Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
د کرده اند که در دوره قاجار به بعد این دیوارها توسط عوامل انسانی و طبیعی تخریب گردیده است (نیک گفتار، ۱۳۹۱: ۳۵۴–۴۰۸). این آب انبار هنگام پیگردی جهت روشن کردن وضعیت پی و مصالح به کار رفته درساختار دیوار شارستان شهر بلقیس برای مرمت اضطرای در سال ۱۳۹۰ در ضلع جنوبی شارستان شهر بخش کوچکی از یک سازه آجری شامل سردر ورودی و تعدادی پله کشف گردید که احتمال می رفت این سازه بقایای یک آب انبار است طی کاوش فصل پنجم شهر تاریخی بلقیس جهت روشن شدن وضعیت این ساختار یک ترانشه در ادامه سازه های قبل ایجاد گردید که مدتی پس از کاوش منجر به نمایان شدن بخش عظیمی از مخزن گردید، این قسمت از بنا به شکل یک دایره به قطر ۲۵/۴ و عمق ۵ متر در دل زمین با شفته آهک و آجر ایجاد گردیده است و قسمت داخلی آن بدون اندود بوده و تنها درنزدیک کف سازه حدود ۱ متر دارای یک اندود نازک آهک است. آب انبار ضلع شمالی شارستان. در شمال شارستان هم بخش هایی از یک آب انبار دیگر کشف شده این آب انبار هم متعلق به قبل از دوره صفویه بوده و ایوان آن رو به غرب بوده و مخزن در شرق واقع شده است. این آب انبار نسبت به آب انبار جنوب شارستان سالم تر بوده کهاز سه بخش شامل ایوان ورو
دی، پلکان و مخزن تشکیل شده است که به شرح ذیل می باشند: ۱-ایوان ورودی: این بخش از بنا به دلیل واقع شدن در زیر جوی آب کشاورزی و تخریبات صورت گرفته اطلاعاتی حاصل نشده است. ۲- راه پله: پس از سردر ورودی جهت دسترسی به مخزن آب انبار، راه پله قرار دارد که محل برداشتن آب را میسر می سازد. این بخش از آب انبار به دلیل حفاری های غیرمجاز و تخریبات صورت گرفته تنها تعداد ۳ پلکان سالم و بقیه تخریب و داغ هایی از آن باقیمانده است. ۳-مخزن: محل انبار کردن و اصلی ترین عنصر در شکل گیری آب انبار بوده است. این بخش در دل زمین با شفته آهک و آجر ایجاد گردیده است و قسمت داخلی آن جهت ضدعفونی بهتر و عدم نشتی آب با ملات ساروج چند لایه اندود گردیده است. طبق آثار باقی مانده این بخش دارای یک سقف گنبدی از نوع رگچین بوده که پس از مدتی طولانی بعد از متروکه شدن به دلایل نامشخص سقف داخل مخزن فرو ریخته است. از لحاظ گاهنگاری با توجه به قرار گرفتن در خارج از حصار دوره صفویه و مصالح به کار رفته، رونق و شکوفایی این بنا را می توان به دوره قبل از صفویه نسبت داد. منبع تأمین آبِ، آب انبارها. طبق بررسی های صورت گرفته در آب انبارهای شهرستان اسفراین چنین به نظ
ر می رسد که اکثر آب انبارها از آب رودخانه تأمین می شده است. نمونه موردی آن: آب انبار صفی آباد از رودخانه گرماب، آب انبار خوش از رودخانه روئین و آب انبار آجقان که از طریق قنات روستا تأمین می شده است. می توان اشاره نمود که طبق شواهد باستان شناسی و ساختار زمین شناسی و توپوگرافی شهرستان اسفراین چنین به نظر می رسد روش تأمین آبِ، آب انبارهای این شهر از دو روش آب سطحی (رودخانه بیدواز) و قنوات بوده است. دلایل قرارگیری آب انبار خارج از شارستان. اما در مورد اینکه چرا هر دو بنای به دست آمده از کاوش باستان شناختی در بیرون حصار شارستان دوره صفویه ایجاد شده اند، می توان این گونه بیان کرد که طی نا آرامی های سیاسی شمال شرق ایران که در دوره صفویه به اوج خود رسیده بود و این منطقه از سوی ترکمانان و ازبک ها روز به روز تهدید و غارت می شد برای کنترل شهر در برابر این ناامنی های سیاسی بخش هایی از ارگ، خندق و حصار اطراف شهر به منظور دفاع و کنترل بهتر مرمت و محدوده شهر نسبت به دوره ایلخانی کوچک تر شد و به این دلیل است که برخی از سازه ها از جمله آب انبار ضلع شمالی که احتمالاً در مرکز محله های شهر واقع بوده در بیرون از حصار قرار گرفته ا
ست. مقبره شیخ آذری. شیخ فخرالدین حَمزه (فرزند علی ملک) طوسی اسفراینی بیهقی متخلّص به «آذری» از مشایخ و شعرای مشهور قرن هشتم هجری است که بخشی از روزگار خود را در هند و بیشتر را در ایران سپری کرد. پدرش علی ملک (و در بعضی مآخذ: علی مالک، عبدالملک) از اعیان اسفراین و از رجال سربداران بیهق بود و چون به سال ۷۸۴ در اسفراین ولادت یافت و چندگاهی در طوس اقامت گزیده بود و به طوسی و اسفراینی اشتهار یافت و بدان سبب که در ماه آذر زاده شده بود خود را آذری نامید. آذری بعد از طی مراحل سلوک و پس از دومین زیارت کعبه و اقامت در مکّه و بازگشتش از آن دیار، به هندوستان رفت و ملازم سلطان احمدشاه بهمنی گردید و عنوان ملک الشعرائی او را یافت و وی را مدح گفت و به دستور آن شهریار نظم بهمن نامه را آغاز کرد و هنگام تقدیم نسخهٔ ناتمام آن به احمدشاه اجازه بازگشت به وطن خود را خواست امّا مقبول نیفتاد تا آنکه بعد از چندی به وساطت شاهزاده علاءالدین پسر احمد شاه اجازه مراجعت یافت به شرط آنکه نظم بهمن نامه را در خراسان دنبل کند و البته آذری وعدهٔ خود را به انجام رسانید. وفاتش در هشتاد و دو سالگی به سال ۸۶۶ در اسفراین اتفاق افتاد و در همان جا به خ
اک سپرده شد و آرامگاهش هنوز زیارتگاه مردم است. توصیف بقعه شیخ آذری: بقعه حمزة بن علی ملک آذری از بناهایی است که در محدوده شهر تاریخی بلقیس اسفراین قرار گرفته و با شماره ۴۴۹۷ به عنوان بخشی از مجموعه شهر تاریخی بلقیس اسفراین در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده است. این بنا از دو فضای معماری در ابعاد متفاوت تشکیل شده که بخش جنوبی بنا به عنوان نمازخانه مطرح است و بخش شمالی آن مدفن و آرامگاه شیخ شناخته می شود. این بنا با توجه به تخریب های که صورت گرفته در سال ۱۳۹۰ از سوی پایگاه شهر بلقیس مورد مرمت و بازسازی قرار گرفت گورستان شهر. تنها منبعی که تاکنون دردسترس بوده و مورد مطالعه قرارگرفته و به محل گورستان اشاره می کند کتاب «وفیات الاعیان» نوشته ابن خلکان به سال (۶۰۸–۶۸۱ ه . ق) است که متن عربی آن به شرح ذیل می باشد: «… و قال حمزة بن یوسف السهمی: روی بجرجان سنة اثنتین و تسعین و مائتین. قال الحافظ أبو القاسم ابن عساکر: حدثنی الشیخ الصالح الأصیل أبو عبدالله محمد بن محمد بن عمر بن الصفار الإسفراینی قال: قبر أبی عوانة بإسفرایین مزار العالم، و متبرک الخلق، و بجنب قبره قبر الراویة عنه أبی نعیم عبد الملک بن الحسن الأزهری الإسفرای
نی فی مشهد واحد داخل المدینة، علی یسار الداخل من باب نیسابور من إسفرایین، و قریب من مشهده الإمام الأستاذ أبی إسحاق الإسفراینی علی الیمین الداخل من باب نیسابور، و بجنب قبره قبر الأستاذ أبی منصور البغدادی الإمام الفقیه المتکلم صاحبه، الصاحب بالجنب حیاً و میتاً، المتظاهرین لنصرة الدین بالحجج و البراهین. سمعت جدی الإمام عمر بن الصفار رحمه الله تعالی، و نظر إلی القبور حول قبر الإمام الأستاذ أبی إسحاق، و أشار إلی المشهد وخارج المشهد و قال: قد قیل هاهنا من الأئمة والفقهاء علی مذهب الإمام الشافعی، رضی الله عنه، أربعون إماماً، کل واحد منهم لو تصرف فی المذهب وافتی برأیه و اجتهاده - یعنی علی مذهب الشافعی - لکان حقیقاً بذلک، و العوام یتقربون إلی مشهد الإستاذ أبی إسحاق أکثر مما یتقربون إلی أبی عوانة، وهم لا یعرفون قدر هذا الإمام الکبیر المحدث أبی عوانة لبعد العهد بوفاته، و قرب العهد بوفاة الأستاذ أبی إسحاق، وأبو عوانة هو الذی أظهر لهم الإمام الشافعی رضی الله عنه بإسفرایین»(ابن خلکان، وفایات الاعیان، ج۶: ۳۹۴). بنا به گفته ابن خلکان قبر ابوعوانه درداخل شهر اسفراین در سمت چپ دروازه نیشابور است که در کنار او قبر ابی نعیم عبدا
