Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
فانتِری جنسی یا خیال پردازی اروتیک افکار، رؤیاها و داستان هایی هستند که با یک محتوای جنسی در ذهن فرد شکل می گیرند. میزان بروز. خیال پردازی های شهوانی پدیده ای کاملاً متداول هستند. طی تحقیقی مشخص شد که تنها ۷٪ از زنان مورد مطالعه هرگز رؤیاها یا تخیلات جنسی را تجربه نکرده اند. پیش تر کینزی نیز دریافته بود که ۸۴٪ از مردان و ۶۷٪ از زنان مورد مطالعهٔ او دست به خیال پردازی جنسی زده اند. محققان دیگر نیز میزان گستردگی تخیلات جنسی را مورد پژوهش قرار داده اند. برای مثال: مضمون. اگرچه مضمون خیال پردازی شهوانی در میان مردان و زنانِ هم جنس گرا و دگرجنس گرا بسیار متنوع است، با این حال برخی از تخیلات رایج عبارتند از سکس دهانی– جنسی، وسوسه انگیز بودن نزدِ دیگران و انجام سکسِ زوری. هم چنین از دیگر تخیلات جنسی مشترک می توان به سکسِ گروهی، سکس با شخصیت های مشهور، رفتارهای وسوسه انگیز (مانند سَرَک کشیدن و دیدنِ دیگران در حال انجام فعالیت جنسی) و آزارگری–آزارخواهی جنسی اشاره کرد. در سال ۱۹۹۵ مطالعه ای جامع صورت گرفت که طی آن بیش از ۲۰۰ مطالعهٔ انجام شده در زمینهٔ تخیلات جنسی مورد بازنگری قرار گرفتند. نتایج این مطالعه نشان داد که
خیال پردازی شهوانی موردپسندِ زنان عبارتند از انجامِ سکس با مردی غیر از شریک جنسی شان، سکس با یک شخصیتِ مشهور، وسوسه انگیز بودن برای پسران بالغ، و سکس با مردان مسن؛ از سوی دیگر مشخص شد که تخیلات جنسی موردپسندِ مردان عبارتند از مشاهدهٔ زنان در حالت لخت، انجام سکس با زنی غیر از شریک جنسی شان، فعالیت جنسی با شریک های جنسی متعدد، و اعمال زور و قدرت برای شکستن مقاومت زنان جهتِ انجام سکس با آنان.
عبدالمحمد هماهنگ(۱۳۰۶–۱۳۹۱) یک خوانندهٔ فلکلور افغان بود. هماهنگ موسیقی را از ۱۶ سالگی شروع کرد و تا ۸۵ سالگی در زمینهٔ موسیقی سنتی افغانستان حضور داشت. هماهنگ ۷ جوزا (خرداد) در کابل بر اثر بیماری قلبی در گذشت. زندگی نامه. عبدالمحمد هماهنگ در سال ۱۳۰۶ در شهر کهنه کابل در گذر خرابات به دنیا آمد. پدر و پدر کلانش (بزرگش) نیز اهل موسیقی بودند. خودش می گوید در شانزده سالگی پای شاگردی استاد غازی خان نشست و شش سال تمام نواختن آموخت. وی همچنین شانزده سال از استاد رحیم بخش از مشهورترین آوازخوان های سنتی افغانستان، آوازخوانی یادگرفته و زمانی هم شاگرد استاد غلام دستگیر شیدا بوده است. استاد هماهنگ اوائل به نام «پچه طلا» معروف شد چون پدرش طلا محمد نام، چند سالی هم به نام عبدالمحمد شیدایی خواند پس از آن مدتی برای آموزش موسیقی به هند رفت و سپس به افغانستان بازگشت و از استاد محمدحسین سرآهنگ خواست او را یاری رساند، پس از بازگشت از هند و شاگردی استاد سرآهنگ، عبدالمحمد شیدایی به نام «هماهنگ» مشهور شد.
