Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
] قرار می گیرد. ۲. انگاره معیار، انگاره ای خطی ست، یعنی چند واحد واجی روی یک محور یا لایه قرار دارند و در کنار هم روی همین لایه بر یکدیگر تأثیر دارند. گلداسمیت معتقد است که یک مشخصه مستقل از سایر مشخصه ها در زنجیره واجی تأثیر می گذارد. تحلیل او ابتدا از زبان های نواختی آفریقا شروع شد و سپس در زمینه الگوهای هماهنگی واکه ای و خیشومی نیز کارآمدی آن به اثبات رسید. تفاوت بازنمایی خودواحد و بازنمایی خطی در این است که بازنمایی های خطی از یک زنجیره از واحدهای واجی تشکیل شده اند، اما در بازنمایی خودواحد، دو لایه یا بیشتر از واحدهای واجی در نظر گرفته می شود که مشخصه های هر لایه با لایه دیگر متفاوت است. مثلاً در مورد یک زبان نواختی، نواخت ها روی یک لایه به نام لایه نواخت که شامل مقادیر پارامتر نواخت یعنی سطح بالا و سطح پایین است، بازنمایی می شوند. هر مشخصه یا گروهی از مشخصه ها که در یک زبان، یک نقش واجی ایفا کند، در یک لایه قرار می گیرد، بنابراین یک لایه با مشخصه هایی که در آن قرار دارد، تعریف می شود. در واج شناسی خودواحد، بازنمایی واجی، علاوه بر دارا بودن «واحدهای واجی» در لایه های جداگانه، دارای خطوط پیوندی میان لایه
هاست. از دیدگاه آواشناختی محض، خطوط پیوندی، تقارن زمانی را نشان می دهند. مثلاً لایه ها به تنهایی و بدون خطوط پیوندی نشان نمی دهند که نواخت ها همزمان با واکه ها تولید می شوند. بنابراین: برخلاف واج شناسی خطی سنتی که واحدهای واجی را در یک زنجیره تک لایه نمایش می دهد، واج شناسی خودواحد، بازنمایی واجی را شبکه ای چندلایه و چندبعدی می داند. در این دیدگاه: نمونه کاربرد، از گویش سیستانی. گویش سیستانی، برخلاف فارسی معیار که ساختار هجایی آن عموماً با یک همخوان آغاز می شود (CVC)، ساختار هجایی (CCVC) را نیز به کار می برد. در گویش سیستانی، دو نوع خوشه همخوانی آغازین وجود دارد: خوشه های تاریخی: برخی از این خوشه ها از زبان های فارسی باستان، میانه و دری به ارث رسیده اند؛ مانند واژه «bra:dær» (برادر). خوشه های ناشی از فرایندهای واجی: تعداد زیادی از این خوشه ها در واژه های بسیط و غیربسیط، در نتیجه دو فرایند واجی پی درپی به وجود آمده اند. در فرایند دوم، ساختار هجایی (CCVC) در گویش سیستانی از زبان فارسی (مانند واژه kmær به معنی «کمر»)، از یک ساختار زیربنایی مشابه فارسی معیار (CVC) یعنی /kæmær/ مشتق شده است. این تحول از طریق دو فر
ایند واجی متوالی رخ می دهد که واج شناسی خودواحد آن ها را به خوبی تبیین می کند: واج شناسی خودواحد به طور مؤثری نشان می دهد که چگونه ساختار هجایی متفاوت در گویش سیستانی از طریق فرایندهای واجی منظم و دومرحله ای به وجود می آید. این نظریه با به تصویر کشیدن عملیاتی مانند «قطع پیوند»، می تواند تغییرات ساختاری در هجاها را که منجر به ایجاد خوشه همخوانی آغازین می شود، به شکل عینی و قانع کننده ای مدل سازی کند.
پتاسیوم کرومات با فرمول شیمیایی (K2CrO4) ترکیبی زرد رنگ است که معمولاً برای شناسایی یون نقره از آن استفاده می شود. منابع. ویکی پدیا انگلیسی
پتاسیوم دی کرومات ترکیبی شیمیایی با فرمول شیمیایی K2Cr2O7 است که عمدتا به عنوان عامل اکسنده از آن استفاده می شود. یک معرف شیمیایی معدنی با نام شیمیایی پتاسیم دی کرومات که به آن بی کرومات پتاسیم یا بی کرومات دی پتاسیم نیز می گویند. این ماده یک جامد یونی کریستالی، با رنگ قرمز نارنجی روشن است. بی بو و نامحلول در استون و همچنین الکل است اما در آب حل می شود. به طور گسترده ای به عنوان یک پیش ماده برای زاج پتاسیم کروم و دباغی چرم استفاده می شود. معمولاً به عنوان یک عامل اکسید کننده در چندین صنعت و آزمایشگاه استفاده می شود. بسیار خورنده و غیر قابل احتراق است. برخی دیگر از خواص مهم پتاسیم دی کرومات. K2Cr2O7 ظاهری کریستالی و نارنجی متمایل به قرمز دارد. در دمای 0oC، حلالیت این ترکیب در آب معادل 49 گرم در لیتر است. این ترکیب در الکل و استون نامحلول است. ظرفیت گرمایی پتاسیم دی کرومات 219 ژول در هر مول است. آنتروپی مولی استاندارد این ترکیب 291.2 ژول بر مول کلوین است. منابع. ویکی پدیا انگلیسی
پتاسیم منگنات ترکیبی معدنی با فرمول شیمیایی K2MnO4 است. منابع. ویکی پدیا انگلیسی
پتاسیوم سولفید ترکیبی معدنی با فرمول شیمیایی K2S است. منابع. ویکی پدیا انگلیسی
چگالی بالک به انگلیسی (Bulk Density) یک ویژگی برای مواد متخلخل چندفاز است. این شاخص به عنوان نسبتی از جرم فاز جامد بر حجمی که اشغال می کند (این حجم ممکن است با هوا یا یک سیال دیگر مانند آب پر شود) تعریف می شود. چگالی بالک یک شاخصه ذاتی برای ماده نیست به این مفهوم که می تواند تحت شرایط تغییر کند. خاک. چگالی بالک خاک به دانه بندی آن بستگی دارد، با این همه میزان تراکم، عاملی مهم در تعیین این پارامتر می باشد. چگالی بالک برای کوارتز به عنوان یک کانی با تراکم ناچیز حدود ۲٫۶۵ g/cm³ است، این میزان برای یک نمونه خاک معمولی حدود ۱تا ۱٫۶ g/cm³ است. چگالی بالک می تواند با استفاده از نمونه گیری استوانه ای تعیین گردد. رابطه زیر بدین منظور به کار برده می شود. چگونگی انجام این آزمون در استادارد ASTM:C29 شرح داده شده است. که در آن Ms جرم نمونه خشک شده در کوره (آون) و Vt حجم نمونه استوانه ای هستند. لغت بالک به عنوان یکی از ویژگی های کاغذ هم استفاده می شود که با آن ضخامت کاغذ را اندازه گیری میکنند. نتیجه ضرب گرماژ کاغذ در بالک آن ضخامت یک برگ به میکرون را به دست می دهد.
آلما دنهورا (مندایی: ࡀࡋࡌࡀ ࡖࡍࡄࡅࡓࡀ) یا عالم نورانی بالاترین مرتبه هستی در کیهان شناسی مندایی است. بر اساس آموزه های این دین گنوسی، جهان از سه مرتبه تشکیل شده که آلما دنهورا در رفیع ترین مرتبهٔ آن واقع است. عالم میانی مطراثا نام دارد و جهان زیرین در اساطیر مندایی، سینیاویس (یا آلما دهشوکا) نام دارد. آلما دنهورا جایگاه خدا و موجودات اثیری الهی است. اساطیر شناسی. دین مندایی یک دین گنوسی و برپایه اصل ثنویت است. تفکیک کامل جهان خوبی و بدی و جدا بودن عالم انسانی که حدی میان این دو است در تفکر دینی وجود دارد. جهان امروزی که در عالم مطراثا واقع است در حوادث مربوط به پایان جهان از هم می پاشد و تفکیک کامل نور و ظلمت برقرار می شود. آلمادنهورا برابر سرزمین روشنی در دین مانوی و قلمرو ازلی نیکی در تفکر زرتشتی است. مراتب عالم نور. این جهان نورانی یک جهان تو در تو می باشد. برپایه آموزه های اساطیری مندائیان این عالم از ۳۶۰ مجموعه تو در تو تشکیل شده است که هر مجموعه به نوبه خود ۳۶۰ مجموعه دیگر دارد و هریک از آن ها هم به همین صورت. آلما دنهورا همچنین پیش از هر چیز به سه پایه اصلی تقسیم می شود. بر فراز آن پایه اشخنتا قرار دارد که
عالی ترین و ممتازترین مکان عالم هستی شمرده می شود که هیی خدای دینی مندائی در آنجاست. مرتبه بعدی امشونی کشطاست و "اواثر" نیز در پائین تر از این دو قرار دارد. جایگاه روان انسان. بر اساس آموزه های مندایی نفس واقعی انسان "نَشَمتا" (مندایی: ࡍࡉࡔࡉࡌࡕࡀ) نام دارد و جایگاه اصلی اش در عالم نور است. این مفهوم برابر فَرَوَشی در دین زرتشتی است. روحانیون بلندپایه مندائی اگرچه در عالم نور نبوده و در زمین یعنی عالم مطراثا بسر می برند ولی باید از پیوند و وابستگی به عالم خاک برکنار بوده و به آلما دنهورا در پیوند باشد. هنگامی که فردی می میرد اگر انسانی نیک بوده باشد و نشمتای وی به پلیدی ها آلوده نشده باشد اجازه ورود به آلمادنهورا را می یابد و از این رو این عالم نور در دین مندایی حکم بهشت و جایگاه ابدی درگذشتگان نیک را دارد.
براخه (مندایی: ࡁࡓࡀࡊࡀ) نماز و آئین عبادت مندائیان است. بر اساس احکام دینی مندائیان روزانه سه بار نماز می گزارند که در دین شان براخه نام دارد. نماز مندائی هفت قرائت دارد که نخستین آن ها با آیه (بوثه) توحید آغاز می شود. در هنگام برگزاری براخه مندائیان به سمت شمال و ستاره جدی می ایستند. نماز مندائیان سجده ندارد. برابر متون مندائی نماز در ابتدا هفت بار در روز بر آدم ابوالبشر واجب شد. اما در زمان حضرت یحیی به سه بار در روز کاهش یافت.
ساموئل جورج دیویس جونیور (تولد ۸ دسامبر ۱۹۲۵؛ درگذشت ۱۶ مه ۱۹۹۰) که با نام سامی دیویس جونیور معروف است، خواننده، بازیگر و کمدین اهل آمریکا بود. بیشتر معروفیت او به خاطر تقلید صدا و حرکات هنرمندان و افراد سرشناس بود. او در دوران کودکی در ابتدا به عنوان رقصنده و خواننده در تئاتر برادوی لاس وگاس شناخته شد. در سه سالگی، دیویس حرفه اش را در برنامه وودویل با پدرش و ویل ماستین تحت عنوان «گروه ویل ماستین» شروع کرد. پس از خدمت سربازی، دیویس به گروه بازگشت. در سال ۱۹۵۴، دیویس چشم سمت چپش را از دست داد و چند سال بعد، یهودی شد. او در ادامه به یک چهرهٔ معروف در سینما، موسیقی و تلویزیون تبدیل شد. حرفه دیویس در زمینه فیلم از بچگی در سال ۱۹۳۳ آغاز شد. در سال ۱۹۶۰ در فیلم ۱۱ یار اوشن (فیلم ۱۹۶۰) با گروه رت پک ظاهر شد. پس از نقش آفرینی در «آقای شگفت انگیز» در برادوی (۱۹۵۶)، او با «پسر طلایی» در سال ۱۹۶۴ به روی صحنه بازگشت. در سال ۱۹۶۶ او، برنامه تلویزیونی خود را با عنوان «برنامه سامی دیویس جونیور» داشت. حرفهٔ دیویس در اواخر دهه ۱۹۶۰ با سرعت کمتری پیش می رفت، اما او با ضبط آهنگ «مرد شکلاتی» در سال ۱۹۷۲ رکورد خوبی از خود به جا گ
ذاشت و در لاس وگاس به یک ستاره تبدیل شد. دیویس در طول زندگی اش قربانی نژادپرستی بود؛ به خصوص در دوره قبل از جنبش حقوق مدنی سیاهپوستان آمریکا. دیویس ارتباط پیچیده ای با انجمن سیاه پوستان داشت و پس از حمایت علنی از رئیس جمهور ریچارد نیکسون در سال ۱۹۷۲، مورد انتقاد قرار گرفت. سامی دیویس یکی از اعضای گروه "دار و دسته موش ها" (Rat Pack) نیز بود. گروهی که فرانک سیناترا و دین مارتین از اعضای آن بودند. پس از آنکه با سیناترا و دین مارتین در سال ۱۹۸۷ بار دیگر با یکدیگر همکاری کردند، دیویس قبل از اینکه از سرطان گلو در سال ۱۹۹۰ بمیرد، با آن ها و لایزا مینلی به صورت بین المللی تورهایی داشت. دیویس نشان اسپینگارن را از انجمن ملی پیشرفت رنگین پوستان دریافت کرد و بخاطر اجراهای تلویزیونی اش نامزد دریافت جایزه گلدن گلوب و جایزه امی شد. او همچنین در سال ۱۹۸۷ دریافت کننده جایزه مرکز کندی بود و در سال ۲۰۰۱ پس از مرگش، برنده جایزه دستاورد عمری گرَمی شد. در سال ۱۹۹۰ این هنرمند بر اثر ابتلا به بیماری سرطان های سر و گردن در سن ۶۴ سالگی درگذشت. از فیلم های او می توان به "سوئیت چریتی" اشاره کرد.
