ParsBench/farstail-entailment-alpaca-style huggingface dataset:
پیش فرض: '''در روایت « و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجه الله علیهم » که از ولی عصر عجل الله فرجه الشریف نقل شده، کلمه « حوادث واقعه» از نظر مشکلات فردی نیست یا بلایای آسمانی و حوادث طبیعی نیست, بلکه معنای بسیار وسیعتر مسائل و مشکلات و رخدادهای اجتماعی را میرساند.'''
فرضیه: '''در حدیث «و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا» منظور از حوادث واقعه، حوادث طبیعی است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در روایت « و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجه الله علیهم » که از ولی عصر عجل الله فرجه الشریف نقل شده، کلمه « حوادث واقعه» از نظر مشکلات فردی نیست یا بلایای آسمانی و حوادث طبیعی نیست, بلکه معنای بسیار وسیعتر مسائل و مشکلات و رخدادهای اجتماعی را میرساند.'''
فرضیه: '''روایت « و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجه الله علیهم » به توقیع شریف معروف است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''امام صادق (علیه السلام) می فرماید: «من سمع رجلا ینادی یا للمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم» : «هرکس صدای مردی را بشنود که مسلمانان را به یاری می طلبد و به یاری او نشتابد، مسلمان نیست».'''
فرضیه: '''حدیث «من سمع رجلا ینادی یا للمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم» بیان کننده ی اهمیت کمک و همیاری مسلمانان نسبت به یکدیگر است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''امام صادق (علیه السلام) می فرماید: «من سمع رجلا ینادی یا للمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم» : «هرکس صدای مردی را بشنود که مسلمانان را به یاری می طلبد و به یاری او نشتابد، مسلمان نیست».'''
فرضیه: '''حدیث «من سمع رجلا ینادی یا للمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم»، درباره ی اهمیت ترک غیبت کردن مسلمانان است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''امام صادق (علیه السلام) می فرماید: «من سمع رجلا ینادی یا للمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم» : «هرکس صدای مردی را بشنود که مسلمانان را به یاری می طلبد و به یاری او نشتابد، مسلمان نیست».'''
فرضیه: '''امام صادق (ع) می فرماید: «من لم یهتم بامور المسلمین فلیس منهم»: کسی که اهتمام نکند برای امور مسلمانان از ایشان نیست.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''خداوند در آیه ۱۶۵ سوره نساء «رُسُلاً مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ» میفرماید : «ما این پیامبران را بشارت دهنده و انذار کننده قرار دادیم تا به رحمت و پاداش الهى، مردم را امیدوار سازند و از کیفرهاى او بیم دهند تا اتمام حجت بر آنها شود و بهانه‌اى نداشته باشند».'''
فرضیه: '''خداوند در آیه شریفه «رُسُلاً مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ» با انسان ها اتمام حجت میکند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''خداوند در آیه ۱۶۵ سوره نساء «رُسُلاً مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ» میفرماید : «ما این پیامبران را بشارت دهنده و انذار کننده قرار دادیم تا به رحمت و پاداش الهى، مردم را امیدوار سازند و از کیفرهاى او بیم دهند تا اتمام حجت بر آنها شود و بهانه‌اى نداشته باشند».'''
فرضیه: '''آیه شریفه «رُسُلاً مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ» به عصمت پیامبران اشاره دارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''خداوند در آیه ۱۶۵ سوره نساء «رُسُلاً مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ» میفرماید : «ما این پیامبران را بشارت دهنده و انذار کننده قرار دادیم تا به رحمت و پاداش الهى، مردم را امیدوار سازند و از کیفرهاى او بیم دهند تا اتمام حجت بر آنها شود و بهانه‌اى نداشته باشند».'''
فرضیه: '''حجیت و اطاعت امام معصوم(ع) در طول حجیت پیامبر(ص) و خداوند است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''قرآن کریم، معجزه جاوید حضرت رسول (ص) و کتاب انسان‌سازی و مایه هدایت بشر است.'''
فرضیه: '''قرآن کتاب انسان‌سازی و هدایت انسان است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''قرآن کریم، معجزه جاوید حضرت رسول (ص) و کتاب انسان‌سازی و مایه هدایت بشر است.'''
فرضیه: '''قرآن صرفاً یک کتاب هنری است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''قرآن کریم، معجزه جاوید حضرت رسول (ص) و کتاب انسان‌سازی و مایه هدایت بشر است.'''
فرضیه: '''قرآن روح انسان را زنده می‌کند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''خداوند در قرآن میفرماید: «أَتَأْمُرُونَ الْنَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَکمْ»، ترجمه آیه به نثر: آیا مردم را به نیکی فرمان می دهید و خودتان را فراموش می کنید؟'''
فرضیه: '''آیه (أَتَأْمُرُونَ الْنَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَکمْ) این مفهوم را میرساند: «پیش از آن که دیگران را نصیحت کنید خود را اصلاح نمایید».'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''خداوند در قرآن میفرماید: «أَتَأْمُرُونَ الْنَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَکمْ»، ترجمه آیه به نثر: آیا مردم را به نیکی فرمان می دهید و خودتان را فراموش می کنید؟'''
فرضیه: '''مفهوم آیه شریفه (أَتَأْمُرُونَ الْنَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَکمْ) این است که «دیگران را به نیکی امر کنید و خود را فراموش کنید».'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''خداوند در قرآن میفرماید: «أَتَأْمُرُونَ الْنَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَکمْ»، ترجمه آیه به نثر: آیا مردم را به نیکی فرمان می دهید و خودتان را فراموش می کنید؟'''
فرضیه: '''خداوند در آیه ۴۴ سوره بقره میفرمایند : (أَتَأْمُرُونَ الْنَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَکمْ).'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''پس از آن که قرآن به سى جزء تقسیم شد، براى آن که قرآن‌آموزان بهتر بتوانند آن را فرا بگیرند، هر جزء قرآن را به چهار حزب تقسیم کردند. در این صورت قرآن ۱۲۰ حزب خواهد داشت.'''
فرضیه: '''قرآن کریم مجموعاً شامل ۳۰ جزء و ۱۲۰ حزب است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''پس از آن که قرآن به سى جزء تقسیم شد، براى آن که قرآن‌آموزان بهتر بتوانند آن را فرا بگیرند، هر جزء قرآن را به چهار حزب تقسیم کردند. در این صورت قرآن ۱۲۰ حزب خواهد داشت.'''
فرضیه: '''قرآن از ۳۰ جزء و ۱۵۰ حزب تشکیل شده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''پس از آن که قرآن به سى جزء تقسیم شد، براى آن که قرآن‌آموزان بهتر بتوانند آن را فرا بگیرند، هر جزء قرآن را به چهار حزب تقسیم کردند. در این صورت قرآن ۱۲۰ حزب خواهد داشت.'''
فرضیه: '''تقسیم‌بندى قرآن به «حزب» در صدر اسلام هم رواج داشته است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''جهات بسیاری در یک دستگاه منظم مورد توجه قرار می‌گیرد که با توجه به آن‌ها می‌توان دریافت که چه مسائل مختلفی باید با هم در نظر گرفته شوند تا یک دستگاه منظم به وجود آید، به طوری که نه چیز لازمی در آن کم باشد و نه چیز غیر لازمی وجود داشته باشد.'''
فرضیه: '''یک دستگاه زمانی منظم است که نه چیز لازمی در آن کم باشد و نه غیر لازمی موجود باشد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''جهات بسیاری در یک دستگاه منظم مورد توجه قرار می‌گیرد که با توجه به آن‌ها می‌توان دریافت که چه مسائل مختلفی باید با هم در نظر گرفته شوند تا یک دستگاه منظم به وجود آید، به طوری که نه چیز لازمی در آن کم باشد و نه چیز غیر لازمی وجود داشته باشد.'''
فرضیه: '''شرط منظم بودن یک دستگاه صرفاً این است که چیز لازمی در آن کم نباشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''جهات بسیاری در یک دستگاه منظم مورد توجه قرار می‌گیرد که با توجه به آن‌ها می‌توان دریافت که چه مسائل مختلفی باید با هم در نظر گرفته شوند تا یک دستگاه منظم به وجود آید، به طوری که نه چیز لازمی در آن کم باشد و نه چیز غیر لازمی وجود داشته باشد.'''
فرضیه: '''در دستگاه منظم هر چیز، کار مناسب خود را انجام می‌دهد و نقش مفید را بازی می‌کند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''بر اساس آیه ۱۳ سوره حدید، در قیامت پس از گفتگوی مردان و زنان منافق با کسانی که ایمان آورده‌اند، میان آنان دیواری زده می‌شود که دارای دری است، درونش رحمت است و بیرونش که پیش روی منافقان قرار دارد، عذاب است.'''
فرضیه: '''قرآن کریم می‌فرماید پس از گفتگوی منافقان با اهل ایمان در قیامت، بین آن‌ها حصاری حایل گردد و بر آن حصار دری باشد که درون آن رحمت است و بیرون آن عذاب.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''بر اساس آیه ۱۳ سوره حدید، در قیامت پس از گفتگوی مردان و زنان منافق با کسانی که ایمان آورده‌اند، میان آنان دیواری زده می‌شود که دارای دری است، درونش رحمت است و بیرونش که پیش روی منافقان قرار دارد، عذاب است.'''
