# Francisco Mercúrio van Helmont

Francisco Mercúrio van Helmont (em latim, Franciscus Mercurius; batizado em 20 de outubro de 1614 — dezembro de 1698 ou 1699) foi um alquimista e escritor flamengo, filho de Jan Baptist van Helmont. Ele agora é mais conhecido por sua publicação na década de 1640 das obras pioneiras de seu pai em química, que ligam as origens da ciência ao estudo da alquimia.
Desde seus primeiros trabalhos como médico, ele se tornou um cabalista e, juntamente com Henry More, dos platonistas de Cambridge, anotou as traduções de textos cabalistas de Christian Knorr von Rosenroth.

## Contatos e movimentação

Ele levou uma vida itinerante em viagens pela Europa, um adjetivo já aplicado a ele por Anthony Ashley-Cooper, terceiro conde de Shaftesbury, em seu Characteristicks of Men, Manners, Manners, Opinions,Times de 1711. Ele se auto-identificava como um "eremita errante".
Franciscus van Helmont tinha importantes grupos de contatos na Holanda, onde conheceu Adam Boreel e Serrarius, e mais tarde na vida, no 'Lantern', o círculo em torno do comerciante de Roterdã Benjamin Furly que incluía John Locke. Ele influenciou Franciscus van den Enden e o professor de medicina espanhol Juan de Cabriada. Em Amsterdã, por volta de 1690, ele elaborou a teoria para apoiar o trabalho que Johann Konrad Ammann estava fazendo com surdos.
Ele também passou muito tempo na Alemanha e Inglaterra. De 1644, quando seu pai morreu, a 1658, quando Leopoldo I, Sacro Imperador Romano, concedeu-lhe nobreza, ele esteva constantemente envolvido na diplomacia dos príncipes alemães e suas famílias.

## Vida desde 1660

Em 1661, ele estava em Kitzingen quando foi levado à força por soldados de Filipe Guilherme, Eleitor Palatino para Roma e uma prisão da Inquisição, onde foi torturado e mantido por 18 meses.
Seu primeiro trabalho foi um tratado latino de 1667, Alphabeti veri naturalis hebraici brevissima delineatio (título curto e usual é Alfabeto da Natureza) sobre a língua adâmica, que ele equiparou ao hebraico. Ele argumentou que o alfabeto hebraico implicitamente dava um guia de pronúncia, análogo a uma notação musical para a língua e a voz.
Ele foi um amigo de Gottfried Leibniz, o qual escreveu seu epitáfio, e apresentou Leibniz a Christian Knorr von Rosenroth em 1671. Os escritos de Leibniz, em 1669, levaram os "helmontianos" a sério, como um dos três grupos em disputa na filosofia, sendo os outros os seguidores tradicionalistas de Aristóteles e os cartesianos. Os helmontianos eram paracelsanos remanescentes e aqueles que levavam a sério os escritos de Jan Baptist van Helmont.
Ele chegou à Inglaterra em 1670, encontrando o rei Carlos II. Ele estava em uma missão diplomática em nome de Elisabeth da Boêmia, Princesa Palatina. Nessa época, ele conheceu Robert Boyle, um dos principais químicos helmontianos.
Através de seu relacionamento como médico com Anne Conway, viscondessa de Conway, ele começou a participar de reuniões dos quaker, em 1675. Em troca, ele a apresentou ao pensamento cabalista. Ele era um residente no antigo Ragley Hall de 1671 a 1679, quando ela morreu. Vinte anos depois, ele foi uma figura na Controvésia Keithiana, um cisma formado entre os quakers, no qual van Helmont ficou do lado de George Keith, que se dissindiu. Keith havia traduzido as Duzentas Inquirições de van Helmont em 1684; era uma obra de teologia especulativa, escrita em latim em uma versão publicada simultaneamente e anônima até o ano seguinte, e van Helmont esperava ter um efeito na crença quaker, na época ainda plástica e não codificada. Mas ele encontrou uma resistência séria de George Fox. Keith colaborou nos Discursos Paradoxais de van Helmont de 1685, mas se esforçou para negar que ele mantinha as mesmas opiniões.
Em Um Diálogo Cabalístico (versão em latim primeiro, 1677, em inglês, A Dialogue Cabbalistical, em 1682), ele lançou uma defesa da metafísica cabalista. Ele estivera estreitamente associado com a Kabbala Denudata de Rosenroth. O Diálogo coloca matéria e espírito em um continuum, descrevendo a matéria como uma "coalizão" de mônadas. Existem várias visões sobre a evolução do conceito de "mônada", que Conway e Van Helmont compartilharam com Leibniz. O físico e filósofo Max Bernhard Weinstein achou que isso era uma espécie de pandeísmo. Do mesmo período, o trabalho atribuído Adumbratio Kabbalae Christianae, às vezes incluído na Kabbala Denudata como um ensaio anônimo, pretendia ser um tratado para converter judeus ao cristianismo, mas também serviu de introdução aos pontos de vista dos cabalistas cristãos e à identificação de Adam Kadmon da cabala luriânica com Cristo.
Nos últimos anos, ele esteve na Alemanha e continuou trabalhando em estreita colaboração com Leibniz. Argumentou-se que Leibniz pode ter escrito o livro final para aparecer sob o nome de van Helmont, o Quaedam praemeditatae e consideratae cogitationes super quattuor capita libri primi Moisis (Amsterdã 1697), traduzido em inglês em 1701, Pensamentos Premeditados e Considerados, sobre os capítulos iniciais do Livro de Gênesis.

## 35em

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