# Satire (Giovenale)/Satira III

../Satira II ../Satira IV IncludiIntestazione 9 gennaio 2025 75% Poesia
Satire Decimo Giunio Giovenale I secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Satire (Giovenale).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Satire_(Giovenale)/Satira_III&oldid=- 20250109201438 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Satire_(Giovenale)/Satira_III&oldid=- 20250109201438
SATIRA III
Umbrizio; ossia Roma è divenuta inabitabile.
Sebben mi renda grullo la partenza Del vecchio amico, tuttavia lo lodo Ch’abbia deciso di fissar sua stanza Nella deserta Cuma, e fare il dono D’un nuovo cittadino alla Sibilla. Di Baia essa è la porta, amica spiaggia, Grato ritiro: ed io Procida stessa Alla Suburra preferisco. E invero Qual sito sì meschino e spopolato Videsi mai, che non sia molto peggio Star sempre con paura or d’un incendio, Ora che un tetto ti ruini addosso,
Or che un poeta a recitarti venga Suoi versi a mezzo agosto, e cento e mille Altri casacci che si danno in questa Crudelissima Roma? ― In quella dunque Che sul barroccio assettansi le robe Di casa, meco egli fermossi un poco All’umida Capena e presso gli archi Vetusti, ove solea recarsi Numa Ai notturni colloqui della Ninfa: Ed ora il sacro fonte, il bosco e il tempio S’affittano a’ Giudei, ch’hanno soltanto Per tutta masserizia una gavagna E un po’ di fieno; perchè là non havvi Un arboscel che al fisco il suo tributo Non paghi: e fuor cacciate le Camene, La selva è fatta asilo di pitocchi. D’Egeria discendemmo nella valle E nelle grotte, dalle vere omai Così diverse. Oh come venerando Viepiù sarìa della Fontana il Nume, Se d’erba verde un margine d’intorno Chiudesse l’onde, e non facesser’onta
Al vergin tufo i marmi! Ivi pertanto Umbrizio a me: «Giacchè per l’arti oneste Non c’è più luogo in Roma; e le fatiche Premio non hanno; ed oggi più d’jeri Scarsa è la roba, e più sarà domani; Ho fermato il pensier di ritirarmi Là dove le spossate ali depose Dedalo; mentre il crin principia appena Ad albeggiare, e la vecchiezza prima Ancor non m’incurvò; mentre alla Parca Riman pennecchio da filare, e posso Andar colle mie gambe, ed alla destra Appoggio ancor non dà nessun bastone. O patria, addio! vivano in te gli Artori E i Catuli; vi restino pur quelli Che sanno far di nero bianco, e tutto Loro riesce: fabbricare a cottimo; Ricavar porti, fiumi e scolatoi; Portare al rogo i morti, e farsi schiavi, Vendendo il proprio capo alla subasta. Zufolator di corni, un dì, costoro,
Pei nostri Municipi e pei villaggi, Andâr famosi, indiavolata orchestra Facendo a saltatori e giocolieri. Or essi, a spese lor, giuochi e spettacoli Danno; e col fin d’ingrazionirsi il popolo, Sol ch’egli diane un cenno pur col pollice, Ammazzan chicchessìa: poi di là reduci Vanno a dir sopra alle latrine pubbliche: Anzi ne fan di tutte: e che miracolo? Non son essi di quelli che dagl’infimi Solleva la fortuna ai gradi massimi, Quando un poco di spasso si vuol prendere? Che debbo io fare in Roma? a dir bugìe Non ci ho la gamba; nè lodar, nè chiedere Un libraccio non so; d’astrologia Non me n’intendo un fico; ad un figliuolo Predir del padre suo la pronta morte Non mi dà il cor; gl’entragni delle bòtte Non ho studiato mai. Del cicisbeo I messaggi e i regali all’altrui donna Recar sappian pur gli altri; ai ladri il sacco
Non terrò mai: perciò men vo soletto, Come se fossi inutil corpo e monco E accidentato. Oggi chi grazia acquista, Se non chi messo a parte di maneggi Occulti e colpe da non dirsi mai, Combatte in cor fierissima battaglia? A te obbligato non si tiene; e nulla Ti dà, chiunque d’un segreto onesto Ti fè la confidenza. A Verro caro Fia sempre quegli che accusar può Verre Quando vorrà. Tutta la rena d’oro, Che dall’ombroso Tago in mar si volge, Pagar non può quei sonni che tu perdi, Se i doni accetti d’un potente amico, Che debba sempre aver di te paura, E tu di lui, dei doni, e di te stesso. Or che razza di gente abbia gli amori Dei nostri ricchi, e dalla quale il cielo Mi scampi, ti dirò così alla lesta E senza barbazzale. Io più non posso Soffrir questa città tutta ingrecata,
O Quiriti; sebben maggior lordura Anco vi sia di questa feccia Achèa. Già da un pezzo nel Tebro il sirio Oronte Si scaricò, portandovi la lingua E gli usi, e i flautisti, e le ricurve Cetre, non men che i timpani natii, E le putte che fan di sè mercato Presso del circo. Ite colà voi tutti Che andate pazzi per le forestiere Lupatte dalla mitra variopinta. I tuoi rustici figli, o gran Quirino, Si vestono alla greca; e degli atleti Portan l’insegne vittoriose al collo, Unti di cera e d’olio. All’Esquilino E al colle che dai vimini si noma Corron in frotta i Greci; abbandonando, Questi, Sicion l’alpestre; Amidon, quegli; Un altro, Tralle od Alabanda ; un altro, O Andro o Samo: e nelle gran famiglie Si ficcano costoro; e in breve tempo Ne diventano l’anima e i padroni.
Svegliato ingegno, sfrontatezza audace, Facile parlantina, che trabocca Più di quella d’Iseo. Dimmi, che pensi Che sia costui? chiedi e domanda; è tutto Ciò che tu vuoi: Grammatico, Rettorico, Pittore, Bagnajuolo, Mattematico, Augure, Mago, Medico, Funambulo. Tutto sa, tutto puote ogni grecuzzolo Affamato: egli va, se tu gliel ordini, Egli va fino in cielo. In fin dei conti, Nè Sarmata, nè Mauro, nè Trace Era colui che s’attaccò le penne, Ma nato in grembo della stessa Atene. -
E questi porporati farabutti Fuggir non debbo? e lascerò che primo Firmi, ed ai pranzi s’abbia il miglior posto, Un che dal vento fu sbalzato in Roma Fra balle di susine e fichi secchi? Ma dunque non si conta omai più nulla L’aver fin dalla nascita bevuto L’aure dell’Aventino, e di sabine Bacche aver preso il nutrimento primo?
Ma v’è di peggio: in adular maestra Questa gentaglia ognor leva alle stelle Il bel visino ed il parlar sapiente Del suo padrone, e sia pure un camorro E un babbuasso. Se lungo e sottile Ha il collo come un tisico, ei l’agguaglia Alla cervice d’Ercole, che tiene Per aria e strozza Anteo; se sbercia e stona Con voce esile e peggio d’un galletto, Che alla gallina sua becchi la cresta, «Oh che voce!» egli grida, «oh maraviglia!» Queste cose anche noi lodar possiamo, Ma sol credesi a lui. Si può far meglio, Quando in commedia o Taide, o una dama, O la servetta Dori rappresenta Tutta agghindata in guarnelletto bigio? Attor non già, ma vera donna sembra Che parli: e tu diresti fin le parti Sotto il bellico al tutto sgombre e pari, E sol divise da piccola tacca. A petto a lui non son più nulla Antioco,
Emo lezioso, Stratocle, o Demetrio. La Grecia è una nazion di commedianti. Tu ridi? ed ei si sbraca dalle risa: Spandi una lagrimetta? ed egli frigna, Ma non si duol; se chiedi una fiammata D’autunno, ed egli indossa la pelliccia; Se dici, «ho caldo», ei gronda di sudore. Dunque tra noi ci corre: egli è più bravo, Perchè può sempre e giorno e notte il viso Atteggiar sull’altrui; far baciamani; Lodar l’amico se ruttò con garbo; Se pisciò dritto; se quando è sul vaso Seduto a scranna, fe del cul trombetta. Del resto nulla è sacro ed al sicuro Dalla libidin sua; non la padrona Di casa; non la figlia ancora intatta; Non lo sposo, se è giovane, nè il figlio Finor pudico: e se non v’è di meglio, Arrovescia sul letto anche la nonna. E perchè ognun debba temerlo, vuole
Saper della famiglia ogni segreto. E giacchè siamo a ragionar de’ Greci, Entra per i ginnasi, e ascolta il fallo D’un gran filosofone in cappamagna. Costui già vecchio stoico, cresciuto Su quella riva là dove calaro Le penne del gorgoneo cavallo, Accusator si fece ed assassino Di Barea, suo discepolo ed amico. Per un romano non è aria dove Spadroneggiano i Difili, i Protogeni, O gli Erimarchi: i quali ― ed è viziaccio Comune a quella gente ― mai non fanno A mezzo di un amico: ognun lo vuole Tutto per sè. Laonde come prima Nelle credule orecchie del padrone Pure una goccia distillar poteo Di quel suo tosco innato e paesano, Io son cacciato fuori; ed ecco gli anni Del mio lungo servizio andati in fumo. In nessun luogo si valuta meno
D’un cliente la perdita. Non serve Illudersi: alla fin che gran servizio, O qual merito è mai d’un pover’uomo, Se innanzi giorno infilasi la toga, E mena un po’ le gambe? Anco il Pretore, Appena crede sveglie Albina e Modia, Vedove senza eredi, «animo, trotta», Grida inquieto al littor, perchè il collega A dar loro il buon dì non lo prevenga. Qui dei patrizi il figlio a un ricco schiavo Vedi dar la diritta, perch’ei spende Quanto ha di paga un militar tribuno, Per mugolare una o due volte in braccio Di Calvina o Caziena: e tu se devi Chiamar giù dal balcon Chione baldracca, Quando in fiocchi ti va tanto a fagiuolo, «Il sì e il no nel capo ti tenzona. Cita in Roma, se vuoi, per testimone Un uomo integro al par di lui, che diede Ricetto al Nume Idèo; si faccia innanzi Anche Numa, o quell’altro, che, di mezzo
Alle fiamme del tempio, a salvamento Trasse la Dea Minerva spaurita: «Quant’ha di patrimonio?» si domanda Prima di tutto; «quanti servi tiene? Quanti poderi ha egli? quali e quante Ricche stoviglie adornano i suoi pranzi?» Dei costumi da ultimo si cerca. Quanti danari ognuno ha nello sgrigno, Tanto credito egli ha. Sebben tu giuri Per tutte l’are degli Dei nostrani E forestier, così la pensa il mondo: Che il povero dei fulmini e dei Numi Si beffi; e i Numi non ne faccian caso. Dirò del come dannogli la baja Tutti quanti, se ha sudicio o sdrucito Il mantello; o la toga infrittellata; O una scarpa che ride; o se le toppe, Messe pur dianzi a rabberciarla un poco, Lascian vedere i punti dello spago? Ahi! nulla di più duro ha l’infelice
Povertà che d’esporre alla berlina Gli uomini. «Via», si grida, «e dai cuscini Dei cavalieri s’alzi, se ha pudore, Chi non possiede il censo che la legge Richiede; e qui s’accomodino i figli Del treccone cresciuti nel bordello: Qui, tra i giovani eredi ed eleganti Di gladiatori e schermitori, applauda D’un banditor, che luccica, il rampollo». Tal frutto diè la vanità d’Ottone Che ci distinse in classi. E quando mai Per genero si volle uno che il censo Non pareggi del suocero, e il corredo Della fanciulla? Ereditò giammai Un poveretto? o dagli Edili forse È chiamato a consiglio? Avria dovuto L’antica plebe dei Quiriti in massa Fuggirsene lontano. Ovunque al merto, Cui povertà fa ostacolo, riesce Difficilmente di salire a galla, Ma in Roma è quasi disperata impresa.
Qui costa un occhio anche un meschino alloggio, Dei servi il vitto, un occhio; una frugale Cenetta, un occhio. Qui mangiare in piatti Di terra un si vergogna: eppur sì a vile Ciò non avrìa dei Marsi e dei Sabini Seduto al desco. Là fôra contento Pur d’un giubbon verdastro e grossolano. In gran parte d’Italia, se dobbiamo Crederla verità, nessuno indossa La toga che da morto. Se talvolta A festeggiare un qualche dì solenne Si raccolgon di frasche in un teatro; E finalmente la già nota farsa Ricomparisce sulle scene, e i rozzi Fanciulletti nel grembo delle madri Si rannicchian tremando, impauriti Della boccaccia spalancata e truce Delle pallide maschere; tu vedi Gli abiti eguali; e somiglianti in tutto Poveri e ricchi, eccettuando i sommi Edili; che a mostrar d’onore un segno
Vanno di bianche tonache vestiti. Ma qui si vede nel vestire un lusso Di là dal modo, e oltre il dover si sfarza, Quindi si attinge nella borsa altrui. Vizio comune a tutti, in povertade Viver fastosamente. Ma che giova Di farla tanto lunga? In Roma tutto, Tutto si mette a prezzo. Quanto spendi, Perchè t’ammetta Cosso al suo saluto, E perchè Vejenton, senza dir motto, Si degni di guardarti? Se qualcuno Al cucco suo fa mietere i barbigi, O lo zuccona; in casa le sfogliate, Che si rivendon poi, piovono a josa. ― «Gradisca! e questa torta alla sua grazia Mi raccomandi». ― Così noi clienti Dobbiam per forza ai servi ganimedi Pagar tributi, e rinfrescar la borsa. Chi teme, o mai temè d’esser sepolto Sottesso le ruine, o nella fresca Preneste, ovvero in Bolsena, che giace
Tra gioghi e boschi, o in Gabio semplicetta, O di Tivoli aprica in sulla roccia? Noi stiamo in tal città, che quasi tutta Si regge sopra deboli puntelli: Giacchè con questi ogni fattor tien ritte Le case barcollanti; e ristuccando Le vecchie crepe, «ora dormite pure Fra due guanciali», ei dice: ma frattanto Abbiam sempre la stiaccia sopra il capo. Là viver dèssi ove non è paura D’incendi nella notte o d’altri casi. «Al fuoco! al fuoco!» grida, e mette in salvo Le robe più minute Ucalegone. Già brucia il terzo piano, e tu nol sai; Perocchè se il rimescolo incomincia Dal pian terreno, ad essere arrostito L’ultimo sarai tu, che dalle pioggie Sol difendono i tegoli, lassuso Dove i molli colombi fanno il nido. Di sua moglie più corto un letticciuolo, E sei scodelle, e un misero boccale,
D’un deschetto di pietra unico addobbo; Ed un Chirone sotto il desco, in atto Di sostenerne il peso; ed una vecchia Zana, ripiena dei divini carmi Dei Greci, cui rodevano a bell’agio I topi ignorantelli: ecco di Codro La masserizia. - «Nulla aveva Codro» -
È ver; ma questo nulla era il suo tutto: E lo perdette il misero; e per colmo Di sua disavventura il poveretto Bruco e mendico stenderà la mano; Ma non fia mai che lo sovvenga alcuno O d’un tozzo, o d’un cencio, o d’un asilo. Ma se va giù d’Asturico il palzzo, Ecco le Dame sottosopra; in bruno Tutta la nobilèa; mette il Pretore Tanto di catenazzio al tribunale. Allor piangiam di Roma la disgrazia, Il fuoco allor malediciamo. Ei brucia Sempre; e già corre chi marmi a lui dona, E star vuole alle spese. Ignude e bianche Statue da questa parte; da quell’altra
Dei sommi Policleto ed Eufranore Qualche capolavoro: uno gli manda Dei templi d’Asia gli antichi ornamenti; Uno, libri e scansìe; recagli un altro Un busto di Minerva, e argento a sacca. Così questo persian, ricco sfondato E senza eredi, maggiormente e meglio Si rifornisce: onde a ragion si crede Ch’egli da sè le sue case incendiasse. Se puoi staccarti dai giuochi del circo; E Sora e Fabrateria e Frosinone T’offrono un bell’alloggio al prezzo istesso Che quì ti costa l’annua pigione D’una buja stanzuccia. Colà un orto, E un pozzo poco fondo, ove attingendo A mano e senza fune, a tuo bell’agio L’umili pianticelle irrigherai. Vivi del sarchio amante; e contadino Del tuo, sia pur d’un orto, esso coltiva: E ti darà di che fornir tu possa A cento Pittagorici la mensa.
In qualunque paese, in qualsivoglia Deserto è qualche cosa il poter dire: «Qui son padron; questo cantuccio è mio». - In Roma più d’un malato si muore Di veglia: ed un s’ammala per cagione Del vitto poco sano, che si ferma Nell’infiammato stomaco e impietrisce. Qual casa infatti che a pigion si prenda, Permette il sonno? Per dormire in Roma Ci vogliono gran denari, e gran palazzi: Ecco il fonte dei mali. Il viavai Dei carri per i vicoli a sghimbescio E stretti; il tafferuglio dei rissosi Mulattieri che danno in qualche intoppo, Scoterebber dal sonno il dormiglione Druso pur anco ed un vitel marino. Se una faccenda lo richiama, il ricco, Portato sulle spalle ben tarchiate Dei servi, trotta via sopra le teste Del volgo, che fa largo e si ritira. E sì cammin facendo o legge, o scrive, Ovver sonnacchia: perchè la lettiga
Colle finestre chiuse alletta il sonno. Pur giunge pria di noi; perchè la nostra Fretta trattien la folla che precede; E l’altra che ne seguita ci strizza Col serra serra i fianchi: uno mi ammacca Con una gomitata; uno mi cozza Con un duro corrente; un altro in testa Mi dà con una trave od un barile: E tutto inzaccherato infino agli occhi, Sì mi pesta il piedaccio d’un soldato, Che nei diti mi ficca le bullette. Non vedi quanto fumo e quanta calca Dove si dà la sportola? Son cento I concorrenti, e ognun si porta dietro La sua cucina. Corbulone appena Potria gl’immensi vasi, e tante robe Quante ne porta in capo un infelice Servitoruccio che correndo in fretta Ventila il fuoco; e se nol cansi lesto, La paga il tuo giubbon, che fu pur dianzi Rattoppato. Ecco viene un carromatto
Con sopra un lungo abete che tentenna, E un altro con un pino: ed ambedue Barcollando minacciano la gente. E se la sala, che sostiene il peso Dei macigni ligustici, si rompe, E rovescia sul capo ai viandanti Quella montagna, che cosa rimane Di quei meschini? Chi potrà le membra O l’ossa ritrovarne? I corpi tutti Stritolati spariron come un soffio. Frattanto in casa di costor chi lava Tranquillamente i piatti; chi ravviva Il fuoco colla bocca; e chi ammannisce L’olio, le stregghie e i panni per il bagno: Tutti sono in faccende, ognun s’affretta All’incombenza sua. Vana fatica! Quei che s’aspetta, già novizio siede Dell’Acheronte in riva, e raccapriccia All’apparir del nero navalestro: E il limaccioso stagno in sulla barca Di traghettar non spera il meschinello,
Perchè non reca in bocca la moneta Da offrir pel suo passaggio. - Or poni mente Ai molti rischi della notte, e mira Come sono alti i tetti, e come un coccio, Che piombi di lassù, faccia il cervello Andare in acqua; e come un vaso fesso O rotto, che giù venga da un balcone, Battendo a forza sul selciato, un marchio Vi lascia. Un gocciolone, uno scapato, Che non provvede a nulla, ti diranno, Se tu vai fuori a cena, e testamento Prima non fai: poichè son tanti i casi Di morte, quante sono in quella notte Le vigili finestre ove tu passi: Talchè dovrai far voti, e dir che avesti Tre pan per coppia, se saran contenti Di votarti sul capo un gran pitale. Se un briacone accattabrighe innanzi Non spianò le costure a qualcheduno, Non ha pace la notte; e come Achille, Quando piangea l’amico, si rivoltola
Or bocconi or supino. - «E in altro modo Non trova sonno?» - No: certi cotali Non chiudon occhio, se qualche baruffa Prima non fanno. Ma sebben costui Sia pel bollor degli anni e più del vino Un vero rompicollo, oh! ben si guarda Ti torcere un capello a cui fa scudo Una purpurea toga ed un codazzo Lunghissimo di servi, e molte torcie, E lampane d'argento. E me, cui guida Il chiaro della luna, o il lumicino D'una candela, onde col dito io stesso Il lucignolo regolo e risparmio, Me vilipende. Ascolta della rissa Miseranda il proemio; se una rissa Può dirsi quella, dove tu le dài, Ed io le busco. Ei ti si pianta innanzi E «ferma» grida: ed obbedir t'è d'uopo. Infatti che faresti con un matto E più forte di te? «di dove vieni?» Ti chiede: «ove sei stato a empirti l'epa Di baccelli d'aceto? chi è, dimmi,
Quel ciabattino che ti ha dato a pranzo Foglie di porro, e mannerino allesso? Ohè! non mi rispondi? o parla, o piglia A conto questo calcio. Dove stai, Birbaccione? in qual ghetto è il tuo recapito?» - O tu dica qualcosa, o zitto zitto Te ne ritorni indietro, ell'è tutt'una: Ti dan le paghe nello stesso modo: Quind'irati ti fanno una comparsa. Ecco qual'è la libertà del povero! Battuto e pesto a furia di cazzotti Prega e scongiura che gli sia permesso Di riportare a casa qualche dente. Nè questo è il solo che temer tu dei: Poichè non manca chi vorrà spogliarti, Non sì tosto le case sien serrate, E la notte abbia messo i catenacci Per ogni dove ai fondachi deserti E silenziosi. Mentre la palude Pontina, e la pineta Gallinaria Guardan le squadre armate; gli assassini
Trottano tutti qua, come a pastura, E stilettando fan le loro faccende. Eppure in qual fucina, a quale incude Non si batton catene? Una gran parte Del ferro va in manette, talchè io temo Che al vomer manchi, al sarchio ed alla marra. O ben felici gli avi de' nostri avi! O fortunata età, che vide in Roma, Governata dai regni e dai tribuni Una sola prigion bastare a tutti! - Altre e molte ragioni addur potrei; Ma scalpitano i muli, e il sol declina Verso il tramonto: è tempo di partire. Già da un pezzo, schioccando colla frusta, Mi chiama il vetturale. Dunque addio: Ricordati d'Umbrizio; ed ogni volta Che, per sciantarti un poco, alla diletta Aquino tua da Roma il cammin prendi, Me pur strappa da Cuma: ed alla vostra Cerere Elvina ed a Diana anch'io
M'inchinerò con teco: e ben calzato Ti seguirò per quei gelidi campi: E se di tanto onor mi credi degno, Delle satire tue verrò in aiuto».
* ↑ [p. 177 Presso Cuma era la grotta della più famosa tra le Sibille, detta perciò Sibilla Cumea.
* ↑ [p. 177 I Romani che si recavano a Baja per villeggiare o prender bagni, dovevano passare da Cuma: però questa è detta la porta di Baja.
* ↑ [p. 177 La Suburra era una delle vie più popolate di Roma, e correva dal gran Foro all’Esquilie.
* ↑ [p. 177 La porta Capena, oggi di S. Sebastiano, era ai piedi dell’Aventino, e metteva sulla via Appia. È detta umida, perchè lì vicino passava un antico acquedotto.
* ↑ [p. 177 Quando un editto di Domiziano cacciò di Roma gli Ebrei (e pare che a quel tempo si comprendessero sotto questo nome anche i Cristiani), fu dato loro il permesso di stabilirsi nella foresta d’Aricia, che era l’antico bosco della Ninfa Egeria. Viveano molto meschinamente, facendo il mestiere di mendicanti e d’indovini.
* ↑ [p. 177 Due tristi soggetti, che con male arti si erano arricchiti.
* ↑ [p. 177 Quando un gladiatore era ferito domandava grazia della vita a chi soprintendeva allo spettacolo, e questi consultava il popolo; il quale assentiva o dissentiva secondo che mostrava la mano col pollice piegato, o ritto e rivolto verso il gladiatore.
* ↑ [p. 177 I potenti non ti fanno doni che per averti complice alle loro iniquità. Una volta divenuto loro confidente ti[p. 178 temono, e vogliono toglierti di mezzo; e tu perdi prima la tranquillità, poi li stessi doni e la vita. Se ciò sia vero ben lo sa chi ha letto la storia delle due potentissime famiglie dei Borgia e dei Medici.
* ↑ [p. 178 I Romani chiamavano lupae le femmine da conio, che dipendevano da un lenone. Portavano in capo una mitra di più colori.
* ↑ [p. 178 Il latino dice: rusticus ille tuus sumit trechedipna da τρεχω curro e δειπνον coena, che era una veste di gala che i Greci indossavano quando recavansi a pranzo fuori. Io traduco: si vestono alla greca; perchè e il contesto e il vocabolo greco, preferito dal poeta, mostrano ch’egli ha qui specialmente voluto appuntare nei Romani la mania di vestire seconda l’usanza greca. E in questa opinione mi conferma anche l’altro vocabolo greco usato dal Nostro nel verso seguente: niciteria νικητήριον praemium victoriae, che era una piccola piastra o collana, che portavano al collo gli atleti vincitori; e che dava loro il diritto alle sportole imperiali.
* ↑ [p. 178 Tutte città della Grecia o dell’Asia minore.
* ↑ [p. 178 Noto oratore greco.
* ↑ [p. 178 Icaro.
* ↑ [p. 178 Le donne presso gli antichi non comparivano mai sul teatro, e le loro parti erano sostenute da uomini. A ciò giovava molto la maschera. Quelli che in questo luogo del testo leggono: Dorida nullo, invece di pullo cultam palliolo; non hanno badato alla contradizione che è tra cultam e nullo. Se culta vuol dire abbigliata con studio e ricercatezza, come può stare d’accordo con nullo che nega qualunque abbigliamento? — Dunque pullo è la sola e vera lezione.
* ↑ [p. 178 Quattro istrioni che avevano lasciato gran fama di sè.
* ↑ [p. 178 Costui è il filosofo Egnazio nativo di Tarso. Il fatto, a cui allude il poeta, è narrato da Tacito. Ann. lib. xvi. 32, 33.
* ↑ [p. 178 Adulatori e delatori divenuti potenti.
* ↑ [p. 178 Tutti i clienti e cattatori di eredità facevano a gara per essere i primi a salutare i loro patroni, appena che si svegliavano; e li stessi magistrati non rifuggivano da questa servilità.
* ↑ [p. 178 Due cortigiane, che si tenevano molto su.
* ↑ [p. 178 Le sgualdrine dei bordelli si mettevano in fiocchi, e stavano in mostra dinanzi alla porta, sedute sopra un’alta sedia, per accivettare meglio i passanti.
* ↑ [p. 178 Scipione Nasica, che per la sua integrità fu scelto dal senato a tenere in casa sua la Dea Cibele, portata da [p. 179 Pessinunto sotto la forma di una pietra bruta, finchè non le si fosse fabbricato un tempio.
* ↑ [p. 179 L. Cecilio Metello, tre volte console; appiccatosi il fuoco al tempio di Vesta, si slanciò in mezzo alle fiamme per salvarne il Palladio.
* ↑ [p. 179 I primi quattordici gradini dei teatri erano riservati ai cavalieri, o a quelli che n’avevano il censo, che era di 400,000 sesterzi di rendita. Un articolo della legge diceva che giammai un gladiatore o un maestro d’arme non avrebbero occupato uno di quei posti. Ma le leggi, diceva bene quel savio, son fatte soltanto pei poveri; e sono come le tele di ragno, dove le mosche restano impigliate, e le aquile vi passano attraverso come nulla fosse.
* ↑ [p. 179 Non l’imperatore di questo nome, ma L. Roscio Ottone tribuno della plebe, che l’anno di Roma 685 fece passare una legge, per cui ad ogni ceto di persone era assegnato il suo posto nel gran teatro. Vell. Paterc. lib. 2.
* ↑ [p. 179 Nota che nelle altre città d’Italia si andava più alla buona, nè v’era tanta etichetta. Si vede che anche i Gentili aveano la pietosa costumanza di mandare i morti alla sepoltura vestiti dei panni più onorevoli.
* ↑ [p. 179 Quando alcuno in Roma cominciava a tosarsi la barba e i capelli, volea l’usanza che fosse regalato da tutti gli amici e clienti di casa; o fosse uno della famiglia, o uno dei servi più in grazia al padrone, come qui accenna il poeta.
* ↑ [p. 179 Il testo ha: accipe, et illud fermentum tibi habe. Mi pare che qui Giovenale, come è suo stile, faccia brevemente interrompere ad Umbrizio il suo discorso, per riferire le parole, colle quali il cliente accompagna la sua strenna. Tutti gl’interpetri da me veduti, e non sono pochi, non l’intendono a questo modo, ma riferiscono quelle parole allo stesso Umbrizio, e spiegano così: ascolta anche questa, e prendine argomento di sdegnarti. Perchè tale interpretazione fosse ragionevole, bisognerebbe che nelle parole che seguono Umbrizio parlasse di altre cose, diverse dalle precedenti; ma invece la materia del suo discorso non cambia, ed egli non fa che tirare la conclusione di ciò che ha detto innanzi. Fermentum, che tutti intendono per movimento d’ira, ha qui, seocondo me, il significato suo proprio di lievito; e le parole di Giovenale vengono in sostanza a dir così: accetta questo regalo, ed esso siami presso di te come un lievito, un eccitamento ad impetrarmi nuovi favori dal tuo padrone. Questa spiegazione, o io m’inganno, se non è la sola vera, è[p. 180 certamente la più naturale. E se una dotta autorità può renderla più accettabile, dirò che essa fu approvata da quell’uomo di ottime lettere, e tanto benemerito degli studii classici, che è Enrico Bindi, oggi Arcivescovo di Siena: al quale, ne’ miei dubbi, fui sempre solito ricorrere con grande stima e affetto di antico scolare.
* ↑ [p. 180 Allusione manifesta a quel di Virgilio: «jam proximus ardet Ucalegon». En. II. 311.
* ↑ [p. 180 Due scultori greci di gran fama.
* ↑ [p. 180 Quando i Romani entrarono colle armi vittoriose in Asia, la spogliarono d’ogni oggetto più prezioso: e molte famiglie conservavano ancora ai tempi di Giovenale quelle antiche rarità.
* ↑ [p. 180 Non che questo Asturico fosse veramente un persiano; ma perchè i Persiani erano proverbiali per le loro ricchezze e il gran lusso.
* ↑ [p. 180 Claudio Druso Cesare, del quale Svetonio in Claud. 8. dice che dormiva molto e così sodo, che neppure lo scoppio d’un tuono poteva svegliarlo. Quanto ai vitelli marini o foche V. Plin. nat. IX. 13.
* ↑ [p. 180 La distribuzione della sportola si faceva in danaro, in generi, ed anco in vivande calde. Qui si parla di quest’ultima; a pigliar la quale andavano tutti ben muniti di cassarole e d’un tamburlano con fuoco, dove le si mettevano, perchè si mantenessero calde. Questo Corbulone, o fosse un atleta molto gagliardo, o quel Domizio Corbulone, generale sotto Nerone e saccheggiatore dell’Armenia, che Tacito dice: «corpore ingens» nulla importa per l’intelligenza di questo passo.
* ↑ [p. 180 Tutto questo lavorìo, perchè si aspetta quel misero a pranzo. Prima di mettersi a tavola era uso di bagnarsi, ungersi e stregghiarsi ben bene.
* ↑ [p. 180 Nota la piacevolezza di confrontare questi eroi da taverna ad Achille. Come la morte dell’amico Patroclo togliesse i sonni ad Achille, sentilo da questi versi dell’Iliade tradotta dal Monti; lib. xxiv: .... in queste ricordanze Dirottamente lagrimava, ed ora Giacea sui fianchi, or prono ed or supino: Poi di repente in piè balzato errava Mesto sul lido.
* ↑ [p. 180 Gli Ebrei erano riguardati in Roma con grandissimo disprezzo, e nessun romano poteva entrare nelle loro[p. 181 sinagoghe senza coprirsi d’ignominia. Dopo ciò si capirà il veleno della domanda del nostro letichino.
* ↑ [p. 181 Questa scena del briacone insolente mi pare così comica, allegra e briosa da fare invidia, non che ad Orazio, a Plauto e a Luciano. Eppure si è avuto il coraggio di dire che Giovenale tinge tutto di nero, e non spiana mai le rughe della sua fronte aggrottata! Tanto può anche nei letterati lo spirito di partito.
* ↑ [p. 181 Tanto le Paludi Pontine, quanto questa Pineta o selva Gallinaria, posta in quel di Cuma, tra le foci del Volturno e del Literno, diveniano spesso nidi di briganti e assassini. $^{39}$ Aquino era la patria di Giovenale. $^{40}$ Cerere e Diana erano molto in venerazione presso gli abitanti di Aquino; forse perchè dediti principalmente all’agricoltura e alla caccia. Da una iscrizione, disseppellita pochi anni sono in quei dintorni, si sa che a Cerere aveva inalzato un tempietto il nostro poeta. L’aggiunto di Elvina dato a questa Dea, chi vuole che le venisse da una fontana di tal nome, che scaturiva presso del suo tempio; chi dal biondo (helvino) colore delle spighe.
* ↑ [p. 181 Aquino era la patria di Giovenale.
* ↑ [p. 181 Cerere e Diana erano molto in venerazione presso gli abitanti di Aquino; forse perchè dediti principalmente all’agricoltura e alla caccia. Da una iscrizione, disseppellita pochi anni sono in quei dintorni, si sa che a Cerere aveva inalzato un tempietto il nostro poeta. L’aggiunto di Elvina dato a questa Dea, chi vuole che le venisse da una fontana di tal nome, che scaturiva presso del suo tempio; chi dal biondo (helvino) colore delle spighe.