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# Poesie (Porta)/61 - ALTRA FAVOLA PER I CAROCCIEE E FIACAREE

../60 - ONA FAVOLA ../62 - A S.A.R. L'ARCIDUCHESSA BEATRICE RICCIARDA D'ESTE IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/61_-_ALTRA_FAVOLA_PER_I_CAROCCIEE_E_FIACAREE&oldid=- 20110419161821 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/61_-_ALTRA_FAVOLA_PER_I_CAROCCIEE_E_FIACAREE&oldid=- 20110419161821
ALTRA FAVOLA PER I CAROCCIEE E FIACAREE
La giustizia de sto mond la someja a quij ragner ordii in longh, tessuu in redond, che se troeuva in di tiner.
Dininguarda a mosch, moschitt5 che ghe barzega on poo arent; purghen subet el delitt malappenna ghe dan dent.
All’incontra i galavron sbusen, passen senza dagn,10 e la gionta del scarpon la ghe tocca tutta al ragn.
Fiacarista e vicciuritt che vee foeura de manera, innanz batt quij gambaritt15 pensee ai mosch e alla ragnera.
# Poesie (Porta)/68 - Sonetti stampati sul secondo numero del giornale "BIBLIOTECCA ITALIANA"/10 - Quand pensi a quella motta de coment

../9 - Nò, nò, bell bell, car sur Abaa Giavan ../11 - Quand i nost vicciuritt e i fiacaree IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/68_-_Sonetti_stampati_sul_secondo_numero_del_giornale_%22BIBLIOTECCA_ITALIANA%22/10_-_Quand_pensi_a_quella_motta_de_coment&oldid=- 20110421000758 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/68_-_Sonetti_stampati_sul_secondo_numero_del_giornale_%22BIBLIOTECCA_ITALIANA%22/10_-_Quand_pensi_a_quella_motta_de_coment&oldid=- 20110421000758
Io reputerò sempre abuso di tempo e di ingegno scrivere cose che pochi, e noni migliori possano leggere, e senza profitto. Pag 176
Quand pensi a quella motta de coment che soffeghen el test del pover Dant e rifletti che tanta e tanta gent hin anmò de cà al limbo anch tant e tant,
e quand pensi che fina i istess sapient5 ogni tratt se battezen ignorant, ressoffegand el test de s’ciariment de lumm, de lumm, de lumm, de variant,
me sa duvis che anch lu quell gran poetta sott al codez penal de Don Giavan10 el voeubbia stantà on poo a passalla netta.
Anzi me par vedell a cunt fornii a stà pesg de nun goff Ambrosian che almanch de cent vint milla semm capii,
e in sto numer compii15 già de reson gh’è dent anca el mejor, esclus, s’intend, el Gran Legislator.
# Poesie sparse/Il frutteto

../Il viale delle Statue ../Domani IncludiIntestazione 01 ottobre 2009 75% Poesie
Poesie sparse Guido Gozzano XX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_sparse/Il_frutteto&oldid=- 20110419162906 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_sparse/Il_frutteto&oldid=- 20110419162906
Anche né malinconico né lieto (forse la consuetudine assecondo cara d’un tempo al bel fanciullo biondo) oggi varco la soglia del frutteto.
Ah! Vedo, vedo! Come lo ravviso!5 È bene questo il luogo; in questa calma conchiusa, certo l’intangibil salma giacque per sempre dell’amor ucciso,
del vero antico Amore ch’io cercai malinconicamente per l’inquieta10 mia giovinezza, la raggiante mèta sì perseguìta e non raggiunta mai.
Or mi soffermo con pupille intente: le cose mi ritornano lontano nel Tempo - irrevocabile richiamo! -15 mi rivedo fanciullo, adolescente.
O belle, belle come i belli nomi, Simona e Gasparina, le gemelle! Pur vi rivedo in vesta d’angelelle dolce-ridenti in mezzo a questi pomi.20
Ed anche qui le statue e le siepi ed il busso ribelle alle cesoie. (Natali dell’infanzia, o buone gioie, quando n’ornavo i colli dei presepi!)
Ma sull’erme, sui cori, sopra il busso25 simmetrico, sui lauri, sugli spessi carpini, sulle rose, sui cipressi, sulle vestigia dell’antico lusso
da cento anni un folto si compose di pomi e peri; il regno statuario30 ricoperse; nel florido sudario sfiorirono le siepi delle rose;
nell’ombre il musco ricoperse i cori curvi di marmo intatto (l’Antenata non vede lo sfacelo, contristata?)35 e nell’ombre languirono gli allori.
Son l’ombre di una gran pace tranquille: il sole, trasparendo dall’intrico, segna la ghiaia del giardino antico di monete, di lunule, d’armille.40
M’avanzo pel sentiero ormai distrutto dalla gramigna e dal navone folto; ascolto il gran silenzio, intento, ascolto il tonfo malinconico d’un frutto.
Ma quanti frutti! Cadono in gran copia45 in terra, sui busseti, sui rosai: sire Autunno, quest’anno come mai, munifico vuotò la cornucopia.
O gioco strano! Pur nella faretra di Diana cadde una perfetta pera,50 così perfetta che non sembra vera ma sculturata nell’istessa pietra.
Il frutto altorecato assai mi tenta: balzo sul plinto, il dono della Terra tolgo alli acuti simboli di Guerra,55 avvincendomi all’erma sonnolenta.
S’adonta ella, forse, ch’io la tocchi, l’erma dal guardo gelido e sinistro? (il tempo edace lineò di bistro le palpebre lapidee delli occhi).60
Ma un sorriso ermetico, ha la faccia attirante, soffuso di promesse, - O miti elleni! - s’ella mi stringesse d’improvviso, così, tra le sue braccia! -
E tolgo e mordo il frutto avventurato65 e mi pare di suggere dal frutto un’infinita pace, un bene, tutto tutto l’oblio del tedio e del passato.
Ma guardo in torno. Vedo teoria d’erme ridenti in loro bianche clamidi,70 ridendi tra le squallide piramidi del busso. - Torna la malinconia:
Ridevano così quando mio padre esalò la grande anima e pur tali (udranno allor le mie grida mortali?)75 sorrideranno e morirà mia madre.
Ridevano così che nella culla dormivo inconsapevole d’affanno: implacabili ancor sorrideranno quando di me non resterà più nulla.80
# Poesie sparse/L'Antenata

../A Massimo Bontempelli ../Il viale delle Statue IncludiIntestazione 01 ottobre 2009 75% Poesie
Poesie sparse Guido Gozzano XX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_sparse/L%27Antenata&oldid=- 20110419162918 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_sparse/L%27Antenata&oldid=- 20110419162918
Nel fino cerchio di chelonia e d’oro - ove un ignoto artefice costrinse il bel sembiante, poi che lo dipinse sopra l’avorio, con sottil lavoro -
per qual virtù la dama antica avvinse5 il pallido nipote? In qual tesoro di sogni fu che il giovinetto attinse la mestizia più dolce dell’alloro?
L’Ava mi guata. - Nella manca ha un giglio di stile antico; la sua destra posa10 sopra il velluto d’un cuscin vermiglio.
Nïuna dolcezza è nell’aspetto fiero: emana dalla bocca disdegnosa l’orgoglio, la tristezza ed il mistero.
# Poesie sparse/Il modello

../A un demagogo ../Mammina diciottenne IncludiIntestazione 01 ottobre 2009 75% Poesie
Poesie sparse Guido Gozzano XX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_sparse/Il_modello&oldid=- 20110419162907 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_sparse/Il_modello&oldid=- 20110419162907
Perché non tenteremo la fortuna d’un bel sonetto biascicante in ore e dove il core rimi con amore e dove luna rimi con laguna?
Pensiero! - E non bellezza inopportuna.5 Sincerità! - Il tema delle "otto ore". Amore! - Un tal che si trapassa il core per una sarta, al chiaro della luna.
"Ma che arte, che lima!... Chi s’adopra, scrivendo, a farsi intendere con poca10 fatica, sarà valido e sincero..."
Così farò. Così, lasciata l’opra del paiolo e del mestolo, la cuoca dirà con te: "Ma qui c’è del pensiero!".
# Poesie sparse/Garessio

../I Fratelli ../L'esilio IncludiIntestazione 01 ottobre 2009 75% Poesie
Poesie sparse Guido Gozzano XX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_sparse/Garessio&oldid=- 20110419162858 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_sparse/Garessio&oldid=- 20110419162858
Dalle finestre medioevali e oscure non più le dame guardano i cavalli e i cavalier passar per queste valli, corruscanti di lucide armature.
Dalle finestre medioevali e oscure5 non più ridon le dame ai bei vassalli, ma i garofani bianchi, rossi, gialli protendono le gran capigliature...
Pace e Silenzio! Fiori alle finestre che invitano a piacevoli pensieri!10 Ed ecco in alto, nel dirupo alpestre
fra le balze dei ripidi sentieri Voi, o Maria, Voi che date al vento il dolce riso e i bei capelli neri!
# Poesie sparse/I Fratelli

../Domani ../Garessio IncludiIntestazione 01 ottobre 2009 75% Poesie
Poesie sparse Guido Gozzano XX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_sparse/I_Fratelli&oldid=- 20110419162859 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_sparse/I_Fratelli&oldid=- 20110419162859
Nell’impero dell’acque e delle nubi dove regnava il pecoraio e il gregge, o Numero, già fatta è la tua legge dalla potenza delli ordegni indubi.
Conduce un filo il moto che tu rubi5 all’acqua e vola cento miglia e regge gli opifici rombanti di pulegge e di magli terribili e di tubi.
Ben riconosco il Verso tuo fratello onnipossente Numero! Tu fai10 a noi men disagevole il sentiero.
E il tuo parente più leggiadro e snello ci fiorisce le soste di rosai e di menzogne dolci più del Vero.
# Poesie sparse/Im Spiele der Wellen

../La statua e il ragno crociato ../Ad un'ignota IncludiIntestazione 01 ottobre 2009 75% Poesie
Poesie sparse Guido Gozzano XX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_sparse/Im_Spiele_der_Wellen&oldid=- 20110419162912 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_sparse/Im_Spiele_der_Wellen&oldid=- 20110419162912
Tra le sirene che Boecklin gittava nel fremito dell’onde verdazzurre una ne manca, appena adolescente, agile più di tutte e la più bella.
Poiché non quella che supina ascolta5 il Tritone soffiare nella conca, non quella che si gode la bonaccia con tre scherzosi albàtri affaticati,
e non quelle che fuggono al Centauro, l’una presa alle chiome, l’altra emersa10 con volto sorridente, l’altra immersa col busto, eretta con le gambe snelle:
non tutte quelle vincono la grazia appena adolescente che abbandona il mare caro al grande basilese,15 il mare Azzurro per il mare Grigio!
E al mare nostro più non resta viva che l’immagine fatta di memoria, svelta nel solco dove più ribolle la spuma e dove l’onda è tutta gemme!20
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/819

../818 ../820 IncludiIntestazione 22 novembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/819&oldid=- 20130712204412 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/819&oldid=- 20130712204412
[p. 203
* Che cosa è barbarie in una lingua? Forse quello che si oppone all’uso corrente di essa? Dunque una lingua non imbarbarisce mai, perché, ogni volta ch’ella imbarbarisse, quella barbarie non potendo essere in altro che nell’uso corrente (altrimenti sarà barbarie parziale di questo o di quello e non della lingua), non sarebbe barbarie essendo conforme all’uso. Barbaro nella lingua non è dunque altro se non quello che si oppone all’indole sua primitiva: e chiunque [p. 204 ponga mente, converrà in questo: giacché in fatti una parola, uno scrittore barbaro ordinarissimamente sono conformi all’uso di quel tempo, lo seguono, ne derivano, e cosí accade oggidí nella lingua italiana. Di piú, nessun secolo sarebbe mai o sarebbe
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/821

../820 ../822 IncludiIntestazione 22 novembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/821&oldid=- 20130712204420 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/821&oldid=- 20130712204420
[p. 204 benché relativa, non solo di una llngua, ma di ciascuna cosa che sia.
Da queste osservazioni particolari, facili, chiare, e di cui tutti convengono, salite dunque ad una piú generale, ma tanto vera quanto le precedenti e che non si può negare se queste si riconoscono e concedono. Che cosa è barbarie nell’uomo? Quello che si oppone all’uso corrente? Dunque nessun popolo, nessun secolo barbaro. Barbarie è quel solo che si oppone alla natura primitiva dell’uomo. Ora domando io, se i nostri costumi, istituti, opinioni ec. presenti sarebbero stati compatibili colla nostra prima natura. Come potevano esserlo, quando anzi la natura ci ha posti evidentemente i possibili ostacoli? Che non siano compatibili [p. 205 colla nostra primitiva natura è cosí manifesto, anche per la osservazione sí di ciascuno di noi, sí de’ fanciulli, selvaggi, ignoranti ec. ec. che non ha bisogno di dimostrazione. Dunque, se non sono compatibili, è quanto dire che le ripugnano e contrastano. Dunque? dunque son barbari.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/817

../816 ../818 IncludiIntestazione 22 novembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/817&oldid=- 20130712204407 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/817&oldid=- 20130712204407
[p. 202 nostra misera ragione, quest’idea è la piú barbara cosa che possa esser nata nella mente dell’uomo: è il parto mostruoso della ragione il piú spietato; è il massimo dei danni di questa nostra capitale nemica, dico la ragione, la quale avendo scancellato dalla mente dall’immaginativa e dal cuor nostro tutte le illusioni che ci avrebbero fatti e ci faceano beati, questa sola ne conserva, questa sola non potrà mai cancellare se [p. 203 non con un intiero dubbio (che è tutt’uno, e ragionevolmente deve produrre in tutta la vita umana gli stessi effetti né piú né meno che la certezza), questa sola che mette il colmo alla disperata disperazione dell’infelice. La nostra sventura, il nostro fato ci fa miseri, ma non ci toglie, anzi ci lascia nelle mani il finir la miseria nostra quando ci piaccia. L’idea della religione ce lo vieta, e ce lo vieta inesorabilmente e irrimediabilmente; perché nata una volta quest’idea nella mente nostra, come
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/818

../817 ../819 IncludiIntestazione 22 novembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/818&oldid=- 20130712204410 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/818&oldid=- 20130712204410
[p. 203 accertarsi che sia falsa? e anche nel menomo dubbio come arrischiare l’infinito contro il finito? Non è mai paragonabile la sproporzione che è tra il dubbio e il certo con quella che è tra l’infinito e il finito, ancorché questo certo, e quello quanto si voglia dubbio. Cosí che, siccome l’infelicità per quanto sia grave nondimeno si misura principalmente dalla durata, essendo sempre piccola cosa quella che può durare, volendo, un momento solo, e di piú servendo infinitamente ad alleggerire qualunque male il saper di certo ch’è in nostra mano il sottrarcene ogni volta che ci piaccia; cosí possiamo dire che oggi, in ultima analisi, la cagione della infelicità dell’uomo misero ma non istupido né codardo è l’idea della religione, e che questa, se non è vera, è finalmente il piú gran male dell’uomo e il sommo danno che gli abbiano fatto le sue disgraziate ricerche e ragionamenti e meditazione o i suoi pregiudizi (19 marzo 1821).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/820

../819 ../821 IncludiIntestazione 22 novembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/820&oldid=- 20130712204417 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/820&oldid=- 20130712204417
[p. 204 mai stato barbaro per nessuna lingua. Al piú si potrebbe dire se quella lingua di quel tal secolo fosse piú o meno bella, ricca, buona, ec., confrontando fra loro i secoli di una stessa lingua, come si confrontano le diverse lingue fra loro, delle quali se questa o quella si giudica men pregevole, non perciò si giudica barbara. Anzi si chiamerebbe barbara, se contro l’indole sua volesse adottare e accomodarsi all’andamento di una lingua migliore piú bella ec., come se la lingua inglese volesse adottare le forme della greca ec. Insomma, barbarie in qualunque lingua non è né la mancanza di qualsivoglia pregio, né quello che contraddice all’uso corrente, ma quello solo che contraddice all’indole sua primitiva, per conservar la quale ella deve conservarsi anche meno pregevole, se tale è la sua natura, perché i pregi essendo relativi, sarebbe vizio e bruttezza in lei quello ch’è virtú e bellezza in un’altra, se si oppone alla sua natura, in cui consiste la perfezion vera,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/814

../813 ../815 IncludiIntestazione 14 novembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/814&oldid=- 20130712204359 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/814&oldid=- 20130712204359
[p. 201 Vero è però che quando la s impura sarebbe preceduta da consonante, l’Italia per usanza non naturale, ma grammaticale, artifiziale, acquisita, e particolare sua, v’interpone la i non la e (in ispirito ec). Credo però che il contrario facessero scrivendo i primi italiani. Del resto riferite alla suddetta osservazione il nostro dire ef, el ec. e non if, il (18 marzo 1821).
* La nostra condizione oggidí è peggiore di quella de’ bruti anche per questa parte. Nessun bruto desidera certamente la fine della sua vita, nessuno, per infelice che possa essere, o pensa a tòrsi dalla infelicità colla morte, o avrebbe il coraggio di procurarsela. La natura che in loro conserva tutta la sua primitiva forza li tiene ben lontani da tutto ciò. Ma se qualcuno di essi potesse desiderar mai di morire, nessuna cosa gl’impedirebbe questo desiderio. Noi siamo del tutto alienati dalla natura, e quindi infelicissimi. Noi desideriamo bene spesso la morte e ardentemente, e come unico evidente e calcolato rimedio delle nostre infelicità; in maniera che noi la desideriamo spesso, e con piena ragione e siamo costretti a desiderarla
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/815

../814 ../816 IncludiIntestazione 22 novembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/815&oldid=- 20130712204402 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/815&oldid=- 20130712204402
[p. 201 e considerarla come il sommo nostro bene. Ora, stando cosí la cosa, ed essendo noi ridotti a questo punto, e non per errore ma per forza di verità, qual maggior miseria che il trovarsi impediti di morire e di conseguire quel bene che, siccome è sommo, cosí d’altra parte sarebbe intieramente in nostra mano; impediti, dico, o dalla religione o dall’inespugnabile, invincibile, inesorabile, inevitabile incertezza della nostra origine, destino, ultimo fine e di quello che ci possa attendere [p. 202 dopo la morte? Io so bene che la natura ripugna con tutte le sue forze al suicidio, so che questo rompe tutte le di lei leggi piú gravemente che qualunque altra colpa umana; ma da che la natura è del tutto alterata, da che la nostra vita ha cessato di esser naturale, da che la felicità che la natura ci avea destinata è fuggita per sempre, e noi siam fatti incurabilmente infelici, da che quel desiderio della morte, che non dovevamo mai, secondo natura, neppur concepire, in dispetto della natura, e per forza di ragione, s’é anzi impossessato di noi;
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/82

../81 ../83 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/82&oldid=- 20130712204415 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/82&oldid=- 20130712204415
[p. 192
* Citerò un luogo delle Notti Romanae, non perch’io creda che quel libro si possa prendere per modello di stile, ma per addurre un esempio che mi cade in acconcio. Ed è quello dove la Vestale dice che diede disperatamente del capo in una parete, e giacque. La soppressione del verbo intermedio tra il battere il capo e il giacere, che è il cadere, produce un effetto sensibilissimo, facendo sentire al lettore tutta la violenza e come la scossa di quella caduta, per la mancanza di quel verbo, che par che ti manchi sotto ai piedi, e che tu cada di piombo dalla prima idea nella seconda, che non può esser collegata colla prima, se non per quella di mezzo che ti manca. E queste sono le vere arti di dar virtú ed efficacia allo stile, e di far quasi provare quello che tu racconti. [p. 193 * Io era oltremodo annoiato della vita, sull’orlo della vasca del mio giardino, e guardando l’acqua e curvandomici sopra con un certo fremito, pensava: S’io mi gittassi qui dentro, immediatamente venuto a galla mi arrampicherei sopra quest’orlo, e sforzandomi di uscir fuori, dopo aver temuto assai di perdere questa vita, ritornato illeso, proverei qualche istante di contento per essermi salvato e di affetto a questa vita che ora tanto disprezzo, e che allora mi parrebbe piú pregevole. La tradizione intorno al salto di Leucade poteva avere per fondamento un’osservazione simile a questa.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/813

../812 ../814 IncludiIntestazione 26 novembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/813&oldid=- 20130712204357 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/813&oldid=- 20130712204357
[p. 200 (Il Franciosini ne riporta solo 16 e tutte cominciate da sc con dietro varie vocali). Ora, dovendo dare alla lingua questo appoggio di una vocale non si è scelta altra che la e. Cosí da sperare gli spagnuoli hanno fatto esperar, i francesi espérer, da species gli spagnuoli especie, i francesi espèce; da spiritus gli spagnuoli espiritu i francesi esprit; da studium gli spagnuoli estudio i francesi estude che poi tolta via la s hanno fatto étude; da scribere gli spagnuoli escribir, gli antichi francesi escrire, da stomachus, estomago, estomac ec. ec. Tanto è vero che dove la lingua ha bisogno di un appoggio o gradisce un appoggio per pronunziare una consonante e riposarla [p. 201 nella vocale, senza che questa sia determinata, la lingua sceglie naturalmente e cade e si riposa nella e; e cosí anche, come si vede per la detta osservazione, quando questa vocale le ha da servire come di gradino alla pronunzia di consonanti. L’Italia quanto alla s impura non è stata piú delicata dei latini e de’ latini [sic].