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# Fantina/XXI

Vieram passar a tarde na varanda da frente, onde o sol deixára um calor morno, que ia desapparecendo com a viração macia e fresca que sobia do rio, e punha uns fremitos avelludados entre as alegres folhas da gamibira, que bracejava aos lados das paredes. Ahi conversavam muito. Frederico animado pela liberdade que D. Luzia lhe dava, poude dizer palavrinhas quebradas. A noite encontrou-os ainda na varanda.
A claridade das fogueiras que as negras começavam de accender á porta das sensalas punha no ferro das enxadas amontoadas a um canto scintillações cruas.
A espaços saia lá dos fundos de uma senzala a voz dolente do africano que chorava as liberdades doces do Congo ; e essas cantilenas selvagens eram de uma sonoridade phantastica. Quando os sons do rude instrumento perdiam-se nas trevas, a Joaquininha soltava do teclado do piano as notas mugidoras do Real Tambor. A frescura do ar da noite embalsamada, os cantares do preto que chorava saudades d'alem-mar, e o preludio que o piano já soltava das magneticas notas da Batalha de Marengo, provocavam desejos infindos, azues, no peito de D. Luzia, que suspirava.
Conversaram sobre o casamento e marcaram o dia.
Frederico animado pelo próximo poderio expandiu-se em protestos de fervoroso amor.Seu semblante illuminado pelos fogos de uma alegria san e feliz, promettia a D. Luzia gosos dormentes, de uma animalidade absorvente.
D. Luzia estava como um vampiro saido do ouco de um pau onde estivera preso por dias longos, expiatorios ; ao passo que pela imaginação ardente de Frederico passava a figura alegre, moça e jovial de Fantina, cada vez mais attrahente e arrebatadora. Lá ao longe, n'um horisonte calmo e rosado tremeluzia uma estrellinha de affago e mansidão, que Frederico submetteria ao menor aceno da auctoridade de senhor, que em breve elle seria.
Este material está em domínio público nos Estados Unidos e demais países que protejam os direitos autorais por cem anos (ou menos) após a morte do autor.
# Archivo nobiliarchico brasileiro/Itapema (Barão de)

ITAPEMA. (Barão de) Francisco Alves Cardoso.
Falleceu em 1900, em Bragança, na Provincia de S. Paulo.
Filho de João Alves Cardoso, e de sua mulher D. Anna Francisca do Carmo. Casou na cidade de Bragança, Provincia de S. Paulo, com D. Candida Emilia de Moraes, filha do Tenente-Coronel Jacintho Osorio de Lossio e Silva e de sua segunda mulher D. Anna Justina de Moraes e Silva.
Fazendeiro de café nos Municipios de Itatiba de Bragança, foi chefe do partido conservador.
CREAÇÃO DO TITULO: Barão por decreto de 24 de Novembro de 1888.
# Archivo nobiliarchico brasileiro/Itapemirim (2º Barão de)

ITAPEMIRIM. (2º Barão de) Joaquim Antonio de Oliveira Seabra.
Natural da Victoria, Espirito Santo.
Bacharel em Sciencias juridicas e sociaes.
CREAÇÃO DO TITULO: Barão por decreto de 16 de Maio de 1888.
# Archivo nobiliarchico brasileiro/Itapeba (Barão de)

ITAPEBA. (Barão de) Ignacio Bicudo de Siqueira Salgado. Era natural de S. Paulo.
CREAÇÃO DO TITULO: Barão por decreto de 19 de Julho de 1879.
# Archivo nobiliarchico brasileiro/Itapemirim (1º Barão com grandeza de)

ITAPEMIRIM. (1º Barão com grandeza de) Joaquim Marcellino da Silva Lima.
Nasceu na Provincia do Espirito Santo.
Falleceu nessa Provincia em 18 de Desembro de 1860, na sua fazenda do
Moquy, no Municipio de Itapemirim.
Casou com D. Leocadia Tavares da Silva Lima.
Era Grande do Imperio, Commendador da Imperial Ordem de Christo e da Imperial Ordem da Rosa.
CREAÇÃO DOS TITULOS: Barão por decreto de 15 de Novembro de 1841. Barão com grandeza por decreto de 31 de Desembro de 1849.
# Archivo nobiliarchico brasileiro/Itapemirim (3º Barão de)

