Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ومخنف یک محدث شیعی است که تألیفاتش-بر اثر طعن بر صحابه- متروک است. ابوحاتم رازی نیز به همین دلیل می نویسد که ابومخنف متروک الکلام است. إنه متروک الحدیث. دارقطنی نیز می نویسد وی این گونه است: إخباری متروک الحدیث، و ابن عدی هم می نویسد ابومخنف یک شیعه دوآتشه و داغ است و اخبار شیعیان را نقل می کند: شیعی محترق، صاحب أخبارهم. وثاقت از دیدگاه رجالی. از آنجایی که شیعه و سنی از ابومخنف روایت نقل کرده اند، رجال حدیث هر دو گروه در مورد وثاقت احادیث او اظهار نظر کرده اند. محدثان که بر روی سند احادیث تأکید فراوانی داشتند، مورخان را که به دنبال جمع آوری تمام اخبار بودند را اخباری نامیده و آنان را تضعیف می کردند. ابومخنف نیز همانند ابن اسحاق، مدائنی، و واقدی مشمول این قاعده گشته است. ابومخنف توسط رجال سنی تضعیف شده و او را شیعهٔ افراطی خوانده است: «شیعی محترق، صاحب أخبارهم.» ذهبی می نویسد: إخباری تالف لا یوثق به. و یحیی بن معین نیز می گوید: «لیس بثقة». در مقابل رجال شیعه او را از اصحاب جعفر صادق دانسته و توثیق اش کرده اند: نجاشی می نویسد: «أبو مخنف، شیخ أصحاب الاخبار بالکوفة ووجههم، وکان یسکن إلی ما یرویه». از معاصران، خوئ
ی می افزاید: «ثقة مسکون إلی روایته.» آثار. گفته می شود که ابومخنف برای نگارش تاریخ اسلام، حدود چهل کتاب نوشته بود که امروزه فقط نام آن ها برجای مانده و متن آن ها از بین رفته اند. البته برخی از آثار وی توسط تاریخ نگاران بعدی مورد استفاده قرار گرفته اند. به گفتهٔ یولیوس ولهاوزن، ابومخنف با علاقهٔ خاص و به تفصیل، موضوعات مربوط به خوارج و قیام های شیعه و شورش عراقی ها را مورد بررسی قرار می دهد و بیش تر، روایات کوفی را نقل می کند. کتاب های او به احتمال زیاد از زمرهٔ آثاری بوده که انتشار گسترده داشته و به ویژه شیعیان، آن ها را مشتاقانه می خوانده اند. برخی از تألیفات به دست آمده که منسوب به اوست، ظاهراً پاکسازی های بسیار آزاد متأخری است که به مرور زمان تفاوت های بیش تری با متن اصلی پیدا کرده است. با این حال این آثار دارای هسته ای اصلی و در برخی جاها شامل متن تغییرنیافته است، چنانچه فردیناند ووستنفلد در مورد هر ۲ کتاب "مقتل الحسین" و "المختار الثقفی" این نکته را دریافته است. مهم ترین اثر ابومخنف، گزارشی از نبرد کربلا است که به نام "«کتاب مقتل الحسین»" معروف است. این کتاب از مهم ترین منابع برای بررسی تاریخی این واقعه
به شمار می آید. نسخهٔ خطی از این کتاب در برلین نگهداری می شود و لئورا وچا ولیری آن را تماماً معتبر نمی داند. متن اصلی این اثر از میان رفته است و در حال حاضر متنی به نام "«مقتل ابومخنف»" در دست داریم که حاوی روایاتی سست و ناهمگون است که هرگز مورد اعتماد مورخان و پژوهشگران قرار نگرفته و اعتبار آن مورد تردید است. اکنون چندین نسخه به نام های "مقتل الحسین" یا "اخبار مقتل الحسین" یا "مَصرَع الحسین" و "ماجری له" در کتابخانه ها هست، اما به سبب تصرفاتی که در آن ها شده، هیچ یک را نمی توان مسلماً تألیف کامل ابومخنف پنداشت. کتابی هم که به نام مقتل الحسین یا مقتل ابی مخنف بارها در عراق و ایران چاپ شده و در صدر اسناد آن، ابومخنف از شاگردش هشام کلبی روایت کرده و نیز به دلیل های متعدد دیگر بی شک مجعول است. حتی میان یکی از نسخ این اثر منسوب، با کتابی که در همین موضوع به عالم شیعی، سید بن طاووس نسبت داده شده —یعنی لهوف—، اشتراک بسیار دیده می شود، بدان حد که تألیف یکی از روی دیگری، احتمال داده شده است. با این حال، کتاب ابومخنف به سبب اهمیت و ارزشی که داشته است مورد توجه مورخان و محققان قرار گرفت و بسیاری از مورخان قرون بعدی، مت
ن آن را به طرق مختلف در آثار خویش آورده اند. احتمالاً متن کتاب ابومخنف تا حدود قرن چهارم هجری باقی بوده است؛ زیرا محمد بن جریر طبری در "تاریخ طبری" آن را بی واسطه بازگو کرده است. اما دقیقاً نمی توان گفت طبری تا چه اندازه در نقل کامل این اثر امانت به خرج داده، اما به هر حال، مهم ترین مآخذ مستند نویسندگان بعدی دربارهٔ واقعهٔ کربلا همین اثری است که به مقتل ابی مخنف شهرت یافته است. طبری به روشنی توضیح نداده است که وی این روایات ابومخنف را چگونه و از چه طریقی به دست آورده است. آیا متن کامل مقتل الحسین را در دست داشته و گزیده ای از روایات موجود در آن متن را گزارش کرده است یا آنکه وی نیز آن روایات را از طریق نوشته ای دیگر به دست آورده است؟ مجموع روایات طبری دربارهٔ نبرد کربلا از طریق ابومخنف، ۱۲۶ روایت است که از این تعداد، ۱۰۰ روایت به طور مستقیم از "مقتل ابومخنف" گرفته شده و ۱۰ روایت نیر روایاتی ست که طبری آن ها را با واسطهٔ هشام بن محمد کلبی از ابومخنف ذکر کرده است. این اثر بعدها مورد توجهٔ دیگر علمای امامی قرار گرفت و آن ها در گزارش واقعهٔ کربلا به این کتاب استناد بسیاری کردند. تردید دربارهٔ کتاب های مقتل منسوب ب
ه ابومخنف موجب شده تا روایت طبری از او اهمیت بیشتری یابد و به همین سبب، برخی بر آن شدند تا آن منقولات را از تاریخ طبری بیرون کشند و جداگانه منتشر سازند. این منقولات نخستین بار به نام مقتل الحسین به کوشش حسن غفاری در ۱۳۹۸ قمری در قم به چاپ رسید. سپس همان اثر به همان طریق به نام "وقعةالطفّ" در ۱۳۶۷ خورشیدی در قم به کوشش محمد هادی یوسفی غروی، همراه با مقدمه ای در معرفی ابومخنف و کتاب مقتل الحسین و همچنین فهرست های گوناگونی از شیوخ و راویان مؤلف با توضیحات و تعلیقات منتشر شد. اگرچه از میان رفتن تمام آثار ابومخنف، بررسی مستقیم آثار وی و نقد و ارزیابی محتوای آن ها را نامیسر ساخته و حتی داوری جدی و استوار در باب شخصیت علمی خود او را نیز دشوار می سازد. اما می توان از طریق وارسی مقتل الحسین او، یعنی کتابی که بخش عمده ای از آن توسط طبری برجای مانده و به دست ما رسیده است؛ همچنین به یاری پراکنده هایی از روایات وی در منابع روایی و تاریخی قرون اولیه، تا حد زیادی هم به خصایص روش شناختی ابومخنف در گردآوری و تنظیم و تدوین اخبار و حوادث تاریخی پی برد و هم بر عرصه هایی از شخصیت وی وقوف یافت. ابومخنف در مقتل الحسین، اصل را بر جم
ع آوری همهٔ مسموعات گذارد و همهٔ آنچه را که شنیده بود، روایت کرد. به خلاف ابن اسحاق، واقدی، ابن سعد و معاصران ایشان که عمدتاً به نقل روایات موافقان توجه داشتند، ابومخنف نه تنها در گزارش تاریخ کربلا به روایت گزارش های مخالفان و قاتلان حسین و یارانش توجه کرده، بلکه کوشیده است تا در پرتو این دست از روایات که خود نیز به اعتبار و ارزش آن ها اعتقادی نداشته، بخشی از باورهای نادرستی را که در میان برخی از مردم رواج داشته است، منعکس کند. منابع ابومخنف برای نوشتن مقتل الحسین. ابومخنف از روایت دو گروه عمده برای نوشتن این کتاب استفاده کرده است: ابو مخنف روایات غالب اینان را با واسطه و روایات برخی را بی واسطه گزارش کرده است. واقعیت اخیر بدان معناست که یا ابومخنف عمری دراز داشته و عصر نوجوانی وی با دورهٔ پیری این دسته از راویان معاصر بوده است، یا آنکه اینان در زمان واقعهٔ کربلا در سن نوجوانی بوده اند.
چهل سال پس از شکست و فرار سلطان محمد خوارزمشاه، در سال ۶۵۳ ه .ق (۱۲۵۵ میلادی) مغولان بار دیگر در سپاهی به دستور منگوقاآن حاکم جدید امپراتوری مغول و به رهبری هلاکو به ایران آمدند. اما اینان با سپاه پیشین یعنی سپاه چنگیز، که به قصد تاخت و تاز آمده بودند، تفاوت بسیاری داشتند. این نسل تازه از مغولان در این مدت با ایران بیشتر آشنایی پیدا کرده و از غارتگری و وحشی گری عهد چنگیز، به مراتب معتدل تر و مجرب تر به نظر می رسیدند. لشکرکشی هلاکو برخلاف چنگیز، با طرح و نقشه ای پیش پرداخته همراه بود. منازل بین راه از پیش تعیین و راه گذار لشکر آماده و حتی پل ها و گذرگاه بازسازی شده بود. این بار تجربه به فرمانروایی مغول نشان داده بود که برای ایجاد یک قدرت پایدار در ایران، برچیدن بساط خلافت بغداد و اسماعیلیه ضرورت دارد و آن ها می بایست به جای کشتار و تخریب بیهوده و بی نقشه، این دو قطب متضاد دنیای اسلام را که به خاطر جنبهٔ مذهبی خویش، مانع از استقرار فرمانروایی آن ها در ایران به شمار می آمدند، از بین بردارد. افراد غیرمغول از جمله چینی یا ختایی نیز، به خصوص در نقش سازندگان ادوات محاصره، در این سپاه ۸۰ هزار نفری حضور داشتند. مادر ه
ولاکو سرقویتی بیگی زنی مسیحی بود و همسرش دوقوز خاتون نیز به مذهب نسطوری (مسیحی) ایمان داشت. کسانی که در این حمله به هلاکو کمک می کردند یکی اتباع مسلمان مغول بودند که خواهان برافتادن اسماعیلیه بودند و دیگر ارمنی ها بودند که به علت اختلافات مذهبی با مسلمانان تابع خلفای عباسی مایل بودند که هلاکو بغداد را بگیرد و مسلمانان مصر و شام را نیز که با عیسویان صلیبی جهاد می کردند شکست داده و اسلام را براندازد. به همین علت در حمله به ایران بسیاری از لشکر هولاکو از مسیحیان مغول تشکیل شده بود. هلاکو در سال ۶۵۳ ه .ق به سمرقند رسید و با وعده اینکه به سرزمین فرمانروایان محلی آسیبی نرساند از آنان می خواست تا تسلیم شوند. به این مناسبت امیران بسیاری از عراق عجم، فارس، آذربایجان، اران، شیروان نزد وی آمدند. فرقه اسماعیلیه نیز دعوت به تسلیم شدند اما در این زمان رکن الدین خورشاه آخرین خداوند الموت مذاکره با هلاکو را رد کرد، درحالی که گروه دیگری از اسماعیلیه به هولاکو پیوستند. سقوط قلعه های اسماعیلیه. فعالیت اسماعیلیان تقریباً مقارن پیدایش سامانیان شکل گرفت. اوج فعالیت آن ها در عهد سلجوقیان بود که در آن مدت برای براندازی حکومت و خلافت
می کوشیدند و از حربهٔ وحشت و ترور و ایجاد ناامنی به عنوان وسیله ای برای ایجاد اغتشاش و هرج و مرج سیاسی استفاده می کردند. قلعه الموت در قزوین مرکز قدرت رهبران اسماعیلیه بود و کیاهای الموت خداوندان الموت خوانده می شدند. پس از مرگ حسن صباح اسماعیلیه با تسخیر، خرید یا بنای قلعه های متعدد دیگر، قدرت خود را افزایش دادند. قتل های سیاسی و ترورهای زیادی به دست اسماعیلیان انجام می شد، قتل خواجه نظام الملک وزیر مقتدر سلجوقی، قتل دو خلیفهٔ عباسی مسترشد (۵۲۹ ه .ق) و پسرش راشد (۵۳۲ ه .ق) و نیز قتل معین الدین وزیر سلجوقی در سال ۵۲۱ ه .ق از جملهٔ این ترورها بود. سلجوقیان بارها سعی در محاصرهٔ الموت یا قلع و قمع اسماعیلیه کردند و تقریباً هرگز توفیقی نصیب آن ها نشد. در زمان حمله چنگیز، جلال الدین حسن خداوند الموت بود او کوشید تا نسبت به چنگیزخان که در دنبال محمد خوارزمشاه به خراسان می آمد، اظهار متابعت نماید تا الموت را از تعرض مغول حفظ کند. ظاهراً در انجام خواست خود موفق شده بود و قلعه را در این هنگام از هجوم قوم مغول ایمن نگه داشته بود. در مقابل، سیاست جانشین وی علاءالدین محمد مبارزه با مغولان بود. وی در شرایط مشکوکی به قتل
رسید و جانشین جوانش رکن الدین خورشاه از مقابله با مغولان دوری می جست. در سال ۶۵۴ ه .ق هلاکو پس از رسیدن به ایران تسخیر قلعه های اسماعیلیه را اولین هدف خود می شناخت. قلعه های توس و تون پس از محاصره هایی سخت تصرف شدند. فتح برخی قلعه ها از جمله گردکوه بسیار دشوارتر بود (سربازان قلعه مذکور پس از ۱۳ سال و در دوران ایلخانیان تسلیم شدند). در این هنگام رکن الدین خورشاه در میمون دژ بود و سپاه هلاکو از سه جهت مختلف به سمت رودبار الموت تاختند. در این مدت رکن الدین خورشاه درگیر مذاکرات متعددی با هلاکو بود اما درنهایت با هلاکو به توافق رسید که در تسخیر قلعه های باقی مانده به هلاکو کمک کند.. بدین ترتیب فرمانده قلعه الموت پس از چند روز تردید، قلعه را تسلیم مغول ها کرد. اما از آنجایی که رکن الدین خورشاه در متقاعد کردن سایر قلعه ها مثل گردکوه و لمبسر و قلعه های سوریه جهت تسلیم شدن ناتوان بود، به دستور منگوقاآن وی و خانواده اش را نیز به قتل رساندند.
بند کفش یا لَسه (به فرانسه: Lacet) بندی است که معمولاً برای بستن کفش، چکمه یا دیگر پاافزارها استفاده می شود. آن ها معمولاً یک جفت رشته ای برای یک جفت کفش هستند. در پایان هر دو سر بند کفش بخش برجسته و سفتی وجو دارد. هر بند کفش معمولاً از طریق سوراخ هایی که بر دو لبه بالایی کفش واقع شده به کفش قلاب می شود. شل کردن بند موجب درآمدن کفش از پا و سفت کردن آن موجب ماندن کفش در پا می شود.
فلا کوتی (زاده: ۱۵ اکتبر ۱۹۳۸ - درگذشت: ۲ اوت ۱۹۹۷) بنیانگذار سبک موسیقی افروبیت و از بزرگ ترین چهره های تاریخ موسیقی نیجریه بود.
آدام برنارد میتسکیه ویچ (به ، زادهٔ ۲۴ دسامبر ۱۷۹۸ – درگذشتهٔ ۲۶ نوامبر ۱۸۵۵) شاعر ملی، مقاله نویس، مترجم، ناشر و نویسندهٔ سیاسی لهستانی بود. او یکی از اولین نمایندگان رومانتیسم و از بزرگ ترین شاعران لهستان است. همچنین او را یکی از برترین شاعران اسلاو و اروپایی می دانند. میتسکیه ویچ از پیشگامان نمایشنامه نویسی رومانتیک بود و در لهستان و اروپا با گوته و بایرون مقایسه می شود. او عمدتاً به دلیل درام شاعرانهٔ "جادی" و شعر حماسی ملی "پان تادئوش" مشهور است. از دیگر آثار مهم او می توان به و اشاره کرد. زندگی. آدام میتسکیه ویچ در مبارزه برای استقلال کشورش که در آن زمان بخشی از امپراتوری روسیه بود، شرکت فعالانه داشت و به دلیل فعالیت های سیاسی اش پنج سال را در روسیهٔ مرکزی در تبعید گذراند. او در سال ۱۸۲۹ امپراتوری روسیه را ترک کرد و باقی عمرش را مانند بسیاری از هموطناناش در کشورهای دیگر سپری کرد. او ابتدا در رم ساکن شد، سپس به پاریس رفت و به عنوان استاد ادبیات اسلاو در کالج فرانسه مشغول به کار شد. میتسکیه ویچ زمانی که برای کمک به سازماندهی نیروهای لهستانی برای مبارزه با روسیه در جنگ کریمه به قسطنطنیه در امپراتوری عثمانی
سفر کرده بود احتمالاً به دلیل ابتلا به بیماری وبا درگذشت. بقایای جسد او بعداً به کلیسای جامع واول در کراکف لهستان منتقل شد.
نوتلا برندی تجاری از شکلات فندقی است. نوتلا که توسط کمپانی ایتالیایی فِرِرو تولید می شود در سال ۱۹۶۳ به بازار معرفی شد. دستور ساخت نوتلا پیش از آن در یکی دیگر از محصولات فررو که در سال ۱۹۴۴ منتشر شده بود، استفاده شده بود و سپس گسترش و تغییر یافته بود. امروزه نوتلا در بیش از ۷۵ کشور از جمله ایران مصرف می شود. تاریخچه پیدایش نوتلا. شروع داستان نوتلا از سال ۱۸۰۶ میلادی زده شد، پیش از شروع جنگ های ناپلئون. منشأ این ترکیب شامل کاکائو و فندق به ناپلئون منتسب است. محاصره قاره ای ناپلئون باعث شد که تجارت فرانسه مختل شود. بعد از این محاصره، ارتباط فرانسه با ایتالیا (استان پیامونته) قطع شد. پیامونته در آن دوره یکی از مرغوب ترین انواع شکلات در جهان را تولید می کرد و به همین دلیل، قیمت شکلات سر به فلک کشید. در این زمان، تورینو که در مرکز پیامونته قرار دارد، مشکل را حل کرد و با ترکیب فندق با کاکائو، ماده ای بسیار خوشمزه ساختند. جالب اینجاست که این ماده به وفور یافت می شد.
احمد دانش یکی از نویسندگان مشهور تاجیک بود که سال ۱۸۲۷ میلادی در بخارا زاده شد. پدر وی اصالتاً اهل شافرکام بود که برای تحصیل به مدرسهٔ اسلام در بخارا آمد و در همان جا ماندگار شد. احمد تحصیلات ابتدایی را در مکتب خصوصی مادرش یادگرفت و حدود سال های ۱۸۴۲–۱۸۴۳ به مدرسه رفت. احمد دانش از سن خردسالی به شاعری، رسامی، نقاشی و خطاطی اشتیاق کلان داشت. او در سال ۱۸۵۵ میلادی به دربار امیر نصرالله راه یافت و به عنوان معمار و مهندس دربار تعیین شد. سال ۱۸۵۷ میلادی احمد دانش در هیئت سفارت خانات بخارا به سن پترزبورگ می رود. سال ۱۸۶۹ میلادی، یک سال بعد از ضبط شدن آسیای میانه از سوی روسیه، برای بار دوم، دانش به سن پترزبورگ سفر می کند. دانش در این سفرش ترقیات و پیشرفت های کشور روسیه را نغز می آموزد. آرزوی دانش این بود که بخارا نیز کشوری پیشرفته شود. در آخر از دربار دور شد، سال های ۱۸۷۵–۱۸۸۲ "نوادر الوقایع" را می نویسد که در این اثر دربارهٔ سفرش به سن پترزبورگ نوشته است. احمد دانش سال ۱۸۹۷ میلادی در شهر بخارا درگذشت. از دیگر آثار دانش، می توان به کتاب های "مناظر العواقب" ، "رسالة فی اعمال القره" و "تعادل خمسه متخیره" زندگی نامه. ا
حمد دانش در ۱۸۲۷ میلادی در بخارا زاده شد. در مدرسه پزشکی، ریاضیات، اخترشناسی تاریخ، فلسفهٔ طبی و ادبیات فارسی را آموخته است. به دربار، به عنوان خطاط و نقاش کار کرد و همچون دانشمند، شهرت پیدا کرد. سال ۱۸۵۷ میلادی، دانش به هیئت سفارت امر برای مبارک بادی به تخت نشستن شاه الکساندر دوم روسیه وارد می شود و در سن پترزبورگ، به غیر از وظیفهٔ کاتبی، باز از وضع اقتصادی و سیاسی روسیه در طول دو ماه، آگاه می شود و پس از بازگشت، به اهل دربار اخباراتی داده است. بار دوم در سال های ۱۸۶۹–۱۸۷۰ میلادی به سن پترزبورگ سفر کرد. این دفعه به فرمان امیر مظفر با هدف سبک تر نمودن شرط های صلح نامهٔ ۲۳ ژوئیه سال ۱۸۶۸، به این مأموریت فرستاده شد. در این سفر احمد دانش صاحب باوری اهل دربار پادشاه روسیه شد. امیر مظفر این موفقیت دانش را در نظر گرفت و به وی عنوان "'فخر علمی دربار" را داد و یکی از منصب های درباری را پیشنهاد کرد؛ ولی دانش از منصب پیشنهاد شده دست کشید و ضرور شمارید که اندیشه هایش را عاید طرز دولت داری به قلم دهد. سال های ۱۸۷۰–۱۸۷۳ میلادی، رساله ای با نام «رسالهٔ در نظم تمدن و تعاون» را همچون برنامهٔ اصلاحات جدی طرز دولت داری در امار
ت نوشت. احمد دانش چاره نمودن وزارت ها و مجلس مشورتی، محدودیت حقوق امیر در اساس سرقانون و مناسبت دولت داران را با خلق، به تفصیل بیان کرده است. وی دربارهٔ پادشاه عادل و عدالت خواه اندیشه رانی کرده و شرط های آن را پیشنهاد کرده است. دانش در مدت ۱۵ سال «نوادر الوقایع» را به آخر رسانید (۱۸۷۵–۱۸۹۰) او در اثر خود قفاماندگی معارف و فرهنگ و سیمای منفور طبقه های حکم ران را نقد کرد.
کیویکس یک نرم افزار آزاد و متن باز برای خواندن محتویات اینترنت به صورت آفلاین می باشد که با هدف آفلاین ساختن ویکی پدیا ایجاد شده است. به وسیله کیویکس شما قادر خواهید بود که از ویکی پدیا در هر نقطه ای از دنیا مثلاً روی یک قایق یا کوه و جنگل استفاده کنید! کیویکس این کار را به وسیله خواندن پرونده های فشرده شده (ZIM) انجام می دهد. کیویکس یک نرم افزار آزاد با پروانهٔ GPL3 است، بدین معنا که شما قادر خواهید بود آن را آزادانه کپی کنید، تغییر دهید یا پخش کنید. در اصل کیویکس برای رایانه هایی که به اینترنت دسترسی ندارند و مخصوصاً کمک به کشورهای در حال توسعه ساخته شده است. کیویکس از ساختار موزیلا استفاده می کند و بیش از ۸۰ زبان دنیا از جمله فارسی را پشتیبانی می کند. از قابلیت های برجسته آن می توان به امکان جستجو در متن و خروجی دادن به صورت PDF و HTML اشاره کرد. روش استفاده. به منظور نصب کیویکس روی کامپیوتر خود می توانید به وبسایت اصلی این پروژه رفته و نسخه ای از این برنامه را متناسب با سیستم عامل تان دریافت کرده و نصب کنید. هنگامی که این برنامه را نصب و اجرا کردید، از شما به منظور دریافت آخرین کتابخانه ها سؤال خواهد شد.
این کتابخانه ها در واقع همان مجموعه مقالات ویکی پدیا هستند. کافیست روی دکمه Download مربوط به کتابخانه مورد نظرتان کلیک کنید. پس از اتمام دانلود از شما به منظور بازکردن پروندهٔ جدید ویکی پدیا سؤال خواهد شد. البته در پایان مطلب پیوند بارگیری مربوط به پرونده ویکی پدیای فارسی را برای شما قرار دارد. می توانید آن را به صورت مستقیم دریافت کرده و بعداً وارد برنامه کنید. پرونده ای که همه مقالات در آن گنجانده شده دارای پسوند ZIM است. اگر پرونده را از طریق برنامه کیویکس دریافت کنید کنید، در مسیر زیر ذخیره می شود: C:Users[username]AppDataRoamingwww.kiwix.orgKiwixProfiles[random].default همچنین باید توجه داشته باشید که در صورت استفاده از نسخه قابل حمل (Portable) کیویکس، باید پروندهٔ ZIM را همراه برنامه جابجا کنید. هنگامی که یکی از ویکی ها را باز می کنید – مثلاً ویکی زبان فارسی – صفحه خانگی باز شده و به شما تعدادی از مقالات موجود را نمایش می دهد. البته شما می توانید با استفاده از سیستم جستجوی ویکی نیز مقالات مورد نظرتان را به راحتی پیدا کنید. هنگامی که برای اولین بار قصد جستجو در کیویکس را دارید، از شما به منظور ایجاد یک
ایندکس سؤال می شود. اکیداً توصیه می کنیم که این اجازه را بدهید. چون واقعاً سرعت جستجوی شما را بالا خواهد برد. فرایند ایجاد ایندکس بسته به حجم ویکی مورد نظر شما، طول می کشد. از دیگر قابلیت های کیویکس می توان به مواردی مثل بزرگنمایی، چاپ مقالات، جستجو در بین متون به منظور یافتن کلمه یا جمله ای خاص یا افزودن مقاله ای به بوکمارک ها به منظور دسترسی ساده تر اشاره کرد.
هامون بازها فیلم مستندی از مانی حقیقی است که در آن به پشت صحنهٔ فیلم سینمایی "هامون" (به کارگردانی داریوش مهرجویی) چگونگی شکل گیری آن و علاقه مندان به آن می پردازد. همچنین محمد رحمانیان بر اساس این فیلم یک نمایش تئاتر اجرا کرد.
رابین سیج یک تحلیل گر خیالی خطرات سایبری اهل آمریکا است. وی در دسامبر سال ۲۰۰۹ توسط توماس ریان که متخصص امنیت و یک هکر کلاه سفید از نیویورک است، ایجاد شد. اسم رابین سیج از نام تمرین های نیروی ویژه ی ارتش آمریکا گرفته شده است. زندگینامه خیالی. براساس نمایه سیج در شبکه های اجتماعی، او دختری ۲۵ ساله و تحلیل گر خطرات سایبری در Naval Network Warfare Command در شهر نورفلک ایالت ویرجینا است. او از دانشگاه ام آی تی فارغ التحصیل شده است و با سن کم اش، ۱۰ سال سابقه ی کار دارد. ریان چندین حساب کاربری در شبکه های مختلف اجتماعی مانند فیس بوک، لینکدین، توییتر و... ایجاد کرد و از طریق آنها با حدود ۳۰۰ نفر ارتباط برقرار کرد که اکثر آنها متخصصان امنیت، اعضای ارتش، کارمندان سازمان های اطلاعاتی و پیمانکاران وزارت دفاع آمریکا بوده اند. تصویر رابین سیج در شبکه های اجتماعی از یک وب سایت مرتبط با پورنوگرافی گرفته شده است تا به کمک آن بتوان افراد را راحت تر جذب کرد.
به مجموعه کاسبرگ ها کاسه گل می گویند که اغلب سبزرنگ می باشد ولی در بعضی گیاهان، بویژه پس از رسیدگی میوه، به رنگ های دیگر هم دیده می شود. ساختار آناتومیک کاسبرگ شبیه برگ است یعنی دارای بافت کلروفیلی که توسط دو اپیدرم محدود می شود و رگبرگ ها از آن می گذرند. اما نقش اصلی آن حفاظت گل است. کاسه گل اولین پیرامونی است که ظاهر می شود و سایر قطعات گل را در بر می گیرد و آنها را از عوامل خارجی و آفات محافظت می کند.
قطبیت شیمیایی مفهومیست در علم شیمی که بر اساس آن مولکول ها از دیدگاه بار الکتریکی به دو دسته قطبی و غیر قطبی تقسیم بندی می شوند. در مولکول های قطبی مانند آب، نسبت پراکنش الکترون ها در اطراف مولکول نامتوازن و از نظر بار الکتریکی خنثی است. هیدروکربن ها نمونه مهمی از این نوع مواد هستند. قطبیت در مولکول ها: الف) مولکول دو اتمی: ۱)جور هسته: پیوند ناقطبی، مولکول های ناقطبی مثال: Cl-Cl O=O H-H ۲)ناجور هسته: پیوند قطبی، مولکول قطبی مثال: H-I H-Cl N=O ب) مولکول چند اتمی: ۱) قطبی: اتم مرکزی حداقل یکی از شرایط زیر را دارا باشد: یک) اتم جانبی متفاوت دو) اتم مرکزی دارای جفت ناپیوندی مثال: CHCl3 NH3 H2O H2S CH2O ۲) ناقطبی: اتم مرکزی دارای هیچ یک از شرایط ذکر شده در بالا نباشد. مثال: O=C=O CO2 CH4 CCl4 CS2 قطبیت شیمیائی یکی از سه ویژگی اصلی پیوندهای شیمیایی است؛ دو ویژگی دیگر استحکام پیوند (به انگلیسی: Bond strength) و طول پیوند (به انگلیسی: (Bond length) هستند منابع. اصول شیمی عمومی مارتین سیلبرگ شیمی عمومی بروس ادواردبرستن
جنگ های میسنه ای به سلسله جنگ هایی می گویند که در قرون ۸ و ۷ قبل از میلاد میان اسپارت و میسنیا رخ داد.
به مجموعه گلبرگ ها کاسه گل می گویند که اغلب به رنگ های روشن مثل سرخ، زرد و غیره دیده می شود. شکل و رنگ گلبرگ ها سبب جلب حشرات گرده افشان به گل می شود. کار دیگر جام گل پوشش و محافظت از اندام های زاینده (پرچم ها و مادگی) میباشد. جام گل از مجموعه گلبرگ هایی است که در یک یا چند حلقه در کنار هم قرار گرفته اند.
نوش جای در قاعده گلبرگ ها قرار گرفته و مایع شیرینی که سنتز می کند حشرات را به سمت خود جلب می کند. نوش جای ممکن است یک چاله ساده (مانند آلاله) یا به صورت یک مهمیز مانند تاج المولوک و بنفشه باشد.
یورو اسپرت شبکه تلویزیونی ورزشی است که توسط گروه فرانسوی تی اف۱ اداره می شود و در ۵۹ کشور جهان در ۲۰ زبان گوناگون قابل دریافت است. این شبکه ها اغلب رویدادهای ورزشی بین المللی به ویژه رقابت هایی را که در اروپا رخ می دهد را پوشش می دهند که شامل، لیگ قهرمانان اروپا، لیگ فوتبال اروپا،همچنین بازی های آسیایی ۲۰۰۶ را از شبکه خود پوشش دهد رالی داکار، رالی مونت کارلو، مسابقات المپیک، مسابقات دوچرخه سواری تور فرانسه و مسابقات تنیس اوپن فرانسه و مسابقات تنیس زنان، قهرمانی اسنوکر و پخش مسابقات کریکت، کشتی کج، لیگ فوتبال استرالیا و همچنین سوپر جام اروپا و مسابقات موتور سواری و رالی جهانی را به صورت زنده پخش می کند. تاریخچه. شبکه های یورو اسپرت با سرمایه گذاری مشترک اتحادیه پخش برنامه های اروپایی و در پنجم فوریه ۱۹۸۹ میلادی اغاز بکار کردند. پس از شکایت "Screensport" به کمیسیون اروپا شبکه های یورو اسپرت در ماه مه ۱۹۹۱ قطع شدند. سپس تی اف۱ تصمیم گرفت تا برای بازگشت شبکه ها مالکیت یورواسپرت را به طور موقت به بی اسکای بی واگذار کند تا شبکه ها بتوانند مجدداً اغاز بکار کنند. و سرانجام در یکم مارس ۱۹۹۳ شبکه های اسکرین اسپرت هم با
یورو اسپرت ادغام شدند و شبکه های یورواسپرت تحت مالکیت فرانسه متشکل از سه شرکت TF1 ٫ Canal+ Group و Havas Images درآمدند تا در نهایت از یکم ژانویه سال ۲۰۰۱ گروه تی اف۱ تمامی شبکه های یورواسپرت را تحت اختیار گرفت. منابع. http://fr.wikipedia.org/wiki/Eurosport
زنگوله ای ("Onosma L") نام سرده ای (جنسی) پرگونه از گیاهان از تبار لیتوسپرما در خانواده گاوزبانیان ("Boraginaceae") است. زنگوله ای ها از پیوسته گلبرگان چهارچرخه ای با تخمدان زبرین می باشند با ۱۵۰ گونه در آسیای مرکزی و مدیترانه در زیستگاه های خشک، آفتابی، صخره ای، سنگی و استپی رویش دارد از گونه های آن می توان به این ها اشاره کرد: خواص درمانی. ریشه های این گیاهان به دلیل تجمع ماده داروئی شیکونین به رنگ قرمز بنفش است. شیکونین و مشتقات آن رنگدانه های قرمز رنگ از گروه نفتوکوئینون ها هستند. این ماده دارای خاصیت چربی دوستی بالایی است و در درجه حرارت بالا ناپایدار می باشد و تمایل به اکسید شدن و پلی مریزه شدن دارد. شیکونین به علت دارا بودن خواص ضدالتهابی، در ترمیم زخم استفاده می شود. بطوریکه در طب سنتی چینی برای مدت های طولانی از ریشه این گیاهان برای درمان سوختگی ها، زخم های مقعد، بواسیر و زخم های پوستی استفاده میشود.
تلویزیون راهنمای سفر به روسیه () که به اختصارRTG TV نامیده می شود شبکه ای است ۲۴ ساعته که به پخش مستندهایی در مورد جاذبه های گردشگری و مناطق دیدنی روسیه به سه زبان روسی، انگلیسی و ترکی می پردازد. تمامی برنامه های پخش شده در شبکه مدام بروزرسانی شده کمتر به پخش برنامه های تکراری و تبلیغات پرداخته می شود. در فواصل برنامه ها وضعیت اب وهوای روسیه اعلام شده یا به پخش تیزرهای سایر برنامه های شبکه پرداخته می شود. شبکه RTG قصد دارد تا تعداد زبانهای خود را افزایش داده و بر کیفیت پخش مستندها بیفزاید. همچنین تلویزیون راهنمای سفر به روسیه قرار است تا بزودی شبکه خود را با کیفیت بالای HD هم پخش کند. منابع. http://ru.wikipedia.org/wiki/Russian_Travel_Guide
جان دیگوید (زادهٔ ۱ ژانویهٔ ۱۹۶۷ در هیستینگز، انگلستان) یک دی جی، تهیّه کنندهٔ موسیقی و هنرپیشهٔ انگلیسی است. او در سال ۲۰۰۱، در رده بندی سالانهٔ برترین دی جی های جهان به وسیلهٔ مجلّهٔ دی جی جایگاه نخست را به دست آورد.
بحرِ مُتقارِب در اصطلاح عروضی، به بحر شعری گفته می شود که ارکان آن از تکرار «فَعولُن» (U - -) یا زحافات آن تشکیل شده و از بحور متّفق الارکان است. متقارب به معنی نزدیک شونده است و در این بحر سبب ها و وتدها، به یکدیگر نزدیکترند. (فعولن - وتد مقرون و سبب خفیف «°°|°|/ᴗ – –») مشهورترین وزن آن: زحافات. زحافات (تغییرات) مشهور بحر متقارب: (قبض- حذف - ثَلَم - حَذف – ثَرَم - بَتَر): اوزان. بحر متقارب ۵ وزن مشهور و پرکاربرد دارد: پرکاربردترین نمونهٔ بحر متقارب، بحر متقاربِ مُثَمَّنِ مَحذوف (فعولن فعولن فعولن فَعَل) است که آثاری چون شاهنامهٔ فردوسی، بوستان سعدی و گرشاسب نامهٔ اسدی توسی بدین بحر و در وزن یادشده سروده شده اند. ساقی نامه ها نیز بر این وزن هستند. به این دلیل که در زبان فارسی منظومه های گوناگونی را در این بحر سروده اند، معروفترین و رایج ترینِ اوزان شعر فارسی شده است. این بحر در میان عامهٔ مردم ایران به «بحرِ تَقارُب» معروف شده است و حال آنکه نام درست آن «بحر متقارب» است. وزن مصراعِ «به نام خداوند جان و خرد» فعولن فعولن فعولن فَعل است. ابونصر فراهی در کتاب "نصاب الصبیان"، که برای نوآموزان تألیف کرده، در قطعه ش