Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
در آنالیز مختلط، لم جردن، نتیجه ای است که از آن برایِ محاسبه ی انتگرال هایِ مسیر یا انتگرال هایِ ناسره، بهره می برند. استفاده از این لم، به خصوص با همراهیِ قضیه مانده صورت می گیرد. این لم به نامِ کامیل جردن، ریاضیدانِ فرانسوی، نامیده شده است. صورت لم. مسیرِ دایره ایِ زیر را در نظر می گیریم: با توجه به محدوده ی زاویه ها، این نیم دایره در نیم صفحه ی بالایی قرار دارد، مرکزِ آن مبداءِ مختصات است و R&gt;0 شعاعِ آن را نشان می دهد. حال تابعِ پیوسته ی f را که دامنه ی آن اعدادِ مختلط هستند با ضابطه ی زیر و بر رویِ این مسیر در نظر می گیریم: که a&gt;0 است. لمِ جردن، لمی است که حدِ بالاییِ انتگرالِ f بر رویِ این مسیر را مشخص می کند. این حد برابر است با: به شکلی مشابه، لمِ جردان برایِ نیم دایره ای که در نیم صفحه ی پایینی قرار گرفته نیز صادق است، اگر که a&lt;0 باشد. کاربردها. لمِ جردن، در محاسبه ی انتگرال هایِ حقیقی که بر رویِ محورِ اعدادِ حقیقی تعریف می شوند می تواند بسیار مفید باشد. تابعِ را در نظر می گیریم که در نیمه ی بالاییِ صفحه ی اعدادِ مختلط، همه جا هولومورفیک (تحلیلی) و پیوسته است مگر در تعدادِ متناهی نقطه و این ن
قطه ها را که هیچ کدام بر رویِ محورِ اعدادِ حقیقی قرار ندارند، با "z"1 و "z"2 و ... تا "zn" نمایش می دهیم. مسیرِ بسته ی C را که در شکل نشان داده شد در نظر بگیرید، این مسیر از اجتماعِ مسیرهایِ C1 و C2 تشکیل می شود و بنا به تعریف داریم: اما بر رویِ مسیرِ C2، از آن جایی که متغیرِ Z، تنها شاملِ عددهایِ حقیقی می شود، به جایِ متغیرِ z می توان تنها بخشِ حقیقیِ آن را قرار داد و در نتیجه انتگرالِ دوم، به انتگرالِ حقیقیِ معمولی تبدیل می شود: سمتِ چپِ معادله را نیز می توان به کمکِ قضیه ی مانده، محاسبه کرد. اگر R بزرگتر از ماکزیممِِ |"z"1| و |"z"2| و ... تا |"zn"| باشد، آن گاه بنا به قضیه ی مانده: که مانده ی تابعِ f در تکینگی هایِ Zk را نشان می دهد. اگر f شرطِ (*) را برآورده کند، آن گاه میل دادنِ R به سمتِ بی نهایت، باعث می شود که انتگرالِ مسیر بر رویِ C1 بنا به لمِ جردن صفر شود و در نتیجه، در نهایت مقدارِ انتگرالِ ناسره را این چنین به دست بیاوریم: مثال. تابعِ زیر، شرایطِ لازم برایِ برقراریِ لمِ جردن را دارا است. به ازایِ R&gt;1 داریم: در نتیجه شرطِ (*) نیز برقرار است. از آن جایی که تابع در نیمه ی بالایی تنها یک نقطه ی تک
ینگی دارد و آن هم در z = i قرار گرفته است، داریم: از آن جایی که z = i، قطبِ ساده ی تابعِ f است، و با توجه به اینکه = ، خواهیم داشت: از آن جایی که formula_15 پس بخشِ حقیقیِ جوابی که ما یافتیم برابر خواهد بود با مقدارِ انتگرالِ زیر: این نتیجه نشان می دهد که با استفاده از ابزارهایی که در آنالیزِ مختلط در دست داریم، چه طور می توان به سادگیِ تمام انتگرالِ تابع هایی را محاسبه کرد (تابع هایی چون formula_17) که محاسبه شان در حالتِ عادی بسیار دشوار و گاه حتی ناممکن است. اثبات لم جردن. بنا به تعریفِ انتگرال مسیر مختلط داریم: حال از نامساویِ زیر بهره می بریم: در نتیجه خواهیم داشت: حال MR را این گونه تعریف می کنیم: با توجه به اینکه تابعِ sin تابعی متقارن است ( = ) می توانیم کران هایِ انتگرال را به جایِ (صفر تا π) از (صفر تا π/2) در نظر بگیریم. در نتیجه و با توجه به تعریفی که از MR ارائه دادیم داریم: به علاوه به راحتی می توان اثبات کرد که در بازه ی ، داریم: در نهایت لمِ جردن این گونه به اثبات می رسد: جستارهای وابسته. لم تخمین
فینال جام یوفا ۱۹۹۸، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۱۹۹۸ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال اینتر میلان و باشگاه فوتبال لاتزیو برگزار شده است. این مسابقه که در تاریخ های ۶ مه ۱۹۹۸ انجام شده است با نتیجه ۳ بر صفر به سود باشگاه فوتبال اینتر میلان به پایان رسید.
فینال جام یوفا ۱۹۹۹، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۱۹۹۹ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال پارما و باشگاه فوتبال المپیک مارسی برگزار شده است. این مسابقه که در تاریخ ۱۲ مه ۱۹۹۹ انجام شده است با نتیجه ۳ بر صفر به سود تیم باشگاه فوتبال پارما به پایان رسید.
فینال جام یوفا ۲۰۰۰، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۲۰۰۰ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه ورزشی گالاتاسرای و باشگاه فوتبال آرسنال برگزار شده است. این مسابقه که در تاریخ ۱۷ مه ۲۰۰۰ انجام شده است با نتیجه صفر بر صفر به پایان رسید. در ضربات پنالتی باشگاه ورزشی گالاتاسرای با نتیجه ۴ بر ۱ به پیروزی رسید.
فینال جام یوفا ۲۰۰۱، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۲۰۰۱ میلادی است که مابین دو تیم لیورپول و آلاوز برگزار شده است. این مسابقه که در تاریخ ۱۶ مه ۲۰۰۱ انجام شده است با نتیجه ۵ بر ۴ به سود لیورپول به پایان رسید.
فینال جام یوفا ۲۰۰۲، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۲۰۰۲ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال فاینورد و باشگاه فوتبال بروسیا دورتموند برگزار شده است. این مسابقه که در تاریخ ۸ مه ۲۰۰۲ انجام شده است با نتیجه ۳ بر ۲ به سود تیم باشگاه فوتبال فاینورد به پایان رسید.
فینال جام یوفا ۲۰۰۳، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۲۰۰۳ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال پورتو و باشگاه فوتبال سلتیک برگزار شده است. این مسابقه که در تاریخ ۲۱ مه ۲۰۰۳ انجام شده است با نتیجه ۳ بر ۲ به سود تیم باشگاه فوتبال پورتو به پایان رسید.
تفنگ نظافت فلزکاری دستگاهی است که به منظور تمیزکردن و زدودن تکه های فلزی یا زنگ زده مورد استفاده قرار می گیرد. نوک تفنگ از سوزن هایی تشکیل شده است.
فینال جام یوفا ۲۰۰۴، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۲۰۰۴ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال والنسیا و باشگاه فوتبال المپیک مارسی برگزار شده است. این مسابقه که در تاریخ ۱۹ مه ۲۰۰۴ انجام شده است با نتیجه ۲ بر ۰ به سود تیم باشگاه فوتبال والنسیا به پایان رسید.
فینال جام یوفا ۲۰۰۵، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۲۰۰۵ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال زسکا مسکو و باشگاه اسپورتینگ پرتغال برگزار شده است. این مسابقه که در تاریخ ۱۸ مه ۲۰۰۵ انجام شده است با نتیجه ۳ بر ۱ به سود تیم باشگاه فوتبال زسکا مسکو به پایان رسید.
شویندهٔ پرفشار دستگاهی است که برای تمیز کردن و زدودن لکه های رنگ، جِرم های اضافی، و تکه های پس از ریخته گری، غبار و مانند آنها به کار می رود. این دستگاه با پاشیدن پرفشارِ آب بر روی سطوح به کار گرفته می شود و شامل پمپ آب، موتور الکتریکی و موتور بنزینی یا گازوئیلی است. امروزه خودروهایی با این نام برای تمیز کردن جدول های خیابان به کار می رود. تقسیم بندی شوینده پرفشار. دستگاه شوینده پرفشار از نظر میزان فشار کاری، نوع منبع تغذیه و دمای آب خروجی به چند دسته تقسیم می شود. فشار کاری. دستگاه شوینده پرفشار از نظر میزان فشارکاری به سه گروه نیمه فشار قوی (فشار کمتر از ۲۵۰ بار)، فشار قوی (فشار ۲۵۰ تا ۱۰۰۰ بار) و فوق فشار قوی (فشار حداکثر تا ۳۰۰۰ بار) تقسیم می شوند. نوع منبع تغذیه. دستگاه شوینده پرفشار از نظر نوع منبع تغذیه به سه گروه الکتریکی (تک فاز و سه فاز)، بنزینی و دیزلی تقسیم می شوند. نوع شوینده سه فاز بیشتر به منظور شستشو در محیط های صنعتی با دسترسی به برق سه فاز قابل استفاده است. دمای آب خروجی. از نظر دمای خروجی نیز دو دسته واترجت آب گرم و واترجت آب سرد وجود دارد.
