# A Divina Comédia (Xavier Pinheiro)/grafia atualizada/Paraíso/XIII

O Poeta descreve a dança das duas coroas de espíritos celestes. S. Tomás resolve a segunda dúvida de Dante. Adão e Jesus Cristo são seres perfeitíssimos, por serem obra imediata de Deus. Mas ele não pode ser comparado nem a Adão nem a Jesus Cristo. Conclui o Santo advertindo do perigo dos juízos precipitados, e de quanto é sujeito a enganar-se quem julga das coisas pelas aparências.
O que hei visto e refiro quem deseja Entender, imagine, (e bem sculpida, Como em rocha, na mente a imagem seja)
Quinze estrelas, que luz tanta espargida Tem por celestes regiões dif?rentes, Que é do ar a espessura esclarecida,
Da carroça imagine as refulgentes Rodas, sempre girando, noite e dia, Pelos espaços do céu nosso ingentes;
Da trompa a boca mostre a fantasia, Que lá no extremo do axe, ao qual a esfera Primeira contorneia, principia.
Se em signos dois tais astros considera, Iguais à c?roa que no céu fulgura, Dês que Ariadne à morte se rendera;
E, os raios misturando da luz pura, Para lados contrários se movendo Aqueles círc?los dois na etérea altura:
Imagine, mas quase a sombra tendo Dos versos astros, dessa dupla dança, Que em torno a nós estava se volvendo.
Que a verdade essa imagem tanto alcança, Quanto a Chiana a rapidez imita Do céu, que a todos os mais céus se avança.
Nem Pean cantam, nem de Baco a grita; Mas Três Pessoas com divina essência E numa o humano ser, que a Deus se adita.
Os hinos tendo e a dança intermitência Em nós os santos lumes se fitaram; Compraz-lhes dos cuidados a seqüência.
O silêncio que os coros dois formaram, As vozes rompem, que a espantosa vida Do mendigo de Deus me recontaram.
— &#0147;Quando a palha é do trigo dividida, Quando a colheita fica enceleirada, A bater outra doce Amor convida.
&#0147;Crês que ao peito onde a costa foi tirada Para a boca gentil formar motivo Da pena ao mundo inteiro fulminada,
&#0147;E ao da aguda lança o golpe esquivo Padeceu e a balança, em morte e vida, Da culpa alçou com peso decisivo,
&#0147;Quanta ciência aos homens permitida Ser poderia pela mão divina, Que um e outro criou, fora infundida.
&#0147;Tua mente, pois, a dúvidas se inclina Me ouvindo que em ciência sem segundo Subira quem a luz quinta domina.
&#0147;Olhos abre à razão, em que me fundo: Como teu crer confundida tens de vê-la Na verdade, qual centro num rotundo.
&#0147;O que não morre, o que por morte gela É só splendor da Idéia, que, nascendo Do Senhor nosso, o seu amor revela;
&#0147;Por quanto essa luz viva, procedendo Do foco seu, do qual se não desune, Nem do Amor, que o terceiro fica sendo,
&#0147;Só por Bondade sua, o fulgor une, Como em spêlho, em céus nove, e o concentrando, Tem a unidade eternalmente imune.
&#0147;As últimas potências se abaixando, Já de ato em ato enfraquecida fica, As breves contigências vai formando.
&#0147;Contigências palavra é que te indica Essas cousas, que o céu, no movimento, Com semente ou sem ela multiplica.
&#0147;Não mostra arte ou substância um só intento E modo, mais ou menos transluzindo O selo do Supremo Entendimento.
&#0147;Vê-se, pois, a mesma arv?re produzindo, Segundo a espécie, ou bons ou ruins frutos; E vós à luz com várias manhas vindo.
&#0147;Brilhava o selo inteiro nos produtos, Se a cera em ponto apropriado fora, E os influxos do céu nunca interruptos;
&#0147;Porém natura as impressões desdoura, Procedendo, assim como faz o artista: Treme-lhe a mão que é da arte sabedora.
&#0147;E, pois, se ardente amor a clara vista Da virtude primeira imprime e adapta, A perfeição aqui toda se aquista.
&#0147;Assim a argila foi condigna e apta A toda perfeição da criatura, E concebeu a Virgem pura, intacta.
&#0147;Segues, portanto opinião segura: Como nos dois jamais tão alta há sido, Nem jamais há de ser vossa natura.
&#0147;Se eu porventura houvesse concluído, Com razão me tiveras perguntado: — Como disseste — igual não tem subido?
&#0147;Da verdade por seres informado, No que era pensa e à sua escolha atende, Quando — Pede — por Deus foi-lhe ordenado.
&#0147;Claro falei, tua mente bem comprende Que foi Rei quem pediu sabedoria Para fazer o que o bom Rei pretende.
&#0147;Não quis saber qual número seria Dos motores ao céu, nem se necesse Com contigente um seu igual faria.
&#0147;Non si est dare primum motum esse, Ou se um triâng?lo sem ter âng?lo reto Traçar em simicírc?lo se pudesse.
&#0147;E pois, o dizer meu que ora completo, Quando falava na sem par ciência, A prudência real ia direto.
&#0147;Dando ao — &#0147;Subiu&#0148; — devida inteligência, Hás de ver que somente aos Reis se aplica, Muitos na soma, poucos na excelência.
&#0147;E feita a distinção que exposta fica, Meu dizer à tua fé no pai primeiro E em nosso Redentor não contra-indica.
&#0147;Prende assim chumbo ao pé sempre; ligeiro Não vás, imita o caminhante lasso; Ao não ao sim não corre aventureiro.
&#0147;Mostra ser dos estultos o mais crasso Quem afirma, quem nega leviano Sem distinção ou num ou noutro passo.
&#0147;Daí vem muitas vezes por seu dano, Que o juízo do vulgo se transvia E o entendimento enleia afeto insano.
&#0147;Mais do que em vão do porto se desvia: Incólume não volta da jornada Quem pós verdade da arte não seguia.
&#0147;A prova dão, por fatos confirmada Parmênides, Melisso, Brisso e quantos Partiram sem saber o rumo e a estrada.
&#0147;Assim Ário fez, Sabélio e tantos, Que, como espadas, deram na Escritura, Mutilando o sentido aos textos santos.
&#0147;Quem no julgar as cousas se apressura Imita aquele, que estimasse o trigo, Quando a seara inda não stá madura.
&#0147;No inverno hei visto espinho dar castigo Ao que imprudente as ramas lhe tocara; Rosas depois oferecia amigo.
&#0147;E nau vi, que segura navegara, Em viagem feliz, o salso argento, Soçobrar, quando o posto já tomara.
&#0147;De Deus antecipar-se ao julgamento Não queiram Dona Berta e Dom Martinho: Se um rouba e é outro às oblações atento,
Pode um se erguer, cair outro em caminho.&#0148; —