ParsBench/farstail-entailment-alpaca-style huggingface dataset:
پیش فرض: '''ابراهیم گلستان در سال ۱۳۴۰ برای کارگردانی فیلم "یک آتش" موفق به دریافت مدال برنز جشنوارهٔ فیلم کوتاه ونیز شد. این جایزه، اولین جایزهٔ بین‌المللی برای یک کارگردان ایرانی به‌شمار می‌رود.'''
فرضیه: '''سیدابراهیم گلستان کارگردان، داستان‌نویس، مترجم و روزنامه‌نگار ایرانی است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اهتمام مأمون به دانش افزایی موجب شد لقب پرمایه حکیم آل عباس را بدو دهند.'''
فرضیه: '''مامون به موجب توجه کردن به دانش افزایی، به حکیم آل عباس ملقب شد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اهتمام مأمون به دانش افزایی موجب شد لقب پرمایه حکیم آل عباس را بدو دهند.'''
فرضیه: '''هارون الرشید خلیفه‌ای بود که به دلیل اهتمام به دانش افزایی لقب حکیم آل عباس گرفت.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اهتمام مأمون به دانش افزایی موجب شد لقب پرمایه حکیم آل عباس را بدو دهند.'''
فرضیه: '''در عصر مأمون عباسی بود که جهشی عظیم برای انتقال علوم به جهان اسلام صورت گرفت.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''دومین عامل انحطاط تمدن ها، تعصب و تبعیض نژادی است. این بلا باعث می شود وحدت موجودی انسان فراموش گردد و نسب و قوم مداری به جای آن بنشیند.'''
فرضیه: '''تعصب و تبعیض نژادی موجب می‌شود وحدت وجودی انسان فراموش گردد و نسب و قوم مداری به جای آن بنشیند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''دومین عامل انحطاط تمدن ها، تعصب و تبعیض نژادی است. این بلا باعث می شود وحدت موجودی انسان فراموش گردد و نسب و قوم مداری به جای آن بنشیند.'''
فرضیه: '''آن مورد از عوامل انحطاط تمدن ها که باعث فراموش شدن وحدت موجودی انسان می شود، حرص و آزمندی نام دارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''دومین عامل انحطاط تمدن ها، تعصب و تبعیض نژادی است. این بلا باعث می شود وحدت موجودی انسان فراموش گردد و نسب و قوم مداری به جای آن بنشیند.'''
فرضیه: '''عوامل انحطاط تمدن ها شامل شش مورد می باشد که دومین عامل آن تعصب و تبعیض نژادی است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''پیش بینی و احتیاط امور اقتصادی اولین رکن از ارکان تمدن از نظر ویل دورانت است که رکن مهم حیات بشری است.'''
فرضیه: '''به نظر ویل دورانت رکن مهم حیات بشری، پیش‌بینی و احتیاط امور اقتصادی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''پیش بینی و احتیاط امور اقتصادی اولین رکن از ارکان تمدن از نظر ویل دورانت است که رکن مهم حیات بشری است.'''
فرضیه: '''ویل دورانت، کوشش در راه معرفت را به عنوان رکن مهم حیات بشری می‌داند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''پیش بینی و احتیاط امور اقتصادی اولین رکن از ارکان تمدن از نظر ویل دورانت است که رکن مهم حیات بشری است.'''
فرضیه: '''ارکان تمدن از نظر ویل دورانت از چهار رکن تشکیل شده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''آرنولد توین بی، تمدن را مترادف با حالتی می‌داند که در آن معدودی از افراد نظیر متخصصان غیراقتصادی، روحانیان، نظامیان حرفه‌ای و مدیران، نه تنها در تولید غذا شرکت دارند، بلکه در امور اقتصادی دیگر مثل صنعت و تجارت نیز مشارکت دارند.'''
فرضیه: '''آرنولد توین بی، تمدن را مترادف با حالتی می‌داند که در آن افراد در تولید غذا و در امور اقتصادی دیگر دخیل اند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''آرنولد توین بی، تمدن را مترادف با حالتی می‌داند که در آن معدودی از افراد نظیر متخصصان غیراقتصادی، روحانیان، نظامیان حرفه‌ای و مدیران، نه تنها در تولید غذا شرکت دارند، بلکه در امور اقتصادی دیگر مثل صنعت و تجارت نیز مشارکت دارند.'''
فرضیه: '''از نظر آرنولد توین بی، تمدن حالتی است که متخصصان غیراقتصادی و نظامیان حرفه‌ای فقط در تولید غذا مشارکت دارند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''آرنولد توین بی، تمدن را مترادف با حالتی می‌داند که در آن معدودی از افراد نظیر متخصصان غیراقتصادی، روحانیان، نظامیان حرفه‌ای و مدیران، نه تنها در تولید غذا شرکت دارند، بلکه در امور اقتصادی دیگر مثل صنعت و تجارت نیز مشارکت دارند.'''
فرضیه: '''از نظر آرنولد توین بی، عناصر مهم تشکیل تمدن بشری در درجه نخست، علم و سپس قدرت و توانایی برای اجرای علم است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''تنها معادل عربی کلمه تمدن، واژه «الحضاره» به معنای اقامت در شهر است.'''
فرضیه: '''کلمه تمدن در عربی معادل واژه الحضاره است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''تنها معادل عربی کلمه تمدن، واژه «الحضاره» به معنای اقامت در شهر است.'''
فرضیه: '''واژه یرح، معادل عربی برای کلمه تمدن می‌باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''تنها معادل عربی کلمه تمدن، واژه «الحضاره» به معنای اقامت در شهر است.'''
فرضیه: '''ریشه واژه الحضاره، حضر به معنای شهر است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''ادیبان و فرهنگ نامه نویسان معنی تمدن را تربیت و ادب می دانند.'''
فرضیه: '''مفهوم واژه تمدن نزد نویسندگان فرهنگ‌نامه و ادیبان، ادب و تربیت می باشد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''ادیبان و فرهنگ نامه نویسان معنی تمدن را تربیت و ادب می دانند.'''
فرضیه: '''از دیدگاه ادیبان، جز کلمه هنر، کلمه‌ی دیگری به معنی تربیت و ادب نمی‌باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''ادیبان و فرهنگ نامه نویسان معنی تمدن را تربیت و ادب می دانند.'''
فرضیه: '''معنی اصطلاحی تمدن، اجتماع انسان و تعاون و مشارکت آنها در بدست آوردن نیازهایشان است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در میان انواع ناهمگونی‌های فرهنگی در کشورهای اسلامی، کشورهایی چون عراق، سودان و فلسطین دارای اختلافات مذهبی و ناهمگونی زبان هستند.'''
فرضیه: '''کشور عراق نمونه‌ای از کشور های دارای ناهمگونی زبانی و مذهبی به حساب می‌آید.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در میان انواع ناهمگونی‌های فرهنگی در کشورهای اسلامی، کشورهایی چون عراق، سودان و فلسطین دارای اختلافات مذهبی و ناهمگونی زبان هستند.'''
فرضیه: '''عراق از آن دسته کشورهایی است که ناهمگونی زبانی و و اشتراک مذهبی دارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در میان انواع ناهمگونی‌های فرهنگی در کشورهای اسلامی، کشورهایی چون عراق، سودان و فلسطین دارای اختلافات مذهبی و ناهمگونی زبان هستند.'''
فرضیه: '''در عراق سه گروه بزرگ فرهنگی وجود دارد: کردهای سنی، عرب‌های سنی، عرب‌های شیعه.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''عوامل درونی ضعف تمدن اسلامی عبارتند از: ۱. ضعف خلافت اسلامی ۲. خودکامگی و استبداد ۳. اشرافی گری و فساد درباریان ۴. انحطاط اخلاقی حکومت اسلامی ۵. جنگ های داخلی ۶. تجزیه امپراتوری اسلامی ۷. آشفتگی جهان اسلام'''
فرضیه: '''ضعف خلافت اسلامی یکی از عوامل درونی ضعف تمدن اسلامی محسوب می شود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''عوامل درونی ضعف تمدن اسلامی عبارتند از: ۱. ضعف خلافت اسلامی ۲. خودکامگی و استبداد ۳. اشرافی گری و فساد درباریان ۴. انحطاط اخلاقی حکومت اسلامی ۵. جنگ های داخلی ۶. تجزیه امپراتوری اسلامی ۷. آشفتگی جهان اسلام'''
فرضیه: '''به عنوان یکی از عوامل ضعف تمدن اسلامی، می‌توان به تهاجم دشمنان خارجی اشاره کرد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''عوامل درونی ضعف تمدن اسلامی عبارتند از: ۱. ضعف خلافت اسلامی ۲. خودکامگی و استبداد ۳. اشرافی گری و فساد درباریان ۴. انحطاط اخلاقی حکومت اسلامی ۵. جنگ های داخلی ۶. تجزیه امپراتوری اسلامی ۷. آشفتگی جهان اسلام'''
فرضیه: '''مهمترین و اساسی‌ترین عامل درونی ضعف تمدن اسلامی، ضعف خلافت اسلامی می‌باشد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اساسی ترین رکن تمدن، زبان است؛ ضمن اینکه در بیان اندیشه ها و عقاید نیز مؤثر بوده و در انتقال مفاهیم کلیدی تمدن نیز نقش بسزا دارد.'''
فرضیه: '''زبان، یک رکن از ارکان تمدن است که در انتقال مفاهیم کلیدی تمدن نقش بسزایی دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اساسی ترین رکن تمدن، زبان است؛ ضمن اینکه در بیان اندیشه ها و عقاید نیز مؤثر بوده و در انتقال مفاهیم کلیدی تمدن نیز نقش بسزا دارد.'''
فرضیه: '''مهمترین رکن تمدن که در بیان عقاید و اندیشه ها نیز اثرگذار است، دین می باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اساسی ترین رکن تمدن، زبان است؛ ضمن اینکه در بیان اندیشه ها و عقاید نیز مؤثر بوده و در انتقال مفاهیم کلیدی تمدن نیز نقش بسزا دارد.'''
فرضیه: '''پس از تحقق شهرنشینی و استقرار نظم اجتماعی، چهار رکن اصلی تمدن شکل می گیرد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''ماده هفتم اعلامیه حقوق بشر جهانی: همه در برابر قانون مساوی هستند وحق دارند بدون تبعیض از حمایت یکسان قانون برخوردار شوند در مقابل هر تبعیضی که ناقض اعلامیه حاضر باشد و بر علیه هر تحریکی که برای چنین تبعیضی به عمل آید از حمایت یکسان قانون بهره مند شوند'''
فرضیه: '''بر اساس ماده ۷ اعلامیه جهانی حقوق بشر کلیه افراد در برابر قانون مساوی می‌باشند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''ماده هفتم اعلامیه حقوق بشر جهانی: همه در برابر قانون مساوی هستند وحق دارند بدون تبعیض از حمایت یکسان قانون برخوردار شوند در مقابل هر تبعیضی که ناقض اعلامیه حاضر باشد و بر علیه هر تحریکی که برای چنین تبعیضی به عمل آید از حمایت یکسان قانون بهره مند شوند'''
فرضیه: '''همانطور که در ماده هفت اعلامیه حقوق بشر جهانی آمده، همه در برابر قانون مساوی نیستند. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''ماده هفتم اعلامیه حقوق بشر جهانی: همه در برابر قانون مساوی هستند وحق دارند بدون تبعیض از حمایت یکسان قانون برخوردار شوند در مقابل هر تبعیضی که ناقض اعلامیه حاضر باشد و بر علیه هر تحریکی که برای چنین تبعیضی به عمل آید از حمایت یکسان قانون بهره مند شوند'''
فرضیه: '''ماده نهم اعلامیه جهانی حقوق بشر : هیچ کس نمیتواند خود سرانه توقیف، حبس یا تبعید شود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''ماده ۱۰ اعلامیه حقوق بشر اسلامی: اسلام دین فطرت است و به کار گرفتن هر گونه اکراه نسبت به انسان یا بهره‌برداری از فقر یا جهل انسان جهت تغییر این دین به دینی دیگر یا به الحاد، جایز نیست. '''
فرضیه: '''ماده ۱۰ اعلامیه اسلامی حقوق بشر، دین اسلام را فطری معرفی می‌نماید. '''
پاسخ: e
پیش فرض: '''ماده ۱۰ اعلامیه حقوق بشر اسلامی: اسلام دین فطرت است و به کار گرفتن هر گونه اکراه نسبت به انسان یا بهره‌برداری از فقر یا جهل انسان جهت تغییر این دین به دینی دیگر یا به الحاد، جایز نیست. '''
فرضیه: '''بر اساس ماده ده اعلامیه اسلامی، اسلام دین شخصی است. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''ماده ۱۰ اعلامیه حقوق بشر اسلامی: اسلام دین فطرت است و به کار گرفتن هر گونه اکراه نسبت به انسان یا بهره‌برداری از فقر یا جهل انسان جهت تغییر این دین به دینی دیگر یا به الحاد، جایز نیست. '''
فرضیه: '''ماده ۲۴ اعلامیه اسلامی حقوق بشر: کلیه حقوق و آزادی‌های مذکور در این سند، مشروط به مطابقت با احکام شریعت اسلامی است. '''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اگرچه در آیات قرآن کریم، صراحتی بر تقدّم یا اصالت هر یک از فرد و جامعه بر دیگری دیده نمی‌شود و آنچه صراحت دارد، تقدّم قوانین و احکام الهی است که گاهی منطبق با منافع اقلیّت است.'''
فرضیه: '''از دیدگاه قران، فرد مقدم بر جامعه است. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اگرچه در آیات قرآن کریم، صراحتی بر تقدّم یا اصالت هر یک از فرد و جامعه بر دیگری دیده نمی‌شود و آنچه صراحت دارد، تقدّم قوانین و احکام الهی است که گاهی منطبق با منافع اقلیّت است.'''
فرضیه: '''بحث از هویّت، وجود و اصالت جامعه یا فرد که در اکثر دانش‌ها از آن بحث می‌شود. '''
پاسخ: n
پیش فرض: '''حق در اصطلاح حقوقی و در نگاه اندیشمندان اسلامی، مفهومی اعتباری است ؛ بدین معنا که این مفهوم، به هیچ وجه ما بازاء عینی خارجی ندارد. '''
فرضیه: '''حق از نظر اسلام مفهومی اعتباری است. '''
پاسخ: e
پیش فرض: '''حق در اصطلاح حقوقی و در نگاه اندیشمندان اسلامی، مفهومی اعتباری است ؛ بدین معنا که این مفهوم، به هیچ وجه ما بازاء عینی خارجی ندارد. '''
فرضیه: '''از دیدگاه اندیشمندان اسلامی حق، مفهومی مادی دارد. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''حق در اصطلاح حقوقی و در نگاه اندیشمندان اسلامی، مفهومی اعتباری است ؛ بدین معنا که این مفهوم، به هیچ وجه ما بازاء عینی خارجی ندارد. '''
فرضیه: '''مفهوم حق، به عنوان یک امر اعتباری، وجود یا عدمِ ریشة واقعی ملحوظ نیست. '''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در قران امده است:« و هرکه جز اسلام، دینى طلب کند، هرگز از او پذیرفته نمى‏شود و او در آخرت از زیانکاران خواهد بود.»'''
فرضیه: '''سرگذشت کسانی که دین الهی اسلام را نپذیرفتند، از نظر قران کریم زیانکار هستند. '''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در قران امده است:« و هرکه جز اسلام، دینى طلب کند، هرگز از او پذیرفته نمى‏شود و او در آخرت از زیانکاران خواهد بود.»'''
فرضیه: '''بر اساس ایه قران، هر که دین اسلام را نپذیرد، فقط از حقوق الهی محروم می‌شود. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در قران امده است:« و هرکه جز اسلام، دینى طلب کند، هرگز از او پذیرفته نمى‏شود و او در آخرت از زیانکاران خواهد بود.»'''
فرضیه: '''در ایه ۸۵ آل عمران امده است: « و هرکه جز اسلام، دینى طلب کند، هرگز از او پذیرفته نمى‏شود و او در آخرت از زیانکاران خواهد بود'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''ژنوسید یا ژنوساید توسط مؤلفان ایرانی به معانی چون نسل‌کشی، نسل‌زدایی، کشتار جمعی، کشتار گروهی و قوم کشی ترجمه شده است. '''
فرضیه: ''' ژنوساید معادل کشتار دسته جمعی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''ژنوسید یا ژنوساید توسط مؤلفان ایرانی به معانی چون نسل‌کشی، نسل‌زدایی، کشتار جمعی، کشتار گروهی و قوم کشی ترجمه شده است. '''
فرضیه: '''ژنوساید به معنی خودکشی فردی ترجمه شده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''ژنوسید یا ژنوساید توسط مؤلفان ایرانی به معانی چون نسل‌کشی، نسل‌زدایی، کشتار جمعی، کشتار گروهی و قوم کشی ترجمه شده است. '''
فرضیه: '''پیشنهاد جرم محسوب شدن ژنوساید ابتدا در سال ۱۹۳۳ داده شد. '''
پاسخ: n
پیش فرض: '''بر همین اساس است که بند ۲ ماده ۲۹ اعلامیه جهانی حقوق بشر که تابع تفکر لیبرالیستی است، ‌تنها عامل محدودیت حقوق و آزادی های افراد را مزاحمت با حقوق و مقتضیات اخلاقی جامعه دموکراتیک می‌داند؛ چه این‌که بر مبنای «خویشتن مالکی»، زندگی هر فرد، ‌دارایی خود او است و به خداوند، جامعه یا دولت تعلق ندارد و می‌تواند با آن هر طور که بخواهد رفتار کند. '''
فرضیه: '''بر اساس ایده «خویش مالکی» زندگی به خود فرد تعلق دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''بر همین اساس است که بند ۲ ماده ۲۹ اعلامیه جهانی حقوق بشر که تابع تفکر لیبرالیستی است، ‌تنها عامل محدودیت حقوق و آزادی های افراد را مزاحمت با حقوق و مقتضیات اخلاقی جامعه دموکراتیک می‌داند؛ چه این‌که بر مبنای «خویشتن مالکی»، زندگی هر فرد، ‌دارایی خود او است و به خداوند، جامعه یا دولت تعلق ندارد و می‌تواند با آن هر طور که بخواهد رفتار کند. '''
فرضیه: '''بر مبنای « خویشتن مالکی» زندگی هر فرد متعلق به خداوند است. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''بر همین اساس است که بند ۲ ماده ۲۹ اعلامیه جهانی حقوق بشر که تابع تفکر لیبرالیستی است، ‌تنها عامل محدودیت حقوق و آزادی های افراد را مزاحمت با حقوق و مقتضیات اخلاقی جامعه دموکراتیک می‌داند؛ چه این‌که بر مبنای «خویشتن مالکی»، زندگی هر فرد، ‌دارایی خود او است و به خداوند، جامعه یا دولت تعلق ندارد و می‌تواند با آن هر طور که بخواهد رفتار کند. '''
فرضیه: '''به گفته‌ «هابز»، هیچ‌کس حق محدودکردن آزادی انسان را ندارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''دست نامرئی واژه‌ای است که آدام اسمیت برای توصیف مزایای اجتماعی ناخواسته ناشی از اقدامات فردی استفاده کرد. این اصطلاح را نخستین بار آدام اسمیت به کار برد. این عبارت توسط اسمیت با توجه به توزیع درآمد و تولید بکار گرفته شد. خود این عبارت فقط سه بار در نوشته‌های اسمیت استفاده شده‌ است، اما این مفهوم را به خود اختصاص داد که تلاش افراد برای حداکثر کردن منافع خود اغلب ممکن است بیشتر به جامعه نفع برساند تا زمانی که مستقیماً تلاش می‌کنند تا به جامعه نفعی برسانند'''
فرضیه: '''اندیشه «دست نامریی» به ادام اسمیت نسبت داده شده است. '''
پاسخ: e
پیش فرض: '''دست نامرئی واژه‌ای است که آدام اسمیت برای توصیف مزایای اجتماعی ناخواسته ناشی از اقدامات فردی استفاده کرد. این اصطلاح را نخستین بار آدام اسمیت به کار برد. این عبارت توسط اسمیت با توجه به توزیع درآمد و تولید بکار گرفته شد. خود این عبارت فقط سه بار در نوشته‌های اسمیت استفاده شده‌ است، اما این مفهوم را به خود اختصاص داد که تلاش افراد برای حداکثر کردن منافع خود اغلب ممکن است بیشتر به جامعه نفع برساند تا زمانی که مستقیماً تلاش می‌کنند تا به جامعه نفعی برسانند'''
فرضیه: '''دست نامرئی اولین بار توسط روسو مطرح شد. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''دست نامرئی واژه‌ای است که آدام اسمیت برای توصیف مزایای اجتماعی ناخواسته ناشی از اقدامات فردی استفاده کرد. این اصطلاح را نخستین بار آدام اسمیت به کار برد. این عبارت توسط اسمیت با توجه به توزیع درآمد و تولید بکار گرفته شد. خود این عبارت فقط سه بار در نوشته‌های اسمیت استفاده شده‌ است، اما این مفهوم را به خود اختصاص داد که تلاش افراد برای حداکثر کردن منافع خود اغلب ممکن است بیشتر به جامعه نفع برساند تا زمانی که مستقیماً تلاش می‌کنند تا به جامعه نفعی برسانند'''
فرضیه: '''در اقتصاد و نظریهٔ لیبرالیسم اقتصادی دست نامرئی هماهنگ‌کنندهٔ منافع شخصی و منافع اجتماعی است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''ماده بیست ویکم اعلامیه جهانی حقوق بشر: ۱ . هرکس حق دارد که در اداره امور عمومی کشور خود، خواه مستقیماً وخواه با وساطت نمایندگانی که آزادانه انتخاب شده باشند، شرکت جوید. .۲ هرکس حق دارد که باتساوی شرایط، بامشاغل عمومی کشور خود نایل آید. .۳ اساس و منشأ قدرت حکومت ارادهء مردم است این اراده باید به وسیلهء انتخاباتی بر گزار گردد که از روی صداقت و به طور ادواری صورت پذیرد. انتخابات باید عمومی و بارعایت مساوات باشد و با رأی مخفی یا طریقهء نظیر آن انجام گیرد که آزادی رأی را تامین نماید.'''
فرضیه: '''بر اساس ماده ۲۱ اعلامیه حقوق بشر « اساس و منشا قدرت حکومت» اراده مردم است'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''ماده بیست ویکم اعلامیه جهانی حقوق بشر: ۱ . هرکس حق دارد که در اداره امور عمومی کشور خود، خواه مستقیماً وخواه با وساطت نمایندگانی که آزادانه انتخاب شده باشند، شرکت جوید. .۲ هرکس حق دارد که باتساوی شرایط، بامشاغل عمومی کشور خود نایل آید. .۳ اساس و منشأ قدرت حکومت ارادهء مردم است این اراده باید به وسیلهء انتخاباتی بر گزار گردد که از روی صداقت و به طور ادواری صورت پذیرد. انتخابات باید عمومی و بارعایت مساوات باشد و با رأی مخفی یا طریقهء نظیر آن انجام گیرد که آزادی رأی را تامین نماید.'''
فرضیه: '''مطابق ماده ۲۱ اعلامیه حقوق بشر، شکل حکومت، اساس و منشا قدرت حکومت است. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''ماده بیست ویکم اعلامیه جهانی حقوق بشر: ۱ . هرکس حق دارد که در اداره امور عمومی کشور خود، خواه مستقیماً وخواه با وساطت نمایندگانی که آزادانه انتخاب شده باشند، شرکت جوید. .۲ هرکس حق دارد که باتساوی شرایط، بامشاغل عمومی کشور خود نایل آید. .۳ اساس و منشأ قدرت حکومت ارادهء مردم است این اراده باید به وسیلهء انتخاباتی بر گزار گردد که از روی صداقت و به طور ادواری صورت پذیرد. انتخابات باید عمومی و بارعایت مساوات باشد و با رأی مخفی یا طریقهء نظیر آن انجام گیرد که آزادی رأی را تامین نماید.'''
فرضیه: '''ماده بیستم : .۱ هر کس حق دارد آزادانه مجامع و جمعیتهای مسالمت آمیز تشکیل دهد. .۲ هیچ کس را نمیتوان مجبور به شرکت در اجتماعی کرد'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''ماده ۱۳ اعلامیه جهانی حقوق بشر پس از تأکید بر حق آزادی بیان، احترام به حقوق یا حیثیت دیگران، حمایت از امنیت ملی، نظم عمومی یا بهداشت یا اخلاق عمومی را به‌عنوان خطوط قرمز آزادی بیان برمی‌شمارد.'''
فرضیه: '''آزادی بیان در حقوق بشر نباید با حقوق و آبروی دیگر افراد منافات داشته باشد'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''ماده ۱۳ اعلامیه جهانی حقوق بشر پس از تأکید بر حق آزادی بیان، احترام به حقوق یا حیثیت دیگران، حمایت از امنیت ملی، نظم عمومی یا بهداشت یا اخلاق عمومی را به‌عنوان خطوط قرمز آزادی بیان برمی‌شمارد.'''
فرضیه: '''مطابق ماده ۱۳ اعلامیه جهانی حقوق بشر، آزادی بیان با مذهب محدود شده و نباید با آن منافات داشته باشد. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''ماده ۱۳ اعلامیه جهانی حقوق بشر پس از تأکید بر حق آزادی بیان، احترام به حقوق یا حیثیت دیگران، حمایت از امنیت ملی، نظم عمومی یا بهداشت یا اخلاق عمومی را به‌عنوان خطوط قرمز آزادی بیان برمی‌شمارد.'''
