوسی جروم خود را به آتش می زند، از نسخهٔ بریتانیایی حذف شده است. موسیقی. مارکو بلترامی آهنگ ساز فیلم بود. موسیقی فیلم نظر مثبت منتقدان را جلب کرد و به عنوان بک آلبوم موسیقی فیلم در * توسط"سیلویا اسکرین ریکوردز" منتشر شد. دنباله. در ۲ آوریل ۲۰۱۲ همر فیلم پروداکشنز اعلام کرد که فیلم دیگری در مضمون این فیلم به نام ساخته خواهد شد. فرشته مرگ در سال ۲۰۱۵ اکران شد که موفقیت چندانی کسب کرد.
سلدوز، دهستانی از توابع بخش مرکزی شهرستان نقده در استان آذربایجان غربی است. مرکز این دهستان روستای میرآباد است. براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت این دهستان برابر با ۹٬۱۸۲ نفر (۲٬۵۸۵ خانوار) بوده است.
مستأجر نام رمانی اثر رولان توپور نویسنده، کاریکاتوریست، نقاش، فیلم ساز و بازیگر فرانسوی است. این رمان برای اولین بار در سال ۱۹۶۴ در فرانسه چاپ شد. داستان. ترلکوفسکی که مدتی است به دنبال خانه می گردد، اتاق مناسبی را در آپارتمانی کرایه می کند، او متوجه می شود که مستأجر قبلی این اتاق چند روز قبل از مراجعه او، به طرز مشکوکی خودکشی کرده است… کم کم فضای آپارتمان و رفتار همسایه ها توجه ترلکوفسکی را به خود جلب می کند و… اقتباس ها. رومن پولانسکی کارگردان مشهور فرانسوی در سال ۱۹۷۶ فیلمی بر اساس این رمان ساخت و خود نقش اول فیلم را بازی کرد.
نسبت های خانوادگی در گیلان مشخصات قابل توجه متعددی دارد: سطح فوق العاده پایینی از ازدواجهای بین خویشاوندان فامیلی (با تفاوت بسیار از «جمهوری عموزادگان» که ازدواجهای درون تباری در آن تشویق می شود)؛ راهبردهایی برای ازدواج که مثل جوامع روستایی فلات ایران هدف شان هم بستگی دودمانها یا گروههای از دودمانها نیست بلکه متنوع ساختن آن ها از راه اتحادهای مبتنی بر ازدواج، شبکه روابط در شهرهاست؛ یک نرخ تولد بسیار پایین در بیست سال گذشته، که از روند واقعی در جامعه ایران جلوتر است؛ و کاهش اندازه خانواده های شامل بیش از دو نسل. علاوه بر این، تبار خطی مانند بقیه کشور پدری است. گِیشه بری. ۱- گیشه بری: بردن عروس به خانه داماد را به اصطلاح گیشه بری می گویند، که با هیجان ترین قسمت از مراسم عروسی و نقطه اوج این مراسم است. در این هنگام صدای ساز و نقاره، ترانه خوانی و مبارکباد فضا را آکنده می کند. اما گویی در ضمیر فرهنگ جامعه نیز، همانند عروس که دارای دلی نگران و غم خداحافظی از دوران کودکی و نوجوانی (دختری) خود در خانه پدر است، دل نگرانی و تشویش وجود دارد و بنا به رسم، به صورتهای مختلف برای عروس بخت و اقبال خوب آرزو می کنند. ۲- نحوه
