Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ه های اصلی تحقیقاتِ فراستخواه عمدتاً سه قلمرو را دربرگرفته است: ۱. مطالعات دین، ۲. مطالعات اجتماعی، ۳. مطالعات علم، آموزش عالی و دانشگاه. بخشی از نتایج این تحقیقات در قالب کتاب ها و مقالات منتشر شده است. زندگی وزمانه مقصود فراستخواه درباره ایشان توسط مریم برادران با عنوان «آرامش در طوفان» منتشر شده است. کنشگر مرزی. کنشگر مرزی نظریه ای ایرانی است که مقصود فراستخواه آن را بر اساس مطالعات تاریخ معاصر ایران مطرح و توسعه داده است. کنشگر مرزی عاملی انسانی است که می کوشد در فاصله میان محدودیتهای ساختاری ایران، امکان هایی تازه کشف یا حتی خلق بکند. در مرزهای میان دولت وجامعه در تردد است. بین دیوان حکومتی و ایوان اجتماعی رفت وآمد می کند. هر چند محدودیت های جامعه مدنی در ایران به صورت مانعی جدی بر سر راه توسعه ایران درآمده است اما پس زمینه های فرهنگ و تمدن ایرانی از یک سو و پویایی شناسی خاص در زیر پوست این جامعه از سوی دیگر موجب می شود نژاد کاملاً متفاوتی از کنشگران به عرصه بیایند و طرح تغییر را همچنان پی بگیرند. در نظریه ایرانیِ کنشگران مرزی سه دورهٔ قاجار، پهلوی و بعد از انقلاب اسلامی بررسی شده است، انواع مدلها و شیوه
های عمل این کنشگران، بسترهای ظهور و خاستگاه های فعالیتی آنها، سنخ شناسی این کنشگران، ظرفیتهای عملکردی، کارکردهای نهادساز و ساخت دهنده و سرانجام آسیب شناسی و محدودیتهایشان مورد بحث قرار گرفته است. رهیافت کنشگر مرزی از رهگذر استقرای جزء به جزء تاریخ ایرانی و تنوعات کنش های ایرانیان به ویژه در شرایط شکاف بین دولت و ملت به دست آمده است. نظریه ایرانی کنشگر مرزی کوششی است برای عبور از سرمشق فقدان و نگاه یکسویهٔ آسیب شناختی در فهم مسائل جامعه ایرانی. نظریه پرداز با حساسیت تاریخی به توصیف غنی در هر یک از سه دوره مبادرت می کند و می کوشد تجربه های زیستهٔ این کنشگران را قابل فهم بکند، نشان بدهد که چگونه در دل جامعه ایرانی توانایی های بالقوه ای برای تداوم زندگی حتی در شرایط عسرت تاریخی و انسدادهای ساختاری وجود دارد و رمز بقای موجودیتی به نام ایران و صلح و همبستگی اجتماعی بوده است. «کنشگر مرزی» از شواهد میدانی در تاریخ ایران کشف، صورت بندی و توضیح شده است. با توضیح علّی و به صورت سیستماتیک و همراه با شواهد تجربی تشریح شده است. در وهله نخست نظریه به این پرسش می پردازد که این نوع کنشگری چرا به وجود می آید؟ نظریه چرایی بروز
این روش کنشگری برمی شمارد؛ مثل بزرگی دولت یا بزرگی اقتصاد دولتی را یکی از علل می داند. استقلال دولت از درآمد مالیاتی و اتکای دولت به رانت ها و منابعی کمیاب مانند نفت، جایگاهی بی بدیل به دولت و سپس نقش مهم به کنش های مرزی می دهد. همچنین است هزینه بالای تغییر و نیز موقعیت خاص منطقه ای و بین المللی ایران و بقیه. پرسش بعدی که نظریه به آن می پردازد این است که این نوع از کنشگری، ریشه در چه زمینه هایی دارد؟ اینها نیز احصا شده اند مانند کهنسالی ایران و خاطرات تمدنی، تصاویر ذهنی و خیال ها که سبب شده است انسان ایرانی از زندگی و پیشرفت دست برندارد. انسان ایرانی در هر زمانه و زمینه ای در پی تصاویر بلند و خیال های خود باشد و از هر طریق راهی به آنها بجوید. ایرانیان در ذخیره تاریخی گران بار خود ابن سیناها، خیام ها و خوارزمی ها دارند و با همین تصاویر است که از زندگی دست نمی کشند. البته وجه دیگر نیز آن است که روح سازگار ایرانی سبب می شود در هر جای و شرایطی راهی بجوید و روشی بسازد. آن ناآرامی همیشگی که مسبب سازگاری ایرانیان شده است و گاه به افراط هم شاید رفته است، خواه ناخواه، زمینه این گونه کنش، یعنی کنشگری مرزی را در ایران
