# Diana (religião)

Diana :
| Sânscrito ||
| Alfabeto Latino | Diana |
| Devanāgarī | ध्यान |
| Pali ||
| Alfabeto Latino | Jana |
| Devanāgarī | झान |
| Sinhala | ඣානl |
| Chinês ||
| Hanyu Pinyin | Chán |
| Wade-Giles | Ch'an |
| Cantonês e IPA | sɪm4 |
| Cantonês e Jyutping | sim |
| Hanzi | 禪 |
| Jiantizi | 禅 |
| Coreano ||
| Transliteração do Coreano | Seon |
| McCune-Reischauer | Sŏn |
| Hangul | 선 |
| Hanja | 禪 |
| Japonês ||
| Romaji | Zen |
| Kanji | 禅 |
| Vietnamita ||
| Quốc ngữ | Thiền |
Diana (Dhyāna) é um termo Sânscrito que se refere a um dos tipos ou aspectos da contemplação (meditação). É conceito chave no Hinduísmo e Budismo. Equivale aos termos jana, em Páli; "chán", em Chinês, "seon", em Coreano, e "zen", em Japonês.

## Diana no Budismo

No Cânone Páli, o Buda descreve os oito progressivos 'estados de absorção', ou 'Jana'. Os quatro primeiros estão conectados ao mundo físico, e os últimos quatro, apenas ao mundo mental (q.q.d. não há nenhuma experiência corporal nos quatro maiores Janas). Deve-se notar que estes estados não são a meta final ensinada pelo Buda, desde que todos ainda estão dentro do campo da mente e da matéria. A meta final Nirvana é um experiência além do cérebro e da matéria.
Na Ásia Ocidental, várias escolas de Budismo achavam que o foco era no diana, sob nomes Chan, Zen, e Seon. De acordo com a tradição, Bodidarma levou o Diana para o templo Shaolin na China, onde surgiu a transliteração "chan" ("seon" na Coreia, e então "zen" no Japão).
Janas são descritos pelos fatores mentais que a apresentam no estado:
* Inicial Vitaca
* Sustentada Vicara
* Êxtase Piti
* Felicidade Suca
* Um-ponto Ecagata
Quando o praticante atinge a primeira vez o Jana, ele pode meditar sem ser perturbado por qualquer pensamento ou desejo, mas os pensamentos ainda estão aqui.
* Segundo Jana: Piti, Suca, Ecagata
Todos os processos mentais cessam. Existe apenas êxtase, felicidade, e objeto.
* Terceiro Jana: Suca, Ecagata
O êxtase desaparece.
* Quarto Jana: Upeca, Ecagata
Mesmo a felicidade desaparece, levando a um estado nem de prazer, nem de sofrimento. Buda descreve os Janas como "os passos de tatagata". Tradicionalmente, este quarto Jana é visto como o começo da aquisição de poderes psiônicos.
Estes quatro são rupajana, janas material, os quatro adicionais, chamdos de arupajana consistem em dois fatores Upeca e Ecagata. Arupajanas são janas não materiais e são descritos por propósito mental:
* Quinto Jana: espaço infinito
* Sexto Jana: consciência infinita
* Setimo Jana: nada
* Oitavo Jana: nem a percepção nem a não-percepção
Janas são apresentados como partes da prática de Samatha, como se opondo a Vipassana. Mas Vipassana janas também é mencionada. Quando o despertamento ergue-se e ultrapassa as sensações físicas e se mantém durante os quatro primeiros Janas eles são chamados Vipassana Janas.

## Diana no Hinduísmo

De Acordo com o Iogassutra, diana é uma das oito práticas do Ioga. (Os outros sete são Iama, Niiama, Asana, Pranaiama, Pratiaara, Darana, e Samádi).
No Rajaioga de Patanjali, o estágio de meditação que precede o diana é chamado de darana. No Diana, o praticante é consciente do ato de contemplação e do objeto de meditação. Diana é diferente de Darana no fato de que o praticante torna-se o objeto da sua contemplação e é capaz de manter este estado por 144 inspirações e expirações.
O Diana no Ioga é especificamente descrito por Seri Críxena no capítulo 6 do famoso Bagavadeguitá, em que explica os diferentes tipos de Ioga ao seu discípulo, Arjuna.