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# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/O diabo escudeiro

Em huuma terra avia huum cavalleyro que era homem boo e sua molher outrossy. Este cavaleyro por amor de deus e da gloriosa sua madre, mandou fazer spiritaaes e casas pera pobres e despendia en esto o que avia. E avia huum filho, e quando ouve de morrer, chamouo e recõmendoulhe os spiritaaes que fezera, e o escodeyro ficou com sua madre depois da morte de seu padre, e já quanto per vergonça de sua madre curava do que lhe seu padre encommendara; mas depois da morte de sua madre, começou elle a fazer maa vida e nom curava de semelhar seu padre, mas despendia em vaydade o que lhe seu padre e sua madre leyxarom.
Huum dia este escudeyro estando em sua casa veo a elle huum mancebo e disselhe que querya viver com elle e que o serviria muy bem, ca era homem fidalgo, e que sabia fazer todallas cousas que compriam a boo servidor. E o escudeyro recebeo em sua companhia e hia com elle muy a meude aa caça e tam bem sabia caçar que o escodeyro andava caçando com elle todo o dia ataa nocte per logares perigosos e fragosos. Em aquella terra avia huum bispo de boa vida que fora muito amigo d'aquelle cavaleyro, e de sua molher. E huum dia dizendo elle missa pelas almas delles foy-lhe demostrado per deus que aquelle servidor do escodeyro era diaboo. Entom o bispo foy veer o escudeyro e comeo com elle e o mancebo servia ante elles. E depois que comerom, perguntoulhe o bispo donde ouvera tal servidor. E o escudeyro gaboulho muyto. Entom o bispo mandou chamar o servidor, e elle nom querya vir ante elle. E o bispo mandou chamar outra vez mas elle fingeose doente. Entom o bispo lhe mandou que veesse per obediencia, e elle veo contra sua vontade. E o bispo lhe perguntou:
— Dy-me que homem es tu?
E elle respondeu:
— Soo diaboo.
E disselhe o bispo:
— A que veeste?
E elle respondeu:
— Viim pera matar este escudeyro, porque he maao homem e desviado da bondade de seu padre, e nom curou dos conselhos boos que elle deu.
E disselhe o bispo:
— Pois porque o nom mataste?
Respondeu o diaboo:
— Porque avia em custume de dizer cada dia sete vezes avemaria, e porem andava eu com elle pelos montes e pelos luguares fragosos pera o matar se algum dia leixara de dizer aquellas sete avemarias, mas nunca foy dia que as nom dissesse.
E o bispo lhe perguntou donde houvera o corpo que trazia, e elle lhe disse que era o corpo de huum enforcado. Entom o bispo mandou-lhe que se fosse dally e que nom empeeçesse a nenhuum. E logo se partyo d'aly e ficou aly o corpo que trazia morto e fedorento. Quando esto vio o escudeyro mudou sua vida em bem segundo lhe conselhou o bispo.
(Fl. 124.)

## Notas

145. O Diabo escudeiro. — Acha-se tambem nas Cantigas de Santa Maria, por D. Alfonso el Sabio, cap. VII, n.º LXVII.
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/O ermitão e o ladrão

Em um ermo morava um virtuoso Ermitão, ao qual se chegou um salteador de caminhos, dizendo-lhe:
— Vós rogaes a Deus por todos; rogae-lhe que me tire d’este máo officio que trago, senão ey-vos de matar.
E indo d’ali tornava a fazer o mesmo que d’antes, e outra vez tornava a vir ao padre, dizendo:
— Vós não quereis rogar a Deus por mi, pois ey-vos de matar.
Tantas vezes fez isto, que uma veiu determinado para matar o padre, o qual lhe pediu e lhe disse:
— Já que me quereis matar, tiremos primeiro ambos uma lagea que tenho sobre minha sepultura, e, morto, lançar-me-has dentro sem muito trabalho.
Elle o acceitou, e assi foram ambos érguer a lagea; porém como o salteador trabalhava quanto podia por erguel-a, assi trabalhava o padre Ermitão por que não se erguesse, e d’esta maneira ambos não faziam mudança na lagea. Attentou o salteador no caso, e disse assi:
— E se vós não ajudaes como posso eu só erguel-a? que ainda que eu ergo da minha parte, vós fazeis da vossa com que não aproveite o que faço.
Antes que passasse adiante disse o padre Ermitão:
— Vês ahi, irmão, o que te eu digo. Que me presta a mi rogar a Deus por ti, pedindo-lhe que te tire do peccado e máo officio que trazes, se tu não te queres tirar e estás muito de proposito perseverando n’elle?
(Historias de proveito e Exemplo, de Gonçalo Fernandes Trancoso. Parte I, conto 1.º)
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/O conde-soldadinho

Junto do palacio do rei morava um pobre soldado; no dia e hora em que nasceu um filho ao rei, tambem a mulher do soldado teve um filho. Aconteceu serem muito amigos um do outro, e o rei como era justiceiro e de bom coração deixou que o soldado e a mulher viessem viver para o palacio, para as duas crianças brincarem juntas. Chamavam todos no palacio ao rapaz o Conde-Soldadinho; elle acompanhava o principe a todas as festas e caçadas.
Uma vez andava o principe á caça, e achou-se ardendo em sêde. O Conde-Soldadinho foi-lhe arranjar agua; d’ahi a pedaço veiu com um lindo jarro cheio de agua fresca.
— Quem é que te deu um jarro tão bonito?
— Foi n’uma pobre cabana; e que faria se o principe visse a mãosinha que m’o deu!
Foram ambos levar o jarro á cabana, e o principe ficou logo apaixonado por uma rapariga muito linda que ali morava. Tomou amores com ella, ia vel-a em segredo, até que prometteu casamento para obter tudo o que queria. Temendo que o rei soubesse d’aquelles amores, nunca mais voltou á cabaninha, mas andava muito triste com saudades. A rapariga, que não sabia que o namorado era o principe, veiu á côrte deitar-se aos pés do rei para lhe valer:
Suppondo servo de Deus
Na terra fazeis de rei
E que sempre sem suspeita
Fazeis justiça direita;
Pois alto rei sabei
Que a mim um cavalleiro
Com um amor verdadeiro
Protestou ser meu marido,
E entrou no meu aposento
Conseguiu o seu intento;
E eu como humilde criada
Batida e infamada
N’este campo de mudança
Peço aos vossos pés vingança.
O rei disse:
Levantae-vos nobre dama,
Cobrarás credito e fama,
Que será bem castigado
O que vos tem deshonrado.
E mandou chamar o principe, que estava passeando no jardim para vir á sua presença; o principe veiu suspirando:
A ella trago no pensamento,
Por ella estou n’um tormento.
O Conde-Soldadinho, que o acompanhava disse: — Pois por uma pobre pastora suspiraes!
— Calae-vos, meu amigo; que tambem eras soldado, e meu pae vos fez conde sem o teres merecido.
Quando chegou á presença do rei contou-lhe tudo, e o rei deu-lhe ordem para casar com a pastora.
(Algarve.)

## Notas

13. O Conde soldadinho. — Pertence ao cyclo do amigo que se sacrifica; não ha aqui a morte, mas a sua importancia provém da parte metrificada, que revela a dissolução de uma obra dramatica.
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/O cuco e a poupa

A poupa foi uma vez chamar o cuco para a ajudar a fazer certo trabalho; disse o cuco:
Eu, se estiver suão, Vou-te dar uma demão; E se estiver nevoeiro Quero ir para o meu cuqueiro.
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/O cego e o mealheiro