اجرای گیشه بری در مناطق مختلف:در گیلان در مناطق مختلف مراسم گیشه بری با شیوه های خاصی انجام می گیرد. در شرق گیلان، نهالی را که از خانه پدر عروس کنده اند، همراهش می کنند و این نهال را عروس و داماد، با هم در خانه داماد می کارند. در بعضی از روستاهای غرب و شرق گیلان، مادر عروس پای خروسی را که از مادر داماد گرفته، با رشته های رنگین ابریشمین به پای مرغ می بندد و آن مرغ وخروس را با عروس همراه می کنند، تا در خانه داماد بند از پای آن بر گیرند و در لانه ای که آماده کرده اند، جایشان دهند. در خیلی از نقاط گیلان نان وآرد را در سفره ای، به کمر عروس می بندند تا با خود خیر و برکت به همراه داشته باشد و به این ترتیب عروس عازم خانه بخت می شود، اما قبل از آنکه پا را از خانه بیرون بگذارد، در هر منطقه بنا به رسم، برادر یا دایی عروس جلوی در را می گیرد تا چیزی از عروس بگیرد، و به آنچه دریافت کرده؛ درسری(در ماسال) ودائیانه(در نومندان و شرق گیلان) می گویند. اگر راه خانه داماد نزدیک باشد. عروس را پیاده می برند و اگر راه دور باشد، مرکبش اسبی مزین و آراسته خواهد بود که البته باید نر و اخته نکرده باشد. در مناطق شرق گیلان(روستاهای کوهستانی
دیلمان)، عروس از هر جوی آب روان که بگذرد، بخشی از مهریه خود را به فاطمه می بخشد و جمع این بخششها را از مهریه او کم می کنند. در نیمه راه، داماد با دو تن ساقدوس و سلدوش به پیشواز عروس می آید و یک نارنج، پرتقال و سیب یا یک تکه قند به طرف عروس پرتاب می کند که مفهوم برکت خواهی و طلب نیک بختی در آن نهفته است. مراسم داماد قاپان
باورساد یا باورصاد، طایفه ای از شاخه چهارلنگ ایل بختیاری، از باب کیان ارثی و یکی از طوایف زیرمجموعه طایفه سهونی می باشد. جایگاه طایفه ای در ایل بختیاری. ایل بختیاری از دو شاخه بزرگ چهارلنگ و هفت لنگ تشکیل می شود. شاخه چهارلنگ مشتمل بر پنج باب از قرار محمود صالح، کیان ارثی، زلقی ،موگویی و ممیوند است. باب کیان ارثی (گاهی کنرسی نوشته می شود) خود به تعداد زیادی طایفه دیگر تقسیم می شود که شامل ایلسهونی می باشد. ایل سهونی شامل طوایف باورصاد، حموله، کهیش، شنگی، ساد و مترک است. به طور کلی جایگاه طایفه باورصاد در قوم بختیاری از قرار زیر است: چهارلنگ کیان ارثی سهونی باورصاد وجه تسمیه نام طایفه. نام این طایفه از نظر نگارش، گاهی باورساد و گاهی نیز باورصاد نوشته می شود و واژه ای پهلوی بوده و به معنای محکم و راسخ درایمان و باور می باشد. درواقع باورصاد به معنی کسی است که در ایمان و عقیده ای که دارد محکم و پابرجاست. سهونی. ایل سهونی از اتحاد سه طایفه بختیاری تحت یک مدیریت واحد به وجودآمده است. طایفه سهونی یکی از شعب چهارلنگ کیان ارثی بوده است. در دوران مصادف با ایلخانی محمد تقی خان بختیاری این طایفه به تدریج قدرت گرفت، که تا
حدودی به علت نزدیکی سردار شفیع خان سهونی به محمدتقی خان بازمی گردد. سهونی، به معنی سه خانواده یا سه خانه می باشد و اشاره دارد، به سه طایفه زیرمجموعهٔ آن. سه طایفه زیرمجموعه طایفه سهونی، عبارتند از: تیره های طایفه باورساد. طایفه باورساد، از۱۲ تش، تشکیل شده است که به قرار زیر هستند: محل سکونت. طایفه باورصاد بیشتر در شهر مسجد سلیمان سکونت داشته اند و برای سالیان متمادی از عمده مالکان مسجد سلیمان بوده اند.: عمده نقاط سکونت آن ها در استان خوزستان عبارتند از از باغ چشمه علی، باغ عبده شاه، دروازه، زمان آباد، قله تل، نصیرآباد، چه درخت، برد سرغلیان و تنگ مو و چم آسیاب. برخی از نقاط سکونت ییلاقی، یا سردسیر آن ها در استان چهارمحال و بختیاری عبارتند از بارده، اوج بغاز، وانان، ورعبدالله، کرسنک، مرغملک ،سامان واورگان استان اصفهان زادگاه طایفه باورساد. در ییلاق روستاهای اوج بغاز مرغملک و تمام اطراف آن کرسنک و آولیشون بهترین مناطق سردسیر بختیاری متعلق به این تبار بوده است. روستای ورعبدالله واقع در شمال استان چهارمحال و بختیاری، می باشد که بعداً به قلمرو طایفه باورصاد اضافه گردیده است. مؤسس روستای ورعبداله " مرحوم کربلایی مو
سی محمودی بابرصاد " از تش ورمحمود می باشند. ورعبدالله، در غرب شهرکرد و در استان چهارمحال و بختیاری واقع است. تاریخ تأسیس این روستا، سال ۱۳۰۳شمسی می باشد. جمعیت آن در سال ۱۳۱۳ بالغ بر ۳۶۸ نفر و جمعأ ۶۲ خانوار داشت. هم اکنون ۹ خانه در این روستا پابرجاست و دیگر منازل، به دلیل عدم رسیدگی، ویران شده اند.
بورته اوجین بهادری دختر سبتای خان یا بورته فوجین نام همسر نخست چنگیز خان و مادر چهار پسر او به نام های جوچی، جغتای، اوگتای خان و تولی خان بود. جوینی به اشتباه نام این زن را "یسونجین" آورده است. او از قوم قنقرات بود. از اوایل زندگی او اطلاعات کمی در دسترس است ولی او در سنی کم با چنگیز خان نامزد شد و در هفده سالگی با او ازدواج کرد و سپس توسط قبیله ای رقیب چنگیز خان دزدیده شد. تلاش چنگیز خان برای نجات دادن او ممکن است یکی از دلایل اصلی باشد که چنگیز خان تبدیل به یک فردی کشورگشا و فاتح در طول زمانه خود شود. مادر چنگیز خان (با نام: Hoelun (also Hoelun Üjin, Mongolian Cyrillic: Өэлүн үжин, Өэлүн эх, "Mother Hoelun", Öülen/Oulen; simplified Chinese: 诃额仑; traditional Chinese: 訶額侖; pinyin: "Hē'élún")) همراه با بورته فوجین دو فرد بسیار تاثیر گذار و مهم در زندگی چنگیزخان هستند.
