Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
شهر زارچنی، اوبلاست سوردلوفسک در کشور روسیه و در اوبلاست سوردلوفسک واقع شده است.
شهر زارینسک در کشور روسیه و در کرای آلتایی واقع شده است.
شهر زاویتینسک در کشور روسیه و در اوبلاست آمور واقع شده است.
شهر زاوودوکوفسک در کشور روسیه و در اوبلاست تیومن واقع شده است.
شهر زاوولژسک در کشور روسیه و در اوبلاست ایوانوف واقع شده است.
شهر زاوولژیه، اوبلاست نیژنی نووگورود در کشور روسیه و در اوبلاست نیژنی نووگورود واقع شده است.
شهر زلنادولسک در کشور روسیه و در جمهوری تاتارستان واقع شده است.
شهر زلنوگورسک، کراسنویارسک در کشور روسیه و در کرای کراسنویارسک واقع شده است.
شهر زلنوگورسک، سن پترزبورگ در کشور روسیه و در سن پترزبورگ واقع شده است.
شهر زلنوگراد در کشور روسیه و در مسکو واقع شده است.
شهر زلنوگرادسک در کشور روسیه و در اوبلاست کالینینگراد واقع شده است.
شهر زلنوکومسک در کشور روسیه و در کرای استاوروپول واقع شده است.
شهر زرنوگراد در کشور روسیه و در اوبلاست روستوف واقع شده است.
زیا شهری در کشور روسیه و در استان آمور واقع شده است.
شهر ژلزنودوروژنی، اوبلاست مسکو در کشور روسیه و در اوبلاست مسکو واقع شده است.
شهر ژلزنوگورسک، کراسنویارسک در کشور روسیه و در کرای کراسنویارسک واقع شده است.
شهر ژلزنوگورسک، اوبلاست کورسک در کشور روسیه و در اوبلاست کورسک واقع شده است.
شهر ژلزنوگورسک-ایلیمسکی در کشور روسیه و در اوبلاست ایرکوتسک واقع شده است.
شهر ژلزنووودسک در کشور روسیه و در کرای استاوروپول واقع شده است.
شهر ژردفکا در کشور روسیه و در اوبلاست تامبوف واقع شده است.
شهر ژیگولیوفسک در کشور روسیه و در اوبلاست سامارا واقع شده است.
شهر ژیرنوفسک در کشور روسیه و در اوبلاست ولگوگراد واقع شده است.
شهر ژیزدرا در کشور روسیه و در اوبلاست کالوگا واقع شده است.
شهر ژوکوف در کشور روسیه و در اوبلاست کالوگا واقع شده است.
شهر ژوکوفکا در کشور روسیه و در اوبلاست بریانسک واقع شده است.
شهر زیما در کشور روسیه و در اوبلاست ایرکوتسک واقع شده است.
شهر زلاتوست در کشور روسیه و در اوبلاست چلیابینسک واقع شده است.
شهر زلینکا در کشور روسیه و در اوبلاست بریانسک واقع شده است.
شهر زمینوگورسک در کشور روسیه و در کرای آلتایی واقع شده است.
شهر زنامنسک، اوبلاست آستراخان در کشور روسیه و در اوبلاست آستراخان واقع شده است. این شهر در گذشته کاپوستین یار نام داشت.
شهر زوبتسوف در کشور روسیه و در اوبلاست ور واقع شده است.
شهر زویفکا در کشور روسیه و در اوبلاست کیروف واقع شده است.
شهر زونیگورود در کشور روسیه و در اوبلاست مسکو واقع شده است.
شهر زونیگوفو در کشور روسیه و در جمهوری ماری ال واقع شده است.
شهر زوروفو در کشور روسیه و در اوبلاست روستوف واقع شده است.
ورزشگاه کی کی وینگ یک ورزشگاه چند منظوره در شهر کوماموتو، ژاپن است؛ که برای مسابقات فوتبال و راگبی استفاده می شود. باشگاه رواسو کوماموتو از این ورزشگاه برای رقابت در جی لیگ ۲ استفاده می کند.
آدولف اوتو راینهولد وینداوس شیمیدان، طبیعی شناس و محقق بزرگ آلمانی به سال ۱۸۷۶ در برلین متولد شد. به تحصیل در رشتهٔ شیمی پرداخت و در سال۱۹۰۷ موفق به کسب دکترا شد. سپس به سمت استادی نائل گردید اما لحظه ای از تحقیق و پژوهش غافل نبود. وی متوجه شد که در مورد عناصر سازنده بدن انسان و نیز مواد لازم برای سلامتی آن تحقیقات جامعی صورت نگرفته است پس از دانش خود در علم شیمی در جهت شناخت بدن و نیازهای آن سود جست. با دانشگاه های بسیاری همکاری کردو از کمک اساتید بسیاری بهره برد. بیماری نرمی استخوان (راشیتیسم) را به طور کامل شناسایی نمود و عوامل مؤثر ایجاد و درمان آن را مشخص کرد. او نخست شخصی بود که نقش حیاتی ویتامین ها را کشف و مطرح نمود. سرانجام به پاس یک عمر تلاش پیگیری در ۱۹۲۸ موفق به دریافت جایزهٔ نوبل گردید. این دانشمند برجسته در سال ۱۹۵۶ در گذشت. از جمله فعالیت های مهم شناسایی بیماری راشیتیسم و نقش حیاتی در کشف ویتامین داشت.
شجاع بن اسلم بن محمد بن شجاع، (۸۵۰-۹۳۰ میلادی) معروف به «حاسب مصری»، وی را از واپسین نمایندگان مکتب کهن جبر در ریاضیات اسلامی و بزرگ ترین دانشمند جبر پس از خوارزمی دانسته اند. وی نخستین ریاضیدان اسلامی است که از اعداد منفی بطور امروزی برای حل معادلات استفاده کرد وی نخستین ریاضیدان اسلامی بود که معادلات غیر خطی با توانهای ۲ تا ۸ را حل کرد ابوکامل نخستین ریاضیدانی است که اعداد گنگ را مطرح کرد فیبوناچی از خوانندگان آثار او بود که بدینصورت میتوان گفت ابوکامل اثر بزرگی در تکوین ریاضیات در غرب داشته است ابوکامل افزون بر اشتغال به آموزش، زمانی نیز در تأسیسات دریایی مصر خدمت می کرد. وی راوی حدیث نیز بوده و ابن حجر عسقلانی حدیثی مستند از او بازگو کرده است. آثار. فی الجبر و المقابلة یکی از آثار اوست که سه بخش دارد؛ بخش نخست: که اکنون به آن عنوان کتاب جبر داده اند، همانند کتاب الجبر و المقابله خوارزمی است. این بخش به زبان های لاتین، عبری، آلمانی و انگلیسی برگردان شده است. بخش دوم: با عنوان «المخمس و المعشر» به کاربرد شیوه های جبری برای برای حل مسائل هندسی اختصاص دارد. خوارزمی پیشگام این عرصه بوده، اما ابوکامل این شیوه ر
ا بسیار گسترش داده است. این سیر تکاملی سرانجام سبب شد تا دکارت هندسه تحلیلی را پدید آورد. ابوکامل در این بخش مسائلی مانند محاسبه اندازه ضلع یک پنج ضلعی منتظم محاطی و محاسبه ارتفاع مثلث متساوی الاضلاع با در دست داشتن مجموع ارتفاع و مساحت با بهره گیری از جبر و کاربرد ضرایب گنگ در معادله درجه دوم را گفته است. برگردان هایی به زبان های عبری، ایتالیایی و آلمانی از این آفرینه در دست است. سومین بخش: کتاب مربوط به بررسی معادلات سیاله درجه دوم است. جستارهای وابسته. اختراع های دوران طلایی اسلام دارالحکمه
ورزشگاه فوتبال تدا یک ورزشگاه حرفه ای فوتبال در شهر تیانجین, چین است. بازی های خانگی باشگاه فوتبال تیانجین تدا. گنجایش ورزشگاه ۳۷٬۴۵۰ هزار نفر است.
این سرود یکی از مشهورترین سرودهایِ میهن دوستی آلمان است، این شِعر را مکس ون شنکندورف سروده است. متن سرود به آلمانی. منابع. ویکی پدیا انگلیسی
پرچم گابن در تاریخ ۹ اوت ۱۹۶۰ پذیرفته شد. این پرچم سه رنگ دارای تناسب تقریبی ۳:۴ بوده و از ۳ نوار افقی هم اندازهٔ سبز (در بالا)، زرد (در میان) و آبی (در پایین) تشکیل شده است. نمادشناسی. در این پرچم رنگ سبز نماد جنگل ها و منابع طبیعی کشور، رنگ زرد نماد خط استوا (که از میان گابن می گذرد) و همچنین نشانگر خورشید و رنگ آبی نماد دریاست.
منظومه صوتی یا پوئم سمفونیک (به فرانسوی: Poème symphonique، به آلمانی: Tondichtung یا Sinfonische Dichtung) قطعه ای از موسیقی ارکسترال است که معمولاً در یک موومان ساخته می شود و محتوای یک شعر، داستان کوتاه، رمان، نقاشی، منظره، چشم انداز یا هر منبع الهام دیگری غیر از موسیقی را بدون آواز، ترسیم یا توصیف می کند. اصطلاح «منظومه صوتی» برای اولین بار توسط آهنگساز کارل لوه در سال ۱۸۲۸ مورد استفاده قرار گرفته است و فرانتس لیست برای اولین بار از اصطلاح «پوئم سمفونیک» برای ۱۳ اثر خود استفاده کرد. موومانِ پوئم سمفونیک ها ممکن است در اندازه و مقیاس موومان های سمفونی یا حتی به اندازهٔ طولِ کلِ یک سمفونی باشند، اما برخلاف موسیقی کلاسیک تابع فرم و شکل سنتی آن مانند سونات نیستند، پوئم سمفونیک منبع الهام بخشیدن و کمک به شنوندگان است برای تصور یا در نظر گرفتن تصاویر و ایده های خاص، تا خلق و خوی احساسی رمانتیسم را درک کنند. اصطلاح «پوئم سمفونیک» و «منظومه صوتی» غالباً به طور متناوب مورد استفاده قرار می گیرند، برخی از آهنگسازان مانند ریشارد اشتراوس و ژان سیبلیوس اصطلاح دوم را برای آثار خود ترجیح داده اند. پوئم سمفونیک می تواند ب
ه تنهایی یک اثر مستقل باشد (مانند آثار ریشارد اشتراوس) یا در قالب یک مجموعه مانند سوئیت (شهرزاد اثر ریمسکی کورساکف) قرار گیرد. تاریخچه. پوئم سمفونیک را می توان یکی از علل پیدایش فرم آزاد دانست که بعد از موسیقی توصیفی و موسیقی داستانی به وجود آمد. تا قبل از آن موسیقی توصیفی فقط در قالب فرم قابل طرح بود و اولویت با موسیقی مطلق بود و اعتقاد داشتند زیبایی داستان یا توصیف یک موضوع، ارتباطی با حسن و کمال موسیقی ندارد و به همین منظور نباید داستان را بهانه ای برای تغییر فرم موسیقی قرار داد. در آن زمان علاقهٔ مردم به شنیدن موسیقی مطلق و فرمال زیاد بود. به همین دلیل مخاطبان، سمفونی شماره ۶ اثر بتهوون را در گام نخست یک سمفونی می پنداشتند تا یک داستان روستایی که نامیده می شد. اما به مرور آهنگسازان جرئت یافتند به خاطر حوادث داستان، فرم موسیقی را تغییر دهند و در قرن نوزدهم فرم آزاد «پوئم سمفونیک» به وجود آمد و تثبیت شد. اصطلاح «پوئم سمفونیک» به فرانتس لیست نسبت داده می شود و به همین منظور ۱۳ قطعهٔ خود را با این عنوان نامگذاری کرد. وی اعتقاد داشت با رعایت فرم نمی توان یک توصیف شاعرانه را به نحو شایسته ای بیان کرد. وی با این
هدف سمفونی های تک موومانی ساخت و منتشر کرد که آهنگسازان دیگری چون: سن سانس، سزار فرانک، پیتر چایکوفسکی، بدریخ اسمتانا و آهنگسازان بسیاری راه او را دنبال کردند و توسط آهنگسازانی مانند ریشارد اشتراوس کامل تر و باشکوه تر ادامه یافت. به عنوان مثال پوئم سمفونیک ها شبیه یک موومان از سمفونی بود ولی پوئم سمفونیک های اشتراوس مساوی با یک سمفونی کامل است و ارزشی برابر با آن دارد. برخی آثار. از آثار شاخص پوئم سمفونیک می توان به قطعه های زیر اشاره کرد:
تشیع علوی و تشیع صفوی عنوان کتابی است از علی شریعتی که در سال ۱۳۵۱ خورشیدی به چاپ رسید. متن این کتاب از سخنرانی علی شریعتی در حسینیه ارشاد که به همین مضمون بود گرفته شده است. کتاب "تشیع علوی و تشیع صفوی" به مقایسه بین شیعه بنیادین و اصیل که در تفکر امامان شیعه بود، با شیعه در بینش و ایدئولوژی صفویان می پردازد. نویسنده ضمن تعریف دو نوع طرز فکر شیعه، مباحث مختلف دین اسلام و شیعه را در دو نوع اندیشه ارزیابی می کند. مباحثی نظیر عترت، عصمت، وصایت، ولایت، امامت، عدل، تقیه، سنت و نفی بدعت، غیبت، شفاعت، اجتهاد، دعا و تقلید در این کتاب و بین دو نوع شیوه تفکر، بررسی و ... در این کتاب مقایسه می شود. بخش هایی از کتاب. تشیع دارای دو دوره کاملاً منفک و جدا از هم است. یکی دوره ای از قرن اول، که خود تعبیری از اسلام حرکت است در برابر اسلام نظام حاکم. تا اوایل دوره نهضت و حرکت شیعه است و یکی دوره ای از زمان صفویه تاکنون، که دوره تبدیل شدن «شیعه حرکت» به «شیعه نظام».وزیر امور روضه خوانی و تعزیه داری رفت به اروپای شرقی -که در آن هنگام صفویه روابط بسیار نزدیک و مرموز و ویژه ای با آن ها داشتند- و درباره مراسم دینی و تشریفات مذهبی