ITAPEMIRIM. (3º Barão de) D.$^r$ Luiz Siqueira da Silva Lima.
Natural da Victoria, Espirito Santo.
CREAÇÃO DO TITULO: Barão por decreto de 25 de Setembro de 1889.
# Archivo nobiliarchico brasileiro/Itapetininga (Barão de)

ITAPETININGA. (Barão de) Joaquim José dos Santos Silva.
Natural da Provincia de S. Paulo.
Falleceu nessa Provincia em 11 de Julho de 1876.
Filho do Coronel Joaquim José dos Santos e de sua mulher D. Antonia Josepha Mendes da Silva, casados em S. Paulo, em 1789.
Casou em primeiras nupcias com D. Anna Eufrosina Mendes, de cujo casamento tiveram uma filha D. Maria Hypolita, que foi a primeira Baroneza de Rio Claro, e mais tarde Marqueza de Tres Rios, por seu segundo casamento com o Marquez de Tres Rios.
Casou em segundas nupcias com D. Cerina de Souza Castro, que enviuvando casou novamente com o Barão de Tatuhy.
Proprietario e grande capitalista na Capital da Provincia de S. Paulo.
CREAÇÃO DO TITULO: Barão por decreto de 7 de Junho de 1864.
# Archivo nobiliarchico brasileiro/Itapicurú Mirim (Barão com grandeza de)

ITAPICURÚ MIRIM. (Barão com grandeza de) José Felix Pereira de Burgos.
Falleceu no Rio de Janeiro em 9 de Abril de 1854.
Era Dignitario da Imperial Ordem do Cruzeiro e Cavalleiro da Imperial Ordem de S. Bento de Aviz.
CREAÇÃO DOS TITULOS: Barão por decreto de 18 de Outubro de 1829. Barão com grandeza por decreto de 7 de Abril de 1846.
# Archivo nobiliarchico brasileiro/Itapecirica (Barão de)

ITAPECIRICA. (Barão de) Francisco das Chagas Campos. Tenente-Coronel da Guarda Nacional, Minas Geraes.
CREAÇÃO DO TITULO: Barão por decreto de 10 de Agosto de 1889.
# Archivo nobiliarchico brasileiro/Itapevy (Barão de)

ITAPEVY. (Barão de) Emilio Luiz Mallet.
Falleceu no Rio de Janeiro em 2 de Janeiro de 1885.
Foi Tenente-General do Exercito, Brigadeiro em 4 de Julho de 1869, intrepido soldado disciplinador. Viveu commandando corpos no Rio Grande do Sul, e um dos mais salientes vultos da grande batalha de 24 de Maio, em que commandava a Artilharia-revolver.
Era Dignitario da Ordem Imperial do Cruzeiro, Commendador de S. Bento de Aviz, e tinha a medalhas da Campanha do Uruguay, a de Paysandú de oiro, a do Merito e Bravura Militar, e a Geral da Campanha do Paraguay, com passador de oiro.
CREAÇÃO DO TITULO: Barão por decreto de a8 de Desembro de 1878.
# Dizem que em cada coisa uma coisa oculta mora

Dizem que em cada coisa uma coisa oculta mora. Sim, é ela própria, a coisa sem ser oculta, Que mora nela.
Mas eu, com consciência e sensações e pensamento, Serei como uma coisa? Que há a mais ou a menos em mim? Seria bom e feliz se eu fosse só o meu corpo - Mas sou também outra coisa, mais ou menos que só isso. Que coisa a mais ou a menos é que eu sou?
O vento sopra sem saber. A planta vive sem saber. Eu também vivo sem saber, mas sei que vivo. Mas saberei que vivo, ou só saberei que o sei? Nasço, vivo, morro por um destino em que não mando, Sinto, penso, movo-me por uma força exterior a mim. Então quem sou eu?
Sou, corpo e alma, o exterior de um interior qualquer? Ou a minha alma é a consciência que a força universal Tem do meu corpo por dentro, ser diferente dos outros? No meio de tudo onde estou eu?
Morto o meu corpo, Desfeito o meu cérebro, Em coisa abstracta, impessoal, sem forma, Já não sente o eu que eu tenho, Já não pensa com o meu cérebro os pensamentos que eu sinto meus, Já não move pela minha vontade as minhas mãos que eu movo.
Cessarei assim? Não sei. Se tiver de cessar assim, ter pena de assim cessar, Não me tomará imortal.
# Dizem que não és aquela

Dizem que não és aquela Que te julgavam aqui. Mas se és alguém e és bela Que mais quererão de ti?
# Dizen que digo que vos quero ben

Dizen que digo que vos quero ben, senhor, e buscan-me convosco mal; mais rog'a Deus, senhor, que pod'e val e que o mund'e vós en poder ten:  se o dixe, mal me leixe morrer,  se non, senhor, quen vo-lo foi dizer!
E venh'a vós, chorando destes meus olhos con vergonha e con pavor e con coita que hei desto, senhor, que vos disseron, e rog'assí Deus:  se o dixe, mal me leixe morrer,  se non, senhor, quen vo-lo foi dizer!
No'me sei én doutra guisa salvar, mais nunca o soub'home nen molher per mí, nen vós, e Deus, se lhe prouguer, rogu'eu assí quanto posso rogar:  se o dixe, mal me leixe morrer,  se non, senhor, quen vo-lo foi dizer!
# Dizem que o cigarro tira

Dizem que o cigarro tira As mágoas do coração; Eu pito, repito, e pito, E as mágoas nunca se vão!
# Dizem que o mate afoga

Dizem que o mate afoga As mágoas do coração; Mate sobre mate tomo... As mágoas boiando vão!
# Dizen, senhor, ca dissestes por mí

-Dizen, senhor, ca dissestes por mí que foi ja temp'e que foi ja sazón que vos prazía d'oírdes entón en mí falar, e que non é ja'ssi. -Dizen verdad', amigo, porque non entendía o que pois entendí.
-E, senhor, dizen, pero vos tal ben quero, que moiro, que ren non me val, ca vos dizedes dest'amor atal que nunca vos ende, senón mal, ven. -Dizen verdad', amigo, e pois é mal, non i faledes, ca prol non vos ten.
-Pero cuid'eu, fremosa mia senhor, des que vos vi, que sempre me guardei de vos fazer pesar; mais, que farei ca por vós moir'e non hei d'al sabor? -Non vos ha prol, amigo, ca ja sei o por que era todo voss'amor.
# Dizen-mi ora que nulha ren non sei

Dizen-mi ora que nulha ren non sei d'home coitado de coita d'amor, e desta coita sõo sabedor por aquesto, que vos ora direi:  pela mia coita entend'eu mui ben  quen ha coita d'amor e que lh'avén.
Ha desejos e mui pouco prazer, ca assí fiz eu, mui gran sazón ha ja, por uã dona que mi coita dá, e por aquesto vos venho dizer:  pela mia coita entend'eu mui ben  quen ha coita d'amor e que lh'avén.
# Dizen pela terra, senhor, ca vos amei

Dizen pela terra, senhor, ca vos amei e de toda-las coitas a vossa maior hei,  e sempr'eu, namorado,  hei a viver coitado!
Dizen pela terra ca vos amei, senhor, e de toda-las coitas a vossa hei maior,  e sempr'eu, namorado,  hei a viver coitado!
E de toda-las coitas a vossa maior hei, e non dormio a noit', e o día peor hei,  e sempr'eu, namorado,  hei a viver coitado!
E de toda-las coitas a vossa hei maior e non dormio a noit', e o día hei peor,  e sempr'eu, namorado,  hei a viver coitado!
# Dizem que o rei cruel do Averno immundo

Dizem que o rei cruel do Averno immundo Tem entre as pernas caralhaz lanceta, Para metter do cu na aberta greta A quem não foder bem cá n′este mundo:
Tremei, humanos, d′este mal profundo, Deixai essas lições, sabida peta, Foda-se a salvo, coma-se a punheta: Este o prazer da vida mais jocundo.
Se pois guardar devemos castidade, Para que nos deu Deus porras leiteiras, Senão para foder com liberdade?
Fodam-se, pois, casadas e solteiras, E seja isto já; que é curta a edade, E as horas do prazer vôam ligeiras. (D)

## Notas

   As horas do prazer voam ligeiras.
foi mote dado, a que este soneto serviu de glosa, bem como o que adiante se trancreve sob numero XXX.
[Nota de Inocêncio Francisco da Silva.]
* ↑ MATTOSO, Glauco. Bocage, o desboccado; Bocage, o desbancado. São Paulo: 2002. Disponível em <http://www.elsonfroes.com.br/bocage.htm. Acesso em: 28 maio 2014.
# Dizen, amigo, que outra senhor

Dizen, amigo, que outra senhor queredes vós, sen meu grado, filhar, por mi fazerdes con ela pesar, mais, a la fe, non hei end'eu pavor,  ca ja todas saben que sodes meu  e nen ũa nos vos querrá por seu.
E fariades-mi vós de coraçón este pesar, mais non sei hoj'eu quen me vos filhass', e ja vos non val ren, ai meu amigo, vedes por que non:  ca ja todas saben que sodes meu  e nen ũa non vos querrá por seu.
E quen vos a vós esto conselhou mui ben sei eu ca vos conselhou mal e con tod'esso ja vos ren non val, ai meu amigo, tardi vos nembrou,  ca ja todas saben que sodes meu  e nen ũa non vos querrá por seu.
Cofonda Deus a que filhar o meu amigu', e min, se eu filhar o seu!
# Contemplação (Antero de Quental)

A Francisco Machado de Faria e Maia
Sonho de olhos abertos, caminhando Não entre as formas já e as aparências, Mas vendo a face imóvel das essências, Entre idéias e espíritos pairando...
Que é o mundo ante mim? fumo ondeando, Visões sem ser, fragmentos de existencias... Uma névoa de enganos e impotências Sobre vácuo insondável rastejando...
E d'entre a névoa e a sombra universais Só me chega um murmúrio, feito de ais... É a queixa, o profundíssimo gemido
Das coisas, que procuram cegamente Na sua noite e dolorosamente Outra luz, outro fim só presentido...
# Contemplo o que não vejo

Contemplo o que não vejo. É tarde, é quase escuro, E quanto em mim desejo Está parado ante o muro.
Por cima o céu é grande; Sinto árvores além; Embora o vento abrande, Há folhas em vaivém.
Tudo é do outro lado, No que há e no que penso. Nem há ramo agitado Que o céu não seja imenso.
Confunde-se o que existe Com o que durmo e sou Não sinto, não sou triste, Mas triste é o que estou.
# Contente vivi já, vendo-me isento

Contente vivi já, vendo-me isento deste mal, de que a muitos queixar via. Chamam-lhe amor; mas eu lhe chamaria discórdia e sem-razão, guerra e tormento.
Enganou-me co nome o pensamento (quem com tal nome não se enganaria?); agora tal estou que temo um dia, em que venha a faltar-me o sofrimento.
Com desesperação e com desejo me paga o que por ele estou passando; e inda está do meu mal mal satisfeito.
Pois sobre tantos danos inda vejo, para dar-me outros mil, um olhar brando, e para os não curar um duro peito.
# Constituições Primeiras do Arcebispado da Bahia/Livro I/V
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Conformando-nos com as disposições dos Sagrados Canones, prohibimos sob pena de excomunhão, e dez cruzados para Meirinho, e accusador, que nem-uma pessoa secular, (ainda que seja douta, e de letras), se intrometta a disputar em publico, ou particular sobre os mysterios de nossa Santa Fé, e Religião Chistrã.
# Contemplação

Olhando o lenho crucial, Em que morreu da glória o Rei, Às honras da vida mundanal Desprezo eterno votarei.
Enão permitas, meu Senhor, Quue me glorie eu senão Na morte do meu Redentor, Que me salvou da perdição.
Olhai! Da ensangüentada cruz, Torrentes de tristeza e amr! Que dor, que amor do meu Jesus, Por mim, seu vil perseguidor!
Se o mundo inteiro fosse meu, Seria oferta sem valor, Tudo o que, Senhor, é teu - Minha alma e todo seu amor.
# Contemplo o lago mudo

Contemplo o lago mudo Que uma brisa estremece. Não sei se penso em tudo Ou se tudo me esquece. O lago nada me diz, Não sinto a brisa mexê-lo Não sei se sou feliz Nem se desejo sê-lo.
Trêmulos vincos risonhos Na água adormecida. Por que fiz eu dos sonhos A minha única vida?
# Constituições Primeiras do Arcebispado da Bahia/Livro I/IV
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Como um dos fins, para que se convocão os Synodos é, para as pessoas, a cuja conta está dar Doutrina ao povo, fação profissão da Fé, ordenamos, e mandamos, que naquelles, que se celebrarem no nosso Arcebispado, façam publica profissão da Fé as pessoas, que a isso são obrigadas, como se fez neste, que agora celebramos, conforme o moto proprio do Papa Pio IV, de boa memoria.

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Na mesma fórma são obrigados tambem a fazer publica profissão de Féem nossas mãos, ou do nosso Provisor todas, e quaesquer pessoas de qualquer gráo, e condição que sejão, e forem providas em Beneficios, Curados, Dignidades, Conesias, no tempo de suas collações, e intituições, ou a menos dentro de dous mezes do dia, que tomarem posse:
# Continuamente estou imaginando

Continuamente estou imaginando, Se esta vida, que logro, tão pesada, Há de ser sempre aflita, e magoada, Se como o tempo enfim se há de ir mudando:
Em golfos de esperança flutuando Mil vezes busco a praia desejada; E a tormenta outra vez não esperada Ao pélago infeliz me vai levando.
Tenho já o meu mal tão descoberto, Que eu mesmo busco a minha desventura; Pois não pode ser mais seu desconcerto.
Que me pode fazer a sorte dura, Se para não sentir seu golpe incerto, Tudo o que foi paixão, é já loucura!
# Constituições Primeiras do Arcebispado da Bahia/Livro I/VI
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Ordenamos, e mandamos a todos os nossos subditos, que souberem, que alguma pessoa de qualquer qualidade que seja tem, crê, ou disse o contrario, ou por qualquer modo sente mal, ou se aparta da nossa Santa Fé Catholica, ou occulta, ajuda, favorece, ou recolhe os hereges, com toda a brevidade possivel o fação saber a Nós ou ao nosso Provisor, ou Vigario Geral, ou a algum Inquisidor Apostolico, (se acaso o houver neste Arcebispado) e não o cumprindo assim, alem do grave peccado que commettem e excommunhão da Bulla da Cea reservada a Sua Santidade, em que incorrem serão castigados com as penas, que merecer sua culpa.

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Como crescem em grande numero os livros, que contêm perniciosas, impuras, e hereticas doutrinas, e importe muito acudir a tão venenoso mal com saudavel remedio; conformando-nos com as disposições dos Concilios, e Breves Apostolicos, probibimos a todos os nossos subditos, que não leão, nem oução ler, nem tenhão livros defezos pelos Catalogos dos Summos Pontifices, e da Inquisição do Reino, ou por Nós: e o que o contrario fizer, além da excommunhão, em que incorre, perderá os livros, e pagará cem cruzados do aljuhe para despezas, e accusador.

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E mandamos que, chamados os Mestre, ou Capitaens dos navios pejo nosso Vigario Geral, se inquira delles a noticia, que possão dar dos livros, que na viagem se lerão, ou venhão embarcados, e remettidos a alguem: e que na Alfandega aonde forem, e se virem quaesquer linos, se não entreguem a seus donos sem primeiro se remetterem ao nosso Vigario Geral, que, depois de examinar as suas materias lhos poderá dar. E para que llão deixem de ii' os ditos livros á Alfandega, se intimará aos ditos Mestres ou Capitaens dos Navios a obrigação de os fazerem lá ir. Tambem se inquirirá delles, se nos seus navios vem alguma pessoa suspeita de Fé.

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E o que vender, ou tiver livros que tratem de cousas sagradas sem nome de Author, não sendo primeiro revistos, e approvados pelo Ordinario, (5) incorre em pena ele excommunhão maior, e pagará cem cruzados applicados na fórma sobredita. E as mais penas haverá o que commnicar, ou divulgar os taes livros, posto que não sejão impressos. E o que liver estes livros escritos de mão em seu poder, ou se lhe provar, que os lê, se não descrubrir os Authores, será tratado como se elle o fosse.
# Cantigas de Santa Maria/CCCLXXXI

