# Chi l'ha detto?/Parte prima/32

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Chi l'ha detto? Giuseppe Fumagalli 1921 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Chi l'ha detto.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_l%27ha_detto%3F/Parte_prima/32&oldid=- 20201001104134 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_l%27ha_detto%3F/Parte_prima/32&oldid=- 20201001104134
§ 32.
Fortuna, fato
512. ..... Nel mondo Sua ventura ha ciascun dal dì che nasce.
513. Ducunt volentem fata, nolentem trahunt.
514. Fata viam invenient.
515. Non potes successorem tuum occidere.
Benissimo perciò l’Alighieri:
516. Che giova nelle fata dar di cozzo?
La fortuna ci avvolge e ci mena a suo capriccio, e benchè talora sia vero l’antico dettato:
517. Fabrum esse quemque fortunæ.
518. Che ’nanzi al dì de l’ultima partita Uom beato chiamar non si convene.
519. Ante mortem ne laudes hominem quemquam.
* ....Dicique beatus
* Ante obitum nemo supremaque funera debet.
(Metamorfosi, lib. III, v. 136-137).
Si ricordi l’ammonizione di Solone a Creso: "Ορα τἐλος μακςοῠ βιου (Schol. Juv. XIV, 328; Diogen. VIII, 51; Apost. XVI, 30; [p. 157 Juven. X, 274), che altri attribuiscono a Ausonio (Ausonio, Septem sap., 20. Sch. 56).
Anche Sofocle così dà termine all’Edipo Re (versione di Felice Bellotti):
* .... Al giorno estremo
* Però guati il mortale; e mai felice
* Non tenga l’uom, pria che d’affanni scevro
* Tocco non abbia della vita il fine.
Alle quali sentenze degli antichi avvicineremo il verso del Petrarca:
520. La vita el fin e ’l dì loda la sera.
Corollario di questo sentimento che il giorno della lode non possa essere che l’ultimo della vita, è l’altro detto antico:
521. Dio ti guardi dal giorno della lode.
* Dio ti guardi dal dì della lode,
* Che ogni labro, ogni cor ti rammenti!
* Anco fossi il più giusto, il più prode,
* Su te vivo non sorge quel dì;
* Converrà che tu polve diventi,
* Che tu lasci ogni cosa più cara,
* Perchè tutti t’assiepin la bara,
* Idolatri del dio che fuggì.
Pure ai greci poeti dobbiamo la bella immagine:
522. .... L’evento Su le ginocchia degli Dei s’asside.
Il testo greco (ivi, v. 514) veramente dice meno sentenziosamente:
Άλλ᾿ ἤτοι μὲν ταῦτα θεὼν ἐν γούνασι κεῖται.
Incerto è dunque il futuro, e con somma prudenza volle il Cielo tenerlo nascosto agli uomini, che troppo si angustierebbero nell’antivedere i molti mali che ad ognuno appresta la sorte:
523. Prudens futuri temporis exitum Caliginosa nocte premit Deus.
Scherzi della fortuna sono pure i cambiamenti repentini di condizione: che cosa c’è di più capriccioso di lei e dei suoi doni?
524. Fortuna multis dat nimis, satis nulli.
Fu per un capriccio di lei che
525. Una volta un ciabattino Gran signore diventò.
526. .....Un premio Ch’era follia sperar.
527. À aucuns les biens viennent en dormant.
Racconta Du Verdier che Luigi XI una mattina per tempo entrando in Nôtre-Dame de Cléry fu trattenuto da un postulante, che lo importunava per la concessione di un beneficio di patronato regio: il re tace, poi girando gli occhi attorno scorge un povero pretucolo addormentato in un angolo del coro: lo fa svegliare, lo chiama e ordina che siano sull’istante spedite le regie patenti per rivestir lui del beneficio stesso chiesto poco avanti dall’indiscreto sollecitatore «disant qu’il vouloit en cet endroit faire trouver véritable le proverbe qui dit qu’à aucuns les biens viennent en dormant.» Tallemant des Réaux riporta lo stesso aneddoto, attribuendolo invece a Enrico III e fa anche il nome del fortunato dormiente.
Ma «il mondo è fatto a scale, chi le scende e chi le sale»: ossia per dirla con la quartina del Giusti:
528. Ma il libro di natura Ha l’entrata e l’uscita: Tocca a loro la vita, E a noi la sepoltura.
529. .... A’ voli troppo alti e repentini Sogliono i precipizj esser vicini.
530. Du sublime au ridicule il n’y a qu’un pas.
frase attribuita a Napoleone I, il quale l’avrebbe ripetuta più volte, e più precisamente dopo il ritorno dalla Russia, a Varsavia, il 10 dicembre 1812, in un colloquio con l’ab. de Pradt. Ma [p. 160 Marmontel (Oeuvres, vol. V, pag. 188), Wieland, Thomas Paine avevano già detto che le sublime touche au ridicule ed è in questa stessa forma che il conte Potocki che assistè alla conversazione di Varsavia riferisce le parole di Napoleone.
Napoleone che testè citavo, è meraviglioso esempio dell’incostanza della fortuna, egli che fu
531. Due volte nella polvere, Due volte sugli altar.
Altro esempio, non meno degno di memoria, sarebbe quello di Belisario, di cui narra la leggenda che negli ultimi anni di sua vita, fatto bersaglio alle calunnie degli invidiosi, fosse accecato per ordine dell’imperatore Giustiniano, e ridotto a mendicare in Costantinopoli ripetendo le parole:
532. Date un obolo a Belisario.
Ma tutto questo è leggenda: è bensì vero che Belisario cadde in disgrazia dell’imperatore, ma dopo soli sette mesi fu reintegrato negli antichi onori, e morì poco dopo (marzo 565). La tradizione fu raccolta e forse diffusa dal monaco bizantino Giovanni Tzetza il quale nella III Chiliade delle Variæ Historiæ (cap. LXXXVIII. versi 339-348) così scrive, secondo la versione letterale del Lacisio: «Iste Belisarius imperator magnus, Justinianeis existens in temporibus imperator, ad omnem quadrantem terræ cum explicuisset victorias, postea invidia obcæcatus (o fortunam instabilem) poculum ligneum detinens, clamabat in stadio: Belisario obulum date imperatori, quem fortuna quidem clarum fecit excæcat autem invidia. Alii dicunt chronici, non excæcatum fuisse hunc, ex honoratis autem infamem postremo factum esse, et iterum ad revocationem extimationis venisse prioris.» È probabile che lo Tzetza abbia confuso Belisario con Giovanni di Cappadocia, il quale infatti cadde in disgrazia dell’imperatore, e si ridusse a chiedere la carità per vivere.
Si ricordi pure la miseranda fine di Troia di cui
533. ....Etiam periere ruinæ.
534. Fu il vincer sempre mai laudabil cosa, Vincasi o per fortuna o per ingegno.
535. Coloro che vincono, in qualunque modo vincano, mai non ne riportano vergogna.
Gode, e giustamente, il vincitore: si consola il vinto come può, sia che sopporti l’avverso destino con lo stoicismo dell’Uticense, di cui fu detto:
536. Victrix causa Dei placuit, sed victa Catoni.
537. .... Il mio core è maggior di mia fortuna.
538. Fortuna opes auferre, non animum, potest.
539. Un’altra volta vincerete voi.
È questo un celebre verso dell’ab. Ubaldo Mari, pisano, di un poema stranissimo intitolato la Giasoneide o sia la [p. 162 Conquista del Vello d’Oro (Livorno, 1780), dove Giasone dopo aver perduto una battaglia:
Grazioso il re dice agli afflitti eroi: Un’altra volta vincerete voi.
(Canto II, ott. 50; ediz. cit., pag. 47).
Il Mari fu immortalato dal novelliere toscano Domenico Batacchi, le cui poesie sono piene di allusioni ridicole al povero canonico. Un esempio della sintassi del canonico Mari è questo: ad un suo poemetto stampato nel 1791 prepose, come d’uso, la seguente protesta: «Le parole Giove, Fato, Divinità ecc. esprimono dei Gentili la falsa religione, non dell’autore la vera credenza che si pregia di non sentire!».
Abbiamo udito dalla bocca del povero Mari come il re Giasone confortasse i suoi fidi dopo la sconfitta. Una consolazione come un’altra! Non era gran cosa di meglio quella di chi si rallegrava che eravamo rimasti
540. Padroni delle acque.
Pur troppo sono parole più da piangere che da ridere, ma sono parole storiche, sono parole dell’ammiraglio conte Carlo Pellion di Persano nel telegramma ufficiale spedito al governo, subito dopo l’infelice battaglia di Lissa del 20 luglio 1866. L’inetto comandante cercava di confortarsi del lutto della giornata con la circostanza che le sue navi, decimate e malconcie, erano rimaste padrone delle acque. Egli stesso vi insisteva nell’opuscolo apologetico I fatti di Lissa (Torino, 1866) pubblicato prima di comparire dinanzi all’Alta Corte di Giustizia: «Esse (le navi italiane) ebbero l’orgoglio di dar caccia al nemico quando volse verso le sue terre, e non avendolo potuto raggiungere prima che ne fosse al riparo, di rimanere padrone delle acque della battaglia» (pag. 26).
Anche il telegramma comunicato ai giornali dal Ministero dell’Interno il giorno dopo della battaglia ripeteva che «La flotta italiana rimase padrona delle acque del combattimento».
Tornando ai vincitori e ai vinti, qui soprattutto si vede che:
541. Le profit de l’un est dommage de l’autre.
542. Sic vos non vobis.
Nocte pluit tota, redeunt spectacula mane: Divisum imperium cum Jove Cæsar habet.
Hos ego versiculos feci, tulit alter honores,
Sic vos non vobis nidificatis aves. Sic vos non vobis vellera fertis oves. Sic vos non vobis mellificatis apes. Sic vos non vobis fertis aratra boves.
* ↑ 513. Guidano i fati chi li segue di buona voglia, trascinano gli altri.
* ↑ 514. I fati troveranno la via (perchè si compia quel che deve accadere).
* ↑ 515. Per quanto tu ne uccida molti, nondimeno non puoi uccidere il tuo successore.
* ↑ 517. Ciascuno è artefice della propria fortuna.
* ↑ 519. Non lodare nessun uomo prima della morte.
* ↑ 523. Prudentemente Iddio nascose fra tenebre caliginose gli eventi del tempo futuro.
* ↑ 524. La fortuna a molti dà troppo, a nessuno abbastanza.
* ↑ 527. A certuni la fortuna viene mentre dormono.
* ↑ 530. Dal sublime al ridicolo non c’è che un passo.
* ↑ 533. Ne sparirono perfino le rovine.
* ↑ 536. La causa del vincitore piacque agli Dei, quella del vinto a Catone.
* ↑ 538. La fortuna può togliere le ricchezze, non l’animo
* ↑ 541. Il profitto dell’uno è il danno dell’altro.
* ↑ 542. Così voi non per voi.