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# Tradução Brasileira da Bíblia/Eclesiastes/V

* Guarda o teu pé quando fores à casa de Deus. Chegar-se para ouvir é melhor do que oferecer sacrifícios de tolos, porque não sabem que fazem mal.
* Não abras a boca precipitadamente, e não se apresse o teu coração a proferir palavra alguma diante de Deus; porque Deus está no céu, e tu sobre a terra. Portanto sejam poucas as tuas palavras.
* Pois da muita ocupação em negócios nascem os sonhos, e da multidão de palavras a voz do tolo.
* Quando fizeres um voto a Deus, não tardes em o cumprir; porque não se agrada de tolos. Cumpre o voto que fazes.
* Melhor é não fazeres voto, do que fazê-lo sem o cumprir.
* Não consintas que a tua boca faça pecar a tua carne, nem digas na presença do anjo que foi um erro; porque se iraria Deus contra a tua voz e destruiria a obra das tuas mãos?
* Pois este é o resultado da multidão de sonhos, vaidades e muitas palavras; tu, porém, teme a Deus.
* Se vires a opressão do pobre e a perversão violenta do direito e da justiça numa província, não te maravilhes do caso. Pois quem está altamente colocado tem superior que o vigia, e sobre ambos ainda há quem é mais elevado.
* Mas no entretanto o proveito da terra é para todos; o próprio rei serve-se do campo.
* Quem ama a prata, não será saciado pela prata; nem o que ama a riqueza, pelo ganho: também isto é vaidade.
* Quando se multiplicam o bens, multiplicam-se os que comem; e que vantagem tem o possuidor, senão a de vê-los com os seus olhos?
* Doce é o sono do trabalhador, quer coma ele pouco quer muito; mas a saciedade do rico não o deixará dormir.
* Há um grave mal que tenho visto debaixo do sol: as riquezas que o seu dono guarda para o próprio dano.
* Essas riquezas perecem numa empresa desastrosa, e ao filho que gerou, nada lhe fica na mão.
* Como nu saiu do ventre de sua mãe, assim nu há de voltar como veio, e do seu trabalho não receberá coisa alguma que possa levar na mão.
* Isto é um grave mal: justamente como veio, assim há de ir; e que proveito lhe advém de trabalhar para o vento?
* Em todos os seus dias ele come às escuras, e é muito vexado, e tem enfermidades e indignação.
* Eis o que vi: boa e bela coisa é comer alguém e beber e gozar o bem de todo o trabalho, com que se afadiga debaixo do sol, por todos os dias da vida que Deus lhe deu. Pois esta é a sua porção.
* Quanto a todo o homem, a quem Deus deu riquezas e fazendas, e lhe concedeu o poder de comer delas, de receber a sua porção e de se regozijar no seu trabalho: isto é para tal o dom de Deus.
* Pois não pensará muito nos dias da sua vida, porque Deus lhe enche de alegria o coração.
# Tradução Brasileira da Bíblia/Eclesiastes/XI

* Lança o teu pão sobre as águas, porque depois de muitos dias o acharás.
* Reparte com sete e ainda com oito, porque não sabes que mal haverá sobre a terra.
* Se as nuvens estiverem cheias de chuva, derramam-na sobre a terra; e se a árvore cair para o sul, ou para o norte, no lugar em que cair, aí ficará.
* Quem observa o vento, não semeará; e quem atenta para as nuvens, não ceifará.
* Como tu não sabes qual seja o caminho do vento, nem de que maneira se formam os ossos no ventre da mulher grávida; assim não conheces as obras de Deus que tudo faz.
* Semeia de manhã a tua semente, e de tarde não deixes repousar a tua mão; pois não sabes qual das duas prosperará, se esta ou aquela, ou se ambas serão igualmente boas.
* Na verdade a luz é doce, e agradável é aos olhos ver o sol.
* Se, pois, o homem viver muitos anos, regozije-se em todos eles; contudo lembre-se dos dias das trevas, porque hão de ser muitos. Tudo o que há de vir, é vaidade.
* Regozija-te, mancebo, na tua mocidade; anime-te o teu coração nos dias da tua mocidade, e anda pelo caminho do teu coração e pela vista dos teus olhos; mas sabe que por todas estas coisas Deus te trará a juízo.
* Portanto afasta do teu coração o desgosto, e alonga da tua carne o mal, pois a mocidade e a flor dos anos são vaidade.
# Refutação de todas as heresias/Livro IV

