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# Diccionario Bibliographico Brazileiro/Antonio Muniz Sodré de Aragão

Antonio Muniz Sodré de Aragão — Filho do commendador Autor:Antonio Ferrão Muniz, de quem já me occupei, e de dona Maria Adelaide Sodré Muniz, nasceu na Bahia pelo anno de 1840 e falleceu a 15 de janeiro de 1881. Formado em sciencias sociaes e juridicas pela faculdade do Recife, entrou para a classe da magistratura, e exercia, depois de ter servido outros logares, o cargo de juiz de direito da comarca do Conde. Escreveu:
— Memoria sobre a bibliotheca publicada cidade da Bahia. O. D. C. a seu pai o commendador Antonio Ferrão Muniz de Aragão. Bahia, 1878, 52 pags. in 8º — Anda annexa ao 1º volume do « Catalogo geral das obras de sciencias e lettras, que contém a mesma bibliotheca » publicado neste mesmo anno, seguindo á esta memoria o discurso recitado na sessão de abertura da dita bibliotheca a 4 de agosto de 1811 por Pedro Gomes Ferrão Castello Branco, o qual sahira no Investigador portuguez de março de 1812.
# Diccionario Bibliographico Brazileiro/Antonio Militão de Bragança

Antonio Militão de Bragança — Filho de Aleixo João de Bragança e de dona Anna Joaquina do Sacramento Bragança, nasceu na cidaàe de S. Salvador, capital da Bahia, em 1829 e falleceu em 1861.
Doutor em medicina pela faculdade de sua provincia, cujo grau recebera em 1852, apresentou-se ao concurso a um logar de oppositor da secção de sciencias accessorias em 1856, e a igual concurso em 1859, obtendo desta vez ser nomeado para o referido logar, e escreveu:
— Sobre a cura espontanea da phtisica pulmonar: these para obter o grau de doutor em medicina. Bahia, 1852.
— Qual a utilidade da chimica organica em medicina: these de concurso a um logar de oppositor da secção de sciencias accessorias. Bahia, 1856.
- Existirá o fluido chamado calorico, de que o calor é effeito? these de concurso a um logar de oppositor de sciencias accessorias. Bahia, 1859.
# Arte de Grammatica da Lingoa mais Vsada na Costa do Brasil/Licença

VI por mandado de Sua Alteza eſtes liuros de Grammatica & Dialogos com poſtos pelo Padre Iofeph de Anchieta Prouincial, que foy da Companhia de Iefu no eſtado do Brafil. Nenhũa couſa tem contra noſſa Sagrada Religião, nem bons cuſtumes, antes muytas que ſeru irão muyto pera melhor inftruição dos Cathecumenos, & augmento da noua Chriſtãdade daquellas partes, & pera com mais facilidade & fuauidade ſe plantar & dilatar nellas noſſa Sancta Fee. Alem da ſatisfaçáo & edificação que ha por toda aquella coſta da grande virtude, religião & exemplo do Autor de que ſempre darey teſtemunho. Por bonde me parece que ſe deuem de imprimir eſtas ſuas obras. Em Lis­boa, a vinte & cinco de Septembro, de mil & quinhentos & nouenta & quatro.
Vlſta a infonnaçáo podemſſe imprimir eſtes liuros de Grámatica & Dialogos, & depois de impreſſos tornem a eſte Concelho com o proprio Original pera ſe confirir com elle, & ſe lhe dar licença pera correr, ẽ, Lisboa 17. de Dezembro de 94.
O Biſpo d' Eluas. Dioguo de Souſa Marcos Teixeira
Que ſe pode Imprimir viſlta a licẽça que tem dos Deputados do Sãto Officio, & como foy viſto na Meſa do Deſembargo do Paço. Em Lisboa, a 19. de Defembro, de 94.
| Pereira. | Damião Daguiar. |
| Diogo Lameyra. | Antonio Dalmeyda. |
# Hino do município de Iguaba Grande

Mesmo não sendo poeta Minha terra vou cantar. Tão linda, simples, discreta, Um jardim a beira-mar.
És tu Iguaba querida Terra de nossos avós Pedaço de minha vida E berço de todos nós.
Como é linda a capelinha, Junto ao sopé da montanha, A brisa sempre mansinha, A tarde sempre risonha.
Faz-nos lembrar com alegria O lago de Genezaré Onde José e Maria Glorificavam Jesus.
# Hino do município de Iguaraçu

Iguaraçu, terra abençoada Ouça esta canção Iguaraçu, relíquia sagrada Que eu guardo no meu coração. Iguaraçu teus vultos legais Plantaram progresso em teu campanário, Teus fundadores Respeitosamente eu quero exaltar. Iguaraçu, Iguaraçu, Eternamente eu hei de te amar.
# Hino do município de Iguatu (Ceará)

Sob o ardente sol incandescente Refulges minha terra Iguatu, Nos capulhos de teu algodoal Contrastando o céu de puro azul.
As Tribos Quixelôs foram teu berço E ao amanhecer te despertavam Sarabandas de garças revoantes Que em tuas dez lagoas deslizavam
Unidos seremos sempre fortes Conclamando o bem, do mal fugindo. Engrandece raça iguatuense Nos teus filhos bravos se insurgindo.
Crescente ao rigor da natureza Abrasado em terrível soalheira Em cada lavrador o homem forte Engrandecendo a Pátria brasileira
Oh! Meu Brasil, Oh! Iguatu não para Sequiosos seus filhos do saber Por teu sangue, teu chão, tua bandeira Não fique aqui ninguém sem saber ler
Unidos seremos sempre fortes Conclamando o bem, do mal fugindo. Engrandece raça iguatuense Nos teus filhos bravos se insurgindo.
Cresce Iguatu conduz o teu progresso Desfraldando o augusto pavilhão Estandarte garboso de vitórias Um símbolo de paz e união
Avante sempre além terra querida Resolutos sejamos no amor Formulem nossas almas lindas preces E que nos abençoe o Redentor
Unidos seremos sempre fortes Conclamando o bem, do mal fugindo. Engrandece raça iguatuense Nos teus filhos bravos se insurgindo.
# Hino do município de Iguaraci

Numa mata em pleno sertão, Uma casinha vieram fundar. Em um riacho com água corrente, Lentamente, foi que começou o meu lugar
Em um nordeste sempre rejeitado, Em um sertão que não quer desistir, Num Pajeú que mesmo rastejando, Vai andando, Foi que começou Iguaraci.
No sol brilhante Se inspiraram prá te nomear, Porque enquanto você progredir, Iguaraci, Os seus raios vão sempre brilhar!   Em uma igreja pra que os fiéis Em oração pudessem refletir, Com um padroeiro que ao perder a guerra, Foi à luta, O meu lugar começou existir.
De uma vila sem conhecimento, Um povo humilde e um tanto carente, Pela vontade de ver-se à vontade, Em liberdade, Iguaraci está independente!
No sol brilhante...
De um ouro branco cheio de esperança, Como cultura do nosso sertão, Do sacrifício d`um agricultor, d`um lavrador, Pra ter água nesta região! D`um povo humilde que sempre pediu Para a democracia progredir, E de um homem que se fez lutar pra nos criar, Foi que começou Iguaraci.
No sol brilhante...
# Hino do município de Ijaci

Ijaci és estrela brilhar Nas glebas do sul de Minas Gerais A tua história de beleza singular Construída como labor de braços leais
A família Vilas Boas pioneira Será lembrada com carinho a atenção Por nos legarem na terra mineira Ijaci querida do nosso coração
Mármore, argila, caulim e cal Das grandes jazidas de imenso valor Tesouro infindável não há outro igual Ijaci querida do, minha vida meu amor
Sou feliz porque nasci aqui Berço amado és meu bem querer Hei de amar-te para sempre Ijaci Sou teu filho e por ti vou viver
As riquezas brotando no chão Nos garante um futuro alviçareiro Pelo trabalho e dedicação Dos que amam com carinho este recanto brasileiro
Ijaci rincão abençoado De soberba e lindas paisagem Hás de ser para sempre lembrado Neste hino que é nossa homenagem
# Hino do município de Iguaí

Iguaí, terra querida, o teu passado Engradece a todos nós, Iguaí Fonte de vida, pujante e forte Mil riquezas naturais
Iguaí, de rios e matas Entre vales, montanhas e cascatas De um povo livre e trabalhador Tua beleza nos enternece Foi um cantinho, que Deus criou Tua memória, nos enriquece E o teu futuro é promissor
Iguaí, terra adorada O teu progresso, O teu filho sempre quis A tua história é maravilhosa Nós te amamos e queremos te ver feliz
A tua história é maravilhosa Nós te amamos e queremos te ver feliz.
# Hino do município de Iguatama

Contemplando o teu perfil vetusto Há um século já de escravidão Comemoramos com penhor augusto O dia solene da abolição.
Incompreendida foste em tua luta Hasteavas um pendão sem glória Mas, eis que ressurge da disputa Um eco retumbante de vitória.
Iguatama, esplendor de beleza Mãe extremosa de um povo ufano Terra de futuro e de grandeza Filha do São Francisco soberano.
Já raiou a tua liberdade Esta gloria teu povo proclama Num grito viril de mocidade Iguatama, Iguatama, Iguatama.
Hoje és livre, és forte em teu trabalho Tens no porvir, triunfo encantador Teus filhos ao calor de teu agasalho Te darão trabalho, paz e amor.
E num desejo incansável de vitória Teu povo laborioso e altaneiro Irá te proclamar com glória O orgulho do sertão mineiro.
# Hino do município de Iguatemi
## I

Iguatemi, tua beleza infinita, És orgulho de um povo hospitaleiro, Tuas matas tombaram com o destino, Do universo és o grande celeiro.

## II

Há na história de nossa cidade, O destino de um povo feliz, Entre todas as cidades do universo, Iguatemi és a grande matriz.

## III

Brasileiros pioneiros corajosos, Confiantes plantaram com amor, Iguatemi em teu berço de ouro, És tu um sorriso em vigor.

## IV

Avante bravos brasileiros, A bandeira de glória buscar, Cumprindo a missão de nossa terra, Com coragem vamos nós triunfar.

## V

Nas alturas também nós contemplamos, As estrelas e o céu cor de anil, Onde Deus com as suas mãos poderosas, Trouxe a paz para o nosso Brasil.
# Hino do município de Iguatu

Hino de Iguatu pode ser:
* Hino do município de Iguatu (Ceará)
* Hino do município de Iguatu (Paraná)
# Hino do município de Iguatu (Paraná)

Salve, salve esta terra querida Iguatu, sei que sempre será És o berço que tanto amamos És orgulho do nosso Paraná Terra amiga, gentil e dadivosa O teu povo feliz sempre será O teu céu mais azul cor de anil Meu torrão de riqueza sem par
Iguatu de águas cristalinas Tuas matas são verdes sem par O trabalho dos teus pioneiros Nestas terras sempre a cultivar Nos caminhos para uma nova vida A bonança no futuro virá Palmitais enfeitando o verde Recebendo a pureza do ar
Iguatu, tua bandeira A esperança pra sempre nos dá Majestosa e altaneira Todos vamos reverenciar Iguatu, solo fértil e feliz A riqueza da terra a irrigar Tantos frutos, tanta fartura Para orgulho do Paraná.
# Dicionário de Cultura Básica/Determinismo

DETERMINISMO (corrente filosófica) → Positivismo → Realismo
No decorrer da história da filosofia, várias vezes e em diferentes modalidades, foi apresentada a tese de que as ações humanas e os acontecimentos do universo são determinados pelo princípio da causalidade: as leis físicas, químicas e biopsíquicas ocasionariam fenômenos, fatos e comportamentos, independentemente de uma vontade divina ou humana. Mas tal concepção mecanicista do universo, que nega o livre-arbítrio, teve amplo sucesso apenas no seio da doutrina positivista que dominou a cultura durante a segunda metade do século XIX. Foi o historiador e crítico literário francês Hipólito Adolfo Taine (1828–1893) que apresentou a famosa tese da tríade "raça, meio e momento" como condicionante do comportamento humano e, por extensão, da confecção artística da personagem de ficção. A conduta de um ser real ou imaginário seria determinada pela tríplice ação da hereditariedade (→ Genética), que transmite caracteres, tendências, taras; do ambiente (→ Espaço) em que a pessoa ou a personagem vive; do momento histórico (→ Cronos), que oferece as circunstâncias existenciais, desconsiderando o fator do livre arbítrio. Com referência à importância da hereditariedade na formação do caráter, é conveniente citar a contribuição do médico e criminologista italiano Cesare Lombroso (1835–1909). Sua tese sobre o "criminoso nato" teve muito sucesso na época. Segundo ele, algumas pessoas nascem com estigmas físicos e psíquicos tais que é impossível sua recuperação, chegando a tentar demonstrar que até a conformação craniana de um marginal é diferente da do homem normal. Sua obra mais conhecida é O homem delinqüente. O Determinismo, além de uma doutrina filosófica e científica, é também uma postura religiosa. Sant’ Agostinho, estudando a relação entre Graça divina e livre arbítrio, chegou a pensar que ninguém poderia se salvar sem a vontade de Deus. Pensamento não muito distante do de outro religioso, Mahatma Gandhi (→ Hinduísmo), que afirmou: "aquele que Deus quer salvar pode fazer o que quiser e será preservado". Esta concepção de um Deus fatalista, injusto, caprichoso acaba negando a própria essência da divindade. Há fanáticos que se conformam com o "Maktub", renunciando à luta pelo descobrimento da verdade e pelo avanço civilizacional.
# Dicionário de Cultura Básica/Dialética

DIALÉTICA (forma de argumentar: Diálogo em oposição ao Monólogo)
Do grego dia (prefixo "através") + logos ("palavra") + tecné (técnica), dialética significa a linguagem em movimento, o discurso, a arte de argumentar e discutir. O aspecto prático da dialética é o diálogo, que apresenta o confronto entre duas tomadas de posição, assim como foi utilizado pelos sofistas, por Sócrates, por Platão. Para o filósofo alemão Hegel (→ Idealismo), a dialética é um modo de conhecimento da realidade colhida na sua estrutura contraditória; para o sociólogo Karl Marx, o método dialético deve descer do céu para a terra, aplicado para a solução de problemas da realidade existencial, inclusive econômica, cuidando do dissídio entre os donos do poder e a classe dos trabalhadores. E a dialética não existe apenas no campo filosófico ou sociológico. A dramaturgia, desde suas origens no séc. V a.C., utiliza o diálogo como o meio mais apropriado para exprimir os problemas existenciais. O Teatro começou quando os episódios da vida do deus Dionísio deixaram de ser narrados por um único narrador (chamado de "rapsodo" na poesia épica) para serem representados por um ator dialogando com o corifeu e, mais tarde, com um segundo e terceiro ator. O interlocutor surgiu como oponente ao protagonista na representação do agon, a luta física ou intelectual. O diálogo, portanto, é a base dramática a partir da qual se desenvolveu todo o teatro ocidental.
O antônimo do diálogo é o monólogo (do grego monos, uma única voz, aquele que fala sozinho, a que os romanos deram o nome de "solilóquio"). A oposição "monológico / dialógico" passou a diferenciar duas formas de atividade artística: a obra monológica ou de inspiração apolínea, de ideologia conservadora, e a obra dialógica, imbuída do espírito dionisíaco ou "carnavalizada", segundo o estudioso russo Bakhtine (→ Crítica), de cunho revolucionário, pois contesta os valores sociais. Este dualismo estético, que é uma representação do dualismo cósmico (a oposição entre noite e dia, céu e terra, alma e corpo etc.) e que a psicanálise identifica no id e no superego (→ Freud), encontra-se bem expresso num trecho da obra Origem da Tragédia, de F. Nietzsche: "Teremos dado um grande passo e promovido o progresso da ciência estética quando chegarmos não só à indução lógica, mas também à certeza imediata deste pensamento: a evolução progressiva da arte resulta do duplo caráter do espírito apolíneo o do espírito dionisíaco tal como a dualidade dos sexos gera a vida no meio das lutas que são perpétuas e por aproximações que são periódicas".
# Dicionário de Cultura Básica/Diretor

DIRETOR (encenador de obras teatrais, cinematográficas e televisivas)
Do latim vulgar directorem, indica quem dirige qualquer tipo de instituição ou é responsável pela produção artística de uma peça, de um filme ou de um programa televisivo. No teatro, tem a função de "encenador", de metteur— en-scène, sendo o coordenador de todos os elementos constitutivos de uma peça: texto, atores, público, cenografia, sonoplastia. Se o dramaturgo é o autor do texto, o diretor é o autor do espetáculo. Como o maestro de uma orquestra sinfônica, embora não toque nenhum instrumento, o diretor tem a função de dirigir o trabalho de todos os elementos do conjunto. A ele cabe a escolha do texto, o estudo apurado do script, a indicação dos atores capazes de interpretar os caracteres das personagens, a orientação dos técnicos da cenografia e da sonoplastia. Ele deve ter a percepção profunda do gênio, o ouvido apurado do músico, a consciência especial do dançarino.
Tudo isso sempre em função de alcançar o objetivo que ele tem em mente: ou a fidelidade ao texto do autor, com o intuito de conseguir uma perfeita reconstrução histórica, ou a adaptação da peça à nova realidade da época. Essa segunda hipótese é a mais aconselhável, pois a representação de uma obra teatral antiga só tem sentido se ela tiver uma relação alegórica com a atualidade. Veja-se, por exemplo, o sucesso da encenação da peça Júlio César, de Shakespeare, montada pelo diretor Orson Welles em Nova York, durante o apogeu de Mussolini na Itália: os conspiradores que assassinaram o grande líder democrata da Roma antiga usavam camisas negras, o uniforme registrado dos fascistas. O diretor é o mediador entre a obra que, enquanto texto literário, é eterna, e o público, que se modifica constantemente. Ele tem de estabelecer o sentido que o texto teatral irá adquirir em contato com o palco, através da interpretação dos atores, e com a platéia, composta de um público dado, em circunstâncias históricas, sociais e éticas determinadas. Além disso, tem de saber encontrar o equilíbrio entre a empatia e o distanciamento estético: a peça deve parecer suficientemente real para assemelhar-se à vida, e suficientemente irreal para que ninguém se esqueça de que é pura arte. A função do diretor é muito antiga, embora não com esse nome e com atribuições tão específicas. Na Grécia da época de Péricles, havia um magistrado, chamado "Comissário das Delícias", que funcionava como diretor do coro: a ele cabia dispor o espaço físico para a representação teatral, escolher e orientar os atores. De lá para cá, o papel do encenador enriqueceu-se cada vez mais até chegar à função do moderno diretor de teatro, que teve início com André Antoine, no começo do século XX. Além de encarregar-se da organização objetiva do espetáculo, como anteriormente, ele passou também a ter consciência do significado artístico de sua função, conferindo uma interpretação pessoal à obra dramática, cinematográfica ou televisiva, imprimindo-lhe a marca de sua genialidade. Na arte mais moderna, o Cinema, o Diretor é peça fundamental!
# Dicionário de Cultura Básica/Discurso

DISCURSO (ato da comunicação humana, enunciação, perspectiva) → Narrador
Do latim discursus, num sentido amplo, o termo indica a exposição de um conhecimento sobre alguma coisa. O sujeito do discurso, portanto, é uma pessoa que possui um saber e quer transmitir história, idéias e sentimentos para outro ser humano. Estabelece-se, assim, um elo de comunicação entre um emissor, narrador ou destinador (o sujeito que diz) e um receptor, narratário ou destinatário (o sujeito que ouve). A relação entre o "eu" que diz e o "tu" que escuta constitui, conforme a terminologia do semanticista francês A. J. Greimas, o Plano da Enunciação, enquanto a mensagem transmitida, os fatos relatados, o mito, o "ele" de quem se fala, pertencem ao Plano do Enunciado. Já T.Todorov prefere usar o termo "discurso" em lugar de enunciação e "história" em lugar de enunciado. É apenas uma questão de metalinguagem crítica diferente, pois a substância é a mesma: identificar quem diz o quê ao longo de uma narrativa. A importância de saber quem é o sujeito da enunciação, o dono do saber, num dado momento, é relevante não apenas para a compreensão do texto literário, mas de todo e qualquer escrito, pois, dependendo da autoria do discurso, fatos, idéias e sentimentos expressos adquirem credibilidade e diferente avaliação. Para uma melhor compreensão deste importante tópico da narratologia, remetemos ao verbete Narrador.
# Dicionário de Cultura Básica/Diana

DIANA (Ártemis grega: deusa da caça, símbolo da virgindade)
Filha de Júpiter e de Latona, que sofreu terrivelmente para escapar da vingança de Juno, a esposa traída, e dar a luz os gêmeos Apolo e Ártemis. Por isso, talvez, a mitologia grega apresenta Diana como uma deusa austera, cruel, vingativa, simbolizando a castração feminina, pois nunca admitiu qualquer contato carnal. Escolheu como lugar de residência a Arcádia, região montanhosa, onde se dedicava à caça, junto com seu séqüito de ninfas e amazonas. Ajudou o pai na guerra contra os Gigantes e lutou ao lado dos troianos na Guerra de Tróia, depois de ter exigido o sacrifício de Ifigênia, filha de Agamêmnon; sacrifício que, de outro lado, não quis consumar. Sua característica principal foi a virgindade, castigando deuses e mortais que atentaram contra a castidade sua ou de suas ninfas. Deusa da caça e da pureza, representada com um archote na mão, Diana é o símbolo da necessidade de repressão dos instintos sexuais, em oposição a Vênus, que simboliza a satisfação erótica. Em contraste com o irmão Apolo, deus "solar", Diana é uma divindade "lunar".
# As Doutoras/III/XIII

Personagens: LUÍSA, EULÁLIA e MARIA
(Luísa acompanha-o quase rompendo; detém-se e desce, caindo na cadeira à esquerda do sofá.)
EULÁLIA — Um chamado para a senhora! Creio que é negócio urgente! O homem está lá embaixo. É um sujeito gordo, coitado! Muito esbaforido, quase que nem pode falar.
MARIA (Entrando e vendo Luísa a soluçar.) — Minha filha! (Abraçando-se ambas.)
LUÍSA — Ah! minha mãe! minha mãe! Sou uma desgraçada!
EULÁLIA — O que é isto, a menina está a chorar?
LUÍSA — Passa-se dentro de mim qualquer coisa de estranho, de anormal, que eu não sei explicar!
EULÁLIA — Isto é flato, senhora: vou lá dentro, enquanto o diabo esfrega um olho, fazer-lhe um chazito de capim-limão. Esfregue-lhe os pulsos, patroa, esfregue-lhe os pulsos enquanto eu vou preparar-lhe o chá! Ai! Ai! Meu Deus, que desgraça! O que há de acontecer mais nesta casa. (Sai.)
# As Doutoras/III/XII

Personagens: DOUTOR PEREIRA e LUÍSA
LUÍSA (Sofreando a raiva.) — Esteve com a sua advogada?
DR. PEREIRA — Sim, senhora.
LUÍSA — Uma advogada é sempre preferível a um advogado.
DR. PEREIRA — As mulheres são mais inteligentes que os homens.
LUÍSA — Obrigada... pela parte que me toca!
DR. PEREIRA — Não há de quê!
LUÍSA — Sobretudo quando a advogada vem à casa do consti­tuinte toda coquete, de rosa ao peito.
DR. PEREIRA — Isto então é ouro sobre azul.
LUÍSA — E que sem o menor pudor ou respeito para com o decoro do seu sexo, aconselha ao cliente que mude de religião. (Pereira olha para ela admirado.) Ouvi tudo daquela porta. E só Deus sabe o esforço que fiz, a luta que travei comigo para não esbofetear essa mulher e pô-la fora desta casa que ainda é minha.
DR. PEREIRA — A senhora esquece-se de que na posição em que nos achamos...
LUÍSA — Ah! ela queria vê-lo livre e desembaraçado... Para isto bastavam duas coisas apenas, duas coisas insignificantes, na opinião daquela miserável, torcer a lei e renegar as crenças!
DR. PEREIRA — A minha resolução está tomada, minha senhora, não posso nem devo ouvi-la neste terreno. (Sai.)
# As Doutoras/III/XVI

Personagens: LUÍSA e MARIA PRAXEDES
LUÍSA — Eu imaginava que não pudesse haver neste mundo sofrimento mais terrível que a humilhação. Todos os golpes, porém, que me feriram a vaidade, são mil vezes mais ligeiros do que este que me fere diretamente aqui. (Aponta o coração.) É o coração da mulher, minha mãe.
MARIA — Não é um músculo oco, como dizias, Luísa?!
LUÍSA — Não: há dentro dele sentimentos que eu fingia ignorar. Eu enlouqueço! Ai! minha cabeça! minha cabeça!
# As Doutoras/IV/II

Personagens: AS MESMAS e MARIA
MARIA — Dá cá, dá cá este ladrãozinho, que ainda não segurei nele hoje! (Tira-o do colo de Eulália e carrega-o.)
LUÍSA — Não o acha um pouco abatido, minha mãe?
MARIA — Qual, menina! Está tão coradinho!
EULÁLIA — A patroa permite que eu meta o meu bedelho onde não sou chamada?
LUÍSA — O que é?
EULÁLIA — Eu acho que dão banhos demais nesta criança!
MARIA — Querias então que ele não se lavasse?
EULÁLIA — Não, ora, mas é que esses banhos de corpo esfregado, zás, zás, que te zás, com uma esponja tiram muito a sustância duma pobre criatura. O que convém é um banho de sopapos.
LUÍSA — Mas que história é essa de banhos de sopapos?
EULÁLIA — Pois a patroa não sabe? Deita-se o pequenino dentro da bacia e a gente de longe, com a mão aberta, vai-lhe jogando água em cima. (Imitando o barulho d'água.) Xoque! Xoque! Xoque!
LUÍSA — Tens cada lembrança...
EULÁLIA — Eu cá nunca tomei banhos senão de sopapos e olhe a senhora que tenho-me dado muito bem com eles!