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# Opere di scultura e di plastica di Antonio Canova/XXVI/Sonetto

Sonetto ../../XXVI ../../XXVII IncludiIntestazione 19 marzo 2021 100% Da definire
Opere di scultura e di plastica di Antonio Canova Isabella Teotochi Albrizzi 1809 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Teotochi - Opere di Canova.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_di_scultura_e_di_plastica_di_Antonio_Canova/XXVI/Sonetto&oldid=- 20210319174106 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_di_scultura_e_di_plastica_di_Antonio_Canova/XXVI/Sonetto&oldid=- 20210319174106
[p. 79
SONETTO
Perseo vincesti: e, più che nel reciso Teschio, onde Palla rimbellì lo scudo, E, più che nel falcato acciaro ignudo, Sculta ti leggo la vittoria in viso.
Ma io, di quel c’hai nella Libia ucciso, Conosco un mostro più fatale e crudo. Contro cui da gran tempo indarno io sudo, E che non so se fu da te conquiso.
So ben, che alla famosa Erculea clava, Poscia che i mostri più tremendi estinse, Pur quel, ch’io dico, da domar restava.
Invidia è il nome: il buon Canova spinse Già molti colpi nella belva prava; Ma te, Perseo, scolpendo, alfin la vinse.
ippolito pindemonte
# Opere di scultura e di plastica di Antonio Canova/XXXII

../XXXI /Sonetto IncludiIntestazione 30 novembre 2019 100% saggi
Opere di scultura e di plastica di Antonio Canova Isabella Teotochi Albrizzi 1809 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Teotochi - Opere di Canova.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_di_scultura_e_di_plastica_di_Antonio_Canova/XXXII&oldid=- 20210319174416 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_di_scultura_e_di_plastica_di_Antonio_Canova/XXXII&oldid=- 20210319174416
PSICHE
statua di marmo
XXXII.
In qual parte del Cielo, in qual idea Era l’esempio di questa Psiche? che tenendo con le dita della mano destra leggerissimamente, quasi temesse di offenderla, l’estremità dell’ali di una gentil farfalletta, nè ad altro mostrandosi intenta ed assorta che nell’appoggiarla lieve lieve nel mezzo della sua bella mano sinistra, l’osserva con uno sguardo e con un sorriso celeste; e pare che additarci voglia che l’anima, di cui Psiche e la Farfalla sono qui l’emblema, sa pienamente bastare a sè stessa, e di sè stessa esser paga. Una leggera veste di candido e finissimo lino, la quale forma col color quasi vero delle carni un mirabile contrasto, e la [p. 94 meraviglia dello scarpello di Canova, con leggiadra semplicità, ripiegata la cuopre. Ma perchè quell’invido lino che adombra la metà inferiore delle tue belle membra, o castissima Psiche? Del tuo candore, della candida tua innocenza vestita, tu rendi puro come te stessa lo sguardo ed il pensiero che in te meravigliato si affisa. Questa fanciulla tutta bella desta però nell’animo di chi lungamente la contempla una certa inquietudine, un non so che d’increscevole. Quel tanto suo bastare a sè stessa ti spiace, e da quel marmo corri forse col rapido pensiero a quegli esseri, che volendo, e potendo bastare a loro medesimi, possono bensì esser felici, cari agli altri non mai. Quest’amabil giovinetta, che sta fra il decimoterzo e decimoquarto anno della sua età, viene considerata per l’aurea purità dello stile con cui è sculta la più Greca opera di Canova: e perchè a Greco scarpello Greca penna s’unisca, odi ed ammira il bel Sonetto d’Ippolito Pindemonte.
# Opere di scultura e di plastica di Antonio Canova/XXXIV

