Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
تالر سکه نقره ای بود که در اروپا حدود چهارصد سال استفاده می شد. یکای پول دلار و تولار اسلوونی از نام تالر نشات گرفته اند.
سرانه عبارتی قیدی از لاتین متشکل از per و capita (به معنای سر) است. بنابراین عبارتی به معنای "به ازای هر فرد" است. این عبارت به صورت وسیع در متون پژوهشی علوم اجتماعی و علم آمار استفاده می شود. از جمله در آمارهای حکومتی، نمایگرهای اقتصادی و مطالعات محیطی. این عبارت اغلب در زمینه آمار و به جای گفتن "به ازای هر نفر" استفاده می شود. از این کلمه در تنظیم وصیت نامه ها و برای مشخص کردن سهم برابر هر ذی نفع با تقسیم املاک نیز استفاده می شود.
صیفی جات (تابستانه ها یا تابستانِگان) (به فارسی: میوه های تابستانی)، به برخی از محصولات کشاورزی گفته می شود که در بهار و اوایل تابستان کارهای مقدماتی آن انجام شده و محصول آن در تابستان یا اوایل پاییز به دست می آید. مانند:. صیفی جات برخی از محصولات کشاورزی هستند که کاشت، داشت و برداشت آن ها در فصل گرم سال انجام می شود. تفاوت صیفی جات با سبزیجات به دلیل آن است که صیفی جات میوه هستند. طبق تعریف گیاه شناسی، میوه قسمتی از گیاه است که از طریق گلدهی تولید می شود و همچنین بخشی از گیاه است که دارای دانه می باشد و به دیگر بخش های دیگر گیاه مانند ساقه، برگ، ریشه و حتی جوانه گل، سبزی می گویند؛ بنابراین چون صیفی جات از طریق گلدهی تولید می گردند، میوه محسوب می شوند. از انواع دیگر صیفی جات می توان انواع کدو، بادمجان، فلفل، کلم، ذرت، کرفس، باقلا، لوبیا سبز، گوجه فرنگی و خیار را نام برد. صیفی جات در مقابل شتوی جات قرار دارند.
قحطی در همدان در دوران حکومت علی خان ظهیرالدوله به ایجاد قحطی مصنوعی در سال های حدود ۱۲۸۶ شمسی ، ۱۹۰۸ میلادی ، ۱۳۲۴ قمری در اواخر دوران قاجار توسط خوانین در دوران حکومت علی خان ظهیرالدوله در همدان، اشاره دارد. این قحطی اصولاً ریشهٔ سیاسی داشت. در زمان حکومت علی خان ظهیرالدوله حاکم وقت همدان، خوانین همدان به سبب مخالفت با افکار فکری و سیاسی مشروطه خواهانهٔ او اقدام به احتکار و انبار کردن گندم و ارزاق عمومی در همدان نموده و در این شهر قحطی مصنوعی ایجاد کردند. قیمت گندم در طی این قحطی به ده ها برابر قیمت معمول رسید و سرانجام مردم بکلی از هستی ساقط گردیدند. کار مردم به شورش و بلوا کشید و قصد بهم ریختن نظم عمومی و حمله به منازل را داشتند که حاکم عادل و مدبر همدان ظهیرالدوله مانع بروز اغتشاش گشت. اقدامات و پیگیری های او از ابتدا تا انتها با همکاری حاج شیخ تقی ایرانی وکیل الرعایا که خود مشروطه خواه و از وکلای بنام مجلس شورای اول بود، انجام می گرفت. سرانجام با کیاست این دو شورش مردم آرام شد و مردم مجبور به مسالمت و احترام به قانون شدند.
ترازوی فنری ابزاری است دارای یک فنر ثابت که در یک سر این فنر یک قلاب برای نگه داشتن اجسام وجود دارد و در سر دیگر آن حلقه ای برای آویزان ماندن ترازو از آن. ترازوهای فنری بر اساس قانون هوک کار می کنند به این معنی که میزان تغییر طول فنر (در اینجا کشیدگی آن) متناسب است با نیروی وارد شده به آن. اگر دقت در اندازه گیری مهم باشد می توان ترازوی فنری را بسته به جایی که از آن استفاده می شود (شتاب گرانش زمین در آن محل) در همان جا درجه بندی کرد؛ ولی معمولاً ترازوهای فنری هنگام فروش روی سطحشان درجه بندی شده اند. این ترازوها چندین بار قابل استفاده اند. اگر دو ترازوی فنر به صورت سری یا پشت سر هم آویزان شوند هر دو باید یک وزن برای جسم آویزان شده در انتها نمایش دهند، البته ترازوی بالایی باید کمی بیشتر نمایش دهد و آن ناشی از وزن ترازوی پایینی است که بر روی فنر بالایی اثر می کند. ترازوهای فنری اندازه های گوناگونی دارند، کوچکترها در حد چند نیوتن را می توانند اندازه گیری کنند و فنرهایشان سختی کمتری دارد. کاربرد. در آموزش فیزیک از این ترازوها به عنوان شتاب سنج استفاده می شود ولی کاربرد اصلی آن ها در صنعت است به ویژه هنگام اندازه گی
ری وزن های بسیار سنگین مانند کامیون ها و سیلوها یا اندازه گیری بار قرار داده شده بر روی تسمه نقاله ها است. از این ترازوها هنگامی استفاده می شود که به دنبال دقت بالا نباشیم و تنها سادگی، ارزان قیمتی و توانمندی در ابزار برایمان مهم باشد. پیشینه. اولین ترازوی فنری در بریتانیا در سال ۱۷۷۰ توسط ریچار سالتر از بیلستون نزدیک وست برومویچ ساخته شد. او و برادرزاده هایش جان و جورج، شرکت جورج سالتر و همکاران یا "George Salter Co" را ایجاد کردند و تا سال ۱۸۳۸ از سازندگان اصلی ترازوها و ابزارهای اندازه گیری بودند. همچنین آن ها از سامانهٔ موجود در ترازوی فنری استفاده کردند و شیر ایمنی جدیدی را در لوکوموتیو بخار قرار دادند.
آتشکدهٔ بهرام گور یا مطبخ خسروپرویز بقایای ساختمانی است از دورهٔ ساسانی که در دامنهٔ کوه الوند در شهر همدان قرار دارد. بر فراز اولین قله ای که بعد از سنگ نبشته های گنجنامه در اواسط تاریک دره قرار دارد، آثار مخروبهٔ این بنا به چشم می خورد. سنگ های عظیم خارای این بنا با آجرهای ۳۰ در ۳۰ سانتیمتر از فاصلهٔ دور نیز دیده می شوند. پی های دیوارها و ساختمان نیز با سنگ هایی که در محل وجود دارد، با پهنای زیاد با ساروج محکم به هم چسبیده اند، در گوشه و کنار به چشم می خورند. اکنون در رأس یالِ کوه که قسمتی از بلندترین نقطهٔ ساختمان مخروبهٔ فعلی است، قطعه سنگ خارای عظیمی وجود دارد که در آن آثار پله های حجاری شده باقی مانده است. درقسمتی از آن نیز گودی ای به قطر کمتر از یک متر و عمق تقریباً نیم متر به گونهٔ ظرفی استوانه ای در سنگ کنده شده است و به نظر می رسد که یا محل آتش یا مخزن آب یا غیره بوده است. نصرت الله مشکوتی در این باره نوشته است، ویرانه هایی از آثار و بقایای ساختمان دورهٔ ساسانی که به نام مطبخ خسرو نامیده می شود در دامنهٔ کوه الوند نزدیک گنجنامه باقی مانده است که به زمان خسروپرویز شهریار ساسانی منسوب می دانند.
باورها در بین بختیاری ها مانند دیگر اقوام با زندگی مردم عجین شده و تمام کارها و برخوردهای روزمره شان، بر اساس همین باورها صورت می گیرد. باورها (خرافی یا غیرخرافی) جزئی از فرهنگ هر قوم و منشا حرکت و نشان دهندهٔ نحوهٔ زندگی افراد هستند. خاستگاه باورها. خاستگاه بسیاری از باورها معلوم نیست. برخی نشات گرفته از اعتقادات مذهبی هستند که با توجه به بی اطلاعی افراد تغییر جهت داده اند و برخی را با توجه به شباهت هایشان به عقاید مذهبی گذشته مرتبط می دانند. بختیاری ها و باورهایشان. عطامحمد رادمنش دربارهٔ بختیاری ها و باورهایشان می نویسد: حفظ باورها. باورها از نسلی به نسل بعدی منتقل می گردند و در این انتقال تحت تأثیر محیط قرارگرفته، تغییر کرده و حتی ممکن است فراموش شوند. ورود تکنولوژی به زندگی مردم، سبب فراموشی باورها است و بسیاری از آن ها اکنون فقط در یادها مانده اند. بسیاری از این باورها اکنون کمرنگ شده و برخی نیز به علت تغییرات اجتماعی، مهاجرت به شهرها، ارتباط با مردم دیگر شهرها و مناطق، سست شدن روابط اجتماعی بین افراد فراموش شده اند. در مورد زنان آبستن. پس از زایمان. ۴- زائو تا چهل روز حق رفتن به منزل زائوی دیگر یا تازه
عروسی را ندارد چون چله اش به آن ها برمی گردد. در مورد کودکان. - روی شانه چپ کودک نمک می ریزند. - به آستین لباسش مهره و زاج سفید می دوزند. - زاج سفید را آتش می زنند تا ذوب شود و شبیه چشمی شود که او را چشم زده است. - به موهای بچه مهره ای می بندند.
اصطلاح ادبیات شفاهی به سنت های شفاهی به جا مانده از گذشته اشاره دارد که مشتمل بر گونه های متفاوتی چون حماسه، شعر و نمایشنامه، داستان های قومی، تصنیف، افسانه، لطیفه و دیگر گونه های قومی و محلی (فولکلور) می شود. این نوع ادبیات در هر جامعه ای وجود دارد و نمی توان آن را محدود به جوامع باسواد یا متمدن دانست. ادبیات شفاهی معمولاً توسط فولکلور شناسان یا دانشمندانی که به مطالعات فرهنگی و ادبیات قومی می پردازند همچون زبان شناسان، انسان شناسان و حتی جامعه شناسان مورد تحقیق و بررسی قرار می گیرد.
سد ستارخان اهر نام سدی است خاکی که بر رودخانهٔ اهرچای، در ۱۵ کیلومتری غرب شهر اهر، در استان آذربایجان شرقی قرار گرفته است. منابع. در سالهای اخیر زیرساختهای گردشگری از جمله آلاچیق جهت بهره مندی بیشتر از امکانات تفریحی و منابع طبیعی سد ستارخان ایجاد شده است که در قسمت شرقی سد احداث شده اند. توپوگرافی اطراف سد (علی الخصوص جهات شرقی و غربی که درازای مخزن سد را شامل می شود) به گونه ای است که مناسب برای تفریح و اتراق می باشد. این ارتفاعات تپه مانند به گونه ای است که دید دور بردی به اطراف دارد و شعاع دید انسان را بالا برده و یک حس هیجان انگیزی به انسان می دهد که این خود یکی از جنبه های زیبایی این جاذبه گردشگری می باشد. اراضی پایاب سد ستارخان که شامل اراضی روستایی چندین روستا می باشد با آبیاری تحت فشار ( قطره ای) و با مشوقهای دولتی به باغات زیبایی کشت شده و تبدیل گشته اند که اقتصاد روستایی را تقویت کرده است.
سید قوام الدین مرعشی ملقب به میربزرگ، از بزرگان سادات مرعشی و مؤسس دودمان مرعشیان تبرستان بود. وی از نوادگان شخصی به نام علی المرعش می باشد که شجره اش با چهار نسل به زین العابدین می رسد. ایدئولوژی قیام وی، شیعه اثنی عشری بود که با الهام گیری از تعالیم مذهبی و سیاسی رهبران مذهبی سربداران توانست از آن به عنوان مکتبی برای قیام خود استفاده کند. زندگی نامه. جوانی. قوام الدین مرعشی از مقیمان قریهٔ دابو آمل بود. وی تحصیلات ابتدایی علوم دینی را در همان جا گذراند و جهت تکمیل تحصیلاتش به خراسان مهاجرت نمود و در مشهد مقیم گشت. دوران اقامت سید قوام الدین در خراسان مقارن با قیام سربداران به رهبری شیخ حسن جوری بود. نخستین سفر قوام الدین به خراسان با قتل شیخ حسن جوری و طرح جانشینی عزالدین سوقندی مقارن بوده است و در میان رقابت های شمس الدین علی و عزالدین سوقندی، سید قوام الدین به نزد عزالدین سوقندی می رفت و در همین ایام نیز اربعینی را نزد سوقندی گذراند. سید قوام الدین با توجه به گرایش های دوازده امامی سربداران که هاله ای از تصوف را دربرداشت، تحت تأثیر آنان قرارگرفت و مرید سوقندی گشت. چنانچه بعضی از منابع وی را فرزند سوقندی م
عرفی کرده اند. قوام الدین چند بار به خراسان مسافرت می نمود و دوباره به آمل بازمی گشت. سرانجام عزالدین سوقندی تصمیم گرفت که خراسان را ترک کند و بنابراین به همراه قوام الدین راهی تبرستان شد و در همین سفر بود که جانش را از دست داد. بازگشت قوام الدین به تبرستان. پس از بازگشت سید قوام الدین به تبرستان، کیاافرسیاب چلاوی که به تازگی واپسین اسپهبد باوندی را به قتل رسانده بود، به وی اقتدا نمود تا رقیبانش وی را مردی بدون شریعت معرفی نکنند. سید ظهیرالدین مرعشی، در کتاب تاریخ طبرستان و مازندران و رویان، علت پیروی کیاافرسیاب به قوام الدین و فواید این عمل برای قوام الدین را اینگونه عنوان می کند: دلیل موافقت قوام الدین با درخواست کیاافراسیاب، این بود که هواداران قوام الدین نیز با این کار بیش تر می گشتند. چنان که منوچهر ستوده در کتاب درویشان مازندران می نویسد: پس از مدتی کیاافرسیاب با عده ای از علما به مشورت نشست. نتیجهٔ این مشاوره با جمعی از فقها و علمای آمل که بر قوام الدین حسادت می ورزیدند، این بود که جهت جلوگیری از اختلال در امور ملک و مال، افراسیاب را به اجتناب از روش سید و تشکیل محکمه ای برای وادار کردن قوام الدین به د
