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# A Coragem

Não sejas nunca medroso! Fraco embora, tem coragem! Para fazer a viagem Da vida, sem hesitar,
É preciso, de alma forte, Sem ostentar valentia, Dominar a covardia, Para o perigo enfrentar.
O medo é próprio do pérfido, Do pecador, do malvado: Quem não se entrega ao pecado Não receia a punição.
Não tem medo quem caminha Com a consciência tranqüila, Quem o inimigo aniquila Com a força da razão!
Não abuses da bravura; Não afrontes o inimigo; Não procures o perigo; Prega o amor! e prega a paz!
Mas, se isso for impossível, Não fujas! cai batalhando! E, se morreres lutando, Morre! feliz morrerás.
# A Costura

Tão bonita, tão bem feita, dona de tão lindos olhos e de formoso sorriso, a Maroca, — mas tão tola!... Aos dezessete anos, tinha a ingenuidade das crianças de mama; e o seu coração só entendia o amor dos gatos, das bonecas, de quantos brinquedos inocentes podem interessar a alma de uma criança. A mãe, lavadeira e engomadeira de fama, dizia sempre ao seu compadre e vizinho Manoel Tesoura, — alfaiate de bairros:
— Olhe, compadre! esta é que não me dá trabalho nenhum: a pobre pequena nem sabe o que é namorar! Quando a deixo em casa com o irmão pequeno, saio com a alma tão tranqüila como se a deixasse guardada por todo um batalhão... Virtude e inocência até ali, compadre!
E o Manoel Tesoura, piscando o olho, respondia:
— Assim é que elas se querem, comadre, assim é que elas se querem... Isto de raparigas, — quanto mais sabidas, mais difíceis de guardar...
De fato, quando a velha ia ao rio lavar a sua roupa, a Maroca ficava sozinha, brincando com o irmão, o Antonico, que só tinha seis anos. E tão inocente era ela como ele. E, às vezes, o Manoel Tesoura vinha ali passar um bocado de tempo a conversar com a rapariga, e trazia a sua agulha, e as suas fazendas, e as suas linhas, e ficava a admirar aquela mocidade e aquela inocência.
E foi um dia, a velha lavadeira, ao voltar do rio com a roupa molhada, achou sozinho em casa o pequeno, que dormia. Chamou:
— Maroca! Maroca!
Nada... Saiu, foi à casa do alfaiate, bateu à porta:
— Compadre! compadre!
Nada... Já preocupada, voltou à casa, acordou o Antonico:
— Que é da mana, filho?
E o pequeno, estremunhado:
— Mana saiu, foi-se embora com seu Manoel... Seu Manoel coseu ela, coseu, coseu, e depois disse a ela que era mais melhor ir-se embora juntos, por que mamãe não havia de gostar de ver ela cosida...
— Cosida? como foi que seu Manoel podia coser a mana, filho?
— Coseu, mamãe, coseu bem cosida, sim senhora. Coseu bem cosida com uma agulha muito grossa... Até seu Manoel coseu ela com dois novelos de linha! Até seu Manoel me pediu que eu suspendesse os novelos dele, mamãe!...
# A Coroa

Bem sei que é toda de flores Essa coroa d'amores Que na frente vais cingir. Mas é coroa - é reinado; E a posto mais arriscado Não se pode hoje subir.
Nesses reinos populosos Os vassalos revoltosos Tarde ou cedo dão a lei. Quem há-de conter, domá-los, Se são tantos os vassalos E um só o pobre do rei?
Não vejo, rainha bela, Para fugir essa estrela Que os reis persegue sem dó, Mais que um meio - falo sério: É pôr limites ao império E ter um vassalo só.
# A Culpa do Trem

O João Benevides era contínuo da Repartição Geral dos Telégrafos, quando, cumprindo o seu destino de funcionário, uniu os seus dias de dezoito horas aos de oito, da Maria Carlota, modesta costureira doméstica, filha mais moça de um colega mais velho. E foram residir, os dois, Carlota e Benevides, para as bandas do Mangue, em uma casa de cômodos onde a existência lhes parecia infernal.
Ao fim de dois anos de casamento, notando que o emprego público não tinha futuro, o Benevides teve uma idéia.
— E se nós fossemos para Minas? Hein, Carlotinha?
— É verdade, João!
E num suspiro:
— Quem os dera!
A lembrança não era, porém, descabida. O pai de Benevides, falecido há pouco, havia deixado ao filho um pequeno sítio abaixo de Mariano Procópio; e foi para lá que o ex-contínuo dos Telégrafos partiu, com a mulher, a cuidar seriamente da vida nas ocupações laboriosas do campo.
Seis anos depois estava o Praxedes, pai de Maria Carlota, a espanar mesas na repartição, quando recebeu uma carta e Minas. Era do Benevides, o qual comunicava estar de viagem para o Rio, a passeio, com toda a família.
Para o sogro, foi um espanto a prole da filha e do genro. Eram, nada mais, nada menos, que quatro meninos e duas meninas.
Ao ver aquele rebanho de netos, o Praxedes estranhou:
— Mas, minha gente, que é isso? Onde vocês arranjaram tanto menino?
— Foi o trem, pai!
— O trem?
— Então?!
E sorrindo, atrapalhado, torcendo nas mãos o velho chapéu de massa:
— O senhor sabe, não é?... Lá no sítio não tem cinema, não tem teatro, não tem circo, não tem distração...
Ficou mais vermelho:
— A gente dorme cedo; não é. O trem apita...
E baixando a cabeça, todo envergonhado:
— A gente acorda... Não é?
# Cantigas de Santa Maria/CCCIV

Esta é como Santa Maria de Ribela non quer que arça outr' oyo ant' o seu altar senon d' olivas que seja ben claro e muit' esmerado.
Aquela en que Deus carne prendeu e nos deu por lume, das cousas limpias se paga sempre, tal é seu costume.
E desto mostrou miragre a Virgen Santa Maria grand' en ha ssa eigreja, e demostra cada dia, en un' aldea que nome á Ribela, u soya aver ben d' antiguedade mõesteir' a costume Aquela en que Deus carne prendeu e nos deu por lume...
D' ordin de San Beito. E ora chus da eigreja non ficou, que é da Virgen que sempre beita seja, en que á ben cinc' altares, u gran vertude sobeja mostra Deus no que é dela: Ca non pod' y arder lume Aquela en que Deus carne prendeu e nos deu por lume...
D'outr' oyo senon d' olivas mui linpi' e muit' esmerado; ca macar ard' ant' os outros de linaga, sol penssado non é que ant' o da Virgen arça; e est' é provado muitas vezes eno ano, e áno ja por costume. Aquela en que Deus carne prendeu e nos deu por lume...
Ca o provan ameude cavaleiros, lavradores, clerigos, monges e frades descalços, preegadores; ca pero y acenderon outros oyos ardedores, atan toste se matavan, que sol non deitavan lume. Aquela en que Deus carne prendeu e nos deu por lume...
E porend' os dessa terra non ousan seer ousados d'outr' oyo alique [i] maren, ca saen por denodados ende cada que o provan, e por esto son tornados a queimar oyo d' oliva nas lampadas por costume. Aquela en que Deus carne prendeu e nos deu por lume...
# Cantigas de Santa Maria/CCCI

Como Santa Maria de Vila-Sirga tirou un escudeiro de prijon, que o tiinnan en carron pera matar.
Macar faz Santa Maria miragres da natura, muitas vezes y os cambia por mostrar ssa apostura.
E daquest' un gran miragre demostrou ha vegada a Virgen en Vila-Sirga, na sa egreija onrrada, por un escudeiro preso que ena prijon rogada a ouve que o livrasse daquela prijon tan dura. Macar faz Santa Maria miragres da natura...
Ca el en mui grandes ferros e en cadas jazia pres' en Carron, ca fezera por que a morrer devia; pero sempre jajava dias de Santa Maria, na ssa mercee fiando, mui conprida de mesura. Macar faz Santa Maria miragres da natura...
Quando soube que julgado era que lle dessen morte, chorou muito dos seus ollos e fezo chanto mui forte, dizend': «Ay, Santa Maria, tu que es lum' e conorte dos coitados, tu me guarda de tan gran malaventura Macar faz Santa Maria miragres da natura...
Que en tal prijon non moira nen ar seja justiçcado; mas ta mercee me valla e non cates meu peccado, e sse t' algun pesar fige, que seja eu perdõado, e des oi mais te prometo que me guarde de loucura.» Macar faz Santa Maria miragres da natura...
Des quand' aquest' ouve dito, appareceu-ll' a Reynna dos ceos con gran conpanna d' angeos que sigo tia, e fillou-o pela mão e soltó-o muit' aga dos ferros, e disse logo: «Sal desta prijon escura.» Macar faz Santa Maria miragres da natura...
E logo sse sentiu livre da prijon o escudeiro u jazia, e aquesto foi ao sono primeiro, e achou-s' en Vila-Sirga, e foi ende ben certeiro que o fezera a Virgen, cujo ben por senpr' atura. Macar faz Santa Maria miragres da natura...
E quantos ena eigreja achou fezo ben certãos deste feito, pois lle viron ter os ferros nas mãos ant' o altar a desora, e todos seus nenbros sãos; e poren loaron todos a Virgen santa e pura. Macar faz Santa Maria miragres da natura...
# Cantigas de Santa Maria/CCC

Esta é de loor de Santa Maria.
Muito deveria ome sempr' a loar... a Santa Maria... e seu ben rezõar.
Ca ben deve razõada seer a que Deus por Madre quis, e seend' el seu Padre e ela filla e criada, e onrrada e amada a fez tanto, que sen par é preçada e loada e será quant' el durar. Muito deveria...
[O]utrossi loar devemos a por que somos onrrados de Deus e ar perdõados dos pecados que fazemos; ca temos que devemos por aquesto lazerar, mas creemos e sabemos que nos pod' ela guardar. Muito deveria...
Razõa-la ben, sen falla, devemos, ca nos razõa ben ante Deus, e padrõa é noss' e por nos traballa; e baralla e contralla o dem', e faz-lo estar que non valla nemigalla nen nos possa mal buscar. Muito deveria...
E por esto lle [de] mando que lle non venna emente do que diz a maa gente porque sõo de seu bando, e que ando a loando e por ela vou trobar, e cuidando e buscando como a possa onrrar, Muito deveria...
Mas que lles dé galardões ben quaes eles merecen, porque me tan mal gradecen meus cantares e meus sões e razões e tenções que por ela vou fillar; ca felões corações me van porende mostrar. Muito deveria...
E ar aja piadade de como perdi meus dias carreiras buscand' e vias por dar aver e herdade u verdad' e lealdade per ren nunca puid' achar, mais maldad' e falssidade, con que me cuidan matar. Muito deveria...
# Cantigas de Santa Maria/CCCIII

Como ha omagen de Santa Maria falou nas olgas de Burgos a a moça que ouve medo.
Por fol tenno quen na Virgen non á mui grand' asperança, ca noss' esforç' é nos medos e nas coitas amparança.
Desto direi un miragre que conteu no mõesteiro de Burgos, e se m' oirdes, direi-vo-lo tod' enteiro, que mostrou Santa Maria por toller med' e fazfeiro da moça que avia tod' esto sen dovidança. Por fol tenno quen na Virgen non á mui grand' asperança...
Costum' é que as menas que ena orden criadas son, que grandes travessuras fazen algas vegadas; poren freiras que as guardan lles dan, per que castigadas sejan e non façan cousas per que caian en errança. Por fol tenno quen na Virgen non á mui grand' asperança...
Onde daquesto avo que ha moça fazia amiud' i travessuras que pesavan a ssa tia; e castigava-a ende, ca mayor ben lle queria ca ssi nen a outra cousa. E porende, sen dultança, Por fol tenno quen na Virgen non á mui grand' asperança...
Atan gran medo avia dela, que sol non ousava apparecer u a visse quand' alga vez errava. E a ffreira da parte a feri' e castigava, e da outra lle fazia muit' algu' e muita criança. Por fol tenno quen na Virgen non á mui grand' asperança...
Onde un dia ll' avo que fez mui gran travessura, por que aquela sa tia ouve dela gran rancura e buscou-a por feri-la; mas ela, por sa ventura bõa, foi-ss' aa omagen da Virgen sen demorança. Por fol tenno quen na Virgen non á mui grand' asperança...
E chorando e tremendo diss': «Ai, Virgen groriosa, acorre-m' a esta coita tu que es tan piadosa que acorre-los coitados; poren, Sennor preciosa, fais que est' erro que fige que cáia en obridança Por fol tenno quen na Virgen non á mui grand' asperança...
De mia tia, que aquesto nunca lle venna emente.» Respos-ll' enton a omagen manss' e en bon contente: «Aquesto que me tu rogas farei eu de bõa mente, tanto que oi mais teu feito non[o] metas en balança.» Por fol tenno quen na Virgen non á mui grand' asperança...
Desto que diss' a omagen foi a moça espantada, pero recebeu esforço de que foi mui conortada; e pois vo outro dia, ssa tia a ouv' achada, e depois que soub' o feito, ouve na Virgen fiança. Por fol tenno quen na Virgen non á mui grand' asperança...
E a [ssa] sobrynna logo pera ssa casa levou-a, e des ali adeante amou-a muit' e onrrou-a, e en logar de com' ante a feria, faagou-a, e do que sabor avia fez-ll' end' amor e pitança. Por fol tenno quen na Virgen non á mui grand' asperança...
# Cantigas de Santa Maria/CC

Esta é de loor de Santa Maria.
Santa Maria loei e loo e loarei.
Ca, ontr' os que oge nados son d' omees muit' onrrados, a mi á ela mostrados mais bes, que contarei. Santa Maria loei...
Ca a mi de bõa gente fez vir dereitamente e quis que mui chãamente reinass' e que fosse rei. Santa Maria loei...
E conas sas piadades nas grandes enfermidades m' acorreu; por que sabiades que poren a servirey. Santa Maria loei...
E dos que me mal querian e buscavan e ordian deu-lles o que merecian, assi como provarei. Santa Maria loei...
A mi de grandes pobrezas sacou e deu-me requezas, por que sas grandes nobrezas quantas mais poder direi. Santa Maria loei...
Ca mi fez de bõa terra sennor, e en toda guerra m' ajudou a que non erra nen errou, u a chamei. Santa Maria loei...
A mi livrou d' oqueijões, de mortes e de lijões; por que sabiades, varões, que por ela morrerei. Santa Maria loei...
Poren todos m' ajudade a rogar de voontade que con ssa gran piadade mi acorra, que mester ei. Santa Maria loei...
E quando quiser que seja, que me quite de peleja daquest mund' e que veja a ela, que sempr' amei. Santa Maria loei...
# Cantigas de Santa Maria/C

Esta é de loor.
Santa Maria, Strela do dia, mostra-nos via pera Deus e nos guia.
Ca veer faze-los errados que perder foran per pecados entender de que mui culpados son; mais per ti son perdõados da ousadia que lles fazia fazer folia mais que non deveria. Santa Maria...
Amostrar-nos deves carreira por gãar en toda maneira a sen par luz e verdadeira que tu dar-nos podes senlleira; ca Deus a ti a outorgaria e a querria por ti dar e daria. Santa Maria...
Guiar ben nos pod' o teu siso mais ca ren pera Parayso u Deus ten senpre goy' e riso pora quen en el creer quiso; e prazer-m-ia se te prazia que foss' a mia alm' en tal compannia. Santa Maria...
# Cantigas de Santa Maria/CCCII

Como Santa Maria de Monsarrat descobriu un furto que se fez na sa ygreja.
A Madre de Jhesu-Cristo, que é Sennor de nobrezas, non soffre que en sa casa façan furtos nen vilezas.
E dest' un mui gran miragre vos direi que me juraron omees de bõa vida e por verdade mostraron que fezo Santa Maria de Monssarrat, e contaron do que fez un avol ome por mostrar sas avolezas. A Madre de Jhesu-Cristo, que é Sennor de nobrezas...
Este con outra gran gente vo y en romaria, e acolleu-ss' a un ome con que fillou conpania; e quando chegou a noite, os dinneiros que tragia lle furtou da esmolneira por crecer en sas requezas. A Madre de Jhesu-Cristo, que é Sennor de nobrezas...
Outro dia de mannãa, des que as missas oyron, os que ali albergaron da eigreja sse sairon; mas el en sair non pode, e esto muitos o viron, ca non quis Santa Maria, que é con Deus nas altezas, A Madre de Jhesu-Cristo, que é Sennor de nobrezas...
Ata que ben repentido foss' e ben mãefestado e todo quanto furtara ouvess' ao outro dado, e que dissess' ante todos de com' avia errado, e sayss' en con vergonna por sas maas astruguezas. A Madre de Jhesu-Cristo, que é Sennor de nobrezas...
Tod' aquest' assi foi feito, ca o quis a verdadeira Madre de Deus piadosa, santa e mui justiceira, que non quis que en ssa casa fossen per nulla maneira feitas cousas desguisadas nen cobiiças per pobrezas. A Madre de Jhesu-Cristo, que é Sennor de nobrezas...
# Amar e trocas amor

Amar e trocas amor Isso faz qualquer amante; Amar depois de ofendido Só eu, porque sou constante.
# Amar sin tremer, que dar

Mote Amar sin tremer, que dar, o espreciar-se de muy loco, o tener hecha la cara al desayre de andar corto.
$^1$Clori, en el prado ante ayer Vi a Fili, y tam flor estava, que ni aun el prado dudava, si era flor, siendo muger: rendio-me su rocicler, y al querer le yo en su altar mi coraçon consagrar, como era suyo en rigor, tuvo por desayre Amor Amar, sin tener, que dar.
$^2$Fuerça fué el arrepentir, que es fineza desmentida tener el alma rendida, y bolversela a rendir: fuerça fué entonces huir a los desayres, que toco, que quien con acuerdo poco quiere al Ammor sugetar-se, o es de loco preciar-se, O espreciar-se de muy loco.
$^3$El que de loco se precia, busca desestimacion, pues con loca affectacion, quiere amar, quien le desprecia: fuera confiança nescia, si algo de premio esperara, y fuera, si se repara, al desprecio, y al baldon tener hecho el coraçon, O tener hecha la cara.
$^4$No es tanto no de admirar, que consagre a Amor dos aras, si no que puedan dos caras una belleza engañar: nada me puede alterar, ni dexar-me, Clori, absorto, que si a galan me reporto, por mi amor, y tu respeto, havria de estar sugeto Al desayre de andar corto.
# Amar!

Eu quero amar, amar perdidamente! Amar só por amar: Aqui... além... Mais Este e Aquele, o Outro e toda a gente... Amar! Amar! E não amar ninguém!
Recordar? Esquecer? Indiferente!... Prender ou desprender? É mal? É bem? Quem disser que se pode amar alguém Durante a vida inteira é porque mente!
Há uma Primavera em cada vida: É preciso cantá-la assim florida, Pois se Deus nos deu voz, foi pra cantar!
E se um dia hei de ser pó, cinza e nada Que seja a minha noite uma alvorada, Que me saiba perder... pra me encontrar...
# Amar, em relação ao homem e à mulher

Amar — é Bernardim, triste gemendo, Do bella Infanta a ausência lamentando; E’ Pedro a esposa ao tumulo roubando, E de rainha o sceptro lhe rendendo.
Amar — é, sim, Moêma perecendo Nas vagas que vencer busca, nadando; E’ Virgínia o retrato inda abraçando De Paulo, quando a engole o abysmo horrendo
Amar — é verbo de mvsterio infindo: Amarga taça, que tem mel no fundo; Martyrio que se soffre, ás vezes rindo.
Amar — é sentimento em bens fecundo; E’ o septimo céo, o céo mais lindo Gosar no pobre, miseravel mundo.
29 de Julho de 1867.
# Amar, em relação à mulher

Amar — é um fingir a cada instante, Um dizer — sim ou não — de hora em hora; E’ cantar de sereia, que namora, Attrahe e perde o infeliz viajante:
Amar — é para o misero aspirante Ter por dentro uma cousa, outra por fóra; E’ no balcão, onde a perfídia móra, Pedra falsa impingir por diamante:
Amar — é de Cupido no mercado, A ver qual é melhor, ter mais de um socio, E dar — o que não presta por quebrado;
Amar — é um synonimo de ócio; E’ paia o casamento um laço armado; Um ramo, como outros, de negocio.
Janeiro de 1867.
# Amar dentro do peito uma donzella

Amar dentro do peito uma donzella; Jurar-lhe pelos céos a fé mais pura; Fallar-lhe, conseguindo alta ventura, Depois da meia noute na janella:
Fazel-a vir abaixo, e com cautella Sentir abrir a porta, que murmura; Entrar pé ante pé, e com ternura Apertal-a nos braços casta e bella:
Beijar-lhe os vergonhosos, lindos olhos, E a bocca, com prazer o mais jucundo, Apalpar-lhe de neve os dois pimpolhos:
Vel-a rendida em fim a Amor fecundo; Ditoso levantar-lhe os brancos folhos; É este o maior gosto que ha no mundo. (D)

## Notas

* ↑ MATTOSO, Glauco. Bocage, o desboccado; Bocage, o desbancado. São Paulo: 2002. Disponível em <http://www.elsonfroes.com.br/bocage.htm. Acesso em: 28 maio 2014.
# Amar e ser amado

Amar e ser amado! Com que anelo
Com quanto ardor este adorado sonho
Acalentei em meu delírio ardente
Por essas doces noites de desvelo!
Ser amado por ti, o teu alento
A bafejar-me a abrasadora frente!
Em teus olhos mirar meu pensamento,
Sentir em mim tu’alma, ter só vida
P’ra tão puro e celeste sentimento:
Ver nossas vidas quais dois mansos rios,
Juntos, juntos perderem-se no oceano —
Beijar teus dedos em delírio insano
Nossas almas unidas, nosso alento,
Confundido também, amante — amado —
Como um anjo feliz... que pensamento!?
# Amaritudo

Só por ti, astro ainda e sempre oculto, Sombra do Amor e sonho da Verdade, Divago eu pelo mundo e em anciedade Meu próprio coração em mim sepulto.
De templo em templo, em vão, levo o meu culto, Levo as flores d'uma íntima piedade. Vejo os votos da minha mocidade Receberem somente escárneo e insulto.
À beira do caminho me assentei... Escutarei passar o agreste vento, Exclamando: assim passe quando amei! —
Oh minh'alma, que creste na virtude! O que será velhice e desalento, Se isto se chama aurora e juventude?
# Amar, em relação ao homem

Amar — é um viver impaciente, Que tem mais de penoso que delêdo; E’ um mal, que nos mata, tarde ou cêdo... Com dores mais crueis que a dôr de dente:
Amar — é uma febre intermittente, Que degenera em typho que faz mêdo; E’ da vida nos mares um torpedo, Que no abysmo arremessa a muita gente:
Amar — é andar sempre n’um sarilho; E’ virado trazer sempre o miolo; Jogar, e perder sempre de codilho;
Amar — é d’margura o peior bolo; E' uma embriaguez de peralvilho, Um documento authentico de tolo.
Janeiro de 1867.
# Amar e saber amar

Amar e saber amar São dois pontos delicados: Os que amam são sem conta; Os que sabem são contados.
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/Já que tanto teima

Um fidalgo cahiu em pobreza, e ás vezes arrebentava com fome só para se não abaixar a pedir. Chegava a qualquer casa, e se lhe diziam por ceremonia:
— É servido de se utilisar? Ou: Quer fazer um pouco de penitencia comnosco? elle respondia:
— Já que tanto teima uma vez só, acceito.
E assim sem descer da sua dignidade tirava o ventre de miseria.
(Porto.)

## Notas

115. Já que tanto teima. — No Conde de Lucanor, de D. João Manoel, n.º XXXIV, fl. 101, v., encontra-se como conto o que em Portugal se repete quasi que exclusivamente como locução.
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/Lenda da Serpente, do Sapo e do Sardão

No principio fallava a serpente, o sardão, o sapo, etc. Deus perguntou-lhes, se queriam ter pernas e não fallar. A serpente disse que não queria ter pernas, mas ferrar. O sardão disse que queria ter pernas e não ferrar, mas ser avêsso ás mulheres. O sapo disse que não queria ter pernas, nem ferrar, mas ter o corpo feio e os olhos bonitos.
(Leça do Balio.)
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/Lenda da mãe de Sam Pedro

A mãe do apostolo Sam Pedro era tão mofina, que nunca foi capaz de dar nada a ninguem, ainda que lhe pedissem até arrebentar. Um dia foi á horta buscar couves para o jantar, e quando vinha para casa, caiu-lhe no chão uma rama de cebolla. Como era uma cousa que se não aproveita, deixou-a ficar e foi andando, dizendo:
— Fica-te para ahi pelo amor de Deus.
Passado tempo Sam Pedro fez-se discipulo de Christo, e nosso senhor tambem o fez chaveiro do céo. Quando morreu a mãe de Sam Pedro, o filho quiz mettel-a no céo mas não havia motivo.
— Ainda se ella tivesse dado alguma coisa em meu louvor.
Sam Pedro ouvindo estas palavras do senhor, lembrou-se da rama de cebolla caida no caminho, e apoiou-se n'esta offerta.
— Pois então pucha-a cá para cima.
Sam Pedro botou a rama de cebolla á mãe, içou-a, chegou á porta do céo, mas quando ia a mettel-a para dentro, a rama quebrou, e a velha ficou entre-portas sem poder entrar para dentro. D'aqui vem o ditado: «Ficar entre portas, como a mãe de Sam Pedro.»
(Ilha de S. Miguel.)

## Notas

120. Lenda da Mãe de S. Pedro. — Acha-se em muitas terras de Portugal; Pittré encontrou-a na tradição italiana, mas em vez de ser a rama de cebola é uma folha de pereiro. A mãe de S. Pedro é uma locução proverbial em toda a Sicilia, Veneza, Toscana, Frioul, etc. (Vid. Revue des Deux Mondes, de 15 de Agosto de 1875, p. 843.)
Adiante, sob o n.º 215, reapparece o typo popular de S. Pedro em um genero de contos muito vulgares em Andalusia com o titulo de Susedios.
# Contos Tradicionaes do Povo Portuguez/Lenda da Lua e da Agua

Quando Deus foi fazer o Inferno deixou Luz-Vella na cadeira d’elle; quando veiu não lhe quiz Luz-Vella restituir a cadeira, allegando que o Senhor lh’a tinha dado.
Dizia o Senhor:
— A cadeira é minha, emprestei-t’a, não t’a dei.
Luz-Vella ateimava muito e poz uma demanda com o Senhor. O Senhor apresentou a Lua, a Agua e o Sol como testemunhas de que tinha emprestado e não dado a cadeira. A Lua e a Agua juraram falso; o Sol jurou a verdade, dizendo ao Senhor:
— O que é dado é dado; o que é vendido é vendido; o que é emprestado é emprestado. Portanto a cadeira é vossa.
Deus então castigou a Lua (que era tão linda como o Sol) tirando-lhe os raios para os dar ao Sol; castigou a Agua, obrigando-a a correr sempre, sem nunca estar queda.
(Famalicão.)