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# Peregrinaçam/XLII

A Quarta feira ſeguinte nos ſaimos logo deſte rio da varella por nome Tinaçoreu, & ao piloto pareceo bem yr demãdar Pullo Champeiloo, que he hũa ilha deſpouoada que eſtá na boca da enſeada da Cauchenchina, em quatorze graos & hum terço da banda do norte. E chegando a ella ancoramos em hũa angra de bom furgidouro, onde deſpois que eſtiuemos tres dias fazendonos preſtes, & pondo a artilharia no modo conueniente a noſſo propofito, nos partimos via da ilha de Ainão, parecendo a Antonio de Faria que ahy achaſſe o Coja Acem que andaua buſcando. E chegando à viſta do morro de Pullo Capás, que he a primeyra moſtra da ponta da ilha, não fez neſte dia mais que chegarſe bem á terra para diuiſar os rios & portos daquella coſta, & ver que entradas tinhão. E tanto que foy noite, porque a lorcha cm q̃ viera de Patane fazia muyta agoa, ordenou por parecer de todos os ſoldados, q̃ antes de bulir em outra nenhũa couſa ſe paſſaſſe a outra melhor embarcaçaõ, o que logo foy
da outra banda, porq̃ abalroaſſem ambos juntamente, & que ninguem deſparaſſe nenhum tiro de fogo, porque não ſentiſſem os juncos da armada que eſtauão dentro no rio o tom de artilharia, porque acudirião a ver o que era. Tanto que as noſſas embarcaçoẽs chegaraõ ao lugar onde eſtaua ſurto o jũco, elle foy logo abalroado ſem nenhũa detença, & ſaltando dentro vinte ſoldados ſe ſenhoreararão delle ſem contradição algũa, & a mòr parte da gente delle ſe lançou ao mar. Algũs dos inimigos que erão de mais animo, deſpois de tornarem em ſy, quiſeraõ fazer roſto aos noſſos, porem Antonio de Faria ſe lançou logo dentro muyto depreſſa com mais outros vinte ſoldados que tinha conſigo, & dando Santiago nelles, lhes derrubou mais de trinta, &os que ficaraõ viuos que ſe tinhão lançado ao mar, mandou que os tomaſſem, porque lhe eraõ neceſſarios para a eſquipaçaõ. E deſejando ſaber que gente era, & donde vinhão, mandou meter hũs quatro delles a tormento, dos quais os dous ſe deixarão morrer emperradamente, ſem quererem confeſſar nenhũa couſa. E tomando hum moço pequeno para lhe fazerem o meſmo, hum velho que jazia ahy deitado q̃ era ſeu pay, bradou rijo chorando que o ouuiſſem antes que fizeſſem mal aquelle moço, Antonio de Faria mandou então parar os miniſtros da execução, & lhe diſſe que diſſeſſe o que quiſeſſe, mas que foſſe verdade, porque ſe lhe mintiſſe, ſoubeſſe certo que a elle & ao filho auia de mandar lançar viuos ao mar, & ſe lhe fallaſſe verdade lhe prometia de os mandar pór a ambos em terra liuremente, cõ toda a fazenda que por ſeu juramẽto diſſeſſe que era ſua. A que o Mouro reſpondeo, aceito ſenhor eſſa promeſſa ſobre tua palaura, inda que eſte officio em que agora andas, não he muym conforme â ley Chriſtam q̃ no bautiſmo profeſſaſſe, de que Antonio de Faria ficou tão atalhado q̃ não ſoube q̃ lhe reſpondeſſe, & mandandoo chegar para junto de ſy o inquirio com brandura & afabilidade, & ſem nenhum ameaço.
# Outras Reliquias (Machado de Assis, 1910)/Proza/Eça de Queiroz