فرضیه: '''یکی از مهم‌ترین محدودیت‌های آزادی بیان در صدا و سیمای ایران است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''دلایل اصلی تدوین اعلامیه اسلامی حقوق بشر نادیده گرفته شدن جنبه های معنوی و نگاه صرفا مادی به انسان در اعلامیه جهانی حقوق بشر بود و بعد معنوی موجب افتراق این دو شد. '''
فرضیه: '''تفاوت اعلامیه جهانی حقوق بشر و اعلامیه اسلامی حقوق بشر در این است که اعلامیه جهانی تنها از بعد مادی تفسیر می شود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''دلایل اصلی تدوین اعلامیه اسلامی حقوق بشر نادیده گرفته شدن جنبه های معنوی و نگاه صرفا مادی به انسان در اعلامیه جهانی حقوق بشر بود و بعد معنوی موجب افتراق این دو شد. '''
فرضیه: '''در اعلامیه جهانی حقوق بشر از بعد معنوی بحث می‌شود که موجب افتراق ان با اعلامیه اسلامی حقوق بشر شده است'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''دلایل اصلی تدوین اعلامیه اسلامی حقوق بشر نادیده گرفته شدن جنبه های معنوی و نگاه صرفا مادی به انسان در اعلامیه جهانی حقوق بشر بود و بعد معنوی موجب افتراق این دو شد. '''
فرضیه: '''از نقاط افتراق اصلی و اساسی بین جوامع اسلامی و تفکرات غربی جامعه امروز جهانی در باب موضوعات اصلی زندگی بشر نوع نگاه ها است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''عیب‌جویی و غیبت و تهمت و طعنه زدن یکی از رذایل اخلاقی است که قرآن با تعبیرهای مختلف بر اساس اصل حمایت از شرافت و کرامت انسان‌ها ، از آن نهی کرده است. '''
فرضیه: '''« نهی غیبت، عیب جویی و طعنه زدن» در اسلام ناشی از اصل حمایت از کرامت و شرافت انسان است'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''عیب‌جویی و غیبت و تهمت و طعنه زدن یکی از رذایل اخلاقی است که قرآن با تعبیرهای مختلف بر اساس اصل حمایت از شرافت و کرامت انسان‌ها ، از آن نهی کرده است. '''
فرضیه: '''در اسلام انسان ها را بر اساس اصل تساوی انسان‌ها از عیب‌جویی و غیبت نهی کرده است. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''عیب‌جویی و غیبت و تهمت و طعنه زدن یکی از رذایل اخلاقی است که قرآن با تعبیرهای مختلف بر اساس اصل حمایت از شرافت و کرامت انسان‌ها ، از آن نهی کرده است. '''
فرضیه: '''طعنه زدن بر دیگران موجب شکسته شدن و تنقیض فرد می‌شود. '''
پاسخ: n
پیش فرض: '''حجت‌الاسلام و المسلمین سیف الله صرامی کتابی تحت عنوان « احکام مرتد از دیدگاه اسلام و حقوق بشر» دارد. '''
فرضیه: '''کتاب « احکام مرتد از دیدگاه حقوق بشر و اسلام» متعلق به سیف الله صرامی است'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''حجت‌الاسلام و المسلمین سیف الله صرامی کتابی تحت عنوان « احکام مرتد از دیدگاه اسلام و حقوق بشر» دارد. '''
فرضیه: '''نویسنده کتاب « احکام مرتد از دیدگاه حقوق بشر و اسلام» شیخ طوسی است. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''حجت‌الاسلام و المسلمین سیف الله صرامی کتابی تحت عنوان « احکام مرتد از دیدگاه اسلام و حقوق بشر» دارد. '''
فرضیه: '''سیف الله صرامی مدیر پژوهشکده فقه و حقوق است. '''
پاسخ: n
پیش فرض: '''ماده نوزدهم اعلامیه جهانی حقوق بشر: هر کس حق آزادی عقیده و بیان دارد و حق مزبور شامل آن است که از داشتن عقاید خود بیم و اضطرابی نداشته باشد و در کسب اطلاعات و افکار و در اخذ و انتشار آن با تمام وسایل ممکن و بدون ملاحظات مرزی، آزاد باشد. ماده سوم : هرکس حق زندگی، آزادی وامنیت شخصی دارد. '''
فرضیه: '''آزادی عقیده و بیان در ماده ۱۹ اعلامیه جهانی حقوق بشر درج شده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''ماده نوزدهم اعلامیه جهانی حقوق بشر: هر کس حق آزادی عقیده و بیان دارد و حق مزبور شامل آن است که از داشتن عقاید خود بیم و اضطرابی نداشته باشد و در کسب اطلاعات و افکار و در اخذ و انتشار آن با تمام وسایل ممکن و بدون ملاحظات مرزی، آزاد باشد. ماده سوم : هرکس حق زندگی، آزادی وامنیت شخصی دارد. '''
فرضیه: '''در ماده ۳ اعلامیه حقوق بشر از آزادی عقیده و بیان بحث شده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''ماده نوزدهم اعلامیه جهانی حقوق بشر: هر کس حق آزادی عقیده و بیان دارد و حق مزبور شامل آن است که از داشتن عقاید خود بیم و اضطرابی نداشته باشد و در کسب اطلاعات و افکار و در اخذ و انتشار آن با تمام وسایل ممکن و بدون ملاحظات مرزی، آزاد باشد. ماده سوم : هرکس حق زندگی، آزادی وامنیت شخصی دارد. '''
فرضیه: '''ماده نهم اعلامیه جهانی حقوق بشر: هیچ کس نمیتواند خود سرانه توقیف، حبس یا تبعید شود. '''
پاسخ: n
پیش فرض: '''«آزادی عمومی و حقوق بشر» از منوچهر طباطبایی موتمنی است که دانشگاه تهران ناشر ان است.'''
فرضیه: '''اثر « آزادی عمومی و حقوق بشر» متعلق به طباطبائی موتمنی است'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''«آزادی عمومی و حقوق بشر» از منوچهر طباطبایی موتمنی است که دانشگاه تهران ناشر ان است.'''
فرضیه: '''نویسنده کتاب « آزادی عمومی و حقوق بشر » علامه طباطبایی است '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''«آزادی عمومی و حقوق بشر» از منوچهر طباطبایی موتمنی است که دانشگاه تهران ناشر ان است.'''
فرضیه: '''کتاب « آزادی عمومی و حقوق بشر » در سال ۱۳۹۷ به چاپ رسید. '''
پاسخ: n
پیش فرض: '''منظور از اهل کتاب، پیروان ادیان ابراهیمی غیر از اسلام هستند. زرتشتی ها، مسیحی ها و یهودی ها مصداق اصلی اهل کتابند. در حالیکه ستاره پرستان اهل کتاب نیستند. '''
فرضیه: '''زرتشتیان حکم اهل کتاب دارند'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''منظور از اهل کتاب، پیروان ادیان ابراهیمی غیر از اسلام هستند. زرتشتی ها، مسیحی ها و یهودی ها مصداق اصلی اهل کتابند. در حالیکه ستاره پرستان اهل کتاب نیستند. '''
فرضیه: '''ستاره پرستان مصداق اصلی اهل کتاب هستند. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''منظور از اهل کتاب، پیروان ادیان ابراهیمی غیر از اسلام هستند. زرتشتی ها، مسیحی ها و یهودی ها مصداق اصلی اهل کتابند. در حالیکه ستاره پرستان اهل کتاب نیستند. '''
فرضیه: '''اهل کتاب نجس هستند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''مطابق ماده سوم اعلامیه حقوق بشر هر کس حق زندگی، آزادی و امنیت شخصی دارد و بر اساس ماده هفده هر شخص، منفردا یا به بطور جمعی حق مالکیت دارد و هیچ کس را نمیتوان خودسرانه از حق مالکیت محروم نمود. '''
فرضیه: '''ماده ۱۷ اعلامیه حقوق بشر به حق مالکیت اشاره دارد. '''
پاسخ: e
پیش فرض: '''مطابق ماده سوم اعلامیه حقوق بشر هر کس حق زندگی، آزادی و امنیت شخصی دارد و بر اساس ماده هفده هر شخص، منفردا یا به بطور جمعی حق مالکیت دارد و هیچ کس را نمیتوان خودسرانه از حق مالکیت محروم نمود. '''
فرضیه: '''در ماده هفده حقوق بشر به حق آزادی هر شخص اشاره شده است. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''مطابق ماده سوم اعلامیه حقوق بشر هر کس حق زندگی، آزادی و امنیت شخصی دارد و بر اساس ماده هفده هر شخص، منفردا یا به بطور جمعی حق مالکیت دارد و هیچ کس را نمیتوان خودسرانه از حق مالکیت محروم نمود. '''
فرضیه: '''در ماده ۲۰ اعلامیه حقوق بشر هیچ کس را نمیتوان مجبور به شرکت در اجتماعی کرد. '''
پاسخ: n
پیش فرض: '''المَبسوطُ فی فِقهِ الإمامیّة، یا به اختصار، المَبسوط، از آثار فقهی شیخ طوسی (۳۸۵-۴۶۰ق) به زبان عربی است. شیخ طوسی، المبسوط را در پاسخ به مخالفان شیعه نوشته است که مدعی ناچیز بودن فقه شیعه و مسائل مطرح‌ شده در آن بوده‌اند.'''
فرضیه: '''نویسنده کتاب مبسوط شیخ طوسی است'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''المَبسوطُ فی فِقهِ الإمامیّة، یا به اختصار، المَبسوط، از آثار فقهی شیخ طوسی (۳۸۵-۴۶۰ق) به زبان عربی است. شیخ طوسی، المبسوط را در پاسخ به مخالفان شیعه نوشته است که مدعی ناچیز بودن فقه شیعه و مسائل مطرح‌ شده در آن بوده‌اند.'''
فرضیه: '''محقق نایینی کتاب مبسوط را نوشته است. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''المَبسوطُ فی فِقهِ الإمامیّة، یا به اختصار، المَبسوط، از آثار فقهی شیخ طوسی (۳۸۵-۴۶۰ق) به زبان عربی است. شیخ طوسی، المبسوط را در پاسخ به مخالفان شیعه نوشته است که مدعی ناچیز بودن فقه شیعه و مسائل مطرح‌ شده در آن بوده‌اند.'''
فرضیه: '''فقیهان شیعه در آثار خود به المبسوط استناد کرده‌اند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری (به‌طور خلاصه: اخلاق پروتستانی) نوشتهٔ ماکس وبر یکی از مهم‌ترین متن‌های کلاسیک جامعه‌شناسی است.'''
فرضیه: '''نویسنده کتاب اخلاق پروتستان و روح سرمایه داری وبر است'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری (به‌طور خلاصه: اخلاق پروتستانی) نوشتهٔ ماکس وبر یکی از مهم‌ترین متن‌های کلاسیک جامعه‌شناسی است.'''
فرضیه: '''اخلاق پروتستانی اثر معروف هابز است'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری (به‌طور خلاصه: اخلاق پروتستانی) نوشتهٔ ماکس وبر یکی از مهم‌ترین متن‌های کلاسیک جامعه‌شناسی است.'''
فرضیه: '''کتاب اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری در سال ۱۹۳۰ به چاپ رسید. '''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در نظام حقوق اسلام، اختلاف سهم الارث زن و مرد بیان شده که این تفاوت با توجه به تعهدات و مسئولیت های مالی مردان در قبال زنان و نیز فرزندان است و حقوق مالی زنان نسبت به مردان بیشتر مورد توجه قرار گرفته است.'''
