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# A Jovem americana

Donde é que te eu vi, donzela, E o que eras tu nesta vida Quando não tinhas vestida A forma de virgem bela Que ora te vejo trajar?
Estrela foste no céu, Serias no prado flor? Ou, no diáfano splendor De que Íris faz o seu véu, Estavas, Silfa, a bordar?
Não houve poeta ainda Que te não visse e cantasse, Mulher que não te invejasse, Nem pintor que a face linda Te não fosse copiar.
Séculos tens. - E ah!... já sei Quem és, quem foste e hás-de Bem te eu estava a conhecer Quando primeiro te olhei Sem te poder estranhar.
Com Deus e coa Liberdade De nossas terras fugiste Quando perdidos nos viste, E te foste à soledade. Do Novo Mundo acoitar.
Pois que ora piedosa vens E nos sentes ressurgir, Oh!, não tornes a fugir, Que melhor pátria não tens Nem que mais te saiba amar.
Teu natal celebraremos Hoje e sempre: teus amigos Somos na lealdade antigos, E no ardor novos seremos, No desvelo em te adorar:
Porque tu és o Ideal Da só beleza - do Bem; Não és estranha a ninguém, E de ti só foge o mal Que te não pode encarar.
# A Joia

Drama em três atos
Em versos

## Personagens

* Valentina
* Joaquim Carvalho
* João de Souza
* Gustavo
* Um Joalheiro
* Um Sujeito
Rio de Janeiro, 1874
* Ato Primeiro
* Ato Segundo
* Ato Terceiro
# Breves Considerações

Guimarães Passos — E’ um poeta que principia agora e já tem um nome merecidamente grande nas nossas lettras. Guimarães Passos é um desses temperamentos, a quem sentimentalismo é a única expressão do coração.
« O que pensa Diogones, o homem Mais cynico da Grecia? » Perguntava o povo, o o philosopho passava Som o ver. «Mas que idéas o consomem?
# Brincar com fogo/I

Lúcia e Maria chamavam-se as duas moças. A segunda era antes conhecida pelo diminutivo Mariquinhas que neste caso estava perfeitamente com a estatura da pessoa.
Mariquinhas era pequenina, refeitinha e bonitinha; tinha a cor morena, os olhos pretos, ou quase pretos, mãos e pés pouco menos invisíveis. Entrava nos seus dezoito anos, e contava já cerca de seis namoros consecutivos. Atualmente não tinha nenhum.
Lúcia era de estatura meã, tinha olhos e cabelos castanhos, pés e mãos regulares e proporcionados ao tamanho do corpo, e a tez clara. Deitava já pelas costas os dezoito e entrava nos dezenove. Namoros extintos: sete.
Tais eram as duas damas de cuja vida vou contar um episódio original, que servirá de aviso às que se acharem em iguais circunstâncias.
Lúcia e Mariquinhas eram muito amigas e quase parentas. O parentesco não vem ao caso, e por isso bastará saber que a primeira era filha de um velho médico — velho em todos os sentidos, porque a ciência para ele estava no mesmo ponto em que ele a conheceu em 1849. Mariquinhas já não tinha pai; vivia com sua mãe, que era viúva de um tabelião.
Eram íntimas amigas como disse acima, e sendo amigas e moças, eram naturais confidentes uma da outra. Namoro que uma encetasse era logo comunicado à outra. As cartas eram redigidas entre ambas, quando se achavam juntas ou simplesmente comunicadas por cópia no caso contrário. Algum beijo casual e raro que uma delas houvesse colhido ou concedido não deixava de ser contado à outra, que fazia o mesmo em idênticas circunstâncias.
Os namoros de que falo não eram com intenções casamenteiras. Nenhuma delas se sentia inclinada ao matrimônio — pelo menos, com os indivíduos escolhidos. Eram passatempos, namoravam para fazer alguma coisa, para ocupar o espírito ou simplesmente debicar o próximo.
Um dia a coisa seria mais grave, e nesse caso as confidências seriam menos freqüentes e completas. Tal dia porém não chegara ainda, e as duas moças passavam pelas mais atrevidas roedoras de corda que a natureza pôs no bairro dos Cajueiros. Lúcia morava na Príncipe.
# Breve com Jesus

Em breve, em breve havemos
De ver o Salvador; E em casa cantaremos Jesus e seu amor (3x)
# Brincar com fogo

* Capítulo I
* Capítulo II
* Capítulo III
* Capítulo IV
* Capítulo V
* Capítulo VI
# Breves horas, que em rápida porfia

Breves horas, que em rápida porfia Ides seguindo infausto movimento, Oh como o vosso curso foi violento, Quando soubestes, que eu vos possuía!
Já crédito vos dava; porque via Avultar meu feliz contentamento: Que é mui fácil num triste estar atento Aos enganos, que pinta a fantasia.
Logrou-se o vosso fim; que foi levar-me Da falsa glória, do fingido gosto Ao cume, donde venho a despenhar-me:
Assim a lei do fado tem disposto, Que haja o instantâneo bem de lisonjear-me; Por que o estrago, me diga, que é suposto.
# Briga, briga

pois sabe, que hás de apanhar mais de quatro bordoadas Pe. Lourenço Ribeiro, vigário de Passé   Ilustre e reverendo Frei Lourenço, Quem vos disse, que um burro tão imenso, Siso em agraz, miolos de pateta Pode meter-se em réstia de poeta?
* Hoje a Musa me provoca
* Um Branco muito encolhido
* Doutor Gregório Guaranha
* Ilustre, e reverendo Frei Lourenço
# Breves horas, Amor, há, que eu gozava

Breves horas, Amor, há, que eu gozava A glória, que minha alma apetecia; E sem desconfiar da aleivosia, Teu lisonjeiro obséquio acreditava.
Eu só à minha dita me igualava; Pois assim avultava, assim crescia, Que nas cenas, que então me oferecia, O maior gosto, o maior bem lograva;
Fugiu, faltou-me o bem: já descomposta Da vaidade a brilhante arquitetura, Vê-se a ruína ao desengano exposta:
Que ligeira acabou, que mal segura! Mas que venho a estranhar, se estava posta Minha esperança em mãos da formosura!
# Brilha em seu auge a mais luzida estrela

Brilha em seu auge a mais luzida estrela, Em sua pompa existe a flor mais pura,
Se esta do prado frágil formosura,
Brilhante ostentação do céu aquela.
  Quando ousada uma nuvem a atropela,
Se a outra troca em lástima a candura,
Que há também para estrelas sombra escura,
Se para flores há, quem as não zela.
  Estrela e flor, José, em ti se encerra,
Porque ser flor, e estrela mereceu
Teu garbo, a quem a Parca hoje desterra.
  E para se admirar o indulto teu,
Como flor te sepultas cá na terra,
Como estrela ressurges lá no céu.
# Contos Populares Portuguezes/O burro do azeiteiro

Dois estudantes encontráram n'uma estrada um azeiteiro que ia guiando um burro, carregado de bilhas de azeite. Os estudantes que estavam sem dinheiro, ficaram muito contentes com aquelle encontro e combináram furtar o burro do azeiteiro para o venderem; e emquanto o pobre homem seguia o seu caminho muito socegado da sua vida, levando pela mão a arreata do jumento, um d'elles tirou a cabeçada do burro e collocou-a no pescoço, e o outro escapou-se com o burro e a carga. O que ficou em logar do animal, parou fazendo com que o azeiteiro olhasse para traz. Qual não foi, porem, o espanto d'este vendo um homem em vez do burro!…
O estudante disse para elle com voz muito terna: «Ah! senhor, quanto lhe agradeço ter-me dado uma pancada na moleirinha! quebrou-me o encanto que durante tantos annos me fez jazer burro!…» O azeiteiro tirando o chapeo, disse-me muito humildemente: «Perdi no senhor, como burro, o meu ganha-pão; mas paciencia! Como homem que agora é, peço-lhe muitos perdões… por tel-o maltratado tanta vez; mas que quer?… o senhor fazia-me ás vezes desesperar com as suas birras, e eu não era senhor de mim!»
— Está perdoado, bom homem! disse o estudante, o que lhe peço é que me deixe em paz.
O pobre azeiteiro, quando se viu só, lamentou-se da sua desgraça, e foi pedir dinheiro a um compadre para ir no dia seguinte á feira comprar outro burro. Quando chegou á feira viu lá o jumento que lhe tinha pertencido, e que o estudante, que elle não vira quando lh'o roubaram, estava a vender. O azeiteiro julgando que o homem-burro se tinha transformado outra vez no seu burro, chegou-se ao pé do estudante e pediu-lhe licença para dizer um segredo ao burro. O estudante disse-lhe que sim e o azeiteiro chegando a bocca á orelha do animal, gritou com toda a força:
«Olhe, senhor burro, quem o não conhecer que o compre.»
(Lisboa, d'uma pessoa d'Almeida, Beira-Baixa).
# Contos Populares Portuguezes/Maria Silva

