European Parliament speech sentence — 2011-01-19 (speaker country: Italy; original language: it)
en: For Christian Europe, he writes, man is essentially a praying being, that is to say, a being able to enter a dialogue, to conceive of the infinite and to talk to God.
fr: Pour l’Europe chrétienne, écrit-il, l’homme est essentiellement un être qui prie, c’est-à-dire un être capable de dialoguer, de concevoir l’infini et de parler à Dieu.
de: Im christlichen Europa, schreibt er, ist der Mensch im Grunde ein betendes Wesen, das heißt ein Wesen, das in einen Dialog eintreten, sich die Unendlichkeit vorstellen und mit Gott sprechen kann.
es: Para la Europa cristiana, afirma el autor, la persona es esencialmente un ser que reza, es decir, un ser capaz de entablar un diálogo, de concebir el infinito y de hablar con Dios.
it: Per l'Europa cristiana l'uomo è essenzialmente un essere orante – così egli scrive – cioè un essere capace di dialogare, di pensare l'infinito, di dialogare con Dio.
pt: No caso da Europa cristã, escreve ele, o homem é visto essencialmente como um ser que reza, ou seja, um ser capaz de entrar em diálogo, de conceber o infinito e falar com Deus.
nl: Voor christelijk Europa, zo schrijft hij, is de mens in essentie een biddend wezen, dat wil zeggen in staat een dialoog aan te gaan, te geloven in het oneindige en in gesprek met God te gaan.
da: For det kristne Europa, skriver han, er mennesket hovedsagelig et bedende væsen, dvs. et væsen, der kan gå i dialog og forestille sig det uendelige og samtale med Gud.
sv: För det kristna Europa, skriver han, är människan en i grunden bedjande varelse, det vill säga, en varelse som har förmåga att föra en dialog, föreställa sig evigheten och tala med Gud.
fi: Kristitylle Euroopalle, hän kirjoittaa, ihminen on pääasiassa rukoileva olento, eli olento, joka pystyy käymään vuoropuhelua, ymmärtämään äärettömyyden ja puhumaan jumalalle.
el: Για τη χριστιανική Ευρώπη, γράφει, ο άνθρωπος είναι ουσιαστικά ένα προσευχόμενο ον, δηλαδή ένα όν ικανό να ξεκινήσει έναν διάλογο, να συλλάβει το άπειρο και να συνομιλήσει με τον Θεό.
pl: Napisał, że dla chrześcijańskiej Europy człowiek jest zasadniczo istotą modlącą się, czyli istotą zdolną do nawiązania dialogu, do pojęcia nieskończoności i rozmów o Bogu.
cs: Píše, že pro křesťanskou Evropu je člověk v podstatě modlící se bytost, což znamená bytost schopnou vstoupit v dialog, pochopit nekonečno a mluvit k Bohu.
sk: Napísal, že pre kresťanskú Európu je človek najmä modliaca sa bytosť, to znamená bytosť schopná vstúpiť do dialógu, predstaviť si nekonečno a rozprávať sa s Bohom.
sl: Za krščansko Evropo, piše, je človek predvsem bitje, ki moli, to pomeni, bitje, ki je zmožno dialoga, razumevanja neskončnega in pogovora z Bogom.
hu: Úgy véli, a keresztény Európa számára az ember alapvetően egy imádkozó lény, azaz egy olyan lény, aki képes párbeszédbe kezdeni, hogy felfogja a végtelent és megszólíthassa Istent.
ro: Pentru Europa creștină, scrie acesta, omul este în esență, o ființă care se roagă, și anume, o ființă care este capabilă să poarte un dialog, să conceapă infinitul și să vorbească cu Dumnezeu.
bg: За християнска Европа, пише той, човек е най-вече молещо се същество, ще рече същество, способно да влезе в диалог, да си представи безкрайното и да говори с Бог.
lt: Krikščioniška Europa, rašo jis, žmogų iš esmės supranta kaip besimeldžiančią būtybę, kitaip sakant, kaip būtybę, gebančią palaikyti dialogą, suvokti Dievą ir kalbėtis su Dievu.
lv: Kristīgajai Eiropai, viņš raksta, cilvēks pašos pamatos ir lūdzējs — būtne, kas skaita lūgšanu, proti, būtne, kas spēj iesaistīties dialogā, iedomāties bezgalīgo un runāt ar Dievu.
et: Ta kirjutab, et kristlikus Euroopas on inimene ennekõike palvetav olevus, s.t olevus, kes suudab pidada dialoogi, kujutleda lõpmatust ja rääkida jumalaga.