Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
شاگردان و پیروان خود نخواست برای رساندن کلام خدا به ملت ها از زور و جنگ و خشونت استفاده کنند، بلکه اگر از سوی مردم رد شدند، با اعلام رفع تکلیف، آنجا را ترک کنند. عیسی مسیح به شاگردانش گفت: ""و اگر شهری از پذیرفتن شما یا گوش دادن به پیامتان امتناع ورزید، هنگام ترک آنجا، گرد و غبار آن را از پاهایتان بتکانید تا نشان دهید که آن مردم را به حال خود رها کرده اید"." هیچ آیه ای از تعالیم اخلاقی کتاب مقدس به مسیحیان نمی آموزد که با مسیحیانی که از تعالیم مسیح روی گردان می شوند -مرتدان- باید با خشونت برخورد شود یا در ممالک مسیحی، از غیرمسیحیان مالیات گرفته شود. اشتباهات مسیحیان. امّا البته متأسفانه و بدون شک، در طول تاریخ، اعمال نادرست و خشونت هایی از سوی برخی مسیحیان و یا حتی روحانیون مسیحی صورت گرفته است. امّا این اعمال ریشه ای در تعالیم کتاب مقدس ندارد. خشونت هایی که در قرون وسطی در جوامع مسیحی و حتی کلیساها رخ داد و فسادهایی که گاهی امروزه نیز اتفاق می افتند، در کتاب مقدس نسبت به آن ها هشدار داده شده است، برای مثال در رساله یهودا. ولی این ها اعمال نادرستی هستند که به افراد مسیحی مرتبط هستند، نه دین مسیحیت. دیدگاه خد
اناباوران. در کتاب نامه ای به ملت مسیحی، سم هریس -به عنوان یک آتئیست- می نویسد «...ایمان به دو طریق موجب خشونت می شود. نخست، برخی مردم انسان های دیگر را می کشند، زیرا گمان می کنند خالق جهان از آنها می خواهد که چنین کنند... دوم اینکه، بسیاری از مردم با هم به مشکل برمی خورد چون اخلاقیات جمعی خود را بر اساس تعلقات مذهبی خود تعریف می کنند..» با این حال، استاد دیوید بنتلی هارت، استدلال می کند «برخی می کشند چون ایمان شان به آنها دستور می دهد» دیگران «می کشند چون هیچ ایمانی ندارند و در نتیجه معتقدند همه چیز برای شان روا است. مشرکان، یکتاپرستان و بی خدایان می کشند. در واقع، این دستهٔ آخر، همانطور که شواهد قرن بیستم نشان می دهد در آدم کشی دست بسیار داشته اند».
محمد ابولِبده تکواندوکار کشور اردن است. او در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۱۲ در وزن ۶۸ کیلوگرم مردان توانست به یک چهارم نهایی مسابقات برسد.
لویی ویلیام تاملینسون ، با نام هنری لویی تاملینسون (زادهٔ ۲۴ دسامبر ۱۹۹۱) خوانندهٔ بریتانیایی از گروه وان دایرکشن، و فوتبالیست نیمه حرفه ای است که در حال حاضر به عنوان بازیکن آزاد، عضو باشگاه فوتبال دانکستر راورز یکی از تیم های دسته قهرمانی لیگ انگلستان است. تاملینسون در دانکستر به دنیا آمد و کارش را به عنوان بازیگری شروع کرد. وی در برنامه تلویزیونی Fat Friends بازی کرد. همچنین وی در برنامه تلویزیونی If I Had You نقش آفرینی کرد. در سال ۲۰۱۰ وی به صورت تک نفره در برنامه اکس فکتور انگلستان شرکت کرد و درنهایت عضوی از گروه وان دایرکشن شد. وی و گروهش در اکس فکتور سوم شدند. در سال ۲۰۱۳ او به عنوان فوتبالیست در تیم دانکستر روورز قرار داد بست. هدف اصلی او برای عضویت در این تیم رساندن پول به مراکز خیریه است. آغاز زندگی. تاملینسون از دانکستر، یورک شر جنوبی، انگلستان است. مادر وی جوانا پولستون و پدرش تروی آستین نام دارد. والدین او در هنگامی که او کوچک بود از یکدیگر جدا شدند و پدرش او را وقتی ۱۰ روزه بود تنها گذاشت، لویی نام خانوادگی خود را از پدر ناتنی اش گرفت. او ۵ خواهر ناتنی کوچک تر از خود دارد با نام های شارلوت (لات
ی) تاملینسون، فلیسیتی (فیزی) تاملینسون، دیزی و فیبی (دوقلو) تاملینسون و جورجیا آستین. وی در مدرسه Hall Cross و Hayfield درس خواند. او در اولین سال تحصیلش در مدرسه Hayfield ناموفق بود. او نقش دنی زوکو در فیلم Grease را در تئاتر مدرسه Hall Cross ایفا کرد؛ و این نقش باعث امیدواری او برای شرکت در اکس فکتور شد. مادر وی (جوانا پولستون) در تاریخ ۷ دسامبر ۲۰۱۶ (۱۷ آذر ۹۵) در سن ۴۳ سالگی بر اثر سرطان خون درگذشت. زندگی شخصی. تاملینسون در نوامبر ۲۰۱۱ رسماً با النور کالدر مدل و دانشجوی دانشگاه منچستر وارد رابطه شد و در مارس ۲۰۱۵ به دلیل تورهای متعدد از یکدیگر جدا شدند. وی پس از جدایی از النور کالدر در برنامه «صبح بخیر آمریکا» در اوت سال ۲۰۱۵ اعلام کرد که بزودی پدر خواهد شد و مادر فرزندش بریانا جانگورث است. فرزند آن ها به نام فِرِدی تاملینسون در ژانویه ۲۰۱۶ به دنیا آمد. پس از آن تا کنون با النور کالدر در رابطه است. وقتی لویی کم سن و سال بود پدر و مادرش از هم جدا شدند و مادرش دوباره ازدواج کرد. لویی نام خانوادگی پدرخوانده خود را استفاده کرد. حرفه. اکس فکتور. تاملینسون در سال ۲۰۱۰ در سری هفتم اکس فکتور بریتانیا به صورت تک ن
فره شرکت کرد. او در اولین اجرای خود آهنگ Hey There Delilah را خواند. در قسمت اول او موفق شد اما در قسمت دوم این برنامه او ناموفق بود. اما توسط داور مهمان، نیکل شرزینگر، تاملینسون و دیگر اعضای وان دایرکشن در استادیو Wembley به عنوان گروه به خانه داوران راه پیدا کردند. نام گروه توسط هری استایلز عضو دیگر این گروه گذاشته شد. آن ها در خانه سایمن کاول که مربی آن ها بود آهنگ Torn را خواندند. آن ها در نهایت به اجراهای زنده در اکس فکتور راه پیدا کردند اما در هفتهٔ نهایی سوم شدند. در این مدت آن ها طرفداران بسیاری در سراسر انگلستان بدست آوردند. آن ها آهنگ Forever Young را برای بردشان در اکس فکتور حاضر کرده بودند که موفق به انتشار رسمی آن نشدند. اما مدتی بعد این آهنگ در سطح اینترنت لو رفت. چندی بعد آن ها با با سایکو ریکوردز که برای کاول است قرار داد بستند. وان دایرکشن. وان دایرکشن در مدیا به موفقیت بسیار چشم گیری رسیده بود. آن ها آلبوم اول خود با اسم همه شب بیدار را در سال ۲۰۱۱ و آلبوم دوم خود را با اسم مرا به خانه ببر در سال ۲۰۱۲ منتشر کردند. آلبوم سوم آن ها با اسم خاطرات شبانه در تاریخ ۲۵ نوامبر ۲۰۱۳ منتشر شد. آن ها رک
وردهای بسیاری را شکستند. در سال ۲۰۱۳ موزیک ویدیو بهترین آهنگ دنیا که از همین آلبوم بود جایزه مراسم Brits awards را از آن خود کرد. آن ها در مراسم american music awardsسال ۲۰۱۳ نیز دو جایزه را از آن خود کردند. تاملینسون و دیگر اعضای گروه در سال ۲۰۱۲ در قسمتی از سریال آی کارلی ظاهر شدند. آن ها در سال ۲۰۱۳ در مستند با بازی خودشان ظاهر شدند؛ که این فیلم در اواخر سال ۲۰۱۳ به بازار آمد و فروش آن توجه چشمگیری داشت.. پس از تعلیق موقت گروه وان دایرکشن تاملینسون به عنوان ترانه نویس و خواننده تک خوان (سولو) شروع به فعالیت کرد و آلبوم او به نام دیوارها (walls) در سال ۲۰۲۰ منتشر شد. فوتبال. تاملینسون قبل از عضویت در تیم دونکستر راورز خودش تیمی با تأسیس کرده بود؛ که این تیم هم جهت جمع آوری پول برای خیریه ساخته شده بود. وی همچنین در باشگاه حرفه ای دنکاستر روورز عضو شد برای تهیه پول برای خیریه. وی در تاریخ ۸ و ۱۸ سپتامبر با در این تیم بازی داشت. او هشتم سپتامبر در بازی، دچار مشکل بدنی شد. همچنین در این استادیو افرادی شروع به مسخره کردن وی کردند اما تاملینسون تنها هدفش رساندن پول به مرکز خیریه Bluebell Wood بود.
