# Eu Sou Javé, o SENHOR, teu Deus

"Eu Sou Javé, o SENHOR, teu Deus" (Bíblia King James (BKJ)), também "Eu sou o SENHOR vosso Deus" (BJ), (hebraico אָֽנֹכִ֖י֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֑֔יךָ, transliteração neolatina Ānōḵî Yahweh 'ĕlōheḵā = "Eu Sou Javé Teu Deus"), é o "Primeiro Mandamento da Lei de Javé Deus", na ordem original talmúdica, como ela foi dada a Moisés no Monte Sinai, em duas ocasiões (a primeira, relatada em Êxodo 20: 1–17, e a segunda, em Deuteronômio 5: 4–21), e é o termo de abertura de "Os Dez Mandamentos", que são amplamente acolhidos como imperativos espirituais e morais por biblistas, estudiosos, historiadores e teólogos, tanto cristãos como judeus, e que se consideram, em vasta maioria, como aplicáveis ao povo de Javé Deus também na "Era da Graça", colimados por Jesus Cristo nos Dois Mandamentos do Amor, que são Um Só.
O Livro do Êxodo começa apresentando os Dez Mandamentos, quais foram, pela primeira vez, entregues por Javé, o SENHOR Deus ao povo de Israel, após sua libertação da escravidão no Egito:
Os nome reverenciais אֱלֹהִים, neolatino Elohim, O SENHOR e dezenas de outros, referem-se, na verdade, a'O Nome Hebraico יהוה, neolatino YHWH, que é (יהוה) O Nome Pessoal e Próprio do Deus de Israel , conforme Sua Própria declaração em Ex 3:14-15 :
A introdução aos Dez Mandamentos estabelece a Identidade de Deus tanto por Seu Nome Pessoal, como por Seu ato histórico de libertar Israel do Egito. Pode-se considerar que a linguagem e o padrão refletem os antigos tratados reais nos quais um grande rei identificava-se a si mesmo e, pois, os seus atos graciosos anteriores em relação a um assunto, rei ou povo. O estabelecimento de Sua Identidade pelo uso d'O Seu Nome Próprio Javé (com vogais de apoio intercalar, auxílio na pronúncia de YHWH, transliteração neolatina de יהוה), e seus atos poderosos na história distingue o Senhor Javé Deus dos deuses do Egito, julgados na morte dos primogênitos do Egito (Êx 12), dos deuses de Canaã, dos deuses das nações gentias, e dos deuses que são adorados como ídolos, exércitos celestes, ou as coisas encontradas na natureza, bem como outros "deuses", identificados por outros nomes próprios. Apresentado, portanto, de modo absolutamente distinto, O Senhor Javé Deus requer lealdade exclusiva dos israelitas. "Eu sou o SENHOR Teu Deus" ocorre várias vezes na Bíblia Sagrada.

## Os Dez Mandamentos

Diferentes tradições religiosas, não apenas judaicas ou só cristãs, apresentam os dezessete versículos de Êxodo 20: 1–17 e seus correspondentes versículos em Deuteronômio 5: 4–21 divididos e organizados em "dez mandamentos" ou "ditos" em modos diferentes, mostrados na tabela abaixo. Alguns sugerem que "o número dez" é uma opção para auxiliar a memorização, em vez de uma questão de teologia, embora essa organização decenal mostre coesão interna, concordância e consistência temática a justificá-la.
Os Dez Mandamentos :
| LXX | FDA | SPT | TAV | AHV | CRV | LTV | PRC | Mandamento (artigo principal) | Ex 20:1-17 | Dt 5:6-21 | Judaísmo | Catol-"R" | Catol-"O" | Prot-"G" |
| — | — | — | 1 | — | 1 | — | (1) | Eu Sou Javé, o SENHOR, teu Deus, que te fez sair da terra do Egito, da casa da escravidão!$^{[1]}$ | 2 | 6 | 1 | 1 | 1 | 1 |
| 1 | 1 | 1 | 2 | 1 | 1 | 1 | 1 | Não terás outros deuses além de Mim$^{[1]}$ | 3 | 7 | 2 | 1 | 1 | 1 |
| 2 | 2 | 1 | 2 | 1 | — | 1 | 2 | Não farás para ti imagem de escultura$^{[1]}$ | 4–6 | 8–10 | 2 | 1 | 2 | 2 |
| 3 | 3 | 2 | 3 | 2 | 2 | 2 | 3 | Não pronunciarás em vão o Nome de Javé, o SENHOR teu Deus$^{[1]}$ | 7 | 11 | 3 | 2 | 3 | 3 |
| 4 | 4 | 3 | 4 | 3 | 3 | 3 | 4 | Lembra-te do dia do shabbãth, sábado, para santificá-lo$^{[1]}$ | 8–11 | 12–15 | 4/sáb | 3/dom$^{[2]}$ | 4/dom$^{[2]}$ | 4/dom$^{[2]}$ |
| 5 | 5 | 4 | 5 | 4 | 4 | 4 | 5 | Honra teu pai e tua mãe | 12 | 16 | 5 | 4 | 5 | 5 |
| 6 | 7 | 5 | 6 | 5 | 5 | 5 | 6 | Não matarás | 13 | 17 | 6 | 5 | 6 | 6 |
| 7 | 6 | 6 | 7 | 6 | 6 | 6 | 7 | Não adulterarás | 14 | 18 | 7 | 6 | 7 | 7 |
| 8 | 8 | 7 | 8 | 7 | 7 | 7 | 8 | Não furtarás$^{[3]}$ | 15 | 19 | 8 | 7 | 8 | 8 |
| 9 | 9 | 8 | 9 | 8 | 8 | 8 | 9 | Não darás falso testemunho contra o teu próximo | 16 | 20 | 9 | 8 | 9 | 9 |
| 10 | 10 | 9 | 10 | 10 | 10 | 9 | 10 | Não cobiçarás (a casa do teu próximo) | 17a | 21b | 10 | 10 | 10 | 10 |
| 10 | 10 | 9 | 10 | 9 | 9 | 10 | 10 | Não cobiçarás (a mulher do teu próximo) | 17b | 21a | 10 | 9 | 10 | 10 |
| 10 | 10 | 9 | 10 | 10 | 10 | 10 | 10 | Não cobiçarás (seus servos, animais, ou coisa alguma que lhe pertença) | 17c | 21c | 10 | 10 | 10 | 10 |
| — | — | 10 | — | — | — | — | — | Edificarás estas pedras, que Eu te ordeno, no Monte Gerizim | Adoção exclusiva por parte da Comunidade Samaritana | Adoção exclusiva por parte da Comunidade Samaritana | Adoção exclusiva por parte da Comunidade Samaritana | Adoção exclusiva por parte da Comunidade Samaritana | Adoção exclusiva por parte da Comunidade Samaritana | Adoção exclusiva por parte da Comunidade Samaritana |
Tradições:
* Todas as citações das escrituras acima são da Bíblia King James . Clique nos versos no topo das colunas para outras versões.
* LXX: versão Septuaginta ("versão dos VXX"), geralmente seguida por cristãos ortodoxos.
* FDA: versão de Filo de Alexandria, basicamente idêntica à Septuaginta, mas com os mandamentos de "não matar " e de "não adulterar" invertidos.
* SPT: versão do Pentateuco Samaritano ou Torá Samaritana, com um mandamento adicional sobre o Monte Gerizim como sendo o décimo.
* TAV: versão do Talmude judaico, faz do "prólogo" o primeiro "ditado" ou "matéria" e combina a proibição de adorar outras divindades além de Javé com a proibição da idolatria.
* AHV: versão de Agostinho, segue o Talmude, ao combinar os versículos 3–6, mas omite o prólogo como um mandamento e divide a proibição de cobiçar em dois e segue a ordem de palavras de Deuteronômio 5:21 em vez da de Êxodo 20:17.
* CRV: versão da Igreja Católica Romana, o Catecismo da Igreja Católica, em grande parte — mas, não em tudo — segue Agostinho.
* LTV: versão da Igreja Luterana, segue o Catecismo Maior de Lutero, que segue Agostinho, mas omite a proibição das imagens e usa a ordem das palavras de Êxodo 20:17, em vez das de Deuteronômio 5:21 para o nono e décimo mandamentos.
