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# Cantigas de Santa Maria/CXCVIII

Esta é como Santa Maria fez fazer paz e que sse perdõassen us omees que sse querian matar us con outros ant' a sa eigreja en Terena.
Muitas vezes volv' o demo as gentes por seus pecados, que non quer Santa Maria, pois lle son acomendados.
Dest' avo en Terena un miragre mui fremoso que mostrou Santa Maria, e d' oyr mui saboroso; e poi-lo oyren, creo que por mui maravilloso o terrán, e que metudo dev' a seer ontr' os preçados. Muitas vezes volv' o demo as gentes por seus pecados...
Naquel logar s' ajuntaron d' omees mui gran conpanna que luitavan e fazian gran festa, a for d' Espanna; mais o demo, de mal cho, meteu ontr' eles tal sanna, que por sse mataren todos foron mui corrend' armados, Muitas vezes volv' o demo as gentes por seus pecados...
E a lidar começaron, ferindo-ss' a desmesura, [e] durou o mais da noite aquesta malaventura, cuidando que sse matavan; mais a nobre Virgen pura non quis, cujos romeus eran, que mortos nen sol chagados Muitas vezes volv' o demo as gentes por seus pecados...
Fossen da lid' a ssa casa, mais en meogo dun chão, u lidaron ben des quando começara o serão e u sse matar cuidavan, ben assi de cabo são fez que fossen us d' outros muit' amigos e pagados. Muitas vezes volv' o demo as gentes por seus pecados...
E u andavan buscando os mortos que soterrassen e os outros mal chagados, de que ben penssar mandas[s]en, non quiso Santa Maria, que neu tal achassen; mas perpontos e escudos acharon muitos colpados. Muitas vezes volv' o demo as gentes por seus pecados...
Ca non foi neu deles que non tevesse ferida, mas sol non tangeu en carne, ca non quis a mui conprida Reyn[n]a Santa Maria; ca ela nunca obrida de valer aos que ama nen aos que son cuitados. Muitas vezes volv' o demo as gentes por seus pecados...
Porend' aqueste miragre por mui grande o teveron todos quantos lo oyron, e porende graças deron grandes a Santa Maria; e pois ssa festa fezeron, deron y de seus deiros e deles de seus gãados. Muitas vezes volv' o demo as gentes por seus pecados...
# Cantigas de Santa Maria/CXIV

Esta é dun mancebo a que seus emigos chagaron mui mal de morte, e sa madre prometera-o a Santa Maria de Salas, e foi logo guarido.
A que serven todo-los celestiaes guarecer ben pode as chagas mortaes.
Dest' un gran miragre fez Santa Maria de Salas por ha moller que avia gran fiança en ela e a servia põendo ant' o seu altar estadaes. A que serven todo-los celestiaes...
Aquesta un fillo ouve que amava mais ca ren, e sempre o acomendava a Santa Maria e por el rogava que llo d' ocajões guardass' e de maes. A que serven todo-los celestiaes...
E mester lle foi, ca un dia acharon- no seus emigos e mal o chagaron de guisa que todo o espedaçaron, ca lle deron colbes mui descomaes. A que serven todo-los celestiaes...
Quand' oyu aquesto sa madr', a mesqua, cona mui gran coita que dele tia, foi por el mui tost' e trouxe-o aginna a ssa cas' e pos-lo en us portaes. A que serven todo-los celestiaes...
E catou-o e viu-o come desfeito das chagas mui grandes e atan maltreito, e atou-llas logo ben todas a eito con panos de lynnno e con seus cendaes. A que serven todo-los celestiaes...
E acomendó-o aa groriosa Santa Maria de Salas preciosa, que o guariu logo come piadosa, ca xe soe ela a fazer de taes. A que serven todo-los celestiaes...
Assi que as chagas que eran atadas foron logo todas atan ben juntadas, sãas e guaridas e tan ben sarradas que adur parecian end' os sinaes. A que serven todo-los celestiaes...
Ante que a alva do dia chegasse diss' el a ssa madre que o desatasse, ca ja são era, e que o catasse; e ela o fez log', e achou-ll' iguaes A que serven todo-los celestiaes...
As chagas e sãas. E poren loores deu aa beita Sennor das sennores, que aos seus mostra tan grandes amores, e mais a aqueles que lle son leaes. A que serven todo-los celestiaes...
Logo madr' e fillo en cam' entraron e foron a Salas e alá contaron aqueste miragre; e todos loaron a Virgen por est' e loarán ja maes. A que serven todo-los celestiaes...
# Cantigas de Santa Maria/CXIX

