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# Clube Atlético Ituano

O Clube Atlético Ituano foi um clube brasileiro de futebol da cidade de Itu, interior do estado de São Paulo. Fundado em 15 de maio de 1953, suas cores eram vermelho e preto. Conquistou o bicampeonato da Terceira Divisão do Campeonato Paulista em 1954 e 1955.

## História

Sucessor do Esporte Clube Oficina Gazzola, o primeiro time da cidade a se registrar na Federação Paulista de Futebol, o Clube Atlético Ituano foi o primeiro a se tornar profissional, estreando em 1954, ano em que é criada a Terceira Divisão estadual (atual A-3) e, logo no primeiro ano, o rubro-negro sagra-se campeão. Como não havia acesso, a equipe teria que repetir o feito se quisesse subir para a Segunda Divisão (atual A-2), o que de fato aconteceu, tornando-se bicampeão e disputando a divisão de acesso de 1956, permanecendo até 1959, sua melhor fase.
Apesar de ser dono de um patrimônio invejável para a época, a partir dos anos 1960 o Atlético Ituano faz campanhas ruins e começa a entrar em dificuldades financeiras. Em 1960, voltou a disputar a Terceira Divisão, e permanece nela até 1964. Em 1965, não retornou mais aos gramados profissionais. Finalmente, termina por encerrar suas atividades.
Para os saudosistas da cidade, é válido lembrar a memorável partida valendo o título da Taça Cidade de Itu, em 1957, onde a equipe rubro-negra travou uma batalha com a Associação Atlética Sorocabana. Essa partida representa muito para o futebol na cidade até os dias atuais.
Com o fim do Atlético, e a paralisação da Associação Atlética Sorocabana, a cidade fica órfã de um time de futebol profissional até 1977, quando esportistas Ituanos reativam o "Expressinho de Aço", como era conhecida a Associação Sorocabana, rebatizando-a de Ferroviário Atlético Ituano (atual Ituano Futebol Clube). Um desses esportistas responsáveis pela reestruturação do futebol em Itu, José Cláudio Carneiro, foi ponta-direita do elenco do Atlético Ituano, bicampeão em 1954 e 1955.

## Estádio

O "Marechal de Ferro", como era chamado o rubro-negro, mandava suas partidas no estádio Álvaro de Souza Lima, no Jardim Padre Bento, também conhecido como "Da Baixada". Hoje em dia, esse estádio serve de palco para jogos decisivos dos Campeonatos Amadores de Itu.

## Títulos
### Estaduais

* * Campeonato Paulista - Terceira Divisão: 2 vezes (1954 e 1955).
# Strängnäs

Strängnäs ( pronúncia) ou Estregnésia (em latim: Strengines, Stregnesia ou Strengnesia) é uma cidade da província da Södermanland, na região da Svealand, no centro-sul da Suécia.
Está situada numa pequena península na margem sul do lago Mälaren, entre as cidades de Eskilstuna (30 quilômetros a leste) e de Södertälje (40 quilômetros a sudeste).
É um velho centro religioso, cuja parte central está dominada por sua catedral.
Possui 5,84 quilômetros quadrados. De acordo com o censo de 2021, havia 14 803 habitantes.
É a sede do município de Strängnäs, pertencente ao condado de Södermanland.

## Etimologia

O topônimo Strängnäs significa armadilhas no istmo. A ocorrência mais antiga de que há memória é Strigines, datada de 1120, na qual é apontada como sede de diocese. Num documento em latim de 1275, é citada como Strengines. Outras grafias latinas são Stregnesia e Strengnesia.
Em textos em português costuma ser usada a forma original Strängnäs.

## História

A origem e a história de Strängnäs está relacionada com a sua posição geográfica entre o lago Mälaren e a província histórica da Södermanland. Na Idade Média a estrada entre as províncias da Östergötland e da Uppland passava igualmente na proximidade da cidade. No século XII, Strängnäs ascendeu a sede de arcebispado, e no século XII foi aí fundado um convento dominicano. A catedral de Strängnäs começou a ser erigida no século XIII. A Lei da Södermanland refere em 1327 o mercado de Strängnäs. Em 1523, Gustavo Vasa foi eleito rei da Suécia em Strängnäs. A Reforma protestante no século XVI impôs um longo período de decadência à cidade. Em 1626, recebeu uma das primeiras escolas secundárias do país. No século XIX, a cidade voltou a crescer em importância, ganhando um certo carácter industrial, e sobretudo afirmando-se como centro regional e sede de uma guarnição militar.

## Comunicações

A cidade de Strängnäs é atravessada pela estrada europeia E20, com ligação a Estocolmo e Gotemburgo e pela estrada nacional 55, com ligação a Uppsala e Norrköping. A linha férrea da Svealand conecta Strängnäs com Eskilstuna e Södertälje-Estocolmo. O canal de Södertälje dá acesso ao Mar Báltico.

## Economia

A economia de Strängnäs está caracterizada pela existência de algumas indústrias de média dimensão, lado a lado com empresas de menor dimensão. Pode ser destacada a produção de aço, medicamentos, instrumentos e equipamento eletrónico. Entre as maiores empresas estão a Åkers Sweden (laminadores de aço) e a Pfizer Health (medicamentos).

## Património

Entre as atrações turísticas de Strängnäs, podem ser destacadas:
* Catedral de Strängnäs
* Moinho de Strängnäs
* Museu da Técnica de Strängnäs (Strängnäs teknikmuseum)
* Casas da cidade com a catedral ao fundo
* A catedral de Strängnäs
* O moinho de Strängnäs
* O porto de Strängnäs com o moinho ao fundo

## Nota

    Surgida a partir de Stregnesia, com o acréscimo da vogal suporte ê tal como Esparta (em latim: Sparta) e Escânia (em latim: Scania).
# Almir Narayamoga Suruí

Almir Narayamoga Suruí (aldeia Lapetanha na Terra Indígena Sete de Setembro - Cacoal, 19 de agosto de 1974) é um líder indígena brasileiro.
Nasceu cinco anos depois do primeiro contato do povo Paiter Suruí com não-indígenas, que haviam chegado a Rondônia durante as migrações da década de 1970. É filho do Labiway (líder) Marimop Suruí e de Weytã Suruí, pertencendo ao clã de guerreiros Gameb dentro do Povo Paiter Surui.
Aos 15 anos, mesmo falando com dificuldade a língua portuguesa, foi estudar Biologia Aplicada na Universidade Católica de Goiás. De volta a Rondônia, atuou na Associação Metareilá do Povo Indígena Suruí, promovendo a defesa do meio ambiente e da cultura indígena. É o pai da ativista dos direitos humanos e ambientalista Txai Suruí.
Na década de 1990, começou a buscar parceiros para pesquisas de cultura e socioeconomia. Conseguiu inicialmente o apoio da Fundação Nacional do Índio e do Ministério do Meio Ambiente. Desenvolveu então com pesquisadores da Associação de Defesa Etnoambiental Kanindé uma metodologia de diagnósticos etnoambientais participativos e planos de gestão de terras indígenas, aplicado posteriormente em outras terras indígenas no Brasil.
Diante do problema do tráfico ilegal de madeira, implantou um projeto de reflorestamento em 2005. Cobrou do governo federal as medidas necessárias para proteger a Terra Indígena Sete de Setembro, ameaçada pela ação dos madeireiros. Aceitou o convite para dirigir o Departamento Etnoambiental da COIAB, em Manaus, como forma de escapar das ameaças que vinha sofrendo em sua terra natal.
Em 2007, tornou-se conselheiro do Conselho Nacional de Politica Indigenista (CNPI), em que defendeu suas propostas de gestão das terras indígenas. No mesmo ano, propôs à Google um projeto de utilização de imagens de satélite da reserva Suruí para um mapeamento étnico da região, catalogando aldeias, cemitérios, locais de confrontos e outros pontos de interesse da comunidade.
Durante a reunião da COP 15 em Copenhague, em 2009, apresentou o Projeto de Carbono Suruí, ganhando o Prêmio Maia Lin. Recebeu em 2011 o prêmio de liderança da Bianca Jagger Human Rights Foundation. Foi considerado pela revista Fast Company a pessoa mais criativa em negócios no Brasil.
Vítima de inúmeras ameaças de morte desde 2012, o cacique Almir vive protegido por dois guarda-costas das forças especiais da Polícia Federal do Brasil. Em 2020, a Funai abriu inquéritos contra Almir Narayamoga Suruí. O Governo Federal culpabilizou a liderança indígena pelas queimadas ocorridas na Amazônia e no Pantanal. O processo só foi arquivado, pela Polícia Federal, em 2021.

## Carreira política

Como candidato à legislatura federal de Rondônia nas eleições de 2022 para o Partido Democrático Trabalhista, promoveu a causa indígena e defendeu uma política que respeitava o planeta. Obteve 3.901 votos (0,45% dos votos) e não conseguiu ser eleito.

## Publicações

Com Corine Sombrun, Sauver la planète. Le message d'un chef indien d'Amazonie. Albin Michel, mars 2015., (EAN 9782226257055)
# Apurinãs

Os Apurinã, que se autodenominam Pupỹkary (seres humanos), variação Popũkare (as vogais y e u na variação da escrita devem ser lidas como ü; o sinal gráfico ~ antes da consoante K altera o som para G), ou Kãkyte (gente), são um povo indígena brasileiro.
Os Apurinã habitam, em sua maioria, o vale do rio Purus, Amazonas. No ano de 1991, sua população estimada era de 2800 pessoas. Em 2003, de acordo com a FUNASA, tal grupo contava com 4087 indivíduos. Muitos Apurinã moram fora das terras indígenas reconhecidas oficialmente, e muitas terras Apurinã não foram ainda reconhecidas. Por esses motivos, a população deve ser ainda maior.
A sua língua pertence à família Maipure do tronco Aruaque (Arawak ou Aruak). A língua mais próxima seria a dos Machineri na região do alto rio Purus.

## Localização

Os Apurinã vivem em diversas terras indígenas, sendo duas com os Paumari do Lago Paricá e Paumari do Lago Marahã, e uma com os índios Torá, na terra de mesmo nome.
O território habitado pelos Apurinã, no século XIX, era o médio rio Purus – do rio Sepatini ou do rio Paciá ao Laco. Mas os Apurinã são um povo tradicionalmente migrante e, hoje, seu território se estende ao baixo rio Purus, até Rondônia. Há áreas Apurinã nos municípios Boca do Acre, Pauini, Lábrea, Tapauá, Manacapuru, Beruri, Manaquiri, Manicoré (este último na Terra Indígena Torá), todas no estado do Amazonas, além de índios Apurinã morando em várias cidades do país, e uma aldeia na Terra Indígena Roosevelt, dos índios Cinta-Larga, com quem alguns são casados.

## Organização social

Os Apurinã da região de Pauini são divididos em dois clãs: Xoaporuneru e Metumanetu. O pertencimento a um destes grupos é determinado pela linhagem paterna. Para cada um dos clãs há proibições naquilo que se pode e não se pode comer: os Xoaporuneru não podem consumir certos tipos de inambu (inambu relógio e inambu macucau), e aos Metumanetu é proibido comer porquinho do mato.
O casamento correto é entre Xoaporuneru e Metumanetu, pois o casamento entre membros de um mesmo clã é o mesmo que casar entre irmãos. Esse é o termo, aliás, que dois membros da mesma metade podem usar ao dirigir-se um ao outro (nutaru, irmão; nutaro, irmã), assim como Xoaporuneru e Metumanetu chamam-se, por vezes, nukero (cunhada) ou nemunaparu (cunhado). Os nomes das pessoas indicam a qual das "nações" ela pertence.
# Aritana Yawalapiti

Aritana Yawalapiti (Gaúcha do Norte, 15 de julho de 1949$^[$ — Goiânia, 5 de agosto de 2020) foi um cacique do grupo indígena dos Iaualapitis, da região brasileira do Alto Xingu e presidente do Instituto de Pesquisa Etno Ambiental do Xingu (IPEAX).

## Biografia

Aritana descendia de uma família de lideranças dos povos Kamayurá, por parte materna, e Yawalapiti, por parte paterna, com destaque para seu pai, Kanato ou Kanatu, um dos primeiros de seu povo a aprender o idioma português e servir na diplomacia interétnica entre os indígenas xinguanos e os não-indígenas, para seu tio, o cacique Sariroá ou Sariruá, e o seu avô, o cacique Aritana ou Urutsi, que morreu na década de 1930, durante um conflito interétnico indígena entre os Yawalapiti e os Aweté.
Ainda criança, na década de 1950, conheceu os irmãos Cláudio Villas-Bôas e Orlando Villas-Bôas, com os quais, segundo o cacique, aprendeu muito "sobre a importância de se preservar os hábitos antigos”.
Preparado desde muito cedo para cumprir sua função de liderança, assumiu a chefia dos Yawalapiti na década de 1980, passando a atuar na defesa dos direitos dos indígenas, especialmente no que se refere à demarcação de terras, preservação ambiental, saúde e educação.
Pela sua atuação no campo de direitos indígenas e sua reputação entre outras etnias, Aritana por vezes, fez-se representante de diversas outras etnias, especialmente as que habitam o Parque Nacional do Xingu.
Foi um dos entrevistados no documentário Despertar das Amazonas (2009), dirigido por Anna Penido.
Morreu em 5 de agosto de 2020, aos 71 anos, da Covid-19.

## Sucessão política e familiar

Além de Filho de Kanatu e sobrinho do cacique Sariruá, Aritana também tinha um irmão mais novo, Pirakumã Yawalapiti (1955-2015), que também desempenhou um papel importante na região do Xingu, tendo exercido o cacicado no Alto Xingu.
Após o seu falecimento, o seu filho Tapi Yawalapiti o sucedeu como cacique dos Yawalapiti e, desde então, vem exercendo o papel de principal liderança política da Terra Indígena do Xingu na condição de "Cacique-geral do Xingu".
# Clima da Região Nordeste do Brasil

O clima da região Nordeste é bastante diverso, e varia conforme a atuação dos diferentes fatores climáticos: massas de ar, latitude, maritimidade e relevo. A região apresenta climas quentes e que apresentam baixa amplitude térmica, havendo grande distinção com relação à distribuição de umidade em cada um deles. Assim sendo, identifica-se quatro tipos de clima no Nordeste: clima equatorial, clima tropical seco e úmido, clima semiárido, clima tropical atlântico.
O clima tropical está presente nos estados da Bahia, do Piauí, Ceará e Maranhão. Já o equatorial úmido é predominante em uma parte do Maranhão, próximo à divisa com o Pará, o clima litorâneo úmido corre no Rio Grande do Norte e na parte litorânea da Bahia, já o clima semiárido ou tropical semiárido está presente no sertão nordestino.
A região está inteiramente dentro da zona tropical terrestre e abrange a Caatinga, a Mata Atlântica e parte das ecorregiões do Cerrado. O clima é quente e semiárido, variando do Regime de Umidade do Solo (RUS) na Caatinga, ao mésico no Cerrado e hídrico na Mata Atlântica.
# Mashco (Harakmbet)

Os harákmbut (também conhecidos como Amarakaeri) são um povo indígena amazônico que habita as margens dos rios Colorado, Mãe de Deus, Inambari, Yshiri, Punkuri e Malinowski, entre as regiões de Cusco e de Mãe de Deus, no Peru. Falam a língua amarakaeri que faz parte das Línguas harákmbet.

## Organização

Os harakmbut reconhecem sete clãs ou patrilinajes. Por norma prefere-se o intercâmbio de irmãs entre estes clãs, o que dispersa às mulheres de um clã nos 6 restantes. Desta maneira, são parentes consanguíneos os membros do mesmo clã e parentes afins os dos 6 clãs restantes.
É proibido o casal entre indivíduos cujas mães sejam irmãs de pai.
Os harakmbut promovem o serviço do noivo na casa do suegro de 2 anos no mínimo. Nos últimos anos viu-se também casos de matrilocalidad do casal, ainda que menos frequente.
# Piriutiti

Piriutiti (também conhecidos como Pirititi) é uma etnia indígena de origem Karíb, que vive nos estados brasileiros do Amazonas e de Roraima, ao norte do Rio Amazonas e ao longo do rio Rio Curiau. Eles possuem relações com os Waimiri-Atroari. Existem entre 100 e 200 deles na Reserva Terra Indígena Waimiri-Atroari.$^[$
1.906 Piriutiti vivem nas cidades de Novo Airão, Presidente Figueiredo, Urucará (Amazonas), Rorainópolis e São João da Baliza (Roraima); em uma área registrada de 2.585.910 hectares.
# Quilombo Cacau

Cacau é uma comunidade remanescente de quilombo, população tradicional brasileira, localizada no município brasileiro de Colares, no Pará. A comunidade Cacau é formada por uma população de 44 famílias descendentes de um grupo de escravos vendido com as terras em 1874, que hoje estão distribuidas em uma área de 100 hectares. O território foi certificado como remanescente de quilombo (reminiscências históricas de antigos quilombos) em 2013, pela Fundação Cultural Palmares.
Esta comunidade teve o Relatório Técnico de Identificação e Delimitação publicado em 2005 (etapa da regularização fundiária), mas ainda está com a situação fundiária em análise (não titulada) no INCRA.

