Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ندوایرانی در اوایل سدهٔ هشتم پ.م. در ماد شایع شد که با ویژگی های خاص آیین زرتشتی ناسازگار بود، در حالی که دین اصلاح شده توسط زرتشت تنها در نیمهٔ نخست سدهٔ ششم پ.م. تحت فرمانروایی آخرین شاهان ماد در غرب ایران شروع به گسترش کرد. به عقیدهٔ هنریک نوبری چنین بنظر می رسد که دین ماد باستان یک دین ابتدایی مزدایی باشد. در ماد یک مزداپرست را "مَزْدَیزنَه" (mazdayazna) می خواندند که از صورت اوستایی آن "مَزْدیسنَه" (mazdayasna) آشکارا جدا می شود. آنان در دیرین ترین زمان، مجموعه ای از خدایان را که با آریایی ها میتانی همانندگی بسیار باید داشته باشند، می پرستیدند. پوشش. اطلاعات مربوط به پوشش مردم در دورهٔ مادها، عمدتاً منحصر به لباس های مردان است که این اطلاعات شامل دو دسته از منابع اند: گزارش هایی که از نویسندگان کلاسیک ثبت شده است و آثار باستانی. لباس ساکنان ماد شرقی؛ پیراهنی گشاد (ساراپیس) با آستین های بلند و شلواری گشاد و چین دار، که در واقع دامن درازی بود که میان دو پا جمع کرده بودند، بالاپوشی کوتاه از پارچهٔ رنگارنگ یا کارزده از پشم بود. این نوع لباس را باشلقی که بر سر می کشیدند تکمیل می کرد. ادیث پرادا تأکید می کند ک
ه «در کُل، در هنر خاور نزدیک، تفاوت میان مردم غالباً بر اساس پوشاک آن ها مشخص می شد». مردان باستانی خاور نزدیک به پوشیدن لباس های گُشاد و آزاد، متشکل از دامن های چین دار، تن پوش های رویی پیچیده شده به دور بدن و تُنیک علاقه داشتند. احتمالاً در انتهای هزارهٔ دوم پ.م. ایرانیان مهاجر که در اوراسیا، جایی که آب و هوای متغیری زیادی داشته و زندگی به گله داری و استفاده از از اسب، به ویژه برای جنگ ها وابسته بود، لباسی با خود به درون ایران آورده باشند که در مسکن اولیه شان شکل گرفته بود. این لباس شامل کلاهی بلند، نیم تنه و شلوار چرمی تنگ و چسبان، بالاپوشی آستین بلند و چکمه می گردید. ایرانی ها پیراهن چین دار خاور نزدیک را پذیرفته و آن را اصلاح کردند و به آن سربند و کلاه شیاردار بلندی که احتمالاً از سربند پَردار آشوری اقتباس شده بود، افزودند. از این رو گاهی پژوهشگران این سبک را «جامهٔ پارسی» و لباس برگرفته از آسیای میانه را «جامهٔ مادی» می نامند. این نام ها همیشه دقیق نیستند، با این حال هرودوت گواهی می دهد که «پارسیان» برحسب عادت، لباس «مادها» را می پوشیدند. زبان و ادبیات مادی. زبان مادی یک زبان هندواروپایی و زبان مادها بو
ده است که به همراه زبان های سکایی، اوستایی و فارسی باستان از جمله زبان های باستانی ایرانی محسوب می شوند. هیچ سندی در دست نیست که بتوان با آن صحت زبان مادی را تأیید کرد. اما زبان شناسان، با استفاده از ساختار کلمات و علم واژه شناسی، کلماتی را که در متون کتیبه های فارسی باستان، عیلامی و بابلی با دستور زبان خود سازگار نیست، شناسائی کردند و آن را در دسته بندی زبان مادی قرار دادند؛ برای نمونه در کتیبه های فارسی باستان واژه هایی دیده می شوند که برخلاف قواعد آوایی فارسی باستان است، که این واژه ها را باید مادی دانست. اینکه تا چه اندازه، واژه ها و نام هایی را (که داده های ریشه شناختی آن ها را به درستی نمی توان از لحاظ معنایی و منطقی پذیرفت) که در روایات فرعی یونانی، عیلامی، بابلی و غیرهٔ دوران هخامنشی ثبت شده اند، تنها برپایهٔ معیارهای زبانی، ازجمله sp, z مادی و مانند آن، به طور قطع مادی دانست، قابل تصمیم گیری است، اما نام های پادشاه های محلی ماد از زاگرس و جای نام های مربوط که در منابع آشوری از زمان شلمنسر سوم (میانهٔ سدهٔ نهم پ. م) ذکر شده، استثناست. ادبیات مادی. هیچ اثر مکتوبی از زبان مادی در دست نیست و مشخص نیست که
