# Duo sunt

Duo Sunt do incipit em latim ("Há Dois") é uma epístola do Papa Gelásio I promulgada em 494, ao imperador Anastácio I Dicoro (r. 491–518) sobre a relação e as respectivas competências do poder temporal e do poder espiritual, mais especificamente sobre o múnus e a função do Papa e do Imperador Bizantino.

## Princípio dualista da Igreja e do Estado

   O Papa lembra que os imperadores pagãos haviam posto sobre suas cabeças, ao mesmo tempo, a coroa dos Césares e a faixa dos Pontífices e, como conhecedor da fraqueza humana, pretendeu equilibrar numa ordem prudente as diversas autoridades. Com esse objetivo, Gelásio I discriminou as funções e deveres de cada uma dessas forças, atribuindo a cada qual o seu papel próprio e a sua dignidade específica. Desde o advento de Cristo, nenhum imperador podia mais ostentar o título de Pontífice, nem Pontífice algum reivindicar a púrpura real; mas os imperadores deviam dirigir-se aos Pontífices, quando estivesse em jogo a vida eterna, e cumpria aos Pontífices recorrer aos imperadores no tocante a assuntos da vida temporal. Cada qual se instalaria nos limites de seu respectivo domínio e nenhum dos dois pensaria em anular o outro.
Na epístola Gelásio descreve que o mundo seria governado por dois poderes distintos e diferentes, divinamente instituídos, cada um independente em suas próprias esferas, e igualmente necessários para o funcionamento da sociedade. A autoridade sagrada dos Pontífices (auctoritas sacrata pontificum) e o poder dos reis (regalis potestas). Embora na atualidade, auctoritas e potestas sejam sinônimos, no Direito Romano, auctoritas é considerada o poder supremo, superior e indivisível e a potestas era apenas uma fração do poder, considerado inferior. Assim embora Gelásio admita que o poder espiritual é superior ao temporal, que é um consenso universal entre todos os teólogos; isso não implicaria qualquer subordinação ou privilégios ao poder espiritual.
Assim o Papa respeita a autoridade e o poder do Imperador e dos governantes seculares, mas também exige o mesmo. Dessa maneira em assuntos temporais e seculares, o bispo é subordinado ao príncipe, no entanto em assuntos espirituais e religiosos, o príncipe devia subordinar-se ao bispo. As definições do papa Gelásio foram baseadas nas obras de Santo Agostinho, Santo Ambrósio e São João Crisóstomo.

## Contexto sociopolítico da Europa

Em 494 o imperador Anastácio I Dicoro enviou a Itália os embaixadores Fausto e Ireneu, para discutir questões públicas com o rei Teodorico, o Grande, então soberano da Itália. Esses funcionários receberam ordens do imperador para não se encontrar com o Papa Gelásio, devido aos conflitos entre eles, como o cisma acaciano e o monofisismo. Gelásio acabou descobrindo as ordens do imperador e demonstrou seu descontentamento com os embaixadores pela sua atitude de indiferença. Quando eles voltaram a Constantinopla, informaram Anastácio dos problemas com o Papa.
Quando retornaram a Itália, disseram a Gelásio que o imperador agiu dessa forma porque o Papa não lhe informou sua eleição. Gelásio considerou os argumentos do imperador um abuso e uma demonstração de cesaropapismo, e se defendeu, escrevendo a epístola, na qual, descreve e distingue as responsabilidades e a atuação da Igreja e do Estado, que ainda não haviam sido oficialmente declaradas pela Igreja.