ParsBench/farstail-entailment-alpaca-style huggingface dataset:
پیش فرض: '''صفات فعل صفاتی است که به لحاظ رابطه و نسبتی که میان ذات خداوند و یکی از آفریدگان برقرار است از آن رابطه و نسبت اعتبار و انتزاع می شود مانند خالقیت و رازقیت.'''
فرضیه: '''صفات ثبوتی خود به دو دسته تقسیم می شوند: صفات ذات و صفات فعل.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''از نظر اشاعره، عدل، مقیاس فعل پروردگار نیست، فعل پروردگار، مقیاس عدل است.'''
فرضیه: '''مطابق مبنای اشاعره فعل پروردگار مقیاس عدل است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''از نظر اشاعره، عدل، مقیاس فعل پروردگار نیست، فعل پروردگار، مقیاس عدل است.'''
فرضیه: '''بر اساس مبنای معتزله فعل پروردگار مقیاس عدل است و اشاعره نظری ندارند. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''از نظر اشاعره، عدل، مقیاس فعل پروردگار نیست، فعل پروردگار، مقیاس عدل است.'''
فرضیه: '''معتزله که طرفدار عدل بودند گفتند: عدل، خود حقیقتی است و پروردگار به حکم اینکه حکیم و عادل است کارهای خود را با معیار و مقیاس عدل انجام می دهد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''نوشتن و لمس کردن آرم جمهوری اسلامی و یا چیزهایی از این قبیل، بدون‏‎ ‎‏وضو، حکم احتیاط دارد زیرا جز لفظ جلاله هستند. '''
فرضیه: '''دست گذاشتن بدون وضو به آرم جمهوری اسلامی حکم احتیاط دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''نوشتن و لمس کردن آرم جمهوری اسلامی و یا چیزهایی از این قبیل، بدون‏‎ ‎‏وضو، حکم احتیاط دارد زیرا جز لفظ جلاله هستند. '''
فرضیه: '''حکم دست گذاشتن بدون وضو به آرم جمهوری اسلامی، مکروه است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''نوشتن و لمس کردن آرم جمهوری اسلامی و یا چیزهایی از این قبیل، بدون‏‎ ‎‏وضو، حکم احتیاط دارد زیرا جز لفظ جلاله هستند. '''
فرضیه: '''مسّ اسم «الله‌» بدون طهارت جایز نیست.‏'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''آیات زیادی به توحید افعالی اشاره دارند، برای نمونه آیه «ما رمیت اذ رمیت ولکن الله رمی» با ترجمه « و [اى پیامبر] این تو نبودى که [خاک و سنگ به صورت آنها] انداختى بلکه خدا انداخت! ».'''
فرضیه: '''آیه «ما رمیت اذ رمیت ولکن الله رمی» به توحید افعالی اشاره دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''آیات زیادی به توحید افعالی اشاره دارند، برای نمونه آیه «ما رمیت اذ رمیت ولکن الله رمی» با ترجمه « و [اى پیامبر] این تو نبودى که [خاک و سنگ به صورت آنها] انداختى بلکه خدا انداخت! ».'''
فرضیه: '''آیه «ما رمیت اذ رمیت ولکن الله رمی» بیانگر توحید ذاتی است نه توحید افعالی. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''پیامبر همواره خاطره رحلت مادر مهربان را با خود داشت، به ‏گونه‏ای‏ که پس از گذشت پنجاه و پنج سال، در سفر عمرة القضاء همین‏که گذارش به مزار مادر افتاد، چنان اشک از دیدگانش فروریخت که همه حاضران را به گریه انداخت.'''
فرضیه: '''پیامبر در جریان عمرة القضاء بر مزار مادرش رفت و بسیار گریست.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''پیامبر همواره خاطره رحلت مادر مهربان را با خود داشت، به ‏گونه‏ای‏ که پس از گذشت پنجاه و پنج سال، در سفر عمرة القضاء همین‏که گذارش به مزار مادر افتاد، چنان اشک از دیدگانش فروریخت که همه حاضران را به گریه انداخت.'''
فرضیه: '''حضرت محمد در جریان صلح حدیبیه بر سر قبر مادرش رفت و گریه کرد .'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''پیامبر همواره خاطره رحلت مادر مهربان را با خود داشت، به ‏گونه‏ای‏ که پس از گذشت پنجاه و پنج سال، در سفر عمرة القضاء همین‏که گذارش به مزار مادر افتاد، چنان اشک از دیدگانش فروریخت که همه حاضران را به گریه انداخت.'''
فرضیه: '''پیامبر: ای علی! ساعتی را در خدمت همسر بودن، برتر است از هزار سال پرستش و هزار حج و هزار عمره و آزاد کردن هزار برده و ... .'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''ترجمه آیه ۲ سوره حجرات: ای اهل ایمان، فوق صوت پیغمبر صدا بلند مکنید و بر او فریاد مکشید چنانکه با یکدیگر بلند سخن می‌گویید(بی حرمتی می کنید )، که اعمال نیکتان (در اثر بی ادبی) محو و باطل شود و شما فهم نکنید.'''
فرضیه: '''قرآن کریم در آیه‌ای از سوره حجرات، بی حرمتی نسبت به پیامبر را وسیله نابودی اعمال خیر می داند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''ترجمه آیه ۲ سوره حجرات: ای اهل ایمان، فوق صوت پیغمبر صدا بلند مکنید و بر او فریاد مکشید چنانکه با یکدیگر بلند سخن می‌گویید(بی حرمتی می کنید )، که اعمال نیکتان (در اثر بی ادبی) محو و باطل شود و شما فهم نکنید.'''
فرضیه: '''قرآن کریم در آیات سوره حجرات، بی حرمتی نسبت به پیامبر را وسیله نابودی جامعه اسلامی می داند و این در دیگر اعمال خیر انسان ها تاثیری ندارد. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''ترجمه آیه ۲ سوره حجرات: ای اهل ایمان، فوق صوت پیغمبر صدا بلند مکنید و بر او فریاد مکشید چنانکه با یکدیگر بلند سخن می‌گویید(بی حرمتی می کنید )، که اعمال نیکتان (در اثر بی ادبی) محو و باطل شود و شما فهم نکنید.'''
فرضیه: '''معمولا بی ادبی نشانه بی خردی است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''مطابق آیات قرآن، پیامبران خدا اسوه و الگوی نیکویی هستند برای آن کس که به خدا و روز بازپسین امیدوار است و خدا را بسیار یاد می کند.'''
فرضیه: '''قرآن کریم انبیاء را اسوه و الگوی انسان ها می داند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''مطابق آیات قرآن، پیامبران خدا اسوه و الگوی نیکویی هستند برای آن کس که به خدا و روز بازپسین امیدوار است و خدا را بسیار یاد می کند.'''
فرضیه: '''از دیدگاه قرآن اسوه و نمونه انسان ها، مومنان هستند. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''مطابق آیات قرآن، پیامبران خدا اسوه و الگوی نیکویی هستند برای آن کس که به خدا و روز بازپسین امیدوار است و خدا را بسیار یاد می کند.'''
فرضیه: '''واژه اسوه در قرآن‌کریم سه بار آمده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اینکه «خدا را باید با خودش شناخت، نه با آفریدگانش » و بسیاری از مضامین مشابه که در روایات آمده است، همین معرفت شهودی می باشد.'''
فرضیه: '''در شناخت شهودی ، خدا را با خودش می شناسد نه با آفریدگانش.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اینکه «خدا را باید با خودش شناخت، نه با آفریدگانش » و بسیاری از مضامین مشابه که در روایات آمده است، همین معرفت شهودی می باشد.'''
فرضیه: '''عبارت «خدا را با خودش می شناسد نه با آفریدگانش» مربوط به شناخت عقلی است و با شناخت شهودی ارتباطی ندارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''امام صادق(ع) از پدرش، امام باقر(ع) نقل می کند: "برای من ده سال در منی و در ایام منی عزاداری کنید".'''
فرضیه: '''امام باقر وصیت کرد که پس از شهادتش تا ده سال در منی برای او مجالس عزا برپا کنند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''امام صادق(ع) از پدرش، امام باقر(ع) نقل می کند: "برای من ده سال در منی و در ایام منی عزاداری کنید".'''
فرضیه: '''امام هادی در وصیت خود فرمود بعد از شهادتش تا ده سال در منی برای او عزا داری کنند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''امام صادق(ع) از پدرش، امام باقر(ع) نقل می کند: "برای من ده سال در منی و در ایام منی عزاداری کنید".'''
فرضیه: '''منی یکی از مقدس ترین مکان ها بوده و در ایام حج، حاجی ها با قلب آکنده از معنویت و به دور از هر گونه شائبة دنیا گرایی، در آن مکان حضور پیدا می کنند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''سیر در انفس نیز در حقیقت همان راه فطرت و خداشناسی است.'''
فرضیه: '''نماد سیر در انفس خدا ا بیانگر برهان فطرت است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''سیر در انفس نیز در حقیقت همان راه فطرت و خداشناسی است.'''
فرضیه: '''نماد سیر در انفس خدا به برهان علیت اشاره دارد و به فطرت و خداشناسی مرتبط نیست.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''سیر در انفس نیز در حقیقت همان راه فطرت و خداشناسی است.'''
فرضیه: '''انسان فطرتاً خداشناس، خداگرا و خداپرست است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''یکی از سنن الهی و یکی از مصادیق مکر الهی، کیفر«املا و استدراج» است که در دنیا شامل حال مترفین و گناهکاران شده و به ظاهر برای آنان نعمت تلقی می شود، اما در باطن و حقیقت، نوعی عذاب است.'''
فرضیه: '''سنت الهی املاء از مصادیق مکر الهی محسوب می شود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''یکی از سنن الهی و یکی از مصادیق مکر الهی، کیفر«املا و استدراج» است که در دنیا شامل حال مترفین و گناهکاران شده و به ظاهر برای آنان نعمت تلقی می شود، اما در باطن و حقیقت، نوعی عذاب است.'''
فرضیه: '''از مصادیق مکر الهی می توان سنت الهی توفیق را نام برد در حالیکه برخی گمان میکنند املا هم از مصادیق مکر الهی است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''یکی از سنن الهی و یکی از مصادیق مکر الهی، کیفر«املا و استدراج» است که در دنیا شامل حال مترفین و گناهکاران شده و به ظاهر برای آنان نعمت تلقی می شود، اما در باطن و حقیقت، نوعی عذاب است.'''
فرضیه: '''املا در اصطلاح عبارت از عجله نکردن در نزول عذاب است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''همه دین‌ها و آیین‌ها و همه مکتب‌ها و فلسفه‌های اجتماعی متکی بر نوعی جهان‌بینی بوده است.'''
فرضیه: '''همه‌ی ادیان ضرورتا بر نوع جهان بینی متکی هستند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''همه دین‌ها و آیین‌ها و همه مکتب‌ها و فلسفه‌های اجتماعی متکی بر نوعی جهان‌بینی بوده است.'''
فرضیه: '''همه‌ی ادیان الهی حتما بر نوع ایدئولوژی وابسته هستند و به جهان بینی اعتقادی ندارند. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''همه دین‌ها و آیین‌ها و همه مکتب‌ها و فلسفه‌های اجتماعی متکی بر نوعی جهان‌بینی بوده است.'''
فرضیه: '''جهان بینی در واقع قسمتی از هستی شناسی می‌باشد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''عبارت «لا اله الا الله » و«لا اله الا هو » هرچند که ناظر بر یکی از اقسام توحید ذاتی وعبادی است اما باید بگوییم " این کلمه گرچه بر همه ابعاد توحید دلالت دارد اما بیش از هر چیز ناظر توحید عملی و دعوت کننده به آن است .'''
فرضیه: '''شعار« لا اله الا الله» بیش از هر چیز بیانگر توحید عملی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''عبارت «لا اله الا الله » و«لا اله الا هو » هرچند که ناظر بر یکی از اقسام توحید ذاتی وعبادی است اما باید بگوییم " این کلمه گرچه بر همه ابعاد توحید دلالت دارد اما بیش از هر چیز ناظر توحید عملی و دعوت کننده به آن است .'''
فرضیه: '''پیام « لا اله الا الله» بیشتر اشاره به توحید ذاتی دارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''عبارت «لا اله الا الله » و«لا اله الا هو » هرچند که ناظر بر یکی از اقسام توحید ذاتی وعبادی است اما باید بگوییم " این کلمه گرچه بر همه ابعاد توحید دلالت دارد اما بیش از هر چیز ناظر توحید عملی و دعوت کننده به آن است .'''
فرضیه: '''عبارت «ان تقوموا لله مثنی وفرادی » دلالت بر توحید عملی ( عبادی ) دارد .'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''امام علی: اگر ایمان تنها بر زبان آوردن شهادتین بود روزه و نماز و هیچ حلال و حرامی تشریع نمی گردید.'''
فرضیه: '''« اگر ایمان تنها بر زبان آوردن شهادتین بود روزه و نماز و هیچ حلال و حرامی تشریع نمی گردید » از امام علی نقل شده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''امام علی: اگر ایمان تنها بر زبان آوردن شهادتین بود روزه و نماز و هیچ حلال و حرامی تشریع نمی گردید.'''
فرضیه: '''امام حسین فرمودند: « اگر ایمان تنها بر زبان آوردن شهادتین بود روزه و نماز و هیچ حلال و حرامی تشریع نمی گردید »'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''امام علی: اگر ایمان تنها بر زبان آوردن شهادتین بود روزه و نماز و هیچ حلال و حرامی تشریع نمی گردید.'''
فرضیه: '''امام علی: صبر بر مصیبت‌ها از گنج‌های ایمان است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''جایی که نباید سلام نماز را بدهد، سلام داده شود بنا بر احتیاط واجب سجده سهو لازم است.'''
فرضیه: '''اگر کسی در نماز سه رکعتی در رکعت دوم سهوا سلام دهد، حکم سجده ی سهو آن احتیاط واجب است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''جایی که نباید سلام نماز را بدهد، سلام داده شود بنا بر احتیاط واجب سجده سهو لازم است.'''
فرضیه: '''حکم سجده ی سهو برای کسی در نماز سه رکعتی در رکعت دوم سهوا سلام دهد، احتیاط مستحب است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''جایی که نباید سلام نماز را بدهد، سلام داده شود بنا بر احتیاط واجب سجده سهو لازم است.'''
فرضیه: '''اگر انسان اشتباهاً یا به خیال اینکه نمازش تمام شده حرف بزند، باید -بنا بر احتیاط- دو سجده سهو بجا آورد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''قرآن مجید معیار انتخاب طالوت را برای مبارزه با جالوت حاکم خودکامه و مـستبد عـصر حضرت اشموئیل پیامبر(رهبری)، دانایی و توانایی معرفی می کند.'''
فرضیه: '''مطابق آیات قرآن، دانایی و توانایی جسمی طالوت بود که بعنوان رهبری انتخاب شد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''قرآن مجید معیار انتخاب طالوت را برای مبارزه با جالوت حاکم خودکامه و مـستبد عـصر حضرت اشموئیل پیامبر(رهبری)، دانایی و توانایی معرفی می کند.'''
فرضیه: '''طبق قران دلیل رهبری طالوت، اصالت خانوادگی و توانایی جسمی او بود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''قرآن مجید معیار انتخاب طالوت را برای مبارزه با جالوت حاکم خودکامه و مـستبد عـصر حضرت اشموئیل پیامبر(رهبری)، دانایی و توانایی معرفی می کند.'''
فرضیه: '''منظور از دانایی و توانایی، حیطه مدیریت و در پیوند با کار طالوت است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اجزاء واجبات نماز یازده چیز است.اول: نیت، دوّم: قیام یعنى ایستادن، سوّم: تکْبِیرَةُ الْاحْرٰام یعنى گفتن اللّٰه أکبر در اول نماز، چهارم: رکوع، پنجم: سجود، ششم: قرائت، هفتم: ذکر ، هشتم: تشهد، نهم: سلام، دهم: ترتیب، یازدهم: موالات یعنى پى‌درپى بودن اجزاء نماز.'''
فرضیه: '''اولین جز نماز نیت است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اجزاء واجبات نماز یازده چیز است.اول: نیت، دوّم: قیام یعنى ایستادن، سوّم: تکْبِیرَةُ الْاحْرٰام یعنى گفتن اللّٰه أکبر در اول نماز، چهارم: رکوع، پنجم: سجود، ششم: قرائت، هفتم: ذکر ، هشتم: تشهد، نهم: سلام، دهم: ترتیب، یازدهم: موالات یعنى پى‌درپى بودن اجزاء نماز.'''
فرضیه: '''قیام اولین جز نماز است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اجزاء واجبات نماز یازده چیز است.اول: نیت، دوّم: قیام یعنى ایستادن، سوّم: تکْبِیرَةُ الْاحْرٰام یعنى گفتن اللّٰه أکبر در اول نماز، چهارم: رکوع، پنجم: سجود، ششم: قرائت، هفتم: ذکر ، هشتم: تشهد، نهم: سلام، دهم: ترتیب، یازدهم: موالات یعنى پى‌درپى بودن اجزاء نماز.'''
فرضیه: '''بعضى از واجبات نماز رکن است'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''امر به معروف و نهی از منکر، واجب کفایی است .'''
فرضیه: '''درباره نوع وجوب امر به معروف و نهی از منکر، کفایی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''امر به معروف و نهی از منکر، واجب کفایی است .'''