../XXXIII IncludiIntestazione 30 novembre 2019 100% saggi
Opere di scultura e di plastica di Antonio Canova Isabella Teotochi Albrizzi 1809 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Teotochi - Opere di Canova.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_di_scultura_e_di_plastica_di_Antonio_Canova/XXXIV&oldid=- 20191130125400 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_di_scultura_e_di_plastica_di_Antonio_Canova/XXXIV&oldid=- 20191130125400
MONUMENTO
PER
GIOVANNI VOLPATO
basso rilievo in gesso
XXXIV.
Preziosi e puri sentimenti dell’animo, amistade, riconoscenza, voi dettaste al mio Canova questo quadro gentile ed affettuoso come la virtù che dolcemente simboleggia. Appoggiata ad una semplice tavola di marmo, e sormontata da elegantissima cornice, si vede la colonna, sopra cui è posto il busto di Giovanni Volpato, celebre incisore, ed amico soavissimo di Canova. Il di lui ritratto è scolpito con tutta quella squisita maestría ch’è propria di un tanto Scultore, dalla affezione sua particolare per Volpato maggiormente commosso, onde tramandarne alla posterità viva e parlante l’immagine. Sopra la colonna si legge la seguente iscrizione: ioh. volpato. ant. canova. qvod. sibi. agenti . an. xxv. clem. xiv. p. m. sepvl. fac. locaverit. probaveritqve. amico. optimo . mnemosynon . de . art. sva . pos. Una bella [p. 100 ghirlanda di rose gli scende dalle spalle, e va cadendo ad orna re la parte superiore della colonna medesima. In faccia al busto sopra un ben tornito sgabello, sedente e piangente, si vede una bella e fresca giovinetta, con tanta soavità e con tanta dolcezza atteggiata, che par che dir gli voglia: io resterò sempre teco. Una doppia veste Greca la ricuopre; con la mano sinistra ne raccoglie un lembo, e con quello s’asciuga gli occhi lagrimosi. La destra è languidamente abbandonata lungo l’anca. Questa amabile giovinetta si presenta di profilo allo spettatore, tenendosi alquanto ricurva, e nell’attitudine della maggior tristezza. Vicino le sta scritto amicitia. Amicizia! Ah! no, Canova, questo pur dolce e santo nome tutto qui non dice abbastanza: sì belle e soavi forme in terra non rivestì essa giammai. Del tuo bel cuore quest’amicizia è figlia; tu senti come scolpisci!
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3060

../3059 ../3061 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3060&oldid=- 20161007110952 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3060&oldid=- 20161007110952
[p. 161 Quali conseguenze si tirino da queste osservazioni è cosí facile il vederlo, come esse conseguenze sono evidentissime ed hanno quella maggior certezza che possa avere una proposizione dimostrata matematicamente e dedotta matematicamente da un’altra di cui non si possa dubitare (28 luglio 1823).
* Porgo per porrigo is, sincope usata dagli antichi latini e volgare tra noi. Vedi Forcellini in Porgo e massime il luogo di Festo (28 luglio 1823).
* Alla p. 2842, principio. Defectus a um sembra avere il significato neutro di is qui defecit in parecchi luoghi, de’ quali vedi Forcellini, in defectus a um, e il Fedro di Desbillons, Manheim, 1786, p. LVII, ad lib. I, fab. 21, vers. 3. Quietus a um da quiesco. Vedi in particolare [p. 162 particolare il Desbillons, loc. cit., p. LXVI, ad II, 8, vers. 15. Usurpatus a um. Vedi Cic., ad fam., IX, 22, verso il principio (28 luglio 1823). Vedi p. 3074.
* Alla p. 3058. Assus (e cosí semiassus) per assatus sarebbe una contrazione che farebbe al proposito. Se però assare non viene appunto da assus, il quale in tal caso sarebbe participio di verbo ignoto. E s’ei fosse il medesimo che arsus (vedi Forcellini in assus), il che non è inverisimile
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3063

../3062 ../3064 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3063&oldid=- 20161204074419 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3063&oldid=- 20161204074419
[p. 163 lo stesso Cesare, inclinando per conseguenza piú degli altri al linguaggio volgare (benché moderatamente e con grazia, come molti degl’italiani, per esempio il Caro), si accostano eziandio piú degli altri all’andamento, sapore ec. e alle frasi, voci o significazioni ec. dell’italiano. Cosí pure fa Ovidio fino a un certo segno, ma per altra ragione, cioè per la negligenza e fretta che non gli permetteva di ripulire bastantemente il suo linguaggio, di dargli dovunque il debito splendore, nobiltà ec.; di tenersi sempre lontano dalla favella usuale: insomma, perché non sapeva o non curava di scrivere perfettamente bene, e si lasciava trasportare dalla sua vena e copia, con poco uso della lima, siccome per lo stile, cosí per la lingua (29 luglio 1823). [p. 164
* Alla p. 3040, fine. Asellus, capella equivalgono ad asinus, capra. Vedi a questo proposito il Forcellini in catellus (30 luglio 1823). Vedi p. 3073. Come da nosco-notus, noscito, cosí da nascor-natus, nasciturus, del che mi pare di aver detto altrove (30 luglio 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3065

