Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
الکتاب نام تنها تألیفی است که از سیبویه فارسی باقی مانده است. این کتاب را کامل ترین کتاب نحو در زبان عربی خوانده اند. "الکتاب" به زبان های خارجی نیز ترجمه شده است و تلخیص آن هنوز از کتب درسی دانشجویان عربی خوان اروپایی ست. متن "الکتاب" برای نخستین بار در دو مجلد در سال های ۱۸۸۱ و ۱۸۸۹ ترجمه و در پاریس منتشر شده است. "الکتاب" با شرح ابوسعید حسن سیرافی متوفی ۳۶۸ هجری قمری به نام الوافر الرافی و با شرح شواهدان در دو جزء در مطبعهٔ مصر در سال ۱۳۱۷ - ۱۳۱۶ برای نخستین بار به چاپ رسیده است.
مسالک الممالک (راه های کشورها) در تاریخ و جغرافیا یا جغرافیای تاریخی اثر ابواسحاق اصطخری از جغرافیا نویسان سده ۴ هجری قمری است. اصطخری در این کتاب مبنای کار خود را کتاب صدرالاقالیم یا به اختصار الاقالیم ابوزید سهل بلخی قرار داده است. این کتاب در ۱۸۷۰ میلادی در لندن به چاپ رسیده است. کتاب "مسالک الممالک" اصطخری یکی از مهم ترین کتاب های جغرافیایی سده چهارم قمری است. اصطخری یکی از پایه گذاران دانش جغرافیا در جهان اسلام است و در کتاب خود به توصیف جهان اسلام پرداخته است. اهمیت این اثر در این است که او در طول حیات خود بسیار سفر کرده و از ماوراءالنهر تا شام و مصر را دیده است. اصطخری، از محصولات کشاورزی هر ناحیه، تجارت، صناعت و پیشه مردم آن مطالب سودمندی ارائه کرده است که امروزه از نظر جغرافیای تاریخی، انسانی، سیاسی، مردم شناسی و اقتصاد از مآخذ بسیار با ارزش به شمار می آید. نسخهٔ خطی این اثر در ۲ دی ۱۳۸۷ به شمارهٔ ۱۰۰۵ در فهرست کمیته ملی حافظه جهانی یونسکو به ثبت رسید و اکنون در موزه دوران اسلامی موزه ملی ایران نگهداری می شود. این کتاب با عنوان ممالک و مسالک توسط محمد بن اسعد بن عبدالله تستری به فارسی ترجمه شده است.
دستنویس این ترجمه که در سده هفتم هجری کتابت شده، در گنجینه کتابخانه بادلین در انگلستان نگهداری می شود. نقشه خلیج فارس به نام صورت بحر فارس توسط جهانگرد و جغرافی دان، اصطخری در این کتاب ترسیم شده است. تصحیح این نسخه از ترجمه به کوشش ایرج افشار توسط بنیاد موقوفات محمود افشار با همکاری انتشارات سخن منشتر شده است.
صورالاقالیم کتابی در جغرافیاست که توسط ابوزید بلخی (قرن چهارم) نوشته شده است. از این کتاب نسخه ای در دست نیست. کتاب دیگری به زبان فارسی از قرن هشتم از مولفی ناشناخته وجود دارد که ممکن است قسمتی از کتاب ابوزید بلخی باشد. این کتاب اخیرا به نام هفت کشور و صور الاقالیم به چاپ رسیده است.
گلاب زهرا نام شرکت تولیدکننده و صادرکننده گلاب و روغن گل است که در سال ۱۳۵۶ خورشیدی در کرمان تأسیس شد. همایون صنعتی زاده و همسرش شهین دخت سرلتی (صنعتی) مؤسسان این شرکت بودند. این شرکت از نظر بازرگانی وابسته به بنیاد فرهنگی و تربیتی صنعتی است. پیشینه. در سال ۱۳۵۲ پدر همایون صنعتی زاده درگذشت و او وارث و مسوول اداره پرورشگاهی شد که پدرش تأسیس کرده بود. چند هزار هکتار زمین تقریباً خشک در روستای لاله زار در حدود ۲۰۰ کیلومتری جنوب کرمان جزو املاک پرورشگاه بود. مردم منطقه در آن دوران عموماً تریاک می کاشتند. او متوجه شد که عطر گیاهانی مانند نعناع که در این منطقه روییده اند، به طور قابل توجهی قوی تر از مناطق دیگر است. پس به این فکر افتاد که به جای تریاک، گیاهان معطر پرورش دهد و گلاب که در ایران مصرف همگانی داشت، مورد توجه او قرار گرفت. او یکصد بوته گیاه گل محمدی از کاشان تهیه کرد و کاشت. آزمایش های بعدی او نشان داد که متوسط اسانس گلبرگ های گیاهان او به طور متوسط پنجاه درصد بیشتر از کاشان است. او در حالی که کشاورزان محلی نسبت به کشت گیاهان جدید در آن منطقه بدبین بودند، به توسعه مزرعه اش ادامه داد و توانست نیازهای بازا
رهای محلی را تأمین کند. او یک کارگاه گلاب گیری در لاله زار بنا کرد که توسط همسرش، شهین دخت سرلتی مدیریت می شد. سرلتی گلاب را در بشکه به کرمان می فرستاد و صنعتی زاده در کرمان آن ها را شیشه می کرد و با برند "گلاب زهرا" روانه بازار تهران می کرد. تأسیس این کارگاه سنتی و شروع فعالیت گلاب زهرا به سال ۱۳۵۶ خورشیدی بازمی گردد. او سه سال بعد از انقلاب ایران، بازداشت و به مدت پنج سال زندانی شد. در این مدت، کشاورزان منطقه مانع آبیاری مزارع او شدند. اما گیاهان گل محمدی از بین نرفتند و این باعث شد که در بین کشاورزان محلی، تمایل به کشت گل محمدی ایجاد شود. زمانی که صنعتی زاده از زندان آزاد شد، ده ها مزرعه گل محمدی دیگر در آن منطقه ایجاد شده بود. این کارگاه سنتی در سال ۱۳۷۴ با نصب و بهره برداری از چهار دیگ تقطیر به صورت صنعتی و مکانیزه درآمد و در سال ۱۳۹۱ با افتتاح فاز دوم کارخانه، برای نخستین بار در کشور ایران استخراج فینیل اتیل الکل امکان پذیر شد. همچنین فاز سوم این کارخانه در سال ۱۳۹۵ به بهره برداری رسید. محصولات. تولیدات شرکت گلاب زهرا عمدتاً گلاب و روغن گل است. این کارخانه برای تولید این محصولات موفق به دریافت گواهینامه
ارگانیک از "باشگاه خاک انگلیس (Soil Association)" شده است. این شرکت، همچنین تولیدکننده انواع عرقیات و گل و غنچه محمدی است. محصولات این شرکت علاوه بر مصرف داخل، به اروپا و کشورهای حاشیه خلیج فارس صادر می شود. کارخانه های تولید عطر و ادکلن از جمله مشتریان این شرکت اند.
ابن ابی مریم نصربن علی شیرازی مفسر، نحوی و ادیب قرن شرحی بر کتاب ایضاح ابوعلی در سال ۵۶۵ هجری قمری نوشته است. زمان وفات ۶۰۰ هجری قمری آمده است.
زین الدین مظفر بن روز بهان از عرفای سده ششم هجری بود. زین الدین از نوادگان عمر بن خطاب خلیفهٔ دوم بود. محل زادنش در فارس اما اصلش از قریشی است. بسیار به مسافرت علاقه داشت و بدین مناسبت او را سیاح آفاق گفته اند. به حجاز، شام، عراق، و هند سفر کرد و از شیخ ابوموسی مدینی و ابومبارک آدمی روایت حدیث می کرد. پدرش سلطان العارفین لقب داشت. زین الدین جد پنجم، معین الدین ابوالقاسم جنید شیرازی شاعر و نویسندهٔ کتاب شدالازار است و از این خاندان نخستین کسی است که در شیراز سکونت یافت. پس از خاتمه مسافرت ها چون به شیراز آمد در جامع عتیق مجالس پنددهی برپای داشت. فقیه ارشدالدین نیریزی دست پرودهٔ اوست. او پس از عمری طولانی در سال ۶۰۳ هجری قمری در شیراز درگذشت و در آرامگاه باغ نو پشت گور منذر بن القیس به خاک سپرده شد. در حال حاضر نشانی از این گورستان کهن در دسترس نیست.
نظریهٔ احتمال یا نظریهٔ احتمالات مطالعهٔ رویدادهای احتمالی از دیدگاه ریاضیات است. به عبارت دیگر، نظریه احتمال به شاخه ای از ریاضیات گویند که با تحلیل وقایع تصادفی سروکار دارد. هستهٔ تئوری احتمال را متغیرهای تصادفی و فرایندهای تصادفی و پیشامدها تشکیل می دهند. نظریه احتمال علاوه بر توضیح پدیده های تصادفی به بررسی پدیده هایی می پردازد که لزوماً تصادفی نیستند ولی با تکرار زیاد دفعات آزمایش نتایج از الگویی مشخص پیروی می کنند، مثلاً در آزمایش پرتاب سکه یا تاس با تکرار آزمایش می توانیم احتمال وقوع پدیده های مختلف را حدس بزنیم و مورد بررسی قرار دهیم. نتیجه بررسی این الگوها قانون اعداد بزرگ و قضیه حد مرکزی است. پیشینه. نخستین کتاب ها را دو دانشمند ایتالیایی دربارهٔ بازی با تاس نوشتند: جه رولاموکاردان و گالیلئو گالیله. با این همه باید آغاز بحث دقیق دربارهٔ احتمال را سده هفدهم و با کارهای بلز پاسکال و پیر فرما، ریاضیدانان فرانسوی و کریستین هویگنس هلندی دانست. پاسکال و فرما کتابی در این باره ننوشتند و تنها در نامه های خود به دیگران دربارهٔ کاربرد آنالیز ترکیبی در مسئله های مربوط به شانس صحبت کرده اند، ولی هویگنس کتابی با
نام بازی با تاس نوشت که اگر چه با کتاب کاردان هم نام است ولی از نظر تحلیل علمی در سطح بسیار بالاتری است. کار آنان توسط یاکوب برنولی و دموآور در قرن هجدهم میلادی ادامه یافت، برنولی کتاب روش حدس زدن را نوشت و قانون عددهای بزرگ را کشف کرد. مسئله معروف سوزن نیز در اواسط همین قرن توسط کنت دو بوفون مطرح و حل شد. در سده هجدهم و ابتدای سده نوزدهم نظریه احتمال در دانش های طبیعی و صنعت به طور جدی کاربرد پیدا کرد. در این دوره نخستین قضیه های نظریه احتمال یعنی قضایای لاپلاس، پواسون، لژاندر و گاوس ثابت شد. در نیمه دوم سده نوزدهم دانشمندان روسی تأثیر زیادی در پیشرفت نظریه احتمال داشتند، چبیشف و شاگردانش، لیاپونوف و مارکوف یک رشته از مسئله های کلی نظریه احتمال را حل کردند و قضایای برنولی و لاپلاس را تعمیم دادند. در آغاز قرن بیستم متخصصان کارهای قبلی را منظم نموده و ساختمان اصول موضوعه احتمال را بنا نمودند. در این دوره دانشمندان زیادی روی نظریه احتمال کار کردند: در فرانسه، بورل، له وی و فره شه؛ در آلمان، میزس؛ در آمریکا، وینر، فه لر و دوب؛ در سوئد، کرامر؛ در شوروی، خین چین، سلوتسکی، رومانوسکی، سمپرنوف، گنه دنکو اما درخشان ت
رین نام در این عرصه کولموگروف روسی است که اصول موضوع احتمال را در کتابی به نام مبانی نظریه احتمال در آلمان منتشر کرد. مفهوم. مفهوم احتمال در مورد ارتباط یا پیوند دو متغیر به کار می رود، به این معنی که ارتباط یا پیوند آن ها به صورتی است که حضور، شکل، وسعت و اهمیت هر یک وابسته به حضور، شکل، و اهمیت دیگری است. این مفهوم به صورت محدودتر و در مورد ارتباط دو متغیر کمّی نیز به کار برده می شود. ریاضی دانان عددی بین صفر و یک را به عنوان احتمال یک رویداد تصادفی به آن نسبت می دهند. رویدادی که حتماً رخ دهد، احتمالش یک است و رویدادی که احتمالش صفر است، در واقع احتمال وقوع ندارد. باید توجه داشت که در تعریف دقیق ریاضی، میان احتمال و امکان تفاوت می گذارند؛ یعنی احتمال وقوع یک امر ممکن می تواند صفر باشد؛ مثلاً احتمال اینکه طول یک پاره خط دقیقاً ۳٫۱ سانتیمتر باشد (اندازه گیری شده با هر ابزاری با هر میزان دقت) صفر است. چون بین ۳٫۲ و ۳٫۰ بی نهایت عدد وجود دارد ولی از لحاظ منطقی ممکن است که طول پاره خطی ۳٫۱ سانتیمتر باشد. احتمال شیر آوردن در پرتاب یک سکه سالم formula_1 است، همان طور که احتمال خط آوردن هم formula_1 است. احتمال این
که پس از انداختن یک تاس سالم شش بیاوریم formula_3 است. به زبان سادهٔ ریاضی احتمال، نسبت تعداد اعضای مجموعهٔ پیشامدهای دلخواه به تعداد اعضای مجموعهٔ تمام پیشامدهای ممکن است؛ مثلاً در مورد تاس، برای محاسبهٔ احتمال آوردن عددی زوج، مجموعهٔ پیشامدهای ممکن هست: {۱٫۲٫۳٫۴٫۵٫۶} و مجموعهٔ پیشامدهای دلخواه هست: {۲٫۴٫۶}. تعداد اعضای مجموعهٔ دلخواه هست ۳ و تعداد اعضای مجموعهٔ پیشامدهای ممکن هست ۶. پس احتمال هست: formula_4 جمع احتمال رخ دادن یک رویداد با احتمال رخ ندادن رویداد مکمل آن، عدد یک می شود؛ مثلاً در تاس ریختن جمع «احتمال آوردن شش» (که formula_3 است) با «احتمال نیاوردن شش» (که formula_6 است) می شود یک. آزمایش تصادفی. به آزمایشی گفته می شود که همه نتیجه های ممکن آن قبل از انجام آزمایش مشخص است، اما قبل از انجام آزمایش معلوم نیست کدام نتیجه رخ خواهد داد و بتوان آن آزمایش را در شرایط یکسان و به دفعات دلخواه انجام داد. فضای نمونه. به مجموعه ای از تمام نتایج ممکن در یک آزمایش تصادفی فضای نمونه می گویند. احتمال رخداد یک پیشامد. اگر A احتمال رخداد پیشامد از فضای نمونه S باشد. formula_7 فرمول رخداد احتمال A به صورت زیر ا
ست: formula_8 پیشامد حتمی. اگر formula_9 باشد. احتمال پیشامد A حتمی است. پیشامد غیرممکن. اگر formula_10 باشد. احتمال پیشامد A غیرممکن است. پیشامد مستقل. اگرformula_11وformula_12 دو پیشامد باشد و این دو احتمال به صورت رابطه اجتماع مجموعه عمل کند؛ این پیشامد مستقل می گردد و براساس این رابطه انجام می گردد: formula_13 کاربرد احتمال در زندگی. یک تأثیر مهم نظریه احتمال در زندگی روزمره در ارزیابی ریسک پذیری و در تجارت در مورد خرید و فروش اجناس می باشد. حکومت ها به طور خاص روش های احتمال را در تنظیم جوامع اعمال می کنند که به عنوان «آنالیز خط مشی» نامیده می شود و غالباً سطح رفاه را با استفاده از متدهایی که در طبیعت تصادفی اند اندازه می گیرند و برنامه هایی را انتخاب می کنند تا اثر احتمال آن ها را روی جمعیت به صورت کلی از نظر آماری ارزیابی کنند. این گفته صحیح نیست که آمار، خود در مدل سازی درگیر هست زیرا که ارزیابی های میزان ریسک وابسته به زمان هستند و بنابراین مستلزم مدل های احتمال قوی تر هستند؛ مثلاً «احتمال۹/۱۱ دیگری»؛ قانون اعداد کوچک در جنین مواردی اعمال می شود و برداشت اثر چنین انتخاب هایی است که روش های آماری را ب
ه صورت یک موضوع سیاسی درمی آورد. یک مثال خوب اثر احتمال قلمداد شده از مجادلات خاورمیانه بر روی قیمت نفت است که دارای اثرات متلاطمی از لحظ آماری روی اقتصاد کلی دارد. یک ارزیابی توسط یک واحد تجاری در مورد این که احتمال وقوع یک جنگ زیاد است یا کم باعث نوسان قیمت ها می شود و سایر تجار را برای انجام کار مشابه تشویق می کند. مطابق با این اصل، احتمالات به طور مستقل ارزیابی نمی شوند و ضرورتاً به طور منطقی برخورد صورت نمی گیرد. نظریه اعتبارات رفتاری، به وجود آمده است تا اثر این تفکرات گروهی را روی قیمت ها، سیاست ها و روی صلح و مجادله توضیح دهد. به طور استدلالی می توان گفت که کشف روش های جدی برای ارزیابی و ترکیب ارزیابی های احتمالی دارای اثر شدیدی روی جامعه مدرن داشته است. یک مثال خوب کاربرد نظریه بازی ها که به طور بنیادین بر پایه احتمال ریخته شده است در مورد جنگ سرد و دکترین انهدام با اطمینان بخشی متقابل است. مشابهاً ممکن است برای اغلب شهروندان دارای اهمیت باشد که بفهمند چگونه بخت ها و ارزیابی های احتمال صورت می گیرد و چگونه آن ها می توانند در تصمیم گیری ها به ویژه در زمینه دموکراسی دخالت کنند. کاربرد مهم دیگر نظریه اح
تمال در زندگی روزمره، اعتبار است. اغلب تولیدات مصرفی مثل اتومبیل و وسایل الکترونیکی در طراحی آن ها از نظریه اعتبار استفاده می شود به نحوی که احتمال نقص آن ها کاهش یابد. احتمال نقص با مدت ضمانت فراورده معمولاً ارتباط نزدیک دارد. نقدها. تصمیم گیری یا عدم تصمیم گیری. یکی از نقدهایی که به نظریهٔ احتمال وارد است، مبتنی بودن آن بر فراوانی نسبی یک پیشامد به عنوان احتمال رخداد آن است. به دیگر بیان، نظریه احتمال، احتمال رخداد یک پیشامد را معادل با ایمان ما نسبت به رخداد آن پدیده می داند و ایمان به نسبت به رخداد آن پیشامد را معادل فراوانی نسبی آن پدیده در یک آزمایش آماری می داند. در این اعتقاد دو ایراد فلسفی وجود دارد: اولاً: ایمان ما نسبت به رخداد یک پیشامد برابر با احتمال رخداد پیشامد در نظر گرفته شده است. این به این معناست که ایمان درونی انسان به رخداد یک پیشامد برابر با احتمال حقیقتی است که در بیرون رخ خواهد داد؛ که این تطابق، فاقد هر گونه توجیه منطقی است. ثانیاً: احتمال رخداد را برابر با فراوانی نسبی آن پیشامد در آزمایش آماری در نظر می گیرد که این نیز محل بحث است. به عنوان مثال فرض کنید که شما در بازی قماری شرکت ک
رده اید که با محاسبهٔ احتمال ها بر اساس تئوری موجود، احتمال پیروزی شما ۲/۳ است؛ لذا سرمایه گذاری در این قمار در ۲/۳ اوقات به نفع شماست. فرض کنید که بازی ۱۵ دور است. در این صورت شما باید ۱۰ دور این بازی را احتمالاً پیروز شوید. شما بازی را شروع می کنید و تا دور ۱۱_ام شکست می خورید و و دور ۱۲ را می برید و دور ۱۳ و ۱۴ را شکست می خورید و دور ۱۵_ام را می برید. این اتفاق یک اتفاق کاملاً "ممکن" است. در این صورت شما ۰٫۳۶- = ۱۳/۱۵–۱/۲ واحد از سرمایهٔ خود را از دست داده اید. توجیهی که احتمال دان ها می آورند این است: "اگر تعداد دورها به بی نهایت میل می کرد شما در ۲/۳ حالات برنده بودید." در صورتی که در جهان واقعی هیچ گاه بازی هایی با تعداد دور بی نهایت وجود ندارد." در تصمیم گیری های اجتماعی و سیاسی نیز همین امر برقرار است. ریسک سرمایه گذاری بر اساس این نظریه در نظر گرفتنی است. اما این مسئله و شبیه این مسئله ها با "نظریه امکان" با دیدگاهی کاملاً منطقی قابل بررسی، تحلیل و تصمیم گیری است. عدم وجود تصادف. باور به تئوری احتمال در تمامی ابعاد مستلزم باور به تصادف است. آن فرایندهایی که موسوم به فرایند تصادفی هستند به دو دسته عمد
ه تقسیم می شوند: درصورتی که در هر دو حالت بالا با شرط آگاهی ما از مکانیزم دقیق پیشامد، پسوند «تصادفی» خود به خود حذف می شود. اگر بدانیم که تمام نیروهایی که بر پل وارد می شوند به چه صورت است، اگر مکانیک پرتاب یک سکه را در هر تعداد مرتبهٔ دلخواه به ازای هر مقدار نیرو که پرتاب کننده اراده می کند، فرموله کنیم، این ها فرایند تصادفی نخواهد بود.
قرنطینه یا قَرَنطین به معنی محدود کردن اجباری به منظور جلوگیری از فراگیر شدن بیماری یا عامل خطرساز است. قرنطینه به طور معمول در مورد انسان ها انجام می شود، ولی در پاره ای موارد برخی جانوران نیز قرنطینه می شوند. ریشهٔ واژه. خاستگاه واژهٔ قرنطینه به ونیز بازمی گردد ریشه واژه قرنطینه از واژه ایتالیایی "Quarantina" یا "Quaranta giorni" گرفته شده و به معنی "دورهٔ چهل روزه" است. در زبان فارسی قرنطینه از واژهٔ زبان فرانسوی Quarantaine - که از همان ریشه است - وام گرفته شده است. در میانه سده ۱۴ (میلادی) کشتی هایی که به شهر دوبرونیک (در کرواسی کنونی) می رسیدند، به دلیل نگرانی از گسترش طاعون، ناچار بودند چهل روز پیش از پهلو گرفتن در اسکله در جایی مشخص توقف کنند. تاریخچه. نخستین اشاره به قرنطینه، به کتاب سفر لاویان مربوط به دوران شاهنشاهی هخامنشی است. کنترل برخورد انسان ها برای جلوگیری از فراگیرشدن بیماری در جوامع بشری پیشینه ای کهن دارد. در عهد عتیق اشاراتی به این کنش شده است. در اسلام. مرتضی مطهری در کتاب انسان و سرنوشت درباره رعایت قرنطینه اختیاری در گذشته، نوشته: پس از آنکه عمر بن خطاب اطلاع پیدا کرد که در شام طاعون
آمده و تصمیم گرفته وارد شهر نشود ابوعبیده جراح به او اعتراض کرد که: آیا می خواهی از قضا و قدر الهی فرار کنی: عمر پاسخ داد: عبدالرحمن بن عوف روایت کرد که از رسول خدا شنیده است که اگر در شهری طاعون پیدا شد و شما در آن شهر بودید از آن شهر خارج نشوید. ولی اگر در شهری پیدا شد و شما در خارج آن شهر بودید داخل آن شهر نشوید. مطهری سپس توضیح داده که چون در آن هنگام، قرنطینه وجود نداشت برای جلوگیری از همه گیری بیماری طاعون ، مردم مبتلا به طاعون، رعایت حال مردم جاهای دیگر را بکنند و از شهر خارج نشوند و به جای دیگر نروند. امروز. قرنطینه، امروز نیز از مهمترین راه های پیشگیری از همه گیری بیماری های واگیردار است. مدت قرنطینه، به نوع بیماری عفونی، دوره نهفتگی، و مدت زمانی که فرد آلوده یا مبتلا می تواند دیگران را مبتلا کند بستگی دارد. تفاوت با ایزوله. ایزوله (جداسازی بیمار) به معنای جداسازی مبتلایان قطعی به یک بیماری عفونی از دیگر افراد است. اما قرنطینه به معنی محدودکردن رفت وآمد افرادی است که در معرض یا در تماس با مبتلایان بوده اند. افراد درون یک قرنطینه ممکن است سالم باشند یا خود ندانند که آلوده شده اند یا اینکه نشانه های ند
اشته باشند. مقررات بین المللی بهداشت. سازمان جهانی بهداشت و سازمان ملل متحد در موارد همه گیری بیماری های عفونی از مقررات بین المللی بهداشت پیروی می کنند. این مقررات در سال ١٨٥١ در پاریس و به دنبال شکست کشورهای اروپایی در مقابله با همه گیری وبا وضع شد. در طول تاریخ، مقررات بین المللی بهداشت، همواره تغییر کرده است. بر پایه این مقررات، رفت وآمد مردم و کالا از مرزها سبب همه گیری بیماری های واگیردار می شود و برای همین، کشورهای عضو سازمان جهانی بهداشت باید موارد همه گیری بیماری های عفونی را اعلام کنند. همچنین دیگر کشورها نیز اجازه دارند بیشترین ممنوعیت و محدودیت را برای حفظت مردم خود از همه گیری بیماری، اعمال کنند. سوء استفاده. مقررات بین المللی بهداشت می پذیرد که قرنطینه، مانعی برای تجارت آزاد است و از ملاحظات بهداشتی می توان برای محدودیت های گمرکی استفاده نادرست کرد. قرنطینه همیشه بهانه ای برای نادیده گرفتن یا محدود کردن حقوق و آزادی های مدنی بوده است. به همین دلیل، اصول سیرکیوزا تنظیم شده اند. این اصول، الزام آور نیستند اما سازمان ملل متحد آنرا پذیرفته است. اصول سیرکیوزا. بر پایه اصول سیرکیوزا، قرنطینه باید بر پ
ایه ضرورت مطلق و یک نیاز اجتماعی واقعی و با رعایت این ملاحظات انجام شود: وظیفه دولت ها در صورت قرنطینه: پانویس. الگو خریدارِ بلا؛ مدلِ رفتاری مسلمانان شیعه دوازده امامی به خصوص علوی ها در طول نزدیک به پانزده قرنِ اخیر. حفظِ جان و جانان.
تقسیم کار تفکیک تکالیف در هر نظام اقتصادی است تا شرکت کنندگان بتوانند متخصص شوند. افراد، سازمان ها و ملل هر یک قابلیت های تخصصی دارند یا می توانند کسب کنند یا این که می توانند از قابلیت های یکدیگر علاوه بر آنچه خود دارند استفاده کنند. قابلیت های تخصصی ممکن است شامل تجهیزات یا منابع طبیعی و نیز مهارت ها و آموزش باشد و ترکیب پیچیده چنین ذخایری اغلب مهمند مثلاً وقتی تجهیزات تخصصی و بهره برداران ماهر به منظور تولید یک محصول به کار گرفته می شوند. تقسیم کار انگیزه تجارت و منشأ به هم وابستگی اقتصادی است. تقسیم کار یکی از ملزومات تجارت است و منبع وابستگی اقتصادی است. تقسیم کار فرایندی است که به وسیلهٔ آن روند تولید به مراحلی تقسیم می شود و برای هر مرحلهٔ ویژه کارگرانی تعیین می شود. تقسیم کار عادلانه جهانی. مطالعات جامع اندکی، در رابطه با تقسیم نیروی کار وجود دارد (چالش عقلانی برای محققان)̹ با این حال ILO و ادارات آمار ملی می تواند داده های فراوانی در رابطه با نیاز کسانی که می خواهند در این زمینه تلاش کنند فراهم کند. در یک مطالعه، (DEON FILMER) برآورد کرده است که ۲/۴۷۴/۰۰۰/۰۰۰ (دو میلیارد و چهار صد و هفتاد و چهار میلی
ون) نفر به عنوان نیروی کار جهانی در اواسط ۱۹۹۰ مشارکت داشته اند از این تعداد: حدود ۱۵درصد یا ۳۷۹ میلیون نفر در زمینه صنعت کار می کردند. یک سوم یا ۸۰۰ میلیون نفر در زمینه خدمات و بیش از ۴۰ درصد یا ۱/۰۷۴/۰۰۰/۰۰۰(یک میلیارد و هفتاد و چهار میلیون) نفر در زمینه های کشاورزی مشغول بکار بوده اند. اکثریت کسانی که در صنعت و خدمات کار می کنند حقوقی که می گیرند شامل ۵۸ درصد برای نیروهای کار صنعتی و ۶۵ درصد نیروی کار خدماتی است؛ ولی بخش بزرگی از آن ها خود کار آفرینند یا در کارهای خانوادگی باهم شریک و همکارند. FILMER اشاره می کند کل کارکنان در جهان در ۱۹۹۰ حدود ۸۸۰ میلیون می باشد و این در مقایسه با حدود یک بیلیون نفری است که روی زمین کار می کنند (عمدتاً روستاییان) و همین طور ۴۸۰ میلیون نفری که در زمینه صنعت و خدمات مشغول به کارند. گزارش ILO GLOBAL EMPLOYMENT TRENDS نشان می دهد که خدمات کشاورزی برای اولین بار در صنایع انسانی رونق یافته است. در ۲۰۰۶ بخش خدمات در رونق گرفتن کار در زمینه کشاورزی در سراسر جهان برای اولین بار با روند افزایشی از ۳۹٫۵ درصد به۴۰ درصد دخالت داشته است. کشاورزی از ۳۹٫۷ درصد به ۳۸٫۷ درصد کاهش داشته است
. بخش صنعتی ۲۱ درصد کل استخدامی ها را تشکیل می دهد. نظریه پردازها. Plato. در جمهوری افلاطون منشأ شرایط و وضعیت مرتبط با اختلاف و نابرابری طبیعی انسان ها̹ متضمن تقسیم کار است. حالا چگونه نیازهای ما در هر شرایط برآورد می شود؟ ما به "کشاورز " " معمار" " نساج" و "کفاش" و یکی دو مورد شغل دیگر برای برآورد کردن نیازهای مادی احتیاج داریم. به طوری که حداقل این موارد شامل ۴ یا ۵ نفر می شود. Xenophon. اغلب تجارت متنوعی در شهرهای بزرگ توسعه یافته است در شهرهای کوچک یک فرد ساختن در و پارو و میز را انجام می دهد و اغلب حتی خانه می سازد و باید از افراد ممنون بود اگر بتواند با وجود این از خودش هم به اندازه کافی مراقبت و حمایت کند و این یک نفر می تواند کارهای زیادی را به خوبی انجام دهد. با این حال در شهرهای بزرگ به دلیل اینکه هر کاری با نیازمندی های زیاد همراه است تنها یک نفر برای آن کار کافی است مثلاً یک نفر کفش مردانه تولید می کند و دیگری کفش زنانه. حتی مواردی وجود دارد که افراد از طریق تعمیر کفش زندگی می کنند یا از طریق بریدن و دوختن بهم در عین حال افرادی هم وجود دارند که هیچ یک از این اعمال را انجام نمی دهند بلکه بخش های م
ختلف را مدیریت (جمع و جور) می کنند. البته کسی که کار بسیار تخصصی و ویژه ای را دنبال می کند آن را به بهترین نحو انجام خواهد داد. WILLIAM PETTY. آقای ویلیام پتی اولین نویسنده معروفی است که به تقسیم کار اشاره و توجه کرده و استفاده از تقسیم کار و موفقیت در "کشتی سازی" هلندی با استفاده از آن را نشان داده است. به طور کلاسیک کارگرانی که در کشتی سازی کار می کنند باید کشتی هارا به صورت واحدهایی بسازند و هر کدام را قبل شروع دیگری تمام کنند؛ ولی هلند دارای چندین تیم سازمان یافته با وظایف یکسان برای ساختن کشتی های متوالی نیست. افراد با وظایف ویژه مجبور شده اند روش های جدیدی کشف کنند که بعداً توسط نویسندگان در رابطه با سیاست های اقتصادی مشاهده و توجیه شده است. همچنین پتی اصولی را برای زمینه یابی در ایرلند بکار برده است. پیشرفت غیرمنتظره او کار را به نحوی تقسیم کرده که بخش های بزرگ آن بتواند از طریق افراد بدون آموزش گسترده انجام شود. Bernard de mandevile. از اهمیت موضوع در جلد دوم fable of the bees بحث می کند. این مبحث بسیاری از موضوعات برخاسته از شعر دربارهٔ (GRUMBLING HIVE) را شرح می دهد او می گوید: اگر یک نفر از نیروی خ
ودش برای ساختن "تیرو پیکان" و "کمان"استفاده کند در حالی که فرد دیگری برایش "غذا" فراهم می کند و سومی برایش "خانه" بسازد و چهارمی "لباس و پوشاک" تهیه کند و پنجمی "وسایل و ابزار آشپزخانه" تهیه کند آن ها فقط برای یکدیگر مفید نیستند بلکه این مشاغل طی چند سال پیشرفته می شوند و این در صورتی است که این مشاغل توسط هریک از ۵ نفر تعقیب و پیگیری شوند. DAVID HUME. دیوید هیوم دربارهٔ تقسیم کار در مقاله در رابطه با ماهیت انسان صحبت می کند وقتی هر فرد در بخشی مشغول به کار می شود و فقط برای خودش کار می کند نیروی او برای هر کار اجرایی قابل توجهی اندک می شود و کارش فعالیت در زمینه فراهم آوردن الزامات مختلف است؛ و هرگز اولویت و برتری در زمینه هنر خاصی به دست نمی آورد و نیرو و موفقیت اش همیشه یکسان نیست و شکست در این موارد ناگزیر منتهی به بدبختی و نابودی می شود. جامعه درمان و اصلاحی برای این ناراحتی ها فراهم می کند. از طریق پیوستگی نیروها نیروی ما بیشتر می شود. از طریق تقسیم کار توانایی ما افزایش میابد و از طریق کمک و یاری ما کمتر احساس بی پناهی برای خوشبخت شدن و دوبرابر سوانح می کنیم. ارمغان این نیروی اضافی توانایی و امنیت است
که امتیازات جامعه محسوب می شوند. HENRE- LOUIS DUHAMEL DU MONCEAU. وی در رابطه با تقسیم کار این طور می نویسد هیچ کس از قیمت پایین "سنجاق و گیره" متعجب نمی شود ولی ما وقتی متعجب می شویم که اعمال مختلف زیادی که اغلب آن ها حساس و ظریفند و برای ساخته شدن یک سنجاق یا گیره الزامی اند را می شناسیم ما از طریق کلمات مختصری سعی می کنیم حس کنجکاوی را برای دانستن جزئیات تحریک کنیم. این از طریق مقالات کاربردی زیادی صورت می گیرد که در رابطه با تقسیم کار می باشند. اولین عمل داشتن معیاری جهت ارزیابی است. از طریق این نحوه “تقسیم کار “(DUHAMEL DU MONCEAN) به زیر مجموعه ها و عناصر فرعی از متن اشاره می کند که توصیف کننده اعمال مختلف در گیر در ساختن یک سنجاق است. آدام اسمیت احتمالاً دچار سوء تفاهم (در متن فرانسوی) شده و تصور کرده که (DUHAMEL DU MONCEAN) مشغول صحبت دربارهٔ تقسیم کار است. Adam smith. در جمله اول دربارهٔ تحقیق در زمینه ماهیت و علت توانگری ملل آدام اسمیت (۱۷۷۶) پیش بینی کرده که ماهیت صنعتی شدن از طریق تعیین این مسئله است که تقسیم کار باعث افزایش کیفی تولید می شود. مثال او در رابطه با ساخته شدن سنجاق است. برخلاف "PLATO
"اسمیت استدلال می کند که تفاوت بین حمل کننده خیابان و فیلسوف بیشتر پیامد تقسیم کار تلقی می شود تا علت آن؛ بنابراین در حالی که برای پلاتو سطح ویژه تعیین شده از طریق تقسیم کار بیرونی بوده برای اسمیت این تدبیری پویا برای پیشرفت اقتصادی محسوب می شود. با این حال در فصل های بیشتری از همان کتاب اسمیت از تقسیم کار انتقاد می کند و می گوید آن منجر به تحریف ذهنی در کارکنان می شود و باعث می شود آن ها غافل و تنگ نظر شوند و کار در زندگیشان محدود به وظایفی تکراری شود. "اختصاص" و تمرکز کارکنان فقط به وظایف کلیشه ای منجر به مهارت و بازده بیشتر در رابطه با همان وظایف می شود و از دستیابی به وظایف گسترده اصلی و انجام آن جلوگیری می کند. اسمیت اهمیت هماهنگ کردن مهارت ها تجهیزات را در یک زمینه سازمانی مشاهده کرد؛ مثلاً ساختن سنجاق با ساختن سر و بدنه منطبق شده که هر یک با استفاده از تجهیزات مختلفی صورت می گیرد. به طور مشابه وی به مهارت هایی که همراه با تجهیزات مناسب مورد استفاده قرار گرفته و برای ساختن کشتی مورد نیاز هستند تأکید می کند. در بحث اقتصاد مدرن اصطلاح "سرمایه انسانی" مورد استفاده قرار می گیرد. دیدگاه اسمیت نشان می دهد که