Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ز جنگ های زیاد شاه جدیدی در شمال به قدرت می رسد و او دو بار به جنوب حمله خواهد کرد. اولین بار موفق خواهد شد و در بار دوم توسط کشتیهای کیتیم متوقف خواهد شد. او به کشور خود باز خواهد گشت و در این زمان سربازانش معبد را آلوده کرده و قربانی روزانه را متوقف می کنند و گناه بزرگ را انجام خواهند داد. شاه مقتدر شمال در شام وارد جنگ می شود و لیبی و مصر را شکست خواهد داد ولیکن گزارشها از شرق و شمال او را نگران خواهند کرد. او در نهایت در بین دریا و یک کوه مقدس کشته خواهد شد. دانیال ۱۲ می گوید که در این زمان میکاییل «شاهزاده بزرگی که مردم او را حفاظت می کند» خواهد آمد. این زمان زمان بسیار سختی خواهد بود ولیکن تمامی آنانی که اسمشان نوشته شده باشد نجات خواهند یافت. «در این زمان بسیاری از آنان که در زیر خاک خفته اند بیدار خواهند شد بعضی به زندگی ابدی خواهند رسید و بعضی به شرم و ذلت ابدی، آنهایی که حکمت دارند مانند نور بهشتی درخشان خواهند بود و آنهایی که بسیاری از مردم را به راه راست هدایت کردند مانند ستارگان همیشگی و جاودانه خواهند بود» در آخرین آیات زمان باقی مانده به پایان ذکر می شود که در آن «یک زمان، یک زمان ها و نیمه یک
زمان» خواهد بود. دانیال مقصود فرشته را متوجه نمی شود و دوباره می پرسد و فرشته به او می گوید: «از زمانی که قربانی روزانه متوقف شده و گناه بزرگ آغاز می شود، ۱۲۹۰ روز خواهد بود. آن کس که صبر کند و تا پایان ۱۳۳۵ روز زنده بماند برکت خواهد یافت». اضافات کتاب دانیال. نسخه یونانی کتاب دانیال از نسخه عبری آن به مراتب طولانی تر است و دارای بخش های اضافه زیر است: اضافات دانیال توسط تمامی شاخه های مسیحیت مورد قبول قرار گرفته بودند تا زمان آنکه جنبش پروتستان آن ها را به دلیل اینکه در نسخه عبری وجود نداشتند رد کرد. امروزه این اضافات در کلیسای کاتولیک و ارتدوکس شرقی وجود دارند.
همدان از شهرهای کهن ایران است و نام آن برای نخستین بار به نام اَمَدانه یا آمادی در کتیبهٔ تیگلت پیلسر یکم (۱۱۰۰ پیش از میلاد) پادشاه آشور آمده است. این شهر پایتخت پادشاهان ماد بوده و در دوران های هخامنشی و اشکانی پایتخت تابستانی آنان بوده است. نام های شهر همدان. در آثار تاریخی برای شهر همدان نام های بسیاری ارائه شده است، در زیر به برخی از آن ها اشاره می شود.
کارآموز نام برنامه تلویزیونی واقعی آمریکایی است، که توسط مارک برنت ساخته، و به میزبانی املاک و مستغلات دونالد ترامپ ایجاد شده است. دونالد ترامپ که اصل ثروتش را از خرید و فروش املاک به دست آورده، و در زمینه تجارت یک فرد ایدئال محسوب می شود، تصمیم گرفت، به پیشنهاد مارک برنت این برنامه را ایجاد کند. در هر قسمت از این برنامه، هر هفته برای بدست آوردن جایزه ۲۵۰٫۰۰۰ دلاری و شغل مدیریتی سطح بالا با نام «مصاحبه شغلی نهایی» توسط تاجران و بازرگانان مسابقه برگزار می شود. حق پخش این برنامه توسط شبکه ان بی سی خریداری شده است. این برنامه برای اولین بار در ژانویه ۲۰۰۴ تا الان در قالب یازده فصل پخش شده است.
جوزف ابنزر "جو" شاو (زاده ۷ مه ۱۸۸۳-سپتامبر ۱۹۶۳) بازیکن فوتبال و مربی فوتبال اهل انگلستان بود. او سابقه بازی و هم چنین سابقه مربی گری در آرسنال را دارد.
ایوان اولبرخت (چکی: Ivan Olbracht) (زاده ۶ ژانویه ۱۸۸۲ - درگذشته ۳۰ دسامبر ۱۹۵۲)، روزنامه نگار، مترجم و نویسنده اهل چک که آثار خویش را به زبان آلمانی می نگاشت. زندگی نامه. ایوان اولبرخت با نام اصلی کامیل زمان (Kamil Zeman) در ۶ ژانویه سال ۱۸۸۲ در شهر کوچک «سمیلی» در بوهم شمال شرقی واقع در دامنه کوه های «کرکونوخه» (کوه های غولن) دیده به جهان گشود. زادگاه اولبرخت سرزمینی است که روزگاری در آن دو ملیت مختلف و دو طبقه کاملاً متفاوت و مغایر در مقابر هم قرار داشتند، یکی طبقه سرمایه داران بزرگ که آلمانی بودند و دیگر طبقات متوسط و فقیر اجتماع که از نژاد «چک» به شمار می رفتند. خانواده اولبراخت از کوه نشینان قدیم و اصیل چک است که در میان افراد آن روح مبارزه علیه اشغالگری های آلمان در کشور چکسلواکی و حس رحمت و شفقت نسبت به ستمدیدگان قوم یکی از سنن و شعایر ایلی و باستانی است. یکی از اعمام ایوان اولبراخت در سال ۱۸۴۸ به جرم شرکت در شورش هموطنان خود علیه اتریشی ها به دار آویخته شد و عموی دیگرش در یکی از اعتصاب های اولیه کارگران کارخانه های نساجی چکوسلواکی به ضرب گلوله ژاندارم اتریشی کشته شد. پدر ایوان اولبرخت، آنتال ستاچک (A
ntal Stašek) که خود مردی ادیب و دانشمند بود، مؤلف یک سلسله داستان های ممتاز راجع به زندگی مردم و مبارزات ملت چکوسلواکی در آن گوشه از سرزمین اجدادی است. زن اولبرخت، بانو هلنا مالیرژوا نیز مانند شوهر خویش نویسنده و روزنامه نگار است. اولبرخت پس از اتمام تحصیلات خود که قسمت اعظم آن را در وین انجام داد به عضویت حزب سوسیال دموکرات چکسلواکی درآمد و پس از اشغال نایره جنگ جهانی اول با وجود مخالفت سران حزب به صف مخالفان تسلط امپراتوری اتریش - مجارستان بر سرزمین اجدادی چک پیوست و به مبارزه نهانی و جسورانه ای علیه عمال امپراتوری مزبور پرداخت. پس از خاتمه جنگ اول که اولبراخت به سبب بیماری قلبی عملاً در آن شرکت نداشت و اسلحه به دست نگرفت، در سال ۱۹۲۰ سفری به اروپای شرقی کرد و روح و فکرش برای نوشتن آثار برجسته ای که بعدها به رشته تحریر کشید غنی شد. اولبرخت بعداً یکی از عمال مهم کشوری و یکی از روزنامه نگاران عالیقدر و به نام چکسلواکی شد و در واقع شغل و حرفه او بیشتر روزنامه نگاری بود نه رمان نویسی و داستان سرایی. ایوان اولبراخت که بی شک یکی از استادان مسلم نثر زبان جدید چکسلواکی در ۳۰ دسامبر ۱۹۵۲ در سن ۷۰ سالگی در پراگ بدرود
زندگی گفت. زندگی ادبی. اولبراخت کمتر می نویسد و به قول خود تا فکری به مغزش نیفتد و خواب و آرام بر او حرام نکند قلم به دست نمی گیرد. شیوه نگارش اولبرخت محکم و شیوا و کامل است و بیشتر تحت تأثیر نوشته های بالزاک و داستایوسکی قرار دارد (چنان که تأثیر آن دو نویسنده بزرگ در کتاب تاریکترین زندان او کاملاً محسوس است). اولبرخت در آثار خود که اکثر اجتماعی است محیط و شرایط مبارزات مردم را که خود نیز در آن ها سهیم بوده است مجسم می نماید و آثار ادبی و روانی که فقط جنبه هنری آن مطمح نظر باشد کمتر دارد و شاید به همین دلیل باشد که او کتاب حاضر را که الحق زیبا و استادانه است از آثار دیگر خود کمتر می پسندد. آثار دیگر اولبراخت عبارتند از: آوارگان وحشی (۱۹۱۳) که سرگذشت پر ماجرا و اندوهبار بازیگران ولگرد سیرک های سیار است و دوستی عجیب ژزنیوس بازیگر (۱۹۱۹) که شرح مبارزات مخفیانه مردم چکسلواکی علیه اتریشی ها در زمان جنگ جهانی اول است و سرگذشت آن دخترک مبارز (۱۹۲۸) که آن نیز داستانی اجتماعی است. دیگر از آثار او کتابی است به نام «نه قصه شادی بخش از دوران اطریش و جمهوری» که در سال ۱۹۲۸ نوشته است و کتاب دیگری به نام زندگی در زندان ها
که تا حدی شرح حال خود اوست. با آنکه بیشتر آثار اولبراخت اجتماعی است ولی در همه آن ها به خصوص در «سرگذشت آن، دخترک مبارز» بحث های روانی بسیار دقیق و عمیق به زبانی بسیار ساده و روشن وجود دارد و اصولاً تحقیق روانی یکی از مشخصات برجسته آثار او به شمار می رود. این تحقیق روانی در کتاب تاریکترین زندان تقریباً عریان و بی پیرایه است و کم کم از صورت هزل و مطایبه به صورتی مؤثر و هیجان انگیز در می آید چنان که می توان تاریکترین زندان را عمیقترین اثر هنری اولبرخت دانست.
سرخرگ ارتباطی پیشین یکی از اجزای حلقه ویلیس است که باعث ارتباط دو سرخرگ مغزی پیشین می گردد. سرخرگ مغزی پیشین را با توجه سرخرگ ارتباطی پیشین به دو قسمت تقسیم می کنند: درصورت انسداد در قسمت A1، سرخرگ ارتباطی پیشین می تواند از بروز نقایص نورولوژیکی جلوگیری کند. اگر انسداد در بخش A2 باشد، منجر به بروز علایم و نقایص نورولوژیکی در سمت مقابل می گردد.
سرخرگ ارتباطی پسین یکی از شاخه های سرخرگ سبات داخلی است. این سرخرگ از اجزای حلقه ویلیس بوده که باعث ارتباط دستگاه سبات با دستگاه مهره ای-قاعده ای می گردد. به شاخه های سرخرگ سبات داخلی، دستگاه سبات می گویند و دو سرخرگ مهره ای همراه با سرخرگ قاعده ای، دستگاه مهره ای-قاعده ای را می سازند که این دو دستگاه وظیفه خونرسانی به مغز را برعهده دارند. خونرسانی به قسمت پیشین مغز از طریق دستگاه سبات و خونرسانی به بخش های پشتی مغز به وسیلهٔ دستگاه مهره ای-قاعده ای انجام می گردد. سرخرگ ارتباطی پسین در هر طرف به سرخرگ مغزی پسین همان سمت می پیوندد. دو سرخرگ مغزی پشتی از سرخرگ قاعده ای منشعب می گردند. این دو سرخرگ (سرخرگ های مغزی پسین) از اجزای حلقه ویلیس هستند.
حلقه ویلیس یا حلقه شریانی ویلیس عبارت است از مجموعه سرخرگ هایی که در کف مغز به یکدیگر می پیوندند و حلقه ای را ایجاد می کنند که در خونرسانی کمکی مناطق مغزی به هنگام انسداد یکی از سرخرگ ها نقش دارد. اجزای حلقه ویلیس. حلقه ویلیس باعث ارتباط دستگاه کاروتید با دستگاه مهره ای-قاعده ای می گردد. شاخه های سرخرگ کاروتید داخلی، دستگاه کاروتید را ایجاد می کند که در خونرسانی به مناطق پیشین مغز نقش دارد. دستگاه مهره ای-قاعده ای وظیفه خونرسانی به قسمت های پشتی مغز را برعهده دارد و از سرخرگ های مهره ای و قاعده ای تشکیل می گردد. اجزای حلقه ویلیس عبارتنداز: سرخرگ ارتباطی پشتی که شاخه ای از سرخرگ کاروتید داخلی است، در حلقه ویلیس به سرخرگ پشتی مغزی همان طرف می پیوندد؛ بنابراین حلقه ویلیس از اتصال دستگاه سبات با دستگاه مهره ای-قاعده ای ایجاد می شود. سرخرگ های مغزی میانی و قاعده ای از اجزای این حلقه نیستند.
