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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3034

../3033 ../3035 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3034&oldid=- 20161204094905 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3034&oldid=- 20161204094905
[p. 145 italiano, regolare e moderno è molto meno volgare e piú nobile, e quell’altro irregolare, antico e latino è piú plebeo, e forse, almeno in vari luoghi, il solo che la plebe adoperi, siccome in ispagnuolo egli è unico sí per la plebe che per la gente cólta e per la scrittura. Donde pertanto questo participio nel latino-barbaro, e nelle lingue moderne, [p. 146 s’ei non viene dal latino conosciuto, né dalle radici e regole d’esse lingue? Qual altro mezzo ce lo può aver conservato, se non il volgare latino, conservatore dell’antichità piú che il latino scritto, e in questo presente caso piú regolare eziandio?
2o, Visito as si fa frequentativo di viso is. Lasciamo stare s’egli sia di viso is, o piuttosto di video, il cui participio è lo stesso, cioè visus. Ma se l’antico participio dell’uno o dell’altro o d’ambedue, fu visitus, il verbo visito potrà eziandio esser continuativo di qual de’ due si creda meglio, e venire non da visus o supino visum, ma da visitus, o supino visitum. Da visus altresí nacquero parecchi verbi di cui vedi la
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3036

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3036&oldid=- 20161204094857 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3036&oldid=- 20161204094857
[p. 146 e anomalia pinsus che altresí sussiste. Ecco da visitus, visus che solo sussiste nel latino conosciuto. Altresí da pinsitus si fece pistus che parimente sussiste. Questa formazione suppone e dimostra due cangiamenti; primo, la detrazione della [p. 147 n, onde pisitus che non sussiste, ma si prova, come vedete. Ed eccoci di nuovo a visitus. Secondo, la solita detrazione dell’i (come in postus per positus), onde pistus ch’é il solo participio conservato nelle lingue moderne (pesto italiano, pisto italiano volgare e spagnuolo), da cui pistare. Ed eccovi appunto il vistus conservato nelle lingue moderne in luogo e di visitus e di visus, onde avvistare ec. (vedi la p. 2844, 3005). Ma siccome da pinsitus si fece pinsus, detratte le lettere it, cosí appunto da pisitus pisus, non altrimenti che pistus. E ciò né piú né meno che da visitus visus, non altrimenti che vistus. E siccome da visus, anomala contrazione di visitus, si fece l’anomalo viso is in cambio di viso as (qui si può vedere la p. 3005, circa il verbo viser, avvisare ec.), cosí è curioso a notare che anche da pisus anomala contrazione di pinsitus o pisitus si trovi o si creda fatto, oltre
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3037

../3036 ../3038 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3037&oldid=- 20161204094853 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3037&oldid=- 20161204094853
[p. 147 a piso as, e fors’anche in luogo di questo, l’anomalo continuativo piso is.
E qui possiamo considerare quanti participii in us abbia uno stesso verbo, cioè pinso, o piuttosto quanti ne sieno nati da un solo, cioè pinsitus, parte esistenti, parte dimostrati per ragione, e alcuno di questi dalla nostra teoria de’ continuativi. È bene il considerarlo, perché ciò serva d’esempio, e quindi si faccia ragione quanto giustamente io dica che moltissimi verbi della prima, che sembrano tutt’altro, sono veri continuativi di verbi o noti o ignoti (e vedi a questo proposito p. 2928-30), e quanti che si credono puri aggettivi sono veri participii di verbi talora anche noti, ma non riconosciuti per loro padri (del che vedi la p. 3026). [p. 148 Dunque da pinso
| Pinsitus$^1$ | Pinsus$^2$ | |
| | Pisitus$^3$ | Pistus$^4$ |
| | | Pisus$^5$ |
1, 2, 4, esistenti nel buon latino; 3, dimostrato per ragione grammaticale da pistus; 5, dimostrato da’ continuativi pisare o pisere, pigiare, pisare.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3035

../3034 ../3036 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3035&oldid=- 20161204094901 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3035&oldid=- 20161204094901
[p. 146 p. 2843, seg., 3005, 3019. Se visito viene da visitus di video, egli non sarà né figlio di viso is, né diverso da esso per formazione e per significato originario (cioè esso frequentativo, e viso continuativo), anzi sarà fratello di viso is, formato nello stesso modo, cioè dal participio in us di video, continuativo com’esso visere; ma sarà fratello maggiore, perché formato da un participio piú antico e piú regolare di visus, o piuttosto sarà originalmente tutt’un verbo con viso is, perché formato da un medesimo participio, cioè visitus detto anche visus per contrazione e anomalia.
3o, Ho sostenuto, p. 2932, segg., l’esistenza del verbo pisare o pisere (tutt’uno con pigiare e pisar) fatto da un pisus participio di pinsere. Ora coll’esempio di visto, e coll’aiuto delle considerazioni ch’esso ci somministra, confermeremo quel nostro discorso; e all’incontro con esso discorso confermeremo il presente. Il participio regolare di pinso è pinsitus che tuttavia sussiste. Ecco un gemello di visitus. Da pinsitus si fece per contrazione
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/304

../303 ../305 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/304&oldid=- 20130712202147 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/304&oldid=- 20130712202147
[p. 378 contro i gladiatori. Cosí accade a chi fa il ritratto o la copia avanti che abbia veduto l’originale, o ad un fanciullo che si faccia le vesti per quando sarà cresciuto.
* Il faut s’arrêter et séjourner sur les goûts et sur les plaisirs, pour en jouir: il faut de repos pour le bonheur. Il n’y a point de présent pour une âme agitée: la soif des richesses ne laisse jamais assez de calme pour sentir ce que l’on possède (lo stesso dite di qualunque altro desiderio difficile a conseguire, e vivissimo tuttavia)... Ils passent leur vie en désirs et en espérances: ainsi, ils ne vivent pas, mais ils espèrent de vivre. Madame de Lambert, Réflexions sur les richesses. Paris 1808. à la suite des Avis d’une mère à son fils. p. 153,154.
* Quel detto scherzevole di un francese Glissez, mortels, n’appuyez pas, a me pare che contenga tutta la sapienza umana, tutta la sostanza e il frutto e il risultato della piú [p. 379 sublime e profonda e sottile e matura filosofia. Ma questo insegnamento ci era già stato dato dalla natura, e non al nostro intelletto né alla ragione, ma all’istinto ingenito ed intimo, e tutti noi l’avevamo messo in pratica da
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3032

../3031 ../3033 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3032&oldid=- 20161204074225 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3032&oldid=- 20161204074225
[p. 144
* Visto italiano e spagnuolo participio di vedere, è manifesta contrazione di visitus, come quisto, chiesto ec. di quaesitus (vedi p. 2893, sgg.). Cosí vista sustantivo verbale italiano e spagnuolo è contrazione di visita, voce latino-barbara per visitus us cioè visus us. Cosí i composti di vedere hanno, per esempio, avvisto, rivisto, provvisto ec. La voce vista per veduta, e con altri sensi simili, ch’ella ha pure appresso di noi, è latino-barbara. Vedila nel glossario. E ch’ella sia contrazione di visita, com’io dico, e quindi visto sia contrazione di visitus, vedi il glossario medesimo in vista, 4o. Ora consideriamo.
1o, Il latino video, da cui viene il nostro vedere e [p. 145 lo spagnuolo ver fa nel participio, non visitus, ma visus. Similmente viso is anomalo, che ne deriva. Ma secondo i principii da me posti e dimostrati altrove, egli è certissimo che l’antico participio di video dovette esser visitus (anomalo invece di viditus), come di doceo fu docitus. Quindi il nostro italiano e spagnuolo visto è contrazione (usitatissima anche nell’antico e buon
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3040

../3039 ../3041 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3040&oldid=- 20161204074230 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3040&oldid=- 20161204074230
[p. 149 esempi che della formazione di tali verbi della prima maniera da’ participii in us d’altri verbi, raccoglie la mia teoria de’ continuativi ec. ec. (26 luglio, dí di Sant’Anna, 1823). Vedi p. 3052.
* L’uomo in cui concorressero grande e cólto ingegno, e risolutezza, si può affermare senz’alcun dubbio che farebbe e otterrebbe gran cose nel mondo, e che certo non potrebbe restare oscuro, in qualunque condizione l’avesse posto la fortuna della nascita. Ma l’abito della prudenza nel deliberare esclude ordinariamente la facilità e prontezza del risolvere, ed anche la fermezza nell’operare. Di qui è che gli uomini d’ingegno grande ed esercitato sono per lo piú, anzi quasi sempre, prigionieri, per cosí dire, dell’irresolutezza, difficili a risolvere, timidi, sospesi, incerti, delicati, deboli nell’eseguire. Altrimenti essi dominerebbero il [p. 150 mondo, il quale, perché la risolutezza per se può sempre piú che la prudenza sola, fu ed è e sarà sempre in balía degli uomini mediocri (26 luglio, dí di Sant'Anna, 1823).
* Alla p. 2864. Avolo, abuelo, ayeul da avulus. Noi abbiamo anche il positivo avo (26 luglio 1823). Vedi p. 3054, 3063.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3033

