# Os Luso-Arabes/I-V

CAPITULO V
O ISRAELITA
Nisto abriu-se a porta lentamente, e appareceu, por detraz do batente, a figura esguia e rachitica de um homem magro, vestido de preto, com uma larga cinta amarella, a que chamavam roda, distinctivo dos israelitas. Entrando, e tirando cortezmente um barrete de lã tambem amarello, o recem-chegado saudou com estas palavras:
- Que o Deus de Ibrahim e de Ishac seja comvosco.
- Já! disse o fazendeiro, pouco satisfeito. Este anno appareces muito cedo, rabbi.
- Então, Yahya (João), disse o israelita, os bons pagadores são a quem primeiro nos dirigimos em occasiões de apuros.
Olhando em torno, procurou onde sentar-se, e vendo um escabello ou tamborete junto da mesa do estudante, preparava-se para se sentar nelle.
Ibn Ammar, porêm, apesar de toda a sua philosophia, sentiu uma repugnancia instinctiva em se ver ao lado de um judeu; afastou um pouco o seu banco e deu por terminada a refeição.
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O israelita, pegando no seu escabello, approximou-o da mesa de Yahya.
Então o frade levantou-se tambem e começou a passear, affectando indifferença.
Mariam, com o seu modo meigo, voltou-se para o israelita, dizendo:
- Queres comer, rabbi?
- Obrigado, Mariam, disse o judeu. Bem sabes que a minha lei me prohibe comer carne de animal que não seja morto pelo meu sacerdote.
- Tens razão, Musa (Moisés), disse Mariam. Aqui estamos nós representando tres religiões differentes, em que todos adoram o Creador do Mundo; e todavia, parece-me que o Ente Supremo se regosijaria mais se nos visse a todos comer juntos como irmãos. Mas, como isso não póde ser, infelizmente, aceita alguns d'estes figos ou um cacho d'esta uva que hoje colhi na nossa cerca e que é esplendido.
- Obrigado, Mariam, sahi ha pouco de Silves, e o meu mulo - lindo animal que elle está agora, gordo como um urco, - trouxe-me aqui num abrir e fechar d'olhos. Prendi-o alli fóra á nogueira, onde achou um seu similhante, se tal se póde dizer d'um bicho a que não sei que nome dar.
E olhava com despreso para o estudante, que conjecturou ser dono da alimaria.
- Pois, amigo Yahya, continuou voltando-se para o fazendeiro. Este anno venho mais cedo cobrar a capitação e a contribuição predial, porque o nosso wali precisa dinheiro, muito dinheiro; pois, sem dinheiro, não se póde fazer guerra.
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- Guerra! exclamaram todos acercando-se do judeu.
- Então é muito grande a força auxiliar que o nosso wali envia a Ibn Abbad contra Toledo?
- Contra Toledo! exclamou o Israelita ironicamente. Por Davud e Soleyman, como estaes atrazados em politica. Não é contra Toledo, e como alliado de Ibn Abbad, que o nosso joven senhor Abu-l-Açhagh Isa prepara a guerra.
É para defender os seus estados d'uma invasão que o mesmo Ibn Abbad, o Motadhid, está organisando contra elle.
- Uma invasão no nosso paiz! exclamou Mariam assustada. Agora que a guerra parecia afastar-se de nós, vamos te-la nos nossos proprios campos. Valha-nos a mãe do Salvador.
- Pois é como lhes digo, continuou o judeu. Os walis de Niebla, de Okssonoba e de Silves vieram muito descontentes da conferencia de Sevilha.
O Motadhid tratou-os muito bem, regalou-os com festins, mas negou-se a reconhece-los como independentes; e elle que ha dois annos não teve escrupulo de tomar Mertola a Ibn Taifur, sob um pretexto frivolo, não hesitará em annexar Silves e todo o Chenchir ao grande amirato que vae fundando em Sevilha, á custa dos seus inimigos, dos seus vassalos, e até dos seus amigos.
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- Grande homem! exclamou Ibn Ammar. Ha de ser a gloria do Andaluz, o unificador da Peninsula.
- Que dizeis, senhor! acudiu o frade, Chamaes grande homem ao tyranno mais feroz, ao despota mais sanguinario que o Mundo ha visto! Um barbaro que nos seus banquetes emprega como taças as caveiras dos seus inimigos, que faz d'outras vasos de flores, e que guarda em camara especial os craneos dos soberanos que tem feito morrer! O devasso que já no tempo do pae tinha sessenta concubinas, e que agora, segundo dizem, eleva o numero d'ellas a centenas, e que passa as noites em orgias, entregue á mais odiosa embriaguez!
- Que importa? atalhou Ibn Ammar com enthusiasmo. Se guarda os tropheus de seus inimigos é porque é valente, se vive nos esplendores do luxo é porque é forte e poderoso; e esses que o accusam de embriaguez devem reconhecer que o seu lucido espirito tem sabido calcular e preparar a constituição do vasto imperio que seu illustre pae tão gloriosamente ha começado. Novo Iscandro ¹, levará a tal grandeza o seu imperio, que o poder de seu pae, comparado ao d'elle, parecerá uma gota d'agua no Grande Mar.
- O pretexto d'esta guerra, continuou o israelita, fingindo não ouvir a expansão enthusiastica do estudante, foi uma carta, que se diz ter Ibn Mosain, nosso senhor, escripto a Ibn Dilnun de Toledo, despeitado com a recusa do sevilhano ¹.
¹ Alexandre Magno.
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- Mas que será de Silves! exclamou Yahya, como poderá resistir ao poder de Motadhid, agora que está alliado com o de Badajoz.
- Terá de succumbir, disse Ibn-Ammar, mas n'esse caso vós sereis como o burro de Bidpay. O Motadhid não vos porá duas albardas. E' bastante tolerante com os christãos.
- Mas seremos tambem, interrompeu o frade, pisados como as rãs do poeta pelos touros contendores.
Entretanto, o Judeu chamando de parte o fazendeiro, dizia:
- Se não puderes pagar o djzihed e o karadji em dinheiro, ficar-te-hei com o figo d'esta colheita e depois faremos contas. Bem sabes que te pagarei bem todos os quintars, robas ² e ratls que me quizeres vender. E agora que Davud, o santo rei, nos dê forças para resistirmos ao Goliath de Sevilha. Ficae em paz. Vou-me embora, que as portas da cidade fecharão cedo, e ainda tenho que dar umas voltas por estes campos.
Dando tempo a que elle saisse, Ibn-Ammar preparou-se tambem para partir.
O frade disse-lhe então:
- Senhor estudante, se alguma vez passardes por Kenisat-al-Gorab, dar-nos-heis a honra de aceitar um jantar nosso. Quem ali passa, quer seja christão, quer mussulmano, tem impreterivelmente, segundo uma antiquissima tradição, de aceitar um jantar, que offerecemos com a mais sincera cordialidade. Vereis os nossos corvos, cuja reputação é geral em todo o Andaluz. Guardam o corpo do martyr S. Vicente, e nunca ninguem os viu faltar no seu posto desde o tempo da dominação wisigothica ¹.
¹ Dozy e Conde.
² Roba significa quarta parte: como medida era o quarto do quintal (25 rattls).
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- Conheço a historia do vosso convento, e se a minha sina se cumprir terei o gosto de vos visitar e talvez de vos proteger, accrescentou com sorriso de incredulidade.
Dizendo isto lançou um olhar de terna despedida a Mariam, abraçou o velho Yahya, e tornando a montar no muar, já refeito com a ração, continuou a sua jornada em direcção a Silves, pensando:
Esta rapariga tão bonita, tão meiga e tão ingenua deu-me uma lição de theologia e de philosophia mais sensata do que as dos Montecalliminos, ² e do Kalan ³ das escolas philosophicas de todo o Andaluz e de todo o Oriente.
E olhava para traz repetidas vezes, vendo o vulto da graciosa donzella de pé sobre o vallado da cêrca, como uma estatua de belleza. E ao perdel-a de vista, arrebatado de poetica vertigem, com os olhos no céo, como antevendo um futuro luminoso, desenhado nas nuvens rubras do occaso que se encastellavam a poente, recitou em voz alta:
¹ Edrizy. Vid. Notas no fim.
² Escola philosophica entre os mussulmanos.
³ Escolastica.
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Se eu um dia fôr rei, far-te-hei sultana, Formosa virgem de fulgurante olhar; E com o alfange derribando imperios, De mil corôas arrancando as perolas Far-te-hei com ellas um gentil collar.