OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# De Tito Livio

Aldo Francesco Massera Indice:Boccaccio, Giovanni – Opere latine minori, 1924 – BEIC 1767789.djvu De Tito Livio Intestazione 19 febbraio 2021 75% Da definire
De Tito Livio Giovanni Boccaccio CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Boccaccio, Giovanni – Opere latine minori, 1924 – BEIC 1767789.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_Tito_Livio&oldid=- 20210730144519 //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_Tito_Livio&oldid=- 20210730144519
[p. 257
T. Livius inter ceteros cuiuscunque evi scriptores clarissimus hystoriographus fuit. Hic, ut nonnullis placet, anno secundo olympiadis CLXXX Patavi ex clara familia honestisque parentibus natus est. Qui, cum iam doctrinis eruditus et etate provectus esset, Romam se conferens et equestri ascriptus ordini, ad scribendas romanorum hystorias animum apposuit, visisque eorum annalibus et scriptorum qui se precesserant voluminibus, et superfluis omissis, tanta cum fide ac veritate et elegantia stili, tam solida atque succiplena oratione tamque decora atque pellucida continuatione CXLII libros scripsit, ut nil medium aut finis tam ingentis operis a principio differre videatur. Sumpsit enim initium ab urbe condita et in id usque tempus protraxit hystoriam, in quo Drusus Tiberii Cesaris frater, bellum adversus germanos gerens, cruris fractura mortuus est, quod circa olympiadem CLXXXXIII Octaviano Augusto imperante gestum creditur. Et sunt qui existiment eum Patavi tantum scripsisse ac Romam librariis seu bibliotecarum custodibus decadas misisse, nec quenquam eo scribente secum conferre potuisse; alii vero non Patavi tantum, sed Rome aliquando seu ruri, apud quod haud longe Roma sibi solitariam mansionem delegerat. Huius tam celebris splendidaque longe lateque fama fuit, ut ab extremis orbis partibus nonnullos ad se tanquam divinum hominem visendum adeo ardenti desiderio pellexerit, ut venientes neglecta Roma tunc rerum domina, si abesset, illum extra perquirerent, ut liquido vir sanctissimus atque doctissimus Ieronimus romane Ecclesie presbiter cardinalis in proemio Biblie in eius eximiam laudem testatur dicens: «Ad T. Livium lacteo eloquentie fonte manantem ex ultimis Hispanie Galliarumque [p. 258 finibus quosdam venisse nobiles legimus, et quos ad contemplationem sui Roma non traxerat, unius hominis fama perduxit. Habuit illa etas inauditum omnibus seculis celebrandumque miraculum, ut urbem tantam ingressi aliud extra urbem quererent». Demum, cum LXXVII sue etatis annum ageret, anno Tiberii Cesaris IIII Patavi vite ac labori subtractus est, et ibidem cives sui sepultum volunt, producentes lapidem unum ab agricultore agrum secus civitatem altius solito fodiente diebus nostris compertum, in quo he leguntur littere: «V. F. T. LIVIUS LIVIAE T. F. QVARTAE L. HALYS CONCORDIALIS PATAVI SIBI ET SVIS OMNIBVS», quas in suum epytaphium sculptas credunt. Is autem lapis, vetusta purgatus carie et litteris in primam formositatem redactis, iussu incliti viri Iacobi de Carraria tunc Patavi imperantis, apud monasterium Sancte Iustine virginis in pariete vestibuli ecclesie affixus in hodiernum usque videtur.
