Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ی 8-قریه ده ملا 9- قریه یاوار علیآ 10-قریه ده شاهان 11-قریه بوستان سرای 12-قریه پیتاب پاین 13قریه پیتاب بالا 14-قریه یرع 15- قریه جوی شهر 16 قریه یوچخش 17- قریه ده گز 18- قریه جنگل مخنوی 19- قریه سوختیک 20 قریه سنگ آب این قریه ها از مربوطات حوزه قوندز بود که به معرفی گرفته شد قریه یاوار سفلی.یاوار علیا بوستان سرای از جمله قریه جات مهم وپهناور بوده ودارای آب وهوای مناسب در فصول سال است قریه یاوار علیا از جمله قریه جات متذکره قریه مرکزی ودارای بازارچه خورد غرض رفع ضروریات ساکنین این محل است واز زیبای های فوق العاده برخوردار است مردمش بیشترین باسواد های جامعه را تشکیل داده واهل قلم وخرد است. ۳-تَگاب میانشهر روستاهای تگاب میانشهر ۱- پاکانی ۲- ملوار پایان ۳- ملوار بالا ۴- ده پایان ۴- دهبالا ۵- بر آب ۶- خُرّم ۷- قلعه حصار ۸- حصار ۹- موخوی پایان ۱۰- موخوی بالا ۱۱- ایرَخ ۱۲- کُمیان ۱۳- پَجُک ۱۴- اِیوت ۱۵- دِهزاران ۱۶- دِه جَنگَلُک ۱۷- شُولخو ۱۸- ساوروق ۱۹- سَرِ دَشت ۲۰- یَنگَی ۲۱- دِه تَه ۲۲- تَل کندال ۲۳- یَسپوخ منابع. __نمایه__
هزارسموچ یکی از ولسوالی های ولایت تخار در شمال خاوری افغانستان با جمعیتی نزدیک به ۱۹،۰۰۰ نفر است. این ولسوالی از ولسوالی تالقان جدا شد. اکثر مردم این منطقه کشاورز هستند. در اواخر سال ۲۰۱۸، هزار سموچ از کنترل طالبان خارج و تحت کنترل دولت مرکزی افغانستان قرار داشت. موقعیت جفرافیایی. هزارسموچ ۳۰۹ کیلومتر مربع مساحت دارد که نسبتاً معادل مساحت توباگو است. یک جاده فرعی وجود دارد که ولسوالی را با ولسوالی خواجه غار و جاده های کوچکتر هزار سموچ را به ولسوالی رستاق و تالقان مرکز این ولایت وصل می کند. ۲۸ روستا در هزارسموچ واقع شده است. هزارسموچ از شمال با ولسوالی دشت قلعه، از شمال شرقی با ولسوالی رستاق، از جنوب با ولسوالی تالقان و از غرب با ولسوالی بهارک و ولسوالی خواجه غار همسایه است. رود کوکچه مرز شمال شرقی هزار سموچ را تشکیل می دهد. جمعیت شناسی. نسبت جنسی جمعیت به ازای هر مرد یک زن است. میانگین سنی۱۷.۴ سال و ۴۳.۳ درصد از جمعیت شاغل هستند. ۱۴ درصد از بیکاران جویای کار هستند. هزارسموچ حدود ۲۵۰۴ خانوار با میانگین جمعیت ۶.۱ نفر است. اقتصاد. حدود دو سوم نیروی کار در کشاورزی یا دامداری کار می کنند. چشمه های برای حل مشکل آب
وجود دارد اما بذر، ماشین آلات بهبودیافته، مراقبت از حیوانات و بازاری برای فروش کالا از کمبودهای این ولسوالی است. صنایع دستی نیز تولید می شود، اما به صورت سیستماتیک تولید نمی شود. آموزش و پرورش و بهداشت و درمان. هزار سموچ دارای نرخ باسوادی ۲۰ درصد برای افراد ۱۹ تا ۲۴ ساله است که یکی از بدترین ها در منطقه است. تنها ولسوالی دیگر در این ولایت که از میزان سواد بدتری برخوردار است ولسوالی نمک آب است. حدود ۱۵ مدرسه در این ولسوالی وجود دارد، اما فاقد ساختمان، لوازم، معلمان و بودجه هستند. هزار سموچ یک مرکز بهداشتی دارد که در امتداد رودخانه کوکچه قرار دارد که تنها چند پزشک دارد.
ینگی قلعه یکی از ولسوالی های استان تخار در شمال شرقی افغانستان است با جمعیت نزدیک به ۳۹،۳۹۸ نفر، مردم در این ولسوالی به زبان های اوزبیکی و فارسی صحبت می کنند. از نظر اقتصادی جمعیت این ولسوالی عمدتاً به کشاورزی اشتغال دارند. محصولات اصلی برنج و گندم است و برنج مازاد آن به ولسوالی ها و ولایات همجوار صادر می شود. در این ولسوالی۶۴ روستا وجود دارد. موقعیت جغرافیایی. ینگی قلعه ۲۴۷ کیلومتر مربع مساحت دارد که نسبتاً معادل مالت است. این ولسوالی در حوضه آبریز رودخانه آب رستاق، از شاخه های رودخانه پنج قرار دارد. یک جاده اصلی وجود دارد که از مرکز ولسوالی به مرکز ولسوالی خواجه بهاءالدین می رود، تا مرکز ولسوالی دشت قلعه ادامه می یابد و به مرکز ولسوالی در ولسوالی خواجه غار ختم می شود. این ولسوالی از شرق با ولسوالی چاه آب، از جنوب شرقی با ولسوالی رستاق، از جنوب غربی با ولسوالی خواجه بهاءالدین، از غرب با ولسوالی درقد و از شمال به ولایت ختلان همسایه است. همه ولسوالی های هم مرز در ولایت تخار افغانستان قرار دارند به جز ختلان که یکی از استان های تاجیکستان است. رودخانه پنج ینگی قلعه را از تاجیکستان جدا می کند. تاریخچه. امان الله ش
اه در دهه ۱۹۲۰ تلاش کرد تا منطقه را با گروه های غیر بومی مستعمره کند. پشتو زبانان به منطقه رسیدند و با ازبک ها و تاجیک های بومی درگیر شدند. این ولسوالی از سال ۱۹۷۳ زمانی که محمد اشرف نقشه ۳۲۵ ولسوالی افغانستان را ترسیم کرد، رسماً وجود داشته و ثبت شده است. این مجموعه تا سال ۱۹۹۸ به نقشه ۳۲۹ افزایش یافت و ینگی قلعه بدون تغییر در نقشه باقی ماند. جمعیت شناسی. این ولسوالی ۲۳۹۶۰ نفر سکنه دارد که نیمی از نفوس آن مرد و نیمی دیگر زن هستند. میانه سن ۱۶/۵ سال است و ۴۳/۲ درصد افراد در منطقه کار می کنند. ۴۳/۸ درصد از آنها به دنبال کار بودند اما نتوانستند کاری پیدا کنند. میانگین خانوار ۶/۷ نفر است، یعنی حدود ۳۵۷۶ خانوار در منطقه وجود دارد. اقتصاد. بیشتر مردم ینگی قلعه به کشاورزی مشغول هستند. اما فناوری های کشاورزی که کشاورزان در اختیار دارند کافی نیست و سیستم های آبیاری نیز عقب مانده و کم است. در این ولسوالی مراکز قالی و قالی بافی وجود دارد، اما مرکز تجاری قالی نیست. ینگی قلعه یک معدن طلا دارد. بهداشت و درمان و آموزش. ینگی قلعه در سال ۲۰۱۵ حدود ۴۵ درصد نرخ باسوادی برای افراد ۱۵ تا ۲۴ ساله داشت. این ولسوالی دارای برخی فرصت
های تحصیلی محدود از جمله مدارس است، اما مدارس فاقد بودجه، کارکنان، ساختمان ها و تجهیزات هستند که منجر به پایین کشیدن سطح سواد می شود. علاوه بر این، این منطقه فاقد دانشگاه است. دسترسی به مراقبت های پزشکی با سه مرکز پزشکی واقع در این ولسوالی وجود دارد، با این حال نرخ مرگ و میر به دلیل کمبود پزشکان آموزش دیده، بیمارستان منطقه ای و آب آشامیدنی سالم همچنان بالاست.
دنیل کاوانا (زادهٔ ۶ اکتبر ۱۹۷۲) خواننده و آهنگ ساز انگلیسی گروه راک انگلیسی آناتما است که به همراه برادرش وینسنت کاوانا در سال ۱۹۹۰ گروه آناتما را تشکیل داد. او علاوه بر آناتما در پروژه های دیگر نیز مشارکت داشته است، مانند آنتی متر و Leafblade.
ابوالحسن علی بن ابوبکر بن عبدالجلیل فرغانی مرغینانی رشتانی فقیه حنفی بود که در ۱۱۹۷ میلادی، وفات یافت . مهم ترین تألیفش رساله ای در فقه است به نام "کتاب بدایةالمبتدی "، و شرح مفصلی که بر آن نوشت به نام هدایه . "هدایه" هم چنان که از تعداد شرح های آن می توان دریافت ، درمیان مسلمانان رواج زیادی یافت . لازم به ذکر است که مرغینان یا مرغیلان و رشتان از توابع فرغانه در جنوب رود سیحون می باشند.
تقی الدین ابوعمرو عثمان بن صلاح الدین بن صلاح شَهْرَزوری در ۱۱۸۱ ـ ۱۱۸۲ میلادی ، در نزدیکی شهرزور کردستان زاده شد؛ در موصل درس خواند و در بیت المقدس و دمشق تدریس کرد، و سرانجام در ۱۲۴۵ میلادی ، در آن جا درگذشت . او فقیه و محدث شافعی و از فاضل ترین مردان عصر خویش بود. کتاب "أقْصَی الاٴَمَل و الشوق فی علوم الحدیث الرسول" او رواج زیادی یافت . از آثار دیگرش رساله ای در باب شعایر حج است به نام کتاب "صِلَةِ الناسک فی صفة المناسک ".
سیستم های آب و هوایی نهمین آلبوم استودیویی گروه راک آناتما است. این آلبوم در ۱۶ آوریل ۲۰۱۲ توسط Kscope در اروپا و در ۲۴ آوریل ۲۰۱۲ توسط The End Records در آمریکا منتشر شد. لیست ترانه ها. فهرست رسمی تمام ترانه های این آلبوم در ۲ فوریه ۲۰۱۲ اعلام شد.تمام ترانه ها توسط دنییل کاوانا نوشته شده است، غیر از ترانه ای که اشاره شده.
بادبِزَن، وسیله ای است که به منظور خنک کردن صورت و بدن از طریق ایجاد جریان هوا با دست به کار می رود. واژه بادبزن گاه به معنای پنکه نیز به کار می رود ولی در بیشتر موارد منظور از آن همان بادبزن دستی است. هرگونه جسم دارای سطح صاف و پهن و نسبتاً باریک می تواند با پس و پیش بردن با دست برای به جریان درآوردن هوا استفاده شود و از آن به عنوان یک بادبزن استفاده کرد؛ اما بادبزن های واقعی که برای منظور خنک سازی بهینه ساخته شده اند معمولاً شکلی به صورت یک قطاعی از دایره دارند و از جنسی نازک هم چون مقوای نازک یا کاغذ ساخته شده اند که در آن ها چین های آکاردئونی تعبیه شده که می توان به خاطر وجود این چین ها، بادبزن را حول یک محور جمع کرد. حمل و به همراه داشتن بادبزن های تاشو راحت تر از بادبزن های غیرتاشو است. تکان دادن بادبزن جریان هوا را به سوی پوست بدن افزایش می دهد و با این کار آهنگ تعریق پوست نیز افزایش یافته و بدن موفق می شود از راه عرق کردن بیشتر گرمای بیشتری را از خود خارج کند. منابع. Rhead, G. Wooliscroft. The History of the Fan, Kegan Paul, 1910
کمربند تناسلی یا کلایتلوم (Clitellum) بخش غده ای و برجسته در بدن کرم های خاکی و زالوها است که یک کیسه چسبناک را در خود جای می دهد که در آن تخم های کرم یا زالو قرار دارند. کمربند تناسلی در حدود ۲ سانتی متری بخش انتهای بدن کرم (حدود بندهای چهارده، پانزده و شانزدهم بدن) جای دارد. کمربند تناسلی ماده سازنده پیله یا مخاط مخصوص را که دارای تخم است ترشح می کند. گزارش شده که خشکسالی باعث می شود کرم خاکی کمربند تناسلی اش را از دست بدهد که البته پس از مناسب شدن شرایط دوباره رشد خواهد کرد. همچنین دیده شده است که کرم های بسیار پیر هم کمربند تناسلی خود را از دست می دهند. کمربند تناسلی بخشی از دستگاه تولیدمثل کمربندتنان Clitellata است. منابع. ویکی پدیای انگلیسی.
اینجا هستیم که باشیم نام یک آلبوم استودیویی از گروه موسیقی راک بریتانیایی، آناتما است که در ۳۱ مه ۲۰۱۰ عرضه شد. این آلبوم توسط استیون ویلسون عضو گروه پورکیوپاین تری میکس شده است. همچنین ویلی والو از گروه فنلاندی هیم در این آلبوم به عنوان عضو مهمان حضور دارد.
