# La umanità del figliuolo di Dio/Libro terzo

../Libro secondo ../Libro quarto IncludiIntestazione 15 maggio 2022 25% Da definire
Opere italiane Teofilo Folengo 1912 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Folengo, Teofilo – Opere italiane, Vol. II, 1912 – BEIC 1821752.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_umanit%C3%A0_del_figliuolo_di_Dio/Libro_terzo&oldid=- 20220515144906 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_umanit%C3%A0_del_figliuolo_di_Dio/Libro_terzo&oldid=- 20220515144906
[p. 69
LIBRO TERZO
1 Per incitar piú contra sé l’altiero mondo, Iesú di tolleranzia essempio nacque, visse, mori sotto l’impero de l’uno e l’altro Erode avaro ed empio. Cosi volse eh ’Andrea, Giovanni e Piero ed altri eroi, ch’a Dio fondáro il tempio de’ corpi lor, da principi piú acerbi rotte ne riportasser Possa e’ nerbi. 2 Sallo Sisto e Lorenzo; sallo Egnazzo, quello che, fra tormenti piú, piú franco venia d’ improverare al mondo pazzo; quell’altro il sa ch’aperse a Cristo il fianco, e mille e piú guerreri che nel guazzo del proprio sangue e negli ardor non manco porgean al ciel i lieti sguardi e cuori se fosser stati tra fresch’erbe e fiori. 3 Ma che dir poss’io de le donne tante sprezzatrici di fiamme, aculei e croci? Ben fúr di cor di diaspro e di diamante contra di quelle i Cesari feroci, eh’ un si fral sesso al tribunal davante fra le man de’ carnefici piú atroci non pure a’ legni e marmi non piegáro, ma quelle a maggior strazio provocáro.
4 Leggesi che Iacob, sendo in procinto per oggimai sbrigarsi a piú serena vita fuor d’esto nostro laberinto (donde rar’è chi ben se ne scatena), da duodeci figliuoli atorno cinto, con debil voce ed affannata lena levò la testa un poco ed a ciascuno lo stato lor predisse o chiaro o bruno. 5 Spedito ch’ebbe Ruben, poi Simone, , ch’erano i primi, tutto riverente voltossi a Giuda e con maggior sermone: — Figliuol mio — disse, — or fisso denti a mente I quanto di te nel cielo si dispone. Tu fie lodato da quantunque gente alberga in terra, e a’ giorni piú felici p le man terrai nel crine a’ tuoi nemici. » 6 I figli del tuo padre adoreranno chi nascerá di te, possente leo: costui le nazioni attenderanno; ma non verrá se non quando l’ebreo popol sia sottomesso a stran tiranno, che di regale il faccia vii plebeo. Qualor dunque ti fia lo scettro tolto, di’ ch’esso vien perch’abbiati disciolto. — 7 Simil parlar dal padre intese Giuda, solo degli altri al gran mistier eletto: Ch’Erode il fier poiché stuprò la nuda Gerusalem nel scelerato letto, ed essa tanto bella a cosi cruda bestia nel santo tempio die’ ricetto, scese l’alto leon, che ruppe in terra l’inutil pace, a farne l’util guerra.
8 Inutil fu la pace tra’ mortali, che sotto empio monarca si nudriva d’ocio, avarizia e d’infiniti mali, stando Vertú in disparte sola e schiva. Ma peggio fu che gli angeli infernali, ne’ corpi del metallo e ’n pietra viva adorati da noi, con mille frodi spenser del divin culto i riti e modi. 9 Né Roma pur, ma tutto ’l mondo seco nuotava in questo abominevol puzzo. Consecrava gli altari l’uomo cieco a l’Asino, al Montone, al Cane, al Struzzo. Che dir si può di quel facondo greco filosofo gentil, che de l’aguzzo nostro latin, che del savio d’Egitto, se tutti avean quel scorno in fronte scritto? 10 Sol tu, Giudeo (come che duro, ingrato fosti al Dator de tanti beni e tanti), eri per vano e stolto suggellato da Roma e da que’ suoi gonfiati manti, perché tu sol religion, tu stato diverso avei da Bacche e Coribanti, perché ’l prepuccio inciso e bagni e dapi tenesti a piú che Stércoli e Priapi. 11 Quei Cati, Sergi, Gracchi, Scipi e Fabi, nati a dur’elmi piú ch’a molli plettri, saputamente a greci, parti, arabi, galli, african tolser di man lor scettri. Pur non vedean negli occhi a sé le trabi, dico gli augúri, sogni ed altri spettri, e givano beffando alcune schegge nei lumi a chi da Dio preser la legge;
12 come se l’agno in sacrifici offerto da Mòse al Conditor di tutt’i regni (parlo del puro agnel, che ’n sé coverto mistier tenea d’effetti cosi degni) fosse d’opra soverchia indicio aperto, ma ’l gallo no del padre degli ingegni, gallo che, giunto a morte, l’ammalato Socrate commandò fosse immolato. >3 Essendo nondimeno sempre stata perversa a Dio la schiatta de’ giudei, fu per divin giudiccio soggiugata da quei d’Egitto, persi e filistei. Alfin Pompeio, sen/.a colpo di spata, fra cento e piú onorati suoi trofei la trasse catenata in Campidoglio: si sempre spiacque a Dio de’ suoi l’orgoglio! 14 Cadder poi sempre mai di male in peggio, favola fatti e scherno a tutto ’l mondo. Marcantonio romano fu chi ’l seggio regale ornò fra lor d’un porco immondo, che star potea (se i fatti suoi ben veggio) a par d’ogni tiranno ch’iracondo si goda i diti aver sempre mal netti di sangqe, onore e robba de’ suggetti. 15 Questi fu Erode, primo in quel contorno u’ Cristo nascer volle: stran tiranno! Né artiglio mai né dente mai né corno (se ’l grifo, se ’l cingial, se ’l toro vanno contra lor aversari), fu si adorno d’ira, di rabbia, di furor, d’inganno come quello spietato e pien d’orgoglio, se d’orso fosse nato, se di scoglio.
16 Ebbe costui da cinque o sei figliuoli, parte di stupro, parte di non molto legitimo legame; e quei di doli e furti l’ improntar piú che di volto. Ma, da le ^rime due mal nate proli temendo non gli fosse il regno tolto, d’ambi con morte obrobriosa e sozza fe’ duono a le cornachie per la strozza. 17 Molt’altri uccise, via piú laido e sporco del sangue degli suoi che de lo strano: ché se mai visser Folifemo e l’Orco, men di lui si pascean di corpo umano: tal eh’ un altro suo figlio esser un porco dovea piuttosto (disse Ottaviano), che di duo anni, al crudo padre inanti, scannato fusse tra mill’altri infanti. 18 Da la fenestra un giorno questa fiera, stando a mirar lá verso, donde ’l sole esce da mane a ritrovar la sera, vide con fretta giú de l’alta mole di Carmel scender lunga e folta schiera d’uomini, di cavalli e d’altra prole, come cani, gambelli e dromedari, lupi cervieri ed anima’ piú rari. 19 Chi sian costor che, neri la piú parte, vengon altri a cavallo ed altri a piede, non sa pensar; e tosto ch’indi parte per gir lor contra, fra molt’arme siede come tiran c’ha per usanza ed arte di sempre aver sospetta l’altrui fede: però l’astuto vuol che ’l popol stesso, per un passo che faccia, il segua presso.
20 Da paventosa lepre e da coniglio vive (se vive pur) chi signoreggia con crudeltá, per lo mortai periglio che nel centro del cor sempre amareggia. Non ha finito poco piú d’un miglio che, fra la gente che dal monte ondeggia, vede lontan tre coronate teste con lor eburni scettri e ricche veste. 21 Son tre canuti, venerandi e gravi, Gasparro, Melchiore e Baldessaro, giustissimi signori acconci e savi: sciolti d’ogni pensier crudel e avaro, han si le cose a mano, se le chiavi tenesser di natura e secretaro fosse del sommo Dio ciascun di loro. E da suo’ campi vengon gemme ed oro; 22 e gemme ed oro vengon da le rene lá ’ve di Febo i rai previen l’aurora: d’incenso, d’aloè, di mirra piene son le campagne donde il ciel s’onora; e, s’ogni fama è vera, ivi conviene da poi miU’anni si ravivi e muora ed or ringiovenisca ed or rinvecchi l’unico augello agl’ infiammati stecchi. 23 Han d’erbe e piante, han d’animali e pietre, hanno di stelle ogni notizia vera: però son maghi. Non che l’ombre tetre chiamin con versi da la tomba nera; par eh ’essa Arabia sola un duono impetre dal ciel, d’oltrapassar l’ottava spera, e trarne le cagion de venti e tòni, folgori, piogge ed altre passioni.
24 E perché son confini de’ giudei, per mastro ebber gli antichi lor Abramo, il qual gli arabi, persi, afri e caldei primo adescò de le scienze a l’amo. Gli onoran dunque o come semidei o come lor dal cui piú nobil ramo quel Re nascer dovea, quel tanto saggio eh’ a sue virtú non troveria paraggio. 25 Né questo solamente san dal libro di Balaamo e succedenti padri, ma da’ volumi che Tarquinio al Tibro comprò da l’una de le diece madri. Ed oltre a ciò l’ingenioso cribro distingue in loro i sensi occulti ed adri degli profeti ebrei; però sen vanno da loro intender cosa che dir sanno. 26 Voglion spiar da scribi e sacerdoti, cui sta di puoter dirlo, u’ Cristo nasce; ché gli oraeoi di Dio, del cielo i moti, quant’occupa natura e quanto pasce, e quei che giú nel centro stan rimoti, chiamano eh’ è giá nato e dorme in fasce, ma cercali sol che la cita, che ’l lito, che ’l tetto proprio sia lor mostro a dito. 27 Erode, ciò sentendo, giá del regno non sospettoso men che per usanza, riporta un petto d’ ira e tèma pregno ch’altri venga occupar la regia stanza. Tosto di ripararvi fa dissegno: finge ’mistá, religion, leanza; raccoglie que’ signori con tal fede, qual d’un coverto mentitor si chiede.
23 Onda tranquilla e ciel sereno fuore mostra nel lieto simulato volto, ma di veleno e rabbia dentro ’l core mar tempestoso e grave tien sepolto. Torna con essi; e tutto quell’onore che si può fare, in una ebbe raccolto: concorre d’ogni parte la citade, si come a cosa che di rado accade. 29 Un convito s’appara sontuoso, e densi dal tiran bandita corte. Al luogo piú che mai licenzioso aperti in questo di stan usci e porte; non è pertugio si nascosto e ombroso ch’entro a guardare alcun non vi si porte: altri, tornando, ha gloria e dassi vanto tócco e palpato aver lo regio manto. 3 ° Fra tanto che procede il gran convito, il re, fatto avisar ciascun dottore, volea saper da loro il tempo, il sito ov’ha da nascer quel novel Signore. Vengono quelli; ma, secondo il rito ed uso lor, stan del palazzo fuore, né per alcuna guisa voglion darsi con forestier, per non contaminarsi. 31 Stanno, dico, da venti mastri o trenta fuor del palagio e attendon su le strate infin che ’l Mòse loro entrar consenta; che ha poi che le mense avran levate. Or sendo giá la fame in tutto spenta, venne dal re chi disse a loro : — Entrate ! Entrano pettoruti a passi tardi, parendo lor che ’l mondo fiso ’i guardi.
32 Di questa e d’altre cirimonie pende quel sopraciglio lor, quella lor gloria, per cui tant’alta autoritá si prende d’esser giudei, che scoppiano di boria: ma poi che ’l giusto giudice lor rende a tal eh’ ’i toglie fuor d’ogni memoria, timida rabbia dentro gli ange e rode d’esser supposti ad un ribaldo Erode. 33 Quei tre vecchioni apparescenti, c’hanno gran tempo fa negli animi concetto non so ch’onesto error (ché i giudei sanno quel ch’agli altri saper vien interdetto), per onorarli s’ergon da lo scanno. Ma ciò non soffre Erode maladetto, che sa per lungo Sperimento come l’effetto in quei non corrisponde al nome. 34 Altro ci vuol che dir: — Prelato i’ sono! — per servarsi l’onor de’ santi vecchi, ch’alfin (dov’è ch’intenda) ventri sono gonfi di vanitá, son fumi e stecchi (anco le squille ed i tamburri han suono!), si aman d’esser nomati e d’esser specchi di malsan’occhi, e che ciascun gli additi per dottor gravi e satrapi periti ! 35 Però non poco scema e si diffalca il grido a la presenzia ed al paraggio; come van ’ombra poi si sprezza e calca ciò che Fama diceva esser un raggio: strabbocchevol destrier costei cavalca, né compie mai l’assunto suo viaggio; ma sempre intoppa ove l’è rotto il passo, e piú che monta piú ricade a basso.
36 Cosi travenne a quello ebraico fasto per troppa openion che fu di loro: ecco da chi vien ora sciolto e guasto, ed è di piombo quanto apparve d’oro! Non ti pensar che faccia il re contrasto perché s’assida un tanto consistoro. Seder dovean come lor vista chiede, ma piú lor vita ’i fa parlare in piede. 37 — Signor — dicean — al vostro imperio, abbiamo de le Scritture assai visto e revisto. Dubbio null’è che del ceppo d’Àbramo di dentro a Bettelem nascerá Cristo; e, se nat’è, noi dirlo non sapiamo, però ch’a noi celato ed improvvisto di voler giú venir parlò piú volte. Se questo è ver, son giá le carte sciolte. 38 Sciolte le carte son, quando sia vero; e vero esser pensiam, ché Dio non mente. Ma non però rifiutasi lo ’mpero invitto vostro e piú che mai possente, che, come fu, si sempre fia leggero e comportabil giovo a qual sia gente: ma ch’or privarne di voi Cristo vegna, cagion ne fia Colui che lá su regna. — 39 Cosi parlár quei comici gnatoni, c’ han piú bugie che scorze le cepolle. Non che fin da cinedi e da buffoni non scorti sian per entro a le medolle: si san le ’nvidie lor, le ambizioni, l’odio che contra il re continuo bolle, che mosse allor non so che amar soghigno al losingar d’un orator maligno.
40 Die’ dunque a lor combiato, e, vólto ai maghi, cosi parlò: — Ch’indicio avete voi di questo nuovo parto? — E quei, piú vaghi di sodisfarlo, dan risposta: -- Noi per la sua stella siamone presaghi, la qual ne scorge dagli campi eoi ; ma prima non toccammo i lidi vostri, che quella si sottrasse agli occhi nostri. 41 A noi, che sua grandezza e maiestade quant’abbia ad esser conosciamo, parse debito umano e ufficio di pietade non tardi i piedi aver, non le man scarse: di che per vostre terre a securtade gli util passi affrettiamo, ch’abbassarse ciascun di noi conviene a un Re si immenso ed onorarlo d’oro, mirra, incenso. — 42 Erode a questo: — I* stimo e laudo molto il vostro in voi lodevole desio. Andate a ritrovarlo! che sepolto stia pregio tal, non è l’intento mio: veduto voi ch’avrete il santo volto, piacciavi d’avisarmi, ch’ancor io adorarlo verrò, se pur gli dèi voglion ch’ei sia, non io, re di giudei ! — 43 Cotal menzogna in atto assai maturo pingea negli occhi lor per ventate. Ma guardi il disleal ch’a lui fia duro trar calzi a le divine bastonate! Sol nuoce a sé chi dá le pugna al muro: scorno ch’a’ pazzi avien le piú fiate. Alfin non gli varranno mille schermi, che vivo ancor non sia cibo de’ vermi.
44 Perch’ esso, tócco da la man ultrice del del, se forse ancor si riconosca, vedendo consumarsi (l’infelice!) dal tarlo, dal pedocchio e da la mosca, alfin per lo velen, che la radice del cor, de’ fianchi e stomaco l’attosca, quel ferro, che de l’uno e l’altro sesso macchiò di sangue, volgerá in se stesso. 45 Di che non posso non venire insano di stupido furor, s’io ben contemplo ch’atto di tigre scenda in core umano (cor fatto a Dio, che gli sia puro tempio) ed oltre a questo ch’armisi una mano (man fatta ad esser di buon’opre esemplo) contra tener fanciulli a pena nati, ché tutti gli ebbe il crudo esterininati! 46 Però che, i re sabei poi che trováro l’investigato infante e, sciolto il voto, al regno lor per altra via tornáro lasciando Erode di sua speme vóto, esso, c’ha di gran sdegno il cor amaro, quanto può il cela, e poscia fa far noto che da duo anni addietro sian gl’infanti di Bettelemme a sé portati avanti. 47 Dice (ma dice il falso!) di nutrirli voler col suo figliuol di quella etade; poscia, giá grandicelli, trasferirli tutti di Roma a l’inclita citade, ove potralli alzare, ove arricchirli di lettre, d’arme e d’ampia facultade; né per altro gli elegge di quel ramo che per veri figliuo’ del padre Abramo.
48 Credette il volgo a l’incredul tiranno e si fidò d’un corruttor di fede. Le madri han giá lor peso in collo e vanno con lieto volto e frettoloso piede: ciascuna orna piú il suo per suo piú danno; ché qual Erode molto ornato vede, tien cor di farne strazio e notomia pere’ ha sospizion che Cristo sia. 49 Dissi che ’l populazzo gli credette, il quale a prove tante ben potea imaginar che ’l lupo aver mal nette l’unge del sangue altrui sempre godea. Ma gli animi non ciechi portan strette le spalle a capo chin, ché non si crea pensier si folle in questo petto e in quello ch’abbian di ciò a sperar se non flagello. 50 Sciocca, per certo, e mal pensata scusa fu quella del tiran, re degli scarsi! E chi non sa che ’n corte mai non s’usa portar fanciul, che ’n piè non sappia starsi? E pur, se in questo è si di mente ottusa, eh ’un spedai vogli di sua corte farsi, o mille madri o mille balie a loro faran bisogno e spendervi un tesoro. 51 Chi crede in uomo avaro splender questo, cred’anco fuor di fango viver rana: del lupo il vezzo è troppo manifesto, non vi si può fondar chi ha mente sana: ch’esca di sangue un mar credrá piú presto (cosa che nuova in lui non è né strana), ed un indiccio a tutto ciò s’aduna, che fama era di Cristo esser in cuna. T. Folengo, Opere italiane - 11. 6
52 Quell ’apparir cosi repente e grande di tre corone e tanti orientali, que’ fasti, quegli onor, quelle vivande (cose che rare sono fra mortali), quello spiar solecito in quai bande nascer dé’ Cristo, fèr gli principali de la cita temer che tal comedia si scoprirebbe alfine esser tragedia. 53 Perché, s’Érode fu da tener’anni di regnar vago (come fenne indiccio) con impietá piú volte e con inganni, dandone al proprio sangue amar suppliccio, giá sperar altro non puotean che affanni e di suo’ figli orrendo sacrificcio, i quai senz’alcun dubbio ancideria per spegner quel, cui non sa qual si sia. 54 Or un fra gli altri accorto, la cui moglie il tenero figliuol del re nudriva, fra sé dicea, mentre se stesso accoglie in parte ove non è persona viva: — Da quel proverbio il ver non mai si toglie: l’acqua ritorna lá donde deriva, i fiumi al mar, la frode al frodolente, com’aggio a provar ciò le voglie intente. 55 Quest’empio, avar tiranno, cagion diemme di far che nel suo laccio s’avviluppe, tirán, che ’l ciel, non pur Gerusalemme, non pur Giudea col guardo sol corruppe! — Cosi parlando, tolse alcune gemme del fanciul regio e ne l’albergo irruppe, ove di quelle vagamente ornollo e de la donna sua l’impose al collo.
56 — Va’ — disse — in Bettelem con esso al sino, ch’ivi le molte madri troverai, ciascuna de le qua’ tien un bambino; e tu col tuo fra quelle ti porrai, acciò se ’1 re, ch’or posto s’è ’n camino sol per lá gire a oprar quanto saprai, forse lo ricercasse, tu sia presta offrirlo a lui: se non, fra lor ti resta. — 57 La buona donna, mentre ch’ad effetto vuol ciò mandar che l’uom si la consiglia, mena d’ancille seco un drapelletto e quanto può secreto il calle piglia. Va’ dunque, aventurato pargoletto, va’, che del sangue tuo farai vermiglia la man paterna che t’uccise in vece di chi geloso del tuo regno il fece! 58 Per non perder un regno sol di terra, ove tu poi gli succedessi erede, ei stesso te ne priva e l’empia guerra, per te commossa, contra te succede: ma l’unica bontá non si ti serra di chi rivai tuo padre esserti crede, eh ’esso non pur non brama il seggio tuo, ma seco regnator ti fa del suo. 59 Né ’l padre tuo né qual si sia tiranno sospettan giá ch’ei discacciar lor vegna; anzi le voglie sue lontane vanno si da coteste cure, eh ’ove spegna la sete pozzo, eh ’ove seggia scanno, eh ’ove riposi letto, chi ’n ciel regna non averá fra noi, ma tien in core sol d’esser di nostr’alme imperadore.
60 Giá vien di qua di lá piú chiaro il suono del venuto Messia scotendo i cuori; ma non però di parlamenti sono se non sepolti e taciti rumori, promesso a larghe lingue e largo duono: frutto ch’hanno le corti de’ signori. Non osa il citadino aprir la bocca che mille strali vede in su la cocca. 61 Madonna con Ioseppe il suo tesoro tien quanto può dagli occhi altrui distante: non de le verghe, dico, e duon de l’oro ch’offerto gli hanno i magi poco avante, ma quel fígliuol s’è la ricchezza loro. Né sanno ancora del periglio istante; onde sicuri al tempio se n’andáro e de le non sue macchie si purgáro. 62 La legge a questo far gli astrinse, non che bruttasse lor qual sia picciola macchia. Ma tutte fór le occasioni tronche al mal giudeo, di campami cornacchia: ch’ov’esso gremir voglia con le adonche sue branche il carnai senso, abbaglia e gracchia: qual cane abbaglia, e gracchia qual cornice di retro a l’armelino e a la fenice. 63 Cadde la legge in l’uomo, acciò madrigna gli fosse mertamente acerba e dura, perché l’ingrato, essendo de la vigna eletta fatto erede a gran ventura, fe’ come bestia nel desio maligna, che sprezza l’orzo e segue altra pastura; e questo avien, ché troppa morbidezza fa calcitrando romper la capezza.
64 Però n’ebbe gran scorno e tal emenda, che di si bel, che di si altier corsèro, levatagli l’usata sua prevenda, discese ad esser brutto e vii somèro. Ma perché nten difficile s’intenda quel che le rime dicon men intiero, risposta mi sovien, che ’l Salvatore giá fece a non so qual falso dottore. 65 Un uom scendea da l’inclita citade Gierusalemme a Ierico per gire; e mentre vavvi, traviando, cade tra malandrini u’ non si può schermire: l’han giá spogliato, e con pugnali e spade di qua di lá si ’l presono a ferire, tal che, di piaghe tutto impresso e carco, esso di morte si trovò sul varco. 66 Scorre di sangue a vene sciolte un rivo e l’alma per migrar venuta è al manco. Arriva un sacerdote e mezzo vivo il vede ansar con volto afflitto e bianco: via se ne passa, come quel eh’ è schivo mirare altrui morendo trar del fianco; ed un levita similmente aggiunge, che quanto fuggir può sen fugge lunge. 67 Manca la voce al petto e ’l lume agli occhi onde veda chi passa, e chiami e preghi che d’una ripa giú si lo trabocchi o per pietá quel mar di sangue leghi. A fin d’amor fu l’alma e i sensi tócchi d’un pio samaritan, che, senza preghi, per sé, quinci passando, sollevollo non lontan sul suo ronzin portollo.
68 Nel primo albergo che gli occorse il pose; e come pria di vino e d’olio presto fugli a lavar le piaghe, strepitose pel soffio che n’uscia torbo e funesto, cosi rimedicollo; e quelle cose, ch’eran salute al caso manifesto, disposte onestamente con l’ostiero, gli diede l’arra e ciò che fu mistiero. 69 Cosi travenne a l’alma nostra, quando da l’alta e somma vision di pace, donde le risse han sempiterno bando, calossi in questo nostro men capace terreno cerchio, dove travagliando si va sott’altri rai nel ben fugace. Qui l’ombre de l’inferno al passo intente lei vider sola errar né furon lente. 70 In quella guisa che saltar si vede semplice capriuol di macchia o sasso per girsi al mar vicino, né pur crede né pensa pur che sia trarotto il passo; ed ecco in fuga paventoso riede per gli appostati veltri, che, giú a basso precipitando in lui, giá in mezzo l’hanno e fra lor morsi lacerando il vanno: 71 cosi gli neri spirti s’avventáro a l’uom ch’iva sicur senza sospetto. In prima del gran senno lo spogliáro; poi gli fiaccár la testa, il fianco, il petto. Misero lui ch’adultero, ch’avaro, che falso, ch’empio e d’altre piaghe infetto, nel cor, ne la ragion, nei sensi offeso, pasto di lupi giacque in terra steso!
72 Passa la legge, passa ogni profeta; non è chi ’l miri pur, non pur chi Terga, non è chi almen d’intorno l’erbe mieta e fattone un viluppo il sangue terga. Stride l’alma perduta, ed a la meta vien de la morte, e sta chi ornai T immerga ne le perpetue fiamme di Geenna cui dir qual è né lingua vai né penna. 73 Vinta natura dal carnai costume, altro non è di noi che morte interna: passata l’alma di Caronte il fiume, non è piú alma no, ma un’ombra eterna. Trarne lei, dunque, fuora chi presume se non amor, se non bontá superna? né di profeta né di legge possa tant’è che le sue piaghe saldar possa! 74 Dal ciel ove de Tuoni custodia s’ have Tapportator vien certo di salute. Quasi che spento il trova e ’n guisa grave, ch’ornai non v’è piú polso di virtute: col vino del timor, poi col suave olio d’amor gli bagna le ferute; poi, toltolsi di croce in sul giomento, dallo del tempio a chi hanno il regimento. 75 Quei duoi liquori tutto che sian tali ch’altrui possian guarir senz’altre cure, vuol nondimeno il Salvator che i mali, nel ciel rimessi a noi sue creature, narrati mondi sian da’ principali de la sua Chiesa, e che da lor si cure che d’ambo e’ Testamenti l’arra ferme le medicate piaghe in terra inferme.
76 Ma parmi udir (che fia cotesto, Euterpe?) voci di pianto e suon di man con elle. Ov’è fuggito il giorno? e donde serpe la notte, che ci tolle cose belle? Veggo con capo d’uom non so qual serpe che si tra’ dietro un stol di feminelle. E chi è? del crudo ed omicida Erode la mal coperta e simulata frode. 77 Eran da poco men di mille donne con egual numer di fanciulli ascese del fier palazzo avanti le collonne ove ’l ribaldo re l’aguato tese. Ecco vien fatto un segno, e per le gonne e per le trecce son l’ incaute prese da cento armati, c’han, le nude spate insanguinate, giá prese le strate. 78 Dico che a suon di tromba quelle fiere (ch’uomini dirli fora disonore), come d’un grosso esercito le schiere pensasseno d’entrar, van con furore per stare a’ paragoni ed a frontiere di feminucce colme di terrore: trannole a terra, e ciò che di conigli farian cento mastin, fan di que’ figli. 79 Ahi veramente svergognata prole ! Qual è si vii viltá che non t’avanze? Voi con conocchie dunque, voi con spole avete a maneggiare e stocchi e lanze? Potretevi lodar che mille gole di teneri fantin, che mille panze apriste per serbare il re, c’ha sdegno eh’ un fanciul nudo debbia tórgli il regno!
80 Levasi un pianto al ciel dirotto e strano: il re stassi a mirar dal crudo soglio. Quel veder presso, quel sentir lontano so ben che di pietá romprebbe un scoglio: e pur quel core altier, quell’ inumano s’enfia piú d’ira e scoppia piú d’orgoglio; mira d’infanti nudi far quel strazio, ma di mirar non vien però mai sazio. 81 Or Petronilla (ché cosi si noma la vicemadre del figliuol d’ Erode) non sa le furie de la bestia indoma, anzi va lieta, ed infelice gode: giá s’avicina con l’amata soma, e sta sovente al suon di voci ch’ode; ma non distingue s’è dolore e pianto de la citade, o s’ è letizia e canto. 83 Passa piú oltre e viene insino al varco, dove gran voglia di campar la tenne: volta le spalle qual saetta d’arco; ma fu chi, lei seguendo, ebbe le penne. Un moro, ancor che d’arme fosse carco, cacciolla si ch’ai passo la ritenne; la qual, con quanta voce in petto avea gridando, esser figliuol del re dicea. 83 Giá non intende ebraico un africano, perché sceglier si debbia il regio pupo: stringelo al collo con l’audace mano, e fa di lui quel che d’agnello il lupo. Né questo assai gli fu, ché l’afro insano in un pozzo vicin profondo e cupo gittò la donna, e per suo mal destino rubò le perle al morto fantolino.
84 Le triste madri scapigliate vanno, chi qua fuggendo via, chi lá seguendo: fuggon, chi ’l dolce pegno in sino anc’ hanno o tutto o mezzo morto o intier vivendo: seguon chi l’ han perduto, e piagner fanno le asciutte pietre al pianto lor, vedendo chi ’l suo troncar per mezzo, chi scannarlo, chi come vetro al marmore schiacciarlo. 85 Vedesi alcuna d’esse con man destra strigner quella d’un uomo armato presa, ma dietro il figlio tien con la sinestra, e quanto donna può fa sua difesa. Si vede un’altra come lonza destra pel morto leoncin pigliar contesa con chi Pha spento a pugna, calci e denti; né foggia di mort’è che la spaventi. 86 Tal è che, la ferita d’una spanna mirando in ventre al suo, quel corpicello afferra dal duol vinta, e come canna il va spezzando in capo a questo, a quello; tal che co’ denti un di que’ cani assanna, e mentre l’una man vieta ’l coltello, l’altra nel collo il tien fin che rimaso lascialo senza orecchie o senza naso. 87 Ma la piú parte a suon di man e petti, errando di qua e lá com’ebre bacche, tornan urlando ai viduati tetti ove di lacrimar non son mai stracche: altre fuor la citade per negletti sentier van via muggiando come vacche, ch’essendo prive di lor care salme, non han piú in petto cor, non han piú alme.
88 Or che facean gli amancati padri? givan taciti, soli, afflitti e tócchi da orribil duol, per luoghi alpestri ed adri; duol che gli accora e scoppia fuor per gli occhi. Oh qual tragedia piangon lá le madri ! qua giacion morti i figli, e de’ ranocchi dal pescator mal conci in guisa stanno. Pensi chi è padre, s’è tal altro affanno! 89 E ben P oraeoi del profeta quivi se ne riman disciolto quando chiama ed alza quanto può gli accenti vivi, dicendo: «Voce fu sentita in Rama! Rachelle, i figli suoi di vita privi piangendo, non mai cessa, afflitta e grama, di sollevare al ciel lamenti ed urli, perché non son né in vita può ridurli». 90 Pur l’incarnato Verbo, che ’n Egitto fuggi dapoi l’andata de’ sabei, dovendo far di terra in ciel tragitto al tempo suo con splendidi trofei, qui rotto il mondo nel primier conflitto furò miU’alme dagli spirti rei per riportarle trionfando al Padre quando vi salirá fra squadre e squadre. 9 * Itene dunque, o leggiadretti spirti, itene ai padri vostri ad aspettarlo! Da questo mar d’orrendi mostri ed irti sciolti oggimai, non dolgavi lasciarlo ! Itene agli orti ameni, e di que’ mirti e di quei lauri non suggetti al tarlo tessetevi fratanto ghirlandette, ché d’esse ornati andrete a Palme elette.
92 Il vostro comun Padre di lá suso ben ha qua giú notato chi v’offese. A lui sta la vendetta, a lui sta ’I chiuso furore aprir, c’ha l’arme in man giá prese: scemata è la conocchia e colmo il fuso: troppo a tagliare il filo Cloto attese; anzi non tagliarallo, quando ch’esso Erode fia la parca di se stesso. 93 Pensossi forse il pazzo esser da tanto ch’a l’alta novitá potesse opporsi; ma degnamente un stomacoso manto di tristi vermi se gli mise a’ dorsi. Or vada l’infelice e diasi vanto de le stelle aver vólto adietro i corsi ! Mugge qual toro e contra sé adirato l’armata man si volge nel costato. 94 Ricorre al ferro ne l’estremo vuopo, però ch’impiastro alcun, ch’alcun violeppe di medico africano od etiòpo non mai l’ interno ardor spegner gli seppe. L’angel allora prestamente, dopo l’estinto rege, dissonnò Ioseppe, il qual giaceva in quello istesso luoco dove giá vide Mòse il rubo in fuoco. 95 Vide ’l rubo che, in fuoco e viva fiamma mentr’arse, e de la bella sua verdura e del natio suo bel cespuglio dramma non perdé mai, mostrò l’alta figura di donna tal, che di sua vergin mamma ivi nutri Chi nutre la natura, chi (vero Mòse!) noi d’Egitto trasse di latte e mèle a le contrade grasse.
96 Andiam de le Scritture ornai nel porto, ch’ivi, dapoi diversi corsi e piagge, gli tropi e sensi come in lor diporto tengon ridotte l’alte menti e sagge. Sol fra le secche de la lettra morto riman chi da lo spirto si sottragge, il qual da l’uno e l’altro Testamento a chi ben poggia spira dolce e lento. 97 Temette Faraone re d’Egitto che ’l volgo ebreo si gli torrebbe il regno: di che molti e molt’anni l’ebbe afflitto (ché di farlo perir tenea dissegno), e fe’, sott’aspra pena di delitto, bandire a l’ ostetrici che di pregno ventre chi chi nascesse maschio infante, da loro fusse morto in quell’istante. 98 Quinci gran doglia, ch’entro al petto tace, consuma notte e di gli afflitti padri perché constretti son (quel eh ’anco spiace a tigri e lupe!) i figli lor leggiadri precipitar nel fiume, il qual, vorace, ratto gli assorbe, ch’escon da lor madri. Onde, se mai d’uom pianse il crocodilo, pianse piú allor che ’n vide colmo il Nilo. 99 Or un di loro, Amarami chiamato, spera nel Re de’ re, ch’ascolta e vede; ascolta i lai, vede l’iniquo stato di quel ch’ogn’altro popol antecede. Costui (come da l’angel suo portato nunzio gli fu) produce un figlio erede, ma occulto il tien, perché non ha pensiero d’ubedir un tiran spietato e fiero.
100 Per spazio di tre mesi vivo il tenne, ma cento volte l’ora esso morio. Dir non si può quant’émpiti sostenne da sorte, ch’odia il buono ed ama il rio: la qual stancò pur tanto a sé le penne sopr’esso, ch’usci fatto il suo desio. Però che con minacce di terrore, che non fallisca al re gli mette in core. 101 Tesse ’l buon uoin di scirpo angosta cesta, e Pugne e stipa in torno di bitume; chiudevi dentro il figlio e sotto vesta raccolto il porta, e fanne un duono al fiume. Vassi giú Mòse, e la sua sore presta, mentre ’l seguia, non mai gli torce il lume: Maria costei fu detta, com’è scritto, Maria fu chi servò lesú in Egitto. 102 Mirate, signor miei, mirate dove vengonsi ad affrontar la forma e ’l vero, parlo come le carte antiche e nuove concorron di diversi in un sentiero! Avete di duo re le infande prove, tanti fanciulli uccisi a loro impero: sol campa Mòse, d’ Israel rettore; campa lesú, del mondo redentore! 103 Ioseppe, desto in su la prima aurora, coglie gli arnesi e adorna l’asinelio; gli pare ogni quantunque picciol’ora mill’anni di tornarsi al dolce ostello. Siede nel vii giomento la Signora degli angeli col suo leggiadro e bello Figliuol nel lembo de la vesta involto, tenendolsi ben stretto volto a volto.
104 Ma, perché stia fra le due man con agio, il fabro ha tolto cura del capestro; ed anco, acciò non pátano disagio, sempr’è lor pronto servitore e destro: e s’han talor camino, il qual malvagio o sia per densa valle o monte alpestro, non tende ad altro e d’altro non gli cale ch’agevolare il passo a l’animale. 105 Pur star non volle il giá cresciuto Infante, agli quattr’anni, sempre in braccio a lei : piacquegli su le sue divine piante gire a le volte o cinque miglia o sei; e, come andando a lui cascáro avante, cosi cadder tornando i falsi dèi, adempito l’oracol, ch’era scritto che i simulacri mossi fian d’Egitto. 106 Mercurio non v’è piú che ’n cane abbagli, non Sol che muggi in bue, non Luna in vacca: quegli adorati porri, cepe ed agli tutti Iesu passando rompe e fiacca. Or fa mistier che ’l mondo si travagli de le menzogne quante Grecia insacca, ed un fanciullo tenga per la chioma mille, se mille son, non ch’una Roma! 107 Ove stan oggidí quei folli riti osservati da Numa e d’altri saggi? quei Marti, Giovi, Bacchi, Febi e Diti? e quegli dai cornuti lor visaggi, Arpie, Demogorgoni, Ermafroditi, ninfe di monti e fiumi, d’olmi e faggi, dove son giti? ahi pazzo mondo, quanto di saper nulla può donarsi vanto !
108 Come in un orto vidi errar talotta le capre, o se son bestie piú importune, se ’l pastor viene, tutte in una frotta scampano, ma pasciute e non digiune; trova ogni pianta o tronca o svelta o rotta, né ramo vi è da’ morsi lor immune, cacciale quanto puote a gridi, a sassi fin che le vegga giú nei fossi bassi: 109 in tal sembianza gl’infernali bruti, pascendo di nostr’alme nel giardino, venutovi Iesú, lasciaron muti quei dèi, qual d’alabastro qual d’òr fino: sparse trovovvi e guaste le virtuti e starse le buon ’opre a capo chino: fuggirò al basso i maladetti cani, lasciando i lor metalli e sassi vani. HO Ioseppe, dopo lunga e alpestra via, pervenne a la sua patria in Israelle; ma tosto il dolce incarco altrove invia per tal che portò a lui triste novelle, ch’ivi Archelao teneva signoria, non men del padre astuto e versipelle. Però quel buon nutriccio fu costretto di Bettelem girarsi a Nazaretto. 111 Ivi appiattò la dolce famigliola e quanto può con loro stassi occulto. Fra tanto, alcun mi chiede se a la scola andò Iesú giá ne’ cinqu’anni adulto. Rispondo eli’ un tal fatto in mente sola di quei, ch’erano allor, riman sepulto: ben crederò che ’l Dio quando co ’I padre, che Tuoni quando parlava con la madre.
1 1 2 Non vo’ pensar che ’1 sol d’ogni scienza e Lui, che ’l tutto sa, parte apparasse: ver è che ne’ prim’anni ebbe avvertenza eh ’esser qual era punto non mostrasse. Con altri usò talor; però non senza che la diletta madre lo lasciasse: tant’ebbe sempre a cor, tanto gli piacque viver suggetto a lei dal di che nacque. 113 Cresciuto a duodeci anni, savio, umano, bello, gentil, cortese, umil e schietto, al tempio il piede, al povero la mano, l’ingegno avea veloce al santo effetto: atto che fosse puerile o vano non si vedendo in lui, nascea sospetto fra gli uomini saputi che ’l Messia foss’esso, cui tant’anni ognun desia. 114 Madonna, ch’ode il tutto, sa tacere o ricoprire, a chi ne chiede, il fatto. Pur mal si può celar quel che vedere ciascun potea, da si bel corpo tratto. Giá non mancò chi con parole vere, alquanto dal volubil volgo estratto, dicesse al suo fedel: — Se non vaneggio, in quel figliuol divina essenzia veggio. — 115 Or una de le molte volte avenne ch’esso con essa madre e piú cognati al tempio in Gierosolima sen venne, ch’eran non so che giorni a l’ocio dati. Quivi, con apparecchio piú solenne d’ogn ’altra festa, sonsi raggunati dottori, scribi, mastri e sacerdoti per trar da le Scritture i sensi ignoti. T. Folengo, Opere italiane - u. 7
116 Al santo damigel graditte un puoco furarsi da la madre, ché ’l celeste suo Genitore il tiene in simil luoco, dove fra crespe fronti e bianche teste, che piene esser dovean del santo fuoco, sedette a interrogarli con le preste sue vive parolette, a tal eh ’ognuno, stupendo, stava di parlar digiuno. 117 Fratanto a sua cita Madonna arriva con l’altre due Marie di lei germane; non vi ritrova il Figlio e, piú che viva, morta nei sensi e nel color rimane. Duro cordoglio ingombra quella diva, cui gli occhi son giá fatti due fontane; credea che con Ioseppe o Zebedeo fosse arrivato inanti e con Alfeo. n8 Non punto sta, ma cerca nei propinqui castelli e borghi ; a quattro, a sei domanda: ed in quel tempo in luoghi piú longinqui, per tutta Galilea, quel, questo manda: — Tapina me! — dicea — perché relinqui lo mio tesoro, ch’or da questa banda, ch’or da quest’altra sempre l’ho tenuto, ed è per mia sciocchezza a me perduto? — 119 Passa quel giorno, passa un altro appresso, e cosa non ne ponno intender anco. Chiama Ioseppe ultimamente, ed esso (del qual non altri fu si fido unquanco) investigar vuol si da lunge e presso, ch’alfin sei veda ritornato al fianco. Va con Madonna, e per voler divino piegáro al tempio il lor primier camino.
120 Giunti a le porte veggono la gente addossarsi l’un l’altro per sentire quell’unico garzone, ch’eloquente, grave, leggiadro e singoiar, e in dire senza gener, suggetto ed accidente, sa molto ben proporre ed arguire: ma quando a sé venir la madre vede, piglia da lor congedo e a lei sen riede. 121 Madonna, incontro mossa, il prende a mano e con ragionar basso dice: — Ahi, Figlio, perché voi feste a noi cosi? qual piano, qual monte non cercammo? qual exiglio a noi saria piú acerbo, che lontano dagli occhi nostri avervi un mezzo miglio? — Iesu risponde: — A che cercarmi tanto ? a che co’ passi ancor gittate il pianto? 122 Non sapevate voi che ’n quelle cose che sono del mio Padre esser mi lece? Non tal promette Abramo, non tal Mòse, perché mi debbia star d’un ceppo in vece! Giá gli anni si son giti de le rose gli anni de l’ór, c’hanno da l’uno a diece; ho da pensar giamai nel remanente stoltizia farmi a la futura gente. — 123 Cosi favoleggiando passo passo al pover tetto loro se n’andáro, dove piú giorni, mesi ed anni basso e sottomesso a lor star ebbe a caro fin a quel tempo che, di sopra un sasso, in ripa del Giordano incominciáro le orrende voci di Giovan Battista giá farsi udir di tutto ’l mondo in vista.
J24 Ma veggo Apollo a l’orizonte nostro volger le spalle polveroso e stanco; veggo ’l caprar de la sua mandra il chiostro serrato aver co’ fidi cani al fianco. Adio, signor devoti, adio ! ché ’l vostro udir col mio cantar giá venne al manco, e l’ombra de la terra e l’ore corte ne chiaman tutti a l’ombra de la morte.