Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ند که جین برای مصاحبه دانشگاهی باید به آنجا برود، در حالی که جین از بنی دور می شود و یک بار دیگر فرار می کند و سپس به سمت جیم می رود که او را به همان مکان می برد. وقتی آنها می رسند، راکسی وانمود می کند که جین است تا بتواند به موقع مصاحبه کند، اما کارت های می ریزد و مجبور است آن را در همان جا درست کند، که داوران را گیج می کند. رئیس هیئت داوران هادسون مک گیل (دارل هموند)، همان مرد درون قطار و تاکسی است و در کنار مادر تری داور است. جین دقیقاً به موقع می رسد و سعی می کند توضیح دهد که روز آنها چگونه بوده است و دلیل عدم حضور او در آنجا چه بوده است. به طور ناگهانی، مکس وارد می شود و سعی می کند راکسی را دستگیر کند و همچنین بنی سر می رسد که می خواهد جین را بدزدد، اما هر دو آن ها توسط مکس دستگیر می شوند. جین که می داند فرصتی برای مصاحبه ندارد همراه با راکسی آن جا را ترک می کندد. در خارج از ساختمان، هادسون مک گیل به جین می رسد که کارت های وی را پیدا کرده و به او بورس تحصیلی دانشگاهی آکسفورد می دهد. ماه ها بعد، راکسی در حال ضبط در استودیوی خودش با گروهش است که جین، تری، جیم و حتی مکس (اکنون پلیس رسمی است) آنها را تماشا م
ی کنند در حالی که همه با هم جشن می گیرند.
کلیسای جامع حضرت مریم که به نام کلیسای جامع مادر خدا مریم مقدس نیز شناخته می شود، کلیسایی آشوری در خیابان میرزاییان ارومیه، در شمال غرب ایران است.
ایثار، فداکاری یا نوع دوستی در لغت به معنی برگزیدن، عطا کردن، سود دیگران را بر منفعت خویش مقدم داشتن و منفعت غیر را بر مصلحت خود مقدم شمردن، می باشد. در معنی اصطلاحی نیز بدان معنی است، که آدمی از روی قصد و نیت خِیر، دیگران را بر خود ترجیح دهد و ایشان را بر خویشتن برگزیند. آنها که طرفدار ایثار و دیگرگزینی هستند، این عمل را مُتعالی و اخلاقی می دانند که در مقابل آن، استیثار و خودگزینی قرار دارد. واژه ایثار در متون منتشر شده، نخستین بار توسط فیلسوف فرانسوی اگوست کنت، برای کلمه مقابل خودپرستی ابداع و بکار گرفته شد. ابعاد ایثار. ایثار می تواند گونه های مختلفی داشته باشد. گاه با فدا کردن جان صورت می گیرد گاه با دادن مال، زمانی هم با هزینه کردن اعتبار و آبرو و البته برخی اوقات هم می تواند ترکیبی از همه اینها باشد که فرد به طور ارادی و به خاطر یک هدف و آرمان مقدس و والا، تصمیم بگیرد از علایق و داشته های خویش اغماض نموده و دغدغه ها و دلنگرانی ها و منافع «غیر» را بر خود مرجح بداند و در راه بر طرف ساختن مشکلات فراروی دیگری گام بردارد. (بعضی ایثار را غریزه ای طبیعی می دانند که مبدأ وجودی هر نوع تشکیلات طبیعی است). ایثار م
ختص به یک جامعه و ملت و منحصر به زمان معینی نیست و در گستره تاریخ می توان رگه و ریشه های بسیاری را در آن خصوص جست و یافت، هر چند ممکن است شدت و ضعف قابل توجهی را پشت سر گذرانده باشد. در تمام جوامع چه سنتی و چه مدرن، گونه هایی از ایثار وجود داشته و دارد و مردمان به اشکال متنوعی همدیگر را یاری کرده اند. در آموزه های زرتشت، بودا، مزدا و کنفوسیوس، مکرر از این ارزش سخن رفته است و به مقوله کمک به دیگری، همنوع دوستی و خیر خواهی و تأکید و توجه زیادی گردیده است و احسان و گذشت و نیکوکاری از عناصر کلیدی آن ها به شمار می رود. به عبارت دیگر در ادیان مسیحیت، یهود و اسلام، گذشت و ایثار از ارزش های مهم و اساسی برشمرده شده است و محتوای انجیل؛ تورات و قرآن شاهدی بر این داعیه قلمداد می گردد. ایثار هم می تواند ارزشی فردی به حساب آید و هم در رده ارزش های جمعی و اجتماعی قرار گیرد. وقتی فردی است که یک فرد خاص به انحای مختلف دیگری را بر خویش مقدم بداند و در رفع نیازهای او بکوشد. اما زمانی که میزان قابل توجهی از افراد به آن مبادرت می کنند و در راه یک آرمان یا هدف والایی از بذل جان و آبرو و سایر داشته های خویش دریغ نمی ورزند، مسئله جن
به عمومی پیدا می کند و در زمره ارزش های اجتماعی جای داده می شود. ایثار قلمرو جغرافیایی خاصی ندارد. به عبارت دیگر هم می تواند در درون قلمرو و محدوده خاصی ظهور یابد و هم در فراتر از مرزها نمودداشته باشد. از حیث جهان شمول بودن مقوله ایثار می توان به فعالیت های گروه هایی چون پزشکان بدون مرز، انجمن بشر دوستانه و خیر بین المللی اشاره کرد، که در راستای مجموعه ای از آرمان های انسان دوستانه کلی و جهانی تشکیل شده اند. یکی از مواردی که در این خصوص می توان ذکر کرد مساعدت های مالی ملت های مختلف در کشورهای جهان در مواقع ضروری همچون بروز حوادث طبیعی می باشد. وقتی سیل، زلزله و حوادث مشابه دیگری موجب نابودی جان و مال بسیاری از انسان ها در برخی از مناطق جهان می گردد، افراد و گروه ها و حتی دولت های مختلف به طریق گوناگون کمک های قابل توجه نموده اند تا بلکه از رنج و اندوه و درد حادثه دیدگان اندکی بکاهند و این چیزی جز برآیند احساسات و عواطف بشر دوستانه فردی و جمعی نبوده است. دیدگاه تکاملی. زیست شناسان فرگشتی، نوع دوستی را رفتاری می دانند که توفیق فرد انجام دهنده آن را در تولید مثل کاهش داده و این توفیق را در فرد دریافت کننده رفتار
نوع دوستانه، افزایش می دهد. طبق نظریه سنتی داروینی نوع دوستی نباید در طبیعت روی دهد زیرا طبق تعریف، فرایند انتخاب طبیعی، علیه صفاتی عمل می کند که اثر آن ها کاهش بازنمایی خود در نسل های بعدی است؛ با این حال، یک دسته رفتارهای نوع دوستانه در پستانداران وحشی و نیز در انسان ها دیده می شود. نوعدوستی به یک معنا نوعی خودخواهی، منتها در سطح ژنی است، نه در سطح فردی. نمونه های شناخته شده نوعدوستی را در آن دسته زنبورها، زنبور عسل، و مورچه های ماده می بینیم که طبقه کارگر را در این انواع تشکیل می دهند. آن ها عقیم هستند و تولید مثل نمی کنند، امّا برای توفیق ملکه در تولید مثل، نوع دوستانه کار می کنند. مکانیسم احتمالی دیگر برای ایجاد نوعدوستی در روند تکامل، انتخاب گروهی است. گروه های دارای افراد نوعدوست، موفق تر از گروه هایی هستند که تماماً از افراد خودخواه تشکیل شده اند. در نتیجه گروه های نوعدوست دوام می آورند و گروه های خودخواه از دور خارج می شوند و به این ترتیب نوعدوستی در روند تکامل باقی می ماند. در حالی که گروه های نوعدوست از روند تکامل سربلند بیرون می آیند.
خانه انصاری از خانه های قدیمی ارومیه است که بنای آن با توجه به فرم بنا و کتیبه های موجود در کاشی های تزئینی خانه بین سالهای ۱۲۸۰ تا ۱۲۸۵ احداث شده است که قدمت آن به اواخر دوره قاجار برمی گردد. این خانه در ابتدا متعلق به آقابابا جعفری دیلمقانی بود که پس از مرگش به دختر بزرگش بدرالملوک جعفری دیلمقانی که همسر سیف الله خان انصاری بود رسید که به همین علت به خانه انصاری شهرت یافته است.اولین مدرسه دخترانه ارومیه در قسمتی از این خانه توسط مرحوم جعفری احداث شده بود و بیشتر بانوان قدیم ارومیه تحصیل کرده این مدرسه بوده اند این خانه در میدان امام حسین (معروف به میدان گول اوسته ((بالای برکه))، امتداد خیابان مدنی ۲ قرار دارد. مصالح به کار رفته در این بنا از سنگ و آجر، خشت و چینه، سقف پوشش چوبی و اندود گچ و تخته پوش می باشد. پشت بام را با اندود کاه و گل عایق کاری کرده . ورودی بنا از جبهه شمالی به حیاط چهارگوش است. این
رذیلت اخلاقی که از آن با عبارات متفاوتی همچون فعل غیر اخلاقی (در مقابل فعل اخلاقی) و ضد ارزش اخلاقی (در مقابل ارزش اخلاقی) یاد می شود، واژه ایست که در فرهنگ دین در برابر فضیلت اخلاقی به کار می رود و از آن در مکاتب مختلف اخلاقی تعاریف متعدد و متفاوتی صورت گرفته است. یکی از مسائل مهم در علم اخلاق، چگونگی تمییز رذائل اخلاقی از فضائل و به تعبیر دیگر ملاک و معیار بازشناسی فعل اخلاقی است. پاسخ های گوناگون و گاه متضادی به این پرسش داده شده که ناهمگونی در برخی پاسخ ها به اختلاف در مبانی معرفت شناسی و جهان بینی بازگشت می کند. مکاتب مختلف به فراخور مبانی فکری خویش هر یک معیار خاصی را در این زمینه ارائه داده و جدول مشخصی را برای رذائل اخلاقی ترسیم نموده اند.
