# Paróquia Nossa Senhora dos Remédios (Tibagi)

A Paróquia Nossa Senhora dos Remédios de Tibagi foi criada em 16 de maio de 1846 e, atualmente, integra a Diocese de Ponta Grossa, sendo a paróquia com maior extensão territorial do Paraná, com cerca de 2.951,567 km² a circunscrição eclesial. A paróquia originou-se, ainda, sob a autoridade da então Diocese de São Paulo, tendo sua instalação apenas cinco anos mais tarde. Desde o começo da década de 1990, o clero diocesano administra a paróquia por meio de seus sacerdotes.

## Dados gerais
### Comunidades

A paróquia é composta de 29 (vinte e nove) comunidades, dentre as quais sete se situam no perímetro urbano e as demais, na zona rural e distritos do município de Tibagi.

#### Urbanas

* Igreja Matriz dedicada à Nossa Senhora dos Remédios, que se situa no Centro da cidade.
* Capela Mãe da Divina Graça, situada no Residencial Viverti;
* Capela Sagrada Família, situada no bairro de mesmo nome;
* Capela Santa Paula, situada no bairro de mesmo nome;
* Capela Santa Rita, situada no bairro de mesmo nome;
* Capela São José, situada no bairro de mesmo nome; e
* Capela São Pedro, situada no bairro Capivari.

#### Rurais e distritais

* Agudos - Capela Nossa Senhora Aparecida;
* Alto do Amparo - Capela Divino Espírito Santo;
* Arroio Grande - Capela Nossa Senhora Aparecida;
* Barreiro - Capela Nossa Senhora do Perpétuo Socorro;
* Cachoeira - Capela Nossa Senhora de Lourdes;
* Caetano Mendes - Capela São Sebastião;
* Campina Alta - Capela São Sebastião;
* Capivari do Meio - Capela Santo Antônio;
* Cerrado Grande - Capela Bom Jesus;
* Faxinal dos Empossados - Capela São Pedro;
* Faxinal dos Mendes - Capela São João Paulo II;
* Iapará - Capela São Sebastião;
* Lavras - Capela Bom Jesus;
* Penha - Capela Nossa Senhora da Penha;
* Pinheiro Seco - Capela Santo Antônio;
* Pinheiro Seco - Capela São José;
* Rincão - Capela Nossa Senhora Aparecida;
* São Bento - Capela São Bento;
* São Domingos - Capela São Domingos;
* Serra Gaias - Capela São Sebastião;
* Vasto Horizonte - Capela Nossa Senhora Aparecida; e
* Vila Rural - Capela Bom Jesus.
Além das capelas acima indicadas, verifica-se a existência de outras sete na zona rural que estão inativas no momento, sendo elas: a Capela Menino Jesus (Assentamento Menino Jesus); a Capela Nossa Senhora do Carmo (Beraldos); a Capela Nossa Senhora Aparecida (Bom Jardim); a Capela São Sebastião (Bom Retiro); a Capela Imaculada Conceição (Conceição); a Capela Rainha da Paz (Rancho Alegre); e a Capela Nossa Senhora Aparecida (Xaxim).
* Capela São Domingos
* Capela Nossa Senhora do Perpétuo Socorro (Barreiro)
* Capela Santa Rita
* Capela Bom Jesus (Lavras)
* Capela São Sebastião (Caetano Mendes)
* Capela Santo Antônio (Pinheiro Seco)
* Capela Nossa Senhora Aparecida (Vasto Horizonte)
* Capela Divino Espírito Santo (Alto do Amparo)
* Capela São Bento

### Subdivisão

Para fins pastorais e administrativos, dividiu-se a paróquia em dois setores:

#### Setor da Matriz

Compreende a comunidade da Igreja Matriz, de todas as capelas do perímetro urbano e das seguintes: a Capela Nossa Senhora do Perpétuo Socorro do Barreiro; a Capela Bom Jesus de Lavras; a Capela Santo Antônio do Pinheiro Seco; a Capela São José do Pinheiro Seco; e a Capela São Domingos da localidade de mesmo nome.

#### Setor do São Bento

Compreende a comunidade da Capela São Bento, da localidade de idêntico nome, e das respectivas capelas de Agudos, de Alto do Amparo, de Arroio Grande, de Cachoeira, de Caetano Mendes, de Capivari do Meio; de Campina Alta, de Cerrado Grande, de Faxinal dos Empossados, de Faxinal dos Mendes, de Iapará, de Penha, de Rincão, de Serra Gaias, de Vasto Horizonte e da Vila Rural.

## História

A primeira manifestação da religiosidade católica neste solo de Tibagi se deu por meio de jesuítas espanhóis, os quais ergueram a Redução de São Miguel no lugar atualmente conhecido por «Igreja Velha» e nela permaneceram por mais de vinte anos. Os missionários evangelizaram os tupis presentes na região até 1632. Após, as terras tibagienses passaram para o domínio dos portugueses, tendo José Félix da Silva Passos adquirido as terras da Fazenda Fortaleza só em meados de 1788.

### A primeira Capela

Na ausência de uma capela na localidade de Tibagy, os padres de Castro e de Ponta Grossa celebravam batizados e casamentos em oratórios particulares, atendendo as confissões dos fiéis e ungindo os enfermos por onde eles andavam em suas visitas rotineiras. Por sua vez, o povo fervorosamente ansiava por aquilo que se usou chamar de «pronto pasto espiritual» em alguns escritos da época, o que se traduzia pelo acesso aos sacramentos em capela daquela própria localidade, com atendimento permanente de um cura de almas aos fiéis.
No mesmo dia em que se fez lavrar a escritura pública de doação em benefício de Nossa Senhora dos Remédios, o tenente-coronel Balduíno de Almeida Taques e o tenente José Gonçalves Guimarães, acompanhados de vários moradores de Tibagy, escolheram por votação o local em que se deveriam ser erigida a povoação e a capela em honra da Virgem Maria sob aquele título de devoção especial.
Para fins de edificar a capela, elegeu-se uma comissão, constituída de um juiz de paz, de um tesoureiro da padroeira e de um procurador. De imediato, a comissão pugnou providências junto ao Governo da Província de São Paulo, por intermédio da Câmara Municipal de Castro, para os necessários fins de construção, ornamentação e manutenção da pretendida capela.
A iniciativa suplicante da comissão descrita acima fracassou. Por isso, conta a tradição que Anna Cardoza, a irmã mais velha de Manoel das Dores Machado e viúva de Francisco José da Cruz, saiu a cavalo de Tibagi até as localidades de Castro e Ponta Grossa para angariar donativos para a construção da almejada capela, com uma pequena imagem de barro sob a invocação de Nossa Senhora dos Remédios. Em seus pedidos de doações, Anna Cardoza recomendava a cada um dos contribuintes que osculasse a pequena imagem da Virgem Maria, dizendo-lhes: «vosmecê, beije a santa». A solicitação reiterada com a mencionada expressão levou-a a ser vulgarmente conhecida por «Anna Beje» ou, também, «Anna Beja».
No ano de 1836, foi construída a capela curada de Nossa Senhora dos Remédios, com os 515$540 (quinhentos e quinze mil, quinhentos e quarentas réis), somados às contribuições angariadas por Anna Cardoza. Toda ela feita de madeira lascada de pinho e coberta de sapé (capim), em terreno de sua propriedade por doação legal. Informam as pessoas mais antigas de Tibagi, pelo que ouviram de seus antepassados, que a Capela foi construída onde é hoje a Praça Edmundo Mercer, atrás da atual Igreja Matriz e defronte ao Grupo Escolar Telêmaco Borba. Essa capela veio a ruir e desabar aos 29 de junho de 1858.

### A criação da paróquia

Depois de quase dez anos da capela já construída, o povo de Tibagy, inconformado com a falta de um sacerdote efetivo, solicitou a elevação dela em freguesia e a vinda de um sacerdote como vigário, contando com auxílio valioso de frei Dâmaso José Correia.
   LEI Nº 15
   MANOEL DA FONSECA LIMA E SILVA, Presidente da Provincia de São Paulo,
   FAÇO saber a todos os seus habitantes que a Assembleia Legislativa Provincial decretou e eu sancionei a seguinte Lei:
   Art. Unico - Fica erecta em freguezia a capella de Nossa Senhora dos Remedios do Tibagy no municipio de Castro, ao qual continua a pertencer, e o governo da provincia lhe marcará os limites sob informação ela respectiva camara municipal; ficando para este fim revogadas as disposições em contrario.
   Palacio do Governo Provincial de São Paulo em 6 de março de 1.846 - Vigesimo quarto da Independencia e do Império.
   a - Manoel da Fonseca Lima e Silva
Depois de longa espera, chega frei Gaudêncio de Gênova a Tibagi na data de 23 de março de 1851, missionário capuchinho, o qual nesta comunidade serviria até a sua morte.

