Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ا کند. البته پس از سروصدای زیاد مشاوران امنیت کامپیوتری که در نتیجه مشکلاتی که این موتور حتی برای کاربران مجاز ویندوز XP پدیدآورد، در انتها مایکروسافت تصمیم به غیرفعال کردن موتور تشخیص کلیدهای نامعتبر گرفت. در حال حاضرSP۲ تنها لیست سیاه موجود در سرویس پک ۱ را چک می کند. این بدین معنی است که آن هایی که از کپی های ویندوز XP استفاده می کنند که اخیراً کلید آن ها لو رفته است می تواند به راحتی SP۲ را به سیستم عامل خود اضافه کنند. Windows Genuine Advantage. Windows Genuine Advantage امکانی است که قانونی بودن گواهی ویندوز XP را چک می کند. در صورتی که تشخیص داده شود کلید نامعتبر است اعلانی مرتباً به کاربر گوشزد خواهد کرد که مجوز استفاده را از مایکروسافت خریداری نماید. به علاوه با این تشخیص دسترسی کاربر به بسته های جدید مایکروسافت قطع می شود و دیگر نمی تواند نسخه های جدید نرم افزارهایی همچون دیرکت اکس، ویندوز دیفندر، اینترنت اکسپلورر و دیگر محصولات مایکروسافت را نصب کند. دانلودهایی که تحت عنوان «به هنگام سازی بحران امنیتی» نامگذاری شده اند بدون مداخله کاربران به صورت خودکار انجام می شوند. اعلان "WGA" هر بار که کاربر به
اینترنت وصل می شود، ظاهر می شود و به همین خاطر مورد اعتراض بسیاری از کاربران قرار گرفته است. برخی ادعا می کنند که این اعلان هیچ تفاوتی با spywareها ندارد و برخی دیگر حتی ادعا کرده اند که "WGA" نسخه ویندوز اصلی آن ها را به اشتباه، دزدی معرفی کرده است. به هر حال به خاطر اینکه این امکان هنوز در فاز آزمایش است، مایکروسافت امکان حذف آن را مهیا نکرده است و تنها دستورالعمل حذف دستی آن را به کاربران می گوید. البته دانلودهای خودکار مایکروسافت نیز می تواند اجباری نباشد، بدین صورت که کاربران باید تنظیم به هنگام سازی خودکار ویندوز خود را در حالتی ست کنند که همیشه و قبل از شروع دانلود به آن ها بگوید که چه چیزی قرار است دانلود شود و کاربران نیز می توانند به راحتی جلوی نصب اعلان WGA را بگیرند و از بهنگام ساز ویندوز بخواهند که کارش را در زمان دیگری ادامه دهد. پشتیبانی مجدد. از ۲۰ فروردین ۱۳۹۳، شرکت مایکروسافت پشتیبانی ویندوز اکس پی را متوقف کرد اما به دلیل حملهٔ گستردهٔ باج افزار واناکرای مایکروسافت وصله ای برای رفع آسیب پذیری ویندوز XP منتشر کرد. همچنین عدم بروزرسانی برای ویندوز برابر است با آسیب پذیری در مقابل ویروس ها و
خطرات احتمالی که مطمئناً در صورت عدم پشتیبانی از این سیستم عامل آن را مورد حملهٔ خود قرار خواهند داد. همان طور که اشاره شد، با اعلام عدم پشتیبانی از ویندوزXP، هکرها و افرادی که در پی سرقت اطلاعات و سوءاستفاده از این موقعیت هستند دست به کار شده و کاربرانی را که هنوز این سیستم عامل را مود استفاده قرار می دهند، زیر بار حملات خود خواهند گرفت؛ در نتیجه سیستم شما بسیار آسیب پذیر خواهد بود. استفاده ولادمیر پوتین. ولادمیر پوتین رئیس جمهور روسیه، به گزارش روزنامه گاردین در یکی از نگاره های گرفته شده، درحال استفاده از ویندوزXP است.
