# Le lettere di S. Caterina da Siena/CXI

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Le lettere di S. Caterina da Siena e di alcuni suoi discepoli Caterina da Siena 1922 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lettere - Santa Caterina, volume II, 1922.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_lettere_di_S._Caterina_da_Siena/CXI&oldid=- 20250125180352 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_lettere_di_S._Caterina_da_Siena/CXI&oldid=- 20250125180352
CXI. — A Monna Biancina, Donna che fu di Giovanni d’Agnolino Salimbeni.
L’amore delle cose minori, se ci svia da Dio, è meschino e infelice.
Al nome di Gesù Cristo crocifisso e di Maria dolce.
Carissima madre in Cristo dolce Gesù. Io Catarina, schiava de’ servi di Gesù Cristo, scrivo a voi nel prezioso sangue suo; con desiderio di vedervispogliato il cuore, e l’affetto vostro del mondo e di voi medesima; perocchè in altro modo non vi potreste vestire di Cristo Gesù crocifisso; perchè il mondo non ha conformità con Dio. L’affetto disordinato del mondo ama la superbia, e Dio l’umiltà. Egli cerca onore, stato e grandezza, e Dio benedetto le spregia, abbracciando le vergogne, scherni e villanie, fame, sete, freddo e caldo infino all’obbrobriosa morte della croce; e con essa morte rendè onore al padre, e noi fummo restituiti a Grazia. Egli cerca di piacere alle creature, non curandosi dispiacere al Creatore; e egli non cercò mai se non di compire l’obedienzia del Padre eterno per la nostra salute. Egli abbracciò e vestissi della povertà volontaria; e ’l mondo cerca le grandi ricchezze. Bene è dunque differente l’uno dall’altro; [p. img [p. 195 e però di necessità è, che se ’l cuore è spogliato di Dio, sia pieno del mondo. Così disse il nostro Salvatore: «Neuno può servire a due Signori. Che se serve all’uno, è io contento all’altro». Dobbiamo dunque con grande sollecitudine levare il cuore e l’affetto da questo tiranno del mondo, e ponerlo tutto libero e schietto senza veruno mezzo in Dio; non doppio: nè amare fittamente. Però che egli è ’l dolce Dio nostro, che tiene l’occhio suo sopra di noi, e vede l’occulto segreto del cuore.
È troppo grande semplicità e mattezza la nostra, che noi vediamo che Dio ci vede e è giusto Giudice, che ogni colpa punisce e ogni bene remunera; e stiamo come accecati senza veruno timore, aspettando quello tempo che noi aviamo, ne siamo sicuri d’avere. Sempre ci andiamo attaccando. Se Dio ci taglia un ramo, e noi ne pigliamo un altro. Più ci curiamo di perdere queste cose transitorie, che passano come il vento, e delle creature, che noi non ci curiamo di perdere Dio. Tutto questo addiviene per lo disordinato amore che noi ci aviamo posto, tenendole e possedendole fuore della volontà di Dio. In questa vita ne gustiamo l’arra dell’inferno; perchè Dio ha permesso che chi disordinatamente ama, sia incomportabile a se medesimo. Sempre ha guerra nell’anima e nel corpo. Pena porta di quello che tiene, per timore che ha di non perderlo; e per conservarlo, che non gli [p. 196 venga meno, s’affadiga il dì e la notte. E. pena porta di quello che non ha; però che appetisce d’avere, e non avendolo, ha pena. E così mai l’anima si quieta in queste cose del mondo, perchè sono tutte meno di sè. Elle sono fatte per noi, e non noi per loro; anco, siamo fatti per Dio, acciò che gustiamo il suo sommo e eterno bene.
Solo dunque Dio la può saziare; in lui si pacifica, e in lui si riposa; perocchè neuna cosa può volere nè desiderare, che ella non trovi in Dio. Trovandolo non le manca che ella non trovi in lui sapienzia a sapersele dare e la volontà a volerle dare le cose utili per la sua salute. E noi il proviamo: che non tanto che egli ci dia addomandando, ma egli ci diè prima che noi fussimo; che, non pregandonelo noi, ci creò alla immagine e similitudine sua, e ricreocci a grazia nel sangue del suo Figliuolo. Sicchè l’anima si pacifica in lui, e non in altro; perocchè egli è colui che è somma ricchezza, somma potenzia, somma bontà e somma bellezza. Egli è un Bene inestimabile: che neuno è che possa stimare la bontà, grandezza e diletto suo; ma solo esso medesimo si comprende e si stima. Sicchè egli sa, può e vuole saziare, e compire e’ santi desiderii di chi si vuole spogliare del mondo, e vestire di lui. Adunque non voglio che dormiamo più, carissima madre, ma destianci dal sonno; che il tempo nostro s’approssima verso la morte continuamente. Le cose temporali e transitorie, e le [p. 197 creature, voglio che teniate per uso, amandole e tenendole come cose prestate a noi, e non come cose vostre. Questo farete traendone l’affetto; altrimenti, no. Trarre se ne conviene, se vogliamo partecipare il frutto del sangue di Cristo crocifisso. Considerando me, che altra via non ci è, dissi che io desideravo di vedere il cuore e l’affetto vostro spogliato del mondo; e a questo mi pare che Dio v’inviti continovamente. Non dico altro. Permanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Gesù dolce, Gesù amore.
* ↑ Biancina o Bianchina moglie a Giovanni d’Agnolino Salimbeni, madre ad altro Agnolino e alla contessa Benedetta, era de’ Trinci signori dì Fuligno. Devota era Biancina a Caterina, e l’ebbe a lungo ospite nel suo castello; e le sopravvisse anni molti. Giovanni il marito era cavaliere potente nella repubblica. Morì nel 1367, andando alla Rocca di Val d’Orcia, stramazzato dal cavallo che gli cascò sopra. Agnolino il figliuolo ebbe una Farnese per moglie.
* ↑ La stampa: vederti.
* ↑ Inverte qui l’ordine dell’antitesi; come Paolo: «Nos stulti propter Christum, vos autem prudentes in Christo; nos infirmi, vos autem fortes; vos nobiles, nos autem ignobile». Nel precedente periodo egli è ripetuto e del mondo e di Dio: ma s’intende dal senso.
* ↑ Per dispregio ha altri esempi.
* ↑ La stampa: al.
* ↑ Pare tolto dall’ellera, e dalle piante parassite.
* ↑ Sottintende curiamo
* ↑ Sta per quindi, a cagione di ciò. La derivazione di luogo rende imagine di causa e d’effetto, e la causa e l’effetto include l’idea di ragione.
* ↑ Pace' è più di riposo; ma pacificarsi è meglio di riposarsi, in quanto suppone che guerra o discordia ci fosse prima.
* ↑ Darle a sè stessa. La libertà umana è signora del proprio destino.
* ↑ La stampa: mai.
* ↑ Dante: «sola t’intendi».
* ↑ Ritraendo da esse quali’ affetto che in loro si ferma come in idoli; e sollevandolo in alto.