* autores relacionados: Henrique Samuel de Nogueira Rodrigues Chaves, Eça de Queirós.
* projetos irmãos: item Wikidata.
23 de agosto de 1900
Meu Caro H. Chaves. — Que hei de dizer que valha esta calamidade? Para os romancistas é como se perdêssemos o melhor da família, o mais esbelto e o mais valido. E tal família não se compõe só dos que entraram com ele na vida do espírito, mas também das relíquias da outra geração, e, finalmente, da flor da nova. Tal que começou pela estranheza acabou pela admiração. Os mesmos que ele haverá ferido, quando exercia a crítica direta e cotidiana, perdoaram-lhe o mal da dor pelo mel da língua, pelas novas graças que lhe deu, pelas tradições velhas que conservou, e mais a força que as uniu umas e outras, como só as une a grande arte. A arte existia, a língua existia, nem podíamos os dois povos, sem elas, guardar o patrimônio de Vieira e de Camões; mas cada passo do século renova o anterior e a cada geração cabem os seus profetas.
A antigüidade consolava-se dos que morriam cedo considerando que era a sorte daqueles a quem os deuses amavam. Quando a morte encontra um Goethe ou um Voltaire, parece que esses grandes homens, na idade extrema a que chegaram, precisam de entrar na eternidade e no infinito, sem nada mais dever à terra que os ouviu e admirou. Onde ela é sem compensação é no ponto da vida em que o engenho subido ao grau sumo, como aquele de Eça de Queirós, — e como o nosso querido Ferreira de Araújo, que ainda ontem fomos levar ao cemitério, — tem ainda muito que dar e perfazer. Em plena força da idade, o mal os toma e lhes tira da mão a pena que trabalha e evoca, pinta, canta, faz Iodos os ofícios da criação espiritual. Por mais esperado que fosse esse óbito, veio como repentino. Domício da Gama, ao transmitir-me há poucos meses um abraço de Eça, já o cria agonizante. Não sei se chegou a tempo de lhe dar o meu. Nem ele, nem Eduardo Prado, seus amigos, terão visto apagar-se de todo aquele rijo e fino espírito, mas um e outro devem contá-lo aos que deste lado falam a mesma língua, admiram os mesmos livros e estimavam o mesmo homem.
# Outras Reliquias (Machado de Assis, 1910)/Poezia/Réfus

A Jaime de Séguier
Non, je ne paye pas, car il est incomplet Cet ouvrage. On y voit, certes, la belle touche Que ton léger pinceau met à tout ce qu'il touche; Et, pour un beau sonnet, c'est un fort beau sonnet.   Ce sont-là mes cheveux, c'est bient-là le reflet De mes yeux noirs. Je ris devant ma propre bouche. Je reconnais cet air tendre ainsi que farouche Qui fait toute ma force et tout mon doux secret.   Mais, cher peintre du ciel, il manque à ton ouvrage De ne pas être dix, tous également doux, Vibrant d'âme, et parfaits d'art profond, riche et sage.   Adieu, donc, le contrat! Je le tiens pour dissous, Car, pour de beaux portraits, pleins de charme et de vie, Pour un baiser, je veux toute une galerie.

## Notas do editor de 1910

Este soneto respondia ao seguinte do escritor portuguez Jayme de Séguier, publicado na Gazeta de Noticias. A Gazeta reeditou-o para o juntar no mesmo numero aos belos versos de Machado de Assis.
Voici notre contrat. — Je dois faire un sonnet Où je chante ton front vermeil, ta bouche d’ange, Ton âme impérieuse et son divin secret, — Et tu dois me donner un baiser en échange.
Un baiser? C’est bien peu. N’importe, je suis prêt... Je dirai tes cheveux flottants, le charme étrange, De tes yeux noirs où luit le bleuátre reflet De la lame d’acier qui frappe, blesse et venge.
Je chanterai l’amour qui dort, rayon vainqueur Dans le silex profond où fut taillé ton coeur Et dont tu fuis en vain la splendeur qui l’effraye.
Je chanterai le jour où, s’éveillant, le Dieu Tourmentera ton sein dans son baiser de feu... Mon ouvrage est fini. Voici ton sonnet. Pave!
# Outras Reliquias (Machado de Assis, 1910)/Poezia

* O Almada, Advertencia
* O Almada, Canto I
* O Almada, Canto II
* O Almada, Canto III
* O Almada, Canto IV
* O Almada, Canto V
* O Almada, Canto VI
* O Almada, Canto VII
* O Almada, Canto VIII
# Outras Reliquias (Machado de Assis, 1910)/Poezia/A Guiomar

Ri, Guiomar, anda, ri. Quando ressoa Tua alegre risada cristalina, Ouço a alma da moça e da menina, Ambas na mesma lépida pessoa.   E então reparo, como o tempo voa, Como a rosa nascente e pequenina Cresceu, e a graça fresca apura e afina... Ri, Guiomar, anda, ri, mimosa e boa.   A bela cor, o aroma delicado, Por muitos anos crescerão ainda, Ao vivo olhar do noivo teu amado.   Para ti, cara flor, a vida é infinda, O tempo amigo, longo e repousado. Ri, Guiomar, anda, ri, discreta e linda.
1892
# Tao Te Ching/LXXII

Se o povo não teme a autoridade Então vem a grande autoridade:
Nada diminui sua moradia; Nada oprime a subsistência; E por não haver opressão não há aborrecimento.
Por isto o homem santo:
Conhece a si mesmo, mas não se exibe; Ama a si mesmo, mas não se glorifica.
Portanto:
Ele recusa o ali e admite o aqui.
# Tao Te Ching/LXXV

A fome do povo É fruto dos seus superiores devorarem impostos: Por isto há fome.
O desgoverno do povo É fruto dos seus superiores se intrometerem demais: Por isto há desgoverno.
O descaso do povo com a morte É fruto dos seus superiores viverem na boa-vida: Por isto o descaso com a morte.
Por isto aquele que não-age na vida É o único que pode dignificar a vida.
# Tao Te Ching/LXXVI

Quando nasce, um homem é suave e fraco; Quando morre, um homem é rígido e forte.
Quando nasce, uma planta é suave e fraca; Quando morre, uma planta é murcha e seca.
Por isto:
Rigidez e força são companheiros da morte; Suavidade e fraqueza são companheiros da vida.
Por isto:
Se as armas são fortes não serão vitoriosas; Se as árvores são fortes serão abatidas.
Força e grandeza fazem diminuir; Suavidade e fraqueza fazem crescer.
# Tao Te Ching/LXXVIII

Sob o céu:
Não há nada mais fluido e suave do que a água; Não há o que a iguale no ataque ao duro e forte; E nada pode modificá-la.
A fraqueza vence a força.
A suavidade vence a dureza.
Sob o céu:
Isto se não pode conhecer; Isto não se pode praticar.
Por isto disse um homem santo:
Quem suporta a sujeira do reino Esse é o senhor dos sacrifícios da terra.
Quem suporta os males do reino Esse é o rei do mundo.
Palavras corretas sempre parecem contraditórias.
# Tao Te Ching/LXXIV

Se o povo não teme a morte Para quê intimidá-lo com a morte ?
Se o povo sempre teme a morte
E uma pessoa age de forma estranha Devo capturá-la e matá-la ?
Quem ousaria isto ?
Há sempre o ofício da morte a executar.
Querer tomar o lugar da morte É como querer talhar no lugar do lenhador: Dificilmente deixará de ferir as mãos.
# Tao Te Ching/LXXIX

Quando se aplaca uma grande discórdia, Sempre resta alguma discórdia.
Como considerar que seja algo bom ?
Por isto o homem santo: Cumpre sua parte do contrato, Mas não obriga a outra parte.
Quem tem virtude Cumpre seu dever.
Quem não tem virtude Cobra dos outros.
O Tao do céu não tem sentimentos, Mas sempre está com o homem bom.
# Tao Te Ching/LXXXI

Palavras verdadeiras não são belas; Belas palavras não são verdadeiras.
O bom não se discute; E o que se discute não é bom.
Saber não é erudição; Erudição não é saber.
O homem santo não acumula bens:
Mais possui quanto mais faz pelos outros; Mais recebe quanto mais dá aos outros.
O Tao do céu beneficia sem prejudicar; O Tao do homem santo age sem lutar.
# Tao Te Ching/LXXVII

O Tao do céu... Como lembra o armar de um arco !
O que é alto, abaixa-se; O que é baixo, levanta-se; O que tem mais, tira-se; O que tem menos, completa-se.
O Tao do céu: Tira do mais e completa o menos.
O Tao do homem é o contrário: Tira do menos para dar ao mais.
Mas quem tem a mais para dar ao mundo ? Só o possuidor do Tao.
Assim também o homem santo:
Age sem depender; Realiza a obra sem se apegar.
Ele não quer mostrar-se importante.
# Tao Te Ching/LXXX

Um reino deve ser pequeno E ter poucas pessoas.
Utensílios que aumentam a força Não devem ser utilizados.
As pessoas devem temer a morte E não migrar.
Barcos e carros
Não devem ser movidos.
Armas e couraças Não devem ser exibidas.
Que o povo volte ao uso de nós em cordas; Ao doce do seu alimento, à beleza de suas roupas; À paz de sua casa e ao conforto dos seus costumes.
Com reinos vizinhos, aqui e ali; Com canto de galos e latidos de cães, aqui e ali; Com gente envelhecendo e morrendo, Sem mudar para lá e para cá, aqui e ali.
# Tao Te Ching/LXXIII

Quem mostra coragem com ousadia morre; Quem mostra coragem sem ousadia sobrevive: Dos dois um ganha e outro perde.
Mas alguém sabe a razão Porque o céu abomina alguém ?
Por isto o homem santo vê as dificuldades.
O Tao do céu :
Sem lutar é hábil em vencer; Sem falar é hábil em responder; Sem sinalizar vêm por si; Passo-a-passo é hábil em planejar.
A rede do céu tem malhas largas; Mas nada passa por elas.
# O que Balteira ora quer vingar

O que Balteira ora quer vingar das deshonras que no mundo prendeu, se ben fezer, non dev'a começar en mí, que ando por ela sandeu, mais começ'ant'en reino de León, u pres deshonras de quantos i son, que lh'as deshonras non queren peitar.
Ca en Castela foi-a deshonrar muito mal home, que non entendeu o que fazía, nen soube catar quan muit'a dona per esto perdeu; e quen a vinga fezer con razón destes-la vingue, ca en sa prison and'eu e dela non m'hei d'emparar.
E os mouros pense de os matar, ca de todos gran deshonra colheu no corpo, ca non en outro logar; e outro tal deshonra recebeu dos máis que ha no reino d'Aragón; e deste-la vingu'el, ca de min non, pois ha sabor de lhi vingança dar.
# O que da guerra levou cavaleiros

O que da guerra levou cavaleiros e a sa terra foi guardar cavalos,  non ven al maio.
O que da guerra se foi con maldade e a sa terra foi comprar herdade,  non ven al maio.
O que da guerra se foi con nemiga, pero non veo quand'é preitesía,  non ven al maio.
O que tragía o pano de linho, pero non veo polo San Martinho,  non ven al maio.
O que tragía o pendón en quiço e non ten de seu padre o viço,  non ven al maio.
O que tragía o pendón sen oito e a sa gente non dava pan coito,  non ven al maio.
O que tragía o pendón sen sete e cinta ancha e mui gran topete,  non ven al maio.
O que tragía o pendón sen tenda, per quant'agora sei de sa fazenda,  non ven al maio.
O que se foi con medo dos martinhos e a sa terra foi bever-los vinhos,  non ven al maio.
O que, con medo, fugiu da fronteira, pero tragía pendón sen caldeira,  non ven al maio.
O que ar roubou os mouros malditos e a sa terra foi roubar cabritos,  non ven al maio.
O que da guerra se foi con espanto e a sa terra ar foi armar manto,  non ven al maio.
O que da guerra se foi con gran medo contra sa terra, espargendo vedo,  non ven al maio.
O que tragía pendón de cadarço, macar non veo eno mes de março,  non ven al maio.
O que da guerra foi per retraúdo, macar en Burgos fez pintar escudo,  non ven al maio.
# O que diz a morte

Deixai-os vir a mim, os que lidaram; Deixai-os vir a mim, os que padecem; E os que cheios de mágoa e tédio encaram As próprias obras vãs, de que escarnecem...
Em mim, os Sofrimentos que não saram, Paixão, Dúvida e Mal, se desvanecem. As torrentes da Dor, que nunca param, Como num mar, em mim desaparecem. -
Assim a Morte diz. Verbo velado, Silencioso intérprete sagrado Das cousas invisíveis, muda e fria,
É, na sua mudez, mais retumbante Que o clamoroso mar; mais rutilante, Na sua noite, do que a luz do dia.
# O pássaro azul

Tem-se o pássaro azul por alva, em antes Do sol romper, um pouco escuro, cedo, A erva orvalhada, os galhos ressonantes, Sombra mais doce em torno de arvoredo;
As choças mudas, os moitais distantes Na névoa; fora as pontas do penedo; Morta de frio, a estrela dos amantes Deve inda estar no céu molhado e quedo.
Hemos passar o rio, e além da ponte Descer, ladear o pasto, e ir ter ao monte: Nós sós, vê bem, nós sós pelo caminho.
Sê, como a aurora, a tua irmã, exata: Fico ao telheiro, ouvindo arfar a mata, E a água roncando em roda do moinho...
# O que conselh'a mim de m'eu quitar

O que conselh'a mim de m'eu quitar de mia senhor, porque me nom faz bem, e me por tam poderos'ora tem de m'en partir, nunca el houv'amor qual hoj'eu hei, nem viu esta senhor com que Amor fez a mim començar.   Mais non'a viu e vai-mi agora dar tal conselho, em que perde seu sem; ca, se a vir ou lha mostrar alguém, bem me faç'eu d'atanto sabedor: que me terrá mia morte por melhor ca me partir do seu bem desejar.   Ca, se el vir o seu bom semelhar, desta dona por que mi a mi mal vem, nom m'ar terrá que m'eu possa per rem dela partir, enquant'eu vivo for, nem que m'end'eu tenha por devedor, nem outr'home que tal senhor amar.   E pois la vir, se poder-s'i guardar de lh'aviir com'end'a mim avém, bem terrei eu que escapará en;   mais d'ũa rem hei ora gram pavor: des que a vir, este conselhador de nom poder mim nem si conselhar.
# Pesquisando/III/3 - Como fazer?

3a Etapa: “Como fazer?” -- Seleção e organização do material coletado: plano definitivo
Uma vez em posse de um material suficiente para o desenvolvimento do tema central do trabalho científico, passa-se para a fase principal e mais difícil, que é a seleção do material e sua divisão em tópicos. A nosso ver, não é indispensável esgotar toda a bibliografia sobre o assunto. Se se esperar para ler mais um artigo publicado em revista alemã ou conseguir a tradução de mais um livro editado no exterior e numa língua não familiar ao pesquisador, a redação de uma monografia nunca será iniciada. É bom convencer-se de que sempre faltará algo mais, evitando assim a mania do perfeccionismo e tendo consciência de que qualquer trabalho, por melhor que seja, será sempre imperfeito e provisório, podendo ser retomado posteriormente. Por isso, devemos contentar-nos em trabalhar com o material que estiver ao nosso alcance, antes que o cansaço da busca nos leve ao desânimo.
A feitura de qualquer monografia se reduz fatalmente à estruturação de três partes fundamentais: a introdução, o desenvolvimento e a conclusão, que seguem aproximadamente o processo dialético da tese, antítese e síntese. Quer dizer, coloca-se o tema, problema ou hipótese de trabalho; analisam-se argumentos e opiniões pró ou contra; conclui-se tentando uma síntese das razões opostas. Todo trabalho intelectual sério, bem-feito, implica a superação das contradições existentes sobre a questão proposta: o estudo do passado, do que já foi dito sobre o assunto, é indispensável para o aprofundamento do tema com o fim de acender novas luzes. Como salienta Salomon (17, p. 238), neste retorno, o passado reencontrado não é repetido, mas modificado, superado, pois o mito do “eterno retorno” é apenas uma ilusão metafísica: a lei da natureza, do pensamento e da arte está centrada no modo espiral e não do círculo, no enrolamento e não na simples volta.
O material recolhido no fichamento temático deve ser analisado, selecionado e estudado com olhos postos na elaboração das três partes relacionadas. É preciso separar as fichas que tratam da introdução e da conclusão das que contêm o material do corpo da pesquisa. Estas, por sua vez, serão divididas nos vários tópicos que constituirão os capítulos dos trabalhos. Evidentemente, primeiro deve-se organizar e redigir o corpo do trabalho, para depois introduzi-lo e conclui-lo, muito embora, na apresentação final do projeto, a parte introdutória venha antes. E isso porque não se pode prometer aquilo que talvez não se consiga fazer. Somente após a seleção e a análise de todo o material obtido e da profunda reflexão do pesquisador sobre esse material, é que se pode organizar o Plano Definitivo do Trabalho, com o sumário das várias partes a serem redigidas.
# Pesquisando/II/Pitágoras

Pitágoras de Samos (572-510?), um dos maiores pensadores pré-socráticos, foi o primeiro filósofo-cientista a preocupar-se com o problema do método para o conhecimento da realidade. Infelizmente, dele e sobre ele sabemos muito pouco e indiretamente. Foi o cientista Euclides, no século III a.C., a dar aspecto formal a vários teoremas escritos pelos discípulos e seguidores de Pitágoras, entre os quais os mais conhecidos são o quadrado da hipotenusa e a escala numérica. O pitagorismo tornou-se um movimento que misturava religião e ciência. Era uma doutrina esotérica, hermética, pois compreensível apenas por círculo de iniciados, que defendia a metempsicose, a transmigração da alma por meio de corpos diferentes, bem como a purificação do espírito por meio do conhecimento. A ideia central do pitagorismo, porém, está na concepção da realidade como essência matemática. O mundo não pode ser conhecido por meio dos sentidos, que são enganadores, mas por um padrão racional com base nos números, nas proposições e nas formas geométricas. O número, à medida que quantifica, é o princípio da ordem e da harmonia. O método da aprendizagem filosófica e científica idealizado por Pitágoras é, portanto, essencialmente numérico ou quantitativo, pois, segundo ele, a tessitura profunda do universo é formada por acordes. A matematização, por considerar a realidade como algo absolutamente objetivo, comensurável, evita o dissenso, a controvérsia.
# Pesquisando/III

* Conceituação do trabalho científico
* 1ª etapa: “O que fazer?” – Escolha do tema e do orientador: esboço de um plano provisório
* 2ª etapa: “Com o que fazer?” – Busca do material: planejamento operacional
* 3ª etapa: “Como fazer?” – Seleção e organização do material coletado: plano definitivo
* 4ª etapa: “Para quem fazer?” – Redação final
# Poemas e Canções (Vicente de Carvalho, 1917)/Folhas soltas/VI

Tu moça, eu quase velho... Entre nós dois, que horror, Vinte anos de distância. Entre nós dois, mais nada. E hoje, pensando em ti, pus-me a sonhar de amor Somente por que vi por acaso, na estrada, Sobre um muro em ruína, uma roseira em flor...
# Poemas e Canções (Vicente de Carvalho, 1917)/Menina e moça

Tu, que és quase uma criança E que enlevada sorris À tentadora esperança De ser amada, e feliz:
Sê formosa; entre as formosas Reina e brilha, se puderes: Que a beleza nas mulheres É como o viço nas rosas.
Sendo bonita e mais nada Cumpre a mulher com fulgor Sobre a terra iluminada O seu destino de flor.
Sê bondosa; entre as melhores Sê a melhor, se puderes: Que a bondade nas mulheres É como o aroma nas flores.
Meiga, formosa, querida, Ama e sê amada: o amor Na areia solta da vida Brota roseiras em flor.
Serás feliz? Ai, não queiras Ser feliz: às mais ditosas Brotam mágoas entre as rosas Como espinhos nas roseiras...
Tu, que és quase uma criança E acreditas quanto diz A enganadora esperança De ser amada e feliz,
Sê resignada: a roseira Que mais viça e mais prospera Dá rosas na primavera E espinhos a vida inteira...
# Poemas e Canções (Vicente de Carvalho, 1917)/No mar largo

Ó lua bendita Que vens clarear A sombra infinita Da noite no mar!
Como princesa encantada Que um leve sonho conduz, Surges do mar, coroada De um ninho de ouro e de luz.
Surges; e à tua presença, O céu, criado por ela, De dentro da noite imensa Surge, e se azula, e se estrela.
Ó lua bendita Que vens clarear A sombra infinita Da noitr no mar!
Surgida do mar infindo, O infindo céu te seduz - Campo em flor que vês fulgindo Em flores de ouro e de luz;
Teu passo, lento, caminha... Onde vais? É longe? É perto? Sobes, absorta e sòzinha, Pelo azul, vasto e deserto.
Ó lua bendita Que vens clarear A sombra infinita Da noite no mar!
Lua, lua, não te apresses: Mais sobes, mais se reduz No alvor em que empalideces Teu nimbo de ouro e de luz...
Onde o teu caminho te arrasta? A que destino? A que têrmo? Segues... A noite é tão vasta Pelo azul do céu tão êrmo...
Ó lua bendita Que vens clarear A sombra infinita Da noit no mar!
Tão alto que tu subiste! Tão longe!... Do céu a flux, Vagueias, pálida e triste, Entre as flores de ouro e luz...
Como entristece da tua Ausência, ou das tuas mágoas O mar que deixaste, ó lua, Lua surgida das águas!
Ó lua bendita
Que vens clarear A sombra infinita Da noite no mar!
Como uma lágrima prestes A rolar, pairas suspensa Lá dos páramos celestes, Lá do azul da noite imensa:
De todo o céu luminoso Sôbre todo o escuro mar Desce o alvor silencioso Do luar...
E o mar, sob a triste alvura Desse lívido sudário, Êrmo e vago, se afigura Mais vago, mais solitário...   Ó linda princesa Que vens aumentar A imensa tristeza Da noite no mar!
# Poemas e Canções (Vicente de Carvalho, 1917)/Folhas soltas/II

"Nem mesmo com uma flor..." Diz o provérbio árabe. Parece Que com dobrado primor Falara êle se dissesse:
"Nem mesmo com uma frase Sequer Seja ela embora tão leve Ou quase Como a mais leve pluma Se deve Bater numa
Mulher..."