Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
در شاخه نظریه گراف از ریاضیات، گراف شکافته (یا گراف شکافته شده)، گرافی است که رئوس آن را می توان به یک کلیک و یک مجموعه مستقل افراز نمود. گراف های شکافته را اولین بار فولدس و همر مطالعه نموده، و همچنین به طور مستقل توسط تیشکویچ و چرنیاک معرفی شدند. ممکن است گراف شکافته شده بیش از یک افراز به کلیک و مجموعه مستقل داشته باشد؛ به عنوان مثال، مسیر a-b-c گراف شکافته شده ای است که رئوس آن را می توان به سه روش مختلف افراز نمود: گراف های شکافته شده را می توان برحسب زیرگراف های القاء شده ممنوعه شان مشخصه سازی نمود: یک گراف دلخواه شکافته شده است اگر و تنها اگر هیچ زیرگراف القاء شده آن که چهار یا پنج رأس داشته یا دارای یک جفت یال مجزا باشد (متمم یک ۴-دور)، دوری نباشد.
گروه متناهی، در ریاضیات و جبر مجرد، گروهی است که هر زیر مجموعه آن تعداد متناهی عضو دارد. در قرن بیستم ریاضیدانان جنبه های مشخصی از نظریهٔ گروه های متناهی به ویژه نظریهٔ محلی گروه های متناهی و نظریهٔ گروه های قابل حل و گروه های نیلپوتنت را به طور عمیق بررسی کردند. تعیین کامل همهٔ ساختارهای ممکن گروه های متناهی بیشتر از آن است که ممکن باشد. با وجود این دسته بندی گروه های ساده متناهی انجام شده، به این معنی که "بلوک های ساختمانی" که همهٔ گروه های محدود می توانند از آن ساخته شده باشند، اکنون با این دلیل که هر گروه متناهی یک ترکیب سری دارد، شناخته شده است. در طول نیمهٔ دوم قرن بیستم، ریاضیدانانی از قبیل چوالی و استینبرگ درکمان را از آنالوگ متناهی گروه های کلاسیک و دیگر گروه های مرتبط، افزایش دادند، خانوادهٔ گروه خطی جامع در میدان متناهی، یکی دیگر از خانواده های گروه ها است. گروه متناهی معمولاً زمانی ایجاد می شود که تقارن ریاضیاتی یا فیزیکی اجسام در نظر گرفته شود که آن اجسام فقط تعداد متناهی از دگرگونی با حفظ ساختار را پذیرفته باشند. در نظریهٔ گروه های لی که ممکن است به عنوان "تقارن پیوسته" هم دیده شده باشد، به شدت
تحت تأثیر گروه ویل انجمنی است. این ها گروه های متناهی هستند که با بازتاب هایی که روی ابعاد متناهی فضای اقلیدسی کار می کنند، ایجاد شدند. جزییات گروه های متناهی می تواند در موضوعاتی مثل فیزیک نظری و شیمی نقش داشته باشد. تعداد گروه های یک ترتیب داده شده. دادن عدد صحیح "n"، به هیج عنوان یک موضوع روتین برای محاسبهٔ چه تعداد گروه هم ریخت با مرتبه "n" وجود دارد، نیست. از آنجایی که که قضیه لاگرانژ بر این دلالت دارد که زیرگروه مدور با هر عنصر بی هویت خودش، تمام گروه است، هر گروه با ترتیب عدد اول اول یک گروه مدور است. اگر "n" مربع یک عدد اول باشد، بنابراین دقیقاً دو نوع گروه هم ریخت با مرتبه "n" وجود دارد که آبلی هستند. اگر "n" توان بیشتری از اول باشد، بنابراین نتایج گراهام هیگمان و کارلس سیمس، حدس مجانبی درستی از تعداد گروه های هم ریخت با مرتبه "n" می دهد، و تعداد آن خیلی سریعتر از توان افزایش می یابد. یسته به فاکتورهای اول "n"، تعدادی محدودیت ممکن است بر ساختار گروه مرتبه ان قرار بگیرد، به طور مثال نتایج نظریه سیلو. مثلاً هر گروه با مرتبهٔ "pq" در صورتی مدور هست که "q" &lt;"p" اول هستند و ?-"p"به "q" بخش پذیر نیست. ا
گر ان بی مربع (دارای هیچ فاکتور مربع کامل نباشد) باشد، هر گروه از مرتبهٔ ان قابل حل است. یک نظریهٔ ویلیام برنساید، با استفاده از کاراکترهای گروه، حالت هایی که هر گروه از مرتبهٔ "n" قابل حل است در صورتی که "n" به کمتر از سه عدد مجزای اول بخش پذیر باشد، ثابت شد. با نظریه فیت-تامسون که اثبات پیجیده و طولانی دارد، هر گروه از مرتبهٔ "n" اگر "n" فرد باشد قابل حل است. برای هر عدد صحیح مثبت "n"، بیشتر گروه های با مرتبه "n" قابل حل هستند. مشاهدهٔ این موضوع برای هر مرتبهٔ خاص معمولاً کار سختی نیست (مثلاً یک گروه غیرقابل حل و ۱۲ گروه قابل حل برای مرتبهٔ ۶۰ وجود دارد)، اما برای اثبات آن با هر مرتبه ای از دسته بندی گروه های سادهٔ متناهی استفاده می شود. برای هر عدد صحیح مثبت "n" حداکثر دو گروه ساده از مرتبهٔ "n" وجود دارد، و بی نهایت عدد صحیح مثبت "n" وجود دارد که دو گروه سادهٔ غیرهم ریخت از مرتبهٔ "n" وجود دارد.
مجید اسلامی (زادهٔ ۱۳۴۲، تهران) روزنامه نگار، منتقد سینمایی و مترجم اهل ایران است. زندگی. اسلامی در سال ۱۳۴۲ در تهران به دنیا آمد. در رشتهٔ کارگردانی سینما از دانشگاه هنر تهران تحصیل کرد. از سال ۱۳۶۹ تا سال ۱۳۸۰ در مجلهٔ فیلم به عنوان منتقد فیلم فعالیت داشت که از این میان پنج سالش را دبیر بخش نقد بود. در همان ایام همکاری اش را با نشر نی آغاز کرد: چهار فیلم نامه ترجمه کرد، از جمله مرد سوم نوشتهٔ گراهام گرین و اورفه نوشتهٔ ژان کوکتو. رمان «در هزارتو» اثر آلن روب گری یه را ترجمه کرد. مجموعه نقدهایش را در کتابی به نام «مفاهیم نقد فیلم» به چاپ رساند و بیست عنوان کتاب از مجموعهٔ «صد سال سینما، صد فیلم نامه» را سرپرستی کرد. از سال ۱۳۸۲ سردبیری ماهنامهٔ فرهنگی-هنری «هفت» را به عهده داشت که در پایان سال ۱۳۸۶ انتشارش متوقف شد. او از سال ۱۳۸۷ تا ابتدای سال ۱۳۹۱ مدیریت انتشارات منظومهٔ خرد را بر عهده داشت، که کتاب هایی در زمینه های آموزشی و غیرآموزشی منتشر می کرد، از جمله کتاب "ترجمه ی تنهایی" مجموعه نوشته های سینمایی صفی یزدانیان و کتاب "در حضور دیگران" مجموعه نوشته های سینمایی نغمه ثمینی. در بین سال های ۱۳۹۰ الی ۱۳۹۶ م
طالبی از او به طور منظم در نشریه ی همشهری۲۴ به چاپ می رسید. او از سال ١۳۹۷ مدیریت گروه سینمای هنرستان هنرهای زیبای پسران را بر عهده دارد. در چهار دوره از دوره هایی که بخش بین الملل جشنواره فیلم فجر به صورت مستقل برگزار می شد (سال های ۹۶، ۹۷، ۹۸، ۱۴۰۰)، او به عنوان یکی از اعضای هیئت انتخاب فیلم ها در جشنواره حضور داشت. وی موسس و سردبیر نشریه ادبی هنری "چهار" بوده که از سال ۹۶ در آن به تناوب داستان، پادکست و مطالبی درباره ی سینمای ایران و جهان منتشر شده.
نُزهَه سازی است که شکل آن مربع است و زوایای آن قائمه است آن را از چوب سرخ بید باید تراشید یا شاه چوب و شمشاد از همه بهتر باشد همچنین چوب سرو نیز در ساختن آن ممکن است بکار برده شود. اوتار نزهه از چهار نوع باشد، مثلت، مثنی، بم و اوتار که از شبه کشیده باشد. بعد از چنگ هیچ سازی خوش تر از نزهه نیست. ۱۰۸ وتر (رشته) دارد. قانون یک نیمه نزهه است چنان که نزهه مرکب از دو قانون است و شکل قانون نیز هم مربع است اما متساوی الاضلاع نیست و آن را از چوب زردآلو سازند.
