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# Paradoxo da tolerância

O Paradoxo da tolerância é um dos três paradoxos apontados pelo filósofo da ciência Karl Popper em seu livro The Open Society and Its Enemies. O paradoxo trata da ideia de que, no ambiente social, a tolerância ilimitada leva ao desaparecimento da tolerância. Popper enfatiza, no entanto, que enquanto as ideias intolerantes puderem ser confrontadas por argumentos racionais devemos permitir sua livre expressão, podendo a censura ser usada quando tais ideias deixam a racionalidade de lado e tentam se impor por meio de "punhos ou pistolas". Outros dois paradoxos apresentados no livro são o paradoxo da liberdade e o paradoxo da democracia.

## Paradoxo

O filósofo Karl Popper definiu o 'paradoxo da tolerância' em 1945 no volume 1 do livroThe Open Society and Its Enemies:
   "A tolerância ilimitada leva ao desaparecimento da tolerância. Se estendermos a tolerância ilimitada mesmo aos intolerantes, e se não estivermos preparados para defender a sociedade tolerante do assalto da intolerância, então, os tolerantes serão destruídos e a tolerância com eles. —Nessa formulação, não insinuo, por exemplo, que devamos sempre suprimir a expressão de filosofias intolerantes; desde que possamos combatê-las com argumentos racionais e mantê-las em xeque frente à opinião pública, suprimi-las seria, certamente, imprudente. Mas devemos-nos reservar o direito de suprimi-las, se necessário, mesmo que pela força; pode ser que eles não estejam preparados para nos encontrar nos níveis dos argumentos racionais, ao começar por criticar todos os argumentos e proibindo seus seguidores de ouvir argumentos racionais, porque são enganadores, e ensiná-los a responder aos argumentos com punhos ou pistolas. Devemos-nos, então, reservar, em nome da tolerância, o direito de não tolerar o intolerante. Devemos exigir que qualquer movimento que pregue a intolerância fique à margem da lei e que qualquer incitação à intolerância e perseguição seja considerada criminosa, da mesma forma que no caso de incitação ao homicídio, sequestro de crianças ou revivescência do tráfico de escravos".
Ele concluiu que devemos enfrentar a intolerância com argumentos.
Em 1971, o filósofo John Rawls concluiu todavia, em A Theory of Justice, que uma sociedade justa deve tolerar o intolerante, caso contrário, a sociedade seria então ela própria intolerante, e portanto injusta. Contudo, Rawls também insiste, como Popper, que a sociedade tem um direito razoável de auto-preservação que supera o princípio da tolerância: "ao passo que uma seita intolerante não possui pretexto para reclamar de intolerância, a sua liberdade deve ser restringida em relação aos tolerantes somente quando estes últimos creem que a sua própria segurança e as instituições que preservam a liberdade estão em perigo".
Em um trabalho de 1997, Michael Walzer indagou: "devemos tolerar os intolerantes?". Ele nota que a maioria dos grupos religiosos minoritários que são beneficiários da tolerância, são eles próprios intolerantes, pelo menos em alguns aspectos. Num regime tolerante, estas pessoas podem ter que aprender a tolerar, ou pelo menos comportar-se "como se possuíssem esta virtude".
# Parentalidade suficientemente boa

Parentalidade suficientemente boa ou Pais suficientemente bons é um conceito derivado do trabalho do Pediatra e Psicanalista Britânico D.W. Winnicott, em seus esforços para apoiar o que ele chamou de "instintos sólidos de pais normais ... famílias estáveis e saudáveis".
Uma extensão de seu trabalho premiado, "A Mãe Dedicada Comum" (1987), a teoria da parentalidade suficientemente boa foi por um lado projetada para defender as mães e pais comuns a partir do que Winnicott podia enxergar através de sua experiência tratando famílias e por outro lado os perigos da idealização construída na teoria Kleiniana do 'seio bom' e da "mãe boa"', enfatizando, em vez disso, o ambiente propício dos pais para a criança.

## Desilusão

Uma função essencial da parentalidade suficientemente boa é fornecer a base essencial para permitir a desilusão crescente da criança com os pais e o mundo, sem destruir o apetite pela vida e a capacidade de aceitar a realidade (externa e interna). Ao sobreviver à raiva e frustração da criança com as desilusões necessárias da vida, os pais suficientemente bons permitem que ela se relacione com eles de maneira contínua e mais realista. Como Winnicott pontuou, é "a provisão ambiental suficientemente boa" que torna possível à prole "lidar com o imenso choque da perda da onipotência ". Na falta de tal provisão, as interações familiares podem ser baseadas em um vínculo de fantasia, em um afastamento do relacionamento genuíno que promove o "falso self" e prejudica a capacidade contínua de usar os pais para promover o crescimento emocional contínuo oferecido pelos pais suficientemente bons.
# Patocracia

Patocracia (do grego πάθος, paixão, excesso, catástrofe, passagem, passividade, sofrimento, assujeitamento), é um termo cunhado pelo psiquiatra polonês Andrzej Łobaczewski, que estudou como os psicopatas influenciam no avanço da injustiça social e sobre como abrem caminho para o poder. Andrzej Łobaczewski também nomeou a ponerologia, o estudo interdisciplinar das causas de períodos de injustiça social, onde o psicopata é um fator chave. Essa disciplina faz uso de dados da psicologia, sociologia, filosofia e história para abordar fenômenos como guerras agressivas, limpeza étnica, democídio, genocídio e terrorismo.

## Características

* extrema desigualdade entre os mais ricos e os mais pobres.
* meios de comunicação controlados, dominados pela propaganda.
* corrupção generalizada.
* supressão do individualismo e criatividade.
* empobrecimento dos valores artísticos.
* empobrecimento dos valores morais, uma estrutura social baseada no auto-interesse, ao invés de altruísmo.
* ideologia fanática; muitas vezes uma forma corrompida de uma ideologia válida viável que é pervertida em uma forma patológica, tendo pouca semelhança com a substância do original.
* intolerância e suspeita de qualquer um que é diferente, ou que não concorda com o estado.
* controle centralizado.
* atividades secretas dentro do governo, e vigilância da população em geral. (Em contraste, uma sociedade saudável teria processos governamentais transparentes e respeito à privacidade do cidadão individual).
* governo paranoico.
* legislação excessiva, arbitrária, injusta e inflexível; o poder de decisão é reduzido / removido da vida dos cidadãos comuns.
* uma atitude de hipocrisia e de desprezo demonstrado pelas ações da classe dominante para com os ideais que afirmam seguir, e para com os cidadãos que dizem representar.
* utilização endêmica de raciocínio psicológico corrompido como paramoralismos, pensamentos deturpados e linguagem evasiva e ambígua.
* governo pela força ou medo da força
* as pessoas são consideradas como um "recurso" a ser explorado (daí o termo "recursos humanos"), e não como indivíduos com valor humano intrínseco.
* vida espiritual é restrita a inflexível e esquemas de doutrinação. Qualquer pessoa que tentar ir além desses limites é considerada herege ou insana, e, portanto, perigosa.
* divisões arbitrárias da população (classe, etnia, credo) são inflamadas em conflito umas com as outras.
* supressão da liberdade de expressão — debate público, manifestação, protesto.
* violação dos direitos humanos básicos, como por exemplo: restrição ou negação das necessidades básicas da vida, como comida, água, abrigo; detenção sem acusação; tortura e abuso; trabalho escravo.
# Pegação

Pegação ou cruising se refere ao ato de ir a um local para realizar flerte, paquera, namoro e jogos de insinuação com pessoas desconhecidas, comummente entre homens. Alguns homens heterossexuais participam da prática em busca de um experiência distinta, mesmo que preferiram mulheres. Nos, assim chamados, espaços de pegação, sexo pode ser a finalidade imediata para a grande maioria dos homens. A prática é também conhecida pela palavra em língua inglesa como cruising.

