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# Perchè cotanta angoscia

XVII secolo Indice:Opere (Chiabrera).djvu Scherzi Letteratura Perchè cotanta angoscia Intestazione 20 aprile 2023 75% Da definire
Perchè cotanta angoscia Gabriello Chiabrera XVII secolo Scherzi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere (Chiabrera).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Perch%C3%A8_cotanta_angoscia&oldid=- 20230512093256 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Perch%C3%A8_cotanta_angoscia&oldid=- 20230512093256
XVII
Dipartenza.
Perchè cotanta angoscia, Deh perchè sul partir tanto martire? Forse per lo spavento del morire? Occhi, della partita Per si fatta cagion piangete a torto, Voi non vivete qui; viver la vita È viver con conforto: Se in quei begli occhi è morto, Fuor che di vostra morte ogni desire, Perchè non metter ali al dipartire?
# Perchè forte ragion freni il talento

XVII secolo Indice:Opere (Chiabrera).djvu Sonetti Letteratura Perchè forte ragion freni il talento Intestazione 12 maggio 2023 75% Da definire
Perchè forte ragion freni il talento Gabriello Chiabrera XVII secolo Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere (Chiabrera).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Perch%C3%A8_forte_ragion_freni_il_talento&oldid=- 20230607095806 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Perch%C3%A8_forte_ragion_freni_il_talento&oldid=- 20230607095806
XXI
PER LO QUINTO CANTO DI DANTE
DIPINTO DA CESARE CORTE.
Perchè forte ragion freni il talento, Sicchè non corra, ove lussuria spinge, Dante procella sempiterna finge, 4Di condannato Amor degno tormento: Or perchè rimirando aggia spavento Chi troppo acceso a mal amar s’accinge, Su breve carta Cesare dipinge 8Gli orridi verni del Tartareo vento. E sì dotto pennello inganna i sensi, Che l’occhio scerne in turbini funesti 11Tutta agitar la region profonda, Febo, se premio alla virtù dispensi Dell’alme foglie, onde il Cantor cingesti, 14Le sagge tempia del Pittor circonda.
# Perchè gli argini rompe e i campi inonda

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Perchè gli argini rompe e i campi inonda Intestazione 10 maggio 2022 100% Da definire
Perchè gli argini rompe e i campi inonda Antonio Ottoboni Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Perch%C3%A8_gli_argini_rompe_e_i_campi_inonda&oldid=- 20220510171624 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Perch%C3%A8_gli_argini_rompe_e_i_campi_inonda&oldid=- 20220510171624
VI
Perchè gli argini rompe e i campi inonda Quel fiume, e torri abbatte, e tempi atterra? Perchè sdegna il riparo, ond’altri il serra, E sciolta in grembo al Mar vuol correr l’onda. 5Perchè sibila l’aria, e furibonda Sin da cardini suoi scuote la terra? Poichè chiusa si trova, e più non erra, E sdegna quella carcere profonda. Perchè sasso scagliato in giù sen riede, 10E sempre al Ciel drizza la fiamma i rai? Perchè il sasso, e la fiamma han varia sede. Forzato anch’io la sfera mia lasciai, E sin che dove ho il cuor non giunga il piede, Stupor non fia, ch’io non m’accheti mai.
# Per voi dal primo dì, chi vi mirai

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Per voi dal primo dì, chi vi mirai Intestazione 25 settembre 2017 100% Da definire
Per voi dal primo dì, chi vi mirai Francesco Maria Carafa Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_voi_dal_primo_d%C3%AC,_chi_vi_mirai&oldid=- 20200402165901 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_voi_dal_primo_d%C3%AC,_chi_vi_mirai&oldid=- 20200402165901
III
Per voi dal primo dì, chi vi mirai, D’inestinguibil fiamma arse il mio core; E in quel sublime, e prezioso ardore, E martiro e diletto in un provai. 5Ma ben tutto il poter de’ vostri rai Sentii, quando per me vi punse Amore, Poichè da’ vostri allor preso vigore, Crebbero nell’alma, e s’innasprir miei guai. Quindi d’ingiusta e cieca gelosia 10Preda vi vidi, ond’è, che nel mio stento Provo la sorte ed or ad or più ria. Sì d’ogni vostro mal fò mio tormento, Che del vostro fallir la pena è mia, E del vostro dolor l'affanno io sento.
# Perch'i' non spero di tornar giammai