لملک ابن الحسن الازهری اسفراینی قرار دارد و قبر ابی اسحاق الاسفراینی در سمت راست دروازه نیشابور است که در کنار او هم قبر استاد ابی منصور بغدادی امام الفقیه و متکلم است و در این قسمت چهل نفر از فقها و متکلمان مذهب شافعی در آن مدفون هستند. یافته های باستان شناسی هم به وجود گورستان که درمنبع تاریخی فوق به آن اشاره شد را مورد تأیید قرارمی دهد که امروزه درخارج از حصار ضلع شرقی قرار دارد و مساحتی بالغ بر۱۰ هکتار را دربرگرفته و تدفین های ادوار مختلف اسلامی در آن وجود دارد (وحدتی، ۱۳۸۶: ۲۹۲) گچبری های مکشوفه. هنر گچ بری یکی از هنرهای وابسته به معماری است که در هر منطقه و هر دوره زمانی، شکل و شیوه مخصوص به خود را داشته است. همان طور که از نام این هنر پیداست، مصالح اصلی بکار رفته در این هنر گچ می باشد. در ایران نیز گچ بری در دوره های مختلف تاریخی همراه با تفاوت هایی بوده است. گچ به دلیل داشتن خاصیت شکل پذیری، چسبندگی، رنگ مطلوب، کاربرد آسان، فراوانی و ارزانی کاربرد زیادی در هنرهای تزئینی دارد. طی چند فصل حفاری در شهر بلقیس تنها نقطه ای که گچبری های بینظیر کشف گردید بخش شارستان محدوده معروف به تپه منار است. این محل طبق
اشارات متون تاریخی و سفرنامه نویسان خارجی و گفتار مردم محلی مسجد جامع شهر تاریخی اسفراین بوده است؛ و طبق یافته های باستان شناسی در این محل چند دوره استقراری از صدر اسلام – صفویه مشاهده گردیده است. آثار گچبری به دست آمده هم درست در روی ساختار قرون سوم وچهارم از داخل دو فضای صحن دار که به نظر باستان شناسان احتمالاً متعلق به دوره ایلخانی است از بین آوارها کشف گردید. هنر سفالگری در شهر اسفراین. شهر تاریخی اسفراین معروف به شهر بلقیس یکی از شهرهای مهم و با شکوه دوران اسلامی است که در بین راه جرجان و نیشابور واقع شده است. طی چند سال اخیر کاوش های مستمری توسط باستان شناسان جهت شناساندن این محوطه دوره اسلامی صورت گرفته که بسیاری از زوایای تاریک شهری و هنری این شهر را روشن و اطلاعات ذیقیمتی را فراروی محققان، پژوهشگران و تاریخ نگاران قرار داده است. یکی از مهم ترین این دستاوردها که هم در زندگی روزمره ساکنان آن زمان نقش مهم داشته و از طرفی هنر آن زمان را به نمایش می گذرد ظروف سفالی است. سفالینه های قرون دوم - چهارم (ه . ق)(سفال سامانی). سفالینه های لعاب دار مکشوفه از شهر بلقیس این سفال ها خود در دو نوع قابل تقسیم بندی است
: سفالینه های لعابدار بدون پوشش گلی. گونه سفالینه های با لعاب یکرنگ در میان یافته های«شهر بلقیس» از کمیت قابل ملاحظه ای برخوردار است. پیشینه ساخت سفال های با لعاب یکرنگ از دوره پارت در ایران متداول بوده و در دوره ساسانی تداوم یافته است، مطالعات انجام شده در مورد سفالینه های مکشوفه از «شهر بلقیس» ثابت می کند که ساخت سفال های با لعاب یکرنگ در ابتدای دوره اسلامی از اهمیت خاصی برخوردار شده و از نظر تعدد و تنوع از مقبولیت برخوردار است. خمیره سفال ها با لعاب یکرنگ اکثراً نخودی تا نخودی متمایل به زرد و صورتی و قرمز است. رنگ های به کار رفته در این نوع ظروف شامل رنگ هایی چون لاجوردی، آبی، سبز، زرد، قهوه ای، سفید و بیشتر از همه با لعاب آبی یا فیروزه ای آرایش شده است. به طورکلی گروهی از این سفالینه ها فاقد پوشش گلی است و نقش به صورت کنده، افزوده، خراشیده، شانه ای و نقوش استامپی مستقیماً روی گل سفال اجرا شده و در نهایت سطح سفال با لعاب شفاف که حاوی ترکیبات سرب می باشد، پوشش داده شده اند شایان ذکر است شکل و کاربری این گونه ظروف عموماً به صورت کاسه، قدح، بشقاب، لیوان، پیاله، پیه سوز و... می باشد . سفالینه های لعابدار با پو
