Marcus_Porcius_Cato_der_Jüngere
Marcus_Porcius_Cato_der_Jüngere

==== Epik und Lyrik ====
Martin Opitz lobte in seinem 1633 gedruckten Versepos ''Trostgedichte in Widerwertigkeit deß Krieges'' Catos Unbeugsamkeit, verurteilte aber die Selbsttötung als Akt des Hochmuts und tadelnswerte Affekthandlung; Cato habe sich wie ein toller Hund verhalten.
Im Jahr 1640 publizierte der republikanisch gesinnte englische Dichter Thomas May sein ''Supplementum Lucani,'' eine sieben Bücher umfassende Ergänzung zu Lukans Epos in lateinischen Hexametern. May machte Cato, in dem er ein zeitloses Symbol der Freiheit sah, zu seinem Sprachrohr und betonte die philosophische Auseinandersetzung seiner Figur mit dem Leben nach dem Tod.
Wohl in den siebziger Jahren des 17. Jahrhunderts verfasste der schlesische Dichter Christian Hoffmann von Hoffmannswaldau den lyrischen Monolog ''Cato,'' in dem er den Römer zum Zeitpunkt des Suizidentschlusses sprechen ließ. Sein Anliegen war eine aktuelle vernichtende Herrscherkritik. Hoffmannswaldaus Cato attackiert Caesar kraftvoll und scharf anklagend im Namen der „Freyheit“. Dabei dachte der Dichter als Lutheraner an die Religionsfreiheit, die er durch die damalige habsburgische Politik der Rekatholisierung in Schlesien bedroht sah.
Christoph Martin Wieland bezog schon 1752 in seinem Frühwerk ''Zwölf moralische Briefe in Versen'' gegen das stoische Ideal der Leidenschaftslosigkeit Position. Dabei kritisierte er den als Musterstoiker geltenden, aber keineswegs affektfreien Cato, der „nach Rache schnaubt, / Voll Wut den Göttern flucht, die seinen Feind erheben“. Der angebliche Held habe sich aus Stolz getötet, um „seiner Hoheit Fall ja nicht zu überleben“. Später plante Wieland einen ''Anti-Cato'' in Versen zu verfassen. Er veröffentlichte 1773 einen ''Vorbericht zum Anti-Cato,'' in dem er ein Fragment des Gedichts vorlegte. Im ''Vorbericht'' charakterisierte er Cato als Schwärmer, der nicht Herr seiner Einbildung gewesen sei. Er verglich den römischen Idealisten mit dem Romanhelden Don Quijote, der seiner Gegenwart eine Phantasiewelt entgegenstellt und sich damit lächerlich macht.