Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
در تلاش برای شناسایی شل کد در استفاده از جستجو می باشد. این مهم است توجه داشته باشید که NOP-سورتمه لزوماً شامل دستورالعمل دستگاه تنها سنتی بدون عملیات، دستور العمل ها که ماشین حالت به یک نقطه که در آن شل کد اجرا نمی شوند ومی تواند از سخت افزار مورد استفاده قرار می گیرد. در نتیجه آن سورتمه روش معمول برای بهره برداری نویسندگان بدون عملیات با دستورالعمل که هیچ اثر واقعی در مورد اعدام شل کد نوشتن تبدیل شده است.
دونمه یا دوم بر وزن سُم (ترکی: dönme) به یک گروه از یهودیان مخفی در امپراتوری عثمانی گفته می شود که ظاهراً اسلام آورده بودند اما در واقع یهودی و شبتایی بودند. این گروه از پیروان شبتای زوی تشکیل شده بودند که یک کابالاییست قرن ۱۷ بود که ادعای مسیح بودن کرد و در نهایت توسط سلطان محمد چهارم مسلمان شد. بعد از زوی پیروان او نیز به اسلام گرویدند و دونمه نامیده شدند. بیشتر دونمه ها با ازدواج با دیگران مخلوط شده و اکنون قابل تشخیص نیستند. تعداد کمی از آن ها هنوز خود را یهودی می دانند با اینکه بقیه یهودیان آن ها را یهودی نمی دانند. دونمه ها از بازماندگان اخراج شدگان از اسپانیا بودند. اکثر آن ها دارای دو نام بودند، یک نام مذهبی که آن را مخفی نگاه می داشتند و یک نام سکولار که در زندگی روزمره استفاده می کردند. آن ها به مساجد می رفتند و در ماه رمضان روزه می گرفتند و حتی گاهی به حج نیز می رفتند. تاریخچه. با وجود گرویدن به اسلام شبتیان در خفا یهودی بودند و مراسم یهودی را مخفیانه انجام می دادند. آن ها شبتای زوی را به عنوان مسیح قبول کردند. آن ها به زبانهای عبری و لادینو عبادت می کردند. آن ها همچنین مراسمی مربوط به شبتای زوی م
انند جشن تولد او را انجام می دادند. پیروان او گرویدن زوی را به صورت کابالایی تفسیر می کردند. چندین شاخه دونمه وجود دارد. اولین شاخه اسمیرلی که در ازمیر ترکیه (سمیرنا) است بود. شاخه دوم ژاکوبی است که توسط ژاکوب کردو برادرزاده همسر زوی ایجاد شد. کردو ادعا کرد که زنده شدن مجدد زوی است و خود او نیز مسیح است. برچیا روسو که به نام عثمان بابا شهرت دارد کاراکاشی را ایجاد کرد. مبلغان کاراکاشی در لهستان بسیار فعال بودند و از معلمان ژاکوب فرانک بودند. ژاکوب فرانک نیز فرقه فرانکیسم را ایجاد کرد. گروه دیگری به نام لچلی که اصلیت لهستانی داشتند در سالونیک و قسطنطنیه زندگی می کردند. دونمه ها قوانین یهودی را به صورت علنی زیر پا می گذاشتند. آن ها در روز شنبه (شبات) سیگار می کشیدند و برای بقیه یهودیان آتش روشن می کردند و غذا درست می کردند. آن ها برای ترک ها وقتی بقیه یهودیان به دلیل مذهبی کار نمی کردند کار انجام می دادند و برای مسیحیان در روز یکشنبه کار می کردند. آن ها کاتبان چیره دستی بودند و در بازار و در پست های دولتی در این مقام بودند. برخی از مفسران پیشنهاد کرده اند که چند تن از اعضای برجسته ترکان جوان، یک جنبش ضد مطلقه مت
