# La cena delle ceneri (1925)/Dialogo secondo

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La cena delle ceneri Giordano Bruno 1584 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bruno - Dialoghi metafisici, Laterza, 1925.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_cena_delle_ceneri_(1925)/Dialogo_secondo&oldid=- 20250202124158 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_cena_delle_ceneri_(1925)/Dialogo_secondo&oldid=- 20250202124158
[p. 39 DIALOGO SECONDO
Teo. Allora gli disse il signor Folco Grivello: Di grazia, signor Nolano, fatemi intendere le raggioni, per le quali stimate la terra muoversi. - A cui rispose, che lui non gli arebbe possuto donar raggione alcuna, non conoscendo la sua capacità; e non sapendo come potesse da lui essere inteso, temerebbe far come quei, che dicono le sue raggioni le statue e andano a parlare cogli morti. Pertanto gli piaccia prima farsi conoscere con proponere quelle raggioni, che gli persuadeno il contrario; perché, secondo il lume e forza de l’ingegno, che lui dimostrarà apportando quelle, gli potranno esser date risoluzioni. Aggiunse a questo, che per desiderio, che tiene, di mostrar la imbecillità di contrari pareri per i medesmi principii, co’ quali pensano esser confirmati, se gli farebbe non mediocre piacere di ritrovar persone, le quali fussero giudicate sufficiente a questa impresa; e lui sarebbe sempre apparecchiato e pronto al rispondere. Con questo modo si potesse veder la virtú de’ fon damenti di questa sua filosofia contra la volgare tanto megliormente, quanto maggior occasione gli verrebe presentata di rispondere e dechiarare. Molto piacque al signor Folco questa risposta. Disse: - Voi mi fate gratissimo officio; accetto la vostra proposta e voglio determinare un giorno, nel quale ve si opporranno persone, che forse non vi faran mancar materia di produr le vostre cose in campo. Mercoldi ad otto giorni, che sarà de le ceneri (1), sarete (1) I1 B. fu dunque invitato il 7 febbraio 1584, e intervenne alla disputa il 14: cfr. SPAMPANATO, Vila, p. 362, e 363 n. 1. (B. 23-1) (W. 1, 237) (L. 135) (G. 1. 36-7). [p. 40 40 LA CENA DE LE CENERI convitato con molti gentilomini e dotti personaggi, a fin che, dopo mangiare. si faccia discussione di belle e varie cose. - Vi prometto, disse il Nolano, ch’io non mancarò d’esser presente allora e tutte volte che si presentarà simile occasione; perché non è gran cosa sotto la mia elezione, che mi ritarde dal studio di voler intendere e sapere. Ma, vi priego, che non mi fate venir innanzi persone ignobili, mal create e poco intendenti in simile speculazioni. (E certo ebbe raggione di dubitare, perché molti dottori di questa patria, coi quali ha raggionato di lettere, ha trovato nel modo di procedere aver più del bifolco, che d’altro che si potesse desiderare). Rispose il signor Folco, che non dubitasse; perché quelli, che lui propone, son morigeratissimi e dottissimi. Cossi fu conchiuso. Or, essendo venuto il giorno determinato, aggiutatemi. Muse, a raccontare!
Pru. Apostrophe, pathos, invocatio, poetarum more.
Smi. Ascoltate, vi priego, maestro Prudenzio.
Pru. Lubentissime.
Teo. Il Nolano, avendo aspettato sin dopo pranso e non avendo nuova alcuna. stimò quello gentiluomo per altre occupazioni aver posto in oblio, o men possuto proveder al negocio. E, sciolto da quel pensiero, andò a rimenarsi, e visitar alcuni amici italiani ); e ritornando al tardi, dopo il tramontar del sole...
Pru. Già il rutilante Febo, avendo volto al nostro emisfero il tergo, con il radiante capo ad illustrar gli antipodi sen giva (2),
Fru. Di grazia, magister, raccontate voi, perché il vostro modo di recitare mi sodisfa mirabilmente.
Pru. Oh s’io sapessi l’istoria!
Fru. Or tacete dunque, in nome del vostro diavolo.
Teo. La sera al tardi, gionto a casa, ritrova avanti la porta (1) Forse il Gentili, il Citolini, l’amico diletto del Florio Teodoro Diodati o altri, soliti a ritrovarsi alla Borsa, espasseggiarvi da una banda (SPAMPANATO, Vita, pp. 419, 367, e in Critica, XXI, 122 e XXII, 249). (2) Anche nel Cand., II, 6, una lettera scritta da un pedante: Quando il rutilante Febo scuote dall’oriente il radiante capo, non si bello in questo superno emisfero appare, come...». (B. 24 5) (W. I, 137-8) (L. 135-6) (G. 1, 37). [p. 41 DIALOGO SECONDO messer Florio (ne maestro Guin ), i quali s’erano molto travagliati in cercarlo, e, quando il veddero venire: -0. di grazia, dissero, presto, senza dimora andiamo, ché vi aspettano tanti cavallieri, gentilomini e dottori, e tra gli altri ve n’è un di quelli ch’hanno a disputare, il quale è di vostro cognome (3). - Noi dunque, disse il Nolano, non ne potremo far male. Sin adesso una cosa m’è venuta in fallo, ch’io sperava di far questo negocio a lume di sole, e veggio che si disputarà a lume di candela. - Iscusò maestro Guin per alcuni cavallieri, che desideravano esser presenti: non han possuto essere al desinare, e son venuti a la cena - Orsú, disse il Nolano, andiamo e preghiamo Dio, che ne faccia accompagnare in questa sera oscura, a si lungo camino, per sí poco sicure strade. Or, benché fussemo ne la strada diritta, pensando di far meglio, per accortar il camino, divertimmo verso il fiume Tamesi, (1) Giovanni Florio, nato in Londra nel 1553, ma oriundo senese, di famiglia valdese rifugiatasi in Inghilterra: insegnante di lingua italiana, autore di un dizionario italiano-inglese (1598), e di varii libri inglesi, fra cui una eccellente traduzione degli Essais del Montaigne (1604); amico molto stimato dei maggiori scrittori inglesi del tempo, di Ben Jonson e di Shakespeare, cognato di Samuele Daniel. Mori nel 1625. Su lui Wood, Athenae Oxonienses, London, 1721, 1, 497 e sgg.; L. EINSTEIN, The italian renaissance in England, New-York, 1902, pp. 102-106; F. WATSON, J. FLORIO nell’Anglo-italian Review, vol. 111, 1919; CLARA LONGWORTH DE CHAMBRUN, Shakespeare et Florio nella Revue del maggio 1916, e Giovanni Florio (Paris, 1921); SPAMPANATO, Vita, 353 sgg. e G. Florio, Un amico del B. in Inghilterra nella Critica del 1924: dove sono minutamente illustrati i rapporti tra i due scrittori e dimostrati copiosamente gli echi delle opere bruniane nei libri del Florio. (2) Matteo Gwinne, medico, ma apprezzato anche come filosofo e poeta. Mori nel 1627. Su lui Wood, Alh. Ox., 1, 513 sgg. Aiutò il Florio nella traduzione di Montaigne, e nella Epistola dedicatoria di quest’opera è ricordato con viva gratitudine (v. Critica, XXII, 249). (3) Cioè, in inglese, Brown (-Bruno); e nella seconda metà del secolo XVI fiorirono, tra gli altri, il traduttore Tommaso Brown e Antonio Browne che fu il primo visconte Montague (v. Dictionary of National Biography, III, 29 e 40). Si noti che il B. non lo nomina, come pur avrebbe dovuto, in fine di questo dialogo, salvo che non si alluda a lui, in quel cavaliere che sedé al capo de la tavola, a viso a viso de messer Florio. Cfr. SPAMPANATO, Vila, p. 363 n. 1 e 359 n. 2. (B. 25) (W. 1, 138) (L. 136) (G. 1. 38). [p. 42 42 LA CENA DE LE CENERI per ritrovar un battello, che ne conducesse verso il palazzo. Giunsemo al ponte de palazzo del milord Beuckhurst (1); e quinci, cridando e chiamando oares (idest, gondolieri), passammo tanto tempo, quanto arrebbe bastato a bell’agio di condurne per terra al loco determinato, ed avere spedito ancora qualche piccolo negozio. Risposero al fine da lungi dui barcaroli; e pian pianino, come venessero ad appiccarsi, giunsero a la riva; dove, dopo molte interrogazioni e risposte del donde, dove, e perché, e come, e quanto, approssimorno la proda a l’ultimo scalino del ponte. Ed ecco di dui, che v’erano, un, che pareva il nocchier antico del tartareo regno, porse la mano al Nolano, e un altro, che penso ch’era il figlio di quello, benché fusse uomo di sessantacinque anni in circa, accolse noi altri appresso. Ed ecco che, senza che qui fusse entrato un Ercole, un Enea, over un re di Sarza (2), Rodomonte, gemuit sub pondere cymba Sutilis, et multam accepit limosa paludem (3). Udendo questa musica, il Nolano: - Piaccia a Dio, disse, che questo non sii Caronte; credo, che questa è quella barca chiamata l’emula de la lux perpelua (4): questa può sicuramente competere in antiquità con l’arca di Noè e per mia fé, per certo, par una de le reliquie del diluvio. - Le parti di questa barca ti rispondevano ovonque la toccassi, e per ogni minimo moto ri(1) L. corregge: ponte del palazzo. Ma la correzione non è necessaria. Apparteneva questo palazzo a Tommaso Sakville, d’antichissima e nobilissima famiglia. Nel 1557 membro dei Comuni, nove anni appresso, alla morte del padre, Tommaso entrò nella Camera dei Pari col titolo di Lord Buckhurst. Poeta di grido. Fu lui a significare l’arresto a Maria Stuarda e a condannare il conte d’Essex; a trattare il matrimonio della sua sovrana col Duca d’Anjou e a riparare poi alle disfatte del Leicester. Cancelliere del l’Università di Oxford e gran tesoriere del Regno. Mori il 19 agosto 1608, a 72 anni (Diction. of Nat. Biography, III, 201, XVIII, 585-89). (2) Cfr. ARIOSTO, Ort. fur. XXVIII, 86-87. (3) VIRGILIO, Aen., VI, 412 413. B: cimba. (4) Come chi dicesse: più vecchia del salterio. Cfr., nel Breviario, l’Officium defunctorum. (In fine Psalm. dicitur): Et lux perpetua luceat eis». B. se ne ricorda anche nel Cand., proprol. (B. 25-6) (W. 1, 138-9) (L. 136-7) (G. I, 38-9). [p. 43 DIALOGO SECONDO 43 suonavano per tutto. Or credo, disse il Nolano, non esser favola che le muraglia, si ben mi ricordo, di Tebe erano vocali, e che talvolta cantavano a raggion di musica. Si nol credete, ascoltate gli accenti di questa barca, che ne sembra tanti pifferi con que’ fischi, che fanno udir le onde, quando entrano per le sue fessure = rime (1) d’ogni canto. - Noi risemo, ma Dio sa come.
... Annibal, quando a l’imperio afiflitto Vedde farsi fortuna si molesta, Rise tra gente lacrimosa e mesta (2).
Pru. Risus Sardonicus (3),
Teo. Noi, invitati si da quella dolce armonia, come da amor gli sdegni, i tempi e le staggioni, accompagnammo i suoni con i canti. Messer Florio, come ricordandosi de’ suoi amori, cantava il «Dove, senza me, dolce mia vita». Il Nolano ripigliava: (1) Rima (anche nel Cand., I, 14) lat. Cfr. VIRG. Aen., 1, 123: naves fatiscunt rimis: buco, crepaccio, fessura. Questa barca ricorda quella descritta dal BERNI, Son. O spirito bizzarro. (2) Versi del PETRARCA, son. Cesare, poi che ’l traditor d’Egitto, imitati dal TANSILLO: Non sempre per gli effetti il cor si scopre. Ride Annibale in bocca, e piange in core (Poesie liriche con pref. e note di F. Fiorentino, Napoli, 1882, p. 154: SPAMPANATO, Bruno e Nola, Castrovillari, 1899, p. 71). (3) Si dice (ERASMO, Adagia) de risu ficto atque amarulento, aut insano denique; tractum e Sardoa herba, quae ora hominum et rictus dolore contrahit, et quasi ridentes interimit. (4) ARIOSTO, Orl. Fur., VIII, 76:
Deh! dove senza me, dolce mia vita, Rimasa sei si giovane e si bella?
È il lamento di Orlando per Angelica smarrita. - II Nolano canta, in risposta, il lamiento di Rodomonte posposto da Doralice a Mandricardo (XXVII, 117):
Di cocenti sospir l’aria accendea Dovunque andava il Saracin dolente.... Oh femminile ingegno, egli dicen, Come ti volgi e muti facilmente.
Circa l’uso di cantare squarci del poema ariostesco vedi le molte notizie raccolte dallo SPAMPANATO, Postille, pp. 312-3. (B. 26-7) (W. I, 139) (L. 137) (G. I. 39-40). [p. 44 44 LA CENA DE LE CHNERI «Il Saracin dolente, o femenil ingegno», e va discorrendo. Cossi a poco a poco, per quanto ne permettea la barca, che (benché dalle tarle ed il tempo fusse ridutta a tale, ch’arrebe possuto servir per subero (1) parea col suo festina lente (2) tutta di piombo, e le braccia di que’ dua vecchi rotte; i quali, benché col rimenar de la persona mostrassero la misura lunga, nulla di meno coi remi faceano i passi corti.
Pru. Optime descriptum illud festina» con il dorso frettoloso di marinai; «lente col profitto de’ remi, qual mali operarii del dio de gli orti (3),
Teo. A questo modo, avanzando molto di tempo e poco di camino, non avendo già fatta la terza parte del viaggio, poco oltre il loco, che si chiama il Tempio (4), ecco che i nostri patrini, invece d’affrettarsi, accostano la proda verso il lido. Dimanda il Nolano: - Che voglion far costoro? voglion forse riprendere un po’ di fiato? -E gli venne interpretato, che quei non erano per passar oltre; perché quivi era la lor stanza. Priega e ripriega, ma tanto peggio; perché questa è una specie de rustici, nel petto de’ quali spunta tutti i sui strali il dio d’amor del popolo villano.
Pru. Principio omni rusticorum generi hoc est a natura tributum, ut nihil virtutis amore faciant, et vix quicquam formidine poenae.
Fru. E un altro proverbio anco in proposito di ciaschedun villano:
Rogatus tumet, Pulsatus rogat, Pugnis concisus adorat (s)
(1) Cand.3, pp. 9 € 73(2) L’adagio greco (axevde Boadéwg) che aveva sempre sulle labbra Augusto (SVETONIO, Aug., 25). V. anche Giovio, Imprese, ed. Daelli, p. 3. (3) Allusione oscena, abbastanza evidente. Cfr. sopra p. 19 n. 1. (4) Il Tempio a Londra (in origine appartenente ai Templari), presso il Tamigi (Fleet Street). (5) Versione libera del motto già diffuso nel secolo XII e cosi inter pretato nel suo Graecismus da Eberardo di Béthune: Quando mulcetur, villanus peior habetur: Pungas villanum, polluet ille manum: Ungentem (B. 27-8) (W. I, 139-40) (L. 137-8) (G. 1, 40-1). [p. 45 DIALOGO SECONDO 45
Teo. In conclusione, ne gittarono là; e dopo pagategli e resegli le grazie (perché in questo loco non si può far altro, quando se riceve un torto da simil canaglia), ne mostrorno il diritto camino per uscire la strada. Or qua te voglio, dolce Mafelina, che sei la musa di Merlin Cocaio (1). Questo era un camino, che cominciò da una buazza (2), la quale né per ordinario, né per fortuna, avea divertiglio (3), II Nolano, il quale ha studiato ed ha pratticato ne le scuole più che noi (4), disse: — Mi par veder un porco passaggio; però seguitate a me. Ed ecco, non avea finito quel dire, che vien piantato lui in quella fanga di sorte, che non possea ritrarne fuora le gambe; e cossi, aggiutando l’un l’altro, vi dammo per mezzo, sperando che questo pungit, pungentem rusticus ungit’: ridotto in franc.: ’Oignez vilain il vous poindra, poignez vilain il vous oindra ’; in italiano (e ve n’ha esempio nella prima serie dei prov, volgari del sec. xi, da me editi nel Giorn. stor. d. letter. ital., XVIII, 107): Bacte el villano et a’ lo ad amico, che il Sacchetti (n. CLXVIII) pur ripete»: NOVATI in SPAMPANATO, Postille, p. 311. Ma il 20 e il 30 v. sono il verso 300 della III sat, di GIOVENALE, come ha poi osservato lo stesso SPAMPANATO, Vila, p. 367, n. I. (1) Pancificae tantum Musae doctaeque sorellae, Gosa, Comina, Striax. Mafelinaque, Togna, Pedrala Imboccare suum veniant macarone poetam... Hic macaronescam pescavi primior artem. Hie me pancificum fecit Mafelina poetam. MERLIN COCAI (T. Folengo), Il Baldo, macch. I, 13-15, 62-63. Nel Chaos del Triperuno, selva 24, Mafelina è Aspra, crudelis, manigolda, ladra, Fezza bordelli, mulier diabli, Vacca vaccarum, lupaque luparum. (2) Buazza e più sotto (p. 46) bua dal franc. boue, fango. (3) Cand., p. 132, con forma più vicina alla originaria lat., * diverticolo (4) Si ricordi l’avvertenza che fa il B. nell’Argomento del 2º dial., dove, accennando a questa descrizion di passi e di passaggi», dice (p. 8) che essa
Intese l’autore raffigurare in questi pantani la scienza delle scuole del tempo, attraverso la quale anche a lui era convenuto passare per raggiungere quella che da lui verrà esposta e difesa in casa del Greville. (B. 28) (W. 1, 140) (L. 138) (G. 1, 41). [p. 46 46 LA CENA DE LE CENERI purgatorio durasse poco. Ma ecco che, per sorte iniqua e dura, lui e noi, noi e lui ne ritrovammo ingolfati dentro un limoso varco, il qual, come fusse l’orto de la gelosia, o il giardin de le delizie, era terminato quinci e quindi da buone muraglia; e perché non era luce alcuna che ne guidasse, non sapeamo far differenza dal camino ch’aveam fatto e quello che doveam fare, sperando ad ogni passo il fine: sempre spaccando il liquido limo, penetravamo sin alla misura delle ginocchia verso il profondo e tenebroso Averno (0. Qua l’uno non possea dar conseglio a l’altro; non sapevam che dire, ma con un muto silenzio chi sibilava per rabbia, chi faceva un bisbiglio, chi sbruffava co’ le labbia, chi gittava un suspiro e si fermava un poco, chi sotto lengua bestemmiava; e perché gli occhi non ne serveano, i piedi faceano la scorta ai piedi, un cieco era confuso in far più guida a l’altro. Tanto che,
Qual uom, che giace e piange lungamente Sul duro letto il pigro andar de l’ore, Or pietre, or carme, or polve, ed or liquore Spera, ch’uccida il grave mal, che sente: Ma, poi ch’a lungo andar vede il dolente, Ch’ogni rimedio è vinto dal dolore, Disperando s’acqueta; e, se ben more, Sdegna ch’a sua salute altro si tente (3);
cossi noi, dopo aver tentato e ritentato, e non vedendo rimedio al nostro male, desperati, senza più studiar e beccarsi il cervello in vano, risoluti ne andavamo aguazzo a guazzo per l’alto mar di quella liquida bua, che col suo lento flusso andava dal profondo Tamesi a le sponde.
Pru. O bella clausula!
Teo. Tolta ciascun di noi la risoluzione del tragico cieco d’Epicuro (3); (1) Cfr. quel son. Dal più profondo e tenebroso dal BERNI. (2) Dal son. del TANSILLO, Qual nom, che giace, e piange lungamente: Poesie liriche, ed. Fiorentino, p. 8. (3) Marco Antonio Epicuro (1472-1555) nella tragicommedia La Cecaria (Venezia, 1525), terzine 1 e 3 (ediz. Palmarini, in Scelta di curios. leller., (B. 28-9) (W. 1, 140-1) (L. 138-9) (G. 1, 41-2). [p. 47 DIALOGO SECONDO 47
Dov’il fatal destin mi guida cieco, Lasciami andar, e dove il piè mi porta; Ne per pietà di me venir più meco. Trovarò forse un fosso, un speco, un sasso Platoso a trarmi fuor di tanta guerra, Precipitando in loco cavo e basso;
ma, per la grazia degli Dei (perché, come dice Aristotele, non datur infinitum in actu), senza incorrer peggior male, ne ritrovammo al fine ad un pantano; il quale, benché ancor lui fusse avaro d’un poco di margine per darne la strada, pure ne relevò con trattarci più cortesemente, non inceppando oltre i nostri piedi: sin tanto che, montando noi più alto per il sentiero, ne rese a la cortesia d’una lava, la quale da un canto lasciava un si petroso spazio per porre i piedi in secco, che passo passo ne fe’ cespitar come ubriachi, non senza pericolo di romperne qualche testa o gamba.
Pru. Conclusio, conclusio!
Teo. In conclusione, tandem laeta arva lenemus (2): ne parve essere ai campi Elisii, essendo arrivati a la grande ed ordinaria strada; e quivi da la forma del sito, considerando dove ne avesse condotti quel maladetto divertiglio, ecco che ne ritrovammo poco più o meno di vintidui passi discosti da onde eravamo partiti per ritrovar gli barcaroli, e vicino a la stanza del Nolano. O varie dialettiche, o nodosi dubii, o importuni sofismi, o cavillose Disp. 225, Bologna, Romagnoli, 1888, pp. 35-6). Circa l’imitazione che il Bruno fece della Cecaria negli Eroici furori, v. FIORENTINO nel Giorn. nap. della domenica, a. 1, n. 29, del 16 luglio 182; TALLARIGO e IMBRIANI, Nuova crestom. italiana, vol. III, Napoli, Morano, 1883, p. 54: e SPAMPANATO, Bruno e Nola, pp. 63-69; e il mio commento ai diall. Degli eroici furori. Sull’Epicuro v gli Appunti biografici di E. PERCOPO, Giorn. st. letter, ital. del 1888, XII, 1-76 Nel 1° verso della seconda terzina citata dal Bruno il testo dell’Epicuro ha: un fosso, un speco, un sasso; nel 3: in loco oscuro e basso. (1) Cfr. p. 61. Lava dicono a Napoli un corso d’acqua piovana che scenda per una via in pendio: p. e. la lava dei Vergini. (2) VIRG. Aen. VI, 744: Mittimur Elysium et pauci laeta arva tenemus». (B. 30) (W. 1. 141) (L. 139) (G. I. 42-3). [p. 48 48 LA CENA DE LE CENERI capzioni, o scuri enigmi, o intricati laberinti, o indiavolate sfinge, risolvetevi, o fatevi risolvere. In questo bivio, in questo dubbio passo, Che debbo (1) far, che debbo dir, ahi, lasso? Da qua ne richiamava il nostro allogiamento; perché ne avea si fattamente imbottati maestro Buazzo e maestro Pantano, ch’a pena posseamo movere le gambe. Oltre, la regola de la odomantia e l’ordinario de gli augurii importunamente ne consegliavano a non seguitar quel viaggio. Li astri, per esserno (2) tutti ricoperti sotto l’oscuro e tenebroso manto, e lasciandoci l’aria caliginoso (3), ne forzavano al ritorno. Il tempo ne dissuadeva l’andar si lungi avante, ed essortava a tornar quel pochettino a dietro. Il loco vicino applaudeva benignamente. L’occasione, la quale con una mano ci avea risospinti sin qua, adesso con dui più forti pulsi facca il maggior empito del mondo. La stanchezza alfine, non meno ch’una pietra da l’intrinseco principio e natura è mossa verso il centro, ne mostrava il medesmo camino e ne fea inchinar verso la destra. Da l’altro canto ne chiamavano le tante fatiche, travagli e disaggi, i quali sarrebono stati spesi invano. Ma il vermine de la conscienza diceva: se questo poco di camino n’ha costato tanto, che non è vinticinque passi, che sarà di tanta strada che ne resta? Mejor es perder (1) B: debo. (2) Esserno (cfr. sopra p. 25: avendono; p. 64, rimanendono, e pp. 95 e 113 ancora: esserno) non è mica errore di stampa. Appo il B., come appo molti altri scrittori ed in alcuni dialetti d’Italia, si trova non saprei ben dire se in embrione o come reliquia, alcun vestigio di un plurale e dell’infinito presente e del gerundio». V. IMBRIANI, Nalanar II, lett. sul testo del Candelaio di G. B. nel Propugnatore, 1876, vol. IX, P. I, p. 345. L’Imbriani studió il fenomeno più tardi in una nota accademica. Vedi G. TRIA, pref. alla ristampa del Candelaio, Napoli, Marghieri, 1886, p. 1X; ma cfr. la nota del LAGARDE, p. 784. Vedi P. SAVY-LOPEZ, Studi di antico napoletano, Infinito coniugato in Zeitschr. f. Rom. Philol. XXIV, 501-3; e SPAMPANATO, Introd. al Cand.2, IV. (3) In Bruno aria è sempre mascolino, come aere. (B. 30-1) (W. 1, 141-2) (L. 139-40) (G. 1, 43-4). [p. 49 DIALOGO SECONDO 49 que mas perder (1). Da là ne invitava il desio comone, ch’aveamo, di non defraudar la espettazione di que’ cavallieri e nobili personaggi; dall’altro canto rispondeva il crudo rimorso, che quelli, non avendo avuto cura, né pensiero di mandar cavallo o battello a gentiluomini in questo tempo, ora ed occasione, non farebbono ancora scrupolo del nostro non andare. Da là eravamo accusati per poco cortesi al fine, o per uomini che van troppo sul pontiglio, che misurano le cose dai meriti ed uffici, e fan professione più di ricever cortesia che di farne, e come villani ed ignobili voler più tosto esser vinti in quella che vencere; da qua eravanio iscusati, che dove è forza non è raggione. Da là ne attraea il particolare interesse del Nolano, ch’avea promesso, e che gli arrebono possuto attaccar a dosso un non so che; oltre c’ha lui gran desio, che gli offra occasione di veder costumi, conoscere gl’ingegni, accorgersi, si sia possibile, di qualche nova verità, confirmar il buono abito de la cognizione, accorgersi di cosa che gli manca. Da qua eramo ritardati dal tedio comone e da non so che spirto, che diceva certe raggioni più vere, che degne a referire. A chi tocca determinar questa contradizione? chi ha da trionfar di questo libero arbitrio? a chi consentisce la raggione? che ha determinato il fato? Ecco questo fato, per mezzo de la raggione, aprendo la porta de l’intelletto, si fa dentro, e comanda a l’elezione, che ispedisca il consentimento di continuar il viaggio. O passi graviora (a), ne vien detto, o pusillanimi, o leggeri, incostanti ed uomini di poco spirito...
Pru. Exaggeratio concinna!
Teo. - non è, non è impossibile, benché sii difficile, questa impresa. La difficoltà è quella, ch’è ordinata a far star a dietro gli poltroni. Le cose ordinarie e facili son per il volgo ed ordinaria gente; gli uomini rari, eroichi e divini passano per questo camino de la difficoltà, a fine che si costretta la necessità = concedergli la palma de la immortalità. Giungesi a questo che, (1) Prov. spagn.: meglio perdere che perdere maggiormente. B: perdere che mas perdere. (2) VIRG., Aen., 1, 199: O passi graviora! Dabit deus his quoque finem. (B. 31-2) (W, 1, 142-3) (L. 140-1) (G. 1, 44-5). G. BRUNO, Dialoghi metafisici. [p. 50 50 LA CENA DE LE CENERI quantunque non sia possibile arrivar al termine di guadagnar il palio (1), correte pure e fate il vostro sforzo in una cosa de si fatta importanza, resistete sin a l’ultimo spirto. Non sol chi vence vien lodato, ma anco chi non muore da codardo e poltrone: questo rigetta la colpa de la sua perdita e morte in dosso de la sorte, e mostra al mondo che non per suo difetto, ma per torto di fortuna è gionto a termine tale. Non solo è degno di onore quell’uno ch’ha meritato il palio, ma ancor quello e quell’altro c’ha si ben corso, ch’è giudicato anco degno e sufficiente de l’aver meritato, benché non l’abbia vinto. E son vituperosi quelli, ch’al mezzo de la carriera, desperati, si fermano, e non vanno, ancor che ultimi, a toccar il termine con quella lena e vigor che gli è possibile. Venca dunque la perseveranza, perché, se la fatica è tanta, il premio non sarà mediocre. Tutte cose preziose son poste nel difficile. Stretta e spinosa è la via de la beatitudine; gran cosa forse ne promette il cielo: Pater ipse colendi Haud facilem esse viam voluit, primusque per artem Movit agros, curis acuens mortalia corda, Nec torpere gravi passus sua regna veterno (4).
Pru. Questo è un molto enfatico progresso, che converrebe a una materia di più grande importanza.
Fru. È lecito, ed è in potestà di principi, de essaltar le cose basse; le quali, se essi farran tali, saran giudicate degne, e veramente saran degne; e in questo gli atti loro son piú illustri e notabili, che si aggrandissero i grandi, perché non è cosa, che non credeno meritar per la sua grandezza; overo che si mantenessero i superiori ne la sua superiorità, perché diranno, quello convenirgli non per grazia, cortesia e magnanimità di principe, ma per giusticia e raggione. Cossi non essaltano per ordinario degni e virtuosi, perché gli pare che quelli non hanno occasione di rendergli tante grazie, quante un aggrandito poltrone e feccia di forfanti. Oltre, hanno questa prudenza, per far conoscere che (1) BL: palo. (2) VIRG., Georg., 1, 121-4. (B. 32-4) (W. 1, 143) (L. 141-2) (G. I, 45-6). [p. 51 DIALOGO SECONDO 51 la fortuna, alla cui cieca maestà son obligati molto, è superiore a la virtů. Se tal volta esaltano un uom da bene ed onorato tra quelli, di rado li faran tener quel grado, nel quale non se gli prepona un tale, che gli faccia conoscere, quanto l’autorità vale sopra i meriti, e che i meriti non vagliono, non quanto quella permette e dispensa. Or vedete con qual similitudine potrete intendere, perché Teofilo essaggere tanto questa materia: la qual, quantunque rozza vi paia, è pur altra cosa ch’esaltar la salza, l’orticello, il culice, la mosca, la noce e cose simili, con gli antichi scrittori; e con que di nostri tempi, il palo, la stecca, il ventaglio, la radice, la gniffeguerra, la candela, il scaldaletto, il fico, la quintana, il circello, ed altre cose, che non solo son stimate ignobili, ma son anco molte di quelle stomacose (2). Ma si tratta dell’andar a ritrovar tra gli altri un par di suppositi (3), che portan seco tal significazione, che certo gran cosa ne promette il cielo. Non sapete che quando il figlio di Cis, chiamato Saul, andava cercando gli asini, fu in punto d’esser stimato degno ed esser ordinato re del popolo israelita? Andate, andate (1) B: Gniffeguerra. Ma già il FLORIO (SPAMPANATO, in Critica, XXII, 122) aveva corretto gniffeguerra: chi si fa sostituire da un altro in guerra, soldato per profitto. (2) G. B. GIRALDI CINZIO, ne’ suoi Discorsi (1554) dice: Alle cose basse nacque medesimamente il Bernia tra’ toscani, e tutti coloro che per loro principale esercizio a quel modo han scritto, ch’egli scrisse; ed infelici mi paiono quegli ingegni che spendono le lor buone ore in cosi fatte scrit ture, piene di nascosa disonestà, e di materie plebeie, che sol dilettano a salsiccini, ed a simili sorti di genti» (cit. da S. VOLPICELLA, o. c., p. 70, n. 17). Per gli antichi v. i due poemetti Moretum (salsa) e Culex attribuiti a Virgilio, in Poetae latini minores, rec. Baehrens, 11, 178, 46, Nux Elegia (ricordata anche nel Candelaio, III, 7), ivi, I, 88. II B. accenna poi molti del soggetti soliti delle poesie bernesche del ’soo; delle quali si può vedere la copiosa raccolta: / tre libri delle opere burlesche di M. F. BERNI, di G. DELLA CASA, del VARCHI, ecc. ecc. Usecht al Reno, Broedelet, 1726. Tra gli autori a cui si allude oltre il Berni, il Casa, il Mauro, il Molza, messer Bino, il Doni, l’Aretino, il Bronzini, ecc., guardando a’ cui componimenti si può sospettare (SPAMPANATO, Postille, p. 231) che invece di palo il B. dovesse dir pilo; invece di quintana, quartana; invece di scaldalello, caldo del letto; invece di radice, ravanello. (3) Suppositi, soggetti, persone: ossia i dottori Torquato e Nundinio. (B. 34) (W. 1, 143-4) (L. 142) (G. I, 46-7). [p. 52 52 LA CENA DE LE CENERI a leggere il primo libro di Samuele; e vi vedrete, che quel gentil personaggio tuttavia fea più conto di trovar gli asini, che d’esser onto re. Anzi par che non si contentava del regno, se non trovava gli asini. Onde, tutte volte che Samuele gli parlava di coronario, lui rispondeva: - E dove son gli asini? gli asini dove sono? Mio padre m’ha inviato a ritrovar gli asini, e non volete voi ch’io ritrove gli miei asini? - In conclusione, non si quietò mai, sin tanto che non gli disse il profeta, che gli asini eran trovati; volendo accennar forse ch’avea quel regno, per cui possea contentarsi, che valeva per gli suoi asini, e d’avantaggio ancora (1), Ecco dunque come alle volte tal cosa si è andata cercando, che quel cercare è stato presagio di regno. Gran cosa dunque ne promette il cielo. Or séguita, Teofilo, il tuo discorso. Narra i successi di questo cercare, che facea il Nolano; fanne udire il restante dei casi di questo viaggio.
Pru. Bene est, pro bene est, prosequere, Theophile.
Smi. Ispedite presto, perché s’accosta l’ora d’andar a cena. Dite brevemente quel che vi occorse dopo che vi risolveste di seguitar più tosto il lungo e fastidioso camino che ritornar a casa.
Teo. Alza i vanni, Teofilo, e ponti in ordine, e sappi ch’al presente non s’offre occasione di apportar de le più alte cose del mondo. Non hai qua materia di parlar di quel nume de la terra, di quella singolare e rarissima Dama, che da questo freddo cielo, vicino a l’artico parallelo, a tutto il terrestre globo rende si chiaro lume: Elizabetta dico, che per titolo e dignità regia non è inferiore a qualsivoglia re, che sii nel mondo (2); per il (1) Vedi il Libro I dei Re, capp. IX e X. W (2) Qui, come nel De la Causa, G. p. 166, il B. adopera la forma inglese (Elizabeth). Scusandosi delle lodi tributate ne’ suoi scritti a principi eretici, nel costituto veneto del 3 giugno 1592 egli dirà: Nel mio libro Della Causa, principio e uno io lodo la Regina de Inghilterra, e la nomino Diva’ non per attributo di religione, ma per un certo epiteto, che li antichi ancora solevano dare a’ principi; ed in Inghilterra, dove allora io mi ritrovava e composi quel libro, se suole dar questo titolo de ’Diva’ alla Regina; ■ tanto più me indussi a nominarla cusi, perché ella me conosceva, andando io continuamente con l’ambasciator in corte (SPAMP., Vila, p. 734). Anche (B. 34-5) (W. I, 144) (L. 142-3) (G. 1, 47-8). [p. 53 DIALOGO SECONDO 53 giodicio, saggezza, conseglio e governo, non è facilmente seconda ad altro, che porti scettro in terra: ne la cognizione de le arti, notizia de le scienze, intelligenza e prattica de tutte lingue, che da persone popolari e dotte possono in Europa parlarsi, lascio al mondo tutto giudicare qual grado lei tenga tra tutti gli altri principi. Certo, se l’imperio de la fortuna corrispondesse è fusse agguagliato à l’imperio del generosissimo spirto ed ingegno, bisognarebe che questa grande Amfitrite (1) aprisse le sue fimbrie, ed allargasse tanto la sua circonferenza, che si come gli comprende una Britannia ed Ibernia, gli desse un altro globo intiero, che venesse ad uguagliarsi a la mole universale, onde con più piena significazione la sua potente mano sustente il globo d’una generale ed intiera monarchia. Non hai materia di parlar di tanto maturo, discreto e provido conseglio, con il quale quell’animo eroico, già vinticinque anni è più (a), col cenno de gli occhi suoi, nel centro de le borasche d’un mare d’adversità, ha fatto trionfar la pace e la quiete, mantenutasi salda in tanto gagliardi flutti e tumide onde di si varie tempeste; con le quali a tutta possa gli ha fatto impeto quest’orgoglioso e pazzo Oceano, che da tutti contorni la circonda. Quivi, bench’io come particolare non le conosca, né abbia pensiero di conoscerli, odo tanto nominar gl’illustrissimi ed eccellentissimi cavallieri, un gran tesorier del regno (3), e Roberto Dudleo, Conte di Licestra (4); la generosissima umanità di quali è tanto conosciuta dal mondo, nominata insieme con la fama il filosofo italiano ACONZIO aveva dedicato il suo De methodo alla diva Elisabetta (BARTHOLMESS, I, 10d-9; BOBBA, Saggio intorno ad alc. filos. ital., Benevento, 1868, p. 71 e sgg.). Elisabetta parlava l’italiano e «con gli italiani, scriveva l’ambasciatore veneto (BERTI, p. 294 n.), non vuol mai parlare altrimenti. (i) Cfr. OVIDIO, Met., 1, 14-15: Nec brachia longo Margine terrarum porrexerat Amphitrite. (Per l’imitazione del Florio v. SPAMPANATO in Crilica, XXII, 58).
(2) Dal 1558, quando Elisabetta sall al trono.
(3) William Cecil, lord Burleigh (1520-98).
(4) Robert Dudley, conte di Leicester (1532-88), il favorito della Regina Elisabetta, cancelliere dell’Università di Oxford dal 1565 al 1588. Vedi l’elogio che ne lasciò il FLORIO in Critica, XXI, 114.
(B. 35-6) (W. I. 144-5) (L. 143) (G. I. 48). [p. 54 54 LA CENA DE LE CENERI della Regina regno, tanto predicata ne le vicine provinze, come quella ch’accoglie con particolar favore ogni sorte di forastiero, che non si rende al tutto incapace di grazia ed ossequio. Questi, insieme co’ l’eccellentissimo signor Francesco Walsingame, gran secretario del Regio Conseglio (1), come quelli che siedeno vicini al sole del regio splendore, con la luce de la lor gran civiltade son sufficienti a spengere ed annullar l’oscurità, e con il caldo de l’amorevol cortesia desrozzir e purgare qualsivoglia rudezza e rusticità, che ritrovar si possa non solo tra brittanni, ma anco tra sciti, arabi, tartari, canibali ed antropofagi. Non ti viene a proposito di referire l’onesta conversazione, civilità e buona creanza di molti cavallieri e molto nobili personaggi del regno, tra’ quali è tanto conosciuto ed a noi particolarissimamente, per fama prima, quando eravamo in Milano (2) ed in Francia, e poi per esperienza. or che siamo ne la sua patria, manifesto, il molto illustre ed eccellente cavalliero, signor Filippo Sidneo (3); di cui il tersissimo ingegno, oltre i lodatissimi costumi, è si raro e singolare, che difficilmente tra’ singolarissimi e rarissimi, tanto fuori quanto dentro Italia, ne trovarete un simile. Ma, a proposito, importunissimamente ne si mette avanti gli occhi una gran parte de la plebe; la quale è una si fatta sentina che, se non fusse ben ben suppressa da gli altri, mandarebbe tal
(1) Sir Francis Walsingham (1536-1590).
(2) Forse nel 1578. Cfr. BERTI, Vila, p. 64, e SPAMP., Vila, p. 276.
(3) Il celebre Sir Philip Sidney (1554-1586), nipute del Dudley autore della Defense of Poetry, che è stata detta un vero compendio della eritica italiana del tempo della Rinascenza (SPINGARN, La crit. letter, nel Rinascimento, trad. ital. del dott. A. Fusco, Bari, Laterza, 1905, p. 265). Egli conosceva bene la lingua e la letteratura italiana; e aveva studiato giurisprudenza a Padova. Fu molto benevolo al Bruno, che gli dedicò nello stesso anno 1584 lo Spaccio e l’anno dopo gli Eroici furori. - Ma il Bruno non è mai menzionato nella vita del Sidney scritta dn Fulk Greville, amicissimo al Sidney e amico dapprima anche al Bruno (The life of the renowned Sr. Philip Sidney, London, 1651), né nella Correspondence of Ph. Sidn. and Hubert Languel, London, 1845. Fox BOURNE (Sir Ph. S., type of english chilvalry in the Elisabethan age, London, 1891) ripete le notizie che si ricavano dagli scritti stessi del Bruno. Per tutto ciò vedi GÜTTLER in Arch. J. Gesch. d. Philos.. 1893, VI, 340.
(B. 36-7) (W. I. 145) (L. 143-4) (G. I. 48-9). [p. 55 DIALOGO SECONDO 55 puzza e si mal fumo, che verrebe ad offuscar tanto il nome di tutta la plebe intiera, che potrebe vantarsi l’Inghilterra d’aver una plebe, la quale in essere irrespettevole, incivile, rozza, rustica, salvatica e male allevata non cede ad altra, che pascer possa la terra nel suo seno. Or, messi da canto molti soggetti, che sono in quella degni di qualsivoglia onore, grado e nobiltà, eccovi proposta avanti gli occhi un’altra parte, che, quando vede un forastiero, sembra, per Dio, tanti lupi, tanti orsi, che con suo torvo aspetto gli fanno quel viso, che saprebe far un porco ad un che venesse a torgli il tinello d’avanti. Questa ignobilissima porzione, per quanto appartiene al proposito, è divisa in due specie; Pru. Omnis divisio debet esse bimembris, vel reducibilis ad bimembrem.
Teo. - de quali l’una è de arteggiani e bottegari, che, conoscendoti in qualche foggia forastiero, ti torceno il musso (1), ti ridono, ti ghignano, ti petteggiano (2) co’ la bocca, ti chiamano, in suo lenguaggio, cane, traditore, straniero; e questo appresso loro è un titolo ingiuriosissimo, e che rende il supposito capace
(3) ricevere tutti i torti del mondo, sia pur quanto si voglia uomo giovane o vecchio, togato o armato, nobile o gentiluomo. Or qua, se per mala sorte ti vien fatto che prendi occasione di toccarne uno, o porre mano a l’armi, ecco in un punto ti vedrai, quanto è lunga la strada, in mezzo d’uno esercito di coteconi (4); i quali più di repente che, come fingono i poeti, da’ denti del drago seminati per lasone risorsero tanti uomini armati (3), par che sbuchino da la terra, ma certissimamente esceno da le botteghe; e facendo una onoratissima e gentilissima prospettiva de una selva de bastoni. pertiche lunghe, alebarde, partesane e forche ruggi (1) Cfr. Cand.3, p. 3, n. 1.
(2) In FLORIO, Nuovo mondo di parole, pp. 374-5 pettare’ e ’petteggiare’, accanto alla forma semplice.
(3) B: ad
(4) Colecone, villanzone. Cfr. Cand.3, p. 161, n. 2. 11 BASILE, Cunto de li cunti, ed. Croce, p. 98: Lo re, sentenno chesto, levaje la corona da capo a chillo cuojero cotecone».
(5) OVIDIO, Mel., VII, 121 e sgg.
(B. 37-8) (W. I. 145-6) (L. 144) (G. 1. 49-50). [p. 56 56 LA CENA DE LE CENERI nenti (le quali, benché ad ottimo uso gli siano state concesse dal prencipe, per questa e simili occasioni han sempre apparecchiate e pronte); cossi con una rustica furia te le vedrai avventar sopra, senza guardare a chi, perché, dove e come, senza ch’un se ne referisca a l’altro: ognuno sfogando quel sdegno naturale c’ha contra il forastiero, ti verrà di sua propria mano (se non sarà impedito da la calca de gli altri, che poneno in effetto simil pensiero) e con la sua propria verga, a prendere la misura del saio; e se non sarai cauto, a saldarti ancora il cappello in testa. E se per caso vi fusse presente qualch’uomo da bene, o gentiluomo, al quale simil villania dispiaccia, quello, ancor che fusse il conte o il duca, dubitando, con suo danno, senza tuo profitto, d’esserti compagno (perché questi non hanno rispetto a persona, quando si veggono in questa foggia armati), sarà forzato a rodersi dentro ed aspettar, stando discosto, il fine. Or, al tandem, quando pensi che ti sii lecito d’andar a trovar il barbiero, e riposar il stanco e mal trattato busto, ecco che trovarai quelli medesimi esser tanti birri e zaffi, i quali, se potran fengere che tu abbi tocco alcuno, potreste aver la schena gambe quanto si voglia rotte, come avessi gli talari di Mercurio, o fussi montato sopra il cavallo Pegaseo, o premessi la schena al destrier di Perseo (1), o cavalcassi l’ippogrifo d’Astolfo, o ti menasse il dromedario di Madian (2), o ti trottasse sotto una delle ciraffe degli tre Magi, a forza di bussate ti faran correre, aggiutandoti ad andar avanti con que’ fieri pugni, che meglio sarrebe per te fussero tanti calci di bue, d’asino o di mulo: non ti lasciaranno mai, sin tanto che non t’abbiano ficcato dentro una priggione; e qua, me tibi comendo.
Pru. A fulgure el tempestate, ab ir a el indignatione, malitia, tentatione et furia rusticorum Fru. (3), libera nos, domine.
(1) Accenno scherzoso ai calzari alati di Perseo: OVID., Metam., IV, 665-6. Ma cfr. Spaccio, G. 11, 125.
(2) Vedi il Libro dei Giudici, VI, 5.
(3) Cfr. nel Breviario le Litanie della Quaresima: e Ab ira et odio et omni mala voluntate, libera... A fulgure et tempestate libera nos, Domine».
(B. 38-9) (W. 1. 146-7) (L. 144-5) (G. 1. 50-1). [p. 57 DIALOGO SECONDO 57
Teo. Oltre a questi s’aggionge l’ordine di servitori. Non parlo de quelli de la prima cotta, i quali son gentiluomini de’ baroni, per ordinario non portano impresa o marca, se non o per troppa ambizione de gli uni, o per soverchia adulazion de gli altri: tra questi se ritrova civilità.
Pru. Omnis regula exceptionem patitur.
Teo. Ma, eccettuando però di tutte specie alcuni, che vi posson essere men capaci di tal censura, parlo de le altre specie di servitori; de’ quali altri sono de la seconda cotta; e questi tutti portano la marca affibbiata a dosso. Altri sono de la terza cotta, li padroni de’ quali non son tanto grandi, che li convegna dar marca a’ servitori, o pur essi son stimati indegni ed incapaci di portarla. Altri sono de la quarta cotta, e questi siegueno gli marcati e non marcati, e son servi de’ servi.
Pru. Servus servorum non est malus titulus usquequaque.
Teo. Quelli de la prima cotta son i poveri e bisognosi gentiluomini, li quali, per dissegno di robba o di favore, e riducono sotto l’ali di maggiori; e questi per il più non son tolti da sua casa, e senza indignità seguitano i sui milordi, son stimati e fauriti da quelli. Quelli de la seconda cotta sono de’ mercantuzzi falliti o arteggiani, o quelli che senza profitto han studiato a leggere scrivere, o altra arte; e questi son tolti o fuggiti da qualche scuola, fundaco o bottega. Quelli de la terza cotta son que’ poltroni, che, per fuggir maggior fatica, han lasciato più libero mestiero; e questi o son poltroni acquatici, tolti da’ battelli; o son poltroni terrestri, tolti dagli aratri. Gli ultimi, de la quarta cotta, sono una mescuglia di desperati, di disgraziati da’ lor padroni, de fuorusciti da tempeste, de pelegrini, de disutili ed inerti, di que’ che non han più comodità di rubbare, di que’ che frescamente son scampati di priggione, di quelli che han disegno d’ingannar qualcuno, che le viene a torre da là. E questi son tolti da le colonne de la Borsa (2) e da la porta di San Paolo.
(1) Servus servorum Dei (Genesi, IX, 25), come tutti sanno, è titolo dei pontefici romani, da Gregorio Magno in poi.
(2) The Royal Exchange: naturalmente non quello costruito durante il 1609 da Lord Salisbury nello Strand, ma il più antico, edificato quaran (B. 39-40) (W. 1, 147) (L. 145-6) (G. 1, 51-2). [p. 58 58 LA CENA DE LE CENERI De simili, se ne vuoi a Parigi, ne trovarai quanti ti piace ■ la porta del Palazzo; in Napoli, a le grade di San Paolo; in Venezia, a Rialto: in Roma, al Campo di Flora. De le tre ultime specie sono quei, che, per mostrar quanto siino potenti in casa sua, e che sono persone di buon stomaco, son buoni soldati e hanno a dispreggio il mondo tutto: ad uno che non fa mina (a) di volergli dar la piazza larga, gli donaranno con la spalla, come con un sprone di galera, una spinta, che lo faran voltar tutto ritondo, facendogli veder quanto siino forti, robusti e possenti, e ad un bisogno buoni per rompere un’armata. E se costui, che se farà incontro, sarà un forastiero, dònigli pur quanto si voglia di piazza, che vuole per ogni modo che sappia quanto san far il Cesare, l’Anniballe, l’Ettorre ed un bue che urta ancora. Non fanno solamente come l’asino, il quale, massimamente quando è carco, si contenta del suo diritto camino per il filo; d’onde, se tu non ti muovi, non si muoverà anco lui, e converrà che o tu a esso, o esso a te doni la scossa; ma fanno cossi questi che portan l’acqua, che se tu non stai in cervello (3), ti farran sentir la punta tacinque anni avanti da Tommaso Gresham e delto poi l’Old Change, ricco, se si vuol credere al FLORIO nel cap. II de’ Secondi Frutti, più di chiaechiere e menzogne che di oro. Comunque, certo non con buoni propositi, era anche bazzicato da certi pessimi soggetti che, come accade pure al giorni nostri, corrono dove per qualsiasi ragione s’incontra della gente. La quale, secondo questo luogo della Cena, non mancava a S. Paolo, posto nel centro di Londra e con un molo da cui s’imbarcava chi, passando sotto il ponte omonimo, volesse recarsi alla Borsa (FLORIO, o. c., 1. c.; al Palazzo, magnifica sede de’ tribunali parigini descritta dal BOUCHARD (o. C., p. 62), e a Napoli, presso l’antica e monumentale chiesa di S. Paolo Maggiore, per la vicinanza a S. Lorenzo, in cui si riunivano gli Eletti; a Rialto, cioe, spiega il FLORIO (v. Critica, XXII, p. 61), un alto luogo dove a Venezia convengono i mercanti come in Londra alla Borsa; a Campo di Flora che, fin dal ’400, era stata trasformata da prato, che serviva cla pascolo per il bestiame, in una delle più spaziose piazze di Roma, circondata da superbi palazzi e celebri alberghi e taverne, nella quale (scrive il GRE. GOROVIUS, St. di Roma nel medioevo, Roma, ediz. di G. Romagna, v. IV, pp. 251 e 296-298), affluiva molta della vita cittadina».
(1) B: vi.
(2) Cfr. franc. mine.
(3) Cfr. Cand., p. 102, n. 2.
(B. 40-1) (W. 1, 147-8) (L. 146) (G. 1, 52-3). [p. 59 DIALOGO SECONDO 59 di quel naso di ferro che sta a la bocca de la giarra (1). Cossi fanno ancora color che portan birra ed ala; i quali, facendo il corso suo, se per sua inavertenza te si avventaranno sopra, te faran sentir l’émpito de la carca che portano, e che non solamente son possenti a portar su le spalli, ma ancora a buttar una casa innante e tirar, se fusse un carro, ancora. Questi particolari per l’autorità, che tegnono in quel caso che portano la soma, son degni d’escusazione, perché hanno più del cavallo, mulo ed asino che de l’uomo; ma accuso tutti gli altri, li quali hanno un pochettino del razionale, e sono, più che gli predetti, ad imagine e similitudine de l’uomo: ed in luoco di donarte il buon giorno o buona sera, dopo averti fatto un grazioso volto, come ti conoscessero e ti volessero salutare, ti verranno a donar una scossa bestiale (3). Accuso, dico, quell’altri, i quali talvolta fingendo di fuggire, o voler perseguitare alcuno, o correre a qualche negocio necessario, se spiccano da dentro una bottega; e con quella furia ti verranno da dietro o da costa a donar quella spinta che può donar un toro quando è stizzato, come pochi mesi fa accadde ad un povero messer Alessandro Citolino (4); al quale, in cotal modo, con riso e piacer di tutta la piazza, fu rotto e fracassato un braccio, al che volendo poi provedere il magistrato,
(1) F. napol. per .
(2) B: hala. Ale (ingl.), birra forte.
(3) Cfr. GIOVENALE, Sat. 111, 243-8.
(4) Alessandro Citolini, di Serravalle delle Alpi (ora Città Vittorio), che, abbracciata la Riforma, s’era rifugiato nel 1565 in Isvizzera (GALIFFE, Le refuge italien de Genève, p. 172), poi a Londra, dove mori; noto al B. forse per la sua Tipocosmia (Venezia, 1561) o per i suoi Luoghi (1551), opere mnemoniche del genere in che molto si compiacque il nostro filosofo. Pubblicò anche una Lelt in difesa della lingua volgare (Vinegia, Marcolini, 1540) e si fece editore del Diamerone di VALERIO MARCELLINO, ove si mostra, la morte non esser quel male, che il senso si persuade (Venetia, Giolito, 1564). Di lui patla ROGER ASCHAM (1515-65) nelle sue Epistolae (EINSTEIN, p. 212). Pel conto in cui fu tenuto da’ contemporanei v. SPAMPANATO, Vila, p. 367, n. 2. Su’ suoi scritti v. le Annotazioni di A. ZENO alla Bib. dell’eloq. ital. di G. FONTANINI, Venezia, 1753, 1, 38, 158; II, 338; BONGI, Annali di G. Giolito, Roma, 1895, s. a. 1564. Sulla sua vita Jac. BERNARDI, A. Cit. di Serravalle delle Alpi, cenni biografici, Torino, tip. Torinese, 1867.
(B. 41-2) (W. 1, 145) (L. 146-7) (G. 1. 53-4). [p. 60 60 LA CENA DE LK CRNERI non trovò manco che tal cosa avesse possuto accadere in quella piazza. Si che, quando ti piace uscir di casa, guarda prima di farlo senza urgente occasione, che non pensassi come di voler andar per la città a spasso. Poi segnati col segno de la santa croce, àrmati di una corazza di pazienza, che possa stare a prova d’archibugio, e disponeti sempre a comportar il manco male liberamente, se non vuoi comportar il peggio per forza (1). Ma di che devi lamentarti, ahi lasso? Ti par ignobiltà l’essere un animale urtativo? Non ti ricordi, Nolano, di quel ch’è scritto nel tuo libro intitolato L’arca di Noè? (a), Ivi, mentre si dovean disponere questi animali per ordine, e doveasi terminar la lite nata per le precedenze, in quanto pericolo è stato l’asino di perdere la preeminenza, che consistea nel seder in poppa de l’arca, per essere un animal più tosto di calci che di urti? Per quali animali si rapresenta la nobiltà del geno umano nell’orrido giorno del giudizio, eccetto che per gli agnelli e gli capretti? Or questi son que’ virili, intrepidi ed animosi, de’ quali gli uni da gli altri non saran divisi, come oves ab haedis (3); ma, qual più ve,nerandi, feroci ed urtativi, saran distinti, come gli padri de gli agnelli da’ padri di capretti. Di questi però i primi nella corte celestiale hanno quel favore, che non hanno gli secondi; e se
(1) Gli stessi consigli il FLORIO nel Secondi frulli (Critica, XXI, 123).
(2) Opera smarrita del Bruno, il quale la menziona anche nella dedica della Cabala del Cavallo pegaseo, dicendo averla dedicata al papa Pio V (che pontificò dal 1566 al ’72); e fors’anche vi allude nel De umbris (Opera, II, p. 60). Non c’è ragione per sospettare col Berti, che non sia stata condotta a termine e pubblicata (Vila, p. 51). Il Mc. INTYRE (p. 11) nota che il titolo è quello d’uno scritto mistico di Ugo di S. Vittore; ma, secondo l’accenno della Cena, doveva essere un’opera allegorica e probabilmente satirica, simile alla Cabala. Lo SPAMPANATO, Vila, p. 155, congettura che
in poi, tra cui principalissimo, la lega contro i turchi.... Per avere un pontefice, come già nel 1537, ’presa sopra di sé la somma della lega, la sede apostolica abbracciava la causa comune alla cristianità’; e ben poteva venir rappresentata come appresso dal CAMPANELLA si rappresentò... Venezia,... Nuova arca di Nué, che mentre inonda’... (Poesie, ed. Gentile, p. go).
(3) MATTH., XXV, 32: Et congregabuntur ante eam omnes gentes, et separabit eos... sicut pastor segregat oves ab haedis».
(B. 42) (W. I, 148-9) (L. 147) (G. 1, 54-5), [p. 61 DIALOGO SECONDO 6r non il credete, alzate un poco gli occhi, e guardate chi è stato posto per capo de la vanguardia di segni celesti: chi è quello, che con la sua cornipotente scossa ne apre l’anno?
Pru. Aries primo; post ipsum, Taurus.
Teo. Appresso a questo gran capitano e primiero prencipe de le mandre, chi è stato degno d’essergli prossimo e secondo, eccetto ch’il granduca de gli armenti, a cui s’aggiongono, come per doi paggi o doi Ganimedi, que’ bei gemegli garzoni? Considerate dunque, quale e quanta sia cotal razza di persone, che tengono il primato altrove che dentro un’arca infracidita.
Fru. Certo, non saprei trovar differenza alcuna tra costoro e quel geno d’animali, eccetto che quelli urtano di testa ed essi urtano di spalla ancora. Ma, lasciate queste digressioni, e tornate al proposito di quel ch’avvenne in questo residuo del viaggio, in questa sera.
Teo. Or dopo ch’il Nolano ebbe riscosse da vinti in circa di queste spuntonate, particolarmente alla piramide vicina al palazzo in mezzo di tre strade, ne si ferno incontro sei galantuomini, de’ quali uno gli ne dié una si gentile e gorda (1), che sola possea passar per diece; e gli ne fé donar un’altra al muro, che possea certo valer per altre diece. Il Nolano disse: Tanchi, maester (2), Credo che lo ringraziasse perchè li diè di spalla, e non di quella punta ch’è posta per centro del brocchiero o per cimiero de la testa. Questa (3) fu l’ultima borasca; perché poco oltre, per la grazia di San Fortunnio, dopo aver discorsi si mal triti sentieri, passati si dubbiosi divertigli, varcati si rapidi fiumi, tralasciati si arenosi lidi, superati si limosi fanghi, spaccati si turbidi pantani, vestigate si pietrose lave, trascorse si lubriche strade, intoppato in sí ruvidi sassi, urtato in si perigliosi scogli, gionsemo per grazia del cielo vivi al porto, idest alla porta; la quale, subito toccata, ne fu apperta. Entrammo, trovammo a basso de molti e diversi personaggi, diversi e molti servitori i quali, senza
(1) Gordo (spagn.): grasso, grande.
(2) Cioè: Thank ye, Master vi ringrazio, signore. Ye si pronuncis quasi ji.
(3) BWEG: Teo. Questa fu (andando a capo).
(B. 42-4) (W. I. 149-50) (L. 147-8) (G. I, 55-6). [p. 62 AL 62 LA CENA DE LE CENERI cessar, senza chinar la testa e senza segno alcun di riverenza, mostrandone spreggiar co’ la sua gesta, ne ferno questo favore de monstrarne la porta. Andiamo dentro, montamo su, trovamo che, dopo averci molto aspettato, desperatamente s’erano posti a tavola a sedere. Dopo fatti i saluti e i resaluti Pru. Vicissim.
Teo. - ed alcuni altri piccoli ceremoni (tra’ quali vi fu questo da ridere, che ad un de’ nostri essendo presentato l’ultimo loco, e lui pensando che là fusse il capo, per umiltà voleva andar a seder dove sedeva il primo; e qua si fu un picciol pezzo di tempo in contrasto tra quelli che per cortesia lo voleano far sedere ultimo, e colui che per umiltà volea seder il primo); in conclusione, messer Florio seddé a viso a viso (1) d’un cavalliero, che sedeva al capo de la tavola; il signor Folco a destra de messer Floric; io e il Nolano a sinistra de messer Florio; il dottor Torquato a sinistra del Nolano; il dottor Nundinio a viso a viso del Nolano. Qua, per grazia di Dio, non viddi il ceremonio di quell’urciuolo o becchieri, che suole passar per la tavola a mano a mano, da alto a basso, da sinistra a destra, ed altri lati, senza altro ordine che di conoscenza e cortesia da montagne; il quale, dopo che quel, che mena il ballo, se l’ha tolto di bocca, e lasciatovi quella impannatura di pinguedine, che può ben servir per colla, appresso beve questo e vi lascia una mica di pane, beve quell’altro e v’affigge all’orlo un frisetto di carne, beve costui e vi scrolla un pelo de la barba; e cossi, con bel disordine, gustandosi da tutti la bevanda, nessuno è tanto malcreato, che non vi lasse qualche cortesia de le reliquie, che tiene circa il mustaccio (2). Or, se a qualcuno, o perché non abbia stomaco, o perché
(1) Nel significato del franc. vis à vis; e non in quello che avrebbe in ital.: in presenza».
(2) In una facezia del DOMENICHI (Fac., ed. Fano, 1593, lib. 1, p. 54) si racconta d’un inglese, che, essendo a un convito, fu portato un gran tazzone di vino, col quale avevano a bere di mano in mano quelli, che erano tavola. E mentre che se lo voleva mettere alla bocca, vi vide dentro una mosca morta, la quale egli trasse fuora, di poi bevuto la rimise dentro. E domandato della cagione disse: Io per me non amo le mosche; ma che so io, se ci è alcuno di voi a cui elle piacciono!». La brutta usanza
(B. 44-5) (W. I. 150) (L. 148-9) (G. I, 56). [p. 63 DIALOGO SECONDO 63 faccia del grande, non piacesse di bere, basta che solamente se l’accoste tanto a la bocca, che v’imprima un poco di vestigio de le sue labbra ancora. Questo si fa a fine, che sicome tutti son convenuti a farsi un carnivoro lupo col mangiar d’un medesmo corpo d’agnello, di capretto, di montone o di un Grunnio Corocotta (1); cossi, applicando tutti la bocca ad un medesimo bocale, venghino a farsi una sanguisuga medesima, in segno d’una urbanità, una fratellanza, un morbo, un cuore, un stomaco, una gola e una bocca. E ciò si pone in effetto con certe gentilezze e bagattelle, che è la più bella comedia del mondo a vederlo, e la più cruda e fastidiosa tragedia a trovarvisi un galantuomo in mezzo, quando stima esser ubligato a far, come fan gli altri, temendo esser tenuto incivile e discortese; perché qua consiste tutto il termine della civilità e cortesia. Ma, perché questa osservanza è rimasta nelle più basse tavole, e in queste altre non si trova oltre, se non con certa raggione più veniale, per tanto, senza guardare ad altro, lasciamoli cenare; e domani parlaremo di quel ch’occorse dopo cena.
Smi. A rivederci.
Fru. A Dio.
Pru. Valele. Fine del secondo dialogo. inglese è ricordata anche nell’Elogio della pazzia di ERASMO (ed. cit., p. 67); il quale nei Colloquia (Lugd. Batav., 1729), p. 666 e 577: In Anglia porrigere poculum tuum intervenienti in convivio, civilitatis est; in Gallia contumeliae est.... Feratur lex, ne quis cum alio poculum habeat commune: istam vix recipiat Anglia.
(1) Ossia un porcello. 11 Bruno scherzosamente si serve del nome del porcellino, di cui nel Cinquecento fu tante volte ristampato un testamento giocoso, che è ricordato anche da Erasmo nella lett. a Tommaso Moro, premessa al suo Elogio della Pazzia; ma che formava già la delizia dei ragazzi di scuola al tempo di S. Girolamo (lestamentum Grunnii Corocottae porcelli decantant in scholis puerorum agmina cachinnanlium; Comm. in Isaiam, lib. XII, praef.). E criticamente ristampato da MAURIZIO HAUPT nel vol. II degli Opuscula, Lipsia, Hirzel, 1876, pp. 178-183.
(B. 45) (W. I, 150-1) (L. 149) (G. 1, 56-7).