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# Cantigas de Santa Maria/CCVI

Como o papa Leon cortou sa mão, porque era tentado d' amor da moller que lla beijara, e pois sãó-o Santa Maria.
Quen souber Santa Maria ben de coraçon amar, pero o tent' o diabo, nunca o fará errar.
E daquesto un miragre conteo, non á gran sazon, dun Papa que ouv' en Roma, que nom' avia Leon, a que punnou o diabo de meter en tentaçon, porque en Santa Maria era todo seu cuidar. Quen souber Santa Maria ben de coraçon amar...
Porque era Padre Santo, o diabo traballou per como o enganasse; e tanto pos el andou que por mui gran fremosura de moller o enganou, que ll' amostrou u sa missa dizia sobr' un altar. Quen souber Santa Maria ben de coraçon amar...
El a dona mais fremosa d' outra ren viu e meteo mentes enas sas feituras, ca o demo o venceo; e depois do Avangeo ssa offerta ll' ofereo a dona e en gollos lle foi a mão beijar. Quen souber Santa Maria ben de coraçon amar...
Pois que lle beijou a mão, ouv' el tal coita des y que nunca ar parou mentes ena missa, nen de ssi non sabia que fezesse, e disso: «Mal dia vi beldade daquesta dona, que me fez Deus obridar Quen souber Santa Maria ben de coraçon amar...
Des que me beijou a mão, ca de mi parte non sei; e porque me deste beijo ora tan muito paguei, a mia mão por aquesto cona outra cortarei.» E fillou log' un cuitelo e foi a mão cortar. Quen souber Santa Maria ben de coraçon amar...
O poboo parou mentes que foss' u soya yr preegar e dizer missa; e poi-lo viron partir de preegar enas festas e de cantar, referir llo foron muito as gentes e porend' en el travar. Quen souber Santa Maria ben de coraçon amar...
Pois que ouv' a mão corta, non podia ja dizer missa de Santa Maria, e fillou-ss' end' a doer, e de coraçon rogou-a que lle déss' algun poder, per que ja quando podesse a sua missa cantar. Quen souber Santa Maria ben de coraçon amar...
E pois viu Santa Maria que avia tal sabor de a servir, seu enguento aduss' a bõa Sennor e untou-lle ben a chaga, e perdeu log' a door, e pose-ll' a sua mão ben firme en seu logar. Quen souber Santa Maria ben de coraçon amar...
E tan toste foi guarido da mão, apost' e ben, pola Virgen groriosa, Madre do que nos manten; e contou est' aas gentes, que lles non leixou en ren, e porque o mais crevessen, foi-lles a mão mostrar. Quen souber Santa Maria ben de coraçon amar...
# Cantigas de Santa Maria/CCXC

Esta é de loor de Santa Maria.
Maldito seja quen non loará a que en si todas bondades á.
Maldito seja o que non loar a que de bondades non ouve par nen averá mentr' o mundo durar, [ca] Deus non fez outra tal, nen fará. Maldito seja quen non loará...
Beito seja sempr' o loador de tan nobr' e tan onrrada Sennor, de que naceu Deus, om' e Salvador, ea pois gualardõado lle será. Beito seja o que loará...
Maldito seja quen non disser ben daquela en que non falece ren de quant' a bondad' e a prez conven, e esto ja mais non lle falirá. Maldito seja quen non loará...
Beito seja quen senpre servir a Madre de Deus, Virgen sen falir; ea, pois [que] deste mundo se partir, ant' o seu Fillo o presentará. Beito seja o que loará...
Maldito seja quen ben non disser da mellor das bõas e non quiser aver seu amor enquanto poder, ea por aquest' o de Deus averá. Maldito seja quen non loará...
Beito seja o que gran prazer á de loar tal Sennor, que aver nos fez amor de Deus e connocer ela que por nos todos rogará. Beito seja o que loará...
# Cantigas de Santa Maria/CCXCIII

Como un jograr quis remedar como siia a omagen de Santa Maria, e torçeu-se-lle a boca e o braço.
Par Deus, muit' é gran dereito de prender gran[d]' ocajon o que contrafazer cuida aquel de que á faiçon.
Ca, segund' escrit' achamos, Deus a fegura de ssi fez o ome, e porende dev' amar mui mais [ca ssi] o om' a Deus. E daquesto, segundo eu aprendi, avo mui gran miragre, onde fiz cobras e son. Par Deus, muit' é gran dereito de prender grand' ocajon...
Esto foi en Lonbardia dun jograr remedador que atan ben remedava, que avian en sabor todos quantos lo viian, e davan-lle con amor panos e selas e fros e outro muito bon don. Par Deus, muit' é gran dereito de prender grand' ocajon...
E el con sabor daquesto ja mais non fazia al senon remedar a todos, us ben e outros mal; mas o dem', a que criia de conssello, fez-ll' atal remedillo fazer, onde recebeu mui gran lijon. Par Deus, muit' é gran dereito de prender grand' ocajon...
E assi foi que un dia per ha porta entrar da vila foi, mui ben feita, e viu sobr' ela estar ha mui bela omagen da Virgen que non á par, tendo seu Fill' en braço. Mas non fez y oraçon, Par Deus, muit' é gran dereito de prender grand' ocajon...
Mas parou-lle muito mentes, e pois que a ben catou, con gran sandez o astroso a rremedar-a cuidou. Mas pesou a Jhesu-Cristo, e atal o adobou que ben cabo da orella pos-ll' a boqu' e o grannon. Par Deus, muit' é gran dereito de prender grand' ocajon...
E o colo con o braço tan forte se ll' estorceu, que en pees estar non pode e log' en terra caeu; mas a gente que viu esto o fillou e o ergeu, e correndo á eigreja o levaron de randon. Par Deus, muit' é gran dereito de prender grand' ocajon...
E teveron y vigia e rogaron muit' a Deus que mostrasse por ssa Madre ali dos miragres seus; e o jograr lle rogava, dizend': «Os pecados meus son tan muitos, que aquesto mi avo con gran razon.» Par Deus, muit' é gran dereito de prender grand' ocajon...
Outro dia, quand' a missa começaron a dizer, a Virgen Santa Maria quis dele mercee aver, e o rosto e o brago lle fez logo correger e tornó-o mui ben são; por que mui gran devoçon Par Deus, muit' é gran dereito de prender grand' ocajon...
Ouveron quantos y eran, loand' a Sennor de prez, que tan fremoso miragre assi ante todos fez. E o bispo da cidade, que o oyu dessa vez, vo log' aa eigreja e fez ende gran sermon. Par Deus, muit' é gran dereito de prender grand' ocajon...
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/Dá-me o meu meio tostão

Um compadre perseguia outro por uma divida; todas as vezes que lhe passava pela porta dizia:
— Dá-me o meu meio tostão.
O devedor, vexado, disse para a mulher que se ia fingir morto, e que ella o carpisse muito, para vêr se quando o compadre passasse lhe perdoava pela sua alma o meio tostão. Assim fez; a mulher pranteou e depenou-se, mas o compadre veiu ao acompanhamento do enterro, e quando o corpo se depositou na egreja deixou-se ficar escondido debaixo da eça. De noite os ladrões entraram na egreja, e como viram a luz das tochas allumiando o morto, entenderam que ali era logar seguro para repartirem o dinheiro e fazerem os quinhões do que tinham roubado. Quando estavam n'isto, desavieram-se, porque todos queriam umas certas joias que o capitão dos ladrões reservava para si. Faziam muita bulha, mas o que se fingia morto na eça, e o compadre que estava escondido, passaram sustos medonhos e não se mechiam. Por fim disse o capitão dos ladrões:
— Eu cá não faço questão d'este quinhão; mas quem o quizer hade ir espetar esta faca no morto que está ali n'aquella eça.
Dizia um: «Vou eu»! Outro tambem queria ir; mas o que se fingia defunto, sem saber como se havia de vêr livre da situação desesperada, senta-se no caixão, e diz e com terror:
Acudam-me aqui os defuntos E venham já todos juntos.
Os ladrões fugiram todos espavoridos e deixaram o dinheiro ao pé da eça; o compadre que se fingia morto desceu para baixo, e começou a ajuntar o dinheiro espalhado pelo chão. Quando estava n'isto sáe-lhe debaixo da eça o crédor, que nem á borda da cova o largava, e começa a repetir-lhe sem parar:
— Dá-me o meu meio tostão! Dá-me o meu meio tostão.
E não se tirava d'isto. Os ladrões por fim envergonharam-se da sua covardia, e mandaram um mais valente á egreja vêr o que por lá havia, e se podiam ir buscar o seu dinheiro. O ladrão veiu surrateiro, escondeu-se detraz de uma porta a escutar, e ouvia só:
— Dá-me o meu meio tostão!
Desatou a fugir, e foi dizer aos companheiros:
— Está tudo perdido; andam lá tantos defuntos, que não cabe meio tostão a cada um. Os ladrões conformaram-se com esta desgraça, e o compadre assim é que pagou a sua divida e ficou rico.
(Porto.)

## Notas

86. Dá-me o meu meio tostão. — Acha-se esta facecia nos Contos sicilianos, colligidos por G. Pittré, sob o nome de Giufa. (Rev. des Deux Mondes, de 1875, 15 de Agosto, p. 833.)
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/Frei João sem cuidados

O rei ouvia sempre fallar em Frei João Sem Cuidados como um homem que não se affligia com coisa nenhuma d’este mundo.
— Deixa-te estar, que eu é que te heide metter em trabalhos.
Mandou-o chamar á sua presença, e disse-lhe:
— Vou dar-te uma adivinha, e se dentro em trez dias me não souberes responder, mando-te matar. Quero que me digas:
Quanto pesa a lua?
Quanta agua tem o mar?
O que é que eu penso?
Frei João Sem Cuidados saiu do palacio bastante atrapalhado, pensando na resposta que havia de dar áquellas perguntas. O seu moleiro encontrou-o no caminho, e lá estranhou de vêr Frei João Sem Cuidados, de cabeça baixa e macambuzio.
— Olá, senhor Frei João Sem Cuidados, então o que é isso, que o vejo tão triste?
— É que o rei disse-me que me mandava matar, se dentro em trez dias eu lhe não respondesse a estas perguntas: — Quanto pesa a lua? Quanta agua tem o mar? E o que é que elle pensa?
O moleiro pôz-se a rir, e disse-lhe que não tivesse cuidado, que lhe emprestasse o habito de frade, que elle iria disfarçado e havia de dar boas respostas ao rei.
Passados os trez dias, o moleiro vestido de frade, foi pedir audiencia ao rei. O rei perguntou-lhe:
— Então, quanto pesa a lua?
— Saberá vossa magestade que não póde pesar mais do que um arratel, porque todos dizem que ella tem quatro quartos.
— É verdade. E agora: Quanta agua tem o mar?
Respondeu o moleiro:
— Isso é muito facil de saber; mas como vossa magestade só quiz saber da agua do mar, é preciso que primeiro mande tapar todos os rios, porque sem isso nada feito.
O rei achou bem respondido; mas zangado por vêr que Frei João se escapava das difficuldades, tornou:
— Agora, se não souberes o que é que eu penso, mando-te matar!
O moleiro respondeu:
— Ora, vossa magestade pensa que está fallando com Frei João Sem Cuidados, e está mas é fallando com o seu moleiro.
Deixou cair o habito de frade e o rei ficou pasmado com a esperteza do ladino.
(Coimbra.)

## Notas

71. Frei João Sem Cuidados. — Merece comparar-se a versão oral com a redacção litteraria de Gonçalo Fernandes Trancoso, do seculo XVI, em que figura um fidalgo Dom Simão. Ha uma fórma hespanhola tambem do seculo XVI, no Patrañuelo de Timoneda, n.º XV. (Coll. de Auctores españoles, de Ribadaneyra, p. 154.) A fórma mais antiga que conhecemos é a italiana de Franco Sacchetti, contemporaneo de Dante, nas Novellas, t. I, n.º IV. A primeira versão oral portugueza foi publicada no Almanach de Lembranças, para 1861, p. 323. (Vid. n.º 160.)
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/Erramos (E Ramos?)

Uma mulher não tratava bem de obras a honra de seu marido, e elle muyto mal de palavras a toda a sua visinhança; era o seu nome d'elle Ramos, e pondo-se um dia em praticas com a mulher começou a contar com ella todos os cornudos, que havia no seu bairro; a mulher com raiva de sua má natureza a cada passo dizia:
— E Ramos, marido; tornae a contar, que falta um.
Elle, que entendia mal o remoque, sem se metter na conta, a tornava a fazer de novo muitas vezes.
(Rodrigues Lobo, Côrte na Aldeia, dial. XI, p. 156.)

## Notas

173. Erramos. (E Ramos?) — Encontrámol-o tambem na tradição insulana, e no Porto.
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/Exemplo allegorico da Redempção

Huũ homem passou per acerqua de hum edificio muy fremoso en o qual eram todalas cousas que pertenciam pera deleitaçom. E achou trees donzellas estar chorando acerqua dos ryos que sayam daquel castello, porque a senhora do castello estava tam enferma que era chegada aa morte. E disselhe aquel homem carninheyro:
— Ha esperança de vida em vossa senhora.
E as donzellas responderam:
— Os fisicos desesperaram da sua vida; mais ella espera continuadamente hum de hum Rey que ha em sy tres condições muy nobres. s. elle he muy fremoso e grande fisico e he virgem.
E disselhe o mancebo:
— Eu soõ esse que ella espera que hey todas essas cousas muy compridamente.
E entom levaram aquellas donzellas aquelle mancebo ao castello muy cortezmente. E a senhora do castello o recebeu muy bem, e com grande reverença. E elle começou a fazer sua cura e suas meezinhas aa senhora do castello. E fez um banho de sangue do seu proprio braço deestro, que fez sair, e pozse a senhora em aquelle banho. E tanta foy a virtude d'aquel sangue muy casto, que com a queentura do sangue foy tornada a aquella senhora a queentura natural, em guisa que sayu saa, e curada daquel banho, depoys que foy banhada em elle sete vezes. E quando ella viu tam grande beneficio como este, rogou a aquel fisico que lhe prouguesse de curar quinhentos cavalleyros que forom mortos de muy cruel morte e jaziam ençarrados em huma cova muy escura. E o fisico veeo aaquella cova e braadou alla voz:
— Oo cavalleyros, levantadevos e alegradevos e cantad louvores ao vosso livrador.
E os cavalleyros forom logo tornados aa vida e começarom braadar em huma voz dizendo todos:
— Hu he a maã deestra daquelle que assy sooa Hu som os doens bem aventurados. Vem trigosamente e daanos as doas que perdemos em outro tempo. E esto contra o sabedor Tephon.
E per este edificio tam nobre se entende a sancta Igreja que he ajuntamento dos fiees. — E aquel castello da sancta Igreja estam a rredor delle tres donzellas, que som tres virtudes theologaes, convem a saber, fe, esperança e caridade. E estas choravam polla linhagem humanal, que era enferma de morte ante a vinda de Jhu xpo.
(Fl. 16 e 17 do Orto do Sposo. Ms. n.º 273 da Livraria de Alcobaça, hoje na Bibl. nac. de Lisboa.)

## Notas

132. Exemplo allegorico da redempção. — Parece-nos a fórma rudimentar d'onde se desenvolveu a novella de cavalleria celeste. É provavel que se encontre nas collecções medievaes.
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/Exemplo dos trez amigos

E desto põoe a Escriptura hum exemplo hu conta de hum homem que tiinha trez amigos, hum amava mais que sy, e outro tãto como sy, e ó outro menos que sy. E este homem foy chamado a juizo perante el rrey. E ell temendosse de morte, chegou ao primeiro amigo que amava mais que sy e diselhe que se fosse com ell ante el rrey. E ell disse que nom ousava de hir ante ell rrey, mas pois, se ell temia de morte, que lhe baratarya cinquo varas de pano que levasse ante os olhos. E des y chegou ao segundo amigo que amava tanto como sy e disse lhe que lhe acorresse e que lhe fosse boo, que nom avya em ell se nom morte. E ell diselhe que pois hy al nõ avya, que irya com ell ataa porta. E des y tornousse ao terceiro de que avia vergonça por que o amava tam pouco e disselhe que lhe accorresse, que nom avia em el vida. E ell estbrçouo e disselhe que nom ouvesse medo: que ell yria com ell ante ell rrey e rrogarya por ell que ouvesse dell mercee. E por esso diz o sabedor: «O boo amigo nõ fallece aa coyta.»
E este homem sinyfica cada hum daquelles que vivem em este mundo. E estes tres amigos, hum delles he a rryqueza que o homem ama mais que sy, aventurando a alma e o corpo a grandes perigos pollas ajuntar, e quãdo vem a hora da morte, leyxaas com grande dolor, e vaasse dellas desejoso que non leva dellas senõ hum pouco de pano em que o envolvem. E por esto diz o sabedor: «Oo mundo, quem te ama, non te conhece.» O segundo amigo he a molher e os filhos que o homem ama tãto como sy, e quando vem a hora da morte dõoesse delle, mas polla falha que lhe fara e por a pena que el avera por quanto a ca trabalhou pollos manter, des y vãa com ell ataa cova, e non curam del mais. E por esso diz Job: «Os vermens sõ aly os seus irmãoos.» E o terceiro amigo he misericordia que o homem ama muy pouco em quanto vive, en pero aa hora da morte, aparece com elle aquelle bem que faz ante Deus pollo esforçar e pollo tirar do inferno e por lhe gançar coroa de vida.
(Ms. da Livraria de Alcobaça n.º 266, fl. 147 e 148. Do seculo XIV. Na Bibl. publica de Lisboa. Vid J. Cornu, Vieux Textes portugais, p. 28.)

## Notas

131. Exemplo dos tres amigos. — Acha-se no Conde de Lucanor, de D. João Manoel, cap. XXXVII, fl. 104, porém mais desenvolvido. Nas Gesta Romanorum (traducção franceza, Violier, p. 297) traz o titulo De la vraye probation d'amytié. Citam-se nas notas muitas fontes tradicionaes, entre outras o Dialogus creaturarum, cap. 56; a Disciplina clericalis, de Pedro Alfonso, cap. 2.º; e Summa Predicantium, de Bromyard, vb. Amicitia; ha uma traducção arabe de Cardone, Melanges de litterature orientale, t. I, p. 78; Apologos de Stainhoewel, fl. 88; Hans Sachs fez sobre este assumpto a comedia Der halb Freund; Granuci a novella L'Eremita; acha-se tambem na parabola dos trez amigos, da Historia de Barlaam e Josaphat.
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/Fabula da raposa e do mocho

Uma raposa passou por um souto e sentiu piar um mocho; disse ella para si:
— Ceia já eu tenho.
E foi muito sorrateira trepando pelo castanheiro em que estava piando o mocho, e filou-o.
O mocho conheceu a sorte que o esperava, e viu que não podia livrar-se da raposa sem ser por ardil. Disse então para ella:
— Oh raposa, não me comas assim como qualquer frango d’esses que furtas pelos gallinheiros; tu tambem sabes andar á caça de altanaria, e é preciso que todos o saibam. Agora que me vás comer grita bem alto: «Mocho comi!»
A raposa levada por aquella vaidade, gritou:
— Mocho comi!
— A outro sim, que nenja a mi! replicou-lhe o mocho caindo-lhe d’entre os dentes e voando pelo ár fóra livre de perigo.
(Airão.)
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/João Ratão (ou Grillo)

Havia um homem que era carvoeiro, e não gostando d’aquella vida, metteu-se a ser adivinhão. Foi ter á côrte do rei, e disse que tinha officio de adivinhar. Ora na côrte tinha-se feito por aquelles dias um grande roubo, e o rei queria descobrir os criminosos; mandou vir João Ratão á sua presença, e perguntou-lhe quanto queria para adivinhar quem eram os ladrões. Respondeu o João Ratão que queria que o rei lhe désse trez jantares primeiramente. O rei mandou pôr uma meza com bastantes iguarias, e os criados do palacio começaram a servir o adivinhão. Assim que João Ratão acabou de comer o primeiro jantar, pôz-se a tocar rufo com o garfo e a faca no prato, dizendo muito contente:
— O primeiro já cá está! O primeiro já cá está!
Um dos criados que o servira, ouvindo o que João Ratão dizia, entendeu que era comsigo, e que elle tinha adivinhado que estava ali um dos ladrões. Ao outro dia João Ratão comeu um segundo jantar, e tornou a bater com o garfo e faca, cantando:
— O segundo já cá está! O segundo já cá está!
O criado tinha pedido a um companheiro que fosse servir o adivinhão em logar d’elle, e este outro percebendo que estava tudo descoberto botou-se de joelhos aos pés de João Ratão confessando tudo, e dizendo-lhe quem eram os outros companheiros, mas que só elle é que podia fazer com que o rei lhes perdoasse. João Ratão descobriu ao rei quem eram os ladrões, e ficou muito acreditado na côrte. O rei não o quiz mais deixar ir embora, e disse que lhe ia propôr uma adivinha; se elle a soubesse explicar, daria-lhe a mão da princeza, e se não acertasse o mandaria matar.
João Ratão ficou triste como quem via já o fim da sua vida; comeu á mesa com o rei. No fim do jantar trouxeram-lhe um copo cheio de mijo de porca, e elle bebeu. Perguntou-lhe então o rei:
— Adivinha o que é que agora bebeste!
João Ratão ficou todo atrapalhado, porque sabia que d’esta não escapava, e disse:
— Aqui é que a porca torce o rabo.
O rei ficou muito admirado d’elle ter adivinhado, e cumpriu a palavra dando-lhe a princeza em casamento. Foi o que ganhou o João Ratão, deixando-se de carvoeiro para ser adivinhão.
(Coimbra.)

