Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ر اجرای حدود، از طرف ناصرالدین شاه به تهران احضار شد ولی در مقابل شاه هم بر سر موضع اش ایستاد و شاه را منکوب کرد. بعد از اینکه به رشت بازگشت آوازه اش به اقصی نقاط گیلان رسید. حاکم گیلان برای اجرای بسیاری از مسائل حکومتی محتاج بود که رضایت حاجی خمامی را جلب کند. مردم روستایی و ضعیف برای دادخواهی از حکّام یا خان های ظالم به نزدش می آمدند. او سال ها زعامت دینی مردم گیلان را بر عهده داشت و مجتهد بزرگ رشت به حساب می آمد. یک بار حاکم مستبد گیلان به یکی از روحانیون خوشنام رشت توهین کرده بود. وقتی خبر به حاجی خمامی رسید با یک اشاره، بازارها بسته شد و فضا متشنج گردید. شاه که از واقعه مطلع شد حاکم را بلافاصله عزل کرد و نامه ای برای معذرت خواهی به حاجی خمامی نوشت. آیت الله خمامی به لحاظ مقام علمی و معنوی در عصر خود قرین نداشت. موقعیت او را با آقانجفی در اصفهان یا قربانعلی زنجانی در زنجان می توان مقایسه کرد. شمس گیلانی در وصف موقعیت او در گیلان می گوید: مولی حاج خمامی رشتی، از اعاظم علما و وحید عصر خود بود. آن جناب در نفوذ کلمه و عظمت، هنوز در گیلان مثل آن دیده نشده و مرجع [تقلید] عده [کثیری] از گیلانیان بوده و ریاست تام
گیلان با آن بزرگوار بوده. همیشه در محضر آن بزرگان فضلا حاضر بودند و اغلب، مشکلات گیلان به دست او حل می شد. مردی فقیه و عابد و با ورع و به زهد و تقوا بین خواص و عوام معروف بوده و تا زمان آن بزرگوار، کسی نتوانسته [علناً] مرتکب فسق و فجور شود. در ظاهر حدود شرعی را جاری می نمود و در سخاوت طبع و نفوذ کلمه، معروف و قضاوت تمام مردم گیلان در زمان مولانا، منحصر به او بوده و هر گرفتاری که برای گیلانیان رخ می داد، آن جناب برطرف می کرد. دوایر دولتی از آن جناب وحشت عجیبی داشتند و تا زمان حیاتش مساجد آباد و میخانه ها ویران بود. ملامحمد از چنان مقام اجتماعی والایی برخوردار بود که حتی دشمنانش نیز به آن اعتراف می کردند. برای مثال، با اینکه دشمنی با حاج خمامی در کتاب ابراهیم فخرایی آشکار است، ولی وی همچنان گونه ای از حقایق را بیان می کند. او دراین باره می نویسد: حاجی ملا محمد خمامی: مرجعیتی را که ملاقربانعلی در زنجان و حاجی میرزا حسن مجتهد در تبریز و حاجی شیخ فضل الله نوری در تهران داشت، این مرجعیت را حاج خمامی در رشت دارا بود. ملایی بود مقتدر و دارای حوزه تدریس و محضرش جای حل و فصل مرافعات و نوشته جاتش نزد حکام شرع و عرف ناف
ذ، چنان که معروف است یکی از فرزندان حاجی وکیل الرعایا را به منزلش طلبیده و به مناسبت نغمه تازه ای که از او و برادرانش به گوشش رسانیده بودند، نامبرده را کتک زده بود». قدرت ملا محمد خمامی به اتباع ایرانی محدود نبود. نقل است وقتی وی باخبر شد یک نفر ارمنی تبعه روس ساکن رشت، با یک زن [محصنه] مسلمان ارتباط نامشروع داشته است گفت: «چنانچه این ارتباط به وضعی که تعریف می شود، توسط چهار شاهد عادل بر من مسلم شود، من حکم شرعی را در اینباره اعلام خواهم کرد.» پس از آنکه دو طلبه و دو فرد عادی که از شهود واقعه بودند، گواهی کردند، حاج خمامی فتوی داد هر دو مهدورالدم هستند و باید به قتل برسند. مردم به خانه آن زن ریختند، مرد روسی را کشتند و زن را سنگسار کردند. در زمان مظفر الدین شاه و هم زمان با حاکمیت سعدالسلطنه نیز وقتی وی از روی ستم گوش فردی محترم و بی گناه را به دیوار میخ می کند، به اشاره حاج ملامحمد خمامی، بازارها بسته و شهر ناآرام می شود. خبر اعتصاب مردم به پایتخت رسید. مظفر الدین شاه به سرعت سعدالسلطنه را عزل کرد و در نامه ای به حاج خمامی، نوشت که فرزندش شعاع السلطنه را به زودی به گیلان خواهد فرستاد تا خطای حاکم معزول را ج
بران و از مردم گیلان به ویژه روحانیان دلجویی کند و سفارش کرد حاج خمامی حاکم جدید را به جای فرزندش بشناسد. میرزا حسن رشدیه در رشت علاوه برهمکاری با مشروطه خواهان، بنا به پیشنهاد فرهنگیان گیلان در رشت و بندرانزلی مدرسه هایی به نام رشدیه دایر کرد. مدرسه رشدیه رشت را خود او اداره می کرد و مدرسه رشدیه بندرانزلی را میرزاحسن خان ناصر. بنا به دستور حاجی خمامی و سردار افخم، رشدیه و همدستان او را دستگیر می کنند. فخرایی در جنبش مشروطیت آورده است: در این هنگام حاجی میرزاحسن رشدیه (پیر معارف) را که با مشروطه خواهان همداستان بود، دستگیر [کردند و]چند روزی افصح و رشدیه هم زندان[و] هم صحبت یکدیگر بودند… تا اینکه افصح آزاد شد و میرزاحسن رشدیه را به مشهد تبعید کردند. رشدیه پس از آزادی از زندان رشت مدرسه انزلی و رشت را به فرهنگیان آنجا سپرده و خود عازم تهران شد. او رسالت و وظیفه دینی خود را حفظ مرزهای اندیشه اسلامی و ایمان درست اسلامی می دانست، و در هر موقعیتی با کسانی که احساس می کرد سعی در تضعیف دین دارند، مقابله می کرد و در این مسیر از کسی پروا نداشت. به عنوان نمونه ملک المتکلمین در سال ۱۳۲۲. ق، در مسیر سفرش از طریق گیلان به
اروپا، در رشت سخنرانی کرد و در سخنانش از مردم گیلان می خواست "افکار نو را قبول کرده و برای پیشرفت [مادی] و ترقی مملکت خود از ممالک راقیه [کشورهای اروپای غربی] پیروی کنند و…" آن زمان هنوز زمزمه آزادی و مشروطیت در میان نبود و سخنان ملک المتکلمین که از زبان فردی روحانی و دارای فضایی دینی ادا می شد، می توانست به حساب دعوت علما به پیروی از آداب و رسوم غربی گذاشته شود و در نتیجه مردم و نیز بسیاری از طلاب و روحانیون، بدون شناخت از شخصیت و مقاصد واقعی گوینده و لوازم سخنانش، در دین خود به شک و تردید کشیده شوند. خمامی به عنوان مجتهد تراز اول گیلان، بر خود لازم دید علیه این ناطق قیام کند و اعلام کرد این سخنان با اصول اسلام همخوانی ندارد. طلاب و مردم متدین بر ملک المتکلمین شوریدند، چنان که او بیش از چند روز نتوانست در رشت بماند. مشروطه. خمامی ابتدا بعد از مهاجرت علما به قم و صدور حکم مشروطه، از طرفداران و حامیان اصلی آن به حساب می آمد، چنان که حتی در ذی القعده الحرام ۱۳۲۴. ق فتوایی در تأیید مشروطه و وجوب شرکت در انتخاب نماینده، صادر کرد: «بسم الله تعالی. بر کافه عبادالله واجب و لازم است اهتمام در امر مشروطه. شک نیست که ه
رکس اخلال کند در امر مشروطه، داخل در جیش یزید بن معاویه است لعنهٔ الله علیهم اجمعین. الله الله الله العجل العجل العجل منتخبین را زودتر بفرستید که طولش اسباب سفک دماء و نهب اموال است. والسلام علی من اتبع الهدی.» در دوران مشروطه اول، منزل او یکی از مکان هایی بود که در آن بعضی از مجالس مشروطه خواهان تشکیل می شد. رابینو می نویسد: «برای انتخاب نماینده، در مکان های متعدد، از جمله در خانه حاجی خمامی مجالس متعدده تشکیل شده و سرانجام آقامحمد وکیل التجار به نمایندگی انتخاب شدند.» خمامی، پس از انتخابات، با فرستادن تلگرافی به سیدین آقاسیدمحمد طباطبائی و سیدعبدالله بهبهانی از خداوند برای ایشان و وکلاء مجلس ملی مرکزی طلب توفیق و تأیید نمود و اعلام کرد که بحرالعلوم یکی از علمای رشت را به عنوان نماینده مجلس شورای ملی به تهران فرستاده: حضور مبارک حضرت حجت الاسلام آقای آقاسیدمحمد و آقای آقاسیدعبدالله ــ دام ظلهما ــ از طرف دعاگویان علما گیلان جناب مستطاب آقای حاج بحرالعلوم سلمه الله منتخب و حرکت کرده اند و از خداوند متعال تأیید ایشان و وکلاء مجلس ملی مرکزی را خواهانیم. (حاجی خمامی و امام جمعه و سایرین) او با مشروطه خواهانی که
در کنسولگری انگلیس تحصن کرده بودند مخالفت کرد و کار آن ها را تقبیح نمود. کارهای مشروطه خواهان او را آزار می داد. در اواخر شعبان ۱۳۲۵ حاجی خمامی رشتی، که ملک المتکلمین را تکفیر کرده بود، شخصاً در مجلس حضور یافت و بر وفاداری خود به مشروطه با قید قسم به قرآن تأکید کرد. آیت الله بهبهانی رئیس مجلس شورای ملی و از رهبران مشروطه در همان جلسه گفت: «آقای حاجی خمامی یکی از علمای بزرگ و اول ساعی و مجاهد در پیشرفت اساس مشروطیت هستند.» توصیف شیخ ابراهیم زنجانی از آن روز: روزی یک نفر شیخ ریش سفید و انبوه با عمامه بزرگ، که طعنه بر گرز سام زده و سایه بر دوش آن سپر افکنده در سر و سبحه در دست، با قریب سی نفر ژولیده عمامه ها و کشیده قد و دراز قباها و نعل عربی پوشان و عباها بر زمین کشان، با سید عبدالله [بهبهانی] و سید محمد [طباطبایی] وارد پارلمنت شدند و یک قسمت آن مجلس بزرگ را گلستان عمامه نمودند. سید عبدالله نطق کرد که این جناب حجت الاسلام و اب الایتام و مروج الاحکام و مبین الحلال و الحرام و زیب مکه و مقام و مرجع الخواص و العام و ملاذالانام و منبع الفیض و الابرام و منقح القول و الکلام جناب حاجی ملا محمد خمامی رشتی است که چند ماه
است طهران را مزین بلکه ایران را به قدوم بر پایتخت گلشن نموده بود. الان استقبال ماه رمضان برای هدایت و نجات بندگان خدا از نار نیران، عزیمت گیلان فرموده، خواست نوربخش پارلمنت شده و تودیع حق طلبان نماید. چون به این بزرگوار نسبت داده که مخالف طریقه عدالت و ضد اساس مشروطیت است تصریح می فرمایند که بقاء اسلام، چنان چه تمام علمای اعلام تقریر فرمودند، موقوف به اقامه این مجلس است و حفظ مملکت ایران هم آغوش با تقویت به آن؛ و خود موکداً قسم به قرآن مجید یاد می فرمایند که در حمایت مشروطیت یک آن غفلت ننمایند. او به همراه شیخ فضل الله نوری و شیخ میرزاحسن تبریزی به عنوان رهبران جریان مشروطه مشروعه تلاش بسیاری کردند و موفق شدند که قانون متمم قانون اساسی را به تصویب مجلس برسانند. وقتی حاجی خمامی حضور در تهران را بی ثمر دید به رشت بازگشت. او در رشت به مخالفت با مشروطه خواهان پرداخت و خواهان مشروطه مشروعه شد. حاجی حتی فتوایی در مخالفت با مشروطه صادر کرد. مشروطه خواهان که حضور مؤثر حاجی را برنمی تابیدند دست به ترور حاجی زدند ولی موفق نشدند. چندی بعد در روزی که مشروطه خواهان رشت را به تصرف خود درآوردند دست به کشتار مخالفان زدند. د
ر این بین در بهمن ۱۲۸۷ ش (۲۹ ذی الحجه ۱۳۲۶ق) حاجی خمامی به دست مشروطه خواهان ترور شد. مزار ایشان در قبرستان وادی السلام نجف واقع است. زندگی شخصی. احمد سمیعی گیلانی نوهٔ دختری خمامی است. سید محمود روحانی داماد او بود.
ناصر مهدی پور کارگردان ایرانی متولد ۱۳۳۴ تبریز، فارغ التحصیل مرکز اسلامی آموزش فیلمسازی است. وی فیلمسازی را به صورت آموزشی از سال ۱۳۵۹ در مرکز اسلامی آموزش فیلمسازی شروع کرد و در جهاد دانشگاهی و دانشگاه هنر ادامه داد و سپس چند فیلم کوتاه ۸ م. م و ۱۶ م. م ساخت. فعالیت در سینمای حرفه ای را از سال ۱۳۶۳ با فیلم «پیشتازان فتح» به عنوان نویسنده و کارگردان آغاز کرد. او در تاریخ ۲۷ تیر ماه ۱۳۷۶ درگذشت.
پانتسیر-اس۱ که ناتو آن را سام-۲۲ نام گذاری کرده است، یک سامانه دفاع هوایی است که از ترکیب موشک زمین به هوا میان برد و توپ ضد هوایی تشکیل شده و توسط دفتر طراحی تجهیزات کابی پی روسیه تولید شده است. این سامانه از توسعه و ارتقای سامانه ۹کا۲۲ تونگوسکا پدید آمده است. اکتشاف و همچنین رهگیری هدف در این سامانه توسط رادارهای آرایه فازی انجام می گیرد. کشورهای امارات، سوریه، اردن، عراق، برزیل و الجزایر این سیستم را که به قیمتی در حدود ۲۵ میلیون دلار برای هر دستگاه عرضه شده، خریداری کرده اند. تاریخچه بکارگیری. در تاریخ ۲۲ ژوئن ۲۰۱۲ ارتش سوریه با استفاده از این سامانه توانست؛ یک فروند جنگنده/بمب افکن اف ۴ نیروی هوایی ترکیه را ساقط کند. این هواپیمای نظامی برفراز سواحل سوریه در نزدیکی استان لاذقیه پرواز می کرد.
عکاسی از رد ستاره ها نوعی تکنیک عکس برداری از نوع عکاسی نجومی است که از حرکت زمین و ستاره ها ناشی می گردد، به طوریکه پس از عکاسی خطوط منحنی رد ستاره ها ثبت می گردد. هنگامی که زمین به گرد خود می چرخد، ستاره ها در یک جایگاه ثابت قرار نمی گیرند (از لحاظ دید چشم زمینی) و به نظر می رسد ستاره ها کم و بیش به سمت غرب دارای حرکت هستند. عکاسی رد ستاره در واقع عکاسی از چیدمانی برنامه ریزی شده از سیر حرکت ستارگان در آسمان شب است. وقتی از ستاره ها عکاسی می کنیم، به دلیل طولانی شدن زمان نوردهی و گردش زمین به دور خود، ستاره ها مانند خطوط منحنی بر روی فیلم ثبت می شوند. اگر بخواهیم این مورد را بر طرف کنیم، دوربین باید به وسیلهٔ یک موتور درایو، در خلاف جهت حرکت زمین و با سرعت مناسب به گردش در آید.
ناحیهٔ خراسان یا ناحیهٔ قاضی ملک یکی از ناحیه های اداری ولایت ختلان است که در جنوب کشور تاجیکستان جای دارد که مرکز آن، جماعت آبیکیک است. بر پایهٔ آمار سال ۲۰۰۳ میلادی، این ناحیه ۷۳٬۱۰۰ نفر جمعیت داشته است. تقسیمات. جماعت های این ناحیه بشرح زیر است: حکومت. سرور ناحیهٔ خراسان، رئیس حکومت آن است که توسط رئیس جمهور تاجیکستان برگزیده می شود، نهاد قانونگذاری ناحیهٔ خراسان، مجلس نمایندگان خلق می باشد که توسط رأی دهندگان این ناحیه برای ۵ سال انتخاب می شوند.
اصل هاردی-واینبرگ (که به آن HWP، تعادل هاردی-واینبرگ، قضیه هاردی واینبرگ یا قانون هاردی-واینبرگ نیز گفته می شود) به این صورت بیان می شود که فرکانس الل ها و ژنوتیپ در یک جمعیت از نسلی به نسل دیگر ثابت می ماند- یا در تعادل است- در صورتی که عوامل مختل کننده خاصی رخ ندهد. از جمله این عوامل مختل کننده می توان به جهش، انتخاب طبیعی، شارش ژن و جفت گیری غیرتصادفی اشاره کرد. نکته مهم این جاست که در یک جمعیت واقعی همواره یکی از این عوامل مختل کننده وجود خواهد داشت. در واقع تعادل هاردی-واینبرگ بیان کننده شرایط ایدئال است. فرکانس الل هایی که در یک جمعیت ثابت فرض می شوند عبارتند از: عدم جهش، عدم مهاجرت، جمعیت نامتناهی و عدم وجود فشار انتخاب طبیعی علیه هر کدام از ژنوتیپ ها. در ساده ترین حالت و با وجود ۲ فرض می کنیم الل غالب را با A و الل دیگر را با a و فرکانس آن ها را به ترتیب با p و q نمایش می دهیم. در صورتی که جفت گیری به صورت اتفاقی رخ دهد در این صورت حاصل جفت گیری دارای فرکانس formula_1 برای AA و دارای formula_2 برای Aa و دارای formula_3 برای aa در جمعیت خواهد بود. اشتقاق. حالت بهتر -اما معادل – توصیف احتمالی برای HWP آ
ن است که برای نسل بعدی و برای هر فردالل ها به صورت تصادفی و مستقل از یکدیگر انتخاب خواهند شد. دو الل a و A با فرکانس های به ترتیب q و p را در یک جمعیت در نظر بگیرید. راه های مختلف برای بدست آوردن ژنوتیپ ها با استفاده از شکل زیر بدست می آید: این فرمول گاهی به صورت formula_4 نوشته می شود که بیانگر این حقیقت است که مجموع احتمالات باید برابر ۱ شود. سه ژنوتیپ های نهایی در انجام این زاد و ولد عبارتند از: این فرکانس ها، فرکانس های هاردی-واینبرگ نامیده می شوند. این فرکانس ها در یک جمعیت و با فرض جفت گیری اتفاقی و اندازه جمعیت نامحدود به دست می آیند. گاهی اوقات یک جمعیت از کنار هم قرار دادن جنس مؤنث و جنس مذکر ایجاد می شود در این حالت فرض اول برای تعادل هاردی-واینبرگ برقرار نخواهد بود و جمعیت نسل اول در تعادل هاردی-واینبرگ قرار نخواهد داشت ولی نسل های بعدی در تعادل هاردی-واینبرگ قرار خواهند داشت. انحراف از تعادل هاردی-واینبرگ. برهم خوردن فرضیات تعادل هاردی-واینبرگ می تواند سبب انحراف از نتایج مورد انتظار شود. اما چگونگی تأثیر این انحراف بر جمعیت وابسته به این است که کدام فرض تحت تأثیر قرار گرفته است. تعادل هاردی-واینب
رگ می تواند به دو صورت به کار برده شود ۱. در صورتی که فرض شود جمعیت در شرایط تعادل هاردی-واینبرگ قرار دارد ۲. در حالتی که فرکانس ژنوتیپ ها شناخته شده باشند. شرایط برقراری تعادل هاردی-واینبرگ : اصل هاردی واینبرگ جمعیتی را توصیف میکند که تکامل نمی یابد.این اتفاق در جمعیتی رخ میدهد که همه ۵ شرط لازم را داشته باشد و اگر حداقل یکی از این ۵ شرط برقراری تعادل هاردی-واینبرگ برقرار نباشد جمعیت در راستای تکامل(فرگشت) حرکت میکند. شرایط عبارتند از: ۱- جهشی رخ ندهد( اگر چنانچه جهشی رخ دهد و یا ژنی حذف یا دوبرابر شود فراوانی الل ها تغییر می یابد.) ۲-ازدواج و رابطه جنسی افراد بصورت شانسی باشد و افراد همسران خود را بر اساس داشتن یا نداشتن یک یا چند ژن انتخاب نکنند و البته افراد عموما نباید با خویشاوندان نزدیک خود ازدواج کنند. ۳-اثرات بقا و تولید متفاوت را در میان حاملان ژنوتیپ های خاص را نادیده بگیریم و اصولا از انتخاب طبیعی تا حدی چشم پوشی کنیم. ۴-از هر گونه رانش ژنی چشم پوشی کنیم و جمعیتی در اندازه بزرگ داشته باشیم. ۵-از هرگونه شارش ژنی چشم پوشی کنیم که ورود الل های متفاوت فراوانی ژن ها را تغییر میدهد. فراهم نبودن هر کدام
از این شرایط منجر به تغییرات تکاملی میشود.البته این امکان نیز وجود دارد که جمعیت ها برای ژن خاصی در تعادی هاردی-واینبرگ باشند.مثلا طبق امار میدانیم که حدودا یک نوزاد از هر ۱۰۰۰۰ نوزاد که در ایالات متحده متولد میشوند،به بیماری فنیل کتونوریا (PKU) مبتلا هستند،حال میتوان گفت که ثبات این حالت و برقراری تعادل هاردی-واینبرگ در این شرایط معقول بنظر میرسد چرا که هم نرخ جهش برای ژن مربوط به این بیماری پایین است. هم درون امیزی در ایلات متحده رایج نیست و هم انتخاب طبیعی تنها بر ضد هوموزیگوت هایی که اتفاقا کمیاب هم هستند عمل میکند و البته جمعیت های خارج از ایالات متحده هم فراوانی های اللی مشابهی با انچه در آمریکا دیده میشود دارند.
نوشیروان مصطفی امین (به کردی: نه وشیروان مسته فا ئه مین)(زاده ۱۹۴۴ سلیمانیه - درگذشته ۱۹ مه ۲۰۱۷ سلیمانیه) رهبر حزب جنبش تغییر بود. زندگی. نوشیروان مصطفی در سال ۱۹۴۴ در سلیمانیه به دنیا آمد. در سال های ۶۰ مبارزات سیاسی خود را آغاز کرد. در سال ۱۹۷۵ به همراه جلال طالبانی، حزب اتحادیه میهنی کردستان را تأسیس کرد. او در سال ۲۰۰۶ در اعتراض به آنچه که فساد اصلاح ناپذیر در این حزب خوانده می شد، حزب گوران را تأسیس کرد. در سال ٢٠٠٩ حزب گوران توانست در اولین دور انتخابات خودش ٢٥ کرسی مجلس کردستان را بدست آورد. نوشیروان مصطفی در ۲۹ اردیبهشت ۱۳۹۶ درگذشت.
منوچهر بهزادی (۱۵ آذر ۱۳۰۶ در تهران – شهریور ۱۳۶۷ در تهران) فعال سیاسی چپ گرای ایرانی و از اعضای کمیته مرکزی حزب توده ایران بود. زندگی. بهزادی در زمان شاه با ممنوعیت فعالیت حزب توده از ایران خارج شد و خودش را به جمهوری دموکراتیک آلمان رساند. در آنجا با همسر آلمانی اش بریگیتِ اشتارک آشنا شد. حاصل ازدواج آن ها دو دختر به نام های لاله و آزیتاست. منوچهر بهزادی تحصیلاتش را تا دریافت مدرک دکتری در رشته اقتصاد در دانشگاه برلین ادامه داد. در سال ۱۳۵۷ بعد از سقوط شاه به همراه خانواده اش راهی ایران شد. ولی با وخیم تر شدن اوضاع سیاسی همسر و دو دخترش تصمیم به بازگشت به آلمان گرفتند؛ ولی او تصمیم به ماندن در ایران برای ادامه ی فعالیت های سیاسی اش گرفت. تحصیلات و زمینه فعالیت. وی تا بهمن ۱۳۲۶‏عضو یکی از حوزه های حزب توده ایران بود، در سال ۱۳۲۷ دبیر حوزه خویش و در عین حال عضو شعبه تعلیمات و تبلیغات ایالتی تهران و عضو کمیته محلی منطقه سه تهران شد. وی بعدها به عضویت شعبه تعلیمات کل و شعبه مطبوعات کل ارتقاء یافت و از همین زمان نگارش مقالات سیاسی و اجتماعی را در مجله «رزم» و روزنامه «مردم» آغاز کرد. برخی از مسئولیت های بعدی او
تا سال ۱۳۳۲ ‏از این قرارند: عضو کمیته حزبی دانشگاه، عضو شعبه تشکیلات کل، مسئول پخش دانشگاه، نماینده تشکیلات کل در فارس، عضو کمیته محلی آبادان و عضو کمیته ایالتی خوزستان. از مهر ماه ۱۳۳۲ ‏به عنوان مسئول دبیرخانه کمیته ایالتی تهران و مسئول پخش شهر تهران برگزیده شد. در سال ۱۳۳۴ ‏به دستور حزب از کشور خارج شد و از مهرماه ۱۳۳۶ ‏به جمع کارکنان رادیوی نو بنیاد «پیک ایران» پیوست. اندکی دیرتر، به گونه ای هم زمان، عضو هیئت تحریریه «صبح امید» (ارگان موقت مرکزی حزب)، «مردم» و دنیا شد و در کنار این به عنوان یکی از اعضای دایره اروپای غربی و عضو شعبه بین المللی به فعالیت پرداخت. بهزادی، در پلنوم پانزدهم به عضویت کمیته مرکزی و در پلنوم شانزدهم به عضویت هیئت سیاسی و هیئت دبیران کمیته مرکزی حزب برگزیده شد. در این سال ها بود که او با هدایت هسته های حزبی درکشورهای اروپای غربی و آمریکا، نقش ارزنده ای در سازماندهی مبارزات ضد رژیم پهلوی در اروپا ایفا کرد. تمام نشریاتی که حزب توده در اروپای غربی و آمریکا منتشر می کرد، زیر نظر او بود. دستگیری و اعدام. بهزادی در سال ۱۳۶۲ در تهران دستگیر و در زندان اوین زندانی شد. به گفته یکی از همبندان
او در زندان، ۱۶ روز متوالی مانع خوابیدن او شدند و بر اثر آن برای مدتی دچار اختلالات روانی شد. او مدت پنج سال تا زمان اعدامش در زندان بود. بهزادی در شهریور سال ۱۳۶۷ در زندان اوین به اتهام ارتداد، پندار یا گفتار ضد انقلابی اعدام شد.
پیمپا مجموعه داستان مصور ایتالیایی است که توسط فرانچسکو تولیو آلتان خلق شده است. شخصیت اصلی این کمیک استریپ سگی ماده با خال های درشت قرمزرنگ و زبانی معمولاً بیرون از دهان به نام پیمپا است که ماجراهای مختلفی را می آفریند. همچنین مجموعه ای انیمیشن بر پایهٔ این داستان مصور ساخته شده که از تلویزیون ایران نیز پخش شده است. مشخصات. آلتان شخصیت پیمپا را با الهام گرفتن از دخترش در سال ۱۹۷۵ خلق نمود و داستان های مصور آن نخستین بار در هفته نامهٔ کودکانهٔ کوریره دی پیکولی به چاپ رسید که تا زمان بسته شدن این نشریه در سال ۱۹۹۵ نیز ادامه یافت. پیمپا سگی ماده با خال های درشت قرمزرنگ است که همراه با صاحب خود آرماندو که مردی نیک با سبیلی پرپشت، بینی ای دراز، کراواتی صورتی و کلاهی سبزرنگ است در خارج از شهر زندگی می کند. نخستین دیدار این دو شخصیت زمانی روی داد که آرماندو برای چیدن توت فرنگی به جنگل رفته بود. او در آنجا با پیمپا مواجه شد و دریافت که او سگی کنجکاو، مهربان و سخنگو است، پس او را به عنوان دوست جدید خود به خانه اش دعوت کرده و اتاقی را در اختیارش گذاشت. آرماندو در عین حال نقشی پدرانه را نیز در مقابل پیمپا ایفا می کند.
پیپمپا که روحیه ای ماجراجو دارد به هر کجا سر می کشد تا جهان پیرامون خود را بهتر بشناسد. او با هواپیما به آفریقا، با کشتی به استرالیا و حتی با موشک به ماه سفر می کند و پس از آن بار دیگر پیش آرماندو بازمی گردد تا ماجراهایش را برای او بازگو نماید. مجموعه های پویانمایی. اُسوالدو کاواندولی و انزو دالو بر پایهٔ کمیک استریپ پیمپا دو مجموعهٔ پویانمایی را کارگردانی کرده اند که نخستین این مجموعه ها با نام "Serie La pimpa" در ۵۰ قسمت ۱۰ دقیقه ای تهیه شد اما چون کار زیادی می طلبید ادامه نیافت. دومین مجموعه "Le nuove avventure della pimpa" یا ماجراهای جدید پیمپا نام دارد که تا کنون ۲۰ قسمت ۵ دقیقه ای از آن ساخته شده است. در نخستین سری روبرتا پالادینی به جای پیمپا و ویکتور پریما به جای آرماندو صحبت می کردند اما گویندگی این دو نقش را به ترتیب در سری دوم فرانچسکا وکتورز و الیویرو کوربتا برعهده دارند.
ناحیهٔ دَنغَره یکی از ناحیه های اداری ولایت ختلان است که در جنوب کشور تاجیکستان جای دارد و مرکز این ناحیه، جماعت دَنغَره است. بر پایهٔ آمار سال ۲۰۰۸ میلادی، این ناحیه ۷۷٫۶۷۲ نفر جمعیت داشته است. محمد غایب (غایبوف) یکی از شاعران و نویسندگان شناخته شدهٔ تاجیکستان است که در سال ۱۹۵۴ م در یکی از روستاهای ناحیه دنغره به دنیا آمد. تقسیمات. جماعت های این ناحیه بشرح زیر است:
ژوئیه ۲۰۱۲، یکی از ماه های ۲۰۱۲ (میلادی) است. آغاز آن، روز یکشنبه برابر با ۱۱ تیر ۱۳۹۱ خورشیدی. مطابق با ۱۱ شعبان ۱۴۳۳ قمری می باشد.
در مهندسی برق، علوم کامپیوتر، محاسبات آماری و بیوانفورماتیک، الگوریتم باوم-ولچ برای محاسبه پارامترهای مجهول مدل پنهان مارکوف بکار می رود. مقدمه. این الگوریتم می تواند درست نمایی بیشینه (Maximum likelihood) را برای پارامترهای انتقال و انتشار یک مدل پنهان مارکوف محاسبه کند. این الگوریتم جزو الگوریتم های یادگیری ماشین دسته بندی می شود. یعنی یک مجموعه داده از مشاهدات به عنوان داده های آموزشی در دسترس است و الگوریتم از روی این داده ها، پارامترهای مدل را تخمین می زند. این الگوریتم به داده هایی که توسط الگوریتم های Forward و Backward تولید می شوند نیاز دارد. پارامترهای مدل را به صورت زیر در نظر می گیریم: formula_1 : احتمال انتقال از حالت k به حالت l formula_2 : احتمال مشاهده الفبای formula_3 در حالت l الگوریتم forward. ایده الگوریتم اینگونه است که: formula_4 یعنی احتمال دیده شدن توالی X در مدل M برابر است با جمع احتمال دیده شدن توالی به شرط تمامی مسیرها که آن هم برابر است با formula_5 بنابر این می توانیم روابط بازگشتی زیر را حساب کنیم: formula_6 formula_7 ورودی این الگوریتم: مدل M با الفبای formula_8 احتمال های انتف
ال p و احتمال تولید الفبای e همچنین توالی ای از نشانه ها X خروجی: احتمال تولید این توالی توسط مدل این الگوریتم به صورت پویا متغیر formula_9 را می سازد، که به معنی احتمال زیرتوالی formula_10 تا formula_11 در حالت l است. Input: HMM M = (formula_8، Q, P, e) and sequence of symbols X Output: probability P(X|M) Initialization: (i=0): formula_13 for k&gt;0. For all formula_14 formula_15 Termination:P(X|M)=formula_16 الگوریتم backward. در الگوریتم backward رابطه بازگشتی برای محاسبه احتمال به صورت زیر است: formula_17 formula_18 متغیر formula_19 احتمال مشاهدی زیرتوالی formula_11 تا formula_21 است در صورتی که در حالت k قرار داشته باشیم. Input: HMM M = (formula_8، Q, P, e) and sequence of symbols X Output: probability P(X|M) Initialization: (i=L): formula_23 for all k. For all i=formula_24: formula_18 Termination:P(X|M)=formula_26 شبه شماره. وقتی با داده های آموزش سر و کار داریم، گاهی اوقات داده ها همه حالات را پوشش نمی دهند مثلاً در مورد مسایل مدل پنهان مارکوف، احتمال دارد در مجموعه داده های آموزشی ما به دلایل مختلف ان
تقال از حالت i به حالت j مشاهده نشود در صورتی که این یک انتقال ممکن باشد، بنابراین احتمال این انتقال صفر محاسبه می شود که می تواند الگوریتم را به سمت جواب غلط پیش ببرد. برای رفع این مشکل از شبه شماره ها( Pseudocount s) استفاده می کنیم. به این صورت که یک عدد کوچک را جای احتمال صفر، جایگزین می کنیم. الگوریتم baum-welch. الگوریتم باوم-ولچ یک الگوریتم تکرار شونده است. ابتدا پارامترهای مدل به صورت تصادفی انتخاب می شوند و سپس در هر تکرار سعی می شود این پارامترها طوری اصلاح شوند که مدل به داده های آموزشی نزدیک شود. می توان آنقدر الگوریتم را تکرار کرد که تغییر قابل ملاحظه ای در پارامترهای بدست آمده رخ ندهد. ورودی: مدل و داده های آموزشی formula_27 خروجی: مدل با پارامترهای انطباق یافته شروع: ماتریس های P و E را به صورت دلخواه مقداردهی می کنیم. بازگشت. قرار می دهیم: formula_28 یا اینکه با شبه شماره جایگزین می کنیم برای تمامی توالی های formula_29: شبه شماره ها را در صورت لزوم اعمال می کنیم. قرار می دهیم: formula_35 پایان: درجه درست نمایی بیشینه را محاسبه می کنیم، اگر تغییر چندانی نکرد یا اینکه به تعداد مشخصی از تکرار رسی
دیم، به الگوریتم خاتمه می دهیم.
ناحیهٔ سربند یکی از ناحیه های اداری ولایت ختلان است که در جنوب کشور تاجیکستان جای دارد و مرکز این ناحیه، جماعت سربند است. بر پایهٔ آمار سال ۲۰۰۲ میلادی، این ناحیه ۱۴٫۱۶۸ نفر جمعیت داشته است. تقسیمات. جماعت های این ناحیه بشرح زیر است:
شهرک عدالت یکی از روستاهای قدیمی و مهم شهرستان دزفول می باشد. مردم. مردم این روستا خوزی(دزفولی) هستند.
زول که مخفف عبارت (XML User Interface Language) است یک زبان برنامه نویسی کامپیوتری است که بوسیله بنیاد موزیلا توسعه داده می شود. زول یک زبان نشانه گذاری واسط کاربر است که به عنوان یک گویش از اکس ام ال اجرا شده است و به اجازه می دهد که واسط های گرافیکی کاربر شبیه صفحه وب نوشته شوند. زول را می توان برای نوشتن ابزارهای چندسکویی همچون فایرفاکس شرکت موزیلا استفاده کرد که توسط موتور ترسیم معروف به گِکو تفسیر می شود که وظیفه نمایش رابط کاربری فایرفاکس و صفحات وب را دارد. طراحی. زبان زول متکی بر استانداردها و تکنولوژی های موجود وِب شامل سی اس اس، جاوااسکریپت و مدل شی گرای سند می باشد. چنین وابستگی هایی، یادگیری زبان زول را برای افرادی که پیش زمینه هایی در برنامه نویسی و طراحی وب دارند آسان می نماید. شرکت موزیلا نسخه آزمایشی اجراکننده زول را مهیا کرده که به توسعه دهندگان این اجازه را می دهد تا ابزارشان را بر روی چارچوب کاری شرکت موزیلا و مشخصا زبان زول، پیاده سازی کنند. زول تعریف قابل حمل بودن را برای ویجت ها به نحوی مهیا می کند که به آن ها اجازه می دهد تا به راحتی بر روی هر سکویی که ابزار موزیلا بر روی آن اجرا شده اس