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# Lirica (Ariosto)/Sonetti/IX. - Non si duole di aver perduto la...

../VIII. - Teme che il suo pensiero si... ../X. - Neppur la chioma di lei è in grado... IncludiIntestazione 22 novembre 2021 100% Da definire
Lirica Ludovico Ariosto CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Ariosto, Ludovico – Lirica, 1924 – BEIC 1740033.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lirica_(Ariosto)/Sonetti/IX._-_Non_si_duole_di_aver_perduto_la...&oldid=- 20211122222954 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lirica_(Ariosto)/Sonetti/IX._-_Non_si_duole_di_aver_perduto_la...&oldid=- 20211122222954
IX
Non si duole di aver perduto la sua libertá.
La rete fu di queste fila d’oro in che ’l mio pensier vago intricò l’ale, e queste ciglia l’arco, i sguardi il strale, 4il feritor questi begli occhi fôro. Io son ferito, io son prigion per loro, la piaga in mezo ’l core aspra e mortale, la prigion forte; e pur in tanto male, 8e chi ferimmi e chi mi prese adoro. Per la dolce cagion del languir mio o del morir, se potrá tanto ’l duolo, 11languendo godo, e di morir disio; pur ch’ella, non sappiendo il piacer ch’io del languir m’abbia o del morir, d’un solo 14sospir mi degni o d’altro affetto pio.
# Lirica (Ariosto)/Sonetti/V. - Felice tutto che la sua donna...

../IV. - L'amata si conformi in tutto al... ../VI. - A una donzella che porta il manto... IncludiIntestazione 22 novembre 2021 100% Da definire
Lirica Ludovico Ariosto CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Ariosto, Ludovico – Lirica, 1924 – BEIC 1740033.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lirica_(Ariosto)/Sonetti/V._-_Felice_tutto_che_la_sua_donna...&oldid=- 20211122222932 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lirica_(Ariosto)/Sonetti/V._-_Felice_tutto_che_la_sua_donna...&oldid=- 20211122222932
V
Felice tutto che la sua donna avvicina; ma beato chi ne ha l’amore.
Felice stella, sotto ch’il sol nacque che di sí ardente fiamma il cor m’accese; felice chiostro ove i bei raggi prese 4il primo nido in che nascendo giacque; felice quell’umor che pria gli piacque, il petto onde l’umor dolce discese; felice poi la terra in che ’l piè stese, 8beò con gli occhi il fuoco, l’aere e l’acque. Felice patria che, per lui superba, con l’India e con il ciel di par contende; 11piú felice che ’l parto che lo serba. Ma beato chi vita da quel prende, ove ’l bel lume morte disacerba, 14ch’un molto giova e l’altro poco offende.
# Lirica (Ariosto)/Sonetti/VIII. - Teme che il suo pensiero si...

../VII. - Una corona di ginepro è il premio... ../IX. - Non si duole di aver perduto la... IncludiIntestazione 22 novembre 2021 100% Da definire
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VIII
Teme che il suo pensiero si disperda in un incendio.
Del mio pensier, che cosí veggio audace, timor freddo com’angue il cor m’assale; di lino e cera egli s’ha fatto l’ale, 4disposte a liquefarsi ad ogni face. E quelle, del desir fatto seguace, spiega per l’aria e temerario sale, e duolmi ch’a ragion poco ne cale 8che devria ostarli e sel comporta e tace. Per gran vaghezza d’un celeste lume temo non poggi sí, ch’arrivi in loco 11dove s’incenda e torni senza piume. Seranno, oimè! le mie lacrime poco per soccorrergli poi, quando né fiume 14né tutto il mar potrá smorzar quel foco.
# Lirica (Ariosto)/Sonetti/X. - Neppur la chioma di lei è in grado...

../IX. - Non si duole di aver perduto la... ../XI. - La morte soltanto dovrá provare il... IncludiIntestazione 22 novembre 2021 100% Da definire
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X
Neppur la chioma di lei è in grado di lodare degnamente.
Com’esser può che dignamente io lodi vostre bellezze angeliche e divine, se mi par ch’a dir sol del biondo crine 4volga la lingua inettamente e snodi? Quelli alti stili e quelli dolci modi non basterian, che giá greche e latine scole insegnâro a dire il mezo e il fine 8d’ogni lor loda alli aurei crespi nodi, e ’l mirar quanto sian lucide e quanto lunghe ed ugual le ricche fila d’oro 11materia potrian dar d’eterno canto. Deh! morso avess’io, come Ascreo, l’alloro. Di queste, se non d’altro, direi tanto, 14che morrei cigno, ove tacendo io moro.
# Lirica (Ariosto)/Sonetti/VI. - A una donzella che porta il manto...

