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# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/O rey Leir

Quando foi morto rey Balduc o voador reynou seu filho que ouve nome Leyr. E este rey Leyr nom ouve filho, mas ouve tres filhas muy fermosas e amavaas muito. E huum dia ouve sas razoões com ellas e disselhes — Que lhe dissessem verdade quall dellas o amava mais. Disse a mayor — Que nom avia cousa no mundo que tanto amasse como elle. E disse a outra — Que o amava tanto como ssy meesma. E disse a terçeira, que era a meor — Que o amava tanto como déve d'amar filha a padre.
E elle quislhe mall por em, e por esto nom lhe quis dar parte no reyno. E casou a filha mayor com o duque de Cornoalha, e casou a outra com rey de Testia; e nom curou da meor. Mas ella por sa ventuira casousse melhor que nenhuma das outras, ca se pagou della elrrey de França e filhoua por molher. E depois seu padre della em sa velhiçe filharomlhe seus gemrros a terra e foy malladamte, e ouve a tornar aa merçee delrey de França e de sa filha a meor a que nom quiz dar parte do rreyno. E elles reçeberomno muy bem e deromlhe todas as cousas que lhe forom mester e honrraromno mentre foy uiuo; e morreu em seu poder. E depois se combateo elrrey de França com ambos os cunhados de ssa molher e tolheolhes as terras.
(Port. Mon. historica (Scriptores), Livros de Linhagens, p. 238.)

## Notas

126. O rey Leir. — A tradição do rei Lear acha-se na Chronica bretã de Geoffroy de Montmouth, e no Roman de Brut, de Robert Wace. Gubernatis acha nas lendas indianas de Dirghatamas e Yayati, do Mahabaratha, «um primeiro esboço do rei Lear.» (Myth. zoolog., t. I, p. 93.) A lenda está hoje universalisada na tragedia de Shakespeare. Sob o n.º 50 vem uma versão oral.
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/O roubo do vestuario

Mais agudo andou outro, que vendo entrar pela ponte de Coimbra um forasteiro bem vestido armou a lhe furtar o fato na volta; e armou bem para seu intento, porque o esperou no bocal de um poço, que está na estrada por onde havia de passar, chorando sua desgraça, e que lhe cahira n'aquelle instante uma cadêa de ouro dentro do poço e que daria um dobrão a quem lh'a tirasse. Moveu-se á compaixão o passageiro, que devia de ser homem de bem, senão que o picou o interesse, e por isso não presumiu de malicia; gabou-se que sabia nadar como um golfinho e que lhe tiraria a cadêa de mergulho. O matalote da cadêa, tanto que o viu debaixo da agua, tomou as de Villa Diogo com todo o fato e cabana.
(Padre Vieira, Ibidem, p. 278.)
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/O sacco das nozes

O abbade de uma freguezia costumava fazer a sua pratica aos domingos, e reprehendia os costumes do povo conforme lhe dava geito. De uma vez disse:
— Eu sei que cá na freguezia anda o costume de obedecerem os homens ás mulheres, o que é contra os mandados da escriptura, e como diz o outro, vivem como em casa de Gonçalo onde póde mais a gallinha do que o gallo. Ora eu tive este anno muitas nozes no passal, e aqui declaro que dou um sacco cheio d'ellas ao homem que me mostrar que não anda ao dedo da mulher. Depois da missa quem se achar em sua consciencia sem este máo costume, póde ir ao passal buscar as nozes.
Estava na egreja um homem casado que era muito ralhão, e que tratava a mulher de máo modo, e em casa ninguem abria bico diante d'elle; disse para um que estava á sua beira:
— Nozes, já eu tenho, e é que ninguem m'as tira; pelo menos ninguem cá na freguezia m'as tira.
Chegado o fim da missa apresentou-se em casa do abbade:
— Aqui estou, senhor; não ha ninguem ahi pela freguezia que seja capaz de dizer que a minha casa é como a de Gonçalo.
— Eu bem sei o teu viver. E pelo que me teem dito, levas as nozes. Anda cá encher o sacco.
O homem entrou, e puchou de um sacco meão; diz-lhe o abbade:
— Ó homem, tu não tinhas lá outro sacco maior do que isso?
— Tinha, sim senhor.
— Então porque não trouxeste um sacco bem grande?
— Oh senhor, eu trazia; mas lá a companheira começou a dizer que era vergonha, teimou que trouxesse um mais maneirinho…
— Ah, grande tratante, despeja-me já essas nozes, que não levas d'aqui nada. Anda, tudo, tudo e põe-te já no olho da rua.
O homem foi-se arrepellando, por lhe ter fugido a lingua para a verdade.
(Porto).
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/O que Deus faz é por melhor

Hum escodeyro avya huma sua mol her, que avia tam grande esperança em Deus que toda cousa de novo que acontecia a sy ou aos seos, sempre dizia:
— Esto he por milhor.
E aconteceu que aquelle escodeyro per aquecimento perdeo hum olho. E sua molher trabalhouse de o confortar, dizendo que aquillo lhe leyxara deos acontecer por o milhor. E depóis aconteceu a este escudeyro de se hir a huma terra estranha que chamõ dos lutuanos e servia hum principe daquella terra. E elle servia aquelle principe muy graciosamente em tal guisa que o principe o amava muyto. E aconteceu ao principe enfermidade de morte. E o costume daquella terra era tal, que quando o principe morria escolhiam hum dos seus sergentes dos melhores e mais graciosos, que morresse com elle, pera o servir en o outro mundo; e queymavãno con o senhor segundo era seu costume. E esto avian per grande honrra aaquelle servente que assi era escolheito.
Entom aquelle princepe mandou dizer aaquelle seu escudeyro que nom avya mais que hum olho que elle o escolhia que morresse e fosse queymado com elle, porque elle o servia muy bem e muy fielmente, e que o amava muyto, e poren o queria assy honrrar mais que todollos seus serventes. Quando o escudeyro esto ouvyo dava a entender que se tiinha per muy honrrado desto, dando muytas graças ao principe pela mercee e honrra que lhe fazia. E disse aaquelles que lhe trouxerom o rrecado:
— Como quer que esto seja a my muy grande honrra, pero dizede a meu senhor que elle bem sabe que sempre o servi muy fielmente e ainda agora em este caso quero seer fiel e quero leixar a minha honrra polla sua, e prazme que dê esta honrra a outro que tenha dous olhos. Ca nom compre aa honrra de meu senhor que elle parecesse en o outro segle com servidor que non tevesse mais de um olho.
Quando o senhor ouviu esta resposta louvou-a e recebeu-a por boa, julgando que em esto lhe fazia aquelle escudeyro estremada e singular fieldade. E assy escapou aquelle escudeyro morte cruel per razom do olho que tinha quebrado.
(Fl. 63, v.)

## Notas

136. O que Deus faz é por melhor. — Acha-se no Conde de Lucanor. Vid. o conto de Trancoso, sobre o mesmo thema, mas em diversa situação. (N.º 164.)
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/O rey e os cortezãos

Huum Rey andava en huum carro dourado, e hiam com elle seus cavalleyros. E encontrou com huuns homeens vestidos de vestiduras velhas e viis, e eram magros e desfeytos. E ellRey quando os viu sayosse logo do carro e lançousse aos pees delles e adorouos, e alçouse e foyos beijar en as faces. E os cavalleyros quando esto virom, nom ouverom esto por bem. E porque nom ousarom reprehender elRey por aquello que fez, diseromno a huum seu Irmaão, como elrrey fezera tal cousa que nom perteencia a ell. E o Irmaão delrrey (reprehendeo) daquello que fezera. Em aquelle Regno, avia tal custume, quando aviam de matar per justiça alguum homem, mandava elrey a huum pregoeyro que tangessem huuma tromba, que era pera aquello ante a porta d'aquelle que aviam de matar. E depois que o Irmaão delRey o rreprehendeo daquello daquello que fezera, quando foy aa tarde mandou elrrey tanger aquella tromba ante a porta de seu Irmaão. E elle quando ouvyo tanger a tromba ficou desasperado da sua vida, e nunca pode dormir toda aquella nocte. E fez seu testamento. E em outro dia pella manhaã vestiuse de vestiduras negras e com sua molher e com seus filhos foysse aa porta do paaço delrrey chorando. E elRey fezeo viir ante sy e disselhe:
— Oo sandeu, se tu ouveste temor do teu Irmaão, que sabes que nom lhe arraste, como nom averey eu temor dos pregones do meu senhor deus, ao qual muyto pequey e errey, os quaes me significam a morte com mais nobre tromba e me demostrom a viinda espantosa do Juizo.
E depois desto mandou fazer quatro arcas e duas dellas mandou fazer douradas de fora e mandouas encher de ossos de mortos podres e fedorentos. E outras duas mandou huntar de fora de pez e mandou-as dentro encher de pedras preciosas. E mandou chamar aquelles cavalleyros que aviam dito a seu Irmaão aquello que elle fezera. E mandou poer ante elles aquellas arcas, e preguntoulhes quaes dellas eram de mayor preço. E elles disserom que as duas que eram douradas eram milhores e de mayor valor. E elRey mandouas abrir. E sayo dellas muy maao fedor, e disse elrrey:
— Semelhantes som estas arcas aaquelles que som vestidos em nobres vestiduras. E dentro em suas almas som cheos de pecados. Assy como estas duas arquas que som fremosas e douradas de fora e som cheas de dentro dos ossos fedorentos.
Entom mandou abrir as outras duas arquaas huntadas de pez e parecerom as pedras preciosas e saia de dentro muy boo odor. E disse elrrey:
— Estes som semelhantes aaquelles pobres servos de deus que eu honrrey, que como quer que andam vistidos de viis vistiduras pero dentro en a suas almas resplandecem com odor de virtude; mas nom parades mentes senom aas cousas de fora e nom consirades aquellas cousas que som de dentro.
(Fl. 141.)
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/O sapateiro pobre

Havia um sapateiro, que trabalhava á porta de casa e todo o santissimo dia cantava; tinha muitos filhos, que andavam rotinhos pela rua, pela muita pobreza, e á noite emquanto a mulher fazia a ceia, o homem puchava da viola e tocava os seus batuques muito contente. Defronte d'elle morava um ricaço, que reparou n'aquelle viver, e teve pelo sapateiro tal compaixão, que lhe mandou dar um sacco de dinheiro, porque o queria fazer feliz.
O sapateiro lá ficou admirado; pegou no dinheiro, e á noite fechou-se com a mulher para o contarem. N'aquella noite o sapateiro já não tocou viola; as crianças como andavam a brincar pela casa e faziam barulho, fizeram-no errar na conta e elle teve de lhes bater, e ouviu-se uma choradeira, como nunca tinham feito quando tinham mais fome. Dizia a mulher:
— E agora, o que havemos nós fazer a tanto dinheiro?
— Enterra-se.
— Perdemos-lhe depois o tino; é melhor mettel-o na arca.
— Mas podem furtal-o. O melhor é pôl-o a render.
— Ora isso é ser onzeneiro.
— Então levantam-se as casas, e fazem-se de sobrado, e depois arranjo a officina toda pintadinha.
— Isso não tem nada com a obra; o melhor era comprarmos uns campinhos; eu sou filha de lavrador e pucha-me o corpo para o campo.
— N'essa não caio eu.
— Pois o que me faz conta é ter terra; tudo o mais é vento.
As cousas foram-se azedando, palavra pucha palavra, o homem zanga-se, atiça duas solhas na mulher, berreiro de uma banda, berreiro de outra, n'aquella noite não pregaram olho. O visinho ricaço, reparava em tudo, e não sabia explicar aquella mudança. Por fim o sapateiro disse á mulher:
— Sabes que mais, o dinheiro tirou-nos a nossa antiga alegria! O melhor era ir leval-o outra vez ao visinho d'ali defronte, e que nos deixe cá com aquella pobreza que nos fazia amigos um do outro.
A mulher abraçou aquillo com ambas as mãos, e o sapateiro com vontade de recobrar a sua alegria e a da mulher e dos filhos, foi entregar o dinheiro e voltou para a sua tripeça a cantar e trabalhar como o costume.
(Porto.)
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/O sal e a agua

Um rei tinha trez filhas; perguntou a cada uma d’ellas por sua vez, qual era mais sua amiga? A mais velha respondeu:
— Quero mais a meu pae, do que á luz do sol.
Respondeu a do meio:
— Gosto mais de meu pae do que de mim mesmo.
A mais moça respondeu:
— Quero-lhe tanto, como a comida quer o sal.
O rei entendeu por isto que a filha mais nova o não amava tanto como as outras, e pôl-a fóra do palacio. Ella foi muito triste por esse mundo, e chegou ao palacio de um rei, e ahi se offereceu para ser cosinheira. Um dia veiu á mesa um pastel muito bem feito, e o rei ao partil-o achou dentro um annel muito pequeno, e de grande preço. Perguntou a todas as damas da côrte de quem seria aquelle annel. Todas quizeram vêr se o annel lhes servia; foi passando, até que foi chamada a cosinheira, e só a ella é que o annel servia. O principe viu isto e ficou logo apaixonado por ella, pensando que era de familia de nobreza.
Começou então a espreital-a, porque ella só cosinhava ás escondidas, e viu-a vestida com trajos de princeza. Foi chamar o rei seu pae e ambos viram o caso. O rei deu licença ao filho para casar com ella, mas a menina tirou por condição que queria cosinhar pela sua mão o jantar do dia da bôda. Para as festas do noivado convidou-se o rei que tinha as trez filhas, e que puzera fóra de casa a mais nova. A princeza cosinhou o jantar, mas nos manjares que haviam de ser postos ao rei seu pae não botou sal de proposito. Todos comiam com vontade, mas só o rei convidado é que nada comia. Por fim perguntou-lhe o dono da casa, porque é que o rei não comia? Respondeu elle, que não sabia que assistia ao casamento da filha:
— É porque a comida não tem sal.
O pae do noivo fingiu-se raivoso, e mandou que a cosinheira viesse ali dizer porque é que não tinha botado sal na comida. Veiu então a menina vestida de princeza, mas assim que o pae a viu, conheceu-a logo, e confessou ali a sua culpa, por não ter percebido quanto era amado por sua filha, que lhe tinha dito, que lhe queria tanto como a comida quer o sal, e que depois de soffrer tanto nunca se queixára da injustiça de seu pae.
(Porto.)

## Notas

50. Comida sem sal. — É uma fórma popular da lenda do Rei Lear. Nos Contos de Grimm (p. 209 da versão de Fr. Baudry) vem como episodio na Guarda-Patas. Nas Fiabe, Novelle e Raconti, de Pittré, n.º 10, vem este mesmo thema tradicional. No Pantcha Tantra (trad. Lancereau, p. 244) ha uma princeza casada com um principe serpente, a qual é expulsa de casa pelo pae. Adiante reproduziremos a fórma litteraria d'esta lenda como se lê no Nobiliario do Conde D. Pedro, do seculo XIV. Nos Contos populares do Brazil, n.º III, vem com o titulo de Rei Andrada. (Vide supra notas 19 e 20.) Ha uma versão portugueza, colligida por Pedroso, Pedro Cortiçôlo. Na collecção de Maive Stokes, Indian Fairy Tales, n.º XXIII, vem com o titulo The princesse who loved her fatter like salt.
# A sciencia no lar moderno (1912)/A despensa

Entramos agora noutro assumpto tambem de observação rigorosa. Nesta crise que attravessamos de economias, este é de grande importância para os nossos cofres e finanças. E nesta direcção tomamos o rumo da base de solidez de nossos haveres.
Numa despensa é indispensavel que tenhamos latas, hermeticamente fechadas, para que não penetre o ar, humidade ou insecto algum que daminifique ou deteriore os generos. É assim que conservamol-o com vantagem, economia e limpeza; cada lata deve ter o seu dístico com a nomenclatura dos generos. Tudo arrumado com certa graça e alinhamento, proprio ás senhoras, os vinhos, as conservas, para determinados dias de festa intima em familia. Os doces de caldas, ou em latas, feitos em casa, são os melhores.
Alguidares de barro para a conserva de carnes temperadas para o almoço ou jantar e protegidas por uma coberta de arame, ou de sobresalente, as linguiças feitas em casa, a carne de fumeiro, que é saborosa, em tudo encontramos o recurso para variarmos.
Temos uma necessidade imprescindível de uma balança pequena e de um jogo de pesos desde uma gramma até mil, onde devemos conferir o peso da carne e tudo o mais.
Quanto ao asseio que é indispensavel, todos os dias, ainda que ligeiramente, mas uma limpeza geral uma vez na semana ou mais, evitando a agglomeraçãode ratos e baratas.
Antes de tudo, a despensa ou o commodo para esse fim, deve ser um dos mais frescos da casa, porém que confine com a cosinha e tenha janella para receber ar bastante, porque, como disse, da conservação do bom alimento ou gênero, depende a boa confecção; deve ter uma ordem em tudo o que lhe diz respeito.
Nas pratelleiras mais altas é que se deposita o vinho e frascos que não sejam de mais urgente necessidade. Nas outras baixas estão a distribuição de tudo quanto fôr de uso diário. Em baixo das pratelleiras e sobre um banco de páu collocaremos latas com diversas repartições para generos. O toucinho, carne secca, de porco salgada ou de fumeiro, linguiças, etc, devem estar numa corda de arame atravessado de um lado para outro da despensa.
E qualquer trabalho concernente a carnes preparadas pode ser feito numa mesa de mármore collocada a propósito para esse fim.
A dispensa assim organizada distribue com ordem, presteza e economia de tempo o trabalho que se tem a fazer na cosinha.
Ha casas em que a despensa é o despejo da casa, onde se guarda de tudo — malas, ferramentas e outros accessorios inherentes ao logar — estão em completa desordem, cheirando a barata e rato, detestável, sujeitando os generos a apanhar micróbios dessa falta de asseio. Tanto é assim que ao se proceder e finalisar a limpeza, é indispensável a pessoa incumbida desse trabalho entrar também em um banho e mudar toda a roupa pois, que sáe dalli cheia de pó e salpicada de gorduras, farinhas, etc.
# A sciencia no lar moderno (1912)/A sala das refeições

Eis, minhas senhoras, o nosso ponto de concentração: é aqui que devemos procurar, na simplicidade e modestia, ornal-as de pequenos attractivos; é nesta sala, onde passamos entretidas, onde se formam e começam todas as palestras, da mais chã á mais erudita. A leitora que se vae casar ou já se casou, pensa em tornar a sua casa um ninho de ideal de felicidades e bem estar, imaginando a existência do seu lar como consequencia do amor, sinceras alegrias, impressões e surprezas causadas pelo seu espirito investigador, resume nesta sala as impressões e surprezas causadas pelo seu espirito investigador, resume nesta sala o empenho de realisar o seu ideal. Procura o seu papel de boa dona de casa, proporcionando ás pessoas presentes, de sua intimidade, mostrar uma novidade, um conto interessante, um desenho ou pintura feita por si, uma costura em que procura esmerar-se. A noite faz uma receita das despezas do dia, lê uma obra instructiva, joga ou recorta papeis para o gaz, arruma seus livros na estante ou aproveita escrever a seus parentes. Assim aproveitamos com resultado o nosso tempo, enchendo essas horas de labor domestico, de seductora intimidade.
Quando não a vantagem que se nos apresenta em deliberarmos ir em visita, a uma reunião, theatro, faz-nos sahir da monotonia de todos os dias, si o espirito da leitora é voluvel, fugitivo, dado a novas distracções. Mesmo assim, quem não se sente feliz no seu lar, rodeado de seu esposo, um homem intelligente e cultivado, e seus filhos?
Nas refeições deve sempre ter uma alva toalha e guardanapos, tudo em harmonia com os talheres e copos, louça bem lavada e tratada.
Ser boa dona de casa, eis a nobre missão da mulher; si ella pode reunir a essa principal qualidade dotes de cultivo pelas artes, musica, pintura, litteratura, pôde se considerar a mais elevada creatura, feliz, dessa felicidade que ennobrece-a, eleva-a, tornando, aos que a rodeiam, ditosos, engrandecidos.
Ainda é na hora das refeições que se conhece a pessoa bem educada, que uns avaliam aos outros pelo seu modo de comer, a sua posição, a sua conversação e escolha de palestras, resumindo ou augmentando a voz, as palavras e qualidade de conversa. Durante as refeições devemos falar pouco, é fina educação.
# A rosa que se não colhe

A rosa que se não colhe Nem por isso tem mais vida. Ninguém há que te não olhe Que te não queira colhida.
# A saudade me tem posto

A saudade me tem posto Mui cruelmente sujeito; Não pode ter liberdade Quem tem amor em seu peito.
# A rosa tem vinte folhas

A rosa tem vinte folhas O cravo tem vinte e uma; Andam os dois em demanda Porque a rosa quer mais uma.
# A saída

