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# Obras completas de Gonçalves Crespo (1913)/Miniaturas/Transfiguração
## I

Era a voz de Jesus, benigna e tão suave Como um perdão de mãe ou como um trino de ave.

## II

A turba, que o cercava, ouvia-o respeitosa, Olhando aquella fronte eburnea e luminosa.

## III

Elle chamava a si, com falas de esperanças, O simples, o afflicto e as timidas creanças.

## IV

E fallava do céo, das cousas transparentes E de um culto ideal, ás almas innocentes.

## V

Aos humildes dizia, erguendo o olhar profundo: «O reino do Senhor não é o d’este mundo.»

## VI

Ouviu-se então no povo, em extasi embebido, Um grito suffocado, um chôro dolorido.

## VII

Jesus baixara a vista affavel e serena :
«Feliz, disse, o que chóra, oh doce Magdalena!»

## VIII

E ella, que em vida solta, alegre e descuidosa, Passara os dias seus, triste mulher formosa! Sentindo aquelle olhar, que entre ella e o céo fluctua, Nas trancas occultou a espadua semi-nua...
1870.

## Ver também

* Na Judéa, poema de Auta de Sousa
# Obras completas de Fagundes Varela (1920)/Vozes da América/O exilado

Passei tristonho dos salões no meio, Atravessei as turbulentas praças Curvado ao peso de uma sina escura; As turbas contemplaram-me sorrindo, Mas ninguem divisou a dôr sem termos Que as fibras de meu peito espedaçava. O exilado está só por toda a parte!
Quando, á tardinha, dos floridos valles Eu via o fumo se elevar tardio Por entre o colmo de tranquillo albergue, Murmurava a chorar: — Feliz aquelle Que á luz amiga do fogão domestico, Rodeado dos seus, á noite, senta-se. O exilado está só por toda a parte!
Onde vão estes flocos de neblina Que o euro arrasta nas geladas azas? Onde vão essas tribus forasteiras Que á tempestade se esquivar procuram? Ah! que me importa?... tambem eu doudejo, E onde irei, Deus o sabe, Deus sómente. O exilado está só por toda a parte!
D’esta campina as arvores são bellas, São bellas estas flôres que se vergam Das auras estivaes ao debil sôpro; Mas nem a sombra que no chão se alonga, Nem o perfume que o ambiente inunda São d’essa gleba divinal que adoro. O exilado está só por toda a parte!
Mole e lascivo no tapiz da selva Serpeia o arroio, e o deslizar queixoso Peja de amor as solidões dormentes; Mas nunca o rosto reflectiu-me um dia, Nem foi seu burburinho enlanguescido Que embalou minha infancia descuidosa. O exilado está só por toda a parte!
— Por que choraes? me perguntou o mundo; Contai-nos vossa dôr, talvez possamos Sanal-a ás gotas de elixir suave; Mas, quando eu suspendi a lousa escura Que o tumulo cobria-me da vida, Riram-se pasmos sem sondar-lhe o fundo. O exilado está só por toda a parte!
Vi o ancião da prole rodeado Sorrir-se calmo e bendizer a Deus, Vi junto á porta da nativa choça As crianças beijarem-se abraçadas; Mas de filho ou de irmão o santo nome Ninguem me deu, e eu fui passando triste. O exilado está só por toda a parte!
Quando verei essas montanhas altas Que o sol dourava nas manhãs de agosto?
Quando, junto á lareira, as folhas lividas Deslembrarei de meu sombrio drama? Douda esperança! as estações succedem-se E sem um gozo vou descendo á campa. O exilado está só por toda a parte!
Brandas aragens, que roçais fagueiras Das maravilhas nas cheirosas frontes, Aves sem patria, que cortais os ares, Irmãs na sorte do infeliz romeiro, Ah! levai um suspiro á patria amada, Ultimo alento de cansado peito. O exilado está só por toda a parte!
Quando nas folhas de lustrosos platanos Novos luares descansarem gratos, Já sobre a estrada de meus pés os traços O pegureiro não verá, que passa! Misero! ao leito de final descanço Ninguem meu somno velará chorando. O exilado está só por toda a parte!
# Obras completas de Fagundes Varela (1920)/Vozes da América/O vagalume

Quem és tu, pobre vivente, Que vagas triste e sósinho, Que tens os raios da estrella, E as azas do passarinho?
A noite é negra; raivosos Os ventos correm do sul; Não temes que elles te apaguem A tua lanterna azul?
Quando tu passas, o lago De estranhos fogos esplende, Dobra-se a clicia amorosa, E a fronte mimosa pende.
As folhas brilham, lustrosas, Como espelhos de esmeralda; Fulge o iris nas torrentes Da serrania na fralda.
O grillo salta das sarças; Piam aves nos palmares; Começa o baile dos sylphos No seio dos nenuphares.
A tribo das mariposas, Das mariposas azues, Segue teus gyros no espaço, Mimosa gotta de luz!
São elas flôres sem hastea; Tu és estrella sem céo; Procuram ellas as chammas; Tu amas da sombra o véo!
Quem és tu, pobre vivente, Que vagueias tão sósinho, Que tens os raios da estrella, E as azas do passarinho?
# Obras completas de Fagundes Varela (1920)/Vozes da América/Soneto II

Eu passava na vida errante e vago Como o nauta perdido em noite escura, Mas tu te ergueste peregrina e pura Como o cysne inspirado em manso lago,
Beijava a onda n’um soluço mago Das molles plumas a brilhante alvura, E a voz ungida de eternal doçura Roçava as nuvens em divino afago.
Vi-te; e nas chamas de fervor profundo A teus pés afoguei a mocidade Esquecido de mim, de Deus, do mundo!
Mas ai! cedo fugiste!... da soidade, Hoje te imploro d’esse amor tão fundo Uma idéa, uma queixa, uma saudade!
# Palmeira Imperial

Mostras na glória um coração mesquinho... Numa beleza esplêndida, que aterra, Passas desencadeando um ar de guerra, Sem deixar um perfume no caminho.
Como a palmeira, não susténs um ninho!
Não és filha, mas hóspeda da Terra;
Subjugando a planície, na alta serra, - Cruel às aves, seca de carinho.
Ha no deslumbramento do teu porte Tédio, orgulho, desdém: talvez saudade De outra vida, ambição talvez da morte...
Como a palmeira, tens a majestade, E dela tens a desgraçada sorte: A avareza da sombra e da piedade.
# Palavras d'um sceptico

Eu não escalo as rochas de granito, Eu não transponho as vastidões do mar, Nem vou rasgar o ventre do infinito, Passo a existencia, inerte e sem pensar.
Não sei se Deus existe, ou se é um mytho, Imposto á crença para atormentar Da humanidade o largo peito afflicto, Em noites de negrume, sem luar.
Vivo n'uma anciedade indefinida, Cheio de Raiva, ensanguentado e vil, Sem mesmo comprehender o que é a vida,
Ai! talvez seja um lugubre covil, Uma passagem horrenda e dolorida D'um mundo mau a um outro mais gentil.
Talvez seja uma ponte arremessada D'um nada a outro nada incomprehensivel, Talvez seja uma nota não tangivel Na harpa pelo Destino dedilhada.
A vida... talvez seja uma enseada, Onde aporte, na furia inconcebivel Dos elementos mil do Incognoscivel, Noss'alma, sem timão, desarvorada.
Deixae livre correr a phantasia, O' sabios que arrancaes á terra fria Os mysterios de toda a immensidade...
Que a morte, poderosa como o incendio, De vós rirá, com forte vilipendio, Levando-vos talvez á Eternidade.
# Palinuro Sagrado, oh, como absorto

Palinuro Sagrado, oh, como absorto Ao ver-vos fica o meu batel por certo! Meu náufrago batel, que sábio e esperto Vindes guiar da salvação ao porto.
De mim se apossa um divinal conforto Á proporção que vos chegais mais perto; Vós dourais da existência o fio incerto, Vós arrancais da fria campa um morto.
Imagem do meu Deus, ministro augusto, Tanto ímpio quebranta a vossa vinda, Quanto conforta e fortalece o justo.
Minha interna aflição convosco finda, Já o transe final me não dá susto; Graças, graças aos céus! Não morro ainda.
# Palha branca bem sovada

Palha branca bem sovada, Fumo verde não fumega: Onde há moça bonita, Para as feias não se olha!
# Palinódia

O Soneto pode se referir a:
* Poema de Gonçalves Dias
* Poema de Cláudio Manuel da Costa publicado no Parnaso Brasileiro.
# Palavras a alguém

Tu folgas travessa e louca Sem ouvires meu lamento, Sonhas jardins d'esmeralda Nesse virgem pensamento, Mas olha que essa grinalda Bem pode murchá-la o vento!
Ai que louca! abriste o livro Da minh'alma, livro santo, Escrito em noites d'angústia, Regado com muito pranto, E... quase rasgaste as folhas Sem entenderes o canto!
Agora corres nos charcos Em vez das alvas areias! Deleita-te a voz fingida Dessas formosas sereias. Mas eu te falo e te aviso: - "Olha que tu te enlameias!" -
Tu és a pomba inocente, Eu sou teu anjo-da-guarda, Devo dizer-te baixinho: - "Olha que a morte não tarda! "Mariposa dos amores "Deixa a luz, embora arda.
"A chama seduz e brilha - "Qual diamante entre as gazas - "E tu no fogo maldito "Tão descuidosa te abrasas! "Mariposa, mariposa, "Tu vais queimar tuas asas!"
Conchinha das lisas praias Nasceste em alvas areias, Não corras tu para os charcos Arrebatada nas cheias!... - Os teus vestidos são brancos... Olha que tu te enlameias!...
...- 1858.
# Palavras no mar

Se eu fosse amado!... Se um rosto virgem Doce vertigem Me desse n'alma Turbando a calma Que me enlanguece!... Oh! se eu pudesse Hoje - sequer - Fartar desejos Nos longos beijos Duma mulher!...
Se o peito morto Doce conforto Sentisse agora Na sua dor; Talvez nest'hora Viver quisera Na primavera De casto amor! Então minh'alma, Turbada a calma, - Harpa vibrada Por mão de fada - Como a calhandra Saúda o dia, Em meigos cantos Se exalaria Na melodia Dos sonhos meus; E louca e terna Nessa vertigem Amara a virgem Cantando a Deus!
Avon - 1857.
# Reflexões sobre a Vaidade dos Homens (1980)/I

Sendo o termo da vida limitado, não tem limite a nossa vaidade; porque dura mais, do que nós mesmos, e se introduz nos aparatos últimos da morte. Que maior prova, do que a fábrica de um elevado mausoléu? No silêncio de uma urna depositam os homens as suas memórias, para com a fé dos mármores fazerem seus nomes imortais: querem que a sumptuosidade do túmulo sirva de inspirar veneração, como se fossem relíquias as suas cinzas, e que corra por conta dos jaspes a continuação do respeito. Que frívolo cuidado! Esse triste resto daquilo, que foi homem, já parece um ídolo colocado em um breve, mas soberbo domicílio, que a vaidade edificou para habitação de uma cinza fria, e desta declara a inscrição o nome, e a grandeza. A vaidade até se estende a enriquecer de adornos o mesmo pobre horror da sepultura.
# Reflexões sobre a Vaidade dos Homens (1980)/III

De todas as paixões, a que mais se esconde, é a vaidade; e se esconde de tal sorte, que a si mesma se oculta, e ignora: ainda as acções mais pias nascem muitas vezes de uma vaidade mística, que quem a tem, não a conhece, nem distingue: a satisfação própria, que a alma recebe, é como um espelho em que nos vemos superiores aos mais homens pelo bem que obramos, e nisso consiste a vaidade de obrar bem.
# Reflexões sobre a Vaidade dos Homens (1980)/IV

Não há maior injúria, que o desprezo; e é porque o desprezo todo se dirige, e ofende à vaidade; por isso a perda da honra aflige mais que a da fortuna; não porque esta deixe de ter um objecto mais certo, e mais visível, mas porque aquela toda se compõe de vaidade, que é em nós a parte mais sensível. Poucas vezes se expõe a honra por amor da vida, e quási sempre se sacrifica a vida por amor da honra. Com a honra, que adquire, se consola o que perde a vida; porém o que perde a honra, não lhe serve de alívio a vida, que conserva: como se os homens mais nascessem para terem honra, que para terem vida, ou fossem formados menos para existirem no ser, que para durarem na vaidade. Justo fora, que amassem com excesso a honra, se esta não fosse quási sempre um desvario, que se sustenta da estimação dos homens, e só vive da opinião deles.
# Reflexões sobre a Vaidade dos Homens (1980)/CXXXVI

Na ciência de julgar, alguma vez é desculpável o erro do entendimento, o da vontade nunca; como se o entender mal não fosse crime, erro sim; ou como se houvesse uma grande diferença entre o erro, e o crime: o entendimento pode errar, porém só a vontade pode delinquir. Assim se desculpam comummente os julgadores, mas é porque não vêem, que o que dizem procedeu do entendimento, se bem se ponderar, procedeu unicamente da vontade. É um parto suposto, cuja origem, não é aquela que se dá. Querem os sábios enobrecer o erro, com o fazer vir do entendimento, e com lhe encobrir o vício que trouxe da vontade; mas quem é que deixa de não ver, que o nosso entendimento quási sempre se sujeita ao que nós queremos; e que o seu maior empenho, é servir à nossa inclinação; por isso raras vezes se opõe, e o mais em que se ocupa, é em conformar-se de tal sorte ao nosso gosto, que ainda a nós mesmos fique parecendo, que foi resolução do entendimento aquilo que não foi senão acto da vontade. O entendimento é a parte que temos em nós mais lisonjeira; daqui vem que nem sempre segue a rãzão, e a justiça, a inclinação sim; inclinamo-nos por vontade, e não por conselho; por amor, e não por inteligência; por eleição do gosto, e não por arbítrio do juízo: as paixões que nos movem, nos inclinam; a todas conhecemos, isto é, sabemos que amamos por amor, que aborrecemos por ódio, que buscamos por interesse, e que desejamos por ambição; mas não sabemos sempre, que também a vaidade nos faz amar, aborrecer, desejar, buscar; daqui vem que o julgador se engana, quando se presume justo, só porque não acha em si, nem amor, nem ódio, nem ambição, nem interesse; mas não vê, que é vaidoso, e que a vaidade basta para o fazer injusto, cruel, tirano. Não vê, que se não tem amor a outrem, tem-no a si; que se não tem ódio ao litigante humilde, tem-no ao poderoso, só porque na opressão deste quer fundar a sua fama; não vê, que se não tem interesse de alguns bens, tem interesse de algum nome; e se não tem ambição das honras, tem ambição da glória de as desprezar; e finalmente não vê, que se lhe falta o desejo da fortuna, sobra-lhe o desejo da reputação. Que mais é necessário para perverter um julgador? E com efeito que importa, que a corrupção proceda de um princípio conhecido, ou de um princípio oculto, isto é, de uma vaidade, que o mesmo julgador não conhece, nem percebe? O efeito da corrupção sempre é o mesmo. Que importa que o julgador se faça injusto, só por passar por justiceiro? A consequência da injustiça também vem a ser a mesma; o mal que se faz por vaidade, não é menor, que aquele que se faz por interesse; o dano que resulta da injustiça, é igual; o juiz amante, ou vaidoso, sempre é um juiz injusto.
# Reflexões sobre a Vaidade dos Homens (1980)/IX

Mas se é certo, que a vaidade é vício, parece difícil o haver virtude, que proceda dele; porém não é difícil, quando ponderarmos, que há efeitos contrários às suas causas. Quantas dores há, que se formam do gosto, e quantos gostos, que resultam da dor! Essa infinita variedade dos objectos tem a mesma causa por origem: as diferentes produções, que vemos, todas se compõem dos mesmos princípios, e se formam com os mesmos instrumentos. Algumas cousas degeneram à proporção, que se afastam do seu primeiro ser; outras se dignificam, e quási todas vão mudando de forma à medida, que vão ficando distantes de si mesmas. As águas de uma fonte a cada passo mudam; porque apenas deixam a brenha, ou rocha donde nascem, quando em uma parte ficam sendo limo, em outra flor, e em outra diamante. Que outra cousa mais é a natureza, do que uma perpétua, e singular metamorfósis?
# Reflexões sobre a Vaidade dos Homens (1980)/L

A vaidade é cheia de artifício, e se ocupa em tirar da nossa vista, e da nossa compreensão o verdadeiro ser das cousas, para lhes substituir um falso, e aparente. De que serve a púrpura, mais que de encobrir o homem a si mesmo, e uma figura simples, comua, e igual em todos, mostrá-la desfigurada, e outra debaixo de um véu puramente exterior? Tudo o que se esconde fica com carácter de mistério, e por isso com veneração, e com respeito, a vaidade foi o primeiro artífice, que inventou o distinguir os homens pela especialidade do ornato e pela singularidade da cor; assim são as distinções, que a vaidade nos procura; nenhuma é, nem pode ser em nós, mas nas cousas que nos cobrem.
# Reflexões sobre a Vaidade dos Homens (1980)/II

Vivemos com vaidade, e com vaidade morremos; arrancando os últimos suspiros, estamos dispondo a nossa pompa fúnebre, como se em hora tão fatal o morrer não bastasse para ocupação: nessa hora, em que estamos para deixar o mundo, ou em que o mundo está para nos deixar, entramos a compor, e a ordenar o nosso acompanhamento, e assistência funeral; e com vanglória anticipada nos pomos a antever aquela ceremónia, a que chamam as Nações últimas honras, devendo antes chamá-la vaidades últimas. Queremos, que em cada um de nós se entregue à terra com solenidade, e fausto, outra infeliz porção de terra: tributo inexorável! A vaidade no meio da agonia nos faz saborear a ostentação de um luxo, que nos é posterior, e nos faz sensíveis as atenções, que hão-de dirigir-se à nossa insensibilidade. Transportamos para o tempo da vida aquela vaidade, de que não podemos ser capazes depois da morte: nisto é piedosa connosco a vaidade; porque em instantes cheios de dor, e de amargura, não nos desempara; antes nas disposições de uma pompa fúnebre, dá ao nosso cuidado uma aplicação, ainda que triste, e faz com que divertido, e empregado o nosso pensamento chegue a contemplar vistosa a nossa mesma morte, e luzida a nossa mesma sombra.
# Resolução da Assembleia da República 8 de 2000

Aprova o Protocolo Modificativo ao Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa, assinado na Praia, Cabo Verde, em 17 de Julho de 1998, pelos Governos da República de Angola, da República Federativa do Brasil, da República de Cabo Verde, da República da Guiné-Bissau, da República de Moçambique, da República Portuguesa e da República Democrática de São Tomé e Príncipe.
A Assembleia da República resolve, nos termos da alínea i) do artigo 161.º e do n.º 5 do artigo 166.º da Constituição, aprovar o Protocolo Modificativo ao Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa, assinado na Praia, Cabo Verde, em 17 de Julho de 1998, pelos Governos da República de Angola, da República Federativa do Brasil, da República de Cabo Verde, da República da Guiné-Bissau, da República de Moçambique, da República Portuguesa e da República Democrática de São Tomé e Príncipe, cujo versão autêntica segue em anexo.
    Aprovada em 18 de Novembro de 1999.
O Presidente da Assembleia da República, António de Almeida Santos.

# Ver também

* Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa (1990)
* Protocolo Modificativo ao Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa
# Resolução do Conselho Federal de Medicina nº 1931/2009 (Código de Ética Médica)/Capítulo II

É direito do médico:
I - Exercer a Medicina sem ser discriminado por questões de religião, etnia, sexo, nacionalidade, cor, orientação sexual, idade, condição social, opinião política ou de qualquer outra natureza.
II - Indicar o procedimento adequado ao paciente, observadas as práticas cientificamente reconhecidas e respeitada a legislação vigente.
III - Apontar falhas em normas, contratos e práticas internas das instituições em que trabalhe quando as julgar indignas do exercício da profissão ou prejudiciais a si mesmo, ao paciente ou a terceiros, devendo dirigir-se, nesses casos, aos órgãos competentes e, obrigatoriamente, à comissão de ética e ao Conselho Regional de Medicina de sua jurisdição.
IV - Recusar-se a exercer sua profissão em instituição pública ou privada onde as condições de trabalho não sejam dignas ou possam prejudicar a própria saúde ou a do paciente, bem como a dos demais profissionais. Nesse caso, comunicará imediatamente sua decisão à comissão de ética e ao Conselho Regional de Medicina.
V - Suspender suas atividades, individualmente ou coletivamente, quando a instituição pública ou privada para a qual trabalhe não oferecer condições adequadas para o exercício profissional ou não o remunerar digna e justamente, ressalvadas as situações de urgência e emergência, devendo comunicar imediatamente sua decisão ao Conselho Regional de Medicina.
VI - Internar e assistir seus pacientes em hospitais privados e públicos com caráter filantrópico ou não, ainda que não faça parte do seu corpo clínico, respeitadas as normas técnicas aprovadas pelo Conselho Regional de Medicina da pertinente jurisdição.
VII - Requerer desagravo público ao Conselho Regional de Medicina quando atingido no exercício de sua profissão.
VIII - Decidir, em qualquer circunstância, levando em consideração sua experiência e capacidade profissional, o tempo a ser dedicado ao paciente, evitando que o acúmulo de encargos ou de consultas venha a prejudicá-lo.
IX - Recusar-se a realizar atos médicos que, embora permitidos por lei, sejam contrários aos ditames de sua consciência.
X– Estabelecer seus honorários de forma justa e digna.
# Resolução do Conselho Federal de Medicina nº 1931/2009 (Código de Ética Médica)/Capítulo IX

É vedado ao médico:
Art. 73. Revelar fato de que tenha conhecimento em virtude do exercício de sua profissão, salvo por motivo justo, dever legal ou consentimento, por escrito, do paciente.
    Parágrafo único. Permanece essa proibição: a) mesmo que o fato seja de conhecimento público ou o paciente tenha falecido; b) quando de seu depoimento como testemunha. Nessa hipótese, o médico comparecerá perante a autoridade e declarará seu impedimento; c) na investigação de suspeita de crime, o médico estará impedido de revelar segredo que possa expor o paciente a processo penal.
Art. 74. Revelar sigilo profissional relacionado a paciente menor de idade, inclusive a seus pais ou representantes legais, desde que o menor tenha capacidade de discernimento, salvo quando a não revelação possa acarretar dano ao paciente.
Art. 75. Fazer referência a casos clínicos identificáveis, exibir pacientes ou seus retratos em anúncios profissionais ou na divulgação de assuntos médicos, em meios de comunicação em geral, mesmo com autorização do paciente.
Art. 76. Revelar informações confidenciais obtidas quando do exame médico de trabalhadores, inclusive por exigência dos dirigentes de empresas ou de instituições, salvo se o silêncio puser em risco a saúde dos empregados ou da comunidade.
Art. 77. Prestar informações a empresas seguradoras sobre as circunstâncias da morte do paciente sob seus cuidados, além das contidas na declaração de óbito. (nova redação – Resolução CFM nº 1997/2012)
    (Redação anterior: Prestar informações a empresas seguradoras sobre as circunstâncias da morte do paciente sob seus cuidados, além das contidas na declaração de óbito, salvo por expresso consentimento do seu representante legal. )
Art. 78. Deixar de orientar seus auxiliares e alunos a respeitar o sigilo profissional e zelar para que seja por eles mantido.
Art. 79. Deixar de guardar o sigilo profissional na cobrança de honorários por meio judicial ou extrajudicial.
# Resolução da Câmara dos Deputados do México

A Câmara dos Deputados do honorável Congresso da União manifesta a sua solidariedade com o povo ucraniano, no âmbito da recente comemoração do Septuagésimo Quinto Aniversário do Holodomor dos anos de 1932-1933, considerando este lamentável acontecimento como um acto de genocídio, e apela para que factos desta natureza não se repitam.
Cidade do México, 19 de Fevereiro de 2008