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# Le poesie di Catullo/7

../6 ../8 IncludiIntestazione 12 luglio 2010 100% poesie
Poesie Gaio Valerio Catullo I secolo a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le poesie di Catullo.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_poesie_di_Catullo/7&oldid=- 20150809024333 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_poesie_di_Catullo/7&oldid=- 20150809024333
Saper vuoi proprio, saper vuoi quanti Tuoi baci, o Lesbia, mi sien bastanti?
Quante di Libia sono le arene, Dove di silfio ricca è Cirene,
5In tra l’oracolo di Giove adusto E il santuario di Batto augusto;
Quanti astri ai taciti notturni orrori Miran degli uomini gli occulti amori,
Tanti al frenetico Catullo tanti 10Tuoi baci, o Lesbia, saran bastanti;
Tanti, che inutile contro a lor sia Invidia o fascino di lingua ria.
# Le poesie di Catullo/71

../72 IncludiIntestazione 22 ottobre 2010 100% poesie
Poesie Gaio Valerio Catullo I secolo a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le poesie di Catullo.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_poesie_di_Catullo/71&oldid=- 20131111134048 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_poesie_di_Catullo/71&oldid=- 20131111134048
Se merita puzzare un di caprone, Se la podagra sega uno a ragione,
Questo rival che t’ha l’amor rapito, Non può mali più acconci aver sortito;
5Fa due vendette ognor che fa all’amore: Ella crepa dal puzzo, ei dal dolore.
# Le poesie di Catullo/79

../80 IncludiIntestazione 22 ottobre 2010 100% poesie
Poesie Gaio Valerio Catullo I secolo a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le poesie di Catullo.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_poesie_di_Catullo/79&oldid=- 20130712000449 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_poesie_di_Catullo/79&oldid=- 20130712000449
Come non dir che Lesbio è un bel garzone, Se Lesbia a lui Catullo e i suoi pospone?
Se tre baci nel mondo aver tu puoi, O bel garzon, vendi Catullo e i suoi.
# Le Laude (1915)/XXXII. Como è da guardarse da' lupi che vengono sotto la vesta da pecora

../XXXI. Como la curiosa scienzia e l'ambizione sono destruttive de la purità ../XXXIII. De l'amore falso che offende le virtù IncludiIntestazione 1 marzo 2022 100% Da definire
Le Laude Jacopone da Todi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Iacopone da Todi – Le Laude, 1915 – BEIC 1853668.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/XXXII._Como_%C3%A8_da_guardarse_da%27_lupi_che_vengono_sotto_la_vesta_da_pecora&oldid=- 20220301185818 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/XXXII._Como_%C3%A8_da_guardarse_da%27_lupi_che_vengono_sotto_la_vesta_da_pecora&oldid=- 20220301185818
[p. 65
XXXII
Como è da guardarse da’ lupi che vengono sotto vesta de pecora
— O anema fedele — che te voli salvare, guárdate dagli lupi — che te von per morsecare. O anema fedele — che vol salvazione, guárdate dal lupo — che vien como ladrone; mostrandotese amico, — si viene a tua magione, facendo suo sermone, — ché te crede engannare. — Lo Signor te lo merite — ché me dái tal conseglio! parme me die aiuto — de trarrne de sto empiglio; tanto m’ò assediata,— che m’ò messo en esiglio; quando bene assimiglio, — non saccio ove campare. — Lo Signor te n’amaestra — che tu degge cavere dal lupo che da fuore — co pieco vol venére; venendo a tua magione — non se lassa vedere; poi briga de mordère — e la grege dissipare. Se te volesse dire — quel ch’io agio sentito, faría maravigliare — colui che non l’ha udito; tal viene como medico — che sia bene assendito; da poi ch’è discoprito, — briga d’atossecare. Non avere temenza — de dir tuo entendemento; ché io sí mo te dico — quel che nel cor sento; poi che ’l lupo apicciase, — dá mal mordemento; poi che n’hai sentemento, — brigate de guardare. — Co me posso guardare? — tanto m’ò assediata quegli da cui degio — essere predicata, mostrandomesi agnelli, — fin che m’on securata; da lor so morsecata, — non so en cui me fidare. — Se non te vol fidare — sí fai gran sapienza; ca cui la serpe morseca, — la lucerta ha ’n temenza; le pieco aggi en dubito, — ché non hai conoscenza; perché tua conscienza — non possa travagliare.
# Le Laude (1915)/XXVII. Como l'anima domanda aiuto contra la battaglia de li sensi corporali

