BOLETÍN OFICIAL DEL ESTADO
Núm. 68 Sábado 20 de marzo de 2021 Sec. III.   Pág. 32129
III. OTRAS DISPOSICIONES
COMUNIDAD AUTÓNOMA DE EXTREMADURA
4394 Resolución de 10 de julio de 2020, de la Consejería de Cultura, Turismo y 
Deportes, por la que se incoa expediente de declaración de bien de interés 
cultural a favor de «Los Auroros» en Garbayuela (Badajoz), con carácter de 
bien inmaterial.
El Estatuto de Autonomía de Extremadura, aprobado mediante Ley Orgánica 1/1983, 
de 25 de febrero y modificado mediante Ley Orgánica 1/2011 de 28 de enero, la cual se 
publicó y entró en vigor con fecha 29 de enero de 2011, recoge como competencia 
exclusiva en su artículo 9.1.47 la «Cultura en cualquiera de sus manifestaciones», así 
como el «Patrimonio Histórico y Cultural de interés para la Comunidad Autónoma».
En desarrollo de esta competencia se dictó la Ley 2/1999, de 29 de Marzo, de 
Patrimonio Histórico y Cultural de Extremadura. El artículo 1.2 de la norma determina 
que «constituyen el Patrimonio Histórico y Cultural de Extremadura todos los bienes 
tanto  materiales  como  intangibles  que,  por  poseer  un  interés  artístico,  histórico, 
arquitectónico, arqueológico, paleontológico, etnológico, científico, técnico, documental y 
bibliográfico, sean merecedores de una protección y una defensa especiales. También 
forman parte del mismo los yacimientos y zonas arqueológicas, los sitios naturales, 
jardines y parques que tengan valor artístico, histórico o antropológico, los conjuntos 
urbanos y elementos de la arquitectura industrial así como la rural o popular y las formas 
de vida y su lenguaje que sean de interés para Extremadura».
De acuerdo con lo dispuesto en el artículo 5.1 de la propia Ley, los bienes más 
relevantes del Patrimonio Histórico y Cultural extremeño, deberán ser declarados de 
Interés Cultural en la forma que el propio artículo detalla.
Por su parte, el artículo 6.3 de la ley incluye entre los bienes que pueden ser 
declarados de interés cultural «las artes y tradiciones populares, los usos y costumbres 
de transmisión consuetudinaria en canciones, música, tradición oral, las peculiaridades 
lingüísticas y las manifestaciones de espontaneidad social extremeña».
También, la Ley 10/2015, de 26 de mayo, para la salvaguarda del Patrimonio Cultural 
Inmaterial, en su artículo 2, indica que tendrán la consideración de bienes del patrimonio 
cultural inmaterial los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas que 
las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos, reconozcan como parte 
integrante de su patrimonio cultural, y en particular, entre otros, en sus apartados c) los 
usos sociales, rituales y actos festivos; f) la gastronomía, elaboraciones culinarias y 
alimentación;  h)  las  formas  de  socialización  colectiva  y  organizaciones»;  e  i)  las 
manifestaciones sonoras, música y danza tradicional.
Además, el artículo 4.2 de esta norma prevé que «los bienes muebles y espacios 
vinculados al desenvolvimiento de las manifestaciones culturales inmateriales podrán ser 
objeto de medidas de protección conforme a la legislación urbanística y de ordenación 
del territorio por parte de las Administraciones competentes».
Ha de significarse a tales efectos que «Los Auroros» se constituyen en un patrimonio 
polisémico  que  aúna  religiosidad  popular,  tradición  y  la  defensa  de  una  identidad 
compartida, recreada y reforzada ritualmente con su celebración. Se trata de un ritual  s
que paulatinamente ha ido desapareciendo en la Siberia y cuya vigencia en Garbayuela,  oe.
a pesar de las dificultades cada vez mayores para su continuidad, no es sino un claro  w.
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conciencia de identidad y un momento de encuentro entre el pasado y el presente.
En definitiva, se trata de llevar a cabo el procedimiento de declaración de Bien de 
Interés  Cultural,  que  se  regula  en  los  artículos  7  y  siguientes  de  la  mencionada 
Ley 2/1999, de 29 de Marzo, de Patrimonio Histórico y Cultural de Extremadura.
La competencia para dictar Resolución corresponde a la Consejera de Cultura, 
Turismo y Deportes, a tenor de lo dispuesto en el artículo 7.1 de la Ley 2/1999, de 29 de 
marzo, de Patrimonio Histórico y Cultural de Extremadura.
Vista la propuesta del Director General de Bibliotecas, Archivos y Patrimonio Cultural, 
de 1 de julio de 2020, respecto a la incoación de expediente de Bien de Interés Cultural a 
favor de «Los Auroros» en Garbayuela (Badajoz) y en el ejercicio de las materias 
atribuidas  en  materias  de  patrimonio  cultural,  histórico-arqueológico,  monumental, 
artístico y científico de interés para la región, así como las facultades conferidas en el 
Decreto 87/2019 de 2 de agosto, por el que se establece al estructura orgánica de la 
Consejería de Cultura, Turismo y Deportes (DOE número 150, de 5 de agosto de 2019), 
y demás preceptos de general aplicación, resuelvo:
Primero.
Incoar expediente para la declaración de Bien de Interés Cultural a favor de «Los 
Auroros» en Garbayuela (Badajoz), con carácter de Bien Inmaterial, de acuerdo con lo 
descrito  en  el  Anexo,  para  el  reconocimiento  y  protección  de  este  elemento  del 
patrimonio cultural extremeño.
Segundo.
Continuar la tramitación del expediente, de acuerdo con la legislación vigente.
Tercero.
Remitir la presente resolución al «Diario Oficial de Extremadura» para su publicación 
y la apertura de un trámite de información pública por periodo de un mes.
Cuarto.
Notifíquese a los interesados, al Ayuntamiento de Garbayuela (Badajoz), procédase 
a su inscripción provisional en el Registro General de Bienes de Interés Cultural del 
Ministerio de Cultura y Deporte y publíquese en el «Boletín Oficial del Estado».
Quinto.
Este expediente se podrá consultar por cualquier persona durante el periodo de 
información  pública  en  las  dependencias  de  la  Dirección  General  de  Bibliotecas, 
Archivos y Patrimonio Cultural (Avenida Valhondo, s/n. Módulo 4, planta 2.ª, 06800 
Mérida, Badajoz).
Mérida, 10 de julio de 2020.–La Consejera de Cultura, Turismo y Deportes, Nuria 
Flores Redondo.
ANEXO
Identificación, justificación y descripción de «Los Auroros» s
Datos de identificación del bien b
LDoecnaolimdainda:c Gióanr:b «aLyouse lAa u(Broarodsa»jo.z).
Orígenes, desarrollo y continuidad
Desde el punto de vista etnográfico, «Los Auroros» nos remiten a una forma de 
religiosidad mariana para cuya descripción es obligado apelar a Luis A. Agenjo Rivas, 
componente activo de la Hermandad de Nuestra Señora del Rosario de la Aurora de 
Garbayuela, amén de profundo conocedor y defensor de la cultura, las tradiciones y el 
patrimonio de la localidad de Garbayuela.
En relación a los orígenes, como en la mayoría de los casos, para este tipo de 
cuestiones, es complicada de establecer; los informantes indican el siglo XVII, pero más 
allá de establecer una fecha, lo sustantivo es, como plantea Agenjo que:»...Sea la fecha 
que sea, hay que afirmar que la Aurora en Garbayuela, al igual que la Danza de San 
Blas, siempre fueron algo que nos acompañó desde tiempos muy remotos. Son dos 
cosas que siempre fueron muy nuestras, que la llevamos en nuestros genes, en nuestro 
corazón».  Apenas  se  conservan  documentos  escritos  referidos  a  la  Aurora  de 
Garbayuela y la tradición se ha mantenido gracias a la trasmisión oral de generación en 
generación: «La Aurora es una tradición que se ha mantenido viva en estos pueblos 
gracias a unas personas, agricultores principalmente, que han sabido suplir la falta de 
medios, ayudas, de comprensión de algunos de sus vecinos, por una fe y un tesón a 
toda prueba». Y, en relación a las motivaciones, Luis A. Agenjo habla de fe, de devoción 
mariana, pero también para «...conservar el legado que les han dejado sus antepasados. 
Por conservar lo que han visto en sus casas, en sus familias...»
La liturgia es siempre la misma. Sobre las cinco y media de la mañana los auroros se 
reúnen en la sacristía de la iglesia. Es en la sacristía donde se guardan los instrumentos 
que se usan en los cánticos: panderetas, tamboras y, sobre todo, la campanilla. Esta 
última es particularmente importante porque es la que avisa, la que dirige, la que da 
ritmo...Hay otros instrumentos como las guitarras y laudes, propiedad de algunos de los 
hermanos. En la sacristía también se guardan la estrella (un farol con esa forma), los 
faroles y el estandarte de la Cofradía con una imagen de la Virgen del Rosario en el 
centro.
El mayordomo, o hermano mayor, es el primero en llegar a la iglesia. Según el primer 
documento escrito que tenemos de la Aurora, el Reglamento de 10 de agosto de 1939, 
tiene muchas obligaciones relacionadas con vigilar el respeto a las normas y poner orden 
entre los hermanos y el público que acompaña. Es un cargo que se renueva todos los 
años, en el día de la Virgen del Rosario (1er.  Domingo de octubre), y es designado 
directamente por el mayordomo saliente entre el resto de hermanos activos, salvo si no 
hay conformidad con la elección en cuyo caso se decidirá por mayoría de voto entre los 
hermanos.
Tras el mayordomo van llegando el resto de los hermanos. La cofradía se compone 
de dos clases de hermanos: los Activos y los Pasivos.
«Los Activos tienen la obligación de levantarse de madrugada para cantar las coplas 
de la Aurora y rezar el santo Rosario todos los domingos y días festivos en el tiempo que 
lo permita que será desde el día ocho de diciembre hasta el día de la Ascensión y la otra 
temporada desde el quince de agosto hasta el primer domingo de octubre, día de 
Nuestra Señora del Rosario a no ser que por causa de lluvia o nieve no se pudiera salir, 
pero sí se puede rezar el Rosario en la iglesia. Dichas temporadas son en la recolección 
y sementera».
El  7  de  octubre  de  1956  se  firma  un  nuevo  Reglamento  reorganizando  la 
Hermandad. La composición de hermanos siguió siendo la misma (activos/pasivos). Se 
añadieron dos días más de salidas a los establecidos en el primer reglamento: El Corpus  e.
y el día de San Pedro (Patrón de Garbayuela). w.b
El 15 se septiembre de 1975 se firma y redacta una nueva constitución de la  94ww
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afectaron a la base de los dos anteriores.
Nuestro informante nos cuenta que las modificaciones afectaron principalmente al 
calendario, pensando que si este se flexibilizaba sería más fácil incorporar nuevos 
miembros:
Los hermanos activos contraen la obligación de levantarse todos los domingos de 
madrugada para cantar las coplas y rezar el Rosario, siempre que el tiempo lo permita. 
Estas salidas, y según una nueva modificación del calendario de fecha 10 de octubre 
de 1993 se distribuyen desde entonces y has día de hoy en dos periodos:
– Desde el último domingo de septiembre hasta el día de la Inmaculada, 8 de 
diciembre, todos los domingos del mes de octubre y alternos los de noviembre.
– Desde el día de la Candelaria (2 de febrero), hasta el día de la Ascensión (que 
normalmente cae en mayo), todos los domingos alternos que transcurren entre esas dos 
fechas, excepto los de este mes. También haya Aurora el día del Corpus.
A este calendario hay que incluir otra salida el día de las ánimas (28 de diciembre), 
donde se entonan 18 coplas agrupadas bajo el título «El Reloj del Purgatorio». Ese día 
uno de los auroros irá pidiendo de casa en casa para sufragar un funeral que se dirá 
después por todos los difuntos del pueblo.
Dentro de los hermanos activos, el mayordomo saliente designa a los otros dos 
cargos de la Aurora: el Depositario o Tesorero y el Llamador. La figura del Llamador se 
ha difuminado paulatinamente debido a que nadie quería asumir esa función. Nos cuenta 
Luis Agenjo que antes, el nombramiento recaía en el más joven o en el último que se 
hubiera apuntado a la Hermandad, lo que hacía que muchos aspirantes se mostraran 
remisos a la afiliación. Las funciones del llamador se asumieron por el mayordomo o por 
el depositario. Ya no se llama a nadie con la campanilla. Se instauró el sistema de 
despertador. Se estableció un calendario señalando día y hora, entregado a los auroros y 
expuesto en el tablón de anuncios de la iglesia, desde ese momento todos saben cuándo 
acudir. Y para las reuniones de carácter extraordinario, de las que antes se encargaba el 
llamador, se ha creado un grupo de WhatsApp, cumpliendo la misma función.
No se contempla la participación femenina dentro de los Hermanos Activos; los 
reglamentos no prohíben su intervención en ningún artículo. Sin embargo no es raro que 
algunas mujeres se levanten y nos acompañen al cántico de las coplas, la mayor parte 
por afición otras para cumplir una manda. Y en número mucho mayor para el rezo del 
Rosario, sobre todo en el mes de octubre, mes del Rosario. No obstante, viendo el futuro 
tan sombrío que tiene la Aurora, es conveniente exhortar a todos los fieles, mujeres y 
hombre, a formar parte de la Cofradía como Hermanos Activos para que, como dice un 
estribillo de una copla «no se pierda lo que tanto vale, por la conveniencia de no 
madrugar».
En invierno a las seis de la mañana y al final de la primavera a las cinco, ya reunidos 
todos los auroros en la sacristía, se distribuyen en dos grupos, y por las distintas calles 
del pueblo comienzan a cantar coplas en las puertas de los hermanos pasivos y en las 
suyas  propias.  Cada  grupo  se  acompaña  con  dos  guitarras,  una  pandereta  y  una 
campanilla.
Los Hermanos Pasivos son aquellos vecinos que de forma voluntaria pagan una 
cuota para el sostenimiento de la hermandad. Tienen derecho a que se les cante en su 
puerta  una  de  las  coplas,  o  si  están  de  luto  y  así  lo  desean,  mediante  aviso 
correspondiente, se les rece un Padrenuestro, Ave María y Gloria por sus difuntos. Son 
los que asisten con regularidad al Rosario. Para distinguirlos deben colocar una estampa  s
de la Virgen en un sitio visible de su puerta o ventana, que les será entregada por el  oe.
Mayordomo, en el momento en que se inscriben en la Cofradía. w.
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Las coplas dicen nuestro informante son limpias, de letra fácil de entender, recias y
con tonos graves...» La música con la que se acompaña a las coplas es muy fácil. No
existe  ningún  documento  que  nos  muestre  una  sola  partitura  de  ellas.  Se  ha  ido 
trasmitiendo de viva voz, de generación en generación (…) Las coplas están recogidas 
en el libro del Mayordomo. Son 47. Posiblemente habría muchas más, pero son las que 
nos han llegado. Su temática es variada, pero el fin siempre es el mismo: Invitación al 
rezo del rosario. Es importante señalar que los Hermanos activos de esta Cofradía tienen 
otras  obligaciones  de  marcado  carácter  social:  «A  todo  el  hermano  activo  que  se 
encuentre en estado grave, los demás tienen la obligación de visitarle con frecuencia, y 
socorrerle si se viera con necesidad y si falleciere, es obligación precisa de asistir todos 
los demás hermanos a su entierro, y sacar todas las insignias (sic) de la Aurora, 
acompañándole en su última morada, y costearle con fondos de dicha Hermandad una 
misa de difuntos de 4.ª clase, asistiendo a esta todos los Hermanos de la Hermandad a 
dicho acto». Agenjo plantea que estas cuestiones se clarifican definitivamente en la 
reunión del 18 de junio de 2017 y es precisamente aquí donde se decide cómo tratar la 
situación que acarrea la muerte de un hermano activo, en cuanto al uso de insignias y 
acompañamientos se refiere.
Interpretación y relevancia
«Los  Auroros»  nos  remiten  a  un  ritual  que  en  Extremadura  se  ha  localizado 
fundamentalmente en la Siberia. Un ritual que ha quedado reducido a Garbayuela donde 
se resiste a desaparecer. Garbayuela, como otros pueblos de Extremadura, ha sufrido 
los efectos de la emigración y hoy, realiza un denodado esfuerzo que cristaliza en el 
mantenimiento  de  una  tradición  percibida,  vivida  y  compartida  como  parte  de  la 
identidad, la cultura y el patrimonio garbayuelo.
Una  hermenéutica  inicial,  nos  sitúa  en  una  forma  de  religiosidad  popular  que 
cristaliza en un culto mariano expresado en el canto de unas coplas y en el rezo del 
rosario antes del alba. Como hemos planteado, no podemos quedarnos en la superficie 
toda vez que se trata de una manifestación que supera con creces el ámbito de lo 
puramente religioso, para constituirse en un patrimonio vivido y percibido como parte 
sustantiva de la identidad de Garbayuela.
Desde un punto de vista diacrónico se constatan una serie de modificaciones en el 
ritual que, como la potencial incorporación de las mujeres, la reducción de las salidas a 
dos veces al mes o la desaparición de la figura del llamador no son sino; concesiones o 
adaptaciones que, precisamente tratan de posibilitar la continuidad temporal de un ritual 
que flaquea, como también lo hace Garbayuela caracterizado, al igual que otros pueblos 
de Extremadura, por una demografía regresiva que nos explica, al menos en parte, los 
esfuerzos sostenidos por los garbayuelos en aras a no perder un patrimonio cuya 
actualización intergeneracional posibilita a un tiempo el sostenimiento de un patrimonio 
heredado, la defensa de una identidad compartida y la pervivencia de un NOSOTROS 
que años tras año se resiste a desaparecer.
Es muy revelador que, en el devenir histórico de esta tradición, se hayan asumido 
una serie de cambios y actualizaciones que han permitido una mejor adaptación al 
presente.  Al  respecto,  la  desaparición  del  llamador,  la  creación  de  un  grupo  de 
WhatsApp o la potencial incorporación de la mujeres a los hermanos activos, no son sino 
un  adecuado  ejercicio  de  flexibilización  de  las  normas  que  facilita  su  continuidad 
temporal.
Estamos  ante  un  fenómeno,  pues,  que  supera  la  esfera  de  lo  exclusivamente 
religioso, para recalar en la defensa de una identidad local; al respecto resulta muy  s
ilustrativo el argumento de Luis A. Agenjo cuando nos explica que se trata de una  e.
cuestión  de  fe,  pero  también  un  ejercicio  «para  mantener  el  legado  de  nuestros  w.
antepasados». 94ww