Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ود که قلعه سفید رنگ با زمینه قرمز به عنوان پرچم هامبورگ تعیین شد. استفاده از پرچم مدنی برای همه رایگان است. پرچم ایالت هامبورگ تنها توسط مجلس ایالتی سنای هامبورگ به عنوان رئیس این ایالت شمالی استفاده می شود. این پرچم در سال ۱۸۹۷ به مناسبت افتتاح تالار جدید شهر ساخته شد. پرچم دریاسالاری هامبورگ فقط برای ساختمان های دولتی متصل به ناوبری استفاده می شود، زیرا تا سال ۲۰۰۸ هیچ کشتی جنگی وجود نداشت. این نشان دهنده نشان دریایی است که از سال ۱۶۴۲ وجود داشته است. توصیف کلی نشان حال حاضر شهر هامبورگ اکثریت شهرها، ایالت ها و حتی برخی از روستاهای پرجمعیت جمهوری دموکراسی محور، فوق پارلمانی و فدرالیست لیبرالیست آلمان کنونی دارای یک نشان، یک یا چند پرچم که مانند همان هامبورگ زمینی، دریایی یا حتی هوافضایی، نظامی، امنیتی، شهرداری، کلانشهری و... می باشد هستند. به نظر می رسد برلین و مونیخ دو ابرکلانشهر آلمان دارای بیشترین سمبل ها باشند. اکنون پرچم شهری کلی هامبورگ، همان قلعه مذهبی وار با زمینه قرمز است که در طول زمان در طی صدها سال تغییرات قابل توجهی نیز داشته است.
صلیب لیاقت جنگ نشان نظامی بود که توسط دوک نشین بادن اهدا می شد. این مدال در سال ۱۹۱۶ توسط فردریک دوم، دوک بادن ساخته شد و به معمولاً به داوطلبان جنگ و رزمندگان جبهه خانگی اهدا می شد. شکل ظاهری. صلیب لیاقت بادن از جنس برنز روکش شده با طلا و به شکل صلیب مالتی بوده است. وسط صلیب، مدالی از جنس نقره است که در آن تصویر شیردالی است که با دست راستش شمشیر، و با دست چپش سپری را که نشان ایالت بادن را دارد، بدست گرفته است. در پشت مدال هم نشان تاجدار فردریک دوم قرار دارد.
پرچم استان شمالی در ۲۲ مه ۱۹۰۷ پذیرفته شد. این پرچم شباهت زیادی با پرچم کردستان دارد. با این تفاوت که پرچم کردستان افقی و پرچم استان شمالی سری لانکا عمودی است و هر دو دارای خورشیدی در وسط هستند.
پرچم کشورهای مستقل مشترک المنافع در ۱۹ ژانویه ۱۹۹۶ پذیرفته شد.
پرچم یوگسلاوی در ۳۱ ژانویه ۱۹۴۶ پذیرفته شد. ترکیب رنگ این پرچم به صورت سه نوار افقی آبی و سفید و قرمز با نشان ستاره قرمز در وسط است.
مغولان در سال ۱۲۳۶ میلادی لشکر کشی عظیمی را به طرف قفقاز جنوبی و ارمنستان آغاز نمودند. قشون سی هزار نفری مغولان در دشت مغان با تقسیم به گروه های مجزا آلبانیای قفقاز، گرجستان و ارمنستان یورش بردند. یکی از دسته ها استان سیونیک را گرفت ویران می کند و ایشخان اُربلیان را مجبور به قبول اطاعت از مغولان می نماید. یک دسته دیگر وادی رود آغتسو و دژ کاپان را تصرف می کند. مغولان به آنی می رسند و از امیران شهر خواستار تسلیم بدون جنگ می شوند. ساکنین قهرمانانه از خود دفاع می نمایند. لیکن مغولان بالاخره آنی را تصرف نموده و قسمت اعظم جمعیت آن را از دم تیغ می گذرانند. پس از چندی قارص و شهرها و مناطق شمالی کشور نیز به همان سرنوشت دچار می شوند. در اواخر سال ۱۲۳۶ میلادی ارمنستان شمالی تحت سلطه مغولان قرار می گیرد. تاریخ. استان های جنوبی و غربی ارمنستان در سال های ۱۲۴۲ تا ۱۲۴۵ میلادی فتح می شوند. قشون مغول در سال ۱۲۴۲ میلادی به فرماندهی بایجو نویان به سختی می تواند مقاومت شجاعانه و دوماهه ساکنین کارین را در هم شکسته شهر را تصرف و ویران نماید. سال بعد آن ها در غرب به قیصریه و یرزنکا می رسند. سال ۱۲۴۵ میلادی توأم با میان رودان شمالی
و شام، تمام ارمنستان جنوبی را هم فتح می نمایند. در زمان سلطه مغولان (سده های ۱۳–۱۴) گروهی از ایشخان های ارمنی موجودیت خود را حفظ نمودند و تا اواخر سده چهاردهم میلادی نقش خود را در حیات کشور ایفا می نمودند. مانند ایشخان های استان سیونیک، ساسون، وان و غیره. اما سایر خاندان های ایشخانی مانند (زاکاریان ها، واهرامیان ها، واچودیان ها، پروشیان ها، دوپین ها و حسن جلالیان ها) در نیمه دوم قرن سیزدهم قدرت قبلی خود را از دست داده بودند. سلطه مغولان نتایج وخیمی داشت بسیاری از مناطق و شهرهای ارمنستان ویران و خالی از سکنه شد. متعاقب سیاست قتل و غارت و باجگیری قهرآمیز، زندگی اقتصادی کشور سقوط و نزول شدیدی کرد. اگر چه گاهی در این یا آن سوی کشور تحرک جزئی اقتصادی ایجاد می شد، لیکن موقتی بود و تأثیر قطعی و چشمگیری روی وضع کلی زندگی اقتصادی نگذاشت. مغولان در ارمنستان و نیز در سایر کشورهای تابعه باج و خراج متعددی وضع کرده بودند. از جمله مالیات زمین که تا نصف درآمد را تشکیل می داد. مالیات سرانه از مردان ۱۵ تا ۶۰ ساله دریافت می شد. مالیات ها از کلیسا هم دریافت می کردند. قسمتی از مالیات ها به صورت آذوقه و قسمت دیگر به صورت پول پرداخ
ت می شد. مالیاتچی ها معمولاً با دسته های مسلح گردش می کردند، ظلم و کشتار و هرگونه خودکامگی پدیده های عادی و همیشگی بود. دهقانان برای خانهای مغول، فئودال های ارمنی و کلیسا، انواع بیگاری و کارهای اجباری را انجام می دادند. در نتیجه سیاست اداری و مالیاتی قهرآمیز بخش قابل توجهی از فئودال های ارمنی از اراضیشان محروم شدند. زمین های وسیع به طبقه مرفه مغول و جزاً به تجار واگذار می شد. وابستگی دهقانان به زمینداران تقویت گردید. دهقانان و نجبای ناراضی ارمنی علیه مغول به اسلحه متوسل می شدند. قیام های متحد ارمنی و گرجی ضد اشغالگران به وقوع پیوست. در سال های آخر دهه ۴۰ سده سیزدهم میلادی، ساکنین ارمنی و گرجی، استان لوری، تفلیس و نواحی اطراف سعی در قیام نمودند، ولی موفقیت آنچنانی نداشتند. در سال های ۱۲۵۹ تا ۱۲۶۱ میلادی قیام جدید ملل ارمنی و گرجی به رهبری داویت پادشاه گرجستان به وقوع پیوست. از ایشخان های ارمنی، زاکاریان ها در قیام شرکت کرده بودند. قیام کنندگان چندین حمله بر روی دسته های مغول انجام می دهند. آن ها قادر می شوند قسمتی از قشون آن ها را نیز که علیه قیام کنندگان حملات تنبیهی آغاز کرده بود نابود سازند. لیکن باوجود این
، مغولان موفق به دستگیری و کشتن بیشتر رهبران نهضت شده و قیام را در خون خفه نمودند. منابع. [[رده:ارمنستان در سده ۱۳ (میلادی)]] [[رده:ارمنستان در سده ۱۴ (میلادی)]] [[رده:ارمنستان قرون وسطی]] [[رده:الگو:تاریخ چین]] [[رده:انحلال های ۱۳۳۵ (میلادی) در امپراتوری مغول]] [[رده:ایالت ها و قلمروهای بنیان گذاری شده در ۱۲۳۶ (میلادی)]] [[رده:ایالت ها و قلمروهای منحل شده در ۱۳۳۵ (میلادی)]] [[رده:ایلخانان مغول]] [[رده:بنیان گذاری های ۱۲۳۶ (میلادی) در امپراتوری مغول]] [[رده:پادشاهی ارمنی کیلیکیه]] [[رده:پادشاهی های پیشین آسیا]] [[رده:تاریخ ارمنستان]] [[رده:تاریخ نظامی ارمنستان]] [[رده:جعبه های ناوبری جنگ و درگیری اروپا]] [[رده:جعبه های ناوبری جنگ و درگیری مغولان]] [[رده:کشورهای پیشین در آسیا]]
پرچم استافوردشر، پرچم کشور استافوردشر می باشد. طراحی این پرچم نتیجه مسابقه ای بین دو طراح مختلف بوده است که در نهایت در مارس ۲۰۱۶ پرچم به این شکل به ثبت رسیده است.
