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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4042

../4041 ../4043 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4042&oldid=- 20161208072407 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4042&oldid=- 20161208072407
[p. 419 di farli tali, usando a questo effetto dei mezzi (qualunque) in cose dove l’unico mezzo che convenga si è non usarne alcuno, lasciar far la natura, come, per esempio, nel commercio ch’è piú prospero quanto è piú libero, e men se ne impaccia il governo. Similmente dicasi de’ filosofi ec. Del resto, la vita umana è come il commercio; tanto piú prospera quanto men gli uomini, i filosofi ec. se ne impacciano, men proccurano la sua felicità, lasciano piú far la natura (7 marzo, prima domenica di Quaresima, 1824).
* Altro per nessuno o ridondante. Guicciardini, t. II, ediz. Friburgo, p. 144, lin. penult. (7 marzo, 1a domenica di Quaresima, 1824). [p. 420
* Εὐθὺς γενόμενος ec. Questa forma è propria del greco, ed usasi eziandio con molti altri avverbi o significanti il medesimo che εὐθὺς, o d’altro significato, come ἅμα, μεταξὺ (i quali ricevono anche il participio presente, secondo la natura del loro significato, ed altri participii, oltre i passati) ec. ed è chiamata, se non erro, propria degli attici (benché si trova anche in autori anteriori, per dir cosí, all’atticismo, come in Anacreonte, od. 33, εὐθὺς τραφέντες, od. 55 εὐθὺς ἰδών ec.) - subito nato, dopo nato, appena nato ec., né à peine (vix natus) ec., despues de nacido ec. Vedi i dizionari francese e spagnuolo e il Forcellini negli avverbi corrispondenti a subito, dopo ec. simul ec. (8 marzo 1824).
* Indigesto per indigeribile o difficile a digerire. - Indigesto per che non ha digerito o che non digerisce (8 marzo 1824).
* Μινύθω-minuo, forse l’uno e l’altro da μινύω, alterato nel greco colla interposizione del θ (cosa usata) conservato purissimo in latino, eziandio ne’ composti: della qual conservazione dell’antichità appo i latini piú che appo i greci, dico diffusamente altrove (8 marzo 1824).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4044

../4043 ../4045 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4044&oldid=- 20161208072320 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4044&oldid=- 20161208072320
[p. 421
* Forse diminutivo positivato: σπήλᾳον (spelaeum). Vedi i lessici (9 marzo 1824).
* Alla p. 4025. Vedilo pure tom. II, lib.7, p. 158, lib. VIII, p. 219, analoghi a’ quali v’ha diversi altri luoghi nello stesso autore (9 marzo 1824). Vedi qui sotto.
* Menare, portare, tirare ec. pel naso - τῆς ῥινὸς ἔλκειν nello stesso senso. Luciano, Dial. Deor. Iov. et Iunon., t. I, Opera, 1687, p. 196. Vedi i lessici e la Crusca [p. 422 e il Forcellini e i francesi e gli spagnuoli (9 marzo 1824). Nota che Luciano lo usa come proverbio o modo di dire vulgato, colla voce φασὶ.
* Λαιὸς - lae-v-us (9 marzo 1824),σκαιός - scae-v-us.
* Al detto altrove dei verbali in bilis in ilis ec. ec. si aggiungano quelli formati da essi in ilitas, bilitas, e altri generi, siano del buono o del barbaro latino o delle lingue moderne, sia che i verbali da cui essi sono formati sieno individualmente noti o ignoti ec. ec., sia pure che tali nomi sostantivi verbali derivino immediatamente dai verbi e in tal caso bisogna vedere da che voce dei verbi e in che modo, secondo i rispettivi generi d’essi verbali (10 marzo 1824).
* Al capoverso 2o di questa pagina. Anche nella lega di Cambrai contro i veneziani fu presa per pretesto, o maggior coonestazione, secondo l’uso di quelli e de’ passati tempi, il voler far guerra contro i turchi. Vedi il Guicciardini, t. II, p. 180, e quivi le note, e p. 186, sulla fine. Ed è notabile in questo caso tanto piú questo pretesto, quanto per distruggere i Veneziani allegavano la necessità di farlo a volere opprimere i turchi, de’ quali i veneziani erano i maggiori nemici, e quelli che avevano avuti seco maggiori guerre (come pur n’ebbero appresso), e fatti loro e riportatine maggiori danni (10 marzo 1824). Vedi p. 4073.
* Non ne fece altro per non ne fece nulla; non se ne fece altro; non se ne farà, se ne fa altro; modi consueti del nostro favellare. Non volle farne altro cioè nulla: nelle note al Guicciardini, t. II, p. 183, 191, 363 (10 marzo 1824). [p. 423
* In tutta l’Europa (massime in Italia, dove tutti gli assurdi e gl’inconvenienti sociali sono maggiori che altrove) non reca infamia l’essere
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3241

../3240 ../3242 IncludiIntestazione 12 gennaio 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3241&oldid=- 20170112111559 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3241&oldid=- 20170112111559
[p. 266 [p. 267 Applicando questa similitudine al mio proposito dico che scoprire ed intendere qual sia la natura viva, quale il modo, quali le cagioni e gli effetti, quali gli andamenti e i processi, quale il fine o i fini, le intenzioni, i destini della vita della natura o delle cose, quale la vera destinazione del loro essere, quale insomma lo spirito della natura, colla semplice conoscenza, per dir cosí, del suo corpo, e coll’analisi esatta, minuziosa, materiale delle sue parti anche morali, non si può, dico, con questi soli mezzi scoprire né intendere, né felicemente o anche pur probabilmente congetturare. Si può con certezza affermare che la natura, e vogliamo dire l’università delle cose, è composta, conformata e ordinata ad un effetto poetico, o vogliamo dire disposta e destinatamente ordinata a produrre un effetto poetico generale; ed altri ancora particolari; relativamente al tutto, o a questa o quella parte. Nulla di poetico si scorge nelle sue parti, separandole l’una dall’altra, ed esaminandole a una a una col semplice lume della ragione esatta e geometrica: nulla di poetico ne’ suoi mezzi, nelle sue forze e molle interiori o esteriori, ne’ suoi processi in questo modo disgregati e considerati: nulla nella natura decomposta e risoluta, e quasi fredda, morta, esangue, immobile, giacente, per cosí dire, sotto il coltello anatomico, o introdotta nel fornello chimico di un
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3243

../3242 ../3244 IncludiIntestazione 12 gennaio 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3243&oldid=- 20170112140019 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3243&oldid=- 20170112140019
[p. 268 natura. Essi solo possono meno imperfettamente contemplare, conoscere, abbracciare, comprendere il tutto della natura, il suo modo di essere, di operare, di vivere, i suoi generali e grandi effetti, i suoi fini. Essi, pronunziando o congetturando sopra queste cose, sono meno soggetti ad errare, e soli capaci di apporsi talora al vero o di accostarsegli. Essi soli sono atti a concepire, creare, formare, perfezionare un sistema filosofico, metafisico, politico che abbia il meno possibile di falso, o, se non altro, il piú possibile di simile al vero, e il meno possibile di assurdo, d’improbabile, di stravagante. Per essi gli uomini convengono tra loro nelle materie speculative e in molti punti astratti, assai piú che per la ragione, al contrario di quel che parrebbe dover succedere; perocché egli è certissimo che gli uomini, discorrendo o conghietturando per via di semplice ragione, discordano per lo piú tra loro infinitamente, s’allontanano le mille miglia gli uni dagli altri, e pigliano e seguono tutt’altri sentieri; laddove, discorrendo per via di sentimento e d’immaginazione, gli uomini, le diversissime
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3240

../3239 ../3241 IncludiIntestazione 12 gennaio 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3240&oldid=- 20170112111532 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3240&oldid=- 20170112111532
[p. 266 anzi pure, se dalla nostra stessa vita non l’arguissimo, o se alcuno potesse intendere senza vivere, concepiremmo noi e ritrarremmo in alcun modo dalla piena e perfetta e analitica ed elementare cognizione di quel corpo morto, l’idea della vita? o vogliamo solamente dire l’idea di quel corpo vivo? e intenderemmo noi quale e che cosa fosse l’uomo vivente e il suo modo di vivere esteriore o interiore? Io credo che tutti sieno per rispondere che niuna di queste cose intenderemmo; che volendole congetturare, andremmo le mille miglia lontani dal vero, o sarebbe a scommetter milioni contro uno che di nulla mai, neanche facendo un milione di congetture, ci apporremmo; finalmente ch’egli sarebbe cosa probabilissima, ch’esaminato e conosciuto quel corpo morto, in questa conoscenza ci fermassimo e neppur ci venisse in sospetto ch’ei fosse mai stato altro, né fosse mai stato destinato ad esser altro che quel che noi lo vedremmo e tale qual noi lo vedremmo, né della sua passata vita né dell’uom vivo ci sorgerebbe in capo la piú menoma conghiettura.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3247

../3246 ../3248 IncludiIntestazione 16 gennaio 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3247&oldid=- 20170116154021 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3247&oldid=- 20170116154021
[p. 270
* È cosa nota che le favelle degli uomini variano secondo i climi. Cosa osservata dev’essere altresí che le differenze de’ caratteri delle favelle corrispondono alle differenze de’ caratteri delle pronunzie, ossia del suono di ciascuna favella generalmente considerato: [p. 271 onde una lingua di suono aspro ha un carattere e un genio austero, una lingua di suono dolce ha un carattere e un genio molle e delicato: una lingua ancora rozza ha e pronunzia ed andamento rozzo, e civilizzandosi, raddolcendosi e ripulendosi il carattere della lingua e della dicitura, raffinandosi, divenendo regolare, e perfezionandosi essa lingua, se ne dirozza e raddolcisce e mitigasi e si ammollisce eziandio la generale pronunzia ed il suono. Dev’esser parimente osservato, che siccome il carattere della lingua al carattere della pronunzia, cosí i caratteri delle pronunzie corrispondono alle nature dei climi, e quindi alle qualità fisiche degli uomini che vivono in essi climi, e alle lor qualità morali che dalle fisiche procedono e lor corrispondono. Onde ne’ climi settentrionali, dove gli uomini indurati dal freddo, da’ patimenti, e dalle fatiche di provvedere a’ propri bisogni in terre
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3248

../3247 ../3249 IncludiIntestazione 19 gennaio 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3248&oldid=- 20170119144042 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3248&oldid=- 20170119144042
[p. 271 naturalmente sterili e sotto un cielo iniquo, e fortificati ancora dalla fredda temperatura dell’aria, sono piú che altrove robusti di corpo e coraggiosi d’animo, e pronti di mano, le pronunzie sono piú che altrove forti ed energiche, e richiedono un grande spirito, siccome è quella della lingua tedesca piena d’aspirazioni, e che a pronunziarla par che richiegga tanto fiato quant’altri può avere in petto, onde a noi italiani, udendola da’ nazionali, par ch’e’ facciano grande fatica a parlarla, o gran forza di petto ci adoprino. Per lo contrario accade nelle lingue de’ climi meridionali, dove gli uomini sono per natura molli e inclinati alla pigrizia e all’oziosità, e d’animo dolce e vago de’ piaceri, e di corpo men vigoroso che mobile e vivido. Ond’egli è proprio carattere della pronunzia non meno che della lingua, per esempio tedesca, la forza, e dell’italiana la dolcezza e delicatezza. E poste nelle lingue queste proprietà rispettive dell’una lingua all’altra, ne segue che anche assolutamente, e considerando ciascuna lingua da se nella lingua per [p. 272 esempio italiana, sia pregio la delicatezza e dolcezza,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3245

../3244 ../3246 IncludiIntestazione 16 gennaio 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3245&oldid=- 20170116154054 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3245&oldid=- 20170116154054
[p. 269 o dichiarato i piú grandi, alti, intimi misteri che si conoscano, della natura e delle cose, come altrove ho diffusamente esposto (22 agosto 1823).
* In conferma del sopraddetto si osservi che i piú profondi filosofi, i piú penetranti indagatori del vero, e quelli di piú vasto colpo d’occhio, furono espressamente notabili e singolari anche per la facoltà dell’immaginazione e del cuore, si distinsero per una vena e per un genio decisamente poetico, ne diedero ancora insigni prove o cogli scritti o colle azioni o coi patimenti della vita che dalla immaginazione e dalla sensibilità derivano, o con tutte queste cose insieme. Fra gli antichi Platone, il piú profondo, piú vasto, piú sublime filosofo di tutti essi antichi, che ardí concepire un sistema il quale abbracciasse tutta l’esistenza, e rendesse ragione di tutta la natura, fu nel suo stile, nelle sue invenzioni ec. cosí poeta come [p. 270 tutti sanno. Vedi il Fabricius in Platone. Fra’ moderni Cartesio, Pascal, quasi pazzo per la forza della fantasia sulla fine della sua vita; Rousseau, Mad. di Staël ec. (23 agosto, udita la morte del Papa Pio VII che fu a’ 20 di questo, 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3244

../3243 ../3245 IncludiIntestazione 12 gennaio 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3244&oldid=- 20170112140004 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3244&oldid=- 20170112140004
[p. 268 classi di essi, le nazioni, i secoli, bene spesso, e costantemente, convengono del tutto fra loro, [p. 269 come si può vedere in moltissime proposizioni (sistemi) ed anche pure supposizioni, dall’immaginativa e dal cuore o trovate o formate, e da essi soli derivate e autorizzate, e in essi soli fondate, le quali furono sempre e sono tuttavia ammesse e tenute da tutte o da quasi tutte le nazioni in tutti i tempi, e dall’universale degli uomini avute, anche oggidí, per verità indubitabili, e da’ sapienti, quando non altro, per piú verisimili e piú universalmente accettabili che alcun’altra sul rispettivo proposito. Il che forse di niuna ipotesi (generale o particolare, cioè costituente sistema, o no ec.) dettata dalla pura ragione e dal puro raziocinio, si vedrà essere intervenuto né intervenire. Finalmente la sola immaginazione ed il cuore, e le passioni stesse; o la ragione non altrimenti che colla loro efficace intervenzione, hanno scoperto e insegnato e confermato le piú grandi, piú generali, piú sublimi, profonde, fondamentali, e piú importanti verità filosofiche che si posseggano, e rivelato
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3246

../3245 ../3247 IncludiIntestazione 16 gennaio 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3246&oldid=- 20170116154035 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3246&oldid=- 20170116154035
[p. 270
* A quei pochi monosillabi latini da me altrove raccolti, aggiungi pax, voce ch’esprime una cosa che dovette esser delle prime o delle piú antiche nominate; onde pacare, pacisci, pactum ec. Il greco corrispondente è trisillabo: εἰρήνη (23 agosto 1823).
* Alla p. 3235. Placeo es - placo as. Placeo ha pur Placito as. Notisi che questo placo viene da un verbo della seconda maniera, non della terza. Convivo is - convivo as e convivor-aris. Convitare e combidar (franc. convier), quasi convictare è un regolar continuativo di convivo is - convictus. Quando però non fosse o una corruzione o piuttosto un fratello (comune, come vedete, a tutte le tre lingue figlie), d’invito as, il qual verbo donde viene? forse da vita? o forse è un continuativo dell’anomalo continuativo inviso is - invisus, quasi invisare, mutata la s in t, come non di rado si scambiano queste lettere ne’ participii (fixus - fictus etc.), o è una diversa inflessione d’inviso is medesimo, e piú regolare? Del resto, se non convivo is, certo il suo semplice vivo is ha forse il regolare continuativo victo as, e senza dubbio il frequentativo victito. Vedi poi il glossario se ha nulla in proposito per le suddette cose (23 agosto 1823). Vedi p. 3289.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3242

../3241 ../3243 IncludiIntestazione 12 gennaio 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3242&oldid=- 20170112140038 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3242&oldid=- 20170112140038
[p. 267 metafisico che niun altro mezzo, niun altro istrumento, niun’altra forza o agente impiega nelle sue speculazioni, ne’ suoi esami e indagini, nelle sue operazioni e, come dire, esperimenti, se non la pura e fredda ragione. Nulla di poetico poterono né potranno mai scoprire la pura e semplice ragione e la matematica. Perocché tutto ciò ch’é poetico si sente piuttosto che si conosca e s’intenda, o, vogliamo anzi dire, sentendolo si conosce e s’intende, né altrimenti può esser conosciuto, scoperto ed inteso, che col sentirlo. Ma la pura ragione e la matematica non hanno [p. 268 sensorio alcuno. Spetta all’immaginazione e alla sensibilità lo scoprire e l’intendere tutte le sopraddette cose; ed elle il possono, perocché noi, ne’ quali risiedono esse facoltà, siamo pur parte di questa natura e di questa università ch’esaminiamo: e queste facoltà nostre sono esse sole in armonia col poetico ch’é nella natura; la ragione non lo è: onde quelle sono molte piú atte e potenti a indovinar la natura che non è la ragione a scoprirla. E siccome alla sola immaginazione ed al cuore spetta il sentire e quindi conoscere ciò ch’é poetico, però ad essi soli è possibile ed appartiene l’entrare e il penetrare addentro ne’ grandi misteri della vita, dei destini, delle intenzioni sí generali, sí anche particolari, della
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/324

