OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Plato/Meno

Leven en werk
Plato en Socrates
De dialogen
Euthyphro
Apologie van Socrates
Crito
Phaedo
Cratylus
Theaetetus
Sofist
Staatsman
Parmenides
Philebus
Symposium
Phaedrus
Alcibiades
Tweede Alcibiades
Hipparchus
Minnaars
Theages
Charmides
Laches
Lysis
Euthydemus
Protagoras
Gorgias
Meno
Hippias Major
Hippias Minor
Ion
Menexenus
Clitophon
Staat
Timaeus
Critias
Minos
Wetten
Epinomis
Brieven
Filosofische ideeën
Platonisme
Ideeënleer
Socratische dialoog
Allegorie van de grot
Plato-commentaren
Plato en Griekse religie
Neoplatonisme
Bronvermelding :
In de dialoog Meno van Plato raakt Socrates in gesprek met Meno. Deze vraagt hem of deugd aangeleerd kan worden. Socrates gaat hierop in en stelt voor dat ze beiden trachten te achterhalen of deugd kan onderwezen worden. Voor ze dat kunnen aanvatten, moeten ze een definitie vinden van wat deugd eigenlijk is.
In de loop van het gesprek stelt Socrates twee hypothesen voor:
* Als deugd een vorm van kennis is, dan kan ze aangeleerd worden
* Als ze iets vinden dat goed is (deugdzaam) dat geen kennis is, dan is het mogelijk dat deugd (iets goeds) ook geen vorm van kennis is en dus niet kan worden aangeleerd.
Om hieruit te raken besluit Socrates dat deugd gelijk kan worden gesteld aan wijsheid. Alles wat goed is, gaat immers gepaard met wijsheid. Als deugd wijsheid is, dan kan het niet iets zijn dat aangeboren is. Dus... deugd moet aangeleerd worden.
Meno is bereid om dit te aanvaarden. Maar Socrates vraagt zich dan weer af: "Als deugd wijsheid is die aangeleerd kan woerden, waar zijn dan de leraars?"
Als Socrates een geacht Atheens burger met de naam van Anytus ondervraagt, suggereert hij dat mogelijk de sofisten die deugd onderwijzen. Anytus wijst dit verontwaardigd af, want volgens hem zijn sofisten een bron van corruptie. Dan zou eerder een Atheense heer zoals hij die titel van leraar verdienen! Socrates wijst hem er echter fijntjes op dat veel van die waardige burgers klieren van zoontjes hebben en hun opvoeding dus duidelijk gefaald heeft... Dit alles brengt Socrates ertoe om te besluiten dat deugd dan toch geen vorm van kennis is, zelfs al is het een soort wijsheid.
Socrates slaat nu een nieuw pad in. Misschien is deugd helemaal geen resultaat van kennis maar een waar geloof. Kennis is immers de vaardigheid om zich rekenschap te geven van wat we weten, terwijl we toch sterk in iets kunnen geloven zonder die overtuiging te kunne verrechtvaardigen.
De eindconclusie is dat deugd noch aangeboren is, noch aangeleerd kan worden. Socrates oppert dat het misschien gewoon een 'geschenk van de goden' is, iets dat we ontvangen zonder het te begrijpen...
# Plato/Minos

Leven en werk
Plato en Socrates
De dialogen
Euthyphro
Apologie van Socrates
Crito
Phaedo
Cratylus
Theaetetus
Sofist
Staatsman
Parmenides
Philebus
Symposium
Phaedrus
Alcibiades
Tweede Alcibiades
Hipparchus
Minnaars
Theages
Charmides
Laches
Lysis
Euthydemus
Protagoras
Gorgias
Meno
Hippias Major
Hippias Minor
Ion
Menexenus
Clitophon
Staat
Timaeus
Critias
Minos
Wetten
Epinomis
Brieven
Filosofische ideeën
Platonisme
Ideeënleer
Socratische dialoog
Allegorie van de grot
Plato-commentaren
Plato en Griekse religie
Neoplatonisme
Bronvermelding :
Minos is een dialoog, toegeschreven aan Plato, waarin Socrates en een metgezel voorkomen. De authenticiteit ervan wordt echter betwijfeld. De classici Edith Hamilton en Huntington Cairns namen de tekst niet eens op bij Plato's betwiste werken in hun Collected Dialogues. Politiek-filosoof Leo Strauss anderzijds beschouwt de dialoog blijkbaar authentiek genoeg om er een commentaar over te schrijven.
De dialoog begint als Socrates zijn naamloze metgezel vraagt: "Wat is de wet voor ons?" Dan volgt een onderzoek naar de aard van de wet, en een lofbetuiging aan Minos, de mythische koning van Kreta en een oude vijand van Athene. Socrates verdedigt een merkwaardige definitie van de wet als "dat wat de ontdekking wil zijn van wat het is", terwijl zijn metgezel met zijn gezond verstand het houdt bij de bij decreet vastgelegde "officiële mening" van een stad. Het prijzen van Minos lijkt Socrates te doen om zijn metgezel los te maken van zijn trouw aan Athene en de opvattingen die de stadstaat heeft, zodat hij zijn eigen denken vrij kan gebruiken.
# Plato/Hippias Minor

Leven en werk
Plato en Socrates
De dialogen
Euthyphro
Apologie van Socrates
Crito
Phaedo
Cratylus
Theaetetus
Sofist
Staatsman
Parmenides
Philebus
Symposium
Phaedrus
Alcibiades
Tweede Alcibiades
Hipparchus
Minnaars
Theages
Charmides
Laches
Lysis
Euthydemus
Protagoras
Gorgias
Meno
Hippias Major
Hippias Minor
Ion
Menexenus
Clitophon
Staat
Timaeus
Critias
Minos
Wetten
Epinomis
Brieven
Filosofische ideeën
Platonisme
Ideeënleer
Socratische dialoog
Allegorie van de grot
Plato-commentaren
Plato en Griekse religie
Neoplatonisme
Bronvermelding :
In Hippias Minor (De Kleine Hippias) verdedigt Socrates de stelling dat een mens die opzettelijk liegt en kwaad doet beter is dan de mens die dit onopzettelijk doet.
Hippias is een beroemde sofist, een inwoner van de stad van Elis. Hij is bij de Grieken bekend als meester van vele wetenschappen, zoals wiskunde, sterrenkunde en retoriek. Hij zou verklaard hebben niets bij zich te hebben dat hij niet zelf had gemaakt. Hij wordt in deze dialoog door Plato vrij karikaturaal voorgesteld als een ijdele man, begrensd en van beperkte intelligentie, net als in Hippias Major.
Socrates is zeer geïntrigeerd door Hippias' boude stelling dat de Ilias, kwalitatief en moreel van een veel hoger niveau is dan de Odyssee. Het gaat hier dus om twee werken van Homerus, waarin de twee helden, Achilles en Odysseus tegen elkaar worden afgewogen.
Volgens Hippias wordt Achilles in de Ilias door Homerus als dapper en eerlijk voorgesteld. Odysseus daarentegen wordt afgeschilderd als een sluw man. Socrates betwist dit door te zeggen dat Achilles soms liegt, wat Hippias weerlegt door erop te wijzen dat hij dit zonder opzet doet, wat van Odysseus niet gezegd kan worden. Nu ontspint zich een discussie rond de vraag wat dan beter is: bewust verkeerd handelen, of onbewust verkeerd handelen?
Volgens Socrates is hij die weet wat hij doet altijd een beter mens, maar volgens Hippias is onbewust beter. Uiteindelijk zitten ze een beetje met een vreemde conclusie opgescheept, want Hippias kan Socrates' argumenten dat hij die opzettelijk kwaad doet beter is niet weerleggen. Socrates vindt het jammer dat een wijze man als Hippias hem niet kan helpen om tot een minder bizarre conclusie te komen.
# Plato/Menexenus

Leven en werk
Plato en Socrates
De dialogen
Euthyphro
Apologie van Socrates
Crito
Phaedo
Cratylus
Theaetetus
Sofist
Staatsman
Parmenides
Philebus
Symposium
Phaedrus
Alcibiades
Tweede Alcibiades
Hipparchus
Minnaars
Theages
Charmides
Laches
Lysis
Euthydemus
Protagoras
Gorgias
Meno
Hippias Major
Hippias Minor
Ion
Menexenus
Clitophon
Staat
Timaeus
Critias
Minos
Wetten
Epinomis
Brieven
Filosofische ideeën
Platonisme
Ideeënleer
Socratische dialoog
Allegorie van de grot
Plato-commentaren
Plato en Griekse religie
Neoplatonisme
Bronvermelding :
De Menexenus (Μενέξενος in het Oudrieks) is een korte dialoog van Plato. Hij werd waarschijnlijk geschreven kort na 387 v.Chr, in dezelfde periode als de Gorgias.
In deze tekst valt Socrates de retoriek aan. De dialoog begint met een gesprek tussen Socrates en de jonge Menexenus die zich voorbereidt om zijn debuut te maken in het openbare leven. Socrates brengt op een ironische manier 'hulde' aan de welsprekendheid, en vooral aan de epitaphioi, toespraken ter ere van gesneuvelde soldaten. Socrates zelf reciteert een grafrede, die volgens hem afkomstig is van Aspasia, zijn lerares in de in de retoriek en levensgezellin van Pericles. Deze redevoering vormt de kern van de dialoog.
Deze dialoog completeert de Gorgias die eveneens de rol van de welsprekendheid in de politiek en in het gerecht aanpakt. Het leidt echter niet tot een inzicht of les, maar lijkt opgevat te zijn als een pastiche of parodie die de leegheid van de epitaphioi blootlegt. Iedereen met wat slimheid kan zich op dit soort 'trucs' beroepen om gelijk wat aan te tonen. Hiermee brengt Plato bij monde van Socrates de hele activiteit van bombastische retoriek in diskrediet. Socrates' toespraak zit vol historische onnauwkeurigheden en inconsistenties, waarvan een van de opvallendste de vermelding is van de vrede van Antalcidas, die in werkelijkheid meer dan 10 jaar na de dood van Socrates werd gesloten.
# Plato/Ion

Leven en werk
Plato en Socrates
De dialogen
Euthyphro
Apologie van Socrates
Crito
Phaedo
Cratylus
Theaetetus
Sofist
Staatsman
Parmenides
Philebus
Symposium
Phaedrus
Alcibiades
Tweede Alcibiades
Hipparchus
Minnaars
Theages
Charmides
Laches
Lysis
Euthydemus
Protagoras
Gorgias
Meno
Hippias Major
Hippias Minor
Ion
Menexenus
Clitophon
Staat
Timaeus
Critias
Minos
Wetten
Epinomis
Brieven
Filosofische ideeën
Platonisme
Ideeënleer
Socratische dialoog
Allegorie van de grot
Plato-commentaren
Plato en Griekse religie
Neoplatonisme
Bronvermelding :
De ion (of Over de Ilias) is een van de vroege platoonse dialogen waarvan de ontstaansdatum onzeker is. Het is een van de kortste dialogen van Plato. Sommige details in de tekst over de overheersing van Efeze door Athene, of de namen van enkele bestaande buitenlandse Atheense generaals suggereren een datum omstreeks 401 v.Chr.
Socrates discussieert met Ion, een professionele rapsode die lezingen en besprekingen geeft over Homerus. De kwestie is of de rapsode zijn prestaties te danken heeft aan zijn kennis en kunde of eerder aan goddelijke inspiratie. Socrates stelt vast dat de dichter weliswaar inspiratie ontvangt maar dat hij zelf geen kennis bezit. Ion probeert dit te weerleggen en betoogt dat hij kennis heeft over tal van zaken zoals oorlogsvoering. Socrates reageert hier ironisch op door te zeggen dat hij dan maar zijn diensten aan het vaderland moet aanbieden. Ten slotte moet Ion toegeven dat hij zelf geen kennis bezit, en dat hij wat hij weet ontvangt van een goddelijke inspiratie die hem dingen doet zeggen als in een dronken roes.
# Plato/Laches

Leven en werk
Plato en Socrates
De dialogen
Euthyphro
Apologie van Socrates
Crito
Phaedo
Cratylus
Theaetetus
Sofist
Staatsman
Parmenides
Philebus
Symposium
Phaedrus
Alcibiades
Tweede Alcibiades
Hipparchus
Minnaars
Theages
Charmides
Laches
Lysis
Euthydemus
Protagoras
Gorgias
Meno
Hippias Major
Hippias Minor
Ion
Menexenus
Clitophon
Staat
Timaeus
Critias
Minos
Wetten
Epinomis
Brieven
Filosofische ideeën
Platonisme
Ideeënleer
Socratische dialoog
Allegorie van de grot
Plato-commentaren
Plato en Griekse religie
Neoplatonisme
Bronvermelding :
Laches, ook gekend als 'Moed' is een socratische dialoog van Plato over het thema van de moed. Lysimachus en Melesias vragen Laches en een zekere Nicias om raad: zouden ze al dan niet hun zonen een militaire opleiding laten volgen, zodat ze in de voetsporen van hun beroemde voorvaderen kunnen treden? Nadat Laches en Nicias hun tegengestelde opinies hebben gegeven richten de aanzienlijke burgers zich tot Socrates.
In plaats van een direct antwoord te geven, werpt Socrates de vraag op wat in de eerste plaats de bedoeling van zulke training voor de kinderen is, en wat ze teweeg brengt. Ze komen tot het besluit dat het beoogde doel het inprenten van de deugd is en, meer specifiek, de moed.
Socrates gaat dan over tot een discussie waarbij ze samen proberen te achterhalen wat moed nu precies is. De drie mannen geven dan de hele dialoog door hun verschillende definities van moed.
# Maatschappijleer/De mensenmaatschappij - Abram de Swaan
## Samenvatting
### Wat mensen van elkaar nodig hebben

Sociale bestaansvoorwaarden
* voedsel
* beschutting
* bescherming
* affectie
* kennis
* sturing
Netwerkontvouwing - Van kleine eenduidige gemeenschappen naar gemeenschappen die steeds complexer worden.

### Wat mensen van elkaar verwachten

Thomas-regel - Als mensen verwachten dat er iets gebeurt, dan hebben die verwachtingen gevolgen voor wat er gebeurt.

### Hoe mensen elkaar vormen: socialisatie en civilisatie

Socialisatie - Het totale leerproces waarbij een mensenkind zich ontwikkelt tot een bekwaam lid van de samenleving.
De-civilisatie -

### Wat mensen geloven, weten en bedenken: oriëntatie

Oriëntatiemiddelen - Taal, recht, religie, wetenschap en kunst.

### Hoe mensen staten vormen en staten mensen: statenvorming en verstatelijking

De rechtvaardiging of legitimering van de machtspositie kan liggen in:
* charisma (godsdienst)
* traditie
* procedures
# Afrikaans/Verschillen in woordgebruik

Veel woorden in het Afrikaans zijn herkenbaar voor Nederlandstaligen, maar betekenen toch net even iets anders.
| Nederlands | Afrikaans | Uitleg | Voorbeeld (nl) | Voorbeeld (af) |
| alleen maar, slechts | net, slegs | net wordt gebruikt in de zin van slechts, alleen maar | Israël wordt slechts door 32 landen niet erkend | Israel word net deur 32 lande nie erken nie. |
| wat | 'n bietjie, effens | wat wordt niet zoals in het Nederlands gebruikt als onbepaald voornaamwoord. | Ik heb dit wat veranderd | Ek het dit effens (ietwat, 'n bietjie) verander. |
| dat | wat | dat wordt niet zoals in het Nederlands als betrekkelijk voornaamwoord gebruikt | Dit is het woord dat gebruikt moet worden | Dis die woord wat gebruik moet word |
| langzaam | stadig | langsaam is sterk verouderd en wordt gauw misverstaan als langzaam | Hij loopt langzaam | Hy loop stadig |
| snel | vinnig | snel wordt wel gebruikt, maar vinnig is gebruikelijker | de snel groeiende metropool. Dit stelt hen in staat een snel bewegende prooi te grijpen | die snel groeiende metropool. Dit help hulle om vinnig bewegende prooi te kan gryp. |
| vandaag | vandag | Afrikaans heeft de 'lange' klinker verloren | De teleosei zijn de dominante vissen van vandaag. | Teleostei is die dominante visse van vandag. |
| naar | na | Het Afrikaans gebruikt vaak na waar het Ndl. naar gebruikt | De term dorp verwijst gewoonlijk naar een kleine nederzetting | Die term dorp verwys gewoonlik na 'n klein nedersetting |
| na | ná | Het Nederlandse "na" krijgt een accent om het van het vorige woord te onderscheiden | Na deze dingen ... | Ná hierdie dinge ... |
| voor | vir | De onbeklemtoonde versie van Ndl voor is "vir", maar dit kan ook gebruikt worden om een lijdend/meewerkend voorwerp aan te duiden | .do is het achtervoegsel voor domeinnamen dat voor de Dominicaanse Republiek bedoeld is Vraag hen wat dit is. | .do is die agtervoegsel vir domeinname wat vir die Dominikaanse Republiek bedoel is. Vra vir hulle wat dit is. |
| vóór | voor | De beklemtoonde versie van Ndl voor is voor | Deze familie komt van nature niet in Afrika voor. | Hierdie familie kom nie natuurlik in Afrika voor nie. |
| er | daar | Ndl. er bestaat niet en wordt vaak met daar weergegeven | Er wordt ook een verkiezing genoemd. | Daar word ook melding gemaak van ‘n verkiesing |
| weg | pad | Afr. pad kan best een zesbaansweg zijn | Zijn alle nationale wegen nu tolwegen? | Is al die nasionale paaie nou tolpaaie? |
| rund, koe | bees | Een insect is dus geen bees. Roep nooit: er zit een beest in m'n soep! | Koeien worden gewoonlijk gehouden vanwege hun vlees of melk | Beeste word gewoonlik as vee aangehou vir hulle vleis of melk |
| aanwezig | teenwoordig | Aanwesig bestaat wel, maar Afrikaans gebruikt vaak teenwoordig waar Ndl. aanwezig gebruikt | Is dit aanwezig of afwezig? | Is dit teenwoordig of afwesig? |
| achternaam | van | Van kan een voorzetsel zijn zoals in het Nederlands maar het is ook een zelfstandig naamwoord | Vraag ze of ze hun achternamen kunnen schrijven | Vra vir hulle wie hul vanne kan skryf |
# Alchemie

Introductie
Doel
Steen der wijzen
Geschiedenis
Chinese alchemie
Indiase alchemie
Egyptische alchemie
Hellenistische alchemie
Romeinse alchemie
Islamitische alchemie
Middeleeuwse alchemie
Renaissance-alchemie
Ondergang
Principes
Microkosmos en macrokosmos
Prima materia
Het Magnum Opus
Psycholgische interpretatie
Beroemde alchemisten
Alchemistische geschriften
Alchemistische iconografie
Alchemie en cultuur
Bronvermelding en literatuur :
Na de Verlichting werden onderwerpen als alchemie eeuwenlang verworpen als academisch irrelevant studieobject. Het werd gereduceerd tot een bijgeloof uit het voorwetenschappelijk tijdperk en verbannen naar de populaire literatuur. Pas vanaf de jaren negentig van de 20e eeuw verschenen er over westerse esoterie publicaties van wetenschappers als Antoine Faivre, Wouter Hanegraaff en Kocku von Stuckrad, die er een systematische cultuurhistorische studie van maakten. De Faculteit der Geesteswetenschappen aan de Universiteit van Amsterdam is anno 2015 de enige ter wereld die in een academische context een compleet onderwijsprogramma over westerse esoterie aanbiedt. Alchemie maakt, samen met magie en astrologie, deel uit van de drie hoofdstromingen die binnen de westerse esoterie worden bestudeerd.
Dit boek is bedoeld als kennismaking met de alchemie. Alchemie behoort net zoals bijvoorbeeld de astrologie tot de zogenaamde occulte wetenschappen. Het maakt deel uit van een voorwetenschappelijk wereldbeeld en maakt in vergelijking met de moderne wetenschap gebruik van een alternatief verklaringsmodel met een eigen systeem en methode.
Veel lees- en studieplezier!
* Auteur(s) van dit wikiboek:
* J.G.G.
* Meewerken? Zie a.u.b. overlegpagina.
# Alchemie/Alchemistische geschriften

Introductie
Doel
Steen der wijzen
Geschiedenis
Chinese alchemie
Indiase alchemie
Egyptische alchemie
Hellenistische alchemie
Romeinse alchemie
Islamitische alchemie
Middeleeuwse alchemie
Renaissance-alchemie
Ondergang
Principes
Microkosmos en macrokosmos
Prima materia
Het Magnum Opus
Psycholgische interpretatie
Beroemde alchemisten
Alchemistische geschriften
Alchemistische iconografie
Alchemie en cultuur
Bronvermelding en literatuur :

## Splendor solis

Splendor Solis (Latijn voor Schittering van de Zon) is een bekend kleurrijk alchemistisch manuscript. De eerste versie, geschreven in het Duits, dateert van 1532-1535 en bevindt zich in het Pruisische staatsmuseum in Berlijn. Het is verlucht op perkament, met decoratieve randen zoals een getijdenboek, mooi geschilderd en verguld. De latere kopieën ervan bevinden zich in Londen, Kassel, Parijs en Neurenberg en zijn even goed. In totaal bestaan er wereldwijd twintig kopieën van.
Het origineel van de Splendor Solis, dat zeven hoofdstukken bevat, verscheen in Augsburg. Er werd gebruikgemaakt van miniaturen van werken van Albrecht Dürer, Hans Holbein en Lucas Cranach. Het auteurschap werd toegeschreven aan de legendarische Salomon Trismosin, naar verluidt de leraar van Paracelsus. Het boek zelf bestaat uit een opeenvolging van 22 uitgewerkte afbeeldingen die in decoratieve randen en nissen geplaatst zijn. Het symbolische proces toont de klassieke alchemistische dood en wedergeboorte van de koning, en bevat een reeks van zeven flesjes, elk gekoppeld aan een van de planeten. Binnen deze kolven wordt het proces getoond waarbij symbolen van een vogel en een dier getransformeerd worden in de Koningin en de Koning, de witte en de rode tinctuur. Hoewel de stijl van de illustraties van de Splendor Solis lijkt te wijzen op een vroegere datum, dateren ze duidelijk uit de 16e eeuw.

## De 'Ripley Scrowle'

De Ripley scroll is een van de mooiste en belangrijkste alchemistische manuscripten. Het Engelse werk uit ca. 1475 dateert van vóór de Splendor Solis illustraties en beeldt allegorische taferelen uit. Eenentwintig exemplaren zijn ons overgeleverd, waarvan het eerste zich in Oxford bevindt. Een kopie, gemaakt in 1624, werd in december 2000 bij Sotheby's voor £ 206.000 (ongeveer € 230.000) verkocht. Het is nog niet overtuigend aangetoond dat zij het werk van George Ripley zijn, maar zijn naam is altijd in verband gebracht met deze scrolls.
* Londen, British Museum, MS Add. 5025, Vier rollen getekend in Lübeck, 1588.
* Nog een versie van de Ripley Scrowle door James Standysh, 16e eeuw, B.M. Londen Add. MS 32621.
# Afrikaans/Video 1

Kinderboeken, -video's enz. zijn vaak een goede manier om een taal te leren omdat de taal meestal uit eenvoudige zinnetjes bestaat. Bestudeer eerst de tekst van deze kindervideo en bekijk hem daarna op YouTube via deze link

## Tekst

| Dis ons land | Het is ons land |
| Ja, dis ons land | Ja, het is ons land |
| Hier wil ons wees | Hier willen we zijn |
| Ons het baie gees | We zijn heel slim |
| Ons het elf tale | We hebben elf talen |
| en ook die Rand | en ook de Rand (de munteenheid) |
| Hier in Mzantsi | Hier in Mzantsi (Xhosa voor Zuid-) |
| kry ons almal 'n kansie | krijgen we allemaal een kansje |
| Van die Wes-Kaap | Van de West-Kaap |
| tot daar bo in Limpopo | tot daarboven in Limpopo |
| Klink 'n glasie | Hef een glaasje |
| op die reënboognasie | op de regenboognatie |
| Kom ons dans 'n dansie | Laten we een dansje maken |
| vir die mooie Mzantsi | voor het mooie Mzantsi |
| Hoop jy't 'n lekker dag | Ik hoop dat je een leuke dag hebt |
| Hallo | Dag! |
| Hoe gaan dit? | Hoe gaat het? |
| Goed dankie! | Goed, dank je! |
| Sê asseblief | Zeg alsjeblieft |
| as jy iets wil hê | als je iets wil hebben |
| asseblief is kief | Alsjeblieft is cool /gaaf |

## Opmerkingen
### Idioom

* Dis is een samentrekking van dit is en dit komt meestal overeen met het:
    Dit reën -- Het regent
* Hoop jy't 'n lekker dag - Net als in het Engels /Duits wordt "dat" (that) soms weggelaten.
* lekker wordt ruimer gebruikt. "Leuk" bestaat niet.
* lekker wordt niet verbogen. (Het eindigt op -er).
* jy't = jy het -- jij hebt
* wees: wezen, niet: zijn.

### Uitspraak

* Luister goed naar de uitspraak van:
** ons heeft een nasale klinker, zoals in het Frans
** wees, gees, hoop: het zijn gebroken tweeklanken!
** ook de a van land is wat anders; bijna zoals in Gronings laand.
# Afrikaans/Woorden van andere komaf

Een deel van de woordenschat is niet uit het Nederlands afkomstig, maar uit andere talen: Khoi-khoi, Bantoetalen, Maleis, Portugees enz.
| Afrikaans | betekenis | Herkomst |
| baie | veel | Maleis banyak, maar ook bannig in Niedersachsen van waar vele kolonisten kwam |
| sambreel | paraplu / parasol | Portugees |
| mielie | mais | Portugees, milho |
| piering | schoteltje | Maleis piring schotel, bord |
| tronk | gevang | Portugees tronco voetblok voor misdadigers |
| nè? | hè? of niet? | |
| lobôla | bruidsschat | Nguni: ilobola |
| aikonâ | ga weg! niet waar! | Nguni: ayikhona: er is niet |
| bollemakiesie | koprol, buiteling | |
| naartjie | mandarijn | Tamil நாரத்தை (nārattai, “citroen”) |
| bobotie | (gerecht) | |
| gogga | beestje, insect | Khoisantalen, xo-xo |