# Os Luso-Arabes/I-III

CAPITULO III
OS MOSARABES
Um pequeno casal, com seu indispensavel almanjar e forno, appareceu de repente por detraz de uma enorme figueira, cujas hastes, chegando ao chão, como as banianes da India, levantavam para o céo novas hastes frondosas, carregadas de fructos.
Ao lado, uma copada nogueira de tronco rugoso e inclinado abrigava sob a sua sombra um pequeno tanque, onde tosca bica vasava agua fresquissima.
Tudo parecia denotar alli certa abundancia e bem estar.
A camponeza prendeu o muar a um ramo da nogueira, e poz-lhe adeante uma especie de gamella cheia de cevada; depois introduziu no casal o viandante.
No compartimento da entrada, forrado d'estas esteiras communs que de ha muito se fabricam no Algarve, compartimento cujos angulos estavam cortados por pequenos cones truncados de amendoa ou de figo já passado, dois individuos conversavam intimamente, sorvendo com delicias os flocos vermelhos de uma enorme melancia espherica, que, aberta sobre uma pequena mesa de castanho, ostentava as rubras lunulas recheadas de pevides negras, celenteradas na sua massa flocosa.
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Um d'elles trajava ao modo ordinario dos camponezes, quer arabes quer mosarabes.
Sómente o turbante oriental havia sido nelle substituido por um barrete verde de lã, que jazia sobre uma cadeira ao lado da mesa, deixando a descoberto as cãs de um ancião.
Isso, porêm, não era de extranhar, porque já nessa epocha, segundo o testemunho de auctores coevos, o turbante era substituido por gorros ou barretes de lã, de variados feitios, vermelhos ou verdes, reservada a côr amarella para os dos judeus.
E gorros eram usados até mesmo pela nobreza em passeios ou nos usos communs da vida, sendo de rigor o turbante nos kadhis e altos funccionarios, e o seu uso geral, talvez como hoje o do chapeu fino, nos actos solemnes da vida civil.
Os militares tambem o haviam abandonado pelo helmo dos christãos; e d'estes tinham os mussulmanos tomado a armadura de malha, sobre a qual, ainda á moda dos christãos, os grandes lançavam uma tunica de seda, de ordinario escarlate ¹.
¹ Almakkari.
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Estes usos, que primeiro haviam sido adoptados no Oriente da Hespanha, penetraram mais tarde no Occidente ou Gharb, generalisando-se entre os homens do campo o uso do barrete como mais commodo para o trabalho.
O ancião, pelo descurado do trajar, parecia ser o dono da casa. O outro vestia habito monastico, com o capuz deitado sobre os hombros; o que fez immediatamente conjecturar ao estudante que se achava na presença do douto padrinho de Mariam.
Levantaram-se os dois para saudar o recemchegado, e Mariam, com a sua voz melodiosa como a do rouxinol, fez a apresentação do viajante.
- Meu pae, disse ella, trago-vos aqui este senhor, que estava descançando das fadigas de uma longa jornada, debaixo da nossa alfarrobeira grande, como se a casa de um christão não estivesse sempre aberta á hospitalidade; mas estes senhores arabes julgam que só elles conhecem as leis d'essa virtude.
O joven saudou com desembaraço.
- Estrangeiro, disse o velho, bem vindo sejaes á nossa pobre choupana.
- Não sou estrangeiro, acudiu o rapaz, sou duplamente vosso compatriota, pois não só nasci no bello paiz do Andaluz, mas na aldeia de Shombos ¹ do vosso districto. Chamo-me Abu Becr Ibn Ammar, e passei nessa aldeia os meus primeiros annos com minha querida mãe Shemsa. Depois estudei aqui em Shilb, e fui concluir os meus estudos a Korthoba, d'onde regresso á patria.
¹ Shombos hoje Estombar. Shilb, Silves.
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- Não precisaveis, acudiu o ancião, dizer o vosso nome. A minha pobre choupana está sempre franca ao cançado peregrino, christão ou mussulmano; mas estimei que m'o dissesseis, conheço Shombos e conheci vosso pae.
- E eu, interrompeu o frade, posso dar-vos noticias de vossa mãe.
Um relampago de alegria fulgurou nos olhos do mancebo.
- Conheceis minha mãe, disse elle com vivacidade? Então como vive ella actualmente?
- Pobre, meu amigo, muito pobre. Deveis saber que vosso pae não se dava com o pae do nosso actual wali, por este ter pactuado com os berberiscos no tempo do khalifa africano Soleyman-Al-Hakem. Por isso, quando elle morreu, vossa mãe ficou vivendo do parco rendimento de um figueiral, que as guerras civis ainda lhe deixaram, depois...
- Depois, acudiu Abu Becr, levantando-se da cadeira tosca de tabúa que lhe haviam offerecido, e que elle aceitára em seguida á apresentação, - depois, a pobre senhora, muita joven ainda e sempre formosa, dedicou-se inteiramente á educação de seu filho; e esse filho sou eu, senhores. Por esse filho privou-se ella de todas as commodidades da vida; quem sabe até, se, no seu extremoso amor, não comprometteu o seu parco futuro, empenhando a unica propriedade que possuia. E eu, como creança, não sabia avaliar o seu nobre sacrificio, e na minha ambição tresloucada procurava nas lettras o meio de subir á gloria e ao renome. Que desillusão!
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- Então, disse o frade como que para o animar, sois joven e forte, instruido e corajoso; um bello porvir vos sorri ainda.
- O futuro!... o futuro! acudiu o joven. Um charlatão em Sevilha prognosticou-m'o bem grandioso, bem brilhante. Leu nas estrellas que eu seria um dos primeiros homens da Isbania ¹ e que as côrtes de todos os reis do Andaluz, quer musslimes, quer christãos, se honrariam em me receber; chegou a prometter-me corôas; mas vêdes que bellos principios para tão grandes fins. Pobre, despresado, quasi faminto, tenho arrastado a vida pelas côrtes dos pequenos potentados do Andaluz (Hespanha), que se teem cevado no cadaver do gigantesco khalifado de Korthoba, como os chacaes no cadaver do leão; tenho prostituido vergonhosamente o fogo que sinto na alma a bajular esses pequenos regulos que hão feito da grande peninsula o gibão serapintado do jogral, e que hão de lançá-la com as suas dissenções nos braços dos vossos correligionarios, os eternos inimigos do koran, ou nos d'esses barbaros do Atlas, mais detestaveis para as raças do Yémen que os proprios christãos.
¹ Hespanha.
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Sinto no peito uma chamma que o abraza, um sentimento ignoto que me eleva da minha triste posição a um paraiso mais bello do que o do propheta; evola-se-me a alma, como candida pomba de azas brancas, cravejadas de diamantes, pelas regiões ethereas do infinito, até ao throno resplandecente de Allah. Sim, a poesia, a doce poesia arrebata-me por vezes a mundos desconhecidos, onde as huris do propheta pareceriam pallidas e o ouro e as pedrarias perderiam o brilho, offuscados pelos esplendores da minha phantasia exaltada.
E, todavia, tenho de descer d'estes mundos phantasticos, para alinhar uns versos insipidos, exagerados e falsos, como os eccos da lisonja, nos mesquinhos alcazzares de walis que se intitulam monarchas, e que me mandam pagar pelos seus eunuchos persas, com os magros dirhens que se atiram á mendicidade.
- Sois joven, repetiu o frade, valente e instruido, e quando foi que neste nobre paiz de Isbania, um poeta como vós deixou de ser grande? Não tendes até mesmo nesses principes - que dividiram entre si os despojos do leão de Korthoba, como os judeus a tunica de Christo, homens como Al-Modhaffar de Badajoz, como os Dilnuns de Toledo, como os senhores de Almeria e os Benu-Huds de Saragoça e muitos outros, que sabem recompensar o merito litterario, e que são cultores distinctos d'essa arte a que vos dedicaes!? Não vae ainda longe o tempo em que um khalifa de Cothroba pagava uma khassidah ¹ com o dom de cem camellos, varios escravos e um vaso de ouro. Não são hoje os Benu-Abbads os cultores e protectores generosos da poesia?
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- Sim, acudiu o poeta, mas esses só se dignam receber os versos louvaminheiros de grandes poetas, como Abul-Walid Ibu Zeidun, ao passo que eu sou obscuro e desconhecido, e o meu pobre gibão de pelles, e este velho gôrro não alcançam admissão nos palacios dos potentados.
Dirigi-me a alguns d'elles, em especial a um de quem muito esperava, Ibn Tahir de Murcia ².
Era um arabe puro da tribu de Cais, riquissimo. Metade d'aquelle paiz era d'elle. Muito joven ainda cultivára como eu as sciencias e a poesia. Esse mandou-me dar por um escravo um dhinar. Com esse dinheiro emprehendi esta viagem para ver minha mãe, e na minha peregrinação de castello em castello, de caría em caría pude chegar aos campos da minha patria. Mas os meus recursos estão exhaustos, e até o meu pobre muar tem soffrido atrozmente das minhas privações.
Tenho de atravessar a nossa cidade para me dirigir a Shombos. Conheço alli um rico commerciante que foi amigo de meu pae. Vou recordar-lhe em meus versos essas antigas relações; exaltarei as suas grandes qualidades; compara-lo-hei a Cesar, a Iscandro ¹, ao grande Omar, a Abder-Rahman, a tudo o que elle quizer, com tanto que me mate a fome, e me forneça os meios de fazer o resto da jornada. E depois irei achar a verdadeira consolação de meus males nos braços de minha pobre mãe.
¹ Ode que constava de 30 versos.
² Vide cap. 40.
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E dizendo isto marejavam-lhe as lagrimas nos olhos que conservava baixos, como de envergonhado, durante a sua confissão.
Depois elevando-os, viu deante de si o rosto de Mariam tambem inundado em lagrimas; e ella, suspensa, como interdicta, segurando nas mãos um prato onde fumegava um guisado, cujo cheiro teria acordado o poeta da sua absorpção de espirito, se a emoção o não dominasse inteiramente.
¹ Alexandre.