# Introdução ao Jornalismo Científico/Metodologia e Filosofia da Ciência/Atividade/Beatriz Cristina Sabino Garcia

Atividade Módulo 1 - Beatriz Cristina Sabino Garcia
Título: No rastro da cerâmica paulista
Autoria: Rubem Barros
Data de publicação: 03 de setembro de 2021
Link da matéria: https://revistapesquisa.fapesp.br/no-rastro-da-ceramica-paulista/
A pesquisa realizada pelos arqueólogos Marianne Sallum e Francisco Noelli encontrou semelhanças no processo de produção de peças cerâmicas entre a região da antiga Capitania de São Vicente e grupos lusitanos que demonstram interações culturais durante a colonização do país.
O objeto de estudo são as peças cerâmicas produzidas durante o período colonial e o século XX. Os pesquisadores utilizaram como metodologia a análise de peças cerâmicas, sua forma de produção e acabamento, estudo de obras produzidas durante o período colonial sobre a dinâmica populacional da época. Com isso, foi possível perceber semelhanças entre peças lusitanas e brasileiras, e refutando a explicação de que os grupos tupiniquins do litoral paulista foram extintos como se pensavam, mas foram realizando uma miscigenação entre os grupos portugueses. O estudo gerou três artigos publicados pelos pesquisadores: em 2019, “A cerâmica paulista: Cinco séculos de persistência de práticas tupiniquim em São Paulo e no Paraná” foi publicado em 2019; em 2020, o artigo“A pleasurable job”… Communities of women ceramicists and the long path of Paulistaware in São Paulo” foi publicado no Journal of Anthropological Archaeology. E o mais recente foi publicado na revista Habitus em 2021, intitulado como “Para cozinhar… panelas da Cerâmica Paulista”
A pesquisa teve como principal metodologia a pesquisa etnográfica a partir de 71 vasilhas encontradas entre o sul de São Paulo e Paraná. O estudo dos objetos através de imagens e nas coleções arqueológicas, históricas e etnográficas definiu os parâmetros para caracterizar um modelo comum que serviu de referência para que os pesquisadores pudessem comparar as produções de grupos nativos que habitavam a região antes da chegada dos portugueses, durante o processo de colonização e no século XX. O processo de pesquisa conseguiu ser documentado através dos processos fotográficos do material, além de desenhos publicados de mais de 400 vasilhas inteiras.
Tanto o artigo como a matéria não apresentam muitas metáforas científicas sobre o tema tratado, a compreensão acerca do assunto fica muito clara durante a metodologia utilizada pelos pesquisadores. As principais expressões encontradas são as metáforas da linguagem comum como: campo, resistência e as cientificamente inspiradas em conceitos da Biologia: genealogias e replicação. Por se tratar algo muito relacionado aos objetos cotidianamente utilizados pela população brasileira (vasilhas de barro), a temática do artigo parece familiar e de fácil entendimento para um público leigo, sem a necessidade de analogias ou metáforas científicas.
O artigo é um bom exemplo do conceito de falseabilidade desenvolvido por Karl Popper na década de 1930 porque consegue refutar uma teoria bastante aceita sobre a história e a cultura da região analisada:
"A genealogia das práticas cerâmicas entre as populações do estado de São Paulo e do sul do Paraná mostra, segundo os pesquisadores, um caso de persistência cultural, com a vibrante continuidade de hábitos tradicionais em meio a mudanças sociais e políticas. Essa noção se contrapõe às narrativas de perda cultural, como dão a entender alguns estudos acadêmicos, e se aproxima da perspectiva da decolonização, que põe em xeque a história colonial a partir da valorização de novos pontos de vista da história americana, sobretudo pelo olhar dos povos originários".
Os fragmentos que se tornaram objetos de estudo foram produzidos em diferentes épocas e sugerem uma intercambialidade de costumes entre os grupos nativos e estrangeiros, como formato de sobrevivência da própria cultura, como uma das conclusões dos arqueólogos:
"Mas a ligação entre passado e presente, no que diz respeito aos indígenas paulistas, ficou perdida até agora. “Os Tupiniquim desaparecem dos arquivos históricos e dos censos já no final do século XVII. O que se encontra são classificações genéricas, como índios, caboclos ou mestiços”, lembra Sallum. Esse apagamento foi corroborado pelo universo acadêmico no século XX, “que pegou essa narrativa da extinção como um fato histórico”. A busca desse novo ponto de vista requer, como ressalta Noelli, consulta a fontes históricas consagradas e incursões – ainda a serem realizadas – a documentos pouco explorados, como as genealogias dos paulistas, registros de nascimento, o arquivo da Cúria Metropolitana, entre outros".