Era uma vez um cego que tinha ajuntado no peditorio uma boa quantia de moedas. Para que ninguem lh'as roubasse, tinha-as mettido dentro de uma panella, que guardava enterrada no quintal, debaixo de uma figueira. Elle lá sabia o logar, e quando ajuntava outra boa maquia, desenterrava a panella, contava tudo e tornava a esconder o seu thesouro. Um visinho espreitou-o, viu onde é que elle enterrava a panella, e foi lá e roubou tudo. Quando o cego deu pela falta, ficou muito calado, mas começou a dar voltas ao miolo para vêr se arranjava estrangeirinha para tornar a apanhar o seu dinheiro. Pôz-se a considerar quem seria o ladrão, e achou lá para si que era por força um visinho. Tratou de vir á falla, e disse-lhe:
— Olhe, meu amigo, quero-lhe dizer uma coisa muito em particular, que ninguem nos ouça.
— Então que é, senhor visinho?
— Eu ando doente, e isto ha viver e morrer; por isso quero-lhe dar parte que tenho algumas moedas enterradas no quintal, dentro de uma panella, mesmo debaixo da figueira. Já se sabe, como não tenho parentes, hade ficar tudo para vocemecê, que sempre tem sido bom visinho e me tem tratado bem. Ainda tinha ahi n'um buraco mais umas peças, e quero guardar tudo junto, para o que dér e vier.
O visinho ouviu aquillo, e agradeceu-lhe muito a sua intenção, e n'aquella noite tratou logo de ir enterrar outra vez a panella de dinheiro debaixo da figueira, para vêr se apanhava o resto das peças ao cego. Quando bem o entendeu, o cego foi ao sitio, encontrou a panella e trouxe-a para casa, e então é que se pôz a fazer uma grande caramunha ao visinho, dizendo:
— Roubaram-me tudo! roubaram-me tudo, senhor visinho.
E d'ahi em diante guardou o seu dinheiro onde ninguem por mais pintado dava com elle.
(Porto.)

## Notas

98. O cego e o mealheiro. — Apesar de ser uma simples facecia, tem raizes tradicionaes; acha-se no Alivio de Caminhantes, de Timoneda, n.º 49, p. 181, da ed. Ribadaneyra.
# Diccionario Bibliographico Brazileiro/Alfredo Theotonio da Costa

Alfredo Theotonio da Costa — E’ natural da provincia de Santa Catharina, em cuja capital reside.
Cultivando as lettras, tem publicado muitos trabalhos em prosa e em verso em diversos periodicos, para que tem collaborado, como: a Esperança e o Beija-flôr de 1867 a 1868; a Perseverança em 1868; o Mercantil em 1869; a Regeneração de 1870 a 1877; o Conservador de 1878 a 1879; o Despertador em 1880, e finalmente
— O Cacique: (periodico que redigiu), Desterro, 1870 a 1871.
Publicou:
— Noticia geral da provincia de Santa Catharina pelo arcypreste Joaquim Gomes de Oliveira Paiva, natural ua mesma provincia. Santa Catharina, 1873 — Publicando esta obra, depois da morte do autor, Alfredo Cesta annotou-a, e fel-a preceder de noticias ácerca do mesmo autor e do assumpto. (Vide Joaquim Gomes de Oliveira Paiva.)
— Hontem e hoje: pallido bosquejo da inundação de ltajahy — Sahiu no Almanak de lembranças luzo-brazileiro para 1882, publicado em Lisbôa, 1881, pags. 139 a 141. E’ uma composição poetica em dous cantos, de metrificação variada.
# Diccionario Bibliographico Brazileiro/Altino Rodrigues Pimenta

Altino Rodrigues Pimenta — E’ natural da provincia da Bahia, bacharel em sciencias juridicas e sociaes pela faculdade de Pernambuco, e exerce actualmente o logar de chefe da quinta secção da secretaria da presidencia de sua provincia.
Escreveu:
— Almanak administrativo, commercial e industrial da provincia da Bahia, para o anno de 1873, quinquagesimo segundo da independencia e do imperio. Bahia, 1872 in-8.º — Compõe-se este livro: Do calendario e algumas taboas das marés, nascimento do sol, etc. — Primeira parte: Generalidades. Segunda parte: Administrativa, ecclesiastica e judiciaria. Terceira parte: Commercio — Comarcas de fóra — Parte eleitoral — Supplemento — Alterações, accrescimos e emendas – Revista de annuncios — Indice. A paginação de cada uma destas partes tem sua numeração especial.
# Diccionario Bibliographico Brazileiro/Alvaro Alberto da Silva

Alvaro Alberto da Silva — E' natural do Rio de Janeiro, filho de João Alvaro da Silva e de dona Adelina Carlota Guedes da Silva; fez na côrte todos os seus estudos, quer de humanidades, quer da faculdade de medicina, onde recebeu o grau de doutor em 1881, e escreveu:
— Dissertação sobre a nephrite paremchymatosa: these apresentada á faculdade de medicina do Rio de Janeiro em 30 de setembro de 1881 e perante ella sustentada a 20 de dezembro do mesmo anno. Rio de Janeiro, 1881. 145 pags. — Contém a these proposições sobre: Opio — Anesthesicos — Condições pathologicas da anuria e dos meios de combatel-a.
— Gazeta medica brazileira: revista quinzenal de medicina, cirurgia e pharmacologia. 1° tomo. Rio de Janeiro, 1882 — Sahe em folhetos, cujo primeiro numero é datado de 15 de março, sob a redacção do Dr. Alvaro e mais dous collegas. (Veja-se Domingos José Freire 2°, João Vicente Torres Homem.)
# Diccionario Bibliographico Brazileiro/Almino Alvares Affonso

Almino Alvares Affonso — Nascido em uma das provincias do norte do imperio, é formado em sciencias sociaes e juridicas, e exerce o cargo de procurador fiscal e dos feitos da fazenda na provincia do Ceará.
Escreveu:
— Uma nota sobre os quebras-kilos da Parahyba do norte. Fortaleza, 1875, 34 pags. in-4.º — E’ assignado com o pseudonymo de Philopoomen.
# Diccionario Bibliographico Brazileiro/Alvaro Augusto de Carvalho

Alvaro Augusto de Carvalho — Irmão do celebre constructor, primeiro tenente honorario da armada Trajano Augusto de Carvalho, nasceu na provincia de Santa Catharina a 1 de março de 1829, e falleceu na campanha contra o Paraguay.
Fez todo o curso da academia de marinha, tendo a primeira praça, de aspirante a guarda-marinha, a 2 de março de 1847, sendo promovido a guarda-marinha em dezembro de 1849, a segundo tenente em abril de 1852, e a primeiro tenente em dezembro de 1856. Tinha este posto e commandava a canhoneira Ypiranga, quando falleceu em combate.
O primeiro tenente Alvaro de Carvalho dedicou-se muito á litteratura, principalmente a dramatica, e escreveu:
- Pedro Martelli: drama em quatro actos e um prologo. Santa Catharina, 1865.
- Raymundo: drama em cinco actos. Santa Catharina, 1868 - E' uma publicação posthuma. Sei que além destes escrevera
- Diversos dramas - de que foram publicados ou levádos á scena alguns, e outros se conservavam ineditos e desconhecidos.
# Diccionario Bibliographico Brazileiro/Alvaro Joaquim de Oliveira

Alvaro Joaquim de Oliveira - Nasceu na cidade da Fortaleza, capital do Ceará, sendo seus paes Joaquim José de Oliveira e dona Joaquina Roza de Oliveira.
Tendo feito todo o curso de engenharia militar, serviu no exercito, como official de engenheiros, desde o posto de segundo tenente até o de major a que foi promovido por merecimento a 13 de Maio de 1871, e de que pediu pediu demissão em 1872.
E' bacharel em mathematicas, lente de chimica inorganica da escola polytechnica, engenheiro fiscal da companhia dos melhoramentos da cidade do Rio de Janeiro; tem servido outros cargos, como e de fiscal da companhia da estrada de ferro S. Paulo e Rio de Janeiro; foi um dos fundadores da associação mutua de pensões para a invalidez, e velhice, e de monte-pio, intitulada Previdencia; é cavalleiro da ordem de Christo, etc.
Escreveu diversos trabalhos officiaes no exercicio dos corpos que serviu, como o
- Relatorio da companhia S. Paulo e Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 1875, in-fol. - E além disto:
- Secca do Ceará. Açudes, arborisação, estradas de ferro. Rio de Janeiro, 1878, 83 pags. in-4.º
- O radiometro de Crokes: estudos, Rio de Janeiro... Não pude ver esta obra, mas sei que é importante.
- Planta da linha telegraphica de Campos a S. Francisco de Paula. Maio, 1874 - Está na collecção das linhas telegraphicas construidas no Imperio do Brazil pela repartição dos telegraphos.
- Planta de Pelotas a Jaguarão - Idem.
# Diccionario Bibliographico Brazileiro/Alvaro José Xavier

Alvaro José Xavier - Era presidente do corpo do governo em Goyaz, e foi elle quem no dia do juramento da constituição do imperio, a 22 de maio de 1824, no meio dos applausos e geral regosijo, ao sahir da igreja se dirigiu á tropa que se achava postada na praça, e ao povo, annunciando se achar jurada a constituição, e dando vivas á religião, ao Imperador, á constituição e á independencia.
Escreveu:
- Memoria sobre a navegação do Uraguay, escripta em julho de 1808 e dedicada a dom Rodrigo de Souza Coutinho - Vi-a mencionada na relação dos manuscriptos a respeito do Brazil, existentes na secretaria de estado dos negocios estrangeiros. Esta relação vem na revista do Instituto historico, tomo 4º, pagina 393 e seguintes.
- Informação sobre alguns pontos relativos á navegação e indios da provincia de Goyaz, dada ao excellentissimo senhor dom Rodrigo de Souza Coutinho - Vem na mesma revista.
Ha de sua penna outros trabalhos officiaes.
# Diccionario Bibliographico Brazileiro/Alfredo do Valle Cabral

Alfredo do Valle Cabral — E’ natural da cidade de S. Salvador, capital da Bahia.
Moço, dotado de muita actividade e dispsição para o estudo e de talento, tem sabido utilisar-se da posição que occupava de official da bibliotheca nacional da côrte, de que é hoje chefe de secção, para colleccionar diversos trabalhos importantes, sobretudo em relação á historia patria, e por occasião da exposição, celebrada em 1881, taes foram seus serviços, que foi condecorado com o officialato da ordem da Rosa.
Tem publicado:
— Catalogo dos manuscriptos da biblotheca nacional do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, 1878. Dous volumes — Assignam esta obra o doutor José Alexandre Teixeira de Mello e Alfredo do Valle Cabral. Constitue este catalogo o 4º e 5º volumes dos annaes da mesma bibliotheca.
— Bibliographia da lingua tupy ou guarany. Rio de Janeiro, 1880, 81 pags. in-4.º — E’ dividida em tres partes.
— Bibliographia camoneana: resenha chronologica das edições das obras de Luiz de Camões, e de suas traducções impressas, tanto umas como outras, em separado. Rio de Janeiro, 1880.
— Vida e escriptos de José da Silva Lisbôa, Visconde de Cairú. Rio de Janeiro, 1881, 78 pags, in-4º — Sahiu antes na Revista Brazileira, tomo 10º, pags. 151, 228, 359, 458 e seguintes.
— Annaes da imprensa nacional do Rio de Janeiro de 1808 a 1822. Rio de Janeiro, 1882 in-4.º
— Guia do viajante no Rio de Janeiro, acompanhado da planta da cidade, de uma carta das estradas de ferro do Rio depaneiro, Minas e S. Paulo e de uma vista dos Dous irmãos. Rio de Janeiro, 1882, in-12.º
Ha, feita por este autor, uma edição das obras de Gregorio de Mattos e mais alguns artigos em revistas.
# Castelo Perigoso/XLIV

