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# O Livro de Esopo/O vilão que acutilou a cobra

Vid. também O Homem pobre e a Cobra, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[P]om emxemplo este poeta e diz que hũu vilãao criou hũu coobra per espaço de tempo. Hũu dia deu este vilãao hũa cuitelada na cabeça aa cobra: fugio d’elle, e o vilãao afaagaua-a, que sse tornasse pera ell, e pedio-lhe perdom, e a coobra lhe disse:
— Eu te perdoo, mas nom quero mays viuer com tiguo, ca ssempre me temeria d’aquy avamte de ty que me désses outra tal ferida; e ja com tiguo nom viueria ssegura: pois me /[Fl. 42-r.] nom foste lleall amiguo, ja nunca auerey fiuza em ty.
E dictas as palauras, a cobra sse partio d’elle.
Per este emxemplo este poeta nos amoesta que nós nom deuemos comfiar d’aquelles que nos hũa vez emganam, porque assy como nos emganam hũa uez, assy uaam cuidando d[e n]os emguanar outra, ca ho bem que nos faz o homem que nom he fiell nom se deue chamar «bem», mas «mall».
* ↑ Talvez falta a coobra (sujeito), por equivoco com a palavra anterior; todavia ha outros exemplos analogos de omissão de sujeito.
* ↑ Passa aqui uma dobra, de modo que d’esta palavra só se vê poo (estando cortada a haste do p). Não era perdõo, pois não ha vestigios de til. Noutros casos o ms. tem perdoar, sem til.
* ↑ Onde ponho colchetes o ms. está roto.
# O Livro de Esopo/O senhor e o cão velho

Vid. também O Galgo velho e seu amo, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[Fl. 40A-v.][P]om emxemplo este doutor poeta e diz que hũu senhor tijnha hũu cam muyto preçado e muy valemte, e tamto ho amaua que comsigo o tijnha muytas vezes na cama.
Este cam veo a envelheçer. E hũa vez o sseu senhor o leuou com siguo aa caça e mostrou-[lhe] hũ[a] lebre: e este cam nom a pôde tomar. O sseu senhor ouue gram nojo, e tomou hũu paao e começou a ferir este cam crueuelmente. Depoys que o ferio, o cam falou e disse:
— Quando eu era nouo, caça nhũa nom escapaua da minha boca; ora, que ssom velho, tu me deuias perdoar e devias-te lembrar do boo seruiço que eu te fiz quando era nouo. Entom me /[Fl. 40B-r.] preçauas tu muyto; ora que som velho, me despreças e nom te nembras do boo seruiço que de my rreçebeste.
Per este emxemplo este poeta nos demostra que o amor dos maaos homẽes tamto dura quamto dura o seruiço que o homem lhe faz. E aquell que serue os maaos perde o seruiço, porque aquell que maao senhor he, nom ha em ssy discreçom pera rremunerar sseus seruidores do seruiço que d’elles rreçebeo ao tempo que lhe conprira.
* ↑ No ms. com siguo, em duas palavras.
* ↑ Onde ponho colchetes, o ms. está roto.
* ↑ No ms. lê-se começou aaferir. É provavel que o segundo a seja engano e não constitua com ferir uma palavra aferir, pois ferir é frequente no ms.
* ↑ No ms. crūēūlmente: o til que cobre ueu representa e ou i. As fórmas cruevel e cruevil são conhecidas e português antigo; o nosso ms. tem noutro logar crueuees (fab. XXXI). Quanto a escolher -il ou -el, o nosso ms., se tem estauyll (= estávil) na fab. XXXIV, tem ciuell (= cível) na fab. LX.
* ↑ Leia-se nẽ hũa ou nehũa.
# O Livro de Esopo/O villão que recolhe a serpente

Vid. também O Homem e a Cobra, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[Fl. 7-v.][C]omta-sse que no tempo do jmuerno hũa sserpemte muy fremosa jazia arriba d’hũa auga corremte, e jazia tamto fria com o rregelado, que nom ssabia de ssy parte. E hũu villãao, passamdo per o dicto rribeyro, vio a dicta serpente muyto fremosa com muytas diuersas colores, e ouue doo d’ella, porque ha via assy morta de frio, e tomou-ha e meteo-ha no seo. E leuou-ha a ssua casa, e mandou fazer muy gramde foguo, e tirou ha serpemte do seo e posse-ha açerqua d’elle, e aqueemtaua-a o milhor que elle podia; e quando a serpemte foy bem queemte, vio-sse poderosa e leuamtou-sse em pee comtra ho villãao, deytamdo comtra elle peçonha pella boca, e queria-ho morder. E o villãao, veemdo esto, fez quanto pode ataa que a lamçou fora de casa com gram t[r]abalho.
[Fl. 8-r.]Em aquesta estoria o doctor nos emsina que nom deuemos ajudar os maaos homẽes quamdo os veemos em algũus prijgos, porque, sse algũu bem lhe fazemos, ssempre d’elles aueremos maaos mereçimentos, como fez esta coobra, que deu maao gualardom àquel que a liurou do prijgo da morte.
* ↑ No ms. q̃ria.
* ↑ No ms. tabalho, sem sinal algum de abreviatura.
* ↑ No ms. mãaos.
* ↑ No ms. pijgos com r sobre o p. Por extenso prijguoo na fab. XLVI.
* ↑ No ms. aquell (=aaquell).
* ↑ No ms. pijgo, com r sobre o p. Cfr. nota 5.
# O Livro de Esopo/Os Athenienses que elegem um rei

[Fl. 36-r.][Em] a çidade de Athenas foy hũu tempo muy poborada e rriqua e poderosa, e viujam em gram paz. E fezerom hũu dia hũu gram comsselho no qual liuraram a auer hũu rrey que os rregesse e guouernasse como auiam muytas outras provemçias: e assy foy fecto.
E depois que ouuerom o rrey na çidade, derom-lhe comprido poder que fezesse todo aquello que quysesse. E [este] rrey começou de fazer cruell justiça: a hũus emforcaua, a outros cortaua as cabeças, a outros fazia tirar os olhos. E o poboo, veemdo aquesto, começaua de braadar e chorar, dizemdo: «Mal fezemos! Que milhor viujamos da primeyra que aguora!».
[Fl. 36-v.]Em esta estoria o doutor emssina aaquelles que bem estam, que sse nom deuem de mudar, porque muytas vezes o homem cuyda de melhorar, e pejora; e o homem que he em ssua liberdade nom sse deue subjuguar, sse liure póde viuer, ca no mumdo nom ha moor thesouro que a liberdade e ssaude.
* ↑ Leia-se feito.
* ↑ O ms. está roto aqui; todavia vêem-se restos de lettras que supponho serem es, e por isso transcrevi por este e não por o (talvez este estivesse em abreviatura, i. é, est’, — como noutros muitos logares; o espaço faz suppôr isso).
# O Livro de Esopo/O rato da cidade e o da aldeia

Vid. também O Rato Cidadão e o Montezinho, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[C]omta-sse que hũa vez hũu rrato que moraua em hũa çidade, amdando a hũa aldea omde moraua outro rrato sseu amiguo, quamdo este rrato da çidade chegou aa aldea omde moraua, este rrato sseu amigo ouue com elle gramde prazer, e dey-lhe a comer fauas e trijguo e er/[Fl. 9-r.]uanços com outros mamjares.
E depois que assaz comerom, o rrato da çidade deu muytas graças ao rrato da aldea, de quamta cortesia lhe fezera, e rrogou-lhe que viesse aa çidade com elle aa casa omde moraua, que aly lhe emtemdya de dar muytas delicadas higuarias. Tamto o rrogou, que o dicto rrato sse ueo com ell aa çidade.
E leuou-ho a hũa cozinha omde elle moraua, na qual avia muytas gallinhas e carne de porco, com outros boos comeres; e rrogou-lhe que comesse aa sua vomtade. E estamdo elles assy comendo sseguros a sseu talamte, chegou o cozinheiro e abrio a porta da cozinha; e o rrato da çidade, que ssabia o custume da casa, fugio loguo, e ho outro rrato, porque nom ssabia o custume, ficou. E o cozinheyro, amdando em pos ell com hũu paao na maão pera o matar, feri’-o muy mall; empero fugio-lhe, e partio-sse muy mall ferido.
E o rrato da çidade, veemdo-o, chamou-ho, que outra vez viesse<m> a comer com elle, e nom ouuesse medo; e o outro rrato lhe respomdeo:
— Amiguo meu, ora fosse eu jajuum do comvite que me fezeste! A mym praz mais de comer trijguo, fauas e heruamços em paz, que gallinhas e capõoes com temor e prijguo de morte. /[Fl. 9-v.] A paz, a quall eu ssempre tenho comiguo, me faz a mym os meus comeres sseerem delicados. E porem teus comeres guarda-os pera ty, ca eu me comtemto do que hey.
E, as palauras dictas, partirom-sse.
Em aquesta estoria o doctor louua a proveza, e diz que quamdo a probeza sse toma com alegria de coraçom, nom sse deue chamar probeza, mas rriqueza, porque a probeza he a mays ssegura cousa que no mundo sseja; que milhor he a proveza que a rriqueza, a qual rriqueza ssempre faz viuer o homem com gram temor: e o probe que sse comtenta da ssua proveza mais rrico he que ho rrico que nom sse comtemta, mais ssempre e numca he farto.
* ↑ A pagina começa por E eruanços, apesar de na antecedente já estar e er-.
* ↑ No ms. cidade.
* ↑ No ms. gªs.
* ↑ No texto por lapso conhozinheyro (cf. cozinheyro infra). Infl. de conhocer e do nh seguinte.
* ↑ Depois de abrio ha uma lettra riscada.
* ↑ No ms. maao.
* ↑ =ferio-o. No ms. ferio.
* ↑ No ms. lê-se viessem com todas as lettras, mas deve ser viesse, como se mostra do ouuesse da oração seguinte. O -m resultou da influencia da ideia de «dois ratos» que estava na mente de quem escreveu.
* ↑ No ms. ouuvesse.
* ↑ Assim está, e não jajũu, como seria de esperar.
* ↑ No ms. gªs.
* ↑ Depois de que ha uma lettra riscada.
# O Livro de Esopo/Os lobos e as ovelhas

Vid. também O Lobo e as Ovelhas, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[Fl. 28A-r.][C]omta este poeta emxemplo pera nos amostrar, e diz que os lobos faziam cada dia gram dapno a hũu fato d’ouelhas; e porque quando os cãaes hi eram nom podiam fazer dapno, porque lhe defendiam o gaado, e quando os lobos vijnham pera tomar as ouelhas os cãaes as defemdiam, e cada uez os lobos leuauam a peor, e tornauan-sse com vergomça e dapno, veendo os lobos que lhe nom podiam enpeeçer, mandarom missegeyros aas ovelhas, dizendo que queriam fazer paz.
Aas ouelhas prouue muyto de fazer a paz. Em esta paz ffoy acordado que as ouelhas mandassem aos llobos os cãaes por arrefẽes, e os lobos mandassem sseus filhos aas ouelhas outrossy por arrefẽes. E assy o fezerom.
Hũu dia os lobinhos compeçarom de uyuar muy fortemente. Os lobos os ouuirom e correram allá, e conpeçarom a comer das ouelhas a sseu talamte; e sse os lobos bem matauam, nom matauam menos os filhos. E per esta guisa sse quebrantauam as treguoas, e d’aly auante ssempre viuerom e viuem em guerra.
[Fl. 28A-v.]Per este emxemplo este doutor nos amostra e diz que o homem que nom está sseguro de sseus jmijgos ssempre deue teer defenssores que o defendam, porque, nom auendo defenssores, ligeyramente sseus jmijgos o podem ofemder, como entreueo aas ouelhas que, depoys que os cãaes nom as defemderom, os lobos sseus jmijgos faziam d’elas maao pesar a sseu talamte.
* ↑ Em vez do m ha um borrão no ms.
* ↑ Depois d’esta palavra está riscado fazer.
# O Livro de Esopo/Os membros do corpo e o ventre

Vid. também Os Membros e o Corpo, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[Fl. 29-v.][C]omta este poeta este emxemplo e diz que os pees e as mãaos acusarom o uentre, dizemdo:
— Nós ssenpre ssosteemos grande afam em andando de cá e de llá em muytos trabalhos; e todo nos este uemtre come, e numca sse farta nem comtenta; e elle está ocçioso e nom faz nem dura trabalho. Nom lhe demos de comer!
E assy o fezerom. Ho uemtre começou a auer fame, e disse aas mãaos e aos pees:
— Amygos, dade-me de comer, ajudade-me, ca eu mouro com ffame.
As maãos e os pees diserom que lh’o nom queriam dar, e dizian-lhe:
— Sse tu queres comer, toma affam, assy como nós fazemos; d’outra guysa, nom queremos que comas quanto nós trabalhamos.
Em esta perfia esteuerom per espaço de dias, tanto que os pees começarom de enfraqueçer, e outrossy as mãaos.
E os pees diserom:
— Nom podemos andar.
E as mãaos diserom:
— Nom podemos trabalhar.
Veemdo esto as mãaos, tomarom do pom para dal-lo aa boca; e a boca e o corpo eram ja postos em tamta fraqueza, que os demtes da boca nom sse poderom abrir. E per esta perfia o corpo morreo: e elle morto morrerom os pees e as mãaos com todolos outros nembros.
[Fl. 30-r.]Pom este poeta emxemplo per nosso amaestramento e diz, rreprehendendo os auaros, os quaaes nom querem ajudar o sseu proximo nas ssuas neçessidades. Ajnda diz que nhũu homem sse deue rreputar d’atanto, por muy poderoso e rrico que sseia, que algũas vezes nom lhe faça mester o seruiço d’outrem e d’outros que ssom de muy mays pequena condiçom que ell, porque hũu amyguo ssenpre lhe conpre seruiço d’outros: hũu amyguo serue o outro amiguo. Outrossy diz que, bem que o homem sseja tanto maao que nom queyra perdoar a outrem, deue perdoar assy medês, por nom sseer rreputado cruell e maao.
* ↑ No ms. lê-se: «nom queremos que co que comas». Vê-se que o copista ia a escrever que comas, escrevendo primeiramente só que co, e parando; mas repetiu que adeante, e escreveu comas por inteiro.
* ↑ O rigor da syntaxe pedia para diz complemento directo, que mal póde ser exemplo, dito antes; mas o auctor confundiu-se, e escreveu reprehendendo em vez de que reprehende, ou escreveu inutilmente e diz.
* ↑ As palavras bẽ q̃e estão em entre-linha.
* ↑ Por engano mãao.
# O Livro de Esopo/O rato, a rã e o minhoto

Vid. também O Rato e a Rã, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[Fl. 3-r.][C]omta-sse que hũu rrato, amdando ssen caminho pera emderençar sseus neguoçios, ueo arriba de hũa augua, a quall ell nom podia passar. E estando assy cuydoso arriba da augua, veo a ell hũa rrãa e disse-lhe:
— Sse te prouuer, eu te ajudarey a passar esta augua.
E o rrato rrespomdeo que lhe prazia e que lh’o agradeçia muyto. E a rrãa fazia esto pera emganar o rrato, e disse-lhe:
— Amiguo, legemos hũa linha no pee teu e meu, e ssube em çima de mym.
E o rrato feze-o assy. E depois que forom no meo da augua, a rrãa disse ao rrato:
— Dom velhaco, aqui morreredes maa morte.
E a rrãa tiraua pera fundo, pera afoguá-lo de so a augua; e ho rrato tiraua pera çima. E estamdo em esta batalha, vi’-os hũu minhoto que andaua voamdo pello aar, e tomou-os com as hunhas e comê’-os ambos.
Em aquesta hestoria este doutor rreprehemde os homẽes, os quaes com boas palauras e doçes, de querer fazer proll e homrra a sseu proximo, <e> emganosamente lhe
 fazem maas obras, porque all dizem com as limguoas e all teem nos sseus coraçõoes.
E esto sse demostra per a rrãa, a quall dizia que queria passar o rrato, e tijnha no sseu coraçom preposito de ho afoguar e matar, como dicto he em çima.
* ↑ Leia-se leguemos.
* ↑ =vio-os. No ms. vios.
* ↑ =comeo-os. No ms. comeos.
* ↑ O e está de mais, postoque nos textos antigos o uso de e não seja sempre rigoroso. Foi aqui talvez escrito por influencia do e seguinte.
* ↑ Esperar-se-hia lhe, por se referir a proximo; mas no espirito do auctor ou no do copista a ideia de homẽes, que apparece no comêço do periodo, alternou com a de proximo, e o lhe foi referido a ella.
* ↑ No desenho á penna, illustrativo da fabula que acaba de se transcrever, lê-se adeante do bico da ave: syyo vioviovio, o que traduz a voz d’ella.
# Lei Áurea

A Princeza Imperial Regente, em nome de Sua Magestade o Imperador, o Senhor D. PEDRO II, faz saber a todos os subditos do Imperio que a Assembleia Geral decretou e ela sancionou a lei seguinte:
Artigo 1º É declarada extincta desde a data desta lei a escravidão no Brasil.
Artigo 2º Revogam-se as disposições em contrario.
Manda, portanto, a todas as autoridades, a quem o conhecimento e execução da referida Lei pertencer, que a cumpram, e façam cumprir e guardar tão inteiramente como nela se contem.
O secretario de Estado dos Negocios d'Agricultura, Comercio e Obras Publicas e interino dos Negocios Estrangeiros, Bacharel Rodrigo Augusto da Silva, do Conselho de Sua Magestade o Imperador, o faça imprimir, publicar e correr.
Dada no Palacio do Rio de Janeiro, em 13 de maio de 1888, 67º da Independencia e do Imperio.
Carta de lei, pela qual Vossa Alteza Imperial manda executar o Decreto da Assemblea Geral, que houve por bem sanccionar, declarando extincta a escravidão no Brasil, como nella se declara.
Chancellaria-mór do Imperio. Antonio Ferreira Vianna.
Transitou em 13 de Maio de 1888. José Júlio de Albuquerque
# Lembrado estou, ó penhas, que algum dia

Lembrado estou, ó penhas, que algum dia, Na muda solidão deste arvoredo, Comuniquei convosco o meu segredo, E apenas brando o zéfiro me ouvia.
Com lágrimas meu peito enternecia A dureza fatal deste rochedo, E sobre ele uma tarde triste, e quêdo A causa de meu mal eu escrevia.
Agora torno a ver, se a pedra dura Conserva ainda intacta essa memória, Que debuxou então minha escultura.
Que vejo! esta é a cifra: triste glória! Para ser mais cruel a desventura, Se fará imortal a minha história.
# Lembrança

Por Lembrança pode estar a procura de:
* Um poema de Casimiro de Abreu
* Um poema de Bernardo Guimarães
* Um poema de Florbela Espanca publicado em Charneca em Flor
* Lembrança dos quinze anos, poema de Álvares de Azevedo
* (Lembranças, que lembrais o bem passado), soneto de Luís Vaz de Camões
* Lembranças Apagadas, poema de Cruz e Sousa
* (Lembranças saudosas, se cuidais), soneto de Luís Vaz de Camões
Por Uma lembrança pode estar à procura de:
* Uma crônica de Lima Barreto publicada em Vida Urbana
* Uma nota publicada no periódico Ensaios Litterarios do Atheneo Paulistano a respeito da morte de Álvares de Azevedo
# Leia a posteridade, ó pátrio Rio

Leia a posteridade, ó patrio Rio, Em meus versos teu nome celebrado, Porque vejas uma hora despertado O somno vil do esquecimento frio:
Não vês nas tuas margens o sombrio, Fresco assento de um álamo copado; Não vês Ninfa cantar, pastar o gado Na tarde clara do calmoso estio.
Turvo banhando as pallidas arêas Nas porções do riquissimo thezouro O vasto campo da ambição recrêas.
Que de seus raios o Planeta louro, Enriquecendo o influxo em tuas vêas, Quanto em chamas fecunda, brota em ouro.
# Lembra-me ainda

Aos corações ideais
Lembra-me ainda — ao lado de um repuxo, Pela brancura de um luar de agosto, O teu maninho, um loiro pequerrucho Brincava, rindo, te afagando o rosto...
Lembra-me ainda — as sombras do sol posto, Numa saleta sem brasões de luxo, De alguns bordados de fineza e gosto Delineavas o gentil debuxo...
E o gás que forte e cintilante ardia, Te iluminava, te alagava... ria... Da luz ficavas no imponente abrigo.
E agora... deixa que ao cair da noite, Esta lembrança dentro de mim se acoite, Como a andorinha no telhado amigo!
# Lembra-te a ingenua moça, imagem da poesia

... land of dreams. ... land of song. Longfellow.
Lembra-te a ingenua moça, imagem da poesia, Que a André Roswein amou, e que implorava um dia, Gomo infallivel cura á sua mágoa estranha, Uma simples jornada ás terras da Allemanha O poeta é assim: tem, para a dôr e o tedio. Um refugio tranquillo, um suave remedio
És tu, casta poesia, ó terra pura e santa! Quando a alma padece, a lyra exhorta e canta; E a musa que, sorrindo, os seus balsamos verte, Cada lagrima nossa em perola converte.
Longe d'aquelle asylo, o espirito se abate; A existencia parece um frivolo combate, Um eterno anciar por bens que o tempo leva, Flôr que resvala ao mar, luz que se esvai na treva, Pelejas sem ardor, victorias sem conquista! Mas, quando o nosso olhar os páramos avista, Onde o peito respira o ar sereno e agreste, Tansforma-se o viver. Então, á voz celeste, Acalma-se a tristeza; a dôr se abranda e cala; Canta a alma e suspira; o amor vem resgatal-a; O amor, gotta de luz do olhar de Deos cahida, Rosa branca do céo, perfume, alento, vida. Palpita o coração já crente, já desperto; Povôa-se n'um dia o que era agro deserto; Falia dentro de nós uma boca invisivel; Esquece-se o real e palpa-se o impossivel. A outra terra era má, o meu paiz é este; Este o meu céo azul.
Se um dia padeceste Aquella dôr profunda, aquelle anciar sem termo
Que leva o tedio e a morte ao coração enfermo; Se queres mão que enxugue as lagrimas austeras, Se te apraz ir viver de eternas primaveras, O' alma de poeta, ó alma de harmonia, Volve ás terras da musa, ás terras da poesia!
Tens, para atravessar a azul immensidade, Duas azas do céo: a esperança e a saudade, Uma vem do passado, outra cahe do futuro; Com ellas vôa a alma e paira no ether puro, Com ellas vai curar a sua mágoa estranha.
A terra da poesia é a nossa Allemanha.
# O primeiro pecado de Margarida

Chamava-se Margarida, e estavam à espera dela no céu, porque Deus tinha dito:—É uma boa alma, e, como lá em baixo no mundo lhe pode acontecer alguma desgraça, vou trazê-la um destes dias para o paraíso.»
Margarida era uma virgem cândida, matinal como a aurora, fresca como ela; todos os dias ao acordar rezava as orações, que sua mãe lhe tinha ensinado, e vestia-se depois na sua pequenina alcova. E, como não tinha jóias preciosas nem ricos adornos, dispensava o espelho.
Depois disto, para viver honradamente, punha-se a trabalhar.
E, ao mesmo tempo cigarra e abelha, trabalhava cantando uma bela canção de amor e de glória, que já embalara muitos berços, e que podia sensibilizar uma alma inocente, sem lhe perturbar a limpidez.
Numa tarde de Verão, estava ela sentada à porta de casa fiando linho, à hora em que as estrelas começam a aparecer, uma a uma no firmamento.
Estava Margarida cantando a sua canção, quando passou por ali uma das suas vizinhas, que ia a uma romaria, muito asseada, com um vestido novo. Parou diante de Margarida, para que lhe admirasse os seus brincos e o colar de ouro que levava ao pescoço; apertou-lhe a mão para que visse bem o anel que brilhava no seu dedo, e foi-se embora a rir, toda contente. E Margarida foi-a seguindo com um olhar de inveja, o que inquietou no paraíso o seu anjo da guarda.
O fio de linho já não passava tão rapidamente entre os dedos de Margarida, a roda cessara o seu barulho monótono, e o fuso caíra-lhe das mãos.
Ao cair o fuso despertou do êxtase, abriu os olhos, e viu diante de si um cavaleiro magnificamente vestido, tendo na mão um gorro de veludo preto, com uma pluma vermelha, da cor do fogo. O cavaleiro saudou-a respeitosamente, e, com uma voz harmoniosa e galanteadora, perguntou-lhe:
— Qual é o caminho da cidade?»
Margarida estendeu a mão para lho indicar, e o forasteiro inclinando-se tirou do dedo um anel de ouro com um diamante, que brilhava como uma estrela, e meteu-o no dedo de Margarida, que o achou mais belo do que o anel da sua companheira. O rosto do cavaleiro alumiou-se então com um sorriso estranho e diabólico.
Nisto passou por ali um mendigo coberto de farrapos, parou diante de Margarida, e pediu-lhe uma esmola.
Margarida tirou do dedo o anel, e ofereceu-o ao pobre desgraçado.
O cavaleiro então, soltando um grito de cólera, ia lançar-se sobre Margarida, mas o mendigo—que era o seu anjo da guarda disfarçado—cobriu-a com as asas. E o cavaleiro, isto é Satanás, que tinha vindo para a tentar, recuou aniquilado diante do espírito celeste.