Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
جهت استفاده در جعبه و جعبه های بزرگ کارتنی برای حمل و نقل و محافظت از اشیاء حساس و شکننده اشاره کرد. این شهر از قطب های مهم در زمینهٔ تولید اتاق های کامیون در استان آذربایجان غربی و ایران به شمار می رود. تعداد ۳۲ واحد در بخش اتاقک سازی در شهرک صنعتی این شهر فعال هستند. صنعت چاپ. بوکان یکی از فعال ترین شهرهای آذربایجان غربی، غرب و شمال غرب کشور در زمینه چاپ به شمار می رود. در این شهر سه واحد چاپ افست، یک واحد چاپ رول فلکسو، چهار واحد چاپ دیجیتال بنر، یک واحد لیتوگرافی، ۲۰ واحد کانون آگاهی و تبلیغات فعال، یک واحد کانون آگاهی، ۳۰ واحد تایپ و تکثیر زیر نظر اتاق اصناف، ۶ واحد مؤسسه انتشارات و سه واحد مؤسسه انتشاراتی وجود دارد. تجارت. این شهر در مسیر ارتباطی کلان شهرهای ارومیه، تبریز، تهران و با مناطق مرزی کردنشین ایران نیز با سردشت دارای جاده بین شهری است. کالاهای وارداتی اقلیم کردستان عراق از طریق سردشت و بانه به این شهرستان انتقال پیدا می کند. همچنین بوکان با کردستان عراق دارای خط ارتباطی زمینی است. مشکلات صنعت. یکی از مشکلات صنایع و واحدهای صنعتی بوکان نقدینگی و تسهیلات بانکی و نبود سرمایه گذار فعال است. کارخا
نه نساجی خاتَم الانبیاء در دروان فعالیت خود یکی از بزرگ ترین کارخانه های نساجی خاورمیانه بود که به دلیل مشکلات نقدینگی و اعتبارات از ۲۳ اردیبهشت سال ۱۳۸۶ تاکنون تعطیل است. نساجی خاتم الانبیا روکش مخصوص صندلی خودروهای سبک و سنگین و پوشاک را تولید می کرد که توانایی تولید ۱۸ هزار متر در ۱۵ روز را دارا بود. این کارخانهٔ ریسندگی در ایران و خاورمیانه باتولید محصولات ممتاز خود از جایگاه بالای برخوردار بود. ترابری و حمل و نقل عمومی. جادهٔ ۲۱ که از بوکان می گذرد و مراکز استان های غرب ایران را به هم متصل می کند و سپس به مرز جمهوری آذربایجان ختم می شود. بوکان مرکز ناحیهٔ جنوب و جنوب شرقی دریاچه ارومیه و مهم ترین جادهٔ ترانزیتی غرب کشور محسوب می شود که ۱۳ استان از راه های مواصلاتی این شهرستان تردد می کنند. این شهر بر سر راه های ارتباطی سه استان مهم آذربایجان غربی، آذربایجان شرقی و کردستان قرار گرفته و از موقعیت ویژه ای برخوردار است، به طوری که ارتباط در شهرهای ناحیه ایِ شمال غرب کشور نظیر تبریز و سنندج بایکدیگر بدون عبور از بوکان امکان پذیر نیست. سازمان اتوبوسرانی بوکان در سال ۱۳۸۱ تأسیس شده است. بیش از ۴۹ دستگاه اتوبوس
در سطح شهر و حوزه های استحفاظی به فعالیت اشتغال دارند و همگی آن ها به بخش خصوصی واگذار شده اند. تعدا ۲۷ دستگاه از اتوبوس های این سازمان بنز ۳۵۵ و تعداد ۲۲ دستگاه دیگر بنز ۴۷۵ است. در روز تعداد ۱۹۹۲۰ نفر و در ماه ۵۹۷۶۶۰۰ نفر توسط اتوبوس های سازمان اتوبوسرانی بوکان جابجا می شوند. در بوکان بیش از ۱٬۰۶۸ تاکسی فعال موجود است که حدود ۷۵ درصد جابجای مسافران درون شهری را به خود اختصاص داده است. از این تعداد ۷۱۸ دستگاه تاکسی گردشی، تعداد ۳۳۱ دستگاه آژانس تلفنی، تعداد ۱۲ دستگاه تاکسی ویژه خطی و تعداد ۷ دستگاه ون در سطح شهر فعال هستند. در دههٔ هفتاد به وزارت راه و ترابری ابلاغ شد که طرح مطالعاتی احداث راه آهن مراغه به بوکان و سپس به استان کردستان را آغاز کند، اما پیگیری نشد. در مرداد ۱۳۹۰ مجدداً مصوبه طرح مطالعاتی راه آهن مراغه-میاندوآب به بوکان ابلاغ و از سوی معاون اول دولت احمدی نژاد ابلاغ شد. در طرح جامع حمل و نقل ایران، براساس آن کشور به پنجاه وچهار منطقه تقسیم شده است که شهر بوکان در منطقهٔ هشتم این تقسیم بندی قرار دارد. در شهر بوکان تعداد شش پایانهٔ مسافربری بین شهری فعال وجود دارد. پایانهٔ جامع بوکان در شرق شهر د
