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# Poesie (De Amicis)/Ricordi di Costantinopoli/Al pittore Enrico Iunck

AL PITTORE ENRICO IUNCK. ../ ../A una turca IncludiIntestazione 29 ottobre 2010 100% Poesie
Poesie Edmondo De Amicis 1882 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie_(De_Amicis).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(De_Amicis)/Ricordi_di_Costantinopoli/Al_pittore_Enrico_Iunck&oldid=- 20160303152301 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(De_Amicis)/Ricordi_di_Costantinopoli/Al_pittore_Enrico_Iunck&oldid=- 20160303152301
AL PITTORE ENRICO IUNCK.
Che belle ore passammo, ardenti e lieti, Sulle rive del Bosforo divine, Tra le villette gialle e porporine, All’ombra dei leandri e dei roseti!
Che belle ore sul mar, taciti e queti, Stretti alla barca, con le fronti chine, A guardar ne le bell’acque azzurrine Il bianco tremolio dei minareti!
Che dolci sere, che superbe aurore Sull’immensa metropoli rosata Dai cento golfi e da le mille prore!
Tu avevi il riso di quel ciel nel volto E aprivi al canto l’anima beata.... Misero, e dopo un anno eri sepolto.
# Poesie (Antonio di Guido)/II

../I ../III IncludiIntestazione 19 settembre 2008 75% poesie
Poesie Antonio di Guido XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Antonio_di_Guido)/II&oldid=- 20110419155117 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Antonio_di_Guido)/II&oldid=- 20110419155117
Qual om si veste di carnale amore si spoglia di ragione e di vertute, e for è del sentier di sua salute 4ostinato vivendo in esso errore.
Questo infimo abitato è pien d’orrore, di lacci, d’antri e tombe non vedute, di rapine, d’insidie e spine acute, 8d’incendi, stursíon, pene e dolore.
Lago di crudeltà, mar di sospiri, fiume d’invidia, e fonte di sospetto, 11ostel da basalischi, aspidi e tiri.
Dunque, mortal, volgete lo ’ntelletto alla gloria del cielo e’ santi giri, 14là dove è sine fine ogni diletto.
# Poesie (Antonio di Guido)/IV

../III ../V IncludiIntestazione 19 settembre 2008 75% poesie
Poesie Antonio di Guido XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Antonio_di_Guido)/IV&oldid=- 20110419155123 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Antonio_di_Guido)/IV&oldid=- 20110419155123
Con lagrime sovente a te, signore, mandato son per farti manifesto il dolor di colui, che pronto e presto 4è a far quel che gradisce il tuo core.
E’ piange e dice: «E’ non puose unqu’Amore a cosa posseder d’umor terresto, ma sol nel mio mirar grave e modesto 8mi fece infimo servo al tuo valore.
Ma poi che piace a’ cieli, alla fortuna ch’i’ lasci or la tua splendida figura, 11la quale avria scolpita in mille versi,
da quel Re infuor che regge la natura non amerò già mai piu cosa alcuna, 14n’ può né sa né vuol di te dolersi.
# Poesie (Antonio di Guido)/V

../IV ../VI IncludiIntestazione 19 settembre 2008 75% poesie
Poesie Antonio di Guido XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Antonio_di_Guido)/V&oldid=- 20110419155129 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Antonio_di_Guido)/V&oldid=- 20110419155129
Alfeo Belcari, io vi rimando il libro el quale è scritto con tanta rettorica, e decorato d’una tal teorica, 4ch’ogni agghiacciato ingegno faria vibro.
Cantarne in versi termino e dilibro ben qual conviensi in ogni parte forica, però che più sentenzia in lui si corica, 8che goccia d’acqua in Po, Nil, Gange o Tibro.
Leggendo ho consolato il corpo e l’anima, riscaldandomi al foco della tegghia 11di Gregor santo, fiamma alta e magnanima.
Visto ho come punisce, lima e stregghia la vita troppo ardita e pusilanime 14dell’uom che cerca la corporal vegghia.
# Poesie (Antonio di Guido)/IX

../VIII ../X IncludiIntestazione 19 settembre 2008 75% poesie
Poesie Antonio di Guido XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Antonio_di_Guido)/IX&oldid=- 20110419155125 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Antonio_di_Guido)/IX&oldid=- 20110419155125
In concave caverne aspri leoni, famelici, crudeli, a preda istretta, grandine, pioggia e balenar con fretta, 4pel mondo tempestar folgore e tuoni,
aspidi, tigri, bavalischi e dragoni, e Mungibel quando più fiamme getta, la prima furíosa aspra vendetta, 8e presi a mezze l’onde e faraoni,
e ’n fiamme e ’n sangue e ’n cener Tebe e Troia, e Silla e Mario, Mezenzio e Nerone, 11Tideo sopra ’l teschio, Erode e Giuda,
e corra Acan, Amano e Chirone e tutti accolti insieme in canto e ’n gioia, 14rispetto alla mie pena acerva e cruda.
# Poesie (Antonio di Guido)/VIII

../VII ../IX IncludiIntestazione 19 settembre 2008 75% poesie
Poesie Antonio di Guido XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Antonio_di_Guido)/VIII&oldid=- 20110419155139 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Antonio_di_Guido)/VIII&oldid=- 20110419155139
Fiamma da’ ciel sopra di te ruini, Minutaìr crudel senza prigione, surga Megera, Eletto e Tesifòne 4qual urlin sopra te lor dur destini!
Celeno e le sue Arpie t’abbin pe’ crini suggetto in selva a lor dominazione, finché Caron e Cerbero e Plutone 8ti guidino a stentar fra’ lor meschini!
E mille volte il dì si’ Atteonne, l’anima e ’l corpo tuo, velenoso angue, 11per giustizia d’lddio in grave istento.
Veder postù la fronte del Gorgonne, e ’n quel che speri più diventi un angue, 14se far tu non mi debbi più contento.
# Poesie (Antonio di Guido)/III

../II ../IV IncludiIntestazione 19 settembre 2008 75% poesie
Poesie Antonio di Guido XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Antonio_di_Guido)/III&oldid=- 20110419155119 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Antonio_di_Guido)/III&oldid=- 20110419155119
Anton, questo signor tuo pellegrino, c’ha ’l bel candido collo, è sì gentile che non fora mai degno alcuno stile 4poter d’esso cantar, se non divino.
Campeggia ben fra smeraldo e rubino l’atto suo grave, modesto e senile; d’oriental perla è ’l volto e signorile, 8di nìcolo pupilla e d’auro crino.
Dunque per tanti modi e gesti e segni conoscer puossi ciò che può natura 11dentro gli eterni suoi segreti regni,
mirando in questa splendida figura, per la qual vo’ che tu ti sforzi e ’ngegni 14d’esser gentil, passando ogni misura.
# Poesie (Antonio di Guido)/VI

../V ../VII IncludiIntestazione 19 settembre 2008 75% poesie
Poesie Antonio di Guido XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Antonio_di_Guido)/VI&oldid=- 20110419155132 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Antonio_di_Guido)/VI&oldid=- 20110419155132
Anton di Fronte, io, vostro servidore, che mi trovai con voi in cittadella, con quella víoletta buona e bella, 4benché non consonasse il sonatore,
per dio, vi priego con supremo amore che quel che ha per donna mia sorella, con la brigata ignuda e poverella, 8sia ricordato al vostro alto valore.
Lapin d’Andrea, barbier che sta agli Spini, di ventina ha diciassette soldi e due, 11e fugli posta in su quatro bambini,
che mai simil peccato al mondo fue. Per dio, ponete a lui venti quatrini, 14ché per mia fé e’ non ne merta piùe.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1446

../1445 ../1447 IncludiIntestazione 18 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1446&oldid=- 20131218171301 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1446&oldid=- 20131218171301
[p. 165 vero rappresentante della nazione, perch’eletto da essa ec. e non rappresentante del principe, o rappresentante, come dicono, di Dio. 6o, Questo era in somma un premio che la nazione libera e padrona concedeva spontaneamente a un suo suddito, e quindi l’effetto di dette feste era quello dei grandi premi che eccitano alla emulazione ed animano col desiderio e la speranza di conseguirli. Ma le feste di un principe vivo, quando anche fossero decretate dalla nazione, sarebbero decretate dalla nazione suddita al suo padrone, il che avvilisce l’idea del premio, massime sapendo bene che il principe poco si cura di questa ricompensa de’ suoi servi; né può destar l’emulazione e animare colla speranza, sapendosi che molto maggiori meriti non potrebbero conseguir quell’onore ec. che si concede al principe solo o a qualcuno da lui scelto e sua creatura e il cui merito, per esser cosí onorato, dipende dalla sua volontà ec. ec.
Simili considerazioni si possono fare intorno ai giuochi atletici dei greci e agli onori che si rendevano ai vincitori, ancorché
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1440

../1439 ../1441 IncludiIntestazione 18 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1440&oldid=- 20131218171110 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1440&oldid=- 20131218171110
[p. 161 non si cura di lui o probabilmente l’odia o l’invidia o lo biasima in cento mila cose; o per lo meno è del tutto indifferente sul conto suo, e quasi estranea al suo principe, o a’ suoi subalterni. E quando anche il principe fosse, che oramai non è possibile, il padre e il benefattore del suo popolo, quando anche fosse amato dalla nazione, com’era Enrico IV fra’ principi sovrani o Sully fra’ ministri ec., la festa di un uomo vivo e potente, non essendo né potendo mai essere scema d’invidia, non è festa nazionale, perché questa richiede che tutta [p. 162 la nazione sia pienamente d’accordo sul soggetto della festa, e le passioni individuali siano tutte morte intorno ad esso, e il giudizio sia puro, libero e conforme spontaneamente in tutta la nazione. E quando pur ciò si avverasse, ch’é impossibile, intorno ad un principe vivente, non è mai festa nazionale quella ch’è, se non altro, sospetta di adulazione a quegli stessi che la celebrano. Questo solo sospetto, inseparabile dagli onori resi a un potente vivo, spegne qualunque sentimento magnanimo, è incompatibile coll’entusiasmo, e con
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1443

../1442 ../1444 IncludiIntestazione 18 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1443&oldid=- 20131218171156 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1443&oldid=- 20131218171156
[p. 163 che sono ben popolari, ma nulla hanno di nazionale, non avendo nulla di comune e di strettamente legato i fasti delle moderne nazioni e le opere de’ nostri antichi o moderni Eroi nazionali coi fasti della religione e colle opere degli Eroi Cristiani, i quali, oltracciò, non sono sempre nostri compatrioti, com’erano tutti quelli di cui gli ebrei o le altre nazioni celebravano la memoria. Anzi non appartengono bene spesso in verun modo alla nostra patria. E lascio poi la spiritualità del culto che si rende nelle feste cristiane, spiritualità ben diversa da quella degli ebrei ed altri antichi, e del tutto incompatibile coll’entusiasmo, colle grandi illusioni, coll’infervoramento della vita, coll’attività ec. La festa della dedicazione del tempio di Salomone aveva un soggetto piú materiale delle nostre, ma però piú delle altre feste Ebraiche diviso dal nazionale; effetto de’ tempi, e del sistema monarchico sotto il quale fu istituita. Teneva però ancora non poco di nazionalità, stante la gran parte ch’ebbe la nazione
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1444

../1443 ../1445 IncludiIntestazione 18 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1444&oldid=- 20131218171211 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1444&oldid=- 20131218171211
[p. 163 a quella fabbrica, la solennità e nazionalità di quella dedicazione fatta da Salomone, il visitar che la nazione faceva ogni anno quel tempio, l’attaccamento generale alla religione e l’influenza sua sulla vita e il regime del popolo, i monumenti dell’antica storia ec., che quel tempio conteneva, e l’esser tutta la religione giudaica [p. 164 quasi rinchiusa e immedesimata con quel tempio, l’affezione che il popolo gli portava, come poi si vide nella riedificazione fattane da Esdra e Neemia, quando i vecchi piangevano per la ricordanza del tempio antico ec. ec. Questo nuovo tempio era forse ancor piú nazionale per la circostanza d’essere stato fabbricato dalle stesse mani della nazione e sotto la tutela delle armi nazionali contro i samaritani ec. Cosí che la festa del tempio sí antico che nuovo, era, si può dir, la memoria di un’impresa nazionale.
Delle feste religiose presso gli altri popoli antichi, come fossero legate col nazionale, per esempio quella di Minerva in Atene ec., si può facilmente vedere negli storici e negli eruditi ec. Giacché anche le altre nazioni si attribuivano origini e fasti mitologici ec. ec. ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1441

../1440 ../1442 IncludiIntestazione 18 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1441&oldid=- 20131218171124 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1441&oldid=- 20131218171124
[p. 162 quel senso di libertà che forma la piú necessaria parte di una festa nazionale, la quale deve racchiudere l’idea di premio conceduto alla virtú, al merito, ai beneficii, ma conceduto spontaneamente e gratuitamente, cioè per pura gratitudine, ammirazione, amore, senza sperar nulla da colui al quale si concede. Non sono utili, sí per le dette ragioni, le quali affogano anzi vietano affatto l’entusiasmo, e tutta la vita che da tali istituzioni si raccoglie, sí perché l’esempio de’ regnanti o de’ potenti non è imitabile, e quindi inutile alla moltitudine. E la disuguaglianza e la distanza delle condizioni fra l’onorato e chi l’onora toglie ancora quell’affezione, quell’inclinazione, quella specie di amicizia, che nelle antiche feste nazionali legava il popolo co’ suoi passati Eroi ed era capace di eccitare generosamente gli animi.
Le feste del popolo Ebreo furono tutte religiose. Ma presso tutti i popoli antichi, massimamente però presso gli Ebrei, la religione era strettissimamente legata colla storia
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1442

../1441 ../1443 IncludiIntestazione 18 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1442&oldid=- 20131218171140 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1442&oldid=- 20131218171140
[p. 162 della nazione. Le opinioni che gli Ebrei avevano circa la loro origine ec., il loro governo sempre partecipante di teocrazia, i loro costumi tanto e continuamente influiti dalla religione, come si vede anche oggi ec., confondevano forse piú che presso qualunque altro popolo, a causa forse della loro maggiore antichità, le origini e i progressi della nazione colle origini e i progressi del culto, le glorie della [p. 163 religione con quelle della nazione ec. ec. Tutte le feste del Pentateuco richiamano e consacrano e perpetuano la memoria di qualche grande avvenimento degli antenati, di qualche antico benefizio di Dio verso la nazione ec., e son tutte feste nazionali e patriotiche, appartenendo o ai fatti de’ loro Eroi considerati non meno come nazionali che come santi o alle opere di Dio considerato da loro quasi capo della nazione e quasi principe de’ loro Eroi, guida, condottiere, maestro de’ loro antenati, ed origine immediata della loro stessa razza.
Non cosí le nostre feste religiose
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1447

../1446 ../1448 IncludiIntestazione 18 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1447&oldid=- 20131218171324 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1447&oldid=- 20131218171324
[p. 165 viventi ec.
Di tali feste nazionali o patriotiche il mondo civile non ne vede piú veruna, di nessunissimo genere, se non talvolta qualche Te Deum ed altre cerimonie per una vittoria del principe: sorta di feste, che, essendo parimente del principe, e poco stendendosi al popolo ec., non meritano di chiamarsi nazionali, quando anche quella vittoria sia veramente utile alla nazione, e non producono quindi mai veruna emulazione, e verun buono effetto, fuorché una vana allegrezza, giacché il popolo non vi prende parte, quando pur ve la prenda, se non come invitato; cioè la stessa parte ch’egli ebbe nell’impresa, e che potrà avere nel frutto di questa, se al principe piacerà.
Restano dunque per sole feste popolari le feste religiose, affatto divise fra noi dal nazionale ed oltracciò poco oramai popolari, perchè, eccetto alcune, [p. 166 le piú si restringono ai soli tempii, massime nelle grandi città, dove i passatempi sono quotidiani e sufficienti per se soli ad occupare.
Pur questa delle feste religiose
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/144

../143 ../145 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/144&oldid=- 20130712201434 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/144&oldid=- 20130712201434
[p. 250 Ben è vero che anche allora, quando le sventure mi stringevano e mi travagliavano assai, io diveniva capace anche di certi affetti in poesia, come nell’ultimo canto della Cantica. La mutazione totale in me, e il passaggio dallo stato antico al moderno, seguí si può dire dentro un anno, cioè nel 1819, dove, privato dell’uso della vista e della continua distrazione della lettura, cominciai a sentire la mia infelicità in un modo assai piú tenebroso, cominciai ad abbandonar la speranza, a riflettere profondamente sopra le cose (in questi pensieri ho scritto in un anno il doppio quasi di quello che avea scritto in un anno e mezzo, e sopra materie appartenenti sopra tutto alla nostra natura, a differenza dei pensieri passati, quasi tutti di letteratura), a divenir filosofo di professione (di poeta ch’io era), a sentire l’infelicità certa del mondo in luogo di conoscerla; e questo anche per uno stato di languore corporale, che tanto piú mi allontanava dagli antichi e mi avvicinava ai moderni. Allora l’immaginazione in me fu sommamente infiacchita, e quantunque la facoltà dell’invenzione allora appunto crescesse in me grandemente, anzi quasi cominciasse, verteva però principalmente o sopra affari di prosa o sopra poesie [p. 251 sentimentali. E s’io mi metteva a far versi, le immagini mi venivano a sommo stento, anzi la fantasia era quasi disseccata (anche astraendo dalla poesia, cioè nella contemplazione delle belle scene naturali ec., come ora ch’io ci resto duro come una pietra); bensí quei versi traboccavano di sentimento. (1° luglio 1820). Cosí si può ben dire che in rigor di termini, poeti non erano se non gli antichi, e non sono ora se non i fanciulli o giovanetti, e i moderni che hanno questo nome non sono altro che filosofi. Ed io infatti non divenni sentimentale, se non quando, perduta la fantasia, divenni insensibile alla natura e tutto dedito alla ragione e al vero, insomma filosofo.
* È cosa già molte volte osservata che, come le accademie scientifiche forse hanno giovato alle scienze, promosse e facilitate le
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1445

../1444 ../1446 IncludiIntestazione 18 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1445&oldid=- 20131218171234 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1445&oldid=- 20131218171234
[p. 164
Delle feste nazionali e patriotiche de’ greci e de’ romani, e della loro somma influenza sull’eroismo della nazione, vedi Thomas, Essai sur les Éloges, ch. 6. p. 65-66. ch. 12. p. 149. ch. 10. p. 117. il Meursio e gli altri che hanno scritto De Festis Graecorum o Romanorum.
I trionfi presso i Romani erano vere feste nazionali, benché non anniversarie. Né faceva alcun danno che forse la principal parte dell’onore di quella festa fosse renduto a un uomo vivo. 1o, Non era egli che se lo decretava, né una truppa di servi e di adulatori che glielo concedeva, ma il senato ec. uguale a lui ec. 2o, Per quanto egli fosse potente, non era mai piú potente del popolo che celebrava la festa; anzi era in istato di tornare un giorno o l’altro come qualunque privato. 3o, L’esempio suo non era inimitabile ai romani, a’ quali tutti era aperta la carriera degli offici pubblici. 4o, Bench’egli facesse la principal figura, la festa era però nazionale, perché concerneva le vittorie riportate dalla stessa nazione sopra i nemici suoi propri, e non quelli del generale. 5o, Il generale era un [p. 165
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1448

../1447 ../1449 IncludiIntestazione 18 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1448&oldid=- 20131218171359 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1448&oldid=- 20131218171359
[p. 166 è una bellissima istituzione, come ho detto, ma derivata da’ costumi antichi e da usanze, come ho dimostrato, ben anteriori al Cristianesimo, fra le quali bisogna notare, come piú strettamente analoga alle nostre feste, l’usanza de’ settari de’ diversi filosofi di celebrare ogni anno con conviti ec. la festa genetliaca dell’ὰρχηγὸς della loro setta. Vedi Porfirio, Vita Plotini, c.15. e quivi le mie note. Si sa che i cristiani antichi nelle feste de’ loro eroi ec. si univano pure a banchettare. ec. Del resto, le feste genetliache sí de’ privati ancor viventi, sí, credo, degl’imperatori ec., o morti o vivi ec., erano assai comuni presso gli antichi e lo sono anche oggi, ma son fuori del nostro soggetto (3 agosto 1821). Vedi p. 1605, capoverso 2.
* È vero che la poesia propria de’ nostri tempi è la sentimentale. Pure un uomo di genio, giunto a una certa età, quando ha il cuor disseccato dall’esperienza e dal sapere, può piú facilmente scriver belle poesie d’immaginazione che di sentimento, perché quella si può in qualche modo comandare, questo no, o molto meno. E se il poeta scrivendo non