Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ر مجلسی در "بحارالانوار" این مطلب را بیان کرده اند. شیخ مفید در الاختصاص به نقل از جعفر صادق گزارش کرده است که عمر، فاطمه زهرا را در مسیر حرکت به خانه اش در حالی که قباله فدک در دست داشت، مورد ضرب و شتم قرار داد و با لگد به شکم او کوفت که سبب سقط جنین و مرگ او بر اثر بیماری عارض شده از این حمله بوده است. این روایت را مجلسی در بحارالانوار گزارش می کند. در روایتی دیگر در همین کتاب، علت مرگ، لگدی عنوان شده است که عمر به درب خانه فاطمه زده است. سید جعفر مرتضی عاملی در کتاب "مَأساةُ الزَّهراء" به بررسی اقوال مختلف در این باره می پردازد و می گوید که ابن قتیبه در "المعارف" این مطلب را آورده، اما در دوره های بعدی نوشتهٔ او تحریف شده است. در این راستا او به نقل ابن شهرآشوب و گنجی شافعی از "المعارف" اشاره می کند، که با مطلب اولیه تطابق دارد. عاملی ادامه می دهد که شهرستانی سخن نَظّام در این باره را نقل می کند، اما آن را دروغ و فریب می داند. بغدادی، مَقْریزی و صَفْدی نیز نقل نظّام را بیان می کنند؛ و این ها درحالی است که به قول جاحِظ، نظّام شدیدترین مردم در اعتراض به رافِضیان به خاطر طعن آنان بر صحابه بود. عاملی گزارش ابن
سعد را نیز در این باره نقل می کند. عاملی می گوید ابن ابی الحدید ضرب و جرح فاطمه زهرا و سقط جنین او را از امور شنیع و زشتی می داند که فقط شیعه از آن ها نام می برد و از نظر دانشمندان اهل سنّت بی اساس است. اما خودش ماجرای سقط محسن را از استادش نقل کرده و با ذکر داستان هَبّار بن اَسوَد، از موضع پیامبر در این باره از وی پرسیده و استادش نیز در پاسخ گفته که این مسئله از نظرش متعارض است و در این باره نظر خاصی ندارد. ابن ابی الحدید رویداد خانهٔ فاطمه را تنها در برخی موارد درست می داند، اما آتش زدن و دیگر کارها را بعید و آن ها را تنها در نقل شیعه می داند، اما در همان حال می گوید که علاوه برآن عده ای از اهل حدیث هم مانند آن روایت کرده اند. دفن و آرامگاه. بنابر روایات شیعه، فاطمه وصیت کرده بود دوست ندارد افرادی که به او ستم کردند و اسباب خشم و غضب او را فراهم کردند، بر پیکرش نماز بخوانند و در تشییع او حاضر شوند؛ ازاین رو خواسته بود او را مخفیانه تشییع و دفن کنند و محل دفن او مخفی بماند. علی به کمک اَسماء بِنت عُمِیس، همسرش را غسل داد و خود بر پیکرش نماز خواند. به جز علی چند نفر دیگر نیز در نماز شرکت کردند، که در مورد تع
داد و نام افراد اختلاف وجود دارد. طبق نقل ها، حسن مجتبی، حسین، عباس بن عبدالمطلب، مِقداد، سلمان، ابوذر، عمّار، حُذَیْفه، عَقیل، زبیر، عبدالله بن مسعود، بُرَیْده و فضل بن عباس در این نماز شرکت داشتند. به گفتهٔ ولیری، بیشتر منابع اوّلیه خاکسپاری فاطمه را شبانه، نهانی و بی حضور ابوبکر و عمر می دانند؛ ولی قول هایی نیز هست که ابوبکر در مراسم خاکسپاری حاضر بوده و نماز میت بر فاطمه خوانده است. دنیس سوفی بر آن است که به خاطر تواتر روایت های رنجش فاطمه از ابوبکر، چنین می نماید که مراسم کفن و دفن فاطمه به خواستهٔ خودش شب هنگام برگزار شده تا ابوبکر، به عنوان رئیس اجتماع اسلامی، نتواند در مراسم تشییعش دستی داشته باشد. بگفتهٔ قول غالب، مرگ او در آرامش بود. او خودش را با کمک همسرش شستشو می دهد و در آرامش به استقبال مرگ می رود. اما این در تضاد با روایتی است که در منابعی مانند یعقوبی آمده است. این منابع چنین می گویند که زنان قریش و همسران محمد به دیدن فاطمه می آیند. اما فاطمه به اسما بیوه جعفر ابن ابی طالب، می گوید که از ورود آنان جلوگیری کنند؛ زیرا فاطمه در وضع بسیار بدی بود و در اثر بیماری بسیار نحیف شده بود. به مانند سایر
اتفاقات زندگی خصوصی فاطمه، درگذشت او نیز در هاله ای از ابهام است. به گفته دانشنامهٔ اسلام اکثریت منابع اولیه تدفین فاطمه را شبانه، مخفی و بدون حضور ابوبکر و عمر می دانند. اما نقل قول هایی نیز وجود دارد که ابوبکر در مراسم تدفین حضور داشته و نماز میت را او بر فاطمه خوانده است. تقریباً تمام منابع موافق هستند که فاطمه در قبرستان بقیع دفن شده است و به نوشته دانشنامهٔ اسلامی بعضی منابع محل قبر را نیز مشخص می کنند. به نوشته این منابع محل دفن فاطمه در کنار مسجد رقیه (نام زنی که مسجد را بنا کرده است) در گوشه دار عقیل (برادر علی)، به فاصلهٔ هفت ذراع از خیابان است. اما طبق گفته سایر منابع بعد از دفن یا مدتی بعد از آن دیگر محل دفن نامعلوم بود. المسعودی می نویسد که مقبره ای وجود داشته است که در کتیبه موجود در آن مقبره، نام فاطمه و سه نفر دیگر از خاندان علی به عنوان صاحبان مقبره نوشته شده بود (مسعودی تنها کسی است که چنین جزئیاتی را بیان می کند). اما المقدسی مقبرهٔ فاطمه را در فهرست مکان هایی قرار می دهد که در مورد آن اختلاف نظر وجود دارد اما محتمل است که فاطمه «فی الحجره» دفن شده باشد. به گفتهٔ ولیری در دانشنامهٔ اسلام، ت
قریباً تمام منابع موافق هستند که فاطمه در قبرستان بقیع دفن شده است و بعضی منابع محل قبر را نیز مشخص می کنند. به نوشتهٔ این منابع محل دفن فاطمه در کنار مسجد رقیّه (نام زنی که مسجد را بنا کرده است) در گوشهٔ خانهٔ عقیل — برادر علی — به فاصلهٔ هفت ذِراع از خیابان است. اما طبق گفتهٔ سایر منابع بعد از دفن یا مدتی پس از آن، دیگر محل دفن نامعلوم بود. مسعودی می نویسد مقبره ای وجود داشته است که در کتیبهٔ موجود در آن مقبره، نام فاطمه و سه نفر دیگر از خاندان علی به عنوان صاحبان مقبره نوشته شده بود. اما مسعودی تنها کسی است که چنین جزییاتی را بیان می کند. در این مقبره سه امام شیعه آرمیده اند و قبر دیگر، امروزه به فاطمه بنت اسد منسوب است. مقدسی مقبرهٔ فاطمه را در فهرست مکان هایی قرار می دهد که دربارهٔ آن اختلاف نظر وجود دارد اما محتمل است که فاطمه «فِی الْحُجْره» (در خانه اش) دفن شده باشد. در منابع شیعه احتمال دفن در بقیع از اهمّیّت کمتری برخوردار است. به گفتهٔ سید مرتضی عسکری، آخرین احتمال دربارهٔ محل دفن فاطمه زهرا، خانهٔ اوست. این امکان با چندین سند معتبر پشتیبانی می شود. اسناد اصلی این ماجرا از اهل بیت دریافت می شود؛ زی
را آنان اعضای اصلی خانهٔ پیامبر هستند که دربارهٔ این موضوع بهتر از دیگران می دانند. برخی از پژوهشگران بر این باورند که براساس حدیثی از پیامبر، فاطمه در روضهٔ نبوی، میان منبر و مدفن محمد، دفن است. این احتمال با احادیثی از جعفر صادق و علی بن موسی الرضا تقویت می شود. درمجموع، فقهای شیعه برای زیارت فاطمه زهرا سه مکان را در اولویت دانسته اند: نخست در روضهٔ نبوی میان قبر و منبر پیامبر، دوم در خانهٔ خود فاطمه زهرا که اکنون در مسجد قرار گرفته است؛ و سوم در قبرستان بقیع. وفات یا شهادت. ابن شهر آشوب مازندرانی در کتاب مناقب آل ابی طالب از کلمه وفات برای تاریخ درگذشت فاطمه استفاده می کند. از نظر نویسندگان شیعه این مسئله منافاتی با اعتقاد ابن شهر آشوب مبنی بر به قتل رسیدن و شهادت فاطمه ندارد؛ زیرا به گفته آن ها ابن شهر آشوب برای تاریخ به قتل رسیدن علی ابن ابی طالب هم از کلمه وفات استفاده نموده است. علاوه بر این آن ها به این مسئله اشاره می کنند که ابن شهر آشوب در جایی از کتابش به قتل حسن مجتبی در اثر مسموم شدن اشاره کرده و در جایی دیگر از کلمه وفات برای وی استفاده نموده است. در منابع. بگفتهٔ قول غالب، مرگ او در آرامش بود.
او خودش را با کمک همسرش شستشو می دهد و در آرامش به استقبال مرگ می رود. اما این در تضاد با روایتی است که در منابعی مانند یعقوبی آمده است. این منابع چنین می گویند که زنان قریش و همسران محمد به دیدن فاطمه می آیند. اما فاطمه به اسما بیوه جعفر ابن ابی طالب، می گوید که از ورود آنان جلوگیری کنند؛ زیرا فاطمه در وضع بسیار بدی بود و در اثر بیماری بسیار نحیف شده بود. به مانند سایر اتفاقات زندگی خصوصی فاطمه، درگذشت او نیز در هاله ای از ابهام است. به گفته دانشنامهٔ اسلام اکثریت منابع اولیه تدفین فاطمه را شبانه، مخفی و بدون حضور ابوبکر و عمر می دانند. اما نقل قول هایی نیز وجود دارد که ابوبکر در مراسم تدفین حضور داشته و نماز میت را او بر فاطمه خوانده است. تقریباً تمام منابع موافق هستند که فاطمه در قبرستان بقیع دفن شده است و به نوشته دانشنامهٔ اسلامی بعضی منابع محل قبر را نیز مشخص می کنند. به نوشته این منابع محل دفن فاطمه در کنار مسجد رقیه (نام زنی که مسجد را بنا کرده است) در گوشه دار عقیل (برادر علی)، به فاصلهٔ هفت ذراع از خیابان است. اما طبق گفته سایر منابع بعد از دفن یا مدتی بعد از آن دیگر محل دفن نامعلوم بود. المسعودی می
نویسد که مقبره ای وجود داشته است که در کتیبه موجود در آن مقبره، نام فاطمه و سه نفر دیگر از خاندان علی به عنوان صاحبان مقبره نوشته شده بود (مسعودی تنها کسی است که چنین جزئیاتی را بیان می کند). اما المقدسی مقبرهٔ فاطمه را در فهرست مکان هایی قرار می دهد که در مورد آن اختلاف نظر وجود دارد اما محتمل است که فاطمه «فی الحجره» دفن شده باشد. به گفتهٔ دنیس صوفی، روایتِ طبری از گفته ابوبکر در بستر مرگ «کاش خانهٔ فاطمه را، اگر هم به قصد جنگ بسته بودند، برنگشوده بودم» به طور تلویحی به این معناست که خانه فاطمه ممکن بوده به زور باز شده باشد. وی می افزاید احادیثی که بر دخیل بودن فاطمه در رویدادهای پس از درگذشت پیامبر دلالت دارند، با وجود جانبدارانه بودنشان حاوی مقداری حقیقت هستند. به این دلیل که اهل سنّت نتوانستند به طور کامل آنچه را که به وضوح برای بازسازی تاریخشان زیان آور بود محو کنند: این مسئله که فاطمه با ابو بکر بر سر ضبط خلافت و املاک پیامبر دعوا داشته است، اینکه فاطمه هیچ گاه او را به خاطر کارهایش نبخشید، و اینکه درگذشت او برای مدتی (احتمالاً به خواست خود فاطمه) مخفی نگاه داشته شد تا مانع سرپرستی ابوبکر از مراسم کفن
و دفن فاطمه شود. چیزی که در این مورد کنایه آمیز است، این است که این پنجره کوچک به شخصیت فاطمه توسط اهل سنّت نادیده گرفته شده یا کوچک شمرده شده ولی توسط شیعیان بزرگ شده و بیش از اندازه روی آن تأکید شده است. دیدگاه شیعه. منابع و نویسندگان شیعه مانند روحانیان و مراجعی مانند بروجردی، روحانی، شاهرودی و حسین خراسانی معتقدند که فاطمه در اثر صدمات و جراحات وارده که در حین رویداد خانه فاطمه اتفاق افتاد و منجر به شکستگی پهلو و سقط جنین وی گردید، کشته شده است. در عین حال این نویسندگان بر این نظر دارند که فاطمه بین ۷۵ تا ۹۵ روز پس از وفات محمد درگذشته است. در مقابل محمدحسین فضل الله از مجتهدین و علمای شیعه لبنان در اواخر عمر در سخنرانی در لبنان، رویداد خانه فاطمه زهرا را غیر واقع و صحت آن را مشکوک دانست. سید جعفر شهیدی، نویسنده شیعه، تهدید به آتش زدن توسط عمر را در رویداد خانه فاطمه تأیید می کند. از نظر او با توجه به اینکه شیعیان یا دسته های سیاسی موافق آن ها در سنین اول هجرت نیرویی نداشته اند، جعل روایات مربوط به این رویداد ناممکن می نماید. به علاوه او بیان می دارد که برخی از این روایات در نوشتارهای مغرب اسلامی (اندلس)
