Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
نظریه ای که آن زمان، در پناه پژوهش در سینما مطرح کرد، نظریهٔ یأس در سینمای ایران بود. او فکر می کرد وضعیت فعلی سینمای ایران در آن دوره به وضعیت اجتماعی ایران در دههٔ چهل و ریشه های تاریخی ما برمی گردد. یکی از مسائلی که "تهامی نژاد" در مقالاتش یا حتی فیلمی که دربارهٔ تاریخ سینما ساخته به آن توجه داشته، مسئلهٔ سانسور یا فداشدن انسان ایرانی است که نمی تواند مسیر طبیعی زندگی اش را طی کند. در واقع، سینما برای وی یک وسیلهٔ بیانی بود. به باور "تهامی نژاد"، از میان گونه های سینمایی «سینما مستقیم» و «سینما حقیقت» برخورد بهتری با جهان دارند؛ او بر این باور است که سینمای مستند، دروغگوترین نوع سینمای جهان است زیرا با این تعریف که «سینمای مستند، گزارش خلاق واقعیت است» دست آویزی برای دروغگویی می سازد. پس بایستی این گزارش را افشا کرد، زیرا گزارش، بازنمودن واقعیت است. به باور وی اگر کسی به دنبال سینمای مستقیم است اما از افشاکردن تصویر خود هم پرهیز و گریز دارد، در واقع ضدخود عمل کرده است. وی بر این باور است که بسیاری از فیلم های مستند، هیچ نسبتی با امر واقع و جهان بیرونی ندارند، بلکه به شیوه ای با سینمای داستانی برخورد می کنن
د که در برابر مخاطب به عنوان سینمای مستند نمایانده می شود. از طرفی، وی بر این باور است که دیگر ویژگی سینمای مستند ایران در دههٔ چهل و اوایل دههٔ پنجاه تلاش فیلمساز برای ارائهٔ مانیفست است و می خواهند بگویند که ما جهان را این گونه می فهمیم، شما هم همین طور بفهمید و هیچ راهی برای نگاه دیگرگونهٔ مخاطب نمی گذاریم. به عنوان فیلم ساز. فیلم های "محمد تهامی نژاد" نیز کم و بیش اسنادی از دوران خود هستند: ، نخستین کوشش در ثبت چهره های تاریخ سینمای ایران به شمار می رود. این کار با جمع آوری و معرفی فیلم هایی همراه شد که سال ها از دسترس خارج بودند. وی در آثارش هیچ گاه در پی جهان تخیلی نبود هرچند که نخستین فیلمی که در مدرسهٔ تلویزیون ساخت، یک فیلم داستانی به نام «قصهٔ یک ابهام» بود. این فیلم روایت مردی است که یک شیء باستانی را پیدا می کند و از پس فروش آن، پولی به چنگ می آورد که می تواند یک رادیو و دوچرخه هم بخرد. با این رادیو مرد دچار توهم ثروت و پیشرفت می شود. به باور "تهامی نژاد" برای دریافت واقعیت، نیازی به غرق شدن در رؤیا نیست؛ به همین خاطر است که اولین کتابی که نوشت سینمای رؤیاپرداز ایران نام دارد. وی بر این باور است ک
ه زمانی که ما نتوانیم واقعیت را به طور کامل بیان کنیم به سمت رؤیا می رویم و از طریق رؤیا، واقعیت ها را بیان می کنیم. "تهامی نژاد" پس از آن شیوهٔ «سینمای مستیقم» را برای ساخت فیلم مستند انتخاب کرد. سایر فعالیت ها. تدریس در زمینهٔ مستندسازی، عضویت در هیئت مؤسس و ریاست انجمن مستندسازان سینمای ایران و پژوهش بر روی بیش از هشتصد فیلم مستند، گزارشی و خبری در فیلمخانهٔ ملی ایران از جمله دیگر فعالیت های اوست. وی در دانشگاه آزاد اسلامی، برخی کارگاه های آمورزشی، مرکز آموزش فیلمسازی و دانشکده های سورهٔ تهران و اصفهان سینما تدریس کرده و هم اکنون در مؤسسهٔ آموزش عالی سپهر اصفهان در واحد سینما، تدریس می کند. وی طی چهار قرار داد، در فیلمخانهٔ ملی ایران، به کار پژوهش فیلمخانه ای روی انبوهی از فیلم های (پوزیتیو و نگاتیو) شناخته شده و ناشناختهٔ مستند و خبری مشغول است و بخشی از حاصل کار، جدا از تهیهٔ فرم های جداگانه و مشخص، به صورت شش مقاله درآمد که توسط فیلمخانهٔ ملی ایران منتشر شد. بعد از حدود چهار سال کار غیرمتداوم، قرارداد وی با فیلمخانه در شهریور سال ۱۳۸۷ به پایان رسید. وی هم اکنون سرگرم تدوین نهایی کتاب تاریخ سینمای مستند
ایران بر اساس اسناد و فیلم های حاصل از این پژوهش است. آثار. کتاب. "تهامی نژاد" در فرهنگ نوشتاری سینمای ایران نیز جایگاه ارزنده ای دارد. «سینمای رؤیاپرداز ایران»، «فیلمنامهٔ تاریخ سینمای ایران»، «سینمای ایران» (از مجموعهٔ «از ایران چه می دانم؟»)، «سینمای مستند ایران، عرصهٔ تفاوت ها»، ترجمهٔ نمایشنامهٔ «"لوتر"» اثر "جان آزبرن" و ترجمهٔ «مقدمه ای بر مستند تلویزیونی» را به رشتهٔ تحریر درآورده. «فیلمنامهٔ تاریخ سینمای ایران»، در سال ۱۳۷۴ به عنوان کتاب سال جمهوری اسلامی ایران شناخته شد. وی در سال ۱۳۸۱ برای کتاب سینمای مستند ایران؛ عرصهٔ تفاوت ها برندهٔ جایزهٔ «حافظ» به خاطر یک عمر فعالیت در عرصهٔ ادبیات نوشتاری سینما و به عنوان سینماگر و پژوهشگر نمونهٔ سینمای مستند کشور معرفی شد. وی هم اکنون در حال تدوین «فرهنگ کوچه های بازار» است که اثری است پژوهشی دربارهٔ ورود واژه ها و مفاهیم سینمایی و شکل گیری حرفه های مختلف در سینمای ایران. مقالات و پژوهش ها. برخی پژوهش های وی شامل موارد زیر می شود: علاوه بر این موارد، پژوهش هایی در زمینه های: مستند گزارشی، مستند شاعرانه، فیلم پرتره، مفهوم پژوهش، ورزش نگاری، جوش وخروش های نظری
در سینمای مردم نگاری. همچنین: جستجویی مختصر در سینمای مستند افغانستان، سفرنامه سنت اندروز همایش بین المللی سینما و گفتگوی تمدن ها، همایش سینما و نفت، میراث مشترک اقوام حاشیهٔ دریای خزر، سمینار نقد فیلم در ایران، سمینار خلیج فارس، همایش بین المللی سینمای بازنمایی در دانشگاه سنت اندروز اسکاتلند، همایش شهرسازی و سینما.
کوه لشکر از مرتفع ترین کوه های ملایر در استان همدان است. این کوه در شمال ملایر و اراک و کمازان واقع شده است. ارتفاع آن به ۲۹۲۸ متر می رسد.
کوه سفید در جنوب غربی شهرستان ملایر در استان همدان واقع شده است. خط الرس آن حد طبیعی بین ملایر و نهاوند است. بلندترین قلهٔ آن ۲۴۷۵ متر از سطح دریا ارتفاع دارد.
کوه یزدجرد یا کوه یزدگرد در جنوب شهرستان ملایر در استان همدان واقع شده است. بلندترین قلهٔ آن ۲۴۸۷ متر از سطح دریا ارتفاع دارد.
کوه بیاتاندر جنوب شرقی شهرستان ملایر و جنوب کمازان در استان همدان واقع شده است. بلندترین قلهٔ آن ۲۵۸۰ متر از سطح دریا ارتفاع دارد.
کرزان رود از علیای دره گشالی و سنجوزان در استان همدان سرچشمه گرفته است. این رود در حدود آبادی اریکان، با دو شعبه از دره سرابی و سرکان که آنها نیز از قلل کوه الوند سرچشمه گرفته اند، یکی شده و به نام قلقل رود ده های مجاور خود را مشروب کرده، به طرف جنوب غربی شهرستان تویسرکان جاری می شود. آب این رودخانه وارد شهرستان نهاوند شده و به رود گاماسیاب منتهی می شود.
رود خرم آباد از دره های بخش سربند شرق بروجرد در استان لرستان سرچشمه می گیرد و پس از گذشتن از اراضی جوراب به رودی که از طرف جوزان و گردنهٔ اراک می آید یکی شده، در دشت ملایر جاری می گردد. این رود در شمال آبادی هزارجریب، کلیل آباد با رود دیگری که از طرف ازندریان و جوکار می آید، ملحق گشته در جنوب غربی باباکمال وارد تنگهٔ کوهستانی می شود و پس از گذشتن از تنگهٔ مزبور از شهرستان ملایر خارج و وارد شهرستان نهاوند می گردد و به رود گاماسیاب منتهی می شود. این رود در قسمت علیا کلان نامیده می شود و چون او کنار آبادی حرم آباد می گذرد، به نام رود حرم آباد نامیده می شود. رودهای کوچک و خشک رودهایی که در فصل بارندگی دارای آب می باشد، همگی به این رود متصل می گردد.
