# Lettere e scritti autobiografici leopardiani (superiori)

Di Leopardi ci resta un consistente numero di lettere. Tali lettere, contrariamente alla consuetudine dei grandi letterati italiani (ad esempio il Petrarca), non sono state scritte in vista di una futura pubblicazione; ciononostante, in molti casi sono testi di grande bellezza e intensità.

## Le lettere al Giordani

Tra le missive più significative occorre annoverare quelle dirette a Pietro Giordani a partire dal 1817. Leopardi, allora diciannovenne e in sommo grado insofferente all'anaffettività, alla mancanza di comunicazione, alla grettezza e all'ottusità del suo ambiente familiare e alla chiusura della realtà provinciale di Recanati, trovò in lui un ideale sostituto della figura paterna (Leopardi era di ventiquattro anni più giovane di lui), oltre che un amico e una guida intellettuale. Leopardi gli parla spesso, oltre che dei tormenti del proprio animo, anche delle sue idee e dei suoi progetti letterari, ricevendone consigli e incoraggiamenti che lo aiutarono a sopportare la solitudine e l'isolamento.
Riportiamo qui la lettera di Leopardi a Giordani datata 19 novembre 1819, che riflette lo stato di prostrazione seguito al tentativo di fuga da Recanati nel luglio di quell'anno:
Questa lettera è l'esempio più eloquente di come la sofferenza fisica e psichica non sia la causa interna del pessimismo leopardiano (come più d'una interpretazione ha voluto, da Tommaseo a Croce), ma solo lo stimolo esterno a grandi riflessioni filosofiche, l'occasione per la presa di coscienz di verità fondamentali. Il motivo del nulla appare qui collegato al motivo della noia. Questa pronunciata percezione del nulla segna il passaggio, nel 1819, dalle illusioni giovanili al "vero", dalla poesia alla riflessione filosofica, dall'antichità permeata di generose illusioni alla modernità consapevole del nulla e della inevitabile infelicità umana.
Qui di seguito, poi, dalla lettera del 6 marzo 1820:
Questa lettera è collegata ai temi della precedente: per un solo istante un'impressione viva riesce a ridestare il poeta dalla sua prostrazione d'animo e lo riconsegna alla sua propria facoltà di sentire e d'immaginare. Ma dura, appunto, solo un istante: subito dopo egli è risprofondato nel nulla e nella coscienza di esso, nell'aridità totale. La sensazione è causata dalla vista di un notturno lunare, immagine elencata da Leopardi come portatrice del sentimento del "vago e indefinito". È anche evidente la contrapposizione natura-ragione, propria di questa fase del pensiero leopardiano. La natura ispira quelle "illusioni e affetti vivi", senza i quali la vita è indegna d'esser vissuta. C'è però il "barbaro insegnamento della ragione" a riportare l'animo alla coscienza del nulla, della vanità delle illusioni, degli affetti, di tutto. La ragione annichilisce l'azione: la vita attiva può essere condotta solo dimenticando il vero. Leopardi ha in realtà una concezione piena ed energica della vita, e l'ansia verso questa vita, perennemente delusa, lo induce alla lucida e disperata contemplazione del nulla.

## Le lettere familiari

Tra i corrispondenti di Leopardi figurano poi i parenti. Al fratello Carlo, cui lo lega un rapporto di profonda complicità, ama raccontare le proprie esperienze spesso in toni ironici e scherzosi; alla sorella Paolina, vista quasi come un suo alter ego al femminile, confida le proprie vicende più intime.
Ad esempio il 25 febbraio 1828, da Pisa, scrive:
E poi, il 2 maggio 1828, sempre da Pisa:
È qui l'annuncio del "risorgimento" della giovanile facoltà di sentire e immaginare, attraverso il recupero del passato mediante la memoria, da cui scaturiranno i componimenti più alti, i "grandi idilli" scritti col "cuore d'una volta", come A Silvia.
Dalle lettere al padre traspare invece una difficoltà di rapporto, la misura piena dell'incolmabile distanza personale, culturale e ideologica tra padre e figlio. La deferenza formale che Leopardi mostra in queste missive un bisogno non soddisfatto di affetto e calore umano.

## Le lettere a personalità della cultura

Oltre che ai familiari e a giordani, Leopardi scrive lettere anche a personalità di spicco della cultura dell'epoca, quali furono letterati come Gian Pietro Viesseux o Vincenzo Monti e filologi come lo svizzero Louis de Sinner. Tuttavia, egli esclude da queste lettere l'esposizione di teorie filosofiche e letterarie, preferendo riservarle agli appunti dello Zibaldone o agli scritti espressamente pensati per la pubblicazione.

## Il romanzo autobiografico

Sul modello del Werther di Goethe e dell' Ortis di Foscolo, nel 1819 Leopardi concepì il disegno di un romanzo autobiografico, un'autobiografia per interposta persona che pensava di intitolare Storia di un'anima o Vita di Silvio Sarno. Il primo titolo tradisce un'estrema modernità del progetto: infatti indica come il romanzo non si sarebbe dovuto incentrare su fatti esteriori, ma solo sullo sviluppo di una vicenda personale ed intima. A tale scopo lo scrittore accumulò vari appunti, in cui aveva annotato disordinatamente ricordi, immagini e suggestioni dell'infanzia e dell'adolescenza. Sono pagine interessanti perché vi sono presenti, in germe, molti temi che verranno poi sviluppati in poesia e perché tali ricordi sono annotati quasi senza mediazione letteraria, come se la penna seguisse direttamente i pensieri, come un'anticipazione della tecnica che si chiamerà stream of consciousness. Fitti sono i riferimenti alla musica (per Leopardi i suoni evocano l'illusione dell'infinito), come emerge ad esempio dal riferimento al canto delle figlie del cocchiere o al canto di Circe nel VII dell'Eneide (lontana ispirazione per A Silvia); il ricordo del suono dell'orologio della torre anticipa poi le Ricordanze; inoltre la meditazione sul nulla è preludio sia alla seconda parte dell' Infinito, sia alla conclusione della Sera del dì di festa.