فرضیه: '''بنا به گفته قرآن کریم، مکالمه مرده‌ها و زنده‌ها منجر به کشیده شدن حصاری بین آن‌ها می‌‌شود که در آن دری وجود دارد که درون آن، رحمت و بیرون آن عذاب است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''بر اساس آیه ۱۳ سوره حدید، در قیامت پس از گفتگوی مردان و زنان منافق با کسانی که ایمان آورده‌اند، میان آنان دیواری زده می‌شود که دارای دری است، درونش رحمت است و بیرونش که پیش روی منافقان قرار دارد، عذاب است.'''
فرضیه: '''منافقان که در تاریکى وحشتناک کفر و نفاق و گناه قرار گرفته‌‏اند، در این هنگام فریادشان بلند می‌شود و ملتمسانه از مؤمنان تقاضاى نور می‌کنند، اما چیزى جز جواب منفى نمی‌شنوند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در بررسی هر مکتب، آن‌چه باید قبل از همه مورد توجه و بررسی واقع‌بینانه قرار گیرد، پایه‌های اساسی جهان‌بینی است که در رأس آن‌‌ها «مبدأ هستی» یعنی «خدا» قرار دارد.'''
فرضیه: '''برای بررسی منطقی یک مکتب، ابتدا مبدأ هستی بایستی مورد بررسی قرار گیرد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در بررسی هر مکتب، آن‌چه باید قبل از همه مورد توجه و بررسی واقع‌بینانه قرار گیرد، پایه‌های اساسی جهان‌بینی است که در رأس آن‌‌ها «مبدأ هستی» یعنی «خدا» قرار دارد.'''
فرضیه: '''مکتب‌شناسی نخستین موضوعی است که جهت بررسی یک مکتب، مورد توجه قرار می‌گیرد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در بررسی هر مکتب، آن‌چه باید قبل از همه مورد توجه و بررسی واقع‌بینانه قرار گیرد، پایه‌های اساسی جهان‌بینی است که در رأس آن‌‌ها «مبدأ هستی» یعنی «خدا» قرار دارد.'''
فرضیه: '''جهان‌بینی عبارتست از نوع تفکر و برداشتی که یک مکتب نسبت به جهان و هستی دارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اگر عملی می‌خواهد عمل صالح باشد و لیاقت عروج به ملکوت خدا را داشته باشد، هم باید حسن فعلی داشته باشد و هم حسن فاعلی.'''
فرضیه: '''عملی صالح شمرده می‌شود و شایستگی عروج به ملکوت خدا را دارد که دارای حسن فاعلی و فعلی باشد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اگر عملی می‌خواهد عمل صالح باشد و لیاقت عروج به ملکوت خدا را داشته باشد، هم باید حسن فعلی داشته باشد و هم حسن فاعلی.'''
فرضیه: '''نیت خالص و حسن فاعلی، تنها دو رکن اساسی است که برای صالح به شمار آمدن یک عمل لازم است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اگر عملی می‌خواهد عمل صالح باشد و لیاقت عروج به ملکوت خدا را داشته باشد، هم باید حسن فعلی داشته باشد و هم حسن فاعلی.'''
فرضیه: '''انسانی که حسن فعلی و فاعلی دارد، می‌تواند سیر کمال کند؛ چون علم و عملش با جان او آمیخته است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اگر بخواهیم به تعبیر علمای قدیم خودمان بیان کنیم، باید این طور بگوییم که ایدئولوژی حکمت عملی است و جهان بینی حکمت نظری.'''
فرضیه: '''جهان‌بینی و ایدئولوژی هر یک به ترتیب در تحت حکمت نظری و حکمت عملی جای می‌گیرند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اگر بخواهیم به تعبیر علمای قدیم خودمان بیان کنیم، باید این طور بگوییم که ایدئولوژی حکمت عملی است و جهان بینی حکمت نظری.'''
فرضیه: '''حکمت نظری به عنوان ایدئولوژی و حکمت عملی به عنوان جهان‌بینی در نظر گرفته می‌شود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اگر بخواهیم به تعبیر علمای قدیم خودمان بیان کنیم، باید این طور بگوییم که ایدئولوژی حکمت عملی است و جهان بینی حکمت نظری.'''
فرضیه: '''در یک دستگاه فکر و‌ اندیشه، جهان‌بینی حکم طبقه زیرین و ایدئولوژی حکم طبقه روئین را دارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''وقتی بنی‌ اسرائیل باخبر شدند که طالوت به عنوان فرمانده آن‌ها انتخاب شده، مخالفت کردند و گفتند: ما برای این منصب شایسته‌تر هستیم، چون او نه از نسل لاوی است و نه از نسل یوسف، بلکه فقیر هم است و مال و سرمایه‌ای ندارد.'''
فرضیه: '''علت مخالفت بنی اسرائیل با رهبری طالوت این بود که آن‌ها خیال می‌کردند حاکم باید ثروت فراوان داشته باشد و از نژاد خاص باشد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''وقتی بنی‌ اسرائیل باخبر شدند که طالوت به عنوان فرمانده آن‌ها انتخاب شده، مخالفت کردند و گفتند: ما برای این منصب شایسته‌تر هستیم، چون او نه از نسل لاوی است و نه از نسل یوسف، بلکه فقیر هم است و مال و سرمایه‌ای ندارد.'''
فرضیه: '''طالوت به دلیل این که مانند حضرت موسی (ع) فاقد وزیر و همراه بود، قوم بنی اسرائیل با رهبری وی موافقت نکرد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''وقتی بنی‌ اسرائیل باخبر شدند که طالوت به عنوان فرمانده آن‌ها انتخاب شده، مخالفت کردند و گفتند: ما برای این منصب شایسته‌تر هستیم، چون او نه از نسل لاوی است و نه از نسل یوسف، بلکه فقیر هم است و مال و سرمایه‌ای ندارد.'''
فرضیه: '''خداوند به طالوت قدرت بدنی و علم و دانش فرماندهی و رهبری عطا کرده و به هر کسی که بخواهد سمت فرمانروایی عطا می‌کند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در اندیشه اسلامی کوچک شمردن و سهل انگاشتن گناه، خود از گناهان بزرگ محسوب می شود. پیامبر (ص) در این باره میفرماید: هیچ یک از کارهای بد را بی اهمیت و حقیر مشمارید ولو در نظر شما کوچک باشد، زیرا با اصرار و ادامه دادن به آن، «گناه کوچک» نیز بزرگ و کبیره می شود و بخشیده نمیشود.'''
فرضیه: '''رسول اکرم (ص) درباره کوچک شمردن گناه میفرماید از آن بپرهیزید که آمرزیده نمی شود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در اندیشه اسلامی کوچک شمردن و سهل انگاشتن گناه، خود از گناهان بزرگ محسوب می شود. پیامبر (ص) در این باره میفرماید: هیچ یک از کارهای بد را بی اهمیت و حقیر مشمارید ولو در نظر شما کوچک باشد، زیرا با اصرار و ادامه دادن به آن، «گناه کوچک» نیز بزرگ و کبیره می شود و بخشیده نمیشود.'''
فرضیه: '''پیامبر (ص) درباره ی یک چیز میفرماید از آن بپرهیزید که آمرزیده نمی شود که آن چیزی نیست جز غیبت مومن.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در اندیشه اسلامی کوچک شمردن و سهل انگاشتن گناه، خود از گناهان بزرگ محسوب می شود. پیامبر (ص) در این باره میفرماید: هیچ یک از کارهای بد را بی اهمیت و حقیر مشمارید ولو در نظر شما کوچک باشد، زیرا با اصرار و ادامه دادن به آن، «گناه کوچک» نیز بزرگ و کبیره می شود و بخشیده نمیشود.'''
فرضیه: '''پیامبر (ص) میفرمایند مؤمن از ترس گناه بزرگ، گناه کوچک را هم رها می کند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''آیات صفات تنزیهی که به آیات ناظر به تنزیه خداوند از صفات مخلوقات اطلاق می‌شود، از یک سو تنزّه و تعالی خداوند از نقایص و محدودیتهای مخلوقات خود را پاس میدارد و از سوی دیگر اوصاف او را شناخت‌پذیر معرفی میکند.'''
فرضیه: '''روش تنزیهی در قرآن بر شناخت پذیری صفات الهی دلالت دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''آیات صفات تنزیهی که به آیات ناظر به تنزیه خداوند از صفات مخلوقات اطلاق می‌شود، از یک سو تنزّه و تعالی خداوند از نقایص و محدودیتهای مخلوقات خود را پاس میدارد و از سوی دیگر اوصاف او را شناخت‌پذیر معرفی میکند.'''
فرضیه: '''روش تنزیهی قرآن دلالت بر شناخت ناپذیری صفات خدا دارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''آیات صفات تنزیهی که به آیات ناظر به تنزیه خداوند از صفات مخلوقات اطلاق می‌شود، از یک سو تنزّه و تعالی خداوند از نقایص و محدودیتهای مخلوقات خود را پاس میدارد و از سوی دیگر اوصاف او را شناخت‌پذیر معرفی میکند.'''
فرضیه: '''عقیده‌ی تعطیل صفات میگوید عقل انسان راهی به شناخت اوصاف الهی ندارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''کسی که بدهکار است و مالی هم دارد که زکات آن واجب شده، اگر بمیرد باید تمام زکات را از مالی که زکات آن واجب شده بدهند بعد قرض او را ادا نمایند، ولی اگر زکات در ذمه او واجب باشد مانند سایر دیون است.'''
فرضیه: '''اگر کسی بدهکار باشد و مالی که دارد هم زکاتش واجب شده، در صورتی که بمیرد ورثه باید اول زکات را پرداخت کنند و بعد از آن بدهکاری هایش را.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''کسی که بدهکار است و مالی هم دارد که زکات آن واجب شده، اگر بمیرد باید تمام زکات را از مالی که زکات آن واجب شده بدهند بعد قرض او را ادا نمایند، ولی اگر زکات در ذمه او واجب باشد مانند سایر دیون است.'''
فرضیه: '''کسی که بدهکار است و مالی هم که دارد زکاتش واجب شده، اگر بمیرد ورثه باید اول بدهکاری را پرداخت کنند و بعد زکات را.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''کسی که بدهکار است و مالی هم دارد که زکات آن واجب شده، اگر بمیرد باید تمام زکات را از مالی که زکات آن واجب شده بدهند بعد قرض او را ادا نمایند، ولی اگر زکات در ذمه او واجب باشد مانند سایر دیون است.'''
فرضیه: '''اموال بردگان هرچند به حد نصاب برسد، مشمول زکات نمی‌باشد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''خود خواهی مراتبی دارد که بالاترین مرتبه آن خودپرستی است. این نوعی بت پرستی است که در هر زمانی به شکلی مطرح بوده است. گاهی محسوس و مجسّم که با سنگ و چوب می ساختند و گاهی طبیعت را می پرستیدند، امّا پرستش هوای نفس از همه آنها کاملتر و خطرناکتر است و شکستن آن و هدایتش هم بسی دشوارتر است.'''
فرضیه: '''خودپرستی بدتر و خطرناک تر از بت پرستی است و شکستن آن دشوار تر.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''خود خواهی مراتبی دارد که بالاترین مرتبه آن خودپرستی است. این نوعی بت پرستی است که در هر زمانی به شکلی مطرح بوده است. گاهی محسوس و مجسّم که با سنگ و چوب می ساختند و گاهی طبیعت را می پرستیدند، امّا پرستش هوای نفس از همه آنها کاملتر و خطرناکتر است و شکستن آن و هدایتش هم بسی دشوارتر است.'''
فرضیه: '''بت پرستی بدتر از خود پرستی است و هدایتش سخت تر.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''خود خواهی مراتبی دارد که بالاترین مرتبه آن خودپرستی است. این نوعی بت پرستی است که در هر زمانی به شکلی مطرح بوده است. گاهی محسوس و مجسّم که با سنگ و چوب می ساختند و گاهی طبیعت را می پرستیدند، امّا پرستش هوای نفس از همه آنها کاملتر و خطرناکتر است و شکستن آن و هدایتش هم بسی دشوارتر است.'''
فرضیه: '''مؤثرترین راه نفوذ شیطان هوی پرستی است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''امام رضا ۲۰ سال امامت را بر عهده داشت که با خلافت هارون الرشید (۱۰ سال)، محمد امین (حدود ۵ سال)، مأمون (۵ سال) همزمان شد.'''
فرضیه: '''دوران امامت امام رضا (ع) بیست سال بوده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''امام رضا ۲۰ سال امامت را بر عهده داشت که با خلافت هارون الرشید (۱۰ سال)، محمد امین (حدود ۵ سال)، مأمون (۵ سال) همزمان شد.'''
فرضیه: '''امام رضا علیه السلام پانزده سال امامت کردند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''امام رضا ۲۰ سال امامت را بر عهده داشت که با خلافت هارون الرشید (۱۰ سال)، محمد امین (حدود ۵ سال)، مأمون (۵ سال) همزمان شد.'''
فرضیه: '''مأمون با امام رضا به عنوان ولیعهد بیعت کرد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''امام صادق (ع) فرمود: پدرم (امام باقر (ع)) به من فرمود: «اى جعفر! فلان مبلغ از اموال مرا وقف گریه‌کنندگان کن، تا ۱۰ سال در سرزمین منا، هنگام اعمال منا (در حجّ) براى من گریه کنند».'''
فرضیه: '''امام باقر (ع) وصیت کرد که پس از شهادتش تا ده سال در منا برای او مجلس عزا برپا کنند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''امام صادق (ع) فرمود: پدرم (امام باقر (ع)) به من فرمود: «اى جعفر! فلان مبلغ از اموال مرا وقف گریه‌کنندگان کن، تا ۱۰ سال در سرزمین منا، هنگام اعمال منا (در حجّ) براى من گریه کنند».'''
فرضیه: '''امام هادی (ع) وصیت کردند تا بعد از شهادت تا ده سال برای ایشان مجلس عزا در منا برگزار کنند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''امام صادق (ع) فرمود: پدرم (امام باقر (ع)) به من فرمود: «اى جعفر! فلان مبلغ از اموال مرا وقف گریه‌کنندگان کن، تا ۱۰ سال در سرزمین منا، هنگام اعمال منا (در حجّ) براى من گریه کنند».'''
فرضیه: '''امام باقر (ع) هشت درهم براى مراسم عزادارى خود، وصیّت کرد و این کار را از «سنّت» مى‏‌دانست.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''زندگی سیاسی و مبارزاتی ائمه معصومین علیهم السلام یعنی این که آنها مبارزه ممتدی داشتند تا اثبات کنند حق با ماست و از ما غصب کرده اند، مبارزات آنها با هدف سیاسی بوده است و آن هدف تشکیل حکومت اسلامی است.'''
فرضیه: '''هدف سیاسی مشترک تمام امامان معصوم تشکیل حکومت اسلامی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''زندگی سیاسی و مبارزاتی ائمه معصومین علیهم السلام یعنی این که آنها مبارزه ممتدی داشتند تا اثبات کنند حق با ماست و از ما غصب کرده اند، مبارزات آنها با هدف سیاسی بوده است و آن هدف تشکیل حکومت اسلامی است.'''
فرضیه: '''اصلاح روحی و روانی مردمان هدف سیاسی مشترک معصومین علیه السلام بوده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''زندگی سیاسی و مبارزاتی ائمه معصومین علیهم السلام یعنی این که آنها مبارزه ممتدی داشتند تا اثبات کنند حق با ماست و از ما غصب کرده اند، مبارزات آنها با هدف سیاسی بوده است و آن هدف تشکیل حکومت اسلامی است.'''
فرضیه: '''حفظ نظام و سدّ طریق اختلال، جز به استقرار حکومت اسلامی در جامعه تحقق نمی پذیرد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''«غرر الحکم و درر الکلم» کتابی مشتمل بر حدود ۱۱۰۰۰ سخن از سخنان کوتاه امیرالمؤمنین (ع)، تألیف ابوالفَتح آمِدی است.'''
فرضیه: '''مجموعه یازده هزار جملات قصار حضرت علی (ع)، «غرر الحکم و درر الکلم» نامیده شده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''«غرر الحکم و درر الکلم» کتابی مشتمل بر حدود ۱۱۰۰۰ سخن از سخنان کوتاه امیرالمؤمنین (ع)، تألیف ابوالفَتح آمِدی است.'''
فرضیه: '''تنها کتابی که ۱۱۰۰۰ حدیث کوتاه از امام علی در آن گردآوری شده است، نهج البلاغه نام دارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''«غرر الحکم و درر الکلم» کتابی مشتمل بر حدود ۱۱۰۰۰ سخن از سخنان کوتاه امیرالمؤمنین (ع)، تألیف ابوالفَتح آمِدی است.'''
فرضیه: '''ابوالفَتح آمدِی مؤلف کتاب «غرر الحکم و درر الکلم» است که از دانشمندان قرن پنجم هجری است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''از دید قرآن، منظور از امتحان این است که خداوند انسان‌ها را به میدان عمل می‌کشد تا ورزیده و آزموده و پاک و لایق قرب خدا شوند.'''
فرضیه: '''در قرآن از امتحان به میدان عمل تعبیر شده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''از دید قرآن، منظور از امتحان این است که خداوند انسان‌ها را به میدان عمل می‌کشد تا ورزیده و آزموده و پاک و لایق قرب خدا شوند.'''
فرضیه: '''منظور قرآن از واژه «امتحان»، رزق و روزی می باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''از دید قرآن، منظور از امتحان این است که خداوند انسان‌ها را به میدان عمل می‌کشد تا ورزیده و آزموده و پاک و لایق قرب خدا شوند.'''
فرضیه: '''امتحان انسان‌ها از سوی خداوند متعال از سنت‌های الهی است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''صرف نظر از اصحاب عام امام سجاد (ع) که از جلسات درس و فرمایشات او بهره می‌بردند، سرآمد اصحابش عبارت بودند از: ابوخالد کابلی، یحیی ابن ام طویل، محمد بن جبیر بن مطعم، سعید بن المسیب المخزومی، جابر بن عبدالله انصاری، عامر بن وائله الکنانی، سعید بن جبیر الکوفی، جبیر بن مطعم. همچنین ابوحمزه ثمالی را نیز شاگرد امام سجاد(ع) نام برده اند.'''
فرضیه: '''ابوحمزه ثمالی، سعیدبن مسیب و سعید جبیر از شاگردان امام سجاد (ع) بوده اند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''صرف نظر از اصحاب عام امام سجاد (ع) که از جلسات درس و فرمایشات او بهره می‌بردند، سرآمد اصحابش عبارت بودند از: ابوخالد کابلی، یحیی ابن ام طویل، محمد بن جبیر بن مطعم، سعید بن المسیب المخزومی، جابر بن عبدالله انصاری، عامر بن وائله الکنانی، سعید بن جبیر الکوفی، جبیر بن مطعم. همچنین ابوحمزه ثمالی را نیز شاگرد امام سجاد(ع) نام برده اند.'''
فرضیه: '''ابوحمزه ثمالی، سعیدبن مسیب و سعید جبیر تنها شاگردی امام جواد (ع) را می‌کردند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''صرف نظر از اصحاب عام امام سجاد (ع) که از جلسات درس و فرمایشات او بهره می‌بردند، سرآمد اصحابش عبارت بودند از: ابوخالد کابلی، یحیی ابن ام طویل، محمد بن جبیر بن مطعم، سعید بن المسیب المخزومی، جابر بن عبدالله انصاری، عامر بن وائله الکنانی، سعید بن جبیر الکوفی، جبیر بن مطعم. همچنین ابوحمزه ثمالی را نیز شاگرد امام سجاد(ع) نام برده اند.'''
فرضیه: '''بعد از امام حسین علیه السلام چهار نفر از اصحاب امام سجاد بودند که مرتد نشدند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''امام کاظم (ع) به صفوان جمال می‌فرماید: «هر کس زنده ماندن ستمگران را دوست داشته باشد، از آنان محسوب می‌شود و هر کس از آنان محسوب شود، داخل آتش خواهد شد.» مطمئناً با کمک نکردن به ظالمان، عمر حکومتی آنها هم زودتر به پایان می‌رسد.'''
فرضیه: '''این عبارت: «هر کس زنده ماندن ستمگران را دوست داشته باشد، از آنان محسوب می‌شود و هر کس از آنان محسوب شود، داخل آتش خواهد شد.» از فرمایشات امام موسی کاظم (ع) به صفوان جمال است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''امام کاظم (ع) به صفوان جمال می‌فرماید: «هر کس زنده ماندن ستمگران را دوست داشته باشد، از آنان محسوب می‌شود و هر کس از آنان محسوب شود، داخل آتش خواهد شد.» مطمئناً با کمک نکردن به ظالمان، عمر حکومتی آنها هم زودتر به پایان می‌رسد.'''
فرضیه: '''امام حسن عسگری (ع) به صفوان جمال می‌فرماید: «هر کس زنده ماندن ستمگران را دوست داشته باشد، از آنان محسوب می‌شود و هر کس از آنان محسوب شود، داخل آتش خواهد شد.»'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''امام کاظم (ع) به صفوان جمال می‌فرماید: «هر کس زنده ماندن ستمگران را دوست داشته باشد، از آنان محسوب می‌شود و هر کس از آنان محسوب شود، داخل آتش خواهد شد.» مطمئناً با کمک نکردن به ظالمان، عمر حکومتی آنها هم زودتر به پایان می‌رسد.'''
فرضیه: '''امام کاظم(ع) به «صفوان جمّال» می‌فرماید: تمام رفتار و کردارهایت زیباست به جز یک کار تو. صفوان از امام می‌خواهد تا آن کار ناپسند را معرفی کند و امام در پاسخ می‌فرمایند: کرایه دادن شترهایت به هارون!'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''بِحارُالأنوار بزرگترین منبع حدیث در تشیع به تألیف علامه مجلسی است. این کتاب به موضوعات غیرفقهی بیش از موضوعات فقهی پرداخته‌است. در زمان مؤلف در ۲۵ جلد و در چاپ جدید در ۱۱۰ جلد منتشر شده‌است.'''
فرضیه: '''بزرگترین منبع حدیث شیعه که در صد و ده جلد جمع آوری شده بحارالانوار است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''بِحارُالأنوار بزرگترین منبع حدیث در تشیع به تألیف علامه مجلسی است. این کتاب به موضوعات غیرفقهی بیش از موضوعات فقهی پرداخته‌است. در زمان مؤلف در ۲۵ جلد و در چاپ جدید در ۱۱۰ جلد منتشر شده‌است.'''
فرضیه: '''وسائل الشیعه بزرگترین منبع حدیث شیعه است که در ۱۱۰ جلد جمع آوری شده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''بِحارُالأنوار بزرگترین منبع حدیث در تشیع به تألیف علامه مجلسی است. این کتاب به موضوعات غیرفقهی بیش از موضوعات فقهی پرداخته‌است. در زمان مؤلف در ۲۵ جلد و در چاپ جدید در ۱۱۰ جلد منتشر شده‌است.'''
فرضیه: '''تألیف بحارالانوار که مجموعه‌ای از تعالیم شیعه است، بیش از ۳۰ سال طول کشیده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''غُرَرُالحِکَم و دُرَرُالکَلِم (به معنای: اندرزهای برتر و سخنان چون دُر) کتابی است شامل گفتاوردهای علی بن ابی طالب که به شیوه الفبایی چیدمان شده. مؤلف بزرگوار در این کتاب قریب یازده هزار حدیث از سخنان کوتاه و کلمات قصار امیر المؤمنین علیه السّلام را گرد آورى کرده است.'''
فرضیه: '''مجموعه یازده هزار کلمات قصار حضرت علی (ع) غررالحکم و دررالکلم نامیده شده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''غُرَرُالحِکَم و دُرَرُالکَلِم (به معنای: اندرزهای برتر و سخنان چون دُر) کتابی است شامل گفتاوردهای علی بن ابی طالب که به شیوه الفبایی چیدمان شده. مؤلف بزرگوار در این کتاب قریب یازده هزار حدیث از سخنان کوتاه و کلمات قصار امیر المؤمنین علیه السّلام را گرد آورى کرده است.'''
فرضیه: '''توحید مفضل مجموعه یازده هزار کلمات قصار از حضرت علی علیه السلام می باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''غُرَرُالحِکَم و دُرَرُالکَلِم (به معنای: اندرزهای برتر و سخنان چون دُر) کتابی است شامل گفتاوردهای علی بن ابی طالب که به شیوه الفبایی چیدمان شده. مؤلف بزرگوار در این کتاب قریب یازده هزار حدیث از سخنان کوتاه و کلمات قصار امیر المؤمنین علیه السّلام را گرد آورى کرده است.'''
فرضیه: '''عبدالواحد تمیمی آمِدی، گرداورنده غُرَرُالحِکَم و دُرَرُالکَلِم در ۹۱ بخش می باشد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''صحیفه سجادیه کتابی است حاوی ۵۴ دعا از امام سجاد(ع). این کتاب که پس از قرآن و نهج البلاغه مهم‌ترین میراث مکتوب شیعه به حساب می‌آید، به نام‌های خواهر قرآن و «انجیل اهل بیت» نیز مشهور است.'''
فرضیه: '''کتاب صحیفه سجادیه از امام سجاد (ع) مشتمل بر ۵۴ دعا می باشد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''صحیفه سجادیه کتابی است حاوی ۵۴ دعا از امام سجاد(ع). این کتاب که پس از قرآن و نهج البلاغه مهم‌ترین میراث مکتوب شیعه به حساب می‌آید، به نام‌های خواهر قرآن و «انجیل اهل بیت» نیز مشهور است.'''
فرضیه: '''کتاب صحیفه سجادیه امام سجاد علیه السلام حاوی ۴۵ دعا می باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''صحیفه سجادیه کتابی است حاوی ۵۴ دعا از امام سجاد(ع). این کتاب که پس از قرآن و نهج البلاغه مهم‌ترین میراث مکتوب شیعه به حساب می‌آید، به نام‌های خواهر قرآن و «انجیل اهل بیت» نیز مشهور است.'''
فرضیه: '''معروف‌ ترین دعای صحیفه دعای مکارم الاخلاق است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''پس از درگذشت پیامبر(ص) گروهی در سقیفه، با ابوبکر به‌عنوان خلیفه بیعت کردند. امام علی(ع)، ۲۵ سال بعد، پس از خلافت ابوبکر، عمر و عثمان، به اصرار مسلمانان خلافت و حکومت را پذیرفت.'''
فرضیه: '''حضرت علی (ع) پس از پیامبر (ص) قریب بیست و پنج سال از اداره و رهبری حکومت برکنار ماند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''پس از درگذشت پیامبر(ص) گروهی در سقیفه، با ابوبکر به‌عنوان خلیفه بیعت کردند. امام علی(ع)، ۲۵ سال بعد، پس از خلافت ابوبکر، عمر و عثمان، به اصرار مسلمانان خلافت و حکومت را پذیرفت.'''
فرضیه: '''بعد از پیامبر (ص)، حضرت علی نزدیک به بیست و سه سال از خلافت و حکومت جدا ماند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''پس از درگذشت پیامبر(ص) گروهی در سقیفه، با ابوبکر به‌عنوان خلیفه بیعت کردند. امام علی(ع)، ۲۵ سال بعد، پس از خلافت ابوبکر، عمر و عثمان، به اصرار مسلمانان خلافت و حکومت را پذیرفت.'''
فرضیه: '''حضرت علی (ع) در دوره کوتاه حکومتش با سه جنگ سنگین داخلی مواجه شد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اولین نماز جمعه‌اى که رسول خدا (صلى الله علیه و آله) با اصحابش در اسلام به جا آورد، هنگامى بود که به مدینه هجرت کرد. پیامبر در روز دوشنبه دوازدهم ربیع الاول هنگام ظهر وارد مدینه شد.'''
فرضیه: '''اولین نماز جمعه اسلام در جریان هجرت به مدینه اقامه شد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اولین نماز جمعه‌اى که رسول خدا (صلى الله علیه و آله) با اصحابش در اسلام به جا آورد، هنگامى بود که به مدینه هجرت کرد. پیامبر در روز دوشنبه دوازدهم ربیع الاول هنگام ظهر وارد مدینه شد.'''
فرضیه: '''در جریان هجرت به حبشه نخستین نماز جمعه اسلام تشکیل شد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اولین نماز جمعه‌اى که رسول خدا (صلى الله علیه و آله) با اصحابش در اسلام به جا آورد، هنگامى بود که به مدینه هجرت کرد. پیامبر در روز دوشنبه دوازدهم ربیع الاول هنگام ظهر وارد مدینه شد.'''
فرضیه: '''پیامبر در نخستین خطبه جمعه به سپاس و ستایش خداوند لب گشود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''مسجد قباء نخستین مسجدی بوده که توسط پیامبر اکرم(صل الله و علیه و آله و سلم) و با کمک مسلمانان ساخته شده است.'''
فرضیه: '''اولین مسجدی که به دست پیامبر ساخته شد مسجد قبا است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''مسجد قباء نخستین مسجدی بوده که توسط پیامبر اکرم(صل الله و علیه و آله و سلم) و با کمک مسلمانان ساخته شده است.'''
فرضیه: '''مسجدالنبی نخستین مسجدی بود که توسط پیامبر ساخته شد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''مسجد قباء نخستین مسجدی بوده که توسط پیامبر اکرم(صل الله و علیه و آله و سلم) و با کمک مسلمانان ساخته شده است.'''
فرضیه: '''مسجد قبا بارها بازسازی شده‌است که در آخرین بازسازی، رواق‌ها گسترش یافتند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''یوم الدار (یوم الانذار) روزی است که پیامبر فرزندان عبدالمطلب و دیگر خویشان خود را که حدوداً چهل مرد می‌شدند، در خانه‌اش جمع کرد و آنان را انذار کرد.'''
فرضیه: '''«یوم الدار» یا «یوم الانذار» روزی است که پیامبر حدود چهل مرد را به منزل خود دعوت کرد و آنان را انذار کرد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''یوم الدار (یوم الانذار) روزی است که پیامبر فرزندان عبدالمطلب و دیگر خویشان خود را که حدوداً چهل مرد می‌شدند، در خانه‌اش جمع کرد و آنان را انذار کرد.'''
فرضیه: '''روزی که حضرت علی (ع) به منظور حفظ جان رسول خدا (ص) در جای ایشان خوابید را «یوم الدار» یا «یوم الانذار» گویند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''یوم الدار (یوم الانذار) روزی است که پیامبر فرزندان عبدالمطلب و دیگر خویشان خود را که حدوداً چهل مرد می‌شدند، در خانه‌اش جمع کرد و آنان را انذار کرد.'''
فرضیه: '''در روز یوم الدار، رسول خدا به علی (ع) دستور داد غذایی که تمام آن، یک ران گوسفند و یک من شیر بود، آماده سازد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''هنگامی که انسان بیدار است، به این دلیل که روح انسان می‌بایست به تدبیر کامل جسم بپردازد و اکثراً به آن تعلق داشته باشد، نمی‌تواند در عالم معنا سیر کند.'''
فرضیه: '''روح در عالم بیداری از سیر در عالم معنا ناتوان است چون توجه روح بیشتر به تدبیر بدن معطوف است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''هنگامی که انسان بیدار است، به این دلیل که روح انسان می‌بایست به تدبیر کامل جسم بپردازد و اکثراً به آن تعلق داشته باشد، نمی‌تواند در عالم معنا سیر کند.'''
فرضیه: '''دلیل قادر نبودن روح انسان به حرکت در عالم معنا در بیداری این است که روح، مغلوب عالم ماده و محبوس زمان است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''هنگامی که انسان بیدار است، به این دلیل که روح انسان می‌بایست به تدبیر کامل جسم بپردازد و اکثراً به آن تعلق داشته باشد، نمی‌تواند در عالم معنا سیر کند.'''
فرضیه: '''در زمان بیداری انسان، اگر روح اندکی از توجه به جسم باز بماند، جسم به کالبدی مرده تبدیل می‌شود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''نظم، گرد آمدن اجزای متفاوت با کیفیت و کمیت ویژه‌ای در یک مجموعه است؛ به‌طوری که همکاری و هماهنگی آن‌ها، هدفی حقیقی را تأمین کند.'''
فرضیه: '''گرد آمدن اجزای مختلف در یک مجموعه را نظم می‌گویند در صورتی که هدفی اخلاقی تأمین شود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''نظم، گرد آمدن اجزای متفاوت با کیفیت و کمیت ویژه‌ای در یک مجموعه است؛ به‌طوری که همکاری و هماهنگی آن‌ها، هدفی حقیقی را تأمین کند.'''
فرضیه: '''نظم بر حسب غایت و نتیجه، به سه نوع نظم زیباشناختی، نظم علّی و نظم غایی تقسیم می‌شود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در قانون مجازات اسلامی، تخلفاتی که موجب حدود می‌شود، عبارتند از: زنا، لواط، تفخیذ، سبب النبی، سرقت، محاربه، افساد فی‌الارض و بغی.'''
فرضیه: '''جرائمی مانند دزدی و فساد فی‌الارض مشمول حد است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در قانون مجازات اسلامی، تخلفاتی که موجب حدود می‌شود، عبارتند از: زنا، لواط، تفخیذ، سبب النبی، سرقت، محاربه، افساد فی‌الارض و بغی.'''
فرضیه: '''کیفر جنایاتی از جمله زنا و لواط، قصاص است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در قانون مجازات اسلامی، تخلفاتی که موجب حدود می‌شود، عبارتند از: زنا، لواط، تفخیذ، سبب النبی، سرقت، محاربه، افساد فی‌الارض و بغی.'''
فرضیه: '''حد، از قوانین کیفری اسلام است که کیفر ثابت و مشخصی دارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''شناخت و آگاهی هر فرد نسبت به جهان هستی، جهان‌بینی نام دارد.'''
فرضیه: '''جهان‌بینی به معنای شناخت و آگاهی هر فرد نسبت به جهان هستی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''شناخت و آگاهی هر فرد نسبت به جهان هستی، جهان‌بینی نام دارد.'''
فرضیه: '''مفهوم جهان‌بینی، داشتن دید کلی و عمومی نسبت به مسائل است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''شناخت و آگاهی هر فرد نسبت به جهان هستی، جهان‌بینی نام دارد.'''
فرضیه: '''هرچه جهان‌بینی انسان عمیق‌تر باشد، انتخاب هدف و روش، کامل‌تر خواهد بود.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اساسی‌ترین پایه‌ای که هر جهان‌بینی بر آن استوار است، عبارت است از اعتقاد یا بی‌اعتقادی نسبت به خدا.'''
فرضیه: '''اساسی‌ترین پایه‌ای که جهان‌بینی بر آن استوار است، اعتقاد یا بی اعتقادی نسبت به خدا است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اساسی‌ترین پایه‌ای که هر جهان‌بینی بر آن استوار است، عبارت است از اعتقاد یا بی‌اعتقادی نسبت به خدا.'''
فرضیه: '''اعتقاد یا بی اعتقادی نسبت به معاد اصلی‌ترین شالوده جهان‌بینی است که بر آن پایدار است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اساسی‌ترین پایه‌ای که هر جهان‌بینی بر آن استوار است، عبارت است از اعتقاد یا بی‌اعتقادی نسبت به خدا.'''
فرضیه: '''اعتقاد یا بی‌اعتقادی نسبت به خدا یک باور اساسی است که عمیقاً بر انسان تأثیر می‌گذارد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''بدین جهت بهشت در قرآن کریم، دارالسلام نامیده شده است، چون که ساکنانش از دست هم در امن و سلامت هستند و به غیر از سلام و سلامت چیزی نمی‌بینند.'''
فرضیه: '''مراد از «دارالسلام» که در قرآن کریم آمده است بهشت است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''بدین جهت بهشت در قرآن کریم، دارالسلام نامیده شده است، چون که ساکنانش از دست هم در امن و سلامت هستند و به غیر از سلام و سلامت چیزی نمی‌بینند.'''
فرضیه: '''در قرآن کریم با کلمه «دارالسلام» از محشر یاد شده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''بدین جهت بهشت در قرآن کریم، دارالسلام نامیده شده است، چون که ساکنانش از دست هم در امن و سلامت هستند و به غیر از سلام و سلامت چیزی نمی‌بینند.'''
فرضیه: '''دارالسلام یکی از نام‌های بهشت است که در سوره انعام آمده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در آغاز امامت امام جواد (ع)، مأمون دست به تشکیل مجالس مناظره زد و از یحیی بن اکثم خواست تا از امام پرسش‌هایی کند، شاید بتواند از این راه به موقعیت امام ضربتی وارد کند.'''
فرضیه: '''مأمون با گذاشتن جلسات مناظره سعی در مغلوب ساختن امام جواد (ع) داشت.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در آغاز امامت امام جواد (ع)، مأمون دست به تشکیل مجالس مناظره زد و از یحیی بن اکثم خواست تا از امام پرسش‌هایی کند، شاید بتواند از این راه به موقعیت امام ضربتی وارد کند.'''
فرضیه: '''تنها خلیفه ای که چندین بار با امام جواد مناظره کرد تا بتواند به جایگاه وی ضربه وارد کند، هارون نام داشت.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در آغاز امامت امام جواد (ع)، مأمون دست به تشکیل مجالس مناظره زد و از یحیی بن اکثم خواست تا از امام پرسش‌هایی کند، شاید بتواند از این راه به موقعیت امام ضربتی وارد کند.'''
فرضیه: '''قاضی بزرگ دربار مأمون، یحیی بن اکثم نام داشت.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''پیامبر(ص) دوازدهم ماه ربیع الاول هنگام ظهر به مدینه رسید و در قبا توقف کرد و نماز خواند. در آنجا میهمان عمرو بن عوف شد و ده روز پیش آنان اقامت کرد.'''
فرضیه: '''در هجرت پیامبر به مدینه ایشان ابتدا به محل قبا وارد شدند و ده روز در آنجا توقف کردند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''پیامبر(ص) دوازدهم ماه ربیع الاول هنگام ظهر به مدینه رسید و در قبا توقف کرد و نماز خواند. در آنجا میهمان عمرو بن عوف شد و ده روز پیش آنان اقامت کرد.'''
فرضیه: '''پیامبر در هجرتشان به مدینه ابتدا در قبا اقامت کردند و پنج روز در آنجا توقف کردند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''پیامبر(ص) دوازدهم ماه ربیع الاول هنگام ظهر به مدینه رسید و در قبا توقف کرد و نماز خواند. در آنجا میهمان عمرو بن عوف شد و ده روز پیش آنان اقامت کرد.'''
فرضیه: '''رسول خدا (ص) در شب اول ربیع الاول رهسپار غار ثور شد و ابوبکر نیز با وی همراه گشت.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''با توجه به آیه ۱ سوره انفال مقصود از کلمه انفال، هر زمینی است که بدون نبرد فتح شود و نیز هر زمینی که اهل آن بدون نبرد رها کنند که در اقتصاد اسلامی، فقیهان آن را فیء نامیده‌اند.'''
فرضیه: '''در اقتصاد اسلامی به زمین‌هایی که بدون جنگ فتح شده‌اند، «فیء» گفته می‌شود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''با توجه به آیه ۱ سوره انفال مقصود از کلمه انفال، هر زمینی است که بدون نبرد فتح شود و نیز هر زمینی که اهل آن بدون نبرد رها کنند که در اقتصاد اسلامی، فقیهان آن را فیء نامیده‌اند.'''
فرضیه: '''بر اساس آیه ۱ سوره انفال، «فیء» به معنی جنگل‌ها و درختان می‌باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''با توجه به آیه ۱ سوره انفال مقصود از کلمه انفال، هر زمینی است که بدون نبرد فتح شود و نیز هر زمینی که اهل آن بدون نبرد رها کنند که در اقتصاد اسلامی، فقیهان آن را فیء نامیده‌اند.'''
فرضیه: '''مصارف فیء شامل شش مورد می‌شود؛ از جمله: سهم خدا، سهم پیامبر خدا، سهم یتیمان و ...'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در امر به معروف و نهی از منکر اگر فرد بداند یا خوف این باشد که امر یا نهى او، ضرر جانى یا عرضى و آبرویى یا مالى قابل توجّه نسبت به او یا بعضى از مومنین مى‏رساند واجب نیست، ولى اگر معروف و منکر از امورى باشد که شارع مقدّس اسلام اهمّیّت زیادى به آن مى‏دهد (مانند حفظ دین اسلام و قرآن و استقلال ممالک اسلامى، یا حفظ احکام ضرورى اسلام)، باید اعتنا به ضرر نکند و واجب است با بذل جان و مال در حفظ آنها بکوشد.'''
فرضیه: '''امر به معروف و نهی از منکر، در صورتی که حفظ دین با قرآن در گرو بذل جان و مال باشد، واجب است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در امر به معروف و نهی از منکر اگر فرد بداند یا خوف این باشد که امر یا نهى او، ضرر جانى یا عرضى و آبرویى یا مالى قابل توجّه نسبت به او یا بعضى از مومنین مى‏رساند واجب نیست، ولى اگر معروف و منکر از امورى باشد که شارع مقدّس اسلام اهمّیّت زیادى به آن مى‏دهد (مانند حفظ دین اسلام و قرآن و استقلال ممالک اسلامى، یا حفظ احکام ضرورى اسلام)، باید اعتنا به ضرر نکند و واجب است با بذل جان و مال در حفظ آنها بکوشد.'''
فرضیه: '''اگر حفظ دین با قرآن در گرو بذل جان و مال باشد، امر به معروف و نهی از منکر مستحب است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در امر به معروف و نهی از منکر اگر فرد بداند یا خوف این باشد که امر یا نهى او، ضرر جانى یا عرضى و آبرویى یا مالى قابل توجّه نسبت به او یا بعضى از مومنین مى‏رساند واجب نیست، ولى اگر معروف و منکر از امورى باشد که شارع مقدّس اسلام اهمّیّت زیادى به آن مى‏دهد (مانند حفظ دین اسلام و قرآن و استقلال ممالک اسلامى، یا حفظ احکام ضرورى اسلام)، باید اعتنا به ضرر نکند و واجب است با بذل جان و مال در حفظ آنها بکوشد.'''
فرضیه: '''در مواردی که انجام معروف، مستحب وانجام منکر، مکروه است، امر به معروف و نهی از منکر مستحب می‌باشد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''کسی که شخص دیگری باید فطریه او را بدهد، واجب نیست فطریه خود را بدهد، حتی اگر آن شخص فطریه وی را ندهد.'''
فرضیه: '''اگر انسانی فطره اش بر دیگری واجب باشد و او ندهد، دادن فطریه بر خود فرد واجب نیست.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''کسی که شخص دیگری باید فطریه او را بدهد، واجب نیست فطریه خود را بدهد، حتی اگر آن شخص فطریه وی را ندهد.'''
فرضیه: '''اگر فطره ی انسان بر دیگری واجب باشد و او ندهد، دادن فطریه بر خود فرد مکروه است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''کسی که شخص دیگری باید فطریه او را بدهد، واجب نیست فطریه خود را بدهد، حتی اگر آن شخص فطریه وی را ندهد.'''
فرضیه: '''انسان باید فطریه کسانی را که در غروب شب عید فطر نان‌‌خور او محسوب می‌شوند پرداخت کند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''زیبایی معنوی بر دو نوع است. نوع اوّل معانی و مفاهیم را دربــرمی گیرد؛ مانند زیبایی موجود درمفاهیم نثر و نظم (فصاحت و بلاغت) و نوع دوم که در سطحی برتر از نوع اوّل است، مربوط به فضایل و کمالات روحی و اخلاقی است و عالیترین نمونه برای زیبایی های معنوی، آیات قرآنی است.'''
فرضیه: '''انواع زیبایی معنوی معانی و مفاهیم موجود در نثر و نظم (فصاحت و بلاغت) و فضایل و کمالات روحی است و عالی ترین نمونه آن آیات قرآن است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''زیبایی معنوی بر دو نوع است. نوع اوّل معانی و مفاهیم را دربــرمی گیرد؛ مانند زیبایی موجود درمفاهیم نثر و نظم (فصاحت و بلاغت) و نوع دوم که در سطحی برتر از نوع اوّل است، مربوط به فضایل و کمالات روحی و اخلاقی است و عالیترین نمونه برای زیبایی های معنوی، آیات قرآنی است.'''
فرضیه: '''هر چه انسان از لحاظ روحی پاکتر و کاملتر باشد، زیبایی های معنوی را بیشتر و بهتر درک می کند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''هدایت تشریعی عبارت است از هدایت انسان بوسیله پیامبران الهی. انسان همانند سایر مخلوقات مشمول هدایت تکوینی نیز هست. ولی از آنجا که انسان موجودی است دارای عقل و اختیار خداوند هدایت تشریعی او در کنار هدایت فطری و غریزی اش لازم و ضروری است.'''
فرضیه: '''وجود عنصر عقل و اختیار در آدمی، هدایت تشریعی را برایش لازم و ضروری می سازد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''هدایت تشریعی عبارت است از هدایت انسان بوسیله پیامبران الهی. انسان همانند سایر مخلوقات مشمول هدایت تکوینی نیز هست. ولی از آنجا که انسان موجودی است دارای عقل و اختیار خداوند هدایت تشریعی او در کنار هدایت فطری و غریزی اش لازم و ضروری است.'''
فرضیه: '''با وجود عنصر عقل و اختیار در آدمی، هدایت غریزی برایش کافی می باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''هدایت تشریعی عبارت است از هدایت انسان بوسیله پیامبران الهی. انسان همانند سایر مخلوقات مشمول هدایت تکوینی نیز هست. ولی از آنجا که انسان موجودی است دارای عقل و اختیار خداوند هدایت تشریعی او در کنار هدایت فطری و غریزی اش لازم و ضروری است.'''
فرضیه: '''سعادت دنیوی و اخروی انسان در گرو تعامل و تعاون با همنوعان است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''مسلمانان صدر اسلام به نوعی آزادی وابسته به مشیت، قضا و قدر الهی اعتقاد داشتند اما نه تفویض و واگذاریِ مطلق را پذیرفتند و نه اجبار و سلب اختیار را.'''
فرضیه: '''مسلمانان صدر اسلام به مساله مهم قضا و قدر اعتقاد راسخ داشتند و این اعتقاد آنان را به سمت جبر گرایی نکشانید.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''مسلمانان صدر اسلام به نوعی آزادی وابسته به مشیت، قضا و قدر الهی اعتقاد داشتند اما نه تفویض و واگذاریِ مطلق را پذیرفتند و نه اجبار و سلب اختیار را.'''
فرضیه: '''مسلمانان صدر اسلام به این دلیل جبر و زور را به راحتی میپذیرفتند که به مساله مهم قضا و قدر اعتقاد راسخ داشتند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''مسلمانان صدر اسلام به نوعی آزادی وابسته به مشیت، قضا و قدر الهی اعتقاد داشتند اما نه تفویض و واگذاریِ مطلق را پذیرفتند و نه اجبار و سلب اختیار را.'''
فرضیه: '''اگر قضای الاهی به چیزی تعلق بگیرد آن را محقق می‌کند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''هدایت تشریعی آن است که خداوند به وسیله پیامبران و کتاب‌های آسمانی، بشر را تعلیم و تربیت می‌کند و مسیرتکامل آنان را فراهم نموده است، زیرا هدایت تکوینی به تنهایی نمی‌‏تواند انسان را به تکامل برساند.'''
فرضیه: '''هدایت تشریعی به معنای هدایت انسان از طریق ارسال پیامبران و انزال کتب آسمانی است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''هدایت تشریعی آن است که خداوند به وسیله پیامبران و کتاب‌های آسمانی، بشر را تعلیم و تربیت می‌کند و مسیرتکامل آنان را فراهم نموده است، زیرا هدایت تکوینی به تنهایی نمی‌‏تواند انسان را به تکامل برساند.'''
فرضیه: '''هدایت انسان از طریق ارسال پیامبران و انزال کتب آسمانی، هدایت تکوینی نام دارد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''هدایت تشریعی آن است که خداوند به وسیله پیامبران و کتاب‌های آسمانی، بشر را تعلیم و تربیت می‌کند و مسیرتکامل آنان را فراهم نموده است، زیرا هدایت تکوینی به تنهایی نمی‌‏تواند انسان را به تکامل برساند.'''
فرضیه: '''هدایت عامه به رساندن هر موجودی به نهایت کمال وجودی و غایت از خلقت او معنا شده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''هدایت تَکْوینی نوعی از هدایت است که در خلقت و فطرت موجودات وجود دارد و همه از آن بهره دارند. این هدایت غیراختیاری بوده و خداوند، همه موجودات را به نحوی آفریده، که تمام هستی، هماهنگ و منسجم، به سوی تکامل و اهداف مطلوب در حرکت اند. خداوند هدایت تشریعی را نیز از طریق فرستادن پیامبران الهی برای تعلیم انسان ها فراهم کرده است.'''
فرضیه: '''هدایت تمامی موجودات هستی به سوی کمالات و اهداف مطلوبشان از طریق خلقت و ایجاد قوا در درون هستی شان هدایت تکوینی نام دارد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''هدایت تَکْوینی نوعی از هدایت است که در خلقت و فطرت موجودات وجود دارد و همه از آن بهره دارند. این هدایت غیراختیاری بوده و خداوند، همه موجودات را به نحوی آفریده، که تمام هستی، هماهنگ و منسجم، به سوی تکامل و اهداف مطلوب در حرکت اند. خداوند هدایت تشریعی را نیز از طریق فرستادن پیامبران الهی برای تعلیم انسان ها فراهم کرده است.'''
فرضیه: '''هدایت تشریعی همان هدایت تمامی موجودات هستی به سوی کمالات و اهداف مطلوبشان از طریق خلقت و فطرتشان می باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''هدایت تَکْوینی نوعی از هدایت است که در خلقت و فطرت موجودات وجود دارد و همه از آن بهره دارند. این هدایت غیراختیاری بوده و خداوند، همه موجودات را به نحوی آفریده، که تمام هستی، هماهنگ و منسجم، به سوی تکامل و اهداف مطلوب در حرکت اند. خداوند هدایت تشریعی را نیز از طریق فرستادن پیامبران الهی برای تعلیم انسان ها فراهم کرده است.'''
فرضیه: '''هدایت در مورد انسان ‌ها به دو مفهوم به کار رفته است؛ هدایت عامه و هدایت خاصه.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''زن مسلمان تحت هیچ شرایطی نمی‌تواند با مرد کافر ازدواج نماید و این کار برای او جایز نیست؛ فرقی هم نمی‌کند که ازدواج برای همیشه و دایمی باشد یا موقت و انقطاعی؛ و تفاوتی نیست در این‌که مرد، کافر اصلی حربی باشد یا از اهل کتاب؛ مرتد فطری باشد یا مرتد ملّیّ.'''
فرضیه: '''در مساله ی ازدواج، یک زن مسلمان هرگز نمیتواند با یک مرد کافر ازدواج کند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''زن مسلمان تحت هیچ شرایطی نمی‌تواند با مرد کافر ازدواج نماید و این کار برای او جایز نیست؛ فرقی هم نمی‌کند که ازدواج برای همیشه و دایمی باشد یا موقت و انقطاعی؛ و تفاوتی نیست در این‌که مرد، کافر اصلی حربی باشد یا از اهل کتاب؛ مرتد فطری باشد یا مرتد ملّیّ.'''
فرضیه: '''زن مسلمان تحت شرایط خاص و ویژه ای میتواند با کافر ازدواج نماید.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''زن مسلمان تحت هیچ شرایطی نمی‌تواند با مرد کافر ازدواج نماید و این کار برای او جایز نیست؛ فرقی هم نمی‌کند که ازدواج برای همیشه و دایمی باشد یا موقت و انقطاعی؛ و تفاوتی نیست در این‌که مرد، کافر اصلی حربی باشد یا از اهل کتاب؛ مرتد فطری باشد یا مرتد ملّیّ.'''
فرضیه: '''هرگاه زن و شوهر هر دو کافر باشند و زن اسلام اختیار کند، نمی تواند به زندگی زناشویی با مرد کافر ادامه دهد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در دوران زندگی انسان دوستی های دوران جوانی بسیار خطیر هستند. از آسیب های خطرناک مختص دوستی های این دوران میتوان به شدت وابستگی بر عواطف شدید، ضعیف شدن اراده و محدود شدن قدرت انتخاب اشاره کرد.'''
فرضیه: '''دوستی های دوران جوانی وابسته به عواطف شدید است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در دوران زندگی انسان دوستی های دوران جوانی بسیار خطیر هستند. از آسیب های خطرناک مختص دوستی های این دوران میتوان به شدت وابستگی بر عواطف شدید، ضعیف شدن اراده و محدود شدن قدرت انتخاب اشاره کرد.'''
فرضیه: '''دوستی های دوران کودکی متکی بر عواطف شدید می باشد.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در دوران زندگی انسان دوستی های دوران جوانی بسیار خطیر هستند. از آسیب های خطرناک مختص دوستی های این دوران میتوان به شدت وابستگی بر عواطف شدید، ضعیف شدن اراده و محدود شدن قدرت انتخاب اشاره کرد.'''
فرضیه: '''افراد در دوران جوانی نمی توانند به موقع و به نحو صحیح تصمیم بگیرند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''پیامبر اکرم (ص) در مورد جهاد فرمودند: «مسلمانی که غزو نکرده باشد (غزو همان جهاد است) یا لااقل در دلش حدیث نفس غزو نداشته باشد، اگر بمیرد در یک شعبه‌ای از نفاق مرده است.»'''
فرضیه: '''مطابق فرمایش رسول اکرم (ص)، مسلمانی که جهاد نکرده باشد و در دلش آرزوی جهاد نداشته باشد، اگر بمیرد بر شعبه‌ای از نفاق مرده است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''پیامبر اکرم (ص) در مورد جهاد فرمودند: «مسلمانی که غزو نکرده باشد (غزو همان جهاد است) یا لااقل در دلش حدیث نفس غزو نداشته باشد، اگر بمیرد در یک شعبه‌ای از نفاق مرده است.»'''
فرضیه: '''به گفته حضرت محمد (ص) کسی که مسلمان باشد و جهاد نکرده یا آرزوی آن را نداشته باشد و بمیرد، به نوعی کفر مرده است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''پیامبر اکرم (ص) در مورد جهاد فرمودند: «مسلمانی که غزو نکرده باشد (غزو همان جهاد است) یا لااقل در دلش حدیث نفس غزو نداشته باشد، اگر بمیرد در یک شعبه‌ای از نفاق مرده است.»'''
فرضیه: '''جهاد از آموزه‌های اسلامی، به معنای کوشیدن همراه با فداکاری در راه خدا با جان، مال و دیگر داشته‌های انسانی است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''قرآن کریم پاسخ ویژه ای با تعبیر خاصی درباره ماهیت مرگ دارد. قرآن کلمه «توفی » را برای مرگ به کار برده است. مجموع آیات مرگ و روح که درباره انسان آمده است، نشان می دهد که روح انسان واقعیتی غیر مادی دارد.'''
فرضیه: '''قرآن کریم «توفی» را برای مرگ به کار برده که مفهوم غیر مادی بودن روح را میرساند.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''قرآن کریم پاسخ ویژه ای با تعبیر خاصی درباره ماهیت مرگ دارد. قرآن کلمه «توفی » را برای مرگ به کار برده است. مجموع آیات مرگ و روح که درباره انسان آمده است، نشان می دهد که روح انسان واقعیتی غیر مادی دارد.'''
فرضیه: '''در قرآن کریم «توفی» برای جسم به کار رفته که مفهوم غیر مادی بودن جسم را داراست.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''قرآن کریم پاسخ ویژه ای با تعبیر خاصی درباره ماهیت مرگ دارد. قرآن کلمه «توفی » را برای مرگ به کار برده است. مجموع آیات مرگ و روح که درباره انسان آمده است، نشان می دهد که روح انسان واقعیتی غیر مادی دارد.'''
فرضیه: '''در هنگام مرگ روح و نفس آدمی از بدن ستانده می شود و در عالم برزخ به حیات خود ادامه می‌دهد.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''در اسلام در موضوعات اخلاقی تأکید به پیشگیری شده است و نه درمان. اسلام سعی دارد تا برای انسان‌ها راه‌هایی که سلامت را حفظ می‌کند قرار دهد و نه راه‌های درمان.'''
فرضیه: '''اسلام در مسائل اخلاقی به پیشگیری اهمیت بیشتری می‌دهد.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''در اسلام در موضوعات اخلاقی تأکید به پیشگیری شده است و نه درمان. اسلام سعی دارد تا برای انسان‌ها راه‌هایی که سلامت را حفظ می‌کند قرار دهد و نه راه‌های درمان.'''
فرضیه: '''دین اسلام، مداوا و معالجه را مهمتر از پیشگیری می‌داند.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''در اسلام در موضوعات اخلاقی تأکید به پیشگیری شده است و نه درمان. اسلام سعی دارد تا برای انسان‌ها راه‌هایی که سلامت را حفظ می‌کند قرار دهد و نه راه‌های درمان.'''
فرضیه: '''در اسلام دستورات دقیقی برای حفظ بهداشت انسان تنظیم شده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اسراف یکی از نمونه های آشکار حرکت های نابخردانه است و همیشه و همه جا بر پیکر اخلاق و اقتصاد و سلامتی فرد و جامعه ضربه وارد می کند و مصرف متعادل و پرهیز از اسراف و تبذیر از نشانه های زندگی سالم است.'''
فرضیه: '''از نشانه های آشکار زندگی سالم، پرهیز از اسراف است.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اسراف یکی از نمونه های آشکار حرکت های نابخردانه است و همیشه و همه جا بر پیکر اخلاق و اقتصاد و سلامتی فرد و جامعه ضربه وارد می کند و مصرف متعادل و پرهیز از اسراف و تبذیر از نشانه های زندگی سالم است.'''
فرضیه: '''اجتماعی بودن، از نشانه های آشکار زندگی سالم است و اسراف در آن دخیل نیست.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اسراف یکی از نمونه های آشکار حرکت های نابخردانه است و همیشه و همه جا بر پیکر اخلاق و اقتصاد و سلامتی فرد و جامعه ضربه وارد می کند و مصرف متعادل و پرهیز از اسراف و تبذیر از نشانه های زندگی سالم است.'''
فرضیه: '''اسراف یعنی زیاده روی در و در قرآن از آن نهی شده است.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''اگر انسانی قدرت بر گناه نداشته باشد و یا یک قوه ای جبری یا فرشته ای از غیب همواره جلوگیر او از گناه باشد،گناه نکردن او برایش کمالی شمرده نمی شود، زیرا او مانند انسانی است که در یک زندان حبس شده و قادر به خلافکاری نیست.خلافکاری نکردن چنین انسانی را به حساب درستی و امانت او نتوان گذاشت.'''
فرضیه: '''عصمت جبری که مامور غیبی انسان را از گناه بازدارد و انسان فاقد قدرت بر گناه باشد کمال محسوب نمیشود.'''
پاسخ: e
پیش فرض: '''اگر انسانی قدرت بر گناه نداشته باشد و یا یک قوه ای جبری یا فرشته ای از غیب همواره جلوگیر او از گناه باشد،گناه نکردن او برایش کمالی شمرده نمی شود، زیرا او مانند انسانی است که در یک زندان حبس شده و قادر به خلافکاری نیست.خلافکاری نکردن چنین انسانی را به حساب درستی و امانت او نتوان گذاشت.'''
فرضیه: '''عصمت در حالتی که انسان فاقد قدرت گناه کردن باشد کمال محسوب میشود.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''اگر انسانی قدرت بر گناه نداشته باشد و یا یک قوه ای جبری یا فرشته ای از غیب همواره جلوگیر او از گناه باشد،گناه نکردن او برایش کمالی شمرده نمی شود، زیرا او مانند انسانی است که در یک زندان حبس شده و قادر به خلافکاری نیست.خلافکاری نکردن چنین انسانی را به حساب درستی و امانت او نتوان گذاشت.'''
فرضیه: '''گناه و اشتباه نکردن پیامبران معلول نوع بینش و درجه ایمان آنهاست.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''از جمله مختصات پیامبران «عصمت » است. عصمت یعنی مصونیت از گناه و از اشتباه، یعنی پیامبران نه تحت تاثیر هواهای نفسانی قرار می گیرند و مرتکب گناه می شوند و نه در کار خود دچار خطا و اشتباه می شوند.'''
فرضیه: '''معنای عصمت، گریز از گناه است.'''
پاسخ: c
پیش فرض: '''از جمله مختصات پیامبران «عصمت » است. عصمت یعنی مصونیت از گناه و از اشتباه، یعنی پیامبران نه تحت تاثیر هواهای نفسانی قرار می گیرند و مرتکب گناه می شوند و نه در کار خود دچار خطا و اشتباه می شوند.'''
فرضیه: '''اهل سنت عصمت انبیاء را قبول دارند.'''
پاسخ: n
پیش فرض: '''یکی از مسایل مهم در مبحث نبوت مساله وحی است؛ وحی، بیانگر طریق ارتباط پیامبران با جهان غیب و راه دریافت دین و شریعت آسمانی است. یکی از ویژگی‌های وحی نبوت، آموزش آن از خداوند است، خواه بی واسطه و یا به واسطه فرشته و نیروهای درونی دریافت کننده را بر می انگیزاند و مسئولیت او را در قبال دستوات الهی خطیر میسازد .'''
فرضیه: '''وحی نیروهای پیامبر را بر می‌انگیزد.'''
پاسخ: e