فینال جام یوفا ۲۰۰۶، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۲۰۰۶ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال سویا و باشگاه فوتبال میدلزبورو برگزار شده است. این مسابقه که در تاریخ ۱۰ مه ۲۰۰۶ انجام شده است با نتیجه ۴ بر ۰ به سود تیم باشگاه فوتبال سویا به پایان رسید.
فینال جام یوفا ۲۰۰۷، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۲۰۰۷ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال سویا و باشگاه فوتبال اسپانیول برگزار شده است. این مسابقه که در تاریخ ۱۶ مه ۲۰۰۷ انجام شده است با نتیجه ۲ بر ۲ به پایان رسید. در ضربات پنالتی باشگاه فوتبال سویا با نتیجه ۳ بر ۱ به پیروزی رسید.
این مسابقه که در تاریخ ۱۴ مه ۲۰۰۸ در ورزشگاه شهر منچستر (اتحاد) انجام شده است با نتیجه ۲ بر ۰ به سود تیم باشگاه فوتبال زنیت سن پترزبورگ به پایان رسید.
فینال جام یوفا ۲۰۰۹، رقابت پایانی جام یوفا در سال ۲۰۰۹ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال شاختار دونتسک و باشگاه فوتبال وردر برمن برگزار شده است. این مسابقه که در تاریخ ۲۰ مه ۲۰۰۹ انجام شده است با نتیجه ۲ بر ۱ به سود تیم باشگاه فوتبال شاختار دونتسک به پایان رسید.
فینال لیگ اروپا ۲۰۱۰ رقابت پایانی لیگ اروپا در سال ۲۰۱۰ میلادی است که مابین دو تیم باشگاه فوتبال اتلتیکو مادرید و باشگاه فوتبال فولام برگزار شده است. این مسابقه که در تاریخ ۱۲ مه ۲۰۱۰ انجام شده است، با نتیجه ۲ بر ۱ به سود تیم باشگاه فوتبال اتلتیکو مادرید به پایان رسید.
محمدعلی زنوزی یکی از پیروان کتاب بیان بود. او هم زمان با سید علی محمد باب تیرباران گردید. تیرباران. توسط امیرکبیر در ۱۷ تیر ۱۲۲۹ باب را به همراه محمدعلی زنوزی یکی از مریدانش، در فاصلهٔ چند قدمی یکدیگر آویزان نمودند. پس از شلیک تفنگ ها، دود چند لحظه آن دو نفر را از نظرها پنهان نمود. پس از متفرق شدن دود باروت، مردم توانستند محل اعدام را مشاهده کنند، ندای حیرت و وحشت از مردم بلند شد، چون باب آن جا نبود؛ زیرا گلوله ها فقط به طناب ها خورده بود و سبب باز شدن طناب و نجات باب شده بود. باب را در اتاقی یافتند و دوباره به محل اعدام آوردند و مثل سابق بستند. اما این بار سربازان از امر شلیک سرباز زدند. گروهی دیگر را آوردند و فرمان شلیک دادند و این بار باب کشته شد. محل دفن. جسد باب و انیس که با او تیرباران شده بود در خندقی انداخته شد. حتی گفته شد که سگ بدن آنان را خورده است. این کار جاستین شیل نمایندهٔ وقت انگلستان در ایران را بر آن داشت که در نامه ای به نخست وزیر انگلستان این عمل را وحشیانه بنامد. در عین حال منابع بابی می گویند که جسد باب با تلاش سلیمان خان تبریزی به تهران منتقل شد. معتقدان به کتاب بیان (بیانی ها) محل دفن
پیکر سید علی محمد باب و محمدعلی زنوزی را در امامزاده معصوم تهران می دانستند و این مکان را یکی از اماکن زیارتی خویش می دانستند. ادوارد براون نیز در کتاب "یک سال در میان ایرانیان" چنین می نگارد: از سوی دیگر منابع بهائی معتقدند باقی مانده های جسد با دستور بهاءالله از امامزاده حسن خارج شده و برای ۵۰ سال مخفیانه از جایی به جای دیگر برده شده و سرانجام در کوه کرمل در مقام اعلی در اسرائیل دفن شده است.
لاکی دایمند ریچ (زادهٔ ۱۹۷۱ در زلاندنو) دارندهٔ رکورد بیشترین خالکوبی و تتو بر روی بدن در جهان است. سراسر بدن او خالکوبی است؛ حتی داخل دهان، گوش و سطح آلت مردی او نیز از تتو پُر است. او از سال ۲۰۰۶ در رکوردهای جهانی گینس رکوردار بیشترین تتوی بدن (۱۰۰٪) است. او همچنین به نمایش های خیابانی مانند شمشیربلعی، تک چرخ بازی و ژانگولربازی علاقه مند است.