شش گلی. سفالینه با پوشش گلی و نقوش آبی بر زمینه شیری ( معروف به آبی سفید عباسی ). یک گروه متمایز از ظروف مکشوفه در شهر بلقیس که تنها دو قطعه از اینگونه سفال در بخش تپه منار به دست آمد، سفالینه ها از نوع آبی سفید است. این سفالینه ها دارای لعاب مات سفید و دارای ترکیبات سربی می باشدو به علت افزودن قلع به آن، به حالت مات می شود به طورکلی خمیره اینگونه سفالها که در «شهربلقیس» به دست آمده نخودی متمایل به زرد آقای ویلکنسون مراکز اولیه ساخت این نوع ظروف را سامره و بغداد دانسته اند ). اما با حفاریها و کاوشهای باستان شناسی جدید که در بیشترمناطق ایران روبه رشد است و سفالینه های فراوانی از اینگونه به دست آمده دیگر نمی توان مرکز اولیه ساخت این ظروف را به سادگی به سامره و بغداد نسبت داد و در مورد خاستگاه اولیه آن باید منتظر داده های باستان شناسی و مطالعه علمی آنها بود. نمونه مشابه از این ظروف طی حفاریهای «دره شهر» به دست آمده که خانم سیمین لک پور تاریخ آن را قرن دوم وسوم دانسته است پرونده:بازدید از شهر بلقیس اسفراین 1391.JPG|بازدید از شهر بلقیس شهرستان اسفراین پرونده:برج نگهبانی در شارستان شهر بلقیس.JPG|برج نگهبانی در شارس
تان شهر بلقیس اسفراین پرونده:بومگردی ثنا بلقیس.jpg|ارائه خدمات در شهر بلقیس شهرستان اسفراین File:نمای داخلی از بومگردی ثنا بلقیس اسفراین.jpg|ارائه خدمات در شهر بلقیس شهرستان اسفراین پرونده :نمونه برج ارگ شهر بلقیس اسفراین 1392.jpg|این عکس مربوط به برج شهر تاریخی بلقیس اسفراین می باشد که در سال۱۳۹۰ مرمت گردید. پرونده:برگزاری جشنواریه عشایر درمجموعه شهر تاریخی اسفراین 1398.jpg|برگزاری جشنواریه عشایر درمجموعه شهر تاریخی اسفراین 1398 پرونده:برگزاری جشنواره عشایر در شهر تاریخی اسفراین.jpg|برگزاری جشنواره عشایر در شهر تاریخی اسفراین پرونده:برگزاری نوروزگاه در شهر تاریخی بلقیس اسفراین درسال 1397.jpg|thumb|برگزاری نوروزگاه در شهر تاریخی بلقیس اسفراین درسال 1397 &lt;/gallery&gt;
فرایند دیریکله سلسله مراتبی یا HDP در آمار و یادگیری ماشینی یک مدل در احتمالات بیزی و آمار ناپارامتری است که قابلیت های بسیاری در خوشه بندی داده ها دارد. این مدل از فرایند دیریکله برای هر دسته از داده ها استفاده می کند که دارای یک توزیع پایه مشترک هستند که آن نیز به نوبهٔ خود از یک فرایند دیریکله انتخاب شده است. این مدل این امکان را می دهد تا بعضی از شاخه دارای اشتراک هایی با هم داشته باشند. مدل. این مدل مخصوص داده هایی است که دارای گروه بندی هستند، مانند آنچه در مدل عناوین وجود دارد، یعنی داده هایی که دارای گروه های مختلف هستند. یعنی مجموعه ای از فایل های متنی که هر کدام تشکیل شده از کیفی از کلمات هستند. گروه ها با formula_1 مشخص می شوند که هرگروه تشکیل شده از داده های formula_2 است. در HDP توزیع پایه را با formula_3 نشان می دهیم که توزیع پیشین روی داده هاست و پارامتر تراکم که مقدار خوشه ها را کنترل می کند. گروه formula_4 -ام با formula_5 مشخص می شوند که توسط فرایند دیریکله بدست می آید: formula_6 که در آن formula_7 پارامتر تراکمی مربوط به گروه مربوط است و formula_8 توزیع پایه مشترک بین تمام گروه هاست که خود
