# Bíblia Aberta/João/I
## A Palavra, o Filho de Deus

$^1$No princípio, havia a Palavra; e a Palavra estava com Deus, e a Palavra era da qualidade de Deus. $^2$ Aquele que era a Palavra estava no princípio com Deus. $^3$ Tudo foi criado por ele; e nada do que existe foi criado sem ele. $^4$ Nele estava a vida, e a vida era a luz dos seres humanos.
$^5$ A luz brilha na escuridão; e a escuridão não a dominou. $^6$ Havia um homem enviado por Deus. O nome dele era João; $^7$ ele veio como testemunha para anunciar a luz, para que todos cressem por meio dele. $^8$ Ele não era a luz, mas veio para dar testemunho da luz. $^9$ A verdadeira luz, que ilumina a todo ser humano, estava vindo ao mundo. $^{10}$ Ele estava no mundo, e o mundo foi criado por ele; mas o mundo não o reconheceu. $^{11}$ Ele veio para o seu próprio povo, mas os seus não o receberam. $^{12}$ Mas todos que o receberam, ele deu o poder de se tornarem filhos de Deus. Estas pessoas são as que creem em seu nome; $^{13}$ que nasceram, não de sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade de homem, mas sim de Deus. $^{14}$ A Palavra se fez carne e habitou entre nós. Nós vimos a sua glória de Filho único do Pai, cheio de graça e de verdade.

## O testemunho de João Batista

$^{15}$ João deu testemunho dele, e clamou:
    - Este é o de quem disse: "Aquele que vem depois de mim, é mais importante do que eu", porque ele já existia antes de mim.
$^{16}$Pois todos nós recebemos daquilo que ele tem em abundância: graça pela graça. $^{17}$ porque a Lei foi dada por meio de Moisés, mas a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo. $^{18}$ Ninguém jamais viu a Deus; o Filho único de Deus, que está junto do Pai, contou como ele era. $^{19}$ Este é o testemunho de João, quando os chefes dos judeus enviaram sacerdotes e levitas de Jerusalém para lhe perguntarem:
    - Quem é você?
$^{20}$ Ele não negou, e declarou, dizendo:
    - Eu não sou o Cristo.
$^{21}$ Eles lhe perguntaram:
    - Então o que? Você é Elias?
Ele respondeu:
    - Não sou.
- Você é o profeta?
    - Não - Ele respondeu.
$^{22}$ Então lhe disseram:
    - Quem você é? Assim vamos poder dar resposta aos que nos enviaram. O que você diz de si mesmo?
$^{23}$ Ele disse:
    - Eu sou a voz do que clama no deserto: "Preparem o caminho do Senhor", assim como o profeta Isaías disse.
$^{24}$ Eles tinham sido enviados pelos fariseus. $^{25}$ Também lhe perguntaram:
    - Por que, então, você batiza, se você não é o Cristo, nem Elias, nem o profeta?
$^{26}$ João lhes respondeu:
    - Eu batizo com água, mas no meio de vocês está alguém que vocês não conhecem. $^{27}$ Ele é o que vem depois de mim, e que sou digno nem sequer de desatar a tira da sandália dele.
$^{28}$ Isto aconteceu em Betânia além do rio Jordão, onde João estava batizando.

## O batismo de Jesus

$^{29}$ No dia seguinte João viu Jesus que vinha até ele, e disse:
    - Vejam o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! $^{30}$ Este é de quem eu disse: "Depois de mim vem um homem que é mais importante do que eu, porque existia antes de mim". $^{31}$ Eu não o conhecia, mas eu estava batizando com água para que ele se torne conhecido em Israel.
$^{32}$ João deu testemunho, dizendo:
    - Vi o Espírito descer do céu como pomba, e ficou sobre ele. $^{33}$ Eu não o conhecia, mas aquele que me enviou para batizar com água, disse pra mim: "A pessoa em quem você vir o Espírito descer, e ficar sobre ele, esse é o que batiza com o Espírito Santo". $^{34}$ Eu tenho visto e dado testemunho de que ele é o Filho de Deus.

## Os primeiros discípulos de Jesus

$^{35}$ No dia seguinte João estava lá outra vez com dois de seus discípulos. $^{36}$ Ele viu Jesus passando, e disse:
    - Vejam ali o Cordeiro de Deus!
$^{37}$ Os dois discípulos ouviram que ele disse, e seguiram a Jesus.
$^{38}$ Jesus se virou e viu que eles o seguiam. Então lhes perguntou:
    - O que vocês estão procurando?
Disseram-lhe:
    - Rabi, onde tu estás morando? (Rabi significa Mestre)
$^{39}$ Ele respondeu:
    - Venham, e vejam.
Eles foram, e viram onde ele estava morando; e continuaram naquele dia com ele; era mais ou menos a hora décima.
$^{40}$ André, irmão de Simão Pedro, era um dos dois que ouviram João, e que seguiram a Jesus. $^{41}$ Ele procurou primeiro seu irmão Simão, e lhe disse:
    - Encontramos o Messias! (Messias é o mesmo que Cristo).
$^{42}$ E levou Simão até Jesus. Jesus, olhou para ele, e disse:
    - Você é Simão, filho de João; mas agora você será chamado de Cefas. (Cefas é o mesmo que Pedro).
$^{43}$ No dia seguinte Jesus decidiu ir à Galileia, Ele encontrou a Filipe, e lhe disse:
    - Siga-me.
$^{44}$ (Filipe era de Betsaida, a cidade de André e Pedro).
$^{45}$ Filipe encontrou a Natanael e lhe disse:
    - Encontramos aquele, de quem Moisés escreveu na Lei, e de quem os profetas falaram! Ele é Jesus de Nazaré, filho de José!
$^{46}$ Natanael lhe perguntou:
    - Pode sair algo bom de Nazaré?
Filipe lhe disse:
    - Venha, e veja você mesmo.
$^{47}$ Jesus, viu a Natanael se aproximando, e disse dele:
    - Vejam um verdadeiro israelita, em quem não há falsidade!
$^{48}$ Natanael lhe perguntou:
    - De onde tu me conheces?
Jesus respondeu:
    - Eu vi você, quando você ainda estava debaixo da figueira, antes de Filipe lhe chamar.
$^{49}$ Natanael lhe disse:
    - Rabi, tu és o Filho de Deus, tu és o Rei de Israel!(pois Jesus ainda não o tinha enxergado com olhos carnais)
$^{50}$ Jesus lhe respondeu:
    -Porque eu disse pra você que o vi debaixo da figueira, você crê? Coisas maiores do que estas você verá.
$^{51}$ E lhe disse:
    - Com muita verdade eu digo pra vocês, que vocês verão o céu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem.