نظریهٔ زبان خورشید () یک فرضیه شبه زبانشناسانه و شبه علمی ردشده بود که در دهه ۱۹۳۰ در ترکیه توسعه یافت و بدون منبع با جنبهٔ سیاسی که پیشنهاد می کرد همهٔ زبان های بشری بازماندگان یک زبان اولیهٔ آسیای مرکزی هستند. این نظریه سپس پیشنهاد می کرد که تنها زبانی که کم و بیش همانند این زبان اولیه باقی مانده زبان ترکی است. نظریه این را بدین دلیل پیشنهاد می کرد که از آنجا که این زبان اولیه تشابهات واجی نزدیکی به ترکی داشت، رد پای همهٔ دیگر زبان ها الزاماً می بایست به ریشه های ترکی برگردد. بنا به نظریه، پرستشگران آسیای مرکزی که می خواستند قدرت مطلق خورشید و توانایی های حیات بخش او را تجلیل کنند، این کار را با تبدیل یکی از حرافی های بی معنی خود به صورت مجموعه ای بهم پیوسته ای از مناسک انجام دادند و زبان زاده شد و دلیل این نام همین است. این نظریه تحت تأثیر تاریخ دان فرانسوی هیلر دو بارنتون که معتقد بود منشأ زبان ها هیروگلیف های سومریان است قرار داشت. مصطفی کمال آتاترک بنیانگذار و نخستین رئیس جمهور ترکیه از آن رسماً پشتیبانی کرد. منشأ. منشأ این نظریه شامل موارد زیر بود: در طی ده ماه در پایان سال ۱۹۳۵ و اوایل ۱۹۳۶، زبان شناس
ان ترکی از انجمن زبان ترکی نظریه زبان خورشید را توسعه دادند که در سومین کنگره زبان ترکی به عنوان منبع همه زبان ها ارائه شد. تاریخچه. این نظریه به تأیید کمال آتاتورک، نخستین رئیس جمهور جمهوری ترکیه، متکی بود که نه تنها از این نظریه حمایت رسمی و مادی کرد، بلکه مشارکت مهمی در توسعه آن داشت. این نظریه در سال ۱۹۳۶ در سومین کنگره زبان ترکی با حمایت رسمی دولت ترکیه مواجه شد. در همین کنگره، اکثر قریب به اتفاق پژوهشگران بین المللی غیرترکی، از جمله "فریدریش گیسه"، با این نظریه مخالفت کردند. یکی از معدود زبان شناسان غیرترکی که از این نظریه حمایت می کرد، هرمان ف. کورگیچ بود. از آنجایی که این نظریه ادعا می کرد که تمام واژگان از زبان ترکی سرچشمه گرفته اند، دیگر ضرورتی برای جایگزینی تمام وام واژه های خارجی در زبان احساس نشد، فرآیندی که پیش از این آغاز شده بود. در ابتدا این نظریه فقط در دپارتمان های تورکولوژی دانشگاه های ترکیه تدریس می شد، اما به دستور مصطفی کمال آتاتورک، در تمامی رشته ها به عنوان یک موضوع اجباری تدریس شد. نظریه زبان خورشید پس از مرگ مصطفی کمال در نوامبر ۱۹۳۸ به سرعت نقش برجسته اش را از دست داد و حتی در کنگر
ه بعدی زبان ترکی در سال ۱۹۴۲ از آن یادی نشد. در دهه ۱۹۹۰، برخی نویسندگان ترک تعاریف و تفسیرهایی دربارهٔ اصول بنیادین جمهوری ترکیه، اقدامات آن در سال های اولیه، و اصول آتاتورک، از جمله ایدئولوژی رسمی دولت و انکار قومیت، با استناد به مطالعات مربوط به نظریه زبان خورشید ارائه کردند، برای این منظور، نوشته شد که شایعات غیرمنطقی دربارهٔ نظریه زبان خورشید و طرح تاریخ ترکی که توسط آتاتورک حمایت می شد، ساخته شده اند و آتاتورک به عنوان «فردی که به اشتباهات باور دارد» نشان داده شده است. استدلال می شود که