Andava um dia um principe á caça n'uma certa mata e ouviu chorar uma creança; elle aproximou-se do sitio d'onde vinham os vagidos e ouviu uma voz que dizia:
«Procura, procura Que a que chora ha de ser tua.»
Então o principe riu-se d'aquellas palavras e disse: «Veremos se isso ha de acontecer.» Depois procurou, procurou, até que encontrou uma creança que brincava na relva; tomou-a do chão, marcou-a na testa com um ferro em brasa e cortou-lhe o dedo minimo da mão direita e foi deital-a em uma silva. A creança tinha sido abandonada por sua mãe, por isso ninguem mais a procurou.
Havia n'aquelles sitios um pastor que levava as ovelhas a pastar entre as silvas. Quando recolhia as ovelhas faltava-lhe sempre a cabra melhor do seu rebanho; depois elle voltava a chamal-a; ella ia, mas no dia seguinte succedia-lhe a mesmo. Um dia disse elle para a mulher: «Olha, não sabes? desconfio da nossa cabra maltez, pois fica sempre entre as silvas e é preciso chamal-a muito para ella vir.» Então a mulher no dia seguinte foi espreitar a cabra e viu-a deitada no chão dando de mammar a uma creancinha. Como a mulher não tivesse filhos, ficou muito contente com aquelle achado e o pastor tambem, e crearam a menina como se fosse sua filha. A menina foi crescendo e, depois que morreram os pastores, foi ella para creada d'uma princeza que estava para casar. Ora o principe, noivo da princeza, ia muitas vezes ao palacio e tendo visto um dia Maria Silva sentiu grande paixão por ella; mas ao reparar que ella tinha uma mancha na testa e que lhe faltava um dedo na mão direita lembrou-se do que tinha feito a uma creancinha que uma voz lhe tinha dito lhe havia de pertencer. Então o principe resolveu fazer uma coisa muito má. Comprou tres anneis de oiro muito ricos e presenteou com elles as tres creadas da princeza e disse-lhes que aquella que ao fim de tres dias não lhe apresentasse o annel morreria enforcada. Depois recommendou ás duas creadas que fizessem com que Maria Silva perdesse o annel, que as havia de premiar bem.
As creadas taes traças empregaram que fizeram com que o annel de Maria Silva caisse ao mar, mas Maria Silva não se affligiu de o vêr cair. No dia seguinte quando o pescador veiu trazer o peixe para o palacio, ella pediu ao cozinheiro que lhe deixasse amanhar o peixe e encontrou o annel no bucho d'um savel. No dia em que o principe veiu para vêr se todas ainda tinham os anneis, Maria Silva apresentou-se muito contente e o principe ficou maravilhado de lhe achar o annel que lhe dera, e bem assim, as outras creadas que tinham a certeza de lh'o ter feito cair ao mar. Então o principe perguntou á Maria Silva como é que ella para alli tinha vindo, ao que ella respondeu:
«N'uma silva fui achada; Por uma cabra fui creada; Um pastor me educou E agora aqui estou.»
Então o principe contou-lhe tudo o que lhe tinha feito e disse-lhe que já não casava com a princeza, pois era ella, a Maria Silva, que ia ser sua esposa.
(Coimbra.)
# Contos Populares Portuguezes/O Rabil