## Notas

* ↑ Grego λογος (logos) dito, discurso. Almeida RA e RC usa Verbo.
* ↑ Infelizmente João 1:1 é um dos versículos cuja interpretação é das mais controversas. A tradução preferida acaba sendo adotada pela crença do tradutor. Aqui citamos diferentes interpretações: A Palavra era um deus. Esta interpretação está associada usualmente ao unitarismo. A base de argumentação é que no grego (θεος ην ο λογος) Deus (θεος) está sem artigo definido, que normalmente é utilizado para referir ao Deus supremo, enquanto que o artigo definido é ausente ao mencionar deuses pagãos (Atos 28:6). O grego não possuía artigos indefinidos. Outra prova seria que na tradução copta é utilizado um artigo indefinido, dando a entender que era um deus (ser divino) qualquer, e não o Deus Todo-Poderoso. A Palavra era Deus. Esta é a interpretação associada ao trinitarianismo, e mais comum nas diversas traduções católicas e protestantes. A principal justificativa é a consistência com outras passagens em que há a sugestão de que Cristo também é Deus (João 14:9; 20:28). João não era politeísta como os moradores de Malta de Atos 28:6, portanto defendem que não se pode fazer analogia entre essa referência e João 1:1. Em contraposição ao argumento gramatical, mencionam que o Deus único em outros lugares nos textos gregos da seputaginta e do Novo Testamento, inclusive João 1:18, e que a omissão do artigo definido antes de um nome com sentido definido é possível no Grego quando o predicativo é anterior ao verbo (regra de Colwell). Portanto, a omissão do artigo definido não seria uma evidência da primeira interpretação acima. Quanto ao copta, o artigo indefinido também seria utilizado em outros lugares para se referir ao Deus Todo-Poderoso (1 João 1:5 e 4:8). A Palavra era da qualidade de Deus. Uma terceira possibilidade é de que a construção aparentemente estranha aos olhos atuais seja resultado da intenção do autor de falar não no sentido absoluto de Deus ou de um deus, mas sim no sentido qualitativo, sendo a Palavra da qualidade ou da essência de Deus. Algumas traduções adotam essa perspectiva, "O que Deus era, a Palavra era" (Revised English Bible e rodapé da New English Translation). Esta interpretação está sendo adotada nesta tradução, por ser a menos controversa, mas não necessariamente invalidando as duas interpretações acima.
* ↑ que era a palavra foi incluído para que os próximos versículos concordem no masculino, coincidindo com Jesus.
* ↑ Grego κατελαβεν pode significar tanto encerrar, deter quanto compreender, entender, receber
* ↑ Literalmente testemunhar
* ↑ veio adicionado por questão de estilo
* ↑ povo foi adicionado por questão de estilo
* ↑ estas pessoas são foi adicionado por questão de estilo.
* ↑ Literalmente sua glória, glória como de Filho (...), reduzida por questão de estilo
* ↑ Ou unigênito. Os filhos de Deus do versículo 12 são como que adotivos, não procedentes do Pai, como foi Jesus.
* ↑ dizendo foi suprimido por questão de estilo
* ↑ Literalmente passou adiante de mim
* ↑ já foi adicionado por questão de estilo
* ↑ Literalmente recebemos de sua plenitude
* ↑ Ou graça sobre graça. Possíveis interpretações de graça pela graça: (1) uma graça atrás da outra; (2) uma bênção graciosa por causa da graça de Deus (Deus se agradou de nós); ou (3) a graça da nova aliança que substitui a graça da velha aliança (NET Bible)
* ↑ Literalmente Deus unigênito (Nestle-Aland 27) ou Filho unigênito (Robinson-Pierpont e Textus Receptus)
* ↑ Literalmente no seio do Pai
* ↑ como ele era foi adicionado por questão de estilo
* ↑ chefes dos foi adicionado por clareza
* ↑ Ou confessou
* ↑ Deuteronômio 18:15
* ↑ Literalmente endireitem
* ↑ Robinson-Pierpont e Textus Receptus também tem que é adiante de mim
* ↑ Textus Receptus contém Betábara no lugar de Betânia.
* ↑ Literalmente é adiante de mim
* ↑ Literalmente vim batizar
* ↑ A pessoa foi adicionado por questão de estilo
* ↑ Aproximadamente 16 horas (4 da tarde)
* ↑ Jesus foi acrescentado para dar maior clareza
* ↑ Simão foi adicionado para dar maior clareza
* ↑ mas agora foi adicionado por questão de estilo
* ↑ Tanto Cefas quanto Pedro significam pedra; o primeiro no idioma aramaico, e o segundo no grego
* ↑ Literalmente quis
* ↑ falaram foi adicionado por questão de estilo
* ↑ Ele é foi adicionado por questão de estilo
* ↑ você mesmo foi adicionado por questão de estilo.
* ↑ Ou filho de Israel
* ↑ ainda foi adicionado para dar maior clareza
* ↑ Robinson-Pierpont e Textus Receptus contêm a partir de agora