میلان (به ایتالیایی: Milano) دومین شهر پرجمعیت ایتالیا و مرکز ناحیهٔ لومباردی در شمال این کشور می باشد. میلان یکی از شهرهای پیشرو جهان در زمینه های اقتصاد، هنر، مد، آموزش، حمل ونقل، سرگرمی، معماری و رسانه هاست. تاریخچه. در ابتدای سدهٔ ۶ (پیش از میلاد) توسط اینسوبری ها ساخته شد و در ۲۲۲ پ.م. توسط رم باستان فتح شد و نام آن به مدیولانوم تغییر یافت. اهمیت این شهر به تدریج تا تبدیل شدن به پایتخت امپراتوری روم غربی افزایش یافت. در طول زمان، نقش های مختلفی در تاریخ ایتالیا ایفا کرد که از جمله می توان به پایتخت و مرکز سیاسی و فرهنگی دوک نشین میلان در دوران رنسانس و پایتخت پادشاهی ایتالیا در دوران ناپولیونیک اشاره کرد. مردم شناسی. جمعیت میلان همراه با حومه، در سال ۲۰۰۶ میلادی ۴٬۲۸۰٬۸۲۰ نفر برآورد می شود. در میلان گویش لمباردی کاربرد دارد. اکثریت مردم میلان پیرو مذهب کاتولیک هستند و مابقی پیرو مذاهب ارتدکس، اسلام، یهودیت، بوداییسم و پروتستان هستند. بیشترین جمعیت خارجی های میلان را ملیت های فیلیپین، مصر، چین، پرو، سریلانکا، رومانی، اکوادور، بنگلادش و اوکراین تشکیل می دهند. مد در میلان. میلان پایتخت مد جهان است. در میان
این خانه های مد می توان به پرادا، آرمانی، ورساچه، دولچه اند گابانا، مونکلر، تروساردی، میسونی، موسکینو، ارمنجیلدو زنیا، کانالی، میو میو، اترو و شرکت لوکساتیکا اشاره کرد. لوکساتیکا بزرگ ترین تولیدکنندهٔ عینک جهان محسوب می شود. انستیتو مارانگونی (یکی از ۱۰ مدرسهٔ برتر مد جهان)، آژانس مدلینگ وای نات و مجلهٔ گرازیا (یکی از برترین مجلات مد و لباس دنیا) در این شهر واقع شده اند. هفتهٔ مد میلان یک رویداد نیمه سالانه است، که از سال ۱۹۵۸ برگزار می شود و یکی از ۴هفته مد برتر دنیا محسوب می شود. اقتصاد. میلان قطب مالی و تجاری ایتالیا است. بانکا پوپولاره دی میلانو، مدیولانوم، مدیوبانکا و یونی کردیت چهار بانکی هستند که شعبهٔ مرکزی آنها در میلان واقع شده است و مقر بورس ایتالیا هم در این شهر قرار دارد. این شهر میزبان اکسپو ۲۰۱۵ بود و همچنین بزرگ ترین مجتمع نمایشگاهی جهان به نام فیِرا میلانو در آن قرار دارد. میلان پایتخت مد جهان است و میزبان یکی از ۴هفته مد برتر دنیاست و برندهای آرمانی، ورساچه و پرادا همگی در این شهر قرار دارند. خیابان ویامونته ناپلئون در شهر میلان پنجمین خیابان گران جهان محسوب می شود. در میان شهرهای بزرگ جهان،
تولید ناخالص داخلی شهر میلان در زمرهٔ بیشترین ها قرار دارد که برابر با ۱۵۸ میلیارد دلار است که می توان آن را با کشور قزاقستان مقایسه کرد. در سال ۲۰۱۸، ۸/۸میلیون نفر از میلان بازدید کردند و این شهر پانزدهمین شهر پربازدید جهان انتخاب شد. آموزش. میلان بزرگ ترین شهر دانشجویی ایتالیا است که با نزدیک به ۱۸۵۰۰۰ دانشجو بزرگ ترین جمعیت دانشجویی این کشور را در خود جای داده است. مهم ترین مراکز آموزشی میلان عبارتند از: ورزش. شهر میلان دارای ۲ باشگاه ورزشی بزرگ است که در سرتاسر جهان طرفداران بسیار زیادی دارند. آث میلان و اینتر میلان. این دو تیم همیشه رقیب سنتی بودند، تیم فوتبال آث میلان با کسب ۷ قهرمانی بعد از تیم رئال مادرید پرافتخارترین تیم لیگ قهرمانان اروپا محسوب می شود و اینترمیلان نیز با کسب ۳ قهرمانی از تیمهای پرافتخار اروپا به شمار می رود. تیم اینترمیلان در سال ۲۰۱۰ با کسب ۳ قهرمانی خود را به اولین تیم ایتالیایی تبدیل کرد که موفق کسب سه جام دریک فصل شده است. در ورزشگاه مشهور سن سیرو (جوزپه مه آتزا) که محل میزبانی تیم های شهر میلان از تیمهای دیگر است نیز در این شهر قرار دارد. از دیگر مراکز ورزشی این شهر می توان؛ ب
ه مجتمع ورزشی سرپوشیده و چندمنظوره مدیولانوم فوروم و پیست ادتودرومو ناتزیوناله مونتزا اشاره کرد. رقابت های جهانی فدراسیون پرورش اندام IFBB,NPC مستر الیمپیا آماتوری ۱۸ نوامبر در این شهر برگزار می گردد که میلان را به عنوان قطب بزرگ بدنسازی ایتالیا معرفی کرده هست. موسیقی و تئاتر. میلان به لطف لااسکالا و سنت قدیمی اپرا در آن یکی از شهرهای مهم موسیقی دنیا به شمار می آید. سالن اپرای لا اسکالا در شهر میلان ایتالیا، سالنی معروف و بسیار دوست داشتنی است که در سال ۱۷۷۸ میلادی احداث شد و امروزه معروف ترین خانه اپرای جهان به شمار می رود. ظرفیت سالن ۳۸۰۰نفر است. این خانه اپرا به عنوان یکی از برجسته ترین سالن های نمایش تئاتر، اپرا، باله و رقص در جهان محسوب می شود. حمل ونقل. حمل ونقل درون شهری. شرکت حمل ونقل عمومی میلان، مسئولیت حمل و نقل همگانی در شهر میلان و حومه را بر عهده دارد. متروی میلان در سال ۱۹۶۴ تأسیس شده و هم اکنون دارای ۴ خط، ۱۱۳ ایستگاه و ۱۰۱کیلومتر طول می باشد. تراموا، اتوبوس عادی و برقی، تاکسی، ایستگاه های مخصوص کرایه دوچرخه از جمله گزینه های دیگر رفت و آمد در شهر میلان هستند. حمل و نقل برون شهری. فرودگاه میلا
نو مالپنسا و فرودگاه لینیت با جابه جایی سالانه میلیون ها مسافر نقش به سزایی در ترانزیت هوایی کشور ایتالیا دارند. رسانه. این ناحیه مرکز چاپ و نشر ایتالیا محسوب شده و روزنامه های مشهوری مانند کوریره دلاسرا و ایل جورناله هرروزه در آن چاپ می شوند. همچنین مقر کمپانی بزرگ رسانه ای مدیاست را در خود جای داده است. رهاورد. پنیر گورگونزولا و ماسکارپونه، شیرینی پانه تونه و همچنین کیف، کفش، چمدان، کمربند و لباس های آماده از مهم ترین سوغاتی های آن هستند. خورد و خوراک. پولنتا (سوپ ذرت) و ریزوتو (نوعی برنج) مهم ترین خوراکی های آن را تشکیل می دهد. ارتباطات بین المللی. شهرهای خواهرخوانده. میلان با۱۴شهرزیرپیمان خواهرخواندگی بسته است: شهرهای شریک. میلان با شهرهای زیر، پیمان نامهٔ همکاری بسته است:
القای الکترومغناطیسی عبارت است از تولید نیروی محرکه الکتریکی در یک رسانا که در یک میدان مغناطیسی متغیر با زمان قرار دارد. تغییر میدان مغناطیسی می تواند در اثر یک جریان متناوب یا حرکت نسبی رسانا و میدان باشد. نیروی محرکه الکتریکیِ تولیدشده در رسانا (مانند یک سیم پیچ) در صورت بسته بودن مدار، به برقراری جریان الکتریکی می انجامد. این جریان را جریان القایی می نامند. مایکل فارادی و جوزف هنری، در ۱۸۳۱ میلادی با آزمایش هایی دریافتند که با دور و نزدیک کردن یک آهن ربا به یک سیم پیچ، عقربهٔ مغناطیسی آمپرسنج سری با پیچه تکان می خورد و مقداری ناچیز را نشان می دهد؛ به عبارت دیگر با تغییر میدان مغناطیسی در سیم پیچ، جریان الکتریکی پدید می آید. همچنین با تغییر سطح پیچه یا تغییر زاویه پیچه و راستای میدان مغناطیسی نیز القای الکترومغناطیسی روی می دهد. منابع. متن کتاب درسی فیزیک (۳) و آزمایشگاه - صفحهٔ ۱۴۵
واژگان الهیات مسیحی شامل کلمات و اصطلاحاتی هستند که در کتابها و مقالات مسیحیان درج شده اند و گاه نیاز به توضیح یا تفسیر دارند تا خواننده درک روشنی از مطالب مربوطه داشته باشد. در این مقاله تعدادی از این واژگان توضیح داده شده اند. اَبّا. اَبّاً واژه ای است آرامی، با حالتی تأکیدی، به معنی پدر. این کلمه وارد زبان عبری شد و در تلمود بابلی مکرراً به کار رفت. در تلمود بابلی از این کلمه برای مخاطب قرار دادن پدر توسط فرزندش و نیز ربی ها استفاده شده است. این کلمه حالتی گرم و صمیمی را انتقال می داد و نیز حاکی از احترام فرزند به پدرش بود؛ اما در محافل یهودی، هیچ گاه برای مخاطب قرار دادن خدا به کار نمی رفت. در عهد جدید این کلمه سه بار به کار رفته است و در یونانی عیناً حرف نویسی شده است؛ در هر سه مورد، حالتی ندایی دارد برای خطاب خدا، و معادل یونانی اش نیز در کنارش آمده است («اَبّا - پدر» - مرقس ۱۴:۳۶؛ رومیان ۸:۱۵؛ غلاطیان ۴:۶). به نظر می رسد که این اصطلاح دو کلمه ای در کلیساهای یونانی زبان متداول بوده است و احتمالاً در آیین های نیایشی به کار می رفته است. (دعای ربانی در شکل آرامی اش احتمالاً با "اَبّاً آغاز می شده است). این
کلمه را قاعدتاً عیسی برای نخستین بار برای خدا به کار برد و به شاگردانش نیز اجازه داد که چنین کنند. پولس در کاربرد آن نمادی از فرزندخواندگی مسیحیان در مقام پسران خدا و برخورداری از روح القدس را می بیند. صلیب. سنگسار در عهدعتیق نوعی مجازات مرگ بود. گاه برای هشدار جدی به متخلفین اجساد بر درختی باقی می ماندند (یوشع ۱۰:۲۶، تثنیه ۲۱:۲۲–۲۳). یهودیان مرگ این اشخاص را به مثابهٔ لعنت خدا بر زندگی شان می انگاشتند (غلاطیان ۳:۱۳). صلیب عیسی مطابق اشارات عهد جدید یادآور درختی است که در عهدعتیق سمبل لعنت و حقارت بود (اعمال ۵:۳۰، ۱۰:۳۹، اول پطرس ۲:۲۴). فینیقی ها و کارتاژها مجازات اعدام با صلیب را گاه اعمال می کردند اما رومیان کاربرد گستردهٔ آن را باب کردند. تنها بردگان و بدترین جنایتکاران به صلیب کشیده می شدند. مطابق سنت مسیحی، پطرس رسول به شکل وارونه مصلوب شد. رومیان به سه شکل دار (صلیب) به پا می کردند. یکی T شکل که برخی بر این باورند که سمبل یکی از خدایان بنام تموز ا است. دیگری X شکل که برخی از حواریون مسیح را بر آن مصلوب کردند. اما نوع متداول آن شکلی است که گزارش های اناجیل با آن مطابقت دارد (متی ۲۷:۳۷، مرقس ۱۵:۲۶، لوقا
۲۳:۳۸ و یوحنا ۱۹:۱۹–۲۲). عدالت یا پارسایی. در ترجمهٔ کتاب مقدس فارسی «عدالت»، «نیکی مطلق» و «پارسایی» ترجمه شده است، برگردان واژهٔ عبری sedeq “صِدِق در عهدعتیق و واژهٔ یونانی dikaiosynei دیکایوسونِی در عهد جدید است. صفت فاعلی همین کلمه در ترجمه ها عادل، نیک مطلق و پارسا ترجمه شده است. کلمهٔ «صِدِق» احتمالاً از ریشهٔ عربی به معنی «مستقیم بودن» است و در نتیجه، مفهوم انطباق با یک مقیاس یا معیار را القاء می کند. یکی از اجزاء تشکیل دهندهٔ معنای «صِدِق»، مفهوم «رابطه» است. «صِدِق» یعنی انطباق با معیاری که بر رابطهٔ بین دو طرف حاکم است، خواه رابطهٔ بین انسان با انسان، خواه رابطهٔ انسان با خدا. پس هرگاه در عهدعتیق کلمهٔ صِدِق (عدالت-پارسایی) در مورد انسان به کار رفته و به رابطهٔ او با خدا اشاره دارد، مقصود زندگی مطابق معیاری است که بر رابطه و عهد خدا با قومش حاکم است. هرگاه همین کلمه در مورد خدا به کار رفته، مقصود این است که یهوه خدای کتاب مقدس هرگز بوالهوسانه عمل نمی کند، بلکه همیشه به عهد خویش با قوم خود وفادار است و مطابق معیاری که خود برای رابطهٔ فوق مقرر کرده است عمل می کند. یکی از تعهدات خدا در این عهد، حمایت ا
ز قوم به هنگام ضعف، خطر یا حملهٔ دشمنان بود. از همین رو کلمهٔ «صِدِق» در بسیاری از موارد کاربردش در مورد خدا حاوی مفهوم دخالت و عمل نجات بخش او نسبت به قوم نیز هست؛ و این حتی در مورد زمانی که رابطهٔ قوم با خود خدا به سبب گناه و عهدشکنی تیره می شود، صادق است. «صَدیق» بودن یهوه بدین معناست که او در جهت اصلاح، شفا و تجدید رابطهٔ قوم با خود اقدام می کند. فرهنگ معین پارسا را چنین معنا کرده است: «آنکه از گناهان پرهیزد و به طاعت و عبادت و قناعت عمر گذارد؛ پرهیزکار، پاکدامن، زاهد، متقی، دیندار، متدین، مقدس.» فرزندخواندگی در عهد عتیق. در عهد عتیق به ندرت به فرزندخواندگی اشاره شده است. زبان عبری برای این عمل از هیچ اصطلاح فنی برخوردار نیست، و این عمل در احکام شرعی عهد عتیق به چشم نمی خورد. دلیل این امر شاید وجود چندین راه حل دیگر برای مسئله نازایی در ازدواج در میان اسرائیلیان باشد. چند همسری و ازدواج با برادر شوهر نیاز به فرزندخواندگی را کاهش می داد و اصل حفظ ملک در داخل قبیله (لاوی ۲۵:۲۳؛ اعداد ۲۷:۸–۱۱؛ ارمیا ۳۲:۶) از پاره ای از ترسهای والدین بی اولاد می کاست. موضوع فرزندخواندگی در عهد عتیق به واسطه متون یافته شده در
بین النهرین و سوریه به گونه ای چشمگیر روشن شده است. فرزندخواندگی در خاور نزدیک باستان عملی قانونی بود که شخص به وسیله آن داخل روابط خانوادگی جدیدی می شد، با امتیازات و مسئولیت های کامل و برابر با کسی که به واسطه تولد از چنین رابطه ای برخوردار بود. اگر این تعریف را به عهد عتیق اطلاق دهیم، موارد اندکی از فرزندخواندگی را تشخیص خواهیم داد که اکثریت آنها در پیدا ۱۲–۵۰ یافت می شود. طبق رسوم قانونی متون میخی، برای آنکه ایلعازر وارث ابراهیم شود، (پیدا ۱۵:۳) و نیز برای اینکه پسران هاجر و بلهه و زلفه سهمی از ارث ابراهیم و یعقوب ببرند (پیدا ۱۶:۱–۴؛ ۳۰:۱–۱۳؛ ۲۱:۱–۱۰)، لازم بود رسم فرزندخواندگی انجام پذیرد. نامه ای از لارسا موجود است از بابل باستان که بیان می دارد که یک مرد بدون پسر می تواند غلام خود را به فرزندی بپذیرد. پذیرش پسران متعه ها به فرزندی از گفته های ساره و راحیل تأیید می شود که گفتند «از او بنا شوم» (پیدا ۱۶:۲؛۳۰:۳) و نیز گفته راحیل که گفت «خدا… پسری به من عطا فرموده است» (پیدا ۳۰:۶). گرچه هیچ شاهدی در مورد پذیرش یعقوب به فرزندی لابان موجود نیست (پیدا ۳۱:۳، ۳۰، ۱۸؛ ۳۲:۳)، یعقوب خودش احتمالاً افرایم و منسی را
به فرزندی پذیرفت. در جاهای دیگر عهد عتیق، موسی (خروج ۲:۱۰) و استر (استر ۷:۲، ۱۵) به احتمال بسیار قوی به فرزندی پذیرفته شده بودند اما احتمالاً مطابق قوانین غیر اسرائیلی. ظاهراً در مز ۲:۷ فرمول فرزندخواندگی به کار رفته است («تو پسر من هستی» پیدا ۴۸:۵، «دو پسرت… از آن من هستند»). در عهد عتیق اشاره ای به آداب و رسوم فرزندخواندگی نشده، گرچه رسم «ولادت یافتن بر زانوهای کسی» (پیدا ۳۰:۳؛ ۵۰:۲۳؛ ایوب ۳:۱۲) با تولد کودک و پذیرش او از سوی رئیس خانواده مرتبط است. فرزندخواندگی جنبه ای الهیاتی نیز داشته است. ملت اسرائیل پسر خدا تلقی می شد (اش ۱:۲؛ ار ۳:۱۹؛ هو ۱۱:۱)، خاصه نخست زاده خدا (خرو ۴:۲۲؛ ار ۳۱:۹)، و پادشاه از تبار داود نیز از امتیازی مشابه برخوردار بود، گرچه بر بشریت او و مسئولیتش به همان اندازه تأکید شده بود (۲ سمو ۷:۱۴؛ ۱توار ۲۸:۶؛ مز ۸۹:۱۹). همین گزینش الهی بود که در پس این گفته پولس قرار دارد که فرمود پسرخواندگی از آن قوم اسرائیل است (روم ۹:۴). نقل از مجله کلمه شماره ۳۳ مورخ ۰۳/۰۱/۲۰۰۳ فرزندخواندگی در عهد جدید. در عهد جدید فرزندخواندگی در رسوم یهودی ریشه دارد که امتیازات خانوادگی را به فرزندخوانده انتقال می داد
. این موضوع فقط در نوشته های پولس دیده می شود و رابطه ای است که به واسطهٔ فعل خدا بر اساس فیض رایگان اعطا می شود و آنانی را که زیر شریعت قرار دارند فدیه می دهد (غلاطیان ۴:۵). هدف و نتیجهٔ آن تغییر جایگاه و موقعیت فرد است از بندگی به پسرخواندگی (غلاطیان ۴:۱)؛ این امر را خدا از ازل طرح ریخته بود و عیسی مسیح آن را به اجرا درآورد (افسسیان ۱:۵). فریاد «ابا! پدر!» (رومیان ۸:۱۵ و غلاطیان ۴:۶؛ در چارچوب فرزندخواندگی) شاید فریاد سنتی هر غلامی بود که به فرزندی پذیرفته می شد. پسرخوانده خدا از تمام حقوق خانواده برخوردار است، از جمله حق حضور در مقابل پدر (رومیان ۸:۱۵) و سهیم شدن به همراه مسیح در میراث الهی (رومیان ۸:۱۷). حضور روح خدا هم وسیله تحقق این پسرخواندگی است (رومیان ۸:۱۴) و هم نتیجه آن (غلاطیان ۴:۶). این فرزندخواندگی هرقدر هم از نظر جایگاه و موقعیت فرد کامل باشد، هنوز باید به هنگام رهایی خود خلقت از قید بندگی به گونه ای نهایی واقعیت بیابد (رومیان ۸:۲۱). فرزندخواندگی به عنوان رابطه ای مبتنی بر فیض، به گونه ای تلویحی در نوشته های یوحنا در خصوص «فرزند شدن» (یوحنا ۱:۱۲؛ یوحنا ۳:۱–۲)، و در اعطای مجدد حقوق کامل خانوادگی
به پسر گمشده (لوقا ۱۵:۱۹) و در کاربرد مکرر عنوان پدر برای خدا از سوی عیسی (متی ۵:۱۶؛ ۶:۹؛ لوقا ۱۲:۳۲) مشاهده می شود. لوگوس. لوگوس کلمه ایست عبری به معنای کلمه، همچنین معنای عقل نیز می دهد. یوبیل. واژه یوبیل ظاهراً در اصل از ریشهٔ عبریِ «یوبِل» به معنی قوچ مشتق شده است، زیرا از شاخ قوچ در سال یوبیل به عنوان شیپور برای فراخوانی قوم اسرائیل استفاده می شد. سال یوبیل پس از هفت دورهٔ هفت ساله (سال های شبات)، در سال پنجاهم اعلام می شد. این سال به طور جامع در کتاب لاویان باب ۲۵ توضیح داده شده است. فلسفه اعلان سال یوبیل بر دو رُکنِ اقتصادی و الهیاتی استوار است. دلیلِ اقتصادی آن، حفظ نهاد خانواده و زمین بود. پس از آنکه قوم اسرائیل سرزمین کنعان را تصرف کردند، این سرزمین بر اساس تعداد طایفه های این قوم بین شان تقسیم شد. زمین اساسی ترین سرمایه ای بود که می توانست به هر طایفه یا خاندان تعلق داشته باشد. اگر اهالیِ طایفه ای دچار قحطی می شدند، می بایست از طریق همین سرمایه، یعنی از طریق زمینی که در اختیار داشتند به یکدیگر کمک می کردند. افراد یک طایفه در صورت نیاز حتماً می بایست قطعه زمینِ خود را به فردی از همان طایفه که خویشا
وندشان بود می فروختند، با این آگاهی که - بر اساس قانون یوبیل- در نهایت خواهند توانست پس از گذشت ۵۰ سال، خودشان یا فرزندان شان دوباره آن زمین را از خریدار پس بگیرند (لاویان ۲۵:۲۳). بدین ترتیب قانون یوبیل باعث حفظ وحدت و یکپارچگی در بین قوم می شد. در این سالِ پرفیض، قرض ها بخشوده می شد، بردگان آزاد می گشتند، و زمین به مالکان اصلی آن بازگردانده می شد.
خدای پسر () دومین رکن تثلیث در الهیات مسیحی است. دکترین تثلیث عیسی را در رابطه با خدای پدر و خدای روح القدس (اشخاص اول و سوم تثلیث) به عنوان خدای پسر، هم گوهر در ذات ولی متمایز در تشخص می شناسد. در این تعلیمات، خدای پسر پیش از تجسد وجود داشته، به همراه خدای پدر و روح القدس پیش و پس از پایان جاودانه است.
بخش کوخرد هرنگ، یکی از بخش های شهرستان بستک در استان هرمزگان ایران است. مرکز این بخش، روستای کوخرد است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت بخش کوخرد هرنگ برابر با ۱۶٬۷۲۸ نفر بوده است.
جمهوری خودگردان تالش-مغان (به تالشی:Tolış_Mığon Mıxtor respublika) یا جمهوری تالش، تالشیه، یک جمهوری خودگردان به ریاست جمهوری علی اکرم همت زاده بود که اکنون به ریاست جمهوری بوریس تالشسنکی ادارهٔ تالش گشتاسبی را در تبعید بر عهده دارد این جمهوری در جنوب خاوری منطقهٔ خاک جمهوری آذربایجان قرار دارد و از تعداد اندک جمعیت هایی از شهرها و رایونهای آستارا، لریک، لنکران، ماساللی، یاردیملی، جلیل آباد و بیله سوار تشکیل شده. از نظر جغرافیایی، جمهوری خودخواندهٔ تالش-مغان منطقهٔ نیمهٔ کوچکی از مناطق پایینِ رود ارس در جمهوری آذربایجان را شامل می شود. حیدر علی اف رئیس جمهور وقت جمهوری آذربایجان با نیرنگ این جمهوری را سرکوب کرد. علی اکرم همت زاده بنیان گذار جمهوری تالش–مغان به درخواست حیدر علی اف رئیس جمهور وقت جمهوری آذربایجان نیروهایی را برای کمک به جبههٔ آذربایجان در قره باغ اعزام کرد اما در آن شرایط، نیروهای نظامی حیدر علی اف به لنکران حمله کرده و جمهوری تالش مغان را سرنگون و همت علی اف را بازداشت کردند. پس از به قدرت رسیدن حیدر علیف حدود ده هزار تن از مردم تالش شهر لنکران در مقابل مقر همت اف تظاهرات کرده و خواستار خلع او
از قدرت شدند. مسئلهٔ بازگشت این منطقه به ایران همواره مطرح بوده است. محمدعلی فروغی در مذاکرات خود با نماینده رسول زاده در کنفرانس صلح پاریس یکی از خواسته های ایران را پیرامون بازگشت مغان تالش به خاک ایران مطرح ساخت. پس از انحلال این جمهوری، هواداران آن در کنفرانس های مختلف خواستهٔ خود برای الحاق به ایران را پیگیری می کنند. شکل گیری. در اوایل ماه ژوئن سال ۱۹۹۳ در شهر گنجه با رهبری «صورت حسین اف» حوادثی رخ داد. اولین کسانی که در کشور از «صورت حسین اوف» جانبداری کردند و به دفاع از او برخاستند. گروهی از نیروهای میهن پرست لنکرانی بودند که رأس آن ها سرهنگ بازنشسته علی اکرم همت اف قرار داشت. در ۱۵ ژوئن ۱۹۹۳، شورای شهر لنکران در جلسهٔ فوق العادهٔ خود نسبت به شهردار سلب اعتماد کرده و اختیارات وی را به «علی اکرم همت اف» واگذار کردند به همین شکل مخالفت مردمی و نظامی در شهر لنکران علیه حکومت شکل گرفت. در ۲۱ ژوئن ۱۹۹۳، رهبری واحد نظامی «۱۷» اطلاعیه ای خطاب به مردم صادر کرد، در این بیانیه آمده بود: «در اوضاع بحرانی که در نتیجهٔ فقدان حکومت و هرج ومرج در کشور به وجود آمده است واحد نظامی "۱۷" در مقابل مردم احساس مسئولیت خود
را درک کرده و تأمین امنیت مردم مناطق آستارا، لنکران، لریک، یاردیلمی، ماسالی، جلیل آباد و بیله سوار را بر عهده خود گرفته و در این منطقه جمهوری خودمختار تالش-مغان را اعلام می کند.» در ۱۷ اوت، با توجه به موانع قابل تصور و غیرقابل تصور، انتخابات خلق جمهوری خودمختاری تالش–مغان برگزار شد و از هفت منطقهٔ مذکور ۲۱۶ نماینده از ۲۵۰ نماینده انتخاب شده و در مجلس حضور یافتند. در نخستین جلسه به اتفاق آرا ایجاد جمهوری خودمختار تالش–مغان در قالب جمهوری آذربایجان را تصویب کردند؛ و در جلسهٔ بعدی لایحهٔ تدوین قانون اساسی آن جمهوری تصویب شد و «علی اکرم همت اف» به عنوان رئیس جمهور موقت جمهوری خودمختار تالش–مغان و «فخرالدین عباسف» به عنوان رئیس مجلس خلق انتخاب گردیدند. همچنین ترتیب کار مجلس خلق و روز انتخابات ریاست جمهوری مشخص شد و کمیسیونی مأمور تهیه و تدوین قانون اساسی گردید و رنگ و آرم پرچم جمهوری خودمختار تالش–مغان نیز تصویب شد. در نهایت در تاریخ ۲۴ اوت سال ۱۹۹۳ در پیِ تهاجم گستردهٔ نیروهای دولتی، سربازان تالش برای حفظ کشور و هویت خود جنگیدند. این جنگی نابرابر بود و سرانجام برای اینکه خونریزی بیشتر نشود، علی اکرم همت زاده تصم
یم گرفت تا تسلیم بشوند تا به جان و مال مردم آسیب بیشتری وارد نشود. بعد از تسلیم شدن، حدود ۲۰ نفر از مقامات کشورِ تالش به زندان رفتند. پس از ده سال با فشارهای شورای اروپا بر دولت آذربایجان علی اکرم همت اف آزاد شده و با پناهندگی سیاسی در هلند به سر می برد و به مبارزهٔ سیاسی خود ادامه می دهد هلال محمدف و فخردین عباسف (نخست وزیر و رئیس مجلس جمهوری خودمختار تالش) از مسکو به داخل آذربایجان برگشته اند تا حقوق و هویت تالشان را احیا کنند. سه هدف عمدهٔ تحولات سال ۱۹۹۳ در تالش شمالی عبارتند از: «میل به آزادی های مردم سالار پس از فروپاشی شوروی»، «مقابله با اندیشه های پان ترکیسم» و «حفظ هویت قومی». این قوم با وجود حدود دو قرن جدایی از خاک ایران، هرگز ایرانی بودن خویش را فراموش نکرده اند. درخواست الحاق به ایران. ۳۰ سال پس از انحلال جمهوری، انجمن تالش های ساکن روسیه سی امین سالگرد تأسیس جمهوری تالش–مغان را در شهر یکاترینبورگ جشن گرفتند. زابیل محرم اف فعال رسانه ای تالش در مسکو که برای سخنرانی در مورد مبارزه و شخصیت همت زاده به تهران نیز دعوت شده بود به روزنامهٔ ایران گفته است: «ما اگرچه شهروند روسیه هستیم اما خودِ روس ها ما
را به عنوان ایرانی می شناسند. ما رهبر ایران را رهبر خودمان و رئیس جمهور ایران را رئیس جمهور خودمان می دانیم و تلاش می کنیم مثل یک پل بین روسیه و ایران نقش بازی کنیم. رفته رفته اعتماد هر دو طرف به ما جلب شده و حالا هم روسیه و هم ایران می خواهند که نقش پررنگ تری در این زمینه داشته باشیم». گذشته از این روس ها می دانند ما در جمهوری باکو چقدر مورد ستم بوده و هستیم و پس از فروپاشی جمهوری تالش-مغان چه بدبختی هایی که نکشیده ایم. برای همین احترام ما را نگه می دارند و به ما لطف بیشتری نسبت به سایر گروه های قومی یا مهاجران دارند. به عنوان مثال سال گذشته برای برگزاری عید نوروز محدودیت قائل شده بودند که اقوام مختلف جغرافیای ایران فرهنگی با پرچم خودشان در مراسم شرکت نکنند اما به ما این اجازه داده شد. خیلی ها به من می گویند کاش تالش های تالشستان باکو می توانستند جمهوری تالش–مغان را حفظ کنند و کشور خودشان را داشته باشند. اما من در پاسخ به این دوستان می گویم که کشور ما ایران است و ما نیازی به کشور دیگری نداریم. همان وقت هم که جمهوری تالش–مغان با مرکزیت لنکران تشکیل شد، درنهایت خواستار پیوستن به ایران بود».
نظام سیاسی، نظامی است که به امور سیاسی و دولتی می پردازد، این نظام اغلب با نظام حقوقی، نظام اقتصادی، نظام فرهنگی و دیگر نظام های اجتماعی مورد مقایسه قرار می گیرد. البته این دیدگاه بسیار ساده ای از یک نظام بسیار پیچیده تر است که به مقوله هایی از این قبیل می پردازد که چه کسی باید در مصدر قدرت باشد، مسائل و امور مذهبی چگونه باید مدیریت شوند و دولت باید چه تأثیری بر مردم و اقتصاد داشته باشد. چندین تعریف از نظام سیاسی وجود دارد: شباهت ها بین نظام های سیاسی: اشکال انسان شناسی نظام های سیاسی. انسان شناس ها عموماً چهار نوع از نظام های سیاسی را شناسایی می کنند. دو نوع از نظام هایی که متمرکز نشده اند و دو نوع از آن هایی که متمرکز شده اند. نظام های متمرکز نشده. باند. گروه های کوچک قومی که بزرگ تر از یک خانواده یا طایفه وسیع نیستند و این باندها تعدادی بیشتر از سی یا پنچاه نفر ندارند. در این باندها اگر تنها عدهٔ کمی از آن خارج شوند، ممکن است از بین برود. قبیله گروهی. عموماً بزرگ تر بوده و از تعداد بیشتری از خانواده ها تشکیل شده است. قبیله ها نهادهای اجتماعی بیشتری –از قبیل رئیس یا بزرگان و ریش سفیدان- دارند. طول عمر قبیله
ها بلند مدت تر از باندهاست. یک باند اگر عدهٔ کمی از آن خارج شوند ممکن از بین برود ولی در قبیله ها معمولاً چندین باند فرعی در داخل مجموعه وجود دارند. نظام های متمرکز شده. عشیره. عشیره یک واحد سیاسی مستقل و خودمختار است که متشکل از تعدادی روستا یا جوامع تحت کنترل دائمی برترین رئیس خود می باشد، این نهاد پیچیده تر از یک اجتماع باندی یا قبیله ای و ساده تر از یک کشور یا یک تمدن است. مشخصه های آن نابرابری فراگیر و تمرکز قدرت است. معمولاً یک تبار یا خانواده از طبقهٔ نخبگان بر کل عشیره حاکم می شود. عشیره های پیچیده دو یا حتی سه لایه از سلسله مراتب سیاسی دارند. کشور. یک کشور مستقل کشوری با جمعیتی دائمی، یک قلمرو تعریف شده و یک حکومت پایدار و پتانسیل و امکان ورود به ارتباط با دیگر کشورهای مستقل است. نظام های سیاسی فراملی. نظام های سیاسی فراملی به وسیلهٔ ملت های مستقل برای دست یابی به یک هدف یا ائتلاف مشترک ایجاد شده اند. امپراتوری. امپراتوری ها مجموعه ای گسترده از کشورها یا جوامع تحت یک حکومت واحد هستند. امپراتوری ها یا بر اساس وابستگی به مذهب خاصی تشکیل می شوند یا در زمان جنگ برای مقابله با دیگر امپراتوری ها شکل می گی