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Cronica Giovanni Villani CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Villani - Cronica, Tomo I, 1823.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Cronica_(Villani)/Note&oldid=- 20250311182728 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Cronica_(Villani)/Note&oldid=- 20250311182728
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NOTE
LIBRO PRIMO
CAP. I.
(1) Di fatti passati ec. altri codici leggono dei fatti ec. Non solo il nostro autore, ma altri ancora degli antichi, usarono la preposizione o segnacaso di invece della prep. articolata dei o degli. Noi ne avvertiamo il lettore sì perchè spesse volte gli avverrà d’incontrarsi in sì fatto modo di dire, leggendo quest’opera, e sì ancora perchè quest’avvertenza non è stata fatta nel Vocabolario.
(2) virtudi. A rigore parlando, la nostra lingua non ha voce alcuna terminata con accento, perchè dolcissima com’ella è di sua natura, fugge a suo potere ogni asprezza di suono: così presso a poco si esprime Leonardo Salviati nell’aureo libro degli Avvertimenti. Però gli antichi padri della nostra favella accrescevano sì di frequente quelle voci che oggi si scrivono e si pronunziano con accento sull’ultima sillaba, aggiungendovi in alcune un de, o te, e dicevano virtude, avversilade, pietate, invoce di virtù, avversità, pietà; in altre un’e, o ne, e dicevano ée, éne, piúe, piúne, peróe, anderóe ec. invece di è, più, però, anderò; ed anche un o, e dicevano salío; uscío etc. invece di salì, uscì: e quanto più ci accostiamo a una maggiore antichità, tanto più ciò si trova avverarsi. Poche di queste natie maniere sono oggi rimaste fra quelli che si dicono pulitamente e gentilmente parlare e scrivere in prosa, moltissime però ai poeti, e quasi tutte al basso popolo, che più naturalmente parla, e ben poche alterazioni ha introdotte nel suo linguaggio, specialmente in ciò che riguarda la [p. 266 pronunzia. Nè per sfuggire nell’ultima sillaba l’asprezza dell’accento, o, come la chianna il Salviati, quasi puntura, ricorrevano sempre a questo mezzo di accrescimento, ma talora non facevano che cambiare il luogo all’accento medesimo, ponendolo or nella penultima sillaba, come in podésta, piéta ec. ed ora nella terz’ultima, del che ce ne resta ancora ottimo e sicurissimo segno nel titolo di alcune chiese, quali sono s. Felícita, s. Trínita, la Fratérnita, ed altre tali, che per essere nomi propri, hanno ritenuto la primitiva pronunzia. Lo stesso dir si dee delle voci terminate in u, che propriamente la nostra lingua non ne avrebbe alcuna; e sebbene il Bembo n’eccettuasse due, che sono, tu e gru, tuttavia sono esse pure comprese nella regola generale, perchè così pronunziate sono mozze, e intere sarebbero tue, grue, come sono usate spesso, o quasi sempre, dagli antichi scrittori. Neppur tribù è da eccettuarsi. imperciocché tribo nel singolare, e tribi nel plurale scriveano per lo più gli antichi; cosi nel Cap. 3 di questo lib. I. e nel 29 del lib. V. disse il N. A., e Dante nel XXXL del Purgatorio: e il Borghini (Orig. di Firenze pag 255. ) afferma che così pronunziavano questa voce i nostri padri e maestri della lingua. Non dee adunque recar maraviglia, se parole per questa guisa accresciute s’incontrano ad ogni passo nella presente opera: l’autore non fece in ciò che seguitare il gusto del suo tempo, come noi seguitiamo quello del nostro; e l’uso comune in tali cose è il vero e sicuro maestro.
(3) laici: v. a. idioti, ignoranti. Incontrasi questa voce nel detto significato e nel N. A. e negli altri scrittori di quell’età. Gli antichi chiamarono cherici i dotti, e laici gl’ignoranti, forse perchè fu proprio dei soli cherici, cioè dei preti e dei frati, il possedere un po’ di cultura, mentre tutto il resto degli uomini erano per lo più ignoranti.
(4) sanza: v. a. senza. Negli scritti del secolo decimo quarto si trova sempre sanza, e noi l’abbiam voluto conservare.
(5) le geste: in significato d’impresa, o fatto glorioso, viene da gesta di gen. fem. che ha doppio plurale, cioè, le geste, e le gesta, sebbene quest’ultima sia usata più [p. 267 da’ moderni che dagli antichi. Abbiamo questa voce nello stesso significato anche di gen. mas. cioè, gesto, che nel pl. ha gesti, usata anche dall’Ariosto, che disse:
Ruggier come in ciascun suo degno gesto.
L’alto valore e i chiari gesti suoi.
CAP. II.
(6) Babel: ora si trova scritto Babel, ora Babello, ora Babelle. Essendo queste variazioni di niuna importanza, e opera forse dei copisti piuttosto che dell’autore, abbiam creduto esser meglio il legger sempre in un modo, che seguir l’incostanza dei manoscritti; e ognun sa quanto sia grande questa incostanza negli antichi testi a penna, specialmente trattandosi di nomi propri, che si trovano il più delle volte bruttamente storpiali. Questo metodo abbiam tenuto costantemente; cosi in questo stesso capitolo leggiamo sempre Nembrot e Babilonia, mentre nei mss. si trova confusamente Nembrot, Nenibrotto, Nenibrotte, Nebrotte, Babillonia, e Babbillonia.
(7) si variaro: il verbo variare in questo luogo non offre una sola idea o di mutamento o di diversità, ma tutte e due in complesso, più quella di moltiplicazione: onde questo passo ci parrebbe meritevole di aver luogo nel Vocabolario, non essendovene neppur uno tra quelli ivi riportati, che abbia la stessa forza. E da notarsi, che il N. A. quasi sempre usa di troncare la terza persona plurale del preterito indeterminato, del che frequentissimi esempli pur se ne trovano negli altri antichi scrittori: oggi però non si concederebbe che in verso, e raramente in prosa.
CAP. III.
(8) tribi: tribù. Dell’antica terminazione di questa voce ne abbiam detto di sopra al n. 2. [p. 268
CAP. IV.
(9) Oceano: veramente il testo dice Uziano, nè il solo del Davanzati ha questa lezione, ma altri codici ancora de’ più antichi; e quindi avremmo dovuto lasciar correre Uziano. Ma perchè altrove sempre si trova Oceano, e noi ci siamo proposti di conservare una certa uniformità di lezione, quando si tratta di nomi proprii, (se però far si possa senza alcun pregiudizio) quindi è che abbiamo amato piuttosto di scrivere Oceano; e speriamo che solo l’averlo avvertito possa bastare anche a’ più scrupolosi.
(10) Mittaterreno: Mediterraneo. Tutti i migliori testi e più antichi da noi riscontrati, si accordano in questa lezione, se non che in alcuno si legge, con piccola varietà, Mittaterrena, in tal altro Metaterreno, quasi dicesse posto in mezzo del terreno; come gli antichi dissero miluogo, in mezzo del luogo, oppure, il luogo di mezzo.
CAP. V.
(11) Escodio: questi è senza dubbio lo stesso che Estodio, o Metodio rammentato dal Fabricio (Bibl. med. et inf. latin.), e citato da Martino Polono nella sua Cronica a pag. 7 dell’edizione di Besilea del 1554, ove l’autore riporta questo passo dal quale forse imparò il Villani la venuta e la morte di Noè in Italia «Postquam filii Noe aedificaverunt turrim confusionis, Noe tunc aliquando ratem ingressus, venit in Italiam, et non longe ab eo loco ubi nunc est Roma, civitatem construxit nominis sui, in qua et laboris et vitae terminum dedit», Quindi chiaro appare l’errore delle passate edizioni del Villani che leggono Esiodo, e quello anche più grossolano ch’è nella nota a questo luogo apposta nell’edizione milanese, ove si vorrebbe far credere, che l’autore scrivesse Eusebio. «Dove dice Esiodo, (così la nota) in uno antico originale scritto a mano lice Escodio, e forse che l’Autore scrisse Eusebio». [p. 269
CAP. VII.
(12) astrolago: astrologo, astronomo. Gli antichi dissero anche strolago, stronomo, e storlamo; e la scienza la chiamarono indistintamente astrologia, strologia, storlo mia, stronomia, e astronomia. Oggi questa nobile scienza che tratta degli astri, dicesi semplicemente astronomia, e astronomo chi questa scienza professa; e abbiam rilasciato il nome di astrologia o strologia coll’aggiunto di giudiciaria a quella scienza, o per dir meglio, a quel superstizioso vaneggiamento, che si perde dietro a trar ragione delle umane vicende dal corso degli astri, e a rinvenire in certi segni la buona e la mala ventura degli uomini; e strolaghi chiama il popolo coloro che spacciano si fatte fandonie. Vogliam qui aggiungere a gloria della civilizzazione del nostro secolo, che pochissimi oggi s’incontrano uomini di tal fatta; e a que’ pochi, anche la plebe più rozza delle campagne (almeno della Toscana) non solo non dà più fede, ma gli deride e gli sprezza. (13) Galulle: l’ediz. de’ Giunti legge Gallule, e de’ testi a penna, chi legge nell’una, e chi nell’altra maniera. Questa è la costellazione detta le Pleiadi, dai Greci e dai Latini Pleiades, e oggidì volgarmente le Gallinelle, e le Gaille
(14) agurio: oggi più comunemente si dice augurio: gli antichi dissero anche auguro, augura, e aguria; e il volgo dice uria. Merita d’esser letta la nota del Minucci, Cant. III. st. 7 del Malmantile, al verso che dice «Un segno che le ha dato cattiv’uria». Non è disutile il notare alle volte certi sensi che il popolo dà ad alcune parole, i quali non si trovano negli scrittori. Noi udiamo adoperare uria per mal pensiero, o idea stravagante, ma sempre in mal senso, e dicono: i’ ho cert’urie; mi vien cert’urie ec. Talora in un senso anche più singolare; cioè, fare a uria, dire a uria una cosa, per fare e dire una cosa come sè, a caso, come detta la fantasia, quasi dicesse a aria, in aria.