سازمان بین المللی موسسات عالی حسابرسی (اینتوسای) یک سازمان بین دولتی، خودگردان، مستقل، و غیرسیاسی برای موسسات حسابرسی دولتی سراسر جهان است؛ و هم کاری مشورتی تنگاتنگی نیز با شورای اقتصادی و اجتماعی سازمان ملل متحد (ECOSOC، اکوسوک) دارد. اعضای اینتوسای را دیوان محاسبات کشورهای جهان (سازمان های عالی حسابرسی دولتی) تشکیل می دهند. تاریخچه. در سال ۱۹۵۳، "ایمیلیو فرناندز کمپس"، رئیس پیشین "دیوان محاسبات کوبا"، برای نخستین بار ایده راه اندازی اینتوسای را مطرح کرد. در آن سال، نمایندگان دیوان محاسبات ۳۴ کشور جهان در نخستین کنگره تاریخ این سازمان در هاوانا، کوبا گرد هم آمده بودند. هم اکنون، پس از گذشت ۶۰ سال، این سازمان دارای ۱۹۱ عضو پیوسته و ۴ عضو وابسته است. اینتوسای طی شش دهه گذشته چارچوبی نهادینه شده را برای موسسات حسابرسی عالی کشورهای جهان فراهم کرده است؛ و از این راه، نقشی تأثیرگذار در ایجاد و انتقال دانش، بهبود حسابرسی دولتی جهان، و تقویت ظرفیت های حرفه ای آن داشته است. این سازمان بین المللی در راستای تحقق شعار خود: "«تجربه مشترک، منافعی برای همه»" تبادل دانش و تجربه را بین اعضایش سامان دهی می کند؛ تا از این راه،
پیشرفت مستمر حسابرسی دولتی در جهان تضمین شود. ارکان اینتوسای. ارکان اصلی اینتوسای عبارتند از: گروه های کاری منطقه ای اینتوسای. در نمایه زیر گروه های کاری منطقه ای اینتوسای به طور چکیده معرفی شده اند: استانداردهای بین المللی. استانداردهای بین المللی موسسات حسابرسی عالی (ISSAIs) عنوان استانداردهایی است که از سوی اینتوسای به عنوان معیارهایی برای انجام حسابرسی مستقل توسط موسسات حسابرسی دولتی وضع می شوند.
بودن یا نبودن فیلمی به کارگردانی کیانوش عیاری است. این فیلم محصول کشور ایران و تولید سال ۱۳۷۷ است. خلاصه داستان. دختر جوانی بنام آنیک نیاز شدید به پیوند قلب دارد. او به همراه پزشکش به بیمارستانی می روند که پسر جوانی بنام امیر که در شب ازدواجش طی نزاعی دچار مرگ مغزی شده را به آنجا آورده اند. از آنجا که خانواده امیر وی را زنده می پندارند تلاش های دکتر برای راضی کردن آن ها به پیوند به نتیجه نمی رسد. همزمان پدر دختری بنام معصومه که او نیز به قلب نیاز دارد ولی مانند آنیک وضعیتش حاد نیست سعی می کند با پرداخت پول به خانواده امیر آن ها را راضی کند که او نیز موفق نمی شود. آنیک که خود را به زحمت به خانه امیر رسانده، دچار ناراحتی می شود و اعضای خانواده امیر او را به بیمارستان می رسانند. در بیمارستان مادر آنیک نیز به دخترش می پیوندد و آن دو بار دیگر به سراغ خانواده امیر می روند و سرانجام موفق می شوند رضایت پدر و مادر امیر را جلب کنند. خانواده امیر پس از مراسم خاکسپاری پسر جوانشان با دسته گل به سراغ آنیک که عملش با موفقیت انجام شده می روند. منابع.
ماتیا د شیلیو (زاده ۲۰ اکتبر ۱۹۹۲) بازیکن فوتبال اهل ایتالیا است. دوران باشگاهی. تیم های پایه. ماتیا در سال ۲۰۰۲ در سن ۱۰ سالگی عضو آکادمی باشگاه میلان شد. او در آغاز قصد داشت به آکادمی تیم اینتر میلان برود اما اینتر او را نپذیرفت. میلان. فصل ۱۲–۲۰۱۱. در فصل ۱۲–۲۰۱۱ د شیلیو به طور رسمی در ترکیب تیم اصلی قرار گرفت و نخستین بازی رسمی اش را برای میلان در روز ۲۸ سپتامبر برابر تیم ویکتوریا پلزن چک در رقابت های جام باشگاه های اروپا انجام داد. او در این بازی به عنوان یار تعویضی به جای ایگناتزیو آباته به میدان آمد که با برتری ۲ بر صفر میلان به پایان رسید. نخستین باری که او در ترکیب ۱۱ نفر اصلی قرار گرفت در بازی برگشت برابر همان تیم در روز ۶ دسامبر بود. ماه بعد نخستین بازی اش را در سری آ برابر تیم کیه وو ورونا انجامید که با برتری ۱ هیچ میلان به پایان رسید. او در نخستین فصل حرفه ای خود مجموع ۵ بازی برای میلان انجام داد. فصل ۱۳–۲۰۱۲. قبل از شروع فصل ۱۳–۲۰۱۲ شمارهٔ ۲ به او واگذار شد. این شماره به دلیل پوشیده شدن توسط اساطیر باشگاه مانند کافو و مائورو تاسوتی از اهمیت بالایی برخوردار بود. در طول آن فصل ماتیا به یکی از بازی
کن های اصلی میلان تبدیل شد و در مجموع ۳۴ بازی برای میلان انجام داد که با ۳ پاس گل همراه بود. او در پایان فصل در تیم منتخب سری آ به عنوان بهترین مدافع چپ قرار گرفت. فصل ۱۴–۲۰۱۳. فصل ۱۴–۲۰۱۳، فصل ناامید کننده ای برای د شیلیو بود؛ او به دلیل آسیب دیدگی های گوناگون نتوانست بیشتر از ۲۱ بازی انجام دهد. او در واپسین بازی این فصل برابر ساسوئولو در صحنه ای مشکوک در دقیقه ۸۸ نخستین کارت قرمز دوران حرفه ای خود را گرفت و اخراج شد. با توجه به بازی های کم و آسیب دیدگی های بی شمار او در لیست ۲۳ نفر تیم ملی ایتالیا برای بازی در جام جهانی ۲۰۱۴ در برزیل قرار گرفت. فصل ۱۵–۲۰۱۴. در فصل ۱۵–۲۰۱۴ د شیلیو ۱۸ بازی برای میلان انجام داد. او در طول این فصل از بازیکنان مورد علاقهٔ فیلیپو اینزاگی بود و تقریباً در تمام بازی هایی که در دسترس بود برای میلان به میدان رفت. فصل ۱۶–۲۰۱۵. پس از انتخاب سینیشا میهایلوویچ به عنوان سرمربی، دیشیلیو از بازیکنان کلیدی بود و بازی های بی شماری را در هر دو پست دفاع راست و دفاع چپ انجام داد. در بازی برابر ساسوئولو در روز ۶ مارس ۲۰۱۶ او علاوه بر انجام صدمین بازی خود برای باشگاه، موفق به بستن بازوبند کاپیتانی
نیز شد. او در پایان فصل در مجموع در ۲۹ بازی برای میلان از جمله فینال کوپا ایتالیا برابر یوونتوس به میدان رفت. پس از کارکرد مورد توجه او در جام ملت های اروپا ۲۰۱۶ خبری بنا بر رد پیشنهاد ۱۵ میلیون یورویی ناپولی توسط میلان انتشار یافت. فصل ۱۷–۲۰۱۶. زیر نظر وینچنزو مونتلا سرمربی جدید میلان، د شیلیو گزینه اصلی برای دفاع چپ بود. در ۲۳ دسامبر او شروع کننده بازی سوپرجام ایتالیا برابر یوونتوس بود که سرانجام با برتری ۴–۳ میلان در پنالتی ها به پایان رسید و د شیلیو برای دومین بار قهرمان سوپرجام فوتبال ایتالیا شد. یوونتوس. د شیلیو در ۲۰ ژوئیه ۲۰۱۷، با قراردادی ۵ ساله به ارزش ۱۲ میلیون یورو، به باشگاه یوونتوس پیوست. دوران ملی. د شیلیو پس از انجام ۸ بازی برای تیم ملی زیر ۱۹ سال بین سال های ۲۰۱۰ و ۲۰۱۱ به تیم ملی زیر ۲۰ سال دعوت شد و ۵ بازی نیز در کارنامه خود بین ۲۰۱۱ و ۲۰۱۲ دارد. در روز ۲۵ آوریل ۲۰۱۲ برای نخستین بار برای تیم ملی زیر ۲۱ سال به عنوان یار تعویضی برابر اسکاتلند ظاهر شد؛ که با برتری ۴–۱ ایتالیا همراه بود. او در چهار بازی دیگر برای این تیم به میدان رفت. کمتر از ۴ ماه پس از ظاهر شدن در نخستین بازی برای تیم زیر ۲۱
سال چزاره پراندلی نام د شیلیو را در برای بازی دوستانه برابر انگلیس در روز ۱۵ اوت ۲۰۱۲ قرار داد اما او در طول بازی بر روی نیمکت نشست. نخستین بازی او در روز ۲۱ مارس ۲۰۱۳ برابر برزیل بود که در پایان با نتیجه ۲–۲ به پایان رسید. نام د شیلیو در لیست ۲۳ نفر ایتالیا قرار گرفت و در ۴ بازی از ۵ بازی از جمله بازی رده بندی برابر اروگوئه به میدان رفت که با برتری ایتالیا در پنالتی ها به پایان رسید. پس از بازی در مرحله مقدماتی جام جهانی ۲۰۱۴، توسط پراندلی برای بازی در جام جهانی ۲۰۱۴ انتخاب شد. او به دلیل آسیب دیدگی دو بازی اول از ۳ بازی که ایتالیا در جام جهانی داشت رو از دست داد اما بازی سوم برابر اروگوئه را ۹۰ دقیقه بازی کرد اگرچه ایتالیا در مرحله گروهی حذف شد. در روز ۳۱ می ۲۰۱۶ آنتونیو کونته نام او را در لیست ۲۳ نفر ایتالیا برای بازی در جام ملت های اروپا ۲۰۱۶ انتخاب شد. او در بازی اول برابر بلژیک در دقیقه ۵۹ به جای متئو دارمیان وارد میدان شد. در بازی دوم برابر سوئد در طول بازی بر روی نیمکت نشست اما در بازی های بعد برابر جمهوری ایرلند و اسپانیا ۹۰ دقیقه کامل بازی کرد و به خاطر عملکرد خوبش مورد تحسین قرار گرفت. در ۳ ژوئیه
نیز شروع کننده بازی یک چهارم نهایی برابر آلمان بود و تا پایان ۱۲۰ دقیقه بازی کرد و پنالتی خود را هم به ثمر رساند اما ایتالیا ۶–۵ باخت. سبک بازی. پست اصلی د شیلیو دفاع راست است اما به دلیل پای چپ قوی توانایی بازی در دفاع چپ را نیز دارد. آلبریگو اوانی بازیکن پیشین میلان که مربی او در فصل ۰۸–۲۰۰۷ او بود د شیلیو را یک دونده سریع با تکنیک بالا و همچنین یک بازیکن فوتبال همه فن حریف توصیف کرد. او به همراه داویده سانتون هم تیمی خود در تیم ملی توسط مربیان و کارشناسان لقب پائولو مالدینی جدید فوتبال ایتالیا را گرفتند؛ همچنین د شیلیو با مائورو تاسوتی دفاع راست پیشین میلان مقایسه می شود. او به دلیل بالیدگی، استحکام و تعادل در هر دو حالت دفاعی و تهاجمی توسط مربیانش ستوده می شود. آمار و اطلاعات. باشگاه. آمارها تا پایان مارس ۲۰۱۶ افتخارات. باشگاهی. میلان. سوپرجام فوتبال ایتالیا: ۲۰۱۱، ۲۰۱۶ ملی. ایتالیا. جام کنفدراسیون ها: ۲۰۱۳ (جایگاه سوم) فردی. تیم سال سری آ: ۱۳–۲۰۱۲
سناء اتبرور زاده ۲۸ فوریه ۱۹۸۹ است. او تکواندوکار زن کشور مراکش است. او در بازی های المپیک تابستانی ۲۰۱۲، در وزن ۴۹ کیولگرم زنان به رقابت پرداخت ولی در دور اول مسابقات از رقابت ها حذف شد.
ساپورت، نوعی لباس چسبنده است که اغلب، بدن را از کمر تا نوک انگشتان پا می پوشاند. این لباس ها از مواد گوناگونی مانند نایلون، پنبه، پشم، ابریشم یا مواد دیگر در سبک های مختلف مات، شفاف، ضخیم، نازک یا ترکیبی از سبک ها ساخته می شوند. زمانی که این کش باف تنها از ابریشم ساخته می شد، جوراب ساق بلند محسوب می شد. هنگامی که هر تکه جداگانه جوراب برای هر پا به یک شورت بافته شدند و یک لباس یک پارچه ساخته شد که تمام پایین تنه (از نوک پا) را تا کمر می پوشاند، اصطلاح آمریکایی جوراب شلواری ابداع شد. واژه «جوراب شلواری» (pantyhose) از این واقعیت ناشی می شود که یک شورت (panty) به یک جفت جوراب (hose) همه به هم وصل شده اند و مانند یک شلوار کاربرد پیدا کرده اند؛ بنابراین گاهی "ساپورت" با "جوراب شلواری" به جای یکدیگر استفاده می شوند. امروزه تفاوت بین ساپورت و جوراب شلواری در وزن نخ استفاده شده و تراکم یا سفتی بافت لباس ها مشخص می شود. ساپورت معمولاً از مواد ضخیم تر و مات تر از جوراب شلواری ساخته می شود، درحالی که جوراب شلواری اغلب از مواد نازک تر و شفاف تر تشکیل شده است. به همین دلیل ساپورت، جوراب شلواری ضخیم نیز نامیده شده است. کار
بردهای ساپورت در گرم نگه داشتن پاها، جلوگیری از سائیدگی در فعالیت هایی مانند ورزش، یا برای زیبایی و مد است. اصطلاح شناسی. این لباس در ایران به عنوان ساپورت شناخته می شود و برخی از جمله مسئولان دولت در ایران، این پوشش را مغایر با حجاب و پوشش اسلامی زنان می دانند. همچنین گاهی با اصطلاح جوراب شلواری به یک منظور استفاده می شوند. در انگلیسی بریتانیایی، واژه "جوراب شلواری" (pantyhose) معمولا کاربرد ندارد و این نوع لباس ها با واژه "تایتز" (Tights) نام برده می شوند. "جوراب شلواری" در انگلیسی آمریکایی استفاده می شود.