O galo canta: o ar, que freme, é quente: Desce ruflando pelo vale o vento; Há no horizonte os rolos de uma enchente Do mar, que invade e doira o firmamento.
Toca a sineta; vem saindo a gente Da senzala, num jorro sonolento: Depois da reza, a passo tardo e lento, Enxada ao ombro, dois a dois em frente,
Ao eito vão pelo carreiro aberto: O mato cheira, rumorejam ninhos No cafezal, de branca flor coberto...
Há um grande chilrar de passarinhos... E enquanto o escravo vai... segue-o de perto A risada da luz pelos caminhos...
# A sciencia no lar moderno (1912)

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# Coleção das leis do Brasil/1822

COLLECÇÃO DAS LEIS
DO
IMPERIO DO BRAZIL
DE
1822
RIO DE JANEIRO IMPRENSA NACIONAL 1887

## INDICE

DAS
LEIS DA CORTES GERAES EXTRAORDINARIAS E CONSTITUINTES DA NAÇÃO PORTUGUEZA
DE
# Coleção das leis do Brasil/1808/Carta régia de 28 de janeiro de 1808
## CARTA REGIA — de 28 de janeiro de 1808

Conde da Ponte, do meu Conselho, Governador e Capitão General da Capitania da Bahia. Amigo. Eu o Principe Regente vos envio muito saudar, como aquelle que amo. Attendendo á representação, que fizestes subir á minha real presença sobre se achar interrompido e suspenso o commercio desta Capitania, com grave prejuizo dos meus vassallos o da minha Real Fazenda, em razão das criticas e publicas circumstancias da Europa; e querendo dar sobre este importante objecto alguma providencia prompta e capaz de melhorar o progresso de taes damnos: sou servido ordenar interina e provisoriamente, emquanto não consolido um systema geral que effectivamente regule semelhantes materias, o seguinte. Primo: Que sejam admissiveis nas Alfandegas do Brazil todos e quaesquer generos, fazendas e mercadorias transportados, ou em navios estrangeiros das Potencias, que se conservam em paz e harmonia com a minha Real Corôa, ou em navios dos meus vassallos, pagando por entrada, vinte e quatro por cento; a saber: vinte de direitos grossos, e quatro do donativo já estabelecido, regulando-se a cobrança destes direitos pelas pautas, ou aforamentos, por que até o presente se regulão cada uma das ditas Alfandegas, ficando os vinhos, aguas ardentes e azeites doces, que se denominam molhados, pagando o dobro dos direitos, que até agora nellas satisfaziam. Secundo: Que não só os meus vassallos, mas tambem os sobreditos estrangeiros possão exportar para os Portos, que bem lhes parecer a beneficio do commercio e agricultura, que tanto desejo promover, todos e quaesquer generos e producções coloniaes, á excepção do Páo Brazil, ou outros notoriamente estancados, pagando por sahida os mesmos direitos já estabelecidos nas respectivas Capitanias, ficando entretanto como em suspenso e sem vigor, todas as leis, cartas regias, ou outras ordens que até aqui prohibiam neste Estado do Brazil o reciproco commercio e navegação entre os meus vassallos e estrangeiros. O que tudo assim fareis executar com o zelo e actividade que de vós espero. Escripta na Bahia aos 28 de Janeiro de 1808.
PRINCIPE.
Para o Conde da Ponte.
# Coleção das leis do Brasil/1808/Decreto de 23 de fevereiro de 1808
## DECRETO — de 23 de fevereiro de 1808

Sendo absolutamente necessario o estudo da Sciencia Economica na presente conjunctura em que o Brazil offerece a melhor occasião de se pôr em pratica muitos dos seus princípios, para que os meus vassallos sendo melhor instruidos nelle, me possam servir com mais vantagem: e por me constar que José da Silva Lisboa, Deputado e Secretario da Mesa da Inspecção da Agricultura e Commercio da Cidade da Bahia, tem dado todas as provas de ser muito habil para o ensino daquella sciencia sem a qual se caminha ás cegas e com passos muito lentos, e ás vezes contrarios nas materias do Governo, lhe faço mercê da propriedade e regencia de uma Cadeira e Aula Publica, que por este mesmo Decreto sou servido crear no Rio de Janeiro, com o ordenado de 400$000 para ir exercitar, conservando os ordenauos dos dous logares que até agora, tem occupado na, Bahia. As Juntas da Fazenda de uma e de outra Capitania o tenham assim entendido e fação executar. Bahia 23 de Fevereiro de 1808.