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# Revista da Exposição Anthropologica Brazileira/J. Barbosa Rodrigues 15

Oriunda do rio Branco, hoje está esta tribu espalhada principalmente pela margem esquerda do Solimões, sobretudo nas proximidades de Tunantins, onde são tambem conhecidos os indios dessa tribu por Cauxinas.
Em geral são feios, mal feitos de corpo, de boa indole e de caracter pacifico.
Em geral ambos os sexos andam pintados com o urucú para evitar as mordeduras dos piuns, usando os homens os cabellos compridos, suspendidos no alto da cabeça e seguros dentro de uma especie de chapéo, feito de timbó teteca, (cipó), que tem o aspecto de um paneiro afunilado. A’ cintura apertam uma tanga feita de foliolos de palmeira, desfiados, ou de estopa de Sapucaia (Lecythis sp.) E’ uma das tribus que usam tambem o uirary mas, cuja composição é differente da dos Ticunas, o que se conhece não só pelos seus effeitos, como pela reacção chimica. Este veneno é empregado nas flechas da sarabatana, que preparam de outro modo. Feita de Pachiuba-y (Ireartea setigera) em vez de ser entaniçada, é polida e envernizada com cumaty, o que dá o aspecto de ser feita de xarão.
A aljava tambem é differente das das outras tribus, é feita de um colmo de taquarussú, coberto de foliolos de curuá, superpostos longitudinalmente e ligados por uma espiral de fio de tucum encerado.
Além da sarabatana empregam tambem na caça grande ou nas guerras o kuraby, feito da haste floral da ubá,armado de uma longa suumba triangular de pachyuba (Ireartea exhorhiza). Pelo seu dialecto o curare tem o nome de apary
J. Barbosa Rodrigues.
Todas as obras publicadas antes de 1.º de janeiro de 1930, independentemente do país de origem, se encontram em domínio público.
A informação acima será válida apenas para usos nos Estados Unidos — o que inclui a disponibilização no Wikisource. (detalhes)
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# Hino de Conceição da Barra de Minas

Salve terra formosa de Minas,
Meu materno e querido rincão!
Tu me lembras nas belas colinas
De Maria a feliz Conceição.
Nos albores da Pátria Mineira,
Quando a mata era virgem em redor,
Junto às trilhas da antiga bandeira,
Tu surgiste - Bel' ninho de amor.
Eia! Vamos, ó concepcionenses,
Todos juntos, cantemos de pé
Como filhos amados, valentes,
Nosso amor a esta terra de fé.
Foram muitos teus filhos notáveis
Por virtude e saber musical,
Foram tantos os que memoráveis
Te fizeram o nome imortal.
Glória, salve! À Senhora tão pura,
Em seu trono de luz refulgente,
Que ela seja qual mãe de ternura,
Protegendo e salvando a tua gente!
Vinde todos, ó concepcionenses,
Eia, sus! Protestemos de pé,
Como filhos amados, valentes,
Nosso amor a esta terra de fé.

## Créditos

* Letra: Antônio Gaio Sobrinho
* Melodia: Zózimo Batista de Ávila
# Hino do município de Herculândia

Herculândia é uma cidade pequenina Muito alegre e prazenteira Tem um largo e uma Igreja na colina Lá eu tenho quem me queira.
Herculândia, Herculândia, Quem me dera lá voltar para ficar Herculândia, Herculândia, Onde alguém soube amar.
Herculândia também tem seus dias santos Com retreta e procissão Dentre todos o maior dos seus encantos É viver em meu coração .
Herculândia, Herculândia, Quem me dera lá voltar para ficar Herculândia, Herculândia, Onde alguém soube amar.
# Revista da Exposição Anthropologica Brazileira/M. M. F. Poe. 6
## A Caipora

E’ caboclinho feio, Alta noite na mata a assoviar ; Quando alguem o encontra nas estradas Saltando encruzilhadas, Se põe a esconjurar !
E’ alma de um Tapuio Fazendo diabruras no sertão... Cavalgando o queixada mais bravio, Transpõe valles e rio Com um cachimbo na mão !
Assombro das manadas, Enreda a onça em moitas de cipó ; De montanha em montanha vai pulando, Vai quasi que voando, Suspenso n’um pé só !
Ao pobre viandante Assombra e ataca em meio do caminho ; E pede fumo e fogo, e sem demora Lhe mostra a Caipora Seu negro cachimbinho.
Servido no que pede, A contas justas, safa-se a correr... Do contrario, se fica descontente, De cocegas a gente Faz rir até morrer.
E’ caboclinho feio, Alta noite na mata a assoviar ; No norte, diz o povo convencido : — Não indo prevenido Não é bom viajar !
Mello Moraes.
Esta obra entrou em domínio público no contexto da Lei 5988/1973, Art. 42, que esteve vigente até junho de 1998.
# Revista da Exposição Anthropologica Brazileira/M. M. F. Poe. 1

Existe n’uma collina, Pelas margens do Portel, Um encanto que sorprende O viajor no batel. Se ao largo singra uma igára, Se perto voga a canôa, O remador se benzendo Dobra o joelho na proa.
Fundo inysterio!.. Quem póde Sondar um mysterio... Quem? Ao alto nem de pensal-o Chegar inda ousou ninguem. A cachoeira assombrada, Que acima rolando medra, Batendo o corpo no rio Se agarra de pedra em pedra !
Ha um prestigio! De noite, Na correnteza fremente, Da montanha se desdobra Crespa estrella reflectente. E’ horrendo esse lampejo Da phosphorica luzernal Parece o rio um fantasma Que errando accende a lanterna.
Desse pico incendiado Ao fundo da bruma clara, Não vê-se a chamma que alenta O facho que o rio aclara. As aves piam nos ares, Sobre a vaga que transluz... E os patos bravos sacodem Das azas gottas de luz!
Diz o povo que a mãi d’agua Lá vive nessa cimeira, N’um palacio d’ouro fino A’ borda da ribanceira... E quando o rio se veste Desse clarão que fascina E’ que o paço em que ella habita Todo inteiro se illumina.
Mello Moraes Filho.
Esta obra entrou em domínio público no contexto da Lei 5988/1973, Art. 42, que esteve vigente até junho de 1998.
# Revista da Exposição Anthropologica Brazileira/M. M. F. 7
## INDIOS PARECIS

A’ semelhança da ossada fossil do Centimano do mytho grego, a cordilheira dos Parecis alonga suas ramificações por diversos pontos da provincia de Mato Grosso, abrigando em seu interior as Sete Lagôas, que se desenrolam alvacentas como as dobras do lençol de morte, cahidas do esquife excelso do Titan.
Os seus campos de duzentas leguas determinam limites entre Mato Grosso e Goyaz.
{{dhr {{c|Indio Pareci.
Ahi, na cumiada dos Sete-Morros e nas planicies sem fim, dominava a nação dos Parecis, quando os irmãos Barros, de Sorocaba, as exploraram em 1733.
A tribu dos Parecis, numerosa e forte outr’ora, é hoje dizimada e enfraquecida pelas circumstancias antagonistas, que lhe entravam o desenvolvimento, a conservação e o progresso.
Estes indios vivem da caça e da pesca.
Habeis no entesar do arco, a morte empresta-lhes a aza que vôa na flecha que arremeçam ; e o cipó bravo, trazido por elles das matas e que envenena o peixe,offerece-lhes o tributo dos rios e dos lagos á alimentação da vida.
Doceis, dotados de sentimentos paternaes, não vendem ou trocam como os demais selvicolas os filhos, o que é admiravel e bello.
Quaes fantasmas de derrocados imperios revendo ao luar o esplendor das tradições extinctas, elles buscam a quietação e não a luta, a paz e não a guerra.
E não encerrará essa palavra tão simples todas as angustias de sua grande alma ?
Silencio!...
Diante do tumulo a fechar-se de seus derradeiros filhos a America selvagem pede paz.
— E’ uma supplica n’um epitaphio !
Mello Moraes Filho.
Esta obra entrou em domínio público no contexto da Lei 5988/1973, Art. 42, que esteve vigente até junho de 1998.
# Revista da Exposição Anthropologica Brazileira/J. Barbosa Rodrigues 17

Em geral as montarias são feitas de itaúba (Acrodiclid. sp.), e demandam não pouco tralho e tempo, porque quem as faz não é artista, se bem que concluidas não deixem nada a desejar quanto á sua perfeição e qualidades nauticas. O constructor é sempre aquelle que precisa desse meio de conducção, e para isso o tapuyo dirige-se á floresta, derruba uma itaúba, madeira rija, como o seu nome o diz, itá, pedra, ybra, arvore, e em geral no proprio local da derrubada falquejam o madeiro, dão-lhe as fórmas externas que deve ter e depois de cavado, levam a um giráo, que serve de estaleiro, e, perfurado então em linhas parallelas, acabam de caval-o servindo os furos para por elles se introduzir uma taquarinha, que servindo de compasso, marca a espessura que deve ter a montaria depois de concluida.
Obtida a grossura desejada, fazem fogo dentro, ou em geral embaixo do giráo, e, emborcada a montaria, com o calor vai abrindo-se e toma a fórma adequada. Conservam-n’a aberta por meio de travéssas. Depois de fria pregam as cavernas, e as rodellas que fecham a prôa e a popa.
Quando porventura com o calor racha-se a madeira, calafetam com breu e estopa, assim como tapam os furos que fizeram para a medição. Construida assim uma canôa, zomba das tempestades e da quéda das cachoeiras.
J. Barbosa Rodrigues.
Todas as obras publicadas antes de 1.º de janeiro de 1930, independentemente do país de origem, se encontram em domínio público.
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# Revista da Exposição Anthropologica Brazileira/M. M. F. Poe. 7
## Uyáras

Travesso menino, Do fundo das águas Que em flocos se ameigam dos juncos ao pé, A’s vezes s’escuta na gueixa do rio Um canto macio. De quem.... não se vê.
O canto se estende ; mais doce que as moitas Que dormem silentes ás luzes do céo. Se acaso o barqueiro que vai na jangada Lhe escuta a toada, Meu Deos, se perdeu !
Travesso menino, Não sabes ainda ? Alli as Uyáras se occultam reveis... São ellas as moças que vivem cantando, Crianças roubando, São moças cruéis!
São alvas, mais alvas que o dente das antas, Mais louras que a pelle das onças... são bellas! Se alguém as descobre na molle corrente, Lá some-se a gente, Lá somem-se ellas!
Nas noites de lua resvalam fugaces, Quaes nevoas douradas, nas águas azues ! E ao collo suspenso nas ondas bem mansas Enroscam-se as trancas Quaes serpes de luz.
E ellas entoam cantigas tão meigas Que o echo dos valles acorda veloz .. Mas foge, menino, de ouvires das fadas Gentis, encantadas, Um hymno, uma voz!
—« Eu tenho aqui mil palácios Todos feitos de coraes, Seus tectos são mais formosos Que a coma dos palmeiraes. Infante que vais no monte, Deixa o teu pouso d′além ; Eu sei historias bonitas... Vem!
Quando nas cestas d’espuma Sigo á tôa até o mar, As princezas que morreram Descem na luz do luar... Jangadeiro que murmuras, Eu sou princeza tambem; O rio está na vasante... Vem!
Minhas escravas são virgens Loucas, esveltas, morenas; Tém mais ternura nos olhos Que orvalho nas açucenas. Jangadeiro, a noite é fria, Tem máo assombro o sertão; Minhas escravas são lindas... São!
Tenho collares de per’las, Harpas d’ouro em que descanto; Governo a luz das estrellas, Pára o luar ao meu canto. Infante, a choça é deserta, Ninguem te espera lá não: Minhas historias são bellas... São ! »
E assim ellas levam ás grutas sombrias, A’s grutas medonhas dos rios, do mar, Aquelles que ouviram seus cantos á noite. Distantes do fogo querido do lar.
Ouviste, menino ?—Não corras do rancho, Que alli as Uyáras se occultam reveis; São ellas as moças que vivem cantando Crianças roubando, São moças crueis!
Mello Moraes Filho
Esta obra entrou em domínio público no contexto da Lei 5988/1973, Art. 42, que esteve vigente até junho de 1998.
# Hino do município de Altamira do Maranhão

Altamira, terra bendita e adorada, Aspirando sempre pela paz; Aos filhos teus nutre alvorada, Na orla memorável dos teus verdes palmeirais.
Altamira, ao esplendor dos teus arrozais, José de Freitas soberano em sua história; Exemplo de trabalho, bravura e glória.
Salve, o Igarapé do Centro do Meio, O Olho d'Água e a Praça da Matriz; A tradição que a natureza reservou, Por uma juventude forte e feliz, Que ao país consagre o seu amor.
Salve, salve, Altamira, Cidade que segue a renovação; Pela força do progresso do nosso Maranhão.
# I-Juca-Pirama/Canto I

No meio das tabas de amenos verdores Cercadas de troncos — cobertos de flores, Alteião-se os tectos d’alliva nação; São muitos seus filhos, nos animos forics, Temíveis na guerra, que em densas cohortes Assombrão das matas a immensa extensão
São rudes, severos, sedentos de gloria, Já prelios incilão, já cantão victoria, Já meigos altendem a voz do cantor: São todos tymbiras, guerreiros valentes! Seu nome la vôa na bocca das gentes, Condão de prodigios, de gloria e terror!
As tribus visinhas sem forças, sem brio, As armas quebrando, lançando-as ao rio, O incenso aspirárão dos seus maracás: Medrosos das guerras que os fortes accendem, Custosos tributos ignavos lá rendem, Aos duros guerreiros sugeitos na paz
No centro da taba se extende um terreiro, Onde ora se aduna o concilio guerreiro Da tribu senhora, das tribus servis: Os velhos sentados praticão d’outr’ora, E os moços inquietos, que a festa enamora, Derramão-se em torno d’um indio infeliz.
Quem é? — ninguem sabe: seu nome é ignoto, Sua tribu não diz: — de um povo remoto Descende por certo — d’um povo gentil; Assim lá na Grecia ao escravo insulano Tornavão distincto do vil mussulmano As linhas correctas do nobre perfil.
Por casos de guerra cahiu prisioneiro Nas mãos dos Tymbiras: — no extenso terreiro Assola-se o lecto que o tève em prisão,
Convidão-se as tribus dos seus arredores, Cuidosos se incumbem do vaso das cores, Dos varios aprestos da honrosa funcção.
Accerva-se a lenha da vasta fogueira, Entesa-se a corda da embira ligeira, Adorna-se a maça com pennas gentis: Á custo, entre as vagas do povo da aldeia Caminha o tymbira, que a turba rodeia, Garboso nas plumas de vario matiz.
Entanto as mulheres com leda trigança, Affeitas ao rito da barbara úsança, O indio já querem captivo acabar: A coma lhe cortão, os membros lhe tingem, Brilhante induápe no corpo lhe cingem, Sombreia-lhe a fronte gentil kanitar.
# Os Luso-Arabes

* Ibn-Ammar
* Introducção
* Algumas Palavras Elucidativas
* Capitulo I
* Capitulo II
* Capitulo III
* Capitulo IV
* Capitulo V
* Capitulo VI
* Capitulo VII
* Capitulo VIII
* Capitulo IX
* Capitulo X
* Capitulo XI
* Capitulo XII
* Capitulo XIII
* Capitulo XIV
* Capitulo XV
* Capitulo XVI
* Capitulo XVII
* Capitulo XVIII
* Capitulo XIX
* Capitulo XX
* Capitulo XXI
* Capitulo XXII
* Capitulo XXIII
* Capitulo XXIV
* Capitulo XXV
* Capitulo XXVI
* Capitulo XXVII
* Capitulo XXVIII
* Capitulo XXIX
* Capitulo XXX
* Capitulo XXXI
* Capitulo XXXII
* Capitulo XXXIII
* Capitulo XXXIV
* Capitulo XXXV
* Indice
* Erratas
* Al-Motamid
* Capitulo I
* Capitulo II
* Capitulo III
* Capitulo IV
* Capitulo V
* Capitulo VI
* Capitulo VII
* Capitulo VIII
* Capitulo IX
* Capitulo X
* Capitulo XI
* Capitulo XII
* Capitulo XIII
* Capitulo XIV
* Capitulo XV
* Capitulo XVI
* Capitulo XVII
* Capitulo XVIII
* Capitulo XIX
* Capitulo XX
* Noticia Biographica
* Traducção em Prosa de Poesias
* Notas
* Indice
* Erratas
# Os Luso-Arabes/Ibn-Ammar

Oliveira Parreira
OS LUSO-ARABES
(Scenas da vida mussulmana no nosso pais)
I
IBN-AMMAR
LISBOA
TYPOGRAPHIA E STEREOTYPIA MODERNA
11 - Apostolos - 11
1898
Ao seu amigo d'infancia e conterraneo
O Ex.mo Sr.
José Antonio Fernandes
a quem este estudo deve a sua publicação
Em testemunho de reconhecimento e amizade
dedica
O auctor
# Os Luso-Arabes/I-Indice

INDICE
Pag.
INTRODUCÇÃO . . . I
ALGUMAS PALAVRAS ELUCIDATIVAS . . . XV
PRIMEIRA PARTE
A MOCIDADE DO POETA
Pag.
CAPITULO I - O campo de Silves . . . 1
» II - O poeta mendigo . . . 13
» III - Os mosarabes . . . 27
» IV - O jantar . . . 35
» V - O israelita . . . 45
» VI - A estrada de Silves . . . 53
» VII - Sonhos de poeta . . . 69
» VIII - A oração da manhã . . . 75
» IX - O mercado de Silves . . . 87
» X - Mysterios . . . 95
» XI - Caracter do Motadhid . . . 103
» XII - A serra de Monchique . . . 109
» XIII - A lenda do falso Hisham . . . 125
SEGUNDA PARTE
THAÍRA
Pag.
CAPITULO XIV - Beja . . . 131
» XV - Extranho amor! . . . 143
» XVI - O harem do Motadhid . . . 161
» XVII - O horoscopo . . . 175
» XVIII - Extranho, extranho amor . . . 181
TERCEIRA PARTE
SONHOS REALISADOS
Pag.
CAPITULO XIX - O arrayal . . . 187
» XX - O pavilhão do principe . . . 199
» XXI - Mariam . . . 211
» XXII - Crença e amor . . . 225
» XXIII - A tomadade Silves . . . 235
» XXIV - Ronda . . . 247
» XXV - O favorito . . . 257
» XXVI - O Sharadjib . . . 269
» XXVII - O festim . . . 279
» XXVIII - A orgia . . . 291
» XXIX - O pesadelo . . . 299
» XXX - Itimad . . . 311
» XXXI - A leôa e o leãosinho . . . 321
» XXXII - Ismail . . . 331
» XXXIII - A execução . . . 335
» XXXIV - O desastre de Malaga e a tomada de Cordova . . . 339
» XXXV - O wali de Silves . . . 351
# Os Luso-Arabes/I-Erratas

ERRATAS
Pag. Onde se lê Leia-se
X Abu Afan Aben-Affan
1 (nota) Monchiqut, o Hisu Monchicut, o Hisn
3 je hoje
33 Corthroba Corthoba
» (nota) capt. 40 pag. 73, 2.º vol.
39 Hafssan Hafssun
112 pericarpo espinhozo envolucro espinhoso
118 (nota) cap. 49 pag. 122, 2.º vol.
128 Al Castro Al Castrum
145 açatea açotea
175 oddaleuks odaleuks
207 ato nato
327 Mathadid Motadhid
# Os Luso-Arabes/Al-Motamid

Oliveira Parreira
Os Luso-arabes
AL-MOTAMID
PARCERIA
ANTONIO MARIA PEREIRA
Livraria Editora
RUA AUGUSTA, 50, 52, 54
LISBOA - 1899
OS LUSO-ARABES
Oliveira Parreira
OS LUSO-ARABES
(Scenas da vida mussulmana no nosso pais)
II
AL-MOTAMID
LISBOA
TYPOGRAPHIA E STEREOTYPIA MODERNA
11 - Apostolos - 11
1898
# Os Luso-Arabes/II-Indice