کمپین یاد آوری امام نقی به شیعیان در فیس بوک و برخی دیگر از سایت ها و شبکه های اجتماعی با حضور ده ها هزار عضو و تعداد بیشتری خواننده و ناظر فعالیت می کند. محتوای این صفحه با مخالفت و موافقت بسیاری روبرو شده است. کاربران این صفحات خود را "نقوی" یا "نقویون" (یک دین تقلیدی) می نامند. صفحه فیس بوک کمپین تا ۲۸ ژوئن ۲۰۱۲ بیش از ۲۱ هزار لایک خورده و ۴ هزار نفر دربارهٔ آن ها گفتگو کردند. صفحه فیس بوک هدف خود را زدودن خرافات از دین اعلام کرد. صفحه فیس بوک. در ۱۱ ماه مه سال ۲۰۱۱، صفحه ای در فیس بوک راه اندازی شد به نام «کمپین یادآوری امام نقی به شیعیان». این صفحه که مورد استقبال بسیاری از کاربران فیس بوک و دیگر شبکه های اجتماعی مانند توییتر، گوگل پلاس و وبلاگ ها قرار گرفته در این یکسال با واکنش شدید مخالفانش هم مواجه شده است. در این صفحه از نام امام نقی (هادی) امام دهم شیعیان استفاده شده است، ولی تفاوت هایی میان شخصیت مجازی و حقیقی او وجود دارد. امام نقی در این کمپین فردی است که در زمان و مکان خاصی زندگی نمی کند. گاهی در صدر اسلام است و گاهی نیز جملاتی را به طنز می کشد که از زبان آیت الله خامنه ای یا احمدی نژاد بیان شد
ه است. به نوعی می توان گفت بیشتر نوشته های این صفحه نه به قصد به مسخره کردن یک امام شیعه، که با هدف نقد روحانیت و حکام اسلامی ایران نوشته می شوند. مسئولان این صفحه فیس بوک در بخش معرفی خود نوشته اند: «ما فقط طنز می نویسیم و حضرتش یعنی امام نقی را به خاطر علاقه بیش از حدی که به ایشان داریم قهرمان تمام طنزهایمان محسوب می کنیم.» به نظر گردانندگان این صفحه، هیچ چیز و هیچ کس آنقدر مقدس نیست که نشود آن را به طنز کشید. در ادامهٔ این معرفی آمده است: این کمپین، حرکت خود را ائتلافی روشنفکرانه در میان جوانان ایرانی و یکی از خلاقانه ترین و مؤثرترین شیوه مبارزه مدنی در ایران می داند که مأموریتش مخالفت و مبارزه با خرافات، تعصب و افراط گرایی مذهبی و سیاسی است. «کمپین یادآوری امام نقی به شیعیان» با این پرسش شروع می شود که چرا شیعیان به این امام کمتر توجه می کنند؟ اعضای این صفحه خود را «نقوی» می خوانند. صفحه فیس بوک کمپین «یادآوری امام نقی به شیعیان» با بیش از ۲۰ هزار عضو و هوادار در مرامنامه خودش عنوان کرده است که اساساً «مقدسات» را به رسمیت نمی شناسد. اعضای این کمپین مقدسات را مجموعه ای از ضعف ها و ناآگاهی های فکری بشر می د
انند که با کشیدن خط تقدس به دور مسائل و آدم های مختلف، آن ها را از معرض نقد دور می کنند البته آن ها به «انتقاد» و «خودانتقادی» معتقدند. رسانه های دیگر. در یک سال اخیر، وبلاگ های دیگری هم راه افتاده اند؛ مثل «نقی پژوه» یا «بیا تو نق» که مثل صفحه فیس بوکی و وبلاگ کمپین، انتقادهای خودشان را نسبت به مسائل مذهبی، اجتماعی و سیاسی با زبان طنز و گاهی هم از زبان امام نقی بیان می کنند. مثلاً نقی پژوه مدتی پیش در واکنش به از بین بردن صفحه فیس بوک «داف و پاف» توسط ارتش سایبری به نقل از امام نقی نوشته بود: «گیرم که داف و پاف را منهدم می کنید. با رویش ناگزیر نقویون چه می کنید؟» بررسی های مفهومی. به نظر برخی ناظران این صفحه که از طنازانه ترین و در عین حال مبنایی ترین روش های ممکن، تمام مقدسات اسلامی و شیعه را به استهزاء می کشد و نفی می کند، نمونه ای بی بدیل از سیر سریع بخشی از جامعه ایرانی به ضدیت با مقدسات الهی است. این گروه از این روند حمایت کرده و با این استدلال که وجود چنین صفحاتی باعث «تقدس زدایی از اعتقادات ساختگی مذهبی» می شود، خواهان ادامهٔ آن هستند و عده ای دیگر با تأکید بر لزوم احترام گذاشتن همگانی به اعتقادات دین
ی یکدیگر آن را نقد می کنند. علی علیزاده در اشاره به ترانه نقی معتقد است «آثاری از این دست تنها «دیگری سازی» را در جامعه ایران دامن می زند… آثاری مانند اثر نجفی یا حداقل تعبیر عام از محتوای آن، عکس العمل هایی هیستریک و بلاواسطه هستند که نقطه ای اشتباه را در ساختار سرکوبی که از نهاد دین مشروعیت می گیرد نشانه گرفته اند. اثر نجفی برای مثال، نهاد و طبقه اجتماعی و اقتصادی روحانیت را که اسطوره های شیعی را به تملک انحصاری خود درآورده تا برای ماشین دولت و قدرت، در سطح روبنایی، محتوای معنایی و مشروعیت سیاسی بسازند رها می کند و خود اسطوره را مستقیماً نشانه می گیرد. اسطوره هایی که در خود نشانه ها و دال هایی کلی و سیال و هزار-معنایی هستند.» مشرق نیوز سرچشمه این کمپین را سریال پایتخت و شخصیت نقی معمولی دانست و نوشت که امواج اولیه این کمپین حدود یک ماه بعد از پخش سریال پایتخت آغاز شد. واکنش های شیعیان. افشای هویت کاربران. اولین اقدامات جدی در مخالفت با «کمپین یادآوری امام نقی» توسط وبلاگ «وای بر هتاکین» صورت گرفت. این وبلاگ با قرار دادن عکس محو شدهٔ اعضای کمپین و نام کوچک شان آن ها را تهدید می کرد تا در صورتی که از این گروه
خارج نشوند اطلاعات کاملشان از جمله عکس، آدرس پست الکترونیکی، شماره تلفن، آدرس محل سکونت و محل تحصیل را منتشر کنند. در پی این اقدام، مسئولان کمپین از اعضا خواستند تا با نام حقیقی خود در کمپین فعالیت نکنند و با رفتن به این وبلاگ با ادعای اینکه از گروه خارج شده اند اسم خود را از لیست خارج کنند. به تبعیت از این وبلاگ، سایت های شیعه آنلاینفارس نیوز و رجانیوز نیز تهدید به افشای هویت حامیان این کمپین کردند. تعیین جایزه برای هک کردن سایت ها. با وجود گمانه زنی های فراوان، پس از آنکه ارتش سایبری جمهوری اسلامی ایران بعد از گذشت یکسال از فعالیت کمپین نتوانست اقدامی در مقابله با کمپین یادآوری امام نقی به شیعیان انجام دهد، سایت شیعه آنلاین و سپس سایت تکدید به تعیین جایزه برای هک کردن وبلاگ و صفحهٔ فیس بوکی این کمپین اقدام کردند که البته تا به حال صورت نپذیرفته است. سایت رجانیوز می گوید ای کاش آن ها این کمپین را راه انداخته بودند بمب گوگلی. با توجه به اینکه از تیرماه سال ۱۳۹۰ نتایج اول گوگل برای جستجوی عبارت «امام نقی»، وبلاگ و فیس بوک کمپین امام نقی بودند، حساسیت هایی در میان شیعیان برانگیخته شد. در این میان می توان به وا
کنش نویسندهٔ سایت دولتی تبیان (وابسته به جامعه تعلیمات اسلامی) اشاره کرد که در نوشته ای با فرنام «سونامی مجازی دفاع از امام نقی به راه افتاد/ گوگل را بی آبرو و ذلیل دوران خواهیم کرد» به نتایج مغرضانه و «دهن کجی» گوگل اعتراض کرده و ۵ ساعت فرصت می دهد تا گوگل با اعلام برائت از هتاکین نتایج جستجو را «با عدالت» تطبیق دهد. بعد از گذشتن این مدت، نویسنده در نوشتهٔ دیگری خواستار تعیین جایزه برای کشتن مدیر شرکت گوگل یا فیلتر کردن سایت جستجوگر گوگل می شود: در ادامهٔ این واکنش ها یکسری از وبلاگ های اسلامی، از دیگر وبلاگ نویسان معتقد به شیعه تقاضای ساخت یک بمب گوگلی برای اصلاح نتایج جستجوی گوگل را کرده اند. حکم ارتداد. در ارتباط با همین «کمپین یاد آوری امام نقی به شیعیان» بود که برخی از شیعیان در استفتایی از آیت الله صافی گلپایگانی پرسیده اند: «بسمه تعالی، متأسفانه چند وقتی است که عده ای اجیر شده اند که عمدتاً از ضد انقلاب خارج کشور می باشند، بر روی فضای اینترنت در سایت ها و وبلاگ خود، به راحتی به امام مظلوم ما، امام هادی علیه السلام اهانت و جسارت می کنند (طراحی، جک، کشیدن کاریکاتور، فحاشی، دروغ بستن و...) حکم این افراد
