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# A Avó

A avó, que tem oitenta anos, Está tão fraca e velhinha!... Teve tantos desenganos ! Ficou branquinha, branquinha, Com os desgostos humanos. Hoje, na sua cadeira, Repousa, pálida e fria, Depois de tanta canseira: E cochila todo o dia, E cochila a noite inteira. Às vezes, porém, o bando Dos netos invade a sala ... Entram rindo e papagueiando : Este briga, aquele fala, Aquele dança, pulando ... A velha acorda sorrindo. E a alegria a transfigura; Seu rosto fica mais lindo, Vendo tanta travessura, E tanto barulho ouvindo. Chama os netos adorados, Beija-os, e, tremulamente, Passa os dedos engelhados, Lentamente, lentamente, Por seus cabelos doirados. Fica mais moça, e palpita, E recupera a memória, Quando um dos netinhos grita : “Ó vovó ! conte uma história! Conte uma história bonita!" Então, com frases pausadas, Conta histórias de quimeras, Em que há palácios de fadas, E feiticeiras, e feras, E princesas encantadas ... E os netinhos estremecem, Os contos acompanhando, E as travessuras esquecem, - Até que, a fronte inclinando Sobre o seu colo, adormecem ...
# A Belem à meya noite

A Belem à meya noite, A ver o Sol que madruga, A Quadrilha vay dos montes, E vay da Corte a Patrulha,
Com alegria huns, & outros Vaõ de tropel, & de chuſma, Os pandeiros repicando, E ponteando as bandurrias.
Tanto que em Belem entrou A ſonora turba multa, Pozſe o ſilencio de eſpreita, A noite ſe poz de eſcuta.
Muitos donaires diziaõ, Cantavaõ lindezas muitas, Que o cantar muito eſta noite, Mais devação foi, que furia.
Tanto repica a guitarra, Quanto o adufe retumba, E à ſoalha, & caſtanheta Jà mais lhe mordia a pulga.
Eſte deitava mil trovas, Cantava aquelle alleluias, E os mais que pulhas deitavão, Eraõ todos da pampulha.
Aſſi chegaõ ao Preſepio, E vendo a belleza nùa, De hum Minino entre palhinhas, Deſta maneira prenunciaõ.
Eſtribilho.
Ay que lindo que vindes, O que bizarro! Pois naceis de hũa Roza, Cravo encarnado: O Galanzete, O Garridete, O Bonitete, O Namorado, O Deſgarrado, O que es Cravo encarnado.
Coplas.
Deſpertaõ ao bello Infante, Com a ſonoroza bulha, Que âs vozes dos peccadores, Naõ dorme Deos, mas eſcuta.
Acordou, & virão logo, Que nos ſeus olhos madrugaõ O Sol, para enxugar prantos, Prantos para lavar culpas.
E vendo ao Infante acordado, E que em ſeus olhos abundaõ, Como Soes, Mares de rayos, Como Ceos, Rios de chuva.
Para divertillo fazem Hũa dança das que ſe uzão, Deſta maneira dizendo, Com goſto, & com graça muita
Eſtribilho.
Quando vos eu vi meu mano Com o veſtido de Adaõ, Logo o meo coração ducho, Que eres minha ſalvação. * Oila lila, oila lila, Oila lila, outra vez, Aveis de ſer meus amores, Muito em que ao demonio pez, Oila lila, oila lila, Oila lila, oila là.
Quando vos eu vi meu Mano, Deſpido ao frio na terra, Logo o meu coraçaõ ducho, Que era por culpa de Eva. * Oila, &c.
Quando vos eu vi meu Mano, Deſpidinho no palheiro, Logo o meu coraçaõ ducho, Que eres fogo em que me queimo. * Oila, &c.
Paſtorinhos de Belem, Deixai o rebanho todo, Que o Minino que vos naſce, Vos ha de guardar do Lobo. * Oila, &c.
Damas de Jeruſalem, Vinde ao Minino de flores, Que ſe vindes a buſcalo, Ha de ſer voſſos amores. * Oila lila, &c.
Paſtores deixai Cordeiros, Vinde ao Minino de amor, Que eſte Minino que tendes, He Cordeiro, & he Paſtor. * Oila, &c. Ay que lindo que vindes, [&c]

