Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
محمد محمدی (زاده ۱۳۱۶ در دلفان روستای شهرک امام) حاکم شرع سابق و از قضات بلندپایه کشور و جزو مسئولان بلند پایه سازمان بازرسی کل کشور و نماینده اصولگرای حوزه انتخابیه سلسله و دلفان در دوره های دوم، چهارم، ششم و هشتم مجلس شورای اسلامی ایران بوده است. زندگی نامه. محمد محمدی در خرم آباد در حوزهٔ علمیهٔ روح الله کمالوند تحصیل را آغاز و و پس از ان در سال ۱۳۴۰ برای ادامه تحصیل به حوزه علمیه قم رفت و در کلاس افرادی چون سید محمدرضا گلپایگانی، حسین نوری همدانی، محمد فاضل لنکرانی، ناصر مکارم شیرازی و کاظم تبریزی به درجهٔ اجتهاد رسید که به گفتهٔ وب گاه خودش، مورد تأیید حسین نوری همدانی قرار دارد البته ایشان در جریان انتخابات خبرگان رهبری پس از مطرح شدن امتحان اجتهاد از انتخابات کناره گیری کرد. او همچنین از طلاب تحت تأثیر روح الله خمینی بوده که در واقعهٔ حمله گارد شاهنشاهی به مدرسه فیضیه در تاریخ ۱۳۴۲ حضور داشته است. به گفتهٔ وب گاهش، محمدی از سال ۴۲ در فعالیت های انقلابی حضور داشته و چندین بار نیز تحت تعقیب نیروهای رژیم شاه قرار گرفت. او در سال ۱۳۶۲ نامزد نمایندگی مجلس شورای اسلامی در حوزه دلفان و سلسله شد که موفق به کسب
کرسی در دورهٔ دوم مجلس شورای اسلامی گشت. وی در دوره های چهارم، ششم و هشتم نیز نمایندهٔ حوزهٔ دلفان و سلسله در مجلس بوده است. او در دوره ششم مجلس یکی از اشخاص فعال در درگیری های فیزیکی بین گروه اقلیت مجلس (معروف به جناح راست یا اصولگرا) با اکثریت (معروف به چپ یا اصلاح طلب) بود که به دلیل مخالفت با تغییر قانون مطبوعات و خواندن بیانیهٔ نهضت آزادی در گزارش کمیسیون اصل ۹۰ رخ داده بود. محمدی در این واقعه «از عناصر اصلی بروز تشنج در مجلس بود» و اقدام به پاره کردن گزارش کمیسیون اصل ۹۰ نمود.
سواستیکا یا صلیب شکسته یا گردونه خورشید (گاهی به شکلِ 卐 و گاهی به شکلِ 卍) یک صلیب با شاخه های ۹۰ درجه به سمت راست یا چپ است که معمولاً با جهت افقی یا گوشه هایی با زاویه ۴۵ درجه است. در شکل هندی نقطه هایی در هر ربع آن قرار می دهند. واژهٔ «صلیب» در عبارت «صلیب شکسته» اشاره به صلیب مسیحی ندارد که در صورت شکسته شدن شکل متفاوتی به دست می آید، منظور، صلیب ساده و اولیه (+ و x) است. سواستیکا از واژهٔ سانسکریتِ "Suvastika" مشتق شده و به معنای «هستی نیک» است. صلیب شکسته نشان بسیاری از چیزها، از جمله خورشید در آئین مهرپرستی و خوش اقبالی، سمساره و برهما در آیین هندو است. در فرهنگ هندواروپایی، این نشان بر روی اشیا یا مردم ایجاد می شد تا برای آنان شانس بیاورد. این نشان، هزاران سال متداول بوده است. امروزه این نشان معمولاً در آثار هنری هندی و معماری کنونی و باستانی هندو و نیز در خرابه های شهر تاریخی تروآ دیده می شود. در روزگار باستان، صلیب شکسته در بین یونانی ها، هیتی ها، سومری ها، سلت ها، ایرانی ها و حتی برخی قبائل سرخپوست آمریکای شمالی و آمریکای مرکزی (مانند نشان Naa Ukuryaa در میان بومیان ) استفاده می شد. در بین نقوش سفال
ینه های ۹ هزار ساله یان تپه و ۸ هزار ساله جیران تپه محوطه باستانی ازبکی در شهرستان نظرآباد استان البرز، نقش سواستیکا (Swastika) یا «صلیب شکسته» یا «گردونه خورشید» هم دیده می شود. به علت استفاده حزب ناسیونال سوسیالیست کارگران آلمان از این نماد، سواستیکا در جهان غرب به عنوان نماد نازیسم شناخته می شود و پس از جنگ جهانی دوم و شکست آلمان نازی، وجهه بدی در غرب پیدا کرده است. نام. سواستیکا یک واژهٔ مرکبِ سانسکریت از دو پارِ «سو» (सु) به معنی «خوب، نیک» و «استی» (अस्ति) به معنی «اَست» می باشد. هندسه. صلیب شکسته ها علامتی با شاخه های ۹۰ درجه به سمت راست یا چپ است که معمولاً با جهت افقی یا گوشه هایی با زاویه ۴۵ درجه است. این چلیپا می تواند زاویه ای غیر ۹۰ درجه داشته باشد؛ علاوه بر آن جهت گیری آن (در جهت عقربه های ساعت / در خلاف جهت عقربه های ساعت) می تواند نشان دهندهٔ دو مفهوم کاملاً جدا از هم باشد. خاستگاه. خاستگاه اولیه این علامت دقیقاً معلوم نیست اما قدیمی ترین سواستیکاهای کشف شده را می توان به صورت زیر معرفی کرد. سواستیکایی در کشور کنونی اوکراین احتمالاً مربوط به ۱۰۰۰۰ سال پیش از میلاد مسیح پیدا شده که جزئی از صنای
ع دستی مذهبی بوده است و در شهر «مِزین» اوکراین پیدا شده است. این نماد در تاریخ کهن اروپا و همچنین آثار کشف شده از فرهنگ هایی همانند هند و اروپایی، ایرانی، هیتی ها، سلت ها، یونانی ها و حتی تمدن های سامی بین النهرین به چشم می خورد که همانند نمونه اوکراین هستند. نمونه هایی مربوط به ۶۰۰۰ سال پیش از میلاد مسیح در کشور بلغارستان و همچنین ۳۰۰۰ سال پیش از میلاد مسیح در کشور هندوستان یافت شده است. سپس به چین و ماچین نیز راه یافت. نمونه های دیگری از سواستیکا مربوط به تعدادی کاسهٔ سفالی یافت شده در شهر سامرا مربوط به تمدن سومر در ۵۰۰۰ سال پیش از میلاد نیز دیده شده است. در اوایل عصر برنز نشانه هایی از آن در سفال هایی در روسیه پیدا شده است. این نماد با مهاجرت هندوایرانی ها به مناطق مختلف از جمله به اطراف دریای کاسپین و آسیای میانه، ایران و هند راه یافت. سپس سواستیکا به آشور، مصر، خاقانات شرقی ترک نشین و بسیاری دیگر نیز با روش های مختلف راه یافت. چرخ گردون در ایران. کاربرد سواستیکا یا چرخ گردون در ایران سابقه طولانی دارد اشیای زیادی از ایران با نشانه صلیب و صلیب شکسته وجود دارد. این نماد در دوره های حاکمیت مزدایی نیز در ای
ران ادامه داشته است. در چند ناحیه ایران از جمله در کردستان و گیلان و خراسان بر دیوارهای سنگی کوه های کنده شده سواستیکا یا چرخ گردون وجود دارد که قدمت آن را بیش از ۷ هزار سال برآورد کرده اند. یکی از این دیوارنگاره ها در خراشاد بیرجند در دیواره کوه سنگ نگاره لاخ مزار است. حداقل یکی از سواستیکاهای آن سالم مانده است. بر این دیواره شکلهای متعددی کشیده شده که بعضی از آنها در اثر ترسیم های بعدی یا عمدی تخریب شده است. این نقوش و صدها عتیقه کشف شده در جغرافیای ایران که بر آن چرخ گردون نقش شده نشان می دهد که چرخ گردون نمادی که آیکون خورشید و مظهر چرخه زندگی و خوش شانسی است در ایران کاربرد بسیار کهنی دارد. حتی در خراسان در دوره اسلامی در برخی مناطق ایران و جنوب خراسان بر بازوان کودکان علامتی شبیه به سواستیکا از چوب تاگوک یا داغدان می بسته اند که برای چشم زخم و سلامتی عنوان می شده است. خط این مجموعه باخط سنگ نگاره های کال جنگال همسان می نماید. هنر و معماری ایران. چلیپا یا گردونه مهر از قدیم ترین اشکال نمادین، با کاربرد گسترده در هنر و معماری به خصوص دوره اسلامی است. چلیپا در زبان های سامی از جمله سریانی، به صورت صلیبا آم
ده و به شکل صلیب وارد زبان عربی شده است. این اصطلاح برای دو شکل به کار می رود. یکی به صورت دو خط متقاطع، که نماد درخت زندگی، صورت مثالی انسان، چهار جهت اصلی، برکت، خوشبختی، پیوند زن و مرد، زایش و باروری و دارای ارزش دینی، عاطفی و درمانی بوده و در مسیحیت نمودار وجوه گوناگون انوار الهی است. دیگری صلیب شکسته، به شکل بعلاوه ای که انتهای هر دو بازوی آن به زاویه قائمه در یک جهت شکسته می شود، که نماد حرکت چرخشی جهان، خورشیدگردان و ارابه خورشید است. این نماد در آثار بازمانده از تمدن درّهٔ سند پیش از ورود آریاییها دیده شده است و برای آریایی های هند و پیروان آیینِ جاینی، مقدّس و نماد ویشنو (یکی از خدایان آیین هندو) بوده، در چین مظهر یانگ و یین (نماد مذکر و مؤنث) و در روم مظهر برخی خدایان به شمار می آمده است. در آثار بازمانده از هزاره پنجم پیش از میلاد تا دوره ساسانیان، نقش چلیپا و صلیب شکسته پیوسته مورد توجه بوده و بر روی آثار سفالین، زینت آلات، پارچه، ظروف، مُهر و گچ بری های کاخها در مناطق باستانی ایران، چون صخره های لاخ مزار، شوش، تپه سِیلک، تل بَکون، تپه حصار، و شهر سوخته مشاهده می شود. گونه ای از چلیپا نیز در الفبا
