Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
سطخری (۹۵۱ م.) به شماره ۱۶ و نقشهٔ عراق از اسطخری به شماره ۱۸ ، نقشهٔ جهان نمای ابن حوقل(۹۷۷م.) به شماره ۱۹ ، نقشهٔ عراق از ابن حوقل به شماره ۲۲، نقشه جهان از جیهانی( ۹۷۷م.) به شماره ۲۶، نقشه جهان نمای ادریسی( ۱۰۹۹-۱۱۶۴ م.) به شماره ۲۹ ، نقشه جهان نمای قزوینی (۱۲۰۳-۱۲۸۳م.) به شماره ۳۱ ، نقشه ابن الوردی ۱۳۴۸م. به شماره ۳۶ نقشه شماره ۳۸ از جغرافیانویس مجهول و نقشه شماره ۳۹ به نام مواضیع التاریخیه کلمهٔ بحر فارس ( دریای پارس) بکار رفته است.
هیتمن یک مجموعه بازی به سبک مخفی کاری است، که توسط آی او اینتراکتیو توسعه دهنده دانمارکی تولید و توسط آیدوس اینتراکتیو و اسکوئر انیکس منتشر شده است. آی او اینتراکتیو تا سال ۲۰۱۷ زیرمجموعه شرکت اسکوئر انیکس بود، در آن زمان شرکت اسکوئر انیکس قصد داشت که آی او اینتراکتیو را به فروش برساند، به دنبال آن این شرکت توانست استقلال خود را به دست بیاورد و حقوق مجموعه هیتمن را نیز برای خود حفظ کنند. مجموعه بازی تاکنون برای مک اواس، لینوکس، مایکروسافت ویندوز و کنسول های، پلی استیشن ۲، اکس باکس، گیم کیوب، پلی استیشن ۳، اکس باکس ۳۶۰، پلی استیشن ویتا، پلی استیشن ۴، اکس باکس وان، پلی استیشن ۵، اکس باکس سری اکس، نینتندو سوئیچ و استادیا منتشر شده است.
گسل شمال تهران بزرگ ترین گسل تهران است که در جنوب دامنهٔ رشته کوه البرز و در شمال شهر تهران قرار دارد. این گسل از لشکرک و سوهانک آغاز شده تا فرحزاد و حصارک و از آن جا به سمت غرب امتداد یافته است. این گسل در مسیر خود، نیاوران، تجریش، زعفرانیه، الهیه و فرمانیه و سعادت آباد و دره پونک را در بر می گیرد. در گستره تهران، گسل های کوچک و بزرگ بسیاری وجود دارد که به طور عمده ردیف های رسوبی ترشیاری و کواترنری را بریده و جابه جا کرده اند. یکی از عمده ترین این گسل ها، پهنه گسلی شمال تهران است که با راستای شرقی–غربی در شمال تهران و میان کوه و کوهپایه قرار دارد. این گسل با درازای ۱۰۸ کیلومتر از لواسان و نیکنام ده (شمال شرقی تهران) تا غرب ولیان (غرب کرج) ادامه دارد که کمی به سمت جنوب خمیدگی داشته و شیب آن به سمت شمال است. مقدار شیب گسل در نواحی مختلف متفاوت بوده و بین ۱۰ تا ۸۰ درجه اندازه گیری شده است. بهترین اثر گسل در دره کن گزارش شده است. در این محل، توفیت های سازند کرج به عنوان فرادیواره بر روی فرودیواره ای از سازند هزاردره رانده شده اند. در شرق دره کن، نهشته های تراورتن در طول بخشی از گسل رخنمون پیدا کرده اند. جنبش های
گسل شمال تهران عامل رانده شدن ارتفاعات البرز بر روی آبرفت های کواترنر تهران و اختلاف ارتفاع ناگهانی میان تهران و بلندی های توچال است. گسل شمال تهران از چند قطعه هم پوشان تشکیل شده که حرکت امتداد لغز چپ گرد دارند. این پهنه گسلی در واقع از یک گسل راندگی اصلی (گسل شمال تهران) و یک پهنه گسلی چپ گرد معکوس تشکیل شده که از راستای راندگی شمال تهران پیروی می کند. طول این پهنه ۶۲ کیلومتر است و از شرق به غرب از ۷ قطعه به نام های "گسل نیکنام دره"، "سبو کوچک"، "سوهانک"، "سوهانک–محمودیه"، "دارآباد، سعادت آباد"، "گلاب دره–کن"، "باغ اناری"، و "قطعه ازگیل دره" تشکیل شده است. خطی بودن این قطعه گسل ها با وجود توپوگرافی متغیر، نشان دهنده شیب زیاد سطح و چیرگی مؤلفه امتداد لغز آن ها بر مؤلفه شیب لغز است. لرزه خیزی. زمان آخرین حرکت گسل شمال تهران به سبب نداشتن سن دقیق نهشته های آبرفتی کواترنر مشخص نیست. این گسل از نوع لرزه زا بوده و پاره ای از زمین لرزه های تهران را حاصل حرکت زمین در امتداد این گسل می دانند.
عددنویسی هندی-عربی یک دستگاه شمارش بر پایه ۱۰ و بر اساس ارزش مکانی است که پراستفاده ترین دستگاه شمارش در جهان است. طریقه نوشتن اعداد به سبک امروزی را اروپائیان از طریقه نگارش اعداد توسط خوارزمی ریاضیدان و دانشمند ایرانی و ریاضی دانان ایرانی فرا گرفته اند، که این اعداد بر اساس تعداد گوشه چیده شده اند مانند عدد 1 که یک گوشه دارد تا عدد 0 که هیچ گوشه ایی ندارد. تاریخچه. کهن ترین نشانه های این روش، یادگار سنگ نبشته های آشوکا، پادشاه بزرگ هندیان در ۲۵۰ پ.م. است. ابن آدمی در کتاب خود عقداللالی میاورد: در سال ۷۷۳ م یا ۱۵۶ هجری مردی از هندوستان (بنام کنکاه) از هندوستان به دربار خلیفه منصور آمد که به محاسبات کتاب سند هند وارد بود. خلیفه به گروهی به سرکردگی ابراهیم فزاری دستور داد کتاب را به عربی برگردانند. بعدها خوارزمی دوباره این اثر را تصحیح کرد. خوارزمی کتاب حساب الهندی را در ۸۲۵ میلادی نوشت و الکندی مستقلاً کتاب فی استعمال اعداد الهندی را در ۸۳۰ میلادی نوشت. در قرن بعد کوشیار گیلانی کتاب فی اصول حساب الهندی را نوشت ابداعات دانشمندان مسلمان در اعداد هندی. اعداد هندی صورت دیگری داشتند که زیاد قابل استفاده نبود بنابر
این دانشمندان مسلمان آنها را بتدریج اصلاح کردند و به دو فرم شرقی و غربی درآوردند که بهتر قابل استفاده گردید. مسلمانان بعدها فرم شرقی آن را استفاده کردند ولی اروپائیها عموماً فرم غربی آن را استفاده کردند! ابراهیم فزاری - خوارزمی - الکندی و کوشیار گیلانی اولین کسانی بودند که شکل اعداد امروزی و حساب روزمره را در کتابهای خود منتشر و به مردم عرضه کردند. ابوالحسن علی بن احمد نسوی در قرن ۱۱ میلادی عملیات ریاضی مثل جذر و ریشه سوم (کعب) اعداد صحیح و اعشاری به روش امروزی را ابداع کرد. سموأل بن یحیی مغربی قاعده علامتها (منفی در منفی مثبت و چگونکی جمع و تفاضل اعداد منفی) را اولین بار در اوایل قرن ۱۲ میلادی به دقت شرح داد محمد بن حصار ریاضیدان مراکشی برای اولین در قرن ۱۲ میلادی بار مفهوم صورت و مخرج و خط کسری را شرح داد و اعداد کسری را ابداع کرد ابوالحسن احمد بن ابراهیم اقلیدسی مترجم آثار اقلیدس بود و اعداد اعشاری را اولین بار بکار برد ابوکامل مصری در قرن نهم میلادی کاربرد اعداد منفی و اعداد گنگ را ابداع کرد ابوالوفا بوزجانی کار برد اعداد منفی و نیز کاربرد ریاضیات در حل اندازه گیریهای روزمره را ابداع کرد غیاث الدین جمشید
کاشانی در اوائل قرن ۱۵ میلادی علامت اعشاری امروزی را بکار برد. تا قبل از او اعداد غیر صحیح به صورت رقم صحیح به همراه یک کسر نمایش داده می شدند. ابوالحسن ابن علی قلصادی در اثر خود التبصیر فی العلم الحساب نمادهای جبری عربی را تکمیل کرد بطوریکه می توانستند معادلات را با حروف و اعداد بنویسند و حل کنند اعداد هندی وارد کتب دارالحکمه شد و دانشمندان مسلمان آن را در اندلس نیز فراگیر نمودند. نمادهای جبری که توسط دانشمندان اسلامی به کار می رفتند. کتاب التبصیر فی العلم الحساب آخرین ویرایش را در نمادهای جبری انجام داد که در ذیل می آید: و (wa) به معنای «و» برای جمع (+) است. إلا (اِللاً) به معنای واقعی کلمه، «جز» ; برای تفریق (-) ج (j) به معنای جزر ش (sh) یا شی ء به معنای «چیز» برای متغیر (x) است. م (m) برای مربع (x2) است. ک (k) برای مکعب (x3) است. ل (l) نشان دهنده ya'adilu برای برابری (=) به عنوان مثال معادله 2x 3 + 3 x ۲ − 4 x + ۵ = ۰ با استفاده از نمادهای عربی به صورت زیر نوشته می شد: ۲ فی شک و ۳ فی شم إلا ۴ فی ش و ۵ ل . ورود به اروپا. پس از قرنها عاقبت در ۱۲۰۲ میلادی فیبوناچی که در نزد مسلمانان ریاضی خوانده بود کتاب لیب
را آباکی را نوشت و در آن تمام ریاضیات مسلمانان را توضیح داد این شروع یک رقابت بین طرفداران چرتکه و طرفداران خوارزمی در اروپا گردید که عاقبت با پیروزی طرفداران خوارزمی بپایان رسید. بعدها این دستگاه به همراه اعداد عربی در اندلس وارد حوزه اروپا و ایتالیا شد و سرانجام مورد پذیرش دستگاه های مذهبی و واتیکان قرار گرفت. در زبان عربی و فارسی تا قبل از آن اعداد را با حروف می نوشتند و علامت قراردادی ویژه برای اعداد نداشتند. در خط کوفی اثری از اعداد نیست. نگارش اعداد (هندی/سانسکریت) حدود ۵۰۰ قبل از میلاد اختراع شده است. اروپاییان پیش از حدود قرن ۱۶ میلادی، از یک دستگاه شمارش به نام عددنویسی رومی (I. II.III IV.VI ، ...) استفاده می کردند که نوشتن اعداد چند رقمی بزرگ با آن کار سختی بود، و ضرب و تقسیم با آن غیرممکن بود. دارای صفر نبود و دهگان و صدگان در کار نبود همه اعداد باید در کنار هم قرار می گرفتند! پس از آن نوشتن اعداد به سبک عربی-هندی را بکار گرفتند و آن را بهبود بخشیدند.
حسین آباد مهلار علیا نام روستایی از توابع بخش انابد شهرستان بردسکن در استان خراسان رضوی است. این روستا در دهستان درونه قرار دارد و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۲۱ نفر (۲۸ خانوار) بوده است.
دهن قلعه یا گوشکو علیا نام روستایی از توابع بخش انابد شهرستان بردسکن در استان خراسان رضوی است. این روستا در دهستان درونه قرار دارد و برپایهٔ سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۶ نفر (۴ خانوار) بوده است. از جاذبه های گردشگری آن می توان به قلعه دختر اشاره نمود. سد دهن قلعه. سد دهن قلعه، یک سد ذخیره ای-تغذیه ای و از نوع خاکی همگن با هسته رسی می باشد. این سد در نزدیکی روستای دهن قلعه می باشد. هدف از ایجاد این سد، بررسی جامع و کامل گزینه های مختلف بهره برداری بهینه از سیلاب های رودخانه دهن قلعه از طریق مهار سیلاب و ذخیره آن به منظور تغذیه سفره های آب زیرزمینی دشت پایین دست در درجه اول و سایر بهره برداری های ممکن آب استحصالی در درجات بعد می باشد.
ترنسمتروپلیتن نام یک مجموعه داستان مصور در سبک سایبرپانک است به نویسندگی ورن الیس و طراحی دریک رابرتسون. شخصیت محوری این کتاب ها "اسپایدر اورشلیم" نام دارد، خبرنگاری که علیه فساد و سوءاستفاده از قدرت توسط حاکمان آمریکا می جنگد.
قاسم آباد نام روستایی از توابع بخش انابد شهرستان بردسکن در استان خراسان رضوی است. این روستا در دهستان درونه قرار دارد و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۳۵ نفر (۸ خانوار) بوده است.
