Bescheidenheit
Bescheidenheit

=== Christliches Verständnis ===
Der mittelhochdeutsche Ausdruck „Bescheidenheit“ ist zunächst eine Entsprechung zu lateinisch „prudentia, sapientia, scientia, discretio“, so etwa bei Freidank, der um 1230 eine Sammlung von Epigrammen mit dem Titel ''Bescheidenheit'' verfasste. Das Wort wird hier im Sinne des Unterscheidungsvermögens (lat. discretio) von Gut und Böse gebraucht. In anderen Kontexten ist eine Übersetzung etwa mit „Verständigkeit“ oder „Verstand“ möglich.
Erst seit Martin Luther wird im Deutschen „Bescheidenheit“ auch gebraucht als Entsprechung zu lateinisch moderatio, modestia, also im Sinne von „Zurückhaltung“ wie im heutigen Alltagssprachgebrauch. Dem liegt vermutlich ein juristischer Wortgebrauch zugrunde: althochdeutsch ''bisceidan'', mittelhochdeutsch ''bescheiden'' für (gerichtlich) „den (ggf. ‚bescheidenen’ im heutigen Wortsinne) Anteil zuweisen“. Die ''moderatio'', die Zügelung im menschlichen Handeln, wird in Ansätzen der Tugendethik des 12. und 13. Jahrhunderts mit Bezug insbesondere auf Cicero üblicherweise der ''temperantia'' nahegestellt bzw., wie etwa bei Thomas von Aquin, der ''temperantia'' als einer der vier Kardinaltugenden untergeordnet.
„Bescheidenheit“ wird auch unter die ''Zwölf Früchte des heiligen Geistes'' eingeordnet, wie etwa im Katechismus der Katholischen Kirche:
Im Bezugstext der lateinischen Bibelübertragung steht hier "modestia" () (während der griechische Bibeltext nur neun Tugenden listet, haben u. a. die im 12. Jh. meistverwendete karolingische Rezension der Vulgata und die Glossa ordinaria deren zwölf, namentlich noch patientia, mansuetudo, castitas – ebenso Thomas u. v. a.).
Von Demut und Selbsterniedrigung heißt es u. a. bei  im christlichen Neuen Testament: „Wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.“ Friedrich Nietzsche gibt dem im Zuge seiner Kritik christlicher Ethik die ironische Wendung: