# Os Luso-Arabes/Introducção

INTRODUCÇÃO
Ao lermos os nossos pretendidos tratados de historia, parece que nos tempos antigos toda a humanidade se resumia nos hebreus, gregos e romanos.
Se quizermos que a historia seja instructiva, devemos ampliar-lhe o quadro.
LOUIS FIGUIER - Vie des Savants du moyen âge.
Emballados com lendas de mouras encantadas, os nossos espiritos infantis, logo que começam a saber dirigir o pensamento, phantasiam horizontes irisados e maravilhosos, onde o brilho do ouro e o scintillar das joias nos affectam a retina com effeitos magicos de luz; e nos nossos devaneios de creança vemos em imaginação perpassarem-nos ante os olhos allucinados, lindos rostos femininos, corpos esbeltos de nymphas aereas, trajando galas deslumbrantes ou coloridas de tons suavissimos; ouvimos o timbre mavioso e meigo das suas vozes de fada, acalentando-nos os sonhos pueris, ao som de alaudes magicos, em noites amenas de luar, á borda dos lagos ou á sombra dos amieiros da ribeira: e nenhum de nós, por certo, nos primeiros annos da juventude, deixou de se transportar em espirito, uma e muitas vezes na vida, a essas scenas brilhantes e coloridas, realçadas pela singela e despretenciosa poesia das narradoras á infancia (amas e mães), e pela tendencia ingenita que em nós sentimos, em todos os tempos, para o maravilhoso e para o bello.
1 *
VI OS LUSO-ARABES
Nascido no campo, no meio dos encantos da natureza, numa terra pittoresca, onde tudo - até o proprio nome d'ella ¹ - as designações das localidades, dos instrumento agrarios e dos objectos de uso commum, são ainda vocabulos da lingua dos habitantes de ha oito seculos; costumado a ouvir falar a toda a hora no Castello dos Mouros, no Jogo dos Mouros, na nora mourisca, no telhado á mourisca, em Al-farim, em Al-cube, em Az-zoya, em Al-queidão, ligando esses testemunhos da realidade e da historia aos encantos da lenda e da phantasia; quando começámos a reflectir na vida e a deleitar-nos nas recordações do passado, desejavamos ardentemente devassar os segredos do viver d'esse povo, de quem provavelmente descendemos, ² e que nos transmittiu tantos dos seus usos e costumes, apesar da diversidade de crenças e do seu viver social com relação á mulher.
E dizemos devassar segredos, porque, limitando-nos á leitura dos historiadores christãos, não achâmos, com relação a um periodo tão longo da historia do país, senão relações de batalhas entre christãos e mussulmanos, descriptas com parcialidade manifesta, mal nos dando, e ainda variadamente alterados, os nomes de alguns chefes inimigos, quando se não limitam ás simples designações de o rei mouro, os mouros, os malditos sarracenos, os infieis, os sectarios do barbaro Mafoma (designações injuriosas e imprecações em que os escriptores mussulmanos lhes não ficavam atraz); reservando toda a doçura de linguagem para a poesia, nas lendas das gentis mouras encantadas e nas serenatas de bandolim em noites de luar. A historia, para ser bem conhecida, deve haurir em todas as fontes, e não se limitar a uma margem do manancial com exclusão da outra.
¹ Azeitão. - Azzeitun em arabe = olivedo.
² Os christãos por occasião da reconquista deixavam viver os mouros nos seus domicilios, principalmente em logares não fortificados, como Affonso X no Algarve (Mem. hist. de Alonso el Sabio).
INTRODUCÇÃO VII
Qual seria pois o viver d'esses homens nas nossas cidades, nos nossos campos, onde a cada passo encontramos como que vivas, como que recentes e frescas, as memorias mudas d'esse viver?
Porque é que, ao lado da inscripção romana, do monumento romano, achamos a interpretação, o commentario, o estudo de muitos, as innumeras confrontações dos documentos escriptos com os monumentos architectonicos, com as medalhas, com a ceramica, com todas as fontes indirectas, e o trabalho minucioso e até mesmo ás vezes arido e demasiadamente miudo da investigação archeologica, com respeito a romanos e até a póvos anteriores a elles, com relação a factos muito mais antigos e afastados de nós, ao passo que olhamos quasi indifferentes o que diz respeito á epocha, muito mais recente e não menos prolongada, da dominação mussulmana?
VIII OS LUSO-ARABES
Quaes serão as causas d'este abandono, d'este desleixo?
A intolerancia politica e pseudo-patriotica; o odio de crença e de raça, que dividiu nossos avós ha seculos, e que hoje deveria estar apagado para quem faz historia, mas que se manifesta ainda insensivelmente até nos que menos intolerantes, parciaes e facciosos se julgam; a ignorancia da lingua arabe e a preguiça de a aprender, mais ainda que a falta de documentos (pois d'esses ha muitos que apodrecem nas bibliothecas á mingua de leitores): taes são de certo as causas principaes d'esse abandono.
Faltam, é verdade, os documentos da vida intima de cada povo, porque a intolerancia religiosa, que nos ultimos tempos da conquista animava egualmente christãos e agarenos, os destruia, como fez o celebre cardeal Ximenes em Granada mandando queimar todos os archivos; mas quantos historiadores, biographos, commentadores e poetas, que trataram do nosso país - muitos dos quaes nelle nasceram e nelle viveram - se guardam ainda nas bibliothecas da Europa, da Asia e da Africa! E quem os lê? Quem sequer lhes sabe os nomes?
A poesia guardava-nos a lenda que nos prende pelo encanto da imaginação; mas a historia o que nos dava? A lenda ainda, quando muito.
O romance historico, o poema, o drama, tem por vezes tentado deleitar-nos com as scenas do viver de então; mas é ainda á lenda, só á lenda que recorrem, porque a historia geralmente conhecida nega-lhes os seus subsidios.
INTRODUCÇÃO IX
Antes de Herculano ninguem estudára sequer os factos mais importantes da vida dos arabes no nosso solo.
Este grande historiador foi o primeiro a comprehender que, embora se propuzesse especialmente a fazer a historia da monarchia fundada por Affonso Henriques, não podia deixar de dar noticia dos factos anteriores á fundação d'essa monarchia, e que com ella prendiam de mais perto.
Por isso passa rapidamente em revista a historia da dominação arabe em toda a Peninsula, sem especialisar certos factos que durante esse tempo se deram no nosso país, anteriores a Affonso Henriques: o que effectivamente era alheio ao seu programma.
E todavia parece ás vezes transluzir ainda nos seus escriptos essa parcialidade de que ha pouco falámos, e que leva muitos a considerar como extrangeiros os filhos do nosso solo.
A lbn-Kassi ou Ben Cosai, um filho de Silves tão notavel, chama-lhe com certa indifferença um tal Ahmed; de Ben Omar Al-mondhir, tambem silvense, tão notavel pelas suas aventuras e que chegou a sentar-se no throno de Cordova, fala-nos quasi como de um extranho, e menciona apenas duas ou tres vezes o heroe d'estes quadros com os nomes de Ibn Ammar numa nota, e de Ben Omar no texto, sem indicar que o mesmo homem era designado por elles, e que este negociador do casamento de Zaïda era tambem um silvense celebre.
X OS LUSO-ARABES
Parece que consideramos estes homens como extrangeiros, filhos de um país muito remoto do nosso, só porque não eram christãos e godos.
Garrett utilisa a lenda do pego em Silves para o seu notavel poema D. Branca, aliás bello, mas que só tem de mourisco o nome do heroe; pois até mesmo a lenda parece falsa, porque o Abu Afan ou Ibn Maffot, que se diz ter morrido no lodo do pego, figura ainda muito depois como rei de Niebla e do Gharb, e é elle que faz cedencia do Algarve a Affonso X depois da rendição de Niebla, muito posterior á epocha a que a tal lenda se refere, ficando contado no numero dos ricos-homens da monarchia castelhana.
Finalmente, a vida das nossas cidades, dos nossos campos, os nomes dos homens notaveis que pelo seu nascimento ou pela sua esphera de acção illustraram o nosso solo, são completamente ignorados.
Quem sabe em Faro que essa cidade é patria de um escriptor e de um sabio tão distincto como El-Alam, que mereceu que as suas obras fossem impressas na Hollanda em 1889 pelo conde de Landberg?
Quem conhecia em Evora o poeta Ibn Abdun, antes de o sr. Gabriel Pereira o desenterrar do esquecimento, extrahindo a noticia da sua vida e dos seus escriptos de um estudo feito na Hollanda?
INTRODUCÇÃO XI
Quem conhece em Silves os nomes dos silvenses a que me referi e o do insigne historiador Ibn Badrun ou Ibn Kassem, a quem Dozy prodigalisa elogios na introducção do Commentario?
Quem sabe em Lisboa (com excepção d'um ou d'outro estudioso), que o nosso país teve um rei persa chamado Sapor, como o celebre Sapor que fazia estribo da cabeça de um imperador romano, e que o seu successor Abdullah se intitulava rei de Lisboa?
Quem sabe em Alcacer que os seus ultimos kaids eram dois poetas distinctos, um, o auctor do Gemido da Rola, poema conhecido em todo o Oriente, o outro d'um poema sobre a retomada de Alcacer aos christãos, trinta e dois annos depois de tomada por Affonso Henriques ¹.
Negro pingo de tincta cobre a historia d'essa epocha.
Não é meu intento apagá-lo, sequer em parte minima; não tenho hombros para tal empresa.
Mas rememorando factos d'esse tempo, trazendo a lume alguns d'esses nomes celebres e algumas obras poeticas dos filhos d'este torrão, talvez preste algum serviço; pelo menos o de lembrar que o periodo medieval no nosso país está envolto em trevas - não da ignorancia de então, mas da ignorancia de agora, - e que ha ainda meio de se removerem essas trevas, para quem tiver a força da juventude e do talento, e os meios de informação que me faltam.
¹ Casiri. - Bibl. hisp.-arabe.
XII OS LUSO-ARABES
Dei forma romantica ao meu trabalho com o fim de divulgar certos conhecimentos historicos pelas pessoas que fazem do estudo não vida, mas passatempo, e a quem a simples erudição archeologica tornaria o assumpto fastidioso.
O theatro e o romance foram sempre, a meu ver, o melhor meio de vulgarisar a historia, e de dar gosto pelo seu estudo, quando o auctor não abuse demasiadamente dos privilegios de phantasista.
Os romancistas e dramaturgos da eschola romantica desenvolveram, é innegavel, esse gosto, mas desfiguravam a seu talante os factos, para tornar mais interessantes as peripecias, com grande prejuizo da verdadeira historia.
Para obviar a este inconveniente Walter Scott recorria ás notas finaes, destrinçando o que era historico do que o não era.
Seguindo nisso o seu exemplo, tentámos phantasiar o viver dos arabes nas suas mais brilhantes scenas, esforçando-nos por lhes dar interesse e colorido vivo, publicando em notas no fim do livro alguns excerptos dos originaes que consultámos, e que, ignorados da maioria dos leitores, formam por si uma collecção curiosa de noticias historicas, relativas ao nosso país, e distinguindo nellas o historico do que o não é.
Não pretendemos fazer um livro, na nobre accepção d'esta palavra, uma obra de arte, ou estudo de valor litterario; não temos hombros, repetimos, para tão grande fardo e tão grandiosa empresa.
INTRODUCÇÃO XIII
Ninguem queira sujeitar estes escriptos a regras de arte e a criticas severas.
O nosso modesto fim explica-se em poucas palavras:
Tendo feito una viagem ao Algarve, e publicado no Jornal do Commercio algumas das nossas impressões nessa viagem; e tendo dado uma noticia biographica do celebre Remexido, tentámos apresentar aos leitores o Remexido arabe muito mais notavel, o celebre Ibn Kassi ou Ben Cosai, e os seus seguidores Al-mondhir e Sid Ray.
O nosso desejo, muito antigo ja, de conhecer a vida d'essas epochas no solo da nossa patria, e as investigações a que então, para esse fim, nos dedicámos, descobriram-nos uma mina riquissima de informação.
Os factos que averiguámos, não podiamos nem deviamos deixá-los mais tempo na sombra; era um dever imprescindivel communicá-los a outros, que, melhor do que nós, os pudessem utilisar com proficiencia.
É este o nosso unico fim.
Este trabalho é, por assim dizer, uma conversação, um devanear com os leitores, como foram para nós os contos de nossa mãe ácerca de mouras encantadas; feito com a mesma ingenuidade, com a mesma despretenção e singeleza. A nada mais aspirâmos, pelo lado da arte.
A nossa unica esperança fôra sermos escutados, como escutavamos em creança o conto de Aladino; e a nossa unica recompensa, o despertar no nosso país o gosto pelo estudo d'uma epocha tão pouco conhecida e tão importante.
XIV OS LUSO-ARABES
Limitámos este estudo aos arabes nascidos na parte da Lusitania que constitue o moderno Portugal, com especialidade aos das provincias do Alemtejo e Algarve. Muitos outros nomes celebres se poderiam ainda registrar, se melhor se conhecesse a historia particular d'estas provincias sob a dominação mussulmana.
Nós, concorremos apenas neste estudo com o nosso mesquinho e pequenissimo obulo.
Azeitão, 28 de setembro de 1896.