# A Divina Comédia (Xavier Pinheiro)/grafia atualizada/Paraíso/VII

Desaparecem os bem-aventurados cantando. Beatriz explica como a crucificação de Cristo restituiu ao homem a dignidade perdida, a liberdade que lhe foi conferida por Deus. Os anjos e os homens por sua natureza são livres e imortais. O homem porém, pecando, abusou da sua liberdade, e deformou a imagem de Deus que tinha em si. Não podia reparar a falta por si mesmo, pois não podia humilhar-se tanto quanto Adão, em seu orgulho, quis subir. A Deus convinha ou perdoar ou punir. Na sua sabedoria infinita, Deus perdoou e puniu no mesmo tempo. Puniu a humanidade em Jesus Cristo e nele a fez novamente livre.
&#0147;Hosannah Sanctus Deus Sabaoth, Superillustrans daritate tua Felices ignes horum malacòth!&#0148;
Assim, voltando à melodia sua, Cantar ouvi essa alma venturosa Em quem dúplice lume se acentua.
Tornam todas à dança jubilosa, E súbito da vista se apartaram Velozes, como flama fulgurosa.
Disse entre mim, pois dúvidas me entraram: &#0147;Fala à senhora tua, fala; à sede Rocio as palavras suas te deparam.&#0148;
Torvação me assenhora e a voz me impede, Que apenas B com I C E conjugava: Acurvei, como quem ao sono cede.
Mas Beatriz do enleio me tirava, Com sorriso, que a mente me ilumina E aditara entre as chamas começava:
— &#0147;Como bem vejo, dúvida domina A tua alma: — a vingança, que foi justa, Punição teve, da justiça di?na?
&#0147;Esclarecer-te o espírito não custa. Atende bem: verdade preminente Das vozes minhas co?a expressão se ajusta.
&#0147;Aceitar não querendo, obediente, Saudável freio, o homem, sem mãe nado, Perdeu-se a si, perdeu a humana gente.
&#0147;Muitos séc?los enferma do pecado, Jazeu ela não erro engrandecido Té que o Verbo de Deus fosse encarnado.
&#0147;Por ato só do Eterno Amor, unido À natureza se há, que ao mal se dera, Depois de esquiva ao Criador ter sido.
&#0147;No que vou te dizer bem considera. A natureza, a que se uniu beni?no Em pessoa, nasceu boa e sincera.
&#0147;Por si mesma, fugindo em desatino Da vereda da vida e da verdade, Do Paraíso se exilou divino.
&#0147;Da Cruz a pena, em face da maldade Da natureza, a que Jesus baixara, Foi a mais justa em sua gravidade.
&#0147;Nunca injustiça igual se praticara, Atenta essa Pessoa, que há sofrido, Que à natureza humana se ajuntara.
&#0147;Contrastes, pois, de um ato hão procedido: Folgam Judeus da morte a Deus jucunda, Foi ledo o céu e o mundo espavorido.
&#0147;E não te mova sensação profunda Ouvir que uma vingança, que foi justa, Vingada ser devia por segunda.
&#0147;Vejo-te a mente por vereda angusta Levada a estreito nó de dubiedade, Que solver mor esforço ora te custa.
&#0147;Dirás: — discerne o que ouço, na verdade; Mas porque Deus nos desse está-me oculto, Remindo-nos tal prova de bondade. —
&#0147;Este decreto irmão, está sepulto Aos olhos do que ainda o entendimento Não tem de Amor na flama ainda adulto.
&#0147;É mistério em que luta o pensamento Sem fruto conseguir de tal porfia, Mas foi o melhor modo. Ouve-me atento!
&#0147;A Divina Bondade que desvia De si o desamor, arde e flameja, Por eternais primores se anuncia.
&#0147;Diretamente o que emanado seja Dela é sem fim; eterna impressão fica Do que no seu querer supremo esteja.
&#0147;O que assim nasce, não sujeito fica Das causas secundárias à influência E liberdade plena significa.
&#0147;Mais lhe apraz, se é conforme à sua essência: Que o santo Amor que em toda cousa brilha, Mais vivo é no que encerra esta excelência.
&#0147;Aos homens de tais bens cabe a partilha: De tais predicados se um falece, Sua nobreza já decai, se humilha.
&#0147;Só por pecado dessa altura desce; Do Sumo Bem não mais reflete o lume, Semelhança não mais dele oferece.
&#0147;E o grau sublime seu não mais assume, Se não contrapuser ao do pecado Deleite mau das penas o azedume.
&#0147;Quando o gênero humano, infeccionado Todo no germe seu, foi dessa alteza E do seu Paraíso deserdado,
&#0147;Reaver só pudera (com certeza Verás, se bem cogitas), intervindo Um dos meios, que aponto por clareza:
&#0147;Ou Deus, por graça infinda, remitindo; Ou — porque, de si mesmo, se convença — Das culpas suas o homem se remindo.
&#0147;Para sondar a profundeza imensa Dos eternos conselhos, prende à mente As razões que o discurso meu dispensa.
&#0147;O homem não podia, de indigente, As dívidas solver: nunca pudera Curvar-se tanto, humilde e reverente,
&#0147;Quanto, rebelde, se elevar quisera. Eis por que redimir-se do pecado Só por si mesmo ao homem não coubera.
&#0147;E, pois há sido do divino agrado, Por clemência ou justiça e ambas juntando, Ser ele à vida eterna aparelhado.
&#0147;A feitura do Autor ao gosto estando Inda mais, quando a imagem nos of?rece Do peito, de quem vem piedoso e brando,
&#0147;A Bondade que em tudo transparece, Em prol vosso os dois modos reunia: Um somente bastar-lhe não parece.
&#0147;Entre a noite final e o primo dia Ato igual não se fez alto e formoso Desse modo por um, nem se faria.
&#0147;Dando-se, há sido Deus mais generoso, Por que o home? a se erguer se habilitasse, Do que só perdoando carinhoso.
&#0147;Outro meio qualquer, que se empregasse Não bastara à Justiça, se humilhando De Deus o Filho à carne não baixasse.
&#0147;Para de todo seres doutrinado Eu torno a um ponto, por que vejas claro, Como eu, o que zelosa hei te explicado.
&#0147;Dizes: — no fogo e no ar, se bem reparo Na terra e nágua vejo e em seus compostos Corrupção que destrói sem anteparo.
&#0147;Na criação por Deus foram dispostos: De corrupção isentos ser deveram, Certos sendo os princípios por ti postos. —
&#0147;Criados, meu irmão, se consideram Os anjos e dos céus o que há no espaço, Inteiros, puros sempre quais nasceram.
&#0147;Elementos e quanto no regaço Da natura por eles se combina De virtude criada of?recem traço.
&#0147;Criou-lhes a matéria a lei divina, Criando logo a força informativa, Que nos astros, que os cercam, predomina.
&#0147;Dos lumes santos moto e luz deriva Dos brutos alma, e plantas igualmente, Por compleição potencial passiva.
&#0147;A vida nossa vem diretamente De Deus, Supremo Bem, que em nós acende Amor tal, que o deseja eternamente:
&#0147;Daí, por dedução, também descende Vossa ressurreição, se ao ser e à essência Da humana carne o teu esp?rito atende,
Quando o primeiro par teve existência.&#0148; —