Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ریگ سلمی، روستایی در دهستان سرخ قلعه بخش سرخ قلعه شهرستان قلعه گنج در استان کرمان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۶۵۸ نفر (۱۶۵ خانوار) بوده است.
زیارت بچه، روستایی در دهستان سرخ قلعه بخش سرخ قلعه شهرستان قلعه گنج در استان کرمان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۷۳۴ نفر (۲۱۶ خانوار) بوده است.
شومهری، روستایی در دهستان سرخ قلعه بخش سرخ قلعه شهرستان قلعه گنج در استان کرمان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۷۰۹ نفر (۱۹۲ خانوار) بوده است.
شیب زردی، روستایی در دهستان سرخ قلعه بخش سرخ قلعه شهرستان قلعه گنج در استان کرمان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۱۸۶ نفر (۵۰ خانوار) بوده است.
چاه سیاهی، روستایی در دهستان سرخ قلعه بخش سرخ قلعه شهرستان قلعه گنج در استان کرمان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۱۱۱ نفر (۳۹ خانوار) بوده است.
زردوکی، روستایی در دهستان سرخ قلعه بخش سرخ قلعه شهرستان قلعه گنج در استان کرمان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۵۲۶ نفر (۱۴۷ خانوار) بوده است.
وکیل آباد، روستایی در دهستان سرخ قلعه بخش سرخ قلعه شهرستان قلعه گنج در استان کرمان ایران است. این روستا، مرکز دهستان سرخ قلعه است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۶۰۹ نفر (۱۵۷ خانوار) بوده است.
کوم میلا ( یا ; دیواناگری: कुम्भ मेला) یا خُم مِلا به معنای ملاء خم ( گردهمایی افسانه خمره آب زندگانی) ، یک مراسمِ مذهبی است که توسط هندوها برگزار می شود و آن را بزرگ ترین مراسم زیارتی جهان می دانند. طی نزدیک به دوماه که جشنواره برپاست مابینِ ۴۰ میلیون تا ۵۰ میلیون زائر در آن شرکت می جویند. دربارهٔ مراسم. کوم میلا برخلاف مراسم زیارتی سالیانه، در فاصله های چند ساله برپا می شود و حدود دو ماه به درازا می کشد. این مراسم "هر ۳ سال، یک بار" برگزار می شود و یکی از بزرگترین مراسم مذهبی و زیارتی جهان است. در این مراسم، هندوها خود را در آب رودخانه گنگ شستشو می دهند با این باور که با شست وشوی خود در «رود مقدس»، گناهان خود را بزدایند و بخت این را بیابند که «زندگی تازه ای را آغاز کنند». بر اساس اسطوره های هندو، در کوم میلا، پیروزی خدایان بر اهریمنان جشن گرفته می شود. بسته به این که مراسم زیارتی در کرانه کدام رود که به گنگ می ریزد برگزار شود، مردم نیز در همان جا تن به آب می زنند. کوم میلا هر ۱۲ سال یک بار در الله آباد (در کرانه رود «جَمـُنا»)، یک بار در هاریدوار (کرانه رود گنگ)، یک بار در ناسیک (کرانه رود گوداواری) و یک با
ر در اوجائین (کرانه رود شپرا) برگزار می شود. فاصله های این مراسم و زمان بندی ها بسته به تقویم هندویی، با فاصله سه سال انجام می شود. زائران هندو -احتمالا همانند زائران دیگر در مراسم دینی در گوشه و کنار جهان- بر این عقیده هستند که گردهمایی بزرگ آن ها در کرانه رود مقدس، نماد «صلح» و «توازن» است. اما شرکت در کومبه میلا فقط محدود به هندوها نیست و هرکسی می تواند در آن حضور داشته باشد. زائران فقط چند روزی از این دو ماه را در محل می مانند. یکی از مهم ترین بخش های این زیارت «دسته پیشوایان» است؛ یعنی حضور پیشوایان دینی یا سادوها (مرتاضها) و زاهدان آشنا به هنرهای رزمی و سنت ها. «سادوهای عریان» نخستین کسانی هستند که با بدن هایی که با خاکستر پوشانده شده است تن به آب می زنند و پشت سر آن ها زائران وارد رود می شوند. مردم در این مراسم نزد «پیشوایان» مکاتب مختلف آیین هندو می روند و درمه، رامایانا و دیگر آموزه ها را فرامی گیرند. مراسم زیارتی کومبه میلا، نقش مهمی در فرهنگ و تاریخ هند بازی می کند و به همین دلیل نیز سیاست مداران، رسانه ها، شبکه های اجتماعی و مردم کوچه و خیابان را در هند به خود مشغول می کند. تاریخچه. قدمت دقیق این
جشنواره نامشخص است و شستن گناهان در آب رود و تقدیس رودخانه ها در آیین هندو، قدمتی دیرینه دارد. طبق منابع قرون وسطی هندویی، ویشنو قطره های آمیرتا (آب زندگانی) را در حالی که در یک خُم یا گلدان (kumbha) حمل می کرده، در چهار مکان ریخته است. این چهار مکان به عنوان محل های کنونی کوم میلا هستند. در نسخه ها و نوشته های قدیمی در هند، چندین اشاره به گردهمایی هایی کنار رود شده است، از جمله برخی مناطقی که امروزه در آن ها کومبه میلا برگزار می شود. با این حال این گردهمایی ها لزوماً نام کومبه میلا بر خود نداشتند. گفته می شود از مهم ترین منابعی که به کومبه اشاره کرده اند، چهار گلشن و خلاصه التواریخ هستند که در سده های پیش به زبان فارسی در هند نوشته شدند. معنای نام. نام «کوم میلا» (Kumbh Mela) به معنای واقعی کلمه «جشنواره کوم» است.کُم و کمب همان خم و خمب پارسی است و خم ملا و خمب ملا به معنی جشن خم است . این به معنای «کوم» در هندی (به علت حذف واکهٔ بی رنگ یا شوا) است. در سانسکریت و برخی از زبان های هندی دیگر؛ اغلب با نام اصلی «کومبه» با «کومبها» (Kumbha) شناخته می شود. واژه «میلا» در سانسکریت به معنی «گردهمایی» یا دیدار است و
جنوب و جنوب شرق آسیا هم محل برگزاری میلاهای مختلف است؛ مثلاً «میلای چراغان» برای مادو لال حسین یا شاه حسین، صوفی مشهور اهل لاهور. «کومبا» یا «کومب» اما ریشه های مختلفی دارد و از یک سو به برج دلو که به هندی «کومب راشی» گفته می شود و از سوی دیگر به افسانه های هندی بازمی گردد و به «گلدان» یا «خُمی» که در آن آب حیات یا شیره جاودانگی قرار داشت. میراث فرهنگی یونسکو. کومبه میلا در سال ۲۰۱۷ میلادی به «فهرست میراث فرهنگی ناملموس یونسکو» -دربرگیرنده میراث فرهنگی معنوی جهان- افزوده شد. مشکلات گردهمایی. طبیعتاً جمع شدن ده ها میلیون نفر طی کم تر از دو ماه در یک محل، و شست وشوی تن در آب رودخانه، ممکن است مشکلات زیست محیطی هم همراه بیاورد. از پلاستیک و زباله های دیگر گرفته تا توالت ها و طبیعتاً آب رودخانه که قرار است «گناهان» را با خود ببرد. زائران معمولاً بار خود را می بندند، کمی آب و غذا برمی دارند و رهسپار مراسم می شوند، چند روزی در محل می مانند و به محل سکونت خود بازمی گردند تا زائران دیگر جایشان را بگیرند. بسیاری از زائران نیز از شهروندان کم درآمدی هستند که با پولی اندکی روانه محل شده اند؛ نه غذای چندانی دارند و نه چاد
ری که بتوان در آن خوابید. اخیراً دولت هند تلاش می کند توجه زائران را به حفظ پاکیزگی محل گردهمایی جلب کند و سال هاست غذای مجانی، آب نوشیدنی، و -برای کم درآمدها- محلی برای سکونت موقت، فراهم می کند.
گروه دی جنریشن ایکس (به انگلیسی:D-Generation X) یا گروه دی اکس، یکی از پرطرفدارترین گروه های تاریخ کشتی حرفه ای می باشد. این گروه خیلی زود محبوب شدند و الفاظ و حرکات آن ها را اکثریت طرفداران به کار می بردند و در اوایل بیش تر از گفتارها و اعمال رکیک استفاده می کردند. اعضای اولیهٔ این گروه را شان مایکلز (رهبر گروه)، چاینا، تریپل اچ و ریک رود (مربی همراه گروه) تشکیل می دادند. این گروه اولین بار در سال ۱۹۹۷ تشکیل شد سپس با مصدومیت مایکلز گروه برای مدت کوتاهی فعالیت نکرد تا این که در سال ۱۹۹۸ تریپل اچ رهبری گروه را بر عهده گروه و اعضای جدیدی را به آن اضافه کرد. ریک راد که مربی همراه تیم بود نیز پس از مدت کوتاهی از تشکیل تیم از آن ها جدا شد. این گروه تا اوایل دههٔ ۲۰۰۰ به همین صورت به فعالیت خود ادامه داد فقط چند بار اعضای آن عوض شدند تا این که از سال ۲۰۰۶ به بعد دوباره تشکیل شد اما این بار فقط تریپل اچ و شان مایکلز در آن حضور داشتند. این گروه به همراه اعضای قدیمی اش در هزارمین قسمت شوی WWE RAW حضور پیدا کردند. دوران فعالیت در WWE. تشکیل گروه (از سال ۱۹۹۷ تا سال ۱۹۹۸). این گروه اولین بار در شوی WWE RAW به تاریخ ۱ ا
وت ۱۹۹۷ در حین مسابقه شان مایکلز در مقابل منکایند تشکیل شد. آن ها در آن مسابقه به منکایند حمله کردند. در هفته بعد تریپل اچ و شان مایکلز در یک مسابقه تگ تیم ۲ به ۲ در مقابل آندرتیکر و منکایند قرار گرفتند تا این که شان مایکلز از صندلی برای زدن آندرتیکر استفاده کرد و مسابقه با باخت آن ها به پایان رسید. شان مایکلز و آندرتیکر در پس پر ویو Ground Zero در یک مسابقه تک به تک در مقابل هم قرار گرفتند اما آن مسابقه پس از دخالت تریپل اچ و چاینا بدون نتیجه (نا تمام) ماند. اولین درگیری اصلی اصلی این تیم در مقابل تیم Hart Foundation بود که توسط برت هارت اداره می شد. در پی پر ویو One Night Only تیم دی جنریشن اکس به برتیش بولداگ که از اعضای آن تیم بود حمله کردند و پس از آن شان مایکلز با شکست دادن برتیش بولداگ توانست کمربند WWE European Championship را به دست بیاورد. با به دست آوردن این عنوان اولین قهرمان Grand Slam کمپانی WWE نیز شد. در تاریخ ۱۳ اکتبر ۱۹۹۷ نیز این گروه رسماً نام دی جنریشن اکس را برای خود انتخاب کردند و مایکلز به عنوان رهبر گروه نامیده شد. آندرتیکر درگیری اش با این تیم را ادامه داد و قرار شد برای اولین بار در