چیست؟» آیت الله در فتوایی نوشت: «چنانچه اهانت و جسارت به حضرت نموده باشند، مرتدند. والله العالم.» گروگان گیری پدر یکی از فعالین کمپین. یاشار خامنه، یکی از فعالین کمپین یادآوری امام نقی، در نامه ای به تاریخ ۶ تیر ۱۳۹۱ اعلام کرد که وزارت اطلاعات ۵ هفته است که پدرش را گروگان گرفتند و اعلام کردند که می خواهند پدرش را اعدام کنند و به همین خاطر به او گفتند که باید از خودت فیلم مبنی بر ابراز پشیمانی از کارهایت بگیری و برای آن ها بفرستی. یاشار خامنه نیز چنین کرد ولی هیچ تغییری در وضعیت فشار بر خانواده وی حاصل نگردید و پدرش آزاد نشد. یاشار خامنه در خصوص اتهامی که بازجویان پرونده متوجه پدرش ساخته اند به هرانا گفت: اتهامی که برای پدرم اعلام شده است حمایت مالی از فعالیت های سایبری من پیرو «کمپین امام نقی» اعلام شده است و برای اثبات چنین اتهامی نیز متوسل به کمک های مالی پدرم برای ادامه تحصیل من در هلند شدند. دستگیری طرفداران کمپین. همه افرادی که منتسب به فعالیت در صفحه فیس بوکی "یادآوری امام نقی به شیعیان" شده و بازداشت شده اند در بند ۲ الف سپاه نگهداری می شوند و پرونده های آن ها نیز در شعبه سوم دادیاری دادسرای مستقر در ا
وین است. به گفته خانواده های برخی از این بازداشت شدگان، اعترافاتی در مقابل دوربین از آن ها گرفته شده. اعترافاتی که گفته شده از صدا و سیمای جمهوری اسلامی پخش می شود. این در حالی است که این خانواده ها هرگونه فعالیت اعضای بازداشت شده خانواده شان با صفحه مذکور را رد کرده و می گویند آن ها فقط به بعضی مطالب لایک داده اند. یکی از اعضای خانواده یکی از بازداشت شدگان که از اوایل خرداد ماه در حبس است به روز گفت: تاکنون یکبار خانواده اجازه ملاقات دادند، وضعیت زندانی ما اصلاً خوب نبود قفسه سینه اش آسیب دیده و می گفت که به شدت درد دارد. تنها چیزی که توانست به ما بگوید این است که از او مقابل دوربین اعتراف گرفته اند و گفته اند از صدا و سیما پخش خواهند کرد. وی گفت که او هیچ فعالیتی در این صفحه نداشته ولی زیر فشار هر آنچه که بازجویان دیکته کرده اند را مقابل دوربین گفته است. تاکنون تعداد دقیق کسانی که منتسب به فعالیت در صفحه فیس بوکی "یادآوری امام نقی به شیعیان" شده و به حبس در آمده اند مشخص نیست. خانواده های آن ها تحت فشار بازجویان و از وحشت بدترین شدن شرایط زندانیان از اعلام نام آن ها خودداری می کنند. از اوایل خرداد که بازداش
ت ها شروع شد تاکنون فقط دو نفر از بازداشت شدگان با قرار وثیقه آزاد شده اند گفته می شود قرار بازداشت سایر بازداشت شده ها که تعداد آن ها نیز مشخص نیست تا دو ماه دیگر تمدید شده است. براساس گفته خانواده ها، هیچ یک از بازداشت شدگان وکیل ندارند و از خانواده هایشان نیز خواسته شده پرونده را پیگیری نکنند و در صورت لزوم خود مسولین شعبه سوم دادیاری دادسرای اوین به آن ها دربارهٔ وضعیت بازداشت شدگان خبر خواهند داد. عضو خانواده یکی از بازداشت شدگان که اکنون بیش از دوماه است در بند ۲ الف سپاه به سر می برد به روز آنلاین گفت: ما در جریان همین پی گیری ها و از طریق خود خانواده ها متوجه شدیم که برخی از بازداشت شده ها دختران یا زنان جوان هستند. هر بار هم که مقابل دادستانی یا اوین برای پیگیری می روم می بینم خانواده های جدیدی می ایند که فرزندانشان تازه بازداشت شده اند و بازداشت ها همچنان ادامه دارد. برخی از این خانواده ها از شهرستان های مختلف برای پیگیری می آیند و در واقع فرزندانشان در شهرستان بازداشت و به بند ۲ الف سپاه منتقل شده اند. از بچه هایمان شنیده ایم زیر فشار از آن ها اعترافات دروغ گرفته اند و می خواهند پخش کنند. در ملاقات
