# Os Luso-Arabes/II-XV

SEXTA PARTE
OS ALMORAVIDES
CAPITULO XV
TOLEDO E ZALACA
Ja antes de entrar na posse de Toledo, Affonso VI se intitulara imperador.
Omar, o de Evora, tinha-se visto forçado a evacuar o territorio toledano em 1084, como dissemos, e então Al-Kadir, o rei expulso, voltára a Toledo. Extorquira elle dos habitantes sommas enormes que entregára a Affonso, para lhe comprar a protecção.
Tudo inutil!
Este não se satisfazia com tão pouco; e como o infeliz lhe offerecesse os thesouros de seu pae:
- Ainda não basta, respondeu o orgulhoso Affonso.
- Dar-vos-hei mais, mas concedei-me espera, propoz Al-Kadir.
- Consinto, disse Affonso, mas entregar-me-heis mais fortalezas como fiança.
O pobre rei de Toledo consentiu.
A sua herança desfazia-se em pedaços; dava ouro e mais ouro, fortalezas e mais fortalezas, vexava os vassallos com terriveis gravames e despovoava e empobrecia o reino de seus avós. Quanto mais dava, mais Affonso exigia.
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Por fim declarou que estava prompto a ceder Toledo ¹.
Os arabes de Hespanha estavam completamente desnorteados ao embate d'aquella procella. O celebre Al-Badji ² prophetisava a ruina completa do islamismo no Andalus, e Santo Isidoro, apparecendo em sonhos ao bispo de Leão, annunciava-lhe a victoria do christianismo na Hespanha.
A maior parte dos habitantes de Toledo, incluindo os judeus e mosarabes, que eram em grande numero, tinham constrangido Al-Kadir a render-se.
Propuseram a capitulação com as condições seguintes:
«Que Affonso lhes salvaguardaria os bens, as vidas e o livre exercicio do culto, fosse qual fosse a religião; deixaria aos mussulmanos a grande mesquita e os kadhis para, a seu uso e segundo as suas leis, lhes administrarem a justiça; e metteria Al-Kadir de posse de Valencia, que os filhos de Abd-el-Azzis disputavam entre si.»
Affonso VI fez a entrada solemne em Toledo a 25 de maio de 1085.
¹ Lafuente, Dozy, Chron. etc.
² O de Beja.
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Era um golpe de morte para o poder dos mussulmanos.
Todos elles attribuiam esta catastrophe á politica tortuosa de Ibn-Ammar, cuja memoria execravam. O proprio Motamid era alvo das recriminações.
Este, desejando declinar a responsabilidade que com motivo lhe imputavam, ja antes rompera com o genro christão, que, alêm de Toledo, cubiçando Sevilha, Cordova e toda a Hespanha, ainda de melhor vontade provocava o rompimento.
O Motamid proporcionou-lhe o ensejo.
Viera, como de costume, a Sevilha uma embaixada para receber o tributo.
Os embaixadores acamparam fóra da cidade.
Ibn-Zeidun e outros nobres foram fazer o pagamento.
O dinheiro estava falsificado, ao que parece, porque o judeu, Ibn-Shalib, não o quiz acceitar.
- Só acceito ouro puro, disse elle, e para o anno serão cidades.
O Motanid, informado d'esta arrogancia, mandou crucificar o judeu e metteu em custodia os embaixadores.
Dizem outros que no calor da altercação o proprio rei de Sevilha atirára um tinteiro á cara do judeu rachando-lhe a fronte.
Affonso jurou vingar-se; porêm, para salvar os fidalgos prisioneiros, entrou em negociações com o Motamid cedendo-lhe Almodovar.
Mas, logo que os embaixadores foram postos em liberdade, Affonso saqueou todas as aldeias do Axarafe matando os habitantes mussulmanos, cercou Sevilha durante tres dias, devastou Sidona e, chegando á praia perto de Tarifa, metteu o cavallo ás ondas, exclamando num grito de jubilo:
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- Este sólo é o ultimo limite da Hespanha; toquei-o!
Depois d'esta fanfarronada, voltou a tomar parte nas operações do cerco de Toledo.
Logo em seguida á tomada d'esta cidade e da de Valencia, as suas tropas devastavam Almeria e Granada. Aos Alaftas assolava todo o reino, d'oriente para occidente, até á foz do Mondego e Lisboa. As razzias dos seus generaes chegaram aos campos de Evora e do alto Alemtejo, tomando, perdendo e retomando castellos, ganhando sempre terreno e ameaçando por todos os lados o islamismo.
Foi por essa epocha que o Motamid lhe dirigiu um repto, parte em prosa parte em verso. D'esta damos a seguinte traducção feita sobre a de D. José Conde em verso solto:
«O desalento inerte não se abriga, Nem a vileza, em generoso peito; E, com quanto nos prenda o laço estreito De parentesco e de amizade antiga,
Não me consente o brio e o peito honrado Temer bravatas vãs e o torpe aggravo Do teu orgulho, como misero escravo As furias teme de senhor irado.
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O medo é infame e vil, de vil canalha O pavor é. E, se por meus peccados, Pareas te offereci, firmei tratados, Só agora te off'reço asp'ra batalha,
Guerras sem treguas, cercos, escaladas, Talas, devastações, e o sangue e as chammas; E, em paga das pareas que reclamas, Por ouro e prata o aço das espadas.
Mais pod'roso é Allah, que os ceos ha creado, O Deus que adoro, o Eterno, o Soberano, Que essa signa que adoras e que, ufano, Em teus guiões e armas has gravado.
Arma-te, pois, prepara-te ao combate. Repto-te á lucta corpo a corpo, leal; Provemos ambos qual mais bravo, e qual Mais rija a lança, qual mais forte o embate.
Em lagrimas de sangue a face banha O sol em atra nuvem coruscante. Entre nós, só crua guerra d'ora avante, Guerra de morte que assombre toda a Hespanha.
Com seu duro fuzil, o soffrimento Chispas fará saltar da pedra dura; Combates mil, das trevas na espessura, Da discordia o cruel desvairamento.
Arrepender-te-has tardiamente, Ao peito vendo as nossas ferreas lanças, E tinctas de carmim a face e as tranças E os corpos hirtos da tua pobre gente!»
As continuas victorias e depredações de Affonso conseguiram por um momento o que nunca d'antes se conseguira completamente: isto é, a união plena entre os mussulmanos da Peninsula.
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Todos se uniram contra o inimigo commum, e pensaram em chamar os almoravides, hordas barbaras do Saharah, convertidas recentemente ao islam, que haviam inundado o Moghreb como nuvens de gafanhotos, e o tinham inteiramente avassalado.
O Motamid convidou para esse fim todos os principes mussulmanos a uma conferencia na sua capital.
Omar, que ja havia encetado correspondencia com o soberano marroquino, ouvido o conselho dos seus proceres, partiu para Sevilha acompanhado dos filhos, que eram walis de Merida, Evora e Santarem, e dos conselheiros Ibn-Mokhana e Al-Badji.
Ahi se lhe reuniram os senhores de Granada, Malaga e Valencia, e o nosso conhecido Ibn-Rashic, como senhor de Murcia que era desde a expulsão de Ibn-Ammar.
Todos accordaram em que se chamasse Yussuf Ibn-Tashfim, amir de Marrocos, como unico recurso para resistir aos christãos.
Só o principe Al-Rashid foi de opinião contraria, fazendo ver os perigos de tal chamamento; mas seu pae replicou-lhe:
- Tudo isso pode ser, mas não quero que a posteridade me accuse de ter causado a ruina do islamismo, nem que o meu nome seja amaldiçoado em todos os minbares. A ter de escolher, antes quererei ser cameleiro em Africa do que porqueiro do rei de Galliza.
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O voto da maioria prevaleceu.
A primeira praça que o Motamid cedeu a Yussuf foi Algeziras, de que era governador um filho seu, Rhadi, esquecendo assim as recommendações do Motadhid, que tanto se temia do horoscopo lido em Beja.
Ibn-Mokhana, o de Elvas, e Ibn-Zeidun partiram immediatamente para a Africa com mais alguns ministros dos outros soberanos, a fim de tratar com o almoravide, convidando-o a vir a Hespanha com um exercito, sob o juramento de nunca privar dos seus thronos os principes andaluses.
Yussuf acceitou.
Atravessou o estreito, e foi recebido em Sevilha com grande pompa. O barbaro mirava tudo com olhos de cubiça. Não apreciava as bellezas artisticas, mas iam-se-lhe os olhos nos fortes castellos, nas ferteis veigas, nas villas populosas e nos bellos portos da Andalusia. Deus sabe quaes seriam ja os seus planos do futuro!
De Sevilha as tropas hispalenses e as africanas marcharam na direcção de Badajoz, onde Omar reunia as forças dos seus estados, que comprehendiam as nossas actuaes provincias desde o rio Douro até Beja.
A vanguarda era formada pelos de Sevilha e commandada pelo Motamid; e o logar de manhã occupado pela sua hoste era-o de tarde pelas de Yussuf.
Affonso, que alevantára o cerco de Saragoça para obstar áquelle cyclone, veiu, com os seus alliados de França, Provença e outros países christãos, esperá-los perto de Badajoz.
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Os dois exercitos inimigos encontraram-se nos campos de Sacralias ou Zalaca, não longe da capital de Omar.
Acamparam nas margens oppostas de um rio, da agua do qual ambas as hostes bebiam.
De um lado fluctuavam os pendões com as cruzes de Castella, Leão e Galliza, e as bandeiras dos cavalleiros francezes e normandos, que haviam accorrido a esta cruzada, e entre os quaes talvez se achasse o nosso conde Henrique; do outro os estandartes do Propheta em que se viam inscriptas as suras do koran.
As enormes espadas, as grosseiras tunicas de pelles ou de panno muito ordinario, em forma de saccas, e os rostos tisnados ou negros dos guerreiros do Atlas faziam perfeito contraste com o trajo dos arabes andaluses e dos cavalleiros christãos e apresentavam um aspecto feio e medonho como o de ursos famelicos dos montes, descidos em bando á planicie.
Elles olhavam com desprezo para as galas, mas contemplavam admirados os cavallos acobertados de ferro dos christãos, e as reluzentes armaduras dos cavalleiros hispanos da duas hostes.
A guarda negra do amir era terrivel de ferocidade. Arabes e africanos desprezavam-se mutuamente, embora alliados; mas todos se preparavam com ardor para a lucta.
Tanto as chronicas arabes como as christãs referem sonhos e presagios que era da praxe darem-se na vespera de uma grande batalha.
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Yussuf intimou a Affonso que lhe pagasse tributo e se fizesse mussulmano. Mandou-lhe dizer por uma especie de ara-to, que, sabendo que elle desejava navios para passar ás terras d'Africa, vinha ao seu encontro para lhe poupar o incommodo da viagem; e que Allah daria fim á sua presumpção e ao seu desejo.
Affonso respondeu ao emissario:
- Dize ao teu amir que não procure occultar-se, para que nos encontremos na peleja.
Marcaram para a batalha o dia 23 de outubro de 1086.
Pactuára-se, dizem os arabes, que ella se não desse nem na sexta-feira, dia sanctificado para os mussulmanos, nem no sabbado por causa dos muitos judeus que havia em ambos os campos, nem no domingo em attenção aos christãos; mas Affonso faltou ao convenio atacando o inimigo ao amanhecer de sexta-feira.
Nos dois campos estavam os guerreiros de todas as nossas actuaes provincias: de um lado os christãos e mudjares do norte com Affonso, do outro os mussulmanos e mosarabes do sul com Omar e com o Motamid.
As hordas lamtunas eram como gafanhotos, diz o arcebispo historiador D. Rodrigo; segundo as chronicas arabes, o exercito christão contava, afóra a peonagem, mais de oitenta mil homens de cavallaria.
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O Motamid, atacado em primeiro logar por todo o exercito de Affonso, pediu auxilio a Yussuf que lh'o não deu, dizendo:
- Que me importa que elles se trucidem uns aos outros? Todos são inimigos.
Os demais arabo-hispanos fogem.
O Motamid e os seus, apesar de desamparados dos correligionarios, sustentam todo o impeto do exercito christão.
O valente filho de Beja, embora ferido, faz prodigios de intrepidez.
Até no calor da batalha é poeta e pae carinhoso, e, ao sentir o gladio cortar-lhe os ossos, pensa no filhinho Abu-Hashim! E a idea do filho anima-o a carregar sobre os esquadrões contrarios. Alli mesmo lhe improvisa a seguinte poesia:
«Ó meu Abu-Hashim, a espada hostil Mordeu-me os ossos com furor, sangrenta! Mas Allah dá-me forças e coragem Para aguentar a dor que me atormenta.
Até mesmo entre as nuvens de poeira, D'aqui te vejo, pequenino ente; E esta visão querida é que me anima A resistir, a galopar p'r'á frente!»
Afinal Yussuf resolveu-se a atacar o acampamento de Affonso. As tropas de Omar voltam ao combate a sustentar o Motamid, que pelejava como um leão.
De seu lado Affonso não lhe cede em valentia. Yussuf lança contra elle a sua guarda negra. Um negro feroz approxima-se e fere-o na coxa.
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Então o rei de Castella, rodeado só de quinhentos cavalleiros, vê-se obrigado a fugir precipitadamente, perdendo na fuga quatrocentos dos que o acompanhavam. ¹
A derrota dos christãos foi completa.
Se a batalha de Zalaca por um lado retardou quasi um seculo a reconquista christã, por outro a invasão morabithina acabou com os ultimos lampejos da civilisação hispano-arabe, e, acirrando os odios, deu logar 50 annos mais tarde á segunda grande guerra civil, a dos almohades, que abriu as portas dos castellos lusitanos a D. Affonso Henriques e a seus successores, preparando o terreno para a fundação do moderno Portugal.
Os resultados immediatos, porêm, foram terriveis para os christãos.
Abd-el-Halim refere, embora suspeitando de exaggero, que Yussuf mandou a Sevilha dez mil cabeças dos christãos mortos em combate, egual numero a Valencia, e outros tantos a Cordova, reservando quarenta mil para as cidades de Africa.
O nosso bejense foi o heroe do memoravel dia de Zalaca, que teria sido ainda mais terrivel, se Yussuf se não tivesse logo retirado para Africa, por haver recebido a noticia da morte de seu filho mais velho.
¹ Participação de Yussuf ao conselho de Marrocos.
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O principe Al-Rashid, que ficara defendendo Sevilha, recebeu de seu pae por um pombo correio a noticia da victoria.
Na participação de Yussuf a que alludimos, confessa este que o Motamid se manteve pelejando como o mais valente e o primeiro dos chefes andaluses.
Desde esse dia, Yussuf tomou o nome de amir-al-muminin (chefe de todos os crentes), nome que os nossos chronistas converteram em miramolim.
Os amires andaluses deixaram de pagar tributo a Affonso; Valencia e varias povoações do nosso territorio voltaram ao dominio do islam; e os de votos mussulmanos abençoavam o nome de Yussuf, como o do eleito de Deus para restaurador da sua crença.
O Motamid retomou as praças que cedera no dote de Zahida; mas as discordias intestinas continuaram, chegando este principe a ser ferido, não se diz como, pelo senhor de Murcia. ¹
¹ Lafuente diz que o Motamid foi ferido por Abd-el-Azzis, senhor de Murcia; mas a esse tempo, parece, o senhor de Murcia era o Ibn-Rashic que trahira Ibn-Ammar.