WWE یک مسابقه جهنم درون یک قفس برگزار شود و طرفین مسابقه را آندرتیکر و شان مایکلز تشکیل می دادند. دیگر اعضای تیم دی جنریشن اکس نتوانستند وارد قفس بشوند و آندرتیکر تا مرز پیروزی رفت و در جایی که آمدهٔ انجام حرکت سنگ قبر کوب بود تا کار شان مایکلز تمام شود ناگهان لامپ ها خاموش شدند و کین (برادر آندرتیکر) به همراه پول بیرر وارد سالن شد و در قفس را شکست و وارد قفس شد و روی آندرتیکر حرکت سنگ قبر کوب را انجام داد و از رینگ خارج شد. این اولین حضور کین در WWE با این نام بود. مدتی بعد هم مایکلز در حالی که نمی توانست حرکت کند آندرتیکر را پین کرد و برنده مسابقه نامیده شد. طبق شرط مسابقه برنده می توانست در سوایور سریس سال ۱۹۹۷ در مقابل قهرمان WWE قرار بگیرد و در آن جاشان مایکلز با شکست دادن برت هارت قهرمان جدید کمربند WWE نامیده شد. مدتی بعد در رویال رامبل سال ۱۹۹۸ یک مسابقه دیگر بین مایکلز و آندرتیکر برگزار شد که از نوع مسابقه تابوت بود. در آن مسابقه نیز کین دخالت کرد و باعث شد آندرتیکر در مسابقه پیروز نشود و مایکلز از عنوان قهرمانی اش دفاع کرد. شان مایکلز تا رستلمنیا ۱۴ قهرمان بود تا این که در رستلمنیا ۱۴ در یک مسابقه ت
ک به تک به استیو آستین باخت و کمربند را از دست داد و از آن جایی که رد آن مسابقه مصدوم شده بود مجبور شد تا سال ۲۰۰۲ در مسابقات شرکت نکند. The NEW D-Generation X 1998-2000. در سی ام مارس ۱۹۹۸ تریپل ایچ اعضای جدید گروه "دی جنریشن اکس" را معرفی نمود: ایکس-پک - بیلی گان - رود داگ اینبار اعضای گروه به پنج نفر رسید. تریپل ایچ و چاینا در راس این گروه بودند. این گروه تا سال ۲۰۰۰ پا بر جا بود. در این مدت آل اسنو و توری هم برای مدتی به این گروه وارد شدند. عملکرد این گروه خوشایند نبود و باخت های زیادی در پرونده انها دیده می شد. در این مدت اعضای گروه دی ایکس مشکلات زیادی با هم پیدا می کردند. به طوری که چند بار شاهد این بودیم که اعضای آن در بعضی هفته ها با هم مسابقه داشتند. به طور مثال در رسلمنیا ۱۵ در سال ۱۹۹۹ در حین مسابقه ایکس-پک و شین مک مهن، تریپل ایچ و چاینا وارد جریان مسابقه می شوند و باعث شکست ایکس-پک می شوند. اما کین نقش مقابل تریپل ایچ در آن زمان وارد می شود و کمک حال ایکس پاک می شود. کین و ایکس پاک تا اوایل اکتبر ۱۹۹۹ با هم تگ بودند که بین انها هم اختلافاتی پیش آمد که تا رسلمنیا ۲۰۰۰ استوری لاین این دو ادامه دار
بود. رود داگ در سال ۲۰۰۰ از WWF اخراج شد و همین امر باعث متلاشی شدن گروه "دی جنریشن اکس" شد. در اگست سال ۲۰۰۲ قرار شد که باز گروه دی جنریشن ایکس توسط تریپل ایچ و شان مایکلز تشکیل شود که در همان ابتدای کار تریپل ایچ با زدن پدیگری به شان مایکلز مانع تشکیل مجدد گروه شد و همین امر باعث شد تا آنها در سامراسلم سال ۲۰۰۲ مقابل یکدیگر قرار بگیرند. بازگشت دی جنریشن اکس اصلی (از سال ۲۰۰۶ تا سال ۲۰۰۷). در دوازدهم جون سال ۲۰۰۶ در راء: وینس مک