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# Memórias de um pobre diabo/Terceira Parte - Capítulo 16

Cocegaram-me o arrependimento aquellas palavras.
Cocegar era o unico verbo cuja falta se sentia na lingua portugueza. Criei-o, ahi fica. Não m'o-estraguem.
Percorri com os olhos o horizonte do meu futuro. Trevas e só trevas... nenhum vagalume, no espaço!
Cheguei a casa com vontade de brigar.
Monica, que não levou ainda a breca, estava risonha, como um dia de primavera.
Eu levava o inverno dentro d'alma.
—Chegas a proposito, disse acariciando-me; lê esta cartinha.
Tomei-a e li sem desfranzir as sobrancelhas:
«Senhora Dona Monica.
«Participo-lhe, para seu castigo, que tirei o diploma de barão, ficando a senhora sem ser barôa por querer pegar no somno depois de mim...»
—De quem é esta carta? bufei, arremessando-a precipitadamente ao soalho, sem terminar a leitura.
—De quem ha de ser? do Joaquim, respondeu Monica.
—Qual Joaquim?
—O Joaquim do aphorismo, aquelle capitalista... mas estás pallido e a ranger os dentes! que tens?
—Remorsos, senhora! respondi já de cothurnos. Remorsos, perfida, tres vezes perfida! Era assim que tu correspondias ao meu amor! era assim! entretendo relações pela surdina com esse Sr. Joaquim, que já é barão! Com que cara hei de sahir á rua?!
—Vossê endoideceu, homem! diz ella, rindo-se a bandeiras despregadas.
—Doido!... sim, mulher, endoideci... com um endoideceu é que se desculpa o escandalo!! Mulheres! mulheres! todas são a mesma estampa...
—Com flores o punhal disfarçam rindo!
—Ande vêr a minha mala, senhora, quero sahir desta casa...
—Qual mala nem pêra mala! objectou com despreso ironico; vossê quando entrou nesta casa não trouxe a mala, se é que algum dia a-teve.
Tolerei a vergalhada sem replicar.
—Quer sahir, saia, proseguio, ingrato de um dardo! não me deixa saudades; e saiba que já não estou em Paris por sua causa; ainda tenho com que pagar a passagem.
—Pois, não a-demorarei mais. O paquete parte a vinte e cinco, estamos a dezoito, sobejam-lhe sete dias para arrumar os bahús. Boa-viagem. Se encontrar no Mabille o Alphonse Karr, dê-lhe lembranças minhas.
E sahi.
E lá vai a Monica...
# Memórias de um pobre diabo/Terceira Parte - Capítulo 17

Cahia a noite e a chuva.
Não se me dava a queda da noite, importava-me a queda da agua.
Eu não tinha guarda-chuva.
Identificando o corpo com as paredes das casas, cheguei ao Restaurant do Mangini ensopado como uma garoupa de escabeche, pois que fallei em restaurant.
Por felicidade das tres quatro partes do genero humano, se a agua da chuva tem a propriedade de ensopar o facto, este tem a de enxugar passado o preciso tempo. Panno para mangas tinha eu aqui, se quizesse mostrar até onde chego em physica.
Assentei-me junto a uma meza, onde não dava em cheio a luz.
Nenhum dos caixeiros do estabelecimento fez conta da minha humida-individualidade.
Cheguei no momento em que um sujeito, galhardamente vestido á moderna, travava razões com um dos caixeiros. Dizia elle, calçando as luvas e olhando de travez para a nota da despeza, que fizera:
—Oh! senhor! esta conta está exacta? em que despendi essa enorme somma? nem no hotel da Europa.
—V. S. veja a lista, acodia o caixeiro.
—Vêr o que, homem? pois eu quando como, olho lá o preço das iguarias? peço o que quero, porque não venho a estas casas comer de graça, fique sabendo, mas isto é um roubo.
—Confira pela lista e verá que lhe não levamos um vintem de mais...
—Não sou conferente de casas de pasto, ouvio? bradou o homem com nobre altivez. Confira vossê.
O proprietario do estabelecimento que se achava ao balcão, dirige-se ao cavalheiro, e com bons modos, lhe disse que se não amofinasse, que a conta estava exacta, mas se não queria pagar—seria o mesmo.
—Tenho muito dinheiro, alardeou o freguez; não preciso do seu jantar. Nem ando comendo nos botequins; se entrei neste, antes foi para esperar que passasse a chuva do que para outro fim. Almoço, janto e ceio no hotel da Europa, porém, não quero ser roubado, não estamos na Siberia.
Ein, Siberia?
—Pois, senhor, a chuva já passou, V. S. não deve nada, respondeu o proprietario.
—Então, não reforma a conta?
—Está exacta.
—Ah! está exacta! pois sim, já disse que não estamos na Siberia, adeus.
E partio.
O dono da casa aproximou-se-me dizendo;
—Veja isto; um homem, que calça luvas de pellica, almoça, janta e ceia no hotel da Europa, sahe d'aqui deixando o debito de dous mil setecentos e sessenta réis. Ha de vêr que é sustentado por alguma...
Não o-deixei acabar, todo o corpo se me arrepiou...
—Um calix de cognac!
# Memórias de um pobre diabo/Terceira Parte - Capítulo 14

Uma tarde, no largo de S. Francisco de Paula, no espaço onde plantaram o actual lampeão, que lá existe com ar de vedeta desarmada, encontrando-me com o meu velho amigo Simphoriano, o unico que possuo com este nome, me disse elle:
—Que tens tu? estás pallido como uma abobora?
Simphoriano é filho de uma provincia do Norte, cujos naturaes chamam pallidas ás aboboras maduras.
—Falta de sangue, meu caro; o sangue se me aguou todo, depois da ictericia, respondi.
Elle sabia que essa doença me acommettera havia dous annos.
—E a magreza? replicou.
—Que queres? transpira-se muito neste Rio de Janeiro... o sol derrete...
—Fosse essa a causa...
—Não sei de outra.
—Disse-me o Patricio (Patricio era um trocatintas do meu conhecimento), que tu sacrificas em demazia ás graças...
—E's tu quem sacrifica a verdade á peta, trepliquei, pelo gostinho de alardeares certa illustração. Quem ainda não sabe que Platão aconselhava ao discipulo Xenócrates, austero, como Newton, nos costumes, a sacrificar ás graças? Ouve o que do mesmo Xenócrates disse o padre José Agostinho na Viagem extatica:
«Da belleza inimigo e da ternura, Xenócrates descubro austero e triste, Vergonhoso baldão da especie humana, Que nem ao vivo scintilar de uns olhos, Nem ao mago sorriso deslizado De um labio, côr de purpura, ou de rosas, Ou aos aureos anneis de tranças de ouro, Da natureza escuta a voz suave, E sopro avivador, que atêa o fogo, Tão grato ao coração, que é delle a vida; Fogo, que até do mar no abysmo fundo Sujeita a seu imperio equóreos monstros, E a sanguinario tigre, indocil sempre, Amar ensina, e conhecer ternura.»
—Isto disse o padre, como entendedor que era, na Viagem extatica que, ao depois, crismou com o nome de Newton emendando entre outros, este verso, que tu nem ninguem recitará sem ao principio latir o seu pouco:
ou aos aureos—anneis de tranças de ouro.
—Concorda, prosegui, não me achaste descalço. Agora o suppores que abuso do sacrificio é outro engano. O nequid nimis—equivalente ao preceito de Hippocrates:
«Omne nimium naturae inimicum est» foi sempre a minha divisa.
Houve excepção....
Simphoriano ia tomando a mão.
Atalhei-o, já esquentado.
—Andas sempre a prasmar contra os que sacrificam ás graças. Quererás ser tido na conta dos ditos Xenócrates e Newton ou de Kan, Vico, W. Pitt ou Carlos XII?
Pensas que ignoro que Mirabeau morreu aos quarenta e dous annos em consequencia do abuso desse sacrificio e que pela mesma consequencia morreria Bichat, a quem Bourg levantou uma estatua, se não morresse em 1802 aos trinta e um annos, da queda que deu descendo as escadas do Hotel de Dieu cujo medico era? Vês que ás apalpadellas não ando nos factos da historia, e será bom que percas o sestro de literato á la violeta.
Com effeito, Simphoriano era boa creatura, mas não soltava tres palavras sem citar dous ditos ou nomes de homens celebres, seus conhecidos—pelos catalagos dos livros.
E eu sem saber o cabo que darei a Monica?!
# Memórias de um pobre diabo/Terceira Parte - Capítulo 2

Sem credito literario diante dos meus proprios olhos—abertos pelo bom senso do typographo Gusmão; sem abono-monetario diante de todos os olhos fechados pelas minhas circumstancias; eu andava a pleno ar a procura de um meio, que me arredasse do precipicio para cujas bordas já me encaminhava—o jogo. Eu teria cahido no fundo desse abysmo, se houvesse tido para a primeira parada.
Capitulos da altura deste não indigestam. Digerem como sorvas, e fazem render um livro...
# Memórias de um pobre diabo/Terceira Parte - Capítulo 21

Por desobriga de minha consciencia, respondi á mofa do Sr. Joaquim. Exigia a lembrança do passado que eu vingasse a viuva da affronta do capitalista. Mandei-lhe a resposta. Ignoro se elle a-recebeu e se Monica chegou a ter conhecimento da remessa feita em seu nome.
Disse-lhe:
       Illm. e Exm. Sr. Joaquim, barão.
«E tenho observado que, ha trinta annos a esta parte, essa molestia (empanturração) só aos burros cançados e a certos barões acommette... (Dr. Gomez d'Eça. Art. Veterinaria; cap. XXV, § II—; edição de Simão Thadeo Ferreira. Lisboa 1718)»
Sua criada
«MONICA.»
E ficamos, de uma vez para sempre, livres della e do barão, que já se me ia apegando.
Abrenuntio!
# Memórias de um pobre diabo/Terceira Parte - Capítulo 15

—Estás sufficientemente barbado, proseguia de outra feita o meu amigo. A ultima de mão que a natureza dá ao homem são as barbas....
Isto dito em francez—passava a proverbio.
—Portanto, continuava elle, és homem feito, em todos os sentidos.
—Em sentido algum, nunca deixei....
—Não me atrapalhes e nem comeces a zombar, senão, calo-me. Trata-se de cousa séria; sou mais velho, sou teu amigo, ouve-me.
—Sou todo ouvidos, falla.
—Bem. Estás perto dos trinta annos...
—Cinco annos distante...
—Aos vinte e cinco já se tem andado quazi meio caminho da vida. Na outra metade precisamos pôr todo o cuidado. D'aqui a vinte e cinco annos serás velho, e esse espaço de tempo, além de curto, passa com a velocidade do vento. Em que te occupas presentemente? Dás pasto á ociosidade abusando da tua compleição.... vives, portas a dentro, com uma desgraçada, que te suga a seiva da mocidade e até os brios...
—Alto lá....
—E os brios, sim. Que esperas do futuro? o menospreço publico—a mais digna herança dos chichisbéos....
—Perdôa-me, atalhei-o, senão arrebento. De accordo com o Diccionario do amor, chichisbéo é, commummente, um celibatario maduro, namorador assiduo, servo de uma mulher casada com todos os onus do marido, excepto os lucros... Ora;—não me deves metter na conta dos celibatarios, por que, ha dous dias, posso dizer, cheguei á idade rébora, juridicamente fallando; e quanto á graça a quem sacrifico é viuva e o homem, que foi seu marido, já está livre dos onus... Applica-me outro substantivo, menos esse.
—Como enxergas tudo, rematou Simphoriano murchamente, pelo prisma da facecia, tua alma—tua palma, adeus.
E desappareceu na primeira esquina da rua o unico amigo, que eu possuia com aquelle nome.
# Memórias de um pobre diabo/Terceira Parte - Capítulo 19

Decidido a mudar de rumo, fui levar essa nova a Simphoriano.
Entrei pé ante pé. O meu amigo estudava. Simphoriano ainda acreditava que, para se saber alguma cousa, fosse mister—queimar as pestanas. Toleirão por esse lado.
Não se convencia que a sapience-moufle do filho de Gargantua é a que mais apanha neste abençoado torrão, aonde de meia em meia braça se esbarra a gente com um Dr. Tubal Holoferne.
Isto não offende a ninguem... E' pura inveja.
# O Vaqueano

* Capítulo I: Paisagem morta
* Capítulo II: A marcha
* Capítulo III: Avençal
* Capítulo IV: A canguçu
* Capítulo V: Os guaicanâs
* Capítulo VI: Moisés
* Capítulo VII: Os quero-queros
* Capítulo VIII: Conhecidos
* Capítulo IX: O caracará e a juriti
* Capítulo X: Regata noturna
* Capítulo XI: Pechada morruda
* Capítulo XII: A estância de Gil
* Capítulo XIII: A lenda
* Capítulo XIV: Amaral
* Capítulo XV: À sombra do umbu
* Capítulo XVI: Volta aos pagos
* Capítulo XVII: A gavota fatal
* Capítulo XVIII: A marca dos Capinchos
* Capítulo XIX: A cajarana funerária
* Capítulo XX: Vaqueania
* Capítulo XXI: Rosita
* Capítulo XXII: O corredor do pangaré
* Capítulo XXIII: A cabeça de um anjo
* Capítulo XXIV: Pavilhão tricolor
# O Vale

Sou como um vale, numa tarde fria, Quando as almas dos sinos, de uma em uma, No soluçoso adeus da ave-maria Expiram longamente pela bruma.
É pobre a minha messe. É névoa e espuma Toda a glória e o trabalho em que eu ardia... Mas a resignação doura e perfuma A tristeza do termo do meu dia.
Adormecendo, no meu sonho incerto Tenho a ilusão do prêmio que ambiciono: Cai o céu sobre mim em pirilampos...
E num recolhimento a Deus oferto O cansado labor e o inquieto sono Das minhas povoações e dos meus campos.
# Refutação de todas as heresias/IV/XLVII

Arato diz que há nos céus revolventes, isto é, estrelas giratórias, de leste para oeste e vice-versa, perpetuamente, (e) em uma figura circular. E ele diz que gira em direção às Ursas, como um rio, em um monstro enorme e impressionante, (a) Serpente; e isto é o que o demônio diz no Livro de Jó a Deus, quando (satanás) usa essas palavras: "Eu tenho atravessado a terra embaixo do céu, e andado ao redor (dela)", isto é, pelo que tenho estudado, e portanto pode ter uma boa visão dos mundos. Porque eles supõem que na direção do Pólo Norte está situado o Dragão, a Serpente, do mais alto mastro olhando tudo, e contemplando todos os trabalhos da criação, a fim de que nada do acontece escape de sua percepção. Com todas as estrelas do firmamento na sua posição, o mastro deste (erudito) nunca está parado, mas, movendo-se rapidamente acima do horizonte, examina e olha todas as coisas, e nenhum dos trabalhos da criação, diz ele, pode escapar de sua percepção.
"Onde sobretudo O ocaso se mistura com a ascensão".
(Aqui Arato) diz que a cabeça desta (constelação) é colocada. Na direção do oeste para o leste dos dois hemisférios está situada a cabeça do Dragão, para que, diz ele, que nada possa escapar à sua percepção do começo ao fim do quarteto, mesmo os objetos que estão a leste ou a oeste, para que a Besta possa saber de todas as coisas ao mesmo tempo. E próximo da cabeça do Dragão há a aparição de um homem, desejando as estrelas, o qual Arato nos dá uma imagem desgastada, como se tivesse sido oprimido pelo trabalho, e ele é denominado "Engonasis". Arato então afirma que ele não sabe que trabalho é esse, e o que esse prodígo revolve no céu. Os hereges, entretanto, desejando por meio das estrelas estabelecerem suas próprias doutrinas, (e) com mais do que seriedade ordinária devotam sua atenção a esses (sistemas astronômicos), afirmam que Engonasis é Adão, de acordo com o que mandamento de Deus para Moisés declarou, guardando a cabeça do Dragão, e o Dragão (guarda) seu calcanhar. Arato se expressa assim:
"A trilha do pé direito possui o Dragão feroz."

