Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
د. شیخ احمد محمودی عراقی میلاجردی به دلیل رابطهٔ نزدیکی که با ابراهیم دهگان داشت در نامه ای به او نوشت: «سلام بر برادر عزیز دهگان که صاحب کلاه جدید است و آن را به جای سلام و ستایش تکان می دهد و با این کار از اروپایی ها و آمریکایی ها تقلید کرده است.» نامه فریدون آدمیت. فریدون آدمیت نامه ای را در تاریخ ۰۱/۰۵/۱۳۴۷ به شرح زیر برای ابراهیم دهگان می نویسد: «دانشمند ارجمندِ محترم؛ با تجدید مراتب اخلاص و ارادت مصدع می شوم. مدتی بود شرح حال میرزا تقی خان امیرکبیر را در دست تجدید نظر و تکمیل داشتم و قریبا زیر چاپ خواهد رفت. البته از نامه هایی که مرقوم داشته بودند با ذکر مآخذ آن ها استفاده نمودم که ملاحظه خواهید فرمود. مطلبی را که خواستم استفسار نمایم راجع به میرزا محمد حسین فراهانی دبیرالملک است. چنان که سرکار مسبوق می باشید این شخص منشی مخصوص میرزا تقی خان وزیر نظام در سفارت او به ارزنة الروم بوده است. صورت مجلس مذاکرات آن کنفرانس را قبلاً به دست آورده بودم و بر آن اساس فصل کاملی بر کتاب افزوده ام. به قراری که مرحوم خان ملک ساسانی به نگارنده اظهار داشتند نوادگان دختری مرحوم دبیرالملک ( گویا در فراهان در ده جیریا و مها
جران یا حدود آن ها هنوز هستند. تصور کردم شاید اسنادی از زمان مأموریت دبیرالملک نزد نوادگان آن مرحوم وجود داشته باشد یا احتمالاً شرح آن سفارت را نوشته. در عالم همکاری علمی و برای تکمیل زندگانی آن مرد عالی قدر تمنی دارم اگر وسیله ای برای تحقیق مطلبی که عرض کردم در اختیار جناب عالی هست در این باره باز جویی و تفحص فرمایند. موجب مزید تشکر و امتنان بنده خواهد بود. از این زحمت پوزش می خواهم. حقیقت اینکه نه وسیله تحقیق دیگری داشتم و نه کسی را با احاطه سرکار محترم می شناختم که بتواند جواب وافی مرقوم دارد. بیش از این مصدع نمی شوم، سلامت و توفیق آن وجود محترم را صمیمانه آرزومندم. با تشکر صمیمی و اخلاص قلبی فریدن آدمیت» نامه های هیوبرت دارک. هنگام سفری که ابراهیم دهگان در تهران داشت، خاورشناس معروف هیوبرت دارک مصحح کتاب سیاست نامه خواجه نظام الملک طوسی، در سفری که به ایران کرده بود برای دیدار با ابراهیم دهگان به اراک آمد ولی موفق به این کار نشد. سپس هیوبرت دارک بعد بازگشت نامه ای را به شرح زیر برای ابراهیم دهگان می نویسد: «دانشمند محترم آقای ابراهیم دهگان؛ چند روز پیش این جانب به اراک آمدم به امید ملاقات از جناب عالی و ح
صول چند کتاب از انتشارات پرمایه شما ولی متأسفانه شما تشریف نداشتید اما با آقای داودی تماس یافتم و کتاب عباسنامه و ماجرای آذربایجان را از ایشان خریدم ولی کتاب هایی که بیشتر لازم داشتم برای کتابخانه های دانشگاه کمبریج که فعلاً بنده آنجا موظف هستم یعنی تاریخ اراک تألیف جناب عالی و قرارداد رژی را آقای داودی نتوانست تهیه کند. خواهشمند است دو دوره کامل کتاب های مذکور به این جانب به نشانی فوق فرستاده شود که بسیار مدیون لطف شما می شوم. آقای داودی هم از ۱۲ کتاب دیگر که به اهتمام سرکار انتشار یافته اطلاع دادند و اگر ممکن شد همه یا بعضی از اینها را هم بفرستید باز هم بی نهایت متشکر می شوم و از لحاظ پرداخت مخارج هر وقت معلوم شد مبلغ آن چند است فوراً چک نوشته خدمت شما می رسانم. با احترامات، هیوبرت دارک، تاریخ ۰۷/۰۴/۱۳۴۸» ابراهیم دهگان خواسته های آن خاورشناس را انجام می دهد و کتاب هایش را برای او می فرستد و از هیوبرت دارک می خواهد که کتاب های فارسی منتشر شده در انگلستان را در عوض برایش بفرستد. هیوبرت دارک بعد از مدتی نامه تشکر آمیزی را به شرح زیر برای ابراهیم دهگان می نویسد: «دانشمند محترم جناب آقای ابراهیم دهگان؛ سلام گرم
