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# Uma Campanha Alegre/I/XLVIII

Novembro 1871.
Em Abrantes - segundo informações de um amigo nosso, jurisconsulto ilustre - sucede este estranho caso:
Pela lei de 10 de Julho de 1843 só são obrigados ao imposto do pescado os pescadores que exercem a sua indústria em água salgada - e naquela parte dos rios somente até onde cheguem as marés vivas do ano.
Ora em Abrantes entende-se de um modo largamente torpe esta acção do fisco sobre a pesca. Vinte homens, extremamente miseráveis, que pescavam no rio - onde não podiam chegar marés vivas - e alguns mesmos que de todo não pescavam, foram obrigados a pagar o imposto do pescado! Uns não se defenderam desta extorsão por pobríssimos: outros não se defenderam em virtude da ideia popular na província-deque, com o fisco, paga-se sempre e nunca se questiona, porque naturalmente depois é-se obrigado a pagar mais.
Isto constitui puramente, numa linguagem talvez plebeia, mas exacta, um roubo.
Obrigar um pescador do rio a pagar o imposto do pescador do mar, é (além de uma confusão deplorável do velho e respeitável Oceano com qualquer fio de água que murmura e foge), um sistema extremamente parecido com o que empregam as pessoas estimáveis que nos metem a mão na algibeira e levam para casa o nosso lenço. Nós não desejamos embaraçar os negócios fiscais. Somente nos parece que impor a qualquer cidadão, mesmo quando não pesque, o imposto do pescado, é um expediente sumamente complicado. E o fisco, que deve ser parcimonioso do seu tempo e dos seus recursos, tem um meio mais singelo e mais expedito, que consiste em se aproximar de qualquer, e gritar-lhe pondo-lhe uma carabina ao peito:
— Passe para cá o que leva na algibeira!
Estes processos do fisco, que se repetem arbitrariamente em toda a província e que são sem dúvida um dos recursos do Estado, parecem-nos imprudentes - porque estabelecem confusão. Há por essas estradas isoladas, em certas vielas de cidades mal policiadas, nos pinheirais, nos sítios ermos e amados da sombra, uma espécie de cida-dãos, de resto singularmente diligentes, que se deram por missão suspender por um momento as pessoas que passam, e pela maneira mais delicada tirar-lhes o dinheiro, os relógios e outras insignificâncias. Por seu lado o fisco costuma deter os cidadãos, e sob qualquer pretexto (como por exemplo no caso de Abrantes, por serem pescadores de água salgada) exigir-lhes uma quantia e entregar-lhes um recibo. Estes dois processos, o do fisco e o dos senhores ladrões, oferecem uma tal similitude que pedimos ao Governo que distinga por qualquer sinal (um uniforme por exemplo), estas duas estimáveis profissões; para que não suceda que os cidadãos se equivoquem e que vão às vezes lançar a perturbação na ordem social, confundindo o facínora e o funcionário - apitando contra o fisco e pedindo humildemente recibo ao salteador!
# Uma Campanha Alegre/I/XLVI

XLVI
Dezembro 1871.
É curioso! Que tendes vós, o patriotas, com a casa de Saboia? Desde que possuimos entre nós uma pessoa da casa de Saboia, todo o partido des. peitado, todo o ministro demittido, todo o regedor cahido, carrega o chapéo para a testa e vae para um canto amaldiçoar a casa de Saboia!
Mas que vos fez a casa de Sabóia? Viveis vós em Florença? Viveis vós em
Madrid? Sois vós o povo metralhado na galeria do café de Nápoles? Sois vós o infeliz escritor Roque Barcia preso nas enxovias de Madrid? Sois vós, ó habitantes da Rua dos
Fanqueiros, N. S. P. o Papa Pio IX?
Que possuís vós, na vossa bela cidade de Lisboa, da casa de Sabóia?
Uma senhora.
Uma única senhora! e confessai que, conhecendo da casa de Sabóia só uma senhora — a única acusação que podeis fazer à casa de Sabóia, é qu e ela se veste sem distinção ou se penteia sem gosto! Ora vós, bárbaros, podeis, revolvendo a história, acusar a casa de Sabóia de avara, de ingrata, de invejosa, de sanguinária, de mercenária
— mas certamente não podeis deixar de dizer que a parte da casa de Sabóia que possuís, e vedes de perto, tem uma soberba elegância, um dandismo impecável, e guia melhor os seus póneis que a mitológica Diana!
A casa de Sabóia entre nós é uma questão de toilette e de graça feminina: e melhores toilettes e mais distinta graça — sabei-o, ó bárbaros, não o encontrais na casa de Hohenzollern, onde as mulheres são pesadas e burguesas; na casa de Habsburgo, onde as mulheres ostentam uma majestade de teatro já desusada e caturra; na casa de
Borbom, onde as mulheres parecem intrigantes viragos; e na casa do Hanôver, onde as mulheres têm a frieza da alma e rosto que se sente nas libras! Orgulhai-vos,
Portugueses! Nunca tivestes no trono coisa assim! Conheceis a história? Cuidais por acaso que D. Mafalda, esposa do tão célebre Afonso Henriques, se oferecia ao seu povo incipiente em toilettes mais distintas? Pensais que D. Urraca, consorte do interessante
Afonso II o Gordo, expunha à aragem do Tejo coiffures de um vaporoso tão gentil?
Estais porventura na ideia que D. Mécia Lopes, digníssima metade de Sancho II o
Capelo, se movia com tão airosa debilidade?
Bárbaros! Vós não imaginais que feias rainhas se agrupam no fundo da vossa história! Só os heróicos feitos dos maridos conseguem fazer esquecer os horríveis narizes das esposas. Indagai nas crónicas! E considerai que os valentes que venceram em Silves, no Salado e em Ourique, ao voltarem com as suas armaduras amolgadas dos recontros maravilhosos, só tinham para os acolher e encantar os chatos seios das des-dentadas
Urracas, ou as cuias odiosas das obesas Mécias Lopes!
Ingratos! Ingratos! Vós não merecíeis uma senhora da casa de Sabóia, não — merecíeis uma fêmea da casa de Tuen-Fuem, tirano da Patagónia — nua, disforme, e preta!
É curioso! Que tendes vós, ó patriotas, com a casa de Sabóia? Desde que possuímos entre nós uma pessoa da casa de Sabóia, todo o partido despeitado, todo o ministro demitido, todo o regedor caído, carrega o chapéu para a testa e vai para um canto amaldiçoar a casa de Sabóia!
# Vida e Feitos D' El-Rey Dom João Segundo/CXXXV

E acabado assi este solene e triste saymento, el-rey vindo por casas sanctas e devotas fazendo muytas e muy grandes esmollas polla alma do principe, se tornou a Santarem. Onde logo determinou a yda da princesa pera Castella, pera que Dom Anrrique tio d' el-rey, e o bispo de Cordova eram ahi vindos, porque por condiçam do contrato do casamento ella o podia fazer. E com muyta door e sentimento da morte do principe que alli foy renovada e com muyto grande saudade de hũa parte e da outra, a princesa se despedio da raynha com muytas lagrimas e grandes salluços no mes de Setembro. E el-rey foy com ella e assi toda ha corte todos cubertos de burel sem parecer homem de preto salvo el-rey e alguns bispos e clerigos. E a princesa cuberta de almafega e vaso, metida em hũas andas cubertas de burel e as azemolas que as levavam da mesma libree, que era bem desviada das com que ella entrou em Portugal avia tam poucos meses. E a tristeza era em todos tamanha que nam havia outra pratica nem passatempo senam sospiros e lagrimas; que verdadeiramente ver o dia de sua entrada em Evora, e este de sua sayda de Santarem, em tam pouco tempo tamanha deferença, foy cousa de muito espanto e pera nunca esquecer. Chegaram assi aa villa d' Abrantes, onde a princesa esteve tres dias provendo algũas cousas suas que ficavam em Portugal, e d' Abrantes partio el-rey com ella caminho da Ponte do Sor, e dahi a duas leguoas com muytas lagrimas e poucas palavras se despediram ambos. E el-rey se tornou e apartou do caminho soo por hum soveral e foy assi ao longo do caminho sem companhia algũa, e todos ficavão muito tristes polla grandissima tristeza que nelle conheciam. A princesa acompanhada de muitos senhores e fidalgos portugueses foy dormir a Avis e dahi a Olivença, e no estremo dos reynos polo arcebispo de Braga com hũa breve e prudente fala e ao tempo bem conforme que hi fez, entregou a princesa ao mestre de Santiago e a outros senhores de Castella que ahi esperavam por ella. E os portugueses se tornaram, salvo Dom Joam de Meneses governador que fora da casa do principe que com muitos e honrrados fidalgos per mandado d' el-rey sempre a servio e acompanhou atee chegar onde estava el-rey seu pay e a raynha sua mãy que com muito grande tristeza e sentimento a receberam.
# Vida e Feitos D' El-Rey Dom João Segundo/CXXX