فرضیه: '''امر به معروف و نهی از منکر، از نوع وجوب عینی است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''امر به معروف و نهی از منکر، واجب کفایی است .'''
فرضیه: '''شخص در ارتکاب منکر یا ترک واجب معذور نباشد'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''پدیده بودن فرشتگان (مجردات) به علت نیازمندی آنهاست.'''
فرضیه: '''دلیل پدیده بودن فرشتگان، نیازمند بودن است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''پدیده بودن فرشتگان (مجردات) به علت نیازمندی آنهاست.'''
فرضیه: '''متغیر و متحول بودن فرشتگان ، دلیل پدیده بودن آنها است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''پدیده بودن فرشتگان (مجردات) به علت نیازمندی آنهاست.'''
فرضیه: '''فرشتگان موجوداتی پیراسته از پیوندهای و مجرد از صفات جسمانی هستند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''عقل و وحی هر دو موهبتی هستند از عالم الوهیت به عالم انسانی تا با اتحاد و پیوند آن دو، کشتی حیات بشری بر دریای پر تلاطم زندگی به ساحل نجات و سرمنزل نهایی رهنمون گردد.'''
فرضیه: '''دو موهبت از عالم انسانی به عالم الوهیت، وحی و عقل می باشند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''عقل و وحی هر دو موهبتی هستند از عالم الوهیت به عالم انسانی تا با اتحاد و پیوند آن دو، کشتی حیات بشری بر دریای پر تلاطم زندگی به ساحل نجات و سرمنزل نهایی رهنمون گردد.'''
فرضیه: '''عقل و وحی یکی رسول باطنی و دیگری رسول ظاهری هستند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''راه دل و فطرت از راههای خداشناسی است که راه دل و فطرت از نظر شخصی کاملترین راه‌هاست.'''
فرضیه: '''از جنبه فردی و شخصی، راه خداشناسی از طریق دل کامل‌تر است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''راه دل و فطرت از راههای خداشناسی است که راه دل و فطرت از نظر شخصی کاملترین راه‌هاست.'''
فرضیه: '''بر اساس جنبه فردی و شخصی، راه خداشناسی با علم کامل‌تر است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''راه دل و فطرت از راههای خداشناسی است که راه دل و فطرت از نظر شخصی کاملترین راه‌هاست.'''
فرضیه: '''شاه‌راههای خداشناسی بر سه نوع است: ۱. راه دل یا فطرت ۲. راه حس و علم یا راه طبیعت ۳. راه عقل یا فلسفه'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''از نظر ابن‌عاشور، لقاح گیاهان و ابرها به‌وسیله باد، هر دو از آیه « و ما بادهای باردار کننده (رحم طبیعت) را فرستادیم، ...» استنباط می‌شود'''
فرضیه: '''در آیه « و ما بادهای باردار کننده (رحم طبیعت) را فرستادیم، ...» به مطلب نقش بادها در لقاح گیاهان اشاره می شود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''از نظر ابن‌عاشور، لقاح گیاهان و ابرها به‌وسیله باد، هر دو از آیه « و ما بادهای باردار کننده (رحم طبیعت) را فرستادیم، ...» استنباط می‌شود'''
فرضیه: '''آیه « و ما بادهای باردار کننده (رحم طبیعت) را فرستادیم، ..» بیانگر گردش زمین است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''از نظر ابن‌عاشور، لقاح گیاهان و ابرها به‌وسیله باد، هر دو از آیه « و ما بادهای باردار کننده (رحم طبیعت) را فرستادیم، ...» استنباط می‌شود'''
فرضیه: '''برخی آیه « و ما بادهای باردار کننده (رحم طبیعت) را فرستادیم، ..»را منحصراً در توصیف لقاح گیاهان یا ابرها می‌دانند؛ درحالی که چنین نیست.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''پیامبر فرمودند: پاکیزگی کلید قبولی نماز است.'''
فرضیه: '''از دیدگاه پیامبر کلید قبولی نماز پاکیزگی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''پیامبر فرمودند: پاکیزگی کلید قبولی نماز است.'''
فرضیه: '''حضرت محمد فرمودند: کلید قبولی نماز خلوص است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''پیامبر فرمودند: پاکیزگی کلید قبولی نماز است.'''
فرضیه: '''پیامبر فرمودند: پایه دین بر پاکیزگی استوار است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''عالم برزخ با این طول و تفصیل کجا واقع شده ؟ البته عقل ما نمیرسد که بفهمیم چیزی که هست تشبیهاتی در روایات شده از قبیل اینکه تمام عالم دنیا از زمینها و آسمانها نسبت به عالم برزخ مانند حلقه ای در بیابان است.'''
فرضیه: '''در روایتی آمده است که در مقایسه این جهان با عالم قبل از تولد ، آسمان ها و زمین همچون حلقه ای در بیابان است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''عالم برزخ با این طول و تفصیل کجا واقع شده ؟ البته عقل ما نمیرسد که بفهمیم چیزی که هست تشبیهاتی در روایات شده از قبیل اینکه تمام عالم دنیا از زمینها و آسمانها نسبت به عالم برزخ مانند حلقه ای در بیابان است.'''
فرضیه: '''ویژگی‌های این برزخ در چند آیه و در روایات بسیاری بیان شده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''بحارالانوار، مفصل‌ترین مجموعه حدیثی شیعه است که با نظارت علامه مجلسی در ۱۱۰ جلد تألیف شده است.'''
فرضیه: '''بحار الانوار از گنجینه های گرانقدر شیعه است و در صد و ده جلد جمع‌آوری شده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''بحارالانوار، مفصل‌ترین مجموعه حدیثی شیعه است که با نظارت علامه مجلسی در ۱۱۰ جلد تألیف شده است.'''
فرضیه: '''از گنجینه های گرانقدر که در صد و ده جلد جمع‌آوری شده است میتوان اصول کافی را نام برد. البته بحار الانوار نیز گرانقدر است اما در صد جلد جمع آوری شده است. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''بحارالانوار، مفصل‌ترین مجموعه حدیثی شیعه است که با نظارت علامه مجلسی در ۱۱۰ جلد تألیف شده است.'''
فرضیه: '''تألیف بحار الانوار که مجموعه‌ای از آموزه‌ها و تعالیم شیعه است، بیش از ۳۰ سال طول کشیده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''پذیرفتن ولایت و رهبری ، همه بندگان خدا و بندگی ها و نماز و حجّ و جهاد و... را در مسیر الهی قرار می دهد و به آنها جهت شایسته می بخشد.'''
فرضیه: '''نماز همراه با قبول ولایت و رهبری تاثیر بیشتری دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''پذیرفتن ولایت و رهبری ، همه بندگان خدا و بندگی ها و نماز و حجّ و جهاد و... را در مسیر الهی قرار می دهد و به آنها جهت شایسته می بخشد.'''
فرضیه: '''نماز همراه با قبول جهاد تاثیر بیشتری دارد و با قبول ولایت و رهبری تاثیر کمتری دارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''پذیرفتن ولایت و رهبری ، همه بندگان خدا و بندگی ها و نماز و حجّ و جهاد و... را در مسیر الهی قرار می دهد و به آنها جهت شایسته می بخشد.'''
فرضیه: '''کشورهای اسلامی دیگر، با آنکه نماز و روزه و... دارند ولی بخاطر انحراف در خط سیاسی و رهبری، در ذلّت اند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''امام خمینی می‌فرماید: لازم است که با این دو خصیصه : اتکا به خدای تبارک و تعالی، اطمینان به نفس، با این دو خصیصه به پیش بروید و بعد از مدت کوتاهی خواهید دید که راههای سعادت بر شما باز می شود ...'''
فرضیه: '''از دیدگاه امام خمینی دو خصیصه‌ی اتکا به خدا و اعتماد به نفس موجب باز شدن راه های سعادت است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''امام خمینی می‌فرماید: لازم است که با این دو خصیصه : اتکا به خدای تبارک و تعالی، اطمینان به نفس، با این دو خصیصه به پیش بروید و بعد از مدت کوتاهی خواهید دید که راههای سعادت بر شما باز می شود ...'''
فرضیه: '''امام خمینی فرموده اند: دو خصیصه‌ی اراده قوی و داشتن فرهنگ اصیل موجب باز شدن راه های سعادت است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''امام خمینی می‌فرماید: لازم است که با این دو خصیصه : اتکا به خدای تبارک و تعالی، اطمینان به نفس، با این دو خصیصه به پیش بروید و بعد از مدت کوتاهی خواهید دید که راههای سعادت بر شما باز می شود ...'''
فرضیه: '''اتکای به نفس عبارت است از این که انسان به خود تکیه کند'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اجتهاد در لغت به معنای تلاش و کوشش است، اما مقصود از آن در اصطلاح اسلامی، بذل جهد و کوشش برای استنباط احکام شرعی فرعی از ادله تفصیلی است.'''