Havia um lavrador muito rico que tinha um creado muito fiel, de quem confiava todos os haveres que possuia. Entre os bois da manada que o creado guardava havia um chamado Rabil, que o seu dono muito estimava e um dia para experimentar a fidelidade do creado disse o lavrador a uma filha que tinha que fosse ter com o creado e lhe disse que se elle matasse o boi Rabil casaria com elle. Ia a rapariga varias vezes ao campo ter com o creado e como ella fosse muito alta e muito formosa já o rapaz ia sentindo grande paixão por ella. Uma dia disse-lhe ella: «Se queres que eu case, comtigo mata o Rabil.» Elle respondeu: «Senhora, ainda que eu morra por não casar comsigo, nunca mataria o Rabil, pois é o boi que seu pae mais estima.» Disse a rapariga: «Mas mata-o e diz a meu pae que elle appareceu morto.» «Tal nunca farei.» A final tanto a rapariga teimou e tal paixão ia sentindo o creado que já estava quasi resolvido a matar o Rabil. Dizia elle para comsigo: «Como farei isto? Mentindo a meu amo commetto um peccado e dizendo-lhe a verdade não me deixa elle casar com a filha; vamos a ver se eu sou capaz de matar o Rabil e de dizer a verdade a meu amo.» Então pegou no capote e no chapeu do amo, pol-os em cima de um pau para fingir o amo, poz-se em frente e disse:
«Senhor meu amo, Pernas altas e cara gentil Me fizeram matar o boi Rabil.»
Depois de repetir isto tres vezes, disse: «Nada, eu não mato o Rabil; antes quero morrer de paixão pela Cara-gentil da filha do meu amo.» Quando acabava de dizer este palavras appareceu-lhe o amo que tinha estado a escutar e disse-lhe: «Já que tantas provas me tens dado da tua fidelidade has de casar com minha filha e o Rabil hei de mandal-o matar para ser comido no dia da boda.» E assim se arranjou o casamento do creado com a Cara-gentil.
(Coimbra).
# Contos Populares Portuguezes/Historia do compadre pobre e do compadre rico

Moravam n’uma aldea dois compadres. Um era pobre e o outro rico, mas muito miseravel. N’aquella terra era uso, todos quantos matavam porco dar um lombo ao abbade. O compadre rico, que queria matar porco sem ter de dar o lombo, lamentou-se ao pobre, dizendo mal de tal uso. Este deu-lhe de conselho, que matasse o porco e o dependurasse no quintal, recolhendo-o de madrugada, para depois dizer que lh’o tinham roubado.
Ficou muito contente com aquella ideia e seguiu á risca o que o compadre pobre lhe tinha dito. Depois deitou-se com tenção de ir de madrugada ao quintal buscar o porco. Mas o compadre pobre, que era espertalhão foi lá de noite e roubou-lh’o. No dia seguinte, quando o rico deu pela falta do porco, correu a casa do compadre pobre e muito afllicto contou-lhe o acontecido. Este, fazendo-se desentendido, dizia-lhe: «Assim, compadre! bravo! muito bem, muito bem! assim é que há-de dizer para se esquivar de dar o lombo ao abbade!»
O rico cada vez teimava mais ser certo terem-lhe roubado o porco; e o pobre cada vez se ria mais, até que aquelle sahiu desesperado, porque o não entendiam.
O que roubou o porco ficou muito contente e disse á mulher: «Olha, mulher! d’esta maneira tambem havemos de arranjar vinho. Tu hás de ir a correr e a chorar para casa do compadre, fingindo que eu te quero bater; levas um odre debaixo do fato, e quando sentires a minha voz foges para a adega do compadre e enquanto eu estou fallando com elle, enches o odre de vinho e foges pela outra porta para casa.» A mulher, fingindo-se muito afllicta correu para casa do compadre, pedindo que lhe acudisse, porque o marido a queria matar. N’isto ouviu a voz do marido e correu para a adega do compadre, e emquanto este diligenciava apaziguar-lhe a ira, enchia ella o odre. Tinha-lhe esquecido, porém, um cordão para o atar, mas tendo uma idea gritou para o marido: «Ah! guela de odre sem nagalho.» O marido, que entendeu, respondeu-lhe: «Ah! grande atrevida!… que eu se lá vou abaixo, com a fita do cabello te hei de afogar!» Ella, apenas isto ouviu, desatou logo o cabello, atou com a fita a boca do odre e fugiu com elle para casa. D’esta maneira tiveram porco e vinho sem lhes custar nada, e enganáram o avarento do compadre.
(Lisboa, d’uma pessoa da Beira-Baixa.)
# Dicionário de Cultura Básica/Shaw