../3064 ../3066 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3065&oldid=- 20161204095613 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3065&oldid=- 20161204095613
[p. 164 (latino tul) in ti, secondo il costume della lingua nostra (e massime della fiorentina e toscana), come da oc-ul-us occh-i-o, da masc-ul-us masch-i-o, che i fiorentini dicono mastio ec., come ho detto altrove (cosí da misc-ul-are misch-i-are, i fiorentini mistiare). Le lettere abbr abr o br paiono nelle nostre lingue esser proprie, non so perchè, [p. 165 delle voci di questo tal significato o simile; come in abbrostire e ne’ sopraddetti (i francesi non conservano che l’r, cioè rostir, ma questa sembra essere un’aferesi di abbrostire o abrustire che sarebbe un vero latino-barbaro), in brustolare, abbruciare ec., bruciare ec., abbronzare ec. abbruscare (vedi l’Alberti), brûler, abrasar ec. Forse queste tutte sono corruzioni del latino amb (ambustus, amburere ec). Veggasi il glossario se ha nulla in proposito. Veramente abbruciare, bruciare, brûler, abrasar sembrano non appartenere al latino, e da quella origine da cui essi vennero fu tolto forse ancora l’uso di premettere le lettere abbr, abr, br ad altre voci di significato affine al loro,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3067

../3066 ../3068 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3067&oldid=- 20161204095619 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3067&oldid=- 20161204095619
[p. 165 della Raccolta di prose ad uso delle regie scuole, edizione 3a, Torino, 1753, p. 309, questo passo, siccome tutta l’orazione, [p. 166 è notabilissimamente mutato; e veggasi la prefazione al citato volume delle Prose fiorentine, p. X-XI. Veggasi ancora Speroni Orazione in morte del Bembo nelle Orazioni stampate in Venezia 1596, p. 44-5. La Canzone de’ Gigli del Caro, mandata in Francia, e fatta apposta per colà, come anche il commento alla medesima secondo che dice il Caro in una delle sue lettere al Varchi, il conto fattone in Francia ec. (vedi la Vita del Caro); la Canzone del Filicaia per la liberazione di Vienna, mandata in Germania, e credo anche in Polonia, e colà molto lodata, come si vede nelle lettere del Redi; i poemi dell’Alamanni fatti in Francia ad istanza di quei principi ec. e colà stampati (vedi Mazzucchelli, Vita dell’Alamanni), siccome molti altri libri italiani originali o tradotti si pubblicavano allora o si ristampavano fuor d’Italia, nella quale certo niun libro francese, inglese, tedesco si pubblicava o ristampava originale, e ben pochissimi tradotti (francesi o spagnuoli); tutte queste cose, e cento altre simili notizie e indizi di cui son pieni
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/306

../305 ../307 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/306&oldid=- 20130712202151 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/306&oldid=- 20130712202151
[p. 379 * Aristotele, e secondo altri Diogene, τὸ κάλλος παντὸς ἔλεγεν ἐπιστολίου συστατικώτερον (Laerzio, in Aristotele, l. 5, seg. 18). Teofrasto definiva la bellezza σιωπῶσαν ἀπάτην (ib., 19). Pur troppo bene: perché tutto quello che la bellezza promette e par che dimostri, virtú, candore di costumi, sensibilità, grandezza d’animo, è tutto falso. E cosí la bellezza è una tacita menzogna. Avverti però che il detto di Teofrasto è piú ordinario, perché ἀπάτη non è propriamente menzogna, ma inganno, [p. 380 frode, seduzione; ed è relativo all’effetto che la bellezza fa sopra altrui, non al mentire assolutamente.
* Appelliamo tutto giorno ai posteri. Nelle cose dove alla giustizia, al retto giudizio, alle retribuzioni dovute ec. nuocono i difetti o vizi de’ contemporanei in quanto contemporanei, va bene. Ma in tutto il resto, in tutto quello che spetta ai vizi degli uomini come uomini o come animali depravati, non so quanto ci gioverà quest’appellazione. Se potessimo appellare ai passati, saremmo piú fortunati, ma il costume del mondo è stato sempre di peggiorare e che il futuro fosse peggiore del presente e del passato. Le generazioni migliori non sono quelle davanti, ma quelle di dietro; e non c’é speranza che
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3061