## Tombamento

O tombamento de quilombos é previsto pela Constituição Brasileira de 1988, bastando a certificação pela Fundação Cultural Palmares:

## Histórico

Em 1874, havia o Engenho Santo Antonio da Campina no norte de Colares, ilha no Estado do Pará. Um grupo de escravos foi incluído na venda dessas terras para o advogado Domingos Antonio Raiol, conhecido como Barão de Guajará. Com o fim da escravidão no Brasil, os descendentes que ainda viviam na área formaram dois povoados: Mané João, e Cacau e Ovos. Desde 1928, com os sucessivos novos proprietários (mesmo sem a certeza da natureza e da legalidade das vendas realizadas), passaram a sofrer com expropriação de terras que ocupavam pela mudança econômica realizada pela valorização de procutos como madeira, peixe e palmito, inclusive pela instalação clandestina de uma fábrica de palmito.
As vendas mais recentes foram:
* 1970: um migrante paulista do ramo de palmito de açaí recebeu incentivo fiscal da Sudam (com o objetivo de ampliar a integração econômica da Amazônia) para expandir os empreendimentos palmiteiros na região de Colares;
* 1981: a firma Empreendimentos Agroindustriais do Pará SA (Empasa) declarou a posse de 14.446 hectares de terra em Colares (o que foi questionado posteriormente pelo Incra).
As 44 famílias da comunidade quilombola de Cacau se reuniram na Associação Quilombola de Cacau em busca da regularização fundiária da terra que ocupam há mais de um século, já que a Emplasa cercou-as em uma área de menos de 100 hectares, restringindo seu uso de recursos naturais que são essenciais para sua sobrevivência.
Povos Tradicionais ou Comunidades Tradicionais são grupos que possuem uma cultura diferenciada da cultura predominante local, que mantêm um modo de vida intimamente ligado ao meio ambiente natural em que vivem. Através de formas próprias: de organização social, do uso do território e dos recursos naturais (com relação de subsistência), sua reprodução sócio-cultural-religiosa utiliza conhecimentos transmitidos oralmente e na prática cotidiana.
# Quilombo Moju-Miri

Moju-miri é uma comunidade remanescente de quilombo, população tradicional brasileira, localizada nos municípios brasileiros de Abaetetuba e Moju (estado do Pará). Certificado como remanescente de quilombo (reminiscências históricas de antigos quilombos) em 2008 pela Fundação Cultural Palmares.

## Povos tradicionais

Povos Tradicionais ou Comunidades Tradicionais são grupos que possuem uma cultura diferenciada da cultura predominante local, que mantêm um modo de vida intimamente ligado ao meio ambiente natural em que vivem. Através de formas próprias: de organização social, do uso do território e dos recursos naturais (com relação de subsistência), sua reprodução sócio-cultural-religiosa utiliza conhecimentos transmitidos oralmente e na prática cotidiana.
Tombamento: "Art. 216. Constituem patrimônio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referência à identidade, à ação, à memória dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem: Ficam tombados todos os documentos e os sítios detentores de reminiscências históricas dos antigos quilombos."

## Abaetetuba

Abaetetuba é um município brasileiro do estado do Pará), sede da Região Geográfica Imediata de Abaetetuba integrante da Região Geográfica de Belém na Região Norte do Brasil, localizada à latitude 01º43'05" sul e longitude 48º52'57" oeste, em uma área de 1 613,9 km².
A cidade de Salvatera, de código de identificação IBGE 1506302, possui as seguintes comunidades remanescentes: Campina, Bacabal, Santa Luzia, Rosário, Vila União, Boa Vista, Deus Ajude, Bairro Alto, Caldeirão, Pau Furado, São Benedito da Ponta, Siricarí, Providência, Mangueira, Salvá, Paixão, Campo Verde, Panema, Crista De Baleiro e, São João.

## População

A comunidade Moju-miri é formada por uma população de 28 famílias, distribuido em uma área de 878,6388 hectares.
# Quilombo Narcisa

Narcisa, também conhecido como Vila de Narcisa, é uma comunidade remanescente de quilombo, população tradicional brasileira, localizada no município brasileiro de Capitão Poço, no Pará. A comunidade de Narcisa é formada por uma população de 7 famílias, distribuídas em uma área de 618,932 hectares. O território foi certificado como remanescente de quilombo (reminiscências históricas de antigos quilombos) em 2014, pela Fundação Cultural Palmares.
Esta comunidade teve o Relatório Técnico de Identificação e Delimitação publicado em 2012 (etapa da regularização fundiária), tendo recebido a titulação da terra em 2012, pelo INCRA.

## Tombamento

O tombamento de quilombos é previsto pela Constituição Brasileira de 1988, bastando a certificação pela Fundação Cultural Palmares:
Portanto, a comunidade quilombola de Narcisa é um patrimônio cultural brasileiro, tendo em vista que recebeu a certificação de ser uma "reminiscência histórica de antigo quilombo" da Fundação Cultural Palmares no ano de 2014.

## Situação territorial

O título da terra (regularização fundiária) proporciona que a comunidade enfrente menos dificuldades para desenvolver a agricultura (como conflitos pela posse da terra com os fazendeiros da região em que se localiza), que solicite o licenciamento ambiental de seu território e solicite políticas sociais e urbanas para melhorias de suas condições de vida, como infraestrutura urbana de redes de energia, água e esgoto.
Povos Tradicionais ou Comunidades Tradicionais são grupos que possuem uma cultura diferenciada da cultura predominante local, que mantêm um modo de vida intimamente ligado ao meio ambiente natural em que vivem. Através de formas próprias: de organização social, do uso do território e dos recursos naturais (com relação de subsistência), sua reprodução sócio-cultural-religiosa utiliza conhecimentos transmitidos oralmente e na prática cotidiana.
Em 2018, o Ministério Público do Pará (MPPA) entrou com uma Ação Civil Pública exigindo que o Estado do Pará e o município de Capitão Poço implantassem uma escola de qualidade nesta comunidade.
# Prêmio Guillem Nicolau

O prêmio "Guillem Nicolau" é um concurso literário em língua catalã convocado com periodicidade anual pelo Departamento de Cultura do Governo de Aragão para fomentar e difundir a criação literária em catalão. O prêmio outorga-se por uma obra literária inédita em qualquer gênero (narrativa, poesia, teatro, ensaio, tradução, etc.) que se tem que apresentar explicitamente segundo a convocação do prêmio. O nome do prêmio é em honra do humanista aragonês do século XIV Guillem Nicolau.

## Ganhadores do Prêmio Guillem Nicolau

* 1993 (como Premi Arnal Cavero): Seminário de Filologia Românica da Universidade de Heidelberg.
* 1995: Màrio Sasot Escuer.
* 1997: Juli Micolau i Burgués, por Manoll.
* 1998: Hèctor B. Moret.
* 1999: Josep San Martín Boncompte.
* 2002: Susanna Barquín, por L'aventura do desig.
* 2003: Xavier Terrado, por Mediterrània/Diàleg da cordialitat.
* 2004: José Miguel Gràcia Zapater, por Vers a vers a Barcelona.
* 2006: Susana María Antolí Tello, por Tornem a ser menuts!.
* 2007: José Miguel Gràcia Zapater, por Dietari em groc.
* 2008: Juli Micolau i Burgués, por De um sol esclop.
* 2009: Marta Momblant Beiras, pela venda de l'hereva.
* 2010: Mercedes Llop Alfonso, por Ressó em l'obscuritat.
* 2011: Carles Terès Bellès, por Licantropia.
* 2010: Merxe Llop Alfonso, por Ressó en l'obscuritat.
* 2011: Carles Terés, por Licantropia.
* 2017: Mario Sasot Escuer, por Espills Trencats.
* 2018: Marta Momblant Ribas, por Arbàgel. Un revolt d’amor.
* 2020: Merxe Llop Alfonso, por Sílverti.
* 2021: Lluis Rajadell Andrés, por Terra Agra.
* 2022: Marta Momblant Ribas, por Dona lletra aigua.