# Filho do homem veio para servir

O Filho do homem veio para servir se refere a um episódio da vida de Jesus narrado em Mateus 20:20–28 e Marcos 10:35–45. Nele Jesus trata do tema da expiação.

## Narrativa bíblica

Mateus 20:20–28 conta que a mulher de Zebedeu se aproximou de Jesus com seus filhos (Tiago e João) e lhe pediu eles se sentassem um de cada lado no seu reino. Jesus replicou que eles não sabiam o que estavam pedindo e quis saber se ambos estavam prontos para «...beber o cálice que eu estou para beber» (Mateus 20:22), ao que ambos responderam que sim. Ainda assim, Jesus respondeu-lhes que lhe cabia definir quem estaria ao seu lado e sim ao Pai.
Ouvindo o diálogo, os discípulos se indignaram, mas Jesus os chamou e discursou:
No Evangelho de Mateus e no de Marcos, Jesus explica que "...o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos.". O "resgate" pago pelo Filho do homem" é um elemento da doutrina comum da expiação no cristianismo.
Em Marcos, este episódio acontece logo depois de Jesus profetizar sua morte e segue:

## Interpretação

A identificação de Jesus com o Filho do homem, no contexto de Daniel 7:13–14, coloca a morte e o resgate que Ele paga num patamar mais elevado de proeminência do que outras profecias e mártires, mesmo do seu contemporâneo João Batista. Posteriormente no Novo Testamento, em Mateus 26:63–64, quando Jesus se assume como o Filho do homem de Daniel, os sumo-sacerdotes judeus o acusam de blasfêmia.

