Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
استنلی بن پریسینر (زاده ۲۸ می ۱۹۴۲) متخصص مغز و اعصاب و زیست شیمیدانآمریکایی مدیر در حال حاضر مؤسسه بازسازی سلول های عصبی در دانشگاه کالیفرنیا، سان فرانسیسکو (UCSF) است. او کاشف پریون (یکی از پروتئین هایی است که به طور عادی در سلول های عصبی وجود دارند ولی جهش در این پروتئین می تواند باعث تغییر ساختار اش شده بطوری که پروتئین جهش یافته می تواند مجتمع شده و پلاک های پروتئینی را در سلول های عصبی ایجاد کند) او در سال ۱۹۹۴ جایزه آلبرت لسکر برای تحقیقات پایه پزشکی و در سال ۱۹۹۷، جایزه نوبل فیزیولوژی و پزشکی را برای تحقیق اش راجع به پریون دریافت کرد. زندگی نامه. پریسینر در دی موین، آیووا به دنیا آمد و کودکی خود را در زادگاهش و «دبیرستان والنت هیلز» سینسینتی گذراند. او مدرک لیسانس شیمی خود را از دانشگاه پنسیلوانیا دریافت کرد و سپس دکترای پزشکی خود را از پرلمن دانشکده پزشکی در دانشگاه پنسیلوانیا دریافت نمود. پریسینر دورهٔ کارآموزی پزشکی خود را در دانشگاه کالیفرنیا، سانفرانسیسکو انجام داد و از آنجا به مؤسسات ملی بهداشت ایالات متحده آمریکا راه یافت و در «آزمایشگاه ارل اشتاتمن» بر روی گلوتامین های اشریشیا کلی مطالعه کرد.
بعد از سه سال در مؤسسه ملی بهداشت، پریسینر به دانشگاه بازگشت تا دوره دستیاری را در زمینه مغز و اعصاب تکمیل کند. به محض تکمیل دوره دستیاری در سال ۱۹۷۴ پریسینر به عضویت هیئت علمی دپارتمان عصب شناسی یوسی اس اف درآمد. از آن زمان او در دو دانشگاه یوسی اس اف و دانشگاه کالیفرنیا، برکلی با کرسی هیئت علمی فعالیت کرد. جایزه نوبل و جوامع دانشگاهی. پریسینر در سال ۱۹۹۷ بخاطر تحقیقاتش در پیدا کردن دلیل و توضیح بیماری جنون گاوی و معادل آن در انسان «بیماری کروتزفلد جاکوببرنده» برنده جایزه نوبل فیزیولوژی و پزشکی شد. او در این کار، اصطلاح پریون را ابداع کرد که از کلمات پروتئین و عفونت گرفته شده است. بازمی گردد به توضیح نوعی عفونت مربوط به پروتئین که قبلاً توضیحی برای آن وجود نداشت. پریسینر در سال ۱۹۹۲ به عضویت آکادمی ملی علوم درآمد و در سال ۲۰۰۷ به عنوان یکی از اعضای شورای اداره کننده این آکادمی شد. او همچنین عضوی از فرهنگستان هنر و دانش آمریکا (۱۹۹۳)، انجمن سلطنتی (۱۹۹۶)، مجمع فیلسوفان آمریکا(۱۹۹۸)، آکادمی علوم و هنر صربستان (۲۰۰۳) و مؤسسه پزشکی انتخاب شد.
ایمُن زاید (به عربی: "أیمن زاید"؛ زادهٔ ۴ اکتبر ۱۹۸۳) بازیکن سابق و سرمربی کنونی فوتبال ایرلندی - لیبیایی است. زاید از سال ۲۰۰۲ تا ۲۰۱۱ میلادی سابقه بازی در لیگ های فوتبال ایرلند، نروژ و انگلستان و پس از آن سابقه بازی در تیم های پرسپولیس و آلومینیوم هرمزگان را دارد. وی در فصل ۲۰۱۱ در لیگ برتر فوتبال ایرلند با ۲۲ گل زده آقای گل این لیگ شده بود. پرسپولیس. وی در نیم فصل دوم سال ۱۳۹۰ با قراردادی به ارزش ۸۵ هزار پوند به تیم پرسپولیس پیوست. او در دومین مسابقهٔ پرسپولیس در لیگ قهرمانان آسیا در برابر الشباب امارات (که در ۲ فروردین ۱۳۹۱ برگزار شد) توانست ۳ گل از ۶ گل پرسپولیس را به ثمر برساند. زاید در آذر ماه ۱۳۹۱، ظاهراً به دلیل نیمکت نشین بودن و پس از حدود یک ماه غیبت در تمرینات پرسپولیس، از این تیم جدا شد. همچنین وی در بازی با تیم راه آهن شهرری در هفته سی و پنجم یازدهمین دوره لیگ برتر فوتبال ایران توانست سه گل به ثمر برساند و تعداد هتریک هایش را به عدد ۳ برساند. داربی ۷۴. ایمن زاید در شهرآورد هفتاد و چهارم تهران دو تیم پرسپولیس و استقلال تهران با زدن سه گل در ده دقیقه پایانی بازی موجب پیروزی تیم پرسپولیس شد؛ این در
حالی بود که وی به عنوان بازیکن جانشین در نیمهٔ دوم به زمین آمده بود و پرسپولیس ده نفره بود. وی بهترین بازیکن این دیدار نیز معرفی شد. آلومینیوم هرمزگان. در ۲۲ دی ۱۳۹۱، زاید به تیم آلومینیوم هرمزگان پیوست و در اولین بازی خود برای این تیم در برابر تیم سایپا در ۲۰ ثانیه پس از ورود به زمین موفق به گلزنی شد.
نیروگاه هسته ای گسگن (به آلمانی Kernkraftwerk Gösgen یا KKG و به فرانسوی nucléaire de Gösgen) یکی از پنج نیروگاه هسته ای کشور سوئیس است. این نیروگاه در ایالت سولوتهورن میان رودهای آر، اولتن و آراو ساخته شده است. این نیروگاه، نخستین نیروگاه سوئیس است که از مرز ۱۰۰۰ مگاوات تولید ناخالص انرژی گذشت. مدیریت اجرایی این نیروگاه از نوامبر ۱۹۷۹ تابه حال بر عهده شرکت Kernkraftwerk Gösgen-Däniken AG است. تاریخچه. در دهه ۱۹۶۰ و بر اثر پیشرفت های اقتصادی و همچنین افزایش جمعیت و در زمانی که دیگر تولید نیروگاههای تولید برق آبی (هیدروالکتریک) پاسخگوی میزان مصرف انرژی نبود شرکت های تولید انرژی در سوئیس تصمیم به ساخت نیروگاههای حرارتی گرفتند. اما مشاور فدرال سوئیس در آن زمان؛ ویلی اشپوهلر که یکی از طرفداران پروپا قرص بهره گیری از نیروی اتمی بود زمینه ایجاد نیروگاه های هسته ای را پس از نیروگاه های هیدرولیک در این کشور فراهم نمود. از پس همین جریانات بود که راکتورهای بزنو ۱ در سال ۱۹۶۹، بزنو ۲ به سال ۱۹۷۱ و پس از آن نیروگاه هسته ای موهله برگ به سال ۱۹۷۲ بنیاد نهاده شد. از سال ۱۹۶۶ منطقه گسگن به عنوان جایگاه سومین نیروگاه اتمی سوئ
یس برگزیده شده بود. پس از تشکیل کنسرسیوم مطالعات و پژوهش ها برای ساخت این نیروگاه، عملیات اجرایی آن در ماه مه ۱۹۶۹ آغاز گردید و در ماه مارس ۱۹۷۱ سیستم خنک کننده نیروگاه دگرگونی هایی پیدا کرد. این دگرگونی ها به درخواست شورای فدرال سوئیس برای استفاده از سیستم برج خنک کننده(با استفاده از آب رودخانه آر) صورت گرفت. در اکتبر ۱۹۷۲ با نقشه های نهایی موافقت شد و پروانه ساخت این نیروگاه از طرف شهرداری دانیکن (Däniken) و گرتزن باخ (Gretzenbach) در ابتدای ۱۹۷۳ صادر گردید. کار ساخت این نیروگاه به شرکت کرافت ورک یونیون (Kraftwerk Union)واگذار شد که شاخه ای از شرکت زیمنس می باشد. در ژانویه سال ۱۹۷۹ این نیروگاه به شبکه برق سوئیس وصل شد. با وجود تستهای عملی انجام شده و پس از حادثه تری مایل آیلند در آمریکا، شورای فدرال سوئیس قوانین بازرسی نیروگاه ها را بازبینی کرده و تغییر داد که در نهایت نیازمند کنترل امنیتی بیشتر بر روی نیروگاه را مطالبه می کرد. فوزیون قسمتی از قلب راکتور آبی فشرده (به انگلیسی: Pressurized-Water Reactor) آمریکا، بهره برداری از این نیروگاه را تا نوامبر ۱۹۷۹ به تأخیر انداخت. این نیروگاه که دوره بهره برداری از
آن نزدیک به ۶۰ سال تخمین زده شده بود باید همچنان تولید برق را برای چند دهه ادامه دهد. اکنون این نیروگاه تنها به اندازه نیمی از قدرت عملیاتی خود برق تولید می کند و هنوز نه تصمیمی برای خاموش کردن این نیروگاه گرفته شده و نه حتی هیچ برنامه جایگزین انرژیی برای پس از خاموش نمودن این نیروگاه در نظر گرفته نشده است. رویدادها. در جدول زیر رویدادها و پیشامدهای این نیروگاه آمده است. که بر اساس مقیاس اینس(INES) اندازه گیره شده اند کناره گیری از انرژی هسته ای. در ۱۸ می سال ۲۰۰۳ مردم لایحه کناره گیری از انرژی هسته ای را رد کردند، با اینحال پس از فاجعه نیروگاه اتمی فوکوشیما در ژاپن، رئیس دپارتمان فدرال انرژی سوئیس، (DETEC) دوریس لوتارد در ۱۵ مارس ۲۰۱۱ روند پروژه ساخت سه نیروگاه دیگر در سوئیس را متوقف کرد. در ۲۵ می ۲۰۱۱ شورای فدرال سوئیس، کناره گیری از انرژی هسته ای را پذیرفت و همچنین ابراز کرد که هیچ نیروگاه اتمی دوباره سازی نخواهد شد تا زمان خاموشی کامل آنها. درصورت رعایت این روند، سوئیس از ۲۰۱۹ تا ۲۰۳۴ از انرژی هسته ای کناره گیری خواهد کرد. گسگن ۲. در نهم ژوئن ۲۰۰۸ شرکت Kernkraftwerk Niederamt AG از دفتر فدرال انرژی سوئیس
درخواست ساخت یک نیروگاه در منطقه نیدرآمت Niederamt که در همسایگی نیروگاه گسگن است نمود. با وجود استقلال کامل این دو نیروگاه از هم به خاطر نزدیکی آن دو، نیروگاه جدید را گسگن ۲ می نامند. جستارهای وابسته. نیروگاه هسته ای لایب اشتات نیروگاه اتمی موهل برگ نیروگاه خاموش لوسنس
تفسیر قُرطُبی، تفسیری مفصّل با گرایش فقهی از قرن هفتم، نوشته قرطبی، مفسر و فقیه مالکی. نام اصلی آن "الجامع لاِ حکامِ القرآن و المُبَیِّن لِما تَضَمَّنه مِن السُنّة و آیِ الفُرقان" است. بخش عمده این تفسیر به بیان احکام فقهی و اختلاف مذاهب فقهی اختصاص دارد ولی به مباحث کلامی، اخلاقی، ادبی، تاریخی و اجتماعی نیز پرداخته است. روش شناسی. قرطبی در مقدمه کتاب به روش تفسیری خود و شیوه های دیگر مفسران اشاره کرده است. او مباحثی دربارهٔ آداب تلاوت قرآن، اِعراب و تعلیم آن، ثواب قرائت قرآن، تفسیر به رأی و ویژگی های آن، اعجاز و عدم تحریف قرآن آورده است؛ همچنین بخش هایی از رساله مفقود ابوبکر محمد بن قاسم انباری، به نام الرّدُّ علی مَن خالَفَ مُصْحَفَ عثمان، را نیز در مقدمه تفسیرش آورده است. شیوه نگارش. قرطبی در تفسیر آیات گاه تفسیر چند آیه را ذیل ابوابی که از چند مسئله تشکیل یافته است می آورد، نظیر سوره حمد که تفسیر آن را در چهار باب قرار داده است و گاهی تفسیر آیات را به صورت مسائل مستقل می آورد، نظیر آیه سوم سوره اعراف که آن را در دو مسئله ذکر کرده است و گاه آیات را بدون دسته بندی در قالب باب یا مسئله تفسیر می کند، نظیر آیه
۵۴ سوره الرحمن. ویژگی ها. از ویژگی های تفسیر قرطبی، که خود او در مقدمه تفسیر به آن اشاره کرده است، نقل سخنان و آرا با ذکر نام گوینده و مأخذ آنهاست. با وجود این، گاهی نام گوینده و مأخذ آن را ذکر نمی کند. از جمله کسانی که قرطبی از آنان بسیار سخن نقل کرده، ابن عطیه اندلسی است. قرطبی گاهی عین مطالب را از تفسیر او با ذکر نام، و در مواردی بدون ذکر نام، نقل می کند و گاهی سخن او را به خود نسبت می دهد و گاهی به رد سخن او می پردازد. وی همچنین از "تفسیر طبری"، "احکام القرآن" کیا هرّاسی، "احکام القرآن" ابن عربی، "اعراب القرآن" و "معانی القرآن" هر دو از ابوجعفر نحّاس نحوی، "صحاح سته"، "التفصیل الجامع لعلوم التنزیل" نوشته احمد بن عمار مهدوی، "الکشّاف عن حقائق غوامض التنزیل" زمخشری و برخی کتاب های دیگر بهره برده است. قرطبی برای ریشه یابی لغات و معانی آنها و مباحث نحوی و قرائت های مختلف، بخش جداگانه ای اختصاص داده و حتی برای بیان احکام فقهی به ریشه لغات و مباحث نحوی پرداخته و شواهد شعری بسیاری هم آورده است. در تفسیر قرطبی برخی آیات به مدد آیات دیگر تفسیر شده است. در این تفسیر اسرائیلیات نیز بسیار راه یافته است. قرطبی به تفس
یر رمزی توجهی نداشته، اما تفسیر صوفیانه را پذیرفته و مطالبی را از تفاسیر صوفیانی چون ابوعبدالرحمان سُلَمی و قُشَیری نقل کرده است. برخی مؤلفان، تفسیر قرطبی را «تفسیر به رأی» دانسته اند، اما قرطبی در مقدمه تفسیرش فصلی را به نقل احادیث نهی از تفسیر به رأی اختصاص داده و در آن به نقد کسانی پرداخته است که معتقدند قرآن را فقط از طریق نقل باید تفسیر کرد. او کسانی را که با مبانی علمی صحیح و در مقاصد و اهداف شایسته از آیات الاهی بهره می گیرند، مشمول این احادیث ندانسته و این نهی را بر دو گروه تطبیق داده است: قرطبی در تفسیر خود به آرای مذهب اشعری پایبند است و جنبه های کلامی آیات را با عقاید اشعری توجیه می کند؛ مثلاً در تفسیر آیه ۱۴۳ سوره اعراف ــ که طبق آن حضرت موسی درخواست کرد که پروردگار، خودش را به وی نشان دهد، اما پاسخ شنید که هرگز مرا نخواهی دید ــ قرطبی، مطابق عقاید اشاعره، رؤیت خداوند را فقط در دنیا نفی کرده و کسانی را که به نفی کلی رؤیت معتقدند، گمراه و بدعت گذار می داند. او همچنین در بسیاری موارد به آرای معتزله، قدریه، صوفیان، شیعیان، خوارج، کرامیه، حلولیه، زنادقه، قرامطه و دیگر فرق و مذاهب دینی و سیاسی اشاره کر
ده و به رد و طعن آنها پرداخته است. قرطبی در فقه پیرو مالک بن انس بوده و در تفسیر آیات فقهی، ضمن نقل آرای فقیهان مذاهب دیگر، به بیان دیدگاه های فقهی مالک بن انس و اثبات آنها پرداخته است. با این همه، در مواردی که دلیل مالک را استوار ندانسته و به دلایلی محکم تر دست یافته، اقوال دیگران را بر فتوای مالک مقدّم داشته است. او همچنین در برخی موارد به مسائل اصول فقه از دیدگاه اهل سنّت اشاره کرده است. عمادالدین اسماعیل بن عمرو ابن کثیر در "تفسیرالقرآن العظیم"، محمدبن علی شوکانی در دو کتاب "فتح القدیر" و "الجامع بین فَنَّیِ الروایة و الدرایة من علم التفسیر"، محمدامین بن محمد مختار شَنقیطی در "اضواءالبیان فی ایضاح القرآن بالقرآن" و جمال الدین محمد بن محمد قاسمی در "محاسن التأویل" از تفسیر قرطبی اثر پذیرفته اند. چاپ. چاپ تفسیر قرطبی نخستین بار در قاهره از ۱۳۱۴ ش / ۱۹۳۵ آغاز شد و مجلدات بیست گانه آن بتدریج انتشار یافت و بارها در مصر، لبنان و ایران تجدید چاپ شد. مقدمه این تفسیر نیز با تحقیق محمد طلحه بلال مینار جداگانه در سال ۱۴۱۸ ق یا ۱۹۹۷ م در بیروت به چاپ رسیده است. سه مختصر هم از این تفسیر وجود دارد: وی با حذف تفاصیل احک
ام فقهی که با محتوای آیه پیوند مستقیمی ندارند و حذف پاره ای از مباحث لغوی و اعرابی و نحوی و اسرائیلیات، آن را در پنج جلد در بیروت چاپ کرده است. همچنین عبدالعال سالم مکرم، شواهد شعری تفسیر قرطبی را با عنوان "الشواهدالشعریة فی تفسیر القرطبی" در ۱۴۱۸ق یا ۱۹۹۸م در چهار جلد در بیروت چاپ کرده است.
آیات قتال به آیات امرکننده به جهاد با اسلام ناباوران حربی در قرآن گفته می شود. این آیات در باب جهاد مورد استناد قرار گرفته اند و بر اساس آن ها، جنگ با مشرکان واجب است. آیات قتال به آیه صلح تخصیص خورده است. از این رو، در صورت ضرورت یا وجود مصلحت، صلح با مشرکان جایز است. خواندن آیات جهاد برای لشکریان، بر فرمانده لشکر مستحب است. فهرست آیات. آیهٔ ۵ سورهٔ توبه. فَإِذَا ٱنسَلَخَ الأشهُرُ ٱلحُرُمُ فَاقتُلُواْ ٱلمُشرِکینَ حَیثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَٱحصُرُوهُمْ وَٱقعُدُواْ لَهُمْ کلَّ مَرْصَد فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّکوٰةَ فَخَلُّواْ سَبِیلَهُمْ إِنَّ ٱللهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ﴿۵﴾ پس هنگامی که ماه های حرام سپری شود، مشرکان را هر جا یافتید، بکشید و به اسیری بگیرید و محاصره کنید و در هر کمین گاهی به کمین آنان بنشینید؛ ولی اگر توبه کردند و نماز را بر پا داشتند و زکات پرداختند، پس آزادشان گذارید؛ زیرا خدا بسیار آمرزنده و مهربان است. آیه ی ۲۹ سوره ی توبه. "قَاتِلُوا الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْیَوْمِ الْآخِرِ وَلَا یُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا یَ
دِینُونَ دِینَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ حَتَّىٰ یُعْطُوا الْجِزْیَةَ عَنْ یَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ" ترجمه الهی قمشه ای: "(ای اهل ایمان) با هر که از اهل کتاب (یهود و نصاری) که ایمان به خدا و روز قیامت نیاورده و آنچه را خدا و رسولش حرام کرده حرام نمی دانند و به دین حق (و آیین اسلام) نمی گروند قتال و کارزار کنید تا آن گاه که با دست خود با ذلت و تواضع جزیه دهند." آیه ی ۱۲۳ سوره ی توبه. "یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِینَ یَلُونَکُمْ مِنَ الْکُفَّارِ وَلْیَجِدُوا فِیکُمْ غِلْظَةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِینَ" ترجمه الهی قمشه ای: "ای اهل ایمان، با کافران از آنان که با شما نزدیکترند شروع به جهاد کنید و باید کفار در شما درشتی و نیرومندی و قوت و پایداری حس کنند، و بدانید که خدا همیشه با پرهیزکاران است." آیه ۴ سوره محمد. "فَإِذَا لَقِیتُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَٰلِکَ وَلَوْ یَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰکِنْ
لِیَبْلُوَ بَعْضَکُمْ بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَلَنْ یُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ" ترجمه الهی قمشه ای: "شما مؤمنان چون (در میدان جنگ) با کافران رو به رو شوید باید (شجاعانه) آنها را گردن زنید تا آن گاه که از خونریزی بسیار دشمن را از پا در آوردید پس از آن، اسیران جنگ را محکم به بند کشید که بعدا یا بر آنها منّت نهید (و آنها را آزاد گردانید) یا فدا گیرید تا در نتیجه جنگ سختیهای خود را فروگذارد. این حکم فعلی است، و اگر خدا بخواهد خود از کافران انتقام می کشد (و همه را بی زحمت جنگ شما هلاک می کند) و لیکن (با این جنگ کفر و ایمان) می خواهد شما را به یکدیگر امتحان کند، و آنان که در راه خدا کشته شدند خدا هرگز اعمالشان را ضایع نگرداند." آیه 39 سوره انفال. "وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَکُونَ فِتْنَةٌ وَیَکُونَ الدِّینُ کُلُّهُ لِلَّهِ ۚ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا یَعْمَلُونَ بَصِیرٌ" ترجمه ی الهی قمشه ای:"و (ای مؤمنان) با کافران بجنگید تا دیگر فتنه و فسادی نماند و آیین همه دین خدا گردد، و چنانچه دست (از کفر) کشیدند خدا به اعمالشان بیناست." آیه 89 سوره نساء. "وَدُّوا لَوْ تَکْفُرُونَ کَمَا
کَفَرُوا فَتَکُونُونَ سَوَاءً ۖ فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِیَاءَ حَتَّىٰ یُهَاجِرُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَیْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ۖ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِیًّا وَلَا نَصِیرًا" ترجمه ی الهی قمشه ای: "(کافران) آرزو کنند که شما (مسلمین) هم به مانند آنها کافر شوید تا همه برابر (در کفر) باشید. پس از آنان تا در راه خدا هجرت نکنند دوست نگیرید، و اگر مخالفت کردند آنها را در هر کجا یافتید به قتل رسانید و از آنها یاور و دوستی نباید اختیار کنید." آیه 12 سوره انفال. "إِذْ یُوحِی رَبُّکَ إِلَى الْمَلَائِکَةِ أَنِّی مَعَکُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِینَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِی فِی قُلُوبِ الَّذِینَ کَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ کُلَّ بَنَانٍ" ترجمه ی الهی قمشه ای: "(و یاد آر ای رسول) آن گاه که پروردگار تو به فرشتگان وحی کرد که من با شمایم، پس مؤمنان را ثابت قدم بدارید، که همانا من ترس در دل کافران می افکنم، پس گردنها را بزنید و همه انگشتان را قطع کنید." آیه 16 سوره فتح. "قُلْ لِلْمُخَلَّفِینَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَو
ْمٍ أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ یُسْلِمُونَ ۖ فَإِنْ تُطِیعُوا یُؤْتِکُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا ۖ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا کَمَا تَوَلَّیْتُمْ مِنْ قَبْلُ یُعَذِّبْکُمْ عَذَابًا أَلِیمًا" ترجمه ی الهی قمشه ای: "با اعرابی که (از جنگ) باز نهاده شدند بگو: (اگر به حقیقت قصد متابعت دارید) به زودی برای جنگ با قومی شجاع و نیرومند (فارس و روم) دعوت می شوید که با آنها یا جنگ و مبارزه کنید یا آنکه مسلمان شوند. اگر اطاعت کردید خدا به شما اجر نیکو خواهد داد و اگر نافرمانی کنید چنانکه از این پیش (در حدیبیّه) مخالفت کردید خدا شما را به عذابی دردناک معذّب خواهد کرد."
ساقدوش ها یک فیلم آمریکایی در ژانر کمدی محصول سال ۲۰۱۱ است که توسط کریستن ویگ و انی مامولو نوشته شده و پاول فیگ آن را کارگردانی کرده است. کریستن ویگ، رز بیرن، ملیسا مک کارتی، الی کامپر، مایکل هیچکاک و وندی مک لندن از بازیگران این فیلم هستند. فیلم نامزد دریافت جایزهٔ گلدن گلوب برای بهترین فیلم کمدی و موزیکال شد. در این فیلم هیچ شخصیت مردی بازی نکرده است و تمام بازیگران زن هستند. خلاصه داستان. «لیلیان» (مایا رادولف) دختر ساده و محبوبی است که قرار است به زودی مراسم عروسی خود را برگزار کند. او از دوستش «آنی» (کریستن ویگ) می خواهد تا در مراسم ساقدوش او باشد اما لیلیان دوستان دیگری نیز دارد که هر کدام می خواهند کاری کنند تا جشن او به بهترین شکل اجرا شود و به این ترتیب در روز عروسی هر کدام از دوستان در حین برگزاری، تغییراتی در نحوهٔ برگزاری ایجاد می کنند تا به شکلی که خودشان فکر می کنند مراسم را بهتر برگزار کنند. اما وقتی چندین نفر می خواهند یک کار را انجام دهند معمولاً نتایج عجیب و غریبی به بار خواهد آمد. جوایز. این فیلم کاندیدای ۲ اسکار (کاندیدای اسکار بهترین فیلمنامه غیر اقتباسی-کاندیدای اسکار بهترین بازیگر نقش م
کمل زن) در سال ۲۰۱۲ شد. جستارهای وابسته. ساقدوش عروس
صدقیا (به انگلیسی: Zedekiah یا Tzidkiyahu، به عبری: צִדְקִיָּהוּ) بیستمین و آخرین پادشاه یهودا بود. صدقیا در آغاز از سوی نبوکدنصر دوم، پادشاه بابل، و پس از محاصرهٔ اورشلیم در سال ۵۹۷ پیش از میلاد مسیح که به سرنگونی یهویاکین انجامید، به پادشاهی رسید. گفتنی است که ارمیای پیامبر در زمان او می زیسته است. به نقل از "فارس نامه"، صدقیا یک لقب است. کی بهمن لقب صدقیا را بر سینا گذاشت. تولد. ویلیام اف البرایت، باستان شناس آمریکایی، آغاز حکومت صدقیا را در سال ۵۹۸ پیش از میلاد می داند، درحالی که ادوین آرتیله این زمان را در سال ۵۹۷ پیش از میلاد برآورد کرده است. با چنین برآوردی صدقیا به احتمال زیاد در سال ۶۱۸ یا ۶۱۷ پیش از میلاد زاده شده و ارمیای نبی نیز مشاور او بوده است. پادشاهی. صدقیا در سال ۵۹۷ پیش از میلاد، در سن هجده سالگی از سوی نبوکدنصر دوم، پادشاه بابل، شاه یهودا شد. صدقیا، هم پیمان آپریس، فرعون مصر از دودمان بیست و ششم شد و بر ضد امپراتوری بابل نو شورش کرد. نبوکدنصر دوم این هم پیمانی را با یورش به سرزمین یهودا پاسخ داد (کتاب دوم پادشاهان ۲۵:۱). نبوکدنصر دوم، اورشلیم را در ژانویهٔ ۵۸۹ پیش از میلاد محاصره کرد که ای
ن محاصره ۳۰ ماه طول کشید. در یازدهمین سال سلطنت صدقیا و در یورش دوم به اورشلیم، نبوکدنصر دوم موفق به تسخیر شهر شد و معبد سلیمان یا هیکل سلیمان را ویران کرد. پس از تسخیر و ویرانی شهر، صدقیا نیز از مقام خود عزل شد. درنهایت نبوکدنصر دوم دستور داد تا هر دو چشم او را از حدقه بیرون کشیده و وی را به بابل تبعید کنند. منابع. __نمایه__ __بخش جدید__
گروه درمانی یا گروه روان درمانی شیوه ای از روان درمانی است که در آن یک یا چند درمان گر بیماران را به عنوان یک گروه درمان می کنند. در این روش افراد منتخب در گروه هایی دسته بندی می شوند. این گروه ها به وسیله یک یا چند درمان گرِ آزموده هدایت می شود. تحت نظارت درمان گر و در نتیجه تعامل، اعضای گروه در روند ایجاد تغییرات شخصیتی به یکدیگر کمک می کنند. موضوع جلسات گروه درمانی از قبل تعیین شده و شما متناسب با موضوع مد نظر مراجع، جلسه گروه درمانی انتخاب می شود. تعداد اعضای جلسات گروه درمانی معمولا بین ۶ تا ۱۰ نفر است. مدت زمان آن نیز به صورت میانگین یک ساعت و نیم است. افراد در این جلسات متعهد می شوند که گفتگوهای درون جلسه را خارج از جلسه افشا نکنند در نتیجه، اعضای گروه در فضایی امن، دغدغه ها و چالش های خود را مطرح می کنند. تاریخچه. بنیانگذاران گروه درمانی در ایالات متحده آمریکا جوزف ه. پرات ، تریگانت بارو و پاول فریدیاند شلودر هستند. پس از جنگ جهانی دوم گروه درمانی بدست جاکوب لوی مورنو، ساموئل سلاوسون، هیمن اسپرتینز، ایرون یالوم و لئو اورمونت گسترش یافت.
هستهٔ مغناطیسی از ماده ای ساخته شده که ثابت تراوایی زیادی دارد و برای هدایت میدان مغناطیسی در وسایل الکتریکی، الکترومکانیکی و مغناطیسی، مانند آهنربای الکتریکی، ترانسفورماتور، موتور الکتریکی و القاگر استفاده می شود. هستهٔ مغناطیسی از مواد فِرّومغناطیس مانند آهن یا فِرّیت ساخته می شود. تراوایی زیاد این مواد نسبت به محیط، باعث می شود خطوط میدان مغناطیسی درون هسته متمرکز شوند. میدان مغناطیسی با گذر جریان از سیمی که به دور هسته پیچیده و تشکیل یک سیم پیچ داده، پدید می آید. در واقع، هسته باعث افزایش بسیار میدان مغناطیسی سیم پیچ نسبت به حالت بدون هسته می شود.
بیمارستان امام خمینی (نام سابق:مجتمع بیمارستانی رضا پهلوی) در سال ۱۳۲۰ به دستور رضا پهلوی ، پادشاه سابق ایران در تهران ساخته شد ؛ در حال حاضر از چهار بیمارستان آموزشی امام خمینی، بیمارستان ولیعصر، کلان بیمارستان هوشمند حضرت مهدی(عج) و انیستیتوکانسر، مراکز پارکلینیکی و درمانگاهی متعدد مانند مرکز تصویربرداری، پزشکی هسته ای و پژوهشکده های وابسته آن ها تشکیل شده است. این مجموعه بزرگترین مرکز بیمارستانی، آموزشی پژوهشی و فناوری ایران و یکی از مراکز اصلی آموزشی دانشگاه علوم پزشکی تهران است. در حال حاضر ریاست این مجموعه بر عهده دکتر عبدالرحمن رستمیان است. تشکیلات مجتمع بر اساس چارت مصوب دارای پنج معاونت است: معاونت درمان که در حال حاضر دکتر محمد طاهر (پزشک فوق تخصص گوارش) مسئولیت آن را بر عهده دارد، معاونت پشتیبانی که در حال حاضر دکتر محمدعلی سورکی (دکترای مهندسی مالی) است؛ معاونت آموزشی که اکنون دکتر محمدرضا افتخاری (فلوشیپ اکوکاردیوگرافی) مسئولیت آن را پذیرفته است و معاونت پژوهشی که در حال حاضر با هدایت دکتر سید علی مومنی (فوق تخصص اورولوژی) را برعهده دارد و بالاخره معاونت دانشجویی و فرهنگی که در حال حاضر دکتر مرتض
ی دارایی (پزشک متخصص بیماری های داخلی) مسئولیت آن را بر عهده دارد. گفتنی است مجتمع بیمارستانی امام خمینی به دلیل شناخته شدن به عنوان مرکز ارجاع ملی روزانه پذیرایی بیش از ده هزار مراجعه کننده از استان تهران و اقصا نقاط کشور است و در بحث گردشگری سلامت به دلیل حضور اساتید به نام و تیم درمانی زبده، مقصد جویندگان درمان از سراسر دنیا محسوب می شود. همچنین پنج قطب علمی منتخب کشور در زمینه های علمی رادیولوژی، زنان، نفرولوژی، عفونی و سرطان در این مرکز واقع شده اند. تاریخچه. ساختمان اصلی مجتمع، در فاصله سال های ۱۳۱۷ تا ۱۳۲۰ ه .خ. توسط شرکت آلمانی «فیلیپ هولتسمان» ساخته شد. این بیمارستان در سال های قبل از انقلاب به بیمارستان هزار تختخوابی و پهلوی معروف بود. امکانات. در حال حاضر بیش از ۱۴۰۰ تخت فعال، ۴۰۰ عضو هیئت علمی و ۴۰۰۰ پرسنل بالینی و اداری در این مجموعه، فعالیت دارند.
سید حسن امامی رضوی (زاده ۱۳۳۸ در اردبیل)، جراح ایرانی، که سابقه معاونت سلامت و درمان وزارت بهداشت و ریاست دانشکده پزشکی دانشگاه علوم پزشکی تهران و ریاست مجتمع بیمارستانی امام خمینی را دارد. زندگی نامه. امامی در سال ۱۳۳۸ ه .خ. در شهرستان اردبیل متولد شد. تحصیلات ابتدایی را در دبستان شهرضا و تحصیلات متوسطه را در دبیرستان هدف شماره ۴ گذراند و در سال ۱۳۵۶ ه .خ. موفق به اخذ مدرک دیپلم گردید.تحصیلات عالی خود را در سال ۱۳۵۶ ه .خ. در رشته پزشکی دانشکده ی پزشکی تهران آغاز کرد و در سال ۱۳۷۱ ه .خ. در رشته جراحی عمومی از دانشکده ی پزشکی دانشگاه علوم پزشکی تهران فارغ التحصیل شد.
گالش از کفش های سنتی ایران است. گالش همانند گیوه دست باف است و در آن از پارچه های ویژه استفاده می شود. این نوع از کفش بیشتر در نواحی شمال ایران مورد استفاده بوده است و امروزه نیز از آن استفاده می کنند و به عنوان صنایع دستی ایران به شمار می آید. منابع. این مقاله، درمورد یکی از صنایع دستی ایران است و نیازی به اثبات ندارد. برای کسانی اثبات پذیر است که واقعا مورد را تجربه کرده باشد.
سفالگری یا کوزه گری ایرانی سابقه طولانی در تاریخ ایران دارد. سفالگری یکی از اولین و مهم ترین اختراع های ساخته شده توسط انسان است. برای مورخان و باستان شناسان از مهم ترین مظاهر هنری است. باستان شناسان از راه سفالگری با شرایط اجتماعی و اقتصادی یک دوره یا یک منطقه آشنا می شوند. با مطالعه سفال ها در مورد زندگی، دین مردم و تاریخ٬روابط اجتماعی و نگرش جامعه را نسبت به همسایگان تفسیر می کنند. ساخت سفال در ایران دارای سابقه ای طولانی و درخشان است. با توجه به موقعیت جغرافیایی خاص کشور ایران، که در محل تقاطع تمدن های باستانی و در مسیرهای کاروان های مهم واقع است، تقریباً در هر بخشی از ایران، در زمان های مختلف درگیر ساخت سفال بوده اند. با این حال، حفاری های اخیر و تحقیقات باستان شناسی نشان داد که چهار منطقه عمده در تولید سفال در فلات ایران وجود دارد: بخش نخست شامل غرب کوه های زاگرس و نواحی لرستان است. بخش دوم شامل نواحی جنوب دریای خزر است که استان های گیلان و مازندران را در بر می گیرد. این دو منطقه نخستین نواحی در فلات ایران بوده اند که سفالگری را آغاز نموده اند. بخش سوم شامل شمال غرب کشور و نواحی آذربایجان را شامل می شود
. بخش چهارم در جنوب شرقی است و استان های کرمان و سیستان و بلوچستان را شامل می شود. افزون بر این ۴ منطقه نواحی کویری ایران را نیز می توان به آن اضافه کرد که قدمت ساخت سفال در آن به ۸ هزار سال پیش از میلاد بر می گردد. تاریخچه. سفال یکی از قدیمی ترین ساخته های دست بشر است که در تمام طول عمر وی از قدیمی ترین ایام تاکنون مورد استفاده قرار گرفته است. به این جهت درگاه نگاری دوران های پیش از تاریخ نقش مهمی دارد. ساخت سفال با گذشت زمان به نسبت تغییر فرهنگ های پیش از تاریخی و تجربه اندوزی اقوام بشری از نظر جنس، فرم، رنگ و نقش دچار تغییراتی چشمگیر شده است. این تغییرات عاملی تعیین کننده در تقسیم بندی انواع سفال های پیش از تاریخی و بعد از آن در مورد چگونگی ساخت اولین سفال بدست انسان نظرات مختلفی ارائه شده است. عده ای ریشه سفال را در صنعت سبد بافی می دانند و معتقدند برای اولین بار گل های اندودکننده کف سبدهای گیاهی پس از خشک شدن یا قرار گرفتن در آتش و سوختن چوب های سبد، الهام بخش سفال سازی بوده است. عامل پیدایش صنعت سفال سازی هر چه باشد در این مورد شکی نیست که سفال های اولیه دست ساز و خشن و ماده چسبندگی آن ها شن و گیاهان خر