Anmut
Anmut

=== Historische Ursprünge ===
In der griechischen Antike wurde Anmut sinnbildlich verkörpert in den drei Grazien, die das Stilideal der ''charis'' verkörperten – in seiner dreifachen Konnotation als ''charíeis'' (lieblich, angenehm), ''charízesthai'' (sich freundlich zeigen), ''chárin eidénai'' (Dank abstatten). Wird die Einheit dieses Dreiklangs verletzt (so z. B. durch die ‚undankbare‘ Schönheit des Narziss), so treten ihre Gegenspielerinnen, die rächenden Erinnyen auf. Wie Empedokles' Ausspruch „Anmut haßt den Zwang“ zeigt, ist Freiheit bereits hier ein wesentliches Element. ‚Anmutig‘ sind in der Antike vor allem Orte und Landschaften (locus amoenus), naive Pastoralen und Idyllen.
Im lateinischen Mittelalter hat der Begriff ein ähnliches moralisches Implikat: Die göttliche ''gratia'' ist die Einheit von Gnade und Schönheit; in der Gnade ''sub lege'' bestätigt sich ''sub gratia'' die Schönheit der Schöpfung. In der Renaissance gewinnt der Begriff neues Gewicht, etwa mit dem klassischen Kontrapost, jener Körperhaltung, die als ideale Einheit von Bewegung und Ruhe empfunden wird. Besonders hervorgehoben wird Anmut als Naturgabe ( Castiglione (1478–1529): „Anmut kann nicht gelernt werden.“)
Hogarths Theorie der ''serpentine line'' (vgl. Figura serpentinata), wie sie seine ''Analysis of Beauty'' (1753) aufstellt, beschreibt Anmut als eine dritte Linie, die sich von der Schönheitslinie ableitet und ihr die Qualität der „grace“ hinzufügt; eine These, die die Ästhetik von Edmund Burke aufgreift. Besonders in der englischen Tradition überwiegt die Gegenüberstellung von ‚bloß sinnlicher‘ und moralischer Anmut (Shaftesbury: „moral grace“), wobei dies illustriert wird am Kontrast zwischen der hohen Venus Urania und der ‚vulgären‘ Venus Pandemos, der ‚geistigen‘ und der ‚weltlichen‘ Liebe. In der französischen Diskussion dominiert eher der mathematische Aspekt, der der Harmonie: nach François de La Rochefoucauld definiert sich das „Je ne sais quoi“ der Anmut über „eine Symmetrie, deren Regeln man nicht kennt“.