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# Hino do município de Triunfo Potiguar

Emerge do deslumbro Potiguar Da fortaleza de um povo, da vontade de sonhar Os caminhos da vitória percorrer Honra de tua própria concreção, o Triunfo merecer Canções e emoções, Sagrado fluxo de razões Confirmadas tradições no âmago dos corações.
Tapera transcendendo novas eras Encravada em terras e pedras, a vitória faz jorrar Esplêndida sobre solo Rio-grandense está Triunfo Potiguar
Do alto do Ererê, visão ao horizonte percorrer Diante do céu azul, sertão que se faz viver Dos filhos a tua imagem projetando a se ver Triunfo Potiguar em cada novo raiar um renascer Escrevendo a tua glória está teu povo a trabalhar Em nome do teu nome no futuro avançar
Tapera transcendendo novas eras Encravada em terras e pedras, a vitória faz jorrar Esplêndida sobre solo Rio-grandense está Triunfo Potiguar
De tua tremenda beleza não falta quem fale Imponente aos céus a Serra de João do Vale O macio dos teus ventos em nossas faces marcado Não se entregar aos teus encantos seria pecado Doce mel de teus frutos coloridos iluminados Caju que explode a fartura elevando o território amado
Tapera transcendendo novas eras Encravada em terras e pedras, a vitória faz jorrar Esplêndida sobre solo Rio-grandense está Triunfo Potiguar
# Hino do município de Três Arroios

Entre os vales nasceu Três Arroios, E teu povo se orgulha de ti; Como os rios que correm em teu seio, A riqueza fizeste brotar. E aqueles que aqui já tombaram, Testemunhos dessa geração; Desbravaram este solo sagrado, Fulgurando garboso este chão; E lançaram sementes fecundas, Marco histórico da evolução.
Salve o dia 20 de setembro, Vozes entoam teu nome no ar; Tu és fecundo e abençoado, Príncipe dos vales do Alto Uruguai. (bis)
Da mistura de raças nasceu, Povo bravo, forte e varonil; E o amor que carregas no peito, Preconiza e bendize o porvir. No trabalho, alegria ou na dor, Enaltece teu nome com fulgor; Porque tens um passado de glórias, Conquistando com muito fervor; Cumpres grande missão altaneira, Na história que é deste torrão.
Salve o dia 20 de setembro, Vozes entoam teu nome no ar; Tu és fecundo e abençoado, Príncipe dos vales do Alto Uruguai. (bis)
# Hino do município de Três Barras do Paraná

Brasileiros do sul acamparam Desbravando florestas fechadas E na foz de três rios fundaram O rincão da querida Três Barras
ESTRIBILHO
Um futuro brilhante virá Se plantarmos estudo e labor E Três Barras do meu Paraná Viverá sempre em paz e amor.
Grandes lutas, ferozes sangrentas. Sangue vivo tingiu tua terra Por sagrado direito tua gente Bateu firme, venceu crua guerra.
Tuas matas já foram tua mesa Que nutriu nossa brava, boa gente. Nosso solo, lavoura é riqueza. Recebeu escolhida semente.
Tanto gado em verdes pastagens Do feijão és a mor capital As indústrias que agora plantares Gerarão teu progresso ideal!
# Hino do município de Três Corações

De Goiás eram três boiadeiros E do rio as três voltas no chão Três violas traziam os tropeiros Fundadores do nosso torrão.
Ao deixarem esta terra morena Três Marias deixaram a chorar É Jacira, é Jussara, é Moema De olhos verdes, das cores do mar.
Vinde ver, brasileiros do leste E do sul, ou de outros rincões, A beleza que doura e que veste A cidade de Três Corações
Rezam as lendas que velhas missões Paladinas de Deus e da Fé Consagraram estes três corações A Jesus, a Maria e a José.
Nestas serras de doces colinas Sob um céu sem igual, sempre azul Foi crescendo a Princesa de Minas, O recanto mais belo do sul.
Vinde ver, brasileiros do leste E do sul, ou de outros rincões, A beleza que doura e que veste A cidade de Três Corações.
# Hino do município de Trizidela do Vale

Tu és a minha cidade bela O habitat do meu coração Tão pequena e tão moderna Um exemplo de construção
Tu estais centralizada As margens do Rio Mearim A contemplar esta beleza Uma ternura de amor sem fim
Um dia foste vila Até em bairro se transformar E hoje tu és cidade A gran ternura do meu amor
Trizidela do Vale, tu és terra mui forte e querida Trizidela do Vale, o ecoar do meu amar Trizidela do Vale, tu és palco a esta nação Tu és a minha alegria, tu és a Pátria em meu coração
Na origem do teu nome Tu denominastes grande afeição A Frei Raimundo e João do Vale Grandes exemplos de elevação
A mata dos babaçus Tens em tua vegetação E o verdes aos arredores Traz alegria a esta nação
A seriedade e o trabalho São as escritas do teu Brasão E o nascer de uma cidade Tua bandeira traz com emoção
Trizidela do Vale, tu és terra mui forte e querida Trizidela do Vale, o ecoar do meu amar Trizidela do Vale, tu és palco a esta nação Tu és a minha alegria, tu és a Pátria em meu coração
# Hino do município de Trombudo Central

Foste o sonho de alguns imigrantes
que em teu solo quiseram viver
e através de trabalhos constantes,
conseguiram da terra te erguer.
Pecuária, minérios, madeiras,
são riquezas presentes, futuras,
que convivem, fiéis companheiras,
com as mais variadas culturas.
Com as pedras que saem do teu solo
Edificas teu grande futuro,
Tua indústria já torna-se pólo
de progresso e destino seguro.
Mas, além das riquezas da terra,
Trabalhadas com muito suor,
o teu povo é a fonte que encerra
a riqueza mais linda e maior

## Estribilho

Ó Trombudo Central, meu berço amigo.
terra mãe que embalou o meu viver.
Onde for eu te levarei comigo
e jamais vou de ti me esquecer.
# Os Brilhantes do Brasileiro/Conclusão

Restaurado de forças físicas à proporção que a alma lhe remoçava, o conde ordenou, em tom militar, que toda a sua família das Boticas se transferisse para Ponte do Lima. Francisco José da Costa contrariou seu sogro, alegando que se tinha contratado por tempo de três anos com o município, e não podia deixar os seus doentes, sem que o seu lugar estivesse ocupado. O conde tais artes usou, de inteligência com Pizarro, que dias depois um médico, com vntajosíssima oferta pecuniária do conde, se oferecia a substituir Costa.
Mudou-se a família para Ponte.
Dias depois, Ângela era agraciada com o título de condessa de Gondar, e seu marido participante do título, em duas vidas.
Francisco Costa, lendo o ofício do ministério do Reino, dirigiu-se ao sogro, e disse risonho:
— Um operador de cataratas conde! Meu querido amigo! Não queira vossa excelência afugentar de mim os doentes pobres que precisam dos meus serviços! Os enfermos indigentes que tem um colmeiro de palha como leito não ousariam chamar à sua caverna um conde. O pobre que se chama simplesmente Francisco folga e alegra-se de poder chamar Sr. Francisco ao irmão que lhe faz a receita. O título que vossa excelência pode sem custo e com muitíssimo proveito dar ao marido da condessa de Gondar, é permitir que ela pague do seu bolsinho ao boticário as receitas que eu mande aviar, e dar-ma também como auxiliar na cura dos pobrezinhos que adoecem de fome e frio.
O conde de Gondar viveu dez anos a mais ditosa existência de velho. Ainda viu seis netos à volta dele, perfumando-lhe de primaveras aqueles dez invernos cheios de sol.
Morreu aos oitenta, encostando serenamente a face sobre o braço da filha, que lhe dava a oscular a Cruz de Cristo.
Um ano antes tinha descido abençoada à sepultura aquela primorosa Vitorina, legando os seus cordões restaurados, e um bom casal que lhe dera Ângela à filha mais velha de sua ama.
Vivem atualmente a condessa de Gondar, o marido, que ficou sempre Francisco José da Costa, seis filhos, o mais velho dos quais, aquele Antoninho, nascido nas Boticas, é o mais requintado aristocrata do Minho, e aturde os seus condiscípulos da Universidade contando-lhes legendas do Paço de Gondar, de que ele vem a ser o vigésimo senhor. A legenda que ele ignora é a de sua avó D. Maria d’Antas.
Ângela tem hoje quarenta e nove anos. As rugas não ousam ainda combater a mocidade renascida naquele coração. Cinco meninas formosas que a seguem à missa passam pelo desgosto de ouvir dizer:
— A mãe é melhor que as filhas.
Quem ainda vive, a competir com os velhos robles do Paço de Gondar, é João Pedro, que pediu a sua reforma, e está feitor nominal do condado.
Na véspera de Natal vem sempre a Ponte consoar com "a sua gente", diz ele. E depois que as rabanadas e o Porto lhe aguçam a memória, costuma dizer todos os anos, a sós com Ângela:
— Ó senhora condessa!... mal diria eu quando a vi casada com aquele Hemorragilde!...
Ângela, com quanto já conheça, de antemão, o gracejo obrigado da noite de Natal, aplaude sempre com uma risada e dois piparotes na orelhas musgosas do macróbio.
# Os Brilhantes do Brasileiro/Epílogo

Concluído o livro, suja-se uma verdadeira lauda com as escavações que mandamos fazer nos pântanos desta história.
Descobriu-se através de fétidos esgotos, que os três amigos e herdeiros de Hermenegildo Fialho de Barrosas ainda respiram a medram.
Atanásio José da Silva é barão da Silva.
Pantaleão Mendes Guimarães é barão de Mendes Guimarães.
Joaquim Antônio Bernardo, como não tinha apelido, apossou-se da quinta dos Choupos, que lhe fora hipotecada na dívida fantástica de Fialho, e fez-se barão dos Choupos.
Ainda há mais um título.
O marido de Rosa Catraia, retirado à terra onde nascera, Cabeceiras de Basto, fez-se influente político, principiando em regedor, depois camarista, presidente do município, e administrados substituto do conselho.
Lutador acérrimo em eleições de deputados, vingou levar ao parlamento um sobrinho de Rosa, formado à sua custa. A comenda que o agradecido bacharel lhe enviou fez saltar a rolha da cornucópia das graças, que mais se retorcia de vergonha sua e da pátria, como se uma e outra pudessem já alegar pudor, e negar-se a solicitações de infames.
Rosa Catraia é, pois, baronesa de Vilar d’Amôres, título um tanto lírico e romanesco, bem ajustado às escarlates bochechas e túrgidos seios que ressumbram bestidade, saúde, alegria e lubricidade seródia.
As outras baronesas, bastante mais avelhantadas, representam os estragos da corrupção moral nas pessoas, e o despejo da corrupção política nos títulos.
# Reflexões sobre a Vaidade dos Homens (1980)/CXXI

Contra o nosso parecer, nunca achamos dúvida bastante, contra o dos outros sim. A vaidade é engenhosa em glorificar tudo o que vem de nós, e em reprovar tudo o que vem dos outros: nas produções do engenho há uma espécie de criação; daqui procede que ninguém se desdiz sem repugnância, porque a natureza é inflexível no intento de conservar aquilo que produz, e a vaidade nunca renuncia ao lustre da invenção; queremos produzir muito, e meditar pouco, por isso erramos; mas depois que o erro se naturaliza em nós, já o não vemos, senão com a figura de razão.
# Reflexões sobre a Vaidade dos Homens (1980)/CXXIII

Sobre o mesma caso, há muitas opiniões más, e só uma é boa; por isso esta acha-se com trabalho, e a outra com facilidade. Há mil caminhos que vão ter a uma má opinião, e só um conduz para a que é boa. A rectidão de uma linha só se faz por uma forma, por isso é dificultosa; a obliquidade faz-se por muitos modos, por isso é fácil. Cada cousa que vemos, é por entre uma infinidade de outras cousas; a opinião também se mostra por entre uma infinidade de outras opiniões; e da mesma sorte a razão, que se oferece, é por entre uma infinidade de outras razões; neste labirinto nos perdemos. Cada cousa tem tantas partes por onde se considere, que de qualquer modo que a imaginemos, sempre achamos argumentos, que ou nos persuadem o erro, ou nos confirmam o acerto; daqui vem que há opiniões para tudo, assim como para tudo há exemplos. Aquilo, que nos parece que é sem dúvida, é donde às vezes a há maior. As águas do Oceano, por mais que sejam cristalinas, nem por isso deixam ver o fundo que as sustenta; que importa que sejam claras, se são profundas? Recebemos as ideias, que o entendimento nos propõe, ou certas, ou duvidosas; e assim as conservamos: o emendá-las é difícil, porque a emenda depende do mesmo entendimento, que erra. A vaidade faz a obstinação, porque é como um juiz inexorável, que nunca muda, nem reforma; se é que o amor da produção não concorre ainda mais.
# Reflexões sobre a Vaidade dos Homens (1980)/CXVIII

Mas que grande diferença vai de uma mulher, que professou por força, a uma que professa por vontade! Esta deixou verdadeiramente o mundo; a outra apenas mudou nele de lugar; ambas entraram no Templo, porém uma só entrou para o profanar; uma foi chamada por Deus, a outra foi mandada pelos homens; uma foi para achar um Esposo divino, a outra foi porque não achou um esposo humano; ambas foram para a Religião, porém só uma ficou sendo Religiosa; ambas professaram, porém cousas contrárias; porque o que uma professou, não quis professar a outra; ambas disseram o mesmo, porém uma só disse de boca, o que a outra também disse do coração; uma fez o sacrifício, a outra só fez a ceremónia; uma fez o que a outra representou; uma fez o que mostrava que fazia, a outra só fez a forma, ou a figura; ambas se obrigaram aos três votos, porém uma foi com tenção de os observar, e a outra foi sem tenção nenhuma de os cumprir; e isto é porque uma deixou os seus pensamentos fora, e a outra nem os deixou, nem os levou; ambas iam para jurar guerra ao amor, e à vaidade, porém uma ainda queria paz com a vaidade, e com o amor; esta ainda tinha os ídolos inteiros, e a outra, ou os não tinha, ou os tinha já quebrados; finalmente ambas estavam no caminho da virtude, mas nem por isso eram ambas virtuosas; por um mesmo caminho iam a partes diferentes; o mesmo vento serve para muitos rumos; a mesma estrela serve de guia, para os que navegam encontrados; às vezes a origem do bem produz o mal: no mesmo lugar em que nasce a vida, se cria a morte; as cousas que são contrárias no fim, às vezes são as mesmas no princípio; de um mesmo tronco nascem ramos opostos; por uma escada sobem uns, e descem outros; a Religião é a escada por onde se sobe ao Céu, mas a ninguém se há-de fazer subir por força; porque então há o risco de cair. Muitas mulheres entram nas Clausuras, porém umas vão ser pedras de escândalo, e outras vão ser imagens de uma alma santa; umas vão perverter, e outras edificar; estas são as que estando ainda na terra, já estão vendo os Céus abertos: almas ditosas, pois que do instante em que foram buscar a Deus, logo começaram a ser bem-aventuradas! E que bem vieram a saber, que para achar a Deus, basta o buscá-lo: unidas em espírito a um Esposo eterno, cujo amor é divino, cujo poder é supremo, e cuja misericórdia é infinita, já parece que vivem transformadas nele. Feliz semelhança de uma transubstanciação prodigiosa! E quem duvida que é celestial uma alma em quem Deus vive, e que vive em Deus? Por isso nela pode pouco a humanidade, porque a mesma graça que a anima, também a exalta, e fortifica; a mortificação não lhe serve de tormento, de alívio sim; o seu martírio é a sua glória. Que meio admirável de converter em gosto as penalidades da vida; e que remédio infalível, para que a dor sirva de delícia!
# Reflexões sobre a Vaidade dos Homens (1980)/CXX

Na república das letras não há menos vaidade que na república das armas; sim é uma vaidade metafísica, espiritual, e que na sua origem tem uma existência vaga, e inconstante; mas por isso mesmo é mais vã do que outra nenhuma vaidade. O seu objecto, são os discursos, e a disputa, objectos sem corpo, vãos por natureza, e por instituto. O campo desta vaidade é a imaginação: campo vasto ainda quando é infecundo; e que brota lírios, e violas, quando não produz rosas, e assucenas. Assim que entramos no mundo, entramos também a defender a nossa opinião; neste combate se passa inteiramente a vida: a guerra do entendimento não tem fim senão connosco; guerra feliz em que ninguém fica vencido, ou ao menos em que ninguém crê que o foi, e em que cada um pela sua parte canta a vitória! A razão nos arma contra a razão mesma; cada um cuida que a tem por si, que a vê, que a toca, e que a conhece; sendo que quási sempre, o que temos por razão, não é mais do que uma sombra dela, e ainda essa mesma sombra é tão escura, e escondida, que quando a encontramos, é mais por sorte que por experiência, e mais por acaso que por estudo. O ter ou não ter razão, é verdadeiramente a guerra em que se passam os nossos dias, e os nossos anos. O não ter razão argue vício na vontade, ou erro no entendimento: que defeitos estes para que a vaidade os reconheça?
# Reflexões sobre a Vaidade dos Homens (1980)/CXXIV

A vaidade de adquirir nome, é inseparável de todos os que seguem a ocupação das letras; e quanto maior é a vaidade de cada um, tanto é maior a sua aplicação: não estudam para saberem, mas para que se saiba que eles sabem; buscam a ciência para a mostrarem; o seu objecto principal é a ostentação, e assim não é a ciência que buscam, mas a reputação; esta é como as outras, em que o adquirir é mais fácil que o conservar; e verdadeiramente o conseguir-se um nome, pode ser obra de um dia, ou de uma hora; o conservá-lo é empresa de toda a vida. Do acaso de um sucesso pode resultar um nome grande, mas de um acaso, não pode resultar a conservação dele. Bem se pode ser feliz por acaso; mas não se pode por acaso ser sempre feliz. A fortuna não só governa as armas, mas também as letras; porque a memória, se uma vez se permite com abundância, nega-se mil. Em qualquer estado, se tem a reputação por felicidade; porém esta é difícil conservar-se à proporção que é grande. Algumas vezes pode depender de nós o buscar uma ocasião favorável, de que venha a proceder um grande nome; porém não está na nossa mão o fazê-lo durar. Um merecimento, ou um saber pequeno, pode fazer adquirir uma grande fama, e o maior merecimento junto ao maior saber, não basta para a conservar. Por mais bem fundada que seja uma grande reputação, nem por isso é possível o ter segura a opinião das gentes. Os homens cansam-se de admirar; passados os primeiros movimentos em que as cousas raras atraem, como por força, o nosso louvor, e aprovação, depois, a vaidade de quem admira, é a primeira que se desgosta; irrita-se contra tudo o que é superior. Uma qualidade eminente que vemos nos outros, fica-nos sendo como uma qualidade adversária, e oposta. A vaidade, ou a inveja, que ela produz, não só se dirige contra a opulência alheia, mas também contra a alheia sabedoria; a ciência não tem maior inimigo, que a ignorância: tudo o que está em lugar alto molesta-nos a vista e a atenção; só o que está no lugar em que nós estamos, não nos ofende. A igualdade, e uniformidade é natural em tudo; por isso os que se afastam desta lei universal, ficam sendo odiosos aos que se conservam nela. Há muitos meios para subir; a vaidade é a que guia a todos; e com efeito sem vaidade ninguém sobe, nem procura subir; estes sim ficam confundidos em uma vulgaridade escura, mas ninguém lhes examina se os passos com que sobem, são justos, ou injustos; as asas da vaidade também se derretem. Quem não tem vaidade não desperta a dos outros contra si.
# Reflexões sobre a Vaidade dos Homens (1980)/CXXII

É mais fácil sustentar uma opinião má, do que escolher uma boa; porque o erro é como um edifício, cuja fábrica exterior é composta de uma infinidade de ângulos; com algum destes encontra o discurso facilmente, porque são muitos, em lugar que o acerto é como um ponto fixo no meio de uma esfera; o discurso que anda vagando à roda, não vê o ponto, porque este é só um; do mesmo corpo nasce a sombra que o encobre: são inumeráveis as linhas, que se podem lançar de uma circunferência para um centro comum; alguma linha há-de ver-se, porque são muitas, e o centro não, porque é único: a superfície do globo impede o poder ver-se a sua concavidade; ou se há-de ver uma cousa, ou outra; ambas ao mesmo tempo não pode ser.
# Luiz Gama

    Nota: se procura pelo autor de nome Luís da Gama, consulte Autor:Luís da Gama.
A Raul Pompeia
Tantos triunfos te contando os dias, Iam-te os dias descontando e os anos, Quando bramavas, quando combatias Contra os bárbaros, contra os desumanos;
Quando a alma brava e procelosa abrias Invergável ao pulso dos tiranos, E ígnea, como os desertos africanos Dilacerados pelas ventanias...
Contra o inimigo atroz rompeste em guerra, Grilhões a rebentar por toda a parte, Por toda a parte a escancarar masmorras.
Morreste!... Embalde, Escravidão! Por terra Rolou... Morreu por não poder matar-te! Também não tarda muito que tu morras!
# Lupang Hinirang

| Em filipino/tagalog: Lupang Hinirang por Julian Cruz Balmaceda e Ildefonso Santos Bayang magiliw Perlas ng Silanganan, Alab ng puso, Sa dibdib mo'y buhay. Lupang Hinirang, Duyan ka ng magiting, Sa manlulupig, Di ka pasisiil. Sa dagat at bundok, Sa simoy at sa langit mong bughaw, May dilag ang tula At awit sa paglayang minamahal. Ang kislap ng watawat mo'y Tagumpay na nagniningning, Ang bituin at araw niya Kailan pa ma'y di magdidilim. Lupa ng araw, ng luwalhati't pagsinta, Buhay ay langit sa piling mo; Aming ligaya, na pag may mang-aapi Ang mamatay nang dahil sa iyo. | Em cebuano: Nasudnong Awit Yutang tabunon Mutya nga masilakon, Putling bahandi, Amo kang gimahal. Mithing gisimba, Yuta's mga bayani, Sa manlulupig, Pagadapigan ka. Ang mga buntod mo, Ug lapyahan sa langit mong bughaw, Nagahulad sa awit, lamdag sa Kaliwat tang gawas. Silaw sa adlaw ug bituon Sa nasudnong bandila, Nagatima-an nga buhion ta Ang atong pagka-usa. Yutang maanyag, duyan ka sa pagmahal, Landong sa langit ang dughan mo; Pakatam-ison namo nga nagatukaw Kon mamatay man sa ngalan mo. | Em inglês: Philippine Hymn por Camilo Osias e Mary A. Lane Land of the morning, Child of the sun returning, With fervor burning, Thee do our souls adore. Land dear and holy, Cradle of noble heroes, Ne'er shall invaders, Trample thy sacred shore. Even within thy skies and through thy clouds, And o'er thy hills and sea. Do we behold the radiance, Feel the throb of glorious liberty. Thy banner, dear to all our hearts, Its sun and stars alight. O, never shall its shining field, Be dimmed by tyrant's might! Beautiful land of love, O land of light, In thine embrace 'tis rapture to lie. But it is glory ever, when thou art wronged, For us, thy sons, to suffer and die. | Em espanhol: Filipinas por José Palma Tierra adorada, hija del sol de Oriente, su fuego ardiente en ti latiendo está. Tierra de amores, del heroísmo cuna, los invasores no te hollarán jamás. En tu azul cielo, en tus auras, en tus montes y en tu mar esplende y late el poema de tu amada libertad. Tu pabellón que en las lides la victoria iluminó no verá nunca apagados sus estrellas ni su sol. Tierra de dichas, de sol y amores, en tu regazo dulce es vivir; es una gloria para tus hijos, cuando te ofenden por ti morir. | Tradução para português: Filipinas Terra adorada Filha do Sol do Oriente, Seu fogo ardente em ti latente está. Terra escolhida! Do heroísmo berço, Os invasores Jamais te pisarão. Em teu céu azul, em tuas brisas, Em teus montes e em teu mar Resplandece e palpita o poema De tua amada liberdade. Teu estandarte, que nas lutas A vitória iluminou, Não verá nunca apagados Suas estrelas e seu sol. Terra ditosa, do Sol e de amores, Em teu regaço doce é viver. É uma glória para teus filhos, Quanto te ofendem, por ti morrer. |
# O contra-símbolo

Uma só luz sombreia o cais Há um som de barco que vai indo. Horror! Não nos vemos mais! A maresia vem subindo.
E o cheiro prateado a mar morto Cerra a atmosfera de pensar Até tomar-se este como porto E este cais a bruxulear
Um apeadeiro universal Onde cada um 'spera isolado Ao ruído - mar ou pinheiral? O expresso inútil atrasado.
E no desdobre da memória O viajante indefinido Ouve contar-se só a história Do cais morto do barco ido.
# O coração é pequeno

O coração é pequeno, Coitado, e trabalha tanto! De dia a ter que chorar, De noite a fazer o pranto ...
# O cravo, como atrevido

O cravo, como atrevido, Mandou-lhe carta de amor, A rosa, como senhora, Mandou recolher a flor.
# O coração (Cruz e Souza, grafia original)

Quando dos carnavaes da raça humana Fôrem cahindo as mascaras grotescas E as attitudes mais funambulescas Se desfizérem no feroz Nirvana;
5Quando tudo ruir na fébre insana, Nas vertigens bizarras, pittorescas De um mundo de emoções carnavalescas Que ri da Fé profunda e soberana;
Vendo passar a lugubre, funérea 10Galeria sinistra da Miséria, Com as mascaras do rosto descolladas;
Tu que és o deus, o deus invulneravel, Resiste a tudo e fica formidavel, No Silencio das noites estrelladas!
# O cravo que tu me deste

O cravo que tu me deste Era de papel rosado. Mas mais bonito era inda O amor que Me foi negado,