یک فرایند دیریکله است formula_9 با پارامتر formula_10 و توزیع پایه formula_3. به ازای هر داده formula_12 یک متغیر پنهان formula_13: در نظر می گیریم. formula_14 می دانیم که نمونه برداری از فرایند دیریکله در حقیقت مقادیری هستند که دارای مجموع یک هستند؛ لذا می توان formula_8 را به صورت زیر نشان داد: formula_16 که تشکیل شده از بی نهایت مقدار است و مجموع جرم های formula_17 برابر با یک است. خود formula_8 نیز به نوبهٔ خود توزیع پایه برای فرایند دیریکله مربوط به خوشه هاست. یعنی هر formula_5 دارای توزیع پایه formula_8 هستند که فرم زیر نوشته می شوند: formula_21 formula_22 کاربردها. این مدل در حقیقت یک نوع تعمیم غیرپارامتری از تخصیص پنهان دیریکله است. در این مدل در حقیقت، هر گروه، یک متن است و هر خوشه یک عنوان است، طوری که هر متن در حقیقت مخلوطی از تعدادی عنوان است. این مدل همچنین جزئی اساسی در ساختار مدل مخفی مارکوف بینهایت است که در آن تعداد حالت های مخفی بی نهایت است و از روی داده های یادگرفته می شود (نسخه غیر-پارامتری مدل مخفی مارکوف) تعمیم. می توان HDP را در جهت های مختلفی تعمیم داد. می توان فرایند دیریکله را با فر
ایند پیتمن-یور جایگزین کرد که فرایند پیتمن-پور سلسله مراتبی بدست خواهد آمد. سلسله مراتب در مدل می توان چندین مرتبه باشد.
جکوی انگشت کوتاه خاورمیانه گونه ای جکو است که در نواحی بیابانی یا ساحلی خشک، در تپه های شنی کوچک با پوشش گیاهی بوته ای پراکنده و اندک و در کشورهای ایران، عراق، عربستان، امارات، عمان، اردن زندگی می کند.
مشیریه یا شهرک مشیریه یکی از محله های بزرگ و قدیمی تهران، واقع در جنوب شرقی تهران می باشد. این محله از شمال به سه راه افسریه (میدان بسیج)، از شمال غرب به بزرگراه آزادگان و بزرگراه بعثت، از غرب به بزرگراه امام علی، بوستان جنگلی توسکا و بوستان خلیج فارس (پامچال)، از جنوب غرب به بزرگراه امام علی و شهرک دولت آباد، از جنوب به کارخانه سیمان تهران و بزرگراه رستگار، از جنوب شرق به شهرک رضویه (کاروان) و از شرق به بزرگراه امام رضا (خیابان خاوران) و شهرک مسعودیه منتهی می شود. پیشینه تاریخی. مشیریه تحت مالکیت مشیرالسلطنه بوده است که همراه با محلهٔ رضویه (کاروان) ناحیهٔ ۴ منطقهٔ ۱۵ را شکل می دهند. در عین حال بنا بر مصاحبه هایی که با اعضای شورایاری و معتمدین محلهٔ مشیریه صورت پذیرفت این افراد، مالک این محله را مشیرالدوله، یکی از درباریان و نزدیکان شاه (ناصرالدین شاه) و از ملاکین بزرگ، معرفی نمودند که نام او بر محله باقی مانده است. آخرین مرزبندی مصوب این محله، مربوط به سال ۱۳۴۵ و از همان بدو شکل گیری محله بوده است. شخصی به نام امیر سلیمانی زمین دار بزرگ دوران پهلوی و اسدالله علم نیز به عنوان افراد مؤثر در شکل گیری این محله
قابل ذکر خواهند بود. این دو نفر اولین واگذارکنندگان (فروشندگان) زمین های این محله بوده اند. آثار تاریخی و فرهنگی. «امیر سلیمان» یکی از شاهزاده های قاجار یعنی فرزند «عضدالملک» رئیس ایل قاجار و قائم مقام احمد شاه قاجار بود. آن زمان امیر سلیمان عمارت خود را در باغی به وسعت ۱۰ هزارمترمربع در جنوب شرق تهران و نزدیک کوه بی بی شهربانو بنا کرد. در این باغ انواع میوه ها، برنج و زعفران کاشته می شد و بعد از گذشت سال ها زمین های این فرد به چند مکان عمومی شامل بوستان پردیس بانوان، شهرک شهید بروجردی و پارک آبی تبدیل شد. البته در گذشته به این محدوده «سلیمانیه» می گفتند که آن هم برگرفته از نام امیرسلیمان بود. عمارت امیر سلیمانی با مصالحی چون آجر و خشت ساخته شده و نخستین تصویری که در بدو ورود به داخل عمارت نظرمان را جلب می کند، وجود حوضچه گرد و کوچک در شبستان عمارت است. صدای آبنمای آن در کل فضای داخلی عمارت پیچیده و گوش را نوازش می دهد. در حال حاضر در تصاحب شهرداری است. فضای سبز. از فضاهای سبز این محله می توان به: اشاره کرد. مراکز تفریحی. از مراکز تفریحی این محله می توان به: اشاره کرد.
