# O Livro de Esopo/O judeu, o escudeiro e as perdizes

[Fl. 33-r.][C]omta o doutor este emxenplo, e diz que hũu judeu queria passar pella terra de hũu rrey com muyto aver que comssiguo leuava; e rrogou a el-rrey que lhe désse hũu de ssua casa que o aconpanhasse sseguro, ataa que passasse sseu rreygno. El-rrey lhe deu hũu sseu scudeyro, do quall sse fiava muyto; e mandou-lhe que acompanhasse este judeu bem e ffiellmente, ataa que o passasse em ssaluo fora de ssua terra.
E quando este judeu foy em hũa mata, o escudeyro tirou fora de ssua espada pera o matar e rroubar-lhe sseu aver; e ho judeu lhe disse:
— Nom me mates, porque, sse me matas, aquellas perdizes que estam em aquella aruor te acusarom a teu ssenhor, e mandar-t’á matar.
O escudeyro escarneçeo do que o judeu dizia, e matou-ho, e tomou-lhe todo sseu aver que comssyguo leuaua.
E d’aly a pouco tempo pressemtarom a este rrey perdizes, sseendo a jantar. Este sseu scudeyro cortaua amte ell; e como a Deus prouue, compeçou este escudeyro de rryr, e nom sse podia teer nem fartar de rryr. Ell-rrey sseendo aa mesa nom lhe disse nada, e depoys que jantou, chamou-o a de parte, e porque rria tam fortemente aa mesa que lhe dissesse a verdade. Ho escudeyro nom lh’o queria dizer, que sse temya. Elrrey /[Fl. 33-v.] amtre afaaguos e ameaças ssoube d’ell a verdade, em como matára aquell judeu e lhe tomára todo sseu auer, e que o judeu, amtes que o matasse, lhe disera que as perdizes que estauam na aruor [o ac]usariam a elle, e que o mandaria matar. Elrrey tomou d’elo gram nojo, porque amaua muyto o escudeyro:
— Por certo as perdizes te acusarom!
Depoys ouue consselho com sseus comsselheyros:
— O que mereçia este ’scudeyro?
E acordarom todos que morresse na forca.
E assy foy o escudeyro enforcado pelo mall que fezera.
Pe[r] este emxemplo o poeta nos amostra que nom façamos humeçidio, nem furto, nem outro graue pecado por cobijça de dinheyros, nem escondidamemte, nem manjfestamemte, ca do mal que homem faz, sse em este mundo nom ha peemdemça, ha-a no houtro de Deus, que he suprema justiça; mas as mays de vezes ha peemdença em este mundo, porque nom he nhũa cousa tanto escomdida que sse nom ssaybha em algũu tempo; e no Avangelho diz: Nichill occultum quod non rreueletur.
Aquell que faz omiçidio e furtos e outros pecados graues, que nom ha temor de Deus que nos criou e em cujo poder ssomos, nom he christãao, nem sse póde chamar, ca nom viue a ley d’homem, mais viue como diaboo do Inferno, que senpre faz e cuyda em mall.
* ↑ Assim está, por extenso, no original.
* ↑ Talvez seja «e perguntou-lhe porque etc.»; com ponto e virgula depois de mesa.
* ↑ No comêço da pagina repete-se Ellrey, mas só com um r.
* ↑ O que ponho entre colchetes está roto.
* ↑ O ms. no logar do r está roto.
* ↑ No ms. drrºs.
* ↑ Postoque neste logar a lettra esteja um pouco apagada, vê-se que é mas, e não mais (e muito menos mays). De facto no ms. alterna mas com mais (mays); cf. fab. XXXIII, moralidade: «mas deuemos amar mays», onde se dá a coincidencia de, como aqui, a conjuncção mas concorrer com o adverbio mays.
* ↑ As duas primeiras pernas do m estão rotas.
* ↑ Talvez falte se antes de diz.
* ↑ No ms. quod e non estão em abreviatura. (Tradução do latim: Não há nada tão oculto que não venha a ser revelado)
* ↑ No ms. xpãao, abreviatura usual na idade media (xp = χρ = chr)
* ↑ Aqui a é proposição.