* Refutação de todas as heresias/IV/I
* Refutação de todas as heresias/IV/II
* Refutação de todas as heresias/IV/III
* Refutação de todas as heresias/IV/IV
* Refutação de todas as heresias/IV/V
* Refutação de todas as heresias/IV/VI
* Refutação de todas as heresias/IV/VII
* Refutação de todas as heresias/IV/VIII
* Refutação de todas as heresias/IV/IX
* Refutação de todas as heresias/IV/X
* Refutação de todas as heresias/IV/XI
* Refutação de todas as heresias/IV/XII
* Refutação de todas as heresias/IV/XIII
* Refutação de todas as heresias/IV/XIV
* Refutação de todas as heresias/IV/XV
* Refutação de todas as heresias/IV/XVI
* Refutação de todas as heresias/IV/XVII
* Refutação de todas as heresias/IV/XVIII
* Refutação de todas as heresias/IV/XIX
* Refutação de todas as heresias/IV/XX
* Refutação de todas as heresias/IV/XXI
* Refutação de todas as heresias/IV/XXII
* Refutação de todas as heresias/IV/XXIII
* Refutação de todas as heresias/IV/XXIV
* Refutação de todas as heresias/IV/XXV
* Refutação de todas as heresias/IV/XXVI
* Refutação de todas as heresias/IV/XXVII
* Refutação de todas as heresias/IV/XXVIII
* Refutação de todas as heresias/IV/XXIX
* Refutação de todas as heresias/IV/XXX
* Refutação de todas as heresias/IV/XXXI
* Refutação de todas as heresias/IV/XXXII
* Refutação de todas as heresias/IV/XXXIII
* Refutação de todas as heresias/IV/XXXIV
* Refutação de todas as heresias/IV/XXXV
* Refutação de todas as heresias/IV/XXXVI
* Refutação de todas as heresias/IV/XXXVII
* Refutação de todas as heresias/IV/XXXVIII
* Refutação de todas as heresias/IV/XXXIX
* Refutação de todas as heresias/IV/XL
* Refutação de todas as heresias/IV/XLI
* Refutação de todas as heresias/IV/XLII
* Refutação de todas as heresias/IV/XLIII
* Refutação de todas as heresias/IV/XLIV
* Refutação de todas as heresias/IV/XLV
* Refutação de todas as heresias/IV/XLVI
* Refutação de todas as heresias/IV/XLVII
* Refutação de todas as heresias/IV/XLVIII
* Refutação de todas as heresias/IV/XLIX
* Refutação de todas as heresias/IV/L
* Refutação de todas as heresias/IV/LI
* Refutação de todas as heresias/IV/LII
* Refutação de todas as heresias/IV/LIII
# Refutação de todas as heresias/Livro V

O seguinte é o conteúdo do quinto livro de Refutação de todas as heresias:
Sobre as afirmações dos naassenos, que se denominam gnósticos, e o que eles têm em comum com as opiniões dos filósofos gregos previamente expostos, assim como todos aqueles que transmitem (ritos) mísiticos, dos quais os naasenos se aproveitaram para formar suas heresias.
E o que são as doutrinas dos peratos, e que seu sistema não deriva das santas Escrituras, mas da arte astrológica.
O que são as doutrinas dos setianos, e que, apropriando-se dos ensinamentos dos sábios da Grécia para elaborarem suas próprias doutrinas, eles seguiram seus trapos de doutrinas, tomadas de Museus, Lino e Orfeu.
Quais são as doutrinas de Justino, e como seu sistema foi desenvolvido, não das santas Escrituras, mas de detalhes de maravilhas fornecidas por Heródoto, o historiador.
* Refutação de todas as heresias/V/I
* Refutação de todas as heresias/V/II
* Refutação de todas as heresias/V/III
* Refutação de todas as heresias/V/IV
* Refutação de todas as heresias/V/V
* Refutação de todas as heresias/V/VI
* Refutação de todas as heresias/V/VII
* Refutação de todas as heresias/V/VIII
* Refutação de todas as heresias/V/IX
* Refutação de todas as heresias/V/X
* Refutação de todas as heresias/V/XI
* Refutação de todas as heresias/V/XII
* Refutação de todas as heresias/V/XIII
* Refutação de todas as heresias/V/XIV
* Refutação de todas as heresias/V/XV
* Refutação de todas as heresias/V/XVI
* Refutação de todas as heresias/V/XVII
* Refutação de todas as heresias/V/XVIII
* Refutação de todas as heresias/V/XIX
* Refutação de todas as heresias/V/XX
* Refutação de todas as heresias/V/XXI
* Refutação de todas as heresias/V/XXII
* Refutação de todas as heresias/V/XXIII