هم آمده است. اما در مورد اینکه «آیا بازوی دختر پیغمبر را با تازیانه آزرده اند»، یا «می خواسته اند با زور به درون خانه راه یابند و او که پشت در بوده است، صدمه دیده» می نویسد «در آن گیر و دارها ممکن است چنین حادثه هایی رخ داده باشد». مرتضی مطهری وصیت فاطمه به علی در دفن وی در هنگام شب را سیاستی برای ممانعت از حضور کسانی در مراسم تدفین می داند که به گفته مطهّری دشمنان فاطمه بودند: پیشینه. بسیاری از نویسندگان مشهور شیعه در طول تاریخ به درگیری فیزیکی یا سقط جنین (محسن) در روز رویداد خانه فاطمه معتقد بوده اند. از جمله آن ها می توان به شیخ صدوق (متوفای سال ۳۸۱)، سید مرتضی (متوفای سال ۴۳۶)، شیخ طوسی (متوفای سال ۴۶۰)، علامه حلی (متوفای سال ۷۲۶) و عیاشی (متوفای سال ۳۲۰) اشاره کرد. به شهادت قاضی عبدالجبار نویسنده اهل سنت (متوفای سال ۴۱۵) این اعتقاد شیعیان ناشی از حدیثی منسوب به جعفر صادق است. ابن قولویه (متوفای سال ۳۵۷) در کامل الزیارات حدیثی از جعفر صادق نقل می کند که در آن جبرئیل به پیامبر اسلام در مورد آینده اهل بیت وی خبر می دهد. در این حدیث از ضرب و شتم فاطمه در حالی که باردار است و سقط جنین و درگذشت او به خاطر جر
احت وارده سخن رانده می شود. نویسندگان شیعه همچنین به حدیثی از پیامبر اسلام استناد می کنند که در کتاب «فرائد السمطین» نوشته صدرالدین جوینی، فقیه اهل سنّت آمده است. در این حدیث پیامبر اسلام با ذکر اوصاف دختر خود فاطمه خبر از آینده وی می دهد که در آن «اهانت، وارد خانه اش شده و حرمتش هتک گردیده و حقّش غصب شده و ارثش گرفته شده است. پهلویش شکسته و جنینش سقط شده است.» در این حدیث از فاطمه با عنوان «مقتول» یاد شده است. اختلاف در سرنوشت محسن در متون قدیمی اهل سنت و اتّهام تحریف. در متون تاریخی اهل سنت بعضاً نظرات متفاوتی در مورد چگونگی درگذشت محسن پسر علی آمده است. به عنوان مثال ابن صباق مالکی (متوفای سال ۸۵۵) و صفوری شافعی (متوفای سال ۸۹۴) می نویسند محسن سقط شده بود. حال آنکه ابن هضم اندلسی (متوفای سال ۴۵۶) و بدخشانی (متوفای سال ۱۱۲۶) معتقد به درگذشت محسن پس از تولد و در شیرخوارگی هستند. به علاوه نویسندگان شیعه به اشاراتی در مورد جزئیات رویداد خانه فاطمه در برخی کتاب های قدیمی اهل سنت استناد می کنند که از نظر آن ها نشان از تغییر و تحریف دارد. به عنوان مثال ابن شهر آشوب مازندرانی (متوفای سال ۵۸۸) در «مناقب آل ابی طالب
» و گنجی شافعی (متوفای سال ۶۵۸) در کتاب «کفایه الطالب» از ابن قتیبه دینوری نقل می کنند که نام برده در کتاب «المعارف» خود درگذشت محسن را بر اثر سقط شدن و مربوط به ضربه سنگین قنفذ می داند. حال آنکه در چاپ های امروزی کتاب المعارف دینوری اثری از این موضوع نیست و صرفاً گفته شده محسن در کودکی درگذشته است. همچنین ابن ابی الحدید معتزلی (متوفای سال ۶۵۶) در کتاب «شرح نهج البلاغه» به نقل از کتاب «مروج الذّهب» تألیف مسعودی (متوفای سال ۳۴۶) به ماجرای تهدید به آتش زدن خانه فاطمه اشاره می کند. اما در برخی چاپ های امروزی کتاب مسعودی نام خلیفه دوم به عنوان عامل اصلی حذف شده و ماجرا با صیغه مجهول تعریف شده است. به علاوه صفوری شافعی (متوفای سال ۸۹۴) در کتابش به نام «المحاسن المجتمعه فی الخلفا الاربعه» سقط شدن محسن را از کتاب «الاستیعاب» تألیف (متوفای سال ۴۶۳) نقل می نماید در حالی که در چاپ های فعلی از کتاب الاستیعاب نشانی از آن یافت نمی شود. استفاده از واژه وفات به جای شهادت. ابن شهر آشوب مازندرانی در کتاب مناقب آل ابی طالب از کلمه وفات برای تاریخ درگذشت فاطمه استفاده می کند. از نظر نویسندگان شیعه این مسئله منافاتی با اعتقاد اب