../XXVI. Como Cristo se lamenta dell'omo peccatore ../XXVIII. De la impazienzia che fa tutti li beni perdere IncludiIntestazione 1 marzo 2022 100% Da definire
Le Laude Jacopone da Todi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Iacopone da Todi – Le Laude, 1915 – BEIC 1853668.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/XXVII._Como_l%27anima_domanda_aiuto_contra_la_battaglia_de_li_sensi_corporali&oldid=- 20220301113947 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/XXVII._Como_l%27anima_domanda_aiuto_contra_la_battaglia_de_li_sensi_corporali&oldid=- 20220301113947
[p. 57
XXVII
Como l’anima domanda aiuto contra la battaglia de li sensi corporali
Amor diletto, — Cristo beato, de me desolato — agge pietanza. Agge piatanza — de me peccatore, che so stato en errore — longo tempo passato; a gran deritto — ne vo a l’ardore, ca te, Signore, — síi ho abandonato per lo mondo tapino, — lo qual m’è venino, e dato m’ha en pino — de pena abundanza. Abundame dentro — la grande pena, la qual me mena — l’amor del peccato; l’alma dolente — a peccar s’enchina; dev’esser serina, — or ha ’l volto scurato; perché a lei non luce — la chiara luce la quale adduce — la tua diritanza. Ma s’io me voglio — ad te dirizare e non peccare, — credo per certo che da te luce — verrá speregiare ch’allumenare — farrá lo mio petto; ma so acecato — en un fondo scurato nel qual m’ha menato — la mia cattivanza. La mia cattivanza — l’alma ha menata lá ’v’è predata — da tre nemici; e lo piú forte — la tene abracciata ed encatenata — e mostranse amici; dánno ferite — nascoste e coprite, le qual voi vedite — che me metton en erranza.
Crudelemente — m’hanno ferita ed eschirnita — ed espogliata; la mia potenza — veggio perita perch’è ’nfragidita; — la piaga endurata or briga tagliare — e poi medecare; porraio sperare — che so en liberanza. Ora m’aiuta — me liberare, ch’io possa campare — dal falso Nemico; fasse da lunga — a balestrare ed assegnare — al cor ch’è pudico; la man che me fere — non posso vedere; tal cose patere — me dánno gravanza. Gravame forte — lo balestrire lo qual vol ferire — a l’alma polita; fatto ha balestro — del mondo aversire lo qual en bellire — me mostra sua vita; per gli occhi me mette — al core sagette, l’orecchie so aperte, — me recan turbanza. Turbarne ’l naso — che vol odorato, la bocca assagiato — per dar conforto; e lo pegiore — che per me sia stato, lo qual m’ha guidato — ad uno mal porto, se be’ gliei do mangiare, — me fa calciare, de l’amesurare — si fa lamentanza. Lamentase el tatto — e dice: — Eo so oso d’aver reposo — en mio delettare; or lo m’hai tolto, — sarò rampognoso e corroccioso — en mio vivitare; s’allento lo frino — al corpo tapino, so preso a l’oncino — de la tristanza.
# Le Laude (1915)/XXXI. Como la curiosa scienzia e l'ambizione sono destruttive de la purità