ست کشیدن از بدعت درویشی ترغیب نمودند. سپس قوام الدین را در بازار آمل بازداشت نمودند و محبوس کردند. پس از حبس سید قوام الدین، کیاافراسیاب با چندتن از افراد خاندان آل جلال صلح نمود و درخواست مشاوره با آنان را صادر نمود و این موضوع نشان می دهد قوام الدین هواداران بسیاری یافته بود که کیاافراسیاب را مجبور به صلح با دشمنان پیشینش نمود. هم زمان با حبس قوام الدین، یکی از فرزندان وی به مرض قولنج، درگذشت و مردم این واقعه را از کرامات سید دانستند و مصمم به آزادی وی گشتند و بدین ترتیب قوام الدین آزاد شد. جلالک مار پرچین. سید قوام الدین مرعشی، پس از رها شدن از حبسش، همراه با حامیان و اقوامش به دابو رفت و آمادگی دفاعی خود را افزایش داد. تدابیر دفاعی وی به سان یک فرماندهٔ محلی و سرداری با سوابق سپاهی گری بود. در جنگی که در سال ۷۶۰هجری با نام جلالک مار پرچین رخ داد، درویشان مازندران پس از به آب بستن زمین، موجب گل شدن آن گشتند و سپس به رهبری قوام الدین توانستند در جنگ بر سپاهیان چلاوی غلبه کنند. در این پیکار کیا افراسیاب چلاوی و دو تن از پسرانش به قتل رسیدند. پس از آن نیز عده ای که از معرکه گریخته بودند توسط سپاهیان مرعشی کشت
ه شدند. عده ای از حامیان و فرزندان کیا افراسیاب نیز به همراهی اسکندر شیخی از میدان جنگ گریختند و به لاریجان و از آنجا به رستمدار فرار کردند. از آنجا به شیراز کوچیدند و بعد هم به خراسان خرامیدند و تا زمان استیلای امیر تیمور گورکانی، در دارالسلطنه هرات قرار داشتند. تأسیس دودمان مرعشیان. در پی خروج چلاویان از آمل، قوام الدین و جمعیت طرفدارش با ذکرالله اکبر و صلوات، شهر را به تصرف درآوردند. سپس قوام الدین در مصلای شهر سخنرانی نمود. وی در این سخنرانی پس از آن که در باب عقاید دینی، سیاسی، اجتماعی و اقتصادی سخنانی را نقل نمود. وی سپس ازقدرت کناره گرفت و حکومت را به فرزندان خود واگذار کرد. این تصمیم میربزرگ به جهت رسیدگی به امور دینی و معنوی مردم بود. ظهیرالدین مرعشی به نقل از میربزرگ می نویسد: انتخاب جانشین. نخستین اقدام حکومتی سید قوام الدین، برگزیدن جانشین بود. وی ابتدا فرزند بزرگ خویش عبدالله را برای این امر برگزید ولی عبدالله با اظهار تمایل به زهد و گوشه گیری این پیشنهاد را رد نمود. سپس قوام الدین فرزند دیگرش، کمال الدین، را انتخاب کرد. کمال الدین این خواسته را پذیرفت تا پدر را به دلیل کهولت سن، در ادامهٔ راه یا
ری نماید. نبردها. در زمان حیات میربزرگ، وی و فرزندانش اقدام به چندین نبرد مهم نمودند که چنین بوده اند: نبرد با جلالیان. پس از آن که کمال الدین رهبری حکومت را پذیرفت، برادر دیگر خود، رضی الدین را حاکم آمل اعلام کرد. در این هنگام، جلالیان در ساری لشکری فراهم نموده و با تمام قوا پیش به سوی آمل در حرکت بودند و در مامطیر نیز اردو برپا کرده بودند تا مانع شکل گیری حکومت سادات شوند. همان طور که هواداران میربزرگ در ساری نفوذ داشتند، گویا جلالیان