Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
باشگاه مشتریان در اثر گردآوردن مشتریان یک مجموعه کنار هم و ثبت اطلاعات آن ها به وجود می آید. اطلاعات آن ها که در یک بانک اطلاعاتی ثبت شده و می توان برای آن ها برنامه ریزی مدون انجام داد. بستری برای رفع نیازهای مشتریان، توجه ویژه به آن ها و مدیریت صحیح ارتباط با مشتریان. ابزار نسبتاً جدیدی که توسط برخی از شرکت های تجاری استفاده می شود، مشتریان فعلی و آینده نگر را با انگیزه هایی ویژه ای برای پیوستن به این باشگاه تشویق می کنند. تعریف. همانند تعریف باشگاه که در مفهوم کلی به معنای گردآمدن گروهی از افراد در یک تشکل منسجم است "باشگاه مشتریان" نیز به معنای گردآمدن مشتریان یک مجموعه/برند تجاری در کنارهم گفته می شود. البته نباید آن را با باشگاه های ورزشی و ... اشتباه گرفت چون اساساً این گروه توسط مجموعه هایی نظیر فروشگاه های زنجیره ای، فروشگاه های پوشاک، بانک ها و ... شکل می گیرد که عملکردی متفاوت با باشگاه به مفهوم عام دارد. باشگاه مشتریان برای تأمین نیازها و ایجاد منافع بیشتر مشتریان در برندهای تجاری شکل می گیرد. گردآمدن مشتریان در یک تشکل ارزش مشتریان را بیشتر نموده و حس وفاداری آن ها را به مجموعه ها نیز بیشتر کند.
معمولاً باشگاه مشتریان همراه با اجرای برنامه وفاداری خواهد بود. باشگاه مشتریان دارای ویژگی های مختلفی است از جمله: ارتباط بر پایه گفتگو، ارزش گرا بر پایه ایجاد منافع مادی و غیر مادی که هدف آن ایجاد یک رابطه عاطفی بین مشتری و عرضه کننده خدمات/کالا است که البته با رفتار اعضاء شکل خواهد گرفت، و کمک می کند به اینکه آن را از سایر موارد مشابه مانند باشگاه های تفریحی، تخفیفی، وفاداری و ... متمایز نماید. باشگاه های مشتریان هدفمند بوده و برنامه های منظم و پیوسته ای جهت مشتریان دارد. یکی از اهداف آن در جهت فروش بیشتر و کسب منافع برای دو طرف است. پس از جمع آوری اطلاعات مشتریان، باشگاه از سلایق، علاقه مندی و درخواستهای آن ها اطلاع یافته و به وسیلهٔ آن آینده مجموعه های تجاری را ترسیم و بهینه می کند. تولیدات، خدمات و سایر فعالیت های هر مجموعه ای با استفاده از اطلاعاتی که از این بخش بدست می آید، می تواند توسعه یافته و در جهت رضایت مشتریان گام بردارد. معمولاً پس از ایجاد و گردهم آمدن مشتریان در کنارهم، باشگاه مشتریان پیش برنده اهداف برنامه وفاداری خواهد بود. به این مفهوم که اعضا ارزش های افزوده ای کسب می کنند که سایر مشتریان
از آن ها بی بهره اند. البته می توان باشگاه مشتریان ایجاد کرد و برنامه وفاداری نداشت. این امر باعث تنزل یک باشگاه مشتریان در حد عضویت ساده می شود. و یا اینکه برنامه وفاداری داشت ولی باشگاه مشتریان را ایجاد نکرد. ولی همیشه این دو مقوله می توانند در کنار هم بسیار موفق تر باشند. عملکردی که مرتبط با بخش مدیریت ارتباط با مشتری نیز شناخته می شود. اهداف. شاید مهم ترین هدف باشگاه مشتریان ایجاد ارتباط دو سویه با مشتری و ایجاد منافع مشترک است. تکرار خرید مشتری به همراه رضایت او از مجموعه تجاری. پر واضح است که راضی بودن مشتریان وابسته به عملکرد مجموعه تجاری است. بنابراین باشگاه مشتریان با استفاده از اطّلاعات جمع آوری شده می تواند آینده را ترسیم کرده و از دیدگاه اعضاء بهره ببرد و فروش خود را نیز بیشتر نماید. این کار باعث ایجاد رضایت مشتری، منافع بیشتر برای مشتری و همچنین فروش بیشتر برای مجموعه تجاری و در نتیجه رضایت طرفین خواهد شد. اصطلاح معروف برنده برنده از دیگر اهداف مهم ایجاد باشگاه مشتریان در مجموعه ها، مقوله داده کاوی (data mining) اعضاست. با امکان فراهم شده در یک باشگاه مشتریان می توان از پردازش اطلاعات فروش و اطل