سفیران صفوی در سال ۲۰۰۴ میلادی توسط یوسف قرضاوی و عبدالله بن بیه از علمای اهل سنت، محمد واعظ زاده خراسانی از علمای اهل تشیع و احمد بن حمد بن سلیمان الخلیلی از علمای اباضیه تشکیل شده است. رئیس اتحادیه جهانی علمای مسلمان سالم سقاف جفری، و دبیر کل این اتحادیه محی الدین القره داغی می باشد. اتحادیه جهانی عُلمای مسلمان، دفاع از قدس و مسجدالاقصی را به عنوان مسئولیتی اعتقادی برای مسلمانان برمی شمرد و بی تفاوتی نسبت به این مسئله را جنایتی علیه امت اسلام می نامد. این اتحادیه همچنین دوری جستن جوامع اسلامی از اختلاف نظر و حفظ صلح میان آنها را واجب می داند. فتوای اتحادیه جهانی علمای مسلمان: جهاد علیه رژیم صهیونیستی واجب عینی است. تأمین نفت، گاز، مواد غذایی و هرگونه کالایی که در جنگ علیه غزه به کار رود حرام است. کسی که از روی محبت به رژیم صهیونیستی یا دشمنی با مقاومت اسلامی این کار را کند، مرتد محسوب می شود. دومین کنفرانس اتحادیه جهانی علمای مسلمان. دومین کنفرانس اتحادیه جهانی علمای مسلمان در روز چهارشنبه مورخه ۱ نوامبر ۲۰۱۷ با عنوان فلسطین بین وعده بلفور و وعده الهی در بیروت (پایتخت لبنان) آغاز به کار کرد. در افتتاحیه این
کنفرانس دو روزه تعدادی از شخصیت های سیاسی و دینی جهان اسلام در هتل رامادا بیروت سخنرانی کردند. این کنفرانس به نقش مقاومت در مقابله با اسرائیل و مبارزه با عادی سازی این رژیم پرداخت. بیانیه پایانی دومین کنفرانس اتحادیه جهانی علمای مسلمان. بیانیه پایانی کنفرانس اتحادیه جهانی علمای مسلمان به رسمیت شناختن اسرائیل را یک خیانت غیر قابل پذیرش برای همه مسلمانان دانست و تآکید کرد آرمان فلسطین یک اصل مرکزی و اساسی برای امت اسلامی است. این بیانیه تمام تلاش های معطوف به عادی سازی روابط با اسرائیل توسط برخی کشورهای عربی به ویژه عربستان سعودی را محکوم کرد.
پرچم شراپ شر در ۱۲ مارس ۲۰۱۴ پذیرفته شد.این پرچم دارای سه نشان سر شیر به رنگ طلایی است.
تبدیل هنکل در ریاضیات یک تبدیل انتگرالی است که اولین بار توسط هرمن هنکل، ریاضی دان آلمانی مطرح شد. این تبدیل با نام تبدیل فوریه-بسل نیز شناخته شده است. تبدیل هنکل تبدیلی است که تابع formula_1 را به صورت یک مجموع وزن دار از بی نهایت تابع بسل نوع اول formula_2 در نظر می گیرد. توابع بسل به کار رفته در این مجموع، همگی از مرتبه formula_3 هستند اما در عامل اندازه formula_4 در محور formula_5 متفاوت اند. ضریب ضروری formula_6 برای هر تابع بسل در عبارت مجموع، که تابعی از عامل اندازه یا همان formula_4 است، تابع تبدیل شده را تشکیل می دهد. تعریف. تابع هنکل مرتبه formula_3 برای تابع formula_1 به صورت زیر تعریف می شود: formula_10 که در آن formula_11 تابع بسل نوع اول از مرتبه formula_3 است با شرط formula_13. معکوس. معکوس تبدیل هنکل تابع formula_14 نیز به صورت زیر تعریف می شود: formula_15 تبدیل هنکل توابع رایج. در جدول زیر تبدیل هنکل مرتبه صفر برای تعدادی ار توابع رایج آمده است: }{k}=sqrt{frac{2|z|}{pi k}}K_{-1/2}(k|z|),&lt;/math&gt; در جدول زیر نیز تبدیل هنکل مرتبه formula_3 برای توابع پرکاربرد آمده است:
