OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Quant'há, senhor, que m'eu de vós parti

Quant'há, senhor, que m'eu de vós parti, a tam muit'há que nunca vi prazer nem pesar, e quero-vos eu dizer como prazer nem pesar nom er (vi): perdi o sem e nom poss'estremar o bem do mal nem prazer do pesar.   E des que m'eu, senhor, per bõa fé, de vós parti, creed'agora bem que nom vi prazer nem pesar de rem, e aquesto direi-vos porque (é): perdi o sem e nom poss'estremar o bem do mal nem prazer do pesar.   Ca, mia senhor, bem des aquela vez que m'eu de vós parti, no coraçom nunca ar houv'eu pesar des entom nem prazer, e direi-vos que mo fez: perdi o sem e nom poss'estremar o bem do mal nem prazer do pesar.
# Quant'eu, fremosa mia senhor

Quant'eu, fremosa mia senhor, de vós receei a veer muit'er sei que nom hei poder de m'agora guardar que nom (vos) veja; mais tal confort'hei que aquel dia morrerei e perderei coitas d'amor.
  E como quer que eu maior pesar nom podesse veer do que entom verei, prazer hei ende, se Deus mi perdom, porque por morte perderei aquel dia coita que hei qual nunca fez Nostro Senhor.   E, pero hei tam gram pavor d'aquel dia grave veer qual vos sol nom posso dizer, confort'hei no meu coraçom porque por morte sairei aquel dia do mal que hei peior do que Deus fez peior.
# Quanta incerta esperança, quanto engano!

Quanta incerta esperança, quanto engano! Quanto viver de falsos pensamentos! Pois todos vão fazer seus fundamentos Só no mesmo em qu'está seu proprio dano.
Na incerta vida estribão de hum humano; Dão credito a palavras que são ventos; Chórão despois as horas e os momentos, Que rírão com mais gôsto em todo o ano.
Não haja em apparencias confianças; Entendei que o viver he de emprestado; Que o de que vive o mundo são mudanças.
Mudai, pois, o sentido e o cuidado, Somente amando aquellas esperanças Que durão para sempre com o amado.
# Quant'eu de vós, mia senhor, receei

Quant'eu de vós, mia senhor, receei a ver, de-lo día en que vos vi, dizen-mi ora que mi o aguisa assí Nostro Senhor, como m'eu receei:  de vós casaren. Mais sei ũa ren,  se assí for: que morrerei por én!
E sempr'eu, mia senhor, esto temí que m'ora dizen de vós a veer; des que vos soubi mui gran ben querer, per bõa fe, sempr'eu esto temi:  de vós casaren. Mais sei ũa ren,  se assí for: que morrerei por én!
E sempr'end'eu, senhor, houvi pavor, des que vos vi e convosco falei e vós dix'o grand'amor que vos hei; e, mia senhor, daquest'hei eu pavor:  de vós casaren. Mais sei ũa ren,  se assí for: que morrerei por én!
# Quant'eu mais donas mui bem parecer

Quant'eu mais donas mui bem parecer vej'u eu and'e entendo ca som mui boas donas, se Deus me perdom, e quantas donas mais posso veer,  atant'eu mais desejo mia senhor  e atant'entendo mais que é melhor.   E mia senhor, a quen'a Deus mostrar, u vir, das outras, as que ham mais bem, bem verá que cab'ela nom som rem; e quant'eu ouç'as outras mais loar,  atant'eu mais desejo mia senhor  e atant'entendo mais que é melhor.   E Deus Senhor que lhe tanto bem fez, u a juntar com quantas no mund'há das melhores, tant'ela mais valrá; e quant'eu vej'as outras mais de prez  atant'eu mais desejo mia senhor  e atant'entendo mais que é melhor.
# Tradução Brasileira da Bíblia/Gênesis/XXVIII

* Isaque, pois, chamou a Jacó, deu-lhe a sua bênção, e ordenou-lhe, dizendo: Não tomarás mulher dentre as filhas de Canaã.
* Levanta-te, vai a Padã-Arã, a casa de Betuel, pai de tua mãe; e toma de lá uma mulher das filhas de Labão, irmão de tua mãe.
* Deus Todo-poderoso te abençoe, te faça frutificar e te multiplique, para que venhas a ser uma multidão de povos;
* e te dê a bênção de Abraão, a ti, e à tua posteridade contigo, para que herdes a terra das tuas peregrinações, que Deus deu a Abraão.
* Despediu Isaque a Jacó, que foi a Padã-Arã, à casa de Labão, filho de Betuel, o arameu, irmão de Rebeca, mãe de Jacó e de Esaú.
* Vendo que Isaque tinha abençoado a Jacó e o tinha enviado a Padã-Arã, para tomar de lá mulher para si; vendo que, abençoando-o, lhe havia ordenado: Não tomarás mulher dentre as filhas de Canaã,
* e que Jacó, obedecendo a seu pai e a sua mãe, fora a Padã-Arã:
* vendo também que as filhas de Canaã eram más aos olhos de Isaque, seu pai;
* Esaú foi à casa de Ismael e, além das mulheres que já tinha, tomou por mulher a Maalate, filha de Ismael, filho de Abraão, irmã de Nebaiote.
* Jacó partiu de Berseba e foi para Harã.
* Tendo chegado a um certo lugar, ali passou a noite, porque o sol já se havia posto; tomando uma das pedras do lugar e pondo-a debaixo de sua cabeça, deitou-se naquele lugar para dormir.
* Sonhou, e eis posta sobre a terra uma escada, cujo topo chegava ao céu; os anjos de Deus subiam e desciam por ela.
* Perto dele estava Jeová, que disse: Eu sou Jeová, Deus de teu pai Abraão, e Deus de Isaque. A terra em que estás deitado ta darei a ti e à tua posteridade;
* a tua posteridade será como o pó da terra, e te dilatarás para o Ocidente, e para o Oriente, para o Norte e para o Sul. Por ti e por tua descendência serão benditas todas as famílias da terra.
* Eis que estou contigo e te guardarei por onde quer que fores e te reconduzirei para esta terra; porque não te abandonarei até ter eu cumprido aquilo de que te hei falado.
* Despertado Jacó do seu sono, disse: Na verdade Jeová está neste lugar; e eu não o sabia.
* E, temendo, disse: Quão terrível é este lugar! Este não é outro lugar senão a casa de Deus, é também a porta do céu.
* Tendo-se Jacó levantado cedo de manhã, tomou a pedra que pusera debaixo de cabeça, pô-la por coluna e sobre o topo dela derramou azeite.
* Chamou àquele lugar Betel; porém o nome da cidade antes era Luz.
* Fez também Jacó um voto, dizendo: Se Deus for comigo e me guardar neste caminho que eu vou seguindo, e me der pão para comer e vestidos para me cobrir,
* de maneira que eu volte em paz à casa de meu pai, e Jeová for meu Deus,
* então essa pedra, que tenho posto por coluna, será a casa de Deus; e de tudo quanto me deres certamente te darei o dízimo.
# Tradução Brasileira da Bíblia/Gênesis/XXXIII

* Levantando Jacó os olhos, olhou e eis que vinha Esaú e com ele quatrocentos homens. Repartiu, pois, os filhos entre Lia, Raquel e as duas servas.
* Pôs as servas e seus filhos na frente, a Lia e a seus filhos atrás destes, e a Raquel e a José por últimos.
* Ele mesmo passou adiante deles, e prostrou-se sete vezes, até chegar perto de seu irmão.
* Correu-lhe Esaú ao encontro, deu-lhe um abraço, lançou-se-lhe ao pescoço e o beijou; e eles choraram.
* Levantando os olhos, viu as mulheres e meninos; e perguntou: Quem são estes? Respondeu-lhe Jacó: Os meninos que Deus na sua bondade deu a teu servo.
* Então se chegaram as servas, elas e seus filhos, e prostraram-se em terra.
* Chegaram-se também Lia e seus filhos e prostraram-se; depois chegaram-se José e Raquel, e prostraram-se.
* Perguntou Esaú: Qual é a tua intenção em todos estes bandos que encontrei? Respondeu Jacó: Para achar graça diante do meu senhor.
* Mas Esaú disse: Tenho bastante, meu irmão; fica com o que tens.
* Replicou-lhe Jacó: Não recuses; se agora achei graça diante de ti, recebe o presente da minha mão; porque vi o teu rosto, como quem vê o rosto de Deus; e tu te agradaste de mim.
* Recebe o meu presente que eu te trouxe; porque Deus tem sido bondoso para comigo, e porque tenho bastante. Insistiu com ele, e ele o recebeu.
* Então Esaú disse: Ponhamo-nos a caminho e vamo-nos, eu irei adiante de ti.
* Respondeu-lhe Jacó: Meu senhor sabe que os meninos são tenros, e que tenho de cuidar das ovelhas e das vacas que têm crias; se forem obrigadas a caminhar demais um só dia, morrerão todos os rebanhos.
* Passe meu senhor adiante de seu servo; eu seguirei, guiando-as mansamente, conforme o passo do gado que está adiante de mim, e conforme o passo dos meninos, até chegar à casa de meu senhor em Seir.
* Respondeu Esaú: Permite que eu deixe contigo da gente que está comigo. Disse Jacó: Para quê? Que ache eu graça aos olhos de meu senhor.
* Assim voltou Esaú aquele dia seu caminho para Seir.
* Jacó partiu para Sucote, e edificou para si uma casa, e fez barracas para o seu gado; por isso o lugar se chama Sucote.
* Chegou Jacó são e salvo à cidade de Siquém, que está na terra de Canaã, quando voltou de Padã-Arã; e armou a sua tenda diante da cidade.
* A parte do campo, em que armara a sua tenda, comprou-a ele dos filhos de Hamor, pai de Siquém, por cem peças de dinheiro.
* Levantou ali um altar, e chamou-lhe El-Elohe-Israel.
# Tradução Brasileira da Bíblia/Gênesis/XXXIX

* José foi conduzido ao Egito; e Potifar, oficial de Faraó, capitão da guarda, varão egípcio, comprou-o das mãos dos ismaelitas que o haviam conduzido para lá.
* Jeová era com José, e ele veio a ser próspero; e estava na casa do egípcio, seu senhor.
* Viu seu senhor que Jeová era com ele, e que tudo o que ele fazia, Jeová o tornou próspero em suas mãos.
* Achou José graça aos olhos dele e servia-o; seu senhor fê-lo mordomo da sua casa, e tudo o que tinha pôs nas mãos de José.
* Desde que o fez mordomo na sua casa, e pô-lo sobre tudo o que tinha, abençoou Jeová a casa do egípcio por amor de José; e a bênção de Jeová estava sobre tudo o que tinha, tanto na casa como no campo.
* Potifar deixou nas mãos de José tudo o que tinha; e não sabia nada do que estava com ele, a não ser o pão que comia. José era formoso de porte e de semblante.
* Aconteceu depois destas coisas que a mulher do seu senhor pôs os olhos em José e lhe disse: Deita-te comigo.
* Mas ele recusou e disse à mulher do seu senhor: Meu senhor não sabe que está comigo na sua casa, e pôs tudo o que ele tem nas minhas mãos.
* Ele não é maior do que eu nesta casa; e não reteve coisa alguma de mim senão a ti, porque és sua mulher: como, pois, posso cometer esta grande maldade e pecar contra Deus?
* Falando ela a José todos os dias, ele não lhe dava ouvidos, para se deitar com ela e estar com ela.
* Sucedeu nestes dias que entrou em casa para atender aos seus negócios; e não havia nenhum dos homens da casa lá dentro.
* Então ela lhe pegou pelo vestido, dizendo: Deita-te comigo; mas ele, deixando o seu vestido nas mãos dela, fugiu e saiu para fora.
* Quando ela viu que ele havia deixado o seu vestido nas mãos dela, e havia fugido para fora,
* chamou pelos homens da sua casa, e disse-lhes: Vede, introduziu meu marido a este hebreu para zombar de nós. Veio a mim para se deitar comigo, e gritei em alta voz;
* ouvindo ele que eu levantava a voz e gritava, deixou o seu vestido comigo, fugiu e saiu para fora.
* Ela guardou o vestido dele perto de si, até que o senhor dele voltou para casa.
* Então ela lhe falou do seguinte modo: O servo hebreu, que nos trouxeste, veio ter comigo para zombar de mim;
* mas, quando eu levantava a voz e gritava, deixou o seu vestido comigo, e fugiu para fora.
* Tendo o seu senhor ouvido as palavras de sua mulher, que lhe falava, dizendo: Desta maneira me fez teu servo, então se acendeu a sua ira.
* O senhor de José o tomou, e o lançou no cárcere, no lugar em que os presos do rei estavam encarcerados; ali esteve na prisão.
* Jeová, porém, era com José, mostrou-lhe a sua benignidade e deu-lhe graça aos olhos do carcereiro.
* O carcereiro entregou às mãos de José todos os presos que estavam no cárcere; e ele fazia tudo o que se fazia ali.
* O carcereiro não tinha cuidado de coisa alguma que estava na mão de José, porque Jeová era com ele, e tudo o que ele fazia Jeová tornava próspero.
# Tradução Brasileira da Bíblia/Gênesis/XXXV

* Disse Deus a Jacó: Levanta-te, sobe a Betel e habita ali; faze ali um altar ao Deus, que te apareceu quando fugiste da face de Esaú, teu irmão.
* Então disse Jacó a sua família e a todos os que estavam com ele: Lançai fora os deuses estrangeiros que estão no meio de vós, purificai-vos e mudai os vossos vestidos;
* levantemo-nos e subamos a Betel. Ali farei um altar ao Deus que me respondeu no dia da minha angústia e esteve comigo no caminho em que andei.
* Deram, pois, a Jacó todos os deuses estrangeiros que possuíam, e as arrecadas que pendiam das suas orelhas; Jacó escondeu-os debaixo do terebinto que está junto a Siquém.
* Então partiram; veio o terror de Deus sobre as cidades que lhes eram circunvizinhas, e não perseguiram os filhos de Jacó.
* Assim chegou Jacó a Luz, que está na terra de Canaã (esta é Betel), ele e todo o povo que estava com ele.
* Edificou ali um altar e chamou ao lugar El-Betel; porque ali Deus se lhe revelou, quando fugiu da face de seu irmão.
* Débora, ama de Rebeca, foi sepultada ao pé de Betel debaixo do carvalho, que se chamava Alom-Bacute.
* Apareceu Deus a Jacó outra vez, quando voltou de Padã-Arã, e o abençoou.
* Disse-lhe Deus: O teu nome é Jacó. Não te chamarás mais Jacó, porém o teu nome será Israel. E chamou-lhe Israel.
* Disse-lhe mais: Eu sou Deus Todo-poderoso; frutifica e multiplica-te. Uma nação e uma multidão de nações sairão de ti, e reis procederão dos teus lombos.
* A terra que dei a Abraão e a Isaque, a ti a darei; também à tua descendência depois de ti darei a terra.
* Deus retirou-se dele no lugar onde lhe falou.
* Jacó erigiu uma coluna, uma coluna de pedra, no lugar onde Deus lhe falara, sobre ela derramou uma libação, e deitou-lhe azeite.
* Jacó chamou Betel ao lugar onde Deus lhe falara.
* Partiram de Betel, e ainda havia um trecho antes de chegar a Efrata. Raquel estava de parto, e custou-lhe o dar à luz.
* Quando ela estava nas dores do parto, disse-lhe a parteira: Não temas; pois ainda terás este filho.
* Ao sair-lhe a alma (porque morreu), chamou-lhe Benoni; mas seu pai chamou-lhe Benjamim.
* Morreu Raquel, e foi sepultada no caminho que vai a Efrata (esta é Belém).
* Jacó erigiu sobre a sepultura de Raquel uma coluna que existe até o dia de hoje.
* Partiu Israel e armou a sua tenda além da torre de Éder.
* Habitando Israel naquela terra, foi Rúben e deitou-se com Bila, concubina de seu pai; e Israel o soube. Os filhos de Jacó eram doze:
* Rúben, o primogênito de Jacó, Simeão, Levi, Judá, Issacar e Zebulom, filhos de Lia;
* José e Benjamim, filhos de Raquel;
* Dã e Naftali, filhos de Bila, serva de Raquel:
* e Gade e Aser, filhos de Zilpa, serva de Lia. Estes são os filhos de Jacó, que lhe nasceram em Padã-Arã.
* Veio Jacó a Isaque, seu pai, a Manre, a Quiriate-Arba (esta é Hebrom), onde peregrinaram Abraão e Isaque.
* Foram os dias de Isaque cento e oitenta anos.
* Exalando Isaque o seu espírito, morreu e foi reunido ao seu povo, velho e cheio de dias: e sepultaram-no Esaú e Jacó, seus filhos.
# Refutação de todas as heresias/IV/XXXVIII

