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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3817

../3816 ../3818 IncludiIntestazione 28 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3817&oldid=- 20171228153251 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3817&oldid=- 20171228153251
[p. 202 o capitale, e quasi tutto il regno, di Prussia, ch’era tutta francese ec.). Cosí anche l’altre opere in versi o in prosa, di francese o scritte in francese, di letteratura e di poesia, non che di filosofia ec. Sicché la lingua italiana occupava nel sopraddetto tempo il grado che la francese non solo occupa presentemente, ma quello ancora che occupò quando essa letteratura francese era unica; sí per universalità e diffusione, sí per riputazione, dignità, gusto e cura diffusane generalmente ec., come si vede anche per questa somiglianza d’esser ella in quei tempi cosí e sopra tutte gradita nelle corti, come lo fu nel settecento, oltre la lingua, che ancor lo è sopra tutte, anche la letteratura francese, che or non lo è piú se non di pari coll’altre moderne (dal qual numero l’italiana d’oggidí è fuori niente meno che la spagnuola) (2 novembre, dí de’ morti, 1823).
* Alla p. 2685. margine. Δέω, δέον ec. significa anche mancare, mancante ec., e tale si è appresso a poco il suo significato nelle dette frasi, onde elle sono le stesse che le addotte italiane. Similmente il francese falloir vale propriamente mancare (dal lat. fallere, spagnuolo faltar, it. fallire, fallare ec. ed anche in franc. faillir), e riunisce i significati di mancare e bisognare, appunto come il greco δέω, o l’impersonale δεῖ. Simiglianza che non è da trascurare né dev’esser casuale ec. Nelle addotte frasi il suo significato è parimente di mancare. In greco si dice anche semplicemente ὀλίγου, ὀλίγον, μικροῦ, senza il verbo [p. 203 δεῖν per fere, quasi ec., come noi per poco e di poco senz’altro verbo. Vedi la Crusca in di poco e in per, §.98. e i lessici greci. Si dice ancora in greco assolutamente ὀλίγου
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/382

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/382&oldid=- 20130712202510 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/382&oldid=- 20130712202510
[p. 432 indifferenti ed esagera e ingrandisce le piccole differenze reali: sicché non gli manca ma motivo di determinazione. Anzi la ragione e la scienza è indifferentissima, e la natura e l’ignoranza è tutto l’opposto dell’indifferenza (vedi il mio discorso sui [p. 433 romantici e la p.69 di questi pensieri, capoverso 3). Perché l’immaginazione e l’errore dà molto piú peso alle minuzie che la ragione, e non ammette né dubbi né freddezze nella stessa certezza, come la ragione che conosce la poca importanza di tutto e perciò la poca differenza dell’utilità o bontà rispettiva. Oltracciò la ragione e la scienza tende evidentemente ad agguagliare il mondo sotto ogni rispetto ed estinguere o scemare la varietà, perché non c’é cosa piú uniforme della ragione né piú varia della natura; e cosí la scienza promuove sommamente l’indifferenza, perché toglie o scema anche le differenze reali e quindi i motivi di determinazione.
E quanto al dubbio, cagione principalissima d’indifferenza, lo stesso libro ch’io discuto reca un passo di Pascal, dove fra le altre cose, degne d’esser lette, si dice: Conviene che ciascuno prenda il suo partito, e si collochi necessariamente o al dogmatismo, o al pirronismo.... Sostengo che non ha mai esistito un pirronista effettivo e perfetto. La natura sostiene la ragione impotente e l’impedisce di delirare fino a questo punto....
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3820

../3819 ../3821 IncludiIntestazione 28 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3820&oldid=- 20171228153316 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3820&oldid=- 20171228153316
[p. 205 anche nelle forme regolari delle coniugazioni, esso in molte cose [è] assai piú conforme al latino che non è lo spagnuolo. Vedi, per esempio, le pag. 3699-701 e la mia teoria de’ continuativi, dove si parla del digamma eolico in amaℲi ec. E basti osservare che lo spagnuolo non ha che tre coniugazioni; l’italiano le ha tutte quattro, e tutte, in molti caratteri, corrispondenti alle rispettive latine, [p. 206 come negl’infiniti āre, ēre, ĕre, īre (lo spagnuolo manca del 3° e gli altri non gli ha che tronchi), e in altre cose. Anche il francese ha quattro coniugazioni, ma non corrispondono alle latine (eccetto quella in ir quanto all’infinito ec.), e la conformità del numero (cioè l’esser quattro come in latino) sembra, ed è forse, un puro caso; il che non si può certo dire dell’italiano. E quanto alla conservazione della latinità in mille e mille altre sí regole, sí voci particolari materialmente considerate, sí frasi considerate pure materialmente (ché ora parliamo dell’estrinseco), significati ed usi delle parole e frasi, anche proprii originalmente o sempre del popolo e del parlato, non del solo illustre ec., dubito assai che lo spagnuolo possa esser preposto, anzi pure agguagliato all’italiano. Questa e quell’altra voce ec. sarà piú latina in ispagnuolo che in italiano (cosí avverrà alcune volte che nello stesso francese una voce ec. sia piú latina che nelle due sorelle, o in una di loro, o che queste, o l’una di esse, non abbiano una voce ec. nel francese conservata, né pertanto sarà chi dica la latinità conservarsi piú nel francese che nelle sorelle, o che nell’una di esse); questa e quella voce latina resterà nello spagnuolo, e all’italiano mancherà; ma, raccolti i conti e computati i casi contrarii, e posto tutto insieme, io credo che in tutte queste cose l’italiano soverchi lo spagnuolo di grandissima lunga (3 novembre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3824

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3824&oldid=- 20171228153349 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3824&oldid=- 20171228153349
[p. 209 ma anche rispetto a se stesso, perché egli è molto limitatamente capace del piacere, e quegli stessi che vi sono, cosí piccoli e pochi, bastano a vincere di gran lunga la sua capacità. Bacco e Venere sono piaceri, ma l’uomo dopo un quarto d’ora ec. diviene incapace di gustarli, e soccombe alla loro forza, niente meno che a quella de’ tormenti e de’ morbi (3 novembre 1823).
* Somma conformabilità dell’uomo ec. Tutto in natura, e massime nell’uomo, è disposizione ec. Straordinaria ed, apparentemente, piú che umana facoltà e potenza che i ciechi, o nati o divenuti, hanno negli orecchi, nella ritentiva, nell’inventiva, nell’attendere, nella profondità del pensare, nell’apprender la musica ed esercitarla e comporne ec. ec. Similmente dei sordi nell’attenzione, nella contenzione e concentrazione del pensiero, nell’imparar cose che paiono impossibili ai sordi nati, fino a leggere, a scrivere, a parlare fors’anche ec., come nelle scuole de’ sordi muti ec. Le quali straordinarie potenze delle parti morali, che si scuoprono nell’uomo per la sola forza delle circostanze, e talora in un individuo medesimo che dapprima non le aveva, come in uno divenuto cieco a una certa [p. 210 età, ec.; sono analoghe a quelle, altrettanto straordinarie, delle parti fisiche, occasionate pur dalle sole circostanze, e che in tanto si credono possibili fisicamente all’uomo, in quanto solamente si vede in fatti qualche individuo che per forza delle sue circostanze è giunto a possederle. Come quello che nato senza braccia, suppliva co’ piedi a tutte le funzioni delle mani, fino alle piú squisite. Delle quali potenze niuno pure immagina che l’uomo e le rispettive sue parti morali
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3822

../3821 ../3823 IncludiIntestazione 28 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3822&oldid=- 20171228153332 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3822&oldid=- 20171228153332
[p. 207 de’ lettori oggidí è generalmente poco atta a ricevere forti, cioè intime e durevoli impressioni: il che è quello ch’io diceva, e il proposito di questo discorso. E quel movimento delle poesie e de’ poeti che spetta solamente o principalmente all’immaginazione, sia che nasca da essa sola nel poeta, e in essa sola abbia avuto luogo, sia che in essa sola possa agir ne’ lettori e ad essa sola comunicarsi (questo è più probabilmente il caso nostro, perché io credo che Lord Byron veramente senta, non solo immagini, anzi l’eccesso e la straordinaria forza e qualità de’ suoi sentimenti sia quel che gli noccia) difficilmente e in piccola parte e [p. 208 poco gagliardamente si comunica ai lettori d’oggidí. Diversamente certo accadeva negli antichi (lo vediamo infatti anche oggi ne’ fanciulli e ne’ giovani ancora inesperti del mondo, o nella prima gioventú, quando ella in pratica, ancor non filosofa, come tutti fanno nell’altre età, o dopo l’esperienza; cioè tutti oggi filosofano, quanto alla vita ec., chi in teoria e in pratica, chi in questa sola). Oggi anche gli antichi sommi poeti presto ci stancano e lasciano in secco, se e quando non sono che immaginosi, ancorché in questo medesimo sommi, straordinarii e pieni d’arte. Le poesie di Lord Byron molto piú e piú presto ci stufano e lascian freddi, per la grande uniformità che vi si sente, la quale può esser vera, e nascere da mancanza della vera e sottile arte poetica (sí bene e distintamente conosciuta e sí eccellentemente e maestrevolmente praticata dagli antichi); e può anche esser che sia apparente, e nasca solo dal continuo eccesso in ogni cosa, dalla continua intensità, dal continuo risalto
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3818

../3817 ../3819 IncludiIntestazione 28 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3818&oldid=- 20171228153259 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3818&oldid=- 20171228153259
[p. 203 δέον, μικροῦ, πολλοῦ δέον. Ovvero concordato col subbietto ὀλίγου δέοντα, δέοντες ec. Ovvero, per esempio δυοῖν δέοντα εἴκοσι cioè diciotto ec., ὀλίγου δέον ἶσος, cioè quasi uguale ec. Anche si dice παρὰ μικρὸν ἐδέησα τοῦτο ποιεῖν che risponde precisamente al nostro per poco mancai di far questo: ovvero di poco ec. Vedi i lessici in δέω. Qua si dee riferire il nostro di gran lunga e d’assai (à beaucoup près) in quelle frasi: egli non è di gran lunga, o d’assai, cosí grande (beaucoup s’en faut). Ovvero ei non fu ec. (beaucoup s’en fallut ec.). Dove il verbo mancare, o simile, è soppresso, come nelle frasi greche ὀλίγου ovvero ὀλίγον ἀπέδανεν, μικροῦ ἀπόλωλα e simili, dove è taciuto il verbo δεῖν. Πολλοῦ cosí assoluto non mi par che si dica (3 novembre 1823).
* Alla p. 3573. Questa proposizione è molto azzardata. Bisogna intenderla lassamente. Per rispetto alla lingua francese è vera, parlando generalmente. Ma per rispetto all’italiana, dubito che sia vera neppur generalmente, ben compensate che sieno insieme le conformità estrinseche che hanno le lingue italiana e spagnuola colla latina. Il suono della lingua spagnuola ha piú del latino, ma questa è quasi un’illusione de’ sensi. Perché quei tali suoni latini non sono nello spagnuolo a quei luoghi in cui erano nel latino. Per esempio la moltitudine degli s contribuisce, e forse principalmente, a rassomigliare il suon dell’una lingua a quello dell’altra. Ma lo spagnuolo abbonda di s, principalmente perché in essa
# Pinochio par anpezan

Carlo Collodi 1883 2008 Ernesto Majoni Coleto Indice:Pinochio.djvu Fiabe letteratura Pinochio par anpezan Intestazione 15 settembre 2014 75% Da definire
Pinochio par anpezan Carlo Collodi 1883 Fiabe CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pinochio.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pinochio_par_anpezan&oldid=- 20200402165953 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pinochio_par_anpezan&oldid=- 20200402165953
# Otello (Boito)/Personaggi

../Atto primo IncludiIntestazione 2 agosto 2023 75% Da definire
Otello Arrigo Boito 1887 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Otello_(Boito)/Personaggi&oldid=- 20230802172314 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Otello_(Boito)/Personaggi&oldid=- 20230802172314
OTELLO, moro, generale dell’Armat Veneta (Tenore);
JAGO, alfiere (Baritono);
CASSIO, capo di Squadra (Tenore);
RODERIGO, gentiluomo Veneziano (Tenore);
LODOVICO, Ambasciatore della Repubblica Veneta (Basso);
MONTANO, predecessore di Otello nel governo dell’Isola di Cipro (Basso);
Un ARALDO (Basso);
DESDEMONA, moglie di Otello (Soprano);
EMILIA, moglie di Jago (Mezzosoprano);
CORO, Soldati e Marinai della Repubblica Veneta, Gentildonne e Gentiluomini Veneziani, Popolani Ciprioti, Uomini d’arme Greci, Dalmati e Albanesi, Fanciulli dell’isola.
# Ottave

XVI secolo Raccolte di poesie letteratura Ottave Intestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Ottave Bernardo Accolti XVI secolo Raccolte di poesie CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave&oldid=- 20200402165619 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave&oldid=- 20200402165619

## Indice

* 1. Clitemestra regina peritura ad filium Horestem
* 2. Medee epitaphium
* 3. Epitaphium Nyobes
* 4. Epitaphium Magni Alexandri
* 5. Pasiphe ardens thaurum
* 6. Moritura Lucretia ad coniugem
* 7. Helena ad Menelaum et Paridem pugnaturos
* 8. Orpheus Plutoni repetens Euridice
* 9. Ad aquilam nidificantem sub statua Medee
* 10. Didonis statua antiquissima
* 11. Venus ad Cupidinem vulneratum
* 12. Silla ardens Minoa
* 13. Cleopatre epitaphium
* 14. Semiramis ardens filium
* 15. Mirra ardens patrem
* 16. Biblis ardens fratrem
* 17. Camilla moriens in bello troiano
* 18. Ephigenia imolanda ad patrem
* 19. Deydamia ad Achillem recedentem
* 20. Hypolita amazonum regina
* 21. Sol ad Venerem ardentem Adognin
* 22. Venus ad filium
* 23. In statuam Fortunae collapsam
* 24. Iulii Cesaris
* 25. Orithya regina ad Herculem invadentem eam
* 26. Spartanorum fortissimi apud Thermophilas extinti
* 27. Lidorum regina ad amantem qui eam nudam viderat
* 28. Virgines milesiae se ipsas occidentes
* 29. Orgiacontis (uxor) gallogrecorum regina ab hoste stuprata ad maritum
* 30. Iulia Augusta ad filios
* 31. Statua Niobes
* 32. Epitaphium Ciri Persarum regis
* 33. Epitaphium Aiacis
* 34. Epitaphium Herculis
* 35. Phebus ad Daphnem in laurum
* 36. Perseus liberans Andromadem
* 37. Argia ad Polinicem mortuum iacentem in vili cespite insepultum
* 38. Eiusdem ad vetantes sepeliri cadavera
* 39. Mater in obsidione Hierusalem comedens filium
* 40. Phedra ad Ypolitum
* 41. Epitaphium Pirami et Tisbes
* 42. Ecco de Narciso conquerens
* 43. Narcissum se ipsum ardens
* 44. Statua Portie se occidentis
* 45. Alexandri Annibalis et Scipionis apud Inferos
* 46. Chiorum mulieres viris suis victis
* 47. Griseis in sepulchro Troili
* 48. Leonide ducis invicti
* 49. Mater lacena perimens filium
* 50. Epaminondas Thebanorum fortissimus
* 51. Mater lacena armans filium
* 52. Filius a patre occidendus
* 53. Arthemisia bibens cineres coniugis
* 54. Alceste se vivam comburens
* 55. Thamaris Scitharum regina
* 56. Cato se perimens
* 57. Laurus ad vitem eam circundantem
* 58. Progne ad Tereum
* 59. Iulia Augusti filia ad patrem
* 60. Lacoontis statua
* 61. Arthasersis regis
* 62. Mutius Scevola dextram propriam conburens
* 63. Cesar Antoninus Caracalla
* 64. Popea a Nerone occisa et in marmore efficta ad Neronem
* 65. Olimpia peritura ad percussores
* 66. Pyrrus ad Pantasileam
* 67. De Magno Alexandro dialogos
* 68. De statua Magni Alexandri dialogos
# Ottave/10

../9 ../11 IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Ottave Bernardo Accolti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/10&oldid=- 20110418232704 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/10&oldid=- 20110418232704
Dido misera son, non diva o dea, Che Cartagine già di mura cinsi. Dïana in pudicitia e Citerea In bellezza, candore e gratia vinsi; Sicheo amai, non el pietoso Enea: Per servar fede la mia vita extinsi. Dunque ogni musa con gran crudeltate Virgilio armò contro a mia castitate.
# Ottave/13

../12 ../14 IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Ottave Bernardo Accolti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/13&oldid=- 20110418232708 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/13&oldid=- 20110418232708
Poi che ’l caro consorte mio fu victo, A le mamille mie posi e serpenti, Perché non mai la regina d’Egypto Serva vedessin le romane genti. Piglia exemplo, lector, da quel ch’è scripto, Che regno è nulla, se non ti contenti: Vissi Antonio vivo, e mori’ morto lui, Per esser morta sua qual viva fui.
# Otello e La tempesta - Arminio e Dorotea

1869 Andrea Maffei Indice:Otello - La tempesta - Arminio e Dorotea, Maffei, 1869.djvu Teatro Otello - La tempesta - Arminio e Dorotea Intestazione 2 giugno 2020 25% Da definire
Otello - La tempesta - Arminio e Dorotea William Shakespeare/Johann Wolfgang von Goethe 1869 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Otello - La tempesta - Arminio e Dorotea, Maffei, 1869.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Otello_e_La_tempesta_-_Arminio_e_Dorotea&oldid=- 20211019111435 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Otello_e_La_tempesta_-_Arminio_e_Dorotea&oldid=- 20211019111435
OTELLO E LA TEMPESTA
DI GUGLIELMO SHAKSPEARE
________
ARMINIO E DOROTEA
DI WOLFANGO GOETHE
________
TRADUZIONI DI
A N D R E A M A F F E I
FIRENZE SUCCESSORI LE MONNIER
_____
1869

## Indice

* Prefazione
* Dedica
* Otello
* La tempesta di William Shakespeare (1611), traduzione dall'inglese di Andrea Maffei (1869)
* Arminio e Dorotea
# Ottave/11

../10 ../12 IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Ottave Bernardo Accolti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/11&oldid=- 20110418232705 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/11&oldid=- 20110418232705
Da umil verme tra l’erbe remote Ne la sinistra man fu puncto Amore, E sentendo il dolor che lo perquote Pallido, exangue e perso ogni calore, Gridava: «Cyterea, or come puote Ferir breve animal con tal dolore?». Disse Vener ridendo: «Taci ormai: E tu che picciol sei, che piaghe fai?».
# Ottave/12

../11 ../13 IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Ottave Bernardo Accolti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/12&oldid=- 20110418232706 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/12&oldid=- 20110418232706
Improbo Amor, che te nimico armato Mostra con tanta forza a gli ochi mei! Più che l’arme m’offende el volto amato, Perché amo quel ch’odiare doverei. Sia preda tua el mio felice stato, Ché ’l mondo sarà mio, se tu mio sei. Per possederti adunche è cosa onesta Dar me, mio regno e la paterna testa.
# Ottave/14

../13 ../15 IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Ottave Bernardo Accolti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/14&oldid=- 20110418232709 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/14&oldid=- 20110418232709
Quella ch’a Babylonia fe’ le mura Al figliol disse con pietoso aspecto: «Nel ventre mio ti pose la natura, Amor ti ponga in mie braccia e mio lecto. Un ventre, un lecto e una sepultura Mostri come l’amor nostro è perfecto; E non aver de le leggi timore, Poi ch’a le leggi non subiace Amore».
# Ottave/15

../14 ../16 IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Ottave Bernardo Accolti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/15&oldid=- 20110418232710 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/15&oldid=- 20110418232710
In tacer morte, in aver palesata La fiamma ira, furore, impeto veggio. O Amor ceco, o voglia scelerata! Io laudo e vedo el meglio, e seguo el peggio. Ahi, quanto eleggerei non esser nata Per non scoprir quel che scoprir ti deggio, Padre! (e de padre al nome impalidisco). Io t’amo: più scoprirti non ardisco.
# Ottave/1

../ ../2 IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Ottave Bernardo Accolti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/1&oldid=- 20110418232703 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/1&oldid=- 20110418232703
Dal morto padre a l’agitato Oreste, Che del sangue materno el terren tinse, L’exterrefacta madre aprì la veste Che le sue membra infortunate cinse, E disse al figlio con parole meste Quando per dargli morte el ferro strinse: «Qual prima, o ’l pecto o ’l ventre, ferirai? L’un ti nutrì, ne l’altro ti portai».
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3825

../3824 ../3826 IncludiIntestazione 28 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3825&oldid=- 20171228153357 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3825&oldid=- 20171228153357
[p. 210 o fisiche sieno in alcun modo capaci, se non vede o non conosce i fatti a uno per uno. Cosí dico di centomila altre facoltà straordinarie morali o fisiche possedute oggi o ne’ tempi addietro da individui o da razze o da nazioni particolari, per sola forza di circostanze o di esercizio o di costumi ec. Come son quelle de’ giocolieri indiani, ed eran quelle de’ giocolieri messicani ec., de’ nostri saltatori, giuocatori di forze, ed anche di lestezza di mano ec. E quel che dico delle facoltà dicasi ancora delle qualità straordinarie, morali o fisiche, de’ costumi, delle abitudini d’ogni sorta ec. straordinarie, o che a noi son tali ec. (4 novembre 1823).
* Non solamente in italiano e in francese ec. (come in châtelet) si diminuiscono i diminutivi positivati, come ho detto altrove, venuti dal latino o no, positivati nel latino o nelle lingue moderne ec.; ma eziandio nel latino medesimo, come flabellulum, s’è vera voce, e credo altre parecchie. Del resto, anche i diminutivi non positivati si tornano a diminuire talvolta in latino come in italiano ec., s’io non m’inganno. Puella, benché sia voce esprimente una cosa piccola e da vezzeggiare ec., pur è un diminutivo positivato, in quanto restò solo in uso invece dell’antiquato [p. 211 suo positivo puera, di cui vedi Forcellini. E puella si diminuisce in puellula (4 novembre 1823).
* Alla p. 3757. Dagli altri supini, si fanno, ma son piú rari, mutato l’um in ibilis, come da flexum flexibilis, inflexibilis ec., passibilis ec., sensibilis, insensibilis ec. Nel latino barbaro e nelle lingue moderne s’usa di far tali verbali