# Menahem Recanati

Conteúdo da série: :
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Tsadic
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Filosofia hassídica
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Misticismo no sionismo religioso :
Práticas
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Kavaná
Teshuvá
Tikun Leil Shavuot
Peregrinação ao justo
Lag BaÔmer :
Pessoas
100s
Os Quatro Que Entraram No Pomar
Simeão filho de Yohai
1100s
Isaque, o Cego
Azriel
1200s
Nahmanides
Abraão Abulafia
Yosef Gikatilla
Moisés de Leão
Menahem Recanati
1300s
Bahya ben Asher
1500s
Meir ibn Gabbai
Yosef Q'aro
Salomão 'Elqabetz
Moisés Elxic
Moisés Cordovero
ARIz"l
Hayyim ben Joseph Vital
O Maharal
1600s
Isaías Horowitz
Abraão Azulai
1700s
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Dov Ber de Mezeritch
Hayym Luzzatti
Vilna Gaon
Xny'or Zalman de L'adi
1800s
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1900s
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Deus no judaísmo
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Imanência Divina
Divina providência
Razões cabalísticas para os 613 Mitzvot
Princípios de fé judaicos
Escatologia judaica
Textos primários da Cabalá :
vde :
Menahem ben Benjamin Recanati (em hebraico: מנחם בן בנימין ריקנטי; Recanati, 1223 ou 1250 – Recanati, 1290 ou 1310) foi um rabino italiano e cabalista que screveu sobre cabalá e possui um trabalho halákico.

## Biografia

Muito pouco se sabe sobre a vida de Recanati apenas que era um rabino italiano, cabalista e autoridade halákica, que viveu entre o final do século XIII e início do século XIV. Embora de acordo com a tradição familiar mencionada em Shalshelet ha-Kabbalah, ele teria sido um homem ignorante que milagrosamente se tornou cheio de sabedoria e entendimento.

## Escritos

Recanati escreveu:
* Perush 'Al Ha-Torah, Veneza, 1523. Uma obra cheia de deduções místicas e significados baseados em uma interpretação textual do Tanak; descreve muitas visões e revelações celestes alegadas como tendo sido experimentadas pelo autor, que foi cegado por ideias cabalísticas e expressa o mais alto respeito por todos os autores cabalísticos, mesmo os mais recentes apócrifos. O trabalho foi traduzido para o latim por Pico di Mirandola.
* Taamei ha-Mitzvot e Perush ha-Tefillot. Publicados em conjunto; Constantinopla, 1544; Basileia, 1581. Assim como o trabalho anterior estão fortemente tingidos do misticismo alemão.
* Pikei Halakhot o único trabalho halákico. Bolonha, 1538.
Ele raramente é original, citando quase sempre outras autoridades. Recanati cita frequentemente rabino Azriel; Jacob ben Sheshet Gerondi; Asher ben Davi; José Gikatilha; Moisés ben shem Tov de Leon; Judá he-Hasid de Regensburg, Eleazar de Worms e seus discípulos, também faz alusão à cabalistas espanhóis, entre eles Nahmanides. Embora Recanati tivesse uma alta reputação de santidade, exerceu menos influência sobre seus contemporâneos do que sobre a posteridade. Para ajudá-lo em suas pesquisas cabalísticas, ele estudou lógica e filosofia; e ele se esforçou em apoiar a cabalá por argumentos filosóficos.
A parte original do trabalho de Recanati está no manuscrito Ta'amei ha-Mitzvot, na qual Recanati lida com o problema da natureza das Sefirot. De acordo com Recanati, as Sefirot não são a essência de Deus, mas revestimentos nos quais Deus se envolve e instrumentos através dos quais Ele age.

## Influência

Um extrato inteiro de Ta'amei ha-Mitzvot é citado por Judá Hayyat em seu comentário Ma'arekhet ha-Elohut, e em relação a estas questões outros cabalistas do século XVI referem-se ao seu ponto de vista de Recanati, a saber; Isaac Mor Ḥayyim, Elhanan Sagi Nahor, Solomon Alkabeẓ e Moisés Cordovero. Mesmo aqueles que se opõem à sua teoria referem-se a ele com admiração e respeito, com a exceção de David Messer Leon, que o ataca duramente em Magen David. Dois comentários foram escritos sobre "Perush 'Al Ha-Torah" durante o século XVI; um por Mattathias Delacrut; e por Mordecai Jaffe.