OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Universidade aberta

Aula 2

## Tema

Universidades abertas, virtuais ou livres (cinco aulas)

## Assunto

Universidades abertas Aula 2 de 5

## Pré-quisito

- Aula 1. Modelos alternativos de instituições de ensino superior: aberta, virtual ou livre.

## Objetivos

Ao final desta aula o aluno será capaz de identificar as principais caraterísticas de uma universidade aberta

## Conteúdos

- Revisão da aula anterior (universidade enquanto instituição de ensino superior: a formação do estudioso: pesquisador, 'bacharel' e extensionista (difusor de conhecimentos).
- Instituições de ensino abertas? Definição.
- Tipos e casos
- História e perspectivas
- Vantagens e desvantagens

## Procedimentos de Ensinos/(Metodologias de Ensino)

- Exposição do assunto através de texto-base
- Leitura de recursos disponíveis na internet
- Conferência virtual via chat, fórum etc sobre o assunto
- Pesquisa de recursos, referência e produção de conhecimento
- Elaboração de ensaio (livre)
Tarefas Desenvolvimento da matéria nova Consolidação (fixação, exercícios, recapitulação, sistematização) Síntese integradora e aplicação

## Avaliação

- Tarefas do estudante (postagem do ensaio (livre)
- Tarefas de todos: Crítica da aula (como foi o desenvolvimento do assunto? O que faltou? Imparcialidade?)

## Referências/Complementação/Aprofundamento

- A definir.

## Pós-quisito (sequência)

- Aula 3. Universidade virtual
# Unifesp/Aproximação à Prática da Educação Física em Saúde I

Universidade Federal de São Paulo Campus Baixada Santista
Curso de Educação Física Aproximação à Prática da Educação Física em Saúde I – Introdução Profs.: Conrado Augusto Gandara Federici e Vinícius Demarchi Silva Terra Profa. convidada: Marina Souza Lobo Guzzo Carga horária: 80h quintasfeiras das 14h às 18h (4h/aula) Aulas teóricas: sala 118 da unidade Silva Jardim (SJ)
aula data tema 1 12/03 Apresentação do módulo Experiência de Universidade Pública O que é Educação Física? 2
19/03 Cartografia do movimento I 3
26/03 Cartografia do movimento II 4
02/04 Atividade física e saúde: mito 5
09/04 Memórias da Educação Física História do Corpo 6
16/04 História da Educação Física e Esporte no Brasil 7
23/04 Origens da Educação Física 8
30/04 Panorama Teorias 9
07/05 Prática corporal e exercício físico I - Profa. Marina 10
14/05 Prática corporal e exercício físico II - Profa. Marina 11
21/05 Avaliação individual 12
28/05 Revisão da Avaliação 13
11/06 Preparação dos Seminários 14
18/06 Seminários: O que é Educação Física? (coletivo) 15
25/06 Avaliação e Encerramento 16
02/07 Exame Avaliação Avaliação individual: 5,0 Seminário em grupo: 3,0 Wikiversidade: 2,0 ______________________ 10,0 aula data LEITURAS 1
12/03 RIBEIRO, João Ubaldo. Dez bons conselhos de meu pai . Rio de Janeiro: Editora Objetiva, 2011. 2
19/03 CARVALHO, Y. M. . Saúde, sociedade e vida: um olhar da Educação Física. Revista Brasileira de Ciências do Esporte, v. 27, p. 153-158, 2006. 3
26/03 CARVALHO, Y. M. . Saúde, sociedade e vida: um olhar da Educação Física. Revista Brasileira de Ciências do Esporte, v. 27, p. 153-161, 2006. 4
02/04 PAGE, Martin. Como me tornei estúpido . Tradução de Carlos Nougué. Rio de Janeiro: Editora Rocco, 2005. 5
09/04 SANT´ANNA, D. B. Corpo e História . Cadernos de Subjetividade, v. 1, n. 1, p.243-266, 1993. 6
16/04 MELO, V. A. Esporte é saúde? Desde quando? Revista Brasileira de Ciencias do Esporte , v. 22, n. 2, p. 55-67, jan. 2001. 7
23/04 SOARES, C. L. Notas sobre a educação no corpo. Educar , Curitiba, n. 16, p. 43-60. 2000. 8
30/04 CARVALHO, Y. M. . Saúde, sociedade e vida: um olhar da Educação Física. Revista Brasileira de Ciências do Esporte, v. 27, p. 153-165, 2006. Atividade física e saúde na infância e adolescência http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S1517-86921998000400002&scri pt=sci_arttext 9
07/05 FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir . Petrópolis: Vozes, 1987. (capítulo 1 “Os corpos dóceis”). 10
14/05 FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir . Petrópolis: Vozes, 1987. (capítulo 1 “Os corpos dóceis”). 11
21/05 Avaliação individual 12
28/05 Revisão da Avaliação 13
11/06 SOUZA. Herbert José de. A Zeropeia . Editora Moderna 14
18/06 Seminários: O que é Educação Física? (coletivo) 15
25/06 16 02/07 Exame
# Urbanismo II
## Bibliografia Básica

* Aulas
* Avaliação
* Exercícios Propostos
# Univesp

Um espaço para documentar cursos, notas de aula e grupos de estudo da Universidade Virtual do Estado de São Paulo.

### Instituição

Criada em 2012 como Fundação, é uma instituição de Ensino Superior mantida pelo Governo do Estado de São Paulo, e vinculada à Secretaria de Desenvolvimento Econômico, Ciência, Tecnologia e Inovação, com credenciamento como universidade pelo Conselho Estadual de Educação e pelo MEC.
# Urbanismo I
## Bibliografia Básica

* Aulas
* Avaliação
* Exercícios Propostos
# Wikinativa/Icpengues

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Os Icpengues ou Ikpengs são um povo indígena nômade, comumente conhecido pelo exônimo Txikão, cuja língua pertence à família de línguas Karib.
Em 1960, o grupo não ultrapassava 130 indivíduos. Até 22 de outubro de 1964 eram hostis e arredios às tentativas de contato do homem branco - a primeira delas feita por Cláudio Vilas-Boas, quando os Ikpeng viviam à margem do rio Batovi a sudoeste do Parque Indígena do Xingu, no Mato Grosso. Posteriormente transferiram-se para o rio Jatobá, afluente do Ronuro, formador do Xingu.
À época do primeiro contato, em 1964, os Ikpeng eram apenas quarenta. A população declinara drasticamente, em razão de constantes confrontos com grupos rivais do Alto Xingu, e de epidemias, sobretudo de gripe - provavelmente disseminada a partir da captura de duas jovens wauja. Posteriormente, além dos inimigos wauja, a invasão da região por não indígenas traz novas doenças.
Em 1967, os Ikpeng aceitam a transferência para outro território, dentro dos limites do Parque.5 A partir daí, a tendência declinante inverteu-se. Em 1998, já eram 252 pessoas. Os matrimônios com pessoas dos demais grupos acontecem, mas, nesses casos, o casal fica na aldeia Ikpeng - raramente ocorrendo a saída de um Ikpeng para a aldeia de qualquer outro povo.6 O grupo se deslocara para o Médio Xingu, e sua aldeia situava-se à margem esquerda do rio. Também a rivalidade com os outros grupos fora amenizada. Em 2001, a população Ikpeng no Parque era de 302 indivíduos, dos quais apenas 38 eram remanescentes do grupo original. 56,6% eram menores de 15 anos.7 Em 2006, eram 342 pessoas, segundo a Funasa.
Atualmente, os Ikpeng são muito envolvidos na defesa do território do Parque, vigiando e apreendendo invasores, como madeireiros e pescadores. Mas o seu principal interesse é a reconquista do seu território anterior à transferência para o Parque - na região do rio Jatobá. Em setembro de 2002, foi realizada uma expedição ikpeng a essas terras, para reconhecimento e coleta de plantas medicinais e de conchas para a confecção de brincos.

## Fontes

http://www.ikpeng.org/
# Wikinativa/Igarapezinho

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Igarapezinho é uma das 12 comunidades quilombolas no território de Igarapé Preto. Está localizada no estado do Pará, próximo à cidade de Baião.

## Localização

Está localizada no estado do Pará, próximo à cidade de Baião. Na classificação do IBGE, está na na mesorregião Nordeste do Pará.
É vizinha de outras 11 comunidades no território de Igarapé Preto: Araquenbaua, Baixinha, Campelo, Carará, Costeiro, Cupu, França, Igarapé Preto, Panpelônia, Teófilo e Varzinha.

## População

Não há muitas informações sobre a população de Igarapezinho. Apenas se sabe que as 12 comunidades do território de Igarapé Preto possuem aproximadamente 565 famílias (destas, 86 em Igarapé Preto) e 2825 pessoas.

## História

Igarapezinho e suas comunidades vizinhas começaram a se formar no início do século XIX. Os primeiros a chegar foram os negros que fugiram dos senhores e do alistamento obrigatório para a Guerra do Paraguai, depois vieram os negros da cidade de Caiena, Guiana Francesa.

## Aspectos Culturais
### Atividades e Alimentação

A comunidade Igarapezinho, assim como suas vizinhas, possui como principal atividade a agricultura de subsistência. São plantados arroz, milho, mandioca, feijão, pimenta-do-reino e frutas. O excedente é vendido nas cidades de Baião, Cametá e Tucuruí. Eles também criam gado e animais pequenos como galinhas e porcos. O principal alimento da comunidade é a farinha de mandioca.

### Estilo de vida

A comunidade vizinha Igarapé Preto possui energia elétrica e telefone, o que leva a crer que, pela proximidade, Igarapezinho ainda não possui energia elétrica. Uma visita a Igarapé Preto feita pela Revista de Antropologia da Universidade Federal do Pará constatou que a eletricidade e o telefone mudaram alguns hábitos da comunidade, porém as brincadeiras das crianças na natureza e o ritmo calmo do interior ainda se mantêm. Pela proximidade, supõe-se, que em Igarapezinho aconteça o mesmo.

### Música e Dança

Igarapezinho e as outras 11 comunidades vizinhas têm a tradição do Samba do Cacete, que é uma manifestação em forma de música e dança. O ritmo são os batuques feitos por 4 homens através dos "cacetinhos" de madeira e dos dois tambores de tronco de árvore e pele de veado. As cantigas são curtas e repetidas várias vezes, sendo um verso uma pergunta (ou provocação) feita pelos homens e o outro a resposta dada pelas mulheres. As cantigas podem ser melancólicas ou alegres e retratam o cotidiano da comunidade. É dançado em roda por crianças, adultos e idosos de ambos os sexos, todos são convidados a dançar. Atualmente não há data específica para o Samba do Cacete acontecer, geralmente é tocado em ocasiões festivas.
# Wikinativa/Igarapé Preto

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Igarapé Preto é uma comunidade localizada no estado do Pará, no município de Oeiras. Possui um território com 17.357 hectares, compartilhado com outras comunidades quilombolas. Entretanto, sua situação territorial permanece irregular.

## Localização

Esta comunidade está localizada no município de Oeiras do Pará, na região do rio Tocantins, em um território denominado Igarapé Preto e Baixinha, juntamente com mais onze comunidades quilombolas: Araquenbaua, Baixinha, Campelo, Carará, Costeiro, Cupu, França, Igarapezinho, Panpelônia, Teófilo e Varzinha. A comunidade é cortada pela rodovia BR-422 (Transcametá) e também por uma estrada vicinal conhecida como ramal da Incobal. Este território foi titulado em 2002 pelo Instituto de Terras do Pará com 17.357 hectares, depois de reivindicações da comunidade quilombola.

## História

A comunidade Igarapé preto foi formada principalmente por negros fugindo de senhores de escravos e da guerra do Paraguai. Vieram também negros da Guiana Francesa da cidade de Caiena. Começou a se formar no início do século XIX.

## Cosmologia e Religiosidade

Sem informações até o momento.

## Aspectos Culturais

Existem alguns aspectos culturais na comunidade. Tocam o tradicional Samba de Cacete, onde existe uma interação entre homens e mulheres que lembra um pouco o repente nordestino.

## Conhecimento tradicional

Sem informações até o momento.

## Situação Territorial

A comunidade Igarapé Preto possui a titularidade coletiva juntamente com as outras onze comunidades ali existentes (Pampelônia, Varzinha, Baixinha, França, Cupu, Araquembau, Carará, Costeiro, Teófilo e Igarapezinho) de uma área de 17.357,0206 hectares, titulada em 2002 pelo Iterpa (Instituto de Terras do Pará). O Título não está registrado em cartório e nem existe um novo processo de titulação em andamento.
# 1013

* Século XII a.C. - Século XI a.C. - Século X a.C.
* 1040 a.C. 1030 a.C. 1020 a.C. - 1010 a.C. - 1000 a.C. 990 a.C. 980 a.C.
* 1019 1018 1017 1016 1015 1014 1013 1012 1011 1010

## Eventos

* Arquipo, filho de Acasto, sucede seu pai como arconte vitalício de Atenas.

## Falecimentos

* Acasto, segundo arconte vitalício de Atenas, filho de Medonte.
# 1010

* Século XII a.C. - Século XI a.C. - Século X a.C.
* 1040 a.C. 1030 a.C. 1020 a.C. - 1010 a.C. - 1000 a.C. 990 a.C. 980 a.C.
* 1019 1018 1017 1016 1015 1014 1013 1012 1011 1010 a.C.
Uzá, rei de Judá morre, acredita-se ter sido ferido por Deus por violar a lei divina, tocando a Arca da Aliança.
# Introdução a Língua Inglesa

* Bem vindo ao curso Introdução a Língua Inglesa
* Objetivo
* Esta disciplina tem como objetivo o estudo das noções mais fundamentais da língua inglesa, para aqueles que não o falam. As lições são simplificadas e têm como objetivo adequar o aluno para que possa prosseguir em estudos mais avançados do idioma em Inglês Técnico.
* Nível do curso
* Livre.
* Bibliografia
* Inglês, livro do Wikilivros
* Índice de aulas
* Introdução ao Inglês
* What's your name?
* Colours
* Body parts
* Numbers
* Alphabet
* Vocabulary review
# Introdução a Língua Inglesa/Numbers

1- One 2- Two 3- Three 4- Four 5- Five 6- Six 7- Seven 8- Eigth 9- Nine 10- Ten 11- Eleven 12- Twelve 13- Thirteen 14- Fourteen 15- Fifteen 16- Sixteen 17- Seventeen 18- Eighteen 19- Nineteen 20- Twenty 21- Twenty-one 30- Thirty 40- Forty 50- Fifty 60- Sixty 70- Seventy 80- Eighty 90- Ninety 100- Hundred
# Introdução a Língua Inglesa/Alphabet

A [ei] B [bi] C [si] D [di] E [i] F [éf] G [dzi] H [eitch] I [ai] J [djei] k [kei] L [él] M [ém] N [én] O [ou] P [pi] Q [kiu] R [ar] S [és] T [ti] U [iu] V [vi] W [dábliu] {Inglaterra}, [débliu]{EUA} X [éks] Y [uai] Z [zed] {Inglaterra}, [zi]{EUA}
# Introdução a Língua Inglesa/Body parts

Perna→Leg Mão→Hand Cabeça→Head olhos →Eyes nariz→Nose orelha→Ears boca→Mouth lábios→Lips cabelo→Hair sombrancelha→Eyebrows cilios→Eyelashes queixo→Chin barriga→Stomach braços→Arms dedo da mão→Finger cintura→Waist joelho→Knee tornozelo→Ankle pé→Foot dedo do pé→Toe costas→Back
# Introdução a Língua Inglesa/Colours

Prosseguindo o curso de Inglês Básico, estão expostos aqui alguns dos termos que utilizamos frequentemente em nosso dia-a-dia. No índice anterior, abordamos algumas palavras e frases que também utilizamos com muito frequência em nossas vidas.
Vamos começar com as cores.
Cores/Colours :
| English | Português |
| Yellow | Amarelo |
| Blue | Azul |
| Orange | Laranja |
| Red | Vermelho |
| Brown | Marrom |
| Green | Verde |
| Purple | Roxo |
| White | Branco |
| Black | Preto |
| Beige | Bege |
| Pink | Rosa |
| Vine | Vinho |
Partes do corpo/Body Parts :
| English | Português |
| Leg | Perna |
| Hand | Mão |
| Head | Cabeça |
| Eyes | Olhos |
| Nose | Nariz |
| Ear | Orelha |
| Mouth | Boca |
| Lip | Lábio |
| Hair | Cabelo |
| Eyebrow | Sobrancelha |
| Eyelash | Cílio |
| Chin | Queixo |
| Belly | Barriga |
| Arm | Braço |
| Finger | Dedo da mão |
| Waist | Cintura |
| Knee | Joelho |
| Ankle | Tornozelo |
| Foot | Pé |
| Toe | Dedo do pé |
| Coast | Costa |
| Breast | Seio |
| Chest | Peito, tórax |
# Introdução a Mitologia

* Bem vindo ao curso Introdução a Mitologia
* Objetivo
* Introduzir conhecimentos básicos de mitologia existentes em diferentes locais e periodos históricos
* Nível do curso
* Superior
* Pré-requisito
* História de Ensino Médio
* Índice de aulas
* Conceitos Básicos
* Mitologia Greco Romana
* Mitologia Egípcia
* Mitologia Nórdica
* Mitologia no Brasil
* Mitologia na América
* Outros tipos de Mitologia
# Laboratório de Jornalismo Multimídia/2021/Imagens na ecologia digital/Larissa Mariano

Larissa Mariano | |Com a pandemia de Covid-19, rotinas de trabalho tiveram de ser alteradas para reduzir a circulação do vírus. No entanto, com um maior número de pessoas em casa, serviços essenciais tiveram suas cargas dobradas. Para os entregadores de aplicativo, por exemplo, seus pedidos e demandas se tornaram ainda maiores. Esses trabalhadores prestam serviços para plataformas voltadas para esse meio, e não para estabelecimentos específicos. Por esta causa, precisam acumular em sua rota várias entregas durante o dia para garantirem uma renda razoável. | |
# Laboratório de Jornalismo Multimídia/2021/Imagens na ecologia digital/Laura.MonteiroF

Laura.MonteiroF | |A pandemia intensificou o comércio eletrônico. No mundo dos entregadores, a crise sanitária trouxe sérios danos para os motoristas de aplicativo: sem proteção ou garantias de trabalho, eles arriscam suas vidas diariamente em troca de uma quantia mínima, a qual, muitas vezes, não custeia os gastos básicos de seu lar. Trabalhar mais e ganhar menos tornou-se uma realidade no duro contexto pandêmico. | |
# Laboratório de Jornalismo Multimídia/2021/Imagens na ecologia digital/KarinaFAlmeida

KarinaFAlmeida | |Todos os dias, pessoas de diferentes idades, gêneros e classes atravessam a cidade com a missão de levar encomendas diversas até seus respectivos destinos. Com as restrições advindas da pandemia, o aumento da demanda do “mundo das entregas” foi inevitável. É um trabalho incessante no qual a desvalorização é marcante. Além da baixa remuneração e longas horas de trabalho, há perigos evidentes como os acidentes, por exemplo. Em certos horários o movimento torna-se constante nas ruas da cidade, mas em momento algum estão ausentes. | |
# Laboratório de Jornalismo Multimídia/2021/Imagens na ecologia digital/Laarissabreu

Laarissabreu | |Enquanto alguns podem optar por fazer suas atividades dentro de casa, alguns não têm escolha e precisam trabalhar para garantir o sustento da família. Durante a pandemia, a realidade dos entregadores de aplicativo está longe de ser tranquila. São horas ininterruptas de trabalho, debaixo de sol ou chuva e, muitas vezes, sem um meio de transporte adequado para o serviço, como os trabalhadores que precisam utilizar bicicleta, além do descaso de algumas empresas que não garantem assistências básicas aos trabalhadores. | |
# Laboratório de Jornalismo Multimídia/2021/Imagens na ecologia digital/Laura Vicaria

Laura Vicaria | |Calor, um sol digno de banho de mar no final da tarde, clima abafado. Na avenida da praia de Santos, um entregador se cobre com mangas longas para se proteger das queimaduras do fim de verão e seca o suor da testa com uma flanela. Não há pausa para ele pois, assim que uma entrega finaliza, o aplicativo logo volta a apitar, sinalizando mais um pedido do outro lado da cidade. Em uma realidade em que os turistas evaporaram, a pessoa que requisitou um lanche não pensa nas condições de trabalho do entregador. É preciso pensar no próximo, até mesmo naquele que trocará poucas palavras com você. | |
# Laboratório de Jornalismo Multimídia/2021/Imagens na ecologia digital/Júlia Pupo

Júlia Pupo | |A música cessou juntamente ao cheiro de churrasco, e os "splashs" que ecoavam quando algum vizinho pulava na piscina também. Essa pandemia arrancou pequenos prazeres que faziam parte de nossas vidas e que nos mantinham sãos, nos condenando a uma realidade monótona que só pode ser vivida em um espaço físico e social limitado. Longe da movimentação da cidade e sem o barulho ensurdecedor das motos dos entregadores é difícil distinguir a solidão do privilégio. | |
# Laboratório de Jornalismo Multimídia/2021/Imagens na ecologia digital/Leafelix

Leafelix | |Infelizmente, o privilégio de ficar em casa não é universal. Entregadores de aplicativo estão na linha de frente da covid-19 e enfrentam situações de risco, longas jornadas de trabalho e má remuneração. Com mais de 350 mil mortes no Brasil, os entregadores garantem que milhares de pessoas permaneçam em suas casas, mas para eles isso não é uma opção. Quem está provendo segurança e direitos trabalhistas para esses profissionais? O silêncio é ensurdecedor. | |
# Laboratório de Jornalismo Multimídia/2021/Imagens na ecologia digital/LeonardoSCunha

LeonardoSCunha | |Nos apartamentos, moradores se protegem do vírus que levou a mais de 300 mil óbitos somente no Brasil. Já nas ruas, os entregadores continuam trabalhando. Não necessariamente por opção, mas por necessidade. A baixa remuneração dos aplicativos e a baixa oferta de direitos pelas empresas de entregas não permitem que eles consigam ficar em casa. O que fica garantido, sim, é a jornada exaustiva de trabalho, o descanso na rua e a falta de segurança. É possível se prevenir do vírus assim? | |
# Laboratório de Jornalismo Multimídia/2021/Imagens na ecologia digital/Juubritom

Juubritom | |Enquanto São Paulo segue sendo o estado com maior número de mortes pela COVID'19, eles não param. Considerados parte dos "serviços essenciais", os motoboys de delivery correm contra o tempo para levar comida ás pessoas e, ao mesmo tempo, correm risco de vida todos os dias se expondo ao vírus. No entanto, levando em consideração a realidade de muitos deles, ou eles aceleram e realizam seu trabalho, ou faltará comida em sua mesa mais tarde. Nós os vemos todos os dias - quase impossível não ver as cores fortes de sua mochila e ouvir o barulho de suas motos - mas o governo não. Se são essenciais, por que seus direitos, também essenciais, não são atendidos? | |
# Laboratório de Jornalismo Multimídia/2021/Imagens na ecologia digital/Leo Clusella

Leo Clusella | |A pandemia afetou o Brasil de diversas formas, entre elas, na circulação de pessoas. Hoje, ruas desertas e pouco movimento caracterizam a fase em que cidades e estados vivem. A situação é catastrófica, e as pessoas, com medo de uma possível exposição ao vírus, se mantém trancadas em suas casas, fazendo com que as ruas se tornam um espaço tomado por entregadores de aplicativo, ramo que cresceu absurdamente durante a quarentena. | |
# Leitura e Interpretação de Textos Pedagógicos

Leitura e Interpretação de Texto
Objetivos da disciplina
Ao final do estudo da disciplina, o estudante terá desenvolvido a capacidade de compreender e interpretar textos de diferentes gêneros a partir da identificação de aspectos linguísticos e de produzi-los de acordo com o português padrão, a chamada norma culta, as convenções de redação de texto científicos e de redação oficial.
Programa
A leitura e a construção do sentido – O ato de ler; O texto. O que está por trás das letras – Lendo o que não está escrito; O leitor como investigador; A relação entre o tema, a tese e o título do texto. A construção das ideias no texto – Os argumentos que sustentam a tese; Os elementos que ligam as ideias do texto; Analisando a união das ideias no texto. Coesão e coerência textuais: as relações que dão sentido ao texto - O encadeamento das ideias no texto; As relações que dão sentido ao texto.
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