## Notas

* ↑ Esta quadra está ausente da versão de 1692
* ↑ Estas coplas e novo estribilho apenas aparecem na versão de 1666
# A Bella Madame Vargas

PAULO BARRETO (João do Rio)
Da Academia Brasileira Da Academia de Sciencias de Lisboa
A BELLA MADAME VARGAS
peça em 3 actos
Representada pela primeira vez a 22 de Outubro de 1912 no Theatro Municipal do Rio de Janeiro pela companhia official Eduardo Victorino.
F. BRIGUIET & C$^{ia}$ livreiros-editores 23, Rua Sachet, 23 RIO DE JANEIRO

## Sumário

* Primeiro Acto
* Segundo Acto
* Terceiro Acto
# A Balada de Mulan

Tradução tirada da Wikipédia em Português.
Click, click, e click, click, click Junto à porta, Mulan tece, Quando, de repente, a lançadeira cessa Ouve-se um suspiro cheio de angústia Oh, minha filha, quem está em sua mente? Oh, minha filha, quem está em seu coração? Não há ninguém em minha mente Não há ninguém em meu coração Mas noite passada li sobre a batalha Eram doze pergaminhos O Khan sorteará os que irão à guerra O nome de meu pai está em todas as contas
Ah, meu pai não tem um filho crescido Ah, Mulan não tem um irmão mais velho Mas comprarei uma sela e um cavalo e me unirei ao exército no lugar de meu pai No mercado do leste ela compra um corcel No mercado d'oeste ela compra uma sela No mercado do norte ela compra um longo chicote No mercado do sul ela compra uma rédea
Na alvorada ela se despede da família No crepúsculo ela se assenta à beira do Rio Amarelo Ela não mais ouve seus pais a chamarem Sobre seu travesseiro, as águas sussurram No crepúsculo ela chega à Montanha Negra Ela não mais ouve seus pais a chamarem, mas sim os gemidos dos cavalos tártaros nas montanhas de Yen
Ela cavalga milhares de quilômetros rumo à guerra que deve honrar Ela atravessa altas montanhas como uma águia nas alturas Das tempestades do norte, no frio que fustiga, ecoa o sino do guarda A luz fria e azulada do gelo ilumina sua armadura Generais morrem em cem batalhas Nosso guerreiro está de volta Dez anos voaram
Em seu retorno, ela é convocada a ver o Imperador No palácio, ela recebe a mais alta honra Ela é promovida ao mais alto cargo O Imperador lhe concede centenas de milhares em prêmios O Khan lhe pergunta qual é o seu desejo Mulan não quer um cargo de Ministro Mulan não quer nada de extravagante Gostaria que me emprestassem um cavalo veloz que me leve de volta para casa
Quando o pai e a mãe ouvem que ela está chegando, vão esperar abraçados no portão Quando a irmã mais velha a ouve chegando, ela corre ao seu quarto colocar um pouco de rouge Quando o irmão mais novo a ouve chegando, ele afia seu punhal que brilha como a luz e vai preparar porco e carneiro para o jantar
Ah, deixem-me abrir a porta para o quarto do leste Ah, deixem-me sentar em minha cama para um descanso poente Então logo tiro a roupa do guerreiro e silenciosamente ponho meu antigo vestido Junto à janela penteio meus cabelos Em frente ao espelho pinto meu rosto E quando saio para encontrar meus companheiros eles estão perplexos e impressionados
Por doze anos lutamos como camaradas A Mulan que conhecemos não era uma mulher graciosa Dizem que conhecemos uma lebre segurando-a pelas orelhas Há sinais para distinguirmos Suspenso no ar, o macho chutará e se debaterá, enquanto que as fêmeas ficarão paradas, com os olhos a lacrimejar Mas se ambos estão no chão a pular em liberdade singela, quem será tão sábio para dizer se a lebre é ele ou ela?
# A Barata diz que tem

A Barata diz que tem sete saias de filó
É mentira da barata, ela tem é uma só
Ah ra ra, iá ro ró, ela tem é uma só !
A Barata diz que tem um sapato de veludo
É mentira da barata, o pé dela é peludo
Ah ra ra, Iu ru ru, o pé dela é peludo !
A Barata diz que tem uma cama de marfim
É mentira da barata, ela tem é de capim
Ah ra ra, rim rim rim, ela tem é de capim
A Barata diz que tem um anel de formatura
É mentira da barata, ela tem é casca dura
Ah ra ra , iu ru ru, ela tem é casca dura
A Barata diz que tem o cabelo cacheado
É mentira da barata, ela tem coco raspado
Ah ra ra, ia ro ró, ela tem coco raspado
# A Baunilha

Vês como aquela baunilha Do tronco rugoso e feio Da palmeira — em doce enleio Se prendeu!
Como as raízes meteu Da úsnea no musgo raro, Como as folhas — verde-claro — Espalmou!
Como as bagas pendurou Lá de cima! como enleva O rio, o arvoredo, a relva Nos odores,
Que inspiram falas de amores! Dá-lhe o tronco — apoio, abrigo, Dá-lhe ela — perfume amigo, Graça e olor!
E no consórcio de amor — Nesse divino existir — Que os prende, vai-lhes a vida De uma só seiva nutrida, Cada vez mais a subir!
Se o verme a raiz lhe ataca, Se o raio o cimo lhe ofende, Cai a palmeira, e contudo Inda a baunilha recende!
Um dia só! — que mais tarde, Exausta a fonte do amor, Também a baunilha perde Vida, graça, encanto, olor!
Eu sou da palmeira o tronco, Tu — a baunilha serás! Se sofro, sofres comigo; Se morro — virás atrás!
Ai! que por isso, querida, Tenho aprendido a sofrer! Porque sei que a minha vida É também o teu viver.
# A Bela e o Monstro

* Este é um índice de diferentes versões de um mesmo texto. São listadas, a seguir:
* Variações ortográficas de um mesmo texto original em português;
* Fixações textuais construídas através de diferentes rascunhos deixados pelo mesmo autor;
* Uma mesma obra que tenha sido traduzida em língua portuguesa mais de uma vez.
* A Bella-menina (conto por Adolfo Coelho publicado em 1879 - ortografia original)
* A menina e o bicho (conto por Consiglieri Pedroso)
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/Lenda do Milho e do Centeio

Quando se acaba de gastar o milho começa a colheita do centeio barroso, que se semeia em fevereiro e só se malha em julho. De uma vez o milho disse-lhe, chasqueando-o d’esta sua demora:
— Gandarella, gandarella,
Que andas seis mezes na terra.
Respondeu-lhe o centeio:
«Cala-te lá meu reboludo,
Quando te acabas sou eu que acudo.
(Airão.)
Disse. o Trigo para o Centeio:
Cala-te lá, Centeio, centeiaço;
Que tu não fazes as funcções que eu faço.
Retruca o Centeio para o Trigo:
Cala-te lá, Trigo espadanudo,
Que não acodes ao que eu acudo.
Diz d’ali a Aveia:
Eu sou a Aveia
Negra e feia;
Mas quem me tem em casa
Não se deita sem ceia.
(Villa Nova de Gaya. — Leite de Vasconcellos, Trad., p- 128.)

## Notas

189. — Uma grande parte d'estas lendas e patranhas foram colligidas pelo sr. Leite de Vasconcellos, achando-se dispersas nos seus estudos criticos sobre as tradições portuguezas.
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/Lenda do Paraiso

Deus creou o homem e collocou-o no paraiso, e ao fim de dias appareceu-lhe e perguntou:
— Como te dás por cá?
— Sópra-me da banda do norte, e tenho muito frio.
Deus fez-lhe um muro que o guardava dos ventos do norte. A cabo de dias tornou-lhe a apparecer e perguntar:
— Como te dás por cá?
— Sópra da banda do sul, e ainda tenho frio.
Deus fez-lhe outro muro. Ao cabo de dias appareceu-lhe e fez a mesma pergunta:
— Chove-me agora em cima.
Deus cobriu os muros com um tecto, para o abrigar das chuvas.
Tornou-lhe depois a apparecer.
— Como te dás agora?
— Estou sósinho entre estas quatro paredes; muito triste por estar sósinho.
Então Deus deu modo a arranjar-lhe uma companheira. Tornou-lhe a apparecer.
— Não tenho que comer, nem que dar á minha companheira.
Deus fallou á terra, para ella dar de comer ao homem.
A terra respondeu:
— Só lhe darei de comer, se o homem me tornar o que receber de mim.
Foi assim que o homem ficou sujeito a ser tambem comido pela terra.
(Tentugal.)
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/Lenda do chorão

O chorão protestou com Deus que havia de chegar ao céo. O Senhor disse-lhe, que nunca lá havia de chegar, porque quanto mais crescesse mais havia de virar para o chão.
(Famalicão.)
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/Lenda de Nossa Senhora

A Virgem passava por um campo de trigo e perguntou aos lavradores:
— Que semeaes?
— Semeamos pedras.
— Pedras vos nasçam. D'aqui a trez dias vinde quebrar os penedos.
E continuou a andar. Logo ao outro dia o campo appareceu coberto de penedos.
Chegou a outro campo, onde andava outra sementeira.
Perguntou:
— Que semeaes?
— Trigo.
— Trígo vos naça. D'aqui a tres dias vinde segal-o.
D'ali a tres dias vieram os Judeus e perguntaram aos lavradores:
— Vistes aqui passar uma mulher com um menino, a cavallo n'uma jumentinha?
— Vimos. Andavamos nós a semear este trigo.
— Ah! isso então já foi ha muito. Podemos ir embora.
Assim escapou a Virgem.
(Id. ibid.)

## Notas

Vid. a Nota às lendas 216 a 227.
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/Lenda do sapo e da toupeira

O sapo em outro tempo tinha rabo, e a toupeira tinha olhos. Depois fizeram uma troca entre si; a toupeira ficou cega mas em paga com cauda, e o sapo desrabado ficou com uns olhos lindos.
(Chaves. — Ap. Leite de Vasconcellos.)
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/Lenda do Sapo

O sapo sustenta-se de terra que come, mas come muito poucochinho de cada vez com medo que ella se acabe.
(Airão — Minho.)
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/Lenda do Cão

O cão pediu ao lobo para o ensinar a uivar. E o lobo pediu-lhe que o ensinasse a farejar. O lobo ensinou-o a uivar, mas quando lhe pediu que o ensinasse a farejar, o cão disse:
Se te eu ensinasse a farejar Á cama me ias matar.
(Guarda.)
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/Lenda de Simancas

A villa de Simancas, chamada de antes Gureba, cobrou este nome, porque sete donzellas que d'aqui haviam de ser levadas, se cortaram as mãos para d'este modo escaparem; e como as amostrassem aos mouros que vinham arrecadar o tributo, dizendo: — Que não podiam ir por estarem mancas, — elles responderam, que:
— Assi mancas as queriam.
Mas o povo compadecido de tanta virtude, arremetteu tumultuariamente contra os Mouros e mortos de mão commum, foram as donzellas póstas em liberdade, deixando por nome á villa a resposta que deram aos barbaros: Si mancas as queremos, e por armas as mãos cortadas das donzellas.
(Fr. Bernardo de Brito, Monarch. Lusit., P. II, liv. 7, cap. 9.)

## Notas

239. — Sobre a lenda do Tributo das Donzellas elaboraram-se muitas outras tradições de etymologia popular, taes como a de Peitobordelo, Figueiredo das Donas, etc.
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/Lenda do manto de Nossa Senhora

Estava Nossa Senhora em sua casa, quando lhe vieram dizer:
— Vinde vêr o vosso amado Filho, que vem pela rua da Amargura com a cruz ás costas.
Nossa Senhora arranjou-se á pressa e disse para Santa Izabel:
— Prima, dá-me d'ali d'aquella arca o meu manto.
Santa Izabel foi e perguntou:
— Qual quereis, o manto roxo ou o manto encarnado?
Responde-lhe a Senhora:
— Oh bebada! Eu estou cá agora para mantos encarnados!
(Porto.)

## Notas

Vid. a Nota às lendas 216 a 227.
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/Lenda de Salomão

O rei Salomão era tão esperto que mesmo de cima de uma palheira sabia vêr tudo o que ha por esses céos além. Vae de uma vez a mãe tirou-lhe a palheira debaixo dos pés, quando elle estava a vêr as estrellas, e elle parou a fallar comsigo:
— Temos cousa! Ou o céo se arredou, ou a terra se afundou.
(Açores.)
# A boneca

A boneca pode se referir a:
* Um conto de autoria desconhecida, recolhido por Guerra Junqueiro em Contos para a infancia
* Um poema de Olavo Bilac publicado em Poesias Infantis
# A cabana do pai Thomé
## Sumário

* Capitulo
* Capitulo I.
* Capitulo II.
* Capitulo III.
* Capitulo IV.
* Capitulo V.
* Capitulo VI.
* Capitulo VII.
* Capitulo VIII.
* Capitulo IX.
* Capitulo X.
* Capitulo XI.
* Capitulo XII.
* Capitulo XIII.
* Capitulo XIV.
* Capitulo XV.
* Capitulo XVI.
* Capitulo XVII.
* Capitulo XVIII.
* Capitulo XIX.
* Capitulo XX.
* Capitulo XXI.
* Capitulo XXII.
* Capitulo XXIII.
* Capitulo XXIV.
* Capitulo XXV.
* Capitulo XXVI.
* Capitulo XXVII.
* Capitulo XXVIII.
* Capitulo XXIX.
* Capitulo XXX.
* Capitulo XXXI.
* Capitulo XXXII.
* Capitulo XXXIII.
* Capitulo XXXIV.
* Capitulo XXXV.
* Capitulo XXXVI.
* Capitulo XXXVII.
* Capitulo XXXVIII.
* Capitulo XXXIX.
* Capitulo XL.
* Capitulo XLI.
* Capitulo XLII.
* Capitulo XLIII.
# A barra do teu vestido

A barra do teu vestido Toca, não toca no chão: Cada jeitinho que dás, Toca no meu coração.
# A biblioteca

Por Biblioteca pode estar a procura de:
* Bibliotheca brasileira: revista mensal
* Uma crônica de Lima Barreto, publicada como parte de Marginália
* Um conto de Lima Barreto, publicado em Historias e sonhos (1920) (projeto de transcrição)
# A barraquinha

Vem, vem, vem Sinhazinha Vem, vem para provar Vem, vem, vem Sinhazinha Na barraquinha comprar
Pé de moleque queimado Cana, aipim, batatinha Ó quanta coisa gostosa Para você Sinhazinha
# A biblioteca (crônica de Lima Barreto, 1915)

A diretoria da Biblioteca Nacional tem o cuidado de publicar mensalmente a estatística dos leitores que a procuram, das classes de obras que eles consultam e da língua em que as mesmas estão escritas.
Pouco freqüento a Biblioteca Nacional, sobretudo depois que se mudou para a Avenida e ocupou um palácio americano.
A minha alma é de bandido tímido, quando vejo desses monumentos, olho-os, talvez, um pouco, como um burro; mas, por cima de tudo, como uma pessoa que se estarrece de admiração diante de suntuosidades desnecessárias.
É ficar assim, como o meu amigo Juvenal, medroso de entrar na vila do patrício, de que era cliente, para pedir a meia dúzia de sestércios que lhe matasse a fome - a espórtula!
O Estado tem curiosas concepções, e esta, de abrigar uma casa de instrução, destinada aos pobres-diabos, em um palácio intimidador, é das mais curiosas.
Ninguém compreende que se subam as escadas de Versalhes senão de calção, espadim e meias de sêda; não se pode compreender subindo os degraus da Ópera, do Garnier, mulheres sem decote e colares de brilhantes, de mil francos; como é que o Estado quer que os mal vestidos, os tristes, os que não tem livros caros, os maltrapilhos "fazedores de diamantes" avancem por escadarias suntuosas, para consultar uma obra rara, com cujo manuseio, num dizer, aí das ruas, têm a sensação de estar pregando à mulher do seu amor?
A velha biblioteca era melhor, mais acessível, mais acolhedora, e não tinha a empáfia da atual.
Mas, assim mesmo, amo a biblioteca e, se não vou lá, leio-lhe sempre as notícias. A estatística dos seus leitores é sempre provocadora de interrogações.
Por exemplo: hoje, diz a notícia, que treze pessoas consultaram obras de ocultismo. Quem serão elas? Não acredito que seja o Múcio. O antigo poeta é por demais sabido, para consultar - obras de sua profissão. Quero crer que sejam tristes homens desempregados, que fossem procurar no invisível, sinais certos da sua felicidade ou infelicidade, para liquidar a sua dolorosa vida.
Leio mais que houve quatro pessoas a consultar obras em holandês. Para mim, são doentes de manias, que foram um instante lembrar-se na língua amiga das amizades que deixaram lá longe.
O guarani foi procurado por duas pessoas. Será a D. Deolinda Daltro? Será algum abnegado funcionário da inspetoria de caboclos?
É de causar aborrecimento aos velhos patriotas, que só duas pessoas procurassem ler obras na língua que, no entender deles, é a dos verdadeiros brasileiros. Decididamente este país está perdido...
Em grego, as obras consultadas foram unicamente duas, tal e qual como no guarani; e certamente, esses dois leitores não foram os nossos professores de grego, porque, desde muito, eles não lêem mais grego...
Correio da Noite, 13-1-1915.
# A bõa dona por que eu trobava

A bõa dona por que eu trobava, e que nom dava nulha rem por mi, pero s'ela de mi rem nom pagava, sofrendo coita sempre a servi; e ora já por ela 'nsandeci, e dá por mi bem quanto x'ante dava.   E pero x'ela com bom prez estava e com [tam] bom parecer, qual lh'eu vi, e lhi sempre com meu trobar pesava, trobei eu tant'e tanto a servi que já por ela lum'e sem perdi; e anda-x'ela por qual x'ant'andava:   por de bom prez; e muito se preçava, e dereit'é de sempr'andar assi; ca, se lh'alguém na mia coita falava, sol nom oía, nem tornava i; pero, por coita grande que sofri, oimais hei dela quant'haver cuidava:   sandec'e morte, que busquei sempr'i, e seu amor me deu quant'eu buscava!
# Diccionario Bibliographico Brazileiro/Joaquim José da Silva

Joaquim José da Silva — Natural do Rio de Janeiro e irmão do conego João Pereira da Silva, de quem já occupei-me, viveu do ultimo quartel do seculo passado ao primeiro do seculo actual. Sapateiro de profissão, teve commercio com as musas e foi poeta celebre no seu tempo. Cunha Barbosa delle dá noticia e de seu
— Soneto — que termina com o verso «Todos me lêem nas costas sapateiro». E Brito Aranha publica delle outro
— Soneto com referencia às rimas de João Xavier de Mattos, o qual termina assim:
Bem sei que toda a côrte de Lisboa Applausos mil lhe dá com bizarria; Que a fama de seu estro o mundo atròa; Porém eu tenho cá outra valia, Porque todo o Brazil já me apregóa Primaz da parnasal sapataria.
# Diccionario Bibliographico Brazileiro/Joaquim Emilio Ayres

Joaquim Emilio Ayres — Natural da provincia de Alagoas, onde nasceu entre o seculo passado e o actual, viveu, porém, muitos annos e falleceu na do Ceará. Homem de poucas luzes, mas de actividade excessiva, turbulento mesmo, fundou e redigiu:
— O Clarim da Liberdade. Aracaty, 1831-1832 — Foi adverso aos irmãos Castro e Silva e applaudiu os movimentos de 7 de abril.
# Diccionario Bibliographico Brazileiro/Joaquim Eustaquio de Azevedo Franco

Joaquim Eustaquio de Azevedo Franco — Sei que é brazileiro; nada, porém, pude apurar a seu respeito, sinão que escreveu:
— A colmeia pyramidal ou methodo natural e simples de augmentar prodigiosamente os productos das abelhas: obra extrahida do tratado do inventor Mr. Ducouedic. Rio de Janeiro, 1841, in-4°.
# Diccionario Bibliographico Brazileiro/Joaquim Isidoro Simões

Joaquim Isidoro Simões — Natural de Pernambuco, foi primeiro escripturario da segunda contadoria da directoria geral da tomada de contas do thesouro nacional e official da Ordem da Rosa. Encarregado, ha annos, pelo Ministério da Fazenda da compilação e reimpressão das leis geraes do Brazil, apresentou muitas collecções desde épocas anteriores á nossa independencia. Descuidei-me de tomar nota de seus trabalhos, porque esperava que o autor m’a fornecesse, o que não obtive. Conheço delle apenas:
— Estudos sobre os impostos financeiros. Rio de Janeiro, 1874, 28 pags. in-4°.
— Quadro da receita e despeza geral do Imperio do Brazil, das provincias e das camaras municipaes no exercicio de 1885-86, comprehendendo o quadrada divida passiva. Rio do Janeiro, 1888, in-fol.
— Collecções das leis do Brazil de 1814, 1815 e 1816. Rio de Janeiro, 1891.
# Diccionario Bibliographico Brazileiro/Joaquim Feliciano Gomes

Joaquim Feliciano Gomes — Si não nasceu no Maranhão, ahi viveu e era talvez deputado à assembléa provincial quando escreveu:
— Projecto apresentado á assembléa legislativa provincial do Maranhão, pedindo a S. M. o Imperador a amnistia geral para os nossos irmãos pernambucanos.; discussão na tribuna e na imprensa por Joaquim Feliciano Gomes. Rio de Janeiro, 1850, in-4°.
# Diccionario Bibliographico Brazileiro/Joaquim José da Silva Pinto

Joaquim José da Silva Pinto — Nascido no Rio de Janeiro a 14 de outubro de 1826 e fallecido a 26 de abril de 1889, era doutor em medicina pela faculdade desta cidade, official da ordem da Rosa, cavalleiro da de Christo e membro de Instituto hahnemaniano do Brazil. Dedicou-se á homœopathia desde 1850 e exerceu cargos de confiança popular, como os de juiz de paz de sua freguezia e de vereador da camara municipal. Escreveu:
— Algumas considerações ácerca da ganglionites syphilitica inguinal: these apresentada á faculdade de medicina do Rio de Janeiro e sustentada a 15 de dezembro de 1848. Rio de Janeiro, 1848, in-4°.
— O medico do povo: instrucção pondo ao alcance dos homens conscienciosos e de boa vontade os processos mais aperfeiçoados e as mais recentes descobertas, segundo os princípios da homœpathia, composto pelo dr. Muro, traduzido, etc. Rio de Janeiro — Ha terceira edição, revista, melhorada e augmentada pelo dr. Castro Lopes, Rio de Janeiro, 1868, XIV-11-518-27-6 pags. in-8° com estampas.