روح کانترویل داستان کوتاهی مشهور از نویسندهٔ ایرلندی تبار انگلیسی، اسکار وایلد است.این داستان با وجود کوتاه بودن، به دلیل محبوبیت زیاد، یه صورت کتاب مجزا نیز انتشار یافته است.این داستان، ابتدا در یک مجله چاپ شد؛ سپس در یکی از کتاب های مجموعه داستان نویسنده به نام "جرم ارباب سویل و داستان های دیگر" به چاپ رسید؛ و هم اکنون نسخه های بسیاری از آن به صورت کتاب مستقل نیز منتشر شده است. "روح کانترویل" بیش از هرچیز به خاطر طنز تلخ به کاربرده شده توسط وایلد و روحیهٔ امید و استقلال طلبی داستان، مورد توجه قرار گرفته است.نسخه ای از این کتاب توسط انتشارات دانشگاه آکسفورد برای یادگیران زبان انگلیسی، خلاصه شده و ساده شده در قالب مجموعهٔ "Oxford Bookworms Library" و در استیج ۲ منتشر شده است. این نسخه در ایران هم به فروش رسیده است. خلاصه داستان. ارباب کانترویل پیر، به دلایلی، قصد دارد خانهٔ بسیار قدیمی خود که با نام "محوطهٔ کانترویل" معروف است را بفروشد. خانواده ای آمریکایی به نام "اوتیس" که به وجود روح معروف این خانه اعتقادی ندارند آن را می خرند. حالا شبح کانترویل شروع به ترساندن این تازه واردها می کند، ولی خیلی زود متوجه می
شود که با وجود دو پسر دوقلوی خانواده، این کار به آسانی امکان پذیر نیست. در این پی روح انواع حقه های ترسناک را امتحان می کند تا آن ها را بترساند ولی یکی از اعضای خانواده، می داند که تمام حقه های روح، آبکی است و به دلایلی طرز انجام تک تک آن ها را می داند. این عضو، که دختر خانواده است، سرانجام به دیدار روح کانترویل می رود تا با او صحبت کند. روحی که با گذشت زمان، فرسوده و افسرده شده است؛ و قصد انجام کاری بسیار عجیب را دارد... درباره نویسنده. نمایشنامه ها، روایت های ترسناک، و داستان های اسکار وایلد تا به امروز نیز بسیار محبوب هستند. او راوی شگفت انگیزی بود؛ چه در نوشتن، و چه در صحبت کردن. و در زمان خودش به دلیل سخنان هوشمدانه و طعنه آمیزش مشهور بود. یکی از دوستان وی، دابلیو. بی. ییتسِ شاعر، او را "بهترین سخنران دوران خود" نامیده است. دوستی دیگر روش وایلد را برای خلاصی از یک دندان درد شدید، این چنین توضیح داده: "مطمئن باشید وی آن قدر برایش داستان و جوک تعریف می کند، که او را به خنده می اندازد..." این داستان با نام «شبح کانترویل» همراه با شش داستان دیگر از نویسنده توسط طاهر جام برسنگ، مترجم ایرانی ساکن سوئد ترجمه ش
ده و نشر کارگاه اتفاق در تهران آن را منتشر کرده است. شماره استاندارد بین المللی کتاب: 9786227047530
آرون استیون حداد (زادهٔ ۳ آگوست ۱۹۸۲) که بیشتر با نام دیمین ساندو شناخته می شود، یک کشتی گیر حرفه ای امریکایی است که در حال حاضر در دبلیو دبلیو ای حضور دارد. او پیش از این با نام آیدل استیونز در دبلیو دبلیو ای فعالیت داشت و سابقه حضور در "اوهایو ولی رسلینگ" (OVW) و "ورلد رسلینگ کنسیل" (WWC) پرتوریکو را داشته است. ساندو در سال ۲۰۱۳ برنده مانی این د بانک شد اما فرصت قهرمانی سنگین وزن جهان را از دست داد. منابع. ویکی پدیا انگلیسی
سر آلفرد ژول "فردی" آیر ، (زاده ۲۷ ژوئن ۱۹۱۰ - درگذشته ۲۹ اکتبر ۱۹۸۹) فیلسوف تحلیلی بریتانیایی است که بیشتر به خاطر مطرح کردن اثبات گرایی منطقی به دنیای انگلیسی زبان شهرت دارد. وی از سردمداران مکتب پوزیتیویسم منطقی بود. وی به سبب نوشتن کتاب «زبان، حقیقت و منطق» معروف است. وی از پیشگامان تجربه گرایی است و کتبی در باب راسل نیز نگاشته است زندگی. آیر در ۲۹ اکتبرِ ۱۹۱۰ در خانواده ای متمول در لندن به دنیا آمد مادرش یهودی اهل هلند و پدری یک کالونیست اهل سوئیس بود. در دانشگاه آیتون، تحصیل کرد و سپس در دانشگاه آکسفورد، به تحصیل در دوره عالی پرداخت. در سال ۱۹۳۲ از این دانشگاه فارغ التحصیل شد و تا مدتی در دانشگاه وین و در ارتباط با اعضای حلقه وین به بررسی پوزیتیویسم مشغول شد، که تا آن زمان، نزد انگلیسی زبانان، هنوز معروفیتی نداشت. حاصل این دوره نگارش اثر معروف وی زبان، حقیقت و منطق بود که اثر شگرفی در دنیای انگلیسی زبان بر جا گذاشت. او در طول زندگی کاری اش همواره به تدریس مشغول بود. در سال ۱۹۳۳ با سمت دانشیاری به آکسفورد برگشت و در سال ۱۹۳۵ عضو کالج کرایست چرچ گردید. در سال ۱۹۴۵ به واسطه جنگ از ادامه مطالعات خود بازماند
و ترجیح داد تا به مانند بسیاری از هم نسلان خود در جنگ علیه آلمان نازی شرکت کند. بعد از جنگ به عنوان رئیس کالج وادهام برگزیده شد و به تدریس ادامه داد. در سال بعد کرسی استادی فلسفه و منطق را در دانشگاه لندن احراز نمود و تا سال ۱۹۵۹ در این سمت باقی ماند. پس از مدتی به آکسفورد بازگشت و در کرسی استادی به تدریس منطق پرداخت. او تا سال ۱۹۸۷ چندین بار در ایالات متحده در کالج بارد به تدریس پرداخت. او در میان دوستان خود به فردی آیر مشهور بود. آیر طرفدار سرسخت باشگاه فوتبال تاتنهام بود. آیر شدیداً تحت تأثیر برتراند راسل و جرج ادوارد مور بود. وی در جوانی کتاب «رساله هایی در شکاکیت» از راسل و «اصول اخلاق» جرج ادوارد مور را از نظر گذرانده بود. پوزیتیویسم منطقی آیر. نوشته های آیر بسیار گسترده اند، در میان این آثار کتاب زبان، حقیقت و منطق (۱۹۳۶)، به دلیل اهمیت فلسفی اش، در معرفی دیدگاه های حلقه وین به جهان انگلیسی زبان، نقش پر رنگ تری ایفا می کند. او در این کتاب، به تاسی از رویکرد حلقه وین، معیار اثبات پذیری را به عنوان معیار سنجش و ارزیابی گزاره ها مطرح کرد. نتیجه چنین معیاری بی معنا دانستن گزاره های اخلاقی و دعاوی متافیزیک
ی، و به طور کلی آنچه فراتر از تجربه اظهار می شود، بود. این رویکرد در دوره های بعدی مورد انتقادهای شدیدی قرار گرفت. منتقدان عنوان می کردند که بسیاری از گزاره ها به رغم تجربی نبودن معنادارند. آیر علی رغم آگاهی به مشکلات پوزیتیویسم منطقی به آن اعتقاد داشت، و پرجاذبه ترین جنبه آن را نقش مثبتی می دانست که این رویکرد در پژوهش های فلسفی قرن اخیر بر عهده گرفته است، و همچنین تأکید این نهضت بر لزوم روشن اندیشی و جستجوی مبانی روشن و واضح، و پرهیز از پنهان شدن در پشت بازی های کلامی و تصنعات لفظی. عقاید. ضدیت با عقاید متافیزیکی یکی از مضامین اصلی آثار آیر در تمام دوره ها فعالیت علمی وی به شمار می آید. این ضدیت اولین بار در کتاب زبان، حقیقت و منطق عنوان شد و علی رغم انتقادهای فراوان در سالهای بعدی بر اصل اثبات پذیری به عنوان مبنای مخالفت آیر با عقاید متافیزیکی، او به مخالفت خود ادامه داد. او در گفتگویی در دهه ۸۰ میلادی با برایان مگی بر این موضوع تأکید کرد. در سال ۱۹۸۸ اندکی قبل از مرگش، در مقاله ای با عنوان «هنگام مرگ، چه می بینم؟» به توصیف تجربیات نامعمول نزدیک مرگ پرداخت. او در مقام یک لاادری می گوید: وی چندی بعد بیان کر
د که آنچه گفته است صرفاً تجربه اوست، نه باور به این که جهانی پس از مرگ وجود دارد.
قرارگاه منطقه ای شمال غرب نزاجا سپاه منطقه ای تحت امر نیروی زمینی ارتش جمهوری اسلامی ایران است، که مراکز آموزشی، پادگان ها، تیپ ها و لشکرهای استان های شمال غرب کشور را فرماندهی و کنترل می کند. ستاد فرماندهی قرارگاه عملیاتی شمال غرب در شهر ارومیه قرار دارد. تعداد پرسنل فعال این قرارگاه در حالت فعال ۵۰ هزار نفر و با دارا بودن ۴۰ هزار نفر نیروی ذخیره در نهایت دارای استعداد نزدیک به ۹۰ هزار نفر می رسد. این قرارگاه پادگان های استان های آذربایجان غربی، آذربایجان شرقی، اردبیل، زنجان، قزوین و همدان را پوشش می دهد. هم اکنون سرتیپ دوم امیرحسین شفیعی فرماندهی قرارگاه شمال غرب نزاجا را برعهده دارد.
بازی های آسیایی زمستانی ۱۹۹۶ سومین دوره بازی های آسیایی زمستانی بوده است که از ۴ تا ۱۱ فوریه ۱۹۹۶ در هاربین، چین برگزار شده است. کشور کره شمالی در ابتدا قرار بوده است که میزبان این دوره از مسابقات باشد اما به دلیل عمل نکردن به تعدات میزبانی به کشور چین داده شد، کشورهای قزاقستان و ازبکستان برای اولین بار در این بازی ها شرکت کردند.
خط لولهٔ نابوکو (Nabucco) خط لوله ای است که قرار است گاز طبیعی را از منابع دریای خزر به اروپا از طریق آذربایجان، گرجستان، ترکیه، بلغارستان، رومانی، مجارستان و اتریش منتقل کند. هدف اصلی از احداث این خط لوله کاهش وابستگی منابع تأمین انرژی اروپا به روسیه می باشد. اغلب اعضای اتحادیهٔ اروپا و آمریکا از این پروژه حمایت می کنند. این خط لوله رقیبی برای پروژهٔ خط لولهٔ "South Stream" خواهد بود. در طرح اولیه کشورهای عراق، آذربایجان، ترکمنستان و حتی مصر به عنوان تأمین کنندگان گاز این خط لوله در نظر گرفته شده اند. ولی با توجه به حجم ذخایر کشورهای مذکور و موقعیت ویژه ایران به عنوان نخستین (دومین) کشور دارای ذخایر گازی جهان حضور ایران در این پروژه محتمل خواهد بود. حتی ترکمنستان برای انتقال گاز خود به این خط پیشن ها سوآپ گاز از طریق ایران را مطرح کرده است. کلیهٔ احتمالات فوق بستگی به حل مناقشات سیاسی ایران و غرب خواهد داشت. ضمن اینکه در صورت توسعهٔ منابع گازی ایران و ایجاد زیرساخت های لازم، این کشور قادر خواهد بود به تنهایی تأمین کنندهٔ بخش بزرگی از نیاز انرژی اروپا به گاز طبیعی از طریق خط لوله باشد. ترکیه نیز با توجه به سو
د حاصل از ترانزیت گاز از پیوستن ایران به خط لولهٔ نابوکو حمایت می کند.
تَبَردار خدمتکارانی در روم باستان بود که به عنوان محافظ کلانترها و دیگر صاحب منصبان بلندپایه ی رومی همراه آنان حرکت می کردند و تبری مجهز به تبرپوش حمل می کردند. تبرپوش جعبه ای مدور ساخته شده از دسته ای از ترکه های درخت بود که به دور دسته یک تبرزین می پیچیدند، و از آن در زمان روم باستان به عنوان نشان قدرت و جاه و جلال کلانترها استفاده می شد. تیتوس لیویوس، صاحب کتاب "از پیدایش روم"، نوشته که سنت همراه داشتن تبردار از زمان پادشاهی روم رواج داشته، و به احتمال زیاد رومیان این سنت را از قوم همسایه شان، اتروسکان، اقتباس کرده بودند. تبرداران راه گذر را برای صاحب منصبان رومی در معابر باز می کردند و صاحب منصبانی که از ایمپریوم (اقتدار عالیه) برخوردار بودند می توانستند از طریق این تبرداران از حق خود برای تنبیه رعایا استفاده کنند. زمانی که تبرداران سر تبرپوش را به سوی بالا می گرفتند، نشان می داد که صاحب منصب بدون نارضایتی در حال عبور است؛ اما اگر سر تبرپوش به زیر بود، این امر نشان از ناخرسندی او و احتمال اجرای تنبیهات داشت. در میان کلانترهای رومی، دیکتاتورها ۲۴، کنسول ها ۱۲، پرایتورها ۶ و کاهنان و دیگر مسئولان حکومتی هرک
دام یک تبردار داشتند.
ابراهیم دهگان (متولد: ۱۲۶۸ ه . ش؛ متوفی: ۲۵/۰۵/۱۳۶۳ ه .ش) مورخ، نویسنده، ادیب، لغت شناس، آموزگار و از مشاهیر شهر اراک محسوب می شود. زندگی نامه. ابراهیم دهگان در سال ۱۲۶۸ هجری شمسی در روستای مرزیجران در ۴ کیلومتری شهر اراک در یک خانواده مرفه روستایی چشم به جهان گشود. پدرش غلامعلی نام داشت که ابراهیم او را خان بابا صدا می کرد؛ دهگان دوران کودکی را در مکتب خانه روستا به خواندن و نوشتن پرداخت و تا اوایل جوانی به کارهای کشاورزی در روستای مرزیجران اشتغال داشت. با شروع جنگ جهانی اول اقدام به عضویت در دولت مهاجرین کرد. بعد از انجام وظیفه در حوزه علمیه آقا ضیاءالدین به تحصیل درس علوم قدیمه پرداخت که آقا ضیاءالدین عراقی و عبدالکریم حائری یزدی از استادانش بودند. پس از ۱۲ سال تحصیل علوم دینی تصمیم گرفت از حوزه علمیه خارج شود. وی در ۴۰ سالگی در سال ۱۳۰۷ هجری شمسی به استخدام سازمان فرهنگ اراک درمی آید. پس از ۳۰ سال خدمت در عرصهٔ فرهنگ در ۷۰ سالگی در سال ۱۳۳۷ هجری شمسی به کار تدریس پایان می دهد. استاد ابراهیم دهگان پس از ۹۵ سال عمر پرثمر در روز ۲۵ مرداد سال ۱۳۶۳ هجری شمسی دیده از جهان فروبست. زندگی نامه خودنوشت. ابراهیم دهگ
