BOLETÍN OFICIAL DEL ESTADO
Núm. 136 Martes 8 de junio de 2021 Sec. III.   Pág. 69994
III. OTRAS DISPOSICIONES
COMUNIDAD AUTÓNOMA DE EXTREMADURA
9552 Resolución de 18 de diciembre de 2020, de la Consejería de Cultura, Turismo 
y Deportes, por la que se incoa expediente de declaración de bien de interés 
cultural a favor de la «Octava del Corpus» de Peñalsordo (Badajoz), con 
carácter de patrimonio cultural inmaterial.
Con fecha 9 de marzo de 2020 y registro de entrada 2020319010002243, don 
Francisco José Galán Calvo solicita la declaración como Bien de Interés Cultural de la 
«Octava del Corpus» de Peñalsordo (Badajoz). El solicitante acompaña su solicitud de 
un dosier con una amplia documentación.
El Estatuto de Autonomía de Extremadura, aprobado mediante Ley Orgánica 1/1983, 
de 25 de febrero y modificado mediante Ley Orgánica 1/2011 de 28 de enero, la cual se 
publicó y entró en vigor con fecha 29 de enero de 2011, recoge como competencia 
exclusiva en su artículo 9.1.47 la «Cultura en cualquiera de sus manifestaciones», así 
como el «Patrimonio Histórico y Cultural de interés para la Comunidad Autónoma».
En desarrollo de esta competencia se dictó la Ley 2/1999, de 29 de marzo, de 
Patrimonio Histórico y Cultural de Extremadura. El artículo 1.2 de la norma determina 
que «constituyen el Patrimonio Histórico y Cultural de Extremadura todos los bienes 
tanto  materiales  como  intangibles  que,  por  poseer  un  interés  artístico,  histórico, 
arquitectónico, arqueológico, paleontológico, etnológico, científico, técnico, documental y 
bibliográfico, sean merecedores de una protección y una defensa especiales. También 
forman parte del mismo los yacimientos y zonas arqueológicas, los sitios naturales, 
jardines y parques que tengan valor artístico, histórico o antropológico, los conjuntos 
urbanos y elementos de la arquitectura industrial así como la rural o popular y las formas 
de vida y su lenguaje que sean de interés para Extremadura».
De acuerdo con lo dispuesto en el artículo 5.1 de la propia Ley, los bienes más 
relevantes del Patrimonio Histórico y Cultural extremeño, deberán ser declarados de 
Interés Cultural en la forma que el propio artículo detalla.
Por su parte, el artículo 6.3 de la ley incluye entre los bienes que pueden ser 
declarados de interés cultural «las artes y tradiciones populares, los usos y costumbres 
de transmisión consuetudinaria en canciones, música, tradición oral, las peculiaridades 
lingüísticas y las manifestaciones de espontaneidad social extremeña».
También, la Ley 10/2015, de 26 de mayo, para la salvaguarda del Patrimonio Cultural 
Inmaterial, en su artículo 2, indica que tendrán la consideración de bienes del patrimonio 
cultural inmaterial los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas que 
las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos, reconozcan como parte 
integrante de su patrimonio cultural, y en particular, entre otros, en sus apartados c) los 
usos  sociales,  rituales  y  actos  festivos;  h)  las  formas  de  socialización  colectiva  y 
organizaciones; e i) las manifestaciones sonoras, música y danza tradicional.
Además, el artículo 4.2 de esta norma prevé que «los bienes muebles y espacios 
vinculados al desenvolvimiento de las manifestaciones culturales inmateriales podrán ser 
objeto de medidas de protección conforme a la legislación urbanística y de ordenación 
del territorio por parte de las Administraciones competentes». s
Ha de significarse a tales efectos, que la «Octava del Corpus» es muestra de la  oe.
extraordinaria riqueza y diversidad del Patrimonio Cultural Inmaterial de Extremadura,  w.
peqasutreaa,b  ellenac  eidcsaote me cnuatnrsiedo al,a dt i.ce onLmea u cnoleimdyaoed np dcuaon ntom e dal esne ifpriea ssrottiabd raeu unnnaaat u rdleaoyl beyl,ne ad lav m iqniucsueml asoce ti óicenom,n pvpoieo, rrlt ae u eensn t alsabídmleobc, iodllaao    2021-9552n https://ww
entre la comunidad y el propio lugar. Para los peñasordeños tiene un valor de explicación
y justificación, pues les ayuda a recordar que tienen un pasado, que vienen de alguna 
parte.
La leyenda posibilita la construcción de un denso relato etnográfico que se ha ido 
conformando históricamente hasta llegar a nuestros días, dibujando un ritual festivo 
central para la comunidad y cuyas resonancias traspasan las fronteras locales. Esa 
densidad del relato etnográfico va a cristalizar en la Cofradía de los Soldados del 
Santísimo Sacramento, cuyo símbolo central es el Santísimo Sacramento al que se 
honra el día del Corpus Christi. Por su nivel de identificación simbólica, esta hermandad 
integra a todos los miembros de la comunidad local y los presenta como una unidad 
hacia el exterior.
El Santísimo Sacramento representa al pueblo cuya identidad colectiva se renueva y 
reafirma con el ritual festivo en el que podemos visualizar una serie de momentos 
especialmente representativos y de extraordinario valor simbólico. Los actos centrales de 
la fiesta, desde que se instituyó, lo constituyen una serie de procesiones de carácter 
cívico religioso que siguen un itinerario ya marcado por la leyenda. En este contexto, 
esas procesiones, la simulación de la toma del castillo, las mojigangas, o la aparición de 
hombres  disfrazados  de  vaquillas  nos  hablan  de  lo  arraigado  de  una  tradición 
estrechamente vinculada a la historia de la localidad, que ha sabido adaptarse al devenir 
temporal e indisolublemente unida a la biografía individual de los peñasordeños.
Con todo, la declaración Bien de Interés Cultural de esta manifestación se sustenta 
en su continuidad y trasmisión generacional, en su capacidad de adaptación a través del 
tiempo, subrayando el carácter dinámico de este ritual, que en su devenir histórico se ha 
fusionado  de  forma  indeleble  con  la  biografía  individual  y  colectiva  de  Peñalsordo 
enriqueciendo el patrimonio de Extremadura con una muestra más de su vitalidad, 
riqueza y diversidad cultural.
El  procedimiento  de  declaración  de  Bien  de  Interés  Cultural  se  regula  en  los 
artículos 7 y siguientes de la mencionada Ley 2/1999, de 29 de marzo, de Patrimonio 
Histórico y Cultural de Extremadura y exige, para la declaración de Bien de Interés 
Cultural, la previa incoación y tramitación del expediente administrativo correspondiente, 
a través del órgano competente.
La competencia para dictar Resolución corresponde a la Consejera de Cultura, 
Turismo y Deportes, a tenor de lo dispuesto en el artículo 7.1 de la Ley 2/1999, de 29 de 
marzo, de Patrimonio Histórico y Cultural de Extremadura.
Vista la propuesta del Director General de Bibliotecas, Archivos y Patrimonio Cultural, 
2 de diciembre de 2020, y en el ejercicio de las competencias atribuidas en materia de 
patrimonio cultural en el Decreto del 16/2019, de 1 de julio, por el que se modifican la 
denominación, el número y las competencias de las Consejerías que conforman la 
Administración de la Comunidad Autónoma de Extremadura (DOE número 126, de 2 de 
julio de 2019), y demás preceptos de general aplicación, resuelvo:
Primero.
Incoar expediente para la declaración de Bien de Interés Cultural a favor de la 
«Octava del Corpus» de Peñalsordo (Badajoz), con carácter de Patrimonio Cultural 
Inmaterial, de acuerdo con lo descrito en el anexo, para el reconocimiento y protección 
de este elemento del patrimonio cultural extremeño.
Segundo.
Continuar la tramitación del expediente, de acuerdo con la legislación vigente. bo
TercReerom.ítase la presente resolución al Diario Oficial de Extremadura para su publicación
y la apertura de un trámite de información pública por período de un mes.
Cuarto.
Notifíquese  a  los  interesados  y  al  Ayuntamiento  de  Peñalsordo  (Badajoz), 
comuníquese para su anotación provisional en el Registro de Bienes de Interés Cultural 
del Ministerio de Cultura y Deporte y publíquese en el «Boletín Oficial del Estado».
Quinto.
Este expediente se podrá consultar por cualquier persona durante el periodo de 
información  pública  en  las  dependencias  de  la  Dirección  General  de  Bibliotecas, 
Archivos y Patrimonio Cultural (avenida Valhondo, s/n. Módulo 4, planta 2.ª, 06800 
Mérida, Badajoz)
Mérida, 18 de diciembre de 2020.–La Consejera de Cultura, Turismo y Deportes, 
Nuria Flores Redondo.
ANEXO
(Se publica, como anexo, un extracto del informe, de fecha 2 de octubre de 2020, de 
los servicios técnicos de la Dirección General de Bibliotecas, Archivos y Patrimonio 
Cultural,  así  como  de  la  documentación  remitida  por  el  solicitante.  Los  Informes  y 
documentación íntegros a la que hace referencia el acuerdo de incoación, constan en el 
expediente administrativo correspondiente. Este expediente se podrá consultar en las 
dependencias de la Dirección General de Bibliotecas, Archivos y Patrimonio Cultural 
(avenida Valhondo, s/n. Módulo 4, planta 2.ª, 06800 Mérida, Badajoz) por las personas 
interesadas  en  el  procedimiento,  de  acuerdo  con  lo  dispuesto  en  el  artículo  12  y 
siguientes  de  la  Ley  19/2013,  de  9  de  diciembre,  de  transparencia,  acceso  a  la 
información pública y buen gobierno y el artículo 15 y siguientes de la Ley 4/2013, de 21 
de mayo, de Gobierno Abierto de Extremadura.
Identificación, justificación y descripción de la «Octava del Corpus» de Peñalsordo
Datos de identificación del bien
Denominación. «Octava del Corpus».
Localidad. Peñalsordo, Badajoz.
Orígenes, desarrollo y continuidad
La «Octava del Corpus» es un ritual festivo para cuya descripción e interpretación 
resulta fundamental la lectura del artículo firmado por la antropóloga Antonia Castro, en 
la Gazeta de Antropología: «El Corpus Christi y su Octava en Peñalsordo, entre la fiesta 
y la religión». De modo que, la descripción contenida en este anexo se sustenta en la 
etnografía y la hermenéutica planteadas por la citada autora.
El punto de partida que sustenta este ritual es una leyenda que nos sitúa en la 
Reconquista, cuando los cristianos, al mando del general Cachafrem, con su ayudante 
Palenque, trataban sin éxito de conquistar el castillo de Capilla. En esa situación, el 
general, en la víspera del Corpus, hizo la promesa de fundar una cofradía con su ejército 
si ganaba la batalla.
Al día siguiente, Cachafrem manda a recoger todos los carneros que había en la  e
comarca  y  al  anochecer  ordena  quitarles  las  cencerradas  y  colocarles  bengalas  bo
encendidas sobre los cuernos. El enemigo al ver tantas luces, creyó que era un ejército y  52ww
hAunytoón. iaA lC eansttrraor,  seinn glual afroizrata lleazsa  fileosst acsr iqstuiaen opse rpeentcúoannt raerno nP eañlgaols,o rcduoy oe srteac uveicrtdoor,ia :d iucne 
aRbaufaeeloli,t ou.na abuela y dos vacas; es tradición que a la abuela la encontraron con un niño,
El general, cumpliendo su promesa, fundó la cofradía. La víspera de la octava del 
Corpus,  un  sargento  engalanó  su  caballo  y,  espada  en  mano,  fue  avisando  a  los 
soldados. Estos, con jopos encendidos, le siguieron alabando al Santísimo Sacramento. 
Así, se funda la Cofradía del Señor de Peñalsordo, que tiene concedida la Bula Minerva 
y a la que el Papa Paulo III otorgó también muchas indulgencias.
Especialmente interesante resulta la interpretación de A. Castro cuando, apelando al 
magisterio de Honorio Velasco, plantea que esta leyenda se hace historia y se convierte 
en  símbolo  para  la  comunidad,  pues  las  leyendas  son  historia  incondicionalmente 
asumida, historia primera, punto de partida de una sucesión de acontecimientos, aun 
cuando,  paradójicamente,  la  leyenda  como  tal  suele  estar  documentada  muy 
posteriormente al ritual. Por ello lo relatado en la leyenda es en realidad una primera 
performance  de  un  ritual.  La  leyenda  es  así  previa  a  la  fiesta,  que  se  instaura  e 
institucionaliza tras esos primeros acontecimientos en ella narrados.
Esta leyenda, sostiene la autora, manifiesta una doble vinculación, por un lado, la 
establecida entre la comunidad con el ser sobrenatural y, al mismo tiempo, la establecida 
entre la comunidad y el propio lugar. Aquí la delimitación del lugar es rigurosa, exacta, el 
castillo de Capilla. Se subraya la importancia del lugar. Este es tan preciso que incluso 
se  convierte  en  el  núcleo  de  una  parte  del  ritual  que,  además  de  reproducir 
metafóricamente la toma del castillo, lo representa construyendo una torre humana, 
creando,  consecuentemente  relaciones  figuradas  entre  el  sustrato  espacial  y  la 
comunidad de Peñalsordo. Con todo, la leyenda para los peñasordeños tiene un valor de 
explicación y justificación, en tanto en cuanto les ayuda a recordar que tienen un pasado, 
que vienen de alguna parte.
Esta «historia sagrada» se vale de tres particulares personajes, el abuelo, la abuela y 
el niño para recuperar la memoria primordial. Como defiende Antonia Castro representa 
el vínculo del pasado con el presente, el acervo, el sedimento, la biografía común. Por 
tanto, concluye nuestra profesora, en lo que a la leyenda se refiere, estamos ante un 
denso entramado que se ha ido tejiendo, y en el que la narración vincula a cada 
individuo con su historia, con la tradición ancestral de sus antepasados. De esta manera, 
sus acciones cobran sentido en el fluir de la historia de su cultura y, a la vez, mantienen 
el orden social, dando sentido a la vida del grupo y a la vida individual.
La Cofradía de los Soldados del Santísimo Sacramento es comunal y de adscripción 
voluntaria. El símbolo central de la misma es el Santísimo Sacramento, al que se honra 
el día del Corpus Christi y el día de la Octava del Corpus. Por su nivel de identificación 
simbólica esta hermandad integra a todos los miembros de la comunidad local y los 
presenta como una unidad hacia el exterior.
El Santísimo Sacramento representa al pueblo cuya identidad colectiva se renueva y 
reafirma con el ritual festivo.
En la cofradía, los hermanos forman la parte inferior de la pirámide. Por encima, se 
sitúa la junta directiva, integrada por el Mayordomo, Capitán, Alférez, Sargento, Abuelo, 
Abuela,  Secretario  y  seis  puestos  más,  que  son  los  encargados  de  administrar  y 
organizar los actos. El gobierno de la cofradía está en manos del Hermano Mayor, 
Mayordomo  o  «Bullidor».  Es  el  máximo  cargo  y  debe  presidir  todos  los  actos 
importantes, a su cargo está la administración de los bienes. Es el responsable de que la 
tradición se perpetúe. Es un cargo vitalicio; cuando este muere se reúne los hermanos 
en asamblea y deciden democráticamente el nuevo mayordomo. También son vitalicios 
los cargos de Abuelo/Abuela.
Los cargos, también llamados «casillas», de Capitán, Alférez y Sargento se renuevan  s
todos  los  años.  Así,  según  antigüedad,  irán  ascendiendo  en  la  jerarquía  primero  oe.
Sargento; después Alférez y por último Capitán. Una vez desempeñados los cargos,  w.
volverán a ser «hermanos rasos». Con este sistema, todos los cargos pueden ser  52ww
roecsuppoandsoasb iplidoar dteosd.o As nltoosn iah eCrmasatnroo ss.u Egise rea sqí uceó melo s, isttoedmoas  ppoadrtriícaip saenr  pinoter rpturrentaods oe cno mlaos 
duens mareroclalon idsem doe dseig ucaolhdeasdióens  iyn tehronmaos.geneidad comunitaria en la medida que bloquea el  BOE-A-cable e
Cada uno de los tres cargos va a tener una particular insignia. Al Sargento le 
corresponde la alabarda o pinche grande, al Alférez la Bandera, y al Capitán el pinche 
chico o jineta.
Los atributos, tanto del Sargento como del Capitán, son picas que durante las 
celebraciones del Corpus y de la octava se adornan con cintas rojas y blancas haciendo 
una espiral a modo de bastones de feria.
Estos tres cargos, el día de la Octava del Corpus, irán a caballo, lo que también les 
diferencia del resto de hermanos, que irán a lomos de burros ese día. Una vez realizado 
el ritual del acatamiento, todos dejarán sus equinos y continuarán a pie el resto de la 
jornada. Tanto los caballos como los burros van engalanados. Las mujeres de los altos 
cargos (madres, hermanas o esposas) son las encargadas de realizar las prendas que 
cubren los caballos. Las partes del caballo que se quedan sin cubrir se decoran con 
estrellas de papel de plata en diferentes colores. Los burros también portarán adornos y 
estrellas de papel, dando mayor colorido a la fiesta.
En lo referido a la vestimenta, los hermanos del Santísimo Sacramento tienen dos 
uniformes, uno para el Corpus y otro para la Octava. Durante el primero visten pantalón 
negro, camisa blanca, levita azul, zapato y calcetines negros. La cabeza con sombrero 
negro con cinta blanca y, en un lateral un ramo de florecillas. Para la octava el atuendo 
cambia de forma significativa y lo que más va a caracterizar a los hermanos son los 
elementos vegetales. Todos los hermanos visten con chaqueta y pantalón bombacho de 
diferentes estampados florales, camisa blanca, calcetines blancos calados y zapatos 
negros. Sobre los hombros un floreado pañuelo, o mantón de Manila. Atado a la cintura, 
por detrás, se colocan otro pañuelo del que cuelgan cencerras o campanillas. Por su 
parte, los «cofrades rasos» llevan un gorro de forma cónica, llamado montera, decorado 
con flores de colores, de tela, o de plástico, y rematado en el extremo superior por un 
doble arco y un cascabel, haciendo alusión al castillo de Capilla. Finalmente, colgando 
del pecho una cinta azul o blanca con la medalla del Santísimo Sacramento. En la 
víspera de la octava, los «hermanos rasos» sólo llevarán el pañuelo al cuello y la 
medalla.
Castro subraya, como la tradición familiar encultura poderosamente al niño desde su 
infancia, como las familias cuentan a los más jóvenes que sus abuelos ya se vestían con 
esos  vistosos  trajes.  Estas  prolongaciones  familiares  vertebran  generación  tras 
generación de la fiesta.
Para terminar con la vestimenta el abuelo y la abuela también lucen con traje 
estampado. La Abuela, que es un hombre, viste grandes enaguas estampadas y blusa a 
juego. Lleva un sombrero de paja con cinta de color rosa y pendientes. En su regazo, 
porta un muñeco que representa a Rafaelito. El Abuelo, por su parte, viste camisa y 
pantalón estampado con una abultada joroba a sus espaldas. Cubre su cabeza con un 
sombrero de paja y cinta de color azul. Ambos llevan calcetín blanco y zapato negro. 
Llevan también dos grandes castañuelas de madera que tocan al son de las alcancías.
El ciclo de cultos de la hermandad se extiende a lo largo de todo el año. Comienza 
con el día de la Ascensión del Señor, fecha en la que los hermanos se reúnen para 
organizar diferentes actividades: salidas procesionales que tienen lugar la víspera del 
Corpus, el día del Corpus, el sábado y domingo siguiente de la Octava del Corpus. La 
Junta  Directiva  también  decide  sobre  la  celebración  de  «los  Caballitos».  Estas 
celebraciones constituyen los momentos cumbres de ciclo ceremonial de la hermandad y 
los más representativos del periodo festivo local.
El día de la Octava del Corpus, los hermanos se reúnen para renovar los cargos de  s
Sargento, Alférez y Capitán. En Navidad, la tarde del 24 de diciembre, los hermanos se  oe.
reúnen  en  casa  del  Mayordomo  desde  dónde  saldrán  para  cantar  un  Villancico  w.
Tradicional tanto en las calles del pueblo como en la iglesia, durante la Misa del Gallo. 52ww
LDau rcaonftrea deíal  Ctaomrpbuiésn C sharlies tci,o yn  smuo Otivcota dvea  las em eusecreten idfiec au nla h teormmaa ndoe.l castillo de Capilla.
Los  protagonistas  son  los  hermanos  de  la  cofradía,  que  en  sentido  metafórico
representan al ejército cristiano en el que destacan tres cargos: Sargento, Alférez y 
Capitán, y los demás cofrades son los soldados del Santísimo Sacramento.
Parece ser que los actos centrales de la fiesta, desde que se instituyó lo constituyen 
una serie de procesiones de carácter cívico religioso que siguen un itinerario ya marcado 
por la leyenda: «... la víspera de la octava del Corpus un sargento engalanó su caballo y, 
con  la  espada  en  la  mano,  fue  avisando  a  los  soldados,  los  cuales  le  fueron 
acompañando con hachas (teas) encendidas en la mano; se dirigieron todos donde 
estaba el general, y se echaron a la calle saltando de gozo y cantando alabanzas al 
Santísimo Sacramento».
En la actualidad, con un marcado carácter religioso de reafirmación de la fe, sale el 
Sargento montando su caballo, espada en mano, acompañado de un tambor que avisa a 
los cofrades, y va recorriendo el pueblo buscando a cada uno al grito de «Alabado sea el 
Santísimo Sacramento», recibiendo por respuesta «Siempre alabado sea»
El ritual procesional completo conlleva recorrer, dos veces, el pueblo siguiendo al 
Sargento montado en su caballo.
Tanto en la iglesia, como en las diversas procesiones, los hermanos del Santísimo 
Sacramento se colocan en el desfile siempre con un orden jerárquico. Así, en la iglesia 
durante las celebraciones cada uno tiene su lugar: el Abuelo, la Abuela, el Sargento, el 
Alférez y el Capitán con sus respectivas insignias se sitúan en las gradas del altar mayor. 
El Mayordomo se sienta en el primer banco con las autoridades del pueblo. En los 
bancos siguientes se sitúa el resto de los hermanos.
El orden procesional se conserva inalterado desde tiempo inmemorial. A la cabeza la 
cruz parroquial y los criales (esto ya no se usa); posteriormente, los monaguillos, a los 
que  siguen  los  cargos  de  la  hermandad  del  Santísimo  Sacramento  portando  sus 
insignias; y por último el Mayordomo y el resto de hermanos. Y en orden inverso, en la 
procesión  de  la  Octava  del  Corpus,  el  Abuelo  y  la  Abuela,  sin  dejar  de  tocar  las 
castañuelas caminan de espaldas mirando al Santísimo Sacramento.
Antonia Castro nos descubre cómo en Peñalsordo, durante la Octava se van a 
realizar distintas procesiones, con la misma intencionalidad que la del Corpus, pero con 
notas peculiares y típicas que fueron adquiriendo su propio desarrollo hasta convertirse 
en símbolos de la identidad local.
En su devenir histórico, el Corpus y su Octava han ido incorporando una serie de 
elementos que, en Peñalsordo, se unen formando un todo indisolublemente unido a sus 
fiestas y a su propia personalidad:
– Adornos callejeros de carácter vegetal: juncias y otras plantas en el suelo.
– Las casas lucen estos días festivos con estandartes del Santísimo Sacramento 
colgados en las balconadas, colchas, mantones de Manila,...
– Alcancías  o  danzas:  en  Peñalsordo  cuando  se  rememora  la  victoria  cristiana 
durante la octava y su víspera se danzan las alcancías al son del tambor. Lo bailan tanto 
los cofrades durante las procesiones como el pueblo. Otro tipo de alcancía son los 
«caballitos. Tienen lugar durante la octava según estableció la Junta Directiva cada cinco 
años. Participan los más jóvenes en una batalla que tiene lugar en la Plaza principal de 
la localidad. Todos vestidos con el traje floreado de la octava, pero a la cintura llevan 
sujetos un armazón que representa un caballo. Cada hermano está provisto con una 
cesta  de  huevos  rellenos  de  serrín.  Se  toman  posiciones,  formando  dos  círculos 
concéntricos alrededor de la fuente de la plaza y a la señal convenida, marcada por el 
tambor comienza la danza-batalla. Cada cofrade con un proyectil en la mano danza las 
alcancías, al quinto paso comienza el lanzamiento contra el que tiene delante. Así una y  e.
otra vez, hasta que la batalla se generaliza frente al público que lo contempla. w.b
– Una  particularidad  es  que  los  trajes  que  visten  los  hermanos  del  Santísimo  52ww
hSearcmraamnaesn.to en Peñalsordo son confeccionados por sus mujeres: madres, esposas o
acon–t eLcaims ieMntoojisg aqnugea hsa no  tepnoideom lausg arre ecnit aedl opsu epbolor  trloasta dcoosf rcaodne sh,u mquoer.  Svea nre aal izraenc oernd alar 
Plaza del Pueblo, desde el balcón del Ayuntamiento. Suelen comenzar con unos versos
recitados por el abuelo. A continuación, la pareja de abuelos continúan con sus burlas 
dando paso a aquellos hermanos que tienen preparadas sus mojigangas.
– La representación del castillo. Al final de la procesión de la Octava, y poco antes 
de la llegada de la Custodia, los hermanos realizan una torre humana delante de la 
puerta de la iglesia. Pasada la custodia, los hermanos en formación de atalaya, entran 
en la iglesia, avanzan lentamente por el pasillo central, se sitúan ante el altar mayor, 
suben los peldaños que les separan del Santísimo Sacramento, le adoran y el cofrade 
situado en la cúspide voltea la bandera de la hermandad, hasta que el castillo se 
derrumba ante el Altísimo.
– Aparición de hombres disfrazados de vaquillas. La vaquilla es un armazón de 
madera compuesto por dos varas, a cuyos extremos se colocan dos cuernos con las 
puntas romas y un rabo. Salen de la casa del mayordomo el día de la octava. Su misión 
es correr embistiendo a las mozas del pueblo.
Interpretación y relevancia
Gracias al recorrido etnográfico y la hermenéutica planteada por la Antonia Castro es 
posible afirmar que la «Octava del Corpus» en Peñalsordo es un ritual festivo muy denso 
tanto en sus aspectos formales como en los significados. Un ritual que se ha enriquecido 
históricamente incorporando elementos que han posibilitado una continua adaptación al 
tiempo presente, configurándose como una parte fundamental de la historia y la cultura 
de esta localidad.
En este ritual la historia se hace presente, se refuerza y actualiza la comunidad, se 
refuerzan  los  vínculos  y  se  construyen  una  identidad  local  que  orgullosamente  se 
expresa y evidencia en estos días.