ماهون برای تریپل اچ یک مسابقهٔ نابرابر ترتیب داده بود و تریپل ایچ باید به تنهایی به مصاف گروه Spirit Squad می رفت. در اواخر مسابقه وینس کنار درب ورودی نظاره گر مسابقه بود و از نیچ یکی از اعضای گروه Spirit Squad می خواهد که وارد شود، اما او توسط شان مایکلز به داخل پرتاب می شود و مایکلز وارد رینگ می شود و به همراه تریپل ایچ تمام حاضرین در رینگ را می زنند و در آخر هم علامت Suck it را به سمت وینس مک مهن می زنند، به این ترتیب گروه "دی جنریشن اکس" بار دیگر تشکیل شد. عملکرد این گروه بسیار عالی بود، رقیبان اصلی آن ها طی سال ۲۰۰۶ تا ۲۰۰۷ وینس و شین مک ماهون و گروه "ریتد ار کی او " (متشکل از
رندی اورتون و ادج) بودند. صحنه های جالب و به یاد ماندنی از خود در سال ۲۰۰۶ به جا گذاشتند. به طوری که چهل روز بعد از مصدومیت تریپل ایچ در پی پر ویو انقلاب سال نو در سال ۲۰۰۷ کمپانی هوم ویدیو The NEW and Imporved DX را ریلیز نمود که فروش بالایی هم داشت. محبوبیت این گروه به قدری است که WWESHOP.com سال هاست که محصولاتی زیادی با طرح دی ایکس وارد شاپ نموده. اما بعد از مصدومیت تریپل اچ، شان مایکلز با نام دی ایکس سه مسابقه داد که در یکی از آن ها توانسته بود اورتون و اج را در یک مسابقهٔ نابرابر ۲ بر ۱ شکست دهد. D-Generation X for One Night. تریپل ایچ در سامراسلم سال ۲۰۰۷ به WWE بازگشت، اما قبل از آن رندی اورتن در جاجمن دی ۲۰۰۷ شان مایکلز را مصدوم کرده بود و این امور باعث شد که بعد از بازگشت تریپل ایچ دیگر شاهد گروه دی جنریشن ایکس نباشیم. اما این گروه برای پنج بار دیگر (با عنوان تنها برای یک شب) تشکیل شد که به ترتیب زیر بود: 2007.11.05 - Triple H &amp; Shawn Michaels def WWE Champion Randy Orton &amp; Umaga On Raw 2007.11.05 - Triple H &amp; Shawn Michaels def WWE Champion Randy Orton &amp; Umaga On Raw 2007.12.24 - Tr
iple H &amp; Shawn Michaels def Mr. Kennedy &amp; Umaga in iRAQ 2008.01.28 - Triple H &amp; Shawn Michaels def Umaga &amp; Gene Snitsky On Raw 2008.09.29 - Triple H &amp; Shawn Michaels def World Champion Chris Jericho &amp; Lance Cade On Raw 2008.11.03 - Triple H &amp; Shawn Michaels def John Morrison &amp; Miz On Raw اما در سال ۲۰۰۹ تریپل اچ و شان مایکلز دوباره گروه پرطرفدار و فوق العاده دی ایکس را تشکیل دادند و توانستند مسابقات بسیار زیبا و مهیجی را برگزار کنند و در پی پی وی سامراسلم ۲۰۰۹ توانستند گروه لگیسی را شکست دهند. همچنین توانستند در همان سال قهرمان کمربند یونیفاید تگ تیم بشوند. با خداحافظی شان مایکلز برای همیشه گروه دی ایکس منحل گردید.
