Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
خانه ستون ب، دومین خانه ستون الف را در سومین خانه ستون ب، و… ضرب کرده، و سپس علامت این جمله ها را با شروع از اولی مثبت، منفی، مثبت، منفی و همین طور یکی در میان قرار دهید. توجه شود که علامت جمله اول +، دوم - و… است. در شکل زیر نحوه کار را می بینید: نتیجه به شکل زیر خواهد بود: formula_4 با کمی دقت می توان روش فوق را برای توابعی که پس از چند بار مشتق یا انتگرال گیری خود را تکرار می کنند، گسترش داد. به مثال زیر دقت کنید: formula_6 به نحوه علامتگذاری در این مثال توجه کنید: در این مثال در گام آخر لازم است که از جمله آخری (مضرب آخری) انتگرال بگیریم: با ساده سازی انتگرال های دو طرف داریم: در نتیجه حاصل به صورت زیر می شود:
کار، کار انگلیسی هاست یا دست انگلیسی ها در کار است یک جملهٔ انگلیس هراسانه بسیار مشهور ناشی از &lt;/ref&gt; و دید منفی ایرانیان به انگلستان است که در تاریخ معاصر در فرهنگ عامه مردم ایران رواج دارد و به شکل یک ضرب المثل درآمده است. رواج این جمله به حدی است که «تغییر شاه و وزیر که جای خود داشت، بعضی ها حتی دعوای زن و شوهرها را هم کار انگلیسی ها می دانستند و آنچنان به نفوذ سیاست انگلیسی در کشور اعتقاد پیدا کرده بودند که معتقد بودند هیچ کدخدایی بدون نظر انگلیسی ها عوض نمی شود». بررسی. محمدرضا قانون پرور در بررسی رمان دایی جان ناپلئون نوشته ایرج پزشکزاد می نویسد که تا به امروز از زبان همنسلان دایی جان ناپلئون و گاه گاهی جوانترها عبارت «کار کار انگلیسی هاست» به گوش می رسد. کسانی که مثلاً انقلاب ۵۷، رفتن شاه، به حکومت رسیدن خمینی و استقرار نظام جمهوری اسلامی و تبعات آن را را برنامه از پیش تعیین شده انگلیسی ها می دانند. شاید با خواندن رمان پزشکزاد خنده بر لب خواننده بیاید. اما این رمان نمایشگر عمق روان ایرانی است. ریشه یابی. ریشه این انگلیسی هراسی ایرانیان به قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم برمی گردد. زمانی که ایران صحن
ه رقابت قدرتهای اروپایی بود. برای هم نسلان دائی جان ناپلئون، سوء ظن به انگلیس و مسئول دانستن آن ها برای وقایع سیاسی توجیه پذیر بود. اما این سوء ظن در بعضی مواقع جنبه بیمارگونه و فوبیا بخود می گرفت. بطوری که ایرانیان انگلیسی ها را مسئول تمام اتفاقات حتی اتفاقات و مسائل خصوصی افراد عادی می پنداشتند. منشأ. داریوش رحمانیان، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران معتقد است که حزب توده در رواج این ضرب المثل در میان مردم نقش داشته است. عده ای نیز رواج آن را خود انگلیسی ها می دانند. در انگلستان. ضرب المثلی وجود دارد که می گوید «زیر هر سنگی یک انگلیسی پنهان شده است» (If you trip over a stone in the road, it was put there by an Englishman). به گفته جک استراو، در وزارت امور خارجه بریتانیا لطیفه ای وجود دارد که می گوید «تنها ایرانی ها هستند که فکر می کنند بریتانیا هنوز هم ابرقدرت است».
باشگاه فوتبال نَسَف قَرشی یک باشگاه فوتبال از ازبکستان است که در قرشی(یا در فارسی نخشب) پایه گذاری شده است و در لیگ فوتبال ازبکستان بازی می کند.این باشگاه در سال ۱۹۸۶ میلادی تأسیس شده است. این تیم در سال ۲۰۰۲ میلادی در مسابقات لیگ قهرمانان آسیا به مقام چهارمی رسیده است. نسف قرشی در سال ۲۰۱۱ به مقام قهرمانی لیگ قهرمانان آسیا ۲ دست یافت و در سال ۲۰۲۱ نایب قهرمان لیگ قهرمانان آسیا ۲ شد. همچنین این باشگاه در سال ۲۰۲۴ برای اولین بار قهرمان سوپر لیگ ازبکستان شد و ۴ بار نایب قهرمانی در لیگ ازبکستان، ۴ قهرمانی در جام ازبکستان و ۳ قهرمانی در سوپر جام ازبکستان را نیز دارد.
کلوتار چهارم (زادهٔ ۶۸۵ – مرگ ۷۱۹) پادشاه اوسترازیا از دودمان مروونژی بود که از ۷۱۷ تا ۷۱۹ بر این پادشاهی فرمان راند. او که یا فرزند شیلدبرت سوم بود یا پسر تئودریک سوم و کرودشیلد، با حمایت شارل مارتل، شهردار کاخ وقت و در تقابل با شیلپریک دوم، پادشاه نوستریا بر تخت پادشاهی اوسترازیا نشست. این کار مارتل سبب تقسیم امپراتوری فرانک ها برای نخستین بار پس از سال ۶۹۱ شد و جنگی داخلی درگرفت. این جنگ با شکست شیلپریک دوم و تسلیم او به پایان رسید و پس از آن شارل مارتل، کنترلی بلامنازع بر تمامی امپراتوری فرانک ها یافت. کلوتار چهارم احتمالاً در سال ۷۱۹ درگذشت و شارل مارتل پس از او، شیلپریک شکست خورده را به عنوان پادشاه دست نشاندهٔ تازهٔ خود در اوسترازیا بر تخت نشاند.
انجمن دانشجویان پزشکی آمریکا سازمانی دانشجویی و ملی است که در سال ۱۹۵۰ در واشنگتن دی سی پایه گذاری شد. "آمسا" قدیمی ترین و بزرگترین انجمن مستقل پزشکان در حال تحصیل در آمریکا محسوب می شود. آمسا حدود ۶۸هزار عضو دارد که شامل دانشجویان پزشکی، دانشجویان پیراپزشکی، کارورزان، و دستیاران و پزشکان در حال تحصیل می شود. آمسا توسط کمیته ها و گروه های مطالعاتی خود سعی در آشنا کردن دانشجویان پزشکی با موضوعات جدید و مواردی دارد که در برنامه آموزشی سنتی حاکم بر دانشکده های پزشکی وجود ندارد. آمسا تنها سازمان پزشکی ملی در آمریکا به شمار می آید که تحت حمایت مالی هیچ شرکت یا نهاد پیراپزشکی نیست. عضویت در IFMSA. در سال ۲۰۰۸، آی اِف اِم اِس اِیِ آمریکا در آمسا ادغام شد. تا قبل از این تاریخ آی اف ام اس ایِ آمریکا نماینده ایالات متحده آمریکا در فدراسیون بین المللی انجمن های دانشجویان پزشکی بود.
چلنجر ۱ یک تانک جنگی بریتانیایی است که در سال ۱۹۸۳ وارد ارتش بریتانیا شد و در سال ۲۰۰۲ با ورود تانک های چلنجر ۲ به طور کامل از ارتش این کشور خارج شد. ۳۹۲ دستگاه از تانک های چلنجر۱ خارج شده از ارتش بریتانیا بین سال های ۱۹۹۹ تا ۲۰۰۴ در اختیار ارتش اردن گذارده شدند. اردن هم اکنون تنها کاربر این تانک است و با اصلاحات گسترده ای آن ها را به استانداردهای چلنجر۲ رسانده است. در مجموع ۴۲۰ دستگاه چلنجر۱ بین سال های ۱۹۸۳ تا ۱۹۹۰ در انگلستان تولید شد. تولید تانک چلنجر بر اساس طرح کلی تانک های قبلی انگلیسی؛ سنتوریون و چیفتن صورت گرفت. تانک های چلنجر ۱ در عملیات طوفان صحرا در سال ۱۹۹۱ علیه نیروهای عراقی شرکت داشتند و موفق به از بین بردن حدود ۳۰۰ تانک عراقی شدند در حالی که عراقی ها نتوانستند حتی یک دستگاه از تانک های چلنجر را از صحنه نبرد خارج کنند. تانک چلنجر نتیجه نهایی طرح بهبود کیفیت تانک های چیفتن بود که در دهه ۱۹۷۰ به سفارش محمدرضا شاه ایران در انگلستان آغاز شد. تانک های "اف وی۱-۴۰۳۰" (ام کا۵ نسخه نهایی چیفتن)، "اف وی۲-۴۰۳۰" (شیر ۱ در ارتش ایران یا خالد در ارتش اردن) و "اف وی۳-۴۰۳۰" (شیر ۲ که به مرحله تولید انبوه نرسید
) محصولات این پروژه بودند. ایران که خریدار خارجی اصلی تانک های چیفتن بود با سقوط شاه از این پروژه خارج شد و ارتش بریتانیا ادامه این پروژه را با هدف طراحی تانکی مطابق با نیازهای اروپای غربی بر عهده گرفت. چلنجر محصول نهایی این پروژه بود که در سال ۱۹۸۳ در ارتش این کشور پذیرفته شد. تفاوت اصلی این تانک با چیفتن در موتور بسیار پرقدرت تر آن بود. موتور نامطمئن لیلاندموتورز چیفتن که نقطه ضعف اصلی چیفتن بود با یک موتور قوی تر و مطمئن تر دیزلی ۲۶لیتری "سی وی۱۲ رولزرویس" جایگزین شد که ۱۲۰۰ اسب بخار در ۲۳۰۰ دور در دقیقه انرژی تولید می کرد. زره چوبام (Chobham) که برتری قابل ملاحظه ای بر زره های استاندارد تانک های آن دوران داشت و توانایی حفاظتی این تانک را در مقابل سلاح های ضدزره به طرز قابل ملاحظه ای افزایش می داد از دیگر پیشرفت های این تانک بود که بعدها تانک های دیگری از جمله تانک ام۱ آبرامز آمریکایی ها نیز به استفاده از آن رو آوردند. سیستم تعلیق هیدروگاز این تانک نیز ایراد دیگر چیفتن برای حرکت در خارج از جاده را برطرف کرده و قابلیت ارتجاعی تانک در مقابل دست اندازها و کیفیت حرکت خارج از جاده آن را به طرز قابل ملاحظه ای اف
زایش داد.