ن شهر آشوب مبنی بر به قتل رسیدن و شهادت فاطمه ندارد؛ زیرا به گفته آن ها ابن شهر آشوب برای تاریخ به قتل رسیدن علی ابن ابی طالب هم از کلمه وفات استفاده نموده است. علاوه بر این آن ها به این مسئله اشاره می کنند که ابن شهر آشوب در جایی از کتابش به قتل حسن مجتبی در اثر مسموم شدن اشاره کرده و در جایی دیگر از کلمه وفات برای وی استفاده نموده است. روابط علی و خلفا. برخی نویسندگان شیعه موارد مشاوره علی با خلفا را نشانه رابطه نزدیک وی با آن ها نمی دانند. به عنوان مثال با بررسی ۱۰۷ مورد مشاوره علی با ۳ خلیفه قبل از خود به این نتیجه رسیده اند که در اکثریت موارد مشاوره با علی پس از رجوع به دیگران صورت گرفته است:«این طور نبوده است که خلفا از آن حضرت به عنوان مشاور و وزیر دعوت به شرکت در اداره حکومت کنند و آن حضرت نیز بپذیرند و سپس این مطلب نشانی بر موافقت و همدلی حضرت با خلفا دانسته شود. بلکه خلفا … مردم را از تدبیر و درایت امیرالمؤمنین محروم کردند و آن حضرت در انزوای سیاسی و اجتماعی به کشاورزی و حفر چاه مشغول گشتند؛ و اگر گهگاه برای حل مشکلات به سراغ آن حضرت می رفتند از این جهت بود که برای بازشدن گره ها چاره ای جز این نداشت
ند.»به علاوه آن ها معتقدند ازدواج ام کلثوم با عمر پس از انکارها و اعتذارهای مختلف از جانب علی و با تهدیدهای گوناگون از طرف عمر بدون رضایت قلبی علی و با واسطه عقیل و عباس انجام شده است. آن ها معتقدند پس از مدتی کوتاه عمر کشته شد و علی دخترش را به منزل خودش برگرداند. دیدگاه اهل سنت. به گفته عبدالعزیز نعمانی روحانی اهل سنت، «نخستین کسی که به جعل داستان شهادت حضرت فاطمه زهرا پرداخت، ابراهیم ابن سیّار نظام رئیس فرقه نظامیه بود». شهرستانی در ملل و نحل و در الوافی بالوفیات از نظام چنین نقل می کنند که وی معتقد بود «عمر در روز بیعت چنان ضربه ای بر شکم فاطمه کوبید که وی جنین را از شکمش فرو انداخت». شهرستانی و صفدی این مطالب را با هدف بی اعتبار جلوه دادن نظام نقل می کنند. به اعتقاد این نویسنده اهل تسنن این روایات نتیجه تضاد و رقابتی است که پس از خلفای راشدین میان امویان و هاشمیان پدید آمده است، «وگرنه فاطمه و علی با ایمان تر، منزه تر و خردمند تر از آن بوده اند که بر خلاف مصالح مسلمانان به پا خیزند و عمر بزرگ تر و خویشتن دار تر از آن بود که به سوزاندن خانه فاطمه دست یازد». این نویسندگان با اشاره به ازدواج عمر و ام کلثوم
و ارائه مشاوره های علی به خلفا معتقد به وجود صمیمیت بین آن ها هستند.
ادیکاراهاتی (به انگلیسی: Adikarahatti) یک منطقهٔ مسکونی در هند است که در کارناتاکا واقع شده است.
قره کول یا قره گل به معنی «دریاچه سیاه»، دریاچه ای به قطر درون دهانه ای برخوردی به قطر ، در رشته کوه پامیر در تاجیکستان است. دهانهٔ برخوردی. دریاچه قره کول در میان فرورفتگی گردی جای گرفته که گمان می رود دهانه برخوردی یک سنگ آسمانی به قطر باشد. این دهانه به نسبت جوان است؛ برآورد می شود که این برخورد ۲۵ میلیون سال پیش، یا کمتر از ۲۳ میلیون سال پیش، یا بین ۲٫۶ تا ۵٫۳ میلیون سال پیش (دورهٔ پلیوسن) رخ داده باشد. ساختار برخوردی دریاچه قره کول تا زمانی که بررسی عکس های گرفته شده از فضا در سال ۱۹۸۷ میلادی آن را آشکار کرد، پنهان مانده بود. دریاچه. دریاچه در بلندای بالاتر از تراز دریا جای گرفته است. شبه جزیره ای که از کنارهٔ جنوبی دریاچه گسترش یافته و نیز جزیره ای که در نزدیکی کنارهٔ شمالی آن جای دارد، دریاچه را به دو آبگیر بخش کرده است: بخش خاوری که کوچک تر و کمابیش کم ژرفاتر بوده و ژرفای آن چیزی میان است و بخش باختری که بزرگ تر بوده و ژرفای آن نزدیک به است. این دریاچه یک حوضهٔ بسته بوده و آب آن آب لب شور است. زیست بوم. هر چند دریاچه در میان پارک ملی تاجیکستان جای گرفته ولی از بیشتر پهنه های گرداگرد آن همچون چراگاه به
ره برداری می شود.
ماتیاس لوکاس گینتر (؛ زاده ) یک بازیکن فوتبال اهل آلمان است. وی هم اکنون در بروسیا مونشن گلادباخ بازی می کند. گینتر در سال ۲۰۱۷ توانست به همراه هم تیمی هایش قهرمان جام کنفدراسیون ها ۲۰۱۷ شود. حضور در بروسیا دورتموند. با اعلام باشگاه فرایبورگ، ماتیاس گینتر، مدافع ملی پوش و ۲۰ ساله این تیم، راهی وستفالن دورتموند خواهد شد. قرارداد گینتر با طلایی پوشان تا سال ۲۰۱۸ خواهد بود و این مدافع ملی پوش که قابلیت بازی در پست هافبک دفاعی را نیز داراست، فصل آینده پیراهن دورتموند را بر تن خواهد کرد. مبلغ انتقال گینتر به دورتموند ۱۰ میلیون یورو عنوان شده است. گفتنی است این ستاره ۲۰ ساله با رد پیشنهاد باشگاه هایی نظیر آرسنال، بایرن مونیخ، یوونتوس، آ.ث. میلان و منچستر یونایتد راهی وستفالن دورتموند خواهد شد. مدافع تیم فوتبال فرایبورگ را با قراردادی پنج ساله به خدمت گرفته شده است. گینتر هم در خصوص پیوستنش به جمع زردپوشان وستفالن اظهار داشت: رؤیایم تحقق یافت. همواره هوادار دورتموند بوده ام و حالا این شانس را پیدا کرده ام تا پیراهن تیم محبوبم را بر تن کنم. دوست دارم گام بعدی پیشرفتم را با دورتموند بردارم و می خواهم فضایی فوق العاده
را در ورزشگاه سیگنال ایدونا پارک تجربه کنم. تنها چیزهای مثبتی از دورتموند شنیده ام و بی صبرانه منتظر تمرین با این تیم پس از سپری کردن تعطیلاتم هستم.
شکودران موستافی (; (؛ زاده ) یک بازیکن فوتبال اهل آلمان است. که در پست دفاع بازی می کند. موستافی در سال ۲۰۱۷ توانست به همراه هم تیمی هایش قهرمان جام کنفدرانسیون ها شود. او سابقه حضور در سه لیگ معتبر اروپایی را دارد که عبارتند از لیگ اسپانیا
لوک شاو (؛ زاده ) بازیکن فوتبال اهل انگلستان و باشگاه منچستر یونایتد است. شاو از ۸ سالگی در باشگاه ساوت همپتون حضور داشت و از سال ۲۰۱۲ که به تیم اصلی راه یافته بود، ۶۷ بازی رسمی برای این تیم انجام داد. لوک شاو ۱۹ ساله در ماه ژوئن سال ۲۰۱۴ با مبلغ ۳۱٫۵ میلیون پوند و حقوق هفتگی ۱۶۰ هزار پوند به منچستر یونایتد منتقل شد. گری نویل کمک مربی تیم ملی انگلستان که ۴۰۰ بازی برای یونایتد انجام داده دربارهٔ شاو گفت: شما باید او را از نزدیک ببینید تا متوجه شوید که چه بازیکن فوتبال مستعدی است. لوک شاو فوق العادست. او افزود: هوادارن یونایتد باید متوجه باشند هنگامی که شما شخصی را در این سن با ۲۷ میلیون می خرید نباید فوراً به بازی بی نقص فکر کنید بلکه باید به او زمان و فضای کافی بدهید تا پیشرفت کند. فکر می کنم مانند هر ۱۹ ساله ای که به اولدترافورد می آید لوک به زمان نیاز خواهد داشت تا شرایطش را حل و فصل کند. من انتظار دارم که او عالی کار کند اما شما طی ۱۸ ماه تا دو سال آینده شاهد یک دفاع چپ کاملاً فوق العاده خواهید بود. افتخارات. منچستر یونایتد انگلستان
رحیم شکیل استرلینگ (به ؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل انگلستان است که در پست وینگر برای باشگاه فوتبال چلسی در لیگ برتر فوتبال انگلستان بازی می کند. استرلینگ در سال ۲۰۱۰ از کویینز پارک رنجرز به لیورپول پیوست و در ۲۰۱۴ جایزه پسر طلایی را دریافت کرد. در ژوئیه ۲۰۱۵ پس از کشمش طولانی بر سر یک قرارداد جدید، او سرانجام با قیمت ۵۹ میلیون پوند به منچستر سیتی پیوست که گران قیمت ترین انتقال یک بازیکن انگلیسی تا آن زمان بود. در منچستر سیتی استرلینگ به قهرمانی های پیاپی در فصل های ۱۸–۲۰۱۷ و ۱۹–۲۰۱۸ لیگ جزیره کمک کرد و در فصل ۱۹–۲۰۱۸، در تیم سال پی اف ای جای گرفت و جوایز بهترین بازیکن جوان پی اف ای و بازیکن سال انجمن نویسندگان فوتبال انگلستان را دریافت کرد. او دو قهرمانی دیگر در لیگ برتر را با منچسترسیتی در فصل های ۲۱–۲۰۲۰ و ۲۲–۲۰۲۱ به دست آورد و در ژوئیه ۲۰۲۲ به چلسی پیوست. استرلینگ اولین بازی خود را برای تیم ملی بزرگسالان انگستان در نوامبر ۲۰۱۲ انجام داد و قبل از آن در تیم های جوانان انگلیس در سطوح زیر ۱۶، زیر ۱۷، زیر ۱۹ و زیر ۲۱ سال بازی کرده بود. او برای انگلیس در جام جهانی فوتبال سال های ۲۰۱۴، ۲۰۱۸ و ۲۰۲۲ و جام ملت های ا
