Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
آبجنبی یا هیدروتوراکس تراکم نابهنجار مایع آبگون (serous fluid) در حفره جنب است. این وضعیت اغلب ثانویه به نارسایی احتقانی قلب، به دنبال افزایش فشار هیدرواستاتیک درون ریه ها است. به ندرت، هیدروتوراکس می تواند در بیماران مبتلا به سیروز یا آسیت ایجاد شود. هیدرواتورکس کبدی، در مراحل پیشرفته و نهایی بیماری اغلب به درمان پاسخ نمی دهد. اگر مایع داخل حفره جنب چرکی باشد آن را پیوتوراکس، اگر خونی باشد هموتوراکس و اگر لنف باشد کیلوتوراکس می نامند. اگرچه مکانیسم های دقیق درگیر در ایجاد هیدروتوراکس کبدی به طور کامل شناخته نشده است، اما احتمالاً از عبور آسیت از حفره صفاقی به حفره پلور از طریق نقص های کوچک دیافراگم ناشی می شود. این عیوب معمولاً کمتر از 1 سانتی متر هستند (و ممکن است میکروسکوپی باشند) و عموماً در قسمت تاندونی دیافراگم قرار دارند. هیدروتوراکس کبدی زمانی آشکار می شود که ظرفیت جذب فضای پلور بیشتر شود. مکانیسم های پاتولوژیک پشت تشکیل آسیت به تفصیل در جای دیگری مورد بحث قرار گرفته است
عنصر دارمشتادیم عنصری مصنوعی است که در رآکتورهای هسته ای تولید می شود و در نتیجه هیچ ایزوتوپ پایداری نداشته و جرم اتمی استاندارد برای آن قابل تعریف نیست. نخستین ایزوتوپ شناسایی شده این عنصر ۲۶۹Ds بود که در سال ۱۹۹۴ میلادی تولید و ردیابی شد. تاکنون ۷ یا ۸ ایزوتوپ (۲۶۷Ds (یا ۲۶۹Ds) تا ۲۸۱Ds)و ۲ یا ۳ ایزومر هسته ای از دارمشتادیم شناسایی شده است که پایدارترین ایزوتوپ در این میان ۲۸۱Ds با نیمه عمر ۹٫۶ ثانیه است.
پارک ملی بیا یک پارک ملی در منطقه غرب غنا و با مساحت ۵۶۳ کیلومتر مربع یکی از منابع دست نخورده و بکر آفریقاست که حیوانات و گونه های زیادی را در خود جای داده است. برخی از بلندترین درخت های باقیمانده در غرب آفریقا در این پارک ملی وجود دارد. تاریخچه. این پارک در سال ۱۹۳۵ احداث شده است و این پارک هم به دلیل وجود داشتن رودی در این منطقه به نام رود نیا، پارک نیا نامیده شد. در سال ۱۹۷۴ این پارک را به عنوان یک پارک ملی معرفی کردند. کشاورزی زیاد در این منطقه صدمات فراوانی به پارک زد اما از سال ۱۹۷۵ هیچ انسانی در این منطقه اجازه کشاورزی و زندگی و فعالیت نداشت. در سال ۱۹۸۵ این پارک در سازمان ملل به ثبت جهانی رسید. زندگی حیوانات. در این پارک بیش از ۱۶۰ گونه پرنده و ۶۲ گونه از پستانداران زندگی می کنند.
دولت اسلامی افغانستان نام رسمی کشور افغانستان پس از تحویلی دولت چپگرا بود. رئیس جمهور برهان الدین ربانی از اواسط سال ۱۹۹۲ میلادی ریاست کشور را بر عهده داشت. پس از تصرف کشور توسط طالبان در سال ۱۹۹۶، نام آن به امارت اسلامی افغانستان تغییر یافت. پس از روی کار آمدن طالبان، دولتمردان اسلامی برای بازپس گیری قدرت، در شمال این کشور، جبههٔ متحدی را که به ائتلاف شمال شهرت داشت، تشکیل دادند. با وجود بودن قدرت در دست طالبان، دولت اسلامی تا سال ۲۰۰۱ میلادی و تا قبل از تشکیل دولت موقت و جمهوری اسلامی، در سازمان ملل نماینده داشت. از مهم ترین اعضای دولت اسلامی می توان از احمدشاه مسعود وزیردفاع ملی، عبدرب رسول سیاف، محمدقسیم فهیم وزیر امنیت، عبدالرشید دوستم، عبدالله عبدالله وزیر خارجه و سخن گوی دولت، داود داود فرمانده قوای مرکزی، عطا محمد نور فرمانده جبهات سمنگان- بلخ و یونس قانونی نام برد.
عنصر مایتنریم عنصری مصنوعی است که در رآکتورهای هسته ای تولید می شود و در نتیجه هیچ ایزوتوپ پایداری نداشته و جرم اتمی استاندارد برای آن قابل تعریف نیست. نخستین ایزوتوپ شناسایی شده این عنصر ۲۶۶Mt بود که در سال ۱۹۸۲ میلادی تولید و ردیابی شد. تاکنون ۸ ایزوتوپ (۲۶۶Mt تا ۲۷۸Mt) و احتمالاً دو ایزومر هسته ای از مایتنریم شناسایی شده است که پایدارترین ایزوتوپ در این میان ۲۷۸Mt با نیمه عمر ۸ ثانیه است.
عنصر هاسیم عنصری مصنوعی است که در رآکتورهای هسته ای تولید می شود و در نتیجه هیچ ایزوتوپ پایداری نداشته و جرم اتمی استاندارد برای آن قابل تعریف نیست. نخستین ایزوتوپ شناسایی شده این عنصر ۲۶۵Hs بود که در سال ۱۹۸۴ میلادی تولید و ردیابی شد. تاکنون ۱۲ ایزوتوپ (۲۶۳Hs تا ۲۷۷Hs) و ۱-۴ ایزومر هسته ای از هاسیم شناسایی شده است که پایدارترین ایزوتوپ در این میان ۲۶۹Hs با نیمه عمر ۹٫۶ ثانیه است.
دِرم یا دِرمیس در کالبدشناسی به لایه ای از پوست گفته می شود که زیر اپیدرم قرار دارد. درم به همراه اپیدرم، تشکیل پوست بدن را می دهند. پوست حقیقی دارای دو بخش سطحی تر پاپیلاری (منطقه B در شکل) و عمقی تر رتیکولار (منطقه C در شکل) است. پوست حقیقی بین روپوست و زیرپوست (هیپودرم، بافت همبند زیر پوست) قرار دارد. بین روپوست و پوست حقیقی لایه غشای قاعده ای یا بازال (basement membrane) قرار دارد. گیرنده های حسی پوست، غدد عرق، فولیکول مو، غدد سباسه، غدد آپوکرین، عروق خونی و لنفی همه در درم هستند.
آدخه (به اسپانیایی: Adeje) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۴۳٬۲۰۴ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
آگولو (به اسپانیایی: Agulo) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۱٬۲۰۰ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
آلاخرو (به اسپانیایی: Alajeró, Santa Cruz de Tenerife) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۲٬۱۱۰ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
آرافو (به اسپانیایی: Arafo) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۵٬۵۰۲ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
آریکو (به اسپانیایی: Arico) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۷٬۵۲۹ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
برنیا آلتا (به اسپانیایی: Breña Alta) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۷٬۳۳۷ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
برنیا باخا (به اسپانیایی: Breña Baja) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۵٬۱۱۵ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
بوئنابیستا دل نرته (به اسپانیایی: Buenavista del Norte) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۵٬۲۲۵ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
فاسنیا (به اسپانیایی: Fasnia) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۲٬۹۶۳ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
فوئنکالینته د لا پالما (به اسپانیایی: Fuencaliente) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۱٬۹۳۵ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
گاراچیکو (به اسپانیایی: Garachico) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۵٬۴۱۶ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
گارافیا (به اسپانیایی: Garafía) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۱٬۸۰۴ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
گرانادییا د آبنا (به اسپانیایی: Granadilla de Abona) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۴۲٬۵۴۵ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
گویا د ایسرا (به اسپانیایی: Guía de Isora) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۲۰٬۳۸۷ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
گویمار (به اسپانیایی: Güímar) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۱۸٬۴۴۵ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
هرمیگوا (به اسپانیایی: Hermigua) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۲٬۲۰۳ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
ایکد د لس بینس (به اسپانیایی: Icod de los Vinos) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۲۳٬۷۲۶ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
لس یانس د آریدانه (به اسپانیایی: Los Llanos de Aridane) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۲۱٬۱۴۵ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
لا ماتانسا د آسنتخو (به اسپانیایی: La Matanza de Acentejo) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۸٬۴۷۱ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
لا اورتابا (به اسپانیایی: La Orotava) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۴۱٬۷۰۶ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
پوئرتو د لا کروس (به اسپانیایی: Puerto de la Cruz) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۳۲٬۵۷۱ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
لس رئالخس (به اسپانیایی: Los Realejos) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۳۸٬۰۲۸ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
سان کریستبال د لا لاگونا یک شهر در اسپانیا با جمعیت ۱۵۰٬۶۶۱ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است. سان کریستوبال د لا لاگونا در جزیره تنریف واقع شده است. این شهرستان است از سال ۱۹۹۹ به عنوان میراث جهانی یونسکو ثبت شده است. این شهرستان سکونت گاه اسقف کاتولیک محلی و اسقف کلیسای جامع سان کریستوبال د لا لاگونا تنریف است. همچنین این شهرستان محل قدیمی ترین دانشگاه در جزایر قناری، دانشگاه لا لاگونا است.
سان سباستیان د لا گمرا (به اسپانیایی: San Sebastián de La Gomera) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۹٬۰۵۵ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
سانتا کروس د لا پالما (به ) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۱۷٬۱۳۲ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
سانتا ورسولا (به اسپانیایی: Santa Úrsula) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۱۴٬۳۷۴ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
سانتیاگو دل تیده (به اسپانیایی: Santiago del Teide) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۱۲٬۹۳۲ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
لس سیلس (به اسپانیایی: Los Silos) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۵٬۴۵۶ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
تاکرنته (به اسپانیایی: Tacoronte, Santa Cruz de Tenerife) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۲۳٬۶۱۵ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
تگوئسته (به اسپانیایی: Tegueste, Santa Cruz de Tenerife) یک شهرستان در اسپانیا با جمعیت ۱۰٬۱۶۵ نفر است که در جزایر قناری واقع شده است.
جدایی ماده و تابش یا واجفتیدگی (به انگلیسی: decoupling) با انبساط جهان و سرد شدن آن، به تدریج فوتون های نور انرژی خود را از دست دادند، و دیگر قادر نبودند اتم ها را چون گذشته یونیزه کنند. وضعیت دقیقاً همان چیزی است که در پدیده فوتوالکتریک رخ می دهد: فوتون های با طول موج بلند، هر چقدر هم پرتعداد، نمی توانند الکترون را از اتم فلز جدا کنند. در نهایت، تمام الکترون ها در حالت پایه مستقر شدند، و فوتون ها نتوانستند هیچ برهم کنشی داشته باشند. در طی یک مدت کوتاه، جهان از یک حالت کدر، به یک جهان کاملاً شفاف تبدیل شد. از آن پس و در ادامه انبساط جهان، فوتون ها توانستند تقریبا آزاد و بدون مانع حرکت کنند. این فرایند به واجفتیدگی معروف است. جدایی ماده و تابش یا واجفتیدگی در حدود ۳۸۰ هزار سال پس از مه بانگ اتفاق افتاد. پیش از واجفتیدگی، فوتون ها وجود داشتند، اما آزادانه حرکت نمی کردند، چون مدام با الکترون های آزاد برخورد می کردند (پراکندگی تامسون) و مسیرشان شکسته می شد. یعنی فوتون ها آزاد نبودند مسافت های بلند را طی کنند، در پلاسما گرفتار بودند و تنها می توانستند فاصله های بسیار کوتاهی بین دو برخورد طی کنند (مسیر مؤثر حرکتشان
خیلی کوتاه بود). به عبارت ساده تر به نظر می رسد «سرعت نور کند بوده» یا «به دام افتاده»، در حالی که واقعیت این است که سرعت لحظه ای هر فوتون همیشه ثابت بوده ولی چون دائم پراکنده می شده، پیشروی کلی و مؤثر نور در فضا بسیار کند بوده است. به همین دلیل جهان در آن زمان کدر بود. وقتی دمای جهان به حدود ۳۰۰۰ کلوین رسید و پروتون ها و الکترون ها اتم های خنثی تشکیل دادند، تعداد الکترون های آزاد به شدت کاهش یافت، فوتون ها دیگر به دام نیفتادند و توانستند آزادانه در فضا حرکت کنند. از آن لحظه جهان شفاف شد و همان فوتون ها تا امروز تقریبا بدون مانع به راه خود ادامه داده اند و ما آن ها را به صورت تابش زمینه کیهانی می بینیم.
