BOLETÍN OFICIAL DEL ESTADO
Núm. 23 Jueves 27 de enero de 2022 Sec. III.   Pág. 11126
III. OTRAS DISPOSICIONES
COMUNIDAD DE CASTILLA Y LEÓN
1316 Acuerdo 10/2022, de 13 de enero, de la Junta de Castilla y León, por el que 
se  declara  la  Loa  de  Nuestra  Señora  de  la  Asunción,  en  La  Alberca 
(Salamanca), bien de interés cultural de carácter inmaterial.
La Loa, es una obra de teatro popular representada en la fiesta patronal de La 
Alberca en honor de la Asunción de la Virgen, que mezcla elementos religiosos y 
profanos en la que se plantea la arquetípica lucha entre el mal y el bien, con el triunfo 
final de este último.
Con unos orígenes que se remontan al siglo XVI, la representación se ha llevado a 
cabo de forma ininterrumpida hasta la actualidad, transmitida de mano en mano en el 
seno  familiar,  manteniendo  su  estructura  invariable,  esta  representación  teatral  se 
configura  como  una  manifestación  de  alto  valor  patrimonial  caracterizada  por  la 
interdependencia  de  valores  tangibles  e  intangibles,  que  constituyen  su  espíritu  y 
esencia.
La  Dirección  General  de  Patrimonio  Cultural,  por  Resolución  de  15  de  marzo 
de 2021, acordó incoar procedimiento de declaración de la Loa de Nuestra Señora de la 
Asunción,  en  La  Alberca  (Salamanca),  como  Bien  de  Interés  Cultural  de  carácter 
inmaterial.
La Universidad de Salamanca, con fecha 12 de octubre de 2021 y el Centro de 
Estudios Salmantinos, con fecha 15 de octubre de 2021, emiten informe favorable a la 
declaración.
Cumplidos los trámites preceptivos de información pública y de audiencia, dentro del 
plazo concedido al efecto, no se presentan alegaciones.
De conformidad con lo preceptuado en el artículo 12.1 de la Ley 12/2002, de 11 de 
julio, de Patrimonio Cultural de Castilla y León, y en el artículo 46.3 del Reglamento para 
la Protección del Patrimonio Cultural de Castilla y León, aprobado por Decreto 37/2007, 
de 19 de abril, el titular de la Consejería de Cultura y Turismo ha propuesto declarar la 
Loa de Nuestra Señora de la Asunción, en La Alberca (Salamanca), como Bien de 
Interés Cultural de carácter inmaterial y, a tal efecto, se ha hecho constar que se han 
cumplimentado los trámites preceptivos en la incoación e instrucción del expediente, 
acompañando un extracto de éste en el que constan los datos necesarios para la 
declaración y los documentos gráficos correspondientes.
En su virtud, la Junta de Castilla y León, a propuesta de la Consejera de Educación, 
supliendo  por  vacante  al  titular  de  la  Consejería  de  Cultura  y  Turismo,  y  previa 
deliberación del Consejo de Gobierno en su reunión de 13 de enero de 2022, adopta el 
siguiente
ACUERDO
Declarar la Loa de Nuestra Señora de la Asunción, en La Alberca (Salamanca), Bien 
de Interés Cultural de carácter inmaterial, de acuerdo con la descripción que figura como 
anexo del presente Acuerdo. e.
Contra  este  Acuerdo,  que  pone  fin  a  la  vía  administrativa,  cabe  interponer  w.b
potestativamente recurso de reposición ante la Junta de Castilla y León en el plazo de un  16ww
Cmoenst eon ciobsieon-A  ddmireincitsatmraetinvote  derel cTurrisbou naclo nStuepneciroiosro -daed mJuinsistitcriaat ivdoe  Canatseti llala  y SLaelaó n deen  elol 
ppulabzloic adceió dno esn  mele «sBeso.l eAtímn bOofsic ipalla dzeo sC asset ilclao my pLuetóanrá»n. a partir del día siguiente al de su
Si se optara por la interposición del recurso de reposición, no podrá interponerse 
recurso contencioso-administrativo hasta la resolución expresa o presunta de aquel.
Valladolid, 13 de enero de 2022.–El Presidente de la Junta de Castilla y León, 
Alfonso  Fernández  Mañueco.–El  Consejero  de  Cultura  y  Turismo,  P.  S. 
(Acuerdo 20/2021, de 20 de diciembre del Presidente de la Junta de Castilla y León), la 
Consejera de Educación, Rocío Lucas Navas.
ANEXO
Loa de Nuestra Señora de la Asunción
Denominación: La Loa de Nuestra Señora de la Asunción.
Localización: La Alberca (Salamanca).
Descripción.
La Loa de Nuestra Señora de la Asunción, popularmente conocida por los lugareños 
como La Loa, es una obra de teatro popular, representada en la fiesta patronal de La 
Alberca en honor de la Asunción de la Virgen, que tiene lugar el día 16 de agosto, a 
media mañana, en un tablado al aire libre que se monta en la plaza de la iglesia.
La Loa pertenece al género de teatro menor conocido como «Loa», en particular a la 
«Loa entremesada», mezcla de los elementos de la Loa con los del entremés, en la que 
se plantea, a modo de moralidad, la arquetípica lucha entre el mal y el bien, con el triunfo 
final de este último.
Su argumento es sencillo. Unos mozos lugareños –«los Galanes»–, se encuentran 
con un rústico pastor –«el Gracioso»–, cuando van camino de asistir a la fiesta que en La 
Alberca se celebra en honor de la Asunción de la Virgen María. El diálogo entre ellos y la 
comicidad del Gracioso provoca las risas de los espectadores. Decididos a acudir a la 
fiesta, se encuentran con el Demonio que trata de impedírselo. Pero es inútil, porque en 
ese momento sale el Ángel que, por mandato divino, vence al Demonio, lo manda al 
infierno y libera a los lugareños, que acuden, así, a los oficios religiosos de la celebración 
festiva.
Se trata de una obra de teatro popular, que mezcla elementos religiosos y profanos, 
elementos  rústicos  y  alegóricos,  y  que  participa  de  lo  que  eran  las  moralidades 
medievales, en la medida en que invita a los vecinos a seguir el camino del bien, 
evitando caer en el mal, esto es, ser devotos de la Virgen María y seguir el camino de las 
siete virtudes y evitar las tentaciones del Demonio y, también, evitar caer en los siete 
pecados capitales.
Sus orígenes se remontan al siglo XVII, según consta en diversos documentos de 
protocolos  notariales  del  Archivo  Histórico  Provincial  de  Salamanca,  e  incluso  al 
siglo XVI, si atendemos a la Colección de autos, farsas y coloquios (conocida como 
Códice de Autos Viejos, manuscrito atesorado en la Biblioteca Nacional de España, en 
Madrid), donde aparecen dos piezas tituladas Auto de la Asunción de Nuestra Señora.
Eduardo Juliá Martínez, en un importante trabajo titulado «La Asunción de la Virgen y 
el teatro primitivo español», publicado en el Boletín de la Real Academia Española 
(Madrid, tomo XLI, 1961, pp. 179-334), incluye la Loa de Nuestra Señora de la Asunción 
dentro del teatro asuncionista español y la emparenta con otras obras dramáticas de tal 
tipo, entre otras con el Misteri de Elche, declarado por la UNESCO Patrimonio Cultural  e
Inmaterial de la Humanidad. bo
La representación de la Loa de Nuestra Señora de la Asunción que tiene lugar en el  16ww
Scoomlaineon zBaa cjeorno ,a unnuan cpiola dzae  «qeule  Ersoqdueialó na» ,la u nigale dseia  lapsa rcroaqmupiaaln, aesn  duen  lata tbolraroe  adle  alair ei glliebsreia, 
qinumei nreecnicbiea  edsee  nlao mmbisrea  yo q udee  soirtvreo  taacmtob iélintú prgaircao  aon urnecliiagrio, scoo.n  Lmoesd ivae hcoinroas d ey  afnotriacsipteor, olas 
visitantes asisten a la representación de pie o sentados en los bancos y sillas, que ellos
mismos llevan a la plaza. Asimismo, suelen llevarse a la representación «palmeros», 
bandejas  o  cestillos  alargados  y  planos,  realizados  con  mimbre  entretejido,  con 
bizcochos, rosquillas y turuletes (un tipo de dulces) para tomar y convidar a familiares, 
amigos y gentes próximas. Las autoridades, tanto civiles como eclesiásticas, se sientan 
en un lugar preferente frente al escenario. Es el alcalde quien da la orden del inicio de la 
representación.
