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# Telegrama de Euclides da Cunha de 12 de agosto de 1897 (II)

Bahia, agosto 12 (8h20m).
Carta de Canudos hoje recebida diz que os jagunços estão encurralados no arraial, sob forte bombardeio. No dia 29 uma granada incendiou os depósitos de gênero, sofrendo os inimigos grandes prejuízos. Pajeú foi morto por uma bala na barriga. Foi substituído por Vila-Nova. As duas igrejas estão inteiramente inutilizadas, tendo caído um lado da igreja nova que servia de reduto a Antônio Conselheiro. Em vista disto foi abandonada pelos jagunços que estão acoutados nas casas adjacentes. Seguiu hoje para Queimadas o 37º Batalhão de Infantaria. Seguirá amanhã para a mesma localidade o 39º Batalhão de Infantaria. É esperado amanhã cedo o batalhão patriótico paraense. Acredita-se no próximo desenlace da luta.
# Telegrama de Euclides da Cunha de 12 de setembro de 1897

Monte Santo, 12 de setembro (A Campos Sales, presidente do Estado de São Paulo)
A nossa Artilharia, no dia 5 do corrente, derrubou as torres da igreja nova de Canudos.
As forças legais tomaram aos jagunços, no dia 7, a grande trincheira que protegia a estrada de Cambaio e da Fazenda Velha.
Animação geral.
Saúdo o eminente chefe republicano
# Telegrama de Euclides da Cunha de 10 de agosto de 1897

Bahia, agosto 10 (7h).
Está chegando a Canudos a primeira turma de estudantes de medicina, que partiu do Monte santo no dia 6 do corrente.
O Marechal Machado Bittencourt autorizou o chefe do serviço sanitário a fazer a aquisição de todo o material preciso para as enfermarias dos feridos que têm chegado, atingindo já ao número de quinhentos.
Foi muito comovente a visita do General Savaget aos doentes. Estes pertencem quase todos à heróica coluna que dirigiu o ilustre General Savaget, o qual percorreu todas as enfermarias, animando e consolando os seus bravos companheiros. Os próprios soldados, que estavam a expirar, tentavam levantar entusiásticos viva à República! Desenhou-se um quadro sobre-humano. Projeta-se a criação de novas enfermarias. Têm sido praticadas com sucesso várias operações. O estado moral dos feridos é bom, e todos julgam-se felizes, pelo sacrifício que fazem pela República. A cidade, que até hoje estava quase indiferente, tem-se reanimado, e com ardor recebe os feridos que chegam atualmente.
# Tehilim

Tehilim (em hebraico Louvores) também chamado Salmos (do grego ψαλμοί) é uma antologia de canções religiosas que, de acordo com a tradição judaica e cristã, foram desenvolvidas pelo rei David e outros autores para uso litúrgico.

## Capítulos

* Capítulo 1
* Capítulo 150
# Tehilim/1
## Texto em hebraico

    אַשְׁרֵי הָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא הָלַךְ בַּעֲצַת רְשָׁעִים וּבְדֶרֶךְ חַטָּאִים לֹא עָמָד וּבְמוֹשַׁב לֵצִים לֹא יָשָׁב
    כִּי אִם בְּתוֹרַת יְהוָה חֶפְצוֹ וּבְתוֹרָתוֹ יֶהְגֶּה יוֹמָם וָלָיְלָה
    וְהָיָה כְּעֵץ שָׁתוּל עַל פַּלְגֵי מָיִם אֲשֶׁר פִּרְיוֹ יִתֵּן בְּעִתּוֹ וְעָלֵהוּ לֹא יִבּוֹל וְכֹל אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה יַצְלִיחַ
    לֹא כֵן הָרְשָׁעִים כִּי אִם כַּמֹּץ אֲ‍שֶׁר תִּדְּפֶנּוּ רוּחַ
    עַל כֵּן לֹא יָקֻמוּ רְשָׁעִים בַּמִּשְׁפָּט וְחַטָּאִים בַּעֲדַת צַדִּיקִים
    כִּי יוֹדֵעַ יְהוָה דֶּרֶךְ צַדִּיקִים וְדֶרֶךְ רְשָׁעִים תֹּאבֵד

## Tradução

Feliz o homem que não anda no conselho dos maus,
Que na estrada dos errantes não descansa,
E no assento dos zombadores não se assenta; Porque na Torá de HaShem está seu prazer
E nela medita dia e noite.
Será como árvore plantada próxima a córrego de águas A qual dá seu fruto ao seu tempo E cuja folhagem não murcha: Tudo o que faz prosperará.
Os maus não são assim: São como joio dispersados pelo vento. Assim não se levantarão os maus no julgamento Nem os errantes na assembléia dos justos.
Porque conhece HaShem a estrada dos justos E a estrada dos maus será destruída.
# Tehilim/150
## Texto em hebraico

    הַלְלוּ יָהּ הַלְלוּ־אֵל בְּקָדְשׁוֹ הַלְלוּהוּ בִּרְקִיעַ עֻזּוֹ
    הַלְלוּהוּ בִגְבוּרֹתָיו הַלְלוּהוּ כְּרֹב גֻּדְלוֹ
    הַלְלוּהוּ בְּתֵקַע שׁוֹפָר הַלְלוּהוּ בְּנֵבֶל וְכִנּוֹר
    הַלְלוּהוּ בְתֹף וּמָחוֹל הַלְלוּהוּ בְּמִנִּים וְעוּגָב
    הַלְלוּהוּ בְצִלְצְלֵי־שָׁמַע הַלְלוּהוּ בְּצִלְצְלֵי תְרוּעָה
    כֹּל הַנְּשָׁמָה תְּהַלֵּל יָהּ הַלְלוּ־יָהּ

## Tradução

Louvai HaShem
Louvai O-Acima em seu Lugar Santo. Louvai-o no firmamento do seu poder. Louvai-o por seus poderosos atos. Louvai-o de acordo com a excelência da sua grandeza.
Louvai-o com som do shofar. Louvai-o com alaúde e a harpa. Louvai-o com tamborim e dança. Louvai-o com instrumentos de corda e flautas. Louvai-o com címbalos sonoros. Louvai-o com címbalos ressonantes.
Tudo que tem fôlego louve HaShem. Louvai HaShem
# Telegrama de Euclides da Cunha de 14 de outubro de 1897

Bahia, 14 de outubro (17h10)
Envio na íntegra o plano do assalto de Canudos, organizado pelo comandante-em-chefe:
    "Amanhã (dia 1o de outubro), desde às seis horas, toda a força estará de prontidão, em forma oculta, nos abrigos já existentes.
    Às seis horas a Artilharia romperá fogo, só terminando com o toque do comando-em-chefe — infantaria avançar!
    Durante a noite os batalhões 4º e 39º irão se reunir ao 29º, que com a 3ª brigada partirá para a Fazenda Velha, colocando-se à retaguarda os 32º e 37º batalhões.
    O 9º, o 22º e o 34º renderão a 3ª brigada.
    Durante o assalto, as forças que estiverem nas linhas, guardarão o maior silêncio. Cada batalhão terá uma companhia pronta para proteger os pontos precisos.
    Terminado o assalto retirar-se-ão todos às ordens do comando-em-chefe. Ao toque do comando-em-chefe — infantaria avançar — a 3ª e a 6ª brigadas dirigir-se-ão em marche-marche para as posições inimigas, que procurarão conquistar a baioneta, fazendo o assalto pelos flancos e retaguarda da igreja nova, salvo se conveniência de ocasião aconselhar outra tática ao critério dos comandantes daquelas brigadas. Caso haja necessidade do emprego de fogos, só se fará em último caso, somente pelas forças assaltantes, cumprindo ter o maior cuidado em fazê-lo sempre na direção Norte-Sul, a fim de não ofender os companheiros.
    Ao toque do comando-em-chefe — infantaria avançar — os batalhões 26º e 5º da Bahia e a ala direita do batalhão de São Paulo dirigir-se-ão pelo Vasa Barris para tomar a posição junto da margem esquerda, abrigadas pelo barranco do mesmo rio, de modo que o extremo esquerdo do 26º toque a trincheira do 15º e a ala direita do batalhão de São Paulo.
    Durante a noite, o 1º e o 2º batalhões do Pará tomarão posição à retaguarda da ala direita do de São Paulo, do 5º da Bahia e do 26º, de modo que saindo esses de seus lugares sejam logo substituídos por aqueles.
    Ao toque de — avançar — todo o exército avançará à baioneta e ninguém fará fogo sem ordem expressa do oficial que comandar. Desde que a vitória se tenha manifestado, os comandantes mandarão tocar alvorada e todas as bandas, cornetas e clarins repetirão o toque e as músicas o hino nacional, mas ninguém abandonará as posições."
# História da Província de Santa Cruz/Aprovaçam

Li a presente obra de Pero de Magalhães, por mandado dos Senhores do Conselho geral da Inquiziçam, e nam tem cousa que seja contra nossa Santa Fee catholica, nem os bons costumes, antes muitas, muito pera ler, oje dez de Novembro de 1575.-- Francisco de Gouvea.
Vista a informaçam pode-se imprimir, e torne o proprio com hum dos impressos a esta Mesa: e este despacho se imprimirá no principio do Livro com a dita informaçam. Em Evora a dez de Novembro.-- Manoel Antunes Secretario do Conselho geral do Santo Officio da Inquisiçam o fez de 1575 anos.-- Lião Anriques.-- Manoel dos Coadros.
# História da Origem e Estabelecimento da Inquisição em Portugal (grafia atualizada-a)

* História da Origem e Estabelecimento da Inquisição em Portugal (grafia atualizada-a)/Tomo I
* História da Origem e Estabelecimento da Inquisição em Portugal (grafia atualizada-a)/Tomo II
* História da Origem e Estabelecimento da Inquisição em Portugal (grafia atualizada-a)/Tomo III
# História da Província de Santa Cruz

* Aprovaçam
* Ao muito illustre senhor Dom Lionis Pereira sobre o livro que lhe offerece Pero de Magalhães: Tercetos de Luis de Camoes
* Soneto do mesmo autor ao senhor Dom Lionis, acerca da victoria que houve conta el-rei do Achem e Malaca
* Ao muito illustre senhor dom Lionis Pereira, Epistola de Pero de Magalhães
* Prologo ao lector
* Capítulo I: De como se descobrio esta provincia, e a razam por que se deve chamar Santa Cruz e não Brasil
* Capítulo II: Em que se descreve o sitio e qualidades desta provincia
* Capítulo III: Das capitanias e povoações de portuguezes que ha nesta provincia
* Capítulo IV: Da governança que os moradores destas capitanias tem nestas partes e a maneira de como se hão em seu modo de viver
* Capítulo V: Das plantas, mantimentos e fruitas que ha nesta provincia
* Capítulo VI: Dos animaes e bichos venenosos que ha nesta provincia
* Capítulo VII: Das aves que ha nesta provincia
* Capítulo VIII: De alguns peixes notaveis, baléas e ambar que ha nestas partes
* Capítulo IX: Do monstro marinho que se matou na capitania de Sam Vicente, anno 1564
* Capítulo X: Do gentio que ha nesta provincia, da condição e costumes delle, e de como se governam na paz
* Capítulo XI: Das guerras que tem huns com outros e a maneira com que se hão nellas
* Capítulo XII: Da morte que dão aos cativos e crueldade que usam com elles
* Capítulo XIII: Do fruito que fazem nestas partes os padres da companhia com sua doctrina
* Capítulo XIV: Das grandes riquezas que se esperam da terra do sertão
# Tratado da Terra do Brasil/I/VIII

A Capitania do Rio de Janeiro, Cidade de São Sebastião, está sessenta léguas do Espírito Santo em vinte e três graus e um terço, terra d’el-Rei Nosso Senhor. Pode ter pouco mais ou menos cento e quarenta vizinhos, agora se começa de povoar novamente. Esta é a mais fértil e viçosa terra que há no Brasil. Tem terras mui singulares e muitas águas para engenhos de açúcar. Há nela muito infinito pau do brasil, de que os moradores da terra fazem muito proveito.
Esta capitania tem um rio mui largo e formoso; divide-se dentro em muitas partes, e quantas terras estão ao longo dele se podem aproveitar, assim pera roças de mantimentos como pera canas-de-açúcar e algodões, porque são mui viçosas e melhores de quantas há por toda esta costa. Há nesta cidade um mosteiro de padres da Companhia de Jesus, os quais também aumentaram muito esta terra e desejam muito vê-la povoada de muitos moradores, porque são como digo as terras desta capitania mui largas, e sabem quão proveitosas são para toda gente pobre que as for possuir. E por tempo hão de se fazer nelas grandes fazendas: e os que lá forem viver com esta esperança não se acharão enganados.
# Tratado da Terra do Brasil/I/VII

A Capitania do Espírito Santo está cinquenta léguas de Porto Seguro em vinte graus, da qual é Capitão e governador Vasco Fernandes Coutinho. Tem um engenho somente, tira-se dele o melhor açúcar que há em todo o Brasil. Pode ter até cento e oitenta vizinhos. Há dentro da povoação um mosteiro de padres da Companhia de Jesus. Tem um rio mui grande onde os navios entram, no qual se acham mais peixes-bois que noutro nenhum rio desta costa. No mar junto desta Capitania matam grande cópia de peixes grandes e de toda maneira, e também no mesmo rio há muita abundância deles. Nesta capitania há muitas terras e mui largas onde moradores vivem mui abastados assim de mantimentos da terra, como de fazendas. E quando se tomou a fortaleza do Rio de Janeiro desta mesma Capitania do Espírito Santo sustentaram toda a gente e proveram sempre de mantimentos necessários enquanto estiveram na terra os que defendiam.

### Rios

Avante desta capitania em altura de vinte e um graus está o frio de Paraíba, este é mui grande e formoso e tem infinito peixe. Junto do Cabo Frio em altura de vinte e dois graus está a Baía formosa, na qual se pode fazer uma capitania de muitos vizinhos, onde também se perdem muitas terras por falta de gente. Outros muitos rios há nestas partes que deixo de escrever por serem pequenos e não se fazer tanto caso deles, nem minha tensão foi outra senão tratar destes mais notáveis, onde se podem fazer algumas povoações e conseguir proveito das terras viçosas que por esta costa estão desertas.
# Tratado da Terra do Brasil/II/IV

Nestas partes do Brasil não semeiam trigo nem se dá outro mantimento algum deste reino, o que lá se come em lugar de pão é farinha de pau: esta se faz da raiz duma planta que se chama mandioca, a qual é como inhame. E tanto que se tira de baixo da terra, está curtindo-se em água três, quatro dias, e depois de curtida pisam-na ou relam-na muito bem e espremem-na daquele sumo de tal maneira que fique bem escorrida, porque é aquela água que sai dela tão peçonhenta, que qualquer pessoa ou animal que a beber logo naquele instante morre: assim que depois de a terem deste modo curada, põem um alguidar grande sobre o fogo e como se aquenta, botam aquela mandioca nele e por espaço de meia hora está naquela quentura cozendo-se, dali a tiram, e fica temperada pera se comer. Há todavia farinha de duas maneiras: uma se chama de guerra, e outra fresca, a de guerra é muito seca, fazem-na desta maneira para durar muito e não se danar; a fresca é mais branda e tem mais sustância; finalmente que não é tão áspera como a outra, mas não dura mais que dois, três dias; como passa daqui logo se dana. Desta mesma mandioca fazem outra maneira de mantimentos, que se chamam beijus, são mui alvos e mais grossos que obréias, destes usam muito os moradores da terra porque são mais saborosos e de melhor digestão que a farinha. Outra raiz há duma planta que se chama aipim, da qual fazem uns bolos que parecem pão fresco deste reino e também se come assada como batata, de toda maneira se acha nela muito gosto. Também há na terra muito milho-zaburro, este se dá em todas as capitanias, e faz um pão muito alvo. Há nesta terra muita cópia de leite de vacas, muito arroz, fava, feijões, muitos inhames e batatas, e outros legumes que fartam muito a terra. Há muita abundância de marisco e de peixe por toda esta costa; com estes mantimentos se sustentam os moradores do Brasil sem fazerem gastos nem diminuírem nada em suas fazendas.
# Tratado da Terra do Brasil/I/VI

A Capitania de Porto Seguro está trinta léguas dos Ilhéus em dezasseis graus e meio. É do Duque d’Aveiro, na qual tem posto capitão de sua mão. Tem três povoações, a principal é Porto Seguro, que está junto do porto onde os navios entram. Outra está daí uma légua que se chama Santo Amaro; outra Santa Cruz, que está daí quatro léguas pera o norte. Pode haver nesta capitania duzentos e vinte vizinhos. Tem cinco engenhos de açúcar. Há nela um mosteiro de padres da Companhia de Jesus. Também chegam a esta capitania os aimorés e fazem nela dano aos moradores como nos Ilhéus. É terra mui abastada de caça, e de peixes que matam no rio que está junto da povoação.
# Tratado da Terra do Brasil/II/I

Os moradores desta costa do Brasil todos têm terras de sesmarias dadas e repartidas pelos Capitães da terra, e a primeira cousa que pretendem alcançar, são escravos para lhes fazerem e granjearem suas roças e fazendas, porque sem eles não se podem sustentar na terra: e uma das cousas por que o Brasil não floresce muito mais, é pelos escravos que se alevantaram e fugiram para suas terras e fogem cada dia: e se estes índios não foram tão fugitivos e mudáveis, não tivera comparação a riqueza do Brasil. As fazendas donde se consegue mais proveito são açúcares, algodões e pau do Brasil, com isto fazem pagamentos aos mercadores que deste Reino lhes levam fazenda porque o dinheiro é pouco na terra, e assim vendem e trocam uma mercadoria por outra em seu justo preço. Quantos moradores há na terra têm roças de mantimentos e vendem muitas farinhas de pau uns aos outros, de que também tiram muito proveito.
O mais gado que há nesta costa são bois e vacas, deste há muita abundância em todas as capitanias, porque são as ervas muitas, e sempre a terra está coberta de verdura, ainda que em Porto Seguro não se querem dar nenhumas vacas senão o primeiro ano, no qual engordam tanto que do muito viço dizem que morrem todas. Cabras e ovelhas há muito poucas até agora, começam de multiplicar novamente; as cabras se dão melhor que as ovelhas e parem dous, três filhos de cada vez. Fazem os moradores da terra muito por esta criação. Também há éguas e cavalos, mas ainda são caros por não haver muitos na terra, levamnos de Cabo Verde pera lá e dão-se muito bem na terra.
Acha-se também por esta costa muito âmbar que o mar de si lança fora as mais das vezes quando faz tormenta e são águas vivas, então há muitas pessoas que mandam seus escravos pela praia buscá-la nos lugares onde costuma sair mais vezes, e muitas vezes acontece enriquecerem alguns assim do que acham seus escravos como do que resgatam aos índios forros. Segundo a dita e ventura de cada um. Os panos que nesta terra se fazem são de algodão, todo o mais vai deste Reino. E assim há também muitos escravos de Guiné: estes são mais seguros que os índios da terra porque nunca fogem nem têm pera onde. Há também muita criação de porcos e muitas galinhas, adens e patos da terra. Estas são as fazendas que possuem os moradores do Brasil.
# Tratado da Terra do Brasil/II/II

As pessoas que no Brasil querem viver, tanto que se fazem moradores da terra, por pobres que sejam, se cada um alcançar dous pares ou meia dúzia de escravos (que pode um por outro custar pouco mais ou menos até dez cruzados) logo tem remédio para sua sustentação; porque uns lhe pescam e caçam, outros lhe fazem mantimentos e fazenda e assim pouco a pouco enriquecem os homens e vivem honradamente na terra com mais descanso que neste Reino, porque os mesmos escravos índios da terra buscam de comer pera si e pera os senhores, e desta maneira não fazem os homens despesa com seus escravos em mantimentos nem com suas pessoas.
A maior parte das camas do Brasil são redes, as quais armam numa casa com duas cordas e lançam-se nelas a dormir. Este costume tomaram os índios da terra.
Os moradores destas capitanias tratam-se muito bem e são mais largos que a gente deste Reino, assim no comer como no vestir de suas pessoas, e folgam de ajudar uns aos outros com seus escravos e favorecem muito os pobres que começam a viver na terra. Isto se costuma nestas partes: e fazem outras muitas obras por onde todos têm remédio de vida e nenhum pobre anda pelas portas a pedir como neste Reino.
# Tratado da Terra do Brasil/II/V

Uma das cousas que sustenta e abasta muito os moradores desta terra do Brasil, é a muita caça que há nestes matos de muitos gêneros e de diversas maneiras, a qual os mesmos índios da terra matam assim com frechas como por indústria de seus laços e fojos, onde costumam tomar a maior parte dela.
Há muitos veados e muita soma de porcos-monteses de muitas castas. Uns pequenos há na terra que têm as cerdas mui grossas, ásperas e crespas; estes têm o umbigo nas costas, matam-se muitos deles, e doutros grandes que não são desta qualidade. Há muitas antas que quase são tamanhas como vacas e pastam ervas como outro gado qualquer; sua carne tem o sabor como da vaca: a pele deste animal é muito grossa e rígida. Há também coelhos, mas têm as orelhas doutra maneira mais pequenas e redondas. Há outros animais maiores que lebres que se chamam pacas, também têm carne muito saborosa. Uns bichos há nesta terra que também se comem e se têm pela melhor caça que há no mato.
Chamam-lhes tatus, são tamanhos como coelhos e têm um casco à maneira da lagosta como de cágado, mas é repartido em muitas juntas como lâminas; parecem totalmente um cavalo armado, têm um rabo do mesmo casco comprido, o focinho é como de leitão, e não botam mais fora do casco que a cabeça, têm as pernas baixas e criam-se em covas, a carne deles tem o sabor quase como de galinha. Esta caça é muito estimada na terra. Há também muitas galinhas de mato que os índios matam com frechas, e outras muitas aves mui gordas e saborosas melhores que perdizes. Desta e de outra muita caça há no Brasil muita abundância.
# Ubirajara/Advertência

Este livro é irmão de Iracema.
Chamei-lhe de lenda como ao outro. Nenhum título responde melhor pela propriedade, como pela modéstia, às tradições da pátria indígena.
Quem por desfastio percorrer estas páginas, se não tiver estudado com alma brasileira o berço de nossa nacionalidade, há de estranhar em outras coisas a magnanimidade que ressumbra no drama selvagem a formar-lhe o vigoroso relevo.
Como admitir que bárbaros, quais nos pintaram os indígenas, brutos e canibais, antes feras que homens, fossem suscetíveis desses brios nativos que realçam a dignidade do rei da criação? Os historiadores, cronistas e viajantes da primeira época, senão de todo o período colonial, devem ser lidos à luz de uma crítica severa. É indispensável sobretudo escoimar os fatos comprovados, das fábulas a que serviam de mote, e das apreciações a que os sujeitavam espíritos acanhados, por demais imbuídos de uma intolerância ríspida.
Homens cultos, filhos de uma sociedade velha e curtida por longo trato de séculos, queriam esses forasteiros achar nos indígenas de um mundo novo e segregado da civilização universal uma perfeita conformidade de idéias e costumes.
Não se lembravam, ou não sabiam, que eles mesmos provinham de bárbaros ainda mais ferozes e grosseiros do que os selvagens americanos.
Desta prevenção não escaparam muitas vezes espíritos graves e bastante ilustrados para escreverem a história sob um ponto de vista mais largo e filosófico.
Entre muitos citarei um exemplo. Barlaeus referindo as justas que se faziam entre os selvagens para obterem em prêmio de seu valor a virgem mais formosa, não se esqueceu de acrescentar este comento - finis spectantium est voluptas.
Narrados com este pessimismo, as cenas da cavalaria, os torneios e justas não passariam de manejos inspirados pela sensualidade. Nada resistiria à censura ou ao ridículo.
Por igual teor, senão mais grosseiras, são as apreciações de outros escritores acerca dos costumes indígenas. As coisas mais poéticas, os traços mais generosos e cavaleirescos do caráter dos selvagens, os sentimentos mais nobres desses filhos da natureza são deturpados por uma linguagem imprópria, quando não acontece lançarem à conta dos indígenas as extravagâncias de uma imaginação desbragada.
Releva ainda notar que duas classes de homens forneciam informações acerca dos indígenas e dos missionários e a dos aventureiros. Em luta uma com outra, ambas se achavam de acordo nesse ponto, de figurarem os selvagens como feras humanas. Os missionários encareciam assim a importância da sua catequese; os aventureiros buscavam justificar-se da crueldade com que tratavam os índios.
Faço estas advertências para que ao lerem as palavras textuais dos cronistas citados nas notas seguintes não se deixem impressionar por suas apreciações muitas vezes ridículas. É indispensável escoimar o fato dos comentos de que vem acompanhado, para fazer uma idéia exata dos costumes e índole dos selvagens.
# Ubirajara/Introdução

    "Todos cantam sua terra
    "Também vou cantar a minha"
Ubirajara Senhor da lança, de Ubira - vara, e jara - senhor; aportuguesando sentido, vem a ser lanceiro. Com este nome existia ao tempo do descobrimento, nas cabeceiras do rio São Francisco, uma nação de que fala Gabriel Soares - Roteiro do Brasil, cap. 182.
"A peleja dos Ubirajaras, diz esse escritor, é a mais notável do mundo, como fica dito, porque a fazem com uns paus tostados muito agudos, de comprimento de três palmos, pouco mais ou menos cada um, e tão agudos de ambas as pontas, com os quais atiram a seus contrários como com punhais, e são tão certos com eles que não erram tiro, com o que tem grande chegada; e desta maneira matam também a caça que se lhe espera, o tiro não lhe escapa; os quais com estas armas se defendem de seus contrários tão valorosamente como seus vizinhos com arcos e flechas, etc."
Desta arma e da destreza com que a manejavam proveio o nome de bilreiros que lhes deram os sertanistas, significando assim que tangiam suas lanças com a agilidade e sutileza igual à da rendeira ao trocar os bilros.
# Ubirajara

* Introdução
* Advertência
* Capítulo I: O Caçador
* Capítulo II: O Guerreiro
* Capítulo III: A Noiva
* Capítulo IV: A Hospítalidade
* Capítulo V: Servo do Amor
* Capítulo VI: O Combate Nupcial
* Capítulo VII: A Guerra
* Capítulo VIII: A Batalha
* Capítulo IX: União dos Arcos