شکل از انقلابیون سلطنت طلب مشروطه که در سال ۱۹۰۸ سلطان را مجبور به اعطای قانون اساسی کردند، دونمه بودند. یکی از رهبران توطئه ترور رئیس جمهور مصطفی کمال آتاترک در ازمیر پس از تأسیس جمهوری ترکیه، محمد جاوید بیگ، عضو موسس حزب اتحاد و ترقی و وزیر سابق دارایی امپراتوری عثمانی، دونمه بود. پس از تحقیقات گسترده دولتی، جاوید بیگ مجرم شناخته شد و سپس در ۲۶ اوت ۱۹۲۶ در آنکارا به دار آویخته شد. پس از تأسیس جمهوری ترکیه در سال ۱۹۲۳، سیاست های ملی گرای ترک آتاترک که اقلیت های قومی و مذهبی را در کمین گذاشته بود، با تبلیغات یهودستیز ناشران ملی گرا در دهه های ۱۹۳۰ و ۱۹۴۰ همراه بود. با اینکه دونمه ها معمولاً فقط با یکدیگر ازدواج می کردند ازدواج بین آن ها و افراد دیگر و حل شدن از قرن ۱۹ رواج یافت. در پایان قرن ۲۰ دونمه به صورت کامل در جامعه ترکیه حل شده بود و ازدواج مخلوط از بعد از سال ۱۹۶۰ رواج یافت. یک مثال جالب از دونمه در ترکیه الیگاز زورلو است که در سال ۲۰۰۰ شرکت نشر زوی را ایجاد کرد و خود را یهودی می خواند ولیکن بٍث دین یهودی بودن او را بدون گرویدن به یهودیت قبول ندارد. او ادعا کرد که در اسرائیل به یهودیت گرویده است و درخ
واست قانونی برای تغییر دین خود از اسلام به یهودیت ارائه کرد. دادگاه به نفع او رای داد. این رای در نظر بسیاری بحث برانگیز بود. یکی از دلایل این امر شریک شدن او با مسلمانان مانند محمد شوکت ایگی بود. دانشگاه ایسیک که جزئی از مدارس فیضیه (ترکی: Feyziye Mektepleri Vakfı, FMV) است و مدارس تراکی توسط دونمه ایجاد شده اند. این دانشگاه ها بعد از اینکه یونانی ها شهر سالونیک را تسخیر کردند به کار خود ادامه دادند. در سال ۱۹۲۴ محمد کاراکاشزاده روستو که در یک خانواده کاراکاش به دنیا آمده بود ادعا کرد که دونمه بین خود تعویض همسر انجام می دهند. او همچنین گفت که دونمه میهن پرست نیستند و در اجتماع حل نشده اند. بعضی از دونمه ها ادعای او را تأیید کردند ولیکن گفتند که این رخدادها به اندازه ادعای او رایج نیستند. به تازگی جنبش نوشبتایی کابالا توسط رب یاکوف لیب هاکوهین در گروهی به نام دونمه غرب احیا شده است. روزنامه اسرائیلی معریو مصاحبه ای نیز با هاکوهین انجام داد. معریو مطالبی در مورد دیدگاه های نوشبتاییان از جمله «رستگاری از طریق گناه» منتشر کرد.
ایران در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۰۰ که در سیدنی استرالیا برگزار شد با ۳۵ ورزشکار در ۱۲ رشته ورزشی شرکت نمود و موفق به کسب ۴ مدال و رتبه بیست وهفتم در جدول مدال ها شد.
عبدی ایو سرشناس به عبدی پله (زادهٔ ۵ نوامبر ۱۹۶۴ در آکرا) بازیکن فوتبال حرفه ای بازنشسته اهل غنا است. عبدی سال ها کاپیتان تیم ملی فوتبال غنا در رقابت های بین المللی بود که در ۶۷ بازی ۳۳ گل برای تیم ملی کشورش به ثمر رساند. در رده باشگاهی نیز در چند تیم مطرح از جمله مارسی و لیون و مونیخ ۱۸۶۰ نیز بازی کرده است و در اواخر بازیگری خود به العین امارات آمد.
مارانوس (اسپانیایی: maˈranos) یهودیانی بودند که در سرزمین اسپانیا و پرتغال کنونی می زیستند و مجبور شدند تحت فشار به مسیحیت بگروند ولیکن در خفا به پیروی از تعالیم دین یهود ادامه دادند. این اصطلاح بعد از اجرای دستور الحمبرا و لغو شدن پیمان گرانادا که در آن به یهودیان مصونیت داده شده بود رایج شد. این افراد همچنین به نو مسیحیان یا جدید مسیحیان نیز معروف شدند (مانند اصطلاح جدیدالاسلام که در ایران به یهودیانی که مسلمان شده بودند گفته می شد). وجه تسمیه. لغت مارانو از لغت عربی محرم به معنی حرام شده گرفته شده است. این لغت در