# Gli sposi promessi/Tomo IV/Capitolo IV

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Gli sposi promessi Alessandro Manzoni 1823 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Gli sposi promessi I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Gli_sposi_promessi/Tomo_IV/Capitolo_IV&oldid=- 20220404172012 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Gli_sposi_promessi/Tomo_IV/Capitolo_IV&oldid=- 20220404172012
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Cap. IV.
Andavano intanto coll’avanzare della primavera sempre più spesseggiando gli ammalamenti e le morti. I magistrati, come chi al raddoppiar di chiamate, e al continuo battere della luce, si risenta da un alto sonno, cominciavano a riandare ciò ch’era accaduto, a guardare ciò che accadeva, a sospettare, quindi a risolversi che bisognava far qualche cosa. Ordinarono contumacie, bollette, purghe di merci; fecero porre cancelli alle porte, delegarono nobili che vi assistessero, intimarono pene a chi trasgredisse gli ordini della Sanità o turbasse con minacce o con insulti quegli che gli eseguivano; consultarono sui mezzi di fornire alle spese sempre crescenti del Lazzeretto, e di tutti gli altri servizj, e di nutrire una gran parte della popolazione, alla quale cessavano i lavori e i mezzi di sussistenza. Ma la difficoltà era appunto nel trovare questi mezzi.
Il Marchese Spinola de los Balbasos governatore, stavasi a campo sotto Casale, occupato nel suo principal mestiere d’eroe. I Decurioni spedirono deputati a rappresentargli le urgenze dello Stato, l’esaurimento delle casse municipali, l’impossibilità di aumentare le imposte, quando le correnti non erano pagate per inabilità, e ad implorare [p. 659 che l’erario reale assumesse queste spese straordinarie ed inevitabili. Il marchese accoglieva i deputati con molta buona grazia. Del resto, rispose spiacergli assai di non trovarsi a Milano a fare ogni uficio per sollevare quella povera città, ma sperare che i Decurioni avrebbero fatto cose grandi: pensassero essi, da quei bravi uomini che erano, al modo di far danari: esser questo il tèmpo di non guardare a spese, di profondere per la salvezza della patria: tutte le risoluzioni che essi avrebbero prese a questo fine e in questo senso, egli le avrebbe approvate. Su le domande, rispose che avrebbe pensato. Più tardi poi, nel maggior fervore della peste, il governatore pigliò il partito di lavarsene le mani: trasferì con lettere patenti la sua autorità nel gran cancelliere Ferrer; ed affidò a lui e agli altri magistrati la fame e la peste, non ritenendo per sé che la guerra. In quelle angustie, i Decurioni accattavano somme a prestito, ne chiedevano in elemosina, ponevano contribuzioni particolari ai più facoltosi, aumentavano i carichi, ne inventavano di nuovi; ma il ricavo non bastava ai bisogni, e le cose andavano come potevano. La confusione cresceva di giorno in giorno: quella qualunque azione dei magistrati, che nei tempi ordinarj serviva a mantenere quel qualunque ordine, diveniva ora di giorno in giorno più debole, più incerta, più intralciata, e in molte parti cessava affatto; e nello stesso tempo tutti gli elementi di disordine, diffusi in quel corpaccio sociale, acquistavano un nuovo vigore.
I ribaldi sentirono quanto guadagno di licenza e d’impunità poteva trovarsi per essi nel pubblico turbamento, nello sbalordimento dei magistrati, e degli uomini quieti; e ne approfittarono. Né basta: l’autorità publica, istituita [p. 660 per reprimere quei ribaldi, fu costretta a servirsi di loro, e ad affidare a quelle mani una porzione spaventosa di forza legale. Convenne arruolare in fretta e in furia uficiali d’ogni genere pel servizio straordinario, commissarj, guardie , monatti : cosi con antica denominazione milanese erano disegnati gli uomini condotti a trasportare al lazzeretto gl’infermi, a sotterrare i cadaveri, a purgare ed ardere le robe infette, a vivere insomma della peste in mezzo alla peste. A questo tristo e pericoloso uficio, dal quale rifuggivano anche gli uomini avvezzi ai più bassi e penosi, si offrivano i più sicuri scellerati, pei quali l’attrattiva delle paghe, della rapina e della licenza era più potente che il timore della morte. Sul principio fu pur pure fattibile contenerli entro qualche regola, ma coll’estendersi della peste andò crescendo la loro licenza; e a grado a grado, le case, le cose, le persone furono in loro balia.
I tempi delle scelleratezze straordinarie sono per lo più illustrati da virtù più solenni, più risolute, straordinarie anch’esse; e di tali non mancò il tempo, di cui parliamo. Si videro esempj di rassegnazione sentita ed animosa, di liberalità costosa, di carità ardente, e per cosi dire spensierata, di zelo, di attività infatigabile: esempj tutti ispirati dalla religione, e dati in gran parte dai suoi ministri.
Fino dal mese di novembre del 1629, il Cardinal Federigo, ragionando dal pulpito sul pericolo vicino della peste, aveva proferite queste parole : « non dubitate, fate animo, che né da me, né da miei preti non sarete giammai [p. 661 abbandonati.» Venuto il caso, egli attenne in tutto la promessa.
Dando per supposto, o accennando come cosa già nota che l’esporre la vita pei fratelli è un obbligo del ministero, egli prescrisse ai parrochi, e a tutti gli ecclesiastici, nuove regole sul modo di amministrare i soccorsi della religione; indicò le cautele da usarsi, distribuì somme da erogarsi in ajuti temporali. Corresse severamente, e svergognò quelli che si ritiravano dall’assistere agli infermi: il primo che, disertando la sua parrocchia, s'era rifuggito in campagna, lo richiamò egli, con rampogne e con minacce d’interdetto, al suo posto; né trovo che da poi gli sia più convenuto di ricorrere al rigore, per simile motivo. Egli, con quella sua consueta composta operosità, attendeva in casa alla direzione di tutte le opere imposte al clero, non rispingendo mai chi avesse bisogno di conferire con lui; percorreva la città, accompagnato da uno che portava moneta da distribuirsi in elemosina, fermandosi sotto le finestre, alle porte dei poverelli per informarsi dei bisogni, e sovvenire, per ascoltare le querele, e dar consolazioni e coraggio; visitava il lazzeretto, dava consigli, e colla sola presenza ratteneva per qualche momento almeno la sfrenatezza dei ribaldi, ed eccitava i ministri publìci ad adempire coraggiosamente agli uficj loro. Rimaso quasi unico superstite di tutta la sua famiglia vescovile, consigliato, tempestato dagli amici, dai parenti, dai medici, da uomini potenti, perché non si esponesse a tanti rischj, e si ritirasse in qualche sua villa, non fu scosso un istante dal suo proposito; tanto che ne ebbe taccia di ostinato: fatto notabile davvero, e che può esser di esempio e di [p. 662 consolazione a quegli che si rammaricano di veder censurate le loro azioni. Rimase egli dunque fino alla fine; ma non per questa lasciò di trarre profitto dalle sue ville: scelse tra i giovanetti che si educavano al ministero ecclesiastico alcuni distinti per morigeratezza e per diligenza; e gli mandò quivi per sottrarli al comune pericolo, e in tanta strage serbare almeno il meglio ad un migliore avvenire.
La condotta del clero non fu difforme dall’esempio del pastore: non vi fu appestato che desiderasse invano l’assistenza del sacerdote: preti e frati nel lazzeretto, nelle case, nelle vie accorrevano al bisogno, ne andavano in cerca; e il cardinale stesso, e nei pubblici sermoni, e nel suo trattatello della peste, loda con gratitudine i molti, che in quell’opera avevano perduta la vita, e i superstiti, che non l’avevano però risparmiata.
Fra quel nobile volgo si distinse un uomo, che avrebbe un nome storico, se la storia fosse consecrata a descrivere lo stato delle società nei diversi tempi, e a segnalare i fatti e i caratteri, che più servono a far conoscere la natura umana. Nei molti cappuccini che si offersero ad assistere gli appestati, v’era un Padre Felice Casati di grande autorità presso ogni sorta di persone, per la severa santità della vita, per una straordinaria potenza d’animo, e per fama di sapere. I Decurioni, impacciati com’erano, pensarono che un tanto frate poteva essere impiegato a più vasta opera che egli stesso non pensasse; e lo [p. 663 scongiurarono d’assumere il governo del lazzeretto. Egli andò a chiedere il consiglio di Federigo, il quale, abbracciatolo a più riprese, lo animò ad accettare l’incarico. Il Presidente della Sanità, che era più impacciato d’ogni altro, condusse, nel giorno di Pasqua, il Padre Felice con altri capuccini al lazzeretto; e quivi, chiamati gli uficiali, lo presentò ad essi dicendo: «questi è il presidente.del lazzeretto, anche sopra il presidente.» Mirabile spettacolo! vedere un magistrato, avvezzo alle gare ansiose e agli ostinati puntigli delle preminenze, abbassarsi volontariamente, discendere al secondo grado, mettere un altro sopra di sé. Ma ci voleva la peste.
Col crescere della mortalità, col popolarsi del lazzeretto, [p. 664 andavano scemando le mormorazioni e le beffe del popolo: la parola peste era profferita più sovente e fuor di scherzo; al vedere infermi, condotti al lazzeretto, e case sequestrate, molti, che dapprima avevano schiamazzato contra quei provvedimenti, cominciavano a trovar ben fatto che si allontanasse da loro ciò, che finalmente sentivano essere un pericolo.
Per qualche tempo il contagio aveva serpeggiato soltanto nelle case dei poveri; finalmente, dilatandosi, attinse quelle dei nobili; e questi esempj, perché più esposti alla osservazione, produssero una impressione più generale e più forte. E più d’ogni altro caso fé specie l’udire che era caduto infermo di contagio quel Ludovico Settala, che lo aveva da tanto tempo segnalato indarno, e con suo pericolo. Avranno eglino detto allora: «il povero vecchio aveva ragione?» Probabilmente l’avranno detto quei soli, che fino da principio gli avevano creduto; perché essi soli potevano dar ragione al povero vecchio, senza dar torto a sé stessi. Il povero vecchio, e un suo figliuolo guarirono: la moglie, un altro figliuolo, e sette persone di servizio morirono di peste.
A malgrado d’una si terribile evidenza, v’era ancora alcuni ostinati: per far capaci anche costoro, il tribunale della Sanità ricorse ad uno strano espediente: usò un linguaggio tipico, adattato veramente all’intelletto di chi doveva esser persuaso e di chi voleva persuadere; degno insomma dei tempi. Era morta di peste una famiglia intera: la Sanità diede ordine che un giorno festivo, in cui il popolo era solito concorrere alla chiesa di San Gregorio, posta dietro il lazzeretto, tutti quei morti vi fossero trasportati sopra un carro, ignudi. La lurida pompa attraversò la folla: alcuni torcevano con orrore e con fastidio gli sguardi, altri accorrevano a guatare con ansiosa curiosità ; e questi videro su quei cadaveri i lividori, e i buboni pestilenti, [p. 665 comune cagione ad una famiglia di quelle comuni esequie. Non restò finalmente chi dubitasse che il male era contagioso.
Ma il ricredersi fu più fanatico, più funesto che non era stata l’ostinazione: da una verità riconosciuta cominciò un periodo di demenza e di atrocità publica, non inaudito certamente nella storia dei traviamenti umani, ma, per durata e per casi, notabile e spaventoso.
Riconosciuta una volta l’esistenza del contagio in Lombardia, non pare che si dovesse scrutiniar molto, andar molto lontano a cercarne la causa: ell’era in pronto, immediata, naturale, manifesta: la calata delle truppe alemanne. Ma non fu così. Quegli uomini avevano disputato, riso, e sbuffato per sei mesi: non avevano mai voluto ammettere, né sofferire che altri supponesse relazione tra la venuta dell’esercito, e il nuovo malore che regnava in Lombardia: confessare ora finalmente questa relazione, sarebbe stato un confessare d’essere stati bestialmente ostinati e ciechi. Non vollero quindi né ricordarsi, né parlare, né udir parlare di quella circostanza; e, rifiutando la causa naturale, ne immaginarono, come suole avvenire, una stravagante, una che sarebbe ridicola, se quella immaginazione non avesse avute conseguenze, che, udite o lette, rendono altrui ritroso al riso, per qualche tempo ancora da poi che il racconto è cessato. S’immaginarono che la peste fosse disseminata con unguenti, non so, né essi pur sapevano quali, da uomini perversi, collegati sotto qualche capo potente e nascosto, e tutti in società di patti col demonio. A diffondere questa insana credenza contribuiva la disposizione universale a supporre cause soprannaturali, che, ammesse una volta, spiegano tutto senza difficoltà, stornando gli ingegni dall’esame delle cose e delle relazioni reali; il quale fa nascere dubbj spinosi da ogni parte. E fra queste cause soprannaturali, una, [che] più facilmente si ammetteva, era l’intervenzione del demonio: ogni fenomeno che uscisse dalla sfera [p. 666 angusta delle cognizioni, e della esperienza comune, era opera del demonio, non solo nel male, ma nelle cose innocue, non nelle pregevoli, ma nelle buone: del che rimane tuttavia un vestigio in più d’un dialetto e d’una lingua, che per dinotare un uomo di abilità [straordinaria] in qualunque genere, hanno tuttavia questa formola: egli è un diavolo; ha il diavolo addosso. Contribuiva l’opinione universale, congenere a questa che abbiam detta, sulla esistenza, sulla frequenza delle streghe e degli stregoni: opinione che, applicata poi a tanti infelici, faceva nascere dei sospetti che nella persuasione divenivano fatti, e davano così alla opinione stessa la forza e l’autorità della esperienza. Contribuiva la facilità a credere delitti enormi, strani, intenzioni e disegni di una perversità infernale, gratuita, capricciosa: facilità nata in parte da una esperienza troppo reale: non eran rari gli uomini che, a forza di conceder delitti alle passioni loro, eran giunti a segno di farsi una passione e una gloria del delitto stesso. Dei veleni poi l’uso era tanto frequente, come attesta il Cardinal Federigo in un suo trattatello su quella peste, il quale si conserva manoscritto nella biblioteca ambrosiana, che ne eran comuni gli artefici e le officine.
L’ignoranza e l’irriflessione portavano poi leggiermente una tale corrività a creder misfatti, al di là delle nozioni dell’esperienza; e specialmente in ciò che risguardava le nazioni straniere: l’orgoglio, una stolta rivalità, talvolta una infame politica facevano inventare alla giornata le più atroci imputazioni, o le interpretazioni più assurde di fatti reali; queste erano gettate in mezzo ad una popolazione, che non aveva né le notizie di fatto, né le idee generali per farvi sopra un esame, né l’abitudine di esaminare; erano credute, ripetute, e disponevano le menti a crederne altre, [p. 667 formavano un criterio publico falso, corrivo, ed avventato. Contribuivano certe tradizioni confuse, ma ridette con asseveranza fra il popolo, di simili trame scoperte nella peste del 1576, e in altri tempi d’eguale sciagura. Contribuivano le stolte, e ancor più inescusabili erudizioni di molti dotti d’all’ora, che andavano a pescare nelle storie, e in narrazioni ancor più favolose, propagate con sortilegi, e con veleni, o come dicevano manofatte: materia pur troppo abbondante; giacché da quella peste, che, al dir di Tucidide, gli Ateniesi supponevano cagionata da veleni gettati nei loro pozzi dai Peloponesj, fino alla peste di Roma, che nel consolato di P. Cornelio Cetego, e di M. Bebio Tamfilo, cominciò, al dir di Livio, da un pianto del simulacro di Giunone Lacinia in Lanuvio, e da altri simili avvenimenti, non vi fu peste, quasi fino ai nostri giorni, della quale, il popolo che la pativa, non desse cagione in gran parte a frodi umane, o a prodigj superstiziosi. Ma quello che fissò ad un punto d’errore questa vagabonda ed inquieta credulità, fu una lettera sottoscritta dal re D. Filippo Quarto, spedita fino dall’anno antecedente al Marchese Ambrogio Spinola, nome ancor celebre per le spedizioni di Fiandra, che era stato surrogato al Cordova nel governo di Milano. In quella lettera si dava avviso al governatore che quattro Francesi, sorpresi nell’atto di spargere unguenti pestiferi nella Corte di Madrid, erano sfuggiti, né dove si sapeva: dovesse egli quindi stare all’erta se mai fossero capitati a Milano.
Al primo divolgarsi di quell’avviso non vi si badò più che tanto: ma il contagio, che nelle credule menti, era stato associato alla idea di quelle unzioni come un effetto di esse, comparendo ora realmente, risvegliò tosto la ricordanza della sua immaginata cagione: l’idea di unzioni venefiche, [p. 668 che era rimasta infeconda, mise radici, si svolse, fruttificò, come un germe maligno profondamente sepolto, se il vomero lo solleva, e lo appressa alla superficie del terreno. Unguenti, polveri, comete, malie, trame, congressi, demonio, erano le parole che tornavano in tutti i discorsi.
Si venne tosto a sapere che il demonio aveva pigliata a pigione una casa in Milano: si disegnava il quartiere, si ripeteva il nome del locatore. Che più? Un uomo, e si diceva chi, fermatosi un giorno su la piazza del duomo, aveva veduto giungere in carrozza, a tiro sei con gran corteggio un gran signore, col vólto fosco ed abbronzato, cogli occhi infiammati, coi capegli ritti, col labro superiore teso alla minaccia: un viso insomma di quei, che il buon milanese non aveva mai veduti. Mentre questi guatava, il cocchio era ristato, e a colui fatto invito di salire: egli aveva condisceso; e, dopo un certo giro, il cocchio s’era fermato a quella tal casa, ed ivi egli era smontato con gli altri. La casa era degna del fittajuolo: andirivieni, deserti, luce, tenebre, là solitudine, qui larve sedute a consiglio, amenità di giardini, e orrore di caverne. Quivi al [p. 669 galantuomo erano stati mostrati grandi tesori, e promessi, se volesse servire a quel signore nella grande impresa, ch’egli macchinava. Ma il galantuomo, avendo ricusato, era stato rimesso nel cocchio, e ricondotto alla piazza del duomo. Questa storia non fu soltanto creduta in Milano, dov’era nata, ma si diffuse per tutta Europa; e in Germania se ne incise un disegno. L’arcivescovo elettore di Magonza chiese per lettera al cardinale Federigo Borromeo che fossero tutti codesti portenti che si narravano di Milano: il buon cardinale rispose che erano sogni e delirj.
Quand’ecco, il mattino del 17 maggio, i primi che uscirono di casa alle loro faccende, videro le muraglie sparse di macchie viscide, giallastre, ineguali, come impresse da spugne lanciate; le porte pure imbrattate della stessa materia, e intrisi i martelli. Per quanto sia da diffidare delle affermazioni di quel tempo, questo fatto però sembra indubitabile; giacché i contemporanei lo riferiscono come testimoni di veduta, e nessuno lo pone in dubbio; e fra que’ testimoni si trova il Ripamonti, il quale non poteva essere illuso dalla prevenzione, poiché da tutte le sue pa¬role traspare chiaramente ch’egli non partecipava alla persuasione comune. D’altronde è ovvia una spiegazione naturale di quel fatto. ' V’ha in ogni tempo degli uomini, pei quali il terrore publico è un divertimento, e [p. 670 che studiano le occasioni di crearlo, o di accrescerlo; e ve n'aveva una trista abbondanza a quei tempi, in cui gli animi erano esercitati singolarmente ad ogni cosa ostile, avvezzi a cercare una superiorità propria nell’abbattimento altrui, una gloria nel fare il male con destrezza, con audacia, e con pericolo. È probabile che uomini di questa bella indole abbiano vegliata una notte a quelle gloriose pitture, per vedere nel giorno l’effetto che produrrebbero sulle fantasie dei loro concittadini, e per ridere sicuramente d’una paura, della quale essi conoscevano l’illusione. E, in quel trattatello del Cardinal Federigo, è scritto che alcuni ebbero poi a confessare di avere unti più luoghi per farsi beffe della gente. È poi anche probabile che le fantasie insospettite ingrandissero la realtà, e vedessero unzioni artificiali e recenti in ogni macchia, anche in quelle sulle quali più volte prima di quel giorno saranno passati i loro sguardi distratti e inavvertiti.