پیرایش آران ای (به انگلیسی: RNA splicing) در زیست شناسی مولکولی، نوعی از پردازش آران ای است که سبب تبدیل یک رونوشت از آران ای پیام رسان (mRNA) پیش ساز یا نابالغ به آران ای پیام رسان بالغ می شود. طی این فرایند، اینترون ها از رشته حذف شده و اگزون ها به یکدیگر متصل می گردند. در مولکول های حیاتی آران ای پیرایش بسیار مهم می باشد. این فرایند در یوکاریوت ها و پروکاریوت ها دیده شده است. در برخی پروکاریوت ها به نام آرکی ها نیز پیرایش انجام می گیرد. پیرایش نقش بسیار مهمی را در آغاز ترجمه آران ای و پروتئین سازی ایفا می کند. در این فرایند رونوشت اگزون های لازم به روش های مختلف به یکدیگر متصل شده و رونوشت اینترون ها از آران ای جدا می شود. در نتیجه می توان از یک رونوشت دی ان ای که آران ای نابالغ باشد چندین نوع آران ای بالغ همانند پادتن را تولید کرد. ماشین پیرایش، یک کمپلکس یا هم آرایی کوچک از اس ان آران پی ها (snRNPs) است که فرایند پیرایش را انجام می دهد. پیرایش آران ای یکی از فرایندهای ویرایش پسارونویسی می باشد. مراحل پیرایش. درون اینترون سه جایگاه وجود دارد. جایگاه پردازش'۳ که دارای توالی AG است؛ جایگاه پردازش '۵ که دارا
ی توالی GU است و جایگاه برش که در بالادست جایگاه پردازش '۳ قرار دارد و دارای توالی پشت سرهم پیریمیدین می باشد و در بالادست آن برش رخ می دهد. دو روش برای عمل ماشین پیرایش وجود دارد که در هر یک، نوع ریبونوکلئوپروتئین های به کار رفته متفاوت است. روش اول روشی است که در بیشتر مواقع کاربرد دارد و در ۹۹ درصد مواقع دیده می شود. در این روش، اس ان آران پی های U1, U2, U4 ،U5 ،U6، و پروتئین های U2AF و SF۱ نقش دارند. ابتدا هم آرایی اولیه توسط میان کنش U۱ با توالی های GU در سَر '۵ جایگاه برش و میان کنش ASF/SF2, U2AF با '۳ جایگاه برش وارد عمل شدن SF۱ ساخته می شود. U۲ به جایگاه برش متصل شده و یک آدنوزین تری فسفات هیدرولیز می شود. U5/U4/U۶ سه هم آرای U5/U4/U۶ وارد عمل می شود. U۵به '۵ جایگاه برش و U۶ به U۲ متصل می شود. U۱ رها می شود. U۵ تغییر جایگاه می دهد؛ و U۶با جایگاه '۵ پیرایش میان کنش می دهد. U۴رها می شود و U6/U۲ به هم متصل می شوند سپس '۵ جایگاه پیرایش به ریبونوکلئوتید A متصل می شود. U۵ به '۳ اگزون وصل می شود و '۵ بریده می شود. ۳' نیز بریده شده و با هیدرولیز یک آدنوزین تری فسفات، دو اگزون به هم متصل می شوند. روش دوم بسیار
شبیه روش اول است. U۵ در هر دو روش مشترک می باشد. به جای U1, U2, U۴، و U۶ به ترتیب U11, U12 U4atac، و U6atac به کار می روند و مراحل، همانند قبل صورت می گیرند. روش سوم در حقیقت روشی است که در آن اگزون ها نه به صورت به ترتیب قرارگیری بلکه به حالت جابه جا به یکدیگر متصل می شوند. خودپیرایش. خودپیرایندگی در اینترون ها دیده می شود. به طور کلی سه نوع پیرایش دیده می شود که در سه گروه ۱ و ۲ و ۳ تقسیم می شوند. گروه ۱ و ۲ بدون نیاز به پروتئین یا آران ای خاص، خودشان عمل پیرایش را بر روی خود انجام می دهند. در گروه یک دو واکنش ترانس استریفیکاسیون رخ می دهد. در گروه دوم نیز به صورت زیر عمل می شود. پیرایش آران ای ناقل. واکنش های لازم برای پیرایش با درگیر کردن هم آراهای پیرایش و حتی با روش های خود پیرایش انجام می گیرند. ریبونوکلئازها سبب برش و لیگازها سبب اتصال اگزون ها می شوند. تکامل. پیرایش در تمامی موجودات و به صورت های مختلف روی می دهد در یوکاریوت هاها سبب تولید پروتئین های مختلف از ژن های یکسان می شود و روی آر ان ای های تولیدکنندهٔ پروتئین و غیر تولیدکننده رخ خواهد داد اما در پیش هسته ای ها این عمل بیشتر روی آران ای غیر
رمزکننده روی می دهد. تفاوت دیگر این موجودات در این است که در پیش هسته ها هیچ هم آرای پیرایش کننده ای دیده نمی شود. برهم کنش های بیوشیمیایی. در پیرایش هایی که توسط هم آرای اسپلایسوزوم و همچنین به حالت خود پیراش انجام می گیرد دو واکنش اصلی روی می دهد. تران استریفیکاسیون واکنش بسیار مهمی است که در دو مرحلهٔ مجزا انجام می پذیرد. پیرایش های مربوط به آر ان ای ناقل از این مسیر استفاده نمی کند. در مرحلهٔ اول ۲'OH یک نوکلئوتید خاص در اینترون و در محل برش به جایگاه برش ۵́ حمله می کند و در مرحلهٔ دوم ۳́OHاگزون به جایگاه برش ۳́ حمله کرده و دومین واکنش انجام می پذیرد. پیرایش متناوب. برخی پیش آر ان ای ها می توانند با برداشت بعضی اینترون ها ترکیبات متفاوتی از آر ان ای را که می تواند پروتئین های مختلف تولید کند ایجاد می کننداین محصولات پروتئینی مختلف ایزوفرم نامیده می شوند. نظارت بر پیرایش. سه مسیر برای درست انجام گیری پیرایش وجود دارد. ممانعت فضایی: اگر جایگاه های پیرایش درون یک اینترون بسیار به هم نزدیک باشند در این حالت ماشین پیرایش نمی تواند از آن ها استفاده کند. تخریب به واسطهٔ بی معنا بودن: هرگاه وجود دو اگزون سبب تولی
د آر ان ایی شود که دارای رمزهٔ خاتمهٔ نابالغ است این آر ان ای، توسط این مسیر از بین می رود. پیرایش پروتئین ها. علاوه بر آر ان ای، پروتئین ها نیز می توانند پیرایش شوند در این حالت به جای اگزون که در آر ان ای باقی می ماند اگزتن و به جای اینترون، اینتن از توالی حذف می شود. پانویس. خیلی از اصطلاحات علمی مانند آر- آن- آ RNA به حدی در علوم متداول شده اند که ماهیت آن به اسم خاص تغییر کرده. با تغییر اینگونه اصطلاحات علمی مقالات ویکی پدیا بشدت گیج کننده و غیر مفید خواهد شد.