اسپانیای تحت سلطه مسلمانان به خوک گفته می شد که در نزد مسلمانان و یهودیان حرام بود. مارانو هنوز هم در اسپانیایی به معنی خوک و کثیف است و به گروه مذهبی گفته نمی شود. این اصطلاح توسط عامه مردم استفاده می شد و حالتی نژادپرستانه داشت زیرا مردم اعتقاد داشتند که این مسیحیان جدید از نژادی متفاوت هستند که دندانهای بدی دارند که نشانه بدی روح آنان است. در قرن ۱۶ مارانو به مسیحیانی که از یهودیت یا اسلام به مسیحیت گرویده بودند گفته می شد زیرا هر دوی این دینها خوردن خوک را ممنوع می دانستند. اصطلاح مارانو به می
گل دو سروانتس نیز گفته می شد که از نسل یهودی یا اسلامی بود. در پرتغالی این اصطلاح فقط به یهودیان مسیحی شده گفته می شود. امروزه در بین تاریخدانان لغت مارانو کمتر مورد استفاده قرار گرفته و بیشتر لغت آنوسی استفاده می شود. تاریخچه. در قرن ۱۵ حدود ۱۰۰۰۰۰ تا ۲۰۰۰۰۰ نفر یهودی تحت فشار به مسیحیت گرویدند. تعداد این افراد در بین تاریخدانان مختلف متفاوت است. مطالعات بر روی کروموزوم Y نشان داده است که حدود ۲۰ درصد از مردم شبه جزیره ایبری دارای نژاد یهودی سفاردی هستند. ولیکن بعضی تحقیقات دیگر این نتایج را تایید نکردند. در پرتغال این مسیحیان جدید همچنان یهودی ماندند. در قرن ۲۰ ساموئل شوارتز درباره گروهی از یهودیان در شمال شرقی پرتغال نوشت که افراد آن چهار سده در خفا به یهودیت ادامه داده بودند. بسیاری از این افراد بعد از جنگ جهانی دوم و برداشته شدن محدودیتهای مذهبی نسبت به آنها به یهودیت بازگشتند. مارانوها همیشه به دیده شک مورد توجه بودند. در سال ۱۵۰۶ و بعد از اینکه یک بیماری بسیاری از منابع مردم را از بین برد مارانوها مقصر دانسته شدند. در سال ۱۵۰۶ مردم کشف کردند که بسیاری از مارانوها همچنان مواد غذایی را با سنتهای یهودی ته
یه می کنند و عید پسح را جشن می گیرند. بعضی از این افراد دستگیر شده و بعد از چند روز آزاد شدند. مهاجرت. بسیاری از مارانوها اسپانیا را ترک کردند. بعضی به ایتالیا رفتند که آب و هوای ملایم و شبیه اسپانیا داشت. بسیاری از این افراد در ونیز، فلورانس، میلان، ناپل، پیزا و بولونا ساکن شدند. تعداد آنها آنقدر زیاد بود که فرناندو دو گوئز لوریرو یک کتاب کامل در مورد نامهای افراد یهودی که از اسپانیا به ایتالیا آمده بودند نوشته است. بسیاری دیگر از مارانوها به آمریکای جنوبی رفتند. بعضی از آنها در اسپانیای جدید (آمریکای جنوبی و شمالی) و پرو (آمریکای جنوبی) ساکن شدند. تعدادی از آنهایی که به مکزیک رفته بودند به ایالت نیومکزیکوی فعلی در ایالات متحده رفتند. در فرانسه نیز بسیاری از مارانوها ساکن شدند. آنها در شهرهایی مانند بوردو، مارسی، مونت پلیر و تاربس ساکن بودند. این افراد ظاهراً کاتولیک بوده، فرزندان خود را مسیحی بزرگ می کردند و به کلیسا می رفتند. ولیکن در خفا فرزندان پسر خود را ختنه می کردند، شبات را نگه می داشتند و عیدهای مذهبی را همراه یکدیگر جشن می گرفتند. مارانوهای زیادی به امپراتوری عثمانی مهاجرت کردند. در امپراتوری عثمان
ی آنها نیازی به وانمود کردن نداشته و می توانستند به صورت علنی یهودی باشند. بعضی از این مسیحیان جدید به لندن و برزیل نیز رفتند. مهاجرت به قسطنطنیه و تسولانیکی، ایتالیا، صربستان، رومانی، بلغارستان و وین تا قرن ۱۸ ادامه داشت.
قلعهٔ سردار بوکان بنایی تاریخی در بوکان، واقع در استان آذربایجان غربی ایران است. این بنای تاریخی مربوط به سدهٔ نوزدهم میلادی توسط عزیزخان مکری از شخصیت های سیاسی مهم و فرماندهٔ کل قوای ایران در دورهٔ ناصرالدین شاه قاجار است. قلعهٔ سردار در ابتدا به عنوان دژ فرماندهی و بعدها مورد سکونتِ خاندان عزیزخان مکری تا سال ۱۳۰۵ شمسی قرار می گرفت. به صورت موروثی، چهار شخصیت دولتی که به «خانوادهٔ سردار» معروف اند از این بنا برای سکونت استفاده می کردند. این قلعه در زمانِ عزیزخان مکری و سیف الدین خان مکری پیرامون آن دیوار به همراه دروازه و به سبک قلعه های نظامی ساخته شده بود. برپایهٔ تصاویر مربوط به زمانِ سردار سوم (محمدحسین خان مکری) تغییراتی در این بنا داده شده و اثری از دیوارها دیده نمی شود. در تصاویر دورهٔ پهلوی، مساحت قلعه و ساختمان در ابعاد کوچک تر تغییر یافته است. در سال ۱۳۰۷ از ساختمان آن به عنوانِ مدرسهٔ ابتدایی شاپور و بعدهاً از آن برای ادارهٔ پست استفاده می شده است. در اوایل دورهٔ پهلوی به سال ۱۳۱۵ ساختمان آن نیمه خرابه بود و در سال ۱۳۲۲ شمسی مرمت و بازسازی شده است. از سال ۱۳۲۵ تا ۱۳۵۱ به عنوان شهربانی، ژاندارمری
و مدرسه از آن استفاده می شد. ارتفاع قلعهٔ سردار بوکان از سطح زمین ۱۳ تا ۱۵ متر و طول آن ۳۰ متر است. قدمت بنای این قلعه بیش از ۱۵۰ سال و بر روی تپه ای تاریخی که قدمت آن نیز ۳٬۰۰۰ سال تخمین زده شده قرار گرفته است. قلعهٔ سردار در سال ۱۳۴۷ شمسی با شماره ثبت ۵۷۰ با نام «تپه قلعه» در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. در اوایل سال ۱۳۸۵ شهرداری بوکان، با احداث یک خیابان در کوچه های پایین دستی محوطهٔ قلعه سردار، آسیب جدی به بنا و حومهٔ قلعه وارد کرد. این بنا در زمان عزیزخان مکری حوالی سال ۱۲۴۷ شمسی (۱۲۸۴–۱۲۸۵ هـ. قمری) بنای اولیهٔ آن احداث شد و سپس توسط فرزندانش بخش هایی به آن اضافه و گسترش داده شده است. ادارهٔ میراث فرهنگی در سال ۱۳۹۷ از بازسازی این اثر تاریخی خبر داد. تاریخچه بنا. تاریخ دقیق ساخت قلعه سردار بوکان مشخص نیست. منابعی سال ۱۲۴۷ شمسی را ذکر کرده اند. روایت های مختلفی از کاربرد و ظاهر این بنا وجود دارد. روایت شده بین ۳۰ تا ۵۲ اتاق به همراه ۹۲ پلکان و برجک های هشت ضلعی نگهبانی و دیوارهای بلند در دوره ناصرالدین شاه قاجار داشته است. در این دوره، خانواده در آن ساکن نبوده و بعنوان دژ نظامی و نگهداری سرباز
و خدمه کاربرد داشته است. فرماندهٔ لشکر آذربایجان شامل فوج های تبریز، خوی، مراغه و بناب عزیزخان مکری بود که خودش از کُردهای اهل سنت شافعی منطقهٔ بوکان بود.
مرد شش میلیون دلاری (انگلیسی:"The Six Million Dollar Man") مجموعه تلویزیونی علمی- تخیلی ساخت ایالات متحده آمریکا به کارگردانی چند کارگردان ازجمله رضا بدیعی، کارگردان ایرانی تبار است. خلاصهٔ داستان. این مجموعه دربارهٔ فضانوردی به نام استیو آستین (با بازی لی میجرز) است که در یکی از مأموریت ها و در حال آزمایش یک فضاپیما سقوط می کند و به کما می رود و چشم چپ، دست راست و هر دو پای او به شدت آسیب می بینند، بطوری که تقریباً از بین می روند. دانشمندان، طی یک عمل جراحی سرّی، دست ها و پاهای او را با اعضای مصنوعی (مکانیکی) بیونیک عوض می کنند و حتی یکی از چشم هایش را به صورت مصنوعی کار می گذارند. بدین ترتیب، «استیو» دارای قدرت فوق العادهٔ فرا انسانی می شود. در هر قسمتِ این مجموعه، داستانی جداگانه برای قهرمان فیلم رخ می دهد. قدرت استیو آستین. قدرت فراانسانی این شخصیت در این فیلم، خارق العاده است. او می تواند با دست های مصنوعی اش دیوار را خرد کند، میله های آهنی بر او کارگر نیست، می تواند به چند متر بالاتر از سطح زمین (حتی تا ۱۰ متر) بپرد، و سرعت دویدن او از یک ماشین مسابقه هم بیشتر است. این قابلیت ها او را در مقابل دشمنان، خ
رابکاران و تروریست ها مصون نگه می دارد. پیوند به بیرون. (نخستین قسمت آزمایشی)
مایکوباکتریوم لپره یا باسیل هانسن عامل بیماری جذام است. باکتری به صورت باسیل های هوازی، اسید فست و چند شکلی(پلئومورف) است که دارای پوشش مومی منحصربه فرد می باشد. از نظر اندازه و شکل شبیه مایکوباکتریوم توبرکلوزیس است. به دلیل پوشش مومی ضخیم، از رنگ آمیزی کربول فوشین به جای رنگ آمیزی گرم استفاده می شود. این باکتری اولین بار در سال ۱۸۷۳ توسط پزشک نروژی به نام گرهارد هانسن از ضایعات پوستی بیماران مبتلا به جذام کشف شد. باکتری تاکنون در محیط کشت سلولی در شرایط ازمایشگاه کشت داده نشده است. باکتری را در کف پای موش و به تازگی آرمادیلو کشت می دهند زیرا این حیوانات به جذام حساس هستند. باکتری، انگل داخل سلولی اجباری است و فاقد بسیاری از ژن های مورد نیاز برای زنده ماندن به طور مستقل است. بنابراین، کشت مایکوباکتریوم لپره بسیار مشکل است. فاکتورهای بیماریزایی باکتری شامل پوشش مومی و اسیدهای مایکولیک است. مایکوباکتریوم لپره به بسیاری از آنتی بیوتیک ها مقاوم است اما به داپسون حساس است. داپسون در دهه ۱۹۴۰ کشف شد و از آن زمان برای درمان جذام استفاده می شود. سازمان بهداشت جهانی، درمان چند دارویی را برای جذام پیشنهاد می کند که شام
ل داپسون، ریفامایسین و کلوفازیمین است.
کتاب آشنایی با علوم اسلامی یا کلیات علوم اسلامی کتابی است شامل درس گفتارهای اساسی مرتضی مطهری در زمینه علوم اسلامی (منطق و فلسفه، کلام، عرفان، حکمت عملی، اصول فقه و فقه). محتوا. "آشنایی با علوم اسلامی" کتابی سه جلدی است، جلد اول شامل دو بخش منطق و فلسفه، جلد دوم شامل سه بخش کلام، عرفان و حکمت عملی و جلد سوم شامل دو بخش اصول فقه و فقه. نویسنده در نظر دارد یک طرح کلی دربارهٔ علوم اسلامی ارایه کند. نویسنده مرتضی مطهری، توضیح می دهد که اسلام یک دین جامع و همه جانبه است، دینی که محدود به یک سری توصیه های اخلاقی و شخصی نیست، بلکه یک دین جامعه ساز است. وی می گوید فرهنگ اسلامی خود با روحیه ای خاص و مجموعه ای از ویژگی های منحصر به فرد، فرهنگی خاص در میان فرهنگ های جهان است و اصالت و شخصیت مستقلی دارد. این کتاب برای کسانی که می خواهند با علوم اسلامی آشنا شوند گردآوری شده است و سعی شده سادگی و اختصار همزمان با دقت در این مجموعه رعایت شود. ویژگی مهم کتاب "آشنایی با علوم اسلامی" شکل درس گفتارهای آقای مطهری است. این سلسله مباحث و سخنرانی ها برای دانشجویان سال اول دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران ایراد شده که با
بیان روان و فصیح و قابل فهم برای مبتدیان و افرادی که آشنایی کمی با اصطلاحات پیچیده اسلامی دارند، نوشته شده است. متن کتاب برای کسانی که با اسلام آشنا نیستند آسان است و درک آن از طریق دسته بندی محتوا و شرح اصطلاحات بسیار آسان شده است. منطق. مطهری در جلد اول کتاب "آشنایی با علوم اسلامی" می گوید: منطق قانونی است که با استفاده از آن می توان درست فکر کرد؛ یعنی قواعد منطق مقیاس و ابزاری است که هر وقت بخواهیم دربارهٔ برخی موضوعات علمی یا فلسفی فکر کنیم و بحث کنیم، باید استدلال خود را با این مقیاس ها و معیارها بسنجیم تا نتیجه گیری غلط نکنیم. منطق ابزاری از نوع قاعده و قانون است که رعایت و به کارگیری آن، ذهن را از اشتباه در تفکر بازمی دارد. فایده منطق این است که مانع از منحرف شدن ذهن در تفکر می شود. تفکر، حرکت ذهن از ایده ای ناشناخته به یک سری مقدمات شناخته شده است و سپس حرکت از آن مقدمه شناخته شده به سمت جهت مطلوب برای تبدیل آن به امر معلوم. منطق برای ما توضیح می دهد که اطلاعات ذهنی قبلی فقط در صورتی به فکری مفید تبدیل می شود که توسط قوانین منطقی شکل گرفته باشند. منطق صرفاً ابزاری برای اندازه گیری است، یعنی درست و غلط
را مشخص می کند. فلسفه. مطهری در جلد اول کتاب "آشنایی با علوم اسلامی" عنوان می کند که اگر دنیا را با بدن یک انسان مقایسه کنیم، می بینیم که مطالعه ما روی این بدن دو نوع است: برخی از مطالعات ما مربوط به جزئیات این بدن است، مانند سر یا دست یا پا یا چشم این بدن، اما برخی از مطالعات ما مربوط به کل بدن است، مانند این که این بدن از چه زمانی به وجود آمده و چه مدت دوام دارد؟ و آیا اساساً معنایی در مورد کل این بدن وجود دارد یا خیر؟ آیا این بدن وحدت واقعی دارد و تعدد اعضا و کثرت عضوهای آن ظاهری و غیرواقعی است، یا وحدت آن یک اعتبار است؟ آیا این بدن به طور کلی هدفی را دنبال می کند و به سمت کمال و حقیقت سرازیر می شود، یا موجودی بی هدف و بی آرمان است؟ بخشی از مطالعات که با کل بدن جهان سروکار دارد «فلسفه» است. کلام. مطهری در جلد دوم کتاب "آشنایی با علوم اسلامی" می گوید: علم کلام، علمی است که در مورد عقاید اسلامی بحث می کند، یعنی صحبت در مورد آنچه از دیدگاه اسلام باید به آن اعتقاد داشته باشیم، و روشی که آنها را توضیح داده، استدلال کرده و از آن معتقدات دفاع می کند. بحث در مورد اعتقادات، یعنی مباحث و آموزه هایی که باید شناخت و
به آنها اعتقاد داشت، مانند مسئله توحید، صفات ذات حق تعالی، نبوت عمومی و خصوصی و برخی دیگر از مسائل متعلق به علم کلام است. قسمت عقلی کلام مسائلی است که مقدمه آنها فقط از عقل گرفته شده است و در این گونه موارد نقل قول (کتاب و سنت) کافی نیست، فقط باید از عقل استفاده کرد. قسمت نقلی کلام مسائلی است که اگرچه یکی از اصول دین است و باید به آنها اعتقاد داشت، اما از آنجا که این مسائل زیرمجموعه نبوت است و بر آن مقدم نیست، اثبات موضوع از طریق وحی الهی یا کلمات مشخص پیامبر کافی است. عرفان. مطهری در جلد دوم کتاب "آشنایی با علوم اسلامی" در این باره می گوید: عرفان به عنوان یک سیستم علمی و فرهنگی در اسلام، دارای دو قسمت است: بخش عملی و بخش نظری. قسمت عملی بخشی است که روابط و وظایف انسان را با خودش، با دنیا و با خدا بیان کرده و توضیح می دهد. عرفان در این زمینه مانند اخلاق است، یعنی «علمی» عملی است. در این قسمت از عرفان توضیح داده می شود که سالک از کجا باید شروع کند تا به اوج انسانیت یعنی توحید برسد و چه خانه ها و مراحلی را باید به ترتیب طی کند و در خانه ها در طول مسیر چه اتفاقی برای او می افتد و چه مسایلی بر او وارد می شود. قسم
ت نظری عرفان وجود را تفسیر می کند، دربارهٔ خدا، جهان و انسان بحث می کند. عرفان در این قسمت مانند فلسفه الهی است که در مقام تفسیر و تبیین هستی است. آخرین مقصد سیر و سلوک عرفانی، توحید است. توحید عارف، یعنی وجود حقیقی مختص خداوند است، هیچ مظهر دیگری جز خدا نیست. توحید عارف به این معناست که چیزی جز خدا وجود ندارد. توحید عارف یعنی در طول سفر و رسیدن چیزی جز خدا نبیند. این مرحله از توحید مورد تأیید مخالفان عرفان نیست و ممکن است آن را کفر و الحاد بنامند، اما عرفا معتقدند که این توحید واقعی است و سایر مراتب توحید نیز از شرک خالی نیست. از نظر عرفا، رسیدن به این مرحله کار عقل و اندیشه نیست، بلکه کار قلب، اشتیاق، سیر و سلوک و تزکیه است. حکمت عملی. مطهری در جلد دوم کتاب "آشنایی با علوم اسلامی" در این مورد می گوید: حکمت عملی عبارت است از آگاهی از وظایف و مسئولیت های انسانی؛ یعنی فرض بر این است که انسان یک سری وظایف و مسئولیت ها را دارد نه از نظر قانون، اعم از قانون الهی یا انسانی -که داستان دیگری است- بلکه از نظر خرد ناب انسانی. کسانی که به حکمت عملی باور دارند، معتقدند که انسان یک سری وظایفی دارد که حکمت عملی است و عقل
و خرد می تواند آنها را کشف کند. فقه. مطهری در جلد سوم کتاب "آشنایی با علوم اسلامی" در مورد اصول فقه و فقه ذکر می کند که «فقه» در لغت به معنای فهم است، اما فهم عمیق. مهمترین علمی که باید در مقدمه فقه آموخته شود، علم «اصول فقه» است که علمی شیرین و از علوم بدیع مسلمانان است. علم اصول در واقع «علم ترتیب استنباط» است. این علم روش صحیح استنباط از منابع فقه در فقه را به ما می آموزد. از این رو، علم اصول، مانند علم منطق، یک علم «دستوری» است و بیشتر از «علم» به «فن» شباهت دارد؛ یعنی در این علم، ما دربارهٔ یک سری «باید» صحبت می کنیم نه در مورد یک سری «هست». منابع فقهی از دیدگاه شیعه چهار چیز است: کتاب خدا: قرآن، سنت: به معنای کلمات، اعمال و روایات پیامبر یا امامان، اجماع و عقل. جلدها. این کتاب برای اولین بار در سه جلد در سال ۱۳۵۸ در ایران منتشر شد، عناوین این سه جلد عبارت بودند از: این مجموعه سه جلدی بیش از ۷۰ بار در ایران تجدید چاپ شده است. البته عنوان اصلی این سه جلد در سال ۱۳۸۲ به «کلیات علوم اسلامی» تغییر یافت. ترجمه انگلیسی. در نسخه انگلیسی، همه این مباحث در یک کتاب جمع آوری شده و به صورت یک جلد تحت عنوان «» منتشر
شده است. نسخه انگلیسی در سال ۲۰۰۲ میلادی (۱۳۸۱ شمسی) توسط انتشارات کالج اسلامی لندن و «" در لندن منتشر شد. ترجمه انگلیسی دیگری در سال ۲۰۱۴ میلادی (۱۳۹۳ شمسی) توسط مرکز ترجمه و نشر جامعةالمصطفی العالمیه در تهران منتشر شد.
میرطاهر موسوی نماینده اصلاح طلب مردم کرج در مجلس ششم، جامعه شناس و فعال اجتماعی است. فعالیت ها. او به عنوان فرماندار کرج در پشتیبانی از لشکر سیدالشهدا در جنگ ایران و عراق نقش مهمی داشته است. او پس از نمایندگی به فعالیت های اجتماعی و خیریه خود که از گذشته به آن اشتغال داشت، پرداخت و به تأمین آسایشگاه کهریزک و مدرسه سازی و ساخت مراکز درمانی ادامه داد. میرطاهر موسوی استاد جامعه شناسی دانشگاه و عضو انجمن جامعه شناسی ایران بود که توسط انجمن جامعه شناسی و استادان به دبیری دومین همایش آسیب شناسی اجتماعی کشور برگزیده شد که قرار بود در اسفندماه ۱۳۹۰ برگزار شود اما با فشار نهادهای امنیتی لغو شد در حالی که دانشگاه های مختلف و معاونت پیشگیری از جرائم قوه قضاییه و شهرداری تهران در برگزاری آن همکاری داشتند. میرطاهر موسوی در جریان انتخابات ریاست جمهوری ایران (۱۳۸۸) در ستاد میرحسین موسوی، معاونت هماهنگی را برعهده داشته است. بازداشت. او در مرداد ماه ۱۳۹۱، در بازگشت از یک سفر خانوادگی از ترکیه به ایران در فرودگاه بین المللی تهران توسط وزارت اطلاعات بازداشت شد و پس از تحمل ماه ها زندان انفرادی و بازجویی، بدون حضور وکیل به دادگا
ه معرفی شد. او در ۲۷ شهریور ۱۳۹۲، بدون محاکمه یا اعلام قبلی از زندان آزاد شد.
لوون گریگوری آرونیان ؛ زاده ۶ اکتبر ۱۹۸۲ در ایروان) شطرنج باز اهل ارمنستان که با ریتینگ ۲۷۹۶٬۷ در نوامبر ۲۰۱۴ نفر پنجم رنکینگ برترین شطرنج بازان جهان است. وی در ماه فوریه ۲۰۱۴ ریتینگ ۲۸۳۵٫۵ را کسب کرد که چهارمین ریتینگ برتر تاریخ است. زندگی ورزشی. آرونیان در ۹ سالگی شطرنج را آموخت و قهرمانی شطرنج زیر ۱۲ سال و زیر ۲۰ سال جهان را در کارنامه دارد، در سال ۱۹۹۶ در سیزده سالگی استاد بین المللی و در سال ۲۰۰۰ استادبزرگ شطرنج شد. آرونیان در سال ۱۹۹۴ در مسابقات قهرمانی زیر ۱۲ سال شطرنج جهان با امتیاز ۸ از ۹ بالاتر از شطرنج بازان بزرگ آینده دنیا روسلان پونوماریف، الکساندر گریشچوک و اتین باکروت قهرمان این رده سنی شد. قهرمانی آرونیان در جام جهانی شطرنج ۲۰۰۵ که بدون شکست در حتی یک بازی به دست آمد. با این پیروزی وی حق شرکت در تورنمنت کاندیداتوری برای قهرمانی جهان ۲۰۰۷ را به دست آورد و در این تورنمنت با پیروزی بر مگنوس کارلسن و الکسی شیروف به این تورنمنت قهرمانی جهان صعود کرد. این آخرین باری بود که قهرمان این رشته در یک تورنمنت مشخص می شد اما آرونیان با ۶ امیتاز از ۱۴ بازی موفق نبود و ویسواناتان آناند به مقام قهرمانی این رشت