## Notas

72. João Ratão (ou Grillo). — Publicado pela primeira vez na Era nova, p. 243. Em uma versão popular de Villa Real, o objecto da adivinha é um grillo, e por isso o adivinho acerta na resposta, dizendo:
Ai grillo, grillo, Em que mão estás mettido.
No livrinho dos Contos nacionaes para crianças, p. 47, n.º XVII, vem uma outra redacção sob o titulo de O Doutor Grillo, formando um cyclo de aventuras. Diz Gubernatis: «Na Italia, quando se propõe um enigma para ser adivinhado, ajunta-se ordinariamente como conclusão as palavras — Indovinala, grillo! (adivinha grillo!) Esta expressão liga-se ao idiota fingido dos Contos populares, que acaba sempre por dar prova de tino. O sol envolvido na nuvem e na obscuridade da noite, é em geral o idiota mas o idiota que vê tudo, etc.» (Myth. zoolog., t. II, p. 50.)
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/Dom Caio

Era um alfaiate muito poltrão, que estava trabalhando a porta da rua; como elle tinha medo de tudo, o seu gosto era fingir de valente. Vae de uma vez viu muitas moscas juntas e de uma pancada matou sete. D'aqui em diante não fazia senão gabar-se:
— Eu cá mato sete de uma vez!
Ora o rei andava muito aparvalhado, porque lhe tinha morrido na guerra o seu general Dom Caio, que era o maior valente que havia, e as tropas do inimigo já vinham contra elle, porque sabiam que não tinha quem mandasse a combatel-as. Os que ouviram o alfaiate andar a dizer por toda a parte: «Eu cá mato sete de uma vez!» foram logo mettel-o no bico ao rei, que se lembrou de que quem era assim tão valente seria capaz de occupar o posto de Dom Caio. Veiu o alfaiate á presença do rei, que lhe perguntou:
— É verdade que matas sete de uma vez?
— Saberá vossa magestade que sim.
— Então n'esse caso vás commandar as minhas tropas, e atacar os inimigos que já me estão cercando.
Mandou vir o fardamento de Dom Caio e fel-o vestir ao alfaiate, que era muito baixinho, e que ficou com o chapeu de bicos enterrado até ás orelhas; depois disse que trouxessem o cavallo branco de Dom Caio para o alfaiate montar. Ajudaram-no a subir para o cavallo, e elle já estava a tremer como varas verdes; assim que o cavallo sentiu as esporas botou á desfilada, e o alfaiate a gritar:
— Eu caio, eu caio!
Todos os que o ouviam por onde elle passava, diziam:
— Elle agora diz que é o Dom Caio; já temos homem.
O cavallo que andava costumado ás escaramuças, correu para o sitio em que andava a guerreia, e o alfaiate com medo de cahir ia agarrado ás clinas, a gritar como desesperado:
— Eu caio, eu caio!
O inimigo assim que viu vir o cavallo branco do general valente, e ouviu o grito: «Eu caio, eu caio!» conheceu o perigo em que estava e disseram os soldados uns para os outros:
— Estamos perdidos, que lá vem o Dom Caio; lá vem o Dom Caio.
E botaram a fugir á debandada; os soldados do rei foram-lhe no encalço e mataram n'elles, e o alfaiate ganhou assim a batalha só em agarrar-se ao pescoço do cavallo e em gritar: «Eu caio.» O rei ficou muito contente com elle, e em paga da victoria deu-lhe a princeza em casamento, e ninguem fazia senão louvar o successor de Dom Caio pela sua coragem.
(Porto.)

## Notas

79. Dom Caio. — Este conto versa sobre o equivoco da phrase: Matar sete de um golpe. Tem analogias com o Alfaiatinho valoroso, dos Contos de Grimm. (Contes choisis, p. 253.) No Pantchatantra, a fabula do Oleiro e o Rei versa sobre este mesmo assumpto. (Trad. Lancereau, p. 289.) Na Biblioteca de las Tradiciones populares españolas, t. I, p. 121, vem este conto com o titulo de Don Juan Bolondron Mata siete de um trompom, colligido no Chili, na povoação de Santa Juana.