ParsBench/farstail-entailment-alpaca-style huggingface dataset:
پیش فرض: '''یکی از مسایل مهم در مبحث نبوت مساله وحی است؛ وحی، بیانگر طریق ارتباط پیامبران با جهان غیب و راه دریافت دین و شریعت آسمانی است. یکی از ویژگی‌های وحی نبوت، آموزش آن از خداوند است، خواه بی واسطه و یا به واسطه فرشته و نیروهای درونی دریافت کننده را بر می انگیزاند و مسئولیت او را در قبال دستوات الهی خطیر میسازد .'''
فرضیه: '''وحی مسئولیت پیامبر در قبال دستوات الهی را کاهش میدهد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''یکی از مسایل مهم در مبحث نبوت مساله وحی است؛ وحی، بیانگر طریق ارتباط پیامبران با جهان غیب و راه دریافت دین و شریعت آسمانی است. یکی از ویژگی‌های وحی نبوت، آموزش آن از خداوند است، خواه بی واسطه و یا به واسطه فرشته و نیروهای درونی دریافت کننده را بر می انگیزاند و مسئولیت او را در قبال دستوات الهی خطیر میسازد .'''
فرضیه: '''وحی را می‌توان به دو نوع ربانی (الهی) و شیطانی تقسیم کرد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''انسان در مکتب پیامبران با انسانی که بشر از راه علوم می شناسد بسی متفاوت است، یعنی این انسان بسی گسترده تر است. انسانی که بشر از راه علوم می شناسد، در میان دو پرانتز (تولد - مرگ) قرار دارد و قبل و بعد این پرانتزها را تاریکی گرفته است و از نظر علوم بشری مجهول است.'''
فرضیه: '''انسان باید بداند از کجا آمده و از چه منبعی آغاز شده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''حجاب نه تنها محدودیت نمی آورد بلکه تاثیرات بسیار خوبی نیز دارد. از جمله تاثیرات مثبت حجاب در چارچوب خانواده آشکار می گردد؛ چنان که حجاب سبب استحکام بنیان خانواده ها، سلامت جنسی افراد خانواده و بهبودبخشی اقتصاد خانواده ها می گردد.'''
فرضیه: '''یکی از نتایج حجاب تحکیم پیوند خانوادگی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''حجاب نه تنها محدودیت نمی آورد بلکه تاثیرات بسیار خوبی نیز دارد. از جمله تاثیرات مثبت حجاب در چارچوب خانواده آشکار می گردد؛ چنان که حجاب سبب استحکام بنیان خانواده ها، سلامت جنسی افراد خانواده و بهبودبخشی اقتصاد خانواده ها می گردد.'''
فرضیه: '''از نتایج حجاب در چارچوب خانواده محدودیت برای زنان است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''حجاب نه تنها محدودیت نمی آورد بلکه تاثیرات بسیار خوبی نیز دارد. از جمله تاثیرات مثبت حجاب در چارچوب خانواده آشکار می گردد؛ چنان که حجاب سبب استحکام بنیان خانواده ها، سلامت جنسی افراد خانواده و بهبودبخشی اقتصاد خانواده ها می گردد.'''
فرضیه: '''اصطلاح «جلباب» در اندونزی برای مطلق حجاب بکار می‌رود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''موحد فقط خدا را منشأ اثر و قدرت می داند و لذا فقط او را می پرستد و از او اطاعت می کند. موحد فقط خدا را مالک سود و زیان می داند و لذا فقط از او استمداد می کند و از او بیم دارد. بر هیچ قدرتی جز خدا تکیه نمی کند و مهمترین مسئولیت خود را در پیشگاه خداوند میداند.'''
فرضیه: '''در نظر یک موحد واقعی هیچ چیز با اهمیت تر از مسئولیت در پیشگاه خداوند نیست.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''موحد فقط خدا را منشأ اثر و قدرت می داند و لذا فقط او را می پرستد و از او اطاعت می کند. موحد فقط خدا را مالک سود و زیان می داند و لذا فقط از او استمداد می کند و از او بیم دارد. بر هیچ قدرتی جز خدا تکیه نمی کند و مهمترین مسئولیت خود را در پیشگاه خداوند میداند.'''
فرضیه: '''یک موحد واقعی مسئولیت حج را برای خود مهمتر از هر چیزی میداند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''موحد فقط خدا را منشأ اثر و قدرت می داند و لذا فقط او را می پرستد و از او اطاعت می کند. موحد فقط خدا را مالک سود و زیان می داند و لذا فقط از او استمداد می کند و از او بیم دارد. بر هیچ قدرتی جز خدا تکیه نمی کند و مهمترین مسئولیت خود را در پیشگاه خداوند میداند.'''
فرضیه: '''عارف به مقامی می‌رسد که جز خدا، چیزی نمی‌بیند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''قیامت کبری عالمی است که بلافاصله پس از عالم برزخ همه انسان‌ها وارد مرحله جدیدی از زندگی می‌شوند که به آن عالم، آخرت هم می‌گویند.'''
فرضیه: '''به آخرت، قیامت کبری نیز گفته می‌شود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''قیامت کبری عالمی است که بلافاصله پس از عالم برزخ همه انسان‌ها وارد مرحله جدیدی از زندگی می‌شوند که به آن عالم، آخرت هم می‌گویند.'''
فرضیه: '''عالم بعد از برزخ، الست نام دارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''قیامت کبری عالمی است که بلافاصله پس از عالم برزخ همه انسان‌ها وارد مرحله جدیدی از زندگی می‌شوند که به آن عالم، آخرت هم می‌گویند.'''
فرضیه: '''انسان‌ها در آخرت به جزای اعمال خود می‌رسند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''توحید اَفعالی، باور به این است که هر چیزی در جهان اتفاق می‌افتد، حتی افعال دیگر موجودات، فعل خدا است. برطبق توحید اَفعالی هر عملی که از هر موجودی سر می‌زند، با نیرو و اراده خدا انجام می‌شود. اما حیّ ، از اسماء الهی و به معنای زنده و متضاد میّت است و حیّ بودن خدا به این معناست که مرگ و نیستی بر او روا نیست و با توحید افعالی مرتبط نمی‌شود.'''
فرضیه: '''حی یکی از صفات خداوند است که ارتباطی با توحید افعالی ندارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''توحید اَفعالی، باور به این است که هر چیزی در جهان اتفاق می‌افتد، حتی افعال دیگر موجودات، فعل خدا است. برطبق توحید اَفعالی هر عملی که از هر موجودی سر می‌زند، با نیرو و اراده خدا انجام می‌شود. اما حیّ ، از اسماء الهی و به معنای زنده و متضاد میّت است و حیّ بودن خدا به این معناست که مرگ و نیستی بر او روا نیست و با توحید افعالی مرتبط نمی‌شود.'''
فرضیه: '''از بین اوصاف و اسماء الهی، یکی از آنها به توحید افعالی ارتباط ندارد که آن «رزاق» است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''توحید اَفعالی، باور به این است که هر چیزی در جهان اتفاق می‌افتد، حتی افعال دیگر موجودات، فعل خدا است. برطبق توحید اَفعالی هر عملی که از هر موجودی سر می‌زند، با نیرو و اراده خدا انجام می‌شود. اما حیّ ، از اسماء الهی و به معنای زنده و متضاد میّت است و حیّ بودن خدا به این معناست که مرگ و نیستی بر او روا نیست و با توحید افعالی مرتبط نمی‌شود.'''
فرضیه: '''از نتایج توحید افعالی، توحید در عبادت و توکل بر خدا است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''خداوند را سمت و سویی نیست تا از آن طریق به درگاهش نزدیک شد. بلکه قرب الهی جایگاهی است معنوی، که بواسطۀ تقویت آثار وجودی انسان حاصل می‏گردد، تا آن جا که بتواند مظهر اسما و صفات الهی باشد.'''
فرضیه: '''اصطلاح قرب الهی از نوع معنوی میباشد و مکانی نیست.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''خداوند را سمت و سویی نیست تا از آن طریق به درگاهش نزدیک شد. بلکه قرب الهی جایگاهی است معنوی، که بواسطۀ تقویت آثار وجودی انسان حاصل می‏گردد، تا آن جا که بتواند مظهر اسما و صفات الهی باشد.'''
فرضیه: '''اصطلاح قرب الهی از نوع مکانی است و معنوی نمیباشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''خداوند را سمت و سویی نیست تا از آن طریق به درگاهش نزدیک شد. بلکه قرب الهی جایگاهی است معنوی، که بواسطۀ تقویت آثار وجودی انسان حاصل می‏گردد، تا آن جا که بتواند مظهر اسما و صفات الهی باشد.'''
فرضیه: '''در قرآن کریم بر پیشروان اسلام که از ارزش بیشتری برخوردارند عنوان «مقربین‌» اطلاق شده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''مسأله جبر و اختیار، ارتباطی محکم و پیوندی ناگسستنی با مسأله قضا و قدر دارد. و این مسأله یکی از مسائل مهمی است که همواره ذهن بشر را به خود مشغول کرده است و آنها که معتقد به حکومت سرنوشت بودند، جبری خوانده شدند و این مسائل را پایه حکومت جبارانه خود قرار دادند.'''
فرضیه: '''مسئله قضا و قدر، جبر و اختیار بیشتر دست آویز و تکیه گاه حکومت های جابرانه بوده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''مسأله جبر و اختیار، ارتباطی محکم و پیوندی ناگسستنی با مسأله قضا و قدر دارد. و این مسأله یکی از مسائل مهمی است که همواره ذهن بشر را به خود مشغول کرده است و آنها که معتقد به حکومت سرنوشت بودند، جبری خوانده شدند و این مسائل را پایه حکومت جبارانه خود قرار دادند.'''
فرضیه: '''مسئله «قضا و قدر» و «جبر و اختیار» بیشتر پایه و بنیاد حکومت های عادلانه بوده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''مسأله جبر و اختیار، ارتباطی محکم و پیوندی ناگسستنی با مسأله قضا و قدر دارد. و این مسأله یکی از مسائل مهمی است که همواره ذهن بشر را به خود مشغول کرده است و آنها که معتقد به حکومت سرنوشت بودند، جبری خوانده شدند و این مسائل را پایه حکومت جبارانه خود قرار دادند.'''
فرضیه: '''تنها دموکراسی مستقیم است که مانع ایجاد حکومت جابرانه و مستبد می شود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''دارالسلام در قرآن به معناى آن محل و خانه ای است که در آن هیچ آفتى از قبیل مرگ، مرض و فقر و هیچ عدم و فقدانى دیگر و هیچ غم و اندوهى آن افراد را تهدید نمى کند و حقیقت سلامت جز در بهشت محقق نمی شود.'''
فرضیه: '''در قرآن از بهشت به «دارالسلام» تعبیر شده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''دارالسلام در قرآن به معناى آن محل و خانه ای است که در آن هیچ آفتى از قبیل مرگ، مرض و فقر و هیچ عدم و فقدانى دیگر و هیچ غم و اندوهى آن افراد را تهدید نمى کند و حقیقت سلامت جز در بهشت محقق نمی شود.'''
فرضیه: '''تعبیر قرآن از «دار السلام» جز در برزخ محقق نمیشود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''دارالسلام در قرآن به معناى آن محل و خانه ای است که در آن هیچ آفتى از قبیل مرگ، مرض و فقر و هیچ عدم و فقدانى دیگر و هیچ غم و اندوهى آن افراد را تهدید نمى کند و حقیقت سلامت جز در بهشت محقق نمی شود.'''
فرضیه: '''بهشت جایگاه پایانی هر انسان نیکوکار است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''آثار ماتقدم به اعمالی گفته می شود که آثار و نتایج آن ها محدود به دوران عمر انسان می باشند و با مرگ شخص پرونده ی آن ها بسته می شود اما آثار ماتاخر به اعمالی گفته می شود که آثار و نتایج آن ها حتی بعد از مرگ از بین نمی رود و مردمی که در دنیا هستند تحت تاثیر آثار خوب یا بد آن اعمال هستند .'''
فرضیه: '''ماتقدم به اعمالی گفته میشود که آثار و نتایج آن‌ها محدود به دوران عمر انسان میباشد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''آثار ماتقدم به اعمالی گفته می شود که آثار و نتایج آن ها محدود به دوران عمر انسان می باشند و با مرگ شخص پرونده ی آن ها بسته می شود اما آثار ماتاخر به اعمالی گفته می شود که آثار و نتایج آن ها حتی بعد از مرگ از بین نمی رود و مردمی که در دنیا هستند تحت تاثیر آثار خوب یا بد آن اعمال هستند .'''
فرضیه: '''اعمالی که آثار و نتایج آن‌ها محدود به دوران عمر انسان است ماتاخر نامیده می‌شود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''آثار ماتقدم به اعمالی گفته می شود که آثار و نتایج آن ها محدود به دوران عمر انسان می باشند و با مرگ شخص پرونده ی آن ها بسته می شود اما آثار ماتاخر به اعمالی گفته می شود که آثار و نتایج آن ها حتی بعد از مرگ از بین نمی رود و مردمی که در دنیا هستند تحت تاثیر آثار خوب یا بد آن اعمال هستند .'''
فرضیه: '''اعمال خیری که بازماندگان برای درگذشتگان انجام می دهند؛ در سرنوشت آن ها در عالم برزخ مؤثر است.اعمال خیری که بازماندگان برای درگذشتگان انجام می دهند، در سرنوشت آن ها در عالم برزخ مؤثر است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''امام خمینی (ره) میفرمایند: «که مبارزه با رفاه طلبی سازگار نیست؛ و آنهایی هم که تصور می‌کنند سرمایه داران و مرفهان بی‌درد با نصیحت و پند و اندرز متنبه می‌شوند و به مبارزان راه آزادی پیوسته و یا به آنان کمک می‌کنند آب در هاون می‌کوبند. بحث مبارزه و رفاه و سرمایه، بحث قیام و راحت طلبی، بحث دنیاخواهی و آخرت جویی دو مقوله‌ای است که هرگز با هم جمع نمی‌شوند. و تنها آنهایی تا آخر خط با ما هستند که درد فقر و محرومیت و استضعاف را چشیده باشند.»'''
فرضیه: '''به نظر امام خمینی (ره) مبارزه و رفاه، قیام و راحت طلبی ، دنیاخواهی و آخرت جویی هرگز با هم جمع نمی شوند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''امام خمینی (ره) میفرمایند: «که مبارزه با رفاه طلبی سازگار نیست؛ و آنهایی هم که تصور می‌کنند سرمایه داران و مرفهان بی‌درد با نصیحت و پند و اندرز متنبه می‌شوند و به مبارزان راه آزادی پیوسته و یا به آنان کمک می‌کنند آب در هاون می‌کوبند. بحث مبارزه و رفاه و سرمایه، بحث قیام و راحت طلبی، بحث دنیاخواهی و آخرت جویی دو مقوله‌ای است که هرگز با هم جمع نمی‌شوند. و تنها آنهایی تا آخر خط با ما هستند که درد فقر و محرومیت و استضعاف را چشیده باشند.»'''
فرضیه: '''طبق نظر امام خمینی دنیاخواهی و آخرت جویی تنها چیز هایی هستند که هرگز با هم جمع نمی شوند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''امام خمینی (ره) میفرمایند: «که مبارزه با رفاه طلبی سازگار نیست؛ و آنهایی هم که تصور می‌کنند سرمایه داران و مرفهان بی‌درد با نصیحت و پند و اندرز متنبه می‌شوند و به مبارزان راه آزادی پیوسته و یا به آنان کمک می‌کنند آب در هاون می‌کوبند. بحث مبارزه و رفاه و سرمایه، بحث قیام و راحت طلبی، بحث دنیاخواهی و آخرت جویی دو مقوله‌ای است که هرگز با هم جمع نمی‌شوند. و تنها آنهایی تا آخر خط با ما هستند که درد فقر و محرومیت و استضعاف را چشیده باشند.»'''
فرضیه: '''امام علی (ع) میفرمایند: کسی که دنیاخواه باشد، مرگ او را می‌طلبد تا از دنیا بیرونش برد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''از تحقیق در فلسفه اسلامی و مطالعه سخنان حضرت علی علیه السلام به دست می آید که آن حضرت اولین کسی از امت اسلام بود که برای بیان معارف حقه الهی از استدلال های منطقی، برهان ها و اصول فلسفه الهی استفاده کرد.'''
فرضیه: '''اولین بار امام علی (ع) به بیان حقایق الهی توسط فلسفه در بین مسلمین پرداختند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''از تحقیق در فلسفه اسلامی و مطالعه سخنان حضرت علی علیه السلام به دست می آید که آن حضرت اولین کسی از امت اسلام بود که برای بیان معارف حقه الهی از استدلال های منطقی، برهان ها و اصول فلسفه الهی استفاده کرد.'''
فرضیه: '''امام صادق (ع) برای اولین بار به بیان حقایق الهی توسط فلسفه در بین مسلمین پرداختند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''از تحقیق در فلسفه اسلامی و مطالعه سخنان حضرت علی علیه السلام به دست می آید که آن حضرت اولین کسی از امت اسلام بود که برای بیان معارف حقه الهی از استدلال های منطقی، برهان ها و اصول فلسفه الهی استفاده کرد.'''
فرضیه: '''سخنان امام على (ع) پیرامون معارف الهى و مسائل فلسفى، منحصربه‌فرد است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''خداوند دو گونه حجت بر انسان ها قرار داده است : یکی حجت ظاهر و دیگری حجت باطن . حجت آشکار, همان رسول و انبیا و ائمه هستند؛ و حجت نا آشکار عقول است.'''
فرضیه: '''مراد از حجت باطنی انسان، عقل است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''خداوند دو گونه حجت بر انسان ها قرار داده است : یکی حجت ظاهر و دیگری حجت باطن . حجت آشکار, همان رسول و انبیا و ائمه هستند؛ و حجت نا آشکار عقول است.'''
فرضیه: '''حجت باطنی انسان همان پیامبران هستند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''خداوند دو گونه حجت بر انسان ها قرار داده است : یکی حجت ظاهر و دیگری حجت باطن . حجت آشکار, همان رسول و انبیا و ائمه هستند؛ و حجت نا آشکار عقول است.'''
فرضیه: '''هر انسانی در پیشگاه الهی بر اساس حجت هایش محاکمه می شود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''خداوند ربا را جزو گناهان کبیره و بزرگ قرار داده و برای مرتکب ربا وعده آتش جاودانه دوزخ فراهم آورده و او را کسی دانسته که به جنگ او و پیامبرش برخواسته. این تعبیر برای هیچ عمل فاسد اقتصادی دیگری به کار نرفته است.'''
فرضیه: '''رباخواری در آموزه های دینی در حکم اعلان جنگ باخدا و رسول ا... (ص) بیان شده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''خداوند ربا را جزو گناهان کبیره و بزرگ قرار داده و برای مرتکب ربا وعده آتش جاودانه دوزخ فراهم آورده و او را کسی دانسته که به جنگ او و پیامبرش برخواسته. این تعبیر برای هیچ عمل فاسد اقتصادی دیگری به کار نرفته است.'''
فرضیه: '''رشوه‌خواری در آموزه های دینی در حکم اعلان جنگ باخدا و رسولش آمده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''خداوند ربا را جزو گناهان کبیره و بزرگ قرار داده و برای مرتکب ربا وعده آتش جاودانه دوزخ فراهم آورده و او را کسی دانسته که به جنگ او و پیامبرش برخواسته. این تعبیر برای هیچ عمل فاسد اقتصادی دیگری به کار نرفته است.'''
فرضیه: '''رباخواری، مانع گردش سالم اقتصاد در جامعه میباشد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''قرآن کتاب مقدس دین اسلام است که به صورت وحی از سوی خداوند توسط جبرئیل بر پیامبر اسلام در درازای ۲۳ سال نازل شد.'''
فرضیه: '''قرآن کریم در طول بیست و سه سال بر پیامبر اکرم (ص) نازل گشت.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''قرآن کتاب مقدس دین اسلام است که به صورت وحی از سوی خداوند توسط جبرئیل بر پیامبر اسلام در درازای ۲۳ سال نازل شد.'''
فرضیه: '''نازل شدن قرآن کریم بر حضرت محمد (ص)، حدود پانزده سال طول کشید.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''قرآن کتاب مقدس دین اسلام است که به صورت وحی از سوی خداوند توسط جبرئیل بر پیامبر اسلام در درازای ۲۳ سال نازل شد.'''
فرضیه: '''قرآن کریم کتابی مقدس برای مسلمانان است به زبان عربی نوشته شده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''امام صادق علیه‌السلام در سال‌ های آخر حکومت امویان و اوایل حکومت عباسیان، با استفاده از درگیری بنی‌ امیه و بنی‌ عباس و مشغولیت آنان به مسایل خود که موجب تخفیف خفقان شده بود، بیش از سایر ائمه نهضت علمی‌‌ و مذهبی خود را گسترش داده و عملا مدینه را حوزه درسی قرار دادند که در آن هزاران پژوهنده مشتاق، در رشته‌ های گوناگون از محضر آن امام بهره می‌‌ گرفتند.'''
فرضیه: '''در میان ائمه امام جعفر صادق (ع) بیشتر از همه، مجال تربیت شاگردان و تکمیل کلاس های درس را برای هزاران نفر داشته است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''امام صادق علیه‌السلام در سال‌ های آخر حکومت امویان و اوایل حکومت عباسیان، با استفاده از درگیری بنی‌ امیه و بنی‌ عباس و مشغولیت آنان به مسایل خود که موجب تخفیف خفقان شده بود، بیش از سایر ائمه نهضت علمی‌‌ و مذهبی خود را گسترش داده و عملا مدینه را حوزه درسی قرار دادند که در آن هزاران پژوهنده مشتاق، در رشته‌ های گوناگون از محضر آن امام بهره می‌‌ گرفتند.'''
فرضیه: '''امام علی (ع) بیش از سایر ائمه برای تربیت شاگردان و تکمیل کلاس های درس برای هزاران نفر فرصت داشته اند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''امام صادق علیه‌السلام در سال‌ های آخر حکومت امویان و اوایل حکومت عباسیان، با استفاده از درگیری بنی‌ امیه و بنی‌ عباس و مشغولیت آنان به مسایل خود که موجب تخفیف خفقان شده بود، بیش از سایر ائمه نهضت علمی‌‌ و مذهبی خود را گسترش داده و عملا مدینه را حوزه درسی قرار دادند که در آن هزاران پژوهنده مشتاق، در رشته‌ های گوناگون از محضر آن امام بهره می‌‌ گرفتند.'''
فرضیه: '''بسیاری از متفکران غیرمسلمان برای مذاکره علمی‌‌ با امام صادق (ع) به خدمتش می‌‌ رسیدند و حضرت به میزان سطح درک و علم آن‌ها پاسخ می‌‌ گفتند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''خدا شناسی، امری فطری است، به گواه این که انسان به هنگام رویارویی با شرائط هولناک، به سابقه سرشت و فطرت خود به خدا توکل نموده و بطوری غریزی به مسبب الاسباب و آن که دشواری‌ها را آسان می‌سازد روی می‌آورد.'''
فرضیه: '''فطری بودن خداشناسی یعنی انسان برحسب سرشت و فطرت خود او را می‌جوید.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''خدا شناسی، امری فطری است، به گواه این که انسان به هنگام رویارویی با شرائط هولناک، به سابقه سرشت و فطرت خود به خدا توکل نموده و بطوری غریزی به مسبب الاسباب و آن که دشواری‌ها را آسان می‌سازد روی می‌آورد.'''
فرضیه: '''اینکه خداشناسی مساله ای فطری است یعنی همه انسان ها به طور آگاهانه و از روی علم او را میجویند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''خدا شناسی، امری فطری است، به گواه این که انسان به هنگام رویارویی با شرائط هولناک، به سابقه سرشت و فطرت خود به خدا توکل نموده و بطوری غریزی به مسبب الاسباب و آن که دشواری‌ها را آسان می‌سازد روی می‌آورد.'''
فرضیه: '''تمایلات فطری، عقلانی اند و این نوع تمایلات را در روان شناسی تمایلات عالی می‌نامند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''الهیون و مادیون هر دو قائل به علیت و معلولیت عمومی جهان بوده، اما تفاوت عمیقی که در برهان علیت دارند، در این است که الهیون برای جهان آفرینش مبدأ فاعلی قائل اند و خدا را مبدأ می‌دانند و مادیون برای آن فقط مبدأ قابلی قائل اند؛ زیرا ماده مبدأ قابلی است و نه فاعلی. مادیون ماده را متحول می دانند و جهان را نتیجه تحولات گوناگون مادّه می دانند.'''
فرضیه: '''اختلاف میان مادیون و الهیون در قلمرو برهان علیت، در آن است که مادیون ماده را منشاء جهان می دانند و الهیون خدا را.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''الهیون و مادیون هر دو قائل به علیت و معلولیت عمومی جهان بوده، اما تفاوت عمیقی که در برهان علیت دارند، در این است که الهیون برای جهان آفرینش مبدأ فاعلی قائل اند و خدا را مبدأ می‌دانند و مادیون برای آن فقط مبدأ قابلی قائل اند؛ زیرا ماده مبدأ قابلی است و نه فاعلی. مادیون ماده را متحول می دانند و جهان را نتیجه تحولات گوناگون مادّه می دانند.'''
فرضیه: '''در قلمرو برهان علیت، اختلاف میان مادیون و الهیون در آن است که مادیون به موجود بودن علت اعتقاد دارند نه الهیون.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''الهیون و مادیون هر دو قائل به علیت و معلولیت عمومی جهان بوده، اما تفاوت عمیقی که در برهان علیت دارند، در این است که الهیون برای جهان آفرینش مبدأ فاعلی قائل اند و خدا را مبدأ می‌دانند و مادیون برای آن فقط مبدأ قابلی قائل اند؛ زیرا ماده مبدأ قابلی است و نه فاعلی. مادیون ماده را متحول می دانند و جهان را نتیجه تحولات گوناگون مادّه می دانند.'''
فرضیه: '''رسالت «برهان نظم» مربوط به رفع اختلاف میان الهیّون و مادیّون است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''هر شیئی و هر موجودی از آن جهت که شی ء است و موجود است وابسته به علّتی است و نقص شیئیّت و موجودیّت ملاک وابستگی و نیازمندی است. و پدیده بودن ریشه ی نیازمندی یک هستی به هستی دیگر است.'''
فرضیه: '''ملاک نیازمندی اشیاء به علت پدیده بودن آن است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''هر شیئی و هر موجودی از آن جهت که شی ء است و موجود است وابسته به علّتی است و نقص شیئیّت و موجودیّت ملاک وابستگی و نیازمندی است. و پدیده بودن ریشه ی نیازمندی یک هستی به هستی دیگر است.'''
فرضیه: '''ملاک نیازمندی اشیاء به علت زوال پذیر بودن آن است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''هر شیئی و هر موجودی از آن جهت که شی ء است و موجود است وابسته به علّتی است و نقص شیئیّت و موجودیّت ملاک وابستگی و نیازمندی است. و پدیده بودن ریشه ی نیازمندی یک هستی به هستی دیگر است.'''
فرضیه: '''نخستین علّت را علّة العلل یا خدا می نامیم.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در شمار آیات قرآن اختلاف است. خالى بودن قرآن هاى اولیه از علامت جداکننده آیات از یکدیگر باعث مى شده تا وقف بر بعضى آیات صورت نگیرد و یک آیه شمرده شود یا بالعکس و این باعث اختلاف نظر در تعداد آیات است. طبق مشهورترین روایات قرآن داراى ۱۱۴ سوره و ۶۲۳۶ آیه است.'''
فرضیه: '''تعداد آیات قرآن مطابق مشهورترین روایات ۶۲۳۶ است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در شمار آیات قرآن اختلاف است. خالى بودن قرآن هاى اولیه از علامت جداکننده آیات از یکدیگر باعث مى شده تا وقف بر بعضى آیات صورت نگیرد و یک آیه شمرده شود یا بالعکس و این باعث اختلاف نظر در تعداد آیات است. طبق مشهورترین روایات قرآن داراى ۱۱۴ سوره و ۶۲۳۶ آیه است.'''
فرضیه: '''طبق مشهورترین روایات، تعداد آیات قرآن ۶۳۲۶ است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در شمار آیات قرآن اختلاف است. خالى بودن قرآن هاى اولیه از علامت جداکننده آیات از یکدیگر باعث مى شده تا وقف بر بعضى آیات صورت نگیرد و یک آیه شمرده شود یا بالعکس و این باعث اختلاف نظر در تعداد آیات است. طبق مشهورترین روایات قرآن داراى ۱۱۴ سوره و ۶۲۳۶ آیه است.'''
فرضیه: '''تعداد کلمات قرآن مطابق روایات مشهور ۷۷۸۰۷ است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''همانا کیفر کسانی که به محاربه با خدا و رسولش برمی‌خیزند و برای فساد بر زمین می‌کوشند، قتل یا به دار آویختن یا بریدن دست‌ها و پاهایشان یا تبعید آن‌هاست. این، رسوائی آنان در این جهان است و در آخرت نیز عذاب بزرگی خواهند داشت.'''
فرضیه: '''به تناسب عمل محارب یا مفسد فی الارض حدش اعدام یا تبعید یا بریدن دست و پاهایشان می باشد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''همانا کیفر کسانی که به محاربه با خدا و رسولش برمی‌خیزند و برای فساد بر زمین می‌کوشند، قتل یا به دار آویختن یا بریدن دست‌ها و پاهایشان یا تبعید آن‌هاست. این، رسوائی آنان در این جهان است و در آخرت نیز عذاب بزرگی خواهند داشت.'''
فرضیه: '''محارب یا مفسد فی الارض به تناسب عمل خود حدش هشتاد تازیانه است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''همانا کیفر کسانی که به محاربه با خدا و رسولش برمی‌خیزند و برای فساد بر زمین می‌کوشند، قتل یا به دار آویختن یا بریدن دست‌ها و پاهایشان یا تبعید آن‌هاست. این، رسوائی آنان در این جهان است و در آخرت نیز عذاب بزرگی خواهند داشت.'''
فرضیه: '''جرائمی نظیر تکرار قتل بردگان و غیر مسلمانان مصادیق فساد فی الارض هستند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''داشتن اخلاق خوب در زندگی باعث نشاط و جوانی طرفین و سایر افراد خانواده می‌شود. در روایات آمده همسر بداخلاق انسان را به پیری زودرس مبتلا می‌کند.دوری از سخت گیری‌های بی مورد، عفو، گذشت از خطاها و مهربانی از مصادیق اخلاق نیک است.'''
فرضیه: '''انسان با اخلاق بد همسر، به پیری زودرس مبتلا می شود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''داشتن اخلاق خوب در زندگی باعث نشاط و جوانی طرفین و سایر افراد خانواده می‌شود. در روایات آمده همسر بداخلاق انسان را به پیری زودرس مبتلا می‌کند.دوری از سخت گیری‌های بی مورد، عفو، گذشت از خطاها و مهربانی از مصادیق اخلاق نیک است.'''
فرضیه: '''صورت بد همسر، انسان را به پیری زودرس مبتلا می کند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''داشتن اخلاق خوب در زندگی باعث نشاط و جوانی طرفین و سایر افراد خانواده می‌شود. در روایات آمده همسر بداخلاق انسان را به پیری زودرس مبتلا می‌کند.دوری از سخت گیری‌های بی مورد، عفو، گذشت از خطاها و مهربانی از مصادیق اخلاق نیک است.'''
فرضیه: '''ایمان و اخلاق خوب، از معیارهای همسر مطلوب‌اند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''افراد با ایمان به علت اینکه از نظام اعتقادی و ارزشی واحدی پیروی می‌کنند، دارای بینش‌ها، گرایش‌ها و سلیقه‌های کم ‌و بیش یکسانی هستند. و این بهترین و مطمئن‌ترین وسیله برای تضمین سعادت در پیوند زناشویی است.'''
فرضیه: '''متخصصان داشتن رابطه زناشویی مناسب را راهی برای رفع بیماری ها میدانند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''سنت الهى این است که هر کس با اراده و اختیار خود، راه حق یا باطل را برگزیند، شرایطى براى او فراهم شود که در مسیرى که در پیش گرفته، به پیش رود و سرشت خود را آشکار کند که به آن امداد الهی گفته می شود.'''
فرضیه: '''سنت الهی حاکم بر انتخاب و عمل انسان‌ها امداد الهی نام دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''سنت الهى این است که هر کس با اراده و اختیار خود، راه حق یا باطل را برگزیند، شرایطى براى او فراهم شود که در مسیرى که در پیش گرفته، به پیش رود و سرشت خود را آشکار کند که به آن امداد الهی گفته می شود.'''
فرضیه: '''به سنت الهی حاکم بر انتخاب و عمل انسان‌ها، املاء میگویند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''سنت الهى این است که هر کس با اراده و اختیار خود، راه حق یا باطل را برگزیند، شرایطى براى او فراهم شود که در مسیرى که در پیش گرفته، به پیش رود و سرشت خود را آشکار کند که به آن امداد الهی گفته می شود.'''
فرضیه: '''امداد خاص خدا نسبت به آنان که با نیّت پاک، قدم در راه حق گذارند، « توفیق الهی» نام دارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''خط بطلان کشیدن بر اخلاق و هموار کننده‌ی راه فرار از زیر بار تکالیف برای انسان اعتقاد به نسبی بودن اخلاق است. در عمل نیز مشاهده شده است که طرفداران نسبی بودن اخلاق ابتدا به عمل دلخواه خود دست می‌زنند و سپس آن را با نسبی بودن اخلاق توجیه می‌کنند.'''
فرضیه: '''اعتقاد به نسبیت اخلاق برای انسان راه توجیه و فرار از زیر بار تکلیف را هموار میکند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''خط بطلان کشیدن بر اخلاق و هموار کننده‌ی راه فرار از زیر بار تکالیف برای انسان اعتقاد به نسبی بودن اخلاق است. در عمل نیز مشاهده شده است که طرفداران نسبی بودن اخلاق ابتدا به عمل دلخواه خود دست می‌زنند و سپس آن را با نسبی بودن اخلاق توجیه می‌کنند.'''
فرضیه: '''مطلق بودن اخلاق راه توجیه و فرار از زیر بار تکلیف را برای انسان هموار میکند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''خط بطلان کشیدن بر اخلاق و هموار کننده‌ی راه فرار از زیر بار تکالیف برای انسان اعتقاد به نسبی بودن اخلاق است. در عمل نیز مشاهده شده است که طرفداران نسبی بودن اخلاق ابتدا به عمل دلخواه خود دست می‌زنند و سپس آن را با نسبی بودن اخلاق توجیه می‌کنند.'''
فرضیه: '''مفاهیم اخلاقی، تابعی از وضعیت روانی متغیر فرد، ذوق و سلیقه و میل و دلخواه اوست.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اولین مرتبه تقرب به درگاه الهی پیدایش ایمان به خداست، کسی که رو به درگاه خدا ندارد، به اولین مرحله تقرب که مولود شناخت ابتدایی در قالب ایمان است نایل نخواهد شد. شرط لازم برای قرب به خدا و رسیدن به کمال، وارد شدن در عالم ایمان است.'''
فرضیه: '''اولین مرتبه ی قرب الهی ایمان به خدا است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اولین مرتبه تقرب به درگاه الهی پیدایش ایمان به خداست، کسی که رو به درگاه خدا ندارد، به اولین مرحله تقرب که مولود شناخت ابتدایی در قالب ایمان است نایل نخواهد شد. شرط لازم برای قرب به خدا و رسیدن به کمال، وارد شدن در عالم ایمان است.'''
فرضیه: '''اولین مرحله ی تقرب به درگاه خداوند دوری از گناه می باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اولین مرتبه تقرب به درگاه الهی پیدایش ایمان به خداست، کسی که رو به درگاه خدا ندارد، به اولین مرحله تقرب که مولود شناخت ابتدایی در قالب ایمان است نایل نخواهد شد. شرط لازم برای قرب به خدا و رسیدن به کمال، وارد شدن در عالم ایمان است.'''
فرضیه: '''عرفان اسلامی که بیان گر روش تقرب انسان به خداوند است، آمیزه ای از معرفت و عبادت توحیدی خداوند است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''دعا یکى از علل این جهان است که در سرنوشت انسان مؤثر است. جلوی جریان هایى را مى گیرد و یا جریان هایى به وجود مى آورد. به عبارت دیگر، دعا یکى از مظاهر قضا و قدر است که در سرنوشت حادثه اى مى تواند مؤثر باشد یا جلو قضا و قدرى را بگیرد.'''
فرضیه: '''دعا می‌تواند با تاثیر در پدیده‌های جهان، در سرنوشت حوادث موثر باشد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''دعا یکى از علل این جهان است که در سرنوشت انسان مؤثر است. جلوی جریان هایى را مى گیرد و یا جریان هایى به وجود مى آورد. به عبارت دیگر، دعا یکى از مظاهر قضا و قدر است که در سرنوشت حادثه اى مى تواند مؤثر باشد یا جلو قضا و قدرى را بگیرد.'''
فرضیه: '''تنها توکل است که می‌تواند با تاثیر در پدیده‌های جهان، در سرنوشت حوادث تاثیر گذار باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''دعا یکى از علل این جهان است که در سرنوشت انسان مؤثر است. جلوی جریان هایى را مى گیرد و یا جریان هایى به وجود مى آورد. به عبارت دیگر، دعا یکى از مظاهر قضا و قدر است که در سرنوشت حادثه اى مى تواند مؤثر باشد یا جلو قضا و قدرى را بگیرد.'''
فرضیه: '''دعا یک نوع کسب قابلیت برای تحصیل سهم زیادتر، از فیض بی پایان پروردگار است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''خلقت موجودات و مختار بودن انسان ، جزء قضا و قدر الهی هستند؛ یعنی خداوند متعال اراده نموده که انسان مختار باشد و کارهای واقع در محدوده ی اراده اش را با اختیار انجام دهد؛ که خدای متعال برای هر پدیده ای اندازه و حدود کمی، کیفی، نهانی و مکانی خاصّی قرار داده است که تحت تأثیر علل و عوامل تدریجی، تحقق می یابد.'''
فرضیه: '''موجودات و حتی افعال اختیاری انسان از جهت پیدایش، اندازه و مقدار مشمول قضا و قدر الهی هستند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''خلقت موجودات و مختار بودن انسان ، جزء قضا و قدر الهی هستند؛ یعنی خداوند متعال اراده نموده که انسان مختار باشد و کارهای واقع در محدوده ی اراده اش را با اختیار انجام دهد؛ که خدای متعال برای هر پدیده ای اندازه و حدود کمی، کیفی، نهانی و مکانی خاصّی قرار داده است که تحت تأثیر علل و عوامل تدریجی، تحقق می یابد.'''
فرضیه: '''افعال اختیاری انسان از جهت خلقت، اندازه و مقدار مشمول قضا و قدر الهی نمیشوند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''خلقت موجودات و مختار بودن انسان ، جزء قضا و قدر الهی هستند؛ یعنی خداوند متعال اراده نموده که انسان مختار باشد و کارهای واقع در محدوده ی اراده اش را با اختیار انجام دهد؛ که خدای متعال برای هر پدیده ای اندازه و حدود کمی، کیفی، نهانی و مکانی خاصّی قرار داده است که تحت تأثیر علل و عوامل تدریجی، تحقق می یابد.'''
فرضیه: '''بحث جبر و اختیار یکی از مسائل مهم و معضلات فلسفی است و در طول تاریخ، فیلسوفان به تأملات بسیار در آن پرداختند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''مختار بودن انسان بدیهی ترین خلقت اوست که خداوند متعال اراده نموده که انسان مختار باشد و کارهای واقع در محدوده ی اراده اش را با اختیار انجام دهد.'''
فرضیه: '''اختیار بدیهی‌ترین واقعیت زندگی انسان است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''مختار بودن انسان بدیهی ترین خلقت اوست که خداوند متعال اراده نموده که انسان مختار باشد و کارهای واقع در محدوده ی اراده اش را با اختیار انجام دهد.'''
فرضیه: '''بدیهی‌ترین واقعیت زندگی انسان غرایز هستند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''مختار بودن انسان بدیهی ترین خلقت اوست که خداوند متعال اراده نموده که انسان مختار باشد و کارهای واقع در محدوده ی اراده اش را با اختیار انجام دهد.'''
فرضیه: '''جاهلیت عرب بر این گمان بوده که انسان از خود اختیاری ندارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''بیکاری، تنبلی و سستی ، قساوت می آورد اما کار، کیمیا است و مس وجود انسان را به طلا تبدیل می کند. کسی که اهل کار است ، قدر زحمت و کار را می داند، از رنج مردم به رنج می افتد، شادمانی مردم او را شاد می کند. کار، کارخانه ی سازندگی و تربیت و تعالی بخش احساسات انسانی است.'''
فرضیه: '''بیکاری و تنبلی در انسان قساوت می آورد اما ارزش کار به اثر تربیتی آن بر انسان است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''بیکاری، تنبلی و سستی ، قساوت می آورد اما کار، کیمیا است و مس وجود انسان را به طلا تبدیل می کند. کسی که اهل کار است ، قدر زحمت و کار را می داند، از رنج مردم به رنج می افتد، شادمانی مردم او را شاد می کند. کار، کارخانه ی سازندگی و تربیت و تعالی بخش احساسات انسانی است.'''
فرضیه: '''در انسان، بیکاری و تنبلی، سازندگی به بار می آورد و ارزش کار به کسب درآمد برای انسان است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''بیکاری، تنبلی و سستی ، قساوت می آورد اما کار، کیمیا است و مس وجود انسان را به طلا تبدیل می کند. کسی که اهل کار است ، قدر زحمت و کار را می داند، از رنج مردم به رنج می افتد، شادمانی مردم او را شاد می کند. کار، کارخانه ی سازندگی و تربیت و تعالی بخش احساسات انسانی است.'''
فرضیه: '''تمرکز قوه ی خیال در هنگام بیکاری، انسان را به سمت افکار و اوهام فاسد و شیطانی رهنمون شود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''کسی که در مسیر نیل به هدف خویش ضمن حرکت و تلاش، مهمترین عامل یعنی توکل بر خدا را فراموش نکند، قدم هایش نمی لرزد و اراده اش سست نمی شود و از مخلوق خدا در هراس نیست. پس با عزمی راسخ و اراده ای قوی پیش می رود.'''
فرضیه: '''توکل و اعتماد به خداوند، مهمترین عامل برای تحقق عزم و تصمیم، جهت دستیابی به اهداف مورد نظر در زندگی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''کسی که در مسیر نیل به هدف خویش ضمن حرکت و تلاش، مهمترین عامل یعنی توکل بر خدا را فراموش نکند، قدم هایش نمی لرزد و اراده اش سست نمی شود و از مخلوق خدا در هراس نیست. پس با عزمی راسخ و اراده ای قوی پیش می رود.'''
فرضیه: '''مهمترین عامل برای تحقق عزم و تصمیم، جهت دستیابی به اهداف مورد نظر در زندگی، سعی و تلاش است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''کسی که در مسیر نیل به هدف خویش ضمن حرکت و تلاش، مهمترین عامل یعنی توکل بر خدا را فراموش نکند، قدم هایش نمی لرزد و اراده اش سست نمی شود و از مخلوق خدا در هراس نیست. پس با عزمی راسخ و اراده ای قوی پیش می رود.'''
فرضیه: '''توکل ثمره ایمان است و ایمان هرکه قوی‌تر باشد توکل وی درست‌تر خواهد بود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''حَیات بَرْزَخی به‌معنای زندگی ارواح در عالم برزخ که اثبات برخی مسائل مانند سماع موتی و توسل به مردگان در گرو پذیرش و اثبات آن است. امر قرآن به مؤمنان به صلوات بر پیامبر، گفتگوی صالح پیامبر و شعیب(ع) با امت هلاک شده خود، گفتگوی پیامبر(ص) با کشتگان کفار جنگ بدر و گفتگوی امیرمؤمنان(ع) با کشتگان جمل از شواهد این مدعا می‌باشد.'''
فرضیه: '''از شواهد حیات برزخی میتوان به مخاطب قرار دادن لشکر کفر پس از کشته شدن در جنگ بدر اشاره کرد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''حَیات بَرْزَخی به‌معنای زندگی ارواح در عالم برزخ که اثبات برخی مسائل مانند سماع موتی و توسل به مردگان در گرو پذیرش و اثبات آن است. امر قرآن به مؤمنان به صلوات بر پیامبر، گفتگوی صالح پیامبر و شعیب(ع) با امت هلاک شده خود، گفتگوی پیامبر(ص) با کشتگان کفار جنگ بدر و گفتگوی امیرمؤمنان(ع) با کشتگان جمل از شواهد این مدعا می‌باشد.'''
فرضیه: '''مخاطب قرار دادن بزرگان لشکر کفر پس از کشته شدن در جنگ بدر، نشانه‌ی حیات دنیوی است نه حیات برزخی.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''حَیات بَرْزَخی به‌معنای زندگی ارواح در عالم برزخ که اثبات برخی مسائل مانند سماع موتی و توسل به مردگان در گرو پذیرش و اثبات آن است. امر قرآن به مؤمنان به صلوات بر پیامبر، گفتگوی صالح پیامبر و شعیب(ع) با امت هلاک شده خود، گفتگوی پیامبر(ص) با کشتگان کفار جنگ بدر و گفتگوی امیرمؤمنان(ع) با کشتگان جمل از شواهد این مدعا می‌باشد.'''
فرضیه: '''از بدن انسان در برزخ به بدن برزخی تعبیر شده است که روح پس از مرگ به آن تعلق می‌گیرد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''میل به بقا و جاودانگی در وجود همه انسان ها است و حتی کسانی که به زندگی پس از مرگ (آخرت) اعتقادی ندارند در جستجوی راهی هستند که چند روزی بیشتر عمر کنند.'''
فرضیه: '''میل به جاودانگی در تمام انسان ها وجود دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''میل به بقا و جاودانگی در وجود همه انسان ها است و حتی کسانی که به زندگی پس از مرگ (آخرت) اعتقادی ندارند در جستجوی راهی هستند که چند روزی بیشتر عمر کنند.'''
فرضیه: '''تنها در معتقدان به آخرت است که میل به جاودانگی وجود دارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''میل به بقا و جاودانگی در وجود همه انسان ها است و حتی کسانی که به زندگی پس از مرگ (آخرت) اعتقادی ندارند در جستجوی راهی هستند که چند روزی بیشتر عمر کنند.'''
فرضیه: '''میل به جاودانگی سبب میشود انسان کارهایی انجام دهد که نام و یاد خود را در این دنیا ماندگار کند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''هیچ پدیده ای در جهان بدون علت محال است به وجود بیاید و بر اساس اصل سنخیت میان علت و معلول هر معلول خاص فقط از علت خاص خودش امکان صدور دارد و بس. این امری نیست که لازم باشد از طریق تجربه کسب شود و بلکه از بدیهیات است.'''
فرضیه: '''علم به اینکه هیچ پدیده ای بدون علت به وجود نمی آید، بدیهی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''هیچ پدیده ای در جهان بدون علت محال است به وجود بیاید و بر اساس اصل سنخیت میان علت و معلول هر معلول خاص فقط از علت خاص خودش امکان صدور دارد و بس. این امری نیست که لازم باشد از طریق تجربه کسب شود و بلکه از بدیهیات است.'''
فرضیه: '''اینکه هیچ پدیده ای بدون علت به وجود نمی آید، یک علم تجربی است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''هیچ پدیده ای در جهان بدون علت محال است به وجود بیاید و بر اساس اصل سنخیت میان علت و معلول هر معلول خاص فقط از علت خاص خودش امکان صدور دارد و بس. این امری نیست که لازم باشد از طریق تجربه کسب شود و بلکه از بدیهیات است.'''
فرضیه: '''انجام معجزه عقلا امکان ندارد، چون ناقض قانون علیت است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''برهان نظم از عالم طبیعت برای رسیدن به وجود خداوند استفاده می‌کند و اساسا از عالم طبیعت و نظم و ساختار موجود بین آن و موجودات عالم استفاده می کند که برای همگان قابل فهم است و نیاز به دانستنی‌های تخصصی و فلسفی ندارد.'''
فرضیه: '''اساس استدلال در برهان نظم متکی بر نظم و هماهنگی موجودات است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''برهان نظم از عالم طبیعت برای رسیدن به وجود خداوند استفاده می‌کند و اساسا از عالم طبیعت و نظم و ساختار موجود بین آن و موجودات عالم استفاده می کند که برای همگان قابل فهم است و نیاز به دانستنی‌های تخصصی و فلسفی ندارد.'''
فرضیه: '''در برهان نظم اساس استدلال متکی بر پیچیدگی و تخصصی بودن آن است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''برهان نظم از عالم طبیعت برای رسیدن به وجود خداوند استفاده می‌کند و اساسا از عالم طبیعت و نظم و ساختار موجود بین آن و موجودات عالم استفاده می کند که برای همگان قابل فهم است و نیاز به دانستنی‌های تخصصی و فلسفی ندارد.'''
فرضیه: '''برهان نظم، عمومی‌ترین برهانی است که برای اثبات وجود خداوند ارائه شده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''قرآن مجید (رعد آیه ۱۲): از نشانه های او (خدا) این است که برق را به شما نشان می دهد که هم مایه ترس است و هم مایه امید (ترس از صاعقه و امید به نزول باران). بنابراین گرچه برق و رعد، از مظاهر وحشتناک جهان طبیعت است ولى با این حال فواید و برکات زیادى نیز در بر دارد.'''
فرضیه: '''قرآن کریم درباره ی رعد و برق می‌گوید در شما ایجاد وحشت می‌کند و به شما امید بارش باران می‌دهد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''قرآن مجید (رعد آیه ۱۲): از نشانه های او (خدا) این است که برق را به شما نشان می دهد که هم مایه ترس است و هم مایه امید (ترس از صاعقه و امید به نزول باران). بنابراین گرچه برق و رعد، از مظاهر وحشتناک جهان طبیعت است ولى با این حال فواید و برکات زیادى نیز در بر دارد.'''
فرضیه: '''قرآن کریم در مورد طوفان می‌گوید در شما وحشت ایجاد می‌کند و به شما امید بارش باران می‌دهد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''قرآن مجید (رعد آیه ۱۲): از نشانه های او (خدا) این است که برق را به شما نشان می دهد که هم مایه ترس است و هم مایه امید (ترس از صاعقه و امید به نزول باران). بنابراین گرچه برق و رعد، از مظاهر وحشتناک جهان طبیعت است ولى با این حال فواید و برکات زیادى نیز در بر دارد.'''
فرضیه: '''رعد و برق گونه‌ای تخلیه الکتریکی است که در اثر الکتریسیته ایستا میان دو ابر یا ابر و زمین ایجاد می‌شود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''مساله جبر واختیار و این که آیا انسان واقعا در زندگى خود آزاد است یا آزادنماست، مساله‏اى است که مردم به آن توجه دارند و طبق نظر قرآن فاعلیت انسان در افعال مسئولیت‏زا، کوچکترین تصادمى با عدل الهى ندارد و بلکه با نادیده گرفتن آن عدل الهی معنای خود را از دست میدهد.'''
فرضیه: '''با انکار مختار بودن انسان، عدل الهی موضوعیت خود را از دست می‌دهد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''مساله جبر واختیار و این که آیا انسان واقعا در زندگى خود آزاد است یا آزادنماست، مساله‏اى است که مردم به آن توجه دارند و طبق نظر قرآن فاعلیت انسان در افعال مسئولیت‏زا، کوچکترین تصادمى با عدل الهى ندارد و بلکه با نادیده گرفتن آن عدل الهی معنای خود را از دست میدهد.'''
فرضیه: '''با منکر شدن اختیار انسان، عدل الهی حفظ میشود اما حکمت الهی موضوعیت خود را از دست می‌دهد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''مساله جبر واختیار و این که آیا انسان واقعا در زندگى خود آزاد است یا آزادنماست، مساله‏اى است که مردم به آن توجه دارند و طبق نظر قرآن فاعلیت انسان در افعال مسئولیت‏زا، کوچکترین تصادمى با عدل الهى ندارد و بلکه با نادیده گرفتن آن عدل الهی معنای خود را از دست میدهد.'''
فرضیه: '''عدل الهی حقیقی است و عدالت از صفاتی است که قطعا باید خداوند را به آن موصوف نمود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''طبق آیات قرآن، ساحرانی که به دعوت فرعون به مبارزه با موسی(ع) برخاستند، پس از دیدن معجزات او، مؤمن به خدای موسی(ع) گشته و اولین ایمان آورندگان به موسی(ع) در ابتدای رسالت ایشان بودند که تهدید و عذاب‌های فرعون را به جان خریده و در ایمان خود ثابت قدم ماندند.'''
فرضیه: '''جادوگران اولین کسانی از دربار فرعون بودند که به حضرت موسی (ع) ایمان آوردند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''طبق آیات قرآن، ساحرانی که به دعوت فرعون به مبارزه با موسی(ع) برخاستند، پس از دیدن معجزات او، مؤمن به خدای موسی(ع) گشته و اولین ایمان آورندگان به موسی(ع) در ابتدای رسالت ایشان بودند که تهدید و عذاب‌های فرعون را به جان خریده و در ایمان خود ثابت قدم ماندند.'''
فرضیه: '''اولین کسانی که از دربار فرعون به حضرت موسی (ع) ایمان آوردند نظامیان بودند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''طبق آیات قرآن، ساحرانی که به دعوت فرعون به مبارزه با موسی(ع) برخاستند، پس از دیدن معجزات او، مؤمن به خدای موسی(ع) گشته و اولین ایمان آورندگان به موسی(ع) در ابتدای رسالت ایشان بودند که تهدید و عذاب‌های فرعون را به جان خریده و در ایمان خود ثابت قدم ماندند.'''
فرضیه: '''در زمان حضرت موسی (ع) مصر در آن زمان ساحران فراوان و بسیار آزموده داشت.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''عامُ الحُزْن به معنای سال غم و اندوه، بر اساس نقل مشهور دهمین سال بعثت است که در آن وفات حضرت خدیجه همسر پیامبر(ص) و ابوطالب عموی پیامبر(ص) روی داد.'''
فرضیه: '''در هشتمین سال بعثت ابوطالب و خدیجه وفات یافتند که آن سال به عام الوفود نامگذاری شد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''عامُ الحُزْن به معنای سال غم و اندوه، بر اساس نقل مشهور دهمین سال بعثت است که در آن وفات حضرت خدیجه همسر پیامبر(ص) و ابوطالب عموی پیامبر(ص) روی داد.'''
فرضیه: '''حضرت خدیجه در سال دهم بعثت در دهم ماه رمضان بعد از وفات "ابوطالب" عمو پیغمبر از دنیا رفت.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در قرآن کریم آمده است که که یکی از موجبات غفلت و فراموشی از یاد خدا، مسخره کردن و تحقیر مؤمنان است، زیرا بندگان مؤمن، مظاهر دین و مفاخر شریعت سید مرسلین‌اند و بی اعتنایی به مقام و منزلت آنان موجب سلب توفیق و باعث تاریکی دل می‌شود و بذر اختلاف و افتراق را در دل‌ها می‌کارد و سر انجام انسان را با دوزخیان گمراه، همراه و همنشین می‌سازد.'''
فرضیه: '''از دیدگاه قرآن کریم نقطه آغاز بذر اختلاف و تفرقه در دلها تمسخر است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در قرآن کریم آمده است که که یکی از موجبات غفلت و فراموشی از یاد خدا، مسخره کردن و تحقیر مؤمنان است، زیرا بندگان مؤمن، مظاهر دین و مفاخر شریعت سید مرسلین‌اند و بی اعتنایی به مقام و منزلت آنان موجب سلب توفیق و باعث تاریکی دل می‌شود و بذر اختلاف و افتراق را در دل‌ها می‌کارد و سر انجام انسان را با دوزخیان گمراه، همراه و همنشین می‌سازد.'''
فرضیه: '''از نظر قرآن کریم غیبت، نقطه آغاز بذر اختلاف و تفرقه در دلها میباشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در قرآن کریم آمده است که که یکی از موجبات غفلت و فراموشی از یاد خدا، مسخره کردن و تحقیر مؤمنان است، زیرا بندگان مؤمن، مظاهر دین و مفاخر شریعت سید مرسلین‌اند و بی اعتنایی به مقام و منزلت آنان موجب سلب توفیق و باعث تاریکی دل می‌شود و بذر اختلاف و افتراق را در دل‌ها می‌کارد و سر انجام انسان را با دوزخیان گمراه، همراه و همنشین می‌سازد.'''
فرضیه: '''مسخره کردن غیر مسلمانانی که در همزیستی مسالمت آمیز با مسلمانان به سر می‌برند، شایسته نیست.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''شعب ابی‌طالب، نام محلی در نزدیکی شهر مکه است که پیامبر اسلام و پیروانش از سال هفتم بعثت، به مدت سه سال در آن در محاصره اقتصادی مخالفان خود قرار گرفتند.'''
فرضیه: '''محاصره اقتصادی پیامبر (ص) و پیروانش در سال هفتم بعثت انجام شد و سه سال به طول انجامید.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''شعب ابی‌طالب، نام محلی در نزدیکی شهر مکه است که پیامبر اسلام و پیروانش از سال هفتم بعثت، به مدت سه سال در آن در محاصره اقتصادی مخالفان خود قرار گرفتند.'''
فرضیه: '''پیامبر (ص) و پیروانش در ششمین سال بعثت در محاصره اقتصادی قرار گرفتند که دو سال طول کشید.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''شعب ابی‌طالب، نام محلی در نزدیکی شهر مکه است که پیامبر اسلام و پیروانش از سال هفتم بعثت، به مدت سه سال در آن در محاصره اقتصادی مخالفان خود قرار گرفتند.'''
فرضیه: '''مهم‌ترین حادثه‌ای که موجب شهرت شعب ابی‌طالب شده، ماجرای محاصره بنی‌هاشم در این منطقه است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''حدود، بخشی از قوانین کیفری اسلام است که حقوق الهی از جمله «زنا، لواط، مساحقه، قذف، ارتداد، شرب خمر یا آبجو، سرقت، قطع طریق یا همان راهزنی» را شامل میشوند و با توبه ساقط میشوند اما قصاص مربوط به مجازات های حق الناس است و توبه در سقوط آن اثری ندارد.'''
فرضیه: '''مجازات های اعمالی مثل دزدی، ارتداد و شرب خمر را حدود گویند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''حدود، بخشی از قوانین کیفری اسلام است که حقوق الهی از جمله «زنا، لواط، مساحقه، قذف، ارتداد، شرب خمر یا آبجو، سرقت، قطع طریق یا همان راهزنی» را شامل میشوند و با توبه ساقط میشوند اما قصاص مربوط به مجازات های حق الناس است و توبه در سقوط آن اثری ندارد.'''
فرضیه: '''قصاص شامل مجازات اعمالی مانند دزدی، ارتداد و شرب خمر می شود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''حدود، بخشی از قوانین کیفری اسلام است که حقوق الهی از جمله «زنا، لواط، مساحقه، قذف، ارتداد، شرب خمر یا آبجو، سرقت، قطع طریق یا همان راهزنی» را شامل میشوند و با توبه ساقط میشوند اما قصاص مربوط به مجازات های حق الناس است و توبه در سقوط آن اثری ندارد.'''
فرضیه: '''مجازات قصاص میتواند مورد عفو صاحب حق قرار گیرد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''موسی و هارون با زحمات بسیار توانستند با شخص فرعون روبرو شوند. فرعون در ابتدا از آنها پرسید: ‌ای موسی! پروردگار شما کیست؟ موسی (ع) گفت: پروردگار ما کسی است که به هر موجودی آنچه را لازمه آفرینش او بود داده، سپس راهنمائیش کرده است.'''
فرضیه: '''اولین سوال فرعون در برخورد با حضرت موسی (ع) و هارون (ع) این بود که (خدای شما کیست؟).'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''موسی و هارون با زحمات بسیار توانستند با شخص فرعون روبرو شوند. فرعون در ابتدا از آنها پرسید: ‌ای موسی! پروردگار شما کیست؟ موسی (ع) گفت: پروردگار ما کسی است که به هر موجودی آنچه را لازمه آفرینش او بود داده، سپس راهنمائیش کرده است.'''
فرضیه: '''سوال اول فرعون از موسی و هارون این بود که (چه کسی شما را فرستاده است؟).'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''موسی و هارون با زحمات بسیار توانستند با شخص فرعون روبرو شوند. فرعون در ابتدا از آنها پرسید: ‌ای موسی! پروردگار شما کیست؟ موسی (ع) گفت: پروردگار ما کسی است که به هر موجودی آنچه را لازمه آفرینش او بود داده، سپس راهنمائیش کرده است.'''
فرضیه: '''فرعون با نیرنگ می‌خواست مردم را از موسی و خدای او غافل و بی‌خبر سازد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''جهاد دفاعی، جنگ و مبارزه‌ای است که در صورت تجاوز دشمنی به حریم مسلمین واجب و لازم می‌گردد و آیات متعدد قرآن به آن دستور دارد. به طوریکه از پیامبر نقل شده است که مرگ مسلمانی که جهاد نکرده و آرزوی جهاد در دل ندارد مرگ منافق است.'''
فرضیه: '''مطابق فرمایش رسول اکرم (ص) مسلمانی که جهاد نکرده باشد و در دلش آرزوی جهاد نداشته باشد، اگر بمیرد بر شعبه ای از نفاق مرده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''جهاد دفاعی، جنگ و مبارزه‌ای است که در صورت تجاوز دشمنی به حریم مسلمین واجب و لازم می‌گردد و آیات متعدد قرآن به آن دستور دارد. به طوریکه از پیامبر نقل شده است که مرگ مسلمانی که جهاد نکرده و آرزوی جهاد در دل ندارد مرگ منافق است.'''
فرضیه: '''طبق فرمایش پیامبر (ص) مسلمانی که جهاد نکرده باشد و در دلش آرزوی جهاد نداشته باشد، اگر بمیرد منافق نیست بلکه بر شعبه ای از شرک مرده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''جهاد دفاعی، جنگ و مبارزه‌ای است که در صورت تجاوز دشمنی به حریم مسلمین واجب و لازم می‌گردد و آیات متعدد قرآن به آن دستور دارد. به طوریکه از پیامبر نقل شده است که مرگ مسلمانی که جهاد نکرده و آرزوی جهاد در دل ندارد مرگ منافق است.'''
فرضیه: '''پیامبر اکرم (ص) جهاد با نفس را «جهاد اکبر» نامیدند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''آزادی قبل از هر چیز برخاسته از فطرت الهی است و از این‏رو، نخستین عاملی که انسان را به آزادی فرامی‏خواند، دین است و تمامی مکاتب و ادیان الهی بر پایه ی این اصل مهم هستند.'''
فرضیه: '''مبنای تمامی ادیان آسمانی این است که انسان موجودی آزاد است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''آزادی قبل از هر چیز برخاسته از فطرت الهی است و از این‏رو، نخستین عاملی که انسان را به آزادی فرامی‏خواند، دین است و تمامی مکاتب و ادیان الهی بر پایه ی این اصل مهم هستند.'''
فرضیه: '''عدم آزادی انسان پایه ی تمامی ادیان آسمانی است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''آزادی قبل از هر چیز برخاسته از فطرت الهی است و از این‏رو، نخستین عاملی که انسان را به آزادی فرامی‏خواند، دین است و تمامی مکاتب و ادیان الهی بر پایه ی این اصل مهم هستند.'''
فرضیه: '''کسی حق ندارد انسانها را برده‌ی خودش بکند و حق آزادی را از آنها بستاند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''پیمان حلف الفضول پس از جنگ های فجار و در بیست سالگی عمر رسول خدا و با حضور ایشان در خانه عبدالله بن جدعان انجام پذیرفت.'''
فرضیه: '''پیامبر (ص) در سن بیست سالگی در پیمان حلف الفضول شرکت جست.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''پیمان حلف الفضول پس از جنگ های فجار و در بیست سالگی عمر رسول خدا و با حضور ایشان در خانه عبدالله بن جدعان انجام پذیرفت.'''
فرضیه: '''پیمانی که پیامبر(ص) در سی سالگی در آن شرکت کرد، حلف الفضول نام داشت.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''پیمان حلف الفضول پس از جنگ های فجار و در بیست سالگی عمر رسول خدا و با حضور ایشان در خانه عبدالله بن جدعان انجام پذیرفت.'''
فرضیه: '''حلف الفضول به معنای پیمان جوان‌مردان، اشاره به عهد و پیمان قبل از بعثت دارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''با «ایمان به خدای حقیقی» است که می توان نور او را که حاوی هدایت و انرژی است جذب کرد و اگر نه بدون آن سرکوب مداوم انگیزش های نفس اماره موجب وازدگی، ایجاد عقده و دیگر مشکلات روانی می شود. ایمان به خدا به عنوان عامل اصلی خنثی کردن اثرات روانی زیان بار ناشی از این سرکوب ها و پیروزی بر نفس اماره می باشد.'''
فرضیه: '''عامل اصلی در مهار نفس دسترسی به «نیروی ایمان» است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''با «ایمان به خدای حقیقی» است که می توان نور او را که حاوی هدایت و انرژی است جذب کرد و اگر نه بدون آن سرکوب مداوم انگیزش های نفس اماره موجب وازدگی، ایجاد عقده و دیگر مشکلات روانی می شود. ایمان به خدا به عنوان عامل اصلی خنثی کردن اثرات روانی زیان بار ناشی از این سرکوب ها و پیروزی بر نفس اماره می باشد.'''
فرضیه: '''«خودشناسی» عامل اصلی غلبه بر نفس اماره میباشد'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''با «ایمان به خدای حقیقی» است که می توان نور او را که حاوی هدایت و انرژی است جذب کرد و اگر نه بدون آن سرکوب مداوم انگیزش های نفس اماره موجب وازدگی، ایجاد عقده و دیگر مشکلات روانی می شود. ایمان به خدا به عنوان عامل اصلی خنثی کردن اثرات روانی زیان بار ناشی از این سرکوب ها و پیروزی بر نفس اماره می باشد.'''
فرضیه: '''ایمان به خدا توصیه انبیاء و از ارکان ادیان الهی می‌باشد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''وقتی محمد شش سال و سه ماه داشت، مادرش آمنه او را برای دیدار با اقوام و خویشان، به یثرب برد و در بازگشت به مکه، آمنه درگذشت و همان‌جا دفن شد. محمد(ص) از این پس در کنف حمایت جدش عبدالمطلب قرار گرفت.'''
فرضیه: '''مادر حضرت محمد (ص) در شش سالگی ایشان در گذشت و بعد از آن عبدالمطلب سرپرستی آن حضرت را به عهده گرفت.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''وقتی محمد شش سال و سه ماه داشت، مادرش آمنه او را برای دیدار با اقوام و خویشان، به یثرب برد و در بازگشت به مکه، آمنه درگذشت و همان‌جا دفن شد. محمد(ص) از این پس در کنف حمایت جدش عبدالمطلب قرار گرفت.'''
فرضیه: '''پس از آنکه مادر حضرت محمد (ص) در هشت سالگی پیامبر در گذشت، عبدالمطلب سرپرستی ایشان را عهده دار شد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''وقتی محمد شش سال و سه ماه داشت، مادرش آمنه او را برای دیدار با اقوام و خویشان، به یثرب برد و در بازگشت به مکه، آمنه درگذشت و همان‌جا دفن شد. محمد(ص) از این پس در کنف حمایت جدش عبدالمطلب قرار گرفت.'''
فرضیه: '''هنگامی که محمد (ص) به دنیا آمد، مادرش آمنه او را به دایه‌ای به نام "حلیمه" سپرد و حلیمه او را با خود به بیرون شهر برد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''رشد و کمال و شکوفایی ابعاد وجودی انسان تنها در پرتو زندگی اجتماعی و پذیرش مسئولیت های اجتماعی امکان پذیر است. با توجه به سودمندی زندگی اجتماعی و این که در بسیاری از موارد، مسیر سعادت فرد از اجتماع می گذرد، ضرورت زندگی اجتماعی آشکار می گردد.'''
فرضیه: '''راه رسیدن به مقصد والای حیات از متن اجتماع میگذرد و این موضوع ضرورت اجتماعی بودن انسان را میرساند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''رشد و کمال و شکوفایی ابعاد وجودی انسان تنها در پرتو زندگی اجتماعی و پذیرش مسئولیت های اجتماعی امکان پذیر است. با توجه به سودمندی زندگی اجتماعی و این که در بسیاری از موارد، مسیر سعادت فرد از اجتماع می گذرد، ضرورت زندگی اجتماعی آشکار می گردد.'''
فرضیه: '''انسان در آغاز به عنوان جزئی از کل آفریده شده که به اختیار خود به اجتماع می پیوندد و این موضوع ضرورت اجتماعی بودن انسان را بیان میکند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''رشد و کمال و شکوفایی ابعاد وجودی انسان تنها در پرتو زندگی اجتماعی و پذیرش مسئولیت های اجتماعی امکان پذیر است. با توجه به سودمندی زندگی اجتماعی و این که در بسیاری از موارد، مسیر سعادت فرد از اجتماع می گذرد، ضرورت زندگی اجتماعی آشکار می گردد.'''
فرضیه: '''لازم است در اجتماع ضابطه و معیاری موجود باشد که همه انسان ها ناگزیر باشند رفتار و سلوک خود را بر آن مبنا قرار دهند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''جبران خطاها و گناهان انسان مؤمن، علتی دیگر بر بلاهایی است که بر او وارد می شود. رسول مکرم اسلام(ص) با بیان این نکته که؛ گاهی گناهان به وسیله بلا و سختی در دنیا جبران می شود، می فرماید: «هر گاه گناهان مومن زیاد گردند و عمل [نیکی] نداشته باشد که کفاره آنها باشد، خداوند او را گرفتار پریشانی و اندوه می کند تا کفاره گناهان او باشد.»'''
فرضیه: '''طبق نظر پیامبر اسلام سختی هایی که در زندگی دنیوی برای انسان پیش می آید خداوند آن‌ها را کفاره گناهان او می‌سازد.'''
پاسخ: e