# Manifesto de N'sele

O Manifesto de N'sele (em francês: Manifeste de la N'sele) foi um documento político oficial emitido na República Democrática do Congo (Republica do Zaire) em 19 ou 20 de maio de 1967, que delineou a posição política oficial do Movimento Popular da Revolução (Mouvement Populaire de la Révolution, MPR), um partido político fundado por Joseph-Désiré Mobutu em 1966. O manifesto foi elaborado durante uma reunião do MPR em N'sele, Kinshasa, onde estava sediado.
O Manifesto de N'sele definiu a posição ideológica do MPR como um autêntico exemplar de sincretismo político, a combinação de "Autenticidade" e "Mobutismo". Ele definiu o Mobutismo como uma expressão do nacionalismo congolês, a rejeição do tribalismo e regionalismo, e o conceito abstrato de "revolução".O nacionalismo e a afirmação da independência eram essenciais para o documento. O Manifesto de N'sele também delineou as intenções do governo, que incluíam a expansão da autoridade do governo nacional, um programa comprometido com a melhoria das condições de trabalho, a manutenção da independência econômica e a criação de um "nacionalismo autêntico". Ele legitimou a criação de um estado de partido único no país como um meio antipolítico para encerrar as lutas políticas e ideológicas que caracterizaram a Crise do Congo (1960–1965).
Importante no contexto da Guerra Fria, o Manifesto de N'sele repudiou tanto o comunismo quanto o capitalismo como ideologias não "autenticamente" congolesas. Ele defendia uma política de "neutralismo positivo" em política externa.

## Escritores

Este programa com uma coloração nacionalista e populista foi elaborado no Domaine de la Nsele, a cerca de quarenta quilômetros de Kinshasa; O Manifesto de N’Sele serviu de base ideológica para o Partido Único em seus primórdios; expressando ideias nacionalistas, ele conseguiu seduzir a elite em seus estágios iniciais.

#### Além de Mobutu, participaram da redação do Manifesto:

* Justin Bomboko;
* Étienne Tshisekedi;
* Paul-Henri Kabaidi wa Kabaidi;
* Singa Udjuu.

## Afirmações

Ele afirma, entre outras coisas:
   "restauração da autoridade do Estado e seu prestígio internacional,"
   "respeito às liberdades democráticas,"
   "participação ativa direta ou indireta de cada um na discussão pública dos problemas da vida comum,"
   "confrontação permanente dos interesses, necessidades e exigências econômicas ou políticas,"
   "libertar os zairenses de todas as servidões e garantir seu progresso construindo uma República verdadeiramente social e verdadeiramente democrática,"
   "a Revolução não será feita esmagando o indivíduo,"
   "a liberdade humana está no centro das preocupações do MPR,"
   "supressão das opressões políticas,"
   "reafirmação das grandes liberdades tradicionais: liberdade de opinião, liberdade de imprensa, liberdade de consciência,"
   "o cidadão deve ser respeitado em sua liberdade, que lhe dá a força de seu compromisso,"
   "o MPR respeitará as liberdades fundamentais e facilitará seu exercício".
Ele também define a distribuição equitativa da renda nacional, os princípios de convenção coletiva e a garantia dos salários.

## O Contexto

No meio da década de 1960, coexistiam três correntes dentro do futuro MPR:
* Os nacionalistas (Mandungu Bula Nyati, Gérard Kamanda wa Kamanda). Foram eles que inspiraram o Manifesto de N’sele e estão na origem das nacionalizações e das resoluções populistas do Comitê Central;
* Os conservadores (Joseph Ileo, Victor Nendaka Bika);
* Os "mestiços e outros cidadãos com nacionalidade duvidosa" (Kengo wa Dondo, Cyprien Rwakabuba Shinga).

## Recepção e Crítica

No entanto, uma das grandes críticas da oposição a este programa, aparentemente democrático, é a limitação automática da pluralidade política: "O primeiro ato realizado pelo MPR foi ignorar ao Povo um dos direitos naturais mais elementares: a livre escolha. O MPR foi um partido que recrutava seus membros pela força. Um de seus slogans básicos traduz esse caráter coercitivo: "Quer você queira ou não, você é do MPR' ('Olinga olinga te, Ozali MPR')".
Os detratores desta carta argumentam que ela "não passava de um rosário de boas intenções enquanto o pensamento único havia tomado como refém toda uma República" e que "ser zairense significava pertencer a este movimento", uma vez que o seu cartão de membro servia como identidade oficial e todo recém-nascido era automaticamente filiado no partido.
Muitos observadores consideram que o desfecho lógico do manifesto é o início da ditadura:
   "Mobutu, presidente fundador do MPR, era de direito Presidente da República e, portanto, desfrutava de todos os poderes. A constituição de 1967, aprovada na sequência desta proclamação por uma espécie de referendo popular, estipulava, aliás, que o presidente, concentrando em suas mãos todos os poderes, não é obrigado a tomar certas decisões em conselho de ministros e pode assinar sozinho todos os seus atos".
Por outro lado, os admiradores de Mobutu têm uma alta estima pelo texto:
   "Nossa religião é baseada na crença em um Deus Criador e no culto aos ancestrais [...] Nossa Igreja é o M.P.R. Seu líder é Mobutu, o respeitamos como se respeita o Papa. Nossa lei é a autenticidade [...] Nosso evangelho é o mobutismo, o Manifesto de N’Sele [...]".