روپا در سال های ۲۰۱۶ و ۲۰۲۰ بازی کرد. اوایل زندگی. استرلینگ در کینگ استون جامائیکا به دنیا آمد و سال های اولیه عمر خود را در آنجا گذراند. مادرش عضو تیم ملی دو و میدانی جامائیکا بود. استرلینگ سبک خاص دویدنش را از او به ارث برده است. هنگامی که استرلینگ دو ساله بود، پدرش در جامائیکا به قتل رسید. او در سن ۵ سالگی با مادرش به نیزدن انگلستان مهاجرت کرد و در مدرسه کپلند ومبلی ثبت نام کرد. استرلینگ با توجه به مشکلات رفتاری، سه سال از عمر خود را در خانه ورنون، یک مدرسه خاص در نیزدن، گذراند. دوران باشگاهی. آغاز. او پیش از پیوستن به تیم کویینز پارک رنجرز، چهار سال در تیم جوانان آلفا و امگا وینگر بود. در پی آن او از آکادمی های آرسنال، چلسی، فولام، لیورپول و منچستر سیتی پیشنهادهایی را دریافت کرد. با این حال مادرش او را تشویق کرد که تیم های لندنی را انتخاب نکند تا بتواند از فرهنگ خصمانه گنگستری در لندن بگریزد. لیورپول. او طی قراردادی که بین رافائل بنیتز و مدیر آکادمی کویینز پارک رنجرز امضا شد به لیورپول پیوست. مقدار اولیه قرارداد ۴۵۰ هزار یورو بود ولی با توجه به علمکرد او برای اولین تیمش می توانست تا ۲ میلیون یورو هم افزای
ش یابد. او ابتدا در تیم جوانان لیورپول توپ می زد. اولین بازی او در دربی زیر ۱۸ ساله ها با اورتون بود. استرلینگ اولین گل خود را در یک بازی دوستانه با هیبرنین زد که در پایان با نتیجه دو بر دو تمام شد. اولین بازی او در لیگ برتر آکادمی با نتیجه دو بر دو به پایان رسید و اولین برد وی یک هفته بعد، در مسابقه ای خانگی مقابل باشگاه بریستول سیتی بدست آمد. در ۱۵ دسامبر، او در مسابقه ای که در جام اتحادیه و مقابل تیم نوتس کانتی برگزار شد گلزنی کرد. در فوریه ۲۰۱۱، استرلینگ در جریان برد نه بر صفر تیم جوانان لیورپول مقابل ساوتند یونایتد، پنج گل زد. در ۲۴ مارس ۲۰۱۲، استرلینگ اولین بازی خود را در تیم بزرگسالان انجام داد. او عنوان یار تعویضی در مقابل ویگان اتلتیک به میدان وارد رفت و با سن ۱۷ سال ۱۰۷ روز تبدیل به سومین بازیکن جوان باشگاه شد. او تا پایان فصل دو بار دیگر به عنوان یار تعویضی به میدان رفت. پیشرفت غیرمنتظره. در اوت ۲۰۱۲ او اولین بازی اروپایی خود را برای لیورپول انجام داد. او در بازی مقدماتی مقابل گومل که با نتیجه ۱ بر صفر به نفع لیورپول به پایان رسید، جایگزین جو کول شد. اولین گل او برای تیم بزرگسلان، در دیدار دوستانه
مقابل بایرلورکوزن بود. اوت ۲۰۱۲، اولین بازی بود که او در ترکیب اصلی قرار گرفت. این بازی در مقدماتی لیگ اروپا انجام شد و نتیجه اش برد ۱ بر صفر لیورپول در برابر هارتز بود. سه روز بعد اولین باری بود که در لیگ برتر در ترکیب اصلی قرار می گرفت. این بازی مقابل منچسترسیتی و در آنفیلد بود که با تساوی ۲ بر ۲ به پایان رسید. او ۹۰ دقیقه را در جریان باخت ۲ بر صفر مقابل آرسنال در ۲ ستامبر و تساوی مقابل ساندرلند در ۱۵ ستامبر بازی کرد. او در بازی مقابل ساندرلند یک پاس گل داد و بازیکن برتر مسابقه شد. در ۱۹ ستامبر، او با گروهی از نوجوانان برای بازی با یانگ بویز در لیگ اروپا، عازم سوئیس شد. او در نیمه دوم این بازی که با برد ۵ بر ۳ لیورپول همراه بود جایگزین استوارت داونینگ شد. منچستر سیتی. در تابستان سال ۲۰۱۵ پس از اینکه استرلینگ به عقد قرارداد جدید با لیورپول تمایلی نشان نداد باشگاه منچستر سیتی از فرصت به دست آمده بهره برد و با قراردادی ۴۴ میلیون پوندی که طی پنج سال با پاداش افزوده به ۴۹ میلیون پوند می رسید او را جذب باشگاه کرد. تحت نظر گواردیولا او پیشرفت چشمگیری داشته و افتخارات فردی و تیمی فراوانی را به دست آورد.