ه رسید. آرونیان با توجه به ریتینگ بالای خود برای شرکت در تورنمنت کاندیداتوری قهرمانی جهان ۲۰۱۳ انتخاب شده است که برای تعیین رقیب آناند در قهرمانی جهان ۲۰۱۴ برگزارمی شود. قهرمانی در تورنمنت شطرنج لینارس ۲۰۰۶ و قهرمانی مشترک تورنمنت کروس ۲۰۷ در کنار تیمور رجبوف و وسلین توپالف و تکرار این قهرمانی در تورنمنت کروس ۲۰۰۸ در کنار مگنوس کارلسن، قهرمانی مشترک تورنمنت رده ۲۱ یادواره تال ۲۰۱۰ به همراه شهریار ممدیاروف و سرگئی کاریاکین و قهرمانی در تورنمنت ۲۰۱۲ ویک آن زی از مهمترین عناوین او بوده اند. وی به همراه تیم ملی ارمنستان به مدال طلای دو المپیاد شطرنج ۲۰۰۶ و ۲۰۰۸، مدال برنز ۲۰۰۴ و قهرمانی تیمی شطرنج جهان ۲۰۱۱ رسیده است و در المپیاد شطرنج ۲۰۱۰ مدال نقره انفرادی میز یک را کسب کرد. آرونیان در سال ۲۰۰۶ با پیروزی بر پیوتر سویدلر در دیدار رویارو قهرمان شطرنج ۹۶۰ جهان شد و تا سال ۲۰۰۹ که مغلوب هیکارو ناکامورا شطرنج باز ژاپنی الاصل آمریکا شد این عنوان را در اختیار داشت. آرونیان همچنین از بهترین شطرنج بازان در بازی سریع است وی قهرمان شطرنج سریع جهان ۲۰۰۹ و قهرمانی شطرنج برق آسا ۲۰۱۰ را در کارنامه دارد. او همچنین در تورنمنت
شطرنج سریع/شطرنج غایب آمبر ۲۰۰۸ با اختلاف ۲٫۵ امتیاز نسبت به نفر دوم به مقام قهرمانی رسید. سبک بازی او از جوانی تاکنون متغیر بوده است. در نوجوانی سبکی نسبتاً تهاجمی ولی اکنون بیشتر پوزیسیونی/استراتژیک دارد. با سفید اغلب 1.c4 یا 1.d4 بازی می کند. او یکی از متخصصین گامبی مارشال است. آرونیان در سال ۲۰۰۵ بهترین ورزش کار سال ارمنستان شد و در سال ۲۰۰۹ لقب افتخاری استاد ورزش این کشور را دریافت کرد. وی همچنین نشان افتخار مسروپ ماشتوتس مقدس و شهروند افتخاری ایروان (۲۰۱۴) را نیز دریافت نموده است. زندگی خصوصی. لوون در ۳۰ سپتامبر ۲۰۱۷ با حضور رئیس جمهور ارمنستان با آریانه کائویلی ازدواج کرد.
موسیقی در جهت دستگیری و امداد رسانی، یک بنیاد خیریه تأسیس شده توسط لینکین پارک در سال ۲۰۰۵ است. از جمله فعالیت های این بنیاد می توان به کمک به قربانیان و بازماندگان بلایای طبیعی و حفظ محیط زیست و مبارزه با گرمایش جهانی اشاره کرد. فعالیت ها. از زمان تأسیس، این بنیاد توانسته بیش از ۳٫۹ میلیون دلار به بازماندگان کمک کند. بازماندگان حوادثی از قبیل: زلزلهٔ اقیانوس هند در سال ۲۰۰۴ – گردبادها و طوفان های کاترینا و ریتا (با همکاری خیریهٔ هالیوود به ساخت خانه برای این افراد پرداخت) – آتش سوزی در کالفرنیا ۲۰۰۷ – گردباد در بنگلادش – زلزلهٔ هائیتی در سال ۲۰۱۰ و زلزله و سونامی توهوکو (ژاپن) در سال ۲۰۱۱. این بنیاد دو کنسرت در سال ۲۰۰۵ با حضور هنرمندان مختلف و مشهور برای کمک رسانی برپا کرده است. لینکین پارک. تا به حال ۳ آلبوم برای این مؤسسه تهیه شده: دو ورژن برای زلزله زدگان هائیتی در سال ۲۰۱۰ و یکی هم برای زلزله زدگان توهوکو. در این آلبوم ها ترانه های متعددی از هنرمندان مختلف وجود دارد که مردم را تشویق به دانلود می کنند، درآمد حاصل از این دانلودها صرف کمک های امدادی به قربانیان بلایای طبیعی می شود. در آلبوم کمک به هائیتی ه