Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
شهرستان مدیسون، شهرستانی در ایالت ایلی نوی ایالات متحده امریکا و بر طبق سرشماری ۲۰۱۰ این شهرستان ۲۵۸۹۴۱ نفر جمعیت داشته است. طبق سرشماری ۲۰۱۰، مساحت این شهرستان ۱۹۱۸ کیلومتر مربع وسعت داشته که از این مقدار ۳٫۳۷ درصد آب و ۹۶٫۶۳ درصد خشکی می باشد. این شهرستان در ۱۸۱۲ ازشهرستان راندولف و شهرستان سنت کلیر جدا شد. این شهرستان نام خود را از جمیز مدیسن که در آن زمان رئیس جمهور بوده، گرفته است. همسایگان و راه ها. همسایگان این شهرستان عبارتند از: راه های اصلی این شهرستان:
فهرست مراکز ایالت ها و نواحی آمریکا در ادوار مختلف تاریخی به شرح زیر است:
شهرستان مونرو، شهرستانی در ایالت ایلی نوی ایالات متحده امریکا و بر طبق سرشماری ۲۰۱۰ این شهرستان ۳۲۹۵۷ نفر جمعیت داشته است. طبق سرشماری ۲۰۱۰، مساحت این شهرستان ۱۰۳۰٫۹ کیلومتر مربع وسعت داشته که از این مقدار ۳٫۲۷ درصد آب و ۹۶٫۷۳ درصد خشکی می باشد. این شهرستان در ۱۸۱۶ ازشهرستان راندولف و شهرستان سنت کلیر جدا شد. این شهرستان نام خود را از جمیز مونرو که در آن زمان وزیر دفاع و سپس در همان سال رئیس جمهور بوده، گرفته است. همسایگان و راه ها. همسایگان این شهرستان عبارتند از: راه های اصلی این شهرستان:
منتوحُتپ سوم فرعونی از دودمان یازدهم مصر بود که در دوره پادشاهی میانه فرمانروایی می کرد. نام او در فهرست پادشاهان تورین آمده و طول فرمانروایی برابر با ۱۲ سال برایش ذکر شده. خانواده. منتوحُتپ سوم پسر و جانشین منتوحتپ دوم بود. بر یکی از همسران منتوحتپ دوم به نام تم لقب "مادر دو شاه" نهاده شده بود که می توان به قطع گفت که او مادر منتوحتپ سوم بوده است. اما خانوادهٔ خود منتوحتپ سوم در هاله ای از ابهام قرار دارد و مشخص نیست که جانشین او منتوحتپ چهارم پسرش بوده یا نه. آثار. منتوحتپ سوم معبدی از آجر گلین در تپهٔ ثوث در غرب تبس ساخت. این معبد بر روی سازه ای قدیمی تر از خود ساخته و به خدای هوروس تقدیم شده بود. به نظر می آید که این معبد در پایان دودمان یازدهم به دلیل وقوع زمین لرزه نابود شد.
واجرود جایی بوده است میان همدان و قزوین. در جریان حمله اعراب به ایران در این مکان در سال ۲۹ هجری قمری نبردی میان سپاه ایران به فرماندهی "موتا" سردار دیلمی و نعیم بن مقرن سردار سپاه اعراب در گرفته است که سرانجامش شکست ایرانیان بود. طبری این جنگ را از دید بزرگی همپایهٔ نبرد نهاوند انگاشته است. کشته های ایرانیان بسیار بوده و خود موتا نیز در این جنگ جان باخت.
شهرستان مکن، شهرستانی در ایالت ایلی نوی ایالات متحده امریکا و بر طبق سرشماری ۲۰۱۰ این شهرستان ۱۱۰۷۶۸ نفر جمعیت داشته است. طبق سرشماری ۲۰۱۰، مساحت این شهرستان ۱۵۱۷٫۴ کیلومتر مربع وسعت داشته که از این مقدار ۰٫۸۸ درصد آب و ۹۹٫۱۲ درصد خشکی می باشد. این شهرستان در ۱۸۲۹ ازشهرستان شل بای جدا شد. این شهرستان نام خود را از نتینل مکن که کلنلی در جنگ انقلاب آمریکا بوده، گرفته است. همسایگان و راه ها. همسایگان این شهرستان عبارتند از: راه های اصلی این شهرستان:
در سانسکریت و متن مقدس ودا، یمی اولین زن است. یم برادر همزاد یمی است و معادل آدم در ادیان ابراهیمی است.در عین حال در آیین هندو الهه مرگ نیز محسوب می شود. در فرهنگ ژاپنی و چینی و در بودایی نیز یم و یما و یمی اساطیر مشابهی با اسطوره های هندی و ایرانی هستند. جم در اسطوره های ایرانی با این نام پیوند دارد. یمی همچنین الهه رود یمونا یا جمنا است و با خدای هندوها کریشنا نیز پیوند دارد.
شهرستان باند، شهرستانی در ایالت ایلی نوی ایالات متحده آمریکا و بر طبق سرشماری ۲۰۱۰ این شهرستان ۱۷۷۶۸ نفر جمعیت داشته است. رشد جمعیت این شهرستان از ۲۰۰۰ تا ۲۰۱۰، حدود ۰٫۸ درصد بوده است طبق سرشماری ۲۰۱۰، مساحت این شهرستان ۹۹۱٫۳ کیلومتر مربع وسعت داشته که از این مقدار ۰٫۶۵ درصد آب و ۹۹٫۳۵ درصد خشکی می باشد. این شهرستان در ۱۸۱۷ از شهرستان مدیسن جدا شد. این شهرستان نام خود را از شادریچ باند نامزد کنگره و دولتمرد ایلی نوی، گرفته است. همسایگان و راه ها. همسایگان این شهرستان عبارتند از: راه های اصلی این شهرستان:
شهرستان مونتگمری، شهرستانی در ایالت ایلی نوی ایالات متحده امریکا و بر طبق سرشماری ۲۰۱۰ این شهرستان ۳۰۱۰۴ نفر جمعیت داشته است. رشد جمعیت این شهرستان از ۲۰۰۰ تا ۲۰۱۰، حدود ۱٫۸ درصد بوده است طبق سرشماری ۲۰۱۰، مساحت این شهرستان ۱۸۳۸٫۱ کیلومتر مربع وسعت داشته که از این مقدار ۰٫۸۴ درصد آب و ۹۹٫۱۶ درصد خشکی می باشد. این شهرستان در ۱۸۲۱ ازشهرستان مدیسن و شهرستان باند جدا شد. این شهرستان نام خود را از ریچارد مونتگمری، ژنرال جنگ انقلاب آمریکا که در حال تسحیر شهر کبک کانادا کشته شده، گرفته است. همسایگان و راه ها. همسایگان این شهرستان عبارتند از: راه های اصلی این شهرستان:
حبیب الله معلمی ( ۱۵ بهمن ۱۳۰۵، رامهرمز – ۴ تیر ۱۳۹۲، اهواز) شاعر ایرانی است. پدر وی آخوند نصیر در زمان رضاشاه معلم مکتب قرآن بود و به همین دلیل نام خانوادگی معلمی برای آنان انتخاب شد. دوران کودکی خود را در مکتب خانه پدر گذراند، مکتب خانه ای که توسط نیروهای حکومت پهلوی تعطیل شد. سپس تحصیلات خود را در مدرسه تا کلاس نهم ادامه داد. وی در محضر پدر و همچنین همنشینی با استادانی همچون سیدعلی بهبهانی از مجتهدان برجستهٔ رامهرمز با سیرهٔ اهل بیت و همچنین الفبای عروض و قافیه آشنا شد. از جوانی به سرودن پرداخت و از آغاز مداحی اهل بیت را جانمایهٔ اصلی شعرهای خود قرار داد. تشویق های یکی از دوستان پدرش که خود شاعری توانا بود به نام حاجی بابا اشتری لرکی زمینه را برای شکوفایی او فراهم ساخت. وی در ۴ تیر ۱۳۹۲، در بیمارستان شرکت نفت اهواز درگذشت. پیکر وی در ۶ تیر ۱۳۹۲، در محوطه آرامگاه علی ابن مهزیار اهوازی به خاک سپرده شد. معلمی:فردوسی جنگ تحمیلی. معلمی در سال ۱۳۴۰ از رامهرمز به اهواز مهاجرت کرد. و در زمینی در کنار رود کارون و در کیانپارس کنونی کشاورزی می کرد. با آغاز جنگ در کنار حضور در اهواز به عنوان یکی از مهم ترین شهرهای جنگ
ی ایران در فرصت های بسیاری همراه با فرزندانش در سنگرهای دفاع هم حضور داشت و همزمان به سرودن اشعار نیز می پرداخت حبیب الله معلمی خود دربارهٔ سرودن اشعارش می گوید: . پس از جنگ، بارها حبیب الله معلمی مورد ستایش سید علی خامنه ای قرار گرفت سروده های مشهور معلمی. یا کتاب ها. بیشتر اشعار معلمی در کتاب «خونین نامهٔ عاشقان حسین» در دو جلد و در زمان جنگ توسط انتشارات سپاه پاسداران چاپ و منتشر گردید. کتاب شعر «وادی عشق» نیز از کارهای اوست. همچنین از دیگر مجموعه اشعار این شاعر می توان به کتاب «شفق خونین» از انتشارات دارالهدی اشاره کرد. بیشتر آثار وی در قالب چهارپاره است گرچه در غزل و مثنوی نیز طبع آزمایی نموده است.
