Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
54. (1399) خلاصه دین و چالش های جهان معاصر، یک جلدی، (انتشارات جامی) مقالات. دکتر عبد الرحیم گواهی تا آخر سال 1399 بیش از 275 مقاله با موضوعات عرفانی، اخلاقی، قرآنی، فرهنگ و ادب، سیاست، اعتقادی و فلسفی نوشته اند که علاقه مندان می توانند بسیاری از این مقالات را در کتاب یکصد ده مقاله جلد1 و 2 مطالعه نمایند.
اداره عملیات ها( Directorate of Operations (DO)) یا به صورت کمتر رسمی خدمات مخفی نام یکی از ادارات ذیل آژانس اطلاعات مرکزی (سیا) است. این اداره از سال ۱۹۵۱ تا ۱۹۷۳ اداره برنامه ها نامیده می شد. از سال ۱۹۷۳ تا ۲۰۰۵ نام این اداره به اداره عملیات ها تغییر کرد و از ۲۰۰۵ تا ۲۰۱۵ اداره ملی خدمات مخفی نامیده می شود. نام گذاری این سازمان به گونه ای است که ماهیت فعالیت های آن ها را بهتر مخفی کند. بی بی سی فارسی عنوان کرده است که این اداره مرکز ضدتروریستی آژانس اطلاعات مرکزی (سیا) است. این مرکز، یکی از چهار شاخه اصلی آژانس اطلاعات مرکزی به شمار می رود. خدمات ملی مخفی پس از حملات ۱۱ سپتامبر با اجازه وزارت دادگستری ایالات متحده آمریکا در زندان های پنهانی آژانس اطلاعات مرکزی در خارج از خاک ایالات متحده آمریکا، برای بازجویی از مظنون به انجام اعمال تروریستی، از روش هایی همچون القای حس غرق شدن استفاده می کرد. این روش های مرکز ضدتروریستی سیا، مدت کوتاهی پس از تصدی باراک اوباما به عنوان ریاست جمهوری آمریکا ممنوع اعلام شدند.
هنریک مجنونیان (زاده ۱۹۵۱ – درگذشته ۲۰۲۰) نویسنده، مترجم و فعال محیط زیست ارمنی تبار اهل ایران بود. وی مؤلف بیش از ۵۰ جلد کتاب در زمینه محیط زیست است. زندگی نامه. هنریک مجنونیان در سال ۱۹۵۱ (۱۳۳۰) در ارومیه به دنیا آمد، وی تحصیلات ابتدایی خود را در «دبستان بزرگمهر» و دوره متوسطه را در «دبیرستان فروغی» آن شهرستان به پایان رسانید، سپس وارد «دانشکده منابع طبیعی کرج» شده و پس از اخذ لیسانس در سال (۱۳۵۲) تحصیلات خود را تا سال ۱۹۷۶ (۱۳۵۶) در دوره فوق لیسانس در این دانشکده ادامه داد. وی به عنوان عضو هیئت علمی و استادیار از سال ۱۹۷۵ (۱۳۵۴) در آموزشکده محیط زیست مشغول به کار بود. در کنار تدریس، به عنوان کارشناس، مدت طولانی در سازمان حفاظت محیط زیست به فعالیت اجرائی پرداخت و در انتخاب و توسعه شبکه مناطق حفاظت شده کشور نقش مؤثری داشت. بسیاری از راهبردها و ابتکارات حفاظت و مدیریت مناطق حفاظت شده و پارکهای ملی کشور در سه دهه گذشته به وسیلهٔ وی ترویج پیدا کرده اند. هنریک مجنونیان در همه سطوح تحصیلی از آموزش و تربیت نیروهای اجرائی محیط زیست گرفته تا سطح عالی دانشگاه های دولتی تدریس کرده است. بسیاری از دانشجویان وی به مدارج
شغلی و تحصیلی بالایی دست یافته و در حال حاضر از کارشناسان یا مدرسین کار آزموده سازمان های اجرائی و مراکز آموزشی کشور به شمار می روند. وی همچنین در کنار آموزش رسمی در دانشگاه ها از طریق نشر وسیع اطلاعات نظری و تجربیات عملی خود در میان قشرها مختلف جامعه به آموزش غیررسمی نیز پرداخته است. نزدیک به ۱۹۷۸ (۱۳۵۷) کتاب در سطوح مختلف تخصصی–ترویجی به صورت تألیف یا ترجمه از وی چاپ و منتشر شد، نشر این حجم اطلاعات نه تنها در تاریخ سازمان های اجرائی بلکه در سطح مراکز آموزش عالی نیز کم سابقه است. کتاب های وی در زمینه انتخاب، حفاظت و مدیریت پارکهای ملی و مناطق حفاظت شده و پناهگاه های حیات وحش سالیان درازی است که به صورت کتب درسی و کمک درسی در دانشگاه های کشور مورد تدریس و استفاده قرار می گیرد. تهیه راهبرد حفاظت از تنوع زیستی، نخستین گزارش ملی ایران به کنفرانس ریو و تهیه و تدوین دستور العمل های لازم الاجرای طرح ریزی اکوسیستم های خشکی ساحلی و دریایی از دیگر کارهای شناخته شده وی می باشد. هنریک مجنونیان جدا از اهل قلم بودن و تدریس در کمیته های مختلف تخصصی محیط زیست نیز فعال بوده است. وی به صورت رسمی فعالیت خود را به عنوان محقق و
مشاور در کمیته های فنی و علمی نظیر کمیته فنی سازمان محیط زیست در طرح های بهره برداری پایدار، کمیته توسعه شبکه مناطق حفاظت شده، کمیته تعیین ده درصد حفظ جنگل ها، کمیته تخصصی بهسازی پارک ملی گلستان تدوین سیاست های گردشگری کمیته صیانت از جنگل های شمال کشور، کمیته بررسی طرح های مدیریت مناطق تحت حفاظت، برنامه انسان و زیست کره تا سال ۲۰۰۶ (۱۳۸۵) ادامه داد و پس از ۳۳ سال فعالیت رسمی به عنوان استادیار، کارشناس و مشاور ارشد در سال ۲۰۰۷ (۱۳۸۶) بازنشسته شده و تا ۲۰۲۰ (مرداد ۱۳۹۹) به عنوان عضو هیئت تحریریه نشریات محیط زیست، ویراستاری، تألیف و ترجمه مقالات و عرضه کتب محیط زیست به فعالیت های علمی خود ادامه داد. درگذشت. مجنونیان سال ها بیماری کلیوی داشت، مجنونیان، سه شنبه، ۲۰۲۰ (۱۴ مرداد ۱۳۹۹) در سن ۶۹ سالگی در تهران درگذشت. کتاب ها و مقالات منشر شده. تالیفات. ناشر تمامی تألیفات وی سازمان حفاظت محیط زیست می باشد بجز کتاب های مباحثی پیرامون پارک ها، فضای سبز و تفرجگاه ها که توسط سازمان پارک های شهرداری و طبیعت را حفظ کنیم، (منابع زیستی استان هرمزگان) که توسط اداره کل محیط زیست هرمزگان انتشار یافته تألیف و ترجمه. ناشر این آثار
سازمان حفاظت محیط زیست می باشد ترجمه. ناشر این آثار نیز همچنین سازمان حفاظت محیط زیست می باشد
بمب غیر هدایت شونده که به نام های بمب سقوط آزاد، بمب جاذبه ای ، بمب کودن یا بمب آهنی نیز شناخته می شود نوعی بمب متعارف است که فاقد سامانه هدایت بوده و در نتیجه صرفا مانند یک پرتابه بالستیک عمل می کند. جستارهای وابسته. بمب هدایت شونده
سو سَوِیج-رامبا ، روان شناس و نخستی شناس آمریکایی است که بیش از همه به خاطرِ کار با دو بونوبو، به نام های کانزی و پنبنیشا شهرت دارد. مطالعهٔ او، شاملِ بررسیِ توانایی هایِ شناختی و زبانیِ این بونوبوها، به کمکِ لکسیگرام ها و صفحه کلیدهایِ کامپیوتری است. او که تحقیق هایش را نخستین بار در مرکز پژوهش هایِ زبانیِ دانشگاه ایالتی جورجیا در آتلانتایِ جورجیا آغاز کرد اکنون به عنوانِ مدیرِ اجرایی در پروژهٔ گریت ایپ تراست در دی موین، آیووا به فعالیت می پردازد. تحصیلات. سویج-رامبا در سال ۱۹۷۵ دورهٔ دکترایِ خود را در دانشگاه اکلاهما به پایان رساند، او پیش از این مدرکِ فوق لیسانس خود را نیز از همین دانشگاه دریافت کرده بود. در سالِ ۱۹۹۷، دانشگاه شیکاگو و در سالِ ۲۰۰۸ دانشگاه ایالتی میزوری به او مدرکِ پی اچ دیِ افتخاری اعطا کردند. پژوهش ها. سویج-رامبا به عنوانِ اولین و تنها دانشمندی که بر رویِ زبان آموزیِ "بونوبوها" کار کرده در سالِ ۲۰۰۵ به پروژهٔ «گریت ایپ تراست» پیوست. او پیش از این ۲۳ سال با بخشِ پژوهشِ زبانِ دانشگاهِ جورجیا بر رویِ این موضوع کار کرده بود. در سالِ ۲۰۱۱، دکتر سو، توسطِ مجلهٔ تایم، به عنوانِ یکی از تاثیرگذار
ترین ۱۰۰ شخصیتِ جهان برگزیده شد. در دانشگاهِ جورجیا، دکتر سویج-رامبا، تلاش کرد تا پیشگامِ برخی از فناوری هایِ جدید برایِ زبان آموزی به نخستی سانان باشد. دیدگاه هایِ او دربارهٔ زبان، در زبان شناسی، روان شناسی و دیگر علم هایِ مرتبط با مغز و ذهن، بسیار موردِ مجادله و بحث بوده است. او معتقد است که زبان، خاصِ انسان ها نیست و دیگر اعضایِ گونه ی کپی ها (همچون شامپانزه و بونوبو) نیز تواناییِ یادگیریِ آن را دارند. به عنوانِ مثال استیون پینکر، دانشمندِ سرشناسِ علوم شناختی، دیدگاه هایِ سویج-رامبا و همفکران اش را در کتابِ معروفِ غریزه زبان، به شدت موردِ انتقاد قرار داده است. پینکر معتقد است که کنزی و دیگر نخستی سانانِ غیرِانسان، بسیاری از بنیادی ترین ویژگی هایِ زبان را دارا نیستند.
در برنامه ریزی شهری و مهندسی ترافیک، خیابان کامل به راه های ارتباطی گفته می شود که به منظور ایجاد دسترسی امن، جذاب و راحت برای تمام کاربران اعم از عابر پیاده، دوچرخه سواران، خودروها و وسائل حمل و نقل عمومی طراحی و مورد استفاده قرار گرفته باشند. در ایالات متحده آمریکا، سیاست های رسمی که به تشویق یا الزام این شرایط بپردازند «سیاست های خیابان کامل» خوانده می شوند. نظر متخصصین. موافقان این سیاست ها عقیده دارند که پیروی از این خط مشی ها منافع زیر را در بر دارد: در مقابل مخالفان زیرساخت های خودرو محور را به عنوان گزینه مناسب تری برای هزینه کردن منابع عمومی معرفی می کنند و عقیده دارند که تشویق عمومی به جایگزینی خودرو شخصی باعث محدود شدن آزادی های شخصی می شود. اجزاء یک خیابان کامل. "اتحادیه ملی خیابان های کامل" خیابان هایی که به منظور امنیت تمام کاربران و نه فقط سرنشینان خودروهای شخصی طراحی شده اند را به عنوان یک خیابان کامل معرفی می کند. اجزاء طراحی این خیابان ها بسته به مکان متفاوت است اما مشترکاً شامل موارد زیر می باشد:
کوییدیچ در گذر زمان ( به انگلیسی Quidditch Through the Ages ) عنوان کتابی نوشته جی. کی. رولینگ است که در سال ۲۰۰۱ میلادی عرضه شد . این کتاب که پس از هری پاتر و جام آتش به نگارش درآمده است دربارهٔ تاریخچه و قوانین بازی خیالی کوییدیچ است ( بازی ورزشی در سری هری پاتر ) . رولینگ این کتاب را تحت نام مستعار "کنیل ورتی ویسپ" نوشت که در دنیای داستان های هری پاتر، یک کارشناس کوییدیچ است. این کتاب در سال ۲۰۱۹ توسط انجمن کتابخانه های آمریکا به عنوان یکی از ده کتاب صوتی شگفت انگیز برای نوجوانان انتخاب شد. ترجمه در ایران. این کتاب را ویدا اسلامیه ترجمه و انتشارات کتابسرای تندیس منتشر کرده است .
شکار تروفه (به فرانسوی: Trophée de chasse) به معنی شکار برای به دست آوردن نشان های پیروزی در شکار است. شکار تروفه نوعی از شکار است که در آن طعمه از پیش انتخاب می شود و اغلب جانوری است که بیشتر از همه عمر کرده باشد و شکار آن نوعی افتخار برای شکارچی محسوب شود. بخش هایی از بدن جانور شکار شده، همانند سر یا پوست، به عنوان نشان افتخار و "تحفه" توسط شکارچی نگهداری می شوند. شکار تروفه ره آوردی از شکار یا ماهیگیری موفق است. اغلب سر جاندار بر روی دیوار منزل شکارچی گذاشته می شود؛ گاهی نیز تمام بدن تاکسیدرمی می شود. دندان ها، عاج، و شاخ ها نیز از دیگر اجزای بدن شکار هستند که نگهداری و در معرض دید همگان گذاشته می شوند. شکار تروفه گاه می تواند برای جمعیت یک گونه آسیب زا باشد. شیرهای آفریقا از جمله جانورانی هستند که پایداری جمعیت های محلیشان از سوی شکارچیان تروفه تهدید می شود.
لالایی آهنگ یا شعری آرامش دهنده است که معمولاً برای کودکان پیش از خواب خوانده می شود. هدف لالایی خواندن، آرامش دادن به کودکان و این که بتوانند راحت تر و زودتر بخوابند. در نتیجه، لالایی ها بیش از همه ساده و تکراری هستند. لالایی ها را می توان در هر فرهنگ و در همه دوره های باستانی یافت. ریشه شناسی. ریشه واژه لالایی مشخص نیست. اینکه واژه «لالا» به معنی خواب، از واژه «لالایی» آمده یا «لالایی» از واژه «لالا» گرفته شده مشخص نیست. وجود واژه های مشابه در زبان های دیگر مانند «لالابای» (Lullaby) در زبان انگلیسی، «لالاره» در زبان لاتین، «لولن» در زبان آلمانی، و «لولا» در زبان سوئیسی می تواند بیانگر ریشه یکسان تاریخی این واژه ها باشد. سادگی. علت همه گیر بودن، دلنشینی و اهمیت لالایی، ساخت ساده و محتوای عاطفی آن است که خواندن این نواها را برای همه مادران ممکن می سازد. از اینرو هر مادری، بدون توجه به اینکه شاعر، نوازنده یا آهنگساز باشد می تواند از روی طبیعت خود و عشق به فرزند، با شعر برای فرزندش درد دل کند و برایش آواز بخواند. درونمایه ترسناک. برخی از لالایی ها، محتوایی ترسناک دارند. دوران باستان. یکی از نخستین لالایی های مک
توب تاریخ بشر، سنگ نبشته ای به خط میخی مربوط به ۴۰۰۰ هزار سال پیش است که در دوران تمدن بابل (عراق امروزی) کشف شده است. با وجود اینکه این لالایی برای خواباندن کودک خوانده می شده، اما محتوای آن، ترسناک و دور از ایجاد حس آرامش است. زیرا در آن کودک را از ایجاد سر و صدا و مزاحمت برای خداوندگار یا دیو خانه می ترساند و به کودک هشدار می دهد که در صورت ساکت نشدن، دیو او را خواهد خورد. زبان انگلیسی. در زبان انگلیسی لالایی معروفی به نام "Rock-a-Bye Baby" با این محتوا وجود دارد: کنیا. یک لالایی در شرق کنیا هم از خورده شدن کودک توسط «هاینا» یا دیو در صورت نخوابیدن خبر می دهد. زبان فارسی. گفته می شود که شاید عبارت «لولو میاد می خوردت» نیز از لالایی وارد ادبیات مادران شده باشد. در ایران. در مناطق مختلف ایران به جای ترساندن کودک از «لولو خورخوره»، به کودک، خبرهای خوبی مانند مژده فرارسیدن بهار، بازگشت پدر، گل، طول عمر و سلامتی داده می شود. گوناگونی. در مناطق مختلف ایران، گوناگونی موسیقی، کلام، نوع صدا و تحریر، مقام ها و فراز و فرودها در لالایی ها در نتیجه گوناگونی آب و هوا است. برای نمونه، در مناطق کوهستانی یا عشایر مرزنشین،
لالایی جنبه حماسی دارد. مثلا در کردستان بچه را به شکار و سوارکاری تشویق می کنند تا پهلوان و قوی بشود: «من می خوام سوار اسب بشی، آهو شکار کنی...» یا «بغداد مثل یک لیمو در دست توست یعنی قدرت داری». اما در مناطق کویری سرسبز نیستند و مردم، زندگی آرام تری دارند صحبت از گل و گیاه در لالایی برای آنها مهم هست. اما درونمایه همه این لالایی ها دعا و بیان دوستی مادر به فرزند است. در بعضی از لالایی های ایران، مادر صدای خود را بدون گفتن شعر به کودک منتقل می کند: مثلا می گوید «لاوَه لاوَه کَم، هُو هُو هُو هُو هُو هُو» مردم کرددر فرهنگ مردم کرد نیز لالایی جایگاه والایی دارد. در لالایی مردمان کرد، مادران احساسات خود را نسبت فرزندشان و فردای روشن و شاد را در شعرهای ساده برای او زمزمه میکنند. مثلا در نمونه ای از لالایی که حتی در ترانه بزرگ سالان نیز از ان استفاده شده چنین آمده است: لای لای گۆلم لای لە باخی دیدە(لالایی ای گل باغ چشمانم) ئارام بنیشە و شادی ببینە(آرام باش و خواب خوش ببین) تربت جام. درونمایه لالایی تربت جام مادر از زندگی روزمره، احساس دوستی عمیق به کودکش و گاه از غم تنهایی و فراق می گوید: گرگان. نمونه ای از لالایی
مردم گرگان: لرستان. لالایی های لرستان را از نقطه نظر توجه به جنسیت فرزند به دو دسته می توان تقسیم نمود: دسته ی اول لالایی هایی هستند که بی توجه به جنسیت فرزند بیان می شوند (لالایی های عمومی) و دسته ی دوم نیز لالایی هایی هستند که به طور اختصاصی برای دختر و یا پسر خوانده می شوند. موسیقی. لالایی ها در عین حال که بیان حس مادرانه را در خود دارند و اعتماد و اطمینان و تنها نبودن را به کودک منتقل می کنند تا احساس امنیت کرده به خواب رود، از نظر موسیقی هم دارای اهمیت هستند. بیشتر لالایی های ایران با آواز دشتی و گویش بختیاری در دستگاه شور زمزمه می شوند. زیرا بیشتر مادران، موسیقی دان یا آهنگساز نیستند اما وقتی نغمه ای را زمزمه می کند، موسیقی آن در دشتی و دشتستانی است.
جاوااسکریپت غیر دست و پاگیر (یا محجوب) یک راهبرد اسکریپت نویسی است که هر عبارت جاوااسکریپت را که در تگ &lt;body&gt; قرار گیرد، نادرست می داند؛ خواه مقدار یک مشخصه (مانند onclick) یا یک بلوک اسکریپت باشد. دلیل این نامگذاری این است که در این رویکرد، با جداسازی عملکرد صفحه (عبارت های جاوااسکریپت) از ساختار آن سعی شده تا جاوااسکریپت بر سر راه توسعه و تغییر ساختار صفحه قرار نگیرد (دست و پاگیر نباشد). به همان دلایلی که جداسازی ظاهر از ساختار موردنظر است، جداسازی رفتار از ساختار نیز مفید است. به شکل ایده آل صفحات HTML باید به گونه ای ساخته شوند، به گونه ای که ظاهر و رفتار در فضای مشخص مربوط به خود قرار گیرند. این راهبرد که به جاوااسکریپت محجوب معروف است، توسط مبتکران jQuery معرفی شد و امروزه در تمام کتابخانه های اصلی جاوااسکریپت مدنظر قرار گرفته است و به نویسندگان صفحات این امکان را می دهد که از این جداسازی مفید استفاده نمایند. همزمان با محبوبیت یافتن این راهبرد، هستهٔ jQuery بهبود یافت تا تولید جاوااسکریپت محجوب را سهولت ببخشد.
بازی های حذفی ان بی ای ۲۰۱۲ (2012 NBA Playoffs) نام دوره حذفی مسابقات لیگ بسکتبال ان بی ای است که در ماه آوریل سال ۲۰۱۲ با شرکت ۱۶ تیم برتر از لیگ ان بی ای در آمریکای شمالی آغاز گردید. تیم سن آنتونیو اسپرز از همایش غرب و تیم شیکاگو بولز از همایش شرق مکان های نخست دیدارهای فصلی همایش های شرق و غرب را کسب کردند. برندگان دیدارهای فصلی، در پلی آفس دارای حق میزبانی در بازی نهایی می شوند (در صورت هفت بازی کشیده شدن سری). شرح مسابقات. دور اول. از بزرگترین حوادث دور اول مسابقات این دوره از پلی آفس، حذف بلامانع قهرمان دومره قبل یعنی دالاس ماوریکس بود. تیم دالاس که در سال پیش موفق به شکست اوکلاهوما شده بود این بار تسلیم قدرت کاپیتان کوین دورانت و تیم پرقدرت او شدند. اوکلاهوما در ۴ بازی پیاپی فرصت هرگونه عکس العملی را از قهرمانان سال گذشته گرفت. سن آنتونیو نیز تنها تیم دیگری بود که توانست ۴-۰ رقیب خود را از میدان به در کند. یوتا جز با وجود بازی برتر بازیکنان خود، تسلیم نیمکت ذخیره عمیق سن آنتونیو و مربی متفکر و پر آوازه آنان (گرگ پاپاویچ) شدند. میامی سپس نیویورک را به راحتی ۴-۱ شکست داد و ایندیانا نیز بدون زحمت زیادی تی
م اورلاندو را (که بهترین بازیکن خود دوایت هوارد را به دلیل مصدومیت به همراه نداشتند) را حذف کرد. سپس بوستون سلتیکس در یک سری نفس گیر توانست به زحمت تیم آتلانتا هاوکس را ۴-۲ پشت سر گذاشته و به مرحله بعد راه پیدا کند. دیگر حادثه بزرگ این دوره از پلی آفس حذف تیم قدرتمند شیکاگو بولز (سید شماره یک همایش شرق) توسط سید (seed) شماره هشت همایش شرق یعنی تیم فیلادلفیا سونتی سیکسرز بود. شیکاگو که دو ستاره اصلی خود جوکیم نوا و دریک رز را توسط مصدومیت از دست داده بود تسلیم تیم جوان کاپیتان آندره ایگودالا گردید. اما تیم دنور ناگتس در برابر لس آنجلس لیکرز مقاومت سرسختی کرد بطوریکه از کسری ۳-۱ خود را بالا کشیده و لس آنجلس را به بازی هفتم کشانید. لس آنجلس به زحمت توانست در بازی نهایی بر دنور (که تیم جوانتر و ناپخته تری بود) فائق آید. تیم لس آنجلس کلیپرز نیز که ۳-۱ جلو بود به همین منوال توسط ممفیس گریزلیز متوقف شد که در بازی نهایی به سختی از سد محکم تیم مارک گاسول و رودی گی عبور کرد. دور دوم. در دور دوم تیم سن آنتونیو تنها تیمی شد که توانست بدون باخت کماکان وضعیت خود را حفظ کند. لس آنجلس کلیپرز با اینکه بهترین بازی خود را ارائه
