Christliche_Metaphysik
Christliche_Metaphysik

== Christliche Metaphysik in der Moderne ==
Die Hoch-Zeit der Christlichen Metaphysik lag, mit ihren beiden bedeutendsten Repräsentanten Thomas von Aquin und Johannes Duns Scotus, im Mittelalter. Es soll aber nicht verkannt werden, dass Augustinus, Bischof von Hippo Regius, insofern er als der geistige Vater des Mittelalters anzusehen ist, das, in seiner Theorie der Illumination, in entscheidender Weise vorgeprägt hat, was später Christliche Metaphysik genannt wurde. (Jaspers, 1979: 152; Camus, 1978: 128; Forschner, 2006: 238; Honnefelder, 2005: 192; Horn, 2012: 184; Hessen, 1931: 328)
Als die beiden bedeutendsten Neubegründungen der Christlichen Metaphysik in der Moderne dürfte das Werk des französischen Philosophen Étienne Gilson und das des deutschen Philosophen Peter Wust angesehen werden. Étienne Gilson, der als einer der wichtigen und ernstzunehmenden Philosophiehistoriker des Mittelalters in dem 20. Jahrhundert gilt, erstreitet in einer Vielzahl seiner Werke die These, dass das Katholische Mittelalter in den großangelegten Summen und Kommentaren seiner bedeutendsten Repräsentanten eine dezidiert Christliche Philosophie entwerfe, die auf dem Glauben der Bibel beruhe. Hingegen verweist Peter Wust auf den Umstand, dass ein von Max Scheler ausgehender christlicher Existentialismus nur unter den Prämissen einer Christlichen Metaphysik zu denken sei. Das Werk Erwin Reisners „Die Geschichte als Sündenfall und Weg zum Gericht. Grundlegung einer christlichen Metaphysik der Geschichte“ blieb indess unbeachtet. (Wouters, 1999: 184; Gilson/Böhner; 1937: 620; Wust, 1920: 284; Reisner, 1929: 304)