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# Poesias (Bernardo Guimarães, 1865)/Cantos da solidão/Desalento

N’estes mares sem bonança, Boiando sem esperança, Meu baixel em vão se cansa Por ganhar o amigo porto; Em sinistro negro véo Minha estrella se escondeu; Não vejo luzir no céo Nenhum lume de conforto.
A tormenta desvairou-me, Mastro e vela escalavrou-me,
E sem alento deixou-me Sobre o elemento infiel; Ouço já o bramir tredo Das vagas contra o penedo Onde irá — talvez bem cedo — Sossobrar o meu batel.
No horizonte não lobrigo Nem praia, nem lenho amigo, Que me salve do perigo, Nem fanal que me esclareça; Só vejo as vagas rolando, Pelas rochas soluçando, E mil coriscos sulcando A medonha treva espessa.
Voga, baixel sem ventura, Pela turbida planura, Através da sombra escura, Voga sem leme e sem norte; Sem velas, fendido o mastro, Nas vagas lançado o lastro, E sem ver nos céos um astro, Ai! que só te resta a morte!
Nada mais ambiciono, Ás vagas eu te abandono, Como cavallo sem dono Pelos campos a vagar; Voga n’esse pégo insano, Que nos roncos do oceano Ouço a voz do desengano Pavorosa a ribombar!
Voga, baixel foragido, Voga sem rumo — perdido, Pelas tormentas batido, Sobre o elemento infiel; Para ti não ha bonança; A’ tôa, sem leme avança N’este mar sem esperança, Voga, voga, meu baixel!
# Tradução Brasileira da Bíblia/Juízes/X

* Depois de Abimeleque, levantou-se para livrar a Israel, Tola, filho de Puá, filho de Dodô, homem de Issacar, que habitava em Samir, na região montanhosa de Efraim.
* Ele julgou a Israel vinte e três anos, morreu, e foi sepultado em Samir.
* Depois dele levantou-se Jair gileadita, que julgou a Israel vinte e dois anos.
* Ele tinha trinta filhos que montavam em trinta jumentos, e que tinham trinta cidades que se chamam até hoje Havote-Jair, as quais estão na terra de Gileade.
* Morreu Jair, e foi sepultado em Camom.
* Tornaram os filhos de Israel a fazer o mal à vista de Jeová, e serviram aos baalins e às astarotes e aos deuses da Síria, de Sidom, de Moabe, dos filhos de Amom e dos filisteus; deixaram a Jeová, e não o serviram.
* Acendeu-se a ira de Jeová contra Israel, e entregou-os na mão dos filisteus e dos filhos de Amom,
* os quais esse mesmo ano começaram a vexá-los e oprimi-los. Por dezoito anos oprimiram a todos os filhos de Israel, que estavam além do Jordão na terra dos amorreus, que é em Gileade.
* Passaram o Jordão os filhos de Amom para pelejar também contra Judá, contra Benjamim e contra a casa de Efraim, de sorte que Israel se viu mui angustiado.
* Clamaram os filhos de Israel a Jeová, dizendo: Pecamos contra ti, porque deixamos o nosso Deus, e servimos aos baalins.
* Respondeu Jeová aos filhos de Israel: Não vos livrei eu dos egípcios, dos amorreus, dos filhos de Amom e dos filisteus?
* Também os sidônios, os amalequitas e os maonitas vos oprimiram; clamastes a mim, e livrei-vos das suas mãos.
* Contudo vós me deixastes a mim e servistes a outros deuses, pelo que não vos livrarei mais.
* Ide e clamai aos deuses que escolhestes; que eles vos livrem no tempo do vosso aperto.
* Disseram os filhos de Israel a Jeová: Pecamos; faze tu a nós tudo quanto te parecer bem: somente livra-nos hoje.
* Eles tiraram do meio de si os deuses estranhos, e serviram a Jeová, que se angustiou em sua alma por causa da miséria de Israel.
* Tendo-se ajuntado os filhos de Amom, acamparam-se em Gileade. Mas os filhos de Israel, tendo-se congregado, acamparam-se em Mispa.
* O povo, os príncipes de Gileade, disseram uns aos outros: Quem começará a pelejar contra os filhos de Amom? Esse será por cabeça sobre todos os habitantes de Gileade.
# Por Deus, punhade de veerdes meu

Por Deus, punhade de veerdes meu amig', amiga, que aqui chegou e dizede-lhi, pero me foi greu, o que m'el já muitas vezes rogou: que lhi faria end'eu o prazer mais tolhe-m'ende mia madr'o poder.   De o veerdes gradecer-vo-lo-ei ca sabedes quant'há que me serviu, e dizede-lhi, pero lh'estranhei, o qu'el me rogou cada que me viu: que lhi faria end'eu o prazer mais tolhe-m'ende mia madr'o poder.   De o veerdes gram prazer hei i pois do meu bem desasperad'está; por end'amiga dizede-lh'assi: que o que m'el por vezes rogou já, que lhi faria end'eu o prazer mais tolhe-m'ende mia madr'o poder.   E por aquesto nom hei eu poder de fazer a mim nem a el prazer.
# Por Deus vos rogo, mia senhor

Por Deus vos rogo, mia senhor, que me nom leixedes matar, se vos prouguer, a voss'amor; e se me quiserdes guardar de morte, guardaredes i voss'home, se guardardes mi – e que vos nunca fez pesar.   E se quiserdes, mia senhor, mim em poder d'Amor leixar, matar-m'-á el, pois esto for; e quem vos vir desamparar mim, que fui vosso pois vos vi, terrá que faredes assi depois a quem s'a vós tornar.   E se me contra vós gram bem que vos quero prol nom tever, matar-mi-á voss'amor por en – e a mim será mui mester, ca log'eu coita perderei; mas de qual mort'eu morrerei se guarde quem vos bem quiser.   E querrá-se guardar mui bem de vós quem mia morte souber - e tenho que fará bom sem; e se se guardar nom poder, haverá de vós quant'eu hei: atal coita de que bem sei que morrerá quen'a houver.
# Por Deus, senhor, e ora que farei

Por Deus, senhor, e ora que farei, pois que me vós nom leixades viver u vos eu possa, mia senhor, veer? Mais, pero vos pregunt', eu ben'o sei: per bõa fé, morrer com pesar en! Ca hoje perço por vós quanto bem mi Deus deste mundo quisera dar.   E pois vos eu mais a ve[e]r nom hei, quant'eu mais cedo podesse morrer, tanto m'a mi mais devi'aprazer! Mais prazer é que eu nunca verei, ca por mia morte sei [eu] que alguém, senhor fremosa, querrá vosso bem e vossa mesura meospreçar.   E vedes, gram verdade vos direi: se vós a mim fezéssedes perder quanto bem Deus no mundo quis fazer - que já eu nunca por vós perderei - por tod'esto nom daria eu rem, se visse vós. Ca mal veess'a quem se doutra cousa podesse nembrar!   E d'ũa cousa vos preguntarei: por Deus, per que[m] podestes vós saber aqueste bem que vos eu sei querer? Ca, mia senhor, sempre vo-lo eu neguei, por me guardar desto que m'hoj'avém. Mais nom quis [Deus nem vós] que m'eu por en daquesta perda podesse guardar.
# Por Deus, senhor, nom me desamparedes

Por Deus, senhor, nom me desamparedes a voss'amor, que m'assi quer matar; e valha-mi bom sem que vós havedes e Deus, por que vo-l'eu venho rogar; =e valha-mi, fremosa mia senhor, coita que levo por vós e pavor; e valha-mi quam muito vós valedes.   E valha[m]-mi porque [bem] saberedes que vos eu nunca mereci pesar de que me vos com dereito queixedes, ergo se vos pesa de vos amar; e nom tenh'eu que é torto nem mal d'amar home sa senhor natural, ant'é dereito e vós vo-l'entendedes.   E, mia senhor, por Deus, nom me leixedes, se vos prouguer, a voss'amor forçar; ca nom posso'eu com el, mais poder-m'-edes vós, se quiserdes, de força guardar, de tal guisa como vos eu disser: senhor fremosa, se vos aprouguer, pois m'el por vós força, que o forcedes.   E pois nós ambos em poder teedes, nom me leixedes del forçad'andar: ca somos ambos vossos e devedes a creer quem vos melhor conselhar; e, mia senhor, cuido que eu serei, ca sempre vos por conselho darei que o voss'home de morte guardedes.   E fiqu'Amor como dev'a ficar, quando vos nom quiser avergonhar de vos matar um home que havedes.
# Por Deus, senhor, pois per vós nom ficou

Por Deus, senhor, pois per vós nom ficou de mi fazer bem, e ficou per mi, teede por bem, pois assi passou, em galardom de quanto vós servi, de mi teer puridade, senhor, e eu a vós, ca est'é o melhor.   Nom ficou per vós de mi fazer bem, e de Deus hajades bom galardom, mais a mia míngua foi grand'; e por em por mercee teede por razom de mi teer puridade, senhor, e eu a vós, ca est'é o melhor.   Sempre vos desto bom grado darei, mais eu minguei em loor e em prez, como Deus quis; mais assi passou, praza-vos, senhor, por qual vos El fez, de mi teer puridade, senhor, e eu a vós, ca est'é o melhor.   Ca nom tiro eu nem vós prez nem loor daqueste preito, se sabudo for.
# Por Deus, senhor, tam gram sazom

Por Deus, senhor, tam gram sazom nom cuidei eu a desejar vosso bem, a vosso pesar; e vedes, senhor, por que nom:  ca nom cuidei, sem vosso bem,  tanto viver, per nulha rem.   Nem ar cuidei, des que vos vi, o que vos agora direi: mui gram coita que por vós hei sofrê-la quanto a sofri;  ca nom cuidei, sem vosso bem,  tanto viver, per nulha rem.   Nem ar cuidei depois d'amor a sofrer seu bem nem seu mal, nem de vós, nem de Deus, nem d'al; e direi-vos, por quê, senhor:  ca nom cuidei, sem vosso bem,  tanto viver, per nulha rem.
# Por Deus vos quero rogar, mia senhor

Por Deus vos quero rogar, mia senhor, que vos fezo, de quantas donas fez, a mais fremosa nem de melhor prez: pois todo bem entendedes, senhor,  entended'or'em qual coita me tem  o voss'amor, porque vos quero bem.   E se o vós, mia senhor, entender esto quiserdes, haveredes i, a meu cuidar, algum doo de mim; pois vos Deus fez tanto bem entender,  entended'or'em qual coita me tem  o voss'amor, porque vos quero bem.   E mia senhor, tempo seria já de vos nembrardes de me nom leixar em gram coita, com'hoj'eu viv', andar. E mia senhor, vel por mesura já,  entended'or'em qual coita me tem  o voss'amor, porque vos quero bem.
# Por Deus, que vos fez, mia senhor

Por Deus, que vos fez, mia senhor, mui bem falar e parecer, pois a mi nom pode valer rem contra vós, e que far[ei]? Que eu conselho nom me sei, nem atendo de me leixar esta coita, 'm que m'eu andar vejo por vós, nunca saber.   E de tal coita, mia senhor, nom é sem guisa d'eu morrer. Pero nunca mi a Deus perder leix'ar per vós, per quem a hei, se vos eu nunca mais amei de quanto vos devia amar homem que vivess'em logar em que vos podesse veer!   E se quiserdes, mia senhor, algũa vez mentes meter em qual vos Deus quis[o] fazer, já vos eu sempre gracirei; ca ũa cousa vos direi: bem poderedes log'osmar ca me nom fazedes levar coita que eu possa sofrer.   E mais vos quero, mia senhor, de mia fazenda já dizer - [e] vós devedes-mi a creer, que nunca vos eu mentirei: vedes, nunca vos poderei tam muit'em mia coita falar que vos per rem possa mostrar quam grave m'é de padecer.
# Por Deus, que vos non pes

Por Deus, que vos non pes, mia madr'e mia senhor, d'ir a San Salvador, ca, se hoj'i van tres  fremosas, eu serei  a ũa, ben o sei.
Por fazer oraçón, quer'hoj'eu alá ir, e, por vos non mentir, se hoj'i dúas son  fremosas, eu serei  a ũa, ben o sei.
I é meu amig', ai madr', e i-lo-ei veer, por lhi fazer prazer; se hoj'i ũa vai  fremosa, eu serei  a ũa, ben o sei.
# Por Deus, senhor, que vos tanto bem fez

Por Deus, senhor, que vos tanto bem fez que vos fezo parecer e falar melhor, senhor, e melhor semelhar das outras donas e de melhor prez: havede vós hoje doo de mim!   E porque som mui bem quitos os meus olhos de nunca veerem prazer, u vos, senhor, nom poderem veer, ai mia senhor! por tod'est'e por Deus: havede vós hoje doo de mim!   E porque nom há no mund'outra rem que esta coita houvess'a sofrer, que eu sofro, que podesse viver, e porque sodes meu mal e meu bem:  havede vós hoje doo de mim!
# Trovas do Bandarra

* Prólogo
* Aos verdadeiros portugueses devotos do encuberto
* A quem ler
* Trovas do Bandarra
** Dedicatoria do Author
** Sente Bandarra as maldades do mundo, e particularmente as de Portugal
** Sonho Primeiro
** Figuras do Sonho
** Sonho Segundo
** Sonho Terceiro
* Trovas nunca impressas
** Segundo corpo de Trovas do Bandarra
** Terceiro corpo de Trovas do Bandarra
*** Introdução
*** Sonho Primeiro
*** Sonho Segundo
*** Sonho Terceiro
*** Sonho Quarto
*** Sonho Quinto
*** Sonho Sexto
# Trovas do Bandarra/A quem ler

Foi Gonçaleannes Bandarra (Benevolo Leitor) um official de çapateiro de calçado de corrêa, homem de boa vida, o qual viveu na antiga Villa de Trancoso do Bispado da Guarda. Passou sempre pobremente, e sem mais cabedal, que a limitado de seu officio, que naquelles lugares não costuma ser muito. Concorreu nos tempos do Rei D. João o III. de Portugal. As suas Trovas, que compoz no anno de 1540 pouco mais ou menos, forão sempre tão recebidas, e celebradas, que não necessitão de maiores abonações que as do tempo que tanto as accredita. E se tambem as faz muito estimadas o offerece las seu Author ao Illustrissimo Bispo da Guarda D. João de Portugal, que Deos tem, mais o devem ser hoje assim pelos effeitos mostrarem sua verdade como pelas mandar imprimir um Principe Portuguez grande, e excellente. Acção na verdade descobridora do fino amor de Rei, e do zelo do bem do Reino (que vivem em seu nobre, e fiel peito) cujas principiadas glorias faz estampar, para que sejão notorias, e perpetuas. Estas canta o celebre Bandarra em seus grosseiros, mas mysteriosos Versos, a quem o entendimento applica mais authorisado titulo que o curto, que se permitte á penna. Muito se pode sentir, mas nem tudo se pode dizer particularmente em materias, que pedem approvação do Supremo Tribunal.
Grandes injurias tem feito o dilatado tempo de mais de cem annos ás Trovas do Bandarra: uma vez viciando as com a corrupção; outra accrescentando as; outra diminuindo as. Para ficar só o grão, e deitar fóra do taboleiro o joio, e a hervilhaca foi necessario (e não com pouca industria) buscar as mais antigas copias, das quaes a de menor idade he de outenta annos, nas mãos de pessoas intelligentes, e fidedignas, com as quaes se apurou esta, que sahe á luz, e ficará ás escuras a immensa multidão de treslados destas Trovas, todos viciados, e corruptos: pois não havia pessoa, que não tivesse um Bandarra a seu modo. Vaõ os Versos numerados, e rubricados para maior clareza, e distinção. Deve se porem advertir um grande mysterio, que está no Verso LXXXVIII. aonde diz. — O seu nome he D. João. — Lião muitos. — O seu nome he de D. João; — mas os mais antigos usavão de uma letra I, que parecia ser a letra F. Quiz Deos, por nosso bem, que no ler houvesse diferencas.
VALE.