قرارداد امتیاز تنباکو یا تالبوت قراردادی است که بین ناصرالدین شاه و تالبوت () در ۲۹ اسفندماه ۱۲۶۸ امضا گردید و عامل اتفاقات بسیاری شد. مفاد این عهدنامه. ناصرالدین شاه که برای تأمین هزینه سفرهای خود به اروپا با مشکلات مالی مواجه بود، با اعطای امتیاز موافقت کرد و پس از مراجعت به ایران در رجب ۱۳۰۷ ه .ق (مارس ۱۸۹۰ میلادی) قراردادی را با تالبوت ـ که با کمک دولت و عده ای از سرمایه داران انگلیسی، کمپانی رژی را با سرمایه ای ۶۵۰ هزار لیره تأسیس کرده بود ـ منعقد نمود. بدین ترتیب امتیاز تجارت توتون و تنباکو به مدت پنجاه سال به تالبوت اعطا گردید. این قرارداد همزمان با دوران صدارت میرزا علی اصغرخان امین السلطان بود.این امتیاز که به امضای شاه و سرهنری ولف رسید، دارای پانزده فصل بود که حکایت از اختیارات تام تالبوت در امور دخانیات ایران و بی اعتنایی به منافع ملت ایران داشت. مطابق با این قرارداد، رژی متعهد می گردید که در ازای انحصار خرید و فروش توتون و تنباکوی ایران به مدت پنجاه سال، سالانه مبلغ ۱۵ هزار پوند استرلینگ به همراه یک چهارم سود خالص خود را به شاه بپردازد. به موجب این امتیاز، رژی صاحب حق انحصاری تجارت تنباکوی ایران
و حتی نظارت بر زراعت آن شناخته می شد و در متن آن آمده بود: رژی در آغاز به صورت ناشناخته به فعالیت می پرداخت.. هنگامی که به استناد فصل نهم امتیازنامه ـکه صاحب امتیاز را مجاز به واگذاری حقوق خود به دیگری می کردـ امتیاز خود را به «شرکت شاهنشاهی تنباکوی ایران» فروخت،با مخالفت های گسترده ای از سوی مردم و روحانیون مواجه شد. در این زمان انتشار اعلامیه ای رسمی از سوی دولت که واگذاری امتیاز تنباکو را تذکر می داد و در عین حال به زارعین توتون و تنباکو نیز وعدهٔ خرید عادلانه و نقدی محصولات آنها را می داد، موج گسترده ای از نارضایتی را دامن زد.در سال۱۸۹۰، روزنامه فارسی زبان اختر که در عثمانی منتشر می شد، طی مصاحبه ای با تالبوت، تفاوت فاحش امتیاز دخانیات ایران را با امتیازی که رژی از عثمانی گرفته بود، یادآور شد و ضمن انتقادهای گسترده از دولت، تبعات و پیامدهای قرارداد را برای مردم ایران روشن ساخت.با توجه به این مطلب که توتون و تنباکو از مهم ترین اقلام تجاری و صادراتی ایران بود و حدود دویست هزار تن به کشت و خرید و فروش آن اشتغال داشتندبنابراین انحصار خرید و فروش این محصول به یک شرکت انگلیسی منافع بسیاری از مردم ایران را به خط
ر می انداخت. به همین سبب نخستین اعتراض ها را تاجران دخانیات آغاز کردند که تجارت شان مستقیماً در معرض تهدید رژی بود. در آغاز عده ای از بازرگانان به همراه امین الدوله نزد شاه رفتند و به انحصار تجارت تنباکو اعتراض کردند. لغو قرارداد. این اعتراض موجب شد که دولت به انگیزهٔ دلجویی از آنان مهلت شش ماهه ای برای فروش ذخایر توتون و تنباکوی تاجران قایل شود.با این حال مهلت فوق نیز نمی توانست خسارات ناشی از واگذاری امتیاز را جبران سازد. در این بین روس ها نیز که در منطقهٔ ساوجبلاغ به کشت تنباکو اشتغال داشتند به امتیاز فوق اعتراض کردند و آن را ناقض عهدنامهٔ ترکمانچای خواندند و خواستار لغو آن یا عقد قرارداد مشابهی شدند. نخستین اعتراض ها. نخستین گام اعتراض را تجار، کسبه و دست اندرکاران صنعت تنباکو برداشتند. اولین اعتراضات از سوی شیراز بود.از هر شهری فریادی برخاست و فریادها رفته رفته سطح مملکت را فرا گرفت. پس از اوج گرفتن مخالفت و درگیری، قشرها مختلف مردم به علمای دینی در شهرهای مختلف رجوع کرده و کسب تکلیف نمودند؛ به طور مثال در اصفهان به آقانجفی اصفهانی، در شیراز به سید علی اکبر فال اسیری، در تهران به شیخ فضل الله نوری و میرز
ا حسن آشتیانی و در تبریز به میرزا جواد مجتهد تبریزی متوسل شدند. در اصفهان آقانجفی دست به ابتکاری زد و با فتوای خود و سایر علمای اصفهان، تنباکو را تحریم نمود. فتوای تحریم تنباکو در اصفهان مؤثر واقع شد و کمپانی در آن منطقه فلج گردید، بنابراین به دولت شکایت برد. دولت تهدید کرد که اگر علما تسلیم نشوند و مردم شورش کنند، خانه های مردم را به توپ خواهد بست. اما علما به جز یکی دو نفر، بقیه در مقابل این تهدیدها ایستادگی کردند.سرانجام میرزای شیرازی حکم تاریخی خود را از سامرا صادر کرد: متن حکم میرزا چنین بود: پس از کشمکش های فراوان سرانجام ناصرالدین مجبور شد، قرارداد رژی تنباکو را ملغی کند.
شریف آباد نام روستایی از توابع بخش انابد شهرستان بردسکن در استان خراسان رضوی است. این روستا در دهستان صحرا قرار دارد و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۴۷ نفر (۱۰ خانوار) بوده است.
برناباد یا برن آباد نام روستایی از توابع بخش انابد شهرستان بردسکن در استان خراسان رضوی است. این روستا در دهستان صحرا قرار دارد و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۹۳ نفر (۲۸ خانوار) بوده است.
علی بیگ یا علی بیک نام روستایی از توابع بخش انابد شهرستان بردسکن در استان خراسان رضوی است. این روستا در دهستان صحرا قرار دارد و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۴۹ نفر (۳۷ خانوار) بوده است. از جاهای باستانی آن می توان به تپه چوپان اشاره نمود.
فتح آباد نام روستایی از توابع بخش انابد شهرستان بردسکن در استان خراسان رضوی است. این روستا در دهستان صحرا قرار دارد و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۲۴ نفر (۱۱ خانوار) بوده است.
مامبای سیاه (Black Mamba) درازترین مار زهری آفریقا با میانگین طول ۲٫۵ تا ۳٫۲ متر (که در بعضی موارد تا ۴٫۵ متر نیز می رسد) می باشد . نام گذاری سیاه به دلیل رنگ تیره داخل دهان آن می باشد . سرعت این مار در حدود ۴٫۳۲ تا ۵٫۴ متر بر ثانیه ( معادل با ۱۶ تا ۲۰ کیلومتر بر ساعت ) بوده و از این رو سریعترین مار دنیا شناخته میشود همچنین در ردهٔ زهرآگین ترین مارهای خشکی جهان طبقه بندی می شود این مار بسیار عصبانی و تندخو می باشد . رفتار و بومی شناسی. مامبای سیاه هم زمینی و هم درختی است. روی زمین، با سر و گردن بلند شده حرکت می کند و معمولاً از تپه های موریانه، لانه های متروکه، شکاف های صخره ها و شکاف های درختان به عنوان پناهگاه استفاده می کند. مامباهای سیاه روزگرد هستند. در آفریقای جنوبی، بین ساعت ۷ تا ۱۰ صبح و دوباره از ساعت ۲ تا ۴ بعدازظهر می خوابند. مامبای سیاه چابک و اغلب غیرقابل پیش بینی است و می تواند به سرعت حرکت کند.در طبیعت، مامباهای سیاه به ندرت نزدیک شدن انسان به فاصله نزدیکتر از ۴۰ متر (۱۳۰ فوت) را تحمل می کنند. وقتی تهدیدی را متوجه می شوند، به درون شکاف یا سوراخی عقب نشینی می کنند. هنگامی که با آن مواجه می شوید،
احتمالاً در حالت اخطار قرار می گیرد، و دهان و زبان سیاه خود را آشکار می کند همچنین احتمالاً خش خش می کند و گردن خود را به صورت کلاهی شبیه به کبری ها در می آورد. در طی حرکات اخطار ، هر حرکت ناگهانی توسط مهاجم ممکن است مار را به انجام یک سری حملات سریع تحریک کند. اندازه مامبای سیاه و توانایی آن در بالا بردن سر خود در فاصله زیادی از زمین، آن را قادر می سازد تا ۴۰ درصد از طول بدن خود را به سمت بالا پرتاب کند، بنابراین نیش مامبا برای انسان می تواند در قسمت بالایی بدن اتفاق بیفتد.شهرت مامبای سیاه برای آماده بودن برای حمله اغراق آمیز است. معمولاً با تهدیدهای درک شده مانند مسدود شدن حرکات و عدم توانایی عقب نشینی تحریک می شود.سرعت زیادی که به آن مشهور شده نیز کمی اغراق آمیز بیان شده است. این مار نمی تواند سریعتر از ۲۰ کیلومتر در ساعت ( ۵٫۵ متر در ثانیه ) حرکت کند. هنگام تولید مثل نرهای رقیب با کشتی به رقابت می پردازند و سعی می کنند با در هم تنیدگی بدن و کشتی گرفتن با گردن یکدیگر را تحت سلطه خود درآورند. برخی از ناظران این را با جفتگیری اشتباه گرفته اند. در طول جفت گیری، نر در حالی که زبان خود را تکان می دهد، روی پشت
ماده می خزد و ماده با بلند کردن دم و ثابت ماندن، آمادگی خود را برای جفت گیری نشان می دهد. سپس نر خود را به اطراف انتهای خلفی ماده می پیچد و دم خود را به صورت بطنی با دم ماده تراز می کند. این عمل ممکن است بیش از دو ساعت طول بکشد و جفت بدون اسپاسم های گاه به گاه از نر بی حرکت بمانند. مامبای سیاه تخم گذار است. ماده از ۶ تا ۱۷ تخم می گذارد. تخم ها به شکل بیضی دراز هستند، معمولاً ۶۰ تا ۸۰ میلی متر طول و ۳۰ تا ۳۶ میلی متر قطر دارند. زمانی که نوزادها از تخم بیرون می آیند، طول آنها بین ۴۰ تا ۶۰ سانتی متر است. آنها ممکن است به سرعت رشد کنند و بعد از سال اول به ۲ متر برسند. مامباهای سیاه کوچک بسیار تندخو هستند و می توانند مانند بزرگسالان کشنده باشند. مامبای سیاه تا ۱۱ سال زندگی می کند و ممکن است بیشتر عمر کند. مامبای سیاه معمولاً در یک لانه دائمی زندگی و در محدوده آن شکار می کند که اگر مزاحمتی وجود نداشته باشد، مرتباً به آن باز می گردد. بیشتر مهره داران کوچکی مانند پرندگان، به ویژه جوجه های لانه ساز و نوپا، و پستانداران کوچک مانند جوندگان، خفاش، خرگوش کوهی صخره و شب دوست را شکار می کند. آنها به طور کلی طعمه های خونگرم
را ترجیح می دهند اما مارهای دیگر را نیز شکار می کنند. در منطقه ترانسوال در آفریقای جنوبی، تقریباً همه طعمه های ثبت شده نسبتاً کوچک بودند، عمدتاً شامل جوندگان و پستانداران کوچک یا نوجوان با اندازه های مشابه و همچنین پرندگان رهگذر بودند که تخمین زده می شود تنها ۱٫۹ تا ۷٫۸ درصد از توده بدن مامبا وزن داشته باشند. با این وجود، حکایت ها نشان داده اند که مامباهای بزرگ سیاه رنگ ممکن است به ندرت به طعمه های بزرگی مانند خرگوش کوهی صخره حمله کنند. مامبای سیاه معمولاً بعد از گاز گرفتن طعمه خود را نگه نمی دارد. بلکه منتظر می ماند تا قبل از بلعیده شدن در معرض فلج و مرگ قرار گیرد. سیستم گوارشی قوی مار برای هضم کامل طعمه در هشت تا ده ساعت ثبت شده است. مامباهای بالغ به جز پرندگان شکاری، شکارچیان طبیعی کمی دارند. عقاب مارخور قهوه ای شکارچی تأیید شده مامباهای سیاه بالغ، تا حداقل ۲٫۷ متر است. عقاب های دیگری به شکار یا حداقل خوردن مامباهای سیاه بالغ معروف هستند که عبارتند از عقاب خاکی و عقاب جنگی. خدنگ که تا حدودی در برابر سم مامبا مقاومت دارد و اغلب به اندازه کافی سریع است تا از نیش فرار کند ، گاهی اوقات مامبای سیاه را برای طعمه
آزار می دهد یا آن ها را برای طعمه می برد و ممکن است آنها را در درختان تعقیب کند. گورکن عسل خوار نیز مقاومت خاصی در برابر سم مامبا دارد. تصور می شود مکانیسم در هر دو پستاندار این است که گیرنده های استیل کولین نیکوتین عضلانی آن ها به آلفا نوروتوکسین های مار متصل نمی شوند. مامباهای سیاه نیز در میان محتویات معده تمساح نیل یافت شده اند. مامباهای جوان در سرنگتی طعمه نوک شاخدار زمینی جنوبی، جغد دماغه و کرکس کلاه پوش هستند. زهر. تنها یک گزیدگی توسط این مار می تواند موجب فلج شدن شخص و سپس از کار افتادن دستگاه تنفسی شود و بین ۱۵ دقیقه تا ۳ ساعت پس از گزیدگی در صورت عدم اقدامات درمانی امکان مرگ وجود دارد.این مار بسیار خطرناک می تواند تا ۱۲ بار پیاپی قربانی یا قربانیان خود را نیش بزند. تنها یک نیش مامبای سیاه می تواند بین ۱۰ تا ۲۵ نفر را به کام مرگ بفرستد و زهر آن از نوع نوروتوکسین بسیار کارآمد و کشنده است که به سرعت عوارض خود را نشان می دهد. پراکندگی و محیط زندگی. مامبای سیاه در محدوده وسیعی در جنوب صحرای آفریقا زندگی می کند. محدوده آن شامل بورکینافاسو، کامرون، جمهوری آفریقای مرکزی، جمهوری دموکراتیک کنگو، سودان جنوبی،
اتیوپی، اریتره، سومالی، کنیا، اوگاندا، تانزانیا، بروندی، رواندا، موزامبیک، نامیبیا، و آنگولا. توزیع مامبای سیاه در بخش هایی از غرب آفریقا مورد مناقشه قرار گرفته است. در سال ۱۹۵۴، مامبای سیاه در منطقه داکار در سنگال ضبط شد. این مشاهدات و مشاهدات بعدی که نمونه دوم را در سال ۱۹۵۶ در منطقه شناسایی کرد، تأیید نشده است و بنابراین توزیع مار در این منطقه بی نتیجه است. این گونه محیط های نسبتاً خشک مانند جنگل های سبک و بوته ها، رخنمون های صخره ای و ساوانای نیمه خشک را ترجیح می دهد. همچنین در جنگل های ساوانای مرطوب و دشت ها زندگی می کند. معمولاً در ارتفاعات بالاتر از ۱۰۰۰ متر (۳۳۰۰ فوت) یافت نمی شود، اگرچه پراکنش آن شامل مکان هایی در ارتفاع ۱۸۰۰ متری (۵۹۰۰ فوت) در کنیا و ۱۶۵۰ متری (۵۴۱۰ فوتی) در زامبیا است. این گونه در فهرست قرمز اتحادیه بین المللی حفاظت از طبیعت (IUCN) از گونه های در خطر انقراض، به عنوان گونه ای با کمترین نگرانی رتبه بندی شده است، بر اساس گستره وسیع آن در سراسر جنوب صحرای آفریقا.
خورانک دهی است جزء دهستان پایین بخش طالقان شهرستان تهران واقع در ۲۵ هزارگزی باختر شهرک و سه هزارگزی جنوب راه عمومی مالرو قزوین به طالقان. این دهکده در کوهستان قرار دارد با آب و هوای سردسیری. آب آن از چشمه و محصول آن غلات و انگور و گردو. شغل اهالی زراعت است و عده ای هم برای تأمین معاش به تهران و مازندران و گیلان می روند و در زمستان برمی گردند. از صنایع دستی آن، کرباس و گلیم و جاجیم بافی است. تاتی زبان مردم خورانک است. خورانک ۸۰ نفر جمعیت دارد.
ایستا یا منتظران، روستایی است در شهرستان طالقان استان البرز ایران. ساکنان روستا را مهاجران تبریزی تشکیل می دهند که در سال ۱۳۶۹ خورشیدی به این منطقه آمده اند. آنها زمین های روستا را خریداری کرده اند و در خانه هایی ساده و بدون امکانات مدرن زندگی می کنند. اهالی روستا به کشاورزی و دامداری مشغولند و از ابزارهای دستی استفاده می کنند. اهالی روستای منتظران در طالقان، پیرو آیت الله میرزا صادق مجتهد تبریزی هستند و زندگی ساده و به دور از تکنولوژی را برگزیده اند. آنها به دلیل اعتقادات مذهبی خود، از مظاهر مدرنیته دوری می کنند و به همین دلیل از سوی برخی «اهل توقف» یا «آخرالزمانی ها» نامیده می شوند. پیشینه. در سال ۱۳۶۶ حدود ۱۳ خانوار از تبریز به تنکابن مهاجرت کردند تا در آنجا روستایی را براساس آراء میرزا صادق آقا تبریزی ایجاد کنند، این افراد سه سال در تنکابن زندگی کردند اما به دلیل سازگار نبودن با آب و هوای آنجا زمین هایی را در طالقان خریداری و در سال ۱۳۶۹ به طالقان مهاجرت کردند و سپس روستای ایستا یا منتظران را تشکیل دادند. این منطقه به صورت رسمی نامی ندارد، اهالی طالقان به آنجا ترک آباد می گویند، برخی دیگر به دلیل اینکه بر
ق در این منطقه وجود ندارد و اهالی برای روشنایی هنوز از فانوس استفاده می کنند به آن فانوس آباد می گویند، به این منطقه روستای منتظران هم گفته می شود چون این اهالی خود را منتظران ظهور امام زمان می دانند. شیوه زندگی و باورها. ساکنان این روستا به شیوه زندگی ۲۰۰ سال پیش در ایران پایبند هستند. آنها از فناوری های امروزی دوری می کنند و زندگی ساده ای بر پایه اصول فقهی آیت الله میرزا صادق مجتهد تبریزی دارند. این فقیه در دوره مشروطه، با مفاهیمی مانند دموکراسی، مجلس و تکنولوژی مخالف