فرضیه: '''اجتهاد در اصطلاح فقه یعنی کوشش برای استنباط احکام شرعی از روی منابع اصلی و تفصیلی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اجتهاد در لغت به معنای تلاش و کوشش است، اما مقصود از آن در اصطلاح اسلامی، بذل جهد و کوشش برای استنباط احکام شرعی فرعی از ادله تفصیلی است.'''
فرضیه: '''در اصطلاح فقه، اجتهاد به معنی کوشش در راه خدا است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اجتهاد در لغت به معنای تلاش و کوشش است، اما مقصود از آن در اصطلاح اسلامی، بذل جهد و کوشش برای استنباط احکام شرعی فرعی از ادله تفصیلی است.'''
فرضیه: '''اجتهاد در شریعت اسلامی از اهمیت ویژه ای برخوردار است و از واجبات اصلی اصول فقه شمرده می شود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''حدیث متواتر، حدیثی است که شمار راویان آن و نه فقط شیعیان در هر طبقه زمانی، به حدّی زیاد باشد که تبانی آنان بر جعل حدیث، نزدیک به غیرممکن و حدیث قطعی باشد.'''
فرضیه: '''حدیث متواتر حدیثی است که افراد زیادی آن را نقل کنند به حدی که سند قطعی باشد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''حدیث متواتر، حدیثی است که شمار راویان آن و نه فقط شیعیان در هر طبقه زمانی، به حدّی زیاد باشد که تبانی آنان بر جعل حدیث، نزدیک به غیرممکن و حدیث قطعی باشد.'''
فرضیه: '''به حدیثی که تعدادی از شیعیان آن را نقل کنند به حدی که اطمینان آور باشد، حدیث متواتر گفته می شود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''حدیث متواتر، حدیثی است که شمار راویان آن و نه فقط شیعیان در هر طبقه زمانی، به حدّی زیاد باشد که تبانی آنان بر جعل حدیث، نزدیک به غیرممکن و حدیث قطعی باشد.'''
فرضیه: '''به نظر شیعه حدیث ثقلین و بخش‌هایی از واقعه غدیر خم از جمله احادیث متواتر به شمار می‌آیند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''قرآن کریم کارهای خارق العاده‌ای را که از پیامبران برای اثبات نبوت به اذن خداوند صادر می گردد با نام "آیت" می خواند.'''
فرضیه: '''قرآن کار خارق العاده ای که پیامبران به اذن الله انجام می دهند آیت می نامد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''قرآن کریم کارهای خارق العاده‌ای را که از پیامبران برای اثبات نبوت به اذن خداوند صادر می گردد با نام "آیت" می خواند.'''
فرضیه: '''معجزه در قرآن به کار خارق العاده ای که پیامبران به اذن خدا انجام می دهند نامیده شده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''قرآن کریم کارهای خارق العاده‌ای را که از پیامبران برای اثبات نبوت به اذن خداوند صادر می گردد با نام "آیت" می خواند.'''
فرضیه: '''قرآن معجزه‌های زیادی را برای پیامبران آورده؛ مانند: زنده کردن مرده و تبدیل عصا به اژدها.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''نقص مطلق دانش بشری شامل موارد «سعادت» ، «چیستی زندگی» و«حیات ابدی و جاودانگی روح» می باشد.'''
فرضیه: '''نقص مطلق دانش بشری در مسایل سعادت و حیات ابدی و جاودانگی روح می باشد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''نقص مطلق دانش بشری شامل موارد «سعادت» ، «چیستی زندگی» و«حیات ابدی و جاودانگی روح» می باشد.'''
فرضیه: '''در مسایل کمال و آفرینش انسان و جهان ، نقص مطلق دانش بشری وجود دارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''نقص مطلق دانش بشری شامل موارد «سعادت» ، «چیستی زندگی» و«حیات ابدی و جاودانگی روح» می باشد.'''
فرضیه: '''مکاتبی که تنها بر عقل و دانش بشری متکی‌اند دارای نقص نسبی هستند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''غش در داد و ستد به معنی آمیخته کردن جنس نامرغوب با مرغوب بدون اطلاع مشتری است.'''
فرضیه: '''اگر کالای مرغوبی را با کالای نامرغوبی مخلوط کنند بدون اطلاع خریدار به وی بفروشند این عمل غش نام دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''غش در داد و ستد به معنی آمیخته کردن جنس نامرغوب با مرغوب بدون اطلاع مشتری است.'''
فرضیه: '''اقاله یعنی بدون اطلاع خریدار کالای مرغوبی را با کالای نامرغوبی مخلوط کنند و به وی بفروشند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''غش در داد و ستد به معنی آمیخته کردن جنس نامرغوب با مرغوب بدون اطلاع مشتری است.'''
فرضیه: '''تولید کننده باید مصرف کننده را محترم بشمارد و کالای مرغوب به او بدهد .'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''کشتی وحدت باید در بندر حقّ و حقیقت پهلو گیرد و لنگر بیندازد، نه در اسکله هوا و هوس؛ اصلی ترین محور اتحاد بر حقّ و حقیقت مدّ نظر است، نه اتفاق بر هوا و هوس.'''
فرضیه: '''اساسی ترین محور برای رسیدن به وحدت واقعی و دیر پا، پیروی از حق و حقیقت است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''کشتی وحدت باید در بندر حقّ و حقیقت پهلو گیرد و لنگر بیندازد، نه در اسکله هوا و هوس؛ اصلی ترین محور اتحاد بر حقّ و حقیقت مدّ نظر است، نه اتفاق بر هوا و هوس.'''
فرضیه: '''شناسایی موارد اختلاف ،اساسی ترین محور برای رسیدن به وحدت واقعی و دیر پا است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''کشتی وحدت باید در بندر حقّ و حقیقت پهلو گیرد و لنگر بیندازد، نه در اسکله هوا و هوس؛ اصلی ترین محور اتحاد بر حقّ و حقیقت مدّ نظر است، نه اتفاق بر هوا و هوس.'''
فرضیه: '''بیان حقّ و حقیقت اصل است و در هیچ موقعیّتی نباید از آن صرف نظر کرد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''علامه طباطبایی می‌فرماید که هدایت به امر به معنای راهنمایی نیست، بلکه معنای آن، رساندن به مقصد است.'''
فرضیه: '''عبارت «نشان دادن راه مقصد نیست، بلکه رسانیدن مقصد است» بیانگر هدایت به امر است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''علامه طباطبایی می‌فرماید که هدایت به امر به معنای راهنمایی نیست، بلکه معنای آن، رساندن به مقصد است.'''
فرضیه: '''عبارت «نشان دادن راه مقصد نیست، بلکه رسانیدن مقصد است» بیانگر « الهام» است و به «هدایت به امر» ربطی ندارد. '''
پاسخ: c
پیش فرض: '''علامه طباطبایی می‌فرماید که هدایت به امر به معنای راهنمایی نیست، بلکه معنای آن، رساندن به مقصد است.'''
فرضیه: '''هدایت به امر خدا از فیوضات معنوی و مقامات باطنی است .'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''روح انسان علاوه بر بعد شناختی، بعد دیگری به نام گرایشی دارد.'''
فرضیه: '''روح انسانی دارای ابعاد شناختی و گرایشی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''روح انسان علاوه بر بعد شناختی، بعد دیگری به نام گرایشی دارد.'''
فرضیه: '''روح انسانی شامل ابعاد شناختی و بینشی است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''روح انسان علاوه بر بعد شناختی، بعد دیگری به نام گرایشی دارد.'''
فرضیه: '''بعد گرایشی همان تمایلاتی هستند که با روح انسان سرشته شده اند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''امام علی(ع) در سال ۴۰ هجری در کوفه، به دست ابن ملجم مرادی به شهادت رسید.'''
فرضیه: '''شهادت امام علی(ع) در چهلمین سال هجرت روی داده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''امام علی(ع) در سال ۴۰ هجری در کوفه، به دست ابن ملجم مرادی به شهادت رسید.'''
فرضیه: '''در چهل و دومین سال هجرت، امام علی(ع) به شهادت رسیدند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''امام علی(ع) در سال ۴۰ هجری در کوفه، به دست ابن ملجم مرادی به شهادت رسید.'''
فرضیه: '''مخفی بودن قبر امام علی(ع) تا حدود یک قرن(صد سال) ادامه داشت.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''طبق آنچه که امام حسین (ع) خود فرمودند حرکت و قیام امام برای بیداری امت اسلام یعنی اصلاح جامعه و امر به معروف و نهی از منکر بود.'''
فرضیه: '''فلسفه قیام امام حسین (ع)، امر به معروف و نهی از منکر بوده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''طبق آنچه که امام حسین (ع) خود فرمودند حرکت و قیام امام برای بیداری امت اسلام یعنی اصلاح جامعه و امر به معروف و نهی از منکر بود.'''
فرضیه: '''پاسخ به نامه های مکرر مردم کوفه، فلسفه قیام امام حسین (ع) بود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''طبق آنچه که امام حسین (ع) خود فرمودند حرکت و قیام امام برای بیداری امت اسلام یعنی اصلاح جامعه و امر به معروف و نهی از منکر بود.'''
فرضیه: '''مرتبه اعلاى امر به معروف و نهى از منکر با تشکیل حکومت امکان‏ پذیر است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''کتاب توحید مفضل، از کتابهای ارزشمند و معتبر شیعه در مباحث اعتقادی است که نوشتار گفته‌های جعفر صادق ششمین امام شیعیان است و در آن به مباحث خداشناسی پرداخته شده‌است.'''
فرضیه: '''توحید مفضل، اصول عقاید از زبان امام صادق(ع) است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''کتاب توحید مفضل، از کتابهای ارزشمند و معتبر شیعه در مباحث اعتقادی است که نوشتار گفته‌های جعفر صادق ششمین امام شیعیان است و در آن به مباحث خداشناسی پرداخته شده‌است.'''
فرضیه: '''تفکرات مفضل بن عمر در کتاب توحید مفضل آمده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''کتاب توحید مفضل، از کتابهای ارزشمند و معتبر شیعه در مباحث اعتقادی است که نوشتار گفته‌های جعفر صادق ششمین امام شیعیان است و در آن به مباحث خداشناسی پرداخته شده‌است.'''
فرضیه: '''محمدباقر مجلسی توحید مفضل را ترجمه کرده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در مدت اقامت امام هادی(ع) در سامرا که ۲۰ سال است، متوکل منزل امام را طوری انتخاب کرده بود که همواره تحت نظر باشند.'''
فرضیه: '''متوکل امام هادی(ع) را به مدت بیست سال در سامرا تحت نظر داشت.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در مدت اقامت امام هادی(ع) در سامرا که ۲۰ سال است، متوکل منزل امام را طوری انتخاب کرده بود که همواره تحت نظر باشند.'''
فرضیه: '''امام هادی(ع) به مدت بیست سال در سامرا تحت نظر مامون قرار داشت.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در مدت اقامت امام هادی(ع) در سامرا که ۲۰ سال است، متوکل منزل امام را طوری انتخاب کرده بود که همواره تحت نظر باشند.'''
فرضیه: '''متوکل به شاعران درباری پاداش می داد تا در اشعار خود به ائمه هتاکی کنند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''به هر گونه کوشش در راه خدا و تلاش براى انجام نیکی ها و مبارزه با هوسهاى سرکش، مبارزه و جهاد اکبر و به پیکار با دشمنان ظالم و ستمگر، مبارزه و جهاد اصغر گفته می شود که فریاد آزادی اجتماعی پیامبران در سایه هر دوی آنهاست.'''
فرضیه: '''پیامبران فریاد آزادی اجتماعی را در پرتو مبارزه و جهاد سر داده اند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''به هر گونه کوشش در راه خدا و تلاش براى انجام نیکی ها و مبارزه با هوسهاى سرکش، مبارزه و جهاد اکبر و به پیکار با دشمنان ظالم و ستمگر، مبارزه و جهاد اصغر گفته می شود که فریاد آزادی اجتماعی پیامبران در سایه هر دوی آنهاست.'''
فرضیه: '''پیغمبران در پرتو علم و دانش، آزادی اجتماعی را فریاد زدند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''به هر گونه کوشش در راه خدا و تلاش براى انجام نیکی ها و مبارزه با هوسهاى سرکش، مبارزه و جهاد اکبر و به پیکار با دشمنان ظالم و ستمگر، مبارزه و جهاد اصغر گفته می شود که فریاد آزادی اجتماعی پیامبران در سایه هر دوی آنهاست.'''
فرضیه: '''انسان قرآنی، موجودی است وابسته به ایمان و وارسته از هر چیزی دیگر.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''فروید ریشه‌ی همه‌ی ناملایمات فردی و اجتماعی را در عقده‌های روانی حاصل از واپس زدگی میل جنسی می داند.'''
فرضیه: '''فروید ریشه ناملایمات فردی و اجتماعی را در عقده های روانی می داند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''فروید ریشه‌ی همه‌ی ناملایمات فردی و اجتماعی را در عقده‌های روانی حاصل از واپس زدگی میل جنسی می داند.'''
فرضیه: '''فقر اقتصادی از نظر فروید ریشه ناملایمات فردی و اجتماعی می باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''فروید ریشه‌ی همه‌ی ناملایمات فردی و اجتماعی را در عقده‌های روانی حاصل از واپس زدگی میل جنسی می داند.'''
فرضیه: '''نامتناهی بودن دامنه‌ی شناسایی جهانی ناشی از وسعت بی‌انتهای جهان است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''پیامبر اسلام در میان اصحاب خود از دوستان صالح به خیر کثیر یاد کرده اند.'''
فرضیه: '''رسول اکرم (ص) از دوستان صالح به خیر کثیر یاد کرده اند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''پیامبر اسلام در میان اصحاب خود از دوستان صالح به خیر کثیر یاد کرده اند.'''
فرضیه: '''پیامبر(ص) از والدین خوب به خیر کثیر نام برده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''پیامبر اسلام در میان اصحاب خود از دوستان صالح به خیر کثیر یاد کرده اند.'''
فرضیه: '''اهل بیت (ع) در معرض ظلم و جور حکومت‌های جور بودند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در مورد حجاب واجب، کافی است که زن به هر وسیله ای که می تواند خود را بپوشاند و لباس خاصّی شرط نیست یعنی فقط حد و شرایط پوشش معین گردیده است.'''
فرضیه: '''اسلام در ارتباط با پوشش زنان فقط حد و شرایط پوشش را مشخص نموده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در مورد حجاب واجب، کافی است که زن به هر وسیله ای که می تواند خود را بپوشاند و لباس خاصّی شرط نیست یعنی فقط حد و شرایط پوشش معین گردیده است.'''
فرضیه: '''در ارتباط با پوشش بانوان، اسلام فقط شکل و نحوه لباس را معین کرده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در مورد حجاب واجب، کافی است که زن به هر وسیله ای که می تواند خود را بپوشاند و لباس خاصّی شرط نیست یعنی فقط حد و شرایط پوشش معین گردیده است.'''
فرضیه: '''پوشیدن لباس های تنگ و چسبان و همچنین لباس های زینتی اشکال دارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''از الطاف خداوند به پیامبر اسلام می توان گفت خداوند با اعطای مقام ولایت معنوی به پیامبر اکرم (ص) لطف خود را بر او کامل نمود .'''
فرضیه: '''خداوند با اعطای مقام ولایت معنوی به پیامبر(ص) لطف خود را بر او کامل نمود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''از الطاف خداوند به پیامبر اسلام می توان گفت خداوند با اعطای مقام ولایت معنوی به پیامبر اکرم (ص) لطف خود را بر او کامل نمود .'''
فرضیه: '''خداوند با دادن مقام مرجعیت علمی به حضرت محمد(ص) لطف خود را بر او تکمیل کرد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''از الطاف خداوند به پیامبر اسلام می توان گفت خداوند با اعطای مقام ولایت معنوی به پیامبر اکرم (ص) لطف خود را بر او کامل نمود .'''
فرضیه: '''انسان می خواهد بداند کدام هدف است که به زندگی اش معنای متعالی میدهد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در دیدگاه قرآنی عبادت و بندگی به معنی تسبیح و تنزیه، سپاس و شکر و تسلیم و اطاعت محض در برابر خداست.'''
فرضیه: '''عبادت یا بندگی در منطق قرآن به معنی تسلیم و سرسپردگی در برابر خدا و اطاعت محض از او می باشد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در دیدگاه قرآنی عبادت و بندگی به معنی تسبیح و تنزیه، سپاس و شکر و تسلیم و اطاعت محض در برابر خداست.'''
فرضیه: '''بر اساس قرآن عبادت یا بندگی به معنای آن است که انسان در برابر کسی یا چیزی به سجده افتد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در دیدگاه قرآنی عبادت و بندگی به معنی تسبیح و تنزیه، سپاس و شکر و تسلیم و اطاعت محض در برابر خداست.'''
فرضیه: '''کارهایی را ما انسان ها با تعقل و تفکر خویش، نظام منطقی و مفهوم واقعی آنان را جستجو می‌کنیم.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''پیامبر اکرم (ص) می فرمایند: راه یافتن شرک به دل انسان از راه رفتن مورچه سیاهی بر روی یک سنگ سیاه در دل یک شب تاریک پنهان تر است.'''
فرضیه: '''حدیث «راه یافتن شرک از راه یافتن مورچه کوچکی که در شب تاریک بر سنگی صاف بگذرد، مخفی تر است.» از پیامبر اکرم(ص) می باشد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''پیامبر اکرم (ص) می فرمایند: راه یافتن شرک به دل انسان از راه رفتن مورچه سیاهی بر روی یک سنگ سیاه در دل یک شب تاریک پنهان تر است.'''
فرضیه: '''حدیث «راه یافتن شرک از راه یافتن مورچه کوچکی که در شب تاریک بر سنگی صاف بگذرد، مخفی تر است.» از امام اول، حضرت علی(ع) است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''پیامبر اکرم (ص) می فرمایند: راه یافتن شرک به دل انسان از راه رفتن مورچه سیاهی بر روی یک سنگ سیاه در دل یک شب تاریک پنهان تر است.'''
فرضیه: '''قرآن مشرکان را به عنکبوت تشبیه کرده است که از لعاب دهان سست ترین خانه را می سازند و آن را تکیه گاه خویش قرار می دهند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''جمله «لا حول و لا قوه الا بالله» و نظائر آن مانند «لا مۆثر فی الوجود الا الله» حاکی از توحید افعالی (که مرتبه ای توحید است) می باشد.'''
فرضیه: '''عبارت «لا حول و لا قوه الا بالله» بیانگر جنبه افعالی از توحید است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''جمله «لا حول و لا قوه الا بالله» و نظائر آن مانند «لا مۆثر فی الوجود الا الله» حاکی از توحید افعالی (که مرتبه ای توحید است) می باشد.'''
فرضیه: '''جمله «لا حول و لا قوه الا بالله» به جنبه صفاتی از توحید اشاره دارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''جمله «لا حول و لا قوه الا بالله» و نظائر آن مانند «لا مۆثر فی الوجود الا الله» حاکی از توحید افعالی (که مرتبه ای توحید است) می باشد.'''
فرضیه: '''معلولِ معلول، خود معلول است و علت علّت هم خودش علّت است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''توحید افعالی به معنای باور به این مسئله است که همه نظام‌های علّی و معلولیِ مادی موجود در جهان و هر چیزی که در جهان اتفاق می‌افتد، فعل و اراده خدا است و قوانین طبیعی نافی قدرت خدا نیستند.'''
فرضیه: '''در رابطه با توحید افعالی، عبارت "قوانین و علل و عوامل مادی همگی مظهر اراده و مشیت خدا هستند" صحیح می باشد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''توحید افعالی به معنای باور به این مسئله است که همه نظام‌های علّی و معلولیِ مادی موجود در جهان و هر چیزی که در جهان اتفاق می‌افتد، فعل و اراده خدا است و قوانین طبیعی نافی قدرت خدا نیستند.'''
فرضیه: '''عبارت "قوانین طبیعی و علل و عوامل مادی شمول قدرت خدا را نفی می کنند" در رابطه با توحید افعالی درست است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''توحید افعالی به معنای باور به این مسئله است که همه نظام‌های علّی و معلولیِ مادی موجود در جهان و هر چیزی که در جهان اتفاق می‌افتد، فعل و اراده خدا است و قوانین طبیعی نافی قدرت خدا نیستند.'''
فرضیه: '''فرقه‌ها و مذاهب اسلامی گرچه توحید افعالی را می‌پذیرند، درخصوص رابطه آن با اختیار انسان اتفاق‌نظر ندارند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در هر موجودی یک سلسله غرایز وجود دارد که آن را به سوی مقصدش رهبری می کند که همان هدایت غریزی است.هدایت تکوینی فراگیر بوده و همه عالم آفرینش را پوشش می‏‌دهد، در حالی که هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند.'''
فرضیه: '''هدایت غریزی بین انسان و حیوان مشترک هستند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در هر موجودی یک سلسله غرایز وجود دارد که آن را به سوی مقصدش رهبری می کند که همان هدایت غریزی است.هدایت تکوینی فراگیر بوده و همه عالم آفرینش را پوشش می‏‌دهد، در حالی که هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند.'''
فرضیه: '''بین انسان و حیوان هدایت تشریعی مشترک است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در هر موجودی یک سلسله غرایز وجود دارد که آن را به سوی مقصدش رهبری می کند که همان هدایت غریزی است.هدایت تکوینی فراگیر بوده و همه عالم آفرینش را پوشش می‏‌دهد، در حالی که هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند.'''
فرضیه: '''هدایت تکوینی تخلف ‏ناپذیر و قطعی است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''انسان هنگامی که از مادر متولّد می شود تمایلات بالفعلی دارد. این تمایلات اغلب حالت ناآگاهانه یا نیمه آگاهانه دارد. کارهایی که طفل انجام می دهد جنبه انتخابی ندارد. این خواستها به تدریج با رشد کودک توسعه و تنوّع بیشتری می یابد ولی برخلاف تنوّع ظاهری، این امیال رو به یک هدف دارند و آن « حفظ حیات » است.'''
فرضیه: '''تمایلات بالفعل که انسان به هنگام تولد از مادر دارد اغلب ناآگاهانه یا نیمه آگاهانه هستند و هدف از آنها حفظ حیات میباشد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''انسان هنگامی که از مادر متولّد می شود تمایلات بالفعلی دارد. این تمایلات اغلب حالت ناآگاهانه یا نیمه آگاهانه دارد. کارهایی که طفل انجام می دهد جنبه انتخابی ندارد. این خواستها به تدریج با رشد کودک توسعه و تنوّع بیشتری می یابد ولی برخلاف تنوّع ظاهری، این امیال رو به یک هدف دارند و آن « حفظ حیات » است.'''
فرضیه: '''تمایلات بالفعلی که در انسان به هنگام تولد از مادر وجود دارد اکثرا آگاهانه هستند و هدف از آنها حفظ حیات است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''انسان هنگامی که از مادر متولّد می شود تمایلات بالفعلی دارد. این تمایلات اغلب حالت ناآگاهانه یا نیمه آگاهانه دارد. کارهایی که طفل انجام می دهد جنبه انتخابی ندارد. این خواستها به تدریج با رشد کودک توسعه و تنوّع بیشتری می یابد ولی برخلاف تنوّع ظاهری، این امیال رو به یک هدف دارند و آن « حفظ حیات » است.'''
فرضیه: '''یک حالت نیمه آگاهانه و در حیوانات وجود دارد که حیوانات توسط آن مسیر خویش را تشخیص می دهند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''توحید صفاتى یعنى اعتقاد به این که صفات خداوند عین ذات او و عین یکدیگرند و این به معنى نفى هر گونه کثرت و ترکیب از ذات خداوند متعال است.'''
فرضیه: '''توحید صفاتی به معنی اعتقاد به یگانگی ذات خداوند با صفات او است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''توحید صفاتى یعنى اعتقاد به این که صفات خداوند عین ذات او و عین یکدیگرند و این به معنى نفى هر گونه کثرت و ترکیب از ذات خداوند متعال است.'''
فرضیه: '''معنای توحید صفاتی اعتقاد به غیریت ذات خداوند با صفات او می باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''توحید صفاتى یعنى اعتقاد به این که صفات خداوند عین ذات او و عین یکدیگرند و این به معنى نفى هر گونه کثرت و ترکیب از ذات خداوند متعال است.'''
فرضیه: '''خداوند وجودى نامحدود و بى نهایت از هر جهت است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''شرک خفی یعنی انسان‌ گرفتار هوا‌پرستی،‌ جاه‌طلبی، پول‌پرستی و تکبر و خودپسندی شود.'''
فرضیه: '''کبر و خودبینی، شرک خفی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''شرک خفی یعنی انسان‌ گرفتار هوا‌پرستی،‌ جاه‌طلبی، پول‌پرستی و تکبر و خودپسندی شود.'''
فرضیه: '''شرک خفی، بت پرستی در خفا است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''شرک خفی یعنی انسان‌ گرفتار هوا‌پرستی،‌ جاه‌طلبی، پول‌پرستی و تکبر و خودپسندی شود.'''
فرضیه: '''آیات متعددی به شرک اختصاص دارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''شکهایی که نماز را باطل می کند شامل ‏شک در شماره رکعتهای نماز سه رکعتی می شود و شک های قبل و بعد از وقت، باطل کننده نماز نیستند.'''
فرضیه: '''شک در شماره رکعتهای نماز سه رکعتی، نماز را باطل می کند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''شکهایی که نماز را باطل می کند شامل ‏شک در شماره رکعتهای نماز سه رکعتی می شود و شک های قبل و بعد از وقت، باطل کننده نماز نیستند.'''
فرضیه: '''شک بعد از وقت، باعث ابطال نماز می شود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''شکهایی که نماز را باطل می کند شامل ‏شک در شماره رکعتهای نماز سه رکعتی می شود و شک های قبل و بعد از وقت، باطل کننده نماز نیستند.'''
فرضیه: '''به شک در نماز مستحبی نباید اعتنا کرد.‏'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''دستور تغییر قبله به سوی کعبه در روز پانزده رجب سال دوم هجری در حالی به پیامبر ابلاغ گردید که حضرت، دو رکعت از نماز ظهر ( نماز چهار رکعتی ) را در مسجد بنی سالم به سوی بیت المقدس خوانده بود.'''
فرضیه: '''خداوند در بین نماز چهار رکعتی پیامبر اکرم (ص) قبله را به سوی کعبه قرار دادند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''دستور تغییر قبله به سوی کعبه در روز پانزده رجب سال دوم هجری در حالی به پیامبر ابلاغ گردید که حضرت، دو رکعت از نماز ظهر ( نماز چهار رکعتی ) را در مسجد بنی سالم به سوی بیت المقدس خوانده بود.'''
فرضیه: '''در نماز دو رکعتی پیامبر اکرم (ص)، خداوند قبله را به سوی کعبه قرار دادند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''دستور تغییر قبله به سوی کعبه در روز پانزده رجب سال دوم هجری در حالی به پیامبر ابلاغ گردید که حضرت، دو رکعت از نماز ظهر ( نماز چهار رکعتی ) را در مسجد بنی سالم به سوی بیت المقدس خوانده بود.'''
فرضیه: '''رشد و ترقی مسلمانان سبب شد که خوف و ترس محافل یهودی را فرا گیرد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در قرآن آیاتی است که درباره ی برخاستن انسان از قبر در قیامت و سخن گفتن اعضای بدن صحبت میکنند. از دست و پا، چشم و گوش و زبان و دهان و صورت و پوست تن که همگی دلیل بر معاد جسمانی است.'''
فرضیه: '''در آیات متعدد قرآنی به برخاستن انسان ها از قبرها و سخن گفتن اعضای انسان اشاره شده است که همگی اینها نشان دهنده ی جسمانی بودن معاد است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در قرآن آیاتی است که درباره ی برخاستن انسان از قبر در قیامت و سخن گفتن اعضای بدن صحبت میکنند. از دست و پا، چشم و گوش و زبان و دهان و صورت و پوست تن که همگی دلیل بر معاد جسمانی است.'''
فرضیه: '''در قرآن آیات متعددی اشاره به برخاستن انسان ها از قبرها و سخن گفتن اعضای انسان شده است که اینها همگی تنها دلیل بر حیات برزخی در قیامت است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در قرآن آیاتی است که درباره ی برخاستن انسان از قبر در قیامت و سخن گفتن اعضای بدن صحبت میکنند. از دست و پا، چشم و گوش و زبان و دهان و صورت و پوست تن که همگی دلیل بر معاد جسمانی است.'''
فرضیه: '''انسان ها در قیامت با همین شکل و صورتی که در دنیا دارند محشور می شوند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''امام علی علیه السّلام فرمودند: نماز گناهان را می زداید چنانکه برگ را از درخت بزداید و گناهان را از گناهکار باز می کند چنانکه بند را از کسی باز نمایند. . نهج البلاغه ، خطبه ۱۹۹'''
فرضیه: '''مطابق فرمایش حضرت علی (ع) در نهج البلاغه نماز گناهان را میزداید چنانچه برگ را از درخت بزدایند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''امام علی علیه السّلام فرمودند: نماز گناهان را می زداید چنانکه برگ را از درخت بزداید و گناهان را از گناهکار باز می کند چنانکه بند را از کسی باز نمایند. . نهج البلاغه ، خطبه ۱۹۹'''
فرضیه: '''طبق سخن امام علی (ع) در نهج البلاغه حج گناهان را میزداید چنانچه برگ را از درختان بزدایند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''امام علی علیه السّلام فرمودند: نماز گناهان را می زداید چنانکه برگ را از درخت بزداید و گناهان را از گناهکار باز می کند چنانکه بند را از کسی باز نمایند. . نهج البلاغه ، خطبه ۱۹۹'''
فرضیه: '''امام علی (ع): نماز، قلعه و دژ محکمی است که نماز گزار را از حملات شیطان نگاه می دارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''«هو الحی» در آیه «هو الحی لا اله الا هو» حصر حقیقی حیات را نشان میدهد نه حصر اضافی و حقیقت حیات که شائبه مرگ و فنا در آن نیست، تنها از اوصاف حیات خداوند تعالی است.'''
فرضیه: '''در آیه ی شریفه «الله لا اله الا هو الحی القیوم» تعبیر «هو الحی» بیانگر انحصار وصف حقیقی حیات برای ذات خداوند است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''«هو الحی» در آیه «هو الحی لا اله الا هو» حصر حقیقی حیات را نشان میدهد نه حصر اضافی و حقیقت حیات که شائبه مرگ و فنا در آن نیست، تنها از اوصاف حیات خداوند تعالی است.'''
فرضیه: '''«هو الحی» در آیه ی شریفه «الله لا اله الا هو الحی القیوم»، اشتراک معنوی حیات برای خدا و مخلوقات را میرساند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''«هو الحی» در آیه «هو الحی لا اله الا هو» حصر حقیقی حیات را نشان میدهد نه حصر اضافی و حقیقت حیات که شائبه مرگ و فنا در آن نیست، تنها از اوصاف حیات خداوند تعالی است.'''
فرضیه: '''خداوند زنده و قائم بالذات است و همه موجودات دیگر به او قائمند» (الله لا اله الا هو الحی القیوم).'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''بعد از معجزه اژدها شدن عصا توسط موسی (ع) در دربار فرعون، جادوگران اولین گروهی بودند که به حضرت موسی (ع) ایمان آوردند.'''
فرضیه: '''اولین کسانی که از دربار فرعون به حضرت موسی (ع) ایمان آوردند، جادوگران بودند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''بعد از معجزه اژدها شدن عصا توسط موسی (ع) در دربار فرعون، جادوگران اولین گروهی بودند که به حضرت موسی (ع) ایمان آوردند.'''
فرضیه: '''وزیران دربار فرعون، نخستین افراد دربار بودند که به حضرت موسی (ع) ایمان آوردند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''بعد از معجزه اژدها شدن عصا توسط موسی (ع) در دربار فرعون، جادوگران اولین گروهی بودند که به حضرت موسی (ع) ایمان آوردند.'''
فرضیه: '''معجزه حضرت موسی در دربار فرعون، علاوه بر شکست فرعونیان موجب ایمان آوردن جادوگران شد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''عقل رسول باطنی و پیامبر رسول ظاهری و بیرونی است که رسول باطنی (عقل) برتر از رسول ظاهری است.'''
فرضیه: '''مقصود از رسول ظاهری، همان عقل است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''عقل رسول باطنی و پیامبر رسول ظاهری و بیرونی است که رسول باطنی (عقل) برتر از رسول ظاهری است.'''
فرضیه: '''حجّیّت انبیاء را هم عقل باید اثبات کند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''هدایت تشریعی همان هدایتی است که خداوند تمام افراد بشر را به وسیله‌ی ارسال پیامبران و فرستادن کتاب های آسمانی هدایت شان نموده و به تمام انسان ها اتمام حجت فرموده است.'''
فرضیه: '''اتمام حجت با انسان ها از نتایج هدایت تشریعی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''هدایت تشریعی همان هدایتی است که خداوند تمام افراد بشر را به وسیله‌ی ارسال پیامبران و فرستادن کتاب های آسمانی هدایت شان نموده و به تمام انسان ها اتمام حجت فرموده است.'''
فرضیه: '''نتیجه هدایت تکوینی اتمام حجت با انسان‌ها می‌باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''هدایت تشریعی همان هدایتی است که خداوند تمام افراد بشر را به وسیله‌ی ارسال پیامبران و فرستادن کتاب های آسمانی هدایت شان نموده و به تمام انسان ها اتمام حجت فرموده است.'''
فرضیه: '''خداوند قبل از عذاب، حجت را بر بندگانش تمام می‌کند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند.اگر فطرت و عقل می‏‌توانستند راه تکامل انسان را ارائه کنند، نیازی به هدایت تشریعی نبود؛ ولی از آنجا که ادراکات فطری و عقلی، اجمالی و کلّی است، برای دست‏یابی به کمال هدایت تشریعی ضروری است.'''
فرضیه: '''وجود عنصر عقل و اختیار در آدمی هدایت تشریعی را برایش لازم و ضروری می سازد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند.اگر فطرت و عقل می‏‌توانستند راه تکامل انسان را ارائه کنند، نیازی به هدایت تشریعی نبود؛ ولی از آنجا که ادراکات فطری و عقلی، اجمالی و کلّی است، برای دست‏یابی به کمال هدایت تشریعی ضروری است.'''
فرضیه: '''با وجود عقل و اختیار در انسان، هدایت تکوینی برای او لازم و ضروری می شود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند.اگر فطرت و عقل می‏‌توانستند راه تکامل انسان را ارائه کنند، نیازی به هدایت تشریعی نبود؛ ولی از آنجا که ادراکات فطری و عقلی، اجمالی و کلّی است، برای دست‏یابی به کمال هدایت تشریعی ضروری است.'''
فرضیه: '''هدایت تشریعی از طریق وحی و فرستادن کتابهای آسمانی اعمال گشته است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''هدایت تَکْوینی نوعی از هدایت که در خلقت و فطرت موجودات وجود دارد و همه از آن بهره دارند. این هدایت غیراختیاری بوده و همه را به سوی تکامل می‌برد. هدایت تکوینی را خدا با آفرینش و خلق موجودات و خصوصیاتی که در خلقت آنها قرار داده انجام می‌دهد.'''
فرضیه: '''هدایت تمامی موجودات هستی به سوی کمالات و اهداف مطلوبشان از طریق خلق و ایجاد قوا در درون هستی‌شان تکوینی نام دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''هدایت تَکْوینی نوعی از هدایت که در خلقت و فطرت موجودات وجود دارد و همه از آن بهره دارند. این هدایت غیراختیاری بوده و همه را به سوی تکامل می‌برد. هدایت تکوینی را خدا با آفرینش و خلق موجودات و خصوصیاتی که در خلقت آنها قرار داده انجام می‌دهد.'''
فرضیه: '''هدایتی که خلق و تکوین قوا و استعدادها و توانایی‌های بالقوه‌ی همه موجودات را به سوی غایت مطلوبشان روان می‌سازد، تشریعی نام دارد نه تکوینی.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''هدایت تَکْوینی نوعی از هدایت که در خلقت و فطرت موجودات وجود دارد و همه از آن بهره دارند. این هدایت غیراختیاری بوده و همه را به سوی تکامل می‌برد. هدایت تکوینی را خدا با آفرینش و خلق موجودات و خصوصیاتی که در خلقت آنها قرار داده انجام می‌دهد.'''
فرضیه: '''هدایت تشریعی، هدایتی است که در آن خداوند به وسیله پیامبران ، کتب آسمانی و امامان ، انسان را به مسیر کمال راهنمایی می کند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''با گذشت هر روز، اندوخته‌ی دانش بشری افزایش یافته و از نقص آن کاسته می‌شود. به همین دلیل است که این نقص را «نقص نسبی دانش بشری» می‌گویند؛ چرا که هر روز نسبت به فردای آن دارای نقص بیشتری هستیم و با گذشت زمان این نقص کاهش می‌یابد.'''
فرضیه: '''اینکه علم بشری در هر زمان نسبت به گذشته کامل تر و نسبت به آینده ناقص تر است، نقص نسبی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''با گذشت هر روز، اندوخته‌ی دانش بشری افزایش یافته و از نقص آن کاسته می‌شود. به همین دلیل است که این نقص را «نقص نسبی دانش بشری» می‌گویند؛ چرا که هر روز نسبت به فردای آن دارای نقص بیشتری هستیم و با گذشت زمان این نقص کاهش می‌یابد.'''
فرضیه: '''دانش بشری هر روز نسبت به فردای آن دارای نقص بیشتری هست و با گذشت زمان این نقص کاهش می‌یابد که نشان دهنده نقص مطلق است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''با گذشت هر روز، اندوخته‌ی دانش بشری افزایش یافته و از نقص آن کاسته می‌شود. به همین دلیل است که این نقص را «نقص نسبی دانش بشری» می‌گویند؛ چرا که هر روز نسبت به فردای آن دارای نقص بیشتری هستیم و با گذشت زمان این نقص کاهش می‌یابد.'''
فرضیه: '''دانش بشری در زمینه‌ی غیب دارای «نقص مطلق» است چرا که عقل و تخیل ما هیچ‌گونه اطلاعاتی از دنیای غیب ندارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند. اگر فطرت و عقل می‏‌توانستند راه تکامل را ارائه کنند، نیازی به هدایت تشریعی نبود؛ ولی از آنجا که ادراکات فطری و عقلی، اجمالی و کلّی است، برای دست‏یابی به کمال نیاز به هدایت تشریعی است.'''
فرضیه: '''هدایت تشریعی برای موجودی که از موهبت عقل واختیار برخوردار باشد و به تنهایی قادر به تحصیل کمالات خود نباشد، ضروری است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند. اگر فطرت و عقل می‏‌توانستند راه تکامل را ارائه کنند، نیازی به هدایت تشریعی نبود؛ ولی از آنجا که ادراکات فطری و عقلی، اجمالی و کلّی است، برای دست‏یابی به کمال نیاز به هدایت تشریعی است.'''
فرضیه: '''هدایت تشریعی برای موجودی می‌باشد که فقط از حیات برخوردار است و نه قوه گزینش.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''هدایت تشریعی مختصّ موجودات مختار و با اراده‏‌ای است که قدرت گزینش داشته باشند. اگر فطرت و عقل می‏‌توانستند راه تکامل را ارائه کنند، نیازی به هدایت تشریعی نبود؛ ولی از آنجا که ادراکات فطری و عقلی، اجمالی و کلّی است، برای دست‏یابی به کمال نیاز به هدایت تشریعی است.'''
فرضیه: '''هدایت تشریعی به وسیله کتب آسمانی ، پیامبران، ائمه(ع) انجام مى‌شود و در قرآن آیاتی به آن اختصاص یافته است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''هدایت تَکْوینی نوعی از هدایت که در خلقت و فطرت موجودات وجود دارد و همه از آن بهره دارند. هدایت غریزی در موجوداتی وجود دارد که علاوه بر خصوصیّت مشترک تمام موجودات در اثرگذاری و نیز توانایی رشد و نمو و تغذیه، امکان حرکت کردن از مکان خود و احساس نمودن را نیز دارند که صفت مشترک حیوان و انسان است.'''
فرضیه: '''هدایت تکوینی و غریزی بین انسان و حیوان مشترک است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''هدایت تَکْوینی نوعی از هدایت که در خلقت و فطرت موجودات وجود دارد و همه از آن بهره دارند. هدایت غریزی در موجوداتی وجود دارد که علاوه بر خصوصیّت مشترک تمام موجودات در اثرگذاری و نیز توانایی رشد و نمو و تغذیه، امکان حرکت کردن از مکان خود و احساس نمودن را نیز دارند که صفت مشترک حیوان و انسان است.'''
فرضیه: '''هدایتی که بین انسان و حیوان مشترک است، تشریعی نام دارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''هدایت تَکْوینی نوعی از هدایت که در خلقت و فطرت موجودات وجود دارد و همه از آن بهره دارند. هدایت غریزی در موجوداتی وجود دارد که علاوه بر خصوصیّت مشترک تمام موجودات در اثرگذاری و نیز توانایی رشد و نمو و تغذیه، امکان حرکت کردن از مکان خود و احساس نمودن را نیز دارند که صفت مشترک حیوان و انسان است.'''
فرضیه: '''هدایت تشریعی به وسیله کتب آسمانی ، پیامبران، ائمه(ع) انجام مى‌شود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''پیامبر(ص) فرمود: اسلام پاکیزه است. شما هم پاکیزه باشید که به بهشت وارد نشوند مگر پاکیزگان.درجای دیگر می فرماید: پاکیزگی کلید قبولی نماز است.'''
فرضیه: '''از دیدگاه پیامبر (ص) کلید قبولی نماز پاکیزگی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''پیامبر(ص) فرمود: اسلام پاکیزه است. شما هم پاکیزه باشید که به بهشت وارد نشوند مگر پاکیزگان.درجای دیگر می فرماید: پاکیزگی کلید قبولی نماز است.'''
فرضیه: '''از نظر پیامبر حضور قلب کلید قبولی نماز می باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''پیامبر(ص) فرمود: اسلام پاکیزه است. شما هم پاکیزه باشید که به بهشت وارد نشوند مگر پاکیزگان.درجای دیگر می فرماید: پاکیزگی کلید قبولی نماز است.'''
فرضیه: '''پیامبر (ص) فرمود: پاکیزگی و نظافت نیمی از ایمان است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''پیامبر فرمود: «دو خصلت است که در هیچ مؤمنی جمع نمی‏شود: بخل و بد خلقی » .'''
فرضیه: '''طبق بیان پیامبر دو صفتی که هرگز در مسلمان جمع نمی شوند، بخل و بدخلقی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''پیامبر فرمود: «دو خصلت است که در هیچ مؤمنی جمع نمی‏شود: بخل و بد خلقی » .'''
فرضیه: '''پیامبر (ص) فرمود: دو صفت کبر و حسد هرگز در مومن جمع نمی شود.'''
پاسخ: c