# Os Luso-Arabes/I-XX

CAPITULO XX
O PAVILHÃO DO PRINCIPE
Ao entrar na tenda do joven general, Ibn-Ammar sentiu um deslumbramento vertiginoso. Tomou, porêm, animo pouco a pouco e com a firmeza, desembaraço e dissimulação que foram mais tarde os principaes predicados do seu caracter, compoz o rosto e o gesto, e preparou-se para não perder terreno.
A turba dos cortezãos que occupavam uma especie de vestibulo do grande pavilhão, vendo-o entrar tão mal vestido, espantados de tamanha ousadia, lançaram frios e desdenhosos olhares de desprezo sobre a sua mesquinha figura, a que elle respondeu com um sobrecenho não menos altivo.
E decerto o não teriam deixado penetrar no sanctuario, se Ibn Salam, conhecido de todos na côrte, o não acompanhasse com mostras de verdadeiro affecto e consideração.
O pavilhão estava ricamente illuminado por candelabros, suspensos do vertice dos cones formados pelas tendas. Sumptuosas alcatifas de Smyrna, e armações de setim e velludo de Damasco forravam o chão e as paredes interiores, embora um certo desalinho accusasse a precipitação do improviso.
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A pompa oriental não se desmentia alli. Era com effeito o pavilhão de um principe, e principe d'uma dynastia que foi, na Hespanha mussulmana, o que a dos Medicis foi seculos mais tarde na Italia christã; e embora fossem aquelles os ultimos fulgores d'uma grande civilisação, era ainda assim um esplendoroso occaso.
Estes principes que haviam assumido os titulos e nomes dos mais famosos khalifas do Oriente, - Al-mu'atadhid e Al-mu'atamid, - imitavam em tudo o modo de vida do primeiro, um dos Abbassidas mais celebres pelo fausto da sua côrte e despotismo do seu governo.
A sua enorme riqueza, a fertilidade do solo dos paizes em que imperavam, o que tornava muito consideravel a importancia dos impostos, habilitavam-nos a desenvolver por toda a parte um luxo verdadeiramente asiatico.
Dois jovens pouco mais ou menos da edade de Ibn-Ammar, reclinados sobre os coxins de um divan, conversavam á parte em poesia e aventuras.
Vendo o recemchegado, mal se dignavam dirigir soberbamente os olhos para o seu humilde vestuario, quando um d'elles, encarando-o melhor, soltou esta exclamação:
- Oh! tu aqui, Abu Becr!
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- Ibn Zeidun! exclamou a seu turno Ibn-Ammar.
- Que feliz encontro, ajuntou Ibn Zeidun, não sabia o que era feito de ti, ha mais de dois annos. Depois que deixei de frequentar as escolas de Khortoba, nunca mais tive noticias tuas. Agora me lembro de que eras conhecido entre os estudantes pelo epitheto Silvense; por isso não admira que te venha encontrar junto de Silves.
Entretanto Ibn Salam apresentava aos cortezãos o seu amigo, que mais alguns reconheceram como condiscipulo, principalmente depois que viram que se tratava de um amigo do filho do primeiro poeta d'essa epocha.
E com effeito Ibn Zeidun era filho do Tibullo da Andalusia, fundador da escola zeidunita, e celebre tambem pelos seus amores platonicos com a princeza poetiza Walladah, de quem ja falámos: dois talentos poeticos, que estavam então em todo o seu esplendor.
- Ibn-Ammar, disse Ibn Zeidun, felicito-te. O nosso amigo Ibn Salam acaba de me dizer que és tu o auctor d'aquelle lindo poema que o principe mostrou ainda agora a meu pae. Felicito-te de todo o coração, porque na realidade é uma obra prima. Meu pae fez-te justiça, e o principe anceia por te ver. Agora, porêm, está reunido o conselho, e tens de esperar um pouco para seres admittido.
Ao ouvir que se tratava de um poeta, cuja obra merecera a approvação do grande mestre, os olhos que ao principio haviam fixado Abu Becr tão desdenhosamente convergiram para elle, tomados de respeito.
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Era extraordinario o apreço que os arabes davam aos bons poetas. Os seus historiadores celebram com eguaes encomios um poeta e um guerreiro. Verdade seja que elles eram quasi sempre uma e outra coisa simultaneamente.
Muitas vezes na descripção de uma batalha ou de um evento politico importantissimo, os chronistas arabes interrompem-se para mencionar com phrases sentidas o decesso de um poeta celebre, de um grammatico, de um medico ou de um mathematico.
E embora todas as sciencias fossem devidamente apreciadas e respeitadas, o nome dos poetas era sempre o que a fama mais exalçava nas suas azas.
Aquelles homens em todas as epochas do seu longo dominio na Peninsula estavam sempre, como diz Lafuente, tão dispostos para pelejar nos campos de batalha, como para discutir nas academias, tão aptos para as lettras como para a milicia, para a penna como para a espada.
Por isso, os cortezãos do joven Motamid, ao verem um poeta que pelo merito de suas obras ia ter a honra de ser apresentado a um principe já nessa epocha, apesar da pouca edade, reconhecido como prodigio de talento, - poeta que compusera versos que haviam merecido o applauso do grande mestre, - todos esqueceram o desalinho do seu trajar e rodearam Ibn-Ammar de attenções e deferencias. A conversação generalisou-se viva, animada, crepitante, como costuma ser a da juventude instruida, e as discussões academicas misturavam-se aos planos bellicosos e ao enthusiasmo de um arrayal onde se conta com a victoria.
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Ibn-Ammar achava-se no seu elemento.
O estro poetico, os talentos variados e genio bellicoso desenvolviam-se-lhe rapidamente naquelle convivio animado á luz da esperança que lhe raiava na alma.
O filho de Ibn Zeidun, tambem ja nessa epocha poeta distincto, e um dos intimos do principe, levado pelo enthusiasmo juvenil, não tendo ainda o coração roido da inveja e da ambição como mais tarde, era um dos que mais accessiveis e affaveis se mostravam para com o nosso heroe; o qual estava então bem longe de pensar que aquelle joven, tão amavel e tão enthusiasta pelo seu talento, seria no futuro o seu mais figadal e implacavel inimigo.
Passado pouco tempo, viram-se sair alguns guerreiros do aposento contiguo, e um escravo, ricamente vestido, annunciou a Ibn Salam que podia entrar com o seu amigo.
Era chegado o momento mais solemne, mas Ibn-Ammar, posto á sua vontade pela conversação anterior, em que tomára parte proeminente, e pela recepção cordial do joven Ibn Zeidun, entrou com desembaraço (embora com a attitude respeitosa e humilde que era de rigor em actos taes) no aposento que servira de sala do divan.
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Essa parte do pavilhão ainda era mais sumptuosa que o primeiro compartimento.
E ao atravessarmos hoje aquellas brenhas solitarias e rudes, mal podemos conceber que ellas fossem alguma vez theatro de taes esplendores e de scenas tão apparatosas.
Por toda a parte as mesmas telas de brocado e purpura, a mesma riqueza de coxins e alcatifas, e sob um esplendido docel e numa especie de throno, improvisado com custosas tapeçarias, o formoso principe trajando com toda a pompa oriental, excedendo em muito as galas que ja vimos ostentar a Abu Isâ, rodeado de conselheiros e aulicos, entre os quaes sobresaia o vulto magestoso e sympathico de Ibn Zeidun pae.
O Motamid era uma linda creança, cuja formosura, realçada pela sumptuosidade do trajo militar, o fazia assemelhar a Namus (o anjo Gabriel dos mussulmanos) preparando-se para as luctas com Eblis; e um escriptor classico compara-lo-hia a Marte e a Apollo em todo o esplendor da juventude. Ibn Salam e o seu amigo caminharam até o ponto medio do aposento, e esperaram respeitosos, com as mãos em cruz sobre o peito, que o joven principe lhes endereçasse a palavra.
Este, assim que os viu, dirigiu-se affavelmente a Ibn Salam.
- Então, Salam, disse elle, trazes-me ahi o auctor d'aquelles lindos versos?
Ibn Salam, curvando-se ainda mais respeitosamente apesar da sua intimidade com o principe, mas levado a isso pelo aspecto solemne da assemblea, disse:
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- Meu principe, muito feliz me julgo eu por poder satisfazer de prompto as vossas vontades soberanas, que são para mim as ordens a que mais gostoso obedeço. Permitti que vos apresente o meu amigo Abu Becr Ibn-Ammar, joven de verdadeiro talento que teve a fortuna de vos agradar com o seu poema, e de merecer o interesse e protecção de tão alto e illustrado principe como vós sois.
- Consenti, senhor, ajunctou Ibn-Ammar, que um rude montanhez d'estas serranias ouse, em nome dos genios da montanha que pisaes, saudar o sol nascente que d'ora avante a illuminará e aquecerá com os raios de ouro do seu vívido olhar.
- Lindos, lindos, Ibn-Ammar, são os teus versos! Semelham perolas desbagoando-se do collar de Habiba quando desfallecia nos braços de seu esposo Abdel-melek, ou as notas crystallinas da harpa de Walladah, dedilhada por encantadoras huris. Não é verdade, Ibn Zeidun, que são lindos os versos que te mostrei, ha pouco?
- Quando o assumpto é de si grandioso, respondeu o individuo interpellado, facil é a tarefa do poeta. Os cambiantes de uma formosa alvorada, qual é o olhar humano que os não fixa na retina? Todavia, saber communicar aos outros o fogo que nos lavra dentro d'alma é dom que Allah só concedeu aos seus eleitos; e na verdade o poema que me mostrastes tem verdadeiro merecimento.
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- Que felizes expressões, repetia o principe, que colorido, que inspiração, que encanto!
Ibn-Ammar, saudo em ti um vate do futuro. Tu serás, se quizeres, um dos astros mais fúlgidos da brilhante côrte do meu pae.
Dizem-me que tens grandes e variados talentos, e que és um prodigio de intelligencia e de saber; e as tuas obras não desmentem a boa opinião que os teus amigos de ti fazem.
Estudaste em Korthoba?
- Sim, meu senhor.
- Frequentaste essa academia fundada pelo grande Al-Mansor, o illustre hadjib do nosso legitimo soberano Hisham II, o qual então estava ainda na puericia? essa academia, onde o grande hadjib se dignava de assistir ás lições entre os alumnos? Deve estar muito decaída da sua anterior grandeza. Os Djewar não teem os talentos e o gosto que tornam um estado brilhante pelas lettras.
- É verdade, meu principe, mas é sempre a grande academia de Korthoba, embora essa cidade esteja ja bem longe de ser a Korthoba de Abd-er-Rahman, de Al-Hakem e do hadjib Al-Mansor.
- Esperemos, continuou o principe, que meu nobre pae, hadjib e hoje successor do mesmo soberano, que a Providencia nos conservou tão miraculosamente, poderá um dia, unificando o Andalus sob o seu sceptro, elevá-lo ao apogeo da civilisação, como nos prosperos reinados dos Abd-er-Rahman e dos Al-Hakem.
- Fiz os meus primeiros estudos, continuou Abu Becr, aqui em Shilb, minha cidade patria, e fui depois conclui-los a Korthoba; mas a falta de meios obstou a que os completasse como queria. Cheguei, ha poucos dias, á minha aldeia de Shombos aonde vim visitar minha mãe.
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- Bem sei. Ibn Salam informou-me a teu respeito. Sei tambem de que tronco provens. Teu pae era todo dedicado ao partido arabe, embora lhe corresse nas veias sangue hispano. O seu odio aos africanos nunca se desmentiu. ¹ Nunca pactuou com bereberes e foi o terror dos christãos nas invasões do Norte.
Nada te prende aos Mosain, não é verdade?
- O odio, meu senhor, é o que ha commum entre mim e Abu Isâ, disse Ibn-Ammar.
- E os Mosain, continuou o principe, hão de reconhecer bem depressa a loucura da sua ambição, e vão receber o castigo da sua perfida alliança com os maiores inimigos do nome arabe.
- O povo de Silves, ajuntou um cortezão, deve receber-nos de braços abertos, porque esta campanha não é uma conquista, é a punição de vassalos rebeldes.
- Queres acompanhar-me a Silves? perguntou o principe ao joven poeta.
- Oh! meu principe, exclamou Ibn-Ammar no auge do enthusiasmo, o meu braço, a minha vida, toda a minha alma estão ao vosso serviço. Serei o homem mais feliz do mundo, se puder derramar até á ultima gota do meu sangue nas aras da vossa gloria e contribuir com todas as minhas forças para a exaltação da vossa grandeza.
¹ Ibn-Ammar era hispano de raça, e por isso inimigo nato de africanos.
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Disponde de mim.
- Entre nós, arabes, disse o principe, os bons poetas têm sido sempre os melhores guerreiros. Vibra-se com mais força a cimitarra ao som dos cantos de amor e de gloria. Ibn-Ammar, tu serás um d'esses valentes; e confiemos que os nossos inimigos serão dispersados pelo deserto como a tribu de Wadan, e desfeitos no pó como o reino de Gondani. ¹
Depois, voltando-se para os circumstantes, pasmados de tão repentino valimento, e sentindo já muitos d'elles o verme roedor da inveja, ajunctou:
- A melhor das minhas cimitarras, o mais bello dos meus cavallos de batalha, a mais rija armadura da minha armaria para o novo guerreiro, que saberá tão bem brandir a espada como sabe manejar a penna. - E voltando-se para o joven poeta:
- Ibn-Ammar, disse elle, ficarás pertencendo á minha casa, serás dos meus companheiros de armas, e ao som dos teus hymnos guerreiros voaremos juntos aos perigos e á victoria.
Senhores, continuou dirigindo-se aos aulicos, ide descançar. Ao romper d'alva marcharemos sobre Silves, onde hastearemos triumphante a bandeira dos Benu-Abbad. Allah-hu-acbar!
¹ Allusões a poemas arabes orientaes.
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Ibn Salam, ajuntou ainda, faze preparar um leito de campanha para o teu amigo na minha propria tenda, perto da minha pessoa.
A multidão dos cortezãos saíu, tomada de pasmo, não ousando murmurar; tal o respeito que o principe inspirava.
- Obrigado, Ibn Zeidun, disse ainda o principe, dirigindo-se agora ao velho poeta, por me virdes assistir com o vosso conselho e dirigir com o vosso talento. Silves vae receber a honra da vossa visita; e meu pae póde estar descançado, que com tão habeis mestres, ajuntou saudando os outros guerreiros, a minha estreia na arte da guerra será digna de meus avós.
Acabaram de sair, saudando respeitosamente o principe, que a seu turno se retirou tambem.
Ibn-Ammar ficou immovel, como petrificado. Julgava tudo um sonho. Acordou d'esse enleio á voz de Ibn Salam:
- Vamos, futuro primeiro wasir, e não te esqueças do promettido: «Kadhi de Sevilha e kadhi dos kadhis». Não exijo menos. Vem descançar, que a luz das fogueiras do campo está prestes a esmorecer, e ao romper d'alva levantaremos o arrayal.
Nos ouvidos de Ibn-Ammar tilintavam, como as campainhas da arvore tuba do Paraiso, estas duas syllabas magicas «wasir!...»
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