میرزا جانی کاشانی، فرزند محمد حسن معروف به پرپا و نیز برادر محمداسماعیل عارف کاشانی، نویسنده کتاب نقطةالکاف از تجار کاشان و از قدمای گروندگان غیابی به سید علی محمد باب و از بیست و هشت نفری ست که در ۱۲۶۸ قمری، در جریان ترور نافرجام ناصر الدین شاه به قتل رسید و در گورستان مزار سید ولی در تهران دفن شد. دیدار با سید علی محمد باب. قبل از رسیدن سید علی محمد باب به تهران در کاشان میرزا جانی با دادن رشوه موفق گردید یک شب میرزا علی محمد را نزد خود نگهدارد. کتاب نقطةالکاف. کتاب نقطةالکاف در مورد تاریخ ظهور باب و شرح حوادث ۸ سال اول تاریخ آیین بیانی است که ادوارد براون، نسخهٔ منحصربه فردش را در کتابخانهٔ پاریس یافته و پس از نوشتن مقدمه ای مبسوط آن را در چاپخانه ۴۲(بریل) در لیدن هلند منتشر کرد. مقدمهٔ براون بر کتاب. محمد عبدالله آل آهاری در کتاب فراخوان کامل به بهشت بیان دربارهٔ ادوارد براون می نویسد: در روزگاری که میرزا حسینعلی نوری هنوز زنده بود و ساکن عکا و برادرش صبح ازل ساکن قبرس بود، ادوارد براون با سفر به قبرس و عکا با این دو ملاقات می کند و آنگاه در صدد انتشار یکی از آثار بابیان برمی آید و از میان آثارشان نقطةالک
اف را می پسندد و دیباچه ای برآن می نویسد و از ادعای جانشینی "باب" توسط صبح ازل حمایت می کند. جانشین منصوص "باب" بوده و برادرش "میرزا حسینعلی"، نمی تواند موعود کتاب بیان باشد. و می نویسد: فهرست مندرجات. این کتاب فاقد فهرست امروزیست، لیکن بالای صفحه ها عنوانی درج گردیده است. افزوده های ناشر و براون بر کتاب. تصویر قلعه چهریق که توسط براون به کتاب اضافه و زیرنویس شده عکس نامه قرةالعین به شیخ علی ترشیزی. عکس یکی از توقیعات باب بخط خود او که به ملا شیخ علی ترشیزی معروف به جناب عظیم نوشته است. خط صبح ازل که بر پشت پاکت نوشته است. در انتهای کتاب در ۹۲ صفحه متن ترجمه نشده ادوراد براون در خصوص آیین بیانی و آیین بهائی همچنین مسافرتش به قبرس و عکا آورده شده است. بخشی از قسمت های نقطةالکاف. شرح ابتدای امر قرةالعین ۱۴۱ قتل حاج ملاتقی قزوینی عم قرةالعین۱۴۳ اجتماع بدشت و اشاره به حدیث کمیل۱۴۵ بقیه حکایت اجتماع اصحاب در بدشت ۱۵۳
بانک سرمایه گذاری - که در ایران شرکت تأمین سرمایه نامیده می شود یک مؤسسه مالی است که به افراد، شرکت ها، و دولت ها کمک می کند تا از راه تعهد پذیره نویسی، یا نمایندگی کارفرما در انتشار اوراق بهادار، به گردآوری سرمایه اقدام کنند. یک بانک سرمایه گذاری (شرکت تأمین سرمایه) هم چنین می تواند خدمات مالی متنوع دیگری نیز به افراد و شرکت ها ارائه کند - از جمله: مشاوره در زمینه ادغام و تملیک، بازارگردانی، انتشار ابزارهای مالی با درآمد ثابت،... . صنعت بانکداری سرمایه گذاری در ایران. جایگاه قانونی. طبق بند ۱۸ ماده ۱ قانون بازار اوراق بهادار جمهوری اسلامی ایران: "«شرکت تأمین سرمایه (بانک سرمایه گذاری) شرکتی است که به عنوان واسطه بین ناشر اوراق بهادار و عامه سرمایه گذاران فعالیت می کند، و می تواند فعالیت های کارگزاری، معامله گری، بازارگردانی، مشاوره، سبدگردانی، پذیره نویسی، تعهد پذیره نویسی و فعالیت های مشابه را با اخذ مجوز از سازمان بورس و اوراق بهادار انجام دهد.»" شرکت های تأمین سرمایه ایران. هم اکنون، ۹ شرکت تأمین سرمایه در بازار اوراق بهادار ایران فعالیت می کنند که عبارتند از: کارگروه تأمین سرمایه ایران. ۲۹ مهر ۱۳۹۱، مدیر
ان عامل هفت شرکت تأمین سرمایه فعال در بازار اوراق بهادار ایران طی جلسه ای پس از آخرین بررسی های لازم "دستورالعمل اجرایی کارگروه تأمین سرمایه ایران" را تصویب کردند. این کارگروه که نظر کانون نهادهای سرمایه گذاری ایران تشکیل شد، به نوعی، حکم سندیکای شرکت های تأمین سرمایه ایرانی را دارد. بر اساس این دستورالعمل، شورای کارگروه - عالی ترین رکن آن - از مدیران عامل یا نمایندگان این ۷ شرکت تأمین سرمایه تشکیل می شود و مسئولیت سیاست گذاری، تعیین قوانین و خط مشی های مرتبط با اهداف کارگروه را بر عهده دارد. دبیر اجرایی کارگروه نیز دبیرکل کانون نهادهای سرمایه گذاری ایران است. چشم انداز. براساس دستورالعمل اجرایی کارگروه تأمین سرمایه ایران چشم انداز این کارگروه عبارت است از: خدمات بانکداری سرمایه گذاری (شرکت های تأمین سرمایه). مهم ترین خدمات شرکت های تأمین سرمایه خدمات مرتبط با سرمایه گذاری، پذیره نویسی، خدمات بروکری، صرافی و تحقیق و توصیه می باشد. اهداف. بر اساس دستورالعمل اجرایی کارگروه تأمین سرمایه ایران اهداف این کارگروه عبارت است از:
مدولاسیون خود فازی (SPM)اثر غیر خطی اپتیکی از برهم کنش نور با ماده است. پالس فوق کوتاه نور، با انتشار درمحیط، بواسطه اثر اپتیکی کر، موجب تغییر ضریب شکست محیط می گردد. این تغییرات ضریب شکست، با ایجاد شیفت فازی درپالس منجربه تغییرات طیف فرکانسی می گردد. مدولاسیون خودفازی اثری مهم در سیستم های اپتیکی که در آن از پالس های نوری کوتاه و شدید استفاده می شود، دارد مانند لیزرها و سیستم های ارتباطاتی فیبرنوری. تئوری. برای پالس های فوق کوتاه گوسی شکل با فاز ثابت، شدت دزمان t با ("I")"t" داده می شود: که در آن I"0 " شدت قله و τنصف دوره تناوب است. با انتشار پالس در محیط، اثر اپتیکی کر، ضریب شکست متغیر باشدت تولید می کند: که "n"0 ضریب شکست خطی و "n"2 ضریب شکست مرتبه دوم غیرخطی محیط می باشد. هنگامی که پالس منتشر می شود، شدت در هر نقطه از محیط افزایش می یابد و سپس با پیشروی پالس افت می کند، که منجر به تغییر ضریب شکست متغیر با زمان می گردد: این تغییرات ضریب شکست باعث شیفت لحظه ای پالس خواهد شد: که formula_5 و formula_6 فرکانس حامل و طول موج (خلأ) پالس وformula_7 فاصله ایست که پالس در آن منتشر می شود. شیفت فازی منجربه شیفت فرکا
نسی پالس می گردد. فرکانس لحظه ای ("ω)"t توسط رابطه زیر بیان می گردد: واز"dn"/"dt"که در بالا داشتیم به معادله زیرمی رسیم: نمودار ("ω("t جابجایی هر قسمت از پالس را نشان می دهد. لبه جلویی به سمت فرکانس های پایین تر (قرمزتر) و لبه عقبی به سمت فرکانس های بالاتر (آبی تر) جابجا می شود، اما قله پالس تغییر مکان نمی دهد. برای محدوده فرکانس مرکزی (t" = ±τ/۲")، یک تقریب جابجایی فرکانسی خطی توسط رابطه زیر داده می شود: که در آن α: واضح است که فرکانس اضافی که درSPMتولید می شود، طیف فرکانسی پالس را به طور متقارن پهن می کند. در حوزه زمان، پوش پالس تغییر نمی کند، اگرچه در هر محیط حقیقی، اثرات پالس به طور همزمان روی پالس عمل می کند. درمحدوده پاشندگی نرمال، نواحی فرکانس پایین نسبت به نواحی فرکانس بالا سرعت بیشتری دارد در نتیجه بخش جلویی پالس سریعتر از عقب آن حرکت می کند، واین همان پهن شدگی پالس در زمان است. در محدوده پاشندگی غیرنرمال، عکس حالت قبل رخ می دهد، یعنی پالس با انتشارش در زمان، کوچکتر می شود. از این اثر برای پالس های فشرده فوق کوتاه بهره گرفته می شود. آنالیزهای مشابهی برای اشکال مختلف پالسی انجام می گیرد به طور مثال نم
ودار پالسی sech۲،که توسط لیزرهای پالسی فوق کوتاه تولید می شود. اگر پالس به قدر کافی شدت داشته باشد، روند پهن شدگی طیفی SPM بافشرده شدن زمانی، که بواسطهٔ پاشندگی غیر نرمال ایجاد شده بود، به تعادل می رسد، که پالس نهایی تولید شده سالیتون نوری نامیده می شود. کاربردهای مدولاسیون خودفازی. مدولاسیون خودفازی کاربردهای وسیعی درزمینه پالس فوق کوتاه دارد که مختصراً به چند نمونه اشاره می کنیم: اثر غیرخطی ویژگی اصلی مفیدی دارد برای تکنیک های پردازش نوری مختلف مثل احیا اپتیکی ویا تبدیل طول موج. جستارهای وابسته. دیگر اثرات غیرخطی: کاربردهای SPM:
نَوقان یا نوغان، یکی از شهرهای مهم ولایت طوس ، قبل از پیدایش شهر مشهد بوده است. در حقیقت هسته اولیه شهر مشهد از ترکیب نوغان و دهکده سناباد شکل گرفته‏ است. در سده هشتم با حمله مغول شهر تابران و نوقان ویران گردید و مردم ناحیه توس به شهر مشهد که از گزند ویرانی در امان مانده بود روی آوردند و با گسترش مشهد ، نوغان جایگاه خود را از دست داد به‏ صورت یک محله از شهر تازه تاسیس مشهد درآمده است. اگر بخواهیم محدوده شهر نوقان قدیم را در نقشه فعلی مشهد مشخص کنیم از نزدیکی حرم رضوی (دروازه نوقان) در محله راه آهن شروع می شده تا سمزقند و خواجه ربیع امتداد داشته است. خیابان طبرسی مشهد در گذشته خیابان نوقان نام داشته است. پیشینه. دربارهٔ نوقان از قول مورخان سخن فراوان به میان آمده است. صاحبان صورة الارض، معجم البلدان، مطلع الشمس، آثارالبلاد و مجالس المؤمنین از نوقان نام برده و سناباد را دهی کوچک از این شهر می دانستند که دارای باغات فراوان بوده است. حمید بن قحطبه طایی والی خراسان داخل یکی از باغات بزرگ آن کاخی مجلل داشته و در سال ۱۸۸ خورشیدی که هارون الرشید خلیفه عباسی در خراسان می میرد جسد او را در همین باغ مدفون می سازند. یعقو
بی از نوقان نام برده و می نویسد: اصطخری در نیمه اول قرن چهارم می نویسد: ابن حوقل در نیمه دوم همین قرن می نویسد: صاحب حدود العالم ولایت توس را توصیف کرده و می نویسد: مقدسی صاحب احسن التقاسیم در نیمه دوم قرن چهارم هجری ولایت طوس را چنین توصیف نموده است: ابن خلکان در وفیات الأعیان می نویسد: یاقوت حموی در نیمه اول قرن هفتم هجری از طوس چنین یاد کرده: نام گذاری. نام نوغان در منابع تاریخی آمده است و در اکثر کتاب های لغت از آن به عنوان شهر و شهرک و گاه قصبه ای در ولایت توس نام برده شده است صاحب مشترک نوغان (با فتح نون و سکون واو) یکی از دو شهر توس است که گروه بسیاری از دانشمندان از آن جا برخاسته اند. مینورسکی صورت های مختلف آن را ضبط کرده است تلفظ اصلی آن به صورت نوکانی (بروزن روبان) یا نوکان (به فتح نون و سکون واو) ضبط شده است. کلمه نوغان را گاه با «غ» نوشته اند که اگر آن را با کلمات مشابهش در زبان اوستا مثل نوه (که در زبان پهلوی نوی به کسر نون و سکون واو تلفظ می شود و به معنی دلیر و نیرومند و زیبا و شجاع است و هنوز در زبان کردی به کار می رود) مقایسه کنیم به این نتیجه می رسیم که به احتمال زیاد به مناسبت دلیری و مردا
نگی مردم آن یا نوسازی و زیبایی به این اسم خوانده شده باشد مینورسکی می نویسد: