Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
امل عناصر اساسی توصیف شده توسط امپدوکلس مانند آب، هوا، خاک، آتش، و غیره بود. بقراط نیز معمولاً با به کار بردن این ایده در پزشکی اعتبار دارد. بر خلاف الکمئون، بقراط پیشنهاد کرد که طبع یا مزاج مایعات حیاتی بدن است: خون، بلغم، صفرا و سودا. آلکمائون و بقراط اظهار داشتند که کمبود یا زیاده روی شدید در هر یک از طبع ها (مایعات بدن) در فرد می تواند نشانه ای از بیماری باشد. بقراط و سپس جالینوس پیشنهاد کردند که عدم تعادل متوسط در مخلوط این مایعات باعث ایجاد الگوهای رفتاری می شود یکی از رساله های منسوب به بقراط با نام درباره ماهیت انسان، این نظریه را به شرح زیر توصیف می کند: بدن انسان حاوی خون، بلغم، صفرای زرد و صفرای سیاه است. اینها هستند که ساختار آن را می سازند و باعث درد و سلامتی آن می شوند. سلامتی در درجه اول حالتی است که در آن این مواد تشکیل دهنده از نظر قدرت و کمیت نسبت صحیحی با یکدیگر داشته باشند و به خوبی با هم مخلوط شوند. درد زمانی اتفاق می افتد که یکی از مواد یا کمبود یا اضافه داشته باشد یا در بدن جدا شده و با مواد دیگر مخلوط نشود در ایران. در کتاب ذخیره خوارزمشاهی، از ترکیب عناصر چهارگانه (که شامل آب، باد، خا
ک و آتش است) در بدن پیدا می شود و دارای ۹ قسمت است. مزاج شناسی، در اذهان عامه به «گرمی» و «سردی» معروف است. در قدیم معتقد بودند مزاج ها از واکنش متقابل اجزاء عناصر چهارگانه متضاد، به وجود می آیند. خاورشناسان و استادان تاریخ علم دربارهٔ اصول قضایای علمی طب قدیم و تفسیر نظرات و معتقدات قدما، تحقیق کرده اند ولی موفق به تطبیق مزاج شناسی با علم روز نشده و شرح و تفسیر آن را در نوشته های خود ناتمام گذاشته اند. در اواخر قرن نوزدهم میلادی دسامبر (دانشمند و محقق فرانسوی)، در دائرةالمعارف صد جلدی پزشکی مقالهٔ مفصلی تحت عنوان «مزاج» نوشت. در این مقاله دسامبر فقط مزاج های دموی، بلغمی، صفراوی و سوداوی را که فهم آن آسان بوده مورد بحث قرار داده و در خصوص مزاج های گرم و سرد و تر و خشک که فهم و تفسیر آن ها مشکل بوده، چیزی ننوشته است. در واقع، موضوعی را که اساس طب قدیم بر آن استوار می باشد، مسکوت گذاشته است.جرج سارتن انتقاد. منتقدان به این رویکرد طبی از همان زمانی که تئوریزه شد و در دیالوگ با آن انتقاداتی را نسبت به آن روا داشته اند. بعضی از بقراطی ها خودشان را تجربه گرا نامیدند و نظریاتی که مفروضات در آنان بر مشاهدات تقدم داشت
ند را نقد کردند: سایر بقراطی ها با این رویکرد مخالف بودند و با وجود این که امکان آزمون های تجربی برای بسیاری از ادعاهایشان وجود داشت، عملاً به مشاهدات کمی اشاره کردند. نسبت دادن بروز بیماری به برهم خوردن تعادل و تناسب خلط های چهارگانه یا سخنانی از این دست که ویروس دارای طبع سرد است. پس چایی نبات بخورید که طبع گرم دارد، بی پایه است و ابداً بنیه علمی ندارد. پزشکی نوین نه تنها طب سنتی بلکه بسیاری از طب های دیگر را نیز رد کرده است. پزشکان به این مسئله سندروم فرهنگی می گویند. برخی آداب و رسوم، عقاید و باورها در افراد یک منطقه آنقدر ریشه دار می شود و مردم با باور، تلقین و تعصبی که دارند ناخودآگاه به آن دچار یا معالجه سطحی می شوند. نظام معرفتی طب سنتی بر این اساس پی ریزی شده که بیماری در اثر به هم خوردن تعادل خلطهای چهارگانه یعنی صفرا و دم و بلغم و سودا به وجود می آید. ایده عناصر چهارگانه آب و باد و خاک و آتش و اینکه رماتیسم غلبه بلغم در پاست و کابوس شبانه، غلبه سودا در سر، هیچ مبنای تجربی ندارد و مبتنی بر یک دیدگاه فلسفی است. تأثیر و میراث. پزشکی سنتی قرون وسطایی در عصر طلایی اسلام، نظریه مزاج شناسی را از طب یونانی
-رومی، و به ویژه از طریق کتاب ایرانی دانشمند همه چیز دان ابن سینا «قانون پزشکی» (۱۰۲۵)، پذیرفته است. در منابع قدیم. دربارهٔ مزاج های گرم و سرد، ابن سینا در قانون در طب می نویسد: مزاج ها را از ده راه می توان شناخت. در خلاصه الحکمه آمده است لامسه بهترین و سریع ترین راه ورود به تشخیص مزاج ها است. درک این روش حتی برای افراد عادی نیز تا حدودی آسان است؛ لذا این راه را بر سایر راه ها مقدم داشته اند. طبیب باید خود مزاج معتدل داشته باشد، و اگر از لمس متوجه اختلاف دما نگردد، خواهد دانست که آن شخص، دارای مزاج معتدل است. اگر شخص لمس کننده خود مزاج معتدل نداشته باشد و بر این حال خود اطلاع داشته باشد، باز می تواند به تشخیص مزاج افراد دیگر بپردازد؛ یعنی اگر طبیب خود درجه حرارت بدنش گرم تر از مزاج معتدل باشد و دست به بدن شخص میانه المزاج بزند، با اینکه حس سردی می کند، به هرروی چون توجه به این نکته دارد که خودش گرم مزاج است، و به کیفیت اعتدال مزاج هم از راه دقت و تمرین در حس لمس آشنا است، لذا حکم غلطی دربارهٔ مزاج آن شخص نخواهد داد. درمانگر چون لمس نماید و منفعل نگردد لامس از پوست ملموس به سخونت و گرمی در بلدان معتدل الهوا دل
الت می نماید بر حرارت مزاج ملموس و اگر منفعل گردد از آن به برودت دلالت می کند بر برودت مزاج او بدون آنکه به سبب امر خارجی عارضی آن را سخونت و برودت عارض شده باشد. در ذخیره خوارزمشاهی آمده که اگر طبیب، به وسیله حس لمس، احساس گرمی یا سردی در شخصی نماید، دلالت بر گرمی یا سردی مزاج آن شخص دارد، مشروط بر این که گرمی و سردی به سبب امر خارجی عارض نشده باشد؛ در مباحث جداگانه ای تحت عنوان: سخنات و مبردات، کلیه عوامل گرم کننده و سردکننده بدن را که باعث افزایش یا کاهش درجه حرارت اشخاص می شود ذکر کرده اند.
پیست دوچرخه سواری ثامن مشهد مجهزترین پیست دوچرخه سواری کشور می باشد که در شهر مشهد واقع شده است. این پیست، پس از پیست آزادی تهران که پیش از انقلاب ساخته شده است، دومین پیست استاندارد دوچرخه سواری در ایران می باشد. پیست دوچرخه سواری ثامن با توجه به امکاناتی که برای آن پیش بینی شده، فرصت میزبانی را برای رویدادها و مسابقات مهم داخلی و خارجی را فراهم آورده است. ویژگی ها. این پیست با اعتباری بالغ بر ۴۰ میلیارد ریال در زمینی به مساحت ۱۰۴۳۰ متر مربع احداث شده است. این پیست دارای ۱۵۰۰ جایگاه مخصوص تماشاگران و سقف متحرک مخصوص تماشاگران این رشته ورزشی می باشد.
حسن زنگنه (زاده ۱۳۲۸ - درگذشته ۲۸ شهریور ۱۳۹۳)، روزنامه نگار و مترجم بوشهری و نویسنده تاریخ جنوب ایران. زنگنه در سال ۱۳۴۶ دیپلم طبیعی را از دبیرستان سعادت بوشهر اخذ نمود. وی خدمت سربازی در سپاه دانش را با عنوان مترجم «یونسکو» در سال ۱۳۴۹ به پایان رساند و پس از آن با همین عنوان به فعالیت در شرکت ها و مؤسسات خصوصی و دولتی پرداخت. او تاکنون در کنگره ها و سمینارهای علمی و فرهنگی متعددی شرکت داشته و مقالاتی را ارائه نموده که مورد تأیید هیأت علمی قرار گرفته است که از آن جمله می توان به کنگره های هشتادمین سالگرد شهادت رئیسعلی دلواری در بوشهر، فارس شناسی در شیراز، بزرگداشت سید عبدالحسین لاری در لارستان و کنگره سیراف در بوشهر اشاره کرد. وی همکاری صمیمانه ای با نبوی در راه اندازی مرکز ایران شناسی (شعبه بوشهر) داشته و اسناد معتبری را به این مرکز اهدا نموده است. وی ۲۸ شهریورماه ۱۳۹۳ در بندر بوشهر درگذشت. آثار. آثار ترجمه شده:
اسم مصدر (یا نام مصدر)، علاوه بر مصدر، نام هایی نیز در فارسی هستند که با اینکه نشانه های مصدری ندارند، ولی حاصل معنی و مفهوم مصدر را می رسانند؛ مانند ستایش(ستودن)، دیدار(دیدن)، خنده(خندیدن)، آزادی(آزاد بودن)، آزادگی(آزاده بودن) این گونه واژه ها را اسم مصدر یا حاصل مصدر می نامند. اقسام اسم مصدر. معروف ترین اقسام و نشانه های اسم مصدر عبارتند از: بزن بزن، بُکش بُکش، بده بستان
یارد مربع یکی از یکاهای مساحت در دستگاه امپراتوری/دستگاه آمریکایی (غیر متریک) است که در گذشته در بیشتر کشورهای انگلیسی زبان استفاده می شود اما امروزه معمولاً در خارج از ایالات متحده، کانادا و بریتانیا، به جای آن از متر مربع استفاده می شود. هر یارد مربع به صورت مساحت مربعی به ضلع یک یارد تعریف می شود که در آن طول هر یارد برابر سه پا، ۳۶ اینچ یا ۰٫۹۱۶۴۴ متر است. نمادها. هیچ نشانی که بر روی آن توافق جهانی باشد برای یارد وجود ندارد، اما نمادهای زیر به کار می روند: تبدیل. هر یارد مربع برابر است با:
تقویم جمهوری فرانسه یا تقویم انقلابی فرانسه تقویمی بود که در زمان انقلاب فرانسه از سوی انقلابیون طراحی و برگزیده شد. این تقویم برای مدتی نزدیک به ۱۲ سال، از اواخر ۱۷۹۳ تا ۱۸۰۵ و نیز به مدت ۱۸ روز در سال ۱۸۷۱ توسط کمون پاریس مورد استفاده قرار می گرفت. بر این اساس یک سال پس از الغای نظام پادشاهی توسط مجمع ملی فرانسه، تقویم مسیحی گریگوری ملغی و تقویم جمهوری فرانسه جایگزین آن شد. پیش زمینه. دولت جمهوری فرانسه در تلاش برای از بین بردن مظاهر نظام پیشین، دست به تغییرات گسترده ای در ساختار زد. از جمله این تغییرات معرفی دستگاه اندازه گیری متریک و نیز یک تقویم تازه بود. ویژگی های تقویم. در تقویم جدید تمامی نمادهای مربوط به نهاد پادشاهی و مذهب حذف شد. هم چنین تلاش زیادی در جهت اعمال سیستم ده دهی در تقویم جدید انجام شده بود. سال. مبدأ شمارش سال ها در تقویم جدید، ۲۲ سپتامبر سال ۱۷۹۲ بود. این روز، زمان اعلام موجودیت جمهوری اول فرانسه و یک روز بعد از الغای سلطنت در این کشور بود. سال ها با اعداد رومی نمایش داده می شدند و هر سال از روز اعتدال پائیزی آغاز می شد. ماه. در تقویم جمهوری، هر سال به دوازده ماه تقسیم شده بود که طول ه
مه این ماه ها یک سان و برابر ۳۰ روز بود. برای انطباق با سال اعتدالی در انتهای هر سال ۵ یا ۶ روز اضافه می شد. نام گذاری ماه ها بر اساس شرایط طبیعی و آب و هوا انجام شده بود. نام ماه های سال به ترتیب زیر بود: هفته. هر ماه در تقویم جمهوری به سه هفته تقسیم شده بود که هر هفته شامل ۱۰ روز بود و روز دهم به عنوان روز تعطیل شناخته می شد. استفاده از هفته های ۱۰ روزه در آوریل سال ۱۸۰۲ کنار گذاشته شد. ساعت. در تقویم جمهوری هر روز به ۱۰ ساعت تقسیم می شد. هر ساعت به ۱۰۰ دقیقه و هر دقیقه به نوبه خود به ۱۰۰ ثانیه تقسیم شده بود. به این ترتیب هر ساعت در این تقویم برابر با ۱۴۴ دقیقه عادی، هر دقیقه برابر با ۸۶٫۴ ثانیه عادی و هر ثانیه برابر ۰٫۸۶۴ ثانیه عادی بود. با توجه به عدم استقبال، سیستم ساعت ده دهی از ۷ آوریل ۱۷۹۵ به طور رسمی به حالت تعلیق درآمد. سرانجام. این تقویم در نهایت در تاریخ اول ژانویه ۱۸۰۶ توسط ناپلئون بناپارت ملغی شد.
مرکز مبدأ یا مرکز واویلف محیطی جغرافیایی است که در آن گروهی از موجودات اعم از اهلی یا وحشی برای نخستین بار توسعه یافته و ویژگی های متمایزی می یابند. به مرکز مبدأ گاه مرکز تمایز هم گفته می شود. این نظریه نخستین بار از سوی نیکلای واویلف مطرح شد. مطالعه برای یافتن منشأ گیاهان کشتی نخستین گام در راه اصلاح نباتات بود. تقسیم بندی واویلف. تقسیم بندی واویلف دربارهٔ مبدأ گیاهان کاشتنی به صورت زیر بود: منابع. Wikipedia contributors, "Center of origin," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Center_of_origin&amp;oldid=477486734 (accessed February 26, 2012).