فرضیه: '''مبنای تفاوت سهم الارث زن و مرد در نظام حقوقی اسلام، در مسئولیت های زن و مرد است. '''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در نظام حقوق اسلام، اختلاف سهم الارث زن و مرد بیان شده که این تفاوت با توجه به تعهدات و مسئولیت های مالی مردان در قبال زنان و نیز فرزندان است و حقوق مالی زنان نسبت به مردان بیشتر مورد توجه قرار گرفته است.'''
فرضیه: '''در نظام حقوق اسلامی، اختلاف سهم الارث زن و مرد به دلیل تفاوت های جسمی و روانی زن و مرد است '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در نظام حقوق اسلام، اختلاف سهم الارث زن و مرد بیان شده که این تفاوت با توجه به تعهدات و مسئولیت های مالی مردان در قبال زنان و نیز فرزندان است و حقوق مالی زنان نسبت به مردان بیشتر مورد توجه قرار گرفته است.'''
فرضیه: ''' قبل از اسلام در میان اقوام و ملل متمدن و غیر متمدن جهان، مصادره ارث تابع زور مدارى بود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''بر طبق ماده ۱۱۳۳ قانون مدنی و شرع، حق طلاق به دست مرد است. اما مرد می تواند اجرای حق خود در طلاق را به همسرش یا هر شخص دیگری وکالت دهد'''
فرضیه: '''حق طلاق به صورت طبیعی متعلق به مرد است و در صورت قرارداد به زن تعلق دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''بر طبق ماده ۱۱۳۳ قانون مدنی و شرع، حق طلاق به دست مرد است. اما مرد می تواند اجرای حق خود در طلاق را به همسرش یا هر شخص دیگری وکالت دهد'''
فرضیه: '''حق طلاق در حالت معمول متعلق به زن است ولی در صورت وکالت می‌توان به مرد داد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''بر طبق ماده ۱۱۳۳ قانون مدنی و شرع، حق طلاق به دست مرد است. اما مرد می تواند اجرای حق خود در طلاق را به همسرش یا هر شخص دیگری وکالت دهد'''
فرضیه: '''وکالت حق طلاق یا همان گرفتن حق طلاق به دو صورت است'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''قول الزور در آیه ۳۰ سوره حج آمده و منظور از آن پرهیز از سخن باطل و بی‌اساس است.'''
فرضیه: '''مقصود از «قول الزور» دوری از سخن باطل است'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''قول الزور در آیه ۳۰ سوره حج آمده و منظور از آن پرهیز از سخن باطل و بی‌اساس است.'''
فرضیه: '''قرآن از «قول الزور» به عنوان سخن لهو یاد کرده است. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''قول الزور در آیه ۳۰ سوره حج آمده و منظور از آن پرهیز از سخن باطل و بی‌اساس است.'''
فرضیه: '''در بعضى از روایات «أوثان» تفسیر به «شطرنج» و «قول زور» تفسیر به «شهادت به باطل» شده است '''
پاسخ: n
پیش فرض: '''تحولات تاریخی این مفهوم تا عصر حاضر به گونه ای پیش رفت که امروزه از منظر حقوق بشری فرض بر این است که انسانها فقط در حیثیت انسانی با هم برابرند، بنابراین در شرایط برابر باید با آنها رفتار برابر شود. '''
فرضیه: '''در حقوق بشر، در برابری حیثیت انسانی تاکید شده است. '''
پاسخ: e
پیش فرض: '''تحولات تاریخی این مفهوم تا عصر حاضر به گونه ای پیش رفت که امروزه از منظر حقوق بشری فرض بر این است که انسانها فقط در حیثیت انسانی با هم برابرند، بنابراین در شرایط برابر باید با آنها رفتار برابر شود. '''
فرضیه: '''در حقوق بشر، انسان‌ها در تمام زمینه‌ها برابرند و بر آن تاکید شده است'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''تحولات تاریخی این مفهوم تا عصر حاضر به گونه ای پیش رفت که امروزه از منظر حقوق بشری فرض بر این است که انسانها فقط در حیثیت انسانی با هم برابرند، بنابراین در شرایط برابر باید با آنها رفتار برابر شود. '''
فرضیه: '''تمام افراد بشر آزاد و دارای حیثیت برابر به دنیا می ‏آیند. '''
پاسخ: n
پیش فرض: '''شیوه های انحلال در دادگاه: ۱. طلاق به اذن قاضی، ۲. طلاق به حکم قاضی: در این شیوه اراده مرد مدخلیتی ندارد موجبات طلاق به درخواست زن و حکم دادگاه یا به علت عدم پرداخت نفقه از جانب شوهر می باشد و یا در مورد غیبت طولانی و یا به این دلیل که دوام زوجیت موجب عسر و حرج زوجه باشد .'''
فرضیه: '''در غیبت طولانی مرد اختیار انحلال خانواده به قاضی داده میشود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''شیوه های انحلال در دادگاه: ۱. طلاق به اذن قاضی، ۲. طلاق به حکم قاضی: در این شیوه اراده مرد مدخلیتی ندارد موجبات طلاق به درخواست زن و حکم دادگاه یا به علت عدم پرداخت نفقه از جانب شوهر می باشد و یا در مورد غیبت طولانی و یا به این دلیل که دوام زوجیت موجب عسر و حرج زوجه باشد .'''
فرضیه: '''قاضی در مواردی که مرد نسبت به زن محبتی ندارد، می‌تواند حکم طلاق را جاری کند. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''شیوه های انحلال در دادگاه: ۱. طلاق به اذن قاضی، ۲. طلاق به حکم قاضی: در این شیوه اراده مرد مدخلیتی ندارد موجبات طلاق به درخواست زن و حکم دادگاه یا به علت عدم پرداخت نفقه از جانب شوهر می باشد و یا در مورد غیبت طولانی و یا به این دلیل که دوام زوجیت موجب عسر و حرج زوجه باشد .'''
فرضیه: '''در طلاق با اذن دادگاه نخست مرد باید گواهی عدم امکان سازش را از دادگاه تحصیل نماید و آنگاه صیغه طلاق را اجراء کند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اسلام برای زن و مرد در همه موارد یک نوع حقوق و مجازات و وظیفه قائل نشده است، بلکه در بعضی موارد برخی از حقوق، تکالیف و مجازات ها را برای مرد مناسب دانسته و بعضی را برای زن، در برخی موارد وضع مشابه و یکنواخت و در موارد دیگر وضع نامشابه یعنی عدم یکنواخت بودن را در نظر گرفته است. این نوع نابرابری و تفاوت به صورت کلی، برای حفظ حرمت و شخصیت او است، زیرا وظایف او را مطابق با ساختار جسمی و وضع روحی اش معین می نماید. '''
فرضیه: '''فلسفه تفاوت حقوق زن و مرد در نظام حقوقی اسلام، در جسم، روان و احساسات است. '''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اسلام برای زن و مرد در همه موارد یک نوع حقوق و مجازات و وظیفه قائل نشده است، بلکه در بعضی موارد برخی از حقوق، تکالیف و مجازات ها را برای مرد مناسب دانسته و بعضی را برای زن، در برخی موارد وضع مشابه و یکنواخت و در موارد دیگر وضع نامشابه یعنی عدم یکنواخت بودن را در نظر گرفته است. این نوع نابرابری و تفاوت به صورت کلی، برای حفظ حرمت و شخصیت او است، زیرا وظایف او را مطابق با ساختار جسمی و وضع روحی اش معین می نماید. '''
فرضیه: '''به علت برتری خلقت مرد بر زن، حقوق زن و مرد در اسلام متفاوت است. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اسلام برای زن و مرد در همه موارد یک نوع حقوق و مجازات و وظیفه قائل نشده است، بلکه در بعضی موارد برخی از حقوق، تکالیف و مجازات ها را برای مرد مناسب دانسته و بعضی را برای زن، در برخی موارد وضع مشابه و یکنواخت و در موارد دیگر وضع نامشابه یعنی عدم یکنواخت بودن را در نظر گرفته است. این نوع نابرابری و تفاوت به صورت کلی، برای حفظ حرمت و شخصیت او است، زیرا وظایف او را مطابق با ساختار جسمی و وضع روحی اش معین می نماید. '''
فرضیه: '''زن و مرد به حکم قانون خلقت متفاوت آفریده شده اند'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''با توجه به احادیث و روایات می‌توان گفت که یکی از جلوه‌های اخلاقی در سیره امام‌هشتم(ع) این است که حضرت(ع) تنها ملاک تفاوت انسان‌ها را تقوا و پرهیزگاری بعضی و بی‌تقوایی بعضی دیگر می‌دانست. در سیره امام رضا تنها معیار برتری انسان‌ها تقوا است. '''
فرضیه: '''در بینش امام رضا، پرهیزگاری ملاک بزرگی انسان‌ها است'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''با توجه به احادیث و روایات می‌توان گفت که یکی از جلوه‌های اخلاقی در سیره امام‌هشتم(ع) این است که حضرت(ع) تنها ملاک تفاوت انسان‌ها را تقوا و پرهیزگاری بعضی و بی‌تقوایی بعضی دیگر می‌دانست. در سیره امام رضا تنها معیار برتری انسان‌ها تقوا است. '''
فرضیه: '''معیار برتری انسان‌ها، قبیله و نژاد است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''با توجه به احادیث و روایات می‌توان گفت که یکی از جلوه‌های اخلاقی در سیره امام‌هشتم(ع) این است که حضرت(ع) تنها ملاک تفاوت انسان‌ها را تقوا و پرهیزگاری بعضی و بی‌تقوایی بعضی دیگر می‌دانست. در سیره امام رضا تنها معیار برتری انسان‌ها تقوا است. '''
فرضیه: '''امام رضا تقوا را سبب شرافت و آبرومندی می‌دانست.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''کافری که مسلمان را بکشد قصاص می شود اما مسلمان بر اثر کشتن کافر قصاص نمی شود و در کتب فقهی آمده است چنانچه مسلمان عادت به کشتن کفار پیدا کند قصاص می شود و نیز طبق روایات، دیه مذکر ذمی ۸۰۰ درهم و دیه مونث ذمی ۴۰۰ درهم است. '''
فرضیه: '''دیه مرد ذمی ۸۰۰ درهم است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''کافری که مسلمان را بکشد قصاص می شود اما مسلمان بر اثر کشتن کافر قصاص نمی شود و در کتب فقهی آمده است چنانچه مسلمان عادت به کشتن کفار پیدا کند قصاص می شود و نیز طبق روایات، دیه مذکر ذمی ۸۰۰ درهم و دیه مونث ذمی ۴۰۰ درهم است. '''
فرضیه: '''میزان دیه مذکر ذمی ۴۰۰ درهم است'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''کافری که مسلمان را بکشد قصاص می شود اما مسلمان بر اثر کشتن کافر قصاص نمی شود و در کتب فقهی آمده است چنانچه مسلمان عادت به کشتن کفار پیدا کند قصاص می شود و نیز طبق روایات، دیه مذکر ذمی ۸۰۰ درهم و دیه مونث ذمی ۴۰۰ درهم است. '''
فرضیه: '''درهم و دینار وجه رایج در زمان قدیم بود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله خامنه‌ای نیز عکسی از دست‌نوشتهٔ اخوان ثالث در دفتر یاداشت‌های ایشان منتشر و اعلام کرده‌است که وی دستور دفن اخوان در مقبره‌الشعرای آرامگاه فردوسی در توس را داده‌است.'''
فرضیه: '''حضرت آیت الله خامنه ای، فرمان دفن "مهدی اخوان ثالث" در توس را داده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله خامنه‌ای نیز عکسی از دست‌نوشتهٔ اخوان ثالث در دفتر یاداشت‌های ایشان منتشر و اعلام کرده‌است که وی دستور دفن اخوان در مقبره‌الشعرای آرامگاه فردوسی در توس را داده‌است.'''
فرضیه: '''فرمان دفن "مهدی اخوان ثالث" در توس توسط حضرت امام خمینی صادر شده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله خامنه‌ای نیز عکسی از دست‌نوشتهٔ اخوان ثالث در دفتر یاداشت‌های ایشان منتشر و اعلام کرده‌است که وی دستور دفن اخوان در مقبره‌الشعرای آرامگاه فردوسی در توس را داده‌است.'''
فرضیه: '''اخوان ثالث چهل روز پس از بازگشت از خانه فرهنگ آلمان در ۱۳۶۹ از دنیا رفت.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''"زمستان" عنوان مشهورترین شعر مهدی اخوان ثالث (م. امید) است که او این شعر را در جریان کودتای ۲۸ مرداد سرود.'''
فرضیه: '''معروف ترین سروده مهدی اخوان ثالث شعر زمستان می باشد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''"زمستان" عنوان مشهورترین شعر مهدی اخوان ثالث (م. امید) است که او این شعر را در جریان کودتای ۲۸ مرداد سرود.'''
فرضیه: '''"آخر شاهنامه"، مشهور ترین سروده مهدی اخوان ثالث است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''"زمستان" عنوان مشهورترین شعر مهدی اخوان ثالث (م. امید) است که او این شعر را در جریان کودتای ۲۸ مرداد سرود.'''
فرضیه: '''شعر زمستان با آواز محمدرضا شجریان در سال ۱۳۸۰ منتشر شد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''مهدی اخوان ثالث (۱۰ اسفند ۱۳۰۷ مشهد - ۴ شهریور ۱۳۶۹ تهران)، شاعر پرآوازه و موسیقی‌پژوه ایرانی بود. نام و تخلص وی در اشعارش "م. امید" بود.'''
فرضیه: '''تخلص مهدی اخوان ثالث، شاعر ایرانی، "م.امید" می باشد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''مهدی اخوان ثالث (۱۰ اسفند ۱۳۰۷ مشهد - ۴ شهریور ۱۳۶۹ تهران)، شاعر پرآوازه و موسیقی‌پژوه ایرانی بود. نام و تخلص وی در اشعارش "م. امید" بود.'''
فرضیه: '''هوشنگ ابتهاج در اشعارش از تخلص "م.امید" استفاده می کند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''مهدی اخوان ثالث (۱۰ اسفند ۱۳۰۷ مشهد - ۴ شهریور ۱۳۶۹ تهران)، شاعر پرآوازه و موسیقی‌پژوه ایرانی بود. نام و تخلص وی در اشعارش "م. امید" بود.'''
فرضیه: '''اخوان ثالث هم در شعر کلاسیک فارسی، هم در شعر نو توانا بود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''هوشنگ گلشیری با نگارش رمان کوتاه "شازده احتجاب" در اواخر دههٔ چهل خورشیدی به شهرت فراوانی رسید.'''
فرضیه: '''کتاب "شازده احتجاب" از آثار هوشنگ گلشیری می باشد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''هوشنگ گلشیری با نگارش رمان کوتاه "شازده احتجاب" در اواخر دههٔ چهل خورشیدی به شهرت فراوانی رسید.'''
فرضیه: '''مرتضی کیوان، نویسنده کتاب "شازده احتجاب" است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''هوشنگ گلشیری با نگارش رمان کوتاه "شازده احتجاب" در اواخر دههٔ چهل خورشیدی به شهرت فراوانی رسید.'''
فرضیه: '''"شازده احتجاب" را از قوی‌ترین داستان‌های ایرانی می دانند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''ویژگی‎‌های هنرهای اسلامی عبارتند از: متعهد و راستین، روشنی و صراحت، خادم عقیده و ایمان، هدفمند و متعالی، پایا و ماندگار، اخلاقی بودن، برآمدن از یک حقیقت اعتقادی، وسیله‌ای برای رسیدن به قرب الهی، امیدبخش و پرنشاط، مردمی و همگانی.'''
فرضیه: '''به عنوان نمونه‌هایی از ویژگی های هنرهای اسلامی می توان به متعهد و راستین، مردمی و همگانی بودن اشاره کرد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''ویژگی‎‌های هنرهای اسلامی عبارتند از: متعهد و راستین، روشنی و صراحت، خادم عقیده و ایمان، هدفمند و متعالی، پایا و ماندگار، اخلاقی بودن، برآمدن از یک حقیقت اعتقادی، وسیله‌ای برای رسیدن به قرب الهی، امیدبخش و پرنشاط، مردمی و همگانی.'''
فرضیه: '''افسردگی‌آور و فردی بودن جزء ویژگی‌های هنر اسلامی محسوب می‌شوند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''ویژگی‎‌های هنرهای اسلامی عبارتند از: متعهد و راستین، روشنی و صراحت، خادم عقیده و ایمان، هدفمند و متعالی، پایا و ماندگار، اخلاقی بودن، برآمدن از یک حقیقت اعتقادی، وسیله‌ای برای رسیدن به قرب الهی، امیدبخش و پرنشاط، مردمی و همگانی.'''
فرضیه: '''بی گمان یکی از ممیزات هنر اسلامی با سایر هنرهای هم‌مرز خود، قلمرو آن است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''قلمرو هنر اسلامى نه طبیعت محدود و دامنه تجربى آن است و نه کائنات و ماورا و دامنه تجریدى آن، بلکه قلمرو آن تمامى جهان هستى است.'''
فرضیه: '''قلمرو هنر اسلامى، تمامى جهان هستى است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''قلمرو هنر اسلامى نه طبیعت محدود و دامنه تجربى آن است و نه کائنات و ماورا و دامنه تجریدى آن، بلکه قلمرو آن تمامى جهان هستى است.'''
فرضیه: '''قلمرو هنر اسلامی محدود به طبیعت تجربی می‎باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''قلمرو هنر اسلامى نه طبیعت محدود و دامنه تجربى آن است و نه کائنات و ماورا و دامنه تجریدى آن، بلکه قلمرو آن تمامى جهان هستى است.'''
فرضیه: '''مساجد یکی از فراگیرترین مراکز آموزشی در قلمرو اسلامی بود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''زادگاه و منشأ هنر از استعداد و نبوغ انسان گرفته شده است و وسیله اى براى بیان عواطف و احساسات و زاییده روح و احساس متعالى آدمى است.'''
فرضیه: '''منشأ و زادگاه هنر استعداد و نبوغ انسان است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''زادگاه و منشأ هنر از استعداد و نبوغ انسان گرفته شده است و وسیله اى براى بیان عواطف و احساسات و زاییده روح و احساس متعالى آدمى است.'''