از او پرسیدیم و گفت هیچ فعالیتی در چنین صفحه ای نداشته اما به او اتهام زده اند که از عوامل این صفحه است و به ائمه اطهار توهین کرده. می گفت که زیر شکنجه و کابل و شوک الکتریکی و... این اتهام را مقابل دوربین پذیرفته. بعد هم گفت که هر از چند گاهی بازجو عوض می شود و دوباره از اول بازجویی ها شروع می شود. بیش از این نمی توانست حرفی بزند و بعد از آن همدیگر از او خبری نداریم.» «بچه های ما در شرایطی در زندان و تحت شکنجه و فشار برای اعتراف علیه خود و نشستن مقابل دوربین هستند که این صفحه همچنان فعال است و عاملان این صفحه آزادانه به فعالیت خود ادامه می دهند. در صورتی که از خانواده های دیگر هم شنیده ام که بچه هایشان عنوان کرده اند این صفحه را فقط لایک زده بودند و اصلاً هیچ فعالیتی نداشته اند.» محمد (کوروش) نصیری، به دلیل عضویت در کمپین فیس بوکی امام نقی در تاریخ ۹۱/۳/۳ در منزل شخصی خود بازداشت و به بند ۲۰۹ وزارت اطلاعات منتقل شد و چندین روز از مدت بازداشت خود را در سلول های انفرادی بند ۲۰۹ و ۲۴۰ گذراند. او به ۱۰ سال و ۶ ماه حبس تعزیری محکوم شده است. سهیل بابادی، زندانی محبوس در بند ۳۵۰ زندان اوین، بیش از ۱۷ ماه است که در
بلاتکلیفی به سر می برد. او در یکم خرداد ماه سال ۹۱ توسط اطلاعات سپاه به دلیل نوشتن قطعهٔ طنزی در صفحهٔ فیس بوک «کمپین یادآوری امام نقی به شیعیان» بازداشت شد. حمید خوش سیر،به دلیل عضویت در کمپین فیس بوکی امام نقی و در تاریخ ۹۱/۳/۳ در منزل بازداشت و به بند ۲۰۹ وزارت اطلاعات منتقل شد و ۱۳۰ روز در بند ۲۰۹و ۲۴۰ گذراند. سپس با قید وثیقه آزاد شده و در نهایت به دو سال حبس محکوم شد و در تاریخ ۹۳/۴/۸ برای اجرای حکم به زندان اوین مراجعه کرد. در ۹۴/۱۱/۱۹ با اتمام حبس از زندان آزاد شد. تأثیرگذاری ها. «کمپین یادآوری امام نقی به شیعیان» با این پرسش شروع می شود که چرا شیعیان به این امام کمتر توجه می کنند؟ ناشناختگی امام دهم شیعیان چنان بود که پس از غائلهٔ «نقی» بیژن فرهودی مجری برنامه تفسیر خبر تلویزیون صدای آمریکا در برنامه جمعه بیست و دوم اردیبهشت «نقی» را امام چهارم خواند. مهمان ویژه این برنامه دکتر محمد سهیمی که خود را مسلمانی معتقد معرفی کرد نیز «نقی» را امام یازدهم معرفی کرد. ترانهٔ نقی. شاهین نجفی با الهام از این کمپین ترانه ای به نام «نقی» خوانده است. وی دربارهٔ تأثیر این صفحه در مصاحبه با رادیو فردا گفت: رقص نقی. وی
دیوهایی با «نماد امام نقی» در اینترنت منتشر شده که در آن شخصی با عبا و عمامه، نعلین زرد، گیتاری بر دوش و بطر مشروبی به دست، به رقص می پردازد.
مایکل یکی از اسم هایی است که بین انگلیسی زبانان به عنوان نام کوچک برای پسران به کار می رود. مایکل از زبان عبری: מִיכָאֵל / מיכאל (میخائیل) که خود از پرسش מי כמו אלוהים به معنی چه کسی مثل خداست؟ مایکل در انگلیسی گاهی به صورت کوتاه شدهٔ مایک، مایکی، و به ویژه در ایرلند به صورت میک به کار می رود. همچنین در زبان عربی و در قرآن با نام میکائیل آمده است که جزو چهار فرشته مقرب خداوند نام برده شده است. (در کنار عزرائیل جبرئیل اسرافیل)
حائری یا حایری به معنای «منسوب به حائر» (یا حایر یا حیر) و آن محل بقعه حسین بن علی در کربلا است. حایر را در لغت به سرگردان معنا کرده اند. این نام ممکن است به موارد زیر اشاره داشته باشد:
ویروس شناسی (به انگلیسی Virology) شاخه ای از میکروبیولوژی است. علم ویروس شناسی یعنی مطالعه ویروس ها یا ذراتی بسیار ریز و غیر میکروسکوپی. ویروس ها انگل های داخل سلولی بوده در مواد ژنتیکی آن ها در پوششی پروتئینی جای دارند. آنهارا از لحاظ ساختارشان، طبقه بندی و تکامل، عفونی کردن و تخریب سلول میزبان، تعامل با ارگانیسم میزبان و سیستم ایمنی آن بیماری هایی که ایجاد می کنند. تکنیک های جداسازی و کشت آن ها و استفاده آن ها در مطالعات تحقیقاتی و درمان، مورد مطالعه قرار می دهند. ویروس شناسی در دو زیر شاخه میکروبیولوژی و پزشکی مورد مطالعه قرار می گیرد. تاریخچه. علم ویروس شناسی، پس از استفاده از واکسن آبله به وسیله ادوارد جنر (۱۷۹۸)، تهیه واکسن علیه بیماری هاری به وسیلهٔ پاستور (۱۸۸۴) و انتقال بیماری موزائیک توتون از گیاه آلوده به گیاه سالم توسط مایر در سال ۱۸۸۶ آغاز شده است. در سال ۱۸۹۲ ایوانوسکی، اثبات کرد که عامل مولد بیماری موزائیک توتون از صافی های بسیار ریز نگهدارنده باکتری عبور می کند؛ ولی چندان به مهم بودن این مسئله پی نبرد. تا این که بیچرنیک (۱۸۹۸) دانشمند هلندی که پدر ویروس شناسی نامیده شده است ادعا کرد که عامل بی
ماری موزائیک توتون، باکتری نیست و عامل مسری دیگری است. استنلی در سال ۱۹۳۵ با استفاده از روش های جدید خالص کردن، پروتئین ها، ویروس را خالص کرد و به خاطر این خدمتی که انجام داد، موفق به دریافت جایزه نوبل شد. صفات عمومی ویروس ها. ویروس ها عواملی هستند که واجد یک نوع اسید نوکلئیک هستند. دارای پوشش پروتئینی در اطراف اسید نوکلئیک می باشند. در درون سلول های زنده با بکار گرفتن ماشین سنتزی سلول میزبان تکثیر پیدا می کنند و اسید نوکلئیک ویروسی را به سایر سلول ها منتقل می سازند. چون ویروس ها فاقد آنزیم های لازم برای متابولیسم هستند، لذا برای تکثیر یافتن بایستی از ماشین متابولیکی سلول میزبان استفاده نمایند. این کیفیت از نظر پزشکی جهت پیدا کردن داروهای ضد ویروسی بسیار اهمیت دارد. زیرا اکثر داروهایی که تکثیر ویروس ها را متوقف می سازند، بر اعمال سلول میزبان نیز اثر می گذارند؛ ولی وجود لیپیدها در سطح خارجی برخی از ویروس ها آن ها را در برابر حلال های لیپیدها نظیر اتر، آسیب پذیر می سازد. ساختار و رده بندی ویروس ها. شاخه اصلی ویروس شناسی طبقه بندی آن ها می باشد. ویروس ها را می توان بر اساس سلول های میزبانی که آلوده می کنند طبقه
بندی کرد. به طور مثال: ویروس های حیوانی، ویروس های قارچ ها، باکتریوفاژها (ویروس هایی که میزبان آن ها باکتری ها می باشند)، که شامل پیچیده ترین ویروس ها می باشد. تقسیم بندی دیگر بر اساس شکل کپسید (بیشتر مارپیچ یا چند وجهی) یا ساختار ویروس می باشد (به طور مثال وجود ویا عدم وجود پوشش لیپیدی). اندازه ویروس ها از حدوداً 30 nm تا 450 nm می باشد. این به معنی می باشد که اکثر ویروس ها را نمی توان با میکروسکوپ نوری مشاهده کرد. شکل و ساختار ویروس ها توسط میکروسکوپ الکترونی، طیف سنجی NMR و کریستالوگرافی اشعه ایکس مورد مطالعه قرار می گیرد. مفیدترین و گسترده ترین روش تقسیم بندی ویروس ها بر اساس نوع اسید نوکلدیک (ماده ژنتیکی) آن ها و نوع همانندسازی و تکثیر آن ها در سلول میزبان می باشد. این تقسیم بندی شامل: 1. DNA ویروس ها (به دو دسته DNA ویروس های ۲ رشته ای و تک رشته ای تقسیم می شوند) بر اساس آخرین گزارش کمیته بین المللی در طبقه بندی ویروس ها، ویروس ها شامل ۵۴۵۰ ویروس، بیش از ۲۰۰۰ گونه، ۲۸۷ جنس، ۷۳ خانواده و ۳ راسته می باشد. ویروس شناس ها بر روی ذرات ریزتر و ساده تر از ویروس نیز مطالعه می کنند، مانند: گونه در ویروس شناسی لزو
ماً وابسته به یک ریشه واصل نیست، , و همچنین روابط تکاملی در ویروس های مختلف واضح نمی باشد. سه فرضیه در مورد منشأ آن ها وجود دارد: mimivirus بسیار مورد توجه قرار می گیرد؛ یک ویروس غول پیکر که آمیب را آلوده کرده و بسیار از اجزای مولکولی مرسوم همراه باکتری را کد می کند. آیا این یک نسخه ساده از یک انگل پروکاریوتی می باشد یا یک ویروس ساده است که ژن ها را از میزبان خود بدست آورده است؟ تکامل ویروس ها اغلب با تکامل میزبان آن ها رخ می دهد؛ و در رشته تکامل ویروس ها مطالعه می شود. در زمانی که ویروس ها در حال تکثیر و تکامل هستند، خود را در متابولیسم سلول درگیر نمی کنند، حرکت نمی کنند و با توجه به سلول میزبان تکثیر میابند. سؤال مورد بحث این است که آیا ویروس ها زنده هستند یا خیر؟ روش های انتقال و انتشار ویروس ها. ویروس های مختلف دارای مکانیزم های دقیق و پیچیده ای برای ادامه حیات و انتقال از یک میزبان به میزبانی دیگر هستند. روش انتقال یک ویروس از یک میزبان به میزبان دیگر به ماهیت واکنش متقابل بین ویروس و میزبان بستگی دارد. ویروس ها به روش های مختلفی انتقال می یابند، مثلاً انتقال از فردی به فرد دیگر در اثر تماس مستقیم. بیشتر
ین راه های انتقال ویروس ها توسط قطرات تنفسی، ذرات عفونی معلق در هوا و در تماس جنسی هم به همین صورت است. ویروس های گیاهی بیشتر از طریق بند پایان منتقل می شوند. منشأ تکاملی ویروس ها. تکامل ویروس ها ویروس ها موجودات غیرزنده ای هستند که از مواد ژنتیکی محصورشده در یک پوشش پروتئینی تشکیل شده اند. هنگامی که ویروس یک ارگانیسم زنده را آلوده کند، می تواند خود را تکثیر کرده و چرخه خود را ادامه دهد. شما همچنین می توانید جدیدترین یافته ها در مورد ویروس ها را در بیولند بخوانید: اسکنر ویروس در گوشی های هوشمند پوشش پروتئینی ویروس ها را عفونی تر کرده و آنها را به بیماری آلزایمر مرتبط می کند اما اگر ویروس فاقد ابزار مناسب برای آلوده کردن ارگانیسم باشد چه اتفاقی می افتد؟ چگونه می تواند تکثیر شود؟ در یک همکاری بین المللی به رهبری دانشمندان دانشگاه کشاورزی و فناوری توکیو (TUAT) در ژاپن، محققان ویروس جدیدی را کشف کردند که ممکن است به پاسخ به این سؤالات کمک کند. ویروس ها به طور مداوم تغییر می کنند، ترکیب می شوند و در گونه های مختلف از خودشان از نو ترکیب می شوند. آنها عملکرد خود را از دست می دهند یا عملکردی به دست می آورند یا از بین
می روند یا از همیشه قوی تر می شوند. این فرایند به خصوص در مزارع خوک، که در آن بسیاری از خوک ها در محیط های کثیف تعامل دارند رخ می دهد؛ این یک گزینه ایده آل برای تکامل ویروس ها است. این تیم به سرپرستی پروفسور Tetsuya Mizutani، نویسنده این مقاله و مدیر مرکز تحقیقات و آموزش برای پیش گیری از بیماری عفونی جهانی حیوانات، TUAT، ویروس منحصر به فردی را در چنین مکانی کشف کردند. Mizutani گفت: نوترکیبی در بین خانواده های ویروسی مختلف در مزارع خوک در سراسر جهان اتفاق می افتد. این ویروس های نوترکیب این امکان را دارند که به روش جدیدی با میزبان ارتباط برقرار کنند. گونه جدید این مشخص شده است که enterovirus G معمولی (EV-G) ایجادکننده اسهال در خوک ها است. در این مطالعه، محققان نوع جدید 2 EV-G را در مدفوع خوک ها پیدا کردند. آنها همچنین دریافتند که این EV-G تیپ ۲ جدید احتمالاً نمی تواند به تنهایی به یک سلول میزبان حمله کند. Mizutani گفت: ویروس نوترکیب ما در این مطالعه فاقد پروتئین ساختاری است. این بدان معنی است که ویروس نوترکیب نمی تواند ذرات ویروسی ایجاد کند. ویروس ها برای حمله به یک سلول میزبان زنده باید یک ذره ویروسی ایجاد کن
ند. بدون آن، آنها نمی توانند وارد سلول میزبان شوند و از امکانات آن برای تکثیر خود استفاده کنند. Mizutani گفت: این ویروس خاص ممکن است برای دستیابی به سلول میزبان با ویروس کمکی (helper virus) همکاری کند، اما مکانیسم اساسی این فرایند مشخص نیست. ما ممکن است با سیستم کاملاً جدیدی از تکامل ویروسی روبرو شویم. ما شگفت زده هستیم که چگونه این ویروس جدید به وجود آمده است، چگونه سلول ها را آلوده می کند یا چگونه ذره ویروسی ایجاد می کند. کار آینده ما، حل این رمز و راز تکامل ویروسی خواهد بود. ویروس ها از نظر منشأ تکاملی با همدیگر متفاوت هستند. دو تئوری مطرح شده در این مورد به شرح زیر می باشد: تئوری اول. منشأ ویروس ها ممکن است از دی ان ای و آر ان ای یا از هر دو نوع اسید نوکلئیک سلول های میزبان باشد که به طور خودمختار همانندسازی کرده و روند تکاملی خود را طی نموده اند؛ و در واقع ویروس ها شبیه ژنهایی هستند که توانایی موجودیت مستقل از سلول را کسب کرده اند. توالی ژنی در برخی از ویروس ها با ژن های سلولی رمزکننده پروتئین های عملکردی قرابت دارند. به نظر می رسد که حداقل برخی از ویروس ها بدین روش، تکامل یافته اند. تئوری دوم. ویروس ها
ممکن است اشکال انحطاط یافته انگل های داخل سلولی باشند. هیچ گونه مدرکی در دست نیست که نشان دهد ویروس ها از باکتری ها تکامل یافته اند. اما ممکن است منشأ تکاملی ارگانیسم های داخل سلولی اجباری نظیر ریکتزیاها و کلامیدیاها، مربوط به باکتری باشد. به هر حال پوکس ویروس ها به قدری بزرگ و پیچیده هستند که احتمالاً از تکامل بعضی اجداد سلولی به وجود آمده اند. تکثیر ویروس ها. اسید نوکلئیک هر ویروس فقط تعداد معدودی از ژن های لازم برای سنتز ویروس های جدید را دارا می باشد. این ژن ها شامل ژن های سازنده اجزای سازنده آنزیم های لازم در چرخه زندگی ویروس می باشد. برای تکثیر ویروس بایستی ویروس سلول میزبان را مورد حمله قرار داده و اختیار دستگاه متابولیکی آن را به عهده گیرد. در جریان تکثیر ویروسی، یک ذره ویروسی، صدها حتی هزاران ویروس تولید می کند. این تغییرات شدید در سلول میزبان، به مرگ آن منجر می گردد. منابع. انجمن ویروس شناسی ایران دانشکده علوم پزشکی مشهد
اتصال فارسی اتصال بین دو عضو است که نسبت به هم زاویه ای تشکیل می دهند. هر عضو را با زاویه ای معادل با نصف زاویهٔ اتصال، که معمولاً ۴۵ درجه است می بُرند (برش فارسی). معمولاً دو عضو اتصال برهم عمود هستند.
اره فارسی بُر اره ای است دستی یا برقی که برای برش و اتصال فارسی استفاده می شود. اره فارسی بر رومیزی از یک اره ظریف بُر پشت دار یا بدون پشت تشکیل شده که روی بازوی آن میله های متحرکی قرار دارد. به طور کلی برش ۴۵ درجه را در کارهای صنایع چوب، فارسی می گویند و چون از این اره بیشتر در کارهای زاویه بُری استفاده می شود، نام آن را اره فارسی بُر گذاشته اند. بازو و میله های اره فارسی بر نسبت به صفحه زیر دستگاه در جهت افقی تغییر زاویه می دهند این عمل به وسیله اهرم یا دکمه ای که در زیر صفحه اره نصب شده است، انجام می شود. با استفاده از اهرم تنظیم می توان تیغه اره را روی زوایای مورد نیاز تنظیم کرد وچوب را در زوایای مخلف برش داد.در بعضی از اره های فارسی بر برای محکم کردن قطعه کار روی صفحه اره از گیره های مخصوصی استفاده می شود.
دولت ششم جمهوری اسلامی ایران به ریاست اکبر هاشمی رفسنجانی کار خود را رسماً از ۱۲ مرداد ۱۳۷۲ آغاز کرد. اعضای کابینه. مجلس چهارم شورای اسلامی به محسن نوربخش، وزیر پیشنهادی وزارت اقتصاد و دارایی رأی اعتماد نداد و هاشمی در نهایت، مرتضی محمدخان را به عنوان وزیر پیشنهادی معرفی کرد. از دیگر موارد قابل توجه در فرایند تأیید این کابینه می توان به ریزش آراء شدید محمدرضا نعمت زاده و غلامرضا آقازاده اشاره کرد و آن ها با اختلاف رأی ناچیز موفق شدند رأی اعتماد نمایندگان را کسب کنند.
دولت پنجم جمهوری اسلامی ایران به ریاست اکبر هاشمی رفسنجانی کار خود را رسماً از ۲۵ مرداد ۱۳۶۸ آغاز کرد. اعضای کابینه. سومین مجلس شورای اسلامی به تمامی اعضای پیشنهادی کابینه اول هاشمی رفسنجانی رای اعتماد داد. برخی دلیل این کار را حرمت نگه داشتن برای هاشمی از جانب نمایندگان مجلس، به موجب ریاست دو ساله اش بر این مجلس می دانند.