تینکربل شخصیتی خیالی در داستان پیترپن نوشتهٔ جی ام بری (۱۹۰۴) و رمان پیتر و وندی (۱۹۱۱) است. تینکربل در چند فیلم و انیمیشن که از داستان پیتر پن اتخاذ شده، ظاهر شده است:پیترپن (۱۹۲۴)، پیترپن (۱۹۵۳)، هوک (۱۹۹۱)، بازگشت به سرزمین رویایی (۲۰۰۲)، پیترپن (۲۰۰۳)،سرزمین رویایی (۲۰۰۳)، در جستجوی سرزمین رویایی (۲۰۰۴)و سری انیمیشن های دیزنی یعنی تینکربل (Tinker Bell 2008)،تینکربل و گنج گمشده( Lost Treasure 2009)،تینکربل و نجات پری مهربان(Great Fairy Rescue 2010)،تینکربل و بازی پیکسی هالو(2011 Pixie Hollow Games)،تینکربل و راز بالها(Secret of the Wings 2012)،تینکربل و افسانه هیولا( Legend of the Never Beast 2014)،تینکربل و دزدان دریایی(Pirate Fairy 2014) و انیمیشن های کوتاه ساختهٔ کمپانی والت دیزنی. تینکربل بیش از ۵۰ سال است که یکی از مهم ترین شخصیت های کمپانی والت دیزنی بوده است و به عنوان «نماد جادوی دیزنی» شناخته شده است. تینکربل در سری انیمیشن های دیزنی. وقتی نوزادی برای اولین بار می خندد یک پری به دنیا می آید و به شکل یک قاصدک به سرزمین پیکسی هالو می رود. در آنجا پری باید استعدادش را کشف کند. پری ها با توجه به توانا
یی هایشان به چند دسته تقسیم می شوند: پری آب، پری باغبان، پری نور، پری حیوانات، پری باد ، پری محافظ، پری تعمیرکار، پری گرده بان، پری برفکی و... تینکربل یک پری تعمیرکار است (تینکر یعنی تعمیرکار). در انیمیشن های قدیمی، تینکربل با صدایی شبیه زنگ صحبت می کند و فقط کسانی که با زبان پریان آشنا باشند زبان او را می فهمند اما درسری انیمیشن های جدید به جای صدای زنگ، صحبت می کند. تینکربل یک پری بااستعداد و خلاق است و خصوصیات بچگانه دارد. او شجاع و ماجراجو است و همین خصوصیت او را به دردسر می اندازد. تینکربل یک پری مهربان است اما گاهی زود عصبانی می شود. او هم مثل بقیه پری ها پرواز می کند و می تواند با پاشیدن پودر پریان روی چیز های دیگر آن ها را هم به پرواز درآورد. او هر بار مرتکب اشتباهی بزرگ می شود اما سعی می کند آن را جبران کند. پیاده روی مشاهیر هالیوود. در ۲۱ سپتامبر ۲۰۱۰ تینکربل، دوهزار و چهارصد وهجدهمین ستاره را در پیاده روی مشاهیر هالیوود دریافت کرد. او سیزدهمین شخصیت خیالی و ششمین شخصیت کمپانی والت دیزنی است که این افتخار را به دست آورده است.
اسماعیل مطر ابراهیم خالص اجنیبی یا به اختصار اسماعیل مطر (زادهٔ )؛ بازیکن فوتبال اهل امارات متحده عربی است. که در باشگاه الوحده امارات بازی می کند از باشگاه هایی که در آن بازی کرده است می توان به باشگاه فوتبال الوحده امارات و باشگاه ورزشی السد اشاره کرد. وی همچنین در تیم های ملی فوتبال زیر ۲۰ سال امارات متحده عربی، زیر ۲۳ سال امارات متحده عربی، زیر ۲۳ سال امارات متحده عربی و امارات متحده عربی بازی کرده است.
احمد صبحی منصور (به انگلیسی: Ahmed/Ahmad Subhy Mansour) محقّق، اسلام شناس معاصر، رهبر معنوی قرآنیان در مصر، فعال حقوق بشر و رئیس مرکز جهانی قرآن (IQC) است. منصور سال ها در زمینهٔ حقوق بشر و دموکراسی در مصر فعالیت می کرد تا اینکه پس از طرد از سوی فقهای اصول گرای مصری مورد پیگرد حکومت نیز قرار گرفت. وی مدتی را در زندان های مصر سپری کرد. وی در حال حاضر، در ایالات متحده آمریکا سکونت دارد. زندگی. احمد صبحی منصور متولد مارس ۱۹۴۹ در منطقه الشرقیة کشور مصر است. تحصیلات متوسطه خود را در سال ۱۹۶۴ پایان برد و در آزمون سراسری سال ۱۹۶۴ با کسب رتبه دوم، به دبیرستان دوم الازهر در منطقه الشرقیة وارد شد. منصور در سال ۱۹۶۹ پس از کسب رتبه چهارم کل کشور در جامعه الازهر قاهره پذیرفته شد. منصور در گرایش تاریخ اسلام به سال ۱۹۷۳، با معدل الف لیسانس گرفت و با کسب مدرک فوق لیسانس در ۱۹۷۵ و P.H.D با رتبهٔ ممتاز در سال ۱۹۸۰، فارغ التحصیل شد. او از سال ۸۰–۱۹۷۳ به عنوان استادیار و سخنران و از ۱۹۸۰–۱۹۸۷ در کسوت دانشیار دانشکدهٔ ادبیات عرب الازهر به تدریس می نموده است. وی به خاطر افکار و عقایدش در می ۱۹۸۵ از تدریس کنار گذاشته شد. وی به اتّه
ام دشمنی با اسلام و ارائهٔ قرائتی ساختارشکنانه از آن در سال ۱۹۸۷ میلادی در دادگاه ویژهٔ الازهر محاکمه و در ۱۹۸۸ به زندان محکوم گردید. صبحی منصور در ۹۲–۱۹۹۱ به همراه فرج فوده حزب «المستقبل» را بنیان نهاد، ولی طولی نکشید که فوده به دنبال اعلام حکم ارتدادش از سوی یکی از مشایخ الأزهر، چندی بعد به دست گروه های بنیادگرای اسلامی در ژوئن ۱۹۹۲ ترور شد. در ۹۶–۱۹۹۴ او از اعضای اصلی انجمن حقوق بشر مصر بود. منصور از سال ۱۹۹۶ کنفرانس های هفتگی را در مرکز جهانی ابن خلدون- به ریاست سعد الدین ابراهیم- برگزار می کرد و در این کنفرانس ها پیرامون دگماتیسم (=جزم گرایی) به نام اسلام و ریشه های عقیدتی ترور و خشونت گفتگو می شد، تا اینکه در سال ۲۰۰۰ میلادی مرکز ابن خلدون تعطیل شد و ابراهیم از سوی حکومت مصر بازداشت شد. منصور پس از آن، فعالیت های خود را در خارج مصر پیگیری کرد و به همراه پسرش، مرکز جهانی قرآن را در ویرجینیای شمالی تأسیس نمود که به دو زبان عربی و انگلیسی مقالات و کتب او را انتشار می دهد. از زمان حضورش در آمریکا یعنی از سال ۲۰۰۲، همواره به تدریس و تحقیق در مراکز علمی مشغول بوده از جمله در سال ۲۰۰۳ از سوی برنامه مطالعاتی حق
وق بشر دانشکده حقوق دانشگاه هاروارد به همکاری دعوت شد و تاکنون به عنوان استاد مدعو دانشگاه هاروارد مشغول به تدریس است. در سال ۲۰۰۷ روزنامه واشینگتن تایمز گزارش داد که از آغاز تدریس منصور در آمریکا، ۱۲ فتوای قتل او به اتّهام ارتداد از سوی فقهای سنتی صادر شده است. او همچنین در کنار دانیل هیل استاد کالج بوستون، از بنیان گذاران مرکز جهانی صلح و تسامح به شمار می آید. افکار و عقاید. برخی از علاقه مندان صبحی منصور، او را با متفکر اصلاح طلب مسیحی، مارتین لوتر مقایسه می کنند، اما صبحی منصور اعلام کرده است دوست نمی دارد او را با «لوتر» در تاریخ مسیحیت مقایسه نمایند.او معتقد است بسیاری از احکام فقهی هیچ ریشه قرآنی نداشته و توسط راویان حدیث در عصر سرنوشت ساز عباسی ساخته و پرداخته شده اند. احمد صبحی منصور به واسطهٔ اظهار نظرات شاذ و خلاف اجماع مسلمانان، مورد هجمه های بسیاری در داخل و خارج از مصر قرار گرفته است. بسیاری از احکامی که صبحی منصور آنان را خرافی می شمارد، امروزه جزئی از دین شناخته شدند از جمله حکم قتل مرتد یا مجازات سنگسار که در هر دو مورد نوشته های مستدلی را به رشته تحریر درآورده است. منصور پس از انکار حدیث از
الازهر اخراج شد. او معتقد است که سنت فعلی پیامبر بدون نیاز به کتابت و از طریق تواتر و قبل از تدوین کتب حدیث شناخته شده بوده و پیامبر و بزرگان صحابه از کتابت غیر قرآن نهی کردند. منصور وجود پدیده ای به نام ناسخ و منسوخ در قرآن را قبول ندارد. خود منصور بارها مدّعی شده که اندیشه های اصلاحی اش ادامه مدرسه محمد عبده است. احمد صبحی منصور در کتب و مقالات خود اعلام کرده است که فرقه گرایی در دین را قبول ندارد و معتقدان فرقه های مختلف را کافر به قرآن کریم دانسته و مشرک بالله می داند. وی در همین زمینه می گوید:ما (اهل القرآن) یک گروه، یا سازمان، یا فرقه یا حزب نیستیم، ما یک جنبش فکری و روشنگر می باشیم که تلاش می کند تا حقائق و واقعیت های اسلام را که غایب و ناگفته مانده است روشن نماید، بدین معنا که اسلام، یک دین صلح و خواهان عدالت و آزادی مطلق، در اندیشه و نظر و آئین می باشد و اینکه حقیقتاً دین اسلام، یک دین حقوق بشر در ارتباط با افراد مختلف است.صبحی منصور اقامه نمازهای یومیه را فقط در وقت خود که همان پنج وقت است واجب می داند و جمع آنها را یعنی: ظهر و عصر یا مغرب و عشاء باهم، به سبک شیعه، هرگز جایز نمی شمارد.احمد صبحی منصو
ر جنگ با داعش را جهاد در راه خدا می داند. وی و طیف همراه وی یعنی اهل القرآن در خصوص خرافه و از ریشه دروغ محض بودن «اصل اعتقاد به مهدی و مهدویت» بارها و بارها دست به قلم شده و مقالات بسیاری را تدوین و تنظیم نموده اند.وی معتقد است نامیدن افراد به اسم هایی چون عبدالرسول و عبدالنبی… جایز نمی باشد و اشتباه است. صبحی در مورد واقعهٔ کربلا می گوید: «خروج حسین بخاطر قیام علیه ظلم و ستم نبود، بلکه او بخاطر هدف دنیوی که همان خلافت و ثروت بود شورش کرد و قبل از این خروج، از هدایای معاویه و مال حرامش تناول و استفاده می نمود و هرآنچه را که معاویه از ستم و بی عدالتی مرتکب می شد، بدان راضی بود.» مقالات و کتب. بیش از ۵۰۰ مقاله در روزنامه ها و نشریات معتبر از جمله «الاهرام»، «الاخبار» و… حاصل فعالیت علمی اوست. همچنین نزدیک به ۳۰عنوان کتاب از او به زبان عربی و انگلیسی چاپ شده است.
در یک سیستم عامل، hosts فایلی است که اسم میزبان ها را به آدرس های IP می نگارد. فایل میزبان یک فایل متنی ساده است. هدف. فایل میزبان، یکی از انواع امکانات سیستم ها است که در آدرس دهی گره های شبکه در شبکه های کامپیوتری کمک می کند. بخشی که در اسلوب پروتکل اینترنت (IP) سیستم های عامل مشترک است و وظیفه ترجمه اسامی کاربرپسند گره ها (مثل www.host.com) را به آدرس های پروتکلی عددی (مثل xx.xx.xx.xx که هر x یک عدد مبنای ۱۶ به نام نشانی IP است) انجام می دهد. نقش نشانی IP تشخیص و تعیین محل یک میزبان در یک شبکه IP است. در برخی از سیستم های عامل محتویات فایل میزبان بیش از سایر روش ها، از جمله سامانه نام دامنه (DNS)، ترجیح داده می شود. اما در بسیاری از سیستم ها به منظور سفارشی کردن این خدمات، سوئیچ خدمات نام پیاده سازی می شود (به عنوان مثال، ). بر خلاف سامانه نام دامنه (DNS)، فایل میزبان را می توان تحت نظارت مستقیم مدیر کامپیوترهای محلی ایجاد کرد. محتویات فایل. فایل میزبان حاوی خطوطی متنی است که در قسمت اول یک نشانی IP و پس از آن یک یا چند نام گره آورده می شود. هر یک از قسمت ها با استفاده از فاصله سفید (خالی یا کاراکترهای جدو
ل بندی) از بقیه قسمت ها جدا شده است. ممکن است خطوطی جهت توضیحات اضافه شوند که بدین جهت یک نشانه شارپ (#) در اول خطوط آورده می شود. خطوط کاملاً خالی در پرونده نادیده گرفته می شوند. به عنوان مثال، ممکن است یک فایل میزبان معمولی به شرح زیر باشد: این مثال فقط شامل مطالبی جهت آدرس loopback سیستم و نام گره های خودی است. مثال قبل محتوای پیش فرض فایل میزبان است. مثال نشان می دهد که نشانی IP ممکن است نام های میزبان متعددی داشته باشند و همچنین یک نام میزبان ممکن است به چندین نشانی IP نگاشته شود. موقعیت در فایل سیستم. محل فایل میزبان در سلسله مراتب سیستم پرونده سیستم عامل های متفاوت تغییر می کند. فایل میزبان معمولاً "HOST" نامیده می شود، بدون پسوند TXT. History. ، که پیشتر از اینترنت حضور داشت، هیچ پایگاه نام میزبانی نداشت. در صورتی که به یک گره احتیاج بود، جای آن در شبکه را مشخص بود و یک نام که توسط افراد مربوطه قابل حفظ و یادآوری بود به آن اطلاق می کردند. هیچ روشی برای تضمین این که همه ارجاع ها به یک گره در شبکه با استفاده از نام یکسان انجام می شد وجود نداشت. همچنین راهی برای خواندن فایل میزبان از یک کامپیوتر دیگر و ا
یجاد یک رونوشت از روی آن شناخته شده نبود. اندازه کوچک ARPANET بار اداره کوچکی برای مدیران سیستم شبکه داشت و نیازی به نگهداری یک فایل میزبان دقیق نبود. گره های شبکه به طور معمول یک آدرس داشته و در عین حال می توانستند نام های بسیاری داشته باشند؛ ولی به محض این که شبکه های رایانه ای TCP/IP محلی محبوبیت به دست آورد و با افزایش تعداد سیستم به شبکه، نگهداری فایل های میزبان بار فزاینده ای بر دوش مدیران سیستم بیشتر می شد. تلاش ها برای استاندارد کردن این موضوع، از قبیل مشخصات فرمت فایل" HOSTS.TXT" در RFC 952 و پروتکل های توزیع، به عنوان مثال سرور نام میزبان شرح داده شده در RFC 953، کمک کرد تا این مشکلات رفع شوند. اما ماهیت متمرکز و یکپارچه فایل های میزبان در نهایت ایجاد توزیع سامانه نام دامنه را ضروری کرد. کاربردهای توسعه یافته. با توجه به عملکرد فایل میزبان، این فایل ممکن است به منظور تعریف یا نام دامنه در سیستم محلی مورد استفاده قرار بگیرد. این ممکن است به صورت یک اثر مفید یا مضر ظاهر شود. به دلایل گوناگون، مثلاً تأمین برخی خدمات در داخل یک شرکت یا تست تارنمای در حال توسعه، برخی از مدیران شبکه و توسعه دهندگان خدمات
تارنما و اینترانت، دامنه های محلی تعریف می کنند. انسداد منبع اینترنتی: محتویات خاص ممکن است به طور عمدی در میزبان فایل قرار داده شوند؛ مثلاً برای جلوگیری یا حوزه منابع مخرب شناخته شده و سرور است که شامل نرم افزارهای جاسوسی، ابزارهای تبلیغاتی مزاحم و دیگر نرم افزارهای مخرب. این کار با اضافه کردن خطوطی به فایل میزبان، به منظور تغییر مسیر درخواست ها به آدرس دیگری که وجود ندارد یا به یک مقصد بی ضرر، ممکن می شود. نرم افزارهای مختلفی جهت حذف منابع اینترنتی با محتویاتی نامطلوب که وجود دارد. لذا این فایل به صورت غیردستی ساخته می شود. امنیت. به دلیل نقش این فایل در بازشناسی نام محلی، فایل میزبان یک هدف مناسب برای حمله توسط نرم افزارهای مخرب است. این فایل ممکن است توسط تبلیغات آلوده، ویروس های رایانه ای و اسب تروا «ربوده شود». می توان این فایل را به گونه تغییر داد تا ترافیک شبکه را به میزبان هایی که شامل محتویات توهین آمیز یا فضول (که اطلاعات شما را بررسی و ضبط می کنند) هدایت کند. کرم رایانه ای که گستردگی زیادی داشت، کابران را از دسترسی به تارنماهایی که دارای محتویات در رابطه با امنیت رایانه ای و ضدویروس رایانه ای بودن
د و همچنین از مراجعه به منع می کرد. تغییر مسیر از تارنماهای دارای محتویات نامناسب به آدرس (۱۲۷٫۰٫۰٫۱) دارای ریسک امنیتی است.
شورای تحدید موالید نهادی بود که در سال ۱۳۶۹ جهت هماهنگ نمودن اقدامات اجرایی برنامه کنترل افزایش جمعیت بی رویه در ایران، و پیشبرد اهداف برنامه اول توسعه (۱۳۷۲-۱۳۶۸) در بخش تنظیم خانواده به وجود آمد. اعضای این شورا، شخص رئیس/وزیر (یا نمایندگان تام الاختیارشان) علوم، تحقیقات و فناوری ایران، فرهنگ و ارشاد اسلامی، آموزش و پرورش، کار و امور اجتماعی، سازمان برنامه و بودجه، سازمان صدا و سیما و مرکز آمار ایران بودند. ریاست این شورا با وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی بود.
پیشگویی آسمانی، یک رمان اثر جیمز ردفیلد (متولد ۱۹ مارس ۱۹۵۰) نویسنده، فیلمنامه نویس و تهیه کننده آمریکایی است. دراین کتاب از نه بصیرت نام برده می شود و نویسنده در کتاب دیگری بصیرت دهم را فاش می کند. جیمز ردفیلد فیلمنامه فیلم سینمایی پیشگویی آسمانی (۲۰۰۶) را بر اساس این رمان نوشته است. خلاصهٔ داستان. شارلین به دوست قدیمی اش خبر می دهد که کتیبه ای (دست نوشته ای) در پرو پیدا شده و او می خواهد در موردش با وی صحبت کند. وقتی یکدیگر را ملاقات می کنند به او می گوید که دولت پرو از فاش شدن متن کتیبه برای مردم جلوگیری می کند، ولی او با کشیشی ملاقات کرده که به وی گفته کتیبه متعلق به قرن ششم پیش از میلاد مسیح است و تحولی همه جانبه در جامعه بشری در دهه های پایانی قرن بیستم پیش بینی می کند. کم کم تغییری در بنیاد آگاهی ها به وجود می آید. تغییری که ماهیت مذهبی ندارد بلکه روحانی ست. کتیبه بخش ها یا فصل هایی دارد که هر کدام رسیدن به یک بصیرت در زندگی را توضیح می دهند که بشر این بصیرت ها را یکی پس از دیگری درک می کند. خلاصه نه بصیرت. بصیرت اول ــ جمعیت بحرانی. تغییر با رسیدن به بصیرت اول آغاز می شود؛ به صورت ناآگاهانه و احساس عم
یق بی قراری. ما به دنبال چه چیزی هستیم؟ کم کم احساس جدیدی نسبت به لحظه های متفاوت در زندگی که هیجان آور و الهام بخش هستند در ما شکل می گیرد. اما نمی دانیم که این احساس چیست و چطور آن را برای همیشه حفظ کنیم ولی وقتی این احساس از بین برود عدم رضایت و بی قراری همراه با یک زندگی عادی ما را در بر می گیرد. ما وقتی به بصیرت اول می رسیم که در زندگی مفهوم رویدادهای همزمان را درک کنیم. آیا تاکنون شده در مورد کاری که می خواستیم انجام بدهیم یا در مرحله ای از زندگی مان وقوع امری را قبلاً حس کرده باشیم یا یک دریافت ناگهانی ما را از وقوع آن آگاه کرده باشد و کنجکاو شده باشیم که چه اتفاقی خواهد افتاد؟ پس از آنکه این موضوع را از یاد بردیم و همه حواسمان را روی کارهای دیگر جمع کردیم به طور اتفاقی چیزی را می خوانیم یا با کسی ملاقات می کنیم یا به جایی می رویم که ما را به سوی همان موقعیتی که به ذهنمان رسیده بود هدایت می کند. البته این مطلب جدیدی نیست و همیشه افرادی بوده اند که چنین تجربه ای داشته باشند، ولی چیز جدیدی که کتیبه به آن اشاره می کند این ست که در اواخر قرن بیست و اوایل قرن بعدی تعداد این افراد خیلی زیاد می شود و به حد جم
عیت بحرانی می رسد؛ و بعد از آن کل افراد جامعه به طور جدی این رویدادها را تجربه می کنند. در ضمن کشیش می گوید که مقامات کلیسا با کتیبه مخالفت می کنند چون مذهب آنان را زیر سؤال می برد. پس از این گفتگوها شارلین با پروازی به پرو بر می گردد و کنجکاوی دوستش در مورد این کتیبه باعث می شود که او هم به دنبال وی به پرو برود. بصیرت دوم. دوست شارلین در هواپیما و پرو با دو نفر دیگر آشنا می شود که آن ها بصیرت دوم را برای او توضیح می دهند. بصیرت دوم می گوید ما در پایان هزاره دوم به گذشته تاریخی خود بر می گردیم و آنچه تا به حال کرده ایم و به دنبالش بوده ایم را مورد بررسی مجدد قرار می دهیم. ما می بینیم که در قرون وسطی مذهبیون نتوانستند خواسته های ما را ارضا کنند و بعد ما به دنبال گسترش علوم مادی رفتیم و در زمینه علوم دنیایی و مسایل اقتصادی پیشرفت های زیادی بدست آوردیم ولی باز این ها هم ما را ارضا نمی کند و هنوز از خود می پرسیم هدف اصلی ما از بودن در این کره خاکی چیست؟ بصیرت سوم ــ انرژی. دوست شارلین با راهنمایی افراد دیگر به محلی کوهستانی و سرسبز و جنگلی می رود که یک مرکز تحقیقات علمی در آن واقع شده است که در مورد انرژی تحقیقات
انجام می دهد. بصیرت سوم می گوید خمیره اساسی و اصلی هستی نوع خاصی از انرژی است که طبق خواسته و انتظار بشر می تواند در جهان جریان یافته و سیستم های دیگر انرژی را تحت تأثیر قرار دهد. کتیبه پیش بینی می کند که بشر در پایان هزاره دوم این انرژی را کشف می کند و مشاهده این انرژی با توجه بیشتر نسبت به زیبایی ها آغاز می شود. ادراک زیبایی مثل یک فشارسنج است که به ما نشان می دهد تا چه حد به مشاهده واقعی انرژی نزدیک هستیم زیرا به محض اینکه انرژی را مشاهده کنی می فهمی که انرژی و زیبایی در یک راستا قرار دارند. اساسی ترین خصوصیاتی که ما به یک چیز زیبا نسبت می دهیم مشابه هستند. وقتی موجودی به نظر ما زیبا می آید معمولاً واقعی تر ــ جذاب تر و درخشان تر به نظر می آید. جلب توجه می کند ــ تابناک است و در مقایسه با کدورت رنگ موجودات دیگر شفاف تر است. بعد به دیدن گیاهانی می روند که در این مرکز تحقیقاتی پرورش داده می شوند و به طرز جالبی سالم و به دور از هرگونه آفت و نقصی هستند و برای او توضیح داده می شود که این گیاهان تحت مراقبت و توجه مستقیم بوده اند، مثل زیر و رو کردن خاک اطراف و مراقبت روزانه. در ضمن وقتی مراقب به طور ذهنی روی این
گیاهان تمرکز می کرد و از آن ها می خواست که رشد سالم تری داشته باشند. این اتفاق رخ می داد و چنین گیاهان در مقایسه با گیاهان دیگر که این اعمال روی آن ها صورت نمی گرفت رشد بهتری داشتند. از طرف دیگر خوردن این چنین گیاهانی باعث می شد نیروی جسمانی افراد بیشتر شود. بعد برای او توضیح می دهند که این انرژی قابل رویت است. بصیرت سوم ذات زیبایی را توضیح می دهد و این ادراک را به عنوان راهی که به مشاهده حوزه های انرژی توسط بشر می انجامد، توصیف می کند. وقتی حوزه ها را مشاهده کردیم فهم ما از جهان فیزیکی ناگهان تغییر می کند. برای مثال شروع به خوردن غذاهایی می کنیم که سرشار از انرژی هستند و متوجه می شویم که بعضی مکان ها انرژی بیشتری گسیل می دارند. بیشترین ارسال انرژی در مکان هایی که طبیعت کهن دارند بخصوص جنگل ها صورت می گیرد. بصیرت چهارم ــ مبارزه بر سر قدرت. بصیرت چهارم بیان می کند که برای مدت طولانی بشر به طور ناخودآگاه بر سر بدست آوردن قسمت کوچکی از این انرژی که در واقع در معرض آن قرار داشته رقابت می کرده است. این علت درگیری های بشر در هر سطحی از درگیری های کوچک خانوادگی گرفته تا موقعیت های شغلی و جنگ بین ملت هاست. به همین