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# Narrazione, e disegno della terra di Prato di Toscana/Autori citati nell'Opera

../Tavola delle cose notabili contenute nell'Opera IncludiIntestazione 17 marzo 2021 75% Da definire
Narrazione, e disegno della terra di Prato di Toscana Giovanni Miniati 1596 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Narrazione, e disegno della terra di Prato di Toscana.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Narrazione,_e_disegno_della_terra_di_Prato_di_Toscana/Autori_citati_nell%27Opera&oldid=- 20210317185240 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Narrazione,_e_disegno_della_terra_di_Prato_di_Toscana/Autori_citati_nell%27Opera&oldid=- 20210317185240
AUTORI
CITATI NELL’OPERA.
Santo Antonino Arcivescovo di Firenze.
Il Reverendissimo Vescovo di Mondogneto.
R.P. Giacopo di Voragine Arcivesc.di Genova
P.F. Serafino Razzi
Don Niccolao de’ Manerbi Veneziano.
Fra Leandro Alberti.
Faccio degli Uberti.
Gionanni Villani.
Matteo Villani.
M. Lodovico Ariosto.
M. Gio. Battista Nardi Fiorentino.
M. Pagolo Mini.
M. Giorgio Vasari d’Arezzo.
In Firenze,
Appresso Francesco Tosi, mdxcvi.
Con licenza de’ Superiori.
# Narrazione, e disegno della terra di Prato di Toscana/Dedica

../Al lettore IncludiIntestazione 7 gennaio 2021 75% Da definire
Narrazione, e disegno della terra di Prato di Toscana Giovanni Miniati 1596 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Narrazione, e disegno della terra di Prato di Toscana.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Narrazione,_e_disegno_della_terra_di_Prato_di_Toscana/Dedica&oldid=- 20210108004023 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Narrazione,_e_disegno_della_terra_di_Prato_di_Toscana/Dedica&oldid=- 20210108004023
[p. Dedica
AL
SERENISSIMO
DON FERDINANDO DE’ MEDICI
Gran Dvca ii I. di Toscana,
Signor, e Padron devotissimo
Umile, e devotiss.
Suo Vassallo, e Servo
* Giovanni Miniati Cavaliere.
# Nanà/Parte seconda

../Parte prima/VII ../Parte seconda/I IncludiIntestazione 11 maggio 2024 75% Da definire
Nanà Émile Zola 1880 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zola - Nana - Pavia - 1881.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nan%C3%A0/Parte_seconda&oldid=- 20240511015113 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nan%C3%A0/Parte_seconda&oldid=- 20240511015113
PARTE SECONDA
# Narrazione, e disegno della terra di Prato di Toscana/Al lettore

../Dedica ../Narrazione, e disegno della terra di Prato di Toscana IncludiIntestazione 8 gennaio 2021 75% Da definire
Narrazione, e disegno della terra di Prato di Toscana Giovanni Miniati 1596 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Narrazione, e disegno della terra di Prato di Toscana.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Narrazione,_e_disegno_della_terra_di_Prato_di_Toscana/Al_lettore&oldid=- 20210108233621 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Narrazione,_e_disegno_della_terra_di_Prato_di_Toscana/Al_lettore&oldid=- 20210108233621
[p. Premessa
A virtuosi lettori
AMATORI DI VIRTU.
Ora trovandomele obligato, come Figliuolo creato, ed allevato da lei, e volendo giovarle in qualche parte ne più sapendo ò potendo di quello sò, e posso, non sendo tenuto ne obligato far più, sendomi trovato in più luoghi, e in qualche onorata Città dove s’è ragionato di lei, da chi non l’ha mai vista, ne conosciuta, come curiosi de’ fatti altrui, con desiderio domandavano, come era fatta, come grande, bella, civile, dove posta come facultosa fe era Città, ò Castello, e molte altre circostanze, come si può pensare, con queste, e da altre occasioni mosso, ho pensato voler farla conoscere à tutti quelli, e a parte del mondo che non la conosce, nè l’ha conosciuta per quello, che [p. 9 l’è e publicarla come la sia, e come di presente si trova, accioche da quì avanti sia conosciuta la Terra di Prato per una Terra ragionevole, degna di titolo di Città, e non per un Castelluccio, come credano e’ più, che non l’hanno mai vista, ne sentita nominare.
Il Gran Duca Cosimo Medici Gran Duca I. di Toscana di felice memoria suo unico Signore, e Padrone, tenendola di cosi la volle far Città: ma non la fece, perchè come Signore, e Padrone benigno, e amorevole la rimesse alla volontà dell’Università della Terra, la quale non volle essere per alcune ragioni, e cause, che si tacciono ora; ma a non voler errare, sarebbe a far sempre la volontà de’ Padroni e Signori come credo che si farebbe hoggi più che mai, e in questo, e in tutte le cose, che occorressino per ogni minimo cenno, che da loro Alt. Sereniss. venissero accennate, non che comandate.
Eccovi adunque il suo più vero e perfetto Ritratto, e Disegno, che da me poco scienziato, e pratico Pittore s’è potuto, e saputo ritrarre per Disegno, e Discorso, leggetelo, che sarete dell’esser suo informati, e ragguagliati se non in tutto in buona parte.
E tu Patria mia, accetta da me questo picciolo dono, che più non sò per hora darti, che questo, quale sarà forse un mezo da farti conoscere [p. 10 per te stessa, senz’altro, per quella bella, pulita, e civile Terra che tu sei, poi che fino a quì da nessuno de’ tuoi Figliuoli, quantunche di me maggiori, e più di me intelligenti non sei stata favorita di questo, che tanto tempo hai meritato, e meritavi ricevere.
# Narciso

* Narciso di Giovan Battista Marino (XVII secolo)
* Il Narciso di Apostolo Zeno (1697)
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1263

../1262 ../1264 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1263&oldid=- 20130712201144 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1263&oldid=- 20130712201144
[p. 42
* Alla p. 1205, margine. Queste differenze s’incontrano a ogni passo dentro una medesima nazione, secondo i dialetti ec. Ed osserviamo ancora come l’assuefazione e l’uso ci renda naturale, bella ec. una parola che, se è nuova o da noi non mai intesa, ci parrà bruttissima, deforme, sconveniente in se stessa, [p. 43 e riguardo alla lingua, mostruosa, durissima, asprissima e barbara. Per esempio, se io dicessi precisazione moverei le risa: perchè? non già per la natura della parola, ma perché non siamo assuefatti ad udirla. E cosí le parole barbare divengono buone coll’uso; e cosí le lingue si cambiano e i presenti italiani parlano in maniera che avrebbe stomacato i nostri antenati; e cosí l’uso è riconosciuto per sovrano signore delle favelle ec. (2 luglio 1821).
* Alla p. 1134. Lo studio dell’etimologie, fatto coi lumi profondi dell’archeologia per l’una parte e della filosofia per l’altra, porta a credere che tutte o quasi tutte le antiche lingue del mondo, e per mezzo loro le moderne, sieno derivate antichissimamente e nella caligine, anzi nel buio de’ tempi, immediatamente o mediatamente da una sola o da pochissime lingue assolutamente primitive, madri di tante e sí diverse figlie. Questa primissima lingua, a quello che pare, quando si diffuse per le diverse parti del globo mediante le trasmigrazioni degli uomini, era ancora rozzissima, scarsissima, priva d’ogni sorta d’inflessioni, inesattissima, costretta a significar cento cose con
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1265

../1264 ../1266 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1265&oldid=- 20130712201150 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1265&oldid=- 20130712201150
[p. 44 a paro della società crescendo e formandosi la favella, sempre sul fondamento o radice di quelle prime convenzioni, cioè di quelle prime parole che la componevano. Queste erano dappertutto uniformi, ma le favelle formate non poterono essere uniformi, né conservarsi l’unità della lingua fra gli uomini. Primieramente dipendendo la formazione della favella in massima parte dall’arbitrio o dal caso e da convenzione o arbitraria o accidentale, gli arbitri e gli accidenti non poterono esser gli stessi nelle diversissime società stabilitesi nelle diversissime parti del globo, quando anche esse avessero tutte conservato gli stessi costumi, le stesse opinioni, le stesse qualità che aveva la primitiva e ristrettissima società da cui derivavano; e quando anche tutte le parti del globo avessero lo stesso clima e influissero [p. 45 per ogni conto sopra i loro abitatori in un modo affatto uniforme.
Secondariamente, il genere umano diviso e diffuso pel mondo si diversificò nelle sue parti infinitamente, non solo quanto a tutte le altre appartenenze della vita umana e de’ caratteri ec., ma anche quanto alle pronunzie, alle qualità de’ suoni articolati e degli alfabeti parlati, diversissimi secondo i climi ec. ec., come vediamo. Queste infinite
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1266

../1265 ../1267 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1266&oldid=- 20130712201152 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1266&oldid=- 20130712201152
[p. 45 differenze sopravvenute al genere umano, già diviso in nazioni e distribuito nelle diverse parti della terra, fecero sí che la formazione delle lingue presso le nazioni primitive differisse sommamente, quantunque tutte derivassero da una sola e stessa radice e conservassero nel loro seno i pochi e rozzi elementi della loro prima madre, diversamente alterati collo scambio delle lettere, secondo le inclinazioni degli organi di ciascun popolo, colle inflessioni, colle significazioni massimamente, colle composizioni e derivazioni e metafore infinite e diversissime di cui l’uomo naturalmente si serve a significare le cose nuove o non ancora denominate ec. ec.
Nel terzo luogo, la lingua primitiva dovette immancabilmente servirsi delle stesse parole per significare diversissime cose, scarseggiando di radici e mancando o scarseggiando d’inflessioni, di derivati, di composti ec. La lingua ebraica, l’una delle lingue scritte piú rozze e lingua antichissima, serve di prova di fatto a questo ch’io dico e che è chiaro abbastanza per la natura delle cose. Ora i diversi popoli nella formazione progressiva delle lingue, trovando qual per un verso, qual per un altro, il modo di significar le cose piú distintamente, conservarono alle loro prime parole radicali dove uno
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1267

../1266 ../1268 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1267&oldid=- 20130712201154 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1267&oldid=- 20130712201154
[p. 45 dove un altro de’ sensi che ebbero da principio, o fossero propri o traslati. Cosí che non è da far maraviglia se bene spesso in diversissime lingue si trovano tali e tali radici uniformi o somiglianti nel suono, ma disparatissime nel [p. 46 significato. Né la disparità del significato è ragion sufficiente per decidere che non hanno fra loro alcuna affinità. Ci vuole il senno e la sottigliezza del filosofo e la vasta erudizione e perizia del filologo, dell’archeologo, del poliglotto, per esaminare se e come quella tal radice potesse da principio riunire quei due o piú significati diversi. Chi non vede, per esempio, che wolf, voce che in inglese e in tedesco significa lupo, è la stessa che volpes o vulpes che significa un altro quadrupede pur selvatico e dannoso agli uomini? Frattanto la detta osservazione dimostra la immensa differenza che a poco a poco dovette nascere fra le varie lingue e l’infinita oscurazione che ne dovette seguire del linguaggio primitivo e comune una volta, ma già non piú intelligibile né riconoscibile (vedi la p. 2007, principio).
Nel quarto luogo che dirò della scrittura?
1o, O della sua mancanza (giacché è piú che verisimile che, quando gli uomini e le lingue si divisero e sparsero, non si avesse ancora nessuna notizia della scrittura alfabetica, né di segno alcuno de’ suoni, trattandosi che la lingua stessa allora parlata era cosí bambina come abbiamo probabilmente conghietturato dagli effetti); mancanza che toglieva ogni
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1260

../1259 ../1261 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1260&oldid=- 20130712201137 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1260&oldid=- 20130712201137
[p. 40 genere di esseri, quando non si dà perfezione comparativa fuori dello stesso genere, ma solamente fra gl’individui ec (1 luglio 1821).
* Si può però ammettere una perfezione comparativa fra i diversi generi di cose dentro il sistema di questa tal natura o modo universale di esistere: ma [p. 41 una perfezione comparativa assai larga e molto meno stretta e precisa di quello che l’uomo e il vivente qualunque si figuri naturalmente; e non mai assoluta, perché assoluta non potrebb’essere se non in ordine al sistema intiero ed universale di tutte le possibilità. Questo pensiero ha bisogno di esser ponderato, svolto, dilatato e rischiarato (1 luglio 1821).
* A quello che altrove ho detto circa l’impossibilità di far bene quello che si fa con troppa cura, si può aggiungere quello che dice l’Alfieri nella sua Vita della matta attenzione ch’egli poneva a tutte le minuzie nelle sue prime letture e studi de’ classici; e quello che ci avviene, per esempio, nello studio delle lingue. Nel quale osservate che da principio per la somma attenzione che ponete a ogni menoma cosa, leggendo in quella tal lingua, vi riescono gli scrittori sempre, piú o meno, difficili. Laddove bene spesso, se si dà il caso che
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1261

../1260 ../1262 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1261&oldid=- 20130712201139 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1261&oldid=- 20130712201139
[p. 41 voi abbiate intralasciato per qualche tempo lo studio di quella lingua e perduto l’abito di quella minuta attenzione, ripigliando poi a leggere in detta lingua qualche pagina, e credendo di trovarci maggior difficoltà per l’interrompimento dell’esercizio, vi trovate al contrario molto piú spedito di prima. Cosí pure, senza averla intralasciata, ma solamente pigliando a leggere qualche cosa in detta lingua non con animo di studio o di esercizio, ma solo di passare il tempo o divertirvi, o in qualunque modo con intenzione alquanto, piú o meno, rilasciata. Cosí dopo avere o credere di aver già imparata quella lingua, quando leggiamo non piú come scolari, ma disinvoltamente e come semplici lettori. Nel qual tempo, trovando forse difficoltà reali maggiori di quando leggevamo per istudio, non ci fanno gran caso, né c’impediscono e trattengono piú che tanto, né ci tolgono una spedita facilità. Insomma, non si arriva mai a leggere speditamente una lingua nuova, se non quando [p. 42 si lascia l’intenzione di studioso per prender quella di lettore e, durando la prima, solamente per sua cagione ed anche senza veruna difficoltà reale,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1264

../1263 ../1265 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1264&oldid=- 20130712201147 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1264&oldid=- 20130712201147
[p. 43 un segno solo, priva di regole e d’ogni barlume di grammatica ec. e verisimilissimamente non applicata ancora in nessun modo alla scrittura (se mai fosse già stata in uso la cosí detta scrittura geroglifica o le antecedenti, queste, non rappresentando la parola ma la cosa, non hanno a far colla lingua e sono un altro ordine di segni, anteriore forse alla stessa favella; certo, secondo me, anteriore a qualunque favella alquanto formata e maturata). Né dee far maraviglia che la grand’opera della lingua, opera che fa stordire il filosofo che vi pensa, e molto piú del rappresentare le parole e ciascun suono di ciascuna parola, chiamato lettera, mediante la scrittura, e ridurre tutti i suoni umani a un ristrettissimo numero di segni detto alfabeto, [p. 44 alfabeto, abbia fatto lentissimi progressi e non prima di lunghissima serie di secoli abbia potuto giungere a una certa maturità; non ostante che l’uomo fosse già da gran tempo ridotto allo stato sociale. Quanto all’alfabeto o scrittura, par certo ch’egli fosse ben posteriore alla dispersione del genere umano, sapendosi che molte nazioni già formate presero il loro alfabeto da altre straniere, come i greci dai fenici, i latini ec. Dunque non era noto prima ch’elle si disperdessero e dividessero, giacch’elle da principio non ebbero alcun alfabeto. E i fenici l’ebbero pel loro gran commercio ec. Dunque, esistendo il commercio, le nazioni erano, e da gran tempo, divise.
Diffondendosi dunque pel globo il genere umano, e portando con se per ogni parte quelle scarsissime e debolissime convenzioni di suono significante che formavano allora la lingua, si venne stabilendo nelle diverse parti, e la società cominciò lentissimamente a crescere e camminare verso la perfezione. Primo e necessario mezzo per l’una parte e per l’altra effetto di questa è la sufficienza e l’organizzazione della favella. Venne dunque lentamente
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1268

../1267 ../1269 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1268&oldid=- 20130712201157 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1268&oldid=- 20130712201157
[p. 46 stabilità, ogni legge, ogni forma, ogni certezza, ogni esattezza alle parole, ai modi, alle significazioni; e lasciava la favella fluttuante sulle bocche del popolo e ad arbitrio del popolo senza né freno né guida né norma. Dal che quante variazioni derivino, lo può vedere chiunque osservi i dialetti ne’ quali sempre o quasi sempre si divide una stessa lingua parlata, quantunque già formata e applicata alla scrittura; e insomma le infinite diversità che a seconda de’ tempi e de’ luoghi patisce quella lingua che il popolo parla, ancorché ella stessa sia pure scritta ec. Che se da questo che noi vediamo rimonteremo a quello che doveva essere in quei tempi, dove l’ignoranza dell’uomo [p. 47 dell'uomo era somma, somma l’incertezza e l’ondeggiamento di tutta la vita ec. ec., potremo facilmente vedere, che cosa dovessero divenire e quante forme prendere o la lingua primitiva o le sottoprimitive, mancanti dell’appoggio e dell’asilo non pur della letteratura, ma della stessa scrittura alfabetica.
2sup>o, Che dovrò dire dell’invenzione della scrittura? Pensate voi stesso, nella prima imperfezione di quest’arte prodigiosa e difficilissima; nella differenza degli alfabeti o nella inadatta abilità dell’alfabeto scritto di un popolo all’alfabeto parlato di un altro;
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1262

../1261 ../1263 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1262&oldid=- 20130712201142 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1262&oldid=- 20130712201142
[p. 42 si trovano sempre intoppi, che altri non troverà nelle stesse circostanze e colla stessa perizia, ma con diversa intenzione. Cosí non si trova piacere né facilità nella semplice lettura, anche in nostra lingua, quando si legge con troppo studio ec. (1-2 luglio 1821).
* A quello che ho detto altrove della impossibilità di formarsi idea veruna al di là della materia e del nome materiale imposto allo stesso spirito e all’anima, aggiungete che noi non possiamo concepire verun affetto dell’animo nostro se non sotto forme o simiglianze materiali, né dargli ad intendere se non per via di traslati presi dalla materia, sebbene alle volte abbiano perduto col tempo il significato proprio e primitivo per ritenere il metaforico, come infiammare, confortare, muovere, toccare, inasprire, addolcire, intenerire, addolorare, innalzar l’animo ec. Né solo gli affetti ma gli accidenti tutti, o siano prodotti da cose interiori, o dall’azione immediata degli oggetti esteriori, come costringere ed altri de’ sopraddetti ec. (2 luglio 1821). Vedi p. 1388, principio.
* Passano anni interi senza che noi proviamo un piacer vivo, anzi una sensazione pur momentanea di piacere. Il fanciullo non passa giorno che non ne provi. Qual è la cagione? La scienza in noi, in lui l’ignoranza. Vero è che cosí viceversa accade del dolore (2 luglio 1821).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1269

../1268 ../1270 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1269&oldid=- 20130712201159 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1269&oldid=- 20130712201159
[p. 47 nella imperizia de’ lettori e degli scrittori e de’ primi copisti ec. ec.; pensate voi quali incalcolabili e inclassificabili alterazioni dovessero ricevere le prime lingue, sí come scritte, sí come parlate, cominciando a influir la scrittura sulla favella.
Notate cosa notabilissima. Tutte le lingue antiche non ci possono essere pervenute se non per mezzo della scrittura, giacché, quando anche non sieno interamente morte, il corso de’ secoli porta sí enormi variazioni alle lingue, che dal modo in cui ora si parli una lingua antichissima chi può sicuramente argomentare delle sue antiche proprietà, ancor dopo formata? Ora, egli è certo che le lingue scritte differirono sommamente dalle parlate, stante la difficoltà che nel principio si dové provare per rappresentare esattamente ciascun suono ec. Difficoltà che produsse infallibilmente eccessive differenze fra le antiche parole scritte e le pronunziate. Differenze che a poco a poco si stabilirono; e malgrado le cure che si posero per una parte ad uniformare piú esattamente i segni scritti ai suoni, inventando nuovi segni ec. ec.; malgrado l’influenza che acquistarono le scritture sulle modificazioni del parlare ec., certo è che tali differenze dove piú dove meno dovettero perpetuarsi e sempre conservarsi.