../3060 ../3062 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3061&oldid=- 20161007110948 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3061&oldid=- 20161007110948
[p. 162 stante l’antico uso latino di pronunziare e scrivere la s per la r (del che altrove, cioè per 2991, segg.) assare sarebbe lo stesso che arsare, voce de’ bassi tempi, della quale altrove, continuativo di ardeo e piú regolare ec. nella pronunzia che assare. Vedi p. 3064. Elixus per elixatus (che pur si dice) sarebbe altra contrazione al proposito, se però elixo non viene da elixus, come ho detto di assus. E veggasi a questo proposito la p. 2757-8. e 2930, margine (29 luglio 1823).
* Niuna cosa nella società è giudicata, né infatti riesce piú vergognosa del vergognarsi (29 luglio 1823).
* In proposito di favella, favellare, hablar ec. di cui molto distesamente ho ragionato altrove, veggansi le voci francesi habler, hablerie, hableur ec. Essi hanno anche fable ec. come noi pur favola ec. e gli spagnuoli fabula ec. dall’altro significato latino di fabula, fabulari ec. (29 luglio 1823). Vedi pur lo spagnuolo habla e hablilla ec. ser habla o hablilla del pueblo (29 luglio 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3062

../3061 ../3063 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3062&oldid=- 20161007110812 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3062&oldid=- 20161007110812
[p. 162
* Alla p. 3055, margine. Asinus-asellus invece di asinellus, che sarebbe intero e regolare, e che noi diciamo. Opera-opella ec. (29 luglio 1823). [p. 163
* Esse conveniens alicui rei pro convenire; il participio attivo coll’ausiliare esse, all’italiana. Vedi Fedro, Fab., XXVII, v. I, l. 1, e Ovidio Trist., I, 1, v. 6, ed anche il Fedro di Desbillons, Manheim, 1786, p. LIX (29 luglio 1823).
* Altri due italianismi veggansi in Fedro II, 5, verso 25, e 6, verso 4. Desbillons, loc. cit., p. LXIV e LXV. E notinsi i luoghi di Varrone, il quale parla del latino illustre. Altro eziandio, III, 6, v. 5. Desbillons, p. LXXI. Ma Fedro seguiva o s’appressava in molte cose al latino volgare. Quindi è ch’ha delle frasi tutte sue, cioè che non si trovano negli altri autori latini, e che sono sembrate non latino. Vedi il Desbillons, p. XXII-VI e gli altri che trattano della sua latinità. Niuno de’ quali, io credo, ha osservato la vera cagione della differenza di questa latinità della piú nota. Tutti gli scrittori latini (anche antichi e veri classici) che hanno del familiare nello stile, come, oltre i Comici, Celso (che s’accosta molto a Fedro quanto può un prosatore a un poeta, e che fu pur creduto non appartenere al secolo d’oro) e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3064

../3063 ../3065 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3064&oldid=- 20161204074239 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3064&oldid=- 20161204074239
[p. 164
* Similmente morior-mortuus-moriturus ec. ec.(30 luglio 1823).
* Alla p. 3061. Che assare venga da ardere, e sia lo stesso che arsare, oltre la verisimiglianza ch’ha in se medesimo, considerando i significati di tali verbi, si fa eziandio piú probabile osservando che il nostro arrostire (francese rôtir) ch’equivale ad assare, viene da urere ch’equivale quasi ad ardere (preso attivamente, come noi sovente lo prendiamo, e come bisogna considerarlo nel caso nostro: vedi Forcellini in ardeo e arsus participio passato, i dizionari francesi in arder, e lo spagnuolo). E che arrostire venga da urere, si dimostra guardando ch’egli è corruzione (o che altro si voglia) d’abbrostire il quale originariamente è il medesimo verbo; e che abbrostire è quasi il medesimo che abbrostolire, il qual è corruzione di abbrustolare, e che abbrustolare detratte le lettere abbr (non so come premessegli), è appunto il latino ustulare, il cui significato è né piú né meno quello di abbrustolare; e che ustulare è fatto da ustus di urere. Abbrustiare, voce fiorentina, è quanto al materiale lo stesso che abbrustolare, mutato il tol
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3066

../3065 ../3067 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3066&oldid=- 20161204095616 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3066&oldid=- 20161204095616
[p. 165 benché venute d’altra origine, cioè latina ec. (30 luglio 1823).
* Che la lingua italiana mediante la letteratura sia stata per piú secoli divulgatissima in Europa, e piú divulgata che niun’altra moderna a quei tempi, o certo per piú lungo spazio (perché la lingua spagnuola per certo tempo lo fu forse altrettanto, e in Italia nel seicento trovo stampate le Novelle di Cervantes in ispagnuolo, mentre oggi in tanta diffusione della lingua francese, che niuno è che non la intenda, è ben difficile che tra noi si ristampi un libro francese di letteratura o divertimento in lingua francese), raccogliesi da parecchi luoghi e notizie da me segnate qua e là, e da molte altre che si possono facilmente raccorre. Vedi in particolare Andrés, Storia della letteratura, parte II, l. 1, poesia inglese, edizione Veneta del Loschi, t. IV, p. 116, 117, 119, la Vita di Milton, l’Orazione di Alberto Lollio in lode della lingua toscana, nelle Prose fiorentine, parte II, vol. VI, edizione veneta, 1730-43, p. 38-39, dov’é un passo molto interessante a questo proposito. Ma si noti che in altre edizioni come in quella
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3068

../3067 ../3069 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3068&oldid=- 20161204095623 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3068&oldid=- 20161204095623
[p. 166 i libri del cinquecento del seicento, e anche de’ principii del settecento dimostrano quanto la lingua italiana fosse divulgata. Nondimeno ella ha lasciato ben poche o niuna parola agli stranieri (eccetto alcune tecniche, militari, di belle arti ec. che spettano ad altro discorso) mentre la lingua francese tanti vocaboli e frasi e modi e forme ha comunicato e comunica a tutte le lingue cólte d’Europa, e in esse le ha radicate e naturalizzate per sempre, e continuamente ne radica e naturalizza. Segno che la letteratura è debol fonte e cagione e soggetto di universalità per una lingua, perocché una lingua universale per la sola letteratura (e per questo lato fu veramente universale l’italiana a que’ tempi, quanto mai lo sia stato alcun’altra fra le nazioni civili) non rende διγλώττους le nazioni [p. 167 in ch’ella si spande, e non è mai se non materia di studi e di erudizione (παιδείας). Quindi poco profonde radici mettono nell’altre lingue le sue parole: e terminata l’influenza della sua letteratura
# Per via de' sensi entra il malvagio oggetto

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Per via de' sensi entra il malvagio oggetto Intestazione 19 aprile 2022 100% Da definire
Per via de' sensi entra il malvagio oggetto Giovanni Bartolomeo Casaregi Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_via_de%27_sensi_entra_il_malvagio_oggetto&oldid=- 20220419185807 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_via_de%27_sensi_entra_il_malvagio_oggetto&oldid=- 20220419185807
VIII
Per via de’ sensi entra il malvagio oggetto, E la nervosa region percote; Quindi unito a vapor sottile eletto Le fibre del cervello agita e scuote. 5Come in cera suggello impresso e stretto, Ivi lascia le forme ognor commote Da spiriti, che egilissimi ricetto Anvi per mille strade a noi mal note. L’alma, ahi dura union! l’impeto sente, 10E le agitate immagini le fanno L’oggetto ad or ad or vivo e presente. Ivi incauta s’affissa: ed ecco ond’hanno Vita i pensier gli affetti e ogni altr’ardente Voglia, per cui sì spesso ho guerra e danno.
# Perchè a' nostri desir voglia rubella

XVII secolo Indice:Opere (Chiabrera).djvu Sonetti Letteratura Perchè a’ nostri desir voglia rubella Intestazione 12 maggio 2023 75% Da definire
Perchè a’ nostri desir voglia rubella Gabriello Chiabrera XVII secolo Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere (Chiabrera).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Perch%C3%A8_a%27_nostri_desir_voglia_rubella&oldid=- 20230512141854 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Perch%C3%A8_a%27_nostri_desir_voglia_rubella&oldid=- 20230512141854
II
PER LA MEDESIMA.
Perchè a’ nostri desir voglia rubella Le guance copre, e tutto adombra il seno, Qual tenebrosa nube in ciel sereno 4Talora involve l’Acidalia stella? Forse, come depone arco, e quadrella Guerrier, poichè il nemico a lui vien meno. Tal d’ogni cor trionfatrice appieno, 8Si ti disarmi, e te ne vai men bella? Deh sgombra di quel manto i crin lucenti, E gli ostri, che sul volto Amore ha tinti, 11E le due de’ rubin labbra ridenti; E gli occhi, che del Sole in prova estinti, Han, dolce folgorando, i raggi ardenti, 14Per vincer no,, ma per dar pace a i vinti.
# Per voler di Citerea

Alcmane Antichità 1886 Achille Giulio Danesi Indice:Poesie_greche.djvu Poesie letteratura Per voler di Citerea Intestazione 22 febbraio 2011 100% Poesie
Per voler di Citerea Alcmane Antichità Poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie_greche.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_voler_di_Citerea&oldid=- 20200504181302 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_voler_di_Citerea&oldid=- 20200504181302
Per voler di Citerea M’empie l’anima l’Amore, E stillando nel mio core Lo ricolma di piacer.