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# Obras completas de Fagundes Varela (1920)/Vozes da América/Napoleão

Sobre uma ilha isolada, Por negros mares banhada, Vive uma sombra exilada, De prantos lavando o chão; E esta sombra dolorida, No frio manto envolvida, Repete com voz sumida: — Eu inda sou Napoleão.
Tremem convulsas as plagas Bravias luctam as vagas, Solta o vento horriveis pragas Nos sendaes da escuridão; Mas nas torvas penedias Entre fundas agonias, Ella diz às ventanias: — Eu inda sou Napoleão.
— E serei! do céo da gloria, Nem dos bronzes da memoria, Nem das paginas da historia Meus feitos se apagarão; Passe a noite e as tempestades, Venham remotas idades, Cáiam povos e cidades, — Sempre serei Napoleão.
Da columna de Vendôme, O bronze, o tempo consome, Porém não apaga o nome Que tem por bronze a amplidão. Apezar de infausto dia, Da infamia que tripudia, Dos bretões a cobardia, — Sempre serei Napoleão.
Nos vastos plainos do Egypto, Sobre Titães de granito, Eu tenho um poema escripto Que deslumbra a solidão. Das Isis rasguei os véos, Entre os altares fui deus, Fiz povos escravos meus, — Ah! inda sou Napoleão.
Desde onde o crescente brilha Até onde o Sena trilha, Tive o mundo por partilha Tive immensa adoração; E de um throno de fulgores Fiz dos grandes — servidores, Fiz dos pequenos — senhores, — E sempre fui Napoleão.
Quando eu cortava os desertos, Vinham-me os ventos incertos De incenso e myrra cobertos Lamber-me as plantas no chão; As caravanas paravam, E os romeiros que passavam Ás solidões perguntavam: — E’ este o deus Napoleão?
E lá nas plagas fagueiras, Onde as brizas forasteiras, Entre selvas de palmeiras Corre o sagrado Jordão, O lago dizia ao prado, O prado ao monte elevado, O monte ao céo estrellado: — Vistes passar Napoleão?
Dizei, auras do Ocidente, Dizei, tufão inda quente Do bafejo incandescente Do não vencido esquadrão, Como é elle? é bello, ousado? Tem o rosto illuminado? Tem o braço denodado? — Sempre é grande Napoleão?
E as aguias no céo corriam, E os areais se volviam, E horrendas feras bramiam No immenso da solidão; Mas as vozes do deserto Se erguiam como um concerto E vinham saudar-me perto: — Tu és, senhor, Napoleão!
— Se sou! que Marengo o conte, De Austerlitz o horizonte, E aquella soberba ponte Que transpuz como o tufão! E a minha villa de Ajaccio, E o meu sublime palacio, E os pescadores do Lacio Que só dizem — Napoleão!
Se o sou! que digam as plagas, Onde do sangue nas vagas, Coberta de enormes chagas Dorme vil população; Digam da Asia as bandeiras, Digam longas cordilheiras, Que se abatiam, rasteiras, Ao corcel de Napoleão!
Se o sou! diga Santa Helena Onde a mais sublime scena Fechou tranquilla e serena Minha historia de Titão, Digam as ondas bravias, Digam torvas penedias, Onde as rijas ventanias Vêm murmurar: — Napoleão.
— E serei! do céo, da gloria, Nem dos bronzes da memoria Nem das paginas da historia Meus feitos se apagarão! Assim na rocha isolada Pelas espumas banhada, Disse a sombra desterrada, De prantos lavando o chão.
As nevoas rolam nos céos, Da noite escura nos véos Soltam negros escarcéos Rugidos de imprecação; Mas das sombras a espessura A face da onda escura, O salgueiro que murmura Tudo falla — Napoleão!
# Rapto original

* Capítulo I
* Capítulo II
* Capítulo III
* Capítulo IV
# Raios de Extincta Luz/Paz em Deus
## PAZ EM DEUS

...pax hominibus hona voluntale.
ODeus que me creou pôz-me no peito Um thesouro tão rico de esperança, Que não ha quem m'o roube ou quem m'o gaste; E pôz-me n'alma fonte tão perenne D'aquelle Eterno-Amor, que de lá desce, Que não ha sol ou calma que m'a seque.
A fonte que nasceu em solo árido Se um dia murmurou, morreu no outro; Mas a que vem dos montes, que o céo tocam, Descendo lentamente e sem ruido,
Té que brota entre as flores da campina, Essa não morre com a luz de um dia... Fonte de puras aguas abundantes, Traz do céo sua origem. Lá se esconde, Entre nuvens, o foco que a alimenta: Eterna, como o céo d'onde partira, E serena, como elle, a paz e a vida, Como elle, tem no seio e d'elle manam.
Assim d'aquelle amor. Constante e puro, Que ardor ou calma ou sol pode seccal-o? Que pó da terra conspurcar-lhe o brilho?
A maldade dos homens não te mancha, Oh minha paz, oh minha pomba candida! Na terra o caçador te aponta a flecha, E o tiro parte em vão. Como tocar-te, Se tão alto voaste, e o dardo apenas Mediu a meia altura que levavas? A flecha cae na terra... ao céo tu foges!
Vae pomba immaculada! irei comtigo Abrigar-me tambem no seio eterno,
Quando um dia o Senhor julgar que é finda A missão que me deu de aqui servil-o. Aqui fica-me a esp'rança que me alente, Fica a luz que me guia, o Amor, a crença.
E foi Deus quem me deu o meu thesouro, Como á ave que vôa deu a penna, Que a libra pelo espaço; e ao olho morto Do ancião, a luz que aponta melhor mundo.
Na assembléa dos homens, se um, olhando-me Disser — «Aquelle é rei» — irei prostrar-me Diante do Senhor, abrindo o espirito Á voz que dentro d'elle Deus murmura; E Deus vendo-me puro na consciencia Dirá — «Ergue-te em paz: não és culpado» — !
Se sentir dentro d'alma alguma f'rida Vertendo sangue e fel, em dor extrema, Buscarei no Senhor o meu alivio: E o Senhor, pondo um dedo sobre a chaga, Dirá — «Fica-te em paz: estás curado» — !
Oh minha doce paz! por ti se cumpram Os decretos do Eterno: tu me escuda Dos tiros que a maldade em mim dispara; A força do leão põe-me na mente, A mansidão da pomba dentro d'alma. Oh pomba ingenua, pomba immaculada, Filha do céo ao céo voemos juntos.
Janeiro, 1861.
# Rapada, amarellenta cabelleira

Rapada, amarellenta cabelleira, Vêsgos olhos, que o chá, e o doce engoda, Bocca, que á parte esquerda se accommoda, (Uns affirmam que fede, outros que cheira:)
Japona, que da ladra andou na feira; Ferrujento faim, que já foi moda No tempo em que Albuquerque fez a poda Ao soberbo Hidalcão com mão guerreira:
Ruço calção, que espórra no joelho, Meia e sapato, com que ao lodo avança, Vindo a encontrar-se c′o esburgado artelho:
Jarra, com appetites de creança; Cara com similhança de besbelho; Eis o bedel do Pindo, o doutor França.

## Notas

Tanto este como os que se seguem XXI, XXII, XXIII e XXIV acham-se impressos no tomo I da já citada edição de Bocage; mas pareceu acertado reproduzil-os por conterem variantes; como se verá da respectiva confrontação de cada um d′elles com o que lhe corresponde. Lá se encontrará também a indicação dos seus assumptos, que por superflua deixamos de trasladar aqui.
[Nota de Inocêncio Francisco da Silva.]
* ↑ MATTOSO, Glauco. Bocage, o desboccado; Bocage, o desbancado. São Paulo: 2002. Disponível em <http://www.elsonfroes.com.br/bocage.htm. Acesso em: 28 maio 2014.
# Raios de Extincta Luz/Palavras aladas
## PALAVRAS ALADAS

Raios de extincta luz, eccos perdidos De voz que se sumiu no espaço absorta — Meus cantos voarão de edade em edade, Como folhas que ao longe o vento espalha.
Não sabe a folha já mirrada e secca, Que um sôpro do tufão levou revolta, Que outro sopro talvez desfaça em breve — Não sabe a triste o ramo onde nascera, A seiva que a nutriu, quando inda bella, O tronco que adornou com verde galla, E onde entre irmãs folgou por tarde amena?
Soltos do tronco, sem calor, sem vida, Filhos orphãos que um seio não aquece, Um seio maternal ebrio de affectos, Meus cantos voarão de edade em edade, Como folhas que ao longe o vento espalha.
Mas se alguem, vendo a folha abandonada, Lembrar e vir na mente o tempo antigo Em que bella, vestindo pompa e gallas, Brilhou rica de seiva e luz e vida; Se na mente sonhar a pura essencia Que animara esse pó ahi revolto; Se corpo der á sombra fugitiva, E a voz unir ao ecco, e o foco ao raio; Se alguem souber do canto o sentir intimo, Oh, esse ha de entender a vida, a crença D'essa alma que animara outr'ora o canto.
Se alguem tiver no peito a urna mystica Onde o Amor se recolhe, esse hade amar-me; Se livre, por tyrannos não comprado, Pulsar um coração, esse commigo Hade a aurora saudar do novo dia; Se uma alma recordar a eterna patria
Que lhe dera o Senhor, do céo saudosa Commigo a Deus n'um hymno hade elevar-se.
Aos mais será mysterio o canto e a lyra, Á Liberdade, a Amor e a Deus votada: E já, soltos do tronco onde medraram, Meus cantos voarão de edade em edade, Como folhas que ao longe o vento espalha.
Coimbra, Novembro, 1860.
# Rancho de Amor à Ilha

Um pedacinho de terra, perdido no mar!... Num pedacinho de terra, beleza sem par...
Jamais a natureza reuniu tanta beleza jamais algum poeta teve tanto pra cantar
Num pedacinho de terra belezas sem par! Ilha da moça faceira, da velha rendeira tradicional Ilha da velha figueira onde em tarde fagueira vou ler meu jornal.
Tua lagoa formosa ternura de rosa poema ao luar, cristal onde a lua vaidosa sestrosa, dengosa vem se espelhar...
# O Livro de Esopo/O lobo, o bode e a raposa

Vid. também O Lobo e a Rapoza, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[Fl. 23-r.][P]om este poeta emxemplo, e diz que hũu lobo furtou hũu bode e leuou-ho a hũu gram ssiluado e aly o comia a sseu gram ssabor. E a rraposa, que tudo esto muy bem vio, foi-sse pera elle e ssaudou-ho e disse:
— Deus te mamtenha, meu compadre! Gram tempo faz que eu nom vos vy! Prazer-m’-ia de me rrazoar e ffalar hũu pouco comvosco cousas que me muyto comprem.
Ho lobo lhe rrespomdeo:
— Tu, ffalssa comadre, me cuydas d’enganar com tuas doçes palauras, por comeres comiguo d’este cabram muy ssaborido! Por çerto d’esta uez tu nom me emguanarás!
A rraposa, veendo que o nom podia emganar, ffoy-sse ao que guardaua o gaado, e acusou o lobo, dizemdo aquelle lugar onde acharia o lobo que lhe ffurtára o bode e lh’o jazia hi comendo. Ho guardador do gaado ffoy e achou o lobo no sylluado, assy como a rraposa lhe dissera, e matou-ho.
A rraposa foy pera comer a carne do cabrom que ficaua do lobo, e ho pastor a matou.
E per esta guysa morreo o lobo e a rraposa.
Este poeta, queremdo-nos amaestrar, pom este emxemplo ssuso dicto, e diz que nós [nom] deuemos viuer de rrapina, porque aquell que de rrapina viue, muytas vezes lhe aconteçe que perde o corpo. Diz ajmda que muytos perdem o corpo pollo dapno /[Fl. 23-v.] d’outrem. Diz ajmda mays, que ho homem que ffaz furto he perdido, e pello comtrayro aquell que per sseu trabalho uyue he ssaluo, porque per nosso trabalho mandou Deus que viuessemos, e ssaluariamos nossas almas.
* ↑ No ms. Des (abreviatura). Mas na fab. XI, Deus por extenso.
* ↑ No ms. está o riscado junto de acharia.
* ↑ No ms. falta nom. Podia tambem suppor-se que está nos por nom, mas é mais conforme com o estylo do auctor que estivesse nos nom.
* ↑ No ms. Des (abreviatura). Vid. uma das notas antecedentes.
# O Livro de Esopo/O lobo e o cordeiro

Vid. também O Lobo e o Cordeiro, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[C]omta-sse que o lobo bebia hũa vez em hũu rribeyro, da parte de çima, e o cordeyro bebia em aquell medês rribeiro, da parte de fumdo. Disse o lobo ao cordeyro:
— Porque me luxas a augua e dapnas este rribeyro?
E o cordeyto rrespomdeo e disse homildosamemte:
— Eu nom te faço emjuria, nem luxo o rrio, porque a augua corre comtra mym, e a augua he muy clara; e pero sse a quisese aboluer, nom poderia.
Outra vez o llobo braada forte e diz:
— Nom te auonda que tu me fazes emjuria e dapno, e ajmda me ameaças?
E o cordeyro outra vez homildosamente rrespondeo:
— Nom te ameaço, /[Fl. 2-v.] mais eu me escuso com boa rrazom.
E o lobo respomdeo outra vez:
— Ajmda me ameaças? Já ssemelhauyll jmjuria me fezeste tu e teu padre, ssom já bem sseis meses.
O cordeyro disse:
— Ó ladrom, eu nom ey tanto tempo!
E o llobo jroso disse:
— Oo maao rrapaz, ajmda ousas de falar?
E foy-sse a ell e matou-ho e come’-o.
Em aquesta hestoria rreprehemde este autor os ssoberbosos e os arrogamtes homẽes do mumdo, os quaaes comtra os homildosos jgnoçemtes sse esforçam de buscar cajom comtra rrazom, por que ssem rrazom [os] possam offemder e fazer-lhe maas obras. E pollo lobo sse entende[m] os arroguantes e maaos homẽes, e pollo cordeyro os homildosos e ignoçemtes. E como este lobo mata este cordeyro ssem rrazom, assy ho maao homem faz mall ao boo ssem lh’o mereçer.
* ↑ No ms. semelhaũl; na fab. XXXIV por extenso estauyll.
* ↑ =comeo-o. No ms, comeo. Podia tambem transcrever-se comeo-, e semelhantemente as palavras analogas que apparecem adeante.
* ↑ Esta palavra no texto vem em fim de linha, e por isso, segundo a regra das nasaes (vid. Introducção), devia ter ẽ, mas o til não se percebe; só adeante, e em cima, ha um ponto.
# O Livro de Esopo/O machado e o bosque

Vid. também As Arvores e o Machado, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[C]omta o poeta este enxemplo pera nos amostrar, e diz que hũu machado nom auia manguo, e foy-sse a hũu mato e cortês memte lhe rrogou que lhe desse hũu paao pera hũu mango: /[Fl. 28B-r.] ho mato lh’o deu de boa mente.
Ho vilaão, depoys que pos o manguo ao machado, tornou aa mata e compeçou a talhar das aruores quanto lhe prazia; e fazia-lhe muyto dapno. A mata sse anojaua muyto e dizia:
— Ay mizquynha! ca eu ssom culpada d’este dapno que me este machado faz, ca sse lhe eu nom dera o manguo, ell nom avia poder de me fazer o dapno que me faz! Bem empreguado sseja em mym, ca eu fuy cajom de meu mall e dapno que rreçebo!
Per este emxemplo este doutor nos amostra e diz que nós nom deuemos dar ajuda nem comsselho aos nossos emijgos, porque quanto nossos jmijgos forem mays fortes, tamto averam mayor audaçia ssobre o sseu jmijguo, e dando-lhe ajuda e comsselho, ell medês he cajom de ssua morte ou desonhorra.
* ↑ No ms. pa, tendo havido esquecimento de cortar o p.
* ↑ No ms. em separado cortes mente, como transcrevo; hoje cortesmente.
* ↑ No ms. em separado boa mente.
* ↑ Sic.
# O Livro de Esopo/O leão velho, o asno, o touro e o porco

Vid. também O Leão e os outros Animaes, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[Fl. 11-v.][C]omta-sse que hũu leom era tam velho que sse nom podia mouer; e emcomtrou com hũu asno e com hũu touro e com hũu porco. Veemdo estes que o leom per velhiçe nom sse podia mouer, diserom amtre sy:
— Ora he tempo que filhemos vimguamça d’este treedor, que matou nossos paremtes e fez [a] muytos mal.
E ho asno lhe deu dous couçes, e o porco com os demtes e o touro com os cornos. E o leom choraua e bradaua, dizemdo:
— Tempo fuy que eu vemçia todas as alimalias! E ora todalas animalias vemçem a mym! E eu perdoey a muytos, e estes nom perdoam a mym!
Per esta guisa o leom ficou choramdo.
Em aquesta hestoria o doctor diz que nas nosas bem avemturanças deuemos fazer muyto pera avermos amiguos e nom jmijgos, ca os /[Fl. 12-r.] boos amiguos ajudam os homẽes nas ssuas pressas, e os emiigos fazem todo polo contrayro. Ajmda diz que o homem nom deue fazer a outrem aquello que nom queria que fosse fecto a elle.
* ↑ Aqui está m riscado, pois se tinha escrito antes podiam.
* ↑ No ms.: fez muitos mal.
# O Livro de Esopo/O lobo e o cão nedio

Vid. também O Lobo e o Cão, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[Fl. 28B-v.][P]om o poeta este emxemplo por noso amoestramento, e diz que andando hũu lobo sseu camynho, encontrou com hũu cam. Ho lobo ho ssaudou e mostrou-lhe boo ssenbramte, e disse que queria ser sseu companheyro. O cam disse que lhe prazia d’elo muyto.
Andando anbos de companha, o lobo compeçou de olhar o cam, e disse-lhe:
— Como tu estás guordo e fremoso?!
Ho cam lhe rrespondeo:
— Porque de noute eu guardo a casa de hũu senhor com que viuo, e non leixo acheguar a ella nhũu ladrom. E por tamto meu senhor me ama muyto, e dá-me de comer e de beber quanto me faz mester.
Diz o lobo:
— Eu me quero vĩjr com tiguo, porque me faças poer na graça do teu ssenhor.
O cam disse que lhe prazia d’ello muyto.
Amdando assy anbos, o llobo esguardou e vio que o cam avia o pescoço pelado, e preguntou-lhe por que avia o pescoço pelado. O cam lhe disse que o sseu senhor o tijnha leguado o dya porque nom mordesse a gemte, e aa noute ho leixaua andar ssolto, por lhe guardar a casa. Quando o lobo ouuyo que legauam o cam de dia, disse:
— Nom quero hir com tiguo. A mym praz mays viuer em mynha liberdade e comer mall, que bem comer e sseer /[Fl. 29-r.] sempre seruo.
E loguo sse partio do cam.
E este emxempllo sse concorda com este vesso que diz: Ne ssyt alterius.
Diz este poeta per este emxemplo, querendo-nos amaestrar, que o homem proue que viue em ssua liberdade he mays rrico que o rrico quando viue e he seruo alheo. E o homem que seruo he nom he ssenhor de ssy meesmo, nem he senhor do que tem; ho homem que he em ssua liberdade, e em ella viue, nom póde cobrar ssemelhamte tesouro; e quem seruo sse faz, esperando de sseer rrico, tal como este se póde chamar proue. Ha liberdade nom sse póde comprar por todo o auer do mundo; ha liberdade he hũa graça celestriall, a quall passa todalas rriquezas do mundo.
* ↑ Leia-se nhehũu (ou nem hũu)
* ↑ No ms. com tiguo em duas palavras.
* ↑ No ms., por extenso, preguntou, sem a abreviatura usual.
* ↑ No ms., por engano, comemer, com reduplicação da syllaba.
* ↑ Tradução do latim: Não sejas (servo) de outro.
# O Livro de Esopo/O lobo e a cabeça de homem morto

[P]om este poeta emxemplo e diz que hũu lobo amdando sseu caminho achou hũa cabeça de homem morto; e este lobo compeçou-a a rroueluer com os pees. Falando dizia:
— Á boca ssem voz! á cabeça ssem emtendimento! E vejo bem que quando /[Fl. 14-v]. desfaleçe a alma fremosa e preçiosa, loguo o corpo perde ssua virtude e fremusura, pero que a fremusura da alma he aquella que afremosenta o corpo: e como a alma desfaleçe, o corpo sse torna no elamento da terra de que foy criado.
Per este emxemplo este doutor nos amostra que as cousas d’este mundo nom ssom estauees, e os homẽes que em este mundo poem ssua speramça ficam emganados, ca a uyda d’este mundo nom he durauyll, porque oje ssomos viuos e cras mortos: ssolamente a alma do homem he aquella que he durauyll, porque nom póde morrer, ca he fecta aa ssimildom de Deus. E a alma he aquella que afremosenta o corpo; e quando sse parte, fica o corpo terra. Assy como he a alma rracionauyl que rreigna no homem, assy he da alma vegetatiua que rreigna nas eruas e nas aruores, que tamto estam em ssua froll quanto tem a alma em ssy; e depojs que perdem a alma, ficam nada e tornam-sse em terra.
* ↑ No ms. do (i. é d'<o>homẽ).
* ↑ á=«ah!».
* ↑ No ms. duraũll. Vid. fab. II, nota 1.
* ↑ No ms. duraũll. Vid. fab. II, nota 1.
* ↑ No ms. fcta ou feca, com til por cima.
* ↑ No ms. Ds. com o s prolongado em fórma de curva; mas Deus por extenso na fab. XI.
* ↑ No ms. rracionaũl. Vid. porém fab. II, nota 1.
# O Livro de Esopo/O lobo e a grua

Vid. também O Lobo e o Grou, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[Fl. 6-r.][C]omta-sse que hũa vez hũu lobo avia gramde fame, e achou carniça que auia muytos ossos. E comendo com gramde pressa da dicta carniça, atreuessou-se-lhe hũu osso na guarguamta, pella quall rrazom o llobo estaua em pomto de morte; e amdaua buscamdo phisico que lhe tirasse o osso, e achou a grua e rrogou-lhe aficadamente que lhe tirasse o dicto osso, prometemdo-lhe que, sse ho désse ssaão, que lhe faria muyto alguo.
E a grua, ouvimdo sseu prometimento, prometeo de lhe dar ssaude e disse:
— Abre a boca.
E o llobo abrio a boca, e a grua lhe tirou o osso que trazia na guargamta trauessado. Depois a grua lhe rrogou que lhe désse o que lhe prometera: e ho /[Fl. 6-v.] lobo lhe disse:
— Eu fize a ty mayor graça que tu fezeste a mym, porque eu dey a vida a ty, ca eu te podera talhar ho collo na minha boca, e nom te quys matar: sseja descomtamento do seruiço que tu me fezeste.
E per esta guysa ficou emguanada a grua.
Per esta hestoria ho douctor nos demostra que nós nom deuemos d’ajudar os maaos homẽs, porque os maaos nom agradeçem nem ssom conhoçemtes do bom seruiço que lhe outrem faz, mais muytas vezes dam maao grado a quem lhe faz bom seruiço. No emxemplo diz que ha emgratidõoe sséca a fomte da piedade.
* ↑ Assim se lê no ms. por auia. Ha outras irregularidades semelhantes.
* ↑ Na 1.ª linha da fl. 6 v. repete-se: e o.
* ↑ No ms. mãaos.
* ↑ No ms. homẽs por homẽes. A palavra está em fim de linha.
* ↑ No ms. exº (por ẽxº), perto do fim da linha
* ↑ =a (artigo)
# O Livro de Esopo/O lobo que accusa a raposa perante o bogio

