Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ائل ارگونومی وسایل و تجهیزات و ماشین آلات، عوارض ناشی از انجام خدمت به صورت شیفتی، عوارض ناشی از عدم تغذیه صحیح و متناسب با حرفه، عوارض ناشی از استرس پس از حادثه، عوارض ناشی از کار کردن در محیط های آلوده، عوارض ناشی از کار کردن در محیط های مرطوب نیز قرار می گیرند. براساس آمار سال های ۷۶ تا ۸۱ در رابطه با خسارات جانی و مصدومین ناشی از شرکت در عملیات آتش نشانی، بیشترین مصدوم ناشی از شرکت در عملیات حریق و نجات مربوط به سال ۸۱ با تعداد ۶۳ مصدوم حریق و ۱۲ مصدوم نجات بوده است؛ بنابراین گزارش، وجود فاکتورهایی شامل سرو صدا، محیط عفونت زا و آلوده، مواد شیمیایی و گازهای سمی، مواد رادیواکتیو، کار در محیط غیر متعارف (کم نور وپر نور)، وجود ذرات معلق در هوا، کار در شرایط جوی نامساعد، کار در ارتفاع، ریزش و برخورد اجسام خارجی، انفجار، خطر برق، سطوح شیب دار و لغزنده، کار در فضای مسدود و غیر متعارف، کار در اعماق، کار در محیط های با حرارت بالا، جابجا کردن قطعات سنگین، کار در فضای باز، کار در محیط های مرطوب، کار در محیط های متعفن و نامطبوع، کار در شرایط روحی نامساعد از مهم ترین عواملی است که شرایط محیط کار آتش نشانان را از حالت
عادی خارج می کند. بر این اساس، مقایسه فاکتورها و عوامل زیان آور در محیط کار با شرایط ویژه شغل آتش نشانی گواه آن است که کلیه فاکتورها و عوامل مذکور در حرفه آتش نشانی وجود داشته ضمن اینکه فاکتورهای دیگری نیز وجود دارد که در قوانین موضوعه لحاظ نشده است لذا یک آتش نشان در هر حادثه حداقل ۱۰ مورد از عوامل زیان آور را لمس می کند همچنین آتش نشان در طول خدمت با تمامی فاکتورهای زیان آور در صحنه های عملیات و امدادرسانی مواجه است. روز آتش نشانی در ایران. در ایران روز ۷ مهر هر سال توسط حکومت این کشور به عنوان "روز آتش نشانی و ایمنی" نام گزاری شده است. این نامگذاری در یادبود آتش سوزی بزرگ پالایشگاه آبادان در سال ۱۳۵۹ بر اثر حملهٔ هوایی ارتش عراق صورت گرفته که در آن تعداد زیادی از آتش نشانان آبادان کشته شدند. در سال ۱۳۷۹ «ستاد هماهنگی امور ایمنی و آتش نشانی کشور» پیشنهاد نامگذاری این روز را با عنوان روز آتش نشانی و ایمنی مطرح کرد که به تصویب شورای عالی انقلاب فرهنگی رسید.
مارکی بالتازار فرانسوا دو بارتلمی (زادهٔ ۲۰ اکتبر ۱۷۴۷- مرگ ۳ آوریل ۱۸۳۰) سیاستمدار، دیپلمات و از کنش گران انقلاب فرانسه بود. بارتلمی یکی از گردانندگان دیرکتوار بود. زندگی. او در اوبنی زاده شد. نخست نزد عمویش -آبه بارتلمی- درس دیپلماسی آموخت. سپس به ماموریت های دیپلماتیکی در سوئد، سوئیس و بریتانیا گسیل شد و در جریان امضای قراردادهایی میان فرانسه با پروس و اسپانیا او نمایندهٔ دولت فرانسه بود. در ۱۷۹۷ به عضویت دیرکتوار درآمد؛ ولی به زودی به پشتیبانی از دودمان بوربون و کوشش برای بازگرداندن نظام پادشاهی متحدشد و به گویان فرانسه تبعید شد. بارتلمی ولی از گویان به سورینام گریخت و از آنجا به ایالات متحده آمریکا و دست آخر به بریتانیا رفت. با روی کار آمدن ناپلئون بناپارت او به فرانسه بازگشت و به ناپلئون پیوست؛ ولی در ۱۸۱۴ میلادی او به هواخواهی لوئی هژدهم برخاست و از ناپلئون کناره گرفت. در جریان بازگشت صدروزه ناپلئون، او به ناچار پنهان شد. با بازگشت بوربون ها به سلطنت فرانسه بدو لقب مارکی اعطاشد. مرگ بارتلمی در پاریس رخ داد.
جنگ اقیانوس آرام نام کلی برای جبههٔ اقیانوس آرام جنگ جهانی دوم است که بین نیروهای محور مانند امپراتوری ژاپن و نیروهای متفقین به خصوص ایالات متحده آمریکا، انگلستان و هلند در اقیانوس آرام، جزایر آن و در شرق آسیا که در آن زمان خاور دور خوانده می شد، به وقوع پیوست. این لفظ جبهه اقیانوس آرام جنگ جهانی دوم، جبههٔ جنوب غربی اقیانوس آرام جنگ جهانی دوم، جبههٔ جنوب شرقی اقیانوس آرام جنگ جهانی دوم و جنگ دوم چین و ژاپن و همچنین جنگ شوروی و ژاپن را در بر می گیرد. به طور کلی شروع جنگ اقیانوس آرام از ۷ (یا ۸ به وقت ژاپن) دسامبر ۱۹۴۱ آغاز شد، هم زمان با تهاجم نظامی ژاپن به تایلند و حمله به مستعمرات انگلیس، حمله به مالایای بریتانیا، نبرد سنگاپور و نبرد هنگ کنگ و همچنین حمله به پایگاه های نظامی و دریایی ایالات متحده آمریکا، حمله به پرل هاربر، نبرد جزیره ویک، نبرد گوام و نبرد فیلیپین (۴۲–۱۹۴۱) توسط امپراتوری ژاپن در نظر گرفته می شود. برخی از نویسندگان نیز آغاز آن را ۷ ژوئیه سال ۱۹۳۷، با شروع دومین جنگ چین و ژاپن بین امپراتوری ژاپن و جمهوری خلق چین (۱۹۴۹–۱۹۱۲)، یا ۱۹ سپتامبر سال ۱۹۳۱، با شروع با تهاجم ژاپن به منچوری در نظر می گی
رند. با این حال، آنچه که به طور گسترده ای پذیرفته شده است اینست که خود جنگ اقیانوس آرام در اوایل دسامبر ۱۹۴۱، با جنگ چین و ژاپن آغاز شده و سپس به بخشی از صحنهٔ بزرگ جنگ جهانی دوم تبدیل شد. در جنگ اقیانوس آرام، نیروهای متفقین علیه امپراتوری ژاپن جنگیدند. ژاپن به طور خلاصه توسط تایلند و به میزان کمتری توسط متحدانش، آلمان و ایتالیا پشتیبانی شد. جنگ با وقوع هم زمان بمباران اتمی هیروشیما و ناگاساکی، و دیگر بمباران هوایی بزرگ توسط نیروی هوایی ارتش ایالات متحده، حمله شوروی به منچوری در ۸ اوت ۱۹۴۵ به اوج خود رسید و در نتیجه تسلیم ژاپن و پایان جنگ جهانی دوم در تاریخ ۱۵ اوت ۱۹۴۵ را به دنبال آورد و سرانجام تسلیم رسمی ژاپن بر روی عرشهٔ کشتی جنگی یواس اس میزوری در خلیج توکیو در تاریخ ۲ سپتامبر ۱۹۴۵ اعلام شد. ملت ها و قدرت های درگیر. کشورهای بی طرف. کشورهای بی طرفی که به شدت تحت تأثیر جنگ قرار گرفتند عبارتند از: شعله ور شدن جنگ در اقیانوس آرام (۱۹۴۱). در سال ۱۹۳۹ ایالات متحده معاهدات تجاری خود با ژاپن را ملغی نمود و از ژوئیه ۱۹۴۰ فروش سوخت هواپیما به ژاپن را ممنوع کرد که این محدودیت ها فشار شدیدی را بر اقتصاد ژاپن وارد می
نمود. در همین زمان ژاپنی ها اولین حمله خود به شهر مهم چانگشا را آغاز نمود که در اواخر سپتامبر توسط چینی ها پس زده شد. در سال ۱۹۴۰ علی رغم نبردهای پراکنده میان دو طرف جنگ میان ژاپن و چین به بن بست رسیده بود. به همین دلیل، برای قطع کردن خطوط ارتباطی چین با خارج جهت تضعیف این کشور و داشتن موقعیت بهتر جهت حمله به مستعمرات اروپاییان در شرق آسیا ژاپنی ها شمال هندوچین را اشغال نمودند. در نتیجه این رفتار ایالات متحده به سرعت فروش آهن، فولاد و قطعات مکانیکی را به ژاپن تحریم نمود. در اوایل سال ۱۹۴۰ نیروهای چین ملی ضدحمله وسیعی را آغاز نمودند. در اوت نیز کمونیست های چینی در چین مرکزی حملات خود را شروع کردند که در پاسخ به آن نیروهای ژاپنی سیاست های سخت گیرانه ای را اجرا کردند تا از رسیدن ملزومات به کمونیست ها جلوگیری نمایند. اما اختلاف میان کمونیست ها و ملی گرایان در ژانویه سال ۱۹۴۱ به اوج رسید و منجر به درگیری مسلحانه میان ایشان گشت و همکاری مشترک آنان برای اخراج نیروهای اشغالگر ژاپنی پایان یافت. در ماه مارس سپاه ۱۱ ژاپن حمله به سرفرماندهی سپاه ۱۹ چین آغاز نمود که در نبرد شانگو پس زده شد. در سپتامبر ژاپنی ها یکبار دیگر
سعی کردند تا طی نبرد دوم چانگشا این شهر را اشغال کنند و نیروهای چین ملی را شکست بدهند. موفقیت های آلمان در اروپا باعث تشویق ژاپن به فشار بیشتر بر قدرت های اروپایی نسبت به جنوب شرقی آسیا گشت. دولت هلند موافقت نمود تا از هند شرقی هلند مقداری نفت به ژاپنی ها بفروشد اما مذاکرات دربارهٔ دیگر منابع در ژوئن ۱۹۴۱ بدون موفقیت پایان گرفت. در ژوئیه ۱۹۴۱ ژاپن نیروهای خود را به سمت جنوب هندوچین گسیل داشت تا موقعیت نیروهای بریتانیایی و هلندی در شرق دور را تهدید کند. در پاسخ به این تهدید ایالات متحده، بریتانیا و دیگر دولت های اروپایی تمام سرمایه ها ژاپن را توقیف نموده و تحریم همه جانبه نفتی را علیه ژاپن آغاز کردند. در همان زمان برنامه تهاجمی ژاپن علیه شرق دور شوروی که برای بهره برداری از وضعیت جنگی در غرب برنامه ریزی گشته بود به واسطه همین تحریم ها کنار گذاشته شد. از اوایل ۱۹۴۱ ژاپن و ایالات متحده درگیر مذاکراتی جهت بهبود فضای سیاسی پرتنش میان خود و پایان جنگ در چین بودند. در طول این مذاکرات علی رغم تلاش ژاپن برای ابراز پیشنهادهای جدید ایالات متحده که این پیشنهادهای را کافی نمی دید از پذیرش آن سر باز می زد. در همین زمان و ب
ه صورت مخفیانه مذاکراتی میان ایالات متحده، بریتانیا و هلند جهت طرح دفاع مشترک در صورت تهاجم ژاپن به متصرفات از یکی از کشورها در جریان بود. رئیس جمهور روزولت نیروهای آمریکایی را در فیلیپین را تقویت نمود و به ژاپنی ها اخطار کرد ایالات متحده در برابر تهاجم به کشورهای همسایه واکنش نشان خواهد داد. ژاپن که در تنگنای تحریم های بریتانیا، ایالات متحده و هلند قرار گرفته بود و در مذاکرات نیز راهی برای پیشرفت متصور نبود آماده تهاجم می گشت. در ۲۰ نوامبر دولت جدید ژاپن که تحت نخست وزیری توجو هیدکی قرار داشت آخرین پیشنهاد خود را به طرف آمریکایی عرضه کرد. به موجب این پیشنهاد ژاپن ضمانت می نمود در برابر قطع کمک های ایالات متحده به چین و اتمام تحریم های نفتی و دیگر تحریم ها نیروهای خود را جنوب هندوچین بیرون کشیده و به جنوب شرق آسیا حمله نکند. پاسخ طرف آمریکایی در ۲۶ نوامبر مبنی بر این بود که ژاپن باید بدون هیچ شرطی چین را تخلیه نموده و با دولت های غربی پیمان عدم تخاصم امضا نماید. این برای ژاپن بدان معنی بود که یا باید از تمام اهداف و برنامه هایش برای چین چشم بپوشد یا آنکه منابع مورد نیاز خود در مستعمرات هلند را با زور تصاحب نم
اید. نظامیان ژاپنی به هیچ وجه نمی توانستند گزینه اول را بپذیرند و تحریم های نفتی را به مثابه اعلان جنگ می دیدند. ژاپنی ها برنامه ریزی نموده بودند تا با تصرف سریع مستعمرات اروپایی در جنوب شرق آسیا یک خط دفاعی که تا میانه اقیانوس آرام ادامه میافت را ایجاد کنند چراکه پس از آن ژاپنی ها می توانستند منابع مورد نیاز خود را از جنوب شرقی آسیا استخراج نمایند و در عین حال به راحتی در برابر نیروهای متفقین که در سرتاسر اقیانوس آرام پراکنده شده بودند دفاع کنند. مدتی بعد و برای جلوگیری از دخالت آمریکا در این طرح، ژاپنی ها برنامه داشتند تا ناوگان اقیانوس آرام ایالات متحده را نابود نموده و آن ها را از فیلیپین بیرون برانند. در ۷ دسامبر ۱۹۴۱ (۸ دسامبر به وقت آسیا) جنگ اقیانوس آرام با تهاجم نیروهای ژاپنی به موقعیت نیروهای بریتانیایی و آمریکایی آغاز شد. این لشکرکشی شامل حمله به پرل هاربر، فیلیپین، مالایا و تایلند و نبرد هنگ کنگ بود. این تهاجم باعث شد تا ایالات متحده، بریتانیا، چین، استرالیا و چند کشور دیگر به صورت رسمی به ژاپن اعلان جنگ نمایند. اتحاد جماهیر شوروی که به شدت مشغول نبردی عظیم با نیروهای محور در غرب بود به مفاد پیمان
عدم تخاصم خود با ژاپن پایبند ماند. آلمان نازی و باقی کشورهای محور نیز برای اعلام همبستگی با ژاپن و به دلیل آنچه که حمله به کشتی های آلمانی توسط ایالات متحده به فرمان رئیس جمهور روزولت خوانده می شد به ایالات متحده آمریکا اعلان جنگ نمودند
رودخانه کبگیان از رودخانه های ایران است که در روستای نقاره خانه در حوالی شهر چیتاب و با فصله ۳۵ کیلومتری از یاسوج فاصله دارد.