# Dei delitti e delle pene/Capitolo XX

../Capitolo XIX ../Capitolo XXI IncludiIntestazione 20 dicembre 2008 75% Saggi
Dei delitti e delle pene Cesare Beccaria 1764 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene/Capitolo_XX&oldid=- 20110417142444 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene/Capitolo_XX&oldid=- 20110417142444
Violenze
Altri delitti sono attentati contro la persona, altri contro le sostanze. I primi debbono infallibilmente esser puniti con pene corporali: né il grande né il ricco debbono poter mettere a prezzo gli attentati contro il debole ed il povero; altrimenti le ricchezze, che sotto la tutela delle leggi sono il premio dell’industria, diventano l’alimento della tirannia. Non vi è libertà ogni qual volta le leggi permettono che in alcuni eventi l’uomo cessi di esser persona e diventi cosa: vedrete allora l’industria del potente tutta rivolta a far sortire dalla folla delle combinazioni civili quelle che la legge gli dà in suo favore. Questa scoperta è il magico segreto che cangia i cittadini in animali di servigio, che in mano del forte è la catena con cui lega le azioni degl’incauti e dei deboli. Questa è la ragione per cui in alcuni governi, che hanno tutta l’apparenza di libertà, la tirannia sta nascosta o s’introduce non prevista in qualche angolo negletto dal legislatore, in cui insensibilmente prende forza e s’ingrandisce. Gli uomini mettono per lo piú gli argini piú sodi all’aperta tirannia, ma non veggono l’insetto impercettibile che gli rode ed apre una tanto piú sicura quanto piú occulta strada al fiume inondatore.
# Dei delitti e delle pene/Capitolo XXI

../Capitolo XX ../Capitolo XXII IncludiIntestazione 20 dicembre 2008 75% Saggi
Dei delitti e delle pene Cesare Beccaria 1764 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene/Capitolo_XXI&oldid=- 20110417142445 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene/Capitolo_XXI&oldid=- 20110417142445
Pene dei nobili
Quali saranno dunque le pene dovute ai delitti dei nobili, i privilegi dei quali formano gran parte delle leggi delle nazioni? Io qui non esaminerò se questa distinzione ereditaria tra nobili e plebei sia utile in un governo o necessaria nella monarchia, se egli è vero che formi un potere intermedio, che limiti gli eccessi dei due estremi, o non piuttosto formi un ceto che, schiavo di se stesso e di altrui, racchiude ogni circolazione di credito e di speranza in uno strettissimo cerchio, simile a quelle feconde ed amene isolette che spiccano negli arenosi e vasti deserti d’Arabia, e che, quando sia vero che la disuguaglianza sia inevitabile o utile nelle società, sia vero altresí che ella debba consistere piuttosto nei ceti che negl’individui, fermarsi in una parte piuttosto che circolare per tutto il corpo politico, perpetuarsi piuttosto che nascere e distruggersi incessantemente. Io mi ristringerò alle sole pene dovute a questo rango, asserendo che esser debbono le medesime pel primo e per l’ultimo cittadino. Ogni distinzione sia negli onori sia nelle ricchezze perché sia legittima suppone un’anteriore uguaglianza fondata sulle leggi, che considerano tutti i sudditi come egualmente dipendenti da esse. Si deve supporre che gli uomini che hanno rinunziato al naturale loro dispotismo abbiano detto: chi sarà piú industrioso abbia maggiori onori, e la fama di lui risplenda ne’ suoi successori; ma chi è piú felice o piú onorato speri di piú, ma non tema meno degli altri di violare quei patti coi quali è sopra gli altri sollevato. Egli è vero che tali decreti non emanarono in una dieta del genere umano, ma tali decreti esistono negl’immobili rapporti delle cose, non distruggono quei vantaggi che si suppongono prodotti dalla nobiltà e ne impediscono gl’inconvenienti; rendono formidabili le leggi chiudendo ogni strada all’impunità. A chi dicesse che la medesima pena data al nobile ed al plebeo non è realmente la stessa per la diversità dell’educazione, per l’infamia che spandesi su di un’illustre famiglia, risponderei che la sensibilità del reo non è la misura delle pene, ma il pubblico danno, tanto maggiore quanto è fatto da chi è piú favorito; e che l’uguaglianza delle pene non può essere che estrinseca, essendo realmente diversa in ciascun individuo; che l’infamia di una famiglia può esser tolta dal sovrano con dimostrazioni pubbliche di benevolenza all’innocente famiglia del reo. E chi non sa che le sensibili formalità tengon luogo di ragioni al credulo ed ammiratore popolo?
# Dei delitti e delle pene/Capitolo XXIII

../Capitolo XXII ../Capitolo XXIV IncludiIntestazione 26 agosto 2008 75% Saggi}}{{Qualità
Dei delitti e delle pene Cesare Beccaria 1764 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene/Capitolo_XXIII&oldid=- 20110628202238 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene/Capitolo_XXIII&oldid=- 20110628202238
Infamia
Le ingiurie personali e contrarie all’onore, cioè a quella giusta porzione di suffragi che un cittadino ha dritto di esigere dagli altri, debbono essere punite coll’infamia. Quest’infamia è un segno della pubblica disapprovazione che priva il reo de’ pubblici voti, della confidenza della patria e di quella quasi fraternità che la società inspira. Ella non è in arbitrio della legge. Bisogna dunque che l’infamia della legge sia la stessa che quella che nasce dai rapporti delle cose, la stessa che la morale universale, o la particolare dipendente dai sistemi particolari, legislatori delle volgari opinioni e di quella tal nazione che inspirano. Se l’una è differente dall’altra, o la legge perde la pubblica venerazione, o l’idee della morale e della probità svaniscono, ad onta delle declamazioni che mai non resistono agli esempi. Chi dichiara infami azioni per sé indifferenti sminuisce l’infamia delle azioni che son veramente tali. Le pene d’infamia non debbono essere né troppo frequenti né cadere sopra un gran numero di persone in una volta: non il primo, perché gli effetti reali e troppo frequenti delle cose d’opinione indeboliscono la forza della opinione medesima, non il secondo, perché l’infamia di molti si risolve nella infamia di nessuno.
Le pene corporali e dolorose non devono darsi a quei delitti che, fondati sull’orgoglio, traggono dal dolore istesso gloria ed alimento, ai quali convengono il ridicolo e l’infamia, pene che frenano l’orgoglio dei fanatici coll’orgoglio degli spettatori e dalla tenacità delle quali appena con lenti ed ostinati sforzi la verità stessa si libera. Cosí forze opponendo a forze ed opinioni ad opinioni il saggio legislatore rompa l’ammirazione e la sorpresa nel popolo cagionata da un falso principio, i ben dedotti conseguenti del quale sogliono velarne al volgo l’originaria assurdità.
Ecco la maniera di non confondere i rapporti e la natura invariabile delle cose, che non essendo limitata dal tempo ed operando incessantemente, confonde e svolge tutti i limitati regolamenti che da lei si scostano. Non sono le sole arti di gusto e di piacere che hanno per principio universale l’imitazione fedele della natura, ma la politica istessa, almeno la vera e la durevole, è soggetta a questa massima generale, poiché ella non è altro che l’arte di meglio dirigere e di rendere conspiranti i sentimenti immutabili degli uomini.
# Dei delitti e delle pene/Capitolo XVIII

../Capitolo XVII ../Capitolo XIX IncludiIntestazione 20 dicembre 2008 75% Saggi
Dei delitti e delle pene Cesare Beccaria 1764 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene/Capitolo_XVIII&oldid=- 20230215210705 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene/Capitolo_XVIII&oldid=- 20230215210705
Dei giuramenti
Una contradizione fralle leggi e i sentimenti naturali all’uomo nasce dai giuramenti che si esigono dal reo, acciocché sia un uomo veridico, quando ha il massimo interesse di esser falso; quasi che l’uomo potesse giurar da dovero di contribuire alla propria distruzione, quasi che la religione non tacesse nella maggior parte degli uomini quando parla l’interesse. L’esperienza di tutt’i secoli ha fatto vedere che essi hanno piú d’ogni altra cosa abusato di questo prezioso dono del cielo. E per qual motivo gli scellerati la rispetteranno, se gli uomini stimati piú saggi l’hanno sovente violata? Troppo deboli, perché troppo remoti dai sensi, sono per il maggior numero i motivi che la religione contrappone al tumulto del timore ed all’amor della vita. Gli affari del cielo si reggono con leggi affatto dissimili da quelle che reggono gli affari umani. E perché comprometter gli uni cogli altri? E perché metter l’uomo nella terribile contradizione, o di mancare a Dio, o di concorrere alla propria rovina? talché la legge, che obbliga ad un tal giuramento, comanda o di esser cattivo cristiano o martire. Il giuramento diviene a poco a poco una semplice formalità, distruggendosi in questa maniera la forza dei sentimenti di religione, unico pegno dell’onestà della maggior parte degli uomini. Quanto sieno inutili i giuramenti lo ha fatto vedere l’esperienza, perché ciascun giudice mi può esser testimonio che nessun giuramento ha mai fatto dire la verità ad alcun reo; lo fa vedere la ragione, che dichiara inutili e per conseguenza dannose tutte le leggi che si oppongono ai naturali sentimenti dell’uomo. Accade ad esse ciò che agli argini opposti direttamente al corso di un fiume: o sono immediatamente abbattuti e soverchiati, o un vortice formato da loro stessi gli corrode e gli mina insensibilmente.
# Dei delitti e delle pene/Capitolo XXII

../Capitolo XXI ../Capitolo XXIII IncludiIntestazione 26 agosto 2008 75% Saggi}}{{Qualità
Dei delitti e delle pene Cesare Beccaria 1764 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene/Capitolo_XXII&oldid=- 20110628202235 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene/Capitolo_XXII&oldid=- 20110628202235
Furti
I furti che non hanno unito violenza dovrebbero esser puniti con pena pecuniaria. Chi cerca d’arricchirsi dell’altrui dovrebbe esser impoverito del proprio. Ma come questo non è per l’ordinario che il delitto della miseria e della disperazione, il delitto di quella infelice parte di uomini a cui il diritto di proprietà (terribile, e forse non necessario diritto) non ha lasciato che una nuda esistenza, ma come le pene pecuniarie accrescono il numero dei rei al di sopra di quello de’ delitti e che tolgono il pane agl’innocenti per toglierlo agli scellerati, la pena piú opportuna sarà quell’unica sorta di schiavitù che si possa chiamar giusta, cioè la schiavitù per un tempo delle opere e della persona alla comune società, per risarcirla colla propria e perfetta dipendenza dell’ingiusto dispotismo usurpato sul patto sociale. Ma quando il furto sia misto di violenza, la pena dev’essere parimente un misto di corporale e di servile. Altri scrittori prima di me hanno dimostrato l’evidente disordine che nasce dal non distinguere le pene dei furti violenti da quelle dei furti dolosi facendo l’assurda equazione di una grossa somma di denaro colla vita di un uomo; ma non è mai superfluo il ripetere ciò che non è quasi mai stato eseguito. Le macchine politiche conservano piú d’ogni altra il moto concepito e sono le piú lente ad acquistarne un nuovo. Questi sono delitti di differente natura, ed è certissimo anche in politica quell’assioma di matematica, che tralle quantità eterogenee vi è l’infinito che le separa.
# Dei delitti e delle pene/Capitolo XXIV

../Capitolo XXIII ../Capitolo XXV IncludiIntestazione 20 dicembre 2008 75% Saggi
Dei delitti e delle pene Cesare Beccaria 1764 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene/Capitolo_XXIV&oldid=- 20110417142450 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene/Capitolo_XXIV&oldid=- 20110417142450
Oziosi
Chi turba la tranquillità pubblica, chi non ubbidisce alle leggi, cioè alle condizioni con cui gli uomini si soffrono scambievolmente e si difendono, quegli dev’esser escluso dalla società, cioè dev’essere bandito. Questa è la ragione per cui i saggi governi non soffrono, nel seno del travaglio e dell’industria, quel genere di ozio politico confuso dagli austeri declamatori coll’ozio delle ricchezze accumulate dall’industria, ozio necessario ed utile a misura che la società si dilata e l’amministrazione si ristringe. Io chiamo ozio politico quello che non contribuisce alla società né col travaglio né colla ricchezza, che acquista senza giammai perdere, che, venerato dal volgo con stupida ammirazione, risguardato dal saggio con isdegnosa compassione per gli esseri che ne sono la vittima, che, essendo privo di quello stimolo della vita attiva che è la necessità di custodire o di aumentare i comodi della vita, lascia alle passioni di opinione, che non sono le meno forti, tutta la loro energia. Non è ozioso politicamente chi gode dei frutti dei vizi o delle virtú de’ propri antenati, e vende per attuali piaceri il pane e l’esistenza alla industriosa povertà, ch’esercita in pace la tacita guerra d’industria colla opulenza, in vece della incerta e sanguinosa colla forza. E però non l’austera e limitata virtú di alcuni censori, ma le leggi debbono definire qual sia l’ozio da punirsi.
