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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1582

../1581 ../1583 IncludiIntestazione 5 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1582&oldid=- 20131205170018 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1582&oldid=- 20131205170018
[p. 246 francese. E nondimeno la lingua italiana ha bensí lasciato alle altre parecchie voci spettanti alla nomenclatura di quelle scienze o arti che l’Italia ha comunicato agli stranieri, ma poche o quasi nessuna appartenente alla letteratura. Questo accade perché la lingua italiana non è stata mai universale se non a causa della letteratura, e in quanto letterata. Ed è una nuova prova che la letteratura è debolissima fonte di universalità. Le altre lingue letterate, state universali non per questa sola ma per altre cagioni insieme, hanno introdotto e introducono, hanno perpetuato ec. nelle altre lingue non poche voci e modi spettanti alla letteratura. Forse anche il detto effetto deriva dal poco tempo che durò l’influenza della letteratura italiana, dalla poca coltura delle nazioni che la risentirono, dal poco stretto commercio delle nazioni in que’ tempi, dallo scarso numero de’ letterati che v’avevano allora tra’ forestieri, e quindi di coloro che coltivarono la nostra lingua ec., sebbene ho detto ch’ell’era coltivata anche dalle donne, e ciò fino al tempo di Luigi XIV. I costumi sono la principal
# Patria Esercito Re

1908 Indice:Patria Esercito Re.djvu Storia/Risorgimento Testi scientifici Patria Esercito Re Intestazione 2 dicembre 2014 100% Storia
Patria Esercito Re Leopoldo Pullè 1908 Storia/Risorgimento CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Patria Esercito Re.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Patria_Esercito_Re&oldid=- 20210304112659 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Patria_Esercito_Re&oldid=- 20210304112659
* LEOPOLDO PULLÈ
* PATRIA
* ESERCITO
* RE
PAGINE
DEL
Risorgimento Italiano
SECONDA EDIZIONE
RIVEDUTA, CORRETTA, AMPLIATA E ARRICCHITA DI NUOVI DOCUMENTI
ILLUSTRATA DA OLTRE 300 INCISIONI
ULRICO HOEPLI
EDITORE-LIBRAIO DELLA REAL CASA
MILANO
* Dedico questo mio libro
* all’ESERCITO ITALIANO
* orgoglio e presidio della patria
Leopoldo Pullè.
Milano, Gennaio 1908.

## Indice

* Indice - Sommario
* Parte prima
** Il Tricolore
** Agonia di una Repubblica
** Lo Stendardo dei Carabinieri
** I volontari
** Vecchi fasti
** 1859
** I Cavalleggeri di Monferrato
** Genova Cavalleria
** I Cavalleggeri di Alessandria
** Eroismo e Sacrificio
* Parte seconda
** Re Umberto al Chievo
** Dieci anni dopo
** Epilogo
* Indice generale delle persone nominate nel volume
# Patria Esercito Re/Parte prima

../Sommario ../Parte prima/Il Tricolore IncludiIntestazione 4 marzo 2021 100% Da definire
Patria Esercito Re Leopoldo Pullè 1908 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Patria Esercito Re.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Patria_Esercito_Re/Parte_prima&oldid=- 20210304111812 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Patria_Esercito_Re/Parte_prima&oldid=- 20210304111812
PARTE PRIMA
Il Tricolore. ― Agonia di una Repubblica.
Lo Stendardo dei Carabinieri.
I volontari. ― Vecchi fasti ― 1859.
I Cavalleggeri di Monferrato. ― Genova Cavalleria.
I Cavalleggeri di Alessandria.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3254

../3253 ../3255 IncludiIntestazione 12 aprile 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3254&oldid=- 20170412093359 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3254&oldid=- 20170412093359
[p. 275 della geometria. E quanto a questa parte di una qualunque lingua strettamente universale, si può non tanto sperare, ma fermamente e sicuramente predire che il mondo non sarà mai geometrizzato; non meno di quel che si possa con certezza affermare ch’ei non ebbe una tal favella mai, se non forse quando gli uomini erano cosí pochi, e di paese cosí ristretti, e niente vari di opinioni, costumi, usi, riti, governo e vita, che la lingua era universale solo perciò che piú d’una nazione d’uomini, almeno parlanti, non v’aveva, onde universale era la lingua, perch’era una al mondo, né altra lingua mai s’era udita ed una era e sempre era stata la lingua, perché una sempre la nazione infino allora, o una, se non altro, la nazione che di lingua avesse uso e notizia (23 agosto 1823).
* Quello poi che ho detto che una lingua strettamente universale dovrebbe di sua natura essere anzi un’ombra di lingua, che lingua propria, maggiormente, anzi esattamente conviene a quella lingua caratteristica proposta fra gli altri dal nostro Soave (nelle Riflessioni intorno
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3257

../3256 ../3258 IncludiIntestazione 12 aprile 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3257&oldid=- 20170412093313 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3257&oldid=- 20170412093313
[p. 277 universale, cioè da tutte le nazioni senza studio e fin dalla prima infanzia intesa e parlata come propria, lasciando tutte le impossibilità accidentali ed estrinseche, ma assolutamente insormontabili, che ognun conosce e confessa; dico ch’ella è anche impossibile per sua propria ed assoluta natura, quando pur gli uomini che l’avrebbero a usare non fossero, come sono, diversissimamente conformati rispetto agli organi ec. della favella ed alle altre naturali cagioni che diversificano le lingue; di modo che, quando anche superato ogni ostacolo, una qualunque lingua, per impossibile ipotesi, fosse divenuta universale nella maniera qui sopra espressa, la sua universalità non potrebbe a patto alcuno durare, e gli uomini tornerebbero ben tosto a variar di lingua, per la stessa natura di quella tal favella universale, in cui le condizioni medesime che la farebbero atta ad esser tale sarebbero in espressa contraddizione colla durevolezza della sua universalità, e formalmente la escluderebbono. Perocché una lingua appropriata ad essere strettamente universale, deve, come
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3249

../3248 ../3250 IncludiIntestazione 19 gennaio 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3249&oldid=- 20170119143955 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3249&oldid=- 20170119143955
[p. 272 onde lo scrittore o il parlatore italiano, appo cui la lingua (sia nello stile, sia nella combinazione delle voci, sia nella pronunzia) è piú delicata e piú dolce che appo gli altri italiani (salvo che queste qualità non passino i confini che in tutte le cose dividono il giusto dal troppo, sia per rispetto alla stessa lingua in genere, sia in ordine alla materia trattata), piú si loda che gli altri italiani, appunto perocché la lingua italiana nella dolcezza e delicatezza avanza l’altre lingue. Ma per lo contrario fra’ tedeschi dovrà maggiormente lodarsi lo scrittore o il parlatore appo cui la lingua riesca piú forte che appo gli altri tedeschi, perocché la lingua tedesca supera l’altre nella forza, e suo carattere è la forza, non la dolcezza: né la dolcezza è pregio per se, neppur nella lingua italiana, ma in essa, considerandola rispetto alle altre lingue, è qualità non pregio, e nello scrittore o parlatore italiano è pregio, non in quanto dolcezza, ma in quanto propria e caratteristica della lingua italiana. Cosí civilizzandosi le nazioni, e divenendo, rispetto alle primitive, delicate di corpo, divenne altresí pregio negl’individui umani la maggior
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/325

../324 ../326 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/325&oldid=- 20130712202243 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/325&oldid=- 20130712202243
[p. 392 aggiungi i suoi Caratteri, dove, com’é noto, e forse superiormente a qualunque scrittore antico, massimamente greco e prosatore, si dimostra molto avanzato nella scienza del cuore umano. Ora chi conosce intimamente il cuore umano e il mondo, conosce la vanità delle illusioni e inclina alla malinconia, tanto piú che la base di questa scienza è la sensibilità e suscettibilità del proprio cuore, nel quale principalmente si esamina la natura dell’uomo e delle cose (vedi quello ch’io dirò in questi pensieri intorno al Massillon). Del rimanente, Teofrasto liberò due volte la sua patria dalla tirannide. Plutarco, Adversus Colotem in fine, p. 1126. Non se n’ha altra testimonianza che questa, come apparisce dal Fabricio.
* Come i piú ardenti zelatori delle illusioni sono forse quelli che ne conoscono e sentono piú vivamente e universalmente la vanità, cosí i loro piú ardenti impugnatori son quelli che non la conoscono bene, o se la conoscono bene non la sentono intimamente e in tutta l’estensione della vita; cioè la conoscono in teoria, ma non in pratica. Tali sono gli spregiudicati e gl’intolleranti filosofici de’ nostri giorni.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3253

../3252 ../3254 IncludiIntestazione 12 aprile 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3253&oldid=- 20170412093413 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3253&oldid=- 20170412093413
[p. 274 s’accosti a dolcezza, e sia per questa parte l’estremo delle pronunzie settentrionali, alle meridionali piú vicino. O volessimo piuttosto dire che le pronunzie greca e latina sieno medie tra l’italiana ch’é la piú meridionale, e la francese, che non è né ben meridionale né per anco settentrionale. Le lingue orientali, la greca moderna, la turca, quelle de’ selvaggi e indigeni d’America sotto la zona, parlate e scritte in climi assai piú meridionali che quel d’Italia o di Spagna, sono tuttavia molto men dolci dell’italiana e della spagnuola, e taluna anche delle settentrionali europee. Ciò per la rozzezza o per la acquisita barbarie de’ popoli che l’usano o che l’usarono, per li costumi aspri e crudeli ec., antiche o moderne ch’esse lingue si considerino (23 agosto 1823).
* Una lingua strettamente universale, qualunque ella mai si fosse, dovrebbe certamente essere di necessità [p. 275 necessità, e per sua natura, la piú schiava, povera, timida, monotona, uniforme, arida e brutta lingua, la piú incapace di qualsivoglia genere di bellezza, la piú impropria all’immaginazione, e la meno da lei dipendente, anzi la piú da lei per ogni verso disgiunta, la piú esangue ed inanimata e morta, che mai si possa concepire; uno scheletro, un’ombra di lingua piuttosto che lingua veramente; una lingua non viva, quando pur fosse da tutti scritta e universalmente intesa, anzi piú morta assai di qualsivoglia lingua che piú non si parli né scriva. Ma si può pure sperare che perché gli uomini sieno già fatti generalmente sudditi infermi, impotenti, inerti, avviliti, scoraggiati, languidi, e miseri della ragione, ei non diverranno però mai schiavi moribondi e incatenati
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3256

../3255 ../3257 IncludiIntestazione 12 aprile 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3256&oldid=- 20170412093329 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3256&oldid=- 20170412093329
[p. 276 la quale giustamente si è riconosciuta per quella maniera di segni ch’é meno dell’altre impossibile ad essere strettamente universale, si può pur confidentemente e certamente credere che non sia per essere né formata ed istituita, né divulgata ed usata giammai. Dirò poi ancora ch’ella in verità non sarebbe strettamente universale, perch’ella lascerebbe a tutte le nazioni le loro lingue, siccome ora la francese. Ella di piú non sarebbe propria che dei dotti o cólti. Ma di tutti i dotti e cólti lo è pure oggidí la francese. Quale utilità dunque di quella lingua? la quale non sarebbe forse niente piú facile ad essere generalmente nella fanciullezza imparata di quello che sia la francese che benissimo e comunissimamente nella fanciullezza s’impara. E tutti i vantaggi che si ricaverebbero da quella chimerica lingua, tutti, e molto piú e maggiori, [p. 277 maggiori, e forse con piú facilità, si caverebbero dalla lingua francese, divenendo, se pur bisogna, piú comune e piú studiata e coltivata di quel ch’ella già sia.
Quanto poi ad una lingua veramente
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3250

../3249 ../3251 IncludiIntestazione 19 gennaio 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3250&oldid=- 20170119143938 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3250&oldid=- 20170119143938
[p. 272 delicatezza delle forme, non perché la delicatezza sia pregio per se; che anzi la rispettiva delicatezza delle forme era certamente biasimo, e tenuto per difetto, o per causa di minor pregio d’esse forme, appo gli uomini primitivi; ma solo perché la delicatezza fisica oggidí, contro le leggi della natura, e contro il vero ben essere e il destino dell’umana vita, è fatta propria e caratteristica delle nazioni e persone civili. Laonde ben s’ingannarono quei tedeschi (ripresi da Mad. di Staël nell’Alemagna) che cercarono di raddolcire la loro lingua, credendo farsi tanto piú pregevoli degli altri tedeschi quanto piú dolcemente di loro la parlassero e [p. 273 scrivessero, e che la dolcezza, procurandola alla lingua tedesca, le avesse ad esser pregio, contro la natura e contro il carattere della lingua, il quale è la forza, e tanta forza richiede nello scrittore e nel parlatore, quanta possa non varcare i confini prescritti dalla qualità d’essa lingua, e da quella delle particolari materie in essa trattate; ed esclude, colle medesime condizioni, la dolcezza, come vizio nella lingua tedesca e non pregio, perché opposta alla sua natura.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3251

../3250 ../3252 IncludiIntestazione 19 gennaio 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3251&oldid=- 20170119143913 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3251&oldid=- 20170119143913
[p. 273
Tornando al proposito, debbono esser, come ho detto, cose osservate queste proporzioni che passano tra le diverse nature dei climi e i diversi caratteri delle rispettive pronunzie e genii delle rispettive lingue, ed altresí il modo di queste proporzioni, cioè il modo in che il clima opera sulle favelle e da quali proprietà del clima quali proprietà derivino alle pronunzie e alle lingue. Ma forse non sarà stato egualmente notato che trovandosi in un medesimo clima e paese essere stati in diversi tempi diversi caratteri di pronunzia e di lingua, queste diversità corrispondettero sempre alle qualità fisiche degli uomini che ciascuna d’esse pronunzie e lingue, l’una dopo l’altra, usarono, le quali fisiche qualità variarono secondo le diverse circostanze morali, politiche, religiose, intellettuali ec. che in diverse generazioni in quel medesimo clima e paese ebber luogo. Ond’é che sebbene il clima meridionale naturalmente ispira dolcezza ne’ caratteri delle pronunzie e de’ suoni, tuttavia suono della lingua greca, e quello della lingua romana, certo piú molle che non era a quel tempo, e che adesso non è, il suono delle
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3252

../3251 ../3253 IncludiIntestazione 19 gennaio 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3252&oldid=- 20170119143900 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3252&oldid=- 20170119143900
[p. 273 lingue settentrionali pur fu molto men delicato e piú forte di quello che oggi si sente nella nuova lingua dello stesso Lazio e di Roma e d’Italia. E ciò non per altra cagione fisica immediata, se non perchè, stante le loro circostanze morali e politiche e il lor genere di vita e di costumi, gli antichi greci e romani (il che anche per mille altri segni e notizie si [p. 274 prova) furono di corpo molto piú forti che i moderni italiani non sono. La stessa pronunzia della moderna lingua francese (e cosí delle altre) si è addolcita coi costumi della nazione, come dice Voltaire ec., giacché un dí si pronunziava come oggi si scrive ec. Ond’é che siccome la pronunzia francese per la geografica posizione e natural qualità del suo clima, ch’é mezzo tra meridionale e settentrionale, tiene quasi tanto delle pronunzie del sud quanto di quelle del nord, ed è un temperamento dell’une e dell’altre e un anello che queste a quelle congiunge, cosí il carattere delle pronunzie greca e latina tiene, non dirò già il proprio mezzo tra il settentrionale e il meridionale, ma tra il carattere dell’italiana, ch’é uno estremo delle moderne pronunzie meridionali, e l’estremo assoluto della dolcezza; e quello della pronunzia settentrionale meno aspra e che piú
* ↑ Pendendo però piú al sud.
* ↑ Puoi vedere la p. 2989-91.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3255

../3254 ../3256 IncludiIntestazione 12 aprile 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3255&oldid=- 20170412093344 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3255&oldid=- 20170412093344
[p. 275 all’istituzione d’una lingua [p. 276 universale, opuscolo stampato in Roma, e poi dal medesimo autore rifuso nell’Appendice 2a al capo 11° del libro III del Saggio filosofico di Giovanni Locke su l’umano intelletto compendiato dal Dott. Winne, tradotto e commentato da Francesco Soave C. R. S., tomo II, intitolato Saggio sulla formazione di una Lingua Universale), la qual lingua o maniera di segni non avrebbe a rappresentar le parole, ma le idee, bensí alcune delle inflessioni d’esse parole (come quelle de’ verbi), ma piuttosto come inflessioni o modificazioni delle idee che delle parole, e senza rapporto a niun suono pronunziato, né significazione e dinotazione alcuna di esso. Questa non sarebbe lingua, perché la lingua non è che la significazione delle idee fatta per mezzo delle parole. Ella sarebbe una scrittura, anzi nemmeno questo, perché la scrittura rappresenta le parole e la lingua, e dove non è lingua né parole quivi non può essere scrittura. Ella sarebbe un terzo genere, siccome i gesti non sono né lingua né scrittura, ma cosa diversa dall’una e dall’altra. Quest’algebra di linguaggio (cosí nominiamola),
# Lettere (Bentivoglio)

XVII secolo Indice:Bentivoglio, Guido – Memorie e lettere, 1934 – BEIC 1753078.djvu Lettere (Bentivoglio) Intestazione 25 luglio 2021 75% Da definire
Lettere (Bentivoglio) Guido Bentivoglio XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bentivoglio, Guido – Memorie e lettere, 1934 – BEIC 1753078.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Bentivoglio)&oldid=- 20210725153012 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Bentivoglio)&oldid=- 20210725153012
[p. 299

## Indice

* La nunziatura di Parigi
* Lettere familiari
* Dai carteggi domestici
# Lettere (Campanella)/Appendice

../CXXI. Al cardinale nipote Francesco Barberini ../Appendice/I. Los cabos que dá Fray Thomas Campanela… IncludiIntestazione 1 marzo 2021 25% Da definire
Lettere Tommaso Campanella XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Lettere, 1927 – BEIC 1776819.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Campanella)/Appendice&oldid=- 20210310235529 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Campanella)/Appendice&oldid=- 20210310235529
APPENDICE

## Indice

* I. Los cabos que dá Fray Thomas Campanela…
* II. Proposizioni eretiche, gentilizanti, talmudistiche e zannesche
* III. Propositiones haereticae in Alvaretio adversariorum magistro
# Lettere (Andreini)/Ritratto

../Tavola di tutte le lettere ../Lettera I IncludiIntestazione 1 febbraio 2016 75% Da definire
Lettere Isabella Andreini 1607 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lettere (Andreini).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Andreini)/Ritratto&oldid=- 20160303141740 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Andreini)/Ritratto&oldid=- 20160303141740
[p. xxiv
HOC. HISTRICÆ. ELOQUENTIÆ. CAPUT.
LECTOR. ADMIRARIS?
BENE. HABET.
QUID. SI. AUDITOR. SIES?
Pola
Raphael Sadeler sculpsit.
# Lettere (Andreini)/Lettera XXXVIII

../Lettera XXXVII ../Lettera XXXIX IncludiIntestazione 3 febbraio 2016 75% Da definire
Lettere Isabella Andreini 1607 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lettere (Andreini).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Andreini)/Lettera_XXXVIII&oldid=- 20160303141744 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Andreini)/Lettera_XXXVIII&oldid=- 20160303141744
Dell’Audacia.
[p. 38$^r$ pensiero, perche penserete il falso, essendo che, io sò benissimo, che tanto è lodevole, la mutatione nelle cose mal fatte, quanto la fermezza nelle cose honeste. Non v’avvedete, che, se metterete in disputa l’honor mio, non sarà senza pericolo della vita vostra? Se le vostre dimande fossero lecite, vi farei vedere, che non sarei men pronta al concedere, & al donare, di quel, ch’io mi sia al dissuadere, & al riprendere: ma voi non bramate d’esser sodisfatto secondo il dovere dell’honestà mia: ma secondo l’appetito del desiderio vostro; e mentre mi pregate, ch’io metta fine à i vostri sospiri, alle vostre lagrime, & alle vostre pene, m’aveggo, che voi cercate d’impoverir Amore de’ suoi tesori, perche gli amanti, non sono tributarij d’altro ad Amore, che di sospiri, di lagrime, e di pene. Dite ancora, che non penate, per amarmi: ma, perch’io son crudele: & io con pace vostra rispondo, che non è così, perche, se non m’amaste poco v’importerebbe, ch’io fossi, o crudele, o pietosa: e se pur crudele non mi volete, lasciate l’amore, ch’io lascierò la crudeltà. Se ricercaste l’amore, e non il frutto d’amore, sarebbe facil cosa, anzi dovuta il concedervelo: ma sò, che più il frutto, che l’amore desiderate; onde vi dico chiaramente, che non voglio concedervi, nè l’un, nè l’altro, siche lasciate affatto ogni speranza, e sovvengavi, che precipita nelle miserie colui, che spera cose non covenevoli, e ’ngiuste.