# Cronica (Villani)/Libro II

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LIBRO SECONDO
Qui comincia il secondo libro: come la città di Firenze fu distrutta per Totile Flagellum Dei re de’ Goti e de’ Vandali.

## Indice

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CAPITOLO PRIMO
Negli anni di Cristo 440, al tempo di (91) santo Leo papa, e di Teodosio e Valentiniano imperadori, nelle parti d’aquilone fu uno re de’ Vandali e di Goti che si chiamava Bela, soprannomato Totile. Questi fu barbaro, e sanza legge, e crudele di costumi e di tutte cose, nato della provincia di Gozia e di Svezia, e per la sua crudeltà uccise il fratello, e molte diverse nazioni di genti per sua forza e potenzia si sottopose; e poi si dispose di distruggere e consumare lo ’mperio de’ Romani, e disfare Roma: e così per sua signoria raunò innumerabile gente del suo paese, e di Svezia, e di Gozia, e poi di Pannonia, cioè Ungaria, e di Danesmarche, per entrare in Italia. E volendo passare in Italia, da’ Romani, e Borgognoni, e Franceschi fu contrastato, e grande battaglia contra lui fatta nelle contrade di Lunina, cioè Frioli e Aquilea, colla maggior mortalità di gente che mai fosse in neuna battaglia dall’una parte e dall’altra e fu morto il re di [p. 87 Borgogna, e Totile come sconfitto si tornò in suo paese colla gente che gli era rimasa. Ma poi volendo seguire suo proponimento di distruggere lo ’mperio di Roma, si raunò maggiore esercito di gente che prima, e venne in Italia. E prima si puose ad assedio alla città d’Aquilea e stettevi per tre anni, e poi la prese e arse e distrusse con tutte le genti; e entrato in Italia, per simile modo distrusse Vicenza, e Brescia, e Bergamo, e Milano, e Ticino, e quasi tutte le terre di Lombardia, salvo Modona per li meriti di santo Giminiano che n’era vescovo; che per quella città trapassando con sua gente, per miracolo di Dio non la vide se non quando ne fu fuori, e per lo miracolo la lasciò che non la distrusse: e distrusse Bologna, e fece martorizzare santo Procolo vescovo di Bologna, e così quasi tutte le terre di Romagna distrusse. E poi trapassando in Toscana, trovò la città di Firenze poderosa e forte. Udendo la nominanza di quella, e com’era edificata da nobilissimi Romani, e era camera dello imperio e di Roma, e come in quella contrada era stato morto Radagasio re de’ Goti suo antecessore con così grande moltitudine di Goti, come addietro è fatta menzione, comandò che fosse assediata, e più tempo vi stette invano. E veggendo che per assedio non la potea avere, imperciocchè era fortissima di torri e di mura e di molta buona gente, per inganno, e lusinghe, e tradimento s’ingegnò d’averla: che i Fiorentini aveano continuo guerra colla città di Pistoia: Totile si rimase di guastare intorno alla città, e mandò a’ Fiorentini che volea essere loro amico, e in loro servigio [p. 88 distruggere la città di Pistoia, promettendo e mostrando a loro grande amore, e di dare loro franchigie con molti larghi patti. I Fiorentini malavveduti (e però furono poi sempre in proverbio chiamati ciechi) credettono alle sue false lusinghe e vane promessioni: apersonli le porte, e misonlo nella città lui e sua gente, e albergò nel Campidoglio. Il crudele tiranno essendo nella città con tutta sua forza, e con falsi sembianti mostrava amore a’ cittadini, uno giorno fece richiedere a suo consiglio li maggiori e più possenti caporali della terra in grande quantità; e come giugnevano in Campidoglio, passando ad uno ad uno per uno valico di camera, gli faceva uccidere e ammazzare, non sentendo l’uno dell’altro, e poi gli facea gittare negli acquidocci del Campidoglio, cioè la gora d’Arno che andava sotterra per lo Campidoglio, acciocchè niuno se n’accorgesse. E così ne fece morire in grande quantità, che niente se ne sentiva nella città di Firenze, se non che all’uscita della città ove si scuoprivano i detti acquidocci, ovvero gora, e rientravano in Arno, si vedea tutta l’acqua rossa e sanguinosa. Allora la gente s’accorse dello inganno e tradimento; ma fu indarno e tardi, perocchè Totile aveva fatto armare tutta sua gente e come s’avvide che la sua crudelita era scoperta, comandò che corressono la terra uccidendo piccoli e grandi, uomini e femmine, e cosi fue fatto sanza riparo, perocchè li cittadini erano sanz’arme e isprovveduti: e trovasi che in quello tempo avea nella città di Firenze ventidue migliaia d’uomini d’arme sanza gli vecchi e’ fanciulli. La gente della città [p. 89 veggendosi a tal dolore e distruzione venuti, chi potéo scampare il fece, fuggendosi in contado, e nascondendosi in fortezze, e in boschi, e caverne; ma molti e più de’ cittadini ne furono morti, e tagliati, e presi, e la città fue tutta spogliata d’ogni sustanzia e ricchezza per gli detti Goti, Vandali, e Ungari. E poichè Totile l’ebbe così consumata di genti e dell’avere, comandò che fosse distrutta e arsa e guasta, e non vi rimanesse pietra sopra pietra, e così fu fatto: se non che dall’occidente rimase una delle torri che Gneo Pompeo avea edificata, e dal settentrione, e dal mezzogiorno una delle porte, e infra la città presso alla porta casa, sive domo, interpretiamo il duomo di santo Giovanni, chiamato prima casa di Marti. E di vero mai non fue disfatto, nè disfarà in eterno, se non al die judicio; e così si truova scritto nello smalto del detto duomo. E ancora vi rimasono l’alte torri, ovvero templi, segnati per alfabeto, che così gli troviamo in antiche croniche, le quali non sappiamo interpretare; ciò sono S. e