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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4482

../4481 ../4483 IncludiIntestazione 20 febbraio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4482&oldid=- 20200220095838 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4482&oldid=- 20200220095838
[p. 415 amis de cet homme. Corinne, liv. 10, ch. 6, t. II, p. 161, 5$^{me}$ édition, Paris, 1812. - Può servire anco al Galateo morale - e al Trattato de’ sentimenti umani (3 aprile 1829) - e al pensiero sulla monofagia, massime in proposito de’ servitori ec.
* Alla p. precedente (Vedi Orelli, Opusc. graec. moral. t. I, p. 138, e le note) e ciò è anche oggi di creanza universale, e quasi naturale (3 aprile 1829).
* Dal pensiero precedente apparisce (e l’esperienza lo prova) che vera amicizia difficilmente può essere o durare tra giovani, malgrado il candore, l’entusiasmo ec. proprio dell’età. E ve ne sono anche altre ragioni. Piú facile assai l’amicizia tra un giovane e un vecchio o un provetto. - L’odio verso i simili, che, essendo di ogni vivente verso ogni vivente, è maggiore verso quei della specie, ancor nella specie stessa è tanto maggiore, quanto un ti è piú simile. - Hanno [p. 416 gli ebrei in un loro libro di sentenze e detti varii, che si dice tradotto di lingua arabica, ma verisimilmente è pur di fattura ebraica, (Orelli, Opusc. graec. moral., t. II, Lipsia, 1821, praef., p. XV), che non so qual sapiente, dicendogli uno: io ti sono amico, rispose: che potria fare che non mi fossi amico? che non sei né della mia religione, né vicino mio, né parente, né uno che mi mantenga? (sentent. 269; Apophthegm. Ebraeorum et Arabum, ed. a Io Drusio; Franequerae, 1651). - Quodam dicente, Amo te, Cur inquit, me non amares? Non enim es ejusdem mecum religionis, nec propinquus meus, nec vicinus, nec ex iis, qui me alunt Orelli, ib., p. 506-7 (4 aprile 1829).
* Il piú certo modo di celare agli altri i confini del proprio sapere, è di non passarli mai (4 aprile 1829).
* Moestus da moereo (moeritus, moesitus, moestus, come torreo - tostus, questus, quaestus ec.): 1o, participio in us con senso neutro e presente; 2o, participio aggettivato; 3o, non piú riconosciuto per participio. Vedi Forcellini ec. (4 aprile) Se non è da maereor.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4483

../4482 ../4484 IncludiIntestazione 20 febbraio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4483&oldid=- 20200220095939 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4483&oldid=- 20200220095939
[p. 416
* Alla p. 4437 (dove la sgrammaticatura continua e il balbettare viene dall’esser gli autori forestieri, grecizzanti non greci, o dall’affettare il dir non greco, l’imitazione del linguaggio scritturale dei Settanta ec.).
* L’imperfetto indicativo pel congiuntivo. Se io sapeva (avessi saputo) questo, non andava (non sarei andato) ec. Ch’ogni altra sua voglia Era (sarebbe stata) a me morte, ed a lei infamia rea. Petrarca, canz. Vergine bella. Anche il piú che perfetto. S’io era ito ec., non mi succedeva ec. E in francese si j’ètais (s’io fossi) ec. ec. - Pretto grecismo (4 aprile 1829). [p. 417
* Ebbero anche i greci de’ libri di Mémoires secrets. Tali sono gli Aneddoti o Storia Arcana di Procopio, e gli altri mentovati dal Fabricio a questo proposito. Vedilo, Bibliotheca Graeca, t. VI, p. 253, sqq. e specialmente p. 255, nota (n) (4 aprile 1829).
* Sinizesi. Dittonghi ec. Deesse dissillabo. Cesare ap. Donat., Vit. Terent.
* Alla p. 4415. εἵνεκ᾽ ἀοιδῆς ῝Ην νέον ὲν δέλτοισιν ἐμοῖς ἐπὶ γούνασι θῆκα; gratia carminis Quod nuper in libellis meis (meglio mea, cioè genua) super genua posui. Batracom., v. 2, 3. E la Batracomiomachia è pure una parodia omerica. Eschilo fu nel V secolo av. G. C., nato circa il 525 (4 aprile 1829). Δέλτοι pugillares qui forma litterae Δ plicabantur: postea quivis liber. Scapula.
* L’interesse nell’epopea, nel dramma, non nasce dal nazionale, ma dal noto, dal familiare. Se le cose e le persone antiche e straniere ci sono (come sono in fatti) tuttavia piú note, piú familiari, piú ricche di rimembranze che le nazionali e le moderne, anzi se le nazionali non ci sono né familiari né cognite; la conseguenza è chiara, quanto alla scelta dei soggetti, volendo cercare il piacere. I nazionali nostri sono i greci, i romani, gli ebrei ec., coi quali siamo convissuti fin da fanciulli (5 aprile, domenica di Passione, 1829). Volendo poi mirare all’utile, è un altro affare; ma in tal caso non bisogna dimenticare quel detto della Staël (Corinne, liv. VII, ch. 1): Il (Alfieri ) a voulu marcher par la littérature à un but politique: ce
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4484

../4483 ../4485 IncludiIntestazione 4 marzo 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4484&oldid=- 20200304170848 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4484&oldid=- 20200304170848
[p. 417 but était le plus noble de tous sans doute; mais n’importe, rien ne dénature les ouvrages d’imagination comme d’en avoir un (5$^{me}$ édit., Paris, 1812, t. I. p. 317). [p. 418
* Errori popolari degli antichi. Parlerò di questi errori leggermente, come storico, senza entrare a filosofare sopra ciascuno di essi e sopra la materia a cui appartengono; cosa che mi menerebbe in infinito, e vorrebbe non un Trattatello, ma un gran Trattato. In questo secolo, stante la filosofia, e stante la liaison che hanno acquistata tutte le cognizioni tra loro, ogni menomo soggetto facilissimamente diviene vastissimo. Tanto piú è necessario, volendo pur fare un libro, che uno sappia limitarsi, che attenda diligentemente a circoscrivere il proprio argomento, sí nell’idea de’ lettori, e sí massimamente nella propria intenzione; e che si faccia un dovere di non trapassare i termini stabilitisi (chi non sa circoscrivere, non sa fare: il circoscrivere è parte dell’abilità negl’ingegni, e piú difficile che non pare. Vedi p. 4450, capoverso 6). Altrimenti seguirà o che ogni libro sopra ogni tenuissimo argomento divenga un’enciclopedia, o piú facilmente e piú spesso, che un autore, spaventato e confuso dalla vastità di ogni soggetto che gli si presenti, dalla moltitudine delle idee che gli occorrano sopra ciascuno, si perda d’animo, e non ardisca piú mettersi a niuna impresa. Il che tanto piú facilmente accadrà, quanto la persona avrà piú cognizioni e piú ingegno, cioè quanto piú sarà atto a far libri (6 aprile 1829). - Io non presumo con questo libro istruire, solo vorrei dilettare.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/449

../448 ../450 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/449&oldid=- 20130712202755 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/449&oldid=- 20130712202755
[p. 476 è fuor del caso). Ora è cosa dimostrata dalla continua esperienza, che l’uomo si determina al credere tanto piú facilmente, prontamente, e certamente, quanto piú è vicino allo stato naturale, come appunto accade negli animali, che non hanno né difficoltà né lentezza né dubbio intorno alle loro idee o credenze innate nel senso detto di sopra. E cosí il fanciullo, l’ignorante, ec. E per lo contrario, quanto piú si è lontani dallo stato naturale, cioè quanto piú si sa, tanto maggior difficoltà e lentezza si prova alla determinazione dell’intelletto e tanto minor forza, ossia certezza, ha questa determinazione o credenza. Cosí che la certezza degli uomini nel credere (e quindi la determinazione e forza nell’operare, ch’è in ragion diretta colla certezza del credere) è in ragione inversa del loro sapere. Hoc unum scio, me nihil scire: famoso detto di quell’antico sapiente. E questa è la conclusione, la sostanza, il ristretto, la sommità, la mèta, la perfezione della sapienza. Laddove il fanciullo e l’ignorante si può dire che crede di non ignorar nulla: e se non altro, crede di saper di certo tutto quello che crede. E questa è la sommità dell’ignoranza (onde credendo quello ch’é conforme alla natura, e credendolo in questo modo, [p. 477 ne viene a esser felice e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4485

../4484 ../4486 IncludiIntestazione 4 marzo 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4485&oldid=- 20200304170744 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4485&oldid=- 20200304170744
[p. 418
* Alla p. 4429. Però io per me, se uno mi chiedesse p. e.: credi tu che ἡμέρα abbia a far nulla con dies? risponderei: non so. — Oh come? che né pure una lettera hanno comune? - Cosí dies e giorno, replicherei, non han comune una lettera, e pur questa voce nasce da quella (6 aprile 1829).
* Sinizesi, Dittonghi ec. Le contrazioni e circonflessioni de’ greci, che altro sono che sinizesi ec. ec.? (6 aprile 1829). [p. 419
* Penato per penante. Crusca e volgo marchegiano.
* ἵλλος-σίλλος, coi derivati ec. Vedi Scapula ec.
* Seccare, seccatore ec. Vedi Scapula in Σικχός, coi derivati.
* Merlo - merlotto. Scricchiolare, scricchiolata.
* Rattenuto per cauto ec. Affermi, mal affermi per fermo, mal fermo.
* Del Saggio sopra l’origine unica delle cifre e lettere di tutti i popoli, per M. De Paravey, Paris, 1826, Dissertazioni tre del P. Giacomo Bossi, Torino, 1828, Stamp. Reale (sic), 8° di p. 103 (11 aprile).
* Chi ha viaggiato, gode questo vantaggio, che le rimembranze che le sue sensazioni gli destano, sono spessissimo di cose lontane, e però tanto piú vaghe, suscettibili di fare illusione, e poetiche. Chi non si è mai mosso, avrà rimembranze di cose lontane di tempo, ma non mai di luogo. Quanto al luogo (che monta pur tanto, che è piú assai che nel teatro la scena), le sue rimembranze saranno sempre di cose, per cosí dir, presenti; però tanto men vaghe, men capaci d’illusione, men soggette all’immaginazione e men dilettevoli (11 aprile 1829, Recanati).
* La natura, per necessità della legge di distruzione e riproduzione, e per conservare lo stato attuale dell’universo, è essenzialmente, regolarmente e perpetuamente persecutrice e nemica
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4490

../4489 ../4491 IncludiIntestazione 4 marzo 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4490&oldid=- 20200304170513 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4490&oldid=- 20200304170513
[p. 424
* Romoreggiare. Pavoneggiare. Atteggiare. Veleggiare.
* Il nostro favorare par dimostrato nel latino da favorabilis, favorabiliter, giusta il detto da me altrove della formazione in bilis dai supini de’ verbi. E cosí, da simili prove d’ogni genere, note generalmente o non note, altre infinite voci. E certo, che infinite voci volgari, anche radici ec., non superstiti nel latino noto, e che noi non sappiamo donde derivare, e cerchiamo forse nel settentrione ec., sieno pure e prette latine (latino scritto o solamente parlato, voglio dire non letterario), si conferma coll’osservazione d’ogni giorno. Borghesi ha trovato nelle lapidi (e dee stare nella nuova edizione del Forcellini) la voce drudus i (17 aprile, Venerdí Santo, 1829), la cui origine, non che essa medesima, nessuno avrebbe cercato nell’antico latino (18 aprile).
* Babil, babiller, babillard ec. Gaspiller, gaspillage ec. Gazouiller ec. Plumasserie, plumassier.
* Observito as.
* Beccare - bezzicare. Piccare - pizzicare. Piovizzicare (marchigiano), e pioviccicare (id). Piluccare - spilluzzicare. Appiccare - appicciare, appiccicare.
* Scioperato, désoeuvré. Homme répandu (Rousseau, Pensées, I, 202). Dissipé.
* Erto (erectus), participio aggettivato.
* Perdonare, pardonner, perdonar, voce di forma ed apparenza affatto latina e antica: per, omnino, penitus, ad extremum, come in pereo, perdo, perimo, perdomo, perduro, ec. ec. e donare cioè condonare. [p. 425
* I participii in us de’ verbi neutri ec. sono comprovati da quelli di forma e senso corrispondente, che hanno i medesimi verbi in italiano, francese, spagnuolo. Ci paiono poetichissime, ed amiamo a ripetere, moltissime frasi scritturali, che non sappiamo che significhino, anzi che rapporto abbiano quelle voci tra loro, (come l’abominazione della desolazione ec. ec), e ciò per quel vago, e perché appunto non sappiamo precisare a noi stessi, e non intendiamo se non confusissimamente e in generalissimo, che cosa si voglian dire (19 aprile, Pasqua).
# Origine della lingua italiana/II

../I ../III IncludiIntestazione 8 gennaio 2019 100% Da definire
Origine della lingua italiana Luigi Morandi 1891 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Morandi - Origine della lingua italiana.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Origine_della_lingua_italiana/II&oldid=- 20190108232416 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Origine_della_lingua_italiana/II&oldid=- 20190108232416
II.
Ho già accennato che tutti, cioè i dotti e le persone ragionevoli, si trovano ormai d’accordo nel ritenere che gl'idiomi romanzi hanno la loro prima e principale origine dal latino. Ma a quante strane opinioni si dovette dare lo sfratto, innanzi di poter arrivare a quest’accordo! Basti ricordarne qualcuna. [p. 7
Nel secolo XVI, mentre Gioacchino Périon faceva derivare il francese dal greco, il Giambullari (nel Gello) sosteneva che la nostra lingua derivasse principalmente dall’etrusca, la quale, secondo lui, era figlia dell’aramea e sorella della caldea e dell’ebraica. E poichè egli aveva avuto la rara fortuna di conoscere un prete armeno, “grande, magro, bruno e di lunga capellatura, il quale affermava che l’arca di Noè era ancora nei monti loro, non intera già, ma conquassata e rovinata in gran parte da alberi grossissimi che vi eran nati:„ gli pareva evidente che il Janus dei Romani provenisse, come aveva già detto il suo amico Gelli, da jain, “voce aramea ed ebrea, che significa vino, e da no, che vuol dire famoso, cioè famoso e celebre per il vino;„ e che perciò fosse tutt’uno con Noè, il piantatore della vite, venuto nell’Enotria, la terra del vino, a diffondervi l’arameo, e poi “gloriosamente sotterrato nel monte Janicolo.„
# Origine della lingua italiana/Sommario

../I IncludiIntestazione 14 marzo 2018 100% Da definire
Origine della lingua italiana Luigi Morandi 1891 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Morandi - Origine della lingua italiana.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Origine_della_lingua_italiana/Sommario&oldid=- 20180314163449 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Origine_della_lingua_italiana/Sommario&oldid=- 20180314163449
[p. 1
SOMMARIO
I. Si combatte il titolo: Origine della Lingua italiana. Perchè dunque lo abbiamo adottato. Quale dovrebbe essere il titolo vero. Quante siano le lingue romanze. Il ladino e il franco-provenzale. II. Breve storia delle principali opinioni sull’origine delle lingue romanze. III. Perchè una lingua non può, a rigor di termini, dirsi figlia d’un’altra. La parola, piuttosto che un fatto, è un continuo farsi. Germi poco avvertiti delle lingue romanze nel latino. IV. Cause estrinseche che influirono sull’intimo e naturale svolgimento del latino. Gl’idiomi indigeni a cui il latino si sovrappose. Loro origine. Caratteri fondamentali comuni delle lingue neolatine. Condizione speciale del rumeno. Le lingue barbariche; varie opinioni intorno alla loro influenza sul latino (Diez, Ascoli, Max Müller, Littré, Caix, ecc.); e a che si riduca realmente codesta influenza. V. Latino scritto e latino parlato; opinioni esagerate sulla loro differenza. Che cosa veramente intendesse Cicerone per sermo plebejus. VI. Con molti argomenti si dimostra inesatta l’opinione più comune, che le lingue romanze derivino del latino rustico. VII. Vocaboli di formazione popolare e di formazione non popolare. Perchè i Francesi possono, meglio di noi, distinguer bene gli uni dagli altri. Questa distinzione però non prova [p. 2 nulla in favore del latino rustico. Statistica di tutti gli elementi del francese moderno. VIII. Più torniamo indietro, e più le lingue romanze si somigliano tra loro, e più somigliano anche al latino. Prove di fatto di questa verità (il Giuramento di Luigi il Germanico, il Cantico di S. Eulalia, ecc.). Metodo moderno nelle indagini etimologiche: esempi. IX. Svolgimento dei volgari italiani. Saggi di voci e locuzioni volgari in documenti di ogni regione d’Italia, dal IV al X secolo. Il primo intero periodetto in volgare dell’anno 960. Notizie e saggi di altri documenti de’ secoli XI e XII (una Carta sarda, una Formula di Confessione, la Carta rossanese dell’Ughelli, una Carta picena, l’Iscrizione del Duomo di Ferrara, i Quattro versi bellunesi, il Contrasto bilingue e il Discordo poliglotto di Rambaldo di Vaqueiras, la Poesia di messer lo Re Giovanni, ecc.). Documenti falsi o sospetti. Perchè in Francia i nuovi idiomi si scrissero prima che in Italia. Lotta tra il latino e i nostri volgari. Babilonia linguistica in Italia ne’ secoli XII, XIII, e parte del XIV. X. Dante. Conclusione.
# Origine della lingua italiana

1891 Indice:Morandi - Origine della lingua italiana.djvu linguistica Origine della lingua italiana Intestazione 8 gennaio 2019 100% Da definire
Origine della lingua italiana Luigi Morandi 1891 linguistica CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Morandi - Origine della lingua italiana.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Origine_della_lingua_italiana&oldid=- 20200402165544 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Origine_della_lingua_italiana&oldid=- 20200402165544
ORIGINE
DELLA
LINGUA ITALIANA
DISSERTAZIONE
DI LUIGI MORANDI
QUINTA EDIZIONE
CITTÀ DI CASTELLO
s. lapi tipografo-editore
1891

## Indice

* Sommario
* I
* II
* III
* IV
* V
* VI
* VII
* VIII
* IX
* X
# Priapea/LXXXVII

../LXXXVI ../LXXXVIII IncludiIntestazione 24 gennaio 2012 100% Da definire
Priapea Niccolò Franco 1541 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Vendemmiatore e La Priapea.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/LXXXVII&oldid=- 20130712215013 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/LXXXVII&oldid=- 20130712215013
LXXXVII.
Possente Dio, al cui sacrato nume Fumano in Ellesponto mille altari, E mille lampe ne’ dì foschi e chiari 4Alle reliquie tue fan sempre lume. Sì, come, d’anno in anno, han per costume, Così pur ora con le voglie pari Quì spargono al tuo nome i pastor cari, 8Di fiori un nembo, e poi di latte un fiume. E, perchè paja il sacrificio bello, E s’approvi il valor dell’ostia intera 11Col testimon del sangue e del coltello, Saltan d’intorno, e alfin con voce altiera Mattan d’Arezzo il publico asinello 14Come degli onor tuoi vittima vera.
# Priapea/VII

../VI ../VIII IncludiIntestazione 21 gennaio 2012 100% Da definire
Priapea Niccolò Franco 1541 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Vendemmiatore e La Priapea.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/VII&oldid=- 20130712215023 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/VII&oldid=- 20130712215023
VII.
Non vorrei, perchè io sia sì liberazzo, Alcun di voi mi pensi lapidare, Perchè negli orti miei si può ben fare 4Dove non è crianza da palazzo. La potta io chiamo potta, il cazzo cazzo, E il culo culo, e questo è il vero andare; Perchè da furbo non si dee parlare 8Sè con furbi non siamo, o per sollazzo. Anzi vi dico che se mai mi tocca, Dove fra donne stassi ragionando, 11Lascio al Boccaccio la sua filastrocca. E senza cerimonie parlando Appunto come viemmi in sulla bocca 14A voi donne da fottere dimando.
# Priapea/VIII

../VII ../IX IncludiIntestazione 20 gennaio 2012 100% Da definire
Priapea Niccolò Franco 1541 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Vendemmiatore e La Priapea.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/VIII&oldid=- 20130712215025 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/VIII&oldid=- 20130712215025
VIII.
Priapo, io sia appiccato da ladrone, Se non mi duole infino alla corata Di parlar teco tanto alla sboccata 4Per esserne tenuto da tristone. Ma tu dell’error mio sei la cagione Perchè, mentre ti veggio alla sbragata, È forza accomodare ogni parlata, 8Secondo i gradi, e come le persone. S’io mi trovassi in pratica con santi In chiesa, o ’n cimiterio, o per chiostro, 11La corona direi tutta in contanti. Ma, trovandomi in mezzo all’orto vostro, Giusto non è ch’io vada tanto avanti, 14Che ha a fare il cazzo con il Pater nostro?
# Priapea/XC

../LXXXIX ../XCI IncludiIntestazione 24 gennaio 2012 100% Da definire
Priapea Niccolò Franco 1541 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Vendemmiatore e La Priapea.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/XC&oldid=- 20130712215030 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/XC&oldid=- 20130712215030
XC.
Priapo, questo picciolo libretto Pietro Aretin ti manda a presentare, Dove son tutti i modi del chiavare, 4E ciascun modo mostra il suo sonetto. A te stá dunque, per averti eletto Giudice in questo, che, secondo appare Per le figure, così vogli oprare 8E ad uno ad uno mettergli in effetto. Dir non si può, che tu provati gl’hai, Nè che altro autor ne parli si ritrova, 11Nè che Elefantis ne scrivesse mai. Per informarti s’ella è cosa nuova, Per tutto disegnata ci vedrai 14La sua sorella che ne fa la prova.
# Priapea/XCI

../XC ../XCII IncludiIntestazione 24 gennaio 2012 100% Da definire
Priapea Niccolò Franco 1541 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Vendemmiatore e La Priapea.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/XCI&oldid=- 20130712215032 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/XCI&oldid=- 20130712215032
XCI.
Priapo, non bisogna replicarti S’io son sorella di Pietro Aretino, Che non è foglia in questo tuo giardino, 4Che l’esser mio non possa palesarti. Io son venuta sì per visitarti, Sì perch’io non vorrei che alcun meschino In capo ti cacciasse il moscarino
8Ch’io pensassi in mia vita abbandonarti. Io son pur vostra, ed ogni mia speranza In te consiste, e t’ho per caro amico 11Nel resto della vita che m’avanza. E di nuovo affermando quel ch’io dico, T’offro tutti i buchi della stanza, 14Cul, potta, bocca, orecchi, ed ombellico.
# Priapea/LXXXVI

../LXXXV ../LXXXVII IncludiIntestazione 24 gennaio 2012 100% Da definire
Priapea Niccolò Franco 1541 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Vendemmiatore e La Priapea.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/LXXXVI&oldid=- 20130712215010 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/LXXXVI&oldid=- 20130712215010
LXXXVI.
Poichè i Poeti vengono a squadrone Nel mio giardin, con tanta carestía D’un’oda e d’una ciancia d’elegía, 4Nè degnerien di darmene un boccone. Io prego Dio, che vadano in sajone
Finchè son vivi, e nudi in ogni via, Ed in far rime e versi ciascun sia 8Da manco di Prè Biagio, e di Sperone. Abbiano ed essi e i lor, di mano in mano, Il mal francioso come il Dragonzino, 11E poi le gotte come il Bevazzano. Sieno più becchi che non è Crispino, Al doppio più furfanti del Fogliano,
14E più bardasse di Pietro Aretino.
* ↑ Aumentativo di sajo.
* ↑ Autori cogniti che vivevano nel XVI. secolo.