نیز به طرفدارانشان در حوالی آمل دلبسته بودند که ساری را ترک نموده و به آنجا لشکر کشیدند. فرزندان میربزرگ با تذکر به پدر خویش دربارهٔ جلالیان، از وی خواستند که در این نبرد شرکت نماید و دست از عزلت بکشد. سید قوام الدین نیز بدون هیچ مقاومتی درخواست فرزندان را پذیرفت. سپس میربزرگ هوادارانش را بر دفع «فتنه» فراخواند و خود نیز به میدان نبرد آمد. در نبرد پاول رود (باول رود)، که بین دو سپاه صورت گرفت کیا جلالیان شکست سختی متحمل شده و عقب نشینی نمودند و بدین ترتیب مامطیر فتح شد. عقب نشینی کیافخرالدین جلال به ساری و کیا وشتاسف به قلعه توجی، بیانگر استمرار خطر جلالیان بوده است. پس از قتل
عبدالله، فرزند ارشد میربزرگ، سید قوام الدین آنان را همدست چلاویان و مجری طرح آنان معرفی نمود و فرمان انتقام را صادر نمود که موجب شد کمال الدین به قلمرو جلالیان تهاجم نماید. در پس این یورش، کیافخرالدین جلال و سپس کیا وشتاسف به همراه فرزندانشان کشته شدند. کمال الدین در ساری مستقر گردید و حکومت آن شهر را به دستور پدر به عهده گرفت و در سال ۷۶۹ هجری، دستور حفر خندق و بنیاد برج و بارو را در شهر داد. همچنین کمال الدین با یکی از دختران کیاوشتاسف ازدواج نمود و به درخواست یکی از زنان کیاوشتاسف، او را در پارچه های کتانی و با احترام به خاک سپردند. "پس از فتح ساری، مرعشیان با سرزمین های زیر هم مرز شدند": نبرد در جنوب. فیروزکوه و سوادکوه، مرعشیان را به خراسان و قومس نزدیک می کردند. بنابرین کمال الدین به سوی سوادکوه لشکرکشی نمود. مسیر این لشکرکشی از منطقهٔ لپور می گذشت که جایگاه خاندانی به نام کیائیان بیستون نیز بود. کمال الدین هدایایی به این خاندان اهدا نمود و با دختر کیاحسن کیابیستون وصلت نمود. کیااسکندر سیاوش سوادکوه را تسلیم نمود ولی کیاجلال متمیر به مقاومت ادامه داد تا آنکه با رسیدن فصل پاییز، مرعشیان مجبور به ترک منط
قه و بازگشت به ساری شدند. با رسیدن بهار، ارتشی با حمایت رضی الدین، حاکم آمل، به این ناحیه بازگشت ولی علی رغم فتح سریع فیروزکوه، کیاجلال متمیر هنوز در قلعه مقاومت می نمود. سید فخرالدین در پیامی، کیاجلال متمیر را دعوت به تسلیم نمود و کیاجلال نیز با فرستادن هدایایی، از وی مهلت خواست. این هملت به درازا کشید و فصل پاییز دوباره رسید. مرعشیان نیز مجبور به ترک آنجا شدند. بدین شکل، فرزندان میربزرگ در سال ۷۷۶هجری، نزد پدر رفتند و از وی کمک خواستند. در این هنگام سید علی کیا نیز به میربزرگ پناهنده شده بود. میربزرگ بر سر این مسئله با سیدعلی مشورت نمود و سرانجام وی گفت که شخصأ در این نبرد شرکت خواهد نمود. سپس مرعشیان از حاکمان رستمدار خواستند که به عهد خود عمل نموده و در این نبرد آنان را همراهی کنند ولی آنان پیمان شکنی نمودند. پس از شروع نبرد و رسیدن خبر حضور سادات گیلان به گوش جلال متمیر، وی اعلام نمود که به شرط میانجیگری علی کیا و دریافت امان نامه ای برای فرزندانش، تسلیم خواهد شد. پس از انجام درخواست های کیاجلال، او درهای قلعه اش را گشود و طبق پیامش تسلیم شد. پس از تسخیر دژ، سادات مرعشی اموال دیوانی و اموال باقی مانده از
