Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ط می توان گفت چنانچه متوسط گرمایش جهانی از ۱٫۵ تا ۲٫۵ درجه سانتیگراد (نسبت به بازه ۱۹۸۰ تا ۱۹۹۹) فراتر رود، تخمینا ۲۰ تا ۳۰ درصد گونه هایی که تا کنون تشخیص داده شده اند احتمالاً در معرض خطر افزایش یافته انقراض هستند. چنانچه افزایش متوسط دمای جهانی از حدود ۳٫۵ درجه سانتیگراد فراتر رود، مدل های ارزیابی انقراض قابل ملاحظه ای (۴۰ تا ۷۰ درصد گونه های تشخیص داده شده) را در سرتاسر جهان پیش بینی می کنند.» شکار. طبق شواهد جانوران بزرگ با فاصله زمانی نسبتاً اندکی در حدود هزار سال پس از ورود انسان به هر سرزمینی، جز آفریقا، آسیا و اروپا، منقرض شده اند. انسان ها نزدیک به ۱۲۵۰۰ سال پیش به آمریکای شمالی رسیدند و ماموت ها و پستانک دندان ها در اندک زمانی بعد منقرض شدند. در کارائیب نیز شماری از گونه های بزرگش پس از رسیدن انسان به آنجا در حدود ۸ هزار سال پیش منقرض شدند. انسان برای نخستین بار حدود ۲۰۰۰ سال پیش به ماداگاسکار وارد شد و در این جا نیز گونه های بزرگ تر نظیر فیل مرغ، گونه ای از اسب آبی و نیز لمورهای بزرگ اندکی پس از ورود انسان منقرض شدند. پس از گسترش تمدن صنعتی و به کارگیری سلاح گرم برای شکار شدت انقراض بیشتر شد و علا
وه بر حیوانات بزرگ، پرندگان، پستانداران و ماهیان با ابعاد کوچک نیز شکار و منقرض شدند. نابودی زیست بوم ها. در دوره هولوسین انسان شروع به کشاورزی نمود. معدودی از حیوانات و گیاهان را برای استفاده خود اهلی کرد و با سایر جانداران را عمدتاً به عنوان آفت یا حیوان وحشی مقابله کرد. تدریجاً زمین های بیشتری را به کشت چند محصول خاص اختصاص داد. بدین ترتیب زیست بوم های طبیعی را دگرگون کرد. جاندارانی که نتوانستند زیست بوم دیگری بیابند یا خود را با تغییر زیست بوم سازگار کنند، تدریجاً منقرض شدند. امروزه روند گسترش کشاورزی به پدیده جنگل زدایی منجر شده است. بین سالهای ۱۹۹۰ تا ۲۰۱۰ در حدود ۳٫۴ درصد از جنگلهای جهان معادل ۱٫۴ میلیون کیلومتر مربع – یعنی سطحی برابر کشور مکزیک – از بین رفته است. در بیشتر موارد نیز جنگلها برای تأمین غذا به اراضی کشاورزی تغییر کاربری پیدا می کنند. برخی گونه های منقرض شده. فهرست ذیل شامل برخی از گونه های شناخته شده و معروف منقرض شده در این دوره است. در هر مورد آخرین سال های تقریبی که در آخرین زیستگاه احتمالی زندگی می کرده ذکر شده است.
«دین افیون توده هاست» جمله ای از کارل مارکس، فیلسوف، جامعه شناس، نویسنده و اقتصاددان آلمانی است که از عبارت اصلی "Die Religion … ist das Opium des Volkes" در کتاب "نقد فلسفه حق هگل" استفاده می کند. متن جمله. مارکس در "نقد فلسفه حق هگل" انتقاد خود را به مذهب اینگونه بیان می کند: «این انسان است که مذهب را می آفریند و مذهب نیست که انسان را می آفریند و در واقع مذهب خودآگاهی و عاطفهٔ انسانی است که یا هنوز خود را نیافته یا آن که تاکنون خود را دوباره گم کرده است. البته انسان موجودی انتزاعی نیست که خارج از جهان لمیده باشد، بلکه انسان در رابطه با جهان بشر، حکومت و جامعه است. این حکومت و این جامعه است که مذهب یعنی جهان آگاهی وارونه را می سازد. زیرا که جهان وارونه است و مذهب، تئوری عمومی این جهانست، خلاصه ای از دائرةالمعارف آنست، شکل عامه پسند منطق آنست، جوهر شرف معنوی آنست، شور و حرارت آنست، تأیید اخلاقی آنست، مکمل تشریفاتی آنست، بنیان کلی تسلی و توجیه آنست. مذهب تحقق افسانه ای ذات انسانی است، زیرا سرشت بشری دارای واقعیت حقیقی نیست؛ بنابراین مبارزه علیه مذهب، مبارزهٔ مستقیم علیه آن جهانی است که عطر معنوی آن، مذهب می با
شد. فقر مذهب ضمن آن که بیان فقر واقعی است، در عین حال اعتراض علیه فقر واقعی نیز می باشد. مذهب، آهِ شکسته در گلوی محرومان رنج دیده و ریشخند دنیای سنگ دلی است که زائیدهٔ روح بی جان شرایط اجتماعی می باشد. دین افیون توده هاست. مذهب به مثابه خوشبختی تخیلی مردم است و از بین بردنش به مثابه مطالبهٔ خوشبختی واقعی آن هاست. مطالبهٔ کنار گذاشتن خیال پردازی ها در مورد کیفیت آنست، مطالبهٔ کنار گذاشتن کیفیتی است که به خیالبافی ها احتیاج دارد؛ بنابراین نقد بر مذهب، نطفهٔ نقد برزخی است که جلوهٔ قدس آن، مذهب است. نقد، گل های سیالی زنجیرها را پر پر کرده است، نه به خاطر آن که انسان زنجیر خشک و کسل کننده ای را حمل کند، بلکه به خاطر آن که زنجیر را به دور افکند و گل های زنده را بچیند. نقد بر مذهب، انسان را از اشتباه بیرون می آورد تا به این ترتیب فکر کند، عمل نماید، واقعیت خود را همچون انسانِ از اشتباه بیرون آمده و بر سر عقل آمده ای ترسیم نماید و به این ترتیب به گِرد خود و به گِرد خورشید واقعی خویش بچرخد. تا زمانی که انسان به گِرد خود بچرخد، مذهب فقط خورشید تخیلی ایست که به گِرد انسان می چرخد؛ بنابراین وظیفهٔ تاریخ است که بعد از آن
که حقیقتِ آخرت از میان رفت، حقیقتِ دنیا را مطرح سازد. وظیفهٔ فلسفه – که در خدمت تاریخ قرار دارد – این است که بعد از برملا شدن اَشکال مقدس از خود بیگانگی انسان، در وهلهٔ اول از خود بیگانگی را در اَشکال نامقدس آن افشا نماید. به این ترتیب نقد به آسمان مبدل به نقد زمین، نقد مذهب تبدیل به نقد بر حقوق و نقد الهیات مبدل به نقد بر سیاست می گردد.» واکنش ها. از جمله کسانی که به این عبارت واکنش نشان داده اند، می توان به ولادیمیر لنین، چارلز کینگزلی و آرنولد ریوج اشاره کرد. مادلین مری اهر، متفکر بی خدای آمریکایی در واکنشی طنزآمیز به این جمله گفت: «مارکس اشتباه می کرد، دین افیون توده ها نیست؛ بلکه این بیس بال است که افیون توده هاست.»
مسجد شیخ مختار از مکان های مذهبی ترکیه کنونی که در شهر دیاربکر قرار گرفته است،بنای مذکور در دوران حکمرانی آق قویونلوها به سال ۱۵۰۰ میلادی با معماری اسلامی ساخته شده است. برجسته ترین ویژگی آن مناره هایش است که بر چهار ستون ایستاده است.
طیف احتمالات خداباورانه یک دسته بندی از میزان خداباوری و احتمال وجود خدا است که توسط ریچارد داوکینز در کتاب توهم خدا آورده شده است. فرمول بندی داوکینز. به نظر داوکینز، دیدگاه های مختلف دربارهٔ وجود خدا در این هفت بخش می گنجد. این طیف پیوسته است، اما می توان آن را به هفت بخش اصلی تقسیم بندی کرد. داوکینز در کتاب "توهم خدا" نتیجه گیری می کند که بسیاری از افراد به دلیل ایمان و نبود شک دینی خود را در شماره «۱» قرار می دهند، ولی بیشتر بی خدایان خود را «۷» در نظر نمی گیرند زیرا بی خدایی ناشی از کمبود شواهد است و همیشه ذهن فرد قابل تغییر است. در کتاب، داوکینز نظر خود را به شماره «۶» نزدیک تر می بیند، ولی در مصاحبه هایی که با بیل مار و آنتونی کنی کرده است خود را به طور دقیق تر ۶٫۹ دانسته است.
مسجد جامع دیاربکر از مکان های مذهبی ترکیه که در شهر دیاربکر قرار گرفته است،بنای مذکور در دوران حکمرانی ملک شاه یکم از سلاطین سلجوقی و فاتح آناتولی که به سال ۹۲-۱۰۹۱ میلادی با معماری اسلامی، معماری سلجوقی ساخته شده است. طراحی و ساخت این مسجد با الگوبرداری از مسجد اموی دمشق انجام شده است.
اسلام در بلاروس دارای سابقهٔ طولانی می باشد که نخستین گروه مسلمانان این کشور را گروه تاتارها تشکیل می دهند که در طی قرون ۱۴-۱۶ میلادی به این کشور مهاجرت کرده اند. در سال ۱۹۹۴ و پس از گذشت ۳ سال از فروپاشی شوروی سابق نخستین کنگرهٔ مسلمانان بلاروس برگزار شد،که در نتیجهٔ آن جامعهٔ مسلمانان بلاروس تأسیس شد که از همان موقع دکتراسماعیل الکساندرویچ ریاست جامعهٔ مسلمانان بلاروس را بر عهده دارد. تا سال ۲۰۱۴ میلادی بیش از صد و بیست هزار مسلمان در بلاروس زندگی می کند که بیست هزار نفر آنان شیعه هستند. از سال ۱۳۸۴شمسی مفتی مسلمانان بلاروس بر عهده ابوبکر شعبانوویچ می باشد ٬ بلاروس تنها کشوری در اروپا بود که سردبیر نمایندگی روزنامهٔ جنجالی، الکساندر سویزکف را به مدت ۳ به علت تحریف عقاید مسلمانان این کشور به زندان محکوم کرد.
پل راه آهن سیز بولوزون یک پل در شهرستان ان فرانسه است که بر روی رود ان قرار دارد. این پل در سال ۱۸۷۵ میلادی ساخته شد اما در جنگ جهانی دوم تخریب شد، پس از آن به عنوان یکی خطوط اصلی راه آهن شهر پاریس دوباره تعمیر و ساخته شد و در مه ۱۹۵۰ به بهره برداری رسید. پل سیز بولوزون در سال ۲۰۰۵ برای بازسازی بسته شده و دوباره در دسامبر ۲۰۱۰ بازگشایی شد.
اسلام در بلغارستان بزرگترین اقلیت دینی این کشور محسوب می شود که طبق سرشماری سال ۲۰۱۱ میلادی تعداد مسلمانان این کشور در حدود ۷.۸% و جمعیتی بالغ بر ۵۷۷،۱۳۹ نفر تخمین زده شده است.که اکثریت قاطع مسلمانان بلغارستان را مردمان ترک تبار تشکیل می دهد.نواحی پرجمعیت مسلمانان بلغارستان در مرز با ترکیه و در استان های نظیر استان کرجالی، استان سیلیسترا، استان شومن، استان ترگوویشته و استان رازگراد پراکنده هستند. ترکیب قومیتی و مذهبی مسلمانان. ترکیب قومی مسلمانان بلغارستان را به طور عمده ترک های بلغارستان بعد پوماک ها و مسلمانان رومی تشکیل می دهند:
فشنگ گازی (یا مشقی) به گونه ای از فشنگ گفته می شود که دارای مرمی نیست و به جای آن دارای سر جمع شده است. از فشنگ گازی در مانورها و آموزش استفاده می شود. کاربرد دیگر فشنگ گازی شلیک نارنجک تفنگی است. کاربرد غیرنظامی. از این گونهٔ فشنگ در تپانچه مشقی شکاری به منظور فراری دادن پرندگان استفاده می شود. همچنین در بعضی از ابزارها مثل تفنگ میخکوب از فشنگ گازی کالیبر ۰٫۲۲ جهت پرتاب میخ در کارهای ساختمانی و یا در صنعت استفاده می شود.
دیه گو لوپز رودریگز (زادهٔ ۳ نوامبر ۱۹۸۱ در پارادلا) یک بازیکن فوتبال اسپانیایی است که در پست دروازه بان بازی می کرد.وی ۲۸ دسامبر ۲۰۲۳ ازفوتبال خداحافظی کرد. وی ۱ بازی ملی برای تیم ملی فوتبال اسپانیا و ۳ بازی ملی نیز برای گالیسیا دارد. شروع حرفه. دیگو لوپز رودریگز در 3 نوامبر 1981 در پرالدا گالسیا در اسپانیا متولد شد. او فوتبال خود را از همان لوگو گالسیا آغاز کرد و در حالی که حدود 19 سال داشت وارد رئال مادرید شد و شروع حرفه ای خود را از تیم دوم رئال آغاز کرد. لوپز به عنوان ذخیره ایکر کاسیاس به شمار میرفت و در 2 فصل لالیگا 2005-2006 مقابل اوساسونا-سانتاندر- در لیگ قهرمانان مقابل المپیاکوس درون دروازه بود. او در اواخر ژوئن 2007 با مبلغ 6 میلیون یورو به ویارئال پیوست و در ابتدا اتخاب دوم مربی وقت ویارئال قرار داشت تا پس از بازیهای درخشان او به انتخاب اول این تیم بدل شود او در فصل 2008-2009 همراه ویارئال به مقام پنجمی لیگ رسید و در فصل بعد به مقامی بهتر از هفتمی دست نیافت اولین بازی ملی او نیز در سال 2009 در دیدار دوستانه مقابل مقدونیه صورت گرفت که با نتیجه 3-2 به سود اسپانیا تمام شد با این حال او در بازی های ملی
همواره پشت سر کاسیاس و رینا قرار داشت. در 22 می 2012 قراردای 5 ساله به ارزش 3.5 میلیون یورو با سویا امضا کرد اما در ژانویه 2013 با شکستن دست ایکر کاسیاس توسط رئال مادرید خریداری شد تا بار دیگر به رئال بپیوندد. دورهٔ بازگشت به رئال مادرید. او که پس از مدتی نیمکت نشینی در مادرید به ویارئال و بعد از آن به سویا رفته بود، در پی مصدومیت ایکر کاسیاس و با دعوت مورینیو به رئال مادرید بازگشت و نمایش های خوبی از خود به جای گذاشت و به این ترتیب مورینیو با آسودگی او را به کاسیاس ترجیح داد. پس از پایان فصل 2013-2012 و رفتن مورینیو و با حضور کارلو آنچلوتی به عنوان سرمربی رئال مادرید، کاسیاس به بازی های جام حذفی و لیگ قهرمانان اروپا بازگشت و او تنها در لالیگا در دروازه ی تیم رئال مادرید ایستاد که نتیجهٔ حضور او در لالیگا مقامی بهتر از سومی نبود، درحالی که رئال در دو تورنمت دیگر که کاسیاس در آن ها حضور داشت قهرمان شده بود. با پایان فصل و حضور کیلور ناواس در جمع دروازه بان های رئال و شنیدن زمزمه هایی مبنی بر این که کاسیاس در فصل آینده دوباره دروازه بان شماره یک رئال مادرید خواهد بود، او مادرید را ترک کرد و به تیم میلان ایتالی
ا پیوست. منابع. Wikipedia contributors, "Diego López Rodríguez," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Diego_López_Rodríguez&amp;oldid=549688635 (accessed April 10, 2013).
کارل آلبرشت ۲۰ فوریه ۱۹۲۰- درگذشته ۲۱ ژوئیه ۲۰۱۴) کارآفرین آلمانی که به همراه برادرش تئو، مؤسس و مالک سوپرمارکت های زنجیره ای آلدی است. در ماه اکتبر ۲۰۱۲، آلبرشت با دارایی خالص ۲۲٫۶ میلیارد دلار، به عنوان یکی از ثروتمندترین افراد جهان شناخته شد. پیش از این، در سال ۲۰۱۱ مجله فوربز، دارایی های آلبرشت را، ۲۵،۴ میلیارد دلار برآورد کرد و در فهرست ثروتمندترین افراد جهان، در رتبه دهم قرار گرفت. کارل آلبرشت، تا پیش از درگذشت در سال ۲۰۱۴ ثروتمندترین فرد آلمان به شمار می آمد. همچنین چهارمین فرد ثروتمند اروپا شناخته می شد. دوران کودکی و جوانی. کارل و تئو آلبرشت در وضغیت متوسطی در اسن بزرگ شدند. پدرشان ابتدا کارگر معدن بود. سپس به عنوان دستیار نانوایی، مشغول به کار شد. مادرشان صاحب یک خواربارفروشی کوچک، در محله کارگران «شانه بِک» بود. تئو نزد مادرش به شاگردی پرداخت؛ درحالی که کارل در مغازه پخت غذاهای آماده مشغول به کار شد. کارل همچنین طی جنگ جهانی دوم در ارتش آلمان نازی مشغول به خدمت شد. دوران حرفه ای. پس از پایان جنگ جهانی دوم در سال ۱۹۴۶، این دو برادر کسب و کار مادرشان را، به دست گرفتند. تا سال ۱۹۵۰ برادران آلبرشت، ۱۳
مغازه در «روهر والی» داشتند. این دو برادر ایده ای داشتند، که در آن زمان بسیار جدید بود. آن ها حداکثر میزانی را که به طور قانونی می توانستند، از قیمت کالا قبل از فروش کم کنند (یعنی ۳٪ درصد) به عنوان تخفیف در نظر می گرفتند. این در حالی بود که پیشگامان بازار آن دوره که اغلب نیز با هم، همکاری داشتند، مشتریان را برای دریافت تخفیف، ملزم به جمع آوری برچسب های تخفیف می کردند، تا پس از جمع آوری و ارسال آنها، بتوانند مقداری از پولشان را پس بگیرند. برادران آلبرشت همچنین کالاهایی را که خوب به فروش نمی رفتند، از لیست فروشگاهشان حذف می کردند. به علاوه آن ها با عدم انجام تبلیغات و تا جای ممکن کوچک نگه داشتن اندازه فروشگاه هایشان، هزینه ها را کاهش می دادند. زمانی که دو برادر در سال ۱۹۶۰ شرکت را به دو بخش تقسیم کردند، همه فکر می کردند، که آن ها ورشکست خواهند شد، در حالی که در همان زمان، آن ها مالک ۳۰۰ فروشگاه و درآمد سالانه ۹۰ میلیون (به پول رایج آلمان در آن زمان) بودند. کارهای فروشگاه آلدی بین دو برادر تقسیم شد، به این شکل که کارل کنترل بخش سودآورتر آلدی «سود» (جنوب) و برادرش تئو کنترل آلدی «نورد» (شمال) را به عهده گرفتند. ب
ا اینکه هر دوی این گروه ها از سال ۱۹۶۶ از لحاظ قانونی و مالی کاملاً جدا شده اند، همواره روابط شان را، روابطی دوستانه نامیده اند. آنها در سال ۱۹۶۲ برای اولین بار، برند فروشگاه آلدی (Albrecht-Discount) را معرفی کردند. گروه آلدی شمال، در حال حاضر شامل ۳۵ شعبه مستقل منطقه ای با حدود ۲۵۰۰ فروشگاه و گروه آلدی جنوب، شامل ۳۱ کمپانی با ۱۶۰۰ فروشگاه می باشند. آلدی شمال مختص بازارهایی چون بازار بلژیک، هلند، لوکزامبورگ، فرانسه، اسپانیا، پرتغال و دانمارک است. آلدی جنوب هم بازارهای ایالات متحده آمریکا، استرالیا، بریتانیا، ایرلند، سوییس، اسلوونی و غیره را پوشش می دهد. زندگی شخصی. از آنجا که کارل همیشه از مطرح شدن زندگی شخصی اش در جامعه اجتناب کرده، اطلاعات کمی دربارهٔ او وجود دارد. او متاهل است و به گفته مجله فوربز دو فرزند دارد، که هیچ کدامشان در آلدی کار نمی کنند. تا سال ۲۰۱۴ و پیش از درگذشت کارل، برادران آلبرشت هر دو در اسن آلمان زندگی می کردند. کارل یکی از طرفداران گلف بود و گاهی اوقات در زمین گلف خود، که در سال ۱۹۷۶ آن را ساخته بود، گلف بازی می کرد. او همچنین گل های ارکیده پرورش می داد. شایعاتی وجود دارد، در مورد اینکه
او کلکسیونر دستگاه های تایپ قدیمی و عتیقه نیز می باشد. کارل آلبرشت در سال ۱۹۹۴ خودش را از فعالیت های روزانه آلدی کنار کشید و تنها به عنوان رییس هیئت مدیره شرکت به فعالیت پرداخت. او در آغاز سال ۲۰۰۲ از این مقام هم کناره گیری و به این شکل، تمام کنترل شرکت را، واگذار کرد. در حال حاضر هیچ کدام از این دو برادر دیگر این فروشگاه را اداره نمی کنند. هم اکنون فروشگاه های آلدی در حدود ۶۰ کشور دنیا شعبه دارند. آلدی. شرکت آلدی (مخفف Albrecht Discount) به عنوان یکی از شرکت های موفق در صنعت خرده فروشی با تخفیف شناخته می شود. این شرکت فروشگاهی است زنجیره ای متشکل از ۲ گروه که هرکدام توسط ۲ برادر کارل و تئو آلبرشت تأسیس شده و هر یک مالکیت قسمت های مختلف شرکت را بر عهده دارند. برادر بزرگتر کارل البریچ با ثروتی بالغ بر ۱۷ میلیارد یورو ثروتمندترین فرد آلمان محسوب می شود. یکی از این گروه ها دارای ۲۵۰۰ فروشگاه است که در قسمت های شمالی و شرقی آلمان فعالیت کرده و دیگری دارای ۱۶۰۰ فروشگاه است که در مناطق جنوبی و غربی مشغول به فعالیت می باشند. طبق آخرین آمار در کشور آلمان ۹۵٪ از کارمندان یقه آبی، ۸۸٪ از کارمندان یقه سفید، و ۸۰٪ از کس
انی که دارای کسب و کار شخصی هستند از فروشگاه های زنجیره ای آلدی خرید می کنند. شایان ذکر است که دلیل اصلی جدایی این دو برادر عدم موافقت بر سر فروش سیگار در محلی نزدیک به صندوق فروشگاه (محل خروج مشتریان) بود. کارل آلبرشت در سال ۱۹۲۰ میلادی و تئو در سال ۱۹۲۲ متولد شده و هر دو آن ها از سنین کودکی در مغازه خواربار فروشی مادرشان که در سال ۱۹۱۳ افتتاح گشته بود مشغول به کار می شوند. پدر این دو فرزند نیز به عنوان دستیار شیرینی پز مشغول به کار می شود. یکی از شعارهای تبلیغاتی که این فروشگاه همیشه از آن استفاده می نمود شعار "ارزانترین منبع غذایی" بود که بر درب فروشگاه نصب شده بود. پس از اتمام خدمت سربازی، این دو برادر کسب و کار مادری خود را تصاحب کرده و تا سال ۱۹۵۰ یعنی در بازه زمانی ۴ ساله تعداد فروشگاه ها را به ۱۳ رساندند. ایده این دو برادر برای توسعه کسب و کار، که در آن زمان ایده ای نوین بود، اعمال تخفیف حداکثری و قبل از تعیین قیمت فروش بود. در آن زمان یکی از روشهای متداول بازاریابی ارائه کوپنی همراه با خرید اجناس بود که مشتری با جمع آوری این کوپن ها و ارسال آن ها برای فروشنده قادر به دریافت قسمتی از پول خود بود. براد
ران آلبرشت با حدف این پروسه تخفیف را مستقیماً بر روی قیمت اجناس اعمال نمودند که این روش با استقبال خوبی روبرو شد. یکی از روشهای دیگر مورد استفاده این دو برادر حذف بسیار سریع اجناس کم فروش و کاهش هزینه ها با حذف هزینه های تبلیغاتی و بازاریابی بود. آن ها همچنین سعی بر آن داشتند تا سایز فروشگاه های خود را کوچک نگاه دارند. در سال ۱۹۶۲ هنگامی که دو برادر بر سر اختلاف یاد شده کسب و کار خود را جدا نمودند فروشگاه های آلدی تعداد سیصد شعبه و گردش مالی سالانه ای بالغ بر ۹۰ میلیون فرانک داشتند. فروشگاه های آلدی در آلمان بالغ بر ۲۵۰۰ شعبه بوده که تحت نظر ۳۵ حوزه مدیریتی فعالیت می کنند. در عرصع بین المللی این زنجیره دارای ۸ هزار فروشگاه می باشد. گفتنی است در حال حاضر در کشور انگلیس به طور متوسط هفته ای یک فروشگاه افتتاح می شود.
مسجد سلطان سلیمان () یک مکان مذهبی-عبادتی در شهر ماریوپول اوکراین که به افتخار سلیمان یکم پادشاه عثمانی ساخته شده است. تاریخچه. مسجد سلطان سلیمان در سال ۲۰۰۷ میلادی توسط تاجر ترکیه ای سیحان صالح مورد ساخت وساز قرار گرفت. الگوبرداری در ساخت این مسجد از روی مسجد سلیمانیه استانبول انجام گرفته است. در سال ۲۰۰۷ میلادی مسجد سلطان سلیمان مرکز فرهنگی مسلمانان ماریوپول نیز شد.
پِرفیوم جینیِس نام هنری مایک هَدرس ، خواننده و آهنگساز آمریکایی ساکن سیاتل، واشینگتن است. وی سومین آلبوم استودیویی خود «خیلی روشن» را در سال ۲۰۱۴ منتشر کرد. زندگی نامه. مایک هدرس نخستین بار زمانی که از نیویورک به اورت، واشینگتن و نزد مادرش رفت آهنگسازی را آغاز کرد. وی در سال ۲۰۰۸ صفحه ای به نام پرفیوم جینیس در وبگاه مای اسپیس ایجاد کرد و از طریق آن به عرضهٔ موسیقی خود پرداخت. هدرس مدتی بعد موفق شد توجه ناشری را برای بستن قرارداد جلب کند. او نخستین آلبوم استودیویی خود را به نام "یادگیری" در ۲۱ ژوئن ۲۰۱۰ در آمریکا و اروپا منتشر کرد. هدرس پس از آن مدتی به اجرای زنده پرداخت. وی دومین آلبوم استودیویی خود را ۲۰ فوریه ۲۰۱۲ منتشر کرد. آلبوم، "پشتت را درونش بگذار" نام داشت و نقدهای مثبتی دریافت کرد. هدرس آشکارا همجنس گراست.
شنبه ایلعاذر در کلیسای ارتودوکس و کلیسای کاتولیک شرقی که دنباله رو مناسک بیزانسی هستند، روز پیش از یک شنبه نخل برگزار می شود. این جشن پایان چهله بزرگ روزه و توبه است و در فردای آن هفته مقدس آغاز می شود که به عید رستاخیز عیسی منتهی می شود. شنبه ایلعاذر، یادبود رستاخیز ایلعاذر در بیت عنیااست که سه روز پس از مرگش به وسیلهٔ عیسی دوباره زنده شد. این رویداد بوسیلهانجیل عهد جدید یوحنا گزارش شده است. شنبه ایلعاذر و نخل یکشنبه موقعیتی منحصربه فرد در تقویم کلیسای شرق دارند.
مسجد جامع احد () یک مکان مذهبی-عبادتی در شهر دونتسک ، اکراین که نخستین مسجد ساخته شده در شهر دونتسک بعد از فروپاشی شوروی سابق می باشد.
دوشنبه مقدس یا دوشنبه بزرگ و مقدس(به یونانی: "Μεγάλη Δευτέρα", "Megale Deutera") دوشنبهٔ هفته مقدس است و پیش از بزرگداشت وفات و قیام عیسی مسیح است. این روز، روز سوم از هفته مقدس در مسیحیت شرقی، پس از شنبه لازاروس و یکشنبه نخل، و در روز دوم از هفته مقدس در مسیحیت غربی است و پس از یکشنبه نخل است. ذر کلیسای ارتدکس و کلیساهای کاتولیک شرقی است که به دنبال روش بیزانسی هستند، این روز را به عنوان دوشنبه بزرگ و مقدس، یا دوشنبه بزرگ می نامند. در این روز در کلیسا مراسم بزرگداشت پژمراندنِ درخت بی ثمر انجیر (متی ۲۱:۱۸-۲۲) برگزار می شود.
اسلام در اوکراین به گروه قومیتی و مذهبی گفته می شود که به صورت اکثریت در شبه جزیره کریمه این کشور زندگی می کنند. با توجه به مطالعات مرکز تحقیقاتی پیو، جمعیت مسلمان در اوکراین را ۳۹۳،۰۰۰ نفر اعلام کرده است،با این حال مرکز اداره امور مسلمانان اوکراین جمعیت مسلمانان را در حدود ۲ میلیون نفر تخمین زده است. گروه قومیتی. در کشور اوکراین نزدیک به ۴۴۵ جوامع مسلمین و ۱۶۰ مسجد وجود دارد. در منطقه کریمه تاتارهای کریمه در حدود ۱۲٪ جمعیت را تشکیل می دهند که حداقل ۳۰ مورد از جوامع مسلمین در این منطقه از کشور می باشد. سایر گروه های قومیتی عبارتند از چچنی ها، مهاجران قفقازی، و اقلیتی از افغان ها که زبان های عمده آنان تاتاری، ترکی و قفقازی (مانند چچنی یا آواری) می باشد. اما همه جوامع مسلمانان به اوکراینی و روسی مسلط هستند.
رستاخیز عیسی مسیح یکی از آموزه های مسیحی که براساس آن عیسی مسیح به طورِ معجزه آسایی سه روز پس از به صلیب کشیده شدن، به زندگی بازگشت. عیسی در روز جمعه به صلیب کشید شد و در روزِ یکشنبه از میان مردگان برخاست. این اصل، اصلِ ایمان مسیحی و الهیاتِ مسیحی و بخشی از مرامنامه نیسن است: بر اساس کتاب، "در روزِ سوم وی دوباره برخاست." به زنده شدن عیسی مسیح بعد از مرگ، "رستاخیز اول" می گویند. البته برخی می گویند که از جمعه تا یک شنبه دو روز و اندی (و نه سه روز) است. ولی باید در نظر داشت که در آن زمان دو تا روز «شنبه» داشته ایم: «شنبه» و «شنبه متصل». مسیح پس از رستاخیز، ۴۰ روز میان شاگردان ماند. در الهیات مسیحی، مرگ و زنده شدن عیسی مسیح از مهم ترین وقایع، پایه و اساس ایمان مسیحی است و با عید پاک گرامی داشته می شود. برای مسیحیان، رستاخیز جسمی وی تضمینی برای زنده شدن دوباره همه مردگان مسیحی در هنگام بازگشت دوم مسیح است. طبق گفته جان آر رایس، مبلغ باپتیست، زنده شدن عیسی مسیح بخشی از نقشه نجات و رستگاری با کفاره گناه انسان بود.گرچه رستاخیز یک واقعه تاریخی بود که با نشانه قبر خالی و برخورد رسولان با مسیح در حال قیام قابل تأیید بو
د، اما همچنان به شکل رمز آلود و ایمانی به عنوان چیزی فراتر از تاریخ باقی مانده است.به گفته تری میه، فیلسوف مسیحی در دانشگاه آکسفورد، این سؤال که آیا مسیح از مرگ برخاست؟ " مهمترین سؤال در رابطه با ادعاهای ایمان مسیحی است در نوشته های عهد جدید هیچ توصیفی از لحظه رستاخیز وجود ندارد، بلکه شرح قبر خالی و ظاهر شدن عیسی مسیح بر یارانش پس از برخاستن از قبر است. یکی از نامه های فرستاده شده توسط پولس رسول به یکی از کلیساهای اولیه یونان، اولین نامه به قرنتیان، حاوی یکی از اولین اعتقادات مسیحی است که به ظواهر پس از مرگ عیسی مسیح اشاره می کند، و بیانگر اعتقاد به زنده شدن او از مرگ است. گزارش انجیل ها از رستاخیز عیسی مسیح. گزارش انجیل متی. «بعد از سبت هنگام فجر روز اول هفته مریم مجدلیه و مریم دیگر به جهت دیدن قبر آمدند که ناگاه زلزله ای عظیم حادث شد از آنرو که فرشته یهوه از آسمان نزول کرده آمد و سنگ را از درِ قبر غلطانیده بر آن بنشست و صورت او مثل برق و لباسش چون برف سفید بود و از ترس او کشیکچیان به لرزه درآمده مثل مرده گردیدند. اما فرشته به زنان متوجه شده گفت: شما ترسان مباشید! می دانم که عیسای مصلوب را می طلبید. در اینجا
نیست زیرا چنان که گفته بود برخاسته است. بیایید جایی که سرور خفته بود ملاحظه کنید و بزودی رفته شاگردانش را خبر دهید که از مردگان برخاسته است. اینک پیش از شما به جلیل می رود. در آنجا او را خواهید دید. اینک شما را گفتم. گزارش انجیل مرقس. «چون روز شبّات گذشت، مریم مجدلیه و سالومه و مریم، مادر یعقوب، حنوط خریدند تا بروند و بدن عیسی را تدهین کنند. پس در نخستین روز هفته سحرگاهان، هنگام طلوع آفتاب، به سوی مقبره روانه شدند… پس دیدند که سنگ از جلو مقبره به کناری غلتانیده شده است… چون وارد مقبره شدند، جوانی را دیدند که بر سمت راست نشسته بود و ردایی سفید بر تن داشت. از دیدن او هراسان شدند، جوان به ایشان گفت: مترسید! شما در جستجوی عیسای ناصری هستید که بر صلیبش کشیدند. او برخاسته است؛ اینجا نیست… حال بروید و به شاگردان او و به پطرس بگویید که او پیش از شما به جلیل می رود؛ در آنجا او را خواهید دید، چنان که پیشتر به شما گفته بود. پس زنان بیرون آمده، گریختند. آنها به هیچ کس چیزی نگفتند، چرا که می ترسیدند». گزارش انجیل لوقا. «در سپیده دم روز اول هفته، زنان حنوطی را که فراهم کرده بودند، با خود برداشتند و به مقبره رفتند. اما دید
ند سنگ جلو مقبره به کناری غلتانیده شده است. چون به مقبره داخل شدند، بدن عیسای خداوند را نیافتند. از این امر در حیرت بودند که ناگاه دو مرد با جامه هایی درخشان در کنار ایشان ایستادند… آن دو مرد به ایشان گفتند: چرا زنده را در میان مردگان می جویید؟ او اینجا نیست، بلکه برخاسته است. به یاد آورید هنگامی که در جلیل بود، به شما چه گفت. گفت که پسر انسان باید به دست گناهکاران تسلیم شده، بر صلیب کشیده شود و در روز سوم برخیزد. آنگاه زنان سخنان او را به یاد آوردند. چون از مقبره بازگشتند، این همه را به آن یازده رسول و نیز به دیگران بازگفتند… رسولان گفته زنان را هذیان پنداشتند و سخنانشان را باور نکردند». گزارش انجیل یوحنا. یوحنّا داستان به پا خاستن مسیح را به شکلی کاملاً متفاوت از سه انجیل همنوا آورده است، بنابر این با تفصیل بیشتری روایت یوحنا بازگو می شود: «در نخستین روز هفته، سحرگاهان، هنگامی که هوا هنوز تاریک بود، مریم مجدلیه به مقبره آمد و دید که سنگ از برابر آن برداشته شده است. پس دوان دوان نزد شمعون پطرس و آن شاگرد دیگر که عیسی دوستش می داشت و به آنان گفت: سرورمان را از مقبره برده اند و نمی دانیم کجا گذاشته اند. پس پطر
س همراه آن شاگرد دیگر بیرون آمده، به سوی مقبره روان شدند… پس شمعون پطرس آمد و درون مقبره رفته، دید که پارچه های کفن در آنجا هست، اما دستمالی که گرد سر عیسی بسته بودند، نه در کنار پارچه های کفن، بلکه جداگانه تا شده و در جایی دیگر گذاشته شده است. پس آن شاگرد دیگر نیز که نخست به مقبره رسیده بود، به درون آمد و دید و ایمان آورد؛ زیرا هنوز کتب مقدس را درک نکرده بودند که او باید از مردگان برخیزد. آنگاه آن دو شاگرد به خانه خود بازگشتند. و اما مریم، بیرون، نزدیک مقبره ایستاده بود و می گریست، او گریان خم شد تا به درون مقبره بنگرد. آنگاه دو فرشته را دید که جامه های سفید بر تن داشتند و آنجا که پیکر عیسی نهاده شده بود، یکی در جای سر و دیگری در جای پاهای او نشسته بودند. آنها به او گفتند: ای زن، چرا گریانی؟ او پاسخ داد: سرورم را برده اند و نمی دانم کجا گذاشته اند. چون این را گفت، برگشت و عیسی را آنجا ایستاده دید، اما نشناخت. عیسی به او گفت: ای زن چرا گریانی؟ که را می جویی؟ مریم به گمان اینکه باغبان است، گفت: سرورم، اگر تو او را برداشته ای، به من بگو کجا گذاشته ای تا بروم و او را بر گیرم. عیسی صدا زد: مریم! مریم روی به جانب