# Os Luso-Arabes/I-XII

CAPITULO XII
A SERRA DE MONCHIQUE
Logo que o camponez saiu da casa a que Ibn-Sálam o tinha attrahido, os dois amigos saíram tambem, e, tendo ido buscar as alimarias que os deviam levar aos seus destinos, encontraram-se de novo á saida do Rovalle e dirigiram-se á serra hoje chamada de Monchique, a Murgic ou Mergerec de que nos fala Edrizi. ¹ Ibn-Ammar desviava-se do caminho da sua aldeia, só com o fim de acompanhar o seu amigo, que resolvera ir a Monchique.
Ao principio caminhavam silenciosos, como possuidos da importancia dos pensamentos que se lhes revolviam no espirito; porêm, depois, á medida que se afastavam da cidade, a linda paizagem que se desenrolava ante seus olhos influia-lhes insensivelmente nos animos tornando-os mais expansivos.
¹ Traducção de Conde.
110 OS LUSO-ARABES
Mórmente Ibn-Ammar, cuja alma verdadeiramente poetica não podia resistir ao influxo das bellezas naturaes, sentia em si uma commoção extraordinaria, que tinha necessariamente de expandir-se em palavras.
- É lindo o nosso paiz, Ibn Salam, disse elle rompendo o silencio. Não me canço de admirar estas bellezas, e, todas as vezes que visito estes sitios pittorescos, parece-me estar a vê-los pela primeira vez, achando-lhes sempre novos encantos.
- É por isso, disse o seu companheiro, que este paiz tem fama de inspirar poesia, e Silves e Sevilha são egualmente viveiros de poetas e sabios.
- Todo o Andalus é um paiz de poetas, e sobre tudo o Gharb, que no nosso seculo tem dado principes como os Benu-Abbad e os Benu-Alaftas.
- E o Shenshir caminha na frente. Aqui tivemos ha pouco a Mariam, filha de Al-Faisoli; e hoje o nome de El-Alan-as-Shant-Mariam al Faroun ¹ é ja conhecido, apesar dos seus poucos annos, como o de um celebre grammatico, poeta e erudito commentador.
- A proposito, conheceste-lo em Khortoba?
- Perfeitamente. Deves lembrar-te dos nossos certames poeticos; e recordo-me muito bem das questões que tu e elle tinheis sobre a verdadeira interpretação dos velhos poetas do Oriente. Ja elle então trabalhava em commentar os seis divans ou cancioneiros, dedicando-se especialmente ao divan de Zoheir.
¹ O commentario ao Divan de Zoheir, por El-Alan de Santa Maria de Faro, foi publicado em Leyde no anno de 1889 numa edição muito nitida pelo conde de Landberg, na collecção intitulada Primores Arabes. Vide Noticia biographica no fim.
IBN-AMMAR 111
Espero, porêm, continuou Ibn Sálam, que outro nome illustrará ainda a nossa terra com brilho não menor. Esse nome é o teu, Ibn-Ammar; pois conheço-te o talento e tenho esperança no teu futuro.
- O meu talento, Ibn Sálam! se o tenho, está estragado neste maldicto officio de pedinte, e, embora me tenham predicto um futuro brilhante, levo muito maus principios para tal.
- Mas eu espero, repito, que hei-de concorrer para a tua fortuna, e as circumstancias parecem estar dispondo tudo para isso. Conto apresentar-te brevemente ao principe Mohammed Ibn Abbad, filho do Motadhid. Verás o que é uma creança sublime. Aquelle ha-de exceder muito seu pae em talento e em tudo. E, alêm d'isso, é um coração de pomba, bem differente do cruel e vingativo Motadhid.
- Mas esse principe, disse Ibn-Ammar, é uma creança, apenas saída da infancia.
- Sim, mas é tambem ja um prodigio de talento. Aquelle honra e ha-de honrar muito a região em que nascemos, esta velha Lusitania, que em todos os tempos ha dado heroes á historia.
Assim falando, tinham chegado a uma das coroas dos muitos montes que precedem a Foia e a Picota, como um cortejo de ricos homens precedendo dois monarchas.
