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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2231

../2230 ../2232 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2231&oldid=- 20150904145233 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2231&oldid=- 20150904145233
[p. 118 benché [p. 119 materialmente esercitato da lui come dagli altri. Che vuol dir ciò? tutte le facoltà umane le piú materiali e apparentemente naturali abbisognano di assuefazione ec. (6 dicembre 1821).
* Alla pagina 2181. Di quelli che scrivevano in dialetto ionico per pura eleganza e bellezza, dopo già prevaluto universalmente l’attico, con tutte le regole e pedanterie dell’atticismo, vedi Luciano πὼς δεῖ τὴν ἱστορίαν συγγραφεὶν (6 dicembre 1821).
* Di quante parole o frasi forestiere antiche o moderne diciamo giornalmente fra noi stessi o interrogati del loro valore: questa non si può esprimere in nostra lingua, il significato non ve lo posso precisamente spiegare. Che cosa sono esse? idee o parti o qualità e modificazioni d’idee, che quelle lingue e quelle nazioni hanno e che la nostra non ha, benché ne sia capacissima, perché, imparando quelle lingue, le comprende benissimo e chiaramente (6 dicembre 1821).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2237

../2236 ../2238 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2237&oldid=- 20150904151932 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2237&oldid=- 20150904151932
[p. 121 piú di noi al latino, e nondimeno chi vuol vedere che l’antico volgare latino ed anche gli scrittori piú antichi, usavano di far né piú né meno [p. 122 quel che facciamo noi, osservi il Forcellini in Stinguo (e forse anche in molti altri luoghi), verbo che anche noi anticamente dicemmo per estinguo, e cosí stremo per estremo, sperimento, esperimento, sperto, esperto, spremere da exprimere da cui pure abbiamo esprimere, sclamare da exclamare, onde pure esclamare; e cosí altre tali voci che hanno pur conservata la e, la perdono o a piacer dello scrittore o nei nostri antichi o nella bocca del popolo ec. E forse l’avere gli spagnoli e i francesi la e in tali parole non è tanto conservazione, quanto maggiore e doppia corruzione; vale a dire che, secondo me, essi volgarmente da principio dissero come noi, cioè colla s impura iniziale e poi, per proprietà ed inclinazione de’ loro organi che mal la soffrivano, o a cui riusciva poco dolce ec., v’aggiunsero, non
# Malmantile racquistato

1643 Indice:Lippi - Malmantile racquistato.pdf Poemi Letteratura Malmantile racquistato Intestazione 6 ottobre 2023 100% Da definire
Malmantile racquistato Lorenzo Lippi 1643 Poemi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lippi - Malmantile racquistato.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Malmantile_racquistato&oldid=- 20231006173232 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Malmantile_racquistato&oldid=- 20231006173232
IL MALMANTILE
RACQUISTATO
di
PERLONE ZIPOLI
[LORENZO LIPPI]
FIRENZE
G. BARBÉRA, EDITORE
1861.

## Indice

* Avvertenza
* Vita di Lorenzo Lippi
* Primo cantare
* Secondo cantare
* Terzo cantare
* Quarto cantare
* Quinto cantare
* Sesto cantare
* Settimo contare
* Ottavo cantare
* Nono cantare
* Decimo cantare
* Undecimo cantare
* Duodecimo cantare
* Indice delle persone nominate nel poema
# Malinconia, merzé! - Che vai cherando

Aldo Francesco Massera XIII secolo Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu sonetti Malinconia, merzé! — Che vai cherando Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Malinconia, merzé! — Che vai cherando Fino d’Arezzo XIII secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Malinconia,_merz%C3%A9!_-_Che_vai_cherando&oldid=- 20210726125827 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Malinconia,_merz%C3%A9!_-_Che_vai_cherando&oldid=- 20210726125827
I
Chiede un po’di posa alla malinconia, ma non può ottenerla.
— Malinconia, merzé! — Che vai oberando? — Posa di spirto. — Non la pòi avere. — Or che farò? — Vivi temporeggiando. 4— Noi posso fare. — E tu vivi ’n dolere. — Ed i’ morrò. — Perché vai indugiando? — Or vói che mòra? — Non d’altr’ho volere. — Ché non m’uccidi? — Vo’ vivi penando. 8— Pentom’assai. — Ciò m’è grande piacere. — Oi, perché questo? — Per che ’l dá la luna. — Mala luna è. — Non è ancor cotesta. 11— Che credi fare? — Darli molti guai. — Non n’ho assai? — No, de le vinti l’una. — E che ci ha piú? — Or comincia la festa. 14— Aita, Deo! — Bisogno n’averai. —
# Malinconie

XX secolo Poesie Letteratura Malinconie Intestazione 9 luglio 2011 75% Da definire
Malinconie Sergio Corazzini XX secolo Poesie CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Malinconie&oldid=- 20200402164127 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Malinconie&oldid=- 20200402164127
No, tu non m'ami più, io lo sento dai baci, da le carezze; tu sempre, sempre mi piaci! 5Io non ti piaccio più.
Non credevo così vicina la stanchezza, troppo presto finì questa languida ebbrezza
10che l'anima sfiorì.
Io speravo, chissà, un pochino d'amore appassionato, ma il tuo piccolo cuore 15forse amore non sa.
Oh non piangere, no non ti devi attristare, mia piccola, per ciò! Non m'hai voluto amare, 20ed io non ti amerò.
Addio, va' pure; se tu ti ricorderai qualche volta di me ridi; e tu riderai 25del più gran sciocco che nel mondo v'è!
# Monete italiane inedite nella Collezione Brambilla a Pavia

1891 Indice:Rivista italiana di numismatica 1891.djvu Rivista italiana di numismatica 1891
Monete italiane inedite nella Collezione Brambilla a Pavia Intestazione 6 ottobre 2011 75% Numismatica
Monete italiane inedite nella Collezione Brambilla a Pavia Camillo Brambilla 1891 Rivista italiana di numismatica 1891 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rivista italiana di numismatica 1891.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_italiane_inedite_nella_Collezione_Brambilla_a_Pavia&oldid=- 20211119114533 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_italiane_inedite_nella_Collezione_Brambilla_a_Pavia&oldid=- 20211119114533
MONETE ITALIANE INEDITE
NELLA
COLLEZIONE BRAMBILLA A PAVIA
| I. | Obolo di Cremona del secolo duodecimo |
| II. | Forte-Bianco di Giovanni Paleologo |
| III. | Quarto di lira battuto nel 1663 in Casale Monferrato per Margherita Paleologa e Guglielmo Gonzaga |
| IV. | Moneta di Guglielmo Gonzaga III Duca di Mantova |
| V. | Moneta di Mantova col nome e l’effigie di Francesco IV Gonzaga e di Margherita di Savoia |
| VI. | Gazzetta o pezzo da due soldi battuto in Sabbioneta per il Marchese Vespasiano Gonzaga |
| VII. | Spezzato di Tallero battuto in Bozzolo per Scipione Gonzaga |
| VIII. | Sestino inedito di Spoleto |
# Matematica allegra/1314

../1313 ../1315 IncludiIntestazione 16 maggio 2008 75% Matematica
Matematica allegra Angelo Luigi Fiorita 1958 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Matematica_allegra/1314&oldid=- 20110420234056 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Matematica_allegra/1314&oldid=- 20110420234056
«La differenza dei quadrati di due numeri consecutivi è uguale alla somma dei due numeri stessi».
18$^2$ - 17$^2$ = 18 + 17; 24$^2$ - 23$^2$ = 24 + 23.
Lo so, lo so: queste regolette, questi giochetti, vi sembrano troppo poca cosa dopo tutte le cannonate di prima. Ma io sono paziente, e cerco di contentarvi in tutto. Vedrete che vi andrò a scovare qualchecosa di «épatant», come dicono i francesi.
# Matematica allegra/1317

../1316 ../1318 IncludiIntestazione 16 maggio 2008 75% Matematica
Matematica allegra Angelo Luigi Fiorita 1958 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Matematica_allegra/1317&oldid=- 20110420234059 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Matematica_allegra/1317&oldid=- 20110420234059
Scemenzuola da fare in società.
Fate moltiplicare il numero 12345679 per 9 o per un multiplo di 9 di due cifre (18, 27, ecc. fino a 81); il risultato sarà composto di 9 cifre uguali al quoziente del moltiplicatore diviso per 9. Per 9: 111.111.111; per 36: 444.444.444; ecc...
# Matematica allegra/1320

../1319 ../1321 IncludiIntestazione 16 maggio 2008 75% Matematica
Matematica allegra Angelo Luigi Fiorita 1958 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Matematica_allegra/1320&oldid=- 20110420234102 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Matematica_allegra/1320&oldid=- 20110420234102
Allegrie.
Se vogliamo conoscere la somma di n numeri consecutivi, basterà fare la semisomma del primo e dell’ultimo numero della serie e moltiplicarla per n. Per esempio, la somma dei numeri consecutivi 20, 21, 22…, 38, 39, 40 è uguale alla metà di (20 + 40) ossia 30, moltiplicato per 21, che è n, ossia il numero complessivo dei numeri della serie.
In particolare, per sapere la somma dei primi n numeri della serie naturale, ossia da 1 a n, si fa la metà della somma (1 + n) e si moltiplica per n. La somma dei primi 99 numeri è uguale alla metà di, 100 (1 + 99) moltiplicato per 99, ossia a 4950.
# Matematica allegra/1318

../1317 ../1319 IncludiIntestazione 16 maggio 2008 75% Matematica
Matematica allegra Angelo Luigi Fiorita 1958 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Matematica_allegra/1318&oldid=- 20110420234100 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Matematica_allegra/1318&oldid=- 20110420234100
E ora da Euclide vi porto fino al matematico bresciano Niccolò Tartaglia, che visse nella prima metà del 1500, e che lasciò parecchie utilissime cose da lui create o inventate, quale il quadrante usato fino al secolo scorso, per puntare le artiglierie, e il famoso triangolo di Tartaglia che a suo tempo imparerete anche voi, amici miei, se il vostro professore non ve ne ha già parlato in 3a media, in tema di potenze di binomi.
Col problemino, che è matematico fino a un certo punto, Tartaglia ha voluto dimostrare l’origine del detto: salvare capra e cavoli.
Un paesano, dovendosi trasferire, porta seco un lupo, una capra e un mazzo di cavoli, che sono le sue uniche ricchezze. Arrivato dinanzi a un fiume si trova grandemente imbarazzato perché l’unica barchetta che trova non gli permette di traghettare più di una cosa per viaggio. Come se la cava?».
Si vede che nel 1500 era abbastanza comune che un paesano si portasse al seguito un lupo... e chissà, forse in quel tempo in Africa i contadini andavano a passeggio con un leone del deserto, e in Asia, si portavano accanto una tigretta piuttosto ferocella. Ma, ritornando al paesano, se Tartaglia dice che le cose andarono così, vuol dire che così saranno andate.
Certo quel poveretto doveva trovarsi nei guai, perché lasciare a terra il lupo, carnivoro, con la povera capretta non poteva; e lasciare la capra coi cavoli voleva dire rinunciare a rivedere i cavoli.
Ma già a quei tempi c’era il detto: contadino, cervello fino. Non ho scritto scarpe grosse, perché probabilmente quello non le aveva nemmeno piccole, le scarpe.
Cosa fece?
Prese per prima la capra, e la portò oltre il fiume, poi tornò e fece passare il fiume al lupo, ma si guardò bene dal lasciargli la capra: se la riprese, e la riportò al punto di partenza. Traghettò poi i cavoli, e tornò a prendere la capra, che fece passare per ultima. In tal modo si trovò dall’altra parte con tutta la sua piccola ricchezza.
Sì, non è proprio una soluzione matematica nello stretto significato della parola: ma è una soluzione logica e intelligente... o per lo meno furba, appunto come compete a un contadino, anche senza le scarpe grosse.
# Matematica allegra/1312

../1311 ../1313 IncludiIntestazione 16 maggio 2008 75% Matematica
Matematica allegra Angelo Luigi Fiorita 1958 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Matematica_allegra/1312&oldid=- 20110420234054 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Matematica_allegra/1312&oldid=- 20110420234054
«Per fare analogamente i quadrati dei numeri composti di soli 6: 6, 66, 666, ecc... operate cosí: prendete il quadrato di 6, e cioè 36, e fate precedere il 3 da tanti 4 quante sono le cifre della base meno uno, e fate precedere il 6 dallo stesso numero di 5».
66$^2$ = 4356; 666$^2$ = 443556; 6666$^2$ = 44.435.556; ecc ...
# Matematica allegra/1313

../1312 ../1314 IncludiIntestazione 16 maggio 2008 75% Matematica
Matematica allegra Angelo Luigi Fiorita 1958 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Matematica_allegra/1313&oldid=- 20110420234055 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Matematica_allegra/1313&oldid=- 20110420234055
«Conoscendo il quadrato di un numero, trovate il quadrato del numero successivo, aggiungendo al quadrato del primo il doppio del primo numero stesso aumentato di 1».
11$^2$ = 10$^2$ + (2 . 10 + 1); 15$^2$ = 14$^2$ + (2 . 14 + 1).
# Matematica allegra/1316

../1315 ../1317 IncludiIntestazione 16 maggio 2008 75% Matematica
Matematica allegra Angelo Luigi Fiorita 1958 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Matematica_allegra/1316&oldid=- 20110420234058 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Matematica_allegra/1316&oldid=- 20110420234058
Ed ora, dopo Zenone, andiamo a disturbare nientepopodimeno che Euclide: sí, perché il problemino che vi dirò è attribuito al grandissimo geometra. Ma non parla di geometria: è un problemino semplice semplice che riguarda due umili persone. Non c’è la grandezza eroica dell’Achille, né la saggia lentezza della tartaruga, ma c’è la forza fisica di due portatori, specie di «pedoni» o di «corrieri» di quell’epoca, che portavano oggetti, notizie e chiacchiere da paese a paese.
«Due portatori, l’uno giovane e aitante, e l’altro già vecchio, andavano insieme per la lunga strada. Il primo aveva un gran peso sulle spalle e lo portava senza neanche accorgersene. Il vecchio invece, pur portando un peso minore, si lamentava continuamente. Il giovane, a un certo momento gli disse:
- Zio (allora i giovani chiamavano i vecchi con questo gentile appellativo familiare), Zio, non ti lamentare così. Non è un gran peso quello che tu porti: se tu ne dessi dieci rotoli (misura di peso di un kilogrammo circa) a me, io ne porterei il doppio di te; e se tu e se tu invece ne prendessi dieci da me i nostri due pesi sarebbero uguali.
Quanti rotoli portava ognuno?».
Con buona pace del grande Euclide, questo è un giochetto infantile per voi, ragazzi miei, che avete raggiunto già l’Everest, il K2 e la stratosfera. Se il vecchio, prendendo dieci rotoli dal giovane, viene ad averne quanto lui, è chiaro che la differenza tra i due pesi è di 20 rotoli. Se x è il numero di rotoli del vecchio, quelli del giovane sono, x + 20. Dice ancora il problemino che se il vecchio ne desse 10 al giovane, e cioè se restasse con x - 10, il giovane, che ne avrebbe così x + 20 + 10, ne verrebbe ad avere il doppio dell’altro, ossia:
x + 20 + 10 = 2 (x - 10)
x + 30 = 2x – 20
50 = x.
Il vecchio portava dunque 50 rotoli, e il giovane 70 (ossia 50 + 20).
Una semplice equazione di 1° grado a una incognita, che i ragazzi della 2a media sanno già risolvere, e che quelli di 3a media si bevono come se fosse un bicchiere d’acqua zuccherata.
Anche Euclide l’abbiamo dunque mandato giù con estrema facilità, alla faccia dei due portatori e dei loro rotoli.
# Matematica allegra/1319

../1318 ../1320 IncludiIntestazione 16 maggio 2008 75% Matematica
Matematica allegra Angelo Luigi Fiorita 1958 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Matematica_allegra/1319&oldid=- 20160426002520 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Matematica_allegra/1319&oldid=- 20160426002520
Un problemino facile, combinato senza disturbare nessun grande, è questo che vi esporrò adesso. E se la soluzione vi sembrerà un trucco non prendetevela con me: avrete torto, soprattutto perché trucco non ce n’è. Del resto, basterà che aguzziate un po’ il cervello, e la troverete subito.
«Due mulini sono gli estremi di un rettifilo lungo 12 kilometri; un mulo parte trainando un carretto, dal primo mulino verso il secondo, e un altro parte analogamente allo stesso istante dal secondo verso il primo: entrambi camminando alla velocità di 6 Km. orari. Una mosca, che dormiva sulla fronte di uno dei due muli, si sveglia all’atto della partenza, e lo abbandona, volando verso l’altro mulo alla velocità di 14 Km. orari; raggiuntolo, si posa appena sulla sua fronte per salutarlo, e riparte alla stessa velocità verso il primo mulo; lo raggiunge, lo saluta e torna dal secondo; e così via finché i due muli non s’incontrano a mezza strada, e la mosca li saluta entrambi, compiaciuta. Quanti chilometri ha percorso quella mosca?».
Mi sembra di vedervi, sprofondarvi in voi stessi, iniziare una serie di calcoli fra i viaggi d’andata e di ritorno della mosca solitaria: tanto per andare, tanto per tornare... Non perdete tempo. Ragionate invece per un momento: i due muli si sono incontrati a metà percorso, perché sono partiti insieme da parti opposte, e hanno la stessa velocità: la metà percorso corrisponde a Km. 6 e poiché vanno alla velocità oraria di Km. 6, hanno camminato per un’ora.
Anche la mosca, che è partita nello stesso istante, ha perciò volato per un’ora, alla velocità oraria, abbiam detto, di 14 Km.: e ha perciò percorso 14 Kilometri. Chiaro?
Sembra un trucchetto, ma vi ho già detto che non lo è. Qualcuno di voi, più sveglio e più preparato, bisbiglia che però c’è anche una soluzione strettamente matematica. Sicuro che c’è: ma è un po’ complicatuccia, e non tutti la capirebbero. Ritengo perciò inutile esporverla. D’altra parte, perché dovrei perdere tempo io, e farne perdere a voi, quando il problema l’abbiamo già risolto? Oh, badate bene che la via strettamente matematica non dà un risultato differente (e non potrebbe darlo): dà lo stesso risultato. E allora?
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/269

../268 ../270 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/269&oldid=- 20130712202007 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/269&oldid=- 20130712202007
[p. 356
* Quello che ho detto p. 266-268, deve servir di regola agli scrittori drammatici nell’esprimere e modellare i caratteri dei diversi tempi (10 ottobre 1820).
* La semplice bellezza rispetto alla grazia ec. è, nella categoria del bello, quello ch’é la ragione rispetto [p. 357 alla natura nel sistema delle cose umane. Questa considerazione può applicarsi a spiegare l’arcana natura e gli effetti della grazia.
* La ragione è debolissima e inattiva, al contrario della natura. Laonde quei popoli e quei tempi, nei quali prevale piú o meno la ragione, saranno stati e saranno sempre inattivi in proporzione della influenza di essa ragione. Al contrario dico della natura. Ed un popolo tutto ragionevole o filosofo non potrebbe sussistere per mancanza di movimento e di chi si prestasse agli uffizi scambievoli e necessari alla vita ec. ec. E infatti osservate quegli uomini, che non sono rari oggidí, stanchi del mondo e disingannati per lunga esperienza e, possiamo dire, renduti perfettamente ragionevoli. Non sono capaci d’impegnarsi in nessun’azione e neanche desiderio. Simili al marchese D’Argens, di cui dice Federico nelle Lettere, che per pigrizia non avrebbe voluto pur respirare, se avesse potuto. La conseguenza della loro stanchezza, esperienza e cognizione delle cose è una perfetta indifferenza che li fa seguire il moto altrui senza muoversi da se stessi, anche nelle cose che li riguardano. Laonde se questa indifferenza potesse divenire universale
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2687

../2686 ../2688 IncludiIntestazione 11 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2687&oldid=- 20151211172754 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2687&oldid=- 20151211172754
[p. 378 ἐκεῖνος, o di τοῦτο ποιείσθω (hoc fiat) o di τοῦτο ποιητέον o di τοῦτο ποιεῖν δεῖ, la quale ultima parola si sottintende in questa formola ellittica di τοῦτο ποιεῖν. Simile a quest’uso è quello degl’italiani di usare l’infinito in vece della seconda persona singolare dell’imperativo, quando precede una particella negativa, ossia vietativa. Non fare, non dire per non fa, non di’. Il qual uso viene dal comune rustico romano, ossia da quella lingua in cui degenerò il latino d’Europa ne’ bassi tempi, che si parlò in tutta l’Europa latina, e da cui nacquero le lingue italiana, francese, spagnuola, portoghese, e i loro dialetti. Vedi il Perticari, Apologia di Dante, p. 170. Ma quest’uso figurato è rimasto ai soli italiani, benché già fosse proprio anche dei provenzali, come dimostra il Perticari, loc. cit. I greci dicevano ancora μὴ τοῦτο ποιεῖν per μὴ τοῦτο ποίει. Cosí ancora invece delle seconde e terze persone imperative plurali, cioè invece di μὴ τοῦτο ποιεῖτε o ποιείτωσαν. Vedi Senofonte Πόροι, cap. IV, num.40; Platon., Sophist., t. II, Astii, p. 346, v.11, E (12 maggio 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2688

../2687 ../2689 IncludiIntestazione 11 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2688&oldid=- 20151211172757 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2688&oldid=- 20151211172757
[p. 378
* Il Perticari nell’Apologia di Dante, p. 207, not. 19, trovando in un’antica canzone provenzale il verbo arsare dice che questa è la radice della voce arso, la quale finora è sembrato vocabolo senza radice, giacché dal verbo ardere dovrebbe derivare arduto e non arso. S’inganna: ed anzi il verbo arsare deriva da arso di ardere, che n’é la radice. I participii de’ nostri verbi sono per lo piú i participii latini, quando il verbo è latino. Se in questi participii è qualche anomalia, la ragione e l’origine della medesima non si deve cercare nell’italiano, né nel provenzale, ma nel latino, [p. 379 sia che quest’anomalia esista anche nel latino, sia che quel participio (e cosí dico delle altre voci), ch’è anomalo per noi, non lo sia per li latini. Giacché l’uso italiano, massime nel particolare dei participii, ha seguito ordinariamente l’uso latino, senza guardare se questo corrispondesse o no alle regole o all’analogia della nuova lingua che si veniva formando. E moltissime irregolarità della nostra lingua e delle sue sorelle vengono dalla sua cieca conformità colla lingua madre. Da sospendere, prendere, accendere,