Mas escamas de peixes - por exemplo, o cavalo-marinho - podem parecer com estrelas; as escamas são colocadas em uma mistura de água e goma e pendurada no teto em intervalos.
# Refutação de todas as heresias/IV/XXXV

Mas eu não devo ser omisso a respeito daquele método de enganção destes (feiticeiros), que consiste na advinhação por meio de um caldeirão. Fazendo em uma câmara fechada e cobrindo o teto com cyanus para esse propósito, eles introduzem certos vasos de cyanus e os cobre até em cima. O caldeirão, cheio de água, é colocado no meio do chão; e o reflexo do cyanus apresente a aparência do Céu. Mas o chão tem uma abertura escondida, sobre a qual o caldeirão é colocado, tendo (previamente) colcado no fundo um cristal, enquanto que o caldeirão é feito de pedra. Embaixo, porém, não notado (pelos espectadores), há um compartimento no qual os cúmplices se reunem, aparentemente para vestir roupas de deuses e demônios que o mágico deseja exibir. Depois o bobo, observando essas coisas, fica pasmo com a performance do mágico, e conseqüentemente acreditam em tudo que ele diz. Mas (o feiticeiro) produz um demônio em chamas ao desenhar na parede qualquer figura que ele deseje, e então cobrindo com uma droga, a saber de betume laconiano e zaquintiano, enquanto, como se estivesse em êxtase profético, ele move a lâmpada em direção à parede. A droga, porém, é queimada com considerável esplendor. E faz uma Hecate flamejante aparecer se movimetando pelo ar, ele age desta maneira. Ocultando um certo cúmplice em lugar que ele deseja, (e) levando seus espectadores, ele os persuadem para (acreditar nele), alegando que será exibido um demônio flamejante flutuando no ar. Ele os exorta para que mantenham seus olhos fixos até verem a chama no ar, e (então), cobrindo-os com um véu, devem cobrir as suas faces até ele chamar os demônios; após dar essas instruções, ele, numa noite de lua nova, fala esses versos:
Infernal, terreno e celeste Bombo, venha! Santo brilhante das ruas, que vaga pela noite; Inimigo do brilho, mas amigo e companheiro da escuridão Rejubilando em latidos de cães e sangue vermelho Vadeando por cadáveres através das tumbas do pó sem vida Procurando sangue; convulsionando homens medrosos Górgona, Mormo e Selene e de muitas formas Vem, propício aos nossos sacrifícios!

