# Os Luso-Arabes/II-XVI

CAPITULO XVI
AS GARRAS DO URSO
Apesar do enorme revés de Zalaca, Affonso VI não desanimou. Curado da sua ferida, continuou a campanha. Vendo-se muito fraco para atacar Sevilha ou Badajoz, renovou as suas depredações por Valencia e Murcia, Lorca e Almeria, chegando a pôr-lhes cerco.
O Motamid com as suas tropas tentou defender Murcia e Lorca, e ao mesmo tempo castigar Ibn-Rashic; mas este soube grangear a protecção dos almoravides, e um filho do rei de Sevilha, de nome Motadh, que era wali de Mertola, foi derrotado pelos castelhanos.
Entretanto os valencianos queixavam-se do Cid Campeador que, fingindo proteger o infeliz Al-Kadir, exercia nessa cidade verdadeira soberania.
O Cid havia-se então reconciliado com o seu monarcha, com quem andava desavindo, e juntára as suas tropas ás d'elle.
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Á hydra decepada renasciam as cabeças.
Affonso recuperára a sua antiga força e restabelecera a anterior supremacia sobre os principes mussulmanos.
Então, estes vendo-se novamente fracos para resistir ao terrivel christão, tornaram a pedir o auxilio de Yussuf.
Como esse auxilio tardasse, o Motamid foi pessoalmente sollicitá-lo a Marrocos.
O Almoravide recebeu o cordialmente e voltou á Peninsula. Tendo desembarcado pela segunda vez em Algeziras veiu cercar Aledo, onde os christãos se haviam fortificado.
Começou então a dar a conhecer o desejo de se apoderar de toda a Hespanha tanto á custa dos seus alliados como dos christãos.
Teve, porêm, de regressar a Marrocos, e adiou os seus planos para terceiro desembarque.
Voltou; mas nessa expedição nenhum dos chefes andaluses o foi esperar. Elle tambem ja não dissimulava as suas ambições. O partido religioso apoiava-o.
Era tão ignorante o Almoravide que nem conhecia bem o arabe. Por occasião do seu primeiro regresso á Africa o Motamid dirigira-lhe estes versos:
«Deixaste-me, ai! e ao sentir tua falta Meu peito arqueja de saudade e dor! Seccou-se toda a fonte nos meus campos, Nos meus jardins murchou ja toda a flor.
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Os dias são-me agora negros, tristes, Qual negra noite, procellosa e fria, Quando inda ha pouco as noites me eram alvas, Como a alvorada d'um formoso dia!»
Ao lerem-lhe estes versos:
- Que quer elle dizer com isto? resmoneou Yussuf. Quer que lhe mande mulheres brancas ou negras?
Quando lhe explicaram o sentido, e lhe disseram que era um cumprimento delicado:
- Bem, digam-lhe lá que, depois que o não vejo, me doe a cabeça.
Apesar, porêm, de ser supinamente ignorante, era summamente religioso; por isso o seu partido augmentava de dia para dia.
Outra causa havia da sua popularidade. Era a parcimonia na derrama das contribuições.
O Motamid e até mesmo Omar sobrecarregavam de impostos os seus estados.
Os povos de Lisboa, Santarem, Evora e Badajoz tinham obrigado Omar a demittir o seu cobrador de impostos, Ibnu'l-Haldrani, que os vexava horrivelmente. ¹
A plebe mussulmana, para seus males, só esperava remedio de Yussuf, que havia diminuido os impostos em Africa; e conspirava abertamente com o partido sacerdotal para entregar a Hespanha aos africanos.
¹ V. Not.ª Biog.ª
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Entretanto o Motamid, fingindo desprezar Yussuf, ja estava arrependido de o haver chamado.
Não obstante dissimulava.
Conseguiu a final indispô-lo contra Ibn-Rashic, que com razão accusava de ser alliado de Affonso.
Yussuf mandou prender Ibn-Rashic, e entregou-o ao Motamid, recommendando-lhe que o não matasse. Os murcianos então revoltaram-se.
Affonso veiu em soccorro de Murcia, mas retirou e mandou abandonar Aledo incendiando-a.
Os fakis e os doutores da lei propalavam que, se Yussuf não obtinha mais victorias sobre os christãos, como a de Zalaca, era culpa dos principes andaluses.
Chegaram a declarar que os soberanos de Malaga e Granada tinham perdido o direito de reinar.
Em virtude d'estes fetfas ou deliberações do clero mussulmano, Yussuf ordenou aos principes andaluses que diminuissem os impostos, conservando apenas os que eram prescriptos pelo koran; e declarou guerra ao amir de Granada, conseguindo a final tomar esta cidade.
O Motamid ainda loucamente esperava que o marroquino désse o governo de Granada a seu filho Radhi, em compensação do de Algeziras, que este lhe cedêra; mas vendo-se desilludido, e conhecendo a perfidia e ambição de Yussuf, lancou-se novamente nos braços de Affonso.
Então os fakis e alimes redigiram um terrivel fetfa contra todos os principes andaluses, accusando-os de impiedade, especialisando o Motamid e sua esposa Itimad, increpando esta de ter afastado seu marido da fé religiosa arrastando-o num turbilhão de prazeres e loucuras.
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Nesse rescripto investiam Yussuf na soberania de Sevilha e de toda a Hespanha.
O marroquino fez approvar este fetfa pelos sacerdotes e doutores mais celebres do Moghreb, do Egypto e da Asia.
Estes, com o famigerado Al-Gazzali ¹ á frente, confirmaram os accordãos dos alimes andaluses.
Al-Gazzali devia ser no futuro o maior inimigo dos almoravides.
Lançados estes anathemas, rompeu uma guerra entre os amires de Hespanha e os partidarios de Yussuf, mais acirrada do que as que se davam entre christãos e mussulmanos.
O povo fanatico trahia os seus principes naturaes e conspirava com os africanos.
Na ausencia de Yussuf o exercito morabithino era commandado por um parente d'elle, Sir Abi-Becr, que começou a campanha contra o Motamid pela tomada de Cordova, que os proprios habitantes lhe entregaram.
O wali d'essa cidade, Fath, aquelle principe filho do Motamid a quem Ibn-Ammar dedicou uns versos que atraz citámos, defendeu-se valentemente, causando graves prejuizos aos almoravides. Tentando abrir caminho através dos traidores e dos africanos, succumbiu ao numero.
¹ O fundador da seita almohade. O mais celebre theologo mussulmano.
V. Renan, Averroisme.
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Como a seu irmão Serag Daula, foi-lhe a cabeça cortada, espetada num chuço e passeada assim pelas ruas da cidade.
Cordova era fatal aos filhos do Motamid.
A 10 de maio de 1091, Sir Becr mandou pôr cerco a Sevilha pelos seus logar-tenentes.
Ia soar a ultima hora á dynastia dos Abbadidas.