OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Lavorare stanca (2°)

Italo Calvino 1934 Indice:Pavese - Poesie edite e inedite.djvu poesie letteratura Lavorare stanca (2°) Intestazione 27 febbraio 2025 100% Da definire
Lavorare stanca (2°) Cesare Pavese 1934 poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pavese - Poesie edite e inedite.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lavorare_stanca_(2%C2%B0)&oldid=- 20250227134812 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lavorare_stanca_(2%C2%B0)&oldid=- 20250227134812
[p. 99
Lavorare stanca [2°]
Traversare una strada per scappare di casa lo fa solo un ragazzo, ma quest’uomo che gira tutto il giorno le strade, non è piú un ragazzo e non scappa di casa.
Ci sono d’estate pomeriggi che fino le piazze son vuote, distese sotto il sole che sta per calare, e quest’uomo, che giunge per un viale d’inutili piante, si ferma. Val la pena esser solo, per essere sempre piú solo? Solamente girarle, le piazze e le strade sono vuote. Bisogna fermare una donna e parlarle e deciderla a vivere insieme. Altrimenti, uno parla da solo. È per questo che a volte c’è lo sbronzo notturno che attacca discorsi e racconta i progetti di tutta la vita.
Non è certo attendendo nella piazza deserta che s’incontra qualcuno, ma chi gira le strade si sofferma ogni tanto. Se fossero in due, anche andando per strada, la casa sarebbe dove c’è quella donna e varrebbe la pena. Nella notte la piazza ritorna deserta e quest’uomo, che passa, non vede le case tra le inutili luci, non leva piú gli occhi: sente solo il selciato, che han fatto altri uomini dalle mani indurite, come sono le sue. Non è giusto restare sulla piazza deserta. Ci sarà certamente quella donna per strada che, pregata, vorrebbe dar mano alla casa.
# Maternità

Italo Calvino 1934 Indice:Pavese - Poesie edite e inedite.djvu poesie letteratura Maternità Intestazione 27 febbraio 2025 100% Da definire
Maternità Cesare Pavese 1934 poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pavese - Poesie edite e inedite.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Maternit%C3%A0&oldid=- 20250227134821 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Maternit%C3%A0&oldid=- 20250227134821
[p. 100
Maternità
Questo è un uomo che ha fatto tre figli: un gran corpo poderoso, che basta a se stesso; a vederlo passare uno pensa che i figli han la stessa statura. Dalle membra del padre (la donna non conta) debbon esser usciti, già fatti, tre giovani come lui. Ma comunque sia il corpo dei tre, alle membra del padre non manca una briciola né uno scatto: si sono staccati da lui camminandogli accanto.
La donna c’è stata, una donna di solido corpo, che ha sparso su ogni figlio del sangue e sul terzo c’è morta. Pare strano ai tre giovani vivere senza la donna che nessuno conosce e li ha fatti, ciascuno, a fatica annientandosi in loro. La donna era giovane e rideva e parlava, ma è un gioco rischioso prender parte alla vita. È cosí che la donna c’è restata in silenzio, fissando stravolta il suo uomo.
I tre figli hanno un modo di alzare le spalle che quell’uomo conosce. Nessuno di loro sa di avere negli occhi e nel corpo una vita che a suo tempo era piena e saziava quell’uomo. Ma, a vedere piegarsi un suo giovane all’orlo del fiume e tuffarsi, quell’uomo non ritrova piú il guizzo delle membra di lei dentro l’acqua, e la gioia dei due corpi sommersi. Non ritrova piú i figli se li guarda per strada e confronta con sé.
Quanto tempo è che ha fatto dei figli? I tre giovani vanno invece spavaldi e qualcuno per sbaglio s’è già fatto un figliolo, senza farsi la donna.
# Grappa a settembre

Italo Calvino 1934 Indice:Pavese - Poesie edite e inedite.djvu poesie letteratura Grappa a settembre Intestazione 27 febbraio 2025 100% Da definire
Grappa a settembre Cesare Pavese 1934 poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pavese - Poesie edite e inedite.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Grappa_a_settembre&oldid=- 20250227134833 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Grappa_a_settembre&oldid=- 20250227134833
[p. 102
Grappa a settembre
I mattini trascorrono chiari e deserti sulle rive del fiume, che all’alba s’annebbia e incupisce il suo verde, in attesa del sole. Il tabacco, che vendono nell’ultima casa ancor umida, all’orlo dei prati, ha un colore quasi nero e un sapore sugoso: vapora azzurrino. Tengon anche la grappa, colore dell’acqua.
È venuto un momento che tutto si ferma e matura. Le piante lontano stan chete: sono fatte piú scure. Nascondono frutti che a una scossa cadrebbero. Le nuvole sparse hanno polpe mature. Lontano, sui corsi, ogni casa matura al tepore del cielo.
Non si vede a quest’ora che donne. Le donne non fumano e non bevono, sanno soltanto fermarsi nel sole e riceverlo tiepido addosso, come fossero frutta. L’aria, cruda di nebbia, si beve a sorsate come grappa, ogni cosa vi esala un sapore. Anche l’acqua del fiume ha bevuto le rive e le macera al fondo, nel cielo. Le strade sono come le donne, maturano ferme.
A quest’ora ciascuno dovrebbe fermarsi per la strada e guardare come tutto maturi. C’è persino una brezza, che non smuove le nubi, ma che basta a dirigere il fumo azzurrino senza romperlo: è un nuovo sapore che passa. E il tabacco va intinto di grappa. È cosí che le donne non saranno le sole a godere il mattino.
# Atavismo

Italo Calvino 1934 Indice:Pavese - Poesie edite e inedite.djvu poesie letteratura Atavismo Intestazione 27 febbraio 2025 100% Da definire
Atavismo Cesare Pavese 1934 poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pavese - Poesie edite e inedite.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Atavismo&oldid=- 20250227134844 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Atavismo&oldid=- 20250227134844
[p. 103
Atavismo
Il ragazzo respira piú fresco, nascosto dalle imposte, fissando la strada. Si vedono i ciottoli per la chiara fessura, nel sole. Nessuno cammina per la strada. Il ragazzo vorrebbe uscir fuori cosí nudo — la strada è di tutti — e affogare nel sole.
In città non si può. Si potrebbe in campagna, se non fosse, sul capo, il profondo del cielo che atterrisce e avvilisce. C’è l’erba che fredda fa il solletico ai piedi, ma le piante che guardano ferme, e i tronchi e i cespugli son occhi severi per un debole corpo slavato, che trema. Fino l’erba è diversa e ripugna al contatto.
Ma la strada è deserta. Passasse qualcuno il ragazzo dal buio oserebbe fissarlo e pensare che tutti nascondono un corpo. Passa invece un cavallo dai muscoli grossi e rintronano i ciottoli. Da tempo il cavallo se ne va, nudo e senza ritegno, nel sole: tantoché marcia in mezzo alla strada. Il ragazzo che vorrebbe esser forte a quel modo e annerito e magari tirare a quel carro, oserebbe mostrarsi.
Se si ha un corpo, bisogna vederlo. Il ragazzo non sa se ciascuno abbia un corpo. Il vecchiotto rugoso che passava al mattino, non può avere un corpo cosí pallido e triste, non può avere nulla che atterrisca a quel modo. E nemmeno gli adulti o le spose che dànno la poppa al bambino sono nudi. Hanno un corpo soltanto i ragazzi.
Il ragazzo non osa guardarsi nel buio, ma sa bene che deve affogare nel sole e abituarsi agli sguardi del cielo, per crescere uomo.
# Gli assempri/Come un uomo diceva che Dio non l'aveva gionto

../Come un'anima subbitamente ch'el la passò di questa vita, apparbe a un suo confessore ../Come una vergine fu guardata da la Vergine Maria per martirio IncludiIntestazione 27 febbraio 2025 100% Da definire
Gli Assempri Filippo Agazzari 1864 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Filippo da Siena - Gli Assempri.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Gli_assempri/Come_un_uomo_diceva_che_Dio_non_l%27aveva_gionto&oldid=- 20250227144632 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Gli_assempri/Come_un_uomo_diceva_che_Dio_non_l%27aveva_gionto&oldid=- 20250227144632
[p. 211 Come un uomo diceva che Dio non l’aveva gionto.
CAP. 57.°
Conobbi un uomo ne la città di Siena, el quale era antico e famoso usuraio. Et avenga ch’egli fusse dotato di molti vizii, non dimeno singularmente fu molto crudele inverso de le povere persone. Costui udendo dire che s’aspettava la mortalità, che venne poi nel mille trecento settanta e quattro, si recò in denari quasi ciò ch’egli aveva nel mondo; sicchè poi sopravenendo la mortalità, per non morire in quella mortalità si fuggì a Massa: ciò è una città la quale è a guardia del Comune di Siena. Et ine stette tanto che la mortalità, gli fu detto, ch’era ristata. Unde poi ritornando a Siena, e venendo in una contrada dove molto si riduceva, quasi una balestrata o poco più di longa da la casa sua venneli a riscontra alquanti uomini suoi dimestici e conoscenti, e rallegravansi co’ lui de la sua tornata, e che egli era tornato sano e lieto. E [p. 212 ragionando e cavazzando insieme, come fanno e’ lor pari, ultimamente volle cavazzare con Domenedio come aveva fatto co’ compagni. E levando gli occhi in alto, disse contra Dio in boce grandissima quanto del capo gli escì, cioè; credevimi giognere Domenedio, non mi giognesti! E detta questa parola, senza nessuno indugio ne disse un’altra più pianamante, ciò fu: oimè che m’hai pur gionto, ch’io mi sento el grosso! E così andandosene a la casa, innanzi ch’egli vi giognesse, fu aitato a portare a braccia: e poi assai gattivamente s’acconciò dell’anima sua: e doppo la sua morte, e’ suoi figliuoli in men d’un anno vennero nell’ultima povertà. E però tu che vivi a capo cervio, el quale non ti pare avere nè ciel sopra capo, nè terra sotto e’ piei, credimi che Dio ti giognarà, a otta che tu nol tel pensarai, e quando ti parrà meglio stare: e converratti venire dinanzi al suo giudicio, et ine ricevarai [p. 213 merito dell’opere tue, bene e male secondo che arai meritato. Fummi detto le sopra dette cose da un uomo che vi si ritrovò presente.
* ↑ I cantanti dicono voce di capo, quella che si fa spingendo l’aria verso le fosse nasali posteriori e il velo del palato, e ritenendola alquanto. Allora essa diviene vibrata e alquanto nasale, e se è esagerata un poco, conviene moltissimo a un tuono d’ironia e di scherno.
* ↑ Vedi lo Spoglio. Grosso.
# Gli assempri/Come un'uomo, bastemiando Idio, morì subbitamente

../Come un soldato dette al diavolo una sua figliuola, acciò che gli prestasse certa quantità di denari, e come la Vergine Maria la guardò ../Come uno che giocava ne fu portato dal diavolo in anima et in corpo IncludiIntestazione 27 febbraio 2025 100% Da definire
Gli Assempri Filippo Agazzari 1864 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Filippo da Siena - Gli Assempri.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Gli_assempri/Come_un%27uomo,_bastemiando_Idio,_mor%C3%AC_subbitamente&oldid=- 20250227152511 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Gli_assempri/Come_un%27uomo,_bastemiando_Idio,_mor%C3%AC_subbitamente&oldid=- 20250227152511
[p. 225 Come un’uomo, bastemiando Idio, morì subbitamente.
CAP. 60.°
Intorno agli anni domini mille quattrocento quattro, era ne la città di Siena un uomo, la cui vita era senza nessuna legge e senza nessuna ragione e senza nessun buon costume. [p. 226 Massimamente era ghiotto e disordenato mangiatore e bevitore, intanto che la quaresima nessuna cosa n’osservava, neanco gli altri dì comandati; e per questo era chiamato Golia; e più era conosciuto per questo nome, che per lo suo proprio nome: et anco era giocatore e bastemiatore. Avenne che una volta, ponendosi a giuoco, cominciò a fare la sua diabolica e dannata usanza, cioè di bastemiare Idio e’ Santi; e così bastemiando, cadde morto di subito sul tavoliere. Del sopra detto assempro non bisogna darne testimoni, però che simile giudicio Idio dimostra continuamente in tutte le parti del mondo; e per questo giudicio e per molte abbominazioni che si commettono nel mondo continuamente, potiam credare di certo che noi siamo molto presso a la fine del mondo. E però, se noi fussemo savi, empareremmo se non a le spese altrui, e non c’indugiaremmo a confessare al fine de la vita nostra; però che ognuno è certo che allora si fa gattivo acconcime, e pericoloso e dannoso. E secondo che dice Santo Augustino la confessione che gli uomini fanno a la morte, non la lodo e non la vitopero, ma Dio el sa come ne vanno. Non dimeno del sopra detto assempro ne fuor molti testimoni che ’l viddero, però che ’l misero giocava in su una banca ne la [p. 227 principale strada de la città, in luogo che molta gente v’usava, sicchè molti vi trassero a vederlo.
# Gli assempri/Come uno che giocava ne fu portato dal diavolo in anima et in corpo

../Come un'uomo, bastemiando Idio, morì subbitamente ../D'un uomo che avventò una pietra a la figura de la Vergine Maria IncludiIntestazione 27 febbraio 2025 100% Da definire
Gli Assempri Filippo Agazzari 1864 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Filippo da Siena - Gli Assempri.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Gli_assempri/Come_uno_che_giocava_ne_fu_portato_dal_diavolo_in_anima_et_in_corpo&oldid=- 20250227152737 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Gli_assempri/Come_uno_che_giocava_ne_fu_portato_dal_diavolo_in_anima_et_in_corpo&oldid=- 20250227152737
[p. 227 Come uno che giocava ne fu portato dal diavolo in anima et in corpo.
CAP. 61.°
L’assempro che seguita mi fu scritto da un caro mio amico dignissimo di fede, sicchè io lo scrivo qui di sotto secondamente che fu scritto a me, e fu in un castello che si chiama Arcidosso, et è nel contado di Siena, e sallo Idio che io non ci aggiongo nè scemo parola. E fu una cosa molto palese e divolgossi molto per tutte le contrade d’intorno: ora dice. La propria verità di quello che m’avavate ragionato si è questo, che essendo alcuni giovani d’Arcidosso e giocando insieme, uno di loro pure de la detta terra d’Arcidosso, perdendo si raccomandò al dimonio dicendo, diavolo cavami di tante angosce e tribulazioni, e io mi ti dò in carne et in ossa. E dette queste parole di subbito sparì, e non si vidde chi el levasse dinanzi a’ compagni, di che tutti n’ebhero grande orrore e maraviglia, dicendo così. Dove n’è andato costui che testè giocava con [p. 228 esso noi? E come questo fusse vero, cioè che ’l dimonio ne l’aveva portato? Andando un dì un uomo, co’ la sua moglie pur d’Arcidosso, a far piane e correnti in un bosco chiamato la Zancona, che è fra Seggiano e Arcidosso, et entrando fra ’l bosco, el marito lassò la moglie et andò a tagliare el legname come detto è per far piane e correnti. E tagliato che gli ebbe, si chiamò la moglie che gli menasse l’asino, et essa non gli rispondeva, e così la chiamò più volte e mai non gli rispose. Vedendo questo el marito si andò al luogo dove l’aveva lassata, et ine la trovò tramortita in terra, e nientemeno pure la chiamava, ma ella niente gli rispondeva. Alla perfine esso la pose su l’asino e si la menò ad Arcidosso, et in capo di tre dì essa favellò e disse così. Io viddi el tale laggiù in quello fossato de la Zancona, che era molto scuro, et era su ’n uno cavallo morello. E detto questo di subbito morì. Or sapendo questo la moglie et i figliuoli di questo sciagurato, andaronsi laggiù al detto fossato et incominciarlo a chiamare, et esso rispondeva e diceva: Che volete da me figliuoli miei? Et essi con gran pianto risposero. Volete voi padre nostro che facciamo limosine o dir messe per voi? Et esso rispose con grande amaritudine e sospiri: ciò che voi faceste per me, mi crescia[p. 229 reste pena e guai, imperò che so’ in luogo che neuna cosa mi varrebbe, nè messe nè altri offici che per me faceste dire. E detto questo sparì. Fu questo nel millequattrocento sedici all’entrata di Dicembre. De’ nomi di costoro non ho potuto sapere niente, ma solamente seppi ch’erano d’Arcidosso.
# Gli assempri/D'un uomo che avventò una pietra a la figura de la Vergine Maria

../Come uno che giocava ne fu portato dal diavolo in anima et in corpo ../Voci e locuzioni degli assempri IncludiIntestazione 27 febbraio 2025 100% Da definire
Gli Assempri Filippo Agazzari 1864 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Filippo da Siena - Gli Assempri.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Gli_assempri/D%27un_uomo_che_avvent%C3%B2_una_pietra_a_la_figura_de_la_Vergine_Maria&oldid=- 20250227152935 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Gli_assempri/D%27un_uomo_che_avvent%C3%B2_una_pietra_a_la_figura_de_la_Vergine_Maria&oldid=- 20250227152935
[p. 229 D’un uomo che avventò una pietra a la figura de la Vergine Maria.
CAP. 62.°
Fue ne la città di Siena, nell’anno mille quattrocento, alquanti che si posero a giocare a zara una sera tardi a rincontra a la chiesa di Santo Vincenti. Fra’ quali ve ne fu uno, ch’aveva molto perduto, el quale era chiamato Lomo. Questo misero si volse verso una Annunziata ch’era dipenta ne la facciata de la chiesa, e quasi come se la Vergine Maria gli [p. 230 fusse cagione de la sua perdita, e non el diavolo che gli era entrato addosso, prese una pietra e con rabbia l’aventò a la Vergine Maria, e subbito che l’ebbe aventata, la fronte di questo misero ch’aveva nome Lomo, tutta gli annericò; e poi ine stante, tutto enfiò e perdè la lengua e la memoria sì, e ’n tal modo, che mai parola non favellò più, nè mai li tornò nullo conoscimento. E poi quasi su la mezza notte miseramente passò di questa vita. El sopra detto assempro mi disse una antica e venerabile donna e di santa virtù, la quale esciva allora de la chiesa, e vidde aventar la pietra e viddelo enfiare come un botticello, e poi la mattina el vedde morto, però che era suo vicino.
# Libro della divina dottrina (Caterina da Siena - Fiorilli)/Tractato de la discrezione/Capitolo XXVIII

../Capitolo XXVII ../Capitolo XXIX IncludiIntestazione 27 febbraio 2025 100% Da definire
Libro della divina dottrina Caterina da Siena 1928 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Caterina da Siena – Libro della divina dottrina, 1912 – BEIC 1785736.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_della_divina_dottrina_(Caterina_da_Siena_-_Fiorilli)/Tractato_de_la_discrezione/Capitolo_XXVIII&oldid=- 20250227165447 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_della_divina_dottrina_(Caterina_da_Siena_-_Fiorilli)/Tractato_de_la_discrezione/Capitolo_XXVIII&oldid=- 20250227165447
[p. 54
CAPITOLO XXVIII
Come per ciascuna di queste due strade si va con fadiga, cioè per lo ponte e per lo fiume. E del dilecto che l’anima sente in andare per lo ponte.
— Queste sonno due strade, e per ciascuna si passa con fadiga. Mira quanta è l’ignoranzia e ciechitá dell’uomo, che, essendoli facta la via, vuole tenere per l’acqua. La quale via è di tanto dilecto a coloro che vanno per essa, che ogni amaritudine lo’ diventa dolce e ogni grande peso lo’ diventa leggero. Essendo nella tenebre del corpo, truovano la luce; ed essendo mortali, truovano la vita immortale, gustando per affecto d’amore, col lume della fede, la veritá etterna che promecte di dare refrigerio a chi s’affadiga per me, che so’ grato e cognoscente, e so’ giusto, che a ogniuno rendo giustamente secondo che merita; unde ogni bene è remunerato e ogni colpa punita.
El dilecto che ha colui che va per questa via non sarebbe la lingua tua sufficiente a poterlo narrare, né l’orecchia a poterlo udire, né l’occhio a poterlo vedere; però che in questa vita gusta e participa di quel bene che gli è apparecchiato nella [p. 55 vita durabile. Bene è dunque macto colui che schifa tanto bene, ed elegge, innanzi, di gustare in questa vita l’arra de l’inferno, tenendo per la via di socto, dove va con molte fadighe e senza neuno refrigerio e senza veruno bene; però che per lo peccato loro sonno privati di me che so’ sommo ed etterno Bene.
Bene hai dunque ragione di dolerti, e voglio che tu e gli altri servi miei stiate in continua amaritudine de l’offesa mia e compassione de l’ignoranzia e danno loro, con la quale ignoranzia m’offendono.
Or hai veduto e udito del ponte come egli sta; e questo ho decto per dichiarare quello ch’Io ti dissi, che era ponte l’unigenito mio Figliuolo (e cosí vedi che è la veritá), facto per lo modo che Io t’ho decto, cioè unita l’altezza con la bassezza.
# Rime (Dante)/XIV - Donne ch'avete intelletto d'amore

../XIII - Spesse fiate vegnomi a la mente ../XV - Ben aggia l'amoroso e dolce core IncludiIntestazione 31 agosto 2009 75% letteratura
Rime Dante Alighieri XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Dante)/XIV_-_Donne_ch%27avete_intelletto_d%27amore&oldid=- 20250227180925 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Dante)/XIV_-_Donne_ch%27avete_intelletto_d%27amore&oldid=- 20250227180925
Donne ch’avete intelletto d’amore, i’ vo’ con voi de la mia donna dire, non perch’io creda sua laude finire, ma ragionar per isfogar la mente. 5Io dico che pensando il suo valore, Amor sì dolce mi si fa sentire, che s’io allora non perdessi ardire, farei parlando innamorar la gente. E io non vo’ parlar sì altamente, 10ch’io divenisse per temenza vile; ma tratterò del suo stato gentile a respetto di lei leggeramente, donne e donzelle amorose, con vui, ché non è cosa da parlarne altrui.
15Angelo clama in divino intelletto e dice: "Sire, nel mondo si vede maraviglia ne l’atto che procede d’un’anima che ’nfin qua su risplende". Lo cielo, che non have altro difetto 20che d’aver lei, al suo segnor la chiede, e ciascun santo ne grida merzede. Sola Pietà nostra parte difende, che parla Dio, che di madonna intende: "Diletti miei, or sofferite in pace 25che vostra spene sia quanto me piace là ’v’è alcun che perder lei s’attende, e che dirà ne lo inferno: O mal nati, io vidi la speranza de’ beati".
Madonna è disiata in sommo cielo: 30or voi di sua virtù farvi savere. Dico, qual vuol gentil donna parere vada con lei, che quando va per via, gitta nei cor villani Amore un gelo, per che onne lor pensero agghiaccia e pere; 35e qual soffrisse di starla a vedere diverria nobil cosa, o si morria. E quando trova alcun che degno sia di veder lei, quei prova sua vertute, ché li avvien, ciò che li dona, in salute, 40e sì l’umilia, ch’ogni offesa oblia. Ancor l’ha Dio per maggior grazia dato che non pò mal finir chi l’ha parlato.
Dice di lei Amor: "Cosa mortale come esser pò sì adorna e sì pura?" 45Poi la reguarda, e fra se stesso giura che Dio ne ’ntenda di far cosa nova. Color di perle ha quasi, in forma quale convene a donna aver, non for misura: ella è quanto de ben pò far natura; 50per essemplo di lei bieltà si prova. De li occhi suoi, come ch’ella li mova, escono spirti d’amore inflammati, che feron li occhi a qual che allor la guati, e passan sì che ’l cor ciascun retrova: 55voi le vedete Amor pinto nel viso, là ’ve non pote alcun mirarla fiso.
Canzone, io so che tu girai parlando a donne assai, quand’io t’avrò avanzata. Or t’ammonisco, perch’io t’ho allevata 60per figliuola d’Amor giovane e piana, che là ’ve giugni tu diche pregando: "Insegnatemi gir, ch’io son mandata a quella di cui laude so’ adornata". E se non vuoli andar sì come vana, 65non restare ove sia gente villana: ingegnati, se puoi, d’esser palese solo con donne o con omo cortese, che ti merrano là per via tostana. Tu troverai Amor con esso lei; 70raccomandami a lui come tu dei.
[Vita Nuova XIX 4-14]
# Esterno

Italo Calvino 1934 Indice:Pavese - Poesie edite e inedite.djvu poesie letteratura Esterno Intestazione 27 febbraio 2025 100% Da definire
Esterno Cesare Pavese 1934 poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pavese - Poesie edite e inedite.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Esterno&oldid=- 20250227184240 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Esterno&oldid=- 20250227184240
[p. 105
Esterno
Quel ragazzo scomparso al mattino, non torna. Ha lasciato la pala, ancor fredda, all’uncino — era l’alba — nessuno ha voluto seguirlo: si è buttato su certe colline. Un ragazzo dell’età che comincia a staccare bestemmie, non sa fare discorsi. Nessuno ha voluto seguirlo. Era un’alba bruciata di febbraio, ogni tronco colore del sangue aggrumato. Nessuno sentiva nell’aria il tepore futuro.
Il mattino è trascorso e la fabbrica libera donne e operai. Nel bel sole, qualcuno — il lavoro riprende tra mezz’ora — si stende a mangiare affamato. Ma c’è un umido dolce che morde nel sangue e alla terra dà brividi verdi. Si fuma e si vede che il cielo è sereno, e lontano le colline son viola. Varrebbe la pena di restarsene lunghi per terra nel sole. Ma a buon conto si mangia. Chi sa se ha mangiato quel ragazzo testardo? Dice un secco operaio, che, va bene, la schiena si rompe al lavoro, ma mangiare si mangia. Si fuma persino. L’uomo è come una bestia, che vorrebbe far niente.
Son le bestie che sentono il tempo, e il ragazzo l’ha sentito dall’alba. E ci sono dei cani che finiscono marci in un fosso: la terra
prende tutto. Chi sa se il ragazzo finisce dentro un fosso, affamato? È scappato nell’alba senza fare discorsi, con quattro bestemmie, alto il naso nell’aria. Ci pensano tutti aspettando il lavoro, come un gregge svogliato.