## Notas

* ↑ Ibidem, v. 45, 46.
* ↑ Refere-se a Jó 1:7, porém muitos reconhecem que não é uma citação correta. [N.T.:A citação completa é "O Senhor perguntou a Satanás: Donde vens? E Satanás respondeu ao Senhor, dizendo: De rodear a terra, e de passear por ela." (Jó 1:7)]. A tradução do livro é literal de alguma versão utilizada por Hipólito.
* ↑ Arat., Phaenom., v. 61.
* ↑ Arat., Phaenom., v. 63 et seq.
* ↑ Arat., Phaenom., v, 70.
# Refutação de todas as heresias/IV/XLV

Parece que, então, que essas especulações também foram suficientemente explicadas por nós. Mas já que eu acho que não omiti nenhuma opinião encontrada nesta sabedoria terrena e rastejante, eu percebo que a preocupação dada por nós a esses tópico não foi inútil. Porque nós observamos que nosso discurso foi útil não apenas para refutar heresias, mas também em referência para aqueles que se divertem com essas opiniões. Agora esses, quando eles percebem o cuidado extremo demonstrado por nós, serão até mesmo chocados com admiração com a nossa seriedade, e não desprezarão nossa obra e condenar os cristãos como tolos quando discernem as opiniões as quais eles mesmos estão de acordo com suas crenças. E mais ainda, aqueles que, desejando aprender, dedicando-se à verdade, serão ajudados por nosso discurso a se tornarem, quando aprendem os princípios fundamentais das heresias, mais inteligentes não apenas para refutação daquele tentam enganar-lhes, mas também serem cientes das opiniões dos sábios, e também sendo familiarizados com eles, que não serão confundidos por eles como pessoas ignorantes, nem se tornando simplórios seguidores de indivíduos que agem como se tivessem autoridade sobre eles; e, mais do que isso, eles ficam de guarda contra aqueles que se permitem tornarem vítimas dessas desilusões.
# Refutação de todas as heresias/IV/XVI

Aqueles, entretanto, que nascem sob Touro terão as seguintes características: cabeça circular, cabelo grosso, testa larga, olhos quadrados, sobrancelhas extensas e escuras; num homem branco, veias finas e vermelho-sangue, pálpebras compridas, orelhas grandes e grossas, boca redonda, nariz duro, narinas arredondadas, lábios grossos, fortes nos membros anteriores, pernas retas. Os mesmos são, por natureza, amáveis, refletivos, de boa disposição, devotos, justos, estranhos, complacentes, trabalhadores por doze anos, polemistas e bobos. O estômago deles é pequeno, satisfazendo-se rapidamente, elaboram muitos planos, prudentes, avarentos quanto a si mesmos, liberal quanto a outros, benfeitores, porém lentos; são em parte tristonhos, descuidados com as suas amizades, úteis para trabalhos mentais, desastrosos.

## Notas

* ↑ Ou melhor "pernas fracas".
* ↑ Ou "pequenos".
# Refutação de todas as heresias/IV/XVII

Aqueles que nasceram sob Gêmeos terão as seguintes características: rosto vermelho, estatura média, membros bem proporcionais, olhos negros como se fossem ungidos com óleo, bochechas caídas, boca larga, sobrancelhas contraídas; eles adquirem tudo que desejam, qualquer possessão, são extremamente ricos, mesquinhos, avarentos àquilo que lhes pertencem, profícuos em cumprir os prazeres das mulheres, imparciais, com gosto pela música, mentirosos. E pela mesma natureza são informados, refletivos, curiosos, tomando suas próprias decisões, impulsivos, economizando seus pertences, francos, quietos, prudentes, espertos, eles elaboram muitos projetos e cálculos, acusadores, inoportuno, não são prósperos, são amados por tratar ambos os sexos igualmente, capitalistas; e não consideram qualquer amizade extensivamente útil.

## Notas

* ↑ Ou "partes".
* ↑ Alguns leriam yeyennhmenwn, ou kalw tetennhmenwn.
* ↑ Ou "propensos a economizar, têm possessões".
* ↑ Esta é uma leitrua emendada do texto que é obviamente confusa. Uma correção é necessária no manuscrito, porque essa sentença ocorre duas vezes. Entretanto, o abade Cruice defende uma menção dupla, como forma de Hipólito enfatizar os absurdos da astrologia. Ele, portanto, cita as opiniões de vários astrólogos, para expor as diversas opiniões entre eles.
# Refutação de todas as heresias/IV/XVIII

Aqueles que nascem sob Câncer têm as seguintes características: tamanho não muito grande, cabelo como de cachorro, ruivo, boca pequena, cabeça circular, testa aguçada, olhos cinzentos, bonitos o suficiente, membros variantes. Pela mesma natureza são maus, astutos, proficientes em seus planos, insaciáveis, mesquinhos, rudes, não são liberais, imprestáveis, que ninguém gostaria de se lembrar; eles não devolvem o que é de outro nem perguntam se é seu; consideram a amizade como algo útil.

## Notas

* ↑ Manílio afirma que as pessoas nascidas sob Câncer são avarentas e têm disposição à usura (ver Astronom., iv. 5).
# Refutação de todas as heresias/IV/XLIV

Porque a mônade, portanto, sendo benévola, eles asseveram que há conseqüentemente nomes ascendentes, benévolos, masculinos, cuidadosamente observados, terminando em um número ímpar; considerando que aqueles terminados em número par são descendentes, femininos e maliciosos. Porque eles afirmam que a natureza é feito de contrários como mau e bom, direita e esquerda, luz e trevas, noite e dia, vida e morte. E ainda eles fazem essa afirmação calculando que a palavra "Deidade", (e achando que se reverte em uma pêntade com a subtração de um enéade. Já que este nome é um número par, e quando anotado (em algum material) ele anexam ao corpo, e fazendo isso se obtem a cura através disso. Deste modo, igualmente, uma certa erva, terminando neste número, sendo similarmente fixada ao redor (de uma armação), opera por um cálculo similar do número. Nem mesmo um doutor cura pessoas doentes por esse meio. Se, entretanto, o cálculo é feito ao contrário, não cura com facilidade. Pessoas que estudam esses números contam segundo a homogeinidade de acordo com esse princípio; alguns, entretanto, de acordo com as vogais apenas; enquanto que outras, de acordo com o número inteiramente. Assim é a sabedoria dos egípcios, pela qual eles se gabam, supondo que conhecem a natureza divina.

## Notas

* ↑ Ou "nomes sendo alocados", ou "distribuídos".
* ↑ Miller acha que deve ser "número par" (peritton). O abade Cruice manteria "ímpar" (aperizugon), afirmando que a díade sendo um perizuc ariqmoj, a mônade será aperizugoj.
* ↑ Sérvio em Eclogues of Virgil (viii, 75) e Plínio (Hist. Nat, xxxviii. 2) fazem afirmações similares.
* ↑ Esta é a emendação de Miller e Schneidewin para o manuscrito.
# Refutação de todas as heresias/IV/XLIX

Mas Arato diz que, próximo a esta (constelação) que estão Cefeu, Cassiopéia, Andrômeda e Perseus, há grandes lineamentos da criação que podem ser discernidos pelos sábios. Porque ele afirma que Cefeu é Adão, Cassiopéia é Eva, Andrômeda é a alma de ambos, Perseu o Logos, prole alada de Jove, e Ceto, o monstro ambicioso. Nenhum destes, apenas Andrômeda pode reparar, matar a Besta; do qual, igualmente tomando em si mesmo, pode entregar e prender a Besta, o Logos - isto é, Perseu - alcança, diz ele, sua liberação. Perseu, entretanto, é o eixo alado, que está no mundo, é (simbloizado por) Cicno, um pássaro - um animal musical em relação às "Ursas" - figura do Espírito Santo, porque quando se aproxima do fim da vida ele sozinho começa a cantar, para partir com boas esperanças da criação maligna, (e) oferecendo hinos a Deus. Mas caranguejos, touros, leões, carneiros, bodes, crianças, e muitas outras bestas que têm seu nomes utilizados para denominar as estrelas no firmamento, são, diz ele, imagens, e exemplos da criação, sujeita a mudanças, obtendo (as diferentes) espécies, tornado-se repletas com animais desta descrição.

## Notas

* ↑ Literalmente um monstro marinho (Cícero, Pistrix); Arato, Phaenom., v. 353 et seq.
* ↑ Proj autoij hdh toij termadi genomenon tou biou. Alguns leriam toij spermasi, que não tem significado inteligível.