# Teogonia (Pozzuolo)

Esiodo VIII secolo a.C./ VII secolo a.C. 1873 Lorenzo Pozzuolo Indice:Esiodo - Poemi, 1873.djvu letteratura Teogonia Intestazione 19 marzo 2025 100% Da definire
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TEOGONIA.
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Dall’Eliconie Muse il canto muova, Dive dell’olezzante, erto Elicona, Che coi leggiadri piè menano danze Alle muscose fonti e all’ara intorno Di Giove onnipossente. E del Termesso, Dell’Ippocrene e del divino Olmeo Bagnate all’onda il delicato corpo, Nel sonno le vid’io comporsi a coro Vezzoso e caro all’Elicona in cima Instancabili e snelle. Indi movendo Nell’aër denso della notte avvolte, E schiuso il dolce labbro, ergere un canto
All’Egioco Signore, e alla sovrana Giuno d’Argo che calza aurei coturni, Dell’Egioco alla figlia occhi-cilestra Pallade, e a Febo, ed alla faretrata Dïana, ed a Nettun che accerchia e scuote I lidi della terra, e alla pudica Temi, ed a Venere occhi-vaga, e ad Ebe Insigne d’aurei serti, e alla vezzosa Dïona, ed all’Aurora, e al magno Sole, E alla lucente Luna, ed a Latona, Ed a Giapeto, e allo scaltrito Crono, Ed alla Terra, e all’Oceàno immenso, Ed alla nera Notte, ed a quant’altre Sacre sonvi di Dei schiatte immortali. E fûr desse che allora il dolce canto A Esïodo insegnâr, mentr’ei la greggia Pasceva al piè del florido Elicona. E così pria mi favellâr le dive Olimpie Muse dell’Egioco figlie «Pastor selvaggi, tutti obbrobrio e ventre, Molte simili al ver mentite cose
Cantar sappiamo, e a nostra posta il vero.» Del gran Giove così disser le figlie Dive del canto, e cogliere mi diero Di lauro verdeggiante un ramo insigne Per scettro, e m’inspirâr divina voce, Perchè il passato e l’avvenir cantassi. E vollero dei numi alla immortale Prole inneggiassi, e d’ogni canto ad esse Sacro fosse il principio e il fine ognora... Ma chè a profani arcane cose io svelo? Cominci adunque dalle Muse il canto, O Esïodo, da lor, che al padre Giove Fan lieta la gran mente entro l’Olimpo Colle armoniche note, i dì che furo Cantando, e i dì che sono e che saranno. E l’onda d’armonia libera sgorga Loro dal labbro, e la magion del padre Giove tonante esulta alle diffuse Dolci melodi, e del nevoso Olimpo La balza echeggia e la magion dei numi. Colla voce immortal cantano pria
L’augusta prole degli Dei, la prima Del vasto Cielo e della Terra, e quanti Nacquer di loro donator di beni: Poscia dei numi e dei mortali il padre, E con lui dan principio e fine al canto, Com’ei fra i numi di possanza è il primo. Cantano indi molcendo a Giove il core L’umana ed aspra gigantéa progenie Le Olimpie Muse dell’Egioco figlie; Esse che ai mali oblio, posa alle cure, In Pieria partorì la Dea dell’alma Eleutera Mnemosine, commista Col sommo Nume. Nove notti asceso Il sacro letto, ed agli Dei furtivo, Con lei si giacque il sapïente Giove, Or quando l’anno si compia col giro Delle stagioni e delle lune, e il giorno Era maturo, partorì la Diva Nove figliuole pari d’alma, intente Al canto, e piene il sen d’alacri spirti, Poco lontano dall’aëria vetta
Del nevicoso Olimpo, ove han leggiadro Ostello e vaghe danze (e ove con esse Nei dì lor sacri stan le Grazie e Amore: E cantano, dischiuso il dolce labbro, Le leggi delle cose e degli Eterni Lodan l’indole santa). Indi gioiose Di lor voce soave e immortal canto, Mossero in ver l’Olimpo, e i lor concenti L’ombrosa terra ripeteva, e dolce Sotto i lor piedi un murmure si fea, Mentre ne gíano al genitor; e lui Signor del tuono e dei fiammanti strali, Lui sovrano, già vinto il padre Crono, E lui sagace partitore ai Divi D’uffici e onor cantavano le Muse Abitatrici dell’Olimpo. E nove Son queste figlie del gran Giove: Clio, Eüterpe, Melpomene, Talia, Tersicore, Polinnia, Erato, Urania, E Calliopéa che l’altre in pregio avanza; Ch’ella dei saggi re sull’orme incede.
Cui sono pie le figlie alme di Giove, E san nato di re dei numi alunno, Stillano sulla lingua alma rugiada, Onde dolci dal labbro escono i detti. In lui ciascuno il guardo affigge, quando Giudice imparzïal risolve i piati. Autorevole ei parla, e di repente Ardenti gare saggiamente aqueta: Chè il senno è dato ai re, perch’ei nel foro Con facil, blando favellare i torti Riparin degli offesi. Essi quai numi Inchina il popol verecondo, quando Per la cittade incedono, e sublimi Spiccano intra la folla. Or questo è il sacro Dono largito dalle Muse all’uomo: Chè dalle Muse e dall’arciero Apollo Cantori e Citaredi ebbe la terra, Come da Giove i regi. — Oh fortunato Cui son le Muse amiche! Il canto sgorga Soave dal suo labbro. Ove rammarco Per acerba sventura il cor ne opprima,
Ed un cantore delle Muse alunno Canti le glorie dei mortali antichi, E i sempiterni abitator d’Olimpo, Posar sue doglie sente l’infelice E scorda i mali: perocchè repente Il duol gli ammorza delle Muse il dono. Figlie di Giove, vi saluto: un dolce Cantico m’inspirate. Or voi mi dite Dei Divi eterni la progenie santa, Cui generò la Terra e lo stellato Cielo, e la Notte intenebrata, e quelli Che il salso mar nutrì: ditene come Principio ebber gli Dei, la Terra, i fiumi, Il vasto mar coi ribollenti flutti, Le stelle rilucenti e il soprastante Immenso cielo, e com’ebbero inizio Gli Dei di beni largitori, e come Si divisâr dell’universo i regni E i varii ministeri, e come in prima Nel sinüoso Olimpo ebbero seggio. Muse d’Olimpo abitatrici, queste
Cose mi dite dal principio, dite Qual dei numi fu primo. – Il Chaos fu primo: Poi l’ampia Terra, solida, perenne Sede di quanti eterni Dei soggiorno Hanno le nevicose olimpie balze, E il tenebroso Tartaro nel cupo Fondo del vasto suolo. Indi Cupido Il più bel nume, solvitor dei corpi, Che degli Eterni e dei mortali al pari Senno ed alti consigli in petto ancide. Dal Chaosse l’Erèbo e l’atra Notte Nacquero, e dalla Notte in dolce amore Coll’Erebo commista il Giorno e l’Etra. La Terra in pria produsse a se simìle Il luminoso Ciel che intorno intorno Le fêsse velo, e solido e perenne Ai venturosi Divi albergo fosse. E gli ardui monti partorì, di numi E di Ninfe montane ameni seggi. Il Pelago infecondo anche produsse, E il Mar dai gurgiti estüanti, e senza
La dolce opra d’amor. Ma poi giaciuta Nel talamo d’Urano il vorticoso Oceàn partorì, Giapeto, Ceo, Iperïone, Crio, Temide, Rea, Tea, Mnemosine, e Feba il crine adorna D’aurea ghirlanda, e la venusta Teti; E dopo queste lo scaltrito Crono, Il più fiero dei figli, ch’abborria Del padre suo la genital possanza. Indi i Ciclopi di superbo core, Bronte, Sterope ed Arge alme traforti, Donatori del tuono e fabricanti Gli strali a Giove: in tutto a Dei simili, Tranne che un occhio solo aveano in fronte. Mortali li nutrîr germe di numi, E dall’occhio che in fronte avean rotondo Ciclopi si nomaro; e le lor moli Di lor forza e baldanza eran l’imago. Tre figli pur superbi e senza nome La Terra e Urano generâr; proterva Stirpe, e fûr Cotto, Brïarëo e Gia.
Di su gli omeri ognuno, orrida vista! Cento braccia scotea, cinquanta teste Spuntavan fuor dagli omeri ad ognuno Su membra noderose: immensa, invitta Lor forza in corpo immane, i più tremendi Di quanti a Uran ne partorì la Terra. Onde sino dal primo ebbeli in odio Il padre, e a mano a man che ognun nascea Ei li cacciava della terra in fondo, Loro togliendo il riveder la luce, E di tale opra ria prendea diletto. Ma forte doglia ne sentì la Terra, E a truce frodolenta arte appigliossi. Del crëato da lei lucido ferro Fe’ tosto una gran falce, e ai figli suoi Ardita favellò col cruccio in core: «Miei figli, e figli d’un perverso padre, Se volete ubbidirmi, a noi fia dato Del padre vostro vendicar gli oltraggi: Ch’egli fu primo a farsi iniquo.» — Disse; E tutti strinse un gel, nè feano motto.
Ma baldo il grande frodolento Crono Si trasse innanzi, ed all’augusta madre In tal modo parlò: «Madre, io ti giuro Di compir ciò ch’imponi: alcun riguardo Per l’esecrato genitor non nutro: Ch’egli fu primo a farsi iniquo.» — Ei disse, E la gran Terra ne gioendo in core In agguato lo mise, e in man gli pose La falce aspra dentata, e dell’ordito Inganno lo fe’ dotto. — Il grande Urano Vien guidando la Notte, e desïoso Di voluttà si corca, e sulla Terra Ampiamente procombe. Il figlio allora Esce della latèbra, e colla manca Gli afferra, e colla destra, alzato il diro Lungo ferro dentato, i genitali Ratto gli spicca, e li sbalestra lunge Di retro alle sue spalle. Eppure inani Non volâr quelli dalla man: chè quante Gocce sanguigne ne stillâr, la Terra Le accolse in grembo, e col girar degli anni
Nacquer l’Erinni e i grandi aspri Giganti, Fulgidi d’armi, e di lung’aste armati, E quelle Ninfe, che per l’ampio mondo Melie furon nomate. — E poichè Crono Dal suol lanciava nei sonanti flutti Quel membro, che col ferro avea mietuto, Volto lunga stagion dall’onde, apparse Sovra il divino mar candida spuma, Che in sen nutriva una fanciulla. E in prima Della sacra Citera i flutti corse, Quinci drizzossi ver l’ondosa Cipro, Ove bella n’emerse augusta Diva, Cui sotto i molli piè l’erba crescea. Dalla spuma nudrice indi Afrodite Fu detta e Afrigna Dea fra Eterni e umani, E da Citera cui drizzò suo corso, Inghirlandata Citerea, Ciprigna Dall’ondisona Cipro ov’ella nacque, E Filomede dal paterno seme. Amore e il bel Cupido a lei compagni Si fêr com’ella nacque e andò fra i Divi.
Tale onor s’ebbe tosto, e le fu dato Esser la Diva fra i mortali e i numi D’ingenue, fide parolette e risi, Di piaceri, di frodi e di soavi Teneri amori. — Il grande Urano i figli Nomò Titani, e corrucciato disse, Ch’empio misfatto aveano in lui commesso, Onde ben cara sconterian la pena. La diva nera Notte indi produsse Con nessuno giaciuta il triste Fato, E la Chere crudel, la Morte e il Sonno, E la torma dei Sogni, e Momo, e il mesto Infortunio, e l’Esperidi, custodi Oltre il sacro Oceàn degli aurei pomi, E del giardin che n’è fecondo. E i Fati Cloto, Lachesi ed Atropo, datrici Di beni e mali all’uom fin dalla culla, Ella produsse, e le spietate Cheri, Che van sull’orme ai rei, mortali o numi, Nè calman la tremenda ira, se prima Scontar non fanno al reo, chiunque si sia,
Grave la pena. L’atra Notte ancora Nemesi partorì flagel dell’uomo: E l’Error dopo questa e la Libido, La sfinita Vecchiezza, e la Contesa D’infellonito cor. — La ria Contesa Generò la Fatica dolorante, L’Oblio, la Fame, le piangenti Doglie, Le Guerre, gli Omicidii, le Battaglie, Le umane Stragi, le Tenzoni, il Falso, Gli ambigui Detti, l’oltraggiosa Offesa, Simili di costume, e il Giuro, atroce Punitore dell’uom ch’empio l’offende. Il Ponto generò primo dei figli Nereo schietto e verace, il Vecchio detto, Chè veritiero e pio cole giustizia, E ad equi e pii consigli ha l’alma intenta. Indi giaciuto colla Terra, il grande Generò Taümante e il prode Forco, Ceto vaga le guance ed Euribia D’adamantino cor. — Di Nereo e Dori Il crin leggiadra e figlia dell’estremo
Fiume Oceáno, nacquero di poi Nello sterile mar le Dee vezzose Proto, Eucrante, Anfitrite, Eudora, Sao, Teti, Galena, Toe, Cimotoe, Spio, Glauca, l’amabil Alia, la venusta Melita, Pasitéa, Erato, Agave, Euclimene, Dinamica, ed Eunica Rosea le braccia, Attéa, Neséa, Ferusa, Doto, Protomedéa, Proto, Panopa, Dori, la vaga Galatea, la cara Ippotóe, ed Ipponóe rosea le braccia, Cimodoce, che insiem con Anfitrite Bella le piante e con Cimatolega Sovra il cerulo mar calma d’un cenno I flutti e il fischio dei divini Venti; Cimo, Alimede dal leggiadro serto, Pïona e Glaucónoma vezzosa Nel riso, Laomedéa, Pontoporea, Evagora, Lïagora, Polínoma, Autonoe, Lusianatta, e la diletta Di spirti e forme verginali Evarna;
La dia Menippa, Samata formosa, Neso, Eupompa, Pronóe, Temisto, e infine Nemerta, che comun col padre ha il senno. Dell’innocente Néreo ecco la prole Di bell’opere edotta. — Indi Tomante Del profondo Oceán la figlia Elettra Sposa menossi, e n’ebbe Iri veloce, Le Arpie crinite, Ocipete ed Aëllo, Che coi celeri vanni al par dei venti, Al pari degli augei volano ratte, E s’ergono alle nubi. A Forco poi Partorì Ceto dalle belle guance Le Gree, fin dalla nascita canute, Onde Gree le nomâr gli eterni numi, E quanti ha umani abitator la terra: Pefredo che leggiadro, Enio che croceo Ha il peplo, e le Gorgôn ch’hanno l’ostello Nell’ultimo confin dell’occidente Oltre il sacro Oceáno, e ov’han dimora L’Esperidi canore, Eurialo, Steno, E Medusa che doglie aspre sofferse:
Mortale questa ed immortali quelle, E scevre di vecchiezza. — Il re dell’ombre Mischiossi con Medusa in molle prato, Sopra fiorite zolle; e quando Perseo Spiccolle il capo, il gran Crisaoro nacque E il Pegaso caval; Pegaso detto, Poichè nasceva d’Oceáno ai fonti, E l’altro Crisäòr, poichè nel pugno Stringeva un aureo brando. A vol levossi Il Pegaso caval, l’altrice terra Abbandonando, e fra gli Eterni andonne. Appo il sagace Giove egli soggiorna Ministro portator di tuoni e lampi. Con Calliróe dell’inclito Oceáno Figlia si giacque Crisäóro, e n’ebbe Gerïone tricipite, cui spense Presso il furato armento Ercole invitto Nell’ondosa Eritia, quel dì, che il guado Varcato del gran fiume, e spenti all’ombra Delle mandrie i pastori Euritio ed Orto, Nella sacra Tirinto ei si menava
Oltre Oceáno il lati-fronte armento. E un altro generò mostro tremendo, Nè ad uom, nè a dio simíle entro una cava Rupe, la diva, violenta Echinna, Metà fanciulla, vaga gli occhi e il volto, Metà lubrico serpe orrido e immane, Frodolenta, crudivora nel grembo Dell’alma terra. Perocchè profondo Antro l’è stanza a piè d’un monte opaco Lungi dai numi e dai mortali: a lei Quel degno albergo segregaro i Divi; Ove immortal fanciulla, e vigorosa D’eterna gioventù, vive la triste Entro i recessi d’Arimo secura. È fama, che Tifon con lei giacesse, Quel diro, tracotato e senza legge Con lei fanciulla dalle vaghe luci, Che s’incinse, e di vita a fiera prole. E prima ad Orto, can di Gerïone, Indi al nefario, dispietato e fello Cerbero can dell’Orco alto-latrante
Dalle cinquanta gole, aspro, gagliardo; Indi la nequitosa Idra Lernea, Cui nutricò la bianchi-braccia Giuno Invida troppo dell’Erculea possa. Ma lei pure di Giove il figlio invitto, Il fiero Anfitrïonio Ercole spense Col prode Iola, e per consiglio espresso Di Pallade pugnace. — E la Chimera, Mostro spirante irresistibil vampa, Indi produsse, orrendo, aspro e veloce. Avea tre capi: l’un di lïon truce, Di capra l’altro, di serpente il terzo, D’orrido drago: al sommo era lïone, Drago all’estremo, capra al mezzo, e fuoco Divampato anelava: e a lei dier morte Pegaso e il pro’ Bellerofonte. E quindi Con Orto Echinna giacque, ed il funesto Partorì Fice esizïale a Tebe, E il lïone Nemeo, che Giuno augusta Moglie di Giove nutricò, e mandollo, Peste ai mortali, di Nemea sul campo.
Quivi a mille ei sbranava umani corpi, Di Treto e d’Apesanto arbitro crudo; Ma spense pur costui l’Erculea forza. Indi Ceto d’amor con Forco unita L’orrido drago partorì da sezzo, Che all’estremo confin vegghia le poma D’oro di sotto a latebre profonde: E di Ceto e di Forco ecco la prole. Ebbe Océan da Teti i gonfi fiumi, Nilo, Eridàn dai cupi gorghi, Alfeo, Strimon, Meandro, Fasi, e Reso, e il chiaro Istro, e Acheloo dalle bell’onde, e Nesso: Aliammone, Ettàporo, Granico, Il divin Simöenta, Esepo, Rodio, Caïco di bel corso, Ermo, Penéo, Il gran Sangario, Even, Partenio, Ardesco, Ladone e il dio Scamandro. E il sacro stuolo Delle Dee generò, che sulla terra Con Febo e i fiumi dei mortali han cura: Giove a questo sortille. E sono Admeta, Pito, Doride, Jante, Elettra, e Prinno,
Urania, diva al viso, Ippo, Callíroe, Rodea, Climene, Zeusso, Idia, Pasítoe, Galassaura gentil, Plessaura, Clizia, Melobosi, Dïona e Toe, la vaga Polidora e Cercide, alma vezzosa; Pluto dall’ampie luci, Janira e Sante, La leggiadra Petréa, Perside, Acaste, Menesto, Europa, Eurìnoma, Telesto Dal croceo peplo, Meti, Asia, la cara Calipso, Eudora, Tiche, Ocíroe, Anfiro, Crenide, e Stige in dignità primiera, Di Teti e d’Ocean queste le prime Son delle figlie: ei n’ebbero molt’altre: Chè ben tremila son le snelle i piedi Oceanine Ninfe; e in terra sparse E nei gorghi profondi egual per tutto Queste Dive leggiadre hanno la sede. Altrettanti son pur fiumi sonanti, Figli dell’alma Teti e d’Oceáno. Dirne di tutti i nomi arduo al mortale, Ma ben li sa chi presso loro alberga.
Tea con Iperïone amor congiunse, E il gran Sole ne nacque e la lucente Luna ed Aurora, ch’i terrestri tutti, E i Divi eterni abitator dell’ampio Cielo irradian di luce. Euribia diva Con Crio mista in amore il grande Astreo E Pallante produsse, e Perse in ogni Scienza primiero. Con Astreo l’Aurora, Diva con Dio, mista in amore ai baldi Venti fu madre, a Zefiro, ad Argeste, A Noto, e a Borea che le vie divora. E dopo questi, Erigenia produsse Fosforo e l’altre rilucenti stelle, Che incoronano il cielo. — Indi da Stige, D’Oceáno figliuola, ebbe Pallante Zelo, e Vittoria tripudiante in pace, E Forza e Gagliardia, nobili nati! Scevro ei non han da Giove ostel, nè seggio, Nè calle, ma di lui seguono l’orme, Del Dio tonante ognor stannosi al fianco. Di che Stige, l’illustre Oceanina
Fu consigliera a Giove, il dì che tutti Il folgorante Dio raccolse i numi Nell’alt’Olimpo, e disse a niun dei Divi, Che seco pugnerian contro i Titani, Torrebbe i doni, e ognun terria gli onori Che già godea fra i numi, e renderebbe, Qual n’era dritto, e doni e onori a quanti Crono spogli ne avea. La diva Stige Trasse all’Olimpo incontanente, e i figli Per consiglio del padre addusse seco. Giove onorolla, e la colmò di doni. Le concesse il gran Giuro esser dei numi, Concesse ai figli aver con lui comune Ognor la stanza; e la parola attenne Di quanto a tutti i Divi avea promesso; Ch’egli solo è il potente, egli il sovrano, Il desïato talamo di Ceo Feba salì; Diva con Dio commista Latona partorì cerula il peplo, A mortali ed a numi accetta e cara, Cara dal nascer suo, gioia d’Olimpo.
E partorì la rinomata Asteria, Che in sua bella magion Perse menossi, E sua sposa la feo. — Costei s’incinse, E ad Ecate diè vita, oltre ogni nume D’onor dotata dal Saturnio Giove. L’alto incarco le diede aver le sorti Della terra e del pelago infecondo. Pur dal fulgido Urano ebbesi onori, E in sommo pregio è dagli Dei tenuta. Chè ove qualche mortal vittime opime Offra secondo il rito e mercè chiegga, Pur or Ecate invoca; e se benigna I preghi accoglie, al supplicante in copia Impetra beni e onor: chè ben lo puote: Perchè di quanti onori ebbero i figli Della Terra e d’Urano arbitra è fatta. Nulla il Cronide le contese o tolse Di quanto fra i primieri avea goduto Titani divi, ma conserva intera La prisca podestà. Nè, perchè sia Unica figlia, men potenza e onore
In mare, in terra e in ciel sortì la Diva; Anzi maggior: chè Giove assai la pregia. Cui vuol ella cortese aïta e giova, E cui vuol ella fa spiccar su tutti Nei popolar congressi. E quando al truce Cozzo dell’armi volano i guerrieri, La Diva accorre, ed ai protetti suoi Dà vittoria e trïonfo. Ella s’asside Dei giudicanti incliti regi al fianco. Quando si lotta nell’agone, vola Pur là la buona Diva, e porge aïta, E il vincitore facile riporta Di sua forza e valor nobile palma, E di sua gloria i genitor fa chiari. V’ha cavalieri pur, cui pia protegge; E chi dei glauchi perfidi marosi Imprende il corso, invoca Ecate ancora, E il rimuggente Enosigeo. Concede Facil la santa Diva opima preda, E facile la toglie a suo talento. Con Mercurio benigna ella pur veglia
Nei pascoli gli armenti; e i branchi erranti Di bovi, capre e di lanuti agnelli Di piccoli fa grandi, ove le piaccia, E piccoli di grandi: ond’ella tutti Infra gli eterni in se gli onori aduna, Benchè nata a sua madre unica figlia. Lei pur di Giove ai parvoli custode, Che dell’aurora alla diffusa lampa Schiudon le luci: quest’incarco ell’ebbe Fin dal principio; e tali fur gli onori. Ebbe Crono da Rea prosapia illustre Vesta, Cerere e Giuno auri-calzata, Il forte Dite, che sotterra ha il trono E cor spietato serra; il fragoroso Nume che scuote i lidi, e Giove il saggio, Al cui tuono vacilla il vasto mondo. Ma il magno Crono, com’uscian del sacro Grembo materno i figli, un dopo l’altro Se l’ingoiava: perocchè volea, Nessun altro degl’incliti Uranidi Il regal seggio sugli Eterni avesse:
Poi che la Terra e lo stellato Urano Detto gli avean, per lui pur sì possente Fermo aver il Destin, che da un suo figlio, Dall’armi del gran Giove ei fora domo. Ond’egli non invan stava in vedetta, E insidïoso s’ingollava i figli Con dolore indicibile di Rea. Or quando di sgravarsi era in procinto Di Giove, padre di mortali e numi, Ai cari genitori, allo stellato Urano ed alla Terra ella richiese Supplichevole il modo, onde potesse Occulta partorirlo, e trar vendetta Dell’empio padre che struggeasi i nati. Quelli udiro la figlia, e la fêr paga. Conto il fato di Crono essi le fenno, E del possente nascituro, e in Litto La mandaro, di Creta opimo suolo, Quand’ella il magno Giove, ultima prole, Dovea dare alla vita; e la gran Terra Nell’ampia Creta accolselo e nutrillo.
Ratta ed avvolta dalla notte bruna In Litto andonne, e dentro aspra spelonca, Nelle latèbre dell’Egea montagna, Cupa e selvosa, il suo figliuolo ascose. Mandò poscia un gran sasso in fasce avvolto All’Uranide, primo re dei numi, Che in atto fero il prese e l’ingozzò. Nè sentì ch’era sasso, e che il suo figlio Lungi e sicuro gli apprestava guerra, Che forte in armi gli torria lo scettro, E il re saria dei numi. E tosto al prence Crebbero il senno e le robuste membra. E col volger dei tempi, il cauto, il magno Crono fu stretto dal sagace inganno Della Terra, e dall’arti e armi del figlio A metter fuori l’ingoiata prole. E pria quel sasso che ingollato avea Mandò fuor della strozza, e Giove il fisse Sull’ampio suol nella divina Pito, Del Parnasso alle falde, affinchè fosse Monumento ai mortali e maraviglia.
E dall’aspre ritorte, onde lo stolto Padre avvinti li avea, sciolse gli zii, Che grati del favor gli diero il tuono, La folgore rovente ed il baleno, Che la gran Terra ancor celava in grembo, Ond ha l’imperio sui mortali e i numi. Giapeto menò sposa e in letto accolse Climene piè-leggiadra Oceanina, E n’ebbe Atlante invitto, il glorïoso Menezio, l’ingegnoso, acre Prometeo E lo stolto Epimeteo, origin prima All’industre mortal d’ogni sciagura: Ch’ei primo accolse dalle man di Giove Una plasmata vergine. Il protervo Menezio colse d’uno stral rovente L’Ampio-veggente, e lo travolse all’Orco Per sua baldanza temeraria ed empia. Costrinse Atlante a folcere col capo E colle braccia infaticate il cielo Nel lembo estremo della terra, in faccia Alle canore Esperidi: siffatto
Gli sortì minister Giove sagace. E di ferree ritorte ad un dirupo Legò Prometeo, il multiforme ingegno, E un’aquila mandò dai larghi vanni, Che il fegato immortal gli divorasse; Il qual di tanto ognor crescea la notte, Quanto l’immane augel struggeane il giorno. Ma d’Alcmena piè-vaga il forte figlio Ercol la spense, e tolse al rio martoro Il buon Giapezio, e rinfrancogli il core; Non lo vietando il sommo Olimpio Nume, Che d’Ercole Teban volea cresciuta La gloria, onde alle genti era già conto. Tanto in pregio ei teneva il chiaro figlio, Che per lui pose giù l’odio e lo sdegno, Che in sen gli accese il dì, ch’osò di senno Contendere con lui, sommo Cronide. Chè il dì che sorse tra mortali e Divi Gara in Mecone, con audace mente D’ingannarlo avvisò col porgli avanti Due parti, a scelta, d’un gran bue diviso.
Quindi ascose nel vello adipi e carni, Su vi ponendo gl’intestini a vista; Quindi l’ossa spolpate, accortamente Disposte e ascose dalla bianca sugna. Ma degli Eterni e dei mortali il padre Allor così gli favellò: — «Giapezio, Di tutti i prenci il più famoso, o caro, Deh come parzïal festi le parti!» Sogghignando così favellò Giove D’infallibil consiglio. E a lui l’astuto Prometeo, dolce sorridendo e intento A compiere l’inganno: «O degli Eterni, Rispose, il primo e glorïoso nume, Scegli qual più fa pago il tuo desio.» E ben fingendo il disse. Ma la frode Vide di Giove l’infallibil mente, E in suo segreto meditò gli affanni, Ch’esso ai mortali manderebbe in pena. Strappò con ambe man la bianca sugna, E, vedute del bue l’ossa spolpate Con inganno disposte, arse di sdegno,
E l’ira il core gli colmò. D’allora Ardon gli umani sui fumanti altari Le bianc’ossa agli Dei. Ma corrucciato Sì gli parlò l’adunator dei nembi «Giapezio, mastro d’ogni astuzia, il vezzo D’ordire inganni tu giammai non smetti!» Sì l’infallibil nume irato disse, E da quell’ora in cor serbando eterna La rimembranza dell’inganno, ai grami Terrestri abitator negò del fuoco La perenne virtù. Ma lo deluse Di Giapeto il buon figlio, a lui furando Dai cieli in cava lente i rai perenni. N’ebbe punto il Tonante il cor profondo, E infiammato di sdegno allorchè vide Rapito il fuoco dall’eterea vôlta E agli uomini renduto, apprestò tosto Per punirli del dono un rio malanno. Per suo comando l’inclito Vulcano Formò d’argilla un corpo, aspetto e volto A vereconda vergine simíle.
L’animò poscia l’occhi-glauca Palla, E l’adornò di bianca vesta: un velo Di fine lavorio dal capo ai piedi Le stese, e quella ne tenea le fimbrie, Maraviglia a veder! colle sue mani. Di rugiadosi fior leggiadro serto Le compose sul capo, e il crin le cinse D’aurea corona, che il divino Storpio Di sue mani, gradendo al sommo Giove, Industremente lavorò. Vi sculse Molt’ingegnosi fregi, opra stupenda! Molte fra quante i continenti e i mari Nutrono belve vi scolpì: la grazia Ne spirava da lungi, e detto avresti, Mirabil cosa! ch’avean spirto e voce. Fatto un malanno tal, bello in sembiante, Del bene avuto in pena, egli l’addusse Ridente delle grazie, onde vestilla Del Dio dei nembi l’occhi-glauca figlia, Ov’eran Divi e umani. E alto stupore Divi e umani colpì, come quel mostro
Insidïoso e all’uom fatale apparve. Chè d’esso nacque la feminea prole, D’esso l’esizïal genia donnesca, Tormento all’uom che le soggiorna al fianco, Impazïente di penuria e amica Del lusso. Come fuchi in arnie chiuse, Compagni sol per consumare, il frutto Si divoran dell’api; e mentre queste Dal sorgere dell’alba al sol cadente Faticano a costrurre i crocei favi, Poltrono quelli nel sicuro tetto, E dell’altrui fatiche empionsi il ventre; Tal le donne malefiche compagne Diede all’uom per punirlo il Dio tonante. E male aggiunse a mal: se l’uomo fugge Imene, e della donna il reo talento Sposar ricusa, giunto alla cadente Senile età non ha chi lo conforti. Infra dovizie ei viva pur; ma quando Muore, sangue non suo ne sperde i beni. Pur chi amica ha la sorte, e donna egregia
Menossi sposa e di ben fatto core, Con questo bene il male suo compensa. Ma l’uom che diede in triste moglie, in petto Martoro annida tal, che senza tregua, Senza rimedio gli consuma il core. Deludere e sfuggir l’occhio di Giove Così si tenta invan; nè anche il Giapezio, Il sagace Prometeo, al fiero sdegno Si sottrasse di lui; benchè sì accorto, Ei gemè tuttavolta in duri ceppi. Come l’odio ad Urano il core accese Contro di Brïareo, di Cotto e Gia, Ei li strinse di lacci, e intimorito Di loro immane forza e immani membra, Ei li cacciò dell’ampia terra in fondo. Dolenti abitator degl’imi abissi, Della gran terra nell’estremo lembo, Giacean gravati di mortale angoscia; Quando Giove cogli altri eterni numi, Che la chiomata Rea produsse a Crono, Consigliante la Terra, al sol li trasse:
Ch’essa l’arcano per disteso aprigli, Come a lui di vittoria e alto rinomo Fora l’unirsi con costor. Chè in guerra Lunga, affannosa cimentâr le sorti In dure mischie petto a petto i divi Titani, e tutta la Saturnia prole, Dall’Otri eccelsa i nobili Titani, Dall’Olimpo gli Dei dator di beni, Figli di Crono e Rea leggiadra il crine. Già senza tregua in travagliosa lotta Dieci anni e più duravano feroci, E dell’aspra contesa ancor lontana Era la fine, e la vittoria incerta. Ma dacchè s’apprestò quant’era acconcio Agli allëati, e il nettare e l’ambrosia, Dapi solo da numi, a lor si porse, Crebbe in lor petto il generoso core. Dell’ambrosia vivanda e del soave Nettare invigoriti, il sommo padre D’uomini e Divi lor favella e dice: «Della Terra e d’Urano illustri figli,
Udite ciò che in petto il cor mi detta. Già molto a lungo dispiegati a fronte I divini Titani, e quanti siamo Seme di Crono, la vittoria e il seggio Ci abbiam conteso. Or voi mostrate il nerbo Di vostre immani insuperate braccia Ai Titan petto a petto in truce mischia, Memori dell’amore, ond’io pietoso Infransi i vostri dolorosi ceppi, E dai profondi abissi al sol vi trassi.» Ei così dice, e il generoso Cotto Così risponde: «Ignote cose, o Nume Tu non favelli: conoscemmo a prova, Che te nessun di cor, di mente adegua, Te d’aspri danni vindice agli Eterni. Franti per tua possanza i duri ceppi, Noi già dannati a disperato strazio Dai cupi abissi risorgemmo, o prence, Germe di Crono. La tua causa or noi Con proposito saldo e fido core In aspra guerra sosterremo, a fronte
Lottando baldi coi Titani.» — Ei disse, E alle parole sue plausero i Divi Donatori di beni, e guerra, guerra Il cor fremeva più che mai: quel giorno Guerra, guerra gridâr femine e maschi, Gli Dei Titani e la Croneide stirpe, E quei che Giove ridonò alla luce Dalle cupe tenèbre, aspri, gagliardi Di forza sfolgorata. Ognun del pari Cento braccia sugli omeri scotea; Dagli omeri a ciascun sorgean cinquanta Teste su membra nerborute. A guerra Essi i Titani provocâr brandendo Coi pugni poderosi enormi rupi. I Titani all’incontro al gran cimento Infiammavan le schiere, e gli uni e gli altri Feano prove di possa e di baldanza. L’immenso ponto mormorò, la terra Rimbombò cupamente, il vasto cielo Intronato geme, sotto crollarsi D’Olimpo i gioghi degli Eterni all’urto.
Giunse nel negro Tartaro il tremendo Squasso, e dell’orme il fragoroso tuono, Dell’avventarsi e dei gagliardi colpi; Tal dei lanciati teli il fischio e il rombo. Il gridar d’ambe parti il cielo attinse: Ch’alto gridando ei combattean. Non tenne Più Giove il suo furor: le ire raduna Intorno al core, e il suo poter dispiega. Dall’Olimpo e dal ciel continuo ei vola Distesamente folgorando. Ratti Dalla destra regale insiem col tuono E col baleno volano gli strali, Divina fiamma travolvendo, a mille. E l’alma terra intorno arsa ne geme, E l’ampia selva stridere già senti Dal fuoco avvolta, e il suolo, e le correnti Ribollon d’Oceáno e il vasto ponto. Infiammato vapore intorno cinge I terrestri Titani, e sconfinata Vampa sino al divino Etere s’erge. Il coruscar di fulmini e di lampi
Abbarbagliava dei Titani il guardo, Benchè sì forti. Il sacro incendio avvolse Il Chäos, che credè veder cogli occhi, E colle proprie orecchie udir lo stroscio, Qual se dinanzi a lui travolti e misti Rüinasser la terra e l’ampio cielo; Tal diè la terra rumoroso crollo, Tal fu del ciel su lei l’alta ruina, Tale il fragore dei pugnanti numi. E in una i venti travolvean rombando E la battuta polve e il tuono e il lampo, E gl’infiammati folgori e gli strali Del sommo Giove, e sospingeano in mezzo Alle falangi avverse i gridi e gli urli. Della terribil pugna alto s’ergea L’indicibil trambusto: ei di fortezza Ben davan prova: alfin piegò la lotta. Finor salde ambe parti avean pugnato In acre mischia; ma tenzon tremenda Rinfocò Brïareo con Cotto e Gia Di pugne insazïato. Ei di trecento
Balze avventaro sui Titani un membo Coll’aspre mani, e li accecâr coi dardi; E vinti li cacciâr sotto la vasta Terra, e li avvinser di ferrati nodi Benchè sì forti, e tanto in giù, di quanto Dista dal cielo il suol: chè spazio eguale La terra e il negro Tartaro divide. Chè un ferreo masso nove giorni e nove Notti precipitar dovria dal cielo Per giungner nel dì decimo alla terra; E al decimo del par quel ferreo masso Dal suol darebbe nel tartareo fondo. Claustro di bronzo il tartaro ricinge, Ed al suo collo in triplicato cerchio La notte incombe, e in cima i fondamenti V’hanno la terra e il pelago infecondo. Laggiù l’adunator dei nembi chiuse I divini Titani in cupo buio; Soggiorno di squallor, dell’ampia terra Recesso estremo. D’ogni scampo è morta Per lor la speme: chè Nettun vi estrusse
Bronzea porta, e muraglia intorno intorno, E vi veglian custodi e Cotto e Gia E il forte Brïareo fedeli a Giove. Il tenebroso tartaro e l’opaca Terra, il mare infecondo e il ciel lucente Per ordine hanno quivi i fonti e i lidi. Squallida chiostra, ai numi stessi orrenda. Vorago immane! a chi ne penetrasse La soglia, un anno inter saria pur poco A battere sul fondo: chè travolto Nelle spire dei turbini n’andrebbe; Portento pauroso anche agli Dei! Là pur dell’atra Notte è il diro tetto Sepolto entro caligine profonda. Di contro a questo di Giapeto il figlio Indefesso suffolce il vasto cielo Col capo e colle braccia immoto e ritto, Dove la Notte e il Dì giunti di fronte Si dan la muta valicando a un tempo Il grande bronzeo limitare; e mentre Quell’entra, questo n’esce; entrambi mai
Quella magion non serra. Allorchè l’uno Uscito della soglia intorno gira La terra, l’altra nell’ostello attende, Finchè alla volta sua quello ritorni. L’uno ai mortali la dïurna lampa, L’altra ad essi per mano adduce il Sonno, Germano della Morte: orrida Notte Di dense ombre ravvolta. — Ivi han pur sede La Morte e il Sonno, della Notte oscura Prole diva e possente. Il sole, o ascenda L’erta del cielo o giù dal ciel si cali, Col raggiante occhio suo non mai li scorge. L’un per le terre e il vasto pian dei flutti Va queto queto, e molce i petti umani; Ma l’altra in seno ha cuor di ferro, un’alma Fella, spietata: l’uom che afferra uccide; Dai sempiterni numi anco abborrita. Là di contro son pur del nume inferno Le alte magioni, del temuto Dite, E della cruda Proserpína. E un fero, Implacato mastino e frodolento
Ne difende la soglia: ei colla coda E colle orecchie a penetrarle invita, Ma niega indi l’uscirne, e insidïoso Sbrana chi colga delle porte uscendo Della cruda Prosérpina e di Dite. Là soggiorna la Dea, tremenda ai numi, La fiera Stige, la più nobil figlia D’Oceán riflüente. Inclita stanza Scevra dai numi ell’abita, coverta D’alte pietre, e che tutta intorno intorno Sovr’argentee colonne al ciel si estolle. Di Tomante la figlia, Iri veloce, Di rado messaggera a lei si reca Pel vasto pian dei flutti. Allorchè sorga Lite o tenzon fra i numi, o quando alcuno Olimpio cittadino il falso giuri, Di mandar Iri allora ha Giove in uso Per recar da sì lunge in aureo nappo, Arra del grande giuramento ai Divi, Quell’onda rinomata, che dall’alto D’aërio masso gelida trabocca.
Di sotto all’ampio suol per fosco calle Dal fiume almo Oceáno ella deriva, Scevra dalle altre decima corrente; E mentre le altre nove in chiari gorghi Alla terra d’intorno e al vasto dorso Si volvono dei flutti e in mare han posa, Questa spiccia da un sasso a un fio tremendo. Chè ove alcun degli Dei, donni dell’alto Nevoso Olimpo spergiurò libando Di quell’onda, pel volgere d’un grande Anno immemore sta; néttare e ambrosia Non lo pascono mai; senza respiro E senza voce sovra inerte letto Egli si giace in rio letargo immerso. E quando col grand’anno il sopor cessa, Pena di quella ancor più ria l’attende. Dalle congréghe degli eterni numi Escluso egli è, nè mai con lor s’asside Per nove anni a consiglio od a banchetto; Al decimo di nuovo al parlamento Dei cittadini dell’Olimpo è accolto.
Tal sacramento fecero gli Dei Dell’Ogigia immortale onda di Stige, Che si devolve per selvagge vie. Il tenebroso tartaro e l’opaca Terra, il mare infecondo e il ciel lucente Per ordine hanno quivi i fonti e i lidi, Squallidi orrendi e dai medesmi numi Abominati. Là marmoree porte, Bronzea incrollabil soglia, e da sè sorta Di sopra eterni fondamenti. In faccia, Scevri da tutti i numi, hanno soggiorno I Titani, al di là del negro Chaos, E Cotto e Gïa, valoroso braccio Del Dio tonante, all’Oceáno in fondo. Ma il Dio che alto rimugge e scuote i lidi Gener si tolse Brïareo, la sua Figlia Cimopolea dandogli sposa. Poichè Giove dal ciel cacciò i Titani, La gran Terra col Tartaro commista Per Venere leggiadra in molle amplesso Ultimo figlio partorì Tifeo,
Che a dure imprese avea ben pronto il braccio, E infaticato il piè. D’orrido drago Cento teste sul collo egli agitava, E le lambia coll’atre lingue. Gli occhi Rotavan lampi sulle fronti, e il fuoco Che n’esalava ardea chi lo mirasse. Mettea dall’atre fauci arcani e varii Suoni ed accenti. Ed or qual Dio parlava, Or pari a fiero toro alto muggiva, Ed or ruggia qual rabido lëone; Ora, oh portento! somigliante a un bracco Ei guaiolava, ed or sì reböava, Che ne gemeano i monti. E audace impresa Compia, d’uomini e numi ei re si fea, Se il padre dei mortali e degli Eterni Nol prevenia. Con impeto tremendo Ei tuonò, ne gemè la terra intorno E il soprastante vasto cielo e il ponto, D’Oceàn le correnti e gl’imi abissi. Sotto l’orma immortal del nume irato Il grand’Olimpo traballò, e di sotto
Tremò la terra. Il tuon di Giove e il lampo, E le roventi folgori, e le vampe Avventate dal mostro, e gli arsi fiati Dei venti in un incendio impigliâr tutto Il glauco ponto. Tutt’ardea la terra, Il cielo e il mar, fremean le piagge intorno E gli alti flutti, e feano alto trabalzo Dei due numi al pugnar. Tremò Plutone Dei morti imperador, più giù tremaro I tartarei Titan di Crono al fianco Dell’aspra lutta al fragoroso rugghio. Or poichè Giove adunò l’ire, il tuono Afferra e il lampo e il folgore infiammato, Ed irrüendo dall’Olimpo impiaga Il diro mostro, le fatali teste Tutte gli adugge, e dagli strali oppresso Scemo di membra il fa cader riverso, E n’ulula la Terra. Il mostro spira Fiamme dalle ferite, onde l’afflisse Il sommo Giove a un folto bosco accanto D’erta pendice. La terrestre mole
Per la gran vampa si struggea combusta. Qual per arte di giovani gagliardi Entro fornace accomodata all’uopo Si discioglie lo stagno, o come il ferro, Ch’è pur sì duro, di Vulcano all’opra Domo dal fuoco solvitor si sface Nei divi antri profondi; al par la terra Struggeasi sotto gl’infocati ardori. Ei cacciò poi nel Tartaro profondo Il mostro sbaldanzito. — Or di Tifeo Nacquero i Venti dal madente soffio, Zefiro tranne e Argeste e Borea e Noto, Prole divina e dei mortali amici. Questi innocenti volano sull’onde, Ma sovra il torbo mar piombano quelli Destando rie procelle all’uom fatali. Talor soffiano avversi, e le carene Dispergono, sommergono, nè schermo Contro loro ha il tapin che in mar li affronti Ed anco per gli aperti ameni campi Guastano del mortal l’opre gradite
Coprendole di polve e di ruina. Poichè posero fine alla tenzone Gli Dei beati, e vinsero i Titani Nella contesa degli onor, pregaro (E consigliera fu la Terra) il saggio Olimpio Giove ad impugnar lo scettro, Monarca degli Eterni; ed egli quindi Divisò lor gli onori. Il re dei numi Menossi allora prima moglie Meti, Dotta assai di divine e umane cose. Ma quando nella Dea dagli occhi azzurri Atena ella s’incinse, egli cacciolla Con frodi e blandi detti entro il suo petto, Consiglianti la Terra e il chiaro Urano, Perchè nessuno degli eterni Divi Il regal serto gli rapisse, avendo Già fermo il fato, che sagace prole Del grembo di sua moglie uscir dovesse. E Tritogene in prima occhi-cilestra Partorito ell’avria, di spirti e senno Eguale al genitor; indi un figliuolo
Destinato sovran d’uomini e numi Di spirti tracotanti: ond’egli tosto Ingoiossi costei, perchè a lui solo Fêsse conto la Diva il bene e il male. Sposossi poscia l’alma Temi, e n’ebbe Le Ore, la vaga Irene, Eunomia e Dice, Che dell’opre dell’uomo hanno la cura; E le Parche, cui diede un alt’onore Giove sagace; e son Lachesi, Cloto E Atropo, di venture or tristi or buone Datrici all’uomo. — Euronima vezzosa, D’almo sembiante e all’Oceán figliuola, Delle tre vaghe Grazie indi il fe’ padre, Eufrosine, Talia leggiadra e Aglea, Di sotto alle cui ciglia il guardo vibra Un amor che soggioga sì soavi Volgono le pupille. — Il letto ei poscia Dell’alma Cere ascese, e la fe’ madre Di Proserpina candida le braccia, Cui rapì Dite alla sua madre, in moglie Già datagli da Giove. — Arse egli poi
Per Mnemosine bella, onde le nove Muse d’aurea corona il crine avvinte, Vaghe di feste e voluttà di canto. Indi Latona coll’Egioco nume Avvinta in dolce amor partorì Febo, E l’arciera Dïana, amabil prole Agli Dei dell’Olimpo. — Ultima moglie Tolse la vaga Giuno, che commista Col sovrano dei numi e dei mortali Ad Ebe, a Marte e ad Ilitia diè vita. Ma da sè dal suo cranio avea prodotto L’occhi-azzurra Tritogene, potente Svegliatrice di bellici tumulti, Condottiera di schiere, augusta, invitta, Cui giovano di guerra i gridi e il cozzo. Di che Giuno crucciosa, alla sua volta Senza il laccio d’amor produsse il chiaro Vulcan, che tutti gli Uranidi avanza, Fabbro ingegnoso. — Di Nettun sonoro E d’Anfitrite nacque il grande, il forte Triton, che re del salso fondo, accanto
Ai genitor regali in auree stanze Possente nume alberga. — E Citerea Produsse a Marte spezzator di scudi Fuga e Terror, che in compagnia del padre, Esizio di città, turbano in guerra Le dense schiere; ed Armonia, che sposa Il prode Cadmo si menò. — L’augusto Talamo asceso, l’Atlantide Maia Produsse a Giove il generoso Ermete, Nunzio dei numi; e Semele Cadmide, Mortale un immortal, Bacco giocondo, Ora immortali entrambi. Alcmena poi Mista in amor col densator dei nembi L’Erculea forza partorì. Vulcano, L’inclito Storpio, delle Grazie tolse La più giovane in moglie, Aglea leggiadra; E Bacco, d’oro redimito il crine, Arianna di Minòs la bionda figlia, Rorida sposa datagli da Giove, Immune di vecchiezza ed immortale, Della piè-vaga Alcmena il prode figlio
L’Erculea forza, superati i duri Scontri, sposossi nel nevoso Olimpo Ebe vezzosa, del gran Giove ancella, E di Giuno che calza aurei coturni. Vinti i perigli, fra gli Dei sì chiaro Felice vive gioventù perenne. E Perside, la bella Oceanina, All’indefesso Sol, lampa del mondo, Partorì Circe e il rege Eeta; e questi Sposò, volenti i Numi, Idia vezzosa, Figlia dell’Oceáno, inclito fiume; E con lei misto in dolce amore ei n’ebbe La piè-vaga Medea. — Salvete or voi, Cittadini d’Olimpo, a cui soggetti Si stanno i continenti e i salsi flutti. La schiera delle Dive or voi mi dite, O soavi nel canto Olimpie Muse, Dell’Egioco figliuole; or dite quante Saliro umano letto, ed immortali Mortali generâr simili a Divi, Cerere diva con Iasio eroe
Congiunta in dolce amor generò Pluto Nei molli prati dell’opima Creta: Amico nume, che la terra e gli ampi Pelaghi scorre, e ricco e assai felice Fa il venturoso che s’imbatte in esso. Ed Armonia di Venere figliuola A Cadmo partorì Semele ed Ino, E la leggiadra Agave, ed Autonóe, Che il chiomato Aristeo sposa menossi, E Polidor nella turrita Tebe. Calliroe figlia d’Oceáno, unita Nel dolce laccio dell’idalia Diva Col forte Crisäór, produsse un figlio, Il più gagliardo fra i mortali tutti, Gerïon, cui la forza Erculea spense Nell’ondosa Eritía pel tolto armento. Ed Aurora a Titon Mennon produsse, Degli Etiopi sovrano, aspro nell’armi, E il rege Ematïon. D’illustre prole Cefalo indi fe’ padre, dell’ardito Fetonte, a un Dio simíl, che fresco fiore,
Di bella gioventù caldo e di spirti La dea del riso Venere rapio, E nel tempio divin genio divino Dei suoi misteri sacerdote il pose. L’Esonide, volenti i Divi eterni, Rapì la figlia del regale Eeta, Di Giove alunno, superati gli aspri Cimenti, che il feroce e tracotato, Lo scelerato Pelia aveagl’imposto. Dopo lunghi dolor reduce a Iolco Si condusse su rapida carena La fanciulla occhi-vaga, ed impalmolla. E grave di Giason, duce di genti, Ella un figliuolo partorì, Medeo, Che il Filirio Chiron nudrì fra i monti: Così di Giove s’adempía la mente. Delle figliuole di Neréo, canuto Nume del mare, Samata leggiadra Con Eaco, unita d’amoroso laccio, Partorì Foco, e la piè-nivea dea Teti, giaciuta con Peleo, lo strenuo
Achille generò, cor di lëone. La coronata Citerea commista Nelle ombrose e intricate erte dell’Ida In dolce amplesso coll’eroico Anchise, Fu genitrice a Enea. — Circe, la figlia Del Sole Iperïonio, amore avvinse All’indomato Ulisse, ed Agrio n ebbe, Telegono e Latino inclito e prode. Questi nelle remote isole sacre Sui nobili Tirreni hanno l’impero. La dea Calipso con Ulisse unita In dolce nodo, a Nausitóe fu madre E a Nausinóe. — L’eterne Dee fûr queste Giaciute con mortali, e fatte madri D’uomini pari a Dei. — Delle mortali Lo stuol ditemi or voi, dolci nel canto, Olimpie Muse, dell’Egioco figlie.
* ↑ [p. 217 A quest’espressione violenta diasi l’importanza stessa già data a quella, che chiarii nella nota 7 ai Lavori e Giorni. Espressioni somiglianti pone talvolta Omero in bocca ai suoi eroi. Il., V, 787.
* ↑ [p. 217 L’alloro fu sempre considerato qual simbolo dell’inspirazione poetica, qual distintivo e scettro dei poeti.Fu pur detto essere il loro cibo: onde l’espressione masticar l’alloro: Gioven., Sat., VII, 19; Marziale, Epigr., IV, lib. V.
* ↑ [p. 217 La versione letterale del testo sarebbe: Ma perchè tali cose per me si rivelano intorno a quercia o pietra? espressione proverbiale efficacissima per gli antichi, per noi senza nerbo e scolorita. Si riferisce alla credenza, che il nume consultato desse il responso dal tronco degli alberi, o dal seno delle rocce. Ricordisi il faggio dodoneo (vedi frammento XXIV al Catalogo delle donne); la quercia dodonea, Om., Od., XIV, 327; e la Pietra Parnassea, Aristof., Nub., 600. Veggasi pure Q. Curzio, Vita d’Alessandro, nella lettera di Alessandro ad Aristotile, e Orazio, Epist. I, lib. II, 27. Alcuni monumenti
* ↑ [p. 218 La parola Ciclope infatti suona avente in volto un cerchio, cioè un occhio.
* ↑ [p. 218 Cioè, non può esservi nome, che esprima adeguatamente la mostruosa loro natura.
* ↑ [p. 218 Parla di loro fra altri Apollonio Rodio, Argon. II, 7. Son le stesse che Melisse, le nutrici di Giove, e personificazione delle api, che Melisse appunto son dette in greco.
* ↑ [p. 218 Il testo ha Moiras e Kēras. Sono dunque distinti questi due ordini di esseri, tristi compagni dell’uomo. Quelle sono le Parche comunemente dette, datrici sì del bene che del male agli uomini. Queste invece rappresentano i vari generi di morte, e secondo Omero sono perciò infinite. Il., XII, 326 e seg. Esse non vestono quindi che caratteri odiosi, e l’aggiunto che loro talvolta danno i poeti è cagne al sembiante. Euripide, El., 1252.
* ↑ [p. 218 La parola nel testo è Graias, che infatti dice vecchie.
* ↑ [p. 218 Si veda nella Mitologia di Max Müller, pag. 307, la bella esposizione del mito di Perseo e Medusa.
* ↑ [p. 218 Farà maraviglia, che Esiodo dia a Cerbero 50 teste. Forse avvenne qui, come osserva il Göttling, uno spostamento di verso, e quell’aggiunto dovea darsi a Tifone. Ma potrebbe pure trovarsene ragione in
* ↑ [p. 219 Questo concetto ci porta ad epoca immemorabile, in cui la pirateria, il furto d’ogni fatta, era considerato un’onesta industria, e il solo fatto dell’occupazione dell’altrui implicava il diritto.
* ↑ [p. 219 Questo mito fu comparato con molto acume ad un somigliante del ciclo vedico dal De-Gubernatis: vedi Piccola Enciclop. Indiana alla parola Indra, p. 141.
* ↑ [p. 219 È il sasso Delfico, di cui, fra altri, fa menzione Pausania, X, 24.
* ↑ [p. 219 Mecone è la stessa città che Sicione. Questo mito, come ben nota il Göttling, ci porta al tempo, in cui il culto dei numi olimpici entrò nel Peloponneso.
* ↑ [p. 219 Pandora (traduco dal latino del Göttling) tenea colle
* ↑ [p. 220 Il testo qui ha un giuoco di parole, che nella nostra lingua riuscirebbe volgare e senza vigore.
* ↑ [p. 220 Vedi la Satira sopra le donne di Simonide, tradotta in bellissimi endecasillabi da Leopardi, e nella quale si fa il ritratto della cattiva moglie e della buona.
* ↑ [p. 220 Anche nel primo libro del Ramájana si parla del l’efficacia della divina bevanda prodotta negli Dei discesi dal cielo per prender parte all’impresa guerresca di Rama.
* ↑ [p. 220 Credo che Milton conoscesse questa parte della Teogonia d’Esiodo. Massime nel libro primo c’incontriamo in parecchie imagini somigliantissime a quelle del poeta Ascreo. Cito un passo, dove il poeta inglese dice che gli angeli ribelli furono cacciati in luogo Così lungi da Dio, così remoto Dal sidereo splendor, come tre volte Dal centro del creato il più lontano Polo si scosta... Traduz. di A. MAFFEI.
* ↑ [p. 219
* ↑ [p. 221 Questo concetto degli antichi sul sistema fluviale ci fa sorridere. Eppure se badiamo all’immenso intervallo, che separa noi da quei tempi, troviamo giusto l’elogio che Strabone (I, pag. 7) fa di Omero, chiamandolo il primo geografo. Da Omero ad Esiodo i progressi non sono grandi: Esiodo nomina altrove alcuni fiumi, come l’Eridano, l’Istro, che Omero non nomina, ma il sistema generale è lo stesso.
* ↑ [p. 221 Ogige è considerato qual principale rappresentante del diluvio parziale della Beozia, come Noè di quello di Palestina, come Manu di quello dell’India. La favolosa Ogigia era l’omfalo o l’umbilico del mare. Onde pare che Ogigia sia un aggiunto patronimico di Stige qual figlia dell’Oceano, padre e centro di tutto il sistema acqueo. Nei tragici specialmente ve diamo un tale aggiunto dato ad Atene e a Tebe, onde poi venne pure a significar antichissimo, quindi santo e venerando.
* ↑ [p. 221 Ogige è considerato qual principale rappresentante del diluvio parziale della Beozia, come Noè di quello di Palestina, come Manu di quello dell’India. La favolosa Ogigia era l’omfalo o l’umbilico del mare. Onde pare che Ogigia sia un aggiunto patronimico di Stige qual figlia dell’Oceano, padre e centro di tutto il sistema acqueo. Nei tragici specialmente ve diamo un tale aggiunto dato ad Atene e a Tebe, onde poi venne pure a significar antichissimo, quindi santo e venerando.
* ↑ [p. 222 Meti è il tipo della Saga, della chiaro-veggente, innanzi a cui il futuro squarcia il suo velo. Conoscitrice del bene e del male, ella ha la potenza di renderli ministri delle sue voglie. Epperò Giove se la inghiotte per far propria la virtù di lei. Effetto n’è la nascita di Pallade, la dea delle scienze e delle arti. La parola Meti, Mati in sanscrito, è, in origine, un astratto, e dice pensiero, meditazione, investigazione: vedesi nel latino mente e nell’arcaico Mine-sva, poi Minerva.
* ↑ [p. 222 Mnemosine dice la virtù del pensare, del ricordare: è un astratto divenuto concreto per la personificazione, come Venere (lat. Venus) è la bellezza. La parola Muse all’incontro è un concreto, e suona le pensanti, le ricordanti.
* ↑ [p. 222 In uno degli inni vedici la Parola Eterna, il Verbo, dice: Io uscii dal cranio del mio padre.
* ↑ [p. 222 Pluto è il dio delle ricchezze da non confondersi quindi con Plutone.
* ↑ [p. 222 Sulle isole sacre, vedi Strabone, V, pag. 215; Om., Od., XII, 127 e segg. Sui Tirreni o Tirseni, vedi Dion. d’Alicarnasso, I, 29.