سولاریس فیلمی علمی تخیلی به کارگردانی آندری تارکوفسکی محصول سال ۱۹۷۲ است. تارکوفسکی این فیلم را بر اساس رمان سولاریس (۱۹۶۲)، اثری نئوکلاسیک در ادبیات علمی-تخیلی از استانیسلاو لم نویسنده لهستانی ساخت. "سولاریس" در سال ۱۹۷۲ نامزد نخل طلای کن شد و در نهایت توانست جایزه فیپرشی و جایزه بزرگ جشنواره فیلم کن را برای آندری تارکوفسکی به ارمغان آورد. این فیلم همچنین در جشنواره فیلم های علمی–تخیلی، ترسناک و فانتزی آمریکا شرکت کرد و نامزد دریافت جایزه بهترین فیلم علمی–تخیلی شد. داستان. در این فیلم دانشمندان یک ایستگاه فضایی در مدار یک سیاره دور دست و ناشناخته قرار می گیرند که دارای خاصیت عجیبی است و با جسمیت بخشیدن به بدترین خاطرات زندگی فضانوردان باعث می شود آنان دوباره با عبور از آن تجارب دردناک مجازات شوند. کریس کلوین یک روانشناس است که هنوز در سوگ همسر از دست رفتهٔ خود است. کریس از دوستی بنام جباریان (که دانشمندی در ایستگاه مداری سیاره ای بنام سولاریس است) پیغامی برای درخواست کمک دریافت می کند. به نظر می رسد حادثه ای برای تمام ساکنین ایستگاه فضایی رخ داده است، و همگی از حل آن عاجز و دچار اختلالات روانی شده اند. کلوین
راهی سولاریس (که یک سیاره عجیب آبی و تحت پژوهش دانشمندان ایستگاه فضایی است) می شود. چند روزی در ایستگاه فضایی می گذرد، و ناگهان کلوین که مشغول مطالعه سیاره است همسر خود را زنده در نزد خود می یابد. کلوین نهایتاً متوجه می شود که سولاریس یک سیاره معمولی نیست، بلکه زنده است، خودآگاهی دارد، و قادر است فکر و احساسات درون آدمیان داخل ایستگاه را حس کند. سولاریس رفتگان این دنیا را از حافظه انسان ها درآورده و به آنها جان می بخشد.
دشمن پنهان نام یک کتاب ادبی است که توسط آگاتا کریستی، نویسندهٔ اهل انگلستان نوشته شده است.
زیرلعابی روشی جهت تزئین (نقاشی) مصنوعات سفالین و سرامیکی است که قبل از لعابکاری بر روی قطعات سفال یا سرامیک اعمال می شود. بدین ترتیب تزئینات زیرلعابی کاملاً بادوام خواهدبود؛ چون لایه ای از لعاب آن را می پوشاند. البته چون دمای مورد استفاده در این روش برای پخت لعاب بالاتر از روش تزئین رولعابی است، طیف رنگ های قابل استفاده محدودتر است. در نقاشی زیرلعابی بعد از آنکه ظرف در کوره حرارت می بیند، رنگدانه های مورد استفاده (جهت رنگ آمیزی) که از اکسیدها مشتق شده، با لعاب زبرین درمی آمیزد. ظروف چینی تزئین شده با جوهر آبی و سفید و سفالینه های ایزنیک از نمونه های نقاشی به روش زیرلعابی است. فن نقاشی زیرلعابی با گذشت زمان به عنوان یکی از تکنیک های تزئینی محبوب در هنر سفال و سرامیک شناخته شده و به گسترش آن کمک کرده است. این روش تزئینی به عنوان یکی از مهمترین ویژگی های هنر سفال و سرامیک به شمار می آید و دارای ویژگی های زیر می باشد: به طور کلی، تزئینات زیرلعابی به عنوان یکی از عناصر مهم و پایدار در هنر سفال و سرامیک به گسترش و توسعه این هنرها کمک کرده و هنرمندان را به خلق آثار زیبا و متنوع تر از قبل ترغیب می کند. منابع. ویکی پد
یای انگلیسی
احمدآباد کهنوج، روستایی از توابع بخش ماهان شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان ماهان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
امیرآباد روستایی در دهستان ماهان بخش ماهان شهرستان کرمان استان کرمان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۲۰ نفر (۶خانوار) بوده است.
بی بی گرامیه، روستایی از توابع بخش ماهان شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان ماهان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
ترجگان، روستایی از توابع بخش ماهان شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان ماهان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
چهارطقاری، روستایی از توابع بخش ماهان شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان ماهان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
حجت آباد کهنوج، روستایی از توابع بخش ماهان شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان ماهان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
حسین آباد مهدیقلی، روستایی از توابع بخش ماهان شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان ماهان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
خنگستان، روستایی از توابع بخش ماهان شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان ماهان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
دارستان (کرمان)، روستایی از توابع بخش ماهان شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان ماهان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
رحیم آباد (کرمان)، روستایی از توابع بخش ماهان شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان ماهان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
رزکوه، روستایی از توابع بخش ماهان شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان ماهان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
زهرود، روستایی از توابع بخش ماهان شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان ماهان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
کریم آباد سردار، روستایی از توابع بخش ماهان شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان ماهان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۳ نفر (۴خانوار) بوده است.
کشکوه (کرمان)، روستایی از توابع بخش ماهان شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان ماهان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
هنگ پایین، روستایی از توابع بخش ماهان شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان ماهان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
چشمه سرخ (کرمان)، روستایی از توابع بخش ماهان شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان ماهان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
خلیل آباد (کرمان)، روستایی از توابع بخش ماهان شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان ماهان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۶ نفر (۴خانوار) بوده است.
لنگر، روستایی است از توابع بخش ماهان شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است.قدمت این روستا به دوران پیش از باستان برمی گردد وکاوشهایی که در تپه باستانی لنگر انجام شده گواه قدمت آن بوده. تپه باستانی لنگر در تاریخ ۱ فروردین ۱۳۴۵ با شمارهٔ ثبت ۵۰۰ به عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. آرامگاه شیخ عبدالسلام از عرفایی که شاه نمعت الله ولی به او ارادت زیادی داشته در این روستا قرار دارد. قدمت یخدان تاریخی این روستا به اواسط دوران قاجاریه برمی گردد که برای انباشت یخ در فصل زمستان و برای مصرف فالوده کرمانی در تابستان با تدابیر خاص در آن زمان به شهر کرمان منتقل می شده. منطقه بسیار خوش آب و هوا مردمانی خوش رو و باسلیقه دارد مردم این منطقه همه مشغول کشاورزی و دامداری هستند. این روستا مقصد خوراک و محصولات محلی و جاذبه های بوم گردشگران می باشد. این روستا در شهر ماهان قرار داشته و براساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران که در سال ۱۳۸۵ صورت گرفته، جمعیت آن2/321نفر (575خانوار) بوده است.
نائی (کرمان)، روستایی از توابع بخش ماهان شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان ماهان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
سعیدآباد (کرمان)، روستایی از توابع بخش ماهان شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان ماهان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰ نفر (۴خانوار) بوده است.
اکبرآباد ده باقر، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان اختیارآباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
حسین آباد خان (کرمان)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان اختیارآباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۸ نفر (۹خانوار) بوده است.
فتح آباد (کرمان)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان اختیارآباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
فردوسی (کرمان)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان اختیارآباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
کاظمیه (کرمان)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان اختیارآباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
چناروئیه (کرمان)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان اختیارآباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
مهدی آباد اسدی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان اختیارآباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
استخروییه (کرمان)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان باغین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۵۴ نفر (۸۴خانوار) بوده است.
چناروییه، روستایی در دهستان باغین بخش مرکزی شهرستان کرمان استان کرمان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این مکان ۱۴۴ نفر (۴۷خانوار) بوده است.
ابراهیم آباد روستایی در دهستان باغین بخش مرکزی شهرستان کرمان استان کرمان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۴۳ نفر (۱۰خانوار) بوده است.
الله آباد چاروک، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان باغین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
توکل آباد آزادی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان باغین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
حجت آباد دق، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان باغین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
علی آباد رباط، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان باغین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۴ نفر (۴خانوار) بوده است.
قندآباد ، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان باغین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
مهدی آباد روستایی در دهستان باغین بخش مرکزی شهرستان کرمان استان کرمان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ این روستا بدون جمعیت بوده است.
اسحاق آباد (کرمان)، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان درختنگان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۹ نفر (۱۳خانوار) بوده است.
خالی باغ، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان درختنگان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده است.
دوغ نان، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان درختنگان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۹ نفر (۲۱خانوار) بوده است.
ده شیب سفلی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان درختنگان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۵ نفر (۱۲خانوار) بوده است.
ده شیب علیا، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان درختنگان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۲ نفر (۲۷خانوار) بوده است.
ده صلاحی، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان کرمان در استان کرمان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان درختنگان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۹ نفر (۹خانوار) بوده است.