Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
بسته شد که مدارای مذهبی را برای مسیحیان در ایران و زرتشتیان در سرزمین های بیزانس فراهم می کرد. حمله اعراب و ورود اسلام. اسلام شیعه که بیشترین پیرو را در ایران کنونی دارد، در همان اوایل پیدایش اسلام در ایران، مورد علاقهٔ گروه هایی از ایرانیان بود؛ با این حال، از زمان سقوط ایران به دست مسلمانان در سده هفتم میلادی تا یکپارچگی ایران در سده شانزدهم میلادی به دست صفویان، مسلمانان سنی اکثریت بودند. تا پایان سده پانزدهم میلادی اکثر عالمان سنی از سایر سرزمین های اسلامی برای تحصیل اسلام به ایران می آمدند؛ زیرا در سایر بخش های جهان اسلام به اندازه ایران مدارس اسلامی وجود نداشت. حمله مغول. شیعیان تا قبل از حمله مغول در بیشتر حکومت ها نسبتاً تحت فشار بودند تا در زمان ایلخانان و تیموریان فضای بازتری برای شیعیان و ترویج تشیع به وجود آمد. شیعیان به دربار این حکومت ها راه یافتند و از این فرصت برای ترویج تشیع استفاده کردند. تا در زمان ایلخانان سلطان محمد خدا بنده شیعه شد و زمان تیموریان سکه با نام ائمه ضرب شد. دوران صفویان. با فرمان شاه اسماعیل و از دوران صفویان شیعه گسترش یافت تا سدی شود در برابر نفوذ دیگر کشورهای مسلمان (سنی
مذهب). از دوران صفوی بود که اسلام شیعه اثرگذاری فراوانی بر حیات فرهنگی ایران داشت و شاهان صفوی تلاش کردند تا با پیوند دادن حکومت خود با اسلام، مشروعیت بیشتری کسب کنند. همچنین در دوران صفوی، روحانیت جایگاه بالایی داشت و در زمان شاه تهماسب، فرمان های سلطنتی، از جانب مقام روحانی وقت، بررسی و تأیید می شدند. در این دوره چندین کلیسا به دستور شاه عباس ساخته شد. دوران معاصر. دوران نادر شاه. نادر شاه خواست تا با بی طرفی مذهبی، اهل سنت و عثمانی را راضی نگه دارد و نفوذ علمای شیعه در دولت را کم کند و منابع مالی آن ها را محدود کند و به اختلاف مذهبی پایان دهد. تلاش های او در این حوزه نتیجه مطلوب را نداشت. دوران قاجار. در دوران قاجار به مرور رویکرد عالمان شیعه با گذر زمان و پیشرفت فقه اصولی سیاسی تر شد و رجال دینی در ماجراهای ضد استعماری مانند نهضت تنباکو و مشروطه خواهی فعال شدند. در همین زمان بحث ولایت فقیه مطلقه توسط ملا احمد نراقی مطرح شد و حوزه اختیارات ولی فقیه را در همه زمینه ها به جز موارد مخالف قرآن و احادیث اعلام کرد. دوران پهلوی. پهلوی اول. تا قبل از شروع حکومت او در مراسم عزاداری شرکت می کرد و برخورد نسبتاً خوبی
با علما داشت. در دوره پهلوی اول چند سال بعد از تشکیل دولت، رویکرد ضد دین و سکولاریسم اتخاذ شد. از جمله منع حجاب، ممنوعیت عزاداری در محرم و استخدام روحانیت در ادارات دولتی بدون لباس روحانیت و با پوشش غربی. اقدامات رضا شاه برای ایجاد وحدت و یکپارچگی ملی نارضایتی های زیادی در میان اقلیت های مذهبی و زبانی پدید آورد. مدارس بهایی که تنها در تهران بیش از ۱۵۰۰ دانش آموز داشت در سال ۱۳۱۳ به بهانه برگزاری مراسمی به مناسبت سالگرد کشته شدن باب تعطیل شد. در سال ۱۳۱۰ ساموئل حییم نماینده یهودیان در مجلس که در سال ۱۳۰۵ بابت هموندی در کودتای نافرجام محمود پولادین به زندان محکوم شده بود، ناگهان اعدام شد. پهلوی دوم. بعد از شهریور ۱۳۲۰ و تبعید رضا شاه به آفریقای جنوبی، محمدرضاشاه به قدرت رسید. با توجه به حکومت نوپایش او روش پدرش را عوض کرد و لغو ممنوعیت حجاب و واگذاری مدیریت اوقاف به روحانیون و گنجاندن دروس مذهبی در مدارس انجام شد. در این دوره که آزادی هایی در مملکت بر قرار شد مردم فرصت دوباره برای احیای سنت های از دست رفته خود داشتند. با توجه به خطر حزب توده و مارکسیست و بهاییت ها علما و آیت الله بروجردی هم از این وضعیت استقبا
ل می کردند. در دوره دولت مصدق برخلاف نظر و تلاش روحانیت برای تقابل با بهائیت مصدق در این رویارویی مشارکت نداشته و در برابر درخواست بروجردی که توسط فلسفی به او برای برخورد با آنان چنین میگوی که این پاسخ موجب بهت و حیرت بروجردی به عنوان زعیم شیعیان می شود پس از کودتای ۲۸ مرداد به علت همراهی روحانیونی مانند آیت الله بهبهانی و آیت الله کاشانی با شاه در این کودتا و دولت به وعاظی مانند فلسفی تریبون داد تا در رادیو به تشریح اسلام بپردازند و در سال ۱۳۳۴ برای همراهی به دستور شاه حظیرةالقدس معبد بهائیان در تهران به حضور سپهبد نادر باتمانقلیچ رئیس ستاد ارتش تخریب می شود. بعد از درگذشت آیت الله بروجردی رابطه میان علما و شاه آرام از بین رفت. شاه در اوایل دهه پنجاه دستور تشکیل سپاه دین را صادر کرد که از مشمولان خدمت وظیفه طلبه و زیر نظر سازمان اوقاف تشکیل می شد. روح الله خمینی بلافاصله به این موضوع واکنش نشان داد و آن را توطئه علیه دین عنوان کرد. دو گروه انجمن حجتیه و انجمن تبلیغات اسلامی، در دهه ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ میلادی، فعالانه در زمینه بهاییت کار می کردند. اسنادی از همدستی بین انجمن تبلیغات اسلامی و ساواک در سازمان دهی فعالیت
های بهایی ستیزانه وجود دارد که از جمله آنها، نظارت گسترده بر اعضای فرقه بود. دوران جمهوری اسلامی. در اصول دوازده، سیزده و چهارده قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران به جز اسلام به عنوان دین رسمی کشور ادیان قانونی ایران معرفی شده اند، این ادیان عبارتند از زرتشتی، مسیحیت و یهودیت. بر پایه قانون اساسی، پیروان این ادیان از حقوق شهروندی مشابه با شهروندان مسلمان برخوردارند و بر مبنای اصل شصت و هشتم همین قانون، نمایندگان این اقلیت ها در مجلس شورای اسلامی می توانند با کتاب مربوط به دین خود سوگند یاد کنند. در قانون اساسی و قوانین عمومی دسترسی به برخی از پست ها و مشاغل در سطوح بالا برای غیر مسلمانان منع شده است. قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، اسلام شیعه را دین رسمی ایران اعلام کرده است. دست کم ۹۰ درصد از ایرانیان، مسلمان شیعه و حدود ۸ درصد از ایرانیان، مسلمانِ سنی هستند. مسیحیت با بیش از ۳۰۰ هزار پیرو، بهائیت با حداقل ۲۵۰ هزار پیرو، دین زرتشت با حدود ۳۲ هزار پیرو و یهودیت با حدود ۳۰ هزار پیرو، دیگر ادیان موجود در ایران هستند. قانون اساسی این کشور، مسیحیت، مزدیسنا و یهودیت را به رسمیت می شناسد. از مهم ترین مباحث تشیع در
ایران، نوید بازگشت امام دوازدهم و ادای احترام به پیشوای شهید او است. غیبت امام دوازدهم به طور غیرمستقیم در افزایش قدرت روحانیت در ایران نقش داشت. روحانیت شیعهٔ ایران، از زمان انقلاب ۱۳۵۷ تاکنون، نیروی غالب سیاسی و اجتماعی در ایران بوده است. علمای مذهبی به شکل وسیعی در پست های مذهبی در ایران، شاغل هستند. شیعیان این کشور در موارد بسیاری به علمای مذهبی متکی هستند و برای اجتناب از گناه، از یک مرجع تقلید، آموزه هایی را دنبال می کنند. این امور، قدرت روحانیت در ایران را افزایش داد و نقش آنان را به عنوان میانجی الهی تقویت کرد؛ به اندازه ای که در اسلام سنی و شیعهٔ نخستین وجود نداشت. درست است که تقریباً ۹۰ درصد ایرانیان پیرو مذهب شیعه دوازده امامی هستند و در نتیجه، مجموعه ای مشترک از باورها و مناسک را دارند؛ اما در مورد معنا و اهمیت آموزه ها و اعمال مختلف، تفاوت های چشمگیری وجود دارد. پیش از انقلاب ۱۳۵۷-۱۳۵۸، این تفاوت ها عموماً جدی تلقی نمی شدند. همه ایرانیان مذهبی، در بی اعتمادی به سیاست های ضد مذهبی تلقی شده رژیم پهلوی و در نهایت مخالفت با آن، متحد بودند. اما ظهور روحانیون و دیگر مبلغان مذهبی به عنوان صاحبان اصلی قد
رت سیاسی در دوره پس از انقلاب، باعث شد که توجه ها در ایران معطوف به این تفسیرهای متنوع از دین شود. در نتیجه، کسانی که با نوع اسلام ارائه شده از سوی رهبران مذهبی ـ سیاسی مخالفت دارند، بدون تردید مشروعیت سیاسی آن ها را نیز به چالش می کشند. در دوره نظام جمهوری اسلامی ایران به دلیل استفاده از دین برای سرکوب معترضان (و دلایلی دیگر)، دین ناباوری از جمله، اسلام گریزی در میان جوانان ایرانی بسیار افزایش یافته است. برخی هجمه رسانه ای و شبکه های ماهواره ای را علت اصلی دین گریزی می دانند. کیفر به دلیل متفاوت بودن عقیده. در نظام جمهوری اسلامی ایران، سابقهٔ محکومیت افراد به دلیل تفاوت عقیده، وجود دارد. اعدام نوکیشان. مسلمانانی که از دین اسلام، روی گردان شوند حکمشان اعدام است. به گفته سروش محلاتی مجازات مرتد، از تعزیرات تغییرپذیر است که در صدر اسلام برای مقابله با گروهی از کافران و منافقان بوده است و تعیین مجازات مرتد و میزان و اجرای آن، بر اساس مصالح جامعه اسلامی متغیر است. از دید برخی، مرتد کسی است که به دنبال استدلال نیست و به اسلام نسبت دروغ می دهد تا دین اسلام را تضعیف کند. آمار و نظرسنجی ها. نظرسنجی مؤسسه گمان. بر پای
ه یک نظرسنجی اینترنتی که گروه مطالعات افکارسنجی ایرانیان-گمان-در خرداد ۱۳۹۹ از مجموعه شبکه اجتماعی پیرامونی آن گروه با نمونه گیری گلوله برفی انجام داده است. بر پایه نتیجه این نظرسنجی، ۳۲٪ از افراد مورد پرسش خود را «مسلمان شیعه» می دانند، ۹٪ خود را خداناباور (آتئیست)، ۸٪ معنویت گرا، ۷٫۵٪ زرتشتی، ۷٪ ندانم گرا و ۴٫۵٪ خود را مسلمان سنی می دانند. همچنین گرایش به عرفان گرایی (تصوف)، انسانیت گرایی، مسیحیت و بهائیت در کنار گرایش های دیگر در جامعه ایران حضور دارند. حدود ۲۲٪ جامعه نیز خود را نزدیک به هیچ یک از این گرایش ها نمی دانند. در این نظرسنجی بیش از ۵۰ هزار پاسخ دهنده شرکت کردند و حدود ۹۰٪ پاسخ دهندگان ساکن ایران بوده اند. بر اساس این نظرسنجی، نزدیک به ۵۰ درصد از جمعیت ایران در نظام جمهوری اسلامی ایران، دین ناباور (اعم از: خداناباور، انسانیت گرا، ندانم گرا، معنویت گرا و عرفان گرای دین ناباور…) شده اند. دیگر نظرسنجی ها. آمار هایی که نظام جمهوری اسلامی از جمعیت ادیان در ایران منتشر می کند قابل اتکا نیست زیرا این آمار ها به دلایل مختلف اختلاف فاحشی با آنچه در واقعیت وجود دارد، دارند. از جمله این دلایل می توان به موا
رد زیر اشاره کرد: ترس از افشای هویت دینی. بسیاری از افراد به دلیل ترس از نقض حقوق اقلیت ها توسط جمهوری اسلامی مایل به افشای هویت دینی خود نیستند. این نقض حقوق می تواند طیف وسیعی از موارد از اعدام تا محرومیت های اجتماعی را در بر بگیرد. نقش دین در مشروعیت نظام جمهوری اسلامی. دین، به ویژه شیعه گرایی، در ساختار حکومت ایران نقشی کلیدی دارد. نظریه «ولایت فقیه» یکی از ارکان اصلی مشروعیت سیاسی ایران است که بر اساس آن، رهبر به عنوان نایب امام زمان در رأس نظام قرار می گیرد و مشروعیت الهی دارد. این نظریه اساس ترکیب دموکراسی و تئوکراسی در نظام جمهوری اسلامی است و هرگونه آمار یا داده هایی که به کاهش نفوذ دین اشاره کنند، می توانند مشروعیت این نظام را با چالش مواجه کنند. کنترل روایت های بین المللی. عدم انتشار آمار دقیق جمعیتی، مانع از آن می شود که سازمان های بین المللی یا کشورها به ارزیابی مستقلی از وضعیت اقلیت های دینی در ایران دست پیدا کنند. این مسئله به حکومت امکان می دهد تا روایت خاص خود را درباره جمعیت دینی ایران ارائه دهد. با این حال بر پایهٔ سرشماری سال ۱۳۹۰، وضع دین در ایران این سال، این گونه بود: ۹۹٫۹۸٪ مسلمان و ۰٫
۰۲٪ به دیگر اقلیت های به رسمیت شناخته باور دارند. بر پایهٔ نظرسنجی انجام شده توسط مؤسسه جهانی پیمایش ارزش ها (WVS) انجام شده ۹۶٫۵٪ درصد از ایرانیان خود را مسلمان می دانند. بر پایهٔ اطلاعات نامه جهان-که توسط CIA منتشر شده-۹۰ الی ۹۵ درصد از ایرانیان مسلمان، خود را به عنوان شیعه، که مذهب اصلی در ایران است، می شناسند و حدود ۵ الی ۱۰ درصد از آن ها خود را سنی یا صوفی می دانند. همچنین بر پایه برخی از آمارها (تا سال ۱۳۸۵)، زرتشتیان ایران، نزدیک به ۲۰ هزار تن، مسیحیان، نزدیک به ۱۱۰ هزار تن، یهودیان، نزدیک به ۱۰ هزار تن و بهائیان، بین ۴۰ هزار تا ۳۰۰ هزار تن است. عبدالحمید اسماعیل زهی امام جمعه اهل سنت شهر زاهدان می گوید «طبق آماری که دارد»، مقدار مسلمانان سنی ۲۰ درصد است. آزادی و مدارای دینی. یافته های تاریخی همچون منشور به جا مانده از پادشاهی کوروش بزرگ که به وجود ادیان گوناگون و آزادی پیروان آنان اشاره دارد و نوشتارهای تاریخی، هم زیستی ادیان در ایران را گزارش می دهند. در زمان ساسانیان با پیوند دین و دولت مدارای دینی در زمان پادشاهان مختلف تغییر می کرد. بعد از حمله اعراب به ایران این هم زیستی به هم خورد در بازه های زم
انی مختلف فشار بر اقلیت های دینی کم و زیاد شد. در سلطنت پهلوی اول مدارای دینی، کاهش پیدا کرد اما در اواسط پهلوی دوم یکی از ویژگی های ایران بود. کمی بعد از انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷، گروه هایی از اقلیت های دینی به مهاجرت دست زدند و همچنین برخی اقلیت های دینی ایران، همانند پیروان بهائیت، مورد آزار قرار گرفته اند. در دوره نظام جمهوری اسلامی تبعیض های دینی نمود بیشتری پیدا کردند، این نظام که دین رسمی ایران را شیعه اعلام کرده است نه تنها آزادی دیگر ادیان و اقلیت ها (همچو: خداناباوران، اهل سنت، یهودیان و غیره) را به رسمیت نمی شناسد بلکه آن ها را مورد آزار و اذیت نیز قرار می دهد. مولوی عبدالحمید، از رهبران مسلمانان اهل سنت در رابطه با یکی از موارد تبعیض هایی که جمهوری اسلامی بر اهل سنت اعمال می کند، می گوید:
چاپ با جوهر خوراکی به روند ایجاد تصاویر از قبل آماده شده با رنگ های خوراکی بر روی انواع گوناگون شیرینی جات مانند کلوچه، کیک شیرینی گفته می شود. در این روش چاپ تصاویر دیجیتالی توسط یک چاپگر بر روی یک کاغذ خوراکی نازک منتقل می شوند و سپس این کاغذ بر روی شیرینی یا کیک قرار می گیرد. این کاغذ از نشاسته و شکر درست شده و چاپ به وسیله رنگ های خوراکی صورت می گیرد. برخی از تصاویر چاپ شدهٔ خوراکی توسط اداره مواد غذائی و داروئی ایالات متحده آمریکا تأیید شده و به طورکلی خوردن آن بی ضرر شناخته شده است. این تصاویر کیفیت بالا و شفافیت رنگ را در برابر رطوبت از دست نداده و همچنین رنگ های بکار رفته نیز در اثر رطوبت ثبات خود را از دست نمی دهند. در ابتدا چاپ تنها بر روی کاغذ برنج انجام می شد اما با پیشرفت این نوع چاپ امروزه می توان تصاویر را بر روی برخی مواد دیگر پوششی کیک نیز چاپ کرد.
در علوم رایانه، حافظه خواندنی-نوشتنی (به انگلیسی:Readable-writeable memory) یک نوع حافظه رایانه است که به راحتی از روی آن خوانده و بر روی آن نوشته می شود (و کاملاً بی شباهت به حافظه فقط خواندنی (به انگلیسی: Read-Only Memory یا ROM)است). غالباً واژه حافظه دسترسی تصادفی (به انگلیسی:Random-Access Memory یا RAM) برای توضیح حافظه قابل نوشتن بکار می رود. در حقیقت، "حافظه دسترسی تصادفی" به حافظه ای اشاره دارد که می تواند دسترسی به هر مکان حافظه ای را، به صورت مداوم در اختیار قرار دهد. بیشتر بدانیم. حافظه حافظه فقط خواندنی حافظه فَرّار حافظه دسترسی تصادفی (به انگلیسی: Random-Access Memory یا RAM) حافظه پنهان (به انگلیسی: Cache) ثبات (به انگلیسی: Register) حافظه مجازی (به انگلیسی: Virtual Memory) حافظه فلش (به انگلیسی: Flash Memory) صفحه بندی (رایانه) (به انگلیسی: Paging) تقسیم حافظه (به انگلیسی: Memory Segmentation) حفاظت از حافظه (به انگلیسی: Memory Protection)
آدم های نیویورک یا به اختصار HONY یک وبلاگ عکاسی است که پرتره های هنری خیابانی گرفته شده در نیویورک سیتی را به همراه داستان یا خاطره ای از زندگی سوژه های عکاسی به نمایش می گذارد. در این وبلاگ که برندون استنتون عکاس در نوامبر ۲۰۱۰ آغازش کرده، تاکنون بیش از ۵۰۰۰ پرتره جمع آوری شده است. استنتون هر روز در خیابان های نیویورک سیتی قدم زده و از غریبه ها عکس می گیرد. استنتون که در آتلانتا بزرگ شده و در دانشگاه جورجیا تحصیل کرده، پس از سه سال کار به عنوان معامله گر اوراق قرضه در شیکاگو به نیویورک آمد. آدم های نیویورک در شبکه های اجتماعی توجه زیادی را به خود جلب کرده است و تا اوت ۲۰۱۵ بیش از ۱۴٫۶ میلیون هزار پیگیری کننده در فیسبوک و ۳٫۷ میلیون نفر در اینستاگرام داشته است. علاوه بر این وبسایت رسمی آدم های نیویورک و صفحه ای در تامبلر راه اندازی شده است. انسانهای نیویورک Tumblr. دیوید کارپ مؤسس تامبلر آدم های نیویورک را از وبلاگ های مورد علاقه اش در این وبگاه خوانده است.
سوراخ تنفسی، منخر حوت، لوله ای در بالای سر آب بازسانان است که به آن ها اجازه می دهد تا در هر بار بیرون آمدن از آب به تنفس بپردازند. این سوراخ همان نقشی را در این جانوران بازی می کند که بینی در دیگر پستانداران. وجود این سوراخ در بالای سر به جانور اجازه می دهد تا نیازی به بیرون آوردن کامل سر از آب برای تنفس نداشته باشد. در همه آب بازسانان این سوراخ در وسط سر قرار دارد؛ استثنا در این باره نهنگ عنبر است که سوراخ تنفسیش اگرچه در بالای سر قرار دارد اما اندکی به سوی چپ متمایل شده است. آب بازسانان دندان دار دارای یک سوراخ تنفسی هستند ولی آب بازسانان بی دندان دو سوراخ تنفسی مجزا دارند.
کنترل کننده دیسک یک مدار الکترونیکی است که پردازنده را قادر می سازد تا توسط این مدار با دیسک سخت، فلاپی دیسک، یا هرنوع دیسک گردان دیگری ارتباط برقرار نماید. کنترل کننده دیسک ، کنترل کننده دیسک یک تراشه ویژه و مدار مربوط به آن که عملیات خواندن و نوشتن دیسک گردان کامپیوتر را هدایت و کنترل می کند ، [کنترل کننده دیسک] یک تراشه ویژه و مدار مربوط به آن که عملیات خواندن و نوشتن دیسک گردان کامپیوتر را هدایت و کنترل می کند. انتقال اطلاعات به دیسک گردان و از آن ، عملیات پیچیده ای است در این رابطه کنترل کننده، اموری چون استقرار هدهای خواندن‎/ نوشتن ، واسطه گری بین دیسک گردان و ریز پردازنده ، کنترل انتقال اطلاعات به حافظه و از آن را به عهده می گیرد. کنترل کننده دیسک برای دیسک گردان های دیسک فلاپی و دیسک سخت مورد استفاده قرار می گیرد در بعضی از کامپیوترها ، کنترل کننده دیسک در داخل سیستم تعبیه می شود . به عنوان مثال، در کامپیوترهای با مکینتاش، کنترل کننده دیسک فلاپی، تراشه ویژه ای به نام ‎Integrated ‎ Woz Machine (با حروف اختصاری ‎IWM) است که نام مزبور به یاد نخستین سازنده آن استیو وازنیاک انتخاب شده است در دستگاه های دیگ
ری مانند کامپیوترهای شخصی اولیه شرکت آی بی ام ، کنترل کننده دیسک روی کارتی قرار دارد که در یکی از شیارهای گسترشی سیستم جای می گیرد یک کنترل کننده دیسک ممکن است بتواند بیش از یک دیسک گردان را در کنترل خود قرار دهد جستارهای وابسته. واسط سیستم ریزکامپیوتر کنترل کننده دیسک قانونی ساتا فایروایر
کنترل کننده دیسک قانونی، یک نوع کنترل کننده دیسک ویژه برای بدست آوردن دسترسی فقط-خواندنی بر روی یک دیسک سخت رایانه است که تا حدی تضمین کننده آن است که خطری محتویات داخل آن دیسک را از بابت خراب شدن اطلاعات بخاطر دسترسی غیرمجاز تهدید ننماید. از جهت اینکه این نوع کنترل کننده دیسک بیشتر برای موارد بازرسیهای قانونی (حقوقی و جنایی)، در مواردی که ممکن است یک دیسک سخت محتوی مدارکی باشد کاربرد دارد، به آن کنترل کننده قانونی گفته می شود. به صورت تاریخی، چنین کنترل کننده ای به صورت قفلی (به انگلیسی: Dongle)، بین رایانه و یک دیسک سخت از نوع واسط الکترونیکی یکپارچه دیسک گردان (به انگلیسی: IDE) یا واسط سیستم ریزکامپیوتر (به انگلیسی:Small Computer System Interface یا SCSI) قرار میگیرد، اما با ظهور یواس بی و رابط پیشرفتهٔ متوالی (به انگلیسی: SATA)، "کنترل کننده های دیسک قانونی" که این فناوری های جدیدتر را پشتیبانی می کند بیشتر مورد استفاده هستند.
تار آذربایجان یکی از تارهای معروف خاورمیانه است که درقرن هجدهم میلادی نوازنده و موسیقی دانی به نام میرزا صادق اسداوغلو (صادق جان) در شهر شوشا، بر روی تار ایرانی تغییراتی را به وجود آورد که باعث ابداع تار جدیدی به نام تار آذربایجانی شد. ساخت و نواختن آذربایجانی تار و مهارتهای مربوط به آن در شکل دهی به هویت فرهنگی آذربایجانیها نقشی برجسته دارد. تار به تنهایی یا در کنار دیگر سازها در بسیاری از شیوه های موسیقی سنتی نواخته می شود. همچنین بسیاری این ساز را ساز اول این کشور می دانند. در سال ۲۰۱۲ هنر آذربایجانی ساخت و اجرای تار به فهرست میراث فرهنگی و معنوی یونسکو افزوده شد. تاریخچه. در تار در نیمه دوم قرن نوزدهم در آذربایجان نوآوریهایی ایجاد شد. صادق جان (۱۸۴۶–۱۹۰۲) یکی از بزرگترین موسیقیدانان، تغییراتی را در ساختار، فرم آن داد و تعداد سیمهایش را زیاد کرد و به ۱۱ تا رساند. برخی از زبان شناسان می نویسند که واژه تار ریشه فارسی دارد. از لحاظ تاریخی، سیم های سازهای زهی از روده های حیوانات ساخته می شدند که به روش های خاصی کشیده می شدند. دوتار به معنی دو تار، سه تار، چهارتار به معنی چهار تار، پنکتر به معنی پنج تار، شش تار
به معنای شش سیم است. ". کلمه "setar / sitara" به عنوان "گیتار" از طریق زبان یونانی (به شکل "کیتارا"، "کیفارا") به زبان های اروپایی آمده است.
میانجی سامانه رایانه ای کوچک (به انگلیسی: Small Computer System Interface) مجموعه ای از استانداردهایی برای ارتباطات فیزیکی و انتقال داده ها بین رایانه ها و دستگاه های جانبی است. این استانداردها شامل تعریف دستورهای خاص، قراردادها، و میانجی های الکتریکی و نوری هستند. "میانجی سامانه رایانه ای کوچک" به صورت گسترده ای برای دیسک های سخت و نوارگردان ها مورد استفاده هستند، اما "میانجی سامانه رایانه ای کوچک" توانایی ارتباط دادن گستره وسیع تری از دستگاه های دیگر شامل دیسک گردانها و پویشگرها را داراست هرچند که همه کنترل کننده های "میانجی سامانه رایانه ای کوچک" از توانایی کار کردن با تمامی دستگاه ها برخوردار نیستند.
مادوین یک گروه هوی متال است که در سال ۱۹۹۶ در پیوریا ایالت ایلی نوی آمریکا آغاز به کار کرد. اعضا. اعضای کنونی. چد گری: خواننده اصلی راین مارتینی: بیس گرگ تریبت: گیتار، همخوان متیو مک دونا: درامز، پرکاشن اعضای پیشین. شاون بارکلی: بیس
ورودی/خروجی حافظه ای و ورودی/خروجی درگاهی دو روش مکمل برای پیاده سازی ورودی/خروجی بین پردازنده و دستگاه های جانبی در یک رایانه می باشند. یک راه دیگر می تواند استفاده از یک پردازنده اختصاصی که دستورها مخصوص خود را دارا می باشد باشد. این دستورها در برگیرنده اطلاعات مبادله شده می باشد. این پورت شباهتی به شبکه ذخیره سازی ناحیه ای دارد که به سرورها و اجزای خارجی اطلاعات را مبادله می کنند در هر دو این روشها، پردازنده و دستگاه جانبی هردو دسترسی مستقیم به یک فضای حافظه ای (که می تواند بسیار کوچک باشد) که بر روی آن دستگاه جانبی قرار دارد، دارند و از این طریق دستورها و داده های خود را داخل آن فضا کپی کرده و با یکدیگر ارتباط برقرار می نمایند. تفاوت این روشها در نحوه آدرس دهی در داخل این فضای حافظه مشترک است. یکی از این روشها از آدرسهای حافظه ای (Memory-Mapped I/O) استفاده نموده در حالیکه دیگری از آدرس دهی درگاهی (Port-Mapped I/O) استفاده می نماید. مسلماً پردازنده هایی که از آدرس دهی درگاهی استفاده می کنند با توجه به اینکه تعداد آدرسهای درگاهی به نسبت آدرسهای حافظه ای بسیار محدودتر می باشند، انتخابهای کمتری دارند. پردازن
ده های جدید اصولاً از سیستم آدرس دهی ورودی/خروجی حافظه ای استفاده می کنند. هرچند که پردازنده های اینتل به دلایل سنتی از هر دو نوع آدرس دهی استفاده می کنند. عملکرد. از آنجاییکه رابطه پردازنده و دستگاه های جانبی یک رابطه یکطرفه است، به این معنی که تنها پردازنده می تواند به حافظه به اشتراک گذاشته شده توسط دستگاه جانبی سرکشی نموده محتویات آنراخوانده یا روی آن بنویسد در حالیکه دستگاه جانبی تنها دسترسی به حافظه داخلی خود دارد و نه حافظه داخلی پردازنده، بنابراین یک روش برای ارتباط این دو رأی گیری یا Polling نام دارد، به اینصورت که دستگاه جانبی هرآنچه که می خواهد به پردازنده انتقال دهد را روی حافظه خود نوشته و پردازنده طی زمانهای ثابتی به این حافظه سرکشی می کند تا ببیند آیا دستور یا داده جدیدی برای پردازش در آن وجود دارد یا نه. روش رأی گیری نارسا و ناکافی شناخته شده است بخاطر اینکه در صورت مشغول بودن پردازنده، کار با این روش بسیار زمانبر می شود. روش جایگزین خط وقفه یا Interrupt line نام گرفته است. در این روش دستگاه جانبی هر زمان که چیزی برای پردازش داخل "ثبات" یا حافظه خود بنویسد، یک سیگنال درخواست وقفه (Interrupt Re
quest یا IRQ) به پردازنده ارسال می نماید و پردازنده وقتی یک "سیگنال درخواست وقفه" دریافت نمود کارهای خود را در هرمرحله ای که باشد ذخیره کرده و متوقف می نماید. سپس پردازنده با توجه به شماره سیگنال درخواست وقفه دریافتی و مقایسه آن با جدول شماره وقفه ها برای فهمیدن اینکه کدام دستگاه آن درخواست وقفه را ارسال نموده است (مثلاً در حالت استاندارد IRQ ۰ برای ساعت سیستم، ۱ برای صفحه کلید و ۱۴ برای دیسک سخت اصلی می باشند) به آن دستگاه مراجعه نموده و پس از انجام پردازش مورد نظر به کار قبلی خود از همان نقطه که رها کرده بود بازمی گردد.
آلامان ها اتحادیه ای از قبیله های ژرمن سوئبی در راین بالا بود. نخستین یادکرد از ایشان در تاریخ به ۲۱۳ میلادی و نوشته های رومیان بازمی گردد، آلامان ها در ۲۶۰ میلادی آگری دکوماتس را تصرف نمودند و سپس قلمرو آن را تا آلزاس کنونی و شمال سوئیس گستردند. آنان در مرزهایشان استفاده از زبان آلمانی را رواج دادند. در ۴۹۶ میلادی، کلوویس یکم پادشاه فرانک ها آلامان ها را شکست داد، آلامان ها به اتحادیهٔ فرانک ها پیوستند و بخشی از مردمان این پادشاهی شدند. برجسته ترین میراث آلامان ها، نام کشور "آلمان" در زبان های گوناگون -از جمله فارسی- می باشد. منابع. Wikipedia contributors, "Alemanni," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Alemanni&amp;oldid=527112590 (accessed December 13, 2012).
فیلادلفیا همیشه آفتابی است نام سریالی آمریکایی ساخته شده توسط شبکه اف اکس است. داستان این سریال مربوط به صاحبان و افرادی است که در یک بار کار می کنند.
التهاب لثه یا ژنژیویت به حالتی گفته می شود که پلاک های دندانی در خط لثه تجمع پیدا می کند و باعث تحریک لثه و حساس شدن آن می شود که گاهی خونریزی هم پیدا می کند. اگر این پلاک ها را هر روز با مسواک یا نخ دندان پاک نکنید به مرور سفت تر شده و ماده ای غیرقابل برداشت به نام جرم (رسوب دندانی) ایجاد می کند. در صورتی که پلاک و جرم به زیر خط لثه گسترش پیدا کند، بیماری مزمن خواهد شد. با تحریک مزمن باکتریایی، نسج لثه به تدریج از دندان ها جدا می شود و حفره هایی ایجاد می شود که در آنجا چرک تجمع پیدا می کند. با گسترش پلاک و جرم و تداوم تحریک بافت لثه، فرایند کنده شدن لثه ها از دندان هایتان بیش از پیش ادامه پیدا می کند. به این حالت پریودونتیت یا پیوره می گویند. طبقه بندی. به صورت کلی دو نوع ژنژیویت ناشی از پلاک و غیرناشی از پلاک وجود دارد. علائم. تورم لثه، تندرنس، قرمزی لثه، خونریزی یا خونریزی بعد از مسواک زدن منابع. شیوهٔ زندگی سالم تغذیه و فعالیت فیزیکی، گروه مؤلفین: انستیتوی بین المللی علوم زیستی
پرسیکا رده درمانی: داروهای گیاهی اشکال دارویی: دهانشویه و قطره موارد مصرف. قطره پرسیکا در موارد زیر به کار می رود : پیشگیری از افزایش جرم روی دندان ها، پوسیدگی دندان ها و خونریزی لثه، ضدعفونی کننده دهان و مسکن درد دندان و لثه . اجزاء فراورده. قطره پرسیکا از عصاره هیدروالکلی گیاهان زیر تشکیل شده است : 1- ۳۰% گیاه مسواک (Salvadora persica) 2- ۲۵% بومادران (Achillea millefolium) 3- ۴۵% نعناع (Mentha spicata) مواد موثره. کلسیم، فلوراید، کلراید، ترکیبات، ایزوتیوسیانات، تانن، روغن های فرار (نظیر منتول و آزولن ) و آلکالویید آکیلئن مکانیسم اثر. مطالعات بالینی نشان داده است که استفاده مداوم از گیاه مسواک به دلیل میزان بالا کلراید موجب کاهش تشکیل پلاک دندان، جلوگیری از رنگی شدن دندان ها و ژنژیویت می گردد . و ترکیبات ایزوتیوسیانات موجود دراین گیاه مانع رشد باکتریهای دهان می شود . به علاوه میزان بالای کلسیم موجود افزایش منیزالیزاسیون و استحکام دندان می شود . عصاره اتانولی بومادران به دلیل داشتن ترکیبات سزکویی ترپن لاکتون (آزولن) دارای اثرات ضد باکتریایی ( نظیر استافیلوکوکوس اورئوس، باسیلوس سابتلیس و ... ) می باشد . همچنی
ن مطالعات نشان داده است که عصاره آبی بومادران دارای اثرات ضد التهابی بوده و این اثر به دلیل وجود آزولن در اسانس بومادران است . به علاوه بومادران به دلیل داشتن آکیلئین موجب کاهش زمان انعقاد خون شده و در خونریزی لثه مؤثر می باشد . نعناع به دلیل داشتن منتول موجب ایجاد اثر ضد درد و ضدعفونی کننده این فراورده است. عوارض جانبی. با مصرف این فراورده در افراد حساس به نعناع و بومادران احتمال بروز واکنش های آلرژیک وجود دارد.