../XXX. De la iustizia e falsità ../XXXII. Como è da guardarse da' lupi che vengono sotto la vesta da pecora IncludiIntestazione 1 marzo 2022 100% Da definire
Le Laude Jacopone da Todi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Iacopone da Todi – Le Laude, 1915 – BEIC 1853668.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/XXXI._Como_la_curiosa_scienzia_e_l%27ambizione_sono_destruttive_de_la_purit%C3%A0&oldid=- 20220301185757 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/XXXI._Como_la_curiosa_scienzia_e_l%27ambizione_sono_destruttive_de_la_purit%C3%A0&oldid=- 20220301185757
[p. 64
XXXI
Como la curiosa scienzia e l’ambizione sono destruttive de la purità
Tale qual è, tal è; — non c’è religione. Mal vedemmo Parisci — c’hane destrutto Ascisi; con la lor lettoria — messo l’ò en mala via. Chi sente lettoria, — vada en forestaria; gli altri en refettorio — a le foglie coll’olio. Esvoglierá el lettore — servito emperatore; enfermerá el cocinere — e nol vorrá om vedere. Adunansi a capitoli — a far li molti articoli; el primo dicitore — è ’l primo rompetore. Vedete el grand’amore — che l’un a l’altro ha en core! guardal co el muletto — per dargli el calcio en petto. Se non gli dái la voce, — porratte ne la croce; porratte poi l’ensidie — che moia a Renderenie. Totto ’l dí sto a cianciare, — co le donne a beffare; se ’l fratecel gli aguata, — è mandato a la malta. Se è figlio de calzolaio — o de vile mercenaio, menerá tal grossore — co figlio d’emperadore.
# Le Laude (1915)/XXVIII. De la impazienzia che fa tutti li beni perdere

../XXVII. Como l'anima domanda aiuto contra la battaglia de li sensi corporali ../XXIX. De la ipocrisia IncludiIntestazione 1 marzo 2022 100% Da definire
Le Laude Jacopone da Todi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Iacopone da Todi – Le Laude, 1915 – BEIC 1853668.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/XXVIII._De_la_impazienzia_che_fa_tutti_li_beni_perdere&oldid=- 20220301113956 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/XXVIII._De_la_impazienzia_che_fa_tutti_li_beni_perdere&oldid=- 20220301113956
[p. 59
XXVIII
De la impazienza che fa tutti li beni perdere
Assai me sforzo a guadagnare — se ’l sapesse conservare. Relioso sí so stato, — longo tempo ho procacciato; ed aiolo sí conservato, — che nulla ne pos mostrare. Stato so en lezione, — esforzato en orazione, mal soffrir a la stagione — ed al pover satisfare. Stato so en obedenza, — povertate e sofferenza; castetate abbe en piacenza — secondo ’l pover mio afare. E molta fame sostenía, — freddo e caldo soffería; peregrino e longa via — assai m’è paruto andare. Assai me lievo a matutino — ad officio divino, terza e nona e vespertino — po’ compieta sto a veghiare. E vil cosa me sia ditta, — al cor passa la saitta; e la lengua mia sta ritta — ad voler fuoco gettare. Or vedete el guadagnato, — co so ricco ed adagiato! ch’un parlar m’ha sí turbato — ch’a pena posso perdonare.
# Le Laude (1915)/XXX. De la iustizia e falsità

../XXIX. De la ipocrisia ../XXXI. Como la curiosa scienzia e l'ambizione sono destruttive de la purità IncludiIntestazione 1 marzo 2022 100% Da definire
Le Laude Jacopone da Todi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Iacopone da Todi – Le Laude, 1915 – BEIC 1853668.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/XXX._De_la_iustizia_e_falsit%C3%A0&oldid=- 20220301114018 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/XXX._De_la_iustizia_e_falsit%C3%A0&oldid=- 20220301114018
XXX
De la iustizia e falsità
Solo a Dio ne possa piacere, — non me ne curo ciò che l’umana natura ne vuol dire. Se san Iovanni Baptista revenesse — a repigliar el torto, ancora mo siría chi l’uccidesse; — ché ’l mondo è en tal porto, ca li farisei son revenuti ca pro vertute — Cristo fier morire. Li farisei eran reliosi, — ch’erano en quel ore; ne lo lor cor erano invidiosi, — pieni de rancore; mostravase che non volea onore; ma lo lor cor — era en quel desire. O falso relioso, or me respundi — che ’l cor hai enfiato; l’umile per superbia confundi — ed ha’ ’l quasi affollato; e crucifigi Dio ne l’alma sia, con diciria — el fai quasi morire. Lèvite en alto e faime gran sermone — c’ho l’occhio turbato; tiemmi a schierne, che non vedi el travone — che hai nel tuo ficcato; en prima sí procura tua ferita, ch’ell’è sí aprita, — non se pò coprire. Poi ch’hai parata assai de la Scrittura, — si vol predicare; mostreme che la mia vita è scura, — la tua non vol cercare; e mostreme da fuor tutto ’l megliore; non t’è en amore — chi dentro vol sapere. La relion te dà una ensegna — co se fa al balío; ma quel che dal suo officio s’enfegna, — la corte el voca rio; ed una gran catena glie mette en canna che onom banna — e vengal a vedere.
Ch’aggio pate sí iusto e beato, — somene ensuperbito; ma quanto da sua via so delongato, — al mondo s’è scoprito; colui che ne la neve fa sozura, la sua fattura — se vorrá bannire. L’omo che è cieco dal peccato — ed ha gente a guidare, spesse fiade la guida nel fossato — e falle tralipare; e s’egli è omo che vol predecare, lo suo parlar — emprima de’ adempire. Lo falso Nemico s’è engegnato — a toller povertate, el suddito si lega col prelato — ne la sua volontate; colui che t’ha tolta la povertate, la castetate — te fará perdire. Li nostri guidator de la bataglia — sí so en tradimento; e li gonfalon de la sembiaglia — sí so en cademento; o sire Dio, aiuta la sconfitta; la gente afflitta — ed o’ porrá fugire? Erance forteze smesurate — poste en grand’altura; ma l’acque del diluvio son passate — de sopra le lor mura; ed ène tolto el vigor del notare: lo santo orare — che ne potea guarire.
# Le Laude (1915)/XXXIII. De l'amore falso che offende le virtù

../XXXII. Como è da guardarse da' lupi che vengono sotto la vesta da pecora ../XXXIV. De la differenzia intra el vero e falso amore IncludiIntestazione 1 marzo 2022 100% Da definire
Le Laude Jacopone da Todi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Iacopone da Todi – Le Laude, 1915 – BEIC 1853668.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/XXXIII._De_l%27amore_falso_che_offende_le_virt%C3%B9&oldid=- 20220301185835 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/XXXIII._De_l%27amore_falso_che_offende_le_virt%C3%B9&oldid=- 20220301185835
[p. 66
XXXIII
De l’amore falso che offende le virtú
Amor contrafatto, — spogliato de vertute, non può fare le salute — lá ’v’è lo vero amare. Amor si fa lascivo — senza la temperanza; nave senza nuchiero — rompe en tempestanza; cavallo senza freno — curre en precipitanza; sí fa la falsa amanza — senza vertute andare. Amor che non è forte, — mortal ha enfermetate; l’aversitá l’uccide, — pegio en prosperitate, l’ipocrite mostranze — che for, per le contrate, mostravan santetate — de canti e de saltare. Amor che non è iusto, — da Dio è reprovato; parlando va d’amore — che sia de grande stato; la lengua ha posta en cielo, — lo cor è aterrenato; vilissimo mercato — porta chi vol mostrare. Amor che non è saggio, — de prudenza vestito, non pò veder gli eccessi, — però ch’è ensanito: rompe legge e statuti — ed omne ordenato rito, dice che è salito — a nulla legge servare. O amor enfedele, — errato de la via, non repute peccato — nulla cosa che sia; va seminando errori — de pessima resia; tal falsa compagnia — onom degia mucciare. Amor senza speranza — non viene a ventate; non pò veder la luce — chi fugge claritate; co pò amar lo cielo — chi en terra ha sua amistate? non dica libertate — om senza legge stare.
O caritate, vita, — ch’ogn’altro amor è morto; non vai rompendo legge; — nante, l’observe tutto; e lá ’ve non è legge — a legge l’hai redutto; non pò gustar lo frutto — chi fugge el tuo guidare. Omne atto si è liceto; — ma non ad onnechivigli; al preite sacrificio, — a moglie e marito figli; al potestate occidere, — al iudece consigli; a li notari libigli, — a medici el curare. Non è ad ogne om licito — d’uccidere ladrone; la potestá ha officio — dannarlo per ragione; a l’occhio non è congruo — de far degestione, né al naso parlagione — né a l’orecchie andare. Chi vive senza legge, — senza legge perisce; correndo va a lo ’nferno — chi tal via sequisce; loco sí s’accumula — omne cosa ch’encrisce; chi ensemora fallisce, — ensemora ha penare.
# Lettera sopra il canto de' pesci

1767 Indice:Lettera sopra il canto de' pesci.djvu Poesie/Lettere Letteratura Lettera sopra il canto de' pesci Intestazione 29 giugno 2011 100% letteratura
Lettera sopra il canto de' pesci Giambattista Roberti 1767 Poesie/Lettere CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lettera sopra il canto de' pesci.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettera_sopra_il_canto_de%27_pesci&oldid=- 20211119113759 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettera_sopra_il_canto_de%27_pesci&oldid=- 20211119113759
[p. ii
LETTERA
Sopra il Canto
DE’ PESCI

## Indice

* Lettera sopra il Canto de' Pesci
* Canzonetta composta da un Carpione per le nozze di una Trota
# Le mie prigioni/Cap LXVIII

../Cap LXVII ../Cap LXIX IncludiIntestazione 20 novembre 2013 100% Autobiografia
Le mie prigioni Silvio Pellico 1832 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le mie prigioni.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_mie_prigioni/Cap_LXVIII&oldid=- 20150811161609 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_mie_prigioni/Cap_LXVIII&oldid=- 20150811161609
Capo LXVIII.
_______
Una sera, Oroboni ed io stavamo alla finestra, e ci dolevamo a vicenda d’essere affamati. Alzammo alquanto la voce, e le sentinelle gridarono. Il soprintendente, che per mala ventura passava da quella parte, si credette in dovere di far chiamare Schiller e di rampognarlo fieramente, che non vigilasse meglio a tenerci in silenzio.
Schiller venne con grand’ira a lagnarsene da me, e m’intimò di non parlar più mai dalla finestra. Voleva ch’io glielo promettessi.
— No, risposi, non ve lo voglio promettere.
— Oh der teufel! der teufel! gridò, a me s’ha a dire: non voglio! a me che ricevo una maledetta strapazzata per causa di lei!
— M’incresce, caro Schiller, della strapazzata che avete ricevuta, me n’incresce davvero; ma non voglio promettere ciò che sento che non manterrei.
— E perché non lo manterrebbe? [p. 235
— Perchè non potrei; perchè la solitudine continua è tormento sì crudele per me, che non resisterò mai al bisogno di mettere qualche voce da’ polmoni, d’invitare il mio vicino a rispondermi. E se il vicino tacesse, volgerei la parola alle sbarre della mia finestra, alle colline che mi stanno in faccia, agli uccelli che volano.
— Der teufel! e non mi vuol promettere?
— No, no, no! sclamai. —
Gettò a terra il romoroso mazzo delle chiavi, e ripeté: — Der teufel! der teufel! Indi proruppe abbracciandomi:
— Ebbene, ho io a cessare d’essere uomo per quella canaglia di chiavi? Ella è un signore come va, ed ho gusto che non mi voglia promettere ciò che non manterrebbe. Farei lo stesso anch’io. — Raccolsi le chiavi e gliele diedi.
— Queste chiavi, gli dissi, non sono poi tanto canaglia, poichè non possono, d’un onesto caporale qual siete, fare un malvagio sgherro.
— E se credessi che potessero far tanto, rispose, le porterei a’ miei superiori, e direi: se non mi vogliono dare altro pane che quello del carnefice, andrò a dimandare l’elemosina. —
Trasse di tasca il fazzoletto, s’asciugò gli [p. 236 occhi poi li tenne alzati, giungendo le mani in atto di preghiera. Io giunsi le mie, e pregai al pari di lui in silenzio. Ei capiva ch’io facea voti per esso, com’io capiva ch’ei ne facea per me.
Andando via, mi disse sotto voce: — Quando ella conversa col conte Oroboni, parli sommesso più che può. Farà così due beni: uno di risparmiarmi le grida del signor soprintendente, l’altro di non far forse capire qualche discorso... debbo dirlo?... qualche discorso che, riferito, irritasse sempre più chi può punire. —
L’assicurai che dalle nostre labbra non usciva mai parola, che, riferita a chicchessia, potesse offendere.
Non avevamo infatti d’uopo d’avvertimenti, per esser cauti. Due prigionieri che vengono a comunicazione tra loro, sanno benissimo crearsi un gergo, col quale dir tutto, senza esser capiti da qualsiasi ascoltatore.
# Le mie prigioni/Cap LXX

../Cap LXIX ../Cap LXXI IncludiIntestazione 20 novembre 2013 100% Autobiografia
Le mie prigioni Silvio Pellico 1832 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le mie prigioni.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_mie_prigioni/Cap_LXX&oldid=- 20150811161629 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_mie_prigioni/Cap_LXX&oldid=- 20150811161629
Capo LXX.
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Gli confidai la tremenda melanconia ch’io avea provato, diviso da lui; ed egli mi disse aver dovuto egualmente combattere il pensiero del suicidio.
— Profittiamo, diceva egli, del poco tempo che di nuovo c’è dato, per confortarci a vicenda colla religione. Parliamo di Dio; eccitiamoci ad amarlo; ci sovvenga ch’egli è la giustizia, la sapienza, la bontà, la bellezza, ch’egli è tutto ciò che d’ottimo vagheggiammo sempre. Io ti dico davvero che la morte non è lontana da me. Ti sarò grato eternamente, se contribuirai a rendermi in questi ultimi giorni tanto religioso, quanto avrei dovuto essere tutta la vita. —
Ed i nostri discorsi non volgeano più sovr’altro che sulla filosofia cristiana, e su paragoni di questa colle meschinità della sensualistica. Ambi esultavamo di scorgere tanta consonanza tra il Cristianesimo e la ragione; ambi nel confronto delle diverse comunioni evangeliche vedevamo, [p. 242 essere la sola cattolica quella che può veramente resistere alla critica, e la dottrina della comunione cattolica consistere in dogmi purissimi ed in purissima morale, e non in miseri sovrappiù prodotti dall’umana ignoranza.
— E se per accidente poco sperabile, ritornassimo nella società, diceva Oroboni, saremmo noi così pusillanimi da non confessare il Vangelo? da prenderci soggezione, se alcuno immaginerà che la prigione abbia indebolito i nostri animi, e che per imbecillità siamo divenuti più fermi nella credenza?
— Oroboni mio, gli dissi, la tua dimanda mi svela la tua risposta, e questa è anche la mia. La somma delle viltà è d’esser schiavo de’ giudizi altrui, quando hassi la persuasione che sono falsi. Non credo che tal viltà, né tu, né io l’avremmo mai. —
In quelle effusioni di cuore, commisi una colpa. Io aveva giurato a Giuliano di non confidar mai ad alcuno, palesando il suo vero nome, le relazioni ch’erano state fra noi. Le narrai ad Oroboni, dicendogli: — Nel mondo non mi sfuggirebbe mai del labbro cosa simile, ma qui siamo nel sepolcro, e se anche tu ne uscissi, so che posso fidarmi di te.
[p. 243
Quell’onestissim’anima taceva.
— Perchè non mi rispondi? gli dissi. —
Alfine prese a biasimarmi seriamente della violazione del secreto. Il suo rimprovero era giusto. Niuna amicizia, per quanto intima ella sia, per quanto fortificata da virtù, non può autorizzare a tal violazione.
Ma poichè questa mia colpa era avvenuta, Oroboni me ne derivò un bene. Egli avea conosciuto Giuliano, e sapea parecchi tratti onorevoli della sua vita. Me li raccontò, e dicea: — Quell’uomo ha operato sì spesso da cristiano, che non può portare il suo furore anti-religioso fino alla tomba. Speriamo, speriamo così! E tu bada, Silvio, a perdonargli di cuore i suoi mali umori, e prega per lui! —
Le sue parole m’erano sacre.