یک انیمه ژاپنی در ژانر تریلر روان شناختی به کارگردانی ساتوشی کن است. از این انیمه به عنوان تاریک ترین انیمه تاریخ سینما یاد می شود. این فیلم محصول سال ۱۹۹۷ کشور ژاپن است که توسط استودیو مدهاوس ساخته شده است. فیلم نامه این فیلم توسط سادایوکی مورایی بر اساس رمان "آبی تمام عیار: دگردیسی کامل" نوشته یوشیکازو تاکئوچی به رشته تحریر درآمده است. از صداپیشگان آن می توان به جونکو ایوائو، ریکا ماتسوموتو، شیهو نیاما، ماساکی اوکورا، شینپاچی سوجی و امیکو فوروکاوا اشاره کرد. خلاصه داستان. فیلم دربارهٔ دختری جوان به اسم میما کریگوی روایت می شود. کسی که اگرچه به عنوان خوانندهٔ اصلی یک گروه موسیقی پاپ هواداران و کشته-مُردهٔ بسیاری دارد، اما تصمیم می گیرد خوانندگی را ترک کند و وارد دنیای بازیگری شود. ورود او به این عرصه اتفاقات عجیب و ترسناکی را برایش رقم می زند… مفهوم. "پرفکت بلو" همانند بسیاری از آثار دیگر ساتوشی کن از جمله "پاپریکا" به مفهوم ازبین رفتن مرز بین خیال و واقعیت و در هم آمیختن این دو با یکدیگر می پردازد. از عناصر دیگر این فیلم می توان به تجاوز و جنون و خشونت آن اشاره کرد. دربارهٔ معنی اسم پرفکت بلو یا آبی تمام عی
ار نظرات مختلفی وجود دارد. ساتوشی کن در مصاحبه اش در این مورد می گوید: این یک سؤال متداول است و در عین حال پاسخ دادن به آن برای من بسیار دشوار است. صادقانه بگویم، من از آن استفاده کردم زیرا عنوان رمان اصلی بود [آبی کامل: انحراف کامل اثر یوشیکازو تاکوچی، منتشر شده در سال ۱۹۹۱]. گمان می کنم کلمات اهمیتی داشته باشند، اما با تغییر داستان و احتمالاً موضوع، حدس می زنم که معنی آن از بین رفت. من فقط این را حدس می زنم چون رمان را نخواندم. فقط طرح اولیه داستان را خواندم چیزی که به پروژهٔ من بسیار نزدیک بود. من و تیم سازنده دربارهٔ تغییر عنوان انیمه بحث کردیم، اما من آن را دوست داشتم زیرا که مهم و مرموز به نظر می رسید. داستان کامل. پس از بازیگر شدن میما، اولین پروژهٔ او بازی در نقش بسیار کوتاهی در یک سریال جنایی سیاه است. سریالی که طرفدارانش را ناامید می کند و همین باعث می شود تا او توسط مرد مرموزی به نام مِمانیا که همیشه او را زیر نظر دارد پیامی با عنوان «خیانتکار» دریافت کند. اما رومی هیداکا به عنوان مدیر برنامه هایش به او قوت قلب می دهد که باید این چیزها را نادیده بگیرد. از یک طرف میما می خواهد هرچه سریع تر در حوزهٔ
بازیگری هم به جایگاهی که با خوانندگی به آن به دست پیدا کرده بود برسد و از طرفی دیگر تنها راهی که فعلاً پیش رو دارد پیشنهادی است که نویسندهٔ سریال به او می دهد که اگر او قبول کند در یک صحنهٔ غیراخلاقی بازی کند، نقش او پررنگ تر می شود. میما قبول می کند و این آغازی است بر شروع فروپاشی روانی او. چون این کار به معنی از بین رفتنِ تصویر ستارهٔ معصوم و پاکی است که به عنوان خواننده در ذهن مردم بر جای گذاشته بود. در همین حین، او با وبسایتی به اسم «اتاق میما» برخورد می کند که وقایع و جزئیات زندگی روزمرهٔ او را از زبان خودش برروی اینترنت منتشر می کند. نویسندهٔ وبسایت شخصیت خوانندهٔ میما را ستایش می کند و از بدبختی هایی که بعد از رها کردن آن برای میما ایجاد شده حرف می زند. میما شگفت زده می ماند که این کیست که این گونه از افکار و جزئیات احساسات او خبر دارد. اتفاقات بدتری که در ادامه برای میما می افتد، باعث می شود تا او رسماً خط اتصالش با دنیای واقعی را از دست بدهد و در وضعیت روانی بی ثبات و شکننده ای قرار بگیرد. میما در توهماتش خودِ گذشته اش را می بیند که دائماً او را مورد سرزنش قرار می دهد و می گوید: من میمای واقعی هستم،