XIII secolo Indice:The Oxford book of Italian verse.djvu Poesie Duecento Perch'i' non spero di tornar giammai Intestazione 20 febbraio 2022 100% Poesie
Perch'i' non spero di tornar giammai Guido Cavalcanti XIII secolo Poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:The Oxford book of Italian verse.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Perch%27i%27_non_spero_di_tornar_giammai&oldid=- 20220220183607 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Perch%27i%27_non_spero_di_tornar_giammai&oldid=- 20220220183607
Ballatetta, in Toscana, Va tu, leggera e piana, Dritt’ a la donna mia 5Che per sua cortesia Ti farà molto onore. Tu porterai novelle di sospiri, Piene di doglia e di molta paura; Ma guarda che persona non ti miri 10Che sia nemica di gentil natura, Chè certo per la mia disaventura Tu saresti contesa, Tanto da lei ripresa, Che mi sarebbe angoscia,
15Dopo la morte poscia Pianto e novel dolore. Tu senti, ballatetta, che la morte Mi stringe sì che vita m’abbandona, E senti come ’l cor si sbatte forte 20Per quel che ciascun spirito ragiona. Tanto è distrutta già la mia persona Ch’i’ non posso soffrire: Se tu mi vuo’ servire Mena l’anima teco, 25Molto di ciò ti preco, Quando uscirà del core. Deh ballatetta, alla tua amistate Quest’anima che trema raccomando: Menala teco nella sua pïetate 30A quella bella donna a cui ti mando. Deh! ballatetta, dille sospirando Quando le se’ presente: ‘ Questa vostra servente Viene per star con vui, 35Partita da colui Che fu servo d’Amore.’ Tu, voce sbigottita e deboletta, Ch’esci piangendo de lo cor dolente, Coll’anima e con questa ballatetta 40Va ragionando della strutta mente. Voi troverete una donna piacente Di sì dolce intelletto Che vi sarà diletto Davanti starle ognora. 45Anima, e tu l’adora Sempre nel su’ valore.
# Perch'un bacio chegg'io

XVII secolo Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu Letteratura 2. Bacio chiesto Intestazione 29 novembre 2016 100% Da definire
2. Bacio chiesto Giovan Battista Marino XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Perch%27un_bacio_chegg%27io&oldid=- 20230428162326 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Perch%27un_bacio_chegg%27io&oldid=- 20230428162326
2
Bacio chiesto.
Perch’un bacio chegg’io,
mordi il dito e minacci,
bocca spietata, anzi m’ingiuri e scacci?
Sí, ch’un bacio desio:
baciami, e poi, ben mio,
mordi, minaccia, ingiuria pur, se sai;
ché non saranno allor, benché mordaci,
minacce, ingiurie e morsi altro che baci.
# Perchè barca io non ho nè rete allargo

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Perchè barca io non ho nè rete allargo Intestazione 2 maggio 2022 100% Da definire
Perchè barca io non ho nè rete allargo Filippo Leers Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Perch%C3%A8_barca_io_non_ho_n%C3%A8_rete_allargo&oldid=- 20220502173603 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Perch%C3%A8_barca_io_non_ho_n%C3%A8_rete_allargo&oldid=- 20220502173603
[p. 221
VI
Perchè barca io non ho nè rete allargo Per mar profondo, ma soletto e gramo M’alberga un sasso, e vò talor sul margo Dove i pesci minuti aspetto a l’amo: 5Foloe, per cui d’amor evvi letargo, Foloe non m’ode, ohimè, quand’io la chiamo. Foloe non vede il lagrimar ch’io spargo, Foloe m’abborre più, quant’io più l’amo. Deh voi Nereidi da l’azzurre chiome, 10E Oreadi voi, che qui v’uniste al ballo, Onorando il mio canto e il suo bel nome:
Ditele, come anche il gentil cristallo Gelisi in grembo d’aspre rupi, e come Giù nel fondo del mar vive il corallo.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3384

../3383 ../3385 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3384&oldid=- 20170928145124 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3384&oldid=- 20170928145124
[p. 355 come la filosofia sono del pari le piú sfortunate e disgraziate di tutte le facoltà dello spirito. Tutte l’altre dànno pane, molte di loro recano onore anche durante la vita, aprono l’adito alle dignità ec.: tutte l’altre, dico, fuorché queste, dalle quali non v’é a sperar altro che gloria, e soltanto dopo la morte. Povera e nuda vai, filosofia. Della sorte ordinaria de’ poeti mentre vivono, non accade parlare. Chi s’annunzia per medico, per legista, per matematico, per geometra, per idraulico, per filologo, per antiquario, per linguista, per perito anche in una sola lingua; il pittore eziandio e lo scultore e l’architetto, il musico, non solo compositore ma esecutore, tutti questi son ricevuti nelle società con piacere, trattati nelle conversazioni e nella vita civile con istima, ricercati ancora, onorati, invitati, e quel ch’é piú premiati, arricchiti, elevati alle cariche e dignità. Chi s’annunzia solo per poeta o per filosofo, ancorch’egli lo sia veramente, e in sommo grado, non trova chi faccia caso di lui, non ottiene neppure ch’altri gli parli con leggiere testimonianze di stima. La ragione si è che tutti si credono esser filosofi,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3388

../3387 ../3389 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3388&oldid=- 20170928144516 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3388&oldid=- 20170928144516
[p. 357 perché non l’ingegno? mentre quella è pure una facoltà tutta spirituale o tutta appartenente a ciò che nell’uomo si considera come spirito; è una parte o facoltà dell’animo solo, dello spirito ec. e dello stesso ingegno (9 settembre 1823). Vedi p. 3552.
* Molti presenti italiani che ripongono tutto il pregio della poesia, anzi tutta la poesia, nello stile, e disprezzano affatto, anzi neppur concepiscono, la novità de’ pensieri, delle immagini, de’ sentimenti; e non avendo né pensieri, né immagini, né sentimenti, tuttavia per riguardo del loro stile si credono poeti, e poeti perfetti e classici; questi tali sarebbero forse ben sorpresi se loro si dicesse, non solamente che chi non è buono alle immagini, ai sentimenti, ai pensieri non è poeta, il che lo negherebbero schiettamente o implicitamente; [p. 358 implicitamente; ma che chiunque non sa immaginare, pensare, sentire, inventare, non può né possedere un buono stile poetico, né tenerne l’arte, né eseguirlo, né giudicarlo nelle opere proprie né nelle altrui; che l’arte e la facoltà e l’uso dell’immaginazione e dell’invenzione è tanto indispensabile allo stile
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/339

../338 ../340 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/339&oldid=- 20130712202318 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/339&oldid=- 20130712202318
[p. 400 benché illusorii, lo consideravano come infelice realmente e cosí viceversa. E non si consolavano mai col pensiero che queste fossero illusioni, conoscendo che in esse consiste la vita, o considerandole come tali o come realtà. E non tenevano la felicità e l’infelicità per cose immaginare e chimeriche, ma solide e solidamente opposte fra loro. (18 novembre 1820).
* Il Laerzio Vit. Platon. l. 3, segm. 79-80. dice di Platone. ἐν δὲ τοῖς διαλόγοις καὶ τὴν δικαιοσύνην θεοῦ νόμον ὑπελάμβανεν (arbitratus est. Interpr.), ὡς ἰσχυροτέραν προτρέψαι [p. 401 τὰ δίκαια πράττειν, ἵνα μὴ καὶ μετὰ θάνατον δίκας ὑπόσχοιεν οἱ κακοῦργοι. ὅθεν καὶ μυθικώτερος ἐνίοις ὑπελήφθη, τοῖς συγγράμμασιν ἐγκαταμίξας τὰς τοιαύτας διηγήσεις (narrationes. Interpr.), ὅπως διὰ τοῦ ἀδ;ηλου τρόπου τοῦ ἔχειν τὰ μετὰ τὸν θάνατον (ut, quod incertum sit ista post mortem sic se habere, admoniti mortales etc. Interpr. ma non bene) οὕτως ἀπέχονται τῶν ἀδικημάτων.
* Alla inclinazione degli uomini di partecipare altrui il piacere e il dolore, notata in altri pensieri, si dee riferire in gran parte la smania (attribuita principalmente alle donne, e propria soprattutto de’ fanciulli, insomma degli uomini piú leggeri e naturali) di rivelare il segreto
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3391

../3390 ../3392 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3391&oldid=- 20170928144111 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3391&oldid=- 20170928144111
[p. 359 attingere, dico l’essersene già molto attinto. Cosí sempre accade nelle lingue. Il già tolto d’altronde e naturalizzato prepara gli orecchi e il gusto a quello che si voglia ancor tòrre dallo stesso luogo, appiana la strada, apparecchia quasi il posto e il letto alle novità che dalla medesima fonte si vogliano dedurre, e ne facilita l’introduzione. Il canale è scavato, né fa di bisogno fabbricarlo; sta allo scrittore il dar corso per esso alle acque, giusta la misura che gli paia opportuna. Aggiungasi a questo, che tale commercio, onde la lingua italiana si arricchí della spagnuola, fu, come ho detto, nel secolo in che la nostra lingua si formò e perfezionò, e prese o determinò il suo carattere, cioè nel cinquecento; ond’é ben naturale che molte parti della lingua spagnuola non ancora da noi ricevute convengano e consuonino colle proprietà della nostra lingua, poiché non poche forme e locuzioni, ed anche non poche voci spagnuole e significazioni di voci, entrarono nella composizione della nostra lingua appunto quand’ella ricevé la sua piena forma e perfezionamento e la distinta specifica impronta del suo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3392

../3391 ../3393 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3392&oldid=- 20170928144045 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3392&oldid=- 20170928144045
[p. 359 carattere. Finalmente è da osservarsi che mentre i nostri [p. 360 antichi non solo nel cinquecento, ma fin dal ducento e dal trecento introdussero nella lingua nostra moltissime voci, locuzioni e forme francesi che ancora in buona parte vi si conservano, queste, da tanto tempo in qua, e similmente quelle altre infinite che i moderni v’introdussero e v’introducono tuttavia, serbano sempre, chi ben le guarda, una sembianza e una fisonomia di forestiere, massime le locuzioni e forme. Laddove le frasi e i modi, ed anche i vocaboli spagnuoli introdotti nella nostra lingua, stanno e conversano in essa colle nostre voci italiane cosí naturalmente che paiono non venuti ma nati, non ispagnuoli ma italiani, quanto alcun altro mai possa essere e quanto lo sono i nostri proprii vocaboli. Anzi io so certo che pochissimi, ma veramente pochissimi, sanno, o sapendo, avvertono questi tali esser modi e vocaboli o significati d’origine spagnuola. Ben ne veggo assai sovente dei riputati e battezzati per purissimi italiani natii. Né me ne maraviglio, perocché in essi la differenza dell’origine nulla si sente, ed è possibile il saperla, ma
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3385

../3384 ../3386 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3385&oldid=- 20170928145110 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3385&oldid=- 20170928145110
[p. 355 ed aver quanto si richiede ad esser poeti, sol che volessero metterlo in opera, o poterlo facilissimamente acquistare e adoperare. Laddove chi non è matematico, pittore, musico ec. non si crede di esserlo, e riguarda come superiori per questo conto a lui ed al comune degli uomini, quei che lo sono. Il genio, da cui principalmente pende e nasce la facoltà poetica e la filosofica, [p. 356 filosofica, non si misura a palmi, come ciò che si richiede a esser medico o geometra. Quindi nasce che quello ch’é piú raro tra gli uomini tutti si credano possederlo. E quindi è che le due piú nobili, piú difficili e piú rare, anzi straordinarie, facoltà, la poesia e la filosofia, tutti credano possederle, o poterle acquistare a lor voglia. Oltre che il genio non può essere né giudicato, né sentito, né conosciuto, né aperçu che dal genio. Del quale mancando quasi tutti, nol sentono né se n’avveggono quand’ei lo trovano. E il gustare, e potere anche mediocremente estimare il valor delle opere di poesia e di filosofia, non è che de’ veri poeti e de’ veri filosofi, a differenza delle opere dell’altre facoltà ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3387

../3386 ../3388 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3387&oldid=- 20170928144801 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3387&oldid=- 20170928144801
[p. 357 e la risvegliano ec. per mezzo del senso della vista, lo fanno eccitando certe idee apposite, legate a quei tali oggetti o per la lor propria forma, o per le rimembranze ch’essi destano nella memoria, o per immagini adeguate e analoghe in qualunque modo a quella tal vista ec. Niente di ciò accade nel suono semplicemente considerato, negli odori, nel tabacco ec. se non accidentalmente, ed anche fuori di tale accidente, quelle cose influiscono a dirittura sulla facoltà immaginativa. Cosí discorrasi anche della luce per se stessa e indipendentemente dagli oggetti ch’ella ci discuopre allo sguardo; perocché anche la luce per se influisce e sveglia fisicamente la facoltà immaginativa, senza relazione propria e particolare a veruna idea. Certo l’immaginazione è visibilmente sottoposta a mille cause totalmente fisiche, che la commuovono e scuotono, o l’assopiscono e intorpidiscono, la sollevano o la deprimono, l’eccitano o la raffrenano, la scaldano o l’agghiacciano. Se dunque l’immaginazione,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3390

../3389 ../3391 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3390&oldid=- 20170928144151 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3390&oldid=- 20170928144151
[p. 358 nuove ricchezze nella lingua propria dalle lingue sorelle, vedi, fra l’altre, p. 3192-6.
3o, La potenza avuta dagli spagnuoli in Europa, e in Italia nominatamente, al tempo appunto che la lingua e letteratura nostra si formava e perfezionava, ciò fu nel cinquecento, fece che molte voci [p. 359 e molte piú locuzioni e forme spagnuole fossero, non solo dal volgo e nel discorso familiare, ma dai dotti e dai letterati nella lingua scritta ed illustre italiana, introdotte o accettate in quel secolo e nel seguente eziandio (dal Redi, dal Salvini, dal Dati ec.; vedi per esempio la Crusca in albarotto, verdadiero Dallo spagnuolo viene l’avverbio giacché o già che per poiché, usitatissimo appo i nostri migliori del seicento). Perocché la lingua spagnuola era a quel tempo generalmente studiata, intesa, parlata, scritta, e fino stampata, in Italia (vedi Speroni, Orazione in lode del Bembo, nelle Orazioni Veneziane, 1596, p. 144; Caro, Lettere, vol. II, lett. 177). E questa è primieramente un’ottima ragione, perché dalla lingua spagnuola si possa ancora
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3386

../3385 ../3387 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3386&oldid=- 20170928145056 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3386&oldid=- 20170928145056
[p. 356
E qui si consideri il divario fra gli antichi e i moderni tempi. Ché fra gli antichi i filosofi, e massime i poeti, avevano senza contrasto il primo luogo, se non nella fortuna (molti filosofi l’ebbero ancora nella fortuna, come Pitagora, Empedocle, Archita, Solone, Licurgo ed altri de’ piú antichi, che furono padroni delle rispettive repubbliche), certo nella estimazion pubblica, non solo dopo morte, ma durante la loro vita. E pure molti piú erano allora che oggidí quelli che potevano esser poeti, perché l’immaginazione era signora degli uomini; e la debole filosofia di que’ tempi non distingueva gran fatto i filosofi da’ volgari, né molto si richiedeva per giungere alle loro cognizioni e per salire alla loro altezza. - ec. ec. (8 settembre, Natalizio di Maria Vergine Santissima, 1823).
* Alla p. 3205. Un suono dolce o penetrante, indipendentemente dall’armonia o melodia che può sembrare aver rapporto alle idee, gli odori, il tabacco ec. influiscono sull’immaginazione massimamente, e v’influiscono in modo al tutto fisico, cioè senz’alcun rapporto per se stessi alle idee. Laddove quegli oggetti [p. 357 che agiscono sull’immaginazione
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3389

../3388 ../3390 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3389&oldid=- 20170928144427 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3389&oldid=- 20170928144427
[p. 358 poetico, quanto e forse ancor piú ch’al ritrovamento, alla scelta e alla disposizione della materia, alle sentenze e a tutte l’altre parti della poesia ec. (vedi a tal proposito la p. 3978-80). Onde non possa mai esser poeta per lo stile chi non è poeta per tutto il resto, né possa aver mai uno stile veramente poetico, chi non ha facoltà, o avendo facoltà non ha abitudine, di sentimento, di pensiero, di fantasia, d’invenzione, insomma d’originalità nello scrivere (9 settembre 1823).
* La lingua spagnuola, secondo me, può essere agli scrittori italiani una sorgente di buona e bella ed utile novità ond’essi arricchiscano la nostra lingua, massimamente di locuzioni e di modi.
1o, Io penso che niuno possa pienamente discorrere di niuna delle cinque lingue che compongono la nostra famiglia, ciò sono greca, latina, italiana, spagnuola e francese, s’egli non le conosce piú che mediocremente tutte cinque.
2o, La lingua spagnuola è sorella carnalissima della nostra. Or come sia ragionevole il derivar
# Poesie scelte (Pontano)/La Quercia Sacra agli Dei

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Poesie scelte Giovanni Pontano 1874 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pontano - Poesie scelte, Morano, 1874.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_scelte_(Pontano)/La_Quercia_Sacra_agli_Dei&oldid=- 20230917142156 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_scelte_(Pontano)/La_Quercia_Sacra_agli_Dei&oldid=- 20230917142156