# Já que me põem a tormento

Já que me põem a tormento murmuradores nocivos, carregando sobre mim suas culpas, e delitos: Por crédito de meu nome, e não por temer castigo confessar quero os pecados, que faço, e que patrocino. E se alguém tiver a mal descobrir este sigilo, não me infame, que eu serei pedra em poço, ou seixo em rio. Sabei, céu, sabei, estrelas, escutai, flores, e lírios, montes, serras, peixes, aves luz, sol, mortos, e vivos: Que não há, nem pode haver desde o Sul ao Norte frio cidade com mais maldades, nem província com mais vícios: Do que sou eu, porque em mim recopilados, e unidos estão juntos, quantos têm mundos, e reinos distintos. Tenho Turcos, tenho Persas homens de nação Impios Magores, Armênios, Gregos, infiéis, e outros gentios. Tenho ousados Mermidônios, tenho Judeus, tenho Assírios, e de quantas castas há, muito tenho, e muito abrigo. E se não digam aqueles prezados de vingativos, que santidade têm mais, que um Turco, e um Moabito? Digam Idólatras falsos, que estou vendo de contino, adorarem ao dinheiro, gula, ambição, e amoricos. Quantos com capa cristã professam o judaísmo, mostrando hipocritamente devoção à Lei de Cristo! Quantos com pele de ovelha são lobos enfurecidos, ladrões, falsos, e aleivosos, embusteiros, e assassinos! Estes por seu mau viver sempre péssimo, e nocivo são, os que me acusam de danos, e põem labéus inauditos. Mas o que mais me atormenta, é ver, que os contemplativos, sabendo a minha inocência, dão a seu mentir ouvidos. Até os mesmos culpados têm tomado por capricho, para mais me difamarem, porem pela praça escritos. Onde escrevem sem vergonha não só brancos, mas mestiços, que para os bons sou inferno, e para os maus paraíso. Ó velhacos insolentes, ingratos, mal procedidos, se eu sou essa, que dizeis, porque não largais meu sítio? Por que habitais em tal terra, podendo em melhor abrigo? eu pego em vós? eu vos rogo? respondei! dizei, malditos! Mandei acaso chamar-vos ou por carta, ou por aviso? não viestes para aqui por vosso livre alvedrio? A todos não dei entrada, tratando-vos como a filhos? que razão tendes agora de difamar-me atrevidos? Meus males, de quem procedem? não é de vós? claro é isso: que eu não faço mal a nada por ser terra, e mato arisco. Se me lançais má semente, como quereis fruito limpo? lançai-a boa, e vereis, se vos dou cachos opimos. Eu me lembro, que algum tempo (isto foi no meu princípio) a semente, que me davam, era boa, e de bom trigo. Por cuja causa meus campos produziam pomos lindos, de que ainda se conservam alguns remotos indícios. Mas depois que vós viestes carregados como ouriços de sementes invejosas, e legumes de maus vícios: Logo declinei convosco, e tal volta tenho tido, que, o que produzia rosas, hoje só produz espinhos. Mas para que se conheça se falo verdade, ou minto, e quanto os vossos enganos têm difamado o meu brio: confessar quero de plano, o que encubro por servir-vos e saiba, quem me moteja, os prêmios, que ganho nisso. Já que fui tão pouco atenta, que a luz da razão, e o siso não só quis cegar por gosto, mas ser do mundo ludíbrio. Vós me ensinastes a ser das inconstâncias arquivo, pois nem as pedras, que gero, guardam fé aos edifícios. Por vosso respeito dei campo franco, e grande auxílio para que se quebrantassem os mandamentos divinos. Cada um por suas obras conhecerá, que meu xingo, sem andar excogitando, para quem se aponta o tiro.

## Preceito 1

Que de quilombos que tenho com mestres superlativos, nos quais se ensinam de noite os calundus, e feitiços. Com devoção os freqüentam mil sujeitos femininos, e também muitos barbados, que se presam de narcisos. Ventura dizem, que buscam; não se viu maior delírio! eu, que os ouço, vejo, e calo por não poder diverti-los. O que sei, é, que em tais danças Satanás anda metido, e que só tal padre-mestre pode ensinar tais delírios. Não há mulher desprezada, galã desfavorecido, que deixe de ir ao quilombo dançar o seu bocadinho. E gastam pelas patacas com os mestres do cachimbo, que são todos jubilados em depenar tais patinhos. E quando vão confessar-se, encobrem aos Padres isto, porque o têm por passatempo, por costume, ou por estilo. Em cumprir as penitências rebeldes são, e remissos, e muito pior se as tais são de jejuns, e cilícios. A muitos ouço gemer com pesar muito excessivo, não pelo horror do pecado, mas sim por não consegui-lo.

## Preceito 2

No que toca aos juramentos, de mim para mim me admiro por ver a facilidade, com que os vão dar juízo. Ou porque ganham dinheiro, por vingança, ou pelo amigo, e sempre juram conformes, sem discreparem do artigo. Dizem, que falam verdade, mas eu pelo que imagino, nenhum, creio, que a conhece, nem sabe seus aforismos. Até nos confessionários se justificam mentindo com pretextos enganosos, e com rodeios fingidos. Também aqueles, a quem dão cargos, e dão ofícios, suponho, que juram falso por conseqüências, que hei visto. Prometem guardar direito, mas nenhum segue este fio, e por seus rodeios tortos são confusos labirintos. Honras, vidas, e fazendas vejo perder de contino, por terem como em viveiro estes falsários metidos.

## Preceito 3

Pois no que toca a guardar dias Santos, e Domingos: ninguém vejo em mim, que os guarde, se tem, em que ganhar jimbo. Nem aos míseros escravos dão tais dias de vazio, porque nas leis do interesse, é preceito proibido. Quem os vê ir para o templo com as contas e os livrinhos de devoção, julgará, que vão p'ra ver a Deus Trino: Porém tudo é mero engano, porque se alguns escolhidos ouvem missa, é perturbados desses, que vão por ser vistos. E para que não pareça, aos que escutam, o que digo, que há mentira, no que falo com a verdade me explico: Entra um destes pela Igreja, sabe Deus com que sentido, e faz um sinal-da-cruz contrário ao do catecismo. Logo se põe de joelhos, não como servo rendido, mas em forma de besteiro cum pé no chão, outro erguido. Para os altares não olha, nem para os Santos no nicho, mas para quantas pessoas vão entrando, e vão saindo. Gastam nisto o mais do tempo, e o que resta divertidos se põem em conversação, com os que estão mais propínquos Não contam vidas de Santos, nem exemplos ao divino, mas sim muita patarata, do que não há, nem tem sido. Pois se há sermão, nunca o ouvem, porque ou se põem de improviso a cochilar como negros, ou se vão escapulindo. As tardes passam nos jogos, ou no campo divertidos dando Leis, e dando arbítrios. As mulheres são piores, porque se lhes faltam brincos manga a volá, broche, troço, ou saia de labirintos, não querem ir para a Igreja, seja o dia mais festivo, mas em tendo essas alfaias, saltam mais do que cabritos. E se no Carmo repica, ei-las lá vão rebolindo, o mesmo para São Bento, Colégio, ou São Francisco. Quem as vir muito devotas, julgará sincero, e liso, que vão na missa, e sermão a louvar a Deus com hinos. Não quero dizer, que vão, por dizer mal do Maridos, aos amantes, ou talvez cair em erros indignos. Debaixo do parentesco, que fingem pelo apelido, mandando-lhes com dinheiro muitos, e custosos mimos.

## Preceito 4

Vejo, que morrem de fome os Pais daquelas, e os Tios, ou porque os vêem Lavradores, ou porque tratam de ofícios. Pois que direi dos respeitos, com que os tais meus mancebinhos tratam esses Pais depois que deixam de ser meninos? Digam-no quantos o vêem, que eu não quero repeti-lo, a seu tempo direi como criam estes morgadinhos. Se algum em seu testamento cerrado, ou nuncupativo a algum parente encarrega sua alma, ou legados pios: Trata logo de enterrá-lo com demonstrações de amigo, mas passando o Resquiescat tudo se mate no olvido. Da fazenda tomam posse até do menor caquinho; mas para cumprir as deixas adoecem de fastio. E desta omissão não fazem escrúpulo pequenino, nem se Ihes dá, que o defunto arda, ou pene em fogo ativo. E quando chega a apertá-los o tribunal dos resíduos, ou mostram quitações falsas, ou movem pleitos renhidos. Contados são, os que dão a seus escravos ensino, e muitos nem de comer, sem Ihes perdoar serviço. Oh quantos, e quantos há de bigode fernandino, que até de noite às escravas pedem selários indignos, Pois no modo de criar aos filhos parecem símios, causa por que os não respeitam, depois que se vêem crescidos. Criam-nos com liberdade nos jogos, como nos vício, persuadindo-lhes, que saibam tanger guitarra, e machinho. As Mães por sua imprudência são das filhas desperdício, por não haver refestela, onde as não levem consigo. E como os meus ares são muito coados, e finos, se não há grande recato, têm as donzelas perigo. Ou as quebranta de amores o ar de algum recadinho, ou pelo frio da barra saem co ventre crescido. Então vendo-se opiladas, se não é do santo vínculo, para livrarem do achaque, buscam certos abortinhos. Cada dia o estou vendo, e com ser isto sabido, contadas são, as que deixam de amar estes precipícios. Com o dedo a todas mostro, quanto indica o vaticínio, e se não querem guardá-lo, não culpam meu domicílio.

## Preceito 5

Vamos ao quinto preceito, Santo Antônio vá comigo, e me depare algum meio, para livrar do seu risco. Porque suposto que sejam quietos, mansos, benignos, quantos pisam meus oiteiros, montes, vales, e sombrios; Pode suceder, que esteja algum áspide escondido entre as flores, como diz aquele provérbio antigo. Faltar não quero à verdade nem dar ao mentir ouvidos, o de César dê-se a César, o de Deus a Jesus Cristo. Não tenho brigas, nem mortes pendências, nem arruídos, tudo é paz, tranqüilidade, cortejo com regozijo: Era dourada parece, mas não é como eu a pinto porque debaixo deste ouro tem as fezes escondido. Que importa não dar aos corpos golpes, catanadas, tiros, e que só sirvam de ornato espada, e cotós limpos? Que importa, que não se enforquem os ladrões, e os assassinos, os falsários, maldizentes, e outros a este tonilho? Se debaixo desta paz, deste amor falso, e fingido há fezes tão venenosas, que o ouro é chumbo mofino É o amor um mortal ódio, sendo todo o incentivo a cobiça do dinheiro, ou a inveja dos ofícios. Todos pecam no desejo de querer ver seus patrícios ou da pobreza arrastados, ou do crédito abatidos. E sem outra cousa mais se dão a destro, e sinistro pela honra, e pela fama golpes cruéis, e infinitos. Nem ao sagrado perdoam, seja Rei, ou seja Bispo, ou Sacerdote, ou Donzela metida no seu retiro. A todos enfim dão golpes de enredos, e mexericos tão cruéis, e tão nefandos, que os despedaçam em cisco. Pelas mãos nada; porque não sabem obrar no quinto; mas pelas línguas não há leões mais enfurecidos. E destes valentes fracos nasce todo o meu martírio; digam todos, os que me ouvem, se falo a verdade, ou minto.

## Preceito 6

Entremos pelos devotos do nefando Deus Cupido, que também esta semente não deixa lugar vazio. Não posso dizer, quais são por seu número infinito, mas só digo, que são mais do que as formigas, que crio. Seja solteiro, ou casado, é questão, é já sabido não estar sem ter borracha seja do bom, ou mau vinho. Em chegando a embebedar-se de sorte perde os sentidos. que deixa a mulher em couros, e traz os filhos famintos: Mas a sua concubina há de andar como um palmito, para cujo efeito empenham as botas com seus atilhos. Elas por não se ocuparem com costuras, nem com bilros, antes de chegar aos doze vendem o signo de Virgo. Ouço dizer vulgarmente (não sei, é certo este dito) que fazem pouco reparo em ser caro, ou baratinho. O que sei é, que em magotes de duas, três, quatro, cinco as vejo todas as noites sair de seus esconderijos E como há tal abundância desta fruita no meu sítio, para ver se há, quem as compre, dão pelas ruas mil giros. E é para sentir, o quanto se dá Deus por ofendido não só por este pecado, mas pelos seus conjuntivos: como são cantigas torpes, bailes, e toques lascivos, venturas, e fervedouros, pau de forca, e pucarinhos. Quero entregar ao silêncio outros excessos malditos, como do Pai carumbá, Ambrósio, e outros pretinhos. Com os quais estas formosas vão fazer infames brincos governados por aqueles, que as trazem num cabrestinho.

## Preceito 7

Já pelo sétimo entrando sem alterar o tonilho, digo, que quantos o tocam sempre o tiveram por crítico Eu sou, a que mais padeço de seus efeitos malignos, porque todos meus desdouros pelo sétimo têm vindo. Não falo (como lá dizem) ao ar, ou libere dicto, pois diz o mundo loquaz, que encubro mil latrocínios Se é verdade, eu o não sei, pois acho implicância nisto porque o furtar tem dous verbos um furor, outro surrípio. Eu não vejo cortar bolsas, nem sair pelos caminhos, como fazem nas mais partes salvo alguns negros fugidos. Vejo, que a forca, ou picota paga os altos do vazio, e que o carrasco não ganha nem dous réis para cominhos Vejo, que nos tribunais há vigilantes Ministros, e se houvera em mim tal gente andara à soga em contino. Porém se disto não há, com que razão, ou motivo dizem por aí, que sou um covil de Latrocínios! Será por verem, que em mim é venerado, e querido Santo Unhate, irmão de Caco, porque faz muitos prodígios. Sem questão deve de ser, porque este Unhate maldito faz uns milagres, que eu mesma não sei, como tenho tino. Pode haver maior milagre (ouça bem quem tem ouvidos) do que chegar um Reinol de Lisboa, ou lá do Minho ou degredado por crimes ou por Moço ao Pai fugido, ou por não ter que comer no Lugar, onde é nascido: E saltando no meu cais descalço, roto, e despido, sem trazer mais cabedal, que piolhos, e assobios: Apenas se ofrece a Unhate de guardar seu compromisso, tomando com devoção sua regra, e seu bentinho: Quando umas casas aluga de preço, e valor subido, e se põe em tempo breve com dinheiro, e com navios? Pode haver maior portento, nem milagre encarecido, como de ver um Mazombo destes cá do meu pavio, que sem ter eira, nem beira engenho, ou juro sabido tem amiga, e joga largo veste sedas, põe polvilhos? Donde Ihe vem isto tudo? Cai do Céu? Tal não afirmo; ou Santo Unhate Iho dá, ou do Calvário é prodígio. Consultam agora os sábios, que de mim fazem corrilhos se estou ilesa da culpa, que me dão sobre este artigo. Mas não quero repetir a dor e o pesar, que sinto por dar mais um passo avante para o oitavo suplício.

## Preceito 8

As culpas, que me dão nele, são, que em tudo o que digo, me aparto do verdadeiro com ânimo fementido. Muito mais é, do que falo, mas é grande barbarismo, quererem, que pague a albarda, o que comete o burrinho. Se por minha desventura estou cheia de percitos, como querem, que haja em mim fé, verdade, ou falar liso? Se como atrás declarei, se oudera cobro nisto, a verdade aparecera cruzando os braços comigo. Mas como dos tribunais proveito nenhum se há visto, a mentira está na terra, a verdade vai fugindo. O certo é, que os mais deles têm por gala, e por capricho não abrir a boca nunca sem mentir de fito a fito. Deixar quero os pataratas, e tornando a meu caminho, quem quiser mentir o faça, que me não toca impedi-lo.

## Preceito 9

Do nono não digo nada, porque para mim é vidro, e quem o quiser tocar, vá com o olho sobreaviso. Eu bem sei, que também trazem o meu crédito perdido, mas valha sem sê-lo ex causa, ou Ihos ponham seus maridos. Confesso, que tenho culpas, porém humilde confio, mais que em riquezas do mundo, da virtude num raminho.

## Preceito 10

Graças a Deus que cheguei a coroar meus delitos com o décimo preceito, no qual tenho delinqüido. Desejo, que todos amem, seja pobre, ou seja rico, e se contentem com a sorte, que têm, e estão possuindo. Quero finalmente, que todos, quantos têm ouvido, pelas obras, que fizerem, vão para o Céu direitinhos.