دوران حکومت باوندیان را جدا نموده و اموال کیاجلال متمیر را به وی بازگرداندند. او نیز بخشی از این اموال را به سادات گیلان و بخش دیگری را به سادات مرعشی اهدا نمود. پس از آن نیز کیاجلال را به ساری منتقل نمودند و قلعهٔ فیروزکوه را از آن پس به عنوان انبار ذخایر محفوظ داشتند. نبرد با پادوسبانیان. سید رضی الدین، حاکم آمل، با بهانه قرار دادن ظلم حکام رستمدار بر درویشان و حامیان مرعشیان، از پدر و برادر خویش، دربارهٔ برخورد با پادوسبانیان کسب تکلیف نمود. سید قوام الدین نیز در پاسخ به این سؤال اینگونه پاسخ داد: سرانجام در سال ۷۸۱ هجری، سید رضی الدین نامه ای به ملک عضدالدوله قباد دوم پور شاه غازی نگاشت و او را به تسلیم دعوت نمود ولیکن قباد نپذیرفت. سپس رضی الدین با اجازهٔ میربزرگ، یکی از برادرانش به نام سید فخرالدین را به عنوان حاکم رستمدار معرفی نمود. میراندشت. نخستین نبرد با پادوسبانیان اندکی پس از مرگ میربزرگ در میراندشت رخ داد. در این نبرد نیروهای مرعشی، توانستند بر پادوسبانیان غلبه کنند، ملک قباد به کجور عقب نشینی نمود و رستمدار به تصرف سادات درآمد. سید رضی الدین و فخرالدین تا حوالی کجور قباد دوم را تعقیب نمودند و
در سرزمین ناتل، به روستای واتاشان رسیده و آنجا را مرکز عملیات جنگی اعلام نمودند و رستمدار را نیز از همان جا کنترل می کردند. لکتر. در بهار سال ۷۸۳ه ق ملک قباد دوم در صحرایی به نام لکتر به نیروهای مرعشی شبیخون زد و به آن ها ضربات سنگینی وارد ساخت. چنانچه نزدیک بود که سادات منهدم گردند. اما صبح روز بعد، در نبردی که بین دو سپاه درگرفت، ملک قباد دوم کشته شد. پس از آن رستمداریان علی رغم ادامهٔ مقاومتشان، شکست خوردند و قلعه های کجور، کلار، هرسی و آبدان توسط سادات فتح شدند. پس از آن نیز سید فخرالدین، واتاشان را به عنوان پایتخت خویش برگزید. مرگ میربزرگ. زمان مرگ میربزرگ در بین مورخین گوناگون است. چنانچه ملاشیخعلی گیلانی آن را ۷۸۱هجری عنوان کرده یا ظهیرالدین مرعشی، در کتاب تاریخ طبرستان و مازندران و رویان، این اتفاق را در سال ۷۸۱ یا ۷۸۲ه ق ذکر می کند ولی در همین کتاب چندبار در وقایع سال های ۷۸۲ و ۷۸۳ه ق به این موضوع اشاره شده است که سید رضی الدین و فخرالدین شرح لشکرکشی هایشان را به شکل فتح نامه برای میربزرگ می فرستادند. همچنین آمده است، فخرالدین آن گاه که پس از دو سال جنگ، برای بار دوم، عازم قزوین بود، خبر بیماری پدرش
را شنیده و به آمل رفت؛ سنگسری با اشاره به این مطالب، تاریخ وفات میربزرگ را محرم سنهٔ ۷۸۴ می داند. میربزرگ با سابقهٔ ۲۰ سال حکومت و حدود ۷۰ سال سن، به بستر بیماری افتاده بود. به گفتهٔ ظهیرالدین، وی در بارفروش ده به «مرض طاری» دچار شد. گویا سید قوام الدین از رضی الدین رنجشی داشته که موجب گشته وی با پادرمیانی برادرانش به بستر پدر آید. همچنین گفته شده، رضی الدین در آن هنگام، از میربزرگ طلب عفو می نمود. پس از مرگ میربزرگ، پیروان و هوادارانش، پیکر او را از بارفروش ده به آمل منتقل کرده و در همان جا دفنش نمودند. سپس بر مقبره اش گنبدی ساختند که اتمام آن را در سال ۸۱۴ هجری ذکر نموده اند. آرامگاه. ساختمان اصلی بقعه میربزرگ متعلق به قرن هشتم هجری قمری است که با طرحی چهار ضلعی ساخته شده ولی ساختمان کنونی آن به قرن یازدهم هجری و دوره صفوی مربوط می باشد. این بقعه از نظر ویژگی های معماری، تزئینات، کاشی کاری نماها و خصوصاً سر در ورودی، اهمیت تاریخی دارد. این بقعه صندوق چوبی نفیسی داشت که دراثر آتش سوزی نابود شد و تنها چهار چوب آن باقی مانده است. بر روی این چهارچوب تاریخ ۱۰۳۳ هجری قمری حک شده است. بنای فعلی بقعه در دو طبقه احد
اث گردیده که با توجه به کثرت اتاق ها و شیوهٔ معماری، به احتمال قریب به یقین به عنوان مدرسه، خانقاه، مسجد و غیره مورد استفاده قرار می گرفته.
جسیکا الن کورنیش (به ؛ زادهٔ ) که بیشتر با نام هنری جسی جی شناخته می شود، خواننده-ترانه پرداز انگلیسی است. او قبل از خوانندگی به نوشتن ترانه برای خواننده های معروفی چون کریس براون و مایلی سایرس شهرت داشت. جسی ترانهٔ معروف «پارتی در آمریکا» را برای مایلی سایرس نوشته است. در نوامبر سال ۲۰۰۹ جسی جی اولین ترانهٔ خود به نام «مثل یه مرد انجامش بده» را منتشر کرد که در چارت انگلستان دوم شد. ترانهٔ بعدی جسی «برحسب قیمت» که در چارت های انگلیس، ایرلند و نیوزیلند اول شد و در نه کشور جزء ۱۰ ترانهٔ برتر بود. جسی جی اولین آلبوم خود به نام «کسی که هستی» را در سال ۲۰۱۱ منتشر کرد، که یکی از پرفروش ترین آلبوم های سال ۲۰۱۱ شد. این آلبوم در انگلستان ۶۰۰٬۰۰۰ نسخه فروش داشت. در فوریهٔ سال ۲۰۱۱ جسی جی برندهٔ جایزهٔ بریت شد.
پارانشیم یا نرم آکِنه یعنی بخش اصلی و کارکردی یک اندام در بدن. به عبارت دیگر، پارانشیم یا نرم آکنه یعنی بافت اصلی یک اندام که وظیفهٔ اصلی آن را انجام می دهد. هر اندام بدن (مثل شش، کبد یا کلیه) دو بخش دارد: یکی بخشی که کار اصلی را انجام می دهد (مثلاً نفس کشیدن، تصفیه خون یا تولید صفرا) و یکی هم بافت های حمایتی مثل رگ ها یا بافت پیوندی که فقط کمک می کنند، آن بخشی که کار اصلی را انجام می دهد، همان پارانشیم است. مثلاً: در شش ها، پارانشیم همان کیسه های هوایی (آلوئول ها) هستند که اکسیژن را وارد خون می کنند. در کبد، پارانشیم سلول هایی هستند که مواد غذایی را پردازش می کنند. در کلیه، پارانشیم بخش هایی است که خون را تصفیه می کنند. پارانشیمای بافت گیاهی عموماً نرم و نسبتاً نامشخص است که فاصلهٔ میان بافت های دیگر را پر می کند و کلمه نرم آکنه نیز ناظر بر همین معناست. در بافت های جانوری، سلول های عامل هر اندام (سوای سلول های زمینه ای و حمایتی) را پارنشیمای آن اندام گویند. واژه شناسی. واژه پارانشیم از ریشه یونانی "παρέγχυμα - parenkhuma" بمعنی ذات و جرم اصلی هر چیز و تنه و ماده احشایی برای شرح و توضیح جوهره و بن مایه یک ماد
ه یا بافت، استفاده می گردد. این واژه نه تنها در سلولهای گیاهی، بلکه در سلول و بافت جانوری و بافت زمینه هم کاربرد فراوان دارد. در بافت جانوری. پارانشیم یک اندام جانوری، بخش عملگر و کارای آن به شمار می آید و نقطه مقابل استروما می باشد چراکه استروما ساختار یک بافت پیوندی را در یک اندام تعریف می کند که به عنوان بستره، پارانشیم را حمایت می کند.در سرطان، پارانشیم همان یاخته های جهش یافته از یک ریشه و مبدأ را شامل می گردد حال آنکه استروما، بافت پیوندی و سلولهای آن است که این پارانشیم را احاطه کرده است. در بافت شناسی پستانداران، سه لایه ساختاری برون پوست (اکتودرم)، درون پوست (اندودرم) و در میان این دو میان پوست (مزودرم) قرار دارد. با توجه به این سه لایه بنیادی، پارانشیم بیشتر اندامها یا از برون پوست (مغز و پوست از این لایه به وجود می آیند) بوده یا از درون پوست (ششها و کبد و اعضای گوارشی از این لایه به وجود می آیند) می باشند.پارانشیم تعداد کمی از اندامها مانند کلیه و قلب، از میان پوست تشکیل می گردد درحالیکه "استرومای" تمامی اندام ها از میان پوست به وجود می آیند. در بافت گیاهی. سلولهای پارانشیمی، سلولهایی با دیواره ناز
ک و سلولزی دارند و بسیار بزرگ هستند دارای فضای بین سلولی زیاد می باشند. از نوع بافت زمینه می باشند که تنه و جسم اصلی بیشتر ساختارهای غیر چوبی (گاهی دیواره های سلولی آن ها چوبی می شود) در گیاهان را شامل می گردد. بعضی از سلول های این بافت می توانند کلروپلاست داشته باشند و فتوسنتز انجام دهند که به آن ها کلرانشیم می گویند (مثل سلول های میانبرگ) بعضی دیگر از سلول های این بافت می توانند موادی را در خود ذخیره کنند مثل بافتی از سیب زمینی که نشاسته را در خود ذخیره می کند. بعضی از سلول های بافت پارانشیم می تواند موادی را ترشح کنند. در ضمن این سلول ها دارای لان می باشند وقتی گیاه زخمی است پارانشیم ها تقسیم می شوند. قدرت تقسیم میتوز بالایی دارد و در ساختار بافت آوندی (نوعی دیگر از سامانه بافت های گیاه) قرار دارد، در گیاهان دولپه دارای پیراپوست نیز می توان پارانشیم مشاهده کرد. نوعی دیگر از پارانشیم هوادار (آئرانشیم) در گیاهان آبزی نیز وجود دارد که فضای بین سلولی را با مولکولهای هوا پر می کنند. سازوکار دیگر این بافت در تولید گامت ماده در گیاهان نهان دانه است؛ بافت خورش و همچنین اولین یاخته آغاز کننده تقسیم میوز (دیپلوئید)
نیز از این بافت می باشند.
رستم آباد، مرکز دهستان پشتکوه از توابع بخش مرکزی شهرستان اردل در استان چهارمحال و بختیاری است. جمعیت. این روستا در دهستان پشتکوه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال۱۴۰۰، جمعیت آن۲۶۵۸ نفر (567خانوار) بوده است.مردم روستا از ایل بختیاری بیشتر از طایفه زراسوند میباشند و به زبان لری بختیاری صحبت میکنند.
چراغ مطالعه کوچک تر نام فیلم پویانمایی کوتاه به کارگردانی جان لستر و محصول سال ۱۹۸۶ استودیوی فیلمسازی پیکسار است. این فیلم، دومین انیمیشن کوتاه پیکسار است. "چراغ مطالعهٔ کوچک تر" نامزد دریافت جایزهٔ اسکار بهترین فیلم کوتاه پویانمایی نیز شده است. چکیده داستان. داستان دو چراغ مطالعه است که یکی بزرگ و دیگری کوچک است که مشغول بازی با یک توپ بادی می شوند… پیوند به بیرون. صفحهٔ "چراغ مطالعه ی کوچک تر" در وبگاه پیکسار
پیش خورد، پیش غذا، پیش دندان، پیش پاره، اُردِرْوْ یا اشتهاآور خوراکی است که پیش از وعدهٔ اصلی سرو می شوند. پیش خورد معمولاً کوچک تر از وعدهٔ اصلی است و گاهی به جای قاشق و چنگال با دست خورده می شود. تنوع و نمونه ها. پیش خورد دارای تنوع زیادی در کشورها و فرهنگ های متفاوت است. ایتالیا. آنتیپاستو (به ایتالیایی:Antipasto) به معنی پیش از خوراک است و یک بخش اصلی از یک وعده رسمی غذای ایتالیایی محسوب می شود. پیش خورد سنتی ایتالیایی شامل برش های سرد گوشت، زیتون، گوجه فرنگی، انواع پنیر و روغن زیتون است. ایران. در ایران سرو پنیر برشته (گیلان)، گوجه-پنیر به همراه سبزی مانند ریحان، نخود-ارده (با هل، زیره)، کدو و گوجه (با چاشنی آویشن)، ارده بادمجان (با گردو، گشنیز، جعفری، زیره، سیر و روغن زیتون) به عنوان پیش خورد کاربرد دارد. انواع دلمه هم به عنوان پیش غذا و غذای اصلی سرو میشوند. انواع شوربا و سالاد مانند سالاد شیرازی هم پیش از خوراک اصلی سرو می شوند.
چارلز مارتین هال مهندس و شیمیدان آمریکایی و ابداع کننده روش استخراج آلومینیم که با نام فرایند هال شناخته می شود. او در ۲۳ سالگی این فرایند را ابداع کرد. پیش از ابداع این روش آلومینیم به علت کمیاب بودن از طلا و نقره گران تر بود. وی بنیانگذار شرکت آلکوا بود. زندگی نامه. سال های اولیه. هال از پدر و مادری به نام های هرمن باست هال و سوفرونیا هال در ۶ دسامبر ۱۸۶۳ در تامپسون واقع در ایالت اوهایو متولد شد. پدر او در سال ۱۸۴۷ از دانشگاه اوبرلین فارغ التحصیل شد و به مدت سه سال در مدرسه علوم دینی اوبرلین، جایی که او با همسر آینده خود آشنا شد به تحصیل پرداخت. آن ها در سال ۱۸۴۹ ازدواج کردند و ده سال آینده خود را در جامائیکا به عنوان مبلغ دینی گذراندند، جایی که آن ها در آن پنج فرزند اول خود را به دنیا آوردند. آن ها در سال ۱۸۶۰ به اوهایو بازگشتند، زمانی که وقوع جنگ داخلی موجب توقف مأموریت های خارجی آن ها شد. او یک برادر و سه خواهر داشت، که یکی از آن ها در نوزادی درگذشت. یکی از خواهران او شیمیدانی به نام جولیا برنرد هال (۱۸۵۹–۱۹۲۵) بود که او را در تحقیقاتش کمک می کرد. هال تحصیلات خود را در خانه آغاز کرد و خواندن را در سنین ک