Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ر همین دوران دست به ساخت ترانه هایی زد که بازتاب همهٔ فراز و فرودهای زندگیش است. آثار و شیوه موسیقایی. از آثار او می توان به ترانه های: نفت ایران باید ملی گردد، «مرا ببوس»، درخت نارون، شوِ عید، زی تر بیا، و خواندن ابیاتی در مقام های علی دوستی اشاره کرد. در مقاله ای با عنوان درآمدی بر شیوه های نوازندگی کمانچه در موسیقی لرستان نوشته فرید رحمتی از نوازندگان آکادمیک کمانچه لرستان آمده است که: در کمانچه نوازی لرستان در نوازندگی استاد حسینخانی تکنیکهای نوازندگی را میتوان یافت که منحصر به فرد است و در کمتر جای دیگر میتوان به این صراحت وجسارت و قدرت چنین تکنیکهایی را مشاهده کرد. به گونه ای که بسیاری از نوازندگان جوان کمانچه در عصر حاضر هم در لرستان و هم در خارج از لرستان برای تقویت تکنیک خود در نوازندگی از آثار این استاد بهره کافی و وافی برده و میبرند. نوازندگی این استاد به راستی که مملو از شور و شعور و خالقیت و جسارت در نوازندگی است زیرا کمانچه را واقعا ً شوریده حال مینوازد که شاید برای یک نوازنده آکادمیک وجود این همه تحرک و پویایی یا به زبان تخصصی تر، استفاده از تکنیکهای سخت اجرایی و پوزیسیونهای دشوار، در نوازندگی
افرادی که در محیطی غیر آکادمیک، اینگونه خالق و توانا پرورش یافته اند عجیب به نظربرسد. استاد علیرضا حسینخانی به نحوی ازتمام امکانات اجرایی در نوازندگی خود بهره برده اندکه به راستی هیچ نکته ای در بیان تکنیکی این ساز ناگفته نمانده و به بهترین و عالیترین صورت ممکن بیان شده است با بررسی آثار به جا مانده از این استاد و توجه به مسائل فنی در نوازندگی آنها از قبیل آرشه کشی، اجرای تکیه ها، ضربی نوازی، استفاده ازنواحی مختلف ساز،همراهی منحصر به فرد با آواز، استفاده از واخون،کوکهای ممتاز و مختص به موسیقی لری، اجرای درست (ژوست) فواصل، پوزیسیونهای دشوار و در نهایت کیفیت صدادهی ساز(سونوریته)میتوان پی برد که چه شاهکارهایی را در نوازندگی کمانچه اجرا نموده اند که نظیری را برای آن نمیتوان یافت. از دیگر ویژگیهای موجود در نوازندگی این استاد، بهره گیری از حالتی مانندمدوالسیون (مدگردی) البته به صورت خاص آن در نوازندگی کمانچه لری است که بیشتر به صورت تغییر یک درجه خاص در یک فاصله زمانی کوتاه و برگشت سریع آن به حالت اولیه است که رایجترین شکل آن در موسیقی لری، اشارهای کوتاه و گذرا به پرده های گوشه شکسته و بازگشت مجدد موسیقی به فواصل ما
هور است. اجرای مدوالسیون در نوازندگی مستلزم ایجاد فضای مناسب وبهره گیری از قوانین خاصی است همچون استفاده از درجهای که پس از تغییر مد به عنوان نت محسوس (درجه هفتم) مایه جدید معرفی شده و برروی تونیک (درجه اول) مایه جدید حل میشود تا این تغییر مایه به گونهای تدریجی ایجاد شده و در گوش شنونده بهصورت ناگهانی و یکباره اتفاق نیفتد. با این وجود در بسیاری از آثار این اساتید اجرای مدوالسیون خاص موسیقی لری (تغییر سریع یک درجه خاص و بازگشت به حالت اول) در نوازندگی با کمانچه به شکلی که توضیح داده شد، وجود دارد. به گونه ای که بعد از گردش ملودی که بیشتر روی درجات مختلف ماهور مانند (درآمد، داد و خاوران و در نهایت شکسته) و شور و گاهی اصفهان اتفاق میافتد به صورتی منطقی به مایه اصلی بازگشته و ملودی را برای شنونده مانوس و دلنشین میسازند. یکی دیگر از نکات قابل توجه در نوازندگی این استاد استفاده فراوان ازپوزیسیونهای مختلف به گونه ای متفاوت و مختص نوازندگی کمانچه در لرستان است. بدون اینکه کمترین فالشی (خطا) در تغییر پوزیسیون رخ بدهد. در تغییر پوزیسیون درنوازندگی این استاد و به طور کلی دربین نوازندگان کمانچه در لرستان متفاوت با دیگر ن
وازندگان از سیم اول یا سوم، که هر دو سیم نیز نت(Rr)کوک میشوند استفاده میکنند البته با بهره گیری از گلیساندو (مالش) این تغییر پوزیسیون را اجرا میکنند. معمولترین نوع تغییر پوزیسیون بروی سیم اول،حرکت یک پرده ای انگشت سوم یعنی نتsol به طرف نت La و در واقع جایگزینی انگشت سوم به جای انگشت چهارم، و در صورت لزوم حرکت انگشت سوم به طرف نت اکتاو سیم اول یعنی نت Rr با دو خط با الی پنج خط حامل و در واقع همان اشاره به نتهای تنال است که با بهره گیری از (گلیساندو) صورت میگیرد. و این تغییر پوزیسیون معمول در بین کمانچه نوازان لر با فرم رایج آن در بین نوازندگان موسیقی سنتی یعنی جایگزینی انگشت اول به جای انگشت سوم و پنجم که به ترتیب (پوزیسیون سوم و پنجم) نامیده میشود، متفاوت است زیرا هم شکل اجرای آن متفاوت است و هم با استفاده از گلیساندو صورت میگیرد که در بین نوازندگان کمانچه در موسیقی سنتی برای تغییر پوزیسیون به این صورت از گلیساندو استفاده نمیشود. به هر روی تغییر پوزیسیون جز لاینفک آثار نوازندگی این استاد بزرگ و شاید یکی از فاکتورهای مهم در ایجاد سبک منحصر به فرد، در نوازندگی ایشان است. در اکثر جملات علیرضا حسینخانی با وجود سر
عت بالا و تکنیک و بیان خاص در نوازندگی، به طور معمول اشارهای حتی به صورت گذرا به پایین دسته ساز اجرا میشود که کمترین فالشی در تغییر پوزیسیون حس نمیشود نکته قابل توجه در ساز علیرضا حسنخانی، استفاده از مدوالسیون در مناطق پایین دسته ساز و در هنگام تغیر پوزیسیون است. علیرغم اینکه در این منطقه از کمانچه فواصل نتها کم و انگشتهای نوازنده به هم نزدیک است و در نتیجه امکان کافی برای مانور دادن نوازنده به سختی میسر میشود. علاوه بر نکات یاد شده موارد برجسته بسیاری از نظر تکنیک نوازندگی در ساز ایشان وجود دارد همچون استفاده از pizz (نواختن با انگشت) که حتی با وجود سرعت بالای قطعه به خوبی اجرا شده و گاهی هم به همراهی تنبک و ریتم قطعه، اقدام به نواختن ملودی اصلی باpizzمیکنند. استفاده از تکنیکcolegno (ضربات چوب آرشه بر روی ساز) نیز در ساز ایشان شنیده میشود که بیشتر در نواختن مقامهایی با سرعت متوسط اجرا شده و گاهی نیز تمهیدی است در جهت تقویت ریتم یعنی ضربات آرشه بر روی ساز منطبق با آکسانهای قوی اجرا میگردد. استفاده مناسب نوانسهای مختلفبا بهرهگیری مناسب و به جا از آرشه به این صورت که بیشترین آکسان و تأکید با استفاده از فشار منا
سب آرشه، بر اول جمالت واقع میشود. در آرشه کشی این بزرگان بیشتر از آرشه چپ و قسمتیک چهارم بالایی نوک آرشه در جهت ایجاد آکسانهای گفته شده و به طور کلی در بیان قوی جمالت استفاده شده است که مستلزم تعویض سریع آرشه چپ و راست است و برای ایجاد نوانس مناسب در جمالت موسیقی از فشار محکم، یکنواخت و یکسان بر قسمتهای مختلف آرشه حذر میکنند. گاهی هم به جای کاربرد انگشتان در اجرای تحریر، از حرکت سریع آرشه در جهت چپ و راست استفاده میشود. یعنی بار اجرایی انگشتان نوازنده در اجرای تحریرها به آرشه منتقل میشود.همین جابجایی سریع آرشه باعث ایجاد جمالتی کوتاه ولی قوی و تأثیرگذار شده که مانع طوالنی و یکنواخت شدن جمالت نوازنده و در نتیجه خسته شدن شنونده اثر میشود. به همین دلیل است که جواب آواز در ساز این استاد، کوتاه، متنوع و مختصر و مفید است و از جوابهای طولا نی و یکنواخت و کسل کننده استفاده نمیکنند. استفاده فراوان از تریل نیز یکی دیگر از ویژگیهای موجود در نوازندگی ایشان است. کمتر جمله ای را میتوان یافت که از تریلهای خاص خود استفاده نکرده باشند. به ویژه برای آرایش و تزئین قسمتهای کشیده و بدون تحریر و زینت یک جمله و وصل آنها به یکدیگر ا
ز تریل استفاده شده است. در حقیقت اجرای تریل نقشی اساسی در ایجاد سبک خاص نوازندگی ایشان دارد. که در نتیجه استفاده درست از همه امکانات نوازندگی فوق، میتوان سونوریته (صدادهی) عالی را از ساز این هنرمند شنید. مرگ. او سرانجام در مورخ ۴ آذر سال ۱۳۴۹ درگذشت. آرامگاهش در قبرستان خضر بین بهشت ششم و هفتم قرار دارد.
کشیشتف پیوس زانوسی (؛ ؛ زادهٔ ۱۷ ژوئن ۱۹۳۹) که در برخی منابع فارسی به اشتباه به صورت «کریستف زانوسی» و «کریشتف زانوسی» هم نوشته شده است، مؤلف، کارگردان، تهیه کننده و فیلم نامه نویس مشهور لهستانی است. زندگی نامه. کشیشتف زانوسی اندکی پیش از آغاز جنگ جهانی دوم در هفدهمین روز از ششمین ماه میلادی سال ۱۹۳۹ در ورشو به دنیا آمد. در بیست سالگی تحصیل در رشته فیزیک در دانشگاه ورشو را به اتمام رساند و پس از آن به فلسفه روی آورد و پس از سه سال تحصیل در دانشگاه یاگیلونیا واقع در شهر کراکوف، به دلیل تصمیم دانشگاه مبنی بر تعطیلی موقت این رشته آن را نیمه کاره رها ساخت. در پی آن، به دلیل دلبستگی به هنر و ادبیات، تحصیلاتش را در رشته کارگردانی در مدرسه عالی فیلم، تلویزیون و تئاتر در شهر ووچ به مدت پنج سال ادامه داد و در سال ۱۹۶۷ میلادی دوره کارشناسی ارشد این رشته را نیز به پایان رسانید. وی نخستین فیلم بلند سینمایی اش را در آخرین سال تحصیل و با عنوان «مرگ کشیش» ساخت. با همین فیلم در جشنواره های ونیز، مانهایم و مسکو موفق به دریافت چندین جایزه شد. با پایان تحصیلات، نخست در گروه موسوم به "فیلم سازان آماتور" به فعالیت پرداخت و پس از
چهار سال به معاونت "اتحادیه فیلم سازان لهستان" برگزیده شد. از سال ۱۹۷۱ تا ۱۹۸۳ میلادی در این سمت مشغول به کار بود و همزمان به کار نویسندگی و کارگردانی می پرداخت. او همچنین طی سال های ۱۹۷۹–۱۹۷۵ میلادی سرپرستی شورای "فدراسیون انجمن های نقد فیلم لهستان" را عهده دار بود. زانوسی از سال ۱۹۸۰ میلادی و به موازات گسترش دامنه فعالیت هایش ابتدا مدیر هنری و پس از آن مدیر کل "استودیوی فیلم تـُر" بوده است. وی در سال ۱۹۹۰ میلادی به مدیریت فدراسیون اروپایی کارگرانان فیلم دانشگاه سیلسیا در شهر کاتوویتسه گردید. او همچنین در آکادمی فیلم اروپا، هیئت علمی آکادمی هنرهای زیبا و ادبیات در واتیکان، انجمن جهانی قلم و انجمن نویسندگان لهستان نیز عضویت دارد. از میان دیگر مسئولیت های زانوسی می توان به فعالیت در کمیته فرهنگی واتیکان به عنوان مشاور اشاره نمود.دو دانشگاه کاتولیک ژان پل دوم در لوبلین در لوبلین و دانشگاه اوپوله در اوپوله به ترتیب در سال های ۲۰۰۴ و ۲۰۱۰ میلادی عنوان دکترای افتخاری خویش را به زانوسی اهدا کرده اند. کشیشتف زانوسی تاکنون در کارنامه هنری خود کارگردانی ۲۶ فیلم بلند سینمایی و ۲۳ فیلم و سریال تلویزیونی و نیز تألیف ۱۳ ک
تاب را به ثبت رسانده است. او از فستیوال هایی چون لوکارنو، ماردل پلاته، روتردام و جشنواره فیلم فجر تهران برنده جوایزی شده است. زانوسی یکی از کارگردانانی است که سبک و آثارش الگوی نسل معاصر کارگردانان لهستانی متعلق به موج نو قرارگرفته است. از برجسته ترین شاگردان زانوسی می توان به آگنیشکا هولاند اشاره کرد. ویژگی های آثار زانوسی. آثار زانوسی ترکیبی از فلسفه، ادبیات و هنر است. کشیشتف زانوسی از دوستان و همفکران نزدیک کریشتوف کیشلوفسکی بود و هر دو به یک نحله فکری و هنری در سینمای لهستان تعلق دارند که به سینمای معناگرا یا سینمای موج نو تعبیر شده است. آثار وی همچنین با نگاهی انتقادآمیز به لایه های مختلف جامعه کمونیستی همراه است. برای زانوسی، فیلم وسیله ای است برای بیان اندیشه ای خاص و همیشه صحنه، تصویر، مکان و زمان در درجه دوم اهمیت قرار دارند. سناریوی اکثر فیلم هایش را خود نگاشته و در بسیاری موارد علاوه بر کارگردانی، تهیه کنندگی آن ها را نیز بر عهده داشته است. تعدادی از فیلم های زانوسی در خارج از لهستان و بیشتر در آلمان فیلم برداری و تهیه شده است، به همین دلیل نام اصلی بعضی از فیلم هایش به زبان آلمانی است.
