Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
هارتویگ شیربام (Hartwig Schierbaum) زاده ۲۶ می ۱۹۵۴ در آلمان غربی است. او بیشتر با نام هنری مارین گولد (Marian Gold) شناخته می شود. او خواننده اصلی و آهنگساز گروه موسیقی سینث-پاپ آلمانی آلفاویل است. او در سال ۱۹۷۰ گروه چینچیلا گرین (Chinchilla Green) را تاسیس کرد. در سال ۱۹۸۲ با همکاری برنهارد لوید و فرانک مرتنز گروه موسیقی آلفاویل را تاسیس کرد. نام آلفاویل از فیلم سینمایی آلفاویل به کارگردانی ژان-لوک گدار گرفته شده است. او تک آهنگ های معروفی چون Forever Young و Big in Japan و Sounds Like a Melody و Dance with Me را در قالب گروه آلفاویل خوانده است. او آلفاویل را از حالت یک گروه موسیقی صرفا استودیویی به یک گروه موسیقی با اجرای زنده تبدیل کرد
امیلی روئته ، با زادنام سیده سلما یک شاهزاده زنگبار عمانی بود که در ۳۰ اوت ۱۸۴۴ در قصر متونی در زنگبار به دنیا آمد و پس از ازدواج با تاجری آلمانی به نام رودولف هاینریش روئته به عنوان نویسنده و معلم در آلمان زیست و در ۲۹ فوریه ۱۹۲۴ در گذشت. امیلی نویسندهٔ کتاب "خاطرات شاهزادهٔ عرب از زنگبار" است که برای اولین بار در سال ۱۸۸۶ در آلمان به چاپ رسید. زندگی در زنگبار. شاهزاده سلما، دختر سعید بن سلطان بن احمد، پادشاه وقت عمان و زنگبار و از مادری برده و اهل چرکس بود. او دوران کودکی را بی دردسر و در محیطی آرام و اشرافی گذراند؛ و به راحتی خواندن و نوشتن آموخت. بین او و برادر ناتنی اش ماجد رابطه ای بر پایه اعتماد برقرار بود. سلما از سال ۱۸۵۱ مقیم خانه او بود و اسب سواری و تیراندازی را از او فراگرفت. ماجد برادر سلما در سال ۱۸۵۶ میلادی، پس از مرگ پدر، به پادشاهی زنگبار رسید. سلما که پس از مرگ پدر، فردی بالغ محسوب می شد، از دارایی پدر وارث یک مزرعه همراه با خانه ای مسکونی و ۵۴۲۹ پوند پول نقد شد. پس از درگذشت مادرش نیز در سال ۱۸۵۹ بر اثر همه گیری وبا، سلما از دارایی مادر، صاحب سه مزرعه و تعدادی خانه مسکونی گشت. پس از آن سلم
ا به حیاط سلطان روانه شد، سپس خواهر و برادری ناتنی به نام های خوالا و برغش او را به سرنگونی ماجد تحریک کردند. کودتا به ثمر نرسید و سلما چندین ماه در حبس خانگی به سر برد. اما پس از آن سلما با ماجد بار دیگر از در آشتی درآمد. برغش نیز که به مدت دو سال به بمبئی تبعید شده بود تا آخر عمرش، هر گونه تماسی با سلما را رد و آشتی سلما با ماجد را خیانت تلقی کرد. سلما در سال ۱۸۶۶ با تاجری آلمانی، «هاینریش رودولف روئته» که از اهالی هامبورگ بود و در بنایی در جوار قصر سلطان زندگی می کرد آشنا شد. هر چند ارتباط این دو بر خانواده سلما پوشیده نبود، ولی ازدواج وی با یک مسیحی غیرقابل تصور به نظر می رسید. تا اینکه او اعلام کرد از روئته آلمانی، چهار ماه حامله است. سلما در ۲۴ اوت ۱۸۵۶ با کمک نایب کنسولگری بریتانیا و سوار بر کشتی جنگی «های فلایر» به قصد نجات از سنگسار، از زنگبار فرار کرد. درحالی که سایر برادران سلما با این راه حل موافق بودند، ماجد به کنسولگری بریتانیا اعتراض کرد. سلما به عدن سفر کرد، جایی که پسرش هاینریش (جونیور) چشم به جهان گشود. او در یکم آوریل ۱۸۶۷ مسیحی شد و نام امیلی را برای خود برگزید. هاینریش جونیور فرزند سلمی پ