../3032 ../3034 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3033&oldid=- 20161204094910 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3033&oldid=- 20161204094910
[p. 145 latino: vedi p. 2894 e seg.) dell’antico visitus; egli è un latinissimo vistus anteriore a visus e piú regolare. Or come mai questo participio, perduto affatto nel latino conosciuto, questo participio antichissimo, piú antico e piú regolare dell’usato dagli scrittori latini, comparisce per la prima volta nel latino-barbaro, e quindi si trova usitatissimo e comunissimo in due lingue moderne figlie della latina, e trovasi in luogo del visus del latino conosciuto, il qual visus nelle dette lingue non trovasi? Forse questo participio, indipendentemente dal latino, è stato fatto in dette lingue dal verbo vedere secondo le regole di coniugazione proprie, non del latino, ma di esse lingue? Anzi, secondo queste regole, egli è in esse lingue affatto anomalo e irregolare e fuori d’ogni ordine; ei non ha in esse lingue veruna origine; e in luogo di esso, la lingua italiana, secondo le regole delle sue coniugazioni, dee dire veduto (lo spagnuolo dovrebbe dir veido o vido), e lo dice infatti ancor esso. Ma questo secondo participio
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3038

../3037 ../3039 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3038&oldid=- 20161204094849 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3038&oldid=- 20161204094849
[p. 148 Chi volesse che pisus non fosse da pisitus ma da pinsus, detrattane la n, come da pinsitus in pisitus, poco monterebbe. Avremmo sempre e in pinsus e in pisus la detrazione dell’it a dimostrare la derivazione di visus da visitus, e l’anteriorità di questo, come anche di vistus che ha sola una lettera meno di visitus, e non due (25 luglio, dí di S. Giacomo, 1823). Vedi la pag. seguente.
* Alla p. 2929. Cosí da vivo-vixi-victum si dovette fare anche vixum e vixus. Lo deduco dal nostro antico visso, il quale non è contrazione di vissuto, perché tal contrazione non è dell’indole e uso della nostra lingua. Bensí vissuto (che molti dicono e dissero piú regolarmente vivuto, anche trecentisti, come ho trovato io medesimo, non altrimenti che da ricevere ricevuto) sembra venire da un altro, ed anche piú antico e regolare participio latino vixitus, cambiato l’i in u, come in latino a ogni tratto (vedi p. 2824-5, principio e 2895), e come particolarmente in italiano ne’ participii passivi per proprietà, costume e regola della lingua (venditus-venduto, redditus-renduto, perditus-perduto, seditus, antico
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3039

../3038 ../3040 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3039&oldid=- 20161204094843 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3039&oldid=- 20161204094843
[p. 148 e regolare - seduto, debitus, da altra coniugazione - devuto, tenitus, antico e regolare - tenuto, ceditus, antico e regolare - ceduto). [p. 149 E qui è da osservare la conservazione nel nostro volgare, di questo antichissimo vixus ignoto nel latino, simile a quella di vistus, di cui veggasi p. 3032-4 (25 luglio 1823). Sia che visso sia fatto dal supino vixum ignoto, o dall’ignoto participio neutro vixus, in luogo del quale non si trova neppur victus a um (trovandosi victum supino), sebbene dovette esservi, secondo quello che di tali participii neutri ec. ho detto altrove. E infiniti ne conservano le lingue figlie, che non si trovano nel latino scritto (25 luglio, dí di S. Giacomo, 1823).
* Alla pag. antecedente. Chi poi volesse che pisere non venisse da pisus (benché pur se n’abbia un bellissimo esempio in visere da visus, siccome ho detto), ma che (s’ei veramente esisté) fosse lo stesso che pinsere, detratta la n come in pistus, mi darebbe altresí poca noia. In tal caso pisare non sarebbe fratello ma figlio di pisere; e certo esso e pisar e pigiare verrebbero da pisus, come dimostrano gl’infiniti
# Opere di scultura e di plastica di Antonio Canova/XXVII

../XXVI ../XXVIII IncludiIntestazione 30 novembre 2019 100% saggi
Opere di scultura e di plastica di Antonio Canova Isabella Teotochi Albrizzi 1809 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Teotochi - Opere di Canova.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_di_scultura_e_di_plastica_di_Antonio_Canova/XXVII&oldid=- 20191130125248 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_di_scultura_e_di_plastica_di_Antonio_Canova/XXVII&oldid=- 20191130125248
MORTE
D’ADONE
basso rilievo in gesso
XXVII.
Morte bella parea nel suo bel viso.
Presso una folta boscaglia, steso sovra un bel letto, a cui sovrasta un candido lino cosparso di fiori, sotto ad un elegante e trasparente padiglione appeso ad un gruppo d’alberi frondosi, e sostenuto dai fanciulletti Amori, nel più bel fiore della bellezza, Adone Divinità in dolce riposo giacente lo crederesti, se la ferita del bel fianco, la mestizia delle Grazie, il pianto degli Amori, e se la sorpresa, la disperazione con cui Venere scende dal Cielo, non t’avvertissero che il bel figliuolo di Ciniro, anzi che sdrajato in dolce riposo, (chi il crederebbe!) giace qui privo di vita. Tre vaghe Ninfe, quali l’esaltata immaginazione de’ vati ce le dipinge, sostengono dolenti con varie e patetiche attitudini il cadene suo capo. Le Grazie ignude, strette fra loro in un bel [p. 81 gruppo, mestissime lo riguardano; e gli Amori in mille guise atteggiati di disperazione e di dolore gli stanno intorno. Quale gli bacia la morbida mano, quale si straccia i crini, e quale amaramente piange. Una folla di questi amabili fanciulletti, figli dell’Albano, e di Canova, precedono, e seguono Venere nel suo corso. Venere, sciolte le chiome al vento, vestita di un leggerissimo velo, che nuda le lascia una parte del seno e tutto il braccio sinistro, discende precipitosamente dal Cielo, aperte tenendo le braccia in atto di gran sorpresa e di grave dolore. L’aria, compressa dalla veemenza del volo, resiste al suo bel corpo con forza, e respingendole indietro le vesti e premendole, tutte le celesti sue forme disegnando discuopre. E quali forme! quai contorni puri e soavi! quale espressione di Paradiso! e come quasi di veder sembra i palpiti del suo cuore! Lungi dal corpo amato, e da quello torcendo mestamente lo sguardo, sta Cupido appoggiato ad Imeneo, e questi ad una face, che quasi disutile ormai tiene rovesciata a terra. I cani, gli stessi cani, hanno qui vita e pensiero! Piange un di loro ai piedi dell’estinto padrone, e pare che baciarglieli voglia; l’altro guarda Venere che arriva, e le addita con quasi umano senso l’estinto suo amico. Vedi, par che le dica quel cane pietoso, vedi grave sciagura che ci è accaduta! L’invenzione, la composizione, l’esecuzione, il moto, il frastuono, tutto è mirabile in [p. 82 questo bassorilievo; nè il soavissimo Bione, a cui dobbiamo un sì tenero ed appassionato Idillio su questa favola gentile, seppe quanto questo bel quadro dolcemente rattristare l’animo nostro. Tale e tanta è la forza con cui si giunge al cuore per la via degli occhi!
# Opere di scultura e di plastica di Antonio Canova/XXX

../XXIX ../XXXI IncludiIntestazione 30 novembre 2019 100% saggi
Opere di scultura e di plastica di Antonio Canova Isabella Teotochi Albrizzi 1809 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Teotochi - Opere di Canova.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_di_scultura_e_di_plastica_di_Antonio_Canova/XXX&oldid=- 20191130125346 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_di_scultura_e_di_plastica_di_Antonio_Canova/XXX&oldid=- 20191130125346
SOCRATE
NELL’ATTO
DI BER LA CICUTA
basso rilievo in gesso
XXX.
Ma se questa scena commove, ed ammollisce l’animo tuo, osservane una del tutto diversa; Socrate nell’atto di ber la cicuta. Egli già tiene il fatal nappo nella mano sinistra, e rialzando dignitosamente verso il Cielo la destra, pare che rialzar voglia, con quel movimento animoso, l’abbattuto animo degli amici e dei discepoli che lo circondano. Egli è nel mezzo ad essi, e fra d’essi grandeggia, malgrado la picciola sua statura; e quel movimento generoso del braccio ci palesa tutta l’eroica fermezza ed elevatezza da cui essere doveva in quel momento compresa la grande anima sua: ed è pure con questa semplice mossa che lo Scultore ce lo fa comparire e principale, e maggiore fra i nove personaggi che gli stanno d’intorno, nell’attitudine del più profondo [p. 90 dolore. Il carceriere medesimo sembra colpito d’ammirazione. Fra tutti però si distingue l’affettuoso Critone dal nascondersi che fa la faccia, e dal rivolgerla, non potendo sostenere tanta sciagura. Ma Socrate, eh via! par che dica loro, eh via! amici, che fate? Avrò io dunque in vano, e per non essere testimonio di simili debolezze, allontanate le donne? Richiamate tutti il vostro coraggio; la morte dev’essere accompagnata da felici augurj, siccome quella che ci apre la via a più fortunati destini. Tanta fermezza, tanta grandezza, non so se renda maggiore il delitto dei giudici che lo sacrificarono, o la magnanimità della vittima.
# Opere di scultura e di plastica di Antonio Canova/XXXI

../XXX ../XXXII IncludiIntestazione 30 novembre 2019 100% saggi
Opere di scultura e di plastica di Antonio Canova Isabella Teotochi Albrizzi 1809 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Teotochi - Opere di Canova.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_di_scultura_e_di_plastica_di_Antonio_Canova/XXXI&oldid=- 20191130125349 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_di_scultura_e_di_plastica_di_Antonio_Canova/XXXI&oldid=- 20191130125349
SOCRATE
MORTO
basso rilievo in gesso
XXXI.
In questa dell’istoria d’un sì grand’uomo ultima scena, si vede Socrate nella medesima prigione steso supino sopra un rozzo letticciuolo, con le membra irrigidite, e nel momento appunto in cui l’anima lo ha già abbandonato. Un suo domestico, o il carceriere, che Socrate solea chiamare uomo di buon cuore, alza dolorosamente il lino da cui è coperto, ed osserva attentamente se pur gli rimane qualche resto di vita. Critone, il più caro dei suoi giovani amici, vincendo per un momento sè stesso, gli rende il mesto ufficio di chiudergli le palpebre. Un altro dei suoi discepoli, la testa appoggiata ai piedi del maestro, e lasciata in abbandono tutta la persona, dimentico di sè, sembra immerso nel più profondo dolore. Due vecchi filosofi stanno seduti, e sembrano assorti in grave meditazione. L’uno si cuopre il [p. 92 volto con ambe le mani e con un lembo della veste: l’altro tiene una mano sopra dell’altra, e tutte due abbandonate sopra le proprie ginocchia. Due altri meno attempati guardano Socrate, alzando uno le mani in atto di meraviglia grande, e l’altro con ambe stringendo un bastone, ed appoggiandovi sopra mestissimamente la faccia. Tutti dimostrano di compiangere la fine di un sì grand’uomo; e i loro ingrati concittadini forse più ancora compiangono, che abbreviarono sacrileghi una vita, della quale anzi chieder ne doveano riverenti al Cielo la prolungazione. Un filosofo di età provetta, con quella soavità che consiglia l’affetto ed il dolore, priega un giovinetto, che alla sua profonda afflizione lo crederei volentieri l’amoroso Lamprocleo, a togliersi da quel luogo funesto; già qui, gli dice, vedi, ormai tutto per sempre è perduto!
# Opere di scultura e di plastica di Antonio Canova/XXXII/Sonetto

Sonetto ../../XXXII ../../XXXIII IncludiIntestazione 19 marzo 2021 100% Da definire
Opere di scultura e di plastica di Antonio Canova Isabella Teotochi Albrizzi 1809 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Teotochi - Opere di Canova.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_di_scultura_e_di_plastica_di_Antonio_Canova/XXXII/Sonetto&oldid=- 20210319174437 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_di_scultura_e_di_plastica_di_Antonio_Canova/XXXII/Sonetto&oldid=- 20210319174437
[p. 95
SONETTO
Chi vide il sen nascente, e il giovinetto Omero, e la non bene ancor fiorita Faccia pensosa sull’alato insetto, Che il vol dell’immortali alme ci addita;
Vo’, dice, riveder sì caro oggetto, Quando più rigogliosa e calda vita Scorra nel fianco pien, nel colmo petto. Così vera gli par la Dea scolpita!
Ed Amor batte intorno ad essa i vanni, Lieto nel vagheggiar nel nascer loro Le cagion dolci dei suoi lunghi affanni.
Casto, come l’immago, e il gran lavoro: Nè di Pericle, e Augusto invidia gli anni Il Secol nostro, che per esso è d’oro.