کلیسای ملی واشینگتن (Washington National Cathedral)، کلیسای جامع سنت پیتر و سنت پل در شهر واشینگتن دی. سی، که معمولاً به عنوان کلیسای جامع ملی واشینگتن شناخته می شود، یک کلیسای جامع آمریکایی متعلق به کلیسای اسقفی است. این بنا از نظر مؤسسه معماران آمریکا در رتبه سوم محبوبترین بناهای آمریکا قرار دارد. این بنا در سال ۱۹۰۷–۱۹۹۰ ساخته گردید و معماران آن عبارت بودند از:
سیّد علی محمّد دستغیب (زادهٔ ۲۳ اسفند ۱۳۱۳ در شیراز)، از مراجع تقلید شیعهٔ ایرانی است. او از سال ۱۳۶۰ (در دوره های نخست، سوم و چهارم) عضو مجلس خبرگان رهبری بوده است و برادر سید علی اصغر دستغیب دیگر نماینده مجلس خبرگان از استان فارس و خواهر زاده سید عبدالحسین دستغیب (شهید دستغیب) می باشد. مقلّدین دستغیب بیشتر از استان های جنوبی ایران و خصوصاً استان فارس هستند. زندگی. سیّد علی محمّد دستغیب در ۲۳ اسفند ۱۳۱۳ در شیراز زاده شد. مادر وی خواهر سید عبدالحسین دستغیب می باشد. او برادر سید علی اصغر دستغیب دیگر نماینده مجلس خبرگان از استان فارس است. شروع دروس حوزوی. از نوجوانی به مسجد جامع عتیق که بدست سید عبدالحسین دستغیب (در ایران معروف به شهید دستغیب) بازسازی و احیاء شده بود رفت وآمد داشت و از سخنان و نظرات او بهره می برد. رفته رفته با پرورش در این خانواده و ارتباط مستمر با سید عبدالحسین دستغیب به دروس علمیه، علاقه مند شد، چنان که در خلال تحصیلات دبیرستان تا اخذ دیپلم، ادبیات عرب (جامع المقدمات، سیوطی، مغنی و مطول) و معالم و شرایع را نزد استادان بنام شیراز در مدرسه علمیه قوام تحصیل کرد. از اوایل درس شرح لمعه با حسنعلی
نجابت آشنا شد. لمعتین و مقدار زیادی از رسائل را نزد او گذراند و به دستور وی باقی ماندهٔ رسائل و همچنین مکاسب را نزد علی اکبر ارسنجانی به اتمام رساند. همچنین آشنایی وی با محمد جواد انصاری همدانی نیز بواسطه حسنعلی نجابت بود. او در خصوص آشنایی با محمد جواد انصاری همدانی گفته است: عزیمت به قم. در سال ۱۳۳۷ به دستور استادش حسنعلی نجابت عازم قم شد و به سفارش او درس کفایة الاصول را نزد سلطانی و بعضی دیگر از استادان فراگرفت و پس از آن به درس سید روح الله خمینی و سید محمدرضا گلپایگانی حضور یافت. او در مورد آشنایی با خمینی چنین گفته است: تحصیل در نجف. او پس از تحصیل در حوزه علمیه قم برای ادامهٔ تحصیل و تکمیل دروس به نجف سفر کرد که خود در این رابطه چنین می گوید: بازگشت به شیراز. او پس از تحصیل در نجف و کسب درجه اجتهاد، به شیراز بازگشت و در مدرسه علمیه آقاباباخان مشغول به تدریس سطح گردید و دروس سطح را تا کفایتین چند دوره تدریس نمود و در عین حال توجه زیادی به مباحثهٔ دروس خارج داشت. تأسیس مدارس علمیّه در شیراز. او از سال ۱۳۵۹، «مدرسهٔ علمیه ابوصالح» را در منزل شخصی خود تأسیس کرد و خود او تدریس را از ابتدای دروس مقدماتی شرو
ع کرده و تا پایان سطح ادامه داد و از سال ۱۳۶۸ تاکنون به تدریس خارج فقه و اصول پرداخته است. ایشان با یک واسطه شاگرد عارف بالله قاضی هستند. هم زمان، با درخواست بانوان مشتاق به تحصیل علوم دینی، مدرسهٔ علمیّه مکتب الاخلاص را تأسیس کرد و همچنین به جهت پذیرش طلاب سایر شهرستان ها، مدرسه علمیّه امام صادق را - که در بخش گویم از توابع شهرستان شیراز واقع می باشد - اختصاص داد و با افزایش تقاضای بانوان علاقه مند به تحصیل در حوزه، مدرسه علمیّه دیگری با نام بیت الزهراء تأسیس کرد. تاکنون بیش از صد نفر از طلاب مدارس او صلاحیّت تدریس سطوح مختلف حوزوی را به دست آورده و در امتحانات شورای مدیریّت حوزه علمیّه قم به نتایج بالایی دست یافته اند تا آنجا که مدارس زیرنظر وی از نظر تأمین مدرس برای سطوح عالیه حوزه با کمبودی روبرو نیست؛ و حتی گاه افرادی را جهت تدریس در دیگر شهرستان ها و مدارس، معرفی می کند. امامت جماعت مسجد قبا. از سال ۱۳۴۸ به پیشنهاد سیدابوالحسن دستغیب، پدرخانم و دایی او که خود امام جماعت این مسجد بود، امامت جماعت مسجد آتشی ها که بعداً مسجدقُبا نامیده شد را پذیرفت و این مسجد را به پایگاه مخالفان نظام پهلوی مبدل ساخت، که د
ر طول انقلاب سال ۱۳۵۷ بسیاری از حرکت های ضد حکومت پهلوی از این مسجد برنامه ریزی و انجام می شد، به طوری که ساواک دائماً مسجد را زیر نظر داشته و با افرادی که در این مسجد رفت وآمد داشتند برخورد می نمود. مبارزات با حکومت پهلوی. او مبارزات خود با حکومت پهلوی را چنین شرح داده است: اعلام مرجعیت سید روح الله خمینی. پس از آنکه مرجع تقلید شیعه، محسن حکیم در سال ۱۳۴۹ درگذشت، در مراسم هفتمین روز درگذشت او، مجلسی با حضور علمای برجسته شهر و قریب ده هزار نفر از مردم در مسجد شهدا (نو) برگزار گردید. در حین برگزاری مراسم اعلامیه ای از جانب جامعه روحانیت شیراز مبنی بر اعلام مرجعیّت سید روح الله خمینی به دست سخنران مجلس داده شد که ایشان از خواندن آن خودداری کرد؛ لذا سید علی محمد دستغیب به دستورسید عبدالحسین دستغیب، به منبر رفت و مرجعیت سید روح الله خمینی پس از محسن حکیم را اعلام کرد. این حرکت ضربه شدیدی به حکومت شاه بود و موجب ترس و نگرانی آنان شد. مأموران حکومت بلافاصله درصدد جستجو و دستگیری سخنران برآمدند که او با کمک دوستانش از مجلس خارج شد و عوامل ساواک موفّق به دستگیری او نشدند. از آن به بعد مأمورین شاه او را تحت نظر شدید ق
رار دادند و چندین دفعه از منبر ممنوع شد، اما او دست از افشاگری علیه حکومت پهلوی برنداشته و برای این که بهانه به دست عوامل حکومت ندهد از منبر استفاده نکرده و روی زمین سخنرانی می نمود. لیکن دستگاه ساواک دائماً او را تحت نظر داشته و چندین دفعه بازداشت و زندانی نمود و در نهایت در سال ۱۳۵۶ به شهر اهر در استان آذربایجان شرقی تبعید شدند؛ ولی در تبعید نیز دست از مبارزه برنداشت؛ تا آنکه رژیم شاه پس از چند ماه مجبور شد او را به شهرستان سقّز واقع در استان کردستان تبعید نماید که این تبعید مدّت ۹ ماه به طول انجامید. در سال ۱۳۵۷ با بازگشت از تبعید تا پیروزی انقلاب ایران (۱۳۵۷) با رهنمودهای حسنعلی نجابت شیرازی در کنار سید عبدالحسین دستغیب در سرپرستی نهضت و ترغیب و تشویق مردم به ادامهٔ مبارزه نقش فعالی داشت. جنگ ایران و عراق. با شروع جنگ ایران و عراق در سال ۱۳۵۹ مسجد قبا (آتشیها) محلّی برای اعزام نیرو به سوی جبهه ها شده بود و اغلب فرماندهان جنگ از استان فارس به نحوی به او وابستگی داشتند. فعّالیت های فرهنگی و مذهبی. از اوایل انقلاب، جزواتی با موضوعات مختلف همچون اصول عقاید اسلامی، تفسیر قرآن، اخلاق اسلامی و نهج البلاغه توسّط
او نوشته می شد و از طریق پست و به صورت آموزش مکاتبه ای از راه دور و رایگان در اختیار دوستداران معارف دینی قرار می گرفت که سال هاست این مجموعه با عنوان «مرکز نشریات رایگان» مسجد قبا با حدود پانزده هزار نفر مشترک از سراسر کشور و دیگر کشورها به فعّالیت خود ادامه می دهد. همچنین کتابخانه «باقر العلوم» در دو طبقه از طبقات مسجد قبا با در اختیار داشتن ۳۵۰۰۰ جلد کتاب و ۱۲۰۰ متر مربّع سالن مطالعه در یک طبقه و ۸۰۰ متر مربّع مخزن کتاب در طبقه دیگر به عنوان بزرگ ترین کتابخانهٔ مساجد کشور، در سال ۱۳۷۵ راه اندازی شد و در حال حاضر با پذیرش ۳۰۰۰ عضو مشغول فعّالیت است. از دیگر فعّالیت های این مجموعه ایجاد مرکز آموزش رایانه و عرضهٔ نرم افزارهای مذهبی و حوزوی بوده است که تا کنون تعداد بسیاری از طلّاب، اصحاب مسجد و دیگر مؤمنین در این دوره های آموزشی شرکت کرده و موفّق به دریافت مدرک معتبر شده اند. بخش استفتائات و انتشارات، وظیفهٔ پژوهش، تایپ، صفحه آرایی، ویراستاری و چاپ کتب سید علی محمد دستغیب را بر عهده داشته و پاسخگویی به مسائل شرعی و مراجعات شفاهی و کتبی را انجام می دهد. همچنین راه اندازی «پایگاه اطّلاع رسانی دفتر سیّد علی محمّ
