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# Alvará porque foram nas ilhas dos Açores criados os juízes de fora

Por quanto sendo as ilhas dos Açores, e os meus vassalos delas muito dignos da mesma providência, que pelos senhores reis meus antecessores se tem dado para a paz pública das outras cidades, e vilas notáveis, destes Reinos com as divisões das comarcas deles, criações de juízes de fora, que por não terem nas terras parentes e amigos, administrem nelas imparcialmente a justiça sem a qual não há sociedade alguma que possa subsistir e que como letrados dêem a cada um o que seu for, conforme o direito, de que os juízes leigos não podem fazer algum bom uso por si mesmos, recorrendo por isso a terceiras pessoas, mas que ordinariamente faltam as qualidades indispensáveis porque são julgadores:
Sou servido criar um corregedor que juntamente seja provedor com a jurisdição e alçada que aos ditos lugares competem, na forma das minhas leis para com menos descómodo das partes lhe administrarem justiça em todos os territórios das ilhas de S. Miguel e de Santa Maria, ficando estas separadas da comarca das outras ilhas dos Açores, e reduzindo-se as duas comarcas delas acima referidas a graduação de correições ordinárias.
Sou servido outrossim criar juízes de fora, a saber: para a cidade de Angra, na ilha Terceira; para a Vila da Praia, na mesma ilha, e para a Vila Franca do Campo, na ilha de S. Miguel; para a vila da Ribeira Grande sita na mesma ilha, e para a ilha de Santa Maria, com residência na vila do Porto; para a ilha de S Jorge com residência na vila das Velas; para a Graciosa com residência na Vila de Santa Cruz; para a do Faial com residência na vila da Horta; para a do Pico com residência na Vila das Lagens, e jurisdição extensiva às duas vilas da Madalena e S. Roque; para a ilha das Flores com residência na Vila de Santa Cruz, e jurisdição extensiva à Vila das Lagens sita na mesma ilha, e à ilha do Corvo;
E sou servido outrossim que em todas e cada uma das Vilas das sobreditas ilhas onde vagarem os empregos de juízes dos órfãos leigos, fiquem pelo mesmo facto de vacatura unidos aos lugares dos respectivos juízes de fora letrados, e que naqueles em que houver proprietário da mesma coroa, com acção ao dito chamado consuetudinário se me consultem as suas lotações e rendimentos, a fim de os recompensar como for justo aos actuais proprietários para ficarem da mesma sorte unidos os lugares de juízes de fora das respectivas vilas.
— A mesa do desembargo do paço o tenha assim entendido, e me consulte logo para estes lugares bacharéis nos quais concorram as qualidades necessárias para as sobreditas criações se fazerem, como convém ao serviço de Deus, e meu, e ao bem comum de meus vassalos, preferindo os naturais das mesmas ilhas enquanto os houver idóneos, contanto que não hajam de exercitar nas mesmas ilhas das suas respectivas naturalidades. — Palácio de Nossa Senhora da Ajuda, a 2 de Agosto de 1766. — Com a rubrica de Sua Majestade. — E para constar se passou a presente. — Lisboa, 4 de Setembro de 1766. — António Pinto Virgolino.
# A bandeira nacional (José Feliciano de Oliveira)

JOSÉ FELICIANO
A BANDEIRA NACIONAL
(ESTUDO A PROPOSITO DE UMA CONFERENCIA)
S. PAULO
1907-1908 Typ. Augusto Siqueira & Comp. R. ALVARES PENTEADO, 5-B
# A barata e a vela

Conheci uma baratinha que abominava a luz tanto quanto adorava escuridão.
Como todas as baratas, obrigada a viver entoupeirada, no fundo do baú, só arriscava-se ao ar exterior à noite, quando a vela se extinguia.
Roía os bolsos dos meninos, que cheiravam a queijo e a bolo; roía um cristo de massa, cujas mãos decepadas ficavam como duas estrelas brancas nos braços da cruz; roía o sapatinho da Maricota, se untavam de óleo o couro de lustro; e (atrevida!), roeu o dedinho grande da pequena! — por modos que ao amanhecer, o pezinho mimoso, com uma pintinha em carne viva, doía, doía, e eu sentia aquilo no meu coração como se eu fosse a Senhora das Dores traspassada pelas sete farpas. Roer aquele pezinho que eu desejara cobrir de beijos, uma barata! o inseto mais re­pugnante que o sol cobre!
Outra vez, o nojento ortóptero pôs-se a fazer tanta bulha atrás da mala, que a menina acordou.
No dia seguinte, muito caladinha, Maricota arrastou o móvel até ao quintal, puxou uma cadeira, e, chamando as galinhas, ia desarrumando a roupa, à procura da baratinha audaciosa.
Era com grande júbilo que eu via as baratas desaparecerem no bico voraz daquelas boas aves! Estava vingado. Mas a baratinha teria sido en­golida?
Uma noite, eu lia o Werther, e vejo uma traça sair do lombo do livro. Quis esmagá-la com o dedo. A traça respondeu que não havia roído o pezinho de ninguém...
— Ah, você sabe disso? — fiz eu empalidecendo.
— E até conheço a barata — respondeu a traça, pondo-se em pé. — Agora está descascando. Se me garante a vida entre seus livros, dou-lhe conta dela.
— Você tem a minha biblioteca inteira! — disse eu todo generosidade.
Entretanto, foram inúteis, não só os planos da traça, como os meus.
A menina por si mesma foi quem venceu a guerra. Executou a baratinha do modo mais pomposo deste mundo. Pilhou-a, numa noite em que o inseto voejava adivinhando chuva e pousava-lhe na face as asas catingosas. A vela! a vela foi quem matou a barata, foi quem a denunciou aos grandes olhos negros da santinha. Olhe como a luz persegue aos criminosos!
Maricota, fazendo segurar o inseto pelo maninho, muito calma e ri­sonha, corada como o pejo, tomou um coto de vela, chegou-o ao lume, e pingando cera quente na entreasa do bicho, que estremeceu todo, pre­gou-Ihe em cima o coto aceso.
Foi o espetáculo mais deliciosamente bárbaro que já presenciei!
A baratinha deitou a esfuziar com o farol aceso sobre o lombo, cor­rendo como doida, por debaixo das cadeiras, pelo meio da casa, pelos corredores, e a meninada atrás, numa grita sublime, até ao momento em que o fogo devorou-a toda, espalhando um cheiro ruim pela casa.
Ai que Nero que eu era ante aquela viva tocha ardente!
Sim, queridas meninas, incendiai pandegamente, a coto de vela, todas essas nojentas baratinhas que, enquanto vós dormis o belo sonho da puberdade, tentam roer o esperançoso pezinho com que ides trilhar mais tarde o duro caminho da vida!
# A bandeira nacional

Por A bandeira nacional pode estar a procura de:
* A bandeira nacional, de Alberto Fiúza Montezuma publicado em 1914;
* A bandeira nacional de Raimundo Teixeira Mendes publicado em 1890;
* A bandeira nacional: artigos publicados no Diário oficial, precedidos de uma advertência em que são refutadas nóvas críticas feitas ao pavilhão republicano do Brasil, de Raimundo Teixeira Mendes publicado em 1921;
* A bandeira nacional de Eduardo Prado publicado em 1903.
* A bandeira nacional: estudo a proposito de uma conferencia de José Feliciano de Oliveira, Typ. Augusto Siqueira, 1908

## Ver também

* Em torno da bandeira nacional de Arlindo Drummond Costa, publicado em 1942.
# A bandeira nacional (Eduardo Prado)

A Bandeira Nacional
1.ª EDIÇÃO
SÃO PAULO ESCOLA TYPOGRAPHICA SALESIANA
* Introducção
* Historia
* Astronomia
* Annexos
# "Doida não!" Antes vítima/Mulheres de hoje e mulheres de ámanhã

Um dia, em Madrid, o célebre escritor francês Gaston Rautier, exilado por haver publicado um belo livro de Paz humanitária defendendo a aliança da França com a Alemanha, disse-me palavras as mais elogiosas para este combate inglório e glorioso que me consome a existência. Mas lamentou-me também, sendo de opinião que o sexo por causa do qual máis me exponho no combate, deveria ser aquele em que mais rivalidades, mais inveja, incompreensão e mesquinhas perseguições devia encontrar. Não se enganou.
E eu respondi-lhe serenamente: «Realmente assim é; mas se não sou entendida pelas mulheres de hoje, sê-lo-hei pelas de amanhã. Então, o meu espírito sobrevivente que cá ficará palpitando nas páginas dos veementes debates, terá o seu quinhão de compensações, e conversará com uma nova geração de verdadeiras mulheres, conscientes, discretas e amantes da sua dignificação, como aquelas célebres romanas que se engrandeceram e solidificaram os seus direitos nos códigos da família e da sociedade, conseguindo a emancipação reparadora dos seus destinos.»
# "Doida não!" Antes vítima/Uma prova esmagadora

A natureza é a verdadeira psiquiatra, o verdadeiro código da psicologia e da sciência fisionomogónica.
Antes das revelações colhidas na análise dos traços delicados e expressivos da condenada, frisemos um detalhe importante. A snr.$^a$ D. Maria Adelaide Coelho tem 49 anos. E a despeito da idade, das amarguras e das privações, conserva um viço de espiritual mocidade.
Esse viço de mulher franzina e gentil, dotada de subtil e fina vivacidade, não se confunde com frescuras de matronas gordas e materialmente luzídias. É uma frescura quasi infantil, uma graça incorpórea, etérica. É aquele género de beleza fluidica emanando de naturezas semi-desmaterialisadas, e que atrai como um iman invencível. É emfim a frescura de alma que se denomina nó-energia evaporando-se da beleza interior como fragrância subtil de aromas perturbantes que se exála de uma anfora esbelta.
Naturezas favorecidas dêstes dons, revelam bondade, sentimentos raros, predilecções superiores. Ha nelas uma reserva de fluidos magnéticos. No microscomos do seu ser, ha singulares acumulações de energia psíquica que se renova á medida que se consome. São os predestinados que abrem caminho á corrente das ideias pelos seus dons medianimicos.
E o seu coração é um acumulador de electroides vibratórios destinados a repercutir-se nas multidões, no mesmo gràu de espiritualidade que é a graça ritimica do seu porte, o traço fino das suas feições, o brilho atractivo do seu olhar, o vico milagroso do seu semblante animado de extranha e dominadora sedução.
# "Doida não!" Antes vítima/Constituindo meu advogado o Snr. Dr. José de Castro

Eu disse no principio dêste livro e no capítulo dirigido ao Snr. Dr. Bernardo Lucas, que êste processo tinha que ser julgado no tribunal das consciências rectas e dos corações benevolos.
Está constituido o tribunal. São júris os espíritos cultos e humanos. Causidicos os corações. Dispensa-se papel selado. Porque o texto do processo é de altruismo selado com lágrimas de emoção.
É V. Ex.$^a$ um devotado defensor dos ideais pacifistas e humanitários. Quizera que essa devoção se manifestasse, constituindo-se V. Ex.$^a$ advogado de sentimento, nesta causa.
E então a defeza ficaria sendo a mais retumbante conquista de fama mundial para os abalisados causidicos, que não haveriam a temer mais nenhum processo nem perseguições da parte acusadora, porque teriam vencido ao mesmo tempo a causa judicial, e a causa da bondade. Qual delas é mais gloriosa?
Está constituido o tribunal. Formem os seus quesitos os júris dos espiritos cultos e humanos. É advogado de ambas as partes o Coração. Testemunhas de defeza a Bondade.
Decerto está segura a vitória da causa com glória para todos acusadores, defensores, vitimas e culpados.
# "Doida não!" Antes vítima/Sem temôr da crítica

Esta destinado a largas discussões o conteúdo dêste livro. A inconsciência, junta à acumulada sede de desforra por mal contidos despeitos, exultarão pelo ensejo de deturpar autora, ideias e intenções. Vai ser um desdobrar imenso e pitoresco de criticas. Desfiar-se hão os velhos rosários de preconceitos tradicionalistas. A mordas inveja afiará a lâmina cortante da maledicência. O morcêgo da difamação, agitara mais um voo de calúnia, emaranhando o fio quebradiço das lendas, num enredo de falsidade, que uma infinita indulgência de coração deixa medrar, paupando conveniências alheias. Mas um dia se fará a «História dos meus Crimes». E então, muito mistério será desvendado, e muita lenda passará á história da psicologia, num triunfo de verdade clara e eterna como a propria Luz.
Não se me dá do que de mim pensa a sociedade inconsciente de hoje. Preocupa-me apenas o juizo que de mim fará a humanidade esclarecida de amanhã. E como esse juizo será o da justiça, nessa esperança fortaleço a fe combativa que sem destulecimentos de alma peleja pelo Direito, pala Verdade e pela Razão, escudadas no amor do próximo.
Mistura-se ao sangue da minha raça, o sangue ardente de D. Nun'Alvares Pereira.
No perfil honesto e nobre de meu Pai, sagrado pela saudade do meu coração e do coração vibrante de um povo que tanto o amou por ser por Ele muito amado, acentuam-se reminiscencias dos traços fisionómicos do piedoso Condestável.
E, por isso, é com os olhos de alma fitos na alma de imortal bondade de meu Pai, Sebastião Pereira Rebelo Feio, e reanimada pela vibração espiritual e hereditaria da Sempre-Eterna, Sempre-Viva e Sempre-Heroica alma do Vencedor de Aljubarrota, que a minha fe se renova a o meu espírito de combate não esmorece.
# "Doida não!" Antes vítima/Ao Ex.mo Snr. Dr. Bernardo Lucas

Embora V. Ex.$^a$ me desanimasse, quando da audiência que lhe solicitei no desejo de contribuir para a defega dêste debate sensacional e me demonstrasse à dificuldade desta publicação, não esmoreci no meu intento. É que nesse expontâneo desejo não se agitava só a ambição de defender uma causa pessoal. Palpitava o interesse por uma causa comum — a defeza de um sexo ligada a todos os problemas de ordem social.
Aqui estou, pois, transgredindo as opiniões de V. Ex.$^a$ a associar aos complicados processos juridicos, os quesitos sentimentais do meu coração, do meu critério e da minha martirisada experiência.
Não obedeci a sugestões extranhas. Fala em mim apenas o raciocínio natural. Julgo-me no dover de falar e falo sem temôr da censura pública. E brado bem alto ao expôr a minha opinião acerca do defensor audaz de uma mulher que o rigor deshumano das perseguições familiares e sociais eleva, afinal, à condição de mártir, diminuindo-lhe a responsabilidade de culpada.
Tomou V. Ex.$^a$ conta desta defeza nas condições em que Jesus Cristo protegeu do furor da plebe uma frágil pecadora. Deve por isso merecer a corrente das públicas simpatias.
Uma causa destas não se julga hum só tribunal juridico. Tem que passar pelo tribunal das consciências cultas e humanitárias. Tem de ser julgada pelo juri de criterios leais, rectos e orientados por ideias afustadas dus léis antigas que conceberam uma moral social apoucando e martirisando mulheres. E ha sobre todos os tribunais e todos os juris um supremo jazz, que é o Coração .
É dentro dèle que a razão deve formular os seus quesitos. E como o coração de todos os homens é formado no seio de uma mãe, todas as mães e todas as mulheres devem manifestar-se neste julgamento, que complica com os seus sofrimentos de vítimas e com os seus direitos equivalentes de mulheres, de mães, de esposas e de contribuintes da sociedade, que progride ou decue consoante a posição que nela ocupa o sexo maternidade.
Seja, pois, o coração atormentado de tantas mulheres chamado a depôr nesta causa que o meu emocionado pensamento busca esclarecer. Desempenha V. Ex.$^a$ um papel valoroso, como defensor da mulher indefeza, e como altruista investido, pelas leis de um tribunal supremo constituído por Deus, desta missão humanista. Está portanto colocado num firme pedestal de vencedor. Deve-lhe ser favorável a maioria das opiniões públicas. Mas, se o não fosse, nós, as mulheres de consciência e de sentimento humanitário, apelariamos para a opinião dos grandes sociologos estrangeiros de capacidade mental e intelectual consagrada á defeza de causas e problemas como a que a competência causidica de V. Ex.$^a$ advoga.
Porque se ha neste nosso lindo Portugal tão clara luz no céo, luzindo em constelações astrais que derramam torrentes de claridade sobre o fertil torrão, ha nos espiritos uma triste obscuridade que teima em ofuscar a razão, ofuscando a alvorada da justiça que salva.
E é preciso que a Luz venha do mundo civilisado e que ilumine, que esclareça e liberte para sairmos de um limbo, de atribulações e tiranias semelhantes áquelas de que V. Ex.$^a$ é o esclarecido defensor.
# "Doida não!" Antes vítima/O génio do bem e o génio do mal

Na antiga doutrina de Confucius, feita de lendas sobrenaturais, alimentava-se a crença de que todo aquele que cultivava as inclinações do mal, atraía a si os génios malévolos e a còlera dos deuses. Emquanto que praticando a bondade, cercaria sempre o seu destino da protecção beneficiosa dos génios tutelares.
E na teologia da Caldeia o Zand-Avesta aponta na personificação da Ahriman e Ormuzd a luta eterna do bem e do mal. Mas crê a candura supersticiosa dessa éra, que o génio do mal, cançado de perseguir o génio do bem, se daria afinal por vencido e acabaria pot render-se num pacto de harmonia que lhe traria emfim repouso e proveitos, dando felicidade ao mundo consubstanciado numa só essência de perfectibilidade.
A lenda é afinal um átomo de verdade de que o espiritualismo extrai verdades profundas.
Não póde duvidar-se fóra destas lendas que o mundo invisivel é povoado de forças desconhecidas. E não há que desciêr de que elas exercem a sua misteriosa influência nos destinos de cada ser.
E seja embora o destino uma esfinge e cada vida um sôpro de Deus, é lógico que as criaturas só realisarão a felicidade no dia en que seguirem a doutrina do Zand-Avesta, abrindo os olhos para ver só a bondade e repelir a maldade.
Toda a consciência nobre deve querer ao bem pelo bem que floresce o altruismo e que, adoçando a sua vida terrestre, deixa um rasto de harmonia nas gerações que se sucedem. Depois, se o corpo morre, o espirito reproduz-se e perpetúa o mal ou o bem.
Que valem glórias e riquezas ao lado da bondade que torna meritórias e belas todas as nossas acções, alegrando-nos a consciência?
# As Velhas Árvores

Olha estas velhas árvores, — mais belas, Do que as árvores moças, mais amigas, Tanto mais belas quanto mais antigas, Vencedoras da idade e das procelas...
O homem, a fera e o inseto à sombra delas Vivem livres de fomes e fadigas; E em seus galhos abrigam-se as cantigas E alegria das aves tagarelas...
Não choremos jamais a mocidade! Envelheçamos rindo! envelheçamos Como as árvores fortes envelhecem, Na glória da alegria e da bondade,
Agasalhando os pássaros nos ramos, Dando sombra e consolo aos que padecem!
# As Velhitas

Eu não professo muito o culto das ruinas. Prefiro uma officina ás velhas barbacãs; Das velhinhas, porém, mirradas, pequeninas, No entanto nunca insulto as prateadas cãns.
Deixal-as caminhar, curvadas, vagarosas, Com seu bento rozario, os seus fofos beitões, A rirem-se de nós, crueis, maliciosas, Sagazes comentando as nossas illusões!
Ah, velhitas sem côr! cabeças regeladas, Vulcões de que só resta a cinza e nada mais: Já fostes as visões; talvez as brancas fadas; Prendestes vossos pés nos humidos rosaes;
Tivestes já no olhar os bons reflexos magicos Dos lagos ideaes cubertos de luar; As curvas sensuaes, os bellos dedos tragicos; As rosas más do inferno, os lyrios bons do altar!
Pendestes já scismando as frontes melancolicas Nas varandas á noite, amantes dos Titães Do bello amor antigo! ó Marcias das bucolicas! E agora apenas sois as mães de nossas mães!
Segui vosso caminho: as graciosas fadas, As bellas da cidade, anémicas, gentis, Sorriem-se, talvez, das fitas desbotadas, Dos provectos chapéos, das gallas que vestis!
Oh! mostrando os trophéos das vossas velhas rosas, Dizei-lhes, a sorrir das futeis illusões, Que fostes já, tambem, galantes e nervosas Mas destes isso tudo a varios corações!
Agora tendes pouco: apenas uns lamentos Sentidos contra nós; queixumes sem valor E ao mundo importam muito os vossos testamentos E importa muito pouco a vossa immensa dôr!
Batei á grande porta: os bellos dias vossos Velhitas, bem sabeis, não podem voltar mais! Á terra ide levar, em fim, n'uns tristes ossos O residuo fatal das cousas virginaes!
# As Ventoinhas

Com seus olhos vaganáus. Bons de dar, bons de tolher. Sá de Miranda.
A mulher é um catavento,  Vae ao vento, Vae ao vento que soprar; Como vae tambem ao vento  Turbulento, Turbulento e incerto o mar.
Sopra o sul: a ventoinha  Volta azinha, Volta azinha para o sul; Vem taful: a cabecinha  Volta azinha, Volta azinha ao meu taful.
Quem lhe pozer confiança,  De esperança, De esperança mal está; Nem desta sorte a esperança  Confiança, Confiança nos dará.
Valêra o mesmo na arêa  Rija amêa, Rija amêa construir; Chega o mar e vae a amêa  Com a arêa, Com a arêa confundir.
Ouço dizer de umas fadas  Que abraçadas,
Que abraçadas como irmãs, Caçam almas descuidadas...  Ah que fadas! Ah que fadas tão villans!
Pois, como essas das balladas,  Umas fadas, Umas fadas d'entre nós, Caçam, como nas balladas;  E são fadas, E são fadas de alma e voz.
É que — como o catavento,  Vão ao vento, Vão ao vento que lhes der; Cedem tres cousas ao vento:  Catavento, Catavento, agua e mulher.
# As Viagens de Gulliver

* Este é um índice de diferentes versões de um mesmo texto. São listadas, a seguir:
* Variações ortográficas de um mesmo texto original em português;
* Fixações textuais construídas através de diferentes rascunhos deixados pelo mesmo autor;
* Uma mesma obra que tenha sido traduzida em língua portuguesa mais de uma vez.
* Viagens de Gulliver, versão traduzida de forma colaborativa a partir de Gulliver's Travels com ortografia atualizada.
* Viagens de Gulliver a varios paizes remotos (1816) (projeto de transcrição)
# As Victimas-Algozes
## Volume I

* Aos nossos leitores

### Simeão — O Crioulo

* I
* II
* III
* IV
* V
* VI
* VII
* VIII
* IX
* X
* XI
* XII
* XIII
* XIV
* XV
* XVI
* XVII
* XVIII
* XIX
* XX
* XXI
* XXII

### Pae-Rayol — O Feiticeiro

* I
* II
* III
* IV
* V
* VI
* VII
* VIII
* IX
* X
* XI
* XII
* XIII
* XIV
* XV
* XVI
* XVII
* XVIII
* XIX
* XX
* XXI
* XXII
* XXIII
* XXIV
* XXV
* XXVI
* XXVII
# As Viagens

* Primeira migração
* Os fenícios
* Israel
* Alexandre
* César
* Os bárbaros
* As Cruzadas
* As Índias
* O Brasil
* O Voador
* O Pólo
* A Morte
* A Missão de Puma
* Sagres
# As Victimas

Eu vejo muita vez e raro já me assombro —Minha alma tanto afiz ás tristes commoções!— Na rua, junto a mim, passar hombro com hombro No transito penozo as longas procissões,
De victimas da sorte e victimas do mundo! Umas boas, gentis, outras feias, crueis, Envoltas n'um sudario ou n'um burel immundo; Nas pompas theatraes, nas galas dos bordeis,
Não são filhas do sonho ou creaçoes chymericas Da mente allucinada, ou vagos ideaes; São magros peitos nús, são faces cadavericas, São as tristes, as vís desolações carnaes.
São pequenos sem pão que vão pedindo esmola Nas lamas encharcando os regelados pés: Que dormem nos portaes, que nunca vão á escóla —Flôres que enfeitarão a noite das galés!
São aquellas gentis e pobres costureiras De peito comprimido; anemica expressão; Que passam a tossir, cansadas, com olheiras, Ganhando em todo o dia apenas um tostão,
Curvadas a cozer o languido velludo, O irritante setim dos grandes enxovaes, Das princezas do Banco, herdeiras d'isto tudo; Depois indo morrer nos tristes hospitaes!
São os pobres heroes que os seus irmãos combatem; Que morrem sob o pezo enorme dos canhões, E o cortejo de mães pedindo aos reis que as matem E os reis fazendo rir das suas maldições!
São da lugubre noite umas flôres sem nome Batidas muito já dos grandes vendavaes, Que, por que sentem frio ou por que sentem fome, Derramam pelo seio aromas triviaes
E fingem depois ser apparições divinas, Erguendo um pouco a saia, a fimbria sensual, Abrindo um vil leilão de beijos, nas esquinas, Aos apetites vís da multidão brutal!
São mineiros sem luz; são velhos britadores, Que o contacto da pedra um dia endureceu, Queimados pelo sol, gelados nos horrores Do tumulo cruel que em vida os recebeu!
São aquelles heroes, em fim, dos grandes sonhos, Que sentiram na terra as vastas corrupções E ás turbas apontando uns mundos mais risonhos Tentaram espedaçar os ultimos grilhões
E que passam tambem um tanto contristados, Talvez cheios de tedio, ao verem que hoje, nós, Os deixamos seguir ainda apedrejados Não raro desprezando a sua augusta voz!
E a grande multidão de martyres sublimes, De tristes semi-nús, constante a caminhar, Aos ceus erguendo as mãos, queixando-se dos crimes Dos despotas que aos pés não cessam de os calcar!
A fila tenebroza, a procissão de victimas, Augmenta mais e mais; não deixa de crescer! E do estygma cruel das penas mais legitimas Em muita fronte bella um traço podeis ver!
Caminhe muito embora: a sorte é sempre varia E a turba soffredora, ó grandes bem sabeis, Podia dividir a tunica cezarea Lançando aos que estão nús a purpura dos reis!