اس ان آران پی یا small nuclear ribonucleic proteins (snRNP) مولکول های کوچکی هستند که از پروتئین و آران آ ساخته شده اند. آن ها هم آرای اسپلایسوزوم را تشکیل می دهندو در پیرایش رنای اولیه به بالغ نقش دارند. نقش اصلی آن ها در حذف اینترون های اضافی از رنا و همچنین ایجاد تغییرات پس از رونویسی خواهد بود؛ که تنها در هستهٔ یاخته های هوهسته ای دیده می شود. RNA ی این هم آرا در حقیقت یک RNA ی هسته ای بسیار کوچک است که حدود ۱۵۰ نوکلئوتید دارد و علاوه بر نقش ساختمانی نقش زیمایه ای هم بازی کرده و می توانند با ۳́ و۵́ جایگاه برش اینترون میانکنش دهند. اس ان آران پی ها توسط Michael R. Lerner و Joan A. Steitz کشف شدند. توماس چک و سیدنی آلتمن نیز در سال ۱۹۸۹ به علت بررسی روی ساختمان این مولکول ها و کشف آن برندهٔ جایزهٔ نوبل شدند. انواع اس ان آران پی. ۵شکل از این مولکول ها در هم آرای اسپلاسوزوم وجود دارند؛ که می توان آن ها را به وسیلهٔ ژل الکتروفورز جدا کرد. آن ها شامل U1, U۲، U4, U۵ و U۶. هستند؛ که به صورت U1 snRNA, U۲ snRNA, U۴ snRNAU5 snRNA، و U6 snRNA نام گذاری کرده اند. در میانهٔ سال ۱۹۹۰کشف شد؛ که علاوه بر مولکول های بالا ا
نواع دیگری از آن ها نیز هستند؛ که در برخی دیگر از موجودات در فر آیند پیرایش رنا نقش دارند؛ و شامل U11 snRNA, U۱۲ snRNA, U۴atac snRNA, U۶atac snRNA هستند. نقش و عملکرد آن ها به ترتیب شبیهU1, U۲، U۴، و U۶ خواهد بود. نقص در ساخت اس ان آران پی. نقص در ژن SMN سبب بیماری آتروفی ماهیچه ای بانام SMA می شود. علاوه بر آن بیماری های ژنتیکی بسیاری هستند که می توانند با درگیری این هم آرا سبب اختلالات بسیاری حتی از سن دو سالگی شوند. تولید پادزهر علیه پروتئین های موجوددرsnRNP بدن می تواند از جمله دیگر اختلالات باشد که در systemic lupus erythematosus دیده می شود.
عبدالله بن سبأ به نام های دیگر ابن سبأ، ابن سوده، ابن حرب، ابن وهب که نام فرقه سبائیه از نام وی گرفته شده است. بیشتر منابع تاریخی اهل سنت می گویند عبدالله بن سبا یک یهودی بوده که مذهب شیعه را با هدف تفرقه و اختلاف در دین اسلام پدیدآورده و در قتل عثمان نقش داشته است. زندگی. عبدالله بن وهب بن سبا معروف به ابن سوداء بود زیرا مادرش سیاه پوست بود که رفته رفته اتباع او به نام (سبإیه) أو أهل مدینه بود و در زمان عثمان إسلام آورد و مهم ترین نقش را در شورش علیه عثمان ابن عفان و ترور او داشت و پس از آن در شورش و فتنه علیه علی بن ابی طالب و خدا خواندن او نقش آفرینی کرد. طبری از طریق اسناد مورد قبول مورخین روایت می کند:عبدالله بن سبا یهودی و اهل مدینه و مادرش سیاه پوست بود در زمان عثمان اسلام آورد، پس از مدتی او به مناطق مسلمان نشین و ممالک اسلامی سفر می کرد و برای گمراه نمودن آنها تلاش نمود وی کار خود را از حجاز آغاز کرد سپس به بصره و کوفه و شام رفت در شام به اهداف خود دست نیافت و ملت مسلمان او را از آن سرزمین بیرون کردند سپس به مصر رفت در آنجا کم کم به اهداف دست یافت غلات. عبدالله بن سبا را اولین غالی می دانند. او ممکن
است اولین کسی باشد که مرگ علی را تکذیب کرد و بازگشت او (رجعه) را پیش بینی کرد که یکی از اشکال غلو به حساب می آمد. همچنین به نظر می رسد مفهوم غیبت یک امام در ابتدا در میان غلات ظاهر شده است. هاینز هالم او را به عنوان نماینده یک گروه غلات از شهر سلوکیه تیسفون (المدائن) یاد می کند که برای دیدن علی به کوفه آمده بودند. هنگامی که ابن سبا ادعای الوهیت علی را کرد، علی با عصبانیت آن را انکار کرد و او را به سلوکیه تیسفون بازگرداند. هاینز هالم می افزاید که نویسندگان اسلامی مانند اشعری در مقلات و بغدادی در فراق گفته اند که ابن سباء اولین کسی بود که علی بن ابی طالب را بت کرد. او موعظه می کرد که علی خدا (الله) است. پس از مرگ علی، وی بر این عقیده بود که «شیطانی در ظاهر علی کشته شده است» و علی به آسمان رفته و رجعت او نزدیک است. نقش او در قتل عثمان. به گفته هاگدسون به نظر می رسد «منابع مطمئن تر» از طبری و سیف بن عمر، ابن سبا را از ایفای هر گونه نقش عمده در رویدادهای سیاسی که منجر به کشته شدن عثمان شد، بری می دانند. ویلفرد مادلونگ پس از بررسی گزارش های سیف بن عمر در مورد نقش ادعایی عبدالله بن سباء در شورش علیه عثمان و ظهور شیع
ه، اظهار می دارد: «کمتر تاریخ دان مدرنی افسانه ی سیف درباره ابن سباع را می پذیرد. طه حسین مورخ مصری معتقد است که «ساخت» ابن سباء توسط دشمنان شیعه انجام شده است. که درج یک «عنصر یهودی» باعث بی اعتباری شیعیان می شود. وی خاطرنشان کرد که عدم وجود هیچ گونه سابقه ای از حضور ابن سباء در جنگ صفین نشان می دهد که ابن سباء فردی ساختگی است. اسرائیل فریدلندر، جولیوس ولهاوزن، و لئون کیتانی، ادعا می کنند که سیف ماجرای قتل عثمان را برای «تبرئه مردم مدینه از مشارکت در قتل خلیفه» و فریدلندر «بزغاله بلاگردان» می نامد. تاکر ادعا می کند که اگرچه ممکن است چنین بوده باشد، اما هیچ مدرک مشخصی برای حمایت از این نظریه وجود ندارد. آن ها اشاره می کنند که منابع قدیمی تر از طبری در مورد ابن سبا و نقش او در تحریک علیه عثمان سکوت کرده اند. «آن ها معتقدند که نهضت حمایت از علی به عنوان وارث و وصی پیامبر در زمان عثمان آنطور که ابن سبا ادعا کرده بود وجود نداشته است، بنابراین از پذیرش صحت ادعای ابن سبا مبنی بر وارث بودن علی امتناع می ورزند. پیامبر».کیتانی خاطرنشان کرد که ممکن است یک توطئه مذهبی در اطراف شخص ابن سباع ایجاد شده باشد، حتی اگر او فقط
