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# Tradução Brasileira da Bíblia/Êxodo/XXXIII

* Disse mais Jeová a Moisés: Vai, sobe deste lugar, tu e o povo que fizeste subir da terra do Egito, para a terra a respeito da qual jurei a Abraão, Isaque e Jacó, dizendo: À tua posteridade a darei.
* Enviarei um anjo adiante de ti; e lançarei fora os cananeus, os amorreus, os heteus, os perizeus, os heveus e os jebuseus.
* Sobe para uma terra que mana leite e mel. Eu não subirei no meio de ti, porque és povo de cerviz dura; para que não te consuma eu no caminho.
* Ouvindo o povo estas más notícias pôs-se a prantear; e ninguém vestiu os seus atavios.
* Pois Jeová disse a Moisés: Dize aos filhos de Israel: Tu és um povo de cerviz dura. Se por um só momento eu subir no meio de ti, te consumirei; portanto tira de ti os atavios, para que eu saiba o que te hei de fazer.
* Então os filhos de Israel tiraram de si os seus atavios desde o monte Horebe em diante.
* Ora Moisés costumava tomar a tenda e armá-la fora do arraial, bem longe do arraial; e chamou-lhe a tenda da revelação. Todo aquele que buscava a Jeová, saía à tenda da revelação, que estava fora do arraial.
* Quando Moisés saía fora à tenda, levantava-se todo o povo e ficava em pé, cada um à entrada da sua tenda, e via a Moisés pelas costas, até entrar ele na tenda.
* Entrando Moisés na tenda, descia a coluna de nuvem, e parava à entrada da tenda; e Jeová falava com Moisés.
* Viu todo o povo a coluna de nuvem que estacionava à entrada da tenda; todo o povo levantou-se e adorou, cada um à entrada da sua tenda.
* Falava Jeová a Moisés cara a cara, como um homem fala ao seu amigo. Depois voltou Moisés ao arraial; porém o moço Josué, seu servidor, filho de Num, não se apartava da tenda.
* Moisés disse a Jeová: Eis que tu me dizes: Faze subir a este povo; e não me declaras quem hás de enviar comigo. Contudo tu disseste: Conheço-te pelo teu nome, também achaste graça aos meus olhos.
* Agora se achei graça aos teus olhos, mostra-me neste momento os teus caminhos, para que eu te conheça, a fim de achar eu graça aos teus olhos; e considera que esta nação é teu povo.
* Respondeu-lhe: A minha face irá contigo, e eu te darei descanso.
* Disse-lhe Moisés: Se a tua face não for comigo, não nos faças subir deste lugar.
* Pois como se poderá saber que achamos graça aos teus olhos, eu e teu povo? Porventura não é em andares tu conosco, de modo que somos separados, eu e teu povo, de todos os povos que se acham sobre a face da terra?
* Disse Jeová a Moisés: Farei também isto que disseste; porque achaste graça aos meus olhos, e te conheço pelo teu nome.
* Prosseguiu Moisés: Mostra-me a tua glória.
* Respondeu-lhe: Farei passar toda a minha bondade diante de ti, e te proclamarei o nome de Jeová; terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia, e me compadecerei de quem eu me compadecer.
* Continuou: Não poderás ver a minha face, porque o homem não pode ver a minha face e viver.
* Disse mais Jeová: Eis aqui está um lugar perto de mim, e tu estarás sobre a penha.
* Quando passar a minha glória, te porei numa fenda da penha, e te cobrirei com a mão, até que eu tenha passado.
* Depois tirarei a mão, e me verás pelas costas; porém a minha face não se verá.
# Traidoras horas do enganoso gosto

{{navegar |obra=Traidoras horas do enganoso gosto |autor=Cláudio Manuel da Costa }Cigockxjcjxgcfggddhhhjko, Que nunca imaginei, que o possuía, Que ligeiras passastes! mal podia Deixar aquele bem de ser suposto.
Já de parte o tormento estava posto; E meu peito saudoso, que isto via, As imagens da pena desmentia, Pintando da ventura alegre o rosto.
Desanda então a fábrica elevada, Que o plácido Morfeu tinha erigido, Das espécies do sono fabricada:
Então é, que desperta o meu sentido, Para observar na pompa destroçada, Verdadeira a ruína, o bem fingido. </poem>
# Padre, a casa está abrasada

$^1$Padre, a casa está abrasada,
porque é mais danosa empresa
pôr três bocas numa mesa,
que trezentas numa espada:
esta trindade sagrada,
com que toda a case abafa
a tomara ver já safa,
porque à casa não convém
trindade, que em si contém
três Pessoas, e uma estafa.
  $^2$Vós não podeis sem dar pena
pôr à mesa três Pessoas,
nem sustentar três coroas
em cabeça tão pequena:
se a fortuna vos condena,
que vejais a casa rasa
com gente, que tudo abrasa,
não sofro, que desta vez
vos venham coroas três
fazer princípio de casa.
  $^3$Se estamos na Epifania,
e os três coroas são Magos,
hão de fazer mil estragos
no caju, na valancia:
mágica é feitiçaria,
e a terra é tão pouco esperta,
e a gentinha tão incerta,
que os três a vosso pesar
não vos hão de oferta dar,
e hão de mamar-vos a oferta.
  $^4$O incenso, o ouro, a mirra
que eles vos hão de deixar,
é, que vos hão de mirrar,
se vos não defende um irra:
o Crasto por pouco espirra,
porque é dado a valentão,
e se lhe formos à mão
no comer, e no engolir,
aqui nos há de frigir
como postas de cação.
# Padre Frisão, se vossa Reverência

Padre Frisão, se vossa Reverência Tem licença do seu vocabulário
Para me pôr um nome incerto, e vário,
Pode fazê-lo em sua consciência:
  Mas se não tem licença, em penitência
De ser tão atrevido, e temerário
Lhe quero dar com todo o Calendário,
Mais que a testa lhe rompa, e a paciência.
  Magano, infame, vil alcoviteiro,
Das dodas corretor por dous tostões,
E enfim dos arreitaços alveitar:
  Tudo isto é notório ao mundo inteiro,
Se não seres tu obra dos culhões
De Duarte Garcia de Bivar.
# Padrão

O exforço é grande e o homem é pequeno. Eu, Diogo Cão, navegador, deixei Este padrão ao pé do areal moreno E para deante naveguei.
A alma é divina e a obra é imperfeita. Este padrão signala ao vento e aos céus Que, da obra ousada, é minha a parte feita: O por-fazer é só com Deus.
E ao immenso e possivel oceano Ensinam estas Quinas, que aqui vês, Que o mar com fim será grego ou romano: O mar sem fim é portuguez.
E a Cruz ao alto diz que o que me ha na alma E faz a febre em mim de navegar Só encontrará de Deus na eterna calma O porto sempre por achar.
# Padre Tomás, se Vossa Reverência

Padre Tomás, se Vossa Reverência
Nos pregar as Paixões desta arte mesma,
Viremos a emender, que na Quaresma
Não há mais pregador do que vossência.
  Pregar com tão lacônica eloqüência
Em um só quarto, o que escrevo em resma,
À fé, que o não fazia Frei Ledesma,
Que pregava uma resma de abstinência.
  Quando pregar o vi, vi um São Francisco,
Senão mais eficaz, menos chagado,
E de o ter por um Anjo estive em risco.
  Mas como no pregar é tão azado,
Achei, que no evangélico obelisco
É Cristo no burel ressuscitado.
# Paga ou Morre!

O ano de 1864 foi assinalado no Rio de Janeiro por duas calamidades notáveis: a chuva de pedras e a quebra do Souto.
O Souto era o mais acreditado e o mais popular dos banqueiros havidos e por haver no Brasil; a sua casa inspirava uma confiança absoluta, e não havia homem do trabalho que, avisado e previdente, não houvesse lá depositado as suas economias.
Quando começaram a aparecer os primeiros rumores sobre o mau estado das finanças do Souto, ninguém se importou com isso: toda a gente encolheu os ombros. Supor naquele tempo que o Souto quebrasse era o mesmo que acreditar na quebra do Pão de Açúcar. O banqueiro na sua casa da Rua Direita não estava
menos seguro que o famoso rochedo.
Mas os rumores sinistros foram num crescendo inquietador, até que os mais incrédulos começaram a acreditar no que se dizia: o Souto estava falido! Houve então a inevitável corrida.
A invasão dos franceses, a chegada do príncipe regente, as águas do monte, a declaração da guerra do Paraguai, a proclamação da República, a revolta de 6 de setembro, talvez não alvorotassem tanto o espírito dos cariocas. Não se falava noutra coisa, a consternação era geral, todos se lamentavam, choravam todos o seu dinheiro perdido, e a ninguém aproveitava o ditado de que o mal de muitos consolo é.
Havia então nesta cidade um moço entre vinte e cinco e trinta anos, que, sem pai nem mãe, sem ter tido a proteção de ninguém, levado apenas por uma grande força de vontade e por um talento ainda maior, conseguira formar-se em medicina, e sair da escola com um nome feito.
Pouco depois de formado casou-se, e a sua união foi logo abençoada, como se dizia naquele tempo: nasceram-lhe dois filhos de seguida.
Veio então ao médico o desejo natural de possuir uma casa, e, para isso, começou a economizar quanto podia, conseguindo, em 1864, ter reunidos vinte contos de réis na casa do Souto. Absorvido pela sua clínica e pelos seus estudos, ele ignorava os boatos que corriam acerca da insolvabilidade do banqueiro, de sorte que só veio ao conhecimento do fato quando a bomba estava prestes a estourar.
O seu desgosto foi profundo. Aqueles vinte contos representavam um sacrifício tremendo, porque, para ajuntá-los, ele se privara de tudo, a si e a sua família.
Desesperado, correu ao Souto, que o mandou entrar para um escritório onde trabalhava sozinho. Quando o banqueiro declarou que não lhe era possível restituir os vinte contos, ele correu à porta, fechou-a, guardou a chave na algibeira e, puxando um revólver, apontou-o contra o outro, dizendo:
— Se não me dá imediatamente o meu dinheiro, faço-lhe saltar os miolos! Paga ou morre!.
E aí está porque o Dr.... (com certeza muitos leitores lhe sabem o nome) foi o único credor do Souto que em 1864 recebeu integralmente a importância da sua dívida. Perdeu apenas os juros.
Ele nunca mais fez uso do seu revólver; mas o seu bisturi tornou-se ilustre.
# Paginas Timidas
## SUMMARIO

Esta obra entrou em domínio público pela lei 9610 de 1998, Título III, Art. 41.
# Padre Frei Cosme, vossa reverencia

Padre Frei Cosme, vossa reverencia Se engana, ou enganar-nos talvez tenta: Quem as riquezas dá, quem nos sustenta, Não é de Deus a summa providencia?
Pois logo com que cara ou consciencia Esmola pede, e arrepanhar intenta Para o Senhor da Paz, ou da Tormenta? Tem Deus do homem acaso dependencia?
Tire a mascara pois, largue a sacola, E deixe o povo, a quem impunemente Em nome do Senhor escorcha, e esfola:
Á viuva deixe a esmola, e ao indigente; E não queira, hypocrita farçola Foder á custa da devota gente.

## Notas

* ↑ MATTOSO, Glauco. Bocage, o desboccado; Bocage, o desbancado. São Paulo: 2002. Disponível em <http://www.elsonfroes.com.br/bocage.htm. Acesso em: 28 maio 2014.
* ↑ SILVA, Inocêncio Francisco da (Org.). Poesias eroticas, burlescas e satyricas. Bruxellas: [S. n.], 1900. p. 208.
# Padres e frades

Eu não me canso nunca de protestar.
Minha vida há de ser um protesto eterno contra todas as injustiças.
Li agora, nos jornais que o senhor Venceslau Brás, que dizem ser presidente da república, consentiu que padres católicos embarcassem nos navios de guerra nossos, que vão ficar a serviço da Inglaterra. Protesto!
Eu creio (vejam que gosto sempre de falar na primeira pessoa) eu creio que o senhor Venceslau Brás deve saber a Constituição; e, se ele não sabe, muito menos eu e tenho, portanto, o direito de fazer o que quiser. Mas, sei porque a li agora. Vejamos, senhor Venceslau Brás, o Art. 72, Seção II, "Declarações de Direitos", parág. 7: "Nenhum culto ou igreja gozará de subvenção oficial, nem terá relações de dependência, ou aliança com o Governo da União, ou dos Es­tados".
Onde foi, portanto, vossa excelência que é assessorado pela grande inteligência do Hélio Lobo, vulgo secretário da presidência, buscar autoridade para consentir que, nos navios de guerra do Brasil, embarquem padres?
Se vossa excelência julga que isso é uma simples assistência espiritual, tomo a liberdade de dizer a vossa excelência que lá tenho um parente que é simplesmente espiritista, e como tal tem direito a essa assistência, só sendo ela regular­mente feita por um médium vidente da minha amizade.
Outro amigo meu, descendente de uma família hanoveriana, é luterano; eu peço que Vossa Excelência consinta no embarque de um padre luterano. Deixa vossa excelência embarcá-lo?
Um oficial da Marinha, das minhas relações de colégio, é positivista enragé. Deixa vossa excelência embarcar um sa­cerdote positivista?
Eu, senhor doutor Venceslau Brás, sou budista, e, quando embarcar, quero um bonzo ao meu lado, mesmo que seja o Pelino Guedes. O que esses padres querem é solidificar a burguesia, à custa de fingir caridade e piedade.
Mas eu fico aqui sempre com os meus protestos.
Lanterna, 23-3-1918
# Paginas Timidas/ANTES DE LÊR

Nada mais natural que o desejo de publicar um livro.
E’ esta a nossa constante aspiração emquanto moços estamos, na ditosa quadra da vida, em cujo rapido decurso mil e varias inspirações nos acódem ao espirito, que, seduzido pelas paixões e alegrias da pouca idade, debalde procurara fixar tons de coherencia, no estylo, na harmonia, no plano em que estão lançadas nossas producções.
Mas nem sómente naquelle desejo está a justificativa dos que atiram á publicidade um livro, com modestas e perdoaveis pretenções de tomar humilde parte no grande e magnifico contingente de bellas-lettras, que a mocidade mineira tem levado para reforçar os creditos da Patria Litteratura.
Este é o meu caso.
No que se vae lêr neste meu livro — que encerra, em cunho bem accentuado, quasi todas as impressões que tem recebido antes dos vinte annos minh’alma de moço, filho d’esse amplo e generoso pedaço de Minas, já bem agarrado ás primeiras e vastissimas planicies sertanejas — sei que ponquissima será a originalidade encontrada.
E. todavia, se outros soccorridos de mais talento que eu, alentados por mais sadia e ardente imaginação que a minha, se dedicassem ás proveitosas excavações do nosso bello e saudoso Passado, tão rico de glorias, tão opulento de heroismos, é certo que novos e fulgurantissimos brilhos adquiririam as lettras de Minas Geraes.
Talvez perdidos fiquem esses enormes veios, bem pouco explorados até agora, de formosas lendas e exemplares costumes da nossa faustosa vida, transcorrida sob o regimen de Capitania, da pacatamente proverbial existencia provinciana...
Muitas das paginas dos « Contos e Escriptos » já foram publicadas em diversos jornaes do Estado, sobo pseudonymo de Pelayo Serrano, tendo, com justo desvanecimento para mim, recebido animador applauso de competentes conterraneos.
Agora, enfeixadas em volume, vão as « Paginas Timidas » a caminho da publicidade, talvez que fadadas ao impiedoso acolhimento feito pelos impertinentes aos galluchos do disciplinado corpo da Litteratura.
Da Imprensa magnanima e forte. que sabe acolher os novos, descontando-lhes, fidalgamente, os senões e lacunas — d’essa, por certo, não poderei esperar causticantes aguilhoadas de critica, que, embora justa na severidade do destrinçar os defeitos d’este livro, não deixaria de me trazer amargo desanimo.
Consenti, pois, leitores amigos e mestres benevolentes, que passem sob vossos olhos, livres de estiolantes motejos e agras ironias — os meus « Contos e Escriptos ».
Ouro Preto, 15 de março de 1896.
Esta obra entrou em domínio público pela lei 9610 de 1998, Título III, Art. 41.
# Tradução Brasileira da Bíblia/Levítico/I

* Chamou Jeová a Moisés, e disse-lhe da tenda da revelação:
* Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando algum de vós oferecer uma oblação a Jeová, do gado, isto é, do gado vacum ou gado miúdo, oferecereis as vossas oblações.
* Se a sua oblação for holocausto tirado do gado vacum, oferecerá ele um macho sem defeito; oferecê-lo-á à porta da tenda da revelação, para que seja aceito diante de Jeová.
* Porá a mão sobre a cabeça do holocausto; e este será aceito a favor dele para lhe servir de expiação.
* Ele matará o novilho diante de Jeová: os filhos de Arão, os sacerdotes, oferecerão o sangue, e o aspergirão ao redor sobre o altar que está à porta da tenda da revelação.
* Então ele esfolará o holocausto, e o cortará em pedaços.
* Os filhos de Arão, o sacerdote, porão fogo sobre o altar, e colocarão em ordem lenha sobre o fogo.
* Os filhos de Arão, os sacerdotes, colocarão em ordem os pedaços, a saber, a cabeça e a gordura, sobre a lenha que está no fogo em cima do altar;
* mas os intestinos e as pernas do novilho ele os lavará com água. O sacerdote queimará tudo isso sobre o altar como holocausto, oferta queimada, de suave cheiro a Jeová.
* Se a sua oblação em holocausto for do gado miúdo, das ovelhas ou das cabras, oferecerá ele um macho sem defeito.
* Matá-lo-á diante de Jeová ao lado do altar que olha para o norte, e os filhos de Arão, os sacerdotes, aspergirão o sangue sobre o altar em redor.
* Então ele o cortará em pedaços; e juntamente com a cabeça e a gordura o sacerdote os porá em ordem sobre a lenha que está no fogo em cima do altar;
* mas os intestinos e as pernas ele os lavará com água. O sacerdote oferecerá tudo isso, e o queimará sobre o altar; holocausto é, oferta queimada, de suave cheiro a Jeová.
* Se a sua oblação a Jeová for holocausto tirado das aves, a sua oblação que oferecerá será de rolas ou de pombinhos.
* O sacerdote a trará ao altar, e lhe destroncará o pescoço, e a queimará sobre o altar. O sangue dela ele fará correr sobre a borda do altar,
* tirará o papo e seu excremento, e o lançará junto ao altar para o lado do oriente, no lugar da cinza.
* Fendê-la-á perto das asas, porém não a partirá; o sacerdote a queimará sobre o altar, em cima da lenha que está no fogo; holocausto é, oferta queimada, de suave cheiro a Jeová.
# Tradução Brasileira da Bíblia/Levítico

* Capítulo I
* Capítulo II
* Capítulo III
* Capítulo IV
* Capítulo V
* Capítulo VI
* Capítulo VII
* Capítulo VIII
* Capítulo IX
* Capítulo X
* Capítulo XI
* Capítulo XII
* Capítulo XIII
* Capítulo XIV
* Capítulo XV
* Capítulo XVI
* Capítulo XVII
* Capítulo XVIII
* Capítulo XIX
* Capítulo XX
* Capítulo XXI
* Capítulo XXII
* Capítulo XXIII
* Capítulo XXIV
* Capítulo XXV
* Capítulo XXVI
* Capítulo XXVII
# Tradução Brasileira da Bíblia/Levítico/II

* Quando alguém oferecer a Jeová uma oblação de oferta de cereais, a sua oblação será de flor de farinha; nela deitará azeite, e sobre ela porá incenso.
* Levá-la-á aos filhos de Arão, aos sacerdotes; o sacerdote tomará da oblação o seu punhado da flor de farinha e do azeite com todo o incenso, e os queimará como oferta memorial sobre o altar, oferta queimada, de suave cheiro a Jeová.
* O que ficar da oferta de cereais pertencerá a Arão e a seus filhos; é uma coisa santíssima das ofertas queimadas, de Jeová.
* Quando ofereceres uma oblação de oferta de cereais cozida no forno, será de bolos asmos de flor de farinha amassados com azeite, ou obreias asmas untadas com azeite.
* Se a tua oblação for oferta de cereais cozida na assadeira, será de flor de farinha amassada com azeite e sem fermento.
* Em pedaços a partirás, e sobre ela deitarás azeite; oferta é de cereais.
* Se a tua oblação for oferta de cereais cozida na frigideira, será feita de flor de farinha com azeite.
* Levarás a Jeová a oferta de cereais, que se faz destas coisas; e será apresentada ao sacerdote, o qual a levará ao altar.
* Da oferta de cereais tomará o sacerdote a oferta memorial, e a queimará sobre o altar; oferta queimada é, de suave cheiro a Jeová.
* O que ficar da oferta de cereais pertencerá a Arão e a seus filhos; é uma coisa santíssima das ofertas queimadas, de Jeová.
* Nenhuma oferta de cereais, que oferecerdes a Jeová, será preparada com fermento; porque não queimareis fermento algum nem mel algum como oferta queimada a Jeová.
* Como uma oblação de primícias, oferecê-las-eis a Jeová; mas sobre o altar não subirão como suave cheiro.
* Temperarás com sal toda a oblação da tua oferta de cereais, e não deixarás faltar à tua oferta de cereais o sal da aliança de teu Deus; com todas as tuas oblações oferecerás sal.
* Se ofereceres a Jeová uma oferta de cereais de primícias, oferecerás como oferta de cereais das tuas primícias espigas tostadas ao fogo, isto é, o grão trilhado de espigas verdes.
* Deitarás sobre ela azeite, e lhe porás por cima incenso; é oferta de cereais.
* O sacerdote queimará a oferta memorial, a saber, parte do grão trilhado e parte do azeite, com todo o incenso: é oferta queimada a Jeová.
# Tradução Brasileira da Bíblia/Levítico/III

* Se a sua oblação for sacrifício de ofertas pacíficas: se fizer a sua oferta do gado vacum, seja macho ou fêmea, oferecê-la-á sem defeito diante de Jeová.
* Porá a mão sobre a cabeça da sua oblação, a qual será morta à entrada da tenda da revelação: e os filhos de Arão, os sacerdotes, aspergirão o sangue sobre o altar ao redor.
* Do sacrifício das ofertas pacíficas oferecerá uma oferta queimada a Jeová. A gordura que cobre os intestinos, toda a gordura que está sobre os intestinos,
* os dois rins, a gordura que está sobre eles e a que está junto aos lombos e o redenho que está sobre o fígado, juntamente com os rins tirá-los-á.
* Os filhos de Arão os queimarão sobre o altar por cima do holocausto, que está sobre a lenha no fogo; é oferta queimada, de suave cheiro a Jeová.
* Se a sua oblação como sacrifício de oferta pacífica a Jeová for de gado miúdo, seja macho ou fêmea, oferecê-la-á sem defeito.
* Se oferecer um cordeiro por sua oblação, oferecê-lo-á diante de Jeová.
* Porá a mão sobre a cabeça da sua oblação, a qual será morta diante da tenda da revelação; e os filhos de Arão aspergirão o sangue da oblação sobre o altar ao redor.
* Do sacrifício das ofertas pacíficas oferecerá uma oferta queimada a Jeová. A gordura da oferta, a grossa cauda inteira, tirá-la-á junto ao espinhaço. A gordura que cobre os intestinos, toda a gordura que está sobre os intestinos,
* os dois rins, a gordura que está sobre eles e a que está junto aos lombos e o redenho que está sobre o fígado, juntamente com os rins tirá-los-á.
* O sacerdote os queimará sobre o altar; é o alimento da oferta queimada a Jeová.
* Se a sua oblação for uma cabra, oferecê-la-á diante de Jeová.
* Pôr-lhe-á a mão sobre a cabeça, e a matará diante da tenda da revelação, e os filhos de Arão aspergirão o sangue da cabra sobre o altar ao redor.
* Dela oferecerá a sua oblação, a saber, uma oferta queimada a Jeová. A gordura que cobre os intestinos, toda a gordura que está sobre os intestinos,
* os dois rins, a gordura que está sobre eles e a que está junto aos lombos e o redenho que está sobre o fígado, juntamente com os rins tirá-los-á.
* O sacerdote os queimará sobre o altar; é o alimento da oferta queimada, como suave cheiro. Toda a gordura pertence a Jeová.
* Estatuto perpétuo será durante as vossas gerações em todas as vossas moradas; não comereis nem gordura nem sangue.