# Os Luso-Arabes/Notas

NOTAS
1.ª (a pag. 4 do 1.º vol.)
On montre des arbres tels que figuiers et caroubiers, qui furent, dit-on, plantés par les maures. Tout y rappelle leur souvenir. (Bonnet. - Algarve.)
Les arabes dotaient ce pays d'importations toutes nouvelles. Les forces productrices du pays étaient développées avec une intelligence admirable. (Léger. - Les Travaux Publics au temps des romains.)
2.ª a pag. 13 do 1.º vol.)
Abu Bakerus Mohammed Ben Ammar Dulwaziriatin, gente hispanus, humili genere natus, in oppido Shanabos, in ditione Silvis. Poetica facultate, quam probe callebat, sibi aditum ad summos honores aperuit, fecitque nominis ejus claritas ut quem rebus omnibus egentem Hispania despexerat, paulo post quasi regem admirata sit et verita, etc. (Casiri, t. 2.º, pag. 44.)
3.ª (a pag. 25 do 1.º vol.)
Conta Ibnu Said que o celebre escriptor, Al-Hidjari, não sendo admittido no castello de Abd el Malik, se fez annunciar como poeta de Silves, e foi immediatamente introduzido á presença do governador. (Al-Makkari.)
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4.ª (a pag. 137 do 1.º vol.)
Ibn-Hassun ou Hafssun ou Samuel (como elle se fazia chamar) só concedia a sua confiança aos christãos. Bobastro tornára-se o foco de um fanatismo tão exaltado como o dos frades de Cordova. A propria filha de Ibn-Hassun, a corajosa Argentea, resistindo aos rogos de seu pae que, a pedido d'ella, ao perder sua esposa Columbea fundára no seu proprio palacio um mosteiro, deixava-se devorar pela sêde do martyrio, em consequencia de um frade lhe haver predicto que estava destinada a morrer por Christo. (Dozy, l. c., t. 2.º, pag. 327.)
5.ª (a pag. 40 do 1.º vol.)
O kadhi (1.º Ibn Abbad) quiz depois engrandecer o seu territorio, apoderando-se de Beja. Nos ultimos tempos, esta cidade, que ja tinha soffrido muito no seculo IX pela guerra entre os arabes e os renegados, fôra saqueada e destruida pelos bereberes. O kadhi concebeu o projecto de a reedificar; mas Abd-Allah Ibn-Alaftas mandou alli tropas, commandadas por seu filho Mohammed, que mais tarde lhe succedeu sob o nome de Modhafar, e essas tropas tinham ja tomado posse de Beja, no momento em que Ismail, filho do kadhi, appareceu ante as portas d'essa cidade. Começou logo o cerco, e Ismail fez saquear pela sua cavallaria as aldeias situadas entre Evora e o mar, etc., como no texto. (Dozy, t. 4.º)
6.ª (a pag. 41 do 1.º vol.)
O kadhi (1.º Ibn-Abbad) cercou por esta occasião dois castellos ao norte de Vizeu. (Segue como no texto. Dozy, l. c.)
7.ª (a pag. 42 do 1.º vol.)
O conde Sisnando, deixado por Fernando I no districto de Coimbra, com o titulo de al-wasir (alguasil) estivera muito novo ainda em Sevilha, e fôra tido em grande estima pelo 1.º Ibn-Abbad. Foi o mais intimo conselheiro d'este principe e seu wasir.
NOTAS 303
Era um mosarabe. E, como conhecia bem a lingua e costumes dos arabes, pareceu a Fernando assás idoneo para governar tanto os christãos como os mussulmanos que ficaram na jurisdicção e districto de Coimbra, onde lhes permittia viver sob certas condições.
Com a administração de Sisnando, Coimbra engrandeceu-se por magnificos monumentos e escholas, que foram as predecessoras das de Santa Cruz e da Universidade.
Dava-se o nome de mudjares aos mussulmanos que viviam em terras de christãos, como o de mosarabes aos christãos das terras mussulmanas. (Herc. e Lafuente.)
8.ª (a pag. 14, nota e pag. 237 do 1.º vol.)
No tempo da guerra dos mulads, reinaram em Okssonoba Yahya Ibn-Zadlaf e seu filho Abu Becr, bisneto de um christão chamado Radulfo.
O pae, Yahya Ibn-Zadlaf, tinha-se declarado independente no principio da guerra.
Primeiro tornára-se senhor de Santa Maria, depois de toda a provincia. O filho Abu Becr residia em Silves, ostentando pompa verdadeiramente real. Tinha um conselho, uma chancellaria, tropas numerosas, bem armadas e costumadas á disciplina.
Admiravam-se as engenhosas fortificações de Santa Maria (Faro), as suas magnificas portas de ferro e soberba egreja christã que lhe dava o nome, e que em nada cedia á dos Corvos. (Cazwini. - Geog).
Forte das allianças que contrahira com Ibn-Hassun e Ibn-Merwan, de Badajoz, Abu Becr era todavia pacifico. Tendo-lhe o khalifa Abdullah offerecido reconhecê-lo como governador de provincia, acceitára esse offerecimento que em nada o compromettia. (Dozy, l. c.) As portas de ferro em Faro foram mandadas fazer pelo seu principe, Yahya Ibn-Zadlaf. Os Mosein descendiam d'elle.
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9.ª (a pag. 81 do 1.º vol.)
A cathedral de Silves tem sofrido varias modificações. Depois do grande terramoto de 1370, foi reconstruida por D. Fernando.
A egreja fundada por D. Sancho I, no logar da antiga mesquita, foi provavelmente arruinada pelos arabes de Yacub, e novamente convertida em mesquita. Affonso X, de Castella, tornou a restabelecê-la como cathedral christã, pois elle proprio o declara no prologo das cantigas de Nossa Senhora:
«lle fez Deus, como a prendi do Algarb que gañó de môro e nossa fé metteu y.»
(Florez.)
10.ª (a pag. 81 e seguintes do 1.º vol.)
Quizeramos dar uma descripção authentica da mesquita de Silves, e podê-lo-hiamos talvez fazer, se nos houvesse vindo á mão a Descripção do Sul e Occidente da Peninsula por Ibnu Said, obra que se julgava perdida, mas se diz existir em folhas soltas numa bibliotheca de Constantinopla.
Os livros que se referem a terras hoje portuguezas teem os seguintes titulos:
1.º O livro do Prefacio illuminado - descripção do reino de Beja;
2.º O livro do Leite fresco - descripção do reino de Silves;
3.º O livro dos Jardins cerrados - descripção do reino de Lisboa.
NOTAS 305
Relatam-se nelles todas as particularidades tanto historicas como geographicas, relativas a estas provincias.
Os titulos, segundo o uso arabe, nada tinham com o assumpto.
11.ª (a pag. 50 do 1.º vol.)
A cidade de Silves é bonita. Vêem-se alli elegantes edificios e mercados bem fornecidos; a sua população, bem como a das aldeias do seu districto, compõe-se de arabes do Yemen, que falam um dialecto arabe purissimo. As montanhas proximas produzem grande quantidade de madeira. Tem um porto no rio e estaleiros, etc. (Edrizi.) Sobre o mosteiro dos Corvos no cabo de S. Vicente, como no texto.
12.ª (a pag. 103 do 1.º vol.)
O Motadhid, sempre homem de boa sociedade, sempre gran-senhor, nada fazia sem graça. Conservava nas orgias certo bom gosto e distincção.
A exemplo do khalifa oriental Mahdi, mandou plantar flôres nos craneos de seus inimigos, e collocou-os no pateo do seu alcazar. Um pedaço de papel, preso ao ouvido de cada craneo, tinha o nome d'aquelle a quem outr'ora pertencêra. Porém, as cabeças que lhe eram mais preciosas, guardava-as num cofre marchetado de joias. Eram as dos principes que vencera, e entre ellas a do khalifa Yahia. (Dozy.)
13.ª (a pag. 125 do 1.º vol.)
Ibn-Basan diz que Hisham foi tres vezes morto (dado por morto), e outras tantas resuscitado.
Mandado matar por Al-mudhi, um cadaver anonymo foi sepultado em seu logar.
Restituido ao throno pelo slavo Wadheh, foi novamente mandado matar por Soleyman. Parece ter ainda escapado por substituição.
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Apresentado mais tarde por Djewar, resou-se a chotba por elle em todas as mesquitas de Cordova.
A ultima mystificação foi a do esteireiro de Calatrava.
14.ª (a pag. 128 do 1.º vol)
Almansor tinha dado ordem para equipar uma forte armada, com um corpo de infanteria a bordo, no porto do Gharb, chamado Cassr-Abu-Danés (Alcacer do Sal). Mandou pôr a bordo provisões e armas. Segundo as suas instrucções, a armada navegou ao longo da costa, até um porto chamado Bortugal (Porto) na foz do rio Douro, a qual subiu até ao logar onde Almansor tencionava atravessar para a margem opposta. Construiu-se uma ponte de barcas. Atravessaram uma cordilheira e um rio chamado Wad-Minoh (Minho.)
Aos condes christãos que com elle se bandearam deve Almansor muitos presentes em ricos estofos. (Al-Makkari.)
15.ª (a pag. 41 do 1.º vol.)
Por occasião da conquista de Hespanha pelos mussulmanos, muitos governadores de praças conservaram os seus governos mediante tributo.
Só os governadores de Egea, Santarem e Coimbra renegaram o christianismo para se eximir á expropriação e ao tributo. (D. Eduardo Saavedra.)
16.ª (a pag. 134 do 1.º vol.)
Quando Abd el Shebar se installou em Beja, Musa demorou-se um mez em Merida.
Rodrigo, que não morrera em Guadalete (ou antes Guadabete), como erradamente se tem dito, fortificou-se, depois da rendição de Merida, com os seus fieis na serra de Francia que se une pela da Gata á da Estrella, onde Musa e Tarik o foram atacar.
NOTAS 307
O infeliz rei godo morreu num combate em frente de Segoyela de los Cornejos, perto de Tamarmes, ás mãos de Merwan, filho de Musa.
Como era perto da actual fronteira portugueza, os que escaparam da derrota levaram o seu cadaver através da serra da Estrella e sepultaram-no em Viseu, onde Affonso o Magno encontrou a sua sepultura com esta inscripção: «Hic requiescit Rodericus, rex gothorum.»
Segundo a opinião de Fernandes Guerra, a lenda de Viseu é uma verdade historica. Rodrigo reinou apenas um anno em toda a Hespanha e dois na Lusitania, com a capital na Idanha, como parece indicar a medalha existente no medalheiro da Ajuda e que tem a legenda «Rodericus Pius, Egitania.»
A batalha do rio Barbate, do lago da Janda ou do Guadabete, impropriamente chamada do Guadalete, foi confundida por alguns historiadores arabes, pela sua tendencia habitual para condensar os acontecimentos, com o combate do rio Barbalos e das lagoas de Tamarmes.
D. Eduardo Saavedra tambem opina que o conde Julião era bysantino ou talvez persa de origem, e que, tendo capitulado com Ceuta, acompanhava Tarik como vassallo do khalifa de Damasco, e subordinado de Musa. Dozy julga-o bysantino.
Estes estudos dos celebres academicos hespanhoes deitam por terra a lenda da Cava, e dão foros de verdade á existencia da sepultura de Rodrigo em Viseu, que Carvalho da Costa diz ser na egreja do Fetal, fóra da cidade.
17.ª (a pag. 135 do 1.º vol)
A egreja principal dos christãos em Cordova era Santa Maria.
O poeta Ibn-Shoheid conta-nos as suas impressões ao entrar nessa egreja:
«Uma noite entrei na principal egreja christã.
Achei-a juncada de ramos verdes de murta e plantada de cyprestes. A bulha atroadora dos sinos resoava-me aos ouvidos...
308 OS LUSO-ARABES
Os sacerdotes, desejando que nos demorassemos entre elles, começaram a cantar em torno de nós pelos seus livros...
Offereciam-nos todos os gosos que o seu beber de vinho novo e o seu comer de carne de porco podem dar.»
18.ª (a pag. 39 do 1.º vol.)
Como o partido dos muwalads ou mulads é pouco conhecido, são necessarias algumas palavras explanatorias sobre esse ponto.
Depois da batalha de Guadalete, milhares de christãos ficaram separados dos seus correligionarios do norte; por isso é erro suppôr, como fazem alguns escriptores, que os christãos fugiram de toda a parte e se refugiaram nas Asturias.
Milhares de vencidos preferiram ficar no logar do seu nascimento a correr os riscos da emigração. Muitos, tentados pelos brilhantes offerecimentos que lhes faziam, renunciaram á fé de seus maiores, serviram no exercito, combatendo contra os seus antigos correligionarios, e ganharam honras e riquezas. Os arabes, porêm, consideravam-nos com desprezo; e havia grande distincção entre o puro ismaelita e o infiel recentemente admittido aos direitos e privilegios da communidade mussulmana ¹. (Eram estes os mulads.)
19.ª (a pag. 141 do 1.º vol.)
Seu filho Abed estava casado com uma irmã do rei de Denia, e d'este matrimonio nasceu um menino de quem auguraram os astrologos que no fim de seus dias, e quando a sua fortuna se achasse no plenilunio da prosperidade, se ecclipsaria totalmente.
¹ Gayangos, nota a Al-Makkari, t. 2.º, pag. 458.
NOTAS 309
Ao vêr Ebn Abed que seu neto estava submettido ás adversidades de um fatalismo irresistivel, devorou-o a tristeza e consumiu-o uma enfermidade de melancholia em 1042.
Diz-se do Motadhid, que em tempo de seu pae mantinha em seu harem até setenta lindas escravas, compradas a preço de ouro em differentes países, e que, quando se viu senhor do throno, levou o numero d'ellas a oitocentas. (Lafuente, t. 4.º e Conde.)
20.ª (a pag. 193 do 1.º vol.)
Aquelles besteiros mussulmanos de Viseu eram tão dextros e certeiros que, além de não errarem um tiro de setta, disparavam-nas com tal violencia que não havia capacete nem couraça por mais dura que não trespassassem; o que obrigou os sitiadores (christãos de Affonso V) a armar-se de triplices couraças e de escudos forrados de madeira. (Lafuente.)
Affonso V foi morto por um d'esses besteiros, a quem mais tarde Fernando I, tomando Viseu, mandou cortar as mãos e um pé, depois de lhe haverem arrancado os olhos. (Florez. Chr. Comp.)
21.ª (a pag. 271 do 1.º vol. e 34 do 2.º)
O Alcazar Az-Zaharah (Zahara, flôr de belleza) fundado por Abd-er Rahman III, e continuado pelos seus successores, media 2:760 covados de Oriente a Occidente. Era tão vasto que, com as suas dependencias, constituia uma cidade. O numero de columnas montava a mais de 4:000 e o das portas a 15:000. O khalifa Annassir applicava a essa obra um terço do seu rendimento, que era fabuloso, montando a 12.460:000 dinahres, que, a 110 francos pelo calculo de Dozy, dariam mais de 1:370 milhões de francos, e na nossa moeda actual mais de 400 mil contos.
Provinha este rendimento dos impostos, da capitação sobre judeus e mosarabes, do quinto do despojo tomado ao inimigo, e dos mercados.
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Trabalhavam nas obras do palacio dez mil operarios, quatrocentas mulas e quatrocentos camelos, pertencentes aos khalifas, afóra dez mil mulas alugadas, e tudo o mais nesta proporção. (Almakkari.)
No harem de Az-Zaharah havia 6:000 mulheres.
A guarda exterior constava de 12:000 homens, 4 mil dos quaes eram slavos a pé e 8 mil a cavallo.
Custou esta magnifica loucura, não egualada nem pelos reis e artistas de Persepolis, Ninive e Babylonia, 7 milhões e meio de dinahres.
Em 1010, no khalifato de Soleyman o Berebere, foi esta maravilha de arte quasi completamente arrasada pelos africanos. É hoje uma terra inculta. Chamam-lhe Cordoba la Vieja.
Em 1405 uma fidalga castelhana vendeu a um frade jeronymo, para fundar um convento, um tracto de terreno contiguo a Cordoba la Vieja, e a cidade deu para essa fundação uma ruina. Os frades levaram marmores, figuras de bronze, etc. Ninguem sabia d'onde provinham estes restos, ignorava-se até que Cordoba la Vieja era a Zahara de Abd-er-Rahman e de Anassir.
Cabe aqui dizer para comprovar o alto grau da civilisação arabe na Peninsula, que a cidade de Cordova, tendo cerca de um milhão de habitantes, era illuminada em todas as ruas com lampiões de azeite oitocentos annos antes que a cidade de Londres começasse a illuminar algumas das suas ruas com velas de cebo, que só ardiam das 6 ás 8 horas da noite, e isto por iniciativa particular. (Deutsches Heim.)
Era tal a tolerancia entre arabes e christãos que um bispo de Elliberis, mandado sagrar por Abd-er-Rahman, esforçava-se por desenvolver a correspondencia mutua das civilisações christã e islamita. Constantino Porphyrogenito esmerava-se em fornecer a Cordova novas seducções, sem julgar desdourar-se por se converter em joalheiro da sultana do Betis. (D. Juan Delgado.)
NOTAS 311
22.ª (a pag. 276 do 1.º vol.)
Al-Hassem ben Dhazar ben Soleyman no anno 118 da Hegira poz egypcios e arabes em Lisboa, Beja e Tadmir. (Casiri.) Outros dizem que foi Abul Katar que fez a distribuição.
23.ª (a pag. 281 do 1.º vol.)
Os slavos, de quem tanto se fala nos manuscriptos arabes sob o nome de esclabis (palavra de que derivamos o vocabulo escravo), eram com effeito ao principio escravos de raça esclavonia. Havia slavos em todos os países mussulmanos, que ou eram vendidos depois de captivos, ou se vendiam a si proprios. Alguns elevavam-se a alto grau de fortuna. Havia ainda outra classe de escravos, os eunuchos, que foram objecto de importante commercio. Desde Al-Hakem, o seu numero augmentou muito em Cordova, e os grandes e potentados tinham adoptado o costume de os ter em suas casas.
Isto explica o extraordinario commercio de eunuchos, que, segundo Luitprando, os mercadores de Verdun exerciam em Hespanha. (Luitp. L. 4.º)
24.ª (a pag. 285 do 1.º vol.)
Depois de Cea, Vizeu e Lamego, coube a vez a Coimbra. O cerco de Coimbra durou 7 mezes. Fernando I entrou nessa cidade a 24 de julho, depois de ter visitado o tumulo de S. Thiago. (Florez, Chr. Comp.)
25.ª (a pag. 38 e 305 do 1.º vol.)
De origem hispano-bysantina são, a nosso entender, os azulejos ou mosaicos de pedras miudas e de pedaços de barro, cosidos e esmaltados.
O vocabulo azzulaich vem do latino-greco azurotum, ou antes do baixo latim azaroticus, applicado por um escriptor do seculo V (azaroticus lapillus). (Simonet. Mem.)
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26.ª (a pag. 91 e seguintes do 1.º vol.)
O Motadhid expirou num sabbado, 28 de fevereiro de 1069. Dois annos antes tinha encorporado Carmona nos seus estados. Nos ultimos annos o seu espirito era perseguido por negros presentimentos. Não receava ver succumbir o seu throno aos ataques dos christãos; a predicção dos astrologos dava outra direcção aos seus temores. (Lafuente, Conde.)
Cabe aqui confessar que a anecdota do homem da djobba que referimos no texto se passou em Sevilha e Carmona, e não em Beja e Silves. Apropriámo-la no interesse do romance.
27.ª (a pag. 246 do 1º vol.)
Ibn-Khaldun diz que o titulo de wasir sob os khalifas de Cordova foi dado aos funccionarios a quem incumbia a direcção dos negocios publicos, e cada um dos quaes tinha a seu cargo um ramo da administração. O primeiro wasir tinha o titulo de hadjib ou dhuwasiriat.
28.ª (a pag. 135 e outras do 1.º vol.)
Mais provas da tolerancia mussulmana.
Moawia mandou edificar a egreja de Edessa.
Abd-el-Melek desistiu de converter a egreja de Damasco em mesquita, logo que lhe provaram que, em virtude da capitulação, os christãos tinham direito a conservá-la para o seu culto. Até Abd-er-Rahman I, metade da cathedral de Cordova era destinada ao culto christão. Quando este khalifa quiz alli estabelecer a sua grande mesquita, fundou a expensas do estado a egreja de S. Maria para os christãos.
Viardot attribue o incendio da bibliotheca de Alexandria ao acaso e não aos arabes; e, com effeito, não é crivel que os fundadores de tantas bibliothecas incendiassem por barbarie a mais celebre da antiguidade, na mesma cidade onde depois fundaram mais de vinte.
NOTAS 313
29.ª (a pag. 34 do 2.º vol.)
Os Normandos conhecidos na peninsula hispanica sob o nome de Madjus ou Magiogs fizeram varias incursões no nosso país.
A 23 de junho de 966 (355 H.), conta Ibn-Adhari, auctor contemporaneo, o khalifa Al-Hakem II recebeu de Caçr-Abi-Danes (Alcasser do Sal) uma carta que dizia: - que uma armada de Madjus tinha apparecido perto d'esse sitio no mar de oeste (provavelmente nas alturas de Cezimbra, Arrabida e Sines); que os habitantes se tinham inquietado muito por saberem que os Madjus tinham por costume fazer invasões em Hespanha; que a frota se compunha de 28 navios, tendo cada navio 80 pessoas, o que perfazia uma força de 2:240 homens.
Os Madjus, diz o mesmo chronista, desembarcaram em Lisboa e chegaram até a Belata d'essa cidade, talvez o Campo de Alvalade, Campo Grande, onde os mussulmanos lhes deram batalha. Elles retiraram com o despojo e prisioneiros.
Uma esquadra mussulmana saiu de Sevilha, em busca dos Madjus, e encontrou-os no rio de Silves, onde os bateu, libertando os prisioneiros mussulmanos e christãos e matando muitos infieis. (Foram estes os que devastaram Beja.) Eram provavelmente os dinamarquezes de Gudraed, celebre wiking ou rei do mar, os quaes em 971 saquearam Compostella e o norte do Minho.
Poucos annos depois o norweguez Olaf, o mais famoso dos wikings, saqueava Tuy e o Minho. Fez-se christão e foi canonisado pela protecção que deu aos christãos. É o padroeiro da Norwega, e muito venerado pelas nações septemtrionaes.
314 OS LUSO-ARABES
As náos dos Madjus eram as naves longae dos romanos, os landskips das sagas irlandezas. Chamavam-lhes curcurs.
Os descendentes d'estes Madjus foram os cruzados do norte que ajudaram os nossos reis na reconquista do solo lusitano, e pelo mesmo systema de pirataria de seus avós. (Dozy - Recherches.)
30.ª (a pag. 34 do 2.º vol.)
Na torre da collegiada de S. Salvador em Sevilha, no sitio que foi occupado por uma grande mesquita lê-se a seguinte inscripção:
«Al-Motamid allailah-al muyyed bin-nassr-ri'llah-Abu'l Mohammed aben Abbad (faça Deus duradoiro o seu imperio e senhorio) mandou edificar a parte superior d'este alminar, a fim de que se não interrompa o acto de chamar os fieis á oração por ter elle sido destruido em resultado dos frequentes terramotos occorridos na noite do 1.º dia da lua de Rabié de 470, etc.» (D. José Amador de los Rios.)
No muro exterior da egreja de S. Juan de la Palma lê-se est'outra:
«A augusta princeza, mãe do principe Al-Rashid Abu'l Kosein Obaydallah, filho de Al-Motamid, etc., mandou levantar esta azoma ou torre em sua mesquita que Deus conserve, etc.» (Ibidem.)
Outras inscripções encontradas em Mertola cita Estacio da Veiga, as quaes, segundo D. Rodrigo Amador, pertencem ao tempo dos Abbadidas.
Conde dá-nos tambem esta inscripção de Mertola:
«Em sete de Dilhagia do anno 566 (1171) se acabou a obra da torre de Mertola, que mandou edificar Cid Abu Abd-allah ben Hafas. E cuidou da fabrica d'ella, al-faki e al-kadhi Abu Becr ben Abu Barbostar.»
NOTAS 315
31.ª (a pag. 32 do 2.º vol.)
As mulheres de Affonso VI: Hic habuit quinque uxores successive legitimo matrimonio sibi junctas....
Habuit etiam aliam uxorem, quae Ceïda (Zahida) postea Maria fuit dicta.
Habuit etiam duas nobiles concubinas, etc. (Rod. Tolet.)
32.ª (a pag. 133 do 2.º vol.)
Visitaram-no na prisão o infante Al-Rashid e os alimes Isâ Abu l'Hegiag e Abu Becr ben Zeidun. Ibn-Ammar disse ao principe:
«Senhor meu, ja vejo que a minha sorte é clara, etc.» como no texto. (Conde.)
32.ª-A (a pag. 133 do 2.º vol.)
Dozy diz que a genealogia attribuida aos Abbadidas foi em parte forjada pelos aduladores, porêm que não obstante provinham da tribu de Lakm.
33.ª (a pag. 167 do 2.º vol.)
Affonso VI enviou ao Motamid um judeu para cobrar o tributo, exigindo mais que a rainha Constança fosse admittida na mesquita de Cordova, até dar á luz o filho de que estava gravida, porque os medicos e padres lhe aconselhavam que para alli fosse estar no local onde fora situado a antiga cathedral, para Deus lhe conceder bom successo.
O Motamid irritou-se tanto com a proposta que atirou um tinteiro á cara do judeu com tal dextreza que lhe fez saltar os miolos. (Al-Makkari.)
34.ª (a pag. 29 do 2.º vol.)
Rectificações
Dissemos no texto que em Murcia reinava um filho de Ibn-Tahir, tambem do mesmo nome. Estamos agora convencidos de que houve só um Ibn-Tahir, e que o castellão que pagou a poesia de Ibn-Ammar era o mesmo que depois insultuosamente lhe lançou em rosto a sua esmola. Induziu-nos a erro a longevidade d'este principe, pois diz-se ter morrido em 1144. Ora, tendo elle a idade de Ibn-Ammar, devia nesse anno contar mais de um seculo.
316 OS LUSO-ARABES
É certo que viveu em Valença até uma velhice muito provecta, mas póde haver erro na data do fallecimento que se lhe attribue, e até é possivel ter elle passado dos cem annos. Era muito distincto pelo saber.
A collecção das suas cartas tem por titulo «Fio de Perolas». Temos tambem duvidas se a mãe do Motamid era irmã ou filha do conquistador da Sardenha e de Pisa, celebre como pirata e como sabio.
Os appellidos dos paes confundem-se facilmente com os dos filhos.
A palavra Kaaba é mais usada na nossa lingua no genero feminino, por imitação franceza, mas o masculino dá-lhe mais magestade.
Não pudemos conservar a uniformidade que desejavamos na orthographia, por estarmos longe da typographia e a composição levar mais de um anno, com grandes intervallos.
Os nomes proprios de localidades só ás vezes os escrevemos representando as lettras arabes, voltando á orthographia moderna para melhor comprehensão do texto.