# Exposição Feita Perante os Membros da Comissão Nacional Portugueza do congresso Internacional dos Orientalistas
## EXPOSIÇÃO

Laboremus

## DISCURSO

Meus Senhores
Um dos acontecimentos mais notáveis d’este anno de 1873 é o que se deu em Paris em setembro: a realisação do primeiro «Congresso internacional de Orientalistas.»
A iniciativa foi individual e por isso mais arrojada e honrosa, e da maior gloria o resultado brilhante que a coroou.
O sr. Léon de Rosny, com a actividade do seu caracter trabalhador, com a energia dos trinta e seis annos e inspirado por um talento poderoso, respeitado pela sua sciencia renonhecida, concebeu e levou a cabo tão grande obra.
Coadjuvaram-no homens de boa vontade, artistas, sabios, todos unidos em egual empenho sem outro interesse que não fosse o da sciencia e o da arte que serviam. Mencionarei , sem escolha, alguns nomes: os srs. Schoebel, Madier de Montjau, Le Vallois, Halévy, Foucaux; e em especial o sr. Cernuschi, que muito concorreu para a parte que dizia respeito á arte e industria japoneza e chineza, pondo á disposição do sr. Léon de Rosny uma preciosissima collecção de bronzes, d’entre os quaes se notou a estatua colossal de Buddha, obra prima da estatuaria japoneza, e um vaso dos sacrificios dos reis Tchangues (dynastia extincta 2000 annos antes de Christo), devido á quasi prehistorica habilidade industrial e artistica da raça chineza.
Os trabalhos do congresso começaram a 1 de setembro e foram encerrados a 12, no amphitheatro da Sorbonna. Durante estes 12 dias houve vinte e seis sessões (!) todas ferteis em resultados d’entre os quaes é por certo, pelo seu alcance moral, o primeiro, o acto de justiça por onde o Congresso iniciou os seus trabalhos, chamando os fundidores, os compositores — trabalhadores infatigaveis e obscuros sem os quaes não haveria sciencia e portanto não haveria industria, não haveria civilisação — chamando d’esses homens que, mortaes, têem tornado eternas as producções dos genios e assegurado a immortalidade ás obras de seus irmãos os trabalhadores da sciencia, chamando aquelles que tão dignamente têem concorrido para o desenvolvimento do Orientalismo. chamando-os e dando-lhes medalhas e diplomas e fazendo-os victoriar pelos espectadores, que, unanimes e commovidos, applaudiam a reparação devida.
O fim dos congressos scientificos é um fim prático: Não deixar isolados e por assim dizer desconhecidos e infecundos os trabalhos, os descobrimentos do mais humilde investigador; trazer á téla da discussão os modos de ver de cada um dos grandes e pequenos trabalhadores para eliminar o inutil e assentar o verdadeiro; propôr novos problemas, indicar novos meios de investigação, expôr novos pontos de vista e caminhar para a unidade de pensamento deixando a mais lata independencia á ideia de cada um dos investigadores.
Neste primeiro congresso ácercado Orientalismo lançaram-se as bases dos congressos futuros cuja realisação, podemos assegurar, ha de ser brilhante e poderosamente civilisadora.
Por esta fórma os immensos trabalhos que se devem á Alemanha, e os valiosissimos que se devem á França, sobre o Orientalismo, tornar-se-iam conhecidos mais rapidamente, o seu fructo seria melhor aproveitado, o seu exemplo mais depressa e mais proficuamente seguido.
Era conveniente, pois, que o Congresso de 1874 se reunisse em Roma, que o de 1875 se reunisse em Madrid, e que o de 1876 se reunisse em Lisboa. Estas ideias, em parte, não foram estranhas ao Congresso; primeiro que tudo, porém, julgou-se preciso firmar o bom exito d’elle, tornar solido este pensamento e não o comprometter para futuro. A votação caiu sobre a Inglaterra; e acceitos os offerecimentos do sr. Douglas delegado da «Commissão nacional ingleza», escolheu-se logo, para presidente do proximo congresso de 1874, ao sr. Birch egyptologo distincto, cujos trabalhos de organisação já começaram.
O sr. Léon de Rosny teve primeiramente a ideia de limitar a discussão aos estudos japonezes; a reunião, porém, de homens conhecedores de cada um dos ramos do Orientalismo tornava necessario plano mais vasto, programma mais desenvolvido.
Uma commissão nomeada para este fim traçou-o rasgadamente e por fórma, que o seu trabalho é mais um marco do progresso do Orientalismo do que um simples programma.
Antes de vos dizer quaes foram os trabalhos do Congresso, o que farei n’um breve resumo, peço licenca para fazer notar que o Orientalismo não é objecto de mera curiosidade; que não é assumpto para entretenimento e occupação de horas de ocio. O Orientalismo é a somma dos conhecimentos linguisticos, ethnologicos e historicos ácerca dos povos, do Oriente, antigos e modernos. Por elle se tem renovado a face do mundo porque a serie de estudos, que n’esta parte dos conhecimentos humanos se tem feito ha cerca de oitenta annos, tem mostrado ao homem donde elle vem e para onde deve caminhar, tem trazido a este seculo a tolerancia que faltou aos seculos passados, tem apagado as heresias theologicas e tende a apagar as heresias sociaes das doutrinas modernas que são neste seculo como as heresias theologicas no seculo XVI.
O Orientalismo é para a sociologia (permitta-se-me a comparação que só não tem de verdadeira uma parte, por que o Orientalismo pertence á sociologia, e a chimica é sciencia independente da biologia), o Orientalismo dizia eu, é para a sociologia o que a chimica é para a biologia. O estudo comparativo dos costumes, das religiões, das mythologias, das philosophias dos povos da antiguidade, tem prestado incontestaveis serviços á geographia, á anthropologia, tem confirmado as grandes leis da sociologia e explica phenomenos que a historia não conhecia e outros que ella apenas relatava; rasga os horisontes do passado, arranca á noite dos tempos as estrellas mais brilhantes — e trazidas para mais proximo de hoje, ellas, soes esplendidos, dissipam as trevas e mostram, á luz clara de seus raios, as sociedades primitivas surprehendidas no seu viver mais intimo.
O Orientalismo quebrando a lage tumular das nações mortas ha alguns mil annos, descobrindo o viver prehistorico dos nossos antepassados e conhecendo pelas linguas archaicas o segredo da formação da linguagem, ensina-nos como se combinaram os elementos da sociabilidade humana para produzirem os grandes compostos das civilisações, que precederam a grega e a romana donde, pela edade média, provém a de toda a moderna Europa e a de todo o mundo civilisado d’esle seculo, cuja maior gloria será a constituição definitiva da sociologia.
Se os trabalhos de Copernico, as leis de Kepler e o descobrimento da lei da gravitação são admiraveis porque constituiram a astronomia e deram impulso á physica, que, immobilisada pela concepção dos quatro elementos durante toda a edade media, só se constituiu como sciencia depois do grande descobrimento feito por Newton; se os trabalhos de Lavoisier, de Bertholet, de Richter e outros, em fins do seculo XVIII estabelecendo a lei das proproções definidas, a lei das proporções multiplas e a dos equivalentes crearam a sciencia maravilhosa da chimica; se desde o principio d’este seculo o nome de Bichat ficou immortal por elle ter fundado a biologia; se a lei da evolução e dos tres estados ou phases das concepções humanas, descoberta por o infeliz, quanto digno de respeito, Augusto Comte é sublimo pelos seus resultados moraes e por ter cavado os alicerces para o grande edificio da sociologia; não é, por certo, menos admiravel, menos maravilhoso nem menos sublime o descobrimento do sanskrito, o deciframento dos cuneiformes, a interpretação dos hieroglyphos e a dos Vedas na ordem historica e philosophica e nos seus resultados sociaes. Os nomes de Prinsep, Wilson, Colebrook, Wilkins, William Jones, Anquetil Duperron, Champollion, Burnouf, Bopp e outros serão eternos na memoria dos homens, e os seus traballhos de gloria immorredoira.
Bem funesta, tristemente fatal, será a cegueira dos que não virem o grande alcance d’estes estudos que dão nova, completamente nova face á anthropologia, á exegese, á critica, á historia, e chamam os philosophos para o campo para onde já Bacon lhes apontava.
Bem funesta, tristemente fatal, será a cegueira dos que á frente dos destinos de uma nação não pensarem que se o homem subjuga a natureza é, porém, escravo da ideia.
Estudos tão vastos como estes designados sob o nome de «Orientalismo» não parece podessem ser tratados em doze dias. Custa a conceber que a actividade humana podesse vencer a velocidade do tempo. Soube porem vencel-a. As sessões eram de manhan, á tarde, e até algumas tambem de noite. De doze dias souberam aquelles homens fazer vinte e seis. E, neste ainda tão breve espaço, occupou-se o Congresso, sob o ponto de vista linguistico, ethnographico e religioso, da Asia toda, da Oceania, da Grecia e da Costa mediterranea da Africa; expoz os objectos mais curiosos da artee da industria japoneza e chineza; registrou pormenores interessantissimos ácerca dos povos primitivos e dos immigrados, no Japão e na China, na India, na Malaysia, no Egypto e no Sul da Europa Oriental, mostrando a irreductibilidade dos differentes grupos ethnicos; combateu a classificação de linguas agglutinantes devida a Max-Mueller, desfazendo a synthese em que o grande glottico e profundo indianista tinha envolvido todos os idiomas que não são chinezes, nem irano-indo-europeus, nem semitas, comprehendendo elle prematuramente e d’um modo quasi, senão de todo, arbitrario e vago em um só grupo as linguas da America, de quasi toda a Africa, da Asia oriental, da Oceania e de parte da Europa inclusive o basco ou vasconço; deixou de parte a unidade incontestada dos povos áryas ou irano-indo-europeus, cuja identidade lexica e grammatical, cuja estructura de idiomas revela o estado intellectual, moral e social das raças civilisadoras da Persia, da India e da Europa; deixou a independencia aos grupos japonez, chinez, turanno-finno-mongolico, dravidico e malayo; discutiu as religiões do Egypto, da Persia e da India, dando toda a liberdade e respeitando com toda a tolerancia aos que acceitam a ideia d’um monotheismo e espiritualismo primitivo, e aos que defendem a evolução do fetiehismo passando á astrolatria (como se encontra e se vê do naturalismo vedico), ao polytheismo, ao monotheismo, á metapbysica, pondo frente a frente os que crêem na religião revelada e a julgam sobrenatural e os que consideram as religiões como phases da concepção do mundo caindo na metaphysica, soltando-se do theologismo e finalmente irrompendo, por virtude da sciencia positiva, positiva e scientifica ella tambem e a unica tolerante cujo ideal é ao mesmo tempo real — a Humanidade. O congresso realisou mais na parte prática o grande desideratum «de um alphabeto internacional para transcripção do japonez em caracteres europeus» derramando no futuro, pela imprensa, as mais nobres ideias modernas no longinquo paiz do extremo oriente, o Japão, faminto de progresso, ardendo na sêde de civilisação.
A este congresso se seguirão outros, cada um em differente paiz da Europa. A Portugal ha de chegar a sua vez. È preciso, portanto, que Portugal se prepare para se mostrar digno d’esta honra, e não se deixe ficar fóra da communhão dos povos que o chamam e o convidam a entrar nas luctas intellectuaes. É preciso desenvolver em Portugal o Orientalismo. E para este fim nos reunimos aqui hoje sem termos outras pretensões senão as de homens de boa vontade.
Reunimo-nos aqui, não como orientalistas, mas como homens que se constituem em «Associação para promover os Estudos Orientaes e Glotticos em Portugal.»
Fômos nós, senhores, os que subscrevemos, em Portugal, para o Congresso internacional que se realisou nos doze primeiros dias de setembro em Paris. É a nós que incumbe trabalhar para que em Portugal se organise uma associação com todos os elementos necessarios para que os estudos relativos ao Oriente e á sciencia da linguagem, hoje uma esperança, ámanhan sejam um facto determinado na lei escripta e realisado na organisação dos nossos estudos.
Muitas sociedades hoje prosperas têem começado menos auspiciosas do que nós. É digno de consideração e sincero reconhecimento o espontaneo e obsequioso offerecimento que o sr. Rivara, e o que o sr. Léon de Rosny, em cartas dirigidas ao Delegado do Congresso, em Portugal, o sr. Silva, fizeram, pondo ás nossas ordens todas as suas obras. E é sobremodo para incitar brios, criar enthusiasmo e dar animo a todos os que se ufanarem do nome portuguez, ter-se mais promptificado o sr. Léon de Rosny a vir aqui fazer algumas conferencias e a concorrer, para a constituição da Associação cujas bases devemos hoje lançar, com todos os sacrificios que elle e os seus amigos possam fazer, dando-se por contente com a realisação do nosso intento.
Quando um homem como o sr. Léon de Rosny faz d’estes offerecimentos a homens, que, como nós, formam a «Commissão nacional portugueza do Congresso internacional dos orientalistas» é obrigação de taes homens, é nossa obrigação mostrarmo-nos dignos da offerta e de futuros obsequios.
E’ certo que teremos o apoio, não só do jovem e sabio japonista, mas de todas as «Commissões nacionaes» de todo o congresso emfim.
Não podem ser mais auspiciosos os começos. Dentro em pouco podemos ter uma bibliotheca, um archivo, um museu digno de uma sociedade de orientalistas, e dentro de alguns annos, se formos homens de energia, poderemos dizer que em Portugal existe essa sociedade, poderemos dizer que nos cabe a gloria de termos acordado o espirito d’este povo adormecido mas apto para os grandes emprehendimentos, poderemos dizer que fizemos a primeira das revoluções — a da instrucção, poderemos dizer que concorremos para o engrandecimento d’esta nação.
A Italia vao no bom caminho. A França tem já um passado brilhante e glorioso no que respeita a todos os ramos do Orientalismo; é ella a grande propagadora, foi até em parte a grande mestra da Europa. A Alemanha é o grande fóco d’esta luz immensa. A Inglaterra, a Russia trabalham activas. Preparemo-nos nós em Portugal, que estamos mais atrazados do que a França ha cincoenta annos no que respeita ao Orientalismo; preparemo-nos, já que a indole socegada do nosso povo nos deixa gozar da paz que falta á Espanha.
Assim ella se levante nobre e digna d’este concerto dos povos da Europa, possa entrar nas luctas intellectuaes robusta e energica, e achar-nos a seu lado dignos do respeito d’ella e merecedores em tudo do grande nome de europeus.