Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
سودا، یکی از خلط های چهارگانه (اخلاط اربعه به معنی ترکیب های چهار گانه) در طب سنتی اخلاطی است. طبیبان سنتی معتقد هستند غلبه خلط سودا در بدن باعث بروز عوارضی از جمله: لاغری، تیرگی پوست غلظت خون، مالیخولیا، سوزش دهانه معده، اشتهای کاذب و … می شود. همچنین نباید اسم سودا را با سودا به معنی رنگ سیاه اشتباه گرفت البته این در حالی است که دو واژه هم ریشه هستند افراد سوداوی معمولا رنگ پوست تیره قفسه سینه کوچک عضلات محکم و کوچک دارند آز لحاظ روانی افراد سوداوی معمولا فرمان بردار و مصمم هستند در کتب طبی سفارش شده که سربازان جنگ ها را را آز سوداوی ها انتخاب کنید
زنبق گل درشت یکی از گونه های سردهٔ زنبق است. ارتفاع گیاه ۲۰ سانتیمتر است. در سلسله جبال زاگرس گاه به دسته های پرپشتی از این گیاه برخورد می کنیم که بطور غیرقابل تصوری دارای گل های درشت نسبت به اندازهٔ خود گیاه هستند. بطوریکه عرض قطعات درفش ممکن است به ۱۰ سانتیمتر رسیده و روی همین اصل نسبت به حجم گیاه نامتناسب است با وجود این هیچکس نمی تواند از تماشای آن صرفنظر کند. در مناطق استپی و در ارتفاع ۱۵۰۰ تا ۳۰۰۰ متری از شمال غربی آذربایجان تا غرب اصفهان می روید. فصل گلدهی فروردین تا اردیبهشت ماه است. پیوند به بیرون. برای مشاهده عکس به سایت های زیر مراجعه شود.
آفریقای خاوری آلمان نام مستعمرهٔ پیشین امپراتوری آلمان در شرق آفریقا بود که دربرگیرندهٔ خاک کشورهای کنونی بوروندی، تانزانیا و رواندا می گردید. مساحت این سرزمین ۹۹۴٬۹۹۶ کیلومتر مربع بود. آفریقای خاوری در دهه ۱۸۸۰ میلادی ضمیمهٔ خاک آلمان شد و با شکست این کشور در جنگ جهانی اول از آلمان جداشد و میان دو کشور بلژیک و بریتانیا تقسیم گشت. تشکیل این مستعمره به بنیادگذاری سکونت گاهی آلمانی توسط کارل پترس در حدود دولت زنگبار شد. هنگامی که سلطان زنگبار مدعی حکومت بر سرزمین های مستعمره شده به دست آلمانی ها شد، اتو فن بیسمارک-صدراعظم آلمان- پنج کشتی جنگی برای دفع او فرستاد، نتیجه آنکه سرانجام آلمان و بریتانیا به تفاهم رسیدن تا سرزمین های مورد بحث را میان خود بخش کنند و سلطان زنگبار هم راهی جز پذیرش پیمان ایشان نداشت. آفریقای خاوری روی هم رفته برای امپراتوری آلمان سوددهی نداشت و دولت مرکزی در برلین ناچار بود کمک هزینه هایی نیز بدین مستعمره پرداخت کند.
نشان ملی جمهوری ایرلند در سال ۱۹۴۵ میلادی برگزیده شد ولی قدمت آن به سال های ۱۵۴۱ میلادی و حتی ۱۲۸۰ میلادی نیز می رسد هرچند تغییراتی جزئی در آن صورت گرفته است بیشتر تغییرات مربوط به چنگ آن است که برای مدتی بر دستهٔ چنگ تصویر زنی با سینه های عریان نقش بسته بود که در حال درآمدن از پیله با بال است و آماده پرواز اما امروزه این قسمت چنگ حذف شده است
نمازخانه کوچک من مجموعه داستانی نوشته هوشنگ گلشیری برای اولین بار در سال ۱۳۵۴ توسط نشر زمان در ۱۳۲صفحه و با قیمت ۱۱۰ریال وارد بازار شد. ابن مجموعه شامل داستان های: «نمازخانه کوچک من»، «عکسی برای قاب عکس خالی»، «هر دو روی سکه»،«گرگ»، «عروسک چینی من»، «معصوم۱»، «معصوم۲»، «معصوم۳»، «معصوم۴» می باشد. تعدادی از این داستان ها بعد از مرگ هوشنگ گلشیری و با نظارت همسر وی، فرزانه طاهری و همچنین با نظارت سیروس طاهباز از طرف نشر نیلوفر و با عنوان «نیمه تاریک ماه» به همراه تعدادی دیگر از داستان های کوتاه روانه بازار شد. در داستان «نمازخانه کوچک من» هوشنگ گلشیری داستان مردی شش انگشتی را روایت می کند که زایده ای گوشتی در پای راست خود دارد و این موضوع به شیوه های گوناگون زندگی او را در سنین مختلف تحت تاثیر خود قرار داده است. این موقعیت جسمی کاملاً خاص، برای راوی داستان تبدیل به چیزی شده که او را از تمام اطرافیانش جدا می کند. داستان «گرگ» در این مجموعه جز یکی از اولین داستان های کوتاه در ژانر گوتیک در ادبیات فارسی به شمار می آید. مردی به همراه همسرش برای معلمی به روستایی آمده اند. داستان در زمستانی برفی روایت می شود. زن از گر
گی که هر شب به حیاط خانه شان می آمده می ترسد ولی مرد برخلاف او، هیچ اثری از گرگ پیدا نمی کند.
هجو دین یا مسخره کردن دین نوعی از هجویات است که به تمسخر اعتقادات مذهبی می پردازد. از ابتدای تاریخ ادبیات، دین به همراه سیاست و سکس سه موضوع اصلی هجو ادبی بوده است. هجو روحانیان دینی گونه ای از هجو سیاسی محسوب می شود، در حالی که هجو دینی برداشت های ارتجاعی از دین را نقد می کند. اوج هجو دینی در غرب با وقوع رنسانس و آثار چاوسر، اراسموس و دورر هم زمان بود. در ایران. بسیاری از رباعیات منسوب به خَیّام نیشابوری را می توان نمونه هایی از هجو دین دانست. وین کوزه گر دهر چنین جام لطیف / می سازد و باز زمین می زندش! سروده های ابولعلاء معری نیز کفرآمیز است؛ برای نمونه اثنان اهل عرض؛ ذو عقل بلا / دین و آخر دین لا عقل له! که یعنی: مردم زمین دو دسته اند: دارایان عقل که دین ندارند و دین داران که عقل ندارند که این سروده خود نشان دهنده اندیشه های اوست. روشن فکران عصر مشروطه، نقد دین را به عنوان یکی از عوامل عقب ماندگی جامعه ضروری می دانستند. دهخدا در چرند و پرند به زبان عامیانه ای می نویسد: محسن نامجو در سال ۱۳۸۸ آیه هایی از قرآن را در یک ترانه با لحن تمسخرآمیزی قرائت کرد. نامجو بعد از دست گیر شدن بابت خواندن این ترانه عذرخواهی
کرد در سال ۱۳۹۱، شاهین نجفی با الهام از یک صفحهٔ فیس بوک ترانه ای به سبک رپ با نام نقی را بر روی شبکه های مجازی منتشر کرد. واکنش ها به این ترانه تا اعلام فتوای ارتداد نجفی نیز پیش رفت. توهین به مقدسات. در برخی از جوامع هجو دین به عنوان توهین به مقدسات از نظر اخلاقی مردود شمرده می شود. ارزش های اجتماعی این جوامع بیان می دارد که اهانت به مقدسات انسان ها، رویکردی انسانی نیست. در بسیاری کشورها اهانت به مقدسات کشورها جرم است و جریمه هایی برای آن در نظر گرفته شده است. در ایران اهانت کننده به مقدسات اگر مصداق مفسد فی الارض شناخته شود بااصطلاح «مهدورالدم» شناخته می شود بدین معنی که خونش ارزش ندارد.
در آمار و پردازش تصویر از روش صاف کردن در گروهی از داده ها که در همسایگی یکدیگر دریک الگوی مهم گرفته اند برای حذف نویز در یک ساختار یا پدیده استفاده می شود. در صاف کردن نقطه های داده ای، تنها نقاط انفرادی را تعریف می کنند (که احتمالاً نویز هستند) باید حذف شوند و نقاطی که دارای همسایه یا همسایه هایی هستند به وسیلهٔ سیگنال های صاف کننده افزایش می یابند. صاف کردن را ممکن است برای دست یابی به آنالیز داده استفاده کنند: الگوریتم های مختلفی برای صاف کردن استفاده می شود، صاف کردن داده ها معمولاً با ساده ترین تخمین تراکم و هیستوگرامها به دست می آیند. صاف کردن بر اساس تشخیص میان مفاهیم مرتبط و دارای اشتراک انحنا و اتصالات به صورت زیر فهمیده می شود: کار برد صاف کردن در پردازش تصویر در از بین بردن نویزها است، روش این کار به این ترتیب است که در ابتدا یک تصویر داریم که می خواهیم نویزهای ان را حذف کنیم اگر رزولوشن تصویر NxN باشد در آن پنجره های MxM را طوری تعریف می کنیم که M از N کوچکتر است. عملیات های لازم را بر روی پنجره هایی با این ابعا انجام می دهیم و هر بار به اندازهٔ یک خانه این پنچره را به سمت جلو می بریم به طوری که
کل عملیت صاف کردن بر روی تمامی پیکسل ها (به جز حاشیه تصویر) انجام شود. برای توضیحات ساده تر فرض می کنیم که مقدار M برابر ۳ باشد (باید توجه داشت که ۳ تنها یک عدد برای مثال است و هیچ قرارداد رسمی وجود ندارد) در این جا هدف تصمیم گیری برای مقدار خانه ای است که در مرکز وجود دارد. در اینجا با دوحالت را بررسی می کنیم: در حالت اول با توجه به اینکه هر سطح خاکستری دارای یک عدد برای مشخص شدن است می توانیم با کمک دو راه مختلف مقدار پیکسل وسط را به دست اوریم: در حالتی که تصویر به صورت سیاه و سفید است به این علت که حالت میانه ای وجو ندارد پس نمی توان از روش میانگین استفاده کرد و روش میانه هم کارا نخواهد بود. در این حالت با قرار دادن یک استانه بر روی تعداد پیکسل های روشن(سفید) که در همسایگی پیکسل مرکزی قرار دارند می توان این مشکل را حل کرد که استانه ممکن است از راه های اماری به دست بیاید برای مثال فرض می کنیم که اگر پیکسل مرکزی روشن است و در همسایکی ان(در همین سایز پنجره)۴ پیکسل روشن وجود دارد پیکسل مرکزی روشن و در غیر این صورت پیکسل مرکزی خاموش خواهد شد. لازم به ذکر است که روش هایی مانند استفاده از میانگین باعث تار شدن تصو
یر می شود.
نشان ملی جمهوری ایسلند تأثیر گرفته از نماد رسمی پادشاهی این کشور است. تنها بعد از تبدیل شدن به جمهوری در سال ۱۹۴۴ میلادی تاج سلطنتی دانمارک از بالای آن حذف و تصویر چهار اسطوره نیز اصلاح شد و به شکل امروزین درآمد. هر کدام از این چهار اسطوره وظیفه نگهبانی از جایی را دارد، گاو وحشی (گریونگور) محافظ جنوب غربی ایسلند است؛ شیردال (گامور) محافظ شمال غربی، اژدها (درکی) محافظ شمال شرقی و دیو کوهستانی (برگریسی) محافظ جنوب شرقی ایسلند می باشد.
نشان ملی جمهوری بلاروس پس از همه پرسی ۱۹۹۵ میلادی در بلاروس جایگزین نشان باستانی پاهونیا شد که پس از کسب استقلال از روسیه به مدت چهار سال به عنوان نماد این کشور برگزیده شده بود. نشان ملی این کشور بسیار تأثیر پذیرفته از نشان رسمی جمهوری سوسیالیستی بلاروس شوروی می باشد. تنها رنگ روبان آن از سراسر قرمز به قرمز و سبز تغییر یافته که این رنگ ها از پرچم این کشور نشات می گیرند، به جای چکش و داس طراحی نقشه این کشور جایگزین شده و شعارهای کمونیستی روی روبان ها به علاوه مخفف عبارت جمهوری سوسیالیستی بلاروس شوروی حذف و عبارت بلاروسی Рэспублiка Беларусь (جمهوری بلاروس) جایگزین آن شده است.
در استرالیا به مناطق حومه و حاشیه شهرهای بزرگ و ساحلی کشور «بیشه زار» (the bush) گفته می شود و به کل مناطق بیابانی و دورافتاده پشت محدوده بیشه زارها، صحرا یا به اصلاح محلی آوت بَک (Outback) گفته می شود. منظور از واژه آوت بک، منطقه واقع در پشت نواحی بیرون شهر یعنی داخله کشور است. صحرای استرالیا (آوت بک) منطقه بسیار گسترده ای است که از شمال تا جنوب سواحل استرالیا امتداد پیدا می کند. آوت بک تقریباً سه چهارم مساحت استرالیا را در بر می گیرد و عمدتاً در قلمرو شمالی، استرالیای غربی و بخش هایی از ایالت های کوئینزلند، نیوساوت ولز و استرالیای جنوبی گسترش دارد. آوت بک شامل تعدادی از مناطق آب و هوایی مختلف است. بخش های بزرگی از آوت بک در استرالیای غربی سخت گذر و غیرقابل دسترسی هستند. در این ناحیه گاه سال ها بارشی رخ نمی دهد، در حالی که در تابستان دمای هوا بالاتر از ۵۰ درجه سانتی گراد است. از طرف دیگر، منطقه آوت بک کوئینزلند تا حدودی از جنگل های بارانی گرمسیری تشکیل شده است. گرم دشت های شمال استرالیا که بخشی از آوت بک هستند بزرگ ترین ناحیه گرم دشتی دست نخورده در جهان است کوه صخره ای قرمزرنگ اولورو که برای بومیان مقدس است
و پارک ملی اولورا کاتا جوتا از دیدنی های مشهور صحرای استرالیا هستند. پارک ملی کاکادو نیز از دیدنی های مندرج در فهرست میراث جهانی یونسکو در آوت بک است. راه آهن سراسری استرالیا از حاشیه جنوبی آوت بک می گذرد. این خط آهن در محدوده دشت نولاربور (دشت بی درخت) که بیابانی دورافتاده و خالی از سکنه است طولانی ترین مسیر مستقیم الخط را در میان راه آهن های جهان می سازد. تنها ایستگاه مسافری این مسیر در محدوده دشت نولاربور روستایی است به نام کوک که چهار نفر جمعیت دارد. ساکنان. بومیان استرالیا تقریباً از ۵۰ هزار سال پیش در آوت