* PRC: visão da Igreja Calvinista, segue os Institutos da Religião Cristã de João Calvino, que segue a Septuaginta; esse sistema também é usado no Livro Anglicano de Oração Comum.
* A passagem dos mandamentos no Êxodo contém mais de dez declarações, dezenove no total. Enquanto a própria Bíblia assina a contagem de "10", usando a frase hebraica aseret had'varim— traduzida com as 10 palavras, afirmações ou coisas, essa frase não aparece nas passagens usualmente apresentadas como sendo "os Dez Mandamentos". Várias religiões dividem os mandamentos de modo diferente. A tabela exibida aponta essas diferenças.
* [1] Jesus Cristo, em seu ministério, apresenta uma "releitura universal da Lei Mosaica", desde o Sermão da Montanha (Mt 5, 6 e 7), bem como em várias outras ocasiões, em particular, o ensino sobre "O Maior Mandamento da Lei", ao qual foi arguido por um "juiz judeu, perito na Lei", conforme (Mt 22: 34-40): " (34) Assim que os fariseus ouviram que Jesus havia deixado os saduceus sem palavras, reuniram-se em conselho. (35) E um deles, juiz perito na Lei, formulou uma questão para submeter Jesus à prova: (36) 'Mestre, qual é o Maior Mandamento da Lei?' (37) Asseverou-lhe Jesus: ' Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e com toda a tua inteligência. (38) Este é o primeiro e maior dos mandamentos. (39) O segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. (40) A estes dois mandamentos estão sujeitos toda a Lei e os Profetas. " (Mt 5, 6 e 7). Alguns estudiosos e intérpretes bíblicos apressam-se a concluir que, com tal declaração, O Senhor Jesus Cristo houvesse abolido a Lei Antiga, o que, em verdade, nunca se deu. O que Ele fez foi uma "releitura unificadora e universalizante da Lei Antiga (também universal)", contudo sob um novo prisma — o prisma soberano do Amor". E, nesse sentido — pode-se dizer que Jesus Cristo "resumiu" a Antiga Lei de dez mandamentos para dois... e os dois tornou-os um só: O Grande e Universal Mandamento do Amor. O Apóstolo João, em seu evangelho remarca essa nota de modo extraordinário, por exemplo, em Jo 3:16-17: " (16) Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho Unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. (17) Portanto, Deus enviou o seu Filho ao mundo não para condenar o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por meio dele. ". E, ainda mais, em suas Cartas (ou Epístolas), ele faz questão de aprofundar esse tema essencial, indispensável e universal. Por exemplo, em 1 Jo 3:16-17:" (7) Amados, amemos uns aos outros, pois o Amor procede de Deus; e todo aquele que ama é nascido e conhece a Deus. (8) Aquele que não ama não conhece a Deus, porquanto Deus é Amor. (9) Foi desse modo que se manifestou o Amor de Deus para conosco: em haver Deus enviado o Seu Filho Unigênito ao mundo, para vivermos por intermédio d'Ele. (10) Assim, nisto consiste o Amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que Ele nos amou e enviou o seu Filho como propiciação pelos nossos pecados. ". Algumas igrejas cristãs, entre as quais a Igreja Católica Romana, mas não apenas ela, reunem os mandamentos da seguinte forma: os mandamentos do Decálogo de números 1 a 4 são mandamentos de Amor a Deus; os de números 5 a 10 são mandamentos de Amor ao próximo.
* [2] O Cristianismo, em suas igrejas de modo geral (exceto as de confissão sabatista, como a Igreja Adventista do Sétimo Dia, entre outras) entende o dia de domingo como o dia do Senhor na Nova Aliança, pois foi o dia em que Jesus Cristo ressuscitou ("o terceiro dia").
* [3] O Judaísmo afirma que essa é uma referência ao furto em geral, embora alguns, com base em Lv 19:11, e na hermenêutica talmúdica (דבר הלמד מעניינו, Davar ha-lamed me-inyano ="O que ensina seu interesse", sugiram ser apenas furto de propriedade.
* (4)/sab e (3 ou 4)/dom significam, respectivamente, os dias de sábado ou domingo, considerados de observância devida para o mandamento do shabbãth, por parte da confissão religiosa citada. O número "3" significa que a fé em causa considera-o como terceiro mandamento e o número "4", como o quarto mandamento.
A narrativa bíblica da revelação no Sinai começa em Êxodo 19:16,17 após a chegada dos filhos de Israel ao Monte Sinai (também chamado Monte Horebe). "(16) Ao alvorecer do terceiro dia, houve trovões, relâmpagos e uma espessa nuvem sobre a montanha, e um clangor muito forte de trombeta; e todas as pessoas que estavam no acampamento começaram a tremer de medo. (17) Então Moisés conduziu o povo para fora do acampamento, para encontrar-se com Deus, ao pé da montanha". Depois de "Javé Deus, o Senhor descer sobre o Monte Sinai", Moisés subiu brevemente e voltou e preparou o povo, e, em seguida, em Êxodo 20, "Deus falou" a todas as pessoas as palavras da Aliança, ou seja, os "Dez Mandamentos", como está escrito. A erudição bíblica moderna diverge sobre se, em Êxodo 19-20, o povo de Israel ouviu diretamente todo o Decálogo, ou apenas parte dele, ou se o povo o recebeu por meio de Moisés.
Como o povo estava com medo de ouvir mais e "distanciou-se", Moisés disse: "Não tenhais medo". Ele, porém, chegou-se à "escuridão espessa", onde "A Presença do SENHOR estava", para ouvir os estatutos adicionais e "juízos" os quais "escreveu" na "Torá", e que leu para o povo na manhã seguinte, e todo o povo concordou em obedecer e fazer tudo o que o SENHOR havia dito. Moisés escoltou um grupo seleto composto por Aarão, Nadabe e Abiú e "setenta dos anciãos de Israel" para um local no monte onde eles adoravam "de longe"e eles "viram O Deus de Israel" acima de um "pavimento trabalhado como pedra de safira clara".
O monte ficou coberto pela nuvem durante seis dias, e no sétimo dia Moisés entrou no meio da nuvem e ficou "no monte quarenta dias e quarenta noites ". E Moisés disse: "O SENHOR Javé entregou-me duas tábuas de pedra escritas com O Dedo de Deus, e nelas estava escrito de acordo com todas as Palavras, que o SENHOR Javé falou convosco no monte do meio do fogo no dia da assembléia " Antes dos quarenta dias completos expirarem, os filhos de Israel decidiram coletivamente que algo havia acontecido a Moisés, e compeliram Arão a moldar um bezerro de ouro , e ele "construiu um altar diante dele" e o povo "adorou". Com essa conduta, o povo de Israel demonstrou que, apesar de ter saído e liberto do Egito em apenas um dia, todavia, o Egito ainda precisava sair dele, o que tomou muito mais tempo.
Após quarenta dias, Moisés e Josué desceram do monte com as duas tábuas: "E aconteceu que, chegando ao arraial, viu o bezerro e a dança; e Moisés, ardendo em ira, tirou as tábuas das mãos e as quebrou no pé do monte. Após os eventos nos capítulos 32 e 33, no capítulo 34: "Então Javé solicita a Moisés: 'Corta duas placas de pedra semelhantes às primeiras, sobe a mim na montanha, e Eu escreverei as mesmas palavras que escrevi nas primeiras tábuas, que quebraste'.". "(27) Disse ainda Javé a Moisés: 'Escreve essas palavras; porquanto é de acordo com o teor dessas palavras que estabeleço aliança contigo e com Israel!' (28) Moisés ficou ali com o SENHOR quarenta dias e quarenta noites, sem comer pão e sem beber água. E escreveu sobre as tábuas de pedra as palavras da aliança: os Dez Mandamentos".
Conforme a tradição judaica, Êxodo 20: 1–17{ constitui a primeira dação de Deus dos Dez Mandamentos nas duas tábuas, que Moisés quebrou em ira com sua nação rebelde. Mais tarde, foi reescrita em novas tábuas e depositada na Arca da Aliança. Essas novas tábuas consistem na reedição por Deus dos Dez Mandamentos para a geração mais jovem que deveria entrar na Terra Prometida. As passagens em Êxodo 20 e Deuteronômio 5 contêm mais de dez declarações, totalizando dezenove ao todo.

## Antigo Testamento
### Bíblia hebraica

Ao dizer: "Eu sou o Javé, o SENHOR teu Deus, que te tirou do Egito, da terra da escravidão", Ele se introduz pel'O Nome, para estabelecer Sua autoridade por trás das estipulações que se seguem. O imperativo implícito é acreditar que Deus existe e que seu nome próprio é Javé. Ao invocar o êxodo do Egito, também sugere o arquétipo de Deus como redentor e interventor na história. Esse versículo também serve como a cláusula de motivo para os seguintes imperativos
O texto segue um padrão antigo de tratado real, no qual o monarca falante começa por identificar-se a si mesmo pelo nome e por seus atos notáveis. Javé estabelece assim sua posição em relação aos israelitas, que devem render completa submissão, lealdade e obediência a ele. A lógica da aliança estabelece uma relação exclusiva na qual a população sujeita pode ter apenas um soberano, como expressamente explicado em nenhum outro deus diante de mim.

### Doutrina judaica

"Eu sou o SENHOR teu Deus que te tirou da terra do Egito, da casa da escravidão. Não terás outros deuses diante de mim..." Maimônides interpretou isso como uma ordem que exige que se saiba que existe um Deus . Ibn Ezra interpretou isso como uma ordem para acreditar queJavé é o único Deus.] Esse comando proíbe a crença ou adoração de quaisquer divindades adicionais:

## Novo Testamento
### Cristianismo

O Senhor Jesus Cristo cita Deuteronômio quando tentado por Satanás, após as duas primeiras clássicas tentações, na terceira e derradeira, a lhe oferecer adoração em troca de todos os reinos do mundo:
Noutra ocasião, arguido por um judeu, juiz e perito na Lei, com a única finalidade de prová-l'O, O Senhor Jesus Cristo repete a conhecidíssima locução-oração Shemá Israel (Ouve, Ó Israel...:) , acerca d'O Mandamento Mais Importante:
Aqueles que são a idolatria de qualquer espécie, e que, por exemplo, comem comida sacrificada a ídolos são repreendidos. Como na Bíblia hebraica, sacrificar a outros deuses é adoração a demônios, a idolatria é adoração de demônios também no Novo Testamento, e Deus é dito como ciumento quanto à idolatria:
O Novo Testamento afirma que Deus traz consequências para quem adora outros deuses. Ele sugere que, na era da Bíblia hebraica, Deus "tolerou" a ainda existente idolatria de outras nações além de Israel, mas que, na era da Nova Aliança, Ele ordena "todas as pessoas, em todos os lugares, ao arrependimento". Os ídolos são ditos como "coisas sem valor" e as pessoas são exortadas a se ligarem em Javé, O Deus vivo. O ensinamento de Moisés e a experiência de Israel na saída do Egito são usados para estimular os cristãos a se absterem da idolatria e da imoralidade sexual.

### Visão católica

A Igreja Católica Romana tem corpo dogmático e doutrinário próprios, que suportam a e estão inseridos no seu ideário cristão. Seu "catecismo" [dos termos gregos κατηχισμός (substantivo), originário de κατηχέω (verbo) pelo latim tardio catechismus, significando "instrução a viva voz (ou instrução pelo modo tradicional, por ensinamento falado e ouvido)") ensina que "O Primeiro Mandamento Global da Lei de Deus relaciona o homem a Deus, a esperar nele e a amá-lo acima de tudo".Ele cita a exigência da Shemá Israel, que é: "Amarás O Senhor, teu Deus, com todo o teu coração, e com toda a tua alma e com toda a tua força", que foi a resposta d'O Senhor Jesus Cristo, quando foi tentado por Satanás, na terceira tentação, das três canônicas, clássicas e universais tentações apresentadas nos Evangelhos, citação aqui referida de Mt 4:10:
Em sua explicação do primeiro mandamento, o "Catecismo Católico" cita o diálogo de Justino Mártir, para apoiar seu ensino de que os cristãos e judeus creem no Mesmo e Único Javé Deus, Criador e Senhor de Todo o Universo:
O Catecismo Católico descreve ainda a frase "Eu sou o SENHOR" no início dos Dez Mandamentos como uma expressão da existência de Deus e de Sua Autoridade, expressando-se assim:

### Visão protestante

Martinho Lutero descreve o primeiro mandamento como proibindo tanto a honra literal a outros deuses como a deposição de confiança em [quaisquer] ídolos do coração: boas obras, dinheiro, superstição, etc..
João Calvino considerou "Eu Sou Javé, o SENHOR, teu Deus, que te fez sair da terra do Egito, da casa da escravidão!" (segundo versículo da Primeira Enunciação Divina dos Dez Mandamentos, conforme relatada em Êxodo 20:2, na verdade, o primeiro mandamento, conforme a ordem canônica talmúdica) [meramente] como um prefácio do Decálogo, e atribuiu a "Não terás outros deuses além de Mim" (na verdade, o segundo mandamento talmúdico) o status de primeiro mandamento. No entanto, ele também admitiu considerar "Eu Sou Javé, o SENHOR, teu Deus, que te fez sair da terra do Egito, da casa da escravidão!" como o primeiro mandamento, desde que ele também seja considerado, em sua visão, um prefácio para todo o Decálogo. Em seu comentário sobre o primeiro mandamento, Calvino descreve a superstição como semelhante a uma esposa que comete adultério na frente de seu marido:
Como Calvino, Matthew Henry considera "Eu Sou Javé, o SENHOR, teu Deus, que te fez sair da terra do Egito, da casa da escravidão!" [apenas] um prefácio [do Decálogo].Henry explica o prefácio e o primeiro mandamento sob o ponto de vista da Aliança: Deus libertou Israel do Egito, e eles l'HE pertencem por acordo mútuo, que os obriga a obedecerem às suas regras da Aliança:
John Wesley faz a observação usual de que Israel é obrigado a obedecer aos mandamentos de Deus porque Ele os libertou do Egito, e acrescenta a observação de que os cristãos são igualmente obrigados a servir a Jesus Cristo, tendo sido resgatados da escravidão do pecado.
Adicionalmente, John Wesley usa o primeiro mandamento em Deuteronômio capítulo 5 como motivação para apresentar uma lista de perguntas e questionamentos introspectivos:
Em sua exposição de Êxodo, capítulo 20, no programa de rádio "Através da Bíblia", J. Vernon McGee cita Romanos 1:21-25 e Colossenses 3:5 para alertar que a idolatria proibida pelo primeiro mandamento não é apenas a adoração de ídolos e deuses estrangeiros, mas também ídolos do coração, como ganância, álcool e imoralidade sexual:

## Outras ocorrências

A declaração אנכי יהוה אלהיך ("Eu Sou Javé, teu Deus", ou "Eu Sou Javé, O SENHOR teu Deus", ou "Eu Sou Javé, O SENHOR vosso Deus, ou "Eu Sou O SENHOR teu Deus, "Eu Sou O SENHOR vosso Deus, ou, apenas "Eu Sou O SENHOR)" aparece várias vezes no texto da Bíblia hebraica, além do Decálogo.
Assim, Levítico, capítulo 18 dá vários mandamentos proibindo as perversões sexuais e o sacrifício de crianças. Exige que o povo de Deus comporte-se de maneira diferente ("santificada") das nações ao redor deles, para que não sejam destruídos da mesma maneira.
De maneira semelhante, Levítico, capítulo 19 dá ordenanças adicionais em relação à distância e separação de adivinhos e espiritistas, a honra aos idosos e à prática da bondade para com os estrangeiros:
O profeta Isaías afirma que a falha em obedecer aos mandamentos é a razão do cativeiro de Israel e, se a nação obedecesse aos mandamentos, eles teriam paz como um rio:
O profeta Joel aguarda com expectativa as futuras bênçãos pelas quais o povo de Deus saberá que O Senhor é seu Deus por meio de Suas maravilhosas ações em favor deles: