Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
خانم ها داده می شود زیرا احتمال شکست در آنها زیاد تر است. این پروژه های ناخواسته به کارمندان زن داده می شود که در آن احتمال شکست بخوردند و سازمان را ترک کنند. کارایی. در گذشته، برخی از محققان بر این باور بودن که در مورد تأثیر رهبران بر نتایج سازمان ها و گروه های تحت تاثیرشان بیشتر احساسی و مبتنی بر تعصب بوده است تا واقعیت. (Meindl &amp; Ehrlich، ۱۹۸۷). با وجود این ادعاها، مطالعات زیادی نشان می دهد که رهبری بر میزان موفقیت گروه و جامعه بسیار با اهمیت است و نقش کلیدی در ساختار گروه دارند. (Day &amp; Lord, 1988; Kaiser, Hogan، &amp; Craig، ۲۰۰۸) عملکرد شغلی به طور کلی به رفتاری اشاره دارد که انتظار می رود در موفقیت سازمانی نقش داشته باشد (کمپبل، ۱۹۹۰). کمپبل تعدادی از انواع و ابعاد عملکرد شغلی را شناسایی کرد که رهبری یکی از آنها بود. هیچ تعریف کاملی از عملکرد رهبری وجود ندارد (یوکل، ۲۰۰۶). بسیاری از مفاهیم این حوزه را می توان در زیر چتر عملکرد رهبری جمع بندی نمود، از جمله نتایج مانند اثربخشی رهبر، پیشرفت رهبر و ظهور رهبر (کایزر و همکاران، ۲۰۰۸). به عنوان مثال، ممکن است از عملکرد رهبری برای موفقیت شغلی شخص رهبر،
عملکرد گروه یا سازمان یا حتی ظهور رهبر یاد کرد. هر یک از این اقدامات را می توان از نظر مفهومی؛ مجزا از سایرین در نظر گرفت. هرچند این جنبه ها به واقع به نوعی نیز با هم مرتبط هستند و در بسیاری از موارد به تناسب موضوعی که مطالعات برآن تمرکز دارد می توان آنها را به شکل متفاوتی تفسیر کرد. راه دیگر برای مفهوم سازی عملکرد رهبر، تمرکز روی نتایج پیروان رهبر، گروه، تیم، واحد یا سازمان است. در ارزیابی این نوع عملکرد رهبر، دو استراتژی کلی به طور معمول استفاده می شود اولی ادراکات ذهنی است که از عملکرد رهبر با زیردستان، مافوقها، یا گاهی همسالان یا طرفهای دیگر قابل درک است. نوع دیگر نشانگرهای عینی تر از عملکرد پیروان یا گروه است، مانند میزان بهره وری، دستیابی به هدف، ارقام فروش یا عملکرد مالی واحد (باس و ریگیو)، ۲۰۰۶، ص ۴۷)». یک کسی است که مسئولیت یک گروه از افراد یا یک سازمان را بر عهده دارد و با ترک گروه یا سازمان در وضعیت بدتری از زمان پیوستن به آن، از رابطه رهبر - پیرو سوءاستفاده می کند. صفات. بیشتر نظریه ها در قرن بیستم براین باور بودند که رهبران بزرگ رهبر زاده شده اند، و رهبری اکتسابی نیست. مطالعات فعلی نشان می دهد ک
ه رهبری بسیار پیچیده تر است که پیش تر به نظر می رسید و نمی توان آن را با چند ویژگی اصلی یک فرد تعیین کرد. سالها مشاهده و مطالعه نشان می دهد که یک چنین ویژگی یا مجموعه ای از صفات نمی تواند باعث می شود که فردی رهبری خارق العاده ای باشد؛ و همچنین دانشمندان توانسته اند به این نتیجه برسند که ویژگی های رهبری فرد از وضعیت به وضعیت دیگر تغییر نمی کند. چنین صفاتی شامل هوش، قاطعیت یا جذابیت جسمی است. اما، بسته به شرایط، هر ویژگی اصلی ممکن است در موقعیت های مختلف کارایی داشته باشد. در زیر ویژگی های اصلی رهبری که توسط جان پی هاول، استاد تجارت در دانشگاه ایالتی نیومکزیکو و نویسنده کتاب "عکس های رهبری بزرگ" آورده شده است، لیست شده است. افراد که دارای صفاتی از قبیل ابتکار، انرژی، قاطعیت، پشتکار و گاه تسلط هستند، معمولاً تمایل دارند که مجدانه اهداف خود را دنبال کنند، ساعات طولانی کار کنند، جاه طلب هستند و غالباً با دیگران بسیار رقابتی هستند. ظرفیت شناختی شامل هوش، توانایی تحلیلی و کلامی، انعطاف پذیری رفتاری و قضاوت خوب دارند. افراد دارای این صفات می توانند راه حل هایی برای مشکلات دشوار پیدا کنند، در شرایط استرسزا به خوبی کار
کنند، با شرایط در حال تغییر هماهنگ شوند و برنامه های خوبی برای آینده ایجاد کنند. هاول از استیو جابز و آبراهام لینکلن به عنوان نمونه یاد می کند که شامل صفات عزم و قاطعیت و همچنین داشتن ظرفیت شناختی هستند که امکان انعطاف پذیری و هماهنگی با شرایط محیطی را به آنها می دهد. اعتماد به نفس شامل صفات عزت نفس بالا، سرسختی، پایداری عاطفی است. افرادی که اعتماد به نفس دارند به خود یا توانایی ها و تصمیماتشان شک نمی کنند؛ آنها همچنین می توانند این اعتماد به نفس را به دیگران انتقال بدهند و اعتماد و تعهد بسازند. بروز این حس به شکل صداقت در افراد حقیقی، قابل اعتماد بودن، وفادار قابل دیدن است. رهبران با صداقت غالباً این ارزشها را با پیروان خود به اشتراک می گذارند، زیرا این صفت عمدتاً یک مسئله اخلاقی است. غالباً گفته می شود که این رهبران به پای تعهد خود هستند و با همکاران خود صادق و روراست اند. چنین صفتی رهبران را قادر می سازد تا به خوبی توسط مردم پذیرفته شوند، از اقدامات دیپلماتیک برای حل مسائل استفاده کنند و همچنین توانایی انطباق شخصیت اجتماعی خود با وضعیت مورد نظر را داشته باشند. به گفته هاول، مادر ترزا نمونه ای استثنایی است
که در روابط دیپلماتیک خود با رهبران جهان مظهر صداقت، قاطعیت و توانایی های اجتماعی است. تعداد کمی از رهبران بزرگ شامل تمام صفات ذکر شده در بالا می شوند، اما بسیاری از آنها این توانایی را دارند که تعدادی از آنها را برای موفقیت به عنوان پیشکسوتان سازمان یا وضعیت خود به کار گیرند. اسطوره ها. رهبری، گرچه تا حد زیادی در مورد آن صحبت شده است، اما به عنوان یکی از نامفهوم ترین و ناشناخته ترین مفاهیم در کل فرهنگها و تمدنها است. محققان براساس مطالعات انجام شده به این نتیجه رسیده اند که بسیاری از تصورات افراد در مورد رهبری ریشه در قطعی دانستن برخی فرضیات ناقص و اسطوره ای است. (گاردنر، ۱۹۶۵؛ بنویس، ۱۹۷۵). رهبری ذاتی است. به گفته برخی، رهبری از خصوصیات بدو تولد (به عنوان مثال، برون گرایی؛ هوش؛ نبوغ) است. با این حال، طبق گفته Forsyth (2009) شواهدی وجود دارد که نشان می دهد رهبری از طریق سخت کوشی و مشاهده دقیق توسعه می یابد. بنابراین، رهبری مؤثر می تواند ناشی از طبیعت (یعنی استعدادهای ذاتی) و همچنین پرورش (یعنی مهارتهای اکتسابی) باشد. رهبری بر دیگران قدرت دارد. اگرچه رهبری مطمئناً نوعی اعمال قدرت است، ولی اعمال با قدرت "بر"
مردم مشخص نمی شود - بلکه این قدرت "با" مردم است که به عنوان یک رابطه متقابل بین یک رهبر و یارانش وجود دارد (Forsyth، 2009). با وجود اعتقاد عامه، استفاده از اجبار و سلطه تأثیر مثبتی بر قدرت و نفوذ رهبر ندارد. و افرادی که به دنبال رضایت گروهی هستند و تلاش می کنند تأثیر مثبت بر محیط داشته باشند. (به عنوان مثال، نماینده کلاس؛ قاضی دادگاه).
محمدمهدی گورنگی (زادهٔ ۲ تیر ۱۳۵۴ در شیراز) موسیقی دان و آهنگساز اهل ایران است. موسیقی سریال مسافری از هند، از جمله آثار گورنگی است. زندگی هنری. محمدمهدی گورنگی، ۲ تیر ۱۳۵۴ در شیراز متولد شد. از کودکی با ساز تمبک و پیانو آشنا شد و در نوجوانی آموختن سنتور را نیز آغاز کرد. وی در دوران دبیرستان با ساخت سرودهای مختلف برای امور تربیتی آموزش و پرورش، اولین تجربه های آهنگسازی را کسب نمود. او از سال ۱۳۷۴، تحصیلات دانشگاهی خود را در رشتهٔ موسیقی آغاز نمود. از استادان او می توان به هنرمندانی نظیر: محمدتقی مسعودیه، علیرضا مشایخی، شاهین فرهت، شریف لطفی، مجید کیانی، محمدعلی حدادیان، محمد اسماعیلی، مسعود شناسا، امیراشرف آریانپور و محمدرضا درویشی اشاره نمود.او از سال ۱۳۷۴، همکاری خود را با مرکز موسیقی سازمان صدا و سیما به عنوان آهنگساز، تنظیم کننده، و ناظر ضبط موسیقی آغاز کرد و در سال ۱۳۷۵ به عضویت انجمن آهنگسازان جوان صدا و سیما درآمد. وی در سال ۱۳۸۸ به همکاری خود با این مرکز پایان داد. محمدمهدی گورنگی در دوران دانشجویی با ساخت موسیقی برای چندین فیلم کوتاه، آهنگسازی فیلم را آغاز نمود و از آن زمان آثار متعددی در فرم و ژانره
ای گوناگون، آهنگسازی کرد اما بیشترین ساخته های او در قالب موسیقی فیلم و سریال مشهود بوده است. خوانندگانی نظیر: حمید غلامعلی، علیرضا افتخاری، جهان قشقایی، محمد اصفهانی، حسین زمان، مهرداد کاظمی، احسان خواجه امیری، پرویز طاهری، مسعود خادم، قاسم افشار، رضا طیبی، علی خدایی، مهدی زکی زاده، فریدون آسرایی، بیژن خاوری، حمید فولادی، مهرداد هویدا، هامون رزاقی، فریبرز غفاری، امید جعفری، فریدون سلامت، میثم ابراهیمی، بهنام انوری، سعید جاوید و … آثار باکلام او را اجرا کرده اند. در دیماه ۱۳۹۴ آلبوم موسیقی «حقیقتی شبیه خیال» به آهنگسازی وی منتشر شد؛ این مجموعه منتخبی از قطعات موسیقی متن شش فیلم و سریال است که بین سالهای ۱۳۸۳ تا ۱۳۸۵ ساخته و ضبط شده است. در بهمن ۱۳۹۸ در همایش رونمایی از طرح ملی «همیار کتاب_ همراه قلم»، محمدمهدی گورنگی به عنوان همیار برتر حوزهٔ کتاب و کتابخوانی مورد تجلیل قرار گرفت. فعالیت های هنری و پژوهشی. از جمله فعالیت های هنری و پژوهشی محمدمهدی گورنگی، به موارد زیر می توان اشاره نمود: عضویت در ارکستر ایرانی موسیقی نو به رهبری علیرضا مشایخی - نوازندهٔ سنتور (۱۳۷۵–۷۸)، عضویت در انجمن آهنگسازان جوان صداوسیما
به سرپرستی حسن ریاحی (۱۳۷۵–۷۸)، تدریس پیانو - سنتور و مبانی موسیقی کلاسیک در آموزشگاه ها، گردآوری رساله «گذری بر پیوند شعر و موسیقی ایران» دانشگاه علم و فرهنگ (۱۳۷۸)، همکاری با امور تربیتی آموزش و پرورش و بنیاد شهید (با عنوان کارشناس و داور سرود) (۱۳۷۹–۸۱)، تدریس خلاقیت موسیقی کنکور هنر در آموزشگاه ها، عضویت درکانون پژوهشگران و آهنگسازان خانه موسیقی، عضویت در کانون آهنگسازان سینمای ایران، تشکیل گروه و اجرای کنسرت مسافری از هند (۱۳۸۲)، تألیف کتاب خلاقیت موسیقی ویژه کنکور هنر (انتشارات سه استاد. قلم چی) (۱۳۸۲)، تدریس موسیقی فیلم و مبانی موسیقی کلاسیک و… در دانشگاه (از ۱۳۸۴)، عضویت در شورای آموزش و پژوهش مرکز موسیقی صداوسیما (۱۳۸۹)، تأسیس دپارتمان، موسیقی MIS مدرسه بین المللی مهرتابان (۱۳۹۲)، عضویت در هیئت داوران انتخاب فیلم های سینمایی هجدهمین جشن خانه سینمای ایران، مدیریت گروه موسیقی دانشگاه سروش (۱۳۹۶–۹۹)، عضو هیئت داوران بیستمین جشن سینمای ایران (۱۳۹۷)، مدیر اجرایی سال نوای موسیقی ایران، دبیر بخش موسیقی جشنواره بین المللی هنر برای صلح (۱۳۹۷)، عضو هیئت داوران موسیقی آکادمی انجمن عالی هنرها و فنون سینمای ایران
(۱۳۹۸)، دبیر جشنواره هنری بین المللی رنگ های مهربانی
فهرستی از وام واژگان در زبان ترکی استانبولی به وسیله انجمن زبان ترکی در سال ۲۰۰۵ میلادی مسیحی در وبسایت انجمن زبان ترکی چاپ شده است ترکی استانبولی معاصر شامل وام واژه هایی در ترکی عثمانی ــ که بیشتر از زبان عربی و فرانسوی و همچنین از زبان فارسی و یونانی و ایتالیایی و سایر زبان ها بود که برخی از آنها با واژگانی نو ساخته به وسیله «انجمن زبان ترکی» (به ترکی: Türk Dil Kurumu, TDK) جایگزین شد و بسیاری دیگر هنوز بجا مانده اند و همچنان امروزه وام واژگان بسیار زیادی با ریشه عربی ، فرانسوی ، فارسی ، ایتالیایی ، انگلیسی ، یونانی ، لاتین ، آلمانی ، روسی ، اسپانیایی ، اسلاوی ، ارمنی ، مجارستانی ، رومی ، مغولی ، عبری ، بلغاری ، ژاپنی ، پرتغالی، نروژی ، کره ای ، آلبانیایی و سغدی در ترکی استانبولی است ، که فهرست همه آنها در وبسایت انجمن زبان ترکی به این برگه از منبع پیوند خورده در دسترس است.این کار به عنوان بخشی از اصلاحات فرهنگی در چهارچوب اصلاحات گستردهٔ فرهنگیِ آتاترک پس از بنیانگذاری جمهوری نوین ترکیه بود. ریشه یابی واژگان در فرهنگ واژگان ترکی. در سال ۲۰۰۵ میلادی فهرست وام واژگان در ترکی استانبولی به وسیله وب سایت انجمن
زبان ترکی چاپ شد بر پایه این فهرست دیده میشود که در این میان بیشترِ این وام واژگان برگرفته از زبان های عربی، فرانسوی، فارسی، ایتالیایی، انگلیسی، و یونانی و لاتین و آلمانی و روسی است.با توجه به اینکه نخستین باری بود که این فهرست در سال ۲۰۰۵ میلادی مسیحی چاپ شده بود دارای اشتباهات فراوان و لغزش های بسیار زیادی در ریشه یابی واژگان به وسیله وب سایت انجمن زبان ترکی شده بود و تا سال ۲۰۱۷ میلادی گمان می رفت که ترکی استانبولی بیشترین میزان وام واژگان را از زبان های عربی و فرانسوی گرفته بود ولی در سال ۲۰۱۷ میلادی میزانی از اشتباهات نمودار و فهرست چاپ شده در وب سایت انجمن زبان ترکی به وسیله زبان شناسان مشهوری مانند رفعت یالچین استاد بازنشسته درس های عثمانی و فارغ التحصیل رشته زبان و ادبیات فارسی و برجسته ترین زبان شناس ترکیه پرفسور ایلبر اورتایلی دچار بازبینی و دگرگونی شد که بر پایه گفته های زبان شناس پرفسور ایلبر اورتایلی " ۴۰ " درصد از واژگان ترکی با زبان فارسی مشترک است همچنین زبان شناس دیگری به نام رفعت یالچین که فارغ التحصیل رشته زبان و ادبیات فارسی و استاد بازنشسته درس های عثمانی است نیز به بیانات زبان شناس پرفس
ور ایلبر اورتایلی رسیده است و بر پایه گفته های استاد رفعت یالچین بسیاری از واژه های ترکی از زبان فارسی گرفته شده است وام واژه های عربی. "*" واژه هایی که هنوز کنار همتایان ترکی خود به کار می روند. وام واژه های فرانسوی. بیشترِ وام واژه های فرانسوی هنوز به گستردگی در ترکی استفاده می شوند. وام واژه های دیگر زبان ها. "*" واژه هایی که هنوز کنار همتایان ترکی خود به کار می روند.
کلمهٔ لاتین بازیلیکا (برگرفته از کلمه یونانی βασιλική στοά) در اصل به کاخ یا بزرگ تالار گفته می شود. اصل این کلمه در روم باستان نام ساختمانی بوده است که دادگاه ها و برخی دیگر موارد در آن برگزار می شده است. این ساختمان ها معمولا مربع شکل بودند، دارای دری در یک انتها، ستون های متعدد در طرفین، سکو و محراب در انتهای دیگر که رئیس و دیگر مقامات دادگاه در انجا می نشستند. کاخ های بازیلیکا در واقع در تمامی شهرهای روم باستان و معمولا در کنار ورزشگاه شهر واقع بود. اما بعدها بازیلیکا در کنار قصر بنا می شد و به قصر بازیلیکا خوانده می شد. با مسیحی شدن امپراتوری روم ساختمان های کلیساهای اصلی معمولا با همین طرح معماری بنا می شد که کم کم در تمام اروپا رواج یافت. اکنون از این کلمه «بازیلیک» برای خطاب کردن برخی کلیساهای بزرگ و مهم استفاده می شود که به دستور پاپ اجازه استفاده از این نام را دارند مانندکلیسای بازیلیک سن پیترو.