یش از رسیدن پدر به عدن درگذشت. زندگی در آلمان. سلما و روئته در تاریخ ۳۰ مه ۱۸۶۷ با ازدواج کردند و برای زندگی راهی هامبورگ شدند. ۲۴ مارس ۱۸۶۸، دخترش، «آنتونیا تاوکا روئته» به دنیا آمد که بعدها با یک مهندس آلمانی بنام «اویگن براندایز» ازدواج کرد. ۱۳ آوریل ۱۸۶۹ پسرش با نام رودولف سعید روئته به دنیا آمد؛ روزنامه نگار و نویسنده ای که بعدها از مخالفان سر سخت حزب نازی آلمان شد. وی در سال ۱۹۳۴ از تابعیت آلمان خارج شد و به تابعیت انگلستان در آمد و پس از جنگ جهانی دوم در لوسرن سوئیس درگذشت. در ۱۶ آوریل ۱۸۷۰ دختری با نام «روزالی گوت روئته» به دنیا آمد که همسر ژنرال بلند پایهٔ ارتش پروس به نام «مارتین ترئومر» شد. در تاریخ ۶ اوت ۱۸۷۰ رودولف همسر سلما در حادثه ای درگذشت. گفته می شود وی توسط یک گله اسب به زیر گرفته شد و چون مسئولان از واگذاری ارث شوهر به او سر باز زدند، سلما دچار تنگنای مالی و اقتصادی شد. سلما مدتی در درسدن، برلین، رودل اشتات و کلن زندگی کرد. او همچنین پس از مرگ شوهرش در برنامه های استعماری اتوفون بیسمارک گرفتار شد. در سال ۱۸۷۵ تلاش کرد با برادرش که برای ملاقاتی دولتی به لندن رفته بود، جهت مطالبهٔ دارائی ها
یش در زنگبار تماس برقرار کند. حضور برادرش، برغش در لندن در چهارچوب بالا گرفتن جریان تقسیم منطقه در آفریقای شرقی از جانب آلمان و بریتانیا بود. بیسمارک، از سلما در راه منافع استعماری اش استفاده کرد و اجازه داد او در سال های ۱۸۸۵ و ۱۸۸۸ دو بار به همراهی مقامات آلمانی به زنگبار سفر کند؛ ولی برغش، برادرش نه تنها تمام ادعاها و خواسته های وی را رد کرد، بلکه اصلاً پذیرای او نشد. در پی کنفرانس کنگو و پس از آن، قرارداد هاگلند - زنگبار که سبب شفاف شدن دعواهای آلمان - بریتانیا شد، دیگر حتی آلمانی ها هم به حضور سلما توجهی نشان نمی دادند. سلما به نوشتن روی آورد و در سال ۱۸۸۶ اولین کتابش با نام «خاطرات شاهزادهٔ عرب از زنگبار» به چاپ رسید. او علاوه بر در آمد حاصل از فروش کتاب، از راه تدریس زبان عربی نیز امرار معاش می کرد. سلما در سال ۱۸۹۸ به بیروت، جایی که پسرش «رودولف یونیور» به عنوان کارمند کنسولگری آلمان مشغول به کار بود، سفر کرد. او تا سال ۱۹۱۶ سفرهای بسیاری به خاورمیانه داشت. در سال ۱۹۲۲ پس از مرگ خواهر و برادرهای ناتنی اش، نوه برغش، «سلطان خلیفه بن برغش»، برایش بازنشستگی مختصری مقرر کرد. از سال ۱۹۲۰ او در ینا، نزد خانو
اده شوهر یکی از دخترهایش زندگی کرد و در سال ۱۹۲۴ در همان جا، بر اثر ذات الریه درگذشت و در هامبورگ در «گورستان اولسدورف» به خاک سپرده شد. مزار او به عنوان مقبره یک شخصیت صاحب نام نگهداری می شود. آثار. دو کتاب از او به نام های «خاطرات شاهزادهٔ عرب از زنگبار» و «نامه های بعد از وطن» به چاپ رسید. کتاب اول او به موفقیتی بزرگ و بازتابی عمومی دست یافت و در مجلات هم عصرش زیاد از او نام برده شده است. در تاریخ ادبیات نیز از کتاب وی به عنوان اولین کتاب زندگینامه از زبان یک «زنِ عرب» یاد شده است. سلما در بخشی از کتاب خاطرات شاهزادهٔ عرب از زنگبار به همسر ایرانی پدرش با نام شهزاده اشاره می کند که زنی به غایت زیبا و ولخرج بود. او پس از توصیف سخاوت و بی پروایی در رفتار و تفکر این بانوی ایرانی، اضافه می کند که رفتار شهزاده بر اساس عقاید اعراب غیرقابل قبول بود و در نهایت این ازدواج که تنها بخاطر پول صورت گرفته بود، به طلاق انجامید و شهزاده ایرانی، به ایران بازگشت. در موزه قصر مردم زنگبار اتاقی به نام و یاد او، چیده شده که مبلمان او از سال ۱۸۶۰ در آن موجود است. تینک دیاز در فیلم مستندی با نام «شاهزاده ای از زنگبار» که در سال ۲
۰۰۷ میلادی در آلمان ساخته شده از سلما یاد کرده است. در رمان «جزیره ای در توفان» نیز که به مرور حوادث سال های آخر ۱۸۵۰ زنگبار می پردازد، در نقشی جانبی، به عنوان شخصیتی داستانی از او نام برده شده.
موتور بارگذاری جانبی TCP فن آوری جدیدی است که به کارتهای شبکه قابلیت بارگذاری جانبی را می دهد که در آن محتوای پشته TCPIP برای استفاده کنترل گر شبکه پردازش می شود. این فن آوری عموماً در کارت های شبکه فوق سریع مانند رابط های گیگابیت اترنت یا ۱۰ گیگ اترنت که پردازش سرریز قابل توجه پشته شبکه قابل توجه است بکار برده می شود. اصطلاح TOE عموماً برای اشاره به خود کارت شبکه استفاده می شود. هرچند مهندسین مدار از آن برای اشاره به یک مدار داخلی موجود در کارت شبکه بکار برده می شود که وظیفه پردازش هدر TCP/IP را بعهده دارد. آنها اغلب به عنوان یک راهکار مناسب در جهت کاهش سربار پرتکل های IP مربوط به ذخیره سازها پیشنهاد می گردد. هدف. tcp/ip به صورت پیش فرض برای شبکه های نا پایدار با سرعت پایین (مانند مودم های اولیه) طراحی شده است. اما با استفاده از ستون فقرات بسیار سریع شبکه اینترنت (فیبر نوری؛ اترنت گیگا و ده گیگ) و همچنین استفاده از فرایندهایی که شبکه های پایداری را فراهم می کنند موجب گردید ایستگاه های کاری، به خصوص ایستگاه هایی که در دیتا سنترها کار می کنند، نیازمند به سرعتی بالاتر از یک گیگابیت باشند. پیاده سازی نرم افزاری
TCP نیازمند پردازش گسترده ای می باشد. به عنوان مثال پردازش مربوط به گیگابیت اترنت فول داپلکس برای اشغال ۸۰ درصد از توان پردازند مرکزی پنتیوم چهار ۲٫۴ کافی است و این موجب می شود سایر متقاضیان با کمبود منابع روبرو شوند. با توجه به اتصال گرا بودن پرتکل TCP/IP می تواند جنبه هایی برای سربار بیشتر پردازند ایجاد نماید. این جنبه ها عبارتند از: انتقال رسیدگی برخی از این رویه ها به سخت افزار می تواند موجب آزادسازی حجم بالای از پردازشگر گردد. این همان چیزی است که به آن موتور بارگذاری جانبی TCP یا TOE گفته می شود. هرچند در سال ۲۰۰۸ تعداد کمی از کارت های شبکه از این فنآوری استفاده می کردند اما امروزه اکثر این سخت افزارها جز این فنآوری از فنآوری های جدید دیگری مانند بارگذاری حجیم جانبی استفاده می کنند
رابطهٔ میان دین و همجنس گرایی می تواند با توجه به زمان و مکان تا حد زیادی متفاوت باشد، در درون ادیان و بین ادیان و فرقه های مختلف، و با توجه به شکل های مختلف همجنس گرایی و دوجنس گرایی. امروزه آموزه های ادیان بزرگ جهان و نگرش آن ها نسبت به این گرایش های جنسی، چه کلّی و چه در هر فرقه، بسیار متفاوت است. سه دین ابراهیمی یهودیت، مسیحیت و اسلام آشکارا با همجنس گرایی مخالفت کرده اند، اما برخی مسیحیان در این زمینه نظرگاه متفاوتی دارند چنان که بعضی کلیساها عقد شرعی همجنس گرایان را جاری می کنند و برخی نیز، این عمل را مطرود می دانند. بعضی عقیده دارند که همجنس گرایی خود یک گناه است در حالی که عده ای دیگر تنها اعمال همجنس گرایانه را گناه می دانند. دیدگاه یهودیت. در آئین یهود، در مذهب ارتدکس آمیزش جنسی بین دو همجنس پذیرفتنی نیست. اما در سه مذهب دیگر یعنی اصلاح گرا و نوسازمان گرا و محافظه کار، همجنس گرایی به عنوان یک شیوهٔ زندگی پذیرفته شده و اجازهٔ ورود به مرحلهٔ خاخامی وجود دارد. هرچند متخصصان عهد عتیق هم به این نکته اشاره کرده اند که رسم رایج در میان قوم لوط چیزی از جنس همان نوع روابطی بوده است که در یونان باستان و سایر
فرهنگ های گذشته رواج داشته و در فرهنگ عرفانی ایران از آن تحت عنوان «صحبت احداث» یا «شاهدبازی» یاد می کرده اند، یعنی رابطه ای که همراه با تماس جنسی با کودکان و نوجوانان بوده است، همان که امروز در مناطقی از ایران و افغانستان از آن به عنوان «بچه بازی» یاد می شود. برخی مفسران تورات چنین گفته اند که از منظر تورات تنها روابط همجنس خواهانه ممنوع است و عشق همجنس گرایانه همانند عشق دگرجنس گرایانه طبیعی است. دیدگاه مسیحیت. بیشتر مکاتب مسیحی همجنس گرایان را طرد نمی کنند اما اکثر آن ها بر این نکته پافشاری می کنند که روابط همجنس خواهانه گناه است. هرچند که برخی دیگر همجنس گرایی را گناه نمی دانند. در عهد جدید در هیچ جا سخنی به نقل از مسیح نیامده است که مبتنی بر منع همجنس گرایی باشد حتی بعضی از نواندیشان دینی آیات ۱۰ الی ۱۲ باب نوزدهم انجیل متی به نقل از عیسی را در تأیید این موضوع که همجنس گرایان، همجنس گرا به دنیا می آیند، می دانند اما در بعضی از کتب عهد جدید اعمال همجنس گرایانه به وضوح منع شده است برای نمونه اعمال همجنس گرایانه یکی از گناهانی است که در اول قُرَنتیان ذکر می شود که انسان را از ملکوت خداوند بازمی دارد. و در ک
تاب رومیان باب یک، همجنس گرایی را نشانهٔ این می داند که چطور خداوند گناهکاران را در شهوتشان رها می کند و می گوید: "پس خدا نیز ایشان را در شهواتی شرم آور به حال خود واگذاشت. حتی زنانشان روابط غیرطبیعی را جایگزین روابط طبیعی کردند. به همین سان مردان نیز از روابط طبیعی با زنان دست کشیده، در آتش شهوت نسبت به یکدیگر سوختند. مرد با مرد مرتکب اعمال شرم آور شده، مکافات در خور انحرافشان را در خود یافتند". همچنین در کتاب اول تیموتائوس باب یک آیهٔ ۱۰ اعمال همجنس گرایانه منع شده و در کتاب یهودا آیه هفتم به داستان سدوم و گموراه اشاره می شود کلیساها در قرون وسطی مواضعی سرسخت از خود در برابر همجنس گرایی نشان می دادند و کیفر همجنس گرایی مرگ بوده است. در عین حال به نظر می آید نظرهای بعضی از اعضای کلیسا چندان در موافقت با دیدگاه رسمی کلیسا نبوده است؛ دست کم رفتار و گرایش های جنسی آن ها گویای چنین چیزی است و همواره این گمان وجود داشته است که در میان کشیشان، همجنس گرا و همجنس گرایی نیز وجود دارد. پیتر دامیان یک اصلاح طلب پاپی در کوششی ناکام بر آن شد مدارکی را دال بر این ادعا به پاپ ارائه کند. هم اکنون واتیکان و پاپ به همجنس گرای
ان و همجنس گرایی روی خوش نشان نمی دهند و آن را گناه می دانند. همچنین کلیسای ارتدکس نیز هرگونه رابطه بین دو همجنس را مردود می داند. با این وجود برخی کلیساها همچون کلیسای انگلیکان کانادا، کلیسای منونایت هلند و کلیسای سوئد و بسیاری دیگر از کلیساها در کشورهایی همچون نروژ و آلمان ازدواج همجنس گرایان را رسمی می دانند و آن را تقدیس می کنند. برخی از اساتید الهیات پیشنهاد کرده اند کلیساهای کاتولیک نباید درهای خود را بر روی زوج های همجنس گرا ببندد. در سال ۲۰۱۱ و پس از قتل یکی از فعّالان حقوق همجنس گرایان در اوگاندا اسقف اعظم کانتربری بیانیه ای صادر کرد که در آن هشدار داده بود نباید از همجنس گرایان چهره ای اهریمنی نشان داد. او افزوده بود سخنانی که چهره ای شیطانی از همجنس گرایان نشان می دهد عواقب خطرناکی دارد. از بیانیهٔ او، اکثر رهبران مذهبی انگلیکان حمایت کردند. آن ها در حمایت از چنین بیانیه گفته بودند: ما از این سخنان حمایت می کنیم چرا که هیچ کس نباید به خاطر تعصب های دیگران در ترس و وحشت زندگی کند. دیدگاه اسلام. اصطلاح همجنس گرایی در واژه شناسی اسلامی وجود ندارد ولی نزدیک ترین واژه به آن عبارت «لواط» است که اعمال جنس
ی میان دو مرد است که برگرفته از نام قومی است که در قرآن به عنوان قوم لوط آمده است: قرآن در آیات گوناگونی، داستان لوط و قوم او را بیان می کند و برای عمل این قوم تعابیر مانند "فحشا"، "اسراف"، "جرم"، " ظلم"، "خباثت"، "جهالت" و "فسق" آورده است. در احادیث، لواط از سوی محمد، پیامبر اسلام و تمامی امامان شیعه نهی شده و از عواقب اخروی آن به شدت یاد شده است. مجازات های دنیوی سنگینی نیز برای لواط و دیگر کنش های همجنس خواهانه در نظر گرفته شده است. در فقه شیعه و قوانین ایران؛ لواط، که معمولاً دخول کامل مقعدی بین دو مرد تعریف می شود، کیفر اعدام دارد، تفخیذ و قراردادن آلت تناسلی بین دو کپل مجازات حدی ۱۰۰ ضربه تازیانه و در بار سوم یا چهارم اعدام، بوسیدن پسران از روی شهوت و خوابیدن عریان دو مرد یا دو زن در زیر پوشش مشترک، بدون وجود ضرورت، مجازات تعزیری دارد. مساحقه به معنی آلت مالیِ دو زن نیز مستحق مجازات حدی یک صد ضربه شلاق و در نوبت چهارم مستوجب اعدام است. روایتی از صادق، امام ششم شیعیان، می گوید اگر آمیزش با پسران حلال بود، مردان از زنان بی نیاز می شدند و این موجب قطع نسل بشر می شد و مفاسد زیاد اخلاقی و اجتماعی به بار می آ
ورد. و در حدیثی منتسب به علی امام هشتم شیعیان وی تحریم همجنس گرایی را به این دلیل می داند: "فلسفهٔ تحریم مردان بر مردان و زنان بر زنان این است که این امر بر خلاف طبیعتی است که خداوند برای زن و مرد قرار داده و به خاطر این است که اگر مردان و زنان همجنس گرا شوند، نسل بشر قطع می گردد، و تدبیر زندگی اجتماعی به فساد می گراید، و دنیا به ویرانی می کشد. " در مذهب شافعی فتاوایی از برخی فقها آمده که بر اساس آن لواط با غلام مملوک (عبد) حد ندارد و مخالفینشان نیز آن را به حلال بودن لواط تعبیر کرده اند. برای مثال ناصرخسرو می سراید: مشهور است مالک بن انس پیشوای مذهب مالکی لواط را جایز دانسته، هرچند در المؤطای مالک چنین چیزی وجود ندارد و مالکیان نیز آن را قبول ندارند. مرتضی راوندی در "کتاب تاریخ اجتماعی ایران" در این مورد نوشته است: «شاهدبازی حرام است و همهٔ پیران و زاهدان کنند. وقتی فقهای اربعه با این اوضاع روبه رو می شدند ناچار بودند فتوایی بدهند که نه سیخ بسوزد نه کباب؛ لذا برخی غلام غیرمملوک را منع و غلام مملوک را تجویز کرده اند.» دیدگاه بهائیت. در آیین بهائی آمیزش جنسی تنها میان مرد و زنی که پیوند زناشویی بسته اند مجاز ا
ست. شوقی افندی در توضیح ممنوعیت روابط همجنس گرایانه گفته است: «هر قدر عشق و محبت بین دو همجنس شدید و خالص باشد، اگر به روابط جنسی منجر گردد نادرست و خطاست.» دیدگاه بودایی گری. از نظر تاریخی اولین دینی که همجنس گرایان را به دید گناهکار نگاه نکرد، بودیسم بود. وقتی نخستین بار ایدز در آمریکا فراگیر شد، به نظر می رسید که این بیماری عمدتاً به مردان همجنس گرا منحصر می شود، از آنجا که سنن مسیحی همجنس گرایی را محکوم می کرد، این کار در بین عموم مردم آمریکا پسندیده و شناخته شده نبود، مددکاران مذهبی نیز غالباً بیماران ایدزی را از خود طرد می کردند، به علاوه با همه گیر شدن ایدز در میان معتادان تزریقی، پیوستگی ایدز و گناه حتی استحکام بیشتری یافت، در این بین بوداییان آمریکایی نخستین گروه های مذهبی بودند که با این طرز برخورد به مخالفت برخاستند، به این سبب که آئین بودا با مفهوم گناه بیگانه بود و همجنس گرایی را نیز محکوم نمی کرد، بیماری ایدز را نه تنها خفّت بار یا نوعی مجازات برای بیماران نمی دانست، بلکه آن را نمونهٔ دیگری از سرشت دردبار هستی و مبتلایان به آن را هم نوعانی نیازمند به محبت و مراقبت می پنداشت، به این ترتیب پیروان
آئین بودا از همجنس گرا گرفته تا غیر، در کمک رسانی به بیماران ایدزی در ردیف اول قرار می گرفتند. بعدها رهبر بوداییان تبتی دالایی لاما رویکرد حمایتی از همجنس گرایان را در پیش گرفت. وی در گفتگو با مجلهٔ آوت در سال ۱۹۹۴ توضیح داد: اگر کسی پیش من بیاید و بپرسد که آیا همجنس گرایی درست است یا نه، من خواهم پرسید: نظر شریک زندگی شما چیست؟ اگر شما هر دو توافق دارید، آن زمان فکر می کنم بتوان گفت که رابطهٔ دو مرد یا دو زن با یکدیگر در صورت رضایت هردوی آنها چنانچه هیچ ضرری به دیگران نرسانند مسئله ای نیست. با این حال، در سال ۱۹۹۶ در کتاب خود بنام «فراتر از تعصب»، او صریحاً می گوید: همجنسگرایی، چه بین مردان یا بین زنان، به خودی خود نادرست نیست، چیزی که نادرست است استفاده از عضو نامناسب برای برقراری رابطه است. دیدگاه برهمایی گری. هم اکنون همجنس گرایی در میان پیروان مذهب هندو به طور کلی پذیرفته شده است با این همه از آن جا که متون این مذهب به طور صریح و روشن در مورد همجنس گرایی جهت گیری نمی کند همجنس گرایی در میان هندوها دارای مخالفان و موافقانی هست. برای نمونه مخالفان طبیعی خواندن همجنس گرایی بیان می کنند که عشق واقعی میان یک
زن و یک مرد می تواند رخ دهد و از همین جهت آمیزش جنسی تنها در میان یک زن و یک مرد پذیرفتنی است در حالی که موافقان ابراز می دارند در هیچ یک از متون مذهب هندو ذکر نشده که عشق تنها میان دو جنس مخالف است و از آن جا که عشق و پیوند رمانتیک میان دو همجنس نیز می تواند رخ دهد، پس آمیزش جنسی با همجنس نیز طبیعی است. دیدگاه شیطان پرستی. در شیطان پرستی، هر نوع آمیزش جنسی که بین دو فرد بالغ و رضایتمند انجام شود پذیرفتنی است و همجنس گرایی نیز منعی ندارد.آنها از قانونی شدن ازدواج همجنس گرایان نیز حمایت می کنند. پذیرش همجنس گرایی از سوی برخی دینداران ابراهیمی. در مسیحیت، برخی کلیساها همچون کلیسای انگلیکان کانادا، کلیسای منونایت هلند و کلیسای سوئد و بسیاری دیگر از کلیساها در کشورهایی همچون نروژ و آلمان ازدواج همجنس گرایان را رسمی می دانند و آن را تقدیس می کنند. برخی از اساتید الهیات پیشنهاد کرده اند کلیساهای کاتولیک نباید درهای خود را بر روی زوج های همجنس گرا ببندد. و برخی همجنس گرایی را گناه نمی دانند. در گرایش هایی از یهودیت، یعنی نوسازمان گرا و محافظه کار همجنس گرایی به عنوان یک شیوهٔ زندگی مورد قبول است و اجازهٔ ورود به مرح
لهٔ خاخامی وجود دارد. به طور کلی دیدگاه مسلمانان در مورد همجنس گرایی به دو دسته تقسیم می شود؛ گروهی که همجنس گرایی را عملی گناه و انحرافی جنسی و قابل تغییر می دانند و گروهی که همجنس گرایی را به عنوان یک گرایش طبیعی جنسی به رسمیت می شناسند. با تمام سرسختی هایی که در مقابل همجنس گرایی در میان علمای اسلام وجود دارد، تعداد بسیار کمی از امامان مساجد نه تنها اسلام را مخالف همجنس گرایی نمی دانند بلکه ازدواج دو زوج همجنس را به صورت دینی، یعنی نکاح، به اجرا درمی آورند. محسن کدیور نواندیش دینی، همجنس گرایی را در اسلام رد می کند. اکبر گنجی همجنس گرایی را طبیعی دانسته و دیدگاه محسن کدیور را نقد کرده است. عبدالکریم سروش، نواندیش دینی، در جلسهٔ پرسش وپاسخ با جمعی از دانشجویانِ ایرانیِ دانشگاه تورنتو، "حق خواهی همجنس گرایان" را مسئلهٔ جدیدی می داند که او هنوز قادر نشده سخن قاطعی در باب آن بگوید. به گفتهٔ آرش نراقی استاد فلسفه دین، برای بررسی دیدگاه اسلام دربارهٔ همجنس گرایی بایستی به تمایز همجنس گرایی و لواط توجه کرد. همجنس گرایی نوعی روش زندگی جدید است که در آن شخص از انکار و سرکوب گرایش جنسی خود دست برداشته و آن را در شیو
هٔ زندگی خود رعایت می کند، چنین مفهومی مطلقاً برای پیشینیان شناخته شده نبوده است. در حالی که لواط در فرهنگ دینی، ادبی و حقوقی به یک عمل جنسی اشاره دارد که عمدتاً بین یک مرد بالغ و یک نوجوان واقع می شود. صرف آمیزش جنسی با همجنس شخص را همجنس گرا نمی کند و ممکن است شخصی خود را همجنس گرا بداند ولی آمیزش جنسی با همجنس نداشته باشد. به بیان منطقی رابطهٔ این دو عموم و خصوص من وجه است. در قرآن آنچه به صراحت نهی شده «عمل زشت» قوم لوط است و شواهد و قرائن قرآنی و روایی نشان می دهد که عمل رایج در میان قوم لوط نوعی تجاوز به عنف بوده که بیشتر قربانیان آن کودکان و نوجوانان بوده اند و همان طور که متخصصان عهد عتیق تأیید کرده اند به «شاهدبازی» و «صحبت احداث» شباهت داشته که در یونان باستان و فرهنگ ایرانی-اسلامی هم دیده می شود و البته چنین روابطی امروزه به هیچ وجه همجنس گرایی نامیده نمی شوند. همچنین در قرآن هیچ اشاره ای به همجنس گرایی زنانه نشده، هرچند در پاره ای روایات ماجرای اصحاب رس و سرنوشت آن ها با عمل مساحقه ارتباط داده شده، اما در قرآن قرینه ای برای پشتیبانی این ادعا موجود نیست. همچنین بر اساس تفسیر المیزان، از تفاسیر معتب
ر شیعی، در قرآن آمده است که هنگامی که دو فرشته به صورت دو پسر نوجوان بر لوط ظاهر شدند این قوم به هر نحو خواستار برقراری آمیزش جنسی با آن ها بوده اند و به خانهٔ لوط هجوم می برند که مصداقی از تجاوز و امری است که امروزه از آنان به عنوان بچه بازی یاد می شود. همچنین ابراهیم پیامبر، با آگاهی به کارهای قوم لوط به دفاع از آنان پرداخت و با خداوند مجادله نمود اما مورد سرزنش خدا قرار نگرفت بلکه حس شفقت او ستوده گشت.
هری ادوارد استایلز (زادهٔ ۱ فوریه ۱۹۹۴) خواننده، ترانه سرا، تهیه کننده و بازیگر بریتانیایی است. فعالیت وی در عرصه موسیقی از سال ۲۰۱۰ با شرکت در برنامه تلویزیونی بریتانیایی استعدادیابی صدا ایکس فاکتور آغاز شد. او در این مسابقه به عنوان یک خواننده سولو (تک خوان) موفق نبود و در مراحل اولیه حذف شد. با این وجود، استایلز دوباره برای تشکیل گروه وان دایرکشن به همراه چهار شرکت کننده دیگر به این برنامه بازگردانده شد. بعد از تعلیق گروه وان دایرکشن در سال ۲۰۱۶، استایلز به عنوان هنرمند مستقل با کمپانی کلمبیا رکوردز قرارداد همکاری امضا کرد. استایلز اولین آلبوم انفرادی خود را با نام خود، از طریق کلمبیا رکوردز در سال ۲۰۱۷ منتشر کرد. این آلبوم در رتبه اول در بریتانیا و ایالات متحده قرار گرفت و یکی از ده آلبوم پرفروش سال جهان شد. تک آهنگ اصلی آن، "نشانه زمان " در صدر جدول تک آهنگ های بریتانیا قرار گرفت. استایلز اولین تجربه بازیگری خود را در فیلم جنگی کریستوفر نولان، دانکرک، در سال ۲۰۱۷ انجام داد. آلبوم دوم او، خط باریک (۲۰۱۹)، در صدر بیلبورد ۲۰۰ آمریکا و با بیشترین فروش در هفته اول، توسط یک هنرمند مرد انگلیسی در تاریخ و در میا
ن "۵۰۰ آلبوم برتر تمام اعصار رولینگ استون"، در سال ۲۰۲۰ ذکر شده بود. چهارمین تک آهنگ آن، شیرینی هندوانه، در صدر ۱۰۰ بیلبورد داغ ایالات متحده قرار گرفت. استایلز در طول حرفه اش، جوایز و نامزدی های زیادی به دست آورده است، از جمله دو جایزه بریت، یک جایزه گرمی، یک جایزه آیور نوولو و جایزه موسیقی آمریکا. جدا از موسیقی، او به خاطر مد پر زرق و برقش نیز شهرت دارد و اولین مردی است که به صورت انفرادی روی جلد مجله ووگ ظاهر شد. اوایل زندگی. استایلز در ردیچ، ووسترشر به دنیا آمد و در هولمز چپل، چشر، انگلستان بزرگ شد. او در مدرسه "Holmes Chapel Comprehensive" تحصیل کرد. مادر وی انی کاکس و پدرش دزموند استایلز نام دارد.بسیاری از اجدادش کارگران مزرعه در نورفولک بودند. او یک خواهر بزرگتر از خود به نام جما دارد. والدین او هنگامی که او هفت سال داشت از یکدیگر جدا شدند. سپس مادر استایلز با رابین توییست ازدواج کرد. هری استایلز رابطهٔ بسیار خوبی با رابین داشت. رابین در سال ۲۰۱۷ بعد از سالها مبارزه با سرطان درگذشت. هری در سن شانزده سالگی به صورت پاره وقت در یک نانوایی کار می کرد. او از زمانی که کودک بود علاقه زیادی به خوانندگی داشت. از
آرتیست های مورد علاقه او الویز پرسلی و گروه های راک بیتلز و بان جووی را می توان نام برد. استایلز قبل از عضویت در گروه وان دایرکشن خوانندهٔ اصلی گروهی به نام وایت اسکیمو بود و با این گروه برندهٔ جایزهٔ مسابقه ای محلی شد. حرفه. استایلز به دنبال یک پیشنهاد از مادرش، در ۱۱ آوریل ۲۰۱۰ به عنوان یک کاندیدا انفرادی برای سری هفتم رقابت آواز تلویزیونی بریتانیا، «ایکس فاکتور» در این مسابقه شرکت کرد و ترانه Isn't She Lovely از استیوی واندر را خواند.او موفق به پیشرفت به رده «پسران» در «خانه قضاوت» شد. چهار نفر دیگر در گروه سنی خود نیز شکست خورده اند، اما در پیشنهاد نیکول شرزینگر، داور مهمان به مسابقه بازگشتند.آن ها در گروه ومبلی آرنا قرار گرفتند و در ژوئیه ۲۰۱۰ در مرحله «قایقرانی» رقابت مورد قرار گرفتند. گروهی که شامل استایلز، نایل هوران، لیام پین، لوئیس تاملینسون و زین مالیک بود.در سال ۲۰۱۷، استایلز گفت که نام وان دایرکشن را او برای گروه پیشنهاد داده بود و اعضای گروه با این این نام موافقت کردند. گروه وان دایرکشن برای اولین اجرای خود در "خانهٔ قضاوت" یا همان Judge’s House یک نسخه آکوستیک از "Torn" را اجرا کرد. سایمن کاول
بعداً اظهار داشت که عملکرد این گروه او را متقاعد کرده و به نظرش اعضای این گروه با اعتماد به نفس، سرگرم کننده و دوستانه هستند."در چهار هفته اول نمایش زنده، آن ها آخرین اقدام کاول در رقابت بودند.این گروه به سرعت در انگلیس به محبوبیت رسید. مدت کوتاهی پس از آن تأیید شد که قرارداد همکاری بین وان دایرکشن و کاول به مبلغ ۲ میلیون پوند به امضا رسیده است. وان دایرکشن به سرعت در مدیا به موفقیت بسیار چشم گیری رسید. آن ها آلبوم اول خود با اسم همه شب بیدار را در سال ۲۰۱۱ و آلبوم دوم خود را با اسم مرا به خانه ببر در سال ۲۰۱۲ منتشر کردند. آلبوم سوم آن ها با اسم خاطرات نیمه شب در تاریخ ۲۵ نوامبر ۲۰۱۳ منتشر شد. آن ها رکوردهای بسیاری را شکستند. در سال ۲۰۱۳ موزیک ویدئو بهترین ترانه دنیا که از همین آلبوم بود جایزه مراسم جوایز بریت را از آن خود کرد. آن ها در مراسم جوایز موسیقی آمریکا سال ۲۰۱۳ نیز دو جایزه را از آن خود کردند. این گروه به عنوان یک گروه بریتانیایی در آمریکا ۳۰ میلیون بدست آوردند. استایلز و دیگر اعضای گروه در سال ۲۰۱۲ در قسمتی از سریال آی کارلی ظاهر شدند. آن ها همچنین در سال ۲۰۱۳ در مستند «این ماییم» با بازی خودشان ظ
اهر شدند؛ که این فیلم در اواخر سال ۲۰۱۳ به بازار آمد و فروش چشمگیری داشت. از سال ۲۰۱۵ و پس از انتشار آلبوم ساخته شده در بامداد فعالیت گروه به حالت معلق درآمد هر یک از اعضا فعالیت مستقل خود را شروع کردند.در می ۲۰۱۶ اعلام شد که هری استایلز قرار است در فیلم دانکرک ایفای نقش کند. دانکرک فیلمی اکشن-مهیج به کارگردانی و نویسندگی کریستوفر نولان است و در ژوئیه ۲۰۱۷ منتشر شد. هری استایلز در سال ۲۰۱۳ مجموعه ای از بعضی از لباس های خود را به حراج اینترنتی گذاشت و تمام مبلغ حاصل از آن را وقف خیره کرد. هری استایلز در می ۲۰۱۶ موهای خود را کوتاه و به خیریه ای که از کودکان سرطانی حمایت می کرد اهدا کرد تا برای کودکان سرطانی کلاه گیس ساخته شود. هری استایلز سه فرزند خوانده دارد و به طور کلی در بسیاری از امور خیرانه شرکت داشته است. واکنش به خیزش ۱۴۰۱ ایران. استایلز، در توری که در تاریخ ۱۰ نوامبر ۲۰۲۲، در لس آنجلس داشت به حمایت از مردم ایران، پرچم شیر و خورشید (پرچم زمان شاه ایران) را در کنسرت خود بر افراشته کرد.