Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ی اشاره کرد. آخرین فعالیت علمی دولت آبادی عضویت در هیئت امنای کتابخانه مرکزی تبریز بود. وی در ۱۰ اردیبهشت ۱۳۸۸ از سرطان ریه درگذشت و در مقبرةالشعرای تبریز به خاک سپرده شد.
استان انا از استان های کشور ایتالیا است. استان انا در جنوب این کشور قرار دارد. مرکز این استان شهر انا و زیرمجموعه ناحیه سیسیل می باشد. مساحت این استان ۲٬۵۶۲ کیلومتر مربع و جمعیت آن ۱۷۶٬۹۵۹ نفر است.
بیوگرافی چنل (به صورت خلاصه bio.) یک کانال تلویزیونی کابلی دیجیتال است که مالک آن شبکه ای اند ئی می باشد.
مالِک خازِنِ جهنم یکی از فرشته های نگهبان و دربان دوزخ است، که در قرآن و احادیث شیعه و سنی به آن اشاره شده است. فرشته های موکل بر جهنم نوزده تن اند، که آن ها را زبانیة می نامند. در قرآن. در آیه ۷۷ و ۷۸ سوره زخرف بیان شده که در آخرت جهنمیان خازن جهنم را صدا می زنند و می گویند: در آیه ۳۰ و ۳۱ سوره مدثر، در مورد جهنم آمده است: در آیه ۶ سوره تحریم آمده است: همچنین، در آیه ۱۸ سوره علق، مأموران دوزخ «زبانیه» نامیده شده است، که به معنای مأمور انتظامی (پلیس) و نیز عذاب کننده است. در آیه ۳۰ سوره حاقه، دیده می شود که خدا به خازن جهنم دستور می دهد: در روایات. در احادیث شیعه و سنی، نام نگهبان بهشت «رضوان» و نام نگهبان جهنم «مالک» است، که پیامبر اسلام در معراج با او دیدار کرد و مشاهده نمود که چهره ای زشت دارد، -برخلاف دیگر فرشته ها- هرگز نمی خندد، زیرا آنچه خدا برای جهنمیان آماده کرده است را می بیند. در روایت دیگری آمده است: «مالک» از آن لحظه که به دوزخ بانی گمارده شده، هرگز نخندیده است، بلکه روزبه روز خشم و غضبش بر دشمنان خدا و گناه کاران افزوده می شود.
خونریزی قهرمانانه ژانری در سینمای اکشن هنگ کنگ است که راوی اکشن های دنباله ای با تم دراماتیک و با مفاهیم برادری، وظیفه، افتخار، رستگاری و خشونت می باشد. اصطلاح خونریزی قهرمانانه توسط ادیتور مجله قهرمانان شرقی، ریک بیکر (چهره پرداز) در اواخر دهه هشتاد میلادی ابداع شد. او با ارجاع به سبک کارگردان هایی چون جان وو و رینگو لم این ژانر را فیلم های اکشن هنگ کنگی معرفی نموده که ویژگی هایی همچون استفاده زیاد از اسلحه و هنرهای رزمی چینی (کنگ فو) دارد.
فیلم هجو یا فیلم نقیضه ژانری در سینمای کمدی است که معمولاً دیگر ژانرها را هجو می کند. هر چند به طور معمول این ژانر نادیده گرفته می شود، اما بیشتر در گیشه و فروش سودآور می باشد. از فیلم های معروف این ژانر فیلم ترسناک می باشد.
افسر (به ) (به ) کسی که در نیروهای نظامی و انتظامی دارای درجهٔ افسری و سمت فرماندهی باشد، به افرادی که دارای تحصیلات نظامی گری در دانشگاه های نظامی (دانشکده یا دانشگاه افسری) می باشند افسر می گویند. این درجه بالاتر از درجه دار و پایین تر از امیر و سردار می باشد. در نیروهای مسلح ایران به درجات ستوان سوم تا سروان افسر جزء، و به درجات سرگرد، سرهنگ دوم و سرهنگ افسر ارشد می گویند. رده افسری بالاتر از درجه دار و پایین تر از ردهٔ امیری است. این عنوان در دورهٔ رضاشاه از روی واژهٔ «افسر» در زبان فارسی به معنی «تاج» برای معادل واژهٔ (Officer) در انگلیسی ساخته شد. درجه های افسری در نیروهای مسلح ایران (به غیر از نیروی دریایی) به ترتیب از بالاترین درجه تا پایین ترین درجه عبارتند از: درجه های افسری در نیروی دریایی ایران به ترتیب از بالاترین درجه تا پایین ترین درجه عبارتند از:
مستند درام در برنامه های رادیویی و تلویزیونی، فیلم های سینمایی و صحنه تئاتر، به داستان یا موقعیت هایی گفته می شود که برگرفته از داستان های واقعی امروزی یا تاریخی باشند و به نوعی دراماتیزه شده باشند. یک مستند درام می تواند یک فیلم، نوشته یا یک تئاتر باشد. نویسنده یا کارگردان در اینگونه داستان ها می کوشد تا داستان های حقیقی را با چسباندن به جزئیات محیطی تا جایی که اختیارات دراماتیک اجازه می دهد، یا شکافی در سابقه تاریخی موجود باشد، به شیوه ای دراماتیک بیان کند.
کارتریج جوهرافشان منبع تأمین رنگ در چاپگرهای جوهرافشان است. چاپگرهای جوهرافشان به وسیلهٔ پاشیدن قطرات ریز جوهر روی یک صفحهٔ کاغذ از طریق منافذ ریزی که در هد وجود دارد، باعث به وجود آوردن تصاویر سیاه و سفید و رنگی می شود. رنگ ها. رنگ های اصلی در چاپگرهای جوهرافشان معمولاً به سه رنگ اصلی تقسیم می شود: cyan (فیروزه ای)، magenta (سرخابی) و yellow (زرد) که به همراه آن ها یک رنگ سیاه نیز وجود دارد که برای تولید تصویر با رنگ مشکی به کار می رود. البته تعدادی از چاپگرها ۶ رنگ هستند که رنگ های قرمز روشن و آبی روشن به آن ها افزوده شده است و باعث بهبود کیفیت و دقت بیشتر چاپ رنگی می شود. نمونه های قدیمی. بعضی از چاپگرهای جوهرافشان از ترکیب سه رنگ اصلی رنگ مشکی مرکبی به وجود می آورند که برای نوشتن متن چندان مناسب نیست و رنگ آن به صورت مشکی متمایل به سبز یا آبی می باشد. در انواع قدیم چاپگرهای جوهرافشان، کارتریج های سه رنگ اصلی به یکدیگر متصل بودند و در صورت تمام شدن یکی از رنگ ها کاربر مجبور به تعویض هر سه رنگ بود؛ ولی امروزه در چاپگرهای جوهرافشان این سه رنگ از یکدیگر جدا شده اند. اکثر چاپگرهای جوهرافشان از چهار رنگ اصلی تش
کیل شده اند. برای چاپ حرفه ای عکس به یک چاپگر با شش رنگ مجزا احتیاج است که علاوه بر سه رنگ اصلی و رنگ مشکی، دارای یک رنگ قرمز روشن و یک آبی روشن باشد که در ایجاد تصاویر با رنگ های طبیعی تر تأثیرگذار است.
فیلم شهوانی یا فیلم اِروتیک (به انگلیسی: Erotic) به فیلم هایی گفته می شود که دارای صحنه های جنسی و اروتیک یا با مفهوم آمیزش جنسی است، که شامل صحنه های معاشقه می شود. این فیلم ها متمایز از پورنوگرافی یا فیلم هایی با مفهوم آموزش مسائل جنسی یاد می شود. از دوره فیلم صامت در دنیای فیلم برداری، صحنه های اروتیک در فیلم ها موجود است. بسیاری از بازیگران زن و مرد اندام بدن خود را آشکار نموده و در صحنه های برانگیزنده و خارج از عرف زمان خود در دوره کاری خود نقش ایفا نمودند. برخی از این فیلم ها توسط محافل دینی نقد شده اند یا برخی حکومت ها ممنوع شان کرده اند یا هردو.
بَثْ شَبَع زنی در تَنَخ است. بث شبع ابتدا همسر اوریای حتی، یکی از نظامیان داوود در نبرد علیه امان بود (سموئیل دوم، ۱۱). هنگامی که اوریای حتی برای داوود، مشغول پیکار بود، داوود بث شبع را بر روی پشت بام می بیند که مشغول حمام کردن است. او دستور می دهد تا آن زن را به پیشش بیاورند و سپس با او همبستر می شود. بعدها به داوود اطلاع می دهند که بث شبع حامله است. از این رو داوود، اوریا را فرا می خواند و او را ترغیب می کند که به خانه برگردد تا با بث شبع بخوابد تا بدین طریق سؤالی دربارهٔ هویت پدر بچه ایجاد نشود. اوریا که به اورشلیم بازگشت، حاضر نشد به خانه خودش برود و با حرام کردن همبستری خود با زنش تا پایان جنگ، از این کار خودداری می کند. از این رو داوود، او را به میدان نبردی که درگیری شدیدی بوده گسیل می دارد به امید اینکه او کشته خواهد شد؛ و همین اتفاق هم می افتد. پس از آن داوود با بث شبع ازدواج می کند. اما ناتان که پیامبر بنی اسرائیل بود او را بابت خیانتش به اوریای حتی توبیخ می کند. بعدها، ناتان طرف بث شبع را گرفت و از بر تخت نشستن فرزندش سلیمان پشتیبانی نمود (پادشاهان اول، ۱:۸). بعد از مرگ داوود، بث شبع موافقت کرد تا د
رخواست آدونیا، پسر بزرگ داوود، برای آبیشاگ، همسر صیغه ای داوود، را به عرض سلیمان برساند. بث شبع علاوه بر سلیمان، حداقل سه پسر دیگر برای داوود به دنیا آورد: شیمه ئا، شوباب و ناتان (تواریخ اول، ۳:۵). پسر اول خیلی زود بعد از به دنیا آمدنش به خاطر گناهی که پدرش مرتکب شده بود، از دنیا رفت (سموئیل دوم، ۱۲:۱۳). دیدگاه اسلام. در متن قرآن دربارهٔ این واقعه در سوره «ص» آیات ۲۱ تا ۲۵ چنین نوشته شده است: در عقیده سنتی مسلمانان، بث شبع با اوریا نامزد شده بود، ولی ازدواج نکرده بود. در نسخه دیگر از حکایت، بث شبع طلاق گرفته بود یا بیوه شده بود و اوریا برای لحظاتی زنده شد تا به داوود بگوید که او را بخشیده است؛ نه برای اینکه او را برای مرگ فرستاده، بلکه برای ازدواج با بیوه اش او را بخشیده است. خدا داوود را بخشید. مفسران مسلمان این روایت ها را قبول کرده ولی تصویر قدیمی تر از داوود در کتاب سموئیل و پادشاهان که در آن او به تجاوز و قتل متهم شده بود، را رد کردند. نخستین مفسران مسلمان این آیات را اشاره ای به ماجرای زنای داوود و بث شبع تفسیر کرده اند اما با گذشت زمان و به وجود آمدن مفهوم «عصمت» پیامبران نزد مسلمانان، از مرتبط دانستن
این آیات با بث شبع فاصله گرفتند. دیدگاه اهل سنت. این حکایت در بسیاری از روایات اهل سنت نیز آمده است. البته در این روایات به هیچ رو صحبت از زنا نیست، بلکه داوود، با انگیزه ازدواج با بث شبع، دستور داد همسرش را به جبههٔ جنگ بفرستند؛ و چون او کشته شد، با بث شبع ازدواج کرد. این روایت را به واسطه اَنَس بن مالک (متوفای ۹۳) به محمد نسبت داده اند و از ابن عباس (متوفای ۶۸)، سُدّی (متوفای ۱۲۷)، حسن بصْری (متوفای ۱۱۰)، وَهْب بن مُنَبّه (متوفای ۱۱۶) و دیگران نیز روایت کرده اند. گروهی از مفسران اهل سنت آیات ۲۱ تا ۲۵ از سوره «ص» را ناظر به نکوهش داوود به سبب این کار دانسته اند. بنابر مضمون این آیات، هنگامی که داوود به نماز ایستاده بود، دو نفر از دیوار بالا رفتند و بر او در محراب وارد شدند و دربارهٔ اختلافی که با یکدیگر داشتند، داوری عادلانه خواستند. یکی از آن دو گفت که ما دو برادریم و برادر من ۹۹ میش دارد و من یک میش، و از من می خواهد که آن را هم به او واگذارم. داوود این خواستهٔ برادر را ستم دانست و سپس دریافت که به آزمایش الهی مبتلا شده است. پس، از پروردگارش آمرزش خواست، خدا نیز خطای او را بخشید. به نظر این مفسران، آن دو ت
ن فرشتگانی بودند که دعوایی ساختگی مطرح کرده بودند تا داوود را به خطایی که در حق اوریا کرده بود، و با داشتنِ همسران متعدد همسر دیگری گرفته بود، متوجه کنند. اما بسیاری دیگر از مفسران و متکلمان اهل سنت این حکایت را دروغ و ساخته و پرداختهٔ حشویه می دانند و آیات یادشده را به گونه ای دیگر تبیین می کنند. ابن حزم آن را ساختهٔ یهود می داند و معتقد است که این آیات دربارهٔ تنازع دو انسان (نه دو فرشته) بر سر گوسفندان است، و استغفار داوود را در این آیه راجع به این موضوع نمی داند. فخر رازی بر این نظر بوده است که حتی حشویه نیز، که هرگونه روایتی را می پذیرند، حاضر به قبول چنین نسبتی به خودشان نیستند؛ بنابراین، چگونه ممکن است چنین نسبتی به داود پیامبر داده شده باشد، در حالی که خداوند او را در آیات قبل و بعد به بیست صفت پسندیده ستوده است. او در تفسیر این آیات می گوید گروهی که قصد کشتن داوود را داشتند، برای رسوا نشدن خود این داستان را ساختند و داوود خواست آنان را مجازات کند، اما منصرف شد و از این قصدش توبه کرد. عضدالدین ایجی و جرجانی نیز با او هم عقیده اند و جرجانی اضافه می کند که شاید استغفار داوود برای آمرزش گناه متعرضان بوده
باشد. البته آن گروه از علمای اهل سنت که این آیات را راجع به همان روایت داوود و همسر اوریا می دانند، چون معتقدند که خطای داوود از نوع گناه صغیره بوده است و در ارتکاب گناهان صغیره برای پیامبران اشکالی نیست، آیات مذکور را به چند گونه تفسیر کرده اند که این اقوال در کتاب ها دسته بندی شده است. دیدگاه شیعیان. در تفاسیر سنّی و شیعه، از علی بن ابی طالب نقل شده است که هر کس این ماجرا را به گونه ای نقل کند که قصه پردازان می گویند، او را ۱۶۰ ضربه تازیانه خواهد زد؛ هشتاد ضربه برای قَذْف و هشتاد ضربه برای اینکه این قذف در حق یکی از پیامبران صورت گرفته است. از جعفر صادق نیز علاوه براین مضمون، روایات دیگری رسیده است. از جمله، قمی روایتی از صادق، مطابق با روایات اهل سنت ، نقل می کند، لاکن علمای شیعه آن را بر تقیّه حمل کرده اند. علی بن موسی الرضا نیز این حکایت را تکذیب کرده و ماجرای ازدواج داود و بث شبع را به این صورت یاد کرده است که در آن روزگار مرسوم بود سربازانی که در جبهه جنگ کشته می شدند، همسرانشان حق ازدواج نداشتند، و چون خداوند ازدواج داود را با همسر اوریا پس از اتمام عدّه مباح کرد، این ازدواج بر مردم گران آمد.
میرزا صادق خان مستشارالدوله (۱۲۴۲ تبریز – ۱۶ آذر ۱۳۳۱ تهران) که بعدها نامِ خانوادگی صادق را برگزید، از دولتمردان و سیاستمداران دوران قاجار و پهلوی بود. او چهارمین رئیس مجلس شورای ملی ایران و اولین رئیس مجلس پس از استبداد صغیر (دوره ٔ دوم) بود. زندگی نامه. میرزا صادق خان در کوی خیابان تبریز متولد شد. مادرش خواهر محسن مظاهر ( مشیرالدوله) وزیرامور خارجه مظفرالدین شاه و پدرش میرزا جواد خان مستشارالدوله ( درگذشته ۱۳۱۷ قمری) پسر میرزا کریم خان (کدخدای کوی خیابان تبریز) و برادر مادری میرزا یوسف خان مستشارالدوله مولف کتاب معروف یک کلمه بود. او از کارمندان عالی رتبه وزارت خارجه و مدتی مستشار سفارت ایران در استانبول بود. میرزا جواد، لقب مستشارالدوله را بعد از فوت برادرش دریافت کرد و این لقب در خاندانش موروثی شد و بعد از درگذشت او به فرزند ارشد و بزرگ خاندان، یعنی صادق رسید که پیش از آن، لقب صدیق حضرت داشت. صادق تحصیلات مقدماتی را نزد پدرش به پایان رساند و در همین دوران زبان فرانسه را نیز آموخت. دوره متوسطه را در تبریز به اتمام رساند، سپس به عثمانی رفت و در مکتب سلطانی استانبول ادامه تحصیل داد. بعد از اخذ مدرک حقوق در ک
نار پدر به عنوان کارمند سفارت ایران در استانبول به کار پرداخت و با مطبوعات آزادی خواه آنجا همکاری می کرد. او برادرزادهٔ یوسف مستشارالدوله است. دوران مشروطه. صادق خان در سال ۱۲۷۰ خورشیدی به ایران بازگشت و ریاست دارالانشای وزارت عدلیه و تجارت را به عهده گرفت و مدتی هم مدیر دیوان مظالم عامه در وزارت عدلیه بود. پس از انقلاب مشروطه در دوره اول مجلس شورای ملی به نمایندگی طبقه اعیان تبریز برگزیده شد. پس از اینکه فکر اصلاح قانون اساسی مورد توجه نمایندگان قرار گرفت، کمیسیونی هفت نفره بدین منظور تشکیل شد که میرزا صادق خان هم عضو آن بود. در زمانی که حامیان محمدعلی شاه قصد حمله به مجلس داشتند، صادق خان و تنی چند از نمایندگان به فکر دفاع مسلحانه از مجلس افتاند. در این درگیری، طرفداران شاه شکست خوردند و درخواست صلح کردند. بعد از این واقعه، مجلس شاه را تحت فشار گذاشت تا سعدالدوله و امیربهادر را تبعید و به قانون اساسی اعلام وفاداری کند. بنابراین هیئتی شش نفره از نمایندگان همراه مستشارالدوله نزد شاه رفتند. مجلس در تعامل با شاه ناکام ماند که در نهایت اختلافات به رویارویی علنی مبدل شد. دوران استبداد صغیر. پس از به توپ بستن مجلس
، عده ای از نمایندگان از جمله مستشارالدوله در باغ شاه زندانی شدند. او پس از هفت ماه به منشی گری محمدعلی شاه منسوب شد. در دوران استبداد صغیر، شاه به منظور ریشه کن کردن مشروطه درصدد تأسیس دارالشورا برآمد و به همین منظور بیست نفر از طرفداران و مخالفان را مأمور تدوین اساسنامه دارالشورا کرد که مستشارالدوله هم میان آن ها بود. پس از حرکت مجاهدان به سمت تهران، نظارت شاه بر امور کمرنگ شد و کمیسیون به مرور تعداد اعضا را به دوازده نفر کاهش داد. طرفداران شاه کنار گذاشته شدند و اداره آن به دست صنیع الدوله و مستشارالدوله افتاد. فتح تهران و مجلس دوم. پس از فتح تهران، کمیسیونی شش نفره که مستشارالدوله هم در آن عضویت داشت، به نمایندگی از مجلس عالی، اداره امور را به دست گرفت. این کمیسیون در اولین اقدام محمدعلی شاه را از سلطنت برکنار و پسرش احمد میرزا را به شاهی انتخاب کرد. از دیگر وظایف این کمیسیون، فراهم کردن زمینه انتخابات و بازگشایی مجلس دوم بود. در دور دوم مجلس، مستشارالدوله به نمایندگی از تبریز انتخاب و به ریاست مجلس انتخاب شد و هفت ماه و اندی رئیس مجلس بود تا اینکه در شانزدهم تیر ۱۲۸۹ از ریاست کناره گرفت و دلیل استعفا را
خستگی بیش از حد عنوان کرد. مستشارالدوله که دیگر آن شور انقلابی گذشته را نداشت در مجلس به اعتدالیون تمایل پیدا کرد. دور دوم فعالیت سیاسی. مستشارالدوله در اسفند ۱۲۸۹ از نمایندگی کناره گیری کرد و در دولت سپهدار تنکابنی کمتر از چهار ماه وزیر داخله شد. در ۲۳ اسفند ۱۲۹۳ مشیرالدوله در نخستین دولتش او را به وزارت داخله تعیین کرد اما دولت مشیرالدوله بیش از چهل روز نپایید. مدت کوتاهی بعد که مستوفی الممالک نخست وزیر شد او را در ۲۷ امرداد به عنوان وزیر پست و تلگراف به مجلس معرفی کرد. مستشارالدوله از مخالفان قرارداد ۱۹۱۹ بود و به همین دلیل، وثوق الدوله به کاشان تبعیدش کرد. سردار سپه در دهم اردیبهشت ۱۳۰۳ او را به عنوان وزیر معارف دولت خود به مجلس معرفی کرد اما دوران وزارت او به چهار ماه نکشید و از دولت کنار رفت. در آذر ماه سال بعد، مستشارالدوله به ریاست مجلس موسسان انتخاب شد که با تغییراتی در قانون اساسی، به برپایی سلطنت پهلوی رسمیت بخشید. او در سال ۱۳۰۹ سفیر ایران در آنکارا و در سال ۱۳۲۱ وزیر مشاور قوام بود. با افتتاح مجلس سنا در سال ۱۳۲۸ به عنوان سناتور انتصابی آذربایجان برگزیده شد تا آنکه زندگی این مرد سیاست در شانزدهم
آذر ۱۳۳۱ در ۸۹ سالگی به پایان رسید.
استان تراپانی از استان های کشور ایتالیا است. استان تراپانی در جنوب غربی این کشور قرار دارد. مرکز این استان شهر تراپانی و زیرمجموعه ناحیه سیسیل می باشد. مساحت این استان ۲٬۴۶۰ کیلومتر مربع و جمعیت آن ۴۲۵٬۰۶۷ نفر است.
دگرآسیبی یا آللوپاتی (Allelopathy) ویژگی گیاهانی است که با ترشح موادی خاص از ریشهٔ خود مانع رشد گیاهان دیگر شوند. دگرآسیبی گونه ای از تداخل در رشد است که ناشی از تولید مواد شیمیایی توسط بافت های زنده یا مرده یا بافت های در حال تجزیه می باشد. در این حالت گونه ای گیاهی که ترکیبات را آزاد می کند «دهنده» و گونه دیگر یا گونه تاثیرپذیر را دریافتگر می گویند. ترکیبات زیادی از دگرآسیب رسان ها (آللوکمیکال ها) از ریشه ها ترشح می شوند، این ترکیبات ممکن است از ریشه به صورت فعال ترشح شوند، ممکن است نشت پیدا کنند یا ممکن است پس از جدا شدن و قطعه قطعه شدن ریشه و برگ از سلول ها آزاد شوند.
زِنهاره یا اِتمامِ حُجَّت یا اولتیماتوم در دیپلماسی به اخطار کتبی نهایی دولتی به دولت دیگر در مورد انجام دادن کاری یا برآوردن خواسته ای گفته می شود که عدم توجه به آن ممکن است به جنگ یا اقدامات خصمانه منجر شود. بازدارندگی. برخلاف شرایط یک اولتیماتوم ، سناریوی بازدارندگی محدودیت های خاصی از نظر زمان ، مکان یا عمل ندارد و اگرچه ممکن است تهدیدی وجود داشته باشد ، اما تضمین رسمی اجرای آن وجود ندارد. سناریوی بازدارندگی هسته ای (به ویژه ایالات متحده و اتحاد جماهیر شوروی در جنگ سرد) نمونه خوبی از این مفهوم است: در حالی که هر دو کشور ذخیره قابل توجهی از سلاح های هسته ای را با هدف یکدیگر حفظ می کردند ، هدف این بود که از درگیری آشکار جلوگیری شود ( حلقه بسته) ، و اینکه هیچ شرط رسمی برای شروع درگیری هرگز ایجاد نشده است ، مگر به تلافی طرف مقابل که شروع به حمله کرده است. در شرایط اولتیماتومی ، مانند بحران موشکی کوبا ، اگر برخی از خواسته ها / محدودیت ها مستقل از آن توانایی تلافی جویانه که نقطه ثابتی برای بازگشت ندارد - انطباق یا جنگ ، برآورده نشود ، هر یک از کشورها استفاده از سلاح هسته ای را تهدید می کند. نیاز به اقدام نظامی.
همچنین یک اولتیماتوم می تواند مشروعیت اقدامات نظامی را فراهم کند. متعاقب منشور ملل متحد. منشور ملل متحد نه تنها استفاده از زور بلکه تهدید چنین استفاده از زور را نیز منع می کند ، اما بحث بر سر این است که آیا این ممنوعیت فقط برای تهدیدهای معتبر (از نظر نظامی) اعمال می شود ، خواه تهدید به استفاده از زور در دفاع از خود مجاز است ، و چه اقداماتی (لزوماً با تهدید کلامی همراه نیست) می تواند تهدید محسوب شود. دیوان بین المللی دادگستری در مورد قانونی بودن استفاده از تهدیدها راهنمایی کرده است: به طور کلی ، اگر استفاده از زور قانونی باشد ، تهدید چنین استفاده از زور نیز قانونی است ، و اگر بعداً استفاده واقعی از زور قانونی شناخته شود ، سپس تهدید قبلی نیز قانونی تلقی می شود. مزایا و معایب. بازیگری که طرف مقابل خود را با یک اولتیماتوم معرفی می کند باید آماده باشد تا تهدید را جبران کند ، به عنوان مثال ، اگر طرف مقابل به خواسته های خود عمل نکند ، اقدام نظامی را آغاز می کند. اگر بازیگر تهدید شده تصمیم نگیرد که آن را رعایت کند ، خطرات وجود دارد. از یک طرف ، اگر بازیگری که اولتیماتوم ارائه می دهد حاضر به انجام عمل تهدیدآمیز نباشد
، ممکن است بازیگر دیگر "بلوف خود را بخواند" و انتخاب بین سقوط تحقیرآمیز و نتیجه ناخواسته (مانند جنگ) را انتخاب کند. از طرف دیگر ، حریف ممکن است اولتیماتوم را جدی گرفته و اقدامات مقدماتی را انجام دهد. این اولتیماتوم ممکن است حریف را ترغیب کند که ثابت قدم بماند تا ضعف دیده نشود یک خطر در اینجا این است که حریف ممکن است ادعا کند که اولتیماتوم را قبول می کند ، احتمالاً با شرایطی ، بنابراین اعتبار صادر کننده اولتیماتوم را تضعیف می کند. خطر دیگر این است که ممکن است صادرکننده با پایان دوره زمانی درخواستی با حریف مذاکره کند و باعث تضعیف بیشتر موقعیت صادر کننده شود.
کلاندرق بالا دهی از دهستان بخش نمین شهرستان اردبیل و محلی کوهستانی و معتدل است. از قدیم آب ده از چشمه تأمین می شد و محصول آن غلات و حبوبات و شغل مردم زراعت و دامداری بوده است. این روستا معادن مختلفی در کوه های اطراف دارد. جمعیت روستا در حال حاضر کاهش یافته اما در سال های اخیر مهاجرت معکوس به این روستا بیشتر شده است. این روستا در شهرستان نمین استان اردبیل قرار دارد و با روستاهای کلاندرق پایین، پلازیر، امین جان، عنبران و اورنج همجوار است. فاصله این روستا از شهر اردبیل ۴۰ کیلومتر، از شهر نمین ۱۵ کیلومتر، از کارخانه سیمان اردبیل ۹ کیلومتر و از شهر عنبران حدود ۵ کیلومتر است. این روستا را که عموماً به صورت کلاندرق علیا نوشته می شود با اسامی "کلندرق علیا"، "کولاندرق علیا، کلندرق بالا، کولاندرق بالا، و کلاندرق بالا" در بعضی مکاتبات ذکر می کنند. اسم ترکی آن نیز "یوخاری کولاندره" یا "کلاندره" است و در زبان تالشی کولَنَده تلفظ می شود. طایفه ها. اکثر اهالی این روستا از نسل امیراصلان بگ که از خوانین منطقه بشمار می رفته، هستند. امیراصلان خان چهار پسر به اسم عزیز، شاهمار، شکر و رسول داشته که طایفه های عزیزیان، اصلانی، شکری
و رسولی از آن ها منشعب شده است. آداب و رسوم. عید. دید و بازدیدهای عید در این روستا در گذشته آداب خاص خود را داشت، ابتدا بزرگان ده افرادی را که کدورتی باهم داشتند آشتی می دادند، سپس دید و بازدیدهای عید داخل روستا در روز اول عید انجام می شد و شیوه آن نیز بدین ترتیب بود که ابتدا همه مردان ده جمع شده و از ابتدای روستا تا انتهای روستا به ترتیب به تمام خانه ها سرزده و چند دقیقه ای در هر خانه کنار سفره هفت سین می نشستند؛ پس از خاتمه بازدید مردان دسته زنان تشکیل شده و به همین ترتیب به تمام خانه ها سر می زدند. جغرافیا. بقایای دیوارهای قدیمی و همچنین قبرستانهای قدیمی نشان از قدمت این روستا دارد محوطه کهنه کلاندرق از قسمت های قدیمی بوده که آثار زندگی انسانی در قرون گذشته در آن کاملاً مشهود است. معادن. معادن فعال با مواد معدنی مختلفی داز نوع روباز در این منطقه وجود دارد. ذخیره این معادن بالغ بر ۲۰٬۰۰۰٬۰۰۰ تن مواد معدنی اصلی است. موادی همچون آهک، سنگ لاشه و غیره از این معادن در حال استخراج است. برخی از این معادن عبارتند از:
پویانمایی انتزاعی یا فیلم انتزاعی نوعی فیلم متعلق به سینمای پیشگام (آوانگارد) است که با تمهیدات دیداری چون تغییر و جابه جایی شکل ها، حرکت، تعویض نسبت های شکل های هندسی و موسیقی و نور، واکنش های روانی در تماشاگر ایجاد می کند. به این نوع از فیلم، "فیلم تجریدی" نیز گفته می شود. پویانمایی انتزاعی یک زیرگونه از فیلم تجربی است.
در روان کاوی، فرایند تخلیهٔ تنش هیجانی یا اضطرابی که از راه باز پیدایی تجربه تنش زا در گفتار یا کردار یا هر دو پدید می آید را برون ریزش هیجان یا به اختصار برون ریزش می گویند. تخلیه انرژی روانی، از طریق به یادآوردن وقایع دردناک، به نظر روان کاوان، فواید مهم درمانی دارد. در نظریه روانکاوی، این فرایند به مثابهٔ از پوشش درآوردن و تسکین دادن تعارض های آسیب زای اولیه است. افرادی که در پی روان درمانی برمی آیند معمولاً از نظر هیجانی در حال تحریک هستند و تمام انواع روان درمانی، مجالی برای تخلیه هیجانات به وجود می آورند. برخی از هیجانات به کندی و برخی دیگر به سرعت تخلیه می شوند که برون ریزش همان تخلیه سریع این هیجانات است.
پروین دختر ساسان نگارش آذر ۱۳۰۷ اتمام ۱۳۰۹ نمایشنامه ای در سه پرده از صادق هدایت است. مکان و زمان وقوع آن در ری و سدهٔ اول قمری است در پردهٔ اول اعراب تقریباً تمامی شهرهای ایران را تسخیر کرده و اینک به پشت دروازه های ری رسیده اند. از نبردهای قبل و سرنوشت دهشت بار نواحی اشغال شده زیاد صحبت می شود. پایان پردهٔ اول به شکل یک ملودرام است و دو عاشق پروین و پرویز را در کنار یکدیگر نشان می دهد. پرویز که از افسران پادگان شهر است خداحافظی می کند و به قرارگاهش در سنگرهای دفاعی باز می گردد. در پردهٔ دوم پدر پروین دچار بیماری مهلکی است که علت آن معلوم نیست و پس از آنکه چهار سرباز وارد خانه می شوند و نوکر را می کشند و پروین را با خود می برند، جان می سپرد. در پرده سوم فرمانده لشکر اعراب به پروین اطلاع می دهد که نامزدش در جنگ کشته شده است. سپس قصد دست درازی به او می کند. پروین خنجر او را می کشد و شرافتمندانه به زندگی خود پایان میدهد.
در زبان های کُنایی-مطلق (ergative-absolutive) به حالت دستوری که در تضاد با حالت کنایی استفاده می شود حالت مطلق گفته می شود. به عبارتی در زبان های کُنایی-مطلق، به آن حالت دستوری که فاعلِ فعل لازم و مفعولِ صریحِ فعل متعدی را نشانه گذاری می کند حالت مطلق گفته می شود. حالت مطلق در قسمتی با حالت نهادی (فاعلی) و در قسمتی با حالت مفعولی یکسانی پیدا می کند. نمونه ای از زبان هایی که حالت مطلق دارند زبان باسکی است. برای نمونه در مثال زیر واژه mutil (پسر) هنگامی که فاعل یک فعل لازم است نشانه -a می گیرد و (mutil-a etorri da، پسر آمد) و هنگامی که مفعول یک فعل متعدی است نیز همین طور (Irakasle-ak mutil-a ikusi du، آموزگار پسر را دیده است). به این خاطر که جمله دوم گذرا (متعدی) است مفعول آن در حالت مطلق و فاعل آن در حالت کنایی (ارگتیو) قرار می گیرد. نشانه -ak که در این جمله دیده می شود پسوند کنایی است. در دیگر زبان های کنایی نظیر سومری، حالت مطلق نشانه حالت مطلق، تکواژ صفر است: اسم ها در حالت مطلق معمولاً کمتر از حالت کنایی، نشانه های نقش نما می گیرند.
ترانه های خیام ۱۳۱۳ کتابی تحقیقی-ادبی از صادق هدایت است. مشتمل است بر یک مقدمه و دو مقاله به انضمام ۱۴۳ رباعی که از دیدگاه نویسنده در صحت انتساب آنها به خیام تردیدی نیست.
گروه اکریلویل در شیمی آلی، یک گروه عاملی با ساختار H2C=CH–C(=O)– است. این یک گروه آسیل است که از اکریلیک اسید گرفته شده است. آیوپاک نام prop-2-enoyl را برای این گروه برگزیده است اما برخی به این گروه اکریلیل یا اکریل می گویند که نام های دقیقی نیستند. ترکیب های که یک گروه اکرولیل دارند را «ترکیب های اکریلیک» می خوانند. یک ترکیب اکریلیک معمولاً یک ترکیب کربونیل غیراشباع آلفا-بتا است که دارای یک پیوند دوگانهٔ کربن-کربن و یک پیوند دوگانهٔ کربن-اکسیژن است که توسط یک پیوند تکی کربن-کربن از هم جدا شده اند و به همین دلیل دو پیوند دوگانه را مزدوج هم می دانند. منابع. ویکی پدیای انگلیسی
ولنگاری، نگارش ۱۳۲۳ مجموعهٔ شش قضیه استهزاآمیز از صادق هدایت است که همراه علویه خانم در یک کتاب منتشر شده است. معنی. لغت نامه دهخدا ولنگاری را سهل انگاری و بی قیدی تعریف می کند. ولنگاری در میان فارسی زبانان دارای بار معنایی منفی است.
نوشته های پراکنده نگارش ۱۳۳۴ عنوان آثار پراکندهٔ صادق هدایت است. این مجموعه را حسن قائمیان گرد آورد و مقدمه ای مفصل در معرفی کتاب دارد. چاپ دوم با تجدید نظر کامل و اضافات در ۱۳۴۴ منتشر شد.