برنامه نویسی بار باورانه یا برنامه نویسی تقلیدی نوعی از برنامه نویسی رایانه (کامپیوتر) است که مشخصه اش گنجاندن سنتی ولی بیهوده تکه هایی از نرم افزار یا ساختارهایی است که در برنامه مورد نظر به هیچ کار نمی آیند. برنامه نویسی بار باورانه معمولاً نشانه عدم شناخت برنامه نویس از اشکال برنامه یا ناآشنایی وی با راه حل آن است (مقایسه شود با Shotgun Debugging, Voodoo Programming - اشکال زدایی فله ای، برنامه نویسی با جادو و جمبل). واژه «برنامه نویس بار باور» (cargo cult programmer) ممکن است به یک برنامه نویس نامجرب یا تازه کار (یا ناآشنا با مسئله مورد نظر) هم گفته شود. چنین فردی مقداری از کد برنامه را از جایی کپی می کند و به جایی دیگر می چسباند بدون آنکه شناختی کامل یا حتی ناقص از شیوه کارکرد آن داشته باشد یا دلیل نیاز یا عدم نیاز به آن را در جای جدید درک کند. خلاصه. برنامه نویسی بار باورانه همچنین ممکن است اشاره به نتایج بکار گرفتن (بیش از اندازه) یا کورکورانه یک الگو یا شیوهٔ برنامه نویسی باشد که دلایل اصولی ایجاد آن را برنامه نویس درک نکرده است. نمونه هایی از این دست عبارتند از این پدیده اغلب در مورد برنامه نویسانی د
یده می شود که یا در زبان مربوطه بی تجربه اند یا ساده تر بگوییم وسواس دارند. واژه بار باوری به عنوان یک اصطلاح نخست اشاره به آن دسته از مذاهب بومیان جنوب اقیانوس آرام بود که پس از جنگ دوم جهانی رشد کردند. مناسک این گروه ها حول ساختن اشکال تقلیدی هواپیما و فرودگاه های نظامی متمرکز بود به این امید که هواپیماهای خدایگونه ای را که در طول جنگ محموله های شگفت انگیزی آورده بودند باز احضار کنند. کار برد این واژه در برنامه نویسی رایانه احتمالاً ملهم از اصطلاح علم بار باورانه است که ریچارد فاینمن در توصیف برخی شیوه های صوری تحقیق بکار برد. مهندسی بار باورانه نرم افزار. «مهندسی بار باورانه نرم افزار» واژه دیگری در زمینه مهندسی نرم افزار است که Steve McConnel آن را ابداع کرد. مک کانل در توصیف تشکیلات مقلد تولید نرم افزاری می نویسد که آن ها می کوشند از شرکتهای موفق تولید نرم افزار تقلید کنند ولی یا با پیروی برده وارانه یک فرایند تولید نرم افزار بدون درک منطق آن یا با تلاش برای تقلید یک روش تعهد به تولید (که در آن تولیدکنندگان نرم افزار مقدار زیادی از وقت و نیروی خود را صرف موفقیت پروژه شان می کنند) ساعات طولانی اضافه کاری
بدون حقوق مقرر می کنند، در حالیکه در شرکتهای موفق این دستاوردها اثرات جانبی انگیزه قوی است نه التزام. در هر دو مورد بحث مک کانل این است که مستقل روش تولید، پیروزی یا شکست یک پروژه را خبرگی و کفایت تعیین می کند. گذشته از این او ادعا می کند که «تشکیلات دغلکار» بی کفایت (که از تشکیلات موفق در تولید نرم افزار تنها شکلشان را تقلید می کنند) در واقع مشغول کاری می شوند که وی آن را 'مهندسی بار باورانه نرم افزار' می نامد. جستارهای وابسته. بار باوری یا کیش کالا علم بار باورانه مهندسی نرم افزار برنامه نویسی شیءگرا
میگوی طاووسی گونه ای آبزی است که در راسته میگوی آخوندکی قرار دارد. زیستگاه این میگو از گوآم تا شرق آفریقا می باشد.
یاکریم، یاکریم اوراسیایی یا یاکریم معمولی یک گونه از تیرهٔ کبوتران و بومی آسیا است. یاکریم بزرگتر از دیگر گونه های قمری است و رنگ آن شنی صورتی یا نخودی کم رنگ است و نیم طوق سیاهی در پشت گردن دارد. پرواز این پرنده با سرعت کم است و بال هایش را بسیار کم تکان می دهد خیلی ها به اشتباه به این پرنده پاختر می گویند اما اسم اصلی این پرنده یا کریم است. تمایز با دیگر گونه های قمری. قمری خانگی که در شهر و روستاها به سر می برند، که در بیشتر گویش های ایرانی به آن کبوتر باغی، یا گاه «یاکریم» نامیده می شود. در نواحی شمال شرقی ایران به ویژه خراسان این پرنده با نام موسی کو تقی شناخته می شود. از سویی یاکریم در باغات دور از شهر و روستاها به سر می برد و با تکرار صدای «کو کو» شناخته می شود تا جایی که در بعضی نواحی مانند گناوه به کوکو مشهور است و بر خلاف قمری خانگی طوق دارد. تفاوت یاکریم اوراسیایی با یاکریم سرخ رنگ روتنه شنی آنست، درحالی که یاکریم سرخ روتنه قرمز - قهوه ای دارد. هر دو پرنده طوق سیاهی در پشت گردن دارند. قمری خانگی نیز در شکل و اندازه مانند یاکریم سرخ است با این تفاوت که طوقی در گردن ندارد.
قلعه آنهولت سازه ای است در استان نوردراین-وستفالن در شهر ایزلبورگ واقع در غرب آلمان. با وجود اینکه واژه قلعه بر روی نام آنهولت می باشد اما در اصل این سازه یک شاتو (Château) است. این سازه در سده ۱۲ میلادی ساخته شد.
قُمری اروپایی یا قُمری معمولی (نام علمی:"Streptopelia turtur") پرنده ای از راستهٔ کبوترسانان و خانوادهٔ کبوتران است. این پرنده بومی اروپا، آسیا و شمال آفریقا است. پرنده ای خوش آواز به طول ۲۷ سانتی متر با بدنی کمابیش لاغر و دم سیاه، با کناره های دم سفید که شاهپرهای آن رفته رفته از وسط به کنار کوتاه تر است. سطح پشتی قمری به رنگ خرمایی مایل به خاکی است که با پرهایی در وسط آن ها سیاه است، و در کنار گردنش لکه ای مرکب از رگه های سفید و سیاه یا رنگارنگ و گلو سینه اش تقریباً صورتی است. پرندهٔ نابالغ لکه های کنار گردن ناحیه گلو و سینه رنگ تقریباً صورتی ندارد. پرندهٔ قمری جفت جفت یا به صورت گله های کوچک دیده می شود. پرواز تند و مستقیم و حرکت بال آن با تکان های شدید همراه است.
کبوتریان یک زیرخانواده از پرندگان خانواده کبوتران است. در غیر این صورت، چهار سرده "Geotrygon" ، "Leptotila"، کبوتر بلدرچینی سرآبی و "Zenaida" زیرخانواده دوم به نام Leptotilinae را تشکیل می دهند.
فرااخلاق، یکی از شاخه های فلسفه اخلاق است که به فهم سرشت خواص، جملات، نگرش و قضاوت اخلاقی می پردازد. فرااخلاق یکی از سه شاخه اصلی فلسفه اخلاق است، دو شاخه دیگر، نظریه اخلاقی و اخلاق کاربردی هستند. نظریه اخلاقی و اخلاق کاربردی با هم اخلاق هنجاری را تشکیل می دهند. درحالیکه اخلاق کاربردی و هنجاری روی اینکه چه چیزی اخلاقی است تمرکز می کنند، فرااخلاق بر محور خود چیستی اخلاق متمرکز است. اخلاق هنجاری سوالاتی از قبیل «باید چه کاری کرد؟» مطرح می کند و به این صورت برخی ارزیابی های اخلاقی را قبول یا رد می کند. ولی فرااخلاق به سوالاتی چون «خوبی چیست؟» یا «چگونه می توانیم بد را از خوب تمایز دهیم؟» می پردازد؛ به عبارت دیگر، فرااخلاق به دنبال درک طبیعت ویژگی های اخلاقی و سرشت ارزیابی ها است. از این نظر فرااخلاق بررسی انتزاعی تر مفاهیم اخلاقی است. به باور برخی نظریه پردازان، شرح متافیزیک اخلاق برای ارزیابی نظریه های اخلاقی و تصمیم گیری عملی اخلاقی لازم است. دیگران، با فرض برعکس، پیشنهاد می کنند بایستی پیش از اینکه تصویر درستی از متافیزیک اخلاق ارائه دهیم ابتدا ایده های درونی اخلاقی را به عمل اخلاقی مناسب تخصیص دهیم. شاید بتو