پیش ستون در معماری به یک رشته ستون گفته می شود که در جلوی ایوان ورودی ساختمان ها ساخته می شود و معمولاً پیرامون این ستون ها باز است. بنای پیش ستونی ممکن است دارای سقفی باشد که ادامه سقف ساختمان اصلی است یا ممکن است بدون سقف و جدا از بنای اصلی ساخته شود. به محوطه ایوان مانند پیش ستون ها، رواق ورودی یا «پیش خان ستوندار» می گویند. تاریخچه. از پیش ستون در معماری کلاسیک اروپایی نخستین بار در نیایشگاه های اتروسکی و یونانی استفاده شد و سپس رومی ها نیز این عنصر را در بناهای خود به کار بردند. خاستگاه این سبک احتمالاً جزایر شرقی یونان و سده هشتم پیش از میلاد بوده است هرچند نمونه های بسیاری از پیش ستون های باستانی نیز در جنوب ایتالیا یافت شده است. نمونه ها. معبد آتنا نیکه در آکروپولیس یونان از نمونه های بناهای پیش ستون دار است.
دیوید بیلی (زاده ۱۹۳۸) از عکاسان برجسته ی پرتره و مد بریتانیایی است. وی همسر سابق کاترین دنو هنرپیشه ی فرانسوی است. او در سال ۲۰۰۱ نشان CBE یا مدال خدمت به امپراتوری بریتانیا دریافت کرد. در آوریل ۲۰۱۴ یک پرتره سیاه سپید از ملکه بریتانیا را به مناسب هشتاد و هشت سالگی به ملکه الیزابت دوم هدیه داد.
نفرتوم (به انگلیسی: Nefertem) در اساطیر مصر باستان، به عنوان خدای زیبایی و سلامت پنداشته می شده است. او را فرزند پتاح و سخمت می شناختند. بعد تولد نفرتوم انسان از اشک او به وجود آمد. نمادشناسی. نفرتوم با سر شیر و تاجی از نیلوفر آبی که دو پر آرایش دهنده آن تاج است می شناسند. نفرتوم یا نفرتمو را در مصر اولین نور خورشید و لذت بخشترین بوی گل نیلوفر آبی مصر میپنداشتند. در مصر باستان بیشتر مجسمه های کوچک نفرتوم را به عنوان طلسم خوش شانسی با خود حمل میکردند.
جزیرهٔ خضرا، جزیره ای که بنا بر ادعای برخی، امام دوازدهم شیعیان در آن سکونت دارد. این ماجرا برای اولین بار توسط زین الدین علی بن فاضل مازندرانی ادعا شده است .برخی از فقیهان شیعه این داستان را رد می نمایند. اعتبار منابع داستان جزیره خضرا و سستی آنان مورد بررسی فقیهان قرار گرفته است. ماجرایجزیره خضرا در قرن نوزدهم مورد استفاده بابیان شد. در شورش قلعه طبرسی، منطقه مازندران را جزیره خضرا معرفی و هواداران خود را به اجتماع در آنجا برای حمله به تهران که آن را نیز با شهر زورا (که در برخی روایات شیعیان از آن به عنوان شهری که در آخرالزمان در شمال ری ساخته می شود نامبرده شده) تطبیق می دادند؛ فرا خواندند. هرچند که شورش با شکست سنگین و قتل سرانشان خاتمه یافت. در سالهای بعد نیز در بین برخی عوام ماجرای جزیره خضرا با ادعاهای ژورنالیستی و غیرواقعی مشابه دربارهٔ مثلث برمودا تطبیق داده شد و فردی عراقی بنام ناجی نجار کتابی در این باره انتشار داد. با گسترده شدن ماجرای جزیره خضرا فقیهان شیعه جهت مقابله با آن کتبی نگاشتند که مهم ترین آن توسط ابراهیم امینی با عنوان "جزیره خضرا افسانه یا واقعیت " در سال ۱۳۷۱ منتشر شد. محمد تقی بهجت د
ر پاسخی پیرامون جزیره خضرا که متضمن رد این ماجرا نیز هست؛ خضرا را قلب مومن دانست. جزیره ای به نام جزیره جن در خلیج فارس وجود دارد که به علت برخی اتفاقات محل جزیره حضر را انجا می دانند برای مثال درشب هوا روشن تر ودر روز هوا تیره تر یا اینکه توسط ماهیگیران گزارش شده که در شب پرتو نوری از آسمان به زمین مشخص است
وایت اسنِیک یک گروه موسیقی راک بریتانیایی است که در سال ۱۹۷۸ توسط دیوید کاوردیل بعد از جدایی وی از گروه دیپ پرپل ایجاد شد.منتقدان کارهای ابتدایی گروه را همانند دیپ پرپل می دانند. گروه از اواسط دههٔ هشتاد میلادی بیشتر به سبک هارد راک متمایل شد. چهار آلبوم ابتدایی گروه توانسته در جدول فروش بین ۱۰ آلبوم اول قرار بگیرد، آنها با آلبوم همنام خود وایت اسنیک توانستند موفقیت های بین المللی نیز کسب کنند.
جن هدفیلد شاعر و هنرمند انگلیسی است. زندگی. هدفیلد دانش آموختهٔ دانشگاه های ادینبورگ، گلاسکو و استرادکلاید است. او سال ۲۰۰۸ به عنوان جوان ترین فردی که جایزهٔ تی. اس. الیوت را دریافت کرده، نام خود را در تاریخ ثبت کرد. هدفیلد هم اکنون ساکن شتلند، در ساحل شمال شرقی اسکاتلند است. او هم اکنون با استفاده از چاپی کلیشه ای روی مشمع، عکاسی، خراطی، صحافی، آویزسازی ، که او آن را «دانه های سرکش» می نامد، کتاب های هنری چاپ می کند. جوایز. در سال ۲۰۰۸ هدفیلد برای دومین مجموعه شعرش، "تقریباً هیچ جا" برندهٔ جایزهٔ شعر تی اس الیوت شد. این افتخار قابل توجهی برای یک شاعر جوان بود که با دریافت این جایزه در کنار کسانی نظیر کارول آن دافی، شیموس هینی و تد هیوز قرار گرفت. در سال ۲۰۱۲ در برنامهٔ ویژه ای که در جشنوارهٔ بین المللی کتاب ادینبورگ برگزار شد جایزهٔ شعر اسکاتلندی ادوین مورگان از جن هدفیلد به عنوان برندهٔ این رقابت بین المللی نام برد. شعر این شاعر جوان با عنوان «بچه ها» در رقابتی که گیلیان فرگوسن و دان پترسون، شاعران برجسته، داوری آن را بر عهده داشتند، به عنوان برندهٔ جایزهٔ پنج هزار پوندی این رقابت انتخاب شد. هر دوی این شاعر
ان گفتند شعر او را برای «قدرت آشفتن» آن تحسین می کنند.
هموفیلوس آنفلوآنزا یا "باسیل فیفر" یا "باسیل آنفلوآنزا" ، باسیل های گرم منفی ای هستند؛ که اولین بار در یک اپیدمی آنفلوآنزا در سال ۱۸۹۲ توسط ریچارد فایفر توصیف شدند. هموفیلوس آنفلوآنزا عضوی از خانواده پاستورلاسیه است. این باکتری، هوازی است اما می تواند در حالت بی هوازی اختیاری نیز رشد کند. هموفیلوس آنفلوآنزا به اشتباه تا سال ۱۹۳۳ به عنوان عامل آنفلوآنزا در نظر گرفته می شد؛ تا اینکه عامل ویروسی آنفلوآنزا کشف شد. با این وجود، هموفیلوس آنفلوآنزا می تواند بیماری های گوناگونی را در انسان ایجاد کند. هموفیلوس آنفلوآنزا، اولین موجودی است که ژنوم آن به طور کامل و به روش ژن به ژن در سال ۱۹۹۵ تعیین توالی شد. سروتیپ ها. هموفیلوس آنفلوآنزا به دو شکل ک پسول دار و بی ک پسول دیده می شود. سویه های کپسول دار بر اساس آنتی ژنهای کپسولی به ۶ گروه a,b،c,d،e,f تقسیم بندی می شوند. تنوع ژنتیکی در سویه های بدون کپسول بیش از سویه های کپسول دار است. سویه های دارای کپسول سروتیپ b یا به اصطلاح Hib، از مهم ترین سویه های ایجادکننده بیماری (مانند اپی گلوتیت) هستند. کپسول موجب مقاومت نسبت به فاگوسیتوز و سیستم کمپلمان می شود. سویه های بدون کپسو
ل، ویژگی های تهاجمی کمتری دارند. بیوتیپ ها. هموفیلوس آنفلوآنزا بر اساس واکنش های بیوشیمیایی تولید اندول، فعالیت اوره آزی و فعالیت اورنیتین دکربوکسیلازی به ۸ بیوتیپ (I تا VIII) تقسیم بندی می شود. بیشتر موارد مننژیت هموفیلوس آنفلوآنزا مربوط به بیوتیپ I است. بیماری ها. بیشتر سویه های هموفیلوس آنفلوآنزا فرصت طلب هستند. آن ها بدون ایجاد بیماری در بدن میزبان زندگی می کنند. در شرایط خاص مانند بیماری های ویروسی، کاهش سیستم ایمنی بدن، التهابات مزمن مانند آلرژی ها، باکتری فعال می شود. بیشتر عفونت های هموفیلوس در کودکان و نوزادان دیده می شود. هموفیلوس آنفلوآنزا تیپ b، عفونت هایی مانند باکتریمی (عفونت خون)، پنومونی و مننژیت ایجاد می کنند. گاهی اوقات نیز موجب سلولیت، اپی گلوتیت، استئومیلیت و آرتریت عفونی می شوند. سویه های غیرکپسول دار موجب عفونت گوش، التهاب ملتحمه، سینوزیت و پنومونی در کودکان می شوند. تشخیص. تشخیص بیماری از طریق کشت یا آگلوتیناسیون لاتکس صورت می گیرد. هنگامی که باکتری از مناطق استریل بدن جدا شود، تشخیص قطعی خواهد بود. اگر باکتری از حلق یا خلط جدا شود نشان دهنده بیماری نیست زیرا افراد غیر بیمار نیز ممکن اس
ت حامل بدون علامت باکتری باشند اما اگر از مایع مغزی-نخاعی یا خون جدا شود بیانگر عفونت است. کشت. برای کشت باکتری می توان از محیط آگار شکلاتی به همراه فاکتور X (همین) و فاکتور V (نیکوتین آمید آدنین دی نوکلئوتید)، دمای ۳۷ درجه سانتی گراد و انکوباتور غنی از دی اکسید کربن استفاده کرد. رنگ آمیزی گرم، باکتری را به شکل باسیل های گرم منفی نشان می دهد. باکتری از نظر تولید آنزیم های کاتالاز و اکسیداز مثبت است. هموفیلوس آنفلوآنزا می تواند در ناحیه همولیتیک استافیلوکوک اورئوس در محیط آگار خون دار رشد کند زیرا همولیز گلبول های قرمز توسط استافیلوکوک اورئوس موجب آزادسازی فاکتور V مورد نیاز برای هموفیلوس خواهد شد. هموفیلوس آنفلوآنزا در خارج از ناحیه همولیتیک نمی تواند رشد کند چون فاکتور V در آنجا وجود ندارد. به این پدیده، رشد اقماری می گویند. برای جداسازی این باکتری، بهترین محیط کشت، آگار فیلدز (Fildes agar)است. در محیط لوینتال (Levinthal medium)، سویه های کپسول دار، کلنی هایی با نمای رنگین کمانی تولید می کنند. درمان. هموفیلوس آنفلوآنزا با تولید آنزیم های بتالاکتاماز یا تغییر پروتئین های اتصالی به پنی سیلین، به بسیاری از آنتی
بیوتیک ها مقاوم هستند. در موارد شدید عفونت از سفوتاکسیم و سفتریاکسون استفاده می شود. در موارد غیر شدید از آمپی سیلین و سولباکتام، سفالوسپورین های نسل دوم و سوم یا فلوروکوئینولون ها استفاده می شود. ماکرولیدها در بیماران حساس به آنتی بیوتیک های بتلاکتام، تجویز می گردد. پیشگیری. واکسن های مؤثر علیه هموفیلوس آنفلوآنزای تیپ b از اوایل دهه ۱۹۹۰ برای کودکان زیر ۵ سال و بیماران بدون طحال در دسترس می باشند. سازمان بهداشت جهانی، واکسن پنتاوالان علیه دیفتیری، کزاز، سیاه سرفه، هپاتیت B و هموفیلوس آنفلوآنزای تیپ b را پیشنهاد می کند. در واکسن پنتا والان از پروتئین های کنژوکه با پلی ساکاریدی کپسول باکتری هموفیلوس آنفولانزای تیپ b استفاده شده است.
سید محمد اشرفی شیرازی معروف به سلطان الواعظین (زاده ۱۲۷۶ شمسی در تهران _درگذشته ۱۶ مهر ۱۳۵۰ در تهران) روحانی و مجتهد شیعه و فرزند سیدعلی اکبر اشرف الواعظین از روسا و بزرگان سادات شهر شیراز، اندیشمند، خطیب و از علمای شیعه قرن چهاردهم بود که در ذیقعده ۱۳۱۴ قمری مطابق با فروردین یا اردیبهشت ۱۲۷۶ شمسی در تهران متولد شد. او با نظر برخی محافظه کاران که معتقد بر عدم انجام مباحثات علمی شیعه و سنی برای ممانعت از رنجش اهل سنت بودند مخالفت کرده و این روش را کاملاً به زیان عالم تشیّع می دانست. او را بیشتر به دلیل تألیف کتاب «"شب های پیشاور"» می شناسند. تحصیلات. سید محمد شیرازی فراگیری دروس دینی را ابتدا نزد پدرش سید علی اکبر معروف به اشرف الواعظین شیرازی آغاز کرد. سپس دروس مقدماتی را در مدرسه پامنار تهران به اتمام رسانید و در سال ۱۳۲۶ قمری با پدرش عازم عراق و شهر کربلا شد و در آنجا مشغول به تحصیل گردید. در مدت دو سال که آنجا توقف داشت تحصیلات سطوح را نزد فاضل مرندی و شهرستانی به پایان رساند. وی پس از مدتی به تهران بازگشت و بعد از درگذشت پدرش در سال ۱۳۵۱ قمری به قم رفت و از دروس علمائی مثل عبدالکریم حائری یزدی، محمد حجت ک
وه کمری، سید محمدتقی خوانساری و محمدعلی شاه آبادی بهره برد. اجازه حدیث. سلطان الواعظین از سوی مراجع و علمای حوزه از جمله عبدالکریم حائری یزدی، عبدالله مامقانی، آقا ضیاءالدین عراقی، سید ابوالقاسم طباطبائی غروی و سید شهاب الدین مرعشی نجفی اجازه روایت حدیث و کتب روایی را داشت. تصویر متن این اجازه نامه ها در پایان کتاب شب های پیشاور به چاپ رسیده است. سفرهای تبلیغی و مناظرات. سیدمحمد برای تکمیل علم خویش به کشورهای عراق، سوریه، فلسطین، اردن، مصر، پاکستان و هندوستان سفر نمود. او در این سفرها با گروه های بسیاری از یهودیان، مسیحیان، برهمائیان و مسلمانان اهل سنت و… به بحث و مناظره در مسائل دینی و مذهبی پرداخت. نتیجه این سفرها به آثاری از او انجامید که "صد مقاله سلطانی" در رد بر یهود و نصارا و نیز "گروه رستگاران" یا فرقه ناجیه در دو جلد از آن جمله اند. مناظره با گاندی. سلطان الواعظین در ربیع الاول سال ۱۳۴۵ هجری قمری درحالی که بیش از سی سال نداشت، بعد از سفر حج از طریق دریا به کراچی پاکستان و برخی شهرهای مهم هند از جمله بمبئی، لاهور، پنجاب، حیدرآباد رفته و بنا به درخواست دوستان خود و با توجه به شهرتی که داشته، جلسات مناظ
ره متعددی با علمای هندو و سایر مذاهب اسلامی برگزار کرد. در همین جلسات بود با مهاتما گاندی دیدار کرده و در مناظره بر او پیروز شد و آن مصاحبه در روزنامه های آن زمان هند چاپ شد. مناظره با علمای اهل سنت. در شعبان ۱۳۴۵ هجری قمری به دعوت سید عنایت علیشاه نقوی (مدیر هفته نامه در نجف) و محمد سرورخان (از خاندان های قزلباش بانفوذ پاکستان) برای اجرای تنها برنامه سخنرانی عمومی خود به زبان فارسی در هند، عازم سیالکوت و از آنجا به پیشاور پاکستان که در مرز افغانستان واقع شده می رود. جلسات سخنرانی ای که وی عصرها در امام باره (حسینه) عادل بیک رسالدار با موضوع اثبات امامت برگزار می کرد، گاهی تا سه ساعت به طول می کشید. در یکی از روزها دو نفر از روحانیان اهل سنت به نام های حافظ محمد رشید و عبدالسلام که اهل ملتان کابل بودند، به ملاقات او آمده و تا ده شب با او مشغول مناظره می شوند. این جلسات که در منزل شخصی به نام میرزا یعقوب علی برگزار می شد بعد از نماز مغرب و عشا آغاز می شد و به مدت شش یا هفت ساعت و گاه تا طلوع فجر ادامه می یافت، با حضور چهار نفر خبرنگار و حدود دویست شنونده شیعه و سنی مورد اهتمام واقع شد و گزارش آن را هر روز صبح
منتشر می شد. بعد از گذشت مدتی سلطان الواعظین از روی گزارش ها چاپ شده در روزنامه ها، این مناظرات را در کتابی به نام «شب های پیشاور» تنظیم و چاپ نمود. درگذشت. سلطان الواعظین در ده سال پایانی عمر به دلیل بیماری قلبی از منبر منع و خانه نشین شد، تا اینکه در جمعه ۱۷ شعبان ۱۳۹۱ قمری برابر با ۱۶ مهر ۱۳۵۰ در تهران در سن ۷۴ سالگی درگذشت. پیکرش به قم منتقل شد و در مقبره ابوحسین قم به خاک سپرده شد.
تکوامبورو آتشفشانی چینه ای به ارتفاع ۱۸۴۵ متر واقع در گواتمالا در آمریکای مرکزی است. این آتشفشان یک آتشفشان خفته است که آخرین بار در حدود ۹۶۰ سال پیش از میلاد مسیح فوران کرده است. مشخصات. تکوامبورو آتشفشانی پوشیده از جنگل است و می توان آن را یک آتشفشان چینه ای کوچک یا یک مخروط گدازه مرکب بزرگ که شکل گیریش عمدتاً در دورهٔ پلیستوسن اتفاق افتاده در نظر گرفت. این آتشفشان در ۵۰ کیلومتری جنوب شرقی شهر گواتمالا سیتی و تقریباً در ۲۰ کیلومتری جنوب زنجیرهٔ اصلی آتشفشانی قرار دارد. در حدود ۱۰۰ هزار سال پیش آتشفشانی چینه ای و آندزیتی به نام میرافلورس شکل گرفت که به دلیل ضعف ساختار فرو ریخت و تکوامبورو و دیگر گنبدهای گدازه در داخل کاسه آتشفشانی نعلی شکل آن در اواخر دورهٔ پلیستوسن و اوایل دورهٔ هولوسن شکل گرفتند. دو دهانهٔ آتشفشانی که بزرگترینشان چوپادرو نامیده می شود در منتهی الیه شمال غربی تکوامبورو قرار دارند و دریاچه ای آتشفشانی موسوم به لاگونا ایکسپاکو درون دهانهٔ کوچکتر وجود دارد که در حدود ۲۹۰۰ سال پیش شکل گرفته است. این دریاچه اسیدی است و چندین دودخان، چشمه آب گرم و حوضچه گل جوشان در اطراف آن یافت می شود. همچنین مع
دن گوگردی در نزدیکی قله و در ۵ کیلومتری این دریاچه وجود دارد. تکوامبورو یکی از آسانترین آتشفشان های گواتمالا برای صعود است و بالارفتن از آن بین ۲ تا ۳ ساعت طول می کشد.
مسئولیت انسان سفید شعری از رودیارد کیپلینگ شاعر انگلیسی است. این شعر در اصل در مجله محبوب مککلرز با عنوان فرعی "آمریکا و جزایر فیلیپین" ۱۸۹۹ منتشر شد. گرچه شعر کیپلینگ نصیحت را با هشدارهای حزن انگیزی دربارهٔ مخارج استعمار به هم می آمیزد، امپریالیستها در آمریکا عبارت «مسئولیت انسان سفید» را چون توصیفی برای امپریالیسم که این سیاست را امری خطیر می دانست پنداشتند. شعر از هفت بند تشکیل می شود و ساختار وزنی معمولی دارد. همچون دستوری بلاغی به مردان سفید برای استعمار و فرمانروایی بر دیگر ملل به منظور منفعت خود آن مردم (مسئولیت در عنوان نشان دهنده خود آن مردم و وظیفه است). این شعر به دلیل درون مایه و عنوان اش نشانی برای نژادگرایی اروپا محور و نیز تمایل غرب برای سلطه بر جهان در حال توسعه است. این شعر یک قرن پس از انتشار هنوز احساساتی قوی برمی انگیزد و از نقطه نظرات گوناگون می تواند مورد تحلیل قرار بگیرد.
متون (به یونانی: Μέτων ὁ Ἀθηναῖος) ریاضی دان، ستاره شناس، هندسه دان و مهندس یونانی بود که در سده پنجم پیش از میلاد در آتن می زیست. او کاشف دوره متونی است که مدت ۱۹ سال خورشیدی، تقریباً معادل با ۲۳۵ ماه قمری بود. او به همراه اوکتمون در ۴۳۲ پیش از میلاد نخستین رصدهای دقیق راجع به انقلابین را صورت دادند و بدین ترتیب توانستند طول فصل ها را با دقت بیشتری محاسبه نمایند. از دیگر فعالیت های متون می توان به کوشش های او در باب ایجاد ارتباط میان پزشکی و نجوم اشاره نمود.
در مطالعات مربوط به تقویم و ستاره شناسی، دوره متونی یا اندکاتریس(Enneadecaeteris)(واژه ای با اصل یونانی به معنای ۱۹ سال) به دوره ای گفته می شود که خیلی نزدیک به ۱۹ سال است. چیزی که در مورد این دوره جالب توجه می باشد اینست که دوره متونی کوچک ترین مضرب مشترک میان سال خورشیدی و ماه قمری است. متون، ستاره شناس یونانی که از اهالی آتن بود، دریافت که ۱۹ سال خورشیدی تقریباً معادل با ۲۳۵ ماه قمری است و اگر این دوره را بر حسب روز بیان کنیم معادل ۶٬۹۴۰ روز می شود. بسته به این که سال خورشیدی چگونه محاسبه شود، اختلاف میان ۱۹ سال خورشیدی و ۲۳۵ ماه قمری فقط در حد چند ساعت است.
آگاتارخوس (به یونانی: Ἀγάθαρχος)نقاش خودآموخته یونانی و از اهالی ساموس بود که در قرن پنجم قبل از میلاد زندگی می کرد. به گفته ویتروویوس او کسی بود که صحنه آرایی را ابداع نمود و صحنه آرایی یکی از تراژدی های آشیل را بر عهده داشت. برخی دانشمندان بر این عقیده اند که علم مناظر و مرایا از ابداعات است.او پژوهش هایی در زمینه پرسپکتیو انجام داد.