کوه مقدس (به اسپانیایی: La Montaña Sagrada و به انگلیسی: The Holy Mountain) یک فیلم سورئالیستی مکزیکی به کارگردانی آلخاندرو خودوروفسکی است که در این فیلم به بازیگری، طراحی لباس، آهنگسازی و تدوین نیز پرداخته است. این فیلم یکی از بهترین ساخته های زمان خود و شاهکار خودوروفسکی و همچنین ستونی از سینمای به اصطلاح باطنی محسوب می شود و تأثیرات زیادی بر هنرمندانی مانند مرلین منسون و دارن آرونوفسکی داشته است که این تأثیرات در فیلم "چشمه" (۲۰۰۶) دیده می شود. موضوع فیلم. "کوه مقدس" فیلمی سراسر نماد و کنایه است که با نگاهی انتقادی به مسائلی چون مذهب، سانسور، اعدام آزادی خواهان، طبقه های اجتماعی جامعه از جمله نظامی ها، سرمایه داران، روحانیون و فقرا، مسائل فرهنگ عمومی، مصرف مواد مخدر، تن فروشی و غیره می پردازد. ماجرای داستان حول شخصیت دزدی می گردد که از روی عمد بسیار شبیه عیسی مسیح است. این فیلم یک ساعت و ۵۳ دقیقه ای سه قسمت دارد که قسمت اول به داستان دزد (بخش اجتماعی) و قسمت دوم به معرفی افراد داستان (بخش سیاسی) و قسمت سوم سفر عرفانی افراد داستان به کوه مقدس (بخش عرفانی) تشکیل شده است. داستان فیلم. قسمت اول. فیلم با نمایش
تصویر دزدی آغاز می شود که در بیابان توسط کودکان عریانی که تصور می کنند او مرده، حمل می شود و او را به صلیب می کشند ولی دزد به هوش می آید و آن ها را فراری می دهد، سپس وی با کوتوله ای دوست می شود و به شهر می آیند. زمانی که کوتوله و مرد دزد به شهر می آیند با صحنه هایی رو به رو می شوند که کمی غیرعادی است از جمله تیرباران افرادی که از محل اصابت گلوله به آن ها پرندگان خارج می شوند و مردی برای سربازی که به همسرش تجاوز می کند دست می زند و فیلم می گیرد! و زن او نیز از این موضوع شکایتی ندارد! و دوربین را به دزد می دهد تا از او نیز در این صحنه تصویر برداری کند. سپس گروهی که رئیس آن ها کلاهی با علامت صلیب شکسته نازی را بر سر دارد از او می خواهد که در یک نمایش خیابانی شرکت کند و او و کوتوله قبول می کنند. در این نمایش جعبه های کشتی مانندی پر از قورباغه با مارش نظامی آلمانی و با نماد صلیب بر روی لباس های خود، به سمندرهای موجود در ماکت نمایش حمله می کنند و آن ها را می خورند و صحنه ماکت نمایش پر از خون می شود و خون ها از ماکتی که شبیه قربانی گاه مایاها است سرازیر می شود. در ضمن برخی از این قورباغه ها لباس راهبه های مذهبی قرون
وسطی را بر تن دارند. در پایان نمایش ماکت ساختمان ها منفجر می شود و قورباغه ها هم می میرند و دزد و کوتوله از پولی که بدست آورده اند بسیار شادمان هستند. سپس مغازه ای نمایش داده می شود که بر سردر آن نوشته مسیح برای فروش و افرادی نظامی و بسیار فربه که مانند رومی های باستان لباس پوشیده اند از آن محافظت می کنند و اجناس آن از جمله مجسمه مصلوب عیسی مسیح را می فروشند و با توریست ها عکس می گیرند و در این هنگام فردی که گویا رئیس مغازه است صلیب را بر دوش دزد قرار می دهد و او را به داخل مردم می فرستد و در بازگشت مقدار زیادی الکل به وی می خورانند و بعد از بیهوش شدن، وی را عریان کرده و به داخل کارگاه مغازه آورده و قالب بدن او را می گیرند و او را درمیان سیب زمینیها پرتاب می کنند، دزد بعد از بیدار شدن خود را در بین صدها مجسمه از وی که در حالت مصلوب شدن است، میابد و از ترس و خشم فریاد می کشد و صاحب مغازه را شلاق زده و شروع به خراب کردن مجسمه ها می کند و با آخرین مجسمه سالم خود خلوت می کند. فیلم سپس گروهی از زنان فاحشه را نمایش می دهد که به همراه میمونی و دختر خردسالی که مانند فاحشه ها لباس پوشیده، از کلیسا خارج شده و به جلب ن
