OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Jom Hasjoa

Jom Hasjoa (Hebreeuws: יום השואה), voluit Jom HaZikaron laSjoa ve-laG'voera (Hebreeuws: יום הזיכרון לשואה ולגבורה, de dag ter herinnering aan de Sjoa en het heldendom) is de jaarlijkse dag voor de herdenking van de Sjoa (Holocaust), die oorspronkelijk voornamelijk in Israël werd gehouden.
De herdenking vindt plaats op de 27e nisan, tenzij deze dag voorafgaat aan of volgt op de sjabbat, dan wordt de herdenking een dag verschoven (de 27e nisan valt nooit op een sjabbat). Tijdens deze dag worden de Joodse slachtoffers tijdens de Tweede Wereldoorlog herdacht, evenals het Joods verzet tegen de nazi's.

## Datum

Het was oorspronkelijk in Israël de bedoeling om de datum op 14 nisan te stellen. Deze datum werd gekozen omdat op 14 nisan 5703 (19 april 1943) de joden in het getto van Warschau in opstand kwamen tegen de nazi's. Maar omdat 14 nisan onmiddellijk voorafgaat aan Pesach, werd de keuze voor die dag toch problematisch geacht. Daarom werd als datum 27 nisan gekozen, 8 dagen voor Jom Haätsmaoet, de dag waarop de Israëlische onafhankelijkheid wordt gevierd.
Aangezien een dag volgens de Joodse kalender begint met zonsondergang, begint Jom Hasjoa eigenlijk steeds op de avond voor de gegeven data.
* do 24 apr 2025
* di 14 apr 2026
* di 4 mei 2027
* ma 24 apr 2028
* do 12 apr 2029
Naast Jom Hasjoa wordt de bevrijding van Auschwitz herdacht op 27 januari, tijdens de Auschwitzherdenking. Op dezelfde dag vindt de Internationale Herdenkingsdag voor de Holocaust plaats.

## Herdenking

Deze herdenkingsdag voor de slachtoffers van de Holocaust is in 1953 in Israël ingevoerd. Om tien uur 's morgens gaat in het hele land het luchtalarm af en neemt de gehele (Joodse) bevolking twee minuten stilte in acht. Het verkeer ligt gedurende deze twee minuten helemaal stil en automobilisten staan dan naast hun auto. Verder worden er op allerlei openbare gelegenheden (scholen, militaire bases enz.) officiële herdenkingsplechtigheden gehouden, met name op het Warschauplein in Yad Vashem.
In Nederland vindt onder andere in de Hollandsche Schouwburg in Amsterdam een herdenking met een Joods karakter plaats. Tijdens deze herdenking worden onder andere de gebeden Jizkor en Kaddiesj uitgesproken. De plechtigheid eindigt daar met het zingen van het Israëlische volkslied Hatikva en het Wilhelmus. Ook op andere locaties, bijvoorbeeld in Den Haag, wordt Jom Hasjoa herdacht. De eerste herdenking in Nederland vond plaats in 1984 in de St. Laurenskerk in Rotterdam. Later werd dit initiatief overgenomen door Amstelveen, Den Haag, Woerden, Utrecht en Leiden.
# Cementoclast

Een cementoclast is een meerkernige reuscel die zorgt voor wortelcementresorptie, die leidt tot het verdwijnen van weefsel van melktanden. Bij blijvende tanden kan plaatselijke wortelcementresorptie optreden, waarbij holtes in het worteloppervlak ontstaan. De cementoclast is te vergelijken met een osteoclast.

## Cementoom

Een cementoom wordt gekenmerkt door een aanzienlijke hoeveelheid verdikking van het cementum rond de wortels van de tanden. De belangrijkste tanden die betrokken zijn, kunnen melktanden en permanente tanden, geïmpacteerde molaren en premolaren omvatten. De groei is doorgaans goedaardig en pijnloos. Hoewel de symptomen mogelijk niet merkbaar zijn, kan er een doffe pijn en overgevoeligheid van het dentine optreden naarmate de groei toeneemt. De zichtbaarheid van het cementoom kan toenemen met de groei en vervorming/zwelling van het gezicht en de omliggende gebieden veroorzaken, samen met verplaatsing van de tand. Histologische analyses onthullen verschillende lagen cementum die bewijs tonen van zowel cementoblast- als cementoclastactiviteit.
* ↑ Mohammadi, Farnoosh, Aminishakib, Pouyan, Niknami, Mahdi, Razi Avarzamani, Abolfazl, Derakhshan, Samira (November 2018). Benign Cementoblastoma Involving Deciduous and Permanent Mandibular Molars: A Case Report. Iranian Journal of Medical Sciences 43 (6): 664–667. ISSN: 0253-0716. PMID 30510344. PMC 6230933.
* ↑ (en) About Cementoblastoma: Development & Treatment. www.colgate.com. Geraadpleegd op 8 december 2020.
* ↑ Huber, Aaron R., Folk, Gretchen S. (30 december 2008). Cementoblastoma. Head and Neck Pathology 3 (2): 133–135. ISSN: 1936-055X. PMID 19644548. PMC 2715464. DOI: 10.1007/s12105-008-0099-5.
# Contraremonstranten

De contraremonstranten, ook wel Preciezen of Gomaristen genoemd, vormden een calvinistische stroming die hun naam ontleenden aan hun verzet tegen de remonstranten of 'Arminianen'. De contraremonstranten hadden als voorman de Leidse theoloog Franciscus Gomarus.
Kern van de interpretatie van de contraremonstranten was dat het leven van een mens voorbestemd is (predestinatie). Ieder mens wordt met een bepaald doel geboren en de mens heeft geen vrije wil om hiervan af te wijken. Dit gold met name voor de eeuwige zaligheid.
Men kon er volgens de contraremonstranten daarom niets aan toe- of afdoen of men later in de hemel zou komen; dat zou reeds van tevoren door God zijn bepaald. De remonstranten, navolgers van de theoloog Jacobus Arminius, omhelsden een mildere variant van de predestinatieleer. Volgens hen had God van tevoren diegenen voor de eeuwige zaligheid voorbeschikt waarvan Hij van tevoren wist dat ze tijdens hun leven gelovig zouden worden; bij hen had de mens dus wel degelijk een zekere invloed op het eventueel deelachtig worden van de hemel. De contraremonstranten stelden dat Gods almacht op deze manier te kort gedaan wordt. God zou alle mensen willen zaligmaken, maar dat niet kunnen vanwege hun ongeloof.
De contraremonstranten hadden een grote aanhang onder de 'gewone' bevolking (de kleyne luyden) ten tijde van het conflict met de remonstranten gedurende het Twaalfjarig Bestand aan het begin van de 17e eeuw. Ook prins Maurits sloot zich openlijk bij de contraremonstranten aan, al kan eraan worden getwijfeld in hoeverre dit een gevolg was van zijn godsdienstige overtuiging of een kwestie van politieke berekening; Zijn grote politieke rivaal, landsadvocaat van de Staten van Holland Johan van Oldenbarnevelt, steunde de remonstranten. Na diens executie dolf op de Synode van Dordrecht (beide in 1619) de remonstrantse richting ten gunste van de contraremonstranten het onderspit en werd de contraremonstrantse stroming de officiële leer in de Gereformeerde Kerk in de Republiek der Zeven Verenigde Nederlanden.
# Eudokiaziekenhuis

Eudokia was een christelijk ziekenhuis aan de Bergweg te Rotterdam. In 1991 ging het, na te zijn gefuseerd met het gemeentelijke Bergwegziekenhuis, verder als IJsselland Ziekenhuis in Capelle aan den IJssel.

## Geschiedenis

De verpleeginstelling werd in 1889 opgericht door de diaconie van de Gereformeerde Kerk van Rotterdam. Men beoogde een gesticht voor chronisch zieken te exploiteren. De oprichtingskosten werden geraamd op 1000 gulden en de jaarlijkse onkosten op zo'n 2500 gulden. Deze zouden gedekt moeten worden door collectes in de kerken en door het heffen van verpleeggelden, die gesteld werden op vier gulden per persoon per week. Het zou het eerste gereformeerde ziekenhuis in Nederland worden. Initiator was dominee W. van den Bergh, hij stierf in 1890.
Voor huisvesting werd villa Welbehagen gehuurd, die zou worden omgedoopt tot Eudokia. Op 18 juli 1890 vond de officiële opening plaats. De omzetting van de naam Welbehagen in het Griekse 'Eudokia' was meer dan een vertaling, zoals bleek uit het voorstel van ds. F. Lion Cachet: Nomen, omen; de naam, een profetie, 'Eudokia' (Welbehagen) zou zulk een welluidende gepaste naam zijn voor deze Stichting der Barmhartigheid. De naam Eudokia was een program, dat uitdrukking gaf aan wat men als achtergrond zag van het verpleegtehuis, daarbij denkend aan de engelenzang uit Lucas 2: "Ere zij God in de hoogste hemelen, en vrede op aarde, in de mensen een welbehagen". Zo werd Welbehagen Eudokia, al zou het nog een jaar duren voordat de naam Eudokia ook in de officiële stukken gebruikt werd.
Na de Tweede Wereldoorlog werd Eudokia een algemeen ziekenhuis. In 1982 was het het eerste ziekenhuis in Nederland dat patiënten een keuzemenu bood van warme maaltijden. Voedingsassistentes zorgden voor de bediening.

## Na de sluiting

Na de sloop van het ziekenhuis werd het terrein opnieuw ingericht. Aan het nieuwe 'Eudokiaplein' kwam een winkelcentrum genaamd 'Eudokiapassage' en een kantoorgebouw dat onder andere het kantoor van de deelgemeente Rotterdam-Noord huisvestte. Daarnaast kwam er woningbouw, waaronder een woontoren van zeventien verdiepingen.

## Literatuur

* A.H. Bornebroek, Eudokia: honderd jaar ziekenzorg als opdracht (rugtitel: 100 jaar ziekenhuis Eudokia Rotterdam), Amsterdam, 1989

## Externe link

* Geschiedenis van het Eudokiaziekenhuis
* ↑ Gevonden in Delpher - Het vrĳe volk : democratisch-socialistisch dagblad. www.delpher.nl. Geraadpleegd op 28 november 2022.
Daniel den Hoedkliniek · Erasmus MC · Havenziekenhuis · IJsselland Ziekenhuis · Ikazia Ziekenhuis · Maasstad Ziekenhuis · Oogziekenhuis · Spijkenisse Medisch Centrum · Franciscus Gasthuis · Sophia Kinderziekenhuis · Franciscus Vlietland
Voormalige ziekenhuizen: Bergwegziekenhuis · Bethesdaziekenhuis · Boezembarakken · Coolsingelziekenhuis · Eudokiaziekenhuis · Ruwaard van Putten Ziekenhuis · Sint Clara Ziekenhuis · Van Dam-Ziekenhuis · Zuiderziekenhuis
# Gereformeerde Jeugd

Gereformeerde Jeugd was de overkoepelende naam voor verschillende jongerenverenigingen die verbonden waren aan de Gereformeerde Kerken in Nederland.
In 1888 werd de Bond van Jongelingsvereenigingen op Gereformeerden Grondslag opgericht, een jongerenbeweging die verbonden was aan de Nederduits Gereformeerde Kerken (Dolerende). Dit kerkgenootschap fuseerde in 1892 met de Christelijke Gereformeerde Kerk, waardoor de Gereformeerde Kerken in Nederland ontstonden. Voorman van de Bond was lange tijd de theoloog J.E. Vonkenberg. Gereformeerde jongens werden in de jongelingsvereniging vertrouwd gemaakt met de gereformeerde en antirevolutionaire beginselen. Ook konden zij discussiëren over actuele kerkelijke en politieke kwesties.
Speciaal voor gereformeerde meisjes ontstond in 1918 de Bond van Meisjesvereenigingen op Gereformeerden Grondslag onder aanvoering van Henriëtte Kuyper (door de gereformeerde meisjes "Bondsmoeder" genoemd). Zij was de dochter van de predikant-staatsman Abraham Kuyper die in 1886 een grote rol had gespeeld bij de stichting van de Nederduits Gereformeerde Kerken (Dolerende) en in 1892 bij de totstandkoming van de Gereformeerde Kerken in Nederland. Gereformeerde meisjes werden in de meisjesvereniging voorbereid op hun toekomstige taak als (huis)vrouw in kerk, gezin en maatschappij.
In 1959 fuseerden de gereformeerde jongelings- en meisjesvereniging tot de Bond van Gereformeerde Jeugdverenigingen, die in 1969 vanuit Driebergen werd voortgezet als het Landelijk Centrum voor Gereformeerd Jeugdwerk.
# Gereja Jemaat Protestan di Indonesia

De Gereja Jemaat Protestan di Indonesia is een bevindelijk gereformeerd kerkgenootschap in de Indonesche provincie Papua. Het kerkverband heeft ruim 10.000 leden en is ontstaan op 25 juni 1984 als gevolg van zendingswerkzaamheden van de Nederlandse Gereformeerde Gemeenten. Het aantal kerkgangers ligt beduidend hoger.

## Geschiedenis

Op 15 februari 1962 vindt in Rotterdam de uitzendingsdienst plaats van de eerste zendelingen, die door de Gereformeerde Gemeenten worden uitgezonden naar Papua. Het gezelschap vertrekt per boot naar wat toen nog Nederlands-Nieuw-Guinea heette. Ruim vijf jaar later, op 28 december 1969, vindt de eerste doopdienst plaats. Op die dag worden er 96 volwassenen en 51 kinderen gedoopt in Abenaho.
In een tijdsbestek van nog geen tien jaar zijn er vijf nieuwe posten geopend in valleien waar nog nooit eerder het Evangelie verkondigd werd. Dit zijn achtereenvolgens: Nipsan, Langda, Bomela en Sumtamon. Vanuit deze posten werden de omliggende gebieden bewerkt. In het Zuidelijk Laagland zijn ook drie posten: Seradela, Samboka en Awinbon.
In 1974 wordt de zendingspost van Nipsan verwoest door inlandse strijders. Hierbij vallen 13 doden. Vier jaar later wordt de zendingspost heropend.
Op 25 juni 1984 wordt de Gereja Jemaat Protestan di Irian Jaya zelfstandig en wordt de eerste synode gehouden. Momenteel telt zij 68 gemeenten en 16 evangelisatieposten. Het kerkverband heeft 24 eigen predikanten. In de Pass Valley staat de Theologische School van de GJPI en in het stadje Wamena staat het Kerkelijk Bureau. Vanwege de naamsverandering van de provincie Irian Jaya in Papua heeft het kerkverband haar naam gewijzigd in Gereja Jemaat Protestan di Indonesia.

## Indeling

Het kerkgenootschap is ingedeeld in de volgende classes:
* Classis Bomela.
* Classis Landikma.
* Classis Langda.
* Classis Langda.
* Classis Pass Valley.
* Classis Sumtamon.

## Externe link

* Website Zending Gereformeerde Gemeenten
* ↑ https://www.digibron.nl/search/detail.jsp?sourceid=1011&uid=00000000012dd229c5f7733e635a2c98&docid=1
* ↑ http://www.reformiert-online.net/adressen/detail.php?id=1318&lg=eng
* ↑ https://www.digibron.nl/search/detail.jsp?sourceid=1011&uid=00000000012de6798ae66b3dc214b986&docid=1
* ↑ https://zgg.nl/landen/indonesië
* ↑ https://www.digibron.nl/search/detail.jsp?sourceid=1011&uid=00000000012e5399f2aebdbc1c64ece0&docid=18
* ↑ https://www.digibron.nl/search/detail.jsp?sourceid=1011&uid=00000000012ea171f2e7b7674eb9795a&docid=26
* ↑ https://www.digibron.nl/search/share.jsp?uid=00000000012dc33de4224566929db9ab&sourceid=1011
# Hervormd Nederland

Hervormd Nederland was een Nederlands opinieweekblad dat verscheen van 1945 tot 2002.
Het weekblad werd op 22 september 1945 opgericht als officieel orgaan van de Nederlandse Hervormde Kerk onder de titel De Hervormde Kerk. In januari 1958 werd de naam gewijzigd in Hervormd Nederland. Per oktober 1971 staakte het blad de uitgave van kopbladen met plaatselijk kerknieuws van circa veertig hervormde gemeenten. Hervormd Nederland begon daarna een steeds zelfstandiger koers te varen. In 1986 werden alle officiële banden met de Nederlandse Hervormde Kerk verbroken en werd het blad een zelfstandige uitgave van de Stichting Hervormd Nederland/Oecumenische Pers.
Sinds de tweede helft van de jaren zeventig sympathiseerde Hervormd Nederland, onder leiding van hoofdredacteur Bert van Duijn (1936-2012), sterk met de vredesbeweging en volgde het blad de discussies binnen het Interkerkelijk Vredesberaad op de voet. In april 1983 werd de naam van Hervormd Nederland gewijzigd in HN Magazine en veranderde het tabloidformaat in magazineformaat. De oplage bleef echter ook daarna in snel tempo dalen.
Op 21 september 2002 verscheen het laatste nummer van HN Magazine, dat daarna fuseerde met het progressief-katholieke blad De Bazuin. Beide tijdschriften werden per 3 oktober 2002 met een veertiendaagse, later maandelijkse verschijningsfrequentie voortgezet onder de naam VolZin.

## Oplage

Totaal betaalde gerichte oplage volgens HOI, Instituut voor Media Auditing en Jan van de Plasse: Kroniek van de Nederlandse dagblad- en opiniepers (Amsterdam, 2005) ISBN 90-75727-77-1.
* 1946: 90.000
* 1951: 71.520
* 1960: 59.000
* 1970: 43.071
* 1980: 28.262
* 1990: 17.787
* 2000: 10.000
* 2002: 8.000

## Hoofdredacteuren

* Fred Landsman (1945-1968)
* Bart Ruitenberg (1968-1970)
* Cees Timmer (1970-1973)
* Bert van Duijn (1973-1995)
* Jan Goossensen (1995-1996)
* Willem van der Meiden (1996-2001)
* Cees Veltman (2002)

## Literatuur

* Michiel van Diggelen: Een blad om van te houden. Vijftig jaar Hervormd Nederland (1995).
# Honderd Dagen (school)

Honderd Dagen of Chrysostomos is een scholierengebruik in Vlaanderen waarbij de laatstejaars vieren dat ze, normaal gezien, nog maar (ongeveer) honderd dagen school moeten lopen.
In het Pools heet dit Studniówka, en wordt het gevierd door het geven van een bal, vergelijkbaar met een prom in de Verenigde Staten.

## Vlaanderen

Vaak wordt er tijdens het honderddagenfeest de draak gestoken met leerkrachten en medeleerlingen. Hoewel dit vaak op het schooldomein zelf gebeurt (door bijvoorbeeld in klassen binnen te vallen of activiteiten op de speelplaats te verzorgen), wordt het ook vaak gedaan in een door de leerlingen zelf opgezette show. Andere tradities zijn het versieren van het schooldomein en het geven van een fuif.
Het Chrysostomosfeest is gewijd aan Johannes Chrysostomus, de heilige aartsbisschop van Constantinopel, wiens feestdag voor de liturgievernieuwing van 1969 op 27 januari gevierd werd. Zijn feestdag staat nu op 13 september. De naam Chrysostomus betekent "gouden mond" en hij is de patroonheilige van de Christelijke predikers. Traditioneel heette het laatste jaar van het secundair onderwijs retorica omdat in de vakken Latijn en Grieks bijzondere aandacht uitging naar de redenaarskunst, en die scholieren beschouwden Johannes Chrysostomus dan ook als hun patroonheilige.
Oorspronkelijk werd Honderd Dagen – vooral in de oude Grieks-Latijnse humaniora – gevierd op Johannes Chrysostomus' feestdag, maar uit praktische overwegingen wordt het nu doorgaans op een donderdag of vrijdag (in januari, februari of in sommige gevallen maart) gehouden.
Vooral in de provincies Limburg, Antwerpen en Vlaams-Brabant spreekt men over Chrysostomos, in de rest van Vlaanderen heet het feest gewoon X-Mos of Honderd Dagen. In het Heilig Hart & College in Halle spreekt men van de ludieke term Joke Day. Aan de kust spreekt men soms van Hoedjesdag, naar het gebruik een gek hoedje op te zetten op die dag.
In sommige Vlaamse scholen wordt de 50 Dagen gevierd in plaats van de gebruikelijke 100 Dagen.
* ↑ Rituelen en tradities in Vlaanderen: 100 Dagen, Landelijk expertisecentrum voor cultuur van alledag.
* ↑ Scholieren vieren Joke Day, Het Nieuwsblad, zonder datum
# Maria Geboortekerk ('s-Hertogenbosch)

De Maria Geboortekerk is een voormalige parochiekerk in de Noord-Brabantse stad 's-Hertogenbosch, gelegen aan de Evertsenstraat 35. Later werd het een gereformeerde kerk.

## Geschiedenis

Deze kerk werd gebouwd voor de Bossche wijk De Kruiskamp. In 1965 werd hier een parochie opgericht. De kerk werd bediend door de paters Assumptionisten. Als noodkerk werden twee houten gebouwtjes gebruikt: de 'zwarte kerk' en de bruine kerk. In 1971 werd de definitieve Maria Geboortekerk in gebruik genomen. Architect was Erik Elemans. De noodkerkjes werden toen gesloopt.
In 1999 werd de Maria Geboortekerk gesloten. De parochies in 's-Hertogenbosch-West fuseerden tot de Emmaüsparochie en de parochianen gingen kerken in de Sint-Annakerk.

### Gereformeerde kerk

De Bossche gemeente van de Gereformeerde Kerken vrijgemaakt beschikte over een kerkgebouw uit 1962, dat echter niet meer aan de eisen voldeed. De Vrijgemaakten kochten de Maria Geboortekerk in 2000 en in 2001 werd hier de eerste dienst gehouden. De kerk stond sindsdien bekend als Gereformeerde Kerk. De kerk aan de Oude Havenstraat werd in 2001 gesloopt.
Ook andere kerkgenootschappen maken wel gebruik van deze kerk, zoals de Armeense Pinkstergemeente en de Nederlandse Gereformeerde Kerken.

## Gebouw

Het betreft een sober, doosvormig gebouw zonder toren.
* ReliWiki
* Wierook, wijwater en worstenbrood
* Archieven
# Reformatorische Omroep

De Reformatorische Omroep (RO) is een Nederlandse omroepvereniging die uitzendt via internet. De RO richt zich met name op de gereformeerde gezindte.
De Reformatorische Omroep werd opgericht op 1 maart 2005 in Eemnes, trok later in bij Trans World Radio in Barneveld en is thans gevestigd in Nijkerk. Tussen december 2006 en december 2016 was Rijk van Dam financieel directeur en programmamaker bij de Reformatorische Omroep. Daarna was hij nog een half jaar interim-bestuurder bij deze omroep.
De RO zendt 24 uur per dag (uit principiële overwegingen geen liveprogramma's op zondag, door de RO aangeduid als rustdag) kerkelijke muziek uit via internet en daarnaast sinds 2012 ook speciale uitzendingen met een beeldverbinding, wat zo'n 40.000 kijkers trekt. De RO biedt programma's aan op twee radiokanalen, RO Radio 1 en 2, de laatste met non-stop muziek. Men streeft ernaar een zendmachtiging te krijgen om ook via de ether uit te zenden.
In december 2011 verzorgde de RO een eigen videokanaal, dat 's avonds twee uur lang in de lucht was en onder meer actualiteiten (Nieuws/waardig, in samenwerking met het Reformatorisch Dagblad) en een discussieprogramma (WeerWoord) uitzond. Het kanaal was een proef die een maand duurde en geen vervolg gekregen heeft.
In 2016 en 2017 kwam de RO financieel in zwaar weer. De dagelijkse leiding werd overgedragen aan het bestuur van de BusinessClub van de RO. Deze bepaalde eind juni 2017 dat er gesneden moest worden in onder meer het personeelsbestand, omdat er ondanks fondsenwerving geen voldoende middelen meer waren om het personeel te bekostigen.

## Externe link

* Reformatorische Omroep
* ↑ Over de Reformatorische Omroep, Website RO. Geraadpleegd op 24 november 2015
* ↑ Vertrouwd geluid. Ook morgen., website Reformatorische Omroep. Geraadpleegd op 1 juli 2017
* ↑ Reformatorische Omroep stelt personeelsleden op non-actief, Reformatorisch Dagblad/cip.nl, 29 juni 2017
# Veronderstelde wedergeboorte

Veronderstelde wedergeboorte is het idee (veelal in verband gebracht met Abraham Kuyper) dat ouders hun kinderen dienen te dopen op basis van de veronderstelling dat het kind wedergeboren is.
De synode van 1905 van de Gereformeerde Kerken in Nederland, samenkomende te Utrecht, verklaarde:
   "dat volgens de Belijdenis onzer Kerken het zaad des verbonds krachtens de belofte Gods te houden is voor wedergeboren en in Christus geheiligd, totdat bij het opwassen uit hun wandel of leer het tegendeel blijkt; dat het echter minder juist is te zeggen, dat de doop aan de kinderen der geloovigen bediend wordt op grond van hunne onderstelde wedergeboorte, omdat de grond van den doop is het bevel en de belofte Gods; dat voorts het oordeel der liefde, waarmede de Kerk het zaad des verbonds voor wedergeboren houdt, geenszins zeggen wil, dat daarom elk kind waarlijk wedergeboren zou zijn, omdat Gods Woord ons leert, dat niet allen Israël zijn, die uit Israël zijn, en van Izak gezegd wordt: in hem zal u het zaad worden genoemd, zoodat in de prediking steeds op ernstig zelfonderzoek moet worden aangedrongen, aangezien alleen wie geloofd zal hebben en gedoopt zal zijn, zal zalig worden."
   (...) "Intusschen meent de Synode dat de stelling, dat elk uitverkoren kind daarom reeds vóór den Doop metterdaad wedergeboren zou zijn, noch op grond van de Schrift noch op grond van de Belijdenis te bewijzen is, dewijl God zijne belofte vervult naar zijne vrijmacht op zijnen tijd, hetzij vóór of onder of na den Doop, zoodat het eisch is zich hierover met omzichtigheid uit te laten en niet wijs te willen zijn boven hetgeen God ons heeft geopenbaard." (Acta, artikel 158).
Diverse theologen waren en zijn het niet eens met deze leer, omdat deze – zo stellen zij – gedoopten op "valse grond" zou verzekeren van hun verlossing. Ook menen critici dat predikanten ervan uit zouden gaan dat iedereen in de kerk wedergeboren is, zodat er weinig woordverkondiging meer op onbekeerde personen gericht zou zijn, hoewel het leerstuk van de veronderstelde wedergeboorte uiteraard niet zo bedoeld is. De latere professor ds. Gerard Wisse heeft in 1920 de Gereformeerde Kerken in Nederland verlaten om over te gaan naar de Christelijke Gereformeerde Kerken, omdat hij bezwaren koesterde tegen de leer van de veronderstelde wedergeboorte.
De Gereformeerde synode van 1942 sprak echter hetzelfde als in 1905 opnieuw uit, maar dan zonder de zinsnede "dat de doop aan de kinderen der geloovigen bediend wordt op grond van hunne onderstelde wedergeboorte, omdat de grond van den doop is het bevel en de belofte Gods". Bovendien bepaalde de synode deze keer "dat in onze kerken niets mag worden geleerd, dat met de betrokken leeruitspraken niet ten volle in overeenstemming is."
Niet zozeer de leer van de veronderstelde wedergeboorte, maar het feit dat deze als enig aanvaardbare uitleg werd opgelegd was de directe aanleiding tot de Vrijmaking van 1944. Hieruit ontstonden de Gereformeerde Kerken (vrijgemaakt) en later de Nederlands Gereformeerde Kerken.