BOLETÍN OFICIAL DEL ESTADO
Núm. 4 Miércoles 5 de enero de 2022 Sec. III.   Pág. 1177
III. OTRAS DISPOSICIONES
MINISTERIO DE CULTURA Y DEPORTE
254 Resolución de 3 de enero de 2022, de la Dirección General de Bellas Artes, 
por  la  que  se  incoa  expediente  de  declaración  del  belenismo  como 
manifestación representativa del patrimonio cultural inmaterial.
La  Ley  10/2015,  de  26  de  mayo,  para  la  salvaguardia  del  Patrimonio  Cultural 
Inmaterial, establece en su artículo 11.2, letra c), que corresponde a la Administración 
General del Estado, a través del Ministerio de Cultura y Deporte, en colaboración con las 
Comunidades Autónomas, «la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial mediante la 
Declaración de Manifestación Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial».
El artículo 12 de la citada Ley 10/2015, de 26 de mayo, para la salvaguardia del 
Patrimonio Cultural Inmaterial, regula el procedimiento de declaración de Manifestación 
Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial, señalando que el mismo se iniciará de 
oficio  por  el  Ministerio  de  Cultura  y  Deporte,  bien  por  propia  iniciativa,  a  petición 
razonada de una o más Comunidades Autónomas o por petición motivada de persona 
física o jurídica.
El  interés  en  declarar  el  Belenismo  como  Manifestación  Representativa  del 
Patrimonio Cultural Inmaterial viene justificado por su fuerte carga identitaria, al estar 
interiorizada  en  los  individuos  y  en  los  grupos  humanos,  remitiendo  a  la  biografía 
individual y colectiva. Es un patrimonio vivo y dinámico, experimentado y rememorado en 
tiempo  presente,  y  preservado  tradicionalmente  por  las  comunidades  que  lo  han 
transmitido a lo largo del tiempo y lo han ido recreando de forma intergeneracional.
Dentro  de  los  valores  culturales  que  aporta  el  Belenismo  cabe  destacar  el  de 
compartir  una  identidad  colectiva  presente  en  todas  las  regiones  españolas,  su 
contribución a la transmisión de conocimiento de la cultura popular mostrando oficios 
tradicionales y modos de vida a veces ya desaparecidos, la preservación de oficios 
artesanales especializados y su dimensión económica y productiva, la riqueza de sus 
bienes  muebles  asociados,  la  transmisión  y  recreación  a  través  de  su  práctica  de 
conocimientos,  habilidades  y  destrezas,  su  estrecha  relación  con  la  tradición  oral, 
narrativa y musical, la importancia del asociacionismo en torno a esta manifestación y su 
proyección internacional.
Por tanto, considerando la trascendencia del Belenismo en España y teniendo en 
cuenta además que la consideración en conjunto de esta manifestación requiere para su 
específica comprensión una consideración unitaria, más allá de la propia que pueda 
recibir en una o varias Comunidades Autónomas, habiendo informado al Consejo de 
Patrimonio Histórico Español y atendiendo al informe de la Universidad de Navarra, y la 
Universidad de Murcia, la Dirección General de Bellas Artes, resuelve:
Primero.
Iniciar el expediente para la declaración como Manifestación Representativa del 
Patrimonio  Cultural  Inmaterial  del  Belenismo,  por  concurrir  en  la  misma  las 
circunstancias previstas en las letras a), b) y c) del artículo 12.1 de la Ley 10/2015, de 26 
de mayo, para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial. e.
Segundo. 4w
tSeunbgDdaiinrse pcinoctnieóernré  sGla ee nnae perealr lta udsreua n Gdtoee s ptuiuónen d pyae nCr iooedoxorad midniean caiirnó fneo lr dmeexa lpoceisód nBie ienpntúeeb slei cnCa u,la ltasu  rdfaienlep sde end deqe luane cD iacirsue acdnceti óolnas    OE-A-2022-25able en https://
General de Bellas Artes del Ministerio de Cultura y Deporte (Plaza del Rey 1, Madrid) o a
través de la sede electrónica del departamento, y alegar lo que estimen conveniente por 
un periodo de veinte días a contar desde el día siguiente a la publicación de la presente 
Resolución en el Boletín Oficial del Estado.
Tercero.
Tramitar  el  correspondiente  expediente  de  declaración  de  Manifestación 
Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial, de acuerdo con lo previsto en la 
Ley 10/2015, de 26 de mayo.
Cuarto.
Comunicar la incoación al Inventario General de Patrimonio Cultural Inmaterial para 
su anotación preventiva.
Madrid, 3 de enero de 2022.–El Director General de Bellas Artes, Isaac Sastre de 
Diego.
ANEXO
Justificación de la declaración
La acción de montar el Belén es una tradición de religiosidad popular que tuvo su 
origen en la Europa Medieval y que consiste en construir una escenografía formada por 
escenario y figuras sistematizables que se arman o montan cíclicamente coincidiendo 
con la época de Navidad y que evoca, directa o indirectamente, pasajes relacionados 
con el nacimiento de Jesús. Se trata, por lo general, de construcciones efímeras y 
estacionales,  de  un  pequeño  universo  reducido,  que  alberga  personas,  animales  y 
casas. Hoy en día, el belén trasciende lo estrictamente religioso para encuadrarse en 
una dimensión más amplia, la cultural, convirtiéndose en un hecho sociológico.
El Belenismo comprende tanto al arte de fabricar las figuras del Belén a través de 
sus artesanos, como al colectivo especializado en armar o montar el Belén, empleando 
ciertos conocimientos y destrezas, en un proceso en el que se aplican técnicas y 
prácticas tradicionales y actuales, transmitiendo al espectador sensaciones emocionales 
y simbólicas, que inundan los sentidos mediante la recreación de cada escena, olores 
característicos como el del musgo y del corcho y las diferentes texturas de sus figuras, 
construcciones y elementos complementarios.
En el primer grupo, formado por los artesanos y fabricantes de figuras y demás 
elementos del Belén, los conocimientos suelen transmitirse de una generación a otra en 
el seno de grupos familiares o talleres, siguiendo una trayectoria estilística mantenida 
con escasas variaciones a través del tiempo, que determina desde el punto de vista 
estético  áreas  culturales  distintas.  El  segundo  grupo,  formado  por  diseñadores  y 
montadores, no siempre procede de una formación consuetudinaria como en el caso 
anterior, sino que se corresponde con personas creadoras, profesionales, en las que 
confluyen ciertos conocimientos de historia, paisajismo, decoración, diseño, electricidad, 
pintura, fontanería, albañilería, carpintería, matemáticas y botánica. En ambos grupos se 
pone de manifiesto el buen gusto, la paciencia, la tenacidad y el cariño, sin olvidar la 
religiosidad, arte, costumbres, tradiciones, cultura e ingenio.
Son muchos los valores culturales que presenta el Belenismo, que justifican por tanto 
su declaración: e.e
El Belenismo conforma un Patrimonio Cultural Inmaterial con fuerte carga identitaria.  w
pIprnearcáprltcrueetyi scdeeae nmul ttnaeea,nr  rtiescto erteroriiaoden a eddsso epl a asmyñ  roaelnc,g iopfioemrnsimpteaasacr nietoidesnopne adesñol  o vyla auelsonx.rap  dreeids lieaon ndteiidvsae drms iudcyao dlre eqcputrieve ase.es nteEta sttitipváoa  sdi neps aptaraalat rdibmou oenneiano    OE-A-2022-25able en https://
Contribuye a la trasmisión y al conocimiento de la cultura popular al mostrar por 
medio  de  sus  escenas,  de  manera  didáctica  y  atractiva,  modos  de  vida  y  oficios 
tradicionales (en muchos casos desaparecidos).
El Belenismo desarrolla y potencia diferentes oficios vinculados con los productos y 
elementos  que  le  son  característicos,  como  los  artesanos  y  artesanas  de  figuras, 
construcciones, enseres, que, si bien tienen elementos comunes, varían en cada región 
española, presentando particularidades que enriquecen los tipos y la diversidad de 
expresiones de las figuras.
La riqueza de sus bienes muebles asociados está constituida por un extenso fondo 
de figuras, esculturas y construcciones a nivel doméstico y otras muchas de acentuado 
valor artístico, repartidas entre coleccionistas particulares, centros religiosos, Patrimonio 
Nacional y numerosos museos situados por toda la geografía española.
Los conocimientos, habilidades y destrezas se transmiten y recrean. Cada persona o 
asociación, desde su experiencia y capacidad creativa, lo modela en función de sus 
conocimientos, raíces y cultura; todo ello genera una gran variedad de belenes que 
enriquecen  la  diversidad  del  movimiento  belenista,  algunos  mostrando  altos  niveles 
decorativos y compositivos. Se trata de un universo plural y diverso de ámbito nacional y 
con trascendencia internacional.
El Belenismo tiene una estrecha relación con la tradición oral, al vincularse con 
multitud de villancicos que aluden al Belén que han ido conformando nuestro Cancionero 
Popular Navideño; los cantos populares de Navidad son una constante en todos los 
pueblos de España, con sus correspondientes particularidades y forman parte de nuestra 
literatura popular. En muchos casos la letra y la melodía han sido transmitidas de forma 
oral de una generación a otra.
Existe una responsabilidad social en el movimiento asociacionista que en torno al 
belenismo es amplio, con un gran nivel de compromiso, para mantener y divulgar esta 
actividad,  canalizando  y  recogiendo  la  iniciativa  popular,  como  primer  motor  del 
mantenimiento de esta tradición a través de los siglos. Y esto sucede no solamente en 
nuestro país, sino también en buena parte de Europa y América latina, confirmando una 
tradición centenaria que actualmente tiene cabida en multitud de países.
Además de su valor identitario, cabe destacar su dimensión económica y productiva. 
No obstante, esta actividad artesanal no solo es importante desde un punto de vista 
económico por sí misma, sino también por la conexión que tiene con otras actividades, 
como el turismo (interior y exterior), otras industrias culturales, el sector artesanal, el 
coleccionismo, etc.
Orígenes/evolución histórica
La  devoción  a  los  misterios  de  la  infancia  de  Cristo,  a  la  humillación  de  su 
encarnación y su desvalida niñez, fue un rasgo común a toda la espiritualidad monástica 
de los siglos XII y XIII, especialmente entre las órdenes de Franciscanos y Clarisas, 
quienes contribuyeron a la instauración de los nacimientos en la tradición católica.
Como primer belén, ya sí con figuras, se tiene al realizado en 1291 por Arnolfo di 
Cambio para la Basílica de Santa María la Mayor en Roma, en el que sus monumentales 
esculturas en alabastro se situaban en un espacio físico con ciertos aspectos teatrales. 
En el caso de España, se considera al «Belén de Jesús» de la Iglesia de la Anunciación 
de Palma (Mallorca), procedente del Convento franciscano de Nuestra Señora de los 
Ángeles, fechado a finales del siglo XV, como el belén más antiguo aún en uso. Esto no  s
implica que sea el más antiguo, puesto que en el Museu-Monestir de Pedralbes de  e.
Barcelona se conserva un Misterio, de bulto redondo y tallado en alabastro, datado en la  w.
segunda mitad del S. XIV y atribuido al escultor y maestro de obras barcelonés Bernat  4w
Rbeolcéan..  SSiín q eume bcaorngsota,  ndoo ceusmtáe cnltaarlom sein steu  qfuunec eiónn  1r4e6s8p osned ríae nao vlaa rdoen  claosm fpigounrears c doenl  Melliastse urino 
ldae e lxap Creasteiódnr a«lp doen eVra elel nBceialé pna»r.a exponerlas en la fiesta de Navidad y en 1502 ya aparece  BOE-A-cable e
A modo de apunte, ya que sería muy extenso reseñar todo el desarrollo del belén en 
España, podemos exponer que ya en el siglo XVI en algunos monasterios se armaba el 
belén. Sirvan a modo de ejemplo una cabalgata de los Reyes Magos, de escuela 
castellana, fechada en la segunda mitad del siglo XVI conservada en el Convento de San 
José de Toledo, o las noticias como las de que un beneficiado de la Catedral de Vic 
(Barcelona) tenía en 1585 «unes ymages de terra, del naixement».
En este mismo siglo, y fuera ya del ámbito religioso, hubo hogares de la nobleza que 
contaron con nacimientos. En 1576 el VII duque de Medina Sidonia, don Alonso Pérez 
de Guzmán el Bueno, encargó un belén para la capilla de su palacio en Sanlúcar de 
Barrameda  (Cádiz),  aunque  hasta  ese  momento,  su  esposa,  doña  Ana  de  Silva  y 
Mendoza, mandaba montar, en su oratorio particular, un belén desmontable sobre una 
estructura de madera. Este ejemplo temprano no conservado, y además de carácter civil, 
nos permite ver como el belén ya estaba desarrollado en la España del siglo XVI.
En el siglo XVII existen noticias de la presencia de belenes en palacios españoles 
pero no se conservan ejemplares y en ese mismo siglo,muchos monasterios españoles 
encargaron y recibieron grandes belenes, parte de los cuales fueron escenificaciones 
fijas, tanto en capillas como en salas del belén; algunos de ellos se han conservado, 
como  el  belén  de  las  Capuchinas  de  Palma  (Mallorca).  En  relación  a  la  práctica 
belenista, hubo monjas y religiosos que confeccionaban nacimientos, como la hermana 
Juana  de  la  Virgen  (1605-1665)  del  Convento  de  la  Inmaculada  Concepción  de 
Barcelona, el venerable Andrés de Guadalupe (1602-1668) en una capilla de la iglesia de 
Constantina (Sevilla), o la venerable Francisca Inés de la Concepción (1551-1620), del 
Convento  de  Nuestra  Señora  de  Belén  de  Cifuentes  (Guadalajara),  quien  no  solo 
montaba el nacimiento, sino que «aconsejaba que cada uno lo hiciese en su casa».
En este mismo siglo llegarían varios belenes napolitanos a España y es que durante 
los últimos años del Virreinato español de Nápoles, los lazos y la circulación de obras 
entre Nápoles y España se intensificaron, documentándose el encargo por parte de los 
virreyes españoles de numerosas obras de arte, entre las que se encontraron numerosos 
belenes.
Entre los artistas destacados de la segunda mitad del siglo podemos traer aquí a la 
figura de la escultora Luisa Roldán (1652–1706), autora de numerosos nacimientos. 
Entre las figuras creadas por la escultora, y si conservadas, se encuentra una cabalgata 
de los Reyes Magos, compuesta por 19 figuras, hoy en el Museo Nacional de Escultura.
En el siglo XVIII hay dos belenes que marcan la historia del belén en España, el 
«Belén del Príncipe» y el «Belén de Salzillo», considerado este último como uno de los 
belenes históricos más relevantes del arte español. Los Belenes cortesanos de tipo 
napolitano  contaron,  como  el  del  Príncipe,  con  figuras  que  representaban  tipos 
españoles, puesto que los belenes napolitanos, ya en la Península, eran completados 
por escultores españoles que representaban los más variados tipos populares del país, 
que convivían con los italianos. Mientras esto sucedía en la corte, el noble murciano 
Jesualdo  Riquelme  y  Fontes  encargaba  en  1776  al  escultor  Francisco  Salzillo 
(1707-1783) un nacimiento para su hogar. Un belén de misterios realizado para la piedad 
doméstica, en el que predomina el sentido de intimidad y el desarrollo narrativo de la 
historia sagrada.
Si en los siglos XVI, XVII y XVIII el belén estuvo presente en iglesias, conventos y 
palacios, en el transcurso del siglo XIX se produciría la denominada «democratización 
del  nacimiento»,  generalizándose  su  instalación  en  los  hogares  españoles, 
convirtiéndose, de esta manera, en una expresión de la cultura popular que llega hasta  s
nuestros días. Estos belenes hogareños tenían carácter narrativo, por lo que sus figuras  oe.
representaban diferentes escenas evangélicas, como la anunciación a la Virgen María, la  w.
visitación de la Virgen María a su prima santa Isabel, el sueño de san José, la petición de  4w
Epogsipatdoa d dee l ala S Vaigrgraedna M Faarmíai lyia s, aenl  tJaollesér  deen  NBaezléanre, te, le ntca.c Jimunietnot oa  deellal sN,i ñhoa bJíeas gúrsa, nla c haunitdidaa da 
vdeer dpaadsetroor erse,f ledjoe  deca nráucetsetrr o apnuaecbrlóon yic doe,  squuse  corespturmodburceísa,n v elsotsid otisp ocso mpoo lpousl atirpeoss,  dceo mlaos   BOE-A-cable e
láminas de la «Colección de trajes de las provincias de España», publicada por Juan de 
la Cruz Cano y Holmedilla en 1777. Estos pastores, además, realizaban las mismas 
faenas domésticas y oficios, mostrando, asimismo, la relación de los pastores con su 
entorno, la España rural, incluyendo construcciones que reproducían la arquitectura 
popular. Los nacimientos familiares se poblaron con figuras realizadas en Granada, El 
Puerto  de  Santa  María  (Cádiz)  y,  muy  especialmente,  en  Murcia,  que  fueron  las 
preferidas por los españoles, tanto por su calidad como precio. Esto hizo que la ciudad 
de Murcia llegase a ser el mayor centro productor español de figuras de nacimiento, 
convirtiéndose en una de sus industrias y, finalmente, en una de sus señas de identidad 
a lo largo del siglo XX.
En  las  ciudades  las  familias  visitaban  las  tradicionales  ferias  navideñas,  donde 
convivían los frutos y comestibles con los instrumentos musicales y las figuras para el 
nacimiento. En Madrid la plaza de Santa Cruz, junto a las calles adyacentes, como la 
calle Esparteros, fue el lugar donde se vendían todos los elementos necesarios para la 
construcción del nacimiento desde ca. 1765. En Barcelona, lo fue la Feria de Santa Lucía 
desde 1786.
En las primeras décadas del siglo XX los anacronismos de los belenes pasaron de 
ser aplaudidos a ser duramente atacados, al defender un nuevo tipo de belén que 
buscaba la fidelidad arqueológica. El belén tradicional y popular sería sustituido por otro 
de tipo historicista, con paisajes y figuras orientalizantes. Al escultor catalán Domènec 
Talarn i Ribot (1812-1902) se atribuye la creación de las primeras figuras orientalizantes, 
dando origen al denominado «belenismo arqueológico», a quien siguió una abundante 
nómina de escultores.
Este  falso  verismo  histórico  sería  asumido  por  las  nacientes  asociaciones  de 
belenistas (por ejemplo, en 1863 se creó la Sociedad de Pesebristas de Barcelona, 
refundada en 1921 como Asociación de Pesebristas de Barcelona), que impulsaron la 
nueva tendencia, junto a la perspectiva de sus dioramas, y, de esta manera, las figuras 
de barro policromado que plasmaban la sociedad rural española comenzaron a entrar en 
declive. Aunque algunos artesanos se resistieron a este cambio, como el granadino 
Antonio Jiménez Rada (1873-1949), cuya obra fue continuada por su hijo José Jiménez 
Mariscal (1909-1995), y el artesano Ángel Martínez García (1882-1946) de El Puerto de 
Santa María (Cádiz), en cuyas figuras reflejaron su entorno.
Las figuras de la escuela de Olot, de pasta de madera, con su pretendida fidelidad 
histórica, al vestir a sus personajes con atuendos atemporales en base a túnicas, mantos 
y  turbantes,  conquistaron  el  mercado.  Numerosas  instituciones,  especialmente 
parroquias, conventos y colegios, se decantaron por estas figuras para sus belenes 
monumentales, uniformizando todo lo relativo al belén. Para los paisajes, frente al corcho 
y musgo, la nueva estética encontró en la escayola un material con el que recrear sus 
pretendidos  entornos  bíblicos,  a  la  vez  que  se  impartían  reglas  de  naturalismo, 
perspectiva y fidelidad histórica, entendida al modo de la época.
Todo ello fue favorecido aún más por las directrices que, después de la Guerra Civil, 
se dieron desde las asociaciones belenistas para desterrar los anacronismos del belén, 
ya que no había sitio para nada que no fuese verdad histórica y evangélica. Como 
consecuencia de ello, el nacimiento en los hogares quedó reducido a la representación 
de la anunciación a los pastores, el Misterio y la cabalgata de los Reyes Magos. En esta 
labor de depuración, algunas tradiciones, figuras y símbolos fueron desterrados, aunque 
una parte de aquello ha podido llegar a nuestros días.
Tipologías o
Existen numerosas formas de representar el Belén según atendamos a la técnica del  4w
mmoovnitmajiee,n taol,  aels ttailmo adñeo  yc oan lfoesc cpieórns,o naal jeesn tuotrinlizoa dreops.resentado,  a  la  existencia  o  no  de
santDuea riaoc umeórdvoil.  cSoeng lúan t éecln iecsat ildoe ld me ocnotnafjeec sceió nd,iv ipdueend eenn  asbeire rptoosp,u claerrersa d(odso m(déiosrtaicmosa))  oo   BOE-A-cable e
artísticos. Los primeros se realizan utilizando materiales sencillos y tradicionales como 
corcho,  musgo,  serrín,  plantas,  papel  de  aluminio,  etc.,  y  construcciones  y  figuras 
sencillas fabricadas en serie; además no suelen tener perspectiva. Los segundos son 
obra  de  belenistas  profesionales,  con  técnicas  y  materiales  que  permiten  una 
representación lo más realista y detallada posible del entorno. Esos belenes se pueden 
identificar como bíblicos, locales o modernos.
También hay que tener en cuenta si el Belén tiene o no movimiento, distinguiendo 
aquellos que disponen de mecanismos mecánicos o eléctricos, y también entre vivientes 
(con personas y animales reales) o inanimados. Por último, los belenes pueden tener 
cualquier tamaño desde belenes en miniatura hasta belenes monumentales que pueden 
ocupar una gran superficie.
Por lo que respecta a los estilos se pueden encontrar de todo tipo, y sus cambios a 
través de los siglos han sido acordes con su tiempo. Así pues, han ido pasando desde 
una  forma  primitiva,  con  sus  representaciones  en  el  arte  románico,  al  gótico,  al 
Renacimiento con el estilo Napolitano, al estilo Barroco en las figuras, el Salzillesco, el 
popular Murciano, el Olotense, el Hebreo y finalmente los estilos regionales.
Materiales y técnicas
En  lo  relativo  al  tipo  de  material  en  el  que  están  hechas  las  figuras,  las  más 
habituales han sido modeladas en barro cocido y algunas en madera tallada. A mitad del 
S.XX se usó el yeso y la escayola, actualmente en desuso por su fragilidad; la cera, aún 
en boga en países como México; el papel o «papel maché», los fieltros y el cartón. 
Actualmente se utilizan otros materiales como los derivados de los plásticos y resinas.
Las figuras, según el proceso de creación, pueden ser:
– «A palillo». Son piezas únicas, que han sido modeladas a mano por el artesano-
imaginero.  Generalmente  son  de  barro  cocido  y  policromado.  Se  trata  de  figuras 
modeladas mediante palillos de madera de modelar el barro o las arcillas.
– A semi-palillo. Elaboradas mediante un molde y posteriormente retocadas por el 
artesano-imaginero. Son reproducciones de un original y normalmente tienen tiradas 
limitadas.
– De  serie.  Elaboradas  mediante  molde  (generalmente  en  resina),  con  tiradas 
ilimitadas.
En cuanto a la aplicación del color, lo habitual es que estén policromadas mediante 
barnices,  anilinas  y  pinturas  acrílicas,  y  en  función  de  su  acabado  pueden  estar 
envejecidas mediante pátinas o técnicas especiales.
Los materiales básicos empleados para la construcción de un Belén son el corcho, la 
madera, la escayola, el yeso, el porexpan o polietileno expandido o extruido, la espuma 
de poliuretano y las telas; y para su acabado: musgo, verdín, serrín, luces, cables, 
piedras, arena, pinturas y tintes. El corcho bornizo es el material usado más tradicional 
en los Belenes, facilita la construcción de pesebres, cuevas o grutas, montañas, rocas, 
etc., ya que puede ser fácilmente manipulado.
La espuma de poliuretano se emplea para realizar huecos y montañas; la madera se 
usa para estructuras, el yeso para enlucir y las telas para el celaje, todos ellos materiales 
muy utilizados por los belenistas en la construcción. Para su acabado, el musgo es un 
elemento  tradicional  que  sirve  para  tapar  imperfecciones  y  establecer  zonas  más 
húmedas, así como las piedras, tierras y fragmentos de espejo para diseñar caminos y  es
ríos. bo
En la iluminación se utilizan diferentes tipos de bombillas, lo que permite obtener  w
uftuonedago Lo eat,is spac onep tndionaertc, u chrhoaaalssos ,rt epafasu rl eoaydl  eelausnm zy  b sdeieeisfrnut rtseaaalccl ariodíslnie.ce aassm,,  dbpeilesándstetaic cuaiónsn  h,y a pzaa lds aean glduuoza  , cpouonsr aclenand tlour azyd  odm ep eaimzrcailt aadncedisóotna  cldoaesr    OE-A-2022-25able en https://
colores que más se acomoden al elemento a imitar.
Actividades y oficios. Áreas geográficas y talleres productores
Las diferentes etapas de la actividad belenista necesitan de una serie de actividades 
y oficios que la complementan, entre las que cabe destacar las siguientes:
1.  Los artesanos-imagineros, que modelan y tallan en diferentes materiales las 
figuras que compondrán las diferentes escenas y las pintan. El tipo de producción, en la 
mayoría  de  los  casos,  es  el  de  un  taller  con  un  maestro  artesano  y  unos  pocos 
ayudantes, en su gran mayoría varones. Los talleres que se incluyen no dan fe del 
número exacto de ellos ya que se nutren de pequeños artesanos, agrupados todos ellos 
por la necesidad comercial de dar a conocer su producto.
2.  Los artesanos que realizan las construcciones y complementos que ambientarán 
las escenas del Belén.
3.  La comercialización en tiendas y mercadillos de los diferentes componentes que 
intervienen  en  la  confección  de  un  Belén,  como  figuras,  construcciones,  enseres, 
complementos, musgo, corcho, pintura, celajes, plantas, luces, motores, cables, etc.
Señalamos aquí que el papel de la mujer cobra cada día más importancia, no 
únicamente en el mantenimiento de esta tradición sino en su labor como artesana y con 
una presencia cada vez mayor en entidades y museos vinculados al belenismo.
La producción de figuras de Belén y sus complementos, ha seguido en paralelo a su 
desarrollo histórico que, como se indicaba en el apartado relativo a los orígenes y 
evolución  histórica,  se  inició  prácticamente  con  la  escuela  de  Salzillo,  en  Murcia, 
inspirada en las figuras Napolitanas que introdujo Carlos III a su llegada a España. La 
siguió la imaginería localizada en Olot (Barcelona), esta vez de influencia francesa, y en 
paralelo, aunque de menor producción, en Andalucía y Valencia. En la actualidad esta 
actividad productiva se encuentra repartida en numerosas Comunidades Autónomas, 
destacando las siguientes:
La Región de Murcia ha continuado manteniendo la mayor producción de figuras en 
España, y en particular las figuras de tipo lienzado, con un gran repertorio de las de 
barro cocido y policromado. Destacamos en esta Comunidad los artesanos figuristas de 
Puente Tocinos, Murcia capital, Zarandona, Casillas y Ceutí.
Cataluña, inicialmente con Olot, como centro productor único, ha provisto a todos los 
belenistas españoles desde hace décadas. En la actualidad es probablemente el mayor 
empleador de artesanos figuristas. Las figuras producidas en Cataluña son del tipo barro 
cocido y policromado, con la excepción de Olot, de pasta de madera. Además de Olot 
destaca,  en  la  provincia  de  Girona,  Riudaura.  En  la  de  Barcelona,  los  talleres  de 
Castellar de Vallès, Barcelona capital, Mataró, Cubelles y Piera.
Andalucía ha destacado en los últimos años por la gran cantidad de artesanos 
figuristas  que  han  surgido,  probablemente  debido  a  las  tradicionales  esculturas  de 
Semana Santa, lo que ha creado una escuela importante de escultores. En paralelo se 
ha  desarrollado  una  gran  producción  de  todo  tipo  de  complementos,  incluidos  los 
relacionados con la automatización de los belenes, su informatización y escenografía. El 
material  de  las  figuras  es  básicamente  el  barro  cocido.  Destacan  como  artesanos 
figuristas los talleres de Jerez de la Frontera, Puerto de Santa María, San Fernando y 
Medina Sidonia en Cádiz. En Granada, su capital; en Sevilla Lebrija, Los Palacios y 
Villafranca,  así  como  Sevilla  capital.  En  cuanto  a  fabricación  de  complementos  y 
accesorios de belenes, resaltamos los talleres de Montilla, Lucena y Córdoba capital, así 
como algunos en Sevilla y Granada. e.
La Comunidad Valenciana cuenta con conocidos artesanos figuristas y una gran  w.
capacidad comercial de difusión de todo tipo de figuras y complementos. Destacan los  4w
talleErens  ldae C Coamllousnaid daed  Sdeeg Muraad erind  Aelniccaonntetr,a ym eons  Vaartleensacinao, sR qeuqeu ehnaan y  sVidaole nrecfiear ceanpciitaa le.n la
fabricación de figuras de Belén, destacando José Luis Mayo en la capital. Destaca
también en Madrid la actividad de venta de figuras y complementos del Belén, que son 
una referencia en toda España y también internacionalmente vía internet.
Castilla-La Mancha dispone de artesanos con la particularidad de su dispersión 
dentro de la Comunidad, que da buena muestra de la amplitud del movimiento belenista. 
Destacamos el taller de Villarrobledo, en Albacete, el de Nalvalcán en Toledo, el de 
Alobera en Guadalajara y el de Granátula de Calatrava en Ciudad Real.
Castilla y León dispone, entre otros, del más conocido miniaturista en barro cocido 
MIBAKO.
Por último, en prácticamente todas las Comunidades existe actividad productiva en 
cuanto  a  artesanos  figuristas  y  de  complementos,  así  como  las  correspondientes 
actividades comerciales, incluyéndose en esta lista Navarra, Aragón, Galicia, Baleares, 
País Vasco, Extremadura y La Rioja.
Dimensión social. El asociacionismo
Las asociaciones de belenistas comenzaron a crearse a principios del siglo XX por 
Europa iniciándose en Italia siendo en España la primera la Unión de Pesebristas, 
creada en Barcelona en 1863, siguiendo entre otras las de Madrid y Murcia. A este 
movimiento  se  fueron  sumando  progresivamente  asociaciones  en  todo  el  territorio 
nacional.
Las asociaciones de belenistas agrupan y canalizan a las personas que tienen como 
pasión el Belén. Los objetivos perseguidos por el movimiento asociativo, como agentes 
portadores del acervo belenista, se dirigen fundamentalmente hacia el conocimiento, 
conservación y promoción del Belén, reconociendo su diversidad cultural. Además, a 
través de la comunicación se promueve el interés de las instituciones y del público en 
general, mediante publicaciones específicas y en medios de todo tipo, en particular hoy 
día las redes sociales.
La Federación Española de Belenistas Está compuesta por 78 entidades belenistas 
asociadas,  ubicadas  por  todo  el  territorio  nacional.  A  este  conjunto  pertenecen 
unos  32.000  socios  o  federados  en  toda  España,  si  bien  debido  al  carácter 
eminentemente  familiar  y  tradicional  de  estas  entidades,  el  número  de  belenistas 
sobrepasa largamente los 60.000.
Pero  siendo  estos  los  impulsores  y  generadores  que  mantienen  y  propagan  el 
Belenismo, no hay que olvidar los miles de hogares, negocios o entidades que participan 
de estas manifestaciones, viviéndolas y salvaguardando la tradición. Así pues, podemos 
decir que existe en nuestra sociedad un gran tejido social que sustenta el Belenismo y 
que tienen voluntad y preocupación común por su salvaguarda como expresión de 
nuestra cultura tradicional y popular.
Acciones y estrategias de salvaguarda
Se proponen tres campos para la actuación de las estrategias de salvaguarda:
1.  Medidas  de  documentación  y  protección:  investigación,  identificación, 
catalogación, inventario, registro, mantenimiento, restauración de los bienes materiales 
asociados, y defensa frente a su exportación y expoliación. Para ello, además de la 
musealización  de  las  colecciones  existentes,  se  deberá  proceder  al  estudio  y 
catalogación  de  los  bienes  materiales  (figuras,  escenografías,  dioramas,  belenes  es
completos, técnicas artesanales), creando registros e inventarios. Además, al ser el  o
Belén normalmente efímero y estacional, se deben documentar las representaciones, la  ww.
agcomennbte2eier.m anctpMaioleceninóde ndisd,.e a sfloo rsdm eac occimóanprá orcentleeanrt itveeasd ,a u cllaaas tai vdofqig uuyisr aicdsió ivnyu  ldgleaa t civotoém:c pnqeicutaee,n  clcioaossm  yop  hlaalnebegilsaid daodd ee as e psfauturtuadr iosauss    OE-A-2022-254able en https://w
protección,  transmisión,  difusión  y  promoción.  Facilitar  y  promover  estudios  de 
investigación, documentación sobre este patrimonio y la realización de inventarios.
3.  Medidas de promoción y sensibilización: informar y sensibilizar a la opinión 
pública de lo que representa en todos los sectores de actividad y de las amenazas que 
conlleva, promover iniciativas de los distintos colectivos y sectores.
Dimensión internacional
El Belenismo está presente en muchas regiones y zonas del planeta participando el 
estado español de esta riqueza cultural general de la manifestación a nivel mundial. 
Encontramos tradición belenista en países europeos como Alemania (Baviera, el Tirol y 
Múnich), Italia (Nápoles), Austria, Suiza (Oberland y Lungern), Francia (la Provenza y 
Marsella), Portugal (Estremoz, Barcelos y Évora), República Checa, República Eslovaca 
y Polonia, así como en América Latina (Argentina, Perú, Ecuador, El Salvador, Bolivia y 
México), donde goza de una gran implantación.
Trabajos de referencia, selección bibliográfica
Monografías:
AJAMIL, Clara I. y GUTIÉRREZ, F. Javier. El Belén de Santa María de los Reyes de 
Laguardia (Álava). Un Belén barroco de movimiento. Vitoria: Asociación Belenista de 
Álava, 2004. ISBN 84-607-9822-4.
ALBORNÁ I ROVIRA, Ramon y PORTA I BALANYÀ, Ismael. Germans Castells, art i 
figures per al pessebre. Barcelona: Generalitat de Catalunya. Departament de Cultura, 
2018. ISBN 978-84-393-9795-3.
ALCOLEA I GIL, Santiago; GARCÍA DE CASTRO MÁRQUEZ, Carmelo y GARCÍA 
DE CASTRO MÁRQUEZ, Emilio. El Belén. Expresión de un Arte Colectivo. Barcelona: 
Lunwerg Editores, 2001. ISBN 84-7782-648-X.
ALONSO PONGA, José Luis y CHACEL, José Luis. Ecos de Navidad. Valladolid: 
Fundación CIDAUT, 2006. ISBN 84-933430-2-1.
ALZOLA,  José  Miguel.  La  Navidad  en  Gran  Canaria.  Madrid:  El  Museo 
Canario, 1982. ISBN 84-00-05208.0.
AMADES, Joan. El Pessebre. Barcelona: Les Belles Edicions, 1935.
AMADES, Joan. El Pessebre. Barcelona: Editorial Aedos, 1959.
AMADES, Joan. El Pessebre (edición revisada por Albert Dresaire, Josefina Roma y 
Antoni Serés). Tarragona: Arola Editors, 2009. ISBN 978-84-92839-14-8.
ARBETETA MIRA, Letizia. El Belén tradicional en Valencia. Valencia: Universitat 
Politècnica de Valéncia y Excma. Diputación Provincial de Valencia, 2007.
ASOCIACIÓN DE BELENISTAS DE MADRID. Belenismo. Arte y tradición de hacer 
nacimientos. Temas Españoles, n.º 468. Madrid: Publicaciones Españolas, 1965.
ASOCIACIÓN  BELENISTA  DE  VIZCAYA.  El  Belén.  Arte  y  tradición.  Bilbao: 
Fundación BBK, 2001. ISBN 84-95653-15-X.
BARRUTI,  Mila  y  VINYOLES,  Laura.  Les  figures  del  pesebre  popular. 
Barcelona: 1980.
BASILI  DE  RUBÍ,  OMCap.  Art  pessebrístic.  Paisatge-estil-símbol.  Barcelona: 
Edirorial Rubí, 1947.
BASTIDA BAÑOS, Íñigo; RIBES DAVIU, Montserrat; FERNÁNDEZ CHOCARRO, 
Ignacio y OCHOA PÉREZ, Miguel. Figuras de Belén. Una selección de las mejores  e.e
esculturas  del  coleccionismo  privado.  Navarra:  FdB  Editions,  2014.  b
ISBN 978-84-617-0824-6. w
DARBAENLAD,A 1 9N9A8V. AISRBRNO 8, 4C-9ri2s0tó2b0a6l-. 6E-0l .Belén de Salzillo. La Navidad en Murcia. Murcia:
BarcBeEloNnAaV, ECNolT·l ecVtAiuL ELÉl BSo, uE i nlari cM. uLlalu, í2s0 0C1a.rratalà.  Escultor  noucentista  de  pesebres.
BENAVENT  VALLÉS,  Enric.  Simbolisme  religiós  a  l’espai  públic.  El  cas  dels 
pessebres  públics  i  les  possibilitats  d’innovació  en  el  pessebrisme.  Tesis  doctoral. 
Barcelona: Universitat Ramon Llull. Facultat de Filosofia, 2017.
BENAVENT,  Enric;  DRESAIRE,  Albert  y  GABARRÓ,  Jaume.  Els  diorames  del 
Monestir de Solius. Visions actuals d’un Pessebre. Barcelona: Monestir de Solius i 
Col·lectiu El Bou i la Mula, 2001.
CABALLÉ Y CLOS, Tomás. El belén catalán espejo del belén mundial. Barcelona: 
Editorial Freixinet, s.f.
CALVO,  José.  La  Navidad  en  Palencia.  Sabañones,  nacimientos  y  turrones. 
Palencia: Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Palencia, 1982.
CAMPOS Y FERNÁNDEZ DE SEVILLA, Francisco Javier (Coord.). La Natividad: 
arte,  religiosidad  y  tradiciones  populares.  San  Lorenzo  de  El  Escorial:  Instituto 
Escurialense de Investigaciones Históricas y Artísticas, 2009.
CAPDEVILA, Miguel. Navidad. Barcelona: Ediciones Aymá, 1944.
CARBALLO, Manuel. Nacimientos. Málaga: Manuel Carballo, 1962.
CATALÁ PAREDES, José Luis y PÉREZ FONS, Silvia. Hace 2000 Años. Gran Belén 
Bancaja. Valencia: Bancaja, 1996. ISBN 84-88715-61-7.
CORTÉS, Gabriel. Pequeño libro de Navidad. Panorama balear, n.º 5. Palma: 1951.
CRUZ ISIDORO, Fernando. El Belén de los Guzmanes de 1576: un portalejo de Juan 
Buatista  Vázquez  «El  Viejo»  y  Gaspar  Núñez  Delgado.  Sanlúcar  de  Barrameda: 
Asociación de Belenistas San Lucas, 2006.
DALMAU, Jordi y PERPIÑÀ I CITOLER, Josep. El Pessebre. Girona: Ajuntament de 
Girona. Servei Municipal de Publicacions, 1980.
DALMAU I COROMINAS, Jordi. El pessebrisme. Quaderns de la Revista de Girona, 
n.º 39. Girona: Diputació de Girona y Caixa de Girona, 1992. ISBN 84-8067-010-X.
DELEGACIÓN  NACIONAL  DE  LA  SECCIÓN  FEMENINA  DEL  MOVIMIENTO. 
Navidad. Madrid: Editorial Almena, 1968.
DÍAZ, María José. Artesanos y belenes de la Región de Murcia. Madrid: Zahara 
Ediciones y Servicios, 1997. ISBN 84-605-6927-6.
DÍAZ, María José y GÓMEZ, José María. El arte belenístico de la Región de Murcia. 
Murcia: Editora Regional de Murcia, 1997 (tercera reimpresión). ISBN 84-500-8159-9.
El Belén de Salzillo. Murcia: Delegación de Propaganda, 1941.
El libro de Navidad. Las fiestas de Navidad, año Nuevo y Epifanía en la historia, la 
leyenda, la literatura y las bellas artes. Barcelona: Montaner y Simón, 1948.
ENRÍQUEZ ARRANZ, María Dolores. Figuras de Nacimiento. Cuadernos de temas 
navideños, n.º 5. San Sebastián: Caja de Ahorros Provincial de Guipúzcoa, 1975.
ESPÍ VALDÉS, Adrián. El «Belém de Tirisiti». Alcoy: s.e., 1966.
FERNÁNDEZ GRACIA, Ricardo. Belenes históricos en Navarra. Figuras para la 
memoria. Navarra: Cátedra de Patrimonio y Arte Navarro, 2005.
FERNÁNDEZ GRACIA, Ricardo. Navidad en la catedral de Pamplona. Ritos, fiestas y 
arte. Pamplona: Universidad de Navarra. Facultad de Filosofía y Letras. Departamento 
de Historia del Arte, 2007.
FONT POQUET, Miquel S. El Nadal a Mallorca. Palma: Miquel Font Editor, 2005. 
ISBN 84-7967-124-6.
FRA VALENTÍ SERRA DE MANRESA. Els caputxins… i el pessebre. Barcelona: 
Col·lectiu El Bou i la Mula, 2009.
FRA  VALENTÍ  SERRA  DE  MANRESA.  El  nostre  pessebre.  Tradició,  història  i 
simbolisme. Barcelona: Editorial Mediterrània, 2019. ISBN 978-84-9979-654-3. s
GARCÍA DE CASTRO MÁRQUEZ, Emilio. El Belén napolitano en el siglo XVIII, como  oe.
una altísima manifestación de arte y cultura. Su origen, historia, leyenda y desaparición.  w.
Discurso pronunciado por el Excmo. Sr. Dr. Don Emilio García de Castro Márquez en la  4w
tcoomntae sdtaec ipóons deesli óAnc acdoémmoic oA cEaxdcémmoi.c So r.d Deo cNtúomr Feerorn aenl ddoí aA g1u6i rrdee d ed iYcireamolbar.e M daed ri2d0: 0R9e ayl 
Academia de Doctores de España, 2009.
GARRUT, José María. Ramón Amadeu y la maravilla de sus belenes. Barcelona: 
Editorial Herder, 1950.
GARRUT,  Josep  M.  Viatge  a  l’entorn  del  meu  pesebre.  Barcelona:  Editorial 
Selecta, 1957.
GIMÉNEZ  CABALLERO,  E.  El  Belén  de  Salzillo  en  Murcia  (Origen  de  los 
Nacimientos en España). Madrid, Ediciones de «La Gaceta Literaria», 1934.
GINER PASTOR, Juan. El Belén. Alicante: Caja de Ahorros del Mediterráneo, 2000.
GINER PASTOR, Juan. La historia que el belén nos cuenta. León: Everest, 2014. 
ISBN 978-84-241-8492-6.
GÓMEZ, José María. Jesús Griñán. Una vida entre barro. Murcia: Belenes Murcia, 
1997. ISBN 84-605-6828-8.
GÓMEZ DE RUEDA, Isabel. El Belén de Salzillo. Capricho de un mecenas. Murcia: 
Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2013. ISBN 978-84-16038-11-4.
GONZÁLEZ DORTA, María José. Los «muñecos» del Convento de las Claras de La 
Laguna. Pequeña Historia y descripción de un belén de clausura. Tenerife: Monasterio de 
Santa Clara de San Crsitóbal de La Laguna, 2003. ISBN 84-607-8105-4.
GONZÁLEZ GÓMEZ, Juan Miguel. La Navidad en las Artes Plásticas de Huelva. 
Discurso leído el día 15 de Diciembre de 2000 en la Recepción Pública del Ilmo. Sr. Dr. 
D.  Juan  Miguel  González  Gómez  como  Académico  Numerario  de  la  Academia  de 
Ciencias, Artes y Letras de Huelva. Huelva: Academia de Ciencias, Artes y Letras de 
Huelva, 2002. ISBN 84-933405-1-0.
GUIM  CASTRO,  Fr.  Ladislao.  Francisco  de  Asís,  precursor  de  los  Belenes. 
Barcelona: Editorial Seráfica, 1958.
GURRUCHAGA  SAINT-SUPERY,  Juan.  Historia  breve  del  belén.  Cuadernos  de 
temas  navideños,  n.º  10.  San  Sebastián:  Caja  de  Ahorros  Provincial  de 
Guizpúzcoa, 1978.
GURRUCHAGA, Juan; GUTIÉRREZ, Rafael y MARTÍN, Juan Carlos (recopilación, 
traducción y sinopsis). Índice bibliográfico de publicaciones belenistas y temas afines. 
San Sebastián: Asociación Belenista de Guipúzcoa, 1967.
HERRERO SANZ, María Jesús. El Belén de Palacio. Colección Palatina, n.º 4. 
Madrid: Patrimonio Nacional, 2018. ISBN 978-84-8003-733-4.
LAFRAGUA ÁLVAREZ, Teresa. Belenes del Mundo. Bilbao: Teresa Lafragua Álvarez, 
2014. ISBN AE-2014-14009979.
LINAZASORO, Iñaki. La Navidad en Guipúzcoa. San Sebastián: Caja de Ahorros 
Municipal de San Sebastián, 1974. ISBN 84-500-1155-8.
LLABRÉS MULET, Jaume y PASCUAL BENNASAR, Aina (comisarios). Història i 
literatura  entorn  del  betlem  de  les  caputxines.  Palma:  Monestir  de  la  Puríssima 
Concepció, 2011. ISBN 978-84-615-2198-2.
LLOMPART, Gabriel, CR. El nacimiento. La historia del «nacimiento» en Mallorca, 
isla de Europa. Barcelona: Compañía Roca-Radiadores, 1981.
LLOMPART,  Gabriel,  CR  y  SÁNCHEZ  CUENCA,  Ramón.  Belén  Monumental 
Napolitano.  S.  XVIII.  Fundación  Bartolomé  March  Servera.  Barcelona:  Escudo  de 
Oro, 1991.
LLOMPART, Gabriel, CR y MURRAY, Donald G. El belén mallorquín. Palma: La 
Foradada. R. J. J. de Olañeta, 1993. ISBN 84-7651-180-9.
LLORENS, Ximo. Betlem de Tirisiti. Valencia: Paco Grau, 2005. ISBN 84-609-8250-5.
LLUCH, Àngel. Ricard Lluch Pessebrista (1895-1988). Barcelona: Publicacions de 
l’Abadia de Montserrat, 2015. ISBN 978-84-9883-745-2. s
LÓPEZ DE PRADO ARIAS, Xosé Luis (coord.). Belén de Baltar. Belén de Ourense.  oe.
Capela de San Cosme e San Damián. Ourense: Concello de Ourense, 1997 (segunda  w.
edición). 4w
EscuMltAuRraC. OMSa dVridIL: LPÁ&NM,  EMdigicuioenl eÁsn yg eMl. inEislt ebrieol édne  nEadpuoclaitcainóon , dCeul ltuMrau sye oD eNpaocrtieo,n a2l0 1d6e. 
ISBN 978-84-8181-663-1.
MARÍN TORRES, María Teresa. El arte del diorama y la escenografía en los belenes 
históricos. Su disposición museográfica actual. Discurso leído el día 2 de mayo de 2021 
en su recepción pública, por la Ilma. Sra. Doña María Teresa Marín Torres y contestación 
del Ilmo. Sr. Don Santiago Delgado Martínez. Murcia: Real Academia Alfonso X El Sabio, 
2021. ISBN 978-84-09-29758-0.
MARÍN TORRES, María Teresa y GARCÍA DE CASTRO, Emilio. Belén napolitano del 
Museo Salzillo. Colección García de Castro. Fundación San Antonio. Murcia: Museo 
Salzillo, 2020. ISBN 978-84-16710-74-4.
MARTÍNEZ  PALOMERO,  Pablo.  El  Belén  en  España.  Madrid:  Torrecolor,  1983. 
ISBN 84-86.203-01-5.
MARTÍNEZ PALOMERO, Pablo. El Belén. Historia, tradición y actualidad. Madrid: 
Aura Comunicación, 1992. ISBN 84-87711-55-3.
MASSIP, Francesc y KOVÁCS, Lenke (eds.). Ara ve Nadal! Formes espectaculars en 
les festes d'hivern. Catarroja: Editorial Afers, 2018. ISBN 978-84-16260-53-6.
MATEO  DEL  PERAL,  L.  Regino.  La  Navidad  en  Madrid.  Madrid:  Ediciones  La 
Librería, 2003. ISBN 84-95889-65-X.
MENJÓN RUIZ, María Sancho. La Navidad en Aragón. Zaragoza: Caja de Ahorros 
de La Inmaculada, 1998. ISBN 84-88305-74-5.
MOISÉS GARCÍA, Carlos y BELDA NAVARRO, Cristóbal. El Belén de Salzillo. La 
Navidad en Murcia. Murcia: Caja Murcia y Darana, 1998.
MONTLLÓ BOLART, Jordi. Nadal a cel obert. Les fires de pessebres a Barcelona. 
Estudis sobre el patrimoni etnològic de Catalunya, n.º 7. Barcelona: Generalitat de 
Catalunya. Departament de Cultura, 2016.
MONTLLÓ BOLART, Jordi. La Fira de Santa Llúcia de Barcelona: La primera fira de 
pessebres  documentada  (1786-2012).  Tesis  doctoral.  Barcelona:  Universitat  de 
Barcelona. Facultat de Geografia i Història, 2017.
MUSEO DE BELENES DE MOLLINA. Museo de Belenes. Mollina (Málaga)-España. 
Málaga: Fundación Díaz Caballero, 2018. ISSN 2605-1974.
PALOMAR I ABADIA, Salvador. El Nadal popular: Pessebres i pastorets. El cicle 
nadalenc (2). Reus: Àrea de Cultura de l’Ajuntament de Reus, 1985.
PÉREZ-CUADRADO, Juan, Pbro. El piadoso arte de los belenes. Barcelona: Editorial 
Herder, 1948.
PARRILLA  ASENSIO,  Fernando.  Contenido  doctrinal  del  «Belenismo».  Madrid: 
Asociación de Belenistas de Madrid, 1972.
PEÑA MARTÍN, Ángel. La Navidad en España en el siglo XIX. El Nacimiento y sus 
tradiciones.  Zamora:  Colección  Nacimiento  Tradicional  Peña  Martín,  2016. 
ISBN 978-84-617-5632-2.
PÉREZ-CUADRADO,  Juan,  Pbro.  y  colaboradores.  El  Mundo  del  Belén.  San 
Sebastián:  Fundación  Cultural  Caja  de  Ahorros  Provincial  de  Guipúzcoa,  1986. 
ISBN 84-7580-368-7.
RODRÍGUEZ GIMÉNEZ, Vicente. Ángel Martínez. Artesano portuense creador de un 
estilo peculiar. El Puerto de Santa María: Ayuntamiento de El Puerto de Santa María. 
Concejalía de Cultura, 2003.
ROVIRA I CAROL, Maria Francesca. Mirada als pessebres del món. Paseo por el 
mundo de los belenes. Tarragona: s.n., 2006.
SÁNCHEZ  CANTÓN,  Francisco  Javier.  «Nacimientos».  Pontevedra:  Excma. 
Diputación Provincial. Patronato del Museo de Pontevedra, 1971.
SECCIÓN FEMENINA DE FALANGE ESPAÑOLA Y TRADICIONALISTA Y DE LAS  s
J.O.N.S. Navidad. Madrid: Regiduría Central de Prensa y Propaganda, 1944. oe.
SECCIÓN FEMENINA DE FALANGE ESPAÑOLA Y TRADICIONALISTA Y DE LAS  w.
J.O.N.S. Nace Jesús. Madrid: Regiduría Central de Prensa y Propaganda, s.f. 4w
escuSltEoRrsR AtiTtu BlaRrsU Gi UleÉs,  Msieqvueesl.  Loebsre fsig. urOelso td: e Apgersuspeabcrieó  dd’Oel oPt. eEslsse tbarlilsetress  ded ’sOalontt s,i  ellas 
Garrotxa, 2015.
TORRES SANTOS, Julio. Tradiciones Navideñas en La Laguna y su comarca. La 
Laguna: Excmo. Ayuntamiento de San Cristóbal de La Laguna. Delegación de Fiestas. 
Delegación  de  Cultura  y  Patrimonio  Histórico-Artístico  y  Delegación  de  Turismo  y 
Comercio, 1999.
TRAVIESO ALONSO, José Miguel. Presepium. En torno al belén napolitano del 
Museo Nacional Colegio de San Gregorio de Valladolid. Valladolid: Asociación Cultural 
Domus Pucelae, 2008.
VALIÑAS LÓPEZ, Francisco Manuel. La Navidad en las artes plásticas del Barroco 
español.  La  escultura.  Madrid:  Fundación  Universitaria  Española,  2007. 
ISBN 978-84-7392-677-5.
VV.AA. Belén de La Pava. Murcia: Peña La Pava, 2015.
VV.AA. La indumentaria murciana en el Belén de Salzillo. Murcia: Grupo Folklórico El 
Rento, 2007. ISBN 978-84-611-8105-6.
VV.AA. Museo de Belenes. Mollina (Málaga)-España. Catálogo-1. Málaga: Fundación 
Díaz Caballero, 2018. ISSN 2605-1974.
VV.AA. Descubre el Belén. XIV Congreso Internacional de Belenistas. XXX Congreso 
Nacional. Madrid, 5-9 Noviembre de 1992. Madrid: Asociación de Belenistas de Madrid, 
1992.
VIOLANT I SIMORRA, Ramón. El llibre de Nadal. Costums, creences, significat i 
orígens.  Barcelona:  Editorial  Alta  Fulla,  1983  (facsímil  de  la  edición  de  1948). 
ISBN 84-85403-53-3.
Artículos:
AJAMIL GAINZARAIN, Clara I. y GUTIÉRREZ PÁRAMO, Fco. Javier. «Un belén 
barroco en movimiento en Laguardia (Álava)». En LV Congreso Nacional Belenista. 
Vitoria-Gasteiz 2017 12-15 octubre. Vitoria: Diputación Foral de Álava, 2017, pp. 55-67. 
ISBN 978-84-7821-887-5.
ARBETETA MIRA, Letizia. «Metodología y cuestiones previas para el estudio de los 
Nacimientos españoles», Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, n.º 48, 2, 
1993, pp. 169-211.
ARBETETA MIRA, Letizia. «Andalucía La Baja en las figuras de Ángel Martínez». En 
XLI  Congreso  Nacional  Belenista.  El  Puerto  de  Santa  María:  Asociación  Belenista 
Portuense Ángel Martínez, 2003, pp. 14-17.
ARBETETA MIRA, Letizia. «El mensaje oculto de los belenes antiguos: El Belén 
monumental del Monasterio de la Purísima Concepción de Palma de Mallorca», Belén. 
Asociación de Belenistas de Madrid, n.º 29, 2010, pp. 20-29.
ARBETETA MIRA, Letizia. «El mensaje oculto de los belenes antiguos: El Belén de 
las Carmelitas de Sanlúcar de Barrameda: México, Portugal y la Jerusalén Celeste en un 
belén carmelitano inédito», Belén. Asociación de Belenistas de Madrid, n.º 30, 2011, 
pp. 20-29.
ARBETETA MIRA, Letizia. «Belenes en museos y colecciones madrileñas», El Belén 
en Madrid y su Comunidad. Número especial de Belén. Asociación de Belenistas de 
Madrid, n.º 33, 2014, 60-89.
ARTESANÍA JIMÉNEZ MARISCAL. «Barrismo y tradición: La creación de una figura 
de nacimiento», Belén. Asociación de Belenistas de Madrid, n.º 34, 2016, pp. 100-105.
BASANTA  REYES,  Antonio.  «Mis  Belenes  del  Mundo»,  Belén.  Asociación  de 
Belenistas de Madrid, n.º 29, 2010, pp. 6-19.
BELDA NAVARRO, Cristóbal. «El Belén de Francisco Salzillo. Navidad murciana».  e
En Tesoros de Europa. El Siglo de Oro Español. Bolonia: FMR, 2006, pp. 51-68. bo
BELDA NAVARRO, Cristóbal. «"Et in Arcadia ego". La realidad poética de belenes y  w
"Gpuretesnebpei"r»g..  CEínrc uHlois tdoer iaLse ctmoroersta, l2e0s.0 4L, ap pv.i d6a7 -8c4o.tidiana  en  el  arte.  Barcelona:  Galaxia
DiosB EdLaD sAu  NbAeVnAdRicRióOn», .C Erisnt óVbVa.lA yA .G ÓSaMlzEilZlo ,R tUeEstDigAo,  Idsea buenl.  s«iBgelolé. nM yu rPcirae:s eCpoem. uDnoinddaed 
Autónoma de la Región de Murcia. Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales. 
Ayuntamiento de Murcia y Fundación Cajamurcia, 2007, pp. 334-345.
BENAVENT,  Enric.  «Lluís  Carratalà.  L’escultor  de  pesebres  del  noucentisme», 
Revista d’Etnología de Catalunya, n.º 37, 2010, pp. 132-134.
BENAVENT,  Enric.  «Nuevos  lenguajes  para  el  belén»,  Belén.  Asociación  de 
Belenistas de Madrid, n.º 34, 2016, pp. 68-75.
BENAVENT,  Enric  y  GOLANÓ,  Laura.  «Més  de  mil  articles  de  premsa  sobre 
pessebrisme», Naixement. Federació Catalana de Pessebristes, n.º 8, 2017, pp. 9-11.
BRIONES JIMÉNEZ, Olga María. «Museo de Belenes del Mundo de Ojós (Murcia)», 
Belén. Asociación de Belenistas de Madrid, n.º 34, 2016, pp. 40-57.
BRIONES JIMÉNEZ, Olga María y PALAZÓN MARÍN, José Emilio. «El museo de 
belenes del mundo de Ojós (Murcia)», Náyades. Revista de costumbres, tradiciones e 
historias de la región de Murcia, n.º 3, 2019, pp. 3-16.
COLL CONESA, Jaume. «El belén en el Museo Nacional de Cerámica y Artes 
suntuarias  "González  Martí"».  En  PUCHALT  RIDAURA,  Miguel  (coord.).  Libro  50 
Congreso Nacional Belenista. Valencia 2012. Valencia: Asociación de Belenistas de 
Valencia, 2012, pp. 71-77.
DOMÍNGUEZ-FUENTES, Sophie. «La influencia del presepe napolitano en la corte 
española: el Belén del Infante Don Luis», Goya, n.º 311, 2006, pp. 95-102.
DORDA, Antoni. «Centenari de la mort de Salvador Masdéu», Butlletí de l’Associació 
de Pessebristes de Mataró, n.º 16, 2017, pp. 9-11.
ESTABEN, Amalia. «Las clarisas franciscanas de Palma, fieles a la tradición del 
Nacimiento», Brisas. Magazine de Ultima Hora y Baleares, n.º 348, 1993, pp. 9-11.
ESTABEN, Amalia. «Belén de las monjas de la Concepción: cuando la tradición se 
vuelve arte», Brisas. Magazine de Ultima Hora y Baleares, n.º 453, 1995, pp. 13-15.
FLORES ARROYUELO, Francisco J. «Una imagen del mundo rural español en los 
días del barroco: el belén de Francisco Salzillo». En VV.AA. Murcia Barroca. Murcia: 
Ayuntamiento de Murcia, 1990, pp. 71-73.
FUENTES LORENTE, Manuel. «Los belenistas José Cuenca y Enrique Ramírez», 
Náyades. Revista de costumbres, tradiciones e historias de la región de Murcia, n.º 3, 
2019, pp. 46-51.
GARCÍA  DE  CASTRO  MÁRQUEZ,  Emilio.  «El  Pesebre  Napolitano»,  Goya,  n.º 
217-218, 1990, pp. 57-64.
GARCÍA DE CASTRO MÁRQUEZ, Emilio. «El Belén Napolitano», Historia y vida, n.º 
285, 1991, pp. 90-99.
GARCÍA OLLOQUI, María Victoria. «La iconografía de "La Natividad" en la obra de 
La Roldana. El problema de los belenes atribuidos. Diferencias, estudio estilístico y 
opiniones cualificadas», Fuentes. Revista de la Facultad de Ciencias de la Educación, 
n.º 1, 1998, pp. 145-176.
GARCÍA  PEDRAZA,  Montserrat.  «Colección  de  Belenes  del  Mundo  del  Museo 
Africano  Mundo  Negro»,  Belén.  Asociación  de  Belenistas  de  Madrid,  n.º  32,  2013, 
pp. 6-15.
GARCÍA SANZ, Ana. «Esculturas de cera en el Monasterio de las Descalzas Reales 
de Madrid», Belén. Asociación de Belenistas de Madrid, n.º 26, 2007, pp. 23-28.
GARCÍA SANZ, Ana. «Los Nacimientos en los Conventos de la ciudad de Madrid», 
El  Belén  en  Madrid  y  su  Comunidad,  número  especial  de  Belén.  Asociación  de 
Belenistas de Madrid, n.º 33, 2014, pp. 28-45.
GARCÍA-VERDUGO, José Manuel. «Los barros malagueños de Navidad», Belén.  s
Asociación de Belenistas de Madrid, n.º 36, 2018, pp. 62-71. oe.
GÓMEZ PÉREZ, Enrique y SÁNCHEZ GÓMEZ, Juan Carlos. «La colección de  w.
Belenes del Mundo del Museo del Real Monasterio de Santa Clara de Carrión de los  4w
ConGdeOsN. ZPÁalLeEnZci aG»,O BZeAléLnO. ,A Esolvciriaac. ió«nL adse  Bfigeulernaiss tadse  dbea Mrroa dcriodc, ind.oº  3y0 ,p 2e0q1u1e,ñ pap .e 6s-c1u9lt.ura
lnig.ºe 3ra5 ,d 2e0l 1b7e,l épnp .d 3e8 la-4 C9.asa Oleza de Palma», Belén. Asociación de Belenistas de Madrid,  BOE-A-cable e
GONZÁLEZ GOZALO, Elvira. «Los belenes mallorquines estudiados por el P. Gabriel 
Llompart. In memoriam», Belén. Asociación de Belenistas de Madrid, n.º 36, 2018, 
pp. 32-47.
GONZÁLEZ MORENO, Joaquín. «El Belén de Medinaceli», ABC. Sevilla, 2 de enero 
de 1966, p. 31.
HERRERO SANZ, María Jesús. «El Belén de las Capuchinas de Murcia y la visita de 
la Familia Real en 1862», Belén. Asociación de Belenistas de Madrid, n.º 18, 2001, 
pp. 9-11
HERRERO SANZ, María Jesús. «La estética belenística en la creación artística del 
siglo XVIII: el belén cortesano. Belén del Príncipe», Belén. Asociación de Belenistas de 
Madrid, n.º 22, 2003, pp. 33-40.
HERRERO SANZ, María Jesús. «El Belén de las Carboneras de Madrid», Belén. 
Asociación de Belenistas de Madrid, n.º 24, 2005, pp. 39-44.
HERRERO SANZ, María Jesús. «El Belén Napolitano del Palacio Real. Al son de las 
campanas», Descubrir el arte, n.º 82, 2005, pp. 84-91.
HERRERO SANZ, María Jesús. «Representaciones para la historia. Estilos artísticos 
de los Belenes en España», Imágenes de la fe, n.º 398, 2005, pp. 16-25.
HERRERO SANZ, María Jesús. «Un belén en palacio. Los reyes del siglo XVIII 
llegan a Madrid», Belén. Asociación de Belenistas de Madrid, n.º 27, 2008, pp. 19-34.
HERRERO SANZ, María Jesús. «El Belén en Palacio», El Belén en Madrid y su 
Comunidad. Número especial de Belén. Asociación de Belenistas de Madrid, n.º 33, 
2014, pp. 10-27.
JUNQUERA, Paulina. «Belenes monásticos del Patrimonio Nacional», Reales Sitios, 
n.º 18, 1968, pp. 24-36.
LAFRAGUA  ÁLVAREZ,  Teresa.  «Natividad  en  Artziniega»,  Belén.  Asociación  de 
Belenistas de Madrid, n.º 35, 2017, pp. 50-59.
LLOMPART, Gabriel, CR. «El belén cuatrocentista del Hospital Provincial de Palma 
de  Mallorca»,  Revista  de  Dialectología  y  Tradiciones  Populares,  n.º  19,  1963, 
pp. 361-370.
LLOMPART, Gabriel, CR. «Los barros folklóricos del belén mallorquín del siglo XIX», 
Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, tomo XXIV, n.º 4, 1968, pp. 253-264.
LLOMPART,  Gabriel.  «El  Belén  mallorquín  (siglos  XV-XX)  (Una  aportación  a  la 
morfología de la piedad popular)». En I CNACP. Zaragoza: 1969, pp. 529-535.
LLOMPART, Gabriel. «El nacimiento de las clarisas de Pedralbes», Traza y baza. 
Cuadernos hispanos de simbología, arte y literatura, n.º 7, 1978, pp. 127-129.
LLOMPART,  Gabriel.  «La  raigambre  italiana  de  los  "Nacimientos"  de  Baleares 
anteriores  al  barroco  napolitano».  En  Studia  historica  et  philologica  in  honorem  M. 
Batllori. Salamanca: Instituto Español de Cultura, 1984, pp. 301-305.
LLOMPART MORAGUES, Gabriel, CR. «El belén de las religiosas capuchinas de 
Palma de Mallorca y su "sitz im lebem" en la piedad del barroco», Revista de Archivos, 
Bibliotecas y Museos, n.º 72, 1964-1965, pp. 393-411.
LLOPART I PUIGPELAT, Dolors. «El pessebre del període romàntic. Ramon Amadeu 
i Domènec Talarn, figuraires», Barcelona Quaderns d’Història, n.º 12, 2005, pp. 195-201.
LORENZO LIMA, Juan Alejandro. «De Génova a Tenerife. El Belén de los Lercaro, 
un ejemplo de presepe dieciochesco», Belén. Asociación de Belenistas de Madrid, n.º 
32, 2013, pp. 16-23.
MADRUGA REAL, Ángela. «El Belén de Monterrey», Bellas Artes, n.º 54, 1976, 
pp. 13-18. s
MADRUGA REAL, Ángela. «Espiritualidad, trabajo y ocio en la casita de Nazaret: El  oe.
Belén de las Agustinas de Monterrey en Salamanca», Belén. Asociación de Belenistas  w.
de Madrid, n.º 25, 2006, pp. 21-30. 4w
singMulAarR CdeO SL uVisIaL LRÁoNld, áMn igeune le lÁ Mnguesle. o« LNaa cCioanbaall gdaeta  Edsec ullotusr aR»e, yBeesl éMn.a gAosso:c iuancaió no bdrae 
Belenistas de Madrid, n.º 36, 2018, pp. 72-87.
MARCOS  VILLÁN,  Miguel  Ángel.  «El  belén  napolitano:  procesos,  técnicas  y 
materiales». En MARCOS, Miguel Ángel y GIL, Ana (coords.). Tejné. Hacia una historia 
material de la escultura. Valladolid: Ministerio de Cultura y Deporte. Secretaría General 
Técnica y Asociación de Amigos del Museo Nacional de Escultura, 2018, pp. 81-103. 
ISBN 978-84-8181-709-6.
MARÍN TORRES, María Teresa. «El Belén de Salzillo a través de Nicolás Almansa», 
Nazarenos. Real y Muy Ilustre Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno, n.º 17, 2013, 
pp. 18-20.
MARÍN TORRES, María Teresa. «El Belén Napolitano García de Castro – Fundación 
San Antonio en el Museo Salzillo», Belén. Asociación de Belenistas de Madrid, n.º 36, 
2018, pp. 48-61.
MARÍN  TORRES,  María  Teresa.  «El  Belén  de  Salzillo:  entre  la  devoción  y  el 
divertimento», Náyades. Revista de costumbres, tradiciones e historias de la región de 
Murcia, n.º 3, 2019, pp. 17-26.
MAYO  SÁNCHEZ,  María.  «Arte  navideño  en  el  Museo  Nacional  de  Artes 
Decorativas», Belén. Asociación de Belenistas de Madrid, n.º 22, 2003, pp. 25-32.
MONTES BERNÁRDEZ, Ricardo. «Belenistas murcianos a lo largo de la historia. 
1800-2000», Náyades. Revista de costumbres, tradiciones e historias de la región de 
Murcia, n.º 3, 2019, pp. 27-37.
MONTLLÓ BOLART, Jordi. «Els pessebres a Barcelona l’any 1845: la festa de la 
diversitat», Butlletí de l’Associació de Pessebristes de Mataró, n.º 6, 2017, pp. 55-59.
MONTLLÓ BOLART, Jordi. «La batalla del pessebre en Cataluña», Belén. Asociación 
de Belenistas de Madrid, n.º 35, 2017, pp. 61-69.
MONTLLÓ BOLART, Jordi. «Los obradores Lluch: tres décadas de belenismo en 
Barcelona  (1931-1964)»,  Belén.  Asociación  de  Belenistas  de  Madrid,  n.º  36,  2018, 
pp. 8-19.
MONTLLÓ BOLART, Jordi. «Transformar el barro en maestría: La obra escultórica 
del  doctor  Pere  Catà»,  Belén.  Asociación  de  Belenistas  de  Madrid,  n.º  37,  2019, 
pp. 132-143.
MURLÀ I GIRALT, Josep M. «La tradición pesebrista en Olot», Catalónia, n.º 37, 
1994, pp. 42-45.
ORTEGA CERPA, Desirée. «El mensaje oculto de los belenes antiguos: Los autos de 
Navidad de la Tía Norica de Cádiz», Belén. Asociación de Belenistas de Madrid, n.º 31, 
2012, pp. 18-27.
ORTIZ MARTÍNEZ, Diego. «Influencia napolitana y peculiaridades de los belenes 
cartageneros  "de  movimiento"  en  los  siglos  XVIII  al  XX»,  Náyades.  Revista  de 
costumbres, tradiciones e historias de la región de Murcia, n.º 3, 2019, pp. 38-45.
PARDO CANALÍS, Enrique. «José Ginés y los grupos de la degollación de los 
inocentes», Goya, n.º 42, 1961, pp. 408-412.
PEÑA MARTÍN, Ángel. «El gusto por el belén napolitano en la corte española». En 
ARCE, Ernesto; CASTÁN, Alberto; LOMBA, Concha y LOZANO, Juan Carlos (eds.). 
Simposio  Reflexiones  sobre  el  gusto.  Zaragoza:  Institución  «Fernando  El  Católico» 
(C.S.I.C.). Excma. Diputación de Zaragoza, 2012, pp. 257-275. ISBN 978-84-9911-210-7.
PEÑA MARTÍN, Ángel. «El "anacrónico" y "simultáneo" Nacimiento Tradicional», El 
Arte del Belén, n.º 1, 2011, sin paginar.
PEÑA MARTÍN, Ángel. «Costumbres en torno al nacimiento tradicional», Pandereta. 
Asociación de Belenistas de Elche, n.º 12, 2013, pp. 105-108.
PEÑA MARTÍN, Ángel. «Las fiestas de Navidad. Tradiciones y Costumbres», El  s
Belén en Madrid y su Comunidad. Número especial de Belén. Asociación de Belenistas  oe.
de Madrid, n.º 33, 2014, pp. 90-119. w.
PEÑA  MARTÍN,  Ángel.  «Peñascos  para  el  nacimiento  tradicional»,  Pandereta.  4w
AsoPciEacÑióAn  MdeA RBTeÍleNn, isÁtansg edle.  «EAlcqhuee, lnlo. º q1u3e,  2s0e1 4m, aprpc.h 8ó3…-8 6O.raciones y villancicos ante el
N21a,c 2im01ie5n,t op»p,.  5A2n-u5n6c.iata. Publicación Oficial de la Federación Española de Belenistas, n.º  BOE-A-cable e
PEÑA  MARTÍN,  Ángel.  «Villancicos  delante  del  Portal.  Fiesta  en  el  nacimiento 
tradicional», Pandereta. Asociación de Belenistas de Elche, n.º 14, 2015, pp. 83-86.
PEÑA MARTÍN, Ángel. «Con largueza de medios y fino gusto. El belén napolitano de 
la duquesa de Parcent», Belén. Asociación de Belenistas de Madrid, n.º 34, 2016, 
pp. 32-39.
PEÑA MARTÍN, Ángel. «¡Misterios a real! La plaza de Santa Cruz en Navidad», 
Anunciata. Federación Española de Belenistas, n.º 22, 2016, pp. 49-54.
PEÑA  MARTÍN,  Ángel.  «Las  novedades  de  la  presente  temporada:  catálogos, 
tarjetas  de  visita  y  sellos  de  los  artesanos  belenistas»,  Pandereta.  Asociación  de 
Belenistas de Elche, n.º 16, 2017, pp. 87-91.
PEÑA MARTÍN, Ángel. «Sánchez Araciel y el Belén de Salzillo como espejo: el Belén 
de la Cueva de la Yedra (Murcia)», Belén. Asociación de Belenistas de Madrid, n.º 35, 
2017, pp. 6-17.
PEÑA MARTÍN, Ángel. «La Navidad en los palacios de Madrid en el siglo XIX», 
Belén. Asociación de Belenistas de Madrid, n.º 35, 2017, pp. 70-83.
PEÑA MARTÍN, Ángel. «El belén de la Plaza Mayor de Madrid de 1962: una obra 
olvidada del escultor Luis Buendía», Belén. Asociación de Belenistas de Madrid, n.º 36, 
2018, pp. 30-31.
PEÑA MARTÍN, Ángel. «El panorama del nacimiento en la Real Academia de Bellas 
Artes de San Fernando de 1920», Anunciata. Federación Española de Belenistas, n.º 25, 
2019, pp. 46-50.
PEÑA MARTÍN, Ángel. «¡Oh, gran regocijo, que ya el hombre es Dios! La Navidad en 
el  Carmelo  Descalzo»,  Belén.  Asociación  de  Belenistas  de  Madrid,  n.º  37,  2019, 
pp. 8-25.
PEÑA MARTÍN, Ángel. «Reproducción y creación: La obra belenista del escultor Luis 
Buendía Ruiz (1895-1963)». En CAÑESTRO DONOSO, Alejandro. Svmma Stvdiorum 
Scvlptoricae.  In  memoriam  Dr.  Lorenzo  Hernández  Guardiola.  Alicante:  Instituto 
Alicantino Juan Gil-Albert, 2019, pp. 717-733. ISBN 978-84-7784-813-4.
PEÑA  MARTÍN,  Ángel.  «De  madres  a  hijas:  El  belén  en  el  hogar  español  del 
Nacionalcatolicismo»,  Pandereta.  Asociación  de  Belenistas  de  Elche,  n.º  19,  2020, 
pp. 77-81.
PEÑA MARTÍN, Ángel. «La Navidad en Madrid durante la posguerra. 1939-1945», 
Belén. Asociación de Belenistas de Madrid, n.º 38, 2020, pp. 36-57.
PEÑA VELASCO, Concepción de la. «La arquitectura en el Belén de Salzillo», 
Imafronte, n.º 14, 1999, pp. 163-194.
PLEGUEZUELO HERNÁNDEZ, Alfonso. «Cuatro belenes inéditos de La Roldana», 
Ars magazine, n.º 9, 2011, pp. 80-93.
PLEGUEZUELO  HERNÁNDEZ,  Alfonso.  «Los  cuatro  Reyes  Magos  de  Luisa 
Roldán», Ars magazine, n.º 30, 2016, pp. 106-118.
RODRÍGUEZ GIMÉNEZ, Vicente. «Ángel Martínez García (1882-1946). Artesano 
costumbrista», Belén. Asociación de Belenistas de Madrid, n.º 34, 2016, pp. 58-67.
ROMERO BENÍTEZ, Jesús. «El Nacimiento del Museo Conventual de las Descalzas 
de Antequera», Belén. Asociación de Belenistas de Madrid, n.º 37, 2019, pp. 36-47.
SALA ANIORTE, Francisco. «Artesanía belenística en Torrevieja: La "Fábrica de los 
Muñecos" de Juan Antonio Mirete Rubio», Náyades. Revista de costumbres, tradiciones 
e historias de la región de Murcia, n.º 3, 2019, pp. 52-58.
SAN GINÉS, P. de. «Noticia sobre los "belenes portuenses"», Archivo Hispalense, n.º 
20, 1946, pp. 225-227. s
SANCHO FERMÍN, Francisco Javier, OCD. «Mundo Belén. Un acercamiento a la  oe.
cultura navideña en el mundo», Belén. Asociación de Belenistas de Madrid, n.º 37, 2019,  w.
pp. 48-63. 4w
CarlSoOs MdeM ABRorIbVóAn, »G. iEunlio B. O«CCiCenA R"pDaOs,t oPreiesr"o ;g eCnOoLveOsMesE Rp,a rJao seél  NLuaicsi my ieDnIt oF AdBeIl OP, ríCnlcaiprieo 
(Eddirisc.io).n Eess pya Fñuan yd aGcéiónno Cvaa.r oOlibnraa,s 2, 0a0r4ti,s tpaps.  2y 2c3o-l2e3c2c.ionistas. Madrid: Fernando Villaverde  BOE-A-cable e
VALIÑAS LÓPEZ, Francisco Manuel. «El arte belenístico español en el siglo XIX». 
En El franciscanismo en Andalucía. Tomo I. Conferencias del V curso de verano San 
Francisco en la cultura y en la historia del arte español. Córdoba, CajaSur, 2000, pp. 
209-234.
VALIÑAS LÓPEZ, Francisco Manuel. «El arte belenístico español en el siglo XX». En 
El franciscanismo en Andalucía. Tomo II. Conferencias del VI curso de verano San 
Francisco en la historia, arte y cultura española e iberoamericana. Córdoba, CajaSur, 
2000, pp. 179-199.
VALIÑAS LÓPEZ, Francisco Manuel. «La estética del belén napolitano», Cuadernos 
de Arte. Universidad de Granada, n.º 33, 2002, pp. 107-125.
VALIÑAS LÓPEZ, Francisco Manuel. «Fuentes literarias para la iconografía navideña 
del  barroco  español»,  Cuadernos  de  Arte  Universidad  de  Granada,  n.º  34,  2003, 
pp. 179-194.
VALIÑAS LÓPEZ, Francisco Manuel. «La Natividad del Señor según Sor María de 
Jesús de Ágreda». En El Franciscanismo en Andalucía. Conferencias del VII Curso. 
Tomo I. Córdoba: CajaSur. Obra Social y Cultural, 2003, pp. 243-264.
VALIÑAS LÓPEZ, Francisco Manuel. «La escenografía belenista a través de la 
historia.  Aspectos  estéticos  y  raciales».  En  Zamora  2005.  XLIII  Congreso  Nacional 
Belenista. Zamora: Agrupación Belenista «La Morana», 2005, pp. 122-129.
VALIÑAS LÓPEZ, Francisco Manuel. «El belén ante la historia del arte. Apuntes para 
el estudio de sus elementos y contenidos escenográficos», Cuadernos de Arte, n.º 40, 
2009, pp. 415-432.
VÁZQUEZ ASTORGA, Mónica. «Belenes de arquitectos. La aportación de José 
Borobio», TVRIASO, n.º 16, 2001-2002, pp. 355-386.