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# Seguro assento na coluna firme (variante B)

Seguro assento na coluna firme  Dos versos em que fico. Aquele agudo interno movimento,  Por quem fui autor deles Passa, e eu, outro já que o autor deles,  Póstumo substituo-me. Chegada a hora, também serei menos  Que os versos permanentes. E papel, ou papiro escrito e morto  Tem mais vida que a mente. A obra imortal excede o autor da obra;  E é menos dono dela Quem a fez do que o tempo em que perdura.  Imortais nos morremos. Durar, sentir, só com os altos deuses unem.  Nós não somos inteiros. Assim os deuses esta nossa regem  Mortal e imortal vida; Assim o Fado faz que eles a rejam.  Mas se assim é, é assim.   29-1-1921
# Sei bem que não consigo

Sei bem que não consigo O que não quero ter Que nem até prossigo Na estrada até querer.
Sei que não sei da imagem Que era o saber que foi Aquela personagem Do drama que me dói.
Sei tudo. Era presente Quando abdiquei de mim... E o que a minha alma sente Ficou nesse jardim...
# Seguro assento na coluna firme (variante A)

Seguro assento na coluna firme  Dos versos em que fico. O criador interno movimento  Por quem fui autor deles Passa, e eu sobrevivo, já não quem  Escreveu o que fez. Chegada a hora, passarei também  E os versos, que não sentem Serão a única restança posta  Nos capitéis do tempo.   A obra imortal excede o autor da obra;  E é menos dono dela Quem a fez do que o tempo em que perdura.  Morremos a obra viva. Assim os deuses esta nossa regem  Mortal e imortal vida; Assim o Fado faz que eles a rejam.  Mas se assim é, é assim. Aquele agudo interno movimento,  Por quem fui autor deles Primeiro passa, e eu, outro já do que era,  Póstumo substituo-me. Chegada a hora, também serei menos  Que os versos permanentes. E papel, ou papiro escrito e morto  Tem mais vida que a mente.
Na noite a sombra é mais igual à noite  Que o corpo que alumia.   29-1-1921
# O Livro de Esopo/A bugia que pede á raposa um pedaço da cauda

Vid. também A Bogia e a Rapoza, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[Fl. 30-v.][C]omta este poeta este emxemplo e diz que hũa bugia fazia gram queixume aas outras animalias, porque nom tijnha rrabo pera cobrir ssua vergonça; e foy-sse aa rraposa e disse-lhe:
— Amigua, uós teemdes muy grando rrabo, e uay-sse-uos rrojando pello chãao e luxa-sse muyto; outrossy dá-uos muyto trabalho, ca vos peja muyto e empacha-uos o amdar: porem vos rroguo, comadre amjgua, que me dees hũu pequeno d’elle pera cobrir estas mynhas nadeguas, que me metem em gramde vergonça. A uós nom fará myngua, e a mym fará proueito.
A rraposa lhe disse:
— Comadre bugia, a mym pareçe que este meu rrabo he muy fremoso e muj leue, e pareçe-me muy pequeno: pero toma de cuydado de nós, e nom o tomedes do meu rrabo. A mym praz mays que elle jhore pelo chãao, que uós cobrirdes d’ele as vossas velhacas nadeguas.
E assy sse partio ha bugia da rraposa.
Pom o poeta este emxemplo, pello quall nos dá amostramento que nom deuemos sseer avaros ao nosso proximo, porque o auaro nom faz bem a ssy nem a outrem. Ho auaremto ssempre /[Fl. 31-r.] cree que as cousas pequenas ssejam grandes. Ho auaro he seruo dos jdolos ·s· dos dinheiros: que quem serue aos dinheiros serue aos jdolos. Ho auarento faz tesouro, e nom ssabe pera quem o guarda, e morre e viue mizquynho.
* ↑ bugia está em entre-linhas.
* ↑ No ms. my (falta o til)
* ↑ No ms. my (falta o til)
* ↑ Sic.
* ↑ =scilicet. (tradução do latim: isto é)
* ↑ No ms. drrºs com rr (por jr?).
* ↑ No ms. drrºs com rr (por jr?).
# O Livro de Esopo/A cabra, o filho e o lobo

Vid. também O Lobo e o Cabrito, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[Fl. 41-r.][P]om emxemplo este poeta e diz que hũa cabra leixou sseu filho em ssua casa, e çarrou a porta e mandou-lhe que sse nom partisse nem abrisse a porta a nhũa persoa ataa que ella viesse. E como lhe disse esto, foy-sse a cabra a paçer.
E hũu pouco estando, veo o lobo e bateo aa porta, e começou de falar como sse fosse cabra, dizemdo que lhe abrisse a porta.
A cabrita disse:
— Saae-te d’aqui, falso ladrom, e nom te achegues aqui! [ca tu nom] es a mynha madre, mas falsamemte tu arremedas a uoz d’ella; e pella fendedura da porta vejo eu bem que tu es llobo.
E o lobo vemdo que o conhoçia, foy-sse sseu caminho.
Per este emxemplo este poeta nos amoesta que os filhos deuem de sseer obidiemtes aos mandamentos do padre e da madre; e /[Fl. 41-v.] diz que como os filhos som bem aventurados, obeedeçemdo ao padre e aa madre, assy pelo comtrayro os que nom obedeçem a sseus mandados.
* ↑ Leia-se nehũa ou nẽhũa.
* ↑ No ms. psoa, tendo esquecido de cortar a haste do p.
* ↑ Depois de e ha um traço sem significação.
* ↑ Onde ponho colchetes, está roto o ms.
* ↑ Repete-se e no comêço da pagina.
* ↑ Isto é: assim são pelo contrario.
# O Livro de Esopo/A formiga e a mosca

Vid. também A Formiga e a Mosca, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[Fl. 16-r.][P]om este poeta emxemplo, e diz que a mosca achou hũa formigua, e conpeçou-ha a desonrrar de maas palauras, dizendo:
— Tu, formiga mizquinha, ssempre moras nas couas da terra, e eu moro nas nobres moradas omde me praz; tu nom comes ssenom trijguo, e eu como uiandas nobres, e como nas mesas dos rreis e dos senhores; tu bebes augua na terra, e eu bebo com taças e copas d’ouro preçiosas; tu andas com os pees na lama, e eu amdo pellos rrostros dos rreys e dos senhores, e como e bebo na camara dos rreys e dos ssenhores: e rreynhas e domzellas nom sse podem de mym defemder, pero que, quando he meu talante, no sseu rrostro alimpo os meus pees. Mas como ja te disse, tu es estrosa cousa: pero guarda-te de my d’aqui adiante em nom participar comiguo.
A formigua escuytou muy bem, e depois que a mosca disse sseu sermom, lhe rrespondeo com palauras escatimosas e disse:
— Tu, mosca uelha, ca me dizes que eu moro nas couas da terra, assy he uerdade como tu dizes: mais eu te diguo que as tuas velhacas allas numca ham rrepouso; e eu me comtento de pouco trijgo, e tu nom te comtentas de muitas cousas; ha minha pequena coua sse alegra comiguo, mas as casas dos rreis e ssenhores sse anojam /[Fl. 16-v.] comtiguo; eu me comtento mays do meu grão que tu nom te comtentas das rriquezas dos rreis; e o trijguo que eu como, guanço-o per meu trabalho, e tu furtas o que comes; eu como o meu trijguo em paz, tu comes o teu com temor; eu como o meu trijguo limpamente, e tu comes o teu lixosamente; eu nom faço nojo a nhũa persoa, mais toda jemte sse anoja comtiguo; da minha viuemda todos tomam boo emxemplo, e tu dás de ty enxemplo lixosso e maao; tu deseias viuer per comer, e eu deseio comer por viuer; nhũa persoa nom dá a mym molesta, mas toda gemte te lamça de ssy com nojo que de ty ham; tu cuidas ssenpre no comer, e por ello perdes a uida, e quando cuydas beber boo uinho, bebes a peçonha e a morte, e sse as tuas aas nom ssom bem prestes pera fugir quando o abanador te dá, leixas-te cayr morta, e sse per auentura scapas o uerãao, do jmverno nom podes escapar que nom mouras. E por tanto está muda, astrosa fedemte, ca te nom compre muyto fallar.
Per este emxemplo este poeta nos dá ensinamento que nos guardemos de dizer palauras enjuriosas a nhũa persoa, porque sse o homem diz a alguem palauras enjuriosas, comvem que palauras enjuriosas rreçeba; e as palauras emjuriosas fazem o homem mudar do boo emtemdimento; /[Fl. 17-r.] e das maas palauras proçedem mortes d’omẽes, e das maas palauras proçedem arroidos, batalhas e outros muytos males.
* ↑ No ms. hua.
* ↑ No ms. conpecou
* ↑ No ms. mora.
* ↑ No ms. alimpa.
* ↑ No ms. e, por ẽ.
* ↑ No ms. estava poucas que foi riscado, escrevendo-se por cima muitas.
* ↑ =a.
* ↑ No ms. pr, com p cortado.
* ↑ No ms. assim por extenso.
# O Livro de Esopo/A porca prenhe e o lobo

Vid. também A Porca e o Lobo, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[Fl. 39-r.][C]omta-sse que hũa porca era prenhe e esperaua o tempo do parto, [e emcomtrou] com hũu lobo; e o lobo lhe mamdou em [ss]eu gesto muytas mesuras e cortesia, e disse-lhe que queria sse[er sseu c]ompadre e guardar sseus filhos quando parisse; e ha lhe deu muytas graças, dizemdo-lhe que lhe nom compria sseu seruiço, mays disse-lhe:
— Guarda te bem que te nom chegues aos meus [filhos], ca eu nom queria que so espeçia de bem fazer tu fezesses mall aos meus filhos!
O lobo, ouuindo taees palauras, emtendeo que a porca emtendia o mall que ell queria fazer, e partio-sse d’ella ssem comtemda.
Per este emxemplo o poeta nos amoesta que nom deuemos creer em quamtas palauras nos dizem, porque nos homẽes rreignam muytas maldades e emguanos, e muytas pala[ur]as sse dizem mais por emguanarem os ho[m]ẽes que p[or] outra cousa. E porem sse diz: «Quem neyçiamente cree, neyçio he chamado e neyçiamente péca».
* ↑ Nos sitios em que ponho colchetes o papel está delido ou roto.
* ↑ = a (artigo).
* ↑ mays vale pela moderna conjuncção «mas»; se fosse adverbio, a construcção do resto da phrase seria lhe disse.
* ↑ Tambem se póde ler su em vez de so.
* ↑ A palavra neyçiamente está um tanto difficil de se lêr, mas é certa. Cfr. a sentença hespanhola «Quien neciamente peca, neciamente se va al Infierno» em Hernán Nuñez, Refranes o proverbios, Lérida 1621, fl. 105-r., a qual confirma absolutamente a leitura que proponho.
# O Livro de Esopo/A rameira Tayda e o mancebo

[Fl. 26-r.][P]om ho poeta este emxenplo e diz que hũa molher puta, que auia nome Tayda, muy fremosa, com ssuas doçes palauras enganava muytos homẽes.
Esta puta sse namorou d’hũu homem mançebo, e husando com ell, lleuou d’ell hũa ssoma de dinheiros; e ell ssentio-sse d’ella emganado, e apartou-sse e nom curaua mays d’ella. Veendo Tayda que ell nom ussaua com ella como ssoya, mandou por ell e disse-lhe que o amava, e que lhe oferecia sseu corpo ssem nhũu preço. Ho mãçebo lhe rrespomdeo que ell a amaua, mas que nom queria mays converssar com ella, porque ja hũa vez o enganára, e nom queria que o mays enganasse.
Per este emxemplo este poeta nos amostra que polas cousas passadas deuemos a entemder as que ham-de uyr, e diz ajmda que o homem nom deue comverssar com aquelas persoas que useyras ssom d’enganar aquelles que emganar podem, pero que aquell que engana hũa uez ho homem, cobijça de o enganar outra.
Deuemos [tomar] emxemplo da aue que algũa vez come de hũu fruyto que ha nome taxo, que amarga muyto; e a aue, despois que o come hũa vez, nunca o come mays, /[Fl. 26-v.] porque o acha muyto amarguoso: e este fruyto sse póde comparar aa puta que pareçe doçe, e no partir amarga, ca ella nom ama o homem ssenom a todo sseu proueyto, e pera leuar d’ell quanto póde.
* ↑ No ms. hua.
* ↑ Leia-se nehũu ou nem hũu.
* ↑ O copista tinha escrito enganam, e depois riscou o m.
* ↑ No ms. lê-se: deuemos emxemplo da aue. Falta tomar ou outra palavra analoga. Cfr. «o pequeno deve tomar emxemplo do grande» na fabula XXXV (no fim).
# O Livro de Esopo/A aguia que arrebata o filho da raposa

Vid. também A Aguia e a Raposa, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[Fl. 10-r.][C]omta-sse que hũa vez a aguia, andamdo buscamdo caça pera sseus filhos, achou os filhos da rraposa, e tomou-hos e leuou-hos a hũu ninho hu estauam sseus filhos, e queria-hos matar e dar-lh’os a comer.
Em esto estamdo, chegou a rraposa ao pee da aruor omde a aguya tijnha sseus filhos, e rogaua com doçes palauras que lhe dessem sseus filhos; e a aguya lhe rrespomdeo que lh’os nom queria dar.
E a rraposa, como he muyto maleçiosa, carretou muyta lenha e palha e estopa, e pô-la d’arredor da aruor domde a aguya tijnha sseus filhos, e foy por hũu tiçom e açemdeo o foguo e fez tam gramde fugeyra que os filhos d’aguia estauam em pomto de morte; e a aguya começou a rroguar e a braadar aa rraposa que nom fezesse mays foguo e que lhe queria dar sseus filhos. E per esta guisa a rraposa cobrou sseus filhos.
Em esta estoria o douctor dá emsinamemto aos gramdes homẽes que nom ssejam em todo crueuees, ca os pequenos homẽes de pequena comdiçom podem muytas vezes enpeeçer aos gramdes, e sse lhe nom poderem empeeçer, lhe podem fazer proueyto.
* ↑ No original: «dese<m>». Leite de Vasconcelos explica em nota: «Quem escreveu pôs por equivoco dessem, pensando talvez na aguia e nos filhos, mas vê-se da sequencia das ideias que o sujeito da oração é só aguia.» Contudo, na secção Corrigenda & Addenda, retira esta nota e a substitui por «dessem refere-se á aguia e aos filhos.»
* ↑ =da aguia.
* ↑ Aqui está que riscado; o escriba pô-lo por engano, em virtude do que seguinte.
# O Livro de Esopo/A cadella que pediu a casa a outra

Vid. também As duas Cadellas, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[Fl. 7-r.][C]omta-sse que hũa cadella prenhe, queremdo parir e nom avemdo casa, disse a outra cadella, que era muyto ssua amigua, a quall tijnha hũa fremosa casa:
— Rrogo-te, amigua, que me emprestes a tua casa ataa que eu payra meus fi[lhos].
A cadella rrespomdeo que lh’a queria emprestar de boamente. E leuou haa dicta cadella prenhe pera ssua casa, e leixou-lhe a casa ataa que parisse.
Esta cadella prenhe pario e fez sseus filhos. E d’hi a hũu çerto tempo tornou a cadella cuja era a casa, e rrogou aa outra cadella que lhe desembargasse ssua casa. E a cadella muyto hirosa ssayo fora com sseus filhos; compeçarom a dizer muytas maas palauras e morder todos na cadella, dizemdo:
— Falsa rribalda, nom ssabemos que dizes, ca esta casa he nossa.
E veemdo a cadella que sse nom pudia defemder da madre e dos filhos, fugio e leixou-lhe a casa.
Em aquesta hestoria ho douctor nos dá emsinamento e diz que nós nom deuemos creer aquelles que nos querem emguanar com falsas e doçes palauras. Ca muytas vezes acomteçe que muytos homẽes no mundo ssom emguanados com emguanos de palauras doçes. E esto sse entemde d’aqueles que hũa palaura dizem pella boca, e outra teem no coraçom.
* ↑ O que ponho entre colchetes está delido no manuscrito.
* ↑ =aa (preposição e artigo)
* ↑ Aqui falta talvez e. Por compeçarom o ms. tem compecarom.
* ↑ No ms. coracom.
# O Livro de Esopo/A rã e o boi

Vid. também A Rã e o Touro, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[Fl. 18-v.][P]om emxemplo este doutor e diz que hũu boy, amdamdo a beber, pose o pee em çima de hũu filho d’hũa rrãa. E a rrãa, veendo esto, assanhou-sse muyto: conpeçou-sse muyto fortemente de jmchar, e queria-sse fazer tam grande como era o boy, pera sse matar com ell.
O filho lhe disse:
— Madre, nom faças, ca tu es muy pequena cousa a rrespeyto d’este boy.
A rrãa, polo gram pesar que auia, outra vez muyto mays conpeçou de jmchar. O filho a rreprehemdia, dizemdo:
— Madre, nom te esforçes de te jmchar tanto, ca poderias arrebemtar; e ajmda que te jnches quanto poderes, nunca serás tamanha como o boy.
A terceira vez a rrãa sse jmchou tamto, que arrebemtou pollo uemtre e morreo.
Pom este poeta emxemplo e diz que o homem que he pequeno e de pequena comdiçom nom se deue d’esforçar e querer sseer gramde em fectos e em palauras, mays deue tenperar o sseu coraçom, ssegundo sseu estado rrequere. E a pequena força nom sse deue comtestar com a grande: e sse o faz, he mingua de emtemdimemto. Por a quall rrazom boos homẽes caem em grandes vergonças e dapnos.
* ↑ I. é: nom faças esto.
* ↑ Com a abreviatura do costume.
* ↑ No ms. homees.
# O Livro de Esopo/A doninha e o homem

Vid. também O Homem e a Doninha, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[P]om este doutor emxemplo e diz que hũa donezinha fazia gram dapno em casa de hũu homem bõo. Este homem lhe armou hũu laço e tomou-ha. A donezinha, ueendo-sse em pressa, rrogaua ao homem que lhe nom fezesse mall, e prometia-lhe de guardar bem toda ssua casa, que os rratos nom lhe fezessem dapno.
Ho ho/[Fl. 18-r.]mem lhe rrespomdeo e disse:
— Tu, toda maa maliciosa, ssempre dizes doçes palauras e fazes quamto mall podes; quando tu me podias fazer bem, nom m’o quiseste fazer, e fazias comtrayro. Mas sse os rratos me faziam dapno d’hũa parte, tu m’o fazias da outra muyto peor: e em fazemdo mall, enguordaste com gramde mjnha perda. Pero morrerás, e sserey sseguro de ty.
E dictas as palauras, matou-ha.
Pom este poeta este emxemplo e diz que o seruiço que sse faz de uoomtade, aquelle he bem fecto. E o sseruiço que sse faz per força, nunca he bem fecto. Ssolamente a boa voomtade he aquella que adorna o boo seruiço; e nom sse deue tamto d’esguardar ao proueyto do seruiço, quanto sse deue louuar a boa emtençom d’aquell que o faz.
* ↑ No começo da fl. 18 repete-se o ho- da antecedente; a linha começa pois por homem.
* ↑ O ms. tem a por e. Comquanto em português se possa encontrar em certos casos a<>e, não hesitei em fazer neste caso a substituição.
* ↑ Com a abreviatura costumada.
* ↑ Com a abreviatura costumada.
* ↑ Com a abreviatura costumada.
# O Livro de Esopo/A raposa e a cegonha

