# A Divina Comédia (Xavier Pinheiro)/grafia atualizada/Paraíso/IV

Duas dúvidas agitam o espírito do Poeta. A primeira é relativa à doutrina platônica, segundo a qual todas as almas voltam para as estrelas donde saíram. A outra, se a violência tolhe a liberdade, como pode ser justo que as almas forçadas a romper os votos tenham desconto de glória? Beatriz responde à primeira dúvida restringindo o sentido da doutrina platônica. Relativamente à segunda diz que aquelas almas não consentiram no mal, mas não o repararam, voltando ao claustro, quando tiveram possibilidade de fazê-lo.
De igual modo distantes e atraentes, Homem livre entre cibos dois morrera De fome, antes que num metesse os dentes.
Cordeiro assim, sem se mover, temera No meio de dois lobos truculentos; Um galgo entre dois gamos não correra.
Calando-me entre opostos pensamentos, Louvor não merecia, nem censura; Necessário era então nos meus intentos,
Mas no semblante o anelo se afigura; Constrangido silêncio o denuncia Melhor que a voz, quando expressão apura.
Fez Beatriz, qual Daniel fazia Para os assomos moderar da ira, Que ao mal Nabucodonosor movia.
— &#0147;Dos desejos cada um tua alma tira&#0148; — Disse — &#0147;e estando em tais laços enleada, Tolhido o raciocínio, não respira.
&#0147;Discorres: se a vontade contrastada No bem persiste, pode porventura Em méritos julgar-se amesquinhada?
&#0147;Turbar-te inda outra dúvida procura: Se das estrelas a alma torna ao meio, Como Platão filósofo assegura.
&#0147;Destes problemas dois te nasce o enleio. No derradeiro o exame principia Porque do erro mais fel há no seu seio.
&#0147;Não têm anjo, que em Deus mais se extasia Moisés e Samuel, João Batista, O Evangelista, nem também Maria,
&#0147;Lugar em céu dif?rente do que a vista De espíritos te deu que hão se mostrado: Num só têm todos a eternal conquista.
&#0147;O Empíreo é por todos adornado, Hão todos doce vida variamente, Conforme o eterno sopro é facultado.
&#0147;Se nesta esfera os viste, certamente, Não foi por destinada lhes ter sido, Grau só denota menos eminente.
&#0147;Assim por mente humana comprendido Será, pois se eleva ao entendimento Do que é pelos sentidos percebido.
&#0147;Por ter do que sois vós conhecimento A Escritura atribui, mas al entende, Pés e mãos ao Senhor do firmamento.
&#0147;Em figurar a Igreja condescende Gabriel e Miguel e o que a Tobia Curou, sob a feição, que à humana tende.
&#0147;Timeu esta verdade contraria No que acerca das almas argumenta; Parece crer à letra o que anuncia.
&#0147;Ao seu astro voltar a alma sustenta, Supondo que ela à terra descendera, Quando, por forma ao corpo unida, o alenta.
&#0147;Talvez diversa idéia concebera Do que nas vozes suas emitira, Escarnecida ser não merecera.
&#0147;Se a honra ou vitupério atribuíra Aos astros de influir na vida humana, Na verdade talvez firmasse a mira.
&#0147;Mal entendido, o seu princípio dana O mundo quase inteiro, que prestara A Jove e a Marte adoração insana.
&#0147;A dúvida segunda te depara Menos veneno, pois o mal, que encerra Para longe de mim não te afastara.
&#0147;Que a Justiça Divina lá na terra Pareça injusta é, de péssima heresia, Argumento de fé, que jamais erra.
&#0147;Mas, como a humana mente poderia Às alturas alar-se da verdade, Vou dar-te, o que o desejo te sacia.
&#0147;Constrangimento havendo, se, à maldade A vítima se opondo, em luta insiste, Desculpa elas não têm, sem dubiedade.
&#0147;Não se abate a vontade, se persiste; Sempre se ergue, qual flama cintilante: A força a estorce, vezes mil resiste.
&#0147;Por menos que se dobre vacilante, Cede à força: voltar ao santo abrigo Puderam, tendo o ânimo constante.
&#0147;Se o querer fosse inteiro no perigo, Como Lourenço no braseiro ardente, Ou Múcio, que à mão sua deu castigo,
&#0147;Em livres sendo, a estrada incontinênti Do dever seguiriam pressurosas; Mas raro é tal valor na humana gente.
&#0147;Se atendeste, razões dei poderosas Para ficar tua dúvida solvida: Causa te fora a angústias afanosas.
&#0147;Mas ante os olhos ora vês erguida Outra ainda mais grave, que, por certo, Não fora por ti só desvanecida.
&#0147;Já te hei bem claramente descoberto Que não pôde mentir alma ditosa Pois da Suma Verdade é sempre perto.
&#0147;Narrou depois Picarda que extremosa No seu amor ao véu fora Constância, Ao revés do que eu disse cautelosa.
&#0147;Na existência há mais de uma circunstância, Em que se faz, perigos receando, O que é vedado ou move repugnância.
&#0147;Do pai ardentes rogos respeitando, A sua mãe Alcmeon cortava a vida, Por piedade impiedoso se tornando.
&#0147;Fique, pois, a tua mente convencida De que ao querer se a força anda ajustada, Não há desculpa à falta cometida.
&#0147;A vontade absoluta é declarada Inimiga do mal: cede temendo Ser, pela oposição, mais lastimada.
&#0147;A verdade absoluta em mira tendo, Picarda discorreu: de outra eu falava. Verdade ambas estamos defendendo.&#0148; —
Do santo rio a luz assim manava, Da Fonte da verdade é derivada: Cada um dos meus desejos contentava.
— &#0147;Ó do Primeiro Amante excelsa amada! Ó santa&#0148; — eu disse — &#0147;cuja voz me anima, Me inunda e a força aviva à alma abrasada!
&#0147;Afeto meu que ao extremo se sublima, Não basta por tornar graça por graça: Que o Senhor minha dívida redima!
&#0147;Não há, bem sei, não há quem satisfaça A mente, se a Verdade não comprende Fora da qual outra nenhuma passa.
&#0147;A mente ali se refocila e prende, Qual fera, que em seu antro empolga a presa: De outra sorte o desejo em vão se acende.
&#0147;E por isso ao pé nasce da certeza, Como vergôntea, a dúvida e nos leva De cimo em cimo até sublime alteza.
&#0147;Com toda a reverência que vos deva, Ouso pedir-vos me expliques, Senhora, Outra verdade, que me está na treva:
&#0147;Os rotos votos, que homem sente e chora, Pode suprir com mérito dif?rente, Que iguale em peso o que perdera outrora?&#0148; —
Beatriz me encarou: tão refulgente Lhe rebrilhava o olhar e tão divino, Que me volto, sentindo a força ausente,
E, quase aniquilado, a fronte inclino.