این زبان اصولاً به رشتهٔ تحریر درآمده یا نه؛ اما از اشاراتی که در نوشته های مورخان یونانی نظیر کتزیاس، دینون و هرودوت به داستان ها، قصه ها و اشعار این دوره شده است، رد ادبیات روایی و سینه به سینه این دوره را می توان پی گرفت. برای نمونه، عشق استریانگایوس به زرینا، ملکهٔ سکاها و ناکام ماندن وی و داستان غنایی «زریادرس و اداتیس» را می توان نام برد که در مآخذ متعددی دیده می شود که به نظر مری بویس اصل مادی دارد و بعدها به صورت داستان گشتاسپ و کتایون در شاهنامه بازتاب یافته است. از دیگر آثار ادبی مادی می توان از داستان های حماسیِ مادی یاد کرد که به پایه گذاری دولت ماد انجامیده و در آثار کتزیاس نقل شده است. به گفتهٔ هرودوت، در زمان پادشاهی دیاکو، دعاوی ای را که می نوشتند، نزد وی می فرستادند. سپس او دربارهٔ آنچه نزدش آورده شده بود، داوری می کرد و داوری هایش را بازپس می فرستاد. تنها شاهد مستقیمی که نشان می دهد مادها خط را می شناختند، تکه ای نقره است که در تپهٔ نوشیجان کشف شده و بخش هایی از دو نشانهٔ خط میخی بر آن به جا مانده است، اما شناسایی نوع خط میخی و زبان آن ناممکن است. به باور دیاکونف، خط میخی پارسی باستان (خطی
که برای کتیبه هایشان به کار می بردند)، در اصل نوآوری مادها بوده، درحالی که رودیگر اشمیت احتمال می دهد مادها از خط میخی آشوری بهره می بردند. "کتاب مقدس" (کتاب عزرا، باب ۶، آیهٔ ۲) نیز روایت می کند که در زمان داریوش بزرگ هخامنشی، طوماری در کاخ اکباتان در سرزمین ماد یافت شد که فرمان هایی بر آن نوشته شده بود. از این شاهد نیز نمی توان دریافت که زبان این طومار مادی بوده است. ارتش و نیروی نظامی. مادها در زمان فرورتیش، وسایل و فن محاصره کردن قلعه ها را در اختیار داشتند و دارای منصب مهندسی نظامی شدند. آن ها همچنین در زمان فرمانروایی سکاها با فنون و تاکتیک و استراتژی نظامی آن ها آشنا شده بودند و هنر تیراندازی با کمان را هم از آن ها یادگرفتند. بدین ترتیب ساختار ارتش ماد به هیچ وجه از ارتش آشور عقب نبود و به علاوه روحیهٔ جنگی آن ها به مراتب از آشوری ها بهتر بود. هووخشتره هنگامی به قدرت رسید که کشور در وضعیت نامناسبی قرار داشت و از هر سو در محاصرهٔ قبایل بربر کوچ نشین قرار داشت، به همین خاطر ابتدا به ساماندهی مجدد ارتش ماد پرداخت. هرودوت در این زمینه می نویسد «او برای اولین بار مردمان آسیایی تابع خود را به قسمت های نظامی
تقسیم کرد و نخستین بار مقررات جنگی برقرار کرد که هر نیزه دار و کمان دار و سوار جدا باشد. پیش از آن بدون تفاوت و با هم درآمیخته بودند.» پیش از هووخشتره سپاهیان ماد به صورت افواج نامنظم قبیله ای بودند که در آن افراد با استفاده از استعداد نظامی خود و سلاح های گوناگونی که در دست داشتند در جنگ ها شرکت می کردند. هووخشتره ارتش ماد را به یگان های راهبردی و تاکتیکی تقسیم کرد و لشکریان را از روی نوع سلاح سازمان داد. تقسیمات جدید نه بر مبنای روابط قبیله ای افراد بلکه بر اساس نیاز نظامی دولت بود. بدین ترتیب هووخشتره توانست اولین ارتش منظم را در تاریخ ماد ایجاد کند. هووخشتره با تکیه بر این ارتش توانست بر سکاها غلبه کند و به نظر می رسد توانست بخش بزرگی از سرزمین هایی را که پیش تر متعلق به سکاها بود، به دست بگیرد. با این پیروزی مادها از وابستگی به سکاها رهایی یافتند و تبدیل به یکی از مهم ترین قطب های سیاسی شرق باستان شدند. پس از آن بخشی از سکاها نیز به ارتش ماد پیوستند. همچنین بیش تر فتوحاتی را که هرودوت به فرورتیش نسب داده است، باید به نخستین سال های حکومت هووخشتره و پس از بیرون راندن سکاها (۶۲۵ تا ۶۱۵ پ. م) مربوط دانست از
آن جمله امر انقیاد قبایل مجاور همچون پارس ها و فتح ایالت های مختلف مرکز و مشرق ایران. مادها در شاهنشاهی هخامنشی. به نظر می رسد که کوروش پادشاهی ماد را منسوخ نکرد، او و جانشینانش، عنوان های رسمی شاهان ماد و سیستم مدیریتی آن ها را پذیرفتند. در شاهنشاهی هخامنشی، ماد موقعیتش را به عنوان دومین ساتراپ بعد از پارس به دست آورد. اشراف زادگان مادی در همان جایگاهشان در حکومت کوروش و جانشینانش باقی ماندند. اولین حکمران بابل بعد از فتح توسط پارس ها، یک مادی بود. در گاه شماری نبونید، او به عنوان «حکمران دیار گوتیم» گواهی داده شده است که بابل را به دست آورده است. در اول هزارهٔ پ.م. گوتیم نام ماد، یا حداقل، قسمت غربی اش بود. همچنین ذکر شده که علاوه بر پارسی ها و عیلامی ها، مادی ها هم در گارد جاویدان ۱۰ هزار نفری هخامنشی خدمت می کردند. یهودیان، یونانیان و مصریان، و دیگر مردم های دنیای باستان، پارس ها را مادی می خواندند و حکومت پارس ها را ادامهٔ ماد می شمردند. به استناد برخی مدارک بابلی که بعد از فتح میان رودان توسط پارس ها، نوشته شده است، خیلی از مادها در مقام های عالی رتبه استانی، افسران نظامی، سربازهای سلطنتی، در بابل اشتغ
ال داشتند. به علاوه، به نظر می رسد که مادها در بابل و دیگر شهرهای بزرگ به عنوان افراد عادی زندگی می کردند. اسناد میخی همچنین تأیید می کنند که تاجرهای بابلی به داد و ستدهای مختلفی در اکباتان و دیگر شهرهای مبادرت می ورزیدند. کوروش پس از تسخیر سرزمین ماد، رسماً خود را فرمانروای ماد خواند و لقب شاهان ماد را به خود اختصاص داد: «شاه ماد (شاه بزرگ، شاه شاهان، شاه سرزمین ها)». اما در عمل، سرزمین ماد توسط یک فرماندار پارسی اداره می شد. گرچه هرودوت در بخش های پژوهشی کارهایش با کمال دقت بین آداب و رسوم مادها و پارس ها تفاوت قائل می شود، ولی در فصولی که به افسانه ها و داستان ها می پردازد، شیوه های این را با یکدیگر مخلوط می کند و درهم می آمیزد. تئوگنیس و سیمونید و سایر شاعران یونانی نیز پارسی ها را اهل ماد خواندند.
دیوید هال هاجز متولد ۵ دسامبر سال ۱۹۷۸ یک ترانه سرا، آهنگساز و خواننده آمریکایی است که کار هنری خود را با گروه اونسنس آغاز نمود و به عنوان پیانیست و آهنگساز با گروه راک اونسنس به شهرت رسید. در سال ۲۰۰۲ از گروه اونسنس جدا شد و به ترتیب به گروه های سودای دیروز، عصر اطلاعات و Avox پیوست، در نهایت به صورت جدا گانه به فعالیت خود ادامه داد. او در حال حاضر در ایالت کالیفرنیا و در نش ویلِ ایالت تنسی به آهنگسازی و ترانه سرایی مشغول است. هاجز با سه فرزند و همسر خود به نام کیت زندگی می کند.
کسِنیا آندریه ونا سِمِنووا (زاده ۲۰ اکتبر ۱۹۹۲) ژیمناست هنری اهل روسیه است. او در سال ۲۰۰۷ قهرمان جهان در رشته پارالل ناهم سطح و قهرمان ۲۰۰۸ اروپا در پارالل ناهم سطح و چوب موازنه شد. او در مسابقات قهرمانی ۲۰۰۸ اروپا عضو تیم روسیه بود، تیمی که برنده مدال نقره شد. سمنووا سال ۲۰۰۹ نیز در اروپا به قهرمانی دست یافت. منابع. ویکی پدیای انگلیسی.
اندازه گیری بالاتنه، دور کمر و باسن (BWH) (به آن آمار حیاتی نیز می گویند) راهی معمول برای بدست آوردن تناسب های بدن است که برای انتخاب یا دوخت لباس مناسب به کار می رود. از آن در تبلیغات یا نمایه های کاربری زنان در اینترنت برای مشخص کردن ظاهر استفاده می شود. در اندازه گیری های بدن، این سه مقدار برابر محیط دور بالاتنه، کمر و باسن است که به صورت xx-yy-zz در اینچ یا سانتی متر ارائه می شود. از این سه اندازه بیشتر در فشن و به ویژه برای زنان استفاده می شود. اندازه ها و مفهوم آن ها. اندازه سینه بر روی شکل ظاهری یک زن در مقایسه با زن دیگری حتی اگر دارای اندازه های مشابه ای در BWH باشند، تأثیر خواهد داشت. اندازه گیری بالاتنه در زنان از زیر سینه انجام می شود و نه از روی آن. زنی با اندازه 36A-27-38 ظاهری متفاوت از زنی با انداره 34C-27-38 دارد. این دو زن اندازه قفسه سینه شان با هم دو اینچ اختلاف دارد اما هنگامی که اندازه سینه نیز مطرح شود با هم برابر هستند. زن دوم با بالاتنه بزرگتری به نظر می رسد که این به دلیل تفاوت نسبت بالاتنه به باسن است اگرچه که هر دو تقریباً 38-27-37 هستند. قد نیز در ظاهر تأثیر دارد. زنی با اندازه بی
دبلیواچ 36-24-36 و قد ۱۵۷ سانتی متر با زنی که اندازه بی دبلیواچ 36-24-36 و قد ۱۷۳ سانتی متر دارد متفاوت به نظر می رسد. زن دوم دارای فاصله بیشتری بین نقاط اندازه گیری است که باعث می شود لاغرتر به نظر برسد اگرچه که هر دو دارای اندازه بی دبلیواچ یکسانی هستند. بیشتر مانکن های فروشگاه ها که گذشته لاغر و دراز بودند امروزه با نمونه هایی جایگزین شده اند که با تناسب های بی دبلیواچ زیبا بدست آمده اند.
سیاوش الموتی مهندس آمریکایی-ایرانی است که به خاطر اختراع کد بلوک فضا-زمان مشهور شده است (تکنیکی مورد استفاده در ارتباطات بدون سیم). اختراع او در سال ۱۹۹۷ به همراه وحید تارخ ثبت شد. کد الموتی دو آنتن انتقال بلوک کد فضا-زمان است و در استانداردهای مختلفی ساخته شده است. او ابتدا در شرکت های اینتل در گروه موبایل وایرلس CTO کار می کرد و از مارس ۲۰۱۰ مدیر گروه R&amp;D در اپراتور موبایل وودافون شده است. در ۲۰۰۲، انجمن ارتباطات IEEE او را به عنوان نویسنده یکی از ۵۷ مقاله مهم تمام تراکنش هایش در ۵۰ سال گذشته دانست. او در گروه موبیلیتی و هدایت تکنولوژی اینتل مسئول تمام استانداردهای محصولات دارای نقشه راه بوده است؛ این شامل فروم وایمکس، IEEE 802.16، 3GPP, OMA, WiFi و IEEE 802.11 می شود. الموتی در سال ۱۹۸۰، درست پس از انقلاب تحصیل خود را در دانشگاه صنعتی شریف شروع کرد، ولی پس از انقلاب فرهنگی توسط حکومت جدید پاکسازی شد و مرتد خوانده شد. الموتی در سال ۱۹۸۲ به اسپانیا گریخت و نهایتاً در سال ۱۹۸۴، در کانادا پناهندگی سیاسی گرفت. الموتی در ونکوور به کارهای مختلفی از قبیل دلیوری پیتزا، و گارسونی رستوران پرداخت. سیاوش الموتی کار
شناسی و کارشناسی ارشد خود را در سال های ۱۹۸۹ و ۱۹۹۱ در رشته مهندسی برق از دانشگاه بریتیش کلمبیا (در ونکوور کانادا) گرفته است و هنگام تحصیل در مقطع دکترای این دانشگاه مرخصی گرفت تا به شرکت Microtel Pacific Research بپیوندد. تا پیش از ملحق شدن به اینتل در سال ۲۰۰۴، او در شرکت های ویواتو، کادنس دیزاین، سرویس های وایرلس AT&amp;T و ام پی آر تلتک در رده های مهندسی متفاوت کار کرده است. الموتی بیش از ۲۰ حق اختراع در زمینه های کاربردی ارتباطات بدون سیم و طراحی سیستم های بدون سیم دارد. او مقاله ها و گزارش های زیادی در دهه گذشته در انجمن IEEE و سازمان های دیگر داشته که مخاطبان تخصصی بسیاری در سطح داخل آمریکا و نیز بین المللی داشته اند. الموتی در سال ۲۰۲۲ برنده جایزه مارکونی شد.
مسابقات جهانی دو و میدانی ۲۰۰۹ دوازدهمین دوره مسابقات جهانی دو و میدانی بوده است که در شهر برلین، آلمان زیر نظر اتحادیه بین المللی فدراسیون های دو و میدانی برگزار شده است. این مسابقات از ۱۵ اوت تا ۲۳ اوت ۲۰۰۹ با حضور ۲٬۱۰۱ ورزشکار از ۲۰۲ کشور جهان انجام شده است.
یونوکال شرکت نفتی آمریکایی است، که دفتر مرکزی آن در شهر ال سگوندو، کالیفرنیا قرار دارد. این شرکت در سال ۱۸۹۰ تأسیس شد و در اواخر قرن ۱۹، قرن ۲۰ و اوایل قرن ۲۱ میلادی، یکی از بزرگترین کمپانی های نفتی بود، که در زمینه اکتشاف نفت و بازاریابی در این صنعت فعالیت می نمود. در تاریخ ۴ آوریل ۲۰۰۵ مدیران شرکت شورون برای خرید شرکت یونوکال، با مسئولان این شرکت شروع به مذاکره نمودند. قیمت پیشنهادی از طرف مسئولان یونوکال مبلغ ۱۸٫۴ میلیارد دلار اعلام شد. در تاریخ ۱۰ اوت ۲۰۰۵ سهام داران یونوکال، واگذاری این شرکت را به شرکت شورون اعلام نمودند. این شرکت در نهایت به ارزش ۱۸ میلیارد دلار معامله شد. در حال حاضر فعالیت های شرکت یونوکال به عنوان یک شرکت مستقل، متوقف شده است، ولی همچنان به عنوان یک شرکت تابعه از شورون، با مدیریت مستقل، فعالیت می نماید.
مسابقات جهانی دو و میدانی ۲۰۱۱ دوازدهمین دوره مسابقات جهانی دو و میدانی بوده است که در شهر دئگو، کره جنوبی زیر نظر اتحادیه بین المللی فدراسیون های دو و میدانی برگزار شده است. این مسابقات از ۲۷ اوت تا ۴ سپتامبر ۲۰۱۱ با حضور ۱٬۸۴۸ ورزشکار از ۲۰۴ کشور جهان انجام شده است.
مصطفی دلشاد تهرانی (متولد ۱۶ آذر ۱۳۳۴ تهران) نویسنده، پدید آورنده و استاد دانشگاه ایرانی است. وی از استادان دانشگاه علوم حدیث و از بنیان گذاران آن محسوب می شود. دلشاد به زبان های انگلیسی، عربی، آلمانی و فرانسه تسلط دارد. دلشاد دارای کارشناسی آمار در ریاضی از مؤسسه آموزش عالی آمار و انفورماتیک تهران است. ایشان به موازات تحصیلات دانشگاهی، دروس حوزوی را نیز پیگیری نموده و از ۱۳۶۴ تاکنون در سطح خارج دروس مذکور به تحصیل پرداخته است. وی دانش آموختهٔ حوزه و دانشگاه و از محققان پُرتلاش است. آثار او، به دلیل ممارست پیوسته در مسائل اسلامی و مطالعهٔ مستمر و نقادانهٔ منابع تاریخی، حدیث و سیره، از ژرفا و اصالت ویژه ای برخوردار است. آقای دلشاد به زبان های عربی، انگلیسی،آلمانی، و فرانسه آشنایی داشته و کتاب دومین انقلاب سوسیالیستی (The Second Socialist Revolution) اثر تاتیانا زاسلاوسکایا، به قلم او از انگلیسی به فارسی ترجمه شده است. علاوه بر تألیف کتب متعدد به فعالیت های علمی و فرهنگی گوناگونی نیز اشتغال ورزیده است. از آن جمله است: مجموعه آثار چاپ شده ی دلشاد تهرانى به ۲۳ عنوان کتاب در ۲۶ مجلد مى رسد؛ بیشترین حجم آثار وى به
لحاظ تعداد صفحات، درباره سیره پیامبر اکرم صل اللّه علیه وآله و سلم در اثرى هفت جلدى است، که تنها سه جلد آن تاکنون منتشر شده است. آثار دلشاد جنبه هاى متنوعی را شامل میشوند اما به نطر میرسد در آثار دلشاد دو جنبه تربیتى و آموزشى به وضوح از سایر جوانب پر رنگ تر مطرح شده اند چرا که دغدغه نویسنده بیش از هر چیز، بازگشت به اصول و تربیت نسل جوان بر اساس معیارهاى دقیق اسلامى است. کتاب دومین انقلاب سوسیالیستی(The Second Socialist Revolution) اثر تاتیانا زاسلاوسایا، به قلم او از انگلیسی به فارسی ترجمه شده است. برخی از تألیفات او همچون کتاب مدرسه حسینی، به عنوان کتاب درسی در مراکز تربیت معلم تدریس می شد. همچنین مجموعه تحقیقات و تألیفات دلشاد تهرانی، وی را مرجع گفتگوهای فراوانی در باب نهج البلاغه و سیره پیامبر اسلام در نشریات و خبرگزاری های مختلف کرده است. کتاب رخساره خورشید وی نیز در بخش حدیث بیست و یکمین دوره جایزه کتاب فصل شایسته تقدیر شناخته شد،از آثار وی می توان به کتاب ها و مقالات زیر نیز اشاره نمود.
کلتکس شرکت نفتی چندملیتی آمریکایی است، که نام تجاری شرکت شورون در بیش از ۶۰ کشور؛ در مناطق آسیای شرقی، خاورمیانه، استرالیا و آفریقای جنوبی می باشد. نام کلتکس از ۲ نام کالیفرنیا (از استاندارد اویل کالیفرنیا یا شورون) و تگزاس (از شرکت نفت تگزاس یا تکزاکو) اقتباس شده است. تاریخچه. شرکت کلتکس، یک سرمایه گذاری مشترک، میان شرکت نفت تگزاس (تکزاکو) و استاندارد اویل کالیفرنیا (شورون) بود، که در سال ۱۹۳۶ به اجرا درآمد. این شرکت، از منابع نفت عربستان سعودی که امتیاز تولید آن، در همان سال تأسیس، یعنی ۱۹۳۶ توسط این دو کمپانی، گرفته شده بود، استفاده می کرد. در سال ۲۰۰۱ که دو کمپانی شورون و تکزاکو، با هم ادغام شدند، کلیه سهام کلتکس در اختیار شورون قرار گرفت. این شرکت، پس از ادغام دو کمپانی، همچنان به فعالیت خود، به عنوان یک نام تجاری بین المللی، ادامه داد. استرالیا. شرکت کلتکس استرالیا، که ۵۰٪ درصد از سهام آن، متعلق به شورون و ۵۰٪ درصد دیگر از سهام این شرکت، در اختیار سهامداران استرالیایی می باشد. جولیان سگال، از ژوئیه سال ۲۰۰۹ به عنوان مدیر عامل اجرایی و رییس هیئت مدیره کلتکس استرالیا بوده است. کلتکس، بزرگترین شبکه جایگاه
های پمپ بنزین را در بین تمامی شرکت های نفتی در استرالیا، را دارا می باشد. در ماه اوت ۲۰۱۲، شرکت کلتکس، دو پالایشگاه نفت را در استرالیا تأسیس کرد: یکی در شهر سیدنی، نیو ساوت ولز و دیگری در بریزبن، کوئینزلند. کره جنوبی. شرکت کلتکس، در کره جنوبی، با نام تجاری "ال جی-کلتکس"، در سال ۱۹۶۷ تأسیس شد. این شرکت، یک سرمایه گذاری مشترک، میان شرکت شورون و ال جی گروپ می باشد. در تاریخ ۲۷ ژانویه ۲۰۰۶، جی اس گروپ، سهام ال جی گروپ را خریداری کرد، سپس نام این شرکت، به "جی اس کلتکس" تغییر یافت. جی اس کلتکس، اولین شرکت نفتی خصوصی، در کره جنوبی است. این شرکت یک سوم نفت خام مورد نیاز کشور کره جنوبی را تأمین می کند و این در حالی است، که ۵۰% درصد از تولید خود را، صادر می نماید! فیلیپین. کلتکس در فیلیپین، در سال ۱۹۱۷ تأسیس شد. زمانی که شرکت تکزاکو، بازاریابی محصولات خود در فیلیپین را از طریق یک توزیع کننده محلی، آغاز نمود. در سال ۱۹۲۱، تکزاکو فیلیپین، به طور رسمی تأسیس شد و دفتر مرکزی آن در مانیل مستقر گشت. پس از ادغام تکزاکو، با شورون، این شرکت به کلتکس فیلیپین تغییر نام داد. آفریقای جنوبی. یک چهارم از ایستگاه های خدمات کلتکس، در آف
ریقای جنوبی مستقر می باشند. این شرکت، یکی از پنج شرکت بزرگ نفتی در کشور آفریقای جنوبی است. کلتکس آفریقای جنوبی، به عنوان یک شرکت تابعه از شورون فعالیت می نماید و به طور غیر مستقیم، مالک یک پالایشگاه در کیپ تاون می باشد، که دارای ظرفیت تولیدی معادل ۱۰۰،۰۰۰ بشکه در روز بوده و تولید طیف وسیعی از محصولات پتروشیمی، که شامل بنزین، گازوئیل، سوخت جت، گاز مایع، نفت سوخت و آسفالت بوده را، دارا می باشد. این شرکت همچنین دارای کارخانه تولید گریس و نیز آزمایشگاهی در دوربان است. تایوان. شرکت "کلتکس آسیا"، که در برخی کشورهای آسیایی فعالیت می نماید، در شهر تایپه تایوان مستقر است.
یک دولت نگهبان شب یا دولت حداقلی یا دولت کمینه یا حکومت کم پهنه در انگلیسی(minarchism یا minarchy)(به فارسی:کم پهنه سالاری) در منابع به اشکال متفاوتی تعریف شده است. در شدیدترین حالت، شکلی از دولت در فلسفه سیاسی است که در آن تنها کارکرد مشروع حکومت حفاظت از افراد در برابر تهاجم، دزدی، پیمان شکنی، و تقلب بوده و تنها نهادهای مشروع در آن نظامیان، پلیس و دادگاه هایند. این مفهوم در گسترده ترین حالت، آتش نشانی ها، زندان ها، و عملکردهای اجرایی و قانونگذاری را هم در بین کارکردهای مشروع دولت در بر می گیرد. دفاع از دولت نگهبان شب، کمینه دولت خواهی (مینارشیسم) خوانده می شود. کمینه دولت خواهان استدلال می کنند که حکومت هیچ حقی برای استفاده از انحصار خود بر استفاده از زور به منظور دخالت در مناسبات آزاد بین مردم ندارد و تنها وظیفه دولت را تضمین کننده آزادبودن مناسبات بین افراد می بینند. کمینه دولت خواهان عموماً قائل به روشی لسه فر گونه به اقتصادند که رفاه اقتصادی را بیش از همه به بار آورد. وجه تفاوت با آنارشیسم. مینارشیست ها همچنین معتقداند با توجه به اینکه نظم سیاسی و اقتصادی جهان امروز مبتنی یا متاثر از نظام دولت-ملت است و
کشور ها و حکومت های ملی هستند که منافع مردمانشان را تعریف و تضمین می کنند و با یکدیگر ارتباط میگیرند پس نبود دولت و حکومت ملی در وهله اول نشدنی به نظر می رسد و در صورت شدنی بودن، پایداری یک نظم غیر دولتی بسیار شکننده بوده و در برابر یکپارچگی دیگر دولت ها و اقدامات جاه طلبانه و بعضاً کارشکنانه آنها محکوم به ضعف و تزلزل است. در ثانی نبود دولت متمرکز یا آنارشیسم، الزاما به معنای رهایی فرد از سلطه ی جمع نیست بلکه می تواند نوعی سلطه ی مافیایی و لابیستی شرکت ها و گروه های ذی نفع بازاری را بر سر مردمان یک خطه به همراه داشته باشد. نکته حائز اهمیت دیگر اینکه آنارشیسم برای تشکیل کانتون ها و فدراسیون های نامتمرکز مد نظر خویش سعی میکند تا با تضعیف و یا حتی تخریب ساختاری یک دولت متمرکز برای تحقق خود زمینه چینی کند، حال آنکه به حکم منطق، تشکیل چنین ساز و کاری باید مبتنی بر توافق مردمانی آزاد در یک محدوده جغرافیایی بی طرف و بی دولت باشد تا منافع مردمان یک دولت-ملت یا کشور-ملت ، تضعیف یا تخریب نشود. مینارشیست ها استدلال می کنند که حکومت اقتداری برای استفاده از انحصار زور خود برای دخالت در فعالیت های آزادانه مردم نمی دارد و
تنها وظیفه حکومت را تضمین حفاظت از قراردادهای بین افراد خصوصی و مالکیت از طریق سیستمی از دادگاه های حقوقی و اجرای قانون می دانند. مینارشیست ها عموماً شیوه "لسه فر" در خصوص اقتصاد را اصلی ترین راه برای رونق اقتصادی می دانند. انتقادها. آنارشیست های بازارگرا (آنارکو-کاپیتالیست ها) عموماً انتقاد می کنند که دولت اصل عدم تجاوز را ذاتاً نقض می کند زیرا علیه کسانی که مالکیت خصوصی را ندزدیده اند، آن را تخریب نکرده اند، به کسی حمله نکرده اند، یا تقلب نکرده اند از زور استفاده می کند. عده ای نیز معتقداند انحصارها منجر به فساد شده ناکارآمدند. موری راتبارد استدلال می کند که همه خدمات دولتی، از جمله دفاع ناکارآمدند زیرا فاقد سازوکار قیمت گذاری هستند که تصمیمات داوطلبانه مصرف کننده که بیشترین میزان از نیازهای واجب شان را توسط سرمایه گذارانی که خواهان سودآورترین بنگاه ها برای سرمایه گذاری باشند ارضا کند، آن را تنظیم کند. نتیجتاً انحصار دولت در استفاده از زور ناقض حقوق طبیعی است.
در آمار، توزیع احتمال پیشین یک کمیت احتمالاتی مانند formula_1 (که مثلاً میزان رای به یک نامزد انتخابات را مدل می کند) یک توزیع احتمالاتی است که میزان عدم قطعیت یک فرد را در مورد آن کمیت قبل از مشاهده داده نشان می دهد. کمیت احتمالاتی می تواند پارامتر یا متغیر نهان باشد. با استفاده از قضیه بیز می توان احتمال پیشین را در درستنمایی داده مشاهده شده ضرب و پس از نرمالیزه کردن توزیع احتمال پسین را به دست آورد. احتمال پیشین کاملاً به نظر متخصص داده و آگاهی قبلی او در مورد داده بستگی دارد. منابع. Wikipedia contributors, "Prior probability," Wikipedia, The Free Encyclopedia, (accessed December 21, 2012).
در آمار بیزی، توزیع احتمال پسین یک کمیت احتمالاتی توزیع احتمالی است پس از مشاهده شواهد (داده). به عبارت دیگر، توزیع احتمال پسین احتمال شرطی آن کمیت است به شرط دیدن داده. به بیان ریاضی: احتمال پسین یک پارامتر formula_1 پس از مشاهده داده formula_2 برابر است با formula_3. اگر formula_4 احتمال پیشین formula_1، یعنی آگاهی پیشین ما در مورد formula_1، را نشان دهد، با استفاده از قاعده بیز می توان نوشت: که در آن formula_8 درستنمایی داده را نشان می دهد. برای به خاطر سپردن این رابطه می توان به صورت زیر نیز فکر کرد: formula_9
در آمار، برآوردگر بیشینه گر احتمال پسین یک پارامتر، مد توزیع احتمال پسین آن پارامتر است. به بیان ریاضی، اگر داده formula_1 بر اساس توزیع formula_2 با پارامتر formula_3 توزیع شده باشند و formula_4 و formula_2 به ترتیب احتمال پیشین پارامتر و درستنمایی داده را نشان دهند، برآوردگر بیشینه گر احتمال پسین برابر خواهد بود با: برآوردگر بیشینه گر احتمال پسین ارتباط نزدیکی با برآورد درستنمایی بیشینه دارد، با این تفاوت که برای پارامتر مورد تخمین احتمال پیشین را هم در نظر می گیرد. در نتیجه، می توان برآوردگر بیشینه گر احتمال پسین را همان برآورد درست نمایی بیشینه دانست به همراه یک تنظیم گر. توضیحات. فرض کنید میخواهیم پارامتر جمعیت مشاهده نشده ی formula_3 را بر اساس مشاهدات formula_8 تخمین بزنیم. فرض کنید formula_9 توزیع نمونه گیری formula_8 باشد، پس احتمال formula_8 وقتی که پارامتر جمعیت formula_3 باشد، formula_13 است. تابع زیر به تابع درست نمایی معروف است: formula_14 و تخمین زیر، برآورد حداکثر درست نمایی است: formula_15 حال فرض کنید توزیع پیشین formula_16 روی formula_3 وجود داشته باشد. این کار به ما اجازه می دهد تا با form
ula_3 به عنوان یک متغیر تصادفی رفتار کنیم. محاسبه ی توزیع پسین formula_3 با استفاده از قانون بیز به صورت زیر است: formula_20 formula_16 تابع چگالی formula_3 و formula_23 دامنه ی formula_16 است. روش برآوردگر بیشینه گر احتمال پسین به صورت زیر است: formula_25 مخرج کسر بالا همواره مثبت است و نیز وابسته به formula_3 نیست، در نتیجه نقشی در بهینه سازی تابع ندارد. وقتی formula_16 تابعی ثابت باشد آن گاه برآوردگر بیشینه گر احتمال پسین همانند برآوردگر بیشینه درست نمایی عمل میکند. هر وقت تابع هزینه به شکل زیر باشد: formula_28 و formula_29 به عدد 0 نزدیک شود، برآوردگر بیزی به برآوردگر بیشینه گر احتمال پسین نزدیکتر میشود(با فرض اینکه توزیع formula_3 شبه مقعر باشد). ولی به صورت کلی برآوردگر بیشینه گر احتمال پسین یک برآوردگر بیزی نیست مگر آنکه formula_3 گسسته باشد. محاسبه. محاسبه: برآوردگر بیشینه گر احتمال پسین به چندین روش می تواند محاسبه شود: محدودیت ها. در حالی که فقط شرایط خفیف برای برآوردگر بیشینه گر احتمال پسین نیاز است تا نمونه ی حدی یک تخمین گر بیزی باشد(تحت تابع هزینه ی 1-0)، ولی عموما نمایانگر روش های بیزی نیست. آن