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# Dicionário de Cultura Básica/Einstein

EINSTEIN (cientista judeu, teoria da Relatividade) → Atomismo.
Albert Einstein (1879–1955), físico alemão, judeu naturalizado norte-americano, é um gênio da humanidade. Sofrendo de dificuldade de fala na infância, chegou a ser considerado quase um deficiente mental. Foi muito mal na aprendizagem escolar, dedicando-se apenas ao estudo da matemática. Também na vida amorosa não teve muita sorte. Seu biógrafo Armin Hermann relata que Einstein só chorou duas vezes ao longo dos seus 76 anos de idade, nos seus dois casamentos. Mas, com apenas 26 anos, surpreendeu o mundo científico quando começou a publicar suas teses revolucionárias sobre a Física. Negando o princípio do Determinismo, em que estava ancorada a ciência desde os antigos egípcios e gregos, ele descartou definitivamente o postulado da existência de um meio que se pudesse considerar o "repouso absoluto", bem como o "movimento absoluto": tudo é relativo, estando tudo e sempre relacionado com as categorias do espaço e do tempo. Nos "Anais da Física", em 1905, publicou cinco artigos. O quarto, intitulado "Sobre a eletrodinâmica dos corpos em movimento", revolucionou a Física newtoniana (→ Galileu). É a teoria da relatividade especial, que faz a síntese da mecânica clássica, da óptica e da teoria eletromagnética de Maxwell. Nele demonstrou que o espaço e o tempo não são independentes entre si, mas relativos; e que a massa é uma grandeza relativa e não absoluta, variando com o movimento. Ao quinto artigo deu o título de "A inércia de um corpo depende do seu conteúdo em energia?", sendo um corolário do precedente ensaio. Einstein desenvolve a nova idéia de equivalência entre massa e energia; é aí que se encontra a famosa fórmula E=mc2, sendo E a energia, m a massa e c a velocidade da luz. Em 1921, foi galardoado com o Prêmio Nobel de Física, lecionando nas Universidades de Milão, Zurique, Praga, Berlim, Princeton, naturalizado norte-americano, em 1940. Além de físico e matemático, Einstein foi também um grande e profundo pensador. Deleitava-se no silêncio da reflexão científica e filosófica, deixando-nos belos pensamentos sobre vida, arte e religião.
# Dicionário de Cultura Básica/Electra

ELECTRA (personagem mito-trágica) → Édipo → Agamenão
A figura de Electra é o equivalente feminino do mito de Édipo: enquanto este mata o pai e casa com a mãe, aquela mata a mãe para vingar a morte do pai. Filha de Agamenão e Clitemnestra (soberanos de Micenas), quando a mãe e o tio Egisto matam seu pai, após voltar da Guerra de Tróia (→ Ilíada), Electra, junto com o irmão Orestes, maquina a morte da mãe, adúltera, e do irmão do pai, assassino. A psicanálise de C. G. Jung chama de "Complexo de Electra" à atração sexual não sublimada que uma filha possa sentir pelo próprio pai. Depois de uma fase de fixação afetiva na mãe, durante a primeira infância, a criança pode se apaixonar pelo pai, em que constrói a imagem do homem ideal. Electra simboliza este amor incestuoso da filha pelo pai que, não resolvido de uma forma adequada, pode causar graves neuroses. O mito de Electra, como o de Édipo, inspirou muitas obras de arte, especialmente dramáticas. Sua história ficcional foi objeto de várias peças da tríade dos poetas trágicos da Grécia antiga. Ésquilo (Coéforas, 458 a.C.), Sófocles (Electra, 415 a.C.), Eurípides (Electra, 415 a.C.). Na Era Moderna, o assunto foi retomado por vários dramaturgos e romancistas, além de ser explorado pela filmografia e pela televisão. Lembramos a peça Do dramaturgo norte-americano Eugene O’ Neill, O luto fica bem em Electra (1931), que, no Brasil, foi representada com o título Electra e os fantasmas. O texto já apresenta o início de um processo que iria desembocar em Longa jornada de um dia noite adentro, onde O´ Neill alcança seu sonho de realizar uma peça respeitando a lei das três unidades detectadas pela Poética de Aristóteles: unidade de tempo, de ação e de local. O' Neill transfere toda a tragédia de Ésquilo para a guerra de secessão norte-americana.
# Dicionário de Cultura Básica/Eliot

ELIOT, T.S. (poeta e crítico anglo-americano)
A lírica em língua inglesa teve excelentes cultores no continente e nas colônias. Da era moderna, o maior de todos é, sem dúvida, Thomas Stearns Eliot (1882–1965), poeta muito controvertido porque se, de um lado, é um saudosista dos tempos clássicos, cujo abandono é apontado como causa da destruição da cultura européia, de outro lado, é um dos grandes inovadores da poética contemporânea. Norte-americano do Estado do Missouri, atravessado pelo poético rio Mississipi, desde a adolescência sentiu um grande fascínio pela cultura do Velho Continente. Logo emigrou para a Europa, estudou na Sorbonne e tornou-se cidadão britânico. Sua poesia acusa as influências dos simbolistas franceses, do conterrâneo e contemporâneo Ezra Pound, dos poetas metafísicos ingleses, de Dante Alighieri, seu poeta preferido, e da cultura antiga da Grécia, de Roma e do Oriente (conhecia até o sânscrito). Por causa de tantos e variados conhecimentos, cunhou-se o termo "eliotizar" para indicar a assimilação de culturas diferentes. De ideologia conservadora, proclamou-se "classicista" na poesia, "monarquista" na política e "luterano" na religião. Sua obra literária, além de dois dramas (Assassínio na catedral e Reunido em família), é composta quase exclusivamente de poemas. Inversamente do patrício romântico E. A. Poe, que vulgarizou o uso da narrativa curta, T.S Eliot introduz a moda do poema longo na lírica contemporânea. É um dos seus poemas longos The waste land ("A terra devastada") que o tornou mundialmente famoso. A obra está dividida em cinco partes: "O enterro dos mortos"; "Uma partida de xadrez"; "O sermão do fogo"; "Morte por água"; "O que disse o trovão". Sua característica principal é o fragmentarismo, a polifonia, o dialogismo intertextual (→ Dialética). Trata-se de um vasto mosaico, onde se encontram sobrepostas citações e alusões a várias fontes culturais, junto com a representação de aspectos da prosaica vida londrina, sem nenhuma lógica e nenhuma ordem de tempo ou de espaço. Como Eliot costumava dizer, "a verdadeira poesia deve comunicar antes de ser compreendida".
# Dicionário de Cultura Básica/E

* Eça (ficcionista português) → Realismo
* Eco (o mito da repetição sonora) → Narciso → Orfeu
* Ecologia (e Economia: a conservação do ambiente: natureza, casa e cidade)
* Éden (o espaço do sonho) → Paraíso → Utopia
* Édipo (mito e complexo) → Tragédia → Sófocles → Freud
* Educação (conceito de cidadania e de convívio social) → Cultura
* Egito (a grande civilização antiga do Oriente Médio)
* Einstein (cientista judeu, teoria da Relatividade) → Atomismo
* Eldorado (o mito do espaço feliz) → Utopia
* Electra (personagem mito-trágica) → Édipo → Agamenão
* Eliot T.S. (poeta e crítico anglo-americano)
* Elisabete (Rainha da Inglaterra: período elisabetano)
* Empirismo (a primazia da experiência) → Método
* Enciclopédia (movimento cultural francês) → Iluminismo
* Eneida (poema épico romano) → Virgílio
* Enunciação (ato da comunicação humana) → Discurso
* Épica (Epopéia: poema narrativo em versos) → Gênero literário → Narrativa
* Epicuro (o prazer ponderado: Hedonismo)
* Era (período ou época) → Idade
* Eros (“Cupido” romano, erotismo, amor, Sexo) → Psiquê → Vênus
* Escravidão (discriminação, racismo, eugenia, etnia) → Hitler
* Escultura (formas e evolução)
* Espaço (Topologia, elemento estrutural de uma obra de arte) → Utopia
* Espécie (A Origem das espécies) → Darwin → Gênero → Genética
* Espírito (alma, Espiritismo) → Psiquê → Inteligência → Budismo
* Esportes (o culto do corpo, Olimpíadas) → Olimpo
* Ésquilo (poeta grego) → Teatro → Drama → Tragédia
* Estética (concepção do “belo”, estilística) → Arte → Retórica
* Estoicismo (corrente filosófica: a virtude, acima de tudo)
* Estruturalismo → Formalismo → Função → Texto → Crítica
* Etnia (Racismo, Holocausto, Eugenia) → Escravidão → Hitler
* Euclides da Cunha (Guerra de Canudos, Antônio Conselheiro: Os Sertões)
* Eurídice (mito do amor após a morte) → Orfeu
* Eurípides (dramaturgo grego) → Tragédia → Teatro
* Evolucionismo (visão diacrônica da cultura) → Darwin → Genética
* Existencialismo (teoria filosófica: Kierkegaard, Heidegger) → Sartre
* Expressionismo (rótulo de uma forma de arte, Abstracionismo) → Vanguarda
* Ezra Pound (poeta norte-americano)
# Dicionário de Cultura Básica/Eco

ECO (o mito da repetição sonora) → Narciso → Orfeu
"Aquela que não sabe falar em primeiro lugar, que não pode calar-se quando alguém fala com ela, e que repete apenas os últimos sons da voz que lhe chega" (Ovídio).
A figura mítica dessa bela jovem foi criada pelos gregos para explicar a origem do fenômeno físico do "eco", a continuada repetição de um som a longa distância. Segundo uma versão do mito, Eco era uma ninfa das montanhas, pertencente ao séqüito de Hera (→ Juno), mas cúmplice de Júpiter: com seu canto e sua tagarelice entretinha a esposa divina, enquanto o deus todo poderoso ficava paquerando as ninfas. Quando a ciumenta Juno se apercebeu do estratagema, castigou a jovem ninfa privando-a da fala, sendo-lhe permitido apenas pronunciar a última sílaba de uma palavra. O castigo foi cruel, pois Eco, apaixonada por Narciso, não conseguia declarar-lhe seu amor, sendo por ele abandonada. A ninfa, desesperada, embrenhou-se nos bosques e foi definhando até restar dela apenas uma voz que faz eco nas montanhas. Esta lenda, que se encontra descrita nas Metamorfoses do poeta latino Ovídio, associa o mito de Eco ao de Narciso, relacionando o nome da ninfa com o étimo eikôn, que significa "imagem" (de onde veio "ícone", "iconografia"): como Narciso reflete seu rosto na fonte, assim Eco, pela repetição do som, cria uma imagem sonora. Já uma variante do mito de Eco relaciona a ninfa com Pã, o deus dos bosques, conforme o relato que se encontra na pastoral Dáfnis e Cloe do romancista grego Longus, séc. II d.C. (→ Dafne) Aqui, Eco é uma mortal, filha de uma ninfa, que possui o dom da música e do canto, duplamente vítima de Pã. Este deus castigou a moça quer porque lhe invejava a beleza do seu canto quer porque ela lhe recusara seu amor. Para vingar-se, Pã "suscitou um acesso de furor nos pastores e guardadores de cabras", que despedaçaram o corpo da bela jovem e "espalharam pela terra seus membros que cantavam ainda". Sua voz passou a imitar todos os sons: de deuses, de homens, de objetos, de instrumentos, de gritos de bichos. Por essa versão, a figura mitológica de Eco liga-se aos poderes espirituais da música, aproximando Eco de Orfeu. A par de outros mitos fecundadores, a lenda de Eco teve múltiplas versões literárias e musicais.
# Carta do Infante D. Henrique doando as ilhas de São Miguel e Santa Maria à Ordem de Cristo

Carta do Infante D. Henrique doando as ilhas de São Miguel e Santa Maria à Ordem de Cristo, de 18 de Setembro de 1460.
    "Carta de doação que o Iffante Dom Anrrique que tinha feita á ordem das ilhas de São Miguel e Sancta Maria assi quanto á espiritualidade, como quanto á temporalidade, por autoridade del-Rey que diz que pera isso tinha quanto a temporalídade, e do Papa Eugenio, 4, quanto á espirítualídade por sua bulla que atras fiqua, e manda que o vigairo q pollo tempo for lhe diga por sua alma pera sempre hua missa de nossa senhora aos sabados e aja por ella em cada hum anno hum marco de prata pago em prata, alem de seu mantimento.//.
    Eu ho Iffante Dom Anrrique Regedor e Gouernador da ordem e cauallaria do Mestrado de nosso Senhor Jesu Christo, Duque de Vizeu, e Senhor de Couilhãa. Faço saber aos que esta minha carta virem que esguardando eu o muito bem que recebi da dita ordem da dita ordem [sic]: e o muito seruiço que recebido tenho dos Caualleiros e freires della, por fazer seruiço a Deos e a minha Senhora Sancta Maria, dei e fiz doaçom aa muitos annos da minha ilha de São Miguel, e da Ilha de Sancta Maria aa dita ordem, com sua jurdiçom ciuel e crime, mero, mixto imperio, e com toda a espiritualidade, per autoridade que tenho de nosso Senhor ho sancto padre Eugenio [IV] de o poder fazer, e per autoridade del Rey meu Senhor que me deu poder pera a eu assi dar á dita ordem. Resaluando talhamento de membro, ou morte de homem que seja com apellaçom da ordem pera a sua casa do ciuel da sua cidade de Lixboa, e que a dita ordem non possa matar nem talhar membro. Porem mandei fazer esta minha carta assinada per mym e seellada do seello das minhas armas pera se poer no cartorio da ordem. E encomendo ao Vigairo ou Prior ou Capellão soldadado per a dita ordem que esteuer em cada hua das ditas ilhas que lhe praza em cada semana ao sabado por sempre em minha vida e depois de minha morte dizer hua missa de Sancta Maria e a comemoraçõ seja de Sancto Espírito com seu responso e oração fidelium Deus. Dizendo amte do começo da dita missa alta voz com o rostro pera os que a ella esteuerern que digam o pater noster e Ave Maria por minha alma e dos da ordem e daquelles porque theudo sou rogar. E des hi vaa com sua missa em diante e rogo e encomendo aos Meestres e Gouernadores que depois de mym forem que em galardom do acrecemtamento e bem que em ella fiz lhes praza auerem por bem, por sempre mandarem assi dizer a dita missa como dito he. Feita em a minha villa, xviij dias de Setembro. Johão de Moraaes a fez. Anno de Nosso Senhor Jesu Christo mil, CCC[C]LX [1460]. E mando e encomendo aos Comendadores das ditas ilhas, que dem cada anno hu marco de prata em prata ao Vigairo ou Capellão aalem de sua soldada por assi dizer a dita missa, e aos Mestres que forem que lho fação dar."
Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Cartório da Ordem de Cristo, Livro 235, f. 10.
# Carta para os habitantes de Meca

Em tradução...
In the name of the most merciful God,
Abdallah Athik Ebn Abu Kohafa, to the rest of the true believers; health and happiness, and the mercy and blessing of God be upon you. I praise the most high God, and I pray for his prophet Mohammed. This is to acquaint you that I intend to send the true believers into Syria, to take it out of the hands of the infidels, And I would have you know, that the fighting for religion is an act of obedience to God.

## Translator's footnotes

* ↑ These were Abubeker’s surnames.
# Carta para Longe

O tempo vai um encanto, A Primavera 'stá linda, Voltaram as andorinhas... E tu não voltaste ainda!...
Porque me fazes sofrer? Porque te demoras tanto? A Primavera 'stá linda... O tempo vai um encanto...
Tu não sabes, meu amor, Que, quem 'spera, desespera? O tempo está um encanto... E, vai linda a Primavera...
Há imensas andorinhas; Cobrem a terra e o céu! Elas voltaram aos ninhos... Volta também para o teu!...
Adeus. Saudades do sol,
Da madressilva e da hera; Respeitosos cumprimentos
Do tempo e da Primavera.
Mil beijos da tua q'rida,
Que é tua por toda a vida.
# Fez-se a segunda jornada

$^1$Fez-se a segunda jornada da comédia, ou comedia,
que inda nos deu melhor dia,
do que a jornada passada:
vimos a mesma selada,
e de vinho a mesma cópia,
de ovos maior cornucópia
que a de Almatéia florida,
e sendo a mesma comida,
contudo não era a própria.
$^2$Já Pedro esperava adrede
da culatra tão sarnento,
que embalançando-se ao vento
era um cação em rede:
versos a matéria pede,
me disse a sua lazéria,
e se os faço com miséria,
não se espante, quem os lê,
de que tanta sarna dê
(se é podre) tanta matéria.
$^3$Cantou-se galhardamente
tais solos, que eu disse, ô
que canta o pássaro só,
e os mais gritam na semente:
tocou-se um som excelente,
que Arromba lhe vi chamar,
saiu Temudo a bailar,
e Pedro, que é folgazão
bailou com pé, e com mão,
e o cu sempre num lugar.
$^4$Pasmei eu da habilidade
tão nova, e tão elegante,
porque o cu sempre é dançante
nos bailes desta cidade:
mas em tal calamidade
tinha Pedro o cu sarnudo,
que dando de olho, ao Temudo
disse pelo socarrão,
assim tivera o cu são,
como tenho o cu sisudo.
$^5$Pôs-se a mesa, e escabelos,
foram seguindo-se os pratos,
que eram tanto à vista gratos,
como ao gasnate eram belos:
Pedro se pôs a lambê-los,
e dando-se a Berzabu
de não beber com Jelu
o licor, que o entorpeça,
porque o que dá na cabeça,
temeu, lhe desse no cu.
$^6$Não quis o cu inflamar,
por isso bebeu só água,
do que nós com grande mágoa
nos pusemos a chorar:
este fim teve um folgar
de tanto gosto, e alinho,
de que eu colho, e esquadrinho
a exemplo da vida breve,
que quem rindo o vinho bebe,
chorando desbebe o vinho.
# Ferreiro velho e cansado

Ferreiro velho e cansado Deixa a forja, não trabalha; O fogo, quasi apagado, Poucas faúlas espalha; Mas do ferro trabalhado Vae recolhendo a limalha. Ferreiro velho e cansado Deixa a forja, não trabalha.
Como á luz do sol doirado É poeira d'oiro a limalha, A todo o olhar angustiado Em que a Saudade se espalha, Parecem d'oiro e brocado Lentejoulas de mortalha... Ferreiro velho e cansado Deixa a forja, não trabalha; Mas do ferro trabalhado, Vae recolhendo a limalha.
# Festejai na terra

Festejai na terra inda que Deos chore, pois los Anjos cantan, ufalalâ, fulijay, fulijay pois los Anjos cantan bem podem los homens.
Nace Deos chorando, ferido de amores, Portuguez parece, oxalà lo fosse. A terra folije canten los pastores, mais suavemente que los Roxinoles. Alegrense todos, & o minino chore, pois los Anjos cantan, bem podem los homens
Festejai na terra inda que Deos chore, pois los Anjos cantan, ufalalâ, fulijay, fulijay pois los Anjos cantan bem podem los homens.
Em paz está o mundo, ó que grande forte, los Anjos lo dizen, con suaves vozes. Ninguem desestime a humildes pastores, pois Deos nace humilde, sem buscar señores. Alegrias façaon inda que elle chore, pois los anjos cantão bem podem os homens.
Festejay na terra inda que Deos chore, pois los Anjos cantan, ufalalâ, fulijay, fulijay pois los Anjos cantan bem podem los homens.
# Festival

Para Jônatas Costa
Címbalos soam no salão. O dia
Foge, e ao compasso de arrabis serenos
A valsa rompe, em compassados trenos
Sobre os veludos da tapeçaria.
Estatuetas de mármore de Lemnos
Estão dispostas numa simetria
Inconfundível, recordando a estria
Dos corpos de Afrodite e Vênus.
Fulgem por entre mil cristais vermelhos
O alvo cristal dos nítidos espelhos
E a seda verde dos arbustos glabros.
E em meio ás refraç5es verdes e hialinas,
Vibra, batendo em todas as retinas,
A incandescência irial dos candelabros.
# Fez meu amigo gran pesar a mí

Fez meu amigo gran pesar a mí e, pero m'el fez tamanho pesar, fezestes-me-lh', amigas, perdoar e chegou hoj'e dixi-lh'eu assí:  «Viínde ja, ca ja vos perdoei,  mais pero nunca vos ja ben querrei».
Perdoei-lh'eu, mais non ja con sabor que eu houvesse de lhi ben fazer, e el quis hoj'os seus olhos merger, e dixi-lh'eu: «Olhos de traedor,  viínde ja, ca ja vos perdoei,  mais pero nunca vos ja ben querrei».
Este perdón foi de guisa, de pran, que ja máis nunca mig'houvess'amor, e non ousava viír con pavor, e dixi-lh'eu: «Ai cabeça de can,  viínde ja, ca ja vos perdoei,  mais pero nunca vos ja ben querrei».
# Fiado no fervor da mocidade

Fiado no fervor da mocidade, Que me acenava com tesões chibantes, Consumia da vida os meus instantes Fodendo como um bode, ou como um frade.
Quantas pediram, mas em vão, piedade Encavadas por mim balbuciantes! Ficando a gordos sessos alvejantes Que hemorróides não fiz nesta cidade!
À força de brigar fiquei mamado; Vista ao caralho meu, que de gaiteiro Está sobre os colhões apatetado:
Oh Numen tutelar do mijadeiro! Levar-te-ei, se tornar ao teso estado, Por oferenda espetado um parrameiro.
# Ferro, fogo, frio e calma

MOTE
Ferro, fogo, frio e calma todo o mundo acabarão; mas nunca vos tirarão, alma minha, da minha alma.
GLOSA Não vos guardei, quando vinha, em torre, força ou engenho; que mais guardada vos tenho em vós, que sois alma minha. Ali, nem frio nem calma não podem ter jurdição; na vida sim, porém não em vós, que tenho por alma.
# Fetiches e fantoches

O Sr. Agripino Grieco é merecedor de toda a atenção pelo livro que, com o título acima, acaba de publicar a Livraria Schettino.
Não é que nessa obra haja grandes pontos de vista, uma larga visão da Arte e da Vida; mas há nele uma desenvoltura de dizer e um poder de expressão que bem denunciam as origens do autor.
Há no volume do Sr. Grieco, conforme meu fraco juízo, grandes qualidades e grandes defeitos. Pode-se dizer dele o que alguém disse de Rabelais: quando ele é bom, é ótimo; quando é mau, é péssimo.
O Sr. Agripino, conquanto seja um homem culto, falta-lhe, entretanto, certa idéia geral do Mundo e do Homem. Daí, as suas injustiças nos seus julgamentos. Sainte-Beuve, quando examinava um autor, procurava saber qual tinha sido a sua educação primeira. Isto é indispensável para aquilatar um autor.
Nunca me despedi dessa lição do mestre das "Causeries du Lundi".
No meu amigo Grieco se manifesta esse pequeno defeito, quando faz o exame e crítica de certos vultos da nossa atividade intelectual.
Um exemplo que cito com amargor é a análise do Sr. Félix Pacheco, feita pelo autor do Fetiches e Fantoches.
Não é do Sr. Félix Pacheco, senador e redator-chefe do Jornal do Comércio, de quem falo. É do Félix, protetor dos escritores desprezíveis ou desprezados a quem me refiro e de quem só tenho recebido homenagens; e, como eu, muitos outros da minha têmpera.
Se o Sr. Agripino tivesse meditado mais, havia de ver que um homem como o Félix é uma necessidade na nossa literatura. Ele vê longe e largo.
Careta, 2-9-1922.
# Fex ũa cantiga d'amor

Fex ũa cantiga d'amor ora meu amigo por mí, que nunca melhor feita vi, mais, como x'é mui trobador,  fez ũas lirias no son  que mi sacan o coraçón,
Muito ben se soube buscar, por mí alí quando a fez, en loar-mi muit'e meu prez, mais, de pran, por xe mi matar,  fez ũas lirias no son  que mi sacan o coraçón.
Per bõa fe ben baratou de a por mí bõa fazer e muito lho sei gradecer, mais vedes de que me matou,  fez ũas lirias no son  que mi sacan o coraçón.
# Cantigas de Santa Maria/CLIV

Como un tafur tirou con ha baesta ha saeta contra o ceo con sanna porque perdera, e cuidava que fi[ri]ria a Deus ou [a] Santa Maria.
Tan grand' amor á a Virgen con Deus, seu Fill', e juntança, que porque y non dultemos, a vezes faz demostrança.
Desto mostrou un miragre grand' e forte e fremoso a Virgen Santa Maria contra un tafur astroso que, porque perdia muito, era contra Deus sannoso, e con ajuda do demo caeu en desasperança. Tan grand' amor á a Virgen con Deus, seu Fill', e juntança...
Esto foi en Catalonna, u el jogava un dia os dados ant' un' eigreja da Virgen Santa Maria; e porque ya perdendo, creceu-lle tal felonia que de Deus e de sa Madre cuidou a fillar vingança. Tan grand' amor á a Virgen con Deus, seu Fill', e juntança...
E levantou-sse do jogo e foi travar mui correndo log[o] en ha baesta que andava y vendendo un corredor con seu cinto e con coldre, com' aprendo, todo cho de saetas; e vo-ll' en malandança. Tan grand' amor á a Virgen con Deus, seu Fill', e juntança...
E pois armou a baesta, disse: «Daquesta vegada ou a Deus ou a sa Madre darei mui gran saetada.» E pois que aquesto disse, a saet' ouve tirada suso escontra o ceo; e fez mui gran demorança Tan grand' amor á a Virgen con Deus, seu Fill', e juntança...
En vir; e el en tanto, assi como de primeiro, fillou-ss' a jogar os dados con outro seu conpanneiro. Enton deceu a saeta e feriu no tavoleyro, toda coberta de sangui; e creede sen dultança Tan grand' amor á a Virgen con Deus, seu Fill', e juntança...
Que sanguent' o tavoleiro foi. E quantos y estavan en redor veend' o jogo ferament' en s' espantavan, ca viian fresc' o sangui e caent', e ben cuidavan que algun deles ferido fora d'espad' ou de lança. Tan grand' amor á a Virgen con Deus, seu Fill', e juntança...
Mais depois que entenderon que esto assi non era e que o sang' a saeta ben do ceo adussera, e nenbrou-lle-la paravla que ant' o tafur dissera, ouveron mui grand' espanto. Mas o tafur sen tardança Tan grand' amor á a Virgen con Deus, seu Fill', e juntança...
Fillou mui gran pedença e entrou en ordin forte, fiand' en Santa Maria, dos pecadores conorte. E assi passou sa vida; e quando vo a morte, pola Madre de Deus ouve salvament' e perdõança. Tan grand' amor á a Virgen con Deus, seu Fill', e juntança...