Entre los personajes de la obra, los más destacados y vigorosos por crear una mayor 
tensión dramática o cómica, son los del Demonio y su corte de pecados capitales, y en 
contraposición el Ángel, acompañado por las siete virtudes representadas por siete niñas 
y la serpiente, una figura de madera, animal de cuatro patas, a modo de dragón de siete 
cabezas. Pero sin duda, el verdadero conductor del espectáculo dramático Albercano es 
el personaje del Gracioso perteneciente como los Galanes al mundo pastoril que con sus 
parlamentos y ocurrencias, llenos de picardía y de comicidad, provocan de continuo la 
risa en los espectadores.
El arranque de la Loa de Nuestra Señora de la Asunción es una introducción o 
introito que recita el personaje del Gracioso: se oye un cantar que alude a la alegría de 
los vecinos por celebrar la ascensión a los cielos de la Virgen. Lo oye el Demonio, quien, 
enfurecido, sobre la Serpiente, convoca a todas las fuerzas cósmicas y maléficas, así 
como a los pecados capitales, para que aniquilen a todas las fuerzas del bien y triunfen 
en el mundo las del mal. Tal intervención culmina con el complejo artilugio de pólvora y 
truenos  en  torno  a  las  siete  cabezas  de  la  Serpiente,  que  el  demonio  prende  y 
comienzan  a  silbar  y  terminan  explotando,  provocando  la  estampida  de  los 
espectadores.
La indumentaria de estos personajes es la misma, año tras año, lo que facilita la 
identificación visual por parte del público de cada uno de los participantes. El Demonio 
viste de negro, con una casaca de amplias mangas, con forro interior encarnado y un 
gran triángulo invertido a modo de corazón trazado con cintas de colores en el pecho. Su 
cabeza va tocada por un peculiar gorro negro de forma cónica. En sus manos, porta una 
caña. El Gracioso, que es un rústico pastor de cabras, va caracterizado con unos 
zahones,  una  blusilla  corta,  un  zurrón,  unos  cuernos  y  unos  cencerros,  más  una 
cachiporra, rematada con una enorme y rugosa bola de madera con la que amenaza al 
Demonio. Los dos Galanes van vestidos de serrano, con la indumentaria masculina 
antigua (camisa y botonadura de oro, chaleco, calzón y calcetas), y llevan, camino de la 
fiesta, un tamboril y una gaita, más una bota de vino. El Ángel es una joven que lleva una 
túnica blanca de tela brillante, del cuello a los pies, ceñida por la cintura, más una 
diadema en la cabeza que le recoge el cabello, y una espada, con la que intimida y 
vence  al  Demonio.  Los  siete  pecados  capitales,  representados  por  niños,  llevan 
vestimentas  oscuras,  imitando  las  del  Demonio,  mientras  que  las  siete  virtudes, 
representadas por niñas, llevan túnicas blancas, que imitan las del Ángel.
Los actores y actrices de la Loa de Nuestra Señora de la Asunción son los propios 
vecinos  y  vecinas  del  pueblo,  que,  voluntariamente,  se  ofrecen  para  realizar  la 
representación. A fuerza de representarlo año tras año, el texto de la Loa o partes del 
mismo se lo saben de memoria, lo que permite a los vecinos encarnar sin problemas 
cualquier papel de la obra y que nunca falten actores para la representación. Es una 
tradición que determinadas familias del pueblo encarnen determinados papeles y los van 
representando año tras año, pasando de padres a hijos e incluso nietos.
El texto de la Loa de Nuestra Señora de la Asunción es un texto anónimo en verso, 
en el que encontramos innumerables rasgos que lo relacionan con las loas y entremeses  s
del teatro barroco español, tanto en el lenguaje, la versificación y la métrica, como en el  oe.
asunto y en los personajes. Posiblemente haya sido compuesto por algún personaje  w.
culto de la localidad, y el texto –del que se cuenta con cuatro textos editados-, que ha ido  16ww
dreet omcaadnoo  deen c omnatinnou o ppaarara  scua daap urennad idzea jela sy  relap rerespernetsaecniotnaecisó,n s, iehmap rseid mo acnotemnpieanrtdidoo  suy 
estructura invariable.
La Loa de Nuestra Señora de la Asunción, de La Alberca, no constituye un caso 
aislado dentro del teatro popular en el ámbito rural del sur de la provincia de Salamanca, 
pero lo cierto es que es la única representación que subsiste, a excepción de una nueva 
Loa de tradición moderna, la Loa de Nuestra Señora de Majadas Viejas, que siguiendo el 
modelo  de  la  Loa  de  Nuestra  Señora  de  la  Asunción,  creara  el  cura  párroco  don 
Saturnino  Jiménez  Hernández  y  que  se  estrenara  en  1954,  habiéndose 
«tradicionalizado»  desde  entonces  y  siendo  representada  cada  año  en  la  romería 
primaveral de Nuestra Señora de Majadas Viejas.
Entre los valores significativos y relevantes que confluyen en esta manifestación 
cultural, susceptible de su calificación como Bien de Interés Cultural, destacan en primer 
lugar una tradición con referencias documentales del siglo XVII, cuya representación se 
ha llevado a cabo sin interrupción desde esa fecha hasta la actualidad, gracias a la 
participación  de  los  miembros  de  la  comunidad,  que  participan  activamente  y  que 
constituye la base de su identidad.
Es el pueblo, con las diferentes familias que lo componen, empujado por la fuerza de 
la tradición, el auténtico protagonista de la Loa de Nuestra Señora de la Asunción. Por 
tradición determinadas familias del pueblo encarnan determinados papeles y los van 
representando año tras año, pasando de generación en generación.
La especificidad y plasticidad de la celebración se caracteriza por este alto grado de 
participación e implicación de los miembros de la Comunidad, pero además por su 
interrelación con un importante número de elementos de interés histórico y cultural. Por 
un lado, el escenario de la representación, al aire libre con la iglesia y la plaza como 
centro  de  la  representación;  por  otro  lado,  la  indumentaria,  que  se  ha  mantenido 
inalterada años tras año lo que facilita la identificación de los personajes. A esto se unen 
las manifestaciones musicales y la gastronomía típica, con los turuletes dulces típicos 
junto a los bizcochos y rosquillas.
Objeto de la declaración.
La Loa de Nuestra Señora de la Asunción se configura como una representación de 
alto  valor  patrimonial  caracterizada  por  la  interdependencia  de  valores  tangibles  e 
intangibles, que constituyen su espíritu y esencia.
Atendiendo  a  su  carácter  inmaterial  o  intangible,  se  define  como  objeto  de  la 
declaración  el  conjunto  de  atributos  que  constituyen  la  esencia  y  espíritu  de  esta 
manifestación cultural, que garantizan su pervivencia y el papel activo de la sociedad y 
constituyen un referente identitario de la población que lo ha impulsado.
Sin  duda  el  objeto  de  esta  declaración  y  base  de  su  identidad,  es  la  propia 
representación  del  texto,  transmitido  de  mano  en  mano,  compartido  y  retocado  de 
continuo por los propios actores, pero siempre manteniendo su estructura invariable, 
asegurando su aprendizaje dentro de la familia, para cada una de las representaciones 
que tienen lugar todos los años en la misma fecha y en el mismo lugar.
Respetando los procesos de cambio que, como patrimonio vivo y sin pervertir su 
esencia, decida la comunidad depositaria de esta tradición y auténtica protagonista de 
esta  manifestación  cultural,  la  administración  competente  en  materia  de  patrimonio 
velará por su normal desarrollo, tutelando la pervivencia y salvaguarda de los valores 
que han determinado su declaración como bien de interés cultural.