فراهم کرده است. اصولاً این نظریه می گوید صوَر خیال انسان ایرانی وسیع است. وسعت صور خیال ایرانی و قدرت تخیل اجتماعی ایرانی سبب شده که وقتی از یک طریق نتوانسته، طرق دیگری را برگزیده است. پرسش سوم آن است که کنشگران مرزی از چه راهبردها یا تاکتیک هایی استفاده کرده اند؟ کنشگران مرزی چه راهکارهایی یافته یا ساخته اند؟ نظریه پرداز روش ها یا ترفندهای گوناگون را به ما نشان می دهد. از مذاکره و چانه زنی گرفته تا صدابخشی مردمان و توانمندسازی جامعه. از دیپلماسی و آموزش حکمرانان گرفته تا تصمیم سازی و اصلاح، تعدیل یا ارتقای سیاست گذاری. پرسش چهارم که نظریه پرداز ایرانی و تشریح کرده است، این است که کدام متغیرها، کنش های مرزی را تقویت یا تعدیل کرده اند؟ در پاسخ به این پرسش نشان می دهد که گاهی روابط یا نسبت های خانوادگی توانسته است این نوع کنش را تسهیل یا حتی تقویت کند. همچنین ویژگی های شخصی مانند هوش کنشگر -در غیاب ساختارهای هوشمند- اهمیت زیادی داشته است. توانایی شخص کنشگر در خلاقیت یا در طرح افکندن ابتکارات نیز امکان این نوع کنشگری را تشدید و تقویت کرده است. سوای این خصایص فردی و خانوادگی و خاندانی عوامل محیطی و خارجی مانند بح
ران ها نیز تشدیدکننده بوده اند. گاهی بحران ها گوش دولت ها را شنواتر کرده است و به این ترتیب کنش های مرزی را تقویت کرده اند. از سوی دیگر بنا به تصریح خود نظریه پرداز کنشگر مرزی، این نظریه بنا ندارد ایدئولوژی باشد. این نظریه در پی تجویز نیست بلکه در پی توصیف است، البته توصیفی فربه، غنی و سیستماتیک. همچنین باید توجه کرد که این نظریه، دعوت به نظریه اعتدال نیست. مرادش این نیست که حد وسط خوب است. نظریه «نه دولت و نه ملت» یا «کمی دولت و کمی ملت» نیست. این نظریه رهیافت رئالیسم انتقادی را در پیش می گیرد. «کنشگر مرزی» آدم فرهمند، همه فن حریف و قهرمان نیست. همه کاره نیست. افزون بر این یگانه کنشگر جامعه ایران هم نیست. حتی شاید کنشگر برتر هم نباشد. نکته این است که بدانیم هست. در کنار کنشگران مدنی هست. وی هم کار خودش را به انجام می رساند. کتاب کنشگران مرزی با افزایش شکاف ملت-دولت و در شرایط انسداد، که پنجره ها برای گفت وگو بسته می شوند، پل های ارتباطی از بین می روند، دیوارهای بی اعتمادی بلندتر، و حوزه های مدنی ضعیفتر می شوند، فضایی از ناامیدی بر اذهان سنگینی حاکم است که اعتماد به نفس اجتماعی را تهدید می کند. اما جامعه ایرا
نی از نفس نمی افتد. قابلیتهای تمدنی و فرهنگی سبب می شود که عاملان اجتماعی با تنوع بخشیدن به شیوه های عمل خود، صورتهای متفاوتی از کنشگری در پیش بگیرند. کنشگری مرزی یکی از این تنوعات و ابتکارات عمل اجتماعی توسط عاملانی است که پایی در حکومت و پایی در جامعه دارند، میان ایوان جامعه و دیوان دولت تردد می کنند و دست به خلاقیتهای مختلف می زنند، فضای واسط به وجود می آورند، روزنه هایی برای گفت وگو می گشایند و برای توسعه پایدار ایران، ظرفیت سازی و برای جامعه ایرانی، توانمندسازی می کنند. در چنین وضعیتی بیم آن می رود که همین کنش گران نیز توسط دولت ها طرد و به حاشیه رانده شوند؛ یا خود آنها به قدرت و رانت و زیست سیاست چسبندگی پیدا کنند، در آن صورت، دوباره تمام دستاورد نسل ها در سیاه چاله های مناقشات فرومی رود و امر توسعه و پایداری در جامعه همچنان به تعویق می افتد. مقصود فراستخواه با توسعه «نظریه ایرانی کنشگران مرزی»، به سراغ این مسئله رفته است. این نظریه توضیح می دهد که عمل مرزی چرا و بر اثر چه موجبات و زمینه هایی توسط عاملان ایرانی اتخاذ می شود، چه اقسامی دارد، چه متغیرهایی می توانند کنش مرزی را تعدیل یا تشدید بکنند و کدام
پیامدها و آثار از این نوع کنش ها انتظار می رود. نظریه پرداز، مبانی و مدلهای متنوع کنشِ مرزی در تاریخ معاصر را با ذکر احوال و اعمالِ کنشگران مختلف در دویست سال تاریخ معاصر توضیح می دهد و هم قابلیتها و دستاوردها و هم محدودیتها و معرضهای عملکرد مرزی را محل تأمل و تحلیل قرار می دهد. در این کتاب نظریه پرداز با تفصیل و دقت بر محدودیت ها و موانع کنش های مرزی مداقه کرده است. وی موانع و محدودیت هایی مانند «چسبندگی کنشگران مرزی به بوروکراسی دولتی»، «تولید فعالیت به جای نهادسازی و توانمندسازی»، «بوروکراسی دولت، روح خلاقیت و چالاکی از کنشگران می ستاند»، «لختی، ماندگرایی و فرمالیسم»، «فقدان ظرفیت های جذب در حکومت»، «دشواری بازی در زمین گل آلوده» و «قدرت دانشی و کارگذاری از عهده قدرت حکومتی و رانتی برنمی آید» را برشمرده است. از سوی دیگر نظریه پرداز تأکید دارد که گاهی نظریات با درک عامه پسند تأویل می شود؛ بنابراین می خواهد که از همین آغاز مراقبت کنیم تا نظریه عامه پسند نشود. او این نگرانی را به روشنی ابراز می کند که «تأویل عامه پسند نظریه های بزرگ بسیار مهم است و من در مورد نظریه کنشگران مرزی نیز این ترس را دارم که نوعی بدف
همی و سوءِ تأویل اجتماعی از آن به دست داده شود که از عمق نظریه و پیچیدگی های نظری آن بکاهد». خصوصاً که کنشگر مرزی، چون در میان ایوان و دیوان فعالیت می کند، گاهی وسط بازی مبتذلی شکل می گیرد و کنشگر مرزی به دلیل وسوسه منافعی که در دستگاه وجود دارد به قدرت چسبندگی پیدا می کند به ویژه آنکه در ایران، قدرت کالای کمیاب است. در نتیجه بخش بزرگی از کنشگران مرزی به سبب مقتضیات «زیست – قدرت»، خاصیت کنش مرزی خود را از دست می دهند و به مدافعان وضع موجود و توجیه گر آن تبدیل می شوند.
اس-۷۵ دوینا (С-۷۵) که با نام "ناتو" سام-۲ (SA-2 Guideline) نیز شناخته می شود، یک سامانه موشکی سطح به هوا برای پدافند هوایی ارتفاع بالای ساخت شوروی است. این سامانه در سال ۱۹۵۷ وارد ارتش شوروی شد و از آن زمان تاکنون بیش از هر سامانه دفاع موشکی دیگری در نقاط مختلف جهان مستقر شده است. اس-۷۵ دوینا نخستین موشک سطح به هوای تاریخ است که موفق به انهدام یک هواپیمای دشمن شد. این واقعه در اکتبر ۱۹۵۹ با شلیک سه موشک "وی-۷۵۰" به سوی یک هواپیمای آربی-۵۷ دی کانبرای ارتش تایوان در ارتفاع ۲۰ کیلومتری رخ داد. در آن زمان مقامات چینی برای محرمانه نگه داشتن این موشک آن را به جنگنده های خود نسبت دادند. حدود یک سال بعد یعنی در اول ماه مه سال ۱۹۶۰ این موشک با سرنگونی یک فروند هواپیمای شناسایی آمریکایی لاکهید یو-۲ بر فراز خاک شوروی به شهرت رسید. در سال ۱۹۶۲ نیز استقرار این سامانه موشکی در کوبا به آغاز بحران موشکی کوبا انجامید که جهان را در آستانه یک جنگ هسته ای قرار داد. یک فروند دیگر از هواپیماهای لاکهید یو-۲ که خلبان آن رودولف اندرسون نام داشت بر فراز خاک کوبا در ۲۷ اکتبر ۱۹۶۲ به وسیله این موشک ها منهدم شد. نیروهای ویتنام شمالی در ج
نگ ویتنام از آتشبارهای اس-۷۵ دوینا به طور گسترده برای دفاع از هانوی و هایفونگ استفاده کردند. این موشک در چین با نام های اچ کیو-۱ و اچ کیو-۲ تولید شده و کشورهای دیگری نیز به تولید گونه های مختلف آن مبادرت کرده اند. این سامانه موشکی در اصل برای مقابله با بمب افکن های دوربرد آمریکا مانند بی-۴۷ و بی-۵۲ طراحی شده بود و در ارتش شوروی جایگزین توپخانه های ضدهوایی دوربرد مانند کااس-۱۹ ۱۰۰ میلی متری و کااس-۳۰ ۱۳۰ میلی متری شد. از دهه ۱۹۸۰ در شوروی این سامانه به تدریج با سامانه موشکی اس-۳۰۰ (سام-۱۰ و سام-۱۲) جایگزین شد اما هنوز شماری از موشک های سام-۲ و مدل چینی ارتقاء یافته آن ("اچ کیو-۲") در برخی کشورها مورد استفاده قرار می گیرد.
حسین اوجاقی (زادهٔ ۶ شهریور ۱۳۵۴ در شهر ری)، ووشوکار سابق ایرانی در بخش ساندا است. او همچنین سابقه مدیر فنی فدراسیون ووشو ایران ، نائب رئیسی فدراسیون ووشو ایران و سرمربیگری تیم ملی سان دا ایران را برای چندین سال متوالی در کارنامه خود دارد و در حال حاضر رئیس سازمان ورزش شهرداری تهران می باشد. او برادر امیر اوجاقی ووشوکار سابق ایرانی در بخش ساندا و سرمربی تیم ملی ووشوساندا ایران است. زندگی نامه. حسین اوجاقی در ۶ شهریور سال ۱۳۵۴ در شهر ری و شهرک شهید کمالی کنونی در یک خانواده نسبتاً ورزشی متولد شد. او ورزش های رزمی را در سال ۱۳۶۶ با ورزش کاراته سبک کان ذن ریو آغاز کرد و زیر نظر اولین استاد رزمی خود ناصر نیکروش در سالن بیست و دو بهمن شهر ری به تمرین پرداخت. پس از مدتی فعالیت در ورزش کاراته سبک کان ذن ریو با افتتاح کلاس کیک بوکسینگ در همان باشگاه توسط ناصر نیکروش، وی به رشته کیک بوکسینگ روی آورد و تا سال ۱۳۷۲ در این رشته فعالیت می کرد. پس از آن در محله خانی آباد با فریدون مالکی قهرمان مسابقات رینگی و شوت بوکسینگ آشنا شد و در لباس شاگردی به تمرین زیر نظر او پرداخت. در کنار این ها بوکس را نزد حاج آقا محمدی در همان م
حله تهران ادامه داد. او پس از چند سال شاگردی زیر نظر این استادان در ورزش های رزمی تصمیم به فعالیت در رشته ووشو در بخش ساندا کرد و نگاه وی به ورزش حرفه ای و مسابقاتی نیز جلب شد و پس از ورود به تیم ملی ساندا موفق به کسب چندین مدال جهانی و آسیایی شد. او مدتی سرمربی تیم ملی ووشو ساندا ایران بود و توانست با این تیم در مسابقات جهانی و آسیایی مدال های زیادی را به دست بیاورد. حسین اوجاقی سابقه فعالیت در تیم ملی فوتبال ایران در زمان سرمربیگری کارلوس کیروش به عنوان مربی بدنساز تیم را در کارنامه خود دارد.کارلوس کیروش دلیل حضور حسین اوجاقی در اردوی تیم ملی فوتبال را تقویت برای روحیه جنگندگی بازیکنان قلمداد کرد. در تاریخ ۴ آبان ۱۴۰۰ با حکم علیرضا زاکانی شهردار تهران، حسین اوجاقی به عنوان رئیس سازمان ورزش شهرداری تهران منصوب شد.
مارگارت داونی (متولد ۱۶ اوت ۱۹۵۰) یک فعال بیخدا، مدیر سابق اتحاد جهانی بیخدا و بنیان گذار انجمن آزادی اندیشه (قبلاً به نام انجمن آزادای اندیشه فیلادلفیای بزرگ فعالیت می کرده) است. او همچنین شبکه ضد تبعیض را، بنیان نهاده که به گزارش و کمک به حل تبعیض علیه بی خدایان می پردازد. زندگی نامه. داونی نزد مادری اهل پرتریکو و پدری اهل ایرلند پرورش یافت. وقتی پدرش ترک کرد، او یک دوست خانوادگی به نام «عمو فلوید» را به عنوان نقش پدر برگزید که مشوق او به سوی بی خدایی بود. فعالیت. داونی در انواع کمپین ها فعالیت کرده است. قبل از تبدیل شدن به نماینده عمومی بی خدایی، او یک فعال فمینیسم و کمپین های ضد سیگار کشیدن بوده است.
اتحادیه جهانی خداناباور ("مخفف":AAI) شبکه ای از گروه های مستقل بی خدایی در سراسر دنیا است. این سازمان در سال ۱۹۹۱ تاسیس شده است. دیدگاه این بنیاد به این شکل عنوان شده است: «تبدیل جامعه به جامعه ای که بی خدایی را درک می کند و به آن احترام می گذارد؛ که جهان بینی بر اساس ارزش های عقل، تجربه گرایی و طبیعت گرایی را حمایت کرده و محترم می شمرد، و جدایی دین از حکومت و حقوق بشر بی خدایان را به عنوان اعضای جامعه آزاد، دموکرات و باز محترم شمرده و از آن حفاظت می کند.» فعالیت های AAI از این قرار است: سازمان وابسته در ایران. آتئیست ایران، یکی از سازمان های وابسته اتحادیه جهانی خداناباور است که در راستای سیاست ها و فعالیت های این سازمان فعالیت می کند.
مایکل وین آتا (متولد ۳۰ دسامبر ۱۹۷۹)، معروف به یلاولف رپر آمریکایی است. پدر او یک چروکی و مادر او یک راک استار بود و در ۱۵ سالگی ، او را از دست داد. او بیشتر نوجوانی خود را در سفر بود و بیشتر وقت خود را در Tennessee و Antioch گذراند. مدرسه محل تحصیل او نزدیک پروژه های ساختمانی بود و نیما نایت اول دوست صمیمی او حسی را در او زنده کرد جایی بود که حس هیپ هاپ در او ساخته شد دربارهٔ نام خود می گوید: (یلاولف یک واژه بومی از سرخپوستان آمریکاست . پدرِ من یک چروکی است و خودِ من متعلق به منطقهٔ چروکی در Godsden آلاباما هستم. YELAاستعاره از خورشید ، نور و قدرت است و WOLF برگرفته از توانایی من برایِ زنده ماندن است .) در سال هایِ کاریِ خود، یلاولف ، تا کنون چهار میکستیپ و چهار آلبوم بلند منتشر کرده است. نخستین آلبوم بلند به نام TRUNK MUZIKدر سال ۲۰۰۵ منتشر و با استقبال فراوانی همراه شد به طوری که توجه قوی همگان را به خود جلب کرد و باعثِ امضای یک قرارداد ِ کاری یا Interscope Records شد. [این آلبوم یکسال بعد با عنوان Trunk Muzik0-60 تحت این لیبل دوباره منتشر شد] در ژانویهٔ ۲۰۱۱، یلاولف یک قرارداد ضبط با لیبل متعلق به امینم ی
عنی شیدی رکوردز، بست. آلبومِ رادیو اکتیو در۲۱نوامبر از این لیبل منتشر شد و در جایگاه ۲۷م سایت بیلبورد قرار گرفت. پس از این دو آلبوم ،Trunk Muzik Returns(Mixtipe)، Love Story و میکستیپ H.O.T.E.L (House Of The Endless Life) و Trial By Fire و Trunk Muzik 3 را در۲۰۱۳، ۲۰۱۵، ۲۰۱۶، ۲۰۱۷ و ۲۰۱۹ منتشر کرد. منابع. شیدی رکوردز
عبدالمنعم سعید (متولد ۹ نوامبر ۱۹۴۸) روزنامه نگار و سیاستمدار مصری است. زندگی نامه. دکترعبدالمنعم سعید زایش ۱۹۴۸ قاهره- مصر. رئیس سابق شورای سردبیری موسسهاهرام و ستون نویس و یادداشت نویس روزنامه الاهرام و قدیمی ترین و بانفوذترین روزنامه عربی و شرق الاوسط پرتیراژترین روزنامه عربی است. سردبیر مجله شرق نامه و یکی از ایران شناسان عرب است؛ و یکی از افرادی است که در دفاع از نام خلیج فارس در میان عربها پیشرو بوده است. وی علی رغم اینکه از ناصریستهای قبلی است اما همواره از ایران و تمدن ایران با عظمت و احترام یاد نموده است. دیدگاه در مورد نام خلیج فارس. در کتاب «تطویر العلاقات المصریه الایرانیه» نوشته مجموعه نویسندگان، چاپ مؤسسه مطالعات سیاسی و استراتژیک الاهرام (۲۰۰۲ قاهره در ص ۱۹۰) به نقل از آقای «پرفسوردکتر عبد المنعم سعید» رئیس مرکز تحقیقات سیاسی و استراتژیک الاهرام و نویسندهٔ شرق اوسط چنین آمده است: «به صراحت تمام بگویم هیچ مدرک و سند تاریخی ندیدم که نام خلیج فارس را بتوان مستند بر آن تغییر داد. در تمام نقشه ها و کتب تاریخی و حتی بعضی از سخنرانیهای جمال عبد الناصر و رهبران انقلاب از نام خلیج فارس صحبت شده است. اگر
تغییر نام خلیج باعث ناراحتی مردم ایران است، چرا به حقیقت اعتراف نمی کنیم. باید شجاعت داشت و این در چهارچوب معیارهای علمی است». همچنین این اندیشمند مصری در مقاله دیگری در روزنامه الاهرام (۲۳ دسامبر ۲۰۰۲) در دفاع از نام خلیج فارس مقاله ای علمی و ارزشمند نوشته است و تغییر این نام تاریخی را محکوم نموده است. «پروفسور عبدالمنعم سعید» نویسندهٔ مشهور مصری در بخشی از گزارش سفر خود به تهران تحت عنوان «تقریر آخر من طهران» نوشته است: یکی از مکانهایی که در سفر ۹/۱۲/۲۰۰۲ بازدید کردم اداره اسناد و آرشیو وزارت امور خارجه بود. در آنجا صدها نقشهٔ جغرافیایی تاریخی وجود دارد که موقعیت ایران و جهان را در طول تاریخ نشان می دهد. برای من هیچ تعجبی نداشت که در همهٔ این نقشه ها که دوستان و دشمنان ایران اعم از اعراب و یونانیها تهیه کرده اند نام خلیج فارس وجود دارد. هیچ نقشهٔ تاریخی در شرق یا در غرب عالم و در هیچ کجای جهان با نام خلیج عر. بی وجود ندارد. بنابراین تغییر این نام به خلیج یا خلیج عر. بی یا هر نام دیگری برخورد غیر منطقی و غیر حکیمانه با حقایق تاریخی و جغرافیایی است. به نقل از کتاباسناد نام خلیج فارس، میراثی کهن و جاودان تالی
فات. وی دارای کتاب ها و مقاله های فراوانی است که بیشتر در موضوعات زیر قرار دارند. گواهینامه های دانشوار. گواهی های دانشورانه جستارهای وابسته. منابع:
منضج، دارویی است که برای پختن و به قوام آوردن خلط، جهت آماده ساختن آن برای تخلیه بوسیله داروهای مسهل بکار می رود. لغت. نضج در لغت به معنای پختن است. عملکرد. عمل نضج به قوام آوردن اخلاط است. یعنی هر چه خلط غلیظ است (مانند: بلغم و سودای غلیظ) رقیق کرده، و هر چه خلط رقیق است (مانند: صفرا و بلغم آبی، غلیظ تر نموده و به غلظتی که مناسب اسهال آن است برساند نضج خلط ها در طی این روزها، نضجی است که برای تجویز داروی مسهل پیشنهاد شده است، نه نضجی که قابل تحلیل و دفع طبیعت باشد. نسخه ها. حکیم مومن ذیل مطلب مطبوخات در قسم دوم از کتاب تحفه حکیم برای نضج خلط سودا ناشی از صفرای سوخته این نسخه را تجویز فرموده است: آلو بخارا پانزده مثقال، پوست ریشه کاسنی، گل بنفشه، عنب الثعلب، پرسیاوشان، شاهتره خشک، آمله پوست کنده، تخم خیار، شکوفه غافت از هر یک سه مثقال، عناب و سپستان هر یک بیست دانه، تخم کاسنی، گل گاو زبان و گل سرخ از هر یک دو مثقال، در سیصد مثقال آب بجوشانند تا یک چهارم آن بماند، با ترنجبین و شیرخشت مخلوط کرده و میل شود. منابع. فارسی:
شهر صنعتی رشت یکی از شهرهای صنعتی بزرگ ایران است که در سال ۱۳۵۳ در جنوب شهر رشت تأسیس شد. تاریخچه. شهر صنعتی رشت در تاریخ ۲۶ آذر ۱۳۵۳ هـ. ش تأسیس گردید. سهامداران فعلی این شهر صنعتی عبارت اند از: شرکت شهر صنعتی البرز قزوین، شرکت سرمایه گذاری بانک صنعت و معدن، سازمان گسترش و نوسازی صنایع ایران، شرکت کارگزاری بانک کشاورزی، شرکت ساتکاب وابسته به وزارت نیرو و شرکت خدمات مدیریت غدیر.شهر صنعتی رشت طبق مصوبات اولیه در وسعتی به میزان ۲۲۸۸ هکتار طراحی و ۵۲۰ هکتار آن آماده سازی و بخش عمده ای به متقاضیان واگذار گردیده است که با توجه به برنامه ریزی های انجام شده، بر اساس تقاضا قابل توسعه است.در حال حاضر تعداد ۲۸۰ واحد صنعتی در این شهر صنعتی وجود دارد که از این تعداد ۱۴۰ واحد در حال کار و ۱۱۰ واحد نیز در حال احداث هستند. اغلب بانک ها در شهر صنعتی رشت دارای شعبه بوده و عملیات بانکی در آن ها به سهولت انجام می پذیرد. همچنین شعبهٔ سازمان تأمین اجتماعی در شهر صنعتی افتتاح و کلیهٔ امور بیمه شدگان این شهر صنعتی در این شعبه انجام می شود. دفتر پست نیز در شهر صنعتی از سال ها قبل در حال کار بوده و هم اکنون امور کلیهٔ مرسولات از جمله