این انتشارات به طور هدفمند تحت تأثیر موج پسا-مدرنیسم و با هدف انتقاد از انقلاب های آتاتورک و اثرات آنها انجام شده اند. اصول و مبانی. همان طور که در مقاله ای از سال ۱۹۳۶ در نیویورک تایمز دربارهٔ برنامه درسی مدرسه زبان، تاریخ و جغرافیای دانشگاه آنکارا که به تازگی تأسیس شده بود، تشریح شده است، این نظریه شامل اصول زیر بود:"نظریه ادعا می کند که [به همان اندازه که] سومری ها، که ترک بودند، در آسیای مرکزی ریشه داشتند، تمام زبان ها نیز به طبع آن در همان منطقه منشأ گرفتند و ابتدا توسط ترک ها استفاده شدند. اولین زبان، در حقیقت، به
این شکل به وجود آمد: انسان پیشاتاریخی، یعنی ترک ها در مراحل ابتدایی ترین خود، تحت تأثیر آثار خورشید بر زندگی آنقدر قرار گرفت که آن را به عنوان یک خدایی مطرح کرد که از آن همه خیر و شر سرچشمه می گرفت. از آن جا، نور، تاریکی، گرما و آتش به او الهام شد و با آن، تمام مفاهیم مربوط به زمان، ارتفاع، فاصله، حرکت، اندازه و عواطف خود را بیان کرد. خورشید اولین چیزی بود که به آن نامی داده شد. این نام «آغ» [sic] (تلفظ می شود: آغ) بود و از این هجای اصلی، تمام واژگانی که امروزه استفاده می شوند، مشتق شده اند. این، به طور خلاصه، نظریه دربارهٔ «زبان خورشید» است و با تفکر جدید دربارهٔ تاریخ ترکیه، در مدرسه جدید آنقره تدریس خواهد شد."بر پایهٔ دیدگاه نظریه زبان خورشید در مورد منشأ تمدن و زبان های بشری، ادعا شده بود که زبان ترکی، زبانی است که همهٔ زبان های پیشرفته از آن مشتق شده اند. بر اساس این نظریه، نخستین افرادی که سخن گفته اند، نژاد برتر «ترک های آلپین برکی سفال» (با جمجمه کوتاه) (Alpine Brachycephalic Turks) بودند که در پی یک فجایع آب وهوایی در سراسر زمین پخش شدند و بدین ترتیب به همه تمدن ها مزیت استفاده از زبان را ارائه دادند
. برخی از واژگانی که با استفاده از روش گوروپیسم (ساخت وساز غلط دلخواه از ریشه های زبانی)، به زبان ترکی نسبت داده شدند عبارتند از: واژه God (خدای انگلیسی) که به زبان ترکی kut (برکت/قدرت) نسبت داده شد؛ واژه Bulletin (نشریه) که از bülten یا belleten ترکی گرفته شد؛ و واژه Electric (برق) که از واژه اویغوری yaltrık (درخشش) منشأ گرفته دانسته شد. همچنین واژه های خارجی مانند wattman (واط من) در زبان فرانسه که از ترکیب watt (واط) و man (مرد) تشکیل شده بود، توسط یک زبان شناس ترکی به زبان ترکی نسبت داده شد. نمونه های برجسته دیگر شامل شخصیت های اساطیری یونانی مانند Aphrodite (افرادیت) که از واژه ترکی avrat (زن) و Artemis (آرتمیس) که از واژه ترکی tertemiz (بسیار تمیز) مشتق شده بودند، قرار داشتند. بر اساس گفته گلعاد زوکرمن، زبان شناس معروف، «ممکن است نظریه زبان خورشید توسط آتاتورک به منظور مشروعیت بخشیدن به واژگان عربی و فارسی که مقامات زبان ترکی نتوانستند آن ها را از زبان حذف کنند، پذیرفته شده باشد. این حرکت، شکست در ارائه واژه های نو (نئولوژیزم) برای همه وام واژه ها/واژگان خارجی را جبران کرد.»
نایسریا گنوره آ ("Neisseria gonorrhoeae")، دیپلوکوک های گرم منفی لوبیایی شکل هستند که موجب بیماری سوزاک می شوند. نایسریا گونوره آ (گونوکوک) اولین بار در سال ۱۸۷۹ توسط آلبرت نایسر کشف شد. میکروب شناسی. نایسریا گونوره آ، باکتری مشکل پسند و حساسی است که برای رشد در شرایط آزمایشگاهی نیاز به مواد غذایی تکمیلی در محیط کشت دارد. کوکسی های گونوکوک می توانند به شکل اختیاری در داخل سلول ها رشد کنند. آن ها بیشتر اوقات به شکل دیپلوکوک دیده می شوند. گونوکوک از طریق تماس جنسی منتقل می شود. برای رشد نایسریا می توان از محیط کشت تایر - مارتین استفاده کرد. این محیط کشت دارای آنتی بیوتیک های وانکومایسین، کولیستین، نیستاتین و تری متوپریم- سولفامتوکسازول است. این آنتی بیوتیک ها از رشد سایر باکتری ها و قارچ های آلوده کننده جلوگیری می کنند. برای تشخیص بیوشیمیایی گونوکوک از تست اکسیداز استفاده می شود. گونوکوک، اکسیداز مثبت است. همچنین گونوکوک فقط توانایی تولید اسید از گلوکز را دارد. گونوکوک از طریق حرکت تکانشی (twitching motility) می تواند حرکت کند. باکتری از طریق پیلی تیپ IV به سطوح می چسبد. باکتری از طریق توکشیدن پیلی حرکت می کند.
این طور تصور شده است که باکتری می تواند از این طریق ۱۰۰ هزار برابر وزن خود را بکشد! گونوکوک دارای پروتئین های سطحی Opa است که به گیرنده های سطحی سلول ها متصل می شود. پروتئین های Opa موجب چسبندگی گونوکوک در داخل کلنی ها به یکدیگر و همچنین اتصال باکتری به سلول های دارای آنتی ژن های کارسینوامبریونیک (CD66) می شود. گونوکوک هایی که کلنی های مات تولید می کنند، پروتئین Opa را دارند. باکتری توانایی فرار از پاسخ سیستم ایمنی را دارد. بدن نمی تواند خاطره ایمنی نسبت به باکتری ایجاد کند؛ بنابراین، عفونت مجدد با نایسریا گونوره آ شایع است. مهمترین مکانیسم فرار باکتری از سیستم ایمنی، تغییرات آنتی ژنی است. باکتری، پروتئین های Opa را تغییر می دهد. گوناگونی و تنوع بیش از اندازه پروتئین های باکتری، کار سیستم ایمنی میزبان را برای شناسایی باکتری مشکل می سازد. گونوکوک به طور طبیعی قدرت ترانسفورماسیون دی ان ای را دارد. همچنین می تواند هم یوغی (کانژوگاسیون) انجام دهد. همین مسئله سبب می شود که باکتری، دی ان ای خود را تغییر دهد. ژن های مقاومت آنتی بیوتیکی از این طریق منتقل می شوند که از نظر پزشکی پراهمیت و خطرناک است. در سال ۲۰۱۱، پژو