بود و پیروانش پس از فوت او، برای اجرای عملی عقایدش به طالقان مهاجرت کردند. اهالی روستای خود را شیعیان دوازده امامی می دانند و منتظر ظهور مهدی هستند. این قوم از امکانات رفاهی جدید استفاده نکرده و زندگی کاملاً سنتی دارند. آن ها از مظاهر مدرنیته دوری کرده و آن را تشبه به کفار و بدعت می دانند. اهل توقف به شدت منتظر واقعه ظهور مهدی هستند و بر این باورند که اکنون آخرالزمان است. آن ها هیچ گونه فعالیت سیاسی و اجتماعی نداشته و باورهای خود را تبلیغ نمی کنند. امرار معاش آن ها از فروش املاک موروثی شان در شهر تبریز و فروش دام صورت می گیرد. اهالی روستای ایس
تا در کشاورزی، دامپروری، طب سنتی و آهنگری به روش های سنتی خود پایبند هستند و در این زمینه ها نوآوری هایی نیز دارند. آنها سواد را در حدی می دانند که بتوانند قرآن و رساله میرزا صادق تبریزی را بخوانند و از کتاب های چاپ سربی استفاده نمی کنند. همچنین، تغذیه ارگانیک دارند و پوشاک سنتی می پوشند. قانون در این روستا بر اساس فقه شیعه و با رویکرد اخباری اجرا می شود. آنها به اصل آزادی در انتخاب این سبک زندگی معتقدند و هر یک از اهالی می تواند هر زمان که بخواهد روستا را ترک کند. زندگی در روستای ایستا رازآلود نیست و شایعات زیادی که در مورد آنها وجود دارد، صحت ندارد. آنها زندگی معمولی و ساده ای دارند و به دلیل کنجکاوی های دیگران نسبت به سبک زندگی شان، تمایلی به ارتباط با غریبه ها ندارند. وضعیت روستا و مردم آن. زنان روستا به ندرت از خانه خارج می شوند و تنها در موارد ضروری مانند مراجعه به پزشک این کار را می کنند. آنها بیشتر وقت خود را به کارهای خانه و تربیت فرزندان اختصاص می دهند. کودکان نیز در خانه آموزش می بینند و سوادشان در حد خواندن قرآن و رساله میرزا صادق تبریزی است. اهالی ایستا به شدت به حریم خصوصی خود پایبندند و تمایلی
به ارتباط با غریبه ها ندارند. آنها از عکاسی و فیلمبرداری از خود و روستایشان جلوگیری می کنند. این روستا به دلیل سبک زندگی خاص و اعتقادات مذهبی ساکنانش، همواره مورد توجه و کنجکاوی دیگران بوده است. با این حال، اهالی ایستا معتقدند که زندگی آنها ساده و معمولی است و این دیگران هستند که تغییر کرده اند و آنها را درک نمی کنند. در کوچه های این روستا اثری از رد پای خودروها دیده نمی شود. مردم روستا، زندگی و آداب و رسوم گذشته را همچنان حفظ کرده اند. نه تنها شبها پای تلویزیون نمی نشینند که به شب نشینی هم اعتقادی ندارند. عروسی و عزا ندارند و مراسمی چون جشن تولد، سالگرد ازدواج و… برای آنان معنا و مفهومی ندارد. مهمان نواز هستند اما به شرطی که احدی از زنان قصد ورود به روستای آنان را نداشته باشد. همان طور که تا کنون کسی از دنیای بیرون زنان آنان را ندیده است. متمول هستند و از طریق فروش زمین های پدریشان در تبریز روزگار می گذرانند. آنها شناسنامه ندارند و جزو آمار جمعیت ایران به حساب نمی آیند و هیچ گونه خدمات دولتی دریافت نمی کنند. آنها بدون آب لوله کشی، گاز، برق، درمانگاه، ماشین آلات، وسایل ارتباطی و … زندگی می کنند. مردم روستای ا
یستا از پیروان میرزا صادق آقا تبریزی هستند که در هر دو حیطه نظر و عمل، بسیار بر طرد مطلق اندیشه تجدد و دستاوردهایش تأکید می کرد و تا پایان عمر بر عدم جواز استفاده از ابزار تکنولوژیک و امور جدید و مدرن فتوا می داد. به خاطر گفته های میرزا که تلویزیون وسیله ای شیطانی و شناسنامه بهانه ای برای دانستن اسم زن ها بود درهای روستا برای مدت طولانی بستن.