Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
گاه شماری کلده دارای سال ۳۶۰ روزه بوده که هر شش سال یک بار یک ماه (سی روزه) به آن اضافه میشده است. طول سال تقویمی متوسط آن: ۳۶۵ روز = ۶ ÷ (۳۰+۳۶۰×۶) برای نزدیک شدن به طول سال خورشیدی متوسط (۲۴۲۱۹۸۷۹/۳۶۵) هر چهارسال به اندازهٔ یک روز دیگر نیز اضافه می شده است با این وجود همچنان با اختلاف کسری از زمان با سال حقیقی تطبیق کامل نداشته است: ۴/۱۲۸۹۳۹۷۸۵ = (۰/۲۴۲۱۹۸۷۹) ÷ ۱ پس از آن برای تسهیل به جای افزودن یک ماه در شش سال به اضافه کردن پنج روز در هرسال با حفظ کبیسه هر چهار سال یکروز اکتفا می شده است.
چشمه ابوالمهدی در منطقه تحت حفاظت محیط زیست شهرستان مرودشت بین سیوند و سعادت شهر واقع شده است. این مکان دارای چشم اندازهای طبیعی بسیار زیبا است. مهم ترین ویژگی این چشمه، طبیعت بکر و سرسبز پیرامون آن است.
سرآب اردشیر یکی از سرآب های تاریخی شهرستان کازرون است که در کنار امامزاده سید حسین در ۲۴ کیلومتری کازرون و در فاصله ۲ کیلومتری شهر تاریخی بیشاپور واقع شده است. این چشمه در روزگار باستان در مسیر جاده شاهی قرار داشته است. چشمه مذکور نیز یکی از منابع تأمین آب آشامیدنی و کشاورزی مردم منطقه محسوب می شود. در کنار این چشمه علاوه بر امامزاده سید حسین کازرون چند چهارطاقی نیز وجود دارد.
چشمه سراب دختران در مجاورت شهر تاریخی بیشاپور و در فاصله ۲۳ کیلومتری شهر کازرون واقع شده است. این چشمه که در دوره ساسانیان با سنگ چینی های زیبایی تزیین شده بود امروزه بعضی از ساخت و سازها آسیب جدی به آن رسانده است. بخش هایی از این چشمه هنوز دارای سنگ چینی ها و تزئینات زیبایی است. آب این چشمه به مصرف کشاورزی و باغهای اطراف می رسد.
مسجد و مجموعه سلیمیه در شهر ادیرنه یکی از آثار گزیده معماری دوره عثمانی در ترکیه است که در مرکز استان ادیرنه در بخش اروپایی ترکیه ساخته شده است. معمار این مجموعه دینی، معمار سنان معمار رسمی دربار پادشاهان عثمانی بوده است. این مجموعه در دوره سلطنت سلطان سلیم دوم عثمانی ساخته شده است. آغاز ساخت مسجد طبق کتیبه ای که در این مجموعه موجود است به سال ۹۷۶ هجری قمری (۱۵۶۸ میلادی) برمی گردد و طبق پیش بینیها قرار بود ساخت این مسجد در روز ششم آذر سال ۹۵۳ خورشیدی به اتمام برسد اما در تاریخ ۲۳ اسفند سال ۹۵۳ به افتتاح رسیده است. معمار سنان این اثر را مهم ترین اثر معماری خود نامیده است. به طوری که دربارهٔ ساخت این اثر گفته است: «در دوران شاگردی ام مسجد شهزاده استانبول را ساختم. وقتی که بنا شدم مسجد سلیمانیه را به اتمام رساندم. اما تمام نیرویم را صرف مسجد سلطان سلیم خان کردم و استادی خودم را به طور کامل و جامع اعلام کردم.» ویژگیهای مسجد سلیمیه. مسجد سلیمیه در زمینی به مساحت ۲۴۷۵ متر مربع بنا شده و زیربنای مسجد نیز ۱۶۲۰ متر مربع است. مساحت کل این مجموعه ۲۲ هزار و ۲۰۲ متر مربع است. ارتفاع گنبد این مسجد ۴۳٬۲۸ متر و قطر دهانه آن
۳۱٬۳۰ متر است. گنبد روی یک پایه هشت ضلعی بنا شده است. چهار گنبدک در گوشه ها و یک نیم گنبد در محراب در مقاوم سازی گنبد اصلی بنا نقش دارند. گبند مسجد ۳۲ پنجره کوچک داشته و در بخشهای زیرین گنبد نیز ۶ ردیف پنجره وظیفه تأمین روشنایی این مسجد را برعهده دارند. مسجد سلیمیه چهار مناره دارد و هر مناره دارای سه شرفه ۳۸۰ سانتیمتری دارد. ارتفاع مناره ها ۷۰٬۸۹ متر است. این مسجد از لحاظ هنر مرمرتراشی، کاشیکاری و خوشنویسی نیز حائز اهمیت است. کاشیهای مسجد ساخت ایزنیک ترکیه است. بخشی از کاشیهای این مسجد در زمان جنگهای عثمانی با روسیه در سالهای ۱۸۸۷–۱۸۸۸ از طرف میخائیل اسکوبلف ژنرال روسی به مسکو منتقل گردید. ثبت مسجد سلیمیه به عنوان میراث جهانی. این مسجد در تاریخ ۲۸ ژوئن سال ۲۰۱۱ در جلسه کمیته میراث جهانی یونسکو در پاریس وارد لیست میراث جهانی گردید.
کری سیبل بازیگر فیلم های پورن آمریکایی است. زندگی نامه. کری در یک خانواده ایتالیایی در بوفالو، آمریکا به دنیا آمد. او اولین فیلم پورن خود را پس از نقل مکان به لس آنجلس، کالیفرنیا در سال ۲۰۰۴ بازی نمود.
دین وینچستر (متولد ۲۴ ژانویه ۱۹۷۹ در لارنس، کانزاس) با بازی جنسن اکلس، یک شخصیت از دو شخصیت خیالی و اصلی سریال سوپرنچرال است که همراه سم وینچستر (با بازی جرد پدالکی) در تمامی قسمت های آن نقش آفرینی کرده است. مری وینچستر، مادر دین، توسط شیطانی به نام ازازل (با نام مستعار شیطان چشم زرد) کشته شده، وقتی که او مانع از وارد شدن خون شیطان به دهان سم شده است. ازازل، مری را به سقف آویخته، و سپس در شعله های آتش او را سوزاند. در همین زمان جان وینچستر، پدر سم و دین، سم را به دین داده و از او می خواهد که با تمام سرعتش، سم را از خانه خارج کند. جان، خانه خود را در لارنس، کانزاس به همراه پسرانش درست قبل از پنج سالگی دین ترک می کند. وقتی که دین در سن ۶ یا ۷ سالگی بود، جان او را برای اولین بار به تیراندازی، بااستفاده از بطری به عنوان هدف تیر، برد. پس از مدتی جان با پسرانش به شهر ویسکانسین می روند و با تنها گذاشتن دین و سم در اتاقی در هتل، به شکار موجودی به نام اشتریگا می رود. در همین زمان، دین از شدت خستگی به بیرون از اتاق هتل می رود و سم را در آنجا تنها می گذارد. پس از بازگشتش به اتاق، او متوجه حضور اشتریگا و حمله او به سم می
شود؛ و در همین زمان جان پس از بازگشتش به هتل، او را از سم دور می کند. در ادامه، دین برای مدت زمان طولانی در تلاش برای دفاع از برادر خود، ناموفق می ماند. داستان. فصل ۱. در این فصل دین ۲۶ سال دارد و به شکار موجودات فراطبیعی می پردازد، دین در قسمت یکم سرزده به خانهٔ سم می رود و به او اطلاع می دهد که پدرشان (جان وینچستر) چند روزی است که به خانه بازنگشته است و او و برادرش به سوی نجات مردم و همچنین به جستجوی پدرشان می روند، در قسمت «پوست» از این فصل دین و برادرش به شکار یک تغییرشکل دهنده می روند، تغییرشکل دهنده به شکل دین در می آید و شخصی را می کشد و پلیس به تغیب دین می پردازد، او پس از جستجوی تغییرشکل دهنده او را می یابد و آن را می کشد و همگان فکر می کنند دین مرده است و پلیس از تغیب او دست برمی دارد. در قسمت های پایانی این فصل دین و برادرش پدرشان را می یابند و در پایان این فصل دین به همراه پدر و برادر کوچک ترش، سم برای کشتن شیطانی که مادر سم و دین و همسر جان را کشته می روند و در تصادفی دین به حالت کما فرو می رود. فصل ۲. پس از این که دین به حالت کما فرو می رود، پدرش جان با شیطان معامله ای می کند که در عوض جانش و ه
مچنین کلتی که قابلیت کشتن شیطان ها را داشت، جان دین را نجات دهد. دین پس از این جریان حالش خوب می شود و به همراه برادرش سم به دنبال شیطانی می گردند که مسبب مرگ پدر و مادرشان بوده است و در این حین به نجات مردم نیز می پردازند. در قسمت آخر این فصل برادر دین، سم توسط یک نفر کشته می شود و دین برای این که دوباره زنده اش کند با شیطان معمله ای می کند که در عوض روحش و تنها فرصت ۱ ساله برای زندگی خودش (دین)، سم را دوباره زنده کند. فصل ۳. در این فصل سم و دین هر دو تلاش می کنند دین را از معامله دربیاورند و همچنین به مبارزهٔ جدی با شیطان ها می پردازند و درصدد بازپس گرفتن کلتی دارند که شیطان در پایان فصل اول از پدرشان گرفته بود، آن ها همچنین در طول این فصل با زنی زیبا به نام بلا تالبوت آشنا می شوند که او نیز درصدد گرفتن کلت از شیطان است. هم چنین دین و سم در این فصل با شیطانی به نام روبی روبه رو می شوند که به ظاهر قصد کمک به ایشان را دارد. در آخر این فصل دو برادر موفق به در آوردن دین از معامله و معامله با شیطان نمی شوند و دین به جهنم می رود. فصل ۴. پس از مدتی از این که دین به جهنم می رود، او به شکل عجیبی دوباره زنده می شود و
به زمین بازمی گردد، وی و برادرش درصدد فهمیدن این موضوع برمی آیند و در آخر متوجه می شوند که دین توسط یک فرشته به نام کستیل نجات یافته است. فرشتگان به دین و سم می گویند که شیطان ها می خواهند قیامت را راه بیندازند و طلسم ها را بشکنند تا بدین وسیله لوسیفر که سال ها در جهنم بود را آزاد کنند و دین و سم در این راه به کمک فرشتگان می شتابند. در پایان این فصل روبی از سم سوءاستفاده می کند و باعث می شود که سم آخرین طلسم را که کشتن لیلیت است را بشکند و لوسیفر از جهنم آغاز می شود و آخرالزمان به راه می افتد. فصل ٥. در این فصل لوسیفر از قفس خود آزاد شده و با راه انداختن "آخرالزمان" و رسیدن به جنگ نهایی بین خیر و شر به دنبال نابودی انسان هاست. سم و دین پوسته های انسانی لوسیفر و مایکل هستند که با اعلام رضایتشان آن ها می توانند بدنشان را تسخیر کنند و جنگ نهایی رخ دهد. در ابتدای فصل دین به شدت از سم عصبانی است و به او می گوید که دیگر نمی تواند به او اطمینان کند، کستیل کاری می کند که پسرها از دید تمام فرشتگان و لوسیفر مخفی بمانند و دین میفهمد که پوسته مایکل است. در قسمت دوم آن ها با الن، جو و دوست بابی، روفوس روبرو می شوند و دین
متوجه می شود که با "جنگ" که یکی از "سواران آخرالزمان" است، مواجه هستند. پس از درگیری با مرگ پسرها او را شکست داده و حلقه او را می گیرند و سم اعلام می کند دیگر نمی خواهد به "شکار" ادامه دهد.در قسمت سوم دین و سم به طور مجزا به شکار ادامه میدهند و سم متوجه می شود که پوسته لوسیفر است. در قسمت چهارم به نام «در پایان» زکریا به دین دسترسی پیدا می کند و او را به سال ٢٠١٤ میفرستد و دین با خودش در آینده روبرو می شود. دین آینده به او میگوید که سم به لوسیفر اجازه داده تا او را تسخیر کند و اکنون او میخواهد لوسیفر را بکشد ولی لوسیفر او را میکشد و به دین میگوید که هر اتفاقی بیفتددر آخر لوسیفر سم را تسخیر می کند و دین را خواهد کشت. دین به زمان حال برمیگردد و به سم میگوید پیش او بازگردد. فصل ۶. فصل ششم یک سال بعد از افتادن سم در چاله شروع می شود. در ابتدا دین شکار را کنار گذاشته و با لیزا و پسرش بن زندگی می کند. دین توسط یک جن مسموم می شود و وهم او شروع می شود که ناگهان سم او را نجات می دهد و بعد دین از خواب بیدار می شود و سم را سالم و زنده می بیند. سم به برادرش می گوید که نزدیک یک سال است برگشته و با پدربزرگش ساموئل به شکار
می رود. پس از کشتن جن ها دین تصمیم می گیرد که به زندگی قبلی خود باز گردد و شکار را آغاز کند و همچنین می خواهد با لیزا و پسرش زندگی کند و از آن ها محافظت کند.
نان سیر نوعی نان دارای سیر و روغن زیتون و کره است. این نان معمولاً به صورت باگت درست می شود. این نان با انواع مختلفی از پنیر مانند چدار، موتزارلا یا فتا مصرف شده و در برخی از رستورانها به عنوان پیش غذا سرو می شود. طرز تهیه. "نان سیر (Garlic bread) در مدت ۱۰ دقیقه درست شده و آماده سرو با غذا می باشد. این نان با کمی پنیر پارمزان روی آن بسیار لذیذ می شود. اگر طعم کره را دوست دارید، به جای روغن زیتون برای تهیه نان سیر از کره استفاده کنید. پیشنهاد ما اینست که از روغن زیتون برای تهیه نان سیر استفاده کنید. نان سیر را می توانید به عنوان پیش غذا، اسنک و مکمل نیز سرو کنید. این مقدار نان سیر به عنوان مکمل غذا برای ۳ تا ۵ نفر کافی است. مواد لازم: روغن زیتون و سیر را داخل دستگاه مخلوط کن (بلندر) می ریزیم و آن ها را کاملاً می زنیم تا پوره شود. نان را به صورت عرضی یا طولی برش می دهیم. به کمک یک قلم مو یا پشت قاشق از پوره بدست آمده، به دو طرف قطعات نان می مالیم و آن ها را با نمک و فلفل مزه دار می کنیم. یک تابه مناسب را روی حرارت می گذاریم و نان های آغشته را داخل آن قرار می دهیم. هر سمت نان را به مدت ۳ الی ۴ دقیقه روی حرارت ک
م سرخ می کنیم تا کمی طلائی شود. می توانید نان ها را داخل فر نیز گریل کنید.
یانیس ریتسوس (زاده ۱ مه ۱۹۰۹ – درگذشته ۱۱ نوامبر ۱۹۹۰ در آتن) شاعر یونانی، فعال چپ گرا و از اعضای فعال گروه مقاومت یونانی در طول جنگ جهانی دوم بود. زندگی شخصی. ریتسوس در خانواده ای مرفه در شهر مونمواسیا واقع در یونان متولد شد، او در کودکی درد و رنج بسیاری کشید مادر و برادرش را بر اثر بیماری سل از دست داد و از طرفی پدرش درگیر بیماری روانی بود این موضوع اقتصاد خانواده را تحت تاثیر قرار داد بنابراین گذشته او تاثیر زیادی بر اشعارش گذاشت، از سال ۱۹۲۷ تا ۱۹۲۷ یانیس به دلیل بیماری سل خود را در بیمارستان بستری کرد.
نمایش استعدادیابی به رویدادی گفته می شود که شرکت کنندگان، استعداد و توانایی خود را برای بازیگری، آواز خواندن، رقص، آکروبات بازی، ضربت زنی، هنرهای رزمی، نواختن یک ساز، و سایر فعالیت ها را، برای به نمایش گذاشتن یک شکل منحصر به فرد از استعداد، و در مواردی برای پاداش، جایزه و پیروزی انجام می دهند. در سال های اخیر، اجرای این گونه نمایش ها، تبدیل به سبک سریال های واقع نما شده است.
ژان دو لافونتِن (زادهٔ ۸ ژوئیه ۱۶۲۱ در شاتو-تیری، درگذشت ۱۳ آوریل ۱۶۹۵ در پاریس)، مشهورترین حکایت نویس فرانسه است که شعرهای بسیاری نیز سُروده است. شهرت او بیشتر به دلیل نوشتن کتابی به نام "حکایات" است که گونهٔ ویژه ای از حکایت نویسی را در کل اروپا ارائه کرد و سرمشقی برای دیگر نویسندگان فرانسه یا فرانسوی زبان بود. گوستاو فلوبر دربارهٔ لا فونتِن گفته است که او تنها شاعر فرانسوی پیش از ویکتور هوگو است که ساختار زبان فرانسه را به خوبی درک کرده است. زندگی. ژان دو لا فونتِن در ۸ ژوئیه ۱۶۲۱ در شاتو-تیری به دنیا آمد. وی در ۱۳ آوریل ۱۶۹۵ درگذشت و در گورستان پر لاشز، پاریس به خاک سپرده شد. در سال ۱۹۹۵ کشور فرانسه، تمبرهایی را برای بزرگداشت لا فونتِن و حکایت های او چاپ کرد. در آوریل ۲۰۰۷ نیز فیلمی با نام ژان دو لا فونتن - چالش دربارهٔ زندگی وی ساخته شد که "لوران دوش" ستارهٔ فرانسوی در آن هنرنمایی می کرد. ترجمه به فارسی. «افسانه های لافونتن» در ایران نیز با سه ترجمه متفاوت عرضه شده است. «عبدالله توکل»، «احمد نفیسی» و «نیره سعیدی» (میرفخرایی) از مترجمانی هستند که در ایران به آثار نثر و منظوم این نویسنده فرانسوی پرداخته ان
د. حکایت «روباه و زاغ» در کتاب درسی فارسی به نام سراینده اش حبیب یغمایی معرفی شده است، اما این شعر در واقع ترجمه منظوم حبیب یغمایی است از شعر شاعر فرانسوی قرن هفدهم یعنی ژان دو لافونتن، که البته در کتاب درسی به نام شاعر اصلی آن اشاره ای نشده است. ایرج میرزا و رشید یاسمی و امیری از اولین کسانی بودند که برخی از حکایت ها یا فابل های لافونتن را به نظم فارسی ترجمه کردند. نمونه هایی از این ترجمه ها در کتاب تاریخ ترجمهٔ ادبی از فرانسه به فارسی ارائه شده است. طرلان رفیعی، نویسنده و هنرگردان ایرانی، در مقاله ای به بررسی این حکایت و ترجمه های متعدد آن به فارسی، به خصوص ترجمه منظوم خلیل ثقفی (اعلم الدوله) پرداخته است.
ابوعبدالله افضل الدین محمد بن نام آور بن عبدالملک خونجی مصری شافعی منطق دان اثرگذار و پزشک سده هفتم هجری است. تولد ش را در سال ۵۹۰ هجری قمری دانسته اند. زادگاه ش را، به سبب اشکال در نسخه برداری و تصحیف، به خاطر شباهت لفظی به اشتباه خنج نوشته اند، حال آن که افضل الدین اهل شهر آقکند کنونی خونج (بر وزن تورج) در آذربایجان، ما بین شهر های زنجان و اردبیل و میانه، است. افضل الدین در ایران تحصیل علوم کرد به علت هجوم ویرانگر مغول به آناتولی وشام و سپس برای تکمیل معلومات به مصر رسید (رجوع شود به کتاب کاغذکنان در گذرگاه تاریخ ایران تألیف اکبر پرندی ، انتشارات مؤسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران) و در قاهره بر مسند قضاوت نشست. به علت اقامت آزگار ش در مصر او را "خونجی مصری" نیز خوانده اند. خونجی گذشته از حکمت و منطق و فقه در پزشکی هم زبردست بود و بر قانون ابن سینا شرح نوشت و افزون بر قضاوت به تدریس و تعلیم علوم هم اشتغال داشت. او سه کتاب منطقی دارد: جمل القواعد، الموجز و کشف الاسرار عن غوامض الافکار. دو کتاب اول بسیار مختصر و کتاب اخیر نسبتاً مفصل است. ابن بدیع بندهی بر کشف الاسرار حواشی ای دارد و کاتبی بر آن شرح نوشته است. خ
ونجی در میان منطق دانان، به سبب کتاب اثرگذار ش، کشف الاسرار، به «صاحب الکشف» آوازه دارد و آرای او در مطالع الانوار سراج الدین ارموی و شرح آن به چشم می خورد. این کتاب بر اساس مباحث منطق المخلص فخر رازی است. در این کتاب به آرای ابن سینا و پس از آن به آرای فخر رازی بسیار توجه می شود و معمولاً نقدهای رازی بر شیخ مورد نقادی قرار می گیرد. سراج الدین ارموی کتاب بیان الحق و لسان الصدق را بر پایه کتاب کشف الاسرار خونجی نگاشته است. خونجی از نظر مورخ مشهور ابن خلدون در تاریخ جایگاه والایی دارد به نظر وی کتاب کشف الاسرار عن غوامض الافکار تأثیر عمیقی بر آثار منطقی اسلامی قرون متاخر گذاشته است. کتاب مذکور موضوع پایان نامه کارشناسی ارشد آقای حسین ابراهیمی بوده که از روی نسخه اسکوریال اسپانیا است که در کتابخانه دانشگاه تهران موجود است. (پرندی اکبر کاغذکنان در گذرگاه تاریخ ایران ص ۲۱۰) خوشبختانه کتاب کشف الاسرار عن غوامض الافکار خونجی در سال ۱۳۸۹ از سوی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران و مؤسسه مطالعات اسلامی دانشگاه برلین آلمان با تحقیق و تصحیح خالدالرویهب از روی هشت نسخه خطی کتاب مذکور چاپ و منتشر شده است. مآخذ: پرندی اکبر کا
غذکنان در گذرگاه تاریخ ایران، چاپ دوم ص ۲۱۱–۲۰۷ آرای منطقی. برخی از آرای خونجی در کشف الاسرار به شرح ذیل است: پانویس. ۹. کاغذکنان در گذر گاه تاریخ چاپ دوم صفحهٔ ۲۰۷ ۱۰. کاغذکنان در گذر گاه تاریخ چاپ دوم صفحهٔ ۲۰۸ ۱۱. کاغذکنان در گذر گاه تاریخ چاپ دوم صفحهٔ ۲۰۹ ۱۲. کاغذکنان در گذر گاه تاریخ چاپ دوم صفحهٔ ۲۱۰ ۱۳. کاغذکنان در گذر گاه تاریخ چاپ دوم صفحهٔ ۲۱۱
امیر مقرب الدین مسعود یکی از وزیران اتابک ابوبکر بن سعد بن زنگی و از خوشنویسان نامدار سدهٔ هفتم هجری قمری بود. او در بازار بزرگ مدرسه ای عالی بنا کرد که به «مدرسهٔ مقرب» نامور است و محاذی مدرسه، رباطی ساخت پیوسته به مسجد عتیق شیراز و در جوار رباط، سقایه ای پی افکند. در اواخر سال ۶۶۱ هجری قمری که اتابک سلجوق شاه بن سلغر تمام شحنگان مغول را با زن و فرزند از دم تیغ گذرانید، هلاکو به سپاه اصفهان و لرستان و یزد و کرمان دستور داد برای رفع این فتنه رهسپار شیراز شوند. امیر التاجو فرماندهِ این سپاه بود و به آهنگ تارومار ساختن مردم به شیراز آمد. امیر مقرب الدین پس از گریز سلجوق شاه، با سادات و قضات و اکابر و مشاهیر شیراز به پیشواز امیر التاجو آمد و با تقدیم هدایا و بیان بیگناهی مردم شیراز در رخ دادن این فاجعه، با آرام کردن امیر، شهر را از کشتار و تاراج رهاند و از آن پس بیش از پیش، از سوی مردم تکریم و تجلیل شد.
مجدالدین فارسی از خوشنویسان قرن هفتم هجری قمری بود. گویند در دربار فارس و عراق هرکس در شعر مشکلی داشت به او رجوع می کرد.
شرف الدین خطاط شیرازی از خوشنویسان قرن هفتم هجری قمری بود. او معاصر با الجایتو و ابوسعید بهادرخان بود.
معین الدین ابوالقاسم جنید شیرازی از عرفاً و شعرا و نویسندگان نامی سده هفتم هجری قمری است. وی از خاندان های مشهور شیراز بود که بسیاری از علما و وعاظ از آن برخاستند. نیکان وی از احفاد ربیعه از فرزندان عمر خلیفهٔ دوم بودند و خستین کسی که از خاندان او به شیراز آمد، جد پنجم او زین الدین مظفر بن روز بهان بود. پدرش "نجم الدین ابوالفتخ محمود" نیز از علمای دانشمند و عرفای صاحب مسند عهد خویش بود. او مانند اجداد خویش در جامع عتیق به وعظ و تذکیر اشتغال داشت و بهترین اثر وی «شَدّالازار فی حطّ الاوزار عن زُوار المزار» یا به اختصار شدالازار است که راهنمایی برای زیارت مقابر بزرگان شیراز است و شامل ترجمه احوال ۳۱۵ تن از معاریف شیراز تا روزگار تألیف کتاب است. این کتاب به هفت نوبت تقسیم شده است تا زائرین در هر روز هفته به زیارت یک قسمت از مقابر بروند. "عیسی بن جنید" فرزند جنید شیرازی، شدالازار را به فارسی به نام هزار مزار ترجمه کرد که دو بار به وسیله کتابخانه احمدی شیراز به چاپ رسیده است. معیدالدین جنید به عربی و فارسی شعر می گفت و از وی دیوان شعری نیز بجای مانده است که قسمتی از آن به وسیلهٔ مرحوم سعید نفیسی تصحیح و به چاپ رسید
ه است. تاریخ دقیق مرگ وی مشخص نیست در آثار عجم این تاریخ ۸۰۰ هجری قمری آمده است.
سوماتریپتان یک داروی مسکن برای میگرن است. رده درمانی:آگونیست گیرنده سروتونینی. اشکال دارویی: آمپول، قرص و افشانه بینی موارد مصرف. کاربرد اصلی آن درمان والبته تسکین و کاهش درد میگرن و سردردهای تنشی می باشد. مکانیسم اثر. سوماتریپتان، داروی ضد میگرن و آگونیست گیرنده سروتونینی ۵HT1D است. سوماتریپتان با انقباض عروق مغزی و کاهش التهاب عصبی، باعث بهبود سردرد میگرنی و سردردهای عروقی می شود. همچنین نقش التهاب عصبی در مناطقی که توسط عصب سه قلو عصب دهی می شوند، در سبب شناسی میگرن مطرح شده است، نورون های سروتونرژیک در بروز این التهاب نقش دارند. عوارض جانبی. گرگرفتگی، خواب آلودگی و سرگیجه، خواب رفتگی، تهوع، استفراغ، اسهال، بالا رفتن آنزیم های کبدی، واکنشهای حساسیتی به صورت خارش، راش پوستی، تنگی نفس، خواب آلودگی، خستگی، احساس فشار، سردرد ناشی از دارو، درد محل تزریق و مشکلات قلبی. مصرف این دارو برای بیماران مبتلا به میگرن بازیلار و میگرن همی پلژیک ممنوع است و ممکن است موجب افزایش شدت بیماری و یا عوارض جبران ناپذیری بشود. اشکال دارویی. سموتریپتان به صورت قرص های 50 و 100 میلی گرمی و نیز آمپول 12 میلی گرمی تولید میشود. نحوه م
صرف. در موارد حاد میگرن که حملات سردرد بسیار شدید باشد از آمپول سوماتریپتان به صورت زیر جلدی استفاده میشود. در صورت استفاده از قرص سوماتریپتان میتواند 25الی 100 میلی گرم از دارو هنگام شروع حملات مصرف کرد. دوز دوم دارو را باید حد اقل دو ساعت بعد از دوز اول مصرف نمود. هشدار سوماتریپتان فقط جهت تخفیف درد های ناشی از میگرن و سردرد های عروقی موثر است و تاثری در پیشگیری از آنها ندارد. لذا در حالت نبود حملات میگرن از این دارو استفاده نکنید. جستارهای وابسته. میگرن
شَدّالازار فی حطّ الاوزار عن زُوار المزار یا به اختصار شدالازار، نام کتابی است از معین الدین ابوالقاسم جنید شیرازی که در گزارش گورهای شیراز در زمان نویسنده است. این کتاب به هفت نوبت تقسیم شده است تا زائرین در هر روز هفته به زیارت یک قسمت از گورها بروند. بدین ترتیب که نوبت اول در ذکر مدفونین گورستان شیخ کبیر، نوبت دوم گورستان باهلیه، نوبت سوم گورستان دارسلم، نوبت چهارم گورستان ام کلثوم و شیرویه، نوبت پنجم گورستان باغ نو، نوبت ششم گورستان جامع عتیق و بالاخره نوبت هفتم گورستان مصلی. در این هفت قسمت جمعاً شرح حال ۳۱۵ نفر عنوان شده که آخرین آنها شیخ اجل سعدی است. "عیسی بن جنید" فرزند جنید شیرازی، شدالازار را به فارسی به نام هزار مزار ترجمه کرد که دو بار به وسیله کتابخانه احمدی شیراز به چاپ رسیده است.
ابوالعباس معین الدین احمد بن شهاب الدین ابی الخیر حمزه بن ابی الفضل حسن بن عزالدین مودود شیرازی معروف به زرکوب بن ابی الفضل محمد بن معین الدین محمود شیرازی از عرفاً و نویسندگان مشهور سده هشتم هجری قمری بود. تاریخ زادروز ابوالعباس معلوم نیست اما بی گمان به دنیا آمدنش در شیراز است. پدر او از دانشمندان و نویسندگان و برادر او محمود زرکوب از علماء زمان خویش بود. وی پس از کسب معلومات به گشت و گذار پرداخت و همانطوریکه خودش در پیشگفتار شیرازنامه یادآور می شود در بغداد به فکر تهیه اثر پرارزش خود شیرازنامه افتاد. در طریقت پیرو پدرانش شد و خرقهٔ تصوف پوشید. سال درگذشت او را ۷۸۹ هجری قمری در شیراز آورده اند. تنها اثر موجود ابوالعباس معین الدین کتاب شیرازنامه است.
تئوری آف اِ دِدمَن (به معنی: "نظریه یک مرد مرده") یک گروه موسیقی راک کانادایی است که در منطقه دلتا، بریتیش کلمبیا در سال ۲۰۰۱ میلادی تأسیس شده است. گروه در حال حاضر (ژوئیه ۲۰۱۱) قراردادهایی با کمپانی های رُدرانر رکوردز و آیلند رکوردز انعقاد کرده است. در موسیقی این گروه رگه هایی از دیگر سبک های موسیقی مانند کانتری و آکوستیک علاوه بر سبک اصلی آن ها که آلترنتیو راک و پست گرانج هست هم وجود دارد. تاکنون (ژوئیه ۲۰۱۱) تئوری آف اِ دِدمَن ۵ آهنگ در رده بندی ۱۰ آهنگ برتر رده بندی هات مین استریم راک داشته است که شامل آهنگ «بد گرل فرند» می شود که رده اول را به خود اختصاص داده بود. تاریخچه. تئوری آف ا ددمن اولین آلبوم خود تئوری آف ا ددمن را که نام خود را بر روی آن گذاشته بودند در ۱۷ سپتامبر ۲۰۰۲ به بازار داد. در ۲۹ مارس ۲۰۰۵، تئوری آف اِ دِدمَن دومین آلبوم خود به نام گازوئیل را به بازار داد.
صباح احمد جابر الصباح ( – ) پنجمین امیر کویت و فرماندهٔ کل قوای نیروهای مسلح کویت بود. وی در ۲۹ ژانویهٔ ۲۰۰۶ و پس از تأیید مجلس ملی کویت، سوگند یاد کرد و به امیری کویت رسید و تا زمان مرگش در ۲۹ سپتامبر ۲۰۲۰ این مقام را بر عهده داشت. او چهارمین پسر احمد جابر الصباح بود. خاندان آل صباح از دهه ۱۷۵۰ (میلادی) بر کویت حکمرانی می کنند. در طول دوره ریاست صباح احمد بر شورای وزیران، زنان کویتی حقوق سیاسی خود را در اجرای بخشنامه های شاهزاده جابر آل احمد الجابر الصباح به دست آوردند؛ صباح احمد نخستین زن در دولت خود را در سال ۲۰۰۵ انتخاب کرد. در تاریخ ۹ سپتامبر ۲۰۱۴ سازمان ملل از وی با عنوان «رهبر اقدام بشردوستانه» تجلیل به عمل آورد و کویت به عنوان قدردانی از سازمان بین المللی برای تلاش های امیر و کویت در خدمت بشریت «مرکز اقدام بشردوستانه» نامیده شد. وی را «شیخ دیپلمات های عرب و جهان» و «رئیس دیپلماسی عرب و کویت» می نامیدند. ناظران بر این باورند که وی در دوران پادشاهی خود، سیاست اصلاح را دنبال کرد؛ زیرا زندگی دموکراتیک به وجود آمد، آزادی های رسانه ها افزایش یافت، روزنامه ها و پایگاه های رسانه ای گسترش یافتند و مناطق انتقاد
در کویت گسترش یافت. در حالی که دیگران معتقدند تصویب قانون «مبارزه با جرایم فناوری اطلاعات» که با حبس مخالفان وی به اتهام توهین به امیر، در سال ۲۰۱۵ توسط پارلمان کویت تصویب شد، سقف آزادی بیان را در دوران پادشاهی صباح احمد در کویت محدود کرد. در طول پادشاهی صباح احمد، کویت شاهد تجدید حیات در زمینه های گوناگون، در اجرای آرمان های خود برای تبدیل کویت به یک مرکز مالی و تجاری جهانی بود. اسم و نسب. صباح احمد (چهارم) پسر شاهزاده احمد بن شاهزاده جابر دوم، پسر شاهزاده مبارک الکبیر، پسر شاهزاده صباح الثانی، پسر شاهزاده جابر اول، پسر شاهزاده عبدالله اول، پسر شاهزاده صباح، نخستین بن جابر بن سلمان بن احمد است. صباح اول اسم به همه حاکمان و شاهزادگان کویت از سده هجدهم تعلق می گیرد و نام خانواده حاکم را متمایز می کند. صباح آل احمد چهارمین پسر فرزندان پسر احمد الجابر الصباح، امیر دهم کویت، توسط همسرش منیرا العثمان آل سعید العیار است. وی برادر ناتنی امیر فقید کویت، جابر آل احمد است. زندگی نامه. صباح در ۱۶ ژوئن ۱۹۲۹ در جهرا، شمال غربی کویت، زاده شد. جاهرا در آن زمان دهکده ای کشاورزی بود. وی در چهار سالگی از جهرا به کاخ سیف کوچ ک
رد. صباح تحصیلات ابتدایی را در دههٔ ۱۹۳۰ در مدرسه المبارکیه فرا گرفت و تحصیلات خود را زیر نظر مربیان به پایان رساند. سپس پدرش، احمد الجابر الصباح، وی را برای تحصیل و کسب تجارب و مهارت های سیاسی و آشنایی با ماهیت سامانه ها، کار و اداره در شماری از کشورهای اروپایی و آسیایی به برخی از کشورها فرستاد. دوره بین تأسیس و استقلال کویت در سال ۱۹۶۱ نیز در فراهم آوردن تجربیات، روش های حکمرانی و شرایط اداره به وی کمک کرد، زیرا وی فرزند حاکمی بود که سه دهه در راس آن بود (۱۹۵۰–۱۹۲۱). بنابراین، صباح با وقایع و تحولات داخلی، از روند مدیریت و معاملات پدرش احمد الجابر الصباح آگاه بود و جهان در آن زمان مملو از وقایع بزرگ سیاسی و نظامی بود، به ویژه جنگ جهانی دوم، که وقایع آن را در همه کشورها و ساکنان زمین منعکس می کرد. همچنین وقایعی که در منطقه عرب شتاب گرفت، مانند نکبت فلسطین، کودتای ۲۳ ژوئیه در مصر، کودتای ۱۴ ژوئیه در عراق و کودتاهای نظامی که در منطقه عرب به وجود آمد، به او کمک کرد تا سیاست و تحولات بین المللی را بهتر درک کند. این تربیت (در کاخ دولت) باعث ایجاد آگاهی اجتماعی و سیاسی در صباح شد و وی را قادر ساخت تا با امور عمومی