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# Li Vicarj

1834 Indice:Sonetti romaneschi III.djvu sonetti letteratura Li Vicarj Intestazione 17 gennaio 2025 75% Da definire
Li Vicarj Giuseppe Gioachino Belli 1834 sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sonetti romaneschi III.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Li_Vicarj&oldid=- 20250117133112 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Li_Vicarj&oldid=- 20250117133112
[p. 251
LI VICARJ.
Cqua cc’è un Vicario de Ddio nipotente: C’è un Vicario, vicario der vicario: E pper urtimo c’è un Vicereggente Vicario der vicario der vicario.
Ste distinzione cqui ttièttel’a mmente, Pe’ nnun sbajjà vvicario co’ vvicario: Ché una cosa è vvicario solamente, Antra cosa è vvicario de vicario.
Ccusì er primo commanna sur ziconno, Er ziconno sur terzo, e ttutti poi Commanneno su ttutto er mappamonno.
Tira adesso le somme come vòi, Smovi er pancotto, e ttroverai ner fonno Che cchi ubbidissce semo sempre noi.
6 aprile 1834.
* ↑ Onnipotente.
* ↑ Il Cardinal Vicario.
* ↑ Monsignor Vicegerente.
* ↑ Secondo.
* ↑ [Ricorda il sonetto del Berni: “Ser Cecco non può star senza la Corte,„ e l’altro del Giusti, scritto nel 1849: “Una volta il vocabolo Tedeschi.„]
# Le scramazzione de li ggiacubbini

1834 Indice:Sonetti romaneschi III.djvu sonetti letteratura Le scramazzione de li ggiacubbini Intestazione 17 gennaio 2025 75% Da definire
Le scramazzione de li ggiacubbini Giuseppe Gioachino Belli 1834 sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sonetti romaneschi III.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_scramazzione_de_li_ggiacubbini&oldid=- 20250117133326 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_scramazzione_de_li_ggiacubbini&oldid=- 20250117133326
[p. 252
LE SCRAMAZZIONE DE LI GGIACUBBINI.
Nun ze sent’antro da li ggiacubbini (Che o rromani de Roma, o fforestieri, Tièlli tutti una macchia d’assassini, Carne da bboja e ggaleotti veri),
Nun ze sente dì antro a sti paini Ch’oggi li Papa so’ ttiranni neri, Che sse n’escheno fòr da li confini Cór gastigà inzinenta li penzieri.
Si jje piasce l’ajjetto: tanto bbene: S’ha da punì inzinenta l’intenzione, E accusì nnun faranno tante sscene.
Un Papa è un visce-ddio; e dde raggione Ha da tené nne l’accordà le pene Tutte quante l’usanze der padrone.
6 aprile 1834.
* ↑ Le esclamazioni.
* ↑ Non si sente altro.
* ↑ [Romani proprio nati a Roma, o forestieri che vi si sono accasati.]
* ↑ Tienli.
* ↑ [Bellimbusti. V. la nota 6 del sonetto: Er coronaro, 10 genn. 32.]
* ↑ Insino.
* ↑ Se gli piace l’aglietto (Gli sta per “loro.„) Questa è una frase, a cui difficilmente potrebbe trovarsene una equivalente. Le si è perciò posta appresso l’altra tanto bene, che ne rende il senso meglio di ogni altra.
* ↑ Così.
# Li du' ggener'umani

1834 Indice:Sonetti romaneschi III.djvu sonetti letteratura Li du' ggener'umani Intestazione 17 gennaio 2025 100% Da definire
Li du' ggener'umani Giuseppe Gioachino Belli 1834 sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sonetti romaneschi III.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Li_du%27_ggener%27umani&oldid=- 20250117133329 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Li_du%27_ggener%27umani&oldid=- 20250117133329
[p. 253
LI DU’ GGENER’UMANI.
Noi, se sa, ar monno sémo ussciti fòri Impastati de mm.... e dde monnezza. Er merito, er decoro e la grannezza So’ ttutta marcanzia de li siggnori.
A su’ Eccellenza, a ssu’ Maestà, a ssu’ Artezza Fumi, patacche, titoli e sprennori; E a nnoàntri artiggiani e sservitori Er bastone, l’imbasto e la capezza.
Cristo creò le case e li palazzi P’er préncipe, er marchese, e ’r cavajjere, E la terra pe’ nnoi facce de c....
E cquanno mòrze in crosce, ebbe er penziere De sparge, bbontà ssua, fra ttanti strazzi, Pe’ cquelli er zangue e ppe’ nnoàntri er ziere.
7 aprile 1834.
* ↑ Si sa.
* ↑ Mondo.
* ↑ Immondezza.
* ↑ Mercanzia.
* ↑ [Decorazioni.]
* ↑ Noi altri.
* ↑ [Le bastonate, il basto e la cavezza. Come agli asini, insomma.]
* ↑ Morì.
* ↑ Spargere.
* ↑ Strazi.
* ↑ Siero.
# Notte

Notte è il titolo di diversi componimenti e può far riferimento a:
* Notte di Apollonio Rodio (1913), brano dalle Argonutiche (libro III, vv. 743 sgg.) nella traduzione di Giovanni Pascoli
* Notte di Aleksej Vasil'evič Kol'cov (XIX secolo), traduzione dal russo di Alfredo Polledro (1926)
* Notte (Calan da Olimpo le grandi ombre; è spento) di Giovanni Prati (1876)
* Notte (Chiusa è la stanza; il lumicino è spento) di Giovanni Prati (1876)
* Notte di Giovanni Pascoli (1891), da Myricae
* Notte di Ada Negri (1895) dalla raccolta Fatalità
* Notte di Jean Pasquali, Antonio Galeazzi, Fillia (1922) dalla raccolta Dinamite
* Notte di Luigi Pirandello una delle Novelle per un anno
# Il ventre di Napoli (1906)/L'anima di Napoli/Guerra ai ladri

../La gran via ../Cristo dice ... IncludiIntestazione 17 gennaio 2025 50% Da definire
Il ventre di Napoli Matilde Serao 1906 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Matilde Serao Il ventre di Napoli, 1906.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_ventre_di_Napoli_(1906)/L%27anima_di_Napoli/Guerra_ai_ladri&oldid=- 20250117174928 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_ventre_di_Napoli_(1906)/L%27anima_di_Napoli/Guerra_ai_ladri&oldid=- 20250117174928
[p. 163
GUERRA AI LADRI
Un cattivo odore di stantio, di cose antiche e consunte, tenute troppo tempo chiuse e tirate fuori, si è diffuso nell’aria che respiriamo, da qualche giorno. Nei primi comizî, nei primi proclami, con una certa finzione di serietà, anche, son venuti fuori dagli armadi sgangherati della rettorica amministrativa il partito clerico-borbonico, il partito clerico-moderato, il partito socialistoide, il partito anarcoide e, persino, guarda, guarda, quella consumatissima cosa che è il partito liberale. È come un mucchio di ferri vecchi polverosi e arruginiti, tirato fuori da un camerino di sbarazzo: come un fagottello di cenci sdruciti e sporchi, disciolto, in terra. La polvere acre si distacca da tutto questo tritume: la muffa si attacca, viscida, alle mani di [p. 164 chi vi si accosta: e il libero aere ne è ammorbato. La gente passa, si tura il naso, alza le spalle e’ sorride di scherno. Per molti anni, queste parole, queste frasi, ebbero un contenuto di vita: ma il tempo è trascorso e i tempi si sono mutati: ma tutto questo è vuoto, è floscio, è senza colore, è senza sangue, è simile al palloncino di pelle che era leggiero, volava in aria, aveva i bei colori della gioja, che il bimbo ha rotto e che è, adesso, uno straccetto ignobile. Nulla di questo esiste, più: nulla di questo risponde alla rinnovellata coscienza moderna: nessuna di queste formole, ha più espressione e nessuna ha più influenza. Guardate nella vita vera, piuttosto! Osservate, nella vita vera, tutte le profonde trasformazioni che stupiscono! Vi sono dei cattolici che sono italianissimi: vi sono degli anticlericali che sono credenti: vi sono dei clericali che sono democratici: vi sono dei democratici che sono imperialisti: vi sono dei liberali che restaurerebbero la pena di morte: vi sono dei repubblicani autoritarii e assolutisti: vi sono dei socialisti che adorano il Re: vi sono dei radicali perfettamente monarchici: vi sono dei monarchici che dicono un male orrendo della monarchia i frammassoni che detestano il clero, credono [p. 165 Pagina:Matilde Serao Il ventre di Napoli, 1906.djvu/183 [p. 166 Pagina:Matilde Serao Il ventre di Napoli, 1906.djvu/184 [p. 167 Pagina:Matilde Serao Il ventre di Napoli, 1906.djvu/185 [p. 168 Pagina:Matilde Serao Il ventre di Napoli, 1906.djvu/186 [p. 169 Pagina:Matilde Serao Il ventre di Napoli, 1906.djvu/187 [p. 170 Pagina:Matilde Serao Il ventre di Napoli, 1906.djvu/188
# Dal dialetto alla lingua/Appendice/Versione siciliana

../Versione calabrese ../Versione sarda IncludiIntestazione 17 gennaio 2025 75% Da definire
Dal dialetto alla lingua Ciro Trabalza 1917 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Trabalza - Dal dialetto alla lingua, 1917.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dal_dialetto_alla_lingua/Appendice/Versione_siciliana&oldid=- 20250117222021 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dal_dialetto_alla_lingua/Appendice/Versione_siciliana&oldid=- 20250117222021
DIALETTO SICILIANO.
«Oh! aviti dunca a sapiri chi, ’ntra ddhu cunventu, cc’era un nostru patri, ca era un santu, e si chiamava lu patri Macariu. N’jornu d’invernu, passannu pr’un violu, ’ntra un campu d’un nostru benefatturi, omu dabbeni puru iddu, lu patri Macariu vitti stu benefatturi vicinu ad un gran peri di nuci so; e quattru viddani, cu li zappi isati, chi cuminciavanu a squasari la chianta, pri mittiricci li radichi a lu suli. — Chi faciti vui a chidda puvira chianta? dumannau lu patri Macariu. — Eh! patri, avi tanti e tant’anni ca idda nu nni voli fari chiù nuci, e iu nni fazzu ligna. — Lassatila stari, dissi lu patri: — aviti a sapiri ca, avannu, idda farrá chiù nuci ca fogghi. — Lu benefatturi ca sapìa cui era chiddu chi avia dittu ddi palori, cumannau allura allura a li lavuraturi ca [p. 104 jittassiru arreri la terra supra li radichi; e, chiamannu lu patri, chi cuntinuava a caminari — patri Macariu, ci dissi, la mitati di la ricota sarrà pri lu cunventu. Si spargiu la vuci di la prufizzia; e tutti currianu a taliari lu peri di nuci. ’Nfatti, ’n primavera, sciuri a quantitati, e, a so tempu, nuci a quantitati. Lu bonu benefatturi nun appi la cunsulazioni di scutularili, pirchì sinni jiu, prima di la ricota, a riciviri lu premiu di la so caritati. Ma lu miraculu fu tantu chiù granni, comu sintiriti. Ddhu bonu cristianu avìa lassatu arreri un figghiolu di pasta ben diversa. Ora dunca, a tempu di la ricota, lu frati di la cerca ci jiu pri ’siggiri la mitati ca tuccava a lu cunventu; ma chiddu sinni fici lu novu propriu propriu e appi la prisunzioni di arrispunniri ca nun avia mai ’ntisu diri ca li cappuccini sapissiru fari nuci. Sapiti ora chiddu chi succiriu? N’jornu (sintiti chista) lu malacunnutta avia cunvitatu na pocu d’amici soi di la stissa ’mpigna e, accussì scialannu, iddu cuntava la storia di li nuci e sinni riria di li fratelli. Ddhi picciuttazzi vosiru jiri e vidiri ddhu gran munseddu di nuci; e iddu si li purta supra ntón magasenu. Ma sintiti: apri la porta, s’accosta a l’agnunidda, unni s’avia misu lu gran munseddu, e, mentri dici: taliati, talia iddu stissu e vidi... chi cosa? Un beddu munseddu di fogghi sicchi di nuci. Fu n’esempiu chistu? E lu cunventu, in canciu di pirdiricci, ci abbuscau; pirchì, doppu un fattu accussì granni, la cerca di li nuci rinna tantu assai, ca un benefatturi, pri cumpassiuni di lu poviru frati di la cerca, fici a lu cunventu la caritati di un sceccu, ca ajutassi a purtari li nuci a casa. E si facia tant’ogghiu, ca ogni puvireddu vinia e nni pigghiava, secunnu lu so bisognu, pirchì nui semu comu lu mari, ca ricivi acqua di tutti li banni, e poi la torna a spártiri a tutti li sciumi».
Giuseppe Leanti trad.
# Dal dialetto alla lingua/Appendice/Versione sarda

../Versione siciliana ../Versione corsa IncludiIntestazione 17 gennaio 2025 75% Da definire
Dal dialetto alla lingua Ciro Trabalza 1917 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Trabalza - Dal dialetto alla lingua, 1917.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dal_dialetto_alla_lingua/Appendice/Versione_sarda&oldid=- 20250117223309 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dal_dialetto_alla_lingua/Appendice/Versione_sarda&oldid=- 20250117223309
DIALETTO SARDO.
«Oh, duncas, deppies ischire chi in cussu cumbentu b’aiat unu de sos prades nostros, chi fit unu santu, e si nabat prade Macariu. Una die de iberru, colande ind unu camineddu, issu campu de unu benefattore nostru, omine bonu cussu puru, prade Macariu biet custu benefattore accurzu a unu bette fundu ’e nuche, e battor massajos chin sos marrones in manos chi cominzabana a nche dogare sa terra pro irradichinare s’arbore. — E ite li sezis fachende a cussa povera pianta? dimandat prade Macariu. — Eh, prade, sun annos e annos chi no fachet prus nuche, e deo nde faco linna. — Lassaela istare, nat su prade; appadas a ischire chi occannu hat a dare prus nuche che foza. — Su benefattore, chi ischiat chie fit chi nabat custas paragulas, dat derettu s’ordine a sos lavorantes de ghettare torra sa terra supra sas radichinas: e mutit su prade chi fit sichinde a andare: — prade Macariu, li nat, midade de su fruttu det essere pro su cumbentu. S’isparghet sa boche de sa profezia; e tottus curriana a pompiare su fundu ’e sa nuche. Diffatti, in bèranu, ecco chi si garrigat de frore, e, a tempus suo, de meda fruttu. Ma su benefattore bonu no hat sa cossolasione de cullire sa nuche, ca prima sinch’andat a cullire su premiu de su coro bonu suo. Su meraculu però fit prus mannu, comente azes a intendere. Cussu brav’omine aiat lassau unu fizu, de atter’arrazza. Duncas, assu tempus de cullire sa nuche, su prade chircadore andat a dimandare sa midade de su fruttu, chi fit deppia assu cumbentu; ma cuddu fin ghet de non ischire nudda, e anzis ha su corazzu de rispondere chi non aiat intesu mai narrer chi sos prades capuzzinos fachiana nuche. E tando a ischies ite hat [p. 106 succediu? Una die (intendie custa), cussu malandau cumbidat amicos suo de sa matessi arrazza; e rebottande e imbriacande lis contat su contu ’e sa nuche ridendesi de sos pradres. Cussos malandaos cheren bier su muntone de sa nuche, e issu los juchet assu magasinu: ma intendie, aperit sa janna, andat assu cuzone ube bi fit sa nuche, ma mentres nat: annotae, issu ettotu annotat e biet... unu bellu muntone de foza ’e nuche sicca. No fit un esempiu custu? E su cumbentu, inveze de iscapitare, bi hat balanzau, ca appustis de custu grande fattu, sa chirca ’e sa nuche rendiat tantu, chi unu benefattore, pro cumpassione de su prade chircadore, dat unu poleddu assu cumbentu, pro azzudare a carrare sa nuche. E fachiabamus tant’ozu chi cadò poveru beniat a nde pi care pro cantu nde ajat bisonzu: ca nois semus che su mare, chi ricivet abba dae cada banda e la torrat a dare a tottu sos ribos».
Grazia Deledda trad.
# Dal dialetto alla lingua/Appendice/Versione corsa

../Versione sarda ../Versione ligure IncludiIntestazione 17 gennaio 2025 75% Da definire
Dal dialetto alla lingua Ciro Trabalza 1917 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Trabalza - Dal dialetto alla lingua, 1917.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dal_dialetto_alla_lingua/Appendice/Versione_corsa&oldid=- 20250117223812 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dal_dialetto_alla_lingua/Appendice/Versione_corsa&oldid=- 20250117223812
DIALETTO CORSO.
«Dunque duvete sapè ch’in quellu cumbentu c’era un frate d’i nostri, u quale era un santu, e si chiamava padre Macariu. Un ghiornu d’imbernu, passendu per un biottulu, in d’un chiosu d’un nostru benefattore, un omu dabbene anch’ellu, u padre Macariu u vide sottu a unu d’i so nucioni, cun quattr’ommi a zappe all’eria, chi principiavanu a scalzà quell’elburu per metteli e radiche a u sole. — Chi li fate a su povaru elburu? disse u padre Macariu. — Eh! padre, so anni e anni ch’ell’un mi face più mancu una nocia, ne vogliu fà legne. — Lasciatelu stà, disse u padre: sappiate chi quist’annu bi farà più noce che fronde. U benefattore chi sapia bè qual’era quellu chi avia dettu [p. 107 sa parolla, dete subitu l’ordine a i so travagliadori d’ammansà dinnò a terra nantu a quelle radiche, e disse au padre chi si ne cuntinuava a so strada, — Padre Macà, a medità di a racolta sarà pe u cumbentu. — Si sperse a voce di quella predizzione, e tutti currianu a bede quellu nociu. Infatti, ghiuntu a primavera cacciò fiori a sbuzeffu, e benuta a racolta ci fu noce a bòline più. U bon benefattore un n’ebbe a cunsulazione di scòtene, perchè si n’era già andatu a riceve u mertu di a so cherità. Ma u miraculu fu tantu più grande, cume bo’ senterete. Quellu bravissimu omu avia lasciatu un figliolu di tutt’altra tempara che a soia. Fatta a racolta, u frate laicu andò pe riscòte a medità ch’era duvuta a u cumbentu; ma quellu si ne fece maraviglia, e avebbe l’ardire di rispondeli chi un n’avia mai intesu dì ch’i frati cappuccini sapessinu fà e noce. Ma sapete cosa accadì? Un ghiornu (sentite què), stu sfrinatu avia imbitatu uni pochi d’amici d’i so pari, e in più bella ribotta li cuntava a storia di e noce, e si ridia d’i frati. Quelli giuvanastri dumandonu ch’ellu li fessi vede a mansatona di e noce, ed ellu i cullò tutti in granaghiu. Ma state a sente: apre a porta, corre versu u cantucciu induve eranu state ammansate quelle noce, e mentre ch’ellu dice: guerdate, guerdò ellu stessu, e bide... ma cosa? Una gran mansa di fronde secche di nociu. Fu un esempiu, quellu? E u cumbentu, imbece di discapità, ci guadagnò, perchè dopu un fattu tamantu, a cerca di e noce rendia tantu eppò tantu, chi un benefattore si mosse a cumpassione di u frate laicu, e rigalò un sumere a u cumbentu, per ajutà a trescinà e noce in casa. E si fece tant’oliu, ch’ogni povaru venia a piglià cosa l’abbisugnava; perchè noi simu cume u mare, chi riceve acqua da tutte e perte, e a torna a distribuì a tutt’i fiumi».
Jean Pierre Lucciardi trad.
# Dal dialetto alla lingua/Appendice/Versione ligure

../Versione corsa ../Versione piemontese IncludiIntestazione 17 gennaio 2025 75% Da definire
Dal dialetto alla lingua Ciro Trabalza 1917 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Trabalza - Dal dialetto alla lingua, 1917.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dal_dialetto_alla_lingua/Appendice/Versione_ligure&oldid=- 20250117225141 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dal_dialetto_alla_lingua/Appendice/Versione_ligure&oldid=- 20250117225141
DIALETTO LIGURE.
«Dovei dunque saveì che in te quello conventö gh’ëa un nostro paddre cö l’ëa un santö e ö se ciammava paddre Macariö. Un giörno d’inverno passando pe un sentê in te un campö d’un nostro benefattô, ommö bravo anche lê, ö paddre Macario ö l’ha visto questo benefattô vixin a un grosso nöxe e quattro paizen co-i piccossi arsoe che cominsâvan a arancâ l’erboo pe mette e reixi aö sô. — Cose fae a quella povia cianta? ö domanda ö paddre Macario. — Eh! paddre, sön anni ch’a nö me vêu fa de nöxi e mi ne fassö da legna. — Lascèla stâ, ö dixe ö paddre: ëi da savei che, st’annö a faiâ ciû noxi che foegge. O benefattö ch’ö saveiva chi ö l’ëa quello ch’ö l’aveiva dîtö quelle parolle, ö l’ha ordinn-oä sûbito ai sò ommi de cacciâ törna ö terren in scië reixi; e, ciammoö ö paddre, ch’ö continuava a so stradda, — paddre Macario, ö gh’ha dittö, a meitae dö raccolto a sàiâ pe-ö conventö. S’è sparsö a vöxe da prediziön e tutti corrivan a vedde ö nöxe. Di fâeti, de primmaveja, fiöri a brœtiö, e, a sò tempo, nöxi a bratiö. O bravö benefattô ö nö l’ha avûo a cönsölaziön de battile; perchè ö l’è andaêtö, primm-a da raccolta, a riceive ö premmio da sò caitae. Ma ö miâcöo ö l’è staeto tantö ciù grande comme sentièi. Quello brav’ommiö ö l’aveiva lasciö un figgio de stampa ben diversa. Oua, dunque, ä raccolta, ö fratte da serchia ö va pe scœve a meitœ ch’a l’ëa dövua aö convento, ma quello ö l’ha faetö ö neuvö, e ö l’ha avûo ö müro de rispönde che ö nö l’aveiva mai sentiö di che i cappuccin savessan fâ de nöxi. O sèi cose l’è successö? Un giörno (sentì questa) ö scapestrôu ö l’aveiva invitòu duî o trei di sò amixi dö stesso pèi e, mentre s’a scialavan a töa, ö ghe contava a stoia dö nöxe e ö se rieiva di [p. 109 fratti. Quelli zövenotti han avûo coae d’andâ a vedde ö gran muggiö de nöxi, e lé ö l’ha accompagnaê ne-o granâ. Ma sentï: ö l’arve a porta, ö va versö ö cantö döve aveivan allûgôu ö gran mûggio, e mentre ö dixe: amiaê, ö l’amia anche lé e ö vedde... côse? Un bèllo mûggio de fêugge secche de nöxe. O l’è staêto un exempiö questo? E ö convento invece de perdighe ö gh’ha guadagnôu, perchè doppö un fâetö cöscì grande, a serchia de nöxi a rendeiva tanto, tanto, che un benefattö ö l’ha avûö compasciön du fratte da serchia, e ö l’ha faêtö aö conventö a caitae d’un aze ch’ö l’aggiûttasse a pörtâ e nöxi a casa. E se fâva tant’êuio che tutti i povei vegnivan a piggiâne quanto ghe ne bezeugnava, perchè noî atri semm-ö cömme ö mâ ch’ö riceive âegua da tutte e parti, e ö a törna a distribuì a tütti i sciûmmi».
Emilia Repetto Comelli trad.
# Dal dialetto alla lingua/Appendice/Versione piemontese

../Versione ligure ../Versione lombarda IncludiIntestazione 17 gennaio 2025 75% Da definire
Dal dialetto alla lingua Ciro Trabalza 1917 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Trabalza - Dal dialetto alla lingua, 1917.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dal_dialetto_alla_lingua/Appendice/Versione_piemontese&oldid=- 20250117225728 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dal_dialetto_alla_lingua/Appendice/Versione_piemontese&oldid=- 20250117225728
DIALETTO PIEMONTESE.
«I dëve dunque savei che, ’n coul convent, a jera un nost fra ch’a l’era un sant e s’ ciamava fra Macari. Un dì d’invern, passand per na stra, an t’un camp d’un nost benefatour, brav om d’ co chiel, fra Macari a l’a vist coust benefatour davsin a na gran nus, e quat paisan con le sape an aria che a comenssavo a descaussè la pianta per butè le reis al sol. — Cosa che j feve a coula povra pianta? — a l’à ciamà ’l fra Macari. — Eh, fra Macari, son ani e ani ch’a veul pi nen fè d’ nus, e mi na fass d’ bosch. — Lasela stè, a l’à dit ’l fra; i devi savei che st’an a farà pi nus che feuje. — ’L benefatour ch’a savja chi c’a l’era coul che l’avia dit coula parola, a l’à ordinà subit [p. 110 a cui ch’a travajavu, ch’a buteissu tourna la tera ’n sima a le reis; e, ciamà ’l fra ch’a continuava la so stra: — Fra, a l’a dije, la metà del racolt a sarà per il convent. — A l’e spatarase la notissia d’ la predission e tuti a couriü a vëdi la nus. Infatti, ’n primavera, fiur a mugg e, a so temp, nus a mugg. ’L bon benefatour a l’à nen avù la cunsulasion ’d supateje, perchè a l’è andait, prima d’ la racolta, a ricevi ’l premi d’ la sua carità. Ma ’l miracol a l’è stait ancura pì grand cume i sentireve. Coul brav om a l’avia lassà ’n fieul d’ stampa ben diversa. Quand ch’a l’è stait ’l moment d’ la racolta, ’l cercatur a l’è andait per piè la metà d’ le nus ch’as deuvia al convent, ma ’l fieul a l’à fait ’l neuv; e à l’avù ’l toupè ’d risponde ch’a l’avia mai sentì dì che i frà a pudeisso fe ’d nus. Un bel dì (sentì cousta) coul cativ soget l’avia invità quaich’un dii so amis d’ la stessa stampa e mangiand e beivend a raccontava la storia d’ le nus e a riia dei fra. Coui poc ad bon a l’an avù veuja d’andè a vëdi coul gross mucc d’ nus e chiel ai mêna ’n sul granè, ma sentì; dörv l’uss, ava vers ’l canton doua l’avia butà ’l gran muce d’ nus, e mentre a dis: guardè; guarda d’ co chiel e a vëd, cosa? un bel mucc d’ fœuie secche d’ nus. L’è stait un esempi coust? E’l convent, invece d’ perdie a l’à guadagnaie perchè dop coust gran fatto, la serca d’ le nus a rendia tant, che un benefatour, pià da cumpassiun per ’l pover fra c’andasia a ciamè l’elemosna, a l’à fait al convent la carità d’un aso c’a aiuteissa a portè le nus a cà. E a ’s fasia tant œli, che ogni pover a vnisia a piene, second la bsogn, perchè noi suma come ’l mar ca ricev acqua da tute le part e turna a distribuila a tuti i fium».
Stefano Unia trad.