../323 ../325 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/324&oldid=- 20130712202241 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/324&oldid=- 20130712202241
[p. 391 * Dalle sopraddette considerazioni osserverai quanto sia giusta la maraviglia e degna la lode di quelli che dicono che in Francia da Luigi XIV in poi non si disputa piú della lingua e si scrive bene, laddove in Italia si disputa sempre della lingua e si scrive male. Prima di Luigi XIV, quando la lingua francese non era ancora geometrizzata e ridotta a una processione di collegiali, come dice Fénélon, siccome si poteva scriver meglio di adesso, cosí anche si potea scriver male.
* Demetrio Falereo τῶν τετυφωμένων ἀνδρῶν ἔφη τὸ μὲν ὕψος μὲν περιαιρεῖν, τὸ δὲ φρόνημα καταλείπειν (Laerzio}} in Demetrio, l. 5, seg. 82): cioè, hominum fastu turgidorum aiebat circumcidi oportere altitudinem, opinionem autem de se relinquere. Cosí l’interprete benissimo. Scioccamente Merico Casaubono nella nota ad alcune parole dello stesso segm. poco addietro.
Τοὺς φίλους ἐπὶ μὲν τὰ ἀγαθὰ παρακαλουμένους ἀπιέναι, ἐπὶ δὲ τὰς συμφορὰς, αὐτομάτους (subint. δεῖν, quod est in superioribus). Detto dello stesso, appo il Laerzio l. c., segm. 83.
* Il vino è il piú certo, e, senza paragone, il piú efficace consolatore. Dunque il vigore; dunque la natura. [p. 392
* A quello che ho detto poco sopra di Teofrasto,
# Pir meu cori allegrari

XIII secolo poesie duecento Pir meu cori allegrari Intestazione 12 settembre 2008 75% poesie
Pir meu cori allegrari Stefano Protonotaro XIII secolo poesie CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pir_meu_cori_allegrari&oldid=- 20200402165957 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pir_meu_cori_allegrari&oldid=- 20200402165957
Pir meu cori allegrari, chi multu longiamenti senza alligranza e joi d'amuri è statu, mi ritornu in cantari, ca forsi levimenti5 da dimuranza turniria in usatu di lu troppu taciri; e quandu l'omu à rasuni di diri, ben di' cantari e mustrari alligranza, ca senza dimustranza10 joi siria sempri di pocu valuri; dunca ben di' cantari onni amaduri. E si per ben amari cantau juiusamenti homo chi avissi in alcun tempu amatu,15 ben lu diviria fari plui dilittusamenti eu, chi su di tal donna inamuratu, dundi è dulci placiri, preiu e valenza e juiusu pariri20 e di billizi cuta[n]t' abondanza, chi illu m'è pir simblanza quandu eu la guardu, sintir la dulzuri chi fa la tigra in illu miraturi; chi si vidi livari25 multu crudilimenti sua nuritura, chi illa à nutricatu, e si bonu li pari mirarsi dulcimenti dintru unu speclu chi li esti amustratu,30 chi l'ublia siguiri. Cusì m'è dulci mia donna vidiri: chi 'n lei guardandu met[t]u in ublianza tutta'altra mia intindanza, sì chi instanti mi feri sou amuri35 d'un culpu chi inavanza tutisuri. Di chi eu putia sanar; multu legeramenti, sulu chi fussi a la mia donna a gratu meu sirviri e pinari;40 m'eu duitu fortimenti chi quandu si rimembra di sou statu nu lli dia displaciri. Ma si quistu putissi adiviniri, ch'Amori la ferissi de la lanza45 chi mi fer' e mi lanza, ben crederia guarir de mei doluri, ca sintiramu equalimenti arduri. Purriami laudari d'Amori bonamenti,50 com'omu da lui beni ammiritatu; ma beni è da blasmari Amur virasementi, quandu illu dà favur da l'unu latu, chi si l'amanti nun sa suffiriri,55 disia d'amari e perdi sua speranza. Ma eu suf[f]ru in usanza, chi ò vistu adessa bon sufrituri vinciri prova et aquistari hunuri. E si pir suffiriri,60 ni per amar lialmenti e timiri, homo aquistau d'Amur gran beninanza, digu avir confurtanza eu, chi amu e timu e servi[i] a tutt'uri cilatamenti plu chi altru amaduri.65