../V. - Felice tutto che la sua donna... ../VII. - Una corona di ginepro è il premio... IncludiIntestazione 22 novembre 2021 100% Da definire
Lirica Ludovico Ariosto CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Ariosto, Ludovico – Lirica, 1924 – BEIC 1740033.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lirica_(Ariosto)/Sonetti/VI._-_A_una_donzella_che_porta_il_manto...&oldid=- 20211122222935 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lirica_(Ariosto)/Sonetti/VI._-_A_una_donzella_che_porta_il_manto...&oldid=- 20211122222935
VI
A una donzella che porta il manto adorno di gigli e di amaranti.
Non senza causa il giglio e l’amaranto, l’uno di fede e l’altro fior d’amore, del bel leggiadro lor vago colore, 4vergine illustre, v’orna il sacro manto. Candido e puro l’un mostra altro tanto in voi candore e puritá di core; all’animo sublime l’altro fiore 8di constanzia real dá il pregio e il vanto. Come egli al sole e al verno fuor d’usanza d’ogni altro germe, ancor che forza il sciolga 11dal natio umor, sempre vermiglio resta, cosí vostra alta intenzion onesta, perché Fortuna la sua ruota volga, 14com’a lei par, non può mutar sembianza.
# Lirica (Ariosto)/Sonetti/VII. - Una corona di ginepro è il premio...

../VI. - A una donzella che porta il manto... ../VIII. - Teme che il suo pensiero si... IncludiIntestazione 22 novembre 2021 100% Da definire
Lirica Ludovico Ariosto CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Ariosto, Ludovico – Lirica, 1924 – BEIC 1740033.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lirica_(Ariosto)/Sonetti/VII._-_Una_corona_di_ginepro_%C3%A8_il_premio...&oldid=- 20211122222939 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lirica_(Ariosto)/Sonetti/VII._-_Una_corona_di_ginepro_%C3%A8_il_premio...&oldid=- 20211122222939
VII
Una corona di ginepro è il premio piú ambito da lui.
Un arbuscel ch’in le solinghe rive all’aria spiega i rami orridi ed irti, e d’odor vince i pin, gli abeti e i mirti, 4e lieto e verde al caldo e al giaccio vive; il nome ha di colei che mi prescrive termine e leggi a’ travagliati spirti, da cui seguir non potrian Scille o Sirti 8ritrarmi o le brumali ore o l’estive. E se benigno influsso di pianeta, lunghe vigilie od amorosi sproni 11son per condurmi ad onorata meta; non voglio, e Febo e Bacco mi perdoni, che lor frondi mi mostrino poeta, 14ma ch’un genebro sia che mi coroni.
# Lirica (Ariosto)/Sonetti/XI. - La morte soltanto dovrá provare il...

../X. - Neppur la chioma di lei è in grado... ../XII. - Fu proprio lui la vittima d'Amore? IncludiIntestazione 22 novembre 2021 100% Da definire
Lirica Ludovico Ariosto CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Ariosto, Ludovico – Lirica, 1924 – BEIC 1740033.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lirica_(Ariosto)/Sonetti/XI._-_La_morte_soltanto_dovr%C3%A1_provare_il...&oldid=- 20211122223014 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lirica_(Ariosto)/Sonetti/XI._-_La_morte_soltanto_dovr%C3%A1_provare_il...&oldid=- 20211122223014
XI
La morte soltanto dovrá provare il martirio del suo cuore?
Ben che ’l martír sia periglioso e grave, che ’l mio misero cuor per voi sostiene, non m’incresce però, perché non viene 4cosa da voi che non mi sia soave; ma non posso negar che non mi grave, non mi strugga ed a morte non mi mene; ché per aprirvi le mie ascose pene, 8non so, né seppi mai volger la chiave. Se, perch’io dica il mal, non mi si crede; e s’a questa fatica afflitta e mesta, 11se a’ cocenti sospir non si dá fede, che prova piú, se non morir, mi resta? Ma troppo tardi, ahi lasso! si provede 14al duol che sola morte manifesta.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1578

../1577 ../1579 IncludiIntestazione 6 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1578&oldid=- 20131206191050 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1578&oldid=- 20131206191050
[p. 243
Dipingete un viso senz’occhi, voi non sapete ancora s’egli è bello o brutto, e non vi formate un’idea sufficiente di quella fisonomia (fosse anche un ritratto somigliantissimo). Aggiungeteveli, e quella fisonomia [p. 244 vi par tutt’altra da quella di prima ec. ec. Quest’osservazione si può molto amplificare e distinguere in molte parti.
Un viso irregolare con un bell’occhio par bello, con occhio insignificante si troverà regolare ma non bello. Dunque quello che noi chiamiamo bello nell’umana fisonomia, ch’è singolarmente proprio della bellezza di essa, quell’effetto particolare ch’essa produce e che non è prodotto da verun’altra regolarità, quell’effetto che si potrebbe considerare come assoluto, non appartiene al bello (oltre che anch’esso varia secondo gl’individui ec.), ma alla significazione, e deriva da una cagione simile a quella per cui si giudicano universalmente belle le donne βαθύκολποι.
Parecchie fisonomie di animali somigliano all’umana. Osservate e vedrete che questa somiglianza siede principalmente nell’occhio. E generalmente parlando l’occhio di ciascun animale
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1577

../1576 ../1578 IncludiIntestazione 6 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1577&oldid=- 20131206191024 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1577&oldid=- 20131206191024
[p. 243 non può mai avere occhi insignificanti; quando anche gli occhi non esprimessero nulla, o fossero poco vivi in qualche persona, se l’animo di costei si coltiva, acquista una certa vita, divien furbo e attivo ec. ec., l’occhio parimente acquista significazione, e viceversa accade nelle persone d’occhio naturalmente espressivo, ma d’animo torpido ec. per difetto di coltura ec. ec.; nei diversi momenti della vita, secondo le passioni ec. che ci commuovono, l’occhio assume diverse forme, si fa piú o men bello ec. ec. Ora l’occhio, ch’è la parte piú significativa della forma umana, è anche la parte principale della bellezza (questo si può dimostrare con molte considerazioni). Un paio d’occhi vivi ed esprimenti penetrano fino all’anima e destano un sentimento che non si può esprimere. Questo si chiama effetto della bellezza, e questa si crede dunque assoluta; ma non v’ha niente che fare; egli è effetto della significazione, cosa indipendente dalla sfera del bello, e la bellezza principale dell’occhio, non appartenendo alla convenienza, non entra in quello che il filosofo considera come bello.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1583

../1582 ../1584 IncludiIntestazione 5 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1583&oldid=- 20131205170001 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1583&oldid=- 20131205170001
[p. 246 fonte della universalità [p. 247 di una lingua. La letteratura può servire a introdurre i costumi e le opinioni ec. Senza ciò, la lingua per mezzo suo poco si propaga. E piuttosto rimangono alle altre lingue qualche voce spettante a qualche costume ec. ec. venuto di qua piú o meno anticamente che alla nostra letteratura (28 agosto 1821).
* Nessuno vede piú degli altri, ma qualcuno osserva e combina piú degli altri. Quello che accade nelle scienze fisiche, accade nelle metafisiche e morali. In quelle e in queste una scoperta fatta si comunica e partecipa a chicchessia. Un ragionamento ben espresso e sviluppato, il quale conduca alle verità le piú remote dall’opinione e dalla cognizione comune, può subito essere inteso dallo stesso volgo. Ognuno può vedere da che uno ha veduto ec. ec (29 agosto 1821). Vedi p. 1767.
* Moltissimi piaceri non son quasi piaceri se non a causa della speranza e intenzione che si ha di raccontarli. Tolta questa vi troveremmo un gran vuoto. Questa rende piacevoli le cose che non lo sono, anche le dispiacevoli ec. ec. Questi effetti però ponno riferirsi all’ambizione, al desiderio di parere interessante ec., non a quello di comunicare e dividere le proprie sensazioni.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1575