## Notas

* ↑ [Consultr Bunsen, vol. i. p. 35, sempre com sua crítica bem-feita e geniosa; ninguém deve negligenciar seu trabalho, mas para uma abordagem judicial, compare com Dr. Wordsworth, p. 182.]
* ↑ O manuscrito emprega a palavra "sitianos" (em inglês "Sithians", que se refere aos setianos, "Sethians"), que obviamente não é forma correta.
* ↑ Este termo, kleyilogoj, é freqüentemente aplicado por Hipólito aos hereges.
# Refutação de todas as heresias/Livro VI

Que opiniões Simão tentou (estabelecer), e que sua doutrina deriva das (elucubrações) de magos e poetas.
Que opiniões foram propostas por Valentim, e que seu sistema não é construído a partir das Escrituras, mas das doutrinas platônicas e pitagoreanas.
E quais são as opiniões de Secundo, Ptolomeu e Herácleo, pessoas que também proporam as mesmas doutrinas, como filósofos entre os gregos, mas as enunciaram em uma fraseologia diferente. E quais são as opiniões de Marcus e Colarbaso, e que alguns deles se dedicaram às artes mágicas e os números pitagoreanos.
* Refutação de todas as heresias/VI/I
* Refutação de todas as heresias/VI/II
* Refutação de todas as heresias/VI/III
* Refutação de todas as heresias/VI/IV
* Refutação de todas as heresias/VI/V
* Refutação de todas as heresias/VI/VI
* Refutação de todas as heresias/VI/VII
* Refutação de todas as heresias/VI/VIII
* Refutação de todas as heresias/VI/IX
* Refutação de todas as heresias/VI/X
* Refutação de todas as heresias/VI/XI
# Refutação de todas as heresias/V/V

A seguir, temos um salmo, que consideramos útil para apresentar, porque mostra a loucura investida para enganar e explicar a desconhecida Gnose, composto para celebrar todos os mistérios dos erros deles, em forma de hino.
    A lei que produziu o mundo foi Mente Primordial
    E dái veio o Caos
    E em terceiro lugar, a alma recebeu seu trabalho:
    Circular, portanto, com forma aquosa
    Com cuidado vence e sucumbe à morte.
    Ao balançar, olha a luz,
    E agora chora ao lançar da miséria;
    Agora pranteia, agora vibra de alegria;
    Agora geme, agora ouve sua condenação;
    E agora nos deixa, para nunca mais voltar.
    Vagando infeliz, trilha o labirinto de males.
    Mas Jesus disse: Pai, veja,
    Uma sucessão de males sobre a terra
    Vagueia de seu sopro (de ira);
    Mas o severo Caos procura evitar,
    E sabe que não deve passar por ela.
    Deste relato, ó Pai, envia-me;
    Tendo selos, descerei;
    Através de todas as eras eu removerei,
    Todos os mistérios irei revelar
    E todas as formas de todos os deuses eu mostrarei
    E os segredos do caminho santo,
    Chamado "Gnose", eu vou comunicar.