نه تو! مدتی بعد افرادی که با میما ارتباط کاری داشته اند یا به او نزدیک بوده اند به طرز وحشتناکی کشته می شوند. میما که حالش بدتر شده، قادر به تشخیص واقعیت از خیال نیست و حتی نمی داند اتفاقاتی که می افتند واقعی هستند یا تنها در توهمات او رخ می دهند. یک شب که رومی به خانه اش می آید، در لباس رسمی گروه cham همان گروهی که میما خوانندهٔ آن بود، جلویش ظاهر می شود و می گوید: من میمای واقعی هستم! رومی که دچار جنون شده بود، تصور می کرد میمای واقعیست و می خواست میما را به قتل برساند تا ثابت کند که تنها یک میما وجود دارد و او خودش یعنی رومی است. وبسایتی که وقایع روزانه میما را می نوشت هم رومی ساخته بود و با نوشتن مطالبی همچون: «من پشیمانم که بازیگر شدم»، «دوست دارم برگردم و دوباره با گروه چم بخونم»، «اونا منو مجبور می کنن که این کارا رو انجام بدم!» و… قصد داشت ثابت کند که میمای واقعی همان میمای خواننده است و مطالب سایت از زبان خود میماست. میما که متوجه می شود تمام این قتل ها را رومی انجام داده بود، می ترسد و از دست رومی فرار می کند. اما توهماتش رومی را به شکل گذشته خودش درمی آورند و او دائماً به جای رومی، خودش را می بیند
که به قصد کشت با چاقویی دنبالش افتاده و تعقیبش می کند. در ادامه تعقیب و گریز و زخمی شدن هر کدام، ماشینی به هردوی آن ها اصابت می کند و رومی و میما روی زمین می افتند و بیهوش می شوند. مدت طولانی از این ماجرا می گذرد. میما بهبودی خود را بدست می آورد. در سکانس پایانی فیلم، میما به دیدن رومی در تیمارستان می رود. میما که حسابی به خاطر بازی در فیلمها معروف شده، از آنجا خارج شده و سوار ماشینش می شود، رو به آینه نگاه می کند و می گوید: اما من واقعی هستم! جوایز و میراث. این انیمه بسیار مورد توجه منتقدان و طرفداران قرار گرفت و در گیشه هم موفق عمل کرد و جوایزی را در جشنواره فانتزیا در مونترآل کانادا و جشنواره فیلم فانتاسپورتو پرتغال در سال ۱۹۹۸ به دست آورد. بعدها الهام بخش فیلم هایی از جمله فیلم "قوی سیاه" (۲۰۱۰) با بازی ناتالی پورتمن شد. همچنین دارن آرونوفسکی بابت حق کپی عین به عین یک سکانس از این انیمه در وان حمام، برای استفاده در فیلم "مرثیه ای بر یک رؤیا"، ۵۹ هزار دلار به ساتوشی کن پرداخت کرد.
روغن سیاه یا ایکتیول ماده ای است با فرمول C۲۸H۳۶S۵O۶(NH۴)۲ این ماده در پزشکی سنتی برای بیرون کشیدن عفونت، چرک و غده های زیرپوستی و خارج کردن آنها بدون نیاز به جراحی استفاده می شود. از این ماده برای درمان کیست پیلونیدال و بیماری های مشابه در پزشکی سنتی استفاده می شود که جایگزین عمل جراحی این بیماری در پزشکی نوین است. این دارو برای کاربرد بیرونی است و خوردن آن آسیب رسان است.
