# Alboácem Alaxari

Alboácem Ali ibne Ismail/Ismael Alaxari (em árabe: ابو الحسن علي ابن إسماعيل اﻷشعري, lit. 'Abū al-Hasan Alī ibn Ismā'īl al-Ash'arī'; Baçorá, 874 — Bagdá, 936) foi um estudioso e teólogo shafi'i que fundou a escola de dogmas de fé que leva o seu nome (axari).

## Biografia

Alaxari nasceu em Baçorá, Iraque, um descendente do famoso companheiro de Maomé, Abu Muça Axari. Quando jovem, estudou sob a orientação de Aljubai, um renomado professor da teologia e filosofia mutazilita. Ele permaneceu um mutazilita até seu quadragésimo ano, quando Alaxari viu o profeta Maomé em um sonho três vezes no Ramadã. Maomé disse-lhe para apoiar o que estivesse relacionado a si mesmo, isto é, as tradições (hádices). Após esta experiência, ele abandonou os mutazilitas e tornou-se um de seus adversários mais notáveis, empregando os métodos filosóficos que aprendeu. Alaxari, então, passou os anos restantes de sua vida envolvido no desenvolvimento de seus pontos de vista e na composição de controvérsias e argumentos contra seus ex-colegas mutazilitas. Provavelmente escreveu mais de uma centena de obras, das quais apenas quatro ou cinco são conhecidas por terem sobrevivido ao tempo.

## Pensamentos

Depois de abandonar a escola mutazilita, Alaxari formulou a teologia do islamismo sunita. Foi seguido em seu intento por um grande número de importantes acadêmicos, a maioria dos quais pertencia à escola xafeíta de jurisprudência islâmica. Entre os mais famosos estavam: Alboácem Albaili, Albaquilani, Aljuaini, Rasis e Algazali. Assim, a escola de Alaxari tornou-se, juntamente com a Maturidi, as principais escolas que refletem as crenças da suna.
Em consonância com a tradição sunita, Alaxari manteve a visão de que um muçulmano não deve ser considerado um incrédulo por conta de um pecado, mesmo que fosse algo grave como beber vinho roubado. Isto era contrário à posição defendida pelos carijitas.
Alaxari também acreditava que não era permitido se opor violentamente a um líder, mesmo que este abertamente desobedecesse aos mandamentos da lei sagrada.
Grande parte das obras de Alaxari registra os seus pontos de vista contrários à escola mutazilita. Em particular, ele rejeita seus ex-companheiros por acreditarem que o Alcorão foi criado e que as ações foram feitas por pessoas segundo sua própria vontade. Refutou também a escola mutazilita por negar que Alá pode ouvir, ver e falar. Alaxari confirmou todos esses atributos afirmando que eles diferem da audição, visão e fala das criaturas, incluindo o homem.

## Legado

O xá Waliullah, um estudioso islâmico sunita do século XVIII declarou:
    Um mujadid surge ao final de cada século: o mujadid do primeiro século foi o imame do Alal Suna, Omar bin Abdul Aziz. O mujadid do segundo século foi o imame do Ahl al-Sunna, Maomé Idris Axafii. O mujadid do terceiro século foi o imame do Alal Suna, Alboácem Alaxari. O mujadid do quarto século foi Abu Abedalá Aláqueme Nixapuri.

## Obras

O estudioso axarita ibne Furaque contabiliza as obras de Alboácem Alaxari em trezentas, e o biógrafo ibne Calicane, em cinquenta e cinco; Ibn Asāker dá os títulos de noventa e três delas, mas somente um punhado dessas obras, nos campos da heresiografia (descrição das heresias) e teologia, chegaram até nossos dias. As três principais são:
* Maqālāt al-islāmīyīn, compreende não apenas uma relação de seitas islâmicas, mas também um exame dos problemas em kalām, ou teologia escolástica, e os nomes e atributos de Alá; a maior parte destes trabalhos, parece ter sido concluída antes de sua conversão dos mutazilitas.
* Kitāb al-luma
* Kitāb al-ibāna 'an usūl al-diyāna, é de acordo com os seus discípulos uma falsificação atribuída a Alaxari; uma suposta exposição de seus pontos de vista teológicos e argumentos contra as doutrinas mutazilitas onde ele se retratou de suas crenças anteriores. Contudo, os salafistas geralmente alegam que ela marca o seu último arrependimento e seu retorno às crenças do "salaf". O livro foi supostamente escrito após ele trocar as suas crenças ortodoxas do Ahl al-Sunna pelas crenças heterodoxas antropomórficas após seu encontro com o proscrito sectário Alhaçane ibne Ali Albarbaari e foi principalmente uma tentativa de trazer de volta ao Islã seus antigos seguidores.