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# Reflexões sobre a Vaidade dos Homens (1980)/CLIV

Não há pois certeza alguma em nada. A história profana (porque esta é somente a de que falamos) parece que não foi feita para instruir, senão para enganar. Os Autores não se contentaram com enredar o mundo enquanto vivos; quiseram ter o maligno divertimento de deixar na história uma ocupação de estudar enganos; nem todos o fizeram por malícia, mas por simplicidade. Essa mesma história é donde a vaidade da Nobreza toma o seu princípio, e donde tira as provas de que mais se desvanece; quanto mais antiga a história é, tanto é mais esclarecida a Nobreza, que se funda nela. Esta sorte de vaidade é universal. As ideias quiméricas sobre antiguidades, não só é própria a cada um dos homens, mas a todas as gentes, e nações; e com tal fatuidade, que algumas vão buscar a sua origem, antes que o mundo habitável tivesse a sua, e daquele modo eles começaram primeiro do que o mundo. Neste delírio de antiguidade, e por consequência de Nobreza, entraram os Citas, os Frígios, os Persas, e os Egípcios; estes não pretendiam menos do que sessenta mil anos de antiguidade; e nesta forma, que nação poderia competir com ela naquela parte? Nem os Chinas, excessivos em tudo, deitam as suas pertensões tão longe. Assim são os delírios que os homens excogitam: uns para se enobrecerem a si, outros para enobrecerem os seus. Não há meio algum de que aquela vaidade se não sirva; ou seja imaginário, ou falso, tudo serve a quem se quer fazer ilustre; porque crê que o ser ilustre é ser muito mais que homem, ou ao menos alguma cousa mais. O segredo consiste em saber introduzir o engano, e sobretudo em defender o erro, e prevenção, de que os homens podem ser diversos, ainda na mesma razão de homens.
# Reflexões sobre a Vaidade dos Homens (1980)/CIV

O amor é um influxo da beleza, por isso esta raras vezes anda solitária e quási sempre a acompanha o amor: agradável mas louca companhia; apetecida, mas traidora felicidade! Compõe-se a fermosura de uma certa modulação das partes; obra mais do acaso, que de um cuidado especial da natureza; mas porém deve admirar-se um instrumento, cujas cordas só produzem harmonia; assim é a fermosura; e é pouco de estimar aquele, de donde só resulta dissonância; assim é a fealdade. A fermosura reside em uma forma exterior; o amor parece que é um efeito da vontade, ou do desejo; aquela mostra-se, porém este esconde-se; este é invisível, porém aquela vê-se: a fermosura pode dizer-se o como é, porém o amor não; porque quem o tem, sente sem saber o quê, e quem o não tem, ainda o conhece menos.
# Reflexões sobre a Vaidade dos Homens (1980)/CLI

Também há quem diga, que Telefo, filho de Hércules, tivera uma filha chamada Roma, a qual casara com Eneias, ou com seu filho Ascânio, de donde procedera o nome da Cidade; outros querem que Roma fosse edificada por um filho de Ulisses, e de Circe, chamado Romano; outros dizem que Romo, Rei dos Latinos, fora o primeiro que habitara, depois de vencidos os Tirrenos. Antíoco de Siracusa, que vivia cem anos antes de Aristóteles, escreve que muito antes da guerra de Tróia, já havia na Itália uma Cidade chamada Roma. Sempre é digno de reparo, que entre todos os Autores, que atribuem a Rómulo a fundação de Roma, nenhum concorde com o nascimento, e educação daquele fundador.
# Reflexões sobre a Vaidade dos Homens (1980)/CIX

