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# Le rime di M. Francesco Petrarca/Sonetto CCLVI

Le rime di M. Francesco Petrarca (Bortoli) Francesco Petrarca 1739 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le rime di M. Francesco Petrarca I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_di_M._Francesco_Petrarca/Sonetto_CCLVI&oldid=- 20120409013454 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_di_M._Francesco_Petrarca/Sonetto_CCLVI&oldid=- 20120409013454
SONETTO CCLVI.
Bellezza et Honestà, con pace tanta Che mai rebellïon l’anima santa 4Non sentì poi ch’a star seco fur giunte; Et or per Morte son sparse et disgiunte: L’una è nel ciel, che se ne gloria et vanta; L’altra sotterra, che ’ begli occhi amanta, 8Onde uscîr già tant’amorose punte. L’atto soave, e ’l parlar saggio humile Che movea d’alto loco, e ’l dolce sguardo 11Che piagava il mio core (anchor l’acenna), Sono spariti; et s’al seguir son tardo, Forse averrà che ’l bel nome gentile 14Consecrerò con questa stanca penna.
# Monete del Piemonte inedite o rare - supplemento/Introduzione

../Savoia - Ramo primogenito IncludiIntestazione 23 novembre 2023 100% Da definire
Monete del Piemonte inedite o rare - supplemento Domenico Promis 1861 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Monete del Piemonte inedite o rare - supplemento.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_del_Piemonte_inedite_o_rare_-_supplemento/Introduzione&oldid=- 20231123170643 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_del_Piemonte_inedite_o_rare_-_supplemento/Introduzione&oldid=- 20231123170643
[p. 6
Quando nell’anno 1860 io pubblicava una memoria sulle monete dei Radicali e Mazzetti, conoscendo che, se questi due consortili tenevano zecca aperta, ciò solamente facevasi affine di poter impunemente emettere in gran quantità monete basse e minute contraffatte a quelle dei finitimi grandi Stati collo scopo di ricavarne un grosso guadagno, mi indirizzavo ai raccoglitori di monete de’ bassi tempi, loro raccomandando di attentamente esaminare tutte quelle di queste specie ed a tal epoca appartenenti che trovassero con tipi simili soprattutto alle minute di Francia, Savoia, Milano e Venezia, certo che fra esse se ne sarebbero scoperte molte nuove ed uscite dalle piccole zecche del Piemonte, e li incitava a voler esser cortesi di comunicarmele, desiderando, qualora ne avessi potuto radunare un tal qual numero, di aggiungere un supplemento a quelle che già avevo edite.
Ora avendone d’inedite raccolto un certo numero, e per cortesia dei signori cav. Maggiora-Vergano e Carlo Kunz (autore delle annesse tavole) avuto i disegni di varie altre, mi sono accinto a farle di pubblica ragione, omettendone però una parte, perchè nell’anno scorso pubblicate nelle Riviste numismatiche italiana e francese, stimando inutile il riprodurle per essere questi due periodici abbastanza conosciuti.
Le zecche poi dalle quali uscirono le monete delle quali intendo ora di ragionare, sono quelle del ramo primogenito dei principi di Savoia e dei collaterali d’Acaia e Vaud, di Albera, Cisterna, Cortemiglia, Cuneo, Dogliani, Frinco, Incisa, Monferrato, Passerano, Seborga, Tortona e Montafia, abbenchè di questa non monete ma solamente si abbia il privilegio per la zecca.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/104

../103 ../105 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/104&oldid=- 20130712200158 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/104&oldid=- 20130712200158
[p. 214 che la successione e varietà degli oggetti e dei casi non avesse forza di distorlo da questo pensiero, sarebbe pazzo assolutamente e per ciò solo, giacché volendosi governare secondo questo incontrastabile principio ognuno vede quali sarebbero le sue operazioni. E pure è certissimo che tutto quello che noi facciamo lo facciamo in forza di una distrazione e di una dimenticanza, la quale è contraria direttamente alla ragione. E tuttavia quella sarebbe una verissima pazzia, ma la pazzia la piú ragionevole della terra, anzi la sola cosa ragionevole, e la sola intera e continua saviezza, dove le altre non sono se non per intervalli. Da ciò si vede come la saviezza comunemente intesa, e che possa giovare in questa vita, sia piú vicina alla natura che alla ragione, stando fra ambedue e non mai, come si dice volgarmente, con questa sola, e come essa ragione pura e senza mescolanza, sia fonte immediata e per sua natura di assoluta e necessaria pazzia.
[p. 215 * Dopo che l’eroismo è sparito dal mondo e invece v’é entrato l’universale egoismo, amicizia vera e capace di far sacrificare l’uno amico all’altro, in persone che ancora abbiano interessi e desideri, è ben difficilissimo. E perciò quantunque si sia sempre detto che l’uguaglianza è l’una delle piú certe fautrici dell’amicizia, io trovo oggidí meno verisimile l’amicizia fra due giovani che fra un giovane, e un uomo di sentimento già disingannato del mondo, e disperato della sua propria felicità. Questo non avendo piú desideri forti è capace assai piú di un giovane d’unirsi ad uno che ancora ne abbia, e concepire vivo ed efficace interesse per lui, formando cosí un’amicizia reale e solida quando l’altro abbia anima da corrispondergli. E questa circostanza mi pare anche piú favorevole all’amicizia che quella di due persone egualmente disingannate, perché, non restando desideri né interessi in veruno, non resterebbe materia all’amicizia, e questa rimarrebbe limitata alle parole e ai sentimenti ed esclusa dall’azione. Applicate questa osservazione al caso mio col mio degno e singolare amico, e al non averne trovato altro tale, quantunque conoscessi ed amassi e fossi amato da uomini d’ingegno e di ottimo cuore (20 gennaio 1820).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1038

../1037 ../1039 IncludiIntestazione 25 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1038&oldid=- 20130712200153 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1038&oldid=- 20130712200153
[p. 358 e molto meno perfetta. Come dunque la perfezione dell’italiana starà nel trecento? Altro è scrivere una lingua (come si scriveva l’antica teutonica, non mai ben formata né perfetta), altro è applicarla alla letteratura. Alla quale l’italiano non fu applicato che nel cinquecento. Nel trecento veramente e propriamente da tre soli (lasciando le barbare traduzioni di quel secolo): il che ognun vede se si possa chiamare perfetta applicazione alla letteratura. Se lo scrivere una lingua fosse lo stesso che l’applicarla alla letteratura, l’epoca della perfezione della latina si dovrebbe porre non nel secolo di Cicerone ec. ma nel tempo dei primi scrittorelli latini; ovvero, con molto piú ragione, in quello d’Ennio ec. e degli scrittori anteriori a Lucrezio, a Catullo, a Cicerone (contemporanei), giacché allora il latino fu applicato generalmente a lavori molto piú letterarii, che nella universalità del trecento. E cosí dico pure delle altre lingue o morte o viventi (12 maggio 1821). Vedi p. 1056.
* Nei tempi bassi furono veramente δίγλωττοι i tedeschi e gl’inglesi, ossia la parte cólta di queste nazioni, che scrivevano il latino, se ne servivano per le corrispondenze, [p. 359 corrispondenze, lettere ec. e parlavano le lingue nazionali. E cosí pure gli italiani, i francesi, gli spagnuoli, che parlavano già un volgare assai diverso dal latino scritto. Ma questa:
1°, È una διγλωττία che, appartenendo allo scritto e non al parlato, non entra nel mio discorso. E la
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1040

../1039 ../1041 IncludiIntestazione 25 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1040&oldid=- 20130712200200 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1040&oldid=- 20130712200200
[p. 359 Or come la lingua francese è strettamente moderna, e quindi strettamente propria all’odierna universalità, per esser modellata sulla ragione e oggi, secondo il vero andamento del secolo, [p. 360 quasi sulla matematica, cosí la lingua greca era propria alla universalità de’ tempi suoi, massime fra’ popoli del meriggio orientali e occidentali, che sono e furono sempre piú immaginosi; e ciò per essere strettamente antica, e questo per essere strettamente modellata (nel perfetto) sulla natura; a differenza della latina modellata piuttosto sull’arte. E si può dire che la perfezione della lingua greca era conforme ed aveva il suo fondamento nella natura, non essendo perciò meno perfetta né artificiata; e la perfezione della latina era conforme, ed aveva il suo modello, il suo tipo, il suo fondamento, la sua norma nell’arte (12 maggio 1821).
* Alla p. 1016. In ogni modo le parole greche che si trovano nell’uso familiare e popolare, italiano o francese (massime se non si trovano presso gli scrittori latini); non possono esser derivate se non dall’antico volgare latino, da qualunque parte esso le abbia ricevute, o dalla Grecia direttamente e ab antico per qualunque mezzo, o da un’origine comune con quella della lingua greca, ovvero dalle colonie greche d’Italia o delle Gallie, o da qualunque
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1035

../1034 ../1036 IncludiIntestazione 25 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1035&oldid=- 20130712200146 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1035&oldid=- 20130712200146
[p. 356 scritto; dunque noi oggi parliamo una lingua derivata da esso volgare e il cui fondo capitale appartiene, anzi è lo stesso che quello dell’antico volgare latino.
Discorro allo stesso modo dello spagnuolo e del francese. Se queste lingue sono volgari e derivano dal latino, dunque dal latino parlato e non dallo scritto; dunque dal latino volgare; dunque la lingua latina si stabilí nella Spagna e nella Francia come lingua parlata e non solamente come lingua civile, governativa, letteraria (e cosí è infatti, e nella lingua francese restano pochissime parole celtiche, nella spagnuola nessun vestigio dell’antica lingua di Spagna; Andrés, II, 252); dunque il volgare latino, piú o meno alterato da mescolanza straniera, si mantenne senza interruzione in Ispagna e in Francia (siccome in Valacchia) dalla sua prima introduzione sino al nascimento delle lingue spagnuola e francese e per mezzo di queste sino al dí d’oggi. Dell’antica origine della presente lingua spagnuola, e come i piú vecchi monumenti che ne restano siano, come quelli della lingua provenzale, francese ec., conformissimi al latino, vedi un esempio recato in quella lingua dall’Andrés, II, 286, fine.
Conchiudo. Se la lingua italiana, ch’è volgare, è derivata dal latino, ella dunque non può essere
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1039

../1038 ../1040 IncludiIntestazione 25 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1039&oldid=- 20130712200156 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1039&oldid=- 20130712200156
[p. 359 universalità del latino, ch’era allora universale in occidente, era universalità che, appartenendo alla sola scrittura, non ha che fare con quella che rende gli uomini parlatori di due lingue, cioè veramente δίγλωττοι, della quale sola io discorro.
2°, La lingua latina era allora veramente morta, appresso a poco come oggi, non essendo parlata, ma solo scritta. E una lingua solamente scritta è lingua morta. Ora, quantunque l’uso di una tal lingua morta fosse allora piú comune che oggidí, e cosí anche fosse dopo il risorgimento delle lettere, la universalità delle lingue morte che si studiavano e si studiano, o per usi letterarii o per vecchia costumanza, non entra nel mio discorso, il quale tratta solo della universalità delle lingue vive. Cosí anche oggi si potrebbe chiamare presso a poco universale la lingua greca in Europa e ne’ paesi cólti, ma come lingua morta (12 maggio 1821).
* Alla p. 1031, principio. Come la letteratura cosí la lingua francese è precisamente moderna, sí per l’influenza somma nella lingua della letteratura che la forma (e nel nostro caso l’ha singolarmente formata e determinata, mutandola assai da quella ch’era da principio e dalla sua stessa indole primitiva), sí per l’influenza immediata sulla lingua francese delle stesse cagioni che hanno influito sulla letteratura francese, e formatala.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1041

../1040 ../1042 IncludiIntestazione 25 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1041&oldid=- 20130712200202 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1041&oldid=- 20130712200202
[p. 360 comunicazione avuta colla lingua greca. Come infatti le dette parole avrebbero potuto pervenire a noi, senza passare pel volgare latino? Quando la lingua greca si spense nelle Gallie assai per tempo e cosí pure in Italia (sebben forse piú tardi, per esempio in Sicilia, che nelle Gallie); ed all’incontro il volgare latino, stabilitosi in detti luoghi, ha durato con maggiore o minore alterazione, e dura dal suo stabilimento fino ad oggidí? In qualunque maniera dunque, le parole greche che oggi sono volgari (non dico le scientifiche o proprie de’ soli scrittori) nell’italiano o nel francese (e cosí nello spagnuolo); quelle che appartengono propriamente a queste lingue e possono considerarsi come loro primitive; dovettero essere necessariamente nell’antico volgare [p. 361 latino, che sta di mezzo fra l’uso del greco in alcuni paesi d’Italia o di Francia e l’uso dell’italiano o del francese; in maniera che le dette parole hanno dovuto passare necessariamente pel detto canale e quindi appartenere all’antico volgare latino. Né, dopo la grande e principale alterazione di questo volgare e il nascimento de’ volgari moderni che ne derivano, l’Italia o la Francia hanno avuto colla lingua greca (e massime coll’antica, o anche antichissima, alla quale appartengono parecchie delle dette parole o modi)
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1043

../1042 ../1044 IncludiIntestazione 25 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1043&oldid=- 20130712200206 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1043&oldid=- 20130712200206
[p. 361 [p. 362 si trovasse nel volgare latino di Roma o d’Italia. Massimamente se le dette parole non si trovano oggi se non se nella lingua francese e se mancano all’italiana. E cosí anche viceversa, se qualche parola greca passò in quest’ultimo volgare dalle colonie greco-italiane o da altra comunicazione coi greci viaggiatori ec. ec. dopo l’introduzione del volgare latino nelle Gallie (13 maggio 1821). Giacché le altre parole greche introdotte già nel latino prima di quel tempo, ancorché venute dalle colonie greche d’Italia, non fa maraviglia se passarono col latino anche in Francia ed altrove.
* L’Inghilterra, in dispetto del suo clima, della sua posizione geografica, credo anche dell’origine de’ suoi abitanti, appartiene oggi piuttosto al sistema meridionale che al settentrionale. Essa ha del settentrionale tutto il buono (l’attività, il coraggio, la profondità del pensiero e dell’immaginazione, l’indipendenza, ec. ec.) senz’averne il cattivo. E cosí del meridionale ha la vivacità, la politezza, la sottigliezza (attribuita già a’ greci; vedi Montesquieu, Grandeur etc., ch. XXII, p. 264), raffinatezza di civilizzazione e di carattere (a cui non si trova simile se non in Francia o in Italia) ed anche bastante amenità e fecondità d’immaginazione e simili buone qualità, senz’averne il torpore, la inclinazione all’ozio o alla inerte voluttà, la mollezza, l’effeminatezza, la corruzione debole, sibaritica, vile, francese, il genio pacifico ec. ec. Basta paragonare un soldato inglese a un soldato tedesco o russo ec. per conoscere l’enorme differenza che passa fra il carattere inglese e il settentrionale. E siccome l’Italia non ha milizia, e la Spagna non la sa piú adoperare ec., non v’é milizia in Europa piú somigliante alla francese dell’inglese, piú competente colla francese, per l’ardore e la vita individuale, la forza morale,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1036

../1035 ../1037 IncludiIntestazione 25 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1036&oldid=- 20130712200149 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1036&oldid=- 20130712200149
[p. 356 derivata dal latino scritto sí diverso dal parlato, ma dirittamente viene dall’antico volgare latino ed è, [p. 357 nella sostanza e nel suo fondo principale, lo stesso che il detto volgare. E lo è per la circostanza della località (lasciando ora le prove di fatto e di erudizione) piú di quello che lo siano lo spagnuolo e il francese. Questo ragionamento però vale per qualunque lingua derivata sí dal latino, sí da qualunque altra lingua antica; e ciascuna lingua moderna derivata da qualunque lingua antica è derivata dal volgare di essa lingua e non dallo scritto. Che se la lingua tedesca, a detta del Tercier, è fra tutte ec., vedi p. 1012, principio, questo accade perché la lingua antica teutonica scritta, come lingua incólta o non bene determinata e formata alla scrittura, come lingua illetterata ancorché scritta, pochissimo o nulla differiva dalla parlata e volgare. Ma altrettanta e forse maggiore uniformità si vedrebbe fra l’italiano e l’antico volgare latino, se di questo si avesse maggior notizia. E dico maggiore uniformità non senza ragione di fatto, considerando la molta differenza che passa poi realmente fra l’odierno tedesco e il teutonico (Andrés, II, 249-254); e la somma rassomiglianza che io in molti luoghi ho cercato di provare fra l’italiano
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1037

../1036 ../1038 IncludiIntestazione 25 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1037&oldid=- 20130712200151 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1037&oldid=- 20130712200151
[p. 357 e il latino volgare antico. Cosí che la lingua italiana, invece di essere la piú moderna di tutte le viventi europee, come pretendono (Andrés, II, 256 e passim), si verrebbe a conoscere o la piú antica o delle piú antiche, perdendosi l’origine di essa e del suo uso (non mai nel séguito interrotto, sebbene alterato) nella oscurità delle origini dell’antichissimo e primo latino. A differenza dello spagnuolo e del francese, perché in queste nazioni l’uso del volgare latino fu certo molti e molti secoli piú tardo che in Italia (12 maggio 1821).
* Basta vedere il principio dell’orazione Ἐπιτάφιος attribuita a Demostene, dove discorre della nobiltà del popolo ateniese, per conoscere come fosse fermo [p. 358 fra gli antichi il dogma della disuguaglianza delle nazioni e come si aiutassero delle favole, delle tradizioni ec. per persuadersi e tener come cosa non arbitraria, ma ragionata e fondata, che la propria nazione fosse di genere e di natura e quindi di diritti ec. ec. diversa dalle altre. Persuasione utilissima e necessaria, come altrove ho dimostrato (12 maggio 1821).
* Una lingua non si forma né stabilisce mai, se non applicandola alla letteratura. Questo è chiaro dall’esempio di tutte. Nessuna lingua non applicata alla letteratura è stata mai formata né stabilita,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1042

../1041 ../1043 IncludiIntestazione 25 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1042&oldid=- 20130712200204 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1042&oldid=- 20130712200204
[p. 361 comunicazione veruna sufficiente a introdurre nel nostro uso quotidiano e comune parole e modi greci e spesso di prima necessità o di frequentissimo uso; qualità osservatissima dagli etimologisti filosofi e di gran rilievo presso loro.
Resta dunque inconcusso il mio discorso e la mia proposizione, che le parole o modi italiani o francesi o spagnuoli, che derivano dal greco, che spettano all’uso volgare, al capitale antico, primitivo, proprio di dette lingue, che non si trovano presso gli scrittori latini, debbono essere stati indispensabilmente ed esserci venuti dal volgare antico latino, derivando le dette lingue dal latino, anzi da esso volgare, e non potendo aver preso nessuna parola o modo volgare o primitivo loro immediatamente dalla lingua greca.
Il qual discorso, se si tratta di parole o modi italiani, ha la sua piena forza e dimostra l’esistenza di dette parole o modi nell’antico volgare latino proprio, cioè in quello che si parlava anticamente in Italia. Trattandosi di parole francesi, lo può solamente dimostrare rispetto all’antico volgare latino che si parlava nelle Gallie, il quale poteva differire alquanto (e certo differiva come dialetto) da quello parlato in Roma o in Italia. Vale a dire che in quel volgare vi poteva essere qualche parola o modo greco derivato dalle colonie greco-galliche, il quale non
# Paracar che scappee de Lombardia

Carlo Porta XIX secolo poesie dialettali letteratura Paracar che scappee de Lombardia Intestazione 12 settembre 2008 75% letteratura
Paracar che scappee de Lombardia Carlo Porta XIX secolo poesie dialettali CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Paracar_che_scappee_de_Lombardia&oldid=- 20200402165648 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Paracar_che_scappee_de_Lombardia&oldid=- 20200402165648
Paracar che scappee de Lombardia se ve dan quaj moment de vardà indree dee on'oggiada e fee a ment con che legria se festeggia sto voster sant Michee.
E sì che tutt el mond sa che vee via per lassà el post a di olter forastee che per quant fussen pien de cortesia voraran anca lor robba e danee.
Ma n'avii faa mò tant violter balloss col ladrann e coppann gent sora gent, col pelann, tribolann, cagann adoss,
che infin n'avii redutt al punt puttanna de podè nanca vess indiferent sulla scerna del boja che ne scanna.
# Paradossi

1924 Indice:Insinga - Paradossi, 1924.djvu Letteratura Paradossi Intestazione 1 gennaio 2017 100% Da definire
Paradossi Arturo Insinga 1924 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Insinga - Paradossi, 1924.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Paradossi&oldid=- 20200402165649 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Paradossi&oldid=- 20200402165649
[p. Copertina
Paradossi
di
Arturo Insinga
PALERMO Libreria Moderna 1924

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