# Il Catilinario/XXV

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Il Catilinario Gaio Sallustio Crispo I secolo a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Catilinario ed il Giugurtino.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Catilinario/XXV&oldid=- 20110331003340 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Catilinario/XXV&oldid=- 20110331003340
CAPITOLO XXV.
Come Catilina mandò diverse lettere a Roma.
Catilina, essendo in sua via, mandò lettere a molti de’ consolari (a), anche a ciascuno ottimo Romano, nelle quali si contenea: com’egli era accagionato a torto e falsamente; e, però ch’egli non potea contrastare alla setta e all’opere che faceano contra lui malvagiamente quegli suoi nemici, volea dar luogo alla ventura, e andare come per isbandito a Marsilia,non perchè egli di tanto male, quanto gli era imposto, si sentisse colpevole, ma acciocchè la repubblica stesse in pace, e che per sua cagione non si levasse rumore in Roma. Altre lettere molta diverse e svariate da queste recò e lesse in senato Q. Catulo, le quali dicea che Catilina gli avea mandate, ed erano quasi per tirarlo a sua benivolenzia; e loro esemplo è questo: L. Catilina a G. Catulo salute. La tua gran fede, bene co^ nosciuta e graziosa a me, sì dà sicurtà ne’ miei grandi pericoli del raccomandamento ch’io ti faccio; e per questo medesimo ti fo assapere che del nuovo mio consiglio della congiurazione io non vado cheggendo nè voglio ninna scusa, nè non intendo nè propongo satisfazione nè [p. 39 ammendagione, perocch’io non ho coscienza che ciò sia niuna colpa: e, avvegnachè tu sappi che la mia coscienza è vera, io ti giuro per Medius Fidius (a) ch’io, provocato per ingiurie e per villanie di parole o di fatti, in ciò che del frutto che si convenia alla mia fatica e bontà era privato, e non avea stato di dignità, presi a volere ajutare lo comune bene de’ miseri, secondo ch’è mio usato. Non perchè li debiti ch’eran fatti a mio nome io di mie possessioni non potessi ben pagare, conciossiacosachè la larghezza d’Aurelia Orestilla sia tanta, che eziandio paghi li debiti degli stranieri del molto avere suo e della sua figliuola; ma massimi perch’io vedea gli uomini non degni posti in grande onore, e me per falsa sospesone vedea dall’onore alienato e cacciato: per questa cagione ho io prese e seguite speranze assai oneste per me di conservare ogni altra dignità. Volendoti scrivere più altre cose, mi fu detto che sforzo de’ Romani s’apparecchia contra di me: onde, io ti raccomando Orestilla, e lasciola alla tua fede, che tu la difenda da ogni ingiuria; e di ciò ti priego per l’amore che porti a’ tuoi figliuoli. Dio ti faccia sano e salvo.
* ↑ essendo in sua via) Via, oltre agli altri suoi significati, i quali si ha a vedere nel vocabolario, ha pure quello di viaggio, cammino, come è da intendere in questo luogo.
* ↑ (cioè ch’erano suti consoli).
* ↑ com’egli era accagionato a torto) Accagionare val quanto imputare, incolpare, o tacciare e tassare.
* ↑ volea dar luogo alla ventura, e andarne come per isbandito a Marsilia) Dar luogo è qui adoperato in sentimento di cedere; e sbandito non vuol dir altro che sbandeggiato, mandato in bando, in esilio, esiliato.
* ↑ di tanto male quanto gli era imposto ec.) Imporre qui sta per apporre, addossare, cioè attribuire a torto colpa o delitto; ma non vogliamo tacere che in questo sentimento è voce antica, ed oggi si ha a dire apporre, addossare.
* ↑ e loro esemplo è questo) Guardisi primamente come qui frate Bartolommeo tace l’articolo il avanti a loro, il che si fa per proprietà di nostra lingua. Appresso facciamo osservare che esemplo, o esempio, è qui adoperato alla latina, per esemplare, forma, e che oggi si vorrebbe saper ben usare in questo sentimento.
* ↑ la tua gran fede, bene conosciuta e graziosa a me) Grazioso, oltre la sua propria significazione di avvenente, amabile, che ha grazia e avvenentezza, vale pure grato, gradito, accetto, come è da intendere in questo luogo. Leggesi nel Tesoro di Brunetto Latini: Abel fu uomo di buona vita, e fu grazioso a Dio e al mondo, cioè gradito, caro, accetto a Dio ec.
* ↑ io non vado cheggendo nè voglio niuna scusa) Farem prima qui osservare che cheggendo è gerundio del verbo cheggere, che anche si disse cherere, il quale vien dal latino quaerere, cioè chiedere, domandare, ed è voce oggi rimasta solo alla poesia. In secondo luogo vogliamo che i giovani pongano ben mente a questa bella proprietà del verbo andare, il quale, aggiunto a’ gerundii presenti
* ↑ ammendagione non si trova nel Vocabolario della Crusca, ed è lo stesso che emendazione; ma oggi meglio va detto ammenda.
* ↑ (cioè per uno Iddio).— Non ben traduce qui frate Bartolommeo: nè ben si dichiara. Era questo medius fidius, disse il Vossio, una formula di giuramento per Ercole figliuolo di Giove; ed eccone l’etimologia. Me sta in luogo di ma, che in greco ha forza di giuramento; Dius in luogo del genitivo greco Dios, cioè Jovis; e fidius in luogo di filius, mutata la l in d, come talora solevan fare gli antichi. Comunemente s’interpreta: Me Deus Fidius adjuvet. Deus Fidius, ciò è, dicono altri, Deus Fidei, imperciocchè era Ercole dio della Fedeltà. (G. B. B.)
* ↑ mi fu detto che sforzo de’ Romani s’ apparecchia contra di me) Sforzo qui sta per ogni sorta di preparamento militare.