ظر مردم می پردازند بعد پیرمردی را نمایش می دهد که دختر خردسال فاحشه را صدازده و بعد از نوازش او چشم خود را در دست او قرار می دهد و به شکل بیمار گونه ای وی را می بوسد. در صحنه بعد، دزد درحالی که آخرین مجسمه خود را بر دوش دارد به همراه کوتوله از مغازه خارج شده و با گروه فاحشه ها روبه رو می شود که ابتدا مورد تمسخر آن ها واقع می شود ولی یکی از فاحشه ها که گویا دوست میمون است، شروع به تمیز کردن مجسمه کرده و به یاد مسیح می افتد. سپس دزد به همراه مجسمه خود وارد مجلسی می شود که نظامی ها در حالی که برخی از آن ها ماسک زد گاز دارند، با یکدیگر می رقصند، دزد مجسمه خود را بر روی تاقچه گذاشته و به کتاب بازی که شبیه انجیل و پر از کرم است نگاه می کند و کمی قدم می زند و در تخت خوابی، پاپ را همراه مجسمه مصلوب مسیح می یابد، پاپ وی را از ساختمان بیرون می اندازد. دزد در بیرون ساختمان شروع به خوردن مجسمه خود می کند و به بیابان و در میان کودکان عریان بازگشته و مجسمه خود را با بادکنک به آسمان می فرستد. سپس دزد و کوتوله و گروه فاحشه ها به بازار می آیند و می بینند که از بالای برجی بلند (که گویا نماد قدرت و ثروت است) قلابی طلا به پایین
فرستاده می شود که بر آن مقداری طلا قرار دارد، دزد به طلاها طمع می کند و می خواهد منبع آن ها را بیابد پس به قلاب آویزان می شود که بالا برود. سپس دزد به جایی معبد مانند وارد شده و نمادهای بسیاری که برخی از آنه به زبان عبری است و ستاره داوود و حتی کلمه عربی الله را مشاهده می کند (گویا نمادهای مذهبی تمام ادیان ابراهیمی مورد نظر کارگردان بوده). سپس دزد، رئیس معبد که با دو بز با بیضه های بزرگ در اطراف اویند و به حالت مدیتیشن و با پیراهنی سفید، روی صندلی نشسته نمایش می دهد. دزد به استاد معبد حمله می کند ولی استاد با هنرهای رزمی وی را خلع صلاح و خشک می کند، سپس یکی از زنان عریان معبد، موجودی زنده را از پشت گردن او خارج می کند (که گویا نماد غرور و سرسختی اوست) و استاد دوباره او را به حالت طبیعی بر می گرداند و از او می پرسد طلا می خواهی؟ و او می گوید بله! دزد را شستشو می دهند و ظرفی به او می دهند تا در آن مدفوع کند، سپس استاد لباسی را که شبیه لباس یهودیان است می پوشد و دزد را در ظرف بخار قرار می دهد، سپس مدفوع وی را با عرق وی مخلوط می کنند تا طلا بدست می آورند و استاد به او می گوید تو می توانی خود را به طلا تبدیل کنی.
استاد به دزد، آموزش می دهد که مثلاً کوه از بلندترین نقطه اش می توانی ویران کنی یا آینده او را با فال تاروت مشخص می کند.(این آموزش ها مانند آموزش های روحانی است ولی گویا هدف دیگری دارد) آموزش های دزد از همه ادیان مثلاً مسیحیت و هندوئیسم و غیره را در بر می گیرد. قسمت دوم. سپس دزد را به اتاقی می برد و به او می گوید تو برای سفر نهایی خود همراهانی خواهی داشت، آن ها هم مانند تو دزد هستند ولی در یک جایگاه دیگر، آن ها قدرتمندترین افراد کره زمیناند. سپس یکی یکی، این افراد را با زبان خودشان معرفی می کند: نفر اول باند، شخصی است که هدفش زیبایی انسان ها است و پدرش کر و کور و لال است و تصمیماتش را از روی مهبل زنش می گیرد. باند زنان و بچه های زیادی دارد و دیالوگ های نمادینی می گوید، از جمله 'مردم می خواهند که دوست داشته شوند، نه به خاطر چیزی که هستند، بلکه به خاطر چیزی که به نظر میر سند' (که گویا اشاره ای است به جراحی پلاستیک) نفر دوم ایسلا، زنی گویا دو جنس خواه است که صنایع نظامی و اسلحه را کنترل می کند. ایسلا می گوید: 'ما بمب های هیدروژنی و گازهای کشنده و غیره تولید می کنیم. ما داروهایی تولید می کنیم انسان های بی آزار را
به حیوانات وحشی تبدیل می کند. ما برای جوانان و یهودیان و بودایی ها و مسیحی ها اسلحه های خودشان را درست می کنیم.' نفر سوم کلن نام دارد و وی با زنش رابطه بسیار بدی دارد ولی در عوض معشوقه ای دارد که با وی به عشق بازی می پردازد. کلن یک گالری هنری دارد که آثار هنری را به صورت خط تولید، بو جود می آورد که از مالیدن رنگ بر کپل افراد و قرار دادن آن ها روی بوم نقاشی ایجاد می شوند (گویا وی صنعت پورنوگرافی را اداره می کند). کلن یک ماشین عشق نیز طراحی کرده که به صورت یک مهبل بزرگ است و بچه دار هم می شود! نفر چهارم سل نام دارد که بنابر گفته خودش، مشتریانش بچه ها هستند و یک کار خانه اسباب بازیسازی دارد. سل، اسباب بازی های جنگی می سازد و خدمه او بسیار شبیه روس های فقیر هستند. کارخانه سل، بر اساس جنگ های آینده اسباب بازی تولید می کند تا ذهن کودکان را آماده جنگ کند. نفر پنجم برگ نام دارد که بچه آن ها یک مار است! و در محیط کار او پرچمی که بسیار شبیه، پرچم ونزوئلا است، نصب شده. برگ، خود را مشاور مالی رئیس جمهور می خواند و به رئیس جمهور گزارش می دهد که اگر ما بخواهیم اقتصاد کشور را نجات دهیم، در ۵ سال آینده باید چهار هزار شهروند
را بکشیم! و رئیس جمهور هم دستور می دهد که پروژه را آغاز کنید. برگ هر جا می رود با بادیگاردهایی عریان همراه است. نفر ششم اکسان نام دارد، وی فرمانده پلیس است و فرایند پلیس سازی را بدین گونه نشان می دهد که آلت تناسلی و بیضه مرد جوانی را در طی مراسمی با قیچی می برند و به موزه آلت های پلیس می سپارند و به وی کتاب مقدسی داده می شود که در آن به فرد آموزش داده می شود که به اکسان اعتقاد داشته باشد و وی پلیس می شود و در صحنه بعد، گروه پلیسان به گروه تظاهر کنندگان حمله ور می شوند و آن ها را به شکل وحشیانه ای و گویا با سم پاشی و خالی کردن شکم آن ها می کشند. نفر هفتم لوت نام دارد، شغل وی طراحی ساختمان است و وی می گوید انسان به خانه نیاز ندارد وی به سرپناه نیاز دارد و اگر بتوانیم این ایده را به مردم بفروشیم، میلیونر می شویم'! وی می گوید کارگران به هیچ چیز در خانه خود از جمله الکتریسیته و غذا نیاز ندارند، ما به آن ها در کارخانه غذا می دهیم و وی تابوتی را نمایش می دهد که نمادی از خانه های طراحی شده توسط اوست (کنایه ای به آپارتمان های امروزی). قسمت سوم. در اینجا قسمت معرفی تمام شده و تصویر به برج بلند باز می گردد ولی این بار گ
ویی چند صد سال گذشته و برج در میان شهری مدرن واقع شده است، در این صحنه ۷ نفر معرفی شده توسط هلیکوپتری به ساختمان می آیند تا استاد را ببینند، استاد به آن ها می گوید:'شما پول و قدرت دارید ولی نمی توانید از مرگ فرار کنید، اما زندگی ابدی را می توان بدست آورد، در سنت های قدیمی از کوه های مقدس نام برده شده است که نه نفر با چهارده هزار سال سن، زندگی می کنند و دنیا را از آن کوه ها اداره می کنند، شما باید پیش آن ها بروید تا آن ها راز خود را به شما بگویند. شما باید به عنوان یک گروه عمل کنید و فردیت خود را کنار بگذارید، پول خود را بسوزانید، تصور شخصی از خودتان را بسوزانید' این گروه ۹ نفره به راه می افتد و آن فاحشه ای که میمون داشت هم آن ها را تعقیب می کند. ابتدا به جایی شبیه پرو می روند و با فردی روبه رو می شوند که یکی از آن ها را بادگیر می کند. در ادامه نزد فردی دوم می روند که ماده ای به آن ها می خوراند. فرد سوم، آن ها را به حال خلسه می برد، به گونه ای که صدای پای مورچه ها را می شنوند و یکی از آن ها از آب، پرنده خلق می کند. فرد چهارم به آن ها نکته ای فلسفی می آموزد. در مرحله بعدی مراسم مرگی برای هر یک گرفته می شود تا د
وباره متولد شوند. در صحنه بعد آن ها به یک بندرگاه وارد می شوند و بچه های گشنه به سمت آن ها می دوند و از دزد نان می طلبند و استاد به او می گوید آیا می خواهی نقش مسیح را اجرا کنی؟ اگر به آن ها نان بدهی باهم به جنگ می پردازند. آن ها بندر را ترک می کنند و فاحشه و میمون هم آن ها را تعقیب می کنند. در قایق هم به دزد درسی عرفانی می آموزند که از تعلقات خود دوری کند و از گذشته خلاص شود و کوتوله را به دریا بیندازد. آن ها بعد از گذشتن از دریا، موهای خود را از ته می تراشند و به جزیره کوه مقدس وارد می شوند و با فردی رو به رو می شوند که به آن ها می گوید که شما اولین نفراتی نیستید که به کوه مقدس می آیند. وی افرادی را نشان می دهد که در کوه پایه کوه مقدس گمراه شده اند! و مثلاً به شعر گویی یا مصرف ال اس دی مشغول شده اند یا به طور عمودی توان صعود را ندارند و نمی توانند به قله کوه مقدس بروند. گروه نه نفره مرد فروشنده را ترک می کنند و سعی در رسیدن به نوک قله دارند که در حین صعود نیز با ترس های خود از جمله ترس از موفقیت و ترس از از دست دادن بدن روبه رو می شوند و آن ها را شکست می دهند. در این مرحله از سفر با مواردی از جمله پول پرستی
و وحشی گری و شکم پرستی و سکس دوستی و آلت دوستی و دیگر توهمات رو به رو می شوند و این در حالی است که فاحشه و میمون آن ها را تعقیب می کنند. در مرحله آخر استاد به آن ها می گوید باید به ۹ انسان نامیرا حمله کنید تا قدرت آن ها را بدست آورید. سپس استاد به یکی از شاگردان می گوید شما نیازی به من ندارید پس سر من را ببر! و شمشیری به وی می دهد و وی چنین می کند؛ ولی متوجه می شود گردن یک گوسفند را زده. استاد دست دزد را در دست فاحشه می گذارد و به او می گوید نمی خواهد به قله بروی، با این زن که به خاطر عشق تو تا اینجا آمده برو و به کشور خود برگرد. گروه بعد از حمله به نامیراها متوجه می شوند که همه این ماجرا یک دسیسه بود، اکنون به نامیرایی نرسیدند ولی به زندگی واقعی رسیدند. تولید. منبع الهام. این فیلم بر پایه رساله ای با نام صعود به کوه کارمل نوشته یوهان صلیبی و رمان کوه آنالوگ اثر رنه دومال که شاگرد گئورگ گورجیف بود، ساخته شده است. داستان بصری و روانگردان خودوروفسکی در این فیلم بیشتر محور متافیزیکی کوه آنالوگ را دنبال می کند و این موضوع در رویدادهایی مانند صعود به کیمیاگر، گردهمایی افراد با مهارت های خاص، کشف کوهی که آسمان و ز
مین را «که نمی توانند وجود نداشته باشند» را متحد می کند و چالش های نمادین در طول صعود کوه آشکار می شود. از آنجا که دومال قبل از پایان رمان تمثیلی خود درگذشت، پایان بداهه خودوروفسکی راهی برای تکمیل کار (هم به صورت نمادین و هم غیر از آن) را فراهم می کند. آماده سازی. قبل از شروع فیلمبرداری، خودوروفسکی و همسرش یک هفته را بدون خواب زیر نظر یک استاد ذن ژاپنی سپری کردند. اعضای اصلی گروه سه ماه به انجام تمرینات معنوی مختلف با هدایت اسکار ایچازو از مکتب آریکا پرداختند. آموزه های آریکا شامل تمرینات ذن ، صوفی و یوگا همراه با مفاهیم التقاطی برگرفته از کابالا ، ئی چینگ و آموزه های گئورگ گورجیف است. پس از آموزش، گروه قبل از تولید به مدت یک ماه در خانه خودوروفسکی زندگی کردند. پس از آن فیلمبرداری در اوایل سال ۱۹۷۲ آغاز شد. این فیلم به صورت متوالی و به طور کامل در مکزیک با بودجه ۷۵۰۰۰۰ دلار فیلمبرداری شد. ایچازو به خودوروفسکی آموخته بود که ال اس دی را به منظور اکتشاف معنوی مصرف کند. او همچنین قارچ سیلوسایبین را در طول فیلمبرداری صحنه مرگ و تولد دوباره به بازیگران داد. انتشار. کوه مقدس همزمان با جشنواره فیلم کن در سال ۱۹۷۳ تکم
یل شد و انتظار زیادی برای آن وجود داشت. خودوروفسکی بیست دقیقه از دیالوگ های فیلم را ویرایش کرد و قصد داشت تا جایی که می تواند دیالوگ ها را حذف کند. این فیلم در ۲۹ نوامبر ۱۹۷۳ در سالن سینمای هنری Waverly Theatre واقع در نیویورک نمایش داده شد و به مدت ۱۶ ماه در نیمه شب های جمعه و شنبه پخش محدودی داشت. همچنین در ۳۰ مارس ۱۹۷۴ در فیلمکس به نمایش درآمد که به عنوان اولین نمایش آمریکایی فیلم توصیف شد و در چند مکان با فیلم قبلی خودوروفسکی (ال توپو) و با هزینه دو برابر اکران شد. در نهایت با تأثیری که بر فرهنگ عامه داشت، جایگاه خود را به عنوان یک فیلم کالت تثبیت کرد. در سال ۲۰۱۰، سینما آلامو درفت هاوس نمایشی از کوه مقدس را به عنوان بخشی از رویداد High for the Holidays خود برگزار کرد. برای بزرگداشت این رویداد، یک پوستر فیلم با تیراژ محدود توسط هنرمند آلمانی فلوریان برتمر طراحی شد. نمایش خانگی. کوه مقدس در ایالات متحده به همراه ال توپو نمایش داده شد. این فیلم تا سی سال بعد از ساخت به طور گسترده در سینمای خانگی پخش نشد تا اینکه در ۱ می ۲۰۰۷ در قالب دی وی دی و نسخه بلوری در ۲۶ آوریل ۲۰۱۱ منتشر شد. بازخورد. این فیلم در وبسای
ت راتن تومیتوز دارای رتبه تایید ۸۳٪ بر اساس ۲۴ نقد می باشد و میانگین امتیاز آن ۷.۲/۱۰ است. بر اساس نظر اجمالی، کوه مقدس یک اثر بصری سرشار از نمادگرایی است و فصل غیرعادی دیگری را به فیلم شناسی کاملاً منحصربه فرد خودوروفسکی اضافه می کند. تاثیرات. کوه مقدس تنها فیلم داستانی محسوب می شود که طرح آن بر اساس انیاگرام شخصیت است که توسط گئورگ گورجیف ابداع شده و توسط اسکار ایچازو (مشاور خودوروفسکی در هنگام نوشتن فیلمنامه فیلم) و کلودیو نارانجو ساخته شده است.
ابن جریر در مراکش با جمعیت ۷۰٬۰۰۰ نفر است که در مراکش تانسیفت الحوز واقع شده است.
برشید (به فرانسوی: Berrechid) در مراکش با جمعیت ۸۹٬۸۳۰ نفر است که در شاویه وردیغه واقع شده است.
فنیدق (به فرانسوی: Fnideq) در مراکش با جمعیت ۵۳٬۵۵۹ نفر است که در طنجه تطوان واقع شده است.
کلمیم (به ) در مراکش با جمعیت ۱۱۷٬۰۰۰ نفر است که در کلمیم السماره واقع شده است.
جرسیف (به فرانسوی: Guercif) در مراکش با جمعیت ۵۷٬۳۰۷ نفر است که در تازه الحسیمه تاونات واقع شده است.
قلعه سراغنه (به ) یک شهر در مراکش با جمعیت ۶۸٬۶۹۴ نفر است که در استان قلعه سراغنه واقع شده است.
خریبکه (به ) در مراکش است که در شاویه وردیغه واقع شده است.
قلیعه (به فرانسوی: Lqliâa) در مراکش با جمعیت ۳۸٬۲۲۰ نفر است که در سوس ماسه درعه واقع شده است.
وادزم (به فرانسوی: Oued Zem) در مراکش با جمعیت ۸۹٬۹۷۰ نفر است که در شاویه وردیغه واقع شده است.
اولاد تایمه (به فرانسوی: Oulad Teima) در مراکش با جمعیت ۶۶٬۱۸۳ نفر است که در سوس ماسه درعه واقع شده است.
سطات (به ) در مراکش با جمعیت ۱۱۶٬۵۷۰ نفر است که در شاویه وردیغه واقع شده است.
سیدی قاسم (به ) در مراکش با جمعیت ۷۴٬۰۶۲ نفر است که در غرب شرارده بنی حسین واقع شده است.