شهرستان جاسپر شهرستانی در ایالت ایلی نوی ایالات متحده امریکا و بر طبق سرشماری ۲۰۱۰ این شهرستان ۹۶۹۸ نفر جمعیت داشته است. رشد جمعیت این شهرستان از ۲۰۰۰ تا ۲۰۱۰، حدود ۴٫۱ درصد بوده است طبق سرشماری ۲۰۱۰، مساحت این شهرستان ۱۲۹۰٫۱ کیلومتر مربع وسعت داشته که از این مقدار ۰٫۷۲ درصد آب و ۹۹٫۲۸ درصد خشکی می باشد. این شهرستان در ۱۸۳۱ از شهرستان کروفورد جدا شد. این شهرستان نام خود را از ویلیام جاسپر، قهرمان جنگ انقلاب آمریکا، گرفته است. همسایگان و راه ها. همسایگان این شهرستان عبارتند از: راه های اصلی این شهرستان:
شهرستان ماساک، شهرستانی در ایالت ایلی نوی ایالات متحده امریکا و بر طبق سرشماری ۲۰۱۰ این شهرستان ۱۵۴۲۹ نفر جمعیت داشته است. رشد جمعیت این شهرستان از ۲۰۰۰ تا ۲۰۱۰، حدود ۱٫۸ درصد بوده است. طبق سرشماری ۲۰۱۰، مساحت این شهرستان ۶۲۶٫۳ کیلومتر مربع وسعت داشته که از این مقدار ۱٫۹ درصد آب و ۹۸٫۱ درصد خشکی می باشد. این شهرستان در ۱۸۴۳ از شهرستان جانسون و شهرستان پوپ جدا شد. این شهرستان نام خود را از دز نظامی فرانسوی که در زمان جنگ فرانسه و بومیان امریکا با انگلیس در این شهرستان ساخته شده، گرفته است. بومیان امریکا از هزاران سال پیش در بخش هایی از این شهرستان ساکن بوده اند. همسایگان و راه ها. همسایگان این شهرستان عبارتند از: راه های اصلی این شهرستان:
جنگ فرانسویان و سرخپوستان، نام کلی برای جنگی میان انگلستان و فرانسه در آمریکای شمالی از ۱۷۵۴ تا ۱۷۶۳ میلادی می باشد. این جنگ در سال ۱۷۵۶ به جنگی که به نام جنگ هفت ساله معروف است پیوند خورد. جنگ فرانسه و بومیان آمریکا به نام های دیگری از جمله جنگ شاه ویلیام (King William's War) و جنگ ملکه آن (Queen Anne's War)، نیز شناخته می شود.
گنج تپه می تواند در پیوند با یکی از مکان های زیر باشد:
دامینوستین نوعی شیرینی است که در کشورهای آلمان و اتریش در خلال کریسمس مصرف زیادی دارد. این نوع شیرینی که بر اساس شیرینی های لبکاخن تهیه شده است در سال ۱۹۳۶ به وسیله هربرت وندلر ابداع گردید.
قُرا اولین گروهی از اعراب بودند که در جنگ های صدر اسلام علیه ساسانیان وارد کارزار شده بودند و آنها زمین های حاصل خیز ناحیه سواد کوفه که رها شده بود را اشغال کرده بودند. اما این گروه های روستانشین را بعضی از تاریخ نگاران متاخر اسلامی، «قاریان قرآن» خواندند؛ و این معنا، با گذشت زمان، معنای متداول و پذیرفته شده واژه «قُرا» گشت. لفظ قُرا (مفرد: قاری) در تاریخ نگاری عربی، نخستین بار به گروهی از عراقی هایی گفته شد که علیه عثمان شوریده بودند و پس از آن علیه علی شوریدند که در نتیجه آن، علی حکمیت را پذیرفت. در اروپا، قُرا به معنی «قاریان قرآن» متداول گشت. برونو اولین تاریخ نگاری بود که تلاش کرد نقش قرّاء را به عنوان گروهی مستقل در درون جنبش ناهمگون خوارج ارزیابی کند. نتایج برونو تا حدی توسط ولهاوزن رد شد. ولهاوزن معتقد بود که قرّاء یک جنبش خودمختار نبودند که در مقطعی خاص با خوارج ادغام شده باشند. او ادعا کرد که قرّاء ارتباط نزدیکی با فقهای دانشمند داشتند و حلقه ای گسترده تر از افراد پارسا را پیرامون این فقها، که هسته اصلی مردان دارای دانش دینی بودند، تشکیل می دادند. به نظر ولهاوزن، تعصب دینی قرّاء، که با تأملات دقیق م
حدود نشده بود، آن ها را وادار کرد تا علیه مرجعی اسلامی که به باور آن ها در اجرای احکام کتاب مقدس کوتاهی کرده بود، اقدام کنند. اشتیاق آن ها برای اسلام برای اولین بار زمانی آشکار شد که در نبرد علیه شورشیان رده (نبرد یمامه یا عَقربا) شرکت کردند. در جنگ علی علیه طلحه و زبیر، آن ها از علی حمایت کردند و در جنگ ناکام او علیه معاویه نیز از او پشتیبانی نمودند. هنگامی که شامیان پیشنهاد کردند به قضاوت قرآن رجوع شود، ابتدا با موافقت علی با این پیشنهاد همراهی کردند، اما بعداً، وقتی نتایج فاجعه بار داوری