Vid. também O Bogio, o Lobo e a Rapoza, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[P]om este poeta emxemplo e diz que o lobo acusou a rraposa d’auamte o bogio: que lhe deuia muytos dinheiros. A rraposa sse escusaua quanto podia. Veemdo o bogio a escusa da rraposa, conhoçeo que o lobo a demamdaua e acusaua ssem rrazom, e disse ao lobo:
— Tu demandas o que nom deues comtra rrazom, e tu mereçes pena.
Ho lobo sse partio comfuso, e o bugio começou a olhar a rraposa e escusá-la, dizemdo que era jnocente do que ho lobo a acusava.
[Fl. 17-v.]Per este emxemplo este poeta rreprehemde aquelles que demandam algũa cousa a sseu proximo contra rrazom. E diz que aqueles que ssom compridos de maliçias, e husam ssempre em ellas, nom as podem de ssy tirar; e aquell que he huseiro e a fazer e uiuer com emganos, ssempre deseia d’enganar aquell que póde; e quando emgana algem, todo sse gloria no sseu maao fazer.
* ↑ No ms. está em breve: drrºs, com rr (por jr?)
* ↑ Este e, comquanto em certo modo pudésse justificar-se syntacticamente, talvez porém aqui seja de mais, por influencia do e que vem adeante.
# O Livro de Esopo/O minhoto doente

Vid. também O Milhano e sua Mãe, traduzida por Manuel Mendes da Vidigueira.
[C]omta-asse que hũa vez hũu minhoto foy doemte e rrogou a ssua madre que rroguase aos deus[es] que lhe dessem ssaude; e a madre lhe rrespomdeo:
— Filho, tu assanhaste os deoses com os teus pecados que tu fezeste: ssempre amdauas furtamdo em tall guysa que os deoses te dam peemdemça; quamdo tu fazias mall, deuêras a auer medo e deuêras de husar de piedade e nom de crueldade. Ora es piadoso porque nom podes mays fazer.
E o minhoto ficou muy triste e cuydoso com ssua emfermidade.
[Fl. 35-r.]Em aquesta estoria o doutor nos emssina que nom deuemos esperar de fazer bem pera quamdo formos doemtes ou velhos, pera nos arrepeemdermos, ca muytas vezes acomteçe que quamdo o homem sse quer arrepeemder nom póde.
Pero quamdo ssomos mamçebos e fortes, deuemos de fazer bem, pera depois auermos bom gualardom, e rrepemdermo-nos dos pecados que auemos fectos, e nom dizermos: «sse oje nom fezermes bem, faze-lo-emos de manhãa», que tall ora cuydaremos d’achar misericordia, e nom a podemos auer.
* ↑ Como abaixo se lê deoses, supponho que deus aqui é erro por deuses. Como se vê, alterna no ms. deus[es], com u, e deoses, com o.
* ↑ No ms. por extenso.
* ↑ No ms. em abreviatura. Leia-se feitos.