هشگران دانشگاه نورت وسترن، به شواهدی مبنی بر حضور قطعاتی از دی ان ای انسان در ژنوم باکتری دست یافتند. این اولین گزارش از انتقال افقی ژن ها از انسان به باکتری است. بیماری. علایم بیماری بر اساس جایگاه عفونت، متفاوت است. ۱۰٪ مردان و ۸۰٪ زنان مبتلا به گونوکوک، بدون علامت هستند. عفونت آلت تناسلی منجر به دفع چرک از آن خواهد شد. علائم شامل قرمزی، تورم و ادرار همراه با سوزش است. نایسریا گونوره آ همچنین می تواند موجب ورم ملتحمه چشم، التهاب حلق، پروکتیت (التهاب مقعد و راست روده، التهاب پیشابراه، التهاب پروستات و بیضه ها شود. وروم ملتحمه در نوزادان تازه متولد شده از زنان مبتلا به سوزاک، شایع است. برای جلوگیری از عوارض، از پمادهای نیترات نقره و آنتی بیوتیک ها جهت درمان ورم ملتحمه استفاده می شود. این بیماری می تاوند موجب خراش یا سوراخ شدن قرنیه و در نتیجه منجر به کوری نوزاد شود. عفونت گونوکوکی منتشر می توان منجر به مننژیت (التهاب لایه های مغز)، اندوکاردیت (التهاب لایه های قلب) و سندرم آرتریت- درماتیت (التهاب مفاصل و پوست) شود. عفونت دستگاه تناسلی زنان می تواند بیماری التهابی لگن را سبب شود. اگر درمان نشود، سبب ناباروری خو
اهد شد. ناباروری بر اثر التهاب و زخم شدن شیپور رحمی (لوله فالوپ) اتفاق می افتد. ۱۰٪ تا ۲۰٪ زنان مبتلا به سوزاک، در خطر ناباروری هستند. درمان و پیشگیری. در صورت مقاومت به پنی سیلین، از سفتریاکسون (سفالوسپورین نسل سوم) استفاده می شود. شریک جنسی نیز باید تحت درمان قرار گیرد. مقاومت آنتی بیوتیکی در گونوکوک همواره برای همه گیرشناسان (اپیدمیولوژیست ها) جالب بوده است. در دهه ۱۹۴۰، پنی سیلین آنتی بیوتیکی کارا بود. در دهه ۱۹۷۰، سویه های مقاوم به پنی سیلین و تتراسایکیلین در کشورهای مناطق اقیانوس آرام ظاهر شدند. سپس این سویه ها به هاوایی، کالیفرنیا، سایر مناطق ایالات متحده آمریکا و اروپا گسترش یافتند. فلوروکوئینولون ها، آنتی بیوتیک های دفاعی بعدی علیه نایسریا گونوره آ بودند اما باکتری بزودی نیز به آن ها مقاوم شد. از سال ۲۰۰۷، درمان استاندارد استفاده از سفالوسپورین های نسل سوم مانند سفتریاکسون بوده است. به تازگی سویه بسیار مقاوم به سفتریاکسون در ژاپن کشف شده است. این سویه H041 نام دارد. نایسریا گونوره آ دارای ژن های بسیاری برای مقاومت به هر آنتی بیوتیک است اما همگی این ژن ها در یک سویه وجود ندارند. از آنجایی که در گونوکو
ک، قدرت انتقال افقی ژن ها بسیار زیاد است. از این رو، توانایی باکتری در اکتساب ژن های مقاوم به آنتی بیوتیک ها زیاد است. بیماران باید از نظر سایر بیماری های جنسی مانند عفونت های کلامیدیایی غربال شوند زیرا بیشتر مبتلایان به سوزاک (تا ۵۰٪) هم زمان دو بیماری را دارند. استفاده از کاندوم در هنگام نزدیکی جنسی، خطر ابتلا به سوزاک را کاهش می دهد. به تازگی مرکز کنترل بیماری های امریکا استفاده از درمان دوگانه با استفاده از سفتریاکسون (سفالوسپورین نسل سوم) و آزیترومایسین را برای درمان آن توصیه می کند. واکسن. به دلیل شیوع گسترده عفونت و همچنین سویه های مقاوم به آنتی بیوتیک، تولید واکسن از اهمیت ویژه ای برخوردار است. با این حال، تاکنون تأکید اندکی بر طراحی واکسن و کارآزمایی بالینی بر روی انسان بوده است.
جشن چله تموز یا چله تابستان نوعی جشن کشاورزی است که به ایزد تیشتر، خدای باران و کشاورزی، وابسته است. این جشن یکی از روزهای آیینی و به جا مانده از دوران بسیار کهن در جغرافیای ایران بزرگ است که ریشه تاریخی آن به طور دقیق مشخص نیست. چله تموز با اسطوره های دوره مهری و سومری پیوند داشته و در گاهشماری کهن ایرانی گرم ترین ماه سال را شامل می شود و با بلندترین روز سال مرتبط است. چله تموز، که با نام «چله بزرگ» نیز شناخته می شود، یکی از جشن های ایرانی بوده که اکنون تقریبا به دست فراموشی سپرده شده است. این جشن در جنوب خراسان همچنان گرامی داشته می شود، جایی که طولانی ترین روز سال را جشن می گیرند. دوره چلهٔ تموز از حدود اول تیرماه آغاز شده و تا دهم مردادماه ادامه می یافته است. این چهل روز با طولانی ترین روز سال شروع می شده و به ویژه روز یا هفته نخست تیرماه را گرامی می داشتند. ماه تموز در تقویم گریگوری و تقویم سریانی تقریباً با دهم مردادماه انطباق دارد و نشانگر پیوند این جشن با زمان بندی و آیین های باستانی مرتبط با کشاورزی و تغییرات فصلی است. طولانی ترین روز سال و روز دماوند. معمولاً روز اول تیرماه (۲۱ ژوئن) طولانی ترین روز
سال در نیم کرهٔ شمالی زمین است، زیرا در این روز خورشید، نسبت به روزهای گذشته، به اندازهٔ بخشی از ثانیه بیشتر در آسمان باقی می ماند و روز را طولانی تر می کند. دماوند در سال 1387 ثبت ملی شده است و از آن زمان عده ای روز اول تیر یعنی طولانی ترین روز سال و بعضی نیز روز سیزده تیر را روز ملی دماوند نام گذاری کرده اند. علت این چند روز اختلاف این است که در بعضی مناطق برگزاری جشن تیرگان یا نیلوفر در اول تیر و بعضی سوم و دیگران سیزدهم تیر را معرفی و برگزار می کنند که البته در زمانهای قدیم اختلاف در تعیین دقیق روزهابا ابزار قدیمی امری عادی بوده است. اما امروزه بزرگترین روز سال همواره با اول تیر برابری می کند . پس بهتر است که جشن های تیرگان و روز دماوند را در سراسر کشور با استاندارد یکسان و در اول تیر مبنا قرار دهیم طولانی ترین روز سال به دلیل اینکه سیارهٔ زمین حول محور خود با درجهٔ ۲۳٫۵ در حرکت است، طی روزی خاص از سال و با به حداقل رسیدن فاصلهٔ منطقهٔ قطبی با خورشید این پدیده که به انقلاب تابستانی نیز شهرت دارد رخ می دهد این پدیده برای گذشتگان ایران نیز شناخته شده بوده است در ایران جشن نیلوفر یا چله تموز با این پدیده ار
تباط داشته است و در کهن زمان علی رغم اینکه ابزارهای دقیق سنجش زمان وجود نداشت و از چارطاقی ها و خانهٔ فنجان یا ساعت آبی و گاهی از ساعت آفتابی استفاده می شد اما با همین ابزارهای ساده هم پدیده های خورشیدی مانند طولانی ترین روز کوتاه ترین روز و روزهای اعتدالی یا همسان مانند روز نوروز را با کمی اختلاف تعیین می کردند. ۴ قرن پیش از تولد مسیح برای این روز تقویمی طراحی کرده بودند که با استفاده از نور خورشید زمان دقیق آن مشخص می شد. معنی و تاریخچه تموز. تموز معنی های گوناگون دارد اما در زبان فارسی ماه چهارم سال و آغاز تابستان است گاهی اوقات به معنای تابستان و گرمای سوزان هم بکار رفته است. تِموْز:(temouz) در گویش مردم خراسان یعنی ماه یکم تابستان که با چله تموز آغاز می شود و بنا بر تقویم گبری و تقویم آسوری، تابستان، صیف، فصل گرما، ماه یکم تابستان، تیرماه، گرمای سخت، زمان بودن خورشید در برج سرطان. نام ماه اول تابستان و ماه دهم از ماه های رومیان و ماه پنجم عبری. (فرهنگ معین، فرهنگ دهخدا، پروین گنابادی) در مورد تموز داستان ها و افسانه های بسیار زیادی وجود دارد تا کنون دستکم ۶ نظریه گوناگون در مورد آن گفته شده است از خدای م