### A primeira matriz

Em meados de 1851, chegou a Tibagi o primeiro pároco, frei Gaudêncio de Gênova, o qual já toma medidas para elevar a simples capela à uma digna paróquia. Na data de sua chegada, relata que a freguesia se encontrava apenas no nome, pois além da precariedade:
   Servia de Matriz uma Eremita a Capelhinha construida de maderas, muito mal construida, e em pessimo estado e suponho eu ser o primeiro que celebrei a primeira Missa na Eremita, e não me consta que fosse bensida; e por ver o mao estado em que se achava não procurei a provizão para Benzer-a; Existia nella uma imagem de barro venerado como padroera; mas vendo a imperfeição da mesma imagem que pela sua enperfeição não podia ecitar devoção alguma; e nem me constava se era benta não procurei benzer-la por ser invalida a benção por ser de barro e imperfeita; [...]
   En vista pois do mao estado da Matriz dei providencia para uma nova Matriz aprir o alicerce da Capella mor, depois de pilada a taipa atte uma certa altura conheci que a terra não dava para ser levantada precisava de pessoas que tivesse conhecimento d'officio de pilar terra levantar parede estes não havia nesta Freguesia, consultei com as primeiras pessoas para se levantar a nova Matriz de parede de pedra e cal visto ser muito facil a pedra nesta Freguezia; como de facto convierão que se abbandonasse a taipa e se construisse a nova Matriz de pedra e cal, foi dando alguma providencia para aprontar o material neste tempo que se ia aprontando o material desandava a Capella que foi o desabalo a vinte nove de Junho de mil oitocentos cinquenta e oito ano, [...]
Depois de frustradas tentativas para levantar a igreja de terra socada e amassada, uma forma de construção muito comum na época, resolveu-se edificá-la de outro modo. No dia 28 de março de 1859, pôs-se a primeira pedra na construção da igreja, que, efetivamente, foi construída com pedras extraídas da beira do rio Tibagi e cal, trazida no lombo de mulas de Castro e Ponta Grossa.
Em 25 de janeiro de 1863, inaugurou-se a igreja matriz, com a bênção solene e, à tarde, a introdução da imagem da padroeira no altar-mor.

### A Imagem de Nossa Senhora dos Remédios

Dadas as imperfeições da primeira imagem da Virgem Maria – aquela que acompanhou Ana Beje na angariação de fundos para a construção de sua capela -, frei Gaudêncio fez vir do Rio de Janeiro a imagem de Nossa Senhora dos Remédios, esculpida em madeira, que, até hoje, se acha em seu nicho para veneração na Igreja Matriz. De acordo com relatos da época, as duas coroas de prata custaram 178$000 (cento e setenta e oito mil réis). Foi por intermédio do senhor João da Silva Machado - o Barão de Antonina -, que a imagem chegou a Tibagi, sendo entronizada pelo Pe. Dâmaso José Correa em cerimônia solene aos 02 de fevereiro de 1852, após uma lindíssima procissão.