INDICE
QUARTA PARTE
ORIGENS REMOTAS DA MONARCHIA PORTUGUEZA
Pag.
CAPITULO I - O Motamid e Affonso VI . . . 1
» II - A partida de xadrez . . . 9
» III - As campanhas de Murcia . . . 19
» IV - Um sarau do principe Al-Rashid . . . 33
» V - Presentimentos . . . 47
» VI - Intrigas . . . 55
» VI a - Irritabile genus . . . 67
QUINTA PARTE
CAPITOLIO E ROCHA TARPEIA
Pag.
CAPITULO VII - O rei de Murcia . . . 73
» VIII - Recordações . . . 89
» IX - Os christãos . . . 103
» X - No carcere . . . 125
» XI - Inimigos e amigos . . . 133
» XII - Esperanças . . . 141
» XIII - Os amigos de outr'ora . . . 147
» XIV - A catastrophe . . . 157
SEXTA PARTE
OS ALMORAVIDES
Pag.
CAPITULO XV - Toledo e Zalaca . . . 165
» XVI - As garras do urso . . . 177
» XVII - O horoscopo de Beja . . . 183
» XVIII - Os cantos do cysne . . . 201
» XIX - A apotheose . . . 213
» XX - Os Beduinos . . . 219
NOTICIA BIOGRAPHICA
Pag.
I - Ibn-Abdun, o Eborense . . . 233
II - Os Alaftas, reis de Badajoz e de Lisboa . . . 246
III - Os abbadidas . . . 253
IV - Al Allam de Faro . . . 254
V - Ibn-Badrun, de Silves . . . 255
VI - Avenpace (Filho de Beja) . . . 257
VII - Ibn-Mokana (o de Elvas) . . . 259
VIII - Al-Bagi, kadhi de Merida . . . 259
IX - Ibn-Mokana (o de Lisboa) . . . 260
X - Ibn-Salam (o de Silves) . . . 260
XI - Mariam (de Silves) . . . 260
XII - A Shelbiyya (a Silvense) . . . 261
XIII - Os Almohades (Ibn-Kassi, Al-Mondhir e Sid Ray) . . . 261
XIV - Abu Becr Ibn-Sid Ray e Abdallah de Alcacer . . . 272
XV - Ibn-Maffot, o ultimo senhor de Silves . . . 276
XVI - Abu Othman, de Tavira, senhor de Maiorca . . . 281
TRADUCÇÃO EM PROSA DAS POESIAS . . . 283
NOTAS . . . Pag. 231 e seg.
# Os Luso-Arabes/II-Erratas

ERRATAS
Pag. Onde se lê Leia-se
12 os oberbo o soberbo
48 trens trons
» outras vezess eccos outras vezes seccos
55 onga longa
90 exentam exemptam
129 pensamente pensamento
196 obrigo abrigo
# I-Juca-Pirama/Canto II
## II.

Em fundos vasos d'alvacenta argilla  Ferve o cauim; Enchem-se as copas, o prazer começa,  Reina o festim.
O prisioneiro cuja morte anceião,  Sentado está, O prisioneiro, que outro sol no occaso  Jámais verá!
A dura corda, que lhe enlaça o collo,  Mostra-lhe o fim Da vida escura, que será mais breve  Do que o festim!
Com tudo os olhos d’ignobil pranto  Seccos estão; Mudos os labios não descerrão queixas  Do coração.
Mas um martyrio, que encobrir não pode,  Em rugas faz A mentirosa placidez do rosto  Na fronte audaz!
Que tens, guerreiro? Que temor te assalta  No passo horrendo? Honra das tabas que nascer te virão,  Folga morrendo.
Folga morrendo; porque além dos Andes  Revive o forte, Que soube ufano contrastar os medos  Da fria morte.
Rasteira grama, exposta ao sol e chuva,  La murcha e pende: Sómento ao tronco, que devassa os ares,  O raio offende!
Que foi? Tupan mandou que elle cahisse,  Como viveu; E o caçador que o avistou prostrado  Esmoreceu!
Que temes, ó guerreiro? Além dos Andes  Revive o forte, Que soube ufano contrastar os medos  Da fria morte.
# I-Juca-Pirama/Canto III
## III.

Em larga roda de noveis guerreiros Ledo caminha o festival Tymbira,
A quem do sacrificio cabe as honras. Na fronte o kanitar sacode em ondas, O enduape na cinta se embalança, Na dextra mão sobpesa a iverapeme, Orgulhoso e pujante.— Ao menor passo Collar d’alvo marfim, insignia d’honra, Que lhe orna o collo e o peito, ruge o freme, Como que por feitiço não sabido Encantadas alli as almas grandes Dos vencidos Tapuyas, inda chorem Serem gloria e brasão d’imigos foros.
«Eis-me aqui, diz ao indio prisioneiro; «Pois que fraco, e sem tribu, e sem familia, «As nossas matas devassaste ousado, «Morrerás morte vil da mão de um forte.»
Vem a terreiro o misero contrario; Do collo á cinta a musurana desco: «Dize-nos quem és, teus feitos canta, «Ou se mais to apraz, defende-te». Começa O indio, que ao redor derrama os olhos, Com triste voz que os animos commove.
# I-Juca-Pirama/Canto IV
## IV.

Meu canto de morte, Guerreiros, ouvi: Sou filho das selvas, Nas selvas cresci; Guerreiros, descendo Da tribu tupy.
Da tribu pujante, Que agora anda errante Por fado inconstante, Guerreiros, nasci: Sou bravo, sou forte, Sou filho do Norte; Meu canto de morte, Guerreiros, ouvi.
Já vi cruas brigas De tribus imigas, E as duras fadigas Da guerra provei; Nas ondas mendaces Senti pelas faces
Os silvos fugaces Dos ventos que amei.
Andei longes terras, Lidei cruas guerras, Vaguei pelas serras Dos vis Aymorés; Vi lutas de bravos, Vi fortes — escravos! De estranhos ignavos Calcados aos pés.
E os campos talados, E os arcos quebrados, E os piagas coitados Sem seus maracás; E os meigos cantores, Servindo a senhores, Que vinhão traidores, Com mostras de paz.
Aos golpes do imigo Meu ultimo amigo, Sem lar, sem abrigo
Cahio junto a mi! Com placido rosto, Sereno e composto O interno desgosto Commigo soffri.
Meu pae a meu lado Já cego e quebrado De penas ralado Firmava-se em mi: Nós ambos, mesquinhos, Por invios caminhos, Cobertos d’espinhos Chegamos aqui!
O velho no entanto Soffrendo já tanto De fome e quebranto Só queria morrer! Não mais me contenho, Nas malas me embrenho, Das frechas que tenho Me quero valer.
Então forasteiro Cahi prisioneiro
De um troço guerreiro Com que me encontrei: O cru dessocego Do pae fraco e cego, Em quanto não chego, Qual seja, — dizei!
Eu era o seu guia Na noite sombria, A só alegria Que Deos lle deixou: Em mim se apoiava, Em mim se firmava, Em mim descançava, Que filho lhe sou.
Ao velho coitado De penas ralado, Já cego e quebrado, Que resta? — Morrer. Em quanto descreve O gyro tão breve Da vida que teve, Deixai-me viver!
Não vil, não ignavo, Mas forte, mas bravo, Serei vosso escravo: Aqui virei ter. Guerreiros, não córo Do pranto que choro; Se a vida deploro, Tambem sei morrer.
# I-Juca-Pirama/Canto V
## V.

Soltai-o! — diz o chefe.— Pasma a turba; Os guerreiros murmurão: mal ouvirão, Nem poude nunca um chefe dar tal ordem! Brada segunda vez com voz mais alta, Afrouxão-se as prisões, a embira cede, A custo, sim; mas cede: o estranho é salvo.
— Tymbira, diz o indio enternecido, Solto apenas dos nós que o seguravão: És um guerreiro illustre, um grande chefe, Tu que assim do meu mal te commoveste, Nem soffres que, transposta a natureza, Com olhos onde a luz já não scintilla, Chore a morte do filho o pai cansado,
Que somente por seu na voz conhece. — És livre; parte.  — E voltarei  — Debalde. — Sim, voltarei, morto meu pai.  — Não voltes! É bem feliz, se existe, em que não veja, Como seu filho chora: és livre; parte. — Acaso tu suppões que me acobardo, Que receio morrer!  És livre; parte!  — Ora não partirei; quero provar-te Que um filho dos Tupis vive com honra, E com honra maior, se acaso o vencem, Da morte o passo glorioso affronta.
— Mentiste, que um Tupi não chora nunca, E tu choraste!.. parte; não queremos Com carne vil enfraquecer os fortes.
Sobresteve o Tupi: — arfando em ondas O rebater do coração se ouvia Precipite. — Do rosto afogueado Gelidas bagas de suor corrião: Talvez que o assaltava um pensamento...
Já não... que na enlutada fantasia, Um pesar, um martyrio ao mesmo tempo, Do velho pai a moribunda imagem Quasi bradar-lhe ouvia: — Ingrato! ingrato! Curvado o collo, taciturno e frio, Espectro d’homem, penetrou no bosque!