## Notas

* ↑ Esta Dedicatoria a D. João de Portugal, Bispo da Guarda he o documento mais certo da morte de Bandarra succeder depois do anno de 1556, porque so neste podia ser feita, que foi o primeiro em que aquelle Prelado foi provido na quella Diocese, e confirmado pelo Pontifice Paulo IV., e ainda no anno seguinte he que tomou posse. Foi mui exemplar por suas virtudes, como lhe chama Bandarra, nãe menos do que era mui distinto por sua nobreza como ramo florecente dos primeiros Condes de Vimioso. A heroica paciencia, com que sofreu ser despojado da sua dignidade Episcopal, e recluso em um Mosteiro, depois da infausta jornada do nosso Augustissimo REI o Senhor D. Sebastião nosso Senhor, fará em todo o tempo sempre illustre o seu nome, e mui accreditada a sua memoria. [Nota do Autor]
# Trovas dos Foliões

Aqui chegou o Divino que a todos vem visitar; vem pedir-vos uma esmola p'ra o seu império enfeitar.
O Divino Esp'rito Santo não pede por carestia, pede somente uma esmola p'ra festejar o seu dia.
O Divino Esp'rito Santo agradece a sua oferta, que lhe deram seus devotos, para fazer sua festa.
O Divino agradece aos senhores e senhoras, e também aos inocentes que lhe deram sua esmola.
A pombinha do Divino de voar já vem cansada, vem pedir aos seus devotos que lhes dêem uma pousada.
O Divino Esp'rito Santo vai seguir sua jornada; agradece aos seus devotos que lhe deram esta pousada.
Se despeçam, nobre gente, que a pombinha do Divino vai seguir sua jornada, visitar outros vizinhos.
# Troca de datas/I

Deixa-te de partes, Eusébio; vamos embora; isto não é bonito. Cirila...
— Já lhe disse o que tenho de dizer, tio João, respondeu Eusébio. Não estou disposto a tornar à vida de outro tempo. Deixem-me cá no meu canto. Cirila que fique...
— Mas, enfim, ela não te fez nada.
— Nem eu digo isso. Não me fez coisa nenhuma; mas... para que repeti-lo? Não posso aturá-la.
— Virgem Santíssima! Uma moça tão sossegada! Você não pode aturar uma moça, que é até boa demais?
— Pois, sim; eu é que sou mau; mas deixem-me.
Dizendo isto, Eusébio caminhou para a janela, e ficou olhando para fora. Dentro, o tio João, sentado, fazia circular o chapéu-de-chile no joelho, fitando o chão com um ar aborrecido e irritado. Tinha vindo na véspera, e parece que com a certeza de voltar à fazenda levando o prófugo Eusébio. Nada tentou durante a noite, nem antes do almoço. Almoçaram; preparou-se para dar uma volta na cidade, e, antes de sair, meteu ombros ao negócio. Vã tentativa! Eusébio disse que não, e repetiu que não, à tarde, e no dia seguinte. O tio João chegou a ameaçá-lo com a presença de Cirila; mas a ameaça não surtiu melhor efeito, porque Eusébio declarou positivamente que, se tal sucedesse, então é que ele faria coisa pior. Não disse o que era, nem era fácil achar coisa pior do que o abandono da mulher, a não ser o suicídio ou o assassinato; mas vamos ver que nenhuma destas hipóteses era sequer imaginável. Não obstante, o tio João teve medo do pior, pela energia do sobrinho, e resignou-se a tornar à fazenda sem ele.
De noite, falaram mansamente da fazenda e de outros negócios de Piraí; falaram também da guerra, e da batalha de Curuzu, em que Eusébio entrara, e donde saíra sem ferimentos, adoecendo dias depois. De manhã, despediram-se; Eusébio deu muitas lembranças para a mulher, mandou-lhe mesmo alguns presentes, trazidos de propósito de Buenos Aires, e não se falou mais na volta.
— Agora, até quando?
— Não sei; pretendo embarcar daqui a um mês ou três semanas, e depois, não sei; só quando a guerra acabar.
# Tropos e Fantasias

* Casos e Coisas
* Allegros e surdinas
* Piano e coração
* A bolsa da concubina
* O padre
* Pontos e vírgulas
* Sabiá-rei
Esta obra entrou em domínio público pela lei 9610 de 1998, Título III, Art. 41.
# Vida e Feitos D' El-Rey Dom João Segundo/CVI

Estando hum dia el-rey vendo correr touros em Evora no terreiro dos paços, estava hũa tranqueira mal concertada, e com muita gente nella. E hum touro muito bravo quis sayr por ella, e a gente toda fogio. Ficou somente hum homem que estava detras dos outros embuçado com hũa capa e hum sombreiro, o qual levou da capa e da espada e só aas cutiladas muyto vallentemente defendeo a passajem ao touro e o fez tornar atras. Pôs el-rey os olhos nelle pollo tam bem fazer, e o mandou logo chamar, e perguntou-lhe que homem era e com quem vivia e o que fazia na corte e tanto apertou com elle, que o homem lhe disse que tinha morto hum homem em Lamego, e que por nam ser conhecido na corte nem em Evora andava ahi escondido. Mandou el-rey logo chamar ho corregedor, e cuydando o homem que era pera o mandar prender e justiçar lhe disse: "Corregedor, emcomendo-vos muito que me livreis este homem de qualquer maneyra que poderdes que receberey nisso muyto prazer"; e o corregedor o fez assi; e tanto que foy livre el-rey ho tomou por seu criado e lhe fez merce; e desta maneira estimava e favorecia os valentes homens.
# Vida e Feitos D' El-Rey Dom João Segundo/CVII

Acabando-se el-rey hum dia de confesar disse ao confesor: "Padre, eu tenho dito tudo quanto me lembrou; agora vos requeiro da parte de Deos que se mais sabeis de mi que mo digaes"; e ho confessor lhe disse: "Senhor, esse he tam justo e tam sancto requerimento que por elle vos acrecentará Deos a vida e estado neste mundo, e no outro vos dara salvaçam; e sem mo vossa alteza mandar trazia em lembrança pera vos dizer, que me disseram que a hum homem do Algarve passáreis hum alvara, pollo qual deram contra outro hũa sentença em que perdeo dozentos mil reaes"; e el-rey lhe disse: "He verdade que eu passey esse alvara com falsa emformaçam; e quando o soube por nam passar outro em contrairo mandey chamar o homem, e secretamente lhe mandey por Antam de Faria dar dozentos mil reaes em ouro, e elle he bem contente e sastifeyto e lhe mandey que nam fallasse nisso".
# Vida e Feitos D' El-Rey Dom João Segundo/CXC

Vindo el-rey hum dia da missa da capela d' Evora pola varanda vinha falando com elle Dom Martinho veador da Fazenda em hũa cousa sua d' el-rey; e em chegando aa sala estando muytos fidalgos e cavaleyros juntos de hũa parte e da outra, el-rey lhe respondeo alto fora do preposito em que falavam e disse: "Nam ey-de dar isso a esse homem porque nam sabe ter hũa lança na mão nem trazer hũa espada na cinta". Que nam era contente de fazer honrra e merce aos valentes homens e bons cavaleyros mas ainda dava a entender que a nam avia de fazer aos que taes nam fossem. Por onde todos trabalhavam de ho ser ou ao menos de o parecer.
# Vida e Feitos D' El-Rey Dom João Segundo/CXCIII

Dous moços fidalgos jaa grandes e porém andavam ainda em pelotes, ouveram rezões no paço e vieram aos cabellos e soube-o el-rey e mandou-os logo chamar anbos pera os castigar como moços e não virem a mais e ficarem em brigas e pendenças; veo hum deles a que logo mandou açoutar por Antão de Faria, e os parentes do outro quando o souberam, esconderam-no e nam no quiseram mandar. E como el-rey vio que nam vinha mandou chamar o corregedor e sayo com hũa sentença em que o degradava por dez annos pera Ceyta. Hos parentes se vieram agravar de tam aspera sentença e el-rey lhe disse: "Pois não quisestes que o castigasse como moço, castiguey-o como homem ". Ouveram elles seu conselho, e depois d' avido trouxeram todos juntos o moço a el-rey pera que o castigasse a sua vontade. E el-rey como vio o ajuntamento perante todos pedio hum pao e andando muito doente o tomou pollos cabelos e o espancou bem. E cansado se recolheo a outra casa, e disse a Dom Joam de Meneses e a Aires da Silva: "Nam dey aquellas pancadas aaquelle moço senam polas dar aaquelles necios que vinham juntos a fazer caso no bem que eu queria fazer; e quiçaes se ficaram em brigas nam se ajuntaram pera isso como agora vinham juntos e eu por aqui lhas atalhey".
# Vida e Feitos D' El-Rey Dom João Segundo/CX

Neste ãno de mil e quatrocentos e noventa, estando el-rey em Evora antes da vinda da princesa, lhe foy dito que em Lixboa em casa de hum cavaleiro que se chamava Diogo Pirez do Pee, e vivia junto da praça da palha, se jugavam dados e cartas e outros jogos, com que Deos era desservido e seu sancto nome renegado, e o de Nossa Senhora e dos sanctos brasfemados. E como el-rey era muy catholico, devoto e amigo de Deos por atalhar e evitar tamanho mal, e por castigo do que nas ditas casas se fazia, pollo mesmo caso na metade do dia com pregam de justiça as mandou queymar no primeiro dia de Junho do dito anno. De que na cidade foy grande espanto e alguns homens que em suas casas tinham jogos e tavolajens com muito grande receo se tiraram logo disso.
# Vida e Feitos D' El-Rey Dom João Segundo/CXCI

Porque todolos reys passados, assi el-rey atee este tempo em suas capelas nam se fazia mais do que dizerem-lhe missas e besporas quando as ahi queriam ouvir, e os capelães diziam missas nas ygrejas onde queriam, e as oras rezavam em suas pousadas, e aas vezes nas estrebarias vendo curar suas mulas. E el-rey como era catolico e muito devoto e amigo de Deos, por se os officios divinos fazerem com mais perfeiçam e acatamento e em muyta perfeiçam, estando aqui em Evora neste anno ordenou e fez que todos seus capelães, cantores, e moços da capela rezassem as oras solenemente em sua capella cantadas como em ygreja catredal. E assi mandou logo pera ysso fazer seus coros e assentos e muytos ornamentos e todas has cousas necessarias muy perfeitas e em grande avondança. E por que folgassem de o fazer e com melhor vontade yr servir Nosso Senhor, deu-lhe logo rendas de que ouvessem cotidianas destribuyções, e a pôs na ordem e regimento em que ora está que he a melhor servida capella que rey christão tem.
E estando el-rey ouvindo missa, rezava com elle Diogo de Sousa adayam de sua capella que depois foy arcebispo de Braga. E em se el-rey levantando ao evangelho se lhe tirou hum pantufo do pee e querendo tomá-lo, ho adayam se abayxou rijo e tomou ho pantufo e em joelhos lho quisera meter no pee. E el-rey ouve menencoria e disse-lhe aspero: "Tiray-vos di, ysso aveys vós de fazer, o homem que toma o sacramento nas mãos as ha-de poer no meu pantufo? Ora por esse mao ensino que fizestes, tanto que acabarem a missa vos hi logo pera a pousada e nam sayaes della atee o eu mandar". E o teve por ysso hum mes em casa que desta maneira acatava, e honrrava, e reverenciava o culto divino.