../1574 ../1576 IncludiIntestazione 23 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1575&oldid=- 20141023155554 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1575&oldid=- 20141023155554
[p. 242 non avrebbe forse potuto dire della poesia ciò che disse dell’eloquenza. Ben è vero che questa è proprietà del genere, e non del poeta individualmente, e non deriva dall’arte sua, ma dalla materia che tratta. Certo è che un poeta, con assai meno arte ed abilità di un eloquente, può lasciare un assai minor vôto nell’animo di quello che possa il piú grande oratore, e produr ne’ lettori quel sentimento che Cicerone esprime, in assai minor grado (27 agosto 1821).
* L’ingenuità per esempio di un fanciullo riuscirebbe graziosa anche all’uomo naturale, perch’essa gli riuscirebbe non ordinaria, essendo sempre alquanto diversa dal suo proprio costume e degli altri suoi coetanei, co’ quali piú che con gli altri si convive, e da’ quali piú che dagli altri l’uomo piglia e forma l’idea dell’uomo (27 agosto. 1821).
* Tanto è vero esser la grazia del tutto relativa, che gli uomini svogliati e blasés dal lungo uso de’ piaceri ec. hanno bisogno di un forte straordinario per provare il senso della grazia, tanto che quello straordinario che ad essi par grazioso, ad altri par difettoso e produce il senso e il giudizio della
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/158

../157 ../159 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/158&oldid=- 20130712201508 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/158&oldid=- 20130712201508
[p. 264 dei cibi, dei colori, degli oggetti tastabili, ec. E tuttavia osservate [p. 265 che gli odori, in grado bensí molto piú piccolo, ma pure hanno una simile proprietà, risvegliando l’immaginazione ec. Laonde quello stesso spirituale del suono è un effetto fisico di quella sensazione de’ nostri organi, e infatti non ha bisogno dell’attenzione dell’anima, perché il suono immediatamente la tira a se e la commozione vien tutta da lui, quando anche l’anima appena ci avverta. Laddove la bellezza o naturale o artifiziale non fa effetto se l’anima non si mette in una certa disposizione da riceverlo, e perciò il piacere che dà si riconosce per intellettuale. Ed ecco la principal cagione dell’essere l’effetto della musica immediato, a differenza delle altre arti, e vedi questi pensieri, p. 79.
* Osservate come non si legga ch’io sappia di nessun effetto prodotto nelle bestie dal canto (in verità anticamente si diceva, excantare, ora incantare i serpenti, e Frigidus in pratis cantando rumpitur anguis dice Virgilio, ma son favole che non hanno esperienze moderne a favore. D’Arione si legge che innamorò i delfini col suono. Chateaubriand racconta di quel serpente ammansato dal suono, ec. ec. Del resto i poeti dicevano favolosamente che le bestie si fermassero a udire il canto di questo o di quello. La ragione è perché questo è cosa piú umana del suono, e perciò di un effetto piú relativo, come anche la differenza dei suoni cagiona diversi effettisecondo la natura degli organi dove opera. Cosí né piú né meno i diversi odori, i diversi sapori, i diversi colori de’ quali l’uno diletterà principalmente questa persona e l’altro quest’altra. Il canto umano fa effetto grande nell’uomo. Al contrario quello degli uccelli non molto. Grandissimo però dev’essere il diletto che cagiona negli uccelli, giacché si vede che questi cantano per diletto,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1580

../1579 ../1581 IncludiIntestazione 29 novembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1580&oldid=- 20131129190615 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1580&oldid=- 20131129190615
[p. 245 e il disprezzo in che egli teneva i suoi scritti volgari, apprezzando i latini che piú non si curano. Egli certo non sentiva in quella lingua illetterata e spregiata ch’egli maneggiava, in quello stile ch’egli formava, la bellezza, il pregio e il piacere di quell’eleganza, di quella grazia, naturalezza, semplicità, nobiltà, forza, purità che noi vi sentiamo a prima giunta. Egli non si credeva né puro (in una lingua tutta impura e barbara come giudicavasi la italiana, corruzione della latina) né nobile, né elegante ec. ec. L’opinione, l’assuefazione ec., o piuttosto la mancanza di esse, glielo impedivano (28 agosto 1821).
* Dalla mia teoria del piacere si conosce per qual ragione si provi diletto in questa vita, quando senza aspettarne né desiderarne vivamente nessuno l’animo riposato e indifferente si getta, per cosí dire, alla ventura in mezzo alle cose, agli avvenimenti e agli stessi divertimenti ec. Questo stato non curante de’ piaceri né de’ dolori è forse uno de’ maggiori piaceri, non solo per altre cagioni, ma per se stesso.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1581

../1580 ../1582 IncludiIntestazione 5 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1581&oldid=- 20131205170037 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1581&oldid=- 20131205170037
[p. 245
Parecchie volte un vigore straordinario e passeggero cagiona al corpo e a’ nervi un certo torpore, per cui l’animo s’abbandona in seno di una negligenza circa le cose e se stesso, in maniera che o vede tutto dall’alto e come non gli appartenesse se non debolissimamente, o non pensa quasi a nulla, e desidera [p. 246 e teme il meno che sia possibile. Questo stato è per se stesso un piacere.
Il languore del corpo alle volte è tale, che senza dargli affanno e fastidio, affievolando le facoltà dell’animo, affievola ogni cura e ogni desiderio. L’uomo prova allora un piacere effettivo, massime se viene da uno stato affannoso ec.; e lo prova senz’alcun’altra cagione esterna, ma per quella semplice dimenticanza de’ mali e trascuranza de’ beni, desiderii e speranze, e per quella specie d’insensibilità cagionatagli da quel languore (28 agosto 1821).
* La letteratura italiana fu per alcun tempo universale in modo che per cagione di essa si studiava e sapeva la nostra lingua nelle altre nazioni civili, anche dalle donne, come oggi il
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1576

../1575 ../1577 IncludiIntestazione 6 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1576&oldid=- 20131206191002 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1576&oldid=- 20131206191002
[p. 242 sconvenienza. Come quei palati che hanno bisogno dei ragoûts e delle salse ad esser solleticati. Questo effetto è comunissimo oggidí, stante la natura della nostra civiltà, massime riguardo alle donne negli uomini, e viceversa. Quel naso retroussé che fa miracoli presso Marmontel, gli fa in Solimano, annoiato, com’é naturale a un Sultano, dall’eccesso de’ piaceri ec. E forse la massima parte delle cose che oggi si hanno per graziose, e lo sono, non debbono questa qualità che alla svogliatura di questo secolo, o di questa o quella nazione. Il numero di queste grazie derivanti [p. 243 da sola svogliatura è infinito e comunissimo nella nostra vita. E si può prevedere che crescerà di mano in mano, e che oltracciò diverranno grazie molte qualità delle cose che ora si hanno per difetti, anche gravi, e che producono un vivo senso e giudizio di sconvenienza (27 agosto 1821).
* Quanto sia vero che la bellezza delle fisonomie dipende dalla loro significazione, osservate. L’occhio è la parte piú espressiva del volto e della persona; l’animo si dipinge sempre nell’occhio; una persona d’animo grande ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1579

../1578 ../1580 IncludiIntestazione 5 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1579&oldid=- 20131205170119 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1579&oldid=- 20131205170119
[p. 244 determina la sua fisonomia e l’impressione ch’ella ci fa. Un animale senz’occhi, o i cui occhi non si vedano o sien fatti diversamente dai nostri, come quelli delle lumache, tali animali non hanno fisonomia per noi; talora neppur ci paiono appartenenti al nostro genere, cioè al regno animale. E lo ci parrebbero se avessero occhi simili ai nostri, quando anche tutto il resto della loro forma differisse affatto dalle forme generalmente comuni agli animali. L’occhio insomma sembra essere il costituente di ciò che si chiama fisonomia, e quasi anche, almeno nella nostra idea, di tutto l’aspetto dell’animale.
L’altezza della fronte è indizio di talento, d’anima nobile, suscettibile, capace ec. Vedi Lavater. E l’altezza della fronte è bellezza e piace; e viceversa la bassezza.
Il volto è la parte piú significativa dell’uomo. E il volto è la parte principale della bellezza umana, come ho sviluppato altrove (28 agosto 1821). [p. 245
* Per un esempio e in conferma di quanto ho detto altrove, che l’eleganza, la grazia ec. dello scrivere antico, la semplicità de’ concetti e de’ modi, la purità ec. della lingua, sono o in tutto o in parte piaceri artifiziali, dipendenti dall’assuefazione e dall’opinione, relativi ec., e fanno maggior effetto in noi, e ci piacciono piú che agli stessi antichi, a quegli stessi scrittori che ci recano oggidí tali piaceri ec. ec., si può addurre il Petrarca