ر بلوار شهید قاسم سلیمانی به مساحت سه هکتار و در نزدیکی کنارگذر این شهر در حال احداث است. ورزش. بوکان دارای بیش از ۱۸ باشگاه ورزشی روباز و سرپوشیده شامل سالن های سنگ نوردی آمادگی جسمانی، پیتلاس، بدنسازی، بوکس، پینگ پنگ، تکواندو، تنیس روی میز، تیراندازی، جودو، بینت بال، ورزش های رزمی، ژیمناستیک، شطرنج، فوتسال، کاراته، کشتی، والیبال، وزنه برداری، ووشو، فوتبال، والیبال و هندبال، زمین های اسکیت، اسب سواری و تیراندازی با کمان و چمنهای طبیعی و مصنوعی و استخر شنا و یک ورزشگاه پنج هزار نفری است. در این شهر ۳۸ هیئت مختلف ورزشی فعال بوده و بیش از ۶ هزار نفر ورزشکار تحت پوشش بیمه هستند. پاس، پرسپولیس، حسن زیرک و استقلال جزو اولین تیم های فوتبال در قبل و بعد انقلاب ۱۳۵۷ در بوکان بودند. سردار بوکان باشگاه ورزشی فوتبال این شهر در سال ۱۳۷۹ تأسیس شد و در سال های ۱۳۸۰ و ۱۳۸۱ نایب قهرمان و قهرمان لیگ برتر استان آذربایجان غربی بوده است. تیم فوتبال سردار در حال حاضر در لیگ دسته دو حضور دارد. ورزش کوه نوردی در قبل از انقلاب ۱۳۵۷ نه به شکل امروزی، بلکه بیشتر در آموزشگاه ها به صورت گردش در حال انجام بود. اولین گروه های کوه نوردی به
شیوه نوین در سال های ۱۳۴۷ تا ۱۳۵۰ توسط دبیرانی که از مرکز و شهرها به بوکان آمده بودند برپا شد و در سال ۱۳۶۷ نخستین هیئت کوهنوردی این شهر فعالیت خود را آغاز کرد. در حال حاضر ۱۵ گروه کوه نوردی در سطح شهرستان بوکان حضور دارند و باوجود دیوارهای سنگ نوردی در باشگاه ها، رشتهٔ سنگ نوردی نیز به صورت فعال زیر نظر هیئت کوه نوردی شهرستان به فعالیت می پردازد. هیئت کوه نوردی بوکان از فعال ترین هیئت های ورزشی در سطح استان آذربایجان غربی و ایران است. هیئت شطرنج بوکان در سال ۱۳۶۸ تأسیس شده است و یکی از قطب های اصلی شطرنج آذربایجان غربی و کردستان به شمار می آید. شطرنج بوکان این قابلیت و توانایی را داشته که در سال ۱۳۸۹ میزبان سومین دورهٔ مسابقات کشوری جام چی چست باحضور استادان بزرگ شطرنج ایران و بازیکنان تیم ملی باشد. بوکان در سال۱۳۹۰ مجوز برگزاری مسابقات بین المللی را از فدراسیون شطرنج دریافت کرد و در این تاریخ اولین مسابقات بین المللی جام بوکان با حضور بازیکنان پنج کشور مختلف در هتل ایزدی این شهر برگزار شد. مراکز درمانی. اولین درمانگاه بوکان در سال ۱۳۲۶ با سرپرستی دکتر فریدریش و همسرش ارویر که از یهودی های آلمانی تبار بودند
در جنوب شهر ساخته و پس از تکمیل آن رسماً فعالیت خود را آغاز کرد. در سال ۱۳۳۰ درمانگاه ۳۰ تخته خوابی بوکان در زمینی به مساحت ۳۰۹۶ متری با سرپرستی فریدریش و با تلاش جمعی از اعضای جمعیت شیروخورشید سرخ ساخته شد، این درمانگاه تا سال ۱۳۵۰ مشغول به فعالیت بود. سپس در سال ۱۳۴۵ نخستین بیمارستان بوکان بانام کوروش کبیر با پنجاه تخت و با ساختمانی یک طبقه در شمال شهر احداث گردید که در حال حاضر به یک درمانگاه تبدیل شده است.بیمارستان ۲۵۰ تخته خوابی شهید قلی پور تنها بیمارستان بوکان است که مجهز به دستگاه های پیشرفته سی تی اسکن، ام آرآی، ماموگرافی، رادیولوژی است. این بیمارستان در شهریور ماه ۱۳۷۹ احداث و مورد بهره برداری قرار گرفته است. رسانه ها. نشریه ها. اولین نشریه کُردی در ایران توسط یکی از اهالی بوکان، فردی به نام ملا محمد قزلجی ترجانی زاده در سال ۱۹۲۲ میلادی برابر با ۱۳۰۱ شمسی و به نام «روز کُرد» که با نام کردستان هم شناخته می شود در ارومیه منتشر می شد. نشریه و چاپخانهٔ بوکان در سال ۱۳۲۴ فعالیت خود را آغاز کرد. اولین شماره رسمی نشریهٔ هلاله که در قالب یک مجلهٔ ادبی، سیاسی بود با سردبیری حسن قزلجی در اسفند ماه ۱۳۲۴ به دو
زبان کردی و فارسی منتشر شد. این چاپخانه و نشریه بعد از فروپاشی جمهوری مهاباد تعطیل و به کار خود پایان داد. در اوایل انقلاب اسلامی هیچ نشریهٔ در بوکان چاپ نشد تا این که در سال ۱۳۷۸ ویژه نامه "رصد" در این شهر چاپ و منتشر شد و سپس نشریه های دیگری به مرور زمان بانام های "داهاتوو"، "خور"، "باران"، "آزادی"، "فردای ما"، "پیام زمان"، "کوشا"، "صدای آشنا"، "سطر اول" و "مرزداران" چاپ و منتشر یافت. بوکان دارای هفت نشریهٔ فعال با اسامی "ماهنامهٔ فرصت برابر"، "ماهنامهٔ منطقه ای موج ورزشی"، "ماهنامهٔ سانا"، "ماهنامهٔ بوکان"، "دوهفته نامه زیرک"، "دوهفته نامه پیام بهاران" و "دوهفته نامه صدای آشنا" است. چهار نمایندگی خبرگزاری فعال نیز در بوکان مستقر هستند. نسخهٔ از مجله ادبی-سیاسی هلاله ره آورد. ره آوردهای بوکان شامل قالی و فروش، غذاهای سنتی، سوغات و صنایع دستی است. قالی بافی یکی از مهم ترین صادرات صنایع دستی بوکان در آذربایجان غربی به شمار می رود که به خارج از ایران صادر می شود. درهمین رابطه تالار مجلس فرانسه با فرش قالیبافان بوکانی با ۳۵۰ متر مربع مساحت تزیین شده است. هشتادو پنج درصد فرش تولیدی این شهرستان به خارج از کشور ص
ادر و مابقی آن در داخل کشور مورد استفاده قرار می گیرد. فرش بوکان به سبب طراحی ویژه و کیفیت بالا دارای شهرت است.
انقلاب سبز به مجموعه ای از روش های کاربرد ماشین آلات کشاورزی، انتخاب گونه های پربازده، استفاده از کودها و بهبود روش های آبیاری گفته می شود. عبارت «انقلاب سبز» در دهه ۱۹۶۰ مفهوم از طرف فردی به نام ویلیام گاد که سرپرستی آژانس توسعه بین المللی ایالات متحده یا کمک های خارجی آن کشور را به عهده داشت اختراع شد. ویلیام گاد رئیس آژانس آمریکایی در آن زمان که که جنگ سرد هم بین آمریکا و شوروی ادامه داشت، اعلام کرد که «توسعه کشاورزی جدید یک انقلاب است. این انقلاب نه انقلاب خشونت آمیز قرمز اهالی شوروی است و نه انقلاب سفید شاه ایران؛ بلکه ما نام آن را انقلاب سبز می گذاریم». هدف انقلاب سبز این بود که با توسعه ماشین آلات جدید کشاورزی و شیوه های نو در کشورهایی مانند هند و پاکستان که جمعیت بالایی داشتند، کاشت گندم و مواد غذایی افزایش یابد. انقلاب سبز آن روز آمریکایی ها برای از بین بردن گرسنگی در هند، مثل انقلاب سبز امروزی در ایران انگیزه سیاسی، مالی، و ایدئولوژیک داشت. کشورهای اجراکننده. در سال ۱۹۶۰ کشاورزان مکزیکی با استفاده از گونه هایی از گندم مقاوم در برابر آفت توانستند تولید گندم را به دو برابر افزایش دهند. این آزمایش در م
ورد غلات دیگر و از جمله برنج انجام گرفت و برخی از کشورها مثل فیلیپین یا پاکستان که خود واردکنندهٔ برنج بودند، توانستند با تولید محصولات کشاورزی به خودکفایی دست یابند. انقلاب سبز در برخی کشورها نظیر هند به طور موقت موجب افزایش تولیدات کشاورزی شد اما از آنجا که به کارگیری روش های گفته شده گران است و کشاورزان فقیر برای سرمایه گذاری در این زمینه ها پول لازم را ندارند، این امر به بهبود وضعیت کشاورزی آنان کمک نکرده است.
نوید نگهبان (زادهٔ ۱۲ خرداد ۱۳۴۷)، بازیگر ایرانی-آمریکایی است. اشتیاق وی به بازیگری او را به مدت هشت سال در آلمان، به گذراندن دوره مهارت های نمایشی مشغول نگه داشت و بعد از آن نیز به آمریکا سفر کرد و در آنجا با بازی در طیف گسترده ای از نقش های تلویزیونی، فیلم و تئاتر، پایه های حرفه ای خود را در زمینه بازیگری محکم تر کرد و سپس با ایفای نقش در چند فیلم هالیوودی، به عنوان یکی از بازیگران ایرانی-آمریکایی هالیوود مطرح گردید. فعالیت های هنری. نوید، کارنامه کاری اش را با بر عهده گرفتن نقش اصلی در فیلم مطرح سنگسار ثریا م، نقش مکمل در برادران با توبی مگوایر به کارگردانی جیم شریدان، آبی پودر با جسیکا بیل و فارست ویتاکر و نقش مقابل تام هنکس در جنگ چارلی ویلسون به کارگردانی مایک نیکولز، به چشمگیرترین نقطه اوج اش رساند. از فعالیت های تلویزیونی وی، ایفای نقش در فصل هشتم سریال ۲۴، سریال لاست، ، فرینج، قانون و نظم، امور پنهان، و فصل دوم سریال "لژیون" (مجموعه تلویزیونی) هستند. از کارهای اخیر او می توان، نقش دکتر رابرت استدلر در و همچنین بازی در فیلم قدرت چند نفر در مقابل کریستوفر واکن و کریستین اسلتر را نام برد. ناگفته نماند ک
ه یکی از درخشان ترین نقش آفرینی های وی، نقش ابونظیر در سریال مطرح میهن در کنار دامیان لوئیس و کلیر دینز است. از فعالیت های اخیر وی، بازی در فیلم محصول ۲۰۱۶ به کارگردانی دان مایکل پال است. وی همچنین در فصل دوم سریال پیکان نقش آفرینی کرده است. (قسمت پنجم) و همچنین ایفا کردن نقش ویولن اصلی سریال legion در فصل دوم این سریال که در سال ۲۰۱۸ پخش می شد. وی همچنین در بازی صدا گذاری شخصیت پرسیوس جاسوس روسی را بر عهده دارد.البته تا گفته نماند که او در فیلم ۱۲ نیرومند نیز در نقش ژنرال دوستم در کنار کریس همسورث خوش درخشید و از دیگر افتخارات وی محسوب میشود. منابع. نوید نگهبان در سریال تهران ( سریال اسرائیلی ) نوید در این سریال بسیار حرفه ای در نقش جاسوس بازی نموده که میتوان به قدرت هنرپیشگی نوید پی برد
فرهنگ باختری که با نام های تمدن غربی، فرهنگ غرب یا جامعه غربی نیز شناخته می شود، اصطلاحی است که به میراث فرهنگی متنوع، هنجارهای اجتماعی، ارزش های اخلاقی، آداب و رسوم سنتی، نظام های اعتقادی، نظام های سیاسی، و فناوری های جهان غرب اشاره دارد.. این اصطلاح ممکن است به فرهنگ کشورهای دارای پیوندهای تاریخی با یک کشور اروپایی یا تعدادی از کشورهای اروپایی و تنوع فرهنگ در خود اروپا اشاره کند. اولین مفهوم اروپا به عنوان یک حوزه فرهنگی (به جای صرفاً یک اصطلاح جغرافیایی) در طول رنسانس کارولینژی قرن ۹ ظاهر شد که به قلمروهای مسیحیت غربی منعکس شد. با این حال، «اروپایی» به عنوان اصطلاح فرهنگی شامل سرزمین هایی نمی شد که کلیسای ارتدکس یا اسلام تا قرن نوزدهم در آن مذهب غالب را نمایندگی می کردند. فرهنگ غربی از اختلاط فرهنگ یونانی-رومی، فرهنگ مسیحی و فرهنگ آلمانی سرچشمه می گیرد. گسترش فرهنگ یونانی به جهان هلنیستی، مدیترانهٔ شرقی منجر به سنتز بین فرهنگ یونان و خاور نزدیک شدو پیشرفت های عمده در ادبیات، مهندسی و علم، و فرهنگ گسترش مسیحیت اولیه و عهد جدید یونانی داشت. این دوره با رم همپوشانی داشت و پس از آن به دنبال آن بود که سهم کلیدی
در قانون، دولت، مهندسی و سازمان سیاسی داشت. فرهنگ غرب با مجموعه ای از مضامین و سنت های هنری، فلسفی، ادبی و مشخص می شود. مسیحیت، در درجه اول کلیسای کاتولیک رومی، و بعداً پروتستانتیسمحداقل از قرن چهارم در تمدن غرب ایفا کرده است. همان طور که یهودیت انجام داد. سنگ بنای تفکر غربی که از یونان باستان آغاز شدو تداوم در قرون وسطی و رنسانس، ایده خردگرایی در حوزه های مختلف زندگی است که توسط فلسفه هلنیستی، مکتب و انسان گرایی توسعه یافته است. تجربه گرایی بعدها به روش علمی، انقلاب علمی و عصر روشنگری منجر شد. فرهنگ غرب با مسیحی شدن جامعه اروپایی در قرون وسطی، اصلاحات ناشی از رنسانس قرون وسطی، نفوذ جهان اسلام از طریق اندلس و سیسیل (شامل انتقال تکنولوژی از شرق، و ترجمه لاتینی از شرق به رشد خود ادامه داد). متون عربی در مورد علم و فلسفه توسط فیلسوفان اسلامی یونانی و یونانی، و رنسانس ایتالیا به عنوان دانشمندان یونانی که پس از سقوط قسطنطنیه فرار کردند، سنت ها و فلسفه کلاسیک را به ارمغان آوردند. این تغییر عمده برای کشورهای غیر غربی و مردم آنها شاهد تحولی در نوسازی در آن کشورها بود. مسیحیت قرون وسطی با ایجاد دانشگاه مدرن، سیستم بی
مارستانی مدرن، اقتصاد علمی، و قانون طبیعی (که بعداً بر ایجاد حقوق بین الملل تأثیر گذاشت) اعتبار دارد. مسیحیت در پایان دادن به اعمال رایج در میان مشرکان اروپایی در آن زمان، مانند قربانی کردن انسان و کودک کشی نقش داشت. فرهنگ اروپایی با طیف پیچیده ای از فلسفه، مکتب قرون وسطی، عرفان و اومانیسم مسیحی و سکولار توسعه یافت. در طول دوران طولانی تغییر و شکل گیری، با آزمایش های عصر روشنگری و پیشرفت هایی در علوم، توسعه یافت. گرایش هایی که جوامع مدرن غربی را تعریف می کنند عبارتند از: مفهوم کثرت گرایی سیاسی، فردگرایی، خرده فرهنگ ها یا ضد فرهنگ های برجسته (مانند جنبش های عصر جدید) و افزایش همزمانی فرهنگی ناشی از جهانی شدن و مهاجرت انسانی. واژه شناسی. «غرب» به عنوان یک منطقه جغرافیایی نامشخص است. در مورد اینکه کدام ملت ها باید یا نباید در این دسته قرار گیرند، چه زمانی و چرا باید اختلاف نظر وجود دارد. مطمئناً اصطلاحات مفهومی مرتبط در طول زمان از نظر دامنه، معنا و کاربرد تغییر کرده است. اصطلاح «غربی» از وابستگی یا برداشتی از یک فلسفه مشترک، جهان بینی، میراث سیاسی و مذهبی مبتنی بر جهان یونانی-رومی، میراث امپراتوری روم، و مفاهیم
قرون وسطایی جهان مسیحیت استوار است. به عنوان مثال، اینکه آیا امپراتوری روم شرقی (که به طور نابهنگام/جنجال به آن امپراتوری بیزانس می گویند) یا کشورهایی که به شدت تحت تأثیر میراث آن قرار گرفته اند، باید به عنوان «غربی» به حساب آیند، نمونه ای از ابهام احتمالی این واژه است. این سوالات می توان به ماهیت وابستگی فرهنگ رومی به فرهنگ یونان کلاسیک، زبان پایدار یونانی شرقی و غربی لاتین - انشعاب در داخل امپراتوری روم، و در نهایت تجزیه دائمی امپراتوری روم در سال ۳۹۵ به دو نیمه غربی و شرقی ردیابی کرد. . و شاید، در بدترین حالت، که با انتقال پاپ لئو سوم از امپراتوری روم از امپراتوری روم شرقی به شاه فرانک شارلمانی در قالب امپراتوری روم مقدس در سال ۸۰۰، انشعابات بزرگ ۱۰۵۴ و جنگ صلیبی چهارم ویرانگر در سال ۱۲۰۴ به اوج خود رسید. برعکس، سنت های دانش پژوهی پیرامون افلاطون، ارسطو و اقلیدس در غرب کاتولیک فراموش شده بود و توسط ایتالیایی ها از دانشمندان فراری از سقوط امپراتوری روم شرقی در سال ۱۴۵۳ دوباره کشف شد. رنسانس بعدی، تلاش آگاهانه اروپایی ها برای احیا و پیشی گرفتن از ایده ها و دستاوردهای جهان یونانی-رومی، سرانجام عصر اکتشاف، ان
