# Os Luso-Arabes/II-XII

CAPITULO XII
ESPERANÇAS
No dia seguinte Ibn-Ammar recebia, com consentimento do Motamid, duas folhas de papel, calam e tinta.
Avivava-se-lhe a luz da esperança.
Compoz então um longo poema.
Poz toda a sua eloquencia, todo o seu talento naquelle escripto, que esperava lhe abriria as portas do carcere e, talvez, as dos seus antigos palacios de duplo-wasir.
Temos ja muitas vezes notado que toda a correspondencia d'estes arabes era em verso. A poesia tornára-se quasi uma monomania no Motamid e na sua côrte litterata.
Eram os ultimos lampejos da litteratura e da civilisação arabe que iam declinar rapidamente.
Veremos mais tarde esse rei declarar guerra a seu genro Affonso VI, e terminar a declaração por uma ameaça em verso, pomposa como um trecho de poema épico.
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Da poesia escripta nesta occasião por Ibn-Ammar não obtivemos conhecimento; mas sabemos que o principe Al-Rashid a fez chegar ás mãos de seu pae num desses festins que elle costumava dar no alcazar.
O Motamid recebeu-a sem a ler; porêm, assim que os convivas se retiraram, leu-a com interesse e sentiu-se enternecido, tão enternecido que a essa mesma hora, apesar de ser noite alta, mandou vir Ibn-Ammar á sua alcôva ¹.
Quando soltaram o captivo da argola que o prendia á parede, chorou de jubilo, embora esse sentimento fosse ainda misturado de receio, por ver que ainda lhe não tiravam completamente os ferros.
Vieram-lhe ao espirito as palavras que sua mãe tantas vezes lhe repetira na infancia:
«Todo aquelle que crê e espera em Allah na hora do perigo encontra a salvação.»
A esperança restituia-lhe a fé em Deus, que a vida dos campos e as escholas philosophicas lhe haviam roubado. Tinha tentações de ajoelhar e orar, como esses devotos de quem costumava rir.
Á luz frouxa que o carcereiro trouxera, passavam-lhe pelos olhos allucinados visões maravilhosas. Parecia-lhe que o anjo Namus em nimbo celestial adejava sobre elle, com o rosto compassivo e melancholico, os louros cabellos caindo-lhe no dorso e as azas rutilantes, como o pintavam os christãos.
¹ Historico. Dozy.
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E o rosto de Namus ia-se convertendo pouco a pouco no rosto de Mariam, a linda silvense, não cheia de vida e de alegria como se lhe afigurara nos seus devaneios de Silves, mas pallida e triste como na madrugada em que elle lhe havia salvado a honra e confessado o seu amor. Mas esse rosto estava agora immensamente triste!... e as azas de Namus, convertidas em braços, apresentavam-lhe a imagem da Mãe de Jesus, essa pequena figura de marfim, que elle involuntariamente se costumara a respeitar e a considerar como o symbolo do amor materno.
Aquella estatueta, tinha elle muitas vezes pensado, é uma coisa inanimada, material, mas symbolisa o que ha mais sublime, mais puro e mais verdadeiro na terra, - o amor de mãe.
E lembrando-se das palavras com que Mariam, no primeiro encontro com elle no casal do pae, defendêra a sua crença, fazendo-lhe ver a sublimidade do amor filial na propria divindade incarnada em Christo, achava-se naquelle momento disposto a acreditar em tudo quanto falasse ao coração, embora a razão fria estivesse, a seu ver, em opposição com o sentimento; e quasi que aspirava tambem aos gosos indefinidos d'esse mundo ignoto, como a ingenua christã os figurava: tanto a fé é irmã gemea da esperança!
E, ao sair do carcere, os seus labios tremulos murmuravam dois nomes queridos: - Shemsa e Mariam!
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Os guardas conduziram-no por escuros e lobregos corredores, subiram e desceram varias escadas, e penetraram afinal num pateo que communicava com a habitação real.
Fresca viração lhe bafejava docemente o rosto.
A transição das trevas para a luz e do cheiro nauseabundo dos subterraneos para o das exhalações frescas da madrugada proxima, numa noite estrellada, ao ar livre, causou viva impressão no animo do preso, semi-allucinado ainda pelas suas visões.
Estas prolongavam-se. Ca fóra, os dois vultos queridos como que se lhe desenhavam no azul dos céos com physionomias melancholicas e envoltos em rutilos mantos, bordados de constellações, alto, bem alto, na amplidão dos ares. Pareciam acompanhá-lo.
Ao atravessarem o pateo, os guardas viram um vulto escuro, cujas formas se não podiam distinguir á luz das estrellas, envolvido em negras roupagens, deitado sobre um banco de marmore debaixo de uma alpendrada, hirto como a figura de pedra d'um finado sobre o seu tumulo.
Todos guardavam profundo silencio.
Mas, ao ver aquelle vulto, um mais medroso exclamou tremendo:
- O que é aquillo?
O carcereiro que os acompanhava respondeu em voz baixa, tomado de supersticioso respeito:
- É uma alma tocada pela mão de Deus. Perdeu a razão no mundo, ganhou-a no Paraiso.
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- Mas deixam ficar aquillo alli, perguntou outro?
- Quem se atreverá a tocar numa cabeça que a mão de Deus tocou! Os loucos são os eleitos de Allah.
Ibn-Ammar ouviu, porêm não prestou attenção.
O respeito para com entes privados de razão é geral em todos os países mussulmanos; aquelle acontecimento era nimiamente vulgar para o distrahir dos seus pensamentos e esperanças.
Penetraram no vestibulo dos aposentos particulares da residencia real, e um eunucho veiu buscar o captivo para o conduzir á camara do Motamid.
A luz rutilante, que inundava os corredores e camaras que precediam a alcova do rei, deslumbrou os olhos do prisioneiro, ja acostumado ás trevas.
As visões do seu cerebro, torturado pelas alternativas de desalento e de esperança, desappareceram de repente. Todos aquelles esplendores, a que tão facilmente se habituara na sua carreira brilhante, revocavam agora o seu espirito á vida, á vida agitada dos festins, do prazer, da opulencia, do mando.
Era ja outro do que fôra pouco antes.
Era mais uma vez o Ibn-Ammar dos tempos felizes, vivo, perspicaz, activo, ambicioso.
A esperança dera agora, á luz dos candelabros, outra direcção ao seu pensar.
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