## Exegese bíblica

A Bíblia de Jerusalém comenta a passagem por meio de notas de rodapé e indicações de paralelismos relativas a Mateus 20:20–28 e Marcos 10:35–45, nas quais observa que:
* em Mateus 19:28 Jesus diz aos seus discípulos que eles "se sentarão em doze tronos para julgar as doze tribos de Israel";
* os apóstolos querem uma manifestação imediata do Reino de Deus, mas tal manifestação somente ocorrerá na Segunda Vinda de Jesus;
* a compreensão da palavra cálice citada por Jesus é facilitada pela leitura de Mateus 26:39, Marcos 14:36 e João 18:11;
* na narrativa encontrada no Evangelho de Marcos além da referência a um cálice há, também, uma referência a um batismo;
* Tiago foi morto por Herodes Agripa I por volta do ano 44 (Atos 12:2);
* a missão de Jesus na terra não é de distribuir recompensas aos homens, mas de sofrer para salvá-los (cf. João 3:17 e João 12:47);
* destaca paralelismos entre: Mateus 20:24–28 e Lucas 22:24–27; Mateus 20:26, Marcos 9:35 e João 13:4–15; e Mateus 20:28, Mateus 8:20 c/c Mateus 26:28, I Timóteo 2:6 e Romanos 5:6–21;
* os pecados humanos fazem com que exista uma dívida do homem para com a justiça divina, que teria como consequência a morte (cf. I Coríntios 15:56, II Coríntios 3:7–9, Galátas 3:13 e Romanos 8:3–4), e Jesus pagará o resgate com o seu sangue para libertar os homens da servidão do pecado e da morte (Romanos 3:24, I Coríntios 6:20, I Coríntios 7:23 e Galátas 4:5), conforme fora predito a respeito do "Servo de Javé" (Isaías 53:11);
* foram encontradas algumas versões do Evangelho de Mateus que acrescentam a seguinte passagem (semelhante a Lucas 14:8–10) após Mateus 20:28:
A Edição Pastoral da Bíblia comenta a passagem por meio de uma nota de rodapé relativa Marcos 10:32–45, que diz que:
A Bíblia do Peregrino comenta a passagem por meio de notas de rodapé relativas a Mateus 20:20–28 e Marcos 10:35–45, nas quais observa que:
* existe um precedente bíblico de pedido de mão junto a autoridade em favor dos filhos em: I Reis 1:15–21;
* Jesus havia feito a Promessa dos Doze Tronos em: Mateus 19:28;
* antes houve uma discussão entre dos discípulos para determinar qual deles seria o maior: Marcos 9:33–37;
* os irmãos deveriam ter a expectativa de que Jesus seria um Messias que teria poderes políticos, e lembraram que eles estiveram dentre os primeiros que Jesus chamou para segui-lo (Marcos 1:19–20) e que eles tiveram o privilégio de juntamente com Pedro testemunhar a Ressurreição da Filha de Jairo (Marcos 5:35–43);
* juntamente com Pedro, Tiago e João estiveram presentes na Transfiguração de Jesus, e foram os discípulos que Jesus chamou logo após chamar Pedro e André (Mateus 4:18–22), o que indicaria que os dois estariam entre os favoritos de Jesus, mas depois de Pedro;
* existem algumas passagens no Antigo Testamento nas quais a "taça" é associada ao sofrimento: Jeremias 25:15–29, Isaías 51:17–23 e Salmos 75:9; e outras que preveem o sofrimento do Messias: Salmos 42:8, Salmos 69:2–16 e Salmos 124:4;
* a mãe dos filhos de Zebedeu estará entre as testemunhas da Crucificação de Jesus: Mateus 27:56;
* Tiago viria a ser mártir: Atos 12:2;
* nem tudo que se pede pode ser concedido, questão que será também abordada em Romanos 8:26–27;
* a forma como os pagãos exercem o poder no mundo, de modo autoritário e tirânico, não pode servir de modelo para àqueles que seguem a Jesus, na comunidade dos seguidores de Jesus haverá autoridade, mas tal autoridade não será exercida pela ostentação de poder, mas com o espírito de serviço (cf. I Pedro 5:1–4);
* a comunidade dos que seguem a Jesus deve ser regida por princípios opostos àqueles que regem o mundo, pois a ambição deve ser substituída pelo espírito de serviço, o que não significa que o serviço seja um meio para obter o primeiro lugar, mas que no serviço reside a dignidade;
* "servir" deixa de ser uma condição de inferioridade como em: Gênesis 25:23;
* no relato presente no Evangelho de Marcos, Jesus também fala em batismo, que teria um conteúdo diferente do batismo feito por João Batista, há outras referências a essa outra modalidade de batismo em Romanos 6:3–4;
* para melhor compreensão do conceito de resgate indica os seguintes trechos: Gênesis 44:33, Levítico 25:48-49, Isaías 53:12, I Timóteo 2:6, Romanos 3:24, I Coríntios 1:30, Efésios 1:7–14 e Salmos 49:8–10.
A Tradução Ecumênica da Bíblia comenta a passagem por meio de notas de rodapé e indicações de paralelismos relativas a Mateus 20:20–28 e Marcos 10:35–45, nas quais observa que::
* no relato encontrado no Evangelho de Marcos, são os próprios Tiago e João que fazem o pedido e não a mãe deles;
* para melhor compreensão do que Jesus quis dizer com "beber a taça", indica a leitura de: Marcos 14:36, Mateus 26:39 e João 18:11;
* existem algumas passagens no Antigo Testamento nas quais a "taça" é associada ao sofrimento: Salmos 75:9, Isaías 51:17–22, Jeremias 25:15 e Ezequiel 23:31–34;
* no relato encontrado no Evangelho de Marcos, além da referência à "taça" existe também a referência de um batismo que designa os sofrimentos que submergem o homem entregue à provação em geral e, mais particularmente, à morte do martírio;
* Tiago morreu como mártir por volta do ano 44 em Jerusalém (Atos 12:2);
* em relação a questão do serviço existem paralelismos com: Mateus 23:11, Marcos 9:33–37, Lucas 9:46–48 e Filipenses 2:7;
* em relação a questão do resgate existem paralelismos com: I Timóteo 2:6, Mateus 26:28, Marcos 14:24, Êxodo 24:8, Jeremias 31:31, Zacarias 9:11, Hebreus 9:20 e Isaías 53:12.