داد، اما کریس پاول در برابر کار تیمی سن آنتونیو اسپرز ناکام ماند و تیمش ۴-۰ به اسپرز سری را واگذار کرد. دشوارترین سری این دوره دیدارهای بین لس آنجلس لیکرز و اوکلاهوماسیتی تاندر بود. لیکرز با ضعفی که اندرو باینوم و پاو گاسول از خود نشان دادند نتوانستند از برتری قاطع تیم کوین دورانت موفق بیرون آیند و ۴-۱ با ناباوری تمام حذف شدند. در این سری ثابت شد که تیم اوکلاهوما به حد بلوغی رسیده که در سال های پیش نداشت و به طور جدی مدعی عنوان قهرمانی شد. اما در کنفرانس شرق تیم های ایندیانا و فیلادلفیا مقاومت زیادی از خود نشان دادند و تیم های بوستون و میامی برای برتری در برابر آنان به زحمت فراوانی افتادند. میامی سرانجام در بازی ششم به خود آمد و توانست یا کمک لبران جیمز و دوین وید تیم ایندیانا را از مسابقات حذف کند. اما تیم فیلادلفیا تا آخرین بازی در مقابل بوستون ایستادگی کرد اما در نهایت مغلوب تجربه و پختگی بوستون شد و سری را ۴-۳ واگذار کرد. دور نیمه نهایی. بازی اول میامی در برابر بوستون طبق پیش بینی خیلی از مفسرین ورزشی به نفع میامی تمام شد. تیم بوستون تیم کهنسالی بود که با وجود داشتن ستارگان درخشانی چون راجان راندو و پال
پیرس و کوین گارنت نتوانست از پس قدرت بدنی و انرژی لبران جیمز و دوین وید برآید. تنها عاملی که می توانست باعث شکست میامی در این سری گردد سستی خود بازیکنان میامی بود، نه برتری فیزیکی بازیکنان بوستون. لیکن بوستون توانست پا به پای میامی تا بازی هفتم با لبران جیمز و «هیتلز» رقابت کند، اما در دو بازی نهایی کوین گارنت تسلیم بازی سرسخت جیمز و ولع او برای رسیدن به جام قهرمانی گردید. در همین زمان در همایش غرب، برخورد دو ابرقدرت در این دوره از بازی ها در حال بوقوع پیوستن بود. تیم اسپرز در دو بازی اول با وجود مقاومت سرسختانه تیم اکلاهوما و با وجود مرتکب شدن اشتباهات فراوان توانست در شهر سن آنتونیو ۲-۰ از تاندر پیشی گیرد. اما اسکات بروکس مربی هوشمند تاندر توانست با مهره چینی مناسب قدرت و خلاقیت نیمکت تیم اسپرز را خنثی کند. با از کار افتادن نیمکت تیم اسپرز، تیم دانکن و مانو جینوبلی و تونی پارکر نتوانستند وزن تیم را بر دوش کشیده و چهار بازی پشت سر هم را به تیم اوکلاهوما واگذار کردند و با نتیجه ۴-۲ حذف شدند. این نخستین بار بود که اوکلاهوما به دوره نهایی دست می یافت و جیمز هاردن، کوین دورانت و سرج ایباکا قهرمانان محبوب شهر اوک
لاهوماسیتی شدند. فینال. در سری بازی های دوره نهایی، میامی موفق شد در ۵ بازی تیم قدرتمند تاندر را متوقف و مغلوب سازد. تاندر که فقط در یک بازی توانست از میامی پیشی بگیرد، در بازی های بعدی کاملاً از نظر روحی خود را باخت و لبران جیمز سرانجام پس از ۷ سال ناکامی توانست جام قهرمانی را در دست های خود لمس کند و به لقب «شاه جیمز» معنای حقیقی بخشد. برترین های پلی آفس. "* تساوی"
«نقی» ترانه ای به سبک رپ و با نقدی هجوآمیز از اوضاع اجتماعی و سیاسی ایران، به خوانندگی و ترانه سرایی شاهین نجفی که در سال ۱۳۹۱ منتشر شد. نجفی در این ترانه، علی نقی، امام دهم شیعیان را مورد خطاب قرار می دهد و نگاه انتقادی خود از شرایط جاری اجتماعی و سیاسی ایران را بازگو می کند. همچنین نجفی در آهنگ «نقی»، علی نقی را به مسائل مختلفی از جمله مسائل جنسی قسم می دهد و از او می خواهد که «ظهور» کند. این ترانه با واکنش های مختلفی مواجه شده و برخی آن را «توهین به مقدسات» می دانند و عده ای دیگر از آن به عنوان نمونه ای از «آزادی بیان و تابوشکنی» یاد می کنند. اما به عقیده خود نجفی، ترانه وی قصد توهین به امامان شیعه را نداشته و فقط اسم ائمه را دستمایهٔ کاری هنری-اجتماعی قرار داده است. واکنش ها به ترانه نقی زیاد بود به طوری که کار تا به آن جا پیش رفت که برخی از خبرگزاری های وابسته به حکومت جمهوری اسلامی خبر از صادر شدن «حکم ارتداد و قتل» شاهین نجفی دادند. این ترانه تا ۱۲ مه ۲۰۱۲، در یک نوبت بیش از هزار و ۷۰۰ و در نوبتی دیگر بیش از چهار هزار و ۶۰۰ بار از سوی کاربران شبکه های اجتماعی پسندیده شده است («لایک» خورده) و صدها بار ب
ه اشتراک گذاشته شده است. ۱۲ روز بعد از انتشار در سایت یوتیوب تعداد نمایش ها به نیم میلیون بار رسید، و تاکنون بیش از ۲/۰۰۰/۰۰۰ بار در این سایت شنیده شده است. موضوع ترانه. در این ترانه شاهین نجفی با زبان طنز و مخاطب قرار دادن امام نقی، به مرور حوادث جاری ایران از جمله تحریم ها، اختلاس، وضعیت زنان و اپوزیسیون خارج از کشور پرداخته است. نقی تو رو به طول و عرض تحریم، دلار رو به رشد و حس تحقیر ("اشاره به" تحریم ها علیه ایران) نقی تو رو به امام مقوایی ("اشاره به" نمایش ماکت مقوایی روح الله خمینی در سالگرد انقلاب ۱۳۵۷) به طفل علی گوی توی رحم گیر ("اشاره به ادعای «یا علی» گفتن" سید علی خامنه ای "هنگام تولد") نقی جون من تو رو به شوشول فرنود ("اشاره به ماجرای طنزآمیز برنامه زنده رنگین کمان") سه هزار میلیارد زیر گنبد کبود ("اشاره به" اختلاس ۳ هزار میلیارد تومانی) در پایان هر بخش از ترانه، بعد از قسم دادن به عشق، چاکرا، بکارت، پلاک، نژاد آریایی، جانماز چینی، انگشت شیث رضایی، برهنگی گلشیفته فراهانی و موارد دیگر، درخواست بازگشت نقی در ترانه تکرار می شود. آی نقی حالا که مهدی خوابه ما تو رو صدا می زنیم آی نقی واکنش ها. در مه ۲
۰۱۱، صفحه ای در فیس بوک به نام کمپین یادآوری امام نقی به شیعیان راه اندازی شد. محتوی این صفحه چنان بود که بنیان گذاران آن خود نوشته بودند: «اگر شما شیعهٔ متعصب هستید ممکن است مطالب این صفحه شما را آزار دهد.» و با کنایه دربارهٔ روش خود گفته اند: «ما فقط طنز می نویسیم و حضرتش یعنی امام نقی را به خاطر علاقه بیش از حدی که به ایشان داریم قهرمان تمام طنزهایمان محسوب می کنیم.» این صفحه مورد توجه کاربران فضای مجازی قرار گرفت. مراجع تقلید تشیع از جمله لطف الله صافی گلپایگانی، ناصر مکارم شیرازی،مسلم ملکوتی،محمدعلی علوی گرگانی، حسین نوری همدانی،جعفر سبحانی این ترانه را موجب ارتداد و توهین به مقدسات دانستند. خبرگزاری ها و رسانه های بسیاری به نقد و حاشیه های این ترانه پرداختند. رضا پهلوی، شورای مرکزی اکس مسلم، مینا احدی،حزب کمونیست کارگری ایران،نوشابه امیری و احمد باطبی با صدور حکم ارتداد مخالفت کردند. ویدئوهای متعددی با نام «ظهور نقی» در شبکه های اجتماعی منتشر شد که در آن، افراد با لباس مبدل عربی، گاهی گیتار به دست و در حال نوشیدن از بطری از راه می رسند و با آهنگ نقی به رقص می پردازند. شاهین نجفی در مصاحبه ای با دویچه ول
