# La Natura/Libro primo

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La Natura Tito Lucrezio Caro I secolo a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:La Natura.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_Natura/Libro_primo&oldid=- 20160303135330 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_Natura/Libro_primo&oldid=- 20160303135330
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LIBRO PRIMO
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A R G O M E N T O
Dei Numi voluttà, Venere bella, 3Che il navigero mar, che l’ubertose Terre, del ciel sotto i volgenti segni, Popoli, chè per te concètto e nato 6Del Sole a’ raggi ogni animal si allegra; Te, dea, fuggono i venti, al tuo venire
Te le nubi del cielo; a te sommette 9Fiori suavi la dedalea terra; A te ridon le vaste onde, e sereno D’una luce diffusa il ciel risplende. 12Poichè a pena del dì primaverile Si dischiude l’aspetto, e sciolta avvivasi La dolce di favonio aura feconda, 15Te cantan primi, o diva, e il tuo ritorno Mossi da tua virtù gli aerei uccelli; Pe’ lieti paschi allor saltan le greggi, 18Guadan rapidi fiumi; ed a tal segno Preso è da’ vezzi tuoi, che ovunque ’l guidi Cupidamente ogni animal ti segue. 21Tu infin per monti e mari e per rapaci Fiumi e tra campi verdeggianti e case Frondifere d’augelli, ad ogni petto 24Entro incutendo un dilettoso amore, Fai che ciascuno per la propria specie Con gran desio la stirpe sua propaghi. 27Or, giacchè sola tu reggi il governo De la Natura, e niente a le divine Rive del giorno senza te non sorge, 30Nulla è senza di te lieto e giocondo, Te a questi versi miei compagna imploro Or che le leggi a disvelar m’ingegno 33De la Natura a la diletta prole Di Memmio, a lui che d’ogni pregio, o Dea,
Sempre adornare ed inalzar ti piacque. 36Però, meglio che mai, diva, consenti Una grazia immortale a’ detti miei, E fa’ che in terra e in mar taccian fra tanto 39Gli aspri studj de l’armi alfin sopiti, Quando sola tu puoi giovar di cheta Pace i mortali, e Marte armipossente 42Le fiere de la guerra arti governa, Ei che spesso nel tuo grembo riposa Da l’eterno d’amor dardo ferito, 45E abbandonando stupefatto indietro La bella testa con bocca anelante In te pasce d’amor gli avidi sguardi 48Resupino così, che tutto, o diva, Pende da le tue labbra il suo respiro. Deh! tu mentre col corpo intemerato 51Circonfondi sovrana il dio giacente, Sciogli dal labbro il dir suave, e pace Placida pe’ Romani, inclita, chiedi: 54Chè attender non turbato io non potrei Fra’ turbamenti de la patria a l’opra, Nè di Memmio mancar potría la chiara 57Stirpe in tal uopo a la comun salute.
Porgi del resto a la dottrina vera Sgombre orecchie, alma accorta e cor securo,
60Non tu, pria di capirli, in abbandono Lasci sprezzosamente i doni miei, Che con zelo ed amore io t’apparecchio. 63Del cielo e degli Dei la ragion somma Prima dirò, dischiuderò di tutte Cose i primi principj, onde Natura 66Tutte cose produce, aumenta e nutre, E in cui poscia le strugge e le dissolve, E che materia e genitali corpi, 69Nel renderne ragion, chiamar sogliamo E appellar semi de le cose ed anche Primi corpi nomar, poichè da loro 72Che primi son qualunque cosa è fatta. Mentre giacea l’umana vita in terra Apertamente, oscenamente oppressa 75Da la religïon grave, che il capo Mettendo fuor da la region del cielo Incombea su’ mortali orrida in vista, 78Fu un uom di Grecia in pria, che ad essa incontro Spingere osò i mortali occhi, e star contro M.Ad essa ei primo; e non de’ Numi il grido 81Non col terribil suo murmure il cielo, Non fulmine il compresse, anzi a tal segno La virtù gl’istigâro acre de l’alma, 84Che de le porte di Natura ei primo Infranger disiò le sbarre anguste. Vinse però del suo pensier la viva
87Forza, e lungi processe oltre i fiammanti Valli del mondo, e con la mente e il core Il tutto immensurabile percorse. 90Reduce vincitore indi qual cosa Nascer possa o non possa egli ne insegna, E per qual legge mai poter finito 93E termine in sè stesse abbian le cose; Onde religïon con vece alterna Ai piè soggetta e calpestata giace, 96Mentre noi la vittoria adegua al cielo. Io temo qui, non tu per caso immagini Che in un’empia scïenza omai t’inizj 99E in sentier di delitti induci il passo, Quando a l’incontro molte fiate e molte Ed empj fatti e scellerati un tempo 102La fede partorì. Per essa a punto A la vergine Trivia oscenamente Deturparono in Aulide gli altari 105D’Ifigenia col sangue i duci argivi Scelto fiore d’eroi. Non ella a pena A le sue trecce verginali avvolta 108Egualmente da l’una e l’altra guancia Diffonder giù sentì l’infola, a pena Vide anzi a l’ara il genitor dolente, 111E a lui da presso nascondere il ferro I sacerdoti e a la sua vista in lacrime Sciogliersi i cittadini, umile a terra
114Piegava di terror muta i ginocchi; Nè giovò la meschina in tempo tale Che co ’l nome di padre essa la prima 117Chiamato avesse il re, poichè da terra Levata in braccio da’ guerrier di peso Vien tradotta a l’altar tutta tremante, 120Non perchè possa da un illustre imene Dopo il rito solenne esser congiunta, Ma perch’ella sì casta incastamente 123Nel dolce tempo nuzïal procomba Dal padre suo scannata ostia infelice, Onde propizj numi e fausta uscita 126Abbia l’armata degli achei. Cotanto Potea di mal persuader la Fede! Vinto anche tu da’ paurosi detti 129Ch’ànno parlato in qual vuoi tempo i vati, Discostarti da noi già pur vorrai. E quanti sogni in ver fingere i vati 132Possono a te, che le ragioni tutte Sovvertir possan de la vita e tutte Di terrori turbar le tue fortune! 135Ed a ragion: chè se mai l’uom vedesse A le miserie sue certa la fine, Potrebbe in certo modo opporre il petto 138Ai terrori de’ vati e a le minacce. Ma poichè, morto, eterne pene ei teme, Nulla ha ragion, nullo poter d’opporsi;
141Già che ignora che sia l’alma, e se nasca, O ver ne sia, quando si nasce, infusa, Se insien con noi perisca, o, da la morte 144Libera fatta, a visitar de l’orco Le gravi ombre ed i laghi ampj discenda, O per nume divin s’insinui e migri 147In altre forme d’animanti, come Il nostro Ennio cantava, ei che al giocondo Elicona primier tal di perenne 150Frondi intrecciossi un’immortal corona, Che ne andrà chiaro per l’Italia il grido. Eppur da l’altro canto Ennio proclama 153Ne’ suoi versi immortali, esservi i templi Acherontei, dove non l’alme stanno, Non i corpi di noi, ma in ammirande 156Guise vaganti simulacri pallidi; E dove pur commemora, che, sòrta Dinanzi a lui l’immagine del sempre 159Fiorente Omero, a sciogliersi in amare Lacrime incominciasse e co’ suoi detti Di Natura le leggi a far palesi. 162D’uopo è però, che la ragion s’indaghi Degli obietti superni, e per che legge Del sole il moto e de la luna avvenga, 165E per qual forza mai sopra la terra Nascan le cose; e in pria donde ne venga L’anima, e qual sia del pensier l’essenza
168Con giudicio sottil cercar conviene; E che sia ciò, che, vigilando infermi, O sepolti nel sonno, empie e spaventa 171La mente in guisa, che veder ne sembra, Come fosser presenti, e udir coloro, Di cui l’ossa, già morti, il suolo abbraccia. 174Nè ignora il mio pensier qual’ardua impresa Sia l’illustrar le invenzïoni oscure De’ Greci in latin verso, uopo mi essendo 177Anzi tutto coniar parole nuove, Perchè povero ancora è il sermon nostro E insolito il soggetto: e pur la tua 180Virtù, la dolce voluttà, ch’io spero Da l’amicizia tua cara e soave, A durar mi suade ogni fatica, 183Le chete notti a vigilar m’induce, Con che detti cercando e con qual carme T’apra alfine al pensier luce sì chiara, 186Ch’entro ti metta a le secrete cose. Or de l’alme a fugar l’ombre e il terrore Non de’ raggi del Sol, non de’ lucenti 189Strali del dì, ma de l’aspetto invece E de le leggi di Natura è d’uopo. Il principio però di tale ordito 192Questo per noi sarà: nulla già mai Per divino voler nasce dal nulla. E la paura in ver tutti i mortali
195Vince così, perciò che in terra e in cielo Miran molti fenomeni, di cui Veder le cause in modo alcun non sanno, 198E pensano però, che tutto avvenga Per divino voler. Quindi, ove noi Veduto avrem, che nulla mai da nulla 201Crear si può, più drittamente allora Ciò che cerchiamo intenderemo, e d’onde Possa ogni corpo esser creato, e come 204Senz’opera di Numi ognun si faccia. Chè, se potesse mai nascer dal nulla, Da tutte cose nascería qualunque 207Specie; di germi non saría mestieri; Sorger potríano a un subito dal mare Gli uomini, gli squamigeri da terra, 210I volanti prorompere dal cielo, E gli armenti e le greggie altre e le belve Tutti potríano con ambigui parti 213Egualmente abitar campi e deserti. Nè gli alberi darían sempre le stesse Frutta, ma cangerían, potrebber tutti 216Ogni frutto portare. E in ver, qual certa Madre avrebber le cose, ove a ciascuna Assegnato non fosse il proprio germe? 219Ma sol perchè da destinati semi Ogni cosa si crea, quindi vien fuori, Ed a le rive de la luce emerge,
222Dove risiede la materia e i primi Corpi adatti a ciascuna; onde non ponno Tutte cose da tutte esser prodotte, 225Perchè chiusa in ognuna è specialmente La propria facoltà. Perchè di fatto Compier vediam la rosa a primavera, 228Il frumento al calor, l’uva al richiamo D’autunno, se non chè, certi a lor tempo I semi de le cose in un correndo, 231S’apre a la luce ogni creata cosa Allor che la stagion debita viene, E a le rive del dì porta a salvezza 234La viva terra i suoi teneri frutti? Chè, se uscisser dal nulla, a spazj incerti In qualunque stagion vedrían la luce, 237Niun germe essendo, a cui toglier potesse I fecondi connubj il tempo iniquo. Nè per crescere infine uopo sarebbe 240Di spazio alcuno a l’unïon de’ semi, Ove dal nulla avessero alimento; Anzi verríano i piccioletti infanti 243Giovani ad un sol punto, e sòrti a pena Da terra s’alzerian gli alberi al cielo. Chiaro è però che nulla vien dal nulla, 246Quando crescer vediamo a poco a poco, Qual si convien, da certo seme il tutto, E serbar la sua specie; onde tu puoi
249Veder da te, che s’alimenta e cresce De la materia sua ciascuna cosa. S’aggiunge a ciò, che senza la stagione 252Fissa a le piogge non daría la terra I letifici parti, e senza cibo Nè propagar, nè custodir la vita 255Qual sia natura d’animal potrebbe. Onde stimar dèi tu, che fra di loro Molti germi comuni hanno le cose, 258Come ogni voce ha lettere comuni, Anzi che dir, che senza seme alcuno Cosa alcuna del mondo esister possa. 261Perchè infin non potè crear Natura Uomini tali da passar pe’ vasti Pelaghi a piè, sveller con mano i monti, 264E vincer molti secoli vivendo, Se non per questo, che a ciascuna cosa Che nascer dee certa materia è data 267E fisso è ciò che da lei nascer possa? Che nulla dunque può venir dal nulla Confessare dobbiam, quando a le cose 270Uopo è del seme perchè vengan fuori, Da cui creata possa quindi ognuna Sorgere a le novelle aure del cielo. 273Poi ch’eccellere infin su’ lochi incolti Vediamo i colti e per industria umana Render di pria sempre migliori i frutti,
276Inferire possiam, che ne la terra Sono i primordj de le cose, e noi, Rivolgendo col vomere le glebe 279E lavorando de la terra il seno, Li spingiamo al natal. Chè, dove in vano Tornasse ogni opra, da sè stessi al certo 282Sorgere e migliorar tu li vedresti. Seguita a ciò, che la Natura tutto Ne’ suoi corpi dissolve e nulla annienta. 285Perocchè se mortal fosse ogni parte Che compone le cose, immantinente Rapide agli occhi esse dovrían perire; 288Nè mestieri saría di forza alcuna, Che dissidio eccitar, sciogliere i nodi Che ne legan le parti unqua potesse. 291Ma sol per questo, che di seme eterno Constan le cose, fin che in lor non entri Nemica forza e le flagelli, o vero 294Penetri ne’ lor vani e le dissolva, Sol per questo vediam, che da la morte D’alcuna cosa la Natura abborre. 297Se ogni cosa, oltre ciò, cui per vecchiezza Smuova l’età, la sua materia tutta Consumando, perisse, ond’è che Venere 300Per le sue specie ogni animal radduce Al lume de la vita, e poi ch’è nato Gli offre i suoi paschi la dedalea terra
303E lo nutre e l’accresce? Onde i nativi Fonti ed i fiumi da lontan correnti Sopperiscono al mare? Onde mai l’etra 306Pasce le stelle? Inver le cose tutte Ch’ànno il corpo mortal dovría da tempo L’infinita età scorsa aver consunte; 309Ma se in tanta età scorsa e spazio tanto Son vissute le cose, onde formato E ristorato è l’universo intero, 312Certo esse han dote d’immortal natura, Nè ritornar però possono al nulla. La stessa forza infin, la causa istessa 315Tutte spesso potría disfar le cose, Se un’eterna materia intimamente Con atomi più o men fra lor costretti 318Non le tenesse; anzi a produr la morte Un tocco sol saría cagion bastante; Poichè, se nulla eterno corpo avesse, 321Scioglierebbe ogni forza il lor contesto; Ma perchè sono fra di lor diversi De’ semi i gruppi e la materia eterna, 324Serbansi illesi i corpi, in sin che un’acre Forza sorvien che i lor tessuti infrange: Non però riede al nulla, anzi ogni cosa 327Torna disciolta a la materia in grembo. Sparisce infin la pioggia, ove a la madre Terra l’etere padre in sen la versi;
330Ma sorgono per lei nitide biade, Verdeggiano di tutte arbori i rami, Crescono anch’esse e gravansi di frutta. 333Quindi il genere nostro e de le fiere Nutresi, quindi le città gioconde Di bella gioventù fiorir vediamo; 336Cantan dovunque pe’ frondosi boschi Novi augelletti; posano pe’ lieti Pascoli il pingue corpo affaticato 339Le greggi, a cui da le distese poppe Bianchissimo l’umor latteo distilla; Quindi la nuova prole, ebbra la testa 342Di mero latte, lascivetta scherza Con piè malfermo per le fresche erbette. Ciò che sembra perir dunque non père 345Totalmente già mai, quando Natura Da l’una cosa ognor l’altra ravviva, E la vita de l’una a l’altra è morte. 348Or, giacchè t’insegnai, che mai le cose Crear dal nulla ed annientar si ponno, A ciò che del mio dir tu non cominci 351A diffidar, perchè scerner con gli occhi Non si ponno i principj de le cose, Sappi oltre ciò, che ammetter dèi tu stesso, 354Che fra le cose alcuni corpi esistono, Che non possono pure esser veduti. E primamente abbiam la concitata
357Forza del vento, che li scogli sferza, Fiacca alte navi e nugole disperde, Con turbine rapace i campi scorre, 360Enormi alberi schianta, ardue montagne Con selvifraghi buffi agita: in questa Guisa imperversa, e con sibili acuti 363E con rombo minace infuria il vento. Son dunque i venti, in ver, corpi invisibili, Che il mare, che le terre alto flagellano, 366E le nuvole pur con subitaneo Turbo squarciando per lo ciel rapiscono. Nè in guisa differente essi discorrono 369E spargono d’intorno ampia rovina, Che natura di molle acqua, cresciuta Da larghe piogge in abbondevol fiume, 372Rapida giù da’ monti alti precipita, E interi alberi porta e selve infrante; Nè tollerar la venïente piena 375Posson validi ponti, anzi a le salde Moli il torbido fiume, impetuoso Per cotanto diluvio, urta in tal guisa 378Che mugghiando fa strage, in mezzo a l’onde Volve gran sassi, e ruinoso abbatte Quanto a le soverchianti acque si oppone. 381Oprar dunque così devono i venti, Che, qual valido fiume, ove in un loco Procomban, tutto innanzi a lor sospingono,
384Ruïnan con frequenti impeti, ed ora Con tortuoso vortice il rapiscono, Or lo rotano in turbo e ratto il portano. 387È dunque il vento un invisibil corpo, Quando a’ fatti, a’ costumi emulo a’ grandi Fiumi il troviam ch’ànno visibil corpo. 390Noi sentiamo oltre a ciò diversi odori, Nè a le nari venir mai li vediamo. Nè il cocente calor, nè il freddo intenso 393Usurpar con acuto occhio ci è dato, Nè discerner le voci; e pur, se han forza Di commoverne i sensi, uopo è che tutti 396Abbian natura corporal: chè nulla Può toccarsi e toccar se non se un corpo. S’inumidiscon pur le vesti appese 399A l’ondifrago lido; al sole esposte Asciugansi; nè come in lor rimagna L’umor de l’acqua noi veggiam, nè come 402Fugga al calore. In picciolette parti L’umor dunque si sparge, e in guisa alcuna Occhio non è che a discoprirle arrivi. 405Anche un anel si logora nel dito Dopo molto girar d’anni e di soli; Goccia assidua che cada il sasso incava; 408Solcando i campi, occultamente scema L’adunco ferro de l’aratro; il duro Selciato de le vie da’ piè del volgo
411Consumato vediamo; attenüata Mostran la destra mano appo a le porte Le bronzee statue pe’ continui tocchi 414De’ frequenti devoti e dei passanti. Scemate dunque per continuo attrito Queste cose vediam, ma i piccioletti 417Corpi, che ognor ne cadono co ’l tempo, Veder ne tolse l’invida Natura. Tutto ciò infin che la Natura e il tempo 420Aggiungono a le cose a poco a poco, Forzandole a ingrandir debitamente, Niuna d’occhi virtù scerner non puote; 423Nè quel che per etade o macie invecchia, Nè ciò che i sassi sovra il mar pendenti Ròsi da edace sal perdon co ’l tempo. 426La Natura però forma le cose Di corpi che non ponno esser veduti. Non dovunque però ne la Natura 429Si tien stivata la materia tutta, Perciò che ne le cose è pure il vuoto; E averlo conosciuto in molti casi 432Ti gioverà, nè sosterrà ch’errante Dubiti, e sempre de le cose inchieda Gli alti principj e del mio dir diffidi. 435Chè senza il vuoto, non potrían le cose Muoversi in verso alcun, poichè de’ corpi La proprietà di moversi ed opporsi
438A ogni corpo ad ognor saría presente, Nè a ceder cominciando alcun di loro, Proceder non potría cosa nessuna. 441Ma per le terre e i mari e il ciel sublime In molte guise e con diversa legge Molti mobili corpi abbiam sott’occhi, 444Che, se il vuoto non fosse, onninamente Del ratto moto mancherian non solo, Ma in modo alcuno non sarebber nati, 447Poichè, stipata in ogni parte essendo, La materia ad ognor queta starebbe. Molte cose oltre a ciò, che sembran solide, 450Pur, se bene tu guardi, han raro il corpo: Penetra quindi i sassi e le spelonche L’umor molle de l’acqua, e in abbondevoli 453Stille piangon dovunque; indi pe ’l corpo Degli animali si diffonde il cibo; Crescon le piante, e a tempo lor dan frutti: 456Chè da l’ime radici a’ tronchi, a’ rami Propagasi per tutto il nutrimento; A traverso le mura e i chiusi tetti 459Passan le voci trasvolando, e il freddo Rigido fino a l’ossa apresi un varco. Che, se alcun vano dentro a lor non fosse 462Per cui passino gli atomi, per certo Ciò avvenir non vedresti in guisa alcuna. Tra cose poi di non maggior figura
465Come avvien che talune han maggior peso? Chè, se tanto un gomitolo di lana Quanto un pezzo di piombo ha di volume, 468Pesar certo egualmente ognun dovrebbe: Officio essendo d’ogni corpo il premere Ciò ch’è fuori di lui, quando a l’incontro 471Peso non ha per sua natura il vuoto. Dunque se fra due cose una è più lieve E grande al par, mostra ch’à più di vuoto; 474E, se in grandezza egual più grave ha il corpo, Molto meno di vacuo aver ne dice. Misto dunque a le cose è quello a punto 477Che andiam cercando con ragion sagace, E questo è ciò che noi chiamiamo il vuoto. Ma, perchè tu non ti disvii dal vero, 480Qui forza è prevenir quant’altri han finto. Ceder, dicono, l’acqua agl’irrompenti Sguamigeri ed aprir l’umide vie, 483Perchè i pesci a sè dietro un vacuo lasciano Ove ponno affluir l’onde cedevoli; Così muoversi tutte e mutar loco, 486Ben che tutto sia pien, posson le cose. Ma con falsa ragion ciò si sostiene. Perchè, se l’acque non gli desser loco, 489Dove proceder mai potríano i pesci? E dove infin ceder potrebber l’onde, Se d’oltre andar non fosse dato a’ pesci?
492Convien dunque, o privar di moto i corpi, O asserir ch’a le cose è misto il vuoto, Onde ogni moto lor principio prende. 495Se infin due lastre urtandosi ad un tratto Sbalzino, è forza ben che tutto il vuoto, Che si fa tra di lor, l’aria possegga: 498Pur, benchè con veloci ali concorra L’aria d’intorno, occupar tutto a un punto Quello spazio non può, ma empir l’è forza 501Prima un sol loco e posseder poi tutti. Chè, se alcuno per caso, allor che i corpi Staccaronsi, avvenir questo s’avvisi 504Perchè l’aria s’addensi, erra a partito; Chè un vuoto allor si fa, che pria non era, E il vuoto, ch’era prima, indi s’adempie; 507Nè però condensar l’aere si puote, Nè, se potesse, senza il vuoto, io penso, Sè in sè contrarre ed adunar potrebbe. 510Onde, ben che in cercar la ragion prima Di molte cose indugerai, pur forza T’è confessar, che ne le cose è il vuoto. 513Ben poss’io, richiamando altri argomenti, Meglio attrar la tua fede a’ detti miei; Ma bastan certo al tuo sagace ingegno 516Queste piccole tracce, onde per esse Tutto il resto da te conoscer possa; Chè, come spesso i cani al fiuto invengono
519Quatte quatte nascoste in fra’ cespugli Le montivaghe fiere, a pena avvisano Poche del lor sentiero orme sicure, 522Così potrai da te veder tu stesso Dal poco il molto, e penetrar le cieche Latebre tutte, e di là trarre il vero. 525Chè, se tu poltri e un po’ dal ver trascendi, Ben questo, o Memmio, a te prometter posso: Che, dove tutti dal mio ricco ingegno 528I larghi sorsi ad ampj fiumi attinti La dolce lingua effondere volesse, Temo, non la vecchiezza entro a le nostre 531Membra gelide torpida serpeggi, E i chiostri de la vita in noi dissolva, Pria che da’ versi miei sopra ogni cosa 534Gl’innumeri argomenti udir tu possa. Ma perchè rïassuma ora e finisca Di tesser co’ miei versi il tema impreso, 537Per sè dunque qual’è tutta in due cose La Natura consiste: o corpi, o vuoto, Dove i corpi son posti e han varj moti. 540Che vi son corpi, a noi per sè il dimostra Il comun senso, in cui se la tua prima Fede non poggi, non potrem di tante 543Segrete cose, che trattar dobbiamo, Con la ragione confermar nessuna. E, se luogo non fosse o spazio o vuoto,
546Nè mai lor posti aver potríano i corpi, Nè mai per verso alcun moversi affatto: Come ho mostrato un po’ più sopra innanzi. 549Nulla esiste, oltre ciò, che dir tu possa D’ogni corpo e del vuoto esser disgiunto E diverso così che sia trovato 552Quasi terza natura in fra le cose. Poi che tutto ch’esiste, o sia d’esigua M.Mole o di grande, esser convien qualcosa, 555Giacch’esiste, e benchè lieve e sottile, Se toccato esser può, de’ corpi al certo Segue ed accresce il numero e la somma; 558Se intagibile egli è, nè a corpo alcuno Impedir può che da veruna parte A traverso di lui movasi e passi. 561Quel vano è a punto, a cui diam nome il vuoto. Tutto, oltre a ciò, che per sè stesso esiste, O far qualcosa o soffrir dee dagli altri, 564Od esser tal, ch’essere e oprar le cose Possano in lui; ma oprare e soffrir nulla Cosa può senza il corpo, e nulla a’ corpi 567Loco può dar se non se il vacuo e il vuoto; Dunque, oltre il vuoto e i corpi, altro non puossi Tra le cose lasciar, che per sè stesso 570Sia qual terza natura, o che mai cada Per alcun tempo sotto a’ sensi, o possa Come tal da la mente essere appreso.
573E in ver, quant’altre mai sembrino cose, O a’ corpi e al vuoto le vedrai congiunte, O troverai che son di loro eventi. 576Congiunto è ciò che non si può dividere, O segregar senza scissura e morte In modo alcun: tal è il calor del foco, 579Del sasso il peso, il liquido de l’acqua. Servitù, libertà, concordia, guerra, Ricchezza, povertà, tutto che, in breve, 582O viene o va, lascia l’essenza illesa, Usiam, qual si convien, chiamare evento. Il tempo ancor non per sè stesso esiste; 585Ma da le cose stesse il senso apprende Ciò che s’oprò ne le trascorse etadi, Ciò ch’ora avvien, ciò ch’avverrà di poi, 588Già che n’è forza confessar, che il tempo Separato dal moto e da la quiete Non può mai per sè stesso esser sentito. 591Se ci dicon così, che fu rapita Di Tindaro la figlia, e soggiogate Furono in guerra le Trojane genti, 594Stare in guardia convien, che non ci astringano A confessar che per sè stessi esistano Codesti fatti, quando omai le stirpi 597Degli uomini, onde quei furono eventi, Rapiti ha il corso, irrevocabil tempo. Poichè di tutto ciò che allora avvenne
M.600Altro evento de’ Teucri ed altro evento Può di quelle regioni esser chiamato; Chè, se materia, o tempo, o spazio alcuno, 603In cui tutte si muovono le cose, Stato non fosse, nè già mai quel foco, Che per amor de la Tindarea bella 606Del trojano Alessandro accese il petto Secretamente divampando, avrebbe Illuminati gl’incliti certami 609De la guerra crudel, nè avría combusto Pergamo a’ Troj co ’l suo notturno parto Il furtivo de’ Graj ligneo cavallo. 612Sì che intender ben puoi, che per sè stesse Non esistono affatto e non conformi Son fatte a’ corpi le operate cose, 615Nè finger le possiam simili al vuoto, Ma più tosto a ragion chiamar le puoi Accidenti del corpo, o ver del luogo, 618Dove ciascun di questi fatti avvenne. Sono i corpi, oltre a ciò, di due nature: Altri principj son che fan le cose, 621Da l’union de’ principj altri son fatti. Ma quei che son principj de le cose Estinguere non può forza veruna: 624Chè co ’l solido corpo ogni urto vincono; Ben ch’egli sembri a credere difficile Che si trovi in Natura un corpo solido.
627Passa il fulmine in ver per le pareti Come voce e clamor; divien rovente Nel foco il ferro; per calor gagliardo 630Spaccansi pur, fatti ferventi, i sassi; Sciolto da gran calor liquido scorre Il rigid’oro; da la fiamma vinto 633Anche del bronzo il duro ghiaccio struggesi; Il caldo e il freddo penetral traversa L’argento: giacché in man, secondo il rito, 636Tenendo il nappo, o questo o quel sentiamo, Quand’alto in lui le dolci linfe infondansi; Sembra però che tra le cose tutte 639Cosa alcuna non sia di corpo solido. Ma perché la ragion vera m’incalza E la sostanza de le cose, aspetta 642Fin che con pochi versi io ti dichiari, Che quelli che insegniamo esser principj E semi de le cose, onde la somma 645Creata de le cose ora si forma, Quelli han solido il corpo e sono eterni. Or, poichè si trovò che due nature 648Esistono di cose onninamente Dissimili tra loro, il corpo e il vuoto, Ove le cose han movimento, è forza 651Che a sè ciascuna e per sè stessa esista. Imperocchè dove lo spazio vaca, Ciò che vuoto appelliam, là non è corpo;
654Dove poi corpo alcuno occupi il loco Là spazio vuoto non è mai: son dunque Solidi e senza vuoto i corpi primi. 657Giacchè, oltre ciò, dentro a le cose è vuoto, Forz’è sia soda la materia intorno; Nè con vera ragion provar si puote, 660Che nulla in corpo abbia e nasconda il vuoto, Se conceder non vuoi, che quel che il chiude Di corpo sodo e impenetrabil consti. 663Ciò poi che chiuda ne le cose un vuoto Nulla esser puô, tranne unïon di germi: La materia perciò che il corpo ha solido 666Può, quand’altro si strugge, essere eterna. Se nulla fosse poi vacante e vuoto Saría solido tutto; e se non fossero 669Da l’altro canto certi dati corpi Buoni a colmare ogni occupato loco, Sarebbe il mondo un vòto spazio inane. 672A vicenda però tra lor distinguonsi Il corpo e il vuoto; chè nè pieno al tutto Nè tutto vuoto è l’universo. Esistono 675Dunque de’ corpi, che distinguer ponno Da tutto ciò ch’è pien lo spazio inane. Questi non urto esterno e non percossa 678Dissolver può, non penetrante forza Disfar, nè alcun assalto unqua distrurre, Come un po’ su t’ho già mostrato innanzi,
681Chè senza il vuoto, non potrebbe, è chiaro, Esser mai cosa alcuna urtata e infranta, Nè tagliata nel mezzo, o in due divisa, 684Nè umor capire o insinuabil freddo, Nè fuoco penetral che tutto strugge. E più vuoto ogni corpo in sè contiene, 687Più da codeste cause è oppresso e vinto. Se son solidi adunque e senza vuoto, Così come t’ho detto, i corpi primi, 690È pur necessità che siano eterni. Più, se non fosse la materia eterna, Già saría tutto a pien tornato al nulla, 693Già dal nulla saría tutto rinato; Ma più sopra insegnai, che niuna cosa Crear dal nulla o al nulla trar si puote; 696Deggion dunque i principj esser d’eterna Tempra, in cui tutte alfin supremamente Si dissolvan le cose, e per cui possa 699Supplire una materia atta a rifarle. I principj però solidi sono In lor semplicità; nè in altra guisa 702A traverso l’età, da tempo immenso Potrían serbarsi e rinnovar le cose. Se la Natura, infin, termine alcuno 705Mai non ponesse al franger de le cose, A tal ridotti omai co ’l franger tanto Ne le trascorse età saríano i corpi
708De la materia, che, di lor composto, Da tempo in qua nulla potuto avrebbe Toccar de l’età sua l’ultima fine; 711Giacchè vediam, che qual si voglia cosa Può più presto morir ch’esser rifatta; Onde ciò, che l’età lunga infinita 714Finor turbando e dissolvendo ha infranto, Non potría mai nel tempo esser rifatto. Ma stabilito al franger de le cose 717È un termin fisso; perocchè vediamo Ogni cosa qualunque esser rifatta, E, secondo la specie, aver ciascuna 720Prescritto insieme il tempo, ov’ella possa Toccar de l’età sua l’ultimo fiore. Seguita a ciò, ch’essendo i corpi primi 723Solidissimi, pur possono tutti Ciò non di men rendersi molli in guisa Da formar terra ed aere, acqua e vapori. 726Perchè misto a le cose è pure il vuoto; Ma se a l’incontro de le cose i semi Fossero molli, di che mai potessero 729E i duri selci e il ferro esser creati Render non si potría ragione alcuna, Poichè d’ogni principio e d’ogni base 732Priva al tutto saría la lor natura. Solidi adunque in lor semplicità Gli atomi sono, e quanto più s’aggruppano,
735Tanto più condensarsi e più gagliarde Le lor forze mostrar posson le cose. Se alcun termine poi non fu prescritto 738Al frangere de’ corpi, egli è pur forza Ch’altri da tempo eterno a l’altre cose, Non tocchi ancora da nessun periglio, 741Sopravvivan; però che non si accorda Di fragile natura esser dotati, E vessati da impulsi innumerevoli 744Poter restare eternamente illesi. E infin, già che a le cose è stabilito Secondo il gener loro un termin fisso 747Di aumentare e custodir la vita, Ed il modo e la forza onde ciascuna Emergere a la vita e crescer possa, 750E quel che valga ognuna e che non valga È da la legge natural sancito, Nè può nulla mutar da’ suoi composti, 753A tal che con lo stesso ordine pinte Mostra nel corpo suo le macchie istesse Proprie a la specie ogni diverso augello, 756Immutabile corpo avere al certo Deggiono i semi: chè se mai potessero De le cose i principj unqua sconfitti 759Per diversa ragion mutar natura, Incerto inver saría ciò che mai possa Nascere, o no; per qual ragion finito
762Sia d’ogni cosa il termine e il potere; Nè le razze potrían sì lunga fiata Per ogni specie riprodur de’ padri 765La natura, i costumi, i moti, il vitto. Qual è inoltre d’un corpo il punto estremo Che i nostri sensi già veder non ponno? 768A punto quel ch’è senza parti, e consta Di minima sostanza e non fu mai Nè potrà per sè stesso esser diviso, 771Perchè parte è di quello unica e prima: Indi altre parti ed altre in densa schiera Ordinate con esso e a lui simili 774Tutta del corpo compion la natura; E già che star da sè non posson punto, Unirsi è forza in guisa tal che mai 777Si possano staccare in modo alcuno. In lor semplicità solidi adunque Sono i principj, che, mercè de’ minimi, 780Stipati seco lor forte aderiscono, Non da union di cose altre composti, Ma in lor semplicità forti ed eterni; 783Di cui nè un che staccar nè scemar mai Natura vuol, che li destina a semi. Inoltre ancor, se un mimino non fosse, 786Ogni qual sia più piccioletto corpo Certo in sè conterría parti infinite: Così, la parte d’ogni parte avendo
789Sempre la sua metà, nulla porrebbe Al dividere un fine. E qual sarebbe Divario allor tra il minimo ed il sommo 792De le cose? Nessun; chè, se ben fosse La somma de le cose in sè infinita, Pure egualmente d’infinite parti 795Ogni più picciol che saría composto. Ma ogni buona ragion protesta e nega Ciò possa creder mai l’animo nostro; 798Forza è però di confessar convinti, Che de’ corpi v’ha pur, che scevri sono Di qualunque sia parte, e quindi constano 801Di minima sostanza; e se son tali, Confessar dèi che son pieni ed eterni. Se la Natura infin che crea le cose 804A disciogliersi tutte in parti minime Non le forzasse, come suole, a nulla Riprodur d’esse ella saría valente, 807Poi chè ciò che di assai parti si accresce Aver non può de’ genitali corpi La materia, i complessi, i pesi, i moti, 810Gli urti e i concorsi, onde si fan le cose. Perciò quei che stimâro essere il foco De le cose il principio, e sol dal foco 813La somma de le cose esser composta, Par che sian lungi assai dal ver trascorsi. Di costor duce a la battaglia incede
816Primo Eraclito, uom chiaro in fra gli sciocchi Per oscuro sermon più che tra’ Greci Spiriti gravi che desíano il vero: 819Chè più ammirare e amar soglion li stolidi Ciò che trovano avvolto in frasi ambigue, E verità soltanto quelle estimano, 822Che diano a’ loro orecchi alcun solletico, E un grazïoso tintinnío producano. Chè, se dal solo e puro foco tutte 825Fosser create, come mai, domando, Possono sí diverse esser le cose? Però che nulla giovería, che il foco 828In suo caldo or si addensi, or si diradi, Se le parti del foco avesser tutte Del foco intero la sostanza istessa: 831Già che più vivo ne le parti unite, E ne le parti discongiunte e sparse Più languido saría quindi il calore: 834Nulla oltre a questo, penserai che possa Da sí fatte cagioni esser prodotto, Nè che possa da fuochi o densi o rari 837Tanta esser mai varïetà di cose. Saría d’uopo, oltre ciò, perchè addensarsi O radi rimaner possano i fochi, 840Ammetter, che ne’ corpi è misto il vuoto Ma perchè avverse molte cose mirano, E il puro vuoto da l’ammetter fuggono,
843Temendo l’ardua via, lascian la vera; Nè discernon, che tolto a’ corpi il vuoto, S’addenserían tutte le cose, e un solo 846Corpo farian, che da sè nulla possa Ratto emanar: così, ad esempio, il foco Vibra lume e vapore, onde tu vedi, 849Che di parti stivate esso non consta. Chè, se per sorte mai credan che i fuochi Fra lor consocïati in varia guisa 852Possano raffreddarsi e mutar forma, Se consenton che ciò possa d’alcuna Parte avvenire, a punto allor nel nulla 855A pien cadrà tutto il calore, e tutte Verran dal nulla le create cose: Però che tutto che da’ suoi confini 858Esca mutato, essenza cangia e muore. Necessario è però, che illesa resti Qualche parte di lui, perchè cotanta 861Copia di cose non ti rieda al nulla, O rinata dal nulla unqua verdeggi. Or dunque, già che certa è l’esistenza 864D’alcuni corpi, che conservan sempre La natura medesima, e di cui Al partire, al venire ed al mutato 867Ordin, l’essenza sua muta ogni cosa, E trasformansi i corpi, ei dir ne lice, Che i semi de le cose ignei non sono.
870Perocchè nulla importería, che alcuni Potessero partire, altri dividersi, O vero agglomerarsi e mutar ordine: 873Chè, possedendo tutti ignea natura, Qualunque cosa e in qualsivoglia modo Che nascesse da lor, foco sarebbe. 876Il ver, penso, sia questo: havvi tai corpi Di cui l’ordine, il sito, i movimenti, Le figure, i conflitti alcune fiate 879Producon foco, e che, mutando l’ordine, Mutan le cose, nè sembianza alcuna Serban di foco, o d’altro mai che possa 882Mandare a’ sensi le sue parti, o vero Toccar ne l’accostarsi il nostro tatto. Dir poi, che foco sian tutte le cose, 885E, tranne il foco, non esister nulla Che fra le cose annoverar si possa, Come questi pur fa, stolto a me sembra. 888Poichè da’ sensi egli combatte e inferma Quei sensi stessi, da cui pendon tutte Nostre credenze, e d’onde a lui fu nota 891Questa materia ch’egli fuoco appella: Crede infatti, che il senso realmente Conosca il foco, e a cose altre non crede, 894Che sono pur niente men chiare al senso. Il che a un tempo a me sembra e falso e stolto: Che dunque mai consulterem? qual cosa
897De’ nostri sensi esser può mai più certo, Perchè notar si possa il falso e il vero? Poi che inoltre costui toglie ogni cosa 900E lasciar sola vuol questa natura D’ardor, più tosto che negare il fuoco, Mentre di tutto l’esistenza ammette? 903Dir questo o quello appar demenza uguale. Però quei che pensâro essere il foco Materia d’ogni cosa, e l’universo 906Composto esser di foco, e quei che l’aere Disser principio a generar le cose, E quanti mai stimâr che per sè possa 909Formar l’acqua ogni cosa, o ver la terra Tutto creare e cangiar tutto in tutto, Par che di lunga mano errin dal vero. 912Aggiungi anche color, che, disposando A l’aria il foco, al liquido la terra, Accoppian gli elementi, e quei che pensano 915Che sol da quattro cose il tutto cresca, M.Ciò son: l’aria, la terra, il foco e l’acqua. L’agrigentino Empedocle è di questi 918Tra’ primi; lui ne le trinacrie sponde L’isola generò, cui l’Jonio mare Fluïtando ognintorno in ampj giri, 921Co ’l sale de le glauche onde cosperge, E rapido ondeggiando in varco angusto, Dal fin di lei le rive itale pàrte.
924Ivi l’ampia Cariddi, ivi mugghiante, Raccor l’ire di fiamme Etna minaccia Per vomitar da le dirotte gole 927Nova forza di foco, e fiammeggianti Folgori saettar contr’esso il cielo. Or questa gran region, che in tante guise 930Mirabile a l’uman genere appare, Inclita sì che d’esser vista è degna, Opima d’ogni ben, d’eroi munita, 933Pur di quest’uom giàmmai nè più famosa, Nè santa più, nè più stupenda e cara Cosa produsse. Glorïosi intorno 936Del suo petto divin suonano i carmi, Che le scoverte sue nobili e chiare N’espongono così, che credi a pena 939Che da stirpe mortale ei fosse uscito. Pur questi e gli altri che notai di sopra In molte parti a lui molto minori, 942Ben che in ottima guisa, anzi divina, Molti veri esplorassero, ed a noi Da l’adito del cor quasi responsi 945Dessero assai più santi e più veraci Di quelli che la Pitia unqua profferse Dal tripode di Febo e da l’alloro, 948Pure intorno a’ principj de le cose Rovinâr gravemente, e grande al pari De la grandezza lor fu la caduta.
951Pria, perchè, tolto il vuoto, il moto ammettono, E lasciano le cose o molli o rare, Come l’aria, la terra, il foco, il sole, 954Gli animali, le piante, e pur non vogliono Entro al corpo di questi il vuoto ammettere; Poi, perchè fan che non sia posto al frangere 957E al divider de’ corpi o tregua o termine, E che affatto non sia ne’ corpi un minimo, Quando vediam che d’ogni corpo estremo 960Termine è quel che appar minimo a’ sensi; Onde arguir tu puoi, che quell’estremo Ch’è ne le cose e che non puoi discernere 963Quello è il minimo a punto. Arrogi a questo Che i semi de le cose essi fan molli; Or ciò ch’è molle noi vediam ch’à corpo M.966E nativo e mortal: sì che nel nulla Tornar dovría la somma de le cose E poi rinata rifiorir dal nulla: 969E ciò dal ver quanto sia lunge il sai. In molte guise poi nemici sono Fra lor questi principj, e son veleno 972Tra sè a sè stessi, e quindi, o periranno Venendo insieme, o sperderansi, come Spinti dal temporal tutti disperdersi 975I fulmini vediam, le piogge e i venti. Se infin da quattro cose il tutto fosse, E in quattro cose si sciogliesse il tutto,
978Perchè dovremmo dir che gli elementi Son de le cose e non stimar più tosto Ch’elementi di lor siano le cose? 981Già che da tutto il tempo essi produconsi Alternamente, e mutano colore, E tutta fra di lor cangian sostanza. 984Chè se reputi mai, che possa il corpo Del foco e de la terra e il fluid’aere E il liquido de l’acqua unirsi in guisa 987Che nessuno di loro in tal connubio Non degeneri mai, nè si snaturi, Nulla potrà da loro esser creato, 990Non animal, non, come son le piante, Corpi d’anima privi: ognun di loro Ne l’unïon del varïante acervo 993La sua propria natura ostenderebbe Così, che misti rimaner vedremmo L’aria e la terra insiem, la brina e il foco. 996Ma a generar le cose uopo è che i semi Abbian natura clandestina e cieca, Perchè alcun non appaja, il qual repugni 999E ponga inciampi, onde a la sua natura Sia manco proprio quanto mai si crea. Questi eziandio ripetono dal cielo 1002E da le fiamme sue quel primo foco, Che in onde d’aria convertir poi fanno, Quindi nascer la pioggia, e da la pioggia
1005La terra esser creata, e da la terra, Retrocedendo, generarsi tutto, Prima l’acqua, poi l’aria, indi il calore; 1008Nè cessar mai tra lor di tramutarsi, E dal cielo a la terra, e da la terra Trapassare a le stelle. Il che, ognun vede, 1011Far non possono i semi a patto alcuno. Chè necessario è ben, che qualche cosa D’immutabile resti, onde del tutto 1014Annullate non sian tutte le cose: Però che tutto, che da’ suoi confini Esca mutato, essenza cangia e muore. 1017Or, se le cose nominate innanzi Si mutano tra lor, forza è che constino D’altre che trasformar mai non si possano, 1020Perchè del tutto non si annientin tutte. O non è meglio dir, che v’han de’ corpi Costituïti di cotal natura 1023Che, se ponno talor creare il foco, Potran, toltine pochi e pochi aggiunti, L’aria crear, mutato ordine e moto, 1026E così in altri corpi altri mutarsi? «Ma ben chiaro, dirai, c’indica il fatto, Che tutto ciò che da la terra s’alza 1029Ne l’aerea region cresce e si nutre; E se propizia la stagion non ride, Se il Sol da canto suo non la ristora,
1032Se calor non le dà, sfatti da pioggia, E da nembi di luce arsi e consunti Vacilleranno, e non potran mai crescere 1035Biade, piante, animali.» E in ver, se a noi Non venisse in ajuto arido cibo E molle umor dal corpo estenüato 1038Da’ nervi e l’ossa fuggiría la vita. Chè non è dubbio, che da certe cose Ajutati noi siam, noi siam nutriti, 1041E da cert’altre ancor molt’altre cose. Perchè a punto comuni in molti modi Son molti semi in molti corpi misti, 1044Però gli esseri varj han varj cibi. E sovente assai giova a quali uniti E dove posti siano i semi istessi 1047E che moti fra sè diano e ricevano: Già ch’essi il cielo, il mar, le terre, i fiumi Formano e il sole, essi le biade e gli alberi 1050E gli animali, e in varie cose misti Si muovon realmente in vario modo. Così pure qua e là molti elementi 1053A molte voci troverai comuni Negli stessi miei versi, e pur non puoi Non confessar, che per concetto e suono 1056Molto distan tra sè le voci e i versi. Tanto potere han gli elementi, solo Che tu di posto e d’ordine li muti:
1059Ma i semi de le cose a tali e tanti Si ponno combinar, che ben da loro Posson le varie cose esser create. 1062Scrutare or d’Anassagora dobbiamo Ciò che chiamano i Greci omeomería, E dir con propria voce a noi sconsente 1065La poverezza del sermon materno; Pur facil ne sarà con altri detti Spiegar la cosa stessa. Allor ch’ei dice 1068In sul principio omeomería di corpi, Ei vuol che l’ossa da minute e piccole Ossa sian fatte, da minute e piccole 1071Visceri pur le visceri, da molte Gocce di sangue tra di lor congiunte Formato il sangue; ei crede pur che l’oro 1074Possa da miche d’oro esser composto, Crescer la terra d’altre terre piccole, Dal foco il foco e l’acqua esser da l’acqua; 1077Finge e reputa infin ch’ogni altra cosa Per simiglianza di natura è fatta. Nè concede che il vuoto in parte alcuna 1080Sia tra le cose, o che sia posto un termine Al divider de’ corpi; onde a me sembra Che ne l’uno e ne l’altro erri ugualmente 1083Insiem con lor ch’ò ricordati innanzi. Aggiungi, ch’egli fa deboli troppo De le cose i principj, se principj
1086Son quelle cose che d’ugual natura Son fornite, anzi son tra loro identiche, Ed han pari travaglio e morte uguale, 1089Nè cosa è mai che dal morir le campi. Chè in un valido assalto e qual di loro Durerà sì, che possa anche fra’ denti 1092De la morte sfuggir l’esizio estremo? L’acqua, l’aëre, il foco? o qual mai d’esse? Il sangue? l’ossa? l’òr? Nessuna, io penso; 1095Ove ognuna di loro a pieno e al pari Tanto mortal saría quanto quell’altre Che, d’altra forza oppresse, apertamente 1098Perir sotto a’ nostri occhi ognor vediamo. Ma perchè nulla ricader nel nulla Nè crescer può dal nulla alcuna cosa, 1101A ciò che innanzi dimostrai mi appello. Se il cibo, inoltre, accresce e nutre i corpi, Ben dir si può, che d’alïene parti M.1104Sono i nervi e le vene, il sangue e l’ossa; E se diran, che qual si voglia cibo Ha misto corpo e piccioli contiene 1107Corpi di nervi e d’ossa e vene e parti Di sangue, è forza allor che d’alïene Parti di nervi e d’ossa e vene e sangue, 1110Sodo o liquido sia, consti ogni cibo. Se in terra, oltre ciò, son tutti que’ corpi Che crescon da la terra, uopo è che consti
1113Anche la terra d’alïene parti, Che da la terra poi vengono fuori. L’argomento distendi, e usar le stesse 1116Voci ti sarà lecito. Nel legno Se fiamma e fumo e cenere si asconde, Necessario è però, che d’alïene 1119Parti composte sian tutte le legna. Cresce inoltre la terra ed alimenta I corpi tutti d’alïene parti, 1122Che d’alïene parti han nascimento. Tenue di sotterfugj e di ripari Copia qui resta, e ad essa ecco si appiglia 1125Anassagora, e vuol che tutte cose Si ascondano commiste in ogni cosa, Ma sol quello apparir, di cui più corpi 1128Son misti e in pronto e a prima fronte posti; Il che lungi dal vero anco è sbandito. Poichè allor converría, che anch’esso il grano, 1131Se s’alimenta a par del corpo nostro, Segno mettesse fuor di sangue od altro Di simigliante, allor che la gagliarda 1134Mola grave lo stritola; o battendo Sasso con sasso ne spicciasse il sangue. Per simile ragion dovrían pur l’erbe 1137Stillar succhi soavi al par del latte Ch’è ne le mamme di lanosa greggia; E così pur ne le sovente attrite
1140Glebe veder dovríasi ogni diverso Genere d’erbe e sparse foglie e biade Sparse minutamente entro la terra; 1143E infin ne’ legni, allor che siano infranti, Cener trovare e fumo e piccioletti Fuochi nascosti. Or, già che mostra il chiaro 1146Fatto, che mai di ciò nulla succede, Concludere possiam, che ne le cose Non son miste le cose; anzi comuni 1149Semi di molte cose in molti modi Ne le cose esser denno occulti e misti. «Ma spesso avvien, dirai, sugli alti monti, 1152Che, scrollate da fieri austri, le somme Vicine vette d’alberi gagliardi Cozzan tanto fra lor, che sprigionato 1155Con gran fulgore alfin l’incendio splende.» Vero, ma non per questo insito è il foco Dentro a le piante; ma vi son parecchi 1158Semi d’ardor, che per sì fatto attrito Producon concorrendo incendio a’ boschi. Chè, se la fatta fiamma entro a le selve 1161Celata fosse, non potríano i fuochi Restar già mai per alcun tempo occulti, Ma sarebbero invece alberi e boschi 1164Senza distinzïone arsi e distrutti. Non vedi or tu, come pur dianzi ho detto, Che molto importa spesso a quali uniti
1167E in che postura siano i semi stessi, E che moti fra sè diano e ricevano, E che ponno tra lor mutati alquanto 1170Crear gl’istessi semi il foco e il legno? Così pure tra lor le voci stesse Mutano un po’ le lettere, allor quando 1173Notiam con suon distinto ed igne e legne. Se credi infin, che ciò che ne le cose Visibili tu scerni in verun modo 1176Possa avvenir, se non se immaginando Semi dotati d’un’egual natura, I semi de le cose allor distruggi: 1179Però che scossi da tremulo riso Sganasciarsi ei dovríano e render molli Di amare stille ambe le guance e il volto. 1182Ciò che resta or più chiaro odi ed apprendi. Nè ignoro quanto oscuro è il mio soggetto; Ma percosse il mio cor con tirso acuto 1185Speme grande di laude, e insiem nel petto Suave de le Muse amor m’incusse, Onde ispirato con pensier gagliardo 1188Gl’impervj lochi di Pïera io corro, E in terreno senz’orme i passi stampo: Amo accostarmi e attingere ad intatte 1191Fonti, amo coglier fiori anco non visti, Ed insigne al mio crin tesser corona, Di cui le Muse non velaron mai
1194Dinanzi al tempo mio tempia mortale; Prima, perchè di eccelse cose io canto, E da’ nodi tenaci de la Fede 1197L’anime umane a scatenar m’ingegno; Poi, perchè sopra un argomento oscuro Così lucidi carmi alzo ed incido, 1200E di museo lepor tutti li aspergo. Nè ciò senza ragion; ma come allora Che ad infermo fanciullo il medicante 1203Porger si studia amari assenzj, asperge Di dolce e biondo miel gli orli del vase, Perchè adescato sia fino a le labbra 1206L’imprevidente fanciulletto, e intanto Trangugi de l’assenzio il succo amaro, Non perchè per tal via cada in inganno, 1209Ma più tosto perchè viva e risani; Or io così, giacché la mia dottrina A chi men la trattò più trista appare, 1212E da lei tortamente il volgo abborre, Nel dolce eloquio del pïerio carme A te porgerla volli e tutta quasi 1215Co ’l mel suave de le Muse aspersa, Se mai dato mi fosse in questa guisa Tener l’animo tuo sopra i miei versi, 1218Infin che tutta la Natura e il modo Come s’organi e formi a pien comprenda. E poichè dimostrai, che i solidissimi 1221Corpi de la materia eternamente
Volano invitti, or di spiegare è tempo Se la somma di loro abbia o no fine; 1224E giacchè pure abbiam trovato il vuoto O loco o spazio in cui nascon le cose, Vediam se tutto ei sia finito a pieno, 1227O se vasto e profondo aprasi immenso. Or, il Tutto, qual è, da niun paese, Da via nessuna intorno è definito, 1230Chè allora un punto estremo aver dovrebbe; Ma nulla, sembra, aver possa un estremo, Se un di fuori non ha che il circoscriva, 1233D’onde si veda, che da quel più lungi La natura del senso andar non possa; E giacchè pur di confessare è forza 1236Che nulla è fuor del Tutto, il Tutto adunque Non ha estremo e di fin manca e di mèta. Nè importa già, che tu ti ponga in questa 1239O in codest’altra de le sue regioni, Chè qualunque mai loco uno possegga, Lascia intorno qual pria spazio infinito. 1242Inoltre ancor, se già finito fosse Tutto quant’è lo spazio, ove alcun mai Ultimo si spingesse a’ lidi estremi, 1245E un volatile strale indi lanciasse, Vuoi tu, che lungi e senza inciampi e’ voli Ove drizzato fu con man gagliarda, 1248O pensi invece, che vi sia qualcosa,
Che fargli intoppo ed impedir lo possa? Confessar dèi, che fra le due proposte 1251Uopo t’è pur che l’una o l’altra accetti. Ma lo scampo ti chiude e l’una e l’altra E a conceder ti astringe esser già chiaro 1254Che di mèta e di fine esente è il Tutto. M.Poichè, sia che qualcosa a lui si opponga, E arrivar gl’impedisca ove fu spinto, 1257E sè porre a confine, o fuor sen vada, Esso non è dal termine partito. Proseguendo in tal guisa, e ovunque sia 1260Che tu metta i confini ultimi, io chiedo, Che cosa al dardo finalmente avvenga. Avverrà, che un confine in verun loco 1263Potrà mai stabilirsi, e che quel tanto Spazio a la fuga de lo stral concesso Protrarrà del fuggir sempre il potere. 1266Se rinchiuso oltre a ciò lo spazio tutto De l’intero universo entro a ben certi Limiti fosse e circoscritto, a l’imo 1269Già concorsa saría per suo gran peso Da tutte bande la materia, e nulla Nascere non potría sotto a la vòlta 1272Del ciel, nè il cielo, nè del Sol la luce Sarebbe affatto; chè ove mai da immenso Tempo calasse la materia tutta, 1275Già confusa sarebbe in mucchio inerte.
Or nulla a’ corpi de’ principj è data Requie per fermo, chè per nulla esiste 1278Un centro, a cui quasi concorrer possano E la sede fermarvi. In moto assiduo Si travagliano ognor tutte le cose 1281In tutte parti, e sùbiti provvedono Fuori da l’infinito i semi eterni. Sembra a la vista infin, che ad ogni cosa, 1284Sia fine un’altra: il ciel limita i colli, I monti il ciel, la terra il mare, e tutte Viceversa le terre il mar finisce: 1287Ma nulla è in ver che cinga intorno il Tutto. Tale adunque del vuoto è la natura. Sì profondo lo spazio, che nè mai 1290Percorrere il potrían tonanti fulmini In perpetuo d’età corso precipiti, Nè fare in modo alcun, che ognor correndo 1293Men gli resti d’andar: tanto a le cose Copia immensa di spazio apresi intorno D’ogni confin da tutte parti esente. 1296Essa Natura poi vieta che possa Mai l’universo apparecchiarsi un fine, Perchè è sua legge, che dal vuoto il corpo 1299E il vuoto sia dal corpo ognor finito, Sì che immenso a vicenda il tutto rende. Chè, dove l’un non terminasse l’altro 1302Per semplice natura, e senza modo
Si distendesse, nè la terra allora, Nè i mari, nè del cielo i radïosi 1305Templi, nè il mortal genere, nè i corpi Invïolati degli Dei potrebbero Durar solo una breve ora del tempo; 1308Però che i semi da lor gruppi espulsi Pe ’l gran vano errerían tutti disciolti, O più tosto già mai fra lor concreti 1311Nulla creato avrían, mai non possendo Qua e là vibrati radunar sè stessi. Chè certo nè con ordine o consiglio 1314S’allogarono i primi atomi, o vero Con sagace pensier che moti e quanti Dèsse ciascuno pattuîr fra loro; 1317Ma perchè tramutando in molte guise E percossi da colpi innumerevoli Si travaglian pe ’l Tutto eternamente, 1320Qualunque moto ed unïon provando, In tali assetti alfin caddero, in cui Questa somma di cose ora consiste, 1323E per cui da sì lunghi anni si serba, Quando una volta in modi acconci spinta Fa sì, che con le larghe onde torrenti 1326Sempre integrino i fiumi il mar vorace; Che a’ calori del Sol la terra innovi Riscaldata i suoi parti, e la soggetta 1329Stirpe degli animali indi fiorisca,
E vivano i volgenti eterei fochi; Ciò che far non potríano a verun patto, 1332Se la materia fuor da l’infinito Sopperir non potesse, onde a suo tempo Ciò che vien meno ristorar si suole. 1335Perocchè, come d’alimenti privo Ogni corpo animal langue e perisce, Dissolversi così dovrían le cose, 1338Tosto che, vòlta altrove, a ripararle L’occorrente materia a lor mancasse. Nè gl’impulsi di fuori e d’ogn’intorno 1341Conservare potrían tutte le cose Tra lor congiunte. Ben è ver che in parte Spinger le ponno e trattener sovente 1344Fin che ne giungan altre, e così possa La somma de le cose esser supplita; Ma pur talora a rimbalzar le astringono, 1347E tanto a’ semi de le cose a un’ora Largiscono di fuga e spazio e tempo, Che liberar d’ogni unïon si possano. 1350Necessario è però, quindi il ripeto, Che ne subentrin molti, e a ciò che pure Non facciano difetto anche gl’impulsi, 1353È ben mestier, che da qualunque parte Di materia vi sia copia infinita. E qui fuggi lontan dal porger fede, 1356O Memmio, a quei che de la somma al centro
Tender dicon le cose, e però duri Senz’urti esterni l’universo, e nulla 1359O sommo od imo distaccar si possa In loco alcuno, poichè tutti al centro Tendono i corpi, se possibil credi 1362Che un corpo su di sè fermar si possa, Ed i gravi che stan sotto la terra Tutti tendano in alto, e su la terra 1365Possano riposar vòlti sossopra. Come vediam ne l’acqua i simulacri, Così, sostengon essi, a capo fitto 1368Van le viventi creature errando, E non posson da terra a le sopposte Tende del ciel cader, meglio che i corpi 1371Nostri possan volare a suo talento Per i templi del ciel: quand’essi il sole Vedono, noi vediam gli astri notturni; 1374Dividono con noi con vece alterna Le stagioni del cielo; e a’ nostri giorni Hanno le notti lor durata eguale. 1377Ma un vano error codesti sogni ha finti Per gli stolidi sol, però che un falso Principio di dottrina hanno abbracciato. 1380Centro alcuno di fatto esser non puote In loco e spazio che non ha confini; Nè, se un centro vi fosse, onninamente 1383Nulla per tal cagione ivi potrebbe
Fermarsi, più che per qual sia diversa Ragion quinci alcun corpo esserne espulso. 1386Perchè ogni spazio o luogo, a cui diam nome Di vuoto, o per lo centro, o fuor del centro Ceder debbe ugualmente a’ corpi tutti, 1389Dove che il moto lor mai li trasporti. Nè v’è alcun loco, ove arrivando i corpi Perdano il peso e librinsi nel vuoto; 1392Nè ciò ch’è vuoto a niun resister deve, Ma ceder sempre come vuol natura. Star dunque unite in guisa tal non ponno 1395Le cose attratte dal desio del centro. Già che non fingon poi, che al centro tenda Ogni corpo, ma quei d’acqua e di terra 1398E quasi di terren corpo composti, L’umor del mare e l’ampie onde montane, E per contro asseriscono, che il tenue 1401Elemento de l’aria e i caldi fuochi Vanno al pari dal centro ognor lontani, E però trema l’etera d’intorno 1404Tutto d’astri, e del Sol vive la fiamma Pe’ ceruli del ciel, poi che dal centro Fugge il calore e tutto ivi si accoglie, 1407Nè frondeggiar de l’alte arbori i rami Potrebbero del tutto, ove a ciascuno Non dèsse a poco a poco èsca la terra
1410Perchè a la guisa di volanti fiamme Tosto non sian pe ’l vano ampio disciolti I recinti del mondo, e ogni altra cosa 1413Non abbia pur consimile destino; Nè rovinin da l’alto i penetrali Templi del ciel, da’ nostri piedi a un sùbito 1416Sfugga la terra, e in mezzo a tal ruina De la terra e del ciel corran disciolti I corpi tutti pe ’l vano profondo, 1419Sì che in un punto sol non sopravviva Reliquia altra di lor, tranne il deserto Spazio e i semi invisibili. Chè, dove 1422Fai, che vengano men da qual sia parte I corpi primi, questa parte a punto Sarà per tutte cose uscio di morte, 1425Onde escirà de’ semi il popol tutto. Ma tutti questi veri a grado a grado Senza molta fatica apprenderai. 1428E, poi che l’una cosa altra rischiara, Non cieca notte ti torrà la via Per che veder tu possa entro gli arcani 1431Ultimi di Natura: in questa guisa A le cose daran lume le cose.