ParsBench/farstail-entailment-alpaca-style huggingface dataset:
پیش فرض: '''موارد تعلق زکات طلا و نقره، گاو، گوسفند و شتر و گندم، جو، کشمش و خرما است که موارد مصرف آن فقرا، مساکین، متصدیان اداره صدقات و مأموران جمع‌آوری زکات، افرادی که به وسیله کمک‌های مالی، تمایل بیشتری به اسلام پیدا می‌کنند و تألیف قلوب در آنها به‌وجود می‌آید، کسانی که برده هستند و برای آزادی آنها از زکات استفاده می‌شود، بدهکاران، هر امری که رضای خداوند در آن باشد و ابن سبیل است.'''
فرضیه: '''زکات واجبِ افراد غیر سید به سادات تعلق نمی‌گیرد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''صفات جمال (صفات ثبوتی) صفاتی هستند‎ که بر وجود کمالی در خداوند دلالت می‌کنند. صفات سلبیه ( یا همان جلالیه) به صفاتی گفته می شود که نقص یا نیازی را از موصوف (خداوند) نفی کند.'''
فرضیه: '''صفت ثبوتیه، کمالی از کمالات خداوند را نشان می‌دهد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''صفات جمال (صفات ثبوتی) صفاتی هستند‎ که بر وجود کمالی در خداوند دلالت می‌کنند. صفات سلبیه ( یا همان جلالیه) به صفاتی گفته می شود که نقص یا نیازی را از موصوف (خداوند) نفی کند.'''
فرضیه: '''صفت جلالیه، کمالی از کمالات خداوند را نشان می‌دهد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''صفات جمال (صفات ثبوتی) صفاتی هستند‎ که بر وجود کمالی در خداوند دلالت می‌کنند. صفات سلبیه ( یا همان جلالیه) به صفاتی گفته می شود که نقص یا نیازی را از موصوف (خداوند) نفی کند.'''
فرضیه: '''صفات جمال و جلال الهی، تقسیم بندی صفات خداوند است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''از راه هایی که آدمی می‌تواند به حقانیت معاد راه یابد برهان معقولیت است که در گذشته از آن با عنوان «دفع ضرر محتمل» یاد می‌کردند.'''
فرضیه: '''منظور از برهان معقولیت همان دفع ضرر محتمل است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''از راه هایی که آدمی می‌تواند به حقانیت معاد راه یابد برهان معقولیت است که در گذشته از آن با عنوان «دفع ضرر محتمل» یاد می‌کردند.'''
فرضیه: ''' برهان علیت همان دفع ضرر محتمل است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''از راه هایی که آدمی می‌تواند به حقانیت معاد راه یابد برهان معقولیت است که در گذشته از آن با عنوان «دفع ضرر محتمل» یاد می‌کردند.'''
فرضیه: '''قاعده دفع ضرر محتمل، از قواعد عقلی است که مضمون آن حکم عقل به دفع ضرر محتمل و یا مظنون است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''مطابق آیات روش تبلیغ«موعظه حسنه»، یادآوری کارها و نکته‌هایی عبرت‌آموز است که با شنیدن آن دل مخاطب نرم می‌شود و حق را می‌پذیرد.'''
فرضیه: '''از دیدگاه قرآن، بیشترین مخاطب روش تبلیغ موعظه‌ی حسنه، دل‌های مردم است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''مطابق آیات روش تبلیغ«موعظه حسنه»، یادآوری کارها و نکته‌هایی عبرت‌آموز است که با شنیدن آن دل مخاطب نرم می‌شود و حق را می‌پذیرد.'''
فرضیه: '''از نظر قرآن تنها روشی که دل های مردم مخاطب ان هستند روش تبلیغ حکمت است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''مطابق آیات روش تبلیغ«موعظه حسنه»، یادآوری کارها و نکته‌هایی عبرت‌آموز است که با شنیدن آن دل مخاطب نرم می‌شود و حق را می‌پذیرد.'''
فرضیه: '''قرآن، بهره‌گیری از هر سخن و روشی را‌ برای تبلیغ دین نمی‌پذیرد، بلکه آن را در حکمت، موعظه حسنه و جدال احسن منحصر می‌داند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''بر اساس قرآن، مالک اصلی همة اشیا خداوند می‌باشد و تنها او دارای سلطنت و حق امر و نهی مطلق است، پس می‌توان گفت تنها مصداق حقیقی «ولی» اوست و واژة «ولی» در آیات ولایت، به‌معنای سرپرست و متصرف است.'''
فرضیه: '''قرآن کریم خداوند را «ولی مطلق» معرفی می‌کند و معنای «ولایت» سرپرست است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''بر اساس قرآن، مالک اصلی همة اشیا خداوند می‌باشد و تنها او دارای سلطنت و حق امر و نهی مطلق است، پس می‌توان گفت تنها مصداق حقیقی «ولی» اوست و واژة «ولی» در آیات ولایت، به‌معنای سرپرست و متصرف است.'''
فرضیه: '''مطابق آیات قران، پیامبر را «ولی مطلق» معرفی می‌کند و معنای «ولایت» سرپرست است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''شهید مطهری: توبه عبارت است از عکس العمل نشان دادن مقامات عالی و مقدس روح انسان علیه مقامات دانی و پست و حیوانی انسان.'''
فرضیه: '''قیام مقامات عالی و نیروهای مقدس وجود انسان علیه نیروهای حیوانی و جنبه‌های شیطانی او، توبه نام دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''شهید مطهری: توبه عبارت است از عکس العمل نشان دادن مقامات عالی و مقدس روح انسان علیه مقامات دانی و پست و حیوانی انسان.'''
فرضیه: '''تعریف صبر از دیدگاه شهید مطهری: قیام مقامات عالی و نیروهای مقدس وجود انسان علیه نیروهای حیوانی و جنبه‌های شیطانی او.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''شهید مطهری: توبه عبارت است از عکس العمل نشان دادن مقامات عالی و مقدس روح انسان علیه مقامات دانی و پست و حیوانی انسان.'''
فرضیه: '''تعریف کلی توبه عبارت است از بازگشت و پشیمانی انسان از گناه و انحراف.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''سخنان على (ع) پیرامون معارف الهى و مسائل فلسفى، جدا منحصربه‌فرد است و جز از على کسى لب به بیان این حقایق نگشوده است.'''
فرضیه: ''' کسی که در اسلام به بیان حقایق نابی از فلسفه الهی پرداخت و مسائلی را که قبلا در میان فلاسفه مطرح نشده بود، مطرح ساخت حضرت علی بود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''سخنان على (ع) پیرامون معارف الهى و مسائل فلسفى، جدا منحصربه‌فرد است و جز از على کسى لب به بیان این حقایق نگشوده است.'''
فرضیه: '''امام حسن حقایق نابی از فلسفه الهی را بیان کرد و مسائلی را که قبلا در میان فلاسفه بیان نشده بود، مطرح ساخت.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''سخنان على (ع) پیرامون معارف الهى و مسائل فلسفى، جدا منحصربه‌فرد است و جز از على کسى لب به بیان این حقایق نگشوده است.'''
فرضیه: '''على و فلسفه الهى، اثر علامه سید محمدحسین طباطبائى است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''پیامبران پیش از اسلام از قبیل ابراهیم و ... که هم کتاب آسمانی داشته‌اند و هم معجزه، زمینه‌ی اعجازشان چیزی غیر از کتاب آسمانی‌شان بوده است.'''
فرضیه: '''زمینه‌ی اعجاز پیامبران قبل از اسلام غیر از کتاب آسمانی‌شان بوده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''پیامبران پیش از اسلام از قبیل ابراهیم و ... که هم کتاب آسمانی داشته‌اند و هم معجزه، زمینه‌ی اعجازشان چیزی غیر از کتاب آسمانی‌شان بوده است.'''
فرضیه: '''محدوده معجزات پیامبران قبل از اسلام همان کتاب آسمانی‌شان بوده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''پیامبران پیش از اسلام از قبیل ابراهیم و ... که هم کتاب آسمانی داشته‌اند و هم معجزه، زمینه‌ی اعجازشان چیزی غیر از کتاب آسمانی‌شان بوده است.'''
فرضیه: '''ولی زمینه‌ی معجزه‌ی خاتم پیامبران، خود کتاب اوست.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در برخی آیات از مرگ به «توفی» تعبیر شده و نشان دهنده این است که روح انسان واقعیتی غیر مادی دارد.'''
فرضیه: '''قرآن برای مرگ و قبض روح انسان تعبیر خاص توفی را به کار برده که نشان دهنده غیر مادی بودن روح است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در برخی آیات از مرگ به «توفی» تعبیر شده و نشان دهنده این است که روح انسان واقعیتی غیر مادی دارد.'''
فرضیه: '''در قران کریم برای مرگ و قبض روح آدمی یک تعبیر خاص به نام تسویف به کار رفته که بیانگر غیر مادی بودن روح است. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در برخی آیات از مرگ به «توفی» تعبیر شده و نشان دهنده این است که روح انسان واقعیتی غیر مادی دارد.'''
فرضیه: '''قرآن کریم پاسخ ویژه ای با تعبیر خاصی درباره ماهیت مرگ دارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''نوشته موصی زمانی مورد قبول است که دو شاهد وقوع وصیت را تأیید کنند.'''
فرضیه: '''دو شاهد برای صحت وصیت ضروری است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''نوشته موصی زمانی مورد قبول است که دو شاهد وقوع وصیت را تأیید کنند.'''
فرضیه: '''برای صحت وصیت نامه، وجود ۳ شاهد ضروری است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''نوشته موصی زمانی مورد قبول است که دو شاهد وقوع وصیت را تأیید کنند.'''
فرضیه: '''وصیت کننده را موصی و شخص مأمور به انجام وصیت را وصی می‌نامند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اگر در هنگام ذبح حیوان از روی عمد رو به قبله نباشد یا ذکر خدا گفته نشود خوردن گوشت آن حیوان حرام می‌شود.'''
فرضیه: '''حکم خوردن گوشت حیوانی که عمدا رو به قبله و با ذکر خدا ذبح نشده، حرام است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اگر در هنگام ذبح حیوان از روی عمد رو به قبله نباشد یا ذکر خدا گفته نشود خوردن گوشت آن حیوان حرام می‌شود.'''
فرضیه: '''حکم خوردن گوشت حیوانی که رو به قبله و با ذکر خدا ذبح نشده، مکروه است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اگر در هنگام ذبح حیوان از روی عمد رو به قبله نباشد یا ذکر خدا گفته نشود خوردن گوشت آن حیوان حرام می‌شود.'''
فرضیه: '''حیوانی که بر اثر شاخ زدن دیگر حیوانات بمیرد، خوردن گوشت آن حرام است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''برهان نظم از نظم هدفمند جهان، استدلال به وجود ناظم می‌کند و این ناظم را خالق جهان می‌خواند که بیانگر دستاورد نظریه نظم ذاتی جهان است. '''
فرضیه: '''دستاورد نظریه‌ی نظم ذاتی جهان این است که ناظم و خالق یکی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''برهان نظم از نظم هدفمند جهان، استدلال به وجود ناظم می‌کند و این ناظم را خالق جهان می‌خواند که بیانگر دستاورد نظریه نظم ذاتی جهان است. '''
فرضیه: '''اثبات ناظم برای نظم جهان، می‌تواند دلیل بر وجود خدا باشد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''از دیدگاه یک موحد، مسئولیت و بندگی در پیشگاه خدا با اهمیت‌تر از هر چیزی است.'''
فرضیه: '''در نظر یک موحد واقعی هیچ چیز با اهمیت‌تر از مسئولیت در پیشگاه خداوند نیست.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''از دیدگاه یک موحد، مسئولیت و بندگی در پیشگاه خدا با اهمیت‌تر از هر چیزی است.'''
فرضیه: '''از دیدگاه یک موحد واقعی هیچ چیز مهمتر از نماز نیست.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''از دیدگاه یک موحد، مسئولیت و بندگی در پیشگاه خدا با اهمیت‌تر از هر چیزی است.'''
فرضیه: '''موحد فقط خدا را منشأ اثر و قدرت می‌داند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در فلسفه پوچ انگاری، پوچی از بی اعتقادی به جهان ابدی نشات می‌گیرد.'''
فرضیه: '''علت پیدایش پوچ پنداری یا فلسفه پوچی، عدم اعتقاد به جهان ابدی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در فلسفه پوچ انگاری، پوچی از بی اعتقادی به جهان ابدی نشات می‌گیرد.'''
فرضیه: '''دلیل پیدایش پوچ پنداری یا فلسفه پوچی، عدم اعتقاد به روح است و دیگر هیچ.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در فلسفه پوچ انگاری، پوچی از بی اعتقادی به جهان ابدی نشات می‌گیرد.'''
فرضیه: '''در این جا «پوچ» بیشتر به معنای «ناممکن از لحاظ انسانی» است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''هنر رایج زمان حضرت عیسی فن پزشکی بود از این روی، خدا معجزه آن حضرت را شفا دادن بیماران ناعلاج قرار داد تا جهت اعجاز آن را به خوبی درک کنند.'''
فرضیه: '''خداوند متعال معجزات حضرت عیسی (ع) را از نوع مهارت پزشکی قرار داد که در زمان او برای مردم مهم بود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''هنر رایج زمان حضرت عیسی فن پزشکی بود از این روی، خدا معجزه آن حضرت را شفا دادن بیماران ناعلاج قرار داد تا جهت اعجاز آن را به خوبی درک کنند.'''
فرضیه: '''پروردگار معجزات حضرت موسی (ع) را از نوع مهارت پزشکی قرار داد و معجزات حضرت عیسی را از نوع مهارت غیر پزشکی قرار داد. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''هنر رایج زمان حضرت عیسی فن پزشکی بود از این روی، خدا معجزه آن حضرت را شفا دادن بیماران ناعلاج قرار داد تا جهت اعجاز آن را به خوبی درک کنند.'''
فرضیه: '''حضرت عیسی زمانی مبعوث شد که برخی شاخه های علم مانند پزشکی پیشرفت زیادی کرده بود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اساس شخصیت و هویت انسان مستقل از جسم قرار گرفته، زیرا هویت انسان چیزی است که نه مانند اجزای مادی تغییر می‌کند و نه تابع تغییرات جسم است.'''
فرضیه: '''شخصیت و هویت انسان چیزی مستقل از جسم است، زیرا جسم انسان دائما در حال تغییر است ولی هویت او در تمام طول عمر ثابت می‌ماند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اساس شخصیت و هویت انسان مستقل از جسم قرار گرفته، زیرا هویت انسان چیزی است که نه مانند اجزای مادی تغییر می‌کند و نه تابع تغییرات جسم است.'''
فرضیه: '''شخصیت و هویت انسان چیزی مستقل از جسم است، زیرا من حقیقی انسان در عین تغییر و تکامل برخاسته از جسم اوست.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اساس شخصیت و هویت انسان مستقل از جسم قرار گرفته، زیرا هویت انسان چیزی است که نه مانند اجزای مادی تغییر می‌کند و نه تابع تغییرات جسم است.'''
فرضیه: '''اگر شخصیت انسان وابسته به جسم باشد باید در طول عمر بارها تغییر کند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در فلسفه قیام امام حسین (ع) نکات مختلفی وجود دارد ولی نکته اساسی و بنیانی حفظ جایگاه امر به معروف و نهی از منکر است.'''
فرضیه: '''فلسفه قیام امام حسین امر معروف و نهی از منکر بود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در فلسفه قیام امام حسین (ع) نکات مختلفی وجود دارد ولی نکته اساسی و بنیانی حفظ جایگاه امر به معروف و نهی از منکر است.'''
فرضیه: '''نکته اساسی در فلسفه قیام امام حسین پاسخ به نامه‌های مکرر مردم کوفه بود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در فلسفه قیام امام حسین (ع) نکات مختلفی وجود دارد ولی نکته اساسی و بنیانی حفظ جایگاه امر به معروف و نهی از منکر است.'''
فرضیه: ''' فلسفه و اساس قیام امام حسین (ع) و واقعه کربلا به خاطرجایگاه امر به معروف و نهی از منکر بوده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''عامل قصاص موجب‌ می‌شود که‌ جرم در جامعه‌ به‌ حداقل‌ ممکن‌ برسد و تعداد مجرمانی که قصاص‌ می‌شوند به‌ مراتب‌ کمتر از وقتی‌ باشد که‌ این‌ عامل‌ بازدارنده‌ در جامعه‌ وجود ندارد.'''
فرضیه: '''قصاص باعث میشود، تعداد مجرمان کمتر شود. '''
پاسخ: e
پیش فرض: '''عامل قصاص موجب‌ می‌شود که‌ جرم در جامعه‌ به‌ حداقل‌ ممکن‌ برسد و تعداد مجرمانی که قصاص‌ می‌شوند به‌ مراتب‌ کمتر از وقتی‌ باشد که‌ این‌ عامل‌ بازدارنده‌ در جامعه‌ وجود ندارد.'''
فرضیه: '''دیه، باعث می‌شود که تعداد مجرمان کم شود چون مقدار زیادی از مال خود را از دست می دهند ولی با قصاص تعداد مجرمان کم نمی شود. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''عامل قصاص موجب‌ می‌شود که‌ جرم در جامعه‌ به‌ حداقل‌ ممکن‌ برسد و تعداد مجرمانی که قصاص‌ می‌شوند به‌ مراتب‌ کمتر از وقتی‌ باشد که‌ این‌ عامل‌ بازدارنده‌ در جامعه‌ وجود ندارد.'''
فرضیه: '''قصاص‌ یعنی‌ هر متجاوزی‌ براساس‌ عدالت‌ و به‌ اندازه‌ جنایت‌ خود مجازات‌ شود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''افراد انسان و روابط آنها هنگامی که غبار زمان می‌گیرند، خود، تاریخ‌اند نه این که در تاریخ واقع شوند. به بیان دیگر، حرکت تاریخ حرکت خود انسان‌ها است نه حرکت انسان‌ها در تاریخ و این تعریف تاریخ، با آزادی انسان ها در ساختن سرنوشت خود و جامعه منافاتی ندارد.'''
فرضیه: '''تعبیر «افراد انسانی و روابط آنها هنگامی که غبار زمان می‌گیرند خود تاریخ هستند.» از تاریخ، با آزادی انسان در ساختن سرنوشت خود و جامعه سازگار است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''افراد انسان و روابط آنها هنگامی که غبار زمان می‌گیرند، خود، تاریخ‌اند نه این که در تاریخ واقع شوند. به بیان دیگر، حرکت تاریخ حرکت خود انسان‌ها است نه حرکت انسان‌ها در تاریخ و این تعریف تاریخ، با آزادی انسان ها در ساختن سرنوشت خود و جامعه منافاتی ندارد.'''
فرضیه: '''تعریف تاریخ به صورت «انسانها به منزله جسم تاریخند ولی روح تاریخ قوانین و مسیری خاص دارد.»، با آزادی انسان در ساختن سرنوشت خود و جامعه سازگار می باشد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''افراد انسان و روابط آنها هنگامی که غبار زمان می‌گیرند، خود، تاریخ‌اند نه این که در تاریخ واقع شوند. به بیان دیگر، حرکت تاریخ حرکت خود انسان‌ها است نه حرکت انسان‌ها در تاریخ و این تعریف تاریخ، با آزادی انسان ها در ساختن سرنوشت خود و جامعه منافاتی ندارد.'''
فرضیه: '''برخلاف عام بودن قوانین طبیعی، قوانین اجتماعی نسبی‌اند، زیرا زمان‌مند و مکان‌مند هستند و اصل نسبیت در قوانین جامعه‌شناسی از وحدت و شدت بیشتری برخوردار است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''طبق آیات قرآن سنت خدا نه تبدیل می‌پذیرد و نه ‌تحویل. منظور از عدم تبدیل در سنت الهی این است که "سنت الهی قابل تبدیل به سنت دیگر نیست". مثل این‌که قانونی نسخ شود و قانون دیگری جای آن را بگیرد.'''
فرضیه: '''مراد از عدم تبدیل در سنت الهی این است که سنت الهی قابل تبدیل به سنت دیگر نیست مثل اینکه قانونی نسخ شود و قانونی دیگر جای آن را بگیرد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''طبق آیات قرآن سنت خدا نه تبدیل می‌پذیرد و نه ‌تحویل. منظور از عدم تبدیل در سنت الهی این است که "سنت الهی قابل تبدیل به سنت دیگر نیست". مثل این‌که قانونی نسخ شود و قانون دیگری جای آن را بگیرد.'''
فرضیه: '''از سنت های الهی می‌توان به سنت ابتلا یا امتحان، سنت توفیق، سنت هدایت و سنت استدراج و سنت املا اشاره کرد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''هنگامی که طالوت و گروهی از سپاه او که ۳۱۳ نفر کسانی بودند که در آزمون آب رودخانه پیروز شده بودند، به جایی رسیدند که لشکر نیرومند جالوت، نمایان شد، دست به دعا برداشتند و از خداوند صبر و شکیبایی و استقامت طلب کردند که مستجاب شد.'''
فرضیه: '''هنگام رویارویی با لشگر قدرتمند جالوت، دعای گروهی از سپاهیان طالوت که قبلا در امتحان آب رودخانه پیروز شده بودند که ۳۱۳ نفر بودند و از خدا طلب صبر و استقامت نمودند، مستجاب شد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''هنگامی که طالوت و گروهی از سپاه او که ۳۱۳ نفر کسانی بودند که در آزمون آب رودخانه پیروز شده بودند، به جایی رسیدند که لشکر نیرومند جالوت، نمایان شد، دست به دعا برداشتند و از خداوند صبر و شکیبایی و استقامت طلب کردند که مستجاب شد.'''
فرضیه: '''موقع مواجهه با لشگر نیرومند جالوت، دعای گروهی از سپاهیان طالوت که کسانی که از قوم بنی اسراییل بودند و صندوق چوبین همراه آنان بود، مستجاب شد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''هنگامی که طالوت و گروهی از سپاه او که ۳۱۳ نفر کسانی بودند که در آزمون آب رودخانه پیروز شده بودند، به جایی رسیدند که لشکر نیرومند جالوت، نمایان شد، دست به دعا برداشتند و از خداوند صبر و شکیبایی و استقامت طلب کردند که مستجاب شد.'''
فرضیه: '''بسیار شده که جمعیت کم از نظر نفرات، اما با کیفیتی بالا، از جهت ایمان و اراده و تصمیم و متکی به عنایات الهی به اذن اللَّه بر جمعیتهای انبوه پیروز شدند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''بر طبق آیات قرآن، خداوند برای اثبات معجزه بودن قرآن، ناباوران را به آوردن سوره ای شبیه قرآن فرا می‌خواند و می فرماید: «اگر می‌توانید حتی یک سوره نظیر قرآن بیاورید». کفار زمان پیامبر با همه سخن‌وریشان و تسلطشان به زبان عربی و با اینکه اهل فصاحت و بلاغت و شاعری بودند، نتوانستند این شرط را که اتفاقا شرط مناسبی هم بود، انجام دهند.'''
فرضیه: '''قرآن کریم برای اثبات معجزه بودن خود فرمود: «اگر می‌توانید حتی یک سوره نظیر قرآن بیاورید» با توجه به اینکه هنر بزرگ اعراب سخنوری و شاعری بود، این شرط، شرط نامناسبی نبود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''بر طبق آیات قرآن، خداوند برای اثبات معجزه بودن قرآن، ناباوران را به آوردن سوره ای شبیه قرآن فرا می‌خواند و می فرماید: «اگر می‌توانید حتی یک سوره نظیر قرآن بیاورید». کفار زمان پیامبر با همه سخن‌وریشان و تسلطشان به زبان عربی و با اینکه اهل فصاحت و بلاغت و شاعری بودند، نتوانستند این شرط را که اتفاقا شرط مناسبی هم بود، انجام دهند.'''
فرضیه: '''خداوند در قرآن مجید برای اثبات معجزه بودن قرآن فرمود: «اگر می‌توانید حتی یک سوره نظیر قرآن بیاورید» و این شرط، شرط نامناسبی برای اعراب که هنر بزرگشان جنگاوری و اسب تازی بود، نیست.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''بر طبق آیات قرآن، خداوند برای اثبات معجزه بودن قرآن، ناباوران را به آوردن سوره ای شبیه قرآن فرا می‌خواند و می فرماید: «اگر می‌توانید حتی یک سوره نظیر قرآن بیاورید». کفار زمان پیامبر با همه سخن‌وریشان و تسلطشان به زبان عربی و با اینکه اهل فصاحت و بلاغت و شاعری بودند، نتوانستند این شرط را که اتفاقا شرط مناسبی هم بود، انجام دهند.'''
فرضیه: '''قرآن کریم، کتاب زنده ای است که برای اثبات اعجازش محتاج به غیر از قرآن نیستیم، بلکه خود، اعجاز خویش را اثبات می‌کند و برای اثبات اعجازش، به آیات متعددی می‌توان استناد کرد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در مورد روز قیامت امام صادق (ع) می‌فرماید: «خداوند مردم را در روز قیامت بر اساس نیّاتشان (حالات درونی‌شان) محشور می‌گرداند.»'''
فرضیه: '''در روایتی امام صادق (ع) می‌فرمایند: خداوند مردم را در روز قیامت بر اساس حالات درونی‌شان محشور می‌گرداند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در مورد روز قیامت امام صادق (ع) می‌فرماید: «خداوند مردم را در روز قیامت بر اساس نیّاتشان (حالات درونی‌شان) محشور می‌گرداند.»'''
فرضیه: '''امام صادق (ع) در روایتی فرموده اند: خداوند مردم را در روز قیامت محشور می‌گرداند بر اساس چگونگی خدمتشان.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در مورد روز قیامت امام صادق (ع) می‌فرماید: «خداوند مردم را در روز قیامت بر اساس نیّاتشان (حالات درونی‌شان) محشور می‌گرداند.»'''
فرضیه: '''امام صادق (ع): مردم را با غیر زبانتان به کار نیک فرا بخوانید، تا کوشش، راستی و پرهیزکاری را از شما مشاهده کنند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در مجلسی با حضور امام علی (ع)، شخصی زبان به مدح و ثنای ایشان به صورت افراطی گشود. ایشان فرمودند:"وقتی به من نزدیک می‌شوید ظاهرسازی نکنید و تصور نکنید که اگر حقی به من گفته شود بر من سنگین خواهد بود".'''
فرضیه: '''امام علی (ع) برای کسی که در مدح و ثنای حضرت افراط کرد، فرمود: "وقتی به من نزدیک می‌شوید ظاهرسازی نکنید و فکر نکنید که اگر حقی به من گفته شود بر من سنگین خواهد بود".'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در مجلسی با حضور امام علی (ع)، شخصی زبان به مدح و ثنای ایشان به صورت افراطی گشود. ایشان فرمودند:"وقتی به من نزدیک می‌شوید ظاهرسازی نکنید و تصور نکنید که اگر حقی به من گفته شود بر من سنگین خواهد بود".'''
فرضیه: '''امام علی (ع) می‌فرماید: کسیکه روزی برای فضیلتی که در تو نیست به دروغ مدحت گوید سزاوار است روز دیگر برای صفت بدی که از آن منزّهی مذمتت کند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''امام موسی کاظم (ع)، کسانی را که دوست دارند ظالمان چند روزی بیشتر عمر کنند را اهل آتش معرفی کرده و در این باره به صفان جمال فرموده اند: «فَمَنْ أَحَبَّ بَقاءَهُمْ فَهُوَ مِنْهُمْ وَمَنْ کانَ مِنْهُمْ کانَ وَرَدَ النّار».'''
فرضیه: '''امام موسی کاظم (ع) به صفوان فرموده اند: «فَمَنْ أَحَبَّ بَقاءَهُمْ فَهُوَ مِنْهُمْ وَمَنْ کانَ مِنْهُمْ کانَ وَرَدَ النّار».'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''امام موسی کاظم (ع)، کسانی را که دوست دارند ظالمان چند روزی بیشتر عمر کنند را اهل آتش معرفی کرده و در این باره به صفان جمال فرموده اند: «فَمَنْ أَحَبَّ بَقاءَهُمْ فَهُوَ مِنْهُمْ وَمَنْ کانَ مِنْهُمْ کانَ وَرَدَ النّار».'''
فرضیه: '''«فَمَنْ أَحَبَّ بَقاءَهُمْ فَهُوَ مِنْهُمْ وَمَنْ کانَ مِنْهُمْ کانَ وَرَدَ النّار» از فرمایشات امام حسن عسگری (ع) به صفان است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''امام موسی کاظم (ع)، کسانی را که دوست دارند ظالمان چند روزی بیشتر عمر کنند را اهل آتش معرفی کرده و در این باره به صفان جمال فرموده اند: «فَمَنْ أَحَبَّ بَقاءَهُمْ فَهُوَ مِنْهُمْ وَمَنْ کانَ مِنْهُمْ کانَ وَرَدَ النّار».'''
فرضیه: '''امام موسی کاظم به صفوان می‌فرمایند: «إِکْرَاؤُکَ جِمَالَکَ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ یَعْنِی هَارُون‏- کرایه دادن شترهایت به این مرد، یعنی هارون»'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''بِحارُالأنوار بزرگترین منبع حدیث و از ارزشمندترین کتب تشیع به زبان عربی به تألیف علامه مجلسی است. در زمان مؤلف در ۲۵ جلد و در چاپ جدید در ۱۱۰ جلد منتشر شده است.'''
فرضیه: '''بحارالانوار از گنجینه های ارزشمند شیعه است و در حال حاضر در صد و ده جلد موجود است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''بِحارُالأنوار بزرگترین منبع حدیث و از ارزشمندترین کتب تشیع به زبان عربی به تألیف علامه مجلسی است. در زمان مؤلف در ۲۵ جلد و در چاپ جدید در ۱۱۰ جلد منتشر شده است.'''
فرضیه: '''تنها کتاب ارزشمند شیعیان که در حال حاضر در صد و ده جلد موجود است، وسائل الشیعه است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''بِحارُالأنوار بزرگترین منبع حدیث و از ارزشمندترین کتب تشیع به زبان عربی به تألیف علامه مجلسی است. در زمان مؤلف در ۲۵ جلد و در چاپ جدید در ۱۱۰ جلد منتشر شده است.'''
فرضیه: '''علامه مجلسی، موضوعات بحارالانوار را براساس عناوین و ترتیب موضوعات کتب اخبار و کلام و فقه و تاریخ تقسیم‌بندی کرده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''ابوسعید ابان بن عثمان از شاگردان امام سجاد، امام باقر و امام صادق علیه ‏السلام بود و در سال ۱۴۰ یا ۱۴۱ ه ق، در زمان حیات امام صادق از دنیا رفت.'''
فرضیه: '''از بین شگردان امام صادق (ع) میتوان از ابو سعید ابان نام برد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''ابوسعید ابان بن عثمان از شاگردان امام سجاد، امام باقر و امام صادق علیه ‏السلام بود و در سال ۱۴۰ یا ۱۴۱ ه ق، در زمان حیات امام صادق از دنیا رفت.'''
فرضیه: '''از بین شگردان ابو سعید ابان میتوان از امام صادق (ع) نام برد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''ابوسعید ابان بن عثمان از شاگردان امام سجاد، امام باقر و امام صادق علیه ‏السلام بود و در سال ۱۴۰ یا ۱۴۱ ه ق، در زمان حیات امام صادق از دنیا رفت.'''
فرضیه: '''امام صادق به ابو سعید ابان فرمودند: در مسجد مدینه بنشین و برای مردم فتوی بده و احکام الهی را بیان کن.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''«أُولَئِکَ کَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِکَ هُمُ الْغَافِلُونَ»: «آنان همانند چهارپایان بلکه گمراه‏‌ترند [آرى] آنها همان غافل‏ماندگانند»'''
فرضیه: '''ترجمه آیه «أُولَئِکَ کَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ»، «آنها مانند چهارپایانند بلکه گمراه تر از آنان هستند.» است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''«أُولَئِکَ کَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِکَ هُمُ الْغَافِلُونَ»: «آنان همانند چهارپایان بلکه گمراه‏‌ترند [آرى] آنها همان غافل‏ماندگانند»'''
فرضیه: '''«آنها مانند چهارپایانند پس نباید گمراه شوند»، ترجمه ی آیه ی «أُولَئِکَ کَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ» میباشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''«أُولَئِکَ کَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِکَ هُمُ الْغَافِلُونَ»: «آنان همانند چهارپایان بلکه گمراه‏‌ترند [آرى] آنها همان غافل‏ماندگانند»'''
فرضیه: '''ترجمه آیه «وَلَهُمْ آذَانٌ لَا یَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِکَ کَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ»، «گوشهایى دارند که با آنها نمى ‏شنوند آنان همانند چهارپایان بلکه گمراه‏ ترند» است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''دونوع شرک به یگانگی خدا داریم: ۱- عملی ۲- نظری. انواع شرک نظری: الف- شرک در ذات خداوند (شرک ذاتی)، ب- شرک در صفات ذاتی خداوند، ج- شرک در ربوبیت (فاعل بودن). انواع شرک عملی: الف- شرک جلی، ب- شرک خفی.'''
فرضیه: '''کسی که یگانگی خداوند را از نظر ذات یا صفات ذاتی یا فاعلیت باور نداشته باشد، دچار شرک نظری است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''دونوع شرک به یگانگی خدا داریم: ۱- عملی ۲- نظری. انواع شرک نظری: الف- شرک در ذات خداوند (شرک ذاتی)، ب- شرک در صفات ذاتی خداوند، ج- شرک در ربوبیت (فاعل بودن). انواع شرک عملی: الف- شرک جلی، ب- شرک خفی.'''
فرضیه: '''اینکه یک فرد دچار شرک عملی است، یعنی از نظر ذات یا صفات ذاتی یا ربوبیت به یگانگی خداوند ایمان نداشته باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''دونوع شرک به یگانگی خدا داریم: ۱- عملی ۲- نظری. انواع شرک نظری: الف- شرک در ذات خداوند (شرک ذاتی)، ب- شرک در صفات ذاتی خداوند، ج- شرک در ربوبیت (فاعل بودن). انواع شرک عملی: الف- شرک جلی، ب- شرک خفی.'''
فرضیه: '''شرک نظری مربوط به عالم عقیده و علم است، به عبارتی شناخت دروغین ذات و صفات خداوند است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''پیامبر اسلام فرموده اند: شرک (راه یافتن شرک) مخفی‏تر است از رفتن مورچه بر سنگ صاف در شب تاریک. کمترین شرک این است که انسان کمی از ظلم را دوست بدارد و از آن راضی باشد و یا کمی از عدل را دشمن بدارد.'''
فرضیه: '''حدیث «کمترین شرک این است که انسان کمی از ظلم را دوست بدارد و از آن راضی باشد» از پیامبر (ص) است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''پیامبر اسلام فرموده اند: شرک (راه یافتن شرک) مخفی‏تر است از رفتن مورچه بر سنگ صاف در شب تاریک. کمترین شرک این است که انسان کمی از ظلم را دوست بدارد و از آن راضی باشد و یا کمی از عدل را دشمن بدارد.'''
فرضیه: '''سخن «کمترین شرک این است که انسان کمی از ظلم را دوست بدارد و از آن راضی باشد» از امام علی (ع) است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''پیامبر اسلام فرموده اند: شرک (راه یافتن شرک) مخفی‏تر است از رفتن مورچه بر سنگ صاف در شب تاریک. کمترین شرک این است که انسان کمی از ظلم را دوست بدارد و از آن راضی باشد و یا کمی از عدل را دشمن بدارد.'''
فرضیه: '''بعضی از شرک ها آن اندازه ریز و پنهان است که با ذره بین های بسیار قوی نیز به زحمت قابل دیدن است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''امر به معروف و نهی از منکر از احکام مسلمانان و از فروع دین شیعیان است و با تامل در آیات قرآن کریم در میابیم که بر همه‌ی مردم واجب است.'''
فرضیه: '''با توجه به آیات قرآن کریم، امر به معروف و نهی از منکر وظیفه‌ی همه مردم است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''امر به معروف و نهی از منکر از احکام مسلمانان و از فروع دین شیعیان است و با تامل در آیات قرآن کریم در میابیم که بر همه‌ی مردم واجب است.'''
فرضیه: '''با دقت به آیات قرآن در میابیم که امر به معروف و نهی از منکر وظیفه رحانیون است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''امر به معروف و نهی از منکر از احکام مسلمانان و از فروع دین شیعیان است و با تامل در آیات قرآن کریم در میابیم که بر همه‌ی مردم واجب است.'''
فرضیه: '''امر به معروف و نهی از منکر، واجب کفایی است که اگر افرادی - به قدر کفایت - به انجام آن اقدام کنند، از دیگران ساقط می‌شود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''تأویل که مقامی در فهم متون و پدیدارهای قدسی و به‌طور خاص قرآن است، به معنای تحقق حقیقت خارجی است که پدیدار می‌شود و یا کلام به آن ارجاع می‌دهد.'''
فرضیه: '''معنای درست و دقیق تأویل، بازگرداندن یک سخن به واقعیت خارجی آن است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''تأویل که مقامی در فهم متون و پدیدارهای قدسی و به‌طور خاص قرآن است، به معنای تحقق حقیقت خارجی است که پدیدار می‌شود و یا کلام به آن ارجاع می‌دهد.'''
فرضیه: '''معنای صحیح و کامل تأویل، مقایسه واقعیات این عالم با یکدیگر است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''تأویل که مقامی در فهم متون و پدیدارهای قدسی و به‌طور خاص قرآن است، به معنای تحقق حقیقت خارجی است که پدیدار می‌شود و یا کلام به آن ارجاع می‌دهد.'''
فرضیه: '''ریشه تأویل از «اول» به معنای «بازگرداندن پیش یا وضعیت پیشین» است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''خدا در قرآن برای آنکه مردم خیال نکنند حساب علت و معلول و اندازه گیری در کار عالم نیست و احیانا خداوند کاری را بدون رابطه علت و معلول انجام می‌دهد، می‌فرماید: قد جعل الله لکل شی ء قدرا.'''
فرضیه: '''آیه کریمه «قد جعل الله لکل شیء قدرا» نظم علت و معلولی را به رسمیت شناخته است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''خدا در قرآن برای آنکه مردم خیال نکنند حساب علت و معلول و اندازه گیری در کار عالم نیست و احیانا خداوند کاری را بدون رابطه علت و معلول انجام می‌دهد، می‌فرماید: قد جعل الله لکل شی ء قدرا.'''
فرضیه: '''در آیه‌ی شریفه «قد جعل الله لکل شیء قدرا» تنها از رابطه امکان و وجوب صحبت شده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''خدا در قرآن برای آنکه مردم خیال نکنند حساب علت و معلول و اندازه گیری در کار عالم نیست و احیانا خداوند کاری را بدون رابطه علت و معلول انجام می‌دهد، می‌فرماید: قد جعل الله لکل شی ء قدرا.'''
فرضیه: '''خداوند هرگاه اراده کند، اشخاصی را به رازهای علت و معلول آشنا می‌سازد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''امام خمینی: خدای تبارک و تعالی می‌فرماید که من فقط یک موعظه دارم به شما: قل إنمَا أعِظُکُمْ بِواحِدَة. به امت بگو که فقط من یک موعظه دارم به شما و آن موعظه این است که قیام کنید برای خدا.'''
فرضیه: '''مطابق بیان امام خمینی (قدس سره) تنها موعظه خداوند متعال به امت این است که برای خدا قیام کنید.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''امام خمینی: خدای تبارک و تعالی می‌فرماید که من فقط یک موعظه دارم به شما: قل إنمَا أعِظُکُمْ بِواحِدَة. به امت بگو که فقط من یک موعظه دارم به شما و آن موعظه این است که قیام کنید برای خدا.'''
فرضیه: '''طبق فرموده‌ی امام خمینی (ره)، خداوند فقط یک موعظه دارد و آن اینکه یار مظلوم باشید.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''امام خمینی: خدای تبارک و تعالی می‌فرماید که من فقط یک موعظه دارم به شما: قل إنمَا أعِظُکُمْ بِواحِدَة. به امت بگو که فقط من یک موعظه دارم به شما و آن موعظه این است که قیام کنید برای خدا.'''
فرضیه: '''امام خمینی فرمودند: اگر قیام برای خدا باشد، اگر نهضت برای خدا باشد، شکست ندارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''از نگاه قرآن کریم و روایات، انحطاط و سقوط اخلاقی که در حقیقت موجب سقوط انسان از جایگاه و کرامت انسانی می‌شود، به عوامل مختلفی که مهمترین آنها هوای نفس است، بستگی دارد.'''
فرضیه: '''در تعالیم اسلام عامل اصلی سقوط اخلاقی انسان، هوای نفس معرفی شده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''از نگاه قرآن کریم و روایات، انحطاط و سقوط اخلاقی که در حقیقت موجب سقوط انسان از جایگاه و کرامت انسانی می‌شود، به عوامل مختلفی که مهمترین آنها هوای نفس است، بستگی دارد.'''
فرضیه: '''از نگاه اسلام سوءظن مهمترین عامل سقوط اخلاقی انسان معرفی شده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''از نگاه قرآن کریم و روایات، انحطاط و سقوط اخلاقی که در حقیقت موجب سقوط انسان از جایگاه و کرامت انسانی می‌شود، به عوامل مختلفی که مهمترین آنها هوای نفس است، بستگی دارد.'''
فرضیه: '''قرآن هوای نفس، شیطان و دنیا پرستی را عامل سقوط اخلاقی انسان معرفی کرده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''وقتی از امام جواد (ع) در مورد ترس مسلمانان آن زمان از مرگ سوال شد، فرمودند: چون بدان جهل دارند پس آن را ناخوشایند می‌دارند و اگر آن را می‌شناختند و از دوستان خداوند بودند بدان محبت می‌ورزیدند و می‌دانستند که آخرت برای آنان از دنیا بهتر است.'''
فرضیه: '''امام جواد (ع) فرموده اند: چون مسلمانان جهل به مرگ دارند مرگ را ناخوشایند می‌دارند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''وقتی از امام جواد (ع) در مورد ترس مسلمانان آن زمان از مرگ سوال شد، فرمودند: چون بدان جهل دارند پس آن را ناخوشایند می‌دارند و اگر آن را می‌شناختند و از دوستان خداوند بودند بدان محبت می‌ورزیدند و می‌دانستند که آخرت برای آنان از دنیا بهتر است.'''
فرضیه: '''امام جواد (ع) فرمودند: دلیل مسلمانان برای ناخوشایند پنداشتن مرگ، ترس از مرگ است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''وقتی از امام جواد (ع) در مورد ترس مسلمانان آن زمان از مرگ سوال شد، فرمودند: چون بدان جهل دارند پس آن را ناخوشایند می‌دارند و اگر آن را می‌شناختند و از دوستان خداوند بودند بدان محبت می‌ورزیدند و می‌دانستند که آخرت برای آنان از دنیا بهتر است.'''
فرضیه: '''جهل به زمان مرگ می‌تواند در سازندگی روح انسان مفید باشد و سعی کند کمتر گناه کند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''ایدیولوژی ها و مکتب ها، زاده جهان بینی ها هستند و به بیان دیگر تکیه گاه ایدیولوژی ‏ها جهان بینی‏ هاست.'''
فرضیه: '''رابطه بین جهان بینی و ایدئولوژی به این صورت است که ایدئولوژی هر کس زاییده جهان بینی اوست.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''ایدیولوژی ها و مکتب ها، زاده جهان بینی ها هستند و به بیان دیگر تکیه گاه ایدیولوژی ‏ها جهان بینی‏ هاست.'''
فرضیه: '''بین جهان بینی و ایدئولوژی به این صورت رابطه وجود دارد که جهان بینی ها برخاسته از ایدئولوژی ها هستند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''ایدیولوژی ها و مکتب ها، زاده جهان بینی ها هستند و به بیان دیگر تکیه گاه ایدیولوژی ‏ها جهان بینی‏ هاست.'''
فرضیه: '''اگر جهان بینی مختلف باشد، ایدیولوژی هم مختلف است، چون تکیه گاه ایدئولوژی، از جنبه فکری جهان بینی است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''«حجرالاسود» سنگی مقدّس است که پس از اختلاف بین سران قبیله‌ها بر سر نصب آن در کعبه، نهایتاً توسط حضرت محمد (ص) نصب شد.'''
فرضیه: '''نصب حجرالاسود به دست رسول اکرم (ص) صورت گرفت.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''«حجرالاسود» سنگی مقدّس است که پس از اختلاف بین سران قبیله‌ها بر سر نصب آن در کعبه، نهایتاً توسط حضرت محمد (ص) نصب شد.'''
فرضیه: '''ابوطالب بعد از اختلاف بین قبیله‌ها حجرالاسود را بر جایش نهاد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''«حجرالاسود» سنگی مقدّس است که پس از اختلاف بین سران قبیله‌ها بر سر نصب آن در کعبه، نهایتاً توسط حضرت محمد (ص) نصب شد.'''
فرضیه: '''حجرالاسود سنگی است سیاه رنگ که در کعبه نصب شده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''ایدئولوژی حکمت عملی است و جهان‌بینی حکمت نظری؛ حکمت عملی‌ زاده حکمت نظری است.'''
فرضیه: '''جهان بینی در تحت حکمت نظری جای می‌گیرد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''ایدئولوژی حکمت عملی است و جهان‌بینی حکمت نظری؛ حکمت عملی‌ زاده حکمت نظری است.'''
فرضیه: '''جهان بینی در تحت حکمت عملی قرار دارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''ایدئولوژی حکمت عملی است و جهان‌بینی حکمت نظری؛ حکمت عملی‌ زاده حکمت نظری است.'''
فرضیه: '''حکمت نظری از «هست»ها سخن می‌گوید.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''ایدئولوژی مجموعه ای از بایدها و نبایدها است که تکلیف ما را در این جهان روشن می‌کند و راهنمای عمل ما است.'''
فرضیه: '''ایدئولوژی تکلیف ما را در این جهان روشن می‌کند و راهنمای عمل ما است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''ایدئولوژی مجموعه ای از بایدها و نبایدها است که تکلیف ما را در این جهان روشن می‌کند و راهنمای عمل ما است.'''
فرضیه: '''جهان بینی راهنمای عمل ما است و تکلیف ما را در این جهان روشن می‌نماید.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''ایدئولوژی مجموعه ای از بایدها و نبایدها است که تکلیف ما را در این جهان روشن می‌کند و راهنمای عمل ما است.'''
فرضیه: '''ایدیولوژی از نظر ساخت لغوی مرکب از دو جزء «ایده» و «لوژی» می‌باشد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''جهان بینی یعنی برداشت و شناختی که هر کس نسبت به جهان و واقعیت های آن دارد و مجموعه ای از آگاهی های ما نسبت به جهان هستی از جمله انسان است.'''
فرضیه: '''معنای جهان بینی، شناخت و آگاهی هر فرد نسبت به جهان هستی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''جهان بینی یعنی برداشت و شناختی که هر کس نسبت به جهان و واقعیت های آن دارد و مجموعه ای از آگاهی های ما نسبت به جهان هستی از جمله انسان است.'''
فرضیه: '''دید کلی و عمومی نسبت به مسائل داشتن، معنای جهان بینی می‌باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''جهان بینی یعنی برداشت و شناختی که هر کس نسبت به جهان و واقعیت های آن دارد و مجموعه ای از آگاهی های ما نسبت به جهان هستی از جمله انسان است.'''
فرضیه: '''تعبیر و تفسیر از جهان از سه منبع علم، فلسفه و دین ممکن است الهام شود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''هدف اصلی همه تعلیمات پیامبران مقدمه ای است برای شناختن خدا و نزدیک شدن به او.'''
فرضیه: '''اصلی‌ترین هدف مشترک انبیا که اهداف دیگر به منزله مقدمه آن محسوب می‌شوند شناخت خدا و تقرب به او است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''هدف اصلی همه تعلیمات پیامبران مقدمه ای است برای شناختن خدا و نزدیک شدن به او.'''
فرضیه: '''اساسی ترین هدف مشترک انبیا برقراری عدالت اجتماعی است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''هدف اصلی همه تعلیمات پیامبران مقدمه ای است برای شناختن خدا و نزدیک شدن به او.'''
فرضیه: '''پیامبران برای هدایت مردم به راه راست، مبعوث شده اند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در مسئله عدل الهی میان عدلیه و اشاعره اختلافی نیست و اختلاف در حسن و قبح ذاتی افعال است.'''
فرضیه: '''اساس اختلاف عدلیه و اشاعره در مسئله عدل الهی را حسن و قبح ذاتی افعال تشکیل می‌دهد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در مسئله عدل الهی میان عدلیه و اشاعره اختلافی نیست و اختلاف در حسن و قبح ذاتی افعال است.'''
فرضیه: '''اساس و پایه اختلاف اشاعره و عدلیه در مسئله عدل الهی را حسن و قبح اعتباری اشیا تشکیل می‌دهد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در مسئله عدل الهی میان عدلیه و اشاعره اختلافی نیست و اختلاف در حسن و قبح ذاتی افعال است.'''
فرضیه: '''مسئلة حسن و قبح، در یونان باستان قبل از اسلام مطرح بوده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در فلسفه، پوچ گرایی، به معنای انکار معنی و ارزش برای هستی جهان است و اهداف مادی فرد پوچ گرا (نیهیلیست) را راضی نمی کند اما در عین حال نمی تواند به بعد مقامی حیات دست یابد.'''
فرضیه: '''موضع گیری نیهیلیست‌ها «پوچ گرایان» در برابر فلسفه حیات این است که هدف‌های غریزی و مادی آنها را خشنود نساخته ولی در عین حال نتوانسته‌اند به بعد مقامی حیات دست یابند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در فلسفه، پوچ گرایی، به معنای انکار معنی و ارزش برای هستی جهان است و اهداف مادی فرد پوچ گرا (نیهیلیست) را راضی نمی کند اما در عین حال نمی تواند به بعد مقامی حیات دست یابد.'''
فرضیه: '''در فلسفه، موضع گیری نیهیلیست‌ها «پوچ گرایان» در برابر فلسفه حیات این است که این‌ها به حیات دنیوی راضی شده و هدف‌های غیرمادی را پوچ و بی ارزش و غیر قابل اثبات می‌دانند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در فلسفه، پوچ گرایی، به معنای انکار معنی و ارزش برای هستی جهان است و اهداف مادی فرد پوچ گرا (نیهیلیست) را راضی نمی کند اما در عین حال نمی تواند به بعد مقامی حیات دست یابد.'''
فرضیه: '''پوچ گرایی در میانه‌های قرن نوزدهم در روسیه، به عنوان مکتبی مطرح شد که با تمام اشکال زیبایی‌شناسی، مخالف است و فقط از کاربردگرایی و خردگرایی علمی دفاع می‌کند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''پیامبر: اقوام و ملل پیشین دچار سقوط و انقراض شدند بدین سبب که در اجرای قانون خدا تبعیض روا می‌داشتند.'''
فرضیه: '''پیامبر علل انقراض و سقوط اقوام و ملل پیشین را در تبعیض در اجرای قانون خدا می‌دانستند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''پیامبر: اقوام و ملل پیشین دچار سقوط و انقراض شدند بدین سبب که در اجرای قانون خدا تبعیض روا می‌داشتند.'''
فرضیه: '''حضرت محمد دلیل انقراض و سقوط اقوام و ملل پیشین را در نداشتن حکومت می‌دانست و از نظر ایشان تبعیض در اجرای قانون نمی توانست دلیل آن باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''پیامبر: اقوام و ملل پیشین دچار سقوط و انقراض شدند بدین سبب که در اجرای قانون خدا تبعیض روا می‌داشتند.'''
فرضیه: '''پیامبر برای اینکه فکر تبعیض در اجرای قانون را از مخیله مردم بیرون بنماید به هنگام عصر در میان جمع به سخنرانی پرداخت.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در قرآن کریم دو معنی ذکر شده که می‌رساند هدف اصلی انبیا، که همه تعلیمات پیامبران مقدمه ای است برای این دو امر، عبارتند از: شناختن خدا و نزدیک شدن به او.'''
فرضیه: '''اصلی ترین هدف مشترک انبیا که اهداف دیگر به منزله مقدمه آن محسوب می‌شوند، شناخت خدا و تقرب به او است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در قرآن کریم دو معنی ذکر شده که می‌رساند هدف اصلی انبیا، که همه تعلیمات پیامبران مقدمه ای است برای این دو امر، عبارتند از: شناختن خدا و نزدیک شدن به او.'''
فرضیه: '''برقراری عدالت اجتماعی اصلی ترین هدف مشترک انبیا که اهداف دیگر به منزله مقدمه آن محسوب می‌شوند، است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در قرآن کریم دو معنی ذکر شده که می‌رساند هدف اصلی انبیا، که همه تعلیمات پیامبران مقدمه ای است برای این دو امر، عبارتند از: شناختن خدا و نزدیک شدن به او.'''
فرضیه: '''ایجاد عدل و قسط اجتماعی و فردی، یعنی اجرای عدل در زندگی فردی و برپایی عدل اجتماعی، هدف دیگر بعثت انبیا (ع) است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''از جمله امور فطری حس پرستش است ولی گروهی به علت توجه بیش از اندازه به غرایز، از آن دوری می‌کنند.'''
فرضیه: '''گروهی از افراد به خاطر توجه بیش از حد به پاره‌ای از غرایز، از پرستش خداوند روی گردانند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''از جمله امور فطری حس پرستش است ولی گروهی به علت توجه بیش از اندازه به غرایز، از آن دوری می‌کنند.'''
