# Parábola do Grão de Mostarda

A Parábola do Grão de Mostarda é uma das menores Parábolas de Jesus. Ele aparece nos três evangelhos sinóticos do Novo Testamento. As diferenças entre Mateus 13:31–32, Marcos 4:30–32 e Lucas 17: 5-6, são pequenas e as três parábolas podem ser derivadas da mesma fonte.
Uma versão da parábola também ocorre no apócrifo Evangelho de Tomé.

## Narrativa bíblica

Em Mateus:
Em Marcos:
Em Lucas:

## Evangelho de Tomé

No Evangelho de Tomé, a narrativa é:

## Interpretação

A planta aqui referida é geralmente considerada como mostarda-preta, uma grande planta anual de até 1,2 metros de altura, mas que cresce, proverbialmente, de uma pequena semente (esta pequenez é também usada para se referir à fé (Mateus 17:20; Lucas 17:6). De acordo com fontes rabínicas, os judeus não cultivavam a planta em jardins e isso é consistente com a descrição de Mateus, que diz que cresce em um campo. Lucas escreve a parábola com a planta em um jardim em vez de um campo; presume-se que a história foi reformulada para um público fora da Palestina.
I. Howard Marshall escreveu que a parábola "sugere que o crescimento do reino de Deus a partir de um minúsculo começo até o tamanho do mundo inteiro". A Parábola do Fermento (que nos Evangelhos de Mateus e Lucas é a próxima) compartilham o tema de grande crescimento a partir de pequenos começos. Tal como acontece com na Parábola do Semeador, que em Mateus e Marcos ocorre antes, no mesmo capítulo, o homem semeando representa Jesus e as plantas são o Reino de Deus.
A nidificação de aves pode se referir a textos do Antigo Testamento que enfatizam o alcance universal do império de Deus, como em Daniel 4:12. No entanto,é pouco provável que uma planta da mostarda atraia pássaros nidificando, de modo que "Jesus parece deliberadamente enfatizar a noção de surpreendente extravagância em sua analogia". Outros escritores têm sugerido que os pássaros representam os gentios que procuram refúgio em Israel ou "pecadores" e os cobradores de impostos com os quais Jesus foi criticado por ter se associado .
Há um elemento "escandaloso e subversivo" nesta parábola, pois o crescimento rápido da mostarda faz dela uma "erva daninha" com "perigosas propriedades ocupacionais". Plínio, o Velho, em sua "História Natural" (publicada por volta de 78 d.C.) escreve que "mostarda... é extremamente benéfica para a saúde. Ela cresce inteiramente selvagem, embora possa ser aprimorada com o transplante: mas, por outro lado, uma vez que ela foi semeada, é raramente possível tornar o campo livre dela novamente, pois a semente, quando cai, germina imediatamente".
Ben Witherington escreve que Jesus poderia ter escolhido uma árvore verdadeira para a parábola (e não um arbusto), e que a planta da mostarda demonstra que "Embora o domínio tenha parecido pequeno como uma semente durante o ministério de Jesus, ele iria inexoravelmente crescer até se tornar algo grande e firmemente enraizado, onde alguns encontrariam abrigo e outros achariam detestável e tentariam erradicar".
A Bíblia de Jerusalém comenta essa Parábola por meio de um nota de rodapé a Mateus 13:31–33 que afirma que: "Como o grão de mostarda e o fermento, o Reino tem começo modesto, mas grande e repentino desenvolvimento."
A Edição Pastoral da Bíblia comenta a passagem por meio de um nota de rodapé a Marcos 4:30–34, que afirma que: "Diante das estruturas e ações deste mundo, a atividade de Jesus e daqueles que o seguem parece impotente, e mesmo ridícula. Mas ela crescerá, até atingir o mundo inteiro."
A Bíblia do Peregrino comenta essa Parábola por meio de nota de rodapé a Mateus 13:31–32, Marcos 4:30–32 e Lucas 13:18–21 nas quais observa que:
* trata-se de outra Parábola, encontrada no Capítulo 13 do Evangelho segundo Mateus que se utiliza de imagem vegetal;
* a Parábola sublinha a desproporção entre o tamanho de uma semente e a planta que resulta dessa diminuta semente;
* trata-se de Parábola que tem como objeto o "dinamismo da mensagem evangélica";
* a referências aos pássaros que fazem ninhos em seus ramos sugerem a entrada de muitos povos no Reino, pois essa árvore acolhedora seria uma imagem do Reino de Deus;
* quando considerada em conjunto com a Parábola do Fermento, observam-se duas parábolas concisas (comparações simples, sem armação narrativa) que contém uma mensagem de paciência e esperança por meio da ilustração do dinamismo do Reinado de Deus e do anúncio da boa notícia, em um contexto no qual: a primeira contém uma alusão hiperbólica ao cedro magnífico referido em Ezequiel 17:22–24.
A Tradução Ecumênica da Bíblia comenta essa Parábola por de nota de rodapé a Mateus 13:31–32 e Marcos 4:30–32 nas quais observa que:
* a força da parábola está no contraste entre a pequenez da semente e o esplendor dos resultados, que sugerem a força irresistível (expansão incoercível) do Reino de Deus, cujo poder transformador age secretamente por intermédio das ações e dos ensinamentos de Jesus;
* trata-se de parábola inspirada em Ezequiel 17:22–24 (ramo cortado que se torna o cedro magnífico), que contém uma mensagem de fé: os modestos gestos de Jesus trarão grandes resultados;
* há um exagero ao dizer que a semente de mostarda é a menor de todas as sementes;
* embora a mostardeira seja uma hortaliça que pode atingir um certo tamanho, dizer que ela se torna uma árvore é uma hiperbóle;
* a referência aos pássaros é a referência de que outros povos encontrarão abrigo no Reino de Deus;
* é, em conjunto com a Parábola do Fermento, uma das únicas parábolas relacionadas explicitamente no Evangelho segundo Lucas com o Reino de Deus.