# Os Luso-Arabes/II-III

CAPITULO III
AS CAMPANHAS DE MURCIA
As guerras sustentadas pelo rei de Sevilha e pelos seus generaes, para se apoderarem de Murcia, são narradas de modos tão diversos pelos traductores dos chronistas arabes, pouco escrupulosos em questões chronologicas, que muito difficil é seguir ordenadamente as diversas phases d'essa campanha.
Esses chronistas confundem datas e successos, e alguns traductores, como Conde, aliás benemerito, augmentam ainda a confusão.
Nesse labyrintho de contradicções e de trocas de datas, deprehende-se d'elles todos que a campanha de Murcia se protelou sob diversas phases, e que Ibn-Ammar foi a personagem principal nesse complicado drama.
Como o nosso fim especial é apenas colligir as lendas e acontecimentos relativos a Ibn-Ammar, seguiremos de preferencia Dozy e Conde, onde os acharmos de accordo, ou naquelles pontos em que as narrativas de um não estejam em completa desharmonia com as do outro.
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Ibn-Tahir, de quem falámos no terceiro capitulo d'este estudo, como de um dos castellãos a quem o pobre estudante Ibn-Ammar offerecera versos com a mira numa esmola, reinava em Murcia, e era alliado ou vassallo do Motamid.
Como tal fora atacado por Mamun e por tropas de Affonso VI.
O Motamid, occupado com os de Malaga e Granada, manda Ibn-Ammar em soccorro de Murcia.
Este partiu de Sevilha com muita cavallaria, duzentos camelos e muitas azemolas. Saíu pela porta Macarena (que ainda hoje existe com o mesmo nome), e defronte d'essa porta acampou com as suas tropas durante quatro dias, provavelmente esperando o resto da expedição, e ostentando entretanto o lustre e magnificencia do seu arrayal.
Passado esse tempo, mandou desfraldar bandeiras e tocar atabales, e partiu recolhendo gente e provisões por todo o caminho.
Chegado a Murcia, hospedou-se em casa de Ibn-Tahir, que o recebeu com toda a affabilidade e consideração, comparando talvez no seu intimo as pompas de então com a miseria do pobre estudante d'outr'ora.
Vieram visitá-lo os principaes da cidade.
Ibn-Ammar lisongeou-os a todos com promessas e exhortou-os para a resistencia ás forças de Toledo e de Leão.
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Tendo-se alli demorado dois dias apenas, e havendo obtido de Ibn-Tahir dez mil dobras de ouro para acabar certas negociações com Ramon Berenguer, partiu para a Catalunha, onde foi mui bem recebido pelo conde barcelonez. ¹
Combinaram as suas avenças e qual o soccorro que devia passar ás terras de Murcia; e, no dia em que as forças auxiliares catalãs sairam de Barcelona, Ibn Ammar entregou ao conde catalão as dez mil dobras, promettendo-lhe outras tantas para quando o exercito barcelonez chegasse a Murcia, dando Ramon como refens um de seus primos, que deveria ficar no exercito sevilhano em companhia de Ibn-Ammar.
Este offereceu a Ramon da parte do Motamid um bom exercito e tambem como refens o principe Al-Rashid, filho do mesmo rei.
Então o diplomata silvense partiu de novo para Murcia, e escreveu ao Motamid pedindo-lhe mais tropas e o filho para o entregar como refens ao conde de Barcelona.
Esse conde poz-se á frente de suas tropas, com luzida gente de cavallaria, e, ao mesmo tempo que chegava a Murcia, chegavam tambem tropas sevilhanas, enviadas pelo Motamid e commandadas por seu filho Al-Rashid.
¹ Conde.
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Este passou immediatamente ao campo dos christãos e ficou em refens com Ramon.
Ibn-Ammar tomou novamente o commando das tropas sevilhanas, que não eram assás numerosas para resistirem a Mamun e a Affonso VI, por quem Murcia estava cercada.
Ramon, que viu a pouca gente com que podia contar, queixou-se do Motamid; e disse a Ibn-Ammar que, se o seu rei não viesse, nada poderia fazer contra os de Toledo, que tinham vantagem no numero e na disposição dos arrayaes. Chegou a tal ponto a desconfiança que suspeitou que Ibn Ammar o trazia enganado, e, para se segurar, mandou ter a bom recado o principe Al-Rashid.
Estas divergencias indispuseram os animos dos chefes barcelonezes, e não faltavam espiões que dessem conta de tudo a Mamun. Os christãos de Leão e Castella sabiam-no pelos transfugas christãos do exercito de Barcelona.
Então, aproveitando estas desavenças, deram uma batalha em que os de Sevilha e Barcelona foram derrotados deixando o campo coberto de cadaveres.
Quando esta batalha se estava dando, vinha o Motamid com cavallaria escolhida em soccorro de Ibn-Ammar.
Ao amanhecer estava sobre Segura, e ao chegar ao Guadiana Menor, não podendo vadear o rio, deixou-se alli estar todo o dia, sem pensar na falta que estava fazendo aos seus.
Quando viu chegar á outra margem as reliquias do exercito de Ibn-Ammar, fugindo e derramando o terror nas suas hostes, retirou a toda a brida para Segura; e, demorando-se ahi só uma noite, partiu para Jaen, levando comsigo o principe de Barcelona. Dozy, que conta este desastre de Ibn-Ammar com as mesmas circumstancias, marca-lhe a data de 1072, e diz que Ibn-Ammar, quando partira para Barcelona, passara por Murcia, não sabe com que fim, e ahi fôra muito bem recebido por Ibn-Tahir: o que não contradiz o que acabamos de narrar. Ainda mais, accrescenta que nessa jornada attrahira ao seu partido muitos nobres que estavam descontentes de Ibn-Tahir.
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Diz tambem que, durante as negociações em Barcelona, o principe Al-Rashid estivera commandando o exercito sevilhano (provavelmente o que Ibn-Ammar trouxera de Sevilha), e acrescenta que Ibn-Ammar ficara prisioneiro, mas que mandara dois cavalleiros levar ao Motamid a noticia do seu desastre. Estes metteram os cavallos ao Guadiana e cumpriram a sua missão, communicando ao rei que Ibn-Ammar esperava vêr-se brevemente em liberdade, e lhe aconselhava que ficasse onde estava.
O Motamid não seguiu o seu conselho. Consternado pelas noticias que recebia e muito inquieto pela sorte de seu filho Al-Rashid, retrogradou até Jaen, fazendo lançar em ferros o principe de Barcelona.
Dez dias depois Ibn-Ammar achou meio de se evadir e chegou á visinhança de Jaen. Não ousando apresentar-se aos olhos de Motamid, cuja colera temia, enviou-lhe este poema:
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«Deverei por ventura acreditar No doce presentir do coração? Ou dos meus companheiros escutar Os conselhos prudentes que me dão?
Executarei eu o meu intento Ou ficarei co'a minha escolta aqui?... Se sigo os impulsos do momento, Que o coração me dicta, vôo ahi, Certo de achar nos braços d'um amigo O perdão caroavel, não o p'rigo.
Mas, se em meu erro reflicto bem, Hesito e tremo e retrocedo áquem. Arrasta-me para a frente a amizade, Mas ante a minha falta treme a fé. Extranha coisa que é a humanidade! Extranha coisa que o destino é!
Quem me dissera ha pouco, que inda um dia Mais longe do que perto pref'riria De vós, ó meu amigo, agora estar? Eu vos temo, senhor, que haveis direito, Razão, talvez, de a vida me tirar. Mas espero e confio em vosso peito, Que é generoso e bom; porque vos amo, Como ao tronco do roble o fragil ramo, Como a flôr do dezerto á altiva palma, Com todo o coração, com toda a alma!
Apiedae-vos d'aquelle cujo affecto Sempre haveis encontrado inabalavel, D'aquelle cujo merito consiste No seu amor por vós, sincero e estavel.
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Nada fiz, ó meu rei, que armas forneça Contra o vosso vassallo mais fiel, Nada fiz que da minha parte prove Negligencia ou presumpção revel.
Reconhecei, senhor, que me deixastes Prêsa innocente de desastre atroz. Embotastes-me a espada, sim, quebráste-la! Ouvi, senhor, da consciencia a voz.
Se não fôra a dulcissima lembrança Dos beneficios sobre mim vertidos, Que como a chuva para os ramos são, Talvez eu não soltasse estes gemidos!
E não diria que o que aconteceu Por minha culpa aconteceu assim... De joelhos imploro alta clemencia; Se em mim ha culpa, perdoae-m'a, emfim.
E embora eu tenha de soffrer submisso Vindos de vós os rijos aquilões, Inda assim, resignado exclamarei: Ó brisa suave e doce aos corações!»
N'estes versos vêem-se ainda os terrores do pesadelo de Silves. E, todavia, na sua justificação o valido não póde deixar e com razão de lançar as culpas do seu desastre á demora do Motamid em o soccorrer.
«Embotastes-me a espada, quebraste-la! se vos não devesse tanto, não diria que o que aconteceu aconteceu por culpa minha.»
Estas phrases dirigidas a um tyranno aguçariam o ferro do algoz, mas Ibn-Ammar conhecia o character generoso e nobre do seu amigo, e sabia muito bem que elle não era capaz de fazer recaír sobre outro as proprias culpas.
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Não se enganára. O Motamid, sentindo-se culpado, não resistiu ao appello do seu favorito e respondeu-lhe com estes versos:
«Vem retomar o teu logar antigo Ao lado meu, sem nada recear, Que só lib'ralidades, não censuras, Junto de mim tu poderás achar.
Convence-te que te amo tanto, tanto Que causar-te não posso a menor dôr! Que nada ha para mim mais agradavel Do que vêr-te risonho como a flôr.
Quando vieres, tu me encontrarás Como sempre me achaste ser comtigo: Prompto a dar o perdão aos delinquentes Clemente e liberal co'um velho amigo.
Tratar-te-hei com benevolencia egual Áquella com que sempre te hei tratado. E se houve falta, á falta eu farei graça, Passando o véu do olvido ao mal passado.
Pois Allah me não deu coração duro Nem peito empedernido Que esqueça uma affeição antiga e santa, Como a nossa tem sido.»
Ibn-Ammar correu aos pés do seu amigo e soberano. Combinaram offerecer ao conde a liberdade do parente ¹ e as dez mil dobras a que tinha direito, comtanto que pusesse em liberdade o principe Al-Rashid. Ramon não se contentou com essa somma, exigiu trinta mil. Entretanto Mamun, satisfeito do bom exito da batalha, offereceu boas condições a Ibn-Tahir, e este passou a reconhecer a suserania de Toledo.
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Como o Motamid não tinha naquella occasião disponiveis as trinta mil dobras exigidas, mandou-as cunhar com uma liga muito consideravel.
Felizmente para elle, o conde barcelonez só deu pela fraude depois de haver posto em liberdade o principe Al-Rashid.
Passaram-se annos.
A campanha entre os de Toledo e os de Sevilha havia-se protrahido com successos varios até á morte de Mamun e ás reconquistas de Sevilha e de Cordova pelo Motamid, reconquistas que lhe restituiram a supremacia na Hespanha mussulmana.
A Mamun, como dissemos, succedera em Toledo seu filho mais velho Hisham ou Hixem que reinou pouco tempo.
Por sua morte succedeu-lhe Al-Kadir, segundo uns filho, neto segundo outros, de Mamun.
Affonso VI julgou-se desligado do seu juramento, allegando que o principe Al-Kadir não fora nelle comprehendido.
¹ Lafuente diz primo; mas attribue a Ramon Berenguer, o Velho, o que Dozy attribue a R. Berenguer, Capo de Estopa.
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Arrojou a mascara.
Todas as suas ideas tinham por alvo Toledo, a velha capital wisigothica.
Logo em 1078 começou a fazer os preparativos para uma longa campanha contra a cidade que lhe fôra asylo, e contra o filho ou neto d'aquelle generoso arabe que fôra seu protector, quando fugitivo e desthronado.
Ibn Ammar, que lhe conhecia o character ambicioso, fez-lhe novamente ver as vantagens d'uma alliança com o Motamid; e Affonso, que fôra alliado de Toledo contra Sevilha, muda de partido, e, levado da sua ambição e das suggestões do ministro diplomata, fere uma alliança com Sevilha contra Toledo e Badajoz, cedendo ao Motamid a conquista de Badajoz e Malaga em troca da de Toledo.
Então os dois ambiciosos estavam apparentemente unidos no interesse commum, mas sem duvida intimamente resolvidos a romper essa alliança quando tivessem sujeitado ao seu poder todos os outros rivaes.
Ao Motamid convinha o pacto, pois lhe permittia extender o seu dominio por Jaen e Baeza, por Lorca e Murcia, e pelo territorio dos Alaftas.
O christão desembaraçado dos perigos que lhe podiam advir do sul, dirigiria todas as suas forças contra os toledanos e seus alliados.
Porêm Affonso VI, reunindo na sua cabeça as tres coroas de Leão, Castella e Galliza, comprehendendo a parte norte de Portugal conquistada aos Alaftas, em paz com seus primos de Aragão e Navarra, era um adversario natural muito poderoso para os mussulmanos sensatos.
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Por isso o convenio pactuado com Castella por Ibn-Ammar foi reprovado pelos verdadeiros mohammedanos, sobre tudo pelo partido devoto de toda a Hespanha, e ainda mais pelos invejosos do valimento do poeta de Estombar.
Todavia as murmurações em Sevilha só corriam em segredo. Ninguem ousaria arcar abertamente com as furias do valido.
Entre os invejosos distinguia-se um dos principaes senhores de Sevilha, o wasir Ibn-Zeidun (aquelle joven poeta que apresentámos ao leitor no arrayal do principe, por occasião do cerco de Silves), filho do chamado Tibullo andalus.
Era rival de Ibn-Ammar como poeta, como wasir, como valido. Ibn Ammar dera a seus filhos e parentes as alcaidarias dos melhores castellos, e o seu sempre fiel compatriota e amigo Ibn-Salam era effectivamente prefeito de Sevilha.
Tudo isto augmentava a inveja dos outros nobres, mas essa inveja, não podendo ainda explodir, só esperava para isso occasião propicia.
Entretanto o valido não deixava de cubiçar Murcia, país nefasto, onde soffrera o seu primeiro revez.
O Motamid permittiu-lhe ir com um exercito sevilhano conquistar esse país e essa cidade, onde dominava como vassallo de Toledo um filho de Ibn-Tahir, tambem do mesmo nome.
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O valido partiu de Sevilha e, chegando a Cordova, demorou-se vinte e quatro horas nessa cidade, a fim de reunir ás suas tropas a cavallaria que alli se achava.
Passou a noite em companhia do governador, ou wali Fath, outro filho do Motamid. Estava tão encantado com a espirituosa conversação d'esse joven que, quando o ennucho lhe veiu annunciar que a aurora começava a alvorecer, improvisou-lhe estes versos:
«Vae-te, imbecil; a noite inteira Para mim foi aurora verdadeira. E como o não seria, Se Fath me fez sempre companhia?»
Continuando a sua marcha chegou ás proximidades do castello de Velez Rubio, que então se chamava de Baldj, por haver pertencido a um chefe dos arabes syrios no seculo VIII, assim chamado.
Era kayid d'esse castello um homem da tribu de Baldj ou antes da tribu arabe de Cochair, chamado Ibn Rashic.
Este arabe veiu ao seu encontro pedir-lhe que descançasse no seu castello.
Ibn-Ammar acceitou.
O kayid tratou-o magnificamente e soube insinuar-se-lhe no valimento. Ibn Ammar não tardou a conceder-lhe toda a sua confiança; porêm elle, que tão bem sabia enganar os outros, mal suspeitava achar naquelle homem quem soubesse jogar armas desleaes com pericia egual á sua.
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Acompanhado do seu novo amigo, Ibn-Ammar foi pôr cerco a Murcia.
Pouco tempo depois rendia-se a fortaleza de Mula. Era esta para os murcianos uma perda grave, porque Mula abastecia de viveres a cidade.
Ibn-Ammar, não duvidando que Murcia se rendesse, confiou a praça de Mula a Ibn-Rashic, e voltou a Sevilha com o resto do seu exercito.
Por esse tempo, para estreitar a alliança do Motamid com Affonso VI, Ibn-Ammar negociára o casamento de Zahida, formosa filha do poeta de Beja, com o monarcha de Leão, que, não obstante estar ja então casado com Constança de Borgonha, a recebeu, no dizer de chronistas christãos, como legitima esposa (quasi pro uxore). ¹
Custa a conciliar esta pluralidade de esposas num rei christão, que toda a sua vida combatera pela propagação do christianismo; mas não foi este o unico exemplo. Os frequentes divorcios, entre reinantes nessa epocha, a pretexto de impedimento de parentesco motivavam muitas vezes o abuso.
Se os islamitas ficaram descontentes com esta negociação, os christãos ainda a viam com peiores olhos, e consideravam tal união como uma mancebia, apesar do «quasi pro uxore» do bispo historiador. ¹ Mais tarde, a formosa Zahida recebeu o baptismo, e nelle o nome christão de Maria; e, sendo mãe do unico filho varão de Affonso VI, como tal seu successor provavel, tornou-se a esposa mais querida d'esse monarcha.
¹ A moura Zahida, depois rainha de Castella, jaz ainda hoje na egreja de S. Isidro em Leão, ao lado dos tumulos de Affonso V, Fernando I e D. Urraca, rainha de Zamora.
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A polygamia para o Motamid era coisa naturalissima, e alêm das vantagens immediatas da alliança, lisongeava-o ver sua filha esposa do maior potentado das Hespanhas, esperando por esse meio conservar sempre mais ou menos no seu interesse esse potentado.
Nos seus sonhos de ambição, os dois dividiam por agora a Peninsula em duas partes, a mussulmana sob o Motamid, a christã sob Affonso.
O ex-mendigo da estrada de Silves julgou ter então jogado a sua melhor partida de xadrez.
Todavia o odio dos seus inimigos recrudescia. Se os christãos desapprovavam aquelle pacto, os mussulmanos olhavam-no com horror.
Uma princeza mussulmana no harem d'um nazareno, que lhe anteporia outra mulher, segundo o seu credo, unica legitima!!!
As murmurações soavam mais alto.
Na propria familia do Motamid essas murmurações achavam echo.
¹ O bispo de Tuy.