## Notas

* ↑ O texto desse hino está bem ilegível. O abade Cruice explica a conexão do hino com a exposição anterior, e considera uma referência à metempsicose, que está presente nos sistemas dos naasenos.
* ↑ Ou "ágil".
# Ressurreição (Machado de Assis)

* Advertência da nova edição
* Advertência da primeira edição
* Capítulo I: No dia de ano bom
* Capítulo II: Liquidação do ano velho
* Capítulo III: Ao som da valsa
* Capítulo IV: Prelúdio
* Capítulo V: Fico
* Capítulo VI: Declaração
* Capítulo VII: O gavião e a pomba
* Capítulo VIII: Queda
* Capítulo IX: Luta
* Capítulo X: A enferma
* Capítulo XI: O passado
* Capítulo XII: Um ponto negro
* Capítulo XIII: Crise
* Capítulo XIV: Ou "capítulo do acaso"
* Capítulo XV: "Enfant terrible"
* Capítulo XVI: Raquel
* Capítulo XVII: Sacrifício
* Capítulo XVIII: Renovação
* Capítulo XIX: A porta do céu
* Capítulo XX: Uma voz misteriosa
* Capítulo XXI: Último golpe
* Capítulo XXII: A carta
* Capítulo XXIII: Adeus
* Capítulo XXIV: Hoje
# Ressurreição (Machado de Assis)/Advertência da nova edição

Este foi o meu primeiro romance, escrito aí vão muitos anos. Dado em nova edição, não lhe altero a composição nem o estilo, apenas troco dois ou três vocábulos, e faço tais ou quais correções de ortografia. Como outros que vieram depois, e alguns contos e novelas de então, pertence à primeira fase da minha vida literária.
M. DE A.
1905.
# Traj'agora Marinha Sabugal

Traj'agora Marinha Sabugal ũa velha que adusse de sa terra, a que quer bem, e ela lhi quer mal; e faz-lh[e] algo, pero que lh[e] erra; mais ora quer ir moiros guerreiar, e quer consig[o] a velha levar mais a velha nom é doita da guerra.   Muit'a mando[u] e p................
# Transcedentalismo

Já sossega, depois de tanta luta, Já me descansa em paz o coração. Caí na conta, enfim, de quanto é vão O bem que ao Mundo e à Sorte se disputa.
Penetrando, com fronte não enxuta, No sacrário do templo da Ilusão, Só encontrei, com dor e confusão, Trevas e pó, uma matéria bruta...
Não é no vasto Mundo - por imenso Que ele pareça à nossa mocidade - Que a alma sacia o seu desejo intenso...
Na esfera do invisível, do intangível, Sobre desertos, vácuo, soledade, Voa e paira o espírito impassível!
# Trapo

    O dia deu em chuvoso.
    A manhã, contudo, esteve bastante azul.
    O dia deu em chuvoso.
    Desde manhã eu estava um pouco triste.
    Antecipação! Tristeza? Coisa nenhuma?
    Não sei: já ao acordar estava triste.
    O dia deu em chuvoso.
    Bem sei, a penumbra da chuva é elegante.
    Bem sei: o sol oprime, por ser tão ordinário, um elegante.
    Bem sei: ser susceptível às mudanças de luz não é elegante.
    Mas quem disse ao sol ou aos outros que eu quero ser elegante?
    Dêem-me o céu azul e o sol visível.
    Névoa, chuvas, escuros — isso tenho eu em mim.
    Hoje quero só sossego.
    Até amaria o lar, desde que o não tivesse.
    Chego a ter sono de vontade de ter sossego.
    Não exageremos!
    Tenho efetivamente sono, sem explicação.
    O dia deu em chuvoso.
    Carinhos? Afetos? São memórias...
    É preciso ser-se criança para os ter...
    Minha madrugada perdida, meu céu azul verdadeiro!
    O dia deu em chuvoso.
    Boca bonita da filha do caseiro,
    Polpa de fruta de um coração por comer...
    Quando foi isso? Não sei...
    No azul da manhã...
    O dia deu em chuvoso.
# Transcrição de comunicado atribuído ao PCC

Como integrante do Primeiro Comando da Capital, o PCC, venho pelo único meio encontrado por nós para transmitir um comunicado para a sociedade e os governantes.
A introdução do Regime Disciplinar Diferenciado pela Lei 10.792/2003, no interior da fase de execução penal, inverte a lógica da execução penal. E coerente com a perspectiva de eliminação e inabilitação dos setores sociais redundantes, leia-se 'a clientela do sistema penal', a nova punição disciplinar inaugura novos métodos de custódia e controle da massa carcerária, conferindo à pena de prisão o nítido caráter do castigo cruel.
O Regime Disciplinar Diferenciado agride o primado da ressocialização do sentenciado vigente na consciência mundial desde o ilusionismo e pedra angular do sistema penitenciário nacional, inspirado na escola da nova defesa social, a LEP.
Já em seu primeiro artigo, traça como objetivo do cumprimento da pena a reintegração social do condenado, a qual é indissociável da efetivação da sanção penal. Portanto, qualquer modalidade de cumprimento de pena em que não haja constância dos dois objetivos legais --castigo e a reintegração social--, com observância apenas do primeiro, mostra-se ilegal, em contradição à Constituição Federal.
Queremos um sistema carcerário com condições humanas, não um sistema falido, desumano, no qual sofremos inúmeras humilhações e espancamentos.
Não estamos pedindo nada mais do que está dentro da lei. Se nossos governantes, juízes, desembargadores, senadores, deputados e ministros trabalham em cima da lei, que se faça justiça em cima da injustiça que é o sistema carcerário, sem assistência médica, sem assistência jurídica, sem trabalho, sem escola, enfim, sem nada.
Pedimos aos representantes da lei que se faça um mutirão judicial, pois existem muitos sentenciados com situação processual favorável, dentro do princípio da dignidade humana.
O sistema penal brasileiro é, na verdade, um verdadeiro depósito humano, onde lá se jogam seres humanos como se fossem animais.
O Regime Disciplinar Diferenciado é inconstitucional. O Estado Democrático de Direito tem a obrigação e o dever de dar o mínimo de condições de sobrevivência para os sentenciados. Queremos que a lei seja cumprida na sua totalidade. Não queremos obter nenhuma vantagem.
Apenas não queremos e não podemos sermos massacrados e oprimidos. Queremos que, um, as providência sejam tomadas, pois não vamos aceitar e não ficaremos de braços cruzados pelo que está acontecendo no sistema carcerário.
Deixamos bem claro que nossa luta é contra os governantes e os policiais. E que não mexam com nossas famílias que não mexeremos com as de vocês. A luta é nós e vocês.

## Notas

* ↑ Possivelmente tenha referido-se ao Iluminismo
# Transforma-se o amador na cousa amada

Transforma-se o amador na cousa amada, Por virtude do muito imaginar: Não tenho logo mais que desejar, Pois em mim tenho a parte desejada.
Se nella está minha alma transformada, Que mais deseja o corpo de alcançar? Em si somente póde descansar, Pois com elle tal alma está liada.
Mas esta linda e pura semidea, Que como o accidente em seu sojeito, Assi com a alma minha se confórma;
Está no pensamento como idea; E o vivo e puro amor de que sou feito, Como a materia simples busca a fórma.
# Tratado Avot (Mishná)/II
### Mishná 1

רבי אומר איזו היא דרך ישרה שיבור לו האדם כל שהיא תפארת לעושיה ותפארת לו מן האדם והוי זהיר במצוה קלה כמצוה חמורה שאין אתה יודע מתן שכרן של מצוות והוי מחשב הפסד מצוה כנגד שכרה ושכר עבירה כנגד הפסדה והסתכל בשלשה דברים ואין אתה בא לידי עבירה דע מה למעלה ממך עין רואה ואוזן שומעת וכל מעשיך בספר נכתבין
Tradução:
1. Rabi Yehudá HaNassi disse: Qual é o caminho certo que um homem deve escolher para si mesmo? Aquele que é honroso para si e lhe granjeie a estima de seu próximo. Seja tão escrupuloso no cumprimento de uma mitsvá “pequena” como no de uma “grande”, pois não sabe a recompensa que cada uma merece. Considere o custo de uma mitsvá frente à recompensa, e a ganho de um pecado frente à perda. Considere três aspectos e você não será presa do pecado: saber que acima de você estão: um Olho vigilante, um Ouvido atento e que todas suas ações são registradas em um Livro.

### Mishná 2

רבן גמליאל בנו של רבי יהודה הנשיא אומר יפה תלמוד תורה עם דרך ארץ שיגיעת שניהם משכחת עוון וכל תורה שאין עימה מלאכה סופה בטילה וגוררת עוון וכל העמלים עם הציבור יהיו עמלים עימם לשם שמיים שזכות אבותן מסייעתן וצדקתם עומדת לעד ואתם מעלה אני עליכם כאילו עשיתם
Tradução:
2. Rabban Gamliel, o filho de Rabi Yehudá HaNassi, disse: O estudo de Torá é belo junto com um trabalho, pois o esforço requerido afasta o pecado. Todo o estudo de Torá que não seja mesclado com trabalho terá o seu fim e conduzirá ao pecado. Todos que se empenham pela comunidade deveriam fazê-lo por amor aos Céus, pois então o mérito dos patriarcas da comunidade os ajuda e sua retidão perdurará para sempre. No entanto, a seu respeito – Eu [D’us] concedi a vocês uma recompensa tão grande como se a tivessem conseguido por si mesmos.

### Mishná 3

הוו זהירין ברשות שאין מקרבין לו לאדם אלא לצורך עצמן נראין כאוהבין בשעת הנאתן ואין עומדין לו לאדם בשעת דוחקו
Tradução:
3. Cuidado com os governantes, pois estes fingem ser amigos de alguém somente para seu próprio benefício; eles agem amigavelmente quando isso lhes convém, mas não apoiam a pessoa numa hora de necessidade.

### Mishná 4

הוא היה אומר: עשה רצות כרצונך כרצונוץ בטל רצונך מפני רצונות כדי שיבטל רצון אחרים מפני רצונך. הלל אומר: אל תפרוש מן הצבורת ואל תאמן בעצמך עד יום מותךת ואל תדין את חברך עד שתגיע למקומות ואל תאמר דבר שאי אפשר לשמוע שסופן להשמעץ ואל תאמר לכשאפנהת שמא לא תפנה.
Tradução:
4. Ele costumava dizer: Considere Sua vontade como se fosse a sua própria, assim Ele tratará seus desejos como se fossem Seus desejos. Anule sua vontade perante Sua vontade, e assim Ele anulará os desejos de outros face à sua vontade. Hilel disse: Não se isole da comunidade; não se sinta seguro de si até o dia da sua morte; não julgue o seu semelhante até passar pela mesma situação; não faça nenhuma declaração que não possa ser facilmente entendida na suposição de que será compreendida cedo ou tarde; e não diga: “Quando eu for livre, estudarei”; pois talvez você não se torne livre.
# Tratado Berakhot (Mishná)/I/2
## Introdução

Na mishná anterior, os sábios explicaram suas interpretações sobre a recitação da tarde do Shemá ("ao deitar-se"). Esta mishná prossegue com a recitação da manhã do Shemá ("ao levantar-se") (Devarim 6:7)

## Texto em hebraico

    מֵאֵימָתַי קוֹרִין אֶת שְׁמַע בְשַחֲרִית
    מִשֶיַכִיר בֵין תְכֵלֶת לְלָבָן
    רַבִי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: בֵין תְכֵלֶת לְכַרְתִי
    וְגוֹמְרָהּ עַד הָנֵץ הַחַמָה
    רַבִי יְהוֹשֻעַ אוֹמֵר: עַד שָלשׁ שׁעוֹת
    שֶכֵן דֶרֶךְ בְנֵי מְלָכִים לַעֲמד בְשָלשׁ שָעוֹת
    הַקּוֹרֵא מִכַאן וָאֵילָךְ – לא הִפְסִיד
    כְאָדָם הַקּוֹרֵא בַתּוֹרָה

## Texto em português

Desde quando pode-se recitar o Shemá "ao levantar-se" ?
Desde que se possa reconhecer entre o que é tkhelet [tipo de azul] e o que é branco.
Rabi Eliézer disse: Entre tkhelet e verde claro,
Terminando [a recitação] antes da aparição dos raios solares.
Rabi Yehoshua disse: Até a terceira hora,
Pois é costume dos filhos dos reis levantarem-se na terceira hora.
O que lê [o Shemá] mais tarde - no entanto, nada perde
Pois é como se estivesse lendo a Torá.

## Comentários e notas

* ↑ O Tana Kama Rabi Meir, ao anunciar esta sentença, lembrava acerca do azul e do branco das franjas do tzitzit (Bamidbar 15:38). De acordo com o judaísmo rabínico este azul não pode mais ser produzido, pois era produto de uma criatura marinha chamada chilazon, cuja identificação hoje é incerta. Os judeus caraítas no entanto creem que possa ser utilizado qualquer tipo de azul de modo que ainda mantém esta cor no tzitzit. O Rabi Meir, assim, menciona que quando podemos olhar para o tzitzit e distinguir ambas as cores através da luz natural, o Shemá deve ser recitado.
* ↑ Rabi Eliézer, no entanto, defende que quando há luz bastante para distinguir entre o azul e o verde-claro (i.e. a iluminação natural deve ser maior) pode-se recitar o shemá.
# Tratado Ketubot (Mishná)/I/2
## Texto em hebraico

בתולה, כתובתה מאתיים; ואלמנה, מנה. בתולה אלמנה, גרושה, וחלוצה--מן האירוסין-- כתובתן מאתיים, ויש להן טענת בתולים. הגיורת, והשבויה, והשפחה-- שנפדו, ושנתגיירו, ושנשתחררו פחותות מבנות שלוש שנים ויום אחד-- כתובתן מאתיים, ויש להם טענת בתולים.

## Texto em português

[Uma] virgem, [tem a] ketubá de duzentos [dinares]. [Uma] virgem viúva, [uma] divorciada e uma mulher que passou por uma halitzá -- enquanto noiva -- Suas ketubot [valem] duzentos [dinares], e elas estão sujeitas a reclamação de virginidade. Uma conversa, e uma cativa, e uma escrava -- Que foram resgatas, e foram convertidas, e violadas com menos de três anos e um dia [de idade]-- Suas ketubot [valem] duzentos [dinares], e elas estão sujeitas a reclamação de virgindade.
# Tratado Shabbat (Mishná)
### Capítulo 1

* Mishná 1
* Mishná 2
* Mishná 3
* Mishná 4
* Mishná 5
* Mishná 6
* Mishná 7
* Mishná 8
* Mishná 9
* Mishná 10
* Mishná 11

### Capítulo 2

* Mishná 1
* Mishná 2
* Mishná 3
* Mishná 4
* Mishná 5
* Mishná 6
* Mishná 7
# Tratado Ketubot (Mishná)/I/10
## Texto em hebraico

אמר רבי יוסי, מעשה בתינוקת שירדה למלאות מים מן העין, ונאנסה-- אמר רבי יוחנן בן נורי, אם רוב העיר משיאין לכהונה, הרי זו תינשא לכהונה

## Texto em português

Disse Rabi Yossi: Houve um caso de uma menina que tirava água do poço, e foi violada-- Disse Rabi Yonathan ben Nuri: Se a maioria dos habitantes da cidade for de cohanim, pode casar-se com cohen.
# Tratado Ketubot (Mishná)/I/3
## Texto em hebraico

הגדול שבא על הקטנה, והקטן שבא על הגדולה, ומוכת עץ-- כתובתן מאתיים, דברי רבי מאיר; וחכמים אומרין, מוכת עץ, כתובתה מנה.

## Texto em português

Um maior [de idade] que tem relações com uma menor [de idade], e um menor [de idade] que tem relações com uma maior [de idade], e uma mulher que perdeu a virgindade em um acidente com uma árvore-- Suas ketubot [valem] duzentos [dinares], [essas sãos as] palavras de Rabi Meir; E os sábios dizem, uma mulher que perdeu a virgindade em um acidente com uma árvore, sua ketubá [vale] cem [dinares].