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# Decameron/Giornata nona/Introduzione

../Novella prima IncludiIntestazione 27 dicembre 2023 100% Novelle
Decameron Giovanni Boccaccio XIV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Boccaccio - Decameron I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Decameron/Giornata_nona/Introduzione&oldid=- 20231227100528 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Decameron/Giornata_nona/Introduzione&oldid=- 20231227100528
La luce, il cui splendore la notte fugge, aveva giá l’ottavo cielo d’azzurrino in color cilestro mutato tutto, e cominciavansi i fioretti per li prati a levar suso, quando Emilia, levatasi, fece le sue compagne ed i giovani parimente chiamare; li quali venuti ed appresso alli lenti passi della reina avviatisi, infino ad un boschetto non guari al palagio lontano se n’andarono, e per quello entrati, videro gli animali, sí come cavriuoli, cervi ed altri, quasi sicuri da’ cacciatori per la soprastante pestilenza, non altramenti aspettargli che se senza tema o dimestichi fossero divenuti. Ed ora a questo ed ora a quello altro appressandosi, quasi giugnere gli dovessero, faccendogli correre e saltare, per alcuno spazio sollazzo presero: ma giá inalzando il sole, parve a tutti di ritornare. Essi eran tutti di frondi di quercia inghirlandati, con le man piene o d’erbe odorifere o di fiori; e chi scontrati gli avesse, niuna altra cosa avrebbe potuto dire se non: — O costor non saranno dalla morte vinti o ella gli ucciderá lieti. — Cosí adunque, piede innanzi piè venendosene, cantando e cianciando e motteggiando, pervennero al palagio, dove ogni cosa ordinatamente disposta e li lor famigliari lieti e festeggianti trovarono. Quivi riposatisi alquanto, non prima a tavola andarono che sei canzonette piú liete l’una che l’altra da’ giovani e dalle donne cantate furono; appresso alle quali, data l’acqua alle mani, tutti secondo il piacere della reina gli mise il siniscalco a tavola, dove le vivande venute, allegri tutti mangiarono: e da quello levati, al carolare ed al sonare si dierono per alquanto spazio, e poi, comandandolo la reina, chi volle s’andò a riposare. Ma giá l’ora usitata venuta, ciascuno nel luogo usato [p. 190 s’adunò a ragionare, dove la reina, a Filomena guardando, disse che principio desse alle novelle del presente giorno; la quale sorridendo cominciò in questa guisa:
# Dei delitti e delle pene (1821)/XXII

../XXI ../XXIII IncludiIntestazione 6 febbraio 2022 100% Da definire
Dei delitti e delle pene Cesare Beccaria 1764 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Beccaria - Opere, Milano, 1821.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene_(1821)/XXII&oldid=- 20220206113208 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene_(1821)/XXII&oldid=- 20220206113208
§ XXII.
Della taglia.
L’altra questione è, se sia utile il mettere a prezzo la testa di un uomo conosciuto reo, ed armando il braccio di ciascun cittadino, farne un carnefice. O il reo è fuori de’ confini, o al di dentro: nel primo caso il sovrano stimola i cittadini a commettere un delitto, e gli espone ad un supplizio, facendo così un’ingiuria ed una usurpazione di autorità negli altrui dominii, ed autorizza in questa maniera le altre nazioni a far lo stesso con lui: nel secondo, mostra la propria debolezza. Chi ha la forza per difendersi, non cerca di comprarla. Di [p. 76 più un tal editto sconvolge tutte le idee di morale e di virtù, che ad ogni minimo vento svaniscono nell’animo umano. Ora le leggi invitano al tradimento, ed ora lo puniscono. Con una mano il legislatore stringe i legami di famiglia, di parentela, di amicizia; e coll’altra premia chi li rompe e chi gli spezza: sempre contraddittorio a se medesimo, ora invita alla fiducia gli animi sospettosi degli uomini, ora sparge la diffidenza in tutti i cuori: invece di prevenire un delitto, ne fa nascere cento. Questi sono gli espedienti delle nazioni deboli, le leggi delle quali non sono che istantanee riparazioni di un edifizio ruinoso che crolla da ogni parte. A misura che crescono i lumi in una nazione, la buona fede e la confidenza reciproca divengono necessarie, e sempre più tendono a confondersi colla vera politica: gli artifizi, le cabale, le strade oscure ed indirette, sono per lo più prevedute, e la sensibilità di tutti rintuzza la sensibilità di ciascuno in particolare. I secoli d’ignoranza medesimi, nei quali la morale pubblica piega gli uomini ad ubbidire alla privata, servono d’istruzione e di sperienza ai secoli illuminati. Ma le leggi che premiano il tradimento, e che eccitano una guerra clandestina spargendo il sospetto reciproco fra i cittadini, si oppongono a questa così necessaria riunione della morale e della politica, a cui gli uomini dovrebbero la loro felicità, le nazioni la pace, e l’universo qualche più lungo intervallo di tranquillità e di riposo ai mali che vi passeggiano sopra.
# Dei delitti e delle pene (1821)/XXIX

../XXVII ../XXX IncludiIntestazione 8 febbraio 2022 100% Da definire
Dei delitti e delle pene Cesare Beccaria 1764 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Beccaria - Opere, Milano, 1821.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene_(1821)/XXIX&oldid=- 20220208174258 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene_(1821)/XXIX&oldid=- 20220208174258
§ XXIX.
Dei Duelli.
Da questa necessità degli altrui suffragi nacquero i duelli privati, ch’ebbero appunto la loro origine nell’anarchia delle leggi. Si pretendono sconosciuti all’antichità, forse perchè gli antichi non si radunavano sospettosamente armati ne’ tempii, nei teatri e cogli amici; [p. 91 forse perchè il duello era uno spettacolo ordinario e comune che gladiatori schiavi ed avviliti davano al popolo, e gli uomini liberi sdegnavano d’essere creduti e chiamati gladiatori coi privati combattimenti. Invano gli editti di morte contro chiunque accetta un duello, hanno cercato estirpare questo costume, che ha il suo fondamento in ciò, che alcuni uomini temono più che la morte; poichè privandolo degli altrui suffragi, l’uomo d’onore si prevede esposto o a divenire un essere meramente solitario, stato insoffribile ad un uomo socievole, ovvero a divenire il bersaglio degli insulti e dell’infamia, che colla ripetuta loro azione prevalgono al pericolo della pena. Per qual motivo il minuto popolo non duella per lo più come i grandi? Non solo perchè è disarmato, ma perchè la necessità degli altrui suffragi è meno comune nella plebe, che in coloro, che essendo più elevati, si guardano con maggior sospetto e gelosia.
Non è inutile il ripetere ciò che altri hanno scritto, cioè, che il miglior metodo di prevenire questo delitto è di punire l’aggressore, cioè chi ha dato occasione al duello, dichiarando innocente chi senza sua colpa è stato costretto a difendere ciò che le leggi attuali non assicurano, cioè l’opinione.
# Dei delitti e delle pene (1821)/XXV

../XXIV ../XXVI IncludiIntestazione 8 febbraio 2022 100% Da definire
Dei delitti e delle pene Cesare Beccaria 1764 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Beccaria - Opere, Milano, 1821.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene_(1821)/XXV&oldid=- 20220208171158 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene_(1821)/XXV&oldid=- 20220208171158
§ XXV.
Divisione dei delitti
Alcuni delitti distruggono immediatamente la società, o chi la rappresenta: alcuni offendono la privata sicurezza di un cittadino nella vita, nei beni, o nell’onore: alcuni altri sono azioni contrarie a ciò che ciascuno è obbligato di fare o non fare in vista del ben pubblico.
Qualunque azione non compresa tra i due sovraccennati limiti non può essere chiamata delitto, o punita come tale, se non da coloro che vi trovano il loro interesse nel così chiamarla. La incertezza di questi limiti ha prodotta nelle nazioni una morale che contraddice alla legislazione; più attuali legislazioni che si escludono scambievolmente; una moltitudine di leggi ch’espongono il più saggio alle pene più rigorose, e però resi vaghi e fluttuanti i nomi di vizio e di virtù, e però nata l’incertezza della propria esistenza, che produce il letargo ed il sonno fatale nei corpi politici.
L’opinione che ciaschedun cittadino deve avere di poter fare tutto ciò che non è contrario alle leggi, senza temerne altro inconveniente che quello che può nascere dall’azione medesima, questo è il dogma politico che dovrebb’essere dai popoli creduto, e dai supremi magistrati, colla incorrotta custodia delle leggi, predicato; sacro dogma, senza di cui non vi può essere legittima società; giusta ricompensa del sacrifizio fatto dagli uomini di quell’azione [p. 83 universale su tutte le cose, che è comune ad ogni essere sensibile, e limitata soltanto dalle proprie forze. Questo forma le libere anime e vigorose, e le menti rischiaratrici; rende gli uomini virtuosi, ma di quella virtù che sa resistere al timore, e non di quella pieghevole prudenza, degna solo di chi può soffrire una esistenza precaria ed incerta.
Chiunque leggerà con occhio filosofico i codici delle nazioni e i loro annali, troverà quasi sempre i nomi di vizio e di virtù, di buon cittadino, o di reo, cangiarsi colle rivoluzioni dei secoli, non in ragione delle mutazioni che accadono nelle circostanze dei paesi, e per conseguenza sempre conformi all’interesse comune, ma in ragione delle passioni e degli errori che successivamente agitarono i differenti legislatori. Vedrà bene spesso, che le passioni di un secolo sono la base della morale dei secoli futuri; che le passioni forti, figlie del fanatismo e dell’entusiasmo, indebolite e rose, dirò così, dal tempo che riduce tutti i fenomeni fisici e morali all’equilibrio, diventano a poco a poco la prudenza del secolo, e lo stromento utile in mano del forte e dell’accorto. In questo modo nacquero le oscurissime nozioni di onore e di virtù; e tali sono perchè si cambiano colle rivoluzioni del tempo che fa sopravvivere i nomi alle cose, si cambiano coi fiumi e colle montagne che sono bene spesso i confini non solo della fisica, ma della morale geografia.
# Dei delitti e delle pene (1821)/XXI

../XX ../XXII IncludiIntestazione 6 febbraio 2022 100% Da definire
Dei delitti e delle pene Cesare Beccaria 1764 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Beccaria - Opere, Milano, 1821.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene_(1821)/XXI&oldid=- 20220206112921 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene_(1821)/XXI&oldid=- 20220206112921
§ XXI.
Asili.
Mi restano ancora due questioni da esaminare; l’una, se gli asili sieno giusti, e se il patto di rendersi fra le nazioni reciprocamente i rei, sia utile, o no. Dentro ai confini di un paese non deve esservi alcun luogo indipendente dalle leggi. La forza di esse seguir deve ogni cittadino, come l’ombra segue il suo corpo. L’impunità e l’asilo non differiscono che di più e meno; e come l’impressione della pena consiste più nella sicurezza d’incontrarla, che nella [p. 74 forza di essa, gli asili invitano più ai delitti di quello che le pene non allontanano. Moltiplicare gli asili è il formare tante piccole sovranità; perchè dove non sono leggi che comandano, ivi possono formarsene delle nuove ed opposte alle comuni, e però uno spirito opposto a quello del corpo intero della società. Tutte le istorie fanno vedere che dagli asili sortirono grandi rivoluzioni negli stati e nelle opinioni degli uomini.
Alcuni hanno sostenuto, che in qualunque luogo commettasi un delitto, cioè un’azione contraria alle leggi, possa essere punito; quasi che il carattere di suddito fosse indelebile, cioè sinonimo, anzi peggiore di quello di schiavo; quasi che uno potesse esser suddito di un dominio, ed abitare in un altro, e che le di lui azioni potessero senza contraddizione essere subordinate a due sovrani e a due codici sovente contraddittorii. Alcuni credono parimente che un’azione crudele fatta, per esempio, a Costantinopoli possa esser punita a Parigi, per l’astratta ragione, che chi offende l’umanità merita di avere tutta l’umanità inimica, e l’esecrazione universale; quasi che i giudici vindici fossero della sensibilità degli uomini, e non piuttosto dei patti che li legano fra di loro. Il luogo della pena è il luogo del delitto, perchè ivi solamente, e non altrove, gli uomini sono sforzati di offendere un privato per prevenire l’offesa pubblica. Uno scellerato, ma che non ha rotti i patti di una società di cui non era membro, può essere temuto, e però dalla forza superiore della società esiliato ed escluso, ma [p. 75 non punito colla formalità delle leggi, vindici dei patti, non della malizia intrinseca delle azioni.
Ma se sia utile il rendersi reciprocamente i rei fra le nazioni, io non ardirei decidere questa questione, sinchè le leggi più conformi ai bisogni dell’umanità, le pene più dolci, ed estinta la dipendenza dall’arbitrio e dalla opinione, non rendano sicura l’innocenza oppressa e la detestata virtù: finchè la tirannia non venga del tutto dalla ragione universale, che sempre più unisce gli interessi del trono e dei sudditi, confinata nelle vaste pianure dell’Asia; quantunque la persuasione di non trovare un palmo di terra che perdoni ai veri delitti, sarebbe un mezzo efficacissimo per prevenirli.
# Dei delitti e delle pene (1821)/XXVI

../XXV ../XXVII IncludiIntestazione 8 febbraio 2022 100% Da definire
Dei delitti e delle pene Cesare Beccaria 1764 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Beccaria - Opere, Milano, 1821.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene_(1821)/XXVI&oldid=- 20220208171455 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene_(1821)/XXVI&oldid=- 20220208171455
§ XXVI.
Delitti di lesa maestà.
I primi, che sono i massimi delitti, perchè più dannosi, sono quelli che chiamansi di lesa maestà. La sola tirannia e l’ignoranza, che confondono i vocaboli e le idee più chiare, possono dar questo nome, e per conseguenza la massima pena a delitti di differente natura; e rendere così gli uomini, come in mille altre occasioni, vittime di una parola. Ogni delitto, benchè privato, offende la società; ma ogni delitto non ne tenta la immediata distruzione. Le azioni morali, come le fisiche, hanno la loro sfera limitata di attività, e sono diversamente circoscritte, come tutti i movimenti di natura, dal tempo e dallo spazio; e però la sola cavillosa interpretazione, che è per l’ordinario la filosofia della schiavitù, può confondere ciò che dall’eterna verità fu con immutabili rapporti distinto.
# Dei delitti e delle pene (1821)/XVIII

../XVII ../XIX IncludiIntestazione 6 febbraio 2022 100% Da definire
Dei delitti e delle pene Cesare Beccaria 1764 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Beccaria - Opere, Milano, 1821.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene_(1821)/XVIII&oldid=- 20220206015201 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene_(1821)/XVIII&oldid=- 20220206015201
§ XVIII.
Infamia.
L’infamia è un segno della pubblica disapprovazione, che priva il reo de’ pubblici voti, della confidenza della patria, e di quella quasi fraternità che la società inspira. Ella non è in arbitrio della legge. Bisogna dunque che l’infamia che infligge la legge, sia la stessa che quella che nasce da’ rapporti delle cose; la stessa che la morale universale, o la particolare dipendente dai sistemi particolari, legislatori delle volgari opinioni e di quella tal nazione, inspirano. Se l’una è differente dall’altra, o la legge perde la pubblica venerazione, o le idee della morale e della probità svaniscono ad onta delle declamazioni che mai non resistono agli esempi. Chi dichiara infami, azioni per se indifferenti, sminuisce l’infamia delle azioni che sono veramente tali.
Le pene corporali e dolorose non devono darsi a quei delitti che, fondati sull’orgoglio, traggono dal dolore istesso gloria ed alimento, [p. 67 ai quali convengono il ridicolo e l’infamia, pene che frenano l’orgoglio dei fanatici coll’orgoglio degli spettatori, e dalla tenacità delle quali appena con lenti ed ostinati sforzi la verità stessa si libera. Così forze opponendo a forze, ed opinioni ad opinioni, il saggio legislatore rompe l’ammirazione e la sorpresa del popolo cagionata da un falso principio, i ben dedotti conseguenti del quale sogliono velarne ai volgo l’originaria assurdità.
Le pene d’infamia non debbono essere nè troppo frequenti, nè cadere sopra un gran numero di persone in una volta: non il primo, perchè gli effetti reali e troppo frequenti delle cose di opinione indeboliscono la forza dell’opinione medesima; non il secondo, perchè l’infamia di molti si risolve nella infamia di nessuno.
Ecco la maniera di non confondere i rapporti e la natura invariabile delle cose, che non essendo limitata dal tempo, ed operando incessantemente, confonde e svolge tutti i limitati regolamenti che da lei si scostano. Non sono le sole arti di gusto e di piacere, che hanno per principio universale l’imitazione fedele della natura; ma la politica stessa, almeno la vera e la durevole, è soggetta a questa massima generale, poichè ella non è altro che l’arte di meglio dirigere e di rendere conspiranti i sentimenti immutabili degli uomini.
# Er rimedio pe' lo Stato

1837 Indice:Sonetti romaneschi V.djvu sonetti letteratura Er rimedio pe' lo Stato Intestazione 10 giugno 2024 75% Da definire
Er rimedio pe' lo Stato Giuseppe Gioachino Belli 1837 sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sonetti romaneschi V.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Er_rimedio_pe%27_lo_Stato&oldid=- 20240610172611 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Er_rimedio_pe%27_lo_Stato&oldid=- 20240610172611
[p. 111
ER RIMEDIO PE’ LO STATO.
Nun zerve, caro lei, che cce s’infochi. Piano: lei senti la raggione, senti. A mmé mme pare che in sta tor-de-vènti Se vojji la miseria e cce se ggiochi.
Come! hanno a Rroma e in centomila lochi Tanti servi de Ddio pe’ li conventi, Tutti capasci de fà un diesci o vventi Miracoloni ar giorno, a ddinne pochi...
E pperchè nun je fanno un bèr rapporto De li bbisoggni presenti e ffuturi? Perché, inzomma, er discorzo è ccorto corto:
Uno ch’ha li miracoli sicuri, Tanto j’è d’aridà la vita a un morto Quanto creà un mijjon de pezziduri.
30 maggio 1837.
* ↑ Senta.
* ↑ [In questa torre esposta a tutti i venti; in questa disgraziata città. Ma propriamente, la Torre de’ venti è quella che, in forma di emiciclo, chiude il giardino del Vaticano detto della pigna, e contiene il Museo egiziano. Fu incominciata da Nicolò V, terminata da Giulio II, restaurata da Pio IV, e rinnovata da Clemente XI.]
* ↑ Si voglia.
* ↑ Dirne.
* ↑ [Un milione di scudi.]
# Er ricordo (1830)

1830 Indice:Sonetti romaneschi I.djvu sonetti letteratura Er ricordo Intestazione 11 febbraio 2024 100% Da definire
Er ricordo Giuseppe Gioachino Belli 1830 sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sonetti romaneschi I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Er_ricordo_(1830)&oldid=- 20240404183543 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Er_ricordo_(1830)&oldid=- 20240404183543
[p. 80
ER RICORDO.
Er giorno che impiccòrno Gammardella, Io m’ero propio allora accresimato. Me pare mo, ch’er zàntolo a mmercato Me pagò un zartapicchio e ’na sciammella. Mi’ padre pijjò ppoi la carrettella, Ma pprima vòrze gode l’impiccato: E mme tieneva in arto inarberato, Discenno: “Va’ la forca cuant’è bbella!„ Tutt’a un tempo ar paziente mastro Titta
J’appoggiò un carcio in culo, e ttata a mmene
Un schiaffone a la guancia de mandritta. “Pijja,„ me disse, “e aricordete bbene Che sta fine medéma sce sta scritta Pe’ mmill’antri che sso’ mmejjo de tene.„
Terni, 29 settembre 1830.
* ↑ [Con questo titolo c’è anche un altro sonetto, del 20 genn. 32.]
* ↑ [V. il sonetto seguente.]
* ↑ [Il sàntolo: il compare.]