Como Santa Maria tolleu un joiz aos diaboos que o levavan e tornó-o a ssa casa e disse-lle que se mefestasse, ca outro dia avia de morrer.
Como somos per conssello do demo perdudos, assi somos pelo da Virgen tost' acorrudos.
Desto direi un miragre, onde gran façanna fillaredes, que a Virgen fezo en Espanna dun ome que de diabos ha gran conpanna levavan pera paren con os descreudos. Como somos per conssello do demo perdudos...
Este sobrejoyz era da vila bõa en que viçosa tia muito ssa pessõa, mui gran mannãa jantando e cand' a nõa, e grandes dões fillava, ca non dos miudos. Como somos per conssello do demo perdudos...
Este mui bon pan comia senpr' e bõos vos bevia, mais non usava muit' andar camos pera prender os ladrões; pero os mesquos prendia, e por el eran mui mal remeudos. Como somos per conssello do demo perdudos...
El un di' assi estando que jantar queria con outros que convidados ouv' en aquel dia, oyu como de peleja ou de gran perfia grandes vozes e braados fortes e agudos, Como somos per conssello do demo perdudos...
E dizend': «Aga, aga, mui toste fillade aquel ome e da vila longe o levade.» El, cuidando que peleja era de verdade, mandou fillar a seus omes lanças e escudos, Como somos per conssello do demo perdudos...
E el sayu dos primeiros parti-la peleja, dizendo: «Por Deus, varões, non seja, non seja!» Mas tan toste de diaboos conpanna sobeja o fillaron, us negros e outros cornudos. Como somos per conssello do demo perdudos...
E mantenente da vila o poseron fora sobr' un poço fond' e negro mais que ha mora, e quisérono deytar en ele essa ora con outros, que pouc' avia eran y metudos. Como somos per conssello do demo perdudos...
E aquel poço fervia ben come caldeira, ond' el espantad' estava de maa maneira. En esto chegou a Virgen Santa verdadeyra, dizendo: «Leixad' est' ome, maos atrevudos.» Como somos per conssello do demo perdudos...
Eles, quand' aquest' oyron, fugiron, aga e leixaron aquel om' aa Santa Rea, que lle deu logo consello ben qual convia, ca os seus non quer ela que sejan cofondudos. Como somos per conssello do demo perdudos...
Ca pero el de justiça mui pouca fezera, sempre en Santa Maria esperanç' ouvera; e porende o livrou daquela coita fera, dizend': «Atan toste sejan per ti connoçudos Como somos per conssello do demo perdudos...
Teus pecados, e filla deles gran pedença e en pagar o que deves mete ta femença, e en meu Fill' e en mi ave ben ta creença e faz come os que estan sempr' apercebudos. Como somos per conssello do demo perdudos...
Ca sabe que mais dun dia non será ta vida; poren faz que, pois ta alma for de ti partida que logo sen estardança pera Deus sa ida fara, e que os santos non lle sejan sannudos.» Como somos per conssello do demo perdudos...
Poi-l' aquesto diss' a Virgen, en un mui bel chão o leixou. E el[e] tornou-sse logo de mão a ssa casa, e enviou polo guardião e fillou del pedença dos erros sabudos; Como somos per conssello do demo perdudos...
E null' ome mais coitado non foi queno visse. E outro dia morreu como ll' a Virgen disse; e u quis Deus que ll' a alma do corpo saysse, os angeos a levaron nobres e temudos. Como somos per conssello do demo perdudos...
# Cantigas de Santa Maria/CXL

De loor de Santa Maria.
A Santa Maria dadas sejan loores onrradas.
Loemos a sa mesura, seu prez e ssa apostura e seu sen e ssa cordura mui mais ca cen mil vegadas. A Santa Maria dadas...
Loemos a ssa nobreza, sa ontra e ssa alteza, sa mercee e ssa franqueza e sas vertudes preçadas. A Santa Maria dadas...
Loemos ssa lealdade, seu conort' e ssa bondade, seu accort' e ssa verdade con loores mui cantadas. A Santa Maria dadas...
Loemos seu cousimento, conssell' e castigamento, seu ben, seu enssinamento e sass graças mui grãadas. A Santa Maria dadas...
Loando-a, que nos valla lle roguemos na batalla do mundo que nos traballa, e do dem' a denodadas. A Santa Maria dadas...
# Cantigas de Santa Maria/CXLIII

Como Santa Maria fez en Xerez chover por rogo dos pecadores que lle foron pedir por merçee que lles désse chovia.
Quen alga cousa quiser pedir a Deus por Santa Maria, se de seus pecados se repentir, ave-lo-á todavia.
Poren vos quero contar sen mentir Quen alga cousa quiser pedir como Santa Maria quis oyr Quen alga cousa quiser pedir un poblo, que se lle foi offerir por chuvia que lle pedia. Quen alga cousa quiser pedir...
En Xerez, preto d' Aguadalquivir, foi este miragre, que sen falir ouv' i tan gran seca, por que fugir a gent' en toda queria. Quen alga cousa quiser pedir...
Mas un frade mor os fez vir e fez-lles sermon, en que departir foi como Deus quis por nos remiir nacer, como dit' avia, Quen alga cousa quiser pedir...
Da Santa Virgen, e com' ar fir quis por nos na cruz e pois resorgir do sepulcr' e o demo destroyr, que ante nos destroya. Quen alga cousa quiser pedir...
E disse: «Se quisessedes gracir est' a Deus e a ssa Madre servir e de vossos pecados vos partir, a chuvia logo verria. Quen alga cousa quiser pedir...
Poren cada u com' a mi vir fazer faça; e sei que nos oyr querrá a Virgen que Deus foi parir, que ante de tercer dia Quen alga cousa quiser pedir...
Averemos chuvia que nos conprir e per que poderemos ben guarir e daquesta mui gran coita sair, dest' eu fiador serya.» Quen alga cousa quiser pedir...
Pois esto disse, sen al comedir, log' en terra das mãos foi ferir e diss': «A esta gente faz sentir, mia Sennor, que en ti fia, Quen alga cousa quiser pedir...
O teu bien, con que possamos goir.» E log' á gente fillou-ss' a rogirso e as molleres chorar e carpir cada ha a perfia. Quen alga cousa quiser pedir...
Enton a Virgen as nuves abrir fez e delas tan gran chuvia sayr, que quantos choravan fezo riir e yr con grand' alegria. Quen alga cousa quiser pedir...
# Candido de Figueiredo 1913

* Volume 1 (projeto de transcrição)
* Volume 2 (projeto de transcrição)

## Índice alfabético

Lista de páginas
# A Pulseira de Ferro/IV

"Tem muito tempo para chorar seu padre!" - repetia, depois, o vigário, corrido da sua expansibilidade pueril, diante da sensatez pausada e sentenciosa de Chicão.
Entre os dois, entre o homem bem nascido e bem criado, o sacerdote, o ledor infatigável de letras sagradas e profanas e o caboclo analfabeto e simplório, quem tivera, em toda esta ocorrência, uma palavra de sabedoria - fora o caboclo. Ele padre só dissera e fizera tolices (pensava): procedera como uma criança grande, que, tendo ganhado uma boneca, crepitasse toda numa alegria meio ridícula... Sentia-se humilhado.
Lembrou-se, porém, de que Cristo buscara os seus apóstolos, não entre gente douta, mas entre pescadores ignorantes, porque a simplicidade e pureza de coração estão muito mais perto da sabedoria do que a sabença. Provavelmente o Chicão se ia aproximando da sabedoria, sem esforço, a custo de santa simplicidade - e padre Guilherme se consolava a pensar que o Chicão ia talvez ficando sábio, mas sem deixar de ser idiota. Tudo isto ele o pensou meio confusamente, em todo o caso de modo bastante a aplacar a mágoa da sua vaidade.
Mais tarde, em palestra com o dr. Veloso, trouxe o caso à baila, e com ele a reflexão feita. O bacharel concordou com o padre em achar curioso que a imbecilidade do sacrista pudesse ter engendrado aquela frase razoável, tão a tempo; divergiu, porém, no comentário.
É certo (disse) que a sabedoria pode falar pela boca da simplicidade. Concebe-se um estado de humildade profunda, de ausência de paixões, de esquecimento de si próprio, de brandura e nudez de alma, em que o indivíduo, parecendo baixar à inconsciência, roce deveras a genialidade - e, nesse estado, sem o querer, e sem o saber, diga palavras de perene beleza. Mas Ruysbrock, o Admirável, não é precisamente um produto vulgar, como os homens de talento e as senhoras caridosas... O que se vê, comumente, é isto: de tal natureza é a oposição entre os espíritos rasteiros e as almas direitas e nobres, que, quando estas se abandonam um pouco, e se deixam apenas viver, até os idiotas e os marotos se tornam sábios, só para as humilhar.
# Diccionario Bibliographico Brazileiro/André Pereira Lima

André Pereira Lima - Natural da província da Bahia,formou-se em sciencias sociaes e juridicas na academia de Olinda, e, entrando para a carreira da magistratura e sendo já juiz de direito, deixou-a para dar-se á advocacia, exercicio em que se acha, ha muitos annos, nos auditorias do Rio de Janeiro, sendo ainda considerado como juiz de direito avulso.
E' socio do conservatorio dramatico da côrte, e escreveu:
- Virginia: tragedia de Victoria Alfieri d'Asti, traduzida do italiano. Bahia, 1843.
# Diccionario Bibliographico Brazileiro/André Alves da Fonseca

André Alves da Fonseca - Sei apenas que nascera em Pernambuco, e que seu pae se chamára tambem André Alves da Fonseca.
Escreveu:
- Poesias: nova edição, mais correcta e augmentada. Rio de Janeiro, 1865 - E' um volume de 108 pags. in-8º grande. Não sei em que anno, nem em que logar publicara o autor a primeira edição de suas poesias.
# Diccionario Bibliographico Brazileiro/André Augusto de Padua Fleury

André Augusto de Padua Fleury - E' natural da provincia de Mato Grosso, e formado em sciencias sociaes e juridicas pela faculdade de S. Paulo.
Exerceu a advocacia apenas formaodo, depois entrou para a secretaria de estado dos negocios da justiça, onde serviu e foi aposentado no logar de director geral; foi á Europa, commissionado pelo governo afim de estudar os diversos systemas penitenciarios em uso, commissão que satisfez cabalmente, apresentando ao mesmo governo um relatorio de seus estudos; presidiu de 1878 a 1879 a provincia de Santa Catharina e a do Ceará, e representando a de Goyaz na 18ª legislatura, entrou no gabinete de 4 de julho, organisado pelo Visconde de Paranaguá, para a pasta da agricultura, commercio e obras publicas, da qual pediu exoneração por não ser reeleito deputado.
E' do conselho de sua magestade o Imperador, presidente da directoria da companhia Brazil industrial e foi nomeado ultimamente director da faculdade de direito de S. Paulo.
Escreveu:
- O presidio de Fernando de Noronha e as nossas prisoes. Rio de Janeiro, 1880, in-4° - E uma obra de grande merito na opinião dos mais competentes na materia.
-Discurso pronunciado na camara dos senhores deputados na sessão de 10 de maio de 1882 na discussão do orçamento da agricultura. Rio de Janeiro, 1882.
# Diccionario Bibliographico Brazileiro/André Cursino Benjamin

André Cursino Benjamin - Natural da provincia do Pará, falleceu pelo anno de 1870.
Exerceu diversos cargos do funccionalismo publico de fazenda, entre os quaes o de inspector da thesouraria geral da provincia do Amazonas em cujo exercicio se achava em 1866, da de Sergipe e da da Parahyba.
Escreveu:
- Noções preliminares sobre a natureza dos numeros e suas differentes especies, sobre as quatro opemçães de arithmetica, etc, para uso dos meninos paraenses. Para, 1849 - Parece-me que ha uma edição nova.
- Uma viagem em 1852 á, villa de Nossa Senhora de Nazareth da Vigia, antiga aldeia de Uruytâ. Para, 1853, 33 pags. in-8.º
- Indice ou repertorio geral das leis da assembléa legislativa provincial do Grão-Pará (1836 á 1853). Pará, 1854 - Esta obra foi continuada por outro.
- Apontamentos da legislação e decisões do governo sobre o emprestimo do cofre dos orphãos á fazenda nacional (1841 - 1861), coordenação de André Cursino Benjamim. Parahyba, 1862, 14 pags. in-4.º
# Diccionario Bibliographico Brazileiro/André Fernandes de Souza

André Fernandes de Souza - Natural do Pará ou talvez de Portugal e brazileiro adoptivo, nasceu, pouco mais ou menos, pelo anno de 1780.
Foi presbytero do habito de S. Pedro, conego, vigario col1ado na diocese do Pará e vigario geral.
Escreveu:
- Noticias geographicas da capitania do Rio-Negro do grande rio Amazonas, exornadas de varias noticias historicas do paiz, do seu governo civil e politico e de outras cousas dignas de attenção, dedicadas ao Imperador do Brazil, o senhor dom Pedro I - Esta obra foi offerecida em manuscripto ao instituto historico e geographico brazileiro pelo conselheiro João Antonio Lisboa, e sahiu na revista trimensal, tomo 10°, de paginas 411 a 504. Na opinião do conego André Fernandes o numero dos gentios indigenas do Amazonas se eleva, pelo menos, a meio milhão por averiguações, que ex professo fez destes indios, divididos em differentes tribus, no espaço de trinta e sete annos que se demorou naquel1a capitania, exercendo o cargo de parocho e depois de vigario geral. A bibliotheca nacional possue o autographo de 102 fls., assignado pelo autor.
- Appendice a memoria precedente, offerecido ao excellentissimo senhor dom Romualdo Antonio de Seixas, do conselho de sua magestade o Imperador, e arcebispo da Bahia. Pará, 1 de setembro de 1828 - Autographo de 120 pags., do instituto historico, apresentado na exposição de historiado Brazil. Diz o catalogo desta exposição, que ha outro autographo, a que accresce uma introducção, de 30 fls. in-4.º Trata-se neste appendicedas nações gentilicas Mura, Mirãya, e Canamaré do Rio Negro.
# Diccionario Bibliographico Brazileiro/André Przewodowski

André Przewodowski - Natural da Polonia, antigo estado da Europa, hoje sob o dominio da Russia, nasceu nos ultimos annos do seculo passado, e falleceu na Bahia depois de 1870.
Emigrando de sua infeliz patria para o Brazil, naturalisou-se cidadão brazileiro, viveu muitos annos nesta provincia e ahi foi empregado nas obras publicas como engenheiro, que era, e como tal prestando bons serviços á sua patria adoptiva.
Escreveu:
- Communicação entre a cidade da Bahia e a villa de Jeazeiro. Bahia, 1848 - Esta obra creio que foi escripta em francez pelo engenheiro Przewodowski e traduzida por outro. Não o affirmo, porém. Sei que foi mandada imprimir pelo coronel Justino Nunes de Sento Sé, e que tambem foi publicada na Revista do Instituto Historico e Geographico Brazileiro, tomo 10.º
- Duas palavras sobre os terrenos entre a cidade da Bahia e o Joazeiro, considerados geologicamente - Sahiu este escripto no mesmo tomo, pag. 384 e seguintes, e tambem na Revista Americana, tomo 2º,pago 20 e seguintes.
- Maison centrale de detention, etc. : memoria - que não pude ver, mas que foi traduzida pelo finado engenheiro Francisco Primo de Souza e Aguiar, (Vide Francisco Primo de Souza e Aguiar.)
- Plan d'une partie de Rio-Grande de Belmonte ou Jequitinhonha pour servir á sa canalisation. Bahia, le 26 Fevrier 1842. – Existe o original no archivo militar e outro exemplar em portuguez a aquarella.
# Diccionario Bibliographico Brazileiro/André Bastos de Oliveira

André Bastos de Oliveira - Natural da provincia do Ceará, falleceu entre os annos de 1861 e 1863.
Formado em sciencias sociaes e juridicas, seguiu à carreira da magistratura, na qual subiu ao cargo de desembargador da relação de Pernambuco; foi eleito deputado por sua provincia na legislatura de 1845 e era official da ordem da Rosa.
Escreveu:
- Manifesto que os deputados eleitos pela provincia do Ceará fazem aos habitantes desta provincia por occasião da injusta decisão que os expelliu da representação nacional. Rio de Janeiro, 1845, 173 pags.in-12º - Assignam tambem esta manifestação Antonio José Machado, Francisco de Souza Martins, Jeronymo Martiniano Figueira de Mello, José Pereira da Graça Junior, Manoel Fernandes Vieira e RaymundoFerreira de Araujo Lima.
# Diccionario Bibliographico Brazileiro/André Nunes da Silva

André Nunes da Silva - Foi sempre reputado como natural do Rio de Janeiro, mas o autor do Diccionario bibliographico portuguez o dá como nascido em Lisboa a 30 de novembro de 1630, e fallecido a 3 de maio do 1705, Na duvida entendi que não devia deixar de incluir seu nome no meu livro.
Foi presbytero do habito de S. Pedro, e não theatino, como diz José Augusto Salgado em sua Bibliotheca luzitana escolhida, sem duvida pelo facto de so ter o padre André Nunes recolhido, em 1684, á ordem de S. Caetano dos clerigos regulares da Divina Providencia, onde morreu; era formado em direito canonico na universidade de Coimbra, socio da academia dos Singulares e poeta; e o facto de ser seu nome incluido na Bibliotheca de Salgado demonstra que era poeta distincto e applaudido na época em que floresceu.
Sua biographia foi cscripta pelo reverendo Thomaz Caetano da Silva, e vem nas Memorias historicas e chronologicas dos clerigos regulares, tomo 1°, de pag. 465 a 493.
Escreveu:
- Poesias varias, sacras e profanas. Lisboa, 1671. - E' um volume de 288 paginas, muito raro, mesmo em Portugal, onde foi publicado, - Hecatombe sacra ou o sacrificio de cem victimas em cem sonetos; em que se contêm as principaes acções da vida de S. Caetano. Lisboa, 1686, 127 pags. - E' tambem raro.
- Voto metrico e anniversario á Conceição da Virgem Nossa Senhora. Lisboa, 1695, 138 pags. in 8° – 2ª edição, posthuma. Lisboa, 1716. A primeira é uma collecção de sonetos, todos compostos pelo padre André Nunes; a segunda contém mais dez sonetos do clerigo regular Manoel Tojal da Silva, consagrados tambem á Conceição da Virgem Santissima.
- Diversas poesias - que se acham nos dous volumes da academia dos singulares a que pertencia o autor e nos Applausos da victoria do Ameixical.
Além das composições poeticas mencionadas, escreveu muitas outras cujos manuscriptos ficaram na casa de S. Caetano, onde vivera muitos annos, e passaram para a bibliotheca nacional de Lisboa.
# Dom Casmurro/XCVII

Tudo se fez por esse teor. Minha mãe hesitou um pouco, mas acabou cedendo, depois que o Padre Cabral, tendo consultado o bispo, voltou a dizer-lhe que sim, que podia ser. Saí do seminário no fim do ano.
Tinha então pouco mais de dezessete... Aqui devia ser o meio do livro, mas a inexperiência fez-me ir atrás da pena, e chego quase ao fim do papel, com o melhor da narração por dizer. Agora não há mais que levá-la a grandes pernadas, capítulo sobre capítulo, pouca emenda, pouca reflexão, tudo em resumo. Já esta página vale por meses, outras valerão por anos, e assim chegaremos ao fim. Um dos sacrifícios que faço a esta dura necessidade é a análise das minhas emoções dos dezessete anos. Não sei se alguma vez tiveste dezessete anos. Se sim, deves saber que é a idade em que a metade do homem e a metade do menino formam um só curioso. Eu era um curiosíssimo, diria o meu agregado José Dias, e não diria mal. O que essa qualidade superlativa me rendeu não poderia nunca dizê-lo aqui, sem cair no erro que acabo de condenar; a análise das minhas emoções daquele tempo é que entrava no meu plano. Posto que filho do seminário e de minha mãe, sentia já debaixo do recolhimento casto uns assomos de petulância e de atrevimento; eram do sangue, mas eram também das moças que na rua ou da janela não me deixavam viver sossegado. Achavam-me lindo, e diziam-mo; algumas queriam mirar de mais perto a minha beleza, e a vaidade é um princípio de corrupção.