از حامیان سیاسی علی بوده باشد. تاکر خاطرنشان می کند که اینکه بگوییم سیف قابل اعتماد نیست، دیگر معتبر نیست. تاکر و لاندو تاسرون خاطرنشان می کنند که اگرچه سیف ممکن است یک گردآورنده حدیث بی وجدان بوده باشد، اما این نباید از اعتبار کلی او به عنوان یک انتقال دهنده اطلاعات تاریخی (اخباری) بکاهد. حتی اگر روایت های سیف از ابن سبا ساختگی باشد، به نظر می رسد که او فقط ناقل داستان است و نه منبع آن و اتهام جانبداری می تواند به همان اندازه به سایر اخباری های معاصر سیف از جمله ابومخنف مورخ شیعه وارد شود. علاوه بر این، فوات سزگین، آلبرشت نوث و مارتین هیندز نیز نظرات ولهاوزن را به چالش کشیده اند و سیف را در جایگاهی برابر با دیگر سنت گرایان قرار داده اند. لیندا دی لاو و آرموش گزارش های سیف و نقش سبائیه در جنگ جمل را می پذیرند. آن ها خاطرنشان می کنند که سنت گرایان غیر از سیف توضیحی در مورد علت وقوع خصومت ها پس از سازش نداده اند. نه تنها گزارش سیف تنها گزارش است بلکه منطقی نیز هست. دیدگاه ها دربارهٔ وی. روایات سنی دربارهٔ وی حاکی از آن هست که وی یهودی ای بود که به ظاهر مسلمان شد و در زمان علی، پایه گذار دیدگاه های غالیان (غلاة
یا اهل غلو، شیعیان افراطی) گردید. بالا بردن نامتعارف و خداگونه مقام علی به وی نسبت داده شده است. دیدگاه هایی مانند اینکه خداوند علی را وصی و جانشین محمد کرده (همانند جانشینی یوشع بن نون بعد از موسی) و اینکه علی نمرده و روزی دوباره برای برپا داشتن حق بر می گردد و اینکه علی خدایی است که به آسمان عروج کرده و رعد و برق، صدای اوست. اهل سنت بعد از طبری، معتقدند که ابن سبأ با توطئه های حیله آمیز خود شکاف را بین صحابی محمّد به وجود آورد. گفته می شود که وی، مصریان را علیه عثمان و به نفع علی و در مورد حق خلافت وی به شورش واداشت و مسبب جنگ صورت گرفته بین علی و طلحه و زبیر را همین شورشیانی (فرقه سبائیه) که عثمان را کشته بودند می دانند. در دیدگاه شیعه، وی گاهی از افراطیون (غالیان) شمرده می شود و جعفر صادق وی را لعنت نمود. ابن سبأ موضوعی است که منابع شیعی چه طرفدار غالیان و چه دشمن آن ها مورد توجه قرار گرفته است. گفته می شود که علی فرمان داد که به علت خدا نامیدنش از سوی این فرقه، ابن سبأ و پیروانش را بسوزانند. یک منبع اسماعیلیه مدعی است که وی تنها ظاهراً آسیب دید و زنده است. دانشنامهٔ اسلام می نویسد دقیقاً مشخص نیست که پش
ت پردهٔ این شخصیت چه کسانی بوده اند. مهم ترین منبعی که به فعالیت های سیاسی ابن سبأ بر ضد عثمان اشاره کرده، سیف بن عمر بوده که طبری به آن اشاره کرده است. ذهبی مطلبی در نکوهش سیف بن عمر و رد وی به عنوان یک راوی قابل اعتماد ذکر نموده است. ولهازن نیز وی را در زمینه های دیگر نیز فاقد اعتبار می داند. در منابع مطمئن تر به نظر می رسد که معتقدند که ابن سبا فعالیت سیاسی مهمی نداشته است. فرد لاندر معتقد است که ابن سبا مدعی خدا بودن علی نبوده و تنها معتقد بوده که مرگ علی مرگی ظاهری است و وی زنده است و روزی از آسمانها به زمین باز خواهد گشت. احتمالاً این عقیده پس زمینه ای از عقاید یهودیان یمن داشته که به عقاید یهودیان فلاشا حبشه مربوط می شود. کائتانی، ابن سبا را یک حامی سیاسی مخلص علی و نسلهای بعد از وی را مسبب توطئه ای سیاسی شبیه عباسیان می داند. ماسینیون معتقد است که فرقه سبائیه در زمان مختار بوده اند و جزو فرقهٔ عینیه محسوب می شوند. دانشنامه اسلام معتقد است گرچه روایات در مورد عبدالله بن سبا و فرقه سبائیه متناقض نما هستند، اما می توان وی را از حامیان علی دانست که منکر مرگ علی بودند و بر خلاف روایات سنی این دانشنامه نوشت
ه است احتمالاً وی یهودی نبوده و مؤسس فرقه سبائیه است که مقام علی را بیش از حد بالا می برند. در روایات سنی وی یهودی بود که مسلمان شد و با توطئه های حیله آمیز خود شکاف را بین صحابیون محمد به وجود آورد. گفته می شود که وی، مصریان را علیه عثمان و به نفع علی و در مورد حق خلافت وی به شورش واداشت. در دیدگاه شیعه، وی گاهی از افراطیون (غالیان) شمرده می شود. گفته می شود که علی فرمان داد که به علت خدا نامیدنش از سوی این فرقه، ابن سبا و پیروانش را بسوزانند. سیدمرتضی عسکری در کتاب عبدالله بن سبا و دیگر افسانه های تاریخی با بررسی روایات تمام مورخینی که پیش از قرن پنجم هجری قمری می زیسته اند، بر این باور است که که تمام روایات مربوط به ابن سبا باواسطه یا بی واسطه از سیف بن عمر نقل شده اند. طبری، ذهبی، ابن ابابکر و ابن عساکر تنها مورخینی هستند که روایات مربوط به ابن سبا را بی واسطه از سیف نقل کرده اند و باقی تاریخ نویسان نیز، به واسطهٔ این ۴ نفر روایات ابن سبا را از سیف نقل کرده اند. اسامی آن ها به این شرح است: سید رشید رضا، ابوالفدا، ابن اثیر، ابن کثیر، ابن خلدون، فرید وجدی، بستانی، احمد امین، حسن ابراهیم، فان فلوتن، نیکلسون،
خاورشناسان نویسندهٔ دائرةالمعارف اسلامی، دوایت دونالدسون، ولهاوزن، میرخواند، غیاث الدین، ابن بدران و سعید افغانی. عسکری در ادامه نظر ۱۲ تن از بزرگترین علمای علم رجال را که در کتابهایشان منعکس شده، بررسی می کند و در می یابد که از نظر تمامی آن ها روایات سیف بن عمر غیرقابل اعتماد و ضعیف است. آن ۱۲ نفر یحیی بن معین، نسائی، ابوداود، ابن ابی حاتم، ابن السکن، ابن حبان، دار قطنی، حاکم، فیروزآبادی، ابن حجر، سیوطی و صفی الدین هستند. منابع. ۵-کتاب جنگ جمل نوشته دکتر علی محمد صلابی
کلاهک گذاری '۵ آران ای یک فر آیند بسیار مهم در یوکاریوت ها است که سبب می شود یک آران ای اولیه به آران ای بالغ تبدیل شود. این عمل بر روی آران ای پیام رسان و در هسته سلول رخ می دهد و آن را به سمت پروتئین سازی و ترجمه هدایت می کند. ساختمان کلاهک '۵. این کلاهک در پایانهٔ '۵ رنا ساخته می شود . یک باز گوانین با پیوند '۵ به '۵ به آخرین ریبونوکلئوتید این قسمت پیوند می دهد. این باز در جایگاه هفتم خود به دست زیمایهٔ متیل ترانسفراز متیله شده و به آن ۷متیل گوانین می گویند . یکی از فایده های این فر آیند، این است که سدی برای چسبیدن دو پایانهٔ یک آران ای و حلقه شدن آن ایجاد می کند . انواع کلاهک گذاری. در نوع اول متیله شدن گروه هیدروکسیل OHموجود روی کربن ۲́قند آخرین ریبونوکلئوتید انتهای ۵́ مولکول hnRNA می باشد . در نوع دوم دو ریبونوکلئوتید پایانهٔ '۵ مولکول متیله می شود . علاوه بر این انواع دیگری از کلاهک گذاری به فراخور یاخته و نوع رنا وجو ددارد. مراحل کلاهک گذاری. ۱-پایانی ترین فسفات در اولین مرحله جدا می شود و در فرایند بعدی دومین فسفات انتها نیز جدا می شود. ۲-یک گوانوزین تری فسفات به وسیلهٔ زیمایهٔ گوانیلیل ترانسفراز به
تنها فسفات باقی مانده در انتهای رنا متصل می شود. ۳-نیتروژن شماره ۷ به وسیلهٔ ی زیمایهٔ متیل ترانسفراز متیله می شود. ۴- با توجه به نوع رنا انواع دیگری از متیله شدن در جایگاه های دیگر نیز رخ می دهد . هدف گیری هم آرای کلاهک گذاری. هم آرای لازم برای کلاهک گذاری برای هدف گیری درست انتهای رنا با زیمایهٔ پلیمراز II میانکنش می دهد و توسط فسفریله شدن جایگاه خاص در آن وارد عمل می شود. فایده های کلاهک گذاری. هم آرای لازم برای بیرون راندن رنای ساخته شده از هسته تنها کلاهک پایانهٔ '۵ رنا را شناسایی می کند و با آن میانکنش می دهد .سپس آن را از منافذ هسته به بیرون هدایت می کند . این هم آرا بعد از ترجمهٔ دو پروتئین eIF-۴EوeIF-۴G جابه جا می شود تا ماشین ترجمه وارد عمل شود. محافظت در مقابل اگزونوکلئازها به دو طریق انجام می گیرد. در روش اول وجود کلاهک مانع از بین رفتن رنا توسط اگزونوکلئاز می شود. در روش دوم وجود هم آرای کلاهک گذاری و پروتئین های eIF-۴E و eIF-۴G مانع از عمل این زیمایه خواهند شد. این فر آیند سبب افزایش نیمه عمر رنای پیام رسان می شود. کلاهک توسط ماشین پیرایش آران ای شناسایی شده و به راحتی آخرین اینترون از رنا جدا م
ی شود. برداشت کلاهک. هم آرای برداشت مهمترین نقش را در جداکردن کلاهک از رنا بازی می کند؛ این هم آرا شامل، پروتئین های Dcp۱ و Dcp۲است وبا پروتئین eIF-۴E نیز میانکنش می دهد. پیوند به بیرون. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/mesh/68012315.