عرض می کنم. بسیار خوشوقت ام به آگاهی شما برسانم که کتاب های پر ارزشی که توسط مهربانی و لطف سرکار و پسر جنابعالی به طرف بنده فرستاده شده بود اینجا رسیده به سلامت و یک دنیا از سخاوت شما متشکرم. این کتاب ها که بنده آن ها را در قفسه خود و هم در کتابخانه دانشگاه قرار داده ام حتماً برای مطالعات و تحقیقات ما بی اندازه مفید خواهد بود. خیلی از زحمت هایی که شما و پسر شما در حق من کشیدید قدردانی می کنم. ضمناً چون موقع مسافرتم به اراک به فیض دیدار شما نائل نشدم بسیار خوشوقت شدم عکس سرکار را در مجله راهنمای کتاب ببینم. چنان که از نامه پسر شما فهمیدم شما بیشتر مایل هستید که در پرداخت قیمت کتاب های مزبور از کتاب های فارسی که در انگلستان به چاپ رسیده باشند به طرف شما بفرستم؛ بنابراین، به خوشی هر چه تمام تر چند کتاب انتخاب کرده و به آدرس شما می فرستم. البته تا چند هفته دیگر شاید نمی توانم به پست بیندازم که تهیه آن ها کمی طول می کشد. به طور حتم هر چه زودتر خواهم فرست. امیدوارم که قبول بیفتد. دفعه دیگر که به ایران آمدم امیدوارم افتخار زیارت شما را خواهم داشت. با احترامات فائقه، هیوبرت دارک، تاریخ ۰۴/۰۹/۱۳۴۸» گویا کتاب های فرستا
ده شده از سوی هیوبرت دارک هیچ گاه به دست ابراهیم دهگان نمی رسد؛ معلوم نمی شود که چه بر سر آن ها می آید یا چه کسی مالک آن کتاب ها می شود. نامه محمد خاتمی. بعد از فوت ابراهیم دهگان کتابخانه شخصی ایشان حدود ۲۵۰۰ جلد کتاب چاپی و ۲۵۰ جلد کتاب خطی نفیس داشت، توسط فرزندانش به کتابخانه ملی اراک اهدا شد و به همین خاطر محمد خاتمی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی آن زمان در نامه ای به شرح زیر در مورخه ۰۶/۰۱/۱۳۶۹ از وارثان ابراهیم دهگان قدر دانی می کند: «وراث محترم شادروان ابراهیم دهگان ؛ با اهداء سلام و تحیت؛ بدینوسیله از عمل خدا پسندانه شما دائر بر اهداء ذخائر ارزشمند و کتب نفیس و خطی به کتابخانه عمومی اراک که یقیناً اثرات ارزنده ای در تعالی فرهنگ و تقویت و گسترش کتابخانه های عمومی بدنبال داشته و تشویق و ترغیب سایر هموطنان را به این امر خیر موجب خواهد شد تشکر و قدر دانی می شود. خداوند متعال به همه فرهنگ دوستان و خدمتگذاران اسلام و انقلاب اسلامی توفیق عنایت فرماید. سید محمد خاتمی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی» ایرج افشار در مورد مکاتباتی که با ابراهیم دهگان انجام می دهد، می نویسد. " سه ماه پیش از مرگ دهگان، من نامه ای به آن شادرو
ان دربارهٔ تجدید چاپ آثارش نوشتم؛ زیرا میل داشتم در سلسله (ایران و ایرانیان) به چاپ برسانم. ایشان چون بیمار بود یکی از نزدیکانش را واداشت که در تاریخ ۲۰ اردیبهشت ۱۳۶۳ به من در شرح زیر بنویسد: " ایرج افشار در ادامه می گوید. " آن موقع توفیق حاصل نشد که آن کار انجام شود زیرا ناشری که چند جلد از آن مجموعه را انتشار داد از طبع این نوع کتاب ها انصراف حاصل کرد. مناسب دیدم گوشه هایی از نامه های ابراهیم دهگان را که متضمن اطلاعات مفید و ذوقیات ادبی و یادآور کمالات آن مرحوم است را بگویم: " ایرج افشار بعد از نشر نامه های گوناگون ابراهیم دهگان می گوید. " مطالعه این نامه ها نشان دهنده مراتب اطلاع و بصیرت ابراهیم دهگان دربارهٔ تاریخ منطقه اراک و وقایع عصر صفوی و قاجاری است. او یک مورخ دلسوز محلی است که با رنج در محیط اراک ۵۶ سال با وضع بسیار بد چاپخانه هایش به نشر توفیق یافت. او در زمان خود از معدود کسانی بود که از میان نوشته های پیشینه به روزگاران گذشته سرزمین بومی و زادمانی خود می اندیشید … ابراهیم دهگان با توجه به اینکه منطقه اراک و آستانه و بالاخره کرج قدیم تاریخی درخور تجسس و تدوین داشت با همت بلند و توانایی عالمانه چه