فرضیه: '''عده‌‍ ای از انسان ها به علت پیشرفت روزافزون علم و دانش، از پرستش خداوند روی گردانند در حالیکه توجه روز افزون به غرایز مانع از پرستش خدا نمی شد. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''از جمله امور فطری حس پرستش است ولی گروهی به علت توجه بیش از اندازه به غرایز، از آن دوری می‌کنند.'''
فرضیه: '''فطرت در لغت به معنای نوعی خاصی از خلقت است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''واجب کفایی در حوزه احکام شرعی یعنی در صورتی که بعضی از مکلفین به آن قیام کنند از دیگران ساقط می‌شود.'''
فرضیه: '''واجب کفایی آن است که با عمل عده ای از عهده دیگران ساقط است. '''
پاسخ: e
پیش فرض: '''واجب کفایی در حوزه احکام شرعی یعنی در صورتی که بعضی از مکلفین به آن قیام کنند از دیگران ساقط می‌شود.'''
فرضیه: '''واجب کفایی در حوزه احکام شرعی یعنی همه‌ی مکلفین موظف به انجام آن هستند و با عمل کردن برخی، از دیگران ساقط نمی‌شود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''واجب کفایی در حوزه احکام شرعی یعنی در صورتی که بعضی از مکلفین به آن قیام کنند از دیگران ساقط می‌شود.'''
فرضیه: '''واجب عینی، واجبی است که همه مکلفین باید انجام دهند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''با نگاهی به قرآن می‌بینیم که شعار تمام انبیا این بود که ما جز از پروردگارمان پاداشی نمی خواهیم.'''
فرضیه: '''همه پیامبران به امت خویش گفته اند: من اجر و مزدی از شما نمی خواهم.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''با نگاهی به قرآن می‌بینیم که شعار تمام انبیا این بود که ما جز از پروردگارمان پاداشی نمی خواهیم.'''
فرضیه: '''فقط حضرت مریم (س) به امت خویش گفته اند: من اجر و مزدی از شما نمی خواهم.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''با نگاهی به قرآن می‌بینیم که شعار تمام انبیا این بود که ما جز از پروردگارمان پاداشی نمی خواهیم.'''
فرضیه: '''انبیا پاداش مادی نمی خواهند، ولی مزد معنوی و هدایت مردم را خواهانند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''به پدیده های خارق العاده ای که علت دارند اما از راه علل عادی و متعارف و شناخته شده (قوانین علت و معلولی و علیت)پدید نمی آیند، معجزه گفته می‌شود.'''
فرضیه: '''معجزه امری خارق العاده است که دارای علت است اما علتش از سنخ علل مادی و شناخته شده نیست.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''به پدیده های خارق العاده ای که علت دارند اما از راه علل عادی و متعارف و شناخته شده (قوانین علت و معلولی و علیت)پدید نمی آیند، معجزه گفته می‌شود.'''
فرضیه: '''به امر خارق العاده ای که از قانون علیت تبعیت می‌کند، معجزه گفته می شود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''به پدیده های خارق العاده ای که علت دارند اما از راه علل عادی و متعارف و شناخته شده (قوانین علت و معلولی و علیت)پدید نمی آیند، معجزه گفته می‌شود.'''
فرضیه: '''برخی از اندیشمندان رابطه منطقی بین معجزه و اثبات وجود خدا را، پذیرفته‌اند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''به هیچ وجه نمی توان پیامبران را با نوابغ مقایسه کرد، زیرا مقایسه هنگامی صحیح است که کار در هر دو گروه از یک نوع و از یک سنخ باشد.'''
فرضیه: '''پیامبران و نوابغ را نمی توان با هم مقایسه کرد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''به هیچ وجه نمی توان پیامبران را با نوابغ مقایسه کرد، زیرا مقایسه هنگامی صحیح است که کار در هر دو گروه از یک نوع و از یک سنخ باشد.'''
فرضیه: '''می توان پیامبران و نوابغ را با هم مقایسه نمود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''به هیچ وجه نمی توان پیامبران را با نوابغ مقایسه کرد، زیرا مقایسه هنگامی صحیح است که کار در هر دو گروه از یک نوع و از یک سنخ باشد.'''
فرضیه: '''نوابغ افرادی هستند که نیروی فکر قوی دارند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''عصمت پیامبران یعنی پیامبران نه مرتکب گناه می‌شوند و نه در کار خود دچار خطا و اشتباه می‌شوند. عصمت پیامبران شامل مصونیت از خطا در دریافت وحی و ابلاغ آن و تمامی موضوعات است.'''
فرضیه: '''پیامبران در تمامی موارد مصونیت دارند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''عصمت پیامبران یعنی پیامبران نه مرتکب گناه می‌شوند و نه در کار خود دچار خطا و اشتباه می‌شوند. عصمت پیامبران شامل مصونیت از خطا در دریافت وحی و ابلاغ آن و تمامی موضوعات است.'''
فرضیه: '''پیامبران در ابلاغ وحی مصونیت ندارند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''عصمت پیامبران یعنی پیامبران نه مرتکب گناه می‌شوند و نه در کار خود دچار خطا و اشتباه می‌شوند. عصمت پیامبران شامل مصونیت از خطا در دریافت وحی و ابلاغ آن و تمامی موضوعات است.'''
فرضیه: '''عصمت از گناه ناشی از کمال ایمان و شدت تقواست.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''از آیات قرآن می‌توان فهمید که ریشه‌ی اصلی تفرقه و اختلاف در جامعه‌ی اسلامی و علت اصلی بی تفاوتی مردم نسبت به کارهای خوب و بد در جامعه، بی تقوایی افراد است.'''
فرضیه: '''از دیدگاه قرآن کریم، ریشه اصلی تفرقه و اختلاف در جامعه اسلامی بی تقوایی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''از آیات قرآن می‌توان فهمید که ریشه‌ی اصلی تفرقه و اختلاف در جامعه‌ی اسلامی و علت اصلی بی تفاوتی مردم نسبت به کارهای خوب و بد در جامعه، بی تقوایی افراد است.'''
فرضیه: '''ریشه اصلی تفرقه و اختلاف در جامعه اسلامی از منظر قرآن کریم، حب دنیا می باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''از آیات قرآن می‌توان فهمید که ریشه‌ی اصلی تفرقه و اختلاف در جامعه‌ی اسلامی و علت اصلی بی تفاوتی مردم نسبت به کارهای خوب و بد در جامعه، بی تقوایی افراد است.'''
فرضیه: '''از دیگر زمینه های ایجاد وحدت، «اطاعت از رهبری» را می‌توان نام برد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''یکی از روش‌های شناخت، مشاهده غیرمستقیم است که فقط در این روش، استدلال بر اساس یافته‌های حواس، استوار است و زمینه استدلال، جنبه حسی و تجربی دارد.'''
فرضیه: '''در شناخت به روش مشاهده غیرمستقیم، زمینه استدلال، جنبه حسی و تجربی دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''یکی از روش‌های شناخت، مشاهده غیرمستقیم است که فقط در این روش، استدلال بر اساس یافته‌های حواس، استوار است و زمینه استدلال، جنبه حسی و تجربی دارد.'''
فرضیه: '''زمینه استدلال در شناخت به روش مشاهده مستقیم، کاملاً به صورت تجربی و حسی انجام می‌شود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''یکی از روش‌های شناخت، مشاهده غیرمستقیم است که فقط در این روش، استدلال بر اساس یافته‌های حواس، استوار است و زمینه استدلال، جنبه حسی و تجربی دارد.'''
فرضیه: '''خیلی چیزها در مشاهده غیرمستقیم دیده نمی‌شود؛ بلکه با توجه به نشانه‌ای، به وجود آنها پی برده می‌شود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''مفسران، آیاتی از قرآن را ناظر بر هدایت عامه می‌دانند، از جمله آیه ۵۰ سوره طه «قَالَ رَبُّنَا الَّذِی أَعْطَی کلُ شیءٍ خَلْقَهُ ثمُ هَدَی».'''
فرضیه: '''آیه شریفه «قَالَ رَبُّنَا الَّذِی أَعْطَی کلُ شیءٍ خَلْقَهُ ثمُ هَدَی» بیانگر هدایت عامه است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''مفسران، آیاتی از قرآن را ناظر بر هدایت عامه می‌دانند، از جمله آیه ۵۰ سوره طه «قَالَ رَبُّنَا الَّذِی أَعْطَی کلُ شیءٍ خَلْقَهُ ثمُ هَدَی».'''
فرضیه: '''از آیه ۵۰ سوره طه چیزی جز هدایت تکوینی برداشت نمی شود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''مفسران، آیاتی از قرآن را ناظر بر هدایت عامه می‌دانند، از جمله آیه ۵۰ سوره طه «قَالَ رَبُّنَا الَّذِی أَعْطَی کلُ شیءٍ خَلْقَهُ ثمُ هَدَی».'''
فرضیه: '''در آیه ۵۰ سوره طه، هدایت عامه به هدایت به سوی کمالات دنیوی و اخروی تعبیر شده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''وصیت‌نامه علی (ع) در ۱۷ بند به امام حسن مجتبی (ع) فرموده شده است که در چهارمین بند آن در مورد ضرورت یاد مرگ و ترس از آن سفارش‌هایی فرموده‌اند.'''
فرضیه: '''علی (ع) در نامه خود به امام حسن (ع)، او را از یاد مرگ هراسان می‌کند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''وصیت‌نامه علی (ع) در ۱۷ بند به امام حسن مجتبی (ع) فرموده شده است که در چهارمین بند آن در مورد ضرورت یاد مرگ و ترس از آن سفارش‌هایی فرموده‌اند.'''
فرضیه: '''چهارمین مورد از وصیت نامه امیرالمؤمنین (ع) به امام حسن (ع)، ترس از یاد دنیا بود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''وصیت‌نامه علی (ع) در ۱۷ بند به امام حسن مجتبی (ع) فرموده شده است که در چهارمین بند آن در مورد ضرورت یاد مرگ و ترس از آن سفارش‌هایی فرموده‌اند.'''
فرضیه: '''به یاد مرگ بودن، یکی از عوامل تأثیرگذار در رشد و تکامل اخلاقی آدمی است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''توکل یعنی انسان در پیمودن راه حق، به خود تزلزل راه ندهد و مطمئن باشد که اگر در جریان زندگی، هدف صحیح و خداپسند خود را در نظر بگیرد و نتیجه کار را به خدا واگذار کند، خدا نیز او را تحت حمایت خود قرار می‌دهد.'''
فرضیه: '''اگر انسان در مسیر حق با هدف خداپسندانه نتیجه کار خود را به خدا واگذارد اصطلاحاً توکل نامیده می‌شود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''توکل یعنی انسان در پیمودن راه حق، به خود تزلزل راه ندهد و مطمئن باشد که اگر در جریان زندگی، هدف صحیح و خداپسند خود را در نظر بگیرد و نتیجه کار را به خدا واگذار کند، خدا نیز او را تحت حمایت خود قرار می‌دهد.'''
فرضیه: '''قضا به این مفهوم است که انسان هدف خود را در راستای رضای خدا قرار دهد و سرانجام کار را به خداوند بسپارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''توکل یعنی انسان در پیمودن راه حق، به خود تزلزل راه ندهد و مطمئن باشد که اگر در جریان زندگی، هدف صحیح و خداپسند خود را در نظر بگیرد و نتیجه کار را به خدا واگذار کند، خدا نیز او را تحت حمایت خود قرار می‌دهد.'''
فرضیه: '''قرآن در موارد متعددی از ایمان و توکل در کنار یکدیگر سخن به میان آورده و در مواردی توکل را لازمه ایمان دانسته است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''محمد بن مسلم یکی از اصحاب امام باقر (ع) بوده است که سی هزار حدیث از مولایش حضرت باقر (علیه السلام) آموخت و برای مبلّغان معارف اهل بیت (علیهم السلام) به یادگار گذاشت.'''
فرضیه: '''محمد بن مسلم از اصحاب امام باقر (ع) است که به تنهایی سی هزار حدیث نقل کرده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''محمد بن مسلم یکی از اصحاب امام باقر (ع) بوده است که سی هزار حدیث از مولایش حضرت باقر (علیه السلام) آموخت و برای مبلّغان معارف اهل بیت (علیهم السلام) به یادگار گذاشت.'''
فرضیه: '''محمد بن مسلم ۴۰۰۰۰ حدیث از امام باقر را جمع‌آوری کرده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''محمد بن مسلم یکی از اصحاب امام باقر (ع) بوده است که سی هزار حدیث از مولایش حضرت باقر (علیه السلام) آموخت و برای مبلّغان معارف اهل بیت (علیهم السلام) به یادگار گذاشت.'''
فرضیه: '''محمد بن مسلم در زمان اقامتش در مدینه از خدمت امام باقر احکام و احادیث را کسب کرد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در تفسیر آیه ۲ سوره بلد خداوند بر مکه قسم می‌خورد و در آیه سوم به پدر و مادری که به وجود آورد قسم می خورد.'''
فرضیه: '''خداوند در سوره بلد، علاوه بر مکه به مادر و فرزندی که پدید می‌‌آورد، قسم می‌خورد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در تفسیر آیه ۲ سوره بلد خداوند بر مکه قسم می‌خورد و در آیه سوم به پدر و مادری که به وجود آورد قسم می خورد.'''
فرضیه: '''ترجمه آیه ۲ بلد: شهری که تو در آن ساکن هستی.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''خداوند در قرآن کریم راه داشتن تشخیص درست و صحیح و انتخاب درست از نادرست را تنها داشتن تقوا دانسته است.'''
فرضیه: '''از دیدگاه قرآن، تشخیص حق از باطل و تمییز این دو از هم از طریق تقوی ممکن است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''خداوند در قرآن کریم راه داشتن تشخیص درست و صحیح و انتخاب درست از نادرست را تنها داشتن تقوا دانسته است.'''
فرضیه: '''بر اساس قرآن، تشخیص حق از باطل و تمییز این دو از یکدیگر از طریق ایمان امکان دارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''خداوند در قرآن کریم راه داشتن تشخیص درست و صحیح و انتخاب درست از نادرست را تنها داشتن تقوا دانسته است.'''
فرضیه: '''برای تشخیص حق و باطل چندین ملاک و معیار وجود دارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''وقتی انسان گناهی را مرتکب می‌شود علاوه بر آثار مستقیم آن گناه، از یک پیامد دیگری نیز متضرّر می‌شود و آن، پدیده ای غیبی و ماورای طبیعی است که از آن به سلب توفیق یاد می‌کنیم.'''
فرضیه: '''اثر ماورای طبیعی و غیبی گناه، سلب توفیق است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''وقتی انسان گناهی را مرتکب می‌شود علاوه بر آثار مستقیم آن گناه، از یک پیامد دیگری نیز متضرّر می‌شود و آن، پدیده ای غیبی و ماورای طبیعی است که از آن به سلب توفیق یاد می‌کنیم.'''
فرضیه: '''اثر ماورای طبیعی و غیبی گناه، قساوت قلب است و دیگر هیچ.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''وقتی انسان گناهی را مرتکب می‌شود علاوه بر آثار مستقیم آن گناه، از یک پیامد دیگری نیز متضرّر می‌شود و آن، پدیده ای غیبی و ماورای طبیعی است که از آن به سلب توفیق یاد می‌کنیم.'''
فرضیه: '''از آثار دنیوی گناه و ظلم، سلب توفیق و قساوت قلب است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''بعثت پیامبر روز ۲۷ ماه رجب، پنج سال پس از تجدید بنای کعبه، اتفاق افتاد.'''
فرضیه: '''مبعث رسول اکرم در ماه رجب رخ داد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''بعثت پیامبر روز ۲۷ ماه رجب، پنج سال پس از تجدید بنای کعبه، اتفاق افتاد.'''
فرضیه: '''بعثت پیامبر در ماه ذیحجه اتفاق افتاد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''بعثت پیامبر روز ۲۷ ماه رجب، پنج سال پس از تجدید بنای کعبه، اتفاق افتاد.'''
فرضیه: '''روز مَبْعَث، روزی است که پیامبر اسلام(ص)، به درجه پیامبری برگزیده شد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اشاعره معتقدند حسن و قبح افعال ذاتی نیست بلکه شرعی است و انسان برای تشخیص آن نیازمند راهنمایی شرع است.'''
فرضیه: '''اشاعره، ادراک حسن و قبح را تابع راهنمایی‌های شرع می‌دانند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اشاعره معتقدند حسن و قبح افعال ذاتی نیست بلکه شرعی است و انسان برای تشخیص آن نیازمند راهنمایی شرع است.'''
فرضیه: '''اشاعره معتقد به حسن و قبح ذاتی هستند. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اشاعره معتقدند حسن و قبح افعال ذاتی نیست بلکه شرعی است و انسان برای تشخیص آن نیازمند راهنمایی شرع است.'''
فرضیه: '''حسن و قبح افعال موضوعی در علم کلام است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''غَلّات اَربَعه در اصطلاح فقه به گندم، جو، خرما و کشمش گفته می‌شود. غلات اربعه چیزی است که زکات در آنها واجب است.'''
فرضیه: '''غلات اربعه شامل گندم، جو، مویز، خرما است که زکات بر آن واجب است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''غَلّات اَربَعه در اصطلاح فقه به گندم، جو، خرما و کشمش گفته می‌شود. غلات اربعه چیزی است که زکات در آنها واجب است.'''
فرضیه: '''غلات اربعه که زکات بر آنها واجب است شامل برنج، جو، گندم و ذرت می شود. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''غَلّات اَربَعه در اصطلاح فقه به گندم، جو، خرما و کشمش گفته می‌شود. غلات اربعه چیزی است که زکات در آنها واجب است.'''
فرضیه: '''وجوب زکات در غلات، علاوه بر شرایط عمومی زکات، به دو شرط خاص است.'''
پاسخ: n