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# Ponde tu vai, Luiz?

Ponde tu vai, Luiz? Eu vou pra casa dela! Fazer o quê, Luiz? Eu vou carregar ela!
Luiz, tu não se lembra Da carreira que levou? No caminho da cachoeira Que a poeira a levantou
O pai dela é muito brabo E a mão dela não me dá! Vou roubar esta cabocla E vou casar no caruá...
Luiz, tu não se lembra Da carreira que levou? No caminho da cachoeira Que a poeira levantou
Meu pai diz que eu sou um pobre Desgraçado sanfoneiro Quem falou pra este velho Que amor pensa em dinheiro?
Esta obra entrou em domínio público no contexto da Lei 5988/1973, Art. 42, que esteve vigente até junho de 1998.
# Pomba e Chacal

Ó Natureza! ó mãe piedosa e pura! Ó cruel, implacável assassina! - Mão, que o veneno e o bálsamo propina E aos sorrisos as lágrimas mistura!
Pois o berço, onde a boca pequenina Abre o infante a sorrir, é a miniatura A vaga imagem de uma sepultura, O gérmen vivo de uma atroz ruína?!
Sempre o contraste! Pássaros cantando Sobre túmulos... flores sobre a face De ascosas águas pútridas boiando...
Anda a tristeza ao lado da alegria... E esse teu seio, de onde a noite nasce, É o mesmo seio de onde nasce o dia...
# Polo meu mal filhou agora el-Rei

Polo meu mal filhou agora el-Rei de mar a mar, assí Deus mi perdón, ca levou sigo o meu coraçón e quanto ben hoje eu no mund'hei:  se o el-Rei sigo non levasse,  mui ben creo que migo ficasse.
O meu amigu'e meu lum'e meu ben non s'houver'assí de mí a partir, mais ante se mi houver'a espedir, e veed'ora qual é o meu sén:  se o el-Rei sigo non levasse,  mui ben creo que migo ficasse.
O meu amigo pois con el-Rei é, a mia coita é qual pode seer, semelha-mi a mí ja par de morrer; esto vos dig'ora per bõa fe:  se o el-Rei sigo non levasse,  mui ben creo que migo ficasse.
# Polonia

Polonia é um poema de Machado de Assis de 1862, publicado originalmente em Crisálidas em 1864.
Estão disponíveis:
* Polonia (1864), versão original do poema, publicado em Chrysalidas (1864)
* Polonia (1902), versão do poema conforme publicado em Poesias Completas (1902).
* Polônia, versão do poema com a ortografia atualizada conforme o acordo ortográfico de 1990.
# Ponderação das lágrimas de Anarda

Suspende, Anarda, as ânsias do alvedrio, Quando a fortuna cegamente ordena Essa dor, que dilatas pena a pena, Esse aljôfar, que vertes fio a fio.
Se és dura rocha no rigor impio, Se és br brilhadora luz na fronte amena; A triste chuva de cristais serena, Da sucessiva prata embarga o rio.
Mais ai, que não depões o sentimento, Para que em ti padeça rigor tanto, Se tens meu coração no peito isento.
De sorte, pois, que no amoroso encanto Avivas em teu peito o meu tormento, Derramas por teus olhos o meu pranto.
# Pollice Verso

* Este é um índice de diferentes versões de um mesmo texto. São listadas, a seguir:
* Variações ortográficas de um mesmo texto original em português;
* Fixações textuais construídas através de diferentes rascunhos deixados pelo mesmo autor;
* Uma mesma obra que tenha sido traduzida em língua portuguesa mais de uma vez.
* Pollice Verso, como publicado na Revista do Brasil em 1917.
* Pollice Verso (projeto de transcrição), como publicado na 3ª edição de Urupês;
* Pollice Verso, como publicado pela 5ª edição da obra Urupês;
* Pollice Verso (projeto de transcrição), como publicado pela 6ª edição de Urupês.
# Polir na guerra o bárbaro gentio

Polir na guerra o bárbaro gentio, Que as leis quase ignorou da natureza, Romper de altos penhascos a rudeza, Desentranhar o monte, abrir o rio;
Esta a virtude, a glória, o esforço, o brio Do Russiano Herói, esta a grandeza, Que igualou de Alexandre a fortaleza, Que venceu as desgraças de Dario:
Mas se a lei do heroísmo se procura, Se da virtude o espírito se atende, Outra idéia, outra máxima o segura:
Lá vive, onde no ferro não se acende; Vive na paz dos povos, na brandura: Vós a ensinais, ó Rei; em vós se aprende.
# Pombinha co'o pé na água

Pombinha co'o pé na água Demorando p'ra beber... Ó pombinha da minh'alma, Não me botes a perder!
# O Cuco

Não havia meio de conseguir que o Roberto ficasse uma noite em casa, fazendo companhia à senhora: havia de sair por força depois de jantar, sozinho, e só voltava às dez, às onze horas, e mesmo algumas vezes depois da meia-noite.
A senhora, que era uma santa, como todas as mulheres de maridos notívagos, não se lastimava, não pedia ao Roberto que a levasse consigo, não lhe perguntava, sequer, por onde tinha andado, quando o via chegar um pouco mais tarde, o que raras vezes acontecia, porque em regra, quando o cuco da sala de jantar dava dez horas, já ela, coitadinha!, estava ferrada no sono.
O cuco da sala de jantar era um dos mais curiosos que ficaram no Rio de Janeiro, do tempo em que foram moda: pertencera à avó de Roberto, e este por dinheiro nenhum se desfaria de tão preciosa relíquia de família, que era ao mesmo tempo saudosa recordação da infância.
As horas eram dadas por um pássaro mecânico. Saía este da sua gaiola, abria o bico e punha-se a cantar lentamente: - "Cuco, cuco, cuco..." O Roberto, em criança, imitava-o a ponto de enganar as pessoas de casa.
Uma noite foi o nosso herói ao Cassino Nacional, e deixou-se tentar por um amigo, que o convidou para cear com ele e duas chanteuses, uma gommeuse e outra excentrique.
Depois da ceia, o amigo partiu com uma delas para Citera, vulgo Copacabana, e o Roberto foi obrigado a acompanhar a outra a uma pensão da Praia do Russel.
Quando ele deu por si, eram quase quatro horas da madrugada! Oh, diabo!, a essa hora nunca entrara no lar doméstico!
Meteu-se num tílburi, que lhe apareceu providencialmente, e voou para casa. Abriu a porta com toda a cautela e antes de subir a escada, tirou as botinas, para não fazer bulha.
O seu quarto - seu e de sua esposa - era contíguo à sala de jantar tornava-se preciso atravessar esta para lá entrar.
Ele atravessou, mas, como estivesse no escuro, esbarrou numa cadeira, que caiu com estrondo.
Logo ouviu o Roberto a senhora remexer-se na cama e disse consigo:
— Sebo! lá acordei minha mulher!
Ela perguntou:
— És tu, Roberto?
— Sim, sou eu, sinhazinha.
E o marido acrescentou para si:
— Felizmente não sabe que horas são.
Mas, nisto, o cuco saiu da gaiola, e começou a cantar lentamente: "Cuco... cuco... cuco... cuco..."
— Estou perdido! - pensou o Roberto, mas uma idéia luminosa lhe atravessou de repente o cérebro, e quando o pássaro cantou pela quarta vez e voltou para a gaiola, ele continuou: "Cuco... cuco... cuco..." até completar onze cucos.
O próprio Roberto não sabia que ainda imitasse o pássaro com tanta perfeição.
— Onze horas - disse ele depois do décimo primeiro cuco -. Julguei que fosse mais cedo!
E começou a despir-se.
A santa senhora voltou-se para o outro lado e adormeceu de novo. Não deu pela coisa.
# O Cura, a quem toca a cura

$^1$O Cura, a quem toca a cura de curar esta cidade,
cheia a tem de enfermidade
tão mortal, que não tem cura:
dizem, que a si só se cura
de uma natural sezão, que lhe dá na ocasião
de ver as Moças no eirado,
com que o Cura é o curado,
e as Moças seu cura são.
  $^2$Desta meizinha se argúi,
que ao tal Cura assezoado
mais lhe rende o ser curado,
que o Curado, que possui,
grande virtude lhe influi
o curado exterior:
mas o vício interior
Amor curá-lo procura,
porque Amor todo loucura,
se a cura é de louco amor.
  $^3$Disto cura o nosso Cura,
porque é curador maldito,
mas ao mal de ser cabrito
nunca pôde dar-lhe cura:
É verdade, que a tonsura
meteu o Cabra na Sé,
e quando vai dizer "Te
Deum laudamus" aos doentes,
se lhe resvela entre dentes,
e em lugar de Te diz me.
  $^4$Como ser douto cobiça,
a qualquer Moça de jeito
onde pôs o seu direito,
logo acha, que tem justiça:
a dar-lhe favor se atiça,
e para o fazer com arte,
não só favorece a parte,
mas toda a prosápia má,
se justiça lhe não dá,
lhe dá direito, que farte.
  $^5$Porque o demo lhe procura
tecer laços, e urdir teias,
não cura de almas alheias,
e só do seu corpo cura:
debaixo da capa escura
de um beato capuchinho
é beato tão maligno
o cura, que por seu mal
com calva sacerdotal
é sacerdote calvino.
  $^6$Em um tempo é tão velhaco,
tão dissimulado, e tanto,
que só por parecer santo
canoniza em santo um caco:
se conforme o adágio fraco
ninguém pode dar, senão
aquilo, que tem na mão,
claro está que no seu tanto
não faria um ladrão santo,
senão um Santo Ladrão.
  $^7$Estou em crer, que hoje em dia
já os cânones sagrados
não reputam por pecados
pecados de simonia:
os que vêem tanta ousadia,
com que comprados estão
os curados mão por mão,
devem crer, como já creram,
que ou os cânones morreram,
ou então a Santa unção.
# O Cão e o Urubu

(Ceará)
C - Guarde-o Deus, seu urubu,
E a sua nobre pessoa,
Que viva co'o papo cheio
Passando uma vida boa.
U - Certamente vou passando
Uma vida mais suave; Ultimamente lhe digo
Já vi ano favorave. Mas já estou aqui temendo
Quando chegar a invernada; Caindo a chuva na terra,
A fartura está acabada.
C - Não me dirás, urubu,
Como acham vocês rês morta
Nem que esteja escondida
Lá por dentro de uma grota ?
U- Eu te direi, cachorro,
Do modo que nós achamos, A voando pelos ares
De lá com a vista bispamos. Depois de termos bispado
Fazemos uns peneirados,
Fechamos de lá as asas,
Trás! na carniça sentados.
C -.................................. ...................................... Urubu tu te agastaste ?
U - Certamente me agastei,
Pois sou um pássaro brioso; Se eu sou esfomeado,
Tu és um bicho guloso.
# O Cão do Louvre

Tu que passas, descobre-te! Alli dorme  O forte que morreu. Dá ao martyr do Louvre algumas flores;  Dá pão ao seu lebreu. Da batalha era o dia. O canhão troa:
E o livre corre á morte, e juncto delle  O seu cão vae: A mesma bala ambos feriu: o martyr
Não deploreis: o amigo seu que vive  Só pranteae! Tristonho, sobre o forte elle se inclina,
Affagando-o e gemendo; e a ver se acorda  Põe-se a latir;
E do seu companheiro no combate
Sobre o cadaver sanguinoso o pranto  Deixa cahir. Essa gleba guardando onde repousam
As cinzas dos heroes, nada o consola  No seu gemer; E ao que o ameiga triste repellindo,
«Oh, que não és meu dono!―o cão parece  Tentar dizer. Quando sobre as grinaldas de perpetuas
O matutino alvor da aurora o orvalho  Faz scintillar, Os olhos abre vívidos, e pula
Para affagar seu dono, que elle pensa  Ha-de voltar! Quando da noite a viração as c'roas
Fez ranger sobre a cruz do monumento,  Desanimou: Elle quizera que seu dono o ouvisse;
E ladra e uiva; mas o adeus de á noite  Lá lhe faltou! O inverno chega, e a neve, com violencia,
Cái, e branqueia, e esconde esse gelado  Leito de morte: Ei-lo que sólta um lugubre gemido,
E busca, alli deitando-se, ampara-lo  Do frio norte. Antes que os membros lhe entorpeça o somno,
Mil tentativas para erguer a campa  Inuteis faz: Depois comsigo diz, como hontem disse,
―Quando acordar, por certo, ha-de chamar-me.»  E dorme em paz. Mas, na alta noite, em sonhos vê trincheiras,
E seu dono entre as balas encontradas  Cahir ferido: E ouve-o que o chama com sibillo usado;
E ergue-se e corre após uma van sombra,  Dando um bramido. É alli que elle espera horas e horas,
E saudoso murmura: alli pranteia,  E morrerá. O seu nome qual é? Todos o ignoram.
O que o sabía, o dono seu querido,  Nunca o dirá!.. Tu que passas, descobre-te! Além dorme  O forte que morreu. Dá ao martyr do Louvre algumas flores,  E esmola ao seu lebreu.
# Tradução Brasileira da Bíblia/Provérbios/XXVIII

* Os perversos fogem, sem que ninguém os persiga; Mas os justos são ousados como o leão.
* Pela transgressão da terra muitos são os príncipes; Mas por homens prudentes e entendidos será prolongada a sua existência.
* O homem pobre que oprime os pobres, É como uma chuva impetuosa que não deixa pão.
* Os que deixam a lei, louvam aos perversos; Os que, porém, guardam a lei, pelejam contra eles.
* Os homens maus não entendem o que é justo; Mas os que buscam a Jeová, entendem tudo.
* Melhor é o pobre que anda na sua integridade, Do que o perverso nos seus caminhos, embora seja rico.
* Aquele que guarda a lei, é filho sábio; Mas o companheiro dos comilões envergonha a seu pai.
* Aquele que aumenta a sua fazenda com juros e usura, Ajunta-a para aquele que se compadece dos pobres.
* Quem desvia o seu ouvido para não ouvir a lei, Até a sua oração é coisa abominável.
* O que faz os retos errarem num mau caminho, Esse mesmo cairá na cova que abriu; Mas os bons herdarão o bem.
* O homem rico é sábio aos seus olhos; Mas o pobre que tem entendimento, o esquadrinha.
* Quando os justos triunfam, há grande glória; Mas quando os perversos sobem, escondem-se os homens.
* Aquele que encobre as suas transgressões, não prosperará; Mas quem as confessa e abandona, alcançará misericórdia.
* Feliz é o homem que sempre está com medo; Mas quem endurece o coração, cairá na desgraça.
* Como o leão que ruge e o urso que tem fome, Assim é o perverso que domina sobre um povo pobre.
* O príncipe, falto de entendimento, é também grande opressor; Mas quem aborrece a avareza, prolongará os seus dias.
* O homem, carregado do sangue de alguém, Fugirá para a cova; que ninguém o retenha.
* Aquele que anda em integridade, será salvo; Mas o perverso nos seus caminhos cairá de repente.
* Aquele que lavra a sua terra, terá fartura de pão; Mas quem segue a ociosos, será cheio de indigência.
* O homem fiel abundará em bênção; Mas quem se apressa em enriquecer, não ficará impune.
* Deixar-se levar de respeitos humanos não é bom, Nem que o homem transgrida para obter um bocado de pão.
* O avarento apressa-se em enriquecer, E não sabe que há de vir sobre ele a falta.
* Aquele que repreende a um homem, achará depois mais favor, Do que aquele que lisonjeia com a língua.
* O que despoja a seu pai ou a sua mãe e diz: Isto não é transgressão; Esse é companheiro de quem destrói.
* O cobiçoso excita contendas; Mas aquele que confia em Jeová, prosperará.
* Aquele que confia no seu coração é tolo; Mas quem anda em sabedoria, escapará.
* O que dá ao pobre, não terá falta; Mas quem tapa os seus olhos, terá muitas maldições.
* Quando os perversos se elevam, escondem-se os homens; Mas quando eles perecem, multiplicam-se os justos.
# Tradução Brasileira da Bíblia/Provérbios/XXVII

* Não te glories do dia de amanhã, Porque não sabes o que um dia pode dar à luz.
* Seja outro o que te louve, e não a tua boca; Seja um estrangeiro, e não os teus lábios.
* A pedra é pesada, e a areia é carregada; Mas a cólera dum insensato é mais pesada do que ambas elas.
* Cruel é o furor, e impetuosa é a ira; Mas quem pode resistir a inveja?
* Melhor é a repreensão aberta Do que o amor escondido.
* Fiéis são as feridas dum amigo, Mas os beijos dum inimigo são enganadores.
* A alma farta pisa ao favo de mel, Mas para o faminto todo o amargo é doce.
* Como o pássaro que vagueia do seu ninho, Assim é o homem que vagueia do seu lugar.
* O óleo e o perfume alegram o coração, O mesmo fazem os doces conselhos dum amigo afetuoso.
* Não abandones o teu amigo, ou o amigo de teu pai; E não entres na casa de teu irmão no dia da tua calamidade. Mais vale um vizinho que está perto do que um irmão que está longe.
* Filho meu, sê sábio, e alegra ao meu coração, Para que eu responda àquele que me vitupera.
* O homem prudente vê o mal, e esconde-se; Mas os simples passam adiante e recebem dano.
* Deve-se tirar o vestido àquele que é fiador por outro, E tomar como penhor quem se obriga por uma mulher estranha.
* Quem bendiz ao seu amigo em alta voz, levantando-se de manhã cedo, Isso lhe será contado como maldição.
* A goteira continua num dia chuvoso, E a mulher contenciosa são semelhantes.
* Aquele que quer retê-la, retém o vento, E a sua direita pega em óleo.
* O ferro com o ferro se aguça, Assim o homem aguça o rosto do seu amigo.
* Quem guarda a figueira, comerá do fruto dela; E aquele que ministra ao seu senhor, será honrado.
* Como na água o rosto corresponde ao rosto, Assim o coração do homem ao homem.
* Cheol e Abadom nunca se fartam; E os olhos do homem nunca se saciam.
* O crisol é para a prata, e o forno para o ouro; E o homem é provado pelos louvores que recebe.
* Ainda que pises num gral o insensato entre grãos pilados, Contudo dele não se apartará a sua estultícia.
* Procura conhecer o estado dos teus rebanhos, Atende bem aos teus gados,
* Porque as riquezas não duram para sempre. Acaso permanece a coroa para todas as gerações?
* O feno é removido, aparece a erva verde E recolhem-se as ervas dos montes.
* Os cordeiros são para te vestires, E os cabritos para o preço do campo.
* Bastará o leite das cabras para o teu alimento, para o alimento da tua casa, E para o sustento das tuas escravas.
# Tradução Brasileira da Bíblia/Romanos/III

* Que vantagem, pois, tem o judeu? ou qual é a utilidade da circuncisão?
* Muita, de toda a maneira. Principalmente porque, na verdade, lhes foram confiados os oráculos de Deus.
* Que será, pois? Se alguns não tiveram fé, porventura a sua falta de fé anulará a fidelidade de Deus?
* De modo nenhum; antes Deus seja achado verdadeiro, e todo o homem mentiroso, como está escrito: Para que sejas justificado nas tuas palavras, E venças quando fores julgado.
* Mas se a nossa injustiça prova a justiça de Deus, que diremos? Acaso Deus que castiga com ira é injusto? (Falo como homem.)
* De modo nenhum; porque, então como julgará Deus ao mundo?
* Mas se a verdade de Deus por minha mentira abundou para a sua glória, por que razão sou eu também ainda julgado como pecador?
* e porque não (como somos caluniados, e como alguns afirmam que nós dizemos): Façamos males para que venham bens? a condenação dos quais é justa.
* Que pois? Somos melhores que eles? De nenhuma sorte; porque já temos acusado tanto judeus como gregos de estarem todos debaixo do pecado,
* como está escrito: Não há nenhum justo, nem sequer um,
* Não há quem entenda, não há quem busque a Deus;
* Todos se extraviaram, à uma se fizeram inúteis; Não há quem faça o bem, não há nem sequer um.
* A garganta deles é um sepulcro aberto, Com as suas línguas usam de dolo, Veneno de áspides está debaixo dos seus lábios,
* A sua boca está cheia de maldição e de amargura;
* Os seus pés são velozes para derramar sangue,
* Há destruição e miséria nos seus caminhos,
* Não têm conhecido o caminho da paz.
* Não há temor de Deus diante de seus olhos.
* Ora sabemos que tudo o que a Lei diz, aos que estão debaixo da Lei o diz, para que toda a boca fique fechada, e todo o mundo esteja sob o juízo de Deus;
* porquanto por obras da lei nenhum homem será justificado diante dele, pois, pela lei vem o pleno conhecimento do pecado.
* Mas agora sem lei tem-se manifestado a justiça de Deus, atestada pela Lei e pelos profetas,
* a saber, a justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo para com todos os que crêem. Pois não há distinção;
* porque todos pecaram e necessitam da glória de Deus,
* sendo justificados gratuitamente pela sua graça mediante a redenção que há em Cristo Jesus;
* ao qual Deus propôs como propiciação, pela fé, no seu sangue, para manifestar a sua justiça por ter deixado de lado os delitos passados na tolerância de Deus,
* tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, a fim de que ele mesmo seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.
* Onde está, logo, a jactância? Ficou excluída. Por que lei? pela das obras? Não, mas pela lei da fé.
* Concluimos, pois, que o homem é justificado pela fé sem obras da lei.
* Porventura Deus só o é dos judeus? não o é também dos gentios? Sim, ele o é também dos gentios,
* se é que realmente Deus é um, o qual pela fé justificará os circuncisos, e pela mesma fé justificará os incircuncisos.
* Anulamos, pois, a Lei pela fé? De modo nenhum, antes estabelecemos a Lei.
# Tradução Brasileira da Bíblia/Romanos/IV

* Que diremos, então, ter conseguido Abraão, nosso progenitor, segundo a carne?
* Porque se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar; mas não diante de Deus.
* Pois que diz a Escritura? E Abraão creu a Deus, e isso lhe foi imputado para justiça.
* Ao que trabalha, não lhe é imputada a recompensa por graça, mas por dívida;
* porém ao que não trabalha, mas crê naquele que justifica ao ímpio, a sua fé lhe é imputada para justiça.
* Do mesmo modo também Davi declara bem-aventurado o homem, a quem Deus atribui justiça sem obras,
* dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas iniqüidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos;
* Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputará pecado.
* Vem, pois, esta bem-aventurança sobre os circuncisos, ou também sobre os incircuncisos? porque dizemos: A fé foi imputada a Abraão para justiça.
* Como, pois, lhe foi imputada? estando na circuncisão, ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas sim na incircuncisão;
* e recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé que teve quando não era circuncidado; para que fosse ele pai de todos os que crêem, ainda que não sejam circuncidados, a fim de que a justiça lhes fosse imputada;
* e fosse também pai da circuncisão para aqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas da fé que teve nosso pai Abraão antes de ser circuncidado.
* A promessa feita a Abraão ou à sua descendência de que seria herdeiro do mundo, não foi pela Lei, mas pela justiça da fé.
* Pois se os que são da Lei, são herdeiros, fica aniquilada a fé e anulada a promessa.
* A Lei provoca ira; mas onde não há lei, não há transgressão.
* Por isso procede da fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a descendência; não só à que procede da lei, mas também à que procede da fé que teve Abraão
* (que é pai de todos nós, como está escrito: Eu te hei constituído pai de muitas nações) diante de Deus, a quem creu, o qual vivifica os mortos e chama as coisas que não são, como se fossem;
* e em esperança ele creu contra esperança, para que se tornasse pai de muitas nações segundo o que se lhe havia dito: Assim será a tua descendência;
* e sem se enfraquecer na fé, ele considerou o seu próprio corpo já amortecido (tendo ele quase cem anos), e a velhice de Sara;
* contudo, à vista da promessa de Deus, não vacilou por desconfiança, mas tornou-se forte pela fé, dando glória a Deus,
* e estando plenamente convencido de que Deus é poderoso para também cumprir o que tem prometido.
* Pelo que isso lhe foi imputado para justiça.
* Ora foi escrito não somente por causa dele, que isso lhe foi imputado,
* mas também por nossa causa, a quem há de ser imputado, a saber, a nós os que cremos naquele que ressuscitou dentre os mortos a Jesus nosso Senhor,
* o qual foi entregue por causa das nossas ofensas, e ressuscitado por causa da nossa justificação.