بک زندگی می کردند. هنگامی که اروپایی ها برای اولین بار در دهه ۱۸۰۰ وارد مرکز استرالیا شدند، بومیانی در تمام مناطق آوت بک، از جمله خشک ترین بیابان های آن، زندگی کردند. بسیاری از استرالیایی های بومی پیوندهای عمیق سنتی و فرهنگی با صحرای استرالیا دارند و امروزه از نظر قانونی به عنوان صاحبان اصیل و سنتی بخش های بزرگی از آوت بک شناخته می شوند. امروزه از جمعیت ۳۰۰ هزار نفری بومیان استرالیا حدود ۱۷ درصدشان در آوت بک زندگی می کنند. بیشتر آن ها در مناطق ویژه اقوام بومی ساکنند. بومیان، یک و نیم درصد از کل جمعیت ا
سترالیا را شامل می شوند. برعکس مناطق کشاورزی و شهرهای بزرگ در امتداد سواحی استرالیا، جوامع بومی در مناطق دورافتاده آوت بک، مانند اراضی آنانگو پیتان تاتارا یانکونی تاتارا در شمال استرالیای جنوبی، به نسبت دست نخورده مانده اند و ساکنان آن جابجا نشده اند. کل جمعیت آوت بک در استرالیا از ۷۰۰ هزار نفر در سال ۱۹۹۶ به ۶۹۰٬۰۰۰ نفر در سال ۲۰۰۶ کاهش یافته است. بیشترین کاهش در منطقه آوت بک شمالی بوده، در حالی که کیمبرلی و پیلبارا در همان بازه زمانی افزایش جمعیت داشته اند. نسبت جنسی ساکنان آوت بک ۱۰۴۰ مرد برای ۱۰۰۰ زن است. جانوران. در صحرای استرالیا شمار زیادی از جانوران گونه های مختلف زندگی می کنند که به طور عادی از چشم مسافران عبوری دور می مانند. بسیاری از حیوانات منطقه، ازجمله کانگوروی قرمز و دینگو (سگ وحشی استرالیا) در گرمای روز برای خنک شدن در بیشه ها می مانند. آوت بک زیستگاه شمار زیادی پرنده نیز هست که بیشتر آنها را می توان در صبحگاه و غروب در کنار چاله های آبگیر دید. مرغ عشق از پرنده هایی است که در این نواحی زیاد دیده می شود. شترمرغ استرالیایی، نوک روشن ها، طوطی کاکلی ها و طوطی کاکلی های سینه صورتی هم به شمار فراوان
در صحرای استرالیا زندگی می کنند. انواع مارها و مارمولک ها زمستان ها بر روی زمین های خشک و جاده های منطقه آفتاب می گیرند اما در تابستان ها دیده نمی شوند. به خاطر خسارت زیادی که دینگوها به کشاورزی شرق استرالیا می زدند، در این کشور یکی از طولانی ترین سازه های جهان به نام حصار سگ ساخته شده که ۵۶۱۴ کیلومتر طول دارد و از ورود دینگوها به مناطق حاصلخیز شرق کشور جلوگیری می کند. شماری از اسب های رمیده، شترها، خوک ها، روباه ها، گربه ها و خرگوش ها و دیگر حیوانات وارداتی به استرالیا در منطقه زادولد کرده و به توازن زیست بوم آوت بک آسیب می زنند و دولت این کشور کوشش و هزینه زیادی برای ریشه کن کردن آن ها انجام می دهد. اسب های رمیده در استرالیا به نام برامبی مشهورند. کانی ها. به غیر از کشاورزی و گردشگری، اصلی ترین فعالیت اقتصادی در این منطقه پهناور و پراکنده، معدن است. به دلیل فقدان تقریباً کامل کوه زایی و عدم تشکیل یخچال های طبیعی از دوره زمانی پرمین (در بسیاری از مناطق از زمان کامبرین)، صحرای استرالیا از نظر وجود سنگ آهن، آلومینیوم، منگنز و اورانیوم بسیار غنی است و همچنین حاوی ذخایر عمده ای از طلا، نیکل، مس، سرب و روی است.
به دلیل وسعت منطقه، ارزش افزوده دام داری و معدنکاری در آن قابل توجه است. عمده معادن صحرای استرالیا شامل معادن سنگ چشم گربه (اُپال) در کوبر پدی، لایتنینگ ریج و وایت کلیفز، و معادن فلزات در بروکن هیل، تننت کریک، الیمپیک دم و معدن دورافتاده چلنجر است. نفت و گاز در حوضه کوپر در حوالی مومبا استخراج می شود. در غرب استرالیا معدن الماس آرگایل در کیمبرلی بزرگ ترین تولیدکننده الماس طبیعی در جهان است و تقریباً یک سوم از منابع طبیعی جهان را به خود اختصاص داده است. اقتصاد منطقه پیلبارا در سیطره صنایع معدن و نفت است. بیشتر سنگ آهن استرالیا نیز در پیلبارا استخراج شده است و این منطقه همچنین یکی از معادن مهم منگنز جهان را دارد.
ویکتور جان استِنجِر (متولد ۲۹ ژانوئیه ۱۹۳۵) فیزیکدان ذرات آمریکایی، مدافع بی خدایی، نویسنده و فعال در زمینه فلسفه و شکاکیت دینی است. او کتاب هایی برای خواننده عمومی در زمینه های فیزیک، مکانیک کوانتوم، کیهان شناسی، فلسفه، دین، بی خدایی و شبه علم نوشته است. آخرین کتاب او در سال ۲۰۱۲ با عنوان «خدا و حماقت ایمان، ناهم خوانی علم و مذهب» منتشر شده است. وی عبارت «علم شما را به ماه پرواز می دهد، دین شما را به ساختمان می کوبد» را مشهور کرد. شغل. تحصیلات و اشتغال. استنجر در سال ۱۹۵۶ کارشناسی در رشته مهندسی برق را از نیوآرک کالج مهندسی (امروزه مؤسسه فناوری نیوجرزی) دریافت کرد. سپس با بورس تحصیلی هواپمایی هیوز به لوس آنجلس نقل مکان کرد. او در یوسی ال ای کارشناسی ارشد (۱۹۵۸) و پی اچ دی (۱۹۶۳)، هر دو را در فیزیک دریافت کرد. او تا بازنشستگی در سال ۲۰۰۰ عضو دپارتمان فیزیک دانشگاه هاوایی بود. او استاد مهمان در دانشگاه هایدلبرگ آلمان، دانشگاه آکسفورد، و محقق در آزمایشگاه های اپلتون در انگلستان، آزمایشگاه ملی فیزیک هسته ای در فراسکاتی و دانشگاه فلورانس ایتالیا بوده است. او در حال حاضر استاد فیزیک امیرتوس در دانشگاه هاوایی و است
اد ضمیمه دانشگاه کلورادو است. وی از اعضای "کمیته تحقیقات شک گرا" و عضو پژوهشگر در مرکز جستار () است. دانشمند. فعالیت تحقیقاتی استنجر از ۱۹۶۰ تا اواخر دهه۱۹۹۰ بر روی تعیین خواص گلوئونها، کوارکها، ذرات غریب و نوترینوها متمرکز بود. وی پیشگام تحقیقات نوظهور ستاره شناسی نوترینویی و پرتوهای گاما با تمرکز انرژی بالا بود. آخرین پرژوه آزمایشگاهی او در ژاپن و بر روی سوپر کامیوکانده بود. این کار نشان می داد نوترینو جرم دارد. ماساتوشی کوشیبا رهبر این گروه تحقیقاتی جایزه فیزیک نوبل سال ۲۰۰۲ را دریافت کرد. فیلسوف و شکاک. استنجر در حال حاضر به طور عمده به پشتیبانی از فلسفه طبیعت گرایی، شک گرایی و بی خدایی می پردازد. او منتقد برجسته طراحی هوشمند و استفادهٔ بی رویه اصل انسان نگر است. او بر این مبناست که آگاهی و اختیار، با این فرض که وجود دارند، می توانند با روش علمی توضیح داده شوند و نیازی به فراخواندن عرفان یا فراطبیعت نیست. او به شدت کسانی را که از پیچیدگی های مکانیک کوانتوم در جهت عرفان یا پدیده های مافوق طبیعی برداشت می کنند مورد انتقاد قرار داده، و کتاب ها و مقاله های فراوانی با هدف پرده برداشتن از این موارد که شبه علم م
ی داند نوشته است. انتشارات. کتاب ها. در سال های اخیر کتاب ها و مقالات او عموماً برای خواننده تحصیل کرده در دامنه عمومی نوشته شده اند. این نوشته ها به کاوش جوانب فیزیک و کیهان شناسی، فلسفه، دین و شبه علم می پردازند.
این مقاله فهرست شهرهای استان کرمان بر پایه جمعیت وسرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵ جستارهای وابسته. فهرست شهرستان های استان کرمان فهرست بخش های استان کرمان
سابقهٔ تألیف فرهنگ واژگان فارسی. بنیاد زبان امروزی فارسی بر پایه زبان پارسی باستان در سدهٔ اول اسلام گذاشته شد و در مدت یکصد سال شعر فارسی رشد کرد و به پایهٔ کمال رسید. در سدهٔ سوم هجری، ابوحفص سُغدی، به منظور کمک به تورانیان در فهم دقائق شعر فارسی فرهنگی نوشت که بعدها از بین رفته است، اما می دانیم جمال الدین حسین انجو در فرهنگ جهانگیری و محمدقاسم سُروری در "مجمع الفرس" که هردو در اوائل سدهٔ یازدهم تألیف شده و شمس الدین قیس رازی در کتاب "المعجم فی معاییر اشعار العجم" تألیف اوائل قرن هفتم و ابونصر فارابی در کتاب موسیقی خود از این کتاب یاد می کنند. واژگان نامه ها در هند. گوئی از اواخر قرن هشتم به بعد دانشمندان هند بلغات فارسی و اصطلاحات شعری بیش از ایرانیان توجه داشته اند زیرا که دوازده فرهنگ لغت مربوط به اواخر سده هشتم تا آخر سده دهم در دست است که در هند تألیف شده و در همین مدت دو فرهنگ در ایران تألیف گردیده است مکمل زحمات دلبستگان فارسی در هند همانا تألیف فرهنگ جهانگیری به سال ۱۰۱۷ می باشد. جهانگیری بهترین و جامع ترین فرهنگ فارسی است. مؤلف آن جمال الدین حسین انجوی شیرازی یکی از امراء دربار اکبر شاه و فرزند و
جانشین او جهانگیر شاه بوده و پنجاه و سه فرهنگ فارسی در دست داشته و در لغات مندرج در آن ها و نیز در لغاتی که خود پیدا کرده تحقیق و اجتهاد نموده و تحریفات را دور ریخته است. خود گوید «بسیاری از لغات که در هیج فرهنگی نشانی از آن نبود به هم رسید حل آن را چاره جز تفحص از اهل دیاری که مصنف یا ناظم از آنجا بوده یا توطن در آنجا داشته نیافتم. مثلاً لغاتی که از حدیقه و دیوان حکیم سنائی غزنوی یافته شد از مردمان غزنی و کابل پژوهش نمودم». ترتیب لغات پسندیده نیست حرف دوم هر کلمه را باب و حرف اول را فصل قرار داده است. شاید به همین جهت کمتر از آنچه شایسته است طرف توجه واقع گردیده به سال ۱۲۹۳ هجری در شهر لکهنو چاپی سراسر غلط از این فرهنگ سودمند انجام یافته است. در قرن یازدهم و دوازدهم هفده فرهنگ لغت در هند تألیف گردید. از آنجمله است برهان قاطع تألیف محمد حسین متخلص به برهان که سال پایان تالیفش ۱۰۶۲ می باشد و بترتیب حروف تهجی تنظیم گردیده. هزارها لغت و معنی زائد بر فرهنگهای سلف دارد که بعضی اصیل نیست. این فرهنگ لغت شهرت بسیار یافته و چندین نوبت چاپ شده است. دیگر فرهنگ رشیدی تألیف عبد الرشید الحسینی از مردم سند است که تحقیقات مف
یدی در لغات فارسی کرده و حرف اول و دوم بترتیب حروف تهجی است و به سال ۱۲۹۲ در کلکته چاپ سربی خورده است. دیگر بهار عجم تألیف تیک چند متخلص به بهار است. در ۱۱۵۲ به اتمام رسیده و شامل الفاظ مرکب و اصطلاحات فارسی است. به قدری پسند ادباء معاصر او واقع شد که تا ۱۲۰۰ که تاریخ وفات مؤلف است هفت بار به چاپ رسید و پس از آن هم چند بار چاپ سنگی خورده است. از سدهٔ سیزدهم یازده فرهنگ لغت در دست است که یکی از آن ها "انجمن آرای ناصری" تألیف رضاقلی هدایت از رجال نامی سلطنت ناصرالدین شاه قاجار و صاحب تألیفات بسیارِ دیگر است و به سال ۱۲۸۸ ق پایان یافته و در همان سال هم چاپ سنگی خورده است. بعض الفاظ جعلی برهان و دساتیر را ضبط کرده و بسیاری لغات تاریخی با تحقیقات زمان خود آورده که قابل استفاده است. ترتیب لغات به حروف تهجی است و تلفظ را به کمک هم وزن هر لغت روشن ساخته است. دیگر هفت قلزم تألیف غازی الدین حیدر فرمانروای استان اود واقع در شمال هند است. از ۱۲۲۹ که سال جلوس او بوده تا ۱۲۳۲ آن را نوشته و قبول محمد نام آن را مرتب کرده و دیباچهٔ آن را نگاشته است. این فرهنگ براساس "برهان قاطع" تألیف شده و دو بار به چاپ سنگی رسیده است. دیگر
"غیاث اللغات" تألیف محمد غیاث الدین رامپوری است که چهارده سال رنج برده و کتاب خود را به سال ۱۲۴۲ به پایان رسانیده است. لغات عربی و اصطلاحات علمی بسیاری در آن مضبوط و حرف اول و دوم هر لغت به ترتیب حروف تهجی است. در ابتدای قرن چهاردهم، مفصل ترین فرهنگ لغت فارسی بنام آنندراج، فرمانروای شهرستان ویجی نگر، واقع در جنوب هند، نوشته شد. مؤلف محمد پادشاه متخلص بشادد بیرراجه آنندراج و مردی دانشمند و شاعر بوده. لغات عربی را از "منتهی الارب" و "منتخب اللغه" و "صُراح" و "غیاث" و "فرهنگ فرنک" (اشتاینگس یا جانسون) و لغات فارسی را از "مؤیدالفضلا" و "بهار عجم" و "غیاث" و "انجمن آرا" و "برهان" و "هفت قلزم" و "کشف اللغات" و شمس و مصطلحات وارسته با توضیح و شواهد هریک نقل کرده و به ترتیب حروف تهجی درآورده است. از جهانگیری و رشیدی و سراج استفاده نکرده. تاریخ ختم تألیف ۱۳۰۶ ق است. به سال ۱۳۰۷ ق در شهر لکهنو در ۳۰۱۱ صفحهٔ بزرگ چاپ سنگی خورده است. دو فرهنگ لغت دیگر بنام آصف اللغات و نقش بدیع در هند و نیز فرهنگ نوبهار و کاتوزیان در ایران چاپ شده است و علاوه بر فرهنگهای یاد شده چهار فرهنگ فارسی بترکی بنام اقنوم عجم و شامل اللغات و قائمه
لطف اللّه و لغت نعمت اللّه تألیف قرن نهم و دهم در دست می باشد.
سوسک بال آتشین ، از حشرات رایج از خانوادهٔ پایراکوردی است. سوسک های بال آتشین به دلیل رنگ سیاه و قرمزشان، به راحتی قابل تشخیص هستند. پخش شده در منطقه پلی آرکتیک (دربرگیرنده نواحی اروپا، شمال آسیا و شمال آفریقا) که گستردگی آن از ساحل اقیانوس اطلس در شمال اروپا تا شمال غربی چین است و همچنین در ایالات متحده آمریکا و آمریکای مرکزی و هند نیز دیده شده اند.
به هر گونه اسید دی اکسی ریبونوکلئیکی که سرچشمهٔ آن از بیرون از جاندار باشد، دی ان ای برون زاد می گویند. درون شدن دی ان ای برون زاد به درون یاخته را ترا آلودگی می گویند.
کاظم خان قوشچی (زاده ۱۲۴۶ قوشچی - درگذشته ۱۳۰۲ کاظم داشی) از رجال سیاسی و نظامی اواخر دوران قاجار و اوایل پهلوی بود. زندگی نامه. در ابتدای قرن بیستم بر اثر ناتوانی دولت قاجار و ورود ارتش روسیه به آذربایجان و اشغال این خطه، کاظم خان با یاری عده ای از جوانان روستاهای محال انزل (قوشچی، قالقاچی، بویداش، گورچین قالا و باری و..) گروه مبارزین را تشکیل داده و توانست در مقابل اشغالگری روسیه از خود ایستادگی نشان دهد و چند پارچه آبادی های پیرامون کاظم داشی را پاسداری کند. اولین درگیری کاظم خان و یارانش با ارتش روسیه به سال ۱۹۰۹ میلادی بود که طی آن مبارزین تسلیم نشده و قصبه قوشچی به توپ بسته شد و کاظم خان و افرادش به قلعه قیرخلار که بعدها به اسم این سردار تغییر نام یافت پناه بردند و در طی سال ها مبارزه بارها ضربات جدی به ارتش اشغالگر وارد کردند. پس از عقب نشینی ارتش روسیه در سال ۱۹۱۷ میلادی به علت بروز انقلاب در این کشور و پسروی اردوی عثمانی نوبت به تاخت و تاز جیلوها به رهبری مارشیمون و کردها به رهبری اسماعیل سیمکو رسید اما با این اوضاع او دژ مستحکم خود را تا پایان ماجرا از دست نداد و به مدت شش سال در مقابل اشرار و اشغال
گران از ایستادگی کرد و توانست از جان و مال مردم ستمدیده پاسداری کند. به طوری که مایحتاج و مواد غذایی آنان را تأمین و با ساختن قایق های بیست و سی نفره آن ها را از غرب دریاچه اورمیه به کرانه خاوری آن (تبریز) انتقال دهد. گروه مبارزین به رهبری کاظم خان و فرماندهانی چون داداش بیگ، علی اکبر وکیل باشی، اژدرخان، جانعلی بیگ، امیر ارشد خان قراجه داغی و سیصد اسب سوار که تحت تعلیم محمد افندی به سر می بردند با وجود ایستادگی های خود و اقدامات لازم آسیب های جدی به دشمن وارد کردند.
قضیه نیون قضیه ای در ریاضی است که به اسمِ کاشف اش ایوان نیون، نام گذاری شده است. این قضیه می گوید در بازه formula_1 تنها سه زاویه می توان پیدا کرد که این ویژگی را داشته باشند: در این زاویه ها، هم اندازه "θ" و هم اندازه Sin "θ" در آنِ واحد عددهایی گویا باشند. این سه زاویه عبارت اند از: اگر بخواهیم به جایِ زاویه، از رادیان استفاده کنیم، قضیه نیون می گوید که در بازه formula_3 تنها زمانی formula_4 و formula_5 هر دو گویا هستند که مقدارِ formula_5 تنها یکی از سه مقدارِ ۰، ۱/۲ یا ۱ باشد. این قضیه به عنوانِ نتیجه ۳.۱۲ در کتابی که نیون درباره عددهایِ گنگ نوشته، مطرح شده است.
روسپی فیلمی ایرانی به کارگردانی و نویسندگی عباس شباویز و تهیه کنندگی مهدی میثاقیه محصول سال ۱۳۴۸ است. رضا بیک ایمانوردی و آذر شیوا در آن نقش آفرینی کرده اند. خلاصه فیلم. کاباره داری بزرگ دختری کولی را کشف می کند که در عین زیبایی، صدایی خوش هم دارد. کاباره دار (شاهین) او را از گمنامی به اوج شهرت می رساند و در عین حال عاشقش می شود. دختر کولی شیفتهٔ یکی از نوازندگان ارکستر خود به نام افشین است و بدین ترتیب کاباره دار ثروتمند و هنرمند فقیر رقیب عشقی هم می شوند. پس از حوادثی سرانجام کاباره دار ثروتمند خودش ترتیب ازدواج محبوبش را با مرد مورد علاقه اش می دهد. جوایز. دوره دوم جشنواره سپاس دو جایزه برنده شد.
نشان ملی پادشاهی بلژیک پس از استقلال بلژیک از هلند و طراحی آن در سال ۱۸۳۷ میلادی تغییری نکرده است. به همین جهت نشان استان اوئلون بربان که تازه تأسیس است در آن قرار ندارد.
انگل شناسی مطالعه انگل و میزبان و روابط بین آن ها است. انگل شناسی یکی از شاخه های زیست شناسی به حساب می آید و علاوه بر مطالعه ارگانیسم و محیط پیرامونش، نحوه زندگی انگل ها را به عنوان یک روش زندگی، مورد بررسی قرار می دهد. این موضوع این مفهوم را می رساند که شاخه های دیگری همانند زیست شناسی سلولی، بیوانفورماتیک، بیوشیمی، بیولوژی مولکولی، ایمونولوژی، ژنتیک، تکامل و محیط زیست، در بخش هایی با انگل شناسی هم پوشانی دارند و تکنیک هایی را در اختیار این شاخه قرار می دهند.
سامانه روشنایی وسایل نقلیه موتوری که شامل چراغ جلو، فلاشرهایی که در بخش جلو، عقب و کنار خودرو و در برخی موارد روی سقف خودرو قرار دارد می باشد. هدف از این سامانه روشن کردن مسیر برای راننده، مشخص بودن خود خودرو و ارائه اطلاعاتی دربارهٔ اندازه، موقعیت قرارگیری خودرو و سرعت حرکت خودرو می باشد. رنگ نور چراغ های خودرو نیز استاندارد شده هستند این استانداردها برای نخستین بار در سال ۱۹۴۹ تحت عنوان «کنوانسیون وین» مشخص گردید. سپس در سال ۱۹۶۸ این استانداردها تحت عنوان کنوانسیون ملل متحد به شکل کنونی تغییر یافت. به عنوان نمونه چراغ جلو باید به رنگ سفید یا زرد باشد و چراغ های راهنما به رنگ نارنجی درآمد و دیگر رنگ ها بجز برای خودروهای اوژانس ممنوع شد. چراغ جلو. سامانه روشنایی جلوی خودرو که به صورت نور بالا و نور پایین قابل استفاده می باشد. سامانه روشنایی جلوی خودرو امکان دارد همراه با مه شکن و چراغ بغل باشد. نور پایین. دراین حالت با استفاده از پخش نور بر روی سطح مسیر دید کافی برای راننده ایجاد می شود بدون این که باعث خیرگی راننده مقابل شود. نور بالا. این حالت برای مواقعی طراحی شده است که خودروی دیگری در جاده وجود ندارد. در