بودیسم تبتی یا لامایی شاخه ای از مذهب بودایی و از رایجترین فلسفه های مذهبی در مناطق رشته کوه هیمالیا می باشداز جمله در کشورهای نپال، بوتان و هندوستان. بودیسم تبتی دین رسمی کشور بوتان است. پیروان این آیین در مغولستان و جنوب، غرب و شمال چین هم زندگی می کنند. مکتب بودایی «لاماییسم» یا مکتب «کلاه زرد» در اوایل قرن پانزدهم شکل گرفت. بودائیان لامایی شهر لهاسا را به عنوان مرکز مقدس می دانند. حاکمان مذهبی تبت «دالای لاما» و «پنچن لاما» نام دارند. طبق اعتقادات روح بودا در جسم دالای لاما قرار دارد و پس از مرگ او در جسم یک پسر دیگر که متولد می شود وارد می گردد. واژه «دالایی» در زبان مغولی به معنی «اقیانوس» است و «لاما» به معنای معلم. واژه "لاما" در حقیقت «بلا-ما» ست، با ساکن روی حرف «ب». این لقب، توسط مغولهای مهاجم به سرزمین تبت، به بزرگان بودایی داده شد و نشانی است از احترام آن ها به آیین بودا و رهبران آن. دفن باز (دفن آسمانی). بوداییان تبتی بر این باورند که بدنی که پس از مرگ باقی می ماند. دارای هیچ اهمیتی نیست. پس اگر از آن به نحو خوبی استفاده شود. آنگاه صاحب آن، از چنین طرز کاربردی سود خواهد برد. در نظر بوداییان تبتی
این عمل یعنی دادن بدن شخص فوت شده به عنوان غذا به دیگر جانواران زنده یا ساختن اشیاء مذهبی از استخوان های آن جسد، یک عمل سخاوتمندانه بزرگ به شمار می آیید که از همه لحاظ منفعت دارد. روش. در این حالت بدن متوفی قطعه قطعه می شود و برای استفاده لاشخوران در فضای باز قرار می گیرد بعد از اینکه گوشتهای بدن شخص فوت شده خورده شدن در اکثر مواقع استخوان های اجساد را جمع کرده و بعد تمیز می کنند؛ و در نهایت یا آن ها را دفن کرده یا از آن ها برای ساخت اشیاء مذهبی استفاده می کنند
ترازوسین رده درمانی: داروهای کاهنده فشارخون آلفا بلوکر اشکال دارویی: قرص موارد مصرف. ترازوسین ابتدا به عنوان یک داروی کاهنده فشارخون به بازار عرضه شد ولی بعدها در درمان بزرگی خوش خیم غده پروستات استفاده شد. مکانیسم اثر. ترازوسین که از دستـه داروهای آلفا بلوکر می باشد با بلوک گیرنده های آلفایک سمپاتیک به پایین آوردن فشارخون کمک می کند. با بلوک این گیرنده ها انقباض عضلات صاف جدار عروق و مقاومت محیطی کاهش می یابد. در سطح محیطی تحریک گیرنده های آلفادو سمپاتیک موجب گشادی عروق محیطی و کاهش فشارخون میگردد. در پروستات ترازوسین کمک می کند تا ماهیچه های گردن مثانه شل بشوند و جریان ادرار و تخلیه مثانه بهبود یابد. عوارض جانبی. ترازوسین ممکن است موجب افت فشار خون وضعیتی، تند و نامنظم شدن ضربان قلب، مشکلات جنسی، تورم اندام ها، حساسیت، خواب آلودگی، اضافه وزن غیر منتظره و یبوست شود. == آمار نشان می دهد که ۱۲ تا ۳۷ درصد ، ابتلا به پارکینسون را کاهش میدهد. از طریق مکانیسم (phosphoglycerate kinase 1 (PGK1 جستارهای وابسته. پرازوسین
منتوحُتپ ششم فرعونی در دودمان تبسی شانزدهم یا هفدهم بود که در دوره دوم میانی در مصر علیا فرمانروایی می کرد. او جانشین نفرهوتپ سوم بود و فهرست پادشاهان تورین برای فرمانروایی او طول دوره ای ۱ ساله ذکر می کند. این در حالی است که جانشین منتوهوتپ ششم، نبیریو یکم برای ۲۵ سال بر مصر علیا حکم راند. نام منتوحُتپ ششم در سنگ یادبودی در تبس آورده شده است. در این سنگ یادبود او اینگونه می نویسد: «"من شاه تبس هستم، این شهر من است."»
نفرحُتِپ سوم سومین یا چهارمین شاه دودمان شانزدهم مصر باستان واقع در تبس بود. طول دوران فرمانروایی او در فهرست پادشاهان تورین ۱ سال گفته شده و تنها یک سنگ یادبود با نام او در تبس پیدا شده است. در سنگ یادبود تبس نفرحُتِپ سوم چندین بار تبس را «شهر من» می نامد و خود را برای آنچه «رهبری تبس پیروزمند» می نامد، می ستاید. این سنگ یادبود نخستین سندی است که در آن تاج خپرش دیده می شود. پس از دوران کوتاه فرمانروایی او، منتوحتپ ششم به تخت رسید.
سوبک حُتِپ هشتم با نام کامل سِخِم رع سوسِرتاوی سوبک حُتِپ هشتم شاهی در دودمان شانزده یا هفده مصر باستان بود که گمان می رود جانشین چهوتی بوده باشد. او در هنگام حمله هیکسوس ها به ممفیس و مصر سفلی، در مصر علیا فرمانروایی می کرد. سنگ نبشته ای در کارناک به تلاش های او برای پاسداری از معبدی در آن منطقه از سیلی در نیل حکایت می کند. بر پایه نوشته های پاپیروس تورین، او برای ۱۶ سال فرمانروایی کرد و جانشینش نفرهوتپ سوم شد.
سِواچِن رع نِبیریو یا نِبیریو یکم فرعونی در دودمان شانزدهم یا هفدهم مصر در تبس مصر علیا بود. بر پایه پاپیروس تورین او برای ۲۶ سال فرمانروایی کرد و پس از او نبیریو دوم - که احتمال دارد پسر او بوده باشد - به تخت رسید. نام نخست او "سِواچِن رع" به معنای «آنکه رع باعث رشدش می شود» است. سنگ یادبود قضایی قاهره به سال نخست فرمانروایی او بر می گردد، هنگامی که پدر سوبک ناخت دوم - سوبک ناخت یکم - ریاست استان کاب را از "کبسی" خرید. کبسی پسر استاندار آیمِرو، که بعدها وزیر اعظم شد، و نوه "آیا" بود، کسی که در سال یکم فرمانروایی شاه مرهوتپ رع اینی در دودمان سیزدهم وزیر اعظم گشت. این نتیجه می دهد که صاحب گور بسیار تزیین شدهٔ T10 در کاب سوبک ناخت دوم بوده. از این رو اگر سوبک ناخت یکم ریاستش را در سال ۱ حکومت نبیریو یکم خریده باشد پسرش می بایست در واپسین سال های نبیریو یکم و نیز در طول فرمانروایی نبیریو دوم و حتا ببی آنخ شاه بوده باشد.
در تاریخ اندیشه اقتصاد مکتب اقتصادی به گروهی از اندیشمندان گفته می شود که دیدگاه مشترکی در رابطه با نحوه کار اقتصاد دارند. هرچند همه اقتصاددانان در مکاتب اقتصادی قرار نمی گیرند، طبقه بندی اقتصاددانان در مکتب های فکری اقتصادی، بخصوص در دوره مدرن رایج است. اندیشه اقتصادی را می توان به سه مرحله تقسیم کرد: پیشامدرن (یونانی-رومی، هندی، ایرانی، اسلامی و امپراتوری چینی)، مدرن اولیه (مرکانتیلیست، فیزیوکرات) و مدرن (شروع با آدام اسمیت و اقتصاد کلاسیک در اواخر قرن ۱۸، و اقتصاد مارکسی کارل مارکس و فردریش انگلس در اواسط قرن نوزدهم). نظریه اقتصادی سیستماتیک عمدتاً از آغاز دوران مدرن توسعه یافته است. مکتب کینز. اقتصاد کِینزی یا کِینزی گرایی نظریه ای در اقتصاد کلان است که بر پایه ایده های اقتصاددان انگلیسی جان مینارد کینز بنا شده است. اقتصاددانان کینزی گرا استدلال می کنند که تصمیمات بخش خصوصی گاهی اوقات ممکن است منجر به نتایج غیرکارا در اقتصاد کلان شود و بنابراین از سیاست گذاری فعال دولت در بخش عمومی حمایت می کنند. این سیاست گذاری ها شامل سیاست های پولی که توسط بانک مرکزی اعمال می شود یا سیاست های مالی حکومت که به قصد پایدا
ر کردن چرخه تجاری انجام می شود، باشد. سوسیالیسم تخیلی. «سوسیالیسم تخیلی» برابر واژه «Utopian Socialism» (در فارسی به «سوسیالیسم پنداری» و «سوسیالیسم ایدئالیست» نیز برگردانده شده است) واژه ای است که اولین بار توسط کارل مارکس (از بانفوذترین سوسیالیست ها که با جمع آوری نظرات سوسیالیست های قبل از خود و تحلیل وضع اقتصادی موجود در زمان خود و پیش از آن، با همکاری فرد دیگری به نام فردریش انگلس آثار مهمی را به رشته تحریر درآوردند) به سوسیالیست های پیش از وی گفته شده است. وی عقیده داشت که بیشتر سوسیالیست های اواخر قرن هجدهم و اوایل قرن نوزدهم انسان گرایانی هستند که نسبت به بهره کشی شدیدی که با سرمایه داری ابتدایی همراه بود اعتراضی بجا داشتند. وی با وجود تحسین بسیار آن ها، این لقب کنایه آمیز را در مورد آن ها به کار برد و معتقد بود بیش تر آنان خیال پردازانی در جستجوی مدینه فاضله اند که امیدوارند با اتکای به خرد و شعور اخلاقی طبقه تحصیل کرده، جامعه را تحول بخشند. به نظر وی بیش تر افراد تحصیل کرده اغلب اعضای طبقات بالا هستند و بدین جهت پایگاه اجتماعی، رفاه، دانش و آموزش برتر خود را مدیون امتیازات موجود در نظام سرمایه داری
بوده و در حفظ آن کوشش می کنند و وجود تعداد محدودی افراد انسان گرا در میان آنان به تحقیق نمی تواند پایگاه قدرتی برای تغییر محسوب شود و برای آن هایی که به تحقق چنین تغییری عقیده داشتند واژه سوسیالیست های تخیلی را به کار برد. در واقع سوسیالیسم تخیلی مبتنی بر احساسات است و بدون تحلیل علمی از پدیدهای اقتصادی و اجتماعی و بدون ارائه راهکارهایی مبتنی بر تحقیقات علمی برای رفع مشکلات اقتصادی یا پیاده شدن نظام اقتصادی مورد نظر است. مکتب اصالت طبیعت. فیزیوکراسی یا فیزیو کراتیسم به معنی تسلط طبیعت و در واقع آموزه اقتصاد ملی طبیعت می باشد. دوران حیات این مکتب از سال ۱۷۵۸ هم زمان با «تابلوی اقتصادی» دکتر کنه بنیان گذار این مکتب تا سال ۱۷۷۶یعنی در تاریخ انتشار کتاب معروف «ثروت و ملل» آدام اسمیت می باشد. در واقع حیات این مکتب هم زمان با پیشرفت علوم و فنون مکانیک وگسترش افکار ناتورالیستی (یک جهان بینی فلسفی است که بر اساس آن همه چیز به وسیله طبیعت و طبیعت تنها به وسیله خودش توضیح پذیر است) به وجود آمد. فیزیوکراتیسم اولین مکتب اقتصادی است که به بیان قواعد علمی اقتصاد پرداخت و بیشترین سهم را در شکل گیری اصول اولیه نظام اقتصادی س
رمایه داری داشت. مبنای این مکتب بر پایه فلسفه دئیسم استوار بود. دئیسم یا «مکتب خداپرستی طبیعی» از ریشه لاتین دئوس به معنی خداست که در قرن ۱۷ و ۱۸ پدید آمد و با کلیسا مخالف بود و منکر وحی بود و عقل و ندای طبیعت را برای سعادتمند شدن انسان کافی می دانست و کلاً بر طبق نظر این فلسفه خداوند منشأ هستی می باشد و دنیا را خلق نموده و و پس از خلقت هیچ چیز در جریان عالم دخالت نمی کند. در واقع خداوند دخالتی در این دنیا بعد از خلقت نمی کند مانند ساعت سازی که ساعتی را می سازد اما بعد از آن ساعت خود کار می کند و نیازی به دخالت سازنده اش ندارد. همین طور جهان هستی نیز با قواعد طبیعی که خداوند در بدو خلق کردن در آن نهاده به حیات خود بدون نیاز دخالت خدا ادامه می دهد در واقع تعبیر دئیسم از خداوند معمار بازنشسته است. مکتب سوداگری. مکتب سوداگری یا مرکانتیلیسم از قرن شانزدهم تا نیمه قرن هجدهم رواج داشت و بیشترین سهم را در ایجاد خصلت تهاجمی خصومت و رقابت و استعمار در نظام اقتصادی سرمایه داری داشت. نظریات مکتب سوداگرا اگر چه متناسب با رونق تجارت و اهمیت روزافزون مبادلات بین المللی شکل گرفته است اما به نوبه خود در تکامل نظام اقتصادی سر
مایه داری تجاری و حتی ایجاد زمینه برای پیدایش نظام اقتصادی سرمایه داری صنعتی نقشی در خور توجه داشت. اخلاق گرایی اقتصادی. اسکولاستیک از ریشه لاتین اسکولا به معنی مدرسه می باشد. در قرون وسطی علم و حکمت تنها در مدارس کلیسا تدریس می شد بنابراین مجموعه علم و حکمت منتسب به مدرسه و به نام اسکولاستیک معروف شد و طرفداران این مکتب مدرسیون نام گرفتند. از نمایندگان این مکتب می شود به توماس آکویناس و آلبرتوس ماگنوس اشاره کرد. این مکتب از قرن نهم تا پانزدهم میلادی رواج داشت و هدفش بسط تعالیم عیسی توسط فلسفه یونان بود. از دیدگاه اقتصادی این مکتب نوعی اقتصاد ملی بر مبنای اخلاق ارائه می کند و مسائل اقتصادی تا حدی که مربوط به اخلاق و تعالیم مسیحیت است مورد بررسی قرار می گیرد. مهم ترین نظریات این مکتب شناختن حق لوازم زندگی برای افراد انسان است و در پی آن شناخت حق فرد برای داشتم کالاهای مورد نیاز و همچنین درآمدی که بتواند زندگی انسان را در سلسه مراتبی که خداوند مقدر نموده تأمین نماید. نقش این مکتب را نباید در شکل گیری نظام های اقتصادی در قرون وسطی نادیده گرفت. دستمزد عادلانه که نه بر اساس عرضه و تقاضای نیروی کار در بازار شکل گرف
ته باشد بلکه بر اساس اصول اخلاقی مکتب اسکولاستیک باید تأمین کننده زندگی متعارفی برای مزد بگیران باشد در کنار سایر تعلیمات این مکتب باعث شد که در طول حیات این مکتب در طی حدود ۶ قرن تضاد طبقاتی میان طبقه کارگر و کارفرما از بین برود. مکتب اتریش. اقتصاد اتریشی یا مکتب اتریشی که به مکتب وین نیز مشهور است یکی از مکتب های اندیشهٔ اقتصادی خارج از جریان اصلی است که بر سازمان یابی خود-به-خودی بر اساس ساز-و-کار قیمتها تأکید دارد. فردگرایی روش شناختی و خنثی نبودن پول از دیگر مشخصه های فکری آن است. نام این مکتب از بنیان گذاران و هواداران نخستین خود، که شهروندان امپراتوری هابسبورگ اتریش بودند، از جمله کارل منگر، اوژون فن بوم-باورک، لودویگ فن میزس، و برندهٔ جایزهٔ نوبل، فردریش هایک مشتق شده است. امروزه، پیروان مکتب اتریش از سراسر جهان هستند، اما بیشتر با عنوان اقتصاددانان اتریش و آثار آنان با عنوان اقتصاد اتریشی نامیده می شود. مکتب اتریش در اواخر سدهٔ نوزدهم و اوایل سدهٔ بیستم گسترش یافت. اقتصاددانان اتریشی نظریهٔ ارزش نئوکلاسیک و نظریهٔ ارزش ذهنی (سوبژکتیویسم) را که جریان های اصلی اندیشهٔ اقتصادی معاصر بر آن ها متکی است، ت
وسعه دادند و مسئلهٔ محاسبات اقتصادی که از اقتصاد نامتمرکز بازار آزاد در مقابل تخصیص منابع یک اقتصاد برنامه ریزی متمرکز دفاع می کند، مطرح کردند. اقتصاددانان مکتب اتریشی لزوم انجام قرادادهای داوطلبانه بین عاملین اقتصادی را مورد تأکید قرار داده اند و بر این دیدگاه اند که معاملات تجارتی باید در معرض کمترین قیود ممکن اجباری قرار گیرند و به ویژه در معرض کمترین مداخلات دولت باشد. تحت تأثیر قهرمان فکری شان، جان لاک، اقتصاددانان لیبرتارین مجتمع در مکتب اتریش معتقدند که این قیود حداقلی، باید مبتنی بر آزادی های فردی، حقوق برابر باشند. مکتب ویرجینیا. مکتب اقتصاد سیاسی ویرجینیا مکتبی اقتصادی است که از دانشگاه ویرجینیا (دانشگاه ویرجینیا، ویرجینیا تکن، و دانشگاه جورج میسون)، در دهه ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰ نشأت می گیرد و عمدتاً تمرکزش بر تئوری انتخاب عمومی، اقتصاد ساخت و حقوق اقتصاد است. ابتدا در مرکز توماس جفرسون در دانشگاه ویرجینیا توسط جیمز ام. بوچانان و جی. وارن نتر در سال ۱۹۵۷ ظاهر شد. این وقتی بود که رونالد کوز فرمول تئوری مشهور خود را در مورد مسائل هزینه های اجتماعی (۱۹۶۰) منتشر کرد و همچنین بوکانان و گوردون تولاک، قضیه مبانی ساخ
ت گرایی دموکراسی را منتشر کردند (۱۹۶۲). در سال ۱۹۶۹ بوچانان، تولاک و چارلز جوزف گیتز مرکز مطالعات انتخاب عمومی را در ویرجینیا تیک راه اندازی کردند که در سال ۱۹۸۳ با خود به دانشگاه جورج میسون بردند. سایر محققان برجسته مرتبط با این مکتب شامل دنیس سی مولر، رابرت دی تولیسون، اندرو بی. وینستون، و للناندو یگارد. رویکرد ویرجینیا به اقتصاد سیاسی بر روی مقایسه نهادهای خصوصی و دولتی به عنوان گزینه های نامناسب تمرکز دارد. رویکرد ویرجینیا نیز مورد بعضی از اقتصاددانان مکتب های شیکاگو و اتریش قرار گرفته است. اقتصاددانان مکتب ویرجینیا اغلب به عنوان همراهان با مکتب اتریشی و به عنوان اعضای مکتب بازار آزاد شناخته می شوند. سه خط اساسی تحقیقاتی در مکتب ویرجینیا وجود دارد که جیمز بوچانان و گوردون تولاک یکی از نخستین اقتصاددانان تحلیل های اقتصادی را به ساختار ملی انتقال دادند. تولاک همچنین ادبیات رانت جویی جدید را تأسیس کرد. مانکور اولسون تحقیقات مدرن را در حوزه فعالیت جمعی بنیان گذاشت. اولسون در GMU، ویرجینیا یا ویرجینیا تگزاس نبود، اما محققان ویرجینیا تمایل داشتند تا تورش منافع گروه های خاص در دولت را مورد بررسی قرار داده و از م
زایای آن استفاده می کنند. با این حال، مکتب ویرجینیا با مکتب شیکاگو در دو قطب اساسی در تضاد هستند. شیکاگو معتقد است که گرایش سیاسی نسبت به به یهره وری از دست رفته واقعیتی است که بشر غارتگر را برای پایداری قربانی های بشریشان را تحریک می کند تا کاهش ظرفیت افزایشی را با تفکر تحمیلی تعریف کند. شیکاگو همچنین معتقد است که به دلیل اینکه بازارهای سیاسی به سمت کارایی متکی هستند، توصیه های سیاستی توسط محققان بی اهمیت است. چارلز روولی یک مخالف برجسته ای این نظریه ها است و دیدگاه هایش را در دایرةالمعارف عمومی تنظیم کرده و در آن می نویسد: «... تفسیر فرایند سیاسی ناشی از یک برنامه کاربردی اساسا ناقص … اقتصاد خرد به بازار سیاسی است … در حالی که مجله اقتصاد سیاسی مقالاتی را منتشر می کند که برای دفاع از برنامه مزرعه ای فدرال ایالات متحده به عنوان مکانیسم کارآمد برای انتقال درآمد به کشاورزان فقیر، مقرراتی را برای نگرانی در مورد اینکه آیا پژوهشگران CPE [اقتصاد سیاسی شیکاگو] و ویراستاران مجله آن ها از برج های عاج و بررسی خود جهان واقعی.» انجمن انتخاب عمومی، پیشرفت مدرسه ویرجینیا است. مکتب استکهلم. مکتب استکهلم (سوئدی: Stockholmss
kolan) یکی از مکتب ها در اندیشه های اقتصادی است. این عنوان به گروهی تا حدی سازمان یافته از اقتصاددانان اهل سوئد اشاره دارد که در دههٔ ۱۹۳۰ در استکهلم سوئد مشغول به همکاری بوده اند. مکتب استکهلم مانند جان مینارد کینز - در اقتصاد کلان و نظریه های تقاضا و عرضه، به همان نتیجه گیری رسید. مانند کینز، آن ها هم از نوشته های ناوت ویکسل؛ یک اقتصاددان اهل سوئد که در اوایل قرن بیستم فعال بود، الهام گرفتند. اظهار نظر ویلیام باربر در مورد کارهای گونار میردال در نظریهٔ پولی این گونه بیان شده است: "اگر قبل از سال ۱۹۳۶ گفته ها و مشارکت او برای خوانندگان انگلیسی در دسترس می بود، این گمانه زنی جالبی است که آیا "انقلاب" در نظریهٔ رکود دهه ای اقتصادی در یک اقتصاد کلان، به " میرالاییانی"؛ به همان اندازهٔ "کینزی"، استناد داده می شد. دو تن از برجسته ترین اعضای "مکتب استکهلم"، استادان دانشکده اقتصاد استکهلم؛ گونار میردال و برتیل اوهلین بودند. نام جنبش، «مدرسه استکهلم»، در مقاله ای از برتیل اوهلین در مجلهٔ اقتصادی با نفوذ «اکونومیک ژورنال» در سال ۱۹۳۷، بنام «چند یادداشت در مورد نظریهٔ پس انداز و سرمایه گذاری استکهلم» راه اندازی شد. ای
ن مقاله در پاسخ به انتشار «شاهکار» کینز؛ "نظریه عمومی اشتغال، بهره و پول» بود که در سال ۱۹۳۶ منتشر شد و هدف آن جلب توجه بین المللی به یافته های تازهٔ سوئدی در این زمینه بود که بسیاری از آن ها یافته هایی بودند که پیش از مینارد کینز انتشار یافته بودند. گونار میردال با آن که از ابتدا در حمایت از محتوا و مواضع مورد اشاره در پایان نامهٔ جان مینارد کینز شرکت داشت این حمایت همیشه با حفط این باور بود که؛ آغازگر ایدهٔ استفاده از "تنظیم بودجهٔ ملی، برای سرعت بخشیدن یا کاستن از سرعت رشد اقتصادی" در سوئد، خود او و مدرسهٔ اقتصاد استکهلم بوده است. نئو لیبرالیسم. نئولیبرالیسم در وهلهٔ نخست نظریهای در مورد شیوه هایی در اقتصاد سیاسی است که بر اساس آن ها با گشودن راه برای تحقق آزادیهای کارآفرینانه و مهارتهای فردی در چهارچوبی نهادی که ویژگی آن حقوق مالکیت خصوصی قدرتمند، بازارهای آزاد و تجارت آزاد است، می توان رفاه و بهروزی انسان را افزایش داد. از نظر نئولیبرالیسم، نقش دولت، ایجاد و حفظ یک چهارچوب نهادی مناسب برای عملکرد این شیوه هاست؛ مثلاً دولت باید کیفیت و انسجام پول را تضمین کند. به علاوه، دولت باید ساختارها و کارکردهای نظام