# Le Metamorfosi/Libro Sesto

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Le Metamorfosi Publio Ovidio Nasone CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Ovidio - Le metamorfosi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Metamorfosi/Libro_Sesto&oldid=- 20241105234935 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Metamorfosi/Libro_Sesto&oldid=- 20241105234935
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LIBRO SESTO
Il canto de la Musa altero, e degno, E de le Dee vittoriose havea Sommamente lodato il giusto sdegno. Ne stà ben, ch’una donna infima, e rea S’agguagli à gli alti Dei del santo regno. E giusta è l’ira del divin collegio, Se noce à quei, che ’l cielo hanno in dispregio.
Ben può, dicea, ciascun lodar le Muse D’haver dato castigo al loro oltraggio; Ma chi sarà, che me non danni, e accuse, Poi ch’in si giusto sdegno anch’io non caggio? Ogn’un già sà quanta arroganza hoggi use Aranne, ch’osa porsi al mio paraggio. E s’io la lascio stare in questo inganno, Quanto lodo le Dee, tanto me danno.
In Lidia già formò l’humano aspetto A questa Aranne il colofonio Idmone. Questi tingea nel suo povero tetto Di più color la spoglia del montone. Colei, che nel suo sen le diè ricetto, Già passat’era al regno di Plutone. De la picciola Hippepa i padri furo, Ch’al mondo la donar di sangue oscuro.
Ma fu ben ne la Lidia io ogni parte Famosa nel Palladio almo artificio. Ne’l far fil de la lana, e ’n ogni parte, Che serve al necessario lanificio, Tutte avanzò le donne di quell’arte Di bontà, di splendor, d’ogni altr’officio, Ma quanto ogni altra superò costei, Tanto la figlia Aranne avanzò lei.
Lasciaro spesso il monte di Timolo Con le piante vinifere Liee Di tutti i Numi abbandonato, e solo Le Driade, l’Amadriade, e le Napee; Sovente abbandonaro Hermo, e Pattolo Le risplendenti, e cristalline Dee; Sol per veder come la dotta Aranne L’eletissime fila insieme impanne.
Perche non sol la tela ben contesta Facea stupire ogn’un di maraviglia, Onde si vaga uscia più d’una vesta, Ch’à rimirar vi si perdean le ciglia, Ma veder come un fil con l’altro innesta, Se fila, come il tende, e l’assottiglia, Rendeva ogn’un, che v’havea l’occhio intento Tutto in un punto stupido, e contento.
Stupite le Napee dicean fra loro, Con si gran studio ella il suo studio osserva, E mesce cosi ben la seta, e l’oro, E tutto quel, che l’arte amplia, e conserva, Che mostra ben che dal celeste choro Discesa ad insegnarle sia Minerva. Ella superba il nega, e tiensi offesa, D’haver da si gran Dea quell’arte appresa.
Venga dicea la Dea saggia, e pudica, S’osa di starmi al par, qui meco in prova, Che con ogni sua industria, ogni fatica, Troverà l’arte mia più rara, e nova. Buona fu già la sua scientia antica, Ma ’l mio lavor l’uso moderno approva. E se meglio la Dea vuol, ch’io gliel mostri, Armisi, e comparisca, e meco giostri.
Come dal monte pio Minerva scende, E lascia l’immortale alma foresta, E l’orgoglio d’Aranne anchora intende, E come l’arte, e lei biasmar non resta; D’una attempata vecchia il volto prende, Crespa la pelle fà, calva la testa, Curva, e debil ne và carca d’affanni, E mostra al volto haver più di cent’anni.
Regge sopra un baston l’antico fianco, E và, dove la vergine lavora, E con inchino humil, debile, e stanco, Con ogni mostra esterior l’honora; Poi come quella, c’ha quei denti manco, Che balbo fanno anchor l’accento fuora, Alzando verso lei l’afflitto aspetto, Un suono articolò non molto schietto.
Se ben l’età senil, debile, e inferma Infiniti dispregi al vecchio apporta, S’ha per opinion fondata, e ferma, Che non s’hà in tutto à riputar per morta: Perche la prova, ove si fonda, e ferma, La fa de l’altre età più saggia, e accorta. Si che non disprezzar, ma da l’orecchia Al consiglio fedel di questa vecchia.
Non si può dir se non, che troppo ardisca, Sia chi si sia quà giù nato mortale, Che con parole indebite s’arrisca Di chiamarsi à gli Dei celesti eguale. Onde, perche l’error tuo non punisca, A la vergine saggia, et immortale Chiedi mercè, dapoi che tu non sei, Sì come ti sei fatta, eguale à lei.
Bastiti haver nel mondo in ogni parte Fra le genti terrene il primo honore, In questa, che trovò tant’utile arte La Dea de la prudenza, e del valore. Ma cedi a l’immortal soror di Marte Tu, che sei nata nel mortale errore, E duolti seco homai del troppo orgoglio, Ch’ella mercede havrà del tuo cordoglio.
Guardò con torte, e disdegnate ciglia L’allhor da lei non conosciuta Diva La troppo ardita, e temeraria figlia Per lo troppo saper del senno priva. Poi con questo parlar seco s’appiglia, Con quel furor, ch’ in lei lo sdegno avviva, E a gran fatica ritener si puote Di percotere a lei le crespe gote.
Pur troppo è ver, che la soverchia vita Priva l’huom del più nobil sentimento. Vedete questa vecchia rimbambita, Che dar consiglio à me prende ardimento. E ben convien, che sia del senno uscita, Che mostra haver de gli anni più di cento. Il consiglio del vecchio è buono, e saggio; Ma non di quel, che vive di vantaggio.
Qualche tua pronepote, ò discendente La voce tua fastidiosa assordi, Ch’ io ho tanto consiglio, e tanta mente, Che non ho punto à far de tuoi ricordi. S’atta à giostrar del par la Dea si sente, Le fila à figurar l’historie accordi. Ma sò, ch’ella tal prova non desia, Che sà, ch’ in questo affar la palma è mia.
Sdegnata Palla del soverchio orgoglio, Che in questa insana vergine ritrova, Minaccia, e dice, contentar ti voglio, Minerva io sono, e vo venire in prova. E già di questa pelle mi dispoglio, Ch’in me tutto in un tempo è vecchia, e nova. E quel, c’hor tengo volto antico, e schivo, Cangio co’l mio sembiante antico, e Divo.
Come la Dea palesa il suo splendore Con la divina sua fronte, e favella: Le Ninfe Lidie, e le propinque nuore, Che stupian del lavor de la donzella; Tutte s’ inginocchiaro à fare honore À la presa da lei forma novella, E improviso terror ciascuna oppresse, Se non l’altera vergine, che tesse.
È ver, ch’un’ improviso sangue tinse Di vergogna, e rossor l’ invito volto, E durò alquanto, e poi quel rosso estinse Il primiero vigor nel cor raccolto. Cosi talhor l’Aurora il ciel dipinse D’ostro, ma quel color non durò molto, Che tolse il rosso al cielo il Sol, ch’apparse, E del suo natural color lo sparse.
Fà, ch’Aranne al suo fatto il corso accende, La stolida vittoria, che la move, E superare in quella impresa intende La figlia incomparabile di Giove, Più la sdegnata Dea non la riprende, Ma vuol venire à le dannose prove. E le vuol far veder quanto s’inganni Con suoi perpetui, e manifesti danni.
Conchiuso c’ hanno il singular certame L’alma inconsiderata, e la prudente, Gli ordimenti apparecchiano, e le trame, Et ogni altra materia appartinente. Il più lodato poi di seta stame Fan nel pettine entrar fra dente, e dente, Il filo il dente incatenato lassa, E poi per molti licci al subbio passa.
Tutto d’un sol color fan l’ordimento, E del par fila ad ogni dente danno; Ma la trama vi fan d’oro, e d’argento, E d’altri assai color, vaghezza al panno. Le calcole vicine al pavimento, Ch’obediscono al piè sospese stanno, Son molte, e corrispondono in quell’opra À i molti licci, ch’obediscon sopra.
La vergine terrena, e l’ immortale Secondo ne duelli usar si sole, Ú combatter si dè con arma eguale, Voller del pari haver colori, e spole. Hor per haver la palma trionfale Pensan formar figure uniche, e sole. Onde ogn’una di lor molti cannelli Veste di color varij, e tutti belli.
Chiude il cannello il picciolo spoletto, E poi la spola in sen la canna abbraccia. Elle poste à seder sopra quel letto, Che serve à chi l’un fil con l’altro allaccia; L’animo intende ogn’una al bello obietto Con le vest’alte, e con l’ignude braccia Fan, che la trama per l’ordito passe, E su’l passato fil batton le casse.
Questa calcola, e quella il piede offende, E mentre preme lor l’attenta schena Fà, che ’l liccio, e l’ordito hor sale, hor scende, E che la trama misera incatena. La spola una man dà, l’altra la rende, E questa, e quella man le casse mena, E mentre il pugno hor perde, hor si riscuote, Gira il cannello, e ’l fil disvolge, e scuote.
Per aiutar l’historia co’l colore, Varian le spole, ove è il color riposto, E ’n quella parte appare il fil di fuore, Che serve à l’opra, e ’l resto stà nascosto. Mover fa il piè la parte inferiore, E ’l liccio intende, e fa quel, che gli è imposto. E la trama informante in parte scopre, Ch’al lavor giova, e tutto il resto copre.
Pingon ne l’opra historie, e questa, e quella Varie, si come è vario il lor pensiero, E fanvi ogni figura cosi bella, E con cosi mirabil magistero, Che sol manca lo spirto, e la favella Al vivo gesto, e d’ogni parte intero. E del vario color, che ’l panno ingombra, Un fa il manto, un la carne, un’altro l’ombra.
Palla nel panno suo superbo, e vago, L’alma città d’Athene adombra, e pinge, E vi fa il promontorio Ariopago Sacrato à Marte, ove colora, e finge Di Giove la divina, e Regia imago, Che con dodici Divi un’arco cinge, E l’aere di ciascuno ha si ben tolto, Che qual sia ciascun Dio, dichiara il volto.
Giove nel mezzo imperioso siede, Gli altri sedono bassi, egli eminente. Quivi il Rettor de le Nereide fiede Il fertile terren co’l suo tridente; E del suo grembo uscito esser si vede Un feroce destrier bello, e possente, E la terra arricchisce ei di quel bene, Per dare il nome à la città d’Athene.
Di scudo, e di celata arma se stessa Con l’hasta in man religiosa, et alma, Tien nel petto d’acciar Medusa impressa, Ch’ignuda à lei mostrò la carnal salma, E per la gratia à l’huom da lei concessa Lieta si vede riportar la palma, Ch’ella à la terra, allhor di quel ben priva, Fè partorir la fruttuosa Oliva.
Veggonsi in atto star gli arbitri Dei, Che lo stupor dimostran ne le ciglia, E coronar de la vittoria lei, Da cui la dotta terra il nome piglia. E per farle veder di quai trofei Dee trionfar la temeraria figlia, Fa quattro historie d’huomini arroganti, Che d’agguagliarsi osaro à i Numi santi.
Hemo già Re di Tracia hebbe consorte La bella Rodopea figlia d’un Fiume, Questi armò di superbia il cor si forte, Che fe adorarsi qual celeste Nume. E questo vano error cecò di sorte A la moglie, et à lui l’interno lume, Ch’egli chiamar si fè Giove, e Giunone Fè nominar la figlia di Strimone.
Sdegnato il ciel del glorioso affetto Lor trasformar la troppa altera fronte, E questa, e quel con glorioso aspetto Dominò i vicin colli, e fessi un monte. L’angul superior destro fu eletto Per far quest’opre manifeste, e conte. Ne l’altro incontro à questo si vedea L’orgoglio de la misera Pigmea.
Già questa altera madre si diè vanto D’esser più d’ogni gratia adorna, e bella, Nel tempio di Giunon divoto, e santo, Di lei del maggior Dio moglie, e sorella. A l’iraconda Dea dispiacque tanto, Che le tolse l’effigie, e la favella, L’allungò il collo, e ’l piè, l’impiumò poscia, Dal rostro, che le fe fino à la coscia.
S’era à costei pur dianzi ribellato Quanto il regno Pigmeo dominio serra. Ond’ella havea (per racquistar lo stato) Fatta una lega, e mossa una gran guerra. Poi se ben le fu il pel trasfigurato, I popoli assaltò de la sua Terra, I quai son’alti un piede, e mezzo, ò due, Et hoggi anchor la guerra han con le grue.
Questo il superiore angulo manco Pinge lavor, ma il destro inferiore Mostra, ch’Antigonea non hebbe manco Vano superbo, e glorioso il core. Più illustre haggio il volt’io vermiglio, e bianco, (Disse) e di maestade, e di splendore, E di mill’altre parti altere, e nove De la gelosa Dea moglie di Giove.
Ma se fa la Pigmea venire un mostro Giunon (perpetua à lei noia, e vergogna) Ben tolse à questa anchor le perle, e l’ostro, Per la tropp’alta gloria, ov’ella agogna, Le fe sottil lo stinco, il collo, e ’l rostro, E la forma le die d’una cicogna, Ne le giovò l’allhor temuta mano Del padre Laomedonte Re Troiano.
L’angulo inferior destro dipinge L’ira celestial, la costei pena. Ma il manco inferior figura, e pinge, Come Giunon un’altro orgoglio affrena. Quanto l’imperio Assirio abbraccia, e cinge Fra il regno Medio, e la Tigrina arena Cinara resse gia lieto, e felice, Se mesto no’l rendea Giunone ultrice.
Fur già si vaghe, gratiose, e belle Le figlie del Re Cinara, e si dive, Quant’altra, di cui il mondo hoggi favelle Ó per voci Romane, ò voci Argive. Ma fur ben’empie à par d’ogni altra, e felle, E d’ogni ben de l’intelletto prive, Ch’osar dirsi più belle, e piu leggiadre De la di Marte, et d’Hebe altera madre.
Troppo prende la Dea d’ira, e di sdegno, E forza è, che lo sfoghi, è che lo scopra, Vò sodisfare al vostro animo indegno (Disse) secondo il fine ond’egli adopra, E vò, ch’ogni vil’huom del vostro regno Et ogni altro stranier vi zappi sopra. Quel bel, c’havete al mio Nume preposto, Vò, che ad ogni vil piè sia sottoposto.
Innanzi à le gran porte del suo tempio Con rabbia, e con furor le corca, e stende, E con lor troppo obbrobrioso scempio Scale del tempio suo le forma, e rende. Tal, che su’l sasseo dosso il buono, e l’empio E quando entra, equand’esce, hor sale, hor scende, Quell’uniche bellezze alme, e supreme Ogni indiscreto piè calpesta, e preme.
Frenate alteri Heroi l’ingiusto orgoglio Con un ben forte, e ben tenace freno, Armate il cor d’amore, e di cordoglio, E non d’ambitione, e di veleno, Si che l’ira di Dio non dica, Io voglio D’ogni huom più abietto, e vil farvi da meno, E de l’honor vi privi, e del reame, E faccia obietto ad ogni riso infame.
Come al misero padre si riporta, Che l’infelici figlie son di sasso, E che, chi và per la sacrata porta, Pon su’l lor dosso il non pietoso passo; Piangendo ad abbracciar la pietra morta Corre, e resta di spirto ignudo, e casso. Statua si fa, che si consuma, et ange, E sù le figlie immarmorate piange.
Havea si ben la Dea tutta distinta Ne la bell’opra questa historia intera, Che non l’havreste detta ombra dipinta, Ma ben un’attion vivace, e vera. La margine d’un fregio restò tinta Dove ramo con ramo intrecciat’era, Del frutto, che i pacefici in pregio hanno, E con l’arbore sua diè fine al panno.
L’altra mostrò con bel compartimento Ne la sua dotta, e ben intesa trama Giove tutto à l’amor lascivo intento, Che la figlia di Ceo vagheggia, et ama. Ben che render no’l vuol di lei contento La vergine, ch’Asteria il mondo chiama: Ma Giove cangia la celeste scorza, E si trasforma in aquila, e la sforza.
Dipinge l’altro mal, che poi l’avenne, Che Giove seguì anchor quest’infelice, Ma per pietà gli Dei le dier le penne, E la cangiaro in una coturnice, Al fin su’l mare Icario il vol ritenne, Ma lo sdegnato Dio con mano ultrice, Poi che ’l suo amor di novo non impetra, La fa sopra quel mar notar di pietra.
Isola detta Ortigia in mar la forma, E, perche à Giove il suo fuggir dispiacque, Non sol mentre stampò per terra l’orma, Ma poi, ch’al dorso suo la penna nacque, Volle, ch’à galla in questa nova forma Su’l mar fuggisse dal furor de l’acque. Cosi notando andò senza governo L’Ortigia un tempo, ove mandolla il verno.
Per far chiara apparir pone ogni cura La sfrenata libidine di Giove, E la sua troppo barbara natura, Mentre se veste, e altrui di forme nove. Leda nel panno poi tesse, e figura, E fa, ch’un bianco Cigno in sen le cove, E mostra, che l’augello è ’l maggior Nume, Ch’asconde il nero cor con bianche piume.
Tindaro re d’Ebalia fu consorte Di Leda, la qual Testio hebbe per padre. Giove in forma di Cigno oprò di sorte, Che d’un’uuovo, e tre figli la fe madre: Fra gli altri di quell’uuovo uscì la morte De le superbe già Troiane squadre, Dico colei, c’hebbe si raro il volto, Che ne fu il mondo sottosopra volto.
Vi fe colei c’hà il titol d’esser bella. Un Mondo appresso à lei pinse, ch’ardea, E ne la man le pose una facella, Onde le dava il foco, e l’accendea. Volle mostrar la stolida donzella, Che dal pensier Venereo, che rendea Non saggio il Re del regno alto, e giocondo, La ruina nascea del basso mondo.
I due non pinse già, che l’uuovo stesso Diè fuora, che fu Castore, e Polluce, C’havrebbe fatto un testimonio espresso, Che dal divino amor nasce la luce, Ch’ogn’un di lor fu trasformato, e messo Nel cerchio del zodiaco, ov’anchor luce. Ch’un voler dato al ben fu sempre in due, E s’abbracciano anchor fra ’l cancro, e ’l bue.
Mostrò poi come Satiro si feo, E con la bella Antiopea, che nacque Ne l’isola di Lesbo di Nitteo Moglie d’un Re Teban con frode giacque. Pinse il repudio anchor del re Liceo, A cui la moglie poi tanto dispiacque, Che fe con altra il nuttial convito, E lei star fe in prigion senza marito.
Gravida di due figli, fa in prigione Starla Liceo poi, che ’l connubio scioglie, Dipinge poi come d’Anfitrione La forma vuol per ingannar la moglie. Seco la casta Almena in letto il pone, E compiace innocente à le sue voglie, E con queste lascivie, e questi inganni Nota i pensier di Giove empi, e tiranni.
Dipinge poi come la bella Egina Figlia d’Asopo andando un giorno à caccia Ne la stagion, che la gelata brina Ne’ più piccioli giorni il mondo aggiaccia, Essendo da la gelida pruina Tutta trafitta à caso alza la faccia, Dove sù un colle in uno ombroso loco Scorge fra tronco, e tronco ardere un foco.
Subito và la misera donzella Per disgombrar da se l’horrido verno, A ritrovar l’incognita facella, Dove il foco splendea nel bosco interno. Presa di fiamma havea forma novella Per goder questa Egina il Re superno, Si scalda, e stà la gelida fanciulla, E co’l caldo di Giove il verno annulla.
Mentre, ch’ella si scalda, e maraviglia, Come l’accesa fiamma arda si sola, Giove la vera sua sembianza piglia, Et ad Egina il fior virgineo invola, Gravida lascia poi la bella figlia, Et à l’imperio suo contento vola, E la pittura è si distinta, e certa, Che tutta questa fraude mostra aperta.
Mostra poi come in forma di Pastore La bella Nimosina inganna, e gode, L’ultimo, che dà fuor di Giove amore, Discrive di più infamia, e di più frode, Ch’arse (se à creder s’hà) d’un tale ardore, Che del più rio non si ragiona, ò s’ode, D’una arse il Re de l’anime beate, Quale era figlia à lui, consorte al frate.
Mentre gode Proserpina la luce Del pianeta più chiaro, e più giocondo, S’innamora di lei l’Ethereo Duce, Quel, che del seme suo la diede al mondo. Quell’animal si forma ei, che conduce Serpendo altero il suo terrestre pondo, E dove vede lei seder su l’herba, Serpe d’or con la testa alta, e superba.
Non teme la Regina d’Acheronte Del serpe altier, del lucido, e de l’oro, Che per l’imperio, c’hà di Flegetonte, A l’Erinni comanda, e à serpi loro, Poi che non sà, che la viperea fronte Nasconde il Re del sempiterno choro, Per pigliarlo, se’ può, l’attende al varco, Ch’arricchir vuol di lui lo stigio parco.
Lieto pigliar si lascia il serpe, e prende Piacer di lei, che se l’hà posto in seno, Poi dal foco instigato, che l’accende Deposto ogni vipereo empio veneno, Con la forza celeste la distende Sopra l’herboso, e morbido terreno, E si vedea nel panno manifesto Un si nefando, e obbrobrioso incesto.
Scoperti c’ha gl’ingiuriosi danni Del maggior Dio, che l’universo move, Pinge mill’altri furti empi, e tiranni, E si volge à Nettuno, e lascia Giove, Ch’anch’ei rivolto à muliebri inganni Ogni dì si vestia di forme nove, Si fe un’Ubin nel regno di Sicano Dove ingannò la Dea del miglior grano.
Che tosto, ch’ei se la sentì su’l dorso, Cominciò sù l’arena à passeggiare, La trasse al fin contra il voler del morso Fuor del lito Sican per l’alto mare; E sopra un duro scoglio frenò il corso, Per l’amoroso suo desio sfogare. Pinge la lana poi, la seta, e l’oro Come l’istesso Dio si fece un toro.
Che d’Eolo una leggiadra, e bella figlia Dett’Arne, con quel pelo inganna, e porta, Del fiume Enipeo poi la forma piglia, Sopra il cui lito una fanciulla hà scorta De la troppo superba, e rea famiglia Di Salmoneo, che sola si diporta, E di lei ne la forma d’Enipeo Due figliuoli acquistò Pelia, e Neleo.
Pinge più giù come nel fiume stesso Cangiato il Re del mar sù l’aurea arena La gran moglie d’Aloo si tira appresso, E con l’ignude braccia l’incatena, E come egli acquistò di quello eccesso Due figli cosi grandi, e di tal lena, Ch’al ciel fer guerra, e tennero in disparte Tredici mesi impregionato Marte.
Colora come in forma d’un montone La bella figlia inganna di Bisalto, La qual su’l bianco suo vello si pone, Et egli entra nel mare, e nuota in alto, Lunge l’atterra poi da le persone, E seco viene à l’amoroso assalto. Finge lo stesso poi Rettor Marino Portar Melanto in forma di Delfino.
Ma lasciato da parte il Re de l’onde, Il biondo Apollo trasfigura, e pinge, Che co i vaghi occhi, e con le chiome bionde Una Ninfa Anfrisea l’infiamma, e stringe, Tutto ei fra smorte piume il corpo asconde, E vola, e innanzi à lei sparvier si finge, Ella il prende, e ’l nutrisce, e ’n caccia il prova, D’un’altra forma poi la notte il trova.
Scopre come in Thessaglia andando à caccia Una formosa vergine Napea, Con uno orso crudel venne à le braccia, E s’aiuto un Leon non le porgea, Tutta guasta l’havria l’orso la faccia. Ma Apollo, che Leon quivi parea, Uccise in suo favor l’horribil orso, Poi lasciò tutto humil mettersi il morso.
Giurò già di seguir senza consorte La legge di Diana, e di Minerva, Costei, c’hor lieta è de l’Orsina morte, E d’haver quel Leon, che in caccia il serva. Ma come il sonno à lei le luci hà morte, Di Venere il Leon la rende serva, Si spoglia di quel pel l’amante ignoto, E fà per forza à lei rompere il voto.
Aggiunse à questo un’altro tradimento D’Apollo volto à l’amorose trame, Ch’Issa, à cui già mortificato, e spento Havea il lascivo amor santo legame, Fingendo à lei voler guardar l’armento In forma di pastor la rendè infame, E ’l voto fatto à Delia romper feo A la figlia già pia di Macareo.
Vi tesse anchor, come il Bimatre Nume De la figliuola d’Icaro s’accende, E si forma una vigna, e in tanto il lume Ne l’uva chi vi fa la figlia intende, Ella seguendo il giovenil costume Quanta ne cape il sen, tanta ne prende, E la porta contenta al patrio tetto, Ma la notte quel Dio si trova in letto.
D’hedera il panno estremo un fregio serra Fatto à grotteschi industriosi, e belli, Dove cerchio con cerchio in un s’afferra, Pien di semicentauri, e semiuccelli. Poi per dar fine à la Palladia guerra Fan paragon de figurati velli, E se ben quel di Palla era divino Di poco gli cedea l’Aranneo lino.
Quanto lodò la Dea d’Aranne l’arte, Tanto dannò la sua profana historia, Che senza offender la celeste parte, Ben acquistar potea la stessa gloria. Tutto straccia quel panno à parte, à parte, De celesti peccati empia memoria, Per non mostrare à secoli novelli Gli eccessi de gli zij, padre, e fratelli.
Poi c’hebbe à le figure illustri, e conte Tolto l’honor, c’havean dal vario laccio, Si trovò in man del Citoriaco monte, Da misurare il lin tessuto un braccio, E due, e tre volte ne l’Arannea fronte (Alzando più, ch’alzar si possa il braccio) Lasciò cadere il Citoriaco arbusto Con degno premio al suo lavoro ingiusto.
Maggior non si può fare onta, ò dispetto,
Ma pria, che soffogasse il nodo l’alma,
A pena quel venen sopra le sparse,
Tutta la Lidia già freme, e risuona
Ogni un si sbigottisce, ogni un risolve,
Prima, che ’l matrimonio celebrasse
Ma non però la pena, che rapporta
Chi troppo da gli Dei talvolta impetra
Superba andava assai di questa sorte,
L’animo le rendea non meno altero,
Felice lei se conosciuto tanto Non havesse il suo pregio, e ’l suo favore, E di quel, che capir può il carnal manto, Si fosse contentata humano honore, Si che parlando l’indovina Manto Creduto havesse al suo fatal furore, Che ammonendo gli heroi, la plebe, e lei Cosi scoprì il voler de gli alti Dei.
Hoggi è quel lieto, et honorato giorno, Che Latona diè fuor Febo, e Diana, Onde del Sole il dì rimase adorno, La notte de la Dea casta silvana. Però cinga d’allor le tempie intorno Co’l popol suo la nobiltà Thebana, E le madri, e le mogli, e i figli invochi, Donando i grati incensi à sacri fochi.
La Dea ne gli occhi miei s’affisa, e mira, E passa per le luci, e ’l cor mi tocca, E nel pensier quel, c’hò da dir, m’inspira, E scopre il suo voler per la mia bocca. Però la voce, l’organo, e la lira Tutt’empia d’armonia l’Ismenia rocca, E si servi ogni modo, ogni atto pio, Che suol servarsi in venerare un Dio.
La fatal figlia di Tiresia à pena Havea di questo suon l’aere cosperso, Ch’ogni mortal, che bee l’onda Ismena, Diè fede al suo vaticinato verso. Già la principal piazza è tutta piena D’invenerabil popolo, e diverso, E v’han tre altari eretti adorni, e belli, Uno à la madre, e l’altro à i due gemelli.
Ogni etade, ogni sesso il fato adempie, Veste ogn’un le più ricche, e ornate spoglie. Del verde alloro ogn’una orna le tempie, Ó sia madre, ò sia vergine, ò sia moglie. Di suoni, e supplicanti voci s’empie L’aria, s’ornan le vie di fiori, e foglie. Copron le mura i razzi, e i simulacri Ardon d’incenso, e mirra i fuochi sacri.
Intanto vien la Imperatrice altera, Spettabile di gemme, e d’ostro, e d’oro, La risplendente vista alma, e severa, Scesa parea dal sempiterno choro. In mezzo và d’un’honorata schiera Con maestà, con gratia, e con decoro, Ma lo sdegno, c’havea nel lume accolto, Togliea qualche splendore al suo bel volto.
Quando fu in mezzo à l’ampia piazza giunta D’ogn’intorno girò l’altere luci, E poi da invidia, e da superbia punta Cosi diè legge à più honorati Duci. Tu nobiltà da la tua Dea disgiunta, Che l’ignorante mio popol conduci, Porgi l’orecchie à me, lascia la pompa Pria, che la greggia mia più si corrompa.
Qual folle vanità, quai pensier sciocchi Dentro, e di fuor v’han tolto il doppio lume? Che crediate à gli orecchi, più che à gli occhi Nel venerare un non veduto Nume? Non sò, che folle error l’alma à ogn’un tocchi, Ch’à l’altar di Latona il foco allume, Et io, visibil Diva à l’alma, e à sensi, Anchor stò senz’altare, e senza incensi.
Facciam pur paragon di tanti, e tanti Miei pregi con gli honor, ch’adornan lei, Se l’origine sua vien da Giganti, Nasce la mia dal Re de gli altri Dei: Tantalo è ’l padre mio, che sol fra quanti Mai furo huomini al mondo, e Semidei, Veduto fu ne la celeste parte A la mensa mangiar fra Giove, e Marte.
Colei, che nel suo sen già Niobe alberga, È de le sette Pleiadi sorelle, Atlante è l’avo mio, le cui gran terga Sostengon tutto ’l ciel con tante stelle. L’altro avo è quel, la cui possente verga Dà nel ciel legge à l’alme elette, e belle, E per maggior mio honor l’istesso Dio Si volle in Thebe far socero mio.
Ovunque la ricca Asia dona il letto A l’onde Frigie, il mio nome corregge, La region, ch’à Cadmo diè ricetto Di Niobe, e d’Anfion serva la legge. Ovunque volgo il mio Reale aspetto Nel sasso, dove albergo il miglior gregge, Tutto veggio splendor, tutto thesoro, Ostro, perle, rubin, smeraldi, et oro.
Aggiungi à questo il mio splendor del viso, Che mostra, co’l Divin, che vi risplende, Ch’io de l’elette son del paradiso, Come sà ogn’un, ch’in me le luci intende. L’albergo è tutto gioia, e tutto riso, Altro, che canto, e suon non vi s’intende. La prole mia dotata d’ogni honore Sette generi aspetta, e sette nuore.
Vi par, ch’aggiunga à l’alta gloria nostra Quella, à cui tant’honor rendete, e fede, Io parlo de la Dea Latona vostra, Che si mendica al mondo il padre diede: Che del sito, ch’al ciel la terra mostra, Mentre egli intorno la circonda, e vede, Negò di darne à lei tanto terreno, Che bastasse à sgravar del parto il seno.
Darle un ricetto minimo non volse Ne la terra, onde uscì, ne’l mar, ne’l cielo, Sol la sorella instabil la raccolse, Quell’isola, che poi fu detta Delo, La qual dal volto human già si disciolse, E piuma aerea fe del terreo pelo, E poi si come piacque al maggior Nume, Un mobil sasso in mar fe de le piume.
Vagar vedendo Ortigia la sorella, E ch’ogni loco, ogni terren la scaccia, Mobile essendo, et vagabonda anch’ella, Vicino al lito, ove correa, si caccia: Poi rompe in questi accenti la favella. Sirocchia mia co’ piedi, e con le braccia Sostienti, e nuota, e monta su’l mio tergo, Ch’io ti darò sul mobil dorso albergo.
Ben hebbe il suo ascendente quando nacque Ciascheduna di noi mal fortunato, Vagabonde ambe siam, si come piacque Al nostro infausto, inevitabil fato; Tu vaghi per la terra, et io per l’acque, E fermar non possiamo il nostro stato, Ma se ’l mio mobil dorso il tuo piè preme, Ce n’andrem per lo mar vagando insieme.
Cosi l’essule Dea vostra mendica Da un’altra sventurata hebbe ricetto, Vi montò sù con pena, e con fatica, E senza altra ostitrice, e senza letto Lucina havendo al partorir nemica, Che tenea il pugno incatenato, e stretto, Dopo mill’alti stridi, e mille duoli Fece al mondo veder due figli soli.
Veder fe al mondo la settima parte Di quella, che gli hò fatta veder’io, Considerate dunque à parte, à parte, Qual’è maggior, ò ’l suo splendore, ò ’l mio. D’ogni più raro don, che ’l ciel comparte, Che può felicitar lo stato à un Dio, Son felice hor, sarò felice sempre, Mentre rotin del ciel l’eterne tempre.
Chi la felicità negar presente Può? chi può dubitar de la futura? L’una, e l’altra sarà perpetuamente, L’abondanza del ben mi fa sicura. Tanto beata son, tanto possente, Che del destin non tengo alcuna cura: Perch’io maggiore assai son di quell’una, A cui non può far danno la fortuna.
E quando à questo mio stato tranquillo Voglia l’empia fortuna esser molesta, Non potrà mai talmente convertillo. Che non sia più del suo quel, che mi resta. Poniam, che contra me spieghi il vessillo, E che mi toglia anchor più d’una testa, Non però vincitrice la farei, Che perdendone molti anchor n’havrei.
E faccia pur l’estremo di sua possa, Con l’arme di Pandora, e di Bellona, Non sarò mai si povera, e si scossa, Com’è la vostra misera Latona, E quando ingombri anchor l’ottava fossa L’illustre germe de la mia corona, Non m’aveggio però, che tanto io caggia, Che più figli di lei sempre non haggia.
Togliete al vostro volto il verde alloro, Ch’in cosi vano error v’orna le tempie, Togliete à queste mura i razzi, e l’oro, Taccia ogni suon, che l’aria assorda, et empie; Taccia de Sacerdoti il sacro choro. Ogni uno il dir de la Regina adempie. Contra sua voglia ogn’un lascia, e interrompe Le venerande, et imperfette pompe.
Ma non resta però, ch’entro col core, E con tacito mormore non faccia A la figlia di Ceo la turba honore, Anchor, che le parole asconda, e taccia. Vede la Dea, con qual profano errore Colei da l’altar suo la pompa scaccia, E sdegnata, e fermato il volo in Delo, Disse à la luce gemina del Cielo.
Ecco io, che di me stessa andava altera D’haver de i maggior lumi il mondo adorno, D’ambi voi mia progenie illustre, e vera, Ond’have il suo splendor la notte, e ’l giorno; Io, che fuor, ch’à colei, che à l’altre impera, Non cedo ne l’eterno alto soggiorno, Son da Donna mortale, ingiusta, e rea Posta nel mondo in dubbio, s’io son Dea.
Ne solo à l’altar mio fatt’have oltraggio Di Tantalo la figlia empia, e rubella: Ma à te, che sei del giorno unico raggio, E al culto de la tua santa sorella, Con parlare orgoglioso, e poco saggio, Mentre rendea con pompa ornata, e bella A noi tre l’alma Thebe il sacro voto, Cosi diè legge al suo popol devoto.
Lasciate il sacrificio di colei, Che partorì in Ortigia i due gemelli, Non date incensi, come à vostri Dei, A i due, ch’uscir di lei lumi novelli. Sacrate à me, che son maggior di lei, A figli miei più splendidi, e più belli. Del nome mio fè il maggiore, e poi I suoi figli morta’ prepose à voi.
L’ha fatto à tanto orgoglio alzare il corno L’haver visto dotato ogni suo parto Di qualche don, che fa un mortale adorno, E dopo i dieci haver contato il quarto, Che con non poca nostra ingiuria, e scorno Me, che il lume à la notte, e al dì comparto, Che dò la Luna à l’ombra, al giorno il Sole, Sterile hà nominata, e senza prole.
Ben s’assomiglia al temerario padre, Che à mensa fu del sempiterno Duce, E poi quà giù fra le terrene squadre I secreti del ciel diede à la luce, Poi ch’orba osa chiamar la vera madre De l’una, e l’altra necessaria luce, E in non temer la dignità superna Cerca imitar la lingua empia paterna.
Volea pregar la Dea, che del suo orgoglio Punir volesse la Regina Ismena; Ma disse Apollo il tuo lungo cordoglio Altro non fa, che differir la pena. Sopra di me questa vendetta io toglio. Ma la Dea, che le tenebre asserena, Disse, ella anche oltraggiato hà il nome mio, E parte vò ne la vendetta anch’io.
Il gemino valor, che nacque in Delo Di strali empie il turcasso, e l’arco prende, Poi fa scendere un nuvolo dal cielo, E vi s’asconde dentro, e in aria ascende. Verso Ponente il novo apparso velo Il corso affretta, e sopra Eubea già pende, Quindi dietro à le spalle il mar si lassa, E verso la città di Cadmo passa.
Non lunge stà dal muro, che fondato Fù da la cetra, e da la metrica arte Di mura cinto un pian, che fu già prato C’hor serve d’essercitio al fiero Marte. Qui si vede la tela, e lo steccato, Ingombrano i tornei quell’altra parte, Qui il prato è da lottar, lì i cerchi, e calli, Che servono al maneggio de cavalli.
Quei che nacquer di Niobe, e d’Anfione Di cor, di volto, e di virtute alteri, Eran venuti al martiale Agone Sù i più superbi lor Regij destrieri, Per far del lor valor quel paragone, Ch’assicura i cavalli, e cavalieri, E à pena fur nel destinato loco, Che dier principio al virtuoso gioco.
Damasittone appar sù un turco bianco, Macchiato tutto il dosso à mosche nere, Si ferman gli altri, e ’l destro lato, e ’l manco lngombrano in due liste per vedere. Il cavalier ne l’uno, e l’altro fianco In un medesmo tempo il caval fere, E ’l morso allenta, e al corso si l’affretta, Che non và si veloce una saetta.
Come il giovane accorto al segno giugne Non lascia più al caval la briglia sciolta, Ma ’l ferma, e ’l fren volge à man destra, e ’l pugne Co’l piè sinistro, e ’n un momento il volta: Come stampa al contrario in terra l’ugne, Là il pinge, onde partì la prima volta; Giugne, e ’l raffrena, e poi ne la destr’anca Punge il destriero, e ’l fren volge à man manca.
Dove la groppa havea, volge la faccia, E come l’altro termine rimira, Non gli dà tempo alcun, di novo il caccia, E come giunge al segno, il fren ritira, Lo svolge, e invia per la medesma traccia, Ne fin’al nono repulon respira, Dove il ferma, che sbuffa ira, e veleno, E sbava per superbia, e rode il fieno.
Di Spagna ad un villan preme la sella Sifilo, ch’al fratel punto non cede, La spoglia hà il suo caval tutta morella, Dietro alquanto balzano hà il manco piede, D’argento una minuta, e vaga stella In mezzo al volto altier splender si vede, E zappa, e rigne, e par che dica, io chieggio, Che non ponga più indugio al mio maneggio.
Con gli sproni, e le polpe egli lo stringe, E solleva in un punto alta la mano, E con un salto in aria innanzi il pinge Quanto può con un salto andar lontano: Com’hà poi fatto un passo, il ricostringe A gir per l’aria à racquistare il piano; E come il mare ondeggia hor basso, hor alto, E sempre dopo il passo il move al salto.
Con misura, e con arte il tempo ei prende, Mentre fà, che s’alterni il salto, e ’l passo, E ’l buon caval, che ’l suo volere intende, Si move tutto in aria, hor tutto basso Fin al decimo salto il corso stende, Poi per non farlo il cavalier si lasso, Ch’offenda il presto piè, la forte lena, Al cavallo infiammato il salto affrena.
Alfenore vien sopra un leardo Ginnetto, ch’argentato have il mantello, C’hà leggiadro l’andar, superbo il guardo Dal capo al piè mirabilmente bello. A corvette ne vien soave, e tardo, Poi spicca un salto in aria agile, e snello, Tutto accolto in un gruppo, e cade, e ’mprime L’orme del suo cader ne l’orme prime.
Ritorna poi dal salto à le corvette, E tutto il peso à i piè di dietro appoggia, Le ben piegate braccia in terra mette, E dopo alquanti passi in aria poggia, Poi quando che s’atterri, al piè permette, Il vestigio di prima il piede alloggia, E la corvetta à poco à poco acquista Tanto, che giunge al capo de la lista.
Dove giunto il destrier non fa nov’orma, Che ’l salto, e ’l corvettar gli vien conteso Ma tien, secondo il cavalier l’informa, Dinanzi il destro piede alto sospeso. E con questa al caval non nova forma Sostien sopra tre piè tutto il suo peso. Poi piace al cavalier, che muti stato, Et alza il primo piè del manco lato.
Mentre la gamba manca egli tien’alta, Fà danzarlo à man destra senza un piede, Poi secondo la verga, e ’l piè l’assalta, Posar la destra, e l’altra alzar si vede, E pian pian da man destra danza, e salta, E fa ciò, che lo sprone, e la man chiede. Al fin il cavalier ferma il suo gioco, E cede al quarto atteggiatore il loco.
Ismeno di più tempo, e più sicuro, E di più nervo, e ’n quel mestier più saggio, Ne vien montato sopra un baio oscuro, Per dare in quel maneggio il quarto saggio. I due Partenopei parenti furo, Che forte, e di magnanimo coraggio Formaro à quel corsier la spoglia, e l’alma, Ch’in prova hor vien per riportar la palma.
In questo mezzo à la lotta sfidati S’eran Fedimo, e Tantalo gemelli, Et eran sù due barbari montati, Ch’al mondo non fur mai visti i più belli: E con le mani essendosi afferrati Pungono i lor destrier veloci, e snelli, E corron verso il prato stabilito Sempre del par senza passarsi un dito.
Con un trotto disciolto s’appresenta Sopra il caval che si vagheggia Ismeno Poi fa, che ’l manco sprone il destrier senta, E gira à un tratto in ver la destra il freno. Di salto in salto il buon caval s’aventa, Dov’egli il volge, e cinge un picciol seno, Forma il caval il giro, e vi stà dentro, E l’huom possiede ogni hor l’istesso centro.
In un batter di ciglio il giro abbraccia Il buon caval, mentre obedisce, e ruota, Già tien la groppa, ove tenea la faccia, Et in due salti fa tutta la rota: Pure à man destra il cavaliero il caccia, Fin, che ’l quarto girar perfetto nota, Ne in otto salti fa manco, ò soverchio, Ma preme il punto ù diè principio al cerchio.
Poi verso la sinistra il fren gli tira, E tutto à un tempo il punge co’l piè destro, E ’l caval, che l’intende, à un tratto gira Co’ suoi salti à man manca agile, e destro, Et ad ogni due tempi il punto mira, Che diè principio al suo cerchio terrestro, Poi lo svolge à man destra, e giunge à punto Ogni secondo salto al primo punto.
Come al fin del girar preme l’arena, Con gli sproni, e le polpe egli lo strigne, E ’l morso alza, e ’l caval l’intende à pena, Che con un presto salto al ciel si spigne. La verga il tocca allhor dietro à la schena, Gli sproni un palmo lunge da le cigne, E ’l caval mentre anchor in aria pende, Una coppia di calci al ciel distende.
Ogni narice havea talmente enfiata, Et ogni foro suo di modo aperto, Ch’ogni sua vena si saria contata, Ogni musculo suo tutto scoperto. Come ristampa il piè l’arena amata, Non gli dà tempo il cavaliero esperto, Con gli sproni, e co’l fren l’estolle in alto, Co i calci in aria insino al terzo salto.
E sempre che ’l caval la terra fiede, Tien la medesma arena occulta, e oppressa, E ne l’orma medesma pone il piede, La quale havea con l’altro salto impressa, E per quel, che ne giudica, e ne crede, Chi vista prima havea la prova istessa, Havrebbe fatto il quarto salto, e ’l quinto, Se non havesse un dardo Ismeno estinto.
Con la sorella intanto arriva Apollo, Che l’arco tien ne l’oltraggiata palma, Et ecco un dardo, e passa à Ismeno il collo, E gli toglie il maneggio, il sangue, e l’alma. Come getta il caval con un sol crollo Da se la sua poca pietosa salma, Si mette in fuga, anchor ch’alcun no’l tocchi, E s’invola in un punto à tutti gli occhi.
Sipilo, che cader vede il fratello Da l’improviso stral percosso, e morto, Non sà dolente, s’ei smonti à vedello, Per dargli (s’anchor vive) alcun conforto, Ó se cerchi il sicario iniquo, e fello, Per vendicar sopra di lui quel torto, Et ecco mentre ei ne dimanda, e grida Un’altro stral dal nuvolo homicida.
Passa lo strale à l’innocente il petto, E fa caderlo appresso al suo germano, Quel, ch’è su’l turco con pietoso affetto Per non mancar d’officio scende al piano, E come preme il sanguinoso letto Un dardo vien da la nemica mano, Gli dà nel tergo, e giunge sangue à sangue, E dopo un tremar corto il rende essangue.
Per torre almeno Alfenore dolente Gli altri fratelli al non veduto inganno, Sprona il caval fra la confusa gente, Là dove gli altri due la lotta fanno. Il buon Ginnetto, che ferir si sente Da l’uno, e l’altro spron l’argenteo panno, E prova più benigno, e dolce il morso, Fa noto à ogn’un quant’è veloce al corso.
Tanto veloci i piè mosse il leardo, Come il doppio castigo il fianco intese, C’havria fatto parer quel folgor tardo, Che Pelia, Ossa, et Olimpo in terra stese: Ma molto più di lui fu presto il dardo, Ch’in mezzo al corso à lui le spalle offese, Ch’in aria uscì da l’homicida nembo, E morto il fe cadere à i fiori in grembo.
Macchia di caldo sangue i fiori, e l’herba, E mentre batte il fianco in terra, e more, Contra la lotta dolcemente acerba Una saetta vien con più furore, E passa irrevocabile, e superba A l’un la destra poppa, à l’altro il core, Che nel lottare in quello istesso punto Havean petto con petto ambi congiunto.
Manda Tantalo in aria un’alto strido, Come nel lato destro il telo il fora, Ma non può già Fedimo alzare il grido, Ch’in un momento il calamo l’accora. Di quei, c’hebbero in Niobe il primo nido, Il giorno Ilioneo godea anchora, Il qual piangendo ambe le braccia aperse, E questi caldi preghi al cielo offerse.
Sommi celesti Dei voi prego tutti, E voi, che state à queste selve intorno, Qual si sia la cagion, che v’hà condutti, Ad oscurare à sei fratelli il giorno, Lascia alquanto à gli aspri humani lutti L’anima mia nel suo mortal soggiorno, A me non già, ma al mio pietoso padre E à l’infelice mia Regina, e madre.
Già per ben mio la vita io non vi chieggio, Ch’altro per l’avenir non fia, che pianto, Anzi amerei, tanto hò timor del peggio, Di giacer morto à miei fratelli à canto. Perch’ama il padre mio nel Regal seggio Un suo figliuol lasciar co’l regio manto, Prego à salvar di tanti un figlio solo, Che fia qualche conforto al troppo duolo.
Ben commove lo Dio, che nacque in Delo, Il prego del garzon, come l’intende, Ma rivocar l’irrevocabil telo Non può, ch’è già scoccato, e l’aria fende: E mentre anchora ei prega, e guarda al cielo, La fronte à l’infelice il dardo offende, E l’alma, come in terra ei batte il tergo, Co’l sangue lascia il suo terreno albergo.
Del popolo il dolor, del mal la fama Di Niobe à l’infelici orecchie apporta, Che la succession, ch’ella tant’ama, Giace su l’herba insanguinata, e morta. Subito pon la sconsolata, e grama L’addolorato piè fuor de la porta. E ’l padre, che l’intende, e à pena il crede, Anch’ei vi pon lo sventurato piede.
Come la madre infuriata arriva A l’infelice Martial diporto, E ne la prole sua pur dianzi viva, Vede il lume del giorno esser già morto, Resta d’ogni virtù del senso priva, Lo splendor vien del volto oscuro, e smorto, E tramortita presso à i figli cade Su le vermiglie, e dolorose strade.
Non tramortisce il misero Anfione, Se ben si duol, che l’animo hà più forte, Ma del pugnal la punta al core oppone, E di sua propria man si dà la morte. De le figlie del Re, de le persone, Ch’arbitre hor son di cosi crudel sorte. Piange l’huomo, e si duol con basse note, La donna alza le strida, e si percuote.
Con acqua fresca, et altri aiuti in vita Cerca tornar la dolorosa gente La Regina distesa, e tramortita, E dopo alquanto spatio si risente, E stride, e corre, e dove il duol l’invita, Chiama questo, e quel figlio, che non sente. Ne piange men la disperata madre Lo sposo morto suo, de morti Padre.
Ahi quanto questa Niobe era lontana Da quella Niobe, c’hebbe ardire in Thebe, Di scacciar ver tre Dei folle, e profana Dal divin culto i nobili, e la plebe. Questa, c’hor miserabile, et insana, Vinta dal gran dolor vacilla, et hebe, Invidiata già da più felici, Hor da mover pietà ne suoi nemici.
Mostra la passion, che l’ange, e accora Con parole insensate, e indegni gesti, Hor sopra i figli, hor sopra il padre plora, E trova, e bacia, e chiama hor quelli, hor questi. Ogni empia, ogni profana al fin dà fuora Bestemmia contra i Lumi alti, e celesti, E rivolgendo gli occhi irati al cielo, Cosi danna la Dea, che regna in Delo.
Qual si sia la cagion, che t’habbia mossa, Ó trista invidia, ò vendice desio, Latona empia, e superba, à render rossa Quest’herba, e questi fior del sangue mio, Ingiustissima sei quanto si possa, Poi che sceglier non sai l’empio dal pio, Qual ragion danna il sangue de miei figli A fare à questi prati i fior vermigli.
S’invidia havevi à me de la mia prole, Si regia, si magnanima, e si bella, Dovevi contra me l’acceso Sole Mover con la pestifera sorella. Ver questa sventurata, c’hor si dole, Dovean tirar la freccia ingiusta, e fella, C’havriano à l’invidiata i giorni sui Tolti, e gli honor senza far danno altrui.
Se desio di vendetta à cio ti spinse, Ingiustissimo sdegno il cor t’accese, Che ’l figlio mio la tua vendetta estinse, Ch’innocente, e leal mai non t’offese; E se pur la mia gloria ti costrinse, Dovevi contra me volger l’offese, Ch’in tutto ingiusto, è chi vendetta prende D’un, che si stà in disparte, e non offende.
Ecco hai pur tutto havuto il tuo contento, Satiati del mio pianto, e del mio duolo, Poi ch’in mio danno il vital lume hai spento Dal primo insino à l’ultimo figliuolo. Godi da poi, che più spirar non sento Per dargli il mio bel regno, un figlio solo, Ridi vedendo i miei gioiosi luoghi Mostrare il lor dolor con sette roghi.
Trionfa poi c’hai vinto alta, e superba, E siano i miei lamenti i tuoi trofei, Anzi il mio honore anchor salvo si serba, Che son due figli i tuoi, son sette i miei. E sono in questa mia fortuna acerba Maggior di te, che fortunata sei, E anchora in queste sorti adverse, et atre Di più figli di te mi chiamo matre.
Mentre contra la Dea Niobe ragiona, E chiama le sue voglie ingiuste, et empie Superba una saetta in aere suona, Ch’ogni altra, fuor che lei di terror empie. La freccia de la figlia di Latona Stride, e percote Fitia ne le tempie, La qual con viso lagrimoso, e bello Sopra il corpo piangea d’un suo fratello.
Con vesti oscure, misere, e dolenti Eran corse à veder tanta ruina, Empiendo il ciel di strida, e di lamenti Le figlie de la misera Reina; E con diversi, e dolorosi accenti Sopra i morti tenean la testa china, E parlavano al corpo senza l’alma, Battendo il petto, e ’l volto, e palma à palma.
Come la freccia ingiuriosa offende Innanzi à la scontenta genitrice, E morta l’innocente figlia rende, Novello oltraggio al suo stato infelice, D’ira maggior contra la Dea s’accende, E la biasma, l’ingiuria, e maledice, Et ecco à l’improviso un’altro strale Passa Pelopia, e giunge male à male.
Co i crini sparsi il lagrimoso lume Havea nel primo figlio intento, e fiso, Quando battendo il dardo altier le piume Ferille il capo, e scolorolle il viso. Che non oltraggi più l’irato Nume Prega Niobe Nerea con saggio aviso, E con vive ragioni la conforta, Che cerchi di salvar chi non è morta.
Mentre l’accorta vergine Nerea Move alquanto la madre, e ’l cor le tocca: L’irata man de la triforme Dea L’arma terza mortal da l’arco scocca, E mentre verso il ciel la fan men rea Le ragion, c’hà la figlia escon di bocca, Passa lo strale il core à la donzella, E le toglie la vita, e la favella.
La sventurata madre, che si vede Toglier dal terzo stral la terza figlia, E che i futuri calami prevede, Si graffia, si percote, e si scapiglia: E mentre straccia il crine, e ’l petto fiede, Rende del sangue suo l’herba vermiglia Un’altra più innocente, e più fanciulla, L’ultima, ch’era uscita de la culla.
Vede dopo costei cader la quinta, Dopo la quinta insanguinar la sesta. Onde, perche non sia l’ultima estinta, La madre in tutto disperata, e mesta, Trovandosi slacciata, inconta, e scinta, L’asconde sotto il lembo de la vesta, E di se falle, e de la vesta scudo, E piange, e dice al nembo oscuro, e crudo.
Deh moviti à pietà contrario nembo, Ch’animi si crudeli ascondi, e serri, E prega per costei, ch’ho sotto al lembo, Si che nova saetta non l’atterri. Di quattordici germi del mio grembo Salvane un sol da gli nemici ferri: Si che non secchin l’ultima radice Di questa sventurata genitrice.
Deh chiedi nembo pio questo per merto, Se forse gli empi Dei celi di Delo, D’haver tenuto il lor arco coperto Dentro del tuo caliginoso velo. Delia intanto à la cocca il pugno aperto Dato havea il volo à l’infelice telo. Fende l’irato strale il cielo, e stride, E la coperta figlia à Niobe uccide.
Tosto, che ne le figlie amate, e morte Ferma la madre misera la luce, E i dolci, e i cari suoi figli, e consorte Vede giacer distesi, e senza luce: Lo stupor, e ’l dolor l’ange si forte, Che più per gli occhi suoi Febo non luce. E lo stupore in lei si fa si intenso, Che stupido rigor le toglie il senso.
Il crin, che sparso havea pur dianzi il vento, Hor se vi spira, ben mover non puote, Stassi ne’ tristi lumi il lume spento, Le lagrime di marmo ha ne le gote. Il palato, la lingua, il dente, e ’l mento, Il core, il sangue, e l’altre parti ignote Son tutti un marmo, e si di senso è privo, Che l’imagine sua null’hà di vivo.
Da ragionar materia al mondo offerse L’estirpata prosapia d’Anfione. E contra Niobe ogn’un le labra aperse, Che troppa hebbe di se presuntione. Ma quasi il mar, la terra, e ’l ciel disperse L’orgoglio de l’Eolia regione, Per quel, ch’Euro, Volturno, e Subsolano De la moglie parlar del Re Thebano.
Poi ch’à la mensa d’Eolo assai parlato Fu de figli incolpevoli, e di lei, E da tutti il suo orgoglio fu dannato, Ch’osò di far se pari à sommi Dei: Il vento Oriental tutto infiammato Forse da soavissimi Liei, Questa parola ingiuriosa, e sciocca Si lasciò con grand’ira uscir di bocca.
Troppo è superbo, troppo si presume Questo popol d’Europa altero, et empio, Poi ch’osa torre al già beato Nume I sacrificij, i sacerdoti, e ’l tempio. E ben perduto havea l’interno lume Costei, degna di questo, e maggior scempio, Poi c’hebbe ardir di comperarsi à quella, Che diede al mondo il Sole, e la sorella.
E del ciel maravigliomi non poco, Che ’l motor, che la sù regge la verga, Non dia tutta l’Europa à fiamma, e à foco, E co i folgori suoi non la disperga, E non le tolga il giorno, e ’l proprio loco, E nel più alto mar non la sommerga, Si che per l’avenir non parturisca Chi tanto si presuma, e tanto ardisca.
Non potè sopportar Favonio altero L’insolente parlar del suo fratello, Ne che ’l popol del suo superbo impero Empio nomare osasse, e à Dio rubello: Da giovane tu parli, e da leggiero, Gli disse con un sguardo oscuro, e fello, E danni la mia patria ingiustamente Più devota, e più pia de l’Oriente.
Biasmando l’alme mie, le tue condanni, Perche colei, c’hebbe Latona à sdegno, Fu data al giorno, et à gli humani affanni Da la Frigia ne l’Asia entro al tuo regno. Se le vestì la Frigia i terrei panni, In Thebe fe l’atto profano, e indegno, (Diss’Euro) e apprese à disprezzar i Numi Da gli alteri d’Europa empi costumi.
Dissero allhor Favonio, Africo, e Coro, Che senton da si barbare parole L’Occidente biasmar la patria loro, La patria, ch’ogni sera alberga il Sole; Perche possa veder lo Scita, e ’l Moro, Che ’l marmo, che co’l pianto anchor si dole, Da l’Asia hebbe il primier manto terreno, Facciamla andar per l’aria al patrio seno.
E cosi salverem con forza ultrice L’honor de la contrada Occidentale, E ogn’un vedrà, che l’Asia è la radice Del dispregio celeste, e d’ogni male. Sorride allhor Volturno, et Euro, e dice; Se ’l nostro irato soffio il marmo assale, Farem veder la statua di colei Sù i monti d’Occidente Pirenei.
Il superbo parlar, l’ira, e ’l furore Multiplicò di sorte, e quinci, e quindi, Che de l’albergo d’Eolo volar fuore Bravando i venti Occidentali, e gl’Indi. La superbia d’Europa in dishonore De l’Asia, il sasso rio vuol mover’indi, E darla al monte suo per l’aria à volo, Se ruinar devesse il doppio polo.
Eolo per porre à quell’orgoglio il morso, Li richiamava al regio albergo in vano, Ma quei per l’aria havean già preso il corso, E facean tremar Lipari, e Vulcano. Hebber gli Orientali in lor soccorso L’horribil Borea de la destra mano, Ne la pugna à man manca hebber consorte L’inventor de la peste, e de la morte.
Come l’altier Favonio entrato sente Sirocco, et Aquilon con gli Euri in lega, Fa chiamare in favor de l’Occidente Afraustro da man destra, e seco il lega. Da man sinistra Circio anchor consente A Coro, che con caldo affetto il prega, Disposti in tutto por la sassea fronte Su’l patrio, ond’uscì già Sipilo monte.
Fende un meridian il mare Egeo, Che pon fra l’Asia, e fia l’Europa il segno. Gli aerei Venti, i quai produsse Astreo Che di quà da tal linea hanno il lor regno, Contra il furor del soffio Nabateo, In favor di Favonio armar lo sdegno. Ma quei, che verso l’Asia han lor ricetto, Per gli Euri il soffio lor trasser dal petto.
Il caldo Noto in lega entrar non volse, Ne il freddo opposto à lui Settentrione, Ma di star neutro l’uno, e l’altro tolse A guardia de la propria regione. Poi ch’ogn’un nel suo regno si raccolse, Prima, che si venisse al paragone, Noto, il cui grembo, e crin continuo piove, Fece del suo valor l’ultime prove.
Con procelle acerbissime, e frequenti Manda ne l’aere un tempestoso grido, E par, che dica à gli sfidati venti, Non date noia al mio superbo lido. Alcuno in danno mio soffiar non tenti, S’ama sicuro star nel proprio nido. E ’n questa guisa egli si mostra, e sforza, Per assicurar se da l’altrui forza.
Settentrion, che ’l grido horribil sente, E ’l tempestar, ch’assorda, e oscura il giorno, Ch’irato offende il suo regno possente Per dritta linea in suo dispregio, e scorno; Con ogni suo poter se ne risente, E soffia in dishonor del mezzo giorno. E i neutri, che volean starsi in disparte, Son primi à dar principio al fiero Marte,
Favonio de l’occaso Imperadore, Che vede i due, c’han già ingombrato il cielo, Pensando in aria alzar in lor disnore Colei, ch’in Thebe asconde un sasseo velo, Mostra co i colligati il suo furore Contra lei, che sprezzò gli Dei di Delo, E ne l’incontro un vortice, un fracasso Fan, che per forza in aria alzano il sasso.
L’Imperador contrario Subsolano, Ch’à punto havea disposti i suoi consorti, Acciò che ’l soffio Hibero co’l Germano In Asia il marmo heretico non porti, E vegga il mondo manifesto, e piano, Che i venti Orientali son più forti, Soffia contra Occidente per vetare A la statua infedel, che passi il mare.
Chi potria mai contar l’orgoglio, e l’ira, Che la terra distrugge, e ’l cielo assorda? Nel mondo d’ogni lato il vento spira, Con rabbia tal d’haver l’honore ingorda, Che nel superbo incontro à forza gira, Mentre il nemico al suo voler discorda, Che poi ch’aperto il passo alcun non trova, È forza, ch’à girar l’un l’altro mova.
Alza il rapido giro arbori, e glebe, E van per l’aria come havesser l’ali, Tutti inalzano al cielo intorno à Thebe I rustici, gli aratri, e gli animali. Le più debili case de la plebe Cadono addosso à miseri mortali, E fu ben forte quel palazzo, e duro, Che restò da tant’impeto sicuro.
La superbia d’Europa, che vuol porre L’effigie di colei nel patrio monte, Comincia con più forza il fiato à sciorre Contra l’opposto al suo corso orizonte, E ’l marmo di colei, che ’l mondo abhorre, Ha già spinto nel ciel di Negroponte. Contrastan gli Euri, e l’infiammata guerra Le selve, i tempij, e le cittadi atterra.
L’Occidental possanza ogn’hor rinforza De figli superbissimi d’Astreo, E passano Eubea tutta per forza, E portano colei su’ l mare Egeo. La squadra Orientale anchor si sforza Scacciar da l’Asia il marmo ingiusto, e reo, E mentre sopra il mar l’un l’altro assale, Fan gir fin’à le stelle il fuso sale.
Favonio havria per por ne l’Asia il sasso, Da Thebe fatto ’l gir verso Andro, e Tino, Ma vuol, che drizzi à la sua patria il passo Ver Greco à quanto il torbido Garbino: E già fa l’Aquilon parer più lasso, Ch’à la statua impedir cerca il camino, Già mal suo grado altero, e pertinace, Ver l’isola di Scio drizzar la face.
Il rapido girar, ch’in aria fanno, Tiran per forza in su le maggior navi, Et à l’altissimo ethere le danno, Anchor che sian di merci onuste, e gravi. Altezza in lor le Cicladi non hanno, Che ’l mar non le soverchi, e non le lavi; I vortici de venti ne lor grembi Portano un’altro mare in seno à nembi.
Nel più profondo letto il romor sente L’altiero Dio, che ’l mare have in governo, E mostra il capo fuor co’l suo tridente, E parla à quei, che fan l’horribil verno; V’arma tanta fiducia, empi la mente, Che dobbiate il mio nome havere à scherno, Per havervi vestito il volto humano La superba prosapia di Titano.
Detto havria loro anchor, dite al Re vostro, Che l’imperio del mar non tocca à lui, Ma ’l tridente, e ’l marin governo è nostro, E che ’l concesse già la sorte à nui: Regga egli in quei gran sassi il sasseo chiostro, Dove imprigiona à tempo i venti sui, Quivi chiuda d’Astreo l’altero figlio, Quivi possa il suo imperio, e ’l suo consiglio.
Ma à pena egli dà fuor le prime note, Che l’impeto de venti con tal forza Le tempie, il volto, e ’l tergo gli percote, Ch’à ritornar nel cupo mar lo sforza. Tre volte fuor de l’aggirate rote Vede portar l’immarmorata scorza, E tre volte và giù, ne vuol per sorte, Ch’il lor giro il rapisca, e in aria il porte.
Sparse l’alme Nereide il verde crine Nel più basso del mare atro soggiorno, Plangon l’irreparabili ruine, Che struggono il lor regno intorno, intorno. Portuno, e l’altre deità marine Non pensan più di rivedere il giorno, Ma che sian giunti i tempi oscuri, e felli, Che ’l Chaos, che fu già, si rinovelli.
Strugge il furor, che l’Occidente spira, Ovunque hà imperio la contraria parte, E fa, che ’l primo mobile non gira, E più veloce andar Saturno, e Marte. Giove saper vuol la cagione, e mira Tutte l’opre terrene in aria sparte, E buoi, pesci, et aratri, e sassi, e travi, E in mezzo al foco star l’onde, e le navi.
Riguarda meglio, e vede, che la guerra De gli Euri, e de la parte à lor contraria, Distrugge à fatto gli huomini, e la terra, E ’l regno salso, e ’l foco, e ’l cielo, e l’aria. Subito in mano ogni saetta afferra, Ch’esser più suole à noi cruda aversaria, E, perche ogn’un del par la penna senta, Folgori quinci, e quindi à un tratto aventa.
Il mormorar de venti è di tal suono, E ’l soffio è si veloce, oscuro, e forte, Che’l balen non appar, non s’ode il tuono, Anzi gl’irati Dei soffian di sorte, Che rimandati al cielo i fuochi sono, E se fosser gli Dei soggetti à morte, La patria in modo urtar superna, et alma, C’havriano à più d’un Dio levata l’alma.
Confuso Giove stà con gli altri Dei, Non han rimedio al lor propinquo danno, Il folgor più non val, che i venti rei Contra il folgorator tornare il fanno. Contra il voler de venti Nabatei Gl’Iberi à l’Asia già la statua danno: Ch’ad onta del terribile Aquilone Sopra Eritrea Libecchio al fin la pone.
Quanto l’orgoglio cresce d’Occidente, Tanto manca la forza de nemici, Già fan contra il voler de l’Oriente Volar colei sù le Smirnee pendici. Restar non può più Borea à l’insolente Africo, che fa i marmi empi, e infelici Volar contr’Hermo, e si il nemico infesta, Ch’al fin su’l monte Sipilo l’arresta.
Vedendo Subsolano il marmo posto Su’l monte patrio de la donna altera, Mutando in un momento il suo proposto, Fa ritirar la congiurata schiera. S’acchetò anchor l’Imperadore opposto, E fer l’aria restar vacua, e leggiera. Cominciò allhora il piover de le travi, De sassi, d’animai, d’huomini, e navi.
Fecero à gli antri lor Regij Sicani La sera i venti al lor Signor ritorno, Ch’irato gli afferrò con le sue mani, E li serrò nel solito soggiorno. Fan di natura quei leggieri, e vani Hor pace, hor guerra mille volte il giorno, Ne d’Eolo la prigione horrenda, e scura Render può saggia mai la lor natura.
Ogn’un, ch’in torre ben fondata, e forte, Ó in qualche fossa sotterranea, ò speco, Da venti restò salvo, e dà la morte, Trema anchor di quel tempo horrendo, e cieco; E rende gratie à la celeste corte, Ma molto più di tutti il Frigio, e ’l Greco: Che san, che ’l marmo infido di colei Piange anchor la vendetta de gli Dei.
Vedendo tutti, che ’l Divin giudicio Sparso del sangue Regio havea le glebe, Di novo ritornaro al sacrificio Non sol la donna, e l’huom, c’habita in Thebe, Ma vennero à honorare il santo officio Da tutta Grecia i nobili, e la plebe. Dove sacrar con canti, odori, e lumi Tre altari à tre da Thebe offesi Numi.
E come avien, che ’l più prossimo essempio Torna à memoria altrui le cose antiche, Dicean ridotte in un canton del tempio Molt’anime prudenti al cielo amiche; Ch’ogn’un che cerca, è troppo ingiusto, et empio, L’alme elette del ciel farsi nemiche: E ricordavan molti essempi, e pene Successe altrui per contraporsi al bene.
Sedea un vecchio fra quei molto prudente, C’havea grave l’aspetto, e le parole, Ben ch’al mondo il donò d’oscura gente La fertil region, ch’anchor si dole Del mostro inespugnabile, e possente, A cui levò Bellerofonte il Sole. Ma l’età, e la prudenza, e ’l ricco panno Degno il facea d’ogni honorato scanno.
Questi, secondo i vecchi han per costume Di raccontar Ie cose de lor tempi, Disse. di questo, e quel deriso Nume Infiniti contar si ponno essempi: Ma poi c’hoggi Latona, e ’l doppio lume Honoran questi altari, e questi tempi, Ti vò contar come nel Licio regno Vinse la stessa madre un’altro sdegno.
Essendo il padre mio già carco d’anni, E me vedendo esser adulto, e forte, Ne più potendo quei soffrire affanni, Ond’ei già migliorò la nostra sorte, Disse. per proveder figlio à quei danni, Che ti può dar la mia propinqua morte, È ben, che quel riposo, onde tu vivi, Doni al tuo vecchio padre, e te ne privi.
I vò per l’avenir darti il governo Di quelle facultà, ch’al nostro stato Furo acquistate dal sudor paterno Con modo ragionevole, e lodato. Andar convienti in un paese esterno, Ma non fuora però del Licio stato, Ma dove hoggi il mercante il passo intende, Però ch’altri vi compra, altri vi vende.
Tu sai, c’ho tratto sempre quel sostegno, Che chiede à noi la vita, e la natura, Da quel lodato culto, utile, e degno, Che serve à l’arte de l’agricoltura. Manca hor de buoi quell’incurvato legno, Cui fa la punta il vomero più dura, Ch’al caldo Sol de la stagion, che miete, Sentir soverchio caldo, e troppa sete.
Questa chiave è custodia al poco argento, Che del venduto gran trassi pur dianzi: Quest’altre son del vino, e del frumento, Toglile tutte, e reggi per l’innanzi. Dammi in vecchiezza mia questo contento, Fà, che ’l tuo studio il mio consiglio avanzi, Provedi à gli otiosi aratri i buoi, Poi reggi il patrimonio come vuoi.
Secondo ei mi comanda, il peso io prendo Di rinovar de buoi la mandra morta, E sopra un picciol mio ronzino ascendo, Come lo stato mio d’allhor comporta: E dove ei disse, al mio camino intendo Con una, che mi diè, prudente scorta: Questi era agricoltor di qualche merto, Nel rurale essercitio molto esperto.
Veggiamo in mezzo à un lago il terzo giorno Un ben composto, et elevato altare, Che posa sopra un piedestallo adorno Di marmi, e di colonne illustri, e rare, Tal, ch’à le canne à lui cresciute intorno Più di due braccia fuor superbo appare. Smonta del suo ronzino il Duca mio, E s’inginocchia à venerar quel Dio.
Anch’io seguendo il suo divoto essempio Smonto, m’inchino, e fiso intendo il lume, E dico ver l’altar, che non hà tempio. Qual tu ti sia non cognito à me Nume, Fa, ch’in questo viaggio il ladro, e l’empio Ver noi non servi il suo crudo costume. E la stessa dò fuor parola fida, Che sento dire à la mia saggia guida.
Ben è quel padre aventuroso, e saggio, Che cerca provedere al rozzo figlio, Di scorta, c’abbia à Dio volto il coraggio, E c’honorato à lui porga consiglio. Ch’ella è cagion, che nel mortal viaggio Non cerca haver dal ciel l’eterno essiglio, E nel cospetto altrui tal mostra il core, Che ’l fa degno di laude, e d’ogni honore.
Mentre per rimontar levo alto il piede, Per gire al mio camin con l’altrui piante, Veggio un, che verso noi camina à piede, E come al santo altar si vede avante, China l’humil ginocchio, e mercè chiede, Ma come vuol lasciar le pietre sante, L’affiso, et à le orecchie gli appresento Un mio novo desio con questo accento.
S’al prego, ch’à l’altar palustre offerto Hai co’l ginocchio humil, co’l cor devoto, Tal dal pregato Dio sia dato il merto, Che satisfaccia al desiato voto: Cortese peregrin rendimi certo De lo Dio de l’altar, s’egli t’è noto, Et ei, che conoscea l’altare, e l’acque, Con questa voce al mio desir compiacque.
Patrio non è di questi monti Dio Quel de l’altar si riccamente adorno, Quel marmo è di colei, che partorio A la notte la Luna, il Sole al giorno. E quando di sapere habbi desio, Perche non gli trovar miglior soggiorno, E perche il fabricaro in quel pantano, Con un miracol suo te ’l farò piano.
Come seppe Giunon, che l’alma Dea, A cui l’altar fu in quello stagno eretto, Del suo marito grave il seno havea, E che ’l tempo del parto era perfetto, La terra larga, e pia fe avara, e rea, Ne volle, ch’à la Dea desse ricetto: Pur l’accettò l’Ortigia, et hebbe quivi La palma fra le palme, e fra gli olivi.
Poi c’hebbe scarco il sen del nobil pondo, Contra la sorte sua cruda, e maligna, E dato i due più chiari lumi al mondo Contra il geloso cor de la matrigna, Giunon volendo pur mandarla in fondo, La discacciò da l’isola benigna, E fuggì ne la Licia con l’impaccio De i due, che fatti havea fanciulli in braccio.
L’ardor del mezzogiorno, e’l lungo corso, E ’l latte, che i fanciulli havean succiato, L’havean di tant’humor privato il dorso, E di si ingorda sete arso il palato, Che corse à quel pantan per darvi un sorso, E già il viso, e ’l ginocchio havea piegato, Ma quando pensò far la bocca molle, Vi fu chi se l’oppose, e che non volle.
Quivi eran molti rustici per corre Di giunchi, e salci da legar vincigli, Hor come veggon, ch’à lo stagno corre Per ber la bella donna, c’hà i due figli, Cominciar gli occhi ingordamente à porre In quei vaghi color bianchi, e vermigli, E vedendola sola un desir cieco Gli prese, e gli dispose à l’atto bieco.
E di consiglio poveri, e d’ardire, Vedendo à lei d’humor la bocca priva, Pensar lo stagno à lei vetare, e dire Di non lasciarla ber ne la lor riva, Se pria non promettea di consentire A la lor voglia obbrobriosa, e schiva. Tanto, che le vetar le publich’acque, Ma la richiesta in mezzo il dir si tacque.
Comincian bene à dir, tu non berai, Se non, ma ’l resto poi dar fuor non sanno, Che i sopr’humani in lei veduti rai Nel mezzo del parlar tacer gli fanno. Deh movavi pietà diss’ella homai, Se non di me, de i due, che in sen mi stanno, Che s’avien, che le membra io non conforti, Mancando il latte à me, resteran morti.
Come comuni son l’aura, e la luce, Cosi publiche son l’acque, e le sponde. Il Sol per tutti egual nel ciel riluce, L’aura ad ogni mortal del par risponde. Tal, ch’ingiusto è il desio che vi conduce A dinegar à me le ripe, e l’onde. E quando à ber nel vostro lago io venni, Corsi al publico dono, e non l’ottenni.
Pur se bene è comune il lago, e ’l fiume, Supplico à voi, come se fosse vostro, Che con cortese, e liberal costume Vogliate compiacere al prego nostro. Non fate, che l’ardor più mi consume L’humor, che mantien vivo il carnal chiostro. Che se punto il mio prego il cor vi move, Ambrosia, e nettar non invidio à Giove.
Beneficio sarà, tal vo’ chiamarlo, S’io nel vostro pantan spengo la sete, E forse potrò un dì rimunerarlo Talmente, che di me vi loderete. Vedete ben, ch’à gran fatica io parlo Queste poche parole afflitte, e chete, Si le canne arse, e si lo spirto hò lasso, Ch’aprir non ponno al debil suono il passo.
Per voi conoscerò d’haver salvata L’alma, che più spirar non può nel petto, Perche la vita mia stà incarcerata Ne l’acqua, che da voi propinqua aspetto. Ne solo à me la vita havrete data, Ma à questi due, c’han dal mio seno il letto, E se punto d’amor nel cor v’alloggia, Tre vite salverà con poca pioggia.
Chi mosso non havrian le dolci note, Che d’ogni affetto havean l’aria cospersa? Ma l’impudente stuol mancar non puote De la natura sua cruda, e perversa. Quanto più preghi il rustico, più scuote L’orecchie, e più s’oppone, e s’attraversa. Quel, ch’egli vuol da se, rispinge, e scaccia, Ne sà quel, che si voglia, ò perche ’l faccia.
Prega ella, et ei se ben conosce, e vede, Che manca de ’l devero se non consente, Perche da pria no’l volle far, si crede, Che ne vada l’honor, s’egli si pente. Anzi quanto la Dea più prega, e chiede, Più diventa superbo, et insolente, Ne gli basta negando esser selvaggio, Che viene à le minacce, et à l’oltraggio.
Dopo l’ingiurie l’odiosa razza Salta per tutto ’l lago, e turba l’onde, E con piedi, e con man le rompe, e guazza, E di mille sporcitie le confonde. Tosto la Dea la turba infame, e pazza Sott’altra scorza infuriata asconde. Che quel nov’atto tanto le dispiacque, Che le fe prolungar la sete, e l’acque.
Et alzando la man, come potea, Impedita dal sen, che i figli porta, Disse, à quest’union malvagia, e rea Perpetua stanza sia quest’acqua morta. Già tutto ottien quel, che desia la Dea, E già l’humana effigie si trasporta In un folle animal picciolo, e strano, Amico de lo stagno, e del pantano,
Quanto più acquista il pesce, più l’huom perde, E più picciol divien, fuor, che la bocca, La schena punteggiata è tutta verde, La pancia è del color, che ’l verno fiocca: Non si trasforma il collo, ma si sperde Tanto, che il novo tergo il capo tocca. E anchor s’alcun và à ber, la sciocca turba Salta nel morto stagno, e ’l mesce, e turba.
Hor l’animal sott’acqua si nasconde, Hor gode sopra il ciel la testa sola, Hor col nuoto, hor col salto ei scorre l’onde. E se ben l’impudente è senza gola, Ó sia sott’acqua, ò sù l’herbose sponde, Dà fuor l’ingiuriosa sua parola, E d’ogni intorno assorda il cielo, e ’l lido Co’l suo pien di bestemmie, e roco grido.
Poi che ’l novo miracolo si sparse, S’ordinò di parer di tutto il regno, Che per placar la Dea de l’ira, ond’arse, Di fede, e honor le si mostrasse un segno. Tanto, ch’ove la Rana al mondo apparse, Fabricar quell’altar soperbo, e degno, E ogni anno nel suo giorno il popol Licio, V’hà fatto, e farà sempre il sacrificio.
Parlato c’hebbe il fido peregrino S’incaminò ciascuno al suo viaggio. Si che scaldiamci al pio culto divino Con santo, e non colpevole coraggio: E non seguiam l’essempio contadino, Ne de l’altier di Tantalo lignaggio, Ma veneriam con fe l’officio santo, Come ne profetò la fatal Manto.
Soggiunse un, che fra lor sedea nel tempio Di presenza, d’età grave, e di panni. Bastar dovrebbe il raccontato essempio A far saggi i futuri huomini, et anni: Pur vo un’errore ancho’ io contar manco empio, Ch’afflisse il malfattor di maggior danni, Ch’oprò senz’altrui danno opre men felle, E vide il corpo suo star senza pelle.
Fù Marsia in Frigia un Satiro nomato, Fra i musici più degni il più perfetto, Ne le canne da vento il più lodato, O sia trombone, ò piffero, ò cornetto. Mentre fè Apollo à buoi pascere il prato, Hebbe di questo suon molto diletto; E fama fu, che Febo in questa parte Sapesse più, che non discorre l’arte.
Venne à goder dopo cent’anni, e cento Questo Marsia, ch’io dissi in terra il lume, Ch’à dare à flauti, et à cornetti il vento Apprese per natura, e per costume. E preferirsi à Febo hebbe ardimento, Per donare à la patria un novo fiume, Che come hebbe di questo Apollo nova, Scese dal cielo in Frigia, e venne in prova.
Stupisce il biondo Dio tosto, ch’intende Il dolce suon, che ’l Satiro dà fuora, Che mentre un dolce spirto al corno ei rende, Hor co’l suon si rallegra, hor s’ange, e plora. Quanto più vien lodato, più s’accende Di gloria, e nel parlar sè solo honora, E dice à Febo, homai conoscer puoi. Quanto avanzi il mio suono i merti tuoi.
Quanto ad Apollo il suon di Marsia aggrada, Tanto gli spiace il suo soverchio orgoglio. E disse à lui la tua virtù si rada Fà, ch’ammonir d’un grande error ti voglio. Per far, che ’l tuo valor teco non cada, Prendi del tuo fallir teco cordoglio, E dì con humil cor come ti penti D’haver biasmati i miei più dolci accenti.
Ch’io giuro per quell’acqua, che mi sforza, Che s’ostinato stai nel tuo pensiero, Con dir, che l’arte tua sia di più forza, Tal dar castigo al tuo parlare altero, Che vedrai ’l corpo tuo star senza scorza. Ma quando ti ravegga, e dica il vero, E che del fallo tuo cerchi perdono, Io vò giunger dolcezza al tuo bel suono.
Non vorrei dal tuo orgoglio esser costretto Far perir l’arte tua, ch’al mondo è sola; E quando di sentirmi habbi diletto, Fà diventar humil la tua parola: Che per lo stesso stagno io ti prometto Di vento à questo corno empir la gola. E da la cortesia di questo legno Esser l’accento mio saprai più degno.
Le Ninfe, i Fauni, e gli altri Semidei, E i Satiri fratelli eran d’intorno A Marsia, che cedesse à i sommi Dei, C’honorasse lo Dio, ch’apporta il giorno: Vo’, che siano i suoi canti i miei trofei, Risponde il folle, e giunge scorno, à scorno. Irato Apollo il legno al labro accosta, E fida al bosso altier la sua risposta.
La lingua, il labro, il legno, i diti, e ’l vento Di tempo in tempo obedienti à l’arte Si dolce fean ne l’aria udir concento, Che si vedea, che da l’Etherea parte Era disceso il nobile istrumento, E l’autor, che le note, e ’l suon comparte; Tal, che l’alme soggette al caldo, e al gielo Donar l’honore al cittadin del cielo.
La Ninfa, il Fauno, e ogn’un, che ’l suon udio, Di consenso comun chiaro risponde, Che ’l Fauno è vinto, è vincitor lo Dio, E ’l campo gli adornar di nova fronde. Romper non posso il giuramento, ch’io Pur dianzi fei per l’osservabili onde, (Disse lo Dio pentito) e un ferro prende, Che privar de la pelle il vinto intende.
Deh Marsia allhor dicea, deh non è tanto L’error, ch’io fei, che merti si gran pena, Che spogli à la mia carne il primo manto, E ch’apra il guado ad ogni fibra, e vena. Apollo lascia à lui fare il suo pianto, E de la scorza il priva, e de la lena, E tanta pelle à la sua carne invola, Che tutto il corpo è una ferita sola.
Stilla il sangue da muscoli, e da vene, E ’n tutto il corpo suo rosseggia, e luce, E fan sanguigne le montane arene, E al misero Silvan toglion la luce, Tal, che ciascun, ch’in lui le ciglia tiene, Distilla in pianto l’una, e l’altra luce, I Satiri fratelli, e le Napee, I Fauni, l’Amadriade, e l’altre Dee.
Ogni Frigio pastor, ch’in quel contorno A pascer si trovò gregge, od armento, Vedendo essere à lui levato il giorno, Che facea loro udir si bel concento, E restar del suo suon vedovo il corno, Et ogni altro suo musico istrumento, Concorse à lagrimarlo, e ’l ciel già chiaro Oppose un flebil nembo al volto amaro.
Di Marsia il sangue, e Ie lagrime sparte Da Semidei, da gli huomini, e dal cielo Render la terra molle in quella parte, E la terra al giovar rivolto il zelo, Si succia il tutto, e distillando parte Il bianco, e chiaro humor dal rosso velo, E ne le vene sue stillato in fiume Più basso alquanto il fà vedere il lume.
Distilla limpidissimo dal monte, E tien di Marsia il nome, e tanto scende, Seco tirando più d’un Frigio fonte, Che Dori in sen l’abbraccia, e salso il rende. Con queste historie manifeste, e conte Parla il saggio nel tempio, e ’l volgo intende, Fin predicendo à ogn’un malvagio, e rio, Che per suo fin non ha il timor di Dio.
Tutti del vecchio Re piangean la morte, De figli la fortuna adversa, e tetra, Ma nessun di colei piangea la sorte, Che ’l suo misero fin piange di pietra. Pur dal fratel ne la Thebana corte Un lungo, e mesto pianto il sasso impetra. Di Tantalo il figliuol Pelope solo Lagrimò ’l fato suo con questo duolo.
Quanto al mio padre pio d’obligo porto, Tanto di voi mi doglio eterni Dei, Poi c’hebbe il mio natal Tantalo scorto, Ch’i giorni miei dovea far tristi, e rei, Mi ferì ’l core, e poi che m’hebbe morto, Varie vivande fè de membri miei, E mi diè cibo à voi ne’ miei prim’anni, Per tormi à queste pene, à quest’affanni.
Ma voi dal padre mio Numi invitati A le mie carni accortivi di questo, De membri miei, che in pezzi eran tagliati, Di novo il corpo mio feste contesto, Per farmi, come havean disposto i Fati, In tutti i giorni miei dolente, e mesto, E mandaste Mercurio al lago Averno, Per ritor l’alma mia, ch’era à l’inferno.
Havesse almen di voi fatto ciascuno, Come Cerere fè, che non s’accorse Del cibo humano, e vinta dal digiuno La mia spalla sinistra elesse, e morse, Che se tutti i miei membri infino ad uno Mangiati haveste, non havriano forse Potuto unirmi un’altra volta insieme, Per darmi in preda à le miserie estreme.
Ben che si come allhor mi rifaceste La spalla, che mangiò la Dea Sicana, Di dente d’elefante, e la giungeste Con la già cotta mia persona humana: Cosi rifatto anchor tutto m’havreste, Perc’havessi à veder l’aula Thebana Priva de la Reina mia sorella, E de la sua progenie illustre, e bella.
Priva di tutti i figli, e del consorte Pianger la vidi: et hor, se bene è pietra, Pensando à l’empio suo destino, e sorte, Le lagrime dal sasso anch’hoggi impetra. Quant’era me’ per me l’infernal corte, Però che la prigione eterna, e tetra Non dava à l’alma mia si gran tormento, Quanto hor, ch’io godo il Sol, ne provo, e sento.
Cosi con duolo insolito, e infinito De l’alme de l’imperio alto, e giocondo Pelope si dolea, ch’in quel convito L’havesser tolto al Re scuro, e profondo. Come fu per la terra il caso udito, Le città de la Grecia, e i Re del mondo, Come suol farsi in simili dolori, Mandar per consolarlo ambasciadori.
E Cipro, e Creta, e Rodi, e Negroponte, E ogni altro regno, che dal mare è cinto, E tutto quel, ch’è dentro, e fuor del ponte, Che fra due mar fa l’Istmo di Corinto, Mandar de l’eloquentia il miglior fonte A consolare il Re del germe estinto, E mancò sol di quel, che si conviene (Chi ’l crederia?) la più prudente Athene.
Ma scusa merta la Palladia corte, Se poca à tanto officio intese cura, Però, ch’allhor la Barbara cohorte Facea terrore à le Cecropie mura. Benche dapoi da un Barbaro più forte Fù l’Attica città fatta sicura, Tereo gli empi scacciò Barbari audaci, Figliuol di Marte, Imperador de Traci.
Fiaccato che ’l soccorso have le corna A la nemica, e Barbara insolenza, E salvato quel sen, che ’l mondo adorna D’ogni arte liberal, d’ogni scienza; Tereo non prima al suo regno ritorna, Che ’l grato Re de l’Attica potenza Per colligar più forte il Trace seco, L’avinse sposo al sangue Regio Greco.
D’Athene il Re, che Pandion fu detto, Hebbe due figli, Progne, e Filomena, Di si leggiadro, e si divino aspetto, Che non cedeano à la famosa Helena. Tereo con Progne fè comune il letto, E confermò la coniugal catena. Pronuba lor Giunone esser non volse, Ma ben con Himeneo lontan se ’n dolse,
Non vi comparse l’un, ne l’altro Nume, Ma fra lor se ne dolsero in disparte. L’alme tre gratie à l’infelici piume De i don, che soglion dar, non fecer parte. L’Erinni havendo in man l’infernal lume, Poser nel letto il successor di Marte Con la donzella; e lasciò il gufo il nido, E fe sentire il suo noioso strido.
Ma come quei, che non sapeano i pianti, Ch’uscir dovean del coniugato amore, Con giostre, e con tornei, con suoni, e canti Si fè in Athene à le lor nozze honore. Tutti novi splendeano i varij manti Di valor, d’artificio, e di colore. Scoprì ogni donna allhora il suo thesoro, La perla oriental, la gemma, e l’oro.
Tereo fatte le nozze non s’arresta, Ma torna con la sposa al patrio lito, Dove la Tracia rinovò la festa, E salutò il suo Re fatto marito. Con pompa coronò la Greca testa, E nove giostre fè, novo convito. Ah quanto intorno al bene è ’l nostro inganno, Come spesso n’allegra il proprio danno.
Non prevedendo i minacciati scempi De lumi, ch’à mortai volgonsi intorno, Tereo ordinò, che ne’ futuri tempi Fosse honorato il mal’inteso giorno, Per tutte le città, per tutti i Tempi, Che diè principio al nuttial soggiorno. Iti un suo figlio dopo al lume venne, E ’l dì del suo natal fe anchor solenne.
Dal dì, che Progne il padre Pandione Lasciò con Tereo, e l’Attica contrada, La madre de la moglie di Plutone Donata al mondo havea la quinta biada, Cinque volte il figliol d’Hiperione Fatta havea per lo ciel l’usata strada, Quando Progne con modo allegro, e dolce Cosi lusinga il suo marito, e molce.
Dolce consorte mio, s’io dolce mai Ti fui ne l’età mia più verde, e bella, Concedemi, ch’io possa andare homai A riveder la mia cara sorella. A la felice patria, ch’io lasciai; Ó fa, ch’ove son’io, se ne venga ella. E s’al socero tuo paresse greve, Prometti à lui di rimandarla in breve.
Mosso il marito pio dal caldo affetto, Onde la dolce sua consorte il prega, Se ben non vuol, che lasci il Tracio tetto, La seconda dimanda à lei non nega. E, perche non gli sia dal Re disdetto, Tanto l’amor de la consorte il lega, Ch’in persona vuol gir sù le triremi, Per por, se manca il vento, in opra i remi.
Come l’altro mattin surge l’Aurora, A questa impresa il Re di Tracia accinto, Del porto di Bizantio uscendo fuora, Hor và dal remo, hor và dal vento spinto, E havendo à mezzodì volta la prora, Silibria à destra man lascia, e Perinto. Poi co’l corso del mar veloce, e presto Passa lo stretto, ch’è fra Abido, e Sesto.
Dal vento il buon nocchier spinto, e da l’onde Ver l’isola di Tenedo camina, Vi giunge, e lascia à le sinistre sponde Troia, ch’allhor de l’Asia era Reina. Ecco un scoglio si mostra, un si nasconde Mentre fendendo và l’Egea marina L’Icario acquista, poi perde l’Egeo, E giunge al promontorio Cafareo.
Quivi à Libecchio poi volta la fronte, E lascia Andro à man manca, e ’l camin prende Ver l’estremo Leon di Negroponte, E ver la dotta Achaia il corso intende. E tanto innanzi và, ch’al Sunio monte Il soffio di Volturno in breve il rende, Verso Maestro poi tanto si tiene, Che ’l porto di Pireo prende, e d’Athene.
Fù il Tracio Re dal socero raccolto Con quella hilarità, con quello honore, Che l’assedio chiedea, che gli havea tolto, E ’l novo parentado, e ’l gran valore. Poi c’hebber man’à man con lieto volto Giunta l’Achivo, e ’l Tracio Imperadore, Con tristo augurio trattisi in disparte, Cosi parlò il figliuol, ch’uscì di Marte.
Se bene Amor m’havea l’alma infiammata Quanto si potea più di rivederti, Si per l’affinità, c’habbiam legata, Si per li tuoi maravigliosi merti: Non però questa la cagione è stata Che dar m’hà fatto i lini à i venti incerti, Che se ben’io v’havea tutto ’l mio affetto, In Tracia mi tenea più d’un rispetto.
Quel, che mi fà lasciare in tempo il regno, Che per varij accidenti io non devrei, E che mi fà solcar l’onde su’l legno Per venire à smontare à i liti Achei, È ’l caro, fido, e pretioso pegno, Che piacque, e piace tanto à gli occhi miei. Progne la figlia tua la mia consorte, Per mar mi spinge à le Palladie porte.
L’amor de le prudenti tue figliuole M’han costretto à passar nel lito Greco, Che la consorte mia riveder vole L’altra figliuola tua, che restò teco. E se mancassi de le mie parole, lo non havrei mai più concordia seco, Ch’io le promisi qui trarmi in persona, E di questo pregar la tua corona.
Se de la figlia tua cerchi il contento, Se del genero tuo brami la pace, Fà, ch’io possa condur co’l primo vento L’altra figliuola tua nel regno Trace. Mentre, che ’l Re di Tracia apre il suo intento, E dispor cerca il Re, ch’ascolta, e tace; Fra molte Filomena ivi risplende, E la favella sua nel mezzo fende.
Come sà, che ’l cognato è già in Athene Di Progne la bellissima sirocchia, Con ricco habito, e vago à lui ne viene, E giunge, e piega il ciglio, e le ginocchia. Come il Re Tracio in lei lo sguardo tiene, E le divine sue bellezze adocchia, E de begli occhi suoi la dolce fiamma, D’amoroso desio tutto s’infiamma.
Come talhor le belle Driadi vanno Con la più bella assai diva di Delo, Cosi ne và costei ricca del panno, Ma molto più del bel corporeo velo, Fra donzelle si splendide, che fanno Fede fra noi de la beltà del cielo, Ma di beltà, d’adornamento, e d’oro Più bella è in mezzo à lor la Delia loro.
Si dan la man da questo, e da quel lato, Si fan gl’inchini, e i santi abbracciamenti Fra la vergine bella, e ’l suo cognato, Come usan rivedendosi i parenti: E poi che l’uno à l’altro hà dimandato Di molti lor congiunti, e conoscenti, Per man l’Attico Re di novo piglia Il Tracio, e fa, che siede egli, e la figlia.
Quanto hà più in lei Tereo le luci intese, Tanto più s’innamora più s’accende, Spinto da la natura del paese, Ch’à Venere ogni cura, ogni opra impende, Non vuol fatiche risparmiar, ne spese, Ma di goderla in ogni modo intende, Se ben dovesse fare ogni atto indegno, Se ben dovesse spender tutto ’l regno.
Troppo gli par dover esser felice, Se può venire al desiato intento Con quella, ch’esser può la sua beatrice, Che sola in tutto il può render contento. Vuol corromper la fè de la nutrice, Quanto può Tracia dar d’oro, e d’argento, D’ornamenti, di gemme, e d’ogni bene, Tutto al parto vuol dar del Re d’Athene.
S’altro non può, vuol torla à la sua terra Per forza, e darla al suo regno iracondo, E per serbarla à se prender la guerra Contra tutta la Grecia, e tutto ’l mondo. Ahi, che non osa Amor, se ben s’afferra, Quando passa per gli occhi al cor profondo. Acceso hà il cor del Re già di tal foco, Che ’l petto à tanta fiamma è picciol loco.
Più sopportar non può l’indugio, e spiega Di novo al suo mandato la favella, E per la figlia il Re conforta, e prega, Che possa riveder la sua sorella. Amor facondo il face, e non gli nega Ogni forma di dir più vaga, e bella. E mentre mostra far servitio altrui L’infiammato amator prega per lui.
E se pur nel pregar passa l’honesto, Sopra la moglie sua scusa il suo torto, E dice, io non sarei tanto molesto, S’io non havessi il suo gran pianto scorto. Gocce di duolo sopragiunte in questo Voler nasconder mostra il Trace accorto, Co’l lin quel passo asconde, ond’egli vede, E acquista à l’empio cor fingendo fede.
Ó sommi Dei, che tenebroso inferno Ingombra un petto misero mortale, Come gli fa si cieco il lume interno, Che conoscer non sappia il ben dal male? Tereo dal gesto, e dal colore esterno È giudicato pio, santo, e leale, Essendo empio, et ingiusto, e pien di frode, E dal delitto acquista honore, e lode.
Come la bella Filomena intende Quel, ch’al padre il Re Tracio persuade, E che condurla à veder Progne intende, Nel medesmo voler concorre, e cade. E quanto il virginal favor si stende, Prega humilmente la sua maestade, E mentre per suo bene il padre alletta, Contra quel, ch’è suo bene, il fato affretta.
Tereo, che vede il gratioso affetto, Onde il padre al suo fin mover procaccia, E scorge, che la tien degno rispetto A non legargli il collo con le braccia: Aggiugne nove fiamme à l’arso petto, E mille volte co’l pensier l’abbraccia, E ’l padre esser vorria per legar lei, Ne però i suoi pensier foran men rei.
Tante mosser ragioni hor quello, hor questa, Che dal doppio pregar convinto fue. Ella il ringratia, e quelle cose appresta, Che servir denno à l’occorrentie sue, E s’allegra per due, per due fa festa Di quel, ch’esser dovea lugubre à due. Tereo il ringratia, anchor via più contento Per quel, c’hà dentro al cor lascivo intento.
Havean tanto à l’ingiù già preso il corso I cavalli del Sol, ch’egli à gran pena Regger più gli potea co’l duro morso, Tant’eran presso à la bramata arena; Quando havendo i due Re molto discorso Chiamati furo à la superba cena, Dove fanno à Lieo l’honor, che ponno, Poi vanno à dar le membra in preda al sonno.
Ma il Tracio Re, se ben da quella è lunge, Che gli havea Amor scolpita in mezzo al core; Non però men quel desir cieco il punge, Ma contempla lontan l’Achivo amore. E seco imaginando si congiunge, E havendo in mente il bel, ch’appar di fuore, Quel, che non vede, à suo modo si finge, E con vano pensier l’abbraccia, e stringe.
Già tolta al ciel l’Aurora havea ogni stella, E lodava ogni augel la nova luce, Eccetto il Lusignuol, la Rondinella, Che sotto altro mantel godean la luce, Quando per menar via la figlia bella Tereo, ch’al sonno mai non diè la luce, Vedendo essere apparso il novo lume, Co’l medesmo pensier lasciò le piume.
Fece dapoi sentir gli ultimi accenti Al socero, e da lui commiato prese, Il qual nel far gli estremi abbracciamenti Fe, che queste parole estreme intese. Tereo, poi che à le voglie troppo ardenti De le mie figlie il tuo parer s’apprese, Anch’io dal voler tuo non mi diparto, Anzi al terzo parere aggiungo ii quarto.
Ma ben ti vò pregar per quella fede, Che ’l giusto vuol, ch’à l’huom da l’huom si porti, E per la fè, ch’al laccio si richiede, Ch’insieme n’hà di parentado attorti, C’habbi di questa vergine mercede, Si che sicura sia da gli altrui torti, E, perche ritornar mi possa illesa, Sia con paterno amor da te difesa.
E poi che la pietà m’have disposto A lasciar dipartir da me costei, Tu anchor (se ’l giusto, e ’l pio non t’è nascosto) Tenuto à rimandarla al padre sei. Però del volto suo quanto più tosto Contenta i lagrimosi lumi miei. Porga il genero pio questo conforto A la vecchiezza mia pria, ch’io sia morto.
E tu cara mia figlia habbi rispetto A l’età mia, che quasi al suo fin giunge, E come satisfatto al caldo affetto Havrai di quello amor, ch’à gir ti punge, Ritorna incontinente al patrio tetto, Basta, ch’una di due da me sia lunge. Cosi dicendo le baciò la fronte, E fè, con questo dir, d’ogni occhio un fonte.
Mentre di pianto il padre il volto tinge, Risponde al lagrimar la regia prole, Ma il lutto, e ’l sospirar tanto la stringe, Che non può dar risposta à le parole. Promette il Re infedel, lagrima, e finge, Che, pria, che scaldi il quarto segno il Sole, Da triremi sicure, e fide scorte Sarà renduta à le Cecropie porte.
Poi che le sparse lagrime vedute Hanno à lor volti irruggiadar le gote, Prega l’Attico Re, che si salute L’altra figlia in suo nome, e ’l suo nipote. Sciolte le mani poi, ch’eran tenute L’una da l’altra, fer tacer le note, E ’l sopragiunto à Pandion dolore Porge al presagio suo maggior timore.
Monta il barbaro Re su’l miglior legno, Ma la fanciulla Achea prima v’invia, E sopra il palco più elevato, e degno, Ch’è ne la poppa vuol, che seco stia. Fece quei, che vi vuol del Greco regno La bella Filomena in compagnia, Montar su un’altra sventurata prora, Da due donzelle, e la nutrice in fuora.
Poi che da cento remi il mar fu rotto, E ’l lito indietro ribattuto, e spinto, E fu ne l’alto mar l’arbor condotto, Disse il barbaro altero; habbiam già vinto: Il voto in poter nostro habbiam ridotto, Ne tener può in officio il viso finto. S’allegra, e ’l mostra, e differisce à pena Quel ben, che spera, e lieto in Tracia il mena.
Gli occhi dal volto suo mai non rimove, E gode haverla fuor d’ogni periglio, Come gode talhor l’augel di Giove, Che la lepre, c’havea nel curvo artiglio, Ne l’altissimo cerro hà posta, dove Ferma nel suo trofo l’altero ciglio; E gode, che ’l nido alto, ove la tiene, Nulla à la preda sua porge di spene.
Comanda à un Capitan l’empio tiranno, Che ne la sua galea nefanda porta La Greca compagnia, ch’in Tracia vanno Per fare à la donzella honore, e scorta, Che come de la notte il nero panno Faccia l’alma del dì rimaner morta, E co’l suo manto il mondo al mondo asconda, I Greci ad un ad un dia in grembo à l’onda.
L’inclinato corsar sempre à far male, Come splender nel ciel vede le stelle, S’allontana da gli altri, e dona al sale Gli huomini ad uno ad uno, e le donzelle. Le tre, ch’eran nel legno principale, Smontaro à venerar Nettuno anch’elle, Che l’ultimo seren, ch’in mar si giacque, Fur tolte al legno, e fur donate à l’acque.
Come prendon di notte il porto infido, E godon di toccar l’amata terra, Non ode Filomena alcun su’l lido Il linguaggio parlar de la sua terra, Chiam’alto la nutrice, e più d’un fido Greco, che morti il mar nasconde, e serra. Grida il Re, ch’ogni Greco in terra scenda, E fà, che la fanciulla il grido intenda.
Per man la prende, e fa, che s’accompagne Seco, e di darla al regio albergo dice, E che i suoi Greci, e l’altre sue compagne Intanto ne verran con la nutrice. Passan con pochi passi le campagne, E conduce la vergine infelice, In una antica selva, ove un palazzo Il Re tener solea per suo solazzo.
Quivi un serraglio il Re barbaro havea Cinto di grosse, e d’alte mura intorno, E le fanciulle belle, che potea Trovar nel Tracio, e ne l’altrui soggiorno, Da gli Eunuchi guardate ivi tenea, E vi soleva andar quasi ogni giorno, E godea per antico suo costume Con quella, che sciegliea, l’infami piume.
Saper fe il Re, come nel porto scese La giunta al castellan per un suo paggio, Il qual venne à incontrar con faci accese Il Re con gli altri in mezzo del viaggio. Poi che l’albergo il Re crudele ascese, Disse, fin che non esce il solar raggio A fare ogn’altra stella oscura, e vana, Non è ben di turbar la tua germana.
Si che posiamci in questo albergo alquanto, E ’l sonno à gli occhi dia quel, c’haver denno, E volto il ciglio ver due vecchie intanto, Di quel, c’haveano à far, lor fece cenno. Le vecchie esperte, che conobber quanto Il Re chiedea, passar la figlia fenno In una stanza, ov’era un ricco letto, Albergo antico al barbaro riccetto.
Come le luci la donzella intende Ne l’adornate riccamente mura, Si stà sospesa alquanto, e pensa, e prende Maggior dentro di se noia, e paura: Ch’ella si posi, da le vecchie intende, Na negando ella stà, ne s’assicura. Pur con false lusinghe tanto fanno, Ch’ignuda al letto barbaro la danno.
Pensa il perfido Re malvagio, e rio Goder quivi il suo furto, e farla donna, Quivi serbarla al suo folle desio, Ma per celarla à la Tracense donna, Prima, che ’l biondo, e luminoso Dio Sorga à scoprir la sua splendida gonna, Vuol, che l’armata in mar riprenda il corso, E vada al Re di Cipro à dar soccorso.
Cipro allhor da Sidonia havea la guerra, E la Tracia possanza havea chiamata, Che, come amica à la Venerea terra, Mandasse in suo favor la Tracia armata. Hor poi che la sua classe asconde, e serra Ogni huom, che sà la donna esser rubata, Vuol, che vada à trovare i Ciprij porti, Perch’à la moglie sua non si rapporti.
Havea, prima ch’in terra il Re scendesse, Imposto al General del Tracio legno, Ch’alcuno al noto lito non rendesse, S’ei non gli dava un certo contrasegno. Ma come al segno imposto ei conoscesse, Lasciasse incontinente il Tracio regno, E gisse à riparare al Ciprio danno, E stesse al suo servitio intero un’anno.
Scrive egli in Cipro, e dona il segno, e ’l foglio A quei, che seco uscir de le triremi, Discioglie il lin con general cordoglio Il Capitano, e dona à l’acque i remi, E vanno à ritentar l’ondoso orgoglio Sol del Re, e de la donna i legni scemi. Va l’armata ver Cipro, e mena seco Ogn’un, salvo il Re Tracio, e ’l furto Greco.
Riferiscon le vecchie al Re contento, Ch’ella si stà nel letto ignuda, e sola: Corre egli à l’amoroso inganno intento, E ’l fior virgineo à lei per forza invola. La figlia usò con vendice ardimento La forza in sua difesa, e la parola, Ma sola non potè fanciulla, e ignuda, Vincer l’età viril, tiranna, e cruda.
L’amato padre in van chiama sovente, Sovente Progne, e più gli eterni Dei; Ma de la moglie sua, ne del parente, Tereo conto non tien, ne men di lei. Come sfogati haver l’empio si sente Gli abbracciamenti suoi lascivi, e rei, Senza punto indugiar lascia le piume, Acciò ch’ella si plachi, e chiuda il lume.
Come presa dal lupo humile agnella Da pastori, e da can tosto riscossa, Trema anchor de la gola ingorda, e fella, E ’l giel corre, e ’l tremor per tutte l’ossa; Qual la colomba humil, candida, e bella, Cui volse far l’astor la piuma rossa, Trema se bene è fuor d’ogni periglio, E d’esser parle anchor nel crudo artiglio.
Tal la stuprata Achea, poi che si vide Fuor del letto saltar l’empio tiranno, Tremava anchor de le sue braccia infide, E la stessa sentia noia, et affanno. Ma come meglio misera s’avide Del tolto honor, del ricevuto danno, Le chiome si stracciò, ferisse il petto, E lasciò l’odioso, e infame letto.
E coperto del lino il corpo ignudo, Già bello, e casto, et hor corrotto, e bello, E fatto al corpo, e al lino un’altro scudo D’un cinto, sciolto, e mal disposto vello, Alza le meste luci al volto crudo, Stracciando ambe le man l’aureo capello, E scinta, inconta, lagrimosa, e trista Con questo duolo il Re contento attrista.
Ó Barbaro crudel, Barbaro infido, Barbaro per l’effetto infame, et empio. Ó d’ogni osceno vitio albergo, e nido, Hor quando s’udì mai si crudo scempio? Questa è, crudel, la fe, che desti al fido Socero tuo d’ogni pietade essempio, Questa è al mio padre pio la data fede, Quando piangendo à te fidommi, e diede?
Ahi come traditor ti soffrì il core, Tal ver la tua cognata usar oltraggio, La qual ne le tue man fidò il suo honore, Che tenea il Tracio Re leale, e saggio. Oime, non mosse il tuo cor traditore La mia virginità, ne ’l mio lignaggio, Poi che macchiò con vergognoso fregio La data fede, e ’l sangue Attico regio.
Per dar luogo à un desire ingordo, e cieco Privata m’hai di quel lieto soggiorno, Che fatto in Tracia havrei co’l sangue Greco, Che da parenti miei fu dato al giorno. Hor come posso io più trovarmi seco, Crudel, con questa macchia, e questo scorno? Come vuoi più, che m’accarezze, e m’ame, Se pellice di lei son fatta infame?
Hai rotto disleal quel giuramento, Che dee servare ogn’huom fatto marito, Benche l’hai fatto cento volte, e cento, Costume antico al tuo Barbaro sito. Ma questo torto, e questo tradimento Potea ben contentar l’empio appetito Con tante, che tu n’hai leggiadre, e belle, Senza far questo scorno à due sorelle.
Prima mancasti perfido à te stesso, Dopo al Re pio de l’Attica cohorte. Tradisti me, e vi fu da te promesso, Ch’illesa rivedrei la patria corte. Ma non minor poi commettesti eccesso Ver la pudica, e saggia tua consorte, Tal, c’han privi d’honor l’empie tue voglie Te, la cognata, il socero, e la moglie.
Ahi del tuo honor nemico, e del mio sangue, Perche non togli à me l’aura, e l’accento? Ond’è, che ’l corpo mio non rendi essangue? Perche no’l doni à l’ultimo tormento? Ma tu vedi come ei piangendo langue, E sarebbe pietà torgli il lamento, E non vuoi far di lui l’ultimo scempio, Perch’usando pietà non sarest’empio.
Piacesse à Dio, che la mia miser’alma Tolta à quel corpo havessi, che l’adombra, Pria, che l’infame tua noiosa palma Desse principio al duol, che ’l cor m’ingombra. Ch’à l’altra vita gloriosa, et alma Scarca d’error saria passata l’ombra. Ma s’hor la togli al suo carnal legame, Non se ne và più vergine, ma infame.
Ma se talhor gli Dei volgono i lumi A l’opre nostre, al lor pensier secondo Se qualche cosa son gli eterni Numi, Se non è co’l mio honor perduto il mondo, Spero veder de tuoi feri costumi Portar tal pena al tuo terrestre pondo, Che d’ogni ben, che ti contenta, privo Havrai misero in odio d’esser vivo.
Che ti giova accennarmi, ò farmi vezzi? Io pur del voler tuo troppo m’accorgo, Ma non fia mai, che te non odij, e sprezzi, Per la troppa barbarie, ch’in te scorgo. E quanto più m’accenni, e m’accarezzi, Tanto fa il pianto mio più colmo il gorgo, Che mi torni à memoria il duolo, e ’l danno Nato dal tuo finto primiero inganno.
Ne sol non tacerò la tua menzogna, Et ogni vitio tuo mentre son viva, Ma deposto il rispetto, e la vergogna, Di piazza, in piazza andrò, di riva in riva. E con ogni acerbisssma rampogna Scoprirò l’opra tua nefanda, e schiva, E che tradì la tua barbarie ingrata Il socero, la moglie, e la cognata.
Se starò chiusa in questo albergo infido, In queste selve strane, in questi monti, Il mio dolente, e ingiurioso strido Moverà i sassi, gli arbori, e le fonti; E tutti i vitij tuoi di grido in grido Faro à quest’aere manifesti, e conti. E pregol, s’alcun Nume in lui si cela, Ch’ascolti il pianto mio, la mia querela.
Tre diero affetti assalto al Tracio petto, Tutti in un punto, Amor, timore et ira. Amor gli pone innanzi il gran diletto, Che stà ne la beltà, chi in lei rimira. Il timor, che non scopra il suo difetto, A torla al mondo il cor barbaro inspira. Accende nel suo cor l’ira da sezzo L’ingiuria di colei, l’odio, e ’l disprezzo.
Può nel Signore ingiusto il timor tanto, Ch’in dubbio stà, se dee sbandir l’Amore. L’accende di colei l’ingiuria, e ’l pianto Di desio, di vendetta, e di furore. Il calor natural s’incentra intanto, E fa bollire il sangue intorno al core. Da la circonferentia al centro corre Col foco il sangue, e à suo desio soccorre.
Mentre, che ’l foco intorno al core accese L’ardor, ch’al corpo estremo venne manco; Quel sangue, ch’al suo centro il corso prese, Lasciò il volto crudel pallido, e bianco. Ma il cor poi con l’usura il foco rese Al volto, ne fu mai si rosso unquanco; E de l’ira, che in lui si fè perfetta, Rendè ogni estremità turbata, e infetta.
Poi c’hebbe l’ira accesa il furor mosso, E fatto il senno à lui men fido, e saggio, E ’l volto fè venir di bianco rosso, E lampeggiargli ogni occhio come un raggio; Privò del ferro il fodro, e corse adosso A lei, che stridea anchor per farle oltraggio. Ma Amor nel suo bel volto à por si venne, E al suo crudo furor troncò le penne.
Ella, che ’l ferro in aria splender vede, D’afflitta, e sconsolata vien contenta: E, perche debbia ucciderla si crede, Liberamente il collo gli appresenta. In tanto Amor, che nel suo volto siede, Contra il furor di Tereo un dardo aventa: L’empio à quel colpo il suo ferir ritarda, E d’ira arso, e d’Amore altier la guarda.
L’ira, e ’l furor di novo in lui s’accende, E fuor d’ogni pietà la prende, e lega, E non ascolta Amore, e non intende, Che nel suo viso il rilusinga, e prega, Hor mentre, ch’ella stride, e ’l vilipende, E i vitij suoi con più superbia spiega. Le pone un legno in bocca, onde non puote Serrarla più, ne più formar le note.
Fà il legno il ponte, e toglie la parola A lei, che i denti miseri non serra: Poi non sò donde una tenaglia invola, E la superba lingua invitta afferra, In fuor la tira, e fin presso à la gola Co’l ferro empio la taglia, e getta in terra; La qual per l’orma heril s’aggira, e serpe, Come coda suol far tronca dal serpe.
Per questa via pensò l’empio tiranno Vendicarsi di lei, che lo scherniva, E per fuggir l’enorme infamia, e ’l danno, Ch’ei n’era per haver, se si scopriva, E per potersi lei goder qualch’anno, Se ben senza parlar la tenea viva. Ó giustitia di Dio, come permetti Si nefandi pensier ne’ nostri petti.
Ó ferina lascivia, ò mente infame, Più volte dopo (à pena il credo) ei volse Seco sfogar le sue Veneree brame, Se ben con varij moti ella se ’n dolse. Sicuro il Re, che più non si richiame, De lacci, onde era avinta, la disciolse, La qual con muto, e lagrimoso duolo Sparse di pianto, e sangue il petto, e ’l suolo.
A la più alta stanza al fin la guida, E quivi à tutti gli occhi la nasconde, Ad una vecchia poi le chiavi fida, La qual con cenni soli ode, e risponde: Parla accennando il Re, ch’ivi l’annida, Perch’altri à veder lei non venga altronde. E ch’à lei serva, e plachi il suo cordoglio, Ma che non le dia mai l’inchiostro, e ’l foglio.
Vedendo il Re l’Aurora aprir le porte Ne l’Oriente al raggio matutino, Et havendo fidata la sua corte Per soccorso di Cipro al mare, e al pino, Quando volle tornarsi à la consorte, Sconosciuto montò sopra un’ubino, Coprì co’l manto il volto, e volse il tergo Al rio serraglio, e giunse al regio albergo.
Sopra l’ubin giunse al palazzo, e scese Con due staffieri Eunuchi, ch’indi tolse. Come la giunta sua la moglie intese, Con l’accoglienze debite il raccolse. D’intorno Progne intanto i lumi intese, E subito al parlar la lingua sciolse, E dimandò de la sorella, e poi Diè l’occhio anchor, s’alcun vedea de suoi.
Detto che l’hebbe, come la sua gente A l’isola di Cipro havea mandata, Per dar qualche soccorso al lor parente, Ch’intorno al regno havea la Tiria armata; Lasciando uscir più d’un sospiro ardente, Disse, m’havea la tua sorella data Il giusto padre tuo cortese, e pio Per satisfare al tuo contento, e al mio.
Già possedea l’armata il mare Egeo, E credea d’acquistar quel giorno Sesto, Quando un Borea importuno il mar rendeo Si grosso, che fe ogn’un turbato, e mesto. E come piacque al fato iniquo, e reo, Perche à calar l’antenna non fu presto, Il pin, ch’ella premea, co’l popol Greco Andò sott’acqua, e ogn’un sommerse seco.
I paggi, le donzelle, e gli altri Achivi, Che seco il padre tuo mandati havea, Furo involati al numero de vivi Per mio perpetuo mal da l’onda Egea. Che da che fur di lei gli occhi miei privi, Per la rara virtù, ch’in lei splendea, Io ne rimasi addolorato tanto Ch’altro da indi in quà non fui, che pianto.
Con sospiri, e con lagrime accompagna Il traditore il gesto, e la parola, E ’l suo volto bugiardo irriga, e bagna, E fede acquista à la mentita gola. Da lui la mesta Progne si scompagna, A tutti gli occhi subito s’invola, E de le stanze sue chiusa ogni porta, Piange morta colei, che non è morta.
Quivi ella apre la strada al suo lamento, E chiama il nome suo più volte in vano, E del mare, e de l’arbore, e del vento Si duole, e del suo fato acerbo, e strano. Ne manca d’accordar l’afflitto accento Co’l suon, che rende il batter mano à mano. E non fuor di ragion per lei si dole, Ma non già con le debite parole.
Che chiama, (ove dannar dovria il consorte) Crudele, e ingiusto il vento il mare, e ’l fato. Dove piange la sua mentita morte, Pianger dovrebbe il suo più crudo stato. Si veste tutta à bruno ella, e la corte, Al tempio và di panni oscuri ornato, E l’otiose essequie à la fals’ombra Fà sù ’l tumul cantar, che nulla ingombra.
Hor che farà la tua pianta germana, Che si stà ne la torre imprigionata, Ch’esca non vuol de l’odiosa tana Chi l’hà in custodia, il muro, e la ferrata. Le manca per ridir la voce humana Il torto, c’hà il Re fatto à la cognata: Per farlo al fin sapere à la sirocchia, Le servì il subbio, il fuso, e la conocchia.
Per rimaner dal gran dolor men vinta, E fuggir l’otio, havea l’afflitta tolta Bavella cruda, e seta usata, e tinta, E in fil ridotta, e intorno al fuso avolta. Poi ne fece lina tela, ove dipinta Havea del Re l’ingiuria infame, e stolta, E v’havea il caso suo talmente impresso, Che chiaro si leggea tutto ’l successo.
Quanto contrario al tuo desir l’effetto Fù nel formar l’industrioso panno, Tu per alleggerir la pena al petto, Ti desti tutta al subbio intorno à un’anno. Ma pingendo il tuo mal, l’altrui difetto Ti ricordo ogni punto il biasmo, e ’l danno, E ’l tesser, che ’l tuo duol dovea far meno, Ti fè irrigar di doppio lutto il seno.
Con sospiri infiniti, e amaro pianto L’historiata tela al fin condusse: Indi piegolla, e le fè intorno un manto, Perche vista per via d’alcun non fusse. Poi con cenni, e lusinghe operò tanto, Ch’al fin la muta al suo voler ridusse, E capace la fè, che quel presente Portasse à la Reina ascosamente.
Lieta l’astuta vecchia il toglie, e ’l porta, Che d’acquistarne il beveraggio crede, E come spiritosa, e bene accorta A la Reina il dà, ch’alcun no ’l vede, E accenna, ch’entro v’è cosa, ch’importa, E ’n ricompensa qualche cosa chiede. La liberal Reina il cenno intende, E contenta la muta, e ’l panno prende.
Come poi le sue luci apron le porte Al miserabil verso, che discopre L’obbrobrioso incesto del consorte, E tutte l’altre sue malefich’opre, Quanto entro l’ira il duol l’occupi forte, Mostra il morto color, che ’l volto copre, Bench’à cangiarsi il suo color stà poco, E infiamma il viso suo d’ira, e di foco.
Ben disforgare il duol cerca, e lo sdegno, Che dentro la consuma, e la disface, Ma per non si scoprir non ne fa segno, Ma frena il pianto, e ’l grido, e duolsi, e tace. Come un rinchiuso acceso arido legno Suol render maggior caldo à la fornace, Cosi la doglia in lei chiusa, e ristretta Rende più acceso il core à la vendetta.
Lo stupro fatto à la sorella amata, Il tolto honore al sangue Attico regio, L’haver la lingua toltale, e fregiata La stirpe sua di cosi infame fregio La rendon si rabbiosa, e disperata, Che la sua vita non ha punto in pregio, Ma cerca tutta imaginando intesa, Che la vendetta superi l’offesa.
Havea tutto ’l zodiaco il Sol trascorso, E dato il ghiaccio, e ’l foco al nostro lido, Et ogni segno in quel viaggio occorso Gli havea per trenta dì concesso il nido; Et era giunto il dì, ch’allenta il morso Al muliebre irragionevol grido; Il dì, nel qual le donne insane vanno, E ch’al bimatre Dio l’officio fanno.
Quando l’afflitta Greca stava anchora Rinchiusa, anzi sepolta in quella tomba, Hor mentre il rito pio, che Bacco honora, Per tutta la città suona, e rimbomba, Et ogni donna del suo albergo fuora Sentir fa il grido, il timpano, e la tromba, E vanno tutte iubilando intorno La notte destinata insino al giorno.
Progne, che in mente havea già stabilito Di vendicar di sua soror lo scempio Contra l’incestuoso, e rio marito Con ogni modo più nefando, et empio, Vide, che questa pompa, e questo rito Con quel poter andar di notte al tempio, Era un’occasion molto possente Per esseguir la sua tropp’empia mente.
Come la notte à lei scopre le stelle, E che l’altro Hemisperio acquista il lume, E fan sonar le madri, e le donzelle L’othone, e ’l bosso al solito costume; Progne d’una cerviera illustre pelle S’orna, e di tutto quel c’honora il Nume, E corre con le serve al grido insano, Co’l ferro cinto al fianco, e ’l Thirso in mano.
Per honorar l’illuminata notte Da fiaccole, da torchi, e da lanterne, Insieme van le caste, e le corrotte, Ó siano cittadine, ò siano esterne. Tanto, ch’allhora aperte havean le porte, Et accresciuti i gridi, e le lucerne Le infami donne del serraglio regio Per goder l’antiquato privilegio.
Da Filomena in fuor non v’è, chi reste, Che sola stà nel suo perpetuo affanno. Che non corra à honorar l’allegre feste, Ch’à l’inventor del vin le donne fanno. Le violate femine, e l’honeste Di quà, di là con la Reina vanno, Per le parti di mezzo, e per l’estreme, Che metter vuol le sue vassalle insieme.
Ver l’infame serraglio affretta il piede, E fa cader la vitiosa porta, E corre dove la sorella siede Imprigionata anchor, ma senza scorta. Come in stato si misero la vede L’infelice Regina come accorta, Che non si scopra, accenna, e ’l laccio rompe, Ma segua lei con l’opportune pompe.
Le gitta intorno subito una vesta, Per quei misterij accommodata, e buona, E seguir fa la strepitosa festa, E tutta la città corre, et introna. Al tempio van per far quel, ch’à far resta, Si fa l’officio pio, si grida, e suona, Poi si torna à l’albergo, e sol ritiene Progne l’afflitta giovane d’Athene.
Accortamente la trasfuga, e toglie, E à l’infelice camera la mena, Piangendo smanta le festive spoglie, La bacia, e con le braccia l’incatena. Non bacia, e non risponde à le sue voglie L’afflitta, e sconsolata Filomena, Ma il volto abassa lagrimoso, e smorto Per haver fatto à la sorella torto.
E volendo scusar la carnal salma, Ch’à forza venne à gli atti obsceni, e rei, E che se ’l corpo errò, non peccò l’alma, E non fe torto al sangue regio, e à lei; In vece de la voce alza la palma, E gli occhi estolle à sempiterni Dei, E con più cenni misera si sforza Giustificar, che le fu fatto forza.
Di quà, di là la prole Attica piange, E del Re ingiusto si querela, e dole, E scopre il mal, che la tormenta, et ange, L’una con cenni, e l’altra con parole. È ver, che questa, e quella il grido frange, E cheta si lamenta, che non vole Esser sentita, e ’l Re s’accusa intanto Con taciturno grido, e muto pianto.
Poi che ’l chiamar più volte empio, e scelesto, E maledir la sorte iniqua, e fella, Alzando Progne il volto irato, e mesto Ruppe con più coraggio la favella. Mai frutto alcun noi non trarrem da questo Lamento, e duol mestissima sorella. Ma il nostro mal (se trar ne vogliam frutto) S’hà da sfogar co’l ferro, e non co’l lutto.
Non hai punto à temer, che non si mande A fin da me questa vendetta tosto, Che non è sceleraggine si grande, Ch’io non vi trovi l’animo disposto. Ó ch’à queste pareti empie, e nefande Darò foco una notte di nascosto, Si che veggiam, per satisfarsi un poco Ardere il malfattore in mezzo al foco.
Ó gli trarrò quelle impudiche luci, Ch’à l’amor scelerato aprir le porte, E à l’empio Re fur consigliere, e duci, Che facesse un’error di questa sorte: Ó troncherò le mani infami, e truci, Ch’offeser la cognata, e la consorte, Che fecer torto al coniugale amore, E con la lingua à te tolser l’honore.
Perch’altra donna più non sia tradita Da lui, perch’impunito non ne vada, Non resterò, ch’io gli torrò la vita Ó co’l foco, ò co’l tosco, ò con la spada. Mentre con questo dir l’offesa invita A far che l’offensor punito cada Iti si mostra, un’innocente figlio Di Progne, e prender falle altro consiglio.
Viene à trovar la madre irata, e mesta Iti (cosi il nomar) con lieto viso, E per haver da lei carezze, e festa La guarda, e madre appella, e move il riso. La madre infuriata il guardo arresta Nel noto volto, e con tropp’empio aviso (Poi che rivolse gli occhi à Filomena) Disse con maggior rabbia, e maggior pena.
Quanto simiglia al padre empio, e tiranno Questa infin da fanciullo iniqua vista, Quanta vuol far’anch’ei vergogna, e danno Altrui, se gli anni mai del padre acquista. Anch’egli renderà con forza, e inganno La moglie, e la cognata afflitta, e trista. Questi, sorella, è la dannosa prole Di chi l’honor ti tolse, e le parole.
Bagna di doppio pianto allhor le gote La sorella minor, che le soviene Quanto bramò veder questo nipote Quando lasciò la mal lasciata Athene. Hor vede lui, sente le balbe note, E vorria fargli vezzi, e si ritiene. L’amor del sangue à ciò l’instiga, e accende, Ma l’odio, e l’error Tracio la riprende.
E tanto più, che vede il fero aspetto, Onde la madre ingiuriata il mira, Che teme non le dar noia, e sospetto, Tal che per cagion doppia si ritira. Si gitta disperata sopra un letto, E con doppio dolor piange, e sospira, Dove in Grecia pensò, che quel fanciullo Esser dovesse in Tracia il suo trastullo.
Si china intanto l’empia genitrice, E distende al figliuol l’inique braccia, Per far la sceleraggine infelice, Ch’al figlio, e al genitor danno minaccia. L’innocente figliuol si porge, e dice Più volte madre, e poi dolce l’abbraccia, E non sapendo il mal, ch’ella l’appresta, La bacia, le ragiona, e le fa festa.
Come il dolce figliuol la lingua move Ver lei vinta da l’ira, e da la doglia, E le fa mille scherzi, e mille prove A fin, che dolcemente ella il raccoglia; Una nova pietà si la commove, Che la fa lagrimar contra sua voglia, E l’ira, che nel volto havea dipinta, Fù da nova pietà scacciata, e vinta.
Ma rivolgendo à la sorella il ciglio, Che si duol senza lingua, e senza honore, Non può in lei tanto la pietà del figlio, Quanto il doppio di lei danno, e dolore. L’instiga l’ira al primo empio consiglio, E la nova pietà scaccia dal core, E havendo in questa, e in quel le luci intese, Disse in favor de le nov’ire accese.
Questi hà ben per chiamar la voce humana Madre l’afflitta moglie di Tereo, Ma questa non può già chiamar germana Colei, che seco uscì d’un ventre Acheo. E sarebbe pietà tropp’inhumana Usare ad huom pietà malvagio, e reo, Contra lo sposo mio di pietà ignudo Sarà pietade ogni atto horrendo, e crudo.
Come tigre crudele al bosco porta Il parto d’una damma, ò d’una cerva, Cosi dove men puote essere scorta, Porta il figliuol la madre empia, e proterva: E à lui, che madre chiama, e la conforta A perdonargli, e l’accarezza, e osserva, Mentre più l’allusigna, e più la prega, Co’l ferro baccanal la gola sega.
Bastò un sol colpo à la sua debil carne, Hor Filomena, à cui prima ne ’ncrebbe, Vedendo da chi il fè tal stratio farne Scacciò quella pietà, che prima n’hebbe, E volendo co’l grido inditio darne, Mancò la lingua, e la sua furia accrebbe; E corse anch’ella infuriata, e in fretta A far di quel figliuol stratio, e vendetta.
Scopre il suo core allhor l’ingiusta madre, E d’accordo di pasta un vaso fanno, E le sue membra già vaghe, e leggiadre Tagliate in mille pezzi al vaso danno, Ch’in mensa il voglion porre innanzi al padre, E dopo farlo accorto del suo danno, E per lo fallo altrui si taglia, e spolpa Il misero garzon, che non n’hà colpa.
Senza scarnarla sol lascian la testa Perche vederla intera il padre possa, Tutta macchiata è la stanza funesta De l’innocente sangue, e sparsa d’ossa. Tosto l’asconde, e chiude in una cesta Colei, che del parlare è ignuda, e scossa. L’altra segretamente al foco accosta La pasta che la carne entro hà nascosta,
Ascosa stà nella macchiata cella Serrata à chiave l’infelice muta, E ’ntanto l’altra troppo empia sorella L’incauto sposo suo trova, e saluta. E con la dotta sua Greca favella Sà far tanto co’l Re, che non rifiuta Di far il baccanal convito seco Secondo il patrio suo costume Greco,
Là dove suol ne l’hora matutina, Che segile dopo il celebrato officio, Gire à mangiare il Re con la Reina De varij cibi offerti al sacrificio; Ver l’infelici stanze il Re camina, Che dier ricetto à l’empio maleficio, Quivi s’asside à le mense nefande, Dov’eran con l’humane altre vivande.
Restar fa ogni huom di fuor l’iniqua moglie, E fa servire il Re da le donzelle, Diversi cibi anch’ella in bocca toglie, Ma non le paste insidiose, e felle. L’incauto Re compiace à le sue voglie, E và gustando hor queste cose, hor quelle, Tal, che ’l misero al fin per suo consiglio, Apre la pasta rea, ch’asconde il figlio.
Gode l’empia consorte, quando vede, Ch’apre l’iniqua pasta, e vuol gustarne, E l’infelice padre, che le crede, Nutrisce se de la sua propria carne. Del figlio intanto il miser padre chiede, Che spesso à mensa suol diletto trarne, Dimanda dove sia, perche non viene Ad osservare il rito anch’ei d’Athene?
Dissimular può à pena il petto infido Progne, e risponde per maggior suo scorno; Tuo figlio è teco entro al tuo proprio nido. Dà gli occhi il vecchio incauto d’ogn’intorno Poi ridice, io no’l veggio, ell’alza il grido; Ben’hanno gli occhi tuoi perduto il giorno: Può far malvagio, e rio, che sia si cieco, Che non vegga il tuo figlio, havendol teco.
E dando forza al grido infuriato Lascia l’usanza Greca infetta, e guasta, E segue. Il tuo figliuolo empio hai mangiato Secondo egli era cotto in quella pasta. La sorella esce allhor da l’altro lato Con la testa, ch’intera era rimasta, La mostra al miser vecchio, e ’l braccio sciolto, Fà, che percote il figlio al padre il volto.
Subito assalta il Re Megera, e Aletto, E fa la mensa riversar sul suolo, Ne potendo dar fuor, quel c’hà nel petto, Vendicar cerca il misero figliuolo. Lascian le Greche allhor l’iniquo tetto, E van fuor d’un balcon per l’aria à volo, Le quai volgendo à le lor membra il lume, Si veggono men grandi haver le piume.
Il dolor co’l desio de la vendetta Rendon l’offeso Re si crudo, e insano, Ch’anch’ei fuor del balcon si lancia, e getta Per punir quelle due co’l ferro in mano, E mentre, che per l’arla anch’ei s’affretta, E si sostien per non cader su’l piano, Come à le Greche insidiose avenne, Vede le membra sue vestir di penne.
Lascia il ferro crudel l’irato artiglio, Et à la bocca un lungo rostro innesta, L’armano molte penne intorno il ciglio, Et hà l’insegne regie anchora in testa, E dimostra il dolor, ch’egli hà del figlio Con la sdegnata vista atra, e molesta. Upupa alza la cresta, e bieco mira, E mostra il cor non vendicato, e l’ira.
Nel più propinquo bosco entra, e s’asconde La Greca, che restò senza favella, La lingua hoggi hà spuntata, e corrisponde In parte à la sua sorte iniqua, e fella, Piangendo và il suo duol di fronde in fronde Con una melodia soave, e bella. Tien del suo incesto anchor vergogna, e cura, E non osa albergar dentro à le mura.
Progne, che diede à la vendetta effetto, E fu d’ogni altro error monda, e innocente, Il nido tornò à far nel regio tetto, E non hebbe vergogna de la gente. Del sangue del figliuol anchora hà il petto Macchiato, e se talhor le torna à mente, Tanta pietà per lui la move, e ancide, Che si querela un pezzo, e al fine stride.
Come corre à ingombrar l’Attica corte La trista fama, e ’l miserabil caso, E come fersi augei di varia sorte, E del cotto fanciullo entro à quel vaso; Occupò Pandione il duol di sorte, Che ’l fece innanzi tempo ire à l’occaso: E poi che fu donato à l’urna, e al foco, Fù dato ad Eritteo lo scettro, e ’l loco.
Questi con tal prudentia il regno resse, Tanto benigno fu, tanto cortese, E contra ogni nemico, che l’oppresse, Si valorosamente si difese, Che qual titol d’honor meglio à lui stesse, Qual fosse in lui maggior, non fu palese, De le virtù, che si lodato il fenno, Ó la giustitia, ò la fortezza, ò ’l senno.
Costui di quattro giovani fu padre, E d’altrettante figlie adorne, e belle: Fra quai ve ne fur due tanto leggiadre, Che aggiunger non v’havria potuto Apelle. L’amate da la Dea d’Hespero madre, Procri sposò di queste due sorelle, L’altra detta Orithia di maggior zelo, Vide accender di se l’auttor del gielo.
Ben’è maggior l’amor, che Borea accende, Poi che ’l fa più superbo, e men leale. Un dì mentre per l’aria il velo ei stende Tutto di ghiaccio il crin, la barba, e l’ale, E toglie (tanto il freddo ogni uno offende) Quasi à gli occhi del cielo ogni mortale, Con altre assai questa fanciulla vede, Che fan su’l ghiaccio sdrucciolare il piede.
Mentre di rimirar gode quel gioco, E per non le turbar non soffia, e tace, In mezzo à tanto ghiaccio accese il foco Nel freddo core Amor con la sua face: E si cresce la fiamma à poco, à poco, Che ’l giel, c’hà intorno, in pioggia si disface, Tanto, che ’l giel, che si risolve, e fonde, A gli occhi suoi quella fanciulla asconde.
Ritorna in Tracia à la sua patria corte, E sentendo la fiamma ogni hor più ardente, Si consigliò di chieder per consorte La vergine, ond’egli arde, al suo parente. Subito fa, che l’ambasciata porte Fra tutti i suoi vassalli il più prudente. Il qual con grand’honor giunto in Athene Dimanda al Re la figlia, e non l’ottiene.
Fu in ogni tempo antico odio, e rancore Fra ’l sangue Tracio, e l’Attico lignaggio, Ma l’odio Greco havea fatto maggiore Il novo fatto à Filomena oltraggio. Tal, che ’l novo de Greci Imperadore L’ambasciadore udì con mal coraggio, E senza celar l’odio, ò farne scuse Le nozze Tracie à la scoperta escluse.
L’ambasciador rapporta al Tracio vento L’odio e ’l disprezzo da l’Imperio Greco: E che preghi, promesse, oro, et argento Non poter far, ch’imparentasse seco. Guardo l’irato Borea, e mal contento Ver Grecia con un guardo oscuro, e bieco, E sottoposto à l’ire, et à l’offese Cosi lo sdegno suo fece palese.
Deh perche l’arme mie poste hò in oblio, E ’l mio poter, ch’ogni potentia sforza, Perche vo usar contra il costume mio Lusinghe, e preghi, in vece de la forza? Io son pur quel temuto in terra Dio, Che soglio al mondo far di giel la scorza: Che quando per lo ciel batto le piume, Cangio la pioggia in neve, e ’n ghiaccio il fiume.
Tutto à l’immensa terra imbianco il seno, Quando in giù verso il mio gelido lembo, E come à la mia rabbia allento il freno, Apro il mar fino al suo più cupo grembo, E per rendere al mondo il ciel sereno, Scaccio da l’aere ogni vapore, e nembo: E quando in giostra incontro, e che ’l percoto Vinco, et abbatto il nero horrido Noto.
Quando l’orgoglio mio per l’aria irato Scaccia i nembi vers’Austro, e soffia, e freme, E ’l forte mio fratel da l’altro lato Altre nubi ver me ributta, e preme, E che questo, e quel nuvolo è sforzato Nel mezzo del camin d’urtarsi insieme, Io pur quel son, che con horribil suono Fo uscirne il foco, la saetta, e ’l tuono.
Non solo il soffio mio gli arbori atterra, Ma sia palazzo pur fondato, e forte. E se talhor m’ascondo, e sto sotterra Nel tetro carcer de le genti morte; Fo d’intorno tremar tutta la terra, S’io trovo à l’uscir mio chiuse le porte, E fin, ch’io non essalo à l’aria il vento, Di tremore empio il mondo, e di spavento.
Non dovea farlo mai, ne si conviene Al mio poter d’usar lusinghe, ò preghi, Chieder la figlia à un picciol Re d’Athene, E dargli occasion, che me la neghi. Non si disdice à me, ch’à tanto bene Contra il voler di lui m’unisca, e leghi, A me stà ben con simili persone Usar la volontà per la ragione.
Subito scuote l’ali, et alza il grido, Trema per tutto il mare, e s’apre, e mugge, E rende polveroso il cielo, e ’l lido, E le biade, e le piante atterra, e strugge. E vede in Grecia appresso al Regio nido Lei, che dal suo furor con molte fugge, La toglie in grembo, e volta à Greci il tergo, E torna con la preda al patrio albergo.
Cresce per l’aria il foco, ch’entro il coce Mentre nel grembo suo la stringe, e porta. L’infelice fanciulla alza la voce, Che si conosce abbandonata, e morta. Intanto il vento rapido, e veloce Con preghi, e con lusinghe la conforta, Tanto, che fa piegarla à piacer suoi, E la fa prima sposa, e madre poi.
Madre la fè di Calaino, e Zeto, Fanciulli di fattezze alme, e leggiadre, Che nel bel volto Gioviale, e lieto, E in ogni membro assimigliar la madre. Ma non fu il materno alvo si indiscreto, Che non gli assimigliasse in parte al padre. Diè lor simile à Borea il volo, e ’l corso, E due grand’ali à lor pose su’l dorso.
Nacquer ben da principio senza penne, Come gli altri fanciulli ignudi, e belli, Ma come à quella età da lor si venne, Che suol dare à le tempie i primi velli; La piuma come il padre ogn’uno ottenne, E cominciò à spuntar come à gli augelli, Tal, che ne’ primi lor giovenil’anni Batter non men del padre in aria i vanni.
Fatto havea fabricar Giasone intanto (Tutto havendo à la gloria acceso il zelo) La nave al mondo celebrata tanto, Che posta fu fra gli altri segni in cielo, Per gire ad acquistar quel ricco manto, Onde il Frisseo Monton d’oro hebbe il pelo. È ver, che Pelia il zio con finto core Gli havea l’alma infiammata à quest’honore.
Ch’esser dovea Giason de la sua morte Cagione, à Pelia un dì Temi rispose. Ond’egli per fuggir la fatal sorte Il suo nipote al dubbio honor dispose. Era Giason tanto eloquente, e forte, Ch’à pena il suo gran core à Greci espose, Che si deliberò d’unirsi seco Tutta la gioventù del regno Greco.
Fra quai scelse cinquanta cavalieri, Contando se per uno, i più perfetti. Hor sentendosi forti, atti, e leggieri Questi alati di Borea giovinetti, Appresentati anch’essi arditi, e fieri Se n’andar con Giason fra gli altri eletti A quello acquisto glorioso, e degno Per l’incognito mar su ’l primo legno.
IL FINE DEL SESTO LIBRO
ANNOTATIONI DEL SESTO LIBRO.
La contentione che nacque fra Pallade, e Aranne intorno il tessere, e ricamare, ci da essempio che non dobbiamo giamai per eccellenza che paia che sia in noi, aguagliarse, gonfij dallo spirito della superbia, a Dio, et insoperbirse di modo, che non riconoscendo il tutto da esso, la sua bontà divina mossa dal giusto sdegno, habbia, facendoci traboccare, in qualche gran miseria, a farci conoscere, che non siamo che debili, piccioli, e vili animali, allontanati che siamo dalla gratia sua; e che non sapiamo far cosa alcuna, ne intelletiva, ne mecanica, qua giù, che non la sia fragile come una tela de Ragno; come s’avide Aranne, quando essendo stata vinta da Minerva, fu trasformata in cosi picciolo, e vile animaluccio; che continuando nella sua ostinatione non cessa di tessere le sue vane, e inutili tele, forse per suo castigo, dandose per aventura ancora a credere di essere in contentione con quella invittissima Dea; laqual è dipinta con l’occhio fosco, con una lunghissima asta in mano, e con lo scudo di Christallo, e con il corpo di corazza che hà dinanti di rilevo il capo di Medusa; l’occhio fosco, è il continuo pensiero che tiene l’huomo prudente, ne i discorsi delle cose humane, facendose l’occhio fosco quando s’ha il pensiero fisso in qualche oggetto, che ci preme; l’hasta lunga ci da a credere, et a conoscere per verità espressa, che non può essere prudente, chi non mira le cose molto di lontano, e maggiormente ne i maneggi di guerra; dovendose riparare all’insidie de nimici, e tenerle molto con l’hasta lunga luntane da noi; lo scudo di Christallo, è per iscoprire l’inimico che ci sopragiunge all’improviso, e scoprendolo tutto a un tempo sapersene difendere. Il Capo di Medusa nel petto non è che la prudentia nelle nostre attioni, et operationi, laquale dovemo per sempre havere nel petto, viva, e pronta; come la si scopre nel rilevo.
Contende Minerva con Nettuno intorno il nome ad Athene, e rimane vincitrice, quando per sententia de gli Dei hebbe percossa la terra, e che n’uscì l’Oliva, si come per la percossa, di Nettuno medesimamente ne uscì il cavallo; che è l’animale che serve molto alla guerra; come ancora l’Oliva significa Pace; dandoci a vedere, che le città, et le adunanze de gli huomini amano molto meglio la pace, che non fanno la guerra; onde le fu poi posto il nome di Athene da essa Pallade, chiamata dalle voci greche di questo nome. Ricamò Pallade ancora la pazzia di Hemo, e di Rodope che hebbero ardire di farse chiamare l’un Giove, e l’altra Giunone, onde furono trasformati in dui Monti; sogliono i Monti essere figurati per la superbia de gli huomini di picciola fortuna, che hanno l’animo gonfio di superbia, ma non hanno poi forze di far che gli effetti l’accompagni, come quelli che sono immobili per le loro poche forze, come i Monti. Tendono tutti i Ricami di Pallade a far avertita Aranne che non voglia contendere con essa lei, perche non le succeda quello che successe ad Antigone, che volendo preporre la sua bellezza, a quella di Giunone, fu dalla Dea trasformata in una Cicogna, che è uno de i piu sozzi uccelli, che si vedano. Narrano l’Historie che havendo Hercole amazzato Laomedonte del quale era figliuola Antigone, la giovane fuggì nelle cannuccie di Camandro. E vi se trattenne molti giorni per non essere amazzata da Hercole come gli altri suoi fratelli, e sorelle; onde questa sua fuga diede colore a questa favola amando le Cicogne di habitare le cannuccie. Depinse Pallade nell’angolo dell’opera sua poi la trasformatione delle figliuole del re Cinira, lequali insoperbite per la loro molta bellezza, hebbero ardire di aguagliarse a Giunone, e per questo furono da esse trasformate ne i gradi del suo tempio, che sono calpestati da ogni uno, perche chi s’inalza con l’ali della soperbia, serà humiliato con la sferza della depressione. Bella e sententiosa è la conversione dell’Anguillara, nella stanza Frenate altieri Heroi l’ingiusto orgoglio.
Finita l’opera di Minerva Aranne incominciò la sua, dalla trasformatione di Asterie figliuola di Ceo, laquale essendo amata da Giove, per goder dell’amor suo, si trasformò in Aquila; et ingravidolla di Hercole, havendo poi fatta una congiura Asterie contra Giove, fu dal furore de lo sdegnato Iddio trasformata in una Coturnice, e dapoi nell’Isola Ortigia. Questa trasformatione è tolta dall’historia che narra che essendo vinto Ceo, et amazzato da Giove; fu presa Asterie ancora da esso, e perche l’Aquila è insegna di Giove, hanno finto che per goderla Giove s’era trasformato nell’Aquila portata nella vittoria contra Ceo: segue la trasformatione di Giove in Cigno per godere dell’Amore di Leda, laquale non ci da altra Alegoria se non che la dolcezza delle parole, e la soavità del Canto, sono potentissimi mezzi per haver vittoria di qual si [p. 111$^v$ voglia bellissima Donna; però fingono Giove essere trasformato in Cigno per havere goduto con l’artifitio delle parole, e con la soavità della voce dell’amata Leda; segue poi Aranne come si trasformò in Satiro per godere dell’amore di Antiope havendola poi lasciata gravida di Amphione, e di Zetho che ci mostra in quante forme si lascia cangiare l’huomo, da questo naturale desiderio del congiungimento, seguendo la trasformatione del medesimo in Amphitrione per godere dell’amata Alcmena; tutti effetti che sogliono fare gli arditi inamorati per dar compimento a i loro focosi desiderij; ben ce ne da un chiaro essempio il palafreniere che l’accocò al Re de i Longobardi, si cangiò ancora in fuoco per godere dell’Amore di Egina; significa questa trasformatione in fuoco per haverla ingravidata di quella stirpe valorosa d’Achille, e di Pirrho che furono fiamme del valore. Si trasformò ancora in un Pastore per ingannar sotto il falso aspetto l’incauta Nimosina; come si trasformò ancora in Serpe per cogliere Proserpina. È scritta molto felicemente questa trasformatione dall’Anguillara, come la descritione del Serpe, e della maniera che si lasciò ingannare Proserpina. Nella stanza: Non teme la Reina d’Acheronte, e nella seguente.
Finito che hebbe Aranne di tessere le trasformationi di Giove, si voltò a quelle di Nettuno come quando si trasformò in un Cavallo di Anda per godere di Cerere havendola tolta sopra il dorso, e portatola in un scoglio; e come si trasformò in toro anchora per godere Arne, laquale havendo partorito in una stalla de Buoi in Metapomo, diede cagione alla favola della trasformatione nel Toro. Si trasformò ancora nel fiume Enipeo, come scrive Homero, per rubare Tiro figliuola di Salmoneo vaga di passeggiare sovente alle sponde di quel fiume, sopra il quale il medesimo Iddio rubò Iphi, e n’hebbe della sua gravidanza ismisurati Giganti, Ephialte, e Otho che furono fulminati da Giove, perche n’hebbero ardire di far guerra al Cielo. Ingannò Nettuno ancora Teophane havendola trasformata in una Pecora, e se stesso in un Montone per godere dell’amor suo, ingannando i Proci, i quali furono poi trasformati in Lupi, perche havevano voluto amazzare la Pecora, essendo proprio del Lupo, di assalire la Pecora; ingannò Nettuno ancora Melanto in forma di Delfino; tutti effetti che si vegono continoamente ne i lascivi, per condure a fine i loro dishonestissimi appetiti.
La trasformatione di Apollo poi in uno Sparaviere, per ingannare l’amata Ninfa, ci da ad intendere, che ’l lascivo non è molto differente da questo uccello, in procacciare cosi il dar compimento alle bramose sue voglie, ogn’hora con nova preda come quello procaccia di satisfar’alla fame con nuove ripresaglie. Si trasformò ancora in Leone per far’acquisto della figliuola di Macareo, Vergine votata, e sacrata a Diana; che significa che fa bisogno che l’inamorato sia forte, et ardito come il Leone, se vuole violare la Vergine amata, trovandola lontana da i pensieri amorosi. Depinge ancora Aranne nel suo lavoro come Bacco trasformato in uva gode della figliuola d’Icaro, che non significa altro, se non che ’l vino bevuto alquanto lietamente ha forza di metter in qual si voglia animo casto, pensieri meno che honesti.
L’Acconito colto nel monte Citoriaco è sparso sopra Aranne, trasformata in Ragno, è quello sdegno che ingombra quelli che vegono spregiare, e distruete l’opera sua, fatta con molta industria, e con lunga fatica, come era la tessitura d’Aranne.
La Favola della superba Niobe trasformata in Sasso; e nella medesima Alegoria di molte altre dette di sopra di quelli che si sono voluti, come soperbi aguagliare a i Dei, onde sono rimasi privi di quelle cose dellequali piu si gloriavano, e insoperbivano; come si gloriava Niobe della sua felicità, nel generare, havendo havuto sette figliuoli, e altrotante figliuole, de’ quali tutti rimase privi dalle saette d’Apollo, e da quelle di Cinthia; Amphione Marito di Niobe, che col suo suono edificò le mura di Thebe, ci da a conoscere, che la soavità delle parole proprie, e che esprimano bene quello che l’huomo vuol dire, pronontiate poi quando dolcemente, e quando con vehemente efficacia, hà forza di ridurre gli huomini da una vita ferina, e tutta bestiale, a una lieta, e civile, che non è altro poi che edificare le mura delle città, riducendo gli huomini a vivere quietamente insieme. Si vede poi con quanta vaghezza habbi descritto l’Anguillara che ’l tenere le dita delle mani incrocichiate, overo il pugno chiuso dove una donna partorisse, si rende molto difficile il parto, come Lucina voleva rendere quello di Latona, nella stanza: Cosi l’essule Dea vostra, mendica, con non meno vaghezza, e felicità, et arte ha descritti diversi maneggi de’ Cavalli; che fa vedere con la sua penna quello istesso che si vede [p. 112$^r$ con gran piacere far’a i cavalieri migliori quando montano sopra ben creati, e ben’intendenti cavalli, di maniera che la penna quivi fa conoscere, che ha molto maggior forza che non hanno i penelli, iquali guidati ancora da artificiosa, et essercitatissima mano non saperebbero rapresentare cosi vivamente il maneggio d’un cavallo, come lo rapresenta l’Anguillara, nella stanza: Damasithone appar su un Turco bianco, e nelle seguenti, oltre che vi depinge ancora i veri segni, e mantelli, de i buoni, e generosi cavalli: come è anchora vagamente descritta la contentione de Venti, e i danni che facevano al mare, et alla terra con i loro soffij sdegnosi.
Diede materia alla favola de i Villani trasformati in Rane; una zuffa che fu fatta appresso un stagno fra i Rodiani, e i Licij, perche essendo andati quelli di Delo che s’erano mossi in favore de i Rodiani, a pigliare l’acqua, anzi intorbidandola, e difendendola facevano ogn’opra che non godessero di quell’acqua; sdegnati i Delij gli amazzorono tutti nello stagno; finita quella guerra ritornando poi allo stagno, e non vedendo alcun vestigio de i Villani morti, e sentendovi solamente le rocche voci delle Rane, si diedero a credere che le Rane fussero le anime de i Villani amazzati, e con questa loro credenza diedero occasione a questa favola; descrive l’Anguillara molto ingeniosamente la natura delle Rane, nella stanza, Hor l’animal sotto acqua si nasconde, come ancora ha descritta la sua trasformatione in quello di sopra. La natura de i Villani è descritta felicemente ancora nella stanza: Chi mosso non havrian le dolci note.
La favola di Marsia ci da ad intendere, che quando vogliamo contendere con Iddio, non lo temendo come deve esser temuto; la sua omnipotenza ci fa presto conoscere che siamo piu flussibili che non è un fiume, togliendoci tutte le forze co ’l privarci della gratia sua; di modo che cadendo in terra il nostro vigore; si converte nell’acqua del fiume laquale non si ferma giamai; come non si potiamo fermar noi, quando siamo spicati da Dio che solo è la fermezza nostra.
La favola di Tantalo, ci dimostra l’huomo avaro, che intento ad adunare Thesoro, non lascia a dietro alcuna maniera di fatica, per satisfar’al desiderio suo; onde si dà all’agricoltura, e seminando il grano amato da esso, piu che se gli fosse figliuolo per l’utile che ne trahe, il lascia mangiare a i corpi celesti, i quali accompagnando il sole, il vengono a mangiare e dopo a ridurre in spiche sua prima forma. Il castigo di Tantalo è il medesimo che hanno gli avari che sono nelle ricchezze fin’alla golla, e non le godono, et hanno tutte le maniere de commodi, e non se ne fanno valere; però a simiglianza di Tantalo moiono di fame, e di sete.
La favola di Terreo, e di Progne, Philomena, e Iti, e le loro trasformationi, sono tolte dalla historia, perche Terreo come quello che era di natura fiero non pigliava cosa alcuna che per forza, per questo era detto figliuolo di Marte, isforzò la cognata; e non hebbe mai ardire considerando la sua grandissima sceleragine di apresentarse alla mogliera la quale stava di continuo stridendo, e ramaricandosi vestita di nero dell’infortunio della sorella; il che diede occasione alla favola che la fusse trasformata in hirondine, come anchora la sorella nel lusignolo che ci da a conoscere quanto piu il vitio tenta di soprimere la vertù, tanto piu ella s’inalcia, e fa conoscere la sua dolcezza perche havendola Terreo priva della lingua, perche non iscoprisse la sua sceleragine; le fu provisto da’ cieli della piu soave, e dolce favella, e del piu dilettevole canto che si possi udire. La trasformatione poi di Terreo in Upupa uccello vile, e che si pasce di sterco, significa che l’huomo empio, creduele e scelerato, non si pasce che di vivande immonde, sozze, e stomachevoli. Iti poi cangiato in Fagiano significa la semplicità, e innocentia del fanciullo come quello che non era colpevole delle sceleragini; essendo il Fagiano uccello incauto, e semplice. Si vede nella descritione di questa favola molte belle sententie, comparationi, conversioni, vage descrittioni, e spiriti affettuosi dell’Anguillara, sparsi giuditiosamente in questa trasformatione; come ne gli ultimi versi della stanza, Terreo fatte le nozze non s’arresta. Bella è la composizione della stanza: Come presa dal lupo humile agnella. Come è vaga ancora la conversione della stanza: O Barbaro crudel, Barbaro infido. E ’l grido sententioso della stanza: O Ferina lascivia, ò mente infame. Vaga la comparatione della stanza: Come Tigre crudele al bosco porta, come è vaga ancora la descritione dello sdegno di Borrea nella stanza: Dhe perc’hò l’arme mie poste in oblio.
Il rubamento di Orithia fatto da Borrea, e il piacere, allegoricamente, che si ruba con la prestezza, non si lasciando fuggire l’occasione; Calai Zeto, che cacciano le Arpie dalla tavola di Fineo è il cieco dall’avaritia, che ha accecati tutti i suoi figliuoli, non potendo il cieco avaro, haver [p. 112$^v$ haver pensier’ alcuno che non sia cieco dal soverchio desiderio di adunare ricchezze. Le Arpie sozze che gli levano le vivande, di modo che non può mangiare, sono i continui, e pungentissimi stimoli del risparmio, che non lo lasciano gustare ne cibo, ne bevanda; sono cacciati questi stimoli da gli animi grandi, e liberali; ma non restano però come prima veggono partiti quelli che i cacciano, di ritornare a i loro costumati cibi del misero Fineo. Quanto sia odiata da Dio, da gli huomini, e dal mondo l’infame avaritia, non è alcuno che non lo conosca, come nemica d’ogni humana felicità e radice de tutti i mali, come scrisse l’Apostolo.