BOLETÍN OFICIAL DEL ESTADO
Núm. 292 Jueves 5 de noviembre de 2020 Sec. III.   Pág. 96751
III. OTRAS DISPOSICIONES
MINISTERIO DE CULTURA Y DEPORTE
13668 Resolución de 7 de octubre de 2020, de la Dirección General de Bellas Artes, 
por la que se publica el Convenio con Sheikh Faisal Bin Qassim Al-Thani 
Museum Foundation, para la organización de la exposición temporal «El 
Majlis. Culturas en diálogo» en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid.
Con fecha 31 de agosto de 2020 se ha firmado Convenio entre el Ministerio de 
Cultura y Deporte del Reino de España («MCD») y el Sheikh Faisal Bin Qassim Al-Thani 
Museum Foundation («FBQ») para la organización de la exposición temporal «El Majlis. 
Culturas en diálogo» en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid («MAN»), por lo que 
conforme a lo previsto en el artículo 48.8 de la Ley 40/2015, de 1 de octubre, del 
Régimen Jurídico del Sector Público, una vez inscrito en el Registro Electrónico estatal 
de  Órganos  e  Instrumentos  de  Cooperación  del  sector  público  estatal,  procede  la 
publicación en el «Boletín Oficial del Estado» de dicho Convenio, que figura como anexo 
a esta resolución.
Madrid, 7 de octubre de 2020.–La Directora General de Bellas Artes, María Dolores 
Jiménez-Blanco Carrillo de Albornoz.
ANEXO
Convenio entre el Ministerio de Cultura y Deporte del Reino de España («MCD») 
y el Sheikh Faisal Bin Qassim Al-Thani Museum Foundation («FBQ») para la 
organización de la exposición temporal «El Majlis. Culturas en diálogo» 
en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid («MAN»)
En Madrid, a 31 de agosto de 2020.
REUNIDOS
Por parte del Ministerio de Cultura y Deporte, don Román Fernández-Baca Casares, 
Director General de Bellas Artes, designado mediante Real Decreto 855/2018, de 6 de 
julio, y en virtud de las competencias que le vienen conferidas en el artículo 14.1, 
apartado  e),  de  la  Orden  ECD/299/2019,  de  4  de  marzo,  sobre  delegación  de 
competencias del Ministerio de Cultura y Deporte.
Por parte del Sheikh Faisal Bin Qassim Al-Thani Museum Foundation: (i) Ms Nicola 
McGall, en representación de OSM Limited; y (ii) Mr Simon Graham, en representación 
de NSM Limited, ambos expresamente autorizados de acuerdo con lo establecido en los 
Estatutos de Sheikh Faisal Bin Qassim Al-Thani Museum Foundation, de fecha 14 de 
agosto de 2018.
Las partes se reconocen capacidad legal para formalizar el presente Convenio y a tal 
efecto
EXPONEN o
l.  Que conforme al artículo 15 del Real Decreto 2/2020, de 12 de enero, por el que  668ww
ys eD reepeosrttreu c(t«uMraCnD lo»s)  lDa eppraormtaomcieónnt,o ps rmotiencisctieórnia yle dsi flues cióonrr edsepl opnadtreim aol nMioin hisistetóriroic od ee sCpualtñuoral, 
adcet ilvoisd amduesse coisn eemstaattoaglerásf iyc adse  yla as uadritoevsi,s udaelle lsib ryo ,d lea  lloesc tulirbar oys  lay  cbriebalioctióenca lsit eerasrtaiat,a ldees ,l alas   BOE-A-cable e
promoción y difusión de la culturales en español, así como el impulso de las acciones de 
cooperación cultural y, en coordinación con el Ministerio de Asuntos Exteriores, Unión 
Europea y de Cooperación, de las relaciones internacionales en materia de cultura.
ll.  Que de acuerdo con el artículo 6, apartado f), del Real Decreto 817/2018, de 6 de 
julio, por el que se desarrolla la estructura orgánica básica del Ministerio de Cultura y 
Deporte, le corresponde a la Dirección General de Bellas Artes la gestión y promoción de 
los museos de titularidad estatal adscritos a la Dirección General de Bellas Artes y 
Patrimonio Cultural y el ejercicio de las actuaciones inherentes a la titularidad de los 
museos estatales gestionados por las comunidades autónomas. Asimismo, conforme al 
artículo 6.h) le corresponde a la citada Dirección General, la cooperación con otras 
Administraciones y entidades públicas y privadas en materia de museos.
lll.  Que  de  acuerdo  con  lo  expuesto,  el  Museo  Arqueológico  Nacional,  (en  lo 
sucesivo el «MAN») es un museo de titularidad estatal adscrito al Ministerio de Cultura y 
Deporte a través de la Dirección General de Bellas Artes.
Según establece el artículo 1 del Real Decreto 683/1993, de 7 de mayo, por el que 
se reorganiza el MAN, este Museo tiene encomendada:
a)  La  investigación  y  divulgación  del  pasado  a  través  de  los  materiales 
arqueológicos  de  la  prehistoria  e  historia  hispanas  que  constituyen  sus  fondos 
museísticos, así como de las culturas foráneas más significativas.
b)  La  documentación  y  difusión  de  las  excavaciones  arqueológicas,  misiones 
científicas y hallazgos que dan testimonio de nuestra historia y caracterizan las culturas 
del pasado.
El apartado 2 del referido artículo dispone que son funciones del MAN, entre otras, la 
organización periódica de exposiciones relacionadas con sus especialidades.
lV.  Que en el ejercicio de las funciones anteriormente expuestas, el MAN desarrolla 
líneas estratégicas de actuación entre las que se encuentran: fomentar actividades de 
contenido  didáctico  y  cultural,  impulsar  acciones  de  difusión  y  comunicación, 
promocionar la investigación y el conocimiento de las piezas expuestas en las salas, 
editar  publicaciones  relacionados  con  el  contenido  y  temática  de  la  institución,  y 
proporcionar al visitante la posibilidad de adquirir estas ediciones en el museo.
V.  Que el Sheikh Faisal Bin Qassim Al-Thani Museum Foundation («FBQ») posee 
una colección de objetos, listados individualmente y descritos en el anexo que acompaña 
a este Convenio («Bienes Culturales» en lo sucesivo). Que el FBQ Museum ha diseñado 
la exposición itinerante titulada «El Majlis. Culturas en diálogo» (la «Exposición» en lo 
sucesivo), que se ha mostrado ya en Malta, París y Viena, cuya finalidad es mostrar las 
mutuas influencias entre muy diversas culturas. «El Majlis. Culturas en diálogo» es un 
ambicioso proyecto iniciado por la Fundación Museo Sheikh Faisal Bin Qassim Al-Thani 
para crear un foro multifacético para un diálogo respetuoso que conecte a las personas, 
creencias y culturas. La Exposición está organizada en colaboración con los Museos de 
Qatar, la Oficina de Doha de la UNESCO y el Comité Nacional de Educación, Cultura y 
Ciencia de Qatar.
VI.  FBQ  Museum  Foundation  ha  manifestado  su  deseo  de  presentar  dicha 
exposición en el MAN y el MCD considera de máximo interés apoyar e impulsar este 
proyecto.
VII.  MCD desea exhibir los objetos de FBQ en el MAN, promover la Exposición de 
manera apropiada y mantener la seguridad del MAN durante el período del préstamo 
(como se define en este acuerdo). FBQ entiende que la única responsabilidad de MCS  e
es exhibir los Bienes Culturales de manera apropiada y mantener la seguridad del MAN  bo
donde se encuentran los Bienes Culturales. La instalación, el manejo y el mantenimiento  668ww
de loVsII IB. ienQeuse C teunltiuernadleos e sne gcuuieránnta s liae ncdooin creidsepnocnisaa dbeil iidnatedr edsee FsB rQes.ulta necesario suscribir
euxnp Cosoincvióenn itoe mcpoonr aell  eonb ejel tMivoA Nd.e fijar las condiciones para la presentación de la citada
En lo sucesivo, el MAN y FBQ pueden ser denominados conjuntamente las Partes o, 
individualmente, como una Parte.
En  consecuencia,  conforme  a  los  antecedentes  expuestos  y  en  uso  de  las 
atribuciones que el cargo que ostentan les atribuye, formalizan el presente Convenio, 
con arreglo a las siguientes
CLÁUSULAS
Primera.  Objeto.
El  presente  Convenio  tiene  por  objeto  fijar  las  condiciones  específicas  de 
colaboración de las partes para la organización y presentación de la exposición temporal 
«El Majlis. Culturas en diálogo» (en adelante la «Exposición») en el MAN.
FBQ acuerda prestar a MCD, y MCD acuerda pedir prestados y exhibir los Bienes 
Culturales, incluidas las vitrinas apropiadas para exhibir dichos Bienes Culturales, y 
cualquier equipo de interpretación relacionado para el Período del préstamo (como se 
define en este Convenio).
Segunda.  Objetivos y características de la Exposición.
La  Exposición,  comisariada  por  Kees  Wieringa,  se  plantea  como  un  evento 
intercultural  itinerante  que  recorrerá  diversos  países  europeos,  continuando  a  los 
Estados Unidos en 2021, hablando de lo que los seres humanos comparten, de la 
fortaleza de los lazos entre países y personas; del patrimonio cultural, el respeto y la 
diversidad; de la igualdad; de la unidad en la diversidad; de la paz.
La Exposición se presentará en Madrid, en la sala de exposiciones temporales del 
MAN, entre el día 28 de septiembre de 2020 y el día 17 de enero de 2021 (en lo sucesivo 
«Período del préstamo»). Las partes aceptan que cualquier cambio en las fechas y/o el 
final del Período de préstamo será acordado por escrito antes del final del Período de 
préstamo.. Para evitar cualquier duda, cualquier período adicional también se definirá 
como el Período del préstamo.
Tercera.  Contribución de las Partes.
1.  Contribución del MCD:
a)  Proporcionar la sala de exposiciones temporales del MAN para la Exposición 
durante el Período del préstamo, garantizando que cumple las condiciones necesarias 
de seguridad contra robo e incendio y de vigilancia diurna y nocturna, y cuenta con los 
medios electrónicos y humanos necesarios para proteger las obras que formen parte de 
la Exposición. A tal efecto el MAN asumirá con sus propios medios todos los aspectos 
relativos al espacio expositivo, mantenimiento, limpieza, control de visitantes y atención 
al público, vigilancia de la exposición, seguridad del edificio y conservación de los bienes 
culturales.
b)  Aportar, en caso de acuerdo entre las partes, bienes culturales de la colección 
estable del MAN para la Exposición, seleccionados por los comisarios de la Exposición.
c)  Supervisar, con su personal técnico todas las tareas de montaje y desmontaje de 
los bienes culturales, en coordinación con el personal que designe el FBQ.
d)  Efectuar revisiones periódicas del estado de conservación de los objetos que 
formen parte de la Exposición durante su estancia en el MAN. Estas revisiones serán  e.
realizadas por el equipo de restauración del MAN. Si se observara algún daño o cambio  w.
en  el  estado  de  un  Bien  Cultural  durante  el  Período  del  préstamo,  el  equipo  de  668ww
drees teasutaradcoió yn l ore eanlivziaarráá  eunn  sinuf ocramseo  ae sFcBriQto. acompañado de fotografías del daño o cambio
e)  Traducir al español el catálogo de la Exposición y toda la información textual 
relativa  a  la  Exposición,  incluyendo  tanto  información  de  sala  como  de  materiales 
didácticos.
f)  Producir la señalización exterior de la Exposición.
g)  Colaborar, con sus medios habituales, con la celebración de eventos paralelos y 
complementarios.
h)  Revisar los textos en todos los materiales relativos a la Exposición, que se 
desarrollará de manera consensuada y coordinada con FBQ.
i)  Supervisar, aprobar y participar en el acto de inauguración y producir la invitación 
para el mismo, que se desarrollará de manera consensuada y coordinada con FBQ.
j)  Organizar  a  través  de  sus  propios  medios  los  actos  de  comunicación  e 
inauguración de la Exposición que se realizarán de manera consensuada y coordinada 
con FBQ.
k)  Hacer  mención  expresa  de  la  colaboración  de  FBQ,  y  de  los  posibles 
patrocinadores, en todas las manifestaciones públicas, orales o escritas que se realicen 
de la Exposición.
l)  Incluir  los  logotipos  de  FBQ  y  de  los  posibles  patrocinadores,  en  todas  las 
ediciones  de  publicidad,  carteles,  invitaciones,  anuncios,  catálogo,  página  web  y 
cualquier otro material de difusión o educativos relacionados con la Exposición, así como 
en cualquier otro lugar en que se mencione la Exposición.
m)  Gestionar con la empresa adjudicataria de la tienda del MAN la posibilidad de 
venta del catálogo de la Exposición (incluyendo ediciones traducidas en su caso), y otros 
elementos de merchandising que se confeccionen para la misma.
n)  Facilitar a los visitantes la entrada gratuita a la Exposición, de conformidad con lo 
establecido por el artículo 3.4 de la Orden ECD/868/2015, de 5 de mayo, por la que se 
regula la visita pública a los museos de titularidad estatal adscritos y gestionados por el 
Ministerio de Cultura y Deporte y por el Instituto Nacional de las Artes Escénicas y de la 
Música.
2.  Contribución de FBQ Museum:
a)  Desarrollar el guion de contenidos científicos e históricos de la Exposición, y 
realizar  la  ejecución,  control  y  seguimiento  de  los  contratos  para  la  producción  y 
transportes de la Exposición.
b)  Facilitar el préstamo de los objetos.
c)  Elaborar y producir el catálogo/guía y los elementos de merchandising de la 
Exposición.
d)  Incluir los logotipos del MCD y del MAN y de los posibles patrocinadores en 
todas las ediciones de publicidad, carteles, invitaciones, anuncios, catálogo, página web 
y otro material de difusión o educativos relacionados con la Exposición, así como en 
cualquier otro lugar en que se mencione la Exposición.
e)  Hacer mención expresa de la colaboración del MCD a través del MAN en todas 
las manifestaciones públicas, orales o escritas que se realicen de la Exposición.
f)  Coordinar con el MAN el texto de la invitación, su distribución y el acto de 
inauguración de la Exposición en este museo.
g)  Realizar, por sus propios medios o con la participación de patrocinadores, la 
aportación  financiera  y  las  gestiones  necesarias  para  la  organización,  montaje, 
desmontaje y transportes de la Exposición, excepto las obligaciones que con relación a 
la Exposición en el MAN se establecen en el presente Convenio. e
Cuarta.  Financiación. 668ww
1.  Financiación del MCD:
incluai)d o Leal  ctaratádluocgcoi ódne,  ldae E ixnpgoléssic aió ne.spañol, de todos los textos relativos a la Exposición,
b)  La  impresión  de  los  dípticos  y  folletos  que  se  editen  como  complemento 
informativo de la Exposición.
c)  El desarrollo de las actividades culturales y visitas guiadas que se realicen con 
motivo de la Exposición.
d)  La comercialización y venta de entradas de la Exposición, y los servicios de 
seguridad y limpieza del MAN.
2.  Financiación de FBQ:
a)    La  aportación  financiera  y  las  gestiones  necesarias  para  la  organización, 
montaje, desmontaje y transportes de la Exposición, excepto las obligaciones que con 
relación a la Exposición en la sede del MAN se establecen en el presente Convenio.
Quinta.  Vigencia.
El presente Convenio se perfecciona con su firma, resultando eficaz una vez inscrito 
en el Registro Electrónico estatal de Órganos e Instrumentos de Cooperación del sector 
público estatal y publicado en el «Boletín Oficial del Estado», según lo dispuesto en el 
artículo 48.8 de la Ley 40/2015, de 1 de octubre, de Régimen Jurídico del Sector Público, 
y mantendrá su vigencia durante un año desde el momento de su publicación en el 
«Boletín Oficial del Estado».
En el supuesto de que los firmantes acordaran unánimemente su prórroga ésta se 
realizará conforme a lo establecido en el artículo 49, apartado h, de la Ley 40/2015, de 1 
de octubre, de Régimen Jurídico del Sector Público.
Sexta.  Comisión de seguimiento.
Para la ejecución, seguimiento e interpretación del presente Convenio se constituirá 
una Comisión de seguimiento que estará integrada por un representante de cada entidad 
firmante del mismo.
Serán funciones de esta Comisión:
– Velar por el cumplimiento de la ejecución del Convenio.
– Coordinar todas las actuaciones que se realicen con ocasión de la ejecución del 
presente programa.
– Acordar detalles relativos a la ejecución del Convenio siempre que no afecte a su 
contenido mínimo y esencial.
La propia Comisión, una vez constituida, decidirá su régimen de reuniones y de 
adopción válida de acuerdos.
En todo caso, podrá celebrar sus sesiones y adoptar acuerdos a tanto de forma 
presencial  como  a  distancia,  siempre  que  se  aseguren  por  medios  electrónicos  la 
identidad de sus representantes. A tal efecto se consideran como medios electrónicos 
válidos, además, de los medios telefónicos, el correo electrónico, las audioconferencias y 
las videoconferencias.
Séptima.  Resolución de controversias.
Las partes se comprometen a resolver de mutuo acuerdo, en el seno de la Comisión 
de seguimiento aludida en la cláusula sexta de este Convenio, las incidencias que se 
pudieran plantear sobre la interpretación, cumplimiento, extinción, resolución y efectos  e.
del mismo. w.
Octava.  Extinción y resolución.
contEelm  pplraedsaesn teen  sCuo onbvjeentoio o  speo r ceaxutisnag udierá r epsoolru ceiól n.cumplimiento  de  las  actuaciones
Serán  causas  de  resolución  anticipada  del  presente  Convenio  conforme  a  lo 
establecido en el artículo 51 de la Ley 40/2015, de 1 de octubre, de Régimen Jurídico del 
Sector Público, las siguientes:
a)  El transcurso del plazo de vigencia sin haberse acordado la prórroga del mismo.
b)  El acuerdo unánime de todos los firmantes.
c)  El incumplimiento de cualquiera de las obligaciones y compromisos asumidos 
por parte de alguno de los firmantes.
En  este  caso,  el  Convenio  puede  rescindirse  inmediatamente  después  de  una 
notificación por escrito a la parte incumplidora, si la parte incumplidora comete un 
incumplimiento material irremediable de cualquier término de este acuerdo o si, en caso 
de que el incumplimiento sea remediable, no soluciona ese incumplimiento dentro de un 
período de quince días después de haber sido notificado por escrito para hacerlo.
d)  Por decisión judicial declaratoria de la nulidad del Convenio.
e)  Por el transcurso del periodo de préstamo que haya sido acordado por las partes
f)  En  caso  de  fuerza  mayor:  disturbios,  insurrección,  guerra  (declarada  o  no), 
movilización, explosión, incendio de la ciudad, inundación, terremoto, tormenta, rayos, 
tsunami,  vandalismo,  acto  de  público  enemigo,  terrorismo,  epidemias,  pandemias, 
disturbios civiles, huelgas, bloqueos, sabotajes, emergencia nacional, regional o local.
La extinción o resolución de este Convenio no afectará a ningún derecho, recurso, 
obligación o responsabilidad de las partes que se hayan acumulado hasta la fecha de 
extinción o resolución, incluido el derecho a reclamar daños con respecto a cualquier 
incumplimiento del Convenio que existiera en, o antes de, la fecha de terminación o 
vencimiento.
Novena.  Modificación.
Ninguna alteración del presente Convenio será válida salvo si se efectúa por escrito y 
es suscrita por las partes, y seguirá el procedimiento de autorización establecido para la 
suscripción de Convenios en la Ley 40/2015, de 1 de octubre, de Régimen Jurídico del 
Sector Público.
Décima.  Transparencia y acceso a la información pública.
El  Convenio  suscrito  será  puesto  a  disposición  de  los  ciudadanos  en  el 
correspondiente portal de transparencia en aplicación de lo dispuesto en la Ley 19/2013, 
de 9 de diciembre, de transparencia, acceso a la información pública y buen gobierno, y 
demás normativa de desarrollo de la misma.
Undécima.  Naturaleza jurídica y jurisdicción competente.
1.  El presente Convenio queda sujeto al régimen jurídico interno del ordenamiento 
jurídico español.
2.  El presente Convenio tiene naturaleza administrativa y se rige por lo dispuesto 
en el capítulo sexto del título preliminar de la Ley 40/2015, de 1 de octubre, de Régimen 
Jurídico del Sector Público.
3.  Las cuestiones litigiosas que puedan surgir de su interpretación, modificación, 
efectos  o  resolución,  se  sustanciarán  conforme  a  la  Ley  29/1998,  de  13  de  julio, 
reguladora de la Jurisdicción Contencioso-administrativa. e
Duodécima.  Protección de datos de carácter personal. 668ww
quieEnle sp resese ncotem pCroonmveetneino  an oc usmuppolinr ec ocne stioódna sd el adsa toobsl igpaecrisoonneasl eqsu ee nstree  dlaesr ivPaanr tdees,l 
Reglamento  (UE)  2016/679  del  Parlamento  Europeo  y  del  Consejo  de  27  de  abril
de 2016 relativo a la protección de las personas físicas en lo que respecta al tratamiento  Bc
de datos personales y a la libre circulación de estos datos y por el que se deroga la 
Directiva  95/46/CE  (Reglamento  general  de  protección  de  datos),  y  no  vulnerarán 
ninguno de los preceptos recogidos en el citado Reglamento, ni en la normativa futura 
que pueda desarrollar a la anterior.
Y en prueba de conformidad y aceptación, las partes firman el presente Convenio por 
duplicado en el lugar y fecha indicados en el encabezamiento.–Por el Ministerio de 
Cultura  y  Deporte,  Román  Fernández-Baca  Casares,  Director  General  de  Bellas 
Artes.–Por el Sheikh Faisal Bin Qassim Al-Thani Museum Foundation, Nicola McGall, en 
representación de OSM Limited, y Simon Graham, en representación de NSM Limited.
ANEXO
Bienes Culturales
Listado de objetos incluidos en la Exposición
Creencias en diálogo
1.  Alfombra que representa al profeta Abraham a punto de matar a su hijo. Lana. 
Kerman, Persia, principios del siglo XIX. FBQ.416.
La historia de Abraham que se prepara para sacrificar a su amado hijo es compartida 
por las religiones judía y cristiana (en la que el hijo se llama Isaac), así como por el Islam 
(en  el  que  el  hijo  se  llama  Ismael).  Esta  alfombra  muestra  al  mensajero  de  Dios 
interviniendo  con  un  carnero  para  ser  sacrificado  en  lugar  del  niño,  un  acto 
conmemorado en el festival musulmán de Eid (ʿĪd al-Aḍḥa).
2.  Alfombra que representa la historia del profeta José y sus hermanos. Lawar, Irán, 
1800-1820. FBQ.413.
La historia representada en esta alfombra –Joseph o Yūsuf, vendido por sus celosos 
hermanos a una caravana que pasa–, es común en el Corán y las Biblias hebreas y 
cristianas. En la parte inferior hay una referencia a la trama del hermano de Joseph, 
Rubén, para arrojarlo a un pozo.
3.  Kashkūl judío con inscripciones en hebreo y árabe. Bronce con incrustaciones de 
plata y cobre. Egipto, siglo XIX. FBQ.383.
Este recipiente de bronce de kashkūl o limosna fue llevado en una cuerda o cadena 
por un sufí itinerante como receptáculo para regalos o comida. Originalmente hecha en 
Irán y adquirida en Nueva York, la pieza lleva escritos árabes y hebreos, y escenas 
bíblicas de Adán, Eva y Moisés.
4.  Tazón de mendigo (kashkūl). Tallado de la mitad de un coco de mar. India, siglo 
XIX. FBQ.3.
Este kashkūl sufí de la India fue hecho de la nuez de un coco de mar. Está tallado 
con inscripciones coránicas y escenas de limosnas.
5.  Cuenco mágico Karbala inscrito con versos coránicos. Bronce. Karbala, Iraq, del 
siglo XIX. FBQ.362.
Los llamados cuencos mágicos, destinados a tratar enfermedades o evitar el mal, 
eran comunes en todo el Medio Oriente, particularmente en Egipto y Siria. La parte 
inferior  de  este  recipiente  ovalado  de  bronce  lleva  un  hexágono,  con  una  oración 
musulmana por la salud del cuerpo, la audición y la vista.
6.  Cuenco mágico Karbala con inscripción coránica (2: 255 Ayat al-Kursi). Bronce. 
Karbala, Iraq. FBQ.359 e.
Estos cuencos con inscripciones coránicas, aquí Ayat al-Kursi (el verso del Trono,  w.b
Corán 2: 255), se usaban tradicionalmente para curar a los enfermos, evitar la magia  668ww
mali7g.n a Mo ainncol udseo  Freáctiumpae rcaor nlo sá gteusiloarso sy  plaegrdairdtiojass., probablemente de origen judío. Plata.
Tánger, Marruecos; Siglo 19. FBQ.58.
La mano de Khamsa o Fátima, un símbolo para evitar la mala suerte, es común en el 
norte de África y en diferentes religiones. Este ejemplo probablemente fue hecho por 
plateros judíos en Tánger, Marruecos.
8.  Caftán  otomano  con  citas  coránicas.  Algodón.  Turquía,  fecha  desconocida. 
FBQ.424.
Los  caftanes  como  este,  cubiertos  con  múltiples  citas  del  Corán,  se  usaban 
principalmente bajo la armadura de los que iban a la batalla. Se creía que estos caftanes 
protegían a los sultanes otomanos del mal, y también tenían poderes curativos.
9.  Alfombra armenio-turca con elementos de la cultura cristiana e islámica. Lana, 
Kerman, Persia, 1927. FBQ. 414.
Una  mujer,  posiblemente  Mary,  llega  a  una  cascada  en  un  rico  paisaje  de 
monumentos  y  montañas,  rodeada  de  imágenes  de  mezquitas,  cruces  cristianas, 
palomas y manos unidas. Esta alfombra puede llevar un mensaje de reconciliación entre 
las comunidades armenias y turcas.
10.  Placa que representa a San Jorge matando al dragón, con un poema árabe 
cristiano. Bronce. Mosul, Iraq, siglo XVIII. FBQ.377.
Esta placa de bronce muestra a San Jorge matando al dragón, observado por la 
esposa del emperador romano que junta las manos en oración junto a la puerta de una 
iglesia. La dramática escena está rodeada por un poema cristiano en caligrafía árabe, 
que celebra las hazañas del santo.
11.  Alfombra que representa a Jesús y María. Lana. Kashan, Persia, del siglo XIX.
Jesús y María, coronados por ángeles con la ciudad de Belén al fondo. Acompañado 
de textos en ruso y árabe, la escena contiene referencias a los Evangelios de Mateo y 
Lucas, así como al Corán.
12.  Corán, páginas sueltas guardadas en una caja portátil. Papel y cuero. Granada 
(España) o África del Norte, finales del siglo XV. FBQ. 378.1-2.
Si bien el texto árabe se lee de derecha a izquierda, las páginas de este Corán 
europeo único progresan de izquierda a derecha. Está escrito en escritura andaluza y 
probablemente se originó en Granada, España o el norte de África cerca del final de la 
dinastía nazarí (1492).
13.  Corán con decoración floral. Jaipur, India, siglo XVII. FBQ.370.
Los nombres de Allah, Muḥammad, ʿAlī y Fāṭima están entrelazados en caligrafía 
árabe a la cabeza de este Corán enrollado, probablemente hecho en Jaipur, India y 
diseñado para viajar.
14.  Biblia en árabe, traducida del hebreo y griego. 28 x 18,5 cm. Beirut / Nueva 
York, probablemente del siglo XX. FBQ.386.
Esta Biblia árabe impresa fue traducida en Beirut, hogar de la comunidad cristiana 
maronita, y distribuida en Nueva York.
15.  Alfombra de varias religiones que muestra dioses hindúes. Lana. Kerman, Irán, 
siglo XIX / XX. FBQ.354.
Una alfombra persa de fe múltiple de Kerman, Irán, que muestra dioses hindúes, 
incluidos Shiva, Vishnu, Lakshmi, Brahma y Krishna.
Culturas en diálogo
16.  Alfombra con mapamundi rodeada de escenas de tres historias. Lana. Kashan, 
Persia, del siglo XIX. FBQ.369.
Esta alfombra de Kashan muestra un mapa del mundo rodeado de escenas de dos  s
de las historias de amor más dramáticas del mundo islámico: Shirin y Khosrow y Layla y  e.
Majnūn, así como de la historia bíblica y coránica de la esposa de Joseph y Potiphar. w.
17.  Alfombra que muestra a Alejandro Magno y la princesa Roxana entretenidos  668ww
por Aunleaja bnadilraor inMaa yg nmoú ys icsous .n Luaenvaa.  nKoavsihaa, nla,  Iprárinn,c seisgalo  RXoIXx.a FnaB Qd.e3 3B4a.ctria, se entretienen
con  música  y  baile  en  esta  alfombra  de  Kashan.  El  romance  floreció  entre  el
conquistador y el conquistado después de la captura de la Roca Sogdiana por parte de 
Alejandro.
18.  Alfombra que representa a personas famosas de varios reinos del mundo. 
Lana. Siglo XIX, FBQ.344.
Esta  alfombra  representa  a  personajes  famosos  de  diversos  reinos  y  períodos 
históricos uno al lado del otro como «grandes eminencias del universo». Las figuras 
representadas provienen de las tradiciones bíblicas o coránicas (Moisés, Salomón y 
Jesús), Arabia y Oriente (Califa Umar, Gengis Khan y Confucio), y la historia europea 
(Sócrates, Colón y Napoleón).
19.  Alfombra mostrando al rey Nādir Shāh Afshar y su corte. Lana. Kashan, Persia, 
a principios del siglo XX. FBQ.375.
El rey Nādir Shāh Afshar (1688-1747), que se muestra en esta alfombra Kashan, fue 
uno de los gobernantes más poderosos de la historia iraní. Sus ejércitos saquearon Delhi 
de sus tesoros mogoles. Los miembros ricamente vestidos de su corte y las dramáticas 
escenas de caza hablan de la riqueza y el poder real.
20.  Muhammad Sādiq Khān y su corte. Plato de porcelana con escena de corte 
policromada. China, familia rosa, 1891. FBQ.376.
La escena en el plato muestra a Muḥammad Sādiq Khān en su corte, rodeado de 
miembros de la familia y su círculo inmediato mientras observa una actuación de duelo. 
Durante las campañas afganas (1878-1880) el gobernante puso todos los recursos de su 
estado a disposición del gobierno indio británico.
21.  Alfombra de doble cara que conmemora la batalla de Karbala, que contiene 
símbolos cristianos. Lana. Kerman, Persia, 1905. FBQ.392.
Una alfombra única, ricamente decorada, diseñada para ser vista desde ambos 
lados, que contiene imágenes de las tradiciones musulmana y cristiana. Conmemora la 
batalla de Karbala, que marcó el comienzo del cisma entre musulmanes sunitas y chiítas, 
aquí representado sin prejuicios hacia ninguno de los lados.
22.  Alfombra  colgante,  que  probablemente  representa  la  paz  universal.  Lana. 
Kerman, Persia, siglo XVIII o XIX. FBQ.409.
Diseñada  para  colgar,  esta  alfombra  representa  el  concepto  de  paz  universal, 
haciendo referencia al romance entre el rey macedonio Alejandro Magno y la princesa 
persa-sogdiana Roxana. Un jarrón está flanqueado por un león y una gacela, uno frente 
al otro con calma, mientras que los pavos reales y los ángeles alados en trajes orientales 
llenan la parte superior de la escena.
23.  Quemador de incienso con inscripciones islámicas. Bronce. China, siglo XVII. 
FBQ 7.
Este quemador de incienso de bronce de fabricación china en tres patas presenta 
inscripciones islámicas en escritura timurida, incluida la ash-shahādah (la confesión 
islámica de la fe).
24.  Tazón de mendicidad (kashkūl) con inscripciones. Bronce. China, siglo XIX. 
FBQ.385.
Este cuenco chino de mendicidad de bronce (kashkūl) lleva inscripciones que se 
asemejan a la escritura urdu.
25.  Botella de Kohl con caligrafía árabe. Bronce. China, siglo XVII. FBQ.371.
Kohl se ha utilizado durante mucho tiempo en Oriente Medio como cosmético para 
los ojos. Esta botella de bronce de kohl está decorada con inscripciones caligráficas 
árabes, con las palabras bismillāh («en nombre de Allah») y wal-alhamdulillāh («la 
alabanza se debe solo a Allah»). s
26.  Dos volúmenes de traducción latina del Corán. Papel impreso encuadernado en  oe.
cuero. Padua, 1698. FBQ.364. w.
Esta rara interpretación latina del Corán por Ludovico Marracci (1612-1700) fue el  668ww
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en 1683.
27.  Dos  volúmenes  del  Corán.  Papel  de  arroz.  China,  siglos  XVII-XVIII. 
FBQ.381.1-2.
Dos de los treinta ajza' (particiones) de un Corán hecho en China. La escritura de 
caligrafía es timurida Naskhī, lo que demuestra la capacidad de los chinos para adquirir 
la habilidad de la caligrafía árabe y el diseño de oro.
28.  Escena de un maḥmal llevado de El Cairo a La Meca. Impresión en cobre de 
Pieter van der Aa (1659-1733). Leiden, 1729. FBQ.406.13.
Esta impresión de cobre hecha por el editor holandés Pieter van der Aa representa 
vívidamente un viaje a La Meca para el ḥajj (la peregrinación).
29.  Alfombra con retratos de Kaiser Guillermo II y familia. Lana. Ravar, Persia, 
principios del siglo XX. FBQ.408.
Un delicioso retrato formal sobre una alfombra persa del Kaiser Guillermo II y su 
familia. Estas personalidades se establecen en medio de densos diseños florales y 
figuras que pueden ser Shahs u otros administradores reales.
30.  Alfombra de dragón. Lana. Topkapi, Turquía, del siglo XIX. FBQ.411.
El principal elemento decorativo en esta alfombra turca es el dragón, una criatura 
legendaria que se encuentra comúnmente en el folklore de China y Asia Oriental, donde 
simboliza la potencia y la fuerza. Con forma de nicho de oración con un borde de rico 
diseño floral, la alfombra tal vez se inspiró en las mezquitas de Andalucía.
Estilos en diálogo
31.  Placa de cerámica esmaltada y pintada. Persia, siglo XI. FBQ.405.
Un delicado jardín romántico ocupa el centro de esta pieza, con melancólicas figuras 
masculinas y femeninas que flanquean un pequeño árbol y están rodeadas de corazones 
decorativos. La placa está hecha de arcilla natural esmaltada con vidrio antideslizante 
blanco para imitar la porcelana blanca china.
32.  Quemador  de  incienso  chino  con  inscripciones  caligráficas.  Cobre,  diseño 
cloisonné de Francia. China, siglo XIX. FBQ.374.
Este  quemador  de  incienso  chino  cloisonné,  cuya  metalistería  está  ricamente 
decorada con lirios y flores de loto, lleva elegantes inscripciones caligráficas en sus dos 
medallones, incluido el ash-shahāda (declaración de fe musulmana).
33.  Rollo completo del Corán con el patrón de Paisley. Jaipur, India, siglo XVII. 
FBQ.390.
Este rollo de Corán, destinado al hajj (peregrinación) u otros tipos de viajes, lleva 
todo el texto del Corán en papel frágil de solo 4,5 cm de ancho. El papel de respaldo está 
impreso con un patrón de Paisley, llamado así por la ciudad escocesa de Paisley, donde 
los  diseños  originales  fueron  importados  de  Cachemira  por  la  British  East  India 
Company.
34.  Alfombra realizada en estilo Savonnerie con diseño floral francés. Lana tejida 
Senneh, Persia, del siglo XIX. FBQ.373.
Esta alfombra refleja la creciente influencia europea en los artesanos persas a 
medida que la dinastía Qajar declinó a fines del siglo XIX y principios del XX. Para 
cumplir con las demandas de los nuevos mercados, los diseñadores combinaron sus 
decoraciones locales heredadas con elementos europeos como este patrón de flores 
Savonnerie.
35.  Lámpara de mezquita de vidrio dorado y esmaltado. Austria, del siglo XIX. 
FBQ.382. s
La decoración floral y la caligrafía de esta lámpara de mezquita dorada y esmaltada  e.
recuerda el estilo que floreció durante el período mameluco (1250-1517), mientras que la  w.
forma de la lámpara se asemeja a jarrones omeyas, inspirados en ejemplos anteriores  668ww
rom3a6n.o s-Jbaizrraónnti ndoes c.erámica morisca. Cerámica esmaltada con decoración azul y marrón
sobre blanco. España, siglo XIX. FBQ.361.
Jarrón de cerámica de estilo morisco tradicional, producido en la España cristiana. 
Combinando elementos orientales y occidentales con caligrafía árabe en azul cobalto, 
este jarrón representa la medida en que la comunidad cristiana de España se inspiró en 
el arte islámico mucho después de 1492.
37.  Plato de cerámica esmaltada morisca con motivos florales e inscripción árabe. 
España, probablemente siglos XVII-XVIII. FBQ.368.
Esta placa de cerámica esmaltada morisca, fabricada en España, se hace eco del 
estilo del período fatimí en Egipto, mientras que el motivo decorativo de pino es típico de 
la cerámica abbasí y la decoración de estuco.
38.  Cenefas de cerámica decoradas con uvas y hojas de parra. Cerámica pintada. 
Irán, siglo XVII-XIX. FBQ.418.1-2.
Estas dos cenefas de cerámica están decoradas con motivos florales, tallos de vid, 
uvas y hojas amarillas y marrones. Motivos similares aparecen en los paneles de estuco 
abasí de Samarra en Iraq, en pinturas murales omeyas o en paneles de mosaico 
encontrados en edificios sagrados.
39.  Lámpara de vidrio con dorado, esmaltes de colores vivos y caligrafía árabe. 
París, Brochard, 1869. FBQ.391.1.
El dorado y los esmaltes de colores vivos que decoran esta lámpara de vidrio del 
siglo XIX de Francia están fuertemente asociados con el período mameluco en Egipto y 
Siria  (1250-1517),  mientras  que  su  caligrafía  recuerda  al  sultanato  de  mameluco 
Muḥammad Ibn Qalā'ūn (1285-1341).
40.  Botella de agua de rosas de porcelana. Porcelana. Reino Unido, del siglo XIX. 
FBQ 366.
Botella de porcelana utilizada como recipiente para agua de rosas. El cuello largo y 
las asas, así como la parte superior del cuerpo, están decorados con pequeños motivos 
florales dorados al estilo morisco.
41.  Abrigo bordado con seda e hilo dorado plateado. Algodón, seda y bordados 
dorados. Turquía, siglo XIX. FBQ.388.
Con sus bordados de seda chinos y sus hilos de plata que representan motivos 
florales  estilizados,  este  abrigo,  destinado  a  un  joven  de  la  familia  real  otomana, 
representa una era de paz y florecimiento económico.
42.  Funda de silla beduina con patrón de caballo estilizado. Lana, Shiraz, Persia, 
siglo XVIII. FBQ.415.
Una funda de silla utilizada para la protección y comodidad de un jinete a caballo. El 
patrón de caballo estilizado refleja la prohibición de imágenes naturalistas que existe en 
el  arte  islámico,  así  como  en  diferentes  períodos  de  la  historia  del  judaísmo  y  el 
cristianismo.