Vid. também A Cegonha e a Rapoza, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[Fl. 13-v.][P]om este poeta doutor emxemplo, e diz que hũa rraposa convidou a çegonha que jamtasse com ella; e a çegonha rreçebeo o comvite. E quando forõ asseentados na mesa, a rraposa meteo a vianda em hũu vaxelo muy larguo: e este comer era muy augaçemto, e a çegonha o nom podia tomar co’o bico, porque o tem longuo, e a rraposa lanbia todo com a linguoa, e por fazer escarnho convidaua a çegonha que comese, e a çegonha avia gram pesar, porque avia fame, e auia vergonça, porque scarneçiam d’ella. Depois que acabarom sseu jantar, a çegonha fingio que nom emtendia o escarnho que lhe fezera a rraposa, mays deu-lhe muytas graças do jamtar que lhe dera.
D’aly a poucos dias ha çegonha comvidou a rraposa pera jantar com ella, e aa rraposa prouue muyto. E quando forom asseentados na mesa, a çegonha pos a viamda em hũa gramde rredoma. A çegonha meteo o bico e o collo demtro, e comia e dizia aa rraposa:
— Amigua, comede. Vedes que nobre viamda esta he!
A rraposa queria meter a cabeça demtro e nom podia e andaua lambendo d’arredor; e lanbemdo nom lhe prestaua nada e tomaua gram nojo. E partio-sse com vergonça.
[Fl. 14-r.]Per este emxemplo este doutor nos amoesta que os homẽes nom deuem a fazer a outrem o que elles nom queriam que a elles fezessem, mays deuem-sse trabalhar de fazer seruiço e prazer a toda jemte, assy aos estranhos como aos amigos, ca muytas vezes de pequeno seruiço rreçebe o homem boo gualardom. E pero diz hũu emxemplo:
A todo homem servirás;
* ↑ No ms., por engano, comedo.
* ↑ No ms. gdaras, com til sobre as primeiras tres lettras. Cfr. por extenso guarda-te e guardemos na fab. XXIII.
# Senhor, eu vivo muit'a meu pesar

Senhor, eu vivo muit'a meu pesar e mui coitado, se Deus me perdom!, por vós, que amo mui de coraçom, que me fez Deus, por mal de mi, amar; e por meu mal me vos foi amostrar:  ca dê'lo dia, senhor, que vos vi,  per bõa fé, nunca coita perdi   por vós, que eu por mal de mi amei, des que vos vi, per bõa fé, senhor; ca des entom me fez o voss'amor na mui gram coita viver, que hoj'hei! E por meu mal vos vi e vos falei:  ca dê'lo dia, senhor, que vos vi,  per bõa fé, nunca coita perdi   por vós, que quero melhor doutra rem, que me fez Deus, por meu mal, bem querer; ca em tal coita me vejo viver que já perdi o dormir e o sem. E por meu mal vos quero tam gram bem:  ca dê'lo dia, senhor, que vos vi,  per bõa fé, nunca coita perdi   por vós, que amo muito mais ca mi; bem me creede, senhor, que é 'ssi.
# Senhor, o mal que mi a mi faz Amor

Senhor, o mal que mi a mi faz Amor e a gram coita que mi faz sofrer, a vó'lo devo muit'agradecer e a Deus que mi vos deu por senhor: ca ben'o faço desto sabedor: que por al nom mi o podia fazer   senom por vós, que havedes sabor do mui gram mal que mi a mi faz haver; e pois vos praz e lhi dades poder de mi fazer, fremosa mia senhor, o que quiser, enquant'eu vivo for e vos de mi nom quiserdes doer   e da gram coita de que sofredor fui e do mal, muit'a sem meu prazer, a vós dev'en mui [bom] grad'apõer; ca nom mi dê Deus de vós bem, senhor, (que me pod'emparar de seu pavor) se hoj'eu sei al por que o temer.   Mais por Deus, que vos foi dar o maior bem que eu doutra dona oí dizer, que me nom leixedes escaecer em me lhe nom defenderdes, senhor – ca bem cuido, de como é traedor, que me mate ced', e pois nom querer   gracir-vo-lo, pois que eu morto for; e por quanto bem vos fez Deus, senhor, guardade-vos d'atal erro prender.
# Senhor, per vós sõo maravilhado

Senhor, per vós sõo maravilhado, porque vos pesa de vos bem querer; e a Deus devo muit'agradecer porque mi a esto, senhor, há chegado: que vos vejo, por vos preguntar en e por vos ar dizer log'outra rem: ca vos nom quero bem pelo meu grado!   Mais, mia senhor, fui desaventurado u me vos Deus fez primeiro veer, que me nom fez log'i morte prender; ca per aquesto fora eu guardado, ou por perder, senhor, entom o sem: ca nom temera vós despois, nem quem hei a temer por vós, mao pecado!   E, mia senhor, por Deus, que mais loado fez vosso prez pelo mundo seer e vós das outras donas mais valer, pois eu, cativo, desaconselhado, sen'o meu grado vos quero gram bem, dizede-me: por que vos pesa en? Quand'eu, senhor, que mal dia fui nado,   nom atendo de vós, por que me vem muito de mal, mentr'eu viver, por en senom desej'e afã e coidado.
# Senhor, hoj'houvesse eu vagar

Senhor, hoj'houvesse eu vagar e Deus me desse end'o poder, que vos eu podesse contar o gram mal que mi faz sofrer esse vosso bom parecer, senhor, a que El nom fez par.   Ca se vos podess'i falar, cuidaria muit'a perder da gram coita e do pesar com que m'hoj'eu vejo morrer, ca me nom pod'escaecer esta coita que nom há par.   Ca me vós fez Deus tant'amar, er fez-vos tam muito valer, que nom poss'hoj'em mi osmar, senhor, como possa viver, pois me nom queredes tolher esta coita que nom há par.

## Notas

* ↑ Scaecer ou escaecer: esquecer. Docum. de Almoster de 1287, Elucidar. p 412.
* ↑ Osmar: calcular, somar, julgar ter para si. Inquirição d'El Rei D. Diniz de 1284, Elucidar. p. 187.
# Senhor, non poss'eu ja per nulha ren

Senhor, non poss'eu ja per nulha ren os meus olhos desses vossos partir, e, pois assí é, que agora d'ir a u vos non vejan, sei eu mui ben  que non poden os meus olhos veer,  u vos non viren, d'al veer prazer.
E non poss'eu os meus olhos quitar desses vossos, que viron por meu mal, e, por m'end'eu nunca atend'al, tal ventura mi quis a min Deus dar  que non poden os meus olhos veer,  u vos non viren, d'al veer prazer.
E non poss'eu partir os olhos meus desses vossos, nen o meu coraçón nunca de vós e, pois, mia senhor, non atend'end'al, creed'esto, por Deus:  que non poden os meus olhos veer,  u vos non viren, d'al veer prazer.
Pois que al non desejan a veer, Deus vós lhis mostre ced'a seu prazer.
# Senhor, os que me querem

Senhor, os que me querem mal sei eu bem que vos vam dizer todos, senhor, por me fazer perder convosco e nom por al: dizem-vos ca vos quero bem, senhor – e nom devo por en eu escontra vós a perder.   E já desta mescra [a]tal de me guardar nom hei poder, ca vos sei mui gram bem querer, pero me contra vós nom val; e vós, por tolherdes-mi o sem, nunca lhes queredes per rem esta mescra de mim creer.   1, mia senhor, quer'eu punhar se me posso salvar, se nom; e dire[i]-lhes, a quantos som, que mi o nom poderám provar; mais eles sei eu que farám: log'ante vós mi afrontarám que vos amo de coraçom.
# Senhor, pois Deus nom quer que mi queirades

Senhor, pois Deus nom quer que mi queirades creer a coita que me por vós vem, por Deus, creede ca vos quero bem e jamais nunca m'outro bem façades; e se mi aquesto queredes creer, poderei eu mui gram coita perder; e vós, senhor, nom sei que i perçades   em guarirdes voss'homem, que matades, e que vos ama mais que outra rem; por mim vos digo, que nom acho quem me dê conselho, nem vós nom mi o dades. Pero Deus sabe quam de coraçom hoj'eu vos amo e, se El me perdom, desamo mi porque me desamades,   per bõa fé, mia senhor; e sabiades ca por aquest'hei perdudo meu sem; mais se Deus quiser que vos dig'alguém quam bem vos quero e que o vós creades, poderei eu meu sem cobrar des i; e se a vós prouguer que seja assi, sempre por en bõa ventura hajades.