# Templo de Juno Moneta

Templo de Juno Moneta (em latim: Templum Iunonis Monetæ) era um antigo templo romano da era republicana que ficava na Cidadela do Capitolino (arx), dominando o Fórum Romano. No centro da antiga cidade de Roma, era o local onde as moedas romanas eram cunhadas, um costume que deu início à antiga prática de cunhar moedas em templos. Era ali também que se abrigavam os livros dos magistrados.

## Etimologia

Juno Moneta, um epíteto da deusa romana Juno, era a protetora dos recursos financeiros. Por conta disto, todas as moedas da Roma Antiga foram cunhadas em seu templo por quatro séculos, até finalmente o local ser alterado para um outro, próximo do Coliseu, durante o reinado de Domiciano.
Assim, moneta passou a significar "casa da moeda" em latim, um termo utilizado em obras de escritores antigos como Ovídio, Marcial, Juvenal e Cícero. O termo também está na raiz de vários termos financeiros em língua portuguesa, como "monetário" e "moeda".
Cícero sugere que o nome deriva do verbo "monere" ("avisar", "alertar"), pois, durante um terremoto, uma voz vinda deste templo teria exigido o sacrifício expiatório de uma porca grávida, uma referência à antiga lenda romana de que os gansos sagrados de Juno teriam alertado o comandante Marco Mânlio Capitolino sobre o avanço dos gauleses em 390 a.C.. Moneta é também o nome utilizado para Mnemósine, mãe das musas, por Lívio Andrônico em sua tradução da Odisseia, e também por Higino, que cita Júpiter e Moneta como pais das musas. O nome "Mnemósine" ("memória") estava ligado a Juno Moneta, que mantinha em seu templo um minucioso registro dos eventos históricos.

## História

No início da guerra contra os auruncos (aurunci), em 345 a.C., o ditador Lúcio Fúrio Camilo decidiu pedir a ajuda dos deuses em seu conflito jurando construir um templo a Juno Moneta. Apesar de retornar vitoriosamente a Roma, ele renunciou ao seu posto e o senado nomeou dois encarregados para construir o templo. Eles escolheram um local na cidadela onde ficava a casa de Marco Mânlio Capitolino, e dedicaram o templo um ano depois do juramento pelos cônsules Tito Mânlio Imperioso Torquato e Caio Márcio Rutilo. Segundo Lívio, esta dedicação foi seguida por uma chuva de pedras e um escurecimento do céu, um prodígio que levou a nomeação de um ditador feriarum constituendarum causa, Públio Valério Publícola (com poderes limitados). O evento também foi relatado nos "Fastos", de Ovídio.
O templo abrigava os Libri Lintei, os registros dos cônsules eleitos anualmente, de 444 a.C. até 428 d.C.. A partir de 273 d.C., a casa da moeda romana e suas oficinas foram anexadas ao templo
Segundo a lenda, foi neste local que uma sibila teria previsto a chegada de Cristo ao imperador Augusto, que teria recebido uma visão celestial da Virgem Maria num altar segurando o Menino Jesus. Augusto teria supostamente construído um altar no local depois da visão — o "altar celestial" ou "ara coeli" — e a igreja de Santa Maria in Aracoeli se desenvolveu à volta dele. A estrutura atual certamente não é da época de Augusto (e o Império Romano só se tornou oficialmente cristão no século IV), mas, no século IV, ela já era considerada "antiga". O edifício foi depois reconstruído e a atual estrutura data do século XIII.

## Localização

Por causa da falta de vestígios e das poucas informações sobre sua localização exata, o templo é considerado um enigma na topografia da Roma Antiga. Porém, todos concordam que ele ficava no cume da Cidadela Capitolina e não nas duas outras áreas do monte Capitolino. Alguns topógrafos colocam o templo exatamente abaixo da atual igreja de Santa Maria in Aracoeli, ao passo que outros defendem que ele ficava mais próximo da beira da colina, de frente para o Fórum Romano, ao lado da escada que leva ao fundo da igreja.
Embora a tradição fale sobre a construção do templo no local da casa do herói Mânlio, as fontes antigas do período das Guerras Gálicas de 390 a.C., sugerem a existência de um templo anterior, que foi relacionado a dois artefatos arcaicos em terracota encontrados no jardim da igreja e datando do período entre os séculos V e IV a.C. Outros restos de paredes e pedras também sobreviveram no jardim e foram atribuídos pelos estudiosos às fortificações da Cidadela, remontando provavelmente às supostas fases arcaicas e republicadas no templo.
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