ان حسب حال خویش را در کتاب گزارش نامه یا فقه اللغه اسامی امکنه این گونه بیان می کند: «مطلع زندگانی خود را تا به حدود جنگ بین الملل اول در آن ده گذرانیده و در آن سال تفنگی به دوش گرفته و در ردیف مهاجرین وارد شده و بعد از یکسره شدن کارها به مدرسه آقا ضیاءالدین در اراک در سلک طلاب وارد گردیده و تا سال ۱۳۴۷ هجری قمری به تحصیلات خود ادامه داده و بعد از سال ۱۳۰۷ تا ۱۳۳۷ خورشیدی به کار تعلیم اشتغال داشته و در ضمن از بحث و بررسی و غور در مطالب به قدر استعداد خود خودداری نکرده و در نتیجه چند جلدی کتاب و جزوه به صورت تدوین درآورده که پاره ای مطبوع و دسته ای بین سواد و بیاض انتظار روزی را دارد که از صورت فیش در صفحه چاپ وارد گردد .» خروج از حوزه علمیه آقا ضیاءالدین. زمانی که رضا شاه پهلوی البسه را ملی اعلام کرد، ابراهیم دهگان تغییر لباس داد و از حوزه علمیه آقا ضیاء الدین خارج شد. گفتنی است که ابراهیم دهگان با شیخ احمد محمودی عراقی میلاجردی روابطی داشت و آن ها با یک دیگر مکاتباتی می کردند. زمانی که رضا شاه پهلوی لباس را ملی اعلام کرد روحانیون می بایست خلع لباس می شدند اما شیخ عراقی میلاجردی جزء معدود کسانی بود که به دلیل
درجه اجتهاد از تغییر لباس معاف بود ولی ابراهیم دهگان تغییر لباس داد و از جرگه روحانیون خارج شد، به همین دلیل شیخ عراقی میلاجردی به واسطه احساسات مذهبی و تعصبات دینی اش در نامه ای با عبارات مسجع و آهنگین به ابراهیم دهگان می نویسد: «سلام بر برادر عزیز دهگان که صاحب کلاه جدید است و آن را به جای سلام و ستایش تکان می دهد و با این کار از اروپایی ها و آمریکایی ها تقلید کرده است.» لازم است ذکر شود که ابراهیم دهگان به زور و اجبار تغییر لباس نداد؛ او با میل و رضایت خاطر این کار را انجام داد. جایگاه علمی. ابراهیم دهگان ۱۲ سال در حوزهٔ علمیه آقا ضیاءالدین به تحصیل درس علوم قدیمه پرداخت که از استادانش عبدالکریم حائری یزدی و آقا ضیاءالدین عراقی بودند. او در رشته هایی چون تاریخ، جغرافیا، ادبیات فارسی، ادبیات عرب، لغت شناسی که اکثر تألیفاتش در این رشته هاست صرفاً مربوط به مطالعه شخصی خودش بود و نزد هیچ استادی تعلیم ندید. او در ۴۰ سالگی در سال ۱۳۰۷ هجری شمسی وارد سازمان فرهنگ اراک شد و به کار تدریس دروس تاریخ و جغرافی پرداخت. در آن زمان سازمان فرهنگ اراک بر دوش چند نفر معلم زبده اداره می شد که یکی از آنان ابراهیم دهگان بود.
گفتنی است که او یا می نوشت یا می خواند یا تدریس می کرد؛ حتی در راه بین مدرسه و منزل هم بیکار نبود و شاگردان یا اشخاص دیگری بودند که در همین چند دقیقه بین راه از ایشان سؤال می کردند، که او می گفت و آن ها می نوشتند. کسانی هم به وسیله تلفن، چه در شهر اراک و چه در شهرهای دیگر مطالبی را می خواستند، ایشان هم بدون کمترین ناراحتی آنچه را که می دانست در اختیار آنان قرار می داد. سیروس برادران شکوهی در مقاله ای با عنوان که سرو بلند از میان برفت، می نویسد: «لطف الله هنرفر و ده ها نفر دیگر سال ها پیش که هنوز افرادی مانند محمدتقی مصطفوی، علی سامی، حبیب الله صمدی، نصر تالله مشکاتی، قطب های مؤثر و اصلی امور باستان شناسی کشور بودند و هنوز نوبت خیل تازه چرخان نشده بود آن ها قدر قدمای مطلع را می دانستند و به طور مثال اگر مشکلی دربارهٔ قدمت شهر و تاریخ فلان بنا داشتند به امثال ابراهیم دهگان (اراک)، فتای توحیدی (زواره)، محمود مشروطه (یزد)، مسیح ذبیحی (گرگان)، عبدالحمید مولوی (مشهد)، عزیزالله هاشمی (اردستان) و نظایر آن ها مراجعه می شد، زیرا اینان تاریخ شهر خود را از دو راه در حافظه داشتند: از پیشینیان خود و از کتاب های بازمانده از
قدیم مانند تاریخ بیهقی، محاسن اصفهان و اقران آن ها .» ایرج افشار در مورد ابراهیم دهگان، می نویسد: «قدر آن مرحوم متأسفانه چنان که باید شناخته نشد. مرحوم عباس اقبال و حبیب یغمایی به نوشته های او به چشم اعتناء می نگریستند و مقالاتش را با احترام چاپ می کردند. من سعادت آن داشتم که ۶ الی ۷ بار در اراک به دیدارش نایل شوم. نخستین بار با منوچهر ستوده از بیابان های بیراهه شهر تفرش به روستای میغان و بعد به اراک رسیدیم و به خانه گشاده درِ دهگان وارد شدیم. ما را پذیرفت و شب و روزی ما را با گنجینه اسناد و کتب خطی خود مشغول داشت. حکایتها بر گفتگوشه هایی از تاریخ آن منطقه را برایمان بیان کرد. خدایش غریق برکات بیکران کناد که مردی خوش سخن و دانشمند و تاریخ دان و مهمان نواز و محبت پیشه بود .» در جایی دیگر ایرج افشار می گوید: «مراتب اطلاع و بصیرت ابراهیم دهگان دربارهٔ تاریخ منطقه اراک و وقایع عصر صفوی و قاجاری بسیار است. او یک مورخ دلسوز محلی است که با رنج در محیط اراک به مدت ۵۶ سال با وضع نامناسب چاپخانه هایش به نشر کتابهایی توفیق یافت. او در زمان خود از معدود کسانی بود که از میان نوشته های پیشینه به روزگاران گذشته سرزمین بومی
و زادمانی خود می اندیشید … ابراهیم دهگان با توجه به اینکه منطقه اراک و آستانه و بالاخره کرج قدیم تاریخی درخور تجسس و تدوین داشت با همت بلند و توانایی عالمانه چهار جلد کتاب را به سرزمین پدری خود عرضه کرد. امید است این کتب بیشتر در دسترس عموم درآید تا کوششهای آن دانشمند محلی گوشه نشین ارج بایسته خود را بیابد .» سفر علی اصغر حکمت به اراک. در سال ۱۳۱۶ یا ۱۳۱۷ هجری شمسی وزیر معارف آن زمان علی اصغر حکمت برای بازدید از سازمان فرهنگ به شهر اراک آمد. برای استقبال از او مقرر شد که کارهایی انجام شود، از جمله آن کارها این بود که معلمان در رشته تدریس خود حدود ۱۵ دقیقه سخنرانی کنند، بسیاری از انجام این کار شانه خالی کردند!، جز ۲ الی ۳ نفر، که یکی از آن ها ابراهیم دهگان بود. ۲ نفر اول سخنرانی خود را ایراد کردند اما از نظر علی اصغر حکمت رنگ و جلایی نداشت تا اینکه نوبت به ابراهیم دهگان رسید، موضوع سخنرانی او در مورد آثار تاریخی ایران بود؛ تا به حدی علی اصغر حکمت مجذوب سخنرانی شد که بعد از گذشت ۱۵ دقیقه به ابراهیم دهگان می گوید: "به صحبتت ادامه بده" تا اینکه این سخنرانی حدود ۱ ساعت ادامه پیدا کرد. بعد از اتمام سخنرانی علی اصغ
ر حکمت لطف و تشویق های فراوانی را انجام داد و از ابراهیم دهگان خواست که اگر پیشنهادی برای بهبود فرهنگ یا اگر مشکلاتی در زندگی خود دارد، در میان بگذارد. علی اصغر حکمت یک دوره جغرافیای ارتش را به ابراهیم دهگان اهدا می کند. ارتباط با استادان. استاد ابراهیم دهگان با استادان بنامی چون عبدالعظیم قریب، فریدون آدمیت، عباس اقبال آشتیانی، محمد محیط طباطبایی، حبیب یغمایی، محمدابراهیم باستانی پاریزی، ایرج افشار و از شاگردانش محمد خزائلی بسیار مأنوس بود. کتابشناسی. ابراهیم دهگان چند کتاب ارزشمند را به چاپ رساند. کتاب های او به کلی نایاب هستند و اشخاص زیادی طالب آن ها می باشند. روزنامه نگاری. ابراهیم دهگان دارای نوشته ها و مقالات متعدد در مجلاتی به نام یادگار، ارمغان، یغما، راهنمای کتاب، بررسی های تاریخی و روشندل است. او سال ها در روزنامه نامه عراق به مدیریت باقر موسوی همکاری داشت که در آن روزنامه مقالاتی را نوشت. نامه ها. نامه شیخ احمد محمودی عراقی میلاجردی. زمانی که رضا خان البسه را ملی اعلام کرد، ابراهیم دهگان تغییر لباس داد و از حوزه علمیه آقا ضیاءالدین خارج شد و لباس ملی آن زمان را بر تن کرد و وارد سازمان فرهنگ اراک ش