ه فارسی و روزنامه راینیشه پست گفت که پلیس آلمان را «از تهدیدات نسبت به خودش» آگاه کرده و اکنون تحت حفاظت مأموران امنیتی قرار گرفته است. طی نشست چند مقام امنیتی و همچنین بخش حفاظت از قانون اساسی و پلیس جنایی فدرال، بخش امنیت ملی اداره پلیس کلن به موضوع تهدید به مرگ شاهین نجفی، ساکن این شهر رسیدگی کرد. در این جلسه تدابیر حفاظتی در مورد شاهین نجفی به تصویب رسید و پلیس آلمان اعلام کرد که از جان وی حفاظت می کند. نقدها. مهدی جامی روزنامه نگار و اولین مدیر و بنیان گذار رادیو زمانه نیز در تحلیلی نوشت: سؤال اصلی به نظر من این نیست که این ترانه توهین آمیز است یا نیست. از نظر من قطعاً توهین آمیز است. اما مسئله این است که چه اتفاقی افتاده که گروه هایی در جامعه ایرانی به این نتیجه می رسند که این کار توهین آمیز نیست و حتی اگر هم هست، باشد هیچ عیبی ندارد. آزادی یعنی حق توهین! من بعید می دانم که مثلاً شاهین نجفی جرئت کند وارد مباحثی بشود که جامعه میزبان او در آلمان مثلاً توهین می داند؛ فرضاً تولید ادبیات ضدزن یا ضدسیاهان یا ضدیهودی یا ضدهمجنسگرایان. شاهین نجفی به پشتوانه و دلگرمی گروه هایی که از روش توهین برای پیشبرد مقاصد س
یاسی و اجتماعی خود در ایران بهره می برند است که می تواند ترانه «آی نقی» بنویسد و اجرا کند. اگر این دلگرمی نبود او هرگز تصورش را هم نمی کرد… به نظر من گذشته از آشفتگی در فکر آزادی، مسئله سیاسی ماجرا این است که جمهوری اسلامی دین و اعتقادات مردم را به گروگان گرفته است. در نتیجه، گویی برای مبارزه با جمهوری اسلامی حمله به عقاید مردم مباح شده است. اما جمهوری اسلامی عمرش سی و چند سال بیش نیست و این مردم دست کم در پانصد سال اخیر دارای عقاید شیعی بوده اند و در هزار و چند صدسال اخیر به پیامبر و قرآن مهر می ورزیده اند. کسی که برای حمله به باند تبهکاران حاکم، دین و عقاید مردم را هدف می گیرد دست کم می توان گفت هدف آسان تر و بی پناه را انتخاب کرده است و هدف اصلی را وانهاده… تحقیر روش تبهکاران است نه آزادگان. سروش دباغ در این باره می نویسد: دعوت دینداران به گشوده بودن و شنیدن سخنان غیر دینداران و منتقدان، خوب است و واجد بهره های معرفتی برای جامعه دینی؛ اما دعوت آن ها به سکوت در برابر اهانت دیگران به معتقدات دینی، امری ناروا و غیر موجه است؛ چرا که نمی توان در برابر «دشمنانِ مدارا» و کسانی که «دیگری» را اساساً لحاظ نمی کنند و
تخفیف می کنند، بانگی برنیاورد و آن را اخلاقاً محکوم نکرد. پاسداشت دغدغه ها و معتقدات «دیگری» اخلاقاً بایسته است و برگرفتنی و نقض آن نارواست و فرونهادنی؛ تفاوتی نمی کند که خاستگاه آن کجا باشد و اهانت با چه انگیزه ای صورت گرفته باشد. در فضای خارج از کشور، خصوصاً در برخی از تلویزیون ها و سایت های خبری و تحلیلی، عده ای با به دست دادن تصویری خردستیز و دل آزار از دین اسلام، در پی تهورستانی از دینداران و فراهم آوردن فضایی اند که در آن کمتر کسی جرأت کند آشکارا و به عیان، توهین به مقدسات دینی را اخلاقاً محکوم کند. نقد عبدالکریم سروش. عبدالکریم سروش در این رابطه نوشت: آزادی، جراحی پلاستیک نیست که زشتی ها را زیبا کند. آزادی چون نور است که زشتی ها و زیبایی ها را آنچنان که هستند می نمایاند. تمسخر کردن و نام بزرگان را به زشتی بردن، رذیلت است ولو آزادانه انجام شود. اهانت ناروا است ولو نام نیکوی نقد بر آن نهاده شود. خودرا فریب ندهیم. چه کسی می تواند بپذیرد پیامبر اسلام را به صورت خوک نشان دادن یا امامان شیعه را سید گدا خواندن (در رسانه های لوس آنجلسی)، نقد علمی یا تحلیل تاریخی یا مبارزه سیاسی است؟ درسراسر دوران روشنگری که ن