جربیل بلوچی یا جربیل کوتوله گونه ای جربیل است که در بخش هایی از شمال آفریقا از مراکش تا سومالی، و جنوب آسیا در ایران و پاکستان زندگی می کند. این جربیل دارای اندازه کوچک و دم بلند است. دم پان به گونه کامل پوشیده از مو است و موها به تدریج به سوی نوک افزایش پیدا می کنند و بلندتر می شوند. دم در پشت به رنگ پشت بدن و کمی تیره تر است. سطح شکمی دم سفید است. رنگ پشت بدن از سر تا دم قهوه ای حنایی روشن همراه با سایه خاکستری است. طول سر و تنه این پستاندار ۷۰ تا ۹۰ میلی متر است و اندازه دم میان ۱۰۵ تا ۱۲۵ میلی متر. ام آن نیز به گونه معمول میان ۱۰۵ تا ۱۲۵ میلی متر است.
النور جین پارکر ، (زاده ۲۶ ژوئن ۱۹۲۲ – درگذشته ۹ دسامبر ۲۰۱۳) بانوی بازیگر سینمای هالیوود بود. پارکر سه بار در سال های ۱۹۵۱، ۱۹۵۲ و ۱۹۵۶ نامزد دریافت اسکار شده بود. او برای بازی در نقش بارونس در فیلم آوای موسیقی (در ایران: "اشک ها و لبخندها") شهرت دارد. زندگی. النور پارکر در ۲۶ ژوئن ۱۹۲۲ در سیدارویل، اوهایو زاده شد. سپس به همراه خانواده به کلیولند شرقی نقل مکان کرد و در همان جا دوره دبیرستان را به اتمام رساند. او کار خود را در اوایل دهه ۱۹۴۰ با بازی در نقش های کوچک آغاز کرد و در سال ۱۹۴۶ نخستین نقش اصلیش را بازی کرد. پارکر از آن پس یکی از چهره های سرشناس هالیوود شد و در کنار بازیگرانی چون چارلتون هستون، رابرت تیلور و کرک داگلاس بازی کرد. با این حال به یاد ماندنی ترین فیلمی که او بازی کرده، اشک ها و لبخندها در سال ۱۹۶۵ بود. آخرین نقش آفرینی او به سال ۱۹۹۱ بازمی گردد که در یک فیلم تلویزیونی بازی کرد. کریستوفر پلامر، هم بازی او در فیلم اشک ها و لبخندها دربارهٔ او گفت: «یکی از زیباترین زنانی بود که می شناختم، هم از نظر شخصیتی و هم از نظر ظاهری.» او گفت: «به سختی می توانم این خبر غم انگیز را باور کنم، فکر می کردم
جادو شده و برای همیشه زنده می ماند.» ریچارد گیل، دوست خانوادگی او گفت که پارکر روز دوشنبه ۹ دسامبر ۲۰۱۳ در اثر ابتلا به بیماری ذات الریه در ۹۱ سالگی در پالم اسپرینگز، کالیفرنیا درگذشت.
جیمز موریس لاوسون جونیور (؛ ۲۲ سپتامبر ۱۹۲۸ – ۹ ژوئن ۲۰۲۴) کنشگر و استاد دانشگاه آمریکایی بود. یکی از پیشروان نظریه پردازی و صاحب نظران فنون مبارزات بدون خشونت در جریان جنبش مدنی آمریکا بود. او به آموزش فعالان مبارزات بدون خشونت ادامه داد. سابقه. جیمز لاوسون در انیون تاوون، پنسیلوانیا متولد شد. وی در ماسیلون اوهایو بزرگ شد و درحالیکه دانشجوی سال اول کالج بایدوین والاس در برا اوهایو بود به fellowship of reconciliation پیوست که سازمانی بود که توسط ای جی ماسته تأسیس شده بود و همچنین به کنگره برابری نژادی که سازمانی وابسته به FOR بود پیوست. هم اف او آر و هم کنگره برابری نژادی، اعتصاب و مقاومت های غیر خشونت آمیز در برابر نژادپرستی را مورد حمایت قرار داد ه بودند. کنگره برابری نژادی تحصن (اعتصاب) را در برخی از شهرهای شمالی در اواخر دهه ۱۹۴۰ هماهنگ کرده بود و شروع به انجام دادن حرکت های آزادی خواهانه به مدت بیش از یک دهه؛ بیش از یک دهه قبل از حرکت های مشهوری که در اوایل ۱۹۶۰ صورت گرفت؛ کرد. مطابق با اصول مبارزه بدون خشونت لاوسون خود را به عنوان یک مخالف خدمت سربازی معرفی و از گرفتن دفترچه اعزام به خدمت نظام وظیفه در
سال ۱۹۵۱ خودداری کرد. بعد از اینکه از معافیت تحصیلی یا از معافیت طلبگی خودداری نمود به مدت ۱۴ ماه زندان محکوم شد. بعد از رهایی از زندان، لاوسون به عنوان یک مبلغ روش مدار به ناگپور هند رفت جائیکه دربارهٔ ساتیاگراها، اصول مقاومت بدون خشونت که به وسیله مهاتما گاندی و پیروانش پرورانده شده بود، مطالعه می کرد. او در سال ۱۹۵۵ به ایالات متحده بازگشت. او دانشجوی فوق لیسانس الهیات کالج اوبرلین در اوهایو شد. همکاری با مارتین لوتر کینگ و جنبش دانشجویی نشویل. یکی از استادان جیمز لاوسون در اوبرلین وی را به مارتین لوتر کینگ معرفی کرد، کسی که اقدامش منجر به تحریم اتوبوس های مونتگمری در مونتگمری آلاباما شده بود و از اصول مبارزات بدون خشونت استقبال کرده بود. لوتر کینگ از لاوسون خواست که به جنوب بیاید و به او گفته بود به جنوب بیا چون ما اینجا در جنوب کسی را مثل تو نداریم. لاوسون به نشویل تنسی نقل مکان کرد و در دانشکده الهیات دانشگاه واندربیلت ثبت نام کرد. جائی که او به عنوان مدیر جنوبی ترین نمایندگی کنگره خدمت کرده است و شروع به برگزاری کارگاه های آموزشی مبارزات بدون خشونت برای کنفرانس رهبری مسیحیان جنوبی – کرد در حالیکه در نشو
یل لاوسون تعدادی از دانشجویان جوان واندربیلت، دانشگاه فیسک و دیگر مدارس منطقه در تاکتیک های مبارزه بدون خشونت را ملاقات و راهنمایی کرد. در نشویل، لاوسون بسیاری از رهبران آینده جنبش حقوق شهروندی دهه ۱۹۶۰ را آموزش داد. در میان آن ها دایان نش، جیمز بول، برنارد لافایته، ماریون بری و جان لوئیس بودند. در سال ۱۹۵۹ و ۱۹۶۰ این ها و دیگر فعالان آموزش دیده توسط لاوسون تحصن نشویل در فروشگاه های پائین شهر برای مبارزه با جدائی نژادی را راه اندازی کردند، همراه با فعالانی از جرجیا آتلانتا و دیگر جاها در جنوب- آن ها توسط کمیته هماهنگی دانشجویان بدون خشونت در آوریل ۱۹۶۰ متشکل شده بودند. دانشجویان لاوسون نقش رهبری را در تئاتر باز جنبش پرواز به سوی آزادی بازی می کردند؛ در ماه مارس ۱۹۶۳ در واشینگتن دی سی، تابستان آزادی می سی سی پی و در گردهمایی آزادی حزب دمکرات در می سی سی پی، در children crusade بیرمنگام در ۱۹۶۳ در جنبش حقوقی رأی سلما در ۱۹۶۵ و در جنبش housing open شیکاگو ۱۹۶۶ و همچنین در طول چند سال آینده – اخراج لاوسون از واندربیلت به عنوان نتیجه این فعالیت ها تبدیل به یکی از حوادث مشهور دوران و در نتیجه شرمساری عمیق دانشگاه ش
د. در سال ۲۰۰۶ و در جریان جشن فارغ التحصیلی واندربیلت به عنوان جبران از لاوسون عذرخواهی به عمل آورد. در حال حاضر لاوسون عضو هیئت علمی آن دانشکده است. در سال ۱۹۶۲ لاوسن دکتر کینگ و جیمز بول را برای یک همایش فرا خواند که این جلسه منجر شد که این دو نفر توافق کردند به عنوان شریک با هم کار کنند. سپس بول به مدیریت اقدام مستقیم sclc و همچینی مدیریت آموزش مبارزه بدون خشونت منسوب گردید. کار و فعالیت در ممفیس. لاوسون کشیش کلیسای centenary methodist در ممفیس تنسی در سال ۱۹۶۲ شد. در سال ۱۹۶۸ بعد از اینکه دو همکارشون در اثر له شدن مردند، نظافتچی های سیاه پوست برای دستمزدهای بالاتر و به رسمیت شناخته شدن اتحادیه، اعتصاب کردند کشیش لاوسون به عنوان رئیس کمیته اعتصاب خدمت کرد. کشیش لاوسون در آوریل سال ۱۹۶۸ لوتر کینگ را به ممفیس دعوت کرد برای اینکه شعار مبارزاتشان را که –من یک انسان هستم-تصویب کرده بودند، به نمایش بگذارند. دکتر کینگ سخنرانی معروفش در حمایت از اعتصاب در ممفیس را در ۳ آوریل ۱۹۶۸ در روز قبل از ترورش ارائه کرد. ادامه دفاع از فعالیت های مبارزه بدون خشونت. کشیش لاوسون برای رهبری کلیسای متودیست متحد هولمن در سال ۱۹۷۴
به لس آنجلس عزیمت کرد. جائیکه برای ۲۵ سال قبل از اینکه در سال ۱۹۹۹ برگردد، خدمت کرد. او به آموزش فعالان مبارزه بدون خشونت و همچنین حمایت از تعدادی از این موارد شامل؛ حقوق مهاجران ایالات متحده، حقوق فلسطینیان، مخالفت با جنگ عراق، حقوق کافی برای زندگی کارگران ادامه داد. در سال ۲۰۰۴ او جایزه بین المللی صلح جامعه مسیحیان را دریافت کرد. لاوسن در یک برنامه یادبود تبلیغاتی سه روزه «پرواز به سمت آزادی» شرکت نمود که حمایت کننده مالی آن دفتر شهروندی فعال و خدمات دانشگاه واندربیلت بود. برنامه ایکه شامل یک تور آموزشی اتوبوسی به مونت گمری و بیرمنگام در آلاباما بود. شرکت کنندگان دیگر شامل فعالان حقوق مدنی جیم زورک، دایان نش، برنارد لافایته، کشیش ویویان و همچنین جان سینجزلر، روزنامه نگاران و تقریباً ۱۸۰ دانشجو، اعضای هیئت علمی و مدیران واندربیلت، فیسک، دانشگاه ایالتی تنسی و کالج آمریکایی باپتیست بود. کشیش لاوسون گفتمان مدنی و ابتکار عمل تغییر اجتماعی را به عنوان استاد مدعو (استاد پروازی یا عضو موقت هیئت علمی) در سال تحصیلی ۲۰۱۰–۲۰۱۱ دانشگاه ایالتی نورثریج کالیفرنیا پیشگامی کرد. تاریخچه این دانشگاه مبتنی بر فعالیت های اجتماع
ی و تنوع فرهنگی بوده و فعالیت کشیش لاوسون بر این اساس بوده که در عین حال بر مباحث بودجه و کشمکش های عمومی دربارهٔ آموزش توجه دارند. کشیش لاوسون به دید باز، دانش و تفکر استراتژیک در محیط دانشگاه کمک کرد. میراث لاوسون در موشن پیکچرز ۲۰۱۳ و در فیلم سرپیش خدمتکار پیشخدمت (فیلم ۲۰۱۳) در نقشی که توسط جسی ویلیامز بازی شد به تصویر کشیده شد. فیلم تاریخچه ایست از دوره های آموزشی لاوسون در طول اعتراضات حقوق مدنی دهه های ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰. مرگ. لاوسون در ۹ ژوئن ۲۰۲۴ در بیمارستانی در لس آنجلس در سن ۹۵ سالگی درگذشت.
چگالش نوعی گذار فاز و یک فرایند ترمودینامیکی است که در آن ماده مستقیماً از حالت گاز به جامد تبدیل می شود. از آنجا که معکوس چگالش، فرایند تصعید (تبدیل شدن جامد به گاز یا بخار) است، گاهی چگالش را واتصعید (desublimation) نیز می نامند. مثال چگالش: تبدیل گاز کربن دی اکسید به کربن دی اکسید جامد (یخ خشک) - برفک یخچال.
حل منازعه به عنوان روش ها و فرایندهایی مؤثر در تسهیل و پایان دادن مسالمت آمیز به یک منازعه، تعریف شده است. اغلب، اعضای متعهد گروه در تلاش هستند که از راه اطلاع رسانی فعال دربارهٔ علل اختلافات و طرز تفکرشان به دیگر اعضای گروه (برای مثال: مقاصد و نیات، دلایلی برای پایبندی به عقایدی خاص)، یا از راه مداومت در مذاکره دست جمعی، به حل اختلافات گروه بپردازند. نهایتاً، شیوه ها و رویه های متنوعی برای برخورد با منازعه وجود دارد، این شیوه ها شامل، ولی نه محدود به مذاکره، میانجی گری، دیپلماسی و ایجاد صلح مبتکرانه می شوند. عبارت حل منازعه همچنین ممکن است به عنوان جایگزینی برای حل مناقشه نیز به کار رود، مواردی که در آن مراحل داوری و دادرسی، کاربردی حیاتی دارد. از سوی دیگر، مفهوم حل منازعه را می توان شامل بهره گیری از اقدامات مقاومت بدون خشونت توسط طرفین منازعه در تلاش برای تشویق به دستیابی به راه حلی مؤثر، فرض نمود. حل منازعه به عنوان یک رشته دانشگاهی نسبتاً جدید می باشد. دانشگاه جورج میسون در شهر فایر فاکس، ایالت ویرجینیا، نخستین دانشگاهی بود که مقطع دکترای این رشته را عرضه نمود. نظریه ها و مدل ها. مدل دغدغه دوگانه در حل م
نازعه مدل دغدغه دوگانه در حل منازعه، یک برداشتی مفهومی است که فرض بر آن دارد که راه حل ترجیحی افراد در حل یک منازعه بر دو زمینه یا جنبه بنیادین قرار گرفته است: ۱. دغدغه برای خود (به معنی سماجت و اصرار)، و ۲. دغدغه برای دیگران (به معنی همدلی). بر طبق این مدل، اعضای گروه دغدغه های خود مبنی بر ارضا نیازها و علایق شخصی خود را با آن دسته از دغدغه های ارضا نیازها و علایق دیگران به طرق گوناگون مورد مقایسه قرار می دهند. نقطه تقاطع این دو جنبه، در نهایت افراد را به سمت بروز شیوه های متفاوت در حل منازعه وا می دارد. (گولدفین و رابن نولت، ۲۰۰۷). مدل دوگانه، پنج شیوه/ راهبرد در حل منازعه را معرفی می کند، که افراد بسته به تمایلشان به سمت خودمداری یا جامعه مداری، ممکن است به کار گیرند. شیوه اجتناب از منازعه. شیوه اجتناب از منازعه با خصوصیاتی چون انفعال و بی حرکتی، به طور معمول هنگامی استفاده می شود که یک فرد دغدغه اش نسبت به دستاوردهای خود و دیگران را کاهش می دهد. در جریان منازعه، این اجتناب کننده ها، یک روش "منتظر باش و ببین" در پیش گرفته، اغلب اجازه می دهند تا منازعه به خودی خود و بدون دخالت شخصی، به پایان برسد. (بایازیت
و مانیکس، ۲۰۰۳). متأسفانه، به دلیل عدم مواجهه و برخورد این اجتناب کننده ها با موقعیتهای حائز منازعه شدید، این افراد بر سر پیچیده تر شدن و از کنترل خارج شدن مشکلات، خطر می کنند. ۲. شیوه واگذاری در منازعه درمقابل، شیوه های واگذاری یا "تطبیق" منازعه، با خصوصیاتی چون دغدغه فراوان نسبت به دیگران و در عین حال دغدغه کمتر برای خود فرد قابل شناسایی هستند. این رهیافت منفعلانه و دیگر خواهانه وقتی بروز می کند که افراد رضایتمندی شخصی خود را از رفع نیازهای دیگران بدست می آورند، و از یک دغدغه کلی مبنی بر حفظ روابط اجتماعی مثبت و پایدار بر خوردار می باشند. در برخورد با منازعه، افرادی که شیوه واگذاری منازعه را اختیار کرده اند، از روی احترامی که برای روابط اجتماعی قائل می باشند، به کنار کشیدن به نفع خواسته های دیگران تمایل دارند. شیوه رقابتی در منازعه. شیوه رقابتی یا "ستیزی" در منازعه پافشاری فردی را افزایش می دهد (به معنی دغدغه برای خود) و همدردی را کاهش می دهد (به معنی دغدغه برای دیگران). گروههایی که از اعضای رقابت ورز تشکیل می شوند، عموماً مایل به غلبه بر سایرین بوده و نوعاً منازعه را به عنوان تنگنای "برد و باخت" در نظر می
گیرند. ستیزه گران بر آنند تا با به کارگیری فنون قدرت و رقابتی، دیگران را به پذیرش دیدگاه های شخصی خود مجبور کنند. (برای نمونه: بحث، توهین، اتهام، خشونت) که این امر موجب افزایش حس ارعاب می گردد.(موریل، ۱۹۹۵). شیوه مشارکتی در منازعه. شیوه مشارکتی در منازعه، همراه با یک دغدغه کنش وار نسبت به هر دو رفتار خود محور و اجتماع محور مشخص می شود، و معمولاً هنگامی استفاده می شود که فرد هم زمان درصدد افزایش احتمال به ثمر رسیدن خواسته های خود و دیگران می باشد. در جریان منازعه فرد مشارکت جو در تلاش برای یافتن یک راه حل دوستانه که رضایت همه اطراف دعوا را نیز در بر داشته باشد، با دیگران به همکاری می پردازد. افرادی که این شیوه در منازعه را در پیش می گیرند، هم زمان متمایل به سماجت شدید و همدلی شدید می باشند. با در نظر گرفتن منازعه به عنوان یک فرصت سازنده، مشارکت جویان با طیب خاطر از زمان و منابع در جهت یافتن راه حلی "برد –برد" استفاده می کنند. بر طبق منابع موجود در ارتباط با حل منازعه، شیوه مشارکتی در حل منازعه بیشتر از سایر شیوه ها توصیه شده است (اشترنبرگ و دابسون، ۱۹۸۷: جاربو و ویتمن، ۱۹۹۶). شیوه مسالمت جویانه در منازعه. شیوه