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# Quesiti et inventioni diverse/Libro primo

../Dedica /Quesito primo IncludiIntestazione 16 maggio 2008 75% Matematica
Quesiti et inventioni diverse Niccolò Tartaglia 1554 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quesiti_et_inventioni_diverse/Libro_primo&oldid=- 20110424230740 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quesiti_et_inventioni_diverse/Libro_primo&oldid=- 20110424230740

## Indice del primo libro

* Quesito primo
Quesito primo fatto dall’illustriss. Signor Francesco Maria Duca Eccellentißimo di Vrbino. L’Anno. M.D.XXXVIII. In Venetia.
* Quesito secondo
Quesito secondo fatto dal medesimo Illust. Sig. Duca consequentemente al precedente.
* Quesito terzo
Quesito terzo fatto dal medesimo Illustrißimo Signor Duca consequentemente.
* Quesito quarto
Quesito quarto fatto dal Signor Gabriel Tadino da Martinengo Cavallier de Rodi, & Prior di Barletta.
* Quesito quinto
Quesito quinto fatto dal medesimo Sig. Prior di Barletta.
* Quesito sesto
Quesito sesto fatto dal medesimo Signor Prior di Barletta.
* Quesito settimo
Quesito settimo fatto dal medesimo Signor Prior di Barletta.
* Quesito ottavo
Quesito ottavo fatto dal medesimo S. Prior di Barletta.
* Quesito nono
Quesito nono fatto dal medesimo S. Prior di Barletta.
* Quesito decimo
Quesito decimo fatto dal medesimo Signor Prior di Barletta.
* Quesito undecimo
Quesito undecimo fatto dal medesimo Signor Prior di Barletta.
* Quesito duodecimo
Quesito duodecimo fatto dal medesimo S. Prior di Barletta.
* Quesito decimotertio
Quesito decimotertio fatto dal medesimo Signor Prior di Barletta.
* Quesito decimoquarto
Quesito decimo quarto fatto dal medesimo Signor Prior di Barletta.
* Quesito decimoquinto
Quesito decimo quinto fatto dal detto Signor Prior di Barletta.
* Quesito decimosesto
Quesito decimosesto fatto dal detto Signor Prior di Barletta.
* Quesito decimosettimo
Quesito decimosettimo fatto dal medesimo Signor Prior di Barletta.
* Quesito decimottavo
Quesito decim’ottavo fattomi dal Signor Iacomo de Achaia l’ anno 1542. In Venetia qual vi venne alla Sensa.
* Quesito decimonono
Quesito decimonono fatto dal medesimo Signor Iacomo de Achaia.
* Quesito vigesimo
Quesito vigesimo fatto da uno Capo de Bombardieri.
* Quesito vigesimoprimo
Quesito vigesimoprimo fatto dal medesimo Capo de Bombardieri.
* Quesito vigesimosecundo
Quesito vigesimosecundo fatto da uno Gettador di Artegliaria.
* Quesito vigesimoterzo
Quesito vigesimoterzo fatto da M. Alberghetto di Alberghetti gettadore de artegliaria l’anno 1545 adi Aprile. In Venetia.
* Quesito vigesimoquarto
Quesito vigesimo quarto fatto dal medesimo M. Alberghetto
* Quesito vigesimoquinto
Quesito vigesimoquinto fatto da uno Schioppettero, & etiam Bombardiero.
* Quesito vigesimosesto
Quesito vigesimosesto fatto dal medesimo Schioppettiero.
* Quesito vigesimosettimo
Quesito vigesimosettimo fatto dal medesimo Schioppettiero.
* Quesito vigesimo ottavo
Quesito vigesimo ottavo fatto dal medesimo Schioppettiero.
* Quesito vigesimonono
Quesito vigesimonono fatto dal medesimo Schioppettiero.
* Quesito trigesimo
Quesito trigesimo fatto dal medesimo Schioppetero.
# Quesiti et inventioni diverse

1554 Matematica matematica Quesiti et inventioni diverse Intestazione 7 maggio 2008 25% Matematica
Quesiti et inventioni diverse Niccolò Tartaglia 1554 Matematica CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quesiti_et_inventioni_diverse&oldid=- 20200402170825 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quesiti_et_inventioni_diverse&oldid=- 20200402170825

## Indice

* Sommario
* Tavola de cio che si contien particolarmente in ciascun libro
* Alli lettori
* Dedica
* Libro primo
* Libro secundo
* Libro terzo
* Libro quarto
* Libro quinto
* Libro sesto
* Gionta del libro sesto
* Libro settimo
* Libro ottavo
* Libro nono
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2420

../2419 ../2421 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2420&oldid=- 20150904143538 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2420&oldid=- 20150904143538
[p. 229 della sventura, cioè l’inevitabilità e l’irreparabilità della medesima, e il non poterne altro, che rinasceva ogni giorno e talvolta con maggior forza di prima, che per lunghissimo spazio era sembrato indomabile e inestinguibile, e piuttosto pareva accrescersi di giorno in giorno che scemarsi; per tutto ciò non può far che ricusi e non ammetta la consolazione del tempo e dell’assuefazione che il tempo insensibilmente e dissimulatissimamente introduce, e che in ultimo, dopo ostinatissima guerra, non si trovi vinto e morto e che quell’animo feroce [p. 230 non pieghi il collo, e non s’adatti a strascinare il suo male senza sdegno e senza forza di dolersene. E ben può egli avere sdegnato e rifiutato per lungo tempo anche la consolazione del tempo, ma non perciò l’ha potuta sfuggire (5 maggio 1822). Si può ricusare la consolazione della stessa necessità, ma non quella del tempo.
* Il punto d’onore, come dicono gli spagnuoli, fu conosciuto egualmente dagli antichi e dai moderni e quasi da tutte le società, benché poco o
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2423

../2422 ../2424 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2423&oldid=- 20150904143503 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2423&oldid=- 20150904143503
[p. 231 antichissimi in qua, se non forse nell’estensione, cioè in quanto ella opera in minor numero di persone. Ma in quelli in cui opera ell’é dello stesso valore.
2a, L’utilità del punto d’onore ne’ due casi. Questa è chiaro che nel primo caso è somma, nel secondo è nulla, anzi in luogo suo v’ha una grandissima disutilità e danno.
3a, La grandezza e la qualità di quest’onore, ossia la natura di quell’idea che l’uomo se ne forma. Questa si può vedere considerando che il premio di quei due greci, per aver osservato le leggi del punto d’onore, furono il rispetto e l’invidia portata dai loro concittadini ai loro parenti; la sepoltura pubblica; gli onori piuttosto festivi che funebri renduti alla loro memoria; gl’inni e i cantici de’ poeti e dei musici per tutta la Grecia, e quindi per sempre nelle altre nazioni civili; la ricordanza eterna delle storie patrie e forestiere; l’immortalità insomma, non solo presso i greci, ma presso tutti gli altri popoli cólti, fino a oggidí. Il premio di quel giovane duellatore è la stima di pochi giovanastri [p. 232 giovinastrisuoi pari, d’una società di caffè,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2427

../2426 ../2428 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2427&oldid=- 20150904143412 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2427&oldid=- 20150904143412
[p. 233 bella una lingua che nella forma sia tutta o quasi tutta matematica e conforme alla grammatica universale. E cosí di nuovo si viene a concludere che la bellezza delle forme di una lingua (tanto delle forme in genere, quanto di ciascuna in particolare) non può non trovarsi in opposizione colla grammatica generale, né esser altro che una maggiore o minore violazione delle sue leggi.
La lingua francese si trova nel caso detto di sopra: poich’ella in quanto alla forma, esattamente [p. 234 parlando, non ha proprietà, vale a dir che non ha qualità sua propria, ma tutte le ha comuni con tutte le lingue e colla ragione universale della favella. Il che quanto noccia alla originalità, anzi l’escluda, e quanto per conseguenza favorisca la mediocrità, anzi la richieda e la sforzi, resta chiaro per se stesso (Bossuet, scrittore non mediocre, ebbe bisogno di domare, come gli stessi francesi dicono, la sua lingua; e, come dico io, fu domato e forzato alla mediocrità dello stile dalla sua lingua. E cosí lo sono tutti quegli scrittori francesi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2422

../2421 ../2423 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2422&oldid=- 20150904143513 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2422&oldid=- 20150904143513
[p. 230 selvaggi e i civili, mettendo quelli per gli antichi e i civili in luogo de’ moderni. Per punto di onore quei due parenti o amici di Leonida (vedi meglio la storia) alle Termopile, ricusarono l’ambasciata che questi proponeva loro di fare, e dicendo ch’erano quivi per combattere, [p. 231 combattere e non per portar lettere, restarono e morirono coi loro compagni in difesa della patria, essendo già certi di non potere scampar la morte, quando fossero rimasti. Per punto d’onore quel giovane offeso pubblicamente da un altro lo sforza a combattere colla spada e mette a rischio la propria vita e quella eziandio d’un amico intrinseco e carissimo, che inavvertentemente, o per un accesso di passione, l’abbia ingiuriato.
Qui sono da considerar tre cose. 1a, La forza del punto d’onore e la necessità ch’egli impone. Questa è uguale in tutti e due i casi: perché nell’uno e nell’altro l’infamia (secondo l’opinione ch’é il solo fondamento del punto d’onore) sarebbe stata la pena di quei due greci e di questo giovane, se avessero contravvenuto alle leggi del punto d’onore. Sicché questa forza (notate bene) non è niente scemata da’ tempi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2429

../2428 ../2430 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2429&oldid=- 20150907143906 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2429&oldid=- 20150907143906
[p. 234
* A voler esser lodato o stimato dagli altri bisogna per necessità intuonar sempre altamente e precisamente alle orecchie loro: io vaglio piú assai di voi: acciocché gli altri dicano: colui vale alquanto piú di noi o quanto noi. La fama di ciascheduno in [p. 235 qualsivoglia genere, o propriamente o almeno metaforicamente parlando, è sempre incominciata dalla bocca propria. Se tu fai nel cospetto di quanta gente tu vuoi un’azione o una produzione ec. la piú degna e la piú lodevole che si possa immaginare, t’inganni a partito se credi che, quell’azione ec. essendo manifestissima e manifestissimamente lodevolissima, gli altri debbano aprir la bocca spontaneamente e cominciare essi a dir bene di te. Guardano e tacciono eternamente, se tu non rompi il silenzio e se non hai l’arte o il coraggio d’essere il primo a far questo. Ciò massimamente in questi tempi di perfezionato e purificato egoismo. Chi vuol vivere si scordi della modestia (7 maggio 1822).
* Che società, che amicizia, che commercio potresti tu avere con un cieco e sordo o egli con te?
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2421

../2420 ../2422 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2421&oldid=- 20150904143525 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2421&oldid=- 20150904143525
[p. 230 niente civili, in qualunque tempo, come anche da’ messicani, anche da’ selvaggi. Ed è naturale all’uomo posto in relazione cogli uomini. Tuttavia in questo punto gli antichi differiscono dai moderni e i selvaggi dai civili, infinitamente, e l’utilità del punto d’onore che fra gli antichi e i selvaggi era somma, fra i moderni e civili è nulla o quasi nulla o anche il contrario dell’utilità. Le ragioni eccole.
Il punto d’onore è una delle tante illusioni dell’uomo sociale, ed è tutto riposto nell’opinione. Or questa opinione (giacché nella sostanza e verità delle cose esso non è nulla) può esser piú o meno utile ed esser utile o disutile, secondo primieramente in quali cose ella ripone il punto d’onore (e questo è già chiaro), poi secondo il genere intrinseco di quest’onore per se e la sua maggiore o minor grandezza e la sua diversa qualità e il suo peso specifico, indipendentemente dagli oggetti sui quali si esercita o da’ quali deriva.
Paragoniamo ora gli antichi ai moderni, e in questo paragone saranno inclusi anche i
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2425

../2424 ../2426 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2425&oldid=- 20150904143437 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2425&oldid=- 20150904143437
[p. 232 individuale di ciascuno per se, e dopo ch’egli n’ha osservato le leggi, anche con suo sommo sacrificio, nessuno onore gliene viene, neanche dall’opinione degli altri, che lo dispensa. Come quegli atti secreti di virtú, quelle buone opere di pensiero, che in questo mondo non son premiate se non dalla propria coscienza. Tutto l’opposto succedea fra gli antichi.
Era punto d’onore nelle truppe spartane il ritornare ciascuno col proprio scudo. Circostanza materiale, ma utilissima e moralissima nell’applicazione, non potendosi conservare il loro scudo amplissimo (tanto che vi capiva la persona distesa), senza il coraggio di far testa e di non darsi mai alla fuga, che un tale scudo avrebbe impedita (6 maggio 1822). [p. 233
* Alla p. 2419. Come può esser bella una lingua che non ha proprietà? Non ha proprietà quella lingua che nelle sue forme, ne’ suoi modi, nelle sue facoltà non si distingue dalle forme, modi, facoltà della grammatica generale e del discorso umano regolato dalla dialettica. Una lingua regolata da questa sola
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2426

../2425 ../2427 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2426&oldid=- 20150904143424 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2426&oldid=- 20150904143424
[p. 233 non ha niente di proprio; tutto il suo è comune a tutte le nazioni parlanti e a tutte le altre lingue; il suo spirito, la sua indole, il suo genio non è suo, ma universale; vale a dire ch’ella non ha veruna originalità, e quindi non può esser bella, cioè non può esser né forte, né distintamente nobile, né espressiva, né varia (quanto alle forme), né adattata all’immaginazione, perché questa è diversissima e moltiplice e nel tempo stesso ella è la sola facoltà umana capace del bello e produttrice del bello. Ora che cosa vuol dire una lingua che abbia proprietà? Non altro, se non una lingua ardita, cioè capace di scostarsi nelle forme, nei modi ec. dall’ordine e dalla ragion dialettica del discorso, giacché dentro i limiti di quest’ordine e di questa ragione nulla è proprio di nessuna lingua in particolare, ma tutto è comune di tutte (parlo in quanto alle forme, facoltà ec. e non in quanto alle nude parole o alle inflessioni delle medesime, isolatamente considerate). Dunque, se non è né può esser bella la forma di una lingua che non ha proprietà, non è né può esser
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2424

../2423 ../2425 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2424&oldid=- 20150904143451 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2424&oldid=- 20150904143451
[p. 232 o, per dir molto, degli scioperati d’una provincia; e bene spesso la carcere e l’esilio volontario, la confisca dei beni ec.
Insomma, considerando attentamente, si vede che l’onore antico, anche in quanto era oggetto del punto d’onore, non si differenziava dalla gloria e da una gloria riconosciuta da tutti per tale; laddove il moderno in molti casi e presso molta e (per lo piú) la miglior parte della società, non si differenzia dall’infamia. Questa è la piú notabile ed importante diversità che passa fra l’onore antico e il moderno; che quello era gloria, e questo, per dir poco, è nulla.
La qual differenza si può vedere anche nelle cose, dove il punto d’onore moderno sarebbe utile, non altrimenti che l’antico. Che gloria, che immortalità si guadagna, che entusiasmo commove un uffiziale che per punto d’onore tien fermo in un posto pericolosissimo o vi resta morto? Si può veramente dire che l’onor moderno è tutto opinione, e piú opinione di quel che lo fosse l’antico. Giacché l’onor moderno, sebbene riconosciuto da molti, sta tutto nell’opinione
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2428

../2427 ../2429 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2428&oldid=- 20150904143359 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2428&oldid=- 20150904143359
[p. 234 che hanno sortito un ingegno naturalmente superiore al mediocre. Né piú né meno di quello che la società e lo spirito della nazion francese sforzi alla mediocrità in ogni genere di cose gli uomini i piú elevati della nazione e gli spiriti piú superiori all’ordinario. Essendo la mediocrità non solo un pregio, ma una legge in quella nazione, dove il supremo dovere dell’uomo civile è quello d’esser come gli altri).
Dalle dette considerazioni segue che la lingua francese, non avendo nessuna o quasi nessuna proprietà, e quindi ripugnando alla vera e decisa originalità dello stile (ben diversa da quelle minime differenze dell’ordinario, che i francesi esaltano come somme originalità), non può aver lingua poetica; e cosí è nel fatto.
Segue ancora, che, non avendo niente di proprio, ma tutto comune a tutte le lingue e tutto proprio del discorso umano in quanto discorso umano, dev’essere accomodata sopra tutte alla universalità: e cosí è realmente (7 maggio 1822).
# Questo ti manda a dir Cecco, Simone

Aldo Francesco Massera XIII secolo Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu sonetti Questo ti manda a dir Cecco, Simone Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Questo ti manda a dir Cecco, Simone Cecco Angiolieri XIII secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo_ti_manda_a_dir_Cecco,_Simone&oldid=- 20200803185643 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo_ti_manda_a_dir_Cecco,_Simone&oldid=- 20200803185643
2 — RISPOSTA DI CECCO È da prendere per il meglio qualunque travaglio amoroso.
Questo ti manda a dir Cecco, Simone, da poi che vói saper la sua difesa: ogni grevezza per lo meglio ha presa, 4ch’Amor gli ha dato per lunga stagione. E’ disse di Sua bocca Salamone questa parola, se l’hai bene’ntcsa: né piú né meno lo mal a l’om pesa, 8se non quanto esso al core se ne pone. E parmi meglio, se mai torni en Siena, che non ti lassi romper, ma piegare, 11quand’addosso ti vèn una gran pena. Se vói d’Amor o d’altro bene stare, «magistra sit tibi vita aliena»,
14disse Cato in lo su’ versificare.
# Questo tronco di noce

XVII secolo Indice:Opere (Chiabrera).djvu Letteratura Questo tronco di noce Intestazione 12 giugno 2023 75% Da definire
Questo tronco di noce Gabriello Chiabrera XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere (Chiabrera).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo_tronco_di_noce&oldid=- 20240717093659 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo_tronco_di_noce&oldid=- 20240717093659
XLIII
Che non essendo ricco pensa solamente a provvedersi di vino.
Questo tronco di noce, Stato al Sol quando ei coce, Tre anni rovesciato, Ond’è ben stagionato, 5O Marangon, consegno Al tuo sottile ingegno. Alma ricca d’argento Faria comandamento, Ne fosser fabbricate 10Arche bene inchiodate, Da ripor suo tesoro: Io, che oncia non ho d’oro, Non ho cotal vaghezza. Che ricchezza, e ricchezza? 15Perano quante flotte Ci furo mai condotte: Dunque ogni affar tralascia,
Piglia la sega e l’ascia, E rompi ogni dimora, 20Strettojo mi lavora, Strettojo onde si schiaccia Ben forte la vinaccia: Sciocco l’uom della villa, Che disprezza una stilla 25Di quel degno licore, Latte del nostro core.
# Questo è 'l mar di Corinto. Ecco ove l'empio

XVII secolo Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu Letteratura XIII. Il golfo di Lepanto Intestazione 19 luglio 2023 100% Da definire
XIII. Il golfo di Lepanto Giovan Battista Marino XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo_%C3%A8_%27l_mar_di_Corinto._Ecco_ove_l%27empio&oldid=- 20230719171910 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo_%C3%A8_%27l_mar_di_Corinto._Ecco_ove_l%27empio&oldid=- 20230719171910
xiii
il golfo di lepanto
Questo è ’l mar di Corinto. Ecco ove l’empio
stuol d’Oriente il gran navilio assalse;
qua sotto entra Acheloo ne l’acque salse,
lá presso ha varco di Giunone il tempio.
Tico, qui fe’ con memorando essempio
il giovinetto ibero, a cui non valse
difesa oppor, de l’idolatre e false
squadre del fier soldan mortale scempio.
Raccolto Proteo il suo ceruleo armento,
l’atra strage predisse, e Triton poi
cantolla a suon d’orribil corno al vento.
Squallido, e piú che mai torbido a noi,
nodríFonte/commento: ed.1602 gran tempo il liquido elemento di cadaveri e sangue i mostri suoi.
# Questo vaso d'amomo e questi acanti

XVII secolo Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu Letteratura XV. Alle aure Intestazione 9 aprile 2023 100% Da definire
XV. Alle aure Giovan Battista Marino XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo_vaso_d%27amomo_e_questi_acanti&oldid=- 20230428162602 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo_vaso_d%27amomo_e_questi_acanti&oldid=- 20230428162602
xv
alle aure
Questo vaso d’amomo e questi acanti,
primo pregio d’april, queste odorate
rose ad un parto con l’aurora nate,
questo cesto di gigli e d’amaranti,
a voi, de l’aria peregrine erranti,
fien sacri, aure felici, aure beate,
se, mentre per lo ciel l’ali spiegate,
vosco trarrete i preghi miei volanti;
sí che questi, ch’io spargo, amari accenti
oda di lá, dove n’andate or voi,
Elpinia, e ’l flebil suon de’ miei lamenti.
Ben avrete de l’opra il premio poi:
forza e vigor da’ miei sospiri ardenti,
grazia ed odor da’ dolci fiati suoi.