کوس یا کوست یکی از سازهای عمده نظامی قدیم ایران بوده است. کلمه کوس به معنی فرو کوفتن است و در زبان فارسی به صورت مصدر هم بکار برده شده است "کوستن" به معنی کوفتن و زدن است. در کتاب های لغت آن را به طور اجمال به دهل و طَبل و نقارهٔ بزرگ تعریف کرده اند ولی تفاوتش با سازهای دیگر ضربی این بوده که بدنهٔ آن به شکل کاسه یا نیم کاسه بوده است. این آلت ضربی عظیم را معمولاً روی شتر یا فیل می بستند و می نواختند. کوس بزرگ ترین ساز از خانوادهٔ آلات موسیقی کوبه ای است که در ساختمان آن پوست بکار رفته است. این ساز تشکیل می شود از کاسه ای بزرگ از روی و مس که بر دهانهٔ آن پوست خام گاومیش یا گاو برکشیده اند. در اعصار مختلف و مواضع گوناگون کوس از لحاظ جنس کاسه و پوست و کوبه تغییر کرده است ولی درهمه حال ساختمان ظاهری آن یکسان مانده است. گاه کاسهٔ آن را از روی ساخته و آن را کوس رویین نام نهاده اند و گاهی کاسه را از طلا ساخته و دربارگاه سلاطین نواخته و نامش را کوس زرین نام نهاده اند. در میان آلات موسیقی رزمی این ساز اعتبار و حرمت بیشتری داشته و چنان که پیداست هر فرماندهی یا هر امیری بی اجازه حق داشتن کوس و نواختن آن را در محیط فرماند
هی یا سراپرده خویشتن نداشته است. برخی از شعرا از جمله فردوسی کوس را به صورت کوست بکار برده اند. فردوسی نمونه ای دیگر از استفاده واژه کوس توسط فردوسی دلیری کجا نام او اشکبوس همی برخروشید، برسان کوس
دینبوک یکی از سازهای متداول در بلوچستان است که از دروکل یا طبل کوچک تر و درازتر است. به شکل خمره است و فقط با دست نواخته می شود.
دروکلّ یا طبل یکی از سازهای متداول در بلوچستان است که همیشه در اجراهای دسته جمعی مورد استفاده قرار می گیرد. نوازندهٔ آن را "دهلی" یا "دروکلی" می نامند.
جمعیت آل یاسین ائتلافی از افراد، تشکل های غیردولتی و نشریات است که با هدف ارتقاء آگاهی عمومی در مورد موضوعات کاربردی و روش های تفکر در ایران مشغول به فعالیت بوده و در برگیرنده طیف وسیعی از دانشگاهیان تا افراد معمولی می باشد. این گروه در ایران نزدیک به پانزده سال مشغول طیف وسیعی از فعالیت ها بوده است؛ از کنفرانس ها و سخنرانی ها توسط پیمان فتاحی (ایلیا میم رام الله) تا انتشار مجلات و کتب از طریق شبکه گسترده دفاتر انتشاراتی و سازمانهای غیردولتی در سراسر ایران. طبق آخرین اطلاع، جمعیت ال یاسین حدود ۲۰۰٫۰۰۰ نفر عضو دارد. از مهم ترین دیدگاه های این جمعیت، تأکید بر تقریب ادیان و پیوند مذاهب می باشد. تاریخچه فعالیت. هسته اصلی این جمعیت در سال های اولیه دهه ۱۳۷۰ شمسی بنیان گذاری شد و فعالیت های آن بر پایه معنویت گرایی شکل گرفت. در این جمعیت تعدادی نشریه، دفتر انتشارتی و مؤسسه فرهنگی وجود دارد. فصلنامه های هنر زندگی متعالی ، هنرهای زیستن، علوم باطنی، علم موفقیت ، تفکر متعالی، حرکت دهندگان و اخبار کودکانه، نشرهای تعالیم حق، یاهو، حم، والسماء، و موسسه هایی همچون انجمن متفکران و محققان، مؤسسه اوامر یاسین، مؤسسه علم موفقیت،
انجمن جبهه طبیعت و کانون حقوق بشر ال یاسین از جمله تشکل های وابسته به جمعیت ال یاسین هستند. این مجموعه ابتدا به این نام شناخته نمی شد و در زمان اولین دستگیری پیمان فتاحی (در سال ۱۳۸۶) و زمانی که وی در بند ۲۰۹ زندانی بود با این اسم اعلام موجودیت کرد. از آغاز برخوردهای افراط گرایان مذهبی با پیمان فتاحی (در سال ۱۳۸۶) اکثر نشریه ها و سازمان های جمعیت ال یاسین با محدودیت فعالیت و تعطیلی مواجه شده و بعضی از گردانندگان آن ها به اتهام تبلیغ علیه نظام دستگیر و زندانی شده اند. وبگاه رادیو زمانه دربارهٔ برخوردهای حکومت ایران با جمعیت ال یاسین نوشت: در آستانه انتخابات ریاست جمهوری ایران (۱۳۸۸)، حدود ۲۰۰ تن از اعضای این جمعیت، در اعتراض به دستگیری معلم خود (پیمان فتاحی) و برخوردها با سایر اعضای این جمعیت، در حرم سید روح الله خمینی دست به تحصن زدند. موسسات. انجمن متفکران و محققان اعضاء این انجمن تحقیقات، مطالعات و تلاش های خود را بر محور دانش تفکر و عقلانیت کاربردی متمرکز ساختند. گسترش هماهنگ و هدفمند آموزشهای تفکری با هدف ارتقاء هوشمندی و هوشیاری در سطح جامعه، ارائه راهکارهای عملی در جهت توانمندسازی ذهنی و تفکری برای افز