راس بارکلی (؛ زاده ) بازیکن فوتبال اهل انگلستان است که برای باشگاه باشگاه فوتبال استون ویلا بازی می کند.
آدام لالانا ( زاده )، یک بازیکن فوتبال اهل کشور انگلستان است که در پست هافبک هجومی و وینگر برای باشگاه فوتبال برایتون و تیم ملی فوتبال انگلستان بازی می کند
ریکی لی لمبرت (؛ زاده ) بازیکن فوتبال پیشین اهل انگلستان است. افتخارات. بریستول راورز ساوت همپتون فردی
ممادو ساخو (؛ زاده ) یک بازیکن فوتبال اهل فرانسه است. وی در سال ۲۰۰۷ تا ۲۰۱۳ در باشگاه پاری سن ژرمن حضور داشت و بازی های قابل توجه ای را از خود به نمایش گذاشت. ساخو در ۲ سپتامبر ۲۰۱۳ از پاری سن ژرمن به لیورپول با مبلغ ۱۸ میلیون پوند پیوست.
لوکا دینیه (؛ زاده ) بازیکن فوتبال اهل فرانسه است که برای باشگاه استون ویلا به میدان می رود. افتخارات. ملی. لیگ ملت های اروپا 2021 قهرمان
الیاکیم هانس مانگالا (؛ زادهٔ )، بازیکن فوتبال اهل فرانسه است که در پست مدافع میانی بازی می کند. او تاکنون در تیمهای استاندارد لیژ، پورتو، منچستر سیتی، والنسیا، اورتون بازی کرده است. وی در پست دفاع وسط بازی می کند و او در فرانسه به دنیا آمد ولی وقتی بچه بود به بلژیک رفت و فوتبال حرفه ای را با باشگاه فوتبال استاندارد لیژ آغاز کرد.
آنتوان گریزمان (به ؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل فرانسه است که در پست مهاجم و هافبک هجومی برای باشگاه اتلتیکو مادرید بازی می کند. در حال حاضر گریزمان با ۲۰۰ گل زده، بهترین گلزن تاریخ باشگاه اتلتیکو مادرید در همه ادوار و رقابت ها محسوب می شود. گریزمن یک بازیکن همه کاره است که برای توانایی های تهاجمی، پاسکاری و حمایت از دفاع شهرت دارد و در هر سه پست هافبک هجومی، وینگر و مهاجم نوک بازی کرده است. گریزمان فوتبال حرفه ای در ردهٔ بزرگسالان را از سال ۲۰۱۴ در رئال سوسیداد آغاز کرد و پس از قهرمانی در سگوندا دیویژن راهی باشگاه اتلتیکو مادرید شد. او با اتلتیکو مادرید افتخاراتی مانند قهرمانی در سوپرجام اروپا، سوپرجام فوتبال اسپانیا و لیگ اروپا و نیز نایب قهرمانی در لیگ قهرمانان اروپا را کسب کرد و در فصل ۱۶–۲۰۱۵ بهترین بازیکن لالیگا شد. او همچنین دوبار در سال های ۲۰۱۶ و ۲۰۱۸ نامزد دریافت جایزه های توپ طلا و بهترین بازیکن مرد فیفا شد. او در سال ۲۰۱۹ با قراداد ۱۲۰ میلیون یورویی انتقال به بارسلونا چهارمین بازیکن گران قیمت جهان شد. او سپس در سال ۲۰۲۱ به اتلتیکو مادرید بازگشت و در حال حاضر بهترین گلزن تاریخ این باشگاه در تمامی رق