OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Tradução Brasileira da Bíblia/I Pedro/III

* Igualmente vós, mulheres, sede sujeitas a vossos maridos, para que, se ainda alguns há que não obedecem à palavra, pelo procedimento das mulheres sejam estes ganhos sem a palavra,
* considerando o vosso procedimento casto e com temor.
* Não seja o seu adorno o enfeite exterior dos cabelos entrançados, das guarnições de renda de ouro ou da compostura dos vestidos,
* mas seja o homem que está escondido no coração, no vestido incorruptível de um espírito manso e tranqüilo, que é de grande estima diante de Deus.
* Pois assim se adornavam também noutro tempo as santas mulheres que esperavam em Deus, estando sujeitas a seus maridos,
* como Sara obedeceu a Abraão, chamando-lhe senhor, da qual vos tornais filhas, se fazeis o bem e não temeis perturbação alguma.
* Igualmente vós, maridos, vivei com elas segundo a ciência, como sendo vaso mulheril mais fraco, dando-lhes honra como a herdeiras juntamente convosco da graça da vida, para que as vossas orações não sejam impedidas.
* Finalmente sede todos de um mesmo sentimento, compassivos, amando-vos como irmãos, misericordiosos, humildes,
* não retribuindo mal por mal, nem injúria por injúria; mas, pelo contrário, bendizendo, porque para isto fostes chamados, a fim de que recebais bênção por herança.
* Pois: Quem quer amar a vida E ver os dias bons, Refreie a sua língua do mal E os seus lábios não falem engano,
* Aparte-se do mal, e faça o bem, Busque a paz e vá após dela;
* Porque os olhos do Senhor estão sobre os justos E os seus ouvidos atentos às súplicas deles, Mas o rosto do Senhor está sobre os que fazem o mal.
* Quem é o que vos fará mal, se fordes zelosos do bem?
* Mas se padecerdes por causa da justiça, bem-aventurados sois. Não temais as ameaças, nem vos perturbeis,
* mas santificai nos vossos corações a Cristo como Senhor, estando sempre prontos a dar uma resposta a todo aquele que vos pedir razão da esperança que há em vós, mas com mansidão e temor,
* tendo uma boa consciência, para que, naquilo em que falam mal de vós, fiquem envergonhados aqueles que vituperam o vosso bom procedimento em Cristo.
* Pois é melhor, se Deus assim o quiser, que padeçais fazendo o bem do que fazendo o mal.
* Assim também Cristo morreu uma só vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para nos levar a Deus, sendo, na verdade, morto na carne, mas vivificado no Espírito,
* no qual também foi pregar aos espíritos em prisão,
* os quais noutro tempo foram desobedientes, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de Noé, enquanto se fabricava a arca, na qual poucas pessoas, isto é, oito almas, se salvaram através das águas.
* Esta água, figurando o batismo, agora vos salva, não a purificação da imundícia da carne, mas a questão a respeito de uma boa consciência paa com Deus, pela ressurreição de Jesus Cristo,
* que está à mão direita de Deus, tendo subido ao céu, ficando-lhe submissos anjos, autoridades e poderes.
# Tradução Brasileira da Bíblia/I Pedro/V

* Aos presbíteros, pois, que estão entre vós, rogo eu, que sou co-presbítero e testemunha dos sofrimentos de Cristo e que sou participante da glória que se há de manifestar:
* Pastoreai o rebanho de Deus, que está entre vós, não por força, mas espontaneamente segundo a vontade de Deus; nem por amor de lucro vergonhoso, mas de boa vontade;
* nem como querendo ter domínio sobre os que vos foram confiados, mas fazendo-vos exemplares do rebanho.
* Quando se manifestar o sumo Pastor, recebereis a imperecível coroa da glória.
* Do mesmo modo vós que sois mais moços, sede sujeitos aos que são mais velhos; e cingi-vos todos de humildade, para servirdes uns aos outros, porque Deus resiste aos soberbos, mas aos humildes dá graça.
* Humilhai-vos, pois, debaixo da poderosa mão de Deus, para que vos exalte a seu tempo,
* lançando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vós.
* Sede sóbrios, vigiai. O vosso adversário, o Diabo, anda ao redor de vós, como leão rugindo, buscando a quem possa devorar;
* resisti-lhe, firmes na fé, sabendo que os mesmos sofrimentos estão-se cumprindo nos vossos irmãos que estão no mundo.
* O próprio Deus de toda a graça, que vos chamou em Cristo para a sua eterna glória, depois que tiverdes padecido um pouco, vos há de aperfeiçoar, estabelecer, fortificar e consolidar.
* A ele seja dado o domínio pelos séculos dos séculos. Amém.
* Por Silvano, que é, como entendo, fiel irmão, vos escrevi resumidamente, exortando e protestando que esta é a verdadeira graça de Deus, em que deveis ficar firmes.
* Saúda-vos a igreja que está em Babilônia, eleita convosco, e o mesmo faz meu filho Marcos.
* Saudai-vos uns aos outros com ósculo de caridade. Paz a todos vós que estais em Cristo.
# Tradução Brasileira da Bíblia/I Reis

* Capítulo I
* Capítulo II
* Capítulo III
* Capítulo IV
* Capítulo V
* Capítulo VI
* Capítulo VII
* Capítulo VIII
* Capítulo IX
* Capítulo X
* Capítulo XI
* Capítulo XII
* Capítulo XIII
* Capítulo XIV
* Capítulo XV
* Capítulo XVI
* Capítulo XVII
* Capítulo XVIII
* Capítulo XIX
* Capítulo XX
* Capítulo XXI
* Capítulo XXII
# O Jockey

O comendador Bartolomeu Barata era, naquele tempo, no Rio, o maior entusiasta do "turf". Criador inteligente, os seus parelheiros raramente perdiam, sendo notáveis, nas corridas do Derby, as vitórias do "Pimenta", filho de "Camaleão", sobre o "Bolina I", que havia derrotado a égua "Uberaba", em São Paulo, e a "Graciosa", em Buenos Aires.
O grande fator dos triunfos obtidos pela coudelaria do comendador Bartolomeu não estava, entretanto, nos seus cavalos, mas, sobretudo, no jockey que os montava: o Rafael, rapaz de mão segura na brida, e que, lépido, ágil, risonho, se escanchava em uma sela, no prado, como quem se escancha em uma cadeira, num salão.
Com vinte e seis anos, moreno, olhos agateados, o jockey era duplamente célebre: pelos prêmios que levantava seguidamente, todos os anos, e pela simpatia com que era olhado pelas mulheres, principalmente pela Julita, amante do próprio comendador, a qual, mal este saia, telefonava logo para a cocheira, chamando o Rafael.
Não há nada, porém, mesmo em matéria de amores secretos, que se não venha a saber. Escondem-se dois amantes no céu, todos os dias, por trás de uma nuvem, e dias depois, toda a gente saberia do caso, na mais remota constelação. Foi o que sucedeu com a Júlia, o Rafael e o comendador, que, ao fim de pouco tempo, era inteirado, por uma carta anônima, dos encontros dos dois.
Informado da hora em que o jockey, deixando a cocheira, se ia meter na casa da rapariga, o velho "turfman" preparou-se para surpreendê-los. Escondido em um botequim da esquina, viu-o entrar, olhando de um lado e de outro, na denúncia do seu mau pensamento. E não havia decorrido meia hora entre a chegada do Rafael no palacete da Julita, quando Bartolomeu irrompeu pela alcova, indo encontrá-los, pasmados, uns nos braços do outro.
De um pulo, enquanto a traidora mergulhava sobre a colcha, o jockey estava no meio do quarto, de meias, sem gravata, o cabelo desgrenhado.
— Sim, senhor, sr. Rafael!... — fez o comendador, balançando a cabeça.
Olhou-o de frente:
— Quanto o senhor tem a receber, na cocheira?
— Seiscentos mil réis, — informou Rafael.
O comendador tirou três cédulas de duzentos, e entregou-lhas.
— Pronto; aqui estão.
Indicou-lhe a porta:
— Já! Ponha-se fora!
E sem ligar uma coisa com outra:
— Não quero mais que monte em cavalo meu!
# O Jesuíta

O Jesuíta pode ser:
* Uma peça de teatro de José de Alencar
* Uma poesia de Junqueira Freire, publicada em Inspirações do Claustro

## Você também pode estar à procura de

* Jesuítas: poesia de Castro Alves publicada em Espumas flutuantes
* Jesuítas e frades: poesia de Castro Alves publicada em Os Escravos
# O Jesuíta (José de Alencar)
### PERSONAGENS

DR. SAMUEL, médico italiano.
CONDE DE BOBADELA, governador do Rio de Janeiro.
ESTÊVÃO DE MENDONÇA, pupilo de Samuel.
FR. PEDRO DA LUZ, feitor dos Jesuítas.
JOSÉ BASÍLIO DA GAMA, noviço da Companhia.
D. JUAN DE ALCALÁ, aventureiro espanhol.
MIGUEL CORREIA, alferes.
GARCIA, índio.
DANIEL, cigano.
D. CONSTANÇA DE CASTRO, filha natural do Conde.
INÊS, caseira de Samuel.
* Advertência
* Primeiro ato
* Segundo ato
* Terceiro ato
* Quarto ato
# O Jesuíta (José de Alencar)/Advertência

Na primeira representação da Hécira, o público romano, distraído por um espetáculo de funâmbulos, não concorreu ao teatro.
Pondo novamente em cena a sua comédia, Terêncio referiu a circunstância em um prólogo e com esta severidade:
Ita populus studio stupidus in funambulo. Animum occuparat.
O autor do Jesuíta não tomará estas palavras por epígrafe; recorda-as porém como uma lição para aqueles que taxaram de inaudito o seu procedimento.
A esses talvez aplicasse Terêncio o epíteto que dirigiu ao povo-rei. O escritor brasileiro não se julga com tal direito.
Da mesma sorte que a comédia do ilustre poeta romano, o Jesuíta, não foi ouvido, nem julgado: neque spectari, neque conosci. O público fluminense teve para distraí-lo, não um, porém diversos funâmbulos.
Dando à estampa o drama, julgou o autor indispensável acompanhá-lo dos artigos que suscitou-lhe o eclipse do público. Antes desses artigos porém transcreveu o juízo crítico de um jovem escritor de grande talento, o Sr. Luís Leitão, que desenvolveu cabalmente o pensamento do Jesuíta.
Assim fica o leitor habilitado para sentenciar este pleito dramático; o julgar imparcialmente entre o autor, o público e os críticos.
O desígnio dos artigos escritos pelo autor, foi mostrar o atraso da nossa plateia e o abandono em que as classes mais ilustradas vão deixando o teatro, dominado exclusivamente pela chusma.
Não se propôs o autor a exaltar sua obra e apresentá-la como digna de aplausos e ovações. Quando ele consentiu que o Jesuíta fosse levado a cena, bem sabia que o entregava à indiferença pública.
Se o drama já de si era impróprio para nossa plateia habitual, a maneira por que foi representado, a precipitação em exibi-lo sem aprovação do autor que não viu um só ensaio; a má distribuição dos papéis; tudo isto justificaria um revés; mas não explica a deserção.
Esta só tem uma razão.
É que o público fluminense ainda não sabe ser público, e deixa que um grupo de ardílios usurpe-lhe o nome e os foros.
Se algum dia o historiador de nossa ainda nascente literatura, assinalando a decadência do teatro brasileiro, lembrar-se de atribuí-la aos autores dramáticos, este livro protestará contra a acusação.
A representação do Jesuíta é a nossa plena justificação. Ela veio provar que o afastamento dos autores dramáticos, não é um egoísmo, mas um banimento.
O charlatanismo expulsou a arte do templo.
# O Jenipapo

(Sergipe)
Meu jenipapo doce, Alívio de toda a tarde, Bem pudera me levar Para alívio de meus males. "Fique-se com Deus, meu bem,
Meu jenipapo gostoso; Que no tempo que eu lhe amava,
Por você me desvelava, É porque sempre cuidava Que você firme seria; Mas já que chegou o dia De você de mim se esquecer,
Procurando a quem foi seu,
Pode viver na certeza Que pra mim você morreu.
# Sendo pois o alterar da moeda

"Sendo pois o alterar da moeda o asopro, o arbítrio, o ponto, o ardil,
de justiça a meu ver se lhe devem
as honras, que teve Ferraz, e Soliz"
# Senhor, cuitad'é o meu coraçom

Senhor, cuitad'é o meu coraçom por vós, e moiro, se Deus mi perdom, porque sabede que des que entom vos vi, desi nunca coita perdi.
Tanto me coita e tarix mal Amor que me mata, seed'em sabedor; e tod'aquesto é des que, senhor, vos vi, desi nunca coita perdi.   Ca de me matar Amor nom m'é greu, tanto mal sofro já em poder seu; e tod'aquest'é, senhora, des quand'eu vos vi, desi nunca coita perdi.

## Notas

* ↑ Assim se acha no Mss. Pode ser que seja trayi ou traxi, do verbo trayer ou trazer.
# Senhor, eu vivo coitada

Senhor, eu vivo coitada vida des quando vós nom vi; mais pois vós queredes assi, por Deus, senhor bem talhada, querede-vos de mim doer ou ar leixade-m'ir morrer.   Vós sodes tam poderosa de mim que meu mal e meu bem em vós é todo; (e) por em, por Deus, mia senhor fremosa, querede-vos de mim doer ou ar leixade-m'ir morrer.   Eu vivo por vós tal vida que nunca estes olhos meus dormem, mia senhor; e por Deus, que vos fez de bem comprida, querede-vos de mim doer ou ar leixade-m'ir morrer.   Ca, senhor, todo m'é prazer
quant'i vós quiserdes fazer.
# Senhor, dizen-vos por meu mal

Senhor, dizen-vos por meu mal que non trobo con voss'amor, mais ca m'hei de trobar sabor; e non mi valha Deus nen al,  se eu trobo por m'én pagar,  mais faz-me voss'amor trobar.
E essa que vos vai dizer que trobo porque me pagu'én, e non por vós, que quero ben, mente; ca non veja prazer  se eu trobo por m'én pagar,  mais faz-me voss'amor trobar.
E pero quen vos diz que non trobo por vós, que sempr'amei, mais por gran sabor que m'end'hei, mente; ca Deus non mi perdón  se eu trobo por m'én pagar,  mais faz-me voss'amor trobar.
# Senhor, eu quer'ora de vós saber

-Senhor, eu quer'ora de vós saber, pois que vos vejo tan coitad'andar con amor, que vos non leixa, nen vos ar leixa dormir, nen comer, que farei a que faz mal amor, de tal guisa que non dormio, senhor, nen posso contra el conselh'haver?
-Pero García, non poss'eu saber como vos vós possades emparar d'amor; segundo quant'é meu cuidar, que vos non faz muito mal sofrer, ca tanto mal mi faz a mí amor, que se eu fosse do mundo senhor, da-lo-ía por amor non haver!
-Senhor, direi-vos que oí dizer a quen del foi coitado gran sazón: esse me disse que por oraçón, per jajuar, per esmola fazer, ca por aquesto se partiu del amor; fazed'esto, quiçá Nostro Senhor vo-lo fará por esto perder.
-Pero García, sempr'oí dizer que os conselhos boos, boos son; farei esso, se Deus mi perdón, pois lhi per al non posso guarecer; pois que mi tanto de mal faz amor, rogarei muito a Nostro Senhor que mi dé mort'ou mi o faça perder.
# Senhor, aquel que sempre sofre mal

Senhor, aquel que sempre sofre mal, mentre mal há nom sabe que é bem, e o que sofre bem sempr', outro tal do mal nom pode saber nulha rem, por em querede, pois que eu, senhor, por vós fui sempre de mal sofredor, que algum tempo sabha que é bem.   Ca o bem, senhor, nom poss'eu saber senom per vós, por que eu o mal sei; desi o mal nom o posso perder se per vós nom; e poi-lo bem nom hei, quered'ora, senhor, vel por Deus já que em vós pôs quanto bem no mund'há, que o bem sabha, pois que (o) nom sei.   Ca se nom souber algũa sazom o bem por vós, por que eu mal sofri, nom tenh'eu já i se morte nom, e vós perdedes mesura em mi; por em querede, por Deus, que vos deu tam muito bem, que por vós sabha eu o bem, senhor, por quanto mal sofri.
# Senhor, en tan grave día

Senhor, en tan grave día vos vi que non podería máis; e por Santa María, que vos fex tan mesurada, doede-vos algún día  de mí, senhor ben talhada.
Pois sempre ha en vós mesura e todo ben e cordura, que Deus fez en vós feitura qual non fez en molher nada, doede-vos por mesura  de min, senhor ben talhada.
E por Deus, senhor, tomade mesura por gran bondade que vós el deu, e catade qual vida vivo coitada, e algún doo tomade  de min, senhor ben talhada.
# Senectude Precoce

Envelheci. A cal da sepultura
Caiu por sobre a minha mocidade...
E eu que julgava em minha idealidade
Ver inda toda a geração futura!
Eu que julgava! Pois não é verdade?!
Hoje estou velho. Olha essa neve pura!
- Foi saudade? Foi dor? - Foi tanta agrura
Que eu nem sei se foi dor ou foi saudade!
Sei que durante toda a travessia
Da minha infância trágica, vivia,
Assim como uma casa abandonada.
Vinte e quatro anos em vinte e quatro horas...
Sei que na infância nunca tive auroras,
E afora disto, eu já nem sei mais nada!
# Senhor! eu sou teu filho! eu sou aquelle

Senhor! eu sou teu filho! eu sou aquelle Que tanta vez peccou, porém, contrito Tanta vez tem erguido a ti o grito Da aguia que o tufão no alto compelle.
E a aguia soffre tambem, como ave imbele, E mais que ella (que põe mais alto o fito) Mas da aguia que luctou, o brado afflicto, Senhor! o teu ouvido não repelle.
Eu não caio, meu Deus, sem ter luctado; Fraco sou, por que sou de barro e limo, Porém, na tua Lei medito e scismo.
E eu sou teu filho! A um filho desgraçado Que hade um pae recusar? Oh, dá-me arrimo, Estende-me tua mão por sobre o abysmo.
# Senhor, des quando vos vi

Senhor, des quando vos vi e que fui vosco falar sabed'agora per mi que tanto fui desejar vosso bem; e pois é si, que pouco posso durar e moiro-m'assi de chão porque mi fazedes mal e de vós nom ar hei al mia morte tenho na mão.   Ca tam muito desejei haver bem de vós senhor, que verdade vos direi se Deus mi dê voss'amor: por quant' ieu creer sei, com cuidad'e com pavor meu coraçom nom é são porque mi fazedes mal e de vós nom ar hei al mia morte tenho na mão.
E venho-vo-lo dizer, senhor do meu coraçom, que possades entender como prendi o cajom quando vos eu fui veer; e por aquesta razon moir'assi servind'em vão porque mi fazedes mal e de vós nom ar hei al mia morte tenho na mão.

## Notas

* ↑ Ieu, variação do pronome eu da língua dos trovadores, como se vê a cada passo do Romance de Flamenca: Mais vol que sia castellana E qu' ieu veia la semana, etc.
* ↑ Cajon, cajom ou cajão: desastre, infelicidade, desgraça, infortunio.
# Tradução Brasileira da Bíblia/II Reis/XVI

* No ano dezessete de Peca, filho de Remalias, começou a reinar Acaz, filho de Jotão, rei de Judá.
* Tinha Acaz vinte anos quando começou a reinar, e reinou dezesseis anos em Jerusalém. Não fez o que era reto aos olhos de Jeová seu Deus, como Davi, seu pai.
* Mas andou pelo caminho dos reis de Israel, e até fez a seu filho passar pelo fogo, segundo as abominações dos pagãos, que Jeová expulsou de diante dos filhos de Israel.
* Oferecia sacrifício e queimava incenso nos altos e sobre os outeiros e debaixo de toda a árvore frondosa.
* Então subiu Rezim, rei da Síria, e Peca, filho de Remalias, rei de Israel, a Jerusalém, para pelejar; cercaram a Acaz, porém não o puderam vencer.
* Naquele tempo Rezim, rei da Síria, restituiu Elate à Síria, lançando fora os judeus; os siros vieram, e ficaram habitando ali até o dia de hoje.
* enviou mensageiros a Tiglate-Pileser, rei da Assíria, para lhe dizer: Eu sou teu servo e teu filho; sobe e livra-me das mãos do rei da Síria, e das mãos do rei de Israel, os quais se levantam contra mim.
* Acaz a prata e o ouro que se achou na casa de Jeová, e nos tesouros da casa do rei, e enviou um presente ao rei da Assíria.
* rei da Assíria deu-lhe ouvidos, subiu contra Damasco, e a tomou; levou os moradores cativos para Quir, e matou a Rezim.
* Indo o rei Acaz a Damasco a encontrar-se com Tiglate-Pileser, viu o altar que estava em Damasco e enviou ao sacerdote Urias a figura do altar e o modelo com que foi feito.
* Urias, o sacerdote, construiu um altar: conforme tudo o que o rei Acaz tinha ordenado, estando em Damasco, assim o fez o sacerdote Urias antes que o rei voltasse de lá.
* Quando o rei chegou de Damasco, viu o altar, de que se acercou, e sobre que ofereceu sacrifícios.
* Queimou o seu holocausto, e a sua oferta de cereais, derramou a sua libação e aspergiu o sangue das suas ofertas pacíficas sobre o altar.
* O altar de bronze que estava na presença de Jeová, ele o trouxe da parte fronteira da casa, de entre o seu altar e a casa de Jeová, e pôs ao lado setentrional do seu altar.
* Ordenou também o rei Acaz ao sacerdote Urias, dizendo: Sobre o grande altar queima o holocausto da manhã, e a oferta de cereais da tarde, e o holocausto do rei e a sua oferta de cereais, juntamente com o holocausto de todo o povo da terra e a sua oferta de cereais, e a sua libação; asperge sobre ele todo o sangue do holocausto, e todo o sangue do sacrifício: porém o altar de bronze ficará ao meu dispor para nele inquirir.
* Assim fez o sacerdote Urias conforme tudo o que o rei Acaz ordenou.
* O rei Acaz cortou as almofadas das bases, e de cima delas removeu o lavatório; tirou o mar de sobre os bois de bronze, que lhe ficavam debaixo, e pô-lo sobre um pavimento de pedra.
* passadiço coberto para uso no sábado, que tinham construído na casa, e a entrada real pelo lado de fora, foram modificados até a casa de Jeová, por causa do rei da Assíria.
* Ora o restante dos atos que Acaz fez, não está, porventura, escrito no livro das crônicas dos reis de Judá?
* Adormeceu Acaz com seus pais, e foi sepultado com eles na cidade de Davi. Em seu lugar reinou seu filho Ezequias.
# Tradução Brasileira da Bíblia/II Reis/XX

* Naqueles dias adoeceu Ezequias de morte. O profeta Isaías, filho de Amós, veio ter com ele, e disse-lhe: Assim diz o Senhor: Põe em ordem a tua casa, porque morrerás e não viverás.
* O rei virou o rosto para a parede, e orou a Jeová, dizendo:
* Lembra-te agora, Jeová, te peço, de que modo tenho andado diante de ti em verdade, e com um coração perfeito, e tenho feito o que é do teu agrado. Derramou Ezequias grande cópia de lágrimas.
* Antes que Isaías tivesse chegado à parte central da cidade, veio-lhe a palavra de Jeová, dizendo:
* Volta e dize a Ezequias, príncipe do meu povo: Assim diz Jeová, Deus de teu pai Davi: Eu ouvi a tua oração, e vi as tuas lágrimas. Eis que te sararei: ao terceiro dia subirás à casa de Jeová.
* aos teus dias quinze anos; das mãos do rei da Assíria te livrarei a ti e a toda esta cidade, que defenderei por amor de mim e por amor do meu servo Davi.
* Disse Isaías: Tomai uma pasta de figos. Tomaram-na e puseram-na sobre a úlcera; e o rei sarou.
* Perguntou Ezequias a Isaías: Qual será o sinal de que Jeová me sarará e de que ao terceiro dia subirei à casa de Jeová?
* Respondeu Isaías: Isto te será por sinal da parte de Jeová, de que ele cumprirá o que falou: adiantará dez degraus, ou voltará a sombra dez degraus atrás?
* Ezequias disse: É fácil que a sombra adiante dez degraus: não seja assim, mas volte ela dez degraus atrás.
* O profeta Isaías clamou a Jeová; e Jeová fez que a sombra voltasse dez degraus que já tinha adiantado sobre os degraus de Acaz.
* Nesse tempo Berodaque-Baladã, filho de Baladã, rei da Babilônia, enviou cartas e um presente a Ezequias, por ter sabido que ele havia estado doente.
* Ezequias deu-lhes audiência, e mostrou-lhes a casa toda de suas preciosidades, a prata e o ouro e as especiarias e o azeite precioso, e a sua casa de armas, e tudo o que se achava nos seus tesouros; não houve nada em sua casa e em todo o seu domínio que Ezequias não lhes mostrasse.
* Veio o profeta Isaías ao rei Ezequias e perguntou-lhe: Que disseram estes homens? e donde vieram ter contigo? Respondeu Ezequias: Vieram de um país longínquo, da Babilônia.
* Disse ele: Que viram em tua casa? Respondeu Ezequias: Viram tudo quanto há em minha casa; não há nada nos meus tesouros que eu não lhes mostrasse.
* Disse Isaías a Ezequias: Ouve a palavra de Jeová.
* Eis que vêm dias em que será levado para a Babilônia tudo o que há em tua casa, e o que teus pais têm entesourado até o dia de hoje: não ficará coisa alguma, diz Jeová.
* Serão levados alguns de teus filhos que saírem de ti, e que gerares, e serão eunucos no palácio do rei da Babilônia.
* Ezequias respondeu a Isaías: Boa é a palavra de Jeová que acabas de falar. Disse mais: Pois não é assim, desde que vai haver paz e verdade nos meus dias?
* Ora, o restante dos atos de Ezequias, e todo o seu poder, e de que modo fez a piscina e o aqueduto, e trouxe água para dentro da cidade, não estão, porventura, escritos no livro das crônicas dos reis de Judá?
* Adormeceu Ezequias com seus pais, e em seu lugar reinou seu filho Manassés.
# O José da Sumaca

O José da Sumaca era um preto, um crioulo, Que, como nós, nascera em Santa Catarina, Sofreu a infância, haurindo-a golo a golo: Talhara um deus sua alma em rocha cristalina.   Como igrejinha azul em moital de colina Pintou de céu seu barco, e em águas verdes foi pô-lo; Daí essa criação graciosa e feminina Foi-lhe vida, aflição, família, amor, consolo.   Furioso um dia o sul soprou de tal maneira Que espetou-se o barquinho às pontas do rochedo; Soube-se, e tudo veio à praia de carreira.   O dia todo, a noite até de manhã cedo, Contra as ondas lutou-se; e assim que ele as vencera, Abriu um grande vôo branco ao vento tredo.