OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# De Telegraaf/Jaargang 20/Nummer 7184/Avondblad/Argentinië

Argentinië.
Een Reutertelegram uit Buenos-Ayres meldt, dat in regeeringskringen een fusie tusschen de Buenos-Ayres-Western en de Buenos-Ayres-Great Southern, verwacht wordt.
# De Génestet/Opwekking

| ← Naar de natuur | De dichtwerken van P.A. de Génestet (1877) door P.A. de Génestet Opwekking | Ars longa, vita brevis → |
* Uitgegeven in Amsterdam door Gebroeders Kraay.
OPWEKKING.
# De Génestet/Pieteit en Aestetiek

| ← Op de bergen | De dichtwerken van P.A. de Génestet (1877) door P.A. de Génestet Piëteit en aestetiek | De engel bij het graf → |
* Uitgegeven in Amsterdam door Gebroeders Kraay.
PIETEIT EN AESTHETIEK
ANDERS
# De Génestet/Protest der liberalen

| ← Voor schriftverklaarders | De dichtwerken van P.A. de Génestet (1877) door P.A. de Génestet Protest der liberalen | Zeker materialisme → |
* Uitgegeven in Amsterdam door Gebroeders Kraay.
LXX.
PROTEST DER LIBERALEN.
# De Génestet/Op ’t kinderschooltje

| ← Ernst en Vrijheid | De dichtwerken van P.A. de Génestet (1877) door P.A. de Génestet Op ’t kinderschooltje | Twee in éen huis → |
* Uitgegeven in Amsterdam door Gebroeders Kraay.
XIV.
OP 'T KINDERSCHOOLTJE.
# De Génestet/Opvoeding

| ← Anni’s taal | De dichtwerken van P.A. de Génestet (1877) door P.A. de Génestet Opvoeding | Waar het meeste wordt geleden → |
* Uitgegeven in Amsterdam door Gebroeders Kraay.
OPVOEDING
# De Génestet/Overwegende argumenten

| ← Houden en hebben | De dichtwerken van P.A. de Génestet (1877) door P.A. de Génestet Overwegende argumenten | Kontrabande → |
* Uitgegeven in Amsterdam door Gebroeders Kraay.
LXXV.
OVERWEGENDE ARGUMENTEN.
# De Génestet/Paradox

| ← Aan een Hollandschen knaap | De dichtwerken van P.A. de Génestet (1877) door P.A. de Génestet Paradox | Leekegebedje → |
* Uitgegeven in Amsterdam door Gebroeders Kraay.
LIX.
PARADOX.
# De Génestet/Practisch

| ← De practici | De dichtwerken van P.A. de Génestet (1877) door P.A. de Génestet Practisch | Denken → |
* Uitgegeven in Amsterdam door Gebroeders Kraay.
C.
PRACTISCH.
# De Génestet/Op reis

| ← Voorjaarsliedje | De dichtwerken van P.A. de Génestet (1877) door P.A. de Génestet Op reis | Licht en bruin → |
* Uitgegeven in Amsterdam door Gebroeders Kraay.
OP REIS
# De Génestet/Peinzensmoede

| ← Dogmatisme | De dichtwerken van P.A. de Génestet (1877) door P.A. de Génestet Peinzensmoede | Gij en wij → |
* Uitgegeven in Amsterdam door Gebroeders Kraay.
CXIII.
PEINZENSMOEDE.
1860.
# De Waarheid/1947/21 juni/Bezettingsbeelden

* Afkomstig uit De Waarheid, zaterdag 21 juni 1947, p. 2. Publiek domein.
In het gebouwtje van de C.P.N. op de Papaverhoek 2 in Amsterdam-Noord zal op Zaterdag 21 Juli (van 6—10 uur) Zondag 22 Juni (van 11 tot 4 en van 7 tot 10) en Maandag 23 Juni (7 tot 10) een tentoonstelling „Amsterdam in de Bezetting” te zien zijn. Het is een uitgebreide fotoreportage van het leed in de jaren ’40—’45. Deze foto’s hebben niet alleen véél werk vereist, maar ook gevaarlijk. Ze werden met allerlei trucjes door illegale fotografen opgenomen. Betrapping betekende levensgevaar. Ga deze uiterst belangrijke reportage zien. De kosten zijn 15 cent.
# De Waarheid/1947/21 juni/Documentatie

* Afkomstig uit De Waarheid, zaterdag 21 juni 1947, p. 2. Publiek domein.
In Krasnapolsky hield de Nederlandse Documentalistenkring haar eerste algemene vergadering. De kring verenigt hen, die het documentatiewerk tot hun beroep hebben gekozen. De documentalisten hoorden een inleiding van dr. ir. M. H. Damme aan, zagen enige documentaire films over... documentatie en gebruikten een lunch.
# Gezelle/Laat mij...

| ← Ontferme 't U | Rijmsnoer om en om het jaar (1897) door Guido Gezelle Laat mij | Amas me → |
* Uitgegeven in Rousselaere door Jules de Meester.
[ 11 ]
LAAT MIJ ....
# Gezelle/Laat worden

| ← Wolkensnee | Rijmsnoer om en om het jaar (1897) door Guido Gezelle Laat worden | Betula alba → |
* Uitgegeven in Rousselaere door Jules de Meester.
[ 198 ]
LAAT WORDEN
# Gezelle/Laatste verzen

* Uitgegeven in Antwerpen — Gent door De Nederlandsche Boekhandel.
INHOUD (maakt geen deel uit van het oorspronkelijke werk)
[ Titel ]
LAATSTE VERZEN
VAN
GUIDO GEZELLE
DE NEDERLANDSCHE BOEKHANDEL ANTWERPEN — GENT
# Gezelle/Liederen, eerdichten et reliqua

Liederen, eerdichten et reliqua is een dichtbundel van Guido Gezelle uit 1880.

## Inhoud

* Lofzang der zonne
* Heete Pootjes
* Gezelle/Boerke Naas
* De slekke
* Niet
# Gezelle/Ligna silvarum

| ← Jam sol recedit | Rijmsnoer om en om het jaar (1897) door Guido Gezelle Ligna silvarum | Virago → |
* Uitgegeven in Rousselaere door Jules de Meester.
[ 330 ]Ligna silvarum
# Gezelle/Leu XXme siècl...!

| ← Elisabeth | Rijmsnoer om en om het jaar (1897) door Guido Gezelle Leu XX$^{me}$ siècl... | Nihil → |
* Uitgegeven in Rousselaere door Jules de Meester.
[ 33 ]
LEU XX$^{me}$ SIÈCL...!
# Gezelle/Lofzang der zonne

* Uit Liederen, eerdichten et reliqua
Zonnelied van Franciscus van Assisi
Hoogweerdige, almachtige goedige Heere, uw is de lofprijs, de glorie en de eere,  alle zegen alleene  aan u is hij bekwame en niemand en is er weerdig dat hij u name.
Geloofd zij God, mijn Heere,  met al zijner schepselen heere; bijzonderlijk mijn vrouw zuster zonne vol eere,  dewelke dag ende licht geeft over onze hoofden; en helder en veel kan zij blinken, schitteren zeere; van U, o Heere, draagt zij tale ende teeken.
Geloofd zij God van zuster mane en van al de sterren: Hij heeft ze in den hemel gemaakt, zo schoon ende helder. Geloofd zij God van broeder den winde, van lucht en wolken en alle wederen, goed of kwalijk gezinden, waarin Gij uw schepselen laat hunnen onderstand vinden. Geloofd zij God van broeder den watere, dewelke is zo goed en ootmoedig en zuiver en waardig. Geloofd zij God van broeder den viere, door denwelken Gij bij nachte ons klaar doet te ziene, voorwaar hij is klaar en verzettig, en sterker als tiene.
Geloofd zij God van vrouw aarde, onze moeder,  die ons voedt  en behoedt, en ons geeft allerhande vrucht en gepintede bloemen en groen. Geloofd zij God van al die vergeven uit heiliger liefden, en verdragen onweerdigheid en alle kwalen en grieven. Gelukkig die zullen verdragen in vreden, want Gij zult hun een kroone, een eerweerdige geven.
Geloofd zij mijn God, door onze zuster de dood van den lichame, dewelke geen een die daar leeft te ontgaan en is bekwame; wee de die, die sterven in doodzonden blamen! Gelukkig al die naar uwen heiligen wille hen wel gedragen, want het tweede sterven nooit en zal het hun schaden. Looft ende gebenedijdt mijnen God met erkentelijker genaden, eert ende dient Hem, met grooten oodmoede.
Guido Gezelle (1860)
# Gezelle/Lentegroen (Laatste verzen)

| ← Aksternesten | Laatste verzen (1901) door Guido Gezelle Lentegroen | Wie is als God? → |
* Uitgegeven in Antwerpen — Gent door De Nederlandsche Boekhandel.
[ 107 ]
LENTEGROEN.
Aan Eug. De Lepeleer, 4/5 '98.
# Gezelle/Lentegroen (Rijmsnoer om en om het jaar)

| ← Weldadig zonneweer | Rijmsnoer om en om het jaar (1897) door Guido Gezelle Lentegroen | IJslandvaarders → |
* Uitgegeven in Rousselaere door Jules de Meester.
[ 82 ]
LENTEGROEN
# Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants/Penitenza (4)

| ← Pe­ni­ten­za. Be­rouw, Boe­te | Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants (1644) door Cesare Ripa et al. Pe­ni­ten­za. Be­rouw, Boe­te, p. 41 | Dis­cre­tio­ne. Be­schey­dent­heyt → |
* Uitgegeven in Amstelredam door Dirck Pietersz Pers.
Penitenza. Berouw, Boete.
EEn magere vrouwe in aſchverwe gekleet, houdende in de rechter hand een geeſſel, en in de ſlincker een kruys, waer op zy vaſtelijck ſtaert. De aſchverwe bediet, dat de Boetvaerdige ſijn leven verre van de Welluſtigheden moet afſcheyden, en ’t vleesch niet liefkooſen. De tuchtinge is de verbeteringe ſijns ſelfs, en ’t kruys is de lijdſaemheyt, door de gelijckheyt die de boetvaerdige verkrijgt met Chriſto Ieſu, door de verachtinge des Werelts, nae ſijne woorden: Wie ſijn kruys niet op hem neemt, en volght my nae, die kan mijn diſcipel niet weſen.
# Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants/Pianto

| ← Pue­ri­tia | ‘Pian­to. Klach­te’ door Ce­sa­re Ri­pa | Que­re­la a Dio. Klach­te tot God → |
* Afkomstig uit Cesare Ripa et al. (1644) Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants, Amstelredam: Dirck Pietersz Pers, p. 255. Publiek domein.
Pianto. Klachte.
EEn Vrouwe in ’t ſwart gekleet en onthult, die mette rechterhand haere hoofdhayren uyt treckt, weſende gekroont met een krans van Apium of jonghvrouwmerck, houdende inde ſlincker een booneſtruik met bladers en vruchten, en ter ſyden ſal een Swaluwe ſtaen. Het ſwarte kleed is altijd een kenteicken van rouwe en klachte: en de hoofdhayren in ’t wilde verſpreyt, als mede de krans van Apium, bedieden de klachte, want by de oude wierden dieſelve gebruyckt, om daer van bedden voor de dooden te maecken. De ſtruyck van Boonen worter geſtelt, om de meninge van de Oude Latinen te volgen, die daer wilden dat deſe ſoude zijn een plante van klachte en van treuricheyt, ſeggende dat onder deſe plante het woord van rouw en van klachte geſchreven was: waer over Varro verbood dat de Prieſters die ſelve niet ſouden eeten. ’t Lust my oock, tot dit voorſtel te verhaelen de Sotheyd van Pythagoras, diewelcke van de Vyanden beſprongen zijnde, konnende ſich gemacklijck bergen in een veld met boonen datter na by was, heeft ſich veel liever willen laeten dooden, ſeggende, dat hy de afgeſtorvene zielen niet wilde ontruſten of verſtooren, die hy dwaeſlijck waende, dat onder deſe bloemen ruſten. De Swaluwe wort voor de klachte geſtelt, om dat haer ſangh ſeer treurigh is. Waer over de Poëten verſieren, dat Progne ſchreyde over het ongelijck, dat haeren man Tereus was aengedaen, gelijck veele Schrijvers dat ſelve wydlopigh verhaelen.
# Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants/Pieta (2)

| ← God­vruch­tig­heyt der kin­de­ren te­gens hae­re Oude­ren | ‘Pie­ta. Gods­vruch­tig­heyt’ door Ce­sa­re Ri­pa | Pie­ta. Gods­vruch­tig­heyt → |
* Afkomstig uit Cesare Ripa et al. (1644) Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants, Amstelredam: Dirck Pietersz Pers, p. 177. Publiek domein.
Pieta. Godsvruchtigheyt.
EEn Vrouwe met een ſchaele in de rechter hand, en met de ſlincke elleboge op een kindeken. Ofte een Vrouwe met een kindeken op den arm, en eene voor haere voeten. Wanneer de Egyptenaers de Godvruchtigheyt wilden uytdrucken, ſoo maelden zy twee Iongelingen, die te ſaemen een karre of koetſe trocken, ter gedachtniſſe van Bitonides en Cleobes gebroeders, diewelcke uyt groote Godvruchtigheyt, haer eygen Moeder nae den tempel van Juno trocken.
Anders.
EEn Vrouwe met een Wieroock vat, en voor haer een Autaer met een Vierkleed rontom, alwaer een vlam ontſteecken is om te offeren. Cicero ſeyt dat Godvruchtigh te weſen, anders niet is, als eerbiedigheyt tot God, tot overheden, ouderen, vrienden en ’t vaderland.
# Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants/Pensiero (1)