جیمی بافت (۲۵ دسامبر ۱۹۴۶ – ۱ سپتامبر ۲۰۲۳) خوانندهٔ سبک کانتری آمریکایی بود. او خوانندگی را از دههٔ ۶۰ آغاز کرد. سبک وی شامل کانتری راک، کانتمپروری راک و سافت راک بود. او همچنین در فیلم "کنگو" بازی کرد. آغاز. او در می سی سی پی به دنیا آمد و در آلاباما بزرگ شد. سال های پایانی دههٔ ۶۰ برای خواندن موسیقی کانتری به ناشویل رفت. بعد از بستن قرارداد با لیبل بارنابی، در سال ۱۹۷۰ آلبوم رو به زمین را منتشر کرد. (بارنابی آلبوم دوم او را گم کرد، با وجود اینکه بعد از رسیدن وی به شهرت آلبوم را پیدا و منتشر کردند. بعد از انتشار آلبوم اول به کی وست، فلوریدا رفت و در آن جا شروع به خواندن در سبک استوایی و راک مردمی کرد، که همین باعث جذب میلیون ها نفر به موسیقی وی شد. بعد از بستن قرارداد با ای بی سی-دونهیل (بعدها با ام سی ای ادغام شد)، بافت به میزانی شهرت دست یافت، ولی این اتفاق با انتشار آلبوم دوم وی (کت سفید ورزشی و خرچنگ صورتی) همزمان نبود. روی این آلبوم ترانهٔ "چرا ما مست نمی شویم" برای اولین بار قرار گرفت. بافت با ترانهٔ دوشنبه بیا بود، که برای اولین بار به جدول پرفروش ترین ترانه ها راه یافت. ترانهٔ مارگریتاویل اولین تران
هٔ وی بود که در بین ۱۰ ترانهٔ برتر قرار گرفت. این ترانه در عین حال در آلبوم تغییر ارتفاع و عرض جغرافیایی نیز منتشر شد. با این ترانه او در سال ۱۹۷۷ مدتی به یک خوانندهٔ پاپ تبدیل شد. در دههٔ ۸۰ آلبوم های سالیانهٔ وی موفقیت چندانی ازآن وی نکردند. از این دوباره به خواندن کانتری روی آورد. در اواسط دههٔ ۸۰ تورهای تابستانهٔ وی بود که پول زیادی برای او به ارمغان آورد. او در همین زمان بود که اولین خط تولید لباس مارگاریتاویل و باشگاه مارگاریتاویل را راه اندازی کرد. او در این دوره به نویسندگی هم پرداخت که وی را در لیست نویسندگان با رمان های پرفروش قرار داد. در دههٔ ۹۰ و ۲۰۰۰ تعدادی از آلبوم های وی به تعداد بیش از ۱ میلیون به فروش رفتند. او در این دورهٔ زمانی تعداد از ترانه های خود را به صورت مجموعه یا اجرای زنده منتشر کرد. جوایز. او در جدول تک آهنگ ها توانسته تا رتبه ۱ با ترانهٔ مارگریتاویل بالا رود. در عین حال در سال های اخیر با آهنگ ای خوشگله در جدول ترانه های کاونتری سال ۲۰۰۴ رتبه ۸ را به دست آورد.
عدی بن حاتم( ۵۲ پیش از هجرت – ۶۸قمری) با کنیه ابوطریف، از صحابه پیامبر اسلام و یکی از طرفداران علی بود. دودمان. وی پسر شاعر معروف، حاتم طایی است که پس از مرگ پدرش، ریاست قبیلهٔ طائی را به ارث برد. در زمان حیات محمد. عدی قبل از مسلمان شدن، همانند پدرش، مسیحی بود. در سال ۹ هجری (۶۳۰ میلادی) که ریاست عدی بر قبیله اش در معرض تهدید قرار داشت، اسلام آورد. او مالیات قبیله طائی و اسد را برای محمد جمع آوری می کرد. در زمان سه خلیفه اول. عدی می دانست که چگونه از خطر ارتداد قبیله اش جلوگیری کند. او به همراه خالد به عراق رفت و در فتوحات آنجا به عنوان فرماندهٔ بخش خود شرکت نمود. در نبرد رودخانه، قباد سردار ایرانی را کشت. عثمان به وی روستای روهه در نهر عیسی (نزدیک بغداد) را بخشید. با این حال، خط مشی وی از عثمان جدا گردید. از تاریخ طبری این طور استنتاج می گردد که وی به قاتلین عثمان مرتبط بود. در زمان علی. عدی در جنگ جمل برای علی جنگید. وی در چهار هفتهٔ متارکه جنگ در جنگ صفین به همراه چندی دیگر به عنوان نماینده علی به نزد معاویه فرستاده شد. دوران معاویه و یزید. عدی در کوفه به زندگی خود ادامه داد و گرایش های علوی خود را ترک نک
رده و از کسانی از قبیله اش که مورد آزار و اذیت زیاد بن ابیه فرماندار عراق قرار می گرفتند، مراقبت نمود. وی در سال ۶۷ هجری (۶۸۶–۶۸۷ میلادی) در سن ۱۲۰ سالگی درگذشت.
الکساندر همن (زاده ۹ سپتامبر ۱۹۶۴) نویسنده آمریکایی-بوسنیایی و برنده جایزه ادبی مک آرتور است. زندگی نامه. همن در سارایوو از پدری اوکراینی-بوسنیایی و مادری بوسنیایی-صرب متولد شد. پدر پدربزرگ همن، تئودر همن پیش از جنگ جهانی اول از غرب اوکراین به بوسنی مهاجرت کرد؛ زمانی که هر دو کشور بخشی از امپراطوری اتریش - مجارستان بودند. الکساندر همن از دانشگاه سارایوو فارغ التحصیل شد و آثارش در جمهوری فدرال سوسیالیستی یوگسلاوی زمانی که ۲۶ سال داشت به چاپ رسیده بود. همن از سال ۱۹۹۲ در آمریکا زندگی کرد و شغل هایی نظیر رای جمع کن صلح سبز، کارگر ساندویچی و فروشنده کتاب فروشی را تجربه کرد. اولین داستانش به زبان انگلیسی را در سال ۱۹۹۵ منتشر کرد. او همچنین یک ستون هفتگی به زبان بوسنیایی در یکی از مجلات سارایوو داشت. همن به عنوان نویسنده ای که زبان انگلیسی را در بزرگسالی یادگرفت شباهت هایی به جوزف کنراد دارد، اگرچه براساس اشاراتی که در کتاب «"سؤال از برونو"» می کند اغلب او را با ولادیمیر ناباکوف مقایسه می کنند. اکثر داستان های او به نحوی در ارتباط با جنگ های یوگسلاوی، بوسنی یا شیکاگو است. آثار. همن اولین کتابش را به نام سؤال از برو
نو در سال ۲۰۰۰ به چاپ رساند. این کتاب شامل داستان های کوتاه و یک رمان کوتاه بود که با نقدهای مثبتی روبرو شد. ترجمه به فارسی. ترجمه داستان «زنبورها؛ بخش اول» توسط نشر ماهی با ترجمه امیرمهدی حقیقت در مجموعه داستان خوبی خدا منتشر شده است. همچنین رمان دیگر وی «مردی از ناکجا»با ترجمه محمدرضا ترک‎تتاری توسط نشر ماهی منتشر شده است.
کارلی ری جپسن (به ؛ زادهٔ ) خواننده، ترانه پرداز و موسیقی دان کانادایی می باشد. وی در سال ۲۰۰۷ در مقام سوم کانادین آیدل (فصل پنجم) قرار گرفت. در فوریهٔ ۲۰۱۲ ترانهٔ وی با نام «شاید به من زنگ بزند» با موفقیت بسیار زیادی رو به رو شد و در بسیاری از چارت ها اول یا جزو برترین ها گشت و آلبوم او در آن سال پرفروش ترین آلبوم شد.
آنچه سوزن درمانی می نامیم درمانی متکی به این اصل است که نوعی ارتباط عصبی بین اندامهای بدن و سطح خارجی بدن هست. آنگاه که اندامی بیمار یا عضوی دردناک می شود مکانهایی خاص روی سطح بدن یا به واقع زیر پوست بدن که آنها را نقاط سوزنی می نامند حساس یا بهتر است بگوییم حساس تر می شوند. شخص بیمار خود آگاهی آن نقاط حساس تر شده را حس می کند یا ممکن است تنها وقتی درمانگری ماهر آن نقاط را فشار می دهد حالت برجسته و غیرعادی آنها را حس کند. درمانگران چین می گویند این نقاط حساس تر شده پس از درمان، خواه درمان سوزنی یا درمان پزشکی متعارف یا درمان هومیوتی و غیره باشد، ناپدید می شوند. سوزن درمانی آن نقاط سوزنی را با سوزنهایی خاص تحریک می کند و این تحریک به شکلی صورت می گیرد که فعالیت های آن نقاط را تعدیل کند و از این طریق اندام بیمار شده را شفا دهد، یا درد بیمار را تسکین دهد، یا او را بیهوش کند، یا آثار مطلوب دیگر تولید کند. زمینه. سوزن درمانی یک دانش فنی باستان چین است که پیشینه اش به زمان آغاز تاریخ بشر می رسد. حکایت شده است که ۳۰۰۰سال پیش از میلاد برخی هوشمندان چینی دیدند که بیماریهای مزمن سربازانی که زخمهای سطحی با تیر و کمان خو
رده بودند به خودی خود خوب شدند. خواه آن حکایت حقیقت داشته باشد یا نه، چینیان نظامی طبی را که با فروکردن سوزنهایی خاص در نقاطی خاص از سطح بدن انسانها دردها و بیماریهای آنان را درمان می کرد پروردند. گرچه عنوان این روش اشاره به استفاده از سوزنها دارد سوزنها ضروری نیستند و در روزگار کهن گاهی از تراشه های سنگی به جای آن استفاده می شد. برخی روستاییان آفریقایی با خاریدن شدید نقاطی خاص از سطح بدن بیماریها را درمان می کنند؛ قبایل اسکیمو از تکه سنگهای لبه تیز به همین قصد استفاده می کنند؛ یک قبیله در جنگلهای آمازون تیرهای سوزن مانند را با نی دمیدنی روی نقاط سوزنی سطح بدن شخص بیمار پرتاب می کند. سوزنهای آهنی در عصرآهن وارد این نظام طبی شدند ولی احتمالاً این روش پیش از عصر آهن وجود داشته و درمانگران آن ازتراشه چوبهای نوک تیز یا خارهای بلند گیاهان خاردار استفاده می کرده اند. برخی درمانگران چینی حدود ۲۵۰۰سال پیش از میلاد تصور می کردند که فلزات متفاوت که در ساخت سوزنها استفاده می شدند آثار متفاوت در بدن می گذاشتند.
تقلید در اصل به معنی پیروی و دنباله روی است و در شریعت اسلامی به معنی اجرای حکمی است که مرجع تقلید بیان می کند. عموماً گفته می شود تقلید در اصول دین جایز نیست و باید با تحقیق به آن ها رسید، ولی در احکام اغلب اوقات باید از شخص متخصص که به او مجتهد جامع الشرایط یا مرجع تقلید می گویند تقلید نمود. البته در تعیین حوزه لزوم تقلید، اختلاف نظر وجود دارد. معانی تقلید. تقلید مصدر عربی باب تفعیل از مادّه «قَلَد»، و در لغت به معنای چیزی را ملازم کسی یا شخصی قرار دادن و گردن نهادن به کاری است. این واژه در اصطلاح فقهی به معنای التزام به عمل و گفتار مجتهد معیّن است. البته این واژه در متون فقهی در مبحث حج به معنای «علامتی بر گردن قربانی آویختن تا معلوم شود برای قربانی در حج است» هم به کار رفته است. در منابع اصولی و فقهی دو گونه تعریف برای تقلید مطرح شده شماری از فقها تقلید را امری متمایز از عمل کردن به حکم شرعی و آن را اخذ فتوای مجتهد یا پذیرفتن آن یا التزام داشتن به آن تعریف کرده اند. در برابر، بیشتر فقها ماهیت تقلید را همان پیروی عملی از فتوای مجتهد دانسته اند. مصادیق تقلید. از دیدگاه فقه اسلامی، تقلید در برخی موارد، از جم
له دربارهٔ احکام ضروری و یقینی مجاز نیست، زیرا در سیرهٔ عقلا تقلید تنها در مواردی صورت می گیرد که علم و قطع برای خود شخص وجود نداشته باشد. مورد دیگری که تقلید در آن ممکن نیست، عقایدی است که باید نسبت به آن ها اعتقاد یقینی حاصل شود (مانند اصول دین)، حال آنکه تقلید یقین آور نیست. البته در برخی عقاید فرعی مذهبی رجوع جاهل به عالم می تواند برای مکلف یقین آور باشد، مانند رجوع به پیامبر اسلام برای تعیین امام و جانشینان پس از او؛ ولی این امر مصداق تقلید مصطلح شمرده نشده است. اهل سنّت نیز تقلید در عقاید را جایز نمی دانند زیرا در این گونه امور تفکر و رسیدن به اطمینانْ مطلوب و تقلید مذموم است. آیة ۲۲ سورهٔ زخرف پیروی بی دلیل از روش گذشتگان را ناپسند شمرده و پیامبر اسلام نیز به تفکر در آیات مربوط به معرفت الهی توصیه کرده است. تنها به ظاهری مذهبان جواز تقلید در عقاید نسبت داده شده است. موارد دیگر ممنوعیت تقلید در منابع فقهی امامی عبارت اند از: مسائل اصول فقه؛ مقدّمات اجتهاد، مانند صرف و نحو؛ شناختن مفهوم آن دسته از موضوعات احکام شرعی که جنبهٔ عرفی یا لغوی دارند، بر خلاف مواردی که شرع آن ها را ایجاد نموده (مانند نماز و روز
ه)؛ و بالاخره احکام غیرالزامی مانند مستحبات و مکروهات که نیازی به تقلید ندارند و می توان آن ها را به امید رسیدن به پاداش الاهی انجام داد. در پاره ای منابع فقهی سه مورد نخست هم، به استناد سیره عقلا، مشمول ادلهٔ جواز تقلیدند. در مذاهب مختلف اسلامی، تقلید بر مجتهد حرام است اما فرد غیرمجتهد یا کسی که در برخی موضوعات، عامی محسوب می شود، باید تقلید کند. تقلید در مذهب شیعه. تقلید در مذهب شیعه از عصر امامان آغاز شد. آنان پیروانشان را به راویان حدیث یا یاران نزدیک خود، ارجاع می دادند و گاهی یاران خود را به حضور در مساجد و مراکز عمومی برای فتوادادن و ارشاد مردم تشویق می نمودند. ظهور تقلید در عصر امامان و تشویق آنان به این امر، بعلت فاصلهٔ زیاد میان شهرها، فراهم نبودن امکانات ضروری برای مسافرت مردم و در نتیجه دشواری دسترسی به امام یا دسترسی نداشتن به وی، عاملِ تقیه در بسیاری موارد و بالاخره پدید آمدن مشکلات شخصی و عسر و حرج برای امامان در صورت مراجعة مستقیم مردم به آن ها بود. در عصر غیبت صغرا نیاز به تقلید در احکام شرعی بیشتر احساس شد و بنا بر توقیعی که از آخرین امام شیعیان (امام دوازدهم شیعه) نقل شده است، مرجع شناخت اح