ParsBench/farstail-entailment-alpaca-style huggingface dataset:
پیش فرض: '''اگر نمازگزار در بین نماز شک کند که وضو گرفته یا نه، بنابر احتیاط واجب نمی‌تواند به آن نماز اکتفا کند و باید وضو گرفته و نماز را دوباره بخواند.'''
فرضیه: '''نمازگزار اگر بعد از نماز شک کند که برای نماز وضو داشته یا نه ، نمازش صحیح است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''مواردی که شخص نمی‌تواند غسل ارتماسی کند: کسی که روزۀ واجب گرفته یا برای حج یا عمره احرام بسته، اما اگر هنگام پوشیدن لباس احرام غسل ارتماسی کند، غسلش صحیح است.'''
فرضیه: '''در موقع پوشیدن لباس احرام می توان «غسل» را به صورت ارتماسی انجام داد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''مواردی که شخص نمی‌تواند غسل ارتماسی کند: کسی که روزۀ واجب گرفته یا برای حج یا عمره احرام بسته، اما اگر هنگام پوشیدن لباس احرام غسل ارتماسی کند، غسلش صحیح است.'''
فرضیه: '''هنگامی که فرد در عمره احرام بسته می تواند «غسل» را به صورت ارتماسی انجام دهد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''مواردی که شخص نمی‌تواند غسل ارتماسی کند: کسی که روزۀ واجب گرفته یا برای حج یا عمره احرام بسته، اما اگر هنگام پوشیدن لباس احرام غسل ارتماسی کند، غسلش صحیح است.'''
فرضیه: '''هنگام غسل جایی را که شک دارد از ظاهر بدن است یا از باطن آن، باید بشوید.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''تحدّی در لغت یعنی مبارزه طلبی و همانند آوری. یکی از ارکان معجزه قرآن تحدّی است یعنی مدعی نبوت باید دیگران را به مقابله و مبارزه دعوت کند.'''
فرضیه: '''تحدّی قرآن به معنای مبارزه طلبی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''تحدّی در لغت یعنی مبارزه طلبی و همانند آوری. یکی از ارکان معجزه قرآن تحدّی است یعنی مدعی نبوت باید دیگران را به مقابله و مبارزه دعوت کند.'''
فرضیه: '''معنای «تحدّی» قرآن، هدایت می باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''تحدّی در لغت یعنی مبارزه طلبی و همانند آوری. یکی از ارکان معجزه قرآن تحدّی است یعنی مدعی نبوت باید دیگران را به مقابله و مبارزه دعوت کند.'''
فرضیه: '''تحدّی مشتمل بر قیاس و برهان است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''قرآن به ۳۰ بخش تقریباً مساوی به نام جزء تقسیم شده‌است. هر جزء از چهار قسمت مساوی به نام حزب تشکیل شده‌است و در این صورت ۱۲۰ حزب داریم.'''
فرضیه: '''قرآن مجید مجموعا شامل ۱۲۰ حزب است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''قرآن به ۳۰ بخش تقریباً مساوی به نام جزء تقسیم شده‌است. هر جزء از چهار قسمت مساوی به نام حزب تشکیل شده‌است و در این صورت ۱۲۰ حزب داریم.'''
فرضیه: '''قرآن کریم مجموعا شامل ۱۵۰ حزب می باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''قرآن به ۳۰ بخش تقریباً مساوی به نام جزء تقسیم شده‌است. هر جزء از چهار قسمت مساوی به نام حزب تشکیل شده‌است و در این صورت ۱۲۰ حزب داریم.'''
فرضیه: '''سوره‌های مکی از سوره‌های مدنی مسجع‌تر هستند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''مشهورترین ساختار قراردادی با حفظ تناسب تقسیم قرآن به سی جزء مساوی از نظر حجم می‌باشد.'''
فرضیه: '''قرآن کریم مجموعا شامل سی جزء است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''مشهورترین ساختار قراردادی با حفظ تناسب تقسیم قرآن به سی جزء مساوی از نظر حجم می‌باشد.'''
فرضیه: '''قرآن مجید در کل، شامل چهل جزء می باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''مشهورترین ساختار قراردادی با حفظ تناسب تقسیم قرآن به سی جزء مساوی از نظر حجم می‌باشد.'''
فرضیه: '''اهل سنت «بسم‌الله» را جزء سوره نمی‌دانند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''قرآن در طىّ بیست و سه سال تدریجاً بر پیامبر اسلام(ص) فرود آمده است، سیزده سال در مکه و ده سال در مدینه.'''
فرضیه: '''قرآن کریم در طول بیست و سه سال بر پیامبر اکرم نازل گشت.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''قرآن در طىّ بیست و سه سال تدریجاً بر پیامبر اسلام(ص) فرود آمده است، سیزده سال در مکه و ده سال در مدینه.'''
فرضیه: '''قرآن مجید در طول پانزده سال بر حضرت محمد(ص)نازل شده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''قرآن در طىّ بیست و سه سال تدریجاً بر پیامبر اسلام(ص) فرود آمده است، سیزده سال در مکه و ده سال در مدینه.'''
فرضیه: '''دریافت آیات قرآن توسط پیامبر اکرم از طریق وحی را نزول قرآن گویند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''یکی از جنجالی‌ترین بحث‌هایی که از دیرباز مطرح بوده بحث نقش قضا و قَدَر در زندگی و محدوده فعالیت‌های بشر و "میزان اختیار" او است و ارتباط بین اینها، در ابتدا به صورت یک مشکل به نظر می رسد.'''
فرضیه: '''ارتباط «قضا و قدر» با مسئله «اختیار انسان»، در ابتدای امر به شکل یک مشکل به نظر می رسد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''یکی از جنجالی‌ترین بحث‌هایی که از دیرباز مطرح بوده بحث نقش قضا و قَدَر در زندگی و محدوده فعالیت‌های بشر و "میزان اختیار" او است و ارتباط بین اینها، در ابتدا به صورت یک مشکل به نظر می رسد.'''
فرضیه: '''ارتباط بین مسئله «امعاد جسمانی» با «قضا و قدر»، در ابتدا به صورت یک مشکل به نظر می آید.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''یکی از جنجالی‌ترین بحث‌هایی که از دیرباز مطرح بوده بحث نقش قضا و قَدَر در زندگی و محدوده فعالیت‌های بشر و "میزان اختیار" او است و ارتباط بین اینها، در ابتدا به صورت یک مشکل به نظر می رسد.'''
فرضیه: '''بعد از اثبات خالقیت خداوند، باید کیفیت و چگونگی صدور موجودات از حق‌تعالی مورد بررسی قرار بگیرد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''خداوند در قرآن کریم دو اصل مودت و رحمت را برای حفظ استحکام خانواده و رابطه بین زن و شوهر معرفی کرده است.'''
فرضیه: '''قرآن کریم از پایه وحدت زن و شوهر در عرصه زندگی به عنوان مودت و رحمت یاد کرده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''خداوند در قرآن کریم دو اصل مودت و رحمت را برای حفظ استحکام خانواده و رابطه بین زن و شوهر معرفی کرده است.'''
فرضیه: '''قرآن مجید از عشق و مدارا به عنوان پایه وحدت زن و شوهر در عرصه زندگی صحبت کرده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''خداوند در قرآن کریم دو اصل مودت و رحمت را برای حفظ استحکام خانواده و رابطه بین زن و شوهر معرفی کرده است.'''
فرضیه: '''از ویژگی های مودت، این است که انسان، کسی را برای خودش دوست داشته باشد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''قرآن کریم فواید بسیاری را برای نماز ذکر کرده است اما روح و اساس و هدف و مقدّمه و نتیجه و بالاخره فلسفه نماز همان یاد خدا است، همان «ذکر الله» است که مهمترین فایده نماز برای نمازگزار محسوب می شود.'''
فرضیه: '''قرآن کریم این فایده نماز را که یاد خدا می باشد، بالاتر و برتر از همه می داند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''قرآن کریم فواید بسیاری را برای نماز ذکر کرده است اما روح و اساس و هدف و مقدّمه و نتیجه و بالاخره فلسفه نماز همان یاد خدا است، همان «ذکر الله» است که مهمترین فایده نماز برای نمازگزار محسوب می شود.'''
فرضیه: '''انجام فضایل از نظر قرآن کریم بالاترین و برترین فایده نماز است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''قرآن کریم فواید بسیاری را برای نماز ذکر کرده است اما روح و اساس و هدف و مقدّمه و نتیجه و بالاخره فلسفه نماز همان یاد خدا است، همان «ذکر الله» است که مهمترین فایده نماز برای نمازگزار محسوب می شود.'''
فرضیه: '''خداوند حق آباد کردن مساجد را تنها به‌ مومنین عطا نموده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''حقیقت خدا نامحدود است ولی جز او همه‏ موجودات محدود هستند و محدود، نمی‏تواند نامحدود را درک کند و انسان که موجودی محدود است تنها می تواند ذات موجودات محدود را درک کند.'''
فرضیه: '''ما تنها می توانیم به حقیقت ذات موجوداتی پی ببریم که محدود باشند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''حقیقت خدا نامحدود است ولی جز او همه‏ موجودات محدود هستند و محدود، نمی‏تواند نامحدود را درک کند و انسان که موجودی محدود است تنها می تواند ذات موجودات محدود را درک کند.'''
فرضیه: '''انسان فقط می تواند به حقیقت ذات موجوداتی پی ببرد که محدود نیستند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''حقیقت خدا نامحدود است ولی جز او همه‏ موجودات محدود هستند و محدود، نمی‏تواند نامحدود را درک کند و انسان که موجودی محدود است تنها می تواند ذات موجودات محدود را درک کند.'''
فرضیه: '''هدف آفرینش انسان تکامل و رسیدن به غایت نهایی ذات انسانی اوست.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''از معنای روایتی که از پیامبر(ص) درباره "پرسش درمورد ذات خداوند"رسیده است به خوبی روشن میشود که فرموده ‏اند: درباره ‏ی ذات خدا فکر نکنید (که به جایی نمیرسید بلکه از این راه ممکن است شیطان سوء استفاده کرده و شما را منحرف سازد). اما درباره‏ ی نعمتها و آثار عظمت او فکر کنید (تا هر ساعت به معرفت و ایمان شما افزوده گردد).همچنین در روایتی از امام صادق (ع) به این نکته به وضوح اشاره شده است که علت منع از تفکر در مورد ذات خداوند چیزی نیست جز گمراهی و ضلالت. در واقع رسیدن به ذات نامحدود الهی و درک حقیقت آن برای ما که موجودات محدود هستیم ، امری محال و ناممکن است.'''
فرضیه: '''در مورد خداوند، پاسخ به سوال درباره «حقیقت و ذات» غیر ممکن است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''از معنای روایتی که از پیامبر(ص) درباره "پرسش درمورد ذات خداوند"رسیده است به خوبی روشن میشود که فرموده ‏اند: درباره ‏ی ذات خدا فکر نکنید (که به جایی نمیرسید بلکه از این راه ممکن است شیطان سوء استفاده کرده و شما را منحرف سازد). اما درباره‏ ی نعمتها و آثار عظمت او فکر کنید (تا هر ساعت به معرفت و ایمان شما افزوده گردد).همچنین در روایتی از امام صادق (ع) به این نکته به وضوح اشاره شده است که علت منع از تفکر در مورد ذات خداوند چیزی نیست جز گمراهی و ضلالت. در واقع رسیدن به ذات نامحدود الهی و درک حقیقت آن برای ما که موجودات محدود هستیم ، امری محال و ناممکن است.'''
فرضیه: '''پاسخ به سوال درباره «نعمات خداوند» در مورد پروردگار محال می باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''از معنای روایتی که از پیامبر(ص) درباره "پرسش درمورد ذات خداوند"رسیده است به خوبی روشن میشود که فرموده ‏اند: درباره ‏ی ذات خدا فکر نکنید (که به جایی نمیرسید بلکه از این راه ممکن است شیطان سوء استفاده کرده و شما را منحرف سازد). اما درباره‏ ی نعمتها و آثار عظمت او فکر کنید (تا هر ساعت به معرفت و ایمان شما افزوده گردد).همچنین در روایتی از امام صادق (ع) به این نکته به وضوح اشاره شده است که علت منع از تفکر در مورد ذات خداوند چیزی نیست جز گمراهی و ضلالت. در واقع رسیدن به ذات نامحدود الهی و درک حقیقت آن برای ما که موجودات محدود هستیم ، امری محال و ناممکن است.'''
فرضیه: '''خداوند در نهایت کمال است چنان که می توان او را "کامل مطلق" خواند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''نسبت مثال به حقیقت ،مثل نسبت جهان هستی با خداوند است، مانند نسبت سایه به صاحب سایه نه مانند نسبت بنا به ساختمان.'''
فرضیه: '''مثل پروردگار با عالم هستی مانند مثل بنا است به ساختمان.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''نسبت مثال به حقیقت ،مثل نسبت جهان هستی با خداوند است، مانند نسبت سایه به صاحب سایه نه مانند نسبت بنا به ساختمان.'''
فرضیه: '''افلاطون، عالم ظاهر را که عامه درک می کنند، مجاز می داند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''صفات سلبیه، صفاتی است که دارای معنا و مفهوم سلبی و نفی است مانند: جسمانیت. صفات ثبوتیه آن صفاتى را گویند که خداوند بدانها متّصف است. این صفات، از جمال خداوند سخن مى‌گویند و بدین روى آنها را «صفات جمالیه» نیز گویند مانند علم، قیوم، قدرت و حیات.'''
فرضیه: '''صفت جسمانیت از صفات سلبیه پروردگار می باشد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''صفات سلبیه، صفاتی است که دارای معنا و مفهوم سلبی و نفی است مانند: جسمانیت. صفات ثبوتیه آن صفاتى را گویند که خداوند بدانها متّصف است. این صفات، از جمال خداوند سخن مى‌گویند و بدین روى آنها را «صفات جمالیه» نیز گویند مانند علم، قیوم، قدرت و حیات.'''
فرضیه: '''از صفات سلبیه خداوند، صفت قیوم است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''صفات سلبیه، صفاتی است که دارای معنا و مفهوم سلبی و نفی است مانند: جسمانیت. صفات ثبوتیه آن صفاتى را گویند که خداوند بدانها متّصف است. این صفات، از جمال خداوند سخن مى‌گویند و بدین روى آنها را «صفات جمالیه» نیز گویند مانند علم، قیوم، قدرت و حیات.'''
فرضیه: '''خداوند فاقد هیچ گونه صفت کمالی نیست.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''جهاد در قرآن به معنی جنگ‌ها و مبارزاتی که با هدف گسترش اسلام و خدا پرستی و یا دفاع از آن انجام می‌شود آمده است.'''
فرضیه: '''فلسفه جهاد از دیدگاه قرآن دفاع از خداپرستی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''جهاد در قرآن به معنی جنگ‌ها و مبارزاتی که با هدف گسترش اسلام و خدا پرستی و یا دفاع از آن انجام می‌شود آمده است.'''
فرضیه: '''از دیدگاه قرآن، فلسفه جهاد سرکوبی طاغوتیان است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''جهاد در قرآن به معنی جنگ‌ها و مبارزاتی که با هدف گسترش اسلام و خدا پرستی و یا دفاع از آن انجام می‌شود آمده است.'''
فرضیه: '''جهاد از برترین اعمال و از ارکان مهم اسلام است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''سوره حشر بیشتر ناظر به داستان مبارزه پیامبر اسلام و مسلمانان صدر اسلام با جمعی از یهود به نام «یهود بنی نضیر» و سرانجام منتهی به بیرون راندن همه آنها از مدینه شد.'''
فرضیه: '''قرآن کریم در سوره حشر ماجرای درگیری پیامبر اکرم(ص) و مسلمانان صدر اسلام را با طایفه ای از یهودیان مدینه که «بنی نضیر» نام داشتند، ذکر می کند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''سوره حشر بیشتر ناظر به داستان مبارزه پیامبر اسلام و مسلمانان صدر اسلام با جمعی از یهود به نام «یهود بنی نضیر» و سرانجام منتهی به بیرون راندن همه آنها از مدینه شد.'''
فرضیه: '''در قرآن مجید در سوره یونس ماجرای درگیری رسول اکرم(ص) و مسلمانان صدر اسلام با طایفه ای از یهودیان مدینه که «بنی نضیر» نام داشتند، آمده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''سوره حشر بیشتر ناظر به داستان مبارزه پیامبر اسلام و مسلمانان صدر اسلام با جمعی از یهود به نام «یهود بنی نضیر» و سرانجام منتهی به بیرون راندن همه آنها از مدینه شد.'''
فرضیه: '''در روایات آمده است که هر کس سوره حشر را قرائت کند، همه موجودات بر او درود و صلوات می‌ فرستند و برای او طلب مغفرت و آمرزش می‌ کنند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''قرآن کریم سه چیز را فتنه و وسیله آزمایش معرفی می ‌کند:۱- اموال و فرزندان ، ۲- شرّ و نیکی ، ۳- بعضی وسیله آزمایش بعضی دیگر.'''
فرضیه: '''خداوند متعال در قرآن کریم در مورد اموال و اولاد، تعبیر به «فتنه» می کند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''قرآن کریم سه چیز را فتنه و وسیله آزمایش معرفی می ‌کند:۱- اموال و فرزندان ، ۲- شرّ و نیکی ، ۳- بعضی وسیله آزمایش بعضی دیگر.'''
فرضیه: '''خداوند بلندمرتبه در قرآن مجید در مورد سخن چینی، تعبیر به «فتنه» کرده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''قرآن کریم سه چیز را فتنه و وسیله آزمایش معرفی می ‌کند:۱- اموال و فرزندان ، ۲- شرّ و نیکی ، ۳- بعضی وسیله آزمایش بعضی دیگر.'''
فرضیه: '''فتنه در فرهنگ زبان فارسی کاربردی فراوان دارد و به معنای آشوب است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''از رسول اکرم(ص) نقل شده است:«هر چیزی قلبی دارد و قلب قرآن، سوره یس است».'''
فرضیه: '''سوره یاسین در قرآن کریم به قلب قرآن مشهور است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''از رسول اکرم(ص) نقل شده است:«هر چیزی قلبی دارد و قلب قرآن، سوره یس است».'''
فرضیه: '''در قرآن کریم به سوره حمد، قلب قرآن گفته می شود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''از رسول اکرم(ص) نقل شده است:«هر چیزی قلبی دارد و قلب قرآن، سوره یس است».'''
فرضیه: '''آیات سوره یس به طور کلی به سه بخش تقسیم می شود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''آرامش واقعی تنها با یاد خدا میسر است و بالاترین مرتبه یاد خداوند با نماز حاصل می شود پس مهم ترین نتیجه ای که از یاد خدا در نماز به دست می آید، آرامش و اطمینان قلب است.'''
فرضیه: '''مهمترین نتیجه ای که از یاد خدا در نماز برای انسان حاصل می شود، آرامش و اطمینان قلب است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''آرامش واقعی تنها با یاد خدا میسر است و بالاترین مرتبه یاد خداوند با نماز حاصل می شود پس مهم ترین نتیجه ای که از یاد خدا در نماز به دست می آید، آرامش و اطمینان قلب است.'''
فرضیه: '''رهایی از آتش جهنم، مهمترین نتیجه ای است که از یاد خدا در نماز برای انسان به دست می آید.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''آرامش واقعی تنها با یاد خدا میسر است و بالاترین مرتبه یاد خداوند با نماز حاصل می شود پس مهم ترین نتیجه ای که از یاد خدا در نماز به دست می آید، آرامش و اطمینان قلب است.'''
فرضیه: '''یکی از دغدغه هائی که معمولا در بین جامعه و اعضای خانواده وجود دارد، عدم آرامش می‌باشد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''سوره «طه» اولین سوره‌ای است که ماجرای حضرت موسی(ع) را به تفصیل بیان نموده است.'''
فرضیه: '''سوره مبارکه «طه» سرگذشت حضرت موسی(ع) را بیان می کند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''سوره «طه» اولین سوره‌ای است که ماجرای حضرت موسی(ع) را به تفصیل بیان نموده است.'''
فرضیه: '''در سوره مبارکه «طه» سرگذشت حضرت محمد(ص) بیان شده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''سوره «طه» اولین سوره‌ای است که ماجرای حضرت موسی(ع) را به تفصیل بیان نموده است.'''
فرضیه: '''سوره مبارکه «طه» با حروف مقطعه (طا و هاء) آغاز شده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''از میان برهان های اثبات خدا، برهان نظم در میان متکلمان مسلمان رواج بیشتری داشته‌ و مفسرین بسیاری از آیات قرآن را بیان‌کننده این برهان می‌دانند.'''
فرضیه: '''از میان برهان های اثبات خدا، قرآن به برهان نظم تکیه بیشتری دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''از میان برهان های اثبات خدا، برهان نظم در میان متکلمان مسلمان رواج بیشتری داشته‌ و مفسرین بسیاری از آیات قرآن را بیان‌کننده این برهان می‌دانند.'''
فرضیه: '''قرآن از میان برهان های اثبات خدا، به برهان علیت بیشتر تکیه می کند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''از میان برهان های اثبات خدا، برهان نظم در میان متکلمان مسلمان رواج بیشتری داشته‌ و مفسرین بسیاری از آیات قرآن را بیان‌کننده این برهان می‌دانند.'''
فرضیه: '''ویلیام پیلی در کتاب «الهیات طبیعی» از برهان نظم دفاع می‌ کند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در قرآن منظور از اصطلاح دارالسلام بهشت است و دو بار در قران ذکر شده است.'''
فرضیه: '''در قرآن کریم از بهشت به دارالسلام تعبیر شده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در قرآن منظور از اصطلاح دارالسلام بهشت است و دو بار در قران ذکر شده است.'''
فرضیه: '''از برزخ در قرآن مجید به دارالسلام تعبیر شده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در قرآن منظور از اصطلاح دارالسلام بهشت است و دو بار در قران ذکر شده است.'''
فرضیه: '''لفظ نعیم هفده بار در قرآن مجید بکار رفته است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''هیچ گناهی ذاتی انسان نیست و مخصوصا در سالهای جوانی ریشه در ضعف تعقل و ایمان انسان دارد.'''
فرضیه: '''ضعف ایمان در دوران جوانی منشا بسیاری از گناهان محسوب می شود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''هیچ گناهی ذاتی انسان نیست و مخصوصا در سالهای جوانی ریشه در ضعف تعقل و ایمان انسان دارد.'''
فرضیه: '''در دوران جوانی منشا بسیاری از گناهان، دنیاپرستی می باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''هیچ گناهی ذاتی انسان نیست و مخصوصا در سالهای جوانی ریشه در ضعف تعقل و ایمان انسان دارد.'''
فرضیه: '''اگر کسى بخواهد دلش را از گناه خالى کند، باید با ریشه های آن بستیزد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''طبق احادیث شاهدان و گواهان روز رستاخیز پیامبران و امامان هستند و معیار سنجش اعمال انسان ها در قیامت پیامبران هستند .'''
فرضیه: '''در احادیث از پیامبران به عنوان معیار سنجش اعمال انسان یاد شده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''طبق احادیث شاهدان و گواهان روز رستاخیز پیامبران و امامان هستند و معیار سنجش اعمال انسان ها در قیامت پیامبران هستند .'''
فرضیه: '''از عدل الهی در احادیث به عنوان معیار سنجش اعمال انسان صحبت شده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''طبق احادیث شاهدان و گواهان روز رستاخیز پیامبران و امامان هستند و معیار سنجش اعمال انسان ها در قیامت پیامبران هستند .'''
فرضیه: '''قرآن کریم مراحل تکوینی قیامت را در سوره های مختلف بیان کرده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''امام علی علیه السلام می فرماید: سوگند به خدا که همانا فرزند أبوطالب اُنسش به مرگ بیشتر است از انس کودک به پستان مادرش.'''
فرضیه: '''عبارت «انس و اشتیاق من به مرگ بیش از انس کودک به سینه مادر است» از امام علی(ع) است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''امام علی علیه السلام می فرماید: سوگند به خدا که همانا فرزند أبوطالب اُنسش به مرگ بیشتر است از انس کودک به پستان مادرش.'''
فرضیه: '''امام حسین(ع) فرموده اند: «انس و اشتیاق من به مرگ بیش از انس کودک به سینه مادر است».'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''امام علی علیه السلام می فرماید: سوگند به خدا که همانا فرزند أبوطالب اُنسش به مرگ بیشتر است از انس کودک به پستان مادرش.'''
فرضیه: '''مالک اشتر: من همیشه امیرالمومنین علیه السلام را می دیدم که در موقع نماز رنگش متغیر می شد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''از نظر امام خمینی(ره) از همۀ نیازهای بالاتر جامعه ، تشکیل حکومت عدلی است که مطابق مقتضای زمان و با برنامه گسترده و بودجه لازم و کافی باشد و تلاش همه پیامبران و امامان در طول تاریخ ایجاد چنین حکومتی بوده است.'''
فرضیه: '''به فرمایش امام خمینی(ره) تلاش همه پیامبران و امامان در طول تاریخ ایجاد حکومت عدل بوده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''از نظر امام خمینی(ره) از همۀ نیازهای بالاتر جامعه ، تشکیل حکومت عدلی است که مطابق مقتضای زمان و با برنامه گسترده و بودجه لازم و کافی باشد و تلاش همه پیامبران و امامان در طول تاریخ ایجاد چنین حکومتی بوده است.'''
فرضیه: '''طبق فرموده امام خمینی(ره) مبارزه با ظلم، تلاش همه پیامبران و امامان در طول تاریخ بود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''از نظر امام خمینی(ره) از همۀ نیازهای بالاتر جامعه ، تشکیل حکومت عدلی است که مطابق مقتضای زمان و با برنامه گسترده و بودجه لازم و کافی باشد و تلاش همه پیامبران و امامان در طول تاریخ ایجاد چنین حکومتی بوده است.'''
فرضیه: '''نیاز جامعه اسلامی به حکومت و رهبری، ارتباطی به عاقل بودن افراد آن جامعه ندارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''استعمار از جمله نمودهاى بارز امپریالیسم است و در این قرن، بیشترین نفوذ استعمار در کشورهای اسلامی از روش های سیاسی بوده است.'''
فرضیه: '''در یک قرن اخیر، بیشترین نفوذ استعمار در کشورهای اسلامی از طریق سیاسی بوده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''استعمار از جمله نمودهاى بارز امپریالیسم است و در این قرن، بیشترین نفوذ استعمار در کشورهای اسلامی از روش های سیاسی بوده است.'''
فرضیه: '''بیشترین نفوذ استعمار در کشورهای اسلامی در یک قرن اخیر، از روش های فرهنگی بوده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''استعمار از جمله نمودهاى بارز امپریالیسم است و در این قرن، بیشترین نفوذ استعمار در کشورهای اسلامی از روش های سیاسی بوده است.'''
فرضیه: '''پیروزى در کسب استقلال اقتصادى دشوارتر از پیروزى در تحصیل استقلال سیاسى است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اولین هدف اسلام در طول تاریخ ایجاد حکومت اسلامی بوده که جزو اصلی ترین اهداف آن به شمار می آید.'''
فرضیه: '''اساسی ترین و ابتدایی ترین اهداف اسلام در طول تاریخ ایجاد حکومت اسلامی بوده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اولین هدف اسلام در طول تاریخ ایجاد حکومت اسلامی بوده که جزو اصلی ترین اهداف آن به شمار می آید.'''
فرضیه: '''مبارزه با باطل پایه ای ترین و ابتدایی ترین اهداف اسلام در طول تاریخ بوده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اولین هدف اسلام در طول تاریخ ایجاد حکومت اسلامی بوده که جزو اصلی ترین اهداف آن به شمار می آید.'''
فرضیه: '''بعضی از محققان، برای مقابله با تحدّی قرآن در زمینۀ ادّعای اعجاز قرآن، آثاری نوشته‌اند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''قرآن کریم دین خدا را از آدم تا خاتم یک جریان پیوسته معرفی می کند نه چند تا، یک نام روی آن می گذارد و آن «اسلام» است.'''
فرضیه: '''قرآن کریم دین خدا را از آدم تا خاتم یک جریان پیوسته معرفی می کند و نام آن را اسلام می گذارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''قرآن کریم دین خدا را از آدم تا خاتم یک جریان پیوسته معرفی می کند نه چند تا، یک نام روی آن می گذارد و آن «اسلام» است.'''
فرضیه: '''دین خدا توسط قرآن از آدم تا خاتم یک جریان پیوسته معرفی و اسم دین حق برای آن برمی‌گزیده می‌شود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''قرآن کریم دین خدا را از آدم تا خاتم یک جریان پیوسته معرفی می کند نه چند تا، یک نام روی آن می گذارد و آن «اسلام» است.'''
فرضیه: '''اسلام آیین حق الهی است. دین اسلام آخرین کامل‌ترین و بهترین است و دیگر انتظار آمدن دین دیگری را نداریم.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''عجز و مشتقاتش در قرآن ۲۵ بار آمده است. در این میان حتی یک بار هم لفظ معجزه به کار نرفته است.'''
فرضیه: '''واژه معجزه حتی یک بار هم در قرآن به کار نرفته است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''عجز و مشتقاتش در قرآن ۲۵ بار آمده است. در این میان حتی یک بار هم لفظ معجزه به کار نرفته است.'''
فرضیه: '''لفظی که حتی یک بار هم در قرآن نیامده است، عجز است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''عجز و مشتقاتش در قرآن ۲۵ بار آمده است. در این میان حتی یک بار هم لفظ معجزه به کار نرفته است.'''
فرضیه: '''یکی از معجزات قرآن کریم، جامعیت آن می باشد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''این آیه «ما پیامبران خویش را با دلایل روشن فرستادیم و با آنها کتاب و معیار فرود آوردیم تا مردم عدل و قسط را به پا دارند.» صریحا به پاداشتن عدل و قسط را هدف رسالت و بعثت پیامبران معرفی کرده است.'''
فرضیه: '''آیه شریفه «ما پیامبران خویش را با دلایل روشن فرستادیم و با آنها کتاب و معیار فرود آوردیم تا مردم عدل و قسط را به پا دارند.» بر این مطلب صراحت دارد که یکی از اهداف پیامبران ایجاد عدالت است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''این آیه «ما پیامبران خویش را با دلایل روشن فرستادیم و با آنها کتاب و معیار فرود آوردیم تا مردم عدل و قسط را به پا دارند.» صریحا به پاداشتن عدل و قسط را هدف رسالت و بعثت پیامبران معرفی کرده است.'''
فرضیه: '''یکی از آیاتی که صراحتا اهداف پیامبران را توحید و قرب خدا معرفی می کند آیه «ما پیامبران خویش را با دلایل روشن فرستادیم و با آنها کتاب و معیار فرود آوردیم تا مردم عدل و قسط را به پا دارند.» می باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''این آیه «ما پیامبران خویش را با دلایل روشن فرستادیم و با آنها کتاب و معیار فرود آوردیم تا مردم عدل و قسط را به پا دارند.» صریحا به پاداشتن عدل و قسط را هدف رسالت و بعثت پیامبران معرفی کرده است.'''
فرضیه: '''هدف انبیاء دو چیز است: توحید و برقراری عدالت.شناختن خدا و نزدیک شدن به او یعنی دعوت به توحید نظری و توحید عملی فردی، اما اقامه عدل و قسط در جامعه یعنی برقرار ساختن توحید عملی اجتماعی.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''غالب پیامبران بلکه اکثریت قریب به اتفاق آنها، پیامبر تبلیغی بوده اند نه تشریعی.'''
فرضیه: '''اکثریت قریب به اتفاق پیامبران، تبلیغی بودند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''غالب پیامبران بلکه اکثریت قریب به اتفاق آنها، پیامبر تبلیغی بوده اند نه تشریعی.'''
فرضیه: '''اکثر پیامبران، از نوع پیامبران تشریعی بودند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''غالب پیامبران بلکه اکثریت قریب به اتفاق آنها، پیامبر تبلیغی بوده اند نه تشریعی.'''
فرضیه: '''عالمان دین جانشین پیامبران تبلیغی شدند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''پیامبران اوالوالعزم به ترتیب: حضرات: نوح، ابراهیم، موسى، عیسى، محمد(صلى الله علیه وآله وسلم) هستند.'''
فرضیه: '''پیامبران اولوالعزم به ترتیب نوح، ابراهیم، موسی، عیسی، محمد (ص) هستند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''پیامبران اوالوالعزم به ترتیب: حضرات: نوح، ابراهیم، موسى، عیسى، محمد(صلى الله علیه وآله وسلم) هستند.'''
فرضیه: '''به ترتیب نوح، اسماعیل، موسی، عیسی، محمد (ص) پیامبران اولوالعزم می‌باشند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''پیامبران اوالوالعزم به ترتیب: حضرات: نوح، ابراهیم، موسى، عیسى، محمد(صلى الله علیه وآله وسلم) هستند.'''
فرضیه: '''در روایات از کتاب حضرت نوح و حضرت ابراهیم (ع) به نام صحف یاد شده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''واژه اولوالعزم در آیه ۳۵ سوره احقاف آمده است. عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند.'''
فرضیه: '''پیامبران اولوالعزم به پیامبرانی می گویند که دارای شریعت مستقل بوده اند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''واژه اولوالعزم در آیه ۳۵ سوره احقاف آمده است. عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند.'''
فرضیه: '''پیامبرانی که فقط دارای کتاب آسمانی بوده اند، پیامبران اولوالعزم هستند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''واژه اولوالعزم در آیه ۳۵ سوره احقاف آمده است. عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند.'''
فرضیه: '''پیامبران اوالوالعزم پنج نفرند: حضرات: نوح، ابراهیم، موسى، عیسى، محمد(ص).'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''یکی از مطالبی که در پیام همه پیامبران تکرار شده است این است که: من اجر و مزدی از شما نمی خواهم.'''
فرضیه: '''همه پیامبران به امت خویش گفته اند: من از شما اجر و مزدی نمی خواهم.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''یکی از مطالبی که در پیام همه پیامبران تکرار شده است این است که: من اجر و مزدی از شما نمی خواهم.'''
فرضیه: '''تنها حضرت عیسی (ع) به امت خویش فرموده‌اند من از شما اجر و مزدی نمی‌خواهم.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''یکی از مطالبی که در پیام همه پیامبران تکرار شده است این است که: من اجر و مزدی از شما نمی خواهم.'''
فرضیه: '''بنابراین اجر و پاداش رسالت هم به عهده خداوند است نه مردم.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''یکی از مطالبی که در پیام همه پیامبران تکرار شده است این است که: من اجر و مزدی از شما نمی خواهم، مزد من فقط بر عهده‌ى پروردگار جهانیان است، بنابر این پیام، خلوص و بی نظری یکی از مشخصات پیامبری است.'''
فرضیه: '''این پیام که من هیچ مزدى از شما نمى‌خواهم، مزد من فقط بر عهده‌ى پروردگار جهانیان است، به اخلاص از ویژگی‌های پیامبران اشاره دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''یکی از مطالبی که در پیام همه پیامبران تکرار شده است این است که: من اجر و مزدی از شما نمی خواهم، مزد من فقط بر عهده‌ى پروردگار جهانیان است، بنابر این پیام، خلوص و بی نظری یکی از مشخصات پیامبری است.'''
فرضیه: '''آیه‌ی «من هیچ مزدى از شما نمى‌خواهم، مزد من فقط بر عهده‌ى پروردگار جهانیان است»، عصمت پیامبران را نشان می دهد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''یکی از مطالبی که در پیام همه پیامبران تکرار شده است این است که: من اجر و مزدی از شما نمی خواهم، مزد من فقط بر عهده‌ى پروردگار جهانیان است، بنابر این پیام، خلوص و بی نظری یکی از مشخصات پیامبری است.'''
فرضیه: '''برترین مطالبه امام زمان بصیرت از امت اسلام است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''نوابغ افرادی هستند که نیروی فکر و تعقل و حسابگری قوی دارند. پیامبران الهی علاوه بر برخورداری از نیروی خرد و اندیشه و حسابگریهای ذهنی، به نیروی دیگری به نام وحی مجهزند و نوابغ از این نیرو بی بهره‌اند و به همین جهت به هیچ وجه نتوان پیامبران را با نوابغ مقایسه کرد، زیرا مقایسه هنگامی صحیح است که کار هر دو گروه از یک نوع و از یک سنخ باشد.'''
فرضیه: '''نمی توان پیامبران و نوابغ را با هم مقایسه کرد، چون در مقایسه سنخیت لازم است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''نوابغ افرادی هستند که نیروی فکر و تعقل و حسابگری قوی دارند. پیامبران الهی علاوه بر برخورداری از نیروی خرد و اندیشه و حسابگریهای ذهنی، به نیروی دیگری به نام وحی مجهزند و نوابغ از این نیرو بی بهره‌اند و به همین جهت به هیچ وجه نتوان پیامبران را با نوابغ مقایسه کرد، زیرا مقایسه هنگامی صحیح است که کار هر دو گروه از یک نوع و از یک سنخ باشد.'''
فرضیه: '''چون از نظر علمی نوابغ نسبت به انبیا کودکی بیش نیستند، پیامبران و نوابغ را نمی‌توان مقایسه کرد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''نوابغ افرادی هستند که نیروی فکر و تعقل و حسابگری قوی دارند. پیامبران الهی علاوه بر برخورداری از نیروی خرد و اندیشه و حسابگریهای ذهنی، به نیروی دیگری به نام وحی مجهزند و نوابغ از این نیرو بی بهره‌اند و به همین جهت به هیچ وجه نتوان پیامبران را با نوابغ مقایسه کرد، زیرا مقایسه هنگامی صحیح است که کار هر دو گروه از یک نوع و از یک سنخ باشد.'''
فرضیه: '''نوابغ، معمولا در محیط هاى علمى ظهور می‌کنند و آن‌چه را می‌دانند انجام می‌دهند، نه آن چه را مردم مى ‌خواهند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''هر انسانی به اندازه ایمان و یقین خود عصمت پیدا می کند و پیامبران و اولیای الهی چون از یقین و ایمان کامل برخوردارند عصمتشان نیز کامل است. بنابراین ایمان و یقین پایه عصمت را تشکیل می دهد و عصمت از گناه یعنی نهایت ایمان.'''
فرضیه: '''عصمت از گناه در پیامبران نتیجه شدت ایمان و یقین آن‌ها است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''هر انسانی به اندازه ایمان و یقین خود عصمت پیدا می کند و پیامبران و اولیای الهی چون از یقین و ایمان کامل برخوردارند عصمتشان نیز کامل است. بنابراین ایمان و یقین پایه عصمت را تشکیل می دهد و عصمت از گناه یعنی نهایت ایمان.'''
فرضیه: '''در پیامبران پایه عصمت از گناه نتیجه وجود یک فرشته غیبی است که مانع ارتکاب آنها به گناه می‌شود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''هر انسانی به اندازه ایمان و یقین خود عصمت پیدا می کند و پیامبران و اولیای الهی چون از یقین و ایمان کامل برخوردارند عصمتشان نیز کامل است. بنابراین ایمان و یقین پایه عصمت را تشکیل می دهد و عصمت از گناه یعنی نهایت ایمان.'''
فرضیه: '''آیات متعددى از قرآن کریم دلالت بر عصمت دارد که آن را " آیات عصمت انبیا " مى نامند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند.'''
فرضیه: '''پیامبران اولوالعزم پیامبرانی را گویند که دارای شریعتی مستقل بوده اند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند.'''
فرضیه: '''پیامبرانی که دارای شریعتی مستقل نبوده اند را پیامبران اولوالعزم می نامند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند.'''
فرضیه: '''پیامبران اولوالعزم عبارتند از نوح ، ابراهیم ، موسی ، عیسی و محمد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''روزی که شاه فرار کرد، امام و همراهانش در پاریس در نوفل‌لوشاتو بودند، پلیس فرانسه خیابان اصلی نوفل‌لوشاتو را بست، تمام خبرنگاران کشورهای مختلف آنجا بودند. امام چند دقیقه با خبرنگاران صحبت کردند،اما بعد از اینکه متوجه شدند ظهر شده، بی درنگ صحبتشان را قطع کردند و رفتند سراغ نماز.'''
فرضیه: '''امام خمینی (ره) در کشور فرانسه در وسط مصاحبه با خبرنگاران به نماز اول وقت پرداختند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''روزی که شاه فرار کرد، امام و همراهانش در پاریس در نوفل‌لوشاتو بودند، پلیس فرانسه خیابان اصلی نوفل‌لوشاتو را بست، تمام خبرنگاران کشورهای مختلف آنجا بودند. امام چند دقیقه با خبرنگاران صحبت کردند،اما بعد از اینکه متوجه شدند ظهر شده، بی درنگ صحبتشان را قطع کردند و رفتند سراغ نماز.'''
فرضیه: '''امام خمینی (ره) روز فرار شاه، در وسط مصاحبه با خبرنگاران در ایران به نماز اول وقت پرداختند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''روزی که شاه فرار کرد، امام و همراهانش در پاریس در نوفل‌لوشاتو بودند، پلیس فرانسه خیابان اصلی نوفل‌لوشاتو را بست، تمام خبرنگاران کشورهای مختلف آنجا بودند. امام چند دقیقه با خبرنگاران صحبت کردند،اما بعد از اینکه متوجه شدند ظهر شده، بی درنگ صحبتشان را قطع کردند و رفتند سراغ نماز.'''
فرضیه: '''روزی که شاه فرار کرد ۱۵۰ دوربین در فرانسه فقط صحبت امام را مستقیم پخش می‌کردند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''عصمت یعنی مصونیت از گناه و از اشتباه، یعنی پیامبران نه تحت تاثیر هواهای نفسانی قرار می گیرند و مرتکب گناه می شوند و نه در کار خود دچار خطا و اشتباه می شوند.'''
فرضیه: '''عصمت به معنی مصونیت از گناه و اشتباه است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''عصمت یعنی مصونیت از گناه و از اشتباه، یعنی پیامبران نه تحت تاثیر هواهای نفسانی قرار می گیرند و مرتکب گناه می شوند و نه در کار خود دچار خطا و اشتباه می شوند.'''
فرضیه: '''معنای عصمت گریز از گناه و اشتباه می باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''عصمت یعنی مصونیت از گناه و از اشتباه، یعنی پیامبران نه تحت تاثیر هواهای نفسانی قرار می گیرند و مرتکب گناه می شوند و نه در کار خود دچار خطا و اشتباه می شوند.'''
فرضیه: '''برخی عصمت را از مقوله تقوا دانسته اند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''خداوند در سوره مائده، آیه ۱۱۰ ، به معجزات حضرت عیسی (ع) اشاره مى فرماید: ۱. زنده کردن مردگان؛ ۲. شفا دادن شخص کور؛ ۳. شفا دادن مریض پیسى.'''
فرضیه: '''یکی از معجزات حضرت عیسی (ع)، مرده را زنده کردن است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''خداوند در سوره مائده، آیه ۱۱۰ ، به معجزات حضرت عیسی (ع) اشاره مى فرماید: ۱. زنده کردن مردگان؛ ۲. شفا دادن شخص کور؛ ۳. شفا دادن مریض پیسى.'''
فرضیه: '''عصا را به اژدها تبدیل کردن از معجزات حضرت عیسی (ع) می‌باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''خداوند در سوره مائده، آیه ۱۱۰ ، به معجزات حضرت عیسی (ع) اشاره مى فرماید: ۱. زنده کردن مردگان؛ ۲. شفا دادن شخص کور؛ ۳. شفا دادن مریض پیسى.'''
فرضیه: '''ارائه معجزه از طرف پیامبران آسمانی از نظر قرآن امری ضروری است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اعجاز نشان دهنده ی بهره مندی پیامبر از نیروی خارق العاده ی الهی است و گواه راستین بودن دعوت او و آسمانی بودن سخن اوست.'''
فرضیه: '''گواه راستین بودن دعوت پیامبران معجزه است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اعجاز نشان دهنده ی بهره مندی پیامبر از نیروی خارق العاده ی الهی است و گواه راستین بودن دعوت او و آسمانی بودن سخن اوست.'''
فرضیه: '''عصمت نشان‌دهنده راستین بودن دعوت پیامبر است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اعجاز نشان دهنده ی بهره مندی پیامبر از نیروی خارق العاده ی الهی است و گواه راستین بودن دعوت او و آسمانی بودن سخن اوست.'''
فرضیه: '''انسان‌ های عادی قدرت انجام معجزه را ندارند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''وحی الهی تاثیر شگفتی بر روی شخصیت حامل وحی یعنی شخص پیامبر می‌نماید، به حقیقت او را مبعوث می‌کند، یعنی نیروهای او را بر می‌انگیزد و انقلابی عمیق و عظیم در او به وجود می‌آورد.'''
فرضیه: '''تاثیری که وحی بر پیامبر می گذارد، این است که او را مبعوث می کند و نیروهایش را برمی‌انگیزد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''وحی الهی تاثیر شگفتی بر روی شخصیت حامل وحی یعنی شخص پیامبر می‌نماید، به حقیقت او را مبعوث می‌کند، یعنی نیروهای او را بر می‌انگیزد و انقلابی عمیق و عظیم در او به وجود می‌آورد.'''
فرضیه: '''وحی الهی این‌گونه بر شخص پیامبر تاثیر می‌گذارد که او را سست و بی انگیزه می‌کند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''وحی الهی تاثیر شگفتی بر روی شخصیت حامل وحی یعنی شخص پیامبر می‌نماید، به حقیقت او را مبعوث می‌کند، یعنی نیروهای او را بر می‌انگیزد و انقلابی عمیق و عظیم در او به وجود می‌آورد.'''
فرضیه: '''پیامبران الهی که از طریق وحی با ریشه و مبدا هستی اتصال پیدا می‌کنند دارای امتیازاتی نظیر اعجاز می‌باشند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''انسانی که بشر از راه علوم می‌شناسد، در میان ۲ پرانتز (تولد – مرگ) قرار دارد و قبل و بعد این پرانتزها، از نظر علوم بشری مجهول است.'''
فرضیه: '''انسانی که بشر از راه علوم می‌شناسد، در میان دو پرانتز تولد و مرگ قرار دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''انسانی که بشر از راه علوم می‌شناسد، در میان ۲ پرانتز (تولد – مرگ) قرار دارد و قبل و بعد این پرانتزها، از نظر علوم بشری مجهول است.'''
فرضیه: '''انسانی که بشر از راه علوم می شناسد در میان دو پرانتز دنیا و آخرت قرار دارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''انسانی که بشر از راه علوم می‌شناسد، در میان ۲ پرانتز (تولد – مرگ) قرار دارد و قبل و بعد این پرانتزها، از نظر علوم بشری مجهول است.'''
فرضیه: '''تصویری‌ که‌ بشر از راه‌ علوم‌ مختلف‌ از انسان‌ دارد، با انسانی‌ که‌ پیامبران‌ معرفی‌ کرده‌اند، تفاوت‌ دارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''عالی‌ترین درجه‌ وحی، همان است که تنها به سلسله‌ پیامبران اختصاص دارد و منظور از آن، القای معانی به قلب پیامبر از سوی خدا و سخن گفتن خدا با اوست.'''
فرضیه: '''وحی بشری، عالی ترین مرتبه وحی می باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''عالی‌ترین درجه‌ وحی، همان است که تنها به سلسله‌ پیامبران اختصاص دارد و منظور از آن، القای معانی به قلب پیامبر از سوی خدا و سخن گفتن خدا با اوست.'''
فرضیه: '''قرآن کریم وحی را منحصر به انسان نمی‌داند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در کتاب‌های فقهی و رساله عملیه، گاه به جای عبارت احتیاط واجب از عبارت‌های دیگری استفاده می‌شود. در فارسی این احتیاط، با عباراتی از قبیل «احوط آن است»، «اشکال دارد»، «محل اشکال است»، «محل تأمل است» بیان می‏شود.'''
فرضیه: '''احتیاط واجب به معنی این است که اشکال دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در کتاب‌های فقهی و رساله عملیه، گاه به جای عبارت احتیاط واجب از عبارت‌های دیگری استفاده می‌شود. در فارسی این احتیاط، با عباراتی از قبیل «احوط آن است»، «اشکال دارد»، «محل اشکال است»، «محل تأمل است» بیان می‏شود.'''
فرضیه: '''معنی احتیاط واجب «بعید نیست» می باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در کتاب‌های فقهی و رساله عملیه، گاه به جای عبارت احتیاط واجب از عبارت‌های دیگری استفاده می‌شود. در فارسی این احتیاط، با عباراتی از قبیل «احوط آن است»، «اشکال دارد»، «محل اشکال است»، «محل تأمل است» بیان می‏شود.'''
فرضیه: '''«احتیاط» عنوانی برگرفته از متون روایی است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''خداوند در آیه ۴۱ سوره عنکبوت میفرمایند «مثَل کسانی که غیر از خدا را اولیای خود برگزیدند، مثَل عنکبوت است که خانه ‏ای برای خود انتخاب کرده در حالی که -اگر بدانند- سست‏ ترینِ خانه‏ ها، خانه عنکبوت است.»'''
فرضیه: '''قرآن کریم برای «کسانی که ولایت غیر خدا را قبول می کنند» مثال عنکبوت را آورده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''خداوند در آیه ۴۱ سوره عنکبوت میفرمایند «مثَل کسانی که غیر از خدا را اولیای خود برگزیدند، مثَل عنکبوت است که خانه ‏ای برای خود انتخاب کرده در حالی که -اگر بدانند- سست‏ ترینِ خانه‏ ها، خانه عنکبوت است.»'''
فرضیه: '''قرآن کریم، «کسانی که ولایت غیر خدا را قبول می کنند» را به نمل (مورچه) تشبیه کرده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''خداوند در آیه ۴۱ سوره عنکبوت میفرمایند «مثَل کسانی که غیر از خدا را اولیای خود برگزیدند، مثَل عنکبوت است که خانه ‏ای برای خود انتخاب کرده در حالی که -اگر بدانند- سست‏ ترینِ خانه‏ ها، خانه عنکبوت است.»'''
فرضیه: '''حشره شناسان به تازگی به این نتیجه رسیده اند که خانه عنکبوت از سست ترین خانه هاست.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''هنگامی که حضرت موسی و هارون برای مبارزه با فرعون همراه میشوندخداوند به آنها سفارش می‌کند:«فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَیناً لَعَلَّهُ یتَذَکَّرُ أَوْ یخْشی؛ وقتی به سراغ فرعون می‌روید با او به نرمی و ملایمت سخن بگویید، شاید فرعون بترسد و یا هدایت شود.».'''
فرضیه: '''ماموریت حضرت موسی برای مبارزه با فرعون همراه با هارون بود و اولین درس خداوند در این باره به آنها به نرمی سخن گفتن با او بود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''هنگامی که حضرت موسی و هارون برای مبارزه با فرعون همراه میشوندخداوند به آنها سفارش می‌کند:«فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَیناً لَعَلَّهُ یتَذَکَّرُ أَوْ یخْشی؛ وقتی به سراغ فرعون می‌روید با او به نرمی و ملایمت سخن بگویید، شاید فرعون بترسد و یا هدایت شود.».'''
فرضیه: '''حضرت موسی به همراه هارون برای ماموریت مبارزه با فرعون از طرف خداوند انتخاب شد و اولین درس خداوند به آنها این بود که با فرعون با تندی سخن بگویید.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''هنگامی که حضرت موسی و هارون برای مبارزه با فرعون همراه میشوندخداوند به آنها سفارش می‌کند:«فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَیناً لَعَلَّهُ یتَذَکَّرُ أَوْ یخْشی؛ وقتی به سراغ فرعون می‌روید با او به نرمی و ملایمت سخن بگویید، شاید فرعون بترسد و یا هدایت شود.».'''
فرضیه: '''هارون سه سال از موسی بزرگتر بود و در زمان سخن گفتن با فرعون در مصر هشتاد و سه سال داشت.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''علم ما بطور دفعی و احاطی و کامل نیست، به همین دلیل تدریجا پدید می‏آید و در هر زمان ناقص است.این دیدگاه تدریجی و ناقص بودن علم در مکاتب بشری موجب پیدایش تحول در علم می‏شود.'''
فرضیه: '''در مکاتب بشری تدریجی بودن تکامل علم سبب میشود تا دانش بشری در هر مقطعی از زمان ناقص باشد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''علم ما بطور دفعی و احاطی و کامل نیست، به همین دلیل تدریجا پدید می‏آید و در هر زمان ناقص است.این دیدگاه تدریجی و ناقص بودن علم در مکاتب بشری موجب پیدایش تحول در علم می‏شود.'''
فرضیه: '''تدریجی بودن تکامل علم سبب میشود تا دانش در مکاتب بشری در هر مقطعی از زمان در کمال باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''علم ما بطور دفعی و احاطی و کامل نیست، به همین دلیل تدریجا پدید می‏آید و در هر زمان ناقص است.این دیدگاه تدریجی و ناقص بودن علم در مکاتب بشری موجب پیدایش تحول در علم می‏شود.'''
فرضیه: '''مفاهیم غیر ماهوی از بنیادهای نخستین علم اند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''سوره توبه یا برائت نهمین سوره و ازسوره‌های مدنی قرآن که در جزء دهم و یازدهم قرآن جای دارد.'''
فرضیه: '''نام دیگر سوره توبه، برائت است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''سوره توبه یا برائت نهمین سوره و ازسوره‌های مدنی قرآن که در جزء دهم و یازدهم قرآن جای دارد.'''
فرضیه: '''نام دیگر سوره توبه، اعراف و نام دیگر سوره بقره، برائت است. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''سوره توبه یا برائت نهمین سوره و ازسوره‌های مدنی قرآن که در جزء دهم و یازدهم قرآن جای دارد.'''
فرضیه: '''این سوره را به این دلیل توبه نامیده‌اند که آیات بسیاری از آن درباره توبه سخن می‌گوید و واژه برائت از آیه اول آن گرفته شده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''آیه‌ ای از کتاب قرآن به این موضوع اشاره دارد که خداوند متعال به منظور برقراری عدالت در جامعه انسانی، قوانینی وضع کرده و آن ها را به وسیله پیامبران به شکل کتاب های آسمانی و قوانین الهی بیان نموده است; تا پیامبران به کمک مردم بتوانند در جامعه قیام به قسط و برپایی عدالت نمایند.'''
فرضیه: '''با توجه به آیات قرآن، پیامبران با نیروی مردم باید قسط و عدالت را در جامعه ایجاد نمایند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''آیه‌ ای از کتاب قرآن به این موضوع اشاره دارد که خداوند متعال به منظور برقراری عدالت در جامعه انسانی، قوانینی وضع کرده و آن ها را به وسیله پیامبران به شکل کتاب های آسمانی و قوانین الهی بیان نموده است; تا پیامبران به کمک مردم بتوانند در جامعه قیام به قسط و برپایی عدالت نمایند.'''
فرضیه: ''' پیامبران باید با استفاده از نیروی وحی، عدالت و قسط را در جامعه بر پا کنند و گرنه مردم در ایجاد عدالت نقشی ندارند. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''آیه‌ ای از کتاب قرآن به این موضوع اشاره دارد که خداوند متعال به منظور برقراری عدالت در جامعه انسانی، قوانینی وضع کرده و آن ها را به وسیله پیامبران به شکل کتاب های آسمانی و قوانین الهی بیان نموده است; تا پیامبران به کمک مردم بتوانند در جامعه قیام به قسط و برپایی عدالت نمایند.'''
فرضیه: '''پیامبران به مردم می‌آموزند که چگونه در راستای نظام تکامل هستی و سعادت و خوشبختی خود گام بردارند .'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''قانون علیت قضیه ای است عقلی و علمی است حصولی که از علم حضوری نفس به افعال خویش به دست آمده است.'''
فرضیه: ''' قانون علیت قضیه ای عقلی و حصولی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''قانون علیت قضیه ای است عقلی و علمی است حصولی که از علم حضوری نفس به افعال خویش به دست آمده است.'''
فرضیه: '''قانون علیت قضیه ای تجربی و حصولی است و به عقل مربوط نمیشود. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''استعاذه، به معنای پناه بردن به خداوند از هر نوع شر، بدی و وسوسه‌های شیطانی است. خواندن آن با الفاظ خاص و ترکیب ویژه، پیش از قرائت قرآن و نیز پیش از سوره حمد در نماز مستحب است.'''
فرضیه: '''مراد از استعاذه، پناه بردن به خدا از شر شیطان نیست بلکه داشتن قصد قربت لازم است. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''استعاذه، به معنای پناه بردن به خداوند از هر نوع شر، بدی و وسوسه‌های شیطانی است. خواندن آن با الفاظ خاص و ترکیب ویژه، پیش از قرائت قرآن و نیز پیش از سوره حمد در نماز مستحب است.'''
فرضیه: '''استعاذه باطل، پناه بردن به جن و شیاطین و موجودات آسمانی و کمک خواستن از آنهاست و استعاذه حقیقی، کمک خواستن از خداوند است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در روز رستاخیز جزای اعمال هر انسانی عین اعمال خود او خواهد بود.'''
فرضیه: '''آن چه در روز قیامت به عنوان پاداش و کیفر به انسان داده می شود، عین عمل اوست.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در روز رستاخیز جزای اعمال هر انسانی عین اعمال خود او خواهد بود.'''
فرضیه: ''' در روز رستاخیز، اثر وضعی اعمال به عنوان پاداش و کیفر به انسان داده می شود. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در روز رستاخیز جزای اعمال هر انسانی عین اعمال خود او خواهد بود.'''
فرضیه: '''به عبارت دیگر، در کتاب به جای خط و نقش، خود عمل دیده میشود و پاداش و کیفر هم خود عمل است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''پس از مرگ روح وارد عالمی به نام عالم برزخ می‌شود که حدفاصل دنیا و آخرت است و احساس لذت و الم در آن به علت غیرمادی بودن آن و افزایش قدرت درک انسان کامل‌تر است و انسان در این عالم ذی شعور است.'''
فرضیه: '''علت کامل تر بودن احساس لذت و الم در عالم برزخ ،غیرمادی بودن آن و افزایش قدرت درک انسان است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''پس از مرگ روح وارد عالمی به نام عالم برزخ می‌شود که حدفاصل دنیا و آخرت است و احساس لذت و الم در آن به علت غیرمادی بودن آن و افزایش قدرت درک انسان کامل‌تر است و انسان در این عالم ذی شعور است.'''
فرضیه: '''بعد از مرگ، ماده بودن عالم برزخ، موجب احساس لذت و الم در برزخ می شود. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''پس از مرگ روح وارد عالمی به نام عالم برزخ می‌شود که حدفاصل دنیا و آخرت است و احساس لذت و الم در آن به علت غیرمادی بودن آن و افزایش قدرت درک انسان کامل‌تر است و انسان در این عالم ذی شعور است.'''
فرضیه: '''انسان دارای بعد غیرمادی به نام روح است که به حیات خود ادامه می‌دهد و تمام شخصیت انسان روح اوست و لذا مرگ نیستی و نابودی نیست.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''قرآن می فرماید: میزان حق و عدل است. یعنی می سنجند که اعمال ما بر حق بوده یا باطل، طبق عدالت بوده یا ظلم.'''
فرضیه: '''بر اساس قرآن میزان یعنی سنجش افکار و اعمال انسان از روی عدل و با معیارهای حق.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''قرآن می فرماید: میزان حق و عدل است. یعنی می سنجند که اعمال ما بر حق بوده یا باطل، طبق عدالت بوده یا ظلم.'''
فرضیه: '''بنابر قرآن میزان یعنی وزن کردن اعمال و افکار انسان در ترازوهایی شبیه به ترازوهای دنیا است و معیار حق و عدل در میزان تاثیری ندارد. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''قرآن می فرماید: میزان حق و عدل است. یعنی می سنجند که اعمال ما بر حق بوده یا باطل، طبق عدالت بوده یا ظلم.'''
فرضیه: '''کسانی که میزان های عمل آنها سنگین است، همان رستگاران اند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''سبوطی سنی مذهب روایت می‌کند زمانی پیامبر رو به علی کرد و گفت: «سوگند به آن که جانم به دست اوست این شخص -علی - و کسانی که شیعه و پیرو اویند در قیامت رستگارند.»'''
فرضیه: '''مطابق نقل سبوطی دانشمند اهل تسنن، پیامبر به علی فرمودند: سوگند به آنکه جانم در دست اوست، این شخص و کسانی که شیعه و پیرو او هستند هم اینان در قیامت رستگارانند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''سبوطی سنی مذهب روایت می‌کند زمانی پیامبر رو به علی کرد و گفت: «سوگند به آن که جانم به دست اوست این شخص -علی - و کسانی که شیعه و پیرو اویند در قیامت رستگارند.»'''
فرضیه: '''بنابر گفته سبوطی سنی مذهب، پیامبر به حضرت زهرا فرمودند: قسم به آنکه جانم در دست اوست، او و کسانی که شیعه و پیرو او هستند همه در قیامت رستگار هستند. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''سبوطی سنی مذهب روایت می‌کند زمانی پیامبر رو به علی کرد و گفت: «سوگند به آن که جانم به دست اوست این شخص -علی - و کسانی که شیعه و پیرو اویند در قیامت رستگارند.»'''
فرضیه: '''شیعیان بر این باورند که محمد در زمان حیاتش، جانشین پس از خود را تعیین کرد و پسر عمو و دامادش علی بن ابیطالب را به عنوان وصی و خلیفه پس از خود اعلام نمود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اخلال ناشی از جهل سهوی(فراموشی) به حکم در ارکان، موجب بطلان نماز است؛ خواه در شرط رکنی، مانند طهارت و وقت و یا جزء رکنی، مانند رکوع و دو سجده.'''
فرضیه: '''فراموش کردن دو سجده از نماز موجب بطلان آن می‌گردد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اخلال ناشی از جهل سهوی(فراموشی) به حکم در ارکان، موجب بطلان نماز است؛ خواه در شرط رکنی، مانند طهارت و وقت و یا جزء رکنی، مانند رکوع و دو سجده.'''
فرضیه: '''اگر دو سجده از نماز فراموش شود نماز باطل نمی شود اما اگر یک سجده فراموش شود نماز باطل می شود. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اخلال ناشی از جهل سهوی(فراموشی) به حکم در ارکان، موجب بطلان نماز است؛ خواه در شرط رکنی، مانند طهارت و وقت و یا جزء رکنی، مانند رکوع و دو سجده.'''
فرضیه: '''فراموش کننده حکم، همچون جاهل به حکم است و احکام جاهل به حکم درباره ناسی حکم نیز جاری می‏شود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''امام سجاد ضمن روایتی طولانی در مورد سوال نکیر و منکر در عالم برزخ می فرماید: اول چیزی که از تو سوال می کنند، از پروردگارت می باشد که او چه کسی است و او را عبادت می‌کردی و از پیامبرت که به سوی تو فرستاده شده است و از دین تو ... .'''
فرضیه: '''از دیدگاه امام سجاد اولین سوالی که در عالم برزخ از انسان می شود: خدای تو کیست؟'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''امام سجاد ضمن روایتی طولانی در مورد سوال نکیر و منکر در عالم برزخ می فرماید: اول چیزی که از تو سوال می کنند، از پروردگارت می باشد که او چه کسی است و او را عبادت می‌کردی و از پیامبرت که به سوی تو فرستاده شده است و از دین تو ... .'''
فرضیه: ''' امام سجاد می فرماید نخستین پرسشی که در عالم برزخ از انسان می شود این است که « امام تو کیست؟». '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''امام سجاد ضمن روایتی طولانی در مورد سوال نکیر و منکر در عالم برزخ می فرماید: اول چیزی که از تو سوال می کنند، از پروردگارت می باشد که او چه کسی است و او را عبادت می‌کردی و از پیامبرت که به سوی تو فرستاده شده است و از دین تو ... .'''
فرضیه: '''پیامبر اکرم فرمودند: در عالم برزخ چون از خدایشان پرسش کنند، می‌گوید: شکمم، شکمم.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''عامُ الحُزْن به معنای سال غم و اندوه، بر اساس نقل مشهور دهمین سال بعثت است که در آن وفات حضرت خدیجه همسرپیامبر(ص) و ابوطالب عموی پیامبر(ص) روی داد.'''
فرضیه: '''ابوطالب و خدیجه در سال دهم بعثت وفات یافتند و آن سال عام الحزن نامیده شد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''عامُ الحُزْن به معنای سال غم و اندوه، بر اساس نقل مشهور دهمین سال بعثت است که در آن وفات حضرت خدیجه همسرپیامبر(ص) و ابوطالب عموی پیامبر(ص) روی داد.'''
فرضیه: ''' سال هشتم بعثت سال وفات خدیجه و ابوطالب است و معروف به عام الحزن است. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''عامُ الحُزْن به معنای سال غم و اندوه، بر اساس نقل مشهور دهمین سال بعثت است که در آن وفات حضرت خدیجه همسرپیامبر(ص) و ابوطالب عموی پیامبر(ص) روی داد.'''
فرضیه: '''نام‌گذاری سال وفات ابوطالب و خدیجه به عام الحزن بیانگر جایگاه و مقام این دو شخصیت در نزد پیامبر است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''عبارت «خداشناسی فطری است» یعنی انسان به حسب ساختمان روحی خاص خود، متمایل و خواهان خدا آفریده شده است و همانند غریزه جست و جوی مادر در کودک ، غریزه خداجویی در انسان وجود دارد.'''
فرضیه: '''فطری بودن خداشناسی به این معناست که انسان بر حسب سرشت و فطرت خود او را می جوید.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''عبارت «خداشناسی فطری است» یعنی انسان به حسب ساختمان روحی خاص خود، متمایل و خواهان خدا آفریده شده است و همانند غریزه جست و جوی مادر در کودک ، غریزه خداجویی در انسان وجود دارد.'''
فرضیه: '''فطری بودن خداشناسی یعنی اینکه انسانها در اثر تعلیم به سوی خدا گرایش یافته‌اند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''عبارت «خداشناسی فطری است» یعنی انسان به حسب ساختمان روحی خاص خود، متمایل و خواهان خدا آفریده شده است و همانند غریزه جست و جوی مادر در کودک ، غریزه خداجویی در انسان وجود دارد.'''
فرضیه: '''فلاسفه مسلمان عبارت «خداشناسی فطری است» را به سه معنی به کار برده اند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در اسلام براساس ماده ۱۱۶۸ قانون مدنی، حضانت (نگهداری و سرپرستی) اطفال بعد از طلاق هم حق و هم تکلیف پدر و مادر است.'''
فرضیه: '''حضانت در اسلام یعنی حق سرپرستی فرزند بعد از طلاق.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در اسلام براساس ماده ۱۱۶۸ قانون مدنی، حضانت (نگهداری و سرپرستی) اطفال بعد از طلاق هم حق و هم تکلیف پدر و مادر است.'''
فرضیه: '''طبق قانون ، محل نگهداری طفل آخرین محل اقامت پیش از طلاق است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اطمینان و تبعیّت از غیر خدا و غیر معصوم و غیر آن کسی که خدا و معصوم فرمان به اطاعتش داده ، از مصادیق شرک خفی می باشد.'''
فرضیه: '''اعتقاد و توکل به غیر از خدا ، از مصادیق شرک خفی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اطمینان و تبعیّت از غیر خدا و غیر معصوم و غیر آن کسی که خدا و معصوم فرمان به اطاعتش داده ، از مصادیق شرک خفی می باشد.'''
فرضیه: '''عدم معرفت کامل به خدا از مصادیق شرک خفی است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اطمینان و تبعیّت از غیر خدا و غیر معصوم و غیر آن کسی که خدا و معصوم فرمان به اطاعتش داده ، از مصادیق شرک خفی می باشد.'''
فرضیه: '''شرک خفی تفاوت بنیادی با شرک جلی ندارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''صفات فعل صفاتی است که به لحاظ رابطه و نسبتی که میان ذات خداوند و یکی از آفریدگان برقرار است از آن رابطه و نسبت اعتبار و انتزاع می شود مانند خالقیت و رازقیت.'''
فرضیه: '''صفت فعل باریتعالی به لحاظ رابطه خالق و یکی از مخلوقات او اعتبار و انتزاع می شود و مثال آن رازقیت است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''صفات فعل صفاتی است که به لحاظ رابطه و نسبتی که میان ذات خداوند و یکی از آفریدگان برقرار است از آن رابطه و نسبت اعتبار و انتزاع می شود مانند خالقیت و رازقیت.'''
فرضیه: '''صفتی که از رابطه آفریننده و یکی از مخلوقات وی گرفته می شود صفت ذات نام دارد. مانند صفت خالقیت.'''
پاسخ: c