ار جلد کتاب را به سرزمین پدری خود عرض کرد. امید است این کتب بیشتر در دسترس درآید تا کوشش های آن دانشمند محلی گوشه نشین ارج بایسته خود را بیابد. " لینک دانلود مکاتبات و نامه های ابراهیم دهگان اشعار سروده شده در وصف ابراهیم دهگان. عطا الله مجدی از شاعران شهر اراک در مجلس ختم ابراهیم دهگان در تاریخ ۲۷/۰۵/۱۳۶۳ می سراید: اراک مسجد سیدها، مجلس ختم مرحوم استاد دهگان، عصر شنبه ۲۷/۰۵/۱۳۶۳، عطاء الله مجدی حسین بادکوبه ای از دیگر شاعران بومی به مناسبت فوت ابراهیم دهگان در تاریخ ۲۹/۰۵/۱۳۶۳ می سراید: حسین بادکوبه ای به تاریخ 29/05/1363
در رشته افسانه های جان رونالد روئل تالکین، موردور سرزمین سائورون در جنوبی ترین نقطهٔ سرزمین میانه و در شرق گاندور بوده که در سال ۱۰۰۰ دوره دوم توسط سائورون بنیانگذاری شده و در سال ۳۰۱۹ دوره سوم همزمان با نابودی حلقه یگانه از هم پاشیده و به دست گاندوریان افتاد. این سرزمین در زیر ابر های سیاه و مه همیشگی قرار دارد و در مرکز آن برج مرتفع باراد-دور قرار دارد و چشم بی پلک (که نمادی از سائورون بود) در بالاترین نقطهٔ آن نظاره گر بر کل موردور است.
بازی های آسیایی زمستانی ۱۹۹۹ چهارمین دوره بازی های آسیایی زمستانی بوده است که از ۳۰ ژانویه تا ۶ فوریه ۱۹۹۹ در گانکون-دو، کره جنوبی برگزار شده است.
محمدرضا کسرایی ،هنرپیشه ،دوبلور، کارگردان و فیلم نامه نویس ایرانی است. زندگی نامه. محمدرضا (علی) کسرائی متولّد ۱۳۲۴ در شهرستان بروجرد، از خانواده ای با اصالت، مذهبی و فرهنگی است. وی دوران ابتدایی را در مدرسه کمال و متوسطه را تا پنجم ادبی در دبیرستان های بروجرد گذرانید. از نوجوانی با دیدن چند فیلم سینمایی و تئاترهایی که در آمفی تئاتر دبیرستان برگزار می شد، استعداد بازیگری را در خود یافته و دلباخته این هنر می شود. دبیر ادبیات و فلسفه منطق از انشاءها و نحوه خواندن و لحن و صدای او لذت برده و به او گفته بود: «تو مغزی خلاق در شیوه نگارش و صدای خاصی داری و می توانی در آینده نویسنده، گوینده و بازیگر پرقدرتی برای سینما و رادیو باشی.» در بیشتر نمایش هایی که در آمفی تئاتر دبیرستان برگزار می شد شرکت داشته و ایفاگر نقش های حساس و مطرح بود. او جوانی خوشرو، بذله گو، منتقد، صادق و رفیق دوست با روحیه ای شادبود. پدرش از تجّار سرشناس و مردم دار و آبرومند و مورد احترام مردم شهر بود. ورشکستگی پدرش و روی آوردن به کارهای بنگاه داری و دوندگی های بی حد و حسابش را نتوانست تحمل کند و با وجود مخالفت شدید برادر بزرگترش، منوچهر، که دبیر ز
بان انگلیسی دبیرستانشان بود چون مأوا و مسکنی در تهران نداشت، به نیروی هوایی می رود تا هم باری از دوش پدر بردارد و هم در تهران اهداف هنری اش را پیگیری نماید. پس از گذراندن دوره های مختلف تخصصی در رشته آماد فنی هوایی، انتخاب می شود تا برای کسب مهارت های بیشتر به آمریکا اعزام شود. به او پیشنهاد می شود به شرط اینکه با علاقه عضویت ضداطلاعات را بپذیرد به مدت چهار سال به آمریکا به عنوان مأمور اعزام شده و در بازگشت می تواند با پول اندوخته، خانه و اتومبیل بخرد و زندگی راحتی داشته باشد و چون قبول نمی کند از مرکز آموزشهای هوایی تهران به پایگاه نوژه (شاهرخی) همدان منتقل می شود. در پایگاه های مختلف که خدمت می کند، به هنگام فراغت از کار اداری نمایشنامه می نویسد و کارگردانی و بازی می کند نمایش «اشک کور» که درامی عشقی میهنی است را می نویسد و کارگردانی و بازی می کند و برای جذب بیشتر تماشاچیان، نویسنده را فردی از یوگسلاوی اعلام می کند. پس از چند سال حضور در جنگ تحمیلی الزاماً از دزفول به پایگاه هوایی شهید بابایی اصفهان منتقل شده و در آمفی تئاتر پایگاه چندین نمایش را کارگردانی کرده که مورد تحسین و تشویق تماشاگران و بازدیدکنندگا
ن صدا و سیما قرار گرفته و او را دعوت به همکاری می نمایند. در سال ۱۳۶۳ در اولین نمایش رادیویی "به سوی نور" ایفای نقش می کند که مورد تحسین کارگردانان و معاونت صدا، آقای محزونیه" قرار می گیرد. ۱۷۴ نقش مختلف در رادیو اصفهان و استان مرکزی و دیگر مراکز اجرا کرده و این فعالیت همچنان ادامه دارد. در اصفهان به عنوان بازیگری اخلاق و پرتوان مورد توجه قرار گرفته تا آنجا که در یک روز در دو سریال بازی می کند. در اولین فیلم سینمایی در نقش «دکتر اول» در فیلم «بایسیکل ران» ظاهر می شود. نقش «پروفسور عراقی» در فیلم سینمایی «گارد ویژه» تولید شکوفا فیلم، از بازی های قابل دیدن و مطرح اوست. خرداد ماه ۱۳۷۹ جایزه بهترین بازیگر تولیدات مراکز صدا و سیما را از هشتمین جشنواره دریافت می کند. در سریال «پشت کوه های بلند» به کارگردانی «امرالله احمدجو» ایفاگر دو نقش «شاعر» و «دهقان کاش آبادی» است. احمدجو تحت تأثیر بازی خلاق و استعداد قرار گرفته و در مصاحبه با روزنامه جوان امروز می گوید: «کسرائی بازیگر استثنایی و خلاقی است که متأسفانه دیر شناخته شده است.» در سریال «پرانتز باز» تولید مؤسسه فرهنگی شکوفا فیلم در نقش «مسافر» به دریافت تندیس و جایزه
منتخب کارگردان و تهیه کننده نائل می گردد. در فیلم سینمایی «ساعت صفر» مورد تحسین و توجه کارگردان «اکبر خواجویی» قرار می گیرد و در فیلم سینمایی «تنبل قهرمان» در نقش «معرکه گیر» و نریتور انیمیشن «هان ای دل عبرت بین» ابعاد مختلف هنر خود را نشان می دهد. در سال ۱۳۵۳ با دختری از خاندان فولادوند از طوایف لُر، خانواده ای با اصالت، فرهنگی و مذهبی ازدواج کرده که حاصلش دو فرزند به نام های آبتین کسرائی فارغ التحصیل مهندسی مکانیک از دانشگاه شهید باهنر کرمان و دکتر احسان کسرائی فارغ التحصیل دانشکده پزشکی اراک است. آبتین در سال ۱۳۸۳ در سن ۲۴ سالگی در راه سفر به کرمان به علت تصادف دار فانی را وداع گفته و پدر و مادر و برادرش را تنها می گذارد. آبتین را در آرامستان اراک قطعه ۶ به خاک می سپارند و چون خانواده مادرش در این شهر سکونت دارند، دوست هنرمند ما هم به ناچار در اراک ساکن شده و تا چند سال هیچگونه فعالیت هنری ندارد. در سال ۱۳۸۸ برای بازی در فیلم «تدارکی برای سفر» به کارگردانی «محسن علیدادی» دعوت می شود که همین تله فیلم بارها از شبکه های مختلف سیما پخش شده است. در تاریخ ۱۳۷۴/۴/۱ از نیروی هوایی بازنشسته شده و با مدرک لیسانس با
زیگری مشغول نگارش چند فیلمنامه و گاه بازیگری و تکمیل چند فیلمنامه ای است که به تصویب امور سینمایی وزارت ارشاد رسیده و نگارش خاطرات تلخ و شیرین زندگی خود از نوجوانی تا به امروز است. به منظور شناخت بیشتر فعالیت هنری شان خلاصه ای از رزومه کارهایش را درج می کنیم.
بازی های آسیایی زمستانی ۲۰۰۳ پنجمین دوره بازی های آسیایی زمستانی بوده است که از ۱ تا ۸ فوریه ۲۰۰۳ در آئوموری، ژاپن برگزار شده است.