د دستغیب» بود که جوابگوی سؤالات و مراجعات اینترنتی است. مجلس درس تفسیر و اخلاق اسلامی او نیز در روزهای یکشنبه و چهارشنبه هر هفته بعد از اقامه نماز مغرب و عشا، برگزار می شود. انتشار رسالهٔ توضیح المسائل. در سال ۱۳۸۷ رسالهٔ توضیح المسائل او به مرحلهٔ چاپ و انتشار رسید. تألیفات. او از ابتدای جوانی درس هایی را که فرا می گرفت و همچنین دروس خارجی را که تدریس کرده است را به صورت مکتوب درآورده است و همین امر باعث شد که در اکثر زمینه های فقهی و اصولی نظرات او برای طلّاب و محقّقین قابل دست یابی باشد و تا به حال حدود سی جلد از کتب فقهی و اصولی او به مرحله چاپ و انتشار رسیده است. علاوه بر کتب فقهی، حدود ۲۵ عنوان کتاب اخلاقی، اعتقادی و تفسیر از تألیفات اش به چاپ رسیده یا مراحل انتشار را طی می کند. بعضی از کتب او بارها تجدید چاپ شده است. برخی از تألیفات: بازسازی مسجد قبا. به دلیل درخواست مراجعان و کمبود فضای مسجد قبا، تعدادی از منازل اطراف مسجد خریداری شد و بنایی وسیع تر در چهار طبقه به منظور اقامهٔ جماعت و فعّالیت های اسلامی ساخته شد. فعالیت های سیاسی. نمایندگی در مجلس خبرگان رهبری. دستغیب در انتخابات مجلس خبرگان توانست ب
ه عنوان نماینده منتخب مردم شیراز وارد مجلس خبرگان شود. او که از روحانیون اصلاح طلب است، در سال ۱۳۶۰ کاندیدای مجلس خبرگان رهبری شده و با رأی بالایی به عنوان نمایندهٔ مردم فارس انتخاب گردید. وی در دوره های نخست، سوم و چهارم به عنوان نماینده مردم استان فارس در مجلس خبرگان رهبری حضور داشته است. در انتخابات دوره پنجم خبرگان (اسفند ۱۳۹۴) وی با تعداد زیادی از اصلاح طلبان رد صلاحیت شدند و از ورود به انتخابات خبرگان بازماندند. موضع گیری ها بعد از انتخابات دهم ریاست جمهوری. سید علی محمد دستغیب بعد از انتخابات بحث برانگیز ریاست جمهوری دهم در خرداد ۱۳۸۸ و سرکوب مردم معترض به نتایج انتخابات، بارها در بیانیه های خود از الزام برای رسیدگی حقوق تضییع شده مردم سخن گفت. او در یک نامه سرگشاده به مجلس خبرگان رهبری که خود نیز یکی از اعضای آن است، از اعضای مجلس خبرگان خواست که «تا دیر نشده خبرگان برای اعادهٔ حیثیت از مرجعیت، تشکیل جلسه علنی دهد» و به شکایات مردم معترض «از طریق نمایندگان آن ها، موسوی و کروبی رسیدگی شود». دستغیب پس از خطبه های نماز جمعهٔ ۲۶ تیرماه هاشمی رفسنجانی در دانشگاه تهران، در یک بیانیه از هاشمی رفسنجانی حمایت
کامل کرد و تأکید کرد: «نصایح خیر خواهانه جنابعالی در نماز جمعه تهران در روز بیست و ششم تیر ماه را همه شنیدند و آنچه پیش آمده از نگرانی بسیاری از مردم این سرزمین که همه مسلمان و دوستداران اهل بیت پیغمبر اسلام هستند بازگو کردید؛ و رنجش خاطر آن عده کثیر از مردم را تذکر دادید. ما شاهد ضرب و شتم مردم بی دفاع بخصوص دانشگاهیان بودیم. پر کردن زندان ها و باز جوئی های آنچنانی که بر کسی پوشیده نیست. شما پیشنهادهای خوبی برای التیام نسبی دادید، آزادی همهٔ زندانیان، دلجوئی از آنها و خانواده آنها و اینکه بتوانند آزادانه حرف منطقی خود را بزنند و همچنین رسانه های جمعی قضاوت یکطرفه نداشته باشند». سید علی محمد دستغیب، خطبه های نماز جمعهٔ هاشمی رفسنجانی را مطالبات مردم نامید و از این نمایندگان خواست به خواست اکثریت ملت احترام بگذارند و بجای حمله به هاشمی از شکنجه در زندان، اتهام زنی و اعتراف گیری های غیرقانونی انتقاد کنند. وی وقوع تقلب در انتخابات را نیز تأیید کرد: «می فرمایید چهل میلیون نفر در انتخابات شرکت کردند. اما سؤال اینجا است که سخن اکثریت ایشان این است که رأی ما کجا رفت؟» او به عنوان نمایندهٔ مجلس خبرگان رهبری خواستار ت