ان دیدگاه های فرااخلاقی را بر اساس پاسخ هایشان به پرسش های زیر تقسیم بندی کرد: دیدگاه های فرااخلاقی با بررسی معناشناختی گفتمان اخلاقی، هستی شناختی خواص اخلاقی، اهمیت اختلافات انسان شناسی درباره ارزش های اخلاقی و معرفت شناسی اینکه چطور ما می توانیم ارزش های اخلاقی را بدانیم به این سؤال ها پاسخ می دهند. فرااخلاق به ارتباط بین ارزش ها، دلایل برای کنش ها و انگیزه ی انسانی، سوال از اینکه چگونه معیارهای اخلاقی ممکن است برای ما دلیلی بشود برای اینکه کاری را انجام بدهیم یا از انجام دادن آن امتناع کنیم و بسیاری از موارد که معمولا با ماهیت آزادی و اهمیت داشتن یا نداشتن آن برای مسئولیت اخلاقی است می پردازد. معناشناسی اخلاق. معنا شناسی اخلاقی تلاش می کند به سوال «معنای اصطلاحات یا قضاوت های اخلاقی چیست؟» پاسخ دهد. پاسخ ها ممکن است بر دیگر سوالات مرتبط نیز تاثیرگذار باشند. نظریه های شناخت گرا (Cognitivist Theories). نظریه های شناخت گرا معتقدند که جملات اخلاقی ارزیابی کننده، گزاره ها را بیان می کنند (یعنی آن ها «قابل صدق» یا «حاملان حقیقت» هستند و میتوانند درست یا نادرست باشند)، برخلاف غیرشناخت گرایی. بیشتر اشکال شناخت گرا
یی معتقدند که برخی از این گزاره ها درست هستند (از جمله واقع گرایی اخلاقی و سابجکتیویسم اخلاقی)، در حالی که نظریه خطا، بر این عقیده است که تمامی آن ها اشتباه هستند. واقع گرایی اخلاقی (Moral realism). واقع گرایی اخلاقی معتقد است که چنین گزاره هایی حقایق مستقل از ذهن و قوی هستند، یعنی حقایقی نیستند که به نظر یا عقیده ی شخصی یا گروهی خاص تعلق داشته باشند، بلکه به ویژگی های عینی جهان مربوط می شوند. نظریه های فرااخلاقی معمولاً به دو دسته تقسیم می شوند: یکی از آن واقع گرایی است و دیگری یکی از سه نوع «ضد واقع گرایی». یعنی این سه نظریه: سابجکتیویسم اخلاقی، نظریه خطا و غیرشناخت گرایی. واقع گرایی اخلاقی نیز دو گروه عمده در خود دارد. 1.طبیعت گرایی اخلاقی(Ethical naturalism): معتقد است که ویژگی های اخلاقی عینی وجود دارند و این ویژگی ها قابل تحویل یا در ارتباط با ویژگی های کاملاً غیر اخلاقی قرار دارند (مثل سوپرونیس) و از این طریق به آن ها ارتباط دارند. بیشتر طبیعت گرایان اخلاقی معتقدند که ما دانش تجربی از حقایق اخلاقی داریم. طبیعت گرایی اخلاقی به طور ضمنی توسط بسیاری از نظریه پردازان اخلاقی مدرن، به ویژه فایده گرایان پذیرف
ته شده بود. 2.غیر طبیعت گرایی اخلاقی(Ethical Non-Naturalism): همان طور که جی. ای. مور بیان کرده است، معتقد است که ویژگی های اخلاقی عینی و غیرقابل تحویل وجود دارند (مثل ویژگی «خوب بودن»)، و این که ما گاهی اوقات به طور شهودی یا به طور دیگری از ویژگی های اخلاقی یا از حقایق اخلاقی آگاه می شویم. استدلال پرسش باز مور علیه آنچه که او به عنوان «مغالطه طبیعت گرایانه» می دانست، به طور عمده شروع کننده تحقیقات فرااخلاقی در فلسفه تحلیلی معاصر بود. سابجکتیویسم اخلاقی. سابجکتیویسم اخلاقی یکی از اشکال ضدواقع گرایی اخلاقی است. این نظریه معتقد است که گزاره های اخلاقی به وسیله نگرش ها و یا سنت های مردم، چه سنت های جامعه، چه فرد خاص، یا حتی افراد خاص، درست یا نادرست می شوند. بیشتر اشکال سابجکتیویسم اخلاقی نسبی گرا (Relativist) هستند، اما اشکال قابل توجهی نیز وجود دارند که جهانی گرا (Universalist) هستند: •نظریه ناظر ایده آل: معتقد است که آنچه درست است، به نگرش هایی بستگی دارد که یک ناظر ایده آل فرضی خواهد داشت. ناظر ایده آل معمولاً به عنوان موجودی با عقل کامل، خلاق و آگاه شناخته می شود. گرچه این نظریه به دلیل ارجاع به یک سوژه خاص
