# L'Isola dei ciechi/XVI

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L'Isola dei ciechi Giuseppe Fraccaroli 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Giuseppe Fraccaroli - L'Isola dei ciechi, Milano, Arnaldo De Mohr e C., 1907.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=L%27Isola_dei_ciechi/XVI&oldid=- 20250314124326 //it.wikisource.org/w/index.php?title=L%27Isola_dei_ciechi/XVI&oldid=- 20250314124326
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XVI.
Del resto io sono ragionevole. Non istà bene farsi l’elogio da sè, questa per altro è la verità. O Dio, si capisce, ciascuno ha i propri difetti e anch’io avrò i miei, non li nego, nè li nascondo; ma qualche pregio lo hanno pur tutti, ed io in me riconosco questo della ragionevolezza: io sono molto ragionevole. D’altra parte chi va per il mondo con lo scopo di imparare, questa è appunto la virtù prima di cui deve armarsi.
Chi va lontan dalla sua patria vede Cose da quel che già credea lontane;
e prima di giudicarle bisogna che si sforzi di intenderle. Non c’è iniquità, assurdità, bestialità umana che non abbia il suo perchè, e questo perchè bisogna cercar di conoscerlo prima di ogni altra cosa, se si vogliono correggere [p. 123 gli errori altrui, o viceversa emendarsi anche eventualmente dei propri.
Perciò, passato quel primo impeto di stizza, con l’aiuto dei miei moccoletti, senza che se ne accorgessero, mi andavo accostando ai diversi crocchi per sentire le impressioni generali. Non avevo davvero riportato un gran successo, anzi neanche un piccolo, neanche un minimo successo; li avevo fatti ridere, mi ero fatto compatire, ecco tutto.
Parecchi erano addirittura infuriati, come se li avessi offesi nell’onore. Dicevano persino che io ero stato pagato dai preti, e proponevano una dimostrazione popolare di protesta in nome della scienza e della libertà del pensiero. E questi discorsi mi fecero bene, perchè mi rimisero di buon umore. Questi qui non erano altro che il gregge delle pecore che fanno bee, bee, senza sapere perchè belino, che saltano quando una salti, ancorchè non ci sia nulla da saltare. E di questi non c’è mai da preoccuparsi, poichè le pecore, in fondo, sono animali docilissimi e oggi seguono te, domani me, con lo stesso entusiasmo, purchè una cominci, senza bisogno che ci si affatichi molto a persuaderle: levano, è vero, un gran polverone dove passano, ma tutto poi finisce lì.
C’erano degli altri che volevano essere furbi, e [p. 124 delle mie strampalerie andavano a scovare dei motivi reconditi. Gli Agatoni erano ricchi, assai ricchi, e avevano una figlia unica, ereditiera; la ragazza era un po’ stramba, aveva la fissazione del sole, ed io andava spacciando queste fanfaluche per riscaldarle la testa e fare un buon affare. — Ma è un sacco d’ossa, notava uno. — Ma non c’è osso, soggiungeva un altro, per quanto spolpato, che non trovi il suo cane. — Io dovevo essere un disperato, un morto di fame, che va a raccogliere le ossa spolpate. Gli è che io sono molto ragionevole; ma mi veniva anche una voglia matta di prenderne qualcuno per il cravattino.
Ma se questi mi irritavano, c’erano degli altri ancora che mi facevano assolutamente disperare. Ed erano quelli che ragionavano. — Ragionavano? volete dire sragionavano. — No, cari signori, no; ragionavano. Avete mai sentito, per esempio, un grammatico a fare l’analisi d’un’opera d’arte? Non ragiona egli forse? Ragiona benissimo, dirittissimo, a filo perfetto di logica; soltanto con tutto il suo perfetto ragionare dice delle grandi castronerie. Ebbene, provatevi a discutere, se potete, con cotesto animale, a fargli intendere, quasi dicevo, la ragione. Gli è che la ragione gliela potrete anzi benissimo fare intendere, ma non gli po[p. 125 trete mai fare intendere fatti e verità, a percepir le quali egli non ha organi adatti. Ciò non mi è parso mai così chiaro ed evidente come quella volta.
Perchè, a dire il vero, noi viviamo un tantino nell’illusione. Anche nella società nostra, pur troppo, vi sono dei ciechi degli occhi, poverini, e vi sono dei ciechi dell’intelligenza, tra gli altri, per esempio, i sopra lodati grammatici. Ebbene, perchè essi vivono in mezzo ai veggenti e fruiscono delle opere loro e dei loro discorsi, noi ci illudiamo che abbiano anche il concetto della luce del sole e della luce dell’arte. No, essi sanno soltanto che c’è questa luce, come io so che c’è Costantinopoli, sebbene io non ci sia mai andato, perchè è impossibile che proprio tutti si siano dati l’intesa di farmi credere che Costantinopoli c’è, quando non ci fosse. Essi sapranno anche rispettivamente che la luce è vibrazione di raggi, che si compone, che si decompone, che ha la tale velocità e così via, e che il sonetto si fa di quattordici versi con due quartine e due terzine, eccetera, ma che cosa poi sia la luce e che cosa sia la poesia, nè sanno, nè intuiscono, nè sospettano affatto. Della luce, che esista, essi hanno una credenza, non una conoscenza; se ragionassero si indurrebbero anzi a negarla; [p. 126 e di tal scetticismo, se non tra i ciechi degli occhi, tra i ciechi dell’intelletto possiamo trovare esempi numerosi e caratteristici.
Io m’ero dunque illuso goffamente: io avevo creduto col ragionamento in due e due quattro poter persuaderli; e invece no; col ragionamento non c’era modo di riuscirci neanche in tutta l’eternità, quando con la mancanza della sensazione mancava loro l’idea prima sulla quale esso ragionamento doveva edificarsi. Quelli infelici erano esclusi non solo dalle più alte manifestazioni del mondo dei sensi, ma altresì dalle più alte e nobili intellezioni che dal senso nobilissimo della vista hanno occasione, nè c’era altro modo perchè ne potessero partecipare, se non la fede nella mia testimonianza, fede piena, assoluta, irrazionale, per mezzo della quale soltanto avrebbero poi forse potuto disporsi ad ottenere la grazia. Le ragioni, avevo bell’e capito, non avrebbero potuto servire che ad allontanare da loro questa fede, se mai ci fossero stati prima disposti. Bisognava dunque cambiar sistema; bisognava prenderli dal lato pratico. Io avrei potuto non solo dimostrare a parole i grandi vantaggi del vedere, ma potevo anche con l’aiuto di Bortolo Groberle e dei suoi uomini far effettivamente capire in pratica tutti questi vantaggi. Ripareremo dunque al mal fatto, e non vorremo perderci d’animo. [p. 127
Mi accostai al presidente dell’associazione, che si era fermato a complimentare l’ostetrico per la sua dottissima conferenza, e lo sollecitai che volesse indire per l’indomani di giorno una nuova adunanza, cui si invitassero le più competenti autorità scientifiche di Amauropoli, dinanzi alle quali io avrei presentato Bortolo Groberle ei suoi uomini, ed avrei fatto una serie di esperienze atte a persuadere che c’è un quinto senso e che questo senso vale per lo meno tutti insieme gli altri.
— Perchè di giorno? disse il presidente.
— Perchè il senso della vista ha bisogno della luce.
— Vede, caro signore, questo già comincia a mettere in sospetto. Tutti gli altri sensi si esercitano parimenti tanto di giorno quanto di notte; e perchè questo deve proprio aver bisogno del giorno?
Erano le stesse, stessissime ragioni che ho detto anch’io chi sa quante volte a proposito delle esperienze spiritiche che si tengono al buio. Perchè, dicevo io, ci deve essere bisogno del buio? E così quello diceva alla sua volta: perchè ci deve essere bisogno della luce?