I primi scopritori delle macchie chiamarono tosto altri ad osservarle: in un momento le vie brulicarono di gente che accorreva, e si addensava innanzi a quelle macchie, come ora ai quadri più lodati in una esposizione publica.
Il terrore e lo sdegno invasero tutti gli animi: il sospetto, errante ed incerto, alla prima, si determinò tosto a varie certezze; giacché la moltitudine si accontenta bensi dell’indeterminato nei ragionamenti; ma nei fatti vuole del positivo, e lo vuol tosto. Per alcuni il capo degli untori (i! bisogno creò allora il vocabolo) era senza dubbio il tal principe, che voleva far morire gli abitanti del ducato, per impossessarsene a man salva; per altri era il Cordova, che voleva vendicarsi degli urli e dei fischj, con che nel suo partire l’aveva accomiatato il popolo, memore della fame durata nel suo governo; altri nominava Don Giovanni Padilla, figlio del Castellano di Milano; altri il duca di [p. 671 Friedland Vallenstein; altri disegnava un nobile, che si trovava a Roma: e questa voce crebbe tanto, che fu detto e creduto che egli era stato preso, ed era mandato a Milano per subirvi il supplizio: l’universale lo aspettava con ansietà, i parenti tremando e nascosti; e tutto era un sogno. Alcuni disegnavano altri nobili come complici, alcuni disegnavano uomini sconosciuti, alcuni accertavano che tutto veniva dai Francesi. Il furore era al colmo, nessun supplizio si stimava troppo crudele pel capo e pei complici. Né è da farsene maraviglia; un tal sentimento è troppo facile a nascere in un popolo, il quale crede che v’abbia degli uomini, che tentano di avvelenarlo in massa. Dal che si vede, che a volere impedire gli effetti, talvolta tanto iniqui e tanto crudeli di simili esacerbazioni popolari, è scarso, e tardo rimedio l’intendere, il predicare la moderazione, il perdono, quando gli animi sono persuasi della realtà dell’attentato: bisogna cercare di prevenire la persuasione, e sopra tutto guardarsi dal secondarla, ripetendo ciecamente i primi romori publici. Ho detto si vede, e dovetti dire: si dovrebbe vedere; giacché osservando le piaghe dei nostri maggiori non dobbiamo chiuder gli occhi alle nostre; e questa corrività a credere senza prova attentati contra il publico, contra una parte di esso, ad attribuire alle persone fatti e parole immaginarie è una piaga viva tuttodì; e dico viva nei popoli i più cólti, e dico anche negli uomini più cólti di questi popoli. E’ cosa strana e trista che nelle cose contemporanee anche molti uomini cólti si accontentino di ragioni, che gli farebbero ridere, applicate in una storia ad avvenimenti lontani.
Nei nostri tempi, in cui i fatti si sono affollati con una [p. 672 terribile celerità, è incredibile l’influenza che hanno avuta in essi queste opinioni cosi leggermente ricevute: le più inverisimili son divenute spesso norma infallibile, impulso potente di condotta e di azioni: effetti terribili di cause immaginarie, furono poi cagioni di azione pur terribile, vasta, e prolungata. Su questa corrività non posso trattenermi dal trascrivere alcune parole d’oro da un libro d’un uomo singolarmente osservatore, il quale si trovò ravvolto in avvenimenti d’una terribile complicatezza:
«Si je ne l'avois pas vu moi-mème, et plusieurs fois, je ne le croirois pas; il a été fait par des hommes de bien à des hommes atroces, des inculpations qui n’étoient ni vraies ni vraisemblables.» Tornando al nostro proposito v’ebbe pure alcuni i quali pensarono, e dissero che tutto quell’infaidamento doveva essere una burla; e l’attribuirono a scolari dello studio di Pavia. Ma questa opinione non fece presa: quella, che supponeva una intenzione più rea, una intenzione atroce, era troppo conforme alle altre idee dell’universale; e del resto nelle grandi sciagure gl’ingegni si pascono volentieri di supposizioni orribili. Quegli, che opinavano per la burla, non osarono troppo insistere, per non esser presi essi stessi in sospetto di complici o di fautori dell’attentato. Dal non credere un delitto all’approvarlo, il salto è grande; ma la logica delle passioni è agile, e sa farne senza difficoltà anche dei maggiori. Il suo modo di procedere, in questo caso, è tale. Quando a persone, inebbriate d’odio e di indegnazione contra il supposto autore d’una grande iniquità contra il publico, voi negate che quegli ne sia colpevole, l’idea, che rimane nei vostri uditori, è che voi intendete di scusarlo. Ora nelle menti loro, atrocità del delitto, certezza del delitto, reità del tale o dei tali sono idee affatto indivisibili; e [p. 673 quindi scusare la persona è per essi scusare la cosa. Scusare poi, approvare, favorire, esser complice, esser capo sono salterelli, che la logica fa quasi senza avvedersene.
Ma ciò che reca maraviglia anche a chi, avendo letti i libri di quel tempo, ha potuto avvezzarsi al ragionare dei loro autori, si è l’udire taluno di quei medici stessi, che avevano sostenuto, insegnato, osservato alla giornata come il contatto trasmettesse e diffondesse rapidamente la peste: udirli, dico, poi attribuirne la diffusione alle unzioni. Ai 19 di Maggio, il tribunale della sanità con publica grida, offerse premio ed impunità a chi rivelasse gli autori delle unzioni. Altre consimili furono poi pubblicate d’ordine del governatore e del senato.
In mezzo alle suspicioni, ai furori, alle accuse avventate e crudeli, in mezzo pure alla licenza, che né le sventure, né le ire avevano frenata, sorse una smania generale di placare la collera di Dio con una processione publica, nella quale si portasse per la città il corpo di San Carlo. Il Vicario e i dodici di Provvisione, i sessanta decurioni fecero di ciò richiesta al Cardinal Federigo; il quale ricusò da prima, adducendo motivi, che da un tal labbro pare che dovessero portare la persuasione; ma talvolta la ragionevolezza, o l’opportunità delle parole toglie ogni forza anche alla autorità. Allegava, l’uomo savio, che il popolo [p. 674 aspettava da quella supplicazione solenne la liberazione dalla peste, non con una speranza condizionata e rassegnata, ma con una certezza superstiziosa; e che a questa, quando fosse delusa, succederebbe una incredulità egualmente superstiziosa, una indegnazione empia. Un altro motivo da lui addotto era anche conforme ai più cari pregiudizi del publico, e pur non valse. «Una tale ragunata di popolo,» diceva egli, «potrà essere una troppo comoda occasione per questi untori, quando sia pur vero che ve n’abbia.» Giacché Federigo, quantunque fosse lontano dall’ammettere tutte le ragioni che persuadevano su quel punto la maggior parte dei suoi contemporanei, quantunque anche in iscritto abbia mostrato la frivolezza e l’illusione di alcune, e segnate le cagioni e i modi dell’errore, pure sbalordito da tante grida, sopraffatto da tante testimonianze, non ebbe il coraggio di pensare che il delitto era tutto immaginario; e con tutta la nostra riverente propensione per quell’uomo, non possiamo dargli una tal lode, che pur fu meritata da alcuni suoi contemporanei, dei quali non già i nomi, ma una memoria confusa ci è stata conservata dagli scrittori. E, cosa singolare! tutti quegli scrittori, meno il Ripamonti, insorgono contra quei pochi increduli; di modo che, se noi posteri sappiamo che alcuni uomini furono esenti da un funesto errore comune, lo sappiamo soltanto per l’accusa di cecità e di stranezza, che gli scrittori credettero di portare contro di quelli al nostro riverito tribunale. [p. 675 Un’altra ragione, e savia davvero, allegava il buon vescovo: che un pericolo ben più certo, e ben più funesto, sarebbe la frequenza, l’addensamento, e la mistura di tante persone; e che era troppo da temersi che un mezzo, cercato per ottenere la liberazione della peste, ne divenisse un terribile propagatore. Ma le insistenze, le importunità furono tali ch’egli acconsentì. Su di che noi non osiamo né assolvere, né censurare la sua memoria; perché non possiamo sapere quali sarebbero state le conseguenze d’una ripulsa diffinitiva. Quegli uomini avrebbero potuto fare a furore la loro processione senz’altro permesso; e farla meno ordinata e di più funesto effetto; avrebber potuto fare Dio sa che. A chi volesse giudicare a rigore il nostro Federigo, noi non auguriamo di aver mai a competere con un qualche migliajo di furiosi ostinati.
Tre giorni furono spesi in preparamenti: si ornarono in fretta le vie, per cui doveva passare la processione; i ricchi cavarono fuori le più preziose suppellettili; le fronti delle case povere furono addobbate dai vicini doviziosi, o per cura del publico. Il tribunale della sanità bandì che nessuna persona di terra sospetta potesse entrare quel giorno in Milano; anzi, per accertare l’esecuzione del bando, fece chiudere le porte della città. E parimenti, perché nessuno dei cittadini infetti o sospetti potesse in quel giorno uscire e mischiarsi alla folla, fece inchiodare le porte delle case già sequestrate. Con questi ordini si credette [p. 676 che fosse bastantemente ovviato ai pericoli di una accolta così numerosa. Un momento di riflessione avrebbe dovuto bastare a sbandire una tale fiducia da qualunque intelletto umano: e tanto più fa stupore come ell’abbia potuto prevalere in coloro, i quali avevano dovuto vedere e sperimentare quanto rapidi, facili, moltiplici fossero i modi per cui il contagio si comunicava, e quanto scarsi in paragone i mezzi di riconoscere tosto le persone, le cose, a cui si era comunicato. Certo non potevano nutrire ìa pazza lusinga di aver saputo discernere e sequestrare tutti gli infetti; dovevano anzi tenersi pur troppo certi che molti giravano liberamente, molti si sarebbero trovati in quella folla,i quali avevano già nei loro corpi, o nelle vesti appiccato il contagio; non ignoravano che un solo di questi sarebbe bastato ad infettare una città intera: e fidarono a quei loro provvedimenti.
All’alba del giorno 11 di Giugno, festivo a quei tempi nella diocesi Milanese pel nome di San Barnaba, il clero e il popolo, ragunatosi parzialmente nelle diverse chiese, convenne in drappelli al Duomo; donde tutti poi insieme si mossero a processione. Andava innanzi una gran troppa di popolo misto di età, di condizione, e di sesso: quali portando un cero, quali un rosario; molti, in segno di penitenza, scalzi.
Venivano quindi con ceri le confraternite vestite di fogge varie di colori e di forme, poi le arti, distinte e precedute [p. 677 ognuna dal suo confalone; poi le varie congregazioni dei frati, neri, bigi, e bianchi, poi il clero secolare, distinto in parrocchie e in capitoli, con varie divise; quindi fra lo splendore di folti ceri, e tra un nembo incessante d’incenso, portata da quattro canonici, l’arca, dove giacevano le reliquie invocate di San Carlo. Dai cristalli, che chiudevano i lati, traspariva il corpo coperto di splendidi abiti pontificali, e il teschio mitrato, in cui, fra lo squallore delle vuote occhiaje, del ringhio spolpato, delle forme mutilate, della cute abbronzata, aggrinzata su l'ossa, traluceva ancora qualche vestigio della faccia antica, esplorato con angosciosa venerazione dai vecchi, che avevano veduto vivo il santo pastore. Gli altri cercavano di raffigurare in quelle reliquie una immagine più presente e più reale di quella faccia, che dalla infanzia avevano osservata e venerata nelle imitazioni dell’arte. Dietro le spoglie del morto pastore, veniva il suo cugino ed imitatore Federigo, consunto egli pure e pallido di vecchiezza, di penitenza, e di accoramento, in quell’aspetto di compunzione, che nessuna ipocrisia può contraffare, poiché è l’effetto involontario d’un sentimento, che non conosce i modi pei quali si esprime. Le affezioni temporali del parente appena si facevano [p. 678 sentire in quell’animo, assorbite dalla riverenza del santo, e dalla invocazione all’intercessore; il nome comune, tutte le memorie dei tempi vissuti insieme, si perdevano nella fede: non era più che un vescovo, che pregava l’uomo vivente presso Dio, perché pregasse pel suo popolo. Colui, che aveva cercato di stornare quella cerimonia, vi portava ora forse l’animo il più fervente; le ragioni, che l’avevano renduto ritroso ad approvare una risoluzione imprudente, non venivano ora a distrarre con ricordi superbi e dispettosi la sua mente dall’intento ragionevole e santo di quella risoluzione: il culto, e la preghiera. Perché egli era di quei pochi, che adoperano le loro ragioni soltanto quanto possono sperare di ottenere con esse un'utile persuasione; avuto o disperato questo intento, non le vanno più rivangando con un inquieto brontolamento: rodersi, o insuperbirsi d’essere stati saggi indarno, non pare ad essi un esercizio ragionevole dell’intelletto; far vedere, e far confessare agli altri che essi avevano meglio pensato di loro, non pare ad essi uno scopo. Certo anche quei pochi sono soggetti all’errore; ma di quanto scemerebbero in numero gli errori, e quanto meno sarebbero funesti nell’effetto quegli che rimarrebbero, se tutti gli uomini osservassero le cose con una mente disinteressata d’orgoglio. Dopo l’arcivescovo venivano i magistrati, e i nobili: quali rivestiti di ricche divise, come a dimostrazione solenne di culto, quali in segno di penitenza a piè nudo, coperti di sacco coi capucci rovesciati sul vólto, forati come a finestra dinanzi agli occhi, e cadenti in acuta punta sul petto. Quindi ancora un’altra gran frotta di popolo; e alla coda i vecchj stanchi, le_donne rimaste addietro coi fanciulli, gli attratti, i zoppi, i deboli; molti ritardati dal [p. 679 fermento della peste, che già covavano senza saperlo, o senza volerlo sapere, e che toglieva loro a grado a grado le forze.
La processione, sboccata dalla porta maggiore del Duomo, s’incamminò per la via de’ cappellaj, al crocicchio detto il Bottonuto, dove allora era una croce, e quindi, con un giro interno, toccando tutti i quartieri, e sostando a tutti i crocicchj dove erano allora le croci, alcune delle quali rimangono tuttavia, tornò al Duomo per la piazza dei mercanti. Tutta la via era adombrata da striscia perpetua di tele, sostenuta da pali e da correnti, composti come a pergolato; i pali rivestiti di rami frondosi tagliati di fresco; tra gl'intervalli, drappelloni di varie stoffe rannodati e pendenti; le pareti tutte coperte di tappeti, di strati, di quadri; i davanzali delle finestre ornati di fiori, o a mazzi, o vegetanti nei vasi, e di arredi antichi, o preziosi, e da per tutto ceri ardenti che restituivano la luce esclusa da quei folti adornamenti. Fra tanta pompa si vedevano alle finestre molti di quei poveri sequestrati, alcuni scarnati, e coi segni della morte in vólto, tendere a stento le braccia supplichevoli all’arca che passava. Da quelle case usciva un ronzio di voci, che accompagnavano gli inni dei passeggeri; e di tratto in tratto un risalto di gemiti, uno sclamar di preghiere, che terminavano in singhiozzi ed in guaj. Né alle finestre soltanto, ma sui tetti delle case vicine e soprastanti si vedevano di quegli spettatori, ai quali non era stato concesso di mescersi alla supplicazione comune; e sur alcuni tetti si distinguevano all’abito drappelli di [p. 680 monache ivi tirate dalla curiosità e dalla divozione. Gli altri quartieri della città deserti, muti, se non dove giungeva a poco a poco il mormorio della processione che passava non lontano, e pure a poco a poco diveniva più fievole e moriva. Quegli abitanti tendevano l’orecchio appoggiati alle finestre, o sollevati sul letto mortale, per distinguere il suono della preghiera, nella quale erano ricordati anch’essi, quasi per udire in quel muto abbandono un romore, che gli assicurasse che altri, pure viveva e si moveva in quella città, di cui non vedevano che la solitudine. La processione tornò al duomo dopo un giro di dodici ore. L’arca rimase esposta sull’altare maggiore del duomo per otto giorni.
Il tristo presagio del Cardinal Federigo non tardò ad avverarsi. Prima della processione le case chiuse erano intorno a cinquecento; pochi giorni dopo, si notavano quelle dove il contagio non fosse entrato. V’era due mille persone nel lazzeretto, in breve crebbero a dodicimila: non bastando le stanze e i portici, furono in fretta costruite capanne di legno nel vasto ricinto; né quelle pure bastando, furono eretti tre altri lazzeretti in diversi punti fuora delle mura della città. La mortalità comune, che era prima di cento trenta persone alla giornata, per rapidi salti venne a mille ottocento. Due fosse erano state scavate pei [p. 681 cadaveri ampie, si diceva, enormi, quasi per lusso di previdenza, sperando che in giorni non lontani, lieti per un gran timore cessato, quella stessa terra, che ne era stata cavata, servirebbe in gran parte a ricolmarle; ma i cadaveri, deposti, poi ammucchiati, poi gettati a fascio, venivano rapidamente adeguandosi al terreno: convenne scavarne cinque altre.
La cagione d’un cosi subito e portentoso aumento del male fu data, a voce di popolo, agli untori: si disse con asseveranza, e si ripetè con furore, che quegli uomini, congiurati allo sterminio della città, prendendo il destro della processione, che l’aveva posta tutta unita per così dire in loro balia, avevano unti in quel giorno quanti avevano potuto, e sparso tutto il cammino di polveri venefiche, per le quali il contagio s’era appiccato alle vesti, ai piedi scalzi, anche alle scarpe dei divoti e innavertiti pellegrinanti. L’opinione delle unzioni, che fino allora non aveva prodotta che una vaga inquietitudine, e ciarle, dopo questo, ch’ella prendeva per un gran fatto, cominciò a partorir ben altri effetti. Due principali furono distinti, e notati dal Ripamonti, uomo, che in molti punti, liberandosi e segregandosi dalla opinione [p. 682 publica dei suoi tempi, volse la mira delle sue osservazioni alle cose appunto, che nessuno o quasi nessuno avvertiva; esaminò quella opinione stessa, mutò sovente i termini della questione, fu solo a discernere e a dire molte verità; e fece intendere che molte ancora ne dissimulava, molte ne indeboliva, per non irritare il giudizio publico; il quale, come traspare chiaramente dalla sua storia, gli faceva una gran paura e una gran compassione nel tempo stesso. Un effetto fu che i magistrati, tutti i potenti, ingolfati in ispeculazioni politiche, divagati e avviluppati colla mente nei segreti delle corti, per arzigogolare quale dei principi, quale dei re stranieri potesse essere il capo della trama, non pensavano a quello che era da provvedersi nelle urgenti congiunture della peste; e, spaventati poi dalla vastità supposta, e dalla oscurità stessa delle insidie, si abbandonavano sempre più a quella stanca trascuratezza, che è compagna della disperazione. L’altro effetto più deplorabile, atroce, fu di estendere, di facilitare, di irritare i sospetti e di giustificare, di santificare, tutte le offese più crudeli, che quei sospetti potevano suggerire. Non solo dallo straniero, dal nimico, dalla via publica si temeva, ma si guardava alle mani dell’amico, del servo, del congiunto; ma si poneva il piede con sospetto per la casa; ma, orribil cosa! si tremava al contatto della mensa, del letto nuziale. Il viandante straniero, che, non ben sapendo fra che uomini si trovava, si rallentasse a baloccare sul cammino, o che [p. 683 stanco si sdrajasse per riposare, il mendico che per città si accostava altrui, tendendo la mano, colui che inavvertentemente toccasse la parete d’una casa, l’affrettato che urtasse altri per via, erano untori: al terribile grido d’accusa accorrevano quanti avevan potuto udirlo: l’infelice era oppresso, straziato, talvolta morto dalle percosse, o, strascinato alle carceri tra gli urli e sotto le battiture, benediceva nel suo cuore affranto quelle porte, e vi entrava come dalla tempesta nel porto. E quante volte saranno accorsi alle grida, avranno partecipato al furore comune di quegli stessi, che più tardi poi dovevano esser vittime d’un simile furore!
Così l’irreligione esacerbava la sciagura, che una applicazione falsa ed arbitraria della religione aveva estesa ed accresciuta. Dico l’irreligione, perché se l’ignoranza e la falsa scienza delle cose fisiche, e tutte le altre cagioni di cui abbiamo parlato di sopra, poterono far ricevere comunemente l'opinione astratta di unzioni e di congiure, furono certamente le disposizioni anticristiane di quel popolo corrotto che rendettero quella opinione attiva, e feroce nell'applicazione. Nessuna ignoranza avrebbe bastato a così orrendi effetti, quando fosse stata congiunta con quel sentimento pio, che dispone gli animi alla tranquillità ed alla riflessione, che avverte a pensar di nuovo, quando il pensiero diventa un giudizio, una azione su le persone; se fosse stata insomma congiunta con quella carità, che è paziente, benigna, che non si irrita, che non pensa il male, che tutto soffre. Ma l’intolleranza della sventura, la disistima e l’oblio delle speranze superiori a tutte le sventure del tempo l’orrore pusillanime e furioso della morte, erano le cagioni che mantenevano negli animi una irritazione avida di sfogo [p. 684 e di vendetta, e quindi sempre in cerca di fatti che ne dessero l’occasione, quindi ancora pronta a trovar questi fatti ad ogni momento. Il Ripamonti riferisce due esempi di quel furor, popolare, avvertendo bene i suoi lettori di averli trascelti, non già perché fossero dei più atroci fra quegli che accadevano alla giornata, ma perché di quei due egli fu testimonio.
I magistrati, i quali avrebbero dovuto reprimere e punire quell’iniquo furore, lo imitarono e lo sorpassarono con giudizj motivati e ponderati al pari di quei popolari che abbiam riferiti, con carneficine più lente, più studiate, più infernali. Passare questi giudizj sotto silenzio, sarebbe ommettere una parte troppo essenziale della storia di quel tempo disastroso; il raccontarli ci condurrebbe o ci trarrebbe troppo fuori del nostro sentiero. Gli abbiamo dunque riserbati ad un’appendice, che terrà dietro a questa storia, alla quale ritorniamo ora; e davvero.
Tre giovani francesi, un letterato, un pittore, e un meccanico, in mal punto venuti per istudio, e per guadagno, stavano contemplando il duomo al di fuori. «È tutto marmo,» dicevano; e come per accertarsi, stesero la mano a toccare la liscia superficie. Bastò! La folla, agglomerata in un istante, gl’ involse: furono stretti, tenuti, percossi con tanto più di furore, perché le vesti, la chioma, il vólto, le grida stesse gli accusavano stranieri, e quel che era peggio, francesi. A calci, a pugni, a strascichi, furono menati in carcere. Per buona sorte le carceri eran vicine, e vi giunsero vivi, e per una sorte ancor più felice, i giudici gli trovarono innocenti, e gli rilasciarono. L’altro caso fu più [p. 685 funesto Un giorno solenne, nella chiesa di Sant’Antonio, frequente di popolo quanto poteva comportare quel tempio, un vecchio, più che ottogenario, aveva orato lungamente ginocchioni. E forse, pensando agli anni suoi, e al contagio che minacciava ogni persona, egli avrà offerto a Dio il sagrificio d’una vita ormai tanto caduca. Ma un destino, più maturo della vecchiezza, più sollecito della peste, il furore degli uomini gli stava sopra. Stanco, egli volle sedersi; e, prima, con la cappa spolverò alquanto la panca. «Il vecchio unge le panche!» gridarono alcune donne che videro quell’atto. Il vecchio! e a quel nome che richiama pensieri di compassione e di riverenza, il sospetto in quel momento non lasciò associare altre idee che di una più fredda malizia, d’una perversità incallita. Il grido passò di bocca in bocca; tutti si levarono; una turba fu addosso al vecchio. Lo presero, gli stracciarono i capegli bianchi, gli acciaccarono di pugni il vólto e le membra: avrebbero ficcati i pugnali in quel corpo quasi esanime, se un furore più pensato non gli avesse consigliati di serbarlo alle carceri, ai giudici, alle torture. «Io lo vidi, cosi strascinato,» dice il Ripamonti, «né altro seppi della sua fine; ma stimo ch’egli sia tosto morto dagli strazj. E alcuni,» aggiunge questo scrittore, «che mossi a pietà di cosi indegno caso, chiesero contezza dell’essere di quello sventurato, riseppero che egli era un uomo dabbene.»»
* ↑ desti da un
* ↑ qualche cosa bisognava fare
* ↑ [e] e cont
* ↑ [consultarono sui mezzi anche di sovvenire] riconobbero che era necessario
* ↑ era assen
* ↑ era assente da Milano, occupato sotto Casale
* ↑ le urgenze e i pericoli del paese, ad implorare che l’erario si assumesse l’esaurimento delle casse municipali, che ai bisogni;
* ↑ ; atto di virtù notabile in un guerriero che trovandosi da gran tempo all’assedio d'una fortezza ostinata, doveva essere di mal umore
* ↑ rispondeva
* ↑ esser questo il tempo
* ↑ Sulla dimanda principale, rispondeva che avrebbe pensato. Più | In
* ↑ poi
* ↑ [contentando] contentandosi della guerra
* ↑ queste
* ↑ limosinavano
* ↑ con tutto questo però
* ↑ Ma oltre
* ↑ [si andav] ora andava
* ↑ e nello stesso tempo in m
* ↑ [si sviluppavano] si svolgevano con una licenza sempre crescente. [Anzi] Anzi la stessa forza pubblica che | e una libertà sempre crescente. Tutti gli uomini (lacuna)
* ↑ [che] quanto di licenza e d'impunità poteva
* ↑ nella confusione, nello spavento
* ↑ nello
* ↑ che avreb
* ↑ ab
* ↑ spaventevole
* ↑ [L’incarico di monatto | Si dovettero cer¬care uomini che volessero a prezzo condurre | trasp | trasportare dalle case, e condurre al lazzeretto] Convenne [arruolare in fretta | cercare da tutte le parti, e arruolare in fretta] arruolare monatti: così con antica designazione si erano [distinti] disegnati [coloro] gli uomini condotti a
* ↑ commissarj | serv
* ↑ [pel pubblico servizio] per servizio degli (lacuna)
* ↑ coloro
* ↑ nella
* ↑ [Questo] Questo
* ↑ rifiutato
* ↑ era accettato da
* ↑ per lo più i più determinati
* ↑ che il timore della morte. Le case, le cose, le persone [furono per | per] vennero a
* ↑ qualche regola pur pure fu loro imposta, e qualche vigilanza mantenuta sopra di essi ; ma [in pa] a gradi col progredire della
* ↑ si estese
* ↑ enormi
* ↑ [virtù eroiche; e molt | esempj di virtù | una virtù, ❘ virtù di
* ↑ ispirati tutti dalla religione
* ↑ esempj
* ↑ aveva [proferite dal pul] porte dal pulpito queste parole
* ↑ pubblico
* ↑ caso, tristo
* ↑ la sua paro
* ↑ la sua parola
* ↑ [Animò tosto il clero a | Prescrisse tosto a tutti gli ecclesiastici i modi] Prescrisse ai parrochi e a tutti gli ecclesiastici |una] regole straordinarie sul modo di amministrare al popolo gli straordinari soccorsi (lacuna)
* ↑ Variante ricordando
* ↑ ecclesiastico
* ↑ i modi le regole e le cautele
* ↑ agli infermi, e ai poverelli
* ↑ abbando
* ↑ d’allora in poi
* ↑ che d’allo
* ↑ gli convenisse più
* ↑ [in] in casa
* ↑ nessuno da sé
* ↑ girava per la città
* ↑ [accompagnato da | facendosi portar | accompagnato da] facendosi
* ↑ ascoltare
* ↑ sovvenire a
* ↑ animo
* ↑ eccitava
* ↑ frenava
* ↑ Consigliato, stimolato
* ↑ al sicuro [in] in
* ↑ [esitò un istante] dubitò un istante
* ↑ [di non | delle censure | delle di veder censurato ciò che essi hanno intrapreso con inte] delle censure altrui
* ↑ Ma
* ↑ e non è per questo che
* ↑ alcuni
* ↑ a vivere ritirati per
* ↑ toglierli
* ↑ e serbare il meglio
* ↑ avvenire
* ↑ ed egli stesso, e nei pubblici sermoni, e negli scritti | preti e frati d’ogni
* ↑ desiderasse invano i soccorsi
* ↑ degl
* ↑ [e molti perirono] e moltissimi perirono
* ↑ trattat
* ↑ [gioja | animi] gioja
* ↑ Fra [la] quella nobile turba ❘ volgo? è degno di memoria particolare un uomo (lacuna)
* ↑ quella
* ↑ turba
* ↑ [del quale è rimasta la memoria | rimane | rimane la memoria presso i pochi curiosi delle cose memorabili del loro paese] ricordato ancora dai pochi curiosi delle memorie patrie, e che meriterebbe d’esserlo più universalmente, per una [singolare forza di carattere applicata al bene e che] grande potenza d’animo applicata al bene, e che esercitata in tempi [di costumi e] di strani costumi e di strane idee, produsse azioni d’un carattere singolare. Nei molti capuccini che si offersero
* ↑ i casi e i costumi dei popoli, e le azioni
* ↑ e a ricordare
* ↑ le
* ↑ vita
* ↑ di
* ↑ pregarono ad
* ↑ la direzione
* ↑ assentire
* ↑ Marcantonio Monti,
* ↑ prese con sé il Padre Felice
* ↑ i serventi
* ↑ e i serv
* ↑ e soggiunse
* ↑ e alle
* ↑ altro sopra di sé, cedergli il comando e l’onore. Ma ci voleva la peste. Il Padre Felice (lacuna) (a capo) Il Padre Felice (lacuna)
* ↑ Il breve periodo è sottolineato in lapis.
* ↑ «Il Padre Felice, sacerdote e re, giudice e [provvigioniere] provveditore di quella regione confusa e dolente, [riceveva dal pubblico le scorte | che se | pel nutrimento dei rinchiusi,] parte in persona, parte col ministero dei suoi capuccini, e degli altri uficiali riceveva le scorte che il pubblico, o privati elomosinieri mandavano per nutrire i rinchiusi, [invigila | dirigeva ne] ne regolava la distribuzione, assegnava i luoghi ai [sep] nuovi ospiti che [di giorno] affluivano in numero sempre crescente, [acchetava i tumulti recandosi un’asta | girava di giorno e di notte | girava di notte portici, le capanne che in fretta si costruivano nell’apertura | nel vasto spazio;] ravvolto nel suo sacco ispido e pesante, e recando in mano un’asta, girava di giorno, girava di notte, i portici, le capanne [che] sparse da prima, e [fatte in progresso] condensate in progresso nel vasto ricinto; [acchetava i tumulti in] acchetava i tumulti, ascoltava le querele, imponeva castighi, prestava [uficj agli infermi] agli infermi quell’uficio che richiedeva il caso, [ove] laddove egli si abbattesse spargeva la parola della eterna speranza, [ascolt | udiva le confessioni] si prostrava a canto del moribondo che accennava supplichevolmente, appressava l’orecchio alla bocca che stava per esalare l’ultimo pestilente fiato, riceveva la confessione, dava conforto, e benediceva. Contrasse egli nei primi tempi la peste [la] la superò, si riebbe, e [più] ricominciò con nuova alacrità [il suo governo | sopravv ❘ e lo ritenne fino alla cessazione della pestilenza] il governo del lazzeretto, [nel gov] dove nel forte della pestilenza furono [ricoverate | sotto le sue cure] in sua cura fino a quattordici mila persone (lacuna) Prima assai che le cose giungessero a questo [punto] segno (lacuna) [Frattanto nel popolo era andata di giorno in giorno scemando | scemavano di giorno in giorno le mormorazioni e gli scherni contra | Il popolo aveva quasi cessato di mormorare e di schivare, e cominciava a pensare con raccapr] A misura che questo si andava popolando, scemavano
* ↑ gli scherni
* ↑ fino allora schiamazzando contra quei provvedimenti li avevano tacciati di tirannici e d'insensati,
* ↑ quegli ordini
* ↑ Per qualch
* ↑ dove [stav] era stato
* ↑ esempj
* ↑ osservati da un ma
* ↑ convincere
* ↑ tipico
* ↑ il capo della quale aveva
* ↑ Chiesa
* ↑ diet
* ↑ conta
* ↑ produsse una serie di atrocità e di delirj (lacuna)
* ↑ Variante unico
* ↑ andare a cercare [pescare la causa] l’origine, a ripetere la causa da altro che dalla calata delle truppe alemanne: causa tanto immediata, tanto naturale, tanto manifesta. | troppo s
* ↑ le
* ↑ tali
* ↑ insana
* ↑ non
* ↑ che
* ↑ cosa che [a quegli] a quei cervelli paresse
* ↑ delle cognizioni e della
* ↑ nelle cose | ed all | volte | ma
* ↑ straordinaria o una volontà straordinaria
* ↑ usa
* ↑ [Un] Quindi l'o | Contribuivano le opinioni comuni, e pur
* ↑ [e pur estesa] consanguinea a questa che
* ↑ cagionò
* ↑ a quella op
* ↑ di
* ↑ a
* ↑ e disegni
* ↑ vasti
* ↑ da una esperienza troppo reale, in parte da ignoranza e da irriflessione: questa [facilità era] crudelità era portata al massimo grado in ciò che
* ↑ molti e molti
* ↑ di amare il delitto
* ↑ per se: e dei
* ↑ come attesta
* ↑ Card.
* ↑ [suo] suo trattatello
* ↑ che si conserva
* ↑ [la o l’i] una
* ↑ una infame
* ↑ a gi
* ↑ aveva
* ↑ nozioni
* ↑ i pri
* ↑ for
* ↑ misfatti avvenuti
* ↑ [delle storie] delle storie, ogni menzione di pesti disseminate dagli uomini
* ↑ troppo
* ↑ [determinò] fissò questa [vaga] vagabonda ed inquieta credulità ad un punto di errore, fu una lettera fino dall’anno antecedente spedita da Madrid e [sottoscr] sottoscritta dal re D. Filippo quarto
* ↑ nom
* ↑ nelle guerre di
* ↑ [che | il qu | che era stato] che nel giorno di
* ↑ era avvertito il governatore
* ↑ erano
* ↑ ungere
* ↑ velenosi
* ↑ [dell’avviso] di quella lettera
* ↑ ma quando [il contagio che si vide regnare] il contagio che era stato annunziato come [l'effetto | un effetto] un effetto possibile di quelle unzioni, si vide regnare [altre] l’idea delle unzioni che era stata (lacuna)
* ↑ l’idea
* ↑ stata profo
* ↑ come un germe maligno profondamente [sotterrato,] sepolto dissotterrata ora, coltivata si sviluppò
* ↑ [profonda] da pro
* ↑ [a] cui il vpmero sollevi alla superficie presso
* ↑ [Francesi,] Fran
* ↑ gli argomenti dei discorsi
* ↑ Il sospetto errante ed incerto al primo momento si determinava poi a varie certezze, [secondo i pregiudizi la gente] secondo che i pregiudi (lacuna) giacché [se] la moltitudine si accontenta bensì dell’indeterminato nei ragionamenti, ma nei fatti vuole il positivo, e lo vuol tosto! [Era quindi evidente per alcuni che] Per alcuni il capo degli untori, (il bisogno fece allora creare il vocabolo) era senza dubbio il tal principe straniero che voleva far morire gli abitanti del ducato per impossessarsene; per altri era il Cordova che voleva vendicarsi dei fischj e degli urli con che [il popolo lo aveva accomiatato nel suo partire] nel suo partire l’aveva accomiatato il popolo memore [di quanto] della fame durata nel suo governo: [per altri erano i tali nobili ambiziosi, per altri i tali ❘ per altri la lega era composta di tali nobili ambiziosi; per altri] per altri il tal nobile ambizioso, per altri il tale disperato. Si citavano fatti; si sapeva che il demonio aveva pigliata a pigione una casa in Milano, [si nomi] si disegnava il quartiere, si
* ↑ conosceva un uomo
* ↑ (sic) un gran signore
* ↑ [con fronte] di fronte fosca
* ↑ nell’aspetto
* ↑ [un aspetto insomma| una faccia
* ↑ [quale egli ❘ il buon] di quelle
* ↑ [il cocchio ristette] ristette il cocchio, e quegli fu invitato
* ↑ l’aveva egli accettato
* ↑ perché
* ↑ Ivi
* ↑ caverne
* ↑ deserti, qui
* ↑ e promessi
* ↑ L’Ar
* ↑ questi
* ↑ gli rispose
* ↑ e delirj
* ↑ giorno 22 [d’Aprile] aprile
* ↑ le porte, i mart
* ↑ ineguali, come
* ↑ per mezzo di [spugne] spugne; i martelli delle porte ne erano | le porte pure | le imposte delle
* ↑ cosparse
* ↑ relazioni di] testimonianze
* ↑ però se
* ↑ giacché
* ↑ tutti [attestano] affermano d’averlo veduto, e nessuno lo pone in dubbio
* ↑ questi
* ↑ dal suo libro
* ↑ era
* ↑ alla
* ↑ [e benché] D’altronde il fatto si spiega [nel] facilmente
* ↑ e v’ha degli uomini ai quali
* ↑ pei
* ↑ divertimento, e che principalmente quando essi conoscendo le illusioni, ne sieno esenti: [e che pr] e che perciò [cercano | si studiano di accrescerlo anche con loro pericolo e godono poi] cercano le occasioni di crearlo, o di accrescerlo, anche con loro pericolo: è probabile che uomini di questa bella indole abbiano vegliata una notte a [far | far] far quelle gloriose pitture, per vedere nel giorno l’effetto che [ne verrebbe negli animi | dell | dei loro concittadini] produrrebbero per ridere sicuramente d’una paura della quale essi conoscevano l’illusione. E poi anche probabile che le immaginazioni insospettite [alcun | vedessero | prendessero per macchie artificiali e recenti] (lacuna) vedessero macchie dove non ve n’era [prendessero per] ingrandissero la realtà, vedessero unzioni artifìciali e recenti [nelle] in ogni [segnale] macchia, ed anche in quelle [che] sulle quali più volte [avranno passato | passati] prima di quel giorno saranno passati i loro sguardi distratti, e inavvertiti.
* ↑ cercano le occasioni
* ↑ il giorno
* ↑ cercano le occasioni [di] della
* ↑ La paura | Gli
* ↑ le vie furon tosto
* ↑ pur
* ↑ [intor] In
* ↑ ìnto
* ↑ ad una esposizione ad un bel quadro
* ↑ si comunicavano
* ↑ al primo [momento | istante] momento
* ↑ senza contrasto
* ↑ avvelenare i Milanesi
* ↑ per altri il tal nobile ambizioso, per altri il tale disperato, per altri era Don Giovanni P (lacuna)
* ↑ chi
* ↑ [altri] chi disegnava il tal nobile ambizioso, chi il tal altro che si trovava a Roma (lacuna) [per] per altri tutti i Francesi (lacuna) alcuni accertavano che gli untori erano francesi, altri sapevano ch’[erano n] era gente del paese, chi
* ↑ prese tanto
* ↑ venne
* ↑ per
* ↑ contra questi
* ↑ credeva
* ↑ per essi
* ↑ loro ne
* ↑ per gli esecutori, ne è da stupirsene
* ↑ vi sieno d
* ↑ vogliano avvelenarlo
* ↑ ing
* ↑ non
* ↑ qua
* ↑ [gli ani | la | la persuasio¬ne è fatta] la persuasione è compiuta (lacuna)
* ↑ l’esacerbazione
* ↑ correggo
* ↑ Sic.
* ↑ che si
* ↑ È cosa strana e trista il vedersi tali che essi abbiano (parola illeggibile) ripetute con asseveranza di
* ↑ singolare
* ↑ molti [pei] per le cose
* ↑ abbiano
* ↑ [addensati] affollati con una
* ↑ è incre
* ↑ [l’influenza che ha avuta] l’influenza che que
* ↑ di
* ↑ [effetti terribil] come sieno divenute
* ↑ e come da effetti
* ↑ sono spesse volte divenuti
* ↑ una
* ↑ lunga, e troppo reale
* ↑ che si trovano in un libro [scritto] d’un
* ↑ uomo
* ↑ In mezzo
* ↑ che
* ↑ era stato fatto per burla, e (parola illeggibile) giacché i
* ↑ nella
* ↑ in armonia
* ↑ sono contenti
* ↑ supposi
* ↑ credevano che
* ↑ e quella opinione
* ↑ [comune] comune era agile in quei tempi
* ↑ Ecco il
* ↑ Qua
* ↑ a persone
* ↑ un tale
* ↑ creduto
* ↑ sia reo
* ↑ reo
* ↑ volete
* ↑ nei loro cervelli
* ↑ realtà
* ↑ di quello o di quelli
* ↑ [scusando] scusando la persona voi
* ↑ piccoli passi
* ↑ In mezzo a | Ai 19 di Maggio il Tribunale della Sanità con [publi] publica grida offerse premio ed impunità a chi rivelasse gli autori delle UNZIONI
* ↑ qu
* ↑ si è avvezzo
* ↑ si è il vedere [di] quei medici stessi che vituperavano
* ↑ vituperavano
* ↑ veduto [alla gior] che il contatto [diffondeva la peste] trasmetteva e diffondeva la peste
* ↑ diffondesse
* ↑ vederli
* ↑ Il Tribunale della
* ↑ con una
* ↑ le reliquie
* ↑ allegando [ragioni] (parola illeggibile) motivi che [noi su un tal la] su un tal labbro, pare che dovessero avere un gran valore: ma la ragionevolezza delle parole tolse la f | op | dovevano avere una gran forza | allega
* ↑ la ragionevolezza
* ↑ [Disse | Allegava il buon vescovo che la vista del cada-vere | Fra le altre ragioni una ne allegava il buon vescovo la quale (lacuna) Uno di questi motivi era anche conforme ai pregiudizi | al ! ai più | Allegava il buon cardinale che (lacuna) Disse | Diceva quell’uomo savio che (lacuna) Diceva quel savio uomo (lacuna) Dicev] Allegava quell’uomo savio che il popolo [aveva del buon effetto] riponeva in quella funzione non una speranza condizionata e rassegnata, ma una
* ↑ quell’
* ↑ quella funzione d
* ↑ funzione supplichevole
* ↑ e che qua
* ↑ e una indegnazione
* ↑ Con questo e con altri motivi ne ad
* ↑ una processione
* ↑ Una processi
* ↑ il buon vescovo,
* ↑ quando ve n’abbia. Giacché Federigo, [benché non | quantunque sentisse, e abbia svelata nei suoi scritti | in uno scritto la) quantunque fosse ben lontano dal ricevere le
* ↑ facevano
* ↑ [le abbia) ne abbia in
* ↑ un suo
* ↑ detto come e perché altri se le bevesse, pure stordito
* ↑ quantunque in molti casi
* ↑ [fu | ebbe vera certezza] vide mai chiaramente che il delitto era tutto immaginario: e con tutta la riverente affezione che noi [abbiamo] sentiamo per la memoria di quell’uomo, non possiamo in questo dargli altra lode, che di [aver] aver fortemente dubitato. Aggiungeva egli poi, che un pericolo un male anzi una ruina ben più [certo] funesta, ben più certa [di quel primo era e] sarebbe la frequenza,
* ↑ che un
* ↑ tramandata
* ↑ contra
* ↑ erano esenti
* ↑ errore
* ↑ per ❘ lo sappiamo
* ↑ per le accuse
* ↑ cecità
* ↑ di mandare con
* ↑ essi
* ↑ [sarebbe la] verrebbe dalla
* ↑ cedette
* ↑ state le conseguenze di [un rifiuto perentorio] un rifiuto costante. [Avrebbero quei signori] Quegli uomini avrebbero anche potuto fare la loro processione da sé, e [farla] sarebbe stata meno ordinata, e | Il popolo avrebbe
* ↑ sua
* ↑ da sé senza il consenso, e senza la presenza dell’arcivescovo
* ↑ Se alcuno [propende] vuol
* ↑ d’avere
* ↑ che fare
* ↑ [Si diedero tre giorni ai preparativi, si eressero archi trionfali di legnami e di tela | archi trionfali] (lacuna) Tre giorni furono spesi in preparamenti: si cavò fuori tutta la suppelletile [pubblica] privata e [privata] pubblica per ornare [le vie] il passaggio e i riposi della processione
* ↑ le vie per cui doveva passare la processione
* ↑ le più
* ↑ [pareti] case dei poveri
* ↑ e
* ↑ quel giorno
* ↑ gl’infetti e i sospetti abitanti in quella | e perché i cittadini infetti o sospetti, o quelli cioè che erano conosciuti tali, fu intimato che non si | e perché nessuno dei cittadini sequestrati in cas
* ↑ sequestrati
* ↑ dove abitavano infetti o sospetti, e [per] a parlare più esattamente, quegli che erano conosciuti tali
* ↑ d’avere
* ↑ abbondantemente
* ↑ temuti di quel
* ↑ fiducia
* ↑ Variante togliere
* ↑ [ma] fa mara
* ↑ [essa | ella abbia potuto | una tale fiducia] ella
* ↑ [che] i quali sapevano per prova [come] che il contagio
* ↑ [istantanee fossero] multimode fossero le comunicazioni del contagio, e quanto minori i mezzi di riconoscere
* ↑ minori
* ↑ alle
* ↑ Non si sa comprendere come non pensassero ora | Certo non potevano tenersi sicuri di aver [talmente] potuto discernere [tutti gl'infetti, che] e sequestrare tutti gli infetti, che non
* ↑ potuto
* ↑ esser
* ↑ fra quegli che
* ↑ e che si
* ↑ vi
* ↑ nelle
* ↑ uno
* ↑ avreb
* ↑ avrebbe p
* ↑ e si fidarono
* ↑ fidarono
* ↑ quelle loro
* ↑ Il
* ↑ allora in
* ↑ [radunatosi) si radunò parzialmente nelle diverse chiese [concorse] e convennero a drappelli
* ↑ dove la processione
* ↑ Precedeva una [folla immensa di popolo parte del popolo | in parte alla (lacuna) parte] gran folla di popolo misto
* ↑ Sic.
* ↑ i più agiati portando un cero, altri
* ↑ alcuni in segno
* ↑ coperte
* ↑ [le art] poi le badie (arti) [precedute dalle] ciascuna sotto la propria insegna (lacuna) La pagina ha a capo, in margine: «3 9bre 1584»
* ↑ dallo stendardo della sua insegna. Il clero poi i frati le
* ↑ colla sua insegna;
* ↑ il clero, e in mezzo secolare
* ↑ [l’arca| quindi [veniva] spuntava portata da quattro canonici l’arca [dove giacevano | giaceva e appariva da | dai cristalli il corpo di San Carlo coperto degli abiti pontificali, | il cadavere di | giacevano le reliquie invocate di San Carlo; | Da dalle fi | da d ❘ ravvolto di San Carlo: | ai lati] i lati chiusi da [cri] lastre di cristallo, dalle quali traspariva
* ↑ quindi [una | non] la luce di
* ↑ la
* ↑ degli
* ↑ [colle cave occhiaje, dove | colle cave occhiaje, ❘ nella] in cui [per mezzo] fra mezzo alla difformazione [della morte] della morte, fra l’orrore delle [cave] vuote
* ↑ [squallido] lurido
* ↑ dell’[antico aspetto] antica faccia [che riconosciuto] che riconoscevano
* ↑ affannos
* ↑ da quelli che
* ↑ e riconosciuto da tutti | paragonato dagli altri. Gli altri che dall’infanzia avevano osservate e venerate le sue immagini, cercavano di raffigurarne una più presente e più venerata | la sua | quella faccia nelle immagini, cercava | G
* ↑ [viva] vicina
* ↑ opere dell’art
* ↑ l’arca
* ↑ in quell’a
* ↑ vec
* ↑ im
* ↑ [l’effetto | un effetto involontario d] l’espressione involontaria, d’un sentimento che non
* ↑ per la guida della | erano assorbite in quell’animo dalla
* ↑ [dalla] dal culto del santo, e
* ↑ la
* ↑ [la memoria della infanzia] tutte le memorie
* ↑ supplicava
* ↑ di
* ↑ intercedesse
* ↑ Quegli
* ↑ penetrato
* ↑ i motivi
* ↑ che gli persuadevano di non (lacuna)
* ↑ a concedere una cosa
* ↑ un consiglio impru
* ↑ più
* ↑ [occupata e] data a ben fare e da
* ↑ la
* ↑ sono più tormentati
* ↑ far vedere [agli altri] e far confessare agli altri che essi avevano meglio pensato di loro, non pare ad essi uno scopo (lacuna)
* ↑ stato saggio
* ↑ S'ingannano certamente anche quei pochi
* ↑ durerebbero
* ↑ splendide divise
* ↑ quali
* ↑ Sic. [ros] acuti
* ↑ terminati i
* ↑ immensa folla di popolo
* ↑ [che] di quelli che
* ↑ La processione [sboccata dalla porta maggiore del Duomo] uscita dal Duomo imboccò la via dei mercanti d’oro (lacuna)
* ↑ toccando tutti i quartieri tutti
* ↑ [per] dopo dodici ore
* ↑ dopo dodici ore | Le vie ! in un viaggio di dodici (lacuna) Le vie erano (lacuna)
* ↑ uno strato
* ↑ i pali
* ↑ e di
* ↑ rannodati e pend
* ↑ [tappezzate di] rivestite
* ↑ le finestre ornate di vasi di fiori
* ↑ sostituivano una luce artificiale alla
* ↑ dall’ombracolo, dalle fronde, dai drappelloni. Ma | Fra tanta
* ↑ quei
* ↑ già
* ↑ supplichevoli
* ↑ e accompagnavano colla voce [sup | mancante i canti supplichevoli | morente] mancante gl’inni supplichevoli le preghiere. Né alle finestre soltanto, ma [quello ch] dalle case vicine e [pi] soprastanti a quelle della via ma sui
* ↑ e le preghiere
* ↑ [e molt] e sclamavano (lacuna)
* ↑ guaj
* ↑ spettatori in atto di orare
* ↑ potevano
* ↑ le monache ivi
* ↑ La processione tornò al Duomo dopo un giro di dodici ore (lacuna) Le
* ↑ [che] quanto vi giungeva
* ↑ indistinto
* ↑ [s’affievoliva | si] si
* ↑ [I sequestrati] Gii abitanti [tendevano le orecchie | per] dalle finestre tendevano le orecchie, pur per udire, (lacuna)
* ↑ le orecchie
* ↑ udire
* ↑ che
* ↑ [per e | per udire un | e] quasi per assicurarsi [ad un romore] con quel romore di
* ↑ quella
* ↑ solitario
* ↑ pure viveva e si mov
* ↑ avevano sotto gli occhi
* ↑ Dodici ore
* ↑ ste
* ↑ Intorno a cinquecento erano le case chiuse nella città, pochi giorni dopo la processione | non | poche | In pochi giorni dopo | da quello della processione Nell’ottava stessa | In quella stessa ottava il | In pochi giorni da quello della processione | In quella stessa ottava (lacuna) In pochi giorni da quello della processione [la peste si di] crebbe e si diffuse tanto la pestilenza, che non rimase quasi nella città casa [ch] che ne fosse intatta: erano due mila i [rich] rinchiusi nel lazzeretto, in breve ascesero a dodici mila: si costruirono i
* ↑ i due mila erano
* ↑ Sic.
* ↑ in breve furono dodici mila: non
* ↑ spazio
* ↑ e [ma i] pieno e stivato
* ↑ fuori d
* ↑ [Di cento trenta] La m
* ↑ da
* ↑ Variante toccò i
* ↑ [le fosse già scavate si riempivano e che | due ampie fosse erano state scavate] Due fosse erano state scavate pei cadaveri; [ampie, si credeva più del bisogno] ampie, si diceva, enormi; | né al | non quali si credeva che richiedesse | non già, si diceva, che di tanto potesse mai venire bisogno; ma | quasi più | quasi per lusso di previdenza; che per | n | non già che di tanto potesse | oltre | un bisogno che nessuno | in breve in breve tempo (lacuna)
* ↑ in breve tempo furono
* ↑ le andavano colmando
* ↑ essi
* ↑ che l'aveva tutta unita in un giorno e in
* ↑ in balia delle arti loro
* ↑ [Da quel giorno] D’allora in poi
* ↑ una inquietudine
* ↑ irritata ora da ciò ch’essa prendeva per gran fatto
* ↑ effetti
* ↑ [l’uno dep | l’altro atroce sono notati | accos | sono stati creduti | notati | sono notati dal Ripamonti, uomo con una | ne distinse il | né | né seppe discernere, e ne potè notare il Ripamonti] (lacuna) ne seppe discernere il Ripamonti con una [perspicacia | con una] sagacità, e con una fermezza | ampiezza, con una [libertà] indipendenza di osservazione piuttosto unica che singolare in quei tempi. I magistrati, tutti i potenti ingolfati in ispeculazioni politiche [e talvolta | nei ❘ avviluppati] divagati e avviluppati colla mente nei segreti delle corti per arzigogolare quale dei principi quale dei re stranieri [fosse il capo della] potesse essere il [cap] capo della trama, [non avevano ❘ si distraevano sempre più dalle cure che] (lacuna) furono [notati] distinti, e notati dal Ripamonti, uomo che [separandosi dalla folla dei suoi contemporanei | esse] in molti punti separandosi dalla folla dei suoi contemporanei [sceglieva] scelse
* ↑ osservava nelle cose quello [che nessuno quasi] a cui nessuno quasi badava | scelse per oggetto delle sue osservazioni
* ↑ a cose
* ↑ [rifece invece di] rifece molte
* ↑ [che erano posti e la rifece quale] (lacuna) trovò ed espresse verità (lacuna)
* ↑ vedere
* ↑ che ora sarebbero volgari,
* ↑ chiaramente
* ↑ [il suo] molte
* ↑ per [timo] timore del [giudizio publico, che | il quale | che una dose più forte di ragione avrebbe messo] publico giudizio che una dose più forte di ragione avrebbe messo in furore contra il medico imprudente
* ↑ del quale] pel quale traspare [nei suoi scritti] nella sua storia un gran [disprezz] terrore, e un gran disprezzo nello stesso tempo
* ↑ [trasandavano sempre più le cure] non si occupavano delle cure
* ↑ in [congi] una
* ↑ e dalla in
* ↑ cadevano sempre più
* ↑ dei cittadini sugli stranieri, sui cittadini, sui nemici, sugli amici, sui congiurati, su tutti e di santifi
* ↑ ogni offesa che
* ↑ crudeltà
* ↑ ma il
* ↑ ma la casa, ma [orribile | orribile | orribil cosa il] la mensa, il letto nuziale
* ↑ orribile
* ↑ [tremava] toccava
* ↑ [Guai] Guai al
* ↑ a che [gen] uomini
* ↑ si fermasse (lacuna)
* ↑ colui che chiedendo il passo
* ↑ per via
* ↑ al grido [del prim] del primo accusatore
* ↑ le più
* ↑ [o condo] o strascinato nelle [carc | alle] carceri, nelle quali egli entrava [que | quegli ch’erano] quegli che strascinati alle carceri (lacuna)
* ↑ quelle porte in cuor suo
* ↑ [E chi sa quanti che] E tale forse [avrà] sarà accorso alle grida, tale avrà
* ↑ [la sciagura] coi delitti una sciagura
* ↑ le abitudini di crudeltà
* ↑ sopra
* ↑ quella generazione corrotta che la rendettero così
* ↑ così
* ↑ attiva
* ↑ Nessun [gra] grado d’
* ↑ un
* ↑ Variante prepara
* ↑ forza
* ↑ di
* ↑ si tratta di
* ↑ [diventa ❘ può influire] diventa un giudizio, su le persone;
* ↑ l'intolleranza
* ↑ ma la noncuranza delle
* ↑ [erano queste cagioni] erano que
* ↑ portavano e
* ↑ che
* ↑ facile a credere
* ↑ facile a trovar
* ↑ [ch’egli non] di non averli trascelti come i più notabili per atrocità, ma perché
* ↑ egli era
* ↑ che
* ↑ quell’[iniquo furore) inique carneficine
* ↑ [con giudizj che furono più lente carneficine | più lente | egualmente motivati e prudenti, | con più lente e studiate carneficine (lacuna) molti loro giudizii] alcuni loro giudizj furono determinati da prove [del paro, ❘ con] forse meno concludenti di quelle che nei casi citati avevano indotta nel [popol] popolo la persuasione di reità; ma le carneficine furono più lente, più studiate, più infernali
* ↑ prudenti
* ↑ del
* ↑ questi
* ↑ [riferirli] descriverli ci
* ↑ storica; ed ora torniamo
* ↑ alla
* ↑ i marmi esteriori del Duomo
* ↑ [Bastò. La folla gl'involse] Sarebbe bastato per un cittadino
* ↑ gl’involse
* ↑ gli
* ↑ quanto
* ↑ le
* ↑ [peggio] peggio francesi
* ↑ [furono] furono
* ↑ [Un uomo vecchio più che ottogenario entrato nella chiesa di S. Antonio in un giorno festivo.) Nella chiesa di S. Antonio, un giorno [fest) solenne dove per non
* ↑ quanta
* ↑ poteva concederlo
* ↑ orato
* ↑ col pensiero degli anni e della vecchiezza, e
* ↑ [il pericolo che | del contagio che percoteva) (lacuna) al contagio che faceva sparire dinanzi a lui (lacuna)
* ↑ ormai
* ↑ degli anni
* ↑ [il fur] il sospetto furibondo
* ↑ pietà e di
* ↑ in quel momento non suggerì altre
* ↑ perv
* ↑ se la [la] ma
* ↑ sapiente gli consigliava
* ↑ Ma lo [da] riporta il Ripamonti che vide strascinarlo
* ↑ più seppi di lui
* ↑ cred
* ↑ tanto
* ↑ chiesero
* ↑ Così i giudizj e le esecuzioni atroci del popolo preludevano a giudizj e ad esecuzioni ancor più atroci dei [giudici] magistrati. [Quantunque | sebbene que] Quantunque noi [vi an] sentiamo di esser già troppo [andati] usciti dalla via della nostra storia, e questi giudizj non abbiano una relazione necessaria con essa, pure l’importanza [loro] loro ci strascina a parlarne come qualche cosa del più clamoroso | chi | Il lettore che annojato di questa nostra [parte di] già lunga narrazione [o strana] accessoria, con¬servasse ancora qualche curiosità di [saper] vedere la fine della narrazione principale, salti il seguente capitolo.