[C]omo Santa Maria do Porto resuscitou un menino que morrera, fillo dun ome bõo que morava en Xerez.
Como a voz de Jesu-Cristo faz aos mortos viver, assi fez a de sa Madre un morto vivo erger.
Desto direi un miragre que no Porto conteçeu que é de Santa Maria, dum menino que morreu, de Xerez, por que sa madre poren tal coita prendeu que a poucas a mesquinna ouvera d'ensandeçer. Como a voz de Jhesu-Cristo faz aos mortos viver...
Seu padre deste meninno morava na colaçon de San Marcos, e Johane avia nom'; e enton de sa moller Deus lle dera aquele fillo baron, con que muito ss' alegrava e prendia gran prazer. Como a voz de Jhesu-Cristo faz aos mortos viver...
Sancha sa madre chamavan per nome, com' aprendi, e amava aquel fillo atanto, segund' oý, que mais amar non podia outra ren; e foi assi que ben como llo Deus dera, assi llo ar foi moller. Como a voz de Jhesu-Cristo faz aos mortos viver...
Ca enfermou o meninno da gran fever mortal, e o padre e a madre con coita del, non por al, levárono ao Porto da Raynna espirital; e tendo-o a madre nos braços, lle foi morrer. Como a voz de Jhesu-Cristo faz aos mortos viver...
Sa madre, pois viu que morto era, a gran voz deu dizend': «Ay, Santa Maria, dá-m' aqueste fillo meu; se non, leva-me con ele, ca mais non viverei eu eno mundo.» E con coyta foi logo esmoreçer. Como a voz de Jhesu-Cristo faz aos mortos viver...
Da gran voz que deu a madre quando a Virgen chamou, Jhesu-Cristo, o seu Fillo, aquel que resusçitou Lazaro de quatro dias e per nome o chamou, fez levantar o menino tan tost' e vivo seer Como a voz de Jhesu-Cristo faz aos mortos viver...
Mui são e muyt' alegre. E quantos eno logar estavan e esto viron, começaron de chorar, e en chorando a Virgen ar fillaron-ss' a loar por tan fremoso miragre que fora ali fazer. Como a voz de Jhesu-Cristo faz aos mortos viver...
# Cantigas de Santa Maria/CCCLXXXIX

[C]omo Santa Maria do Porto guareçeu un fillo de Maestre Pedro de Marsella.
A que pera parayso irmos nos mostra camin[n]os, poder á de sãar vellos e mancebos e menin[n]os.
Poder á de sãar vello se é tal que o mereçe, e outro tal o mançebo se faz bõa mançebeçe, outrosi ao meninno se algun mal lle conteçe, quand' an sas etnfermidades seendo muy pequenin[n]os. A que pera parayso irmos nos mostra caminnos...
E daquesto en Sevilla mostrou miragre mui grande a Virgen Santa Maria, que rog' a seu Fill' e mande que polos nos[sos] peccados mui sannudo non nos ande, mas que do seu parayso nos queyra fazer vezin[n]os. A que pera parayso irmos nos mostra caminnos...
Este miragre foi feito en Sevilla na çicbade por un meninno que era mui mal doente en verdade, lo de Maestre Pedro de Marsella, que abbade foi ja e tornou-se leygo; e dous fillos fremosinnos A que pera parayso irmos nos mostra caminnos...
De ssa moller el avia, que mui mais ca si amava. E o mor foi enfermo; ond' a el muito pesava, de tan grand' enfe[r]midade que por morto o juygava el e sa madr', e con coyta del chamavan-se mesquin[n]os. A que pera parayso irmos nos mostra caminnos...
E con gran coita sobeja que a madre del avia comendó-o ao Porto que é de Santa Maria, dizendo que se vivesse, que logo en romaria a ssa casa o levasse, e especias e cominnos A que pera parayso irmos nos mostra caminnos...
Con el atá offreçessen; ca non tiinnam dinneyros que partir de ssi podessem, nen ovellas nen carneiros dos seus dar non y queriam, ca os santos son arteiros, mais dar-ll-ia dous capões ou ben leu dous ansarin[n]os. A que pera parayso irmos nos mostra caminnos...
E tal promessa com' esta, como quer que pequeninna foss', assi proug' aa Virgen, que dos çeos é Reynna; fez que o moço pedisse de comer, e foi aginna guarid' e trebellou logo conos outros moçelinnos. A que pera parayso irmos nos mostra caminnos...
Quand' esto Maestre Pedro viu, desta guisa loores deu log' a[a] Groriosa; ca fez fillar dos mayores dous capões que criava, que fez assar, e sabores fillou mui grand' en come-los e en bever bõos vinnos. A que pera parayso irmos nos mostra caminnos...