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# Tratado Berakhot (Mishná)/IV/7
## Texto em hebraico

    רבי אלעזר בן עזריה אומר:
    אין תפלת המוספין אלא בחבר עיר.
    וחכמים אומרים:
    בחבר עיר ושלא בחבר עיר.
    רבי יהודה אומר משמו:
    כל מקום שיש חבר עיר – היחיד פטור מתפלת המוספין.

## Texto em português

Rabi Elazar Ben Azaryah diz: Não se recita a oração adicional, exceto na presença da congregação. Mas os sábios dizem: [Deve-se sempre recitar a oração adicional,] com ou sem congregação. Rabi Yehuda diz em nome [de Rabi Elazar Ben Azaryah]: Qualquer lugar onde há uma congregação - um indivíduo está isento da oração adicional.

## Comentários e notas

* ↑ Isto é, a oração de Musaf.
* ↑ Musaf não inclui petições individuais, sendo mais adequado ao nível da comunidade.
* ↑ Isto é, os sábios dizem que a oração adicional é obrigatória tanto ao indivíduo quanto para a comunidade, concordando assim com a Halachá (Lei judaica).
* ↑ Porque se pressupõe que o oficiante cumpre a função da recitação, não sendo necessária a recitação individual.
# Tratado Berakhot (Mishná)/V/2
## Texto em hebraico

מזכירין גבורות גשמים בתחיית המתים,
ושואלין הגשמים בברכת השנים,
והבדלה ב"חונן הדעת".
רבי עקיבא אומר:
אומרה ברכה רביעית בפני עצמה.
רבי אליעזר אומר: בהודאה.

## Texto em português

Mencionamos a força das chuvas em Techiyat Hameitim, Pedimos chuvas em Birkat Hashanim E a Havdalá em Chonein Hadaat. Rabi Akiva diz: Recita-se a Havdalá como a quarta benção por si mesma.. Rabi Eliezer diz: [Recita-se a Havdalá] Na benção de Modim.

## Comentários e notas

* ↑ Nas Shmona esre (18 bençãos) insere-se o poder das chuvas na benção da ressurreição dos mortos (Techiyat Hameitim).
* ↑ Isto é, a benção dos anos.
* ↑ Isto é, uma benção autônoma realizada após as três primeiras bençãos.
* ↑ Isto é, a benção de agradecimento que é a de número 18.
# Tratado Berakhot (Mishná)/V/5
## Texto em hebraico

    המתפלל וטעה – סימן רע לו.
    ואם שליח צבור הוא – סימן רע לשולחיו,
    מפני ששלוחו של אדם כמותו.
    אמרו עליו על רבי חנינא בן דוסא,
    כשהיה מתפלל על החולים ואומר:
    "זה חי וזה מת".
    אמרו לו:
    מנין אתה יודע?
    אמר להם:
    אם שגורה תפלתי בפי –
    יודע אני שהוא מקובל.
    ואם לאו –
    יודע אני שהוא מטורף.

## Texto em português

Se alguém está orando e erra, isto é um mau presságio sobre ele. E se ele é o shaliach tzibur,isto é um mau presságio para seus delegantes Porque o mensageiro de uma pessoa é como se fosse ela própria. Foi dito sobre Rabi Chananiah ben Dosa que ele poderia rezar pelos doentes e poderia dizer "Este irá viver, este irá morrer". E disseram-lhe: "Como você sabe destas coisas ? " Ele respondeu-lhes: "Se a oração foi fluente na minha boca, eu sei que ela foi aceita. E se não, sei que ela foi recusada."

## Referências

* ↑ Uma pessoa capacitada que é chamada para conduzir as orações de frente à arca sagrada
* ↑ Isto é, a congregação
* ↑ Ou "rasgada".
# Tratado Berakhot (Mishná)/V/3
## Texto em hebraico

    האומר:
    "על קן צפור יגיעו רחמיך",
    ו"על טוב יזכר שמך",
    "מודים מודים" –
    משתקין אותו.
    העובר לפני התיבה וטעה –
    יעבור אחר תחחיו,
    ולא יהא סרבן באותה שעה.
    מנין הוא מתחיל?
    מתחלת הברכה שטעה בה.

## Texto em português

Aquele que diz: "Faz sua compaixão chegar ao ninho do pássaro!", "E sobre o bem seu nome será chamado!", "Graças, graças", Devemos silenciá-lo. Aquele que passa diante da arca e vacila Deve ser substituído por outra pessoa. E esta não deve recusar. E de onde deve começar ? Desde o início da benção em que se vacilou.

## Comentários e notas

* ↑ Rabi Yose ben Abin ensinou (Talmud Bavli Tratado Berakhot 33b) que isto poderia provocar ciúmes de outros animais. Rabi Yose ben Zebida diz (Talmud Bavli Tratado Berakhot 33b) que Deus está além da compaixão.
* ↑ Os rabinos ensinam (Talmud Bavli Tratado Berakhot 33b) que se orarmos mencionando que o nome de D-us será lembrado sobre o bem, vamos contra o princípio de que todas as coisas (boas e más) originam-se de D-us.
* ↑ De acordo com os rabinos (Talmud Bavli Tratado Berakhot 33b), quando dizemos "Graças, graças", aparentemente estamos reconhecendo dois poderes supremos, o que contraria o monoteísmo judaico.
* ↑ A oração.
# Tratado Berakhot (Mishná)/VI/1
## Texto em hebraico

    כֵּיצַד מְבָרְכִין עַל הַפֵּרוֹת?
    עַל פֵּרוֹת הָאִילָן אוֹמֵר: "בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ",
    חוּץ מִן הַיַּיִן,
    שֶׁעַל הַיַּיִן אוֹמֵר: "בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן".
    וְעַל פֵּרוֹת הָאָרֶץ אוֹמֵר: "בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה",
    חוּץ מִן הַפַּת,
    שֶׁעַל הַפַּת הוּא אוֹמֵר: "הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ".
    וְעַל הַיְּרָקוֹת הוּא אוֹמֵר: "בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה".
    רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר:
    "בּוֹרֵא מִינֵי דְשָׁאִים".

## Texto em português

Como se recita a benção sobre as frutos ?
Sobre os frutos que crescem em uma árvore, se diz: "Aquele que cria o fruto da árvore" Exceto para o vinho; Sobre o vinho se diz: "Aquele que cria o fruto da videira". Sobre os frutos nascidos da terra, se diz: "Aquele que cria o fruto da terra" Exceto para o pão; Sobre o pão se diz: "Aquele que traz o pão da terra". Sobre vegetais se diz: "Aquele que cria o fruto da terra". Rabi Yehuda diz: "[Deve-se dizer] Aquele que cria vários tipos de ervas".
# Tratado Berakhot (Mishná)/V/1
## Texto em hebraico

אין עומדין להתפלל אלא מתוך כובד ראש.
חסידים הראשונים היו שוהים שעה אחת ומתפללים,
כדי שיכונו את לבם למקום.
אפילו המלך שואל בשלומו – לא ישיבנו.
ואפילו נחש כרוך על עקבו – לא יפסיק.

## Texto em português

Não se deve levantar para rezar se isto não for realizado com pesar. Os piedosos do passado costumavam esperar uma hora e depois rezar, Com o intuito de direcionar seus corações para o Onipresente. Mesmo se o rei perguntar sobre seu bem-estar: não se deve responder a ele [interrompendo a reza]. E mesmo que uma cobra se enrosque em seu pé, não se deve interromper [a reza].
# Tratado Berakhot (Mishná)/VI/3
## Introdução

Este texto continua descrevendo a utilização da benção sobre todos os alimentos (descrita no texto anterior) e a sua aplicação sobre alimentos que não são originários do solo.

## Texto em hebraico

    על דבר שאין גדולו מן הארץ – אומר: "שהכל".
    על החומץ, ועל הנובלות, ועל הגובאי – אומר: "שהכל".
    על החלב, ועל הגבינה, ועל הביצים – אומר: "שהכל".
    רבי יהודה אומר:
    כל שהוא מין הקללה – אין מברכין עליו.

## Texto em português

Sobre as coisas que não crescem da terra, se diz: "Tudo". Sobre o vinagre, para os frutos verdes e para os gafanhotos, se diz: "Tudo". Sobre o leite, o queijo e os ovos, se diz: "Tudo". Rabi Yehuda diz: "Tudo que é amaldiçoado - não há bênção sobre".

## Comentários

* ↑ Alimentos como comida processada,carne, peixe,etc.
* ↑ Refere-se à benção descrita na mishná anterior que diz "Tudo existe pela palavra de D-us".
* ↑ Por possuírem um status inferior aos frutos maduros,possuem uma benção diferenciada.
# Tratado Berakhot (Mishná)/IV/6
## Texto em hebraico

    היה יושב בספינה, או בקרון, או באסדא –
    יכוין לבו כנגד בית קודש הקדשים.

## Texto em português

Se alguém está sentado em um barco, em um carro ou em uma balsa, [Quando rezar as 18 bençãos] ele deve direcionar o seu coração para o Santo dos Santos.

## Comentários e notas

* ↑ Isto é, em um lugar no qual não consegue definir as direções ou no qual não possa se concentrar.
# Tratado Berakhot (Mishná)/V/4
## Texto em hebraico

    העובר לפני התיבה –
    לא יענה אחר הכהנים "אמן",
    מפני הטירוף.
    ואם אין שם כהן אלא הוא –
    לא ישא את כפיו.
    ואם הבטחתו שהוא נושא את כפיו וחוזר לתפלתו –
    רשאי.

## Texto em português

Aquele que passa diante da arca Não deve responder após os cohanim "Amén" Porque pode perder a concentração. Se não houver cohen Ele não deve levantar as mãos Mas se ele está confiante de que levantará as mãos e retornará à oração, é permitido.

## Referências

* ↑ Isto é, que conduz as orações
* ↑ Isto é, pode falhar em recitar a próxima benção.
* ↑ Para recitar a benção sacerdotal.
* ↑ Para recitar a benção sacerdotal.
# Tratado Berakhot (Mishná)/VI/2
## Introdução

Esta mishná descreve o que acontece quando alguém comete um erro dizendo uma benção errada sobre o alimento que está comendo.

## Texto em hebraico

    ברך על פירות האילן "בורא פרי האדמה" – יצא.
    וְעל פירות הארץ "בורא פרי העץ" – לֹא יצא.
    וְעל כולם אם אמר:
    "שהכל נהיה בדברו" – יצא.

## Texto em português

Se alguém abençoa os frutos das árvores com "... Aquele que cria o fruto da terra" - cumpriu. Mas se alguém abençoa os frutos da terra com "...Aquele que cria o fruto das árvores" - não cumpriu. E, sobre tudo, se disse: "Tudo existe pela palavra [de D-us]" - cumpriu.

## Comentários

* ↑ Sua obrigação.
* ↑ Sua obrigação.
* ↑ Sua obrigação.
# A Redenção

Eterno Deus, queremos nós Louvores a Jesus cantar; O seu amor, a sua cruz, Ajuda-nos a celebrar.
A graça vinda do alto céu, Que o Salvador nos concedeu, Descanso traz ao coração, Vigor, paz e salvação.
Da vida és o Criador, De ti provém inspiração; Abrasa-nos com mais ardor Para divulgar a redenção
De Cristo a causa defender, O seu reino anunciar, A fama dele promover -
Eis a nossa glória singular!
# A Reforma da Natureza (12ª edição)
## 2ª PARTE

Esta obra entrou em domínio público pela lei 9610 de 1998, Título III, Art. 41.
# A pedra assombrada

A Virgílio Várzea
Mar implacavelmente azul e amarrotado Soluçava e sorria a um tempo ermo e baixinho; E a praia, como um leito enorme de noivado, Ia por ali fora, entre rendas de linho.   Aroeiras em flor, ou vergando ao encarnado Corimbo dos seus grãos, acima, em desalinho, Cerravam-se em mata de pássaros coalhado; Caracolava ao lado a fita do caminho.   As gaivotas, em bando, e duas ou três lanchas Arremedavam longe a luz com grandes manchas: Sobre o mar, sobre a praia, e sobre a mata, e a estrada,   Atravancando-a com seu bojo de granito, Com seu olhar sinistro, em torno, e em tudo fito, Rosnava o horror de um monstro: — Era a Pedra Assombrada!... —
# A pena do meu martírio

A pena do meu martírio Mais cruel não pode ser; Ter olhos para chorar! E não tê-los p'ra te ver!
# A partida que me aparta

A partida que me aparta, De quem me sustém a vida, Morte é que não partida.
O mal de meu pensamento, Eu o passo, eu o sei, Mas eu triste, que farei, A um tão grave tormento. Faço castelos de vento, Pera sustentar a vida, Morte é que não partida.
Não é nada o partir, Se fosse com esperança, Mas nunca se fez mudança, Sem maior pena sentir. Não posso deixar de m'ir, Inda que me custe a vida, Morte é que não partida.
Vida tão triste é tal, Como é a que padeço, E sim dela é começo, De bem que não tem igual. Pois a morte só me val, Para remédio da vida, Já a quisera perdida.
É tamanho o sentimento, Que tenho de me apartar, Que me acrescenta o pesar, E me dobra meu tormento. Morrer senhora não sento, Mas folgo perder a vida, Pois que vai tão bem perdida.
# A polícia suburbana

Noticiam os jornais que um delegado inspecionando, durante uma noite destas, algumas delegacias suburbanas, encontrou-as às moscas, comissários a dormir e soldados a sonhar.
Dizem mesmo que o delegado-inspector surripiou objetos para pôr mais à mostra o descaso dos seus subordinados.
Os jornais, com aquele seu louvável bom senso de sempre, aproveitaram a oportunidade para reforçar as suas recla­mações contra a falta de policiamento nos subúrbios.
Leio sempre essas reclamações e pasmo. Moro nos subúrbios há muitos anos e tenho o hábito de ir para a casa alta noite.
Uma vez ou outra encontro um vigilante noturno, um policial e muito poucas vezes é-me dado ler notícias de cri­mes nas ruas que atravesso.
A impressão que tenho é de que a vida e a proprie­dade daquelas paragens estão entregues aos bons sentimentos dos outros e que os pequenos furtos de galinhas e coradouros não exigem um aparelho custoso de patrulhas e apitos.
Aquilo lá vai muito bem, todos se entendem livremente e o Estado não precisa intervir corretivamente para fazer res­peitar a propriedade alheia.
Penso mesmo que, se as coisas não se passassem assim, os vigilantes, obrigados a mostrar serviço, procurariam meios e modos de efetuar detenções e os notívagos, como eu, ou os pobres-diabos que lá procuram dormida, seriam incomodados, com pouco proveito para a lei e para o Estado.
Os policiais suburbanos têm toda a razão. Devem continuar a dormir. Eles, aos poucos, graças ao calejamento do ofício, se convenceram de que a polícia é inútil.
Ainda bem.
Correio da Noite, Rio, 28-12-1914.
# A pinguela

Há muito a chuva cai torrencial: o rio Ruge, e levanta o colo engrossado à barranca, Toma agora o caminho, enche agora o desvio, E põe aos ombros os velhos troncos, que arranca.
Tem largas convulsões histéricas de frio A mata, aos verdes pés brame-lhe a espuma branca; Tudo empolga a torrente: uma passagem franca Tem contudo este abismo indômito e sombrio:
É a pinguela: um tronco estreito atravessado Sobre a água: o sertanejo afaga o companheiro, Belo animal que monta, e o despe, e o lança a nado;
Cantando, e a pé viril, de um velho fauno herdeiro, Com o selim que sobraça, e a coma ao vento irado, Pisa-o como se fosse um sólido carreiro...
# A plácida face anônima de um morto.

    A plácida face anônima de um morto.
    Assim os antigos marinheiros portugueses,
    Que temeram, seguindo contudo, o mar grande do Fim,
    Viram, afinal, não monstros nem grandes abismos,
    Mas praias maravilhosas e estrelas por ver ainda.
    O que é que os taipais do mundo escondem nas montras de Deus?
# A peregrinação d'hum pensamento

A peregrinação d'hum pensamento, Que dos males fez hábito e costume, Tanto da triste vida me consume, Quanto cresce na causa do tormento.
Leva a dor de vencida ao soffrimento; Mas a alma está, de entregue, tão sem lume, Qu'enlevada no bem que haver presume, Não faz caso do mal qu'está de assento.
De longe receei (se me valêra) O perigo que tanto á porta vejo, Quando não acho em mi cousa segura.
 Mas ja conheço, (oh nunca o conhecêra!) Qu'entendimentos presos do desejo Não tẽe remedio mais que o da ventura.
# A perfeição, a graça, o doce geito

A perfeição, a graça, o doce geito, A Primavera cheia de frescura, Que sempre em vós florece; a que a ventura, E a razão entregárão este peito;
Aquelle crystallino e puro aspeito, Que em si comprehende toda a formosura; O resplandor dos olhos e a brandura, Donde Amor a ninguem quiz ter respeito;
S'isto que em vós se vê, ver desejais, Como digno de ver-se claramente, Por muito que de Amor vos isentais;
Traduzido o vereis tão fielmente No meio deste espirito onde estais, Que vendo-vos sintais o que elle sente.
# Alucinação

Ó solidão do Mar, ó amargor das vagas, Ondas em convulsões, ondas em rebeldia, Desespero do Mar, furiosa ventania, Boca em fel dos tritões engasgada de pragas.
Velhas chagas do sol, ensangüentadas chagas De ocasos purpurais de atroz melancolia, Luas tristes, fatais, da atra mudez sombria Da trágica ruína em vastidões pressagas.
Para onde tudo vai, para onde tudo voa, Sumido, confundido, esboroado, à-toa, No caos tremendo e nu dos tempo a rolar?
Que Nirvana genial há de engolir tudo isto - — Mundos de Inferno e Céu, de Judas e de cristo, Luas, chagas do sol e turbilhões do Mar?!
# Alvará de 1808 revogando toda a proibição, que havia, de fábricas e manufacturas no Estado do Brasil e Dominios Ultramarinos

EU O PRINCIPE REGENTE, Faço saber aos que o presente Alvará virem: que Desejando promover, e adiantar a riqueza nacional; e sendo hum dos mananciaes della as Manufacturas, e a Industria, que multiplicão, e melhorão, e dão mais valor aos Generos, e Productos da Agricultura, e das Artes, e augmentão a população dando que fazer a muitos braços, e fornecendo meios de subsistencia a muitos dos Meus Vassallos, que por falta delles se entregarião aos vicios da ociosidade: E convindo remover todos os obstáculos , que podem inutilisar, e frustar tão vantajosos proveitos: Sou Servido abolir, e revogar toda e qualquer prohibição, que haja a este respeito no Estado do Brasil, e nos Meus Dominios Ultramarinos; e Ordenar, que daqui em diante seja licito a qualquer dos Meus Vassallos, qualquer que seja o Paiz, em que habitem, estabelecer todo o genero de Manufacturas, sem exceptuar alguma, fazendo os seus trabalhos em pequeno, ou em grande, como entenderem que mais lhes convém; para o que Hei por bem derogar o Alvará de cinco de Janeiro de mil setecentos oitenta e cinco, e quaesquer Leis, ou Ordens, que o contrario decidão, como se dellas fizesse expressa, e individual menção, sem embargo da Lei em contrario.
Pelo que; Mando ao Presidente do Meu Real Erario; Governadores e Capitães Generaes, e mais Governadores do Estado do Brasil, e Dominios Ultramarinos; e a todos os Ministros de Justiça, e mais pessoas , a quem o conhecimento deste pertencer, cumprão, e guardem, e fação inteiramente cumprir, e guardar este Meu Alvará, como nelle se contém, sem embargo de quaesquer Leis, ou Disposições em contrario, as quaes Hei por derogadas para este effeito somente, ficando alias sempre em seu vigor. Dado no Palacio do Rio de Janeiro em o primeiro de Abril de mil oitocentos e oito.
D. Fernando José de Portugal.
ALvará, por que Vossa Alteza Real He Servido Revogar toda a prohibição, que havia, de Fabricas, e Manufacturas no Estado do Brasil, e Dominios Ultramarinos; na fórma acima exposta.
Para Vossa Alteza Real ver.
Registado nesta Secretaria de Estado dos Negocios do Brasil no Livro primeiro de Leis, Alvarás, e Cartas Regias a folhas cinco. Rio de Janeiro em doze de Abril de mil oitocentos e oito.
Joaquim Antonio Lopes da Costa.
Rio de Janeiro. Reimpresso Na Typographia Nacional. 1834.
# Alvará sobre a substituição dos Governadores

Eu El-Rei, Faço saber ao Vice-Rei, e Capitão General de Mar, e Terra do Estado do Brasil, a todos os Governadores, e capitães Generais do mesmo Estado, do do Pará, Reino de Angola, Ilhas Adjacentes a este Reino, e a todos os mais Governadores dos mesmos Estados, Ministros de Justiça, e Fazenda, e mais Oficiais da Administração dela, Fidalgos, cavaleiros, Gente de Armas, que nas ditas partes tenho, e a todos, e quaisquer Oficiais de qualquer qualidade, estado, e condição que sejam, que este Meu Alvará de Sucessão virem, que
Eu hei por bem, e mando que todas as vezes que acontecer faltar qualquer dos ditos sobreditos Vice-reis, Governadores, e Capitães Generais das sobreditas Capitanias, ou Governadores delas, ou seja por causa da morte, ou de ausência dilatada do distrito da mesma Capitania, ou por outro qualquer acontecimento, que requeira de pronta providencia sobre a sucessão do mesmo Governo: Sucedam, e entrem nela o Bispo da Diocese, e na sua falta o Deão; o Chanceler da Relação; e o Oficial de Guerra da maior Patente, ou que for mais antigo; e assim, e da mesma sorte deverá executar-se naquelas Capitanias, em que não houver Chanceler, entrando em seu lugar o Ouvidor. Na falta de alguns dos sobreditos nomeados sucederá aquele, ou aqueles, que os substituem nos sobreditos cargos, enquanto Eu não der outra especial Providencia; e todos os acima nomeados me servirão de comum acordo com o mesmo Poder, Jurisdição, e Alçada, que compete aos Governadores, e Capitães Generais das ditas Capitanias, e aos mais Governadores delas.
Notifico-vos assim, e vos mando a todos em geral, e a cada um em particular, que recebais por meus Capitães Mores, e Governadores dessas partes aos sobreditos, quando sucedam os referidos casos; e lhes cumprais seus mandatos inteiramente, assim como a Meus Capitães Mores sois obrigados a fazer, sem a isso pores dúvida, ou embargo algum. E eles usarão em tudo do Poder, Jurisdição, e Alçada, que tenho concedido aos Governadores, e Capitães-Generais das ditas capitanias, quando esta sucessão aconteça verificar-se em qualquer das ditas Capitanias, estando ausentes os sobreditos:
Hei outrossim por bem, e mando, que se lhes leve logo recado com toda a diligência em qualquer parte, em que estiverem, por mais remota que seja, sem embargo de quaisquer Leis, Regimentos, usos, e costumes, que haja em contrário.
# Alvará, porque Vossa Alteza Real he servido revogar toda a prohibição, que havia, de fabricas...

EU O PRINCIPE REGENTE Faço ſaber aos que o preſente Alvará virem: Que Dezejando promover, e adiantar a riqueza nacional; e ſendo hum dos mananciaes della as Manufacturas, e a Induſtria, que multiplicão, e melhorão, e dão mais valor aos Generos, e Productos da Agricultura, e das Artes, e augmentão a população, dando que fazer a muitos braços, e fornecendo meios de ſubſiſtencia a muitos dos Meus Vaſſallos, que por falta delles ſe entregarião aos vicios da ociosidade: E convindo remover todos os obſtaculos, que podem inutilizar, e frustrar tão vantajoſos proveitos: Sou Servido abolir, e revogar toda e qualquer prohibição, que haja a eſte respeito no Eſtado do Brazil, e nos Meus Dominios Ultramarinos; e Ordenar, que daqui em diante ſeja licito a qualquer dos Meus Vaffallos, qualquer que ſeja o Paiz, em que habitem, eſtabelecer todo o genero de Manufacturas, ſem exceptuar alguma, fazendo os ſeus trabalhos em pequeno, ou em grande, como entenderem que mais lhes convem; para o que Hei por bem derogar o Alvará de cinco de Janeiro de mil ſetecentos oitenta e cinco, e quaeſquer Leis, ou Ordens, que o contrario decidão, como ſe dellas fizeſſe expreſſa, e individual menção; ſem embargo da Lei em contrario.
Pelo que; Mando ao Preſidente do Meu Real Erario; Governadores e Capitães Generaes, e mais Governadores do Estado do Brazil, e Dominios Ultramarinos; e a todos os Miniſtros de Juſtiça, e mais peſſoas, a quem o conhecimento deſte pertencer, cumprão, e guardem, e fação inteiramente cumprir, e guardar eſte Meu Alvará, como nelle ſe contém, ſem embargo de quaeſquer Leis, ou Diſpoſições em contrario, as quaes Hei por derogadas para eſte effeito ſomente, ficando alias ſempre em ſeu vigor. Dado no Palacio do Rio de Janeiro em o primeiro de Abril de mil oitocentos e oito.
D. Fernando Joſé de Portugal
ALvará, porque Voſfa Alteza Real He Servido Revogar toda a prohibição, que havia, de Fabricas, e Manufacturas no Eſtado do Brazil, e Dominios Ultramarinos; na forma acima expoſta.
Para Volfa Alteza Real ver.
Joaõ Alvares de Miranda Varejaõ o fez.
Regsiſtado na Secretaria de Eſtado dos Negocios do Brazil no Livro primeiro de Leis, Alvarás, e Cartas Regias a folhas cinco. Rio de Janeiro em doze de Abril de mil oito.
Joaquim Antonio Lopes da Costa.
Na Impreſsão Regia.