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# Lágrimas Abençoadas/III/XXVI

Alvaro da Silveira recebeu a carta, quando saía para Santarem, onde o esperava um brilhante sarau, em que era rainha uma nobre dama que se deixara ferir do nobre caçador. Era, portanto, muito improprio o ensejo da carta, cuja generosidade tinha para elle o valor odioso de uma accusação mascarada. Foi esta a opinião do seu amigo conde.
Alvaro respondeu vocalmente que mais tarde responderia por escripto. O portado, industriado pelo padre, replicou humildemente que não voltava sem resposta, ou signal de ter sido recebida a carta. Perguntou-lhe Alvaro quem lh'a tinha dado. O creado falou a verdade. «Pois esse hypocrita ainda lá está?» exclamou irado o fidalgo... «Leva—continuou elle—ahi vae o signal de que recebi a carta».—E entregou-lhe, aberta, a carta de sua mulher.
Tal foi a resposta que Maria recebeu. Diga quem puder as lagrimas que este desprezo lhe custou. O frade respeitou-as tanto, que em logar de consola'-la com a paciencia, eloquente sempre em seus labios, chorou tambem.
—Vamos, filha—disse elle por fim.
—Já?! de noite?—reflectiu ella.
—Tens medo, Maria? A noite vae melhor ao estado da nossa alma... Chegaremos de madrugada á tua nova casa. Passarás o dia no locutorio com a nossa familia.
—Pois está tudo arranjado?
—Tudo, Maria, tudo providencialmente arranjado. Vaes ser hospeda da sr.ª escrivã, em quanto eu não posso por meios certos que Deus me ha de deparar comprar-te uma cella no convento. Depois, o teu trabalho dar-te-ha uma subsistencia certa. Fallaremos, fallaremos... Vamos embora.
Maria foi, quasi desfallecida, encostada ao hombro do padre, até entrarem n'uma sege de praça que os esperava no portão. Grande, porém, foi a surpresa da attribulada senhora, quando ao entrar na sege, foi apertada por uns braços que só podiam ser de mãe pelo afago com que lhe bebiam as lagrimas da face.
O choro de ambas embargava as palavras soluçadas. O que ellas, porém, queriam dizer-se era pedirem-se perdão mutuamente; a mãe á filha, por lhe haver afervorado e absolvido o amor a Alvaro; a filha á mãe porque fraqueava no martyrio, e, sem pedir-lhe conselho, abandonava aos juizos da sociedade a explicação da sua fuga, talvez bem infamada.
# Lágrimas Abençoadas/IV/III

Em 1842, Alvaro fugindo aos credores de Pariz, de Londres, de Madrid, de onde quer que desbaratou o seu e o alheio, appareceu em Lisboa pedindo ao mercieiro que lhe valesse. A desgraça quebrára-lhe a soberba. Alvaro pedia com humildade, se não era antes relaxamento, soccorro ao creado de sua casa. O logista deu-lhe a quantia que ficára, como em deposito, para ser dada a Maria, dizendo que ella a mandára entregar a seu marido.
Recebeu-a com indifferença, e consumiu-a obscuramente em uma roda que não era a sua, na convivencia de individuos que, sómente no abysmo da desgraça, sem honra, se encontram.
Padre Antonio dos Anjos não sabia dizer a Maria, onde seu marido estava. O mercieiro é que não perdeu de vista o filho de seu amo, com a mira de levanta'-lo, quando elle abrisse os olhos no extremo caír de perdição.
Foi elle, pois, quem deu ao frade miudas novas de Alvaro de Silveira. Umas vezes recebia dos parentes uma dadiva, como esmola. Outras, achava-se entre a gentalha, buscando nas fezes sociaes esquecer os explendores que dissipára. Eis ahi que chegava a mão mysteriosa do logista.
# Lágrimas Abençoadas/IV/V

O padre separára-se no caminho, por suppor que a sua assistencia constrangeria Alvaro na presença de Maria dos Prazeres. Alvaro, porém, desde que se viu só, e á porta do mosteiro, desanimou.
Não foi o receio de ser accusado de ingrato e cruel que o susteve. Essas accusações já o frade lhe tinha dito que as não ouviria. O que lhe esfriou o alvoroço com que ia, foi um sentimento de vergonha de si proprio. Acostumado a deixar-se sempre guiar, sem combate, pelas primeiras impressões, boas ou más, Alvaro, depressa annuira a procurar sua mulher, e mais depressa foi vencido pelo orgulho que lhe dizia quanto elle ia ser pequeno diante de sua mulher.
A soberba apraz-se, ás vezes, escarnecer as suas victimas, depois que as acha despenhadas na miseria. É quando ella se converte em castigo duro, tormento incomparavel. Em quanto rico, Alvaro, mordido pela serpente da soberba, acudiu á dôr da chaga com o balsamo do ouro, essa alavanca poderosa do capricho e da vingança. Pobre, a ferretoada da vibora entrava-lhe até ao coração, e d'ahi lavrava ulcerosa, porque a miseria constante lh'a estava descarnando sempre.
Por isso o pobre orgulhoso será entre os mais desgraçados o primeiro. Se Deus se não amercear das angustias, que espedaçam o homem caído em miseria do alto da grandeza, o inferno das dôres indescriptiveis estará no coração d'esse Lucifer despenhado.
# Lágrimas Abençoadas/III/XXVIII

Maria trabalhava em flores, em costura, em tudo que fazia independente o seu parco passadio; e, desde o segundo dia, oração e trabalho alternavam-se, afóra as horas das lagrimas, que eram de noite, sósinha, a occultas das consolações, ás vezes importunas, das amigas—que todas o eram.
Frei Antonio foi um dia mui alegre ao locutorio, e disse isto a Maria:
—O pae de Alvaro foi hoje a nossa casa, attribulado que fazia dó! É homem honrado, e quer-te como a filha. Sabia tudo, e abraçou-se a teu pae, pedindo-lhe compaixão para o mais desgraçado dos paes. Queria vêr-te, não se afoutava a vir sem licença nossa. Concedemos-lh'a todos com muito prazer. D'aqui a pouco está comnosco, filha. Pede uma grade para o receberes.
E, ditas estas e mais algumas palavras da alvoroçada Maria, o velho Silveira chegou-se ao locutorio, dizendo que queria abraçar sua filha. O claustro negava-lhe satisfazer tal desejo e d'ali foi para uma grade onde foi pathetica a scena. Maria não se queixava, ao mesmo tempo que o velho amaldiçoava o filho. Ella, então, punha as mãos supplicantes, pedindo-lhe que levantasse a maldição de sobre o infeliz Alvaro.
Siveira apertava a mão do padre, e dizia:
—Com este nobre e santo coração recompensa o Senhor todos os padecimentos de uma familia; esta virtude, porém, exacerba a minha magua, porque eu sou pae de um monstro, e este anjo é victima d'elle, e... talvez minha. Fui eu que lh'a pedi, sr. padre Antonio...
Occorriam então as pacientes reflexões de Maria, querendo absolver todos os que promoveram o seu casamento. E, sem affectação de virtude, a christã de coração e ensino, dizia que mais devia agradecer a Deus as provações em que puzera a sua fé, e a sua esperança no premio celestial.
Silveira quiz saber que vida era a da sua nora. Contou-lh'a o padre. O velho, pasmado de tanta resignação, quiz logo alli chamar a prioreza para dizer-lhe que n'aquelle mesmo dia, a esposa de seu filho era uma secular com fartos meios de subsistencia, e com todas as regalias possiveis n'um convento.
Maria atalhou a liberalidade do sogro, dizendo que não acceitaria um ceitil em quanto pudesse trabalhar.
Foram, pois, baldados esforços de sogro e tio. Não havia, com razões, demove'-la do seu proposito. As que se lhe davam eram frivolas. Silveira queria que sua nora tivesse alli a grandeza do seu nascimento. A isto replicava ella que nascera mui pobre, e cria que o saír da sua obscuridade fôra infelicitar-se, e rebuscar novas pompas seria reincidir na desgraça voluntariamente. Só no trabalho esperava allivio—dizia ella; e por misericordia pedia que a deixassem com os seus recursos, porque a aptidão para o trabalho fôra o seu inexhaurivel patrimonio.
# Lágrimas Abençoadas/IV/VI

Maria recebeu esta carta:
«É o teu amor, ou a tua piedade que me chama, Maria? Se amor...! como hei de eu acredita'-lo? que fiz eu que te não mereça odio? onde póde estar esse amor, depois de seis annos de ingratidões, e esquecimento, a peor de todas?! Esquecimento, não. Lembravas-me, Maria, e sabes quando, e com mais amargura? Quando me sentia caír. A cada empurrão que o destino, ou o Deus da vingança, me dava para este abysmo, era então que eu te via, despenhada por mim, vendo-me caír; mas que differença entre as nossas quedas! Eu a precipitar-te e um anjo do céo a erguer-te para onde a minha alma desesperada não póde já desafogar as suas afflicções!
—Não pódes amar-me, Maria, não pódes. A compaixão, se outro affecto me não tens, essa não a acceito. Além de certo extremo de infortunio, está o egoismo na desgraça, o desprezo da piedade vã se não é antes humilhadora. Deixa-me esperar a mórte, n'este lodaçal em que vivo. A esperança não póde mais entrar em minha alma. Adeus.
Alvaro».
# Lágrimas Abençoadas/IV/IX

Soube-se logo a causa da perturbação de Maria. A prelada quiz saber porque chorava assim. A docil senhora não podia nem devia esconder o motivo das suas lagrimas. Pediu uma grade para receber seu marido, e a prioreza, ensinada pelo coração que adivinhava os desejos de Maria, pediu-lhe para acompanha'-la á grade. A mulher de Alvaro apertou-a ao seio com alvoroço de contentamento.
—Venha comigo, minha mãe,—disse ella—Eu preciso que elle ouça as palavras que Deus manda ao seu coração. Dê-lhe a elle a felicidade no infortunio como m'a deu a mim. Não espero que elle me dê um amor como eu o esperava antes de experimentar as angustias do desprezo; mas se for possivel converte'-lo ao temor de Deus, elle ha-de estimar-me, e com a minha estima soffrerá os trabalhos da vida, sem a impaciencia que o faz blasfemar. Oh! meu Deus! elle é tão novo e tão desgraçado! Que longa vida de desesperação será a d'elle, se não conseguirmos mostrar-lhe que se póde ser pobre e feliz!
A prelada pediu cinco minutos de espera. Recolheu-se em oração ao seu oratorio, e voltou com o sorriso de esperança para Maria, e a confiança em Deus no coração.
Entraram na grade.
# História das Psicoterapias e da Psicanálise

| A psicoterapia e sua história A psicoterapia sugestivo-religiosa primitiva A psicoterapia no mundo pós-clássico ocidental Psiquiatria versus psicoterapia nos predecessores imediatos de Freud Resumo A gênese da psicanálise Freud, sua vida e sua obra Entendimentos e desentendimentos com Breuer Sozinho no campo da Psicanálise e na elaboração de um Sistema Princípios básicos de psicologia no terreno da psicanálise Crescimento e aprendizado As atividades básicas do ser humano Crescimento normal e defeituoso Os nossos condicionamentos A teoria freudiana de libido e da sexualidade Conceito da energia libido e fases libidinosas Os desvios sexuais Os complexos Personalidade, instintos e emoções Teoria da personalidade Teoria freudiana dos instintos Do estímulo ao ato, ou mecânica psíquico-fisiológica Natureza, interpretações e elaboração dos sonhos A natureza dos sonhos A linguagem simbólica A interpretação dos sonhos Interpretações psicanalíticas dos sonhos A elaboração dos sonhos e seus instrumentos Mecanismos e significado das piadas e “atos falhos” no conhecimento do inconsciente | O Ego contrariado e suas defesas Os mecanismos do inconsciente ou "defesa do Ego" Resistência e transferência, novas formas de defesa do Ego do psicanalizado Psicopatologia, diagnóstico e psicoterapia em psicanálise Psicopatologia descritiva Diagnóstico e etiologia patológica das doenças psíquicas A psicoterapia analítica de Freud e seus discípulos Psicoterapias fora da psicanálise A psicoterapia multiforme Psicoterapias para-analíticas Psicoterapias combinadas com a psicanálise Psicoterapias não-analíticas Novos tipos de psicoterapias não-analíticas A psiquiatria e seus métodos O começo A dura jornada Da teoria à realidade A vez da química Novas pesquisas e novos métodos psiquiátricos Conclusão Glossário Bibliografia |
# Não te encostas nas paredes

Não te encostas nas paredes, Que as paredes largam pó; Encosta-te nos meus braços, E assim já não fico só.
# Não só quem nos odeia ou nos inveja

Não só quem nos odeia ou nos inveja Nos limita e oprime; quem nos ama Não menos nos limita.
Que os deuses me concedam que, despido
De afectos, tenha a fria liberdade Dos píncaros sem nada.
Quem quer pouco, tem tudo; quem quer nada
É livre; quem não tem, e não deseja, Homem, é igual aos deuses
# Não te amo

Não te amo, quero-te: o amar vem d'alma. E eu n'alma - tenho a calma, A calma - do jazigo. Ai!, não te amo, não.
Não te amo, quero-te: o amor é vida. E a vida - nem sentida A trago eu já comigo. Ai!, não te amo, não.
Ai!, não te amo, não; e só te quero De um querer bruto e fero Que o sangue me devora, Não chega ao coração.
Não te amo. És bela, e eu não te amo, ó bela. Quem ama a aziaga estrela Que lhe luz na má hora Da sua perdição?
E quero-te, e não te amo, que é forçado, De mau feitiço azado Este indigno furor. Mas oh!, não te amo, não.
E infame sou, porque te quero; e tanto Que de mim tenho espanto, De ti medo e terror ... Mas amar... não te amo, não.
# Não tenhas nada nas mãos

Não tenhas nada nas mãos Nem uma memória na alma,
Que quando te puserem Nas mãos o óbolo último,
Ao abrirem-te as mãos Nada te cairá.
Que trono te querem dar Que Átropos to não tire?
Que louros que não fanem Nos arbítrios de Minos?
Que horas que te não tornem Da estatura da sombra
Que serás quando fores Na noite e ao fim da estrada.
Colhe as flores mas larga-as, Das mãos mal as olhaste.
Senta-te ao sol. Abdica E sê rei de ti próprio.
# Não te crimino a ti, plebe insensata

Não te crimino a ti, plebe insensata, A van superstição não te crimino; Foi natural, que o frade era ladino, E esperta em macaquices a beata:
Só crimino esse heroe de bola chata, Que na eschola de Marte inda é menino, E ao falso pastor, pastor sem tino, Que tão mal das ovelhas cura, e trata:
Item, crimino o respeitavel Cunha, Que a frias petas credito não déra, A ser philosopho, como suppunha:
Coitado! Protestou com voz sincera Fazer geral, contrita caramunha, Porém ficou peor que d’antes era!

## Notas

[Nota de Inocêncio Francisco da Silva. O texto por ele referido pode ser conferido em Historia maravilhosa da intitulada beata d'Evora.]
Além do soneto de Bocage, que deixamos transcripto no texto, a que a presente nota serve de illustração, outros mais appareceram ao mesmo assumpto. Os seguintes, que não deixam de ter seu merecimento, attribuem-se a Miguel Tiberio Pedagache:
[Nota de Inocêncio Francisco da Silva. Os sonetos por ele referidos podem ser conferidos em 1) De c′rôa virginal a fronte ornada; 2) Acredite, sentado aos quentes lares.]
* ↑ MATTOSO, Glauco. Bocage, o desboccado; Bocage, o desbancado. São Paulo: 2002. Disponível em <http://www.elsonfroes.com.br/bocage.htm. Acesso em: 28 maio 2014.
# Não te vás, esperança presumida

Não te vás, esperança presumida, A remontar a tão sublime esfera,
Que são as dilações dessa quimera
Remora para o passo desta vida.
Num desengano acaba reduzida
A larga propensão, do que se espera,
E se na vida o adquirir te altera,
Para penar na morte te convida.
Mas voa, inda que breve te discorres,
Pois se adoro um desdém, que é teu motivo,
Quando te precipitas, me discorres.
Que ne obriga meu fado mais esquivo,
Que se eu vivo da causa, de que morres,
Que morras tu da causa, de que vivo.
# Não te cases com Gil, bela serrana

Não te cases com Gil, bela serrana; Que é um vil, um infame, um desastrado; Bem que ele tenha mais devesa, e gado, A minha condição é mais humana.
Que mais te pode dar sua cabana, Que eu aqui te não tenha aparelhado? O leite, a fruta, o queijo, o mel dourado; Tudo aqui acharás nesta choupana:
Bem que ele tange o seu rabil grosseiro, Bem que te louve assim, bem que te adore, Eu sou mais extremoso, e verdadeiro.
Eu tenho mais razão, que te enamore: E se não, diga o mesmo Gil vaqueiro: Se é mais, que ele te cante, ou que eu te chore.
# Não tendo que fazer Appollo um dia

Não tendo que fazer Appollo um dia Ás Musas disse: «Irmans, é beneficio Vadios empregar, dêmos officio Aos socios vãos da magra Academia:
«O Caldas satisfaça á padaria; O França d′enjoar tenha exercido, E o auctor do entremez do Rei Egypcio O Pegaso veloz conduza á pia:
«Vá na Ullysséa tasquinhar o ex-frade: Da sala o Quintanilha accenda as velas, Em se juntando alguma sociedade:
Bernardo nenias faça, e cague n′ellas; E Belmiro, por ter habilidade, Como d′antes trabalhe em bagatellas.»

## Notas

Tanto este como os que se seguem XXI, XXII, XXIII e XXIV acham-se impressos no tomo I da já citada edição de Bocage; mas pareceu acertado reproduzil-os por conterem variantes; como se verá da respectiva confrontação de cada um d′elles com o que lhe corresponde. Lá se encontrará também a indicação dos seus assumptos, que por superflua deixamos de trasladar aqui.
[Nota de Inocêncio Francisco da Silva.]
* ↑ MATTOSO, Glauco. Bocage, o desboccado; Bocage, o desbancado. São Paulo: 2002. Disponível em <http://www.elsonfroes.com.br/bocage.htm. Acesso em: 28 maio 2014.
# Não te assuste o prodígio: eu, caminhante

Não te assuste o prodígio: eu, caminhante, Sou uma voz, que nesta selva habito; Chamei-me o pastor Fido; de um delito Me veio o meu estrago; eu fui amante.
Uma ninfa perjura, uma inconstante Neste estado me pôs: do peito aflito, Por eterno castigo, arranco um grito, Que desengane o peregrino errante.
Se em ti se dá piedade, ó passageiro, (Que assim o pede a minha sorte escura) Atende ao meu aviso derradeiro:
Lágrimas não te peço, nem ternura: Por voto um desengano, te requeiro Que consagres à minha sepultura.
# Não te dou meu coração

Não te dou meu coração Pois não o posso arrancar; Arrancando-o, sei que morro, Morto, não te posso amar.
# Muitos dizen con gran coita d'amor

Muitos dizen con gran coita d'amor que querrían morrer, e que assí perderían coitas; mais eu de mí quero dizer verdad'a mia senhor:  quería-me lh-eu mui gran ben querer,  mais non quería por ela morrer,
como outros morreron; e, que prol ten? Ca des que morrer non a veerei nen bõo serviço nunca lhi farei. Por end', a senhor que eu quero ben  quería-melh'eu mui gran ben querer,  mais non quería por ela morrer,
com'outros morreron no mundo ja, que depois nunca poderon servir as por que morreron, nen lhis pedir ren. Por end', esta que m'estas coitas dá  quería-me-lh'eu mui gran ben querer,  mais non quería por ela morrer,
ca nunca lhi tan ben posso fazer serviço morto, como se viver.
# Muitos me preguntan, per boa fe

Muitos me preguntan, per boa fe, preguntas que non devían fazer, que lhes diga por quen trob', ou qual é. E por én hei a todos a dizer  ca non saberán quen é mia senhor,  per mí, en tanto com'eu vivo for.
En lho dizer non sería mia prol; e eles, pois, mi o terrían per mal, se lho dissesse; e des i per fol me terrían; e digo-lhes eu al:  ca non saberán quen é mia senhor,  per mí, en tanto como'eu vivo for.
E que han consigo de mi aficar que lhes diga qual é a senhor que hei? E en al deverían a falar, que sería máis sa prol; e direi  ca non saberán quen é mia senhor,  per mí, en tanto com'eu vivo for.
# Muitos anos depois/IX

Ao chegarem à porta quis Vilela retirar-se. Souberam porém que Flávio estava em cima. Os dois olharam um para o outro, Vilela atônito, João Lima fulo de cólera.
Subiram.
Na sala estavam D. Mariana e o Padre Flávio; ambos de pé, em frente um do outro, Mariana com as mãos de Flávio entre as suas.
Os dois estacaram à porta.
Seguiu-se um longo e profundo silêncio.
— Meu filho! meu amigo! exclamou Vilela dando um passo para o grupo.
D. Mariana tinha soltado as mãos do jovem sacerdote e deixara-se cair numa cadeira; Flávio tinha os olhos baixos.
João Lima adiantou-se calado. Parou em frente de Flávio e encarou-o friamente. O padre ergueu os olhos; havia neles uma grande dignidade.
— Senhor, disse Lima.
D. Mariana levantou-se da cadeira e atirou-se aos pés do esposo.
— Perdão! exclamou ela.
João Lima empurrou-a com um braço.
— Perdão; é meu filho!
Eu deixo ao leitor imaginar a impressão deste lance de quinto ato de melodrama. João Lima esteve cerca de dez minutos sem poder articular palavra. Vilela olhava espantado para todos.
Enfim rompeu a palavra o negociante. Era natural pedir uma explicação; pediu-a; foi-lhe dada. João Lima exprimiu toda a sua cólera contra Mariana.
Flávio lastimara do fundo d'alma a fatalidade que o levou a produzir aquela situação. No delírio de conhecer sua mãe, não se lembrara de mais nada; apenas leu a carta que lhe fora entregue pelo Padre Vilela, correra à casa de D. Mariana. Ali tudo se explicara; Flávio preparava-se para sair e não voltar ali mais se fosse preciso, e em todo caso não divulgar o segredo nem ao Padre Vilela, quando este e João Lima os surpreenderam.
Tudo estava perdido.
D. Mariana recolheu-se ao Convento da Ajuda onde faleceu no tempo da guerra de Rosas. O Padre Flávio obteve uma vigaria no interior de Minas, onde veio a falecer de tristeza e saudade. Vilela quis acompanhá-lo, mas o jovem amigo não o consentiu.
— De tudo o que me poderias pedir, disse Vilela, é isso o que mais me dói.
— Paciência! respondeu Flávio; eu preciso da solidão.
— Tê-la-ás?
— Sim; preciso da solidão para meditar nas conseqüências que o erro de um pode trazer a muitas existências.
Tal é a moralidade desta triste história.
# Muitos dizem que perderám

Muitos dizem que perderám coita d'amor sol per morrer – e se verdad'é, bem estam. Mais eu non'o posso creer que home perderá per rem coita d'amor, sem haver bem da dona que lha faz haver!   E os que esto creúd'ham, Deus! e que querem mais viver? Pois que dali bem nom estam onde querriam bem prender, em sobejo fazem mal sem; ou, de pram, amor non'os tem em qual coita mi faz sofrer.   Ca se eles houvessem tal coita qual hoj'eu hei d'amor, ou sofressem tam muito mal com'eu sofro por mia senhor, hoj'haveriam a querer mui mais sa morte ca 'tender de viverem tam sem sabor   com'hoj'eu viv', e nom por al. E por esto sofr'a maior coita do mundo e maior mal, porque nom sõo sabedor daquesto que ouço dizer. E esto me faz defender de mort'e nom doutro pavor.
# Muitos me vẽen preguntar

Muitos me vẽen preguntar, mia senhor, a quen quero ben, e non lhis quer'end'eu falar con medo de vos pesar én, nen quer'a verdade dizer, mais jur'e faço-lhis creer mentira por vo-lhis negar
e porque me vẽen coitar do que lhis non direi per ren, ca m'atrev'eu en vos amar. E mentr'eu non perder o sén, non vos devedes a temer, ca o non pod'home saber per min, se non adevinhar.
Non será tan preguntador nulh'home, que sabia de min ren per que seja sabedor do ben que vos quis, pois vos vi. E pois vos praz, negá-lo-ei mentr'o sén non perder, mais sei que mi o tolherá voss'amor.
E se per ventura assí for, que m'er pregunten des aquí se sodes vós a mia senhor que am'e que sempre serví, vedes como lhis mentirei: doutra senhor me lhis farei ond'haja máis pouco pavor.
# O Cancioneiro portuguez da Vaticana/II

O corpo das canções de el-rei Dom Diniz occupava uma grande parte do codice de Dona Mecia de Cisneros; occupava tambem uma parte importante no apographo de Colocci, bem como no codice da Vaticana. O modo como esta grande quantidade de canções de el-rei Dom Diniz entrou em uma vasta compilação explica-se naturalmente, por isso que pelo catalogo dos livros de uso de el rei Dom Duarte acha-se citado o Livro das Trovas de el-rei Dom Diniz, do qual se pode inferir terem existido varias copias, por que o numero das canções varia entre as enumeradas no indice de Colocci e as contidas no codice da Vaticana, contando este ultimo cincoenta e uma canções a mais. Alem d'isso, na parte do codice que encerra as canções de D. Diniz, a canção 116 acha-se repetida outra vez sob o numero 174 com variantes e differente disposição de estrophes, o que denota que essa parte foi compilada de copias secundarias, mas classificadas, como vemos pelo titulo das Cantigas de Amigo dado a um certo genero de canções, especialmente de imitação popular. É provavel que os autographos que serviam para os traslados nitidos dos amanuenses fossem por vezes aproveitados por outros compiladores; de el-rei Dom Diniz andava tambem um codice poetico em poder dos Freires de Christo de Christo de Thomar. Os muitos jograes da Galiza, de Castella e de Leão, que frequentavam a côrte de Dom Diniz, tambem colligiriam esses corpos de canções de Serranilha e de Mal-dizer que os privados dos monarchas trovaram, e que elles decoravam para cantarem de officio. Os jograes formaram collecções dos melhores cantares para recitarem ou acompanharem á citola, pelo que recebiam dinheiro; o costume de ter jograes de Segrel ao serviço da casa real levava tambem a formar estes pequenos cancioneiros escolhidos.