سقیفهٔ بنی ساعده مکانی مسقف در مدینه است که در ۱۲ ربیع الاول سال ۱۱ هجری – ۶۳۲ میلادی بلافاصله پس از درگذشت محمد بن عبدالله پیامبر اسلام عده ای از انصار در آن محل جمع شدند و سه نفر از مهاجرین ابوبکر و عمر و ابوعبیده بن جراح به آنها پیوستند تا علی رغم وصیت محمد مبنی بر جانشینی علی بن ابی طالب به دعوت سعد بن عباده رئیس قبیلهٔ خزرج خلیفه تعیین کنند و سرانجام پس از بحث و رای گیری ابوبکر را انتخاب کردند. منبع اصلی در مورد سقیفهٔ بنی ساعده به گزارش عبدالله بن عباس از واقعه برمی گردد. سایر منابع یا از این گزارش استفاده نموده اند یا بر مبنای گزارش ابن عباس می باشند. گزارش های دیگری با اندکی تفاوت با سلسله راویان متفاوت در منابعی مانند ابن هشام، طبری، عبدالرزاق ابن همام، احمد ابن حنبل، صحیح بخاری یافت می شود. موقعیت سقیفه. سقیفه بنی ساعده در ضلع شمال غربی مسجد النبی و بین خانه های قبیله بنی ساعده خزرجی قرار داشت. جلوی آن فضای وسیعی بود که اگر خود سقیفه برایشان تنگ بود از آن استفاده می شد. در نزدیکی آن چاهی برای بنی ساعده بود. سقیفه بعدها به ساختمان تبدیل شد و با گذشت زمان شکل آن تغییر کرد و اکنون باغی در پشت دیوار غرب
ی مسجد النبی است. شرح واقعه. بعد از درگذشت محمد بن عبدالله در تاریخ ۱۲ ربیع الاول سال یازدهم هجری، تعدادی از انصار در سقیفهٔ بنی ساعده جمع شده بودند. زبیر بن عوام، طلحه، علی بن ابی طالب و یاران او در خانه فاطمه جمع بودند. سه تن از مهاجرین شامل ابوبکر بن ابی قحافه و عمر بن خطاب و ابوعبیدهٔ جراح که از این اجتماع مطلع گشتند، خود را به آن جا رسانیدند. در اجتماع سقیفه، غیر از این سه تن، گروهی از اوسیان و نیز گروهی از خزرجیان همراه با رئیسشان سعد بن عباده (از صحابه پیامبر و رئیس عشیره بنی ساعده و خزرجیان) در حالی که مریض بود، حضور داشتند. بحث بالا گرفت و ابتدا هر گروه فضیلتی از خویش بیان می کرد و خود را از گروه دیگر به امر خلافت محق تر می دانست. یکی از انصار از فضایل انصار گفت و ابوبکر در سخنرانی خود با قبول فضایل مهاجرین عنوان نمود که اعراب پس از درگذشت پیغمبر تنها از فردی از قبیله خود پیامبر اطاعت خواهند نمود و انصار نمی توانند جامعه ای که محمد به وجود آورده را حفظ نمایند. بعد از آن که این کار نتیجه نداد، ابوبکر از هر دو گروه خواست تا از اختلاف دوری کنند و به عمر بن خطاب و ابوعبیده ابن الجراح اشاره کرد و از جمع خ
واست تا با یکی از آن دو بیعت کنند. در این لحظه عمر گفت که با وجود شخصی چون تو بر ما سزاوار نیست که خلیفهٔ مسلمین شویم. سپس در این هنگام حباب ابن منذر از انصار و از مجاهدین بدر پیشنهاد داد که دو امیر یکی از انصار و دیگری از مهاجرین انتخاب شوند. بعد از آن که سر و صدا و هیجان گروه خوابید عمر از ابوبکر خواست که دستش را جلو بیاورد و با او بیعت نمود. به دنبال او سایر مهاجرین و انصار نیز با ابوبکر بیعت نمودند. سقیفه هنگامی کاملاً به نفع ابوبکر شد که بنی اسلمیان که شاخه ای از خزرجیان بودند در تعدادی زیاد به مدینه آمدند و با ابوبکر بیعت کردند. بنی اسلمیان عشیره ای بودند که عشق و وفاداری شان به محمد شهرهٔ عام بود و به همین خاطر توسط محمد به آن ها عنوان مهاجرین اطلاق شد. بنی اسلم دشمنی دیرین باانصار داشتند. آن ها حتی با اشاره عمر به سعد بن عباده که با ابوبکر بیعت نکرده بود، نیز درگیر شدند. ابن عباس روایت می کند که عمر در هنگام شرح واقعه سقیفه، در مورد شتابزده و بدون برنامه بودن بیعت با ابوبکر می گوید که «کاری شتاب زده (فلته) بود که خدا مردم را از شر آن نگه داشت.» دیدگاه تاریخی. ویلفرد مادلونگ عنوان می کند که هرچند که اک
ثر تاریخ نگاران قبول دارند که سقیفه توسط انصار شروع شد، اما این که شورا در ابتدا جهت تعیین خلیفه مسلمانان راه اندازی شده بود را زیر سؤال می برند. به نوشته مادلونگ، ایده خلافت ایده ای نبود که تا آن هنگام در بین مسلمانان مطرح شده باشد. شواهدی مانند گفتگوهای مطرح شده در جلسه نشان می دهد که هدف اولیه انصار از تشکیل سقیفه تصمیم گیری در مورد نحوهٔ ادارهٔ شهر مدینه پس از درگذشت پیغمبر بوده؛ زیرا اوس و خزرجیان گمان داشتند که پس از درگذشت پیامبر، مهاجرین به مکه بازخواهند گشت و باید برای آینده اداره مدینه توسط ساکنان اولیه آن تصمیم گیری شود. هرچند که اهل سنت و بیشتر تاریخ نگاران غربی عنوان می دارند که علی به سبب جوانی در زمان درگذشت پیغمبر، و نداشتن تجربه سیاسی شانسی برای خلافت نداشت. مادلونگ بیان می دارد که اگر قرار بود جانشینی با توجه به قرابت و نزدیکی فامیلی با محمد تعیین شود، علی با توجه به این که داماد و پدر نوه های محمد بود، شانس زیادی داشت. همچنین با توجه به آنکه خزرجیان خود را هم خون با بنی هاشم می دانستند (مادر هاشم پدر عبدالمطلب خزرجی بوده است)، شانس انتخاب یکی از بنی هاشم به عنوان عشیره پیامبر و به طور خاص ع
لی وجود داشته است. هادی عالم زاده، استاد تاریخ و تمدن اسلامی دانشگاه تهران، دلایل انتخاب ابوبکر را چنین برمی شمارد: دیدگاه شیعه. شیعیان اعتقاد دارند که ماجرای سقیفه در مخالفت با دستور محمد که قبل از وفاتش علی را به عنوان خلیفه بعد از خودش تعیین کرده بود اتفاق افتاده است؛ و معتقدند که در حجة الوداع آخرین حجی که پیامبر اسلام انجام داده، به هنگام بازگشتن از حج پس از جمع کردن تمام حجاج در محلی به نام غدیر خم بعد از شمردن فضایل علی بن ابیطالب او را به عنوان جانشین خود انتخاب کرده و آیه ای نیز در جهت تأیید این امر نازل شده بوده: /سوره مائده آیه ۶۷. هم چنین در مورد وقایع متعاقب سقیفه، از جمله رویداد خانه فاطمه، منابع و نویسندگان شیعه مانند روحانیان و مراجعی مانند بروجردی، روحانی، شاهرودی و حسین خراسانی معتقدند که فاطمه در اثر صدمات و جراحات وارده که در حین رویداد اتفاق افتاد و منجر به شکستگی پهلو و سقط جنین وی گردید، کشته شده است. هادی عالم زاده دیدگاه علمای شیعه در مورد سقیفه را چنین برمی شمارد:
افسردگی سایکوتیک یا افسردگی روان پریشانه یک دوره افسردگی بوده که با علائم روان پریشی همراه است. این اختلال می تواند در زمینهٔ اختلال دوقطبی یا اختلال افسردگی عمده نیز رخ دهد. تشخیص افتراقی افسردگی سایکوتیک از اختلال اسکیزوافکتیو، تشخیصی که مستلزم وجود علائم روان پریشی به مدت حداقل دو هفته بدون هیچ گونه علائم خلقی است، می تواند دشوار باشد و افسردگی روان پریشانه تک قطبی نیز مستلزم آن است که ویژگی های روان پریشی تنها در طول دوره های افسردگی عمده بدون علائم اختلالات خلفی دیگر رخ دهد. تشخیص با استفاده از دی اس ام-۵ شامل رعایت معیارهای یک دوره افسردگی عمده، همراه با معیارهای مشخص کننده «ویژگی های روان پریشی متناسب با خلق و خو یا نامتجانس با خلق» است. طبقه بندی. افسردگی سایکوتیک هنگامی رخ می دهد که اختلال افسردگی عمده با علائم و نشانه های روان پریشی همراه باشد. با وجود اینکه تعریف افسردگی روان پریشانه در طول سال ها دستخوش تغییرات اساسی شده است، همچون دیگر طیف افسردگی، نوعی از اختلالات خلقی به شمار می رود. در گذشته افسردگی سایکوتیک صرفاً هنگام وجود اختلال افسردگی شدید با یا بدون علائم هذیان و توهم، که ویژگی های سنتی
تعیین کننده روان پریشی هستند، تعریف می شد. در این تعریف، افسردگی روان پریشانه، از لحاظ شدت در انتهای طیف افسردگی قرار می گرفت. پس از گزارش هایی مبنی بر اینکه افسردگی عمدهٔ همراه با هذیان پاسخ درمانی متفاوتی نسبت به افسردگی عمدهٔ بدون هذیان دارد، تعریف افسردگی سایکوتیک در DSM-III تغییر کرد. در این ویرایش، علاوه بر وجود بی حسی ناشی از افسردگی، رخداد توهم و هذیان نیز برای تشخیص ابتلا ضروری شد. اگرچه DSM-III آسیب شدید روانی را به عنوان معیار اولیه برای روان پریشی حذف کرد، این معیار در طبقه بندی بین المللی بیماری ها (ICD) همچنان باقی ماند. بر اساس معیارهای ICD-10، افسردگی سایکوتیک به عنوان نوعی افسردگی عمده شدید با علائم روان پریشی طبقه بندی می شود. با این حال، نسخه بعدی (ICD-11) وجود توهم، هذیان و شدت مشخصی از افسردگی را به ملاک های تشخیصی خود اضافه کرد. در DSM-IV، افسردگی روان پریشانه، زیرگروه شدید از افسردگی عمده محسوب می شد که با هذیان یا توهم همراه است؛ اما راهنمای تشخیصی و آماری اختلال های روانی در ویرایش پنجم (DSM-5) خود تغییرات بسیاری در طبقه بندی افسردگی سایکوتیک ایجاد نمود. بر این اساس افسردگی سایکوتیک ه
مچنان به عنوان یک زیرشاخه از افسردگی عمده محسوب می شود، اما تشخیص آن مستقل از شدت، به همزمانی افسردگی و روان پریشی بستگی دارد، به طوری که برای توجیه تشخیص افسردگی روان پریشانه لازم به افسردگی شدید نباشد. بر اساس، DSM-5 ویژگی های روان پریشیِ همراه با دیس تایمی و افسردگی عمده نیز برای تشخیص این بیماری در نظر گرفته می شود و ویژگی های روان پریشانه تنها تابع شدت افسردگی نیستند. این تغییر نشان دهنده این موضوع است که بسیاری از اختلالات افسردگی سایکوتیک می توانند با یا بدون هذیان و توهم رخ دهند و پیامدهای متفاوتی برای درمان و پیش آگهی داشته باشند، برای مثال «افسردگی روان پریشانه کاتاتونیک»، «افسردگی روان پریشانه معادل» و «افسردگی روان پریشانه دیررس» زیر شاخه هایی از افسردگی سایکوتیک بوده که روش های درمانی متفاوتی را نیاز دارند. در سایر سیستم های تشخیصی، مفهوم افسردگی سایکوتیک شامل دامنه های متفاوتی از نظر شدت است که منجر به تحریف واقعیت، افسردگی مالیخولیایی، افسردگی درون زا یا افسردگی روان رنجور می گردد (در این زمینه به عنوان افسردگی با علت روانی-اجتماعی در نظر گرفته می شود)، با این حال همه این طبقه بندی ها، افسردگی
روان پریشانه را زیرگروهی از اختلال افسردگی عمده (MDD) اما چالش برانگیز تر از آن می دانند، زیرا برای درمان آن به طیف مختلفی از روش های پزشکیِ غیر متداخل نیاز است. علائم و نشانه ها. افراد مبتلا به افسردگی روان پریشانه علائم افسردگی عمده را همراه با یک یا چند علامت روان پریشی از جمله هذیان یا توهم تجربه می کنند؛ این علائم می توانند بازه مختلفی از نظر شدت و گوناگونی داشته باشند. مانند سایر دوره های افسردگی، افسردگی روان پریشانه معمولاً اپیزودیک است و علائم آن برای مدت معینی آشکار و سپس فروکش می کنند. در حالی که افسردگی روان پریشانه می تواند مزمن باشد (بیش از ۲ سال طول بکشد)، اغلب دوره های افسردگی کمتر از ۲۴ ماه هستند. با وجود مشخص بودن علائم کلیدی این اختلال، مانند علائم افسردگی (احساس گناه و بی ارزشی، تفکر خودکشی و پوچی) و روان پریشی (ویژگی هایی مانند عقب ماندگی روانی حرکتی، پارانویا، توهم، هذیان، عدم پاسخ به داروهای ضد افسردگی سه حلقه ای، پاسخ خوب به ECT)، همچنان معیارهای تشخیصی خاص که بتواند به عنوان چارچوبی برای درک ابتلا افسردگی سایکوتیک در نظر گرفته شود، وجود ندارد. در حالی که افسردگی سایکوتیک اغلب شدید است
، بیماران غیر سایکوتیک نیز می توانند به همان اندازه، افسردگی شدید را تجربه کنند و برخی از مواردِ افسردگیِ بدون توهم یا هذیان، نسبت به دارندگان این علائم، شدیدتر تشخیص داده شده اند. به همین علت افسردگی شدید معمولاً به عنوان علائم ضروری افسردگی روان پریشانه در نظر گرفته نمی شود. برخی از شواهد نشان می دهد تعدادی از علائم دیگر از جمله خلق افسرده، پارانویا، هیپوکندریازیس، اضطراب، محتوای فکری غیرمعمول، اختلالات روانی حرکتی و افزایش احساس گناه در افراد مبتلا به افسردگی سایکوتیک به مراتب شدیدتر از مبتلایان به افسردگی غیر سایکوتیک است، بنابراین، به نظر می رسد که اگرچه مبتلایان به افسردگی روان پریشانه، اغلب نمرات افسردگی بالاتری دارند، این مسئله ممکن است به دلیل وجود علائم خاص و مضاعف آن باشد. ویژگی هایی اغلب با افسردگی روان پریشانه همراه است که می تواند به عنوان سرنخ هایی برای وجود روان پریشی در بیمارانی که در ابتدا چنین علائمی را انکار می کنند، در نظر گرفته شود این علائم با بیداری زود هنگام، آژیتاسیون، کم توانی ذهنی، سرزنش بیش از حد خود، احساس گناه، مشغله ذهنی، گیجی و اختلال شناختی مشخص، می شود. روان پریشی. روان پریش
ی معمولاً خود را به صورت توهم و هذیان های نهیلیستی و با این باور که اتفاقات بدی در شرف وقوع است، نشان می دهد. توهم در ۸۰ درصد و هذیان در ۲۲ درصد از جوانان دارای افسردگی سایکوتیک رخ می دهد. توهمات شنوایی شایع ترین شکل توهم بوده، اما اغلب با توهمات بینایی، بویایی یا لمسی همراه هستند. شایع ترین هذیان ها در بیماران نوجوان، هذیان های مرجع، توانایی خواندن ذهن و پخش افکار است. کودکان معمولاً به دلیل ترس از تنبیه شدن برای گفتن چیزهایی که بزرگسالان فکر می کنند درست نیست، ایده های هذیانی خود را گزارش نمی دهند. هر گونه علائم روان پریشی در بیماران جوان و مبتلا به افسردگی احتمال پیامد دوقطبی را افزایش می دهد. افسردگی. افسردگی عمده به طور مشخصی بر عملکرد روانی-اجتماعی فرد مانند جنبه های ارتباطی خانوادگی، زندگی شغلی، تحصیلی، خواب و سلامت عمومی تأثیر بگذارد. فردی که در یک دوره افسردگی به سر می برد معمولاً خلق و خوی غیرطبیعی را تجربه می کند که در تمام جنبه های زندگی اثر گذاشته و توانایی تجربهٔ لذت در فعالیت هایی مختلف را از دست می دهد. افراد افسرده ممکن است درگیر افکاری نظیر غم و اندوه مداوم، احساس پوچی، احساس گناه یا پشیمانی
نامشخص، درماندگی یا ناامیدی شوند و در مورد آن ها نشخوار ذهنی را تجربه کنند. سایر علائم افسردگی شامل عدم تمرکز و حافظه ضعیف، کناره گیری از موقعیت ها و فعالیت های اجتماعی، کاهش میل جنسی، تحریک پذیری و افکار مرگ یا خودکشی است. افسردگی در برخی سبب بی خوابی و کاهش کیفیت خواب و در موارد دیگر موجب پرخوابی می شود. یک فرد افسرده ممکن است علائم فیزیکی متعددی مانند خستگی، سردرد یا مشکلات گوارشی را نیز تجربه کند. هنگام افسردگی، اشتها اغلب کاهش و در نتیجه کاهش وزن رخ می دهد، هر چند برخی اوقات افزایش اشتها و افزایش وزن نیز اتفاق می افتد. در مواردی اطرافیان ممکن است متوجه آژیتاسیون یا بی حالی فرد شوند یا در بیماران مسن اختلالات شناختی مانند فراموشی و کاهش قابل توجه تحرک را مشاهده کنند. تشخیص. تغییر معیارهای تشخیصی، تفسیر تحقیقات صورت گرفته بر افسردگی سایکوتیک، در طول سالیان مختلف، را دشوار می کند. پیامدهای بالینی و نظری یک مطالعه به این بستگی دارد که هذیان، توهم، افسردگی شدید، مالیخولیا، تک قطبی یا دوقطبی بودن، با یا بدون روان پریشی بودن نیز به عنوان ملاک های تشخیصی در نظر گرفته شده اند یا خیر. تفسیر نتایج زمانی مشکل می شو