# Liturgia de São Tiago

A Liturgia de São Tiago é uma forma de liturgia cristã usada por alguns cristãos orientais de rito bizantino e de rito siríaco ocidental. É influenciado pelas tradições do rito da Igreja de Jerusalém, como sugerem as Catequeses Mistagógicas de Cirilo de Jerusalém. Tornou-se difundido na Igreja de Antioquia a partir do século IV ou V, substituindo a antiga Liturgia Basiliana de Antioquia. Ainda é a liturgia principal da Igreja Ortodoxa Siríaca, da Igreja Síria Ortodoxa Malankara, da Igreja Maronita, da Igreja Católica Siríaca, da Igreja Católica Siro-Malankara e de outras igrejas que empregam o Rito Siríaco Ocidental. Também é usado ocasionalmente na Igreja Ortodoxa Oriental e na Igreja Católica Melquita.
A liturgia é atribuída ao nome de Tiago, o Justo e patriarca entre os cristãos judeus em Jerusalém.
As liturgias históricas antioquenas são divididas entre os usos alexandrino e capadócio. Entre estas, a Liturgia de São Tiago é uma das liturgias que evoluiu a partir do uso Alexandrino; outros incluem a Anáfora Copta de São Basílio, a Liturgia Bizantina de São Basílio e a Liturgia de São João Crisóstomo. As liturgias atribuídas a São João Crisóstomo e São Basílio são as mais utilizadas atualmente por todos os cristãos de rito bizantino, incluindo os ortodoxos orientais, os luteranos de rito bizantino, e algumas Igrejas Católicas Orientais.

## Tradição do manuscrito

A sua data de composição ainda é contestada, mas a maioria das autoridades propõe uma data do século IV para a forma conhecida, porque a anáfora parece ter sido desenvolvida a partir de uma antiga forma egípcia da família anafórica basiliana unida à anáfora descrita nos Catecismos de São Cirilo de Jerusalém. O manuscrito mais antigo é o códice do século IX, Vaticanus graecus 2282, que estava em uso litúrgico em Damasco, na diocese de Antioquia. A única edição crítica é a publicada por Dom B.-Charles Mercier na Patrologia Orientalis, vol. 26 (1950).

### Ordem da liturgia

A Liturgia de São Tiago, o Justo, é o esqueleto de todo o Qurbono Qadisho, com todas as orações antes da anáfora sendo exatamente as mesmas, independentemente da anáfora escolhida. A Liturgia de São Tiago Justo compreende:
* O primeiro serviço
** Prothesis
* O Segundo Serviço
** Leitura dos Livros Sagrados
*** O Triságio
*** Antífona antes da Epístola Paulina (Gálatas 1:8-9)
*** A Epístola de São Paulo
* O Terceiro Serviço
** O Husoyo (Liturgia da Absolvição)
*** O Proêmio
*** O Sedro (Oração Principal)
*** O Etro (oração de fragrância/incenso)
* A anáfora
** O beijo da paz
** Oração do véu e colocação das mãos
** O Diálogo
** Prefácio
** Sanctus (Qadish)
** Palavras da Instituição
** Anamnese
** Epiclese
** Petições
** Fratura
** Liturgia do Arrependimento
*** Oração do Senhor (Abun dbashmayo)
** Convite para a Sagrada Comunhão
** A Procissão dos Santos Mistérios
** Oração de Ação de Graças
** A demissão dos fiéis
Nos livros do seminário Patriarcal Sharfet, esta ordem é claramente estrita, sendo a oração do diácono e da congregação a mesma, independentemente da anáfora usada. A única oração que muda quando uma anáfora diferente é usada é a do sacerdote.$^{[<spantitle="Thisclaimneedsreferencestoreliablesources.(June2021)">carecedefontes</span>]}$

### Rubricas

A Liturgia de São Tiago é comumente celebrada na Festa de São Tiago (25 de julho) e no primeiro domingo depois do Natal, e depois quase exclusivamente celebrado diariamente em Jerusalém, na Igreja Ortodoxa Oriental.$^{[<spantitle="TheCatholicEncyclopediaarticlesaysthisliturgywassupersededintheseChurches(February2009)">citaçãonecessária</span>]}$ A Liturgia de São Tiago é longa, demorando algumas horas para ser concluída na íntegra. A recitação da Divina Liturgia é realizada de acordo com as rubricas de culto de um determinado Rito, com partes específicas cantadas pelo presidente, pelos leitores, pelo coro e pelos fiéis congregados, em determinados momentos em uníssono. Como outras composições da tradição bizantina, a Divina Liturgia de São Tiago, celebrada em grego, constitui a base da transcrição em inglês. Na sua forma siríaca, a Liturgia ainda é usada nas Igrejas Siríaca e Indiana - Católica e Ortodoxa - tanto numa tradução Siríaca como em Malayalam e Inglês.
Durante o Ofertório, a partitura exige um Hino Querubim cantado pelos leitores enquanto o sacerdote traz os presentes para serem consagrados no altar. Na Igreja Católica Latina, esta composição tornou-se popular como um hino separado de adoração ao Santíssimo Sacramento, conhecido em inglês como Let All Mortal Flesh Keep Silence.

## Anotação musical

Os hinógrafos da Igreja primitiva compunham tanto as palavras das orações cantadas como os tons da escala musical a serem cantadas num único códice para uma determinada comunidade. A anotação foi registrada em estreita correspondência com o texto (para exemplos de códices, veja aqueles compilados pelo Mosteiro Ortodoxo Grego Norte-Americano de Santo Antônio no Arizona) com neumas indicando os tons melódicos e sua duração usados antes da adoção do sistema ocidental de pessoal e escalas foi estabelecido na época medieval. Nas comunidades que adoram em siríaco, os neumas são imagens espelhadas daqueles usados pelas igrejas ortodoxas gregas e eslavas autóctones e escritos e lidos da direita para a esquerda, de acordo com a escrita siríaca dos textos de oração.