# Ladin! 2011/5

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Enzo Croatto
Spigolature lessicali cadorine (Prima parte)
Se esaminiamo la pubblicistica di argomento linguistico, specie lessicografico, di questo primo decennio del nuovo secolo sulle aree ladine bellunesi, pensiamo di poter tracciare, pur con doverosa prudenza, un bilancio piuttosto positivo.
Riteniamo altresì che la forte spinta lessicografica che si è evidenziata nel secolo scorso con la pubblicazione di decine di dizionari dialettali, per impulso soprattutto dei nostri maestri Carlo Tagliavini (1903-1982), Giovan Battista Pellegrini (1921-2007) e dei loro allievi e amici Vito Pallabazzer (1928-2009), Giovanni Battista Rossi (1922-2010) e altri, non si sia certo esaurita.
È sufficiente scorrere un breve elenco dei più recenti lessici per averne conferma: Luigi Nicolai (Selva di Cadore, etimologico, 2000), Enzo Croatto (Zoldo, 2004), Elio Del Favero (Lozzo di Cadore, 2004), Sergio Masarei (Livinallongo, 2005), Dino e Gino Zandonella Sarinuto (Comelico Superiore, 2008), Irlino Doriguzzi Bozzo (Danta di Comelico, 2008), Giancarlo Soravia (Venas di Cadore, 2009 e 2011). È in stampa inoltre un corposo vocabolario cadorino dell’Oltrepiave (Lorenzago) ad opera di Gianpietro De Donà e Lina De Donà Fabbro; nel 2012 uscirà anche il vocabolario cadorino di Zoppè, opera postuma di Ermanno Livan. Sempre in area cadorina è al lavoro da oltre un lustro un gruppo di anziani che intendono ampliare e approfondire il dialetto d’Oltrechiusa (S. Vito, Borca e Vodo di Cadore), già documentato da Vincenzo Menegus Tamburìn (1959 e 1978).
È evidente che oggi il lavoro dialettologico di scavo, con accurate ricerche sul campo, presenta notevoli difficoltà per ovvi motivi: le mutate condizioni economiche con la conseguente scomparsa della cultura locale (agro-silvo-pastorale) e il conseguente spopolamento e impoverimento linguistico, tanto che taluni studiosi, con una punta di mesta ironia, parlano di “archeologia dialettologica”. Talvolta tuttavia la pazienza e l’ostinazione del ricercatore viene premiata.
Abbiamo rivisto alcune nostre annotazioni e chiose che a suo tempo avevamo fatto sul Dizionario della gente di Lozzo - Dialetto ladino di Lozzo di Cadore, dalle note del prof. Elio Del Favero del 2004. Per far ciò ci siamo avvalsi, oltre che della nostra personale esperienza dei dialetti ladini dolomitici e quelli cadorini in particolare, della tesi di laurea inedita di Pietro Bruno Bragato (Il dialetto di Lozzo di Cadore, tesi di glottologia, relatore Prof. Carlo Tagliavini, a.a. 1944-45, Università di Padova) che abbiamo potuto consultare. afìto “affitto”, pl. (afìte), ha anche il senso di “interessi del denaro”. agaśón più che “acquazzone”, nonostante l’apparenza, significa “piena, alluvione” come in ampezzano (agajón), comelicano (agađón), livinall. agajón e perfino fassano (egajón) e friulano, dove però agaciòn ha il senso di “rugiada copiosa”; sinon. di brentàna; acquazzone è piuttosto spiovàz, spiovazàda. L’etimo è comunque lo stesso:< lat. aquatiōne. aghèi significa anche “pungiglione di vespe e altri insetti” come in quasi tutti i dialetti cadorini (oltrech., cib.; comel. ađèi, ampez. ajéi) e in friulano (aśéi). albìna “apiario, tettoia per gli alveari”, presente in tutti i dialetti cadorini, manca al vocabolario. alèr “alare”, la voce schietta è bràndol, ma qui non c’è nessun rimando. In nessun atlante linguistico (AIS, ALI, ASLEF, ALD) compare alcunché di simile. È un evidente italianismo, probabilmente un adattamento scherzoso di “alare”, nemmeno classificabile come idioletto; nell’insieme appare come uno scherzo. Analogo caso di italianismo è arèr “aratro”, che si contrappone all’autentico e schietto arsuói. auđói “capretto”, forse non è singolare, ma plurale di auđól (cfr. audòla); v. per es. lo zold. giòl e giòla, < lat. haediol(a). bàila “balia” pare un banale recente italianismo con metatesi, noto anche nel Comelico e a Venas; Bragato ha néna. Bàila ha dato tuttavia origine al verbo bailà “cullare, accarezzare, vezzeggiare un bambino”. boàza “sterco di vacca”, è una voce del tutto veneta penetrata anche in Comelico e ad Auronzo, ma anche in Friuli (buiàce); è tuttavia considerata perlopiù estranea al cadorino, che usa quasi ovunque invece la voce schietta bòrba. A Cortina, come nel resto dei dialetti ladini, è diffusa la voce zòrda. bòśema secondo Bragato non è un cibo (vocabol.: “cibo a base di farina e crusca”), ma è l’ital. “bozzima, mescolanza di acqua e farina (+ crusca) adoperata dai tessitori per ammorbidire i fili”; è voce assai diffusa in tutta l’area dolomitica. brazuós “linguetta degli zoccoli”, o meglio “fascia di cuoio che fa da tomaia”, perfettamente sinon. di lazuó (voce presente anche nel cadorino di Cibiana), a cui però non si rimanda. È il pl. di brazuó, come si evince dalla fraseologia i brazuós e come è attestato da Bragato; corrisponde al comel. bazó, bazé, bazùa. Questa voce potrebbe essere connessa con lo zold. bauzùol, agord. balzól, baozól, balzuól id. < lat. balteolus. cabiòto del cian “canile”, manca al vocabolario; forma nota in tutto il Cadore. Nel vocabolario si trova solo gabiòto “stanza piccola e angusta, ripostiglio, legnaia”. calamàr “calamaio”, tipo pancadorino e friulano, assente nel vocabolario. calz “calcio del fucile”, manca al vocabolario, in area cadorina si trovano le forme: (s)calze, calz(o). carì più che “elemosinare, estorcere” significa, come segnala giustamente Bragato, “cercare”, come in Comelico (carì, cri), a Lorenzago e a Domegge; è voce nota anche al ladino del Sella (livin. cherì) e al friulano, cirì. Nel vocabolario, per “cercare”, troviamo invece solo zercà, anche se semanticamente i significati non sono lontani tra loro, < lat. quaerere. cartón non è solo “cartone” ma anche “copertina di libro o quaderno”. ciàpa “chiappa, natica” e “ferro per gli zoccoli della mucca” andavano divise e ovviamente poste in due lemmi diversi. ciàśa “casa”, non si segnala anche il significato di “cucina”, che viene indicato solo sotto la voce cosìna di pag. 268.
cođìn (òs -) “osso sacro”, non crosèra, che significa “regione lombare, parte bassa della spina dorsale”; òs codìn è voce pancadorina assente nel vocabolario. coladói grossa tela, che veniva usata un tempo per il bucato con la cenere e in italiano si chiama “ceneraccio(lo)”, non è certo un “setaccio” (tamés, crivèl). colàina non è il “giogo per i buoi”, che si dice dòu, ma la “giogaia, la pelle pendula dal collo dei bovini”, e lo si può intuire chiaramente anche dalla fraseologia: netà la colàina dei bòs. Voce ben nota in Cadore (Oltrechiusa colagna, colàina, Auronzo e Pozzale colàina, Comelico culàina), ma anche a Erto e Claut (colàgna, golàgna). È chiaramente un uso metaforico della voce “collana”.
conzà non significa solo “condire” ma anche “conciare pelli”; infatti Bragato segnala la voce conzapèl “conciatore, conciapelli”, presente anche a Cibiana e Cortina (conzapèles). còsta non è il “costato”, che in it. si definisce “parete toracica”, ma una semplice “costola”, come è chiaro dalla fraseologia: èi mal nte le còste. crépa “teschio, cranio”, manca al vocabolario, ed è una voce diffusissima. cuèrte f. pl. sono tecnicamente i “quarti della ruota, i quattro o più pezzi arcuati di legno che formano la circonferenza della ruota”; voce presente nel vocabolario, ma che qui si è voluto chiarire ulteriormente. In Cadore sono definiti anche con altre voci: Oltrechiusa iavèi, Comelico gavèi, Cortina javèi. danè “denaro”, è chiaramente una voce scherzosa di origine milanese. darecòu “ancora”, è evidentemente un refuso per dareciòu, ampezz. id. dontùra “giuntura, articolazione”: era consigliabile un rimando allo schietto leśùra. duóie “doglie del parto”, manca al vocabolario; è tipo noto anche ad Auronzo, Comelico e con plurale sigmatico in Oltrechiusa, Cortina e Cibiana (duóies), ma anche in Friuli (dòis). đurà “giurare”, ma nel vocabolario si segnala solo il recente giurà.
érta “strada ripida” e “stipite di una porta”: era opportuno creare due lemmi, anche se l’origine è la stessa < lat. *ērctus “ciò che sta ritto”