# Lavori e Giorni

Esiodo Antichità 1873 Lorenzo Pozzuolo Indice:Esiodo - Poemi, 1873.djvu Poemi letteratura Lavori e Giorni Intestazione 5 febbraio 2025 100% Da definire
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LAVORI E GIORNI.
Nessun testo alternativo Pïerie Dive, che inneggiando i nomi Rendete illustri, or su sciogliete un canto Al vostro genitor; ditene come Gli umani or sono oscuri, ed ora chiari, Ora nobili, or volgo. – È tal del sommo Giove il voler chè a posta sua fa i forti, E i forti fiacca; a posta sua gli alteri Fa tapini, e i tapini alto solleva, Rizza il caduto e il sollevato atterra Il Dio tonante, che su tutti ha il trono. —
Giove che m’odi e vedi, a me sii fausto, Raddrizza i miei giudizi, e sì ch’io possa
A Perse il vero favellar. — Or dunque Non una sola è la Tenzone in terra; Ma due d’indole avversa, onde diresti L’una degna d’onor, l’altra di sprezzo. Di fiere lotte e d’odii una è feconda, Invisa a ogni mortal, che sol le è ligio Per immutabil volontà dei numi; L’altra, che è figlia dell’oscura Notte, Nacque prima di quella, e alma migliore Sortì da Giove che sublime impera Nella terra, nel ciel, negl’imi abissi. Questa sprona i mortali alle fatiche
Ch’ove lo scioperato altri già ricco Vegga provvido arar, piantarsi il campo, Governar sua magion, si desta, e a gara Fa il vicin col vicin che beni aduna. Tenzone amica dei mortali è questa: È gara tra vasai, gara tra fabbri, Tra mendichi, tra vati. – Apri la mente, O Perse, ai detti miei. Te sì proclive Al forense piatir la rea Tenzone
Non mai distorni dal lavor: chè poco Ha tempo da sprecar fra piati e al foro Chi per un anno non ripose a tempo Di Cere i doni, della terra i frutti. Quando fia che n’abbondi, allor pur tessi Frodi e litigi per rapir l’altrui. Pur te n’è tolto il modo: or via si sciolga La nostra lite con giudizio retto, Qual da Giove ne vien. Già dividemmo L’eredità; ma con rapace mano Molta me ne frodasti, e ligio troppo Fosti ai venali giudici, vogliosi D’aver fra man siffatte liti: oh stolti! Non sanno quanto la metà più valga Del tutto, e quanto d’utile pur sia Nell’asfodello e nella malva. — I numi Nascosero sotterra all’uomo il vitto; Altrimenti in un dì potuto avresti Facilmente adunar quanto bastasse A farti viver neghittoso un anno; Tosto il timone appenderesti al fumo,
Vana di muli faticosi e bovi Sarebbe l’opra. Nol patì più Giove Corrucciato dal dì che lo scaltrito Prometeo l’ingannò, quindi ai mortali Crudi affanni apprestò. Lor tolse il fuoco, Ma il buon Giapezio lo raddusse accolto Entro una cava ferula di furto, Del Dio fulminator ribelle al senno. Onde così gli favellò sdegnoso L’adunator dei nembi: «O d’ogni astuzia Dotto Giapezio, del rapito fuoco, D’aver delusa la mia mente or godi! Fonte a te fia di mali e ai tuoi nepoti: Chè in pena io manderovvi un tal malanno, Che ognun se ne innamori, e in fondo all’alma Careggi in esso il suo martor.» Sì disse Ghignando il padre di mortali e numi. E all’inclito Vulcano impon, che tosto Stempri terra con onda; umana voce V’infonda e vigoria; d’eterna diva Un’imago ne faccia, una leggiadra
Vergine seducente. A Palla impone Le insegni le ingegnose arti di spola, E alla bella Ciprigna in sulle chiome Le sparga e vezzi ed indomate brame, E amor d’abbigliamenti, e all’Argicida Le dia procace, frodolento ingegno: E al re Saturnio Giove essi ubbidiro. Plasmò tosto d’argilla il chiaro Storpio Un’imago di vergine vezzosa, Qual Giove la volea, vestilla e ornolla La glaucopide Dea, d’aurei monili Il collo le abbigliar le dive Grazie E Pito augusta, e di leggiadri fiori Le inghirlandaro il crin l’Ore chiomate. Pallade le acconciò gli abbigliamenti, E l’Argicida, ligio al Dio tonante, Colmolle il sen di blandi detti e frodi, E d’arti insidiose, e la parola Donolle infine il messagger dei numi. E Pandora ei nomò cotal fattura: Perocchè turti dell’Olimpo i divi
A lei, funesta all’uomo, offriro un dono. Compita la dolosa opra fatale, Giove comanda all’inclito Argicida, Al presto araldo degli Dei, la rechi Ad Epimeteo in don. Questi scordossi Di Prometeo l’avviso, alcun presente Non accettasse dall’Olimpio Giove, Ma indietro il respingesse, affinchè danno All’uom non ne seguisse; egli accettollo, E del dono funesto indi s’accorse. Chè prima si vivean le umane genti Scevre di mali e di lavor penoso, E d’ogni morbo apportator di morte:
Chè ben tosto i malor fan bianco il crine. Tolse Pandora il rio coperchio a un doglio, Onde piovve sull’uom di mali un nembo, Restando solo la speranza chiusa Nel saldo fondo: chè, così volendo L’Egioco nume adunator dei nembi, Ratto Pandora precideale il volo Col riporre il coperchio. A mille i mali
Si sparsero così: chè pien n’è il mare, Pieni ne sono i continenti. I morbi Giorno e notte a lor posta infra gli umani Portatori di duolo erran silenti: Che Giove accorto non diè lor la voce, Così sfuggire a lui si spera indarno. —
Or altra cosa ti dirò, se il brami, In brevi e scorti accenti, e in cor li serba. Come nacquer d’un seme uomini e divi, I sempiterni dell’Olimpo in prima Fêr l’aurea etade dell’umana schiatta, Che durò finchè Crono ebbe lo scettro. Come i numi vivea sgombra di cure, Di travagli e dolori: egra vecchiezza Non l’assalia; di piè, di braccia ognora Forte e ignara di guai gioia festosa, E l’uom moriva qual dal sonno vinto. Era ricolmo d’ogni ben, spontanea L’alma terra di frutti eragli larga. Tutti di buon voler, tutti tranquilli, Partiansi in pace i ministeri e i frutti,
Ricchi di greggi e cari ai Dii beati. Or quando quest’etade andò sotterra, La mente del gran Giove i divi e fausti Ne feo custodi dell’umana stirpe, Veglianti sulle giuste opre e malvage, E d’aere cinti sulla terra ovunque Dator s’aggiran di ricchezze; un tanto Sortîr regale onor. — Gli Olimpii numi L’argentea età fêr quindi assai men buona, Dall’aurea di natura e cor difforme. L’uom della madre al fianco entro l’ostello Pargoleggiando un secolo crescea. Se pur giungeva dell’etade al fiore Vivea breve stagion colma d’affanni. Stolti! che non sapean da mutui oltraggi Temprarsi i tristi, e i consüeti onori Ricusavano ai numi e ostie sull’are. L’ira di Giove disparir li feo, Poichè d’Olimpo ai venturosi numi Negavano ogni culto. E dacchè il grembo Della terra pur questa età nascose,
Fu detta degli umani inferi genii, Men buoni dei terrestri, e nondimeno Lieti anch’essi d’onori. — Il padre Giove Fece quindi la terza età di rame, Dall’argentea diversa, orrida d’armi, Di Marte intenta ai duri rischi e all’onte. Schiva dei frutti della terra, il fero Petto avea d’adamante. Età tremenda! Di gran forza era ognuno: immani braccia In granati lacerti ognun scotea. Di rame l’armi, le magion di rame, Di rame ogni opra fean: chè il terso ferro Non era ancor. Dal proprio braccio domi Ei piombaro nel crudo Orco profondo Inonorati; ed abbenchè sì truci Li attinse il nero fato; e alla corusca Lampa del sol li tolse. — Or quando questa Età l’abisso sepellì, la quarta Diede il nume Cronide all’alma terra, Miglior, più giusta degli eroi la diva Stirpe, che Semidei per ogni piaggia
Chiamò l’etade che la mia precorse. Altri la dura guerra in aspre mischie Nella Tebe settempila distrusse Sovra i campi Cadmei scesi a tenzone Per lo trono d’Edipo. Altri pur trasse La guerra in nave sopra i vasti flutti Per la bella chiomata Elena in Ilio, Ove l’estremo fato al sol li tolse. Il padre Giove nell’estreme rive Lungi dai numi li mandò lor dando Vitto e magion dagli uomini divisi, E Crono è il loro re. Felici eroi! Scevri di cure all’isole beate Vicino ai gorghi d’Oceáno han sede: Per essi quel terreno almo produce Tre volte all’anno i saporiti frutti. —
Oh nella quinta età non foss’io nato, O morto prima, o nato poi! La ferrea Etade or viene. Ogni miseria e doglia Nè dì, nè notte all’uom posa daranno: Cure angosciose gli addurranno i numi;
Ma pur sarà col mal misto alcun bene. E questa schiatta ancor spegnerà Giove, Quando chi or nasce incanutir vedrassi Sul fronte il crine. Somiglianza alcuna Non fia tra i padri e i figli; il prisco affetto Tra ospiti, amici, tra fratei fia spento. Nessun rispetto ai genitor canuti Avranno i figli; petulanti motti Vibreranno su loro, empii obliando L’ira dei numi: ai genitori cadenti Che li nutriro negheran gl’iniqui Ogni grato ricambio. Essi a vicenda Distruggeransi la città; spregiato Sarà il dabben, l’onesto, il fido al giuro, E onorato il perverso, il vïolento. Pudor, Giustizia spariranno: i tristi Ai buoni noceran con rea calunnia, Collo spergiuro. I miseri mortali Avran compagna ognor l’orrida Invidia Sussurrante maledica e gioiosa Dell’altrui duolo. Involeransi al mondo
Nemesi e Verecondia in ver l’Olimpo In bianco velo avvolte il casto viso. Rediran fra gli Eterni abbandonando L’uomo a sue dure e disperate angosce. Or ai giudici miei narro una fola, Benchè saggi essi soli. Il nibbio un giorno Ghermì coll’ugne, e si portò alle nubi Un canoro usignuol. Dai torti ugnoni Trafitto il miserello si lagnava, E lo spietato rapitor: «Che cianci, O caro? gli diceva: or sei caduto D’un più forte in balìa: nulla or ti vale Il tuo canto; verrai dov’io ti meno; Farò pasto di te se mi talenta, O ti libererò. Stolto chi vuole Contender col più forte: ei sarà vinto E n’avrà scorno e duol.» — Così gli disse L’augel che ruota i vanni agili e larghi. Ma tu, Perse, del giusto odi la voce, Nè servire a nequizia: essa è funesta Al debole, neppure al forte è lieve
Il sostenerla; ei n’è gravato e offeso. Ben diversa è la via che al giusto mena; Il giusto alfin trïonfa, e l’insensato Ben l’impara a sue spese. Il vindice Orco Aggiunge ratto il nequitoso, ed alto Grida Giustizia ovunque onta le rechi Chi cupido di don giudica torto. Ella plorando va nell’aere avvolta Le città, le magioni, e guai recando A chi venale la rinnega e merca. Ma dove agli stranieri e ai cittadini Si fa ragion, nè si devia dal giusto, Fioriscon popoli e città; la pace Feconda i campi; Giove ampioveggente Ne tien lontana la feroce guerra. Fame non soffre mai, nè altra sciagura Un popol giusto, ed ornangli la mensa Delle durate sue fatiche i frutti. Alma nutrice gli è la terra; i rami Di ghiande han carchi le montane querce, Di favi i tronchi, e di ricciuti velli
Pompeggiano le mandrie: eguali ai padri Escono i figli dal materno grembo. Ei lieto d’ogni ben non ha mestieri Di fender l’onde, ben lo nutre il suolo. Ma il veggente Cronide il suo giudizio Appresta a quanti v’hanno empii ed iniqui. Un’intera città spesso è distrutta Per un sol che malvage opere ordisce. Giove manda dall’alto orrida pena Fame e contagio, e il popolo perisce; Fa sterili le donne, orba le case D’abitator l’Olimpio Dio; talora Degli empii i grandi eserciti distrugge, Le mura atterra, o i legni in mare affonda. Ed anche vi pensate, o regi, a questo Alto giudizio. Perocchè gli Eterni Son presenti ai mortali, e segnan quelli Che ponendo in non cale il lor corruccio Con ingiusto piatir fannosi guerra: Chè a mille a mille sull’altrice terra Dispensò Giove all’uom custodi eterni,
Veglianti sulle giuste opre e malvage, Nell’invisibil aer presenti ovunque. V’è di Giove la vergine figliuola, Dice, agli Olimpii numi augusta e sacra. Or quando nequitoso alcun la oltraggia, Ella dei genitor s’asside al fianco, E gli spone del reo l’opre perverse, Perchè il popolo sconti il fio dovuto Al delitto dei re, pravi di mente, Nel ministerio di giustizia iniqui. Regi di doni ingoiatori, a questo Pensate, e il vostro giudicar sia retto, E abborite ogn’intrigo. In sè medesmo Ritorce il danno chi l’ordisce altrui; Pravo disegno esizïoso torna A chi lo machinò. L’occhio di Giove, Che tutto scorge e sa, vede pur queste Opre malvage, nè le oblia, se vuole; Vede quale giustizia in seno alberghi Questa città. Non io, non il mio figlio Esser giusto potria solo fra tutti,
Se ne nuoce esser giusto, e se il perverso Trïonfa sull’onesto: il fulminante Giove però nol patirà, lo spero. Queste cose nell’alma, o Perse, accogli. Devoto al giusto, prepotenza abborri: Chè Giove a leggi assoggettò gli umani. A belve, a pesci, ai predatori alati Diè mangiarsi a vicenda: alcuna legge Loro nol vieta; ma giustizia ei diede Supremo bene all’uomo. Orquando ei conscio Il vero attesti, d’ogni ben fia colmo Dal nume onniveggente; ove all’incontro Falsi il vero, spergiuri e il giusto offenda, S’aspetti alta sciagura: infame prole Lascerà dietro sè, mentre onorati Verranno i figli del devoto al giuro. Di sagge cose istrutto altro or dirotti, O stoltissimo Perse. Ordire inganni È facil cosa: chè la via n’è piana, E da presso ne stà. Ma i Divi eterni Fero penosa di virtù la via;
Chè lunga, scabra, ripida è da prima; Pur se l’erta n’arrivi, agevol fassi, Benchè sì travagliosa. Ottimo è quegli Che tutto per sè scorge, ed i più destri Mezzi trova al suo fine. È buono ancora Chi dei consigli altrui docil si giova: Ma nulla val quell’uom che per sè stesso È diserto di senno, e chiude l’alma Alla saggezza altrui. Ma tu fratello, Di Dio rampollo, dei precetti miei Memore ognor t’adopra, onde ti fugga La fame, e l’alma coronata Cere T’arrida, e la magion t’empia di vitto: Chè l’ignavo ha la fame ognora ai panni. Uomini e Divi a sdegno hanno colui, Che inerte vive, e pari ai pigri fuchi, Che si divoran delle pecchie il frutto. Ma sia tua cura l’eseguire a tempo I tuoi lavor, perchè tue celle in ogni Stagione sian ricolme; oro ed armenti Son figli del lavor. Più caro ai Divi
Ti rendi se fatichi ed ai mortali: Ch’egli hanno il neghittoso in gran disdegno. Nessun’onta è il lavoro, onta è l’inerzia: Te fatto ricco l’infingardo invidia Ben tosto se t’adopri, avendo il ricco Ognor sull’orme sue potenza e fama. A un provvido mortal qual tu già fosti Meglio è il lavoro, e dall’aver degli altri Allontanando il desiderio stolto Col tuo sudore procacciarti il vitto; E questo io ti consiglio. È pudor turpe Quel del mendico; quel pudor che tanto Giova all’uom, per costui si volge in danno. Penuria di rossor, ricchezza è madre Di sicurtà. — Non i rapiti averi, Ma quei che un Dio ne dà sono i migliori. Che se pure talun per vïolenza Fa sè felice delle altrui fortune, O con lingua mendace (il che sovente Intervien se la mente il lucro acciechi, Ed effrenata bramosia la punga),
Costui ben tosto fan tapino i numi, Ne disertan la casa, e i dì felici Brevi gli fanno. Pari fio si attenda Chi il supplicante o l’ospite maltratta, O scelerato il talamo fraterno Contamina di furto, o frodolento Inganna orfana prole, od in contesa Oltraggia il vecchio genitor cadente Con aspri motti: se ne cruccia Giove Per certo, e le nefande opre ricambia Infin con cruda pena. Or tu la stolta Mente allontana da cotai delitti. Secondo il tuo poter fa sacrifizi Con santo rito e puro core; ai Divi Abbrucia pingui lombi: offri talora Incensi e libagion quando ti corchi, E quando al balzo orïental si affaccia L’alma luce del dì, perchè pietoso Abbiano il cor per te, perchè il retaggio Compri d’altrui, non altri il tuo. — L’amico Chiama al tuo desco, e il tuo nemico oblìa.
Invita quei che t’abita vicino Principalmente: perocchè discinto Al tuo bisogno volerà il vicino, Mentre il parente vorrà pria vestirsi. Vicin cattivo è un mal, gran bene un buono. Colui che un buon vicino ebbesi in sorte Fe’ grande acquisto: non morriati un bove Se un reo vicino non t’avessi accanto. Giusta misura dal vicino esigi, S’ei ti presta del suo; del tuo gli rendi Egual misura e più, potendo; all’uopo Pronto soccorritor così lo avrai. L’ingiusto lucro abborri; ingiusto lucro È pari a detrimento. Ama chi t’ama, E a chi ti muove incontro incontro muovi. Non dare a chi non dà; dona a chi dona: Evvi chi dona al donator, nessuno Fa presente a chi il niega. Ottimo è il dono; Pessimo è il furto apportator di morte. Chi voglioso fa un dono, e sia pur grande, Ne gode in fondo al cor; ma chi l’audace
Mente volge alla preda, e sia pur poca, Procaccia angoscia all’alma sua: chè il poco Aggiunto al poco, e spesso, assai diviene. Chi il censo aumenta, e in casa il serba, evita La nera fame, e d’ogni affanno è sgombro: In casa è il meglio; sposto a rischi è fuori. È bello usar di ciò che pronto abbiamo; Molesto è abbisognar di ciò ch’è lunge, Tel reca a mente. Al cominciar del doglio Ed al finir, saziati pur, ma a mezzo Sii parco: è vano l’esser parco al fondo. Della mercede convenuta sia Pago l’amico; testimoni adduci, Pur se patteggi col fratel: soverchia Fidanza e diffidenza all’uom fatali. Te non seduca femina abbigliata Giuntati dolce a insidïar lo scrigno: Chi pon fede in costei la pon nei ladri. T’abbi pure un sol figlio: il censo avito Per esso crescerà: se fia che vecchio Tu muoia, un altro figlio abbiti allora:
Facile imparte Giove anche a più figli Molte ricchezze. È molto grande il fondo? Più gran cura richiede e frutta in copia. Or se ricchezza il cor t’alletta, intenta Agli alterni lavori abbi la mente. Al sorger delle Pleiadi Atlantidi La falce, e al lor cader la stiva impugna. Elle quaranta notti ed altrettanti Giorni stannosi ascose; indi a lor volta Fanno ritorno, allor che i denti arguti Alla sua falce il mietitore aguzza. Tali leggi del ciel son pei bifolchi Che coltivano campi al mar vicino, O pingui zolle di profonde valli Lungi dal mare iroso. In cotai lochi Ara succinto, semina succinto, Mieti succinto, se ti cale a tempo Di Cerere compir tutti i lavori, Cresca a tempo la messe, e all’altrui porta Tu tapinando invan non picchii. Or dianzi Così da me venisti, o stolto Perse,
Ma nulla io più ti do, nè presto, il sappi. Ai lavori, onde in cielo i numi han posto Per l’uomo i segni, attendi: chè doglioso Con moglie e figli non mendichi un pane Dal vicin che ribùttati: due volte, Tre volte anche otterrai; ma se a noiarlo Insisti, sarà vano ogni tuo prego, E le tue ciance perderansi all’aura. Onde a sciorti dai debiti t’esorto, E la fame a schivar. — Casa anzitutto Abbi e bovi aratori, ed una compra Ancella, che dei buoi l’orme pur vegli Tutti gli arnesi all’uopo abbi già pronti Per non chiederli altrui che te li nieghi, E così ne sii privo, e intanto scorra L’opportuna stagion con tuo gran danno. Non differir ciò che far dèi: chi passa Il tempo vanamente, e il dopo attende, Non empie mai granaio: aduna beni Sol l’uom solerte, e coll’inopia in guerra L’ignavo è sempre. — Quando cessa il sole
Di saëttare l’infocata vampa, Che di sudor ne immolla, e il sommo Giove Di piogge autunno irriga, e all’uom più snelle Le sue membra si fan (chè Sirio allora Più vago della notte il dì vïaggia Men sul capo al mortal sacro alla Parca) Scevro di vermi affatto è allora il bosco Del ferro al taglio; al suol sparge sue frondi, Nè dà germi novelli. Or ti sovvenga, Che questo a tagliar bosco è il tempo adatto. Fatti un mortaio o di tre piè, un pestello Di tre cubiti, e un asse, il quale sia Di sette piè se acconcio il vuoi; se d’otto, Farne potresti un mazzapicchio. Un carro Di dieci spanne armarti dèi di ruote, Che tre n’abbiano d’orbe. In traccia vanne Di curvi legni all’uopo; e ove di leccio Te n’offra il monte o il pian recali in casa, E fanne il bure, che è il più saldo all’opra Di bovi aranti, se di Palla il servo Ben nel dental lo infigga, e con chiavelli
Col timon lo commetta. Un doppio aratro In casa industre ti lavora e serba, Un d’un pezzo, e un composto: è il meglio, il credi: Chè se un ne rompi, aggioghi all’altro i bovi. Di lauro o d’olmo sceveri di tarlo Siano i timoni, ed il dental di quercia, Di leccio il bure (il dissi) e i buoi novenni: Chè in questa etade di vigor son pieni, E acconci quindi, nè fia mai che sorga Conflitto fra di loro, onde tra i solchi Franto ne sia l’aratro, e rotto a mezzo L’intrapreso lavor. Guida dei buoi Uom quarantenne sia, che un pan di quattro Spicchi ingollato in trentadue bocconi, Dritto le zolle insolchi, e all’opra intento Non badi ai suoi compagni. A sparger semi, E ad evitar di rinovarli adatto Un più giovin non è: chè ognor costui Trescar vorrebbe coi suoi pari. — Attendi; Quando gracchiar dall’alte nubi ogni anno Odi la gru, dell’aratura il tempo
Ella t’annunzia e del piovoso inverno, Ed a chi non ha buoi l’alma costerna. Tu allora ai tuoi, d’intorte corna insigni, Sii largo di foraggio. E tosto detto: «Prestami bovi e carro» e tosto ancora A risponder si fa: «Sono al lavoro.» V’ha chi saggio sa dir: «Farommi un carro»; Ma stolto non sa farselo ed ignora, Che gli è mestieri aver già in serbo in casa I cento pezzi, di che un carro ha d’uopo. Come dell’aratura è giunto il tempo, T’accingi all’opra coi famigli arando Dai primi albori il suolo, umido o secco, Se vuoi vedere il campo irto di spiche. Fendi il maggese in primavera, e ai caldi Soli non fia che ti deluda: i semi Gli affida quand’è soffice, e maligno Non teme incanto, e ricchi fa gli eredi. Al Giove inferno e a Cerere pudica Rivolgi una preghiera, onde maturo Il sacro dono cerëal ti abbondi.
Quando ad ararti appresti, e quando dato Di piglio al sommo della stiva, il dorso Con un virgulto istighi ai buoi, ch’avvinti Pei guinzagli al timon traggon l’aratro, Un garzoncel dell’arator sull’orme Gli augei deluda ricoprendo i semi Col rastro: chè per l’uom l’ordine è il meglio, E pessimo è il disordine: sui solchi Vedrai così piegar le colme ariste, Se il Dio d’Olimpo a lieto fin le adduca. Torrai dai cesti i ragnateli, e il core Sui ben riposti gioiratti, io spero Scorrerai la stagion dei verdi prati Provvisto in copia: desioso il guardo Sull’altrui vitto non terrai; ben altri Bisogno avrà di te. Che se proscindi Le pingui glebe quando il sol dà volta, Mieterai raccosciato in man stringendo Ben poco, e ariste e loglio alla rinfusa Brutto di polve e mesto in core unendo In sì scarsi manipoli, che appena
Una sporta tu n’empia, onde sii fatto Segno all’altrui pietade. Altra talora Dell’Egioco è la mente, all’uomo arcana; Onde se ari tardivo, ecco il rimedio. Come prima il suo metro intra le frondi Il cuculo intonò, nunzio di gioia Per ogni piaggia all’uom, se al terzo giorno Piova ne doni il ciel, nè tosto cessi, E tanta che dei buoi l’orma non varchi, Ma neppur l’empia a mezzo, allor potresti Alla tarda aratura aver compenso. Figgi in petto tai cose, e côgli a tempo E primavera verdeggiante e piova. Nella fredda stagion quando dall’opre L’acre gelo distoglie, allorchè molto Ben può in casa giovare a sue faccende L’uomo solerte, la fabril fucina, E degli scioperoni i crocchi evita. Te fra le strette del bisogno il crudo Verno non colga, sicchè man stecchite Tu mostri e gonfi piè. Colui ch’inerte
S’affida in grembo a vana speme, affonda Nella miseria: chè gli manca un pane. È rea la speme, che nutrica il pigro Nei crocchi assiso, e a cui sia manco il vitto. Mostra nel colmo della state ai servi Le formiche, e dì lor: Non sempre avrete Estate; la capanna or v’estruïte. Fatevi schermo contro il triste mese Che da Leneo si noma, avaro ai bovi, E contro i geli, ond’irto il campo rende Di Borea il buffo, che traverso i lidi Di Tracia, altrice di puledri, arriccia Del vasto mare il dorso, e campi e selve Fa reböare: impettioso investe Aërie querce e olenti pini a mille, E al suol li incurva, e cupamente allora Mugghia l’ampia foresta. Irti pel gelo Hanno le belve i velli, e infra le cosce Ristringono la coda. Irsuto tergo Loro non giova se l’acuta brezza Lor passa il folto ventre; anche dei buoi
Trapassa il cuoio, ed ogni schermo è vano, E della capra ancor gl’ispidi ciuffi. Pure sparmia l’agnel di Borea il soffio, Perchè d’un anno intier la lana il cuopre. Il veglio accanto al focolar rannicchia; Pur non offende il rugiadoso volto Della fanciulla, che al fidato fianco Della madre s’asside ancora ignara Degli arcani di Venere leggiadra; Quando uscita del bagno, e unta di pingue Olio le molli membra entro i recessi Della magion la notte ella si corca, Mentre infuria la bruma, e i piè si rode Nel suo ricetto rattristito il polpo Dall’inedia costretto, esca nessuna Non gli mostrando il sole, onde si sfami. Chè sulle genti allor fosche il sembiante Il sol si volve, e tardo ai Greci appare. Le belve allor dei boschi abitatrici, Di corna armate o inermi, alle selvose Valli si fuggon con digiune gole.
Punte d’un sol desïo, cercan riparo Ermi burrati, e cavernose rupi. Allor gli umani si scotendo i bianchi Fiocchi di neve van pari a vegliardi, Che curvi il dorso, e proni al suolo il volto, Fan terzo piè un bastone. Allor ti vesti, Io tel consiglio, soffice mantello E tunica ch’ai piè lunga ti scenda: Poca sia la sommessa, e molta invece La sovrapposta, e indossala; chè i crini Non ti tremin pel corpo ispidi ed irti. Costringi i piedi entro calzar di cuoio Di toro a forza ucciso, adatti e folti All’interno di feltro. Appena senti Giungere il verno, con bovino nervo Di capri primogeniti ti cuci Velli con velli, sì che sianti schermo Contro il nembo alle spalle, e il capo cuopri D’un pileo acconcio a premunir gli orecchi: Chè gelido di Borea all’alba è il soffio. Mattutino vapor pende dall’alto
Cielo sui solchi a fecondar le messi Degl’industri mortali; esso s’impregna Dell’alimento dei perenni fiumi, E lo spiro dei venti in alto quindi Lo solleva dal suolo; e ora il piovoso Grembo discioglie a sera, ora va preda Del tracio Borea fugator dei nembi. Tu lo previeni, tue faccende affretta, E torna a casa, nè giammai ti colga Il nero nembo, che dal ciel crosciando T’inzuppi i vestimenti e il corpo immolli. A tempo il fuggi: chè stagion perversa, E cruda all’uomo ed alle bestie è questa. Allor dà la metà del vitto ai bovi; Ai servi più della metà; ch’è acconcia La notte lunga a ristorar le forze. Serba tal norma tutto l’anno, i giorni Comparando alle notti infin che l’alma Terra di nuovo all’uom prodighi i frutti. Ma quando, dacchè il sol sue ruote ha volto, Il sessantesmo dì brumal fia giunto,