* ↑ Un balocco che salta per via d’elastici. [Il “saltamartino„ de’ Toscani. Ma, propriamente, è “quella specie di grillo, che si trova per lo più nei fondi delle case, e che nell’Umbria si chiama saléppico.„]
* ↑ Ciambella.
* ↑ [La vettura di piazza (la botte, direbbero ora), per solennizzare la cresima del figliuolo con una scarrozzata e una mangiata in qualche osteria fuori porta, per questo essendo anche oggi uno de’ divertimenti più usati in simili casi e più graditi dai veri Romaneschi.]
* ↑ Volle godere.
* ↑ [Troncameto della forma varda, la quale s’usa spesso per guarda.]
* ↑ [Tutt’a un tratto.]
* ↑ Il carnefice è a Roma conosciuto sotto questo nome. [Ma, allora, perchè realmente si chiamava Giambattista, di cui Titta è accorciamento. V. su questo importante personaggio la nota 8 del sonetto: Una bbella mancia, 24 genn. 33.]
* ↑ [Il babbo. Dal lat. tata.]
* ↑ Me. [Con l’aggiunta del ne eufonico, sul quale si veda la nota 5 del sonetto: Er pizzico, 30 sett. 30.]
* ↑ Altri.
* ↑ Te. [Questo schiaffone mnemonico, assai comune in simili casi anche fuori di Roma, richiama la “gran ceffata,„ che il Cellini (Vita, lib. I) dice d’aver avuto da suo padre come ricordo della salamandra; e richiama altresì l’uso prescritto in più d’una legge germanica, e quasi certamente reliquia antichissima d’una formalità di ius naturale, delle ceffate e delle tirate d’orecchi a’ ragazzi che assistevano alla presa di possesso di terre comprate, o alla limitazione di quelle comuni; e richiama finalmente la ben nota tirata d’orecchi nell’antestatio presso i Latini. Cfr. Tamassia, Osculum interveniens; Torino, 1885; pag. 25, nota 3; e Scialoia, nella Cultura del Bonghi, vol. VI, pag. 510.]
# Er ricurzo

1830 Indice:Sonetti romaneschi I.djvu sonetti letteratura Er ricurzo Intestazione 18 dicembre 2022 100% Da definire
Er ricurzo Giuseppe Gioachino Belli 1830 sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sonetti romaneschi I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Er_ricurzo&oldid=- 20221218012248 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Er_ricurzo&oldid=- 20221218012248
[p. 87
ER RICURZO.
Ch’edè e cche nun è, ècchete un giorno Che ffàmio a gatta-sceca-chi-t’-ha-ddato, Una man de giandarmi se n’entròrno 4Coll’ordine de fàcce er percurato.
Senza dicce nemmanco: si’ ammazzato, Agnédero freganno attorn’attorno; E smòsseno inzinenta er tavolato, 8Ma grazziaddio senza trovacce un corno.
Io fesce stenne a Ppiazza Montanara P’er general Quitòlli un mormoriale, Che jje l’aggnéde a ddà la lavannara.
12Discènnoje accusì: “Ssor generale, Questa pe’ ddio sagrato è una caggnara: Ché de la grazzia eccetera. Pasquale.„
9 ottobre 1830.
* ↑ [Il ricorso, il reclamo.]
* ↑ All’improvviso senza sapere che si fosse.
* ↑ Facevamo.
* ↑ [A mosca cieca.] V. la nota... [12] del sonetto... [Li negozzi ecc., 12 dic. 32. — E la nota 8 dell’altro: Er Ziggnore ecc., 3 ott. 31.]
* ↑ Perquiratur: perquisizione.
* ↑ Senza neppur dirci motto, senza pur salutarci. [Perchè realmente i popolani si salutano spesso con questo bel complimento.]
* ↑ Andarono.
* ↑ Frugando.
* ↑ [Insino, persino.]
* ↑ V. la nota... [1] del sonetto... [La lettra ecc., 26 sett. 31.]
* ↑ Il generale Sesto Miollis, già Governatore degli Stati Romani sotto il Governo Napoleonico. Il popolo lo chiamava Miòdine, Quitòllis e Quitòlli.
* ↑ Memoriale.
* ↑ Finale di tutte le suppliche romane.