# Fotino

Fotino (m. 376) foi um heresiarca cristão e um bispo de Sirmio, na província romana da Panônia, notório por negar a encarnação de Cristo. Na literatura posterior, seu nome se tornou sinônimo de alguém que afirme que Cristo não era Deus.

## Vida

Fotino cresceu em Ancira, na província da Galácia, onde ele foi um estudante e diácono do bispo Marcelo de Ancira. Marcelo, no final de sua vida um ardoroso oponente do arianismo, foi deposto em 336 e reinstalado posteriormente pelo Concílio de Sárdica em 343, que também instalou Fotino como bispo de Sirmio. Em 344, o Concílio de Antioquia derrubou novamente Marcelo e aprovou o Macrostich, um credo que listava suas crenças e objeções às doutrinas de Marcelo (entre outros). R.P.C. Hanson (1973) descreveu a cristologia de Fotino como consistente com os ensinamentos iniciais de Marcelo entre 340-350.
Ele retornou à sua sé durante o reinado de Juliano, o Apóstata, mas foi exilado novamente por Valentiniano I, de acordo com Jerônimo (em De Viris Illustribus, cap. 107). Ele se assentou na sua província nativa da Galácia e sua doutrina, o "focinianismo", morreu no ocidente. No tempo de Agostinho, um "fociniano" era qualquer um que acreditasse que Cristo era apenas um homem.

## Sistema teológico

Ao mesmo tempo Fotino declarou seu próprio sistema teológico, que afirmava que Jesus não era divino e que o Logos não existia antes da concepção de Jesus. Para Fotino, o Logos era simplesmente um aspecto de um Deus monoteísta, portanto ele negava a pré-existência de Cristo e via teofanias no Antigo Testamento como sendo do Pai e o Antigo de dias (como em «Eu estava olhando até que foram postos uns tronos, e um que era antigo de dias se assentou;» (Daniel 7:9)) seria apenas uma predição.
O historiador da Igreja Sócrates Escolástico identificou as crenças de Fotino com as de Sabélio, Paulo de Samósata e Marcelo de Ancira. Ambrósio de Alexandria, entre os muitos que acusaram Fotino de reduzir Cristo a um homem adotado por deus, ou seja, a união entre o Logos e o homem seria uma de inspiração e concordância moral apenas. Ambrósio diz ainda que dois dos textos favoritos de Fotino eram «Pois só há um Deus e só há um mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus homem» (I Timóteo 2:5) e «mas agora procurais tirar-me a vida, a mim que vos tenho falado a verdade que ouvi de Deus» (João 8:40) e é fácil ver o por quê.
Sínodos realizados em 345 e 347 excomungaram Fotino, mas ele permaneceu como bispo por causa do apoio popular. Um sínodo em Sirmio foi realizado e Hilário de Poitiers cita algumas de suas proposições arianas.
Fotino então apelou ao imperador romano Constâncio II. Em outro sínodo em Sirmio em 351, Fotino argumentou com o semi-ariano Basílio de Ancira e Fotino foi deposto sob acusações de sabelianismo e adocionismo. Ele foi anatemizado e enviado ao exílio, onde ele escreveu diversas obras teológicas.
Ele recebeu uma carta de aprovação de Juliano, o Apóstata em 362 que acusava Diodoro de Tarso, então engajado em combater as tentativas de Juliano de descristianizar o império, e que assim começava:
O comentário de Ambrosiastro, na geração seguinte, é desta carta e diz que Fotino 'por não considerar Cristo como Deus alegando que ele nasceu, parece sábio aos mundanos'
Em mais ou menos 365, uma carta de Papa Libério, bispo de Roma, a diversos bispos macedonianos lista Fotino entre eles
Dentre todas as críticas de Fotino, é incrível que nenhum dos seus contemporâneos tenha acusado-o de negar o nascimento virginal de Jesus. Mesmo Vigílio de Tapso, no século VI, não o acusa disto.