### O imóvel de Nossa Senhora dos Remédios

Hoje, a Igreja Católica local é proprietária de uma remanescente área de terras urbana situada à atual Praça Edmundo Mercer, neste município e cidade, perfazendo exatos 3.712,50 m² (nove mil, cento e dezesseis metros quadrados e vinte e cinco centésimos), com limites e confrontações constantes no respectiva matrícula imobiliária. A Igreja adquiriu gratuitamente a posse em 9 de janeiro de 1835 por meio de um contrato público de doação, que foi formalmente celebrado com os antigos possuidores Manoel das Dores Machado e Maria Gertrudes dos Santos.
O doador Manoel das Dores Machado adquiriu o terreno como causa mortis de seu pai, o senhor Antônio Machado Ribeiro, que atendia pela alcunha de «Machadinho» - o primeiro posseiro de terras à margem esquerda do Rio Tibagi. Como sabido, Machadinho declarou sua posse sobre uma vasta extensão de terras e, observando a lei da época, registrou-a perante a autoridade civil, tomando-a, efetivamente, como sua em meados de 28 de junho de 1794. As terras de Machadinho estendiam-se entre os Rios Tibagi, Capivari e Santa Rosa, perfazendo cerca de 15 (quinze) mil alqueires paulistas.
Com a abertura da sucessão de Machadinho, coube a Manoel das Dores a título de herança as terras depois doadas à Nossa Senhora dos Remédios, por meio de um longo e tumultuado processo de inventário e partilha de bens que, ainda, incluiu uma sobrepartilha.
Segundo escritura pública de doação tomada às fls. 12 a 14 do Livro de Notas, do antigo 2º Distrito de Paz de Castro, consta-se:
A intenção de doar as terras à Nossa Senhora dos Remédios foi inicialmente concebida por dona Antônia Maria de Jesus, que, já doente, havia fervorosamente prometido realizar a referida doação. Ela faleceu, todavia, sem que pudesse cumpri-la. Depois de algum tempo de viuvez, Manoel das Dores casou-se de novo e, também, decidiu cumprir a promessa de sua falecida esposa com sua, então, companheira – Maria Gertrudes de Assumpção, que passaria a assinar «dos Santos».
As testemunhas Prudente de Anhaia Leite e Antonio Vicente da Cruz, tal como o capitão Simão José Gonçalves de Andrade que assinou a rogo pela doadora na escritura pública, eram moradores do antigo povoado. O mencionado capitão possuía um sítio na localidade que mais tarde veio a pertencer ao senhor Manoel Ferreira Ribas - que atendia pela alcunha de «Nequinho» -, e a tornar-se um bairro da cidade.
No tocante a referida doação, consta também o registro feito às fls. 3v e 4, do Livro do Tombo Nº 01, da Câmara de Vereadores do Município de Castro, em consonância com o já exposto.
No mesmo sentido, frei Gaudêncio de Gênova, OFM Cap., o primeiro Vigário de Tibagi, declarou no verso nº 148, às fls. 51v, do Livro I, o seguinte:
O célebre «Registro do Vigário», como ficou conhecido, observou as prescrições da Lei Nº 651 de 1850, regulamentado pelo Decreto Nº 1.318 de 1854, declarando tempestivamente a posse de Nossa Senhora dos Remédios sobre as terras doadas, sob pena de perdê-la no prazo de dois anos e, também, multa de 25$000 (vinte e cinco mil réis), conforme artigos 91 e seguintes, daquele decreto.
Em decorrência da chamada Lei de Terras, determinou-se que todos os possuidores de terras deveriam registrá-las nas respectivas paróquias, a fim de tornarem-se senhores delas e sob a pena de, não o fazendo, perderem o direito sobre sua possessão.
Pelo exposto, inicialmente a doação compreendia uma área de aproximadamente 2,40 km² (dois quilómetros quadrados e quatro décimos) ou, simplesmente, 100 (cem) alqueires paulistas, concedida a Nossa Senhora dos Remédios, patrona desta paróquia e município. No entanto, o imóvel resume-se atualmente a uma porção muito menor devido à urbanização e, também, à usurpação histórica por homens de coração corrompido.
Em decorrência das tensões instauradas entre o poder temporal e espiritual há cento e vinte anos, os vereadores proferiram o «acto» a seguir transcrito em sessão ordinária:
Em 30 de abril de 1900, «promulgou-se» a seguinte lei, aprovada pela câmara de vereadores no ano anterior, que abreviava a extensão territorial das posses da Igreja Católica e, também, reconhecia seu senhorio sobre o imóvel:
O reconhecimento das posses da Igreja local não veio a título gratuito, mas, naquela época, custou a desistência de cerca de 99,00% (noventa e nove por cento) da área total da histórica doação e, curiosamente, a devolução o Livro do Tombo Nº 01 ao pároco, subtraído injustamente da guarda dos padres pelo coronel Telêmaco Borba. Nas palavras do Pe. Izidoro Gilmim, o livro achava-se: «bem guardadinho nas gavetas do Coronel». Sobrou-lhe, desse modo, pouco mais que a quadra da Igreja Matriz de Nossa Senhora dos Remédios.

### A atual Igreja Matriz

A igreja matriz idealizada e construída por frei Gaudêncio não mais comportava o número de fiéis que assistiam às missas, assim, em meados de 1936, pôs-se abaixo o edifício, construindo outro sob a administração do padre Francis Dotzler, CSsR. A atual matriz foi construída aproveitando as paredes laterais da antiga e erguendo duas torres na frente do templo religioso.
No dia 20 de junho de 1943, foi inaugurada a nova igreja matriz dedicada à Virgem dos Remédios, durante as novenas e festejos de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro. Naquela oportunidade, o padre Arthur Linch abençoou o novo templo e cortou a fita de inauguração na porta, e, em seguida, celebrou-se uma missa, havendo uma procissão com a participação dos movimentos religiosos, autoridades civis e demais paroquianos.
A condução da obra da Igreja Matriz deu-se nas mãos do padre Francis Dotzler, CSsR, oriundo dos Estados Unidos, conforme missão atribuída pela sua congregação religiosa. Em razão disso, trouxe-se consigo elementos de inspiração gótica, com seus múltiplos arcos, algumas abóbadas e coloridos vitrais, que transmitem aos fiéis religiosos uma sensação de êxtase neste ambiente naturalmente iluminado e mistagógico.
O edifício é composto de uma nave centralizada, destinada a assembleia, que guia até o presbitério, partindo do átrio com um mezanino, onde ficava o organista e o coro, que é acessado por uma escada na torre-campanário. O ingresso comum do templo se dá por uma porta frontal, contígua às escadarias, e por duas portas laterais, situadas na nave e próximas ao presbitério. Por sua vez, o presbitério é conjugado a dois setores, sendo um a sacristia (a esquerda) e a outra, um sanitário e despensa de uso geral (a direita).
Na parte superior da torre oriental, encontra-se o relógio da igreja, atualmente sem funcionamento, tal como um pequeno depósito de objetos e mobílias. Por sua vez, havia no térreo dessa o batistério, ou seja, o local específico para a realização do batismo entre os cristãos. A pia batismal também não saiu ilesa da incúria da comunidade, sendo relegada a patrimônio do Museu Histórico Des. Edmundo Mercer Júnior. Assim, a Igreja Matriz ficou sem sua pia batismal, em contrariedade com o cânon 858, §1º, do Código de Direito Canônico, que prescreve quaevis ecclesia paroecialis baptimalem fontem habeat - isto é, "toda a igreja paroquial tenha sua pia batismal".
A fonte batismal fazia parte do conjunto arquitetônico original do complexo religioso da Igreja Matriz, de composição mista de marmorite e concreto, com uma tampa de liga de cobre. Tem-se gravada na peça a inscrição latina “pisciculi nati sumus de aqua”, que significa “nascemos da água como peixinhos”, além do cristograma logo abaixo. A expressão não foi extraída das Sagradas Escrituras ou de alguma obra literária conhecida, mas, de modo metafórico, indica que a vida espiritual tem origem no batismo.
Em 07 de junho de 2023, a fonte batismal foi reintegrada ao patrimônio paroquial, após pedido de reversão da doação realizada, e demandou sete homens para carregá-la. No requerimento administrativo sob nº 1937/2023, destacou que não se tratava de uma simples mobília, mas um instrumento importantíssimo para o fundamento de toda vida cristã, a porta da vida no Espírito (vitae spiritualis) e que dá acesso aos demais sacramentos, unindo-nos a Cristo pela água do batismo, segundo o §1213 do Catecismo. Pelo batismo o cristão é libertado do pecado e regenerado como filho de Deus, torna-se membro de Cristo, é incorporado à Igreja e feito participante de sua missão. Assim, verifica-se a importância religiosa da pia batismal para a celebração do sacramento.
Como se vê nas fotografias internas, a parede imediatamente atrás aos altares colaterais do Sagrado Coração de Jesus e de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro era originalmente clara, sem gravuras sacras ou outros elementos artísticos. Com o intuito de preencher a área com uma arte sacra, adicionou-se uma representação do presépio de Cristo pintada em tela pela renomada artista Astrid Verônica Jonker Schiochet na década de 1980. Em razão da falta de manutenção, a obra de arte se deteriorou.
Originalmente, o altar-mor era o centro da celebração litúrgica, situado no fundo do presbitério, abaixo de uma abóbada de implícita cruzaria e rodeada de arcos e pilares. Trata-se de um oferecimento dos fieis Nicolao Pitella e Placidina Borges Pitella, datado de 15 de agosto de 1938, à comunidade católica. Neste altar, acham-se o sacrário e um crucifixo ao centro, uma imagem de São José a esquerda e de Santo Afonso, a direita; com a imagem histórica da padroeira, Nossa Senhora dos Remédios, encimada por uma cruz trevolada.
A imponência do edifício da Igreja Matriz numa cidade interiorana expressa sua “importância” desde a década de 1940, através da grandiosidade dimensional presente na arquitetura de estilo gótico, que, ainda hoje, causa notável admiração aos fiéis e visitantes.

### O comodato do imóvel

Em 02 de novembro de 1989, o bispo diocesano Dom Geraldo Micheletto Pellanda em nome da Mitra celebrou um contrato particular de comodato com o Município de Tibagi, no qual se cedeu de modo gratuito fração ideal do imóvel remanescente da Igreja local ao comodatário, para fins de «aformoseamento» da área e manutenção de uma praça ali. O instrumento contratual prescrevia o prazo de três anos, daquela data, e a sua prorrogação tácita por igual período. Decorrido o prazo contratual, o ente federado não restituiu a posse direta à instituição religiosa, nem promoveu até presente data a indenização pelo desapossamento do imóvel.
Em 12 de dezembro de 1902, o padre Cassimiro José Andrzejewski relatou que, como transcrito acima, o problema de limites e confrontações dos terrenos da Igreja local é antigo e surge com o golpe republicano. No começo do século passado, restava à paróquia a área da quadra em que se situa a igreja matriz, mas lhe sobrou menos da metade do que possuía.

### Donatária usucapiente

Desde a aquisição gratuita em 1835, a Igreja Católica local vinha exercendo mansa, pacífica e continuamente a posse sobre o imóvel como sua proprietária - que só lhe faltava juridicamente o título -, «sem quaisquer oposições a sua posse». Notava-se o preenchimento dos requisitos objetivos e subjetivos para aquisição da propriedade nos termos da lei civil brasileira. Isso viabilizou a propositura de demanda com o fito de obter-se título hábil para registro do bem no Serviço de Registro de Imóveis.
Aos 07 de julho de 2019, a Mitra da Diocese de Ponta Grossa propôs ação de usucapião extraordinária do imóvel que, desde o início da povoação, esteve na posse da Igreja Católica, autuando-se o feito sob Nº 0001588-38.2019.8.16.0169, perante o Juízo Cível do Foro da Comarca de Tibagi.
Conquanto doado à Virgem Maria, o imóvel integra o patrimônio da pessoa jurídica representante legal de todas as paróquias católicas da diocese nos termos das normas canônicas.
   Can. 393. In omnibus negotiis juridicis dioecesis, Episcopus dioecesanus eiusdem personam gerit.
De acordo com a bula pontifícia nominada «Quum in Dies Numerus», de Pio XI PP, de 10 de maio de 1926, a Diocese de Ponta Grossa foi desligada e subtraída da Diocese de São Paulo, tal como as paróquias de outros onze municípios da região dos Campos Gerais. Assim sendo, a Mitra daquela Diocese, representada por seu respectivo bispo, possuía legitimidade com base no Direito Canônico, combinado com o Direito Civil pátrio, para requerer em juízo a declaração de propriedade do imóvel em seu favor.
Na data da festa de São Pedro e São Paulo do ano de 2020, sobreveio sentença de integral procedência do pedido formulado, concedendo o título erga omnes que faltava no direito dos homens para sagrar a Virgem Maria, soberana rainha desta cidade, proprietária do que sobrou do imóvel piamente doado há 185 (cento e oitenta e cinco) anos.

## Curiosidades
### O primeiro pároco

Como seu primeiro pároco, a instituição recebeu frei Gaudêncio de Gênova, o qual permaneceu em Tibagi até seu falecimento em meados de outubro de 1871. Desse modo, o frade capuchinho ofereceu seus bons préstimos nesta localidade por cerca de 20 (vinte) anos, figurando como o religioso com mais longo ministério em Tibagi da história. O frei acha-se sepultado embaixo do altar-mor da Igreja Matriz, tendo seus restos mortais ali conservados.
Desde o falecimento do frei a junho de 1873, a paróquia local foi anexada à paróquia de Castro e administrada por frei Mathias de Gênova, OFM Cap., por absoluta falta de padres. O missionário capuchinho veio da Itália com os religiosos Gaudêncio e Thimoteo de Castelnuovo.

### A presença dos religiosos

Em 175 anos de história, passaram por esta comunidade sacerdotes de pelo menos cinco congregações distintas, a saber: a Congregação dos Frades Menores Capuchinhos, cujo mais célebre representante foi frei Gaudêncio; a Congregação dos Missionários de São Carlos, cujos padres escalabrinianos ali serviram entre 1900 e 1913; a Congregação dos Sagrados Estigmas, cujos padres estigmatinos ali serviram entre 1914 e 1935; a Congregação do Santíssimo Redentor, cujos padres redentoristas ali serviram entre 1935 e 1984; e, por fim, a Sociedade dos Servos da Eucaristia, cujos padres sacramentinos ali serviram entre 1985 e 1990.

### O brasão paroquial

Desde a assembleia paroquial de 12 de dezembro de 2021, a paróquia adota oficialmente um brasão eclesiástico, o qual foi proposto pela Pastoral da Comunicação (PASCOM) local e aprovado pelo pároco. O brasão paroquial evoca o azul do manto da Virgem Maria, o qual preenche todo o escudo.
Ao centro do escudo, avista-se a santa cruz de Nosso Senhor pela qual pendeu a salvação do mundo, vindo entrelaçada com as letras “A” e “M” que sustentam bolsas de medicamentos em alusão ao título mariano. As duas letras possuem ao menos dois significados: «Ave Maria» e «auspice Maria» (sob a proteção de Maria).
O vínculo entre a cruz e a insígnia mariana indicam a importância da Bem-Aventurada no mistério da redenção. O verdadeiro remédio dos homens é o Cristo, concebido no seio da Imaculada por ação do Espírito Santo.
Por fim, tem-se como lema «sufferentibus mala remediando» (para remediar os males dos que sofrem) em paráfrase ao contido na escritura pública de doação de Manoel das Dores e sua esposa, os quais viabilizaram a formação de uma comunidade local e sua respectiva paróquia.

### Capelas dedicadas ao mesmo padroeiro

Na inteligência dos itens acima, verifica-se que há repetição de alguns padroeiras nas capelas de Tibagi:
Ao todo, tem-se nove templos dedicados à Virgem Maria sob diferentes títulos em Tibagi.

### Logradouro da Matriz

De acordo com a Lei Municipal Nº 2.805, de 25 de junho de 2020, a via pública situada em frente à Igreja Matriz de Tibagi passou a designar-se «Travessa Nossa Senhora dos Remédios», a qual promove a interligação das ruas Coronel Telêmaco Borba e Herbert Mercer da cidade.

### Devoção pseudocatólica

No início do século XX, a comunidade de Campina Alta, zona rural de Tibagi, concebeu uma falsa devoção «católica» ao que se convencionou chamar de «Santa Pasturina», «Santa Casturina» ou, simplesmente, «Santinha», motivada pela falta de informação e crendices locais.
Esclarece o catecismo que, conforme o §1192, «as santas imagens, presentes em nossas igrejas e em nossas casas, destinam-se a despertar e a alimentar nossa fé no mistério de Cristo. Por meio do ícone de Cristo e de suas obras salvíficas, é a ele que adoramos. Mediante as santas imagens da santa mãe de Deus, dos anjos e dos santos, veneramos as pessoas nelas representadas».
De acordo com a doutrina católica, o culto prestado à referida imagem da Pasturina importa em idolatria, vez que nada nessa prática guarda respeito à piedosa veneração aos santos. Por dedução lógica, a «Santinha» não é santa, pois santo é todo aquele que já está no céu, junto de Deus, aguardando a parúsia.
Os devotos são incapazes de dizer onde nasceu, viveu e morreu, tal como descrever eventuais virtudes e relatar os feitos da suposta santa, considerando que Pasturina nunca existiu como pessoa humana.
Por outro lado, alguns movimentos visam a aprovação das autoridades católicas quanto ao culto prestado à Pasturina, colidindo com a sã doutrina por meio de um erro grosseiro. As festividades de 26 de julho, dedicadas à «santa» que não é santa, estimulam o turismo e o comércio da localidade, trazendo consigo interesses políticos (e não, católicos) em sua promoção.

### Histórias que se confundem

Considera-se que a data de 09 de janeiro de 1835, em que se fez a doação da terra à Nossa Senhora dos Remédios e a escolha pelo povo do lugar para a construção da capela e do povoado, por votação unânime do povo, como a data da real fundação de Tibagi, bem como seus principais fundadores o casal Manoel das Dores e Antônia Maria de Jesus. Desse modo, nota-se que a história da formação da instituição municipal está vinculada à da Igreja Católica desta localidade, sobretudo, da cidade de Tibagi.

## Oração à Nossa Senhora dos Remédios

   Ó Virgem bendita, nós Vos louvamos, sob o título, para nós tão querido, de Nossa Senhora dos Remédios.
   Cada um de nós confessa que é um doente da alma mas, ao mesmo tempo, cada um de nós reconhece também que Vós nos destes Cristo, Remédio Universal para todo o pecado do mundo. Por isso, prostrados aos Vossos pés, suplicamos ardentemente que, pela Vossa intercessão, nos sejam aplicados os méritos infinitos da Redenção.
   Confiamos na Vossa onipotência suplicante, pois sabemos que o Senhor pôs em Vossas mãos a distribuição dos favores celestes. Dizei-lhe, como Maria de Betânia, que está doente aquele a quem tanto ama.
   Fazei descer sobre nós a graça divina, suficiente a cada estado de vida, e movei-nos a torná-la eficaz pela nossa fiel correspondência.
   Tirai, Senhora, tirai deste tesouro inesgotável, que é o Coração do Vosso Filho, esta graça que com particular fervor Vos pedimos. Dai-nos que perseveremos docilmente, e até à morte, no Vosso amor e no do Vosso Filho Jesus, que com o Pai e o Espírito Santo vive e reina por todos os séculos. Assim seja.

## Lista de párocos

Frei Gaudêncio de Gênova, OFMCap. (1851-1871), Pe. Frei Dâmaso José Correia, OFMCap.(1873-1874), Pe. Pedro Del Gáudio (1875-1882), Pe. José Maria Tedeschi (1883-1885), Pe. Francisco Matheus Bonatto (1886-1894), Pe. Casemiro José Andrejewski (1895-1899), Pe. Isidoro Gilmim (1900), Pe. Casemiro José Andrzejewski (1901-1907), Pe. Carlos Pedrezzani, PSSC (1908-1911), Pe. Henrique Adami, CSS (1912), Pe.Alexandre Grigoli, CSS (1913-1915), Pe. Ferruccio Zannetti, CSS (1916-1933), Pe. Marcos Simon, CSS (1934), Pe. Francis Dotzler, CSsR (1935-1939), Pe. Geraldo Noll, CSsR (1940-1942), Pe. Arthur Linch, CSsR (1943-1946), Pe. Roberto Coughlin, CSsR (1947-1951), Pe. Martinho Naerz, CSsR (1952-1957), Pe. Egídio Gardiner, CSsR (1958-1962), Pe. Miguel Lundy, CSsR (1963-1968), Pe. Geraldo Oberle, CSsR (1969-1975), Pe. Afonso Maggs, CSsR (1976-1977), Pe. Pedro Smyth CSsR (1978-1980), Pe. Carlos Eugênio Esker, CSsR (1981-1982), Pe. Estevão Vanyo, CSsR (1983), Pe. Wilton Moraes Lopes, CSsR (1984), Pe. Olímpio Júlio de Salles Mourão, Servos da Eucaristia (SE) (1985-1987), Pe. Carlos Scaltritti, SE (1988-1990), Pe. Casemiro Przepiura, Dioc. (1991-1993), Pe. Noé Borges Vieira, Dioc. (1994-1999) , Pe. Agostinho Rutkoski , Dioc. (2000), Pe. Jorge Casimirski , Dioc. (2000-2005), Pe. Nelson Bueno da Silva, Dioc. (2005-2013), Pe. Wellington de Almeida Marcondes, Dioc. (2013-2018), Pe. José Lauro Gonçalves Gomes, Dioc. (2018-2021), Pe. Luiz Carlos Mirkoski, Dioc. (2021-2023), e Pe. Loir Antônio de Oliveira, Dioc. (2023 - atual.).