Hoo vós, devotas pessoas, esguardai profundamente dos olhos de vosso coração vosso Senhor e vosso Deus, aquele que é verdadeiro lume do céu, alegria e glória dos anjos e dos santos, o mais formoso de todos os homens, pendendo morto na cruz como mal feitor, feio e sem formosura por nosso amor. Não sejais mais duros que as criaturas insensíveis que hão compaixão do seu Senhor, como dito é. Se vós sois verdadeiros membros e sãos, vós deveis sentir os tormentos de vossa cabeça e Senhor, que vos tão caro comprou, e deve-se-vos fender o coração por compaixão e contrição, e tremer todo de medo e abrir-se todo por lágrimas de devoção.
E se vós sois amigos verdadeiros, estas três maneiras de lágrimas deveis de haver: de contrição, de compaixão, de devoção, e por as três causas da morte do vosso amigo:
A primeira é que ele morreu por nossos pecados, segundo diz são Paulo, e por nos tirar de danação. E por isto devemos de haver lágrimas de contrição.
A segunda causa de sua morte, quanto é da sua parte, foi o amor que nos havia, ca ele nos lavou de nossos pecados no seu sangue, segundo diz são João no Apocalipse. E porque nosso amor o fez morrer, devemos de haver lágrimas de devoção.
Desde aí, aquele que é morto de tão cruel e vergonhosa morte é nosso irmão, segundo a humanidade, e nosso Padre segundo a divindade. Por isto devemos haver lágrimas de piedade e compaixão.
Muito seria afastado de boa natureza quem visse seu padre e seu irmão morrer a torto de tão vil morte, se não fosse movido a compaixão. E sem dúvida se nos esguardarmos bem dos olhos do coração as penas e a vergonhosa pobreza que nosso amigo por nós padeceu, nós deveríamos deixar e desamar os deleites deste mundo e as honras e amar ser pobre com o nosso tão bom amigo.
Ainda nos cresce razão de chorar e mais amar, ca os cruéis judeus, depois da morte do nosso doce amigo Jesus Cristo, que sobre todas as cruezas foi avantajada, fizeram o seu santo costado passar de uma lança, donde sangue e água saíram para nos guarecer e lavar. E ainda que os judeus o mandassem fazer movidos por crueldade, o doce Jesus ordenou ser assim com grande amor nosso, porque os seus, que amassem pobreza e humildade, podessem entrar até o seu coração e juntar um coração com outro.
Certo, quem avantajadamente ama, achará o caminho feito até o seu coração, e não lhe falece senão em caminhar por ardente amor e devota compaixão. À hora de vésperas foi o seu corpo descido da cruz. Ora, pensaie a maneira de descer e como seria recebido aquele corpo morto. E da triste sua madre, que presente era os suspiros e gemidos mal poderiam ser escritos.
# Castelo Perigoso/XLIX

Ora, é nosso castelo cercado das cavas do coração, que são profundas por humildade e largas por caridade e de muros, isso mesmo que são altos por discrição, e fortes por paciência. Ora, é tempo de falar nas portas. E é de saber que no castelo, onde o coração é cerrado, há uma porta principal, que é a boca, e há aí cinco portas de fora, por que o coração vai muitas vezes vagar às coisas deste mundo.
Estes são os cinco sentidos: os olhos, as orelhas, os narizes, o gosto, e o tocamento, que são muito perigosas, se não são bem guardadas. Pouco vale cercar de fossas nem de muro, ca se elas são abertas, a hoste dos pecados entra ligeiramente e por tal entrada muitas vezes vem a morte à alma, segundo diz Joel.
E diz são Jerônimo: "A torre do coração não pode ser filhada se as portas não são abertas à hoste do diabo. Mas a boca e a língua, que é a principal, é a mais perigosa, ca tão mal como se podem nomear as gotas do mar, tão mal se contarão os pecados que saem da língua".
E diz são Tiago que da língua sai toda maldade. Por isto é a má língua comparada ao corisco e ao trovão e à seta e à lança e à espada e a fogo ardente e à serpente, que morde com peçonha. Ca estes todos não fazem tão mal como vêm das más línguas. Por isto deve homem meter boa guarda em esta perigosa porta.
Isto é o que Davi pede no Salteiro: "Senhor põe guarda na minha boca". O porteiro e guarda desta porta deve ser o temor de Deus, que por ela nenhuma coisa deve deixar entrar nem sair senão por licença de razão e discrição, que são senhores do castelo.
Vinho e vianda entram por esta porta, de que homem não deve usar além de temperança. E isso mesmo saem palavras que temor de Deus não deve deixar sair sem licença dos sobre-ditos, ca embalde se combate com os outros vícios quem não retém sua língua; e quem a bem guarda há o senhorio do seu corpo.
E são Jerônimo diz: "Pelas palavras se conhecem os homens". Por isto disse Salomão nos Provérbios: "Quem deixa ir a água a todo seu curso, scilicet, a palavra à sua vontade sem a reter com (prema?) de discrição amiúde se lhe causam demandas e tenções". E diz são Bernardo que a palavra deve primeiro vir duas vezes à lingua, scilicet, de discrição e razão, que uma vez à língua.
Desde aí, deve homem pesar as palavras na balança destes mesmos, e esta balança deve ser justa que não pese mais a uma parte que à outra, ca por amor nem ódio de algum não deve homem deixar de dizer verdade em tempo e lugar. Se esta porta é assim guardada o castelo será seguro daquela parte.
# Castelo Perigoso/XLV

À hora de completa, foi o Senhor da morte e da vida ungido e embrulhado em um lençol e metido no sepulcro, mas não sem grande abastança de suspiros e gemidos e lágrimas da sua bendita madre, que ainda parecem sobre a pedra, segundo diz Santo Agostinho.
E vós, devotas pessoas, fazei de vosso coração um sepulcro para receber vosso amigo e tende vossos corações humildosos por continuada confissão, e guardai as suas armas no vosso coração, que são ensangüentadas do seu sangue quando morreu na batalha. E por sua morte nos livrou de perdição e nos ganhou o mor gado do paraíso, se por nós não fica.
E não esqueçais cada dia de esguardar com os olhos do coração, que assim como nos ele abriu a porta do seu coração para nós entrarmos dentro em ele, assim nos requere nos Cânticos que nós lhe abramos a nossa para ele albergar dentro em nós.
Pois abri-lhe vosso coração por oração e vossa boca por confissão; e vosso espírito por doce amor e os braços do coração para o abraçar e recebê-lo e sepultai-o todo em vós e lavai-lhe suas chagas com vossas doces lágrimas e untai-o de devoção por piedade e compaixão e embrulhai-o em um lençol, scilicet, em coração limpo e puro, se longamente o quereis guardar.
# Castelo Perigoso/XLVI

Quando o doce Jesus foi morto, logo descendeo em alma acompanhada da deidade aos infernos por livrar seus amigos, e ao terceiro dia resurgio e por quarenta dias se mostrou a seus amigos na terra. E ao dia do Pentecostes enviou Espírito Santo sobre seus discípulos. E todo isto ele fez por nos dar esperança que assim nos ressuscitará da morte à vida e nos fará subir ao céu consigo se nos nós trabalharmos de ressurgir da morte do pecado a vida de graça e se nós subirmos cada dia ao céu espiritualmente por santo desejo e por devotas contemplações, e que sejamos sempre aparelhados para receber o espírito Santo, o qual nos Deus outorgue. Amém.