Sembra che il bando dovrebbe esser dato a coloro i quali, accusati di un atroce delitto, hanno una grande probabilità, ma non la certezza contro di loro, di esser rei; ma per ciò fare è necessario uno statuto il meno arbitrario e il piú preciso che sia possibile, il quale condanni al bando chi ha messo la nazione nella fatale alternativa o di temerlo o di offenderlo, lasciandogli però il sacro diritto di provare l’innocenza sua. Maggiori dovrebbon essere i motivi contro un nazionale che contro un forestiere, contro un incolpato per la prima volta che contro chi lo fu piú volte.
# Dei delitti e delle pene/Capitolo XXV

../Capitolo XXIV ../Capitolo XXVI IncludiIntestazione 20 dicembre 2008 75% Saggi
Dei delitti e delle pene Cesare Beccaria 1764 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene/Capitolo_XXV&oldid=- 20110417142453 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene/Capitolo_XXV&oldid=- 20110417142453
Bando e confische
Ma chi è bandito ed escluso per sempre dalla società di cui era membro, dev’egli esser privato dei suoi beni? Una tal questione è suscettibile di differenti aspetti. Il perdere i beni è una pena maggiore di quella del bando; vi debbono dunque essere alcuni casi in cui, proporzionatamente a’ delitti, vi sia la perdita di tutto o di parte dei beni, ed alcuni no. La perdita del tutto sarà quando il bando intimato dalla legge sia tale che annienti tutt’i rapporti che sono tra la società e un cittadino delinquente; allora muore il cittadino e resta l’uomo, e rispetto al corpo politico deve produrre lo stesso effetto che la morte naturale. Parrebbe dunque che i beni tolti al reo dovessero toccare ai legittimi successori piuttosto che al principe, poiché la morte ed un tal bando sono lo stesso riguardo al corpo politico. Ma non è per questa sottigliezza che oso disapprovare le confische dei beni. Se alcuni hanno sostenuto che le confische sieno state un freno alle vendette ed alle prepotenze private, non riflettono che, quantunque le pene producano un bene, non però sono sempre giuste, perché per esser tali debbono esser necessarie, ed un’utile ingiustizia non può esser tollerata da quel legislatore che vuol chiudere tutte le porte alla vigilante tirannia, che lusinga col bene momentaneo e colla felicità di alcuni illustri, sprezzando l’esterminio futuro e le lacrime d’infiniti oscuri. Le confische mettono un prezzo sulle teste dei deboli, fanno soffrire all’innocente la pena del reo e pongono gl’innocenti medesimi nella disperata necessità di commettere i delitti. Qual piú tristo spettacolo che una famiglia strascinata all’infamia ed alla miseria dai delitti di un capo, alla quale la sommissione ordinata dalle leggi impedirebbe il prevenirgli, quand’anche vi fossero i mezzi per farlo!
# Canti (Leopardi - Ranieri)/XII. L'infinito

../XI. Il passero solitario ../XIII. La sera del dì di festa IncludiIntestazione 13 marzo 2021 100% Da definire
Canti Giacomo Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi - Opere I, Le Monnier, Firenze 1845.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Canti_(Leopardi_-_Ranieri)/XII._L%27infinito&oldid=- 20210313221542 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Canti_(Leopardi_-_Ranieri)/XII._L%27infinito&oldid=- 20210313221542
XII.
L’INFINITO.
Sempre caro mi fu quest’ermo colle, E questa siepe, che da tanta parte Dell’ultimo orizzonte il guardo esclude. Ma sedendo e mirando, interminati Spazi di là da quella, e sovrumani Silenzi, e profondissima quiete Io nel pensier mi fingo; ove per poco Il cor non si spaura. E come il vento Odo stormir tra queste piante, io quello Infinito silenzio a questa voce Vo comparando: e mi sovvien l’eterno, E le morte stagioni, e la presente E viva, e il suon di lei. Così tra questa Immensità s’annega il pensier mio: E il naufragar m’è dolce in questo mare.
# Canti (Sole)/A S. Luigi Gonzaga

../Le nozze e la tomba ../L'orfano e il cielo IncludiIntestazione 26 maggio 2011 100% poesie
Canti Nicola Sole 1896 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Canti (Sole).pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Canti_(Sole)/A_S._Luigi_Gonzaga&oldid=- 20130711220528 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Canti_(Sole)/A_S._Luigi_Gonzaga&oldid=- 20130711220528
A S. LUIGI GONZAGA inno
Chi verserà tai nitidi Gigli da l’urne d’oro Fra i candelabri e i cerei Del tuo fragrante altar, Che ai gigli eterni arrivino,5 Onde, calati a coro, De la tua culla gli angioli L’arco gemmato ornâr?
Esul fidente e memore Del tuo paese eterno,10 Invan per te l’esilio Agi e decor mentì: Invan brillò di fulgidi Stemmi il Castel paterno, Invan sonò di cantici15 Del tuo natale il dì!
— Perchè le veglie e i circoli, Tenero cor, declini, E l’armi e i campi e i nobili Studi richiesti a te;20
E ti contendi agli uomini Nei pensili giardini, O de l’altar domestico Movi solingo al piè?
Ne le tue sale ondeggiano25 Danze, ghirlande e ciarpe: Sonano i curvi portici Di trombe e di corsier; Le mense tue scintillano Fra molli tibie ed arpe;30 E tu soletto e pallido Te ne terrai stranier? —
Dotta così ne’ plausi, Ne le lusinghe industre, Lo recingea d’insidie35 La blandīente età;
Ma ne’ suoi voti immobile Il giovinetto illustre, Ardea romito e incognito D’amore e di pietà.40
E bello al par d’un angiolo, E, al par d’un angiol, santo, La croce d’un colpevole Ei nondimen bramò; Ed agli assalti intrepido45 Fin del paterno pianto, Fra gli archi d’un cenobio Al mondo s’involò.
﻿ Chi può ridir quali estasi, Quai rapimenti arcani50 Nel sangue del cilicio Quell’alma inebbriâr, Che nata i falsi a vincere Allettamenti umani, Non visse che per gemere,55 E immensamente amar?
Quell’anima, turibolo Di paradisio incenso, Sempre conversa a l’etere Da la mortal prigion,60 Calma sedea sul demone Che ne ribella il senso, Come pensosa vergine Su domito leòn!
È allor che da le candide65 Spoglie avvenenti emerse, Ove fioria ne’ triboli Pudica gioventù, Sovra una nube cerula L’ali d’argento aperse,70 Intemerata e splendida Come venia quaggiù.
Qual peregrin, che reduce Di perigliosa via Mondi riporti i sandali75 Del fango del cammin,
﻿Tale quell’alma al patrio Riso immortal salia, China la guancia a l’omero D’ardente serafin.80
Volsero età di lagrime Da quel previsto istante, E la sua casta imagine Viva favella ancor; Ed una cotta nivea,85 E un giovanil sembiante Soavemente parlano Degl’innocenti al cor!.
O amabil santo! Il secolo Più ne le colpe affonda:90 La gioventù va naufraga Per mar di voluttà, E stupefatta e macera Da quella perfid’onda, Non che fallisca a l’opere,95 Ma nè voler più sa!
O giovinetto! Assiduo Il tuo favor sovvegna A questi fior che mancano Sotto un perverso april!100 Fa che domati i palpiti Di voluttade indegna La gioventù rifolgori Di maestà gentil!
﻿ Fa che maggior de’ fremiti105 De la convulsa creta Bella si avanzi e valida Verso un destin miglior, Di qua dal ciel ne l’intima Pace che i forti allieta,110 Di là dal ciel nel gaudio De l’infinito Amor! —