اوجی گامی در دین شینتو از کامی های بسیار مشهور و حافظ قبایل اوجی هستند. اوجی گامی همواره در زیارتگاه ها پرستش می شوند. در سراسر ژاپن زیارتگاه های متعددی با همین سرمنشأ وجود دارد اما با جابجایی روز افزون مردم، در کنار فروپاشی تدریجی قبایل و عشایر، کم کم واژهٔ اوجی گامی دربارهٔ کامی های حافظ یک منطقهٔ خاص و همچنین خود آن مناطق استفاده شد. بدین ترتیب، در حالی که در گذشته سلسلهٔ انساب عامل مهمی بود، اما امروزه محلی بودن و در یک منطقهٔ واحد زندگی کردن اهمیت بیشتری دارد. با وجود این در بسیاری از موارد وابستگی موروثی به یک تیره یا عشیرهٔ خاص بسیار نیرومند است؛ و لذا افراد بسیاری مرتباً به خاستگاه های اصلی خویش باز می گردند تا در جشن های کامی حافظ خاندان خویش شرکت کنند.
معبد شینتویی یا جینجا به زیارتگاه های دین شینتو گفته می شود. هدف اصلی در ساخت یک زیارتگاه شینتویی آن است که اقامتگاهی برای یک یا چند کامی باشد و مکانی باشد که در آنجا بتوان به کامی خدمت کرد؛ بدین معنی که آن را مطابق اعتقادات و رسوم شینتویی عبادت کرد. این زیارتگاه ها برای گسترش اعتقاد شینتویی یا آموزش تعالیم این دین ساخته نمی شوند. هر چند که این دو نیز موضوعی بسیار مهم هستند. موقعیت محلی. موقعیت جغرافیایی یک زیارتگاه صرفاً بر پایهٔ پیدا کردن یک قطعه زمین خالی نیست؛ به عنوان یک قاعدهٔ کلی، زیارتگاه ها به نحوی با طبیعت اطراف خود ارتباط دارند. آنها، به عنوان مثال، به خاطر وجود یک درخت خاص، یا یک باغ، صخره، غار، کوه، رودخانه، یا ساحل مخصوصی، در محل خاصی قرار گرفته اند، یا به خاطر رابطه ای نزدیک با یک خاندان قدیمی، شاید هم به خاطر اولین فردی که به این منطقه وارد شده و آن را به روی دیگران گشوده است. بسیاری از زیارتگاه ها به دلیل رشد جمعیت در مناطق مرکز شهرها، به دلایلی غیرقابل کنترل، زیبایی طبیعی اولیهٔ خویش را از دست داده اند، اما در این موارد نیز هر نوع تلاشی به عمل می آید که در آن ها زیبایی طبیعی خاصی به وجود آید
که بتواند در اذهان زائران معبد احساس رازآلودی را از نزدیکی به جهان ناپیدای الهی و به طبیعت القاء کند. نقشه حرم. جز موارد استثنایی یک زیارتگاه در ساده ترین صورت خود شامل دو جزء است. یکی محوطهٔ کاملاً درونی برای جای دادن شین تای (کالبد مقدس کامی) و دیگری محوطه ای در جلوی آن برای اهدای نذورات است که این محوطهٔ جلویی می تواند در داخل ساختمان زیارتگاه یا بیرون آن باشد. قبل از حرم زیارتگاه یک جعبه یا صندوق نذورات قرار گرفته است. درست بالای این صندوق هم در بعضی از زیارتگاه ها یک زنگ بزرگ نصب شده است که یک طناب ضخیم برای زدن زنگ به آن متصل است. نمادهای الوهیت. سمبول و نماد حضور کامی در زیارتگاه یک شی مقدس به نام شین تای (کالبد مقدس کامی) است. وقتی این شی مقدس حاضر باشد، ورود به محوطهٔ حرم داخلی زیارتگاه ممنوع است.
کارل یکم با نام کامل کارل فرانتس یوزف لودویگ هوبرت گئورگ اتو ماری فُن هابسبورگ-لوترینگن (به ؛ زادهٔ ۱۷ اوت ۱۸۸۷ – درگذشتهٔ ۱ آوریل ۱۹۲۲) فرمانروای اتریش-مجارستان، امپراتور اتریش، پادشاه مجارستان (،کاروی چهارم)، پادشاه بوهم و کرواسی () و آخرین پادشاه دودمان هابسبورگ-لورن بود. پادشاهی. کارل در ۱۹۱۶ به پادشاهی اتریش-مجارستان رسید. در ۱۹۱۸ او از مشارکت در امور دولتی کناره گیری کرد ولی از پادشاهی استعفا نداد. سرانجام پادشاهی از میان رفت و او سال های پایانی زندگی اش را صرف کوشش در بازگرداندن آن نظام نمود. پس از مرگش کارل از سوی کلیسای کاتولیک متبرک خوانده شد.
گئورگ آگوست شواینفروت (۲۹ دسامبر ۱۸۳۶-۱۹ سپتامبر ۱۹۲۵). گیاه شناس، جهانگرد و قوم شناس آلمانی که زادگاهش ریگا در لتونی بود که در آن روزگار بخشی از امپراطوری روسیه شمرده می شد. او در صفحات مرکزی شرق آفریقا به سفرهای اکتشافی پرداخت ولی اهمیت یافته هایش آنطور که باید، دست کم در منابع فارسی شناخته نیست. در دانشگاههای هایدلبرگ، مونیخ و برلین (۱۸۶۲-۱۸۵۶) تحصیل کرد و به گیاهشناسی و دیرین شناسی پرداخت. وقتی از او خواستند مجموعه هایی را که فرایهر فون بارنیم و دکتر هارتمن از سودان آورده بودند مرتب کند توجهش به آن منطقه جلب شد و در سال ۱۸۶۳ به سفر در سواحل دریای سرخ پرداخته چندین بار منطقه میان دریای سرخ و رود نیل را پیمود و با گذر از خارطوم در سال ۱۸۶۶ به اروپا برگشت. پژوهشهایش چنان توجهی بر انگیخت که در سال ۱۸۶۸ موسسه همبالت-استیفتونگ برلین اور را به مأموریت اکتشافی مهمی در دل آفریقا فرستاد. با شروع سفر از خاطوم در ژانویه ۱۸۶۹ تا سرچشمه های نیل سفید و بحر القزل رفته همراه گروهی از تجار عاج از مناطق دیورها، دینکاها، بونگوه و نیا-نیامه گذشته با عبور از سرچشمه های نیل پای به سر زمین مونگبتو، مونبتوتو، گذارده رود اویله (Ue
le) را در ۱۹ مارس ۱۸۷۰ کشف کرد و از روی جریان یافتنش بسوی غرب استقلالش از نیل را دریافت. او به این نتیجه رسید که این رود به مجموعه رودهای چاد تعلق دارد و این کشف چندین سال پیش از اثبات ارتباط این رود با رود کنگو بود. از مهم ترین کارهای وی آشنا ساختن پژوهشگران با گیا و زیای منطقه آفریقای مرکزی بود. منابع. منبع: بر گردان از ویکی پدیای انگلیسی
اروین الن روز (زاده ۱۶ ژوئیه ۱۹۲۶ - درگذشته ۲ ژوئن ۲۰۱۵) زیست شناس آمریکایی بود. در سال ۲۰۰۴ میلادی او به همراه هارون تسیخانوور و افرام هرشکو به خاطر تجزیه پروتئین با کمک یوبیکیتین برنده جایزه نوبل شیمی شدند. زندگی نامه. اروین یک سال پیش از آنکه برای خدمت در جنگ جهانی دوم عضو نیروی دریایی ایالات متحده شود، برای تحصیل به دانشگاه ایالتی واشینگتن رفت. پس از بازگشت از جنگ، مدرک کارشناسی خود را در ۱۹۴۸ و دکترا در زمینه زیست شیمی را در سال ۱۹۵۲، هر دو از دانشگاه شیکاگو، گرفت. او در میان سال های ۶۳–۱۹۵۴ عضو هیئت علمی بخش زیست شیمی دانشکده پزشکی دانشگاه ییل بود. پس از آن به «مرکز سرطانی فاکس چیس» در فیلادلفیا پیوست و همکاری او با این مرکز تا بازنشتگ اش در سال ۱۹۹۵ ادامه پیدا کرد.
آبشار ایگواسو یا آبشار ایگوازو، آبشاری نعلی شکل به طول ۲٬۷ کیلومتر واقع در رود ایگواسو در مرز آرژانتین با برزیل است. نام این آبشار همچون نام رود ایگواسو برگرفته از واژه ای گوارانی (Chororo Yguasu با تلفظ [ɕoɾoɾo ɨɣʷasu]) به معنای «آب بزرگ» است. مشخصات. آبشار ایگواسو که در سال ۱۵۴۱ توسط آلوار نونز کابزا د واکا، کاشف و جهانگرد اسپانیایی کشف گردید، دارای دو قسمت عمده است که هرکدامشان از صدها آبشار درست شده و جزیره هایی صخره ای و پوشیده از درخت آنها را در لبهٔ ریزشگاه ایگواسو از یکدیگر جدا می سازد. در مجموع ۲۷۵ آبشار که ارتفاعشان بین ۳۰ تا ۴۰ و ۶۰ تا ۸۲ متر متغیر است آبشار ایگواسو را تشکیل می دهند. همچنین این آبشار با گسترهٔ ۲٬۷ کیلومتری خود ۳ برابر آبشار نیاگارا در آمریکای شمالی وسعت داشته و از آبشار ویکتوریا در آفریقا نیز به طور قابل توجهی بزرگتر است. حجم جریان آب آبشار ایگواسو در طی فصول بارانی از ماه نوامبر تا مارس (آبان تا فروردین) به حداکثر ۱۲/۷۵۰ متر مکعب بر ثانیه می رسد و در طی فصول خشک از اوت تا اکتبر (مرداد تا مهر)، این میزان کاهش یافته و به حداقل خود می رسد. در مجموع، میانگین جریان سالیانهٔ این آبشار د
ر حدود ۱/۷۵۶ متر مکعب بر ثانیه است. پارک های ملی. هر دو کشور آرژانتین و برزیل در دو سوی آبشار ایگواسو دارای پارک هایی ملی هستند که از این دو پارک، پارک ملی ایگواسو (۱۹۳۹) در برزیل و پارک ملی ایواسو (۱۹۳۴) در آرژانتین قرار دارد. محیط اطراف این آبشار منظره ای زیبا را به وجود آورده است که شامل انواع بگونیا، ارکیده، پرندگانی با پرهای رنگی درخشان و هزاران پروانه است و این دو پارک نیز به منظور حفاظت از پوشش گیاهی، حیات وحش و مناظر زیبای منطقه ایجاد شده اند. پارک ملی متعلق به آرژانتین در سال ۱۹۸۴و پارک ملی متعلق به برزیل در ۱۹۸۶ در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار گرفت.
۳٬۴ متیلِن دی اکُسی متاآمفتامین (اختصاراً MDMA)، که معمولاً به نام های اکستازی (به شکل قرص) مالی یا مَندی (به شکل پودر کریستال) شناخته می شود، داروی قوی اِمپاتوژن-انتاکتوژن با خاصیت محرک قوی و روان گردان ضعیف از گروه آمفتامین و فنتیل آمین است. ام دی ام ای در بین عموم مردم بیش تر با نام اِکستازی ("EX" یا "XTC") شناخته می شود. MDMA باعث افزایش آزادسازی «سروتونین»، «دوپامین» و «نورآدرنالین» در سیناپس ها و مهارکننده بازجذب این ناقل های عصبی است. قرص اکس یا ایکس، شادی آور است و به دلیل ترشح بیش از حد دوپامین و خصوصاً سروتونین، احساس صمیمیت با دیگران را به وجود، فرد را برونگراتر و اجتماعی تر می کند و اضطراب فرد را کاهش می دهد. MDMA اولین بار توسط آنتون کولیش شیمیدان شرکت مرک در سال ۱۹۱۲ سنتز شد. در دهه ۱۹۷۰ در پروسه روان درمانی برخی اختلالات روانی از جمله افسردگی مورد استفاده قرار می گرفت و در دهه ۱۹۸۰ تبدیل به یک داروی محبوب خیابانی شد. MDMA معمولاً با مهمانی های رقص، رَوِ و موسیقی رقص الکترونیک مرتبط است. قرص هایی که به عنوان اکستازی فروخته می شوند ممکن است با مواد دیگری مانند افدرین، آمفتامین و مت آمفتامین مخلوط
شوند. در سال ۲۰۱۶، حدود ۲۱ میلیون نفر در سنین ۱۵ تا ۶۴ سال (۰/۳ درصد از جمعیت جهان) از اکستازی استفاده کردند. این به طور کلی مشابه درصد افرادی بود که کوکائین یا آمفتامین ها استفاده می کردند، اما کمتر از حشیش یا مواد افیونی بود. در ایالات متحده، از سال ۲۰۱۷، حدود ۷٪ از مردم در مقطعی از زندگی خود از MDMA و ۰/۹٪ از آن در سال گذشته استفاده کرده اند. خطر مرگ ناشی از یک دوز MDMA از ۱ مرگ در ۲۰٫۰۰۰ مورد تا ۱ مرگ در ۵۰٫۰۰۰ مورد تخمین زده می شود. سمیت. اکثر قرص هایی که با نام اکستازی به فروش می رسند حاوی ترکیبات محرک ارزان تر و مواد شیمیایی بازمانده از سنتز آن ها هستند که این موضوع می تواند بسیار خطرناک باشد. البته حتی در صورتی که قرص ها کاملاً خالص باشند مصرف اکستازی می تواند باعث آسیب مغزی شود. عوارض جانبی. عوارض کوتاه مدت: افزایش فشارخون و ضربان قلب، بی خوابی، گشادی مردمک ها، کم آبی بدن و افزایش دمای بدن و تعریق، حالت تهوع، ناتوانی جنسی، دندان قروچه. عوارض بلند مدت: شواهدی در دست است که نشان می دهد مصرف طولانی مدت اکستازی باعث تغییر در ساختار بخش هایی از مغز می شود. قطع مصرف اکستازی به دلیل خالی شدن منابع سروتونین
باعث افسردگی، احساس خستگی، بی حوصلگی و گاهی اوقات تهوع می شود. مصرف هم زمان اکستازی با داروهای ضدافسردگی مهارکننده بازجذب مونوآمین ها همچنین «ترامادول» باعث افزایش اثرات آن و سندروم سروتونین و ریسک مرگ می شود.
چیماکی نام یک نوع شیرینی سنتی ژاپن است. این شیرینی و نوع دیگری از شیرینی های سنتی ژاپن به نام کاشیواموچی در روز پنجم ماه مه (ماه) مصرف می شوند. شیرینی چیماکی از چین به ژاپن وارد شده است. در قدیم یک جنگجوی دلیر چینی به نام کوتسوگن که استعداد زیادی در یادگیری و شمشیربازی داشت، بر اثر توطئهٔ مخالفانش به مکانی دور از زادگاهش تبعید شد و در تبعید شنید که بزرگ خاندان وی مغلوب دشمن شده است و از فرط ناراحتی در روز پنجم می خود را در دریا انداخت و به زندگی خود پایان داد. مردم منطقه برای بزرگداشت خاطرهٔ آن جنگجو و برای شادی روحش در ساقه های خیزران برنج پخته پر کردند و در آب همان دریا انداختند. بعدها این رسم وارد ژاپن شد و ژاپنی ها برنج پخته را به جای ساقهٔ خیزران در برگ گیاه چیگایا پیچاندند و در روز پنجم می خوردند. چیماکی هایی که امروزه در مغازه ها فروخته می شود، معمولاً برنج پختهٔ مخصوصی است که در برگ یا پوست جوانهٔ خیزران پیچانده اند.
دائرةالمعارف قرآن کریم شامل اطلاعات پایه، معتبر و اصیل در باب علوم و معارف و أعلام قرآنی است که به گونه ای آسان یاب و روان در دسترس قرآن پژوهان و اهل تحقیق و پژوهش می باشد. مقاله های این دانشنامه به گونه ای علمی و شیوا نگارش یافته و در بردارنده مدخل های مختلف و متنوع مربوط به قرآن و علوم قرآنی است. تدوین دائرةالمعارف قرآن کریم توسط «مرکز فرهنگ و معارف قرآن دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم» انجام یافته است. معرفی. هدف اصلی این دائرةالمعارف، از ارائه اطّلاعات ناب و اصیل در قلمرو موضوعات قرآنی است؛ به گونه ای که اهل تحقیق در این موضوعات را به عنوان منبعی مادر، از منابع فرعی بی نیاز کند. در کنار این هدف اصلی و خاص، غرض عمومی تدوین این دائرةالمعارف آن است که مخاطبان دانش پژوه در حدّ مطالعات پایه اسلامی نیز بتوانند از پژوهش های اصیل قرآنی بهره گیرند؛ ازاین رو، مؤلفان آن کوشیده اند تا طلّاب و دانشجویان و عموم دانش پژوهان آشنا به مبانی قرآنی نیز به فراخور توان و در عرصه مطالعات عمومی یا تخصّصی خود، بتوانند از مقالات این دائرةالمعارف استفاده کنند. از جمله ویژگی های این دایرة المعارف، عبارتند از: تا کنون 15 جلد از آن
منتشر شده است، که از حرف الف تا پایان حرف س را دربردارد. نسخه دیجیتالی آن هم بر روی اینترنت در پرتال جامع علوم و معارف قرآن اختیار کاربران قرار دارد. پیشینه. ایدهٔ اولیه این اثر توسط اکبر هاشمی رفسنجانی پیش از انقلاب اسلامی ایران مطرح شده است، و در نهایت توسط واحد «مرکز فرهنگ و معارف قرآن دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیّه قم» کار پژوهشی آن انجام یافته، و منتشر گشته است. مرکز فرهنگ و معارف قرآن، در آغاز فعّالیت خود برای تکمیل برداشت های تفسیری هاشمی رفسنجانی کار تدوین تفسیر راهنما را با روشی نو آغاز کرد که در ۲۲ جلد انجام شد. در این تفسیر، بیش از ۶۰ هزار فیش و برداشت از قرآن بر اساس ترتیب آیات، گرد آمده است که همه دارای نمایه بوده، از فهرست موضوعی جامعی برخوردار است. در مرحله بعد، به منظور راه یابی آسان به موضوعات و مفاهیم قرآنی، این فیش های با افزودن اطلاعات تکمیلی در پژوهش جدید، بر پایه نظام الفبایی طبقه بندی شد و با نام «فرهنگ قرآن» عرضه شده است. در مرحله آخر، با استفاده از پژوهش های یاد شده، و هماهنگ با آن ها، در جهت پرداختن نظامواره به موضوعات قرآنی، برای هر یک از عناوین و مدخل های فراهم آمده، مقاله ای نگاش
ته شده، و «دائرةالمعارف قرآن کریم» نام گرفته است. قرار است بر اساس این دائرةالمعارف، تفسیر موضوعی جامعی شامل همه مفاهیم قرآن نگاشته شود.
فرهنگ قرآن مُعجم معنایی معارف و مفاهیم قرآن کریم است که به شیوه ای نو و به صورت الفبایی-موضوعی سامان یافته است. این کتاب حاوی هزاران موضوع قرآنی است که در ۳۳جلد تدوین شده است. این مجموعه که بزرگ ترین فرهنگ مفهومی موضوعات قرآنی است، علاوه بر نقش اطلاع رسانی در زمینه معارف قرآن، خود نوعی تفسیر موضوعی به شمار می آید. این معجم معنایی، یکی از بزرگترین و جامع ترین معاجم تدوین شده تاکنون می باشد. معرفی. نخستین هدف این اثر، گردآوری همه اطلاعات قرآنی براساس مفاهیم، و در نهایت طبقه بندی آن ها برای استفاده آسان و سریع خواننده است. در این شیوه، آیات قرآن بر اساس معنا و محتوای آن ها، فیش برداری و نمایه سازی شده است، و سپس زیر عناوین و موضوعات کلی یا نسبتاً کلی قرار گرفته است. هم اکنون ۳۳ جلد آن منتشر شده است. نسخه دیجیتالی آن هم بر روی اینترنت در اختیار کاربران قرار دارد. پیشینه. ایدهٔ اولیه این اثر توسط اکبر هاشمی رفسنجانی پیش از انقلاب اسلامی ایران مطرح شده است، و در نهایت توسط واحد «پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی(وابسته دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم)» کار پژوهشی آن انجام یافته، و منتشر گشت
ه است. پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن، در آغاز فعّالیت خود برای تکمیل برداشت های تفسیری آیت الله هاشمی رفسنجانی کار تدوین تفسیر راهنما را با روشی نو آغاز کرد که در ۲۲ جلد انجام شد. در این تفسیر، بیش از ۶۰ هزار فیش و برداشت از قرآن بر اساس ترتیب آیات، گرد آمده است که همه دارای نمایه بوده، از فهرست موضوعی جامعی برخوردار است. در مرحله بعد، به منظور راه یابی آسان به موضوعات و مفاهیم قرآنی، این فیش های با افزودن اطلاعات تکمیلی در پژوهش جدید، بر پایه نظام الفبایی طبقه بندی شد و با نام «فرهنگ قرآن» عرضه شده است. در گام بعدی، با استفاده از پژوهش های یاد شده، و هماهنگ با آن ها، در جهت پرداختن نظامواره به موضوعات قرآنی، برای هر یک از عناوین و مدخل های فراهم آمده، مقاله ای نگاشته شده، و «دائرةالمعارف قرآن کریم» نام گرفته است. قرار است بر اساس این دائرةالمعارف، تفسیر موضوعی جامعی شامل همه مفاهیم قرآن نگاشته شود.
ذرت دندان اسبی یا ذرت دندانه ای نوعی ذرت است که تاجِ دانهٔ آن در حالت رسیدگی به علت از دست دادن رطوبتِ خورش، مقعر و دندانه دار است. خاستگاه آن در مکزیک است. دانه ها در مرحله رسیدن مقداری از آب خود را از دست می دهند که باعث متراکم شدن حجم بخش امید و نی آن می گردد و در نتیجه یک گودی در رأس دانه تشکیل می گردد که به شکل دندان اسب می باشد. مشخصات. دانه ها به رنگ سفید، زرد، ارغوانی یا قرمز می باشد. بوته ها دارای برگ زیاد و تولیدات دانه در آن بسیار زیاد است. در حال حاضر دارای بیشترین سطح زیرکشت است و غالباً برای تهیه سیلو و علوفه کشت می گردد. در برش طولی، آندوسپرم سخت فقط در قسمت دیواره های جانبی دانه به طرف خارج قرار می گیرد. اندوسپرم نرم تمام قسمت وسط و بخش بالایی دانه را اشغال می کند،
ایشتوان یکم یا ایشتوان قدیس (زادهٔ پیرامون ۹۶۷ - درگذشته ۱۵ اوت ۱۰۳۸) شاهزادهٔ بزرگ مجارها (۹۹۷-۱۰۰۰ میلادی) و نخستین پادشاه مجارستان (۱۰۰۰-۱۰۳۸ میلادی) بود. ایشتوان بین سالهای ۹۸۵-۹۸۹ تعمید یافت و در حدود ۹۹۵ با گیزلا، شاهزاده بایرن و دختر هاینریش دوم، امپراتور مقدس روم ازدواج کرد. او سرزمین های زیر فرمان مجارها را تا سراسر شرقی حوضه پانونی گسترد، پادشاهی مجارستان را بنیاد نهاد و مسیحیت را دین رسمی قرار داد. پاپ گرگوری هفتم ایشتوان و پسرش ایمره را در ۲۰ اوت ۱۰۸۳ تقدیس نمود. امروزه ایشتوان یکی از قدیسان محبوب مجارستان و روز ۲۰ اوت "روز ایشتوان قدیس"، روز تشکیل دولت و روز ملی مجارستان است.