Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ختران در بازداشتگاه های مختلف در شرایط غیرقابل تحمل و غیربهداشتی نگه داشته می شدند و به اشکال مختلف با آنان بدرفتاری می شد. چندین اردوگاه تجاوز در فوچا وجود داشت. «خانهٔ کارامان» یکی از مشهورترین این اردوگاه ها بود. اقدامات قانونی. دادگاه بین المللی کیفری یوگسلاوی سابق در سال ۱۹۹۳ و برای محاکمه جنایتکاران جنگی در جریان جنگ در یوگسلاوی سابق تشکیل شد. این دادگاه در لاهه واقع شده است. تا اوایل سال ۲۰۰۸، ۴۵ صرب، ۱۲ کروات و ۴ بوسنیایی به اتهام ارتکاب به جنایت جنگی در جریان جنگ های بالکان در دهه ۱۹۹۰ محاکمه شدند. صرب ها و کروات ها به جنایت جنگی سیستماتیک متهم شدند. بیشتر رهبران صرب بوسنی در زمان جنگ نظیر بیلیانا پلاوشیچ، مومچیلو کراییشناک، رادوسلاو برجانین و دوشکو تادیچ به اتهام جنایت جنگی و پاکسازی قومی محاکمه و محکوم شدند. دادگاه رادوان کاراجیچ و راتکو ملادیچ هم چنان در جریان است. آن ها در ارتباط با محاصره سارایوو و کشتار سربرنیتسا متهم شده اند. رئیس جمهور اسلوبودان میلوشویچ نیز در ارتباط با موارد مربوط به جنایات جنگی در بوسنی، نقض کنوانسیون ژنو، جنایت علیه بشریت و نسل کشی به دادگاه برده شد اما پیش از اتمام محاکم
ه و در سال ۲۰۰۶ درگذشت. پس از مرگ علی عزت بیگویچ، دادگاه لاهه فاش کرد که پرونده وی به اتهام جنایت جنگی در دست بررسی بوده است. با این حال مدارک کافی مبتنی بر دست داشتن وی در جنایات جنگی یافت نشد. با این حال چندین فرمانده از ارتش بوسنی و هرزگوین در دادگاه محاکمه و محکوم شدند. مصالحه. بوریس تادیچ رئیس جمهور صربستان در ۶ دسامبر ۲۰۰۴ در بوسنی و هرزگوین از تمامی مردمی که توسط صرب ها در زمان جنگ بوسنی مورد اذیت و آزار واقع شده بودند عذرخواهی کرد. ایوو یوسیپوویچ رئیس جمهور کرواسی در آوریل ۲۰۱۰ بابت نقش این کشور در جنگ بوسنی عذرخواهی کرد. پس از آن بوسنی و هرزگوین روابط خود را با کرواسی به سرعت گسترش داد. در ۳۱ مارس ۲۰۱۰ پارلمان صربستان جنایات انجام شده در ژوئیه ۱۹۹۵ علیه مردم مسلمان بوسنیایی در سربرنیتسا را محکوم کرد و از خانواده قربانیان این کشتار عذرخواهی نمود. ارزیابی جنگ. جنگ داخلی یا جنگ تجاوزکارانه. با توجه به دخالت صربستان و کرواسی، بحث بر سر آن که جنگ در بوسنی یک جنگ داخلی بوده یا خیر شدید است. برخی باور دارند جنگ بوسنی یک جنگ داخلی بود که در آن گروه های مختلف بر سر تقسیم قدرت با هم به توافق نرسیده بودند. از ط
رفی دیگر برخی بر این باورند این جنگ یک جنگ تجاوزکارانه بوده است زیرا صرب های بوسنی و کروات های بوسنی از طرف صربستان و کرواسی حمایت می شدند و کاملاً به آنان متکی بودند. ماری کالدور استاد دانشگاه در آکسفورد معتقد است که این جنگ را باید نمونه ای از جنگ های جدید نامید. این گونه جنگ ها در واقع جنگ داخلی یا جنگ بین دولت ها نیستند، بلکه ترکیبی از آن دو هستند. در فرهنگ عامه. فیلم. جنگ بوسنی در چندین اثر هالیوود به نمایش گذاشته شده است. از بین این آثار می توان به فیلم پشت خطوط دشمن با بازی اوون ویلسون، جشن شکار با بازی ریچارد گی یر و فیلم مصلح با بازی جرج کلونی و نیکول کیدمن اشاره کرد. در سرزمین خون و عسل فیلمی به کارگردانی، تهیه کنندگی و نویسندگی آنجلینا جولی است که یک داستان عاشقانه را در جریان جنگ بوسنی به نمایش می گذارد. فیلم بریتانیایی به سارایوو خوش آمدید زندگی مردم سارایوو در زمان محاصره سارایوو را به نمایش می گذارد. دانیس تانویچ کارگردان بوسنیایی برای فیلم سرزمین هیچ کس جایزهٔ بهترین فیلم خارجی زبان در هفتاد و چهارمین دوره جوایز اسکار و پنجاه و نهمین مراسم گلدن گلوب را دریافت کرده است. این فیلم داستان دو سرباز
، یکی صرب و دیگری بوسنیایی است که در یک خندق گرفتار می شوند. همچنین یاسمیلا ژبانیچ کارگردان زن بوسنیایی برای فیلم گرباویتسا توانست جایزهٔ خرس طلایی جشنواره بین المللی فیلم برلین را از آن خود کند. این فیلم داستان زندگی مادری تنها در سارایوو در زمان جنگ است. فیلم زندگی یک معجزه است به کارگردانی امیر کوستوریتسا کارگردان بوسنیایی نامزد دریافت جایزه در جشنواره فیلم کن ۲۰۰۴ بود. این فیلم داستان رابطهٔ عاشقانه یک مهندس صرب و یک زن مسلمان بوسنیایی است. فیلم افشاگر داستان واقعی زندگی کاترین بولکوواتس، از نیروهای پاسدار صلح سازمان ملل متحد در بوسنی است که پرده از قاچاق انسان توسط سازمان ملل در دوران پس از جنگ، برمی دارد. سریال. واریور سریال تلویزیونی بریتانیایی در سبک درام است که توسط لی جکسون نوشته شده است. تهیه کنندهٔ این سریال، نایجل استافورد-کراک و کارگردان آن پیتر کوسمینسکی است. این سریال تلویزیونی بازگوکننده داستان گروهی از سربازان حافظ صلح بریتانیایی شرکت کننده در عملیات حفاظت سازمان ملل متحد در ویتز در بوسنی و هرزگوین در جریان پاکسازی قومی دره لاشوا در سال ۱۹۹۳ است. این سریال در سال ۱۹۹۹ از شبکهٔ بی بی سی وان پ
خش می شد. مستند. مستند مرگ یوگسلاوی احتمالاً کامل ترین مستندی است که تا کنون از جنگ بوسنی و به طور کلی از جنگ های بالکان تا سال ۱۹۹۵ ساخته شده است. این مستند در ۳ سپتامبر ۱۹۹۵ منتشر شد. در این مستند، صحنه های مصاحبه هایی با اسلوبودان میلوشویچ، رادوان کاراجیچ، علی عزت بیگویچ، فرانیو توجمان، میلان کوچان، هریس سیلاجیچ و بسیاری افراد دیگر وجود دارد. بازی های ویدئویی. بازی این جنگ منه (This War of Mine) در جریان محاصره شهر سارایوو در سال ۱۹۹۲ به مدت ۱۴۲۵ روز (۳ سال و ۱۰ ماه و ۳ هفته و ۳ روز) اتفاق می افتد. در این بازی شما کنترل چند نفر را در دست دارید و باید زنده بمانید. این بازی ساختهٔ استودیوی لهستانی ۱۱ بیت است. مسئولیت حقوقی هلند و نقش روسیه در قطعنامه نسل کشی. در ژوئیهٔ ۲۰۱۴ دادگاهی در هلند حکم داد که مسئولیت حقوقی قتل بیش از ۳۰۰ مرد و کودک مسلمان بوسنیایی در شهر سربرنیتسا به دست صرب ها در سال ۱۹۹۵ بر عهدهٔ دولت هلند است. سربازان هلندی این افراد را به صرب ها تحویل دادند. به گفته دادگاه، ارتش باید می دانست که آن ها در صورت تحویل داده شدن به صرب ها کشته خواهند شد. دولت هلند به پرداخت خسارت به خانواده های این قر
بانیان محکوم شد. دادگاه، دولت هلند را در رابطه با کشتار بیش از ۷۰۰۰ نفر مسلمان دیگر که در اطراف پایگاه نظامی سربازان هلندی در سربرنیتسا پناه گرفته بودند مسئول ندانست. روسیه هم چنین مانع از تصویب قطعنامه ای شد که بر مبنای آن این رخداد به عنوان یک نسل کشی توصیف شود. حمایت حزب الله لبنان از مسلمانان. حزب الله لبنان در جریان جنگ به نفع مسلمانان وارد عمل شد. نیروهای حزب الله خاطره و وجه خوبی از خود در بین مردم منطقه بجا گذاشته و پس از پایان جنگ بوسنی را ترک کردند. فرماندهی نیروهای حزب الله لنان بر عهده علی أحمد فیاض ملقب به علاء البوسنة بود.
نهضت کمونیستی ایران توسط کارگران مهاجر ایرانی شاغل در میدانهای نفتی باکو متولد شد. برخی از آنها بین ۱۹۰۵ تا ۱۹۰۷ فرقه اجتماعیون عامیون را تأسیس کردند. طی جنگ جهانی اول اعضای رادیکال تر حزب سازمانی مخفی با عنوان فرقه عدالت را شکل دادند که تلاشهایش وقف مبارزه علیه جنگ امپریالیستی بود. پس از سقوط تزار، عدالت به سازمانهای بلشویک قفقاز پیوست، کارگران و دیگر مهاجران ایرانی را جذب کرد تا در جنگ علیه روس های سفید به خدمت درآیند. برنامه آن شامل مبارزه با تزاریسم دشمن اصلی خلق ایران، و بسط نهضت انقلابی به ایران و انتقام گرفتن از غصب مشروطه توسط طبقه حاکم ایران بود. بین ۱۳۲۰ تا ۱۳۳۲. با اشغال ایران توسط روسیه و بریتانیا و خلع رضاشاه در ۲۵ شهریور ۱۳۲۰، فضای سیاسی به شدت بهبود یافت. زندانیان سیاسی شامل گروه مارکسیست-لنینیست تحت رهبری تقی ارانی بین دو جنگ جهانی عفو و آزاد شدند. در ۷ مهر ۱۳۲۰ شماری از پیروان ارانی با گروهی از سیاسیون در خانه سلیمان میرزا اسکندری یک شاهزاده مسن قاجار و پیشکسوتی از جنبش سوسیالیستی اولیه ایران برای تشکیل یک حزب معتدل سوسیالیست دیدار کردند. در انتهای جلسه تشکیل حزب توده ایران اعلام شد. حزب توده
به عنوان نماینده ایران در کمینفرم شرکت کرد. بعد از سال ۱۳۳۲. بعد از کودتای ۳۲ کمونیسم ایران که قبلاً عمدتاً در حزب توده متبلور بود، از لحاظ سیاسی متکثر شد.
جمال الدین بن ملا علی بروجردی یا منیرالدین بروجردی اصفهانی معروف به حاج آقا منیرالدین بروجردی در شهر بروجرد به دنیا آمد و از علمای مبارز اصفهان در زمان قیام تنباکو و جنبش مشروطه ایران است. قیام تنباکو. با آغاز به کار کمپانی انگلیسی رژی پس از انعقاد قرارداد رژی (انحصار تنباکو و توتون) میان دولت ایران و این کمپانی، اعتراض ها آغاز گردید. اصفهان، شیراز و تبریز پیشتاز این اعتراضات بودند. در اصفهان حاج آقا منیر الدین بروجردی و میرزا علی محمد اژه ای به اشاره آقا نجفی اصفهانی برای نخستین بار فتوای تحریم استعمال توتون و تنباکو را صادر کردند. حاج آقا منیر الدین بروجردی سپس به سامرا رفته و اخبار اصفهان را به میرزای شیرازی رساند. درگذشت. وی در ۱۷ ربیع الثانی ۱۳۴۲ از دنیا رفت و در تخت فولاد، تکیه ملک دفن شد.
علی سردار افخمی (زاده ۱ آذر ۱۳۰۸ در تهران – درگذشته ۱۸ آذر ۱۳۹۹ در پاریس) معمار پیشرو ایرانی بود. از آثار مهم او، تئاتر شهر و ساختمان جدید مجلس شورای اسلامی بودند که در سال ۱۳۵۵ طراحی و پس از انقلاب اسلامی ایران در سال های ۱۳۷۶–۱۳۸۰ اجرا شد. طراحی ساختمان جدید مجلس را در سال ۱۳۵۵ و آرامگاه صادق هدایت، نویسنده ایرانی در گورستان پرلاشز در پاریس، از آثار وی بود. زندگی. علی سردار افخمی در سال ۱۳۰۸ در تهران به دنیا آمد. در سال ۱۳۲۳، زمانی که شاگرد دوره متوسطه بود، برای ادامه تحصیلات راهی فرانسه شد و پس از ورود به رشته معماری در مدرسه هنرهای زیبای پاریس، یعنی «بوزار» شاگرد اول شد. سردار افخمی پس از اخذ مدرک دکتری معماری از دانشکده هنرهای زیبای پاریس در سال ۱۳۴۲ به ایران بازگشت و در دانشگاه تهران به تدریس مشغول شد تا اینکه به دلیل اختلاف با هوشنگ سیحون (ریاست وقت دانشکده معماری) کار تدریس را رها کرد و منحصراً به کار معماری در دفتر خود در تهران «شرکت مهندسان مشاور سردارافخمی» پرداخت. سردار افخمی کمی قبل از وقوع انقلاب ۵۷، به دلیل مسائل خانوادگی ایران را مجدداً به مقصد فرانسه ترک نمود ولی پس از خروج از ایران همانند بس
یاری از معماران قبل از انقلاب به دلیل جنگ ایران و عراق و تحریم اقتصادی غرب علیه حکومت جدید به ایران بازنگشت و درخواست وزارت مسکن و شهرسازی در دهه هفتاد برای اجرای ساختمان جدید مجلس که توسط خود وی در پیش از انقلاب طراحی شده بود را نیز رد کرد. به گفته خودش: «از من خواستند که برای اجرای این ساختمان به تهران بیایم؛ چون طرحش را من داده بودم. ولی من با آن شرایط قبول نکردم؛ چون خودم در فرانسه زندگی و کار داشتم، می ترسیدم بروم ایران و نتوانم هر موقع که خواستم برگردم». وی تا زمان فوت، ساکن پاریس بود. درگذشت. او در ۱۸ آذر ۱۳۹۹ به دلیل کهولت سن در ۹۱ سالگی در پاریس درگذشت.
قرآنیان (اهل القرآن، قرآنیون، قرآن گرایان)، پیروان مکتبی اسلامی است که در آن، قرآن، به عنوان اصلی ترین کتاب یا حتی تنها کتاب در زمینه عقاید و اعمال دینی، مورد قبول است. به عبارت دیگر در این مکتب، همه احادیث (معارض با قرآن)، مردود است. تاریخچه. اعتقاد برگشت به اصل کتاب دینی، در دیگر ادیان نیز وجود دارد، مثلاً در دین یهود پیروان مکتب قرائیم فقط کتاب تنخ (تورات عبری) را قبول دارند یا پروتستان های پیرو سولا سکریپتورا اعتقاد دارند که هرچه برای یک مسیحی واقعی برای عبادت و انجام مناسک لازم است تنها در انجیل وجود دارد. اصول عقاید. قرآنیان معمولاً خود را تنها «مسلمان» می نامند و از انتساب خود به سنی و شیعه، اجتناب می کنند؛ هرچند گروهی از آن ها از احادیث، استفاده می کنند؛ ولی ملاک عقاید و اعمال دینی خود را با قرآن، تطبیق می دهند. برخی از آنان اظهار می کنند که در قرآن، اطاعت از احادیث به طور واضح تأکید نشده است و احادیث و روایات، حدود ۲۰۰ سال پس از پیامبر جمع آوری و نوشته شده است و دارای تناقضاتی است که به دلیل آن تناقضات نمی توان عقاید و اعمال دینی را بر آن استوار کرد. قرآنیان تفاوت های بسیاری از جمله در مورد خمس، زکات
و نماز جمعه با دیگر مسلمانان دارند. برخی از قرآنیان معتقدند پیامبر در طی ۲۳ سال از حیات نبوی خود اجازه نوشتن حدیث را به هیچ کس نداد و دلیل آن را جلوگیری از تحریف قرآن عنوان کرده بود اما در اواخر عمر وی، عده ای به او گفته بودند که سخنانت را فراموش می کنیم لذا وی نیز برای چنین افرادی اجازه داد و این اجازه به شرطی بود که فقط برای خود نویسنده استفاده شود. به اعتقاد آن ها نوشتن احادیث به صورت کتاب و برای استفاده عموم و تدوین کتاب های حدیث در زمان خلفای راشدین همانند زمان پیامبر ممنوع بود. عبدالله بن عباس اولین کسی است که اقدام به پخش روایات نوشته شده خود در بین مسلمانان می کند. قابل توجه است که وقتی ابن عباس به عنوان اولین فردی که خبر فوت پیامبر را به مسلمانان می دهد عمر بن خطاب خشمگین شده فریاد می زند این سخن منافقان است. در دوره خلفای راشدین تأکید بیشتر بر خواندن قرآن و استفاده از استدلال قرآنی برای حل مشکلات بوده که عمر بن خطاب دلیل این امر را برکت و نوری عنوان می کند که در قرآن است و از استفاده از روایات پیامبر نهی می شد. احمد صبحی منصور از اعضای جنبش فکری-قرآنی، خود را از قرآنیان، جدا دانسته و بلکه فقط اهل ا
لقرآن، معرفی می کند و می گوید: " عموماً … أؤکد: أنه لاصلة لنا علی الاطلاق بهؤلاء الذین یطلقون علی أنفسهم (قرآنیون) فی الجزائر أو غیرها، و لا نعرف أحدا منهم لنا منهجنا المنشور هنا فی (دستور أهل القرآن) وهناک طوائف شتی تطلق علی أنفسها (قرآنیون) و نحن (اهل القرآن) لنا موقعنا هذا و لنا مرکزنا (المرکز العالمی للقرآن الکریم) فی أمریکا، و ندعو الی الاصلاح السلمی و نقف مع المستضعفین فی الأرض و ضد البُغاة و ضد الطُغاة و هذا هو جهادنا السلمی فی سبیل رب العزة جل و علا. " منبع یعنی: در کل تأکید می کنم که مطلقاً ما هیچ ربطی به آن عده افراد نداریم که در کشور الجزایر و غیره نام خود را قرآنیون گذاشته اند و ما هیچ کدام از ایشان را نمی شناسیم. نگرش و عقاید ما اهل القرآن همین جا در سایت مان (در بخش قانون اهل القرآن) مثبوت است. و البته هستند گروه هایی مختلف که نام قرآنیون بر خود گذاشته اند ولی ما اهل القرآن هستیم و این است سایت و مرکز مان، که مختص به ماست (مرکز جهانی قرآن کریم) در آمریکا. که به اصلاح (عقاید دینی) به صورت مسالمت آمیز دعوت کرده و در کنار تمام مستضعفین جهان بوده و ضد و دشمن تمام طغیان گران می باشیم و این همان جهاد
مسالمت آمیز ما در راه پروردگار بزرگ و بلند مرتبه می باشد. در میان اهل سنت. نمی توان همه اصلاح گران دینی را در قرآنیان خلاصه کرد، در حقیقت طیف وسیعی از این اصلاح گران وجود داشته اند. همه آنان خواهان زدودن خرافات و بازگشت به اصل دین بودند. در شیعه. همان طیف وسیع اصلاح گران در شیعه نیز بوده است. این احتمال در طول تاریخ شیعه وجود دارد که افرادی تمایلات قرآنی صرف داشته باشند ولی به واسطه احتیاط و ترس از طرد توسط روحانیان رسمی تقیه کرده باشند. شاید بتوان گفت سید جمال الدین اسدآبادی اولین کسی بود که لزوم بازگشت به اصل دین را مطرح نمود او می گفت: «تنها راه علاج بیماری ملت های اسلامی آن است که مانند گذشته نخست به قواعد اصلی دین خویش برگردند». اصلاح گری در شیعه به طور عمده با اهداف اولیه مبارزه با خرافات آغاز شده و با عصر روشنگری جنبش مشروطه همزاد است. هرچند این اصلاح گری گاه ره به بیراهه برده، ولی نتایج مثبتی نیز داشته است. سه مشخصه عمده آن ها قرآن گرایی، فاصله گرفتن از مرجعیت رسمی و نیز نوعی دگراندیشی است. سازمان ها. دو سازمان «اهل القرآن» و «طلوع اسلام» از جمله سازمان های قرآنیان است. مخالفان. قرآنیان مخالفان زیادی
در میان روحانیان رسمی و پیروان آنان دارند. گاه این مخالفت ها از ردیه نویسی و مخالفت کلامی گذشته و به صدور فتواهای تکفیر و اعلام ارتداد رسیده است. برخی از مخالفان در مخالفت های خود به آیاتی از قرآن نیز استناد می کنند که از جمله به آیات زیر استناد شده است. «لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ کَانَ یَرْجُو اللَّهَ وَالْیَوْمَ الْآخِرَ وَذَکَرَ اللَّهَ کَثِیرًا: به راستی همواره برای شما در (اقتدا به) رسول خدا سرمشقی نیکو بوده است؛ برای کسی که به خدا و روز بازپسین امید داشته و خدا را زیاد یاد کرده است.» (احزاب، ۲۱) «لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَإِنْ کَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُبِینٍ؛ بی گمان، خدا بر مؤمنان همی منّت نهاد؛ چون پیامبری از خودشان در میانشان برانگیخت که آیات خدا را برایشان می خواند، و پاکشان می گرداند و کتاب و حکمت به آنان می آموزد، گرچه پیش از آن در ژرفای گمراهی آشکارگری بودند.» (آل عمران، ۳) همچنین مخالفان اظهار می کنند
که بسیاری از احادیث در زمان خود پیامبر گفته و نوشته شده است و نمی تواند درست نباشد. مفتی اعظم پاکستان محمد رفیع عثمانی در خطبه «منکران حدیث» گفته است: همان قرآنی که قرآنیان به آن استناد می کنند در مورد پیامبر می گوید: «فَلَا وَرَبِّکَ لَا یُؤْمِنُونَ حَتَّی یُحَکِّمُوکَ فِیمَا شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لَا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَیْتَ وَیُسَلِّمُوا تَسْلِیمًا؛ پس نه (: چنان نیست)، به پروردگارت قسم که (اینان) ایمان نمی آورند، تا آنکه تو را در آنچه میانشان مایه مشاجره است به داوری برگمارند؛ سپس از حکمی که کرده ای در دل هاشان احساس تنگی (و تردید) نکنند، و کاملاً سر تسلیم فرود آورند.» (النساء، ۶۵)
جاز سنتی در واقع به سبک جاز نیواورلئان که اولین دوره تاریخ موسیقی جاز است اشاره دارد. این سبک از ۱۹۰۰ تا ۱۹۱۷ در شهر نیواورلئان، ایالات متحده آمریکا در حال شکل گیری بود. منابع. Shipton, Alyn (2002). Kernfeld, Barry (ed.). The New Grove Dictionary of Jazz. Vol. 3 (2 ed.). New York: Grove's Dictionaries. p. 775. ISBN 1-56159-284-6. Chilton, John (2004). Who's Who of British Jazz (2nd ed.). London: Continuum. ISBN 0 8264-7234-6.
آندره آ مانچینی (زاده جنوا) بازیکن فوتبال اهل ایتالیا است. او تاکنون در تیمهای اینتر میلان، منچستر سیتی، مونزا و بولونیا بازی کرده است او فرزند روبرتو مانچینی و همچنین برادر فیلیپو مانچینی است. او در سال ۲۰۲۳ به عنوان رئیس بخش استعدادیابی به باشگاه سمپدوریا پیوست.او در سال ۲۰۲۴ به عنوان عضوی از تیم مدیریت ورزشی به بارسلونا ملحق شد. ‏او در سال ۲۰۲۵ از بارسلونا جدا شد و برای کمک به سمپدوریا بازگشت..
روبرت کاپا با نام واقعی آندریی فریدمان (۱۹۵۴ - ۱۹۱۳) عکاس انسان گرا و ضدجنگ و فتوژورنالیست مجارستانی است. اندری فریدمن در سال ۱۹۱۴، در بوداپست متولد شد و قدم به دنیایی گذاشت که کشمکش میان ملت ها در آن موج می زد. اندری در نوجوانی که پسری فقیر اما باهوش و احساساتی بود درگیر جریانات انقلابیون چپ گرا شد و به دنبال هیجان و خطر رفت. زمانی که ۱۸ سال بیشتر نداشت عازم برلین شد تا در آنجا فتوژورنالیسم را فراگیرد. اولین موفقیت او در سال ۱۹۳۲ به وقوع پیوست؛ زمانی که تروتسکی برای صحبت در مورد انقلاب روسیه به استادیوم کپنهاگ آمده بود و کار عکاسی از او برعهدهٔ اندری گذاشته شد. به گفته کرشو نویسنده کتاب بیوگرافی کاپا عکس های او از تروتسکی هیجان انگیزترین عکس های آن روز بودند. بعدها اندری فرید من به نام کاپا مشهور شد. با افزایش قدرت نازی ها در آلمان، فریدمن عازم پاریس شد. در فرانسه مبارزات صنعتی و اجتماعی اواسط دههٔ ۱۹۳۰ را به تصویر کشید تا بتواند از این راه امرار معاش کند. در همان زمان مجذوب خانمی به نام گردا تارو شد. تارو نه تنها در زندگی، بلکه در کار و رویاهای او نیز شریک بود. آن ها با هم نام «رابرت کاپا» را به عنوان نام ه
نری مشترک شان انتخاب کردند؛ تا با درج چنین نامی در زیر عکس هایشان بر قیمت آنها بیفزایند. کاپا و تارو در سال ۱۹۳۶ به طرف اسپانیای جنگ زده حرکت کردند تا با دوربین هایشان به جنگ استبداد و خودکامگی بروند. در همان سال تارو، در آنجا در یک حادثه رانندگی در جاده جان خود را از دست داد. کاپا بسیار اندوهگین بود زیرا بخشی از وجودش را از دست داده بود و تا مدتی تحت تأثیر این حادثه بود. روبرت کاپا از معروف ترین عکاسان جنگ در طول قرن بیستم به شمار می آمد. وی استانداردهای متداول در زمینهٔ عکاسی جنگی را پایه گذاری کرد. او از پنج جنگ مختلف عکاسی کرد: جنگ داخلی اسپانیا، جنگ دوم چین و ژاپن، جنگ جهانی دوم در سراسر اروپا، جنگ اعراب و اسرائیل در سال ۱۹۴۸ و اولین جنگ هندوچین. او جریان جنگ جهانی دوم را در لندن، آفریقای شمالی، ایتالیا، نبرد نورماندی در ساحل اوماها و نهضت آزادی پاریس دنبال کرد. هنگام عکاسی از لحظات دراماتیک، برای کاپا توجه به مسائل فنی در درجه دوم اهمیت قرار داشت. عکس های مهیج او من جمله عکس هایی که در طی هجوم نبرد نورماندی در ۱۹۴۴ گرفته شد، توانستند به گونه ای منحصر بفرد، خشونت جنگ را به تصویر درآورند. در سال ۱۹۴۷ کاپا
به همراه سه عکاس دیگر به نام های هانری کارتیه برسون، جورج راجر و دیوید سیمور، آژانس عکس مگنوم را تأسیس کردند. این مؤسسه اولین مرکز گروهی برای تمامی عکاسان آزاد دنیا به حساب می آید. کاپا معروف ترین آثار خود را در ژوئن ۱۹۴۴ روز نبرد نورماندی ثبت کرد. در آن روز او همانند سایر سربازان نزدیک ساحل شنا کرد ولی به جای تفنگ، خود را به دوربینش مسلح نموده بود. در چند ساعت اول کاپا ۱۰۶ عکس از حمله و تجاوز دشمن گرفت، اما یکی از اعضای مجله لایف لندن در تاریک خانه فیلم ها را بیش از حد در خشک کن قرار داد و باعث ذوب شدن امولسیون نگاتیوها شد و سه حلقه و نیم از فیلم های او را خراب کرد. در مجموع فقط ۱۱ فریم به دست آمد. جایگزینی امولسیون ذوب شده در نگاتیو حالتی سراسیمه و رعب آور در تصویر القا می نمود به طوری که بینندگان نه تنها می توانستند تصویر را ببینند بلکه می توانستند کاملاً در جو محیطی که سربازها در آن می جنگیدند نیز قرار گیرند. مجله لایف ۱۰ فریم از آن عکس ها را در شماره ۱۹ ژوئن خود چاپ کرد و در شرح آن ها نوشت: ” اندکی خارج از فوکوس ” و این طور توضیح داد که در اثر هیجان موجود در آن صحنه دست کاپا دچار لرزش شده است ولی کاپا ا
ین مسئله را انکار کرد. در اوایل دههٔ ۱۹۵۰، زمانی که کاپا جهت برپایی نمایشگاهی از طرف شرکت عکس مگنوم عازم ژاپن شده بود، مجله لایف از او خواست تا به آسیای جنوب شرقی که درگیر اولین جنگ هندوچین بود برود. علی رغم آنکه او چند سال قبل قسم خورده بود که دیگر از هیچ جنگی عکاسی نکند، این مأموریت را پذیرفت و به همراه یک هنگ فرانسوی و دو روزنامه نگار تایم – لایف عازم آنجا شد. در ۲۵ می ۱۹۵۴ وقتیکه در حال عبور از منطقه ای خطرناک بود، کاپا از ماشینش پیاده شد و از جاده ای بالا رفت تا از آن بالا عکاسی کند. در حدود ۵ دقیقه بعد، صدای انفجاری شنیده شد، پای کاپا بر روی یک مین رفته بود. وقتی همکارانش به صحنه حادثه رسیدند، او هنوز زنده بود، اما پای چپش تکه تکه شده و زخم عمیقی در سینه اش به چشم می خورد. کاپا به یک بیمارستان محلی کوچک منتقل شد اما در لحظهٔ ورود به آنجا جان خود را از دست داد. او در حالیکه دوربین در دستانش بود چشم از دنیا فروبست.
دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی البرز یکی از دانشگاه های دولتی ایران و تحت پوشش وزارت بهداشت درمان و آموزش پزشکی واقع در شهر کرج، استان البرز می باشد. این دانشگاه با هفت معاونت، هفت دانشکده، پنج شبکهٔ بهداشت و درمان و ۱۹ بیمارستان فعالیت می کند. تاریخچه. دانشکده علوم پزشکی کرج براساس تصویب نامه بهمن ۱۳۸۵ شورای گسترش دانشگاه های علوم پزشکی کشور به عنوان یکی از زیرمجموعه های دانشگاه علوم پزشکی ایران در بهمن ماه سال ۱۳۸۶ با ۶ رشته کاردانی در شهر کرج آغاز به کار نمود. در سال ۸۹ و پس از ادغام دانشگاه علوم پزشکی ایران با دانشگاه علوم پزشکی تهران دانشکده علوم پزشکی کرج از دانشگاه مادر منفک و به صورت مستقل به فعالیت خود ادامه داد. این دانشکده به موجب مصوبه شورای گسترش دانشگاه ها مورخ آبان ۱۳۹۰ به دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی البرز ارتقا یافت و متولی امور بهداشتی، درمانی و آموزش پزشکی استان البرز گردید. پردیس دانشگاه. در سال ۱۳۹۱ کلنگ ساخت مجموعه پردیس دانشگاهی دانشگاه علوم پزشکی البرز که شامل سازمان مرکزی و معاونت ها، ۸ دانشکده (پزشکی، دندان پزشکی، پرستاری، داروسازی، بهداشت، پیراپزشکی، توانبخشی
و تغذیه) و همچنین زمین و سالن های ورزشی، کتابخانه جامع و کوی دانشجویی و سایر اماکن و تأسیسات مورد نیاز در زمینی به مساحت ۳۳ هکتار به زمین زده شد. دانشکده پزشکی، اولین دانشکده تأسیس شده در پردیس بود که در سال ۱۳۹۷ به آنجا منتقل شد.
قنطار یکای جرمی به مقدار نیم من یا ۱۲ اوقیه است. رطل در هر نقطه جرم معینی داشته ولی معمول آن معادل ۱۲ اوقیه یا ۸۴ مثقال است. نه تنها در مکان های مختلف رطل های متفاوتی بوده برای اجناس مختلف نیز رطل ها تفاوت پیدا می کرده است. رطل در اصطلاح کاغذ فروشان یک ششم من تبریز است. هر رطل عراقی برابر با ۹۱ مثقال شرعی و ۳۱۴٫۴۹۶ گرم می باشد. بنابر قول مشهور حجم آب کُر برابر حجم ۱۲۰۰ رطل عراقی آب خالص می باشد. صاع در اصطلاح شرعی برابر است با ۹ رطل عراقی یا ۸۱۹ مثقال شرعی که ۱۱۷۰ درهم می شده است. هر رطل مدنی برابر با ۱۳۵٫۵ مثقال شرعی و ۴۶۸٫۲۸۸ گرم می باشد. هر رطل مکی برابر با ۱۸۲ مثقال شرعی و ۶۲۸٫۹۹۲ گرم می باشد. کاربرد ادبی:
منصور خورشیدی مشهور به خورشیدی (۱۰ خرداد ۱۳۲۹ – درگذشت ۲۲ آذر ۱۳۹۷، بابل) شاعر حجمگرای ایرانی بود. زندگی نامه. "منصور خورشیدی"، متولد ۱۳۲۹، شاعر و منتقد شعر است. وی دبیر بخش بررسی کتاب وبگاه بین المللی پیاده رو و عضو هیئت تحریریهٔ برخی مجلات بین المللی است. همکاری در ارائهٔ شعر و نقد شعر در مجلات بین المللی از جمله ماهنامه ادبی نوشتا در ایران، مجله قلمک در سوئد، مجله شهروند در کانادا، مجله نگاه در فرانسه و مجلهٔ آفتاب در نروژ و نگارش مقالاتی در کتاب های از حاشیه تا متن، حتای مرگ و عبارت از چیست؟ از دیگر فعالیت های وی به شمار می روند. منصورخورشیدی چاپ شعرهای خود را از دههٔ پنجاه آغاز کرد. وی دو کتاب چاپ شده در کارنامه خود دارد: «از فکرهای با تو» (۱۳۸۰، انتشارات نیم نگاه) و «خطابه های کهنسال کودکی» (۱۳۷۷، انتشارات خوارزمی)؛ همچنین مجموعه شعرهای «آبی ناگهان» و «سجاده روی ماه بینداز» را نیز که تنظیم شده در همان سال است آماده چاپ دارد. از این شاعر و منتقد شعر حجم مقالات بسیاری در داخل و خارج کشور منتشر شده است. مهمترین مقالات او عبارتند از «از ترس مست شدیم» (در کتاب «از حاشیه تا متن»)، «حیرت عظیم حجم» (در کتاب «حت
ای مرگ»)، «بررسی شعرهای رؤیایی» (مجله شهروند، کانادا)، «نقد و بررسی شعر معاصر» (مجله آفتاب، نروژ)، «سوررئالیسم جنجالی ترین مکتب ادبی جهان»، «بررسی مکتب های ادبی جهان»، «من سوم»، «سرشت باطنی انسان در جهان شعر» و… از دیگر فعالیت های مهم زندگی ادبی او می توان به چند نمونه اشاره کرد: ویژگی های شعر. یدالله رؤیایی در یادداشتی در حاشیهٔ کتاب خود برای یکی از شاعران نوشته است: از مجموعه شعر هفتاد سنگ قبر، یدالله رؤیایی:
دریاچه تار جزو آثار طبیعی ملی ایران و از مناطق گردشگری شهرستان دماوند بوده و در ۱۵ کیلومتری شرق شهر دماوند در غرب روستای هویر واقع شده است. این دریاچه جزو دریاچه های آب شیرین کوهستانی محسوب می شود و در ارتفاع بیش از ۳۰۰۰ متری از سطح دریا قرار دارد. موقعیت و مشخصات. این دریاچه که یکی از دریاچه های آب شیرین ایران است در ۱۵ کیلومتری شرق دماوند و در بین کوه های دوبرار در شمال و زرین کوه در جنوب واقع شده است. این دریاچه در اثر زمین لغزش زرین کوه ایجاد گردیده است. درازای دریاچهٔ تار حدود ۱/۳ کیلومتر و میانگین پهنای آن ۴۰۰ متر است. عمق این دریاچه در فصول پرآب حدود ۵۰ متر و در فصول کم آب حدود ۴۰متر است. سرشاخه آب هایی که به این دریاچه ها می ریزند، چشمه ساران کوه های قره داغ، سیاه چال و شاه نشین در شمال و آبراهه های فصلی از جنوب است که قسمتی از آب آن ها وارد دریاچه ها می شود و قسمتی دیگر، آب رودهای تار و هویر را تأمین می کنند. سرریز این دریاچه به صورت بسیار اندک سرچشمه رودخانه تار محسوب می شود که به طور طبیعی با تغذیه از رودخانه های فرعی دیگر تشکیل رود تاررود را می دهد و به سوی شهر دماوند جاری می شود. دریاچه هویر. یکی