# Meditazioni di un brontolone/Vincenzo Monti imitatore

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Meditazioni di un brontolone Raffaello Giovagnoli 1887 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Meditazioni di un brontolone - scritti d'arte e di letteratura (IA gri 33125010115745).pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Meditazioni_di_un_brontolone/Vincenzo_Monti_imitatore&oldid=- 20250312115412 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Meditazioni_di_un_brontolone/Vincenzo_Monti_imitatore&oldid=- 20250312115412
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VINCENZO MONTI IMITATORE
Dai 12 ai 16 anni io ebbi Vincenzo Monti fra gli autori miei prediletti. Nella biblioteca dell’adorato padre mio vi era una bella edizione completa delle opere del poeta romagnolo sulla quale io mi gettai, più volte, con una specie di febbre. So di aver letto, tre volte, a brevi intervalli, quei dodici volumi. La Basvilliana, la Mascheroniana, il Prometeo, il Bardo della Selva Nera, la Feroniade, le Tragedie, le Lezioni di eloquenza, la Proposta, l’Epistolario, non saprei dire quante volte rileggessi. Quel suo verso armonioso, frondoso, vigoroso, pieno, sovente rimbombante, mi rapiva in estasi. Quella sua prosa robusta, disinvolta, spesso incisiva mi trascinava all’entusiasmo. E, confesso il vero, quantunque, a quel tempo, fra gli autori miei prediletti, fosse ascritto anche Ugo Foscolo, pel quale io professava un culto che niente è valso, neppure in seguito, a sminuire, pure lo confesso sinceramente, io riteneva, allora, superiore di assai al Foscolo, il maestoso e potente traduttore della Iliade. Però col proseguire degli [p. 254 studi, la mia foga giovanile cominciò ad essere temperata da un esame più maturo delle opere del poeta Fusignanese; e da raffronti più serii, instituiti fra esso e il Parini, e il Foscolo e lo Alfieri, risultò un giudizio più imparziale, più pacato intorno al critico del Cavallo alato di Arsinoe.
Qualche anno fa, ero a Venezia, professore di lettere italiane in quel Liceo Marco Foscarini e, una sera, in uno dei geniali ritrovi ai quali partecipavan, sovente, nella Birreria Sant’Angelo, il povero Salmini, il Gallina e il Molmenti, un valente professore di letteratura, col quale di rado mi trovavo d’accordo, mi pose, a bruciapelo, il seguente quesito:
— Se ella fosse prigioniero di Stato e le si concedesse la lettura di un solo poeta italiano, quale presceglierebbe?
— Il Divino Alighieri - risposi subito - e non soltanto fra gli italiani presceglierei lui, ma fra tutti i poeti del mondo.
— D’accordo - soggiunse il bravo professore - Ma continuò - se, oltre l’Alighieri le fosse concesso di leggere altri tre poeti italiani, quali preferirebbe?...
— L’Ariosto, il Petrarca e il Leopardi: e noti bene l’ordine in cui li metto: primo, eleggerei il cantore d’Orlando, poi quello di Laura, poi quello di Silvia.
Il mio interlocutore aggrottò un istante le folte sopracciglia, pensò un momento, poi rispose, stringendo le labbra con una smorfia che esprimeva lo sforzo che e gli faceva nell’approvare quella scelta:
— Via!... andiamo... passi per il Leopardi.
[p. 255 Il valentuomo avrebbe preferito che io avessi anteposto il cantore della Gerusalemme al poeta Recanatese.
— Però - riprese a dire - supponiamo che, vista la indole sua quieta e studiosa - già, in una fortezza le sarebbe necessario dimostrarsi tranquillo e temperato suo malgrado - supponiamo che il governatore le concedesse la scelta di altri otto poeti italiani, oltre i quattro già scelti. Quali prediligerebbe ella?
— Il Tasso, il Berni, il Poliziano, il Foscolo, l’Alfieri, il Parini, il Giusti e il Manzoni.
Il degno professore, il cui volto si era andato, man mano, aggrondando, diè un gran pugno sul tavolo - per fortuna - di marmo e gridò, con gli occhi fuori dell’orbita:
— O il Monti, dove la me lo mette il Monti?...
— Subito dopo quei dodici lo metto, per tredicesimo e per quattordicesimo pongo il Metastasio e per quindicesimo il Tassoni e per sedicesimo...
Ma l’altro non mi lasciò finire e, con una sfuriata poco cristiana, si mise a declamare una caldissima apologia del Monti, mista ad una diatriba contro il pervertito gusto dell’età moderna, da disgradarne una delle invettive di Fra Gerolamo Savonarola contro la corruttela della chiesa di Roma. Era una gragnuola di parole, una tempesta di periodi, un uragano di esclamazioni, altrettanto profondamente veementi quanto, a dir vero, poco connesse e meno ragionevoli.
— Il Monti!... un poeta di quella fatta!... così rigoglioso !...
— Troppo rigoglioso - obiettava io.
— ....Così rigoglioso - continuava il collega, alzando più la voce - così limpido, così spontaneo!... tutto [p. 256 vita!... tutto robustezza!... tutto sentimento!... tutto calore!... Il Monti die valeva, per impeto lirico, per vivezza di colorito, per dolcissima armonia, sei Alfieri, quattro Parini, quattro Poscoli, quattro Leopardi, quattro Manzoni!...
— Troppo armonioso, appunto, ma spesso non altro che armonioso, autore, sovente, di versi risuonanti ma che non creano... - esclamava io, interrottamente.
Invano!
Il buon professore continuava a subissarmi, con la foga della sua irosa eloquenza.
Tentai, inutilmente, di persuaderlo che il Monti era spontaneo sì, rigoglioso sì, frondoso, armonioso sì, ma che non era stato creatore: mi sforzai dimostrargli che egli aveva voluto essere un grande, un sapiente, un mirabile assimilatore, ma che, in sostanza, in fondo in fondo, non era stato altro che un dolce, un poderoso, un valentissimo, e forse inconscio, imitatore; cercai provargli, ma senza frutto, che la terzina stupenda il Monti l’aveva presa dal divino Alighieri, che lo sciolto robusto e maestoso l’aveva imitato, illeggiadrendolo, dal duro di Alfieri e dal nervoso del Parini; mi affaticai, indarno, a persuaderlo che la Feroniade, benché bellissima, era figlia dei Sepolcri e dei brani più salienti dell’Inno alle Grazie, i quali erano conosciuti dal Monti; mi affannai perfino, a sedurlo, paragonando l’autore dell’Aristodemo, con vieta ed arcadica similitudine, all’ape che sugge, qua e là, pel giardino, la parte piu eletta dei fiori e la muta in miele squisito...
Invano, invano!
Il degno letterato, benché tenerissimo di certi [p. 257 convenzionalismi accademici, rimase inaccessibile anche al fascino di quella similitudine, degna delle incantatrici labbra di Circe e continuò a imperversare contro le mie eresie e, per quella sera, dovetti andarmene a letto senza avere potuto ottenere il suo perdono. Meno male che dormii lo stesso!
Se fosse vera, così, come si presenta alla bella prima, quella sentenza di Victor Hugo, la quale dice che: creare non è che ricordarsi, pochi poeti potrebbero dirsi creatori quanto Vincenzo Monti. Ma probabilmente il ricordo, quale lo intendeva il celebre poeta francese, non ha da essere nè visibile, nè riconoscibile per poter divenire creazione. L’autore di Notre Dame de Paris alludeva, certamente, a quel lavoro di assimilazione, lento, assiduo, impercettibile agli occhi stessi, all’anima stessa di colui in cui si opera, a quel lavoro di assimilazione pel quale le idee, i pensieri, i concetti di un grande scrittore passano, insensibilmente, nell’animo di un altro e divengono, insensibilmente sempre, sangue nelle vene dello studioso e si insinuano nell’intelletto di lui e si immedesimano nell’indole sua, per poi riapparire, cambiati, trasformati, sotto un nuovo aspetto, recanti l’impronta dell’ingegno e del carattere del riproduttore e, così trasmutati dalla primitiva loro fìsonomia, da volerci occhio d’aquila per riconoscere in essi la vera genesi loro.
Così ha inteso di certo la sua sentenza Victor Hugo e, in questo senso, meno rarissime eccezioni, quella sentenza è verissima.
[p. 258 Ma se tale era ed è l’intendimento del poeta delle Legendes des siècles, pochi uomini ci sono, nel mondo artistico e letterario, cui possa meno giustamente applicarsi quella sentenza come Vincenzo Monti.
E, siccome so di accostarmi ad un gran vespaio, scrivendo questi modesti articoli, così è necessario, a rendere meno pungenti le trafitture che me ne verranno, che io premetta una sincera, leale ed esplicita dichiarazione.
Non febbre di demolizione, non smania del nuovo, non aspirazione allo strano me muovono a questa critica, ma amore sviscerato del vero, ma desiderio di dissipare le tenebre del pregiudizio, di rompere il giogo potente di una troppo appassionata tradizione, ma culto devoto dell’arte.
Fanciullo fui ammiratore entusiasta del poeta Fusignanese; oggi riconosco lo splendore meraviglioso della sua immaginazione, la spontaneità quasi improvvisatrice e, ad ogni modo, correttamente improvvisatrice della sua fantasia, la dolce e maestosa armonia del suo verso, la robustezza sua come prosatore e come filologo, ma non posso non riconoscere la sua soverchia tendenza all’ampolloso, la sapiente sì, ma quasi continua sua imitazione, e la frequente e sonora vacuità delle sue idee e la ostentazione fastosa e variabilissima di un sentimento che, o è in lui, momentaneo, leggiero, superficiale, o è presente soltanto in parole, senza calore vero, senza profonda coscienza.
Uomo dalle ricche vesti, dai pomposi abbigliamenti, dalle leggiadre movenze mi appare oggi il Monfi, attraverso alle quali io spesso cerco invano la gagliardia [p. 259 del pensiero, o lo slancio verace di un animo sinceramente nobile e generoso.
La sua poesia è onda di musica dolce, armoniosa, che solletica il mio orecchio, che lo carezza soavemente, ma che passa senza lasciar quasi mai un’impronta viva ed incancellabile nell’anima mia. La sua imitazione è talvolta così servile che plagio addirittura, se reverenza noi vietasse, dovrebbe essere appellata.
Se taluno credesse troppo arrischiato e troppo rigido questo giudizio, legga e veda se nelle mie paro1 e vi sia esagerazione.
Il fecondo poeta, il quale lodò, successivamente, imperterrito, Pio VI, la Repubblica, i Bonaparte, gli Asburghesi e Pio VII, nello studio dei classici latini e degli italiani era, fin dalla sua prima giovinezza, profondamente versato; onde non è a meravigliare se la sua ferrea memoria presentasse, continuamente, alla ardente sua fantasia pensieri e concetti derivati dallo accennato studio dei classici, acciò essa, adornandoli di nuovi e leggiadri colori, li facesse continuamente balenare innanzi agli occhi dei contemporanei di lui.
I quali contemporanei, assordati gli orecchi dal rimbombane fragore dei versi frugoniani, fantoniani o minzoniani, e ottenebrati gli occhi dal falso e snervante luccichio delle nenie rolliane e savioliane, non è a dire se restassero solleticati, abbarbagliati, affascinati da quelle vecchie forme rinnoveliate nelle quali [p. 260 l’armonia era spontanea, lo splendore di oro di buona lega, l’immagine naturale e tratta dal vero.
Così Vincenzo Monti, fortunatissimo in gioventù, come in tutto il resto della sua vita lauta e cortigiana, appariva, in mezzo all’età sua, stanca, sfibrata e corrotta e alla quale avevano già rotto l’alto e vergognoso sonno nella testa, il Varano, il Gozzi, l’Alfieri, il Baretti, il Parini, e il Cesarotti, proprio nel momento in cui una rivoluzione letteraria preludiava una rivoluzione politica e sociale. Venne atteso, aspettato dal volgo dei dotti, invocato dai pochi, che intendevano e sentivano e venne proprio accompagnato da quella memoria prodigiosa, atta a fornirgli le munizioni necessarie ad abbattere il barocco e fradicio edificio già crollante e a costruire, con i vecchi materiali della sapienza dei padri, un tempio armonico e regolare, di cui già eran state gettate le fondamenta.
Ravviò allo studio del Divino Poeta l’età sua, già a quello studio indirizzata e dalle Visioni del Varano e dalla Difesa di Dante del Gozzi e dalle acute e rabbiose critiche della Frusta Letteraria e si beccò - e nella sua vanitosa alterezza si lasciò dare per tutta la vita, senza protestare una volta sola - il titolo di Dante redivivo, quasichè l’imitatore abile e felice della scorza e il quale mai si addentrò nella sublime midolla del suo esemplare, potesse essere, senza profanazione del vero, paragonato a quell’altissimo e originale e unico intelletto.
Lardellò le sue poesie di imitazioni, per non dire di traduzioni virgiliane e seppe, più romanamente di tutti gli altri del suo tempo - e di ciò gli va data ampia [p. 261 Pagina:Meditazioni di un brontolone - scritti d'arte e di letteratura (IA gri 33125010115745).pdf/275 [p. 262 Pagina:Meditazioni di un brontolone - scritti d'arte e di letteratura (IA gri 33125010115745).pdf/276 [p. 263 Pagina:Meditazioni di un brontolone - scritti d'arte e di letteratura (IA gri 33125010115745).pdf/277 [p. 264 Pagina:Meditazioni di un brontolone - scritti d'arte e di letteratura (IA gri 33125010115745).pdf/278 [p. 265 Pagina:Meditazioni di un brontolone - scritti d'arte e di letteratura (IA gri 33125010115745).pdf/279 [p. 266 Pagina:Meditazioni di un brontolone - scritti d'arte e di letteratura (IA gri 33125010115745).pdf/280 [p. 267 Pagina:Meditazioni di un brontolone - scritti d'arte e di letteratura (IA gri 33125010115745).pdf/281 [p. 268 Pagina:Meditazioni di un brontolone - scritti d'arte e di letteratura (IA gri 33125010115745).pdf/282 [p. 269 Pagina:Meditazioni di un brontolone - scritti d'arte e di letteratura (IA gri 33125010115745).pdf/283 [p. 270 Pagina:Meditazioni di un brontolone - scritti d'arte e di letteratura (IA gri 33125010115745).pdf/284 [p. 271 Pagina:Meditazioni di un brontolone - scritti d'arte e di letteratura (IA gri 33125010115745).pdf/285 [p. 272 Pagina:Meditazioni di un brontolone - scritti d'arte e di letteratura (IA gri 33125010115745).pdf/286 [p. 273 Pagina:Meditazioni di un brontolone - scritti d'arte e di letteratura (IA gri 33125010115745).pdf/287 [p. 274 Pagina:Meditazioni di un brontolone - scritti d'arte e di letteratura (IA gri 33125010115745).pdf/288 [p. 275 Pagina:Meditazioni di un brontolone - scritti d'arte e di letteratura (IA gri 33125010115745).pdf/289 [p. 276 Pagina:Meditazioni di un brontolone - scritti d'arte e di letteratura (IA gri 33125010115745).pdf/290 [p. 277 Pagina:Meditazioni di un brontolone - scritti d'arte e di letteratura (IA gri 33125010115745).pdf/291 [p. 278 Pagina:Meditazioni di un brontolone - scritti d'arte e di letteratura (IA gri 33125010115745).pdf/292