# Parábola dos Trabalhadores na Vinha

A Parábola dos Trabalhadores na Vinha (também chamada de Parábola do Empregador Generoso ou Trabalhadores da Última Hora) é uma parábola de Jesus que aparece em apenas em Mateus 20:1–16. Jesus afirma que qualquer "operário" que aceita o convite para o trabalho na vinha (dito por Jesus para representar o Reino dos Céus), não importa o quão tarde do dia, receberá uma recompensa igual com aqueles que foram fiéis por mais tempo.
É nesta parábola (e também no episódio de Jesus e o jovem rico, em Mateus 19) que Jesus afirma que os últimos serão primeiros, e os primeiros serão últimos, outra frase sua que se tornaria muito conhecida.

## Interpretação

O denário, uma moeda de prata, que era o salário normal para um dia de trabalho e o sentido da história depende da audiência concordar que é de fato o salário justo para um dia trabalhado As horas aqui são medidas a partir das 6:00 da manhã, de modo que a "undécima" seria entre cerca de 16:00 e 17:00 Os trabalhadores são homens pobres que trabalham como peões temporários durante a época de colheita e o empregador percebe que todos eles precisarão de um salário pelo dia inteiro para alimentar suas famílias O pagamento segue diretrizes do Antigo Testamento:.
Em contraste com parábolas rabínicas com um tema similar, esta sublinha a graça divina livre, sem qualquer sentido de "ganhar" algum favorecimento de Deus. Por isso, se assemelha à Parábola do Filho Pródigo.
A parábola tem sido muitas vezes interpretada como significando que mesmo aqueles que são convertidos mais velhos podem esperar recompensas idênticas à dos convertidos jovens. Uma interpretação alternativa identifica os trabalhadores que começaram mais cedo como sendo os judeus, alguns dos quais se ressentem dos gentios sendo recebido como iguais no Reino de Deus. No entanto, Arland J. Hultgren escreve:
Alguns comentaristas têm usado a parábola para justificar o princípio de um "salário digno" embora geralmente admitindo que este não é o ponto principal da parábola. Um exemplo é John Ruskin, que cita a parábola no título de seu livro (Unto this last), mas sem discutir o significado religioso dela, se atendo às implicações sociais e econômicas de sua interpretação.

## Exegese

A Edição Pastoral da Bíblia comenta a passagem por meio de uma nota de rodapé relativa Mateus 20:1–16, que diz que:
A Bíblia de Jerusalém comenta essa Parábola por meio de notas de rodapé e indicações de paralelismo/correlação, nas quais observa que:
* ao pagar o salário integral aos trabalhadores que ao final do dia, o senhor da vinha demonstrou uma bondade que vai além da justiça, mas sem ofendê-la;
* os primeiros (aqueles que mantém uma aliança com Deus desde o tempo de Abraão) não devem se escandalizar com o fato de Deus admitir em seu Reino também os que chegaram mais tarde (pecadores e pagãos);
* o pagamento do salário ao final do dia (Mateus 20:8) era uma prescrição encontrada em passagens do Antigo Testamento, como por exemplo em Levítico 19:13 e Deuteronômio 24:14–15;
* existem correlações entre Mateus 20:15 e Romanos 9:19–21 e entre Mateus 20:16 e Mateus 19:30.
A Bíblia do Peregrino, que denomina essa Parábola como "os diaristas da vinha", tece comentários por meio de uma nota de rodapé a Mateus 19:30 - Mateus 20:16, na qual observa que:
* o primeiro versículo da perícope anuncia a mensagem que vai ser exposta, enquanto que o último reforça a mensagem central;
* no começo anuncia-se um inversão de valores que no final desemboca numa igualdade;
* a relação correta do homem com Deus decide-se no trabalho, quem quiser praticar boas obras fará um contrato com Deus;
* não é cabível alegar injustiça de Deus com base em uma perspectiva de justiça distributiva que exige proporção matemática entre trabalho e salário, pois trata-se de uma perspectiva que gera inveja e mesquinhez;
* não cabe exigir a proporção, mas aceitar com gratidão a desproporção, pois Deus não é injusto ao ser generoso;
* Jesus seria o capataz que vem para repartir;
* não há patrão melhor do que Deus, e portanto não cabe ao homem querer submetê-lo ao regime da justiça comutativa.
A Tradução Ecumênica da Bíblia, que denomina essa Parábola como "os operários da undécima hora", tece comentários por meio de notas de rodapé e indicações de paralelismo/correlação a:
* Mateus 19:30, para observar que a mesma frase também é encontrada em Mateus 20:16 e em Lucas 13:30;
* Mateus 20:1, para indicar que em Mateus 21:28 e em Mateus 21:33 são iniciadas outras parábolas que se utilizam da imagem da vinha;
* Mateus 20:2, para indicar que em Tobias 5:15 há outra referência ao valor do salário diário;
* Mateus 20:8, para indicar que no Antigo Testamento existia a prescrição de pagar os operários ao final do dia (cf. Levítico 19:3 e Deuteronômio 24:15);
* Mateus 20:15, que é traduzido como "não me é lícito fazer o que eu quero do que é meu? Ou então o teu olho é mau porque eu sou bom?", para:
* a palavra "olho" é utilizada nesse sentido também em Mateus 6:23;
* dizer que:
    2.1: é provável que esse fosse o último versículo da versão original da parábola, que seria destinada aos fariseus, assim como as parábolas encontradas em Lucas 15:;
    2.2: Jesus que mostrar que a bondade de Deus ultrapassa os critérios humanos na retribuição concebida como um salário devido, sem contudo descambar na arbitrariedade, que não leva em conta a justiça;
    2.3: Jesus convida a não se mostrar invejoso perante a liberalidade do amor de Deus;
* Mateus 20:16, para dizer que:
* esse último versículo é, provavelmente, um acréscimo feito à versão original;
* essa sentença foi empregada em Mateus 19:30 em outro contexto, e aqui sublinha um traço episódico sobre a ordem da distribuição dos salários, descrita em Mateus 20:8;
* os pagãos (últimos) que foram chamados depois dos judeus (primeiros) estariam alcançando a salvação (salário) antes;
* em alguns manuscritos encontra-se o acréscimo "pois a multidão, decerto, é chamada, mas poucos são os eleitos", sentença também empregada em Mateus 22:14, que parece indicar que poucos judeus aceitaram a salvação, que estava sendo aceita pelos últimos a serem chamados;
* essa mesma sentença também é empregada em: Marcos 10:31 e Lucas 13:30.