ParsBench/farstail-entailment-alpaca-style huggingface dataset:
پیش فرض: '''آیه «أَ یَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ یُتْرَکَ سُدىً» بیانگر برهان فطرت است که یکی از ادله متکلمین برای ضرورت معاد مطرح می‌کند.'''
فرضیه: '''آیه «أَ یَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ یُتْرَکَ سُدىً»» بیانگر برهان فطرت در ضرورت معاد است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''آیه «أَ یَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ یُتْرَکَ سُدىً» بیانگر برهان فطرت است که یکی از ادله متکلمین برای ضرورت معاد مطرح می‌کند.'''
فرضیه: '''آیه شریفه «أَ یَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ یُتْرَکَ سُدىً» نشان دهنده برهان معقولیت در ضرورت معاد می باشد. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''آیه «أَ یَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ یُتْرَکَ سُدىً» بیانگر برهان فطرت است که یکی از ادله متکلمین برای ضرورت معاد مطرح می‌کند.'''
فرضیه: '''«أَ یَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ یُتْرَکَ سُدىً»:آیا انسان می‌پندارد که او را مهمل رها کرده اند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''پس از این که فرعون برای اولین بار با حضرت موسی (ع) و برادرش هارون مواجه شد، نخستین صحبتش این بود که: «بگویید ببینم پروردگار شما کیست ای موسی؟»'''
فرضیه: '''اولین سؤال فرعون در اولین برخورد با حضرت موسی (ع) و هارون (ع) این بود که «خدای شما کیست؟».'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''پس از این که فرعون برای اولین بار با حضرت موسی (ع) و برادرش هارون مواجه شد، نخستین صحبتش این بود که: «بگویید ببینم پروردگار شما کیست ای موسی؟»'''
فرضیه: '''فرعون در اولین دیداری که با حضرت موسی (ع) و برادرش داشت، ابتدا از آن‌ها درباره معجزه‌‌شان سؤال کرد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''پس از این که فرعون برای اولین بار با حضرت موسی (ع) و برادرش هارون مواجه شد، نخستین صحبتش این بود که: «بگویید ببینم پروردگار شما کیست ای موسی؟»'''
فرضیه: '''بر اساس آیه ۴۹ سوره طه، فرعون در اولین برخورد با حضرت موسی از وی می‌پرسد: «پروردگار شما کیست؟»'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''امام علی: بلا برای ظالم تأدیب و تنبیه است، برای مؤمن آزمایش، برای انبیا ترفیع درجه و برای اولیا تکریم.'''
فرضیه: '''به گفته امام علی خداوند بلا را برای ظالمان وسیله عذاب و برای مومنان وسیله امتحان قرار داده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''امام علی: بلا برای ظالم تأدیب و تنبیه است، برای مؤمن آزمایش، برای انبیا ترفیع درجه و برای اولیا تکریم.'''
فرضیه: '''بنابر فرمایش حضرت علی خداوند بلا را برای پیامبران وسیله عذاب و برای اولیا وسیله امتحان قرار داده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''امام علی: بلا برای ظالم تأدیب و تنبیه است، برای مؤمن آزمایش، برای انبیا ترفیع درجه و برای اولیا تکریم.'''
فرضیه: '''امتحان یک سنّت عامّ الهی است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''همه قرآن در شب قدر به آسمان دنیا نازل شده و سپس به تدریج در طی ۲۳ سال بعثت بر پیامبر در مکه و مدینه نازل شده است.'''
فرضیه: '''قرآن به مدت ۲۳ سال بعثت و در مکه و مدینه بر پیامبر نازل شد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''همه قرآن در شب قدر به آسمان دنیا نازل شده و سپس به تدریج در طی ۲۳ سال بعثت بر پیامبر در مکه و مدینه نازل شده است.'''
فرضیه: '''قرآن به مدت ۱۰ سال بر حضرت محمد نازل شد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''همه قرآن در شب قدر به آسمان دنیا نازل شده و سپس به تدریج در طی ۲۳ سال بعثت بر پیامبر در مکه و مدینه نازل شده است.'''
فرضیه: '''بعثت در ماه رمضان بوده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اعمال ما در این دنیا، یک جنبه باطنی و غیبی دارد که هرگز از بین نمی رود و باقی می‌ماند و از انسان جدا نمی شود و پاداش و کیفر ما در عالم آخرت است.'''
فرضیه: '''پاداش و کیفر در عالم آخرت، جنبه های باطنی و عینی خود اعمال است که از انسان جدا نمی شود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اعمال ما در این دنیا، یک جنبه باطنی و غیبی دارد که هرگز از بین نمی رود و باقی می‌ماند و از انسان جدا نمی شود و پاداش و کیفر ما در عالم آخرت است.'''
فرضیه: '''پاداش و کیفر در عالم آخرت، جنبه مادی و ظاهری دارد که پس از انجام آن، از بین می‌رود و فانی می‌شود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اعمال ما در این دنیا، یک جنبه باطنی و غیبی دارد که هرگز از بین نمی رود و باقی می‌ماند و از انسان جدا نمی شود و پاداش و کیفر ما در عالم آخرت است.'''
فرضیه: '''یکی از سنت‌های الهی سنت پاداش و کیفر (مکافات) است'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''به طور کلی شک در عدد رکعت‌های نماز که اصلاً نداند چند رکعت خوانده است، نماز را باطل می‌کند.'''
فرضیه: '''اگر کسی در نماز چهار رکعتی شک کند که اصلاً چند رکعت خوانده حکمش باطل است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''به طور کلی شک در عدد رکعت‌های نماز که اصلاً نداند چند رکعت خوانده است، نماز را باطل می‌کند.'''
فرضیه: '''اگر فردی در نماز چهار رکعتی شک کند که چند رکعت خوانده، نمازش صحیح است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''به طور کلی شک در عدد رکعت‌های نماز که اصلاً نداند چند رکعت خوانده است، نماز را باطل می‌کند.'''
فرضیه: '''شک بعد از سلام، اعتبار ندارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''بنابر آیه ای، زمین به ذلول یا شتر راهوار و رام (که بر اثر حرکت سوار خود را نمی‌رنجاند) تشبیه شده است. زمین با سرعت سی کیلومتر در ثانیه یا ۱۰۷۰۰۰ کیلومتر در ساعت گرد خورشید می‌گردد در حالی که شما این حرکت را حس نمی‌کنید.'''
فرضیه: '''تشبیه زمین به ذلول در قرآن، بیانگر حرکت زمین است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''بنابر آیه ای، زمین به ذلول یا شتر راهوار و رام (که بر اثر حرکت سوار خود را نمی‌رنجاند) تشبیه شده است. زمین با سرعت سی کیلومتر در ثانیه یا ۱۰۷۰۰۰ کیلومتر در ساعت گرد خورشید می‌گردد در حالی که شما این حرکت را حس نمی‌کنید.'''
فرضیه: '''تشبیه زمین به ذلول در قرآن، اشاره به زلزله زمین دارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''بنابر آیه ای، زمین به ذلول یا شتر راهوار و رام (که بر اثر حرکت سوار خود را نمی‌رنجاند) تشبیه شده است. زمین با سرعت سی کیلومتر در ثانیه یا ۱۰۷۰۰۰ کیلومتر در ساعت گرد خورشید می‌گردد در حالی که شما این حرکت را حس نمی‌کنید.'''
فرضیه: '''تشبیه زمین به ذلول در سوره ملک بیانگر حرکت زمین است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''حضرت محمد فرمود: سه چیز بر من واجب است و بر شما مستحب، نماز وتر و مسواک و نماز شب و تهجد و شب زنده داری.'''
فرضیه: '''تهجد بر حضرت محمد واجب است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''حضرت محمد فرمود: سه چیز بر من واجب است و بر شما مستحب، نماز وتر و مسواک و نماز شب و تهجد و شب زنده داری.'''
فرضیه: '''تهجد فقط بر حضرت موسی واجب است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''حضرت محمد فرمود: سه چیز بر من واجب است و بر شما مستحب، نماز وتر و مسواک و نماز شب و تهجد و شب زنده داری.'''
فرضیه: '''گرفتن صدقه واجب بر پیامبر اکرم (ص) و اهل بیت (ع) حرام است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در آیه ای از ادامه حیات بعد از مرگ، همین قدر سخن آمده است که انسان هایی پس از مرگ اظهار پشیمانی می‌کنند و درخواست بازگرداندن به دنیا می‌نمایند. این آیه تنها آیه ای است که فاصله میان مرگ و قیامت را «برزخ» خوانده است.'''
فرضیه: '''طبق آیه شریفه قرآن «انسان ها پس از مرگ، اظهار پشیمانی می‌کنند و درخواست بازگشت می‌نمایند». این موضوع دلالت بر عالم برزخ دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در آیه ای از ادامه حیات بعد از مرگ، همین قدر سخن آمده است که انسان هایی پس از مرگ اظهار پشیمانی می‌کنند و درخواست بازگرداندن به دنیا می‌نمایند. این آیه تنها آیه ای است که فاصله میان مرگ و قیامت را «برزخ» خوانده است.'''
فرضیه: '''آیه «انسان ها پس از مرگ، اظهار پشیمانی می‌کنند و درخواست بازگشت می‌نمایند». بیانگر قیامت کبری است. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در آیه ای از ادامه حیات بعد از مرگ، همین قدر سخن آمده است که انسان هایی پس از مرگ اظهار پشیمانی می‌کنند و درخواست بازگرداندن به دنیا می‌نمایند. این آیه تنها آیه ای است که فاصله میان مرگ و قیامت را «برزخ» خوانده است.'''
فرضیه: '''برزخ در لغت، به معنای چیزی است که در میان دو چیز دیگر حایل شود'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''صفات فعلی، آن دسته از صفات خدا هستند که از ارتباط ذات الهی با مخلوقات او، انتزاع می‌شوند.'''
فرضیه: '''صفت فعلی، به لحاظ ارتباط ذات الهی با مخلوقات انتزاع می‌شوند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''صفات فعلی، آن دسته از صفات خدا هستند که از ارتباط ذات الهی با مخلوقات او، انتزاع می‌شوند.'''
فرضیه: '''تعریف صفت ذاتی: از لحاظ ارتباط ذات الهی با مخلوقات گرفته می شوند. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''صفات فعلی، آن دسته از صفات خدا هستند که از ارتباط ذات الهی با مخلوقات او، انتزاع می‌شوند.'''
فرضیه: '''صفت «خالق» از وابستگی وجودی مخلوقات به ذات الهی انتزاع می‌شوند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''سوره اِسراء نام مشهور سوره بنی اسرائیل است.'''
فرضیه: '''نام دیگر سوره مبارکه بنی اسرائیل در قران اسراء است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''سوره اِسراء نام مشهور سوره بنی اسرائیل است.'''
فرضیه: '''نام دیگر سوره مبارکه بنی اسرائیل در قران شورا است در حالیکه برخی گمان می کنند نام دیگر آن اسرا است. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''سوره اِسراء نام مشهور سوره بنی اسرائیل است.'''
فرضیه: '''سوره اسرا ۱۱۱ آیه دارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''تدریجی بودن تکامل علم سبب می‌شود که مجموعه دانش بشری در هر عصری، قهراً از نوعی نقص نسبی برخوردار باشد و نقص نسبی دانش بشری ناشی از نامتناهی بودن دامنه‌ی شناسایی جهان که خود ناشی از وسعت بی انتهای جهان است.'''
فرضیه: '''نامتناهی بودن دامنه شناسایی جهان و تکامل تدریجی علوم، نقص نسبی در علوم را اثبات می‌کند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''تدریجی بودن تکامل علم سبب می‌شود که مجموعه دانش بشری در هر عصری، قهراً از نوعی نقص نسبی برخوردار باشد و نقص نسبی دانش بشری ناشی از نامتناهی بودن دامنه‌ی شناسایی جهان که خود ناشی از وسعت بی انتهای جهان است.'''
فرضیه: '''تکامل تدریجی علوم و نامتناهی بودن دامنه شناسایی دنیا، نقص مطلق را نشان می دهد. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''تدریجی بودن تکامل علم سبب می‌شود که مجموعه دانش بشری در هر عصری، قهراً از نوعی نقص نسبی برخوردار باشد و نقص نسبی دانش بشری ناشی از نامتناهی بودن دامنه‌ی شناسایی جهان که خود ناشی از وسعت بی انتهای جهان است.'''
فرضیه: '''تکامل علوم معلول تکامل قدرت اندیشه و تجربه است و تکامل این دو، محتاج گذشت زمان است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''آیه «خالِدِینَ فِیها لا یَبْغُونَ عَنْها حِوَلًا» بیانگر این مطلب است که همواره در آن جاودانه‌اند (بهشت) و درخواست دگرگونی و جابجایی نمی کنند.'''
فرضیه: '''آیه شریفه «خالدین فیها لا یبغون عنها حولا»، پیرامون موضوع بهشت است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''آیه «خالِدِینَ فِیها لا یَبْغُونَ عَنْها حِوَلًا» بیانگر این مطلب است که همواره در آن جاودانه‌اند (بهشت) و درخواست دگرگونی و جابجایی نمی کنند.'''
فرضیه: '''آیه «خالدین فیها لا یبغون عنها حولا»، اشاره به موضوع قیامت دارد. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''آیه «خالِدِینَ فِیها لا یَبْغُونَ عَنْها حِوَلًا» بیانگر این مطلب است که همواره در آن جاودانه‌اند (بهشت) و درخواست دگرگونی و جابجایی نمی کنند.'''
فرضیه: '''آیه «خالِدِینَ فِیها لا یَبْغُونَ عَنْها حِوَلًا» از آیات سوره نور است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''رسول خدا (ص) در شب اول ربیع الاول رهسپار غار ثور شد و ابوبکر بن ابوقحافه نیز با وی همراه گشت و پس از سه روز که در غار ثور ماندند، در شب چهارم ربیع الاول راه مدینه را در پیش گرفتند.'''
فرضیه: '''در هجرت پیامبر به مدینه، ایشان به همراه ابوبکر ابتدا به غار ثور وارد شدند و ۳ روز در آنجا توقف نمودند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''رسول خدا (ص) در شب اول ربیع الاول رهسپار غار ثور شد و ابوبکر بن ابوقحافه نیز با وی همراه گشت و پس از سه روز که در غار ثور ماندند، در شب چهارم ربیع الاول راه مدینه را در پیش گرفتند.'''
فرضیه: ''' در هنگام هجرت حضرت محمد به مدینه، ابوبکر همراه ایشان بود که ابتدا به غار قبا رفتند و ۱۰ روز در آن اقامت داشتند. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''رسول خدا (ص) در شب اول ربیع الاول رهسپار غار ثور شد و ابوبکر بن ابوقحافه نیز با وی همراه گشت و پس از سه روز که در غار ثور ماندند، در شب چهارم ربیع الاول راه مدینه را در پیش گرفتند.'''
فرضیه: '''حضرت علی(ع) پس از رفتن پیامبر(ص) به غار ثور صبر کرد تا شب آینده فرا رسید.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''امیرالمؤمنین علی در خطبه ۱۱۰ نهج البلاغه می‌فرماید: «کلمة الاخلاص هی الفطرة»'''
فرضیه: '''عبارت «کلمه الاخلاص هی الفطره» از امام علی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''امیرالمؤمنین علی در خطبه ۱۱۰ نهج البلاغه می‌فرماید: «کلمة الاخلاص هی الفطرة»'''
فرضیه: '''امام رضا در نهج البلاغه فرمود: «کلمه الاخلاص هی الفطره».'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''امیرالمؤمنین علی در خطبه ۱۱۰ نهج البلاغه می‌فرماید: «کلمة الاخلاص هی الفطرة»'''
فرضیه: '''فطرت همان کلمه اخلاص و خداگرایی با تمام وجود است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''از دیدگاه قرآن، انسان موجودی است دو ساحتی (جسمی و روحی) که نیازمند به هدایت است.'''
فرضیه: '''قرآن کریم انسان را موجودی شامل جسم و روح می‌داند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''از دیدگاه قرآن، انسان موجودی است دو ساحتی (جسمی و روحی) که نیازمند به هدایت است.'''
فرضیه: '''قرآن آدمی را موجودی تک ساحتی می‌داند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''از دیدگاه قرآن، انسان موجودی است دو ساحتی (جسمی و روحی) که نیازمند به هدایت است.'''
فرضیه: '''میان این دو ساحت وجودی انسان هماره کشمکش هست.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''قران و روایات (نقلی) از نمونه هایی مانند زنده شدن دوباره در همین دنیا به منکران می‌فهماند که امکان وقوع رستاخیز محال نیست.'''
فرضیه: '''نمونه هایی مانند زنده کردن مردگان در قران کریم یاد آور استدلال هایی است که امکان معاد را اثبات می‌کند و نقلی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''قران و روایات (نقلی) از نمونه هایی مانند زنده شدن دوباره در همین دنیا به منکران می‌فهماند که امکان وقوع رستاخیز محال نیست.'''
فرضیه: '''قران با مثل زنده شدن مردگان در همین دنیا به منکران ضرورت معاد را نشان می دهد نه امکان معاد. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''قران و روایات (نقلی) از نمونه هایی مانند زنده شدن دوباره در همین دنیا به منکران می‌فهماند که امکان وقوع رستاخیز محال نیست.'''
فرضیه: '''اثبات قیامت از دو راه ممکن است: ۱- نقلی (قرآن و روایات)؛ ۲- براهین عقلی.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''امام خمینی در مسأله شناخت خدا و اسماء و صفات او، همچون یک فیلسوف عقل گرا می اندیشد. ایشان نه تنها توانایی عقل را در این زمینه می پذیرد، بلکه عقل و اندیشه انسان را تنها راه جولان در این حوزه می داند.'''
فرضیه: '''امام خمینی معتقد است از راه عقل می‌توان خدا را شناخت.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''امام خمینی در مسأله شناخت خدا و اسماء و صفات او، همچون یک فیلسوف عقل گرا می اندیشد. ایشان نه تنها توانایی عقل را در این زمینه می پذیرد، بلکه عقل و اندیشه انسان را تنها راه جولان در این حوزه می داند.'''
فرضیه: '''از دیدگاه امام خمینی، شناخت خدا از راه عبادت به دست می آید.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''امام خمینی در مسأله شناخت خدا و اسماء و صفات او، همچون یک فیلسوف عقل گرا می اندیشد. ایشان نه تنها توانایی عقل را در این زمینه می پذیرد، بلکه عقل و اندیشه انسان را تنها راه جولان در این حوزه می داند.'''
فرضیه: '''امام خمینی عبادت خداوند بدون توجیه عقلانی را غیرمنطقی می شمارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''محمد بن مسلم از اصحاب امام باقر(ع) به‌طور مستقیم حدود ۳۰۰۰۰ حدیث از ایشان روایت کرده است.'''
فرضیه: '''محمد بن مسلم از اصحاب امام باقر(ع) است که به تنهایی سی هزار حدیث نقل کرده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''محمد بن مسلم از اصحاب امام باقر(ع) به‌طور مستقیم حدود ۳۰۰۰۰ حدیث از ایشان روایت کرده است.'''
فرضیه: '''از اصحاب امام سجاد(ع) محمد بن مسلم است که به تنهایی سی هزار حدیث نقل نموده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''محمد بن مسلم از اصحاب امام باقر(ع) به‌طور مستقیم حدود ۳۰۰۰۰ حدیث از ایشان روایت کرده است.'''
فرضیه: '''شیخ مفید محمد بن مسلم را از فقهایی می‌داند که هیچ‌کس ایرادی به شخصیت وی ندارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''تردیدی نیست که ریشه دارترین میلی که در نهاد هر انسانی وجود دارد، حب ذات است.'''
فرضیه: '''ریشه دارترین میلی که در نهاد انسان وجود دارد حب ذات است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''تردیدی نیست که ریشه دارترین میلی که در نهاد هر انسانی وجود دارد، حب ذات است.'''
فرضیه: '''غیرپرستی ریشه دارترین میلی است که در نهاد انسان وجود دارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''تردیدی نیست که ریشه دارترین میلی که در نهاد هر انسانی وجود دارد، حب ذات است.'''
فرضیه: '''چون انسان خود را دوست می‌دارد کمال خود را نیز طالب است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''رسول خدا (ص) در مورد گسترش فساد از سمت فرد در جامعه، به یارانش فرمود: «مردم یک جامعه مانند سرنشینان کشتی اند. اگر کسی جایی را که نشسته، به بهانه‌ی این که جای خودش است، خراب کند، نه تنها خودش بلکه همه را غرق خواهد کرد.»'''
فرضیه: '''رسول اکرم (ص) مردم یک جامعه را به جماعتی در کشتی تشبیه کرده‌اند که فساد یکی بقیه را نیز می‌گیرد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''رسول خدا (ص) در مورد گسترش فساد از سمت فرد در جامعه، به یارانش فرمود: «مردم یک جامعه مانند سرنشینان کشتی اند. اگر کسی جایی را که نشسته، به بهانه‌ی این که جای خودش است، خراب کند، نه تنها خودش بلکه همه را غرق خواهد کرد.»'''
فرضیه: '''از نظر رسول اکرم (ص) مردم یک جامعه شبیه به آتش در جنگ هستند که فساد یکی بقیه را نیز می‌گیرد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''رسول خدا (ص) در مورد گسترش فساد از سمت فرد در جامعه، به یارانش فرمود: «مردم یک جامعه مانند سرنشینان کشتی اند. اگر کسی جایی را که نشسته، به بهانه‌ی این که جای خودش است، خراب کند، نه تنها خودش بلکه همه را غرق خواهد کرد.»'''
فرضیه: '''«نظارت همگانی» اقدامی است که به شکل «امر به معروف و نهی از منکر» در جامعه به اجرا در می‌آید.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''دین بزرگ ترین موهبت الهی به بشر است. گرچه انسان با توسل به عقل و فلسفه می‌تواند شناختی از کل جهان به دست آورد.'''
فرضیه: '''انسان با توسل به عقل و فلسفه می‌تواند شناختی از کل جهان به دست آورد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''دین بزرگ ترین موهبت الهی به بشر است. گرچه انسان با توسل به عقل و فلسفه می‌تواند شناختی از کل جهان به دست آورد.'''
فرضیه: '''آدمی با توسل به عرفان و دل می‌تواند از کل جهان شناخت به دست بیاورد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''دین بزرگ ترین موهبت الهی به بشر است. گرچه انسان با توسل به عقل و فلسفه می‌تواند شناختی از کل جهان به دست آورد.'''
فرضیه: '''وقتی گفته می‌شود کسی به چیزی نیاز دارد، یعنی برای او مشکلی پیش آمده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''علی بن ابی طالب (ع)، جانشین پیامبر گرامی اسلام (ص) و از اهل بیت آن حضرت، در بیست و یکم رمضان سال ۴۰ هجری قمری به شهادت رسید.'''
فرضیه: '''شهادت امام علی (ع) در چهلمین سال هجرت روی داده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''علی بن ابی طالب (ع)، جانشین پیامبر گرامی اسلام (ص) و از اهل بیت آن حضرت، در بیست و یکم رمضان سال ۴۰ هجری قمری به شهادت رسید.'''
فرضیه: '''۳۷ سال پس از هجرت، امام علی (ع) به مقام شهادت نائل شد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''علی بن ابی طالب (ع)، جانشین پیامبر گرامی اسلام (ص) و از اهل بیت آن حضرت، در بیست و یکم رمضان سال ۴۰ هجری قمری به شهادت رسید.'''
فرضیه: '''دو روز قبل از شهادت امیرالمؤمنین، ضربت شمشیر یکی از خوارج، فرق سرش را شکافت.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''فلسفه اصلی و نهایی قیام امام حسین (ع) را می‌توان در یک هدف جامع و کلی یعنی «امر به معروف و نهی از منکر» خلاصه کرد.'''
فرضیه: '''فلسفه قیام امام حسین (ع) امر به معروف و نهی از منکر بود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''فلسفه اصلی و نهایی قیام امام حسین (ع) را می‌توان در یک هدف جامع و کلی یعنی «امر به معروف و نهی از منکر» خلاصه کرد.'''
فرضیه: '''امام حسین (ع) با هدف کلی انتقام از حکومت بنی امیه به عنوان دشمن اسلام، قیام کرد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''فلسفه اصلی و نهایی قیام امام حسین (ع) را می‌توان در یک هدف جامع و کلی یعنی «امر به معروف و نهی از منکر» خلاصه کرد.'''
فرضیه: '''از زیارت عاشورا می‌توان دریافت که فلسفه قیام امام حسین، امر به معروف و نهی از منکر بود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''رسول خدا (ص) فرمود: گناهی که آمرزیده نمی‌شود، آن گناهی است که صاحبش گناه خود را کوچک و حقیر شمارد. پس از آن گناه دوری کنید.'''
فرضیه: '''رسول گرامی اسلام درباره کوچک شمردن گناه می‌فرماید از آن بپرهیزید که آمرزیده نمی‌شود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''رسول خدا (ص) فرمود: گناهی که آمرزیده نمی‌شود، آن گناهی است که صاحبش گناه خود را کوچک و حقیر شمارد. پس از آن گناه دوری کنید.'''
فرضیه: '''به گفته پیامبر اکرم (ص) گناهی نیست که بخشیده نشود مگر غیبت مؤمن.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''رسول خدا (ص) فرمود: گناهی که آمرزیده نمی‌شود، آن گناهی است که صاحبش گناه خود را کوچک و حقیر شمارد. پس از آن گناه دوری کنید.'''
فرضیه: '''حضرت محمد (ص)، رضایت شیطان از انسان را در ارتکاب گناهان کوچک می‌داند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''همه ائمه اطهار با همۀ دشمنی‏‌هایی که در حق آنان می‌شد، از امور مسلمین و جامعه اسلامی غافل نبودند و همواره با هدف سیاسی، به دنبال تشکیل حکومت اسلامی بودند.'''
فرضیه: '''هدف سیاسی مشترک تمامی امامان معصوم، تشکیل حکومت اسلامی بوده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''همه ائمه اطهار با همۀ دشمنی‏‌هایی که در حق آنان می‌شد، از امور مسلمین و جامعه اسلامی غافل نبودند و همواره با هدف سیاسی، به دنبال تشکیل حکومت اسلامی بودند.'''
فرضیه: '''امامان در همه دوره‌ها هدف سیاسی جز اصلاح فرهنگ اعتقادی مردم نداشته‌اند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''همه ائمه اطهار با همۀ دشمنی‏‌هایی که در حق آنان می‌شد، از امور مسلمین و جامعه اسلامی غافل نبودند و همواره با هدف سیاسی، به دنبال تشکیل حکومت اسلامی بودند.'''
فرضیه: '''امامان به خاطر توجهات به امور جامعه اسلامی، به زندان یا تبعید محکوم می‌شدند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در مباحث اقتصاد اسلامی، زمین هایی که معموره است و اهلش جلاء وطن می‌کنند بدون آن که‏ لشگرکشی صورت گرفته باشد، یا صاحبان آنها بالطوع و الرغبه به مسلمین‏ تسلیم می‌کنند، اینها فیء نامیده می‌شود.'''
فرضیه: '''در اقتصاد اسلامی به زمین هایی که بدون جنگ فتح شده اند، «فیء» گفته می‌شود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در مباحث اقتصاد اسلامی، زمین هایی که معموره است و اهلش جلاء وطن می‌کنند بدون آن که‏ لشگرکشی صورت گرفته باشد، یا صاحبان آنها بالطوع و الرغبه به مسلمین‏ تسلیم می‌کنند، اینها فیء نامیده می‌شود.'''
فرضیه: '''زمین های موات، در اقتصاد اسلامی «فیء» نامیده می‌شوند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در مباحث اقتصاد اسلامی، زمین هایی که معموره است و اهلش جلاء وطن می‌کنند بدون آن که‏ لشگرکشی صورت گرفته باشد، یا صاحبان آنها بالطوع و الرغبه به مسلمین‏ تسلیم می‌کنند، اینها فیء نامیده می‌شود.'''
فرضیه: '''در دوره پیامبر، نیمه غربی شبه جزیره العرب در دست مسلمانان بود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''عقل و وحی هر دو موهبتی هستند از "عالم الوهیت" به "عالم انسانی" تا با اتحاد آن دو، کشتی حیات بشری به ساحل نجات رهنمون گردد.'''
فرضیه: '''عقل و وحی هر دو موهبتی هستند از عالم الوهیت به عالم انسانی.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''عقل و وحی هر دو موهبتی هستند از "عالم الوهیت" به "عالم انسانی" تا با اتحاد آن دو، کشتی حیات بشری به ساحل نجات رهنمون گردد.'''
فرضیه: '''دین خدا هرگز حاوی مطلبی متعارض با ضروریات عقلی و علمی نیست.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''پیغمبر (ص) فرموده اند: عقل، رسول باطنی و پیامبر، رسول ظاهری و بیرونی است.'''
فرضیه: '''منظور از «رسول ظاهری» در مکاتب الهی پیامبران هستند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''پیغمبر (ص) فرموده اند: عقل، رسول باطنی و پیامبر، رسول ظاهری و بیرونی است.'''
فرضیه: '''مقصود از «رسول ظاهری» در مکاتب الهی عقل است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''پیغمبر (ص) فرموده اند: عقل، رسول باطنی و پیامبر، رسول ظاهری و بیرونی است.'''
فرضیه: '''رسول باطنی (عقل) برتر از رسول ظاهری است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''عوامل مهمی که میتواند منشأ اختلاف و نابسامانی ها در جوامع مختلف گردند در درون انسانها قرار دارند.'''
فرضیه: '''عامل اساسی اختلاف و نابسامانی ها در درون انسانهاست.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''عوامل مهمی که میتواند منشأ اختلاف و نابسامانی ها در جوامع مختلف گردند در درون انسانها قرار دارند.'''
فرضیه: '''عامل اصلی اختلاف و نابسامانی ها در مکاتب بشری قرار دارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''عوامل مهمی که میتواند منشأ اختلاف و نابسامانی ها در جوامع مختلف گردند در درون انسانها قرار دارند.'''
فرضیه: '''وحی از اموری است که در اختیار هر کسی نیست.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''کسی که به خدا یا یگانگی او و یا رسالت پیامبر اسلام اعتقاد نداشته باشد، مسلمان نیست، برخی از فقهای معاصر اعتقاد به معاد از موارد اصول دین را نیز در صدق اسلام و مسلمان بودن لازم دانسته اند.'''
فرضیه: '''طبق نظر برخی از فقها غیر از توحید و نبوت، باور به معاد از موارد اصول دین، مستلزم مسلمان بودن است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''کسی که به خدا یا یگانگی او و یا رسالت پیامبر اسلام اعتقاد نداشته باشد، مسلمان نیست، برخی از فقهای معاصر اعتقاد به معاد از موارد اصول دین را نیز در صدق اسلام و مسلمان بودن لازم دانسته اند.'''
فرضیه: '''عدل یکی از موارد اصول دین است که به جز توحید و نبوت، به نظر بعضی از فقها عدم باور به آن مستلزم خروج از اسلام است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''کسی که به خدا یا یگانگی او و یا رسالت پیامبر اسلام اعتقاد نداشته باشد، مسلمان نیست، برخی از فقهای معاصر اعتقاد به معاد از موارد اصول دین را نیز در صدق اسلام و مسلمان بودن لازم دانسته اند.'''
فرضیه: '''انسان مسلمان باید به اصول دین یقین پیدا کند. این یقین باید بر اندیشه و دلایل عقلی مبتنی باشد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''حدود، در برابر اعمال خلاف عفت و اخلاق و تجاوز به مال و شرف مردم و سایر حقوق عمومی است و مقدار آن از طرف شارع تعیین می‌شود.'''
فرضیه: '''مجازات هایی که مقدار آن از طرف شارع تعیین شده و علیه اعمال خلاف عفت و اخلاق و تجاوز به مال و شرف مردم به کار می‌رود، در حقوق اسلامی حدود نام دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''حدود، در برابر اعمال خلاف عفت و اخلاق و تجاوز به مال و شرف مردم و سایر حقوق عمومی است و مقدار آن از طرف شارع تعیین می‌شود.'''
فرضیه: '''قصاص در برابر کارهایی است که با عفت و اخلاق منافات دارد و تجاوز به مال و شرف مردم و دیگر حقوق عمومی است. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''حدود، در برابر اعمال خلاف عفت و اخلاق و تجاوز به مال و شرف مردم و سایر حقوق عمومی است و مقدار آن از طرف شارع تعیین می‌شود.'''
فرضیه: '''تعریف حکم قصاص در فقه اسلامی به این صورت است که مجازات علیه جسم و جان است. '''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در مقدمه کمال انسانی اگر آدمی قبل از هر چیز خود را بشناسد، بهتر می‌تواند از سرمایه های وجودی خود بهره ببرد و آنها را شکوفا سازد، زیرا نقطه آغاز همان شناخت سرمایه های وجودی است.'''
فرضیه: '''نقطه آغازین رسیدن به کمال شناخت سرمایه های وجودی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در مقدمه کمال انسانی اگر آدمی قبل از هر چیز خود را بشناسد، بهتر می‌تواند از سرمایه های وجودی خود بهره ببرد و آنها را شکوفا سازد، زیرا نقطه آغاز همان شناخت سرمایه های وجودی است.'''
فرضیه: '''اولین نقطه شروع رسیدن به کمال، شناخت محیط اطراف است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در مقدمه کمال انسانی اگر آدمی قبل از هر چیز خود را بشناسد، بهتر می‌تواند از سرمایه های وجودی خود بهره ببرد و آنها را شکوفا سازد، زیرا نقطه آغاز همان شناخت سرمایه های وجودی است.'''
فرضیه: '''کمال در درجات و مراحل یک شى ء و تمام تحقق و وجود اجزاى یک شى ء است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''عدول از مجتهد زنده به مجتهد دیگر بنا به احتیاط واجب جایز نیست مگر این که وی فاقد یکی از شرایط مرجعیت باشد.'''
فرضیه: '''بنابر احتیاط واجب شخص می‌تواند از مرجع تقلید خود عدول کرده و به مجتهد دیگری هم مراجعه نماید.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''عدول از مجتهد زنده به مجتهد دیگر بنا به احتیاط واجب جایز نیست مگر این که وی فاقد یکی از شرایط مرجعیت باشد.'''
فرضیه: '''شخص می‌تواند بر حسب احتیاط مستحب از مرجع تقلید خود عدول کرده و از مجتهد دیگری هم تقلید کند. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''عدول از مجتهد زنده به مجتهد دیگر بنا به احتیاط واجب جایز نیست مگر این که وی فاقد یکی از شرایط مرجعیت باشد.'''
فرضیه: '''رجوع به مجتهد میت بعد از عدول از او به مجتهد زنده در مسایلی که عدول شده جایز نیست.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''متکلمین معتزله با انکار توحید افعالی اهل حدیث که موجب جبرگرائی بود، به دام تفویض افتادند.'''
فرضیه: '''متکلمین معتزله معتقد به تفویض بودند که با توحید افعالی منافات دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''متکلمین معتزله با انکار توحید افعالی اهل حدیث که موجب جبرگرائی بود، به دام تفویض افتادند.'''
فرضیه: '''متکلمین معتزله به علت انکار توحید صفاتی، دچار تفویض شدند. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''متکلمین معتزله با انکار توحید افعالی اهل حدیث که موجب جبرگرائی بود، به دام تفویض افتادند.'''
فرضیه: '''اشاعره درباره افعال خدا معتقدند که فعل انسان اثر مستقیم خداست.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''کسی که شخص دیگری باید فطریه او را بدهد، واجب نیست فطریه خود را بدهد، ولی اگر آن شخص فطریه وی را ندهد، چنانچه شرایط واجب شدن زکات فطره وجود داشته باشد، بر خود انسان، بنابر احتیاط، واجب می‌شود فطریه خویش را بپردازد.'''
فرضیه: '''اگر فطره‌ی انسان بر کسی واجب باشد و آن شخص فطره را نپردازد، احتیاط واجب در دادن فطره توسط خود انسان است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''کسی که شخص دیگری باید فطریه او را بدهد، واجب نیست فطریه خود را بدهد، ولی اگر آن شخص فطریه وی را ندهد، چنانچه شرایط واجب شدن زکات فطره وجود داشته باشد، بر خود انسان، بنابر احتیاط، واجب می‌شود فطریه خویش را بپردازد.'''
فرضیه: '''اگر فطریه شخصی بر دیگری واجب باشد و دیگری آن را ندهد، احتیاط مستحب است که خود شخص فطریه را بپردازد. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''کسی که شخص دیگری باید فطریه او را بدهد، واجب نیست فطریه خود را بدهد، ولی اگر آن شخص فطریه وی را ندهد، چنانچه شرایط واجب شدن زکات فطره وجود داشته باشد، بر خود انسان، بنابر احتیاط، واجب می‌شود فطریه خویش را بپردازد.'''
فرضیه: '''اگر کسی که فطریه او بر دیگری واجب است، خودش فطریه را بدهد، از کسی که فطریه بر او واجب شده ساقط نمی‌شود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''آیاتی که با تکیه بر عدل خداوندی و یا حکمت خداوندی، بازگشت به خدا و حیات جاویدان را امری حتمی و تخلف ناپذیر خوانده است، بسیار است.'''
فرضیه: '''قرآن با اشاره به حکمت الهی وقوع آخرت را وعده تخلف ناپذیر الهی ذکر می‌کند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''آیاتی که با تکیه بر عدل خداوندی و یا حکمت خداوندی، بازگشت به خدا و حیات جاویدان را امری حتمی و تخلف ناپذیر خوانده است، بسیار است.'''
فرضیه: '''قرآن کریم تنها با اشاره به قدرت الهی نشان می دهد که وقوع آخرت وعده ای تخلف ناپذیر است. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''آیاتی که با تکیه بر عدل خداوندی و یا حکمت خداوندی، بازگشت به خدا و حیات جاویدان را امری حتمی و تخلف ناپذیر خوانده است، بسیار است.'''
فرضیه: '''معاد واژهٔ عربی برگرفته از «عود» است و به‌معنای «بازگشتن»، «رستاخیز» یا «دوباره‌برخاستن» (پس از مرگ) است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''توحید نظری یعنی خدا را به یگانگی شناختن و توحید عملی یعنی خود را در عمل، یگانه و یک جهت و در جهت ذاتِ یگانه ساختن. این شناختن و فهمیدن مقدمه‌ی شدن است، یعنی باید بشناسد و بفهمد تا بشود (توحید عملی).'''
فرضیه: '''در رابطه بین توحید نظری و توحید عملی می‌توان گفت که توحید نظری مقدمه توحید عملی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''توحید نظری یعنی خدا را به یگانگی شناختن و توحید عملی یعنی خود را در عمل، یگانه و یک جهت و در جهت ذاتِ یگانه ساختن. این شناختن و فهمیدن مقدمه‌ی شدن است، یعنی باید بشناسد و بفهمد تا بشود (توحید عملی).'''
فرضیه: ''' توحید عملی مقدمه توحید نظری است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''توحید نظری یعنی خدا را به یگانگی شناختن و توحید عملی یعنی خود را در عمل، یگانه و یک جهت و در جهت ذاتِ یگانه ساختن. این شناختن و فهمیدن مقدمه‌ی شدن است، یعنی باید بشناسد و بفهمد تا بشود (توحید عملی).'''
فرضیه: '''آنگاه که می‌گوییم اِیّاکَ نَعْبُدُ، توحید عملی را آغاز نموده ایم و می‌خواهیم اظهار یگانه شدن کنیم.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''عقل و دانش بشری از یک طرف وجود جهان بعد از مرگ را تأیید می‌کند و هم از طرفی از شناخت حقایق بسیاری نسبت به آن جهان مانند هدف آفرینش، نوع زندگی اخروی،سعادت و شقاوت و ... اظهار ناتوانی می‌کند که به خاطر نقص مطلق دانش بشری است.'''
فرضیه: '''عقل و علم بشری در برابر مسائلی چون سعادت، وجود جهان پس از مرگ، هدف آفرینش و مانند اینها نقص مطلق دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''عقل و دانش بشری از یک طرف وجود جهان بعد از مرگ را تأیید می‌کند و هم از طرفی از شناخت حقایق بسیاری نسبت به آن جهان مانند هدف آفرینش، نوع زندگی اخروی،سعادت و شقاوت و ... اظهار ناتوانی می‌کند که به خاطر نقص مطلق دانش بشری است.'''
فرضیه: '''علم و عقل بشر در مواجهه با مسائلی مانند سعادت، وجود جهان پس از مرگ، هدف آفرینش و مانند اینها پاسخ صحیح را می‌دهد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''عقل و دانش بشری از یک طرف وجود جهان بعد از مرگ را تأیید می‌کند و هم از طرفی از شناخت حقایق بسیاری نسبت به آن جهان مانند هدف آفرینش، نوع زندگی اخروی،سعادت و شقاوت و ... اظهار ناتوانی می‌کند که به خاطر نقص مطلق دانش بشری است.'''
فرضیه: '''خداوند با هدایت تشریعی یعنی با فرستادن پیامبران انسان‌ها را هدایت کرده و حجّت را بر مردم تمام کرده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''«امت واحده» اصطلاحی قرآنی است که اشاره به حقیقتی به نام «اسلام» دارد و در نتیجه همه کسانی که به این حقیقت گرویدند علیرغم اختلاف زمانی و مکانی جزء امت واحده به شمار می‌آیند.'''
فرضیه: '''خداوند برای امت اسلام در قرآن تعبیر امت واحده را به کار برده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''«امت واحده» اصطلاحی قرآنی است که اشاره به حقیقتی به نام «اسلام» دارد و در نتیجه همه کسانی که به این حقیقت گرویدند علیرغم اختلاف زمانی و مکانی جزء امت واحده به شمار می‌آیند.'''
فرضیه: '''امت شاهدا، تعبیری است که خداوند برای امت اسلام در قرآن به کار برده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''«امت واحده» اصطلاحی قرآنی است که اشاره به حقیقتی به نام «اسلام» دارد و در نتیجه همه کسانی که به این حقیقت گرویدند علیرغم اختلاف زمانی و مکانی جزء امت واحده به شمار می‌آیند.'''
فرضیه: '''امت، مشتق از‌ ام به گروهی اطلاق می‌شود که وجه مشترکی مانند دین دارند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''حبل الورید به معنای رگ گردن، رگی است میان حلقوم و علبادین.'''
فرضیه: '''«حبل الورید» به معنی رگ گردن است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''حبل الورید به معنای رگ گردن، رگی است میان حلقوم و علبادین.'''
فرضیه: '''حبل الله، معنای «حبل الورید» است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''حبل الورید به معنای رگ گردن، رگی است میان حلقوم و علبادین.'''
فرضیه: '''قرآن: ما از رگ گردن به شما نزدیک‌تریم.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''برترین نعمتی که خدا در وجود انسان قرار داده است قوه‌ی عقل است که تشخیص دهنده‌ی درستی از نادرستی و خوبی از بدی است.'''
فرضیه: '''عقل، حجتی است که در انسان است که تشخیص دهنده‌ی درستی از نادرستی و خوبی از بدی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''برترین نعمتی که خدا در وجود انسان قرار داده است قوه‌ی عقل است که تشخیص دهنده‌ی درستی از نادرستی و خوبی از بدی است.'''
فرضیه: '''حجتی که در انسان است که تشخیص دهنده‌ی درستی از نادرستی و خوبی از بدی است، نفس نام دارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''برترین نعمتی که خدا در وجود انسان قرار داده است قوه‌ی عقل است که تشخیص دهنده‌ی درستی از نادرستی و خوبی از بدی است.'''
فرضیه: '''ارزش هر کس به درک و فهم او از حقیقت هستی و جایگاه انسان در کاروان آفرینش بستگی دارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''نتایج جهان بینی هر انسان: راه و روش ‌و برنامه هایی که انسان تعیین می‌کند و باید و نبایدهایی که انشاء می‌کند و مسئولیت‌هایی که به وجود می‌آورد و تصمیماتی که می‌گیرد.'''
فرضیه: '''تاثیر جهان بینی، جهت دادن به برنامه ها و تصمیم های زندگی انسان می باشد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''نتایج جهان بینی هر انسان: راه و روش ‌و برنامه هایی که انسان تعیین می‌کند و باید و نبایدهایی که انشاء می‌کند و مسئولیت‌هایی که به وجود می‌آورد و تصمیماتی که می‌گیرد.'''
فرضیه: '''جهان‌بینی یک سلسله اعتقادات و بینش‌های کلی درباره هستی است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''بر طبق آیات قرآن مالکیت حقیقی پروردگار، به شأن خالقیت وی باز می‌گردد؛ یعنی از آن‌جا که وی خالق و رب همه اشیا است مالک آنان نیز به شمار می‌رود؛ به همین سبب این مالکیت مطلق بوده، همه تصرفات را شامل می‌شود.'''
فرضیه: '''قرآن مالکیت همه‌ی اشیا را از آن خداوند می‌داند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''بر طبق آیات قرآن مالکیت حقیقی پروردگار، به شأن خالقیت وی باز می‌گردد؛ یعنی از آن‌جا که وی خالق و رب همه اشیا است مالک آنان نیز به شمار می‌رود؛ به همین سبب این مالکیت مطلق بوده، همه تصرفات را شامل می‌شود.'''
فرضیه: '''مالکیت همه‌ی اشیا از دید قرآن از آن رسول است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''بر طبق آیات قرآن مالکیت حقیقی پروردگار، به شأن خالقیت وی باز می‌گردد؛ یعنی از آن‌جا که وی خالق و رب همه اشیا است مالک آنان نیز به شمار می‌رود؛ به همین سبب این مالکیت مطلق بوده، همه تصرفات را شامل می‌شود.'''
فرضیه: '''مالکیت به رابطه خاص بین مالک و ملک اشاره می‌کند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''مهمترین پیام رسول اسلام (ص) دعوت به توحید بود و بعد از آن پیروی از امر ولایت و ولایتمداری که نمود بارز آن در غدیر خم اتفاق افتاد.'''
فرضیه: '''پیامبر گرامی اسلام (ص) بعد از ایمان به خدا پیروی از امر ولایت را بیشتر توصیه نموده اند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''مهمترین پیام رسول اسلام (ص) دعوت به توحید بود و بعد از آن پیروی از امر ولایت و ولایتمداری که نمود بارز آن در غدیر خم اتفاق افتاد.'''
فرضیه: '''پرهیز از گناهان، مطلبی بود که بعد از ایمان به خدا پیامبر گرامی اسلام (ص) بیشتر توصیه نموده اند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''مهمترین پیام رسول اسلام (ص) دعوت به توحید بود و بعد از آن پیروی از امر ولایت و ولایتمداری که نمود بارز آن در غدیر خم اتفاق افتاد.'''
فرضیه: '''پیامبر اسلام در مناسبت‌هایی، از جمله در واقعه غدیر، امام علی (ع) را جانشین خویش معرفی کرد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''بعد از مرگ و جدا شدن روح از بدن انسان میان صالحان و فاسقان با یکدیگر و با فرشتگان گفت و گو انجام می‌شود که این خود یکی از دلایل اثبات وجود برزخ است.'''
فرضیه: '''گفتگوی صالحان و فاسقان با یکدیگر و با فرشتگان بعد از مرگ دلیل بر وجود عالم برزخ است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''بعد از مرگ و جدا شدن روح از بدن انسان میان صالحان و فاسقان با یکدیگر و با فرشتگان گفت و گو انجام می‌شود که این خود یکی از دلایل اثبات وجود برزخ است.'''
فرضیه: '''یکی از دلایل وجود عالم قیامت، صحبتهای صالحان و فاسقان با یکدیگر و با فرشتگان بعد از مرگ است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''بعد از مرگ و جدا شدن روح از بدن انسان میان صالحان و فاسقان با یکدیگر و با فرشتگان گفت و گو انجام می‌شود که این خود یکی از دلایل اثبات وجود برزخ است.'''
فرضیه: '''از روایات، دانسته می‌شود که انسان بعد از مردن، در عالم برزخ با همین بدن مثالی معذّب یا متنعّم است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''یکی از اندیشه‏ های اساسی که اسلام و همه ادیان ابراهیمی عرضه داشته‌اند توحید افعالی یا همان قول به‏ «لا مؤثر فی الوجود الااللّه» است. و حدیث «‏‏و ما عَبَدناکَ حَقَّ عِبادَتک»‏ نشانگر این است که معرفت حق در مقام ذات غیر ممکن است. (توحید ذاتی)'''
فرضیه: '''«و ما عبدناک حق عبادتک»، ارتباطی با توحید افعالی ندارد و مربوط به توحید ذاتی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''یکی از اندیشه‏ های اساسی که اسلام و همه ادیان ابراهیمی عرضه داشته‌اند توحید افعالی یا همان قول به‏ «لا مؤثر فی الوجود الااللّه» است. و حدیث «‏‏و ما عَبَدناکَ حَقَّ عِبادَتک»‏ نشانگر این است که معرفت حق در مقام ذات غیر ممکن است. (توحید ذاتی)'''
فرضیه: '''«لا موثر فی الوجود الا الله»، ارتباطی با توحید افعالی ندارد و با توحید ذاتی مرتبط است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''یکی از اندیشه‏ های اساسی که اسلام و همه ادیان ابراهیمی عرضه داشته‌اند توحید افعالی یا همان قول به‏ «لا مؤثر فی الوجود الااللّه» است. و حدیث «‏‏و ما عَبَدناکَ حَقَّ عِبادَتک»‏ نشانگر این است که معرفت حق در مقام ذات غیر ممکن است. (توحید ذاتی)'''
فرضیه: '''معرفت دارای مراحلی است که مرحله بالای معرفت، پی بردن به ذات خدا است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''آیه «أَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفاً فِطْرَتَ اللَّهِ ...» بیانگر فطری بودن دین در انسان است.'''
فرضیه: ''' آیه قرآنی (أَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفاً ...) فطری بودن دین در انسان را مورد بررسی قرار میدهد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''آیه «أَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفاً فِطْرَتَ اللَّهِ ...» بیانگر فطری بودن دین در انسان است.'''
فرضیه: ''' تنها آیه ای که در مورد فطری بودن دین در انسان است آیه «هوالذی فطر السماوات و الارض ...» می باشد. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''آیه «أَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفاً فِطْرَتَ اللَّهِ ...» بیانگر فطری بودن دین در انسان است.'''
فرضیه: '''آیه «أَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفاً فِطْرَتَ اللَّهِ ...» آیه ۳۰ ام سوره روم است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''مهمترین فلسفه مشورت در اسلام استفاده از نظر دیگران و یافتن راه اصلح است که نسبت به سایر راه ها کمترین نقص را داشته باشد. مفهوم توکل در اسلام: توکل مصدر باب تفعل از مادۀ وکل و به معنای واگذاردن یا باز گذاشتن یا واگذاشتن کار خویش به دیگری است.'''
فرضیه: '''استفاده از تفکر دیگران در فرهنگ اسلام مشورت نام دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''مهمترین فلسفه مشورت در اسلام استفاده از نظر دیگران و یافتن راه اصلح است که نسبت به سایر راه ها کمترین نقص را داشته باشد. مفهوم توکل در اسلام: توکل مصدر باب تفعل از مادۀ وکل و به معنای واگذاردن یا باز گذاشتن یا واگذاشتن کار خویش به دیگری است.'''
فرضیه: '''استفاده از تفکر دیگران در فرهنگ اسلام توکل نام دارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''مهمترین فلسفه مشورت در اسلام استفاده از نظر دیگران و یافتن راه اصلح است که نسبت به سایر راه ها کمترین نقص را داشته باشد. مفهوم توکل در اسلام: توکل مصدر باب تفعل از مادۀ وکل و به معنای واگذاردن یا باز گذاشتن یا واگذاشتن کار خویش به دیگری است.'''
فرضیه: '''با کسی که نادان در کار تو است مشورت نکن.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''یکی از مستحبات آداب خرید و فروش: در صورتی که طرف معامله چه فروشنده و چه خریدار از معامله پشیمان شد و تقاضای فسخ معامله را کرد، از او بپذیرد و این کار را در اصطلاح اقاله می‌گویند.'''
فرضیه: '''مستحب است که فروشنده تقاضای کسی را که با او معامله کرده و پشیمان شده و از او می‌خواهد که معامله را بر هم زند، بپذیرد. نام این عمل اقاله است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''یکی از مستحبات آداب خرید و فروش: در صورتی که طرف معامله چه فروشنده و چه خریدار از معامله پشیمان شد و تقاضای فسخ معامله را کرد، از او بپذیرد و این کار را در اصطلاح اقاله می‌گویند.'''
فرضیه: '''غبن یعنی اینکه مستحب است فروشنده درخواست خریداری که از خریدش پشیمان شده را بپذیرد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''یکی از مستحبات آداب خرید و فروش: در صورتی که طرف معامله چه فروشنده و چه خریدار از معامله پشیمان شد و تقاضای فسخ معامله را کرد، از او بپذیرد و این کار را در اصطلاح اقاله می‌گویند.'''
فرضیه: '''یکی از مستحبات آداب خرید و فروش: بین مشتری ها در قیمت فرق نگذارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''چون انسانها با نقص و محدودیت بیشتر آشنا هستند، صفات سلبیه برایشان مفهوم‌تر و روشن‌تر از صفات کمالیه است و آنها را بیشتر به تعالی خدا راه می‌نماید.'''
فرضیه: '''صفات سلبیه از دسته صفاتی است که برای انسان مفهوم‌تر و روشن‌تر است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''چون انسانها با نقص و محدودیت بیشتر آشنا هستند، صفات سلبیه برایشان مفهوم‌تر و روشن‌تر از صفات کمالیه است و آنها را بیشتر به تعالی خدا راه می‌نماید.'''
فرضیه: '''صفات کمالیه از دسته صفاتی است که برای انسان مفهوم‌تر و روشن‌تر است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''چون انسانها با نقص و محدودیت بیشتر آشنا هستند، صفات سلبیه برایشان مفهوم‌تر و روشن‌تر از صفات کمالیه است و آنها را بیشتر به تعالی خدا راه می‌نماید.'''
فرضیه: '''از تقسیمات صفات الهی، تقسیم به ثبوتی و سلبی است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''از آیات و روایات قرآن به خوبی بر می‌آید که در اسلام اهمیت بسیاری به مسأله عقلانیت داده شده است. همچنین گزینش و پیروی از دین نیز به وسیلة عقل صورت می‌گیرد.'''
فرضیه: '''اسلام، گزینش و پیروی از دین را با عقل امکان پذیر می‌کند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''از آیات و روایات قرآن به خوبی بر می‌آید که در اسلام اهمیت بسیاری به مسأله عقلانیت داده شده است. همچنین گزینش و پیروی از دین نیز به وسیلة عقل صورت می‌گیرد.'''
فرضیه: '''در دین اسلام پیروی از دین، با استفاده از دل امکان پذیر است. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''از آیات و روایات قرآن به خوبی بر می‌آید که در اسلام اهمیت بسیاری به مسأله عقلانیت داده شده است. همچنین گزینش و پیروی از دین نیز به وسیلة عقل صورت می‌گیرد.'''
فرضیه: '''عقل نخستین آفریده خداوند است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''توحید عملی عبارت است از یگانه شدن فرد در جهت یگانه پرستی خدا و نفی هر گونه پرستش قلبی از قبیل هواپرستی، پول پرستی، جاه پرستی و کبرورزی و سودجویی و غیره.'''
فرضیه: '''خصلت هایی از قبیل سودجویی و تکبر با جنبه عملی توحید منافات دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''توحید عملی عبارت است از یگانه شدن فرد در جهت یگانه پرستی خدا و نفی هر گونه پرستش قلبی از قبیل هواپرستی، پول پرستی، جاه پرستی و کبرورزی و سودجویی و غیره.'''
فرضیه: '''خصلت هایی مانند سودجویی و تکبر با جنبه ذاتی توحید در تضاد است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''توحید عملی عبارت است از یگانه شدن فرد در جهت یگانه پرستی خدا و نفی هر گونه پرستش قلبی از قبیل هواپرستی، پول پرستی، جاه پرستی و کبرورزی و سودجویی و غیره.'''
فرضیه: '''اختلاف ذات با صفات و اختلاف صفات یا یکدیگر لازمه‌ی محدودیت وجود است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در واقع توحید نظری از نوع دیدن و شناختن است؛ اما توحید عملی از نوع «بودن» و «شدن» است و این موضوع تفاوت میان آنهاست.'''
فرضیه: '''فرق میان توحید نظری و توحید عملی این است که توحید نظری از نوع دیدن و توحید عملی از نوع بودن و شدن است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در واقع توحید نظری از نوع دیدن و شناختن است؛ اما توحید عملی از نوع «بودن» و «شدن» است و این موضوع تفاوت میان آنهاست.'''
فرضیه: '''انسان به هر اندازه به هستی و مبدا و اصل هستی شناخت پیدا کند، انسانیت در او تحقق یافته است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''آیات بسیاری در قرآن کریم دلالت بر توحید افعالی دارد مانند آیه «ما رمیت اذ رمیت ولکن الله رمی».'''
فرضیه: '''آیه «ما رمیت اذ رمیت ولکن الله رمی» به جنبه افعالی توحید اشاره دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''آیات بسیاری در قرآن کریم دلالت بر توحید افعالی دارد مانند آیه «ما رمیت اذ رمیت ولکن الله رمی».'''
فرضیه: '''آیه «ما رمیت اذ رمیت ولکن الله رمی» بیانگر جنبه صفاتی توحید است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''آیات بسیاری در قرآن کریم دلالت بر توحید افعالی دارد مانند آیه «ما رمیت اذ رمیت ولکن الله رمی».'''
فرضیه: '''توحید صفاتی به معنی نفی هر گونه کثرت و ترکیب از خود ذات است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''توحید افعالی یعنی درک و شناختن این که جهان، فعل خدا و کار او و ناشی از از اراده‌ی اوست و رقیب و جانشین و شریک ندارد.'''
فرضیه: '''اینکه در جهان هستی هیچ موجودی رقیب یا جانشین یا همکار خدا نیست توجه به جنبه افعالی توحید است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''توحید افعالی یعنی درک و شناختن این که جهان، فعل خدا و کار او و ناشی از از اراده‌ی اوست و رقیب و جانشین و شریک ندارد.'''
فرضیه: '''اینکه در جهان هستی هیچ موجودی رقیب یا جانشین یا همکار خدا نیست توجه به جنبه عبادی توحید دارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''توحید افعالی یعنی درک و شناختن این که جهان، فعل خدا و کار او و ناشی از از اراده‌ی اوست و رقیب و جانشین و شریک ندارد.'''
فرضیه: '''توحید صفاتی یعنی درک و شناسایی ذات حق به یگانگی عینی با صفات و یگانگی صفات با یکدیگر.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''توحید عملی، یعنی انسان در عمل بنده‌ی خدای یگانه باشد و فقط او را معبود قرار دهد و پرستش و عبادت کند و تمامی مراحل زندگی اش را مطابق اوامر الهی تنظیم کند.'''
فرضیه: '''اینکه آدمی سعی کند تمامی مراحل زندگی اش را مطابق اوامر الهی تنظیم کند جنبه عملی توحید است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''توحید عملی، یعنی انسان در عمل بنده‌ی خدای یگانه باشد و فقط او را معبود قرار دهد و پرستش و عبادت کند و تمامی مراحل زندگی اش را مطابق اوامر الهی تنظیم کند.'''
فرضیه: '''جنبه صفاتی توحید این است که آدمی سعی کند تمامی مراحل زندگی اش را مطابق اوامر الهی تنظیم کند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''توحید عملی، یعنی انسان در عمل بنده‌ی خدای یگانه باشد و فقط او را معبود قرار دهد و پرستش و عبادت کند و تمامی مراحل زندگی اش را مطابق اوامر الهی تنظیم کند.'''
فرضیه: '''توحید افعالی یعنی درک و شناختن این که جهان، فعل خداوند و کار او و ناشی از از اراده‌ی اوست.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''توحید افعالی یعنی هر چه و هر که در عالم است و زمام همه امور در دست خداست و اختیار و آزادی ما نیز از جانب خداست و تمامی اراده ها مقهور اراده خداوند هستند.'''
فرضیه: '''اینکه «زمام همه امور در دست خداست و تمامی اراده ها مقهور اراده او هستند» توجه به جنبه افعالی توحید است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''توحید افعالی یعنی هر چه و هر که در عالم است و زمام همه امور در دست خداست و اختیار و آزادی ما نیز از جانب خداست و تمامی اراده ها مقهور اراده خداوند هستند.'''
فرضیه: '''اینکه «زمام همه امور در دست خداست و تمامی اراده ها مقهور اراده او هستند» به جنبه عملی توحید توجه دارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''توحید افعالی یعنی هر چه و هر که در عالم است و زمام همه امور در دست خداست و اختیار و آزادی ما نیز از جانب خداست و تمامی اراده ها مقهور اراده خداوند هستند.'''
فرضیه: '''یکی از دلایل فیلسوفان مسلمان بر توحید اَفعالی این است که همه موجودات جهان باواسطه یا بی‌واسطه مخلوق خداوندند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''شما نباید به شک، بلکه به یقین خود به نجاست اعتنا کنید و باید همه چیز و همه جا را پاک بدانید.'''
فرضیه: '''چیز پاکی که انسان شک کند که نجس شده یا نه، حکم پاک دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''شما نباید به شک، بلکه به یقین خود به نجاست اعتنا کنید و باید همه چیز و همه جا را پاک بدانید.'''
فرضیه: '''اگر شخصی به چیز پاکی شک کند که نجس شده یا نه، حکمش نجس می شود. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''رویکرد اهل حدیث به دین، با این‌که بحث و چون و چرا و استدلال عقلی را در مسائل ایمانی حرام می‌شمرند، با عقل خود به دین مراجعه کرده‌اند.'''
فرضیه: '''اهل حدیث بحث و استدلال عقلی را در مسائل ایمانی حرام می‌دانستند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''رویکرد اهل حدیث به دین، با این‌که بحث و چون و چرا و استدلال عقلی را در مسائل ایمانی حرام می‌شمرند، با عقل خود به دین مراجعه کرده‌اند.'''
فرضیه: '''فقط اشاعره بحث و استدلال عقلی را در مسائل ایمانی حرام می‌دانستند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''رویکرد اهل حدیث به دین، با این‌که بحث و چون و چرا و استدلال عقلی را در مسائل ایمانی حرام می‌شمرند، با عقل خود به دین مراجعه کرده‌اند.'''
فرضیه: '''پیروان اهل حدیث برخلاف عقیده خود، به ظاهر قرآن هم پایبند نیستند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''توحید صفاتى یعنى، اعتقاد به این که صفات خداوند عین ذات او و عین یکدیگرند.'''
فرضیه: '''توحید صفاتی یعنی اعتقاد به عینیت ذات خداوند با صفات.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''توحید صفاتى یعنى، اعتقاد به این که صفات خداوند عین ذات او و عین یکدیگرند.'''
فرضیه: '''صفات خدا نیز از یکدیگر جدا نیست.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''شیخ مفید در کتاب اختصاص تنها نام پنج تن از اصحاب امام سجاد را به این شرح یاد کرده است: ابو خالد الکابلی، یحیی بن ام الطویل، معطم، سعید بن المسیب المخزومی، حکیم بن جبیر.'''
فرضیه: '''سعید بن مسیب از شاگردان امام سجاد است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''شیخ مفید در کتاب اختصاص تنها نام پنج تن از اصحاب امام سجاد را به این شرح یاد کرده است: ابو خالد الکابلی، یحیی بن ام الطویل، معطم، سعید بن المسیب المخزومی، حکیم بن جبیر.'''
فرضیه: '''سعید بن مسیب یکی از شاگردان امام کاظم بود. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''شیخ مفید در کتاب اختصاص تنها نام پنج تن از اصحاب امام سجاد را به این شرح یاد کرده است: ابو خالد الکابلی، یحیی بن ام الطویل، معطم، سعید بن المسیب المخزومی، حکیم بن جبیر.'''
فرضیه: '''در نخستین مراحل امامت امام سجاد اولین اصحاب آن حضرت تنها پنج نفر بودند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''دیه سقط جنین: نطفه‌ای که در رحم مستقر شده است، دو صدم دیه کامل و دیه جنینی که روح در آن دمیده شده است اگر پسر باشد، دیه کامل و اگر دختر باشد نصف آن.'''
فرضیه: '''سقط عمدی جنینی که روح در آن وجود دارد، مشمول دیه است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''دیه سقط جنین: نطفه‌ای که در رحم مستقر شده است، دو صدم دیه کامل و دیه جنینی که روح در آن دمیده شده است اگر پسر باشد، دیه کامل و اگر دختر باشد نصف آن.'''
فرضیه: '''قصاص در لغت به معنای دنبال کردن و پی گیری کردن است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''یکی از مسائل اساسی در فلسفه اخلاق این است که ملاک و معیار فضیلت اخلاقی چیست و چگونه میتوان فعل اخلاقی را از فعل طبیعی بازشناخت.'''
فرضیه: '''پاسخ به این پرسش که معیار فضیلت اخلاقی چیست و چگونه می‌توان فعل را از فعل طبیعی بازشناخت در قلمرو فلسفه‌ی اخلاق است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''یکی از مسائل اساسی در فلسفه اخلاق این است که ملاک و معیار فضیلت اخلاقی چیست و چگونه میتوان فعل اخلاقی را از فعل طبیعی بازشناخت.'''
فرضیه: '''پاسخ به این پرسش که معیار فضیلت اخلاقی چیست، در هیچ فلسفه ای به جز فلسفه دین مطرح نشده است. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''یکی از مسائل اساسی در فلسفه اخلاق این است که ملاک و معیار فضیلت اخلاقی چیست و چگونه میتوان فعل اخلاقی را از فعل طبیعی بازشناخت.'''
فرضیه: '''در مکاتب مختلف بحثهای فراوانی پیرامون شناخت ملاک فضیلت و تمییز فعل اخلاقی از غیر آن صورت گرفته است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''بر طبق توحید افعالىِ خداوند، همه کارها به دست خداست و انسان اختیار انجام دادن یا تغییر هیچ کارى را ندارد.'''
فرضیه: '''«اینکه زمام همه امور در دست خداست» توجه به توحید افعالی دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''بر طبق توحید افعالىِ خداوند، همه کارها به دست خداست و انسان اختیار انجام دادن یا تغییر هیچ کارى را ندارد.'''
فرضیه: '''«اینکه زمام همه امور در دست خداست» بیانگر توحید ذاتی بوده و به هیچ یک از ابعاد توحید اشاره ندارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''بر طبق توحید افعالىِ خداوند، همه کارها به دست خداست و انسان اختیار انجام دادن یا تغییر هیچ کارى را ندارد.'''
فرضیه: '''خداوند سرنوشت هیچ قومى را تغییر نمی‌دهد، مگر اینکه آنچه را به دست خودشان است تغییر دهند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''قران مجید تاکید دارد که حققیت و واقعیت انسان، همان روح است.'''
فرضیه: '''حقیقت وجود انسان، روح است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''قران مجید تاکید دارد که حققیت و واقعیت انسان، همان روح است.'''
فرضیه: '''حقیقت وجود آدمی، جسم است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''قران مجید تاکید دارد که حققیت و واقعیت انسان، همان روح است.'''
فرضیه: '''در زمان مرگ، روح و نفس آدمی ستانده می‌شود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''توحید و خدامحوری اساسی‌ترین مفهوم در جهان‌بینی الهی است.'''
فرضیه: '''اساسی‌ترین پایه جهان‌بینی الهی، اصل توحید است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''توحید و خدامحوری اساسی‌ترین مفهوم در جهان‌بینی الهی است.'''
فرضیه: '''اصلی ترین پایه جهان شناسی الهی، اصل معاد است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''توحید و خدامحوری اساسی‌ترین مفهوم در جهان‌بینی الهی است.'''
فرضیه: '''توحید، زیربنای تمام اصول و فروع دین مبین اسلام را تشکیل می‌دهد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''موارد تعلق زکات طلا و نقره، گاو، گوسفند و شتر و گندم، جو، کشمش و خرما است که موارد مصرف آن فقرا، مساکین، متصدیان اداره صدقات و مأموران جمع‌آوری زکات، افرادی که به وسیله کمک‌های مالی، تمایل بیشتری به اسلام پیدا می‌کنند و تألیف قلوب در آنها به‌وجود می‌آید، کسانی که برده هستند و برای آزادی آنها از زکات استفاده می‌شود، بدهکاران، هر امری که رضای خداوند در آن باشد و ابن سبیل است.'''
فرضیه: '''گاو و گوسفند از موارد تعلق زکات هستند و یک از مصارف آن ابن سبیل است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''موارد تعلق زکات طلا و نقره، گاو، گوسفند و شتر و گندم، جو، کشمش و خرما است که موارد مصرف آن فقرا، مساکین، متصدیان اداره صدقات و مأموران جمع‌آوری زکات، افرادی که به وسیله کمک‌های مالی، تمایل بیشتری به اسلام پیدا می‌کنند و تألیف قلوب در آنها به‌وجود می‌آید، کسانی که برده هستند و برای آزادی آنها از زکات استفاده می‌شود، بدهکاران، هر امری که رضای خداوند در آن باشد و ابن سبیل است.'''
فرضیه: '''گاو و گوزن از موارد تعلق زکات هستند و یکی از مصارف آن ابن السبیل است.'''
پاسخ: c