112 OS LUSO-ARABES
O caminho elevava-se por entre verdes castanheiros vergando com fructos de pericarpo espinhoso, proximos ja da maturação, e ornando os valles que se colleam como serpes por entre pinnaculos revestidos de esteva.
Os figueiraes haviam desapparecido, mas os soutos e os pomares de maçã e pero substituiam-n-os com um verde mais vivo por entre os globos rosados ou louros dos pomos maduros; e as moles de foiaite, elevando-se em magestosas pyramides, cortavam a verdura dos hortejos que se levantavam em géos, e pareciam querer precipitar-se das alturas sob o seu proprio peso. Por toda a parte, de despenhadeiros cahiam, sussurrando, espumosos jorros de agua, que davam á paizagem um aspecto cada vez mais fresco e pittoresco.
Os dois viandantes pararam para melhor gosar d'aquellas bellezas, e, voltando-se para sul, percorriam com a vista o littoral, que parecia fugir-lhes com os seus figueiraes e farrobeiras; e encaravam tomados de respeito esse Grande Mar, como elles denominavam o Atlantico, extendendo-se em toda a sua infinita magestade a sul e poente, cortado pelos rostros fragosos de seus dois cabos, que pareciam querer romper a immensidade das aguas.
- Sublime! exclamaram ambos ao mesmo tempo.
- Allah-hu-acbar! Como Deus é grande! Como o mar é a sua imagem! bradou Ibn-Ammar arrebatado pela grandeza do espectaculo, e transportado por essa emoção dos aridos páramos da descrença ás ethereas regiões do enthusiasmo e da fé. Que vastidão infinita! Onde irás tu terminar, colosso gigante? - tu, que nos banhas os pés no extremo occidente, e vaes egualmente banhar com teus golfos as praias da Arabia, patria de nossos avós - tu que entoas ao rugir das tuas vagas o nome de Allah nas plagas do Yémen, e o vens fazer repercutir nos penhascos de Tarif al-arab ¹ nos confins do mundo civilisado! E alêm a poente, aonde irás tu, gigante? Haverá povos desconhecidos alêm d'esse tenebroso mar? Virá ainda a realisar-se essa prophecia de um filho d'esta velha Isbania, que diz que os seculos futuros desvenderão os segredos do Oceano, e patentearão ao homem toda a terra? ²
IBN-AMMAR 113
- Acolá, disse então Ibn-Sálam, por detraz d'aquellas montanhas, - e mostrava o alto pincaro da Foia, - está situada uma cidade dos Benu-Alaftas. É a formosa Lishbonna, que se mira vaidosa nas aguas do seu grande rio, que está talvez destinada pela sua posição a ser no futuro um dos principaes emporios do commercio do mundo.
Pois d'essa cidade, no khalifado de Soleyman, diz-se, partiram num navio para poente alguns de nossos irmãos, que ficaram conhecidos pelo nome de almogawarines ou aventureiros, e que legaram esse nome a uma das ruas da mesma cidade.
¹ Cabo de S. Vicente.
² Seneca, tambem filho da Hespanha, diz na Medea: Venient annis secula seris, quibus oceanus vincula rerum laxet, et ingens pateat tellus.
8
114 OS LUSO-ARABES
Contaram elles, no regresso, ter visto terras desconhecidas, povos longinquos de côr avermelhada, que falavam uma lingua que elles não percebiam mas cujas palavras um interprete, que conhecia o arabe, lhes communicou. ¹
- Haverá gentes desconhecidas alêm d'esse tormentoso e immenso Oceano?
- Quem sabe?... O futuro reserva ao homem muita surpresa.
- Mas, são soberbos estes pontos de vista! Que vasta e magestosa perspectiva é a d'aquelle pinnaculo alêm!
- Como o principe Mohammed o Motamid ² folgará de ver isto, disse Ibn Sálam, elle que é enthusiasta por todo o genero de bellezas, mórmente de bellezas naturaes!
