# Comedia di Iacob e Ioseph/Atto quarto

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Comedia di Iacob e Ioseph Pandolfo Collenuccio CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Collenuccio, Pandolfo – Operette morali, Poesie latine e volgari, 1929 – BEIC 1788337.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Comedia_di_Iacob_e_Ioseph/Atto_quarto&oldid=- 20201128204358 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Comedia_di_Iacob_e_Ioseph/Atto_quarto&oldid=- 20201128204358
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ATTO QUARTO
Nel quale si tratta de li insemini che fece il re Faraone, con la esplanazione di Ioseph, e de la sua liberazione da la carcere
SCENA I
Cabasan, Durach.
circa l’impresa quale il re n’ha dato per il suo insomnio, quel che pare a me. Il re, come tu sai, si s’ha insomniato, e quel che lui ne senta io non lo so, ma par per quello tutto spaventato, intrato è in gran pensier; per questo mo vói che tutti li savi congreghiamo, ch’abbino a interpretar l’insomnio sò. Per me ti dirò il ver, quel che facciamo io non l’intendo, e credi al mio iudizio, che contentarlo noi non possiamo. Durach. Seria nostra vergogna e nostro vizio noi poter contentar; ma qual ragione cosí ti fa parlar? dammene indizio. Cabasan. Non è la piú difficile azione (si che è quasi impossibil) che trovare un che sia savio, per mia opinione.
ma vói che sian ben savi e vòlne assai. Se pur un non ce n’è, che abbiamo a fare? Se vai cercando savi, cercherai per tutto il mondo, e un savio ben perfetto in fin, credilo a me, non troverai. Durach. Noi credo questo, perché se hai rispetto ch’abbiam tanti filosofi e dottori, sai che di savi non abbiam difetto. Cabasan. Questi che dici, e credi sian migliori, savi non sono. Forsi hanno ben scienza, e per quella lor scienza han de li onori: ma da savio a sciente è differenza, e pili che molti son di tal scienti, che son piú pazzi et han meno sapienza. Durach. Se noi dimostri con qualche argumenti, non intendo né credo il tuo parlare, perché li dotti io tengo sapienti. Cabasan. Con la tua mano io tei farò toccare. Bisogna al savio aver cognizione de le cose divine e non errare; e de le umane ancor la sua ragione appresso dei principi aver notizia, e coi principi la conclusione. Essendo di tal cose grande inscizia, ché saper non si possono, tu intendi che non si pò di savi aver divizia. E vo’ che a un’altra cosa ancora attendi: di sua scienza il piú dott’uom richiede, e qual sia sua risposta ben comprendi. Dirá che sua scienza, qual si vede, è di quel che non sa minima parte; se è dotto o savio, non so mo s’ tu il crede. Un altro motto voglio ancora darte: che quel che ti dirá di piú sapere, quello será piú stolto e di men’arte.
se questi indivinanti cercarono, che vòle il re, non ne potremo avere? Cabasan. Dico de li indivin né piú né meno, perché l’indivinar cose future sol Dio se l’ha salvato nel suo seno. Durach. Tue parole per certo paion dure. Astrologhi, pitoni e nigromanti, che in specchi e in acqua vedeno e in figure sortilegi, con maghi e geomanti, che poss’indivinar cose avvenire dicono e credon li omin tutti quanti. Cabasan. Lassa pur dir ciascun quel che vói dire, ché vanitá son tutte e illusione, e un uom sensato sempre i de’ fuggire. Dio solo, e quei che per infusione l’hanno da lui, non dicono menzogna, come i profeti e tal condizione; li altri non sanno pur quel che bisogna a lor di giorno in giorno: or come sanno le imagini che un uom la notte sogna? La lor scienza in summa è tutto inganno, però né ai savi credo, né indivini oggi per nostre man si troveranno. Durach. Toi parlamenti a me paion divini, ma una conclusion vo’ che facciamo, per servar del mandato i soi confini. Quei che son manco pazzi ne troviamo: quelli saranno i savi. E chi dilonga men da la brocca, quel divin diciamo. Cosi la cosa adunque si componga, cerchi ciascun di noi quanto piú vale, per vie diverse e poi in un punto gionga, che, come il re verrá sul tribunale, savi e indivini ch’arém ritrovati ciascun presenti al trono suo immortale: cosí adempiti arém nostri mandati.
SCENA II
Faraone e Coppiero.
a me d’Egitto il scettro consignorno e che in questo mio trono io presi il regno, i fati e la fortuna mi donorno molte prosperitá, molte mie voglie insino a questo tempo contentorno, e ancor, si come accade, molte doglie e molte passion per casi avversi, ché alcun mortai da queste non si scioglie: e tutti sempre in ben si son conversi, perché con generoso animo e forte li ho sopportati in modi assai diversi. E molti insomni e molte ambigue sorte, molte apparizion pien di sospetti ho giá vedute e molte imagin morte: per niuna mai tanto a pensar mi détti, nissuna mai mi die’ tanto spavento, nissuna mai mi tolse i mei diletti. Due insomni, ch’io son certo han sentimento, ambidui d’una notte, al cor mi dánno un gran pensier di strano avvenimento; non mi lassan posare, e questo fanno, che a tante varie cose il pensier vólgo, che’1 dormir, il vegliar, tutto m’è affanno. Non so se a tema o a speme io mi rivolgo, non so se bene o mal questo pretenda: è questa la cagion perché mi dolgo. Però se alcun di voi gli è che s’intenda d’esplanar somni, io v’ho qui congregati, acciò che suo parer ciascun mi renda.
savi, indivin, filosofi e dottori, ch’a la presenza mia sian ragunati, per riparare a questi mei terrori; che se li insomni saperan chiarire, mi trarranno dal capo molti errori. Coppiero. Io, sacra Maestá, ti vengo a dire che son venuti i savi a obedienza; comanda quel ch’io gli abbia a riferire. Faraone. Venghino tutti quivi a mia presenza con l’ordin loro, ch’io ho deliberato udir d’ognun di lor la sua sentenza, ché da questo pensier sia liberato.
SCENA III
I Savi, Faraone.
e salutiamo ancora, e reverenti udir quel che comandi, no’ aspettiamo. Faraone. Io laudo, ch’io vi vedo obedienti, valentomini mei, laudando ancora che a l’obedirme voi non séte lenti. La gran dottrina, qual tanto vi onora, mi dá gran fede che voi solverete li insomni ch’io dirò senza dimora. Però che esperienza e ingegno avete, li insomni vi dirò quali vedeva: a voi lasso il spianarli. Ora intendete. Sopra la verde ripa mi pareva del nostro sacro Nilo fiume stare e li occhi fissi in l’acqua riteneva. Fora de l’acqua poi vedea levare sette gran vacche belle, tonde e grasse et in quei lochi acquosi pascolare.
magre, strinate, sordide e distrutte, parea che quelle prime seguitasse. E in su la ripa, in l’erbe verdi e asciutte parea che queste magre si pascesseno e divorassin quelle belle tutte. Vere parean, si come se vedesseno; io mi svegliai, dappoi raddormentato, par ch’altre simil cose mi apparesseno. D’un bel ceppo di grano alto e levato nascer vedeva sette spiche belle, col corpo molto pieno e ben granato. Sett’altre spiche vote e meschinelle, arse dal vento, appresso ancor nasceano, e queste brutte divoravan quelle, che belle e ben granate si vedeano. Questi due insomni quali io v’ho narrati, ne le passate notti mi appareano: voglio che a punto me li dichiarati. Primo Savio. Osiri et Isi, Anubi e il sacro fiume, nostri potenti dèi, o Faraone, sempre ti salvin come nostro nume. Avemo inteso la tua visione, e poi che a questi par per cortesia ch’io dica, ti dirò mia opinione. Non creda alcun mortai, dotto ch’el sia, le imagini notturne dei dormienti interpretarle per filosofia; perché li insomni son certi accidenti, nati da cause tanto occulte e strane, che attinger non li posson li argumenti. E sono la piú parte cose vane, però quel che li insomni rappresenteno non lo debbon curar le menti umane. Ma perché i dottor nostri in ciò consenteno, che i cor dei re in man son de li dèi, e per quest’anco del presagio senteno,
che’l sia l’insomnio tuo di grande effetto questo dicono ben li libri mei. Ma vo’ ben confessare il mio difetto, che quello che significhi o pretenda, io non lo so, né ’l credo aver mai letto. Ma se tu vói che ’l ver ben si comprenda, laudo pel mio parer che sii contento che tra noi prima insieme si contenda; e che si faccia alcun ragionamento, cosí da canto, e li disputaremo per veder di trovarne il sentimento. Perché tra noi filosofi tenemo che per il disputar si possa avere la veritá, che è obietto a noi supremo. Faraone. Io laudo se alcun dice non sapere quel che non sa, ché quelli al fin piú sanno che non presumon piú del suo sapere; ma quelli son per certo in grande inganno, che per non confessar loro ignoranza, nulla sapendo o poco, in quel si stanno, al non saper giongendo l’arroganza. Io mi contento che tra voi ’n disparte troviate qualche cosa di sustanza, e ancor commendo molto questa parte. Restringetevi adunque in un cantone, disputando e voltando vostre carte: tornate poi con la conclusione.
SCENA IV
Coppiero e Faraone.
(ché prima ricordar me ne doveva: per questo io confesso aver peccato):
il capo de’ pistori e me in prigione, per ira che ver’ noi ’n quel tempo aveva. Una notte, dormendo, in visione un insomnio ci apparse ad ambidoi, presagio di futura occasione. Era un giovine ebreo prigion con noi, che circa vintott’anni potea avere, a chi narrammo i nostri insomni poi; et era, se ancor questo vói sapere, famiglio del tuo Duca di milizia: non so qual causa il fèsse li tenere. Costui, che di sapienza avea divizia, li insomni interpretò senza difetto: tristezza al mio compagno, a me letizia; perché, si come dimostrò l’effetto, lui in croce fu attaccato et io, disciolto, nel primo officio mio fu’ ancora eletto. Faraone. Fa’ adunque colui sia dal career tolto, e condutto qui sia a mia presenza, incontinente mo, libero e sciolto. Coppiero. Io ’l farò presto senza negligenza: al career, che i pregion del re contiene, andrò, e conduròl con diligenza, ché a servir tanto re cosí conviene.
SCENA V
Primo Savio, Faraone, poi Coppiero.
et arte per scrittura non si trova, che tra noi tutti adesso non abbiamo; e non è a noi dottrina ancora nova né parte alcuna di filosofia, che s’abbia per ragione, ovver per prova.
di dotti o indivinanti ci è mancata, per consultar questa tua fantasia. Quando la cosa abbiam ben disputata, tutti d’accordo in fin ti concludemo, che questa vision dai dèi ti è data, i secreti dei qual noi non vedemo: e però concludendo ti diciamo che dichiarar tuo insomnio non sapemo. Di questo, o sacro re, ben ti preghiamo: che a la nostra ignoranza tu perdone, e da noi vogli quel che noi possiamo. Faraone. Conviene ad un’aperta confessione ch’un faccia d’impotenza e d’ignoranza, qualche indulgenza o qualche remissione. De la dottrina vostra ebbi speranza poter trar frutto, e poi ch’io so’ ingannato, altro per ora a dirvi non mi avanza. Coppi ero. Signor, Ioseph si è stato liberato et è qui. Se ’l ti piace il farò intrare: spero che non invan será chiamato. Faraone. Fa’ presto, fai qui in mezzo appresentare. Non vi partite, ché in vostra presenza io voglio questo ebreo interrogare, e sopra il somnio udirò sua sentenza.
SCENA VI
Ioseph e i predetti.
che li dichiari, ancor che sia dottissimo, et honne dimandato qui a ciascuno. Intendo che tu sei sapientissimo in ben conietturare ogni visione: se me li spiani, mi será gratissimo.
il mondo tutto, senza l’opra mia, dará risposta bona a Faraone. Faraone. Narrar ti voglio il tutto, e per qual via e di qual sorte i somni mi mostrava, imaginando, la mia fantasia. Su la ripa del fiume star pensava, di quel vedendo sette vacche uscire per grassezza rotonde, qual stimava pur troppo belle, e lor pascendo gire per la palude l’erba; e drieto a queste sett’altre vacche poi vedea seguire, in tanto brutte e magre e disoneste, che simil mai non vidi piú in Egitto: e queste cosí brutte, ardite e preste divorar quelle belle vidi al dritto, né parer però sazie, anzi durare squallide e magre e il corpo lor trafitto. Io mi svegliai, poi m’ebbi a addormentare, et ecco un altro insomnio mi riviene. Vedea d’un ceppo solo pullulare sette spiche bellissime e ben piene, et altre sette vane, arse dal vento, nascer di stoppia, con le secche vene; queste spiche ch’avean suo vigor spento, di quelle sette prime la bellezza vidi che divororno in un momento. Vorria di questi insomni aver chiarezza: di questi coniettori e sapienti alcun non è che intenda la sua altezza. Ioseph. Voglio che mia risposta ti contenti. Non dui, ma un solo insomnio è quel del re, che a Faraon vói Dio si rappresenti. Le sette vacche belle apparse a te, con quelle spiche piene, è una sustanza: di quel che ha a venir ti fanno fé,
Le sette magre e quelle spiche vote di sett’anni di fame fanno instanza. E l’ordin de la cosa vo’ che note, come si compirá: tutto 1’ Egitto, fin che sett’anni il sol volga sue rote, sera in grande ubertate e gran profitto: altri sett’anni poi seguiteranno, che per sterilitá’l faranno afflitto. E quei di tanta carestia seranno, che li omin per la fame e pel bramare la passata abundanza oblieranno; perché tutta la terra ha a consumare la fame in quei sett’anni tanto esosi, e la gran povertá verrá a disfare la copia grande de li diviziosi. Questo è l’ordin de li anni c’ha a venire: sette abundanti e sette carestiosi. Viene il secondo insomnio ad inferire fermezza al primo e presto seguirá, perché il parlar di Dio non pò fallire. Quel che l’insomnio tuo pretende e dá credo mo ne sia chiara tua Eccellenza, e quel che in li anni prossimi será; ma perché a ciò bisogna provvidenza, per la tua gloria e pel ben del tuo regno, umilmente dirò la mia sentenza. Di un omo industrioso, savio e degno provvedi, o re, qual tu farai prefetto sopra tutto l’Egitto e suo contegno. E questo primo, con iudizio eletto, faccia altri soprastanti pel paese, di provincia in provincia, a questo effetto: che de le entrate che seranno prese questi sett’anni grassi, si riponga la quinta parte e questa sia per spese
per le cittá i granari et in potere di Faraone, fin che ’l colmo aggionga. Questo sera, signore, un provvedere a la fame, che Egitto ha a conquassare, ché noi consumi: e questo è il mio parere. Faraone. Di quest’omo, o baroni, che ve n’ pare? Un tal si pieno del spirto di Dio credete che potremo mai trovare? Sol questo ha satisfatto al mio desio e al vostro ancora, e per questa ragione delibero, ch’e’ intenda il voler mio. Poi c’ha’ avuto da Dio dimostrazione di quel che m’hai parlato, Isepe caro, interpretando tu la mia visione, credi che trovar mai possi un tuo paro, che simile a te sia di sapienza? Che ’l non si possa certo, io ne son chiaro. Vo’ ch’abbi in la mia corte presidenza, e a quel che la tua bocca ordinerá, il popul tutto dará obedienza. Una sol cosa a me rimanerá, del regno il trono e la sua maiestate: il resto tutto tu amministrerá’. Una veste regai qua mi portate, o servi, e sia di bisso splendidissimo, S e una collana d’oro anco recate. Ioseph, perché io t’ho per prudentissimo, ecco ch’io ti fo capo e presidente sopra tutto l’Egitto, quant’è amplissimo. E acciò che questo intenda tutta gente, ecco ch’io te n’investo col mio anello, si come in cotal atto è espediente. Questa veste di bisso, appresso quello, vestirá tua persona per piú onore, ché intenda ognun che un altro me t’appello.
questa collana d’oro al col’ ti pongo, che autoritá ti dia col mio favore. Un’altra cosa per piú fama aggiongo: perché s’intenda la tua prefettura da tutto Egitto appresso e ancor da longo, nel mio carro regai posto in altura voglio per la cittá vadi girando, con lieta fronte, nobile e secura; e inanzi un banditor vadi gridando che ciascun s’inginocchi a tua presenza, tua dignitá ad ognun significando. Cosi, ministri mei, con diligenza fate eseguire questa mia intenzione, che ogn’om intenda ben la sua eccellenza. Or odi, Isepe, io sono il Faraone, ma per l’Egitto mai né piè né mano moverá alcuno senza tua visione. E voglio, acché ’l tuo nome sia piú piano, che in lingua egizia nostra sii chiamato Del mondo salvator, nome soprano. E vo’ che di moglier sii accompagnato, che figliola será del sacerdote, che ’n la terra del Sol tiene il primato. Piglia adunque l’imperio e fa’che note che intendo ’a la tua gloria, e tu il mio regno d’affanno e fame e carestia riscote. Ioseph. Sacratissimo re, so ben che degno di tal grado non son, né mia bassezza presume di mirar tant’alto segno. La nova elezion de la tua Altezza degno forsi mi fa, benché non sia: questa è sol opra de la tua grandezza. Prego l’autor di questa monarchia, ch’io corrisponde a questo tuo concetto che di me fai, in grazia sua mi dia.
che grazie mai ti possin riferire: ma il riferirti grazie fia difetto. Dio ten guardi, e correggo ora il mio dire, che tua fortuna aspetti mai da alcuno, che possa a te sue grazie conferire; ché i benefici toi, come ciascuno trapassan di grandezza, cosí ancora non cercali contracambio da veruno. Ma quel che la mia mente (qual t’adora) senza alcun dubbio pò, quel ti presenta, amore e fede, e quanto un omo onora; e prima fia dal corpo l’alma spenta, che la mia devozione e mia virtute non sia a tua gloria e a tuo voler intenta: cosí l’eterno Iddio prego mi aiute, e la mia via governi al cammin retto, sempre con tua vittoria e tua salute. Darò principio a questo degno effetto: et or da te, signor, prendo licenza, per far l’esecuzion di quel c’hai detto.— Voi ministri e fratelli, che in presenza non per famigli séte deputati, ma per consorti di mia diligenza, nel disegnato mio pretorio andati, e li quel che bisogna preparando, fin ch’ io torni (che presto fia) aspettati. Voi dui qui vi starete riposando, fin che nel mio secreto, a me converso, alcuni mei concetti in alto mando. — Glorioso fattor de l’universo, se licito è parlarti da un vii vermo di terra fatto e di peccati asperso, se licito è a un mortai debile e infermo levar li occhi lá su verso il tuo trono terribile, immutabil, forte e fermo,
fumo, polvere, et ombra che son io, benigno Signor mio clemente e bono. Rapito da la patria e padre mio, sotterra posto e servo rivenduto, carcerato com’om perverso e rio, qual merito, qual culto hai da me avuto, che t’ho fatt’io, Signor, che in un momento mostrar la tua pietade m’hai voluto? Fòr d’ogni speme, in carcere, in spavento, dal fondo di miseria m’hai levato, e posto in alto e fattomi contento. Questo, Signor, da tua bontade è nato, questa è sol’opra di tua santa mano, questa è tua provvidenza e non è fato. Quanto pò un cor mortai fragile e umano, tanto, Signor, ringrazio tua clemenza, prostrato in terra, in atto umile e piano. Ben prego, o magno Iddio, la tua potenza, che poi che a tanta altezza m’hai condutto, infondi il spirto mio di tua sapienza; ché me medesmo in prima e da poi tutto il populo d’Egitto a me commesso ben io governi e con onore e frutto. Dammi grazia d’indur, ti prego appresso, iustizia, veritá, pace e abundanza in questo regno, che niun sia oppresso. Sopra tutto mi guarda da arroganza per questa altezza, dammi umilitade e dammi in l’amor tuo perseveranza. Ma prego, oltra di questo, tua pietade, che il vecchio padre mio, se ancora è vivo, conservi in pazienza e sanitade. In summa, fa’ che di tua grazia privo non mi trovi giammai, questo dimando: e i mei fratelli, se ben m’hanno a schivo, benigno Signor mio, ti ricomando.
SCENA VII
Nilotico solo.
di Ioseph Salvator, nostro prefetto, oppur la sua benigna provvidenza. Quand’io considro che con l’intelletto elio antivide allor la carestia, che non ce n’era un minimo sospetto, dico che la prudenza sola sia da ammirare in costui; quando poi vedo come gli ha provveduto e per qual via, allor la provvidenza prima credo che sia da commendare: e questo il sente tutto l’Egitto, et io per me il concedo. Qual seria stato mai si diligente come costui, che tanto grano avesse raccolto in benefício de la gente? Nove anni sono a punto che concesse a lui re Faraon la prefettura e tutto il regno in le sue man commesse: di questi nove, sette ha posto cura in far munizion tal di frumento, che render non si pò conto o misura. Questi altri dui, che è stato il mancamento di gran sopra la terra, e lui il disparte, in modo che ciascun n’ha supplimento; e in questo usa tal prudenza et arte, che cinque altri anni magri e carestiosi, c’hanno a venir, ne aranno la sua parte. Tanto sono i granar diviziosi, che a gente esterna ancor supplir porranno: questi omini son pur maravigliosi!
Dio ci mandò questo gentil soccorso, si come stimo, et ora è giá il nono anno. Qualunque a lui per grazia fa ricorso non torna in vano, et io l’ho ben provato. Ma voglio andare al destinato corso, a far quel che da lui mi è comandato.
SCENA Vili
Iacob, Ruben con li altri fratelli.
ci tien la carestia, con quanti stenti per fame abbiam passati giá dui anni! Et oltra il danno e li altri mancamenti, senza dubio ne segue ancor vergogna, ché parem poco accorti e negligenti (et è pur vero, senza dir menzogna), essendo tutti sani e ben gagliardi, a non far provvigion, quando bisogna. Si vói che abbiamo i debiti riguardi, e però ognun di voi si metta in ponto, perché non siate a quel ch’io dico tardi. Ho inteso certa nova in questo ponto che in Egitto è frumento in abundanza, e con denar ne vendeno a bon conto. Procurate d’andar con ogni instanza voi diece ne l’Egitto a comperarne, e con prestezza, senza far piú stanza; ché meglio è con disagio colá andarne, che veder voi con me, vecchio meschino, per fame, de la vita al fin disfarne. Con me rimanerá sol Beniamino, però che ancor d’etade è garzonetto, che alcun mal non patisse pel cammino. P. Collen uccio, Opere -11. 15
o caro padre, ma ancor necessario, e da mandarlo subito ad effetto: cosí dal tuo parer punto non vario e il simil dicon questi mei fratelli, ché alcun non è che sia al tuo dir contrario; però senza dir altro, anch’io con elli il cammin verso Egitto prenderemo con la moneta e con nostri asinelli. D’una sol cosa ben ti pregheremo, che stii di bona voglia e vivi lieto, ché sani (io spero in Dio) ritorneremo. Ma acciò che noi ne andiam col cor quieto, la tua benedizione santa e pia donaci, padre, al modo consueto. Iacob. Dio vivo e vero sopra questa mia mano dal cielo infonda il suo splendore, e Lui vi benedica e Lui vi dia il cammin vostro prospero e favore, tal che possiate nel vostro ritorno riportar grazia con guadagno e onore: parerá (a me che aspetto) un anno il giorno! (partiti che sono li figlioli, Iacob lamentasi solo): Oh d’umana miseria instabil stato! Oh dura dei mortai condizione, che mai possa posar chi al mondo è nato! Mai mancan casi, mai nòve cagione, mai diversi accidenti, che ci dánno fatica al corpo e a l’alma passione. Non fu mai la mia vita altro che affanno, da poi che ’n questa luce fui produtto; mai fui senza lamento e senza danno. Or vedi in qual miseria io son condutto: vecchio, affamato, con si gran famiglia, dui anni stato son senza alcun frutto.
Di’ che col ventre quando tu hai contesa, vaglin conforti o prieghi o dar consiglia! S’io vo’ contra la fame far difesa, vedi quel mi bisogna sopportare, oltra quel (che non curo) de la spesa. Diece figlioli mi convien mandare per stran’ paesi et io rimango incerto, se sani e salvi m’hanno a ritornare. Hanno a passar per selve e per diserto, con fatica e periculo, tra gente a chi ’l vero è nascosto, il falso è aperto. Ogni pensier sinistro ora ho in la mente, imaginando pur sempre il peggiore, né posso quanto basti esser prudente; ché, come padre, sempre sto in timore di casi avversi, súbiti, imprevisti, che dán, se ben non vengono, dolore. Questa è legge de’ padri, d’aver misti con un sol dolce mille amari e avere, se vivono, molt’anni oscuri e tristi. Eterno Padre, il nostro provvedere è dubio, incerto e fragil, chè non hanno i miseri mortai possa e sapere. Supplisci, o grand’iddio, dove non sanno, tu drizza il lor cammin, tu li governa, non per meriti mei, che ciò non danno, ma per la tua bontá summa et eterna!
SCENA IX
Iuda, il Peregrino, Asser, Simeone e fratelli.
Sebben sei carco, ascolta, ti preghiamo: fermati un poco e dinne, se ’l ti piace.
da paesi lontan per comperare del grano: dinne dove andar debiamo. Peregrino. Al dritto andate senza mai voltare, ché sopra un tribunal voi vederete il presidente che vi pò aiutare. Lui ’l gran dispensa, e se dinari avete, perch’è signor benigno, certo io tengo che vi dará del gran quanto vorrete. Anch’io per tal cagione ora ne vengo, e fui presto espedito e ben trattato: se volete altro, dite, io mi ritengo. Iuda. Non altro giá, fratei; sii ringraziato. Vattene in pace et abbi pazienza, se il tuo cammino alquanto abbiam tardato. Asser. Colá mi par veder la residenza. Quel che alto siede, credo sia il prefetto: par molto grazioso in la presenza. Ascoltate, fratelli, ora il mio detto: Ruben, che è il piú vecchio, abbia a parlare, e lui per nostro capo qui sia eletto. E’ parmi che no’ abbiam tutti a adorare il presidente, come si conviene, poi pel nostro bisogno supplicare. Simeone. Assér pel mio parere ha detto bene. Andiam, va’ via, Rubén, ché ’l dá audienza, e nel parlare il debito stil tiene, con ogni umilitade e reverenza.
SCENA X
Ruben, Ioseph, Nabuch.
però da te, signor, noi qui veniamo per implorare la tua cortesia.
si come a la tua altezza è condecente: per grazia ascolta quel che dimandiamo. Ognun di noi portato ha di presente alcun dinar per comperar del grano; che ’l possiam far preghiamo ti contente. Padre, mogli, figlioi, di qui lontano, e gran famiglia abbiam, condutta a morte per fame, se ’l pregar nostro fia vano. Ioseph. Vostra venuta in qua non so che porte. Voglio saper da voi la veritade, di qual paese séte e di qual sorte. Ruben. Noi siam di Canaan, per povertade di pan cacciati, acciò che tu ne die del gran per dinar nostri e per pietade. Ioseph. Voi séte esploratori, e séte spie, che le piú debil parte del paese volete investigar per queste vie! Ruben. Non è cosí, signor nostro cortese: noi siamo servi toi, che siam venuti per poter con dinar farci le spese. E veniamo, acciò che tu ne aiuti, e siam gente di pace e siamo nati tutti d’un padre, e voglio che reputi che toi famigli semo, dedicati sempre a servire, e non per machinare cosa mal fatta: e questo certo abbiati. Ioseph. Anzi séte venuti per spiare che loco è per l’Egitto mal fornito, e il tutto a casa vostra po’ avvisare! Ruben. Signor, il vero è questo c’hai sentito. Dodeci servi toi per certo semo, tutti fratelli e uno n’è smarrito. Un altro, ch’è il piú minimo, tenemo appresso il padre nostro, che in la terra di Canaán giá vecchio ancora avemo.
Séte spioni, ma l’esperienza io ne farò, ché quella il ver disserra. Io dico adunque, e giuro qui in presenza, per la salute del re Faraone, che non arete del partir licenza, fin che ’l fratei, di chi tu fai menzione, minor di tutti, qui non sia menato, sol per veder se il vostro dir consone. Et un di voi per questo sia mandato, che qui il conduca; il resto vi starete ne la prigione, fin ch’el sia tornato. Cosi vedrò se il vero detto arete: e se noi menerá, per la salute di Faraone, i’ giur’ che spie voi séte. Quest’è la mia intenzion senza dispute. Menateli in prigione e li staranno finché la mia sentenza non si mute. Nabuc. Lassa di questo a noi, signor, l’affanno, ché in la prigione i metterem si stretti, che ancor con l’ali giá non fuggiranno, né si trarran di li, se noi commetti.
SCENA XI
Ioseph solo.
né posso simular mia passione, che portata l’ho pur piú del dovere. La provvidenza tua come dispone le cose umane, o grande eterno Dio, con summa sapienza e con ragione! Adesso mi rammenta il somnio mio, che son ventitré anni ch’io sommai, ch’altri allor non l’intese, né ancor io.
piú intesi di mio padre, e cosí ancora de’inei fratelli, poi ch’io li lassai. Ora ho inteso di tutti ino in un’ora, e son venuti diece ad adorarmi, che mi fèn servo: e cosí Dio lavora! Io vedo che non san raffigurarmi, et io conosco che son mei fratelli, ma non vo’ però ancora palesarmi. Voglio ben provvedere che ancor elli possin presto portar per nutrimento del grano a casa, acciò che n’abbin quelli che con mio padre aspettano in tormento; ma voglio con cautela ancor vedere che venga qua per mio contentamento 11 minimo fratei, qual ebbe a avere da la mia madre propria il padre mio: io dico Beniamin, ch’è il mio piacere. Allor sará contento il mio desio.
SCENA XII
Ioseph con Nabuch servo.
guarda che pur un punto tu non lassi di quel ch’ordinerò, se sei mio amico. Voglio che quelli ebrei tu li rilassi e li conduchi a me, fin ch’io li parli, e tu vien seguitando li soi passi. Poi li ho parlato, voglio licenziarli; ma voglio ritenerne di lor uno, che Simeon si chiama, e poi lassarli. Empi di grano il sacco ben d’ognuno, e quel denaro che t’arán contato, rimettilo nel sacco di ciascuno.
e vino e pane da mangiar per via: con questo, io li darò poi commiato. Menali adunque a la presenza mia, ch’io tornerò a sedere in tribunale. Fa’ che quel che t’ho detto fatto sia, si che non vadi cosa alcuna a male. (Ioseph seguita): Come ogni cosa il tempo al fin discopre! e’ par che questo avvenga per natura, che asconder non si pò le male opre. Parlano i mei fratelli a la secura tra loro in lingua ebrea, e tengon certo che non sia intesa sua loquela oscura: non san ch’io son ebreo, non manco esperto di loro in quella lingua, in qual son nato, e quel che tra lor dicon mi è scoperto. Ma voglio stare ancor cosí celato, ché meglio intenderò sua intenzione. Ecco che giá ne vengon qua da lato: voglio che sappin la mia opinione.
SCENA XIII
Ioseph, Iuda, Ruben e Simeone con li altri sette fratelli.
ho fatto sopra voi novo proposto, e questo faccio perché temo Iddio. Se voi farete quel ch’io ho disposto, voi viverete: or state adunque attenti, perché dal iusto mai non mi discosto. Se séte omin di pace, incontinenti un di voi sia ligato qui in prigione e li altri a casa tornin coi frumenti.
che ’l minimo fratei qua mi menate, per veder se l’è ver vostro sermone qual detto avete, e acché non moriate, questa mia intenzion voi qua intendete: con questo patto io vo’ che vi partiate. Iuda. Meritamente, se ’l ver dir volete, questa calamitade ora ne avviene per quel peccato grande che sapete; ché al fratei nostro demmo tante pene, ch’essendo angustiato, sue preghiere non ascoltammo. Or con iustizia viene questa tribulazion, perché son vere le iustizie di Dio, qual se ben lente al venir sono, son però severe. Ruben. Non vel diss’io? non vel tenete a mente, quand’io dicea: — Non fate tal peccato contra’l pover fanciullo, ch’è innocente—? Or di tal colpa Dio si è ricordato: non mel credeste allora, adesso el vòle che ’l sangue suo da noi gli sia pagato. Ioseph. (Io non posso ascoltar queste parole, se ben costor non credon ch’io li intenda, e ricordar tal cose pur mi dòle. Par che a guardarli piú il dolor s’accenda; però sfogarmi voglio qui in disparte di lacrimar, prima che lor mi renda.) Or tirate costui, ch’è qui da parte, ligatel bene e in career lo menate, ben custodito con ingegno et arte. Voi altri a casa vostra ora ne andate: il gran che a tórre avete, io ho ordinato che in Canaan ancor portar possiate. lllDA. Signor prefetto, sempre sii laudato! Noi faremo ogni sforzo d’eseguire quel che n’ha la tua Altezza comandato.
et io solo rimango imprigionato, e a me per tutti voi convien patire. Voi sapete, fratei, che anch’io son nato di quel padre, che voi: me poverello! prego mi abbiate per ricomandato. Io non fu’ a vostre voglie mai ribello: non vi scordi di me, ma qui menate Beniamino, il minimo fratello. Mio padre da mia parte salutate, che so ch’el averá per me dolore: dolci fratelli, non m’abbandonate! La mia cara mogliere per mio amore confortarete piú che voi porrete, ché questa doglia a lei passerá ’l core. I figlioletti mei voi basarete teneramente, e mia benedizione (poi che far noi poss’io) voi li darete. E se accadesse in questa mia prigione (come porria avvenir ben facilmente, per mala cura o per troppa passione) ch’io mi morissi, prego vi stia a mente i mei dolci figlioi, che vostri sono: non li dimenticate per niente. 11 cor mi schioppa, poi ch’io v’abbandono: qui son lassato e piú non posso dire. Se mai v’offesi, chiedovi perdono. Vogliate voi, fratei, per me supplire; andate in pace e grazia Dio vi done de l’andar salvi, e presto rivenire. In surama abbiate a me compassione!