اعات مشتریان در کنارهم بهره برد. به طور مثال از رنج سنی، تحصیلاتی، منطقه سکونت، جنسیت و... خریداران مطلع گشت و بر اساس آن داده های با ارزشی از بخش فروش/خدمات بدست آورد. مثلاً متوجه شد که یک کالای خاص برای چه گروهی از مشتریان و با چه اطلاعات دموگرافیکی مناسبتر است. یا اینکه در چه ساعاتی از روز چه اقشاری برای خرید از مجموعه های تجاری اقدام می کنند و یا اینکه پراکندگی مشتریان بر اساس معیارهای مختلف فروش به چه میزان است. حتی در موارد پیشرفته تر می توان با استفاده از نظرسنجی از سایر خصوصیات نظیر علایق و سلایق مشتریان اطلاع یافت و با کمک آن به ارائه خدمات/کالاهای پرفروشتر روی آورد. راهبری. باشگاه مشتریان پس از شکل گیری باید تفاوتی بین افرادی که عضو این باشگاه هستند و دیگر مشتریان قائل شود. بنابراین هر فردی که از مجموعه خرید می کند لزوماً نباید عضو باشگاه شود. حضور داوطلبانه و ایجاد حداقل های شرایط عضویت (مثلاً خرید به میزان تعیین شده)، یکی از مهم ترین سیاست های اجرای باشگاه مشتریان و عضوگیری است. زیرا داشتن اعضای فراوان نشانگر موفق بودن باشگاه نیست. بلکه باید اعضای باشگاه، فعال- آگاه و از اینکه عضو باشگاه مشتریان ه
ستند خرسند باشند. چگونگی راهبری باشگاه مشتریان بسیار پراهمیت تر از داشتن چنین تشکلی است. اگر باشگاهی ایجاد شود و خدمات متناسب و وابسته به مشتریان ایجاد نشود، از اهداف آن فاصله می گیرد. شاید به راحتی بتوان تضمین کرد که اگر درست و با برنامه پیش رفت به فروش بیشتر و سود فراوان تر خواهد رسید. نتیجه ای که هدف نهایی ایجاد باشگاه مشتریان برای مجموعه های اقتصادی است. انواع باشگاه. معمولاً تشکیل سطوح مشتری و تفکیک در بین اعضا می تواند نوع باشگاه را متفاوت نماید: برخی باشگاه های مشتریان در یک سطح پایه گذاری و اداره می شوند، این باشگاه ها به تمام اعضای باشگاه مشتریانشان به یک دید نگاه می کنند و بدین ترتیب رفتار مشابه ای با تمام اعضای باشگاه دارند. برخی نیز پس از مدتی اعضا باشگاه را به دسته های مختلف تفکیک می کنند، تا برای اعضای فعالتر خدمات بهتری فراهم کرد. باشگاه مشتریان همزمان با بزرگتر شدن می تواند دسته بندی بین اعضا ایجاد کرده و خدمات را برای هر دسته متفاوت تعریف نماید. ایجاد گروه مشتریان خیلی مهم (VIP) می تواند پس از شکل گیری اولیه باشگاه مشتریان و بررسی رفتار مشتریان، انجام پذیرد. این نوع باشگاه که به باشگاه مشتریا
ن افراد خیلی مهم(VIP Club) معروف است، برخی اوقات از ابتدا مورد نظر ایجاد کنندگان باشگاه است. در خیلی از باشگاه ها هم از همان ابتدا، می توان مشتریان را به دسته های مختلفی تفکیک کرد و برنامه و خدمات خاصی برای هر گروه از آن ها داشت. این تفکیک معمولاً به میزان خرید مشتری و جایگاه او بر می گردد. ایجاد اشتراک و دسته های: اولیه، نقره ای، طلائی و پلاتینیوم بر اساس همین نگاه شکل می گیرد. تفکیک مشتریان می تواند با نگاه های متفاوتی بسته به هر تجارت پایه گذاری شود. در اجرای چنین عملکردی مسلماً مشاور خوب و با تجربه تضمین کننده موفقیت پروژه است.
کُندانسور یک عدسی دوتایی است، که برای واگرایی پرتوهای نوری (ایجاد پرتوهای موازی) که از یک منبع نور نقطه ای ساطع شده است، بکار می رود. موارد استفاده. کندانسور بخشی ضروری از هر دستگاه تصویر برداری از قبیل آگراندیسور، اسلاید پروژکتور، میکروسکوپ، و تلسکوپ است.
هاشم گدا که هاشم گدایف هم نامیده می شود، هنرپیشه، نویسنده، فیلم بردار و کارگردان تئاتر و سینمای اهل تاجیکستان است. وی برندهٔ جایزهٔ رودکی جمهوری سوسیالیستی تاجیکستان شوروی در سال ۱۹۷۳ میلادی برای بازی در فیلم رستم و سهراب جایزهٔ جمهوری اتحاد جماهیر شوروی در سال ۱۹۸۷ میلادی و جایزهٔ هنرپیشهٔ مردمی اتحاد جماهیر شوروی در سال ۱۹۸۸ میلادی بوده است. هاشم گدا هنرپیشگی را از سال ۱۹۶۱ آغاز کرده و در اجرای نمایش های بسیاری همچون سهراب، اسماعیل سامانی، هملت و ادیپ حضور داشته است.
جوبو، یک شرکت آلمانی تولید کننده تجهیزات آزمایشگاهی در زمینه عکاسی آنالوگ و دیجیتال است که در سال ۱۹۲۳ در محل Gummersbach-Derschlag تأسیس شده است. گفته می شود در آمد این شرکت در ماه مه ۲۰۰۶ بالغ بر هشت میلیون یورو بوده است. این شرکت در Gummersbach و ایالات متحده در دوران اوج خود، بیش از ۱۰۰ کارمند داشت. اما حالا با کاهش ۳۰٪ نیروی انسانی بکار خود ادامه می دهد. تولیدات. مهم ترین محصول این شرکت تانک های ظهور فیلم و کاغذ می باشد.
احمدرضا طالبیان (متولد ۲۹ اردیبهشت ۱۳۶۸ در اصفهان)، عضو تیم ملی قایقرانی جمهوری اسلامی ایران است. سابقه ورزشی. احمدرضا طالبیان از سال ۱۳۸۴ به تیم ملی راه یافت. او یازده مدال طلا، دو نقره و ۳ برنز در رقابت های مختلف آسیایی و جهانی کسب کرده است. او همچنین دارندهٔ مدال طلای مسافت ۱۰۰۰ متر رشته کایاک بازی های آسیایی و قهرمان فینال ب جهان است.
اسب عربی که بعضی اوقات در ایران به آن اسب اصیل می گویند یکی از نژادهای اسب سبک در جهان و متعلق به منطقه خاورمیانه می باشد. شناسایی این نژاد به دلیل شکل سر متمایز و دم بلند آن آسان می باشد. اسب عربی گران قیمت ترین نژاد اسب جهان است و اهمیت آن به حدی پیش رفته که سازمانی بین المللی مخصوص آن با عنوان سازمان جهانی اسب عرب تشکیل شده است. این اسب یکی از قدیمی ترین نژادها در جهان محسوب شده به طوری که کشف های باستان شناسی اصول این نژاد را به ۴۵۰۰ سال قبل برمی گرداند. اسب های عربی در منطقه خاورمیانه به وجود آمده و از آن جا از طریق بازرگانی یا جنگ ها به تمام جهان انتشار یافته اند؛ همچنین از این نژاد برای بهبود بخشیدن ویژگی های دیگر نژادها از قبیل قدرت تحمل بالا، فرمان پذیری و سرعت استفاده می شود. نژاداسب عربی در طول تاریخ به دست مردم عرب کوچ نشین پرورش و تکامل یافت تا آن جا که به طور معمول این اسب با صاحب خویش در یک چادر می زیسته است. این ارتباط نزدیک و تنگاتنگ با انسان تا به امروز در این نژاد حفظ شده است و آن را به مورد اعتمادترین نژاد اسب برای استفاده در جنگ ها مبدل کرده بود، این شیوه پرورش اسب عربی هم اکنون توسط مربی
ان اروپایی نیز دنبال می شود به طوری که مربی اسب با آن مانند یک دوست رفتار می کند. انضباط و فرمانبرداری این اسب سبب می شود که به صورت یکی از قوی ترین نژادها در مسابقات اسب دوانی درآید و این نژاد یکی از ده نژاد محبوب در بسیاری از مناطق جهان شامل ایالات متحده آمریکا، کانادا، بریتانیای کبیر، استرالیا، اروپا، آمریکای جنوبی و همچنین سرزمین اصلی آن خاورمیانه است. اهمیت این نژاد در جهان تا به آن حد پیش رفته که سازمانی بین المللی مخصوص آن با عنوان سازمان جهانی اسب عرب برای حفظ این نژاد زیبا تشکیل شده است که ایران نیز از اعضای آن می باشد. تاریخچه. نژادی که امروز بنام عرب شناخته می شود، کهنترین گونه اسب و تنها نژاد کاملاً خالص و اصیل می باشد که نقشی اساسی در تاریخ انسان و اسب بازی کرده است. اسب عرب در مراتع غنی در امتداد بین النهرین (که اکنون شامل کشورهای عراق، سوریه، قسمتهایی از ایران و شبه جزیره عربستان می گردد) رشد و تکامل یافت. اجداد اسب عرب کمی کوچکتر از اسب عرب امروزی بوده اند ولی در سایر موارد اسب عرب امروزی بسیار شبیه به اجداد باستانی خود است. چندین خصوصیت ویژه اسب عرب را ازدیگر نژادهای اسب متمایز کرده است که بر
جسته ترین آن ها سر اسب عرب است. ویژگی های سر در اسب عرب نیمرخ مقعر، چشمان برجسته، منخرین بزرگ، پوزه ظریف و گوش های کوچک و شکیل است. در باور عرب، در سیمای اسب اصیل مفاهیم روحانی و الهی متجلی است. پیشانی فراخ در بردارنده تقدیر الهی، دم بلند سمبلی از غرور و سربلندی و گردن قوسی شکل و یال بلند نمایانگر رشادت و دلاوری است. به درستی مشخص نیست اسب عرب در ابتدا برای کار مورد استفاده قرار گرفت یا برای سواری. اما آنچه مسلم است این نژاد حدود ۱۵۰۰ سال قبل از میلاد مسیح توسط مردم مشرق زمین اهلی شد و با گذر زمان به یک ضرورت جهت تضمین بقای مردم بدوی بدل شد. اسب ها اعتبار بزرگی برای قبایل بدوی بودند. بزرگ هر قبیله می توانست تاریخ شفاهی و اصل و نسب هر خانواده از اسبان را به خوبی شجره نامه اجداد خانواده خود در عشیره شرح دهد. در اکثر نژادهای اسب، نریان ها از شان و جایگاه بالاتری نسبت به مادیان ها برخوردارند در حالی که در مورد نژاد عرب مسئله متفاوت است. بدوی ها مادیان اصیل را جزء ارزشمندترین دارایی های قبیله محسوب می کردند. مادیان ها بهترین مرکب جهت میادین رزم بودند چرا که (بر خلاف نریان ها) در پاسخ به نزدیک شدن اسبان دشمن شیهه ن
می کشیدند و ایجاد خطر برای مردان قبیله نمی کردند. بهترین مادیان های جنگی در صحنه پیکار رشادت و قدرت خود را به نمایش می گذاشتند و بدون اینکه به زمین بخورند سنگینی بار و زخم سرنیزه ها را تحمل می کردند. یک سوارکار ماهربدوی می توانست به کمک چنین مرکبی به دشمن قبیله خود حمله کرده و با تصاحب رمه های گوسفند، شتر و بز دشمن، آن ها را به دارایی های قبیله خود بیفزاید. پیروزی در این پیکارهای محلی مستقیماً وابسته به قدرت، سرعت و چالاکی اسبان هر قبیله بود. بدوی ها با اسبان خود مسابقه نیز می دادند و برنده مسابقه بهترین اسب از قبیله مغلوب را دریافت می کرد. دریافت یک مادیان به عنوان هدیه افتخار بزرگی محسوب می شد. در مورد مادیان های اصیل خرید و فروش معمول نبود ولی در صورت معامله، مبلغ مورد معامله بین طرفین اغلب باور نکردنی بود. ارزش و جایگاهی که عرب بدوی برای مادیان قائل بود موجب شد نام و نشان هر دسته از اسبان بر اساس نام ونشان مادرانشان تعیین شود و طبیعتاً اگر مادر اسبی مادیانی خوشنام بود این محبوبیت به او نیز به ارث می رسید اسم فامیل (تیره) اسبان اغلب بر اساس نام قبیله یا شیخ پرورش دهنده آن ها تعیین می شد. عرب بدوی بیش از هر
چیز برای خلوص نژاد اسبانش ارزش قائل بود و هر قبیله معمولاً پرورش دهنده تیره ای خاص بود مشخصات اسب عرب. مشخصات بدنی اسب عرب. اسب عرب ویژگی های ظاهری ای دارد که آن را از سایر نژادهای اسب متمایز می سازد، از جمله پوزهٔ کوچک، چشم ها و مجراهای تنفسی درشت، گوش های کوچک و رو به جلو، گردن ظریف و قوس دار، بالا گرفتن دم به هنگام حرکت و یال و دمی ابریشم مانند. بعضی از اسب های عرب نسبت به سایر نژادهای اسب از یک مهرهٔ کمر یا یک جفت دنده کمتر برخوردارند. قد و وزن. قد اسب های عرب به طور متوسط بین ۱۴۵ تا ۱۵۵ سانتی متر است اما در سال های اخیر به دلیل شرایط نگهداری و رسیدگی های ویژه پرورش دهندگان اسب عرب می توان شاهد قدهای بلندتری تا ۱۶۵ سانتی متر بود. وزن بیشتر اسب های این نژاد بین ۴۰۰ تا ۵۰۰ کیلوگرم می باشد. رنگ و نشانه ها. اسب های عرب اصیل به رنگ های کهر، نیله (خاکستری)، کرنگ، مشکی و ابرش یافت می شوند. عمده ترین رنگ هایی که در این نژادیافت می شوند به ترتیب کهر، نیله و کرنگ می باشند. رنگ مشکی جزو رنگ های کمیاب به شمار می آید. اسب های عرب ممکن است نشانه هایی به رنگ سفید بر روی سر یا قلم های دست و پای خود داشته باشند. پوست تما
می اسب های عرب در تمام قسمت های بدنشان، به غیر از قسمت هایی که نشانه های سفید رنگ دارند، به رنگ مشکی است. سرشت. اسب های عرب اسب هایی خون گرم، باهوش، زیرک و حساس می باشند که این ویژگی ها باعث ارتباط قوی تر بین آن ها و سوارکارشان می شود اما همین ویژگی ها نیز می تواند سبب این شوند که عادت های بد را سریع تر از بسیاری از نژادهای دیگر فرا بگیرند. استفاده های اسب عرب. از اسب عرب در مسابقات زیبایی، کورس، درساژ و استقامت استفاده می شود. این اسب ها همراهان خوبی نیز می توانند برای صاحبان خود باشند.
وازه چوگان می تواند به هر یک از موارد زیر اشاره داشته باشد:
چوگان روستایی است از توابع شهرستان فراهان در استان مرکزی. این روستا در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد. مشخصات منطقه ای. روستای چوگان در فاصله ۱۰۰ کیلومتری شهر اراک و جز بخش خنجین قرار دارد؛ جمعیت این روستا در حدود ۳۰۰ نفر می باشد؛ مختصات جغرافیایی روستای چوگان ۴۹ درجه و ۴۹ دقیقه طول شرقی و ۳۹ درجه و ۲۴ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قرار دارد. ارتفاع این روستا از سطح دریا ۱۷۰۰ متر می باشد؛ روستای چوگان از شرق با روستای کسراصف و از غرب با روستای گورچان همسایه است؛ روستای چوگان تا سال ۹۰ زیر نظر شهرستان کمیجان بود ولی از سال ۹۱ به شهرستان فراهان انتقال داده شد. فاصله این روستا تا شهر کمیجان ۲۵ کیلومتر و تا شهر فرمهین ۵۰ کیلومتر است. علت نام گذاری روستا. علت نامگذاری این روستا به نام چوگان مقدمه: از روزگاران گذشته جستارهای های فراوانی پیرامون نام روستای چوگان وجود داشته است. این جستارها در حالی انجام می شوند که در کمتر بحثی نام روستا موشکافانه و از دید ریشه یابی مورد بررسی قرار می گیرد در اینجا قصد دارم تا به شکل تحلیلی به واکاوی ریشه نام روستای چوگان بپردازم. ریشه واژه چوگان در زبان پارسی چوگان در فا
رسی میانه چوپَکان و چووِگان است و در پَشتو چَوْگان می باشد. جهانگیری در کتاب خود آن را چوب بلند سرکجی برای استفاده در بازی گوی معنا کرده است و مؤلف فرهنگ نظام از آن به عنوان چوب دستی سرخمیده ای که بدان گوی بازی کنند نام برده است و دکتر میرزا علی اکبرخان نفیسی ناظم الاطبا می گوید چوبی است که دسته آن راست و باریک و سرش کمی خمیده است و بدان در بازی مخصوصی گوی زنند. محمد غیاث الدین بن جلال الدین رامپوری در فرهنگ غیاث و به تبع او آنندراج می نویسند که چوگان مخفف چولگان، است مرکب از چول به معنی خمیده و گان که پسوند نسبت است. (پسوندهای نسبت ساز در زبان فارسی «ی، ین، ینه، گان، گانه، انه، ئیه/یه» هستند. شواهد زبانی نشان می دهد که با اتصال این پسوندها به واژه، غیر از مفاهیم هسته ای «منسوب به» و «مربوط به» در بعضی از کلمات مفاهیم حاشیه ای از قبیل دارندگی، شباهت، امکان، الزام، منشأ، جهت، غایت، مرتبه، شیوه، محدوده، کمیت، واسطه و … نیز برداشت می شود) داعی الاسلام نیز در فرهنگ نظام آورده است: شاید چولگان به معنی منسوب به چوله لفظی بوده که الف و نون نسبت ملحق به چوله شده و «ها» مبدل به گاف شده اگرچه خود لفظ چولگان از میان رفت
ه، لیکن چوله (به معنی کج) هنوز وجود دارد و استعمال می شود. چول در برهان قاطع خم و خمیده آمده است و نفیسی نیز چوله را خمیده و منحنی بیان کرده. در نتیجه واژه چوگان را می توان به صورت «گرد و خمیده» معنی کرد. ریشه چوگان در زبان ترکی در دیوان لغات الترک محمود کاشغری واژه چوگان (chowgan) به صورت"چووقان یا چؤوْگَن" آمده است. چؤگَن یا چؤوْگَن در لهجه قشقایی نیز به نوعی چوبدستی گفته می شود که سری خمیده شکل داشته و برای گرفتن بزغاله ها و بره ها از فاصله دور استفاده می شود. (در لهجه کوره ای (روستای کوره در نزدیکی روستای چوگان) نیز این واژه به صورت چؤگَن یا چؤوْگَن بیان می شود که با گویش قشقایی آن هماهنگی دارد. این موضوع از آن حیث قابل توجه است که برخی از اهالی روستای چوگان اجداد خود را منسوب به شیراز می دانند، منطقه تنگ چوگان از توابع استان فارس [تنگه ای در نزدیکی شهر بیشاپور در کازرون] که نام، زبان و لهجه ای مشابه روستای چوگان دارد) واژه چؤگن متشکل از ریشه+پسوند فاعلی استمراری (پسوند فاعلی در ترکی شرقی) می باشد. واژه "چؤ" ریشهٔ واژه های فراوانی در زبان ترکی مانند: "چؤپ (چوب)، چؤکمک (خم شدن، زانو زدن)، چؤلمک (ظرف گرد، د
یزی)، چؤمه (گرد)، چؤل (خارج از خانه، در معنای حقیقی پشت و عقب) و …" می باشند. این ریشه معنای کلی "خمیدگی و گردی" را با خود حمل می کند. در نتیجه واژه چؤوْگَن را می توان به صورت "گرد و خم شونده" معنی کرد. باتوجه به ریشه یابی واژه چوگان که در هر دو زبان فارسی و ترکی انجام گرفت، به احتمال قوی می توان ادعا کرد که نام روستای چوگان بر اساس شکل منطقه آن که به صورت خمیده می باشد در آن زمان انتخاب شده است. (بنابر احتمال اهالی قدیمی روستای چوگان با توجه به مسیر حرکت رودخانه متوجه این خمیدگی شده بودند که نقشه های هوایی منطقه این نظریه را تصدیق می کنند) جمعیت. طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت چوگان در سال ۱۳۹۵ برابر با ۳۰۰ نفر بوده است. این روستا ۵۰ خانوار دارد.
میدانک می تواند به هر یک از موارد زیر اشاره داشته باشد:
میدانکروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان وفس در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد. مشخصات منطقه ای. روستای میدانک طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان وفس و بخش مرکزی شهرستان کمیجان می باشد. این روستا بامختصات جغرافیایی ۳۴ درجه و ۴۲ دقیقه طول شرقی و ۴۸ درجه و ۵۱ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد. فاصله روستای میدانک تا مرکز شهرستان ۵۷ کیلومتر می باشد. جمعیت. طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت میدانک در سال ۱۳۸۵ برابر با ۳۶۱ نفر بوده است. این روستا ۸۵ خانوار دارد.
چالمیانروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان وفس در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد. مشخصات منطقه ای. روستای چالمیان طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان اسفندان و بخش مرکزی شهرستان کمیجان می باشد. این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد. فاصله روستای چالمیان تا مرکز شهرستان ۵۷ کیلومتر می باشد. زبان رسمی مردم چالمیان زبان ترکی می باشد اکثریت اهالی از راه کشاورزی امرار معاش می کنند. جمعیت. طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت چالمیان در سال ۱۳۸۵ برابر با ۱۸۹ نفر بوده است. این روستا ۴۶ خانوار دارد. این روستا فاقد مدرسه راهنمایی ودبیرستان ونیز مرکز بهداشت و درمانگاه می باشد تهیه نان و مواد غذایی از روستاها و مناطق مجاور صورت می گیرد. به دلیل محرومیت از حداقل امکانات رفاهی اکثریت روستاییان به قم کوچ کرده و به صورت فصلی در روستا مقیم می شوند.اخیرا در طی سال های 1396و 1397 این روستا در طرح های محرومیت زدایی در استان مرکزی به عنوان یکی از مراکز پایلوت انتخاب و طرح تعریض وترمیم معابر داخلی روستا در دست
انجام می باشد مراتع وسیع روستا به علت وضعیت وقوع جغرافیایی دامداری و کشاورزی را به عنوان اصلی ترین راه های ارتزاق و کسب و کاراهالی روستا قرار داده است.
فرک روستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی. این روستا در دهستان وفس در بخش مرکزی این شهرستان قرار دارد. مردم فرک به زبان تاتی صحبت می کنند. مشخصات منطقه ای. روستای فرک طبق تقسیمات اخیر کشوری، از توابع دهستان وفس و بخش مرکزی شهرستان کمیجان می باشد. این روستا با مختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد. فاصله روستای فرک تا مرکز شهرستان ۵۵ کیلومتر می باشد. جمعیت. طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت فرک در سال ۱۳۸۵ برابر با ۲۵۱ نفر بوده است. این روستا ۵۱ خانوار دارد.
حسن زرافشان (بهار سال ۱۳۴۳ - ۱۲ اسفند ۱۳۸۲) مربی کوه نوردی و کاراته اهل قزوین بود. وی سنگ نوردی چالاک و کوهنوردی با تکنیک نیز بود. زندگینامه. تولد. حسن زرافشان در ۱۸ اسفند سال ۱۳۴۳ در قزوین به دنیا آمد؛ از همان کودکی به کوهنوردی علاقه فراوانی داشت؛ در سنین نوجوانی دو رشته ورزشی کاراته و کوهنوردی را به طور جدی آغاز کرد و تا رسیدن به درجه استادی از تجربیات مربیانی همچون حسن میرابی، سیدعلی سیاهپوش، عبداله اشتری، عزیز خلج و محمد نوری بهره مند شد. فعالیت ها. از مهم ترین فعالیت های زرافشان تأسیس گروه کوهنوردی «سیمرغ» قزوین در سال ۱۳۷۹ خورشیدی بود؛ این گروه علاوه بر کوهنوردی و سنگنوردی به فعالیت های زیست محیطی نیز می پرداخت. صعودها. زرافشان در طول عمر خود صعودهای شاخص بسیاری انجام داد که برخی از آن ها برای اولین بار در ایران صورت گرفته است. بازگشایی مسیر خط الرأس جنوبی به شمالی علم کوه در زمستان (گردون کوه، خرسان جنوبی، خرسان شمالی، علم کوه) یکی از صعودهای کم نظیر زرافشان و هم نوردانش است. برخی از صعودهای شاخص زرافشان به شرح ذیل است. درگذشت. حسن زرافشان در آستانه ورود به چهل سالگی در ۱۲ اسفند ۱۳۸۲ به هنگام صعود به ق
له علم کوه در رشته کوه هفت خوان به علت عارضه ای که بعدها بیماری حاد قلبی اعلام گردید، درگذشت.
خیرآبادروستایی است از توابع شهرستان کمیجان در استان مرکزی قرار دارد. . مشخصات منطقه ای. روستای خیرآباد طبق تقسیمات اخیر کشوری، ازتوابع دهستان خسروبیگ شهرستان کمیجان می باشد . این روستا بامختصات جغرافیایی ۴۹ درجه و ۳۴ دقیقه طول شرقی و ۵۷ درجه و ۴۳ دقیقه عرض شمالی در شمال غربی استان مرکزی قراردارد.فاصله روستای خیرآباد تا مرکز شهرستان ۲۰ کیلومتر می باشد . جمعیت. طبق سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت خیرآباد در سال ۱۳۸۵ برابر با ۶۳ نفر بوده است. این روستا ۱۴ خانوار دارد.
در فرهنگ جنوب آسیا، هجرا به کسانی گفته می شود که بدنی مردانه و آلت تناسلی منتسب به مرد دارند اما رفتار زنانه دارند و همچنین در جامعه خود را به عنوان زن معرفی می کنند و لباس های منتسب زنان می پوشند. در جنوب آسیا بسیاری از هجراها به صورت یک اجتماع و گروه که توسط یک گورو رهبری می شود، زندگی می کنند. این گروه ها پسرانی را که از خانواده طرد شده یا فرار کرده را به فرزندخواندگی می پذیرند و به این صورت نسل خود را گسترش می دهند. همچنین بسیاری از این افراد اقدام به تن فروشی می کنند اصطلاح هجرا از زبان اردو است که از ریشه عربی هجر به معنای ترک کردن قبیله وارد زبان اردو شد و به صورت وام واژه وارد زبان هندی شده است. ترجمه اصطلاح هجرا از زبان هندی به معنای هرمافرودیت یا خواجه است اکثر هجراها با بدنی مردانه متولد می شوند و تنها تعداد کمی از آن ها از ابتدا اینترسکس هستند. بعضی از هجراها در مراسمی که nirwaan نامیده می شود بیضه و آلت تناسلی خود را از بین می برند. امروزه بعضی سازمان های مردم نهاد غربی (NGO) هجرا را به عنوان جنسیت سوم شناسایی و معرفی می کنند. واژه شناسی. هجرا به انگلیسی: hijra، به هندی: हिजड़ा, به اردو: هِجڑا، ب
ه بنگالی: হিজড়া, به کانارا: ಹಿಜಡಾ, به تلگو: హిజ్ర) و همچنین چاکا (chhakka) در کانارا خسرا (khusra) در زبان پنجابی و کوجا (kojja) در زبان تلگو است. واژه هجرا در زبان اردو در واقع یک نوع توهین محسوب می شود و به جای هجرا از اصطلاح خواجه سرا استفاده می شود. در زبان هندی نیز پیش از این از اصطلاح Kinner استفاده می شد که خصوصاً به هجراهایی گفته می شد که از احترام و مقبولیت بیشتری در جامعه برخوردار بودند. اصطلاحات دیگر در زبان هندی (Khasuaa (खसुआ) , khusaraa (खुसरा است. در زبان بنگالی نیز به هجرا হিজড়া , هجرا، هیجلا، هیجره، هیزرا یا هیزره گفته می شود. در زبان تلگو به هجرا (napunsakudu (నపుంసకుడు), kojja (కొజ్జ یا (maada (మాడ گفته می شود. در تامیل نادو کلمه مترادف برای هجراها thiru nangai (به معنای خانم آقا یا آقا خانم) , aravanni , aravani , aruvani است. در زبان پنجابی مانند پاکستان و هند از اصطلاح khusra استفاده می شد البته اصطلاح jankha نیز وجود دارد. در مردم گجرات هندوستان اصطلاح (pavaiyaa (પાવૈયા استفاده می شود. در شمال هندوستان ایزدبانویی به نام باهوچارا ماتا به وسیله هجراها پرستیده می شود. ایزدبانویی به نام ر
نوکا نیز وجود دارد که بنا بر اعتقاد مردم قدرت تغییر جنسیت افراد را دارد. اصطلاح کوتی (kothi) نیز در هندوستان بسیار رایج است که معادل اصطلاح کتو ای در تایلند است، کوتی با هجرا تفاوت دارد و به پسران و مردانی گفته می شود مانند زنان رفتار جنسی از خود نشان می دهند ولی در اجتماعات هجرا شرکت نمی کنند، علاوه بر این کوتی ها مراسم nirwaan را انجام نمی دهند و خود را به هجرا تبدیل نمی کنند. به کوتی ها در کلکته durani , در کوچین menaka , در نپال meti و در پاکستان zenaan گفته می شود. ترجمه هجرا خواجه یا هرمافرودیت است و در بین دگرباشان جنسی به عنوان یک دگرجنسگونه شناخته می شوند. رفتار اجتماعی و رفتار جنسی. هویت جنسی این افراد به صورت دقیق در طبقه بندی جنسیت و گرایش جنسی مدرن مشخص نیست و ایده های غرب برای تشخیص جنسیت و رفتار جنسی را به چالش می کشد. بسیاری از این افراد مانند یک پسر متولد می شود ولی ممکن است بعضی از این افراد به صورت خنثی یا با دستگاه تناسلی مبهم به دنیا بیایند. این افراد به عنوان جنسیت سوم شناخته می شوندو اکثر این افراد خود را نه مرد می دانند و نه زن و اعتقاد دارند دارای جنسیت سوم هستند. بعضی از این افراد مم