# Os Luso-Arabes/II-XIII

CAPITULO XIII
OS AMIGOS D'OUTR'ORA
Chegando, ainda carregado de ferros, á presença do soberano, Ibn-Ammar ajoelhou e esperou que o rei o interrogasse.
O Motamid para disfarçar a emoção, fingia estar examinando uns papeis, e não dar attenção á entrada do preso.
Pouco depois, encarando-o subitamente e vendo-o ajoelhado na attitude do respeito mais humilde, encobriu a compaixão que sentia com uma expressão simulada de colera.
- Infame! ainda ousas apparecer-me!
Ibn-Ammar abraçou-lhe os pés... Arrazavam-se-lhe os olhos de lagrimas de verdadeira emoção, - não de terror, porque aquelle tom de voz não era o da ira; mas o misero não achava naquelle momento palavra para se justificar.
O Motamid, rompendo-lhe tambem as lagrimas, a despeito dos esforços que fazia para occultá-las, pronunciou lentamente:
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- Desgraçado! a que te conduziu a tua louca ambição!
Os dois ficaram ainda um momento calados.
O ex-wasir, animado por este tom de piedade, ousou dizer:
- Senhor, Senhor, que nada tenho para me defender senão a vossa clemencia e as recordações da nossa amizade ¹!
- Que em ti era fingida, atalhou o rei com voz surda, folheando machinalmente os papeis que tinha simulado examinar.
- Não, meu Senhor, permitti que vos diga, a minha amizade nunca foi fingida; o meu odio, sim. Esse, meu Senhor, esse era falso. Rasgava-me o coração, dilacerava-me o cerebro o pensamento do vosso desprezo, do vosso escarneo.
Aquellas ironias com que me feristes eram-me tanto mais amargas, tanto mais mordentes, por isso que partiam de vós, - de vós, meu Senhor, que sempre me havieis cumulado de encomios e de expressões de affecto, de vós a quem nunca deixei de amar.
O resto foram as labaredas d'um incendio que não tive forças para conter. Odiei-vos, porque vos amava, porque via o meu affecto repellido, repudiado, pela ingratidão não digo, mas pelas intrigas dos meus inimigos.
O meu odio era ainda uma manifestação inconsciente d'esse affecto. Perdão, Senhor.
¹ Textual de Conde.
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- Que affeição tão sincera a tua! - disse o Motamid lenta e tristemente, - que empregavas o teu grande talento para me injuriar, a mim e aos entes mais queridos da minha alma, que esquadrinhavas todos os lados vulneraveis do meu coração, por onde pudesses com mais certeza fazer-me sensiveis os teus golpes. Infame, vil, monstro de perversidade e de ingratidão!
E de novo um relampago de verdadeira colera lhe chispeu nos olhos.
- Nos lindos países onde nasce o sol, disse Ibn-Ammar pausadamente, Ibla, a extremosa amante de Antar, injuriava tambem atrozmente o querido da sua alma quando se julgava votada ao abandono, e morria de paixão por aquelle que injuriava.
Depois proseguiu, animando-se:
- A minha infamia era o desabafar de um coração amante, votado ao desprezo, desabafo que eu não ousei divulgar, e que só a traição vos levou ás mãos. Esquecei-a, Senhor.
Fui infame, confesso, fui vil, porque vos amava muito. Perdoae-me. Esquecei os meus crimes. Lembrae-vos antes d'aquella ode em que eu vos dizia:
«Fizestes vibrar a espada sobre a cabeça dos reis, quando vistes os ramos das arvores anciando por florir. Ensopastes a couraça no sangue dos bravos, quando vistes as bellas arvores vestidas de carmezim.
- Não ha perdão para crimes como os teus. Mentes; foi a tua vaidade, a tua desmedida ambição que de ti fez um monstro de perfidia e doblez.
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Não contente com seres o segundo em Sevilha, quizeste ser o primeiro em Murcia, com a mira em fundares um imperio das reliquias dos estados d'aquelle que te havia tirado do nada para, durante vinte e cinco annos, te elevar ás primeiras dignidades do seu reino.
- Isso, Senhor, atalhou Ibn-Ammar, diziam os meus inimigos; mas deveis lembrar-vos de que, pouco antes, vos enviára um poema, em que vos offerecia a minha conquista, manifestava o meu respeito e submissão e punha a vossos pés toda a minha existencia. O que fiz em Murcia, ja o havia feito em Silves, sem que por isso me retirasseis vosso amor, sem que eu vos negasse obediencia e submissão.
Permitti que vos diga, Senhor: A nossa antiga amizade, fostes vós o primeiro a esquecê-la, levado pelas instigações e calumnias de Ibn-Zeidun e de Abd-el-Azzis, mil vezes mais ambiciosos do que eu. A minha proclamação não era contra vós; era contra Abd-el-Azzis e seus filhos, - falsos mussulmanos que se bandeiam com esse rude batalhador christão a que muslins degenerados chamam o Seid Campitur ¹. A minha proclamação era tambem contra Ibn-Tahir, o vilão sem honra nem pudor, que vos trahia no seu interesse e no de Adfuns.
¹ Cid Campeador.
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- Abd-el-Azzis era vassallo e amigo meu, disse o Motamid em tom mais brando.
- Abd-el-Azzis é como Ibn-Rashic, - acudiu Ibn-Ammar, - que, tendo obtido Murcia com reforços sevilhanos, vos nega agora a suserania e conspira com o rei de Castella, para desfazer os tratados que com elle pactuámos.
- Tratados, disse o Motamid, que farão a minha ruina, e que me teem feito perder a affeição de meus subditos.
- Tratados, ajuntou Ibn-Ammar com energia, que vos perderão por certo, não me tendo a mim á testa dos vossos negocios, mas que aliás vos abririam o caminho de Toledo, como a alliança com o soberano de Cordova vos deu a posse d'essa cidade.
Ibn-Ammar, não podendo continuar de joelhos o dialogo, vergado como estava ao peso dos ferros, havia-se sentado sobre elles á oriental.
O rei fingiu não reparar nessa mudança de posição e disse:
- Toledo cairá brevemente no poder de Adfuns, que bem depressa ousará invadir os meus estados.
A conversação continuava entre o rei e o seu antigo wasir, como outr'ora nas salas do conselho.
- Não duvido, respondeu Ibn-Ammar. Nem Al-Kadir, actual soberano de Toledo, nem os Alaftas de Badajoz lhe poderão obstar. Que bella occasião para repetirmos o que se fez em Cordova!
- E poderiamos nós luctar vantajosamente com Adfuns?
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- Porque não? - A discordia reina tambem entre os christãos. O rei de Navarra mata o irmão na caça, precipitando-o d'um alcantil; o de Aragão apodera-se d'uma grande parte da Navarra; o conde de Barcelona, depois de assassinar seu irmão gemeo, Capo de Estopa, lucta com os proprios vassallos e com o rei de Afranc, não em guerra leal, mas, como dois bons visinhos geralmente fazem, numa guerra de intrigas e traições. O tal Seid ora commanda christãos ora mussulmanos; ora obediente ora em guerra aberta com seu soberano natural. E, entretanto, o grande iman de Roma exige que os monarchas christãos do Andalus o reconheçam como suserano dos seus estados, e substitue a liturgia mosarabe pelo rito romano ou de Afranc, o que alevantará em guerras civis os povos costumados ao seu antigo rito.
- Mas Adfuns, disse o Motamid, cede e transige quando lhe convem. É negociador muito fino e habil, e guerreiro mui poderoso, que será difficil illudir e vencer.
- Noutro tempo, volveu pausada e tristemente Ibn-Ammar, dizia-se em Sevilha, em Cordova, em Saragoça, em Barcelona, em Burgos, em toda o Andalus e até mesmo fóra d'elle, que o primeiro diplomata d'este seculo era o wasir Abu Becr Ibn-Ammar, que agora jaz em ferros.
Houve outro momento de silencio.
- Abu Becr! - disse o Motamid no tom com que d'antes pronunciava estas palavras na intimidade das suas conferencias, - Abu Becr! maldicta seja a tua feia ingratidão que me privou do meu amigo d'outr'ora.
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- Abu Becr! repetiu Ibn-Ammar, no mesmo tom melancholico e affectuoso. - Era esse o nome que me destes tantas vezes durante vinte e cinco annos, com a meiga inflexão de voz amiga. Era assim que em Silves, quando eu fugia aos horrores d'um pesadelo, me chamaveis vosso amigo, vosso irmão, vosso braço direito, e juraveis que nada no mundo vos levaria a retirar de mim o vosso amor. Oh! que tempos esses, os da nossa juventude!... sempre unidos, como gemeos extremosos, por vinculos que nada parecia poder romper.
- Abu Becr! repetiu o principe. Como os tempos mudam os homens! Como elles fizeram do meu amigo um traidor!
Depois, como luctando comsigo mesmo, ajuntou:
- Não, não; não te posso perdoar. Todos os meus subditos exigem o teu castigo. Assim o quizeste! Cumpra-se o teu destino.
Todavia, serenando pouco a pouco, proseguiu tristemente:
- Bem sabes como o teu nome é hoje odiado nos meus estados e em todo o Andalus mussulmano, como a tua politica me tem alheado os corações de meus subditos...
- Porque me veem caído e em ferros, Senhor. Porque me julgam prostrado para sempre. Restitui-me a vossa amizade e farei com que a aura popular volte a bafejar-me, farei com que o vosso poder faça tremer todas as côrtes; com que os meus inimigos (que procuram agora roubar-me os vossos segredos, como fez o primeiro wasir Ibn-Zeidun) venham curvar-se ante mim, exaltando os meus serviços.
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A arma principal de um soberano, bem o sabeis, Senhor, é a diplomacia, a intriga constante nas côrtes extrangeiras; é o saber jogar com as paixões e com os interesses dos monarchas e dos povos, é semear cizania para encelleirar ancha colheita, e fingir trabalhar no interesse de alliados, tendo só em mira o interesse da sua nação e do seu rei. Sem a diplomacia as armas de nada valem.
Themistocles serviu mais Athenas com os ardis do que com as lanças dos seus guerreiros.
A arma da intriga, todos os vossos adversarios a empregam, e vós, com os vossos brios, com a vossa generosidade, sereis victima d'elles. Hoje o mais habil é o mais poderoso. Um principe não pode ter as virtudes d'um particular. Se as tiver, está perdido. Será ludibrio dos seus visinhos e até dos proprios vassallos. Nas circumstancias actuaes vale mais, muito mais, um bom diplomata do que muitos exercitos. E bem sabeis, Senhor, por experiencia como a diplomacia do vosso ex-hadjib mais de uma vez vos salvou os estados. E quando tiverdes perdido o amigo da juventude, então, só então, sabereis a falta que o seu conselho vos fará.
Ibn-Ammar animara-se ao pronunciar esta energica tirada, que parecia calar no animo do soberano; mas, conhecia-se bem, pela hesitação d'este em perdoar, que no seu espirito predominava outra influencia, que lhe prendia os labios para o perdão.
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- É tarde, Abu Becr, separa-nos um abysmo immenso. O teu nome ja não pode deixar de ser odioso aos mussulmanos. Symbolisas para elles a ruina do Islam. Salvar-te seria talvez perder-me.
Todavia não serei eu teu julgador. Os kadhis te julgarão.
- Não é só o meu nome, Senhor, que os fanaticos detestam. Ha mais alguem a quem elles imputam como crime o amor da poesia e da arte, e que accusam de levar á ruina o islamismo.
Ibn-Ammar alludia á sultana, por julgar que, fazendo com ella causa commum, readquiriria as boas graças d'Itimad e levaria o soberano á reconciliação.
Mas o Motamid, julgando ver nesta allusão outra censura á mãe de seus filhos, ou, por não achar ainda occasião propicia para o perdão, receando-se da opposição da esposa favorita, rompeu em nova explosão de colera.
- Ousas então, miseravel, bradou elle, lançar as tuas culpas sobre a mãe de meus filhos!
- Oh! não, meu Senhor, nunca!...
Mas o rei, sem o escutar, continuou:
- Não creio nem nos teus planos nem na tua amizade. Retira-te. Os kadhis decidirão da tua sorte. Adeus!
Mas nesta palavra adeus havia um tom de tristeza tão emotivo que deixava raiar na alma do prisioneiro a mesma luz de esperança, que desde o principio da entrevista o animava, mais viva ainda talvez.
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Tentou falar, mas o Motamid impoz-lhe silencio, e, ordenando ao eunucho que chamasse os guardas, mandou-o reconduzir ao carcere, sem lhe mandar tirar os ferros.
Apesar d'este ultimo accesso de colera misturada de affecto, Ibn-Ammar saía cheio de esperança; animava-o uma lagrima que na despedida vira assomar aos olhos do soberano e o tom quasi meigo d'aquelle adeus. Alêm disso, a promessa de não ser seu julgador equivalia a declarada protecção.
Ao atravessarem o pateo, os guardas viram o mesmo vulto negro sob a alpendrada.
O mais medroso disse:
- Lá está o vulto! Parece uma mulher!
- Sim, disse o carcereiro que os acompanhava, é uma pobre louca, que ha pouco tempo appareceu na cidade, e que ninguem sabe d'onde veiu.
Dorme quasi todas as noites sob aquella alpendrada. Ninguem lhe faz mal; traz o sello de Allah.
Começava o dia a despontar.
Correram-se os ferrolhos, e Ibn-Ammar viu-se de novo nas trevas do seu carcere. Pouco depois a voz do muedzen annunciava a oração da manhã.