# Sermone (Foscolo)

Francesco Silvio Orlandini 1805 Indice:Foscolo - Poesie,1856.djvu Satire Letteratura Sermone Intestazione 2 novembre 2024 75% Da definire
Sermone Ugo Foscolo 1805 Satire CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Foscolo - Poesie,1856.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Sermone_(Foscolo)&oldid=- 20241102105504 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Sermone_(Foscolo)&oldid=- 20241102105504
SERMONE.
Pur minacciavi: all’imminente danno, Orator del Congresso, or più non guardi? In te la patria o l’eloquenza dorme. – L’eloquenza non so: m’è il cor maestro; 5Ma del presente io gemo, e nel futuro Vivo talor: perch’io mi taccia, ascolta. Canta il Meonio, e tu, Plato, con lui Credevi, e se credean l’età romane, Che quando un animal bipede implume 10Restituiva alle vicende eterne Della materia il sangue algente e l’ossa, Le sue voci supreme erano voci Che le più vere non vendea Dodona, Nè Vate minacció. Ma poichè a Pluto 15Rapi l’elisio tribunal Satáno, E ch’ei detta a’ morenti i codicilli, Rare son l’agonie vaticinanti, Rare; nè credo che Cassandra e il lauro Respiri mai sul labbro a quanti or dànno 20Il novissimo vale all’universo; Com’io non credo che ogni Greco all’Orco Divinando scendesse. Unico nume In noi parla l’ingegno: ov’ei si taccia, Nè saggio vivi, nė morrai profeta. 25Cecropida e Quirite, incliti nomi!
Tu a Pericle spremevi ampio oliveto: Tu stempravi al Felice e a’ suoi trecento Nuovi coscritti col tuo sangue i rosei Unguenti di Cirene; e tu potevi, 30Giumento ai vivi, andar Sibilla a Dite? Vulgo fu sempre il vulgo: era l’aratro E il pane e il boja, e sono, e saran sempre Vostri elementi: uom cieco accatta e passa. —
— Ugo, dove saetti oggi la punta 35Di tue sentenze? — A questo: eran profeti Molti, Giove imperante; oggi a taluno Non sempre è dato dir: Batti ed ascolta; Chè ove è mannaja, non bisognan verghe. Io mi vivrò uditor pitagoréo: 40Poi, cigno o corvo, io mi morrò cantando. - Ambagi! — Oh te beato! e non ti cuoci Se non le intendi. Or mi t’accosta, e premi Così l’orecchio al labbro mio, che Brera, Mercato d’arti belle e di scienze, 45Nė prete, nė scudier valga ad udirmi. Bello egli è dir: Salva è la patriaĵ; salva Ell’è da noi, che la canzon maligna Udimmo dal poeta, e la svelammo A chi sorveglia i pubblici scrittori! 50— Ahi, Sfinge! — Eccoti Edìpo. Il Sol dorava
Le giubbe del Lione in Orïente; E le piante, e le fere, e l’operosa Umana prole un bello inno mandava A quella diva luce. Or come venne 55A sommo il cielo, fulminava raggi Tanto superbi, che animanti ed aure E la terra in altissimo spavento Stettero. Solo si rivolse in lui L’immortal Prometéo, se vera è fama, 60Per pietà de’ viventi, e si gli disse: Sempre l’alterna vita alle mortali Cose dispensi, o Sole, e regni immoto; Ma non sempre all’umano occhio ti mostra Quel radïante d’astri e di pianeti 65Padiglion dell’Olimpo. I nembi e gli euri, L’etere rapidissimo inondando, I nembi assisi sulle alpi, e il fumante Vecchio Oceáno, a cui son dighe i cieli, Spesso i sentieri al nostr’aere t’usurpano. 70Muojono i dardi tuoi sul gelo antico D’Atlante, e dove inviolate guarda Negli antri le sue prime ombre la Notte. Cosi ordinò quell’armonia che i mondi Libra ne’ campi aërei, e l’universa 75Mole e l’eternità volve de’ tempi. Chè ti rota sul capo altro pianeta, Che è Sole a te, che al raggio tuo permette La metà della terra, e t’addormenta L’altra nel peplo della Notte ombrosa. 80Or troppo splendi: e sempre, e dappertutto Arderà il mondo? Europa e le sorelle A te non manderan voti e l’incenso Mattutino dei monti; a te le selve, Agitate dall’aure occidentali, 85Non pasceran nè molli ombre, nè canto D’augei; non suoneran giù per le valli
Riscintillanti del tuo raggio l’onde; I deserti di Libia invaderanno Quanta è la terra, e avran confine i mari. 90Vere cose parlavi, o Prometéo; Ma il tuo fato immortale a te non dava Scampar dall’ira de’ Celesti sotto Le grand’ale di Morte. Il generoso Cor che nutrire il suo dolor non seppe, 95Al ministro d’Olimpo or pasce il rostro. Quando il mio sangue innaffierà con onde Rare e stagnanti il cor, nè più la Speme M’adescherà la vita a nove cure, Squarcerò quel regal paludamento 100Che tanta piaga or copre: e la mia voce Volerà ovunque l’idïoma suona Aureo d’Italia, allor ch’io sarò in parte Ove folgore d’aquile non giunge; Ch’or mi torrebbe al mio fratello, inerme 105D’anni virili, e a lei che nel suo grembo Scaldò l’ingegno mio, sicchè la fredda Povertà non lo avvinse: oggi canuta, E sull’avello de’ congiunti assisa, Del latte che mi porse aspetta il frutto.
* ↑ Questo componimento in dialogo fra un Amico e il Poeta sembra che fosse dettato sulla fine del 1805. Lo pubblicò primo il signor Achille Mauri nel 1837.
* ↑ Allude alla Orazione al Buonaparte pei Comizj di Lione.
* ↑ Omero pone in bocca di Patroclo morente la predizione della morte d’Ettore: e Socrate vicino a morte, secondo Platone, predice l’avvenire a’ suoi giudici.
* ↑ Fu celebre nell’antica Grecia l’oracolo di Giove nella sacra foresta di Dodona.
* ↑ La trojana Cassandra fu profetessa famosa. I vaticinanti, presso gli antichi, masticavano le foglie dell’alloro: quindi si trova nei poeti cibarsi delle frondi del lauro per significare d’esser dotato di spirito profetico. Così Tibullo, lib. 2.
* ↑ Gli Ateniesi discendenti da Cecrope; i Quiriti, o Romani, da Quirino o Romolo. — L’Attica era assai ferace d’ulivi, ed in Atene anche i primi cittadini negoziavano d’olio. Quindi il Poeta dice che gli Ateniesi, con tutta la boria della loro origine da Cecrope, pure sopportavano di essere signoreggiati da Pericle, che intanto aumentava i suoi mezzi di corruzione anche col mercantare l’olio della sua patria; come i Romani, soggiacendo alla tirannide del Felice (Silla) o de’ suoi satelliti da lui assunti al senato, pareano godere di esser materia adatta a servire ai piaceri di costui: perciò l’an popolo e l’altro, divenuto branco di giamenti sotto quegli oppressori, non poteva aver più in sè la forza e la virtù di annunziare il vero nò in vita, nè in morte.
* ↑ La città di Cirene sulla costa d’Affrica era celebratissima per la sua essenza di rose.
* ↑ Sono le parole con le quali Temistocle fece vergognare Euribiade di averlo percosso, perchè gli diceva una verità. Ma il Poeta vuol significare che, ai tempi a cui si riferisce questo suo componimento, se taluno avesse avuto anche la nobile costanza di Temistocle, non avrebbe potuto far udire la verità; e tanto più perchè alla verga era stata sostituita la mannaja. — La completiva civiltà posteriore ha adottato più sapientemente verga e mannaja.
* ↑ Gl’iniziati alla scuola di Pitagora dovevano serbare il silenzio per lungo tempo.
* ↑ Punge la congrega dell’Istituto di Brera in Milano, alla quale presiedeva il conte Giovanni Paradisi.
* ↑ Il signor Achille Mauri crede che per la canzon maligna debba intendersi l’Ode alla Verità, una delle giovanili del Foscolo; ma a noi ciò non sembra probabile, poichè essa fu pubblicata fino dal 1796 nel tomo 4 dell’Anno poetico. Crediamo invece che debba intendersi in senso generico di qualunque poeta e di qualunque poesia non adulante il potere assoluto. Del resto, qui il Poeta sembra presentire ciò che poi gli avvenne circa all’Ajace.
* ↑ È noto che la Sfinge proponeva oscuri quesiti ai Tebani, e che Edipo, per averli interpretati, acquistò il regno di Tebe.
* ↑ Prometeo è tipo presso i mitologi degli zelatori dell’umano miglioramento. Tutti sanno il premio ch’ei n’ebbe; ma non perciò l’altare di questo nume fu e sarà mai, speriamo, senza sacerdoti e senza ghirlande.
* ↑ Chi soffre in silenzio il suo dolore lo alimenta: chi ne favella lo consuma. Ma è di pochi nutrire il dolore.