SHAW (escritor da Irlanda: mito de Pigmalião)
Meu jeito de brincar é dizer a verdade. É a brincadeira mais engraçada do mundo
O comediógrafo irlandês George Bernard Shaw (1856–1950), admirou e defendeu o teatro de tese de Ibsen, especialmente através do ensaio "A quintessência do ibsenismo", contra os dramalhões da época. A sua dramaturgia busca constantemente a representação da verdade existencial, oculta pela hipocrisia da vida burguesa. Suas peças são um libelo contra a origem imoral da riqueza (A profissão da senhora Warren), a incoerência da Igreja Católica que santifica depois da morte quem perseguira em vida (Santa Joana), o militarismo (O homem e seu destino), os mitos criados sobre eventos históricos (César e Cleópatra), a falsidade da vida matrimonial (Os malcasados). Seu drama mais famoso é Pigmalião, mais tarde adaptado a musical com o título My fair Lady. Pigmalião é o nome de duas figuras mitológicas, que se encontram descritas em vários textos da cultura greco-romana: 1) Pigmalião, rei de Tiro, que matou Siqueu, esposo da irmã Dido, para apoderar-se das riquezas do trono de Cartago: esta lenda encontra-se artisticamente elaborada por Virgílio no seu poema épico Eneida; 2) Pigmalião, de que fala especialmente Ovídio em suas Metamorfoses, foi um escultor da ilha de Chipre, solteirão misógino. Para compensar a falta de uma companheira, fez uma estátua de uma jovem, belíssima, em mármore. Por ter conseguido realizar uma perfeita representação da beleza feminina, o artista acabou apaixonando-se por ela, enfeitando a estátua com vestidos riquíssimos, jóias, flores. Enfim, louco de amor, pediu a Vênus que lhe fizesse conhecer uma jovem tão bonita como a sua obra de arte. Afrodite, então, deu vida à virgem de mármore e Pigmalião casou-se com ela.
A peça Pigmalião, de Shaw, está centrada sobre esta segunda figura mitológica. A lenda do escultor cipriota que se apaixona pela própria estátua, dando-lhe vida pelo milagre do amor, especialmente pelo seu aspecto simbólico, foi motivo de outras obras literárias, de melodramas, de balés, de líricas musicais e de vários objetos de arte plástica. O escritor irlandês, convencido de que os males sociais têm sua raiz no sistema burguês de vida, altamente egoísta, sonha com a instauração de uma sociedade socialista. Pela sua inteligência crítica e seu teatro de idéias, Bernard Shaw até hoje continua sendo fonte de discussão sobre os problemas fundamentais do homem.
# Dicionário de Cultura Básica/Sebastianismo

SEBASTIANISMO (crença sobre a imortalidade de Dom Sebastião) → Mito
A lenda do Sebastianismo foi motivada pelo fato de que não foi encontrado o corpo do rei Dom Sebastião, derrotado na batalha de Alcácer-Quibir, travada pelo exército português contra os mouros, em 1573. A imaginação popular acreditou que D. Sebastião estivesse ainda vivo e escondido em algum lugar, "encoberto", e que viria no momento propício redimir a nação lusa, anexada à coroa espanhola, em 1580. O Sebastianismo tornou-se uma lenda de caráter político (monarquismo e anti-hispanismo) e religioso (messianismo, especialmente cultivado pelos judeus convertidos (→ Cristo), os chamados "cristãos-novos", religião do avô paterno de Fernando Pessoa). A crença no Sebastianismo encontra-se ramificada também no Brasil: sebastianista foi Antônio Conselheiro, chefe do grupamento de Canudos, figura imortalizada por Euclides da Cunha em Os sertões.
# Dicionário de Cultura Básica/Steinbeck

STEINBECK (romancista norte-americano)
John Steinbeck (1902–1968) talvez seja o autor de maior sucesso nos Estados Unidos, com vários romances seus adaptados para o cinema, o teatro e a televisão, conseguindo ser agraciado com os mais importantes prêmios literários (Pulitzer e Nobel). Pela sua vasta produção ficcional (Ao Deus desconhecido, Luta incerta, Ratos e homens, As vinhas da ira, À leste do Éden, A pérola, entre outras obras), Steinbeck representa o drama das pessoas simples em luta pela sobrevivência e pela melhoria econômica. Como seus colegas da chamada "geração perdida", que sentiram o trauma do após-guerra, ele também foi simpatizante dos ideais socialistas de vida, mas recusou o modelo comunista-stalinista, chegando a defender a validade da intervenção norte-americana no Vietnã.
# Dicionário de Cultura Básica/Satã

SATÃ (Lúcifer, o mito da rebeldia contra Deus, demonismo) → Prometeu
Do hebraico Haschatan, que significa "inimigo", "adversário", Satã é o nome bíblico do chefe dos demônios, correspondente ao latino Lúcifer (de lux = luz + ferre = carregar), que chefiou o coro dos anjos rebeldes e, pelo pecado de orgulho por querer igualar-se a Deus, foi punido, sendo jogado nas profundezas do Inferno. O filósofo grego Platão fala da existência de um daimonion, um espírito intermediário entre a divindade e a humanidade, uma espécie de "gênio", apreensível na psique de homens ilustres. Além de Satã e Lúcifer, é designado, no imaginário popular, por outros nomes (Satanás, Belzebu, Demo, Diabo, Demônio) e apelidos (capeta, tinhoso, diacho, cão, maligno, coisa-ruim etc.). Evidentemente, por ser um mito, sua existência é apenas uma hipótese, sem sustentação histórica ou lógica. A configuração mais tradicional o representa com um corpo gigantesco, que cai do céu rumo ao inferno, com serpentes enroscadas na vasta cabeleira, olhos faiscantes, asas negras e garras cumpridas nas mãos e nos pés. Este arquétipo demoníaco se fixou na fantasia dos homens Idade Média, em oposição à figura divina de Cristo, o Filho de Deus. Na época do Romantismo, Byron e outros poetas dedicaram um culto particular ao "Belo Tenebroso", levados pela paixão pelo fantástico e pelo esotérico. A voga dos romans noirs mostra apenas uma variante das múltiplas facetas do demonismo, o principal ingrediente de combinações mágicas, onde intervêm bruxarias, licantropia, possessões, pactos diabólicos. Doenças ou estados psíquicos, que hoje são explicados pela ciência e tratados com remédios, como a epilepsia, por exemplo, tempos atrás eram consideradas obras do demo. Ainda hoje, o exorcismo é uma prática religiosa que tem o fim de expulsar algum demônio que estaria possuindo o corpo de um cristão. A obra romântica mais famosa, onde é tratado o tema da venda da alma ao demônio, que aparece com o nome de Mefistófeles, é o drama Fausto, de Goethe. Na época modernista, o herói da obra de Jean-Paul Sartre, O Diabo e o bom Deus, estupra freiras, pilha sacristias, põe fogo nas igrejas, chegando-se à conclusão de que é mais fácil, porque mais natural, fazer o mal do que o bem. Georges Bernanos, na obra Sob o sol de Satã, explora o tema da vida humana dominada pelo sopro onipresente do espírito do mal. Hoje em dia, Satã se configura como símbolo do orgulho e da prepotência do mais forte, que tenta escravizar econômica e culturalmente seus semelhantes, pondo em risca até a sobrevivência da humanidade, ameaçada pelas armas nucleares, e, ao mesmo tempo, como encarnação da revolta e da vingança do mais fraco, que recorre ao terrorismo como única arma para sua auto-afirmação.
# Dicionário de Cultura Básica/Scott

SCOTT (ficcionista inglês) → Romantismo → Romance
O escocês Walter Scott (1771–1832), com seu Ivanhoé, cria o romance "histórico", de larga imitação na Literatura ocidental. Ambientado na Idade Média (→ Medievalismo) da época das Cruzadas, expressa bem o gosto romântico de reviver o mundo gótico dos castelos, das damas, do amor cavaleiresco e das aventuras mirabolantes. O tipo de narrativa romanesca por ele cultivado inspirou grandes autores, como o português Garrett e o italiano Manzoni, servindo também como modelo para obras de arte cinematográfica.
# Dicionário de Cultura Básica/Sincronia

SINCRONIA (oposição diacrônico/sincrônico) → Cronos → Crítica
Do grego syn (junto) e Cronos (tempo), sincronia, de um modo geral, significa "ao mesmo tempo", considerando um objeto na sua estaticidade, tendo como antônimo a "diacronia", que indica o tempo em movimento. Na Lingüística, Saussure usou o termo para o estudo dos fenômenos da linguagem em um dado estágio, independentemente de sua evolução no tempo. Mas o conceito de sincronia pode ser aplicado a várias áreas do saber: para o estudo de grupos sociais num determinado momento, para descrições comparativas, para o sistema sinalético (semáforos sincronizados) etc. A antinomia sincronia/diacronia é de particular importância para o estudo da arte em geral e da Literatura em particular, definindo claramente dois tipos de abordagem do objeto artístico: o estudo sincrônico, interno ou estrutural, que se preocupa apenas com os elementos constitutivos de um texto, de um quadro ou de uma estátua, independentemente do autor e da época; e o estudo diacrônico, externo ou histórico, que relaciona o objeto de arte com a evolução do gênero a que pertence, com a biografia do artista, com o complexo civilizacional e seus antecedentes culturais → Crítica.