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# Ordini della magnifica comunità di Alzano di Sotto teritorio di Bergamo tradotti dal latino al volgare per me pre Giovanni Carara di Serina/XXXVI

../XXXV ../XXXVII IncludiIntestazione 11 aprile 2014 100% Da definire
Ordini della magnifica comunità di Alzano di Sotto teritorio di Bergamo tradotti dal latino al volgare per me pre Giovanni Carara di Serina Anonimo 1744 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Ordini della magnifica comunità di Alzano di Sotto teritorio di Bergamo tradotti dal latino al volgare per me pre Giovanni Carara di Serina.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ordini_della_magnifica_comunit%C3%A0_di_Alzano_di_Sotto_teritorio_di_Bergamo_tradotti_dal_latino_al_volgare_per_me_pre_Giovanni_Carara_di_Serina/XXXVI&oldid=- 20140411231228 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ordini_della_magnifica_comunit%C3%A0_di_Alzano_di_Sotto_teritorio_di_Bergamo_tradotti_dal_latino_al_volgare_per_me_pre_Giovanni_Carara_di_Serina/XXXVI&oldid=- 20140411231228
Che i Revenditori non possano comperare se non à una certa hora.
CAP. XXXVI.
# Ordini della magnifica comunità di Alzano di Sotto teritorio di Bergamo tradotti dal latino al volgare per me pre Giovanni Carara di Serina/XXXVII

../XXXVI ../XXXVIII IncludiIntestazione 11 aprile 2014 100% Da definire
Ordini della magnifica comunità di Alzano di Sotto teritorio di Bergamo tradotti dal latino al volgare per me pre Giovanni Carara di Serina Anonimo 1744 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Ordini della magnifica comunità di Alzano di Sotto teritorio di Bergamo tradotti dal latino al volgare per me pre Giovanni Carara di Serina.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ordini_della_magnifica_comunit%C3%A0_di_Alzano_di_Sotto_teritorio_di_Bergamo_tradotti_dal_latino_al_volgare_per_me_pre_Giovanni_Carara_di_Serina/XXXVII&oldid=- 20140411231323 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ordini_della_magnifica_comunit%C3%A0_di_Alzano_di_Sotto_teritorio_di_Bergamo_tradotti_dal_latino_al_volgare_per_me_pre_Giovanni_Carara_di_Serina/XXXVII&oldid=- 20140411231323
De non lavar i panni nella Fontana del luoco d’Alzano.
CAP. XXXVII.
# Ordini della magnifica comunità di Alzano di Sotto teritorio di Bergamo tradotti dal latino al volgare per me pre Giovanni Carara di Serina/XXXI

../XXX ../XXXII IncludiIntestazione 11 aprile 2014 100% Da definire
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Che i Padri di famiglia siano tenuti per i figlioli che cometteranno Maleficij
CAP. XXXI.
# Ordini della magnifica comunità di Alzano di Sotto teritorio di Bergamo tradotti dal latino al volgare per me pre Giovanni Carara di Serina/XXXIV

../XXXIII ../XXXV IncludiIntestazione 11 aprile 2014 100% Da definire
Ordini della magnifica comunità di Alzano di Sotto teritorio di Bergamo tradotti dal latino al volgare per me pre Giovanni Carara di Serina Anonimo 1744 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Ordini della magnifica comunità di Alzano di Sotto teritorio di Bergamo tradotti dal latino al volgare per me pre Giovanni Carara di Serina.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ordini_della_magnifica_comunit%C3%A0_di_Alzano_di_Sotto_teritorio_di_Bergamo_tradotti_dal_latino_al_volgare_per_me_pre_Giovanni_Carara_di_Serina/XXXIV&oldid=- 20140411231055 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ordini_della_magnifica_comunit%C3%A0_di_Alzano_di_Sotto_teritorio_di_Bergamo_tradotti_dal_latino_al_volgare_per_me_pre_Giovanni_Carara_di_Serina/XXXIV&oldid=- 20140411231055
De legar i Cani in tempo di Peste.
CAP. XXXIIII.
# Ordini della magnifica comunità di Alzano di Sotto teritorio di Bergamo tradotti dal latino al volgare per me pre Giovanni Carara di Serina/XXXII

../XXXI ../XXXIII IncludiIntestazione 11 aprile 2014 100% Da definire
Ordini della magnifica comunità di Alzano di Sotto teritorio di Bergamo tradotti dal latino al volgare per me pre Giovanni Carara di Serina Anonimo 1744 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Ordini della magnifica comunità di Alzano di Sotto teritorio di Bergamo tradotti dal latino al volgare per me pre Giovanni Carara di Serina.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ordini_della_magnifica_comunit%C3%A0_di_Alzano_di_Sotto_teritorio_di_Bergamo_tradotti_dal_latino_al_volgare_per_me_pre_Giovanni_Carara_di_Serina/XXXII&oldid=- 20140411230835 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ordini_della_magnifica_comunit%C3%A0_di_Alzano_di_Sotto_teritorio_di_Bergamo_tradotti_dal_latino_al_volgare_per_me_pre_Giovanni_Carara_di_Serina/XXXII&oldid=- 20140411230835
Del dar commiato à Bravi, & ai Spadacini.
CAP. XXXII.
# Lezioni di analisi matematica/Capitolo 15/Paragrafo 97

../Paragrafo 96 bis ../Paragrafo 98 IncludiIntestazione 2 gennaio 2023 75% Da definire
Lezioni di analisi matematica Guido Fubini 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lezioni di analisi matematica.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lezioni_di_analisi_matematica/Capitolo_15/Paragrafo_97&oldid=- 20230102201652 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lezioni_di_analisi_matematica/Capitolo_15/Paragrafo_97&oldid=- 20230102201652
§ 97. — Generalizzazioni del concetto di integrale. L'integrale di Reimann.
Negli ultimi venti anni si è generalizzata la definizione di integrale. Noi non possiamo dare neanche un'idea di questi studi recenti e teoricamente importantissimi. Vogliamo soltanto dare un brevissimo cenno della definizione di integrali di Reimann, che più generale di quella da noi posta e che, dopo aver occupato un posto perspicuo nell'analisi, ha ora, più che altro, un valore storico. Sia $F$ una funzione definita in un campo $I$. Non supporremo $F$ continua, ma la supporremo soltanto limitata (supporremo cioè finito non soltanto ogni valore di $F$ ma anche finito il limite superiore dei valori assoluti di $F$). Diviso $I$ in un numero finito $r$ di pezzi $\delta _{1},\delta _{2},...,\delta _{r}$, non potremo più dire che in uno di questi la $F$ ha un massimo o un minimo, ma soltanto che essa in ogni $\delta _{s}$ (per $s=1,2,...,r)$ ha un limite superiore $L_{s}$ e un limite inferiore $l$ infiniti. Indicando con $\delta _{s}$ anche la misura di $\delta _{s}$, costruiamo le somme:
$\Sigma _{s}\delta _{s}$ (1)
$\Sigma l_{s}\delta _{s}$ (2) [p. 320 Si può dimostrare che, se, p. es., $\delta >0$, ogni somma (1) supera ogni somma (2). Se le classi descritte da queste due somme sono contigue, il numero di separazione delle due classi riceve il nome di integrale secondo. Reiann della $F$ esteso al campo $I$.
# Lezioni di analisi matematica/Capitolo 16

../Capitolo 15/Paragrafo 99 ../Capitolo 16/Paragrafo 100 IncludiIntestazione 5 gennaio 2023 75% Da definire
Lezioni di analisi matematica Guido Fubini 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lezioni di analisi matematica.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lezioni_di_analisi_matematica/Capitolo_16&oldid=- 20230105212819 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lezioni_di_analisi_matematica/Capitolo_16&oldid=- 20230105212819
CAPITOLO XVI.
FUNZIONI ADDITIVE GENERALI E INTEGRALI MULTIPLI
* §100 . — Funzioni additive e loro derivate
* §101 . — Estensione dei principali teoremi del calcolo differenziale
* §102 . — Generalizzazione dei teoremi fondamentali del calcolo integrale
* §103 . — Calcolo di un integrale superficiale
* §104 . — Interpretazione geometrica
* §105 . — Dimostrazione rigorosa dei risultati precedenti
* §106 . — Volume di un solido di rotazione e teorema di Guldino
# Lezioni di analisi matematica/Capitolo 15

../Capitolo 14/Paragrafo 93 ../Capitolo 15/Paragrafo 94 IncludiIntestazione 22 gennaio 2023 75% Da definire
Lezioni di analisi matematica Guido Fubini 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lezioni di analisi matematica.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lezioni_di_analisi_matematica/Capitolo_15&oldid=- 20230122014752 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lezioni_di_analisi_matematica/Capitolo_15&oldid=- 20230122014752
CAPITOLO XV.
GLI INTEGRALI DEFINITI E LE FUNZIONI ADDITIVE DI INTERVALLO
* § 94. — Funzioni additive d'intervallo e loro derivate
* § 95. — Illustrazioni varie
* § 96. — Alcune somme fondamentali
* § 96 nis. — Il metodo dei rettangoli per il calcolo approssimato degli integrali definiti
* § 97. — Generalizzazioni del concetto di integrale. L'integrale di Riemann
* § 98. — Il metodo dei trapezi per il calcolo approssimato degli integrali definiti
* § 99. — Metodi e locuzioni abbreviate
# Pensieri (Leopardi)/IX

../VIII ../X IncludiIntestazione 18 aprile 2024 100% Da definire
Pensieri Giacomo Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi, Giacomo – Pensieri, Moralisti greci, 1932 – BEIC 1858513.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/IX&oldid=- 20240418155353 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/IX&oldid=- 20240418155353
IX.
Chi contra all’opinione d’altri ha predetto il successo di una cosa nel modo che poi segue, non si pensi che i suoi contraddittori, veduto il fatto, gli dieno ragione, e lo chiamino piú savio o piú intendente di loro: perché o negheranno il fatto, o la predizione, o allegheranno che questa e quello differiscano nelle circostanze, o in qualunque modo troveranno cause per le quali si sforzeranno di persuadere a sé stessi e agli altri che l’opinione loro fu retta, e la contraria torta.
# Pensieri (Leopardi)/LIII

../LII ../LIV IncludiIntestazione 23 aprile 2024 100% Da definire
Pensieri Giacomo Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi, Giacomo – Pensieri, Moralisti greci, 1932 – BEIC 1858513.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/LIII&oldid=- 20240423162851 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/LIII&oldid=- 20240423162851
LIII.
Diceva Bione, filosofo antico: «È impossibile piacere alla moltitudine, se non diventando un pasticcio, o del vino dolce». Ma questo impossibile, durando lo stato sociale degli uomini, sará cercato sempre, anco da chi dica, ed anco da chi talvolta creda di non cercarlo: come, durando la nostra specie, i piú conoscenti della condizione umana, persevereranno fino alla morte cercando felicitá, e promettendosene.
# Pensieri (Leopardi)/II

../I ../III IncludiIntestazione 18 aprile 2024 100% Da definire
Pensieri Giacomo Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi, Giacomo – Pensieri, Moralisti greci, 1932 – BEIC 1858513.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/II&oldid=- 20240418155236 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/II&oldid=- 20240418155236
II.
Scorri le vite degli uomini illustri, e se guarderai a quelli che sono tali, non per iscrivere, ma per fare, troverai a gran fatica pochissimi veramente grandi, ai quali non sia mancato il padre nella prima etá. Lascio stare che, parlando di quelli che vivono di entrata, colui che ha il padre vivo, comunemente è un uomo senza facoltá; e per conseguenza non può nulla nel mondo: tanto piú che nel tempo stesso è facoltoso [p. 6 in aspettativa, onde non si dá pensiero di procacciarsi roba coll’opera propria; il che potrebbe essere occasione a grandi fatti; caso non ordinario però, poiché generalmente quelli che hanno fatto cose grandi, sono stati o copiosi o certo abbastanza forniti de’ beni della fortuna insino dal principio. Ma lasciando tutto questo, la potestá paterna appresso tutte le nazioni che hanno leggi, porta seco una specie di schiavitú de’ figliuoli; che, per essere domestica, è piú stringente e piú sensibile della civile; e che, comunque possa essere temperata o dalle leggi stesse, o dai costumi pubblici, o dalle qualitá particolari delle persone, un effetto dannosissimo non manca mai di produrre: e questo è un sentimento che l’uomo, finché ha il padre vivo, porta perpetuamente nell’animo; confermatogli dall’opinione che visibilmente ed inevitabilmente ha di lui la moltitudine. Dico un sentimento di soggezione e di dependenza, e di non essere libero signore di sé medesimo, anzi di non essere, per dir così, una persona intera, ma una parte e un membro solamente, e di appartenere il suo nome ad altrui piú che a sé. Il qual sentimento, piú profondo in coloro che sarebbero piú atti alle cose, perché avendo lo spirito piú svegliato, sono piú capaci di sentire, e piú oculati ad accorgersi della veritá della propria condizione, è quasi impossibile che vada insieme, non dirò col fare, ma col disegnare checchessia di grande. E passata in tal modo la gioventú, l’uomo che in etá di quaranta o di cinquant’anni sente per la prima volta di essere nella potestá propria, è soverchio il dire che non prova stimolo e che, se ne provasse, non avrebbe piú impeto né forze né tempo sufficienti ad azioni grandi. Cosí anche in questa parte si verifica che nessun bene si può avere al mondo, che non sia accompagnato da mali della stessa misura: poiché l’utilitá inestimabile del trovarsi innanzi nella giovanezza una guida esperta ed amorosa, quale non può essere alcuno cosí come il proprio padre, è compensata da una sorta di nullitá e della giovanezza e generalmente della vita.
# Pensieri (Leopardi)/L

