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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2214

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2214&oldid=- 20150904144503 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2214&oldid=- 20150904144503
[p. 110 accresce anche per se sola il numero delle idee e ne feconda poi la mente e ne facilita il piú copioso e piú pronto acquisto. Quello che ho detto della lentezza o speditezza delle lingue si deve estendere a tutte le altre loro proprietà, povertà o ricchezza, ec. ec.; anche a quelle che spettano all’immaginazione, giacché da queste è influita la fantasia e la facoltà delle concezioni fantastiche (e ragionamenti fantastici) e la qualità di esse, come da quelle è influito l’intelletto e la facoltà del discorso. Vedete dunque s’io ho ragione nel dire che la pratica della lingua greca avrebbe giovato agl’intelletti piú che non fece quella della latina (lingua non solo non filosofica né logica, come non lo è neppur la greca, ma non adattabile, senza guastarla, alla filosofia sottile, ed all’esattezza precisa delle espressioni e delle idee, a differenza della greca). Vedi la p. 2211, fine. E quello che dico della lingua greca, dico di ciascun’altra
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2215

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2215&oldid=- 20150904144514 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2215&oldid=- 20150904144514
[p. 110 per la sua parte, massime di quelle ad essa piú analoghe; lo dico dell’italiana, massime in ordine alla facoltà immaginativa e concettiva del bello, del nobile, del grazioso ec., la qual facoltà da nessuna moderna lingua può tanto essere aiutata come dall’italiana, avendola ben conosciuta e familiare o materna o no ch’ella ci sia (3 dicembre, dí di san Francesco Saverio, 1821).
* Virtú presso i latini era sinonimo di valore, fortezza d’animo, e anche s’applicava in senso di forza alle cose non umane, o inanimate, come virtus Bacchi, cioè del vino, virtus virium, ferri, herbarum. Vedi onninamente il Forcellini. Anche noi diciamo virtú per potenza, virtú del fuoco, dell’acqua, de’ medicamenti ec. Vedi la Crusca. Virtú insomma presso i latini non era propriamente altro che fortitudo, applicata particolarmente all’uomo, da vir. E anche dopo il grand’uso
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2217

../2216 ../2218 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2217&oldid=- 20150904144554 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2217&oldid=- 20150904144554
[p. 111 questo che di quella). Tanto è vero che l’uomo primitivo e l’antichità non riconosce e non riconobbe altra virtú, altra perfezione nell’uomo e nelle cose fuorché il vigore e la forza, o certo non ne riconobbe nessuna che fosse scompagnata da queste qualità e che non avesse in elle la sua essenza e carattere principale e forma di essere e la ragione di esser virtú e perfezioni (3 dicembre 1821).
* Didone: Moriemur inultae, Sed moriamur, ait. Sic, sic iuvat ire sub umbras. (Aen., IV, 659 seg.)
Virgilio volle qui esprimere (fino e profondo sentimento e degno di un uomo conoscitore de’ cuori ed esperto delle passioni e delle sventure, come lui) quel piacere che l’animo prova nel considerare e rappresentarsi, non solo vivamente, ma minutamente, intimamente e pienamente la sua disgrazia, i suoi mali; nell’esagerarli, anche, a se stesso,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2220

../2219 ../2221 IncludiIntestazione 30 dicembre 2014 100% Saggi
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[p. 112 provveduto, ha medicato [p. 113 tutti i nostri mali possibili, anche i piú crudeli ed estremi, anche la morte (di cui vedi i miei pensieri relativi), a tutti ha misto del bene, anzi ne l’ha fatto risultare, l’ha congiunto all’essenza loro; a tutti i mali, dico, fuorché alla noia. Perché questa è la passione la piú contraria e lontana alla natura, quella a cui non aveva non solo destinato l’uomo, ma neppur sospettato né preveduto che vi potesse cadere, e destinatolo e incamminatolo dirittamente a tutt’altro possibile che a questa. Tutti i nostri mali infatti possono forse trovare i loro analoghi negli animali, fuorché la noia. Tanto ell’é stata proscritta dalla natura ed ignota a lei. Come no infatti? la morte nella vita? la morte sensibile, il nulla nell’esistenza? e il sentimento di esso e della nullità di ciò che è e di quegli stesso che la concepisce e sente e in cui sussiste? e morte e nulla vero, perché le morti e distruzioni corporali non sono altro che trasformazioni di sostanze e di qualità e il fine di esse non è la morte,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2219

../2218 ../2220 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
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[p. 112
L’uomo in tali pensieri ammira, anzi stupisce di se stesso, riguardandosi (o proccurando di riguardarsi, con fare anche forza alla sua ragione e imponendole espressamente silenzio, nella sua, coll’immaginazione) come per assolutamente straordinario, straordinario o come costante in sí gran calamità, o semplicemente come capace di tanta sventura, di tanto dolore e tanto straordinariamente oppresso dal destino; o come abbastanza forte da potere pur vedere chiaramente, pienamente, vivamente e sentire profondamente tutta quanta la sua disgrazia.
E questo è ciò che ci proccura il detto piacere, il quale non è insomma che una pura straordinaria soddisfazione dell’amor proprio. E questa soddisfazione dove la prova egli l’amor proprio? nell’estrema e piena disperazione. E donde gli viene, in che si fonda, che soggetto ha? l’eccesso, l’irremediabilità del proprio male.
La disperazione è molto ma molto piú piacevole della noia. La natura ha
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/222

../221 ../223 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/222&oldid=- 20130712201759 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/222&oldid=- 20130712201759
[p. 322
* Ses héros aiment mieux être écrasés par la foudre que de faire une bassesse, ET LEUR COURAGE EST PLUS INFLÉXIBLE QUE LA LOI FATALE DE LA NÉCESSITÉ. Barthélemy dove discorre di Eschilo. (22 agosto 1820).
* La lettura per l’arte dello scrivere è come l’esperienza per l’arte di viver nel mondo e di conoscer gli uomini e le cose. Distendete e applicate questa osservazione specialmente a quello che è avvenuto a voi stesso nello studio della lingua e dello stile, e vedrete che la lettura ha prodotto in voi lo stesso effetto dell’esperienza rispetto al mondo (22 agosto 1820).
* Dice Machiavelli che a voler conservare un regno, una repubblica o una setta, è necessario ritirarli spesso verso i loro principii. Cosí tutti i politici. Vedi Montesquieu, Grandeur ec. ch. 8. dalla metà in poi, dove parla dei censori. Giordani sulle poesie del March. di Montrone applica questo detto alle arti imitatrici. Ai principii s’intende, non quando erano bambine, ma a quel primo tempo in cui ebbero consistenza (cosí anche si potrebbe applicare alle lingue). Ed io dico nello stesso senso: a voler conservare gli uomini, cioè farli felici, bisogna richiamarli ai loro principii, vale a dire alla natura. - Oh pazzia. Tu non sai che la perfettibilità dell’uomo è dimostrata. — Io vedo che di tutte le altre opere della natura è dimostrato tutto l’opposto, cioè che non si possono perfezionare, ma alterandole si può solamente corromperle, e questo principalmente per nostra mano. Ma l’uomo si considera quasi come fuori della natura e non sottomesso alle leggi naturali che governano tutti gli esseri, e appena si riguarda come
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2221

../2220 ../2222 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
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[p. 113 ma la vita perpetua della gran macchina naturale e perciò esse furono volute e ordinate dalla natura.
Osserviamo le bestie. Fanno bene spesso pochissimo o stanno ne’ loro covili ec. ec. senza far nulla. Quanto di piú fa l’uomo. L’attività dell’uomo il piú inerte vince quella della bestia piú attiva (sia attività interna o esterna). Eppur le bestie non sanno che sia noia, né desiderano attività maggiore ec. L’uomo si annoia e sente il suo nulla ogni momento. Ma questo fa e pensa cose non volute dalla natura. Quelle viceversa (3 dicembre 1821).
* Non potui abreptum etc.? Verum anceps pugnae fuerat fortuna. fuisset: Quem metui moritura?
Didone, Aen. IV, 600, 603 seg. Fuerat qui significa [p. 114 espressamente sarebbe stata. Fuera direbbero appunto gli spagnuoli. Quest’uso dell’indicativo preterito
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2213

../2212 ../2214 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
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[p. 109 mente ec.) e nella maniera che la scienza e la pratica delle matematiche, del loro modo di procedere e di giungere alle conseguenze, del loro linguaggio ec. aiuta infinitamente la facoltà intellettiva e ragionatrice dell’uomo, compendia le operazioni del suo intelletto, lo rende piú pronto a concepire, piú veloce e spedito nell’arrivare alla conclusione de’ suoi pensieri e dell’interno suo discorso, insomma per una parte assuefà per l’altra facilita all’uomo l’uso della ragione ec. Quindi deducete quanto giovi la cognizione di molte lingue, giacché ciascuna ha qualche proprietà e pregio particolare, questa è piú spedita per un verso, quella per un altro, questa è piú potente nella tal cosa, quella in tal altra, questa può facilmente esprimere la tale precisa idea, quella non può, o difficilmente. Egli è indubitato: [p. 110 la nuda cognizione di molte lingue
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2216

../2215 ../2217 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
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[p. 110 di questa parola presso i latini tardò [p. 111 ella molto a poter essere applicata alle virtú non forti, non vive per gli effetti e la natura loro, alla pazienza (quella che oggi costuma), alla mansuetudine, alla compassione ec. Qualità che gli scrittori latini cristiani chiamarono virtutes, non si potrebbero nemmen oggi chiamar cosí volendo scrivere in buon latino, benché virtú elle si chiamino nelle sue lingue figlie e con nomi equivalenti nelle altre moderne. Di ἀρετὴ (da ἄρης) vedi i lessici e gli etimografi: sebbene la sua etimologia, perché parola piú antica o piú anticamente frequentata dagli scrittori, sia piú scura. E cosí credo che in tutte le lingue la parola significativa di virtú non abbia mai originariamente significato altro che forza, vigore (o d’anima o di corpo, o d’ambedue, o confusamente dell’una e dell’altro, ma certo prima e piú di
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2234

../2233 ../2235 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
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[p. 120 distratta o gravata d’altre cure, o scoraggiata o disingannata ec., sia ella tale attualmente per qualunque cagione o abitualmente, acquisita o naturale ec., le piú belle scene della natura ec. ec. non producono, neppure all’uomo il piú sensibile del mondo, il menomo effetto, e quindi nessun piacere; e non però elle sono men belle. Cosí viceversa. Similmente dunque deve accadere e similmente si deve discorrere del giudizio che gli uomini, anche i piú capaci, pronunziano e concepiscono delle poesie, cose di eloquenza, di sentimento d’immaginazione ec. Giudizio diversissimo e nelle diverse persone e in una stessa in diversi tempi e momenti anche della giornata, e molto piú in diverse nazioni ec. Aggiungete la sazietà, la scontentezza, il vôto dell’animo, la noia; aggiungete le circostanze degli studi, il trovarsene sazio o annoiato [p. 121 in quel
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2235

../2234 ../2236 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
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[p. 121 tal momento, il venire da uno studio o lettura che ti ha stancato o annoiato ec., il che può rendere il giudizio tanto piú favorevole del giusto, quanto anche (assai spesso) piú sfavorevole. Ed è cosa generalmente notabile che gli uomini disingannati e disseccati sono necessariamente cattivi giudici della poesia, eloquenza ec. Or tale è ben presto il caso degli uomini piú sensibili e immaginosi, come ho detto altrove. Anzi lo è quasi sempre in quel tempo in cui essi son giunti a formarsi un gusto e un tatto fino e squisito in materie letterarie e in ogni altra cosa, il che non può essere se non dopo lungo studio, esperienza, tempo. Quindi è che oggidí i piú competenti giudici delle opere d’immaginazione e sentimento, anzi i soli competenti, vengono pur troppo ad essere incompetenti, per la quasi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/224

../223 ../225 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/224&oldid=- 20130712201804 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/224&oldid=- 20130712201804
[p. 323 passioni e di quei caratteri ch’egli descrive. Male. Il lettore deve sentire e non imparare la conformità che ha la tua descrizione ec. colla verità e colla natura e che quei tali caratteri e passioni in quelle tali circostanze producono quel tale effetto; altrimenti il diletto poetico è svanito, e la imitazione, cadendo sopra cose ignote, non produce maraviglia, ancorché esattissima. Lo vediamo anche nelle commedie e tragedie, dove certi caratteri straordinari affatto, benché veri, non fanno nessun colpo. Vedi il discorso sui romantici, intorno agli altri oggetti d’imitazione.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2233

../2232 ../2234 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2233&oldid=- 20150904145339 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2233&oldid=- 20150904145339
[p. 120 può esistere dentro i limiti di una stessa natura, dipendentemente e posteriormente all’ordine e all’essenza di lei, relativamente ad essa, agli esseri ch’ella comprende, alle qualità che dentro il suo sistema e dopo il suo sistema e a cagione e in virtú del suo sistema sono buone o cattive, piú o meno buone o cattive (7 dicembre 1821).
* Ho detto altrove che nel giudizio che il lettore pronunzia sulle poesie (cosí proporzionatamente si può dire d’ogni altro genere di scrittura), dipende ed è influito moltissimo dall’attuale disposizione del suo animo, e soggetto perciò ad esser falsissimo, sí nel favorevole come nello sfavorevole, per molto che il lettore sia giudizioso, ingegnoso, sensibile, capace di entusiasmo, insomma giudice al tutto competente. Osservate infatti. In una disposizion d’animo fredda e indifferente, ovvero
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2236

../2235 ../2237 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
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[p. 121 inevitabile abitudine di freddezza e noncuranza ch’essi contraggono piú presto, piú costantemente e durevolmente e continuamente, e piú radicalmente, profondamente e vivamente degli spiriti mediocri. Fra’ quali, per conseguenza, non isbaglierebbe forse, chi pretendesse di ritrovare i giudici migliori possibili in tali materie, se non altro come mezzi e subbietti d’esperimento (8 dicembre, dí della Concezione di Maria SS., 1821).
* Spessissimo anzi quasi sempre, dalle voci latine comincianti per ex noi abbiamo tolto la e e il c, e cominciatele per s, specialmente, anzi propriamente allora quando la ex era seguita da consonante, sicché la nostra s viene ad essere impura. Nel qual caso, che cosa soglian fare gli spagnuoli e i francesi l’ho detto altrove parlando della s iniziale impura. Parrà che costoro, solendo conservare la e, si accostino
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2232

../2231 ../2233 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
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[p. 119 .
* La legge cristiana essenzialmente e capitalmente, e in modo che senza ciò ella non sussiste, prescrive di amar Dio sopra tutte le cose, i prossimi come se stesso per amor suo e se stesso non per se stesso, ma per amor di Dio; ond’è ch’ella comanda ancora l’odio di se stesso ec. Ora, torcete la cosa quanto volete, siccome per una parte non potrete mai negare che la legge cristiana non obblighi assolutamente l’uomo a porre un altro Essere al di sopra di se stesso nel suo amore per ogni verso, cosí nell’ultima e piú sicura ed infallibile analisi della natura (non solo umana, ma vivente, anzi di quella natura che sente in qualunque modo la sua propria esistenza) troverete che questo è dirittamente e precisamente impossibile e contraddittorio al modo reale di essere delle cose (7 dicembre 1821). [p. 120
* Non esiste né può esistere né sommo bene né sommo male; tanto come sommo, quanto come bene o male, nessuna cosa essendo per se o buona o cattiva. Bensí il sommo bene o male
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2238

../2237 ../2239 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
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[p. 122 prendendola dal latino ma del loro, la e iniziale. Infatti essa si trova sempre o quasi sempre nelle parole che anche nel latino scritto e dell’aureo secolo e per loro natura ed etimologia ec. cominciano colla s impura, siccome pur fanno sempre in italiano. Vedi p. 2297. Del resto, non sarebbe maraviglia che, posti per estremi da una parte il volgar latino e lo scritto, dall’altra i volgari italiano, spagnuolo, francese, si trovasse che questi due ultimi si accostano piú (nel materiale intendo, e nell’estrinseco e particolare) allo scritto che al volgare latino, e l’italiano al contrario. Perocché in Italia il volgare latino era lingua naturale, e come naturale e indigeno venne a noi sotto la nuova spoglia di lingua italiana. In Francia e Spagna esso era forestiero, e quindi imparato e quindi ec. ec (8 dicembre 1821)
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2239

../2238 ../2240 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
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[p. 122
* Alla p. 2043. A quello che altrove dico delle cause per cui piace la rapidità ec. dello stile, massime poetico ec. aggiungi che da quella forma di scrivere nasce necessariamente a ogni tratto l’inaspettato, il [p. 123 quale deriva dalla collocazione e ordine delle parole, dai sensi metaforici, i quali ti obbligano, seguendo innanzi colla lettura, a dare alle parole già lette un senso bene spesso diverso da quello che avevi creduto; dalla stessa novità dei traslati e dalla naturale lontananza delle idee, ravvicinate dall’autore ec. Tutte cose, che, oltre il piacere della sorpresa, dilettano, perché lo stesso trovar sempre cose inaspettate tien l’animo in continuo esercizio ed attività; e di piú lo pasce colla novità, colla materiale e parziale maraviglia derivante da questa o quella parola, frase, ardire ec. (9 dicembre 1821).
* Osservando bene, potrete vedere che la prosa (ed anche la poesia) latina, nelle metafore,