ایش آگاهی در مواجهه با مسائل و مسئولیتهای پیش رو و ایجاد زمینه های عملی و کاربردی جهت تجربه اندوزی در این حوزه ها در سطح عموم، ایجاد محیطی برای تعامل و تلاقی صاحبنظران و ایجاد هم افزایی و کمک به جریان یافتن ایده های خلاق و ارائه الگوهای کاربردی برای راه اندازی کانون های تفکر و هسته های تفکری از جمله اهداف این انجمن بوده است. انجمن جبهه طبیعت تشکلی زیست محیطی و غیردولتی است که در سال ۱۳۷۷ تأسیس شد و فعالیت رسمی خود را در زمینه های گوناگون و متنوع زیست محیطی آغاز کرد. هدف اصلی انجمن جبهه طبیعت، حفظ و احیاء محیط زیست است و اعضای آن را دوستداران فعال محیط زیست و متخصصان علوم زیستی تشکیل می دهند. از اهداف این انجمن می توان به گسترش فرهنگ طبیعت دوستی و ارتباط با طبیعت، ۲ ـ حفاظت از طبیعت و جلوگیری از تخریب آن، ۳ ـ تحقیق و مطالعه (در موضوعات عمدتاً روان شناختی و معنویت گرایانه مرتبط با طبیعت)، و فعالیت های آموزشی اشاره کرد. مؤسسه اوامر یاسین این مؤسسه در سال ۱۳۷۹ با مجوز دبیرخانه هیئت رسیدگی به امور مراکز فرهنگی وزارت ارشاد اسلامی تأسیس شد و در راستای اشاعه و ترویج فرهنگ و اندیشه های متعالی فعالیت خود را آغاز کرد. ا
ین تشکل مردم نهاد بدون دریافت کمک یا تسهیلات دولتی مبنای کار خود را تحقیقات و مطالعات قرارداد و با رویکردی علمی ـ پژوهشی به فعالیت پرداخت. پروژه های تحقیقاتی، نقد و بررسی جریان های معنوی وارداتی و مکتب های باطن گرا، تربیت محقق و مدرس و برگزاری جلسات سخنرانی از جمله فعالیت های مؤسسه اوامر یاسین بوده است. مؤسسه علم موفقیت این مؤسسه آموزشی طی ثبت رسمی از سال ۱۳۷۶ در زمینه برگزاری دوره های آموزشی و جلسات سخنرانی، انجام تحقیقات و مطالعات کتابخانه ای و میدانی، تهیه کتب و مقالات عمومی و تخصصی در زمینه شیوه تفکر متعالی از طریق تحقیق و مطالعه علوم انسانی، تحقیق و مطالعه روش های دستیابی به آرامش درونی و مقابله با فشارهای روانی از طریق علوم کلاسیک و الهی و احیای ارزش های متعالی از طریق تحقیق، مطالعه و مقایسه علوم انسانی و الهی فعالیت نموده است. گروه پژوهشی مدیریت حرفه ای این مرکز علمی فرهنگی با در اختیار داشتن بیش از صد و بیست محقق، پژوهشگر و مدرس مشغول ارائه انواع خدمات مشاوره ای و آموزش های علمی ـ کاربردی در زمینة دانش تفکر بوده است. هدف محوری گروه پژوهشی، افزایش هماهنگ و هدفمند تفکر و هوشیاری از طریق آموزش و پژوهش در
زمینة تفکر عملی و عقلانیت کاربردی بوده است که از طریق توسعه و گسترش پژوهش در زمینه مدیریت و بهره وری پرسنل، آموزش تئوری های بنیادی و مبانی دانش تفکر و عقلانیت کاربردی (الفبای شکوفایی ذهنی)، و آموزش روش های علمی و عملی تفکر شامل تفکر خلاق، تفکر استراتژیک، تفکر الگویاب، تفکر انتقادی، تفکر مفهوم یاب، تفکر سیستمی، تفکر تحلیلی و . . . به فعالیت خود ادامه می داد. برگزاری کارگاه های آموزشی برای مدیران ارشد و میانی از جمله فعالیت های این گروه بوده است. لازم است ذکر شود که از سال ۱۳۸۶ فعالیتهای غالب این موسسات از زمان برخورد با پیمان فتاحی (و به دلیل ارتباط آنها با وی) به توقف کشیده شد. نشریه ها. نشریه «هنر زندگی متعالی» ماهنامه ای است در زمینهٔ روش های تفکر و تصمیم گیری، معرفی و نقد جریان های باطنی و معنوی در عصر حاضر، تکنولوژی های فراروانی و با هدف تحقق حقیقت گرایی در همه ابعاد زندگی در سال ۱۳۸۱ شکل گرفت. مدیر مسئول نشریه رکسانا خوشابی و سردبیر آن رضا الماسیان (مدرس و محقق در زمینه علوم فراروانشناسی) است. این نشریه پس از انتشار ۳ شماره لغو مجوز شد. نشریه «هنرهای زیستن» با موضوعات فنون زیستن، خاطرات و تجربیات فوق ال
عاده و مستند، رازها و شگفتی های طبیعت و حیات وحش، روان درمانی عملی، درمان با عرفان، بیماری های شایع و درمان های مؤثر، روش های جوان ماندن و سالم زیستن و عمر نوح آسا، اسرار عاشقانه و روابط همسرانه، هنر یادگیری، رؤیاها و افسانه های ملل؛ حکایت و داستان از زندگی بزرگان، دروغ شناسی، … فعالیت خود را آغاز کرد. مدیر مسئول این نشریه شیرین زندی از اعضای جامعه مهندسین کشور و سارا یوسف پور یکی از اعضای هیئت تحریریهٔ این نشریه می باشند. این نشریه پس از چند شماره، توسط هیئت نظارت بر مطبوعات به دلیل عدم التزام مدیر مسئول با قانون اساسی لغو مجوز شد. «علوم باطنی» فصلنامه ای است که در زمینه مکاتب باطنی، روش های جنگ روانی، روش های درمان نامتعارف و شفابخشی، هنر رویابینی، گزارش های مستند از اعمال خارق العاده بزرگان، کنترل ذهن، انرژی زایی، کنترل و انتقال انرژی، تفکر باطنی، مبارز باطنی، نتیجه آخرین تحقیقات فراروانی را منتشر می کرد. مدیر مسئول این نشریه ابوالفضل فلاحی از جامعه مهندسین کشور و محقق در زمینه جنگ روانی است. این نشریه پس از انتشار هفت شماره به دلیل عدم التزام مدیر مسئول به قانون اساسی لغو مجوز شد. نشریهٔ «تفکر متعالی» فصل
نامه ای است در زمینه درس های تفکر، فکر از دیدگاه علم، فکر از دیدگاه فلسفه، فکر از دیدگاه دین و مذهب، تفکر چیست، جایگاه تفکر در زندگی و ارزش تفکر، متفکر کیست، متفکران در آئینه تاریخ، عناصر تفکر، جسم و آمادگی جسمی و تفکر، زمان های تفکر، سبک های تفکر، تفکر کاربردی، معرفی اندیشه ها و جریانات فکری، معرفی نظام های تفکری، مفاهیم آینده نگری و آینده پژوهی، بیان روش های حل مسئله و برخورد با چالش های پیش رو، روش های توانمندی سازی و فعال سازی کارایی های مغز و ذهن، بررسی و تحلیل الگوهای طبیعی با تفکر بر اساس الگوهای آفرینش، دانش مذاکره و روش های آن، معرفی متفکران، رهبران و مدیران برجسته، تفکر سیاسی و تحلیل ها، وقایع مربوط به ایران و جهان، ایران و مسائل هسته ای، وقایع بین الملل، آموزه های مدیریتی، مدیریت روزانه و فردی، مدیریت رفتار سازمانی، مدیریت IT، مدیریت و قانون، مدیریت تولید، آموزش و توانمند سازی سازمانی، مدیریت در بازار، مدیریت ریسک، مدیریت بحران، مدیریت تغییر و… مدیر مسئول دکتر کامبیز روحی و همچنین شورای سردبیری این نشریه آرین پناهپور و شباب حسامی (پِریا) است. نشریه حرکت دهندگان. حرکت دهندگان نشریه ای اجتماعی، سیاسی
، فرهنگی و هنری بود که توسط انجمن حرفه ای متفکران و محققان، از زیر مجموعه های جمعیت آل یاسین، از پائیز سال ۱۳۸۳ با شعار «حرکت دهندگان به پیشواز عصر خرد» و با هدف نهادینه کردن فرهنگ تفکر در سطح کشور و به خصوص در میان قشر مدیران در ایران آغاز به کار کرد و تا زمستان ۱۳۸۴ به صورت سراسری منتشر می شد، اما در آستانه ماه های پایانی همان سال، توسط هیئت نظارت بر مطبوعات به اتهام «توهین به مقام معظم رهبری» لغو امتیاز شد. ارکان این نشریه عبارت بودند از: مدیر مسئول (محمد اصغری نیا)، برنامه ریزی و راهبرد (پیمان فتاحی (ایلیا م))، شورای سردبیری (آرین پناهپور، شباب حسامی (پِریا)) موضوعات این نشریه چنین تعریف شده بود: دانش تفکر، تکنیک های تفکر و روش های حل مسئله، مدیریت، تصمیم گیری، برنامه ریزی، معرفی متفکران برجسته، جدیدترین اخبار سیاسی در مورد وقایع مهم و حساس روز ایران و جهان، و تحلیل این اخبار بر مبنای فرمول های تحلیل، شیوه های مدیریت مدرن، متدهای سی و شش گانه تفکر متعالی و بازگشایی آن ها (تفکر مفهوم یاب، استراتژیک، قرینه ای، معکوس، موازی، نشانه شناسی، تحلیلی، فرمول یاب و تفکر خلاق)، فناوری های ذهنی، برنامه ریزی مغزی و سای
کوتکنولوژی، روش های هدف یابی. خانم شباب حسامی (پِریا) از سردبیران این نشریه در پاسخ به این سؤال که چرا قالب سیاسی برای آموزش تفکر بکار گرفته شده است می گوید: "«تفکر را نمی توان به صورت صرف یادگرفت یا یاد داد بلکه آن را باید تمرین کرد. تمرین در مسائل روز و مسائل زنده چون حتی اگر این مسائل به روز و زنده نباشند دانشی که به دست می آید زنده و هماهنگ با زمان خود نیست. امروز این مسائل، مهم ترین مسائل دوران ما هستند و ما از طریق آن ها می توانیم آنچه را که لازم است در این لحظه بیاموزیم، بیاموزیم. این قاعدهٔ تمرینِ در جریان زندگی و تجربهٔ زنده، چیزی است که دربارهٔ بسیاری از رشته های دیگر دانش هم صادق است. بهترین مدیران، مدیرانی هستند که مدیریت خود را نه صرفاً از طریق کتاب ها و جزوات آموخته اند بلکه آن را از رهگذر مواجه شدن با مسائل مدیریتی و پذیرش و عبور از مسئولیت ها فرا گرفته اند؛ و اساساً داناترین انسان ها کسانی هستند که پیوسته از جریان زندگی می آموزند و آنچه را که لازم است بدانند از دل مسائل و وقایعی که تجربه می کنند می یابند و می دانند.»" لغو امتیاز. نشریه حرکت دهندگان در آستانه انتشار مجلد فصل زمستان خود در سوم ب
همن ماه ۱۳۸۴ بنا به رأی هیئت نظارت بر مطبوعات و به استناد ماده ۲۷ قانون مطبوعات لغو مجوز شد. اتهام منتسب شده طرح روی جلد شماره سوم این فصلنامه و توضیح سردبیر در مورد طرح روی جلد بود که از نظر این هیئت مصداق توهین به رهبری قلمداد شد. در پی آن مدیر مسئول و سردبیر نشریه بنا به شکایت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و به اتهام توهین به رهبری به شعبه هفتم دادسرای کارکنان دولت فراخوانده شدند. پس از جلسات بازپرسی جرم انتسابی محرز نشد. البته علت اصلی برخورد با مدیر مسئول و سردبیر این بود که نشریه حرکت دهندگان در آستانه انتخابات دوره نهم ریاست جمهوری در بهار ۱۳۸۴ اقدام به انتشار مصاحبه ای با عنوان «برترین رئیس جمهور» در شماره ۳ خود نمود. این گفتگو با موضوعیت ویژگی های کاندیدای برتر با ایلیا میم رام الله (پیمان فتاحی) انجام شده بود. در بخش هایی از آن آمده بود: سؤال -لطفاً دربارهٔ دیگر ویژگی های رئیس جمهور توضیح دهید. اگر موضوعاتی مانند خودساختگی و محبت به مردم را طبق فرمایش شما، در درجه اول اهمیت در نظر بگیریم دربارهٔ سایر ویژگی های رئیس جمهور بفرمایید. «او باید دارای توان تمام کردن و شروع کردن باشد. تمام کردن آنچه پیش از ای
ن آغاز شده یا حتی دانه هایی که هنوز جوانه هم نزده اند؛ و قدرت شروع کردن جهش را. ایران وقت زیادی برای پیشرفت ندارد. پیشرفت معمولی به عقب ماندگی آن منجر خواهد شد؛ بنابراین رئیس جمهور باید توان شروع جهش را داشته باشد… اگر شجاعت او مقدم بر هوشمندی اش باشد ممکن است آسیب های جدی به وجود آید بنابراین لازم است هوشمندی و هوشیاری او بر شجاعتش مقدم باشد. نگاه کردن به ریاست جمهوری، به عنوان فرصتی برای پیشرفت شخصی می تواند آثار زیانبار بسیاری را برای ملت داشته باشد پس او باید ریاست جمهوری را به چشم یک رسالت نگاه کند. رسالتی که فقط یک راه در پیش دارد و آن موفقیت است. مسئول وام دار نمی تواند مسئولیت خود را به انجام برساند. رئیس جمهور یا باید وام دار کسی جز خدا و ملت نباشد یا اگر هست ابتدا وام خود را بپردازد و آنگاه قدم جلو بگذارد.» در انتهای همان مصاحبه بخشی از صحبتهای یکی از شاگردان ایلیا میم نیز درج شده بود که مبنای طرح روی جلد نشریه قرار گرفت و همین امر دست آویز لغو مجوز نشریه گردید. در این بخش آمده است: «آقای رئیس دولت، اول به فکر ایران اسلامی باش نه اسلام ایرانی. چون اگر ایرانی اسلامی نباشد، به وقوع پیوستن اسلام ایرانی
غیرممکن است. آقای رئیس دولت، اگر عمل تو شعار تو است پس هر چه بیشتر شعار بدهی به نفع این ملت است؛ ولی اگر فاصله بین شعار و عمل شما زیاد است ممکن است این شکاف هیچ وقت پر نشود و این دو تا هیچ وقت همدیگر را پیدا نکنند. کاری کن که زندگی ات پیام ات باشد در غیر این صورت زندگی ات به یک سنگر متحرک تبدیل می شود و سنگر بالاخره توسط دشمن فتح می شود. آقای مسئول فراموش نکن که نگاه ولی عصر (س) و بسیاری از ارواح مقدس روی این ملت و کشور است و تو با قبول کردن مسئولیت، خودت را در معرض مستقیم نگاه و قضاوت ایشان قرار داده ای. اگر مطمئنی که به مسئولیت و تعهدات عمل می کنی بمان و اگر احتمالش را می دهی فرد دیگر، مؤثرتر و کارامدتر از تو باشد، قبل از آمدن کنار بکش و خود را در نزد ولی عصر و خدای ولی عصر و ارواح مقدس ضایع و خطاکار نساز. والسلام» پس از لغو مجوز نشریه، انجمن صنفی روزنامه نگاران ایران در تاریخ ۲۴ اردیبهشت ۱۳۸۵ همزمان با تشکیل دادگاه مدیر مسئول و سردبیر فصلنامه، اقدام به انتشار بیانیه ای نمود. بیانیه این انجمن در دفاع از حقوق این نشریه و همچنین سایر نشریات جمعیت ال یاسین (هنرهای زیستن و علوم باطنی) بود که همزمان با فصلنامه
حرکت دهندگان لغو مجوز شده بودند. در بخشی از این بیانیه آمده است: «انجمن صنفی روزنامه نگاران ایران ضمن محکوم کردن این اقدام که منجر به بیکار شدن چند روزنامه نگار شاغل در این نشریات شده از ریاست دیوان عدالت اداری می خواهد با رسیدگی به این اقدام غیرقانونی هیئت نظارت بر مطبوعات، دستور مقتضی برای جلوگیری از ادامه این روند را صادر نماید.» پس از طی مراحل قضایی در شعبه هفتم کارکنان دولت، اتهام انتسابی از جانب وزارت ارشاد وقت (در دولت محمود احمدی نژاد و به مسئولیت حسین صفارهرندی) به مسئولین نشریه محرز نگشت و منع تعقیب صادر شد. از اینرو به موجب تبصره ۲ ماده ۱۰ قانون مطبوعات، مدیرمسئول نشریه از این وزارتخانه در دیوان عدالت اداری شکایت کرد اما دیوان عدالت اداری اعلام کرد که صلاحیت رسیدگی به این شکایت را ندارد و در نتیجه این فصلنامه در وضعیت لغو امتیاز و عدم انتشار باقی ماند و مجوز آن هرگز احیا نشد. طبق اشارات بعدی مسئولین ذی ربط در پرونده، علت اصلی لغو امتیاز «حرکت دهندگان» درج گفتگوی انجام شده با ایلیا میم (پیمان فتاحی) بود. دو سال بعد، در ۱۳۸۶ و در جریان حبس و بازجویی های پیمان فتاحی و مدیر مسئول نشریه (محمد اصغری نیا
که از شاگردان ایلیا میم بود) توسط وزارت اطلاعات معلوم شد که از نظر مسئولان فرهنگی و امنیتی وقت، شخص محمود احمدی نژاد مصداق کلیه مشخصه های منفی ذکر شده در مصاحبه یادشده بوده و مصاحبه کننده (ایلیا میم) به صورت هدفدار و برنامه ریزی شده این نکات را برای تضعیف وی عنوان نموده است. این در حالی بود که در زمان انجام مصاحبه، محمود احمدی نژاد هنوز به سِمت ریاست جمهوری نائل نشده و هنوز هم مشخص نبود برنده انتخابات چه کسی خواهد بود. در جریان رسیدگی به پرونده این نشریه شماره ۴ و۵ آن نیز منتشر شد که در بخشی از آن پیش بینی تحلیلی وقایع خاورمیانه (به قلم سردبیر – خانم شباب حسامی) صورت گرفته بود. انتقادات. در تاریخ ۱۳ شهریور ۱۳۹۰ رادیو کوچه مقاله ای نوشته شده توسط رضا پرچی زاده و به درخواست خانم شیرین زندی، عضو شورای مرکزی جمعیت آل یاسین دربارهٔ این جمعیت منتشر کرد و این گروه را به «شستشوی مغزی اعضا، قدرت طلبی سیاسی، مختل کردن کارکرد نهادهای اجتماعی مثل خانواده از طریق خط و ربط تعیین کردن برای ازدواج و طلاق و به هم چنین هدایت مستقیم امور خانوادگی، و عدم شفافیت دربارهٔ مقاصد نهایی خود چه در آثار منتشره توسط خود این جمعیت و چه در
مصاحبه با رسانه های جمعی مستقل» متهم کرد و دلایلی بر اثبات اتهامات خود ذکر کرد و گفت که صرف در اقلیت بودن این گروه دلیل بر حقانیت آن نیست و این گروه را به برقراری رابطه با سران سیاسی و خانواده های آن ها نیز متهم کرد.»
مراسم گوات یا مراسم گواتی یک نوع مراسم ذکرخوانی است و ریشهٔ مذهبی دارد و یکی از انواع موسیقی درمانی به شمار می رود. معنی تحت اللفظی گوات، باد یا هواست. گواتی به بیماری گفته می شود که گوات در جسم او حلول کرده، تعادل روحی، روانی را برهم زده است. بیماری گوات در بلوچستان نوعی بیماری روانی است که بیشتر در زنان بروز می کند. اعتقاد به وجود امراض مرموز و پلید، نه تنها در بلوچستان که در کل مناطق ساحلی جنوب ایران وجود دارد و از تنوع فراوانی نیز برخوردار است. هر یک از گوات ها یا ارواح مرموز به علت چگونگی تأثیرشان بر شخص، تحت عناوین بخصوصی گروه بندی می شوند. تمایز آن ها نه فقط تحت عناوین بخصوص بلکه بر اساس مذکر و مؤنث بودنشان، کافر یا مسلمان بودن و غیره نیز مشخص می شود. تنها موسیقی است که قادر است ارواح مرموز و پلید را از وجود بیمار طرد کند. رقص و تحرکات یکنواخت بدن در مراسم گوات بخش جدایی ناپذیر این مراسم است. تکرار مداوم یک فیگور یا موتیف در موسیقی موجب تحرکات یکنواخت جسمانی می شود که بیمار را در جهت محدودیت خودآگاهی سوق می دهد و محدودیت خودآگاهی می تواند تا حدود خلسه به اوج خود برسد و در نهایت فرد را به مرحلهٔ ناخودآگ
اه سوق می دهد. این مراسم توسط "گواتی ءمات" یا "مادر گوات" رهبری می شود. از آنجا که بیماری گوات بیشتر معطوف به زنان است، رهبری گوات نیز به عهدهٔ زن است. وظیفهٔ مادر گوات تشخیص وجود گوات در بیمار و تعیین درجهٔ حدت یا بهبودی گوات طی مراحل مختلف است. برای هر گواتی مقام گواتی مخصوص اجرا می شود. مقام های گواتی مختلف است و هر کدام برای مرحلهٔ خاصی از نظر شدت و ضعف بیماری است. واکنش بیمار در مقابل هر یک از مقام ها است که باعث تداوم آن آهنگ در طول مراسم می شود. متن آوازهای گوات در درجهٔ اول حاوی مدح لعل شهباز قلندر و شیخ عبدالقدر گیلانی است. این مراسم از ۳ تا ۷ شب و هر شب از ۱ تا ۴ ساعت بسته به نوع بیماری می تواند ادامه یابد. اگر بیمار در پایان مرحلهٔ نهایی بهبود نیافت، مرگ او حتمی است. در مورد مردان این مراسم مراسم دمال نامیده می شود. رهبر دمال را خلیفه گویند. این مراسم با موسیقی و تحریکات شدید جسمانی و دعا و نیایش همراه است. در گوات و دمال تقریباً از کلیهٔ سازهای بلوچ بخصوص سرود، تمبورک و دهلک استفاده می شود.
مراسم دمال نوعی مراسم ذکرخوانی است و ریشهٔ مذهبی دارد. این مراسم یکی از انواع موسیقی درمانی است. "دمال" در مردان بلوچ همان جنبه اعتقادی حلول ارواح مرموز و پلید را در جسم دارد که مراسم گوات در زنان بلوچ دارد. رهبر دمال را "خلیفه" گویند. این مراسم با موسیقی و تحریکات شدید جسمانی و دعا و نیایش همراه است. در گوات و دمال تقریباً از کلیهٔ سازهای بلوچ به ویژه سرود، تمبورک و دهلک استفاده می شود.
سرود یا سروذ یا سروز سازی است زهی کمانی که در بلوچستان رواج دارد. تعداد سیم های آن ۲ تا ۱۵ و گاهی به ۲۰ سیم نیز می رسد. تعداد ۴ سیم اصلی است و کمان روی آن کشیده می شود و باقیمانده، سیم های واخوان است که نسبت به سیم های اصلی کوک شده و سبب ازدیاد حجم و طنین اصوات حاصله می شوند.