../XLIX ../LI IncludiIntestazione 23 aprile 2024 100% Da definire
Pensieri Giacomo Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi, Giacomo – Pensieri, Moralisti greci, 1932 – BEIC 1858513.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/L&oldid=- 20240423162921 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/L&oldid=- 20240423162921
L.
In un libro che hanno gli ebrei di sentenze e di detti vari, tradotto, come si dice, d’arabico, o piú verisimilmente, secondo alcuni, di fattura pure ebraica, fra molte altre cose di nessun rilievo, si legge che non so qual sapiente, essendogli detto da uno, ‛io ti vo’ bene’, rispose: ‛oh perché no? se non sei né della mia religione, né parente mio, né vicino, né persona che mi mantenga’. L’odio verso i propri simili, è maggiore verso i piú simili. I giovani sono, per mille ragioni, [p. 34 piú atti all’amicizia che gli altri. Nondimeno è quasi impossibile un’amicizia durevole fra due che menino parimente vita giovanile; dico quella sorte di vita che si chiama cosí oggi, cioè dedita principalmente alle donne. Anzi tra questi tali è meno possibile che mai, sí per la veemenza delle passioni, sí per le rivalitá in amore e le gelosie che nascono tra essi inevitabilmente, e perché, come è notato da Madama di Staël, gli altrui successi prosperi colle donne sempre fanno dispiacere, anche al maggiore amico del fortunato. Le donne sono, dopo i danari, quella cosa in cui la gente è meno trattabile e meno capace di accordi, e dove i conoscenti, gli amici, i fratelli cangiano l’aspetto e la natura loro ordinaria: perché gli uomini sono amici e parenti, anzi sono civili e uomini, non fino agli altari, giusta il proverbio antico, ma fino ai danari e alle donne: quivi diventano selvaggi e bestie. E nelle cose donnesche, se è minore l’inumanitá, l’invidia è maggiore che nei danari; perché in quelle ha piú interesse la vanitá; ovvero, per dir meglio, perché v’ha interesse un amor proprio, che fra tutti è il piú proprio e il piú delicato. E benché ognuno nelle occasioni faccia altrettanto, mai non si vede alcuno sorridere o dire parole dolci a una donna, che tutti i presenti non si sforzino, o di fuori o fra sé medesimi, di metterlo amaramente in derisione. Onde, quantunque la metá del piacere dei successi prosperi in questo genere, come anche per lo piú negli altri, consista in raccontarli, è al tutto fuori di luogo il conferire che i giovani fanno le loro gioie amorose, massime con altri giovani; perché nessun ragionamento fu mai ad alcuno piú rincrescevole; e spessissime volte, anche narrando il vero, sono scherniti.
# Pensieri (Leopardi)/LII

../LI ../LIII IncludiIntestazione 23 aprile 2024 100% Da definire
Pensieri Giacomo Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi, Giacomo – Pensieri, Moralisti greci, 1932 – BEIC 1858513.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/LII&oldid=- 20240423162900 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/LII&oldid=- 20240423162900
LII.
Nessuno si creda aver imparato a vivere, se non ha imparato a tenere per un purissimo suono di sillabe le profferte che gli sono fatte da chicchessia, e piú le piú spontanee, per solenni e per ripetute che possano essere: né solo le profferte, ma le istanze vivissime ed infinite che molti fanno acciocché altri si prevalga delle facoltá loro; e specificano i modi e le circostanze della cosa, e con ragioni rimuovono le difficoltá. Che se alla fine, o persuaso, o forse vinto dal tedio di sí fatte istanze, o per qualunque causa, tu ti conduci a scoprire ad alcuno di questi tali qualche tuo bisogno, tu vedi colui subito impallidire, poi mutato discorso, o risposto parole di nessun rilievo, lasciarti senza conchiusione; e da indi innanzi, per lungo tempo, non sará piccola fortuna se, con molta fatica, ti verrá fatto di rivederlo, o se, ricordandotegli per [p. 36 iscritto, ti sará risposto. Gli uomini non vogliono beneficare, e per la molestia della cosa in sé, e perché i bisogni e le sventure dei conoscenti non mancano di fare a ciascuno qualche piacere; ma amano l’opinione di benefattori e la gratitudine altrui e quella superioritá che viene dal beneficio. Però quello che non vogliono dare, offrono: e quanto piú ti veggono fiero, piú insistono, prima per umiliarti e per farti arrossire, poi perché tanto meno temono che tu non accetti le loro offerte. Cosí con grandissimo coraggio si spingono oltre fino all’ultima estremitá, disprezzando il presentissimo pericolo di riuscire impostori, con isperanza di non essere mai altro che ringraziati; finché, alla prima voce che significhi domanda, si pongono in fuga.
# Pensieri (Leopardi)/LIX

../LVIII ../LX IncludiIntestazione 23 aprile 2024 100% Da definire
Pensieri Giacomo Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi, Giacomo – Pensieri, Moralisti greci, 1932 – BEIC 1858513.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/LIX&oldid=- 20240423162754 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/LIX&oldid=- 20240423162754
LIX.
È cosa detta piú volte, che quanto decrescono negli stati le virtú solide, tanto crescono le apparenti. Pare che le lettere sieno soggette allo stesso fato, vedendo come, al tempo nostro, piú che va mancando, non posso dire l’uso, ma la memoria delle virtú dello stile, piú cresce il nitore delle stampe. Nessun libro classico fu stampato in altri tempi con quella eleganza che oggi si stampano le gazzette, e l’altre ciance politiche, fatte per durare un giorno: ma dell’arte dello scrivere non si conosce piú né s’intende appena il nome. E credo che [p. 39 ogni uomo da bene, all’aprire o leggere un libro moderno, senta pietá di quelle carte e di quelle forme di caratteri cosí terse, adoperate a rappresentar parole sí orride, e pensieri la piú parte sí scioperati.
# Pensieri (Leopardi)/III

../II ../IV IncludiIntestazione 18 aprile 2024 100% Da definire
Pensieri Giacomo Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi, Giacomo – Pensieri, Moralisti greci, 1932 – BEIC 1858513.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/III&oldid=- 20240418155248 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/III&oldid=- 20240418155248
III.
La sapienza economica di questo secolo si può misurare dal corso che hanno le edizioni che chiamano compatte, dove è poco il consumo della carta, e infinito quello della vista. Sebbene in difesa del risparmio della carta nei libri, si può allegare che l’usanza del secolo è che si stampi molto e che nulla si legga. Alla quale usanza appartiene anche l’avere abbandonati i caratteri tondi, che si adoperarono comunemente in Europa ai secoli addietro, e sostituiti in loro vece i caratteri lunghi, aggiuntovi il lustro della carta; cose quanto belle a vederle, tanto e piú dannose agli occhi nella lettura; ma ben ragionevoli in un tempo nel quale i libri si stampano per vedere e non per leggere.
# Pensieri (Leopardi)/LI

../L ../LII IncludiIntestazione 23 aprile 2024 100% Da definire
Pensieri Giacomo Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi, Giacomo – Pensieri, Moralisti greci, 1932 – BEIC 1858513.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/LI&oldid=- 20240423162912 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/LI&oldid=- 20240423162912
LI.
Vedendo quanto poche volte gli uomini nelle loro azioni sono guidati da un giudizio retto di quello che può loro giovare o nuocere, si conosce quanto facilmente debba trovarsi ingannato chi proponendosi d’indovinare alcuna risoluzione [p. 35 occulta, esamina sottilmente in che sia posta la maggiore utilitá di colui o di coloro a cui tale risoluzione si aspetta. Dice il Guicciardini nel principio del decimosettimo libro, parlando dei discorsi fatti in proposito dei partiti che prenderebbe Francesco primo, re di Francia, dopo la sua liberazione dalla fortezza di Madrid: «Considerarono forse quegli che discorsero in questo modo, piú quello che ragionevolmente doveva fare, che non considerarono quale sia la natura o la prudenza dei Franzesi; errore nel quale certamente spesso si cade nelle consulte e nei giudizi che si fanno della disposizione e volontá di altri». Il Guicciardini è forse il solo storico tra i moderni, che abbia e conosciuti molto gli uomini, e filosofato circa gli avvenimenti attenendosi alla cognizione della natura umana, e non piuttosto a una certa scienza politica, separata dalla scienza dell’uomo, e per lo piú chimerica, della quale si sono serviti comunemente quegli storici, massime oltramontani ed oltramarini, che hanno voluto pur discorrere intorno ai fatti, non contentandosi, come la maggior parte, di narrarli per ordine, senza pensare piú avanti.