OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Lo sciopero generale, il partito e i sindacati

1919 Indice:Rosa Luxemburg - Lo sciopero generale il partito e i sindacati.djvu Lo sciopero generale, il partito e i sindacati Intestazione 15 maggio 2023 100% Da definire
Lo sciopero generale, il partito e i sindacati Rosa Luxemburg 1919 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rosa Luxemburg - Lo sciopero generale il partito e i sindacati.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lo_sciopero_generale,_il_partito_e_i_sindacati&oldid=- 20230519173016 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lo_sciopero_generale,_il_partito_e_i_sindacati&oldid=- 20230519173016
ROSA LUXEMBURG
LO SCIOPERO GENERALE
= IL PARTITO =
E I SINDACATI
— PREFAZIONE —
di C. ALESSANDRI
Prezzo Cent 60
MILANO
LIBRERIA EDITRICE «AVANTI»
1919

## Indice

* Prefazione
* Lo sciopero generale nella Rivoluzione Russa
* Lo sciopero generale come forma di lotta rivoluzionaria
* Sciopero generale ed organizzazione di classe
* Verso la Dittatura del Proletariato
* Partito Socialista e Sindacati
# Ottave/7

../6 ../8 IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Ottave Bernardo Accolti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/7&oldid=- 20110418232820 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/7&oldid=- 20110418232820
Prima che ’ duri ferri insanguiniate, E veda d’un di voi morte e ruina, O queste membra mie spartite, o fate Ch’io sia di quello a cui la sorte inclina, O di sei lune in sei lune alternate El posseder me, progenie divina. E se pur in battaglia el cel vi chiama, Sia sanza sangue, e vinca chi più m’ama.
# Ottave/8

../7 ../9 IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Ottave Bernardo Accolti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/8&oldid=- 20110418232821 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/8&oldid=- 20110418232821
Orrido re de le transite genti, Io vengo a te per mia dolce consorte, Né passar temo tra tue fiamme ardenti, Ché la fiamma d’amore arde più forte. Benché qui sieno più spetie di tormenti Che arene in mare o lacrime in la morte, D’ogni pena che qui possa trovare È supplitio magiore el troppo amare.
# Ottave/9

../8 ../10 IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Ottave Bernardo Accolti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/9&oldid=- 20110418232822 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/9&oldid=- 20110418232822
Veder perire tuo parto e tua semenza, Regale aquila diva, assai mi duole. Che ti vale aver facto experïentia De l’interrita vista emula al sole, Da poi ch’hai posto con mala sententia Sotto a’ pie’ di Medea tuo nido e prole? Ché mal perdonerà a’ figliol tuoi Quella che perdonar non seppe a’ suoi.
# Ottave/64

../63 ../65 IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Ottave Bernardo Accolti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/64&oldid=- 20110418232813 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/64&oldid=- 20110418232813
Impio Neron, tuo rinovarmi in sasso È crudeltà, o amorosa cura? S’è per farmi morir di novo, el passo Ritien, ch’al piede tuo la pietra è dura; E se fiamma d’amor ti stringe, ahi lasso!, Mal ti soccorrerà fredda sculptura, Perché di me l’artifice confuso Ti rende el corpo, e non del corpo l’uso.
# Ottave/68

../67 IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Ottave Bernardo Accolti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/68&oldid=- 20110418232818 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/68&oldid=- 20110418232818
«Chi è costui che ’l natural vigore E viva effigie nel metallo spira?» «Alexandro è, del mondo subactore, Di cui in statua ancor tremenda è l’ira». «Chi ’l fece?» «Fu Lysippo lo sculptore». «Perch’alza el volto e verso el cel rimira?» «Ch’a Giove dice el victore d’ogni guerra: – Tien’ tu el cel, et io terrò la terra — ».
# Ottave/65

../64 ../66 IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Ottave Bernardo Accolti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/65&oldid=- 20110418232815 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/65&oldid=- 20110418232815
Perché tremando el ferro retraete, Percussor destinati a sorte rara? Me, già regina del mondo, or vedete Esser regina de la morte amara. Stringete el ferro, che me troverete Di sangue liberal, di pianto avara, Che ’l mirar vi saria troppo guadagno Pianger la madre d’Alexandro Magno.
# Ottave/67

