# Psicologia Monista
## Psicologia Monista

Enquanto se vê os estoicos tendendo para um tipo de “monismo”, dualista, os epicuristas parecem tender para um monismo dualista que, no entanto, não é sustentado. Nos epicuristas fica clara a ideia de que existam corpo e alma só que sendo possíveis apenas enquanto unidade. Esta unidade é que permitiria a existência do sujeito individual como um elemento vivo.
Na tentativa de resolver a falta de sustentabilidade do interacionismo da posição dualista de Descartes, Leibniz foi outro a propor o dualismo paralelista. A seguir, tem-se um monismo diferente, para o qual não haveria nem mente e nem corpo que fossem cognoscíveis, mas apenas ideias resultantes de impressões sensoriais. Este tipo de monismo dual é o que foi defendido por Hume.
O Monismo é uma redescoberta da epistemologia atual, visando inserir, incluir, integrar e unificar ações e serviços contidos na Unidade do Conhecimento sem uso da conjunção “OU”, em todos os níveis de complexidade, ao permitir as pessoas representarem de forma generalista e em qualquer âmbito do saber, domínios, sub-domínios e dimensões do agir humano na Realidade.
O Monismo considerado é um recolhimento lógico e paradigmático das fragmentações representativas do conhecimento em suas diversas formas, que anteriormente isolavam as pessoas entre o Nada e o Todo da Realidade.
‘’Monismo (do grego μόνος mónos, "sozinho, único"), escrito com ‘M’ é aquilo que se atribui Unidade, mas, não é considerado um conceito: uma representação, ele é um esquema representativo do Domínio Simbólico, é uma “representação da representação”, que significa a “representação de um conceito”, por exemplo, um estereótipo, à Realidade, apenas aquilo que se experimenta, mas não se conceitua e nem se define.
Monismo, não é um nome oriundo de nenhuma teoria filosófica que defende a unidade da Realidade como um Todo (em metafísica), visto esse conter a existência de um único tipo de substância ontológica, como a identidade entre mente e corpo (em filosofia da mente) como oposição ao dualismo e ao pluralismo, e à afirmação de partes separadas, pois o Monismo, não admite o uso da conjunção “OU”, mas apenas da conjunção “E”, visto trabalhar com as polaridades e não com a dualidade da Unidade.
O Monismo (com “M”, um instrumental lógico que integra e unifica ideias acerca da Unidade do Conhecimento. Monismo, sendo distinto de inúmeros “monismos” dualistas, é um recolhimento paradigmático dessas fragmentações representativas da Unidade do Conhecimento em suas diversas formas.
O Monismo é um esquema não racional distinto do dualismo filosófico, que apresenta alternativas dicotômicas, com a opção por uma das partes duais implicando no abandono da outra e não permitindo uma abordagem generalista.
O Monismo por ser uma abordagem insersiva, inclusiva, integrada e unificada, representada em forma de hipertexto do conhecimento e estereótipos, utiliza-se da lógica simbólica dimensional que não admite o uso da conjunção “OU”, da gramática universal, do gênero literário alegórico metafórico, da nous ética e do método diferencial semântico.
Monismo, não é uma ideologia assimilada, é um esquema representativo “adormecido”, uma expressão da Realidade atuante, baseado na unidade do cérebro e na unidade representativa do conhecimento da Realidade. Ele nunca pode ser entendido e representado pela “banda” da unidade fruta, como desejam os dualistas. Ele procura recolher as distintas tendências contidas nos saberes do conhecimento: oral, místico, filosófico, científico, informacional, tecnológico e operacional, etc., que os cérebros: instintivo, emocional, simbólico, cognitivo e virtual no sentido do organismo humano ao buscar assumir um comportamento que permita um vivenciar uno sem se deter em nenhum deles.
Monismo não é incutido como uma regra dogmática e ideológica imposta a ser seguida, mas a antecede dentro de uma lógica experiencial, ao compreender que a vivencia da unidade do saber, são expressões do pensamento humano se revelando em nós desde o nascimento. A sua efetivação como expressão vivencial e unificadora do pensamento em termos de conhecimento no âmbito educacional, tornou-se necessária após o advento das NTIC no final do século XX, quando estas englobaram e reuniram as representações mentais desenvolvidas pelos indivíduos e as representações dos artefatos tecnológicos produtores da comunicação, tratando-as como “irmãs”.
Não devemos confundir “Monismo – um esquema de representação do pensamento acerca da Unidade do Conhecimento”, com o termo “monismo” uma espécie de dualismo panteísta criado por Baruch Spinoza e desenvolvido pelo matemático alemão Christian von Wolff a partir do século XVII, oriundo do eleatismo grego, utilizado de modo não adequado na modernidade pelo behaviorismo e seus simpatizantes quando se referem a representação do comportamento.
As raízes do que se passou a denominar de forma equivocada de monismo como uma das partes da dualidade na filosofia ocidental que os filósofos pré-socráticos utilizaram, foi abordada como um problema do um versus muitos, como Zenão de Eleia, Tales de Mileto, Parmênides. O estudo filosófico de uma parte do Um, denominada de conceito monismo dualista, é chamado de henologia se concentrando em torno do Uno sem envolver o mesmo.
O conceito monismo dualista ainda tem importância filosófica em toda a história ocidental, mas não no conhecimento oriental, onde não existe Filosofia um modo de vida apenas da cultura ocidental, com destaque para questões religiosas, devido às suas implicações teológicas e sobre a origem do Universo (cosmogonia), mas não sobre o estudo do Universo (cosmologia).
Tem-se com base no “Monismo”, esclarecer como os diversos “retalhos” perceptivos do mundo simbólico, herdados ao longo dos processos alternativos e adaptativo do organismo humano para descrever a Realidade, estão “enraizados” representacionalmente em todos nós de modo a sinalizar para elaboração de um pensamento unificado e distinto do racional. Esse entendimento, é capaz de permitir às pessoas organizarem um roteiro na elaboração da unidade das representações mentais com respeito ao conhecimento, não isolando os argumentos de pensadores identificados como oralistas, racionalistas, idealistas, nominalistas, empiristas e pós-humanistas, mas os incorpora, uma vez que se tornam partes dessa unidade modelar.
A criação de domínios, dimensões e de hipertextos como rede de conhecimento ligada por interfaces permitiu o retorno da unidade representativa da Realidade e nos proporcionou reunir em um só conjunto o saber, desde os oralistas ao reformular pelo uso da linguagem alegórica, da lógica simbólica dimensional e do uso ajustado da gramática vigente no domínio do conhecimento, ao apresentar uma nova abordagem distinta da milenar dual e racional filosófica.
Como um esquema lógico representativo da unidade do conhecimento o Monismo, pode ser utilizado como base para qualquer tipo de pesquisa em qualquer âmbito do saber, visando superar a fragmentação milenar apresentadas atualmente em nossa sociedade e nas escolas, ao permitir um avanço na organização social.
Pensadores sempre trabalharam um ideário para o termo “monismo”, de forma equivocada utilizando-se de representações conceituais em seu modo dual como uma epistemologia clássica, onde os mais conhecidos são: “monismo neutro” de William James, “monismo” como laço entre religião e ciência estabelecido pelo naturalista alemão Ernest Haeckel que traduziu Charles Darwin e o “monismo” anômalo do filósofo Donald Davidson.
Para muitos e de forma enganosa, a palavra "monismo" indica ser um esquema epistemológico oriundo do dualismo que considera a Realidade redutível a uma unidade do conhecimento. Esquecem que estão falando apenas de uma parte da unidade da existência do real. Outros o confundem com as ontologias que remetem 3 ao “tudo”, a substância e a “alma”, outros com o “monismo” materialista reduzido à matéria e outros ainda com o “monismo” idealista onde tudo pode ser reduzido à alma.
No sentido hegeliano, existe também o termo "monismo" que se refere ao Universo e a todos que apresentem o mesmo caráter, quer pela admissão da unidade do mundo, do absoluto, da inteligibilidade do ser, quer pela consideração do caráter aparente e superficial da multiplicidade sensível, da individualidade e da duração.
Este “monismo” opõe-se, ao "pluralismo", que vê a falta de continuidade, a multiplicidade individual, o devir que altera os organismos e a falta de previsibilidade. Muitos pensadores, também consideram as teses denominadas erroneamente de monistas (uma realidade dualista), como teses materialistas chamadas de fisicalistas onde (a única substância que existe é a matéria física).
De modo geral, as teses fisicalistas sendo todas reducionistas, visam reduzir um conjunto de fenômenos descritos como mentais e físicos a fenômenos de um só tipo, materiais, físicos, neuronais (mesmo havendo a descrição de vários tipos de fenômenos, que devem ser reduzidos a um só tipo de fenômeno).
Trocando em miúdos, a palavra "monismo" tem sido usada equivocadamente de forma racional para indicar toda e qualquer doutrina e esquema de pensamento que afirme a unidade de explicação (redução a um só princípio, a uma só causa, a uma só tendência e direção) para um domínio de ideias e de fatos sem se libertar do “dualismo”.
Enquanto no “dualismo” as pessoas acreditam: que a “mente” se apresenta de modo não dependente do corpo, formada por alguma substância não material, normalmente, andando de mãos dadas com alguma visão religiosa. O Monismo, por sua vez postula que qualquer separação na representação e no estudo dos diversos tipos de conhecimentos pensados não apresenta qualquer sentido e nexo, denominamos isso de “equívoco” racional.
O Monismo como um novo paradigma educacional e vivencial, busca organizar as diversas formas de representação do pensar acerca do conhecimento da Realidade, visto que, qualquer argumento feito por humanos seja lá do que for não passa de simbolização descrito em forma de esquemas e crenças, as quais vão se transformando em abordagens, teorias e técnica terapêutica advindas de alguma prática estabelecida.
E qualquer justificativa adotada, depende da didática em uso, pois desde o início da existência humana que se buscam formas para se investigar e educar sua natureza com seus problemas e produzir tecnologias que resultem em produtos para uso na sociedade.
A primeira compreensão do Monismo remonta a concepção dos oralistas anterior ao surgimento do pensar místico, representada na forma Urubórica do Redondo, do Nada, da Unidade constituída de aspectos nãoconhecidos, não existentes, existentes e não-visíveis e existentes visíveis, todos ligados através de uma interface energética comum e vivenciados em um tempo real.
O segundo momento desta representação surgiu com a concepção teogônica dos místicos mantendo a compreensão unificada da Realidade, denominando ao aspecto numinoso das palavras atribuída a elementos não-conhecidos de: Fonte, Perfeição, Divindade e Não-Padrão do real constituindo uma origem única, com seus aspectos não-existentes, existentes e não-visíveis e existentes visíveis, redutíveis a esse Não-Padrão, vivenciados em um tempo circular.
Uma tentativa malograda de manter esta situação surgiu com a invenção da Filosofia quando fragmentou a representação unificada da Realidade criando o “dualismo” conceitual embasado na palavra “razão”, isolando e destruindo a numinosidade das palavras, representando os elementos não-conhecidos da concepção mística agora chamados de ontológicos e os aspectos não-existentes, entendidos como metafísicos, ao dá destaque a criação cosmológica dos aspectos existentes e não-visíveis e existentes visíveis, de modo a se vivenciar um tempo histórico e social.
A falha de tal concepção entre outras, se encontra no uso não-adequado de uma gramática, de uma lógica formal chamada de metodologia e de uma linguagem baseada em elementos conceituais, antinomiais, dualísticos e lineares que isolam o Tudo do Todo da Unidade da Realidade.
Compreender que: mística, religião, Filosofia e ciência são apenas didáticas complementares, utilizando-se de critérios e métodos diferenciados para se trabalhar o conhecimento na sua Unidade, através de uma mesma lógica é tudo que a educação necessita ofertar nas escolas caso deseje oferecer para sociedade atual, o cidadão como produto. Assim, diversos esquemas descritivos ditos “racionais”, têm sido utilizados equivocadamente desde os gregos para representar e enquadrar o organismo humano, a Natureza, a polis, o cosmos e a Realidade neles.
O esquema Monista visando representar a Realidade, se utiliza das experiências dos oralistas por meio de “estereótipos” e da unidade do simbólico. Já os esquemas racionais dualistas, se baseiam na noção de “razão e conceito”.
Como não se enquadra ao paradigma limitante atual da ciência, na sua matematização o Monismo destaca Leibniz (1646 - 1716) com os estudos das mônadas como unidades organizadas em uma hierarquia, Wittgenstein (1889 - 1951) com as pesquisas acerca da linguagem sendo considerada por ele mais do que uma simples convenção visando descrever o mundo de forma unitária resultando na criação do isomorfismo uma construção de representações de mundo.
Considera Gauss(1777 - 1855), assumindo os elementos matemáticos como representante dos constituintes universais em termo de campo, Joseph Fourier(1768 - 1860) com os estudos relacionados a decomposição do fluxo energético em termos de frequências espectrais, Leonhard Euler(1707 - 1783), fundamentando nosso entendimento acerca da relação entre domínios e dimensões do mundo físico e Abdus Salam (1926 - 1996), com o coroamento da unificação.
No domínio físico o Monismo se estabelece através do uso da Física das imagens atualmente usada em aparelhagem onde se obtém, todos os tipos de imagens tanto biológicas, quanto imagéticas ligadas aos distúrbios, sintomas, transtornos e enfermidades envolvendo o organismo humano.
A frase do grego Epimênides (século VI a.C.) "Pois em Ti vivemos, nos movemos e temos nosso ser", em referência a Zeus, foi citada por Paulo de Tarso (Livro de Atos 17.28), é um exemplo de monismo dualista da realidade filosófica que engloba todos os seres, mas não envolve os elementos que se encontram além desses seres entre o Todo e o Tudo da Realidade.
Na modernidade, Baruch Espinoza é talvez o mais conhecido filósofo do dualismo monista por excelência, pois defende que se deve considerar a existência de uma única substância (natura naturans), da qual tudo o mais (natura naturata), incluindo mente e matéria, são modos.
Hegel defende um monismo dualista semelhante, em um contexto de absolutismo racionalista, junto ao pensamento do idealismo alemão baseado na descrição do Absoluto. Nietzsche afirmou que quando a ideia "Tudo é um", foi proposta, ela fez de Tales o primeiro filósofo grego. Iris Murdoch disse em A Soberania do Bem: "Os hospícios do mundo estão cheios de pessoas convictas de que Tudo é um. Ao se dizer que 'Tudo é um' é uma falsidade perigosa em qualquer nível, pois apenas a Realidade é Um no nível mais elevado".
Vários tipos de monismo podem ser estabelecidos: Não existem definições para o monismo dualista, existem conceitos:
* O monismo prioritário afirma que todos os elementos existentes remontam a uma fonte que é distinta
delas; por exemplo, no platonismo e neoplatonismo tudo é derivado de uma parte do Um. Nesta visão, apenas um elemento é ontologicamente básico e anterior a tudo o mais;
* O monismo de existência postula que, estritamente falando, existe apenas o Universo, que só artificialmente e arbitrariamente pode ser dividido em muitas partes;
* O monismo de substância afirma que uma variedade de elementos existentes pode ser explicada em termos
de uma única substância.[6] O monismo de substâncias postula que existe apenas um tipo de material, embora muitos elementos possam ser constituídas por esse material, por exemplo, matéria e mente.