# A infanta D. Maria de Portugal e suas damas/Os Serões

Serões! Mas Serões da Infanta? Ou teremos de entender Serões Reaes, em que a pupila de D. João III e de D. Catharina tomou parte? Creio que sim, mas não tenho por ora quem me acompanhe neste modo de ver.
Repetindo os dizeres com que principiei o capitulo anterior, constato novamente que todos quantos hoje se occupam de litteratura patria estão persuadidos que o esplendor do reinado manoelino ficou completamente obumbrado pelas tristezas da côrte do successor; mas que esse esplendor renasceu em volta da Infanta, devendo-se exclusivamente a ella e ás suas damas a vibração d’esse accorde maravilhoso, intenso, final que fez estremecer todas as almas: o despertar do ideal de poetas immortaes como Luis de Camões. Nessa firme convicção acharam irrelevante a apresentação de documentos comprovativos. Mas, ainda que os procurassem, não os encontravam.
Não ha louvores dos Serões, nem queixas parecidas ás que o philosopho da Tapada fez ecoar ao longe quando, mergulhado em saudades profundas, se lembrava dos alegres tempos manoelinos, laudator temporis acti, como todos os velhos:
Os momos, os serdes de Portugal Tão falados no mundo, onde são idos ? E as graças temperadas do seu sal? Dos motes o primor e a/tos sentidos ? Uns ditos delicados, cortesãos, Que é d’elles? quem lhes dá sómente ouvidos?
Nem uma só Ode existe em que algum dos bons engenhos glorificasse a Infanta como alma, coração e soberana de reuniões palacianas. Nenhuma composição com estrophes distribuídas exclusivamente ás suas damas, ou em que ellas collaborassem.
Entre os principaes moradores da sua casa não descubro poetas, como entre os do Infante D. Duarte, Senhor D. Duarte e Príncipe D. João. Apenas um que era filho e neto de poetas. Entre as damas ha uma unica, aureolada por versos camonianos. E essa unica — nem mesmo foi reconhecida como tal pelos meus predecessores! De balde procuro nos cancioneiros impressos e manuscriptos, entre milhares de redondilhas festivas, alguma nota de franca alegria que sahisse indubitavelmente do seu cenáculo; de balde referencias em autos e comedias, comparáveis ás que Gil Vicente dirigiu com tanta graça ás filhas mais idosas de D. Manoel. Raptos de admiração respeitosa, em bocca de eruditos venerandos, isso sim; homenagens em que cedo se introduziu um tom plangente de piedosa magoa, eco tenue do pesar com que todos presenciavam o desfolhar de tanta formosura, o abandono de tanta riqueza, virtude, sciencia e nobreza. E’ pouco. Não ha negá-lo.
Em vista d’esta falta de provas, conhecendo de mais a mais a Infanta principalmente pelo lado devoto, um investigador estrangeiro, espirito critico de primeira ordem, a quem Portugal deve muito, levantou a questão dos Serões, e deu-lhe um feitio peculiar que talvez faça encolher os hombros a mais de um leitor. E é: se o sexo forte teve, ou não, ingresso no paço da Infanta; e em especial, se é verosímil qualquer contacto pessoal entre a princesa erudita que personifica o renascimento português e o principe dos poetas lusitanos — expressão perfeita do genio nacional. Ponderando os prós e os contras, pelo modo que se poderá verificar na sua Vida de Camões, Wilhelm Storck, responde negativamente.
E nós? o leitor e eu? Comquanto a respeito de Camões devamos estar de accordo com o sabio allemão, como logo mostrarei, não podemos nem queremos tirar illações tão categóricas. Ponhamos que o scepticismo germânico é excessivo. Deixemos em suspenso a decisão, sobre se no proprio paço da Sempre-noiva, menina em cabello, segundo a comprehensão do vulgo, houve festas para ambos os sexos, ou apenas reuniões de damas; e se todos os escritores que lhe offereceram o fructo das suas vigilias, tiveram a honra de lhe beijar a pequenina mão no seu reino litterario, ou contribuíram a abrilhantá-lo apenas de modo indirecto, fazendo ceremoniosamente, de longe, entrega das suas obras á camareira-mór. Mas não admittamos que lá fóra desenhem a sua casa como um convento. Página:A infanta D. Maria de Portugal e suas damas.djvu/63 Página:A infanta D. Maria de Portugal e suas damas.djvu/64 Página:A infanta D. Maria de Portugal e suas damas.djvu/65 Página:A infanta D. Maria de Portugal e suas damas.djvu/66 Página:A infanta D. Maria de Portugal e suas damas.djvu/67 Página:A infanta D. Maria de Portugal e suas damas.djvu/68 curiosas dilettantezinhas que se ufanavam de saber rimar e inventar motes, quadras, trovas.
Uma vez, quando as intimas a importunavam com pedidos reiterados para que tomasse parte num torneio poetico, replicou, com voz melodiosa, mas bastante decidida:
Se soubera fazer trovas de que me satisfizera... inda assim as não fizera.
Podia ser d'ella o famoso suelto: no tan simple que no haga una, ni tan loca que haga dos, ou o aphorismo: hacer una es entendimiento; y muchas, parto de necedad.
Verdade é que apesar d’estas recusas formaes não se livrou totalmente de ver o seu nome em cancioneiros de mão. Um cantar alheio, por ella entoado em triste solidão, e colhido de ouvido por algum aulico, logo passava a ser assente como obra «da nossa Infanta», em cadernos de lembranças, sendo tresladado, repetido, glosado, cantado em todo o paiz.
Sei de um, não posterior ao anno 1549, que encontrei consignado em uma Miscellanea, como desabafo melancholico Da Infanta D. Maria que nunca teve dita para casar, sendo grande senhora. E diz:
Já não posso ser contente, tenho a esperança perdida. Ando perdida entre a gente, nem mouro, nem tenho vida.
Sei tambem de diversos lyricos de boa veia que paraphrasearam esta copla, julgando-se «vencidos da vida», em momentos de tristeza. Dois são magnates coevos: o velho conde de Vimioso e Francisco de Sá de Meneses. Outro é um anonymo do Cancioneiro de Evora. Seguem poetas de profissão: Luis de Camões e seu emulo, o suave cantor do Lima, Diogo Bernardes. Além d’essas posso apontar glosas de seiscentistas como Francisco Rodrigues Lobo na sua Primavera, e Simão Machado, na interessante peça magica Alfea. Todos elles sem nomearem a Infanta, fallando apenas de um Mote alheio. Emquanto não se descobrir um nome de auctor, anterior á Infanta, não é illicito todavia propagar a quadra como da sua lavra, tendo em conta de obra de D. Maria tambem a Volta seguinte, que é anonyma e falia em nome de uma mulher:
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* ↑ 216 Entre muitos nomeio Th. Braga, Gil Vicente, 2.$^a$ ed., p. 273, e Ramalho Ortigão, Vida de Camões, 1880 p. 59.
* ↑ 217 Sá de Miranda, Poesias N.° 251, 127.
* ↑ 218 Francisco da Silveira, filho de Fernão da Silveira, e neto do famoso Coudel-mór do Cancioneiro de Resende.
* ↑ 219 Wilhelm Storck: Vida e Obras de Luis de Camões, Primeira Parte; Versão do Original Allemão, Annotada por Carolina Michaëlis de Vasconcellos, Lisboa, Typ. Acad. Real das Sciencias 1898. Copio o principio do § 139: «Será verdade que a Infanta D. Maria foi protectora e fautora de Camões, quer fosse cerca de 1540, ou mais tarde, depois de 1570? Respondo que não. Não hesito um instante em assentar que o Poeta nunca entrou na Academia litteraria da Princesa. Porque? Simplesmente porque era um homem; e aquelle conventiculo era exclusivamente de damas. O caracter um pouco austero e devoto da Infanta não admitte a hypothese contraria. A virtude era para ella a verdadeira e unica sabedoria, e a suprema virtude resumia-se a seus olhos na santa castidade. As sensações e paixões mundanas eram-lhe estranhas e indifferentes. As bellas e hobres feições do seu rosto revelam grande placidez e uma seriedade um tanto fria.»
* ↑ 220 Na Arte de Galanteria — livro que na opinião de Francisco Manoel de Mello merecia que por elle estudassem todos os galantes — ha, como sabem, uma pragmatica inteira a respeito de poesias dirigidas ás damas da corte. Tão impertinente era essa pragmatica que um discreto chegou a maldizer das Cabeças de Motes por causa das muitas mãos que corriam, e o desasseio com que che gavam ás vezes, «con aquella obligacion de que no se quede ninguna sin la dispensacion de la Camarera mayor, aquella dallos a un Mayordomo, que los dé a la dama a que van encaminados, y ella llevarlos a la Reina que los abra y luego mandar que respondan... Mas ceremonias solian tener, que el tiempo lo fue quitando como impertinencias.»
* ↑ «La señora D. Maria de Portugal que igualó en lo mas la virtud y el entendimiento — que solo es discreta quien es santa — excelentissimamente dixo : Se soubera etc.» — Arte de Galanteria p. 30. — Como se vê, é numa mesma oração que D. Francisco de Portugal nos transmittiu a sentendosa formula do ideal feminino dos Portugueses e a anecdota relativa á Infanta erudita.
* ↑ 'Memórias Inéditas dc Frei João de S. Joseph p. 55.
* ↑ Arte de Galanteria p. 71.
* ↑ Tambem lá está em muito boa companhia, e fidalga, ao lado de seus meios-irmãos, os Infantes D. Luis, D. Affonso e D. Duarte, e do Duque de Aveiro, Conde do Vimioso, Conde do Redondo, etc.
* ↑ Refiro-me novamente á preciosa Miscellanea da Bibliotheca Municipal do Porto (do espolio do Conde de Azevedo) em que correm as Trovas do Infante D. Luis, mencionadas mais acima.