آشکار شد، علیه علی موضع گرفتند و او را به شدت سرزنش کردند که چرا قضاوت انسانی را به قضاوت الهی ترجیح داده است. در قیام های خوارج علیه علی و بعدها علیه امویان، گفته می شود که قرّاء از تندروترین تحریک کنندگان بودند. روایت ولهاوزن از قرّاء دیدگاه کلی او را درباره احزاب اولیه اسلامی نشان می دهد که نتیجه تعارض سیاسی-مذهبی بودند. این دیدگاه، که به بررسی توسعه تفکر سیاسی و دینی در اسلام پرداخته، بسیار ثمربخش بوده است، اما مانع از درک ما از تعارض های اجتماعی همراه با نزاع های دینی می شود. بنابراین، تا همین اواخر، ویژگی قرّاء به صو
رت مبهم یا حتی گمراه کننده توصیف شده بود. اگر قرّاء واقعاً گروهی بودند که به شیوه خاصی از تلاوت قرآن یا دیدگاه خاصی درباره اعتبار احکام قرآنی پایبند بودند، چرا هیچ اثری از چنین گروهی در رساله های کفرشناسی یا تلاوت قرآن یافت نمی شود؟ علاوه بر این استدلال از سکوت (argumentum e silentio)، تردید وجود دارد که آیا فرض تقریباً پذیرفته شده ولهاوزن درست بوده که قرّاء تنها پس از شکست سیاسی علی، با پشیمانی از شکست خیالی خود، به طرفداران متعصب قرآن تبدیل شدند. زیرا طبق منابع، آن ها هرگز کاملاً از هواداران سرسخت علی نبودند؛ بنابراین دلیلی نداشت که خود را خائن بدانند، چرا که خودشان علی را به پذیرش تعیین دو داور ترغیب کرده بودند. تحقیقات اخیر در این زمینه تمایل داشته اند گروه های اجتماعی را در نظر بگیرند و در اصل ایده برونو را از سر بگیرند. در مطالعه ای دقیق درباره هم راستایی های سیاسی کوفه، جی. ام. هیندز تصویر کاملاً جدیدی از قرّاء ترسیم کرده است. او بیان می کند که گروهی به نام قرّاء ابتدا به صورت مشترک علیه سعید بن العاص، فرماندار عثمان در کوفه تا سال ۳۳ هجری/۶۵۳ میلادی، اقدام کردند. شواهد ارائه شده توسط هیندز نشان می دهد
که بیشتر آن ها افرادی بودند که در آغاز فتوحات در جنوب عراق ساکن شده و از این رو برخی امتیازات را به دست آورده بودند. اما در زمان عثمان، وضعیت سیاسی در جنوب عراق به سرعت در حال تغییر بود: آن دسته از مهاجران اولیه که نتوانستند با ادغام با جمعیتی که متعلق به قبیله هایشان بودند موقعیت خود را تثبیت کنند، به تدریج نفوذ خود را از دست دادند. الاشتر و یزید بن قیس، که قرار بود نقش برجسته ای در ناآرامی های بعدی ایفا کنند، از جمله این مهاجران اولیه بودند که می ترسیدند از موقعیت خود کنار گذاشته شوند. وضعیت آن ها زمانی بدتر شد که عثمان به جنگجویان قادسیه که اکنون در مدینه ساکن بودند اجازه داد سهم خود از زمین های عراق را با املاک در شبه جزیره عربستان معاوضه کنند. اجرای این اقدام ابتدا نیازمند تمایز دقیق بین املاک صوافی و زمین های ذمه بود. مهاجران اولیه گمان می کردند که در این اقدامات اداری متضرر خواهند شد. از ترس ضربه به حقوق ادعایی خود، موفق شدند سعید بن العاص را از مقامش برکنار کنند و سپس ابوموسی اشعری را به عنوان فرماندار کوفه انتخاب کردند. در جریان رویدادهایی که به قتل عثمان منجر شد، قرّاء نقش ثانویه ای داشتند، هرچند ن
ام الاشتر در فهرست قاتلان دیده می شود. هنگامی که علی به نزدیکی کوفه رسید، رهبران قدرتمند قبایل به او نپیوستند. به نظر می رسد آن ها موضع بی طرفی را ترجیح می دادند که به نفع منافعشان بود. علی، که سیاستی اسلامی مبتنی بر برابری را دنبال می کرد، حتی قصد مصالحه با آن ها را نداشت. بنابراین، ائتلافی بین او و مهاجران اولیه ناامید شکل گرفت. گفته می شود الاشتر، حجر بن عدی و عدی بن حاتم از قرّاء بودند؛ اکنون آن ها رهبران شیعه شده بودند. در نبرد صفین، قرّاء به عنوان گروه های شبه قبیله ای جداگانه ای که از علی حمایت می کردند ذکر شده اند. هنگامی که معاویه پیشنهاد حل اختلافات از طریق داوری را مطرح کرد، قرّاء علی را به پذیرش این پیشنهاد ترغیب کردند، زیرا صلحی را متصور بودند که در آن علی بتواند سیاستی اسلامی را اجرا کند که جلوی برتری تازه واردان را بگیرد. وقتی احساس کردند رویاهایشان محقق نمی شود، علیه علی، که از لغو توافق خودداری کرد، موضع گرفتند. علی تلاش کرد این مخالفت داخلی خطرناک را با اعطای مناصب بالا به برجسته ترین قرّاء آرام کند، اما اکثریت قرّاء به دشمنان آشتی ناپذیر او تبدیل شدند. در جنبش خوارج در قرن اول هجری، آن ها ا