De Viana se tornou el-rey ante do Entruydo com toda sua corte à cidade, onde esteve a Coresma e a Pascoa e Oytavas com momos, festas, e grandes prazeres; e passada a festa se partiram todos logo no mes de Mayo pera Santarem, e foram por Montemor-o-Novo onde ouve festas e recebimento honrrado; e dahi foram correndo montes reaes, e pollo campo com ricas tendas armadas e enrramadas com muita grandeza e abastança pera arrayaes. E pollos montes e arvores de noyte ardiam sempre muitos fogareos, e assi com muito prazer chegaram a Coruche o Pintecoste. Onde estavam ordenadas muytas festas que se nam fezeram por ahi dizerem a el-rey que a marquesa de Villa Real era falecida, de que mostrou sentimento e se encerrou por ela, e de Coruche foram a Almeirim onde todos repousaram com muyto prazer e grandes desenfadamentos alguns dias. E el-rey em tanto mandou fazer ho apousentamento da corte em Santarem, e aperceber as cousas pera o recebimento do principe e princesa que el-rey quis que se fizesse em grande perfeiçam.
# Vida e Feitos D' El-Rey Dom João Segundo/CXXXIX

Dom Pedro d' Eça alcaide-moor de Moura muito bom cavaleiro e homem que el-rey estimava estando pera se finar em Santarem onde el-rey estava, mandou pedir por merce a Antam de Faria que o fosse ver, e per elle mandou dizer a el-rey que elle estava em passamento, e portanto mandava a sua alteza as chaves da fortaleza de Moura de que lhe tinha feito merce. E el-rey ouvindo o recado pesando-lhe muyto de assi estar, disse a Antam de Faria que logo lhe tornasse as chaves e lhe dissesse que aos taes cavaleiros como elle era nam acustumava tirar o seu a seus filhos, mas antes lhe fazer muytas merces; que tomasse as chaves e que a fortaleza e quanto dele tinha repartisse per seus filhos aa sua vontade como cousa sua propria, e mandasse fazer os despachos que logo foram feitos e assinados em sua vida; e lhe mandou dizer muytas pallavras de conforto pera tal tempo de que Dom Pedro foy muyto consolado e ficou muy satisfeito.
E quando se finou Vasco Martinz de Melo alcaide-mor do Castello da Vide, hum fidalgo principal foy pedir a el-rey que lhe fizesse merce do dito castello e el-rey lhe respondeo: "O que farey por amor de vós sera guardar-vos segredo, e nam saber pessoa algũa que me pedistes ysso; porque a hum homem que tem cinco filhos que me servem ja com a lança na mão eu nam ousaria de pedir o seu". E logo sem requerimento deu o castello a Duarte de Melo seu filho mayor, e o que mais tinha repartio pelos outros filhos.
# Vida e Feitos D' El-Rey Dom João Segundo/CXXXIII

E el-rey depois da morte do principe, deu logo carrego do senhor Dom Jorge seu filho, a Dom Joam d' Almeyda conde d' Abrantes, e por tirar paixam aa raynha sua molher com a vista do senhor Dom Jorge, lembrando-lhe a morte do principe seu filho, ouve el-rey por bem que por entam nam viesse a sua casa; e em caso que o el-rey fizesse com fundamento honesto e virtuoso, a rainha ouve disso desprazer e tanto que depois que el-rey lho requereo e muito apertadamente lhe pedio que o tornasse a recolher a sua casa, foy nisso tam dura e tam contraira que recebendo por ysso d' el-rey muitos disfavores nunca em vida d' el-rei o quis ver nem recolher. O que el-rey com muito desejo precurava com algũa ymaginaçam e desejo que depois mostrou de ver se poderia legitimar e habilitar o dito senhor Dom Jorge seu filho pera sua socessam, que ao duque direitamente pertencia. O qual pola muita lealdade e amor e muy grande obediencia que como propio filho a el-rey tinha, fosse de crer que consenteria nisso e em qualquer outra cousa que fosse da vontade d' el-rey. A raynha sua yrmaã com muita bondade, virtude, e conciencia sosteve sempre a honrra do duque, a qual se afirma ser d' el-rey muitas vezes pera ysso requerida, e por nam consentir sofrer muitas paixões, desfavores, e esquivanças, que com muita paciencia, dessimulaçam e prudencia sofria, sem nunca querer nisso outorgar. O que pareceo ser per misterio divino, pois ella foy causa do duque seu yrmão, ser depois rey tam poderoso e tam prosperado e deyxar tam singulares filhos como deyxou, e el-rey seu marido fazer com tanta verdade, vertude, bondade, tam justo testamento e morrer tam santamente, como ao diante em sua morte se dira.
# Vida e Feitos D' El-Rey Dom João Segundo/CXXVI

E aa segunda-feyra primeiro dia das Oytavas se pôs a tea na praça, que era per cima toldada de finos panos sobre grandes mastos, e com infinitas bandeyras reaes. E a tea era cuberta de panos finos verdes e roxos, que eram as cores d' el-rey toda de hũa parte e da outra chea de pellicanos dourados, e bordados na tea que parecia muyto bem. E no cabo da tea se poseram em mastos muyto altos, bandeyras muyto grandes e muyto ricas das armas de Portugal e Castela juntamente que eram as da princesa. E foy feyta hũa fortaleza e tavola de madeira com grande novidade pera o caso no cabo da Rua dos Mercadores pegada na praça como fortaleza de guerra com suas torres e cubellos com muytas ynfindas bandeiras, e com hum facho cuberto de brocado posto muy alto pera se derribar aa entrada e vinda dos aventureiros e com hum sino com que repicavam como em frontaria de contrairos. E a fortaleza tomava o vão da rua e as casas onde ora he a camara e has outras da outra parte, e tudo era ricamente armado com ricas camas pera os mantedores e officiaes d' el-rey que esses dias ahi esteveram com elle, todos banqueteados em muita perfeiçam e muitas festas e prazeres dentro. E a fortaleza era de fora toda chea de muytas e claras lanternas muito bem feitas pera ysso e eram tantas, que acesas de noite parecia de fora que a fortaleza ardia em fogo, e era cousa muyto fermosa, afora as luminarias da praça que eram sem conto.
# Poesias de Sá de Miranda (1885)/Parte Primeira/Soneto VII

1.Aquela fe tam limpa e verdadeira, Ũa vontade sempre tam sem magoa, Tantas vezes provada em fogo a fragoa E como ouro apurada e sempre enteira,
52.Aquela presunção que achou maneira De encher de fogo o peito, e os olhos de augua, Por que eu ledo passei por tanta magoa, Culpa minha primeira e derradeira,
3.De que me aproveitou tudo? por certo 10Não de al que de um nome ledo e vão Custoso á alma, custoso á vida.
4.Dei de mim que falar ó longe e ó perto: E ja assi se consola a alma corrida. Se não achar piedade, ache perdão.
P f. 37 J f. 33. A f. 7v. B f. 2. — 1 A palavra: fe falta no MS. — 2 A tam clara. B tam pura. — 2 A B A vontade tam limpa e tam s.m. — 3 P em fogo e fragua. — 3-4 A B T. v. p. em viva fragoa De fogo, i(B e i) apurada e s. e. — 5 A Aquela confiança de maneira. B Aquela perfeição q. a. m. — 6 A Que encheu de fogo o peito, os o. d. a. B D’encher de fogo o peito, os o. d. a. — 7 B Por quem ledo eu p. — 8 A C. primeira minha. — 9 A B D. q. m. a.? não de al por certo. — 10-11 A Que d’um sô nome tam leve e tam vão Custoso ao rosto, tam custoso á vida. — 10-12 B Que d’um nome somente leve e vão Custoso ao rostro e mais custoso á vida. Dei que falar em mi ao longe e ao perto. — 13 A Ria (Err.) assi se consola a alma perdida. — 13-14 B Consolara se ja alma captiva (N. M. arrependida) [Pois piedade nam acha] achar perdão. (sic.)
# Poesias (Fagundes Varela)

* A Flor do Maracujá
* Cântico do Calvário
* Juvenília VII
* Névoas
* O Vizir
# Poesias Completas (Machado de Assis)/Advertencia
## ADVERTENCIA

Podia dizer, sem mentir, que me pediram a reunião de versos que andavam esparsos; mas, a verdade anterior é que era minha intenção dal-os um dia. Ao cuidar disto agora achei que seria melhor ligar o novo livro aos tres publicados, Chrysalidas, Phalenas, Americanas. Chamo ao ultimo Occidentaes.
Não direi de uns e de outros versos senão que os fiz com amor, e dos primeiros que os reli com saudades. Supprimo da primeira série algumas paginas; as restantes bastam para notar a differença de edade e de composição. Supprimo também o prefacio de Caetano Figueiras, que referiu as nossas reuniões diárias, quando já elle era advogado e casado, e nós outros apenas moços e adolescentes; menino chama-me elle. Todos se foram para a morte, ainda na flor da edade, e, excepto o nome de Casimiro de Abreu, nenhum se salvou. Não deixo esse prefacio, porque a affeição do meu defunto amigo a tal extremo lhe cegára o juizo que não viria a ponto reproduzir aqui aquella saudação inicial. A recordação só teria valor para mim. Baste aos curiosos o encontro casual das datas, a daquelle, 22 de Julho de 1864, e a deste.
       Rio, 22 de Julho de 1900.
Machado de Assis.
# Poesias (Raimundo Correia)

* Banzo
* Os ciganos
* Plenilúnio
* Tristeza de Momo
* A Cavalgada
* O Monge
* Job
# Poesias Infantis

* Prefácio da primeira edição de Poesias Infantis
* A Avó
* O Pássaro Cativo
* O Sol
* As Estrelas
* A Borboleta
* Natal
* Os Reis Magos
* Os Pobres
* A Boneca
* As Estações
* As Formigas
* O Universo
* Domingo
* Plutão
* O Boi
* A Vida
* O Avô
* Deus
* O Remédio
* Justiça
* O Tempo
* A Madrugada
* Meio-dia
* Ave Maria
* Meia noite
* Os Meses
* Ano Bom
* As Flores
* O Rio
* A Infância
* A Mocidade
* A velhice
* As Velhas Árvores
* O Trabalho
* A Coragem
* Modéstia
* O Credo
* A Pátria
* A Casa
* A Rã e o Touro
* O Soldado e a Trombeta
* O Leão e o Camundongo
* O Lobo e o Cão
# Úrsula/Prólogo

Mesquinho e humilde livro é este que vos apresento, leitor. Sei que passará entre o indiferentismo glacial de uns e o riso mofador de outros, e ainda assim o dou a lume.
Não é a vaidade de adquirir nome que me cega, nem o amor próprio de autor. Sei que pouco vale este romance, porque escrito por uma mulher, e mulher brasileira, de educação acanhada e sem o trato e a conversação dos homens ilustrados, que aconselham, que discutem e que corrigem; com uma instrução misérrima, apenas conhecendo a língua de seus pais, e pouco lida, o seu cabedal intelectual é quase nulo.
Então por que o publicas? – perguntará o leitor.
Como uma tentativa, e mais ainda, por este amor materno, que não tem limites, que tudo desculpa – os defeitos, os achaques, as deformidades do filho – e gosta de enfeitá-lo e aparecer com ele em toda a parte, mostrá-lo a todos os conhecidos e vê-lo mimado e acariciado.
O nosso romance, gerou-o a imaginação, e não o soube colorir, nem aformosentar. Pobre avezinha silvestre, anda terra a terra, e nem olha para as planuras onde gira a águia.
Mas, ainda assim, não o abandoneis na sua humildade e obscuridade, senão morrerá à míngua, sentido e magoado, só afagado pelo carinho materno.
Ele semelha a donzela, que não é formosa; porque a natureza negou-lhe as graças feminis, e que por isso não pode encontrar uma afeição pura, que corresponda ao afeto da sua alma; mas que, com o pranto de uma dor sincera e viva, que lhe vem dos seios da alma, onde arde em chamas a mais intensa e abrasadora paixão, e que embalde quer recolher para a corução,2 move ao interesse aquele que a desdenhou e o obriga ao menos a olhá-la com bondade.
Deixai pois que a minha Úrsula, tímida e acanhada, sem dotes da natureza, nem enfeites e louçanias de arte, caminhe entre vós.
Não a desprezeis, antes amparai-a nos seus incertos e titubeantes passos para assim dar alento à autora de seus dias, que talvez com essa proteção cultive mais o seu engenho, e venha a produzir coisa melhor, ou, quando menos, sirva esse bom acolhimento de incentivo para outras, que com imaginação mais brilhante, com educação mais acurada, com instrução mais vasta e liberal, tenham mais timidez do que nós.
# Sobre Amor, de Kahlil Gibran

Pois, Almitra pediu ao profeta, fala-nos do amor. E ele levantou a cabeça e olhou em cima do povo, e uma grande tranqüilidade caiu em cima deles. e com uma voz grande disse:
Quando o amor o chamar, siga-o, ainda que suas maneiras sejam duras e íngremes; e quando as asas dele o abraçarem, renda-se, embora a espada escondida dentro de suas penas possam o ferir. E quando ele o falar, acredite nele... Ainda que a voz dele possa despedaçar os seus sonhos, como o vento frio do norte devasta o jardim florido...
Porque, além de o coroar, ele também o crucifica. Para além de seu crescimento, ele existe para a sua podação.
Mesmo quando ele subir à sua altura para acariciar os seus ramos mais macios que estremecem ao sol, também ele o descerá a suas raízes e agitá-las-ão aderidas à terra... Como polias do milho, recolhê-lo-á para si mesmo O debulha para fazê-lo despido... O peneira para liberá-lo das suas cascas... O moe até que fique branco e puro.. E o amassa até que seja moldável... Pois, ele o cozinha em seu forno sagrado para você tornar-se pão sagrado... Para a Sagrada Festa de Deus!
Tudo isso o amor vai fazer para você, só para você saber todos os segredos do seu coração... E para que neste conhecimento, você chegue a ser um fragmento do coração da Vida...
Mas, se com medo, você só procurar a paz e o prazer do amor, É melhor que você cubra a sua nudez, e saia do caminho do amor, Para ficar no mundo sem estações, Onde riria, mas não todas as suas risadas, e choraria, mas não todas as suas lágrimas...
O Amor só dá de si mesmo, e pega nada mais do que si mesmo... O Amor não possui, e não pode ser possuído... Por que o Amor é bastante a si mesmo.
Quando você amar, não deve falar, Deus fique no meu coração... mas fale, Eu fico no coração de Deus! E nem pense que possa dirigir o curso de Amor... Porque, o Amor, se achar você merecedor, dirigirá ao seu curso... O Amor só tem um desejo: para satisfazer de si mesmo... Mas, se você ama, e necessite ter desejos, deixe eles serem os seguintes: Derreter e ser como um ribeirão corrente, para cantar a sua canção pela madrugada. Saber a dor de tanta ternura... Ser ferido pelo seu próprio conhecimento de Amor... e sangrar com abundância da felicidade.... Acordar com o coração alado e agradecer mais um dia de Amor. Descansar ao meio do dia e meditar no êxtase do amor...
E voltar à noite com agradecimento...
Então, dormir com uma prece no coração para a sua amada, e uma canção de louvor nos seus lábios.