# Jean Gebser

Jean Gebser, nascido Hans Karl Rudolf Hermann Gebser (Posen, 20 de agosto de 1905 — Berna, 14 de maio de 1973) foi um filósofo, linguista, e poeta, que descreveu as estruturas de consciência humana.

## Biografia

Nascido Hans Karl Hermann Rudolph Gebser em Posen na Alemanha Imperial (atual Polônia), ele deixou a Alemanha em 1929, vivendo por um tempo na Itália e depois na França. Ele então se mudou para a Espanha, dominou a língua espanhola em poucos meses e ingressou no Serviço Civil Espanhol, onde se tornou um alto funcionário do Ministério da Educação espanhol. Seu pai era o advogado Frederich Gebser e sua mãe Margaretha Grundmann. Primo do chanceler da Primeira Guerra Mundial, Theobald Von Bethmann Hollweg.
Antes do início da Guerra Civil Espanhola, mudou-se para Paris e depois para o sul da França. Foi aqui que ele mudou seu primeiro nome alemão "Hans" para o francês "Jean". Ele morou em Paris por um tempo, mas viu a inevitabilidade de uma invasão alemã. Ele fugiu para a Suíça em 1939, escapando apenas algumas horas antes da fronteira ser fechada. Ele passou o resto de sua vida perto de Berna, onde escreveu a maior parte de sua escrita. Mesmo tarde na vida, Gebser viajou muito na Índia, no Extremo Oriente e nas Américas, e escreveu mais meia dúzia de livros. Ele também foi um poeta publicado.
Gebser morreu em Wabern bei Bern em 14 de maio de 1973 "com um sorriso suave e conhecedor". Suas cartas pessoais e publicações são mantidas nos Arquivos Gebser na Universidade de Oklahoma History of Science Collections, Norman, Oklahoma, Bibliotecas Bizzel.

## Consciência em transição

A principal tese de Gebser era que a consciência humana está em transição, e que essas transições são "mutações" e não contínuas. Esses saltos ou transformações envolvem mudanças estruturais tanto na mente quanto no corpo. Gebser sustentou que as estruturas de consciência anteriores continuam a operar paralelamente à estrutura emergente.
A consciência é "presença", ou "estar presente":
   Como Gebser entende o termo, "consciente não é conhecimento nem consciência, mas deve ser entendido por enquanto no sentido mais amplo como presença desperta".
Cada estrutura de consciência eventualmente se torna deficiente e é substituída por uma estrutura seguinte. O estresse e o caos na Europa de 1914 a 1945 foram os sintomas de uma estrutura de consciência que estava no fim de sua eficácia e que anunciava o nascimento de uma nova forma de consciência. A primeira evidência que ele testemunhou foi no novo uso da linguagem e da literatura. Ele modificou essa posição em 1943 para incluir as mudanças que estavam ocorrendo nas artes e nas ciências da época.
Sua tese do fracasso de uma estrutura de consciência ao lado do surgimento de uma nova o levou a indagar se isso não havia ocorrido antes. Sua obra, Ursprung und Gegenwart é o resultado dessa investigação. Foi publicado em várias edições de 1949 a 1953 e traduzido para o inglês como The Ever-Present Origin. Trabalhando a partir de evidências históricas de quase todos os campos principais (por exemplo, poesia, música, artes visuais, arquitetura, filosofia, religião, física e outras ciências naturais, etc.) Gebser viu traços do surgimento (que ele chamou de "eficiência") e colapso ("deficiência") de várias estruturas de consciência ao longo da história.

## Terminologia
### Descontinuidade

Gebser advertiu contra o uso de termos como evolução, progressão ou desenvolvimento para descrever as mudanças nas estruturas da consciência que ele descreveu.
Gebser traça as evidências das transformações da estrutura da consciência à medida que são concretizadas em artefatos históricos. Ele procurou evitar chamar esse processo de "evolutivo", pois qualquer noção desse tipo era ilusória quando aplicada ao "desdobramento da consciência". Gebser enfatizou que a evolução biológica é um processo fechado que particulariza uma espécie a um ambiente limitado. O desdobramento da consciência é, ao contrário, uma abertura.
Qualquer tentativa de dar uma direção ou objetivo ao desdobramento da consciência é ilusória, pois se baseia em uma noção limitada, mentalista e linear de tempo. Gebser observa que "progredir" é mover-se em direção a algo e, portanto, também afastar-se de outra coisa; portanto, progresso é um termo inadequado para descrever as estruturas da consciência. Gebser escreveu que a questão sobre o destino da humanidade ainda está em aberto, que fechar seria a tragédia final, mas que tal fechamento continua sendo uma possibilidade. Para Gebser, nosso destino não é assegurado por nenhuma noção de "uma evolução em direção", ou por qualquer tipo de modo ideal de ser.

### Espaço e tempo

Gebser observa que as várias estruturas da consciência são reveladas por sua relação com o espaço e o tempo. Por exemplo, a estrutura mítica incorpora o tempo como cíclico/rítmico e o espaço como fechado. A estrutura mental vive o tempo como linear, dirigido ou "progressivo" e o espaço torna-se o espaço homogêneo da geometria, semelhante a uma caixa, a vácuo.