میر آب یعنی امیر آب یا رئیس آب در واقع میر آب مدیر و محاسبه گر زمان و ساعت آبی و تقسیم گر عادلانه و تعیین زمان تحویل دادن آب قنات به افراد بوده است. شغل میرآب ممکن است به طور وراثتی باشد یا انتخابی اما از آنجا که حساب و کتاب و دانستن زمان سهام کار ساده ای نبوده است میرآب به طور دایمی به این شغل ادامه می داده است ولی دستمزد وی را سهامداران قنات در پایان سال یا نوروز تعیین می کرده اند. آبیار و تقسیم کننده را میرآب می گفتند. میرآب در خانه فنجان (محلی که تقسیم آب صورت می گرفته) می نشست و بنابر ابزاری (دیک وفنجان) که در اختیار داشت، آب کشاورزی را تقسیم می کرده و دستمزد خودش را هم از سهم آب قنات برمی داشت. از ابتدای کشف قنات، تعیین زمان و تقسیم عادلانه آب بین سهامداران توسط میرآب و با ابزار ساعت آبی یا فنجان انجام می شده است. ساعت آبی از کاسه یا فنجان (دقیقه شمار)، دیگ پر از آب، سنگ های کوچک یا تشله، محاسبه گر انسانی یا میرآب و محل استقرار که به آن خانه فنجان می گفتند و میرآب به طور دایمی در آن استقرار داشت، تشکیل می شده است. فنجان یک کاسه مسی کوچک با روزنه ای در وسط آن است و چند درجه یا علامت عددی در بدنه داخلی آن
که بر روی آب های یک دیگ بزرگ قرار می گیرد. این وسیله برای تعیین دقیق زمان استفاده از آب قنات و تقسیم عادلانه زمان توزیع سهم هریک از سهامداران اختراع شده است، اما بعدها کاربردهای دیگری پیدا کرد و برای تعیین بزرگترین روز سال، طولانی ترین شب و روز و تعیین اوقات شرعی در دوره اسلامی بکار برده می شد.
بعد الحب نام یکی از آلبوم های کاظم الساهر، خواننده، شاعر و آهنگساز عراقی است. این آلبوم که مشتمل بر ۷ آهنگ می باشد در سال ۱۹۹۵ میلادی و توسط شرکت ریلاکس این منتشر شد.
با سرما بشوی نام یکی از آلبوم های کاظم الساهر، خواننده، شاعر و آهنگساز عراقی است. این آلبوم که مشتمل بر ۳ آهنگ می باشد در سال ۱۹۹۶ میلادی و توسط شرکت عربستانی روتانا منتشر شد. جستارهای وابسته. کاظم الساهر
صعب علیا نام یکی از آلبوم های کاظم الساهر، خواننده، شاعر و آهنگساز عراقی است. این آلبوم که مشتمل بر ۷ آهنگ می باشد در سال ۱۹۹۶ میلادی و توسط شرکت فنون الجزیرة منتشر شد. جستارهای وابسته. کاظم الساهر
مدرسه الحب (آلبوم) نام یکی از آلبوم های کاظم الساهر، خواننده، شاعر و آهنگساز عراقی است. این آلبوم که مشتمل بر ۹ آهنگ می باشد در سال ۱۹۹۷ میلادی و توسط شرکت عربستانی روتانا منتشر شد. جستارهای وابسته. کاظم الساهر
انا ولیلی نام یکی از آلبوم های کاظم الساهر، خواننده، شاعر و آهنگساز عراقی است. این آلبوم که مشتمل بر ۷ آهنگ می باشد در سال ۱۹۹۸ میلادی و توسط شرکت عربستانی روتانا منتشر شد.
الحب المستحیل نام یکی از آلبوم های کاظم الساهر، خواننده، شاعر و آهنگساز عراقی است. این آلبوم که مشتمل بر ۱۰ آهنگ می باشد در سال ۲۰۰۰ میلادی و توسط شرکت عربستانی روتانا منتشر شد.
ابحث عنک نام یکی از آلبوم های کاظم الساهر، خواننده، شاعر و آهنگساز عراقی است. این آلبوم که مشتمل بر ۹ آهنگ می باشد در سال ۲۰۰۱ میلادی و توسط شرکت عربستانی روتانا منتشر شد.
قصه حبیبین نام یکی از آلبوم های کاظم الساهر، خواننده، شاعر و آهنگساز عراقی است. این آلبوم که مشتمل بر ۱۲ آهنگ می باشد در سال ۲۰۰۲ میلادی و توسط شرکت عربستانی روتانا منتشر شد.
حافیه القدمین نام یکی از آلبوم های کاظم الساهر، خواننده، شاعر و آهنگساز عراقی است. این آلبوم که مشتمل بر ۱۲ آهنگ می باشد در سال ۲۰۰۳ میلادی و توسط شرکت عربستانی روتانا منتشر شد.