../66 ../68 IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Ottave Bernardo Accolti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/67&oldid=- 20110418232817 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/67&oldid=- 20110418232817
«Alexandro, del mondo subactore, Di Daryo hai la figliola in potestate, A paragon di cui stella e sol mòre: Non sdegnar rimirar tanta beltate». Rispuose lui: «Se ’l suo gran genitore Ho superato, e tante genti armate, Fuggo el mirarla, a ciò non accadesse Che la figlia del vinto non vincesse».
# Ottave/66

../65 ../67 IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Ottave Bernardo Accolti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/66&oldid=- 20110418232816 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottave/66&oldid=- 20110418232816
De l’invicta regina la fortezza Avendo Pyrro assai temptata invano, Disse: «Se come ardire hai gentilezza, Mostrami el volto chiuso in l’elmo insano». Rispose lei: «Non, no, che mia bellezza El duro ferro ti torria di mano: Et io non con beltà, ma dextra forte Son resoluta darti oggi la morte».
# Ottavia (Alfieri, 1946)

1779-1782 Indice:Alfieri, Vittorio – Tragedie, Vol. II, 1946 – BEIC 1727862.djvu Tragedie Teatro Ottavia Intestazione 24 maggio 2020 100% Da definire
Ottavia Vittorio Alfieri 1779-1782 Tragedie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alfieri, Vittorio – Tragedie, Vol. II, 1946 – BEIC 1727862.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottavia_(Alfieri,_1946)&oldid=- 20200803160321 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottavia_(Alfieri,_1946)&oldid=- 20200803160321
OTTAVIA

## Indice

* Personaggi
* Atto primo
* Atto secondo
* Atto terzo
* Atto quarto
* Atto quinto

##### Voci correlate

* Wikipedia
Wikipedia ha una voce di approfondimento su Ottavia
# Ottavia (Alfieri, 1783)

Indice:Alfieri - Tragedie, Siena 1783, III.djvu Teatro Ottavia Intestazione 15 maggio 2022 25% Da definire
Ottavia Vittorio Alfieri CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alfieri - Tragedie, Siena 1783, III.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottavia_(Alfieri,_1783)&oldid=- 20220515151441 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ottavia_(Alfieri,_1783)&oldid=- 20220515151441
[p. 3 Pagina:Alfieri - Tragedie, Siena 1783, III.djvu/3

## Indice

* Personaggi
* Atto primo
* Atto secondo
* Atto terzo
* Atto quarto
* Atto quinto
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1471

../1470 ../1472 IncludiIntestazione 12 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1471&oldid=- 20140112193826 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1471&oldid=- 20140112193826
[p. 179 antichi non corrotti, cioè o classici o anteriori alla perfezione della letteratura, si è la forza e l’efficacia. Quest’é la [p. 180 prima, anzi l’unica, qualità ch’io ho sentito notare da uomini poco avvezzi a letture classiche, ogni volta che venivano dal leggere qualche libro de’ buoni antichi o qualche libro moderno su quel gusto di stile. Ed era l’unica, perché forse essi non erano capaci di discernere a prima vista né gustare le altre. Ma questa dà subito nell’occhio e si distingue e si separa facilmente dalle altre. Quindi osservate quanto sia vero che la natura è sorgente di forza e che questa è sua qualità caratteristica, come la debolezza lo è della ragione. Perciocché: 1°, Gli antichi scrittori, massime quelli anteriori al perfezionamento della letteratura, i quali sono ordinariamente piú energici degli altri, non cercavano gran fatto l’energia, né se ne pregiavano né volevano esser famosi per questo ec., come ho detto altrove della semplicità, dell’eleganza, della purità di lingua ec. Tali sono i
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1472

../1471 ../1473 IncludiIntestazione 14 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1472&oldid=- 20140114162923 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1472&oldid=- 20140114162923
[p. 180 trecentisti ec. Eppure, senza cercarlo, riuscivano robustissimi e nervosissimi per la sola forza della natura che in loro parlava e regnava e quindi per la loro propria forza. 2°, Quando anche la cercassero, già la cercavano assai meno di noi che tanto meno la troviamo, poi se la cercavano in proporzione della riuscita, vuol dire che la cercavano sopra tutto, e che quindi nel tempo che la natura regnava, l’efficacia e l’energia si stimava la principal dote dello stile. E cosí accadeva in tutto; e cosí la prima e perenne sorgente di forza, sia nello stile, sia nella lingua, sia ne’ concetti, sia nelle azioni, sarà sempre l’esempio degli antichi, cioè la natura. E i tempi moderni con tutti i loro lumi non possono mai supplire a questa fonte.
La detta efficacia è pure un genere di bellezza eterna e universale, che però non appartiene al bello ma alla inclinazione generale dell’uomo verso la forza, verso le sensazioni vive, verso ciò che lo eccita e rompe la monotonia dell’esistenza ec. e alla natura ec. (8 agosto 1821). [p. 181
* Non hanno torto i padri e le madri che amano la vita metodica, senza varietà, senza
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1469

../1468 ../1470 IncludiIntestazione 12 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1469&oldid=- 20140112193740 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1469&oldid=- 20140112193740
[p. 178 quasi come l’alchimia. Ora quanto sia il numero degli scrittori e pensatori teologici diversissimi di tempo, di paese, di lingua, di opinioni ancora e di sistemi e di sette, e conseguentemente quanta debba esser la ricchezza del linguaggio di questa scienza, linguaggio tutto astratto perché la scienza è tale, linguaggio che s’é tutto abbandonato e dimenticato insieme con lei, facilmente si comprende (8 agosto 1821).
* Il formare il nostro Dio degli attributi che a noi paiono buoni, benché non lo sieno che relativamente, [p. 179 è un’opinione meno assurda, ma della stessa natura, andamento, origine, di quella che attribuiva agli Dei figura e qualità e natura quasi del tutto umana; di quella che, come dice Senofane presso Clemente Alessandrino, se il cavallo o il bue sapesse dipingere, gli farebbe dipingere e immaginare i suoi Dei in forma e natura di cavalli o di buoi. Vedi il mio Discorso sui romantici, dove si cita questo passo con altre osservazioni. Anzi la nostra opinione è un raffinamento, un perfezionamento di questa quanto assurda, tanto naturale (Vedi il citato Discorso) opinione
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1470

../1469 ../1471 IncludiIntestazione 12 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1470&oldid=- 20140112193805 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1470&oldid=- 20140112193805
[p. 179 antica; raffinamento prodotto da quello spirito metafisico che produsse il cristianesimo, o da quello che presso gli antichi orientali, la cui storia rimonta tanto piú indietro delle nostre, produsse il sistema di un solo Dio, seguito dagli Ebrei e da questi comunicato ai Gentili d’epoca e civiltà piú moderna, quando il secolo fu adattato a fare che tal dottrina fosse ricevuta e divenisse universalmente popolare. Ho detto che questa è meno assurda, ma intendo quanto al nostro modo di ragionare e all’ordinario sistema delle nostre concezioni, perché, assolutamente parlando, ella è altrettanto assurda, o piuttosto falsa, giacché l’assurdo si misura dalla dissonanza col nostro modo di ragionare. Del resto, la nostra opinione intorno a un Dio composto degli attributi che l’uomo giudica buoni, è una vera continuazione dell’antico sistema che lo componeva degli attributi umani. ec. L’antica e la moderna divinità è parimente formata sulle idee puramente umane, benché diverse secondo i tempi. Il suo modello è sempre l’uomo ec. (8 agosto 1821).
* Una delle principali e universali e caratteristiche, inseparabili proprietà dello stile degli
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1473

../1472 ../1474 IncludiIntestazione 14 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1473&oldid=- 20140114162937 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1473&oldid=- 20140114162937
[p. 181 commozioni, senza troppe fatiche, la pace domestica ec. I loro gusti, le loro inclinazioni possono ben difendersi, e v’é tanto da dire per la morte come per la vita, dice la Staël. Ma il gran torto degli educatori è di volere che ai giovani piaccia quello che piace alla vecchiezza o alla maturità; che la vita giovanile non differisca dalla matura; di voler sopprimere la differenza di gusti, di desiderii ec., che la natura invincibile e immutabile ha posta fra l’età de’ loro allievi, e la loro, o non volerla riconoscere, o volerne affatto prescindere; di credere che la gioventú de’ loro allievi debba o possa riuscire essenzialmente e quasi spontaneamente diversa dalla propria loro e da quella di tutti i passati, presenti e futuri; di volere che gli ammaestramenti, i comandi e la forza della necessità suppliscano all’esperienza ec. (9 agosto 1821).
* Quel giovane che fu d’animo eroico nella virtú, come sogliono essere tutti quelli che nascono con grande e forte immaginazione e sentimento, se per forza dell’esperienza, delle
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1474

../1473 ../1475 IncludiIntestazione 14 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1474&oldid=- 20140114162953 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1474&oldid=- 20140114162953
[p. 181 sventure, degli esempi, disingannato della virtú arriva a lasciarla, diviene eroico nel vizio e capace di molto maggiori errori che non sono gli altri ec. Non già per una continuazione di entusiasmo applicato al male, ma per un eccesso di freddezza che è sempre compagna della malvagità. Egli diviene un eroe di freddezza e tanto piú intrepido, duro, ghiacciato, quanto era stato piú fervido: come quei vapori che si convertono in grandine, i quali non si stringerebbero nel piú duro, denso e sodo ghiaccio che possa formarsi nell’aria, se straordinario calore non gli avesse innalzati a straordinaria sublimità. In tutte le cose gli eccessi si toccano assai piú fra loro che col loro mezzo, e l’uomo eccessivo in qualunque cosa è molto piú inclinato e proclive all’eccesso [p. 182 contrario che al mezzo. Ed è molto piú facile, conseguente e naturale , per la forza e la qualità di un’indole eccessiva, il saltare dall’uno all’opposto estremo che il recarsi e fermarsi nel mezzo ec. ec (9 agosto 1821).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1467

../1466 ../1468 IncludiIntestazione 12 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1467&oldid=- 20140112193625 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1467&oldid=- 20140112193625
[p. 177 che nessun’altra disciplina avrebbe potuto altrettanto, né verun’altra circostanza come quella delle dispute teologiche, dove prendevano parte i principi e le nazioni, e degli studi teologici che interessarono per sí lungo tempo tutta la vita umana e tutto lo stato del mondo civile. E quanto ho detto altrove circa l’utilità che si può cavare dal linguaggio scolastico de’ filosofi ec., intendo pur dirlo del teologico d’ogni specie, dommatico, morale, scolastico, ec (7 agosto 1821).
* Anzi, stante le dette considerazioni, io credo che tali studi (notate) non solo gioverebbero la nostra o altra lingua, ma il progresso dello spirito umano (7 agosto 1821).
* Dico applicando tali studi alla moderna filosofia. La scienza fa un progresso considerabile quando arriva a veder chiara, fissa e distinta dall’altre un’idea elementare ec. mediante un proprio nome, che [p. 178 è l’unico mezzo. E questa è la cosa piú difficile, ma l’ultimo scopo della filosofia. Ora forse non poche idee
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/147

../146 ../148 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/147&oldid=- 20130712201441 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/147&oldid=- 20130712201441
[p. 253 ogni cosa, si aguzzano gli occhi, si va col piede di piombo; ogni legge, ogni regola, ogni idea è ben definita e circoscritta; si prevedono tutti i casi; il gusto non è piú naturale, ma artefatto, o lo diviene, perché nessuno crede di potersi contentare del gusto naturale; l’arte e la critica vanno al sommo, la natura si perde (forse ella può piú nel secolo guasto che nel seguente), nascono opere perfette, ma non belle. (2 luglio 1820).
* Tutto quello, si può dire, che i moderni viaggiatori osservano e raccontano di curioso e singolare nei costumi e nelle usanze delle nazioni incivilite, non è altro che un avanzo di antiche istituzioni, massimamente se quelle particolarità spettano alle classi cólte. Perché la natura, quando è piú libera, come anticamente, e ora in gran parte appresso il popolo, è sempre varia. Ma certamente nel moderno non troveranno niente di singolare né di curioso, e tutto quello che c’è da vedere negli altri paesi possono far conto di averlo veduto nel proprio senza viaggiare. Eccetto le piccole differenze provenienti [p. 254 dal clima e dal carattere di ciaschedun popolo, i quali però vanno sempre cedendo all’impulso moderno di uguagliare ogni cosa, e certamente da per tutto, massime nelle classi cólte, si ha cura di allontanare tutto quello che c’è di singolare e di proprio nei costumi della nazione, e di non distinguersi dagli altri, se non per una maggior somiglianza col resto degli uomini. E in genere si può dire che la tendenza dello spirito moderno è di ridurre tutto il mondo una nazione e tutte le nazioni una sola persona. Non c’è piú vestito proprio di nessun popolo, e le mode, invece d’esser nazionali, sono europee ec.: anche la lingua oramai divien tutt’una per la gran propagazione del francese, la quale io non riprendo in quanto all’utile, ma bene in quanto al bello.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1475

../1474 ../1476 IncludiIntestazione 14 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1475&oldid=- 20140114163008 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1475&oldid=- 20140114163008
[p. 182
* Confrontando le lingue spagnuola, francese e italiana, si trovano molte proprietà principalissime ed essenziali, che sono comuni a tutte tre. Or queste essendosi formate massime quanto al principale e fondamentale, l’una indipendentemente dall’altra, è necessario il dire che le dette proprietà derivino da un’origine comune, e questa non può esser che il latino, e s’elle non si trovano nel latino scritto, dunque vengono dal volgare. Né si può dir che derivino dal latino corrotto de’ bassi tempi, perchè, come ho detto, egli si corruppe diversamente e indipendentemente secondo i luoghi ec., e le lingue che nacquero dal latino nacquero separatamente e quasi in diverse parti. Quindi l’uso degli articoli e de’ segnacasi, uniformi appresso a poco anche materialmente nelle tre lingue; l’uso de’ verbi ausiliari pure uniformi, cioè essere e avere (eccetto che lo spagnolo non adopra essere), si debbono considerare come propri del volgare latino. Cosí l’uso del verbo finito colla particella che (franc. e spagn. que) in vece dell’infinito ec., del qual costume
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1468

../1467 ../1469 IncludiIntestazione 12 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1468&oldid=- 20140112193717 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1468&oldid=- 20140112193717
[p. 178 astratte ec. che rimangono oscure nella filosofia moderna per mancanza di nome particolare o abbastanza esatto ec., hanno forse la loro perfetta denominazione e quindi son chiare nell’antica moltiplice filosofia o nella scolastica o nella teologia ec. (7 agosto 1821).
* La detta applicazione non credo che sia stata mai fatta, almeno sufficientemente. Quando il Cartesio imprese la riforma della vecchia filosofia, dovette, secondo la qualità di que’ tempi (e pur troppo di tutti i tempi) entrare in guerra aperta colle scuole d’allora, e il mondo avrebbe stimato ch’egli prevaricasse o desse indizio di povertà o fiacchezza, se avesse voluto servirsi piú che tanto del linguaggio de’ suoi nemici. Cosí a poco a poco, prevalendo la nuova dottrina, non piú a causa della ragione che della novità, e dismessa la vecchia filosofia, nessuno ebbe cura bastante di cernere il buono dal cattivo e, gittando questo, conservare o richiamar quello, massime circa il linguaggio. In ordine alla teologia molto peggio. La teologia s’é abbandonata da chiunque ora influisce cogli studi sullo spirito d’Europa ec., non per migliorarla o rinnovarla, ma del tutto, come scienza vecchia, e
# Luci serene e liete

XVII secolo Letteratura 21 - Occhi Intestazione 10 aprile 2008 75% Raccolte di poesie
21 - Occhi Giovan Battista Marino XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Luci_serene_e_liete&oldid=- 20230623160252 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Luci_serene_e_liete&oldid=- 20230623160252
Luci serene e liete, ond’ha la luce il sol, l’azzurro il cielo: se del zaffiro è naturale il gelo, come l’alme accendete? 5O vie più di Neron perfide e felle, luci crudeli e belle, ch’amor non conoscete e con fiamme amorose il mondo ardete!