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# Mamma mia dammi cento lire

cantastoria Mamma mia dammi cento lire Intestazione 21 maggio 2013 75% canti
Mamma mia dammi cento lire canti CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mamma_mia_dammi_cento_lire&oldid=- 20200402164134 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mamma_mia_dammi_cento_lire&oldid=- 20200402164134
Mamma mia, dammi cento lire che in America voglio andar e voglio andar mamma mia dammi cento lire 5che in America vo... che in America voglio andar e voglio andar.
Cento lire io te le do ma in America no no no 10cento lire io te le do ma in America no... ma in America no e poi no
Suoi fratelli alla finestra mamma mia, lasciala andar 15suoi fratelli alla finestra mamma mia, lascia... mamma mia, lasciala andar
Pena giunti in alto mare bastimento si ribaltò 20pena giunti in alto mare bastimento si ri... bastimento si ribaltò
Le parole della mamma sono venute la verità 25le parole della mamma sono venute la ve... sono venute la verità.

## Versione alternativa

Mamma mia dammi cento lire che in America voglio andar e voglio andar mamma mia dammi cento lire 5che in America voglio andar
Cento lire io te le do ma in America no no no no no no no cento lire io te le do 10ma in America no no no
Suoi fratelli a la finestra mamma mia lasséla andà lasséla andà suoi fratelli a la finestra 15mamma mia lasséla andà
Quan’ fu stata in mezzo al mare bastimento si l’è fundà si l’è fundà quan’ fu stata in mezzo al mare 20bastimento si l’è fundà
I miei capelli son ricci e belli l’acqua del mare li marcirà li marcirà i miei capelli son ricci e belli 25l’acqua del mare li marcirà
Le parole dei miei fratelli sono quelle che m’àn tradì che m’àn tradì le parole dei miei fratelli 30sono quelle che m’àn tradì
Le parole della mia mamma son venute la verità la verità le parole della mia mamma 35son venute la verità
# Mandorla inzuccherata

XVI secolo poesie letteratura Mandorla inzuccherata Intestazione 12 settembre 2008 75% poesie
Mandorla inzuccherata Battista Guarini XVI secolo poesie CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mandorla_inzuccherata&oldid=- 20200402164136 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mandorla_inzuccherata&oldid=- 20200402164136
(da Rime, XVIII)
Un cibo di fuor dolce e dentro amaro, donna, voi mi porgeste, quasi a dir mi voleste: «Gusta e impara a saper che tale i' sono». 5Ma se la donatrice si de' gustar, come si gusta il dono, deh perché non mi lice prima assaggiar quel ch'è dolce in voi? Ché dolce mi saria l'amaro poi.
# Manfredo

George Gordon Byron 1817 1883 Silvio Pellico Indice:Tragedie (Pellico).djvu teatro Manfredo Intestazione 10 marzo 2015 100% Da definire
Manfredo George Gordon Byron 1817 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tragedie (Pellico).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Manfredo&oldid=- 20200402164137 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Manfredo&oldid=- 20200402164137
[p. 437
M A N F R E D O,
poema drammatico di lord byron.
versione in prosa

## Indice

* Personaggi
* Atto primo
* Atto secondo
* Atto terzo
* Note
# Mamma la sa lunga

Luigi Morandi Indice:Ferretti - Centoventi sonetti in dialetto romanesco.pdf Mamma la sa lunga Intestazione 4 febbraio 2023 75% Da definire
Mamma la sa lunga Luigi Ferretti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Ferretti - Centoventi sonetti in dialetto romanesco.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mamma_la_sa_lunga&oldid=- 20230204180008 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mamma_la_sa_lunga&oldid=- 20230204180008
[p. 109
LXI.
MAMMA LA SA LUNGA.
Eh, mamma mia, com’avrebbe da fà? — Fa’ come vòi. — Lui nu’ me vò capì, E a me, in sto modo, propio nu’ me va... — Vòi che tu’ madre je lo vadi a dì?!
— Nun dico questo; ma st’affare qua, Già ve l’ho detto, finisce accusì: Lu’ nun capisce!... — E tu làssel’annà. – E allora io? — Ma in ste faccenne qui,
Tu nu’ lo sai la pratica che ciò. Lo vòi sposà? Be ’, tu da' udienza a me: Méttete cór un antro.... Per un po’,
Mica pe’ sempre. — Ma si poi...? — Ma tu Fa’ quer che dico, e allora sto cecè Lo vederai come te casca giù.
* ↑ Com’avrei da fare?
* ↑ Ci ho.
* ↑ Mettiti a fare all’amore.
* ↑ Se
* ↑ Cecè, qualcosa più di minchione.
# Man soll mit Vernunft heiraten

Micurà de Rü Man soll mit Vernunft heiraten Intestazione 16 marzo 2016 50% Da definire
Man soll mit Vernunft heiraten Micurà de Rü CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Man_soll_mit_Vernunft_heiraten&oldid=- 20200402164135 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Man_soll_mit_Vernunft_heiraten&oldid=- 20200402164135
Man soll mit Vernunft heüraten
Chi [che] se marida coǹ judìce,
Sënza çhiarè seu la belëzza,
Sënz' ascoltè sò rie caprìce
O deŝideré graǹ ricchëzza,
S' eǹ sta bëiǹ e sarà felice
E godrà sëmpr la ligrëzza,
Sënza n' invidié valgügn
O ne molestè degügn.
# Mandarti poss'io 'l sangue, 'n una secchia

Aldo Francesco Massera 1916 Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. II, 1920 – BEIC 1928827.djvu sonetti Mandarti poss'io 'l sangue, 'n una secchia Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Mandarti poss'io 'l sangue, 'n una secchia Anonimo XIII secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. II, 1920 – BEIC 1928827.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mandarti_poss%27io_%27l_sangue,_%27n_una_secchia&oldid=- 20200802161258 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mandarti_poss%27io_%27l_sangue,_%27n_una_secchia&oldid=- 20200802161258
2 — RISPOSTA
Ma ve n’è un’altra altrettanto molesta. Mandarti poss’io’l sangue, ’n una secchia, si, ched i’ l’abbia per le reni aperta, 4di quella vecchia maliziosa sperta, che sempre farti mal pur s’apparecchia. Tutto ch’i’credo ch’ella sia parecchia, e spesse volte con lei si converta, 8d’una, che mai non mi lasciò scoperta la donna mia veder, tant’è vertecchia. Il viso attecchia,—quand’i’vo guardando, 11e solo dov’io sia lieva la testa; Iddio non tem’, e men la sepultura. Hae anni e mesi vie piú, che le mura 14del Culisèo, e va ad ogni festa,
veleno e fuoco per li occhi gittando.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4069

../4068 ../4070 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4069&oldid=- 20161208080345 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4069&oldid=- 20161208080345
[p. 447 compagnia, se si sentono cogliere da un accidente non aprono bocca per lamentarsi o chiedere aiuto (17 aprile, sabato Santo, 1824). [p. 448
* Comidos y hebidos, como suele decirse. Don Quijote, par.2, ed. Madrid, 1765, tomo IV, p. 169, cioè que han comido y bebido (17 aprile, sabato Santo, 1824).
* Non molto addietro ho notato in questi pensieri, p. 4062 segg., la maggior disposizione naturale alla felicità che hanno i popoli di clima assai caldo e gli orientali, rispetto agli altri. Notisi ora che in verità questi erano i climi destinati dalla natura alla specie umana, come si dimostra quanto all’oriente, dalle antiche tradizioni che provano l’origine del genere umano essere stata in quei paesi, secondo il detto da me altrove in piú luoghi, e quanto ai climi assai caldi in generale, dall’essere essi i soli in cui l’uomo possa viver nudo, come la natura lo ha posto, e senza altri soccorsi contro gli elementi, di cui la natura l’ha lasciato sfornitissimo, e che in altri paesi gli sono di prima necessità e non pochi né facili a procacciare, né insegnati dalla natura, ma bisognosi di molte esperienze, casi ec. La costruzione ec. degli altri animali qualunque e delle piante ci fa conoscere chiaramente la natura de’ paesi, de’ luoghi, dell’elemento ec. in cui la natura lo ha destinato a vivere, perché se in diverso clima, luogo, ec. quella costruzione, quella parte, membro ec. e la forma di esso ec. non gli serve, gli è incomoda ec., non si dubita punto che esso naturalmente non è destinato a vivervi, anzi è destinato a non vivervi. Ora, perché simili argomenti saranno invalidi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4076

../4075 ../4077 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4076&oldid=- 20161208080704 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4076&oldid=- 20161208080704
[p. 454 e piú di rado, e per lo piú per molto minore spazio della loro vita, e in generale molto piú incompletamente di quelli che hanno a provvedere da se a’ propri bisogni naturali e della vita (20 aprile, martedí di Pasqua, 1824).
* Cuerpo mal sustentado y peor comido. D. Quijote, ed. Madrid, 1765, t. IV, p. 220. Muger parida cioè que ha parido, ib., p. 226 (21 aprile 1824).
* Alla p. 4053. Nel Secolo di Luigi XIV di Voltaire, ed. della Haye, 1752, tome II, fine del cap. 33, Du jansénisme, p. 254, trovo tombeau e subito dopo tombe due volte, collo stessissimo senso di tombeau (21 aprile 1824).
* A proposito del detto altrove circa i semidei dimostranti l’alta opinione che gli antichi avevano della natura umana, osservisi con quanta facilità si divinizzavano appresso i romani gl’imperatori o altri della loro famiglia, o loro liberti e favoriti, o vivi ancora, o morti al tempo e sotto gli occhi di quelli che li divinizzavano, anzi allora allora. Non dirò già io che né quelli che li divinizzavano, né le altre persone intelligenti, né forse anche la piú ignorante feccia del popolo e la piú superstiziosa, massime in quei tempi già illuminati e disingannati in tante cose (sebbene anche a quei tempi v’aveano persone, eziandio tra’ nobili e senatori, di maravigliosa superstizione, come e piú che non fu Senofonte, spirito sí colto e istruito, fra’ greci in tempi simili) credessero veramente alla divinità di quei tali imperatori o parenti o favoriti di essi, vivi o morti. Ma quest’uso solo di divinizzare delle persone
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4068

../4067 ../4069 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4068&oldid=- 20161208080348 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4068&oldid=- 20161208080348
[p. 446
* Divertido cuento ec. per que divierte (13 aprile 1824).
* Al detto di quisto, chiesto ec. aggiungi requête, antico requeste (13 aprile 1824). [p. 447
* Couper-κόπτειν, aor. 2. κοπεῖν, co’ derivati, ne’ piú de’ quali si omette il τ (13 aprile 1824).
* Conforme per conformemente, avverbo e preposizione spagnuolo e italiano, forse di origine spagnuola. Al detto degli aggettivi usati avverbialmente (13 aprile 1824).
* Honrado per onorevole, come in italiano onorato, del che altrove (13 aprile 1824).
* Diminutivi positivati. Laurel-laurus. Laurel non è diminutivo in spagnuolo per la forma, ma lo è in latino. Vedi il Forcellini se ha Laurellus. Abortus-avorton francese (14 aprile, mercordí Santo, 1824).
* Al detto altrove d’ignotus (per innotus) aggiungi ignotitia per innotitia, di cui vedi il Forcellini. Vedilo anche in innotus (15 aprile, giovedí Santo, 1824).
* A un giovane sventatello che per iscusarsi di molti errori e cattive riuscite e vergogne e male figure fatte nella società e nel mondo diceva e ripeteva sovente che la vita è una commedia, replicò un giorno N.N., anche nella commedia è meglio essere applaudito che fischiato, e un commediante che non sappia fare il suo mestiere (professione), all’ultimo si muor di fame (17 aprile 1824).
* Le persone avvezze a versarsi sempre al di fuori, esclamano naturalmente anche quando sono solissime, se una mosca le punge, o si versa loro un vaso o si spezza; quelle assuefatte a convivere con se medesime, e ritenersi tutte al di dentro, anche in grande
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4070

../4069 ../4071 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4070&oldid=- 20161208080723 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4070&oldid=- 20161208080723
[p. 448 nell’uomo solo? quasi ei non fosse un figlio della natura, come ogni altra cosa creata, ma di se stesso, come Dio (17 aprile, sabato Santo, 1824).
* Gli uomini governati in pubblico o in privato da altri, e tanto piú quanto il governo è piú stretto (i fanciulli, i giovani ec.) accusano sempre, o tendono naturalmente ad accusare de’ loro mali o della mancanza de’ beni, delle noie e scontentezze loro, quelli [p. 449 che li governano, anche in quelle cose nelle quali è evidentissima l’innocenza di questi, e la impossibilità o d’impedire o rimediare a quei mali o di proccurar quei beni, e la totale indipendenza e irrelazione di queste cose con loro. La cagione è che l’uomo essendo sempre infelice, naturalmente tende ad incolparne altresí sempre non la natura delle cose e degli uomini, molto meno ad astenersi dall’incolpare alcuno, ma ad incolpar sempre qualche persona o cosa particolare in cui possa sfogar l’amarezza che gli cagionano i suoi mali, e che egli possa per cagione di questi fare oggetto e di odio e di querele, le quali sarebbero assai men dolci di quello che sono a chi soffre se non cadessero contro alcuno riputato in colpa del suo soffrire. Questa naturale tendenza opera poi che il misero si persuade anche effettivamente di quello che egli immagina, e quasi desidera che sia vero. Da ciò è nato che egli ha immaginato i nomi e le persone di fortuna, di fato, incolpati sí lungamente dei mali umani, e sí sinceramente odiati dagli antichi infelici, e contro i quali anche oggi, in mancanza d’altri
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4073

../4072 ../4074 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4073&oldid=- 20161208080713 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4073&oldid=- 20161208080713
[p. 451 bene in questo non si trovino piú, almeno colla diminuzione, né positivata né veramente diminutiva (19 aprile 1824). Cosí dicasi de’ verbi ec.
* Alla p. 4044. Ferdinando il Cattolico non solamente al tempo della lega di Cambrai, ma anche piú anni dopo, e sciolta già la lega, seguitò sempre a spacciare di volere andar contro gl’infedeli, non pur mori d’Affrica, come diceva altresí, ma eziandio contro i turchi a Gerusalemme. Vedi Guicciardini, t. III, p. 109 (19 aprile, lunedí di Pasqua, 1824). Del resto, vedi ancora ivi, p. 128 e 135, fine. Vedi p. 4081.
* Senza per oltre (vedi i francesi e gli spagnuoli i quali dicono anche nel senso stesso a men de, oltre di, e viene a essere il medesimo). Vedi p. 4081. Cosí i greci ἄνευ. Vedi Luciano, Ver. Hist., l. 1o; Opera, 1687, p. 647, t. I, e lo Scapula in ἄνευ e ne’ suoi sinonimi, e il Forcellini in absque che si usa per eccetto, ma ciò non è precisamente il medesimo (19 aprile 1824, lunedí di Pasqua).
* Diminutivi positivati. ῥάφανος, ῥαφανὶς ίδος co’ suoi composti e derivati, i quali vedi nello Scapula che dice ῥαφανὶς per ῥάφανος essere attico. In tal caso la positivazione de’ diminutivi sarebbe anche propria dell’attico in particolare. I latini dicono rhaphanus. Che ῥαφανὶς sia veramente positivato, vedi Luciano, [p. 452 Ver. Hist., l. 1o; Opera, 1687, t. I, p. 649. ῥαφανίδας ὑπερμεγέθεις. È notabile che noi che abbiamo preso dal latino rafano, e piú volgarmente, benché corrottamente ravano, l’abbiamo anche come gli attici diminuito e positivato, facendone ravanello, che vale in tutto lo stesso che le due voci suddette, ed è molto piú comune di ambedue loro, anzi ormai il solo in uso, almeno nel dir familiare e parlato. Vedi gli spagnuoli e i francesi (19 aprile 1824).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/407

../406 ../408 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/407&oldid=- 20130712202613 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/407&oldid=- 20130712202613
[p. 449
7°. La perfezion della ragione consiste in conoscere la sua propria insufficienza a felicitarci, anzi [p. 450 l’opposizione intrinseca, ch’ella ha colla nostra felicità (vedi p. 304, capoverso 2). Questa è tutta la perfettibilità dell’uomo, conoscersi incapace affatto a perfezionarsi, anzi ch’essendo egli uscito perfetto sostanzialmente dalle mani della natura, alterandosi non può altro che guastarsi. Ora la religione confonde appunto la nostra ragione, gli mostra la sua insufficienza, la corruttela che ha introdotto nell’uomo e l’impossibilità ch’ell’ha di felicitarci: ed ecco la perfezion della ragione. Perché queste cose l’uomo non le avrebbe conosciute nel suo stato primitivo, ma, prevaluta la ragione, egli non può giungere a maggior perfezione che di conoscere l’impotenza e il danno della ragione. La perfezion della ragione consiste a richiamar l’uomo quanto è possibile al suo stato naturale; ritorno ch’essendo fatto mediante quella ragione stessa che ha corrotto l’uomo, ed avendo il suo fondamento in questa medesima corruttrice, non può piú equivalere allo stato naturale, né per conseguenza alla nostra perfezion primitiva, né quindi proccurarci quella felicità che ci era destinata. Ma con tutto ciò, riguardo a questa vita, è la miglior condizione che l’uomo possa sperare. Ed ecco che la religione favorisce infinitamente
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4072

../4071 ../4073 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4072&oldid=- 20161208080716 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4072&oldid=- 20161208080716
[p. 450 . E come non si può fare che gli uomini sieno mai felici, e però né anche che sieno contenti, cosí niun governante né pubblico né privato, qualunque amore abbia a’ soggetti, qualunque cura del loro bene, qualunque sollecitudine di scamparli o sollevarli dai mali, qualunque merito insomma verso di loro, non può mai ragionevolmente sperare che essi non l’odino e non lo querelino, anche i piú savi, perché è natura nell’uomo il lagnarsi di qualcuno, quasi altrettanto che l’essere infelice, e questo qualcuno è per l’ordinario e molto naturalmente quello che li governa. Però circa il governare non v’ha pur troppo che due partiti veramente savi, o astenersi dal governo, sia pubblico sia privato, o amministrarlo totalmente a vantaggio proprio e non de’ governati (17 aprile 1824, sabato Santo).
* Diminutivi positivati. Piscis-poisson. Notisi che de’ diminutivi positivati delle lingue moderne altri hanno la diminuzione latina e questa o sonante diminuzione anche nelle lingue moderne o no, altre la diminuzione moderna affatto e non latina (18 aprile, Pasqua, 1824) e questa talora è diminuzione in quella [p. 451 tal lingua, talora in essa no, ma in altre moderne o in altra, sia sorella sia straniera, e sia che quella tal parola si trovi veramente in quest’altra lingua o non vi si trovi piú, almeno con quella diminuzione. Per esempio, potrebb’essere che alcune voci francesi in in ine ec. in cui questa desinenza è additizia, perché esse parole si trovano senza tal desinenza in latino o in italiano ec. sieno originariamente diminutivi positivati presi dall’italiano, quando
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4075

../4074 ../4076 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4075&oldid=- 20161208080707 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4075&oldid=- 20161208080707
[p. 453 bisogno, desiderio, fine e perfezione, che è la felicità. E non cessando mai questa violenza, non v’è un solo momento di vita sentita che sia senza positiva infelicità e positiva pena e dispiacere (20 aprile, martedí di Pasqua, 1824). Massimamente poi quando da una parte colla civilizzazione è accresciuta la vita interna, la finezza delle facoltà dell’anima e del sentimento, e quindi l’amor proprio e il desiderio della felicità, da altra parte moltiplicata l’impossibilità di conseguirla, i mali fisici e morali, e finalmente diminuita l’occupazione, l’azione fisica, la distrazione viva e continua (20 aprile 1824).
* Percussare da percutio. Crusca. Vedi il glossario (20 aprile 1824).
* Quelli che non hanno bisogni sono ordinariamente molto piú bisognosi di coloro che ne hanno. Uno de’ grandissimi e principalissimi bisogni dell’uomo è quello di occupare la vita. Questo è altrettanto reale quanto qualunque di quelli a’ quali occupandola si provvede; anzi è piú reale, e maggiore eziandio assai, perché il soddisfare a questo bisogno è l’unico o il principal mezzo di far la vita meno infelice che sia possibile, laddove il soddisfare a qualsivoglia di quegli altri per se, non è che un mezzo di mantenere la vita, la qual per se stessa nulla importa. Importa sibbene la felicità o, posta la vita, il menarla meno infelicemente che si possa. Ora al detto massimo bisogno, che è continuo ed inseparabile dalla vita umana, quelli che non hanno bisogni, o che per dir meglio non sono necessitati di provvedere essi medesimi a’ bisogni che hanno, gli suppliscono molto piú difficilmente [p. 454