Sim é soberba a fermosura, mas não é para admirar, pois é grande o seu império; é vaidosa, mas como pode não o ser? É presumida, mas que muito se em se vendo, a sua mesma vista a lisonjeia? É tirana, que importa, se é virtude esse defeito, e se nela a bondade é culpa? Na fermosura acha-se a circunstância mais essencial da luz; esta ilustra, e faz claros os objectos, que estão perto dos seus raios; assim a beleza, pois parece faz fermosos aqueles vícios que a acompanham; essa fereza, essa arrogância, e essa mesma condição altiva, sim são imperfeições grandes na beleza, mas são como as sombras, que um delicado pincel debuxa, e representa, não para desluzir o primor da arte, mas para realçar a fineza da pintura. Uma estrela brilha mais no espantoso silêncio de uma noite escura; a mais perfeita luz é a do Sol, contudo a sua actividade nos molesta, e escandaliza: as cousas nem por mais perfeitas nos agradam mais; antes alguma imperfeição as modifica em forma que ficam proporcionadas ao nosso gosto; aquilo que é perfeito em um certo grau, excede a nossa esfera, e por isso nem o podemos gozar, nem entender, porque o desejo não se estende adonde a compreensão não chega. O entendimento, ou a alma é o que primeiro move, e assim tudo o que excede a nossa inteligência, fica sendo impenetrável ao nosso afecto. Mil cousas há perfeitas no seu género, por onde continuamente passamos sem reparo; a mesma perfeição nos cega, e nos faz incapazes de admirar; tudo o que distinguimos, ou sabemos, é por comparação; de sorte que em não podendo comparar, também não podemos conhecer: a diferença das cousas entre si, é a que desperta a nossa atenção, e dá lugar ao nosso conhecimento; por isso tudo o que é formado como de um só rasgo, de uma só linha, ou como de um só alento, logo nos fica sendo incompreensível; o discurso não pode entrar naquilo em que tudo é um, igual, ou uniforme; porque a unidade não admite combinação, e o pensamento não pode introduzir-se facilmente donde tudo é o mesmo, e donde não há nem diversidade de substância, nem desigualdade de matéria. Podemos dizer, que a nossa capacidade só tem por objecto aquilo que é composto; porém tudo o que é simples absolutamente fica sendo mistério para nós, e por isso sempre oculto, e escondido; e assim a divisão, e variedade de partes, ao mesmo tempo que indica um ser imperfeito, também serve de meio, que nos facilita a inteligência das cousas, e nos conduz ao conhecimento delas; e desta sorte alguma imperfeição na fermosura, faz-nos ver melhor o que ela tem de raro, e de admirável; algum defeito, mostra-nos o que por outra parte ela tem de singular; e finalmente algum vício, faz-nos reparar o que se encontra nela de virtude; e assim serve-nos de guia essa imperfeição, esse vício, e esse defeito.
# Reflexões sobre a Vaidade dos Homens (1980)/CLII

A mesma diversidade de opiniões se encontra a respeito das Sabinas, de Licurgo, e das Amazonas. Destas fala Heródoto, Diodoro, Trogo-Pompeu, Justino, Pausânias, Plutarco, Quinto Cúrcio, e outros. Estrabão nega, que as Amazonas fosse uma nação, que existisse nunca. Paléfato é do mesmo parecer. Arriano tem por muito duvidoso, tudo quanto se escreveu das Amazonas. Outros tomam por Amazonas uns exércitos de homens comandados por mulheres; e disto há muitos exemplos na história antiga. Os Medas, e os Sabianos, obedeciam a Rainhas. Semíramis dominava os Assírios, Tomíris aos Citas, Cleópatra aos Egípcios, Baudiceia aos Ingleses, Zenóbia aos Palmirénios.
# Reflexões sobre a Vaidade dos Homens (1980)/CII

Não somos firmes no amor, porque em nada podemos ser constantes: continuamente nos vai mudando o tempo; uma hora de mais é mais em nós uma mudança. A cada passo que damos no discurso da vida, imos nascendo de novo, porque a cada passo imos deixando o que fomos, e começamos a ser outros: cada dia nascemos, porque cada dia mudamos, e quanto mais nascemos desta sorte, tanto mais nos fica perto o fim, que nos espera. A inconstância, que é um acto da alma, ou da vontade, não se faz sem movimento; a natureza não se conserva, e dura, senão porque se muda, e move. O mundo teve o seu princípio no primeiro impulso, que lhe deu o supremo Artífice; a mesma luz, que é uma bela imagem da Omnipotência, toda se compõe de uma matéria trémula, inconstante, e vária. Tudo vive enfim do movimento; a falta de mudança é o mesmo que falta de vida, e de existência, e assim a firmeza é como um atributo essencial da morte.
# Reflexões sobre a Vaidade dos Homens (1980)/CIII

Se em nada pois há permanência, e se o estado da firmeza é contrário às leis da vida, como pode ser que haja amor constante? Isso é um impossível desejado. Não há nada isento das revoluções, e alterações do mundo; tudo nele se muda, porque tudo se move; por isso a firmeza é violenta, ao mesmo tempo que a inconstância é natural. Para sermos firmes, é-nos necessário força, porque temos que vencer a economia, e ordem, que não permite repouso em cousa alguma; para mudarmos a mesma natureza nos inclina, e guia; semelhante a qualquer peso, que sobe com violência, e desce por si mesmo. O movimento, e a mudança, de que depende o ser das cousas, também é princípio do fim delas; sem mudança, e movimento, nem se pode existir, nem acabar; a mesma origem da vida também é da morte a causa; por isso é tão certa a morte, e tão curta a vida; porque um, e outro extremo, nascem do mesmo modo, e se criam no mesmo berço.
# Reflexões sobre a Vaidade dos Homens (1980)/CLIII

Apião crê, que as Amazonas não era uma nação particular, mas que assim se chamavam todas as mulheres de qualquer nação que fossem, e tivessem por costume o ir à guerra. Outros pertenderam que as Amazonas não eram outra cousa mais do que uns povos bárbaros, vestidos de roupas longas, e que tinham na cabeça ornatos de mulher. Diodoro de Sicília diz, que Hércules, filho de Alcmene, a quem Euristeu pedira lhe trouxesse o talim de Hipólita, Rainha das Amazonas, ele com efeito as combatera junto às margens do Termodon, e destruíra aquela nação guerreira; porém os sucessos mais famosos da história das Amazonas são menos antigos que o Hércules Grego, filho de Alcmene. Tudo isto relata o Tratado singular sobre a opinião, e juízo humano.
# Resolução 496-A

A Câmara dos Deputados
Considerando
Delibera
Valparaíso, 13 de Novembro de 2007
# Resolução 6: “Fome Ucraniana”

Winnipeg, 10 de Junho de 2004
# Resolução 789-IV:”Declaração da Verkhovna Rada à Nação Ucraniana em Homenagem às Vítimas do Holodomor de 1932-1933”

Não esqueçamos o Passado em nome do Futuro!
Kiev, 15 de Maio de 2003
# Resolução da Assembleia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro 237 de 1978

Dispõe sobre revalidação de títulos de cidadania ou benemerência concedidos por resoluções da ALEG e da outras providências.
Faço saber que, tendo em vista a aprovação na Sessão de 08 de março de 1978 Projeto de Resolução nº 270 de 1977, de autoria do Deputado Frederico Trotta, a Assembléia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro resolve e eu, Presidente promulgo a seguinte:

#### Art. 1º

As Resoluções da ALEG, anteriores a 15 de março de 1975, que conferiram títulos de Cidadania ou de Benemerência a pessoas físicas ou jurídicas, ficam revalidadas, para o novo Estado do Rio de Janeiro, independentemente de outras formalidades.
Parágrafo único. As pessoas físicas ou jurídicas, que assim desejarem, poderão solicitar a apostila do que determina o art. 1º, desde que apresentem seus diplomas. A apostila será assinada pelo Presidente, pelo 1º Secretário e pelo autor da iniciativa, neste último caso, se exercer presentemente mandato de Deputado Estadual.

#### Art. 2º

Esta Resolução entrará em vigor na data de sua publicação, revogadas as disposições em contrário.
DEPUTADO CLÁUDIO MOACYR
# Resolução da Assembleia da República 26 de 1991

Aprova, para ratificação, o Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa
A Assembleia da República resolve, nos termos dos artigos 164.º, alínea j), e 169.º, n.º 5, da Constituição, aprovar, para ratificação, o Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa, assinado em Lisboa a 16 de Dezembro de 1990, que segue em anexo.
    Aprovada em 4 de Junho de 1991.
O Presidente da Assembleia da República, Vítor Pereira Crespo.

# Ver também

* Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa (1990)
* Decreto do Presidente da República n.º 43/91
# Resolução 28-102

O Congresso Nacional
Considerando:
Delibera:
Quito, 30 de Outubro de 2007
# Resolução 7-00384

A 3.ª Comissão (Negócios Estrangeiros e Comunitários), considerando que:
Roma, 22 de Março de 2004
# Resolução 356:"Expressando a opinião da Câmara dos Representantes relativamente à fome artificial que ocorreu na Ucrânia em 1932-1933"

Washington, 20 de Outubro de 2003
# Resolução da Assembleia Regional da Sicília

A Assembleia Regional Siciliana
Palermo, 21 de Novembro de 2007
# Um romancista

O Sr. Paulo Gardênia é um moço cheio de elegâncias, um Digesto de coisas preciosas, de receitas de namoros, de coisas decentes, que apareceu aí nos jornais e sucedeu a Figueiredo Pímentel no Binóculo.
Ontem, deparei um capítulo de um seu romance na Gazeta de Notícias; e, como gosto de romances e nunca fui dado a modernismos, não conheço grandes damas e preciso conhecê-las para exprimir certas idéias nas rimas que imagino, fui ler o Sr. Paulo Gardênia, ou melhor, Bonifácio Costa.
Li e gostei.
Vejam só este pedacinho tão cheio de perfeição escultural, revelador de homem que conhece mármores, o Louvre, as galerias de Munique, o Vaticano:
"O peignoir, fino e leve, cobria-lhe, indolentemente, em pregas moles, o corpo venusino que era esgalgo; os quadris largos; o busto flexível. Na corrente argentina, que lhe prendia os cabelos, louros como mel, luziam esmeraldas. E os seus dedos, maravilhosamente róseos e macios, eram rematados em unhas polidas, como pérolas. "fausse maigre autêntica arredondavam-se-lhe as linhas, numa surpresa de curvas opulentas, nos braços torneados, nas ancas calipígias."
Diga-me uma coisa, seu Bonifácio: como é que essa senhora é esgalga e ao mesmo tempo tem os quadris largos?
Como é que essa senhora é "fausse maigre" e tem curvas opulentas e ancas calipígias?
O senhor sabe o que se chama Vênus calipígia?
O Sr. Bonifácio fala muito em Hélade, em Grécia, em perfeição de formas, mas nunca leu os livros da Biblioteca do Ensino de Belas-Artes, que se vendem ali no Garnier.
Se os tivesse lido, não vivia a dizer tais barbaridades para extasiar, exaltar a cultura literária e estética das meninas de Botafogo.
A sua visualidade é tão perfeita, tão intensa, tão nova, acompanha e respeita tanto os conselhos que Flaubert deu a Guy de Maupassant, que acabou achando essa coisa magnífica, neste pedacinho de estilo de calouro de academia:
"E o dia louro, azul, voluptuoso e quente, entrou pelo quarto, poderoso e fecundo, na alegria iluminada do sol..
Gardênia ficou tanto tempo diante do "dia" que acabou vendo-o ao mesmo tempo louro e azul. Coelho Neto gostou?
A roda da rua do Roso deve orgulhar-se de semelhante rebento.
Os salões do século XVIII não dariam coisa melhor...
Correio da Noite, 1-3-1915.
# Um ser (grafia original)

Um ser na placidez da Luz habita, Entre os mysterios ineffaveis móra. Sente florir nas lagrimas que chóra A alma serena, celestial, bemdita.
5Um ser pertence á musica infinita Das Espheras, pertence á luz sonóra Das estrellas do Azul e hora por hora Na Natureza virginal palpita.
Um ser desdenha das fataes poeiras, 10Dos miseraveis ouropeis mundanos E de todas as frivolas cegueiras...
Elle passa, atravéssa entre os humanos, Como a vida das vidas forasteiras, Fecundada nos proprios desenganos.
# Um raio de luar

Alta noite ele ergueu-se. Hirto, solene. Pegou na mão da moça. Olhou-a fito...
Que fundo olhar!
Ela estava gelada, como a garça Que a tormenta ensopou longe do ninho,
No largo mar.
Tomou-a no regaço... assim no manto Apanha a mãe a criancinha loura,
Tenra a dormir.
Apartou-lhe os cabelos sobre a testa... Pálida e fria... Era talvez a morte...
Mas a sorrir.
Pendeu-lhe sobre os lábios. Como treme No sono asa de pombo, assim tremia-lhe
O ressonar.
E como o beija-flor dentro do ovo, Ia-lhe o coração no níveo seio
A titilar.
Morta não era! Enquanto um rir convulso Contraíra as feições do homem silente
— Riso fatal.
Dir-se-ia que antes a quisera rija, Inteiriçada pela mão da noite
Hirta, glacial!
Um momento de bruços sobre o abismo, Ele, embalando-a, sobre o rio negro
Mais s'inclinou...
Nesse instante o luar bateu-lhe em cheio, E um riso à flor dos lábios da criança
À flux boiou!
Qual o murzelo do penhasco à borda Empina-se e cravando as ferraduras
Morde o escarcéu;
Um calafrio percorreu-lhe os músculos... O vulto recuou!... A noite em meio
Ia no céu!
DESPERTAR PARA MORRER
— "Acorda!"
— "Quem me chama?"
— "Escuta!"
— "Escuto..."
— "Nada ouviste?"
— "Inda não..."
— "É porque o vento
Escasseou."
— "Ouço agora... da noite na calada Uma voz que ressona cava e funda...
E após cansou!"
— "Sabes que voz é esta?"
— "Não! Semelha
Do agonizante o derradeiro engasgo,
Rouco estertor..."
E calados ficaram, mudos, quedos, Mãos contraídas, bocas sem alento...
Hora de horror!...
# Um riso d’ella

Ah! si j’avais des paroles, Des imagens, des symboles, Por peindre ce que je sens! Lamartine. Harm. XIII.
De seus labios terno riso Me transporta ao paraíso, Me acende n’alma um volcão; Mas se é dado com desdem, Sou qual a murcha cecém Ao poder do furacão.
Um seu riso brilha tanto, Com brilha um doce pranto Nas rubras folhas da rosa, Como brilha a nivea estrella, Quando a lua pura e bella Esconde a face formosa.
Por um riso todo seu Dar-lhe-ia o sceptro do céu! Se eu fosse o Omnipotente: Mas sou pobre trovador, Dou-lhe a minha harpa d’amôr. Por um seu riso fervente.
# Um soneto começo em vosso gabo

Um soneto começo em vosso gabo;
Contemos esta regra por primeira,
Já lá vão duas, e esta é a terceira,
Já este quartetinho está no cabo.
Na quinta torce agora a porca o rabo:
A sexta vá também desta maneira,
na sétima entro já com grã canseira,
E saio dos quartetos muito brabo.
Agora nos tercetos que direi?
Direi, que vós, Senhor, a mim me honrais,
Gabando-vos a vós, e eu fico um Rei.
Nesta vida um soneto já ditei,
Se desta agora escapo, nunca mais;
Louvado seja Deus, que o acabei.
# Um renque de árvores lá longe, lá para a encosta

Um renque de árvores lá longe, lá para a encosta. Mas o que é um renque de árvores? Há árvores apenas. Renque e o plural árvores não são cousas, são nomes.
Tristes das almas humanas, que põem tudo em ordem, Que traçam linhas de cousa a cousa, Que põem letreiros com nomes nas árvores absolutamente reais, E desenham paralelos de latitude e longitude Sobre a própria terra inocente e mais verde e florida do que isso!
# Un cantar novo d'amigo

Un cantar novo d'amigo querrei agora aprender que fez ora meu amigo e cuido logu'entender  no cantar que diz que fez  por mí, se o por min fez.
Un cantar d'amig'ha feito e, se mi o disser alguén dereito, como el é feito, cuid'eu entender mui ben  no cantar que diz que fez  por mí, se o por min fez.
O cantar éste mui dito, pero que o eu non sei, mais, pois mi o houveren dito, cuid'eu que entenderei  no cantar que diz que fez  por mí, se o por min fez.
# Unha pastor se queixava

Unha pastor se queixava
muit'estando noutro dia e sigo medês falava e chorava e dizia, com amor que a forçava: «Par Deus, vi-t'em grave dia, ai amor!»   Ela s'estava queixando
como molher com gram coita, e que a pesar des quando nacera nom fora doita; por em dezia chorando: «Tu nom és senom mia coita, ai amor!»   Coitas lhi davam amores que nom lh'eram senom morte; e deitou-s'antr'ũas flores e disse com coita forte: «Mal ti venha per u fores ca nom és senom mia morte, ai amor!»
# Un día vi mia senhor

Un día vi mia senhor, que mi deu atal amor que non direi per u for quen ést'e, per nulha ren,  non ous'eu dizer por quen  mi ven quanto mal mi ven.
Preguntan-me cada día polo que non ousaría dizer, ca m'hei toda vía medo de mort', e, por én,  non ous'eu dizer por quen  mi ven quanto mal mi ven.
Preguntan-m'en puridade que lhis diga én verdade; mais eu, con gran lealdade e por non fazer mal sén  non ous'eu dizer por quen  mi ven quanto mal mi ven.
Andan-m'assí preguntando que lhis diga por que ando trist', e eu, por San Servando, con pavor que hei d'alguén,  non ous'eu dizer por quen  mi ven quanto mal mi ven.
# Un infançón mi ha convidado

Un infançón mi ha convidado que seja seu jantar loado par mí, mais eu non o hei guisado; e direi-vos por que mi avén: ca ja des antan'hei jurado  que nunca diga de mal ben.
Diss'el, poi-lo jantar foi dado: «Load'este jantar honrado!». Dix'eu: «Faria-o de grado, mais jurei antan'en Jaén, na oste, quando fui cruzado,  que nunca diga de mal ben.
# Un sangrador de Leirea

Un sangrador de Leirea me sangrou estoutro día, e vedes que me fazía: andand'a buscar a vea, foi-me no cuu apalpar:  al fodido irá sangrar  sangrador en tal logar!
Este sangrador, amiga, traz ũa nova sangría, onde m'eu non percebía: filhou-me pela barriga: começou a sofaldrar:  al fodido irá sangrar  sangrador en tal logar!
E tal sangrador achedes, amiga, se vos sangrades: quando vos non percatades, se lho consentir queredes, querrá-vos ele provar:  al fodido irá sangrar  sangrador en tal logar!
Quen tal jogo quer jogar, con sa mai vaa joguetar.
# Un cuydado que mia vida ten

Un cuydado q̃ mia vida ten que no lo ſabera ningen.
Un cuydado de miñya querida Meu alma ten y al corpo da vida. Mi corpo lo ſente mi alma lo ten que no lo ſabera ningen.
# Un ha que diz que morrerá d'amor

-Un ha que diz que morrerá d'amor o voss'amigo, se vo-lo veer non faço, filha; mais quer'eu saber que perc'eu i, se por vós morto for. -Direi-vos, madr', as perdas que ha i: perder-s'-á el e poss'eu i perder  o corp'e vós, madr', o vosso por mí.
-Ai minha filh', entenderá quen-quer que vos tẽedes por el sa razón; mais dized'ora, se Deus vos perdón, que perc'eu i, se x'el morrer quiser. -Direi-vos, madre, quant'eu entend'i: perder-s'-á el e perderei entón  o corp'o vós, madr', o vosso por mí.
# Unhas e garras

Parecem-me de neve as tuas mãos voluptiosas: Há tanta branca espuma em teus dedos pequenos, E têm tão fino pó de pérolas e rosas Que eu já vejo surgir de cada um deles Vênus.   Há neles tanto azul na teia transparente, Tão vasto é o irradiamento intenso dessa alvura, Que um céu desce e lhes põe um sol resplandecente, E o que um grande Deus fez, lhes fez em miniatura.
Gorjeia-lhes a pele o sândalo tão baixo, Como um trilo que sai de moita de lilases, Remirando-se ao vítreo espelho de um riacho.
Porém quando com um só dedo um mau gesto fazes, Detrás das unhas, onde auroras passam, acho Ver garras de leões atravessando oásis.
# Un cavaleiro ha'quí tal entendença

Un cavaleiro ha'quí tal entendença qual vos eu agora quero contar: faz, u dev'a fazer prazer, pesar, e sa mesura toda é en tença; e o que lhi preguntan, respond'al; e o seu ben fazer é fazer mal; e todo seu saber é sen sabença.
E non depart'en ren, de que se vença, pero lh'outro aguisado falar; e verveja, u se dev'a calar, e nunca diz verdad', u máis non mença; e, u lhi peden cousimento, fal; pero é mans', u dev'a fazer al e, u deve sofrer, é sen sofrença.
Des i er fala sempr'en conhocença que sabe ben seu conhocer mostrar; e dorme, quando se dev'espertar, e meos sab', u mete máis femença; e, se con guisa diz, logo s'én sal; e, u lh'avén algũa cousa tal, que lh'é mester cienc', é sen ciença.
E non lhi fazen mal, de que se sença, ante leix'assí o preito passar; e os que lhi devían a peitar, peita-lhis el, por fazer aveença; e diz que nen un prez nada non val; mais Deus, que o fez tan descomunal, lhi queira dar por saúde, doença.
# Un día que vi mia senhor

Un día que vi mia senhor, quis-lhi dizer o mui gran ben que lh'eu quer'e como me ten forçad'e pres'o seu amor, e vi-a tan ben parecer que lhi non pudi ren dizer.
Quant'eu pugi no coraçón mi fez ela desacordar, ca se lh'eu podesse falar, quisera-lhi dizer entón,  e vi-a tan ben parecer  que lhi non pudi ren dizer.
Seu medo, poi-la vi atal, que houvi, me tolheu assí, ca lhi quisera falar i de como me faz muito mal,  e vi-a tan ben parecer  que lhi non pudi ren dizer.
Pero m'ela non ten por seu, mui gran verdade vos direi: meu mal est'é, quanto ben hei, e fora po-lo dizer eu,  e vi-a tan ben parecer  que lhi non pudi ren dizer.