Payamvdn/NorthPersian_fa_wiki huggingface dataset:
ستیم واگر نظام اقتصادی بازار آزاد را بپذیریم که اقتصاد را از جامعه و محیط زیست جدا کرد و فرمول های مستقل برای آن تعریف نمود قایل به جداشدگی یا فک شدگی هستیم. تولید در اکثر جوامع دهقان و قبیله برای تولیدکنندگان است که تولید " نیز برای استفاده " یا تولید معیشت نامیده می شود، برخلاف "تولید برای مبادله" که حداکثر سود را به عنوان هدف اصلی خود دارد. این تفاوت در انواع اقتصاد با «حک شدگی» فعالیتهای اقتصادی (یعنی تأمین) در سایر مؤسسات اجتماعی مانند خویشاوندی در اقتصادهای غیر بازار توضیح داده می شود. اقتصاد به جای اینکه یک حوزه جداگانه و مجزا باشد، در هر دو نهاد اقتصادی و غیر اقتصادی تعبیه شده است. مبادله در داخل صورت می گیرد و به جای قرار گرفتن در خلاء اجتماعی توسط جامعه تنظیم می شود. به عنوان مثال، دین و دولت می توانند به اندازه خود مؤسسات اقتصادی برای اقتصاد مهم باشند. تعهدات، هنجارها و ارزشهای فرهنگی - فرهنگی نقش مهمی در استراتژی های معیشت مردم دارند. در نتیجه، هرگونه تحلیل اقتصادی به عنوان یک نهاد تحلیلی مجزا که از بستر اجتماعی - فرهنگی و سیاسی آن جدا شده است از همان ابتدا نقص دارد؛ بنابراین، یک تحول بنیادی گرایا
نه از اقتصاد، به مطالعه مؤسسات مختلف اجتماعی که معیشت مردم بر اساس آنها بنا شده است، متمرکز خواهد شد. بازار تنها یکی از بسیاری از موسساتی است که ماهیت معاملات اقتصادی را تعیین می کند. استدلال اصلی پولانی این است که نهادها سازمان دهنده اصلی فرآیندهای اقتصادی هستند. اقتصاد اساسی «فرایندی تعامل بین انسان و محیط اوست، که منجر به تأمین مداوم وسایل مادی و رضایت بخش می شود.» کتاب دگرگونی بزرگ به عنوان مهم ترین اثر پولانی که در سال ۱۹۴۴ نوشته شده است، در سال ۱۳۹۱ در ایران توسط محمد مالجو به فارسی ترجمه و توسط شرکت نشر و پژوهش شیرازه کتاب، منتشر شد. دگرگونی بزرگ، قوی ترین نقدی را فراهم می کند تا کنون دربارهٔ لیبرالیسم بازار به عمل آمده است. دگرگونی بزرگ در ۱۹۴۴ منتشر شد همان سالی که راه بردگی فریدریش فون هایک منتشر شد هرچند هر دو هم عصر بودند، در سال های اخیر بیش تر از اثر هایک در مورد اقتصاد سیاسی شنیده شده است. برهان پولانی شامل تاریخ و نظریه می شود، همچنان که وی و معاصران اصلی اروپایی وی (ازجمله هایک) هر کوششی برای ساخت نظریه بدون تاریخ را ناممکن می دانستند. این کتاب به سه بخش تقسیم می شود؛ نخستین بخش بررسی «نظام ب
ین المللی» برخاسته از دگرگونی بزرگ سدهٔ نوزدهم است که طی آن اقتصاد بازار بر جوامع غربی و از طریق فتوحات امپریالیستی بر جهان چیره شد. بخش دوم شامل روایتی تاریخی از «فرازوفرود اقتصاد بازار» است (که مبتنی بر پژوهش تاریخی وی در زندگی اقتصادی و اجتماعی انگلیس در هنگام تدریس در دههٔ ۱۹۳۰ است). بخش سوم تفسیری دربارهٔ «دگرگونی در شرف تحقق» در اشاره به پیشرفت های جاری و آتی از دیدگاه معاصرش، مانند ظهور فاشیسم و احتمال سوسیالیسم است. هرچند ساختار دگرگونی بزرگ تاحدودی روایتی تاریخی است چه بهترکه آن را برمبنای مضامین عام ترش بررسی کرد: نقد مفهوم کلاسیک «انسان اقتصادی»، خطای اخلافی و فکری کالاانگاری طبیعت، کار و پول؛ امکان ناپذیری و پی آمدهای خطای «فک کردن» زندگی اقتصادی از زندگی اجتماعی و پدیده های مرتبط «جنبش مضاعف»، و اهمیت درک فرایندهای تاریخی تغییر اجتماعی و اقتصادی. انسان اقتصادی چنان که پیش تر توجه شد کلید راهگشای نظریهٔ اقتصادی کلاسیک و نوکلاسیک ایدهٔ «انسان اقتصادی» است: وجودی که رفتارش در حداکثرسازی مطلوبیت سازوکار بازار را قادر می سازد با واکنش به تغییرات قیمت کارکردی عقلانی داشته باشد؛ از این رو هماهنگی عرضه و
تقاضا را امکان پذیر سازد. خاستگاه های تاریخی این مفهوم را می توان به پیش از آدام اسمیت رساند (معمولاً افسانهٔ زنبوران مندویل) اما درک اسمیت از این که «معاوضه ومعامله و مبادله» طبیعت انسان است مشهورترین عبارت اوست (نقل قول شده در پولانی، ۱۳۹۱: ۱۱۶). این مفهوم مبتنی بر ایده های چگونگی رفتار انسان در وضعیت طبیعی است (در توازی هوشمندانه ای با روسو، هرچند با پی آمدهایی متضاد) و بدین ترتیب می شد آن را برمبنای تاریخی ارزیابی کرد. پولانی که به اقتصادهای اولیه علاقه داشت، با ادعای این که «انگیزه های اقتصادی از بستر حیات اجتماعی سرچشمه می گیرند» (همان ص. ۱۲۲) با این مفهوم مخالفت کرد. وی معتقد بود شواهد تجربی نشان داده که جوامع اولیه تمایل داشتند زندگی اقتصادی شان را حول چهار اصل سازمان دهی کنند: معاوضه به مثل، بازتوزیع، سامان دهی خانوادگی (با استفاده از تعریف ارسطو از اکونومیا به مثابه "استفاده برای مصرف") و مبادله که الگوهای معادل شان به ترتیب تقارن، مرکزیت، خودکفایی و بازاری بود (همان ص. ۱۳۶) پولانی این دیدگاه کلاسیک را معکوس کرد که "گرایش ]انسان[ به مبادله" به بازارهای محلی، تقسیم کار، تجارت خارجی و سرانجام تجارت ر
اه دور انجامید. حتی در مورد تجارت با سرزمین های دور، مبادله در مناسباتی حک شده که عرف، جادو و مذهب مقید و تنظیم کرده است در حالی که "بازارهای ملی" مخلوق سلطنت های متمرکز قدرتمند اروپای غربی در سده های پانزدهم و شانزدهم بود که الزامات جنگ و نیاز به وحدت بخشیدن به قلمرو پادشاهی شان نیروی محرک شان بود. انقلاب صنعتی سده ی نوزدهم، با معرفی سیستم کارخانه ای به جامعه ی تجاری شاید تکوین نگرش "انسان اقتصادی" را امکان پذیر ساخت، اما در همه جا این امردر تناقض با همکاری نواحی روستایی، اتحادیه های کارگری و جنبش های چارتیستی قرار داشت (همان ص ). پولانی مفهوم مدرن "انسان اقتصادی را در رساله درباره ی قوانین حمایت از تهی دستان(۱۷۸۶) نوشته ی جوزف تاونزند جای داد که در آن تاونزند به شکل شرم آوری مدعی شد انسان ها جانور و تابع همان قوانین طبیعی هستند؛ در صورت بندی اسمیت هیچ گاه این پرسش مطرح نشد که قانون اخلاقی و حیات سیاسی از زندگی قصابی که در جست وجوی منفعت شخصی است جدا است (همان). مالتوس، ریکاردو، برک و بنتام همگی بر این باور بودند که "جامعه ی اقتصادی تابع قوانین یکسان طبیعت است (همان). کلّ روایت تاریخی پولانی به طور تلویحی در
اثبات تبعیت رفتار انسان از تاریخ است، یعنی تبعیت رفتار انسان از نهادهای اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و اقتصادی که به زندگی اجتماعی رشد می بخشد. "رفتار انسان، هم در وضعیت ابتدایی اش و هم درست در جریان تاریخ، کمابیش معکوس رفتاری بوده است که در این دیدگاه به تلویح اشاره می شود ]یعنی هستی یک انسان عقلانی غیرتاریخی[" (همان، ص. ۴۳۴). کالاهای موهومی: زمین، کار و پول "لسه فر برنامه ریزی شده بود، برنامه ریزی اما برنامه ریزی نشده" پولانی از این عبارت برای شرح "تولد آیین لیبرال" در دهه ی ۱۸۲۰ استفاده کرد، دهه ای که در آن به معنای کاملش دست یافت. کار باید قیمتش را در بازار بیاید، پول باید تابع سازوکاری خودکار (پایه ی طلا) بشود، و حذف موانع جریان آزاد بین المللی سرمایه و کالا باید رخ دهد (در پوشش شعار "تجارت آزاد") (همان صص ۲۷۰-۲۷۵). در کانون لیبرالیسم اقتصادی این خودرأیی وجود داشت که زمین، کار و پول کالا هستند، بیشتر همچون هر کالا یا خدمت دیگری که برای مبادله تولید می شود. این مسئله ای فکری و در مورد زمین و کار مسئله ای اخلاقی است، کالای کار البته کاری است که انسان ها ارائه می کنند که به سبب طبیعت شان (که به لحاظ تاریخی با ان
سان بهینه سازِ عقلانی همسان نیست) نمی توان با آن همچون کالا رفتار کرد. زمین گوهر طبیعی جهان و شالوده ای برای هستی انسان است، نه کالا. زندگی اقتصادی اروپا از حیث زمین و کار تا سده ی نوزدهم در زندگی اجتماعی حک بود؛ مناسبات فئودالی یا حقوق عرفی قدیمی تر بر زمین حاکم بود و زمین اغلب به طور مشاع نگه داری می شد. در انگلستان طراحی دقیق مقررات اجتماعی در قانون حمایت از تهی دستان الیزابت، مقررت صنعتگران و قانون ۱۶۶۲ و قانون اسکان، زندگی اقتصادی را تنظیم کرد. خلق بازار کار با استفاده از قانون جدید حمایت از تهی دستان در سال ۱۸۳۴ انجام شد که آن را قانون جمعیت مالتوس، «قانون آهنین دستمزدها»ی ریکاردو و فایده گرایی بنتامی (که به عنصر «فلسفه ی اخلاقی» در اقتصاد کلاسیک ارتقا یافت) توجیه می کرد. براساس این قانون باید هرگونه یاری به کسانی را که فرض می شد توان کار کردن دارند به نفع صنعت حذف کرد (همان: فصل دهم) انسان عقلانی به تهدید قحطی و گرستگی که وی را به کارخانه های و خانه های کار جامعه ی لیبرال می کشاند واکنش نشان می داد. پایه ی طلا وسیله ای بود که از طریق آن لیبرال های بازار تصور کردند بازار خودتنظیم گر را در سرتاسر جهان گس
ترش می دهد (با افزودن تجارت آزاد بین المللی). پشتوانه ی پول هر کشوری طلا بود، کسری تراز پرداخت های یک کشور به جریان خروجی طلا از آن کشور منجر می شود که نتیجه ی آن کاهش عرضه ی پول، افزایش نرخ های بهره، کاهش قیمت ها و دستمزدها و بنابراین افزایش صادرات بود. دست کم در نظریه چنین بود. تا دهه ی ۱۸۵۰ چهار نهاد سده ی نوزدهم را می شد به طور کامل دریافت: توازن قوا بین کشورها، دولت لیبرال، پایه ی طلا و بازار خودتنظیم گر. پولانی تأکید کرد که «بودجه ها و نیروهای مسلح، تجارت خارجی و عرضه ی مواد خام، استقلال ملی و حاکمیت، جملگی، حالا دیگر همه تابع پول و اعتبار بودند.» (همان: ۷۳) جنبش مضاعف اما پولانی گفت به محض این که اقتصاد از زندگی اقتصادی «فک شد» ضدجنبشی پدیدار شد که ریشه های متفاوتی داشت. دهه ی اعمال قانون جدید حمایت از تهی دستان شاهد رشد نخستین جنبش های سیاسی طبقه ی کارگر، چارتیست ها، بود. در دهه ی ۱۸۳۰ رابرت اوئنِ صنعتگر سازمان های تعاونی جدید را آزمود و در این دهه تشکیل جنبش های اتحادیه ای مدرن که برای حمایت از طبقه ی کارگر پدیدار شد، مشهود بود. لیبرال های بازار مانند فون میزس و «داروینیست های اجتماعی» هربرت اسپنسر ل
یبرال دهه های ۱۸۷۰ و ۱۸۸۰ را دهه هایی مشاهده کردند که در آن ضدجنبش پدیدار شد و آنان این دهه ها را با اصطلاح دهه های «جمع گرایی» توصیف کرند. اعمال بیمه ی اجتماعی در آلمان واکنشی به رشد حزب سوسیال دموکرات و اتحادیه های کارگری و اذعان بر حمایت از کارگران بود. در بریتانیا، در پی شکست چارتیست ها جنبش اتحادیه ای در مقایسه با اروپای درون قاره کم تر سیاسی بود اما کماکان از تصدیق رسمی برخوردار بود. در سرتاسر اروپا از اتریش هاپسبورگ تا فرانسه ی جمهوری خواه، دولت ها و سازمان های قانون گذار در زندگی اقتصادی دخالت کردند و تعرفه هایی روی کالاهای کشاورزی و صنعتی وضع کردند و از تأثیرات پایه ی طلا کاستند (همان) پایه ی طلا نشان داده بود که تحمل آن برای کشورها بیش از حد سخت است ـ تعدیلات تراز پرداخت به شدت حاد بود، چنان که دستمزدها و قیمت ها به ناگهان سقوط می کردند. پولانی همچنین گفت که خیزش جدید امپریالیستی ناشی از نیازهای فعالیت های اقتصادی به دورزدن بازار خودتنظیم گر و پایه ی طلا بود؛ این نیاز حوزه های امپراتوری پدیدآورد که تحت حمایت تعرفه ای بودند. تدوین قوانین در فرانسه، آلمان و بریتانیا (و در ایرلند) برای حمایت از دهقانان
در برابر از دست دادن زمین شان در نتیجه ی اخراج یا حمایت از آن ها در برابر خلع ید بود. اما این جنبش که برای حمایت از انسان و طبیعت به پا خاست چهار نهاد سده ی نوزدهم را تضعیف کرد (همان: فصل هفدهم) پولانی بحث کرد که نیروهای ضدجنبش برخاسته از رفتار نادرست در قبال زمین، کار و پول به مثابه کالا و تلاش برای خلق یک بازار خودتنظیم گر و ادغام به اصطلاح «کالاهای موهومی» در بازار بود. وی «دهه ی ۱۹۲۰ محافظه کار» را دورانی تشخیص داد که طی آن دولت ها کوشیدند به پایه ی طلا و تجارت آزادِ پیش از جنگ بازگردند. این تلاش چنان فشاری بر جامعه اعمال کرد که ضدجنبش شکل فاشیسم به خود گرفت که «به مثابه راه حلی بدیل بر مسئله ی جامعه ی صنعتی پدیدار شد» (همان: فصل بیستم) پولانی بر این باور بود که سوسیالیسم یگانه پاسخ اخلاقی به شکست بازار خودتنظیم گر است و احتمالاً استمرار نیودیل بعد از جنگ دوم جهانی را شالوده ای برای یک جامعه ی نو می دانست. وی سوسیالیسم را صرفاً «گرایش ذاتی در تمدن صنعتی برای فرارفتن از بازار خود تنظیم گر برای تبعیت آگاهانه ی آن از جامعه ی دموکراتیک» تلقی کرد. دنیای پساجنگ در غرب در حقیقت برمبنای نظام پولی کنترل شده (برتو
ن وودز) و کنترل گسترده ی بازار کار از طریق ملی کردن صنعت و خلق دولت رفاه بنا شد ـ هرچند نسبت به بینش پولانی تااندازه ای کاستی داشت. نتیجه گیری لازم است خاطرنشان کنیم که با توجه به بحران کنونی، پولانی ـ پناهنده ای که از فاشیسم گریخت ـ فاشیسم را به مثابه بدیلی بر سرمایه داری لیبرال تشخیص داد، اما بدیلی که «فرض آزادی... و کشف بی همتایی انسان ها» (سنتی که وی به مسیحیت منتسب می ساخت) را انکار می کرد در حالی که «واقعیت جامعه را تصدیق می کرد» (همان: ۴۴۸) ارزشمند است که سطرهای پایانی دگرگونی بزرگ را که می توان گفت پاسخی پیش گویانه بر راه بردگی هایک و راهنمایی برای سیاست سازان و سیاست مردان امروز است نقل کنیم «پذیرش صبورانه ی واقعیتِ جامعه به انسان شجاعت و قوت تزلزل ناپذیری می دهد برای امحای همه ی ناآزادی ها و بی عدالتی های امحاپذیر. مادامی که انسان به وظیفه اش برای خلق آزادیِ بیش تر برای همه ایمان دارد نباید ترس به دل راه دهد که قدرت یا برنامه ریزی بر ضدش سر به شورش برخواهند داشت و همان آزادی را بر بادخواهند داد که او می خواهد به کمک قدرت و برنامه ریزی برپاسازداین است معنای آزادی در جامعه ی پیچیده: یقینی را ارزانی ما
ن می کند که نیاز داریم».
قله عجم خلخال در قسمت شمالی شهرستان خلخال، واقع در روستای غفورآباد، با ارتفاع ۳۰۰۹ متر از سطح دریا سومین قله مرتفع استان اردبیل و دومین قله مرتفع خلخال پس از قله آق داغ(خلخال) محسوب می شود. (افراد محلی روستاهای اطراف به آن قله حجم؛ نام یکی از سرداران ایل شاترانلو؛ می گویند) مسیر اول دسترسی قله عجم از سمت دامنه های شمال شرق و شرقی از طریق روستای مهمان نواز آقبلاغ کرد و ییلاغ زیبای سلطنه خونی آقبلاغ کرد می باشد که در بین راه چشمه ها و مناظر زیبایی وجود دارد (خودرو در بهار و تابستان تا ییلاق سلطنه خونی تردد دارد). راه دسترسی پیاده از طریق روستای غفورآباد با مسیری مستقیم امکان پذیر است. مسیر دوم دسترسی به این قله از سمت دامنه های جنوبی قله و از تفرجگاه اندبیل که منطقه ای جنگلی است شروع شده و پس از گذر از مسیرهای جنگلی (شامل درختان پرتراکم بلوط وحشی و تمشک و آلو) به دامنهٔ اصلی کوه منتهی می شود. مسیر دامنهٔ جنوبی قله شیب تندی تا سر قله دارد. مسیر شمالی دسترسی به قله به علت شیب بسیار تند و خطرناک بودن مسیر از مسیرهای صعب العبور می باشد. در راس قله یک بنای ساختمانی، از جنگ جهانی دوم که توسط آمریکائیها بنا گردیده تا
قسمت جنوبی شوروی سابق را که همان جمهوری آذربایجان است را تحت نظر خود داشته باشد. جستارهای وابسته. فهرست کوه های ایران
لیوورنو فراری شهرستانی (شهرداری) در استان ورسلی در ایتالیا منطقه پیدمونت، واقع در ۴۰ کیلومتری شمال شرقی شهر تورین و در حدود ۲۵ کیلومتری غرب ورسلی است. در اصل به لیوورنو ورسلس یا لیوورنو پیدمونت (کوهپایه) شناخته می شد، بعد از آن شهر نام کنونی خود را از گالیله فراری، فیزیکدان مشهور، که در این شهر در سال ۱۸۴۷ به دنیا آمد، گرفت. جمعیت. بر اساس آمار اتباع خارجی شهر عبارتند از: ۱۵۳ ۳٬۳۷٪ ۱۲۲ ۲٬۶۸٪ ۷۴ ۱٬۶۳٪ شهرهای دوقلو. لیوورنو فراری با شهر پوندوشقوی در فرانسه شهرهای دوقلو هستند.
قله آق داغ با ارتفاع ۳۳۰۹ متر،در شهرستان خلخال واقع شده است و دومین قله مرتفع استان اردبیل پس از کوهستان سبلان به شمار می رود. وب سایت https://agdag.ir/ موقعیت. موقعیت این قله در حدود جنوبی بخش مرکزی قرار دارد که روستاهای بفراجرد ، خانقاه بفراجرد،میانرودان و روستای گردشگری لرد از روستاهای دامنه های شمالی این کوه محسوب می گردند . این کوه ، دیواره مرزی بخش های شاهرود و خورش رستم را شامل می گردد ؛ به گونه ای که دامنه های غربی دیواره آق داغ، بخش خورش رستم و روستاهای آن و دامنه های شرقی آن ، بخش شاهرود و روستاهای آن را در آغوش گرفته است . این قله پس از قله سبلان دومین قله مرتفع استان اردبیل میباشد. این کوه به دلیل داشتن غار زیبا و چشمه های پر آب در دامنه خود مورد توجه کوهنوردان کشور است . حیات وحش. از حیات وحش این قله میتوان به وجود حیواناتی در منطقه حفاظت شده آق داغ مانند خرس ، پلنگ،کبک، خرگوش، بزکوهی،گراز وحشی ،عقاب طلایی و شاهین اشاره کرد. منابع. فهرست کوه های ایران
کلاس های بنیادین صنعت مدل داده ای است که برای بیان داده های صنعت ساخت و ساز و ساختمان سازی به کار می رود. این کلاس ها، در واقع نوعی قالب برای پرونده هایی باز و مستقل از پلتفرم هستند که توسط تولیدکننده ای خاص یا گروهی خاص از تولیدکنندگان کنترل نمی شوند. این نوع پرونده که بر مبنای اشیاء قرار دارد برای تسهیل هم کنش پذیری میان صنعت های معماری، مهندسی و ساخت و ساز (AEC) ایجاد شده است و قالب رایج پروژه های مبتنی بر BIM (مدل سازی اطلاعات ساختمان) است. خصوصیت مدل IFC، بازبودن و در دسترس بودن است. تاریخچه. پیدایش IFC به سال ۱۹۹۴ که شرکت اتودسک کنسرسیومی را ایجاد نمود تا دربارهٔ ایجاد مجموعه ای از کلاس های C++ برای ایجاد نرم افزاری یکپارچه، به آن مشاوره دهند، باز می گردد. در آن زمان دوازده شرکت که شامل AT&amp;T نیز می شدند به این کنسرسیوم پیوستند. این قالب در ابتدا «مشارکت صنعتی برای هم کنش پذیری» نام گرفت. در سپتامبر ۱۹۹۵، عضویت این مشارکت به روی تمام شرکت های علاقه مند گشوده شد و در سال ۱۹۹۷ به مشارکت بین المللی برای هم کنش پذیری تغییر نام داد. مشارکت جدید به صورت سازمانی غیرانتفاعی که توسط صنعت هدایت می شد تأسیس شد
و هدف آن تدوین IFC به عنوان مدلی بی طرف برای پاسخ به نیازهای معماری، مهندسی و احداث، در طول چرخهٔ حیات یک ساختمان بود تا آن که در نهایت در سال ۲۰۰۵، آخرین تغییر نام به IFC انجام شد و توسط بیلدینگ اسمارت نیز تأیید شده است. قالب پرونده ها. طبق IFC چندین نوع قالب پرونده تعریف می شود که می توان از آن ها استفاده نمود و برای داده های زمینه ای مشابه از آن ها کمک گرفت. ساختار. IFC یک مدل رابطه ای اشیاء را بر مبنای زبان مدلسازی دادهٔ «اکسپرس» تعریف می کند که از صدها نهاد متفاوت که در یک سلسله مراتب شیء محور سازماندهی شده اند تشکیل شده است. مثالهایی از این نهادها، اجزای ساختمان نظیر IFCWall، مشخصات هندسی نظیر IfcExtrudedAreaSolid و ساخت های مبنایی نظیر IfcCartesianPoint هستند.
نوسان نگار مغناطیسی نوعی نوسان نگار است که با عبور جریان الکتریکی از یک سیم پیچ تغییرات جریان الکتریکی را اندازه گیری می کند. تغییرات جریان منجر به جابجایی سیم پیچ می شود که مستقیماً اندازه گیری می شود. نوسان نگار مغناطیسی توسط ویلیام دادل اختراع شد. در برخی مدل ها از یک آینه استفاده می شود که پرتوی از نور را بازتاب می دهد که اجازه اندازه گیری تغییرات کوچک را می دهد.در این حالت از یک قلم برای ثبت تغییرات استفاده می شود. در سال 1893 از جوهر و کاغذ برای ضبط نوسان استفاده می شد.
نوسان نگار ابزاری برای اندازه گیری تناوب یا تغییر جریان الکتریکی در متغییرهای جریان و ولتاژ می باشد. دو ابزار که مورد استفاده قرار وجود دارد: اسیلوسکوپ اشعه کاتدی نوسان نگار مغناطیسی از نوع های دیگر نوسان نگار می توان به گالوانومتری که جابه جای سیم پیچ گالوانومتر را ثبت می کند و برق نگار قلب که جریان ناشی از ضربان قلب را ثبت می کند اشاره کرد.
مو ، (با حروف لاتین: Mu)، که به چینی آن را "وو" ( به چینی کلاسیک:無 ؛ به چینی ساده شده:无)، واژه یا اصطلاحی است که آن را به "بدونِ" یا "عدم" ترجمه می کنند که واژه ای کلیدی در بوداگرایی به ویژه در چان و ذن است. واژه. واژه چینی وو (無)، از زبان های آسیای شرقی و به ویژه سینو-زنیک چینی، ژاپنی، کره ای و ویتنامی گرفته شده است. معنی. برخی از برابرهای فارسی آن چنین اند: در زبان های امروزی چینی، ژاپنی و کره ای، معمولاً به صورت پیشوند برای بیان نبود چیزی بکار گرفته می شود. در اصل کاراکتر وو (無)، به معنی رقص بوده است و بعدها آن را برای معنی نبودن یا هیچ استفاده کرده اند. اشکال اولیه کاراکتر 無، شخصی را نشان می داده که دست هایش را باز کرده و چیزی را گرفته است (احتمالاً آستین لباس، منگوله یا زیورآلات) و برای مفهوم رقص یا رقصنده به کار می رفت. بعدها 無 را برای واژه «نبود» بکار بردند و با آوردن کاراکتر 舛 به جای بخش پایین 無، واژه 舞 را ساختند که امروزه برای بیان مفهوم رقص بکار می رود. مو-کوآن. دروازهٔ بی دروازه، مجموعه ای از کوآن های ذن است که در قرن سیزدهم میلادی گردآوری شده و هم در عنوان خود (Wumenguan or Mumonkan 無門關) از واژه W
u یا Mu استفاده کرده و هم در اولین کوآن خود که عنوان آن "سگ جوشو" (Joshu's Dog 趙州狗子) نام دارد. در چان چینی، 無 Mu را "دروازهٔ به سوی روشن شدگی" می نامد. در آیین رینزایی-ذن ژاپن، مو-کوآن را با نام هوشین (hoshin 発心) به معنی "تصمیم برای رسیدن به روشنی" (resolve to attain enlightenment) می دانند که برای تازه واردانی در جستجوی طبیعت بودا مفید است. کوآن اول در کتاب دروازهٔ بی دروازه چنین است:
پوندوشقوی یکی از شهرستانهای استان ایزر در منطقه جنوب شرقیفرانسه می باشد.
کیومرث هاشمی (زادهٔ ۱ فروردین ۱۳۴۴ در ملایر) سیاستمدار و مدیر ورزشی ایرانی است که از سال ۱۴۰۲ تا ۱۴۰۳، سمت وزیر ورزش و جوانان را در دولت سیزدهم برعهده داشت. وی معاون پیشین سازمان تربیت بدنی، قائم مقام پیشین وزیر آموزش و پرورش در دولت دهم و رئیس پیشین کمیته ملی المپیک ایران بوده است. پیشینه کاری. از جمله سمت های وی می توان به معاونت تربیت بدنی شهرستان ملایر در سال های ۱۳۷۳ تا ۱۳۷۶، معاون مدیرکل تربیت بدنی استان همدان در سال ۱۳۷۶، مدیرکل تربیت بدنی استان همدان در سال های ۱۳۷۶ تا ۱۳۷۹، معاون دفتر آمار و اطلاعات سازمان تربیت بدنی در سال ۱۳۸۰، مدیرکل تربیت بدنی استان یزد از سال ۱۳۸۱ تا ۱۳۸۳، مدیرکل دفتر امور مشترک فدراسیون ورزشی کشور در سال های ۱۳۸۲ تا ۱۳۸۴، دبیر هیئت مرکزی گزینش سازمان تربیت بدنی کشور در سال های ۱۳۸۳ تا ۱۳۸۹، مدیرکل دفتر بازرسی و پاسخگویی به شکایات تربیت بدنی کشور در سال ۱۳۸۵، معاون سازمان و رئیس مرکز توسعه ورزش قهرمانی کشور در سال ۱۳۸۵ و رئیس شورای برون مرزی سازمان تربیت بدنی اشاره کرد. سرپرستی فدراسیون فوتبال، رئیس ستاد مبارزه با دوپینگ کشور، دبیر شورای عالی المپیاد ورزش ایرانیان، نمایندهٔ ایرا
ن برای شرکت در جلسات کمیته بین المللی ورزش و تربیت بدنی سازمان یونسکو در سال های ۱۳۸۵ تا ۱۳۸۸ و قائم مقام وزیر در امور تربیت بدنی آموزش و پرورش در سال ۱۳۸۸ از دیگر سمت های وی بوده است. هاشمی در انتخابات فدراسیون فوتبال در اسفند ۱۳۹۹ نیز شرکت کرد که در نهایت در دور دوم رأی گیری نتوانست بر شهاب الدین عزیزی خادم چیره شود. اقدامات دوران فعالیت. تدوین اساسنامه فدراسیون فوتبال از جمله برنامه های عملیاتی وی در دوران سرپرستی فدراسیون فوتبال است. از اقدامات وی در وزارت آموزش و پرورش می توان به جذب و استخدام ۱۵ هزار معلم متخصص تربیت بدنی در سراسر کشور نام برد. وی همچنین طرح اجباری کردن شنای کرال سینه در پایه سوم ابتدایی سراسر کشور را راه اندازی کرد که طی این برنامه در یک سال تحصیلی حدود یک میلیون دانش آموز در سراسر کشور شنای کرال سینه را به طور رایگان آموزش می دیدند.
دوچرخهٔ کوهستان، دوچرخه ای مخصوص راه های بیرون شهری و جاده های خاکی و ناهموار است. دوچرخه کوهستان بعد از دوچرخه های هایبرید بیشترین تولید را به خود اختصاص داده است. در قدیم معمولاً این دوچرخه ها ۸، ۹ و ۱۰ دنده در عقب و ۳ دنده در جلو داشتند، اما اکنون با پیشرفت این سبک از دوچرخه استانداردهای آن دستخوش تغییرات زیادی شده است و در جدیدترین مدل ها دنده در عقب به تعداد ۱۲ و در جلو به تعداد ۱ تغییر داده شده است. این فرایند باعث شده است که وزن سیستم دنده کمتر و نیز بازدهی بالاتری برای مسابقات داشته باشد. طراحی و ساخت. این نوع دوچرخه به چهار دستهٔ عمده تقسیم می شود: انواع دوچرخه کوهستان. به همان صورت که از نام دوچرخه کوهستان مشخص است این سبک از دوچرخه برای مسیرهای خاکی طراحی شده است. دوچرخه کوهستان به هفت رده تقسیم میشود که کاربری هر کدام از دیگری متفاوت است. بنابراین شناخت آنها برای انتخاب و یا خرید دوچرخه بسیار مهم است. در ادامه کاربری این هفت سبک را به همراه تصاویر آنها می توانید مشاهده و مطالعه نمایید. 1- کراس کانتری Cross country 2- اسپرت Sport 3- تریل Trail 4- آل مونتاین All mountain 5- اندرو Enduro 6- دانهیل Do
wnhill 7- فت بایک Fat bikes سبک های دوچرخه کوهستان براساس طراحی و نوع کمک فنر به کار رفته در آن به دو بخش دوچرخه های Hard Tail و Full Suspension تقسیم میشوند. Hard Tail معمولا به دوچرخه هایی گفته می شود که تنها در دوشاخ جلو کمک فنر دارند و یا کلا کمک فنری ندارند. Full Suspension به دوچرخه هایی گفته می شود که بعلاوه کمک در دوشاخ جلو دارای یک کمک در چرخ عقب هم هستند. این دسته از دوچرخه ها فریمی دوتکه دارند؛ به نحوی که دارای یک بخش مثلثی در قسمت جلوی دوچرخه و یک بخش دیگر در سمت عقب دوچرخه هستند. (برگرفته از مقاله شناخت انوتع دوچرخه کوهستان- مجله دوچرخه و طبیعت) تنظیم ارتفاع زین و سایز دوچرخه کوهستان. باید توجه داشت قبل از تظیمات سایز دوچرخه ک با تنظیم ارتفاع لوله زین آغاز میشود، باید یک دوچرخه مناسب در سایز قد هر شخص در دسترس داشت. چرا که دوچرخه باید همانند یک کت و شلوار، مناسب سایز هر شخص باشد. بعد از داشتن یک دوچرخه در سایز مناسب، باید تنظیمات متناسب سازی را با توجه بهارتفاع قد دوچرخه سوار بر روی دوچرخه انجام داد. 1- تنظیم ارتفاع لوله زین، معمولاً نقطه شروع فرآیندهای متناسب سازی دوچرخه است. برای فرایند تنظیم ا
رتفاع لوله زین دوچرخه ابتدا از شخصی بخواهید که دوچرخه را در حالت ایستاده برای شما نگاه دارد به صورتی که در زمان نشستن بر روی دوچرخه و در حالی که در حرکت نباشید آن شخص بتواند دوچرخه را محکم بگیرد تا تعادل شما برهم نخورد و یا از یک تیرنر استفاده کنید که دوچرخه را بتواند به صورت ایستاده نگه دارد. 2- در حالی که بصورت طبیعی روی زین دوچرخه نشسته اید و لگن خاصره تان روی زین تراز باشد، یکی از پاهایتان را که روی رکاب قرار دارد را در بالاترین وضعیت و دیگری را در پایین ترین وضعیت قرار دهید. پاشنه پای که در وضعیت پایین قرار دارد و آویزان است باید وقتی پدال در پایین ترین وضعیت خود قرار دارد (ساعت6) صرفاً آن را لمس کند. توجه داشته باشید زمانی که پاشنه پا روی رکاب قرار گرفت نباید زانو دچار خمیدگی شود و صرفا پاشنه پا باید رکاب را لمس کند و البته نباید که پا با کشیدگی زیاد به رکاب برسد که باعث شود لگن شما کج شود. 3- در این مرحله پاشنه پای خود را کمی عقب می برید تا پنجه را روی مرکز پدال قرار دهید باید کمی خمیدگی در زانوی خود داشته باشید. این تنظیم صحیح ارتفاع لوله زین است. دوچرخه سواری کوهستان. این ورزش با رشته هایی همانند کرا
س کانتری، کراس کانتری ماراتن، دانهیل، فور کراس، پریدن از خاک، مسابقات تعقیبی برگزار می شود. دوچرخه سواری کوهستان از اواسط دهه ۱۹۷۰ میلادی به صورت مدرن انجام می شود و از سال ۱۹۹۶ در بازی های المپیک رسماً برگزار شده است. سایز چرخ دوچرخه کوهستان (Wheelset). چرخ های عقب و جلو و یا همان Wheelset دوچرخه کوهستان در چندین استاندارد تولید می شوند که هرکدام سایز مخصوص به خود را دارند.در دوچرخه های کوهستان سه سایز استاندارد 26، 27.5 و 29 اینچ ارائه می شوند، این استاندارد سایزها برای کاربردهای مختلف، تولید و ارائه می شوند. برای مثال استاندارد سایز 26 استانداردی قدیمی است که اکنون شرکت های پیشرو در تولید دوچرخه کمتر از آن استفاده می کنند و سایزهای 27.5 و 29 استاندارد های جدیدی هستند که هرکدام مزایا و معایب خود را به همراه دارند.
ناقوس دوستی کره یک ناقوس مفرغین در سن پدرو لس آنجلس است. این ناقوس، هدیهٔ مردم سئول به مردم آمریکا به مناسبت دویستمین سالگرد استقلال ایالات متحده است. در سال ۱۹۷۶، به مناسبت دویستمین سالگرد استقلال ایالات متحده آمریکا، جمهوری کره یک ناقوس برنزی ۱۸،۰۰۰ کیلویی به آمریکا هدیه داد که در ساحل غربی آمریکا نصب شد. از این بنا در تصویربرداریِ فیلم "مظنونین همیشگی" نیز استفاده شده است.
ساندویچ بیکن، تخم مرغ و پنیر یک ساندویچ صبحانه پرطرفدار در آمریکا می باشد که از بیکن، تخم مرغ (معمولاً نیمرو یا هم زده)، پنیر و نان که کره مال و تست شده درست می شود.
چیزداگ یک نوع هات داگ است که بر رویش یا درونش پنیر یا پنیر پرورده ریخته شده باشد. به طور سنتی از نان کماج هات داگ برای این ساندویچ استفاده می شود هر چند گاهی از ورقه های نان تست یا حتی نان معمولی استفاده می کنند. در ایالات متحده آمریکا، پنیرهایی چون چدار یا آمریکایی به صورت ورقه ورقه یا رنده شده مورد استفاده قرار می گیرد که معمولاً بر روی هات داگ ذوب می شود.