مرسولات خارجی در این شعبه انجام می پذیرد.در شهر صنعتی رشت سایر خدمات عمومی از جمله ایستگاه آتش نشانی، مرکز مخابرات و پست امداد گاز مستقر و به فعالیت مشغول هستند. منابع. شرکت شهر صنعتی رشت
کلیسای جامع بانوی قدیس ما شارتر (نتردام) () یک کلیسای جامع متعلق به فرانسه در قرون وسطی است که واقع در شارتر، حدود جنوب غربی پاریس است. این کلیسا به عنوان یکی از عالی ترین مثال های معماری گوتیک فرانسوی به شمار می رود. کلیسای جامع کنونی به طور عهده در بین سال های ۱۱۹۳ تا ۱۲۵۰ ساخته شده است. نمای غربی. نمای غربی موجود که از وجوه گوناگونی یادآور کلیسای سن دنی است، به واحدهای دو یا سه گانه تقسیم شده که نمونه ای از آشکارگی است. با این همه چون کار ساخت آن در چند مرحله بود و هرگز به طور کامل به پایان نرسید، هماهنگی در نتیجه کار تکوینی است نه نظام مند. برای نمونه، دو برج غربی آن که شبیه هم هستند، با هم یکی نیستند. افزون بر آن، مناره های هرمی آنها، برج های نوک تیز با هم تفاوت دارند. یکی از مناره های هرمی -سمت چپ در تصویر- مربوط به سدهٔ شانزدهم است درحالی که ۳۰۰ سال از برج دیگر جوانتر است. منابع. Wikipedia contributors, "Chartres Cathedral," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Chartres_Cathedral&amp;oldid=494785128 (accessed June 11, 2012).
پیرجورجو ادیفردی (متولد ۱۳ ژوئیه ۱۹۵۰، کونیو) یک ریاضیدان ایتالیایی، منطقدان و فعال مبحث تاریخ علم است. او در زمینه نگارش علمی برای عموم، به ویژه با رویکرد بیخدایی فلسفی فعالیت داشته است؛ و در انتقاد و تمسخر کلیسای کاتولیک و ادیان به طور کلی شهرت دارد. ادیفردی در کونیو (پیمونت) متولد شد و مدرک لاریا در ریاضیات را در تورین به سال ۱۹۸۳ کسب کرد. از سال ۱۹۸۳ تا ۲۰۰۲ او در ایتالیا (تورین، آلساندریا، سیه نا) و در آمریکا (در دانشگاه کورنل) تدریس کرده است. از سال ۲۰۰۱ وی استاد منطق ریاضی در دپارتمان ریاضی دانشگاه تورین بوده است.
ریچل باربارا بری یک شخصیت خیالی و به طور غیررسمی شخصیت اصلی زن سریال موزیکال کمدی-درام شبکه رسانه ای فاکس یعنی "گلی" است. این شخصیت توسط لی میشل بازی می شود و اولین حضور ان از قسمت پایلوت (قسمت اول) از فصل اول بود که در ۱۹ مه ۲۰۰۹ پخش شد. لی میشل برای ایفای نقش ریچل بری نامزد جایزه شصت و دومین دوره جایزه های امی برای برنامه های تلویزیونی سر شب , و جایزه گلدن گلوب در شصت و هفتمین مراسم گلدن گلوب و شصت و هشتمین مراسم گلدن گلوب شد. داستان. ریچل بری یک دختر معمولی است که لیما، اهایو زندگی می کند و دو پدر همجنس گرا دارد. الگوی وی باربارا استریسند است و تمام تلاش وی رسیدن به نیادا است. او دوست نزدیک کرت هامل است و مدتی با جسی سنت جیمز رابطه داشته اما با فین هادسون نامزد کرده است. منابع. Wikipedia contributors, "Rachel Berry," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Rachel_Berry&amp;oldid=496261164 (accessed June ۱۱، ۲۰۱۲).
تصوف در شمال آفریقا کتابی پژوهشی با هدف معرفی جریان بیداری اسلامی در دو کشور مصر و تونس می باشد . دردیباچه کتاب آمده است انگیزه اصلی تولید این اثرآشنایی دقیق تر با جایگاه تاریخی ومعاصر تصوف در شمال آفریقا و شناسایی مهمترین مؤلفه های فرهنگی تاریخی آن است. در این کتاب کوشش شده تامخاطبان با مطالعه این مقالات با اشراف علمی بیشتری به تحلیل حرکت عظیم بیداری اسلامی در کشورهای تونس ومصر بپردازند. این اثر اولین بار در بیست و پنجمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران عرضه شد.
علی کمال (زاده ، استانبول – درگذشته ۶ نوامبر ۱۹۲۲، ازمیت) نویسنده، روزنامه نگار و سیاستمدار ترک بود. او در سال ۱۹۱۹ (میلادی) تحت صدارت داماد فرید پاشا سه ماه وزیر فرهنگ و سپس به مدت دو ماه، واپسین وزیر داخله دولت عثمانی بود که آتاترک را دستگیر کرد. او در جنگ استقلال ترکیه به خاطر تفکرات ضد دیکتاتوری در مقابل ارتش آتاترک جنگید و در نهایت به دستور نورالدین پاشا کشته شد. علی کمال پدر پدربزرگ سیاستمدار بریتانیایی، بوریس جانسون است. نام. علی کمال بیگ پسر رئیس صنف شمع فروشان استانبول بود. نام اصلی او "علیرضا" بود. اما به خاطر علاقه به نامق کمال، شاعر تاثیرگذار بر روشنفکران ملی گرای ترک، لقب کمال برای خود برگزید. کنش سیاسی. تحصیل و زندان. او پس از اتمام تحصیلات مقدماتی وارد «مکتبی ملکیه» (دانشکده علوم سیاسی) شد. کنش های سیاسی علی کمال باعث سال ها تبعید و دربدری او شد. در سال ۱۸۸۶ (میلادی) درس را رها کرده و به پاریس و ژنو رفت و در ۱۸۸۸ (میلادی) پس از مرگ پدرش به استانبول بازگشت درس خود را به پایان رساند. علی با الهام از دانشگاه های اروپایی در سال ۱۸۸۹ (میلادی) دوستانش را به صورت انجمن دانشجویی گردهم آورد. پلیس به کنش
های سیاسی آنها مشکوک شده و آنها را دستگیر کرد. علی کمال پس از مدتی زندان در سال ۱۸۹۰ به حلب تبعید شد. کمال در دوران تبعیدش در حلب، دو کتاب به نام های "ایکی همشیره" (دو خواهر) و "چولده بیر سرگذشت" (سرگذشتی در صحرا) نوشت. فرار از کشور. در سال ۱۸۹۵ (میلادی) با گسترش کنش های «جمعیت اتحاد و ترقی»، علی کمال از حلب فرار کرده و به پاریس رفت و در آنجا به مخالفان به نام «ژون ترک» (ترک های جوان) پیوست. بیشتر آنان، جوانانی از اشراف و طبقه متوسط بودند که برای تغییر نظام استبدادی عثمانی مبارزه می کردند. اما هنگامیکه معلوم شد علی کمال، پنهانی با عبدالحمید دوم نامه نگاری می کند ناگزیر به ترک محفل جوانان شد. او همچنین ادعا می کرد مقاله هایی که برای چاپ در روزنامه، به استانبول می فرستد نوشته خودش هستند. اما در واقع، برگردان مقاله هایی از مطبوعات فرانسوی بودند که نام خود را به عنوان نویسنده بر آنها می گذاشت. روزنامه نگاری. با برپایی پادشاهی مشروطه در عثمانی، به کشورش بازگشت و از نزدیکان عبدالحمید دوم شد. وی به سردبیری روزنامه اقدام و استادی دارالفنون (دانشگاه استانبول کنونی) رسید. علی کمال در دارالفنون، گسترش دهنده تفکر لیبرال
بود و دانشجویان را به گرایش های غربی فرا می خواند. همچنین در نوشته های خود در روزنامه اقدام، به جمعیت اتحاد و ترقی کرد که یاران پیشینش در محفل ترک های جوان بودند حمله می کرد که قدرتمندترین جریان سیاسی آن هنگام و دارند بیشترین کرسی های «مجلس مبعوثان» بود. این نوشته های علی کمال علیه جمعیت اتحاد و ترقی، او را در مرکز جنگ و جدال های سیاسی قرار دادند و سرانجام با شورش و نافرمانی دوباره در عثمانی و به زیر کشیده شدن عبدالحمید دوم از پادشاهی، علی کمال در ۱۹۰۹ (میلادی) بار دیگر ناچار به ترک عثمانی و زندگی در فرانسه شد. سیاستمداری. در ۱۹۱۲ (میلادی) و کاسته شدن از قدرت جمعیت اتحاد و ترقی، با عفو سیاسی به عثمانی بازگشت و روزنامه ای به نام پیام منتشر کرد و کنش های گذشته را از سر گرفت. با آغاز جنگ جهانی اول، جمعیت اقتدار و ترقی با کمک قشون عثمانی (مانند آتاتورک) دوباره قدرت گرفت و وضعیت فوق العاده در عثمانی برقرار کرد. در پیامد آن، علی کمال سیاست را رها کرد و روزنامه پیام را بست و به بازرگانی پرداخت. جنگ جهانی اول. با پایان جنگ جهانی اول و در هنگام اشغال کشور به دست نیروهای متفقین، بار دیگر به سیاست بازگشت و این بار به د