آنجا تحقیق کرد، مطالعه کرد و بسیاری از آن سنت ها و مراسم جمعی مذهبی و تظاهرات اجتماعی مسیحیت و برگزاری و نقل مصیبت های مسیح و حواریون و شهدای تاریخ مسیحیت و نیز علائم و شعائر و ابزارها و وسایل خاص این مراسم و دکورهای ویژه محافل دینی و کلیسا را اقتباس کرد و همه را به ایران آورد و در اینجا، به کمک روحانیون وابسته به رژیم صفوی، آن فرم ها و رسوم را با تشیع و تاریخ تشیع و مصالح ملی و مذهبی ایران تطبیق دادند و به آن قالب های مسیحی اروپایی، محتوای شیعی ایرانی بخشیدند.در دوره صفویه مذهب تشیع تغییر جهت می دهد. «تشیع ضد وضع موجود»، «تشیع وفق وضع موجود» می شود. تشیعی که به عنوان یک نیرو دربرابر حاکمیت بود، به عنوان یک نیرو در کنار و پشت سر این قدرت می ایستد و از آن جانبداری می کند. کارش و نقشش هم عوض می شود. تشیعی که حالت انتقادی به وضع موجود داشت، حالا یک رسالت تازه دارد و آن نقش توجیهی است.
نظام نامگذاری به زبان عربی در گذشته طولانی بوده:نامگذاری به زبان عربی زنجیره ای به این گونه بوده است: این نظام نامگذاری در کشورهای عربی در گذشته و بعضی در حال و سرزمین هایی که زبان عربی در آنجا رایج بوده معمول می باشد. با توجه به اهمیت زبان عربی در اسلام، اکثریت مسلمانان جهان از "نام عربی (اسم)" استفاده می کنند هرچند که از این نظام نامگذاری بهره نمی برند. ساختار یک نام عربی. کنیه. یک کنیه در زبان عربی شیوه ای اینگونه دارد: نام پسر بزرگ + "أبو" یا "أم". نمونه: یک کنیه معمولاً می تواند جایگزین نام خود شخص شود؛ مثلاً محمود عباس با کینه "ابومازن" در بین عرب زبنان بیشتر شهرت دارد. اسم (نام). نام اصلی یک شخص در زبان عربی "اسم" نامیده می شود. اسم ها برای جنس مرد و زن ممکن است متفاوت باشد که تفاوت آن بر اساس نشانه هایی در زبان عربی است. بیشترین اسامی عربی برای نامیدن یک شخص معنادار و دارای ریشه اصلی در زبان عربی است. معنادار بودن نام یک شخص معمولاً دارای یک وجه مثبت است. نمونه ها: این امکان در نام یک شخص در زبان عربی نفهته است که یک نام هم "اسم" باشد هم "صفت". ممکن زه تشخیص یک "اسم" در زنجیرهٔ نام عربی برای دانشجویی
که به زبان عربی تسلط ندارد مشکل باشد. نسب. نسب می تواند نام خانوادگی یا مجموعه ای مشتق از آن باشد. نسب بر خلاف کنیه گذشتهٔ یک شخص را معین می کند."ابن"(پسر) و "بنت"(دختر) شامل این دو واژه می شوند. نمونه ابن خلدون به معنای پسر خلدون است. نسب می تواند از نام قبیله شخص برگرفته باشد :نمونه "طائی" در نام حاتم طایی انتساب او را به قبیلهٔ طیء آشکار می سازد. لقب. لقب بر خلاف کنیه و نسب از خود شخص می گوید. نمونه: نسبت. یک نسبت شرح شغل شخص، شهر محل زندگی اش (+ی) یا خانواده و قبیله اش. یک نسبت باید دنباله دار باشد.
پرچم دولتی یمن (به ) در ۲۲ مه ۱۹۹۰، روزی که یمن شمالی و یمن جنوبی متحد شدند، به تصویب رسید. پرچم یمن پرچم آزادی عرب در سال ۱۹۵۲ است که پس از انقلاب مصر در سال ۱۹۵۲ معرفی شد که در آن ملی گرایی عربی موضوع غالب بود. پرچم آزادی عرب در سال ۱۹۵۲ به عنوان الهام بخش پرچم های یمن شمالی و جنوبی پیش از اتحاد، و همچنین برای پرچم های کنونی مصر، عراق، سودان، فلسطین و سوریه بود. بر اساس توضیحات رسمی، رنگ قرمز نشان دهندهٔ وحدت و ریختن خون شهدا، رنگ سفید برای آینده ای روشن و رنگ سیاه نشان دهندهٔ گذشته تاریک فرضی است. این پرچم از نظر گرافیکی با پرچم جمهوری عربی لیبی از سال ۱۹۶۹ تا ۱۹۷۲ یکسان است.
پرچم کشور ازبکستان، از نوارهای افقی به رنگ های آبی (لاجوردی)، سفید و سبز که با دو خط قرمز جدا شده اند، به وجود آمده است. این پرچم پس از اتمام حکومت شوروی به عنوان پرچم این کشور به رسمیت شناخته شد. مفهوم رنگ های پرچم. مفهوم رنگ های استفاده شده در پرچم ازبکستان به اینصورت تفسیر شده است:
تقدیر یک فرشته نام سریالی بود با بازی مایته پرونی و ویلیام لوی که از شبکه پی ام سی خانواده پخش می شد. این فیلم توسط شرکت تله نووا در سطح جهان به زبان های مختلف دوبله و پخش شد. خلاصه داستان. داستان درباره دختری است به نام ماریچوی(ماریچی)که از بچگی در یتیم خانه ها بزرگ شده و پدر و مادر اصلی خود را ندیده و الان پیش زنی مهربان به نام کندی که یک اتوکشی دارد زندگی میکند.ماریچی شخصیتی سرکش اما مهربان دارد.سال ها پیش مردی در حین مستی سعی به تجاوز به او داشته و این خاطره دردناک باعث کابوس های مکرر و ترس او از جنس مخالف شده است اما تمام این ها با ورود خوان میگل مردی که به تازگی همسر خود را از دست داده و با دخترش زندگی میکند عوض خواهد شد
پرچم ترکمنستان (به ترکمنی: Türkmenistanyň baýdagy) پرچم اخیر کشور ترکمنستان است که با اندکی تغییر نسبت به پرچم پیشین از ۲۴ ژانویه ۲۰۰۱ به عنوان پرچم رسمی این کشور برگزیده شد.این پرچم تحت اساطیر قومی ترکمنی طراحی شده است. این پرچم دارای زمینهٔ سبز با نشان هلال و ستاره است.
رنگرزی گرهی شیوه ای مخصوص در رنگرزی است که نتیجه آن ایجاد نقش و نگارهای متنوع و رنگارنگ بر روی پارچه می باشد. در این سبک رنگرزی در برخی از قسمت های پارچه موانعی ایجاد می شود و بدین گونه رنگ به آن قسمت ها نرسیده و در نتیجه اشکال متنوع و خاصی بر روی پارچه ایجاد می شود. رنگرزی گرهی بیشتر بر روی الیاف طبیعی انجام می شود. روش های ایجاد موانع عبارتند از: تا کردن، گره زدن و پیچاندن پارچه و همچنین استفاده از نخ ها و طناب های لاستیکی و پلاستیکی و بستن پارچه به وسیله آنها.
پرچم بورکینا فاسو پرچمی با الهام گیری از نماد و رنگ های پان آفریقایی است که در اوت ۱۹۸۴ به عنوان پرچم رسمی کشور بورکینافاسو برگزیده شد.
پرچم گواتمالا پرچم قدیمی کشور گواتمالا است که از سال ۱۸۷۱ تا کنون پرچم رسمی این کشور می باشد. دو رنگ آبی در دوسوی این پرچم نماد این است که گواتمالا میان دو دریا یعنی اقیانوس آرام و دریای کارائیب قرار دارد و نیز رنگ آسمان فراز کشور است و رنگ سفید نشانه شکوه و استقلال است.در مرکز آن نیز پرنده ی آزادی این کشور که نماد آزادی و رهایی از استعمار اسپانیا می باشد قرار دارد.
پرچم قرقیزستان پرچمی است که از ۳ مارس ۱۹۹۲ پس از فروپاشی شوروی به عنوان پرچم ملی کشور قرقیزستان برگزیده شد. نمادشناسی. رنگ ها و نمادهای پرچم قرقیزستان دارای معانی فرهنگی، سیاسی و منطقه ای هستند. پس زمینه قرمز نماد شجاع و دلاوری است و اشاره به نشانی دارد که توسط مَناس، قهرمان ملی قرقیزستان، برافراشته شده است. خورشید مظهر صلح و رفاه می باشد و ۴۰ پرتوی آن نشان دهنده تعداد قبایلی است که توسط ماناس برای مبارزه با مغولان متحد شدند. مرکز خورشید دارای یک تصویر تلطیف شده از بخش درونی سقف در بالای یورت (چادر سنتی قرقیزها) است و ادغام آن در پرچم به منظور نمادی از منشأ زندگی، وحدت زمان و مکان و همچنین منزل و خانه مردم است.