| ← Ma­chi­na dell Mon­do. ’t Ge­bouw des Wer­relts | ‘Pen­sie­ro. Ge­dach­te’ door Ce­sa­re Ri­pa | Pen­sie­ro. Ge­dach­ten → |
* Afkomstig uit Cesare Ripa et al. (1644) Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants, Amstelredam: Dirck Pietersz Pers, p. 136. Publiek domein.
Pensiero. Gedachte.
EEn oud Man, bleeck, mager en ſwaermoedigh, gekleet in ’t weerſchijn, hebbende ſteyle hoofdhayren, met twee vleugels op ’t hoofd, en aen de ſchouders, leunende mette wange op ſijn ſlincker hand, houdende met ſijn rechter hand een boſſel met heel verwart gaeren, alwaer ter ſyden een Adelaer is gevoeght. Oud is hy gemaeckt, om dat de gedachten veel dieper en krachtiger in de Oude als in de Ionge gedruckt zijn. Bleeck, maeger en ſwaermoedigh is hy, om dat de gedachten, en inſonderheyt die geene, die door eenigh miſnoegen heerkomen, oorſaecke zijn, dat een Menſche ſich quijnt, verſmelt en uytteert. Het weerſchijne kleed bediet, dat de Gedachten verſcheyden zijn, en rijſen, ſoo van d’eene als van d’ander ſyde, oneyndlijcken op, daerom ſeyt Petrarcha, dat in alle treeden nieuwe gedachten waſſen. Hy is gevleugelt, om dat dieſelve Poeet ſeyt, dat hy mette vleugelen der gedachten in den hooghſten Hemel klimt, daer van Taſſo aldus mede ſinght:
Indien ghy met u blancke veeders, ’t Gedacht en borst, als lichte kleeders, Ciert, en genaeckt des Hemels top, Ey! voert daer ’t ſchoon ontwerpſel op. En toyt het toe, als regen droplen, Die in de locht ſich t’ ſaemen koplen. En ſent het om de Werrelt heen, Te ſien waer dagh en nacht verdween.
Oock ſeyt Dantes in ſijne Helle, dat het gedachte een ſnelle beweginge van ’t gemoed is, ’t welck ſnellijck vlieght, waer het voornemen ſlechts henen wil, en is bequaem om alle verledene, tegenwoordige en toekomende dingen te vatten. De ſteyle hoofdhayren en de luchter hand onder de wange, zijn teyckens van de opheffinge des gemoeds, die veroorſaeckt worden door de ruſte des lichaems. De bondel of het roof verwart gaeren, zijn den gedachten gelijck, want hoe meer men ’t ſelve drayt, hoe meer ’t ſelve verwart, en hoe ’t oock grooter wort, jae ’t wort wel ſoo verwart, datter eindlijck geen hope is om ’t ſelve te ontwarren. En de gedachten groeyen oock aen, om ſich ſelf door ſijn eygen macht te beſchadigen. ’t Is waerachtigh dat de gedachten ſomtijts een vaſt voornemen geven, om uyt te voeren en gelegenheyt te krijgen, om ſich oock daer uyt te redden, gelijck de draed van Theſeus betoont, diewelcke een leydsman was, weſende te gelijck een baecken voor alle verſtandige luyden, om te gaen uyt het doolhof, dat ons ſterflijck lichaem met ſich draeght; doch om de eedelheyt van de gedachten uyt te drucken, iſſer de Adelaer by gevoeght, een eedele vogel, en van grooter ſnelligheyt.
# Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants/Pieta

| ← Di­vi­ni­ta. God­heyt | ‘Pie­ta. God­vruch­tig­heyt’ door Ce­sa­re Ri­pa | Theo­lo­gia. God­ge­leert­heyd → |
* Afkomstig uit Cesare Ripa et al. (1644) Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants, Amstelredam: Dirck Pietersz Pers, p. 174-175. Publiek domein.
Pieta. Godvruchtigheyt.
EEn poeſeligh blanck Maeghdeken van ſchoon opſicht, met dicke oogen en een verheven neuſe, met vleugels aen de ſchouderen, in ’t root gekleed met een viervlamme boven op ’t hoofd, houdende de ſlincker hand voor ’t hert, en mette rechter hand keertſe een Overvloets Hooren om, dat vol is van verſcheyden vruchten, die tot des Menſchen onderhout noodigh zijn. Zy wort als boven uytgebeelt, om dat de Natuyrkondigers die alſoo beschrijven. In ’t rood is zy gekleet, om dat zy een medegeſellinne en ſuſterken is van de Liefde, en hier om paſt haer deſe verwe ſeer wel, gelijck elders op ſijn plaets is geſeyt. Zy draeght vleugels, om dat deſe onder alle Deughden voornaemlijck geſeyt wort te vliegen, want zy vlieght van God nae ’t Vaderland, van ’t Vaderland totte Ouderen, van de Ouderen geſtadigh op ons ſelve. De vlamme die zy op ’t hoofd heeft, bediet het gemoed dat van de Liefde Gods [ 175 ]ontſteecken is, tot oeffeninge van de Godvruchtigheyt, die uyter natuere vlamt nae Hemelſche dingen.
De ſlincker hand op ’t hert, bediet, dat een Godvruchtigh Man plagh teyckenen te vertoonen van ſijne liefde, en dat door levende en eedele wercken, die gedaen worden met een vaſt en volmaeckt voornemen, ſonder pochinge of begeerte van ydele eere. Derhalven ſeggen eenige, dat Virgilius en andere Poëten, dat om alle ſchaduwen totte Godsvrucht van Æneas wegh te nemen, hy de meeſte wercken van ſijne Godvruchtigheit, gepleeght ſoude hebben, in de duyſterheyt van den nacht. De Overvloets Hooren, bediet, dat men in ſaecke van Godvruchtigheydt weynigh werckx moet maecken van de Rijckdommen des Werrelds. ’t Welck onder andere, met een beſondere voordaed in de grootſte dierte van onſen tijd betoont heeft binnen Romen de Heer Patritius Patritii, diewelcke daer over veel meer lof waerdigh is, als mijn penne hem kan geven.
# Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants/Pensiero (2)

| ← Pen­sie­ro. Ge­dach­te | ‘Pen­sie­ro. Ge­dach­ten’ door Ce­sa­re Ri­pa | Os­se­quio. Ge­dien­stig­heyt → |
* Afkomstig uit Cesare Ripa et al. (1644) Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants, Amstelredam: Dirck Pietersz Pers, p. 137. Publiek domein.
Pensiero. Gedachten.
EEn Man in ’t ſwart gekleet, hebbende ’t hoofd vol Perſic noten, en ſullen over ’t kleed veel Doornen zijn geſpreyt, die mette ſcherpe punten nae ’t vlees gekeert zijn. De Perſic noten bedieden, dat gelijck die gedeelt zijn in veele en vreemde gootjens en ſyde gangen, alhoewel die van harde en vaſte ſtoffe zijn, niet te min ſoo is onſe ziele, hoewel die onſterflijck is, gedeelt door de gedachten in verſcheyden deelen: gelijck Pierius ’t ſelve ſeer wel aenmerckt. De Doorens vertoonen, dat de gedachten ’t gemoed niet anders drucken, ſteecken en quetſen, als de Doorens het lichaem des Menſchen plaegen, gevende haer gelegenheyt totte Melancolie of ſwaermoedigheyt, die door ’t ſwarte kleed wort uytgedruckt.
# Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants/Pentimenti de Peccati

| ← Pen­ti­men­to. Be­rouw | Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants (1644) door Cesare Ripa et al. Pen­ti­men­ti de Pec­ca­ti. Be­rouw van Son­den, p. 40 | Pe­ni­ten­za. Be­rouw → |
* Uitgegeven in Amstelredam door Dirck Pietersz Pers.
Pentimenti de Peccati. Berouw van Sonden.
EEn Man in ’t ſwart gekleet, gevoedert met taneyt, leggende op de knien, ſlaende met den rechter hand ſijn borſt, ’t hoofd een weynigh ſcheef houdende, de oogen ten hemel ſlaende, klaegende ſonder ophouden, hebbende een Pellicaen ter ſyden. ’t Berouw is ſoodaenige droef heyt, en ſulcken prickel, die den Menſche pijnight en angſtight, door de lelijckheyt, ſchandelijckheyt en ſchade van de bedrevene miſſedaet, die door de conſcientie is veroordeelt. Daerom ſeght David in ſijnen xxviii Pſalm: Daer is geen ruſte in mijne beenen, van wegen mijner ſonde. De verwe van ’t kleed, en’t ſlaen op de borſt, bediet, de droefheyt en de overtuyginge van ſchuld van de bedrevene ſonden: om redenen als boven geſeyt. Dat hy geknielt leyt, ſiende ten hemel, is om dat hy van God vergiffenis bid over ſijne bedrevene ſonden. De Pellicaen, ſeyt S. Hieronymus, nae dat hy met ſijn nebbe ſijne jongskens heeft gedoot, blijft drie daegen in ſijn neſt, ſtaedigh klaegende, ’t welck een ſeecker werck is van berouw, gelijck Ruſcellus ſeyt. Ovidius ſeght in ſijne herſcheppinge over de allegorie van Biblis, die in een fonteyn verandert was, tot een voorbeeld van de traenen, dat, wanneer men gebracht is tot Berouw van onſe ſonden, dat wy dan in traenen ſullen verſmelten, tot een teycken dat wy waerachtelijck Berou hebben.
# Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants/Pentimento

| ← Ri­pren­sio­ne Gio­ve­vo­le, of hulp­sae­me Be­ris­pin­ge | Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants (1644) door Cesare Ripa et al. Pen­ti­men­to. Be­rouw, p. 40 | Pen­ti­men­ti de Pec­ca­ti. Be­rouw van Son­den → |
* Uitgegeven in Amstelredam door Dirck Pietersz Pers.
Pentimento. Berouw.
EEn Man die met beyde handen aen den ploegh ſtaet, als of hy wilde ploegen, en die met ſijn aengeſicht te rugge ſiet, en alſo geboogen, dat hy geheel en al een af keeringe in ſijn gemoed van deſe handelinge heeft, waer toe hy geſchickt was, nae uytwijſen van de ſpreucke Ieſu Christi in ’t Euangelium, Wie ſijn hand aen den ploegh ſtaet &c.
# Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants/Pertinacia

| ← Odio Ca­pi­ta­le. Doode­lijcke Haet | ‘Per­ti­na­cia. Hals­star­rig­heyd’ door Ce­sa­re Ri­pa | Har­mo­nia, Mu­si­cael ge­luyt → |
* Afkomstig uit Cesare Ripa et al. (1644) Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants, Amstelredam: Dirck Pietersz Pers, p. 192. Publiek domein.
Pertinacia. Halsſtarrigheyd.
EEn Vrouwe in ’t ſwart gekleet, met veel Klimop, die op haer kleed waſt, hebbende op ’t hoofd een looden dobbelſteen. De verwe van ’t kleed bediet vaſtigheyt, onveranderlijckheydt en onwetentheydt, ’t welck werckingen zijn, die door de duyſterheyt worden te kennen gegeven, en hier door komt de onwetentheyt voor den dag. Om deſe oorſaecke wort de loode dobbelſteen op ’t hoofd geſet, die wichtigh en ſwaer is, om ſich te bewegen: En het loot is een kenteycken van de onwetentheyt, gelijck op ſijn plaetſe geſeyt is, en de onwetentheyt ſtoocktſe op, als een Moeder en Voedſter van de Halsſtarrigheyt. De Klimop die rontom haer geſlingert is, wort geſtelt om te betoonen, dat die dieſelve werckingen doet, als de hartneckigheit in de gemoederen van de halsſtarrige luyden: want als de Klimop een goede grond voelt, waer in zy haer wel kan wortelen, ſoo verlieſtſe haer kracht niet, maer doet oock wel ſulcke naerſtigheyt, dat zy dickwijls de plaetſe ſelve die haer ophiel en onderſtutte, doet ter aerden vallen.
# Da Costa/Gevoel

| ← Ter verjaring van den Veldslag by Waterloo | Da Costa's Kompleete Dichtwerken (1876) door Da Costa Gevoel | Het genie → |
* Uitgegeven in 's-Gravenhage door D. A. Thieme.
[ 184 ]
GEVOEL.
# Da Costa/Geluk en plicht

| ← Dichteren-Wereld | Da Costa's Kompleete Dichtwerken (1876) door Da Costa Geluk en plicht | Aan mijn vader. (Opdracht van den bundel „ Poëzy”.) → |
* Uitgegeven in 's-Gravenhage door D. A. Thieme.
GELUK EN PLICHT.
    1820.
# Da Costa/Grafschrift

| ← Zucht ten hemel | Da Costa's Kompleete Dichtwerken (1876) door Da Costa Grafschrift | Vijf bijschriften, aan Jhr. Mr. W. Van Hogendorp → |
* Uitgegeven in 's-Gravenhage door D. A. Thieme.
GRAFSCHRIFT.
# Da Costa/Geestdrift

| ← Eenzaamheid | Da Costa's Kompleete Dichtwerken (1876) door Da Costa Geestdrift | Aan een dichter in zijne ballingschap → |
* Uitgegeven in 's-Gravenhage door D. A. Thieme.
GEESTDRIFT.
       Naar het Fransch van
             LAMARTINE.
# Da Costa/Genie

| ← Gevoel | Da Costa's Kompleete Dichtwerken (1876) door Da Costa Het genie | Voorafspraak by de voorlezing van eenige dichtstukken → |
* Uitgegeven in 's-Gravenhage door D. A. Thieme.
HET GENIE.
# Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants/Koetse van de Dood

| ← De Koet­se van de Kuys­heyd, […] | ‘Koet­se van de Dood, uyt Pe­trar­cha’ door Ce­sa­re Ri­pa | De Koet­se van Fa­ma of ’t Ge­ruch­te, […] → |
* Afkomstig uit Cesare Ripa et al. (1644) Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants, Amstelredam: Dirck Pietersz Pers, p. 278. Publiek domein.
Koetſe van de Dood, uyt Petrarcha.
DE Dood wort geſtelt op eenen Waegen, die van twee ſwarte Oſſen wort voortgetrocken, met een Seyſſen, daer men ’t kooren mede maeyt, in der hand, waer op verſcheyden perſoonen dood leggen, als Pauſſen, Keyſers, Koningen, Cardinalen, Princen, en Heeren, &c. oock ſlechte perſoonen, gelijck Horatius ſinght:
De Dood klopt onverſaeght aen ’t Hof, En roept Monarch: ghy moeter of, Dees wegh voor yder is gemeen, De Prins moet met den Beedlaer heen.
Statius ſinght in ſijne Thebaide:
Door duyſent wegen pranght de Dood, En brenght ons in een droeve nood: Door krijgh, door honger, pest en brand, Soo helpt zy menigh menſch van kant.
# Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants/Koetse van de Tijd

| ← De Koet­se van Fa­ma of ’t Ge­ruch­te, […] | ‘Koet­se van de Tijd, uyt Pe­trar­cha’ door Ce­sa­re Ri­pa | Koet­se van de God­heyt, […] → |
* Afkomstig uit Cesare Ripa et al. (1644) Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants, Amstelredam: Dirck Pietersz Pers, p. 278. Publiek domein.
Koetſe van de Tijd, uyt Petrarcha.
EEn oud Man met twee groote vleugels aen de ſchouderen, leunende op twee kruyskens, houdende op ’t hoofd een Sandlooper, ſtaende op een Koets, die van twee ſnelle Herten wort voortgetrocken.
# Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants/Landbouws-oefning

| ← Agri­col­tu­ra | ‘Land­bouws-oef­ning, nae de Me­dag­lie van Gor­dia­nus’ door Ce­sa­re Ri­pa | Agri­col­tu­ra. Land­bouw → |
* Afkomstig uit Cesare Ripa et al. (1644) Iconologia of Uytbeeldinghen des Verstants, Amstelredam: Dirck Pietersz Pers, p. 280. Publiek domein.
Landbouws-oefning, nae de Medaglie van Gordianus.
EEn ſtaende Vrouwe, met bloote open armen, vertoonende twee Dieren diewelcke voor haere voeten ſtaen, te weeten, van d’eene ſyde een Stier, van d’ander ſyde een Leeuw. De Leeuw bediet de Aerde, want de Oude verſierden, dat de karre van de Goddinne Cibele voortgetrocken wierde van twee Leeuwen, en daer door verſtonden zy de Landbouwerie. De Stier vertoont den arbeydt van ’t Aerdrijck te ploegen, en de aerde waer uyt ons de nuttigheyt van ’t kooren komt, dat met vlijtigheyt is ingeſaemelt.