ساربان یا کاروان سالار فردی باتجربه و ماهر بود که مسئولیت هدایت و رهبری کاروان را در مسیرهای تجاری زمینی، مانند جاده ابریشم، بر عهده داشت. ساربان ها به طور معمول با مسیرهای تجاری، خطرات احتمالی، و مکان های امن برای استراحت و اتراق ازجمله با کاروان سراهای موجود در مسیر آشنا بودند. ساربان ها غالباً از تجربه و دانش خود در زمینه های مختلف مانند نجوم، گیاه شناسی، و طب سنتی نیز بهره می بردند و به صداقت، شجاعت، و امانت داری مشهور بودند. شغل ساربانی شغلی دشوار و طاقت فرسا بود که نیاز به قدرت بدنی و استقامت بالایی داشت. ساربان ها نقش حیاتی در تجارت زمینی داشتند. آنها با هدایت کاروان ها، حمل و نقل کالاها و محصولات را در مسیرهای طولانی و دشوار امکان پذیر می کردند. ساربان ها همچنین به عنوان پل ارتباطی بین فرهنگ ها و تمدن های مختلف عمل می کردند و در تبادل دانش و ایده ها نقش داشتند. در آسیای میانه بیشتر کاروان های بازرگانی قدیم و ساربان های آنها از مردم سغدی بودند. در زبان سغدی که از زبان های ایرانی است، ساربان را سارت پاو (s’rtp’w) می گفتند. ساربان ها و بازرگانان عمده سغدی در امتداد جاده ابریشم در مناطق گوناگون چین نیز سک
ونت داشتند و در زبان چینی سارت پاو سغدی به شکل سابائو درآمده بود. در مسیر جاده ابریشم، شهر تبریز نیز از اهمیت بالای برخوردار بود و هنوز هم یکی از محلات این شهر که تا اواخر دههٔ چهارم خورشیدی ساکنان آن بیشتر از بازرگانانی بودند که کالا و اجناس خود را با شتر جابه جا می کردند، شتربان نام دارد. این محله را در متون قدیمی تر کوی ساربان نیز می نامیدند. امروزه با وجود پیشرفت های حمل و نقل، شغل ساربانی به طور کامل از بین نرفته و در مناطقی چون شمال آفریقا در بین قوم طوارق وجود دارد. وظایف. هدایت و راهنمایی کاروان: ساربان با شناخت کامل مسیر، بهترین راه را برای عبور کاروان از میان کوه ها، دشت ها، و گذرگاه های خطرناک انتخاب می کرد. ساربان با تجهیزاتی مانند شمشیر و نیزه، از کاروان در برابر دزدان و راهزنان محافظت می کرد. ساربان گاه مسئول تهیه آب، غذا، و علوفه برای اعضای کاروان و حیوانات بارکش نیز بود. ساربان در طول سفر با مقامات محلی، قبایل، و دیگر کاروان ها مذاکره می کرد و در صورت بروز مشکل، راه حل های مناسب ارائه می داد. در برخی موارد، ساربان مسئول حسابداری و جمع آوری عوارض و سود حاصل از تجارت بود.
ارزش بصری یا رنگ مایه، میزان شدت تاریکی و روشنایی است.توانایی دیدن به علت وجود نسبی نور است.جنس و بافت اشیا در میزان نور دخالت دارند.در طبیعت بین نور و تاریکی مطلق درجات مختلفی وجود دارد، این درجات را رنگ مایه یا تونالیته می نامند.نور یکی از بهترین و مؤثرترین روش ها برای نشان دادن بعد سوم است.سایه روشن بدون توجه به رنگ، تصاویر سیاه و سفید یا طراحی های سایه روشن دار از طبیعت رامطابق واقعیت می بینیم.نور مظهر دفع ظلمت است. نور در عهد باستان. در تمدن های باستانی نور مظهر مردانگی بوده وزمین وماه که روشنی خود را از خورشید می گرفتند، از جنس ماده به شمار می رفتند.در فلسفه کهن چین,یین مظهر تاریکی ویانگ مظهر نور است.خاصیت نمادین نور از ذهن خیال پرداز انسان سرچشمه می گیرد.هنگامی که تاریکی و روشنایی به حداکثر شدت خود برسند ونیم سایه ها حذف یا بی اهمیت شوند، فضای مثبت و منفی ایجاد می شود.برای ایجاد حجم پردازی وبرجسته نمایی در طراحی و نقاشی از سایه روشن کاری بهره می گیرند. هرگاه رنگ ها در درجه یکسان از تاریکی و روشنایی کنار هم قرار گیرند، تنها بر اساس خاصیت رنگی آن ها را از یکدیگر تشخیص می دهند. رنگ ها در درجه روشنی و تاری
کی باهم تفاوت دارند. در نقاشی نوین سعی می کنند کاربرد نور را به رنگ بسپارند. نور در ایران. در نگارگری ایرانی نور منتشر است و در جهانی به دور از سایه ها، طبیعت پردازی و سایه پردازی نمی شود. برای خلق پرسپکتیو جوی می توان از ارزش بصری استفاده کرد. در ایران باستان و ایران اسلامی همواره نور از جایگاه ویژه ای برخوردار است و آن را نمادی از ذات باریتعالی میدانند. نور در معماری مذهبی نقش مهمی را ایفا می کند و نقش هداییت کننده به سوی کمال را به عهده می گیرد.
سی بی اس فیلمز شرکت تهیه و توزیع فیلم آمریکایی است که در سال ۲۰۰۷ تأسیس شد. این شرکت از زیرمجموعه های شرکت سی بی اس بوده و توانایی ساخت ۴ تا ۶ فیلم در سال، با بودجه ی ۵۰ میلیون دلاری را دارد. ساختمان مرکزی شرکت در لس آنجلس در کالیفرنیا قرار دارد. از جمله فیلم های مشهور این شرکت، فیلم سریع تر محصول سال ۲۰۱۰ و با بازی دواین جانسون است. یکی از جدیدترین فیلم های آنان نیز آخرین وگاس، با بازی ستارگانی همچون رابرت د نیرو و مورگان فریمن است.
پنیر آسیایی که در ایران با عنوان عمومی پنیر مشهور است. نوعی پنیر تازه است که در جنوب و غرب آسیا استفاده می شود. در شبه قاره هند این پنیر با نام چنا شناخته می شود. طرز تهیه با ماست. ابتدا شیر را بجوشانید. بعد از آن شعله اجاق را کم کنید و ۴ قاشق ماست به آن اضافه کنید. مدت ۷ دقیقه به هم بزنید تا شیر ببرد. بعد آن را از پارچه نازکی که داخل آبکش قرار داده اید، رد کنید و پارچه را روی پنیر برگردانید و به مدت ۴ الی ۵ ساعت روی آن جسمی سنگین قرار دهید تا آب آن خارج شود. بعد پنیر را تکه تکه کرده، در آب نمک نگهداری کنید. طرز تهیه با سرکه. ابتدا شیر را حرارت دهید. وقتی شیر به جوش آمد، شعله اجاق را خاموش کنید. سپس ۳ قاشق سرکه به آن بیفزایید و به هم بزنید تا شیر بریده شود. سپس آن را از پارچه نازکی که داخل آبکش قرار داده اید، رد کنید. پارچه را روی پنیر برگردانید و به مدت ۴ الی ۵ ساعت جسمی سنگین روی آن قرار دهید تا آب آن خارج شود. سپس پنیر را تکه تکه کرده، داخل آب نمک نگهداری کنید. طرز تهیه با مایه پنیر. شیر را پس از جوشاندن از روی حرارت بردارید و بگذارید قدری خنک شود. به حدی که دمای آن کمی بیشتر از دمای بدن باشد. سپس مایه پنی
ر را در آن بریزید و بگذارید تا شیر به پنیر تبدیل شود (زمان لازم جهت تهیه این پنیر ۱۵ دقیقه است).