(هرچند فرضی) سابجکتیویست است، ولی نظریه ناظر ایده آل همچنان تلاش می کند تا پاسخ های جهان شمول به مسائل اخلاقی ارائه دهد. •نظریه فرمان الهی (Divine Command Theory): معتقد است که برای اینکه چیزی درست باشد، باید موجودی منحصر به فرد، یعنی خدا، آن را تأیید کند و آنچه که برای موجودات غیرخدا درست است، اطاعت از اراده الهی است. این دیدگاه توسط افلاطون در «اوتیفرون» نقد شده است (مشاهده مشکل اوتیفرو)، اما هنوز برخی مدافعان مدرن دارد (روبرت آدامز، فیلیپ کویین و دیگران). همانند نظریه ناظر ایده آل، نظریه فرمان الهی تلاش می کند تا جهانی گرا باشد، با وجود اینکه به نوعی سابجکتیویست است. نظریه خطا (Error Theory). نظریه خطا، که نوع دیگری از ضدواقع گرایی اخلاقی است، معتقد است که اگرچه ادعاهای اخلاقی گزاره ها را بیان می کنند، اما همه این گزاره ها نادرست هستند. بنابراین، هم گزاره «قتل اخلاقاً اشتباه است» و هم گزاره «قتل اخلاقاً مجاز است» طبق نظریه خطا نادرست هستند. جی. ال. مک کی احتمالاً شناخته شده ترین طرفدار این دیدگاه است. از آنجا که نظریه خطا وجود حقیقت های اخلاقی را انکار می کند، این نظریه به نیهیلیسم اخلاقی و از این رو به ش
ک گرایی اخلاقی منتهی می شود؛ اما نه نیهیلیسم اخلاقی و نه شک گرایی اخلاقی به طور متقابل نظریه خطا را نتیجه می دهند. نظریه های غیرشناخت گرا (Non-cognitivist theories). نظریه های غیرشناخت گرا معتقدند که جملات اخلاقی نه درست هستند و نه نادرست زیرا آن ها گزاره های واقعی را بیان نمی کنند. غیرشناخت گرایی نوع دیگری از ضدواقع گرایی اخلاقی است. بیشتر اشکال غیرشناخت گرایی نیز اشکال ابرازگرایانه (expressivism) هستند، اما برخی مانند مارک تیمونز و ترنس هاگن دو نظریه را از هم تمییز می دهند و امکان وجود شکل های شناخت گرای ابرازگرایی را نیز می پذیرند. غیرشناخت گرایی شامل موارد زیر است: •احساس گرایی (Emotivism): که توسط آ. ج. آیر و چارلز استیونسون دفاع شده است، معتقد است که جملات اخلاقی تنها برای ابراز احساسات به کار می روند. آیر استدلال می کند که جملات اخلاقی عبارات تایید یا عدم تایید چیزی هستند، نه تصدیق ها. بنابراین «کشتن اشتباه است» چیزی شبیه به «بیزاریم از کشتن!» است. •نظریه شبه واقع گرایی (Quasi-realism): که توسط سایمون بلک برن دفاع شده است، معتقد است که جملات اخلاقی از نظر زبانی مانند ادعاهای واقعی رفتار می کنند و می تو
انند به درستی «درست» یا «نادرست» نامیده شوند، حتی اگر هیچ حقیقت اخلاقی برای تطبیق آن ها وجود نداشته باشد. نظریه های پراژکتیویسم و فیکشنالیسم اخلاقی به این نظریه مرتبط هستند. •دستور گرایی عام (Universal prescriptivism): که توسط آر. ام. هیر دفاع شده است، معتقد است که جملات اخلاقی مانند جملات دستوری جهانی عمل می کنند. بنابراین «کشتن اشتباه است» چیزی شبیه به «نکش!» است. نسخه هیر از دستوری گرایی نیاز دارد که دستورات اخلاقی قابل تعمیم به همه باشند و در نتیجه ارزش های عینی داشته باشند، در عین اینکه به طور ذاتی جملات توضیحی با ارزش های حقیقتی نیستند. مرکزی گرایی و غیرمرکزی گرایی (Centralism and non-centralism). راه دیگری برای دسته بندی نظریه های فرااخلاقی این است که بین نظریه های اخلاقی مرکز گرا و غیرمرکز گرا تمایز قائل شویم. مناقشه بین مرکز گرایی و غیرمرکز گرایی حول رابطه بین مفاهیم «باریک» (Thin) و «گسترده» (Thick) اخلاقی است: مفاهیم باریک اخلاقی مانند خوب، بد، درست و نادرست هستند؛ مفاهیم گسترده اخلاقی مانند شجاعت، بی عدالتی، عدالت هستند. در حالی که هر دو طرف توافق دارند که مفاهیم باریک عمومی تر و مفاهیم گسترده خاص
تر هستند، مرکز گرایان معتقدند که مفاهیم باریک مقدم بر مفاهیم گسترده هستند و بنابراین این مفاهیم به مفاهیم باریک وابسته هستند. به عبارت دیگر، مرکز گرایان استدلال می کنند که فرد باید کلماتی مانند «درست» و «باید» را قبل از درک کلماتی مانند «عادلانه» و «بی رحم» بفهمد. غیرمرکز گرایی این دیدگاه را رد می کند و معتقد است که مفاهیم باریک و گسترده برابرند و حتی مفاهیم گسترده نقطه شروع کافی برای درک مفاهیم باریک هستند. اخلاقیات، انگیزه ها و دلایل. اگر روی چیزی برچسب خوب می زنیم (قضاوت می کنیم که خوب است) حالا به درست یا غلط، در واقع همان انگیزه است برای ترویج، دنبال کردن، محافظت کردن یا احترام گذاشتن به آن. به نظر ارتباطی ضروری بین دلایل و ویژگی های اخلاقی و همچنین بین قضاوت های اخلاقی و انگیزه ها وجود دارد. «چرا باید اخلاقی باشم؟» همواره در مرکز تلاش ها برای توضیح ارتباط بین اخلاقیات و دلایلی که برای انجام کارهایمان داریم بوده. برخی استدلال کرده اند که این سؤال جای درستی مطرح نشده. حداقل اگر پیش فرضش این باشد که برای اخلاقی بودن باید یک سری دلایل غیر اخلاقی داشته باشیم این سؤال جای درستی مطرح نشده. برخی دیگر می گویند
که این سؤال به راحتی پاسخ داده می شود. چرا که مثلا همین حقیقت که عملی به لحاظ اخلاقی لازم است نتیجه می دهد که فرد دلیلی برای انجام آن دارد.
بیمارستان امیرالمومنین اهواز یکی از بیمارستان های عمومی سازمان تامین اجتماعی اهواز می باشد که دارای ۲۲۲ تخت فعال بوده و در کوی سپیدار اهواز قرار دارد. بخش های بستری ای بیمارستان عبارتند از:CCU-ENT-POST CCU و قلب، ارتوپدی، ارولوژی، اطفال، بخش نوزادان، جراحی زنان و زایمان، جراحی عمومی، چشم، داخلی، داخلی اعصاب (نورولوژی)، ICU، جراحی مغز واعصاب، اتاق عمل، تخت زایمان، تخت های تحت نظر اورژانس، اتاق عمل اورژانس همچنین دارای بخش های پاراکلینیک آزمایشگاه طبی، آندوسکوپی، اکوکاردیوگرافی، داروخانه، رادیولوژی، سونوگرافی، سی تی اسکن، کولونوسکوپی، آزمایشگاه پاتولوژی، ماموگرافی، گچگیری، تست ورزش، فیزیوتراپی، سنگ شکن، MRI، نوارقلب، نوار قلب جنین، نوار مغز، نوار عصب و عضله می باشد. بخش های درمانگاهی ارولوژی، ENT، ارتوپدی، اطفال، اعصاب و روان (روانپزشکی)، پوست، جراحی عمومی، چشم، داخلی، داخلی اعصاب (نورولوژی)، دندانپزشکی، زنان و زایمان، طب فیزیکی و توانبخشی، تغذیه، عفونی، قلب، عمومی و مامایی که به صورت مستمر در آن دایر می باشد.
ارتعاشات مکانیکی عبارت است از مطالعه رفتار سینماتیکی و سینتیکی سامانه های نوسانی جهت بدست آوردن پاسخ زمانی سامانه. تمام اجسامی که جرم و کشسانی دارند می توانند نوسان کنند. از اینرو، همه ماشین ها و سازه های صنعتی تا اندازه ای ارتعاش می کنند که این رفتار آن ها در طراحی باید در نظر گرفته شود. اجزاء سامانه های ارتعاشی. در هر سامانه ای که ارتعاشات مکانیکی دارد انرژی جنبشی و انرژی پتانسیل دائماً در حال تبدیل به یکدیگر هستند. اجزاء سامانه های ارتعاشی موارد زیر هستند: تقسیم بندی ارتعاشات مکانیکی. ارتعاشات مکانیکی را می توان بر اساس عوامل مختلف دسته بندی کرد: ۱. الف) آزاد (Free Vibration) که در آن بارگذاری خارجی وجود ندارد و سامانه به دلیل شرایط اولیه آن ارتعاش می کند. ب) اجباری (Forced Vibration) که در آن سامانه تحت بارگذاری خارجی است. ۲. الف) نامیرا (Undamped Vibration) که در آن انرژی سامانه به مرور زمان از بین نرفته و سامانه پیوسته ارتعاش می کند. ب) میرا (Damped Vibration)که در آن انرژی سامانه به مرور زمان از بین رفته و سامانه از ارتعاش بازمی ایستد. ۳. الف) خطی (Linear Vibration) که در آن المان ها رفتار خطی داشته و