رده بندی دهدهی دیوئی یک سیستم طبقه بندی موضوعی کتابخانه ای است. این سیستم رده بندی براساس نگرش فلسفی و کلی-جزئی تدوین شده و همه دانشها را دربر می گیرد. رده دیوئی صرفاً با اعداد کدگذاری شده (۱۰ رده اصلی ← ۱۰۰ رده فرعی ← ۱۰۰۰ رده جزئی) و به کمک اعداد اعشاری (با هزاران زیر رده موضوعی) گسترش می یابد. ده اصلی، به ده رده فرعی و آن نیز هر کدام به ده رده جزئی (مجموعاً هزار رده) تقسیم شده است، آنگاه هزار رده جزئی موضوعی به وسیله اعداد اعشاری، بسته به نیاز، به هزاران زیررده موضوعی گسترش می یابد.
الی تلمیذه نام یکی از آلبوم های کاظم الساهر، خواننده، شاعر و آهنگساز عراقی است. این آلبوم که مشتمل بر ۱۳ آهنگ می باشد در سال ۲۰۰۴ میلادی و توسط شرکت عربستانی روتانا منتشر شد.
انتهی المشوار نام یکی از آلبوم های کاظم الساهر، خواننده، شاعر و آهنگساز عراقی است. این آلبوم که مشتمل بر ۱۲ آهنگ می باشد در ۱ نوامبر سال ۲۰۰۵ میلادی و توسط شرکت عربستانی روتانا منتشر شد.
لیگ برتر فوتبال فنلاند معتبرترین لیگ فوتبال در کشور فنلاند است که از سال ۱۹۰۸ تاکنون برگزار می شود. این لیگ از ۱۲ تیم که از سراسر کشور فنلاند در آن شرکت می کنند برگزار می شود. باشگاه فوتبال هلسینکی با ۳۲ قهرمانی پرافتخارترین تیم این سری مسابقات به حساب می آید.
جام حذفی فوتبال فنلاند مسابقاتی است که به صورت حذفی در کشور فنلاند از سال ۱۹۵۵ تاکنون برگزار می شود. این جام از ۲۳۳ تیم که از سراسر کشور فنلاند در آن شرکت می کنند برگزار می شود. باشگاه فوتبال هاکا با ۱۲ قهرمانی پرافتخارترین تیم این سری مسابقات به حساب می آید.
رده بندی کتابخانه ای کنگره (LCC)، روشی برای رده بندی موضوع کتب و دانش ها است و به جای کدگذاری شماره، یک یا چند حرف انگلیسی را برای ترتیب موضوعات کلی در نظر گرفته و از اعداد برای توسعه آن بهره برده است. این رده بندی اساس نظام رده بندی کتابخانه کنگره آمریکا است. این طرح متشکل از ۲۱ رده در قالب حروف الفبای انگلیسی است و در حال حاضر از ۲۶ حرف الفبای انگلیسی، حروف I,O،W,X،Y در این رده بندی به کار نمی رود و برای گسترش های آینده ذخیره شده اند. این نظام، موضوعی و ساختار آن به صورت سلسله مراتبی از کل به جز است و حروف بزرگ در کنار رده اصلی برای رده های فرعی به کار می رود. همچنین برای تقسیمات فرعی از اعداد صحیح استفاده می شود. در زبان فارسی گسترش هایی بر رده کتابخانه کنگره انجام شده است که شامل گسترش تاریخ ایران، زبان و ادبیات ایرانی، فلسفه اسلامی، اسلام و هنرها و صنایع ظریف ایران است. رده های گسترش یافته. Z - کتابشناسی و کتابداری. کتابشناسی و کتابداری، کتاب، صنعت کتاب، نشر و نشریات، اصلاحنامه، پایان نامه، تاریخ کتاب و دایرةالمعارف و کتابخانه های جهان، گزیده مقالات و نمایه سازی
ساعت بیست و پنج نام یک کتاب ادبی است که توسط کنستانتین ویرژیل گئورگیو، نویسندهٔ اهل فرانسه نوشته شده است.
حسین بن علی بن عبدالصمد اصفهانی با کنیهٔ ابواسماعیل و لقب های فخرُ الکُتّاب و مؤیِّدّ الدین، شهرت یافته به طُغرایی (انتساب به طُرّه یا طغرا) (۱۰۶۱ - ۱۱۲۱) ، کیمیاگر، طبیعت شناس، شاعر، زبان شناس و ادیب عربی ایرانی بود که به وزارت سجلوقیان رسید و وزیر مسعود سلجوقی، امیر موصل شد. آثار. لامیّة العجم. طغرایی بیشتر به خاطر قصیدهٔ معروفش، "لامیّة العجم"، که در ۱۱۱۱–۱۱۱۲ میلادی در بغداد سروده، مشهور است. کتاب ها. کتاب های مختلفی در باب کیمیا به او منسوب است: "کتاب الجوهر النّظیر فی صِناعة الإکسیر"، "جامع الاسرار و تراکیب الانوار"، "مفاتیح الرحمة و مصابیح الحکمة، "حقایق الإستشهاد (فی الکیمیا)" و غیره." وی عقاید تردیدآمیز ابن سینا را دربارهٔ کیمیا مورد مناقشه و طعن قرار داده است. قتل. طغرایی در یک نزاع که دارای پیشینهٔ سعایت از وی توسط سیاستمدار سنی دربار سلجوقیان، کمال الملک علی سمیرمی بود، به قتل رسید. با توجه به مذهب شیعی طغرایی و برخی تنش های مذهبی آن عصر، علاوه بر اختلاف نظرهای سیاسی، جهات مذهبی نیز در قتل وی بی تأثیر نبوده است. سال کشته شدن وی را از ۵۱۳ تا ۵۱۶ گفته اند.
یارد مکعب از یکاهای حجم در دستگاه امپراتوری/دستگاه آمریکایی است (یکاهای غیر اس آی غیر متریک) که در ایالات متحده آمریکا، کانادا و بریتانیا کاربرد دارد. هر متر مکعب به صورت حجم مکعبی با اضلاعی به طول یک یارد (۳ پا یا ۳۶ اینچ یا ۰٫۹۱۴۴ متر) تعریف می شود. نمادها. نمادی که توافق جهانی روی آن باشد برای این یکا وجود ندارد اما موارد زیر بکار می روند: تبدیل. ۱ یارد مکعب معادل است با:
الحافظ یا ابن الحافظ کیمیاگر ناشناس اندلسی نیمه اول سده دوازدهم میلادی بود. دو رساله ای که عموماً بدو نسبت داده شده در باب کیمیا است به نام های کتاب السر، و مفتاح اعظم حکما در تبدیل فلزات. شاه آلفونسوی فرزانه (نیمهٔ دوم سدهٔ سیزدهم میلادی)، سبب شد تا رسالهٔ دوم از عربی به کاستیلی ترجمه شود. این رساله از ارکان یا طبایع ارسطویی، تکوین فلزات، تکوین گیاهان از فلزات، و جانوران از گیاهان بحث می کند. برخی او را با طغرایی شاعر و کیمیاگر مسلمان اهل اصفهان یکی دانسته اند. این مطلب ثابت نشده، ولی صورت لاتینی کلمهٔ آرتفیوس احتمالاً برگردان عربی نام الحافظ است. هنوز نمی توان تاریخ اصل عربی یا ترجمهٔ لاتینی کتابهای او را مشخص کرد. آنچه می توان گفت این است که موٴلف اصلی را باید پس از ابن سینا (نیمهٔ اول سدهٔ یازدهم)، و پیش از گیوم اوورنی (نیمهٔ اول سدهٔ سیزدهم)، و راجر بیکن که از آن نقل کرده است، قرارداد. به پندار خرافی گروهی، الحافظ به لطف اکسیر خویش هزاروبیست و پنج سال زندگی کرده است.
اسکی پرش یکی از ورزش هایی است که ورزشکاران در آن تلاش می کنند با عبور از یک سراشیبی و پرش از آن در دورترین نقطه ممکن فرود آیند. علاوه بر فاصله فرود داوران به نحوه پرش و فرود نیز امتیاز اختصاص می دهند. اسکی های استفاده شده در این ورزش بزرگتر و پهن تر است. پرش با اسکی یک ورزش زمستانی است و در المپیک زمستانی نیز حضور دارد اما می توان آن را در سطوح مصنوعی نیز انجام داد
این مقاله در مورد اسکیت سرعت روی یخ می باشد. اسکیت سرعت ( ورزش اسکیت سرعت ) یا یخماله سرعت ورزش رقابتی است که در آن شرکت کنندگان ( اسکیت بازان سرعتی ) یک فاصله مشخص را با استفاده از کفش اسکیت یخ Ice Skate طی می کنند. این ورزش انواع مختلفی بر مبنای مسافت طی شده دارد . می توان از اسکیت سرعت مسیر بلند، مسیر کوتاه و ماراتون نام برد. در المپیک اسکیت سرعت مسیر بلند تنها اسکیت سرعت Speed Skating و اسکیت سرعت مسیر کوتاه را با عنوان مسیر کوتاه ( short track ) می خوانند. تاریخچه ریشه های تاریخی ورزش اسکیت سرعت به بیش از هزارسال باز می گردد ، در کشورهای اسکاندیناوی، اروپای شمالی و هلند ؛ جایی که افراد بومی برای حر کت بر روی رودخانه ها، کانال های آب و دریاچه های یخ زده ، به زیر کفش های خود استخوان حیوانات را می بستند .
ساعت های آرامش نام یک کتاب ادبی است که در سال ۱۸۰۷ توسط لرد بایرون، نویسندهٔ اهل انگلستان نوشته شده است.
نرخ سوخت وساز پایه یا نرخ متابولیک پایه یا میزان سوخت وساز پایه آهنگ سوخت وساز پایه بدن است که به اختصار (BMR) خوانده می شود. میزان انرژی مصرف شده در این حالت، فقط برای عملکرد اندام های حیاتی است مانند گردش خون، تنفس، رشد سلولی، تنظیم دمای بدن، عملکرد مغز و دستگاه عصبی، انقباض ماهیچه ها. میزان سوخت وساز پایه شامل ۶۰ تا ۷۵ درصد از کل انرژی روزانه فرد می شود. نرخ سوخت وساز پایه تقریباً نزدیک به میزان سوخت وساز بدن در حال استراحت (RMR) است.
ابوبکر بن مظهر (یا ابوبکر مطهر) بن محمد مانجی معروف به جمالی دانشمند ایرانی اواخر سدهٔ دوازدهم میلادی است. وی نویسنده کتابی است به نام فرخ نامه جمالی که آن را در سال ۵۸۰ ق/۱۱۸۴ م نوشته است. ابوبکر مطهر مانجی معروف به جمالی یزدی، کتاب فرخ نامهٔ را برای تکمیل نزهت نامه علایی اثر شهمردان رازی نوشته است. دو نگارش نزهت نامه و فرخ نامه را می توان با هم مورد بررسی قرارداد، هم چنان که آن دو مکمل یکدیگرند. هر دو کتاب دانشنامه هایی هستند که در سده یازدهم و دوازدهم میلادی در ایران نوشته شده اند. مقبره شیخ مربوط به دوره تیموری در روستای تاریخی منج یا مانج بوانات فارس به او نسبت داده می شود و او را مطهر مانجی می خوانند که برای جمع آوری گیاهان دارویی از کوه های بوانات استفاده می کردند.
نزهت نامه علایی دائره المعارفی است دربارهٔ مسائل مختلف علمی و ادبی و تاریخی که شهمردان بن ابی الخیر رازی برای یکی از امرای بنی کاکویه به نام علأالدوله ابوکالیجار گرشاسپ بن علی بن فرامرز از آل کاکویه (۵۱۳–۴۸۸ قمری) (امارتش از ۱۰۹۵ تا ۱۱۱۹) حاکم در یزد، نوشته است. این کتاب یکی از اولین کتاب هایی است که دربارهٔ علوم طبیعی به زبان پارسی نوشته شده است؛ ولی با وجود اهمیت آن که از کهن ترین متون کهن پارسی است توجه لازم به آن نشده است. با توجه به شواهد موجود در کتاب، تاریخ نگارش آن باید بین سال های هجری برابر سال های ۱۱۰۲–۱۰۹۷ میلادی انجام شده باشد. بنا به اظهار خود نویسنده، برای نگارش کتاب بیش از صد جلد کتاب مطالعه کرده است و یک سال را صرف تدوین آن ساخته است. نسخه خطی و چاپی. از این کتاب ده نسخه خطی بجای مانده است که قدیمی ترین آن نسخهٔ کتابخانه بودلین در دانشگاه آکسفرد به شماره ۱۴۸۰ می باشد که کتابت آن در تاریخ ربیع الاول ۷۰۴ هجری قمری معادل ۱۳۰۵ میلادی انجام شده است. در این نسخه یادداشت ها و حواشی بسیاری به زبان های ترکی و عربی نوشته شده است. همچنین یکی از نسخه های دیگر کتاب که در کتابخانه چستربیتی در دوبلین موجودا
ست، بیش از پانصدسال پس از تاریخ تألیف کتاب، یعنی در سال های ۱۰۰۷–۱۵۹۹ استنساخ شده است. نزهت نامه لااقل بمدت ۵ قرن در داخل و حتی در خارج ایران مورد توجه و استفاده دانشمندان قرارگرفته است. این کتاب در سال ۱۳۵۶ به همت فرهنگ جهانپور در ۵۷۳ صفحه توسط بنیاد فرهنگ ایران منتشر شد که در کتابخانه مجلس شورای اسلامی موجوداست. انتشار مقدمه آن در ۱۱۷ صفحه در سال ۱۳۵۸ توسط ایشان به انجام رسیده است. تأثیر نزهت نامه علایی. حدود نود سال پس از تحریر نزهت نامه علایی، ابوبکر مطهر جمالی یزدی در مقدمه کتاب خود فرخ نامه می نویسد: «جماعتی از اقران … پیش این ضعیف شدند. یکی از ایشان تمنای مطالعه نزهت نامه علایی که شهمردان الموستوفی جمع کرده است یادکرد. درحال، حاضرکردم و آن را تأمل می کردند و به چشم اعزاز و اکرام می نگریستند. درخدمت ایشان برخود واجب کردم که به موجب آن کتابی سازم نام آن فرخ نامه جمالی از کتب متفرق که از این انواع باشد و هر آنچه در نزهت نامه باشد الی ماشاالله.» همچنین مؤلف کتاب تاریخ یزد که حدود چهارصدسال پس از شهمردان می زیست، در کتاب به خود به نزهت نامه علایی اشاره نموده و آن را با سیرالملوک خواجه نظام الملک و شاهنامه ف
ردوسی از مراجع خود ذکرکرده است (تاریخ جدید یزد به اهتمام ایرج افشار. چاپ ۱۳۴۵. صفحه ۵). افسانه هایی نیز در این کتاب وجوددارد که مانند عجایب نامه هاست. ۷۰ سال پس از تألیف نزهت نامه، محمد بن محمود بن احمد طوسی، کتاب عجایب المخلوقات و غرایب الموجودات را در سال های ۵۷۴–۵۶۲ قمری برابر ۱۱۷۷–۱۱۶۶ میلادی تألیف کرده است. هرچند در کتاب اشاره مستقیمی به کتاب شهمردان نشده است، ولی از برخی فصول آن چنین برمی آید که با آثار شهمردان آشنا بوده است. محتوا. علوم مختلف ازجمله نجوم، ریاضی، هندسه، کیمیا، طب، منطق، مردم شناسی، حیوان شناسی و معدن شناسی تشکیل دهندهٔ اهم مطالب کتاب است. طبقه بندی فصل ها. این کتاب در دو قسم نوشته شده است که هر قسم شامل ۶ مقالت است. در خواص منافع و طبایع مردم و حیوانات از سباع و وحوش و بهایم و طیور و هوام و حشرات زمینی و آبی و اشجار و نبات و اجساد و جواهر و احجار مقالت اول در کیفیت تأثیر خواص و طبع اخلاق و منفعت اعضا مردم. مقالت دوم دربارهٔ چهارپایان و وحوش و بهایم. مقالت سوم مرغان. مقالت چهارم هوام و حشرات. مقالت پنجم اندر اشجار و حبوب و نبات و گیاه. مقالت ششم در اجساد و جواهر و احجار. در چند خواص سبای
ع و فواید از علوم حسابی و نجومی و شناختن و دانستن هریک و چند حکایات و از اعمال پراکنده که به صنعت دست پیوندد. بعلاوه در این قسم فصولی دربارهٔ داستان های شاهنامه و همچنین حکومت علی بن ابی طالب وجوددارد. مقالت هفتم در اجساد چهارگانه و فصولی که به آسمان تعلق دارد زمان و مکان. مقالت هشتم در چند نوع از علوم. مقالت نهم در علم فراست و دانستن؛ (اعضای بدن). مقالت دهم در عالم علوی. مقالت یازدهم در تعبیر رؤیا. مقالت دوازدهم در چند نوع علمی و عملی کیمیا خضاب (رنگ). دربارهٔ کشاورزی. مقالت پنجم – اندر نبات و اشجار و حبوب که شامل هشت باب می شود. باب اول اندر میوه و درختان با ساق باب دوم اندر درختان مشموم و سپرغم که ده جنس است. باب سوم چند جنس از درخت و نبات باب چهارم اندر پالیزه و تره که بیست و دو جنس است. باب پنجم اندر شناختن آمدن باران و زمستان و سرما باب ششم اندر گزیدن گاو نیک باب هفتم در نگاه داشتن درخت و بر و نهال باب هشتم اندر بازداشتن آفت ها نظر نویسندگان خارجی. ویلهلم پرْتْـش در فهرست کتاب های فارسی کتاب خانه ٴ گوتا (ص ۳۰–۳۶)، با تفصیل و هرمان اته در فهرست کتاب های فارسی بادلیان به اختصار (مجموعه ٴ ۹۰۶–۹۰۸) آن را تو
صیف کرده اند.
در علوم اقتصاد، تجارت، حسابداری، و حوزه های مرتبط اغلب میان کمیت هایی که انباشت (موجودی) هستند و آن هایی که جریان هستند تمایز قائل می شوند. این ها در واحدهای اندازه گیری شان متفاوت هستند. یک متغیر انباشت در یک زمان مشخص اندازه گیری می شود، و کمیتی را که در آن نقطه از زمان وجود دارد نشان می دهد، که ممکن است در گذشته جمع شده باشد. یک متغیر جریان در یک بازهٔ زمانی اندازه گیری می شود؛ بنابراین یک جریان در واحد زمان اندازه گیری خواهد شد (مثلاً یک سال). جریان در این معنا تقریباً مشابه نرخ یا سرعت است. برای مثال، تولید ناخالص داخلی اسمی آمریکا به مجموعهٔ تعداد دلارهایی که در یک دورهٔ زمانی (مثلاً یک سال) خرج می شوند اشاره دارد؛ بنابراین آن یک متغیر جریان است و واحدهای دلار/سال را دارد. در مقابل، سرمایهٔ ذخیرهٔ اسمی آمریکا مجموع ارزش تجهیزات، ساختمان ها، موجودی ها، و دیگر دارایی های واقعی در اقتصاد آمریکا است، که واحد دلار را دارد. این نمودار، تصویری بصری از چگونگی افزایش ذخیرهٔ سرمایهٔ موجود کنونی توسط جریان سرمایه گذاری جدید و تخلیه آن توسط استهلاک جریان را ارائه می کند.