پایه های معماری قرن بیستم را می توان در قرن نوزدهم مشاهده کرد. استفاده از بتون مسلح که در قرن ۱۹ رایج شده بود، استفاده مصالح جدید مثل فولاد و شیشه (کاخ کریستال پالاس انگلستان) و معماری فولادی (برج ایفل)، در قرن ۲۰، رواج بیش تری یافت. ویژگی معماری. ویژگی های معماری مدرن را می توان به صورت زیر خلاصه کرد. مدرسهٔ باهاوس. نظریهٔ معماران، راه را به سوی تشکیل مدرسهٔ باهاوس گشود که ویژگی های آن عبارتند از: معماران معروف. فرانک لویدرایت، لوکوربوزیه، کنزو تانگه و تادوآندو از معماران شاخص قرن ۲۰ هستند؛ که ویژگی های آثار آن ها را می توان به صورت زیر خلاصه کرد: مشکلات معماری قرن ۲۰. با گذشت زمان مشکلات و نارسایی مصالح صنعتی و تکنولوژی به کار رفته در معماری مدرن نیازها را برآورده نساخت، زیرا مصالح با دوام لازم را نداشتند یا برای سلامتی مضر بودند یا در گرمایش ناکار آمد بودند. برای رفع این مشکلات تلاش های زیر انجام شد:
اسکار کوکوشکا (متولد ۱۸۸۶-درگذشته ۱۹۸۰ میلادی) نقاش، شاعر و نمایشنامه نویس اهل وین بود، که در سال ۱۹۰۵ وارد مدرسهٔ هنر وین نمایشگاهی در نمایشگاه هنر آوانگارد ترتیب داد؛ جایی که چهره نگاری های خشن او که از ونگوگ الهام گرفته بود، چنان بحث و جدالی به راه انداخت که او را از مدرسهٔ هنروین اخراج کردند. کوکوشکا چهره نگاری های اکسپرسیونیستی خود را «چهره نگاری های سیاه» می نامید و شخصیت هایی که مدل او بودند، چنان فجیع تصویر می شدند که او به «فروید نقاشی» معروف شده بود «کسی که زشتی های روح هر فرد را نقاشی می کرد.» کوکوشکا نیز عملکرد خود را این چنین توصیف می کند: «از صورت های آن ها از ترکیب حالت ها و حرکتشان، سعی می کردم سرشت واقعی هر کس را حدس بزنم و با زبان تصویری خودم بازآفرینی کنم، چیزی که باید در حافظه ها باقی بماند.»
انکار-عدم انکار بیانیه ای است که در نگاه اول مستقیم، روشن، صریح و غیر مبهم به نظر می رسد، ولی هنگامی که با دقت اجزا و ترکیبات جمله را معین و آن را تجزیه می کنیم آشکار می گردد که به هیچ عنوان انکار نیست بدین گونه که کذب و خلاف حقیقت هم نیست. این حالت وضعیتی است که در آن کلماتی که عیناً حقیقت دارند برای رساندن تأثیر غیرحقیقی و نادرست استفاده می شوند. برای نمونه، در پاسخ به اظهارات و ادعاهای آنجلا مرکل صدراعظم آلمان در خصوص شنود مکالمات وی توسط سازمان امنیت ملی ایالات متحده (NSA) در سال ۲۰۱۳، سخنگوی کاخ سفید جی کارنی (Jay Carney) گفت که این بیانیه عمداً از هر گونه احتمال شنود در گذشته چشم پوشی می کند، و فقط به زمان حال و آینده رجوع می کند و به نظر می رسد که آن ها شنود مکالمات مرکل را انکار می کنند در حالی که اینطور نیست.
عذرخواهی-عدم عذرخواهی بیانیه ای است که فرم و شکل یک عذرخواهی را داراست ولی پشیمانی و ندامت مورد انتظار را بیان نمی کند. این نوع از عذرخواهی هم در سیاست و هم در روابط عمومی کاربرد بسیاری دارد. این نوع بیانیه عموماً شامل این است که فرد سخنگو متأثر و متأسف است نه برای یک رفتار، بیانیه، گفتار، سوء عمل، جرم، گناه یا خطا بلکه بیشتر متأسف است، چون فرد آزرده شده تقاضای عذرخواهی دارد، ابراز و اظهار شکایت می کند یا فردی یا چیزی را تهدید به مجازات یا تلافی و عمل متقابل می نماید. برای نمونه، می توان به عباراتی همچون «متاسفم که می بینم این اتفاق برای شما رخ داده» یا «متاسفم که شما اینطوری احساس می کنید» اشاره کرد. بیانیه ای که در آن از واژگان «متاسف/متاثر» استفاده شود ولی مسئولیتی برای خطای روی داده را بیان نکند می تواند معنی ابراز پشیمانی را داشته باشد، لیکن از این چنین بیانیه ای می توان برای استنباط و استخراج عذرخواهی بدون تصدیق کردن خطای صورت گرفته استفاده نمود. دبورا لوی (Deborah Levi) انواع عذرخواهی را به شکل زیر محتمل می داند:
رنگ در هنرهای تجسمی دارای بیان های متفاوتی می باشد و ترکیب رنگ می تواند خیره کننده، آرام بخش، یا فریبنده باشد. رنگ ها با توجه به موقعیت، مکان و جنس مورد استفاده، بیان های متفاوتی دارند و از محیط اطراف بسیار تأثیر می پذیرند. رنگ ها دارای شیواترین بیان ها هستند؛ بیان هایی که دریافت کننده آن ها مستقیماً روح و روان انسان هاست. رنگ ها مستقیماً احساسات انسانی را تحریک و تحت تاًثیر قرار می دهند و به همین دلیل از رنگ ها استفاده های گوناگونی می شود؛ برای القای حس های متفاوت و گاهی حتی برای درمان برخی بیماری های روحی است. بیان های رنگی. قوی ترین ترکیبات، پر از هیجان و کنترل، همیشه ترکیبی با رنگ قرمز دارند و مهم نیست که با چه رنگی ترکیب می شود، قرمز هرگز نادیده پنداشته نمی شود، قرمز رنگی است قوی، جسور، و منتهای درجه قویترین ترکیبات رنگی. قرمز سمبل یا علایمی از احساسات ما می باشد مثل عشق و نفرت او نمایانگر احساسات فوق العاده است. در تبلیغات و نمایشها، ترکیبات رنگی قوی برای فرستادن پیام های قوی و پویایی و هوشیاری مورد استفاده قرار می گیرد آن ها همیشه توجه را به خود جلب می کنند. پرمایگی در یک رنگ می تواند از ترکیب یک ته رن
گ قوی با مکمل تیره اش بدست آید. برای مثال بور گندمی (رنگ قرمز متمایل به آبی) پررنگ در نتیجه اضافه کردن سیاه به قرمز به دست می آید بور گاندی و سبز جنگلی تیره در کنار رنگ طلایی با هم استفاده می شود و برای القای وفور نعمت بکار می روند این رنگ های تیره و سنگین در بافت های گوناگون مثل چرم و پارچه تافته مورد استفاده قرار می گیرند و یک اثر دراماتیک بیاد ماندنی را خلق می کنند آن ها همیشه نمایانگر حس ثروت و وضعیت اجتماعی بالا می باشند. صورتی القاکننده حالتی رومانتیک استو درجه روشن شده ای از قرمز است؛ مثل قرمز، صورتی باعث بالا رفتن هیجان و علاقه می شود اما در یک حالت ملایم تر و لطیف تری این کار را انجام می دهد. جدول رنگی رومانتیک که با استفاده از ته رنگ های صورتی و هلویی ساخته شده حس محبت آمیز و لطافت را به وجود می آورد. صورتی باعث تحریک یادآوری روزهای روًیایی و دسته های پر از گل های تابستانی را می کند. سر زندگی و حرارت، بهترین پیشرفت در طراحی و کارهای گرافیکی است که با استفاده از سایه ها و ته رنگ های رنگی که عموماً به عنوان شنگرف (ورمیلیون) شناخته می شود. با استفاده از ترکیبات رنگی با قرمز درخشان مایل به نارنجی در مرک
ز، حسی از نیرومندی و حرارت به راحتی تولید می شود. این ترکیبات شاداب و جوان هستند و اغلب در تبلیغاتی دیده می شوند که نمایانگر زندگی و شخصیت نیرو بخشی است ترکیب قرمز-نارنجی همراه با مکملش فیروزه ای فعال است و به راحتی در اطراف جلب توجه می کند و وقتی در بافته ها، تبلیغات و بسته بندی مورد استفاده قرار بگیرد بسیار تاًثیر پذیر می باشد. ترکیبات رنگی که از زرد نارنجی یا زرد کهربایی استفاده می شود رنگ هایی هستند که بیانگر خوش آمد گویی می باشد. زرد در ترکیب با مقدار کمی قرمز ایجاد ته رنگ مشعشع و تابانی می کند که از لحاظ جهانی بسیار جذاب هستند. رنگ زعفرانی که همراه با سفید استفاده شده یکی از زیبایی های کلاسیک به شمار می رود. ترکیبات ساخته شده با زرد کهربایی کمرنگ و گرم سازگار است، این ته رنگ می تواند در محیط های مختلف همراه با رنگمایه های کرم رنگ برای نمایش محیط های جشن و دوستانه مورد استفاده قرار گیرد. در ترکیبات که دلالت بر ظرافت و لطافت دارند فقط از کمرنگ ترین رنگ دانه ها استفاده می شود، برای مثال مقدار کمی رنگ با سفید ترکیب می شود تا کرم ملایمی را تولید کند که این ترکیب می تواند برای خلق یک فضای گرمتر برای یک اتاق ک
