# Estâncias de Dzyan

As Estâncias de Dzyan, ou Livro de Dzyan, seriam pergaminhos antigos de origem tibetana. As estâncias (ou estrofes) formaram a base para A Doutrina Secreta (1888) de Helena Petrovna Blavatsky, uma das obras fundamentais do movimento teosófico.

## Alegações de Blavasky

Madame Blavatsky afirmou ter visto um manuscrito do Livro de Dzyan enquanto estudava o conhecimento esotérico no Tibete. Ela alegou que este e outros manuscritos antigos foram salvaguardados de olhos profanos pelos iniciados de uma Fraternidade Oculta, sendo originalmente escrito na língua sagrada de Senzar.$^[$ Ela escreveu
Max Müller e outros foram céticos, supostamente disse que, nessa questão, ou ela era uma falsificadora notável ou ela deu o presente mais valioso para a pesquisa arqueológica no Oriente.

## Relação com os tantras budistas

Em outras referências, Blavatsky afirmou que o Livro de Dzyan pertencia a um grupo de escritos esotéricos tibetanos conhecidos como os Livros de Kiu-Te. Blavatsky havia feito a afirmação antes da transcrição padrão do tibetano para o alfabeto latino ter sido acordada; David Reigle levou algum tempo para estabelecer que ela estava se referindo ao que os estudiosos modernos escrevem como rGyud-sde, partes de uma volumosa coleção de escritos budista comumente chamada de Tantras. Outros pesquisadores sugeriram que a fonte estaria no taoísmo chinês ou na cabala judaica.

## Referências em outras obras

Supostos versos das mesmas estrofes de Dzyan foram publicados mais tarde por Alice Bailey em A Treatise on Cosmic Fire em 1925. Bailey alegou que esses versos foram ditados para ela telepaticamente pelo mestre tibetano Djwal Kul.
O ufólogo Desmond Leslie baseou-se fortemente nas Estâncias de Dzyan em seus escritos, e teorizou que eles tinham sido originalmente produzidos no continente perdido de Atlântida.
O autor suíço Erich von Däniken alegou ter explorado parte do conteúdo do livro e sua alegada história, relatando rumores sem sentido de que a primeira versão do livro antecede a Terra, e que pessoas escolhidas que simplesmente tocarem o livro receberão visões do que descreve.
Referências às estancias existem na ficção de H. P. Lovecraft, por exemplo, em seu conto "O Assombro das Trevas", sendo expandidas por outros escritores que trabalharam dentro dos Mitos de Cthulhu.

## Crítica sobre as fontes das estancias

Quando A Doutrina Secreta apareceu, William Emmette Coleman ficou "indignado com as pretensões de aprendizado oriental de Madame Blavatksy e empreendeu uma completa exegese de suas obras". Ele alegou que suas principais fontes eram as traduções de H.H. Wilson do livro Vishnu Purana, A Vida Mundana, ou, Geologia Contemporânea de Alexander Winchell, Atlântida: O Mundo Antediluviano de Ignácio Donnely (1882) e outras obras científicas e ocultistas contemporâneas, plagiadas sem crédito e, em sua opinião, usadas de maneira desordenada. Ele também afirmou que ela tirou pelo menos parte de suas Estancias de Dzyan do Hino da Criação no velho sânscrito Rig-Veda, que prometeu um livro que exporia todas as fontes de Blavatsky, incluindo a da palavra Dzyan.
Em sua biografia HPB: A Vida Extraordinária e Influência de Helena Blavatsky, Sylvia Cranston aborda a alegação de plágio que foi nivelada por William Emmette Coleman. Sua visão, como a de Coleman, é que o plágio de HPB consistia em citar fontes primárias, sem reconhecer as fontes secundárias de onde elas vieram.
Cranston afirma que um assistente de pesquisa dela assumiu a tarefa de encontrar as alegadas 70 passagens de Coleman que HPB plagiou da Vida Mundana, e só conseguiu encontrar 6. O próprio Coleman, longe de ser uma autoridade em material ocultista, era funcionário do Quartermaster. Departamento do Exército dos EUA. Provavelmente ele não foi um juiz imparcial, tendo escrito a Coues em 8 de julho de 1890: "Eu enfaticamente denunciei e ridicularizei a teoria do ocultismo, dos espíritos elementares, etc., antes que a Sociedade Teosófica fosse organizada [em 1875]. desde então eu tenho lutado contra Teosofia o tempo todo". Coleman prometeu publicar um livro que "provaria" suas acusações contra Blavatsky em relação ao Livro de Dzyan; este livro e sua prova nunca apareceram. A razão pela qual o livro de Coleman nunca apareceu é que “Coleman perdeu sua biblioteca e suas anotações no terremoto de 1906 em San Francisco e morreu três anos depois, seu livro não foi escrito”.