قلاب علمی، عصر روشنگری و انقلاب صنعتی متعاقب آن را تشویق کرد. به طور مشابه، روابط پیچیده بین تقریباً همه کشورها و مناطق در یک «غرب» تعریف شده گسترده را می توان در پرتو چشم انداز سیاسی متلاشی شده مداوم مورد بحث قرار داد که منجر به عدم یکنواختی و تنوع قابل توجه بین فرهنگ های مختلف وابسته به این فرهنگ اجتماعی-فرهنگی مشترک می شود. میراث؛ بنابراین، فرهنگ هایی که با غرب و معنای «غربی» بودن یکی می شوند، در طول زمان با تغییر شرایط ژئوپلیتیکی یک مکان و تغییر اصطلاحات، تغییر می کنند. تعیین اینکه کدام افراد یا مکان ها یا گرایش ها در کدام دسته قرار می گیرند دشوار است و تضاد شرق و غرب گاهی به عنوان نسبی گرایانه و دلبخواهی مورد انتقاد قرار می گیرد. جهانی اندیشه های غربی را چنان گسترش داده است که تقریباً همه فرهنگ های مدرن، تا حدی تحت تأثیر جنبه های فرهنگ غربی هستند. دیدگاه های کلیشه ای از «غرب» با عنوان «غرب گرایی»، به موازات «شرق شناسی» - اصطلاحی برای دیدگاه های کلیشه ای قرن نوزدهم از «شرق» شناخته می شوند. برخی از فیلسوفان این پرسش را مطرح کرده اند که آیا فرهنگ غربی را می توان به لحاظ تاریخی یک مجموعه فکری یکپارچه و سالم
در نظر گرفت. برای مثال، کوامه آنتونی آپیا در سال ۲۰۱۶ اشاره کرد که بسیاری از تأثیرات اساسی بر فرهنگ غرب - مانند تأثیرات فلسفه یونان - تا حدی در جهان اسلام نیز مشترک است. آپیا استدلال می کند که منشأ هویت غربی و اروپایی را می توان در حمله مسلمانان قرن هشتم به اروپا از طریق ایبریا جستجو کرد، زمانی که مسیحیان شروع به تشکیل یک هویت مشترک مسیحی یا اروپایی کردند. تواریخ معاصر لاتین از اسپانیا به فاتحان پیروزی فرانک ها بر بنی امیه در نبرد تورهای ۷۳۲ به عنوان «اروپایی ها» به گفته آپیا اشاره می کند که نشان دهنده یک احساس مشترک از هویت است. مترادف سابق و اکنون کمتر قابل قبول برای «تمدن غرب»، «نژاد سفید» بود. همان طور که اروپایی ها دنیای خارج از اروپا را کشف کردند، مفاهیم قدیمی سازگار شدند. منطقه ای که قبلاً شرق ("شرق") در نظر گرفته می شد، به دلیل تداخل منافع قدرت های اروپایی با میجی ژاپن و چین چین برای اولین بار در قرن نوزدهم، به خاور نزدیک تبدیل شد. بنابراین، جنگ چین و ژاپن در ۱۸۹۴–۱۸۹۵ در " خاور دور " رخ داد، در حالی که مشکلات پیرامون افول امپراتوری عثمانی به طور همزمان در خاور نزدیک رخ داد. اصطلاح "خاورمیانه" در اواس
ط قرن ۱۹ شامل قلمرو شرق امپراتوری عثمانی اما غرب چین - ایران بزرگ و هند بزرگ - بود، اما اکنون در بیشتر زبان ها مترادف با "خاور نزدیک" استفاده می شود. اولین تمدن هایی که بر توسعه فرهنگ غربی تأثیر گذاشت تمدن میان دو رود بود. منطقه سیستم رودخانه دجله-فرات، که عمدتاً مربوط به عراق امروزی، شمال شرقی سوریه، جنوب شرقی ترکیه و جنوب غربی ایران است: گهوارهٔ تمدن. مصر باستان به طور مشابه تأثیر زیادی بر فرهنگ غربی داشت. یونانی ها خود را با همسایگان شرقی خود (مانند تروجان ها در "ایلیاد") و همچنین همسایگان شمالی خود (که آنها را بربر می دانستند) در تضاد قرار دادند. مفاهیم "غرب" چیست از میراث امپراتوری روم غربی و شرقی برخاسته است. بعدها، ایده های غرب با مفاهیم مسیحیت لاتین و امپراتوری مقدس روم شکل گرفت. آنچه امروزه به عنوان تفکر غربی در نظر گرفته می شود، عمدتاً از سنت های یونانی-رومی و مسیحی با درجات متفاوتی از نفوذ اقوام ژرمنی، سلتیک و اسلاو سرچشمه می گیرد و شامل آرمان های قرون وسطی، رنسانس، اصلاحات و روشنگری می شود. غرب منطقه مدیترانه در دوران باستان. در حالی که مفهوم «غرب» تا زمان ظهور جمهوری روم وجود نداشت، ریشه های این
مفهوم را می توان به یونان باستان ردیابی کرد. از زمان ادبیات هومر (جنگ های تروا)، از طریق روایت های جنگ های ایرانیان و یونانیان توسط هرودوت، و درست تا زمان اسکندر مقدونی، الگوی تضاد بین یونانیان و تمدن های دیگر وجود داشت. یونانی ها احساس می کردند که متمدن ترین هستند و خود را (در صورت بندی ارسطو) چیزی بین تمدن های پیشرفته خاور نزدیک (که آنها را نرم و برده وار می نگرند) و بربرهای وحشی را شامل مردم شمال اروپا می دانستند. در این دوره نویسندگانی مانند هرودوت و گزنفون اهمیت آزادی در دنیای یونان باستان را در مقابل بردگی تصور شده دنیای به اصطلاح بربریت برجسته می کردند. فتوحات اسکندر به ظهور تمدن هلنیستی منجر شد که نشان دهنده ترکیبی از فرهنگ یونانی و خاور نزدیک در منطقه مدیترانه شرقی بود. تمدن های خاور نزدیک مصر باستان و شام، که تحت سلطه یونانیان قرار گرفتند، بخشی از جهان هلنیستی شدند. مهم ترین مرکز آموزش هلنیستی مصر بطلمیوسی بود که دانشمندان یونانی، مصری، یهودی، ایرانی، فنیقی ها و حتی هندی را به خود جذب کرد. علم، فلسفه، معماری، ادبیات و هنر هلنیستی بعداً پایه ای را ایجاد کرد که توسط امپراتوری روم در حالی که اروپا و جه
ان مدیترانه را فرا گرفت، از جمله جهان هلنیستی در فتوحات خود در قرن اول پیش از میلاد، آن را پذیرفت و بر اساس آن بنا شد. پس از فتح روم بر جهان هلنیستی، مفهوم «غرب» به وجود آمد، زیرا شکاف فرهنگی بین شرق یونان و غرب لاتین وجود داشت. امپراتوری روم غربی لاتین زبان شامل اروپای غربی و شمال غربی آفریقا بود، در حالی که امپراتوری روم شرقی یونانی زبان متشکل از بالکان، آسیای صغیر، مصر و شام بود. شرق «یونانی» به طور کلی از غرب «لاتین» ثروتمندتر و پیشرفته تر بود. به استثنای ایتالیا، ثروتمندترین استان های امپراتوری روم در شرق بودند، به ویژه مصر روم که ثروتمندترین استان رومی خارج از ایتالیا بود. با این وجود، سلت ها در غرب، هر زمان که فرصتی به آنها داده می شد، ادبیات مهمی را در دنیای باستان خلق می کردند (به عنوان مثال شاعر کیسیلیوس استاتیوس)، و خود مقدار زیادی از دانش علمی را توسعه دادند (همان طور که در تقویم کولیگنی آنها مشاهده می شود). برای حدود پانصد سال، امپراتوری روم شرق یونان را حفظ کرد و یک غرب لاتین را تثبیت کرد، اما یک تقسیم شرقی-غربی باقی ماند که در بسیاری از هنجارهای فرهنگی این دو منطقه، از جمله زبان، منعکس شد. سران
جام، امپراتوری به طور فزاینده ای به بخش غربی و شرقی تقسیم شد و ایده های قدیمی در مورد تضاد بین شرق پیشرفته و غرب ناهموار را احیا کرد. از زمان اسکندر مقدونی (دوره هلنیستی)، تمدن یونان با تمدن یهود در تماس بود. مسیحیت سرانجام از ترکیب فرهنگ هلنی، فرهنگ رومی و یهودیت معبد دوم پدید آمد و به تدریج در سراسر امپراتوری روم گسترش یافت و پیشینیان و تأثیرات آن را تحت الشعاع قرار داد. ظهور مسیحیت بیشتر سنت و فرهنگ یونانی-رومی را تغییر داد. فرهنگ مسیحی شده مبنایی برای توسعه تمدن غربی پس از سقوط روم (که ناشی از فشار فزاینده بربرهای خارج از فرهنگ روم بود) خواهد بود. فرهنگ رومی نیز با فرهنگ های سلتیک، ژرمنی و اسلاو آمیخته شد، که به آرامی در فرهنگ غربی ادغام شد: عمدتاً با پذیرش مسیحیت شروع شد. بت پرستی یونانی و رومی به تدریج با مسیحیت جایگزین شد، ابتدا با قانونی شدن آن با فرمان میلان و سپس فرمان تسالونیکی که آن را به کلیسای دولتی امپراتوری روم تبدیل کرد. مسیحیت کاتولیک رومی، به عنوان یک نیروی متحد کننده در بخش های مسیحی اروپا عمل کرد و از برخی جهات جایگزین مقامات سکولار یا رقابت با آنها شد. سنت مسیحی یهودی که از آن پدید آمده
بود کاملاً از بین رفت و یهودی ستیزی به طور فزاینده ای تثبیت یا حتی یکپارچه جهان مسیحیت شد. بسیاری از هنر و ادبیات، حقوق، آموزش و سیاست در آموزه های کلیسا حفظ شده است. در معنای وسیع تر، قرون وسطی، با برخورد پربارش بین استدلال فلسفی یونانی و توحید شام، محدود به غرب نبود، بلکه به شرق قدیم نیز کشیده شد. فلسفه و علم یونان کلاسیک پس از فروپاشی امپراتوری روم غربی، به غیر از مناطق دورافتاده رهبانی (به ویژه در ایرلند، که مسیحی شده بود، اما هرگز توسط روم فتح نشد) تا حد زیادی در اروپا فراموش شد. یادگیری دوران باستان کلاسیک در امپراتوری روم شرقی بهتر حفظ شد. قانون مدنی رومی بدنه قانون مدنس ژوستینیانوس در شرق در پایتخت او قسطنطنیه ایجاد شد، و آن شهر تجارت و کنترل سیاسی متناوب بر پاسگاه هایی مانند ونیز در غرب را برای قرن ها حفظ کرد. یادگیری کلاسیک یونانی نیز در جهان رو به رشد شرقی که به تدریج جایگزین کنترل رومی-بیزانسی به عنوان یک نیروی فرهنگی-سیاسی مسلط شد، گنجانده شد، حفظ شد و توضیح داده شد؛ بنابراین، بسیاری از آموخته های دوران باستان کلاسیک به آرامی در قرن های پس از فروپاشی امپراتوری روم غربی به تمدن اروپایی بازگردانده
شد. غرب اروپا در قرون وسطی. غرب قرون وسطی به طور خاص به غرب کاتولیک «لاتین» اشاره داشت که در زمان سلطنت شارلمانی «فرانکی» نیز نامیده می شد، برخلاف شرق ارتدکس، جایی که یونانی زبان امپراتوری بیزانس باقی ماند. پس از سقوط رم، بسیاری از هنر، ادبیات، علم و حتی فناوری یونانی-رومی در بخش غربی امپراتوری قدیمی از بین رفت. با این حال، این مرکز یک غرب جدید خواهد بود. اروپا در هرج و مرج سیاسی، با بسیاری از پادشاهی ها و پادشاهی های متخاصم سقوط کرد. در زمان پادشاهان فرانک، در نهایت، و تا حدی، دوباره متحد شد و هرج و مرج به فئودالیسم تبدیل شد. بسیاری از پایه های جهان فرهنگی پس از روم قبل از سقوط امپراتوری روم غربی، عمدتاً از طریق ادغام و تغییر شکل ایده های رومی از طریق تفکر مسیحی تنظیم شده بود. کلیسای ارتدکس شرقی کلیساهای جامع، صومعه ها و حوزه های علمیه بسیاری را تأسیس کرد که برخی از آنها امروزه نیز وجود دارند. پس از سقوط امپراتوری روم، بسیاری از متون کلاسیک یونانی به عربی ترجمه و در جهان اسلام قرون وسطی حفظ شد. آثار کلاسیک یونانی همراه با علم، فلسفه و فناوری عربی به اروپای غربی منتقل شد و به لاتین ترجمه شد و جرقه رنسانس قرن
دوازدهم و سیزدهم را زد. مسیحیت قرون وسطی با ایجاد اولین دانشگاه های مدرن اعتبار دارد. کلیسای کاتولیک یک سیستم بیمارستانی را در اروپای قرون وسطی تأسیس کرد که در معابد رومی "والتودیناریا" و معابد شفابخش یونانی پیشرفت زیادی کرد. به گفته مورخ بیمارستان ها، گونتر ریس، این بیمارستان ها برای پاسخگویی به «گروه های اجتماعی خاصی که به دلیل فقر، بیماری و سن به حاشیه رانده شده اند» تأسیس شدند. مسیحیت در پایان دادن به اعمال رایج در میان جوامع بت پرست، مانند قربانی کردن انسان، بردگی، کودک کشی و چند همسری نقش داشت. فرانسیسکو دو ویتوریا، شاگرد توماس آکویناس و متفکر کاتولیک که به مطالعه این موضوع در مورد حقوق بشر بومیان مستعمره شده پرداخته است، توسط سازمان ملل متحد به عنوان پدر حقوق بین الملل و در حال حاضر نیز توسط مورخان اقتصاد و دموکراسی به عنوان یک رهبر برجسته شناخته شده است. نور برای دموکراسی غرب و توسعه سریع اقتصادی. جوزف شومپیتر، اقتصاددان قرن بیستم، با اشاره به اسکولاستیک ها، می نویسد: «آنها هستند که بیش از هر گروه دیگری به «بنیان گذاران» اقتصاد علمی نزدیک می شوند. قرون وسطی متأخر (روم و اصلاحات). کشف مجدد قانون ژوستین