## Notas

* ↑ N.T.:A palavra original é cyanus, uma palavra que muitos autores não sabem o que significa exatamente. A mais próxima tradução é "centáurea-azul", um tipo de flor, mas no texto parece ser utilizado como uma pedra, minério ou pó.
* ↑ Alguns leriam faneron for paron.
* ↑ O que cyanus é exatamente não se tem certeza. Na era de Homero era uma palavra que designava um adorno de utensílios de guerra. O que quer que seja a natureza dessa substância, era de cor azul-escuro. Alguns supõem que seja aço azul ou cobre azul. Teofrasto diz que algo parecido com safiras.
* ↑ Ou "com a boca inclinada".
* ↑ Há um hiato nessa passagem.
* ↑ Ou "menmory".
# Refutação de todas as heresias/IV/XXXI

E se alguém cobrir as orelhas do bode com cera, eles dizem que ele expira depois de um tempo, tendo a respiração obstruída. Por que essa é a forma - como eles afirmam - de retirar a respiração. E um carneiro morre, dizem eles, se alguém torcer (seu pescoço) do lado oposto ao sol. E eles executam a queima de uma casa ao espalhar a suco de um certo peixe chamado dactylus. E este efeito, que dizem acontecer por causa da água do mar, é muito útil. A espuma do oceano é igualmente fervida em um vaso com terra junto com ingredientes perfumados; e se você colocar uma vela iluminada enquanto está no estado estado de ebulição, isso pega fogo e é consumida; e (ainda a mistura) seja aplicada sobre a cabeça, não [queima] afinal. Se, entretanto, você também cobrir com resina quente, ela será consumida mais efetivamente. Mas para ter melhor resultado, adiciona-se um pouco de enxofre.

## Notas

* ↑ Ou "fechar".
* ↑ As palavras "morte de um bode" ocorrem na margem do manuscrito.
* ↑ Um afirmação similar é feita por Aristóteles, sob a autoridade de Alcmeão, em Histor. Animal., i. 2.
* ↑ Mannh é a palavra presente no texto. Mas essa palavra, no sentido comum da palavra, pode não ser muito bem entendido. Plínio, entretanto, menciona um nome próprio de grãos de incenso e resina. O abade Cruice sugere emendar a palavra malqh, que significa mistura de cera e resina para calafetação de navios.
# Refutação de todas as heresias/IV/XXXIV

Após, então, nós termos explicado sucintamente os poderes das artes secretas praticadas entre esses (mágicos), e tendo mostrado seu plano indolor para adquirir conhecimento, não devemos ser silenciosos no seguinte ponto, que é necessário - como que, soltando os selos, eles restauram as cartas seladas, com os mesmos selos. Derretendo piche, resina e enxofre, além de betume, em partes iguais, (e) formando o ungüento numa figura, eles continuam assim. Quando, entretanto, é hora de solta um pequeno bloco de papel, cobrindo uma parte com óleo, depois com uma posterior aplicação no selo; e eles esperam até adquirir consistência completa, e eles usam nessa condição como selo. Mas eles dizem, igualmente, que a cera com goma de casca de pinheiro possui um potência similar, assim como duas partes de resina com uma parte de betume seco. Mas enxofre também pode produzir efeitos toleravelmente bons, e flor de gipsita misturada com com água e goma. Agora essa (última mistura) certamente responde mais admiravelmente por selar chumba derretido. E que isso é obtido com cera toscana, e resíduo de resina, piche, betume, resina do lentisco e espato em pó, todos sendo fervidos juntamente em partes iguais, e é superior ao resto das drogas que mencionei, enquanto que essa é afetada pela goma e não é inferior. Desta maneira, então, também, eles tentam desprender os selos, esforçando-se para descobrir o que as cartas contém.
Estes artifícios, entretanto, eu hesito em narrar neste livro, percebendo o perigo que, por acaso, uma pessoa trapaceira, tomando ocasião (do meu relato), tente (praticar essas trapaças). Preocupado, porém, com muitos jovens, que podem ser preservados dessas práticas, persuadiram-me a ensinar e publicar, pela segurança, (as seguintes afirmações). Mesmo que uma pessoa possa fazer mau uso dessas instruções, desta instruindo alguém (nessas práticas), alguém ossa ser preservado desse mau. E os mágicos, corruptores da vida, ficarão envergonhados com a nossa revelação. E aprendendo sobre esses pontos que já foram elucidados por nós, poderá ser possível a eles serem avisados dessas insensatezes. Para que o selo não seja quebrado, deve ser selado com banha de porco e cabelo mistura com cera.

## Notas

* ↑ Na margem do manuscrito ocorrem as seguintes palavras: "em relação à quebra de selos".
* ↑ Ou "exposto seu método de proceder de acordo com o sistema do gnosticismo." Schneidewin, seguindo Carl Friedrich Herman, tem a opinião que é tomada do trabalho de Celso sobre mágica, o qual Orígenes alude em Contra Celsum, lib. i. p.53 (Spencer's edition). Luciano, o conhecido satírico, em seu Alexandre, ou Pseudomiantis, nos dá um relato da trapaça desses magos. Ver nota no capítulo 42.
* ↑ Ou "terra" - forukthj,( al.) frukthj.
* ↑ Ou "inserir".
* ↑ Ou "ensinados" ou "aduzidos" ou entregues".
* ↑ Essa sentença está obviamente fora de lugar, e deve vir propriamente antes das palavras "Esses artifícios...", um pouco mais acima nesse capítulo. O abade Cruice conjectura que possa ter sido escrito na margem por algum leitor que tivesse conhecimento de química, e que depois prosseguiu com a leitura do texto.
# Refutação de todas as heresias/IV/XXX

Para aqueles que fazem com que ovelhas possam cortar suas próprias cabeças, o seguinte plano é adotado. Secretamente untam a garganta (do animal) com uma droga cauterizante, ele coloca uma espada perto e deixa lá. A ovelha, querendo se coçar, investe contra a lâmina, e no ato de se esfregar ela é morta, enquanto que a cabeça é quase cortada do corpo. Há, entretanto, componentes da droga, briônia, sal e cebola, presentes em partes iguais. A fim de que não possa vazar a informação, ele carrega uma caixa com dois compartimentos construídos de chifre: o visível contendo olibano, e o secreto com a droga. Ele insinua nos ouvidos da ovelha que ela está prestes a encontrar a morte; mas é uma droga venenosa.

## Notas

* ↑ Ou paradoqeij, "ele deixa uma espada e parte".
# Refutação de todas as heresias/IV/XXXIX

A sensação de um terremoto é causada da seguinte maneira, fazendo parecer que todas as coisas estão em movimento; (esse efeito é feito com) esterco de doninha queimado com um imã sobre carvão

## Notas

* ↑ Há um hiato aqui.
# Refutação de todas as heresias/IV/XXXVI

E enquanto fala essas palavras, é visto fogo sendo criado no ar; mas os (espectadores) sendo aterrorizados com a estranha aparição, (e) cobrindo seus olhos, lançando-se ao chão mudos. Mas o sucesso desse artifício é melhorado com a seguinte ação. O cúmplice, que eu tinha dito que estva escondido, quando ele ouve o fim do encantamento, segurando uma pipa ou pássaro embrulhado com reboque, põe fogo e solta. O pássaro, assustado pela chama, voa alto e faz um võo (proporcionalmente) rápido, que ilude as pessoas, que se escondem, como se tivessem visto algo divino. A criatura alada, porém, voando sem rumo por causa do fogo, é levada para um lugar qulaquer, e queima a casa e o pátio. Assim é a magia dos feiticeiros.