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# Rime (Angiolieri)/XXXIII - Io son sì altamente innamorato

../XXXII - – Deh, bàstat’oggimai, per cortesia ../XXXIV - I’ ho tutte le cose ch’io non voglio IncludiIntestazione 5 agosto 2013 75% Sonetti
Rime Cecco Angiolieri XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Angiolieri)/XXXIII_-_Io_son_s%C3%AC_altamente_innamorato&oldid=- 20130805193525 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Angiolieri)/XXXIII_-_Io_son_s%C3%AC_altamente_innamorato&oldid=- 20130805193525
Io son sì altamente innamorato, a la mercé d’una donna e d’Amore, ch’e’ non è al mondo re né imperadore, a cui volessi io già cambiar mio stato: 5ch’io amo quella, a cui Dio ha donato tutto ciò che conviene a gentil core; dunque, chi di tal donna è servidore ben si può dir che ’n buon pianeto è nato. Ed ella ha ’l cor tanto cortese e piano 10inver’ di me, la mia gentile manza, che, sua mercé, basciata li ho la mano. E sì mi diè ancor ferma speranza che di qui a poco, se Dio mi fa sano, io compierò di lie’ mia disïanza.
# Rime (Angiolieri)/XXXII - – Deh, bàstat'oggimai, per cortesia

../XXXI - I’ ho sì gran paura di fallare ../XXXIII - Io son sì altamente innamorato IncludiIntestazione 5 agosto 2013 75% Sonetti
Rime Cecco Angiolieri XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Angiolieri)/XXXII_-_%E2%80%93_Deh,_b%C3%A0stat%27oggimai,_per_cortesia&oldid=- 20210726130913 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Angiolieri)/XXXII_-_%E2%80%93_Deh,_b%C3%A0stat%27oggimai,_per_cortesia&oldid=- 20210726130913
– Deh, bàstat’oggimai, per cortesia, in verità, ché tutt’ha bel posare! - Certo, amore, così far lo porìa, come galluccio potesse volare. 5– Tu mi fara’ venir tal bizzarria, qual i’ mi so, puo’ che cosi de’ andare. - Perché dici così, anima mia? ha’ voglia ch’i’ mi vad’a trarripare? – Volesse Dio che tu fossi già mosso, 10ch’assa’ mi piaceria cotal novella, da poi che rimaner far non ti posso. – Or, s’ tu fossi pietosa come bella, se ’l mi’ penser non m’inganna di grosso, de la persona tua diresti: «Tèlla!».
# Rime (Angiolieri)/XXXIX - – Becchin'amore, i' ti solev'odiare

../XXXVIII - Chi non sente d’Amor o tant’o quanto ../XL - Sed i’ avess’un sacco di fiorini IncludiIntestazione 5 agosto 2013 75% Sonetti
Rime Cecco Angiolieri XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Angiolieri)/XXXIX_-_%E2%80%93_Becchin%27amore,_i%27_ti_solev%27odiare&oldid=- 20210726130915 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Angiolieri)/XXXIX_-_%E2%80%93_Becchin%27amore,_i%27_ti_solev%27odiare&oldid=- 20210726130915
– Becchin’amore, i’ ti solev’odiare a rispetto ch’i’ t’am’or di buon cuore. – Cecco, s’i mi potesse ’n te fidare, el mie cuor fuora di te servidore. 5– Becchin’amore, piacciati provare sed i’ ti son leal o traditore. – Cecco, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . – Becchin’amore, or veggio certamente 10che tu non vuo’ ched i’ servir ti possa, da puo’ che mi comandi ’l non possente. – Cecco, l’umiltà tua m’ha sì rimossa, che giamma’ ben né gioia ’l mie cor sente, se di te nove mesi non vo grossa.
# Rime (Angiolieri)/XXXI - I' ho sì gran paura di fallare

../XXX - Figliuol di Dio, quanto ben avre’ avuto ../XXXII - – Deh, bàstat’oggimai, per cortesia IncludiIntestazione 5 agosto 2013 75% Sonetti
Rime Cecco Angiolieri XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Angiolieri)/XXXI_-_I%27_ho_s%C3%AC_gran_paura_di_fallare&oldid=- 20210726130916 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Angiolieri)/XXXI_-_I%27_ho_s%C3%AC_gran_paura_di_fallare&oldid=- 20210726130916
I’ ho sì gran paura di fallare verso la dolce gentil donna mia, ch’i’ non l’ardisco la gioia domandare che ’l mi’ coraggio cotanto disìa; 5ma ’l cor mi dice pur d’assicurare, per che ’n lei sento tanta cortesia, ch’eo non potre’ quel dicere né fare, ch’i’ adirasse la sua segnoria. Ma se la mia ventura mi consente 10ch’ella mi degni di farmi quel dono, sovr’ogn’amante viverò gaudente. Or va’, sonetto, e chiedile perdono
s’io dico cosa che le sia spiacente: ché, s’io non l’ho, già mai lieto non sono.
# Rime (Angiolieri)/XXXVIII - Chi non sente d'Amor o tant'o quanto

../XXXVII - Qualunque ben si fa, naturalmente ../XXXIX - – Becchin’amore, i’ ti solev’odiare IncludiIntestazione 5 agosto 2013 75% Sonetti
Rime Cecco Angiolieri XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Angiolieri)/XXXVIII_-_Chi_non_sente_d%27Amor_o_tant%27o_quanto&oldid=- 20210726130917 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Angiolieri)/XXXVIII_-_Chi_non_sente_d%27Amor_o_tant%27o_quanto&oldid=- 20210726130917
Chi non sente d’Amor o tant’o quanto in tutt’i tempi che vita li dura, così de’ esser sotterrat’a santo, come colui che non rendé l’usura: 5ed e’ medesmo si pò dare un vanto che Dio co’ santi l’odia oltre misura. Ma qual è que’ che d’Amor porta manto, e’ pò ben dir che gli è pretta ventura; però ch’Amor è sì nobile cosa, 10che s’elli entrasse ’n colu’ de lo ’nferno, che non ebb’anch’e non dé’ aver posa, pena non sentìrebbe ’n sempiterno: la vita sua sarìa più gioïosa, che non rubaldo a l’uscita del verno.
# Rime (Angiolieri)/XXVII - – Oncia di carne, libra di malizia

../XXVI - Anima mia, cuor del mi’ corp’, amore ../XXVIII - Se ’l cor di Becchina fosse diamante IncludiIntestazione 5 agosto 2013 75% Sonetti
Rime Cecco Angiolieri XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Angiolieri)/XXVII_-_%E2%80%93_Oncia_di_carne,_libra_di_malizia&oldid=- 20130805193519 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Angiolieri)/XXVII_-_%E2%80%93_Oncia_di_carne,_libra_di_malizia&oldid=- 20130805193519
– Oncia di carne, libra di malizia, per che dimostri quel che ’n cor non hai? – Se’ tu sì pazzo, ch’aspetti divizia
di quel che caramente comparrai? 5– Per tue parole ’l me’ cor non affizia; com peggio dici, più speme mi dai! – Credi che uom aggia mai la primizia? Giùroti ’n fede mia che non avrai. – Or veggio ben che tu caschi d’amore: 10per che non muove ciò che tu ha’ detto, se non da cuor ch’è forte ’nnamorato. – Or vuo’ pur esser con cotest’errore?
Or vi sta’ sempre, che sie benedetto! ch’i’ ti ’mprometto... – che ’l buon dì m’ha’dato.
# Rime (Angiolieri)/XXXIV - I' ho tutte le cose ch'io non voglio

../XXXIII - Io son sì altamente innamorato ../XXXV - Per ogne gocciola d’acqua, c’ha ’n mare IncludiIntestazione 5 agosto 2013 75% Sonetti
Rime Cecco Angiolieri XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Angiolieri)/XXXIV_-_I%27_ho_tutte_le_cose_ch%27io_non_voglio&oldid=- 20210726130914 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Angiolieri)/XXXIV_-_I%27_ho_tutte_le_cose_ch%27io_non_voglio&oldid=- 20210726130914
I’ ho tutte le cose ch’io non voglio, e non ho punto di quel che mi piace, poi ch’io non trovo con Becchina pace; là ’nd’io ne porto tutto ’l mio cordoglio 5che non caprebbe, scritto, su ’n un foglio, che gli fuss’entro la Bibbia capace: ch’io ardo come foco in la fornace, membrando quel che da lei aver soglio; ché le stelle del cielo non son tante, 10ancora ch’io torrei esser digiuno, quanti baci li die’ in un istante in me’ la bocca, ed altro uom nessuno: e fu di giugno vinti dì a l’intrante, anni mille dugento novantuno.
# Rime (Angiolieri)/XXVI - Anima mia, cuor del mi' corp', amore

../XXV - Sonetto, da poi ch’i’ non trovo messo ../XXVII - – Oncia di carne, libra di malizia IncludiIntestazione 5 agosto 2013 75% Sonetti
Rime Cecco Angiolieri XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Angiolieri)/XXVI_-_Anima_mia,_cuor_del_mi%27_corp%27,_amore&oldid=- 20210726130912 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Angiolieri)/XXVI_-_Anima_mia,_cuor_del_mi%27_corp%27,_amore&oldid=- 20210726130912
Anima mia, cuor del mi’ corp’, amore, alquanto di merzé e pietà ti prenda di me, che vivo ’n cotanto dolore, che ’n ora ’n ora par che ’l cuor mi fenda 5per la gran pena, ch’i’ ho, del tremore
ched i’ non t’abbi anzi che porti benda; sed i’ ne muoio, non ti sarà onore: se vorra’ puo’, non potra’ far l’ammenda. Avvegna ch’i’ non sia degno trovare 10in te merzé, pietà né cortesia, nïente men lassarò di pregare: però ch’Amor comand’e vol che sia licita cosa di poter amare in quella donna, che ’l su’ cor disìa.
# Rime (Angiolieri)/XXV - Sonetto, da poi ch'i' non trovo messo

../XXIV - Lo mi’ cor non s’allegra di covelle ../XXVI - Anima mia, cuor del mi’ corp’, amore IncludiIntestazione 5 agosto 2013 75% Sonetti
Rime Cecco Angiolieri XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Angiolieri)/XXV_-_Sonetto,_da_poi_ch%27i%27_non_trovo_messo&oldid=- 20210726130912 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Angiolieri)/XXV_-_Sonetto,_da_poi_ch%27i%27_non_trovo_messo&oldid=- 20210726130912
Sonetto, da poi ch’i’ non trovo messo che vad’a quella, che ’l me’ cor disìa, merzé, per Dio! or mi vi va’ tu stesso
da la mia parte, sì che bene istia; 5e dille ca d’amor so morto adesso, se non m’aiuta la sua cortesia; e quando tu le parli, istà di cesso, ch’i ho d’ogni persona gelosia. Se mi degnasse volerm’a servente, 10anche non mi si faccia tanto bene, promettile per me sicuramente che ciò ch’a la gentile si convene, io ’l farò di bon cor, sì lealmente, ch’ella averà pietà de le mie pene.
# Rime (Angiolieri)/XXXVII - Qualunque ben si fa, naturalmente

../XXXVI - S’i’ non torni ne l’odïo d’Amore ../XXXVIII - Chi non sente d’Amor o tant’o quanto IncludiIntestazione 5 agosto 2013 75% Sonetti
Rime Cecco Angiolieri XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Angiolieri)/XXXVII_-_Qualunque_ben_si_fa,_naturalmente&oldid=- 20130805193538 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Angiolieri)/XXXVII_-_Qualunque_ben_si_fa,_naturalmente&oldid=- 20130805193538
Qualunque ben si fa, naturalmente nasce d’Amor, come del fiore el frutto, ché Amor fa l’omo essere valente; ancor fa più, ch’e’ nol trova sì brutto, 5che per lui non si adorni a mantinente, e non par esso poi, si ’l muta tutto; dunque po’ dicer bene veramente: che chi non ama sia morto, e distrutto. Ch’omo val tanto, quanto in sé ha bontate, 10e la bontà senza Amor non pò stare: dunque ben ho eo usato vertate. Or va’, sonetto, senza dimorare, a tutti innamorati e innamorate
e di’ lor che Becchina ti fa fare.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2925

../2924 ../2926 IncludiIntestazione 3 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2925&oldid=- 20161203133842 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2925&oldid=- 20161203133842
[p. 81 Δὲν ἒχει, non ci è, non ci ha. (9 luglio 1823).
* Intorno al verbo habitare, che per virtú della sua formazione può essere e continuativo e frequentativo, si considerino gli esempi del Forcellini, in alcuni de’ quali (come in quello di Cicerone, de Senect, c. ult) egli ha decisissimamente il primo significato, in altri il secondo: o vale solere habere cioè esse ec. E vedi ancora il primitivo habere nel senso del continuativo habitare (dal qual senso deriva quello di questo verbo) nel Forcellini in habeo, col. 3 (9 luglio 1823).
* È uso della nostra lingua di porre l’avverbio male come particella privativa in vece di in avanti gli aggettivi, i sostantivi, gli avverbi, i participii ec., o facendo di questi tutta una voce con quella, o scrivendo quella separatamente. Il qual uso ci è cosí proprio, che sta in libertà dello scrittore di fare in questo modo de’ nuovi accoppiamenti nel detto senso, sempre ch’ei vuole, siccome n’han fatto alcuni moderni,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2926

../2925 ../2927 IncludiIntestazione 3 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2926&oldid=- 20161203133836 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2926&oldid=- 20161203133836
[p. 81 per esempio il Salvini, ad esempio degli antichi, e stanno segnati nella Crusca. I francesi similmente: mal-adresse, mal-adroit, mal-adroitement, mal-aisé, mal-gracieux, mal-plaisant, mal-habile, mal-honnête ec. ec. Vedi il dizionario del Richelet in mal, fine. Or quest’uso è tutto latino e degli ottimi tempi. Vedi Forcellini in male (9 luglio 1823).
* Maltrattare, maltraiter, maltratar - male-tractatio è d’Arnobio, appresso Forcellini voc. Male, fine, in vece di che altri dissero mala tractatio. È proprio de’ nostri [p. 82 antichi scrittori e del volgar fiorentino o toscano di usar male in tutti i generi e numeri in vece dell’aggettivo malo (9 luglio 1823).
* Savamo, savate de’ nostri antichi, per eravamo eravate, sarebbero elle persone di un imperfetto piú regolare, piú antico e piú vero di sum, sumus, sunt, che non è l’usitato eram fatto forse da un altro tema; persone, dico, di un imperfetto sabam, era, conservato nel volgar latino fino ai primi tempi del nostro? (9 luglio 1823).
* Alla p. 2753. Ella è anche cosa certissima che, in parità di circostanze, l’uomo ed anche il giovane,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2929

../2928 ../2930 IncludiIntestazione 3 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2929&oldid=- 20161203133826 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2929&oldid=- 20161203133826
[p. 83 me, questi tali participii, come tensus e tentus, non sono che un solo pronunziato in due diversi modi per proprietà della lingua materiale. Onde vexus, cioè vecsus, è lo stesso identicamente che vectus, e vecsare o vexare, per rispetto all’origine, lo stesso che vectare. Ma vexus si perdette, restando vectus, e forse fu piú antico di questo, come vexare sembra esser piú antico di vectare. Del resto da veho is exi è cosí ragionevole che venga vexus, come da necto is exi, nexus, onde nexare, compagno di vexare, e da pecto is exi, pexus (e notisi ch’egli ha eziandio pectitus) e da plecto is exi, plexus, onde amplexare ec. flecto is exi, flexus (vedi p. 2814-15, margine) ec. E quanto ai verbi che hanno o ebbero de’ participii cosí in sus come in tus, vedi per un [p. 84 altro esempio fundere, che ha fusus ed ebbe anche futus, p. 2821, e nitor eris che ha nixus, onde nixari, ed ebbe nictus, onde nictari, il qual esempio (vedi la p. 2886-7) fa particolarmente al caso. Vedi p. 3038. Figo-fixi-fictus a fixus ch’é piú comune ancora. E di molti altri verbi la nostra teoria de’ continuativi dimostra de’ doppi participii o supini,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2932

../2931 ../2933 IncludiIntestazione 3 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2932&oldid=- 20161203133811 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2932&oldid=- 20161203133811
[p. 85 sembra dir Festo, o che si potrebbe ragionevolmente raccogliere dalle di lui soprascritte parole chi non sapesse i fatti.
Pistus, onde pistare, è formato evidentemente dal regolare e primitivo pinsitus, toltagli la n, onde pisitus, e contratto questo in pistus, come positus, repositus ec. in postus, repostus. E vedi la p. 2894. Ora, come da pinsitus pisitus e pistus, tolta la n, cosí da pinsus, altro participio irregolare di pinso, del qual participio altresí s’hanno parecchi esempi (vedi Forcellini in pinso, fine, e pinsus), fu fatto, secondo me, pisus, e da questo, siccome da pistus pistare, viene il verbo pisare, il quale conseguentemente e secondo questo discorso, è un continuativo di pinsere, appunto come pistare, e come forse pinsitare. Se a questo discorso avessero posto mente quelli che appresso Varrone e Plinio sostituiscono il [p. 86 verbo pinsere al verbo pisare (o pisere, di cui poscia), riconosciuto pur da Diomede, e letto ancora da taluni appresso Persio
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2928

../2927 ../2929 IncludiIntestazione 3 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2928&oldid=- 20161203133829 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2928&oldid=- 20161203133829
[p. 82 di desiderare o desidera meno vivamente quelle cose ch’egli è al tutto e abitualmente e per sempre disperato di conseguire. Tutto ciò perché gli [p. 83 spiriti vitali sono manco mobili ed agitati e svegli nell’inverno che nella state.
Queste considerazioni vanno applicate al carattere delle nazioni che vivono in diversi climi, di quelle che sogliono passare la piú parte dell’anno al coperto e nell’uso della vita domestica e casalinga a causa del rigore del clima, e viceversa ec. Veggasi la p. 3347-9 e 3296, margine. ec. (9 luglio 1823).
* A proposito del verbo vexare che io dico esser continuativo di vehere e fatto da un antico participio vexus in vece di vectus, del che vedi la p. 2020, è da notare che sí altrove sí particolarmente ne’ participii in us non è raro nella lingua latina lo scambio delle lettere s e t. Eccovi da intendo, intensus e intentus, onde intentare, come da vectus vectare; da ango, anxus ed anctus. Vedi Forcellini ango, in fine. Vedi p. 3488; e cosí tensus e tentus da tendo e dagli altri suoi composti, del che ho detto altrove in proposito d’intentare. Vedi p. 3815. Dico lo scambio, giacchè, secondo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2933

../2932 ../2934 IncludiIntestazione 3 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2933&oldid=- 20161203133808 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2933&oldid=- 20161203133808
[p. 86 (vedi Forcellini in pinso, fine), non avrebbero forse pensato a bandire questo verbo. E meno ancora lo avrebbero fatto se avessero osservato questo medesimo verbo pisare appresso un anonimo, de re architectonica, il quale non ho ora tempo d’investigar chi sia, se non è l’epitomatore di Vitruvio, ma certo al suo stile non par troppo recente, e vedi il suo passo nel glossario in Pisare. E meno se avessero guardato allo spagnuolo pisare (calcare, cal-pestare) e all’italiano pigiare, ch’é il medesimo: e se in quel luogo di Varrone ficum et uvam passam cum piserunt, dov’essi ripongono pinserunt, avessero osservato l’evidente conformità con le solenni frasi vernacole pisar las uvas, pigiar le uve. E cosí se avessero posto mente al sostantivo piso onis, derivante da pisare o certo da pisus per pinsus, il qual sostantivo trovasi appresso il Forcellini e nel citato anonimo appresso il glossario e nello spagnuolo pison, onde pisonar ec. Vedi ancora nel Forcellini in pinso il luogo di Varrone l. I, R. R., c. 63, con quel ch’ei ne dice: e il vocabolo Pisatio, dove non lodo quei che leggono spissatione.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2927

../2926 ../2928 IncludiIntestazione 3 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2927&oldid=- 20161203133833 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2927&oldid=- 20161203133833
[p. 82 e altresí il giovane sventurato, è meno scontento dell’esser suo, della sua condizione, della sua fortuna durante l’inverno che durante la state; meno impaziente dell’uniformità e della noia, meno impaziente delle sventure, meno renitente alla sorte e alla necessità, piú rassegnato, meno gravato della vita, piú sofferente dell’esistenza, e quasi riconciliato talvolta con esso lei, quasi lieto; meno incapace di concepire come si possa vivere e di trovare il modo di passare i suoi giorni: o almeno tutte queste disposizioni sono in lui piú frequenti o piú durevoli nell’inverno che nella state; e spesso abituali in quella stagione, laddove in questa non altro mai che attuali. Ed anche il giovane abitualmente disperato di se e della vita si riposa della sua disperazione durante l’inverno, non che egli speri piú in questo tempo che negli altri, ma non prova o prova meno efficace il senso di quella disperazione che radicalmente non può abbandonarlo. Cioè intermette
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/293

../292 ../294 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/293&oldid=- 20130712202116 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/293&oldid=- 20130712202116
[p. 371 dall’essere al non essere, dalla cosa quantunque menoma al nulla, non ammette gradazione, ma si fa necessariamente per salto, e istantaneamente (21 ottobre 1820).
* Ho detto altrove (p. 55): domandate piacere ad uno, che non vi si possa fare senza incorrere nell’odio [p. 372 di un altro ec. La cagione di questo è che l’odio è passione, la gratitudine ragione e dovere, eccetto il caso che il benefizio produca l’amore passione, giacché questa non si può dubitare che spesso non sia piú efficace ed attiva dell’odio e di tutte le altre. Ma la semplice gratitudine è tutta relativa ad altrui, laddove l’amore passione, benché sembri, non è tale, ma è fondata sommamente nell’amor proprio, giacché si ama quell’oggetto come cosa che c’interessa, ci piace, e la nostra persona entra in questo affetto per grandissima parte. Ma la ragione non è mai efficace come la passione. Sentite i filosofi. Bisogna fare che l’uomo si muova per la ragione, come, anzi piú assai che per la passione, anzi si muova per la sola ragione e dovere. Bubbole. La natura degli uomini e delle cose può ben