Arturo allor lasciando i sacri gorghi D’Oceàn ne si mostra astro lucente Al crepuscolo primo; indi la figlia Di Pandïon, la rondinella aleggia, E col lamento mattutino annunzia Che primavera è giunta. Allor le viti Abbi potato, è il meglio; e quando l’afa Fuggendo cerca la lumaca il rezzo Strisciandosi dal suolo in sul fogliame, Viti più non scavar; le falci aguzza, E sollecita i servi. I seggi ombrosi Fuggi nei giorni della messe, quando Il sole adugge i volti, e te dormente L’alba non colga; ma t’affretta, e sorto Col dì raguna nel tuo tetto il vitto, Che bastevol ti sia. L’alba n’esige Dell’opra un terzo, l’alba in via n’è scorta, E n’è scorta al lavor, l’alba che apparsa Desta le genti, e molti bovi aggioga. Quando nell’operosa arsa stagione Fiorisce il cardo, e sulle frondi assisa
Ne fa sentir la garrula cicala, Battendo l’ali, eterno, acre il suo metro, Oltre l’usato allor la capra impingua, Nettare è il vin, la femina è lasciva, E l’uomo è fiacco: chè ginocchia e testa Gli abbatte il Sirio e gli rïarde il volto. L’ombra d’un antro ti ristori allora, E vin di Biblo e lattea torta e latte Di capra nati non nutrente, e carne Di capro primo nato, e vaccherella Del bosco alunna e ancor non madre. All’ombra Bevi sdraiato rubicondi nappi, E di vivande ti rinfranca il petto, Mentre il fiato di Zefiro söave Ti molca il viso, e ti susurri accanto Chiara d’alpestre rupe onda perenne, Di cui temprin tre parti una di vino. Come pria d’Orïon l’astro fulgente In cielo appar, sollecita i famigli A trebbiare di Cere i sacri doni In aia liscia, e in piano all’aure aperto,
E il ricolto misura e il serba in dogli. E come in casa avrai posto in sicuro Tutto il ricolto, scegliti un custode Che non ha Lari, ed una fante improle: Fante con figli è mal sicura. E un cane Zannuto ti procaccia, e bene il pasci, Perchè notturno non ti predi il ladro. Fieno e fogliame per un anno aduna Foraggio a bovi e a muli; indi le stanche Membra posin dei servi e i buoi sien sciolti. Ma come Sirio ed Orïon fien giunti A mezzo cielo, e la vermiglia Aurora Contempli Arturo, allor recidi, e reca In casa tutti di tua vigna i raspi. Lasciali sposti a dieci soli e a dieci Notti; per cinque giorni indi li cuopri, E nell’anfore al sesto il dono infondi Del giocondo Liëo. Ma quando il disco Dell’adusto Orïone in mar si attuffi Colle Iädi e le Pleiadi, rammenta Che d’arar riede il tempo. Ogni stagione
Così seguan le alterne opre del campi. Che se di venturarti all’onde infide Desio ti vince, ascolta. Allorchè in fuga Dal gagliardo Orïon cacciate innanzi Le figlie di Plëòn van sotto i flutti, Soffiano i venti imperversando, e allora Alle onde torbe non fidar la vela; Ma al suol ti volgi, e fa com’io ti dico. Traggi in secco il navil, intorno intorno Con sassi l’assicura, e sì che saldo All’iroso dei venti impeto resti. Schiudine la carena, affinchè l’alto Nembo nol guasti; te ne serba in casa Tutti gli attrezzi: acconciamente assetta Le ali del pino passegger dell’onde, E il ben costrutto temo al fumo appendi. Giunta poi la stagione ai nauti amica, Spingi tra i flutti il pin veloce, e il carca D’adatta merce, perchè poi ne rechi A casa il lucro, come un tempo il nostro Genitor, folle Perse, al mar fidossi
D’onesto vitto in traccia. Abbandonata L’Eölia Cuma e largo mar solcato, Ei qui venne per nave, agi e tesori Non per fermo fuggendo e lieta vita, Ma travagliosa povertà che Giove Manda ai mortali. D’Elicona al piede, D’Ascra nel borgo misero, di verno Triste, d’estate impronto, e non mai buono, Egli pose sua stanza. — Or ti rimembra D’ogni lavoro, o Perse, il giusto tempo, Ma sopratutto del solcare i flutti. Buono un piccol navil, ma meglio a un grande Fida la merce: maggior carco acquista Lucro maggior, se il turbine furente Frenano i venti. Se desio t’invoglia Il pelago a tentar l’ardita mente Per fuggire il bisogno e la ria fame, Del mar sonante io ti dirò il costume, Benchè ignaro di navi e mare io sia. Perocchè mai non fendei coi remi Il vasto Ponto, tranne allor ch’io giunsi
Dall’Elide all’Eubea, dove gli Achei Attendendo il posar delle procelle Unîr dell’alma Grecia oste infinita Contro Ilio d’alme femine feconda. E in Calcide n’andai, dove un agone Pel prode Anfidamante erasi inditto, Molti premi offerendo i chiari figli Ai vincitori. Vincitor nel canto M’ebbi un tripode ansato, e in don lo appesi All’Eliconie Muse, ove da prima Esse del canto mi svegliâr la fiamma. Soltanto questa di naval vïaggio Sperienza io m’ebbi, eppure all’uopo io tapro L’alto consiglio dell’Egioco Nume: Chè arcane cose mi svelâr le Muse. Poi che dal Cancro adusto il sol si è volto, Fausta è l’onda al nocchier nei dì cinquanta Che precorrono il fin dell’incandente Stagione affaccendata. Infranto il pino Non fa dal mar, nè i passegger sommersi, Se pure il nume scotitor dei lidi
Non ti voglia perduto e il re dei numi, Che dei beni e dei mali arbitri sono. Placide allor son l’aure e quete l’onde: Sicuro spingi allora in grembo ai flutti La presta prora, e il carco entro v’adatta. Però affretta il ritorno al patrio tetto, Non aspettar il nuovo mosto, e i nembi D’autunno, e il verno che sorgiunge, e il turbo Del fiero Noto, che tornato insieme Col nembo aütunnal l’onde abbaruffa, E le fa perigliose. — Altro v’è tempo Pur buono a veleggiar, la primavera. Quando simil della cornacchia all’orma Vedi la foglia nei ficulnei rami, Accessibile è il mar. È questo il tempo Di navigarlo in primavera: io poi Non tel consiglio; il cor non ben mi affida: Côrlo t’è d’uopo in giusto punto, e appena Sfuggiresti a un sinistro. Eppure il folle Mortal vi si cimenta, avendo l’alma, Oh sciagurato! schiava ognor del lucro.
Duro è il perire dai marosi avvolto; Però serba in tua mente i miei consigli. Al pino non fidar tutto l’avere, Ma lascia in casa più di quel che arrischi: Ch’è gran pensiero venturarsi ai flutti, Come un plaustro gravar di troppo pondo; L’asse n’è infranto, e va perduto il carco. Fa tutto con misura: ottima norma È il tempestivo oprar. — Mènati moglie Quando nè molto più, nè molto meno Conti sei lustri: il giusto tempo è questo; E la fanciulla si mariti al quinto Anno di pubertà. Vergin la togli, Perchè tu il cor le informi a bei costumi. Scegli colei che t’abita vicino, E a te ben nota, perchè poi dei ghigni Del vicinato non ti faccia obietto. Nulla di meglio d’una saggia moglie, Nulla di peggio d’una triste, buona Soltanto a consumar, che il suo marito Per quanto forte senza fiamme abbrucia,
E negli anni fiorenti il fa canuto. Dei santi numi la presenza ognora Rispetta: non far pari il tuo fratello All’amico; se il fai, bada che primo Tu non gli rechi offesa, nè ingannarlo Pure per celia. Che se primo ei fosse A farti offesa e ad ingannarti, allora Ten paghi doppio il fio. Pur se richiegga L’amistà tua di nuovo, e i torti emendi, Tu buon lo accogli. D’un pitocco è proprio Il farsi amico or questo, or quel; ma il tuo Volto sia sempre in armonia col core. Non dare ospizio a molti, e non negarlo A tutti; non ti far compagno ai tristi, Nè dar briga ai dabbene. Al poverello Di rinfacciar non ti patisca il core La squallida indigenza che lo rode: Ch’essa vien pur dai numi. È un gran tesoro Per l’uom la parca lingua; è immenso pregio Nel modesto parlar: se mal tu parli, Di peggio udrai. Non essere ritroso
A dar lo scotto per comun banchetto: Chè poco spendi, e gran favor n’acquisti. A Giove non libar, nè agli altri numi In sul mattin le rubiconde spume Con mani immonde: chiuderian sdegnosi Gli orecchi alle tue preci. Al sol di contra Diritto acqua non far, nè da che imbruna Il giorno, tel rammenta, infino all’alba, Sia ch’entro via cammini, o fuor di via, Nè nudo: chè la notte ai Divi è sacra. L’uomo di verecondo e pio costume Ciò fa curvato, o d’un parete accanto D’orto chiuso. Se il talamo segreto Te mesca alla tua sposa, immondo ancora Non presentarti al focolar; ten guarda. Non reduce da rito atro, funèbre, Ma dal banchetto sacro ai Divi, attendi A crëar figli. Non guadar giammai Le limpide onde dei perenni fiumi Senza prima pregar rivolto il viso Alle belle correnti, e terse avendo
Le mani nelle linfe alme e spumanti. Chi varca un fiume e reo le man non monda, Tema il furor dei numi, e il duol che il segue. Nelle sacre agli Dei cene solenni La morta non tagliar dalla viv’ugna Delle tue dita col lucente ferro. Non credere miglior dell’annaquato Lo schietto vin; compagna ognor avresti L’esizïale ebbrezza. Inauspicata Non sorga tua magion, perchè lugùbre Non vi crociti sopra la cornacchia. D’olla che immonda sia non trar vivanda Per imbandirla, nè lavarti in quella: V’ha pena anco a tal colpa. Immoto in piume Non si lasci poltrir (saria gran fallo) Un figlio dodicenne: un forte ei fora, E un imbelle ne fai; neppur s’ei vide Dodici lune: egual ne fora il danno. Qual s’addice ad un uom, gli eviratori Tepidi bagni evita; un dì ben grave Detrimento n’avresti. Ove t’incontri
Nei fumanti olocausti, i riti arcani Non ne schernire: ne faria vendetta Il nume irato. Non fedare il seno Delle fonti e dei fiumi al mar correnti Col profluvio dell’epa: all’uopo vanne Lontan: chè l’atto ben saria da turpe. Temi la mala fama: agile vola La triste fama, a sopportar gravosa, Difficile a infrenar: essa del tutto Giammai non muore: chè le genti ovunque Alimento le danno, e diva è anch’essa. —
Osserva i dì che il cielo volve acconci Ai lavori, e ne rendi i servi edotti. L’ultimo dì del mese, in cui le genti Sciolgono i piati e fanno festa, è adatto A veder l’opre, e a dispartirne il prezzo: Chè a questo il destinò Giove sagace. Il dì che il viso suo la luna innova, Del mese il quarto e il settimo sono fausti: Chè nel settimo il Dio dall’aureo brando Del grembo di Latona al giorno uscio.
Della luna crescente ottimi sono A por mano ai lavor l’ottavo e il nono. L’undecimo e il dodecimo son buoni, E quel miglior di questo, a tosar greggi, E a côrre i dolci frutti. Aracne allora Alto montando la sua tela ordisce Provvida del futuro, e prede aduna Tra primavera e i soli estivi; e quella La donna emuli allor, l’ordito appresti, E alla spola dia sedula di piglio. Se a seminar t’accingi, attento evita Il tredicesmo, che per altro è fausto All’innesto di piante. Il sedicesmo Alle piante nocivo, auspice amico Splende al nascer dei maschi, ed infelice È a quel delle fanciulle e al loro imene. Neppur il sesto al nascer loro arride, Ma in quello evira pur capretti ed agni: Ad assiepar le mandrie è assai secondo, E maschi a procrëar: arguti motti, Parlar infinto, lusinghiero e scorto
Avrà chi nasce in questo giorno. Il capro E il bue muggente nell’ottavo evira, E al dodicesmo il pazïente mulo. Il più lungo dell’anno, il dì ventesmo Figlio sagace ti darà: fecondo D’acute menti dispensiero è sempre. A produr maschi il decimo è propizio, Femine il quartodecimo. Ti rendi Docili in questo dì la greggia e il lento Bove e il mastin zannuto, e il faticante Mulo, lor vello palpeggiando. Attento Bada, che l’alma non t’ingombri il duolo Nel quarto e venquattresmo: ei son solenni. Bensì nel quarto mena moglie, all’uopo Esplorati i migliori auspici alati. Il quinto evita sciäurato e triste: Chè in quello è grido d’Eride nascesse L’Orco tremendo agli spergiuri, e in quello Di lui ministre ultrici errin l’Erinni. Ma nel decimosettimo di Cere Le sacre manne scevera e componi
In aia ben spianata, e taglia selva Per arnesi domestici e per coste Di navili, e per quanto a navi è d’uopo, E nel dì quarto a fabricarti imprendi Piccolo agile pin: pur a tal’opra Migliore è il nonodecimo sul vespro. Propizio sorge il nono sole all’uomo, Sia ch’ei pianti arboscei, sia che gli nasca Femina o maschio: ognor fu buono a prova. Che il ventesimonono ottimo sia A far saggio del doglio, e bovi e muli E rapidi corsier piegare al giogo, A trarre in grembo dei cerulei flutti Il ben costrutto pin, san pochi, e pochi Gli danno il nome vero. Il doglio al quarto Spilla: il decimoquarto è il dì più sacro. Che il ventesimoprimo è assai felice Dell’alba all’apparir, pochi san pure, E a sera non così. — Son questi i giorni Degni di nota pei mortali, e gli altri Ambigui sono, o indifferenti e innocui:
Chi loda l’un, chi l’altro, e il ver san pochi: Ch’ora noverca è la giornata, or madre. Felice venturoso è quei ch’edotto Di tai leggi le cole, accetto ai numi, Agli augurii fedel, scevro di colpe.
* ↑ [p. 153 Della malva e dei bulbi di asfodello faceasi una vivanda, onde nutrivansi i poveri, e quei che menavano vita frugale. Aristof., Plut., v. 543; Oraz., Epodo, II, 57. È il principio morale della temperanza riprodotto dalla scuola Socratica. Plat., Polit., V, 3.
* ↑ [p. 153 Pensiero simile in Petrarca. In vita di Laura, Sonetto 76, v. 5, cioè: Gli occhi invaghiro allor sì dei lor guai....
* ↑ [p. 153 Questa parola infatti, stando all’etimologia più ovvia, darebbe complesso di tutti i doni.
* ↑ [p. 153 Vedi Erod., III, 26; Plin., Stor. Nat., V, 32; Oraz. Epodo, XVI, v. 41 e segg. – Sulla postura geografica di queste isole si disputò molto: merita sia letto il libro l’Océan des anciens et les peuples préhistoriques di Moreau de Jonnés, edito quest’anno a Parigi.
* ↑ [p. 153 Oraz., Od., V, lib. IV, v. 23. «Le puerpere sono lodate, perchè il loro parto ritrae le fattezze del loro marito.»
* ↑ [p. 153 Opinione antichissima invalsa presso ogni popolo, [p. 154 cioè che il furore della vendetta divina si spinga fino a involgere intere città nella pena d’un solo. — Vedi Bib., Giosuè, c. VII; e Oraz., Od. II, lib. III, v. 29; Epist. I, lib. II, v. 14.
* ↑ [p. 154 Questo aggiunto insolente non faccia maraviglia. L’espressione greca che gli corrisponde era divenuta d’uso comune e quasi convenuta in simili contingenze. L’Oracolo rispondendo a Creso gli dice pure: «O Lidio, re di molti popoli, o stoltissimo Creso.» (Erod., I, 85, passo citato da Göttling.) È il tono di superiorità assunto da chi sa verso chi non sa.
* ↑ [p. 154 Vedi la stessa sentenza in Omero, Il., XXIV, 45.
* ↑ [p. 154 Forma proverbiale per significare qualunque avere, e ci porta in piena epoca pastorizia, in cui tutta la ricchezza consisteva in armenti e greggi.
* ↑ [p. 154 Le stesse che i Latini diceano Vergilie. Vedi Plinio Stor. Nat. XVIII, 69.
* ↑ [p. 154 Fu la prima macina degli antichi.
* ↑ [p. 154 Si parla d’una forma speciale di pane. Il senso intimo delle parole è, che l’aratore si nutra bene, ma presto, per non sottrar tempo al lavoro.
* ↑ [p. 154 Lo scarso ricolto era talvolta attribuito a imprecazioni di malevoli e ad opera di malia. Fu una superstizione assai estesa nell’antichità. Vedi Leggi delle XII Tavole, raccolte dal Dirsken, pag. 539.
* ↑ [p. 154 I poveri e gli oziosi in Grecia raccoglievansi [p. 155 d’inverno nelle fucine, come i Romani nelle tonstrine, o botteghe di barbieri.
* ↑ [p. 155 Credeasi la fame produr tali effetti.
* ↑ [p. 155 Cioè il mese detto Leneone dagli Jonii, Bucatio dai Beoti e Gamelione dagli Attici. Per noi sarebbe il tempo, che comprende la seconda metà di dicembre e la prima di gennaio.
* ↑ [p. 155 Cioè il mese detto Leneone dagli Jonii, Bucatio dai Beoti e Gamelione dagli Attici. Per noi sarebbe il tempo, che comprende la seconda metà di dicembre e la prima di gennaio.
* ↑ [p. 155 Qualità importante, come quella che vedesi un po’ in seguito nella parola primogeniti, perchè la pelle sia forte.
* ↑ [p. 155 Sul cibo da distribuirsi ai servi, vedi Catone, De Re rustica, VI, 57; Plauto, Stico, atto I, sc. 2, v. 60.
* ↑ [p. 155 È sotto altra forma la stessa sentenza d’Oraz., Epist. II, lib. I, v. 140, cioè: «Chi principia è alla metà dell’opera.»
* ↑ [p. 155 Vedi Plutarco, Conv. III, citato dal Göttling.
* ↑ [p. 155 Questi aggiunti dati alla sua terra natale sono uno sfogo innocente del risentimento svegliato nel suo animo dalla sentenza iniqua dei suoi giudici nella lite col fratello Perse.
* ↑ [p. 155 Vedi Aristotile, Polit. VII, 14.
* ↑ [p. 155 Questo passo fu citato e interpretato da Aulo Gellio, I, 110, l. c.
* ↑ [p. 156 Somigliante rito troviamo appo gli antichi popoli Italici per la Dea Feronia, cui nel Soratte era sacra una fontana. Vedi Oraz., Sat. V, lib. I, v. 24.
* ↑ [p. 156 Nel testo è notevole la denominazione data alla mano cioè dai cinque rami, pentozo, tanto più notevole in quanto la stessa bella imagine troviamo nella letteratura dell’India, in cui la mano è pur concepita come una pianta che ha cinque rami, cioè è detta pañk’açākha.
* ↑ [p. 156 Il senso del testo qui è controverso. Io mi attenni all’interpretazione del Göttling. Secondo altri dovrebbe tradursi: Non por limite al ber dei convitati.
* ↑ [p. 156 Il Salvini seguendo un’altra lezione traduce: Quando casa tu fai, non lasciar buche, Che assiso non vi gracchii il cornacchione.
* ↑ [p. 156 Controverso è pur qui il senso del testo: io seguii l’interpretazione datane da Plutarco.
* ↑ [p. 156 Concetto ripetuto da Virgilio, Georg. I, 277.