ی فینیقی وجود دارد که احتمالاً حرف t زبان های اروپایی از آن گرفته شده است. چلیپا، به صورت کامل و شکسته، در دوره اسلامی نشانه مقامِ وحدت و مظهر چهار جهت اصلی و فرشتگانِ ناظر بر چهار فصل، نماد روح و حیات مجدد (کاربرد آن را در آرامگاه ها از این جهت دانسته اند) به شمار می آید. چلیپا در ادبیات و عرفان جلوه ای از عالم طبیعت و صفات جلال است. با آنکه بنابر روایتی پیامبر اسلام استفاده از نقش چلیپا به صورت صلیب بر روی لباس و پرده را منع کرد، احتمالاً سادگی این نقش سبب کاربرد زیاد آن در انواع هنرهای دوره اسلامی شده است. از چلیپا، علاوه بر کاربرد مستقل، برای نوشتن نام های بزرگان دین، نگاره های پیچیده، گل و بته ها و شاخ و برگ ها استفاده شده و ترکیب چلیپا با نقش جانوران، به صورت چرخشی، در تزیین اشیای فلزی و سرامیک به کار رفته است. گزارش شده در ذخیره طرح های بخش هایی از منسوجات پارتی یافت شده در ناحیه گرمی در آذربایجان شرقی، موتیف های سواستیکا یافت شده است. این نماد در دوره هخامنشی بین هند و ایران منتقل شده است. در یکی از مُهرهای عصر مس یافت شده در شوش، که دارای حیوانی از گاوسانان است دور آن با سواستیکا پوشانده است. در پاوی
ن سلطنتی قلعه یزدگرد مربوط به دوره پارتی، طرحهای سواستیکا و ویره وجود دارد. در دورهٔ ساسانی، در مجموعه عظیم سازه های بیشاپور، طاقچه هایی با طرح های سواستیکا تزیین شده است. این نقش به صورت ساده و شکسته در گچ بری های مسجد جامع نائین، احتمالاً از دوره سامانیان، دیده می شود. همچنین صلیب شکسته از نقش های مقدّماتی آجرچینی دوره سلجوقیان به شمار می آید. عناصر صلیبی شکل در بسیاری از بناهای دوره سلجوقی به کار رفته است، از جمله مسجد جامع اصفهان و برج های خرقان، و همچنین بقعه پیر تاکستان، دروازه مهریز یزد و رباط شرف در حوالی مشهد، مقبره ای در اوزکندِ خوارزم و آرامگاه یوسف بن قُصَیر در نخجوان. کاشی های صلیبی شکل زیبایی از دوره ایلخانی در موزه بریتانیا نگهداری می شود که در پوشش بناهای این دوره به کار می رفته است. در تزیینات داخلی امامزاده خواجه عمادالدین و گچ بری های چند رنگِ امامزاده علی بن جعفر در قم، نقش صلیب ساده به چشم می خورد. مسجد کبود تبریز از سده نهم و از آثار جهان شاه قره قوینلو دارای نقش های بی نظیر صلیب مانند است. مدرسه الغ بیگ در سمرقند، امامزاده زید در تهران و گنبدِ سبز در نزدیکی آرامگاه جامی، دربردارنده شکل
چلیپا از دوره تیموری اند. از دوره های ایلخانی و تیموری، نقش چلیپا به شکل اللّه، محمد و علی بر روی گچ بریها و کاشیها وجود دارد، لیکن رونق کاربرد این نقش در دوره صفویه به اوج خود رسید، چنان که مناره های مقبرهٔ شاه نعمت اللّه ولی در ماهانِ کرمان، سراسر با نقش چلیپا تزیین شده است. این نقش در بسیاری از تزیینات آرامگاه شیخ صفی الدین اردبیلی نیز به کار رفته است. مسجدِ امام و مدرسه چهارباغ از نمونه های دربردارنده این تزیینات است. در دورهٔ صفویه، نقش چلیپا در کاشی کاری به شکل نوعی نقش پیلی، معروف به کلید، مرسوم شد. مدرسه سردار قزوین از دوره قاجاریه، نمونه به کارگیری این نقش کاشی کاری است که امروزه نیز در تزیینات بناها به کار می رود. چلیپا فقط در تزیینات بناها به کار نمی رود، چنان که علاوه بر کاربرد تزیینی، گاه نقشهٔ اصلی بناهایی چون مساجد و دیگر بناهای چهار ایوانی، به صورت چلیپاست، مانند مسجد کبود تبریز و چینیلی کوشک در استانبول. در ظروف سفالی، چلیپا به عنوان نقشِ پایه، در ترکیب با بسیاری نقوشِ دیگر به کار گرفته است و در دوره های گوناگون، به خصوص از دوره عباسیان به بعد، در همه سرزمین های اسلامی، از جمله در ایران و مصر
و ترکیه، دیده می شود. امروزه چلیپا در خرمهره های سفالی، که برای دفع چشم زخم باجنبه تزیینی و سنّتی ساخته می شود، نیز به کار می رود. در تزیینات برخی اشیای فلزی باقی مانده از سده هشتم تا دهم، همچون طَبَق و مشربه و شمعدان و دوات، نقش چلیپا به صورت ساده و شکسته دیده می شود. در سوزنی های ایل بختیاری و قالیچه های سرکوه داراب، نیز نقش چلیپا وجود دارد و گاه در این بافته ها، چشمان پرنده، نگاره ای صلیبی است و گاه مانند گلیم های بختیاری، حاشیه ها به صورت چلیپا بافته می شود. چلیپا، برای دفع چشم زخم، در بافته های گلیمی و بر روی خیمهٔ زن تازه زا نیز نقش می شده است. آیین مهر. در آیین مهر این نشان را گردونه مهر می نامند. (کتاب سرزمین هند- علی اصغر حکمت) برخی می پندارند چهار پره آن آمیزش چهار عنصر اصلی آب، باد، خاک، آتش را می رساند. برخی دیگر آن را ساده شدهٔ شکل خورشید و درخشش پرتوهای آن می دانند. استفاده تاریخی در جهان. نمونه هایی از سواستیکا در چین، ژاپن، مغولستان، مدیترانه کهن، در میان سرخپوستان آمریکایی، و همچنین در جزایر بریتانیا، پیدا شده است. یونان. در یونان باستان طراحی لباس ها، سکه ها و ساختمان ها انباشته از صلیب شکس
ته به شکل تنها یا بهم پیوسته است. آمریکای شمالی. صلیب شکسته یک نماد عمومی برای خوش شانسی یا یک نماد مذهبی و معنوی در آمریکا پیش از استفاده آن توسط حزب نازی آلمان بود. این نماد در بسیاری از ساختمان های تاریخی موجود باقی مانده است. در سال ۲۰۰۷ نیروی دریایی آمریکا حاضر شد ۶۰۰ هزار دلار را برای استتار یک سربازخانه در نزدیکی سن دیگو که از بالا شبیه یک صلیب شکسته به نظر می رسید بپردازد. بریتانیا. یکی از نخستین نمونه های سواستیکا در منتهی الیه ایلکلی مور در وست یورک شایر (یورکشایر غربی) قرار دارد. تصور می شود این حکاکی در اوایل عصر برنز، یعنی حدود ۲۰۰۰ سال پیش از میلاد مسیح انجام شده باشد. این طرح که تا حد زیادی دچار فرسایش شده، شامل یک سواستیکای شیاردار و چند تخلخل مدور است. این حکاکی احتمالاً محتوایی مذهبی دارد و اختراع دوره ملکه ویکتوریاست. انگلستان مملو از سواستیکاست. بسیاری از این نقش ها از سده هجدهم به بعد و در نتیجه استعمار هند به بریتانیا آمده اند. در بسیاری ساختمان ها در بریتانیا این نقش بکار رفته است و تا امروز پابرجاست: حزب ناسیونال سوسیالیست آلمان. به دنبال ردپای استفاده غرب از نشان صلیب شکسته در سده۲۰،
حزب نازی آلمان در سال۱۹۲۰ میلادی این نشان را نمادی برای خود قرارداد. این نشان در پرچمها، مدالها و بازوبندهای این حزب مورد استفاده وسیع قرار گرفت. همچنین قابل ذکر است که پیش از آنکه حزب نازی این نشان را برای خود برگزیند، حزب ملی سوسیالیست کارگران آلمان از این نشان به طور غیررسمی برای معرفی خود کمک گرفتند. بسیاری معتقدند که وجه تفاوت صلیب هندو با سواستیکای نازی در این است که دومی ۴۵ درجه چرخانده شده است. سواستیکای نازی معمولاً برای نشان دادن تحرک و پویایی، مورب بود. آدولف هیتلر در کتابش با عنوان نبرد من در مورد این نشان می نویسد: در زمانی که هیتلر برای حزب مطبوعش پرچمی را خلق می کرد، او به دنبال راهی برای آمیختن نشان صلیب شکسته با رنگهایی بود که گویای گذشته با شکوه ملت آلمان بود. استفاده از این رنگها که در میان مردم آلمان از حرمتی خاص برخوردار بود؛ می توانست بیعت هیتلر را با ارزش های گذشته به مردم آلمان نشان دهد. (قرمز، سفید و سیاه رنگ های پرچم امپراطوری آلمان در گذشته را تشکیل می دادند). وی همچنین اظهار داشت: صلیب شکسته همچنین به عنوان «نماد خلاقیت-زندگی فعال» و همچنین به عنوان نشان «طرفداران آلمان گرایی» شناخ
ته می شد. استفاده از نشان صلیب شکسته نشات گرفته از فرضیات نظریه پردازان نازی بود. فرضیاتی که آن ها از فرهنگ آریایی فراموش شده مردم آلمان داشتند. بنابر نسخه اسکاندیناویایی مقاله نظریه استیلای نژاد آریایی، نازیها مدعی هستند که آریایی های اولیه هندوستان که از معتقدان به کتاب ودا بودند، نخستین کسانی بودند که صلیب شکسته را به عنوان یک سنت ملی پذیرفتند. ایشان همچنین پیشگام در میان سلطه جویان سفیدپوست بودند. همچنین نظریه قوی وجود دارد که بیان می کند پیدایش نظام طبقاتی هندوستان، سرچشمه گیرنده از روش هایی بوده که هندوها برای جلوگیری از اختلاط نژادی به کار می بستند. استفاده از صلیب شکسته به عنوان نماد نژاد آریایی برای اولین بار توسط امیلی بورنوف مطرح شد. در تاریخ ۱۴ مارس ۱۹۳۳ میلادی، مدت کوتاهی پس از انتخاب هیتلر به عنوان صدر اعظم آلمان، پرچم حزب نازی در کنار دیگر رنگ های ملی آلمانها برافراشته شد. در تاریخ ۱۵ سپتامبر ۱۹۳۵ میلادی، این پرچم به عنوان یگانه پرچم ملی آلمان شناخته شد. نشان صلیب شکسته به عنوان مشخصه در همه پرچم های آلمان نازی خودنمایی می کرد، بالاخص برای دولت و تشکیلات ارتش آلمان. پس از جنگ جهانی دوم. تاجیکست
ان. در سال ۲۰۰۵ مقامات تاجیکستان همه را به استفادهٔ گسترده از چلیپای شکسته به عنوان یک نماد ملی فراخواندند. رئیس جمهور امامعلی رحمان چلبپای شکسته را یک نشان آریایی و سال ۲۰۰۶ را «سال فرهنگ آریایی» که می تواند زمانی باشد، برای مطالعه و مردمی ساختن خدمات آریایی به تاریخ تمدن جهان و بر پا داشتن یک نسل نوین (از تاجیکها) با یک روح اتکای به خود ملی، و توسعه پیوندهای عمیقتر با دیگر نژادها و فرهنگها، اعلام کرد. فنلاند. فنلاند شاید یک مورد مشخص استثناء در بین کشورهای غربی باشد که به طور عمومی گرایش به استفاده از صلیب شکسته دارد. نخستین بار آکسلی گالن-کاللا، نقاش فنلاندی از این نماد در نقاشی های خود استفاده کرد. نیروی هوایی فنلاند نماد سواستیکا را پس از سال ۱۹۱۸ که اریک ون روزن یک هواپیما را که با نماد سواستیکا مزین شده بود را به عنوان علامت خوش اقبالی از سوئد به ارتش سفید فنلاند داد پذیرفته است. یک نسخه کوچک آن هم در تانک های فنلاندی و نیروی زرهی آن به عنوان نماد ملی استفاده می شود. از ۱ ژوئیه ۲۰۲۰ نیروی هوایی فنلاند بی سر و صدا نماد صلیب شکسته را حذف کرد. آلمان. استفاده از نشان ها و پرچم های مربوط به حزب نازی و حزب ه
ای دیگری که فعالیت آن ها ممنوع شده است (نهادهایی که در برابر قانون اساسی آلمان قرار گرفته اند)، در آلمان جرم تلقی می شود. این کار ممکن است منجر به حداکثر ۳ سال زندان یا پرداخت جریمهٔ نقدی شود. لهستان. در لهستان نشان دادن عمومی علامت نازی های آلمان شامل صلیب شکسته یک جرم کیفری با ۲ سال زندانی است. برزیل. در برزیل استفاده از صلیب شکسته یا هر چیزی دیگری که اشاره به نازی های آلمان داشته باشد و همچنین تولید و پخش این نماد و پخش برنامه رادیویی از آن ها از سال ۱۹۸۹ یک جرم است و در بهترین حالت از ۲ تا ۵ سال زندانی دارد. پیوند به بیرون. کاربرد گسترده نشان صلیب شکسته در کشور تاجیکستان
لامینیت های عمومی سطح میانی تقارنی ندارند. آن ها می توانند ضد متقارن یا بدون تقارن باشند. و می توانند از مجموعه ای از لامینیت ها و سازه های هیبریدی ساخته شده باشند. مدول یک لامینیت عمومی را به راحتی می توان محاسبه نمود. به طوری که هر درجه در سطح را نسبت به کوپلینگ خمشی فراهم می آورد. هر جزء کامپلیانس نسبت به عدم تقارن آرایه های متوالی لامینیت حساس است. تئوری محورهای موازی ابزار مفیدی جهت محاسبه مدول هر لامینیت است. سازه های هیبریدی و سازه های دست ساز را به راحتی می توان بر اساس مدولها شرح داد.
خرزهره هندی نام یک سرده از گیاهان با بیش از ۱۰۰۰ گونه است. یکی از انواع این گل به نام خرزهره هندی درختی گل ملی کشور نپال به شمار می آید. خرزهره هندی یا رودودندرون (Rhododendron) و خویشاوند نزدیکش آزالیای بوته ای در فصل بهار جلوهٔ بی نظیری به باغچه می دهند ولی برگ های آن ها و همین طور عسلی تولیدشده از گردهٔ گل هایشان سمی هستند. مسمومیت با این دو گیاه سمی همیشه سبز با سوزش دهان آغاز می شود و با افزایش ترشح بزاق، تهوع، اسهال و افزایش تحریک پذیری پوست ادامه پیدا می کند. گاهی سردرد، ضعف عضلانی، تار شدن دید و کاهش یا افزایش ناگهانی ضربان قلب نیز به این عوارض اضافه می شود. بعضی مواقع خطر کما و تشنج کشنده نیز فرد مسموم را تهدید می کند که پیش از آن باید پزشکان با تزریق وریدی مایعات، تسهیل تنفس و داروهای مخدر طبی ضربان قلب را به وضعیت عادی بازگردانند.
گل ستاره داران یک تبارشاخه (تک تبار) بزرگ از گیاهان گل دار هستند که شامل ۱۷ راسته و بیش از ۸۰٬۰۰۰ گونه می شود، تقریباً یک سوم کل گونه های گیاهان گل دار. گل ستاره داران به دو تبارشاخه بدون رتبه، نعناسانان (۸ راسته) و کامپانولیدها (۷ راسته)، و همچنین دو راستهٔ جداگانه زغال اخته سانان و خلنگ سانان تقسیم می شوند. اعضای شناخته شدهٔ گل ستاره داران عبارت اند از زغال اخته و ادریسی (راسته زغال اخته سانان)، چای، بلوبری، کرنبری، کیوی، فندق برزیلی، ارگان، ساپوته و آزالیا (راسته خلنگ سانان)، آفتابگردان، کاهو، مینای چمنی، یاکون، هویج، کرفس، جعفری، شقاقل، جینسنگ آسیایی، عشقه، خاس، پیچ امین الدوله، آقطی و سنبل الطیب (تبارشاخه کامپانولیدها)، گل گاوزبان اروپایی، فراموشم مکن، هماور، قهوه، پلومریا، گل سپاسی، پونگ پونگ، خرزهره، پیچ تلگرافی، ریحان، نعنا، رزماری، مریم گلی، مرزنگوش، زعتر، اسطوخودوس، لئونوتیس، زیتون، زبان گنجشک، ساج، گل انگشتانه، یاس بنفش، یاس، گل میمونی، بنفشه آفریقایی، دم موشی قفائی، کنجد، پسیلیوم، سیب زمینی، بادنجان، گوجه فرنگی، فلفل، تنباکو، اطلسی، گل شکوه صبح و سیب زمینی شیرین (تبارشاخه نعناسانان) هستند. اکثر تا
کسون های این تبارشاخه در سامانه کرونکوئیست (۱۹۸۱) به عنوان ستاره ایان و در سامانه های قدیمی تر به عنوان گل پتالی های هم پیوسته شناخته می شدند. نام گل ستاره داران شبیه نام های قبلی است، اما به منظور نام یک تبارشاخه و نه یک نام رتبه بندی شده رسمی، مطابق با "ICBN" استفاده می شود. تاریخچه. تحلیل های ژنتیکی انجام شده پس از اِی پی جی ۲ نشان می دهد که گروه خواهری تمام دیگر گل ستاره داران، زغال اخته سانان است. دومین راسته ای که از پایه گل ستاره داران جدا شد، خلنگ سانان است. سایر راسته ها در دو تبارشاخه گروه بندی می شوند: نعناسانان و کامپانولیدها. ساختار هر دو تبارشاخه در اِی پی جی ۳ تغییر یافته است. در سیستم اِی پی جی ۳، تبارشاخه های زیر بازنام شدند: تبارزایی. درخت تبارزایی ارائه شده در ادامه توسط پروژه "اِی پی جی ۴" ارائه شده است. نعناسانان. زیرتبارشاخه نعناسانان شامل حدود ۴۰٬۰۰۰ گونه است و تقریباً ۱۵٪ تنوع گیاهان گل دار را تشکیل می دهد. ویژگی عمومی این گروه شامل تخمدان و گل آذین است که هرگونه پیوستگی گلبرگ ها () در مراحل پایانی رشد رخ می دهد. بخش عمدهٔ تنوع نعناسانان در گروه پنج راسته از گل گاوزبان سانان تا بادنجان
سانان رخ می دهد که به طور غیررسمی «نعناسانان هسته ای» نامیده می شوند. بقیه نعناسانان به عنوان «نعناسانان پایه ای» شناخته می شوند، که در آن ابریشم آویزسانان خویشاوند نزدیک (گروه خواهری) نعناسانان هسته ای هستند. پیشنهاد شده است که نعناسانان هسته ای از یک خط اجدادی از درختان گرمسیری منشعب شده اند که در آن گل ها نامحسوس و میوه ها بزرگ، هسته دار و اغلب تک دانه بوده اند.
چارلز تیلور می تواند اشاره ای به یکی از موارد زیر باشد:
استاکیوراسه نام یک تیره از گیاهان گلدار است که اندازهٔ آن از درختچه کوچک تا درخت متناوب است. این تیره تنها دارای یک سرده است و در آسیای شرقی و آسیای جنوب شرقی یافت می شود. این گیاه دارای گل های آویزان خوشه مانند با گل آذین خوشه ای است. در اوایل بهار در نواحی کوهستانی سرزمین های استوایی یا نواحی گرمسیری قبل از درآمدن برگ ها گل آن سبز می شود. رنگ گل آن زرد کمرنگ است. در آسیای شرقی ۶ گونه از آن یافت می شود. "Stachyurus praecox" یکی از گونه های بومی ژاپن است که از جنوب غربی هوکایدو تا هونشو، کیوشو، سایکوکو و جزایر اوگاساوارا انتشار دارد. طول درخت ۵–۳ متر است. طول برگ آن ۱۰–۶ سانتیمتر است. گل ها به صورت ردیفی در شاخه قرار گرفته و به صورت افشان به طرف پایین هستند. طول هر خوشهٔ گل ۱۰–۵ سانتیمتر و طول هر تک گل ۹–۷ میلی متر است. گل ها به طور کامل باز نمی شود. تعداد گلبرگ ها ۴ عدد است که در گیاهان نادر به شمار می آید. هر گل دارای ۸ پرچم و یک مادگی است که اندازهٔ آن با یکدیگر برابر است. زمان گل دهی در توکیو و استان کاناگاوا در اوایل ماه آوریل است.
بِدا یا بداء در لغت به معنای ظاهر شدن است، و در اصطلاح به معنای تغییر مقدرات از سوی خداوند بر اساس پاره ای حوادث و وقایع و تحت شرایط و عوامل ویژه است. در واقع، عبارت است از آشکار شدن امری از ناحیه خداوند برخلاف آنچه ظاهر بوده است که در واقع اولی را محو و دومی را اثبات کرده و خدا به هر دو حادثه آگاه است. گفتنی است که بدا درباره خدا دگرگون شدن تصمیم و اراده نیست، بلکه این لفظ همانند غضب و رضا در حق خدا استعمال مجازی دارد و «بَدا للّه» بدین معناست که از جانب خدا ظاهر شد. دیگر آیات در مورد بداء. مضمون بداء از برخی آیات قرآن استفاده می شود. این آیات در سه دسته جای می گیرند: نمونه های عینی و مصادیق خارجی بداء. در قرآن نمونه های مختلفی از بداء گزارش شده است: ۱) بداء در ذبح اسماعیل: خدا ابتدا به ابراهیم دستور داد فرزندش را ذبح کند، ولی به سبب نیکوکاری ابراهیم و اسماعیل، این دستور برداشته شد، و دستور فدیه دادن گوسفند به جای وی مقرر شد: از جعفر بن محمد صادق در این زمینه روایت شده است: هیچ بدایی از سوی خدا مانند آنچه در مورد اسماعیل اتفاق افتاد، واقع نشد؛ هنگامی که پدرش ابراهیم (ع) را مأمور ساخت به ذبح وی، سپس (گوسفندی
را) به جای او فدیه داد. تفاسیر اهل سنت هم ماجرای ذبح و سپس برداشته شدن دستور ذبح را به همین شکل نقل کرده اند. ۲) بداء در عذاب قوم یونس: ابتدا مقرر شده بود که بر قوم یونس به خاطر عدم ایمانشان به پیامبر الهی عذاب نازل شود، ولی در عذاب موعود قوم یونس، به دنبال ایمان آوردن آن ها و تضرع و دعای ایشان بداء حاصل شد. از جعفر بن محمد صادق در این زمینه روایت شده است: یونس (ع) قومش را به ایمان دعوت می کرد و آنها اجابت نکردند؛ سپس بر آنان نفرین کرد. خداوند به وی وحی کرد که در فلان روز عذاب بر آن ها نازل می شود و ایشان در آن روز گریه کرده (توبه نمودند) و خدا عذاب را از آن ها برگرداند. (تفسیر قمی، ج ۱، ص ۳۱۸) تفاسیر اهل سنت هم ماجرای ایمان قوم یونس پس از آشکار شدن نشانه های اولیه عذاب را به همین شکل نقل کرده اند، و احادیثی از پیامبر مشابه حدیث بالا نقل نموده اند. ۳) بداء در مدّت میقات موسی: ابتدا خداوند با موسی وعده کرده بود برای عبادت و مناجات با او ۳۰ روز به کوه طور بیاید، ولی در این مسئله بداء حاصل شد، ۱۰ روز به مدّت وعده ۳۰ روزه اضافه شد، و وعده ۴۰ روزه گشت. از محمد بن علی باقر درباره آیه «و واعدنا موسی أربعین لیلة» نقل
شده است: علم و تقدیر الهی این بود که سی شب باشد؛ سپس بدا حاصل شد و ده روز اضافه شد؛ پس میقات موسی (ع) چهل شب شد. تفاسیر اهل تسنن هم ماجرای اضافه شدن ۱۰ شب به میقات ۳۰ روزه موسی را پذیرفته، و با نقل حدیثی از پیامبر اسلام، تأیید نموده اند. ۴) بداء در ورود بنی اسرائیل به ارض مقدس: ابتدا قرار بود که بنی اسرائیل وارد سرزمین مقدس شوند، ولی در پی اطاعت نکردن آنان از فرمان موسی، در وارد شدن بنی اسرائیل به سرزمین مقدّس بداء حاصل شد و ۴۰ سال به عقب افتاد. تفاسیر شیعه و سنی ماجرای حرام شدن ۴۰ ساله سرزمین مقدس بر بنی اسرائیل، پس از این که خدا آن را برایشان مقرر کرده بود را در تفاسیرشان بیان کرده اند. زمینه بداء. چنان که در موارد بالا گفته شد، عملکرد آدمی، زمینه بداء و تغییر مقدرات الهی است؛ چنان که تسلیم شدن ابراهیم و اسماعیل در برابر فرمان الهی و اجرای آن، زمینه بروز بدا برای آن ها بود؛ ایمان آوردن قوم یونس، زمینه ای برای رفع عذاب موعود از آن ها بود؛ و فسق بنی اسرائیل، زمینه به وجودآمدن بداء در وارد شدن به سرزمین مقدس شد. منشأ بداء. طبق آیه ۳۹ سوره رعد، امکان محو و اثبات (بداء) در تمامی حوادث، براساس مشیت خداوند است عل
امه طباطبایی پس از تفسیر مفردات این آیه، نتیجه گیری می کند که حکم محو و اثبات (که به عقیده او بداء همان محو و اثبات است) شامل همه حوادث زمانی است.
کاتولیکِ برگشته کسی است که از ایمان کاتولیک و عشای ربانی دست کشیده است. چنین شخصی ممکن است هنوز هم به عنوان کاتولیک نامیده شود.
وزارت محیط زیست، توسعه پایدار، ترابری و مسکن یکی از وزارت خانه های دولت فرانسه است، حول یک عضو کابینه که اغلب «وزیر محیط زیست» خوانده می شود. از سال ۱۹۷۴ تا سال ۱۹۷۷، این سِمَت وزیر کیفیت زندگی نامیده می شد و در ۱۹۷۸ به وزیر محیط زیست و شیوه زندگی تبدیل شد. عنوان و سِمت فعلی بیانگر اصطلاح توسعه پایا، با توجه به تأثیر حزب سبز و جنبش های طرفدار محیط زیست در سیاست فرانسه در طول دهه گذشته است. وظایف. این وزارتخانه مسئول سیاست زیست محیطی کشور شامل حفاظت از تنوع زیستی، کاربرد پروتکل آب و هوای کیوتو، کنترل زیست محیطی صنایع و همچنین مسئول حمل و نقل شامل بخش مقررات هوایی، جاده ای، راه آهن و دریا میباشد. مسئولیت پارک های ملی و سیاست مسکن را نیز تحت پوشش دارد. این وزارتخانه بودجه را بین آژانس ها یا شوراهای تحقیقاتی توزیع می کند و از سال ۲۰۱۷ مسئول سیاست انرژی نیز میباشد.