Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
گوست رایدر عنوان فیلمی در ژانر ابرقهرمانی به نویسندگی و کارگردانی مارک استیون جانسون می باشد که بر پایه شخصیتی از مارول کامیکس به همین نام ساخته شده است. این فیلم در ۱۶ فوریه ۲۰۰۷ اکران عمومی شد. در این فیلم صد و ده دقیقه ای نیکلاس کیج در نقش جانی بلیز / روح سوار، در کنار اوا مندس، وس بنتلی، سم الیوت، دانل لوگ، مت لانگ، جوئل توبک و پیتر فوندا حضور دارند. خلاصه داستان. جانی بلیز (نیکلاس کیج) که یک بدلکار موتورسوار است برای نجات جان پدرش، روح خود را به شیطانی به نام مفیستو می فروشد. او نمی داند که این کارش چه بهای سنگینی در بردارد. مشروح داستان. شیطان مفیستو، جایزه بگیر خود یعنی گوست رایدر (روح موتورسوار) را می فرستد تا قرارداد سن ونگنزا را که شامل کنترل هزار روح گناهکار است، بازگرداند. این قرارداد به مفیستو قدرتی می داد تا جهنم را به زمین بیاورد، اما رایدر از اجرای مأموریت خودداری می کند و با قرارداد فرار می کند. در سال ۱۹۸۶، مفیستو با جانی بلیز ۱۷ ساله تماس می گیرد و در ازای درمان سرطان پدرش، روح او را طلب می کند. صبح روز بعد، جانی با مشاهدهٔ بهبودی پدرش بیدار می شود، اما پدرش همان روز در یک سانحهٔ آتشین هنگا
م اجرای بدل کاری می میرد. جانی، مفیستو را مسئول مرگ پدرش می داند، اما مفیستو ادعا می کند که به تعهد خود عمل کرده و قول می دهد دوباره جانی را ببیند. جانی، برخلاف برنامه اش برای فرار با نامزدش، راکسان سیمپسون، تنها سوار بر موتورسیکلت می رود. در زمان حال، جانی بدل کار موتورسوار مشهوری شده است. او از تصادفی مرگبار جان سالم به در می برد و بلافاصله قبل از انجام نمایشی دیگر، راکسان را که اکنون گزارشگر خبری شده، دوباره می بیند. او موفق می شود راکسان را به یک قرار شام دعوت کند. در همین حال، پسر مفیستو یعنی بلکهارت وارد زمین می شود و با کمک «پنهان شدگان» (سه فرشتهٔ سقوط کرده که با عناصر هوا، خاک و آب پیوند خورده اند)، در جستجوی قرارداد سن ونگنزا است. مفیستو، جانی را به گوست رایدر جدید تبدیل می کند و به او وعده می دهد که در صورت شکست بلکهارت، روحش را پس خواهد داد. جانی به گوست رایدر بدل می شود، گوشت تنش می سوزد و اسکلتش نمایان می شود، و فرشتهٔ خاک، گرسل، را نابود می کند. او سپس از توانایی «نگاه توبه» استفاده می کند، که باعث می شود قربانی تمام رنج هایی که به دیگران وارد کرده را احساس کند، و روح یک اوباش خیابانی را می سوز
اند. روز بعد، جانی با مردی به نام نگهبان روبه رو می شود که از تاریخچهٔ گوست رایدر خبر دارد. او تأیید می کند که رویداد شب گذشته واقعی بوده و باز هم تکرار خواهد شد، به ویژه شب ها و زمانی که به روح پلید نزدیک باشد. جانی برای دیدن راکسان که مشغول گزارش ماجراهای شب پیش است، به سراغ او می رود. در خانه، تلاش می کند قدرت های آتشین خود را کنترل کند. راکسان که از بی اعتنایی جانی ناراحت است، به دیدن او می رود، اما وقتی جانی خود را به عنوان جایزه بگیر شیطان معرفی می کند، باور نمی کند و می رود. جانی به جرم قتل هایی که بلکهارت انجام داده، و به دلیل یافتن پلاک موتورش در صحنهٔ جنایت، دستگیر می شود. او در زندان چند زندانی و فرشتهٔ هوا، ابیگور، را نابود می کند و از پلیس می گریزد. سپس نزد نگهبان بازمی گردد که از گوست رایدر قبلی، کارتِر اسلِید، یک تگزاس رنجر سخن می گوید که قرارداد را پنهان کرده بود. جانی متوجه می شود بلکهارت دوستش مک را کشته و راکسان را گروگان گرفته است و تهدید کرده اگر قرارداد را نیاورد، او را خواهد کشت. جانی تلاش می کند با نگاه توبه بلکهارت را شکست دهد، اما چون بلکهارت روح ندارد، بی تأثیر است. بلکهارت دستور می
دهد جانی قرارداد را بیاورد. جانی نزد نگهبان بازمی گردد و قرارداد را برای نجات راکسان می طلبد. نگهبان فاش می کند که قرارداد در یک بیل فلزی پنهان شده و به جانی می گوید که از پیشینیانش قوی تر است، چون روحش را برای عشق فروخته، نه برای طمع. سپس بیل را به او می دهد. نگهبان سپس با جانی همراه شده و مشخص می شود که در واقع همان کارتر اسلید است. اسلید با تبدیل به گوست رایدر، جانی را تا سن ونگنزا همراهی کرده و به او یک شات گان اهرمی می دهد، سپس از طلسم رها شده و به غبار تبدیل می شود. پس از کشتن فرشتهٔ آب، «والو»، جانی قرارداد را به بلکهارت می دهد. او دوباره به گوست رایدر بدل می شود و سعی می کند بلکهارت را شکست دهد، اما با طلوع آفتاب قدرتش از بین می رود. بلکهارت با استفاده از قرارداد، هزار روح را در خود جذب می کند و خود را «لژیون» می نامد. او قصد دارد جانی را بکشد، اما راکسان با استفاده از شات گان جانی آن ها را از هم جدا می کند. جانی با نگه داشتن شات گان در سایه، آن را با قدرتش تقویت کرده و به بلکهارت شلیک می کند. سپس، با نگه داشتن خود در تاریکی، دوباره تبدیل می شود و از نگاه توبه استفاده می کند تا بلکهارت را با سوزاندن
تمام ارواح فاسد درونش، فلج کند. مفیستو ظاهر می شود و اعلام می کند قرارداد به پایان رسیده و پیشنهاد می دهد طلسم گوست رایدر را از جانی بگیرد. اما جانی می گوید که نمی خواهد کسی دیگر چنین معامله ای کند و از این قدرت برای دفاع از بی گناهان استفاده خواهد کرد. مفیستو خشمگین شده و می گوید که جانی بهای آن را خواهد داد، سپس همراه با جسد بلکهارت ناپدید می شود. راکسان به جانی می گوید که او فرصت دوباره ای دارد و او را می بوسد. جانی سوار بر موتورسیکلتش می شود و برای زندگی تازه اش به عنوان گوست رایدر آماده می شود. بازخوردها. سال ۲۰۰۷ میلادی این فیلم با بازی نیکلاس کیج و با کارگردانی مارک استیون جانسون ساخته شد. منتقدین از خام بودن فیلمنامه و دیالوگ ها انتقاد کردند ولی سکانس های اکشن و جلوه های ویژه را متوسط اعلام کردند. نیکلاس کیج برای این فیلم برنده جایزه تمشک طلایی بدترین بازیگر سال شد. دنباله. دنباله ای بر این فیلم با نام "" در ۱۷ فوریه ۲۰۱۲ اکران شده است. بازی رایانه ای. در سال ۲۰۰۷ یک بازی رایانه ای به همین نام قبل از اکران فیلم گوست رایدر عرضه شد. داستان بازی برگرفته از کتاب های مصور گوست رایدر بود و نه داستان فیلم. م
نابع. ویکی پدیای انگلیسی
منجمد کردن عکس در عکاسی، حالتی است که سوژه های متحرک را به صورت ایستا و ثابت ثبت می کند. برای ثابت کردن حرکت در عکس باید از سرعت بالای شاتر استفاده کرد.
دوربین سوراخ سوزنی، اتاقک تاریک یا جعبه تاریک یا (camera obscura)، اولین دوربین عکاسی ساده ای است که لنز ندارد و نور از سوراخ کوچکی وارد آن می شود. در این نوع دوربین ها عمق میدان بی نهایت بوده و تمام تصویر کانونی می شود. دوربین سوراخ سوزنی در اصل، جعبه یا اتاقکی است که فقط بر روی یکی از سطوح آن روزنه ای ریز، وجود دارد و عبور نور از این روزنه باعث می شد که تصویری نسبتاً واضح اما به صورت وارونه در سطح مقابل آن ایجاد شود. تاریخچه. ده ها سال قبل از اختراع عکاسی، اساس کار دوربین عکاسی وجود داشته است؛ موزی، ارسطو و اقلیدس در سدهٔ ۵ و ۴ پیش از میلاد نحوهٔ کارکرد دوربین سوراخ سوزنی را شرح داده بودند. در یونان باستان عقیده بر این بود که نور از چشم به سمت اشیاء می تابد و بازتاب آن باعث دیدن و دیده شدن، می شود. ارسطو و اقلیدس با استفاده از تئوری سوراخ سوزنی تلاش کردند خلاف آن نظریه را ثابت کنند. آن ها در پشت دوربین های سوراخ سوزنی صفحه ای نیمه مات قرار می دادند تا تصویر بازتاب شدهٔ روی آن با چشم دیده شود. در قرن ششم میلادی، آنتمیوس در آزمایش های خود از دوربین تاریکخانه ای استفاده کرد. ابن هیثم پدر علم فیزیک نور، در سدهٔ
پنجم هجری/یازدهم میلادی، تئوری دوربین سوراخ سوزنی را گسترش داد و در مشاهدات خورشید گرفتگی خود از وسیله ای به نام «جعبه تاریک» استفاده کرده بود. او برای نخستین بار از دوربین سوراخ سوزنی و دوربین تاریکخانه ای در آزمایش هایش جهت بررسی خواص نور، استفاده نمود و آن را به جهان معرفی کرد. این دوربین در زمان جنگ های صلیبی به اروپا راه یافت و به شدت مورد توجه نقاشان قرار گرفت و همهٔ نقاشان به ویژه نقاشان ایتالیایی سدهٔ شانزدهم از آن برای طراحی دقیق چشم اندازها و دیدن دورنمایی صحیح بهره می بردند، به این ترتیب که کاغذی را بر روی سطح مقابل روزنه قرار می دادند و تصویر شکل گرفته را ترسیم می کردند. بعدها نقاشان با استفاده از این ابزار توانستند با مشاهده و رونوشت برداری از تصویر رویت شده در داخل آن با کمک آینه ای، پرسپکتیو مناظر مختلف را درک و آن را تئوریزه و شرح دهند که تبدیل به علم ژرفانمایی یا پرسپکتیو شد. ویژگی های عکسبرداری دوربین سوراخ سوزنی. دوربین های سوراخ سوزنی ویژگی های خاص دیگری نیز دارند، مانند قابلیت عکسبرداری مضاعف با استفاده از سوراخ های چندگانه، یا امکان گرفتن عکس هایی با ژرفانمایی استوانه ای یا کروی با خم ک
ردن صفحه فیلم.
قانون یک سوم یا نسبت یک سوم قانونی در عکاسی و نقاشی است که تاکید می کند، قرار گرفتن عناصر مهم تصویر در محل برخورد خطوط افقی و عمودی که تصویر را به سه قسمت تقسیم می کنند، بیش ترین توجه را جلب می کند. اگر عکس را از دو راستا به سه قسمت مساوی تقسیم کنیم، هرکدام از خط ها، یک مسیر مهم و هرکدام از نقاط برخورد، یک نقطهٔ مهم در عکس هستند و بهتر است که نقاط کلیدی و مفهومی تصویر بر روی این نقاط و خطوط ثبت شود. قانون یک سوم با تراز کردن سوژه با خطوط راهنما و نقاط تقاطع آنها، قرار دادن افق در خط بالا یا پایین، یا اجازه دادن به ویژگی های خطی در تصویر که از بخشی به بخش دیگر جریان داشته باشند، اعمال می شود. دلیل اصلی رعایت قانون یک سوم، جلوگیری از قرار دادن سوژه در مرکز یا جلوگیری از تقسیم تصویر به دو نیم توسط افق است. مایکل رایان و ملیسا لنوس، نویسندگان کتاب «مقدمه ای بر تحلیل فیلم: تکنیک و معنا در فیلم روایی»، اظهار می کنند که استفاده از قانون یک سوم «مورد علاقه فیلمبرداران در تلاش برای طراحی تصاویر متعادل و یکپارچه است» (صفحه ۴۰). قانون یک سوم در عکاسی یکی از اصول پایه در ترکیب بندی است که به عکاس کمک می کند تا تصاویر جذا
ب تر و متعادل تری بگیرد طبق این قانون تصویر به کمک دو خط افقی و دو خط عمودی به نه قسمت مساوی تقسیم می شود عکاس باید سوژه های مهم تصویر را در نقاط تلاقی این خطوط یا در امتداد یکی از خطوط قرار دهد به جای این که آن ها را در مرکز تصویر بگذارد کمک های قانون یک سوم. تعادل بصری: وقتی سوژه در نقاط تلاقی یا خطوط قرار می گیرد تصویر تعادل بیشتری دارد و از نظر بصری جذاب تر است توجه بیشتر به سوژه: این قانون باعث می شود که چشم بیننده به طور طبیعی به سمت نقاط تلاقی هدایت شود و تمرکز بیشتری بر روی سوژه ها داشته باشد پویایی بیشتر تصاویر: با رعایت این قانون کمتر ایستا و خشک به نظر می رسند و حس حرکت و پویایی را به بیننده القا می کنند این تکنیک به شما کمک می کند تا ترکیب بندی های بهتری ایجاد کنید و عکس هایتان از لحاظ بصری حرفه ای تر به نظر برسند. نگارخانه. مجموعه عکس هایی که از قانون یک سوم گرفته شده اند:
حفظ سادگی نوعی ترکیب بندی در عکاسی است که فضای عکس را شلوغ نمی کند و با حفظ سادگی باعث می شود که سوژه توجه بیش تری را جلب کند و برجسته تر به نظر برسد. در این نوع ترکیب بندی باید از عمق میدان کم استفاده کرد و فقط سوژه فوکوس باشد. یک روش فنی تر برای دستیابی به سادگی، فوکوس کردن روی سوژه در حالی است که مطمئن شوید پس زمینه خارج از فوکوس است. تنظیمات ماکرو در دوربین های دیجیتال معمولاً این کار را به صورت خودکار انجام می دهند، زیرا از ابتدا عمق میدان کمی دارند؛ همین اثر را می توان با تنظیم دستی نیز به دست آورد.
غُراب معمولی یا غُراب سیاه یا غُراب شمالی پرندهای از خانوادهٔ کلاغان است که تقریباً در تمام نیمکرهٔ شمالی دیده می شود و بیشترین پراکندگی را در بین تمامی اعضای تیرهٔ کلاغ ها در سطح جهان دارد. این پرنده به همراه غراب منقارکلفت بزرگ ترین نوع کلاغ و احتمالاً سنگین تر پرنده در میان تمامی اعضای راستهٔ گنجشک سانان است. غراب معمولی حدود ۶۳ سانتی متر طول ۱۰۰ تا ۱۵۰ سانتی متر فاصلهٔ بین دو بال و ۱٫۲ کیلوگرم وزن داشته و به طور معمول ۱۰ تا ۲۵ سال عمر می کند، هرچند عمر بیش از ۴۰ سال هم مشاهده شده است. پرندگان جوان تر ممکن است گله ای زندگی کنند اما بعد از مدتی یک شریک زندگی انتخاب کرده و قلمرویی را برای خود در نظر می گیرند. رفتارهای مربوط به جفتگیری از سنین بسیار کم دیده می شود اما انتخاب همسر دائمی ممکن است تا دو یا سه سالگی انجام نشود. پس از تعیین جفت دو پرنده آشیانه خود را در لبه های صخره ها، روی درختان بلند یا لبهٔ ساختمان ها می سازند. هر دو جفت در خوابیدن روی تخم و تغذیه جوجه ها شرکت می کنند. تعیین جفت دائمی در غراب هم مثل بسیاری از پرندگان دیگر لزوماً به معنای انحصار روابط جنسی نیست و از این نظر شیوه های رفتاری مختلف
ی در غراب ها دیده شده است. غراب معمولی هم مثل انواع دیگر غراب پرنده ای همه چیزخوار است و موفقیت آن تا حدی به دلیل رژیم غذایی فرصت طلبانه و بسیار انعطاف پذیر آن است. این پرنده از لاشه، حشرات، غلات، میوه ها، تخم پرندگان دیگر، فضولات، باقی مانده های غذاها و غذاهای انسان ها مثل نان، تغذیه می کند و گاهی حیوانات کوچک مثل خرگوش و موش را هم شکار می کند. این پرنده در بسیاری از نقاط در کنار انسان ها زندگی می کند و تعداد زیاد آن در برخی نقاط باعث شده تا توسط انسان ها آفت قلمداد شود. این پرنده بسیار باهوش است و برخی از برجسته ترین نمونه های حل مسئله در حیوانات توسط غراب ها انجام شده است. معروف است که غراب ها علاقه زیادی به اشیاء درخشنده دارند اما تحققات نشان داده غراب های جوان نسبت به هر چیز جدیدی کنجکاو هستند و به ویژه اشیاء روشن و مدور به دلیل شباهتشان به تخم پرندگان توجه آن ها را به خود جلب می کند. اما غراب های بالغ کنجکاوی خود را از دست داده و خلق و خوی برعکس یافته و از چیزهای جدید پرهیز می کنند. تفاوت های ظاهری این پرنده با کلاغ شامل اندازهٔ بزرگ تر، منقار بزرگ تر و کلفت تر و سیاه رنگ، کرک های بلند در منطقهٔ گلو و ا
طراف منقار، و دم گوه مانند می شود.
نب رع نام حوروسی یکی از پادشاهان دودمان دوم مصر باستان در دوره آغازین است. طول دوران فرمانروایی او مشخص نیست چرا که به دلیل آسیب دیدن فهرست پادشاهان تورین خواندن زمان دقیق فرمانروایی او امکان پذیر نبوده است. تاریخ دان مصری، مانثون، دوران او را ۳۹ سال ذکر می کند، با این حال عده ای از مصرشناسان این عدد را بزرگنمایی می دانند و طول دقیق فرمانروایی او را چیزی میان ۱۰ تا ۱۴ سال حدس می زنند. نام. مصرشناسان به نام سرخی نب رع توجه ویژه ای نشان داده اند چرا که این نام با نشان هیروگلیفی خورشید به تصویر کشیده شده است. این در حالی است که خورشید تا آن هنگان هنوز به عنوان خدایگان پرستش نمی شد و نخستین شواهد بر وجود خدایگان خورشید رع، در دوران فرعون جوسر در آغاز دودمان سوم دیده می شوند. از این رو بازگردانی نام سرخی نب رع چالش برانگیز بوده است و برگردان واژه به واژه نام او که «خورشید، خُدایِ من است» نمی تواند درست باشد چرا که این معنی را می رساند که خورشید در آن هنگام به عنوان خدایگان مطرح بوده. از این رو مصرشناسان ترجیح می دهند نام او را «خدای خورشید (حورس)» بازگردانی کنند که اشاره به کنترل کامل فرعون بر اجرام آسمانی - که در
عین حال در زیر فرمان حوروس نیز بوده ند - دارد. آرامگاه. مکان دقیق آرامگاه نب رع مشخص نیست. مصرشناسانی چون ولفگانگ هلک و پیتر مونرو بر این باورند که نب رع در مقبره گالری B در زیر گذرگاه تشییع کنندگان گورستان اوناس در سقاره قرار دارد. بیشتر وسایل و ابزارهایی که نام نب رع بر خود داشته اند در این مکان پیدا شده بودند.
آزمایش کاتوره ای به دسته ای از آزمایش ها گفته می شود که برای یافتن تاثیر یک عامل بخشی از جامعه آماری تحت تاثیر عامل مورد نظر و بخش دیگر بدون تاثیر آن عامل بررسی می شود. این روش در آزمایش تاثیر داروها کاربرد فراوانی دارد و در بین روش های آماری بهترین دقت و قابلیت اطمینان را دارد.
لینوکس-لیبره نام پروژه ای از بنیاد نرم افزار آزاد آمریکای لاتین است که به نگهداری و نشر هسته ای صددرصد آزاد بر پایهٔ هستهٔ لینوکس می پردازد. بدین منظور کلیهٔ نرم افزارهایی که بدون کد متن در لینوکس به کار رفته اند یا کد متنشان تا حدودی گیج کننده یا پنهان است، یا از پروانه های غیر آزادی استفاده می کنند که اجازهٔ تغییر در نرم افزار را نمی دهد، یا به نوعی لازم می دارند که از نرم افزارهای ناآزاد دیگر استفاده شود، کنار گذاشته می شود.
پترا لینیا پائولا مارکلاند که بیشتر با نام هنری سپتمبر شناخته می شود، یک خواننده و ترانه سرای سوئدی است. اوایل زندگی و حرفه. پترا متولد تاریخ ۱۲ سپتامبر ۱۹۸۴ از مادری اهل اسلوونی و پدری سوئدی در شهر استکهلم سوئد است. مادر پترا سابقه فعالیت در زمینه موسیقی دارد و پدرش یک استاد اختر فیزیک است. پترا در ۱۲ سالگی شروع به ضبط موسیقی در استدیو کرد و در ۱۸ سالگی اولین تک آهنگش را منتشر کرد. آلبوم ها. سپتمبر تا کنون چهار آلبوم رسمی منتشر کرده است.
باغ موزهٔ دفاع مقدس کرمان، به عنوان یکی از بزرگ ترین باغ موزه های دفاع مقدس کشور، در زمان ریاست جمهوری اکبر هاشمی رفسنجانی در شهر کرمان ساخته شد. این ساختمان، با الهام از معماری ایرانی و سنتی کرمان و با توجه به اقلیم و سازه های سنتی، از قبیل بادگیرهای کرمان، و با توجه به اقلیم و استفاده از مصالح اقلیمی طراحی و ساخته شده است. موزهٔ دفاع مقدس، خاطرات جنگ و دوران دفاع مقدس و دلاورمردی ها و رشادت های لشکر ۴۱ ثارالله در دوران دفاع مقدس، خاطرات دفاع و روزهای جنگ و انقلاب را در خود برای نسل های آینده نگه می دارد. موقعیت موزه. این بنا در داخل شهر کرمان قرار گرفته است و دسترسی کاملی را داراست. نشانی موزه. کرمان، ابتدای بلوار شهید عباس پور (پارادیس)، بعد از مجتمع مسکونی صداوسیما، سمت راست، موزهٔ دفاع مقدس. امکانات دسترسی. راه ارتباطی تا کنار این بنا آسفالت گرم با عرض معبر بیشتر از ۱۸ متر است و امکان حضور انواع اتوبوس و سایر وسایط نقلیه تا کنار این بنا وجود دارد.
در لغت نامه دهخدا آمده است تانکی دهی از دهستان سلطان آباد بخش رامهرمز است که در شهرستان اهواز واقع شده است . و 110 تن سکنه دارد. (از فرهنگ جغرافیائی ایران ج 6). موقعیت جغرافیایی. روستای قیطاس در سی کیلومتری جاده رامهرمز به بهبهان قرار دارد.از جنوب شرقی به دهستان سلطان آباد ، از شمال غربی به روستای بن رشید ،از شرق به کوههای زاگرس و از غرب به رودخانه مارون و بیشه زارهای حاشیهٔ آن می رسد.روستایی کوچک که زمین های کشاورزی اهالی روستا آن را دربرگرفته اند.بر خلاف دیگر روستاهای این منطقه که در غرب جاده اصلی و نزدیک به رودخانه قرار دارند،بنه قیطاس در شرق جاده و به کوه نزدیکتر است.چرایی این کار شاید علاقهٔ درونی و دیرینهٔ ایل بهمئی به گذشتهٔ پدران به خاک خفتهٔ خود در کوههای سربه فلک کشیده زاگرس باشد که این پیوند دیرینه هنوز فرزندانش را به خود می خواند. وجه تسمیه. نام روستا برگرفته شده از نام یکی از بزرگان و ریش سفیدهای روستا بنام کا قیطاس است.کاقیطاس بهمئی از طایفه ویسی و ایل بهمئی گرمسیر بود. مشهور است که تیراندازی زبانزد بود و در سوارکاری تبحر داشت.وی از ایل بهمئی بود. بهمئیل ویسیل (به گویش محلی یعنی بهمئی های ویسی)
واژه ای است که گاهی مردم روستاهای همجوار برای اشاره به اهالی روستای قیطاس نیز بکار می برند.
رونا ناتاشا میترا (زادهٔ ۹ اوت ۱۹۷۵ در لندن) بازیگر انگلیسی سینمای هالیوود است. زندگی. رونا در زادهٔ ۹ اوت ۱۹۷۵ در لندن زاده شد. پدرش آنتونی میترا یک جراح زیبایی دورگه هندی-انگلیسی است. حرفه. رونا میترا کار حرفه ایش را با بازی رومانتیک در نقش های کوچک سینمایی آغاز کرد، او در چند سال اخیر با گرفتن نقش های اکشن در هالیوود مثل بازی در فیلم " مطرح شده است. هم چنین وی در سریال دروازه ها که پس از یک فصل کنسل شد نقش اصلی را ایفا می کرد، او همچنین در فیلم روز رستاخیز بازی کرده است.او در فیلم سگ های جنگ نیز بازی کرده است.
فریسیان (لاتین: pharisæus گرفته شده از لغت عبری פְּרוּשִׁים پروشیم به معنی گروه جدا) گروهی سیاسی، اجتماعی و فکری در بین یهودیان در زمان معبد دوم بودند. اختلاف میان فریسیان و صدوقیان اختلافی فرهنگی و مذهبی بود، که به زمان اسارت گرفته شدن یهودیان در بابل بازمی گشت. این اختلاف در طبقه اجتماعی این دو گروه نیز نمود داشت. صدوقیان بیش تر ثروتمند و اشراف زاده بودند و فریسیان این گونه نبودند. اختلاف دیگر فرهنگی بود که میان کسانی که طرفدار هلنیزیسیون (یونانی شدن) و مخالفان آن وجود داشت. اختلاف سوم، مذهبی بود میان کسانی که به معبد دوم اهمیت زیادی می دادند و میان کسانی که به بقیه قوانین موسی و رفتارهای پیامبران اهمیت می دادند. اختلاف مذهبی دیگری نیز بین صدوقیان و فریسیان وجود داشت از آنجا که صدوقیان فقط تورات نوشتاری را قبول داشته و تورات شفاهی (تلمود) را قبول نداشتند. همچنین صدوقیان اعتقادی به زنده شدن مردگان پس از مرگ نداشتند. نخستین سند تاریخی بازمانده که در آن به فریسیان اشاره گشته، نوشته مورخ رومیِ یهودی یوسفوس (به انگلیسی Josephus) است، که در چهار مکتب فکری از آنان نام می برد. یوسفوس که خود فریسی بود، ادعا کرده است
که فریسیان بیش تر مورد توجه عامه مردم بودند و از پشتیبانی آنان برخوردار بودند در حالی که صدوقیان جزو طبقه اشراف بودند. صدوقیان به روحانیان معبد اهمیت زیادی می دادند و معتقد بودند آن ها باید تورات را تفسیر کنند، در حالی که فریسیان ادعا می کردند که به تفسیر موسی و بقیه پیامبران پایبند اند. کوچ یا تبعید شماری نامشخصی از یهودیان به دست بختنصر در ۵۹۷ پیش از میلاد و ویران شدن هیکل سلیمان در ۵۸۷ پیش از میلاد باعث تغییرات چشمگیری در آیین یهودی گردید. در ۵۳۹ پیش از میلاد با تسخیر بابل از سوی ایرانیان و آزاد کردن یهودیان دوباره تغییری در این دین پدید آمد. بعد از نابودی معبد دوم به دست رومیان در سال ۷۰ بعد از میلاد مسیح، فریسیان پایه و اساس یهودیت ربانی شدند که پایه و اساس تمامی شاخه های یهودیت فعلی غیر از قرائیّه (مکتبِ قرائیم) است. به غیر از تاریخ یهودیان، از فریسیان به دفعات در انجیل عهد جدید یاد شده است و اختلافات آن ها با یحیی و عیسی اشاره شده است. همچنین در عهد جدید از این مطلب یاد شده است که پولس طرسوسی نیز یک فریسی بود. منابع فریسی. اولین نوشته تاریخی از فریسیان توسط تاریخ نویس یهودیِ رومی یوسفوس وجود دارد که د
ر آن از چهار مکتب فکری یهودیان یاد کرده است. این چهار مکتب اسنی ها، صدوقیان و فریسیان و گروه چهارم دیگری بودند. میشنا که پایه و اساس تلمود است، در واقع شکل نوشته شده قوانین فریسیان است. بیشتر نویسندگان میشنا در زمان بعد از نابودی معبد دوم زندگی می کردند که در زمان تبدیل شدن فریسیان به یهودیت متجدّد است. تاریخ اسرائیل. بعد از نابودی معبد اول و به اسارت کشیده شدن یهودیان توسط بابلیان فرهنگ و دین یهودی دچار تغییرات گسترده ای شد. بعد از آزاد شدن یهودیان از بابل توسط پارسیان، کورش به یهودیان اجازه بازگشت به اورشلیم و ساخت معبد دوم را داد؛ ولیکن او به آن ها اجازه نداد که خود مختار بوده و از روحانیون خود تبعیت کنند. در نبود شاهنشاهی مستقل برای اسرائیل، روحانیون معبد در زندگی عادی مردم قدرت گرفتند. در این زمان صدوقیان به عنوان یک طبقه خاص اجتماعی مطرح شده که شامل روحانیون و نخبگان بودند؛ ولیکن به دلیل اینکه معبد دوم تحت یک قدرت خارجی (پارسیان) ایجاد شده بود، سئوالهایی در مورد مشروعیت آن مطرح بود. در این زمان چندین فرقه در بین یهودیان ایجاد شد که هریک معتقد بودند که دارای تفسیر درست از یهودیت هستند و ازدواج با فرقه ها
ی دیگر را منع می کردند. در این زمان شورای سنهدرین که قوانین عهد عتیق را اجرا می کرد تشکیل شد. معبد در این زمان تنها محل مهم زندگی یهودیان نبود. در این زمان صومعه ها و خانه های عبادت نیز به عنوان محل های مهم زندگی یهودیان به شمار می رفتند. با اینکه بیشتر یهودیان به طور روزانه به معبد سر نمی زدند، ولیکن بیشتر آن ها به صومعه ها برای نماز صبح و ظهر و عصر می رفتند. در روزهای دوشنبه، پنجشنبه و شبات قسمت هایی از تورات در این صومعه ها خوانده می شد. با اینکه روحانیون معبد، وظایف خود را انجام می دادند، روحانیون دیگر که بعداً ربی (در عبری به معنی سرور من) نامیده می شدند دارای اهمیت زیادی گردیدند. این خاخام ها برای سنتهای شفاهی که بعداً پایه و اساس تلمود شد اهمیت زیادی قائل بودند. فریسیان از این گروه ریشه گرفتند. بعد از اینکه اسکندر مقدونی پارسیان را شکست داد و ایران را تحت سیطره گرفت فرایند یونانی کردن (هلنیزاسیون) آغاز شد. در این زمان اختلاف بین صدوقیان و فریسیان بالا گرفت. در زمان سلوکیان شاه آنتیوکس چهارم دستور داد که قدرت معبد گرفته شود و یهودیان را مجبور کرد سنتهای خود را ترک کرده و به سنت یونانیان درآیند. در این ز
مان شورش مکابی رخ داد و اورشلیم آزاد شد و معبد قدرت خود را بازیافت. قدرت گرفتن فریسیان. بعد از شکست خوردن سلوکیان، یهودای مکابی (یوداس مکابیوس) یک پادشاهی جدید به کمک روحانیون حشمونی ایجاد کرد. با اینکه حشمونی ها به خاطر مبارزه با سلوکیان قهرمان بودند، به دلیل نداشتن نژاد داوود در بین مردم مشروعیت زیادی نداشتند. فریسیان (گروه جدایی خواه) به عنوان گروه مخالفی که به دنبال بازگرداندن قدرت به روحانیون قبلی بودند مطرح شدند. معنی نام آن ها کاملاً مشخص نیست که ممکن است مربوط به رد کردن یونانی شدن یا رد کردن هاسمونی ها باشد. به صورت کلی صدوقی ها محافظه کار، اشرافی و طرفدار پادشاهی بودند در حالی که فریسیان مردمی و دموکرات بودند. در نظر فریسیان یک زنازادهٔ آگاه، بهتر از یک روحانی نادان بود. صدوقی ها دلبستگی فریسیان به تورات شفاهی (تلمود) را رد کرده و تنها از روی تورات اصلی به تفسیر می پرداختند. به طور مثال یک اختلاف بین صدوقی ها و فریسیان این بود که در مورد آیه «چشم برای چشم» فریسیان اعتقاد داشتند که فقط بهای چشم باید پرداخت شود در صورتی که صدوقی ها اعتقاد داشتند که چشم فرد باید در مقابل چشم از دست رفته از او گرفته و ک
ور شود (قصاص). از نظر صدوقیان، فریسیان می خواستند قوانین خدا را تغییر دهند. مهم شدن تلمود به عنوان فقه یهود به همین اختلاف آن ها با صدوقیان بازمی گردد که در نهایت تفکر فریسیان بر تفکر صدوقیان غلیه کرده و تمام یهودیان امروزی دنباله رو فریسیان هستند. در کتاب مقدس. در انجیل عهد جدید بارها به فریسیان اشاره شده است. بیشتر مطالب در مورد درگیری های بین یحیی و عیسی مسیح با فریسیان است. در انجیل فریسیان دارای علاقه بیش از حد به قوانین ایجاد شده توسط آدمیان هستند در حالی که عیسی بیشتر توجه به علاقه خدا دارد. فریسیان انسان های بسیار گناهکاری هستند که عیسی قصد دارد آن ها را طرد کند. به همین دلیل معمولاً لغت فریسی در زبان انگلیسی به کسی گفته می شود که بسیار مغرور و خود شیفته بوده در حالی که رفتاری منافقانه دارد. یهودیان معمولاً این تفکر را توهین آمیز می دانند و حتی بعضی استفاده از این لغت را یهودستیزانه می دانند. یک مثال از اختلاف های بین عیسی مسیح و فریسیان در داستان شفا دادن یک مرد گناهکار است که فریسیان او را کافر می خوانند. در این داستان، عیسی اشاره می کند که فریسیان به قوانین ایجاد شده توسط آدمی بیش از حد پایبند هستن
د و این وابستگی چشم آن ها را کور کرده است و دلهایشان را سخت گردانیده است. مثالی دیگر از مجادله عیسی و فریسیان در داستانی است که عیسی فردی بیمار را در روز شبات شفا می بخشد و فریسیان قصد دارند او را به خاطر این امر مجازات کنند. عیسی هفت مسئله اساسی را به عنوان اعمال منافقانه فریسیان ذکر می کند: ۱- آن ها به خدا فکر می کنند ولیکن او را دوست ندارند - آن ها به پادشاهی بهشت وارد نمی شوند و اجازه وارد شدن بقیه را به آن نیز نمی دهند. ۲- آن ها خدا را تبلیغ می کنند ولیکن مردم را به دین مرده می گروند، و از این رو این گروندگان به صورت دوبرابر فرزندان جهنم خواهند بود همانگونه که خود نیز هستند. ۳- آن ها فکر می کنند که سوگند خوردن در معبد مهم نیست و تنها وقتی مهم است که به طلای معبد یا به یک هدیه قربانی باشد. طلا و هدیه ها به تنهای مقدس نیستند ولیکن معبد مقدس است و طلا و هدیه فقط به دلیل مربوط بودن به معبد دارای درجه کمتری از قداست هستند. معلمان و فریسیان معبد را می پرستند و در قربانگاه برای آن قربانی می کنند زیرا می دانند آن مقدس است. حال چگونه می توانند سوگند در این مکان را نامقدس بدانند در حالی که در چنین مکان مقدسی انجام