غلب به عنوان یکی از فعال ترین گروه ها ذکر شده اند. با توجه به این نتایج جدید، به نظر می رسد که ارجاع به قرّاء به عنوان «قاریان قرآن» تا حدی پوچ و بی معنی باشد. شبان اولین کسی بود که تفسیر جدیدی پیشنهاد کرد. او معتقد است که قرّاء به معنای «روستاییان» (اهل القری) است و به کسانی اشاره دارد که در جنگ های اولیه (اهل الایام) علیه امپراتوری ساسانی شرکت داشتند، کسانی که املاک خالی جنوب عراق را اشغال کرده بودند و امتیازات واقعی شان از زمان حکومت عثمان مورد تهدید قرار گرفته بود. شبان و جی. اچ. ای. جوینبول شواهدی ارائه کرده اند که این نظریه را تأیید می کند، اما این تفسیر همچنان گمانه زنانه باقی مانده است. تفسیر قرّاء به عنوان «قاریان قرآن» به نظر می رسد نتیجه این واقعیت شناخته شده باشد که محمد معمولاً قاریانی را برای برانگیختن شور و اشتیاق جنگجویان مسلمان منصوب می کرد؛ علاوه بر این، قرّاء عراقی به قرآن استناد کرده بودند. اما آن ها این کار را نه به این دلیل انجام دادند که عقیده خاصی درباره قرآن داشتند، بلکه به این دلیل بود که می خواستند قضاوت قرآن را در آن موضوع خاص اجرا کنند، جایی که ارجاع در توافق صفین به یک «سنت» نامش
خص برای منافعشان خطرناک به نظر می رسید. . در زمان خلافت عثمان. گروه قُرا، جنگجویان آغازینی از قبایل کوچک بودند که سیاست های عثمان آزرده گشته بودند و حس می کردند که با سیاست های قدرتمندسازی رئیس های قبایل سنتی، امتیازات آنها در خطر قرار گرفته است. با سیاست های تبعیض آمیز عثمان، زمین های سواد، از چنگ آنها در آمد. این گروه، نخستین گروهی بود که علیه خلافت عثمان شورید و در جریان قتل عثمان، رهبری معترضین، به دست این گروه بود. در زمان خلافت علی. علی وارد بصره شد و پول های بیت المال را به طور مساوی میان طرفدارانش تقسیم کرد. این عمل او، نشانگر عدالت و برابری طلبی مسلمین بود؛ مسلمانانی که در آغاز اسلام، برای آن جهاد کردند و مسلمانانی که بعدها در جنگ های آن شرکت جستند. او عبدالله بن عباس را به عنوان فرماندار بصره منصوب کرد تاکوفه را علیه معاویه، یارگیری کند. او در کسب ائتلاف گسترده موفق بود؛ چنان که دو گروه قُرا و قبایل سنتی را به گروه خودش ملحق کرد. گروه قُرا، علی را آخرین امیدشان برای بازپس گیری قدرت شان می دیدند و گروه های سنتی، که به خاطر سیاستِ برابرخواهانه علی در تقسیم غنائم، به گروه او پیوسته بودند. از میان این گ
روه ها، می توان به عمار بن یاسر (مهاجر)، قیس بن سعد بن عباده (انصار)، مالک اشتر نخعی (گروه قُرا) و اشعث بن قیس کندی (از رهبران سابق اهل رده که بعدها در زمره رهبران قبایل کوفی درآمد) اشاره کرد. در زمان آتش بس در جنگ صفین، بیشتر افراد سپاه علی به حَکَمیت تن دادند؛ نماینده سوری ها (از شام)، عمر بن عاص بود. در حالی که نماینده عراقی ها (سپاه علی) هنوز مشخص نبود. در سپاه علی، دو دستگی پیش آمد. اشعث بن قیس و قُرا، از حکم علی سرباز زدند و با رد مالک اشتر و عبدالله بن عباس، بر روی ابوموسی اشعری پافشاری کردند. ابوموسی اشعری، مخالف علی بود، چرا که از مدت ها قبلتر، مردم را از همراهی علی بازداشته بود. ابوموسی اشعری مورد علاقه قرا بود، چرا که او بر سیاست مسامحه اش پافشاری کرده بود، در حالی که اشعث بن قیص امید داشت تا با کش دادن مذاکرات بین علی و معاویه، او بتواند قدرت سابق خود را بدست آورد. در نهایت، علی ابوموسی اشعری را به عنوان نماینده پذیرفت.