(15) assituato: situato, aggiunta nel principio una sillaba. Le voci così vantaggiate di qualche sillaba si trovano [p. 270 assai frequenti negli antichi scrittori, come che ne riesca più fluida e dolce la pronunzia. Abbisogno per bisogno accadere per cadere, si trova nel Volgariz. dell’Amicizia di Tullio pubblicato dal Sig. Fiacchi nel 180g: innarrare, innarrazione, innarramento ne’ Dial. di S. Greg. e nel nostro Autore medesimo: innodiare per odiare nel detto volgarizzamento di Tullio e nell’Albertano: innascondere, innascoso ne’ Gradi di S. Girol.: infuturo per futuro nel Centiloquio del Pucci: abbaire per baire (sbigottirsi trovasi più volte ripetuto nella prima Deca di Livio etc. Meritano a questo riguardo d’esser letti il Salviati Avv. lib. III. partic. XIII. la Tavola delle voci apposta dal Bettari a’ Gradi di S. Girol. p. III, e le note 3, e 36 al detto Volg. di Tullio, ove il ch. Editore illustrando, con quella sua molta erudizione ch’egli ha nel fatto di nostra lingua, le voci indiceria e abbisogno, molti passi riporta, che mostrano, quanto facilmente aggiugnessero gli autichi delle sillabe in principio alle parole.
(16) ’e la detta città fu fondata sotto ascendente di tale segno e pianeta ec. Il nostro autore parla spessissimo, e con molta gravità, dell’influenza de’ pianeti sopra le cose umane; con che dimostra quanto egli prestasse fede a questo pregiudizio, comune in quei tempi; anzi dà a vedere d’essere stato un peritissimo storlamo egli medesimo. Niuno però vorrà fargliene un debito, poichè sa ognuno che lo studio dell’astrologia per questa guisa applicata, teneva un luogo distinto fra le occupazioni dei dotti di quell’età.
CAP. VIII.
(17) Sezzaio: v. a. ultimo. Questa voce sembra oggi dismessa, e così anche sezzo adiettivo; non già quando si adoperi a modo di avverbio con la prep. da: da sezzo.
CAP. IX.
(18) con sacrifici a sacrificare il loro Dio alto Marti: è notevole questa maniera di dire: sacrifici sta per le [p. 271 vittime stesse da sacrificarsi; e il verbo sacrificare è usato col quarto caso, come dicono i grammatici, di persona; mentre, secondo l’uso comune, avrebbe dovuto dire sacrificare al loro Dio etc. Nel Vocab. non è riportato alcun passo che equivaglia a questo del N. A.
(19) risposto: invece di risposta. Gli accademici non riportarono questa voce nel Vocab. ma noi l’abbiam trovata, oltre al Test. Dav., in quello del Sig. Moreni, e in un altro Riccardiano, che noi chiamiamo del Salvini. E non potrebbe essere che il Villani scrivesse risposto per risposta, come Dante disse dimando per dimanda, e come dicesi dimoro per dimora?
(20) al quale comandamento così asseguiro: così leggono i migliori testi a penna contro altri men reputati, e contro le edizioni, che invece di asseguiro hanno asseguitò, meno quella de’ Giunti citata. Questa nostra lezione ci offre un’elegante maniera non men singolare di quella che facciamo osservare al n. 18. Asseguiro è lo stesso che eseguiro, pel cambiamento dell’e in a in sul principio, molto praticato dagli antichi, che dissero Abreo per Ebreo, asempio e assempro per esempio, accezione per eccezione ec. sopra di ciò può vedersi il Manni nella Lez. 10, e il Buommattei nella Gram. Tratt. III. cap. 7; Potrebbe alcuno aver difficoltà sopra quella preposizione al, comecchè mal si convenga al verbo eseguire; dicendosi ordinariamente eseguire il camandamento, non già eseguire, al comandamento: ma se pongasi mente che a o al si adopera alcuna volta avverbialmente, ed equivale a dopo, secondo, in ordine, conformemente ec. allora non vi può esser più dubbio, e vede ognuno che il detto passo è come se dicesse: dopo il quale comandamento, ovvero, secondo il quale comandamento, così eseguirono, così adoperarono. Il Testo Moreni legge: el quale comandamento e risposto così seguiro.
CAP. XIV.
(21) Dario: Darete; ed è questi quel Darete Frigio che vien riguardato come il più antico storico tra i profani. Dicesi, che in foglie di palme scrivesse la sua storia de’ Greci [p. 272 e de’ Troiani. A lungo ne parla il Fabricio (Bibl. Grec. lib. I. cap. 5) Perchè poi dica Dario invece di Darete, convien credere che così lo trovasse il N. A. scritto in qualche cronica, ovvero, volgarizzasse in Dario il nome latino Dares.
CAP. XV.
(22) arrivarono male: arrivare vuol dir propriamente approdare, accostarsi alla spiaggia del mare, o alla riva di un fiume; e si usa anche generalmente in significato di giugnere, pervenire in un luogo. Qui però figurat. arrivarono male vuol dire capitarono male, uscirono a male. Questa frase manca nel Vocab. quantunque siavi arrivar bene nel senso di capitar bene, con un esempio del Boccaccio. Anche il Machiavelli adoperò arrivar male nel significato stesso del N. A. quando disse: egli non fu giammai femmina peggio arrivata di me. ( Commedia senza titolo; atto 1 sc. 1).
CAP. XVII.
(23) navilio: ed anche naviglio, e navile: flotta, armata navale.
(24) giurizione: v. a. accorciamento di giuridizione, o giurisdizione. Noi avremmo reputato questa voce come uno di que’ tanti goffi storpiamenti che deturpano le opere degli antichi, non già per colpa degli autori, ma de’ copisti, se non l’avessimo trovata in più luoghi, e in più d’un codice, e non l’avesse usata anche Matteo Villani, il passo del quale è allegato nel Vocabolario.
CAP. XVIII.
(25) ataro: v. a. il verbo atare invece di aiutare, con tutti i suoi derivati, fu a tutti i trecentisti familiarissimo. (26) dallo ’mperio: gli antichi che sfuggivano nella pronuuzia non solo l’asprezza che nasce dall’accoppiamento di più consonanti, ma pur l’iato che risulta dal concorso delle [p. 273 vocali, specialmente, se con vocale termina una parola, e per vocale incomincia la seguente, usarono di troncare molte parole togliendone una vocale, o nel fine dell’una o nel principio dell’altra, e pronunziavano insieme due voci, come se fossero una sola; e come pronunziavano, così scrivevano. Però troviamo negli antichi codici scritto lomperadore, dellomperio, lampromessa, lonferno, longegno ec. I Greci che avevano anch’essi di simili troncamenti, si servirono dell’apostrofo per indicarli. Non così i nostri antichi, poichè questo segno non fu introdotto tra noi che dal secolo sedicesimo in qua. Noi in questo luogo abbiamo scritto dallo ’mperio, cioè, abbiam posto l’apostrofo dove crediamo mancar la vocale, e non abbiam osservato a ciò che dice il Marrini nell’annot. prima alla st. III. dell’Idilio del Baldovini, che secondo lui si dovrebbe scrivere dall’omperio, staccando l’o dalla prep. articolata dello, e aggiungendolo al nome, come che gli antichi avessero voluto dire omperio, ongegno, onferno, invece d’imperio, ingegno, inferno ec. a che forse mai non pensarono.
CAP. XIX.
(27) assembiato ad una battaglia: il verbo assemblare, che dicesi anche assembrare, e forse che i nostri antichi l’originarono dall’antico verbo provenzale assembler, vuol dire propriamente. riunire, mettere insieme, radunare, ed anche ordinare; e si usa nel siguif attivo, neut. e neut. pass. Il n. A. l’usa quasi sempre in significato di mettersi in ordine per combattere, o di stare disposto alla battaglia; ove si avverta che l’adopra con qualche aggiunto, come quando dice assembiarsi ad oste, o a battaglia; ed anche senza, come nel lib. 6. c. 78: come fossono assembiati, si dovessero da più parti fuggire delle schiere.
(28) si botò: v. a. il verbo botare vuol dire far voto, e cambiato il bin v, si dice oggidì votare.
(29) fu disposto: molti sono i significati del verbo disporre, e appresso gli antichi ebbe anche quello di deporre, privare, com’è in questo luogo.
(30) balio: diversi sono i significati di questa voce [p. 274
presso gli antichi: talvolta vuol dir precettore, custode, tutore, e tal’altra uomo rivestito di grande autorità, e della prima dignità dopo il sovrano, o luogotenente del legittimo signore, o governatore supremo del regno. In tutti questi diversi significati si trova usato dal Villani.
(31) fallì: terminò, finì, si spense. Oltre a questo significato, molti altri n’ebbe appresso gli antichi il verbo fallire: per andare a vuoto: tes. Brun. E quando egli conobbe che lo ’ntendimento suo era fallito; e Gio. Vill. fallirono le speranze; e Liv. M. a’ Romani falli la speranza: per mancare, venir meno: Ovid. Pist. io mi sforzai tre volte di parlarti, e tre volte mi falli la lingua; e Dante: E poichè forse gli fallìa la lena: per violare, o non mantener la parola: Petr. Risposi: nel signor che mai fallito Non ha promessa; e Gio. Vill. come lo re Piero d’Araona falli la giornata promessa a Bondello: per tradire, o ribellarsi: Gio. Vill. come genti infedeli e vaghi di nuovo signore, si fallirono a Manfredi, abbandonandolo: per errare, commetter fallo, che più comunemente si dice fallare: Gio. Vill. I Fiorentini non ci usarono frodo nè inganno contro a’ Pisani, ma fallirono in negligenza. Tutti questi passi son quegli stessi riportati nel Vocab. alla voce fallire; ma siccome sono ivi messi confusamente, e senza alcuna speciale dichiarazione, come che servir dovessero tutti a confermare il solo significato di mancare o venir meno che gli accademici diedero al verbo fallire, senz’altro; perciò noi abbiam voluto riparare al difetto, dichiarando parte a parte i significati diversi in cui è stato preso quel verbo nei passi ivi allegati, per potere ai luoghi opportuni rimettere il lettore a questa nota, giacchè in tutti i detti sensi viene adoperato dal n. A. il verbo fallire, come si potrà vedere leggendo.
CAP. XX.
(32) Stocco: schiatta, legnaggio, Intorno all’etimologia di questa voce, e ad altri suoi significati, è da vedersi l’eruditissima nota del Biscioni st. 1. del Malm. [p. 275
CAP. XXI.
(33) stormo: in questo luogo vuol dire combattimento: così secondo il Vocab. ove questo passo è riportato.
(34) pedotti: v. a. piloti, coloro che guidano le navi: negli antichi si trova pedotto, pedoto, e pedotta, e non solamente in senso di piloto, ma di qualunque guida, o scorta.
(35) corrotto: v. a. funerale, mortorio, pianto che si fa a’morti; e si trova usato anche per lutto, dolore e pianto qualunque.
(36) si dipartiro la detta conserva delle navi. Il n. A. usa spessissimo di porre al numero del più le voci dei verbi dipendenti da’ nomi collettivi posti al numero del meno; così invece di dire: si dipartì la detta conserva delle navi, dice: si dipartirono: una gente vennero, invece di dire venne ec. e in ciò è anche più abbondante degli altri scrittori del buon secolo, ne’ quali tutti però s’incontrano esempi di questa fatta. Oggi non è molto in uso questa maniera, sebbene chi parcamente l’adoperasse, non sarebbe da riprendersi. Conserva delle navi vuol dire un numero di navi riunite in uno stuolo, che si dice flotta.
CAP. XXII.
(37) annovale: In questo luogo vale anniversario: gli altri significati di questa voce possono vedersi nel Vocabolario. CAP, XXIII.
(38) La gente era allora molto grossa: non al fisico, ma bensì al morale si riferisce l’aggett. grossa, e vale molto rozza, ignorante, di grossolano intelletto: manca nel Vocab. questa osservazione. Vero è che alla voce grosso § XIV. si dice, che grosso è contrario di gentile, o delicato, ma non vi si parla che di cose puramente materiali. [p. 276 Potrebbe dirsi, che grosso volesse dire rozzo si di maniere, come d’ingegno: il luogo citato del nostro autore può esserne una conferma, come pure un altro passo del lib. 6. cap. 6. secondo la nostra ediz. E nota che al tempo del detto popolo, è in prima, e poi a gran tempo, i cittadini di Firenze viveano sobrii e di grosse vivande, e con piccole spese, e di molti costumi e leggiadrie grossi e rudi; e di grossi drappi vestiano loro e le loro donne ec. ove l’espressione di molti costumi e leggiadrie grossi e rudi, fa al nostro proposito. E poi, uomo di grosso o grossolano ingegno, noi lo diciamo comunemente.
(39) da Enea e Turno: quella prep. da equivale a tra, o fra, cioè tra Enea e Turno. Spessissimo si trova dal n. A. usata così la prepos. da; e lo notiamo ora per sempre.
(40) rinomo: v. a. rinomanza. Gli antichi dissero anche rinomea, e nomea, come pur si trova nel nostro autore.
CAP. XXIV.
(41) si diliberò: partorì, cioè, si sgravò, si liberò del feto. Il verbo diliberare per partorire si usa in signif. neut. come nel M. Aldob. Queste cose generalmente sono buone a tutte le femmine che di liberare, e partorire vogliono tostamente; e ancora nel signif. neut. pas. come il u. A. l’ha adoperato in questo luogo: nel Vocab. di quest’ultima maniera non v’è alcun esempio.
(42) incinta: è lo stesso che grossa, e gravida, e questa voce è usitatissima in Toscana e fuori da chiunque parla la lingua italiana. Questa dichiarazione non avrebbe avuto luogo, se non era, che nell’ediz. milanese v’è una nota a piè di pagina, che dice la voce incinta non essere più in uso. Anche l’etimologia, che ivi si dà di questa voce, è falsa, secondo ciò che ne dissero i Deputati.
(43) Dottanza: v. a. timore, paura, sospetto, dubbio: dal verbo dottare, di origine provenzale, che dagli antichi fu adoperato in tutti i detti significati. Si trova spesso anche dotta, coll’o largo, e l’usò anche l’Ariosto: Tanta fu la viltà, tanta la dotta, Cant. 18. st. 159.
(44) uno co’ Troiani: insieme co’ Troiani: dall’avverb. [p. 277 lat. una, insieme. Familiare fu questo avverbio a’ nostri antichi, e dicevano indistintamente uno e una con ec.
(45) ramanzi: v. a. Noi chiamiamo romanzo qualunque storia favolosa, sia in prosa o in versi, che racconta maravigliose, straordinarie, o verisimili avventure della vita umana. Questo genere di componimento fu familiare anche ai Greci. Una quantità prodigiosa di romanzi inondò l’Italia e la Francia, specialmente la Provenza, nei così detti mezzi tempi, per celebrare le maravigliose gesta de’ paladini; ma tutti risentono dell’ignoranza di quei secoli. Sembra che tal genere di componimento cominciasse sotto regno brillante di Carlo Magno; ma su questo punto è da consultarsi l’Huet, che ne ha trattato diffusamente. È da notarsi che il n. A. dice sempre ramanzi e non romanzi, e nelle stampe poteva benissimo lasciarsi correre quella voce così scritta all’antica, che non offendeva poi tanto l’orecchio, da doversi levare, come fecero alcuni editori.
(46) la cronica della Badia di Salisbiera: I Deputati alla correzione del Decamerone, nella nota 452, mossero dubbio, se il Villani citando la cronica della Badia di Salisbiera (Salisbury, Sarisburia) volesse intendere di quella di Vortimera. Certamente questo dubbio è affatto insussistente, poichè la cronica citata dal n. A. è tutto dì conosciuta in Inghilterra, e tratta delle cose sul proposito delle quali è citata; l’altra non già, secondo ciò che ci assicura un dotto Inglese da noi su questo punto interrogato.
CAP. XXV.
(47) reda: v. a. erede: dal verbo redare, che è ancora in uso.
(48) e alcuno scrisse del genero del suo padre: queste parole non si trovano negli altri codici da noi riscontrati; e dubitiamo se le scrivesse l’autore, o non piuttosto sieno un’ aggiunta arbitraria del copista: il fatto sta che non vediamo come possano avervi luogo, nè come debbano interpretarsi. Basti l’averlo avvertito. [p. 278
CAP. XXIX.
(49) ciliarche, o celiarche: v. a. capo di mille soldati: questa voce è di greca origine, e l’usarono anche i Latini, che dissero chiliarches, o chiliarcus.
CAP. XXX.
(50) pistilenzia: e in alcuni pistolenzia, e pistolenza: v. a. Potrebbe alcuno sospettare che queste voci fossero storpiamenti della diritta voce pestilenza; ma si trovano così frequentemente in tutti i migliori testi a penna del buon secolo, che non si può a meno di non rispettarle, e conservarle al pari dell’altre, che oggidì si chiamano antiche.
(51) nelle carcere: carcere si trova nel num. sing. di genere masc. e fem. cioè, il carcere, la carcere; ma nel plur. non è che di genere fem. sebbene abbia doppia uscita, cioè, le carceri, e le carcere.
CAP. XXXII.
(52) le ferrate de’ cavalli: l’orme de’ ferri de’ cavalli. Il vocabolario non ha la voce ferrata in questo senso; ma ferratura; nè altro passo vi si riporta che questo del n. A. Ma noi temiamo fortemente di errore: ognun sa che il verbale ferratura ha ben diverso significato da questo; e poi possiamo assicurare, che la nostra lezione non è soltanto del cod. Davanzati, ma sì di tutti i migliori e più antichi da noi riscontrati.
(53) oste: esercito: ordinariamente questa voce è di genere fem. ma qualche volta si trova anche di gen. masc. sì in questo, come in altri scrittori del buon secolo.
(54) di Romani d’entro e di rubelli: la parola entro in questo luogo par che stia in opposizione della parola rubelli, come se dicesse: di fedeli cittadini romani e di rubelli. Niun altro esempio abbiamo trovato della voce entro in questo significato; e d’altronde tutti i codici si accordano in questa lezione. [p. 279
(55) fediti. v. a. Il verbo fedire con tutti i suoi derivati fu usitatissimo da tutti gli antichi, anche più che nol fosse ferire; ma quello è andato in disuso, e questo ha prevalso.
CAP. XXXIV.
(56) de’ Fracchi, ovvero Floracchi: queste parole mancano nel codice Davanzati; ma le abbiamo trovate in più altri buoni testi a penna.
(57) mariscalco, o maliscalco: Questa voce che viene dalla lingua tedesca, propriamente vuol dire capitano di cavalleria; ma fu dall’uso trasportata a significare un gran comandante di un esercito: oggi si dice maresciallo. Merita d’esser letto tutto ciò che a questo proposito dice il Du-Fresne.
(58) sprovveduti dell’aguato: inconsapevoli, quasi dicesse, non avendo preveduto l’aguato. La voce sprovveduto manca in questo senso al Vocabolario.
CAP. XXXV.
(59) semmana: v. a. settimana. Trovasi in più e diversi antichi scrittori, detto forse per amore di brevità, come vilia per vigilia, e simili.
(60) lungo dimore: v. a. oggi non s’userebbe questa voce nel gen. masc. ma si dice dimora.
(61) affieboliti indeboliti; dal verbo affiebolire, che oggi cambiato il b in v, dicesi piuttosto affievolire. Gli antichi usarono sovente il b invece del v, onde si trova botare per votare, boce per voce ec. Sebbene può dirsi anche oggidì affiebolire, e gli accademici riportarono un esempio del Redi.
(62) battifolle, ovvero bastita, (talora si trova anche bastia): steccato o bastione fatto provvisoriamente, o in mezzo a una strada, o intorno a un castello, per impedire il passo a’ nemici; sebbene talvolta si trova usato tanto battifolle che bastita per denotare un forte castello, o una fortezza murata. In Toscana alcuni luoghi ritengono ancora il nome di Bastia, e di Battifolle, e tal è forse la loro origine. [p. 280
CAP. XXXVI.
(63) Parlagio: Questa voce è andata in disuso. Ciò che ne dice l’autore, basta per intenderne l’origine e il significato; ma chi ne volesse piena contezza, legga il trattato che ne ha fatto Domenico Maria Manni.
CAP. XXXVIII.
(64) compreso l’edificio della città: disegnato, fissatone i confini: dal verbo comprendere, che in questo preciso senso manca al Vocabolario .
(65) inviandosi con Cesare: In questo luogo inviarsi non vuol dire mettersi in via, o incamminarsi, perchè Cesare era già nel sito ove la città di Firenze si dovea edificare: bisogua dunque intend erlo in un senso metaf. cioè, unendosi a Cesare, o prendendo a far come Cesare, battendo la stessa via di Cesare. Manca in questo senso al Vocab. ma nel nostro Autore più volte si trova.
(66) arcora: v. a. archi. Gli antichi in molti nomi ammettevano nel num. del più due ed anche tre desinenze; come prati, prata, e pratora; tetti, tetta, e tettora; luoghi, e lungora; archi e arcora, e simili: queste desinenze in ora son ite affatto in disuso.
(67) santade: v. a. sanità: trovasi anche usato santà, e santate. Fu molto in uso appresso gli antichi il sincopare molte parole col toglierne del mezzo qualche lettera o sillaba, come in questo luogo santà, tolto un i, invece di sanita; semmana invece di settimana notata di sopra; vilia invece di vigilia; mastro in vece di maestro (add. che vuol dir primo, principale) com’è appunto poco appresso in questo stesso cap. ove dice mastra fortezza ec.
CAP. XXXIX.
(68) nullo, e nulla: per niuno e niuna: voci comunissime a’ nostri antichi, non più usate oggidì nella prosa, ma in versi compariscono sempre con eleganza. [p. 281
(69) neuna balìa: v. a. niuna autorità, nessun potere, o comando: gli antichi dissero frequentemente neuno per niuno o nessuno; neente per niente. Dalla voce balìa ne derivò l’altra di balio, notata di sopra al n. 30. quando però denota uomo esercitante qualche autorità.
(70) rombolatori: v. a. oggi direbbesi frombolatori, cioè, tiratori di frombola. Lat. funditores.
CAP. XL.
(71) intrassegna: parola composta, che equivale a insegna messa dentro; e vuol dir quell’insegna, ch’è nel campo dell’armi gentilizie. Si trova ancora usata questa voce dal n. A. a significare l’impronta delle monete, come si vedrà a suo luogo.
(72) aguglia: v. a. aquila. Nel Vocab. non è questa voce posta tra le antiquate, ma noi in significato di aquila la reputiamo tale, poichè non trovasi usata dai moderni. Aguglia vuol dir anche colonna fatta a piramide; ma oggi più comunemente si dice guglia.
CAP. XLI.
(73) una co’ Romani: in questo luogo una non è preso nello stesso significato che abbiamo detto di sopra al n. 44, cioè, non denota semplicemente compagnia; ma vuol dire una cosa stessa co’ Romani.
CAP. XLIII.
(74) leofanti; idiotismo rimasto fino al di d’oggi in bocca del basso popolo, che dice: leofante per elefante; Leoferne invece di Oloferne ec.
(75) terra guadagnabile: terra atta a render guadagno; ed è ben appropriata questa voce alle colmate o interrimenti che si fanno dagli agricoltori. Il Vocab. cita questo passo del testo Davanzati poichè l’edizioni leggono fertile. E non è il solo testo Davanz. che abbia la voce guadagnabile, l’ha pure l’altro Riccardiano del Salvini, l’ha il Marucelliano e le [p. 282 correzioni del Borghini all’ediz. prima de’ Giunti, esistenti nella Marucelliana.
CAP. XLIV.
(76) le sue confine: i suoi confini. Nel Vocab. si riportano vari passi della voce confine nel numero del più, che nell’altro numero ha confina di gen. fem. e si nota quella voce come antiquata. L’usò anche l’Ariosto c. 37 st. 81 E darci qui gli piacque le confine.
(77) Dagli oltramontani non era in uso: la prepos. dagli vale in questo luogo tra, fra, appresso. Non se ne legge esempio nel Vocab. ma oltre questo incontrastabile del n. A. l’uso nostro continuo fa fede della legittimità di questo modo di dire, mentre tuttodì si dice da noi per appresso noi, o tra di noi.
(78) piantadosa: v. a. ben coltivata a vigne, fertile di vino. Questa voce che nell’ediz. del Muratori e nella milanese del 1802 fu cambiata in ubertosa, si trova in tutti i testi i più antichi da noi riscontrati. Trovasi anche nel Volgarizzamento del Tesoro, ne’ testi più antichi; siccome uomo, parla del re Manfredi, che tenea questo regno, ch’è in questo secolo più dilettevole, e più piantadoso: e altrove: Questo paese d’Affrica verso tramontana è molto abitato, e molto piantadoso, e abbondevole d’acqua e di fonti.
(79) vittuaglia: oggi vettovaglia. Con questa voce vuolsi esprimere tutto ciò che serve a nudrire un esercito; ma trovasi pure adoperata a significare generalmente qualunque sorta di viveri.
(80) presonla: il testo dice presolla. Familiarissima fu agli antichi questa maniera di raddoppiare una consonante per più facilità di pronunzia; e in chi parla più naturalmente, si sente anche oggidi fra di noi. Sopra di ciò può vedersi la nota del Marrini alla voce funno st. XII. dell’Idil. del Bald., e il Salviati Avvert. lib. III. partic. 17. Facciamo avvertito il lettore che sempre ci siamo presi la libertà di correggere questa lezione, come cosa appartenente all’ortografia. [p. 283
CAP. L.
(81) avoltero: v. a. adulterio: In tutti i buoni antichi trovasi il verbo avolterare con tutti i suoi derivati.
CAP. LI.
(82) bulicame: vena d’acqua che scaturisce bollendo. Il n. A. intende qui di parlare dei bagni di Viterbo, detti comunemente il Bulicame.
CAP. LVI.
(83) residii a modo di castella. Il Vocab. non ha la voce residio, ma risedio, da risedere, ove riporta questo passo del Villani tolto dall’ediz. de’ Giunti. Il testo Davanzati però con più altri da noi riscontrati, legge residii; e forse può dirsi residio per la ragione medesima che dicesi residenza, che pur viene da. risedere.
(84) spensaria: v. a. spesa. Il Vocab. non ha questa voce sebbene il n. A. l’abbia usata più d’una volta, secondo la lezione non solo del testo Dav. ma di altri ancora, fra’ quali rammenteremo quello Moreni. Trovasi pure al cap. 81 del lib. IX. ove dice «essendo in grazia del re Carlo, a sua spensaria il fece studiare»,
CAP. LIX.
(85) adotò: v. a. dotò, diede in dote, e per suo patrimonio. La voce adotare non è nel Vocab. ma ciò nulla monta, poichè non è una voce diversa da dotare: e la lettera a in principio è una semplice aggiunta secondo il gusto di quel tempo: onde in questo medesimo al cap. 7 del lib. II: si legge asciolto invece di sciolto; acostanza per costanza si trova nella Pist. 7 d’Ovidio, per tacer d’altri esempi che si potrebbero riferire.
(86) patrici, e nel sing. patrice: v. a. oggi patrizio, uomo nobile, e dei principali della città. Molte volte si trova [p. 284 usata questa voce a significare un luogotenente di re o d’imperatore.
(87) la Croniea martiniana: la Cronica di Martino Polono da noi citata al n. 11 in proposito di Escodio.
CAP. LX.
(88) di nuovo fossono divenuti cristiani: si osservi che di nuovo posto avverbialmente suole adoperarsi per ordinario a significare un’altra volta, rispondente all’iterum dei Latini. Il n. A. però in questo luogo l’adopera invece di recentemente, da poco tempo, che noi diciamo, di fresco, poco fa.
(89) uno palio di sciamito: il Vocab. dice, che sciamito è un drappo di vari colori; ma siccome il più delle volte si trova unito a un aggettivo qualificativo, per es. sciamito verde, sciamito vermiglio, bisognerà convenire che sciamito voglia dir generalmente drappo.
(90) hanno cerco del mondo: hanno girato gran parte del mondo: cerco è accorciamento di cercato. Esempi di participii per simil guisa troncati, s’incontrano in tutti gli scrittori del buon secolo. Di quest’uso degli antichi ragiona compiutamente il Bembo nelle Prose lib. II. e il Castelvetro nelle Giunte lib. III.
LIBRO SECONDO
CAP. I.
(91) Santo Leo: accorciamento di Leone. I nostri antichi amarono assai di abbreviar molti nomi, e specialmente i nomi propri all’uso degli Ebrei, de’ Greci, e de’ Latini; e [p. 285
quest’uso è sempre in vigore in Toscana, onde si sente tutto dì Sandro per Alessandro, Meo per Bartolommeo, Cecco per Francesco, Gianni per Giovanni etc. Ved. la nota all’Idil. del Baldov. st. 1. alla parola Cecco e Sandra; e la nota del Sig. Rigoli Pist. d’Ovid. alla parola Lena. (92) casa, sive domo: queste son parole di qualche cronica o memoria consultata dal Villani. (93) al die judicio: queste parole o italiane, o latine che si vogliano credere, sono senza andamento grammaticale: si trovano però in molti antichi mss. e ciò fa credere, che fossero un volgare idiotismo per significare il giorno del giudizio, o la fine del mondo. Se ne sentono tuttodi di tali spropositi in bocca degl’idioti, passati quasi in proverbio, come sarebbe: andare a porta inferi; venire a placebo; redde razione, e tanti altri.
CAP. III.
(94) nequissimo: v. a. iniquissimo, scelleratissimo: da nequissimus. (95) pulire: v. a. questo verbo è usato dal n. A. invece di punire, non solo secondo il nostro testo Davanz. ma anche secondo altri buonissimi. Nel più volte lodato testo Moreni manca il racconto dell’andata di Totile da S. Benedetto, e per conseguenza anche il verbo pulire; ma vi si trova però nel fine del capitolo, ove dice: la divina potenzia puli i non giusti etc. Abbastanza abbiam detto a difesa di questo verbo nella prefazione. (96 Taliani: invece di Italiani; tolto l’i in principio per brevità e maggior facilità di pronunzia. Il nostro popolo, specialmente delle campagne, dice tuttodi Taliani per Italiani. Anche il Varchi in una sua operetta data alla luce in Firenze nell’ottobre del 1821. dal Ch. Sig. Vincenzio Folliui, che ha per titolo «Errori di Paolo Giovio nelle storie» usò questa stessa voce a pag. 67. ove dice: e senza dubbio quella questione liberò Firenze dal sacco. essendosi i Taliani ritirati a Fiesole. [p. 286
CAP. IV.
(97) infieboliro: indebolirono: in signif. tanto attivo che neut. Dicesi indistintamente infiebolire, affiebolire, inffievolire e affievolire. (98) istadico: cioè, stadico: ostaggio.
CAP. VII.
(99) fu asciolto: fu liberato. Alcuni codici leggono assoluto, altri assolto, tutte voci che hanno il valore medesimo. Il verbo asciogliere da cui ne deriva asciolto, potrebbe non essere distinto dal verbo sciogliere; che forse l’a in principio gli è stata aggiunta in quella maniera che abbiam notato addietro al n. 87. (100) sanatore per senatore trovasi usato da molti antichi scrittori, secondo la lezione dei buoni testi a penna; onde malamente in alcune stampe fu tolta via quella voce antica, perchè ogni età ebbe i suoi modi, e le sue voci particolari, che voglionsi scrupolosamente conservare; e allorchè far si vuole qualche riforma, bisogna distinguere ciò ch’è errore, da ciò che fu come buono praticato universalmente. (101) brivilegi. v. a. privilegi, dal verbo brivilegiare, ove cambiato il b in p, dicesi oggi privilegiare.
CAP. VIII.
(102) Avrosamente: accorciamento dell’averb. avventurosamente: manca nel Vocabolario, ma si trova negli ottimi testi a penna. (103) costuma: consuetudine, usanza, rito. Il Vocab. non riporta nessun esempio di Gio. Vill., forse perchè non fu trovata questa voce nell’edizione de’ Giunti, ma da questa nostra si vedrà, che più volte l’adoperò. (104) S’accostò con uomini giovani: si collegò, si uni, strinse amicizia. Il Vocab. non ne riporta che un altro passo [p. 287
del n. A. tratto dal lib. 8. c. 45. ma si trova da lui adoperata assai volte. (105)dottato: v. a. dal verbo dottare, che gli antichi dissero anche ridottare, e vale temere, aver paura, c molte volte per timore rispettare. Che dottare e ridottare non vaglia lo stesso che temere, si vede bene dall’essere i participii di questi due verbi quasi sempre uniti negli scritti degli antichi, e specialmente del nostro Autore, dottato e lemuto; fu temuto e ridottato assai ec. (106) villano atto di lussuria: la voce villano in questo luogo vuol dire sconcio, indecente, discnesto. In questo senso manca nel Vocab. E l’Ariosto pur disse; Temendo non le fesse atto villano. (107) esemplo: altri leggono assemplo, e asemplo: v. a. esempio. Dice questo passo: e per suo esemplo si reggono ancora í saracini di loro mogli; ed equivale a dire: e secondo il suo esempio si regolano ancora i Saracini intorno alle loro mogli. Le preposizioni per, e di, e il verbo reggere, non sono nel Vocabolario così ben dichiarati, che a prima vista si senta la forza che ha loro voluta dare il nostro Autore in questo. (108) retasse: ereditasse. Il verbo retare non è nel Vocabolario: e pure la voce retaggio, e l’altra retà usata qualche volta dal n. A. in senso di eredità, sembrano da lui avere origine. (109) aggio; v. a. età. Questa voce per avventura è presa dalla francese age: in significato di età è pur ricevuta nel Vocab. ma scritta con un g solo. E riconosciuta per buona dai Deputati (Annot. al Decam. pag. 110) e il Volgarizzator del Tesoro l’ha usata sempre, ove dice 1. o 2. o 3. agio del mondo che noi diciamo età, o secolo. (110) nel genero: generalmente. Il Vocab. che adotta la voce genero per genere, non riporta nessun esempio di questa voce usata avverbialmente, come in questo luogo dal n. A. (111) non dichiarirò: non deciderò. Dichiarire è lo stesso che dichiarare, come pure indistintamente dissero gli antichi chiarire, e chiarare, a sentimento dei Deputati. (112) matera: v. a. adoperata frequentemente da’ buoni antichi scrittori per materia, per l’uso che avevano di to[p. 288
glier delle vocali anche di mezzo alle parole, come altrove diremo.
CAP. IX.
(113) mondualdo, o manovaldo: il tutore che le leggi danno alle donne, senza il cui consenso non posson elleno far contratto veruno: così il Vocabolario. Oggi però mondualdo da noi si dice quel decreto col quale il magistrato concede alle donne di poter disporre della propria dote, il che altrimenti non potrebbero fare; e quest’atto viene espresso dai legali col verbo mondualdare. (114) s’obbligano: Il testo ms. legge s’obbrigano, posta lar invece della 4. Gli antichi testi son pieni di simili scambiamenti di lettere, onde si trova infruenza per influenza, sprendore per splendore, coresto per cotesto o codesto ec. che tuttodì si sentono in bocca del nostro popolo. Chi amasse di veder riportati esempi di simili scambiamenti, legga negli Avvert. di Lionardo Salviati, e nelle note del Corbinelli all’Ist. Pistol. pag. 305. Noi gli abbiam tolti di mezzo, perchè gli reputiamo pretti idiotismi.
CAP. XIII.
(115) borgesi, o borghesi: (burgenses) si chiamavano anticanfente alcuni facoltosi abitatori di borghi o di ville, o coloro, che abitando in città, aveano però delle possessioni per cui pagavano al signore di qualche borgo un tributo, che chiamavano borgaggio (burgagium): e questi borgesi erano per lo più ricchi e potenti, e godeano tutti i diritti della cittadinanza. Ved. Du-Fresne. (116) catlani: non è questo un nome proprio di qualche casata, com’è oggi iu Firenze, ma vuol dire castellani, o signori di castella. (117) basciò: v, a. haciò. Gli antichi usarono spesso di frapporre un’s in alcune parole specialmente innanzi al ci al gi, onde troviamo caniscia per camicia; cascio per Cacio; asgiato per agiato ec. Manca quest’avvertenza nel Vocabolario; ma non sarebbe per avventura stata inutile, trat[p. 289
tandosi d’una maniera di scrivere che fu propria degli scrittori più ragguardevoli del buon secolo Nell’esposizione del Paternostro, per es. trovasi: costume è di verace umile d’altrui presgiare: nella nov. 135 del Sacchetti si legge asgiato per agiato, e quattro volte cascio per cacio: nella nov. 203 più volte busgie per bugie; e nelle prediche di fra Giordano pag. 42 trovasi camiscia per camicia, per tacer del Boccaccio (intorno al quale ved. Auu. al Decam. pag. 57) e d’altri accreditati scrittori. (118) le avea dotato: le avea dato in dote. Il verbo dotare, usato così come in questo luogo dal n. A. cioè, col terzo caso di persona, non è molto frequente a trovarsi, e d’altronde è bellissimo modo di dire. Nel Vocab. non havvene alcun esempio. Potrebbe alcuno sospettare che invece di dotato, dicesse donato; ma noi assicuriamo che la nostra lezione è quella de’testi migliori: anzi, ove dice nel nostro: e o tre a ciò dotò la chiesa del ducato di Spuleto: in altri si legge come di sopra dotò alla chiesa ec. ong our
CAP. XV.
shoq (119) Letanie: e alcuna volta pur trovasi scritto Tanie, come tuttodi pronunzia il rozzo popolo, specialmente delle nostre campagne; ed è una corruzione della voce Litanie. Dicendo il n. A. la processione delle Letanie, vuole intendere di quella processione che si fa dalla Chiesa nel giorno di s. Marco, il dì 25 d’Aprile, detta la processione delle Litanie maggiori. bavni noson nor (des) virob ion CAP. XVI. silab on Idil Jovh.vine i dao i (120) si ripentè: dal verbo ripentere usato invece di ripentire. Usarono assai volentieri tutti i buoni antichi di pigliare alcuni verbi per diverse coniugazioni al modo dei latini. Di ciò ragionano abbondantemente i Deputati (Annot. sopra il Decam, pag. 37.) e la cosa è troppa chiara per se medesima, onde non occorre che ne diciamo più oltre. (121) si riconobbono: il verbo riconoscere in signif. neut. T. I. 19 [p. 290
pass. vuol dire tornare al proprio dovere, che dicesi anche tornare in se stesso, riconoscere i propri difetti e ravvedersene. Il verbo ravvedersi però in questo signif. è più usitato del verbo riconoscersi.
CAP. XVII.
(122) giura: congiura. Questa voce trovasi usata auche per giuramento, nel qual signif. manca nel Vocab. Ved. Pist. d’Ovidio, la nota del Sig. Rigoli alla voce giura, e la nota 18. del Bottari alle lettere di fra Guittone.
CAP. XVIII.
(123) simigliante: avverb. simigliantemente: come di so pra, simile per similmente.girish
CAP. XIX.
up (124) per podere di sua moneta che spese a’ possenti Romani: il verbo spendere in questo luogo vuol dir profondere, dare in abbondanza danari ad alcuno. Manca in questo preciso senso nel Vocabolario. (18) (125) a figliuoli sanza reda: compendioso assai è questo modo di dire, ed equivale a questo: senza avere eredi figliuoli, ma bensì ne avea del suo sangue.
CAP. XX.
(126) non atavano: v. a. non aiutavano. Intorno all’uso fatto dagli antichi del verbo atare e suoi derivati, è da vedersi il Vocab. e il Salv. Avvert. lib. III. partic. XIII. e XXI. Veramente il verbo aiutare cosi adoperato, come in questo luogo, col sesto caso unito alla prep. da, vuol dire difendere, liberare: nel qual senso si trova pure nel I. dell’Inferno: vedi la bestia, per cu’ io mi volsi; Aiutami da lei famoso saggio. Nel Vocab. non è fatta questa avvertenza. iib so alls li, ooddo [p. 291
LIBRO TERZO
CAP. I.
(127) filii Giovanni filii Guineldi, e filii Ridolfi: queste casate dipoi si dissero Figiovanni, Figuineldi, e Firidolfi; anzi, anche prima de’ tempi del Villani così si dicevano da alcuni, come si raccoglie dalle storie di Ricordano Malespini, secondo l’ediz. fiorentina del 1816, procurata dal Chi. Sig. Vincenzio Follini. (128) contadini: cittadini che abitavano nel contado: oggi per contadino s’intende solo colui che lavora la terra. (129) sturbo: oggidì si dice più comunemente disturbo dal verbo disturbare, sebbene sturbare non sia audato in disuso. Gli antichi usavano spesso di togliere la prima sillaba a molte parole, e di questa diminuzione se ne trovano esempi in tutti gli ottimi testi de’ più celebri nostri scrittori: struggere per distruggere, e suoi derivati, strarre per estrarre, scoltare per ascoltare, sciugare per asciugare, stinenza per astinenza, e molti altri che troppo lungo sarebbe ad annoverare; sopra di che merita d’esser letta la nota del Marrini alla voce scoltare st. 7 dell’Idil. del Baldovini, e ciò che ne dice il Salviati nel lib. III. degli Avvertim. partic. XIII. (130) dissimulazioni: questa voce presa dal latino dissimulare, propriamente vuol dire: finger che non sia quello che è, a differenza di simulare, che vuol dir fingere che sia ciò che non è. Che queste due voci differiscano tra di loro nel significato, ben si rileva da Sallustio, che parlando di Catilina, lo chiama: cujus rei libet simulator ac dissimulator: che poi il significato di ciascuna sia quello che abbiamo detto, si raccoglie da Nonio Marcello, che dice: simulare est fingere scire quae nescias; dissimulare, fingere nescire quae scias: al qual sentimento si aggiunge quello [p. 292
di Servio: dissimulamus nota, simulamus ignota: e a ciò è del tutto conforme la defi dà Leonardo da Buti Inf. 29. 2. simulazione, dic’egli, è finger vero quello che non è vero; dissimulazione è negar quello ch’è vero. Il n. A. però non usa la voce dissimulazione nel suo stretto significato, ma generalmente per finzione, inganno. Qualche volta egli ha usato il verbo dissimulare per contraffare, falsificare, come per es. nel lib. IX. a far dissimulare sì fatta moneta. fingique che di queste due voci ne (131) frequentati in mercatanzie e in arti: inchlinati, dediti alla mercatura e all’arti; oppure, molto pratici ed eser citati nella mercatura e nell’arti. In niuno di questi due sensi è registrato nel Vocab. l’aggett. frequentato, inal
CAP. II.
millo (132) ruga: v. a. strada. Questa voce è usata in questo senso da più scrittori del buon secolo. (133) porti: le porte. Il nome porta ha doppia uscita nel num. del più, cioè porti, e porte, del che fanno fede i tanti esempi che addur si potrebbono, non solo del nostro istorico, ma pur del Boccaccio, e d’altri sommi scrittori del buon secolo. I Deputati ( Annot. al Decam. pag. 25.) vorrebbero che questo nome avesse doppia uscita si nel minore, come nel maggior numero, per questo modo: num. sing. porta, porte: plur. porte, porti, seguendo l’esempio di fronda, fronde; arma, arme; loda, lode; froda, frode; che nel plur. fanno fronde, frondi; arme, armi; lode, lodi; frode, frodi ec. Di tutti questi va bene, ed è chiara la cosa per modo, che nou an mette alcun dubbio; ma della voce porta, a noi non pare sia così; e l’esempio addotto del Villani stesso, che tante volte dice: porte del Duomo, porte san Piero, porte santa Maria ec. non è tale da levar d’ogni dubbio, perche non ripugna che ivi porte possa esser del numero del più; e potea senza dubbio dire porta e porte san Piero, come noi diciamo la porta e le porte di casa, benchè non ce ne abbiamo che una sola. E’ bisognava aver qualche esempio più decisivo, e che si fosse trovato alcuna volta La per es. porte, della porte, come troviamo la fronde, della fronde [p. 293
ec., ma in esempi di questa fatta non ci siamo mai avvenuti, nè i Deputati stessi ne arrecano. Noi non facciamo per contradire a que’ valentuomini, l’autorità de’ quali sarà mai sempre venerabile, ma sol per esprimere un nostro sospetto, cioè, che porta sia la sola voce del numero del meno, e doppia uscita abbia soltanto il maggior numero, cioè, porti, e porte.
CAP. III.
(134) taglia: imposizione, gravezza. (135) incastellato: in questo luogo vale, pieno di castella. Son molti i significati del verbo incastellare: cioè, riempir di castella, fortificare, rifugiarsi dentro un castello, ed altri, che sono annoverati nel Vocab.
CAP. V.
(136) piuvicamente: v. a. pubblicamente, dal verbo piuvieare, che con tutti i suoi derivati fu molto usato da’ buoni antichi. (137) vacarono i Franceschi: mancarono, finirono: del verbo vacare usato in questo signif il Vocab. non riporta che questo passo del n. A. (138) spirare, nè mostrare sue forze: spirare è lo stesso che respirare; e metaf. preso, equivale a ristorarsi, riprende. re spirito e vigore. LIBRO QUARTO CAP. (139) retà: v. a. accorciamento di reità ( malvagità). (140) tredecimo: tredicesimo: trovasi anche ne’ Gradi di S. Girolamo; come pure dodecimo per dodicesimo. [p. 294
CAP. II.
(141) di nazione era suo parente: cioè, di origine, di stirpe era suo parente. Oggidì la voce nazione ha tutt’altro significato, e difficilmente si troverà da’ moderni usata nel significato in cui la prende il n. A. (142) avvisione: v. a. avviso, opinione. Manca questa voce al Vocabolario. Più volte s’incontra nel n. A. e in questo signif. e in quello di visione.
CAP. III.
(143) lezione, per elezione, e lettore per elettore, e leggere per eleggere, tolta via la prima e, trovasi frequentemente usato da’ buoni scrittori antichi, per la ragione detta di sopra al n. 129. (144) servelo a tavola del primo messo: cioè della prima mensa re, 1, o come oggi più comunemente si dice, della prina portata, o servito. Messo è derivato del verbo metteche pur si dice metter tavola, e mettere in tavola. Usò questa voce anche il Bocc. là dove disse: Quivi essendo il re successivamente di molti messi servito.
CAP. IV.
(145) buccieri: v. a. beccai, o negozianti di bestie. (146) grande cherico in iscrittura: assai dotto. Ved. addietro n. 3. (147) l’avea levato a’ fonti:: era stato suo compare. Questa frase levare a’ fonti, o da’ fonti, è tolta dagli scrittori ecclesiastici latini, che dissero: e sacro fonte levare, o extollere. Anticamente soleva amministrarsi il sacramento del battesimo per lo più per infusionem, cioè immergendo il battezzando nel sacro fonte, ed era ufficio del compare l’estrarlo fuori; per lo che si disse: e sacro fonte levare. (148) si trasatiò Normandia: s’impadroni della Normandia; trasattare in signif. neut. pass. vuol dire impadronirsi. Ved. il Vocabolario. Questo passo è stato guasto in alcuni [p. 295
stampati, come nell’ediz. milanese del 1802. ove si legge, traslatò, che in questo luogo non vuol dir nulla, invece di trasattò.
CAP. VI.
(149) s’intreguarono: fecero tregua. Il Vocab. alla voce intreguare non riporta che questo solo passo del n. A. ma molti altri ve ne sarebbero da riportare.
CAP. VIII.
(150) Altafonte: deve dire Altafronte, castello antichissimo di Firenze sull’Arno, detto di poi il palazzo de’ Giudici, e piazza de’ Giudici si disse quella piazza che v’è dinanzi, per la residenza che ivi facevano i giudici di ruota, e tal nome ritien tuttora, sebbene non più vi risieda quel magistrato. I testi a penna leggono Altrafonte per Altafronte, a cagione dell’inversione d’alcune lettere. E facilissimo d’incontrarsi in somiglianti metatesi leggendo ne’ mss. de’ nostri antichi: così troviamo Adriana per Ariadna, capresto per capestro, grolia per gloria, e cento altri; sopra di che è da vedersi il Redi Annot. al Ditirambo, pag. 3. e 4. (151) conseguire: vari sono i significati di questo verbo: talora vuol dire ottenere, talora seguitare, venir dietro, che dicesi anche conseguitare, e talora proseguire, tirare avanti, come in questo luogo l’adopra l’Autore.
CAP. X.
(152) stazzo: v. a. stazione, abitazione. Il Vocab. ha stazio, come l’ediz. de’ Giunti; ma vi si nota pure che il Testo Davan. legge stazzo; e noi aggiungiamo che così leggono la maggior parte dei testi antichi, e ci sembra buona lezione, perchè, se dissero stazzone per stazione, poteano pur dire stazzo invece di stazio. (153) facieno riparo e usanza di cittadinanza: la voce riparo vien dal verbo riparare preso in signif. neut. pass. che vuol dire radunarsi; e usanza dal verbo usare, che vale [p. 296
frequentare, conversare. Così questo modo di dire riesce assai conciso ed elegante, ed equivale a dire: quivi si radunavano i cittadini per conversare, e sollazzarsi insieme. L’ediz de’ Giunti legge: usanza cittadinesca.
CAP. XV.
(154) micidio: v. a. omicidio; voce usata da tutti gli scrittori del buon secolo. (155) il comandò a uccidere: comandò che fosse ucciso. Di questo modo di dire tolto dai latini, non se ne fa menzione nel Vocabolario, e d’altronde è bellissimo e veramente elegante. Negli stampati questo luogo è stato del tutto guasto; ma che sia la vera e buona lezione, ce ne persuade l’au⚫torità di quattro dei migliori e più antichi testi a penna, fra quelli che per questa edizione si sono consultati. (156) contamente: v. a. dall’avverb. lat. compte: il Vocab. spiega acconciamente, leggiadramente; ma in questo luogo vuol dire cautamente, con accortezza, in modo che non si conoscesse. Il testo Moreni legge cautamente, altri in altro modo: ma i più come il testo Davanzati. (157) misonlo di fuori dalle reggi: fuori delle porte. Non è cosa molto facile l’accertare qual significato possa avere la voce regge; ma confrontando molti luoghi di diversi antichi scrittori, ben si vede che vuol dir porta, o cosa a porta attenente, che poi figuratamente la per porta medesima può essere stato adoprato. Dice il n. A. misonlo fuori dalle reggi, siccome alla sua fine ordinò. E Dante: e quando fur ne’ cardini distorti Gli spigoli di quella regge sacra. E il Maestruz: e gli altri uficii si dicono submissa voce, cioè, non troppo alto, colle reggi chiuse; e appresso: e colle reggi aperte, ad alta boce si celebri il divino officio. E Morell. Cron. Assai n’erano posti di notte alle reggi di fuori della chiesa. Nel viaggio del sepolcro, scritto intorno a’ tempi del n. A. Ci può stare colui che ha pagato tutto il dì e tutta la notte, ch’e’ Saracini se n’escono fuori, e serrano le porte delle reggi, e l’altro di seguente egli s’aprono le porte. Ne’ Miracoli: vide le reggi della chiesa aperte: Matt. Vill. feciono rovinare la [p. 297
chiesa di S. Romolo, e ivi presso volgendo le reggi verso la piazza, ordinarono che si edificasse maggiore e più bella. E il Borghini (Vesc. fior.) Perchè vicino al mezzo della chiesa era un tramezzo diviso da cappelle e da mura, e avea le sue porte, e queste chiamavano, com’io veggio in alcune antiche scritture, le reggi. Forse i nostri tolsero questa voce da’ latini; dice Ascon. Pediano (in fragm. pro Scauro): quatuor columnae marmoreae, quae nunc esse in regia theatri Marcelli dicuntur. E Svet. in Aug. C. 31. Pompeii statuam contra theatri ejus regiam, marmoreo Jano supposuit: dal che si mostra che i teatri di Marcello e di Pompeo aveano una parte che si chiamava regia adorna con molta magnificenza di statue e di colonne, la quale può intendersi per l’entrata, come sembra indicare un passo di Vitruvio lib. 5. c. 7. Ipsae scenae suas habeant rationes explicatas, ita uti mediae valvae ornatus habeant aulae regiae, dextera ac sinistra hospitalia. Noi vorremmo esprimere un nostro pensiero, senza pretendere di affermare alcuna cosa, ed è, che questa voce nel num. del meno faccia tanto regge che reggia, come gregge, e greggia, la quale terminazione in a fa sì che più si accosta alla sua origine. Il Petrarca disse: tosto che giunto all’amorosa reggia; ove probabilmente non volle dire reggia, palazzo reale, o magnifico edifizio, parlandosi d’una piccola casa d’un umil borgo, ma bensì porta.
CAP. XVIII.
(158) Innarrazione: invece di narrazione. Gli antichi usarono talvolta apporre la preposizione in a molte voci e di nome e di verbo, del che molti esempi ne abbiam recati addietro al n. 15.
CAP. XIX.
(159) e’ compagni: i compagni. Dice il Vocab. che la lettera a ha molta convenienza coll’i, prendendosi frequentemente l’una per l’altra. Tra gli esempi che ivi son riportati, [p. 298
non sarebbe stato fuor di proposito allegarne alcuno della e presa tavolta per i articolo masch. del num. del più. Tutto di nel parlar familiare si adopra in Toscana, nè solo dal basso popolo, ma pur dalle colte persone; e si dice e’ miei, e’ tuoi, e’ Fiorentini ec. per i miei, i tuoi, i Fiorentini ec. (160) reddire, o redire: ritornare: voce ( dicono i Deputati, Annot. al Decam. pag. 98. ) tirata del latino, ma per lungo uso addimesticata, e fatta quasi nostra cittadina. In fatti la usò Dante, il Boccaccio, più che altrove nel Filostrato, e molti altri eccellenti scrittori di quell’età, come i Deputati medesimi riferiscono. (161) e quando alcuna cosa gli dicesse: maniera del tutto latina, che corrisponde a cum ei aliquid diceret, cioè, dicendogli alcuna cosa: somigliante a quella che poco più giù Hello stesso cap. si trova: e come la festa della cena fatta fosse. Di somiglianti fogge di dire se ne trovano frequentenon solo nel n. A. ma pure in molti scrittori del buon secolo, specialmente nei volgarizzatori. inente (162) sanza libamina: v. 1. senza profumi.
CAP. XX.
(163) donna sanza ubera: v. 1. senza mammelle: nel num. del meno fa ubero.
CAP. XXI.
(164) E comperarono nel detto luogo tre castella ec. Diversissime sono le lezioni dei diversi testi a penna sopra questo passo: quella che noi abbiamo adottata è del nostro testo Davanz. a cui perfettamente, secondo il solito, gli altri da noi detti ottimi, si uniformano; e secondo questa nostra lezione, fa d’uopo riguardar tre castella nel secondo luogo, qual nome proprio. L’ediz. de’ Giunti citata, legge comperarono nel detto luogo tre castella insieme molto presso, onde i Reggiani quelle tre castella volgarmente chiamano.... e lascia una lacuna, per dare ad intendere che vi manchino i nomi delle castella. A questa lezione è conforme quella di qualche testo a penna. L’edizione poi del Muratori, e la mi[p. 299
lanese, compariscono affatto particolari, e ci danno i nomi delle castella. Ecco come in esse si legge: E con questo mandò loro pecunia senza numero, onde eglino comperarono nel detto luogo tre castella insieme presso l’uno all’altro, le quali da’ Reggiani sono chiamate monte Vedro, monte Zano, e Bianello. Nulla di più falso che questa lezione veramente arbitraria, come quella che differisce affatto da tutti i testi a penna buoni e cattivi che noi abbiam riscontrati. abbiam detto di sopra, che secondo la nostra lezione, tre castella è nome proprio o particolare, e questa denominazione venne appunto a quel luogo dall’esservi tre castella insieme molto presso fabbricate, come in Toscana conosciamo due luoghi chiamati l’uno le Quattrovie, l’altro i Tre santi, per questo appunto perchè in quello quattro vie fanno capo, in questo tre tabernacoli vi sono, dedicati a tre santi. Ma dirà taluno, che non esiste nel territorio reggiano un luogo denominato le Tre castella, ma bensì le Quattro castella. Questo va bene, e fa appunto al nostro proposito. Jinperocchè Tre castella fu chiamato il luogo finchè tre soli erano i castelli; e poi aggiunto il quarto, cambiossi il nome, com’è naturale, in quello di Quattro castella, che furono Montevetro, Montelaccio, Montezano, e Bianello, che oggi, toltone quest’ultimo, non sono che un avanzo di rovine; ma il nome riman sempre a quel territorio, ch’è distante circa nove miglia al sud-est da Reggio, e in una estensione di circa 14120 bifolche reggiane conta una popolazione di circa 3400 abitanti. (165) datò: v. a questa voce sta invece di dotò. Potrebbe sospettarsi che questo fosse un errore trascorso per colpa dei copisti; ma avendo noi trovato datò non solo nel test. Davanz. ma in altri ancora, nè in un luogo soltanto, ma in più, abbiam creduto bene di lasciarlo correre. Il verbo datare non è nel Vocab. nè in questo, nè in altro significato. Diciamo in altro significato, perchè in oggi s’è introdotto comunemente il verbo datare nel senso di contare il tempo da un’epoca determinata, e si dice a datare, o datando dal di tanti ec. originato senza dubbio da data, epoca, o tempo, dice il Vocabolario, in che fu scritta o consegnata una lettera. [p. 300
(166) ella rimasa ereda: lo stesso che erede di gen. fem. oggi diciamo erede in ambedue i generi, ma gli antichi non già. Si noti pure, che gli antichi dissero nel num. pl. più volentieri erede, o per accorciamento, rede, che eredi in ambedue i generi: i soli esempi del Vocab. bastano a convincerne. (167) e’ crini del capo diligentemente scrinati: cioè, disciolti, e ben bene allargati. Credevasi allora per antico pregiudizio, che privandosi degli ornamenti ogni malia scomparisse. (168) avacciò il suo ritorno: affrettò ec. dal verbo avacciare v. a. affrettare.
CAP. XXII.
il (169) assolvette di fio e di saramento: cioè, assolvette dal pagare il tributo, e dal giuramento. Fio vale feudo, ed anche il tributo che si paga del feudo; cosi il Vocabolario. Saramento, vale giuramento dalla voce lat. sacramentum. E da avvertirsi, dicono i Deputati alla nota 17 sopra Decam. che generalmente in tutti gli scrittori di que’ tempi (cioè del buon secolo) è osservata questa diversità di scrittura, cioè, saramento quando significa giuramento, e quando que’ della Chiesa, sacramento e sagramento. Il Firenzuola imitatore egregio della buona antica maniera di scrivere, ha conservato nelle sue opere questa distinzione, adoperando più volte saramento per giuramento, ed anche il verbo saramentare per giurare.
CAP. XXVII.
(170) non senti la detta lezione: non approvò la detta elezione; o non acconsenti alla detta elezione. Il Vocab. non riporta a questo proposito che due passi del n. A. e uno delle Storie Pistolesi. (171) diligione: v. a. disprezzo, scherno, dal verbo dileggiare. Oggidì, piuttostochè diligione, dicesi dileggio: questa voce dileggio non è nel Vocab. ma soltanto dileggiamento. [p. 301
CAP. XXVIII.
(172) suti: v. a. invece di stati, e nel sing. suto: frequentemente si trovano queste due voci negli scrittori del buon secolo, ma molto più in quegli del seguente: oggi son ite affatto in disuso.
CAP. XXX.
(173) buonamente avverb. per certo, in verità, veramente. (174) resia: la vera voce è eresia; ma gli antichi per quel loro uso di troncar le voci, che tante volte abbiam detto, usaron forse più spesso resia che eresia. (75) paterini: setta di eretici insorta nel sec. XII. le dottrine dei quali furono condannate nel conc. gen. lateranense nel 1179 sotto il pontefice Alessandro 111. Presero il nome di paterini dalla parola latina pati (patire, soffrire), perchè affermavano di soffrir tutto con pazienza, e si spacciavano come inviati nel mondo a consolare gli afflitti; laonde furono detti per l’Italia i consolatori, e per l’Alemagna i buonomini. Ved. Baronio Annal. all’an. 1179, e il Lami Lez. di antich, tosc. part. II.
CAP. XXXI.
nilgov.in (176) profferito: v. a. porfido: tomu
CAP. XXXII.
bom bas shot (177) diffolta: scarsità, mancanza. Questa voce trovasi usata in tutti i significati del verbo fallire da noi notati al n. 31 e da quel verbo trae probabilmente la sua origine.
CAP. XXXIV.
Joup it on oni (81) (178) dammaggio: v. a. dannaggio, danno. Non si sa il perchè questa voce che tanto fu in uso dagli antichi, e che [p. 302
si trova per tutti gli ottimi testi, sia stata nella maggior parte degli stampati cambiata in danno, o dannaggio: e molto meno sappiamo con qual fondamento abbiano alcuni preteso di eliminarla affatto, come per es. l’autore della risposta alla lettera dell’anonimo fiorentino sul proposito dell’ediz. del Muratori da noi rammentata nel discorso preliminare il quale fa un capo di accusa contro al testo Davanzati. La sua origine è dalla voce provenzale dommage.
LIBRO QUINTO
CAP. I.
(179) le boci degli elettori: i voti, i suffragi. Boce per voce fu usitatissima appresso gli antichi, ma oggi non s’usa più; ed anche nel parlar familiare non si sente che in bocca del basso popolo. Il verbo bociare però non ha sofferto cambiamento, anzi nessuno vorrebbe dire invece vociare. Qui vogliamo avvertire, che il senso primo e più comune del verbo bociare, qual è l’atto del mandar fuori la voce, non è notato nel Vocabolario. (180) che re de’ Romani e che imperadore: quel che in questo luogo è usato molto leggiadramente a modo di avverbio, cioè, tra re de’ Romani, e tra imperadore. Nel Vocab. riporta anche un Beccac, questa Cronica si bel modo di dire, trascurato per lo più nelle passate edizioni, per colpa degli editori, o de’ codici consultati. (181) bontadoso: v. a. che ha bontà: voce usata da molti antichi scrittori: alcuni dissero anche bontadioso, secondo il gusto di quel tempo, come virtudioso per virtuoso ec. (182) imperiato: v. a. imperio, o impero. (183) cominciò a segnare: cioè, a benedire; facendo, com’è costume di chi benedice, dei segni di croce con la [p. 303
mano destra: voce usata in questo senso anche da Dante nel XX. dell’Inferno.
CAP. IV.
(184) livre di parigini: la voce livra è usata promiscua mente dagli antichi per lira moneta, e per libbra peso; e si avverta che nell’uno e nell’altro senso adoprarono pure indistintamente la voce libbra. (185) matera: per materią, lasciato l’i, come soleasi frequentemente, intorno al quale tralasciamento si parla in questo alla voce Calavra. (186) stratti: il testo Dav. in questo luogo legge distralti; ma perchè abbiamo trovato esser il solo che legga così, e altrove legge sempre estratti, o stratti, perciò abbiam seguito l’altra lezione, molto più che non conosciamo esempio nessuno che dia a questa voce un si fatto significato. (187) che il primo duca ec. Il cod. Dav. legge così: che il primo duca de Normandi che fu cristiano, fu fatto per lo’mperadore Carlo il Grosso e re di Francia, come addier tro è fatta menzione: del detto re Ruberto nacque Guiglielmo ec. Ognun vede che questo passo è mancante, e quasi inintelligibile: noi abbiam supplito al difetto di questo col soccorso di un altro riccardiano segnato di n. 1533. ed (188) avvisione: visione Questa voce è usata dal n. A. in signif. di visione come in questo luogo, e nel cap. 25 di que sto medesimo libro ed anche altrove: e in significato di avviso, opinione, nel cap. 2 del lib. 4 come abbiamo avvertito al suo luogo. Manda affatto nel Vocabolario. (1) (189) per indotta: la voce indotta coll’e stretto viene da indurre, e vuol dire inducimento, persuasione, od (190) fu pro’ d’arme: cioè, prode: dice pro’ per accorciamento; ma è voce più alla poesia confacente che alla prosa.
CAP. VII.
(191) il bilico: secondo la definizione del Vocabolario, bilico significa la positura di un corpo sopra un altro, che toccandolo quasi in un punto, non pende più da una parte che [p. 304
da un’altra: e siccome quel punto è per lo più il punto medio di quel dato corpo, così la voce bilico può esser trasportata a significare il punto medio di una cosa; onde nel caso nostro vuol dire: la vetta del monte ovvero, punto medio del monte. Altri leggono: ed è appunto il bilico e’l mezzo della provincia di Toscana: e qui pure torna a dir lo stesso, cioè, che il colle di Poggibonsi è nel mezzo della Toscana.
(192) del sangue che si segnarono delle braccia: cioè, che si cavarono delle braccia. Segnare il sangue è frase che sa troppo d’oltramontano.
CAP. IX.
(193) diversa: l’aggettivo diverso è usato spessissimo dal n. A. a significare, grande, smoderato, eccessivo; e così l’avverbio diversamente.
(194) mangani, o manganelle: il mangano è un antico strumento da guerra da gettare e scagliare dei corpi, d’onde n’è derivato il verbo manganare (scagliare con mangani ) manganella è diminutivo di mangano.
CAP. XIV.
(195) le orliquie: v. a. le reliquie. Questo storpiamento della voce reliquia è così spesso usato dagli antichi scrittori, che l’abbiam voluto rispettare al pari delle altre voci antiquate.msidda (196) assegnandole: si sottintende ragione, cioè," assegnandole la ragione: questo verbo ha la stessa forza del verbo allegare. Questo passo in alcuni stampati è stato del tutto guasto; che invece di assegnandole, si legge, dimostrando; e ove dice: si convenia che fosse in parte, ove foss se venerata a Dio, (cioè, venerata ad onor di Dio), si legge che fosse in parte onorata a Dio; le quali parole hanno un senso totalmente diverso dalle prime. (197) al quale per lo vescovo di Firenze con tutto ec, Così leggono tutti i codici, e gli stampati. Potrebbe ad alcuno parere che per la buona sintassi grammaticale, ove dice [p. 305
per lo vescovo, dovesse dire il o lo vescovo, senza quel per. Però noi vogliamo avvertire che niuno sospetti di errore, ma sappia esser questa una maniera propria del n. A. che più d’una volta gli è piaciuto di adoperare. Fra l’altre citeremo un passo del cap. 17 del lib. 2 ove dice: per alquanti grandi uomini di Roma e scellerati e fuori d’ogni fede, per loro tirannia vollono guastare lo ’mperio ec. ove quel per posto innanzi all’aggettivo indeterminato alquanti, non vi ha nulla che fare.
CAP. XV.
(198) il mise a seguizione: cioè, ad esecuzione. In altri testi leggesi asseguizione, e secuzione; tutte storpiature scritte in grazia della pronunzia. Seguizione, e secuzione, mancano della prima e, che vien mangiata dalla precedente vocale, come in lezione quando sta per elezione, ’mperadore, ’nsegna ec. 4 (199) de’ papa che furono: il Villani dice più volentieri nel plurale i papa che i papi, come può riscontrarsi in parecchi luoghi di questa Cronica; onde ci sorprende che il Vocab. alla voce papa, non faccia menzione di questa doppia desinenza plurale, sostenuta dall’autorità di più antichi codici.
CAP. XVI.
(200) Pasqua di Risorresso: noi lasciam correre questa lezione del testo Dav. sebbene siam persuasi che non sia la migliore, e che la voce Risorresso sia uno storpiamento di resurrexi, come appunto si legge in qualche altro buon testo. Per andar persuasi di questa nostra asserzione, fa duopo sapere, che la Chiesa suol nominare alcune delle domeniche della quaresima dalla prima parola onde comincia l’introito della messa: così la seconda domenica si chiama la Domenica Reminiseere, perchè per questa parola comincia il suo introito, così la domenica quarta si chiama la Domenica Laetare; il sabato precedente alla domenica di Passione dicesi il Sabato Sitientes, e così Pasqua di Resurrexi è detta appunto perchè l’introito della messa di quel giorno incominT. I. 20 [p. 306
cia: Resurrexi et adhuc sum tecum ec. Alcuni editori, per uscir d’ogni imbroglio, stamparono Resurrezione; ma non v’è testo a penna degli antichi che legga com’essi.
CAP. XXIV.
(201) la santa ordine: gli Accademici alla voce ordine osservano, che questa voce si adoperò dagli antichi tanto gen. mas. che nel fem., in tutti i sensi che può essere usata, e molti esempi pur si troveranno in questa Cronica.
CAP. XXV.
(202) vita lascibile: v. a. vita licenziosa e dissoluta; altri testi leggono lassabile, ma lassabile non è accettata nel Vocabolario. (203) orirebbono: dal verbo lat. oriri (nascere). Il testo Dav. legge orierebbono: noi non lo abbiam seguito, perchè tutti gli altri leggono orirebbono, che ci sembra più conformne alla voce latina da cui deriva.
CAP. XXIX.
(204) trombe si dificate, ovvero come in altri testi si legge, dificiate. Questa voce è intera, e non gia mancante di un’e in principio, come si argomentano alcuni poco pratici, a parer nostro, delle proprietà degli antichi nelle voci⚫ Grande è la differenza che passa tra le due voci edificio e dificio, cie oggi non si valuta, ma pur comparisce nel diverso uso che ne fecero gli antichi. Edificio vuol dire fabbrica, e muraglia fatta con pietre e calcina, come tutti sanno, e niuno ne dubita, e in questo senso appunto l’adoperarono i pa dri della nostra lingua. Per arrecarne qualche esempio, il Petrarca, parlando di un tempio, disse: Perdusse a sommo l’edificio santo; e nel Tes. di Brunetto: quando la tua ma gione è compiuta, e fornita degli suoi edifici: e il n. A. nel lib: XI. menandone ogni mulino e gualchiere ch’erano in Arno, e ogni edificio e casa che appresso l’Arno fosse: che in questo laogo edificio vuol dir nuuraglia. Difi[p. 307 cio poi non vuol dir altro che macchina costruita ingegnosamente. Dante per es. alludendo a un mulino a vento disse: Veder mi parve un tal dificio allotta: e parlando della macchina di un carro, disse: Trasformato così’l dificio santo; e per tacer d’altri, dal n. A. soltanto qualche centinaio di esempi se ne potrebbero trarre, da’quali resulterebbe, che da lui questa voce non fu adoperata che a significare macchine e ordigni. Da dificio ne venne il verbo dificare e i suoi derivati: e da edificio, edificare. (205) trombavano con grande suono: questo passo riportato nel Vocab. ma non vi si avverte, che il verbo trombare, in questo luogo, non vale suonare la tromba, ma è usato a modo d’intransitivo.
CAP. XXXV.
(206) sanza fedire colpi: il verbo fedire (v.a.) propriamente vuol dire ferire; ma talvolta prende il suo significato da qualche nome che gli vada aggiunto; come fedire torneamenti vuol dire giostrare (Nov. ant. 57 e 61) e in questo luogo del nostro Villani fedire colpi, vuol dire menar colpi. (207) che vi cosava ragione: v. a. v’avea, o pretendea d’avervi su ragione. Il Vocab. ha cusare, ma il nostro testo con più altri legge costantemente cosare.
CAP. XXXIX.
(208) orrevoli cittadini: la voce orrevole per onorevole è comunissima presso tutti gli scrittori del buon secolo. Cal Darda