شکیل جلسهٔ فوری این شورا شد و اعلام کرد «اینجانب صادقانه و خیرخواهانه عرض می کنم تا دیر نشده خبرگان برای اعادهٔ حیثیت از مرجعیت، تشکیل جلسه دهد آن هم علنی و مطالب بررسی گردد و به خواست مردم که همان قانون اساسی است جواب داده شود و به شکایات آنها به وسیلهٔ نمایندگان آنها یعنی آقای موسوی و آقای کروبی رسیدگی شود، ببینید چه قدر محبوب خواهید شد و حفظ نظام این است، که باید بماند، و اشخاص می روند امّا اعمال و رفتار آنها باقی است.» حمله به مسجد قبا. نیروهای بسیجی و لباس شخصی چندین بار به مسجد قبا که آیت الله دستغیب امام جماعت آن است، حمله و در مواردی خساراتی هم به این مسجد وارد کردند. در روز جمعه ۱۲ شهریور ۱۳۸۹، حمله به مسجد قبای شیراز شدیدتر بود و خسارت های جدی به مسجد وارد شده و تعدادی از نمازگزاران حاضر و طلبه هایی که در این مسجد سکونت داشتند، شدیداً مجروح شدند.
ریگو پارک( به انگلیسی:Rego Park) یکی از محله های منطقهٔ کویینز در شهر نیویورک است. جغرافیا. ریگو پارک از شمال با المهرست و کورونا از شرق و جنوب با فارست هیلز و از غرب با میدل ویلج همسایه است.
کوربین بلو خوانندهٔ نوجوان آمریکایی است. ترانه شناسی او شامل: ۲ آلبوم استودیویی، ۵ تک آهنگ، ۵ موزیک ویدئو.
تاریخ فلسفه غرب کتابی ست از برتراند راسل شامل شرح نقادانه تاریخ فلسفه در کشورهای غربی از هزاره اول پیش از میلاد مسیح تا اواسط قرن بیستم میلادی. معرفی. تاریخ فلسفهٔ غرب، بازنویسی سلسله درس هایی است که راسل از ۱۹۴۰ تا ۱۹۴۳ در آمریکا داده بود و سپس در تابستان ۱۹۴۴ در انگلستان برای انتشار آماده شد. این کتاب پرخواننده ترین اثر راسل از کار درآمد و از زمان انتشار (۱۹۴۵) تا امروز همیشه در ردیف آثار پرفروش قرار داشته است؛ ولی اهل فن دربارهٔ ارزش آن اتفاق نظر ندارند. برخی آن را نمونهٔ قوت تحلیل و روشنائی بیان می دانند. برخی نیز برآنند که در تاریخ برداشت های شخصی و یک جانبه ای از متفکران و مکاتب فلسفی ترسیم شده اند که به عنوان تنها وسیلهٔ آشنایی با تاریخ تفکر اروپایی، می توانند بسیار گمراه کننده باشند. کسانی هم هستند که معتقدند هر دو حکم یاد شده، کم یا بیش درست هستند. راسل در این باره می گوید: وی همچنین در مقدمه این کتاب می گوید: متن کتاب. کتاب در سه بخش کلی تنظیم شده است و به بررسی فلسفه هزاره اول قبل از میلاد تا اواسط قرن بیستم میلادی پرداخته است. راسل چنان که در مقدمه کتابش آورده فقط از فلاسفه ای سخن گفته است که در ن
ظرش دارای اهمیت بسیار بوده اند و در مورد همین فلاسفه نیز آن جزئیاتی را به میان آورده که اگر ضروری هم نبوده در توضیح مطلب به کار آمده است. فلسفه قدیم. فلسفه پیش از سقراط: ظهور تمدن یونان، مکتب ملطی، فیثاغورس، هراکلیتوس، پارمنیدس، امپدوکلس، فرهنگ آتن، انکساگوراس، اتمیستها، پروتاگوراس سقراط، افلاطون، ارسطو فلسفه باستانی پس از سقراط: جهان یونانی، کلبیان و شکاکان، اپیکوریان، فلسفه رواقیان، امپراطوری روم، فلوطین فلسفه قرون وسطی. آباء: سیر دینی قوم یهود، مسیحیت در چهار قرن نخست، سه مجتهد کلیسا، آگوستین قدیس، بندیکت قدیس و گرگوری کبیر فلسفه مدرسی: دستگاه پاپ، جان اسکات، اصلاح کلیسا، فلسفه اسلامی، قرن دوازدهم، قرن سیزدهم، توماس آکویناس، مدرسیان فرانسیسی فلسفه جدید. از رنسانس تا هیوم: رنسانس، ماکیاولی، اراسموس و مور، فرانسیس بیکن، لویاتان هابز، دکارت، اسپینوزا، لایب نیتس، لیبرالیسم فلسفی، جان لاک، جرج بارکلی، هیوم از روسو تا امروز: نهضت رومانتیک، روسو، کانت، هگل، بایرون، شوپنهاور، نیچه، کارل مارکس، برگسون، ویلیام جیمز، جان دیویی آخرین بخش: فلسفه تحلیل منطقی نظرات دربارهٔ کتاب. آلبرت اینشتین دربارهٔ این کتاب گفته است: ت
رجمه. این کتاب را نجف دریابندری نخست در چهار جلد به فارسی برگرداند که در چاپهای بعدی با یکی شدن جلدهای سوم و چهارم، سرانجام در سه جلد در اختیار علاقه مندان قرار گرفت؛ و اکنون با یکی شدن تمام مجلدها در یک جلد ۱۰۴۸ صفحه ای، از طریق انتشارات آوند دانش عرضه می گردد. همچنین نجیب محفوظ نویسنده بنام مصری نیز آن را به عربی ترجمه کرده است.
برایان جوزف مایر یک کشتی گیر حرفه ای آمریکایی متولد ۲۰ آوریل ۱۹۸۵ است که با نام کورت هاوکینز، در مسابقات کشتی حرفه ای شرکت می کند. هاوکینز از سال ۲۰۰۴، تاکنون در این رشته، و در مسابقات نوع راو فعال بوده است.و به تازگی از WWE اخراج شده است . پیوند به بیرون. افتخارات کمربند تگ تیم راو ۱ک
گروه دکتر پپر اسنپل نام یک شرکت آمریکایی در زمینه تولید نوشیدنی های غیرالکلی است که در تگزاس در ایالات متحده آمریکا ایجاد شد. این شرکت در تاریخ ۵ می ۲۰۰۸ با جدا شدن از شرکت انگلیسی کدبوری شوئپس به وجود آمد و شرکت کدبوری شوئپس نیز به کدبری تغییر نام داد. این شرکت نوشیدنی های مختلفی را تولید می کند که از میان آن ها می توان به سون آپ(در داخل آمریکا)، کانادا درای، کاکتوس کولر، دکتر پپر (در آمریکای شمالی)، اسنپل و شوئپس اشاره کرد.
پرویز دوامی (۱۱ خرداد ۱۳۲۰، تهران -)، استاد دانشکده مهندسی و علم و مواد دانشگاه صنعتی شریف و از اعضای پیوستهٔ فرهنگستان علوم ایران است. وی یکی از چهره های ماندگار و دارای نشان درجهٔ یک دانش است و در دانشگاه لیدز تحصیل کرده است. تحصیلات. پرویز دوامی، مدرک کارشناسی خود را در رشتهٔ مهندسی متالورژی از دانشسرای عالی صنعتی تهران (دانشگاه علم و صنعت فعلی) و در سال ۱۳۴۴ دریافت کرد. او مدرک دکتری را در سال ۱۹۷۳ از دانشگاه لیدز در انگلستان دریافت کرد. وی از سال ۱۳۴۴ تاکنون در دانشکده مهندسی و علم مواد دانشگاه صنعتی شریف به تدریس و پژوهش اشتغال داشته و یکی از قدیمی ترین استادان این دانشگاه است. او همچنین از سال ۱۳۶۳ مدیرعامل مرکز پژوهش متالورژی رازی بوده و از شهریور سال ۱۳۹۲ از این مرکز جدا شده و بنیاد علوم کاربردی رازی را تأسیس کرده است. سخنان. از سخنان پرویز دوامی: جوایز و افتخارات. جوایز و افتخارات پرویز دوامی: آثار. پرویز دوامی، ۹ کتاب، ۷۳ مقالهٔ انگلیسی و ۱۷۱ مقالهٔ فارسی نوشته است. او همچنین ۲ حق امتیاز (Patent) ثبت شده دارد. برخی عناوین مقاله های او عبارتست از:
دیلتیازِم ردهٔ درمانی: مسدودکنندهٔ کانال کلسیم اَشکال دارویی: آمپول، قرص موارد مصرف. معمولاً این داروی موضعی (پماد) به جهت کاهش درد پس از جراحی و نیز هنگام اجابت مزاج توصیه می شود. داروی دیلتیازم از داروهای موضعی برای درمان عارضهٔ شقاق مقعد نیز هست که در اَشکال ژل و پماد تولید می شود. این پماد عوارض جانبی خاصی به دنبال ندارد و می تواند درد و ناراحتی بیمار را به سرعت کاهش دهد. بهتر است این پماد با مشورت پزشک مصرف شود. مکانیسم اثر. این دارو ورود کلسیم به داخل سلول یا خروج کلسیم از ذخایر سلولی را مهار می کند؛ بنابراین، این دارو موجب کُند شدن سرعت هدایت دهلیزی-بطنی و سینوسی-دهلیزی و شل شدن عضلات صاف دیوارهٔ عروق و قلب می گردد. فارماکوکینتیک. این دارو به خوبی از مجرای گوارش جذب می شود و به دلیل متابولیسم عبور اول از کبد، فراهمی زیستی آن تقریباً ۴۰٪ است. پیوند این دارو به پروتئین های پلاسما زیاد است. نیمه عمر این دارو پس از مصرف یک مقدار واحد خوراکی ۳۰ تا ۲۰ دقیقه و برای مقادیر مصرف تکراری و زیاد، تقریباً ۵ تا ۸ ساعت است. نیمه عمر آن از راه تزریقی نیز تقریباً ۳ تا ۴ ساعت است. اثر دیلتیازم از راه تزریقی طی ۳ دقیقه (
به منظور کاهش سرعت ضربان قلب یا تبدیل تاکی کاردی فوق بطنی حمله ای به ضرباهنگ موجی/ ریتم سینوسی) و با مصرف قرص های معمولی پس از ۳۰ تا ۶۰ دقیقه آغاز می شود. زمان لازم برای رسیدن به اوج اثر با مصرف مکرر از راه خوراکی حدود ۲ هفته و با تزریق سریع وریدی ۲ تا ۷ دقیقه است. طول اثر دارو از راه خوراکی ۴ تا ۸ ساعت، از راه تزریق سریع وریدی ۱ تا ۳ ساعت، و از راه اَنفوزیون (تزریق قطره ایِ) مداوم وریدی ۳۰ تا ۶۰ دقیقه است. عوارض جانبی. برادی کاردی، انسداد سینوسی-دهلیزی و دهلیزی-بطنی، کاهش فشار خون، کسالت، سردرد، اختلالات گوارشی، برافروختگی و احساس گرما، خیز (ورم/ اِدِم) (ورم مچ پا). نحوهٔ تجویز. خوراکی: مقدار مصرف این دارو در درمان آنژین یا افزایش فشار خون در بزرگسالان ۶۰ میلی گرم سه بار در روز (در مورد بیماران سالخورده ابتدا دو بار در روز) است که درصورت نیاز می توان این مقدار را با فاصلهٔ هر یک یا دو روز، بر حسب نیاز و تحمل بیمار، افزایش داد. بیشینه مقدار مصرف ۳۶۰ میلی گرم در روز است. تزریقی: از راه تزریق وریدی به عنوان ضد آریتمی، مقدار میلی گرم بر هر کیلوگرم (وزن بدن) ۰/۲۵ به آهستگی و در مدت بیش از دو دقیقه با پیگیری مداوم
الکتروکاردیوگرام و فشار خون تجویز می شود. اگر پاسخ کافی حاصل نشود، مقدار میلی گرم بر هر کیلوگرم ۰/۳۵ را می توان ۱۵ دقیقه پس از خاتمهٔ تزریق مقدار اولیه تجویز کرد. باید توجه داشت که بعضی از بیماران به مقدار میلی گرم بر هر کیلوگرم ۰/۱۵ پاسخ می دهند، اگرچه طول اثر دارو ممکن است کمتر باشد. در اَنفوزیون (تزریق قطره ایِ) مداوم وریدی، ابتدا ۱۰ میلی گرم بر ساعت بلافاصله پس از آخرین تزریق سریع وریدی تجویز می شود. سرعت انفوزیون ممکن است به میزان ۵ میلی گرم بر ساعت باشد. جستارهای وابسته. مسدودکنندهٔ کانال کلسیم
پونته پیترا که پیشتر "Pons Marmoreus" نامیده می شد نام پلی رومی و قوسی شکل بر روی رودخانهٔ آدیجه در ورونای ایتالیاست. تاریخ ساخت این پل به ۱۰۰ سال پیش از میلاد مسیح می رسد و جادهٔ رومی ویا پوستومیا که از جنوا تا گذرگاه برنر امتداد داشت از روی این پل می گذشت. تاریخچه. پونته پیترا در اصل در کنار پل دیگری به نام پونس پوستومیوس ساخته شده بود و هر دو سازه ارتباط بین شهر (در سمت راست رودخانه) با تئاتر رومی در کرانهٔ شرقی را برقرار می ساختند. جنس پل از آجر و تراورتن بود و با ۱۲۰ متر طول از ۵ قوس تشکیل شده بود. نزدیکترین قوس به ساحل سمت راستی رود آدیجه در سال ۱۲۹۸ توسط آلبرتوی یکم دلا اسکالا مورد بازسازی قرار گرفت. در زمان جنگ جهانی دوم و به هنگام عقب نشینی آلمانها در آوریل ۱۹۴۵، آنها چهار قوس از پل پونته پیترا را منفجر کردند. بااین حال بخش های آسیب دیده در سال ۱۹۵۷ با استفاده از مصالح اصلی بازسازی گردید.