Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
هند شد. در سال ۱۹۴۴، ۳ دانشمند به نام های ایوری، مک لود و مک مارتی نشان دادند عاملی که موجب کپسول دار شدن پنوموک های بدون کپسول شده است، دی ان ای بوده که از طریق ترانسفورماسیون طبیعی به درون باکتری راه یافته است. با این پژوهش، عصر مولکولی ژنتیکی آغاز شد. ساختار آنتی ژنی. دیواره سلولی پنوموکوک، همانند سایر استرپتوکوک ها، دارای پپتیدوگلیکان و اسید تیکوئیک است. پلی ساکارید کپسولی با پیوند کووالان به پپتیدوگلیکان و پلی ساکارید دیوارهٔ سلولی متصل شده است. پلی ساکارید کپسولی متشکل از واحدهای قندی گلوکز و گلوکورونیک اسید است. پلی ساکارید کپسولی، از لحاظ ایمونولوژیک در بیش از ۹۰ نوع پنوموکوک، مشخص و متمایز است. تیپ ۳ پنوموکوک بیماری زاترین سروتیپ پنوموکوک بوده که بیشترین میزان ماده کپسولی را نیز تولید می کند. کپسول پنوموکوکی ایمونوژن بوده و علیه آن آنتی بادی حفاظتی تولید می شود. ترکیب مهم ساختمانی تیکوئیک اسید، آمینو الکل کولین است که فقط در پنوموکوک ها یافت شده و در دیواره سایر باکتری ها مشاهده نمی شود. آسیب شناسی. عفونت پنوموکوکی موجب نشت مایع فیبرینی ادم به داخل آلوئول و در نتیجه، ورود گلبول های قرمز و لکوسیت به آ
ن می گردد. به همین دلیل، قسمت هایی از ریه متراکم می شوند. پنوموکوک های زیادی در این اگزودا (چرک) یافت می شوند که می توانند از طریق تخلیه لنفاوی ریه به جریان خون برسند. دیواره های آلوئولی در طی عفونت، به طور طبیعی بدون تغییر می مانند. به مرور، سلول های تک-هسته ای فعالانه بقایای سلولی را فاگوسیت می کنند و این مایع به تدریج باز جذب می شود. پنوموکوک ها توسط فاگوسیت-کننده ها برداشته شده، به صورت داخل سلولی هضم می شوند. یافته های بالینی. ظهور علائم بالینی پنوموکوکی معمولاً ناگهانی و همراه تب، لرز، و درد پلورال تیر کشنده است. خلط به طور مشخص خونی است یا رنگ شبیه به زنگ آهن دارد. وجود چرک در فضای پلور یک عارضهٔ مهم محسوب می شود و نیاز به آسپیراسیون و تخلیه دارد. با استفاده از درمان ضد میکروبی، بیماری به طور مشخص خاتمه می یابد. اگر داروها در مراحل اولیه تجویز شود، پیدایش تراکم در ریه متوقف می شود. میزان مرگ و میر در افراد با ضعف سیستم ایمنی بالاست. واکسن. دو نوع واکسن پلی-ساکاریدی و کانژوگه در بازار موجود می باشد. واکسن پلی-ساکاریدی شامل ۲۳ سروتیپ کپسولی خالص شده می باشد (1, 2, 3, 4, 5, 6b, 7F, 8,9N, 9V, 10A, 11A, 12F
, 14, 15B, 17F, 18C, 19F, 19A, 20, 22F, 23F and 33F). ایمنی زایی واکسن پلی-ساکاریدی کمتر از واکسن کانژوگه است. واکسن پلی-ساکاریدی در کودکان زیر دو سال مؤثر نیست. ایمنی زایی این واکسن، طولانی نیست و هر ۵ یا ۶ سال نیاز به واکسن یادآور دارد. این نوع واکسن، ایمنی مخاطی را تحریک نمی کند. بنابراین بر میزان ناقلین باکتری تأثیری ندارد. واکسن کونژوگه شامل کپسول پنوموکوک اتصال یافته (بطور کوالان) به توکسوئید دیفتری است. واکسن کونژوگه مشکلات واکسن پلی-ساکاریدی را ندارد. گروه های پرخطر از نظر ابتلا به عفونت پنوموکوکی:
سیّد کاظم نورمفیدی (زادهٔ ۱۳۱۹ در گرگان) سیاستمدار روحانی انقلابی اهل ایران است که هم اکنون نماینده ولی فقیه در استان گلستان و امام جمعه شهر گرگان می باشد. او همچنین نماینده استانهای مازندران و گلستان در مجلس خبرگان رهبری در دوره های اول تا پنجم بوده است. از او به عنوان قدیمی ترین امام جمعه در ایران یاد می شود. وی شوهر خواهر آیت الله محمد فاضل لنکرانی از مراجع تقلید شیعه و فرزندش سید علی نیز داماد سید محمد موسوی بجنوردی و باجناغ سید حسن خمینی است. او در اسفندماه ۱۳۹۵ در بیمارستان بستری شد، حسن روحانی در ۲۱ اسفند و محمدی گلپایگانی رئیس دفتر رهبر ایران در ۲۳ اسفند در بیمارستان به عیادت وی رفتند. زندگی. پیش از انقلاب. سیدکاظم نور مفیدی در سال ۱۳۱۹ خورشیدی متولد شد. پس از دوره راهنمایی، در دوازده سالگی به تحصیل علوم دینی مشغول شد و پس از چهار سال تحصیل در گرگان به مشهد و از آنجا به قم مهاجرت کرد و پس از حدود هجده سال تحصیل علوم دینی به درجه اجتهاد رسید. سیدمحمدمحقق داماد، محمدعلی اراکی، سید محمدرضا گلپایگانی، مرتضی حائری یزدی، مرتضی مطهری و غلامحسین ابراهیمی دینانی از اساتید وی بوده اند. ازدواج. کاظم نورمفیدی در
سال ۱۳۴۱ با خواهر محمد فاضل لنکرانی ازدواج کرد. مبارزات. کاظم نورمفیدی از فعالان نهضت مبارزه با دودمان پهلوی بود. پس از هجده سال تحصیل و تدریس در قم به گرگان بازگشت و فعالیت های انقلابی خود را در قالب جلسات تفسیر و نهج البلاغه ادامه داد. در همین ایام بود که به دو سال تبعید از گرگان محکوم شد و مدتی را در بندرلنگه و مریوان گذراند. با اوج گیری مبارزات وی به گرگان بازگشت. پس از انقلاب. سید کاظم نورمفیدی در اوایل انقلاب ایران عهده دار کمیته موقت انقلاب آن شهر شد و از سوی سید روح الله خمینی به سمت حاکم شرع دادگاه انقلاب گرگان منصوب شد، وی بعدها از این سمت استعفا داد. در همان ایام بود که توسط سازمان مجاهدین خلق مورد سوء قصد واقع شد که جان سالم به در برد. در این حادثه دو تن از محافظانش کشته شدند. بعدها عامل ترور اعتراف کرد که تحلیل سازمان این بود که وی عامل وحدت است و باید از بین برود. نورمفیدی در آبان سال ۱۳۵۸ به سمت امامت جمعه گرگان و نماینده سید روح الله خمینی در منطقه گرگان و دشت منصوب شد. این حکم بعدها با حوزه اختیارات بیشتر از سوی سید روح الله خمینی تأکید شد. او در اولین انتخابات مجلس خبرگان رهبری شرکت کرد و تا
پایان دوره پنجم، نماینده مجلس خبرگان بود. وی در ختم مسالمت آمیز غائله گنبد در اوایل انقلاب نقش کلیدی داشته است. او ارتباط خوبی با جامعه اهل سنت دارد و به موضوع وحدت در بین پیروان اسلام معتقد است. برخی از وی به عنوان نماد وحدت در استان گلستان یاد می کنند. با آغاز جنگ ایران و عراق بارها به جبهه رفت و پشتیبانی لشکر ۲۵ کربلا را به عهده داشت. ستاد پشتیبانی از جنگ منطقه گرگان از فعال ترین ستادهای مردمی ایران بود. پس از مرگ خمینی حکم نمایندگی ولی فقیه وی از سوی سید علی خامنه ای به او تنفیذ شد. فعالیت های فرهنگی و آموزشی نورمفیدی. پایگاه مردمی عدالت خواهان و مطالبه گران گلستان اسنادی در مورد فعالیت های اقتصادی و شرکت های زیر نظر کاظم نورمفیدی منتشر کرد. یکی از فرزندان وی که نامش در برخی از این مراکز آمده است اعلام کرد: طی ۲۸ سال عمر کاری خویش هیچگاه فعالیت اقتصادی شخصی نداشته و سهامدار و مالک هیچ شرکتی نبوده و اساساً شریک تجاری هم ندارد بلکه صرفاً به نمایندگی برخی موسسات دینی، فرهنگی و خیریه که مخارج خود را از طریق فعالیت های اقتصادی سالم، مولد و قانونی تأمین می کنند در شرکت های وابسته به همراه جمعی حضور سیاستگزارنه
و نظارتی دارم. بهره برداری از جنگل های شمال. پیش از انقلاب سال ۱۳۵۷ تعدادی از افراد و شرکت های خصوصی در شمال ایران در قالب طرح های بهره برداری در جنگل مشغول فعالیت بودند، پس از پیروزی انقلاب و رها شدن این پروژه ها نورمفیدی برای اداره فعالیت های عام المنفعه فرهنگی و مذهبی از مجموع بیش از ۲۰ طرح شمال ایران با تشکیل گروهی از متخصصین، اداره ۲ طرح در منطقه گرگان را بر عهده گرفت تا درآمد حاصل از آن صرف امور فرهنگی و آموزشی و خیریه در منطقه گرگان شود. آیت الله نورمفیدی در پاسخ به یک سؤال در این باره گفت: هر چند ادعا می شود این طرح ها نهایتاً در سال ۱۳۷۵ تعطیل شد و از آن سال تاکنون هیچ فعالیتی در عرصه جنگل انجام نشده است و از محل درآمد آن نیز کارهای خیریه و عام المنفعه زیادی در منطقه انجام گرفته است. علی خامنه ای، رهبر جمهوری اسلامی در سال ۹۳ در دیدار مسئولان محیط زیستی گفت: اما برابر اطلاعات منتشر شده، حوزه علمیه تحت مدیریت نورمفیدی از سال ۱۳۷۵ هیچگونه فعالیتی در عرصه های جنگلی ندارد. در ۱۵ دی ماه ۱۳۹۵ نوراله طبرسی، کاظم نورمفیدی و زین العابدین قربانی، نمایندگان علی خامنه ای به ترتیب در استان های مازندران، گلستان و
گیلان، بر اساس درخواست تعدادی از کارشناسان حفظ و احیاء منابع طبیعی و ملی طی نامه ای به علی لاریجانی رئیس وقت مجلس انتقاد خود را به تعطیلی طرح های جنگلداری و اجرای نظریه موسوم به استراحت جنگل اعلام کردند. آثار. تاکنون ۱۰ اثر از مجموعه گفتارها و مباحث ایشان به صورت کتاب منتشر شده است که عبارتند از:
غیاث الدین طاهامحمدی (۵ اردیبهشت ۱۳۲۶ – ۱۸ یا ۱۹ خرداد ۱۴۰۳) نماینده پیشین مجلس خبرگان رهبری از استان همدان و به مدت ۱۴ سال، نماینده ولی فقیه در استان همدان و امام جمعه شهر همدان بود. وی با حکم علی خامنه ای ۲۳ سال امام جمعه شهرستان فامنین بود، که بعدها به عنوان امام جمعه همدان منصوب شد. پس از او خامنه ای در تاریخ ۲۲ اسفند ۱۳۹۷ در حکمی حبیب الله شعبانی را به عنوان امام جمعه همدان منصوب کرد. درگذشت. وی در شامگاه ۱۸ خرداد ۱۴۰۳ پس از گذراندن یک دوره بیماری به علت عارضه مغزی در یکی از بیمارستان های شهر قم درگذشت.
ویرایشگر نوشتار یا ویراستار نوشتار گونه ای از نرم افزارهای کاربردی است که برای ویرایش فایل های نوشتاری ساده به کار می رود. ویرایشگرهای نوشتار اغلب بدست سامانه های کنش یا کیت های گسترش نرم افزار پیشکش می شوند و می توانند برای تغییر در فایل های پیکربندی و همچنین کد منبعِ زبان های برنامه نویسی کاربری شوند.
فلسفه چینی در دوره بهار و پاییز و دوره دولت های جنگ طلب، در خلال دوره ای زمانی تحت عنوان «صد مکتب اندیشه» سرچشمه می گیرد، که این دوره زمانی با توسعه های فکری و فرهنگی برجسته، متمایز گشته است. اگرچه بیش ترِ فلسفه چینی در دوره دولت های جنگ طلب آغاز می شود، اما عناصری از فلسفه چینی به مدت چند صد سال موجود بوده اند؛ برخی از این عناصر را می توان در ئی چینگ ("کتاب تغییرات") یافت، که یک کتاب فشرده طالع بینی است که قدمتش حداقل تا ۶۷۲ قبل ازمیلاد به عقب برمی گردد. در طول عصر دولت های جنگ طلب بود که آنچه که سیما تان (Sima Tan) مکاتب فلسفی عمده چین نامید: کنفسیوس گرایی، فجیا (Legalism یا Fajia)، و تائوئیسم، در کنار فلسفه هایی که بعدها تقریباً به فراموشی سپرده شدند، مانند کشاورزی ظهور کردند، مانند مکتب کشاورزی (Agriculturalism)، موهیسم، طبیعت گرایی چینی (Chinese Naturalism)، و مکتب اسماء (Logicians یا School of Names) ظهور کردند. منزلت فلسفه در تمدن چین قابل مقایسه با منزلت دین در سایر تمدن هاست. فلسفه در چین مورد علاقه هر فرد تحصیل کرده ای بوده و در روزگار پیشین، انسان های فرهیخته نخستین دانشی که می آموختند فلسفه بود. ه
نگامی که کودکان به مدرسه می رفتند، نخستین کتاب های آموزشی آنان عبارت بود از "چهار کتاب" شامل: منتخبات کنفوسیوس، کتاب منسیوس، دانش بزرگ و اصول اعتدلال این کتاب ها مهم ترین متن های درسی فلسفه نوکنفوسیوسی بود و نخستین جمله آن چنین بود؛ سرشت انسان در اصل نیکوست این نکته یکی از اساسی ترین اندیشه های فلسفه منسیوس است. عقاید اولیه. تفکر اوائل دودمان شانگ بر اساس چرخه ها بود. این مفهوم از آنچه که مردم دودمان شانگ می توانستند در اطرافشان مشاهده کنند ریشه گرفته بود: روز و شب در چرخه بودند، فصل ها دوباره و دوباره گذر می کردند، و حتی ماه به بدر می رفت و دوباره به هلال می رسید تا باز به بدر برود. بنابراین، این مفهوم، که در سرتاسر تاریخ چین مطرح بود، نظم طبیعت را انعکاس می دهد. تفکر انعکاسی و روشمند در قبال زندگی. در نظر یک غیرچینی که مشاهده می کند؛ چنین استنباط می شود که زندگی مردم چین با اصول کنفوسیوس آمیخته است و این مکتب به یک دین تبدیل شده است؛ ولی در واقع این مکتب به همان اندازه دین به شمار می آید که اصول افلاطونی یا ارسطویی. این درست که کتب یاد شده به منزله کتاب مقدس مردم چین به شمار می آید؛ ولی در آن چهار کتاب که د
استان آفرینش عالم آمده؛ و سخنی از بهشت و دوزخ گفته نشده است. البته لازم است ذکر شود که هر دو واژه فلسفه و دین دارای ابهام هستند و در نزد گروه های مختلف معانی متفاوتی داشته اند و دارند. اما می توان در یک تلقی؛ فلسفه را نوعی تفکر انعکاسی و روشمند در قبال زندگی دانست یعنی یک فیلسوف در چین باید دربارهٔ زندگی به طور انعکاسی اندیشیده و سپس افکارش را به شکل روشمند بیان نماید. در اندیشیدن انعکاسی؛ متفکر زندگی را همچون هدف می نگرد. نظریه حیات، نظریه کائنات و نظریه شناخت همه شعاع چنین اندیشه ای هستند. نظریه کائنات از آن جهت پیش می آید که کائنات زمینه ساز زندگی است. نظریه شناخت از آن جهت پدید می آید که خود تفکر نوعی شناخت است؛ و این برخلاف عقیده پاره ای از فلاسفه مغرب زمین است که بر این باورند که ما ابتدا باید دریابیم که دربارهٔ چه چیز می توانیم بیندیشیم یعنی پیش از آنکه اندیشیدن دربارهٔ حیات را آغاز کنیم ابتدا باید راجع به اندیشیدن مان بیندیشیم. اما در تفکر انعکاسی؛ خود مفهوم کائنات و شناخت چیزی جز فراورده های تفکر انعکاسی نیستند. صرف نظر از اینکه در باب حیات بیندیشیم ما همگی درون آنیم و خواه ناخواه همه ما بخشی از آنیم
. تلقی یک فیلسوف با فیزیکدان از کائنات یکی نیست بلکه آنچه فیلسوف به کائنات می خواند؛ عبارت است از کلیت هر آنچه است و این سخنی برابر است با آنچه فیلسوف عهد باستان چین، هوی شیه (hui shih) از آن به عنوان وجود بزرگ نام برده؛ که به چیزی که آن را ماوراء نیست تعبیر شده است. هنگامی که دربارهٔ شناخت می اندیشیم یا سخن می گوییم؛ نفس این اندیشیدن و سخن گفتن شناخت محسوب می شود؛ اما برخی فلاسفه هستند که در این زمینه می گویند پیش از آنکه بیندیشیم نخست باید دربارهٔ اندیشیدنمان بیندیشیم؛ و این یعنی اینکه گویا ما ذهن دیگری داریم که با آن می توانیم دربارهٔ اندیشیدن بیندیشیم. در حقیقت، آن ذهنی که با آن دربارهٔ اندیشیدن می اندیشیم، همان ذهنی است، که ما با آن اندیشه می کنیم؛ در نهایت می گوید اگر ما دربارهٔ زمینه اندیشیدن مان در محیط و بستر زندگی و کائنات شکاک باشیم؛ به همان اندازه نیز می توانیم دربارهٔ اندیشیدن و زمینه اندیشیدن مان شکاک باشیم. نسبت فلسفه و دین در چین. در دل هر دین بزرگی فلسفه ای نهفته است؛ همراه با ترکیبی از خرافات، اصول جزئی و شعائر آیین و نهادهای مختلف؛ و اگر دین را به این مفهوم در نظر بگیریم، نمی توان مکتب کنفو
سیوس را به عنوان دینی تلقی کرد. برخی عادت کرده اند که بر این سخن پای بفشارند که در چین سه دین وجود دارد که عبارتند از: مکتب کنفوسیوس، مکتب تائو و مکتب بودا. اما اولی دین محسوب نمی شود و در مورد مکتب تائو باید گفت که تفاوتی بین مکتب تائو به عنوان یک فلسفه که آن را تائو چیا می نامند و دین تائو که آن را تائو چیائو می نامند، وجود دارد. تعالیم این دو نه تنها با یکدیگر متفاوت، بلکه حتی متضاد نیز هست. مکتب تائو به عنوان فلسفه؛ اصول پیروی از طبیعت را آموزش می دهد، درحالی که مکتب تائو به عنوان دین اصول عمل کردن علیه طبیعت را می آموزد؛ مثلاً بنابر عقیده لائوتزو و چنگتزو و مرگ که ثمره زندگی است؛ روند طبیعت به شمار رفته و انسان بایستی این روند طبیعت را با تسلیم و رضا طی کند؛ ولی آموزش اصلی دین تائو عبارتست از اصول و فن و چگونگی دوری جستن از مرگ، که این عمل کردن علیه طبیعت به شمار می آید؛ دین تائو روح علمی دارد؛ گویا که در صدد است که بر طبیعت غلبه کند. در مورد مکتب بودا، نیز تمایز است میان مکتب بودا به عنوان یک فلسفه که فوهسوئه (fo hsueh (دانش بودایی)) خوانده می شود و دین بودا، که فوچیائو (fo chiao(دین بوداییی)) نامیده می
شود. در نظر چینی ها فلسفه بودایی بسیار جالب تر از دین بودایی است. غلبه فلسفه بر دین. در حال حاضر بسیاری از غیر چینی ها می دانند که مردم چین در مقایسه با مردم دیگر کشورها به دین علاقه کمتری دارند. مثلاً پروفسور درک بود عنوان می دارد که: در توضیح این سخن (نقل قول پروفسور درک بود) باید گفت که اگر چینی ها چندان رغبتی به دین نداشته اند، علتش توجه زیاد آن ها به فلسفه است. چینی ها مردمی متدین نیستند؛ زیرا فلسفی می اندیشیده اند؛ در فلسفه است که اشتیاق خود را دربارهٔ امور ماوراء حس و جهان مملوس کنونی ارضا می کنند؛ همچنین در فلسفه آن ها ارزش های فرا اخلاقی را یافته و سپس این ارزش ها را در زندگی خود تجربه می کنند. بنا به سنت فلسفه چینی؛ وظیفه فلسفه افزایش دانش مثبت نیست؛ یعنی دانشی که دربارهٔ حقایق امور، اطلاعات انباشته ای به ما عرضه کند؛ بلکه وظیفه آن تعالی روح است؛ یعنی رسیدن به موضعی فراسوی جهان مملوس کنونی برای وصول به ارزش های والاتر از ارزش های اخلاقی. لائوتسه گفته است: مقصود از اولی را می توان معادل دانشی مثبت دانست و از دومی تعالی روح. فلسفه متعلق به مقوله دوم است. مفاهیم درون فلسفه چینی. اگرچه مکاتب فلسفی جداگ
انه به طور قابل توجهی متفاوتند، با این حال، واژگان و مجموعه دغدغه های عامی را به اشتراک می گذارند. در میان عباراتی که به طور عام در فلسفه چینی یافته می شود این ها هستند: در میان مشترکات فلسفه های چینی این موارد وجود دارند:
یک رمان ترسناک و معمایی ژاپنی نوشته یوکیتو آیاتسوجی است که، در ۲۹ اکتبر ۲۰۰۹ توسط انتشارات کادوکاوا شوتن عرضه گردیده است. داستان درباره پسری ۱۵ ساله به نام کویچی ساکاکیبارا است که به تازگی به دبیرستان یومیاما در کلاس ۳، منتقل شده و در آنجا با دختری تنها و مرموز، دارای یک چشم بند به نام "می میساکی" آشنا می شود. او به رفتار همکلاسی های خود مشکوک شده و خود را درگیر مسئله ای می کند که باعث کشته شدن بی دلیل همکلاسی های خود می شود. بر پایه این رمان، یک مجموعه مانگا توسط هیرو کیوهارا مصورسازی شده است که از آوریل ۲۰۱۰ تا ژانویه ۲۰۱۲ در مجله "یانگ ایس" عرضه گردید. یک مجموعه تلویزیونی انیمه ۱۲ قسمتی به کارگردانی سوتومو میزوشیما و توسط استودیو پی.ای. ورکس در ژاپن تهیه گردید که از ۹ ژانویه ۲۰۱۲ شروع شده، و تا ۲۷ مارس ۲۰۱۲ ادامه داشت. یک فیلم لایو اکشن نیز "به همین نام" در ۴ اوت ۲۰۱۲ در ژاپن به نمایش درآمد. داستان. ۲۶ سال قبل در سال ۱۹۷۲، اتفاق ناگواری در کلاس سوم دبیرستان شمالی یومیئاما رخ داد. یک دانش آموز بااستعداد و محبوب به نام میساکی به طور ناگهانی درگذشت و مرگ او باعث شد از آن زمان به بعد، ترس تمام وجود دانش آموزان
کلاس ۳-۳ را فرابگیرد و همه به گونه ای رفتار می کردند که میساکی هنوز زنده است. در بهار سال ۱۹۹۸، پسری ۱۵ ساله به نام کوایچی ساکاکیبارا به کلاس ۳-۳ منتقل شد. مادر او در هنگام زایمان جان خود را از دست داده بود و او تنها فرزند در خانواده ساکاکیبارا بود. کوایچی با یک دختر مرموز به نام می میساکی آشنا شد که به نظر می رسید بقیه دانش آموزان او را نادیده می گیرند. چیزی طول نکشید که کلاس ۳-۳ درگیر اتفاقاتی شد که دانش آموزان یا افرادی که به این کلاس مربوط بودند را به کام مرگ می کشید. آن ها دریافتند که این مرگ ها همه با دانش آموز میساکی در سال ۱۹۷۲ مرتبط است، و این وظیفه کوایچی و می است که علت این مرگ های اسرارآمیز را کشف کرده و قبل از اینکه افراد بیشتری را به کام مرگ بکشاند، راهی برای جلوگیری از آن پیدا کنند.
عبّاسعلی سلیمانی اسبوکلائی ( – ) روحانی و فقیه شیعه،نمایندهٔ دوره چهارم و پنجم در مجلس خبرگان رهبری از استان سیستان و بلوچستان بود. وی پیشینه نمایندگی ولی فقیه سیستان و بلوچستان و کاشان را نیز داشت. او در ۶ اردیبهشت سال ۱۴۰۲ و طی یک تیراندازی در بانک کشته شد. زندگی. عبّاسعلی سلیمانی در ۳ خردادِ ۱۳۲۶ در روستای امیرکلا شهرستان سوادکوه استان مازندران زاده شد. او در سن ۵ سالگی به مکتب خانه رفت و در ۱۲ سالگی وارد حوزه علمیه قم شد. پس از مدتی به حوزه علمیه کوهستان و برای تکمیل دروس علمیه به مشهد رفت، سپس در سال ۱۳۴۷ برای ادامه تحصیل به حوزه علمیه قم بازگشت. عباسعلی سلیمانی درکنار تحصیل، به تبلیغ و تدریس علوم دینی می پرداخت و به شهرها و روستاهای مختلف سفر می کرد. او حامی جداسازی جنسیتی در ورزش بود. مسئولیت ها. نماینده ولی فقیه در شهر کاشان. عباسعلی سلیمانی نماینده ولی فقیه و امام جمعه کاشان از ۲۵ مرداد ۱۳۹۹ تا ۹ فروردین ۱۴۰۱پس از عبدالنبی نمازی بود. نماینده ولی فقیه در استان سیستان و بلوچستان. وی از ۱۳۸۰ تا ۱۳۹۷ برای ۱۷ سال نماینده ولی فقیه در استان سیستان و بلوچستان و امام جمعه شهر زاهدان بود. سلیمانی در جمعه ۳ اسف
ند ۱۳۹۷ از مردم سیستان و بلوچستان در نماز جمعه از منصب امامت جمعه این شهر خداحافظی کرد. کشته شدن. چهارشنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۲ در حالی که عباسعلی سلیمانی در کنار میز مدیر بانک ملی بابلسر نشسته بود هدف گلوله نگهبان بانک قرار گرفت و کشته شد. فیلم دوربین مداربسته منتشر شده از لحظه قتل، نشان می دهد که ضارب از پشت نزدیک شده و او را هدف قرار می دهد. روایت روزنامه همشهری. روزنامه "همشهری" با انتشار اعترافات ضارب از قول او نوشته که این فرد با معاون بانک اختلاف داشت و همان روز هم با معاون مشاجره داشته و می دانسته برادر معاون بانک یک روحانی است. به همین دلیل وقتی این روحانی وارد بانک می شود او تصور می کند که برادر معاون بانک است و او را می کشد. روایت کاربران فضای مجازی. در فضای مجازی روایت های ضد و نقیض محتلف و بدون سندی نقل شده که با تکذیببانک ملی مواجه شده است. همچنین این روایت ها با فیلم لحظه ی ترور نیز متناقض است. واکنش ها. استاندار و نماینده ولی فقیه در مازندران با صدور پیامی مشترک، کشته شدن عباسعلی سلیمانی، عضو مجلس خبرگان رهبری را تسلیت گفتند و سه روز عزای عمومی در استان مازندران اعلام کردند. صدور حکم اعدام. در تاری
خ چهارشنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۲ محمدرضا حبیبیان متهم به قتل عباسعلی سلیمانی در دیوان عالی کشور به قصاص محکوم شد. حکم اعدام ضارب سلیمانی، سحرگاه چهارشنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۲ در زندان بابل به اجرا درآمد.
سید محمد شاهچراغی (زاده ۱۳۱۳ در دامغان)، روحانی شیعه ایرانی است. وی سابقه نمایندگی استان سمنان در دوره های چهارم و پنجم مجلس خبرگان رهبری، نمایندگی ولی فقیه در این استان و نیز امامت جمعه شهر سمنان از دی ماه ۱۳۸۰ تا ۱۳ مرداد ۱۴۰۰ را داراست. همچنین وی سابقاً حاکم شرع دادگاه انقلاب، امام جمعه شهر مهدیشهر و مدیرکل بنیاد شهید و امور ایثارگران استان سمنان بوده است. محمد شریف رازی در کتاب "گنجینه دانشمندان" از وی یاد کرده و شرح حال مختصری از او آورده است. زندگی. سید محمد شاهچراغی در ۲۰ خرداد ۱۳۱۳ در روستای حسن آباد از توابع دامغان به دنیا آمد. وی تحصیلات مقدماتی را در دامغان و سمنان گذراند و سپس در حوزه علمیه قم به تکمیل تحصیلات خود پرداخت. او، دروس فقه و اصول را نزد افرادی مانند سید حسین طباطبایی بروجردی، سید روح الله خمینی، سید محمدرضا گلپایگانی، سید محمد محقق داماد و جعفر سبحانی به پایان برد. شاهچراغی، همزمان با تحصیل، به فعالیت بر علیه حکومت پهلوی با پخش اعلامیه های خمینی و سخنرانی، اشتغال داشت و به خاطر فعالیت های سیاسی، چند بار توسط ساواک، دستگیر و محکوم به زندان شد. او پس از استقرار جمهوری اسلامی، به امامت جم
عه مهدی شهر منصوب شد. وی همچنین، مدیریت کل بنیاد شهید استان سمنان، امامت جمعه سمنانو نمایندگی مردم سمنان در دوره های چهارم و پنجم مجلس خبرگان رهبری را بر عهده داشته است.
خورش مسمای مرغ یکی از انواع خورش است که از ران و سینهٔ مرغ سرخ کرده، پیاز داغ، روغن، لپه، رب گوجه فرنگی، شکر، زعفران سائیده شده، آلو بخارا و نمک و فلفل سیاه تهیه می شود.
ترش تره، یکی از خورش های محلی استان گیلان است. این خورش از معروف ترین انواع غذای محلی استان گیلان به شمار می رود که با ترکیبی از سبزی مخلوط (شوید، گشنیز، نعناع، جعفری ،اسفناج، سبزی های محلی شمالی همچون چوچاق خالیواش تره کوهی تفت داده شده)، آرد برنج یا برنج نیم کوب، روغن، سیر خورد شده و تفت داده شده، اسفناج، آب نارنج، تخم مرغ و نمک تهیه می شود. طرز تهیه. برنج را بشویید و با مقداری آب و نمک مخلوط کنید. بعد آن را روی حرارت قرار دهید تا بپزد. سبزی ها را هم پاک کنید و بشویید. بعد از اینکه آب اضافه سبزی ها خشک شد. آنها را خرد کنید. نصف "سیر" له شده را سرخ کنید و بعد سبزی خرد شده را داخل سیر سرخ شده تفت دهید. مخلوط "سیر" و سبزی تفت داده شده را به برنج پخته شده اضافه کنید. اسفناج ها را هم بزرگتر از سبزی ها خرد کنید و داخل خورشت بریزید. آگر آب خورشت زیاد بود حرارت را بیشتر کنید تا آب آن تبخیر شود. نارنج یا رب "نارنج" را به تدریج به خورشت اضافه کنید و خورشت را بچشید تا ترشی آن اندازه شود. در پایان پخت خورشت، بقیه سیر له شده را با کمی زردچوبه و روغن تفت دهید و به همراه 'تخم مرغ' و مقداری "نمک" داخل خورشت بریزید و هم بزن
ید. بعد از چند جوش، خورش را خاموش کنید. نحوه سرو. این خورش به صورت گرم سرو شده و غالباً با برنج کته، ماهی شور یا ماهی دودی با سیر و کل باقالی و زیتون صرف می گردد.
خورش به یکی از انواع خورش است که از گوشت ماهیچه یا مغز ران بدون استخوان، پیاز داغ، روغن، به، شکر، آبلیمو، زعفران سائیده و حل شده در آبجوش و نمک تهیه می شود.
ابوالقاسم یعقوبی (زاده ۱۳۴۰ کاشمر) روحانی شیعه ایرانی است که نماینده ولی فقیه در استان خراسان شمالی و امام جمعه شهر بجنورد بوده است. زندگی نامه. در سال ۱۳۴۰ در خانواده ای مذهبی در روستای چنار واقع در ۳۰ کیلومتری شهرستان کاشمر از توابع شهرستان مه ولات (فیض آباد) چشم به جهان گشود. دوره ابتدایی را به سرعت طی کرد و در سال ۱۳۵۱ وارد حوزه علمیه حاج سلطان کاشمر شد و تا سال ۱۳۵۵ مقدمات را آموخت و پس از آن برای ادامه تحصیل عازم حوزه علمیه قم شد. سوابق. ابوالقاسم یعقوبی قبل از اینکه در سِمت نماینده ولی فقیه منصوب گردد، درحوزه های علمیه شهرهای قم، شیراز، کاشمر، ساوه و فسا همکاری داشته است و همچنین در دانشگاه های علامه طباطبایی، فسا و استان فارس تدریس می کرده است. از دیگر مسئولیت های وی عضویت در کارگروه تخصصی تبلیغ دینی شورای فرهنگی دفتر رهبری، نماینده شورای سیاست گذاری ائمه جمعه کشور در کارگروه شورای فرهنگ عمومی استان تهران و همچنین عضو کارگروه مدیریت کلان دستگاه های فرهنگی می باشد. نظر درباره زنان. امام جمعه و نماینده سید علی خامنه ای در بجنورد، ابوالقاسم یعقوبی، در روز جمعه ۱۱ مهر سال ۱۳۹۹ در نماز جمعه گفت: «بدحجابی ی
ک ویروس خطرناک است و باید ناجا زندگی بدحجابان را ناامن کند.» این اظهارات هم زمان با سخن یوسف طباطبایی نژاد، امام جمعه اصفهان، در دیدار با مقامات نظامی و امنیتی که خواستار «ناامن شدن» فضا برای بدحجابان شد، می باشد که باعث واکنش گسترده در شبکه های اجتماعی شده و آنرا یادآور تحریک و تشویق به اسیدپاشی به زنان در سال ۹۳ می دانند.
در رایانش، فایل پیکرال (فایل پیکربندی یا پرونده پیکربندی) اغلب یه فایل متنی است که برای پیکربندیِ (پیکریدن) برنامه های رایانه ای استفاده می شود؛ بطوریکه در بعضی از برنامه ها تنها هنگام شروع به کار، و بعضی دیگر در فواصل زمانی معینی فایل پیکرال (فایل های پیکربندی) خوانده می شود. منابع. http://en.wikipedia.org/wiki/Pico_%28text_editor%29
بِلا تار ( زاده ) کارگردان مجارستانی و برندهٔ جایزه کشوت است. عمدهٔ فیلم های او شامل مضامین هنری و فلسفی هستند. از همکاران پرتکرار که بلا تار با آن ها کار کرده است می توان به لاسلو کراسناهورکایی (رمان نویس)، میهای ویگ (آهنگساز فیلم)، فرد کلمن (فیلم بردار)، اریکا بوک (بازیگر)، و همسرش اگنش هرانیتسکی که گاهی در کارهای آخر او به عنوان کارگردان مشترک نامش برده شده است، اشاره کرد. پس از انتشار آخرین فیلمش اسب تورین که در فهرست «بهترین» فیلم های آخر سال بسیاری از منتقدان قرار گرفت، اعلام بازنشستگی قطعی خود را از ساختن فیلم بلند اعلام کرد. در فوریهٔ ۲۰۱۳ او مدرسهٔ فیلمی در سارایوو با نام film.factory تأسیس کرد، و در سال ۲۰۱۶ آن جا را ترک کرد. او از آن زمان برای اولین بار دو فیلم کوتاه را در نمایشگاهی در آمستردام در سال ۲۰۱۷ به نمایش گذاشته است. زندگی نامه. بلا تار در شهر پچ به دنیا آمد و در بوداپست بزرگ شد. پدر و مادر او هر دو در تئاتر و صنعت فیلم سازی بودند. پدر او طراح صحنه بود و مادرش بیش از ۵۰ سال به عنوان سوفلور در یک تئاتر کار می کرد. تار در ۱۰ سالگی توسط مادرش به یک آزمون پذیرش نقش که توسط تلویزیون ملی مجارست