استفاده از پلاک وسایل نقلیه در افغانستان از سال ۱۹۷۰ آغاز شده و نسخهٔ فعلی از سال ۲۰۰۴ مورد استفاده است. ابعاد پلاک های کنونی افغانستان ۴۲۰ در ۱۷۵ میلی متر است. پلاک های وسایل نقلیه در افغانستان دو زبانه است. قالب کلی آنها شامل نام استان به زبان فارسی یا پشتو و همراه با کد ۳ حرفی لاتین مربوط، یک کد عددی که از ۱ رقم تا ۵ رقم متغیر است و کلاس وسیلهٔ نقلیه که با یک حرف فارسی و یک یا سه حرف لاتین مشخص می شود. هنگامی که ظرفیت پلاک های ۵ رقمی در کابل تکمیل شد، در پلاک های این استان یک رقم اضافی فقط به زبان فارسی و جدا از کد عددی واقعی قرار داده شد. علاوه بر این، دو خط تیره در بالا و پایین این رقم قرار دارد.
در ژاپن، دولت برای وسایل نقلیه موتوری، بوسیله دفاتر جاده ای وزارت زمین، زیرساخت، ترابری و گردشگری در سراسر کشور، پلاک صادر می کند. با این حال، شهرداری های محلی، به جای دولت در ثبت وسایل نقلیه خاص با حجم پیشرانه کم مسئولند. طور کلی، ماشین با جابجایی موتور یا کوچکتر از ۲۰۰۰ سی سی دریافت ۵-سری صفحات، در حالی که ماشین با جابجایی موتور بزرگتر از ۲۰۰۰ سی سی یا بیشتر دریافت ۳-سری پلاک. تعداد در خط بالا شروع می شود با: "۵«و یا»۳" برای نشان دادن این مجموعه است. معیارهای اضافی شامل طول، عرض و ارتفاع خودرو است. وسایل نقلیه رسمی از خانواده شاهنشاهی از نیاز به نشان دادن صفحات از جمله معاف شده است. وسایل نقلیه رسمی نیروهای دفاع از خود، دیپلمات های خارجی و ارتش ایالات متحده مورد نیاز برای نشان دادن به صفحات دیگر است. صفحات در هر دو جلو و عقب خودرو نصب شده با صفحه عقب همیشه با مهر و موم ریاست به طور کامل پوشش یکی از پیچ و مهره صفحه اتصال به خودرو متصل است. صفحه تنها هنگامی که وسیله نقلیه رسیده است در پایان از خدمات و برای قراضه فروخته شده است. وسایل نقلیه جدید به خریدار تحویل داده تا صفحات نمایندگی متصل شده اند. از نوامبر 1،
1970، "jiko-shiki" (字 光 式) صفحه برای وسایل نقلیه خصوصی در درخواست مالک ارائه شده است. نویسه های سبز در این نوع ورق پلاستیکی سبز رنگ است که می تواند از پشت صفحه روشن جایگزین شده است. از تاریخ ١٩ ماه می ۱۹۹۸، امکان درخواست استفاده از اعداد خاص ایجاد شد؛ البته اگر اعداد درخواست داده شده قبلاً انتخاب نشده باشند. از سال ۲۰۱۰، این نیز در دسترس هستند به رنگ آبی است. بزرگ. 44x22 سانتی متر (17.3x8.7 اینچ) متوسط. 33x16.5 سانتی متر (13x6.5 اینچ) کوچک. 23x12.5 سانتی متر (9x4.9 اینچ) بسیار کوچک. حدود 20x10 سانتی متر (7.8x3.9 اینچ)
کتاب نقطةالکاف در مورد تاریخ ظهور باب و شرح حوادث ۸ سال اول تاریخ آیین بیانی است و محمد قزوینینسخهٔ منحصر به فرد این کتاب را در کتابخانهٔ پاریس به دست آورده و مقدمهٔ مبسوطی بر آن نوشت و خود در کار چاپ آن نظارت نمود. این کتاب محتوی ۷۶ صفحه مقدمه و ۲۹۶ صفحه اصل کتاب و هر صفحه آن دارای ۲۴سطر است و در چاپخانه ۴۲(بریل) در (لیدن) از شهرهای هلند به وسیلهٔ ادوارد براون به چاپ رسیده است. نویسنده کتاب. حاج میرزا جانی کاشانی، فرزند حاج محمد حسن معروف به پرپا مؤلف کتاب معروف نقطةالکاف از تجار کاشان و قدمای گروندگان غیابی به سیدعلی محمد باب بوده و جزء بیست هشت نفری است که در سال ۱۲۶۸قمری، در جریان ترور نافرجام ناصر الدین شاه به قتل رسید و در گورستان مزار سید ولی در تهران دفن شد. در لغتنامه دهخدا آمده است «وقتی که به حکم حاجی میرزا آقاسی باب را تحت الحفظ از اصفهان که در آنجا قریب یکسال تحت حمایت منوچهرخان معتمدالدوله گرجی حاکم اصفهان زیست نموده بود به قلعهٔ چهریق آذربایجان می بردند چون به حوالی کاشان رسیدند حاجی میرزاجانی مزبور به رئیس مستحفظین باب هزار تومان زر نقد داد و از او خواهش نمود که باب را یک شب در کاشان در منزل ا
و نگاه دارند و او قبول کرده باب را بخانهٔ وی آورد و حاجی میرزاجانی مانند کمترین خدام تمام شب را دست بسته مشغول خدمت گزاری بود. دو سال بعد از قتل باب در تبریز جمعی از اتباع او در تهران به قصد انتقام خون او توطئه چیده چند نفر را به نیاوران شمیران در سر راه ناصرالدین شاه به قصد کشتن او نشانده در وقت عبور شاه یکی دو تن از ایشان چند تیر طپانچه بسمت او خالی کردندو شانهٔ شاه اندکی مجروح شد و در نتیجهٔ این حرکت حکومت تهران با کمال عنف و شدت بنای تعقیب بابیان و توقیف توطئه کنندگان را گذارد، و بیست و هشت نفر از معاریف آنان را در سلخ ذی القعدهٔ سنهٔ ۱۲۶۸ هَ.ق. به اشدّ انواع عذاب از قبیل شمع آجین آبدان ایشان و غیرذلک از عقوبات کشتند و از جملهٔ آن بیست و هشت نفر یکی همین میرزاجانی صاحب ترجمه بود. (وفیات معاصرین به قلم محمد قزوینی، مجلهٔ یادگار سال ۳ شمارهٔ ۴). مقدمه کتاب به قلم ادوارد براون. محمد عبدالله آل آهاری در کتاب فراخوان کامل به بهشت بیان در خصوص ادوارد براون می نویسد: در روزگاری که میرزا حسینعلی نوری بهاء هنوز زنده بود و در عکا به سر می برد و برادرش میرزا یحیی(صبح ازل) نیز در قبرس روزگار می گذرانید، خاورشناس نامد
ار انگلیسی ادوارد براون، سفری به قبرس و عکا رفته با هر دو برادر ملاقات می کند و آنگاه درصدد بر می آید تا یکی از آثار بابیان را به چاپ رساند و از میان آثار ایشان "کتاب نقطة الکاف" اثر میرزاجانی کاشانی را می پسندد و دیباچه ای برآن می نگارد و در آنجا به اثبات می رساند که "میرزا یحیی" (صبح ازل)، جانشین منصوص "باب" بوده و برادرش "میرزا حسینعلی"، نمی تواند موعود کتاب بیان باشد. ادوارد براون در مقدمه کتاب نقطةالکاف می نویسد. فهرست مندرجات. این کتاب فاقد فهرست بصورتی که ما امروزه بکار می بریم می باشد. لیکن در بالای صفحه ها عنوانی درج گردیده است. آنچه که ناشر کتاب، ادوارد براون بر کتاب افزوده است. تصویر قلعه چهریق که توسط براون به کتاب اضافه و زیرنویس شده عکس نامه بخط جناب طاهره مشهور به قرةالعین که به ملا شیخ علی ترشیزی معروف به جناب عظیم نوشته است. عکس یکی از توقیعات باب بخط خود او که به ملا شیخ علی ترشیزی معروف به جناب عظیم نوشته است. خط صبح ازل که بر پشت پاکت نوشته است. در انتهای کتاب در ۹۲ صفحه متن ترجمه نشده ادوراد براون در خصوص آیین بیانی و آیین بهائی همچنین مسافرتش به قبرس و عکا آورده شده است. بخشی از قسمت های
نقطةالکاف. شرح ابتدای امر قرةالعین ۱۴۱ قتل حاج ملاتقی قزوینی عم قرةالعین۱۴۳ اجتماع بدشت و اشاره به حدیث کمیل۱۴۵ بقیه حکایت اجتماع اصحاب در بدشت ۱۵۳
در جبر خطی، بردار ستونی یا ماتریس ستونی ماتریسی با ابعاد formula_1 (بخوانید m در ۱، به معنی m سطر و ۱ ستون) است که معرف ماتریسی با m درایه در ستونی واحد است: ترانهادهٔ یک بردار ستونی، یک بردار سطری است و بالعکس: برای ساده سازی نوشتن بردار ستونی در یک متن، گاهی آن را به صورت ترانهادهٔ یک بردار سطری می نویسند (شیوهٔ نگارش جایگزین ۱): یا یا به منظور ساده سازی بیشتر بعضی نویسندگان به طور قراردادی برداردای ستونی را به صورت سطری می نویسند، با این تفاوت که درایه های بردار سطری با ویرگول از هم جدا می شوند، اما درایه های بردار ستونی با نقطه ویرگول از هم جدا می شوند (شیوهٔ نگارش جایگزین ۲):
بوسیدن روی ماه فیلمی به کارگردانی و نویسندگی همایون اسعدیان و تهیه کنندگی منوچهر محمدی محصول سال ۱۳۹۰ است. خلاصه داستان. این فیلم داستان احترام السادات و فروغ خانم که در همسایگی هم زندگی می کنند بیش از بیست سال است که در انتظار فرزندانشان هستند. جشنواره ها. جوایز فیلم بوسیدن روی ماه به شرح زیر است.
ایناف ایز ایناف سازمانی غیر انتفاعی در آمریکاست که برای امن کردن اینترنت برای کودکان (خصوصاً پیرامون محتوای پورنوگرافی) تلاش می کند و در تصویب قوانینی در این زمینه نقش داشته است. این سازمان جزئی از جنبش ضد پورنوگرافی در آمریکا است.
زنان علیه پورنوگرافی سازمانی غیر دولتی و فمینیسم رادیکال است که از دهه هفتاد میلادی برای مقابله با پورنوگرافی فعالیت می کند.
صفحهٔ اقیانوس آرام یک صفحهٔ زمین ساخت اقیانوسی است که در زیر اقیانوس آرام جای دارد و سطحی برابر با ۱۰۳ میلیون کیلومتر مربع را در بر می گیرد. این صفحه گسترده ترین صفحهٔ زمین ساخت بشقابی است. لبه های شمالی و جنوبی این صفحه هر دو از نوع مرز واگرا ("divergent boundary") است. تفتگاه مربوط به جزایر هاوایی مربوط به همین صفحه است.
پروپاگاندا () شکلی از ارتباط است که هدفش تحت تأثیر قرار دادن عقاید یک جامعه به سوی دلایل و جوانبی است که برای شخص یا گروهی مفید باشد. مدل پروپاگاندا مدلی مفهومی – با وجودی که از طرف مخالفان متهم به تئوری توطئه شده است - در اقتصاد سیاسی است که توسط ادوارد هرمان و نوام چامسکی ارائه شده است و نشان می دهد چگونه پروپاگاندا، شامل سوگیری نظام مند، در رسانه های عمومی عمل می کند. این مدل به دنبال این است که نشان دهد چگونه مردم پروپاگاندایزه می شوند و چگونه رضایت برای سیاست های اقتصادی، اجتماعی و سیاسی در ذهن مردم بر اساس این پروپاگاندا «ساخته» می شود. این تئوری نشان می دهد که روشی که طی آن اخبار ساخته می شوند (از طریق تبلیغات، منابع دولتی، صاحبان رسانه و غیره) یک تقابل علائق ذاتی را به وجود می آورد که به عنوان پروپاگاندا برای نیروهای غیر دموکراتیک عمل می کند. مقدمه. «مدل پروپاگاندا» که برای اولین بار در کتاب ساختن رضایت: اقتصاد سیاسی رسانه های جمعی (فیلترهای خبری) در سال ۱۹۸۸ ارائه شد، رسانه های خصوصی را به عنوان علاقه مندان به تجارت به فروش محصول (خوانندگان و بینندگان) به تجارت های دیگر (تبلیغات گران) نشان می دهد، به
جای ارائهٔ اخبار با کیفیت به عموم مردم. با تشریح کارکردهای اجتماعی رسانه ها، چامسکی می نویسد: «... مطالعهٔ نهادها و نحوهٔ عملکرد آنها، جدا از عناصر حاشیه ای یا یک ادبیات نسبتاً مبهم علمی، باید با وسواس نادیده گرفته شود» چامسکی - توهم الزامی: کنترل افکار در جوامع دموکراتیک این تئوری ادعای وجود پنج سطح فیلتر را می کند که نوع اخبار در رسانه های خبری را تعیین می کنند. این پنج فیلتر عبارتند از: مالکیت رسانه. گفته می شود اندازه و ضرورت سودجویی در شرکت های رسانه ای غالب ایجاد سوگیری می کند. نویسندگان اشاره می کنند که چگونه در اوایل قرن نوزدهم نشریات رادیکال انگلیسی ظهور کردند که به نگرانی های کارگران می پرداخت ولی مالیات ها سنگین که برای محدود کردن مالکیت روزنامه ها به ثروتمندان طراحی شده بود شروع به تغییر دادن این ماهیت کرد. با این وجود درجاتی از تفاوت باقی ماند. در بریتانیای پس از جنگ، روزنامه های رادیکال یا طرفدار طبقهٔ کارگر همچون دیلی هرالد، نیوز کرونیکل، ساندی سیتیزن (هیچ کدام نتوانستند به دیگر انتشارات ملحق شوند) و دیلی میرور (دستکم تا دههٔ ۱۹۷۰) به طور منظم مقالاتی برای زیر سؤال بردن نظام سرمایه داری منتشر