Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ین دلیل ماشین محاسبه تورینگ معیاری است که با آن سیستم های محاسباتی و هر سیستمی که می تواند ماشین محاسبه تورینگ را شبیه سازی کند مقایسه می شوند و «تورینگ کامل» نام دارد. نسخه برگرفته از ماشین محاسبه تورینگ تابع عمومی است، یعنی تابع قابل محاسبه ای که می تواند برای محاسبه سایر توابع قابل محاسبه بکار گرفته شود. ماشین محاسبه تورینگ وجود این تابع عمومی را اثبات می کند. کارایی. داده در ماشین تورینگ می تواند به شکل الفبایی (صفر و یک) فرض شود، هر الفبای دیگری می تواند به شکل صفر و یک رمزگذاری گردد. عملکرد یک ماشین تورینگ (M) از طریق تابع متغیر آن تعریف می شود. این تابع نیز می تواند به سادگی به رشته ای از دستورهای صفر و یک تبدیل گردد. مقدار الفبای M، تعداد نوارهای ذخیره اطلاعات و اندازه فواصل آن ها می تواند از جدول توابع متغیر استخراج شود. حالات و نمادهای متفاوت از طریق جایگاه آن ها تعیین می شوند مثلاً دو حالت اول به طور قراردادی حالات شروع و پایان را نشان می دهند. در نتیجه، هر ماشین محاسبه تورینگ می تواند رشته ای از دستورهای الفبایی صفر و یک را رمزگذاری نماید. به علاوه، می توان نتیجه گرفت که هر گونه رمزگذاری نامعتبری
نمایانگر یک محاسبه تورینگ نامعتبر است که متوقف می شود و هر ماشین تورینگ می تواند با رمزگذاری مداوم و ثابت با عدد قراردادی یک (۱) در انتهای یک دستور، تعداد نامحدودی رمزگذاری انجام دهد دقیقاً مانند توضیحاتی که در یک زبان برنامه نویسی می آید. تعجب آور نیست که با توجه به وجود عدد «گودل» و معادله محاسباتی میان ماشین تیورینگ و عملگرهای بازگشتی µ می توان به این رمزگذاری دست یافت. همچنین این توضیح و تفسیر در تمامی دستورهای باینری (صفر و یک) α و ماشین تورینگ Mα مشترک است. با نگاهی به آغاز این نوع رمزگذاری در سال ۱۹۹۶ توسط «هِنی» و «اِستِرن» می توان دریافت که اگر ماشین تورینگ را Mα فرض کنیم که داده X را در مراحل N متوقف می کند، پس ماشین محاسبه تورینگ چند نوارای به وجود می آید که در داده α، x (با فرض نوارهای متفاوت) در CN پردازش مراحل N را شروع می کند، C مقدار ثابتی است که به طول دستور x بستگی ندارد، اما به اندازه، تعداد نوارهای ذخیره اطلاعات و تعداد حالات M وابسته است. این عمل در متغیر O نیز شبیه سازی می شود. (N آغاز پردازش N) کوچکترین دستگاه ها. هنگامیکه «آلن تورینگ» به نظریه ساخت دستگاه محاسباتی خود رسید درذهنش فقط م
دل محاسباتی ساده و قوای برای محاسبه تمامی عملگرهای ممکن داشت. «کلود شانون» ابتدا به صراحت در سال ۱۹۵۶ مسئله اختراع کوچکترین ماشین محاسباتی تیورینگ را مطرح نمود. وی نشان داد تا زمانی که دو حالت مورد استفاده قرار گیرند دو نماد کافی هستند و همیشه این امکان وجود داشت که علائم به جای حالات بکار گرفته شوند. «ماروین مینسکی» با استفاده از سیستم های داده ای دو حرفی، ماشین محاسبه تورینگی با ۷ حالت و ۴ علامت کشف نمود. از آن زمان سایر ماشین های محاسباتی تورینگ توسط «یوری روگوژین» و سایرین با استفاده از روش شبیه سازی سیستم حروف به وجود آمدند. اگر m را حالات و n را علائم در نظر بگیریم، مجموعه های زیر یافت می شوند: (۲، ۱۵)، (۳٬۹)، (۴٬۶)، (۵٬۵)، (۶٬۴)، (۳٬۹) و (۲٬۱۸). ماشین (۶٬۴) «روگوژین» فقط ۲۲ دستورالعمل دارد و هیچ معیار UTM کوچکتر در آن وجود ندارد؛ ولیکن، با تعمیم معیار مدل ماشین محاسبه تورینگ حتی ماشین های محاسباتی کوچکتر نیز قابل پذیرش هستند. چنین تعمیمی تکرار یک کلمه نامحدود را بر یک طرف یا دو طرف ورودی ماشین میسر می سازد، و موجب گسترش فراگیری آن و در نتیجه شناخت آن به عنوان «نیمه ضعیف» یا «ضعیف» می گردد. در ماشین محا
سبه تورینگ کوچک و ضعیفی که قانون ۱۱۰ دستگاه های هدایت خودکار تلفن های همراه را شبیه سازی می کند از مجموعه های دو تایی (۶٬۲)، (۳٬۳) و (۲٬۴) استفادزه می شود. ماشین محاسبه تورینگ ۲ حالته ۳ علامتی «وولفریم» با استفاده از قراردادن حروف ابتدایی، ضعف این فراگیری را بیشتر نشان می دهد. سایر متغیرها در الگوی استاندارد ماشین محاسبه تورینگ از UTMهای کوچک استفاده می کردند ازجمله ماشین هایی با نوارهای متعدد ذخیره اطلاعات یا نوارهای چند بعدی و ماشین هایی با دستگاه های هدایت خودکار محدود. نمونه ای از جامعیت ماشین رمزگذاری. نمونه زیر برگرفته از نظریه تورینگ می باشد. برای کسب اطلاعات بیشتر در این زمینه به صفحه مثال های ماشین تورینگ مراجعه شود. تورینگ برای رمزگذاری هریک از ۵ حروف از ۷ نماد (A, C, D, R, L, N, ;) استفاده نمود، همان طور که در مقاله ماشین محاسبه تورینگ توضیح داده شد، ۷ حروف وی فقط از نوع N1, N2, N3 هستند. تعداد هر ترتیب m (دستورالعمل، حالت) با حرف 'D' نشان داده می شود که رشته ای از یگان A به دنبال دارد مثلاً Q3=DAAA. وی در روشی مشابه نماد blank (خالی) را با حرف 'D'، نماد "." را با حرف 'DC'، نماد "۱" را با حروف DCC
رمزگذاری می کند. نماد 'R', 'L', 'N' به همان شکل باقی می مانند. پس از رمزگذاری هر ۵ حروف آن ها را در یک زنجیره به شکل جدول زیر نشان می دهد: در نهایت، رمزها برای ۵ مجموعه در رشته ای با یکدیگر جمع شده اند که با ';' شروع می شود و با ';' از هم جدا می شوند مثل: او این رمز را در مربع های یک در میان قرار داده است یعنی "مربعهای F" و خالی گذارن مربع های E. جمع بندی نهایی کدها بر روی نوار ماشین محاسبه شامل قرار دادن دو نماد خاص ('e') یکی پس از دیگری، و سپس رمزی که مربع ها را از یکدیگر جدا کرده است و بالاخره نماد '::' (فضای خالی که با "." نمایش داده شده برای درک بهتر) ee. ; D.A.D.D.C.R.D.A.A. ;.D.A.A.D.D.A.A.A. ;.D.A.A.A.D.D.C.C.R.D.A.A.A.A. ;.D.A.A.A.A.D.D.R.D.A. :: جدول عملگرهای ماشین محاسبه (جدول تغییر حالت) مسئول رمزگشایی نمادها است. جدول عملکرد تورینگ با قرار دادن حروف نشانه 'u', 'v', 'x', 'y'، 'z' در "مربعهای E" در سمت راست نماد مشخص شده، کاملاً از جایگاه خود آگاهی می یابد؛ مثلاً برای نشان دادن دستور جاری، z در سمت راست علامت ';' قرار می گیرد و x ترتیب کنونی m با DAA را حفظ می کند. جدول عملگرهای ماشین محاسبه در طی
اجرای فرایند محاسبه بین این نمادها حرکت می کند (آن ها را حذف می کند و در محل های دیگری قرار می دهد) ee. ; D.A.D.D.C.R.D.A.A. ;zD.A.AxD.D.R.D.A.A.A. ;.D.A.A.A.D.D.C.C.R.D.A.A.A.A. ;.D.A.A.A.A.D.D.R.D.A. :: جدول عملگرهای تورینگ در ماشین محاسباتی وی بسیار کاربرد دارد. تعداد دیگری از مفسران (بخصوص پِنسور در سال ۱۹۸۹) نمونه های دیگری از روش های رمزگذاری دستورهای را در ماشین محاسباتی تورینگ ارائه دادند. بیشتر مفسران نیز مانند پِنسور فقط از نمادهای باینری (صفر و یک) یا (جای خالی و علامت ا) استفاده می کنند. پِنسور فراتر می رود و سیستم رمزگذاری مخصوص به خود را می نویسد. وی ادعا می کند که این علائم سیستم رمزگذاری واقعی و درست هستند، عدد بزرگی که به اندازه ۲ صفحه ۱ و ۰ (صفر و یک) است.
نوو نوردیسک شرکت داروسازی دانمارکی چندملیتی است، که در سال ۱۹۲۳ با نام نوردیسک تأسیس شد و در ۱۹۸۹ با شرکت نوو اینداستری ادغام شد. دفتر مرکزی شرکت نوو نوردیسک در دانمارک قرار دارد و کارخانجات تولیدی آن، در ۷ کشور مستقر است. دفاتر اداری آن نیز در ۷۹ کشور در حال فعالیت می باشند و با در اختیار داشتن بیش از ۲۹٫۰۰۰ کارمند، محصولات خود را، در ۱۷۹ کشور جهان، عرضه می نماید. این شرکت بزرگترین شرکت سهامی مستقر در کشورهای حوزه نوردیک و پانزدهمین شرکت داروسازی جهان به شمار می آید.
محمود شهابی خراسانی فیلسوف، فقیه، حقوقدان و استاد ممتاز در دانشگاه تهران بود. او در سالِ ۱۳۲۰ عضو هیئت علمی دانشکده حقوق دانشگاه تهران شد و تدریس اصول و قواعد فقه را آغاز کرد و در سال ۱۳۴۲رئیس گروه فقه و حقوق شد. زندگی و تحصیلات. شهابی، که به شهابی خراسانی هم معروف است، در روز یکشنبه ۳ مرداد ۱۲۸۲، در تربت حیدریه زاده شد. پدرش، عبدالسلام، ملقب به شهاب الدین، از دانشمندان روزگار خود و صاحب آثار زیادی بود. او دو کتاب به نام های راز عشاق و گنج نهفته نوشته است. شهابی تحصیلات مقدماتی را در تربت حیدریه گذراند و در مدت شش ماه الفبا و تلفظ کلمات یک دوره کامل قرآن را آموخت. پس از فرا گرفتن مقدمات فارسی و عربی در سال ۱۳۳۲ قمری در سن یازده سالگی برای ادامهٔ تحصیل به مشهد و سپس اصفهان رفت. او مقدمات علوم دینی را زیر نظر ادیب نیشابوری، و علوم ادبی و فقهی دیگر را از محمدکاظم خراسانی و میرزا حسن موسوی بجنوردی آموخت و در سن ۲۵ سالگی به درجه اجتهاد رسید. تدریس در دانشگاه تهران. محمود شهابی در سال ۱۳۱۰ راهی تهران شد و در این شهر ماندگار شد. او در این شهر به تدریس علوم معقول و منقول در مدرسه عالی سپهسالار اشتغال داشت. از هم دوره
های او می توان به رضا حکمت، بدیع الزمان فروزانفر، محمدحسن شریعت سنگلجی، سید محمد سعادت مصطفوی، سید محمد مشکات و محمدتقی بهار ملقب به ملک الشعرابهار بودند که در آن زمان، پانزده نفر از این افراد، عضو شورای عالی فرهنگ بودند. شهابی نیز از زمره این افراد بود. بعد از افتتاح دانشگاه تهران در سال ۱۳۱۲ او دو رساله خود را به دانشگاه ارائه کرد و در سال ۱۳۱۳ به استادی این دانشگاه درآمد و برای تدریس در زمینه حقوق و علوم سیاسی به دانشکده حقوق دعوت شد و به تدریس فقه و حقوق پرداخت. رتبه محمود شهابی در دانشگاه تهران استاد ممتاز بود و نزدیک به نیم قرن به تدریس اشتغال داشت. در دوره دکترای الهیات، شهابی مدرس کتاب شفای ابن سینا بود. او در دانشگاه نظامی هم تدریس حقوق می کرد. برادر او علی اکبر شهابی نیز از مدرسین ادبیات و استادان دانشگاه بود. ‏ بارها از طرف حکومت وقت کارهایی از قبیل وزارت آموزش و پرورش به او پیشنهاد شد. یکی از پیشنهادها در زمان دولت ملی محمد مصدق بود. شهابی این کارها را نپذیرفت و پاسخ داد: «کاری که از من ساخته است، درس دادن و کتاب نوشتن است». همین طور شاید دو سه بار از طریق حکومت دعوت به ‏ سناتوری شد ‏ که آن را هم
نپذیرفت. در اواخر حکومت پهلوی، نامه های متعددی از طرف وزارت دربار ارسال شده بود که می خواستند که شهابی عضویت «انجمن شاهنشاهی حکمت و فلسفهٔ ایران» را بپذیرد. مخصوصاً شهبانو فرح پهلوی چون از سجایای اخلاقی او شنیده بود، با وساطت سیدحسین نصر و علی اکبر شهابی، اصرار داشت و عاقبت او عضویت افتخاری آن انجمن را پذیرفت. شهابی چندین دوره در شورای دانشگاه تهران نمایندگی و در شورای عالی فرهنگ عضویت داشت. ‏ مدتی هم بنا به خواهش محمد علی هدایتی (وزیر دادگستری وقت) که از دوستان او بود، قاضی تجدید نظر محاکم شرعی بود که پس از مدتی به واسطه گرفتاری های زیاد علمی از آن استعفا کرد. جایگاه علمی. شهابی در علوم متنوع دارای اطلاعات وسیع بود. سید حسن امین نقل می کند که بدیع الزمان فروزانفر هر گاه مشکل علمی داشت آن را از محمود شهابی می پرسید. ‏ محمد حسین ساکت، نویسنده، مترجم و پژوهشگر، در باب منطق نگاری به زبان فارسی می گوید: «پس از زبان تازی بیشترین و گرانقدرترین نگاشته های علمی ادبی، به زبان فارسی بود و زبان توانمند پارسی به یاری نگارش و گسترش دانشها شتافت و تار و پود دانشهای منطق، ستاره شناسی و غیره را به دست استادان بافت.» وی می گ
وید: «استاد شهابی خراسانی از پیشگامان منطق نگاری سره در عصر ما بود. نابودی پارس به دست اسکندر مقدونی سبب پراکنده شدن متون زرتشتی در سراسر جهان شد و یونانیان و مصریان دانش خود را از این متون گرفتند. ایرانیان گذشته از نگاشته های پزشکی در منطق و فلسفه هم آثاری را نوشته بودند و استاد شهابی از تأثیر اندیشه ورزی ایرانیان و یونانیان سخن گفته است.» با بنیاد یافتن دانشگاه جندی شاپور به دست خسرو انوشیروان دانش های فلسفی به زبان پهلوی ترجمه شد. در آغاز جنبش ترجمه، آثاری در رشته های منطق و پزشکی به زبان تازی درآمد. اهمیت منطق دربارهٔ سرشت منطق و پیوندش با فلسفه بود. نخستین کسی که در دانش منطق تغییراتی پدیدآورد و به آن اهمیت کلان داد ابن سینا بود. محمد حسین ساکت می گوید: «منطق قدرت میزان استدلال درست از نادرست به کار می رود از این رو باید آن را هنر هنرها نامید منطق در پارسی پیشینه ای کهن دارد و ابن سینا در دانشنامهٔ علایی شاهکاری در این زمینه ایجادکرده و واژه های پارسی برای منطق آفرید.» شهابی نخستین کسی است که به نگارش به زبان فارسی دست زده است، "خرد سنج" مجموعه ای است که او در این زمینه پدیدآورد، ولی این مجموعه هیچگاه چا
پ نشد (دست نوشته های منطقی "خرد سنج" در اختیار کتابخانه ملی قراردارد). او واژه های منطقی به زبان پارسی را از دانشنامه علایی گرفت و پاره ای از آنها را خود آفرید و سپس کتاب "رهبر خرد" را تعریف کرد. مهدی محقق، استاد فلسفه می گوید: «من در سال ۱۳۲۵ زمانی که تحصیل می کردم و شرح منظومه منطق را می خواندم. در صدد برآمدم که کتابی بیابم که منطق را به فارسی توضیح داده باشد. سرانجام، رسیدم به کتاب "رهبر خرد" این کتاب، خیلی از مشکلات منطقی که من داشتم را برطرف کرد. سالها بعد من با مرحوم شهابی بیشتر آشنا شدم. وی در سال ۱۳۴۶ یک جلد "رهبر خرد" را خوشنویسی کرد و به من داد. در همان وقت به همکار ژاپنی من، پروفسور توشی هیکو ایزوتسو، یک جلد از این کتاب را داد.» پروفسور توشی هیکو ایزوتسو گفت: «این بهترین کتابی است که من در منطق دیدم. او سپس تقریراتی به زبان ژاپنی بر این کتاب نوشت در دوره دکترای الهیات، مرحوم شهابی استاد شفای ابن سینا بودند و من کتاب شفا را نزد ایشان خواندم.» عبدالله انوار دربارهٔ شهابی می گوید: «استاد به قدری مسئله قضاوت در اسلام را دقیق بحث می کردند، که من فهمیدم این کار باید واجب کفایی باشد. در فرهنگ اسلامی نظر ب
ه دو چیز است علوم عقلی و علوم نقلی. استاد شهابی در هر دو فقیه بودند. فقهی که ایشان به ما درس می داد آنقدر دقیق بود که از مراجع هم کاملتر بحث می کرد. چیزی که در وی خیلی معروف شده مسئله منطق و کتاب رهبر خرد است که یکی از دو کتابی است که در فارسی دربارهٔ منطق نوشته شده است.» شهابی در فقه کتابی به نام "ادوار فقه" (در ۳ جلد) دارد، او معتقد است که فقه امری است که باید دائماً تحول پیدا کند چون بر اعمال انسانی نظارت می کند. اعمال انسانی دائماً در حال تغییر هستند و فقیه هم باید دائماً از لحاظ آشنایی با قواعدی که می خواهد اثبات کند با مردم در تماس باشد. چند چیز بر فقیه واجب است یکی زمانشناسی فقیه که باید به زمان روز جامعه باشد، چنانچه خیلی از اتفاقاتی که زمانی وجود داشت، امروز وجود ندارد. امروز ما در باب بردگی حکم فقهی نداریم. امروز روابطی که انسانها باهم دارند روابط انسان قرن پانزدهم نیست و تفاوت زیادی با آن نوع رابطه دارد. فقه را اگر با منطقش قبول نکنیم تبدیل به علمی می شود که مردم را زده می کند. ‏ خانم فرشید افشار پژوهشگر و حقوقدان می نویسد: «تبحر و تسلط استاد بر اصول و قواعد فقه و وسعت معلومات آن جناب در رشته های م
تعدد علوم ادبی و منطق و فلسفه و کلام و دیگر علوم اسلامی بر هیچ کس پوشیده نیست. مطالب و مباحث دقیق و مشکل اصول و قواعد فقه را با بیانی دلپذیر ایراد می فرمایند و محضر ایشان برای دانشجویان بسی مغتنم است. دانشجویان با رغبتی خاص در کلاس ایشان حاضر می شوند و خطاب استاد به شیفتگان تدریسشان «علماء اعلام» است که با لحن شیوایی ادا می شود. دانشجویان ایشان را به بزرگ اندیشی و صفات درخور تمجید می شناسند. توجه و علاقه ایشان به پیشرفت در امر تحصیلی دانشجو و آرزوهایشان در سیر کمال او، در خور سپاس و تحسین است و شاید هیچ عبارت و کلامی در خور این سپاس یافت نشود عمر استاد سراسر مشحون از افتخار معنوی و ارشاد و تدریس دانش پژوهان بوده و در شبستان ادب گویای این شعر بوده اند.» ‏ افشار ادامه می دهد: «مقام علمی استاد با نفوذ معنویت، مورد توجه دانشجویان بوده و فروزش راه روشنشان مشعل فروزان پژوهندگانی است که در کسب کمال و دانش به دنبال خیر و صلاح و نجاح می گردند. آرزو می کنیم، نسل ما در راهی که استاد پوئیده گام بردارد، گامهایی مطمئن و سریع؛ چه، استاد با دیروز درخشانی مشعل دار علم امروز ماست و ما وظیفه داران سر زمینمان که باید فردایمان را
درخشان سازیم ضروری است در راهی که او پیموده گام برداریم.» احمد مهدوی دامغانی می نویسد: «براستی بسیار جای تأسف است که آقای شهابی تا حدی مجهول القدر مانده است وشاید طبقه فاضله کنونی چه از جوانان و دانشجویان از شناخت فی الجمله ایشان بی بهره باشند.» کنفرانس در خارج. استاد شهابی در دو کنفرانس اسلامی که خارج از ایران برگزار شد، حضور داشت و سخنرانی هایی را ایراد کرد: اول ـ کنفرانسی که سال ۱۳۷۶ قمری به دعوت دانشگاه پنجاب در لاهور تشکیل شد که در آن محمد معین، سعید نفیسی و فروزانفر نیز حضور داشتند. همچنین نزدیک به چهل هیئت نمایندگی از چهل کشور از بیشتر مناطق مهم جهان در آن شرکت کرده بودند. ‏ دوم ـ کنفرانسی در اورشلیم که خطابه هایی با موضوع فلسطین و الجزایر در آن مطرح شد و شهابی به عنوان نماینده سید حسین طباطبایی بروجردی در آن حضور یافت. در آن هنگام، هنوز بخش اعظم اورشلیم به قلمرو اسرائیل نپیوسته بود. ‏ همسر و فرزندان. همسر محمود شهابی، دختر دکتر ابوالحسن خان معروف به «معتمدالاطبا» بود‎. او جزو اولین گروه زنان بود که به دبیرستان می رفتند، زبان فرانسه را هم خوب می دانست و تحصیلات بالایی داشت‎. نتیجه این ازدواج ۳ فرزند ا
ست: مسعود شهابی، منصور شهابی و فرخنده شهابی. «وقتی استاد به خواستگاری می رود، خانواده خانم که تهرانی بودند، استاد را که شهرستانی بود و نشناخته بودندش، قبول نمی کنند. بنا به گفته خانم «راضیه سدیدی» روزی در خیابان در پشت شیشه یک کتابفروشی کتاب "رهبر خرد" استاد را می بیند و با خود می گوید اگر این مرد توانسته خرد را رهبری کند، حتماً رهبر خوبی برای من و فرزندان آینده من خواهد بود. خانم دارای شخصیت بسیار قوی بود و در زمان مرحوم پدرشان هنوز نام خانوادگی مرسوم نبود، بعداً که اقوامشان اسم ستوده تهرانی را انتخاب کردند، او برای خود نام سدیدی را برگزید که به قول خودش معنی محکم می دهد. بعد از ازدواج بااستاد ایشان متمایل شد که تحصیلات خود را ارتقا دهد و چندین اثر منجمله کتاب "خودشناسی برای خداشناسی" را از خود بجا گذاشتند.» ‏ ‏ علاقه به وطن. شهابی به وطن خود ایران و تاریخ باستان این سرزمین عاشقانه مهر می ورزید و همیشه این گفته پیغمبر اسلام محمد را یادآور می شد «حب الوطن من الایمان» او می گفت اگر وطن نداشته باشیم، دین خود را هم به راحتی نمی توانیم داشته باشیم‎. ‏ منصور شهابی می گوید: «زمان جنگ ایران و عراق (۱۹۸۸–۱۹۸۰) در روز
حمله صدام حسین و اعراب به ایران در ۲۲ سپتامبر ۱۹۸۰ میلادی، استاد که مریض بودند بقدری ملتحب و شوریده حال شدند و حالشان چنان خراب شد که من مجبور شدم پدرم را چند روزی در بیمارستان بستری کنم. پدر با صدایی ضعیف مرتب تکرار می کرد: «پروردگارا ایرانیان و ایران زمین را حفظ کن.» ‏ او همیشه نزدیکانش را به استفاده از پارچه های کازرونی که ساخت ایران بود، بجای پارچه های بافت انگلیسی تشویق می کرد و خودش هم همیشه از پارچه های بافت ایران استفاده می کرد. شهابی بسیار ساده زندگی می کرد و ساده می پوشید و تنها استادی بود که کلاه شاپو به سر می گذاشت و کتی بلند می پوشید او همیشه شال گردن و عصایی در دست داشت. در اتاقی که روزهای جمعه و گاهی هم عصر پنج شنبه و عیدهای ملی و مذهبی، میزبان میهمانانی از کارمند جزء اداره گرفته تا وکیل و وزیر و امرای ارتش بود، به جز هزاران جلد کتاب و صندلی های چوبی که دور تا دور کتابخانه اش چیده شده بودند، تجمل دیگری نداشت. در اواخر حتی تخت خوابش را هم به اتاق کتابخانه منتقل کرده بود. ‏ نگرش های شهابی دربارهٔ ایران در دهه ۱۹۸۰میلادی ۱۳۵۸ خورشیدی. وی بر اساس دانش علمی، دینی، معنوی و فلسفی و عشق خالصانه ای که
به بشریت، جامعه و میهنش ایران می داشت، از اعدام ها و فعالیت های افراط گرایی در زمان انقلاب ایران در سال ۱۳۵۷ وسال های بعد از آن به شدت ناراحت و اندوهگین بود و در شگفت بود که این افراد چگونه می توانند فکر کنند، خود رامتدین بدانند و چگونه آنها می توانند مردان و زنان و مغزهای متفکر و تحصیل کرده را که فرزندان این سرزمین (ایران) هستند به نام دین بکشند. او می گفت و فکر می کرد که این افراد به خاطر منافع شخصی خود موجودیت کشور (ایران) و دین را به خطر می اندازند و در نتیجه آن را به نابودی کامل می کشانند. از نظر او، همه احکام، همه قوانینی که برای حذف انسان ها در نظر گرفته شده، مغایر با دین و کرامت انسان در قرن بیستم است. او از نزدیک شاهد گفتگوهای شدید در مجلس ملی و مجلس سنای فرانسه در سال ۱۹۸۱ میلادی که موجب تصویب قانون حذف اعدام در فرانسه شد می بود و آنراپیشرفتی مهم در تکامل جامعه و بشریت می دانست. ‏ شهابی در سال ۱۹۴۶ (۳۳ سال قبل از انقلاب ۱۹۷۹ ایران) در مجله ایمان، شماره ۱۷، فروردین ۱۳۲۵ خود نوشت. "بخدا پناه بریم: "« «این همه کشمکش ها و نزاع ها که تاریخ به خود نشان داده، جز آنچه حقیقتاً به نام خدا بوده، همه برای تحکیم
مبانی سیادت و سلطنت و فرمانروائیِ افرادی معدود به وقوع پیوسته است که افراد بسیاری را یا گول زده یا به وسائلی آنان را مسلوبُ الإختیار ساخته و در راه مقاصد شخصی خویش به کار انداخته و بالاترین سرمایهٔ ایشان را، که زندگی باشد، نابود و تباه ساخته اند.»» "« «شگفت این است که همهٔ این زد و خوردها و تمام این داد و فریادهای شخصی را با زبردستیِ بی نظیری به عنوان خدمت به خلق! و جهاد در راه آسایش و آزادی و راحتی بشر جلوه داده اند! و بیچاره بشر جاهل یا عاجز، شاید گول خورده و به ریش خود گرفته و از زمامداران بی حقیقت، خودخواه و خودپسند و راحت طلب سپاسگزاری کرده است!!»» آثار. استاد محمود شهابی دارای تالیفات متعددی به عربی، فارسی و انگلیسی است که از همه معروف تر کتاب «رهبر خرد» در دانش منطق و «ادوار فقه» در تاریخچه فقه است. وی در ابیاتی برخی از آثار تألیفی خویش و موضوعات دانشی خود را بدین صورت ذکر کرده است: ‏ از آثار وی است: تصحیح چندین اثر از ابن سینا، فصلی از کتاب اهدای کتب به آستان قدس و به کتابخانه ملی. یکسال پس از فوت استاد شهابی در سال ۱۳۶۵ شمسی در فرانسه، به درخواست منصور شهابی و دیگر فرزندان او، مجموعه کتاب های کتابخا
نه شخصی شهابی که منجمله شامل بسیاری از کتاب های خطی و نادر هم بود توسط وکیل فرزندان در ایران آقای دکتر آذریان به کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی هدیه شد. در تاریخ ۲۹ مرداد ۱۳۹۶ ش وسپس درسال ۱۳۹۹ ش کلیه آثار محمود شهابی هم از طرف فرزندان به اداره کل کتاب های نادر و نسخ خطی سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران برای نگهداری در مکانی معین بنام استاد هدیه شده است. مجموعه ای که در لا بلای آن برخی آثار منتشر نشده او مانند فرهنگ اصطلاحات حقوقی به چشم می خورد. همچنین دست نوشته های منطقی وی همچون خرد سنج و دانش سرا نیز در اختیار کتابخانه ملی قرار گرفت. ‏ شاگردان. حقوقدانان، قضات عالی رتبه و وکلا که از سال ۱۳۱۸ به بعد دانشکده حقوق تهران بپایان رسانده اند افتخار شاگردی ایشان را داشته اند. مهدی محقق، سید احمد فردید، محسن جهانگیری، ناصر کاتوزیان، جعفر سجادی، دکتر لطیف زاهدی از جمله شاگردان شهابی هستند. از شوخی های او به قضات فارغ التحصیل این بود که می گفت: حسن بلخاری رئیس انجمن آثار و مفاخر فرهنگی (در سال ۱۳۹۵) در مورد او می گوید: «تردیدی نیست، استاد شهابی قطعاً به علم حقوق معاصر ایران حق بزرگی دارد. وی در یک روایت در دوران تدر
یسش سالی ۴۰ حقوقدان تربیت کرده است.» ‏ شعر و شاعری. وی به مانند پدر خود که شهاب تخلص داشت شعر می سرود و تخلصش، استاد بود. ‏ بیت زیر یکی از غزلیات پدر اوست: &lt;/small&gt; و شهابی می گوید: ‏ &lt;/small&gt; و بالاخره هیچ نوشته ای نمی تواند وصف حال شهابی را به خوبی یکی از آخرین اشعار خود او توصیف نماید: ‏ &lt;/small&gt; در عرصه روزنامه نگاری. محمود شهابی در دهه بیست تا سی شمسی مجله ایمان را منتشر می کرد و نویسندگان مشهوری چون مهدی بازرگان در این نشریه دینی و مذهبی و اجتماعی قلم می زدند. سال های پایانی و درگذشت‏. دکتر علی اکبر شهابی ۸ مرداد ۱۳۶۵: محمود شهابی خراسانی هفت سال آخر زندگیش را در فرانسه، در نزد، یکی، از فرزندان خود منصور شهابی زندگی کرد. در این دوران کتاب زنده عشق را که نگارش آن را در زمان ۳ ماه اقامتش در شهر گلندل نزدیک لوس آنجلس و بعد از آن پیش پسر بزرگش مسعود شهابی درکورت مادراشروع کرده بود، در شهرمولوز، در فرانسه به اتمام رساند. این کتاب بعد از فوت وی در تهران به چاپ رسید. ‏ استاد درروز شنبه ۴ مرداد سال ۱۳۶۵ ش (۲۶ ژویه ۱۹۸۶ میلادی) و در سن ۸۵ سالگی در مولوز، فرانسه زندگی را بدرود گفت. در بعضی از مق
الات چاپ شده در ایران نوشته شده بود که: "«نوشته ای ازاستاد پیدا شده است که در آن حمل جسد را حرام دانسته است» ،"لذا جسد او به ایران منتقل نشد. بگفته فرزندان وی این مطلب کاملأ غلط است وحقیقت ندارد هیچ نوشته ای از آن مرحوم در این مورد وجود ندارد. واقعیت اینست که روز فوت استاد در مولوز «ژاک شیراک» «» نخست وزیر و سپس رئیس جمهور فرانسه (از ۱۷ مه ۱۹۹۵ تا ۱۶ مه ۲۰۰۷ قمری) که در آ ن وقت شهردار پاریس بود پس از اطلاع به فوت شهابی بلافاصله اجازه صادرکرد که پیکر استاد از مولوز به پاریس منتقل بشود تا در «گورستان پر-لاشز» «» دفن شود. ولی قبلأ شهابی در نامه ای برای فرزندش نوشته بود که: "«خیلی بر من ناگوار است که بعد از مرگ خویش هم باز زحمتی برای منصور عزیز تولید کنم، لیکن دلم می خواهد اگر در این دیار مرگ را دیدار کنم، با اینکه از نظر دینی و علمی بعد از مرگ در هر جا لاشه انسان باشد فرقی ندارد، ولی برای حفظ حیثیت بازماندگان می خواهم در قبرستان مسلمین باشم. در پاریس یقیناً مسلمین قبرستان دارند. اگر زیاد زحمت نباشد، جنازه من به پاریس برده و در آنجا دفن شود. به هر حال این قسمت وصیت نیست که از جنبه دینی حکم باشد و وجوب بیاورد، بلک
ه میل و دلخواهی است که به اعتبار حیثیت شماها در نظرم آمده است»." چون در این نامه وی مقیداست که در منطقه مسلمانان دفن شود و چون در گورستان پر-لاشز قسمتی مشخص برای مسلمانان وجود ندارد و با اینکه در این قبرستان جا از طرف شهردار پاریس معین شده بود، منصور شهابی از «ژاک شیراک» تقاضا می کند که اجا زه دفن استاد را در آرامگاه خانواده شهابی در بزرگ قبرستان پاریسی تیه در قسمت مسلمانان بدهد‎. پس از موافقت شخصی «شیراک» جنازه از مولوز به پاریس حرکت داده می شود و در روز جمعه ۱۰ مرداد سال ۱۳۶۵ ش (اول اوت ۱۹۸۶ میلادی) با حضور فرزندان، عده کثیری از فامیل، دوستان منجمله دکترمحمد علی هدایتی، دکترمرتضی کاخی، دکتر آیتی وگروه زیادی از شاگردان ایشان تشییع و در آرامگاه دائمی بخاک سپرده می شود. دوماه پس از فوت استاد همسر ایشان خانم را ضیه شهابی «سدیدی» در تاریخ شنبه ۲۷ سپتامبر ۱۹۸۶ میلادی در مولوز فوت کرد و پیکر او هم باموافقت شهردار وقت پاریس به پاریس منتقل و در مقبره خانوادگی شهابی درگورستان تیه پاریس دفن شد. &lt;small&gt;
قوسی تبریزی یا علیجان قوسی تبریزی (متولد ۱۵۶۸ تبریز - درگذشت ۱۶۴۰ تبریز) شاعر سده هفدهم میلادی اهل آذربایجان که از شاعران مشهور ترک زبان به شمار می رود. دو نسخه از دیوان ترکی قوسی تبریزی در موزه بریتانیا و موزه تفلیس گرجستان نگهداری می شود. زندگی. قوسی تبریزی در تبریز زاده شد و پس از طی تحصیلات مقدماتی در جوانی راهی اصفهان شده است، دیوان باارزش اشعار قوسی تبریزی در سال ۱۹۲۵ در باکو منتشر شد. وی در قصیده، غزل و رباعی تأثیرات آشکاری از محمد فضولی و صائب تبریزی گرفته بود و ترجیع بندی در وصف میرزاطاهر وحیدی تبریزی نوشته بود که در گذر زمان بیان کرده است. قوسی تبریزی همانند صائب تبریزی شاعر آزادی خواهی بود و به خاطر نبود آزادی در بیت زیر از زمین و زمان شکایت می کرد: در بیتی دیگر اشاره به تبریزی و آذربایجانی بودن خود می کند:
آملوبلاستوما ، یک تومور نادر و خوش خیم بافت پوششی ادنتوژنیک است. شیوع آن در فک پایین بیشتر از فک بالا است. در سال ۱۸۲۷ توسط کوزاک شناسایی شد. این نوع نئوپلاسم ادنتوژنیک در سال ۱۸۸۵ توسط پزشک فرانسوی، لوییز - چارلز مالاسز به عنوان یک آدامانتینوما تعیین شد. سرانجام در سال ۱۹۳۰، ایوی و چرچیل، آن را آملوبلاستوما نامگذاری کردند. درحالیکه این تومور به ندرت بدخیم و متاستاتیک می شوند و به آرامی رشد می کنند، ولی این ضایعات می توانند ناهنجاری فک و صورت ایجاد کنند. به دلیل اینکه سلول های غیرطبیعی در اثر رشد می توانند به راحتی ارتشاح پیدا کنند و بافت استخوانی را تخریب کنند، جراحی گسترده، جهت برداشت این ضایعه مورد نیاز است. زیرگروه ها. آملوبلاستوما ۳ زیرگروه بالینی اصلی دارد: تک کیستی (unicystic)، توپر یا شایع (multicystic)، محیطی (peripheral). نوع محیطی تنها ۲% آملوبلاستوماها را شامل می شود. درمیان تمام املوبلاستوماهایی که جوانان را درگیر می کند، نوع تک کیسیتی ۶% است. نوع توپر، شایع ترین نوع آملوبلاستوما است. ویژگی های بالینی. آملوبلاستوما عمدتا با دندان نهفته در ارتباط است. علائم این بیماری شامل تورم بدون درد، بدشکلی صو