ایرانیان در اسرائیل جمعیتی ۲۵۰ هزار نفری را تشکیل می دهند. بسیاری از ایرانیان یهودی مقیم اسرائیل بعد از انقلاب ۱۳۵۷ ایران به این کشور مهاجرت کردند و بیشترشان متولد اسرائیل اند. تاریخچه. نخستین مهاجران یهودی ایرانی که در اسرائیل ساکن شدند شیرازی هایی بودند که در سال ۱۱۹۵ خورشیدی ایران را ترک و در کاروانی ابتدا به بندر بوشهر و سپس بغداد و دمشق سفر کردند و افرادی که از سفر جان سالم به در بردند در دو شهر تزفت و بیت القدس مستقر و هسته جامعه ایرانیان یهودی را در این شهرها تشکیل دادند. ۲۸۰ تبعهٔ مسلمان ایرانی در جریان جنگ استقلال اسرائیل از سرزمین فلسطین گریخته بودند و تنها ۱۶۰ نفر اجازهٔ بازگشت پیدا کرده بودند، اتفاقی که باعث نگرانی و اعتراض دولت ایران شد. پس از تشکیل کشور اسرائیل، مهاجرت یهودیان ایران رشد فزاینده ای یافت. در سال ۱۳۳۷ نزدیک به ۳۰۰۰۰ یهودی تحت عملیات کوروش به این کشور کوچیدند. افزون بر این، ۱۰۰۰۰ تا ۱۵۰۰۰ یهودی ایرانی به دنبال انقلاب ۵۷ و وحشت از نظام حکومتی جدید مستقیماً به اسرائیل مهاجرت کردند. بیشتر مهاجران یهودی که اکثرشان سنت گرا و مذهبی بودند تحت تأثیر تبلیغات ضد اسرائیلی در داخل ایران، که اسر
ائیل را کشوری ضد مذهب و کافر نشان می داد، در ابتدا کشور آمریکا را به عنوان مقصد مهاجرت شان برگزیدند. اکنون شمار مهاجرین ایرانی از زمان تشکیل اسرائیل به ۱۷۰۰۰۰ نفر رسیده است. در دههٔ ۱۳۳۰، اسرائیل با ایرانیان یهودی مشابه دیگر یهودیان خاورمیانه و شمال آفریقا رفتار می کرد. اسرائیل به تشویق یهودی های ایرانی باقیمانده در وطن شان (که بنا به برخی تخمین ها شمارشان کمتر از ۹٬۰۰۰ نفر است) به کوچ ادامه می دهد. در سال ۲۰۰۷ میلادی برای تشویق به مهاجرت، به یهودیان ایران مشوق های مالی پیشنهاد شد. ایرانیان یهودی در صورت مهاجرت از ایران به اسرائیل از مزایای زیادی از جمله کمک بلاعوض برخوردار می شوند که مبلغ آن از سوی یهودیان مقیم ایالات متحده آمریکا تأمین می شود. ایرانیان مقیم اسرائیل می توانند از طریق گرفتن مجوز از سفارت ایران در ترکیه به ایران سفر کنند. گروه های خیریه مسیحی نیز به یهودیان ایرانی که می خواهند به اسرائیل مهاجرت کنند کمک مالی می کند. اسرائیلی هایی که از تبار ایرانی هستند مزراحی دانسته می شوند.
پرچم ملی مغولستان (به ) یک نوار عمودی با یک نوار قرمز در هر طرف و یک نوار آبی در وسط، با نماد مغولی سویومبو در مرکز سمت چپ ترین نوار است. نوار آبی نمایانگر آسمان آبی ابدی است و نوارهای قرمز برای ابدیت شکوفا می شوند. نماد سویومبو یک انتزاع هندسی است که نشان دهندهٔ آتش، خورشید، ماه، زمین، آب و نمادی است که نشان دهندهٔ دو ماهی است، همان طور که در اساطیر مغول ماهی هرگز نمی خوابد، بنابراین نمادی است که روح مردم مغول هرگز نمی خوابد. پرچم فعلی در ۱۲ ژانویه ۱۹۹۲ با استانداردهای رنگ رسمی فعلی در ۸ ژوئیه ۲۰۱۱ به تصویب رسید. تا سال ۱۹۹۲، پرچم یک ستاره کمونیستی در بالای سویومبو، در طول ۴۷ سال آخر جمهوری خلق مغولستان داشت. این پرچم در ابتدا توسط هنرمند دودین چویدوگ (Додийн Чойдог) طراحی شد. آویختن پرچم مغولستان در میان مغول ها در منطقه خودمختار مغولستان داخلی رایج شده است، اگرچه دولت چین ظاهراً به دلیل نگرانی از جدایی خواهی با نمایش عمومی نمادهای ملی یا فرهنگی مغولستان مخالف است.
پرچم سان مارینو پرچم قدیمی کشور سن مارینو که از سال ۱۷۹۷ تاکنون به عنوان پرچم رسمی این کشور استفاده می شود. در مرکز این پرچم نماد ملی و استقلال این کشور و برج های سه قلوی سن مارینو قرار دارند. این پرچم دارای دو نوار افقی آبی و سفید است. تغییراتی جزئی از سال ۲۰۱۱ در پرچم سن مارینو اعمال شد. گرچه پرچم جدید توسط نهادهای حکومتی مورد استفاده قرار می گیرد ولی قوهٔ مقننهٔ سن مارینو آن را هیچگاه تصویب نکرده است. این تغییرات مرتبط با اندازه، شکل و رنگ آمیزی نشان میانهٔ پرچم هستند.
منبع تغذیه یا پاور ساپلای دستگاهی است که توان الکتریکی مورد نیاز را برای مصرف کننده الکتریکی یا بار الکتریکی تأمین می کند. منبع تغذیه ممکن است یک دستگاه مجزا یا بخشی از یک دستگاه دیگر باشد. تمامی دستگاه های الکترونیکی که ما به صورت روزمره با آن ها سر و کار داریم به نوعی از منبع تغذیه استفاده می کنند. تلویزیون، کامپیوتر، لپ تاپ و … دستگاه هایی هستند که دائماً با آن ها سر و کار داریم در درون خود از منبع تغذیه استفاده می کنند. دلیل استفاده از منبع تغذیه برای هر دستگاه، تأمین ولتاژ و جریان مناسب برای همان دستگاه است. به عبارت دقیق تر، وظیفه منبع تغذیه، دریافت انرژی الکتریکی از یک منبع انرژی (برقی، مکانیکی، شیمیایی، خورشیدی) و تبدیل آن به ولتاژ، جریان و فرکانس مناسب برای تغذیهٔ بار است. یک منبع تغذیهٔ تثبیت شده (Regulated)، می تواند ولتاژ یا جریان خروجی خود را تا حد معینی تقریباً ثابت نگه دارد. ویژگی های اصلی منبع تغذیه عبارتند از: انواع منابع تغذیه. منابع تغذیه را به گونه های مختلفی می توان دسته بندی کرد. نوع ولتاژ خروجی، نحوه عملکرد، خروجی ثابت یا متغیر از جمله ویژگی هایی است که می توان بر اساس آن منابع تغذیه را
دسته بندی کرد. در این بین دسته بندی از نظر نحوه عملکرد فنی تر و در عین حال رایج تر می باشد. دسته بندی از نظر نحوه عملکرد. منابع تغذیه خطی (Linear Power Supplies). این نوع منبع تغذیه را به این دلیل که در آن کلیدزنی (سوییچینگ: قطع و وصل کردن جریان) صورت نمی گیرد، خطی می گویند، اگرچه در ساختار آن از عناصر مداریِ غیرخطی مانند دیود و ترانزیستور استفاده شده است. اساس عملکرد آن ها چنین است که پس از کاستن دامنه ولتاژ متناوب (اِی سی) ورودی با یک ترانسفورمر کاهنده، آن را با پُل دیودی یکسو (دی سی) می کنند (یک سوسازی تمام موج با ترانس سر وسط و یک سوسازی نیم موج به ندرت استفاده می شود) و پس از هدف تَمَوُج (ریپِل) با یک فیلتر ساده خازنی، خروجی را به بار می دهند. البته پیش از آن، معمولاً از تنظیم کننده های ولتاژ خطی نیز برای تثبیت هر چه بهتر خروجی استفاده می شود. این نوع منبع های تغذیه دارای محدودیت های ذاتی هستند که از آنها نمی توان برای تأمین جریان های زیاد استفاده کرد. اما از آنها همچنان در کاربردهای حساس به نویز استفاده می شود. منابع تغذیه سوئیچینگ (Switching Power Supplies). بنیاد عملکرد این نوع از منبع تغذیه قطع و وص
ل ترانزیستورها است. در واقع ترانزیستورهای فرکانس بالا با قطع و وصل مداوم (سوئیچ بین حالت قطع و وصل) خروجی منبع را می سازند و به همین دلیل با نام منبع تغذیه سوئیچینگ شناخته می شوند. پاور کامپیوتر نمونه ای از یک منبع تغذیه سوئیچینگ است. منبع تغذیه بدون وقفه (UPS) افزایش ولتاژ برق یا قطعی برق در چنین تجهیزاتی می تواند باعث زیان هایی مانند اخلال در کسب و کار آنلاین، یا از بین رفتن اطلاعات مهم، یا اخلال در شبکه و اینترنت بشود. منبع تغذیه بدون وقفه برای محافظت از سخت افزار و تجهیزاتی مانند سرورها، سیستم های رایانه ای، تجهیزات مخابراتی، یا سایر تجهیزات الکتریکی کاربرد دارد. کاربردهایی از منبع تغذیه. منبع تغذیه کامپیوتر و لپ تاپ. منبع تغذیه کامپیوتر، یک منبع تغذیه سوئیچینگ است که برق متناوب (AC) را از منبع اصلی برق گرفته و به چندین ولتاژ مستقیم (DC) برای بخش های مختلف کامپیوتر تبدیل می کند. این ولتاژها عبارتند از formula_1. منبع تغذیهٔ لپ تاپ ها، معمولاً ولتاژی از ۱۲ تا ۲۴ ولت مستقیم تولید می کنند. منبع تغذیه جوشکاری. جوش کاری قوسِ الکتریکی، از پدیدهٔ قوس الکتریکی، که گرمای فراوان تولید می کند، برای ذوب کردن الکترود
جوش کاری و سطح فلز استفاده می کند. خروجی منبع تغذیه جوش کاری، می تواند AC یا DC باشد. جوش کاری قوسِ الکتریکی، به طور معمول به جریان حدود ۱۰۰ تا ۳۵۰ آمپر نیاز دارد. منبع تغذیه جوش کاری قدیمی، از یک ژنراتور که به یک موتور احتراق داخلی بنزینی یا گازوئیلی وصل شده بود و یک ترانسفورماتور کاهنده تشکیل می شد. بیشتر منابع تغذیه جوش کاری جدید به برق شهری وصل شده، دارای اینوِرتر بوده و از افزاره های نیم رسانای قدرت (مانند آی جی بی تی) در مدار سوئیچینگ خود استفاده می کنند، و دیگر نیازی به ژنراتور و ترانسفورماتور ندارند. برای همین اندازه و وزن آنها کاهش یافته است. منابع. تفاوت منبع تغذیه خطی و سوئیچینگ
مجموعه باغ صفوی (باغ سعادت آباد، باغ فرهنگی قزوین، دولتخانه صفوی یا ارگ تهماسبی) مربوط به دوره صفوی - دوره قاجار است و در قزوین، مابین خیابان هلال احمر و پیغمبریه، سبزه میدان و خیابان سپه واقع شده است. مجموعه باغ صفوی دارای بیش از ۶ هکتار وسعت می باشد و از سردر عالی قاپو در شمال و ابتدای خیابان سپه قزوین آغاز شده و در انتها به محوطه کاخ چهل ستون قزوین اتصال می یابد و در طول مسیر خود با گذشتن از چندین حیاط و محوطه باز، می توانید از آثار و بقایای به جا مانده از دوره های مختلف صفوی، افشاریه، زندیه و قاجاریه را یکجا مشاهده نمایید شهر قزوین در عصر صفویان، به علت قرارگیری بر سر راه جاده ابریشم و شرایط جغرافیایی و سیاسی آن زمان، حایز اهمیت شد. به همین دلیل، توانست تا مدتی عنوان پایتختی صفویان را نصیب خود کند. انتقال پایتخت از تبریز به قزوین باعث شد تا بناها و عمارت هایی با شکوه و در شان پایتختی آن، در این شهر بنا شود. از جمله این عمارت ها و بناها می توان باغ صفوی را نام برد؛ که مجموعه ای از چند بنا می باشد. شاه طهماسب پس از استقرار در قزوین (به عنوان پایتخت جدید خود) دستور داد تا تل باغی بسازند و عمارتی را در آن بنا
کنند؛ بنا بر دستور شاه، معماران برجسته ایران گرد آمدند و باغی را طراحی کردند؛ این باغ باغ صفوی نام گرفت. عمارتی نیز، بنا به خواست شاه، در آن بنا شد و کاخ چهل ستون یا عمارت کلاه فرنگی نام گرفت. به طور کلی این مجموعه از چند بنا تشکیل شده است که اکثراً تخریب شده اند و تعدادی از آن ها در حال حاضر در دست مرمت هستند. محدوده اصلی باغ دارای ۷ در ورودی بوده است که فقط یک در از آن ها به نام سردر عالی قاپو باقی مانده است. محل دقیق باغ را به علت تخریب و ساخت و سازهای اطراف نمی توان تعیین کرد. در حال حاضر، محوطه محصور خیابان های هلال احمر و پیغمبریه را باغ صفوی می نامند. سازمان میراث فرهنگی در صدد است بناهایی را که به حریم باغ تجاوز کرده اند و باعث تخریب و نابودی تدریجی این مجموعه گشته اند، خریداری کرده و این مجموعه را بازسازی نماید. در حال حاضر مدرسه هایی که بین عمارت پهلوی و گراند هتل (دو بنا از این باغ) واقع شده اند خریداری شده است. مجموعه ها. مجموعه باغ صفوی متشکل از چند بنا است که به معرفی هر یک از آن ها می پردازیم: سر در عالی قاپو. سر در عالی قاپو یکی از ۷ دروازه باغ صفوی بوده است. این سردر در زمان شاه طهماسب ساخته