فرضیه: '''هنر، نشأت گرفته و زاییده شده از جلوه‌های بی‌نظیر طبیعت است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''زادگاه و منشأ هنر از استعداد و نبوغ انسان گرفته شده است و وسیله اى براى بیان عواطف و احساسات و زاییده روح و احساس متعالى آدمى است.'''
فرضیه: '''هنر عبارت است از خلق زیبایى قابل درک براى احساسات بشرى.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''به عنوان اصلی‌ترین مورد از نتایج و پیامدهای نهضت علمی مسلمانان می‌توان به تاسیس مدارس علمی یا مکتب‌خانه‌ها در کنار مساجد نیز اشاره کرد.'''
فرضیه: '''احداث مدارس علمی در کنار مساجد از نتایج نهضت علمی مسلمانان بر شمرده می‌شود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''به عنوان اصلی‌ترین مورد از نتایج و پیامدهای نهضت علمی مسلمانان می‌توان به تاسیس مدارس علمی یا مکتب‌خانه‌ها در کنار مساجد نیز اشاره کرد.'''
فرضیه: '''مهمترین نتیجه ای که از نهضت علمی مسلمانان حاصل شد، تاسیس بیمارستان ها بود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''به عنوان اصلی‌ترین مورد از نتایج و پیامدهای نهضت علمی مسلمانان می‌توان به تاسیس مدارس علمی یا مکتب‌خانه‌ها در کنار مساجد نیز اشاره کرد.'''
فرضیه: '''نهضت علمی پانزده ساله مسلمانان، برکات و نتایج بسیاری را از خود بر جای گذاشت.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''از آن‏جا که تجهیز کتابخانه بیت الحکمه و دست‏یابى به کتاب‏هاى ارزشمند علمى سایر سرزمین‏ها در سرلوحه سیاست مامون قرار داشت، کتاب‌‏هاى زیادى به دربار خلافت بغداد گسیل شد؛ به عنوان مثال، از روم حدود پنج بار شتر کتاب و از خراسان صد بار شتر کتاب به بغداد رسید.'''
فرضیه: '''در عصر مامون، جهت تجهیز کتابخانه بیت الحکمه بغداد، پنج بار شتر کتاب از روم و صد بار شتر کتاب از خراسان به آنجا ارسال گردید.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''از آن‏جا که تجهیز کتابخانه بیت الحکمه و دست‏یابى به کتاب‏هاى ارزشمند علمى سایر سرزمین‏ها در سرلوحه سیاست مامون قرار داشت، کتاب‌‏هاى زیادى به دربار خلافت بغداد گسیل شد؛ به عنوان مثال، از روم حدود پنج بار شتر کتاب و از خراسان صد بار شتر کتاب به بغداد رسید.'''
فرضیه: '''سرلوحه سیاست هارون این بود که در زمان خلافتش تعداد زیادی کتاب از سرزمین‌هایی چون خراسان و روم برای مجهز کردن کتابخانه بیت الحکمه بغداد فرستاده شد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''از آن‏جا که تجهیز کتابخانه بیت الحکمه و دست‏یابى به کتاب‏هاى ارزشمند علمى سایر سرزمین‏ها در سرلوحه سیاست مامون قرار داشت، کتاب‌‏هاى زیادى به دربار خلافت بغداد گسیل شد؛ به عنوان مثال، از روم حدود پنج بار شتر کتاب و از خراسان صد بار شتر کتاب به بغداد رسید.'''
فرضیه: '''بیت الحکمه، کتابخانه دولتی بغداد بود که از اواخر عصر هارون تا پایان خلافت مأمون فعال بود، اما از سده ۴ قمری کتاب‌های اندکی از آن در دست بود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''هر آنچه انسان می‌کند و هر آنچه عمل او به بار می‌آورد، در حوزه فرهنگ قرار می‌گیرد.'''
فرضیه: '''چیزهایی که توسط انسان انجام می‌شود و چیزهایی که به موجب عمل وی به دست می‌آید، به حیطه فرهنگ مربوط می‌شوند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''هر آنچه انسان می‌کند و هر آنچه عمل او به بار می‌آورد، در حوزه فرهنگ قرار می‌گیرد.'''
فرضیه: '''هنر، هر چیزی را که انسان انجام می‌دهد و هر چیزی را که عمل او به بار می‌آورد، در بر می‌گیرد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''هر آنچه انسان می‌کند و هر آنچه عمل او به بار می‌آورد، در حوزه فرهنگ قرار می‌گیرد.'''
فرضیه: '''واژه فرهنگ به معنای بیرون کشیدن و یا بالا کشیدن استعدادها و لیاقت‌های ذاتی نهفته در نهاد فرد و جامعه است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''مهمترین سودمندی تاریخ محض و یا حتی تاریخ تمدن، عبرت آموزی و تأمل در احوال گذشتگان، آشنایی با عقاید و ادیان پیشینیان و همچنین شناخت دردها، آمال و تجارب آنهاست.'''
فرضیه: '''مهمترین سودمندی تاریخ، عبرت آموزی از احوال گذشتگان است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''مهمترین سودمندی تاریخ محض و یا حتی تاریخ تمدن، عبرت آموزی و تأمل در احوال گذشتگان، آشنایی با عقاید و ادیان پیشینیان و همچنین شناخت دردها، آمال و تجارب آنهاست.'''
فرضیه: '''هویت دادن به تاریخ، بزرگترین سودمندی تاریخ می‌باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''مهمترین سودمندی تاریخ محض و یا حتی تاریخ تمدن، عبرت آموزی و تأمل در احوال گذشتگان، آشنایی با عقاید و ادیان پیشینیان و همچنین شناخت دردها، آمال و تجارب آنهاست.'''
فرضیه: '''گوته یکی از کسانی است که در مورد سودمندی تاریخ صحبت کرده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اولین عامل انحطاط تمدن ها، دوری از خدا و روی آوردن به شرک و بت پرستی است. این آفت، جامعه را از کانون وحدت گرایی دور و به بت پرستی و شرک نزدیک می کند.'''
فرضیه: '''دوری از خدا و روی آوردن به شرک، آفتی است که جامعه را از کانون وحدت‌گرایی دور و به بت پرستی نزدیک می‌کند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اولین عامل انحطاط تمدن ها، دوری از خدا و روی آوردن به شرک و بت پرستی است. این آفت، جامعه را از کانون وحدت گرایی دور و به بت پرستی و شرک نزدیک می کند.'''
فرضیه: '''مسبب دور کردن جامعه از کانون وحدت گرایی و نزدیک کردن آن به شرک و بت پرستی، اختلاف طبقاتی است که به عنوان نخستین عامل انحطاط تمدن‌ها شناخته می‌شود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اولین عامل انحطاط تمدن ها، دوری از خدا و روی آوردن به شرک و بت پرستی است. این آفت، جامعه را از کانون وحدت گرایی دور و به بت پرستی و شرک نزدیک می کند.'''
فرضیه: '''عوامل انحطاط تمدن‌ها عبارتند از: دوری از خدا و روی آوردن به شرک، تعصب و تبعیض نژادی، اختلاف طبقاتی، حرص و آزمندی.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در میان انواع ناهمگونی های فرهنگی در کشورهای اسلامی، کشورهای مراکش و الجزایر جزء کشورهای دارای ناهمگونی زبانی و اشتراک مذهبی قرار می گیرد.'''
فرضیه: '''کشورهای مراکش و الجزایر جزء کشورهای دارای ناهمگونی زبانی و اشتراک مذهبی محسوب می‌شوند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در میان انواع ناهمگونی های فرهنگی در کشورهای اسلامی، کشورهای مراکش و الجزایر جزء کشورهای دارای ناهمگونی زبانی و اشتراک مذهبی قرار می گیرد.'''
فرضیه: '''کشورهایی چون مراکش و الجزایر دارای ناهمگونی مذهبی و اشتراک زبانی هستند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در میان انواع ناهمگونی های فرهنگی در کشورهای اسلامی، کشورهای مراکش و الجزایر جزء کشورهای دارای ناهمگونی زبانی و اشتراک مذهبی قرار می گیرد.'''
فرضیه: '''کشور مصر از جمله کشورهای دارای ناهمگونی مذهبی و اشتراک زبانی است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''نتایج نامطلوب جنگ های صلیبی عبارتند از: ۱. اختلاط نژادی ۲. رونق فساد اجتماعی ۳. تخریب شهرهای اسلامی ۴. قتل عام عمومی'''
فرضیه: '''یکی از نتایج نامطلوب جنگ های صلیبی، قتل عام عمومی می باشد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''نتایج نامطلوب جنگ های صلیبی عبارتند از: ۱. اختلاط نژادی ۲. رونق فساد اجتماعی ۳. تخریب شهرهای اسلامی ۴. قتل عام عمومی'''
فرضیه: '''اختلاط زبانی، سومین مورد از نتایج نامطلوب جنگ‌های صلیبی بود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''نتایج نامطلوب جنگ های صلیبی عبارتند از: ۱. اختلاط نژادی ۲. رونق فساد اجتماعی ۳. تخریب شهرهای اسلامی ۴. قتل عام عمومی'''
فرضیه: '''جنگ های صلیبی به مدت دو قرن به طول انجامید.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اصلی‌ترین دلیل انحراف از اسلام راستین را می‌توان نظام خلافتی دانست که هرگز بر مدار اصلی خود قرار نگرفت.'''
فرضیه: '''مهمترین علت انحراف از اسلام راستین، نظام خلافتی بود که هرگز بر مدار راستین خود قرار نگرفت.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اصلی‌ترین دلیل انحراف از اسلام راستین را می‌توان نظام خلافتی دانست که هرگز بر مدار اصلی خود قرار نگرفت.'''
فرضیه: '''عقب ماندگی مسلمانان از علوم روز، بزرگترین و مهمترین دلیل انحراف از اسلام واقعی بود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اصلی‌ترین دلیل انحراف از اسلام راستین را می‌توان نظام خلافتی دانست که هرگز بر مدار اصلی خود قرار نگرفت.'''
فرضیه: '''علت اصلی ضعف و فتور تمدن اسلامی، انحراف مسلمانان و دور شدن از اسلام راستین بود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''شهر مهدیه اولین پایتخت فاطمیان در تونس ساخته شد و نمادهای معماری اموی و عباسی را در خود داشت.'''
فرضیه: '''سلسله فاطمیان، شهر مهدیه را به عنوان پایتخت در تونس ساخت.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''شهر مهدیه اولین پایتخت فاطمیان در تونس ساخته شد و نمادهای معماری اموی و عباسی را در خود داشت.'''
فرضیه: '''مروانیان بر خلاف فاطمیان، شهر مهدیه در تونس را به عنوان نخستین پایتخت خود برگزیدند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''شهر مهدیه اولین پایتخت فاطمیان در تونس ساخته شد و نمادهای معماری اموی و عباسی را در خود داشت.'''
فرضیه: '''در سال ۹۰۹ میلادی سلسله فاطمیان شهر مهدیه را به عنوان پایتخت بنیان کردند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''صادق هدایت اولین کسی بود که با ترجمه داستان دیوار در سال ۱۳۲۴، ژان پل سارتر را به ایرانیان معرفی کرد.'''
فرضیه: '''اولین مترجم آثار "ژان پل سارتر" در ایران صادق هدایت بود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''صادق هدایت اولین کسی بود که با ترجمه داستان دیوار در سال ۱۳۲۴، ژان پل سارتر را به ایرانیان معرفی کرد.'''
فرضیه: '''"مهدی روشن‌زاده" اولین مترجم آثار "ژان پل سارتر" در ایران بود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''صادق هدایت اولین کسی بود که با ترجمه داستان دیوار در سال ۱۳۲۴، ژان پل سارتر را به ایرانیان معرفی کرد.'''
فرضیه: '''مهم‌ترین اثر سارتر به نام "نقد خرد دیالکتیک" به فارسی ترجمه نشد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''ژان پل سارتر از کودکی در پی کسب شهرت بود و به همین دلیل به نویسندگی روی آورد. وی در سال ۱۹۳۸ و با نگارش نخستین رمان فلسفی‌اش با نام «تهوع» به شهرتی فراگیر دست یافت.'''
فرضیه: '''کتاب "تهوع" از آثار "ژان پل سارتر" می باشد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''ژان پل سارتر از کودکی در پی کسب شهرت بود و به همین دلیل به نویسندگی روی آورد. وی در سال ۱۹۳۸ و با نگارش نخستین رمان فلسفی‌اش با نام «تهوع» به شهرتی فراگیر دست یافت.'''
فرضیه: '''"سیمون دوبووار" نویسنده کتاب "تهوع" است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''ژان پل سارتر از کودکی در پی کسب شهرت بود و به همین دلیل به نویسندگی روی آورد. وی در سال ۱۹۳۸ و با نگارش نخستین رمان فلسفی‌اش با نام «تهوع» به شهرتی فراگیر دست یافت.'''
فرضیه: '''سارتر پس از کتاب «تهوع»، نگارش کتاب «دیوار» را آغاز کرد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اصلی ترین و مهم‌ترین اثری که از "ویل دورانت" نویسنده آمریکایی وجود دارد، مجموعه کتابی ۱۱ جلدی است با نام "تاریخ تمدن" که با همکاری آریل دورانت، همسرش نوشته‌است. وی در این کتاب توانسته‌است با استفاده از آثار مورخان دیگر (از هرودوت تا آرنولد توین‌بی)، که از ابتدای تاریخ مکتوب بشر تا کنون زیسته‌اند، مکتب نوینی از تاریخ‌نگاری را به وجود آورَد.'''
فرضیه: '''مهم ترین اثر "ویل دورانت" ، "تاریخ تمدن" نام دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اصلی ترین و مهم‌ترین اثری که از "ویل دورانت" نویسنده آمریکایی وجود دارد، مجموعه کتابی ۱۱ جلدی است با نام "تاریخ تمدن" که با همکاری آریل دورانت، همسرش نوشته‌است. وی در این کتاب توانسته‌است با استفاده از آثار مورخان دیگر (از هرودوت تا آرنولد توین‌بی)، که از ابتدای تاریخ مکتوب بشر تا کنون زیسته‌اند، مکتب نوینی از تاریخ‌نگاری را به وجود آورَد.'''
فرضیه: '''"تاریخ فلسفه" نام مهم ترین کتاب "ویل دورانت" می باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اصلی ترین و مهم‌ترین اثری که از "ویل دورانت" نویسنده آمریکایی وجود دارد، مجموعه کتابی ۱۱ جلدی است با نام "تاریخ تمدن" که با همکاری آریل دورانت، همسرش نوشته‌است. وی در این کتاب توانسته‌است با استفاده از آثار مورخان دیگر (از هرودوت تا آرنولد توین‌بی)، که از ابتدای تاریخ مکتوب بشر تا کنون زیسته‌اند، مکتب نوینی از تاریخ‌نگاری را به وجود آورَد.'''
فرضیه: '''دورانت با موفقیتِ کتاب تاریخ فلسفه، کار تدریس را رها کرد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''رومن رولان در سال ۱۹۱۰ مفتخر به دریافت نشان لژیون دونور (بالاترین مدال افتخار فرانسه) شد و در سال ۱۹۱۳ جایزهٔ بزرگ آکادمی فرانسه را دریافت کرد. در سال ۱۹۱۶ نیز جایزه ادبی نوبل را برای نوشتن کتاب "جان شیفته" را به دست آورد.'''
فرضیه: '''رومن رولان برای نگارش کتاب "جان شیفته" جایزه نوبل ادبیات را دریافت کرد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''رومن رولان در سال ۱۹۱۰ مفتخر به دریافت نشان لژیون دونور (بالاترین مدال افتخار فرانسه) شد و در سال ۱۹۱۳ جایزهٔ بزرگ آکادمی فرانسه را دریافت کرد. در سال ۱۹۱۶ نیز جایزه ادبی نوبل را برای نوشتن کتاب "جان شیفته" را به دست آورد.'''
فرضیه: '''نوشتن کتاب "تئاتر انقلاب " برای رومن رولان، جایزه نوبل ادبی را به همراه داشت.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''رومن رولان در سال ۱۹۱۰ مفتخر به دریافت نشان لژیون دونور (بالاترین مدال افتخار فرانسه) شد و در سال ۱۹۱۳ جایزهٔ بزرگ آکادمی فرانسه را دریافت کرد. در سال ۱۹۱۶ نیز جایزه ادبی نوبل را برای نوشتن کتاب "جان شیفته" را به دست آورد.'''
فرضیه: '''رولان علی‌رغم تمایل به اندیشه‌های مارکس، علیه استالین مقالات متعددی نوشت.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''رومن رولان، دوره‌ای کوتاه در دانشگاه سوربن تاریخ موسیقی تدریس کرد و سپس در ۱۹۱۲ به نوشتن روی آورد و طی هشت سال، تا ۱۹۰۴، رمان ۱۰جلدی ژان کریستف را به رشتهٔ تحریر درآورد.'''
فرضیه: '''نگارش رمان "ژان کریستف" اثر رومن رولان هشت سال به طول انجامید.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''رومن رولان، دوره‌ای کوتاه در دانشگاه سوربن تاریخ موسیقی تدریس کرد و سپس در ۱۹۱۲ به نوشتن روی آورد و طی هشت سال، تا ۱۹۰۴، رمان ۱۰جلدی ژان کریستف را به رشتهٔ تحریر درآورد.'''
فرضیه: '''رومن رولان طی مدت ده سال رمان "ژان کریستف" را نوشته است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''رومن رولان، دوره‌ای کوتاه در دانشگاه سوربن تاریخ موسیقی تدریس کرد و سپس در ۱۹۱۲ به نوشتن روی آورد و طی هشت سال، تا ۱۹۰۴، رمان ۱۰جلدی ژان کریستف را به رشتهٔ تحریر درآورد.'''
فرضیه: '''رومن رولان در ۱۸۹۵ به رم رفت و در رشتهٔ هنر مدرک دکترا گرفت.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''ارتداد به این معناست که شخصی از دین اسلام بیرون رود و به دین دیگری گرایش پیدا کند'''
فرضیه: '''تغییر مذهب از اسلام به مذهب دیگر ارتداد نام دارد. '''
پاسخ: e
پیش فرض: '''ارتداد به این معناست که شخصی از دین اسلام بیرون رود و به دین دیگری گرایش پیدا کند'''
فرضیه: '''شرک به معنای خروج دین از اسلام به دین دیگر است. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''ارتداد به این معناست که شخصی از دین اسلام بیرون رود و به دین دیگری گرایش پیدا کند'''
فرضیه: '''ارتداد، بازگشت و تغییر است، و در اصطلاح فقهی به معنای کفر پس از اسلام است.'''
پاسخ: n