# Os Luso-Arabes/II-IX

CAPITULO IX
OS CHRISTÃOS
O plano de conquistar Toledo, devastando os seus arredores e as povoações proximas, unico meio de tomar essa cidade, defendida pela natureza e pela arte, segundo a opinião de Mamun na conversação surprehendida por Affonso VI durante o seu exilio nessa cidade, estava sendo por elle posto em pratica desde 1080.
Dois annos levou este soberano em preparativos para o cerco definitivo; e, descançado dos perigos que lhe podiam advir do sul em razão da sua alliança com o Motamid, começou as incursões e devastações no territorio toledano.
O Motamid cumprira fielmente as avenças pactuadas por Ibn-Ammar. Entregou a Affonso sua filha Zahida e as quatro cidades Hueta, Ocana, Mora e Alarcos que constituiam o seu dote.
Essas cidades augmentavam grandemente o poder do soberano christão; por isso o nome de Ibn-Ammar, negociador d'essas avenças, era cada vez mais detestado por todos os crentes da Hespanha mussulmana.
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As dissensões intestinas de que a cidade tambem estava sendo victima favoreciam os planos do rei de Castella.
Do juramento que o prendera a Mamun e a seus filhos julgava-se o ingrato rei desligado, porque Al-Kadir, soberano de Toledo, era, como dissemos, filho segundo ou neto de Mamun, e Affonso, para desculpar a sua perfidia, allegava que o seu juramento só se referia ao pae e ao filho mais velho.
Os toledanos revoltando-se e expulsando Al Kadir sollicitaram o soccorro de Omar, rei de Badajoz, que ahi mandou com tropas auxiliares seu filho Al-Fadl, wali de Merida, que não poude penetrar na cidade nem romper o cerco.
Os sublevados haviam proclamado rei de Toledo Omar, em vez de Al-Kadir ¹.
Al-Fadl, porêm, vê-se obrigado por Affonso a voltar para Merida, como ja acontecera a seu tío, Yahya-Almansor, antecessor de Omar.
Os outros filhos d'este estavam nos seus waliatos, Al-Abbas em Evora, Sadi em Santarem ².
Entretanto Affonso VI apertava cada vez mais Toledo, privando de victualhas a população que era assás numerosa.
Entremos um momento na sua tenda de campanha.
¹ Dozy.
² Provavelmente nascidos em Evora durante o waliato de seu pae.
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Não veremos ahi o luxo immoderado das tendas do Motamid, nem os ricos objectos de arte cujo amor distinguia os soberanos de Sevilha e de Almeria.
O guerreiro christão attribuia mais tarde os desastres de seu sogro ao luxo e a certa molleza que o amor dos prazeres, as bellas artes e uma civilisação requintada haviam engendrado na côrte hispalense.
- «Perde cidades, dizia elle, ao som do alaúde, recitando versos.»
E todavia em Zalaca, o Motamid mostrou-lhe que sabia degollar leonezes, castelhanos, gallegos e francezes tão bem como compôr poemas.
Por tanto, não veremos no pavilhão do rei de Castella, Leão e Galliza, senão a ornamentação necessaria para distinguir o soberano dos ricos-homens do seu sequito.
Em vez de tapetes persas, veremos pelles de leão, de onagro, de urso e de lobo, cobrindo os leitos de campanha e alcatifando o chão.
O soberano conversava com Alvaro Fañez, seu primeiro general, e com os irmãos Ansures, seus amigos e companheiros desde a infancia, sobre as operações do cerco em torno de uma mêsa marchetada de marfim, unico movel que alli revelava uma sombra de luxo.
Dois monges francezes da abbadia de Cluni tomavam parte na conversação.
No extremo opposto da tenda algumas damas, ricamente entrajadas, rodeavam respeitosamente uma alta cadeira de espalda, onde estava sentada a rainha Constança de Borgonha.
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O seu cortejo destoava da simplicidade da tenda real.
A rainha viera ao acampamento visitar seu esposo, receosa de que a ausencia e a nova concubina mourisca, que assim chamavam a Zahida, fizessem obliterar a sua imagem no coração do inconstante monarcha.
Trajando sumptuosamente, a rainha estava absorta na leitura de um livro de orações, com folhas de pergaminho finissimo, ricamente encadernado e preso a um cinto de ouro, semeado de joias, por um grilhão tambem de ouro.
As donas e donzellas do cortejo ostentavam fartas tranças encaixilhando-lhe, á guiza de moldura, entre perolas e flores, os rostos magestosos e graves d'umas, juvenis e risonhos de outras.
Cingiam-lhe os collos grossos rosarios de ambar e de coraes; as sedas dos briaes roçagantes revelavam todos os movimentos dos gentis corpos das donzellas, e realçavam a compostura e gravidade das donas.
Varios fidalgos francezes e leonezes tomavam parte na conversação das bellas, e no meio do circulo formado pelos assistentes gesticulava com momices ridiculas um jogral rachitico e contrafeito, vestido de velludo verde, segurando um pequeno lebréo, delicado e esbelto, por uma cadeia de prata presa a um cinto do mesmo metal, ornado de campainhas.
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A rainha sorría por vezes ás jogralidades do bobo, mas esse sorriso era de pouca duração, de absorta que estava nos seus pensamentos, ciumes e devoções.
- Brevemente, dizia Alvaro Fañez, será Deus servido de nos pôr de posse de Toledo. Os toledanos luctam com a fome e carestia de generos; mais alguns mezes de insistencia na devastação das povoações proximas, e a cidade será nossa com a ajuda de Deus.
- Alêm d'isso, ajuntou Pedro Ansures, o grande numero de christãos mosarabes que ha em Toledo estão-nos esperando, como quem espera a hora da redempção.
- E dentro em pouco, com a ajuda de Deus e de sua mãe Maria Santissima, disse um dos monges, sereis alli coroado imperador das Hespanhas por mercê especial da Divina Providencia, e pela efficacissima intercessão de S. Santidade, o Santissimo Padre Gregorio VII, que Deus conserve muitos annos na cadeira de S. Pedro para beneficio da christandade e do mundo.
- E a minha promessa cumprirei, Fr. Bernardo, disse Affonso VI, fazendo-vos arcebispo da nova conquista, e, como tal, primaz de todas as Hespanhas; o que me parece ser em todo o ponto agradavel a S. Santidade.
- Sem duvida, sem duvida, sire, retorquiu o frade, com o seu castelhano afrancezado; apesar de eu não ser pelos meus meritos pessoaes digno de tão alta dignidade.
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- E vós bem sabeis, disse o outro monge, a estreita e sincera amizade com que nos honra aquelle que, antes de ser elevado á mais alta dignidade do universo, se chamava o monge Hildebrando na nossa humilde abbadia de Cluni; - e, animando-se gradualmente, continuou: - esse representante do Altissimo a quem Deus outorgou o dominio paternal de toda a terra, e concedeu o direito de pôr e tirar corôas, elevando os humildes e abatendo os poderosos.
E, sentindo-se cada vez mais inflammado em ardor religioso, o monge continuou como se estivesse no pulpito:
- Sim, o verdadeiro poder só vem de Deus que o transmittiu a S. Pedro e a seus successores. S. Santidade é senhor suserano de todas as corôas, verdadeiros feudos da cadeira de S. Pedro, por Deus instituidos. Para beneficio da grande nação christã, catholica e una, procura por todos os modos a liberdade e a felicidade dos povos, depondo o tyranno Boleslau da Polonia, fazendo abdicar o imperador de Constantinopla, e tremer o imperador da Allemanha e os soberanos da França e da Hungria; e exercerá aqui na Hespanha, como pae carinhoso para seus filhos e suserano zeloso pelo bem de seus vassalos, a sua benefica e salutar influencia, arrancando este bello país das mãos dos infieis.
Affonso VI apressou-se a replicar:
- Ninguem mais do que eu, reverendo padre, respeita os direitos do chefe da Egreja, nossa mãe. Mas esse mesmo Deus, que na sua sabedoria misericordiosa e infinita elevou ao pontificado o mais digno e o mais santo membro do clero catholico, como é S. Santidade, elevou-me a mim tambem aos thronos de Leão, Castella e Galliza, herança de meus avós, como soberano independente pelo que toca ao temporal; e eu e os meus vassalos saberemos sustentar esses direitos, ganhos aos infieis com o nosso sangue e as nossas vidas, nesta longa campanha da Cruz contra o Crescente, sem reconhecer outra suserania senão a de Deus.
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- Todavia, continuou serenando, estou prompto a fazer tudo quanto seja agradavel a S. Santidade, e a esse santo ancião, vosso chefe, o grande Hugo, abbade dos abbades, a quem nós todos reconhecemos como pae ¹; mas todos sabem tambem as difficuldades com que tenho arcado para substituir nos meus estados o rito mosarabe pelo rito romano. ²
O monge não ousou redarguir; as cadeiras de Toledo e d'outras cidades conquistadas por Affonso convinham bastante á sua ordem para não levar mais longe as suas pretenções.
O rei continuou:
- E, se a prova do duello não tivesse sido contra nós, ja ha muito estaria satisfeita a vontade do Summo Pontifice e a nossa.
¹ Herculano. H. P. T. 1.º
² Lafuente. H. G. de Esp.
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- Introduziu-se por certo alguma fraude nessa prova do duello, disse o monge Bernardo; e alêm d'isso a vontade de Deus tem na terra um unico interprete, que é o successor de S. Pedro.
- Sim, meu padre, tendes razão; e estou prompto a reconhecer esse interprete e a obedecer a essa vontade; mas a lança do velho Ruiz de Matanzas, campeão do rito mosarabe, foi um grande estorvo para a realisação dos nossos planos. No entanto, o rito romano está ja em pratica nalgumas das egrejas dos meus estados. Receio, porêm, adoptá-lo ja definitivamente noutros, porque os disturbios do povo, addicto á sua antiga liturgia mosarabe ou wisigothica, são muito para temer nesta occasião em que todas as minhas attenções convergem para Toledo.
- Submettei a questão a outra prova, disse o segundo monge: á do fogo ou á da agua. E, se falhar a segunda, não falhará a terceira ou a quarta, até que uma emfim convença esses loucos de que a vontade do Summo Pontifice é a verdadeira vontade de Deus.
Como a conferencia não era secreta mas uma simples conversação intima, alguns dos jovens cavalleiros tinham-se approximado da mêsa e tomado parte nella.
- O rito romano, disse um d'elles, não é mais que o rito francez, o unico que não está eivado de heresia; pelo que o nosso parente e pae espiritual, o santo abbade de Cluni, se empenha tanto na sua adopção em Hespanha.
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- Bem sabeis, Henrique de Borgonha, disse o rei, quanto a França me é cara. Alli tomei duas de minhas esposas, e todos aquelles que, como vós, vierem de França alistar-se nas minhas bandeiras, recebidos serão como os mais queridos subditos meus. Os vassallos do rei Philippe terão sempre franca entrada na minha côrte.
- A França e a Hespanha, disse Henrique, são dois países essencialmente catholicos, a despeito da oppressão mussulmana que pesa sobre este bello país ha mais de quatro seculos. Porêm, com a ajuda de Deus, as nossas armas sob o vosso commando hão-de livrar a Peninsula d'essa vermina.
- E então, - accrescentou o outro joven, que era o futuro marido de Urraca, - d'um e d'outro lado dos Pyreneus, os dois povos estreitar-se-hão em amplexo fraternal sob o estandarte da Cruz.
- Deus oiça os vossos votos, Raymundo, disse o rei benzendo-se.
Luctae, cavalleiros, luctae pela religião de vossos paes, e a Hespanha vos será nova patria. O dívido que vos une á minha muito amada consorte Constança e ao venerando Hugo, chefe e pae de nós todos, é mais um motivo para que os principes da regia estirpe de Borgonha sejam aqui bem vindos.
Depois voltando-se para Pedro Ansures disse:
- Peranzules, como receberão os nossos estados do norte e noroeste a nova liturgia? Tu, que vieste ha pouco de Compostella, da cidade de Portugal (Porto) e de Braga, podes dar-nos informações exactas. Que diz a isto o conde Nuño Menendes?
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- Ora, o conde nunca está satisfeito. Os habitantes da cidade de Portugal são sempre os primeiros nas revoltas, e Braga ¹ é muito apegada aos seus antigos usos e tradições. Esse conde está sempre prompto a pôr-se á frente de disturbios populares.
Ja assim foram os seus ascendentes, que até se bandearam com o hadjib Almansor, na invasão de Compostella.
O bobo, sacudindo as campainhas com gesto comico, disse:
«Almansor, Almansor Em Calat-Nazor Foi corrido a tambor.»
Todos sorríram á jogralidade do bobo, porque aquelle verso era muito popular entre os christãos, depois da derrota do grande Almansor (1.º hadjib de Hisham 2.º) nos campos de Calat-Nazor.
- Um rebelde é sempre um rebelde! - disse Henrique de Borgonha, - esse principe que mais tarde devia ser rebelde contra todos, mas cujas rebelliões deram origem á monarchia portugueza.
- Tendes razão, Henrique, proseguiu o rei. O mesmo que elle fez na cidade de Portugal contra meu irmão Garcia é muito capaz de fazer contra mim. Mas eu porei cobro á sua ambição.
¹ Braga conserva ainda hoje o rito mosarabe.
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Depois voltando-se para os dois principes francezes, disse sorrindo:
- Combatei, combatei com a coragem propria do vosso nome e da vossa jerarchia contra os inimigos da fé, e merecereis talvez que eu um dia vos faça condes de Galliza e de Portugal. ¹
Os jovens francezes ficaram radiantes de esperança.
Depois o rei, dirigindo-se aos outros fidalgos, perguntou:
- E do sul que noticias ha?
- O Motamid, disse Alvaro Fañes, depois do rompimento com o seu favorito, ganhou muito na opinião dos fanaticos, mas começa ja a sentir a falta dos conselhos d'aquelle intriguista.
- Acabo de receber uma carta de Ibn-Rashic, antigo kayid do castello de Baldj (Vellez Rubio), participando-me que Ibn-Ammar foi expulso de Murcia pela soldadesca revoltada e que as tropas e a nobreza o tinham proclamado, a elle Rashic, rei de Murcia. Offerece-me ricos presentes e promette-me grandes vantagens e a sua alliança, mas eu não conto com a lealdade d'aquella gente.
¹ Alguns annos mais tarde Affonso VI dava a filha D. Theresa e o governo de Portugal a Henrique de Borgonha.
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- Oh! D'esta vez, d'esta vez, o maldicto mouro levou cheque ao xadrez! disse o bobo, dando grandes pulos e fazendo esgares comicos.
Affonso VI fingiu não ouvir e continuou:
- Dois aventureiros Ibn-Ammar e Ibn-Rashic, tão bom um como o outro. Não me fio em nenhum d'elles. E o Motamid é outro que tal.
O bobo disse então baixinho, mas de modo que a rainha ouvisse:
- Genros contra sogros, Desordem na familia!
A rainha fingiu tambem não ouvir, mas descerrou os labios num sorriso triste, e continuou na sua leitura, apenas interrompida de quando em quando para consultar terceiro monge de Cluni, que noutra cadeira de braços mais baixa, ao lado da rainha, digeria a sua refeição e os seus pensamentos e dirigia de vez em quando a soberana nos exercicios espirituaes.
Nisto um porteiro approximou-se respeitosamente do rei e, tendo obtido licença para falar, disse:
- Espera alli fóra um chefe mouro, que vos pede um momento de audiencia.
- Um chefe mouro! exclamou Affonso VI. Como se chama? Conhéce-lo?
- Perfeitamente, Senhor! É Abu-Becr-Ibn-Ammar.
- Ibn-Ammar!
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Este nome produziu grande sensação na assemblea.
Um oh unisono resoou em toda a tenda.
Depois fez-se o silencio da espectativa.
Só o bobo, agitando as campainhas, disse com uma reverencia truanesca:
- Logar ao muito alto, muito poderoso rei de Murcia, irmão germano d'este perro, que, tendo perdido os seus estados, vem sollicitar o meu emprego e offerecer-me em compensação uma noiva mourisca.
- Introduze-o aqui mesmo, disse o rei sem dar attenção ás truanices do jogral. Depressa me desembaraçarei d'elle.
Ibn-Ammar entrou.
Todos o olhavam com curiosidade.
Notava-se-lhe no rosto e no trajar os signaes da fadiga e desalento.
- Senhor, disse elle, curvando-se ante o rei e saudando ligeiramente a assemblea. Venho pedir-vos um abrigo, um refugio e o auxilio do vosso poder contra os meus e vossos inimigos. Sabeis que tenho sempre trabalhado no vosso interesse e que até mesmo entre os vassallos mais dedicados nunca achastes outro que mais serviços vos prestasse do que eu. Agora, livre de todos os laços que me prendiam aos inimigos da vossa lei, serei para vós o vassallo mais fiel. Auxiliae-me a reconquistar Murcia e a desthronar Ibn-Rashic, que eu vos ajudarei a conquistar as tres perolas mais bellas da Isbania: Toledo, Cordova e Sevilha.
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Affonso VI, impassivel, deixou-o falar sem o interromper; depois, sorrindo desdenhosamente, disse reclinando-se na sua alta cadeira:
- Ó Ibn-Ammar, tudo isso me parece uma historia que se conta de tres ladrões. O primeiro ladrão foi roubado por um segundo e este roubado por um terceiro. ¹
Podereis refugiar-vos nos meus estados, se quizerdes, mas não conteis com o meu auxilio para as vossas loucas aventuras. É a minha ultima palavra. Podeis retirar-vos.
Ibn-Ammar saiu com o odio e o desespero no coração.
Perdera a sua melhor esperança!
Agora Ibn-Ammar ja não é rei, nem dhuwasir nem o primeiro general de uma nação poderosa. É como um d'esses chefes de companhias francas que mais tarde na Europa e mormente na Italia punham a sua espada ao serviço de quem melhor lhes pagasse.
Repellido do campo de Affonso VI, dirigiu-se a Saragoça, onde ja estivera como embaixador do Motamid, e como refugiado no tempo do Motadhid, e entrou ao serviço do Moctadir, soberano d'esse estado, que era muito dedicado a estudos philosophicos e litterarios e tinha muito em consideração os seus talentos e aptidões. Conferiu-lhe tambem os mais altos cargos da côrte. Mas Ibn-Ammar ja havia sido rei, e as mais altas dignidades nenhum valor tinham para elle.
¹ Herculano e todas as chronicas christãs e arabes mencionam esta resposta.
Os tres ladrões eram o Motamid, Ibn-Ammar e Ibn-Rashic.
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Alêm disso, a côrte de Saragoça era muito menos faustosa e brilhante do que a de Sevilha, e o rei desthronado, affeito aos esplendores d'esta cidade, aos de Cordova, e ás galas de seu ephemero reinado, aborrecia-se immensamente do seu viver alli.
Passou então a Lerida onde reinava um irmão do rei de Saragoça, chamado Modhaffar.
Este, contentissimo pela acquisição de um auxiliar tão distincto, fez-lhe um acolhimento excellente; porêm, como o viver de Lerida lhe parecia ainda mais fastidioso e monotono, Ibn-Ammar voltou para Saragoça, onde um filho do Moctadir, chamado Mutamin, succedera a seu pae.
Este que era tão sabio como o pae, e que deixou algumas obras de philosophia, escriptas por seu punho, cumulou-o de honras e encarregou-o da administração financeira e militar nos seus estados. Era talvez a mesma posição que occupára em Sevilha; mas estas altas dignidades ja lhe não satisfaziam o orgulho.
Demais, o seu character irrequieto e aventureiro não lhe permittia viver socegado em Saragoça; por isso rejubilou quando se lhe deparou occasião de saír da sua ociosidade forçada.
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Um kayid, seu conhecido, havia-se revoltado contra o Mutamin.
Ibn-Ammar deu a sua palavra a este soberano que o reduziria á obediencia, e poz-se a caminho com uma pequena escolta.
Chegado ao pé da montanha onde o castello estava situado, mandou pedir licença ao kayid rebelde para lhe fazer uma visita, indo a ella apenas acompanhado de dois homens.
O kayid não suspeitando da sua perfidia, não hesitou em annuir ao pedido.
Ibn-Ammar disse então aos seus bravi, Djabir e Hadi:
- Quando me virdes caminhar ao lado do kayid e apertar-lhe a mão, cravae-lhe as espadas no coração immediatamente. ¹
Os dois bandidos executaram ponctualmente as suas ordens. O castellão caíu morto, e a guarnição aterrada pediu e obteve o perdão da sua revolta.
O rei de Saragoça ficou contentissimo com o serviço que Ibn-Ammar lhe prestára e prodigalisou-lhe ainda maiores mercês.
Brevemente achou este outra occasião de satisfazer a actividade febril que o devorava.
Intentou pôr o Mutamin na posse de Segura.
¹ Historico.
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Alcandorada no apice de um pico quasi inaccessivel, esta fortaleza soubera conservar-se independente quando o pae de Mutamin se tinha apoderado dos estados de Ali, principe de Denia. E um dos filhos d'este Ali estivera algum tempo de posse d'ella.
Tendo este morrido, os Benu-Sohail, que eram tutores de seus filhos, queriam vender Segura a algum principe visinho.
Mas o Mutamin pretendia obtê-la gratis, allegando estar por direito de conquista senhor de Denia e esta fortaleza fazer parte d'esse estado.
Ibn-Ammar prometteu ao Mutamin entregar-lh'a do mesmo modo que lhe entregára o outro castello.
Partiu pois para Segura com algumas tropas, e mandou pedir aos Benu-Sohail que lhe concedessem uma entrevista.
Consentiram.
Todavia, ou por desconfiarem da sua perfidia, ou por causa de offensas que d'elle tivessem recebido quando rei de Murcia, ou por estarem vendidos ao rei de Sevilha, os Benu-Sohail não só se preveniram contra os seus ardis, mas fizeram-no cair numa cilada.
O accesso da fortaleza era defendido por uma parede de rocha tão escarpada que para alli entrar era preciso fazer-se içar á força de braços.
Tendo chegado em companhia dos seus dois sicarios Djabir e Hadi, Ibn-Ammar fez-se içar primeiro.
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Porêm, assim que tocou com os pés no solo, os soldados da guarnição apoderaram-se d'elle e gritaram aos seus dois acolythos que fugissem, se não queriam ser mortos á frechada.
Persuadidos de que nenhuma tentativa para o salvar daria resultado, os soldados que haviam acompanhado Ibn-Ammar voltaram para o logar d'onde tinham partido. ¹
Assim, aquelle que jogara toda a vida com ardís veiu a cair victima das suas proprias traições.
Depois de o terem lançado numa masmorra os Benu-Sohail resolveram pô-lo em almoéda, para o vender a quem mais désse.
Foi o Motamid, o amigo d'outro tempo, que o comprou, comprando ao mesmo tempo o castello de Segura; e encarregou seu filho Rahdi, wali de Algeziras, de o conduzir a Cordova, carregado de ferros.
Em todas as povoações por onde passava, o povo saía-lhe ao encontro para o insultar, e o seu figadal inimigo, Abd-el-Azzis, enviou-lhe de proposito ao caminho um judeu, grande andarilho, para que lhe lesse uns versos que contra elle escrevera.
Tal era entre os arabes a mania de poetar.
O judeu encontrou Ibn-Ammar na aldeia de Jaumin, essa aldeóla que elle ousara dar por escarneo como patria aos antepassados do Motamid. Extranha coincidencia!
O preso escreveu, nos logares onde a escolta parava, sentidas supplicas ao seu antigo amigo, e ao principe Obeydallah Al-Rashid para que intercedesse por elle com o pae, pois temia que, logo que chegasse a Cordova, este o mandasse matar ¹.
¹ Dozy, l. c.
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O Motamid estava em Cordova com a côrte e com as mulheres do harem, quando o preso ahi chegou.
Mandou-o vir á sua presença, exprobrou-lhe iroso o infame proceder, e mostrou-lhe a terrivel satyra, perguntando-lhe se reconhecia a lettra.
O preso que tinha difficuldade em segurar-se de pé, tão pesadas eram as cadeias que arrastava, escutou-o em silencio, com os olhos no chão.
Depois, quando o rei terminou a longa invectiva, disse:
- Nada nego, Senhor, do que acabaes de dizer. De que me serviria negar, pois que, se o fizesse, até as coisas inanimadas falariam contra mim para attestar a verdade das vossas palavras? Pequei, Senhor, offendi-vos enormemente, mas perdoae-me.
- O que tu fizeste não se perdoa, respondeu o Motamid, em tom de tristeza mais que de colera.
A Itimad e as outras mulheres do harem que elle ultrajara na sua satyra vieram vê-lo, e vingaram-se cumulando-o de sarcasmos mordentissimos.
De Cordova foi enviado para Sevilha, onde se viu de novo exposto aos insultos da plebe.
¹ Historico; textual de Conde.
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Os cavalleiros que o conduziam levavam armas e vestidos negros, e entraram em Sevilha á hora do meio dia. Saiu-lhe muita gente ao encontro, principalmente do povo baixo, para o apupar; e acompanharam-no até ao alcazar com chufas e vaias muito affrontosas.
Encerraram-no numa prisão escura e subterranea, cujas chaves foram levadas ao Motamid.
Elle pediu naquella noite luz, papel e tinta, e preparou-se para escrever.
Os conductores, logo que o entregaram á guarda do alcazar, foram-se á oração do alazar, a qual fizeram com seus vestidos e armas negras.
Ibn-Ammar escreveu uns elegantes e sentidos versos que enviou por meio do principe Al-Rashid a seu pae, nos quaes dizia:
«Conheço o direito que sobre o meu sangue Vós tendes, meu rei e supremo senhor; Mas creio e espero que nessa grande alma Reine inda o affecto e o pristino amor.
Ninguem como vós bem conhece o meu peito, E sabe o intenso da minha affeição, O zelo, a lealdade, que outr'ora ha provado Em vosso serviço este meu coração.»
O Motamid respondeu á volta:
«Mau tempo annuncia a Okssonoba e a Silves A sorte nefasta que sobre ti vem. E triste é o pranto e amargas as lagrimas, Que legas a Shemsa, tua infeliz mãe.»
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Entretanto o seu captiveiro prolongava-se, e essa circumstancia lhe dava alguma esperança. Se o Motamid o não mandára suppliciar immediatamente, é que no seu coração havia ainda um resto do antigo affecto ¹.
¹ Conde.