املاً سفید مورد استفاده قرار بگیرد. حضور نور طبیعی، ایجاد سایه های ظریف و جزئیات معماری روشن می سازد که این امر به دکوراتور کمک می کند تا فضای لطیف و ظریفی را خلق کند. در مد، پارچه های کتانی، ابریشمی و پشمی و مخملی لطیف در تنالیته های کرم رنگ القاکننده اثری راحت و توانگر برای ایجاد یک حالت کلاسیک است. مقادیر مساوی از آبی و زرد، سبزی را به وجود می آورد که القاکننده سلامتی و خوشبختی است. اگر چه در نرمترین رنگ مایه اش ضعیف است اما، سبز، یک ته رنگ متمایل به بازگشت است و فقط نیاز دارد که با مقادیر کمی از رنگ مکمل قوی اش، قرمز، ترکیب شود تا سر زندگی اش افزایش و بازیابی شود. در ترکیبات رنگی سنتی اغلب از رنگ هایی که دارای اهمیت تاریخی هستند کپی برداری می شوند. رنگ های محافظه کار آبی، بورگاندی، گندمی رنگ و سبز در ته رنگ های خاکستری شده، نمایانگر عمق موضوعات سنتی هستند. ترکیبات رنگی که معمولاً دلالت بر تازگی دارند را سبز-آبی سرد همراه با مکملش، قرمز-نارنجی تشکیل می دهند. آبی-سبز یا فیروزه ایی، تازه و روح بخش است. این رنگ همواره در ته رنگ کامل خود برای شرح سفر و فراغت مورد استفاده قرار می گیرد. ترکیبات رنگی نیرو بخش به
آهستگی می درخشند و حسی از آرامش را فراهم می سازند. نه رنگ های گرمسیری روی چرخه رنگ همیشه شامل رنگ فیروزه ای می باشد. سبز-آبی که روشن شده باشد با فیروزه ای که با اضافه کردن سفید به دست می آید گرم ترین رنگ های سرد می باشند. روشن ترین ته رنگ های خانواده سبز-آبی احساس و پیام آسایش را افزایش می دهد. استفاده از قرمز-نارنجی، رنگ مکمل آبی فیروزه ای در هر یک از این ترکیبات کامل است. مثل گل ها در طبیعت، این جداول رنگی هر محیطی را بزرگ نمایش می دهند و ایجاد یک حس آرام و آزاد از نگرانی ها می کند. ترکیبات رنگی کلاسیک دلالت بر قدرت و اقتدار دارند. آبی رویال سیر، بخش مرکزی هر گروه کلاسیک رنگ ها را تشکیل می دهد. این رنگ حتی وقتی که با ته رنگ های دیگر ترکیب شود برجسته به نظر می رسد. ترکیبات کلاسیک اشاره بر حقیقت، احساس مسولیت و اعتماد دارد. بخاطر مجاورتش با سبز، آبی رویال حسی از پیوستگی، ثبات و قدرت و بخصوص در ترکیب با مکمل انشعابی قرمز-نارنجی و زرد-نارنجی این حالت را القا می کند. یکی از قابل قبول ترین ته رنگ ها، آبی سیر است. ترکیبات استفاده شده در این رنگ پیوستگی و قابل اعتماد بودن را تفسیر می کند؛ همچنین پیامی انکارناپذیر ا
ز قدرت را انتقال می دهد. آبی سیر در ترکیب با قرمز پر رنگ، رنگ بنفش آبی را به وجود میاورد. این رنگ تیره ترین رنگمایه روی چرخه رنگ است و بدون داشتن رنگ سیاهی که قدرت ذاتی اش را کم کند. ترکیبات استفاده شده در این رنگ سمبلهایی از اقتدار و الهام سلطنتی هستند. بنفش-آبی با مکمل زرد-نارنجی اش ترکیب می شود و یک طرح رنگی بسیار چشمگیری را خلق می سازد. این ترکیب باشکوه القاکننده سلطنت و پادشاهی است و به ندرت در فضای ترسناک استفاده می شود. در دنیای حرفه های شغلی، رنگ با دقت ارزیابی می شود. در دنیای مد، حرفه مفهوم خاکستری و تنهای مشکی دارد؛ زیرا این رنگ ها فقدان خصوصیات شخصیتی است و خنثی هستند. خاکستری یک پیام هوشیاری و وقار همراه با حداقل خلق و خو را می رساند.
اشتباهاتی صورت گرفته بیانیه ای است که معمولاً به شیوه لفظی استفاده می شود که به موجب آن، فرد سخنگو تصدیق می کند که موقعیتی ضعیف یا نامناسب اداره شده ولی بدنبال طفره رفتن از پذیرش هرگونه مسئولیتی در قبال اتهام وارد شده به وی با استفاده از ادبیات مجهول است که به او اجازه می دهد فرد خاطی را "حذف" نماید. در این روش تصدیق «اشتباهات» در یک حس خلاصه، بدون ارجاع مستقیم به فردی که اشتباهات را مرتکب شده شکل می گیرد. سخنگو نه شخصاً مسئولیتی را به عهده می گیرد و نه شخص دیگری را متهم می کند. همچنین کلمهٔ «اشتباهات» اشاره بر قصد و نیّت قبلی ندارد.
سافت سوشیچ (؛ زاده ) بازیکن فوتبال سر مربی فوتبال اهل کشور بوسنی و هرزگوین است. وی سابقه بازی در تیم های مطرح سارایوو و پاری سن ژرمن و مربی گری در تیم های کن، الهلال عربستان، چند تیم ترکیه ای و تیم ملی فوتبال بوسنی و هرزگوین را در کارنامه دارد. سوشیچ توانست به عنوان سرمربی همراه تیم ملی بوسنی به عنوان تیم اول گروه G مرحله گروهی اروپا به جام جهانی فوتبال ۲۰۱۴ صعود کند. دوران ملی. سافت سوشیچ مابین سال های ۱۹۷۷ تا ۱۹۹۰ در تیم ملی فوتبال یوگسلاوی سابقه عضویت دارد که حاصل آن ۵۴ بازی و ۲۱ گل ملی و حضور در جام های جهانی ۱۹۸۲ و ۱۹۹۰ و جام ملت های اروپا ۱۹۸۴ بوده است. همچنین وی در سال ۱۹۹۳ میلادی ۲ بازی در تیم ملی فوتبال بوسنی و هرزگوین انجام داده است.
فهرست زیر به گل های خوراکی اشاره دارد. دیگر بخش های گیاهانِ موجود در این فهرست ممکن است سمی باشند.
استیون کشی (زاده ۲۳ ژانویه ۱۹۶۲–۷ ژوئن ۲۰۱۶) بازیکن و مربی فوتبال اهل کشور نیجریه بود. وی در دوران بازی گری در تیم های مختلفی عضویت داشته که مهم ترین آن ها تیم های اندرلشت و استراسبورگ بوده است. کشی در تیم های ملی توگو (در سه مرحله)، مالی و نیجریه نیز مربی گری کرده است، وی توانسته است به همراه تیم ملی نیجریه به جام جهانی فوتبال ۲۰۱۴ صعود کند. او در ۸ ژوئن ۲۰۱۶ و در ۵۴ سالگی بر اثر ایست قلبی درگذشت. بازی های ملی. استیون کشی در سال های ۱۹۸۱ تا ۱۹۹۵ در تیم ملی فوتبال نیجریه عضویت داشته است که حاصل آن ۶۴ بازی و ۹ گل ملی و همچنین حضور در جام جهانی فوتبال ۱۹۹۴، جام ملت های آفریقا ۱۹۹۲ (مقام سوم) و ۱۹۹۴ (قهرمان) و جام کنفدراسیون ها (مقام چهارم) بوده است.
موزی لین یک استودیو توسعه بازی های رایانه ای است که در سال ۲۰۰۲، در نیوبوریپورت، ماساچوست تأسیس شد. محصولات تولید شده در این استودیو، تحت پلت فرم های رایانه شخصی و مکینتاش عرضه می شوند. این شرکت، در طول سال های فعالیت خود، به ساخت بازی های تاریخی-آموزشی تمرکز نموده است؛ به صورتی که بازی هایی نظیر ساختن تاریخ اکنون در بسیاری از مدارس ایالات متحده به عنوان دروس آموزش تاریخ مورد استفاده قرار می گیرد.
پادتن های تَک تیره یا آنتی بادی منوکلونال به اختصار mAb یا moAb، پادتنهایی تک گونه و همانند یکدیگر هستند. علت این همانندی این است که پادتن ها منوکلونال توسط نوعی سلول ایمنی همانندسازی شده از یک سلول والد تولید می شوند. البته معمولاً با تکثیر ریکامبیننت این پادتن ها ساخته می شوند. آنتی بادی های منوکلونال ممکن است میل ترکیبی تک ظرفیتی داشته باشند و فقط به همان اپی توپ (بخشی از آنتی ژن که توسط آنتی بادی شناسایی می شود) متصل شوند. در مقابل، آنتی بادی های پلی کلونال به اپی توپ های متعدد متصل می شوند و معمولاً توسط چندین نوعِ مختلف سلول های پلاسما ترشح کننده آنتی بادی ساخته می شوند. آنتی بادی های مونوکلونال دو گونه ای را نیز می توان برای اهداف درمانی، به یک آنتی بادی مونوکلونالِ دو اپی توپی تولید کرد. تقریباً برای همه نوع ماده ای می توان پادتن تک تیره ساخت که به آن اتصال یابد و برای شناسایی یا پاکسازی آن، استفاده کرد. این توانایی به ابزار مهمی در زیست شیمی، زیست شناسی مولکولی و پزشکی تبدیل گشته است. آنتی بادی های مونوکلونال در سطح بالینی برای تشخیص و هم برای درمان چندین بیماری استفاده می شوند. تجویز آنتی بادی های م