## No Brasil

A expressão "pegação" surgiu apenas na década de 1960, ainda com uma conotação patológica e criminal, mas tais encontros já estavam presentes pelo menos desde o começo do século. No conto O Menino do Gouveia, publicado em 1914 por autor conhecido como Capadócio Maluco, lemos:

## Locais

Os pontos preferidos de quem é adepto dessa prática, são banheiros de shopping centers, parques, praias, saunas e clubes de sexo.
Em cidades como Londres, é comum encontrar caixas com preservativos e lubrificante fixados em troncos de árvores e mantidas por Ongs que defendem a livre expressão sexual. No Brasil, a prática de sexo em lugares públicos, mesmo durante a noite e em lugares isolados, é considerado atentado ao pudor e está sujeito a punição prevista no código Penal.
No Brasil, em lugares como o Parque Ibirapuera em São Paulo, o Taquaral em Campinas, o Parque Moinhos de Vento e Parque Farroupilha em Porto Alegre, a prática da pegação durante a noite é comum e bem difundida entre os gays.$^[$
Também trilhas da Praia do Pinho, Praia Mole, Galheta e a Praia do Buraco em Balneário Camburiu e Navegantes em Santa Catarina tornaram-se referências internacionais da prática.$^[$
# Kimberly Peirce

Kimberly Peirce (8 de Setembro de 1967, Harrisburg, Pennsylvania, Estados Unidos) é uma diretora e cineasta estadunidense. Kimberly é mais conhecida por seu Meninos Não Choram de 1999, longa que deu o Óscar de Melhor Atriz a Hilary Swank. Depois de 5 anos afastada de produções, Peirce volta em 2013 com uma nova adaptação da famosa obra de Stephen King, Carrie: A Estranha protagonizado por Chloe Moretz e Julianne Moore. Kimberly é homossexual assumida.

## Filmografia

* 1994: The Last Good Breath (Curta) (Diretora e Roteirista)
* 1999: Boys Don't Cry (Diretora e Roteirista)
* 2006: The L Word (Série de TV) (Diretora)
* 2008: Stop-Loss (Diretora, Roteirista e Produtora)
* 2013: Carrie (Diretora)
# Perdão

Perdão é o processo intencional e voluntário pelo qual a vítima ou geralmente o agressor passa por uma mudança de sentimentos e atitudes em relação a uma ofensa criminosa, deixa de lado as emoções negativas, como a vingança com uma capacidade aumentada de desejar bem ao agressor. O perdão é diferente de tolerar (falhar em ver a ação como errada e necessitando de perdão), desculpar (não considerar o ofensor como responsável pela ação), esquecer (remover a noção da ofensa da consciência), indulto (concedido por um representante reconhecido da sociedade, como um juiz) e reconciliação (restauração de um relacionamento).
Em certos contextos, o perdão é um termo legal para absolver ou desistir de todos os sinistros por conta de dívidas, empréstimos, obrigação ou outras reivindicações.
Como um conceito psicológico e virtude, os benefícios do perdão foram explorados no pensamento religioso, nas ciências sociais e na medicina. O perdão pode ser considerado simplesmente em termos da pessoa que perdoa incluindo perdoar a si mesmo, em termos da pessoa perdoada ou em termos do relacionamento entre o perdoador e a pessoa perdoada. Na maioria dos contextos, o perdão é concedido sem qualquer expectativa de justiça restaurativa, e sem qualquer resposta por parte do agressor (por exemplo, alguém pode perdoar uma pessoa que está incomunicável ou morta). Em termos práticos, pode ser necessário que o ofensor ofereça alguma forma de reconhecimento, um pedido de desculpas, ou até peça perdão, para que a pessoa injustiçada acredite que é capaz de perdoar também As dimensões sociais e políticas do perdão envolvem a esfera estritamente privada e religiosa do "perdão". A noção de "perdão" é geralmente considerada incomum no campo político. No entanto, Hannah Arendt considera que a "faculdade do perdão" tem seu lugar nos assuntos públicos. A filósofa acredita que o perdão pode liberar recursos tanto individual quanto coletivamente em face do irreparável. Durante uma investigação em Ruanda sobre os discursos e práticas de perdão após o genocídio de Ruanda, o sociólogo Benoit Guillou ilustrou a polissemia extrema (múltiplos significados) da palavra perdão, mas também o eminente caráter político da noção. Como conclusão de seu trabalho, o autor propõe quatro figuras principais do perdão para melhor compreensão, por um lado, de usos ambíguos e, por outro lado, as condições sob as quais o perdão pode mediar a retomada do vínculo social.
O termo perdão pode ser usado de forma intercambiável e é interpretado de muitas maneiras diferentes por pessoas e culturas. Isso é especificamente importante na comunicação relacional, porque o perdão é um componente-chave na comunicação e na progressão geral como indivíduo, do par ou grupo. Quando todas as partes têm uma visão mútua de perdão, então um relacionamento pode ser mantido. "Entender os antecedentes do perdão, explorar a fisiologia do perdão e treinar as pessoas para se tornarem mais tolerantes, tudo implica que temos um significado compartilhado para o termo".
# Marlowe Peyton

Marlowe Peyton (Glendale, California, 2 de agosto de 2004) é uma atriz e cantora mirim norte-americana.

## Carreira

Marlowe Peyton nasceu em Glendale, filha caçula de duas crianças. Ela tem uma irmã mais velha chamada Merit Leighton, que também é atriz. Ela iniciou sua carreira com a idade de quatro anos atuando em The Back-up Plan. Desde então, fez aparições como Lucy, a sobrinha da família Heck na série The Middle; sua atuação lhe rendeu uma nomeação para o Young Artist Award. Ela também se tornou conhecida pela participação especial em Jessie, interpretando a filha do treinador Penny. Peyton dublou a personagem Jingle no filme da Disney Santa Paws 2: The Santa Pups e também interpretou Tanner na série da ABC The Neighbors. Atualmente estrelou juntamente a Finola Hughes, Shane Harper e Kathryn McCormick em Platinum the Dance Movie.

## Filmografia

| Filmes/Série de TV | Papel | Episódio |
| The Jay Leno Show | Filha de Kevin | Série de TV (Episódios #1.23) |
| The Back-up Plan | Lucy | Filme |
| Parenthood | Garotinha do teatro | Série de TV (Episódio "Opening Night") |
| Special Agent Oso: Three Healthy Steps | Emma | Série de TV (Episódio "Make Orange Juice") |
| Conan | Criança aniversariante | Série de TV (Episódio "On This Day a Chump Was Born") |
| United States of Tara | Garotinha | Série de TV (Episódio "Chicken 'n' Corn") |
| How I Met Your Mother | Menina | Série de TV (Episódio "The Slutty Pumpkin Returns") |
| The Middle | Lucy | Série de TV (Episódio "Thanksgiving III") |
| Candybar | Samantha | Curta-Metragem |
| Applebaum | Sadie Wyeth | Piloto de uma série de TV (Direção: Chris Columbus) |
| New Girl | Gracie | Série de TV (Episódio "Menzies") |
| Santa Paws 2: The Santa Pups | Jingle (voz) | Dublagem |
| The Lost Medallion: The Adventures of Billy Stone | Lisa | Filme |
| The Neighbors | Tanner | Série de TV (Episódio "Mo Purses Mo money Mo Problems") |
| Jessie | Madge | Série de TV ("We Don’t Need No Stinkin Badges") |
| Platinum the Dance Movie | London | Filme |

## Prêmios e indicações

| Prêmio | Ano | Categoria | Resultado | Papel |
| Young Artist Award | 2012 | Melhor atuação de uma atriz mirim em série de TV | Indicada | Lucy em The Middle |
# Piquetero

Piquetero é um termo em castelhano que designa o movimento iniciado por trabalhadores desempregados, egressos da empresa petroleira argentina YPF (Yacimientos Petrolíferos Fiscales), na década de 1990. O movimento piquetero surgiu em 1996, poucos anos antes da crise econômica da Argentina (1999 - 2002), resultante, em grande parte, da adoção da política de câmbio fixo. Naqueles anos, o país mergulhou em profunda recessão econômica, que levaria à queda do governo de Fernando de la Rúa, em 2001.
# Porte aperte

Porte aperte é um filme de drama italiano de 1990 dirigido e escrito por Gianni Amelio. Foi indicado ao Oscar de melhor filme estrangeiro na edição de 1991, representando a Itália.

## Elenco

* Gian Maria Volontè - Vito di Francesco
* Ennio Fantastichini - Tommasco Scalia
* Renato Carpentieri - Consolo
* Tuccio Musumeci - Spatafora
* Silverio Blasi - Attorney
* Vitalba Andrea - Rosa Scalia
* Giacomo Piperno - Prosecutor
* Lydia Alfonsi - Marchesa Anna Pironti
* Renzo Giovampietro - Sanna
# Pós-liberalismo

Pós-liberalismo refere-se a um conjunto de pensamentos políticos que rejeitam as visões liberais sobre a economia de mercado, globalização e as visões individualistas sobre a sociedade, propondo em vez disso uma visão comunitária do mundo que prioriza o bem comum, solidariedade social e o cultivo das virtudes, muitas vezes recorrendo a estruturas morais e religiosas tradicionais.
Os pensadores pós-liberais vêm tanto da esquerda quanto da direita, e o pensamento está associado a uma gama diversificada de ideias; incluindo o nacionalismo econômico, o localismo e uma crítica à própria democracia liberal.
# Pós-marxismo

O pós-marxismo é uma corrente de pensamento que propõe a teoria de que o social é constituído discursivamente.
Contudo, para seus representantes, isso não significaria uma redução idealista do social e material à linguagem ou ao pensamento, que a consideram uma teoria realista e materialista, e em certa relação de continuidade e superação com relação ao materialismo histórico de Karl Marx, ao propor a inexistência independente do homem de "um mundo exterior ao pensamento". Mas, com Marx e grande parte da filosofia contemporânea, rejeitam todo dualismo ou "essencialismo" que implique a incomunicação entre homem e mundo, sujeito e objeto, discurso e realidade.
O pós-marxismo é, contudo, uma revisão do pensamento marxista e não sua atualização. De fato, em alguns aspectos vai na direção oposta como, por exemplo, a superposição do político diante da importância que teve a ciência para grande parte do marxismo clássico.
As críticas a essa corrente, que possui entre seus maiores representantes Ernesto Laclau e Chantal Mouffe, residem justamente em sua desconexão com áreas centrais do que foi o marxismo clássico. Algumas delas:
* Renúncia à ideia de totalidade, presente no marxismo estrutural.
* Fim da superposição do conflito de classes sobre outros conflitos como as lutas de gênero, étnicas, culturais, etc.
* Promoção da abertura das sociedades civis e defesa da democracia como valor universal.
Com a crítica à ideologia, também se promove o valor da multitude. Alguns identificam grande parte dessas teses com a desconstrução de Jacques Derrida. Significaria uma ligação com as transformações múltiplas que afetam a chamada sociedade pós-moderna e cujo aspecto mais visível é a globalização e a sociedade de risco.
# Lübbenau

Lübbenau (em baixo sorábio: Lubnjow) é um município da Alemanha, situado no distrito de Oberspreewald-Lausitz, no estado de Brandemburgo. Tem 138,78 km² de área, e sua população em 2019 foi estimada em 15.977 habitantes.
# Gisela Uhlen

Gisela Uhlen (nasceu Gisela Friedlinde Schreck; 16 de maio de 1919 – 16 de janeiro de 2007) foi uma atriz de cinema alemã e ocasionalmente roteirista.

## Filmografia selecionada

* 1936: Annemarie. Die Geschichte einer jungen Liebe
* 1938: Liebelei und Liebe
* 1938: Tanz auf dem Vulkan
* 1939: Mann für Mann
* 1939: Morgen werde ich verhaftet
* 1940: Zwischen Hamburg und Haiti
* 1996: Die Katze von Kensington
* 1997: Der Coup
* 1998: Edgar Wallace: Das Haus der toten Augen
* 1989–2006: Forsthaus Falkenau
# Querelle

Querelle é um filme de 1982, dirigido por Rainer Werner Fassbinder e baseado na novela "Querelle de Brest", de Jean Genet, escrita em 1947.
No Brasil, teve um lançamento em DVD pela Versátil Home Video em 2006.

## Sinopse

Querelle é um marinheiro que se envolve com homens e mulheres no porto de Brest (França). Em busca de prazer, fomenta desejos, envereda pela marginalidade e, finalmente, pela criminalidade, tornando-se ladrão e serial killer. Tenta, dessa forma, através da violência, sentir e dar prazer. Até que seus próprios desejos o obrigam a tentar abandonar sua passividade e demonstrar suas emoções.

## Elenco

* Brad Davis… Querelle
* Jeanne Moreau… Lysiane
* Franco Nero… Seblon
* Laurent Malet… Roger Bataille
* Hanno Pöschl… Robert/Gil
* Günther Kaufmann… Nono
* Burkhard Driest… Mario

## Recepção

No agregador de críticas Rotten Tomatoes, que categoriza as opiniões apenas como positivas ou negativas, o filme tem um índice de aprovação de 62% calculado com base em 13 comentários dos críticos. Por comparação, com as mesmas opiniões sendo calculadas usando uma média aritmética ponderada, a nota é 6.10/10.
# Rádio escolar

Rádio escolar ou rádio escola diz respeito a possibilidade de utilização dos recursos da mídia rádio, no desenvolvimento de projetos educativos dentro dos espaços escolares. Nesse contexto alunos e professores passam da condição de consumidores, para a categoria de produtores de mídia, através da ação de criar programas de rádio. Isso permite que estudantes e professores exercitem um olhar crítico em relação aos conteúdos veiculados pelas diversas mídias, engajando-os em projetos de colaboração para a melhoria das relações entre as pessoas, que discutam questões ligadas a construção do projeto de vida, sexualidade, saúde, meio ambiente, ao combate à todas as formas de discriminação e preconceito, entre outras.

## Tipos de projetos de rádio escolar

A veiculação desses programas de rádio dentro do ambiente escolar, poderá ocorrer de diferentes formas:

### Rádio pátio

Aqui a difusão dos programas de rádio acontece via caixas de som que são espalhadas por diferentes ambientes da escola - pátio, corredores, salas de aula.

### Programas gravados em CD's de áudio

Através da utilização de editores de som, numa situação em que se associam o uso do computador conectado à mesas de som, onde se plugam microfones e outros acessórios, os programas produzidos são gravados no formato de CD's de áudio. Dessa forma tais programas podem ser veiculados em salas de aula ou em outros espaços, através do uso de aparelhos de som portáteis.

### Web rádio escolar

Difusão dos programas via web, através de streaming, que são programas que fazem a transmissão de dados de áudio e vídeo pela internet. Dessa forma, a rádio escolar ganha o status de web rádio, que ao ter o seu endereço divulgado, poderá ser ouvida por outros estudantes espalhados pelo nosso país e o mundo.
Os programas também pode ser divulgados através de podcasts, que consistem em índices cronológicos ou remissivos dos arquivos de áudio, que podem ser ouvidos através de programas próprios (os agregadores ou podcatchers) ou baixados para download.

### Transmissão por FM

Uma outra possibilidade está na aquisição de equipamentos de transmissão, onde a rádio escolar poderia ser acessada por FM, nos moldes das rádios comunitárias, embora essa prática, no Brasil, seja proibida pela Anatel e outros órgãos reguladores, e em Portugal, pela ANACOM, quando não existir uma licença própria.
# I ragazzi di via Panisperna

I ragazzi di via Panisperna é um filme teuto-italiano de 1988, do gênero drama biográfico, dirigido por Gianni Amelio.
A história é inspirada em fatos reais e se passa nos anos 1930, quando, no Instituto de Física da Universidade de Roma La Sapienza, situado na via Panisperna, o físico Enrico Fermi forma com outros jovens cientistas - Emilio, Bruno, Edoardo e Ettore) - um grupo de trabalho dedicado a atividades de pesquisa científica, que realizará grandes descobertas no campo da física nuclear. Esse grupo ficaria conhecido como "Os rapazes da via Panisperna".
* Portal do cinema
* Portal da Itália