# Bertrand de Jouvenel

Bertrand de Jouvenel (Paris, 31 de outubro de 1903 - Paris, 1 de março de 1987) foi um filósofo, politólogo, economista e diplomata francês, conhecido sobretudo como precursor da prospectiva, abordagem dedicada a Estudos de Futuros possíveis, baseada em informações, análises e projeções. Membro do Clube de Roma, foi um dos fundadores da Sociedade Mont Pèlerin e um dos precursores da ecologia política.

## Biografia

Bertrand de Jouvenel iniciou seus estudos de Direito e Ciências na Universidade de Paris. Foi correspondente diplomático e repórter internacional de vários jornais até o ano 1939. Durante esse período também escreveu diversos livros dedicados à evolução do mundo contemporâneo, atividade à qual se consagrou exclusivamente depois da guerra - da qual participou entre 1939-1940 como voluntário no 126.º Regimento de Infantaria.
De Jouvenel lecionou em várias Universidades internacionais (Oxford, Cambridge, Manchester, Yale, Chicago e Berkley). Fez carreira na França; foi professor adjunto na Faculdade de Direito e Ciências Econômicas de Paris (cadeira de Prospectiva Social) de 1966 a 1973, no INSEAD e no CEDEP, a partir de 1973. É doutor honoris causa da Universidade de Glasgow.
Membro de várias comissões econômicas, participou de trabalhos de pesquisa de vários instituições acadêmicas internacionais, como o Institute for the Future (Estados Unidos) e a Social Science-Research Council (Grã-Betanha). Foi ainda, por vários anos, membro de destaque da Sociedade Mont Pèlerin, ponto de encontro de importantes pensadores liberais clássicos.
Foi presidente-diretor geral da SEDEIS (Société d´Étude et de Documentation Économique, Industielle et Sociale) onde editou, de 1954 a 1974, dois periódicos: Analyse et Prévision e Chorniques d´acutalité.
Por fim, criou o Comité International Futuribles e fundou a Association Internacionale Futuribles sobre prospectiva, atividade que lhe tornaria mundialmente conhecido.

### Posições políticas e controvérsias

As opiniões políticas de Jouvenel foram controversas. Ele se tornou o editor-chefe de seu jornal L'Émancipation nationale (Emancipação Nacional), onde apoiou o fascismo. Em fevereiro de 1936, ele entrevistou Adolf Hitler para o jornal Paris-Midi.
Mais tarde em sua vida, as opiniões de Jouvenel se voltaram à esquerda. Em 1960, ele reclamou com Milton Friedman que a Mont Pelerin Society havia "se voltado cada vez mais para um maniqueísmo segundo o qual o Estado não pode fazer o bem e a iniciativa privada não pode fazer o mal".
Ele simpatizava com os protestos estudantis de 1968 e criticava a Guerra do Vietnã, além de expressar apoio ao socialista François Mitterrand.

## Ideias
### Prospectiva

No período pós-guerra um grupo de intelectuais levantaram uma pergunta simples, mas de grande importância: "como algo como a Segunda Guerra Mundial pode ser impedido de guerra mundial acontecer novamente?" É essa preocupação compartilhada que fará com que Jouvenel entre em contato com intelectuais como Gaston Berger para refletir a respeito do futuro próximo e iniciar os estudos que se tornariam a prospectiva.
Jouvenel entende que a prospectiva é concebida mais como uma arte do que como uma ciência, como destaca em sua obra magna, A Arte da Conjectura, de 1964. A contribuição de Bertrand de Jouvenel é profunda e sobreviveu graças a revista Futuribles, e à instituição e revista dedicada ao estudo do futuro que continuam a ser uma referência em este campo.

### O Poder: História Natural do Seu Crescimento

O ponto de partida de Jouvenel mais uma vez é a guerra: "O adversário tratou como inimigo tudo que era carne e terra”. Como você chegou a esta altura peculiar de história em que um estado pode convocar com sucesso as forças do sociedade até o fim último e projetá-los em um esforço coletivo que o Ocidente não tinha notícias? Como se explica a aptidão ilimitada guerreiro do estado totalitário?
Tentando esclarecer a questão, Jouvenel analisa a necessária evolução anterior ao período da Segunda Guerra, perguntando à história as razões do crescimento de poder na sociedade, para poder deduzir, eventualmente, se existem leis gerais que permitem explicar a questão inicial. Com base nessa intuição direta do material histórico, uma verdadeira fenomenologia do poder que, orientada, como veremos, por aquela preocupação tradicional que tem levado autores a buscarem a possível reconciliação do poder com a liberdade, estará muito longe, porém, de todo o pensamento especulativo que tem tentado resolver a antinomia com esquemas “a priori”.
Guy Sorman elogia Du pouvoir como: