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# Memórias de um pobre diabo/Segunda Parte - Capítulo 11

Quando o conselho da instrucção publica deu este despacho ao meu requerimento: «Junte o supplicante folhas corridas», eu já não precisava de editor para as maximas. — Resgatado da imprensa o meu 1.º volume já corria pelo mundo.
Estava saboreando a leitura do mais pomposo elogio, que jámais se teceu a nenhum outro homem de letras, quando entrou o Sr. Gusmão. O Sr. Gusmão era typographo e trabalhava na officina onde se imprimio o volume. Vinha buscar os originaes do segundo.
— Meu caro Sr. Gusmão, assente-se, então como vai?
— Remendando a vida.
— Já leu o meu livro?
— Sim, senhor.
— Francamente, como o-acha?
— Volumoso...
— Volumoso, sim, quasi que abrange trezentas paginas. Já comecei a urdir um poema heroico.
— Que titulo?
— Homem, ainda não sei; talvez lhe ponha o titulo em lingua indigena, quero vêr se desperto a literatura nacional.
— E' muito preciso.
— Se o-é. O Sr. Gusmão entende de poesias?
—Gosto de lêr, sim, senhor.
—De qual genero gosta mais?
—De todos, sendo a poesia boa.
—Gosta do meu genero?
—Qual é?
—São todos, pois os jornaes não disseram que eu primo em todos os generos? Então não leu o meu livro?
—O senhor sabe, lêr é um caso e compôr é outro. Na qualidade de compositor li-o quando o-compunha, na qualidade, de leitor, propriamente dito, ainda não o-li.
—Então não sabe dizer se os versos são bons, se as rimas ricas, se é corrente a grammatica, se ha ideia...
—Mas V. S. deve estar contente com a opinião dos jornaes.
—Contentissimo. De cada vez que leio um elogio releio o volume, e quando acabo de relêr a este tenho vontade de escrever outro.
—Lá isso ha de ter.
—Diga com franqueza, nem de passagem notou tal ou qual defeito?
—Ninguem anda isento delles.
—Nos versos?
—A sua metrificação é regular.
—Nas rimas?
—As rimas são toleraveis, excepto algumas como, por exemplo, nuvem com houve...
—E que diz da dicção?
—A dicção...
—Seja franco, eu não sou parente daquelle cura, que foi amo de Gil-Braz.
—Como pede franqueza direi que, se não fosse a grammatica, o livrinho podia passar incolume, mas a sua grammatica é muito differente d'aquella por onde aprendi.
—Aprendi pela do Lobato.
—Então é a mesma. Queira vêr os originaes do segundo volume.
—Ainda não os-reuni todos, volte amanhã, se não fôr incommodo. Quer fumar, offereço-lhe um charuto de Havana.
—Não senhor, obrigado, eu não fumo se não charutos de vintem.
Eu fiquei fumando...
# Memórias de um pobre diabo/Primeira Parte - Capítulo 9

— Perguntava pelo vizinho.
— Apre! diz o Sr. Onofre, já não se póde em dias de hoje comer farinha... cára como o assucar... Como vai o rapazete? (continua, dirigindo-me a palavra).
Não me pude conter. Tudo quanto quizesse, menos rapazete diante da mulher.
— Sr. Onofre, investi, veja como falla!... Rapazete foi o senhor quando tinha 16 annos; eu aos 16 annos não sou rapazete, sou um homem de muito talento e escriptor de boa nota e como tal reconhecido pelo Camarão e pelo Lagarto, fique sabendo, se não sabe lêr. Se o senhor me chama rapazete porque não tenho barbas, saiba que não faço caso de cabellos, desses distinctivos do toucinho ordinario, e que não tenho barbas porque não as quero ter. E de mais, assim como ha mulheres as quaes não sendo do genero masculino têm barbas, de igual modo, ha homens os quaes não sendo do genero feminino não as têm...
Os circumstantes pasmaram.
De relance, pensei que meu tio gostara da resposta, quando... zás... atira-me uma tapona, verdadeira tapona, tapona com todos os ff e rr e mais esta addenda:
— Leve, malcriado, para môlho do Camarão mais do seu Lagarto.
# Memórias de um pobre diabo/Prólogo

${\mathfrak {Prologo.}}$
Pobreza não é vileza. Aviados andariam os vicios se fizessem conta dos pobres. Por não ser a pobreza vicio, fogem della, até os... escriptores... E como esperar um pobre diabo que outrem, que não elle, escreva suas memorias?
Responda o respeitavel — Publico —, sujeito em quem nesta occasião não descarrego a mais tremenda das descomposturas por amor á vazão deste livrinho. Cá me fica ella, porém, de reserva para quando eu haja de escrever algum juizo critico sobre alheia obra.
Eis ahi o que é um prologo; em latim — exordium, em francez — avant-propos, no alemão — Einleitung, no inglez... foolery, e em as outras linguas como queiram, excepto no grego quê por fôrça será pro-logos, de logos discurso, pró antecipado, para se não dizer que embaço.
Este prologo e os capitulos seguintes são escriptos em portuguez, com perdão do meu professor de grammatica.
# Memórias de um pobre diabo/Segunda Parte - Capítulo 1

Devo muito ao Rio de Janeiro, não é por estar na sua presença.
Ha um sentimento que eleva o cão acima de muitos homens: o reconhecimento do bem que se lhe faz.
Verdade, verdade; por esse lado, corro parelhas com a parentella de Pythagoras, cada vez mais numerosa, apezar das bolas.
Quando cheguei a esta capital, contava ella apenas seis peccados mortaes; dias depois, prefazia o numero dos indicados na cartilha.
Não vim prefazer o setimo, como já pensaram; foi o ministerio n. 7, que se criou depois da minha chegada.
De haver a minha estrella influido para essa criação, é que não é nenhum juizo temerario, caipora depois de mim, só eu mesmo.
Isto não é politica.
Lembro-me que o programma do Camarão rematava assim (vide esse periodico n. 1, I.ª colum. ultimas linhas).
«Não somos politicos; a politica é uma escada; os tolos são os degráos por onde os ladinos sobem....»
Bem bonita definição.
«Não somos tão tolos, continuava a rezar o programma, que de nós deixemos fazer degráos, nem tão ladinos que queiramos subir.»
Linda epigraphe para a testa de um jornal intitulado O modesto.
E, pois, nunca fui tão tolo nem tão ladino, isto é, politico.
O que eu aspirava ex-corde, dos seios da alma, como hoje dizem, dando a alma a propriedade de amas de leite, era ser literato.
# Memórias de um pobre diabo/Segunda Parte - Capítulo 4

Já se achava quasi finda a impressão do primeiro volume, quando em um bom dia recebi este bilhete traçado a lapis:
«Illm. Sr.—Vou suspender a impressão das suas poesias, até que V. S. satisfaça a importancia de 113$500 das ultimas folhas impressas.»
Subi ás nuvens. O recadinho vinha escripto no reverso da prova de uma das minhas mais mimosas poesias.
Tomei a penna e desanquei o recado com esta resposta:
«Illm. Sr.—Que eu deva não admira, todos os autores celebres têm contrahido dividas com a imprensa, e sabem todos que a machina inventada por Guttemberg não é simplesmente machina de imprimir, é tambem machina de abonar o credito dos homens. O que, porém, admira até os calcanhares é um sectario de Guttemberg menospresar a seiva, digamos assim, de que se nutre a imprensa, isto é, os fructos da intelligencia. V. S. é um renegado, queira perdoar. Commetteu crime de leza-literattura-nacional traçando o seu recado nas costas, digo, no reverso da prova da minha poesia intitulada a Piroga! Suspenda, portanto, a continuação da impressão do meu volume, até minha segunda ordem.»
Levou a lição!
# Memórias de um pobre diabo/Segunda Parte - Capítulo 10

Eis a carta em capitulo separado.
«Illm. Sr. (Historica.)
Presadissimo amigo.
«Inclusa remetto a V. S. uma letra saccada a seu favor sobre a casa Souto & C., dessa côrte, obsequio que faço a sua madrinha de baptismo, viuva do seu padrinho, ultimamente fallecido. Sendo-lhe deixada em testamento pelo dito fallecido, pelo que aceite os meus pezames, a quantia de 450$000, a letra vai saccada no valor de 437$820 por subtração a que tenho direito de 12$180, sendo:
| Direito de confiança, 2%. | 9$000 |
| Sello e seguro desta. | 1$180 |
| Papel e expediente. | 2$000 |
| Somma... | 12$180 |
«Poupe o seu dinheiro, meu amigo, olhe que muito custa havel-o.
«Sou seu amigo e criado.»
Não foi elle quem grifou a palavra subtracção.
# Memórias de um pobre diabo/Segunda Parte - Capítulo 12

De que lado estava a verdade, do Sr. Gusmão ou dos jornaes? Afinal de contas, o typographo tinha razão. Entretanto, a primeira parte do meu celeiro de bom trigo, no conceito do meu amigo bacharel, estava esgotada!
Hoje, quando corro os olhos pelo exemplar que, por castigo, releio uma vez na semana, dirijo ao creador este acto de contricção:
«Meu Deus e meu Senhor! por serdes vós, quem sois, permitti que os irmãos deste exemplar caiam todos n'uma padaria e passem para as fornalhas como auxiliares da lenha, que nesse dia cosinhe os pães! São elhas por elhas, Senhor, trigo cosinhando trigo. Amen.»
# Memórias de um pobre diabo/Segunda Parte - Capítulo 13

Ao outro dia recebi o Sr. Gusmão entre os braços.
—Entre, meu amigo, assente-se e conversemos. Ainda aqui está o charuto de Havana, aceite-o.
—Obrigado, mas não aceito, insistio o homem. Penso diversamente dos outros; o que não posso sustentar todos os dias, não alardeio uma vez. Demais, habituado a fumar charutos de vintem, sabem-me a pessimos os de tostão para cima.
—Respeito o seu modo de pensar. Dou-lhe parte que suspendo a publicação das minhas obras.
—Então tomou a peito a opinião de um typographo?
—E o typographo não póde ter opinião aceitavel, não póde saber grammatica?
—Que opinião póde ter o homem, que anda de ventanilha? Lá quanto a grammatica devia saber. Onde me vê, com o pouco que entendo della, tenho salvo a reputação futura de muitos escriptores, aliás intelligencias brilhantes, emendando-lhes, quando componho seus originaes, erros de tirar couro e cabello...
—Ora, Sr. Gusmão, porque não emendou os meus?
—O senhor desejava um volume de trezentas paginas e se eu corrigisse os seus descuidos não ficava o livro com cem....
Apre! tambem esta foi de tirar couro e cabello!
# Memórias de um pobre diabo/Segunda Parte - Capítulo 2

Ser literato... fosse como fosse, custasse o que custasse, desse no que desse, era o meu diuturno desejo.
Sahi do torrão natal no firme proposito de estudar mathematicas e os primeiros livros que comprei nesta côrte foram o Diccionario poetico, por Candido Lusitano e o das Rimas por Beltrano de Tal Guerreiro.
Eu era um montão de poetas a um só tempo, não se enganara o Lagarto.
Todas as paixões me ferviam dentro da alma, como a um tempo fervem muitas panellas n'um só fogão.
Na segunda feira, eu era poeta sceptico e crente; na terça, ascetico e materialista; na quarta, pudico e licencioso, e d'ahi até o domingo, mais seis poetas extremamente oppostos.
Animações choviam.
Os jornaes diarios e periodicos, a partir dos mais rispidos e terminando na benevolentissima Marmota Fluminense, me gritavam avante!
Se eu dava á luz uma poesia recendendo scepticismo—é Byron, é Voltaire... diziam elles; se asceticismo—é o novo padre Caldas, é Racine (pai e filho), é o nosso David... se materialismo—é, outra vez, Byron, Piron, Parny... se tristeza—André Chénier e mais quatro; se facecia—é Bocage, Diniz e não sei quaes mais... se pudicicia e amor, não tem que vêr,—é Bernardim Ribeiro e até Sapho! se epigramma—é Juvenal, é Marcial, é Nicoláo Tolentino e mais tres vivos, sendo um destes o meu amigo Faustino Xavier de Novaes... se... o menos que me chamaram foi Homero!
E o echo repercutia pelos angulos do imperio—Homero!
Estavam cumpridas as prophecias do Camarão mais do Lagarto: na minha vanguarda não se via outro literato mais consummado.
E quando ao por do sol, do postigo das minhas aguas-furtadas, eu percorria in mente as paginas da literatura de todas as nações partindo do 1.º até o 19.º seculos, eu desdenhava os genios com a sobranceria do Pão d'Assucar contemplando as microscopicas ilhas dispersas pelo oceano, como pés de repolhos á tona d'agua.
# Refutação de todas as heresias/I/V

Anaximandro era ouvinte de Tales. Era filho de Praxíadas, e nativo de Mileto. É este homem que disse que o princípio criativo das coisas existentes é uma certa constituição do infinito, fora do qual os céus são criados, e nesse ponto os mundos são criados; e este princípio é eterno e imperecível e compreende todos os mundos. E ele fala do tempo como algo de começo, meio e fim limitados. Ele declarou que o infinito era o princípio criativo e elemento de todas as coisas existentes, e foi o primeiro a empregar esta definição para o princípio criativo. Mas, além disso, ele afirmou que há um movimento eterno, e pela atividade deste, os céus são criados; e a Terra está equilibrada, no meio do nada, existindo a uma certa distância (dos corpos celestiais); e que a forma deles é curva, circular, semelhante a uma coluna de pedra. E nós pisamos sobre uma das superfícies, e há outra é oposta. E que as estrelas são círculos de fogo, separadas do fogo que está na vizinhança do mundo, e cercadas por ar. E que certas exalações atmosféricas se originam nos lugares onde as estrelas brilham; razão também porque quando essas exalações são obstruídas ocorrem os eclipses. E que a Lua algumas vezes parece cheia e outras vezes minguante, de acordo com a obstrução ou abertura de suas trajetórias (orbitais). E que o círculo do Sol é 27 vezes maior do que o da Lua, e que o Sol está situado no (quadrante do firmamento) mais alto; enquanto que as estrelas fixas ficam no mais baixo. E que os animais são criados (na umidade) pela evaporação feita pelo Sol. E que o homem era, originalmente, parecido com um animal, isto é, um peixe. E que os ventos são causados de exalações rarefeitas da atmosfera, que por seu movimento se condensaram. E que a chuva levanta-se da terra devolvendo (os vapores que recebeu) das (nuvens) debaixo do Sol. E que há clarões de luz quando o vento vem para baixo separando as nuvens. Anaxímandro nasceu no 3º ano da 42ª olimpíada.

## Notas

* ↑ Ou "homens".
* ↑ Ou "úmido".
* ↑ Ou "gelo".
* ↑ Isto é, antipodes. Diógenes Laércio opinou que Platão foi conhecido primeiramente por "Antipodes".
* ↑ Ou "727", já que 27 é uma leitura improvável.
* ↑ "Na umidade" é uma adição própria, como diz Plutarco em De Placitis, V:XIX, "Antímandro afirma que os primeiros animais foram produzidos na umidade".
* ↑ Essa palavra parece indicar um sentido de passagem.
* ↑ 610 a.C., ver a introdução de Olympiads, de Jarvis, p. 21.
# Refutação de todas as heresias/I/XI

E Demócrito foi um discípulo de Lêucipo, filho de Damásipo, nativo de Abdera, tendo contato com vários gimnosofistas indianos, com sacerdotes egípcios e com astrólogos e mágicos na Babilônia. Ele fez afirmações parecidas com as de Lêucipo, em relação aos elementos, isto é, plenitude e vácuo, denominando a plenitude de “entidade” e o vácuo de “não-entidade”; e isto ele afirmou com base no fato de que existem coisas se movimentando continuamente no vácuo. Ele acreditava que mundos fossem infinitos, e variavam em tamanho; e que em alguns não há nem sol nem lua, enquanto que em outros eram maiores do que o nosso, e outros mais populosos. E que os intervalos entre os mundos não são iguais; um quarto deles é mais populoso, e os outros menos; e que alguns deles aumentam em tamanho, e outros aumentam até alcançar o tamanho máximo, enquanto que outros definham, sendo que em quarto deles está nascendo, enquanto que em outro está terminando; eles também estão se destruindo em colisões um com o outro. E que alguns mundos são destituídos de animais ou plantas, e toda espécie de umidade. E que a terra do nosso mundo foi criada antes das estrelas, e que a Lua está por baixo; próximo (a ela) o Sol, e as estrelas fixas. E que (nem) os planetas nem estas (estrelas fixas) estão na mesma altitude. E que o mundo floresce, até não poder suportar. Esse (filósofo) levou tudo ao ridículo, como se todas as preocupações de humanidade fosse risíveis.

## Notas

* ↑ Morreu nos seus 109 anos, 361 a.C.
* ↑ Ou "Audera".
* ↑ NT: Antiga seita hindu cujos adeptos tinha o costume de andar sem roupas.
# Refutação de todas as heresias/I/XIII

Um certo Ecfanto, nativo de Siracusa, afirmou que não é possível alcançar um conhecimento verdadeiro das coisas. Ele define, entretanto, como raciocinado por ele, os corpos primários como sendo indivisíveis, e há três variações deste, a saber, tamanho, forma e capacidade, dos quais são gerados os objetos do sentido. Mas há uma multidão determinável destes, que é infinito. E estes corpos não são movidos nem por peso nem por impacto, mas pelo poder divino, que ele chama de mente e alma; e que este mundo é uma representação; razão pela qual foi feito em forma de esfera pelo poder divino. E que a Terra, no meio do sistema cósmico, é movimentada ao redor de seu próprio centro para leste o leste.

## Notas

* ↑ Há uma certa confusão no texto. A primeira cláusula da segunda sentença provavelmente pertence à primeira. O sentido ficaria assim: "Ecfanto afirmou a impossibilidade da verdade dogmática, porque cada um só é capaz de criar definições que lhe são convenientes.
* ↑ Ou "que há, de acordo com isso, uma multidão de existências definidas, e que tal existência é infinita".
* ↑ Ou "poder único".
* ↑ NEO: Assim, antecipando a ciência moderna.
# Refutação de todas as heresias/I/VI

Mas Anaxímenes, que também era nativo de Mileto, filho de Eurístrato afirmou que o princípio criador era o ar infinito, que criou todas as coisas existentes, aquelas que existiram, e aquelas que virão a existir, assim como deuses e (entidades) divinas, e que o resto foi criado da descendência destes. Mas há uma espécie de ar, que quase sempre é imperceptível à nossa visão, mas capaz de se manifestar pelo calor, frio, umidade ou movimento, e que fica sempre em movimento. Assim apresenta uma aparência diferente, como se estivesse condensado ou diluído, porque quando está mais diluído é quando o fogo é produzido, e quando está mais condensado é quando uma nuvem é formada, em virtude da contração; mas quando está ainda mais condensado, (forma-se) água, (e) quando a condensação é maior ainda, forma-se terra, e quando se condensa até o último grau, pedras. Por essa razão os princípios dominantes da criação são contrários – quente e frio. E que a terra expandida é levada pelo ar, e na mesma maneira, o Sol, a Lua e as estrelas; por que todas as coisas que tem a natureza do fogo são levadas através do espaço, no ar. E que as estrelas são produzidas da terra pela mesma razão que a neblina sobe da terra; e quando é diluída, produz-se fogo, e as estrelas consistem de fogo, que é produzido no alto. Também há naturezas terrestres na região das estrelas, carregadas com elas. E ele diz que as estrelas não se movem por baixo da Terra, como alguns supõem, mas ao redor da Terra, assim como um chapéu é virado ao redor de nossa cabeça; e quando o Sol está oculto, não por estar em cima da Terra, mas por estar coberto por pelas mais altas porções da Terra, e na grande distância que está ele de nós. Mas que as estrelas não emitem calor devido à distância; e que os ventos são produzidos quando o ar condensado, ficando rarefeito, é produzido, e quando é coletado e turva-se ainda mais, as nuvens se formam, e assim se transformam em água. E que o granizo é produzido quando a água vinda das nuvens congela; e que a neve é produzida quando essas nuvens, quando ficam mais úmidas, ficam congeladas; e que relâmpagos são causados quando as nuvens são partidas pela força ventos; porque quando são divididas ali, é produzido um clarão brilhante e ígneo. E que o arco-íris é produzido pelos raios do Sol caindo no ar coletado. E que os terremotos aconteces quando há alteração do grande (volume) de calor e frio da terra. Estas são as opiniões de Anaxímenes. Este ensinou no primeiro ano da 58ª olimpíada.

## Notas

* ↑ Ou "movimento revolucionário".
* ↑ Plutarco em De Placitis Philosophorum atribue ambas as opiniões a Anaxímenes, que o Sol se move embaixo e ao redor da Terra.
* ↑ 556 a. C.
# Refutação de todas as heresias/I/VIII

Arquelau nasceu em Atenas, era filho de Apolodoro. Essa pessoa, similarmente com Anaxágoras, ensinou sobre a mistura da matéria e enunciou seus princípios da mesma maneira. Este filósofo, entretanto, defendeu que há uma certa mistura; e que o princípio criativo do movimento é separação mútua de calor e frio, e que o calor se movimenta e o frio fica inerte. E que a água, ao dissolver, flui para o centro, onde o ar seco e a terra são produzidos, dos quais um é produzido de forma ascendente e o outro descendente. E que a terra está em repouso, e por causa disso veio a ter existência; e que repousa no centro, não sendo parte, por assim dizer, do universo, preservada da conflagração; e que da conflagração, o estado de ignição é a natureza das estrelas, das quais certamente a maior é o Sol, e próximo a este, a Lua; e o resto, um pouco menor, um pouco maior. E ele diz que o céu está inclinado num ângulo para que o Sol transmita luz sobre a Terra, fazendo com que a atmosfera fique transparente, e a terra seca; porque no início havia um mar, era altivo ao horizonte e côncavo no meio. E ele aduz, como uma indicação da concavidade, que o Sol não nasce e põe-se em todos os lugares ao mesmo tempo, o que deveria acontecer se a terra estivesse nivelada. E em relação aos animais, ele afirma que a Terra, sendo originalmente fogo na parte baixa, onde o calor e frio se misturavam, o resto dos animais apareceu, numerosos e diferentes, todos tendo a mesma comida, alimentando-se de grama; e suas existências foram de curta duração, mas depois uma geração após a outra ergueram-se e os homens foram separados do resto (da criação animal) e eles designaram chefes, leis, artes, cidades, e o resto. E ele assevera que uma mente é inata em todos os animais do mesmo modo; por isso cada um, de acordo com as suas diferenças de constituição física, empregou (a mente) de um modo mais lento ou mais rápido.
A filosofia natural continuou, então, de Tales até Arquelau. Sócrates foi o herdeiro destes (últimos filósofos). Entretanto houve muitos outros introduzindo várias opiniões a respeito da divindade e da natureza do universo; e se pudéssemos abordar todas as opiniões destes, seria necessário escrever uma vasta quantidade de livros. Mas, lembrando o leitor de quais filósofos devemos prestar atenção especial – quem merece menção por sua fama, e por ser, por assim dizer, os líderes daqueles que subseqüentemente desenvolveram os sistemas de filosofia, e por tê-los fornecido um ponto de partida para estes empreendimentos – vamos acelerar nas nossas investigações sobre o que é considerável.

## Notas

* ↑ 440 a.C.
* ↑ Ou "ambos, muitos do resto do reino animais e dos homens" (ver Vidas de Diógenes Laércio, II:XVII).
* ↑ Há uma certa confusão nesta parte do texto, mas a tradução presente é provável, através de conjecturas. Uma outra forma ficaria assim: "por isso cada corpo emprega uma mente, às vezes rapidamente, outras lentamente.
# Refutação de todas as heresias/I/X

Mas Lêucipo, um companheiro de Zenão, não teve a mesma opinião, mas afirmou que as coisas são infinitas, e estão sempre em movimento, e que a criação e a capacidade de mudança existe continuamente. E ele afirmou que plenitude e vácuo são elementos. E ele assevera que os mundos são produzidos quando muitos corpos são fundidos e fluem junto do espaço vizinho até um ponto de equilíbrio, para que pelo contato mútuo eles formem substâncias da mesma figura e similar em forma (e) se conectem; e assim quando se entrelaçam, há transmutações em outros corpos, e que as coisas criadas aumentam e diminuem através de uma necessidade. Mas ele não definiu a natureza da necessidade.

## Notas

* ↑ 370 a.C.
* ↑ Ou "de novo, quando mutuamente conectados, que diferentes entidades foram geradas" (ver Vidas, de Diógenes Laércio, IX:XXX-XXXII).