Mas, continuou mudando de tom, tens-te ja afastado muito do teu caminho para me acompanhares. Não quero que venhas mais longe. Temos de nos separar um pouco. Tu vaes ver tua mãe, e eu vou a Murgic tratar ainda da minha missão. D'aqui a dois dias esperar-te-hei em Beja. Quero apresentar-te ao principe. Não faltes. Tenho fé que hei-de fazer a tua fortuna.
¹ Edrizi.
² Damos-lhe este nome de Motamid, que elle só mais tarde assumiu, para evitar confusões. Convem não confundir com Motadhid que era o do pae. A differença é apenas um (m) em vez de (dh).
IBN-AMMAR 115
E, accrescentou sorrindo, em paga, se alguma vez fores primeiro wasir, como o astrologo te prometteu, far-me-has kadhi dos kadhis (juiz supremo) em Sevilha.
Ibn-Ammar continuou a sua jornada, ebrio de esperança. As palavras de Ibn Sálam resoavam-lhe aos ouvidos como um hymno triumphal: «Se alguma vez fores primeiro wasir!»
Estas palavras eram o seu sonho constante, haviam produzido nelle uma como embriaguez dos sentidos que quasi o enlouquecia.
O muar, refeito pelo descanço e pela fartura de comida que obtivera, caminhava lesto e desembaraçado, mas o cerebro do cavalleiro abrasava. - «Se alguma vez fores primeiro wasir...»
Estes sons retiniam-lhe constantemente no tympano... primeiro wasir!... general em chefe, ministro omnipotente... hadjib, talvez soberano!
Não lhe predissera o astrologo um throno?
Naquelle tempo, até os espiritos mais fortes tinham crença supersticiosa na astrologia judiciaria.
E as circumstancias que na sua vida passada, apparentemente, o distanciavam cada vez mais da realisação dos seus sonhos aureos, não pareciam agora convergir para o seu almejado escopo?
Não ia ser apresentado ao primeiro principe do Andalus, ao filho do maior potentado das Hespanhas!?
116 OS LUSO-ARABES
O estudante ja não era um philosopho, um descrente, um homem da evidencia.
Sentia-se supersticioso, credulo como uma creança.
Ardia-lhe o cerebro, em confusão estonteadora.
Os soutos extensos pareciam-lhe exercitos, as penhas de foiaite, dispersas pela serrania, afiguravam-se-lhe castellos a escalar, os enormes castanheiros isolados, gigantes que combatia em duello mortal e prostrava no campo da victoria; os lindos soutos e pomares de laranja, maçã e pero, os hortejos e os milharaes, os valles onde as aguas sussurravam caindo em cataractas das escarpas penhascosas, mostravam-lhe a fertilidade dos seus dominios, representavam-no como rei do paiz de Astrea, vasavam a seus pés a cornucopia de um Jupiter!
Sonhava-se no meio da opulencia, entre coxins de velludo e ouro, rodeado de servidores ajoelhados, de inimigos vencidos beijando-lhe os pés, de huris de olhos negros e tranças de azeviche semeadas de palhetas de ouro, acarinhando-o com osculos ardentes.
Levava a mão ao peito para que o coração lhe não saltasse, e á cabeça para que não lhe estalasse o craneo em fogo.
E só o salvava de se abysmar nessa voragem de pensamentos ambiciosos, nesse labyrintho de idéas indefinidas, confusas, baralhadas, uma imagem que desde a vespera se lhe desenhava constantemente aos olhos da alma. Era a imagem da christã, meiga, desambiciosa, angelica, entornando como que um balsamo suave naquelle abysmo estonteador, uma gota de roscio celeste naquelle incendio immenso.
IBN-AMMAR 117
Mas a maré crescia, crescia; o incendio lavrava, e a doce imagem perdia-se numa nuvem de castellos aereos que o seu cerebro abrasado phantasiava.
Sim. Ibn-Ammar ja não era philosopho, não era ja livre pensador. Quizera até orar, implorar esse Allah de que tantas vezes se esquecera, implorá-lo em favor da sua ambição.
Mas tudo se lhe baralhava no espirito.
«Quando fores wasir, quando fores wasir...»
Não ouvia mais nada, não podia articular outras palavras, coordenar outras idéas.
Todos os sons lhe traduziam esta phrase.
Não enxergava o caminho; não distinguia os objectos. Sentia-se como envolvido numa nuvem de purpura azul e ouro, que mudava successivamente de tons, estonteando-o, arrebatando-o, enlouquecendo-o.
Emfim acordou.
O muar parára a uma porta, em rua, a essa hora deserta, do arrabalde da pequena povoação de Shombos (Estombar).
A voz da mãe do poeta rompeu o encanto.
- Meu filho! meu querido filho!
- Minha mãe, minha boa e querida mãe!
Ibn-Ammar cahira nos braços de Shemsa.
Num momento toda aquella phantasmagoria se dissipou. Apagou-se aquelle incendio; fugiram aquellas visões.
118 OS LUSO-ARABES
Um balsamo dulcissimo lhe refrescou a fronte esbraseada, e os osculos maternos, lavando-lhe o rosto do tisnar d'aquelle incendio, varreram por um instante todos os pensamentos ambiciosos, todos os sonhos de guerras e esplendores triumphaes, para dar logar ás mais santas emoções da alma, ás mais doces sensações do coração.
Até então, e sempre depois, em toda a sua carreira aventurosa e agitada, esta affeição foi talvez na alma d'aquelle ambicioso, a unica verdadeira, a unica que resistiu a todos os outros sentimentos.
«Mau fado vae a Okssonoba e a Silves.
«E ai da tua pobre mãe Shemsa!» ¹
Foram estes os ultimos versos que o Motamid lhe dirigiu, e que são citados por quasi todos os historiadores d'essa epocha.
Aquelle homem, que foi mais tarde um sceptico, um diplomata perfido, creado na escola do Motadhid, um enganador astuto, que a todos enlabiava com seus versos e com o trato lhano e affavel, mas que a todos illudia, - alma sem crenças nem escrupulos, - era todo ternura e affecto em se tratando de sua mãe.
- Meu filho, meu querido filho, dizia a pobre senhora entre lagrimas de verdadeiro jubilo. Julgava ja que te não tornaria mais a ver.
¹ V. a traducção em verso portuguez no cap. 49
IBN-AMMAR 119
E não se fartava de abraçá-lo.
Um rapaz tomou conta do mulo; e mãe e filho entraram enlaçados em carinhoso amplexo.
- Como estás crescido!... Como estás bonito! Que rapagão!
- Então, minha mãe, eu não havia de ser sempre um creança. E tu, como tens vivido, minha pobre mãe? Infeliz senhora, que por minha causa te tens sujeitado a tanta privação!
- Infeliz, não, filho. Sou bem feliz, porque Deus me restituiu o meu querido filho, que eu ja receava ter perdido.
Oh! meu Deus, que me haveis dado esta grande alegria, abençoado seja o teu nome, ó grande Allah, Deus clemente, Deus justo, Deus piedoso! Bem sabes que hei sempre vivido sob a tua lei, resignada á tua vontade (mussulmana).
«Senhor, concede-nos o jardim da vida eterna e conduze-nos sempre pelo caminho recto.» ¹
Depois, reparando melhor no rosto pallido e no trajo avariado de Ibn-Ammar, exclamou assustada:
- Mas como estás pallido!... tão magro!...
Estás doente, meu querido Abu Becr?
- Não, minha querida mãe, dizia elle para a animar. Este aspecto é da fadiga da jornada.
- Mas o teu rosto e o teu trajo accusam privações. Como tens vivido? Que tens feito, que ha tanto tempo me não davas noticias tuas!?
¹ Koran.
120 OS LUSO-ARABES
Julgava-te morto, porque não podia crer que me houvesses esquecido. Senta-te, descança.
Vou tratar de te arranjar alguma coisa para comer; deves estar fraco, e com appetite. Lobna, Lobna (Branca)!
- Ainda é viva a nossa velha escrava christã, perguntou Ibn-Ammar?
- É, sim; mas muito velhinha. E todavia tem sido a minha unica companheira na soledade e viuvez, a minha unica amiga. É pena ser tão teimosa, tão obstinada na sua heresia e cegueira. Por mais que lhe queira ler o koran, não é possivel. Tapa os ouvidos e repete as suas orações numa lingua que nem ella mesma entende; mas o Propheta disse em nome de Allah:
«Eu perdôo aos judeus e aos idolatras e aos christãos, que praticam o bem e são virtuosos.» ¹
- Lobna, Lobna! continuou Shemsa. Olha, vem ca fóra, porque está aqui quem tu não esperas. Traze figos e amendoas. Vaes comer ja alguma coisa, filho, emquanto eu te vou preparar um jantarinho quente.
- Não é necessario, minha mãe. Eu ja jantei. Mal suspeitas com quem. Lembras-te d'aquelle rapaz de quem eu era muito amigo, quando estudava em Silves?
- Ibn Salam?
- Exactamente. Pois foi com elle que jantei.
¹ Koran.
IBN-AMMAR 121
Nisto entrava a escrava com um prato de figos e amendoas.
Novas exclamações, novos abraços.
- O nosso rico menino! Como está crescido!
Como está bonito! Está um homem feito. E que gentil rapaz!
- Mas o pae de Ibn Sálam ja não reside em Silves, continuou Shemsa; exerce, segundo ouvi, um grande emprego na côrte de Sevilha, onde agora está o nosso bom khalifa Hisham.
- Bem sei; e foi por isso que o meu amigo prometteu apresentar-me ao principe Motamid.
- Ao principe Motamid, exclamou Shemsa, ao filho do hadjib, do successor do nosso khalifa?!
- Sim, minha mãe, e essa apresentação será talvez a minha fortuna. Tenho soffrido muito, minha boa mãe, muita desillusão, muito dissabor, muita miseria; mas tenho fé na minha estrella. A astrologia não mente.
- Tem fé em Allah, meu filho, que só elle é creador, só elle é Deus, só elle sabe, só elle pode tudo. «Nada de excessos, diz o Propheta, o Glorificado ¹, nem na alegria nem na dôr, nada de murmurios. Os jardins do Eden estão creados para nós.»
- Pois sim, minha mãe, tenho fé em Allah, porque elle tambem disse:
«Aquelles que sentirem em si a inclinação para a politica sejam politicos, e os que em si sentirem a inclinação para a guerra sejam guerreiros.»
¹ Mohammed ou Mahomet significa o glorificado.
122 OS LUSO-ARABES
E eu sinto no peito a coragem, e no cerebro a intelligencia, para ser um homem; mas um homem que mereça esse titulo, um homem grande emfim para legar a meus filhos uma reputação immorredoura, um nome illustre, e ser para o islam, para a patria um campeão intrepido e glorioso.
- Mas, fala-se em guerra, disse Shemsa, sem prestar ouvidos aos devaneios do joven, e revelando-se-lhe no rosto certa inquietação.
Não correste algum perigo na tua jornada? Dizem que os Mosain recusam preito ao nosso legitimo soberano Hisham II.
Não admira; elles que não tiveram pudor de se alliar a bereberes e de receber waliatos e senhorios das mãos do usurpador Soleyman!
- Os Mosain, minha mãe, recusam preito aos Benu Abbad. Hisham II ja morreu ha muito.
- Não digas tal, meu filho; falam assim os inimigos do partido arabe, os inimigos da unidade do Andalus, os que querem rojar-se sobre as cinzas do grande khalifado do Occidente, para resurgirem grandes de uma hora e cairem mais tarde nas mãos dos barbaros africanos.
Não ha muito tempo, que eu soube bem a historia do nosso infeliz khalifa. Quero contar-t'a, que talvez lhe não conheças todos os pormenores. Foi-me communicada por pessoa fidedigna.
Ibn-Ammar accedeu ao pedido da mãe com um sorriso de descrença, e tratou de fazer honra ao jantar, que Lobna lhe trouxera, como ja fizera ás refeições anteriores em que o vimos tomar parte.
IBN-AMMAR 123
Shemsa puxou um pequeno escabello ou tamborete para junto do filho, e começou a sua narrativa, no mesmo estylo e com a mesma entonação com que d'antes lhe contava historias de fadas para o adormecer.