مردم گریزی به عدم علاقه فرد به شرکت در روابط اجتماعی و انجام کارها به تنهایی می گویند. تفاوت فرد مردم گریز با فرد ضداجتماعی این است که برخلاف او علاقه ای به ضدیت علیه اجتماع و شرایط آن ندارد نام این بیماری در بین عوام مردم به سندرم فرید شهرت دارد. مردم گریزی در آیین های رهبانیت چون کاتولیسیزم، بوداگرایی و تصوف ویژگی پسندیده ای به شمار می آید که باعث جدایی از زندگی سکولاریته و به تفکر بدون مزاحمت دیگران کمک می کند. اندازه ای از مردم گریزی در افراد درون گرا مشاهده می شود درحالی که اندازه بالای آن در افراد مبتلا به شیزوفرنی دیده می شود که از ویژگی های آن عدم توانایی احساس راحتی در رابطه نزدیک با دیگران است. مردم گریزی در اغلب افراد مبتلا به نشانگان آسپرگر و درخودماندگی هم دیده می شود. در اردوگاه های کار اجباری آلمان نازی کسانی را که مردم گریز می دانستند مجبور به داشتن نشان مثلث سیاه بر روی لباسشان می کردند. دسته های دیگری از افراد نیز باید این نشان را بر لباسشان می زدند از جمله: بیماران روانی، افراد بی خانمان، معتادان به الکل، روسپیان و صلح طلبان.
متون و آموزه های اسلام در برخی موارد به خشونت ارتباط داده شده اند. نگرش ها و قوانینی، هم دربارهٔ خشونت، و هم دربارهٔ پرهیز از خشونت و صلح در سنت اسلامی وجود دارند. خشونت در اسلام. حملات ۱۱ سپتامبر در ایالات متحده آمریکا و همچنین فعالیت های دیگر مرتبط با تروریسم اسلامی در قرن ۲۱م باعث شده است که بسیاری از افراد به دین اسلام اتهام خشونت بزنند. از سوی دیگر، آموزه های قرآن در مورد جنگ و صلح بحث های زیادی را به راه انداخته است. منتقدان می گویند قرآن در آیه های مختلفی به مسلمانان اجازه داده است تا با ناباوران به این دین در زمان زندگیِ محمد و بعد از آن در جنگ باشند و آن ها را نابود کنند. از سوی دیگر آیاتی هم وجود دارد که مسلمانان را تنها با جنگ با مشرکینی دعوت می کند که به آن ها حمله کرده اند. محققان مدافع اسلام اعتقاد دارند که آیه هایی دعوت به جنگ خارج از زمینه ترجمه شده اند و اگر آیه ها را در متن ترجمه شوند، مشاهده می شود که قرآن با خشونت مخالف است و جنگ را تنها در حالت دفاع از خود مجاز می داند. دیوید مارگلیوث، شرق شناس و استاد دانشگاه، غزوه خیبر را نقطه ای می داند که اسلام از آنجا به بعد به خطری برای همهٔ دنیا بد
ل شده است. به گفته مارگلیوث حملات اولیه مسلمانان به ساکنان مکه و یهودی های مدینه (مانند غزوه بنی قریطه) می تواند به دلیل رفتارهای ناشایست و ظلم هایی که آن ها به مسلمانان کردند صورت گرفته باشد. اما او اعتقاد دارد که یهودی های خیبر هیچ ضرری به محمد و یارانش نرسانده بودند و غزوه خیبر را تنها با هدف غارت می توان توجیه کرد. به گفته او محمد در توجیه این حمله گفته است «مردم خیبر مسلمان نیستند». به گفته مارگلیوث این بهانه زمینه ساز حملات بی حد مسلمانان شد. در طرف دیگر، دین پژوهان اسلامی باور دارند با توجه به منابع اسلامی پس از آنکه پیامبر اسلام یهودیان بنی نضیر را به سبب خیانت از مدینه بیرون راند، برخی از سران آن ها روانه خیبر شدند؛ و بدین گونه خیبر کانون خطر و توطئه ضد امت نوپای اسلامی شد. به اعتقاد ویلیام مونتگومری وات یهودیان خیبر، که سران بنی نضیر را در میان خود داشتند، به دنبال انتقام جویی از محمد، اموال خود را برای برانگیختن اعراب همسایه از جمله قبیله نیرومند غطفان هزینه می کردند تا آن ها را ضد مسلمانان با خود متحد سازند. این سبب کافی بود تا پیامبر به فاصله کمی از صلح حدیبیه به خیبر حمله کند. جهاد (به عنوان یک
واژه اسلامی) یکی از وظایف شرعی مسلمانان است. کلمه «جهاد» لغتی عربی و به معنی "کوشش" و "مبارزه" است. این واژه، ۴۱ بار در قرآن به چشم می خورد و اکثراً در عبارت رایج "جهاد فی سبیل الله" (به معنی جهاد در راه الله) به کار می رود. جهاد یک وظیفه دینی بسیار مهم در اسلام است. عده ای از پژوهشگران سنی از جهاد به عنوان رکن ششم اسلام یاد می کنند. هرچند چنین مسئله ای به صورت رسمی وجود ندارد. در شیعه های دوازده امامی جهاد به عنوان یکی از ۱۰ فروع دین شناخته می شود. قرآن بارها مسلمانان را به جهاد یا جنگ علیه کافران و ناباوران و در بعضی موارد علیه مسیحیان و یهودیان که در صدد اقدام علیه مسلمانان باشند، فرامی خواند. برنارد لوئیس، پژوهشگر تاریخ خاورمیانه، ادعا می کند که اکثریت قاطع متخصصان علوم الهی، حقوق دان ها و سنت گراها (به ویژه در احادیث) در گذشته ضرورت جهاد را تنها در عملیات نظامی برداشت کرده اند. او همچنین ادعا می کند در بیشتر تاریخ ثبت شده اسلام، چه در زمان زندگی محمد و چه پس از آن واژهٔ جهاد در معنای نظامی به کار رفته است. به گفتهٔ اندرو بوستوم نیز تعدادی از جهادها مسیحیان، هندوها و یهودیان را هدف قرار داده اند. دنیس پرَ
گر، نویسنده و مقاله نویس آمریکایی، در پاسخ به جنبشی که با شعار «اسلام دین صلح است» فعالیت می کند، نوشت: قرآن در آیه می گوید «ضربه ها را بر بالاتر از گردن (بر سرهای دشمنان) فرود آرید! و همه انگشتانشان را قطع کنید». این عبارت که به تهدید ناباوران می پردازد، بارها در عملیات های ترور جهادی به عنوان انگیزه مطرح شده است. در مقابل، محققان اسلامی این آیه را یکی دیگر از نمونه آیه های دعوت به جنگ می دانند که خارج از زمینه ترجمه شده است. چون در آیهٔ بعدی این سوره، این مجازات مخصوص کسانی دانسته شده که با پیامبر مخالفت و دشمنی می کنند یا حتی به جنگ با او برخاسته اند. کارن آرمسترانگ در بررسی آنچه تاریخ طولانی خصومت نسبت به اسلام می نامد، اظهار می دارد آموزه های محمد بر صلح و مدارا استوار است و جهاد مقدسی که قرآن به عنوان وظیفه هر مسلمان به آن اشاره می کند، جنگ برای برپایی یک اجتماع شایسته مبتنی بر عدالت است. آرمسترانگ در کتابی که دربارهٔ زندگی پیامبر اسلام نوشته، اسلام را از ریشه سلام به معنای صلح می داند و معتقد است که محمد در عین اینکه مرد جهاد بود، یک صلح طلب واقعی بوده و به عنوان نمونه به صلح مکه اشاره می کند. بریدن سر
. سر بریدن یکی از روش های اعدام در احکام اسلامی است. با اینکه استفاده از این روش برای اعدام در گذشته بسیار گسترده بوده است، در اواخر قرن بیستم، در بیشتر کشورهای اسلامی کنار گذاشته شده است. در حال حاضر این مجازات تنها در کشور عربستان سعودی مورد استفاده قرار می گیرد. در ایران، قطر و یمن نیز سر بریدن قانونی ست اما دیگر از آن استفاده نمی شود. به گزارش سازمان عفو بین الملل این مجازات در ایران برای آخرین بار در سال ۲۰۰۱ میلادی صورت گرفته است. بریدن یک دست و یک پا. بر پایه آیه ۳۳ سوره مائده قرآن، یک دست و یک پای محارب (کسی که با خدا و رسول به جنگ برخیزد) را باید قطع کرد. بریدن انگشتان دست. بر طبق آیه ۳۸ سوره مائده قرآن، دست دزد را باید برید. نگرش ها به اسلام. ساتون و ورتیگانس دیدگاه های غرب از اسلام را بر اساس کلیشه دین ذاتاً خشن و با مشخصه 'دین شمشیر' توصیف می کنند. از این نظر، دیدگاه غربی نسبت به اسلام دینی «تحت سلطه مناقشات، پرخاشگری، بنیادگرایی و تروریسم در مقیاس جهانی است.»" برای مثال مواردی چون حملات ۱۱ سپتامبر به این دیدگاه در نظر غیرمسلمانان دامن می زند که اسلام با خشونت در رابطه است. طبق آمارگیری از گروهی م
سیحیان باپتیست جنوبی، از هر سه کشیش پروتستان دو تا اسلام را دینی «خطرناک» می دانند. منابع اسلامی. قرآن. آموزه های قرآن دربارهٔ مسائل جنگ و صلح به موضوع بحث داغی در سال های اخیر تبدیل شده اند. در یک سو، برخی منتقدان معتقدند برخی آیه های قرآن اجازه حمله نظامی علیه ناباوران هم در زمان زندگی محمد و هم بعد از آن را می دهد. قرآن می گوید «ای کسانی که ایمان آورده اید با کافرانی که به شما نزدیک ترند پیکار کنید» (توبه 123) از سوی دیگر، برخی محققان دیگر استدلال می کنند که این آیات قرآن نباید خارج از متن و زمینه آن تفسیر شوند. از نظر این عده، آیات قرآن خشونت را ممنوع اعلام کرده، و فقط در دفاع از خود اجازه جنگ می دهند. جهاد. به دیدگاه مسلمانان، جهاد اسلامی دارای اهداف مقدسی مانند براندازی شرک و کفر، مبارزه با تبهکاران و گمراهان، پاسداری از نظام اسلامی و دفاع از مرزها است و از نگر ایشان این اهداف موجب برتری این نوع جنگ نسبت به دیگر جنگ ها می شود. برخلاف فقهای سیاسی یا جهادگرا همچون روح الله خمینی، علی خامنه ای و اصولاً اندیشه فقهی حکومت ایران و فقهای مایل به اسلام گرایی انقلابی، فقهای سنتی و غیر ایدئولوژیک جهاد ابتدایی را
تنها در زمان پیامبر یا امام معصوم ممکن می دانند و انجام آن را بدون اجازه معصوم خطا می دانند. برخی اندیشمندان اسلامی مثل سیدمصطفی محقق داماد جهاد را در اسلام حتی در زمان امام معصوم تنها محدود به جهاد دفاعی می دانند. محقق خویی با اینکه مسئلهٔ ولایت فقیه را از نظر علمی قبول ندارند، اما یک فتوای منحصری دارند که می فرمایند: جهاد ابتدایی نه تنها در اسلام مشروع و واجب است و نیازی به اذن معصوم ندارد، حتّی بالاتر، نیازی به اذن فقیه نیز ندارد، یعنی اگر در یک زمانی، عموم مؤمنین دیدند، شرایط جهاد ابتدایی هست، باید انجام بدهند. خشونت خانگی. با ظهور اسلام تنبیه بدنی زنان ممنوع اعلام شد، به طوری که پیامبر اسلام، به مردی که بر صورت همسر خود سیلی زند وعدهٔ «هفتاد مرتبه سیلی خوردن در جهنم» را می دهد. با این حال رابطه بین اسلام و خشونت خانگی مورد مناقشه است. این ایده ها به طور مبهم اشاره به آیه ۳۴ سوره نساء می کنند که دربارهٔ اشکال «ضرب» در شرایط خاص بحث می کند. این آیه می گوید که اگر زن ناشزه از آیات پیروی نکرد ابتدا او را نصیحت کنید اگر گوش نداد از او در تخت دوری کنید اگر باز هم گوش نداد او را مورد ضرب قرار دهید. برخی محققان
بر این باورند که «ضرب» در مرحله آخر است و در آن اکراه وجود دارد. از نظر آن ها این زدن به آرامی است، طوری که موجب درد یا آسیب دیدگی نشود. عده ای معتقد به نسخ شدن ظاهر آیه هستند؛ که در جهت حذف مرحله ای آداب و رسوم جاهلی بوده است. در تفاسیر سنتی، شروطی مانند استفاده از شاخه گندم یا مسواک ذکر شده است. در هر حال، کتک زدن زن یا مرد حتی اگر صرفاً منجر به سرخی شود، در اسلام دیه دارد. کشتارهای گسترده اسلامی. از دوره حکومت محمد تا پایان حکومت عثمانی، حدود ۲۷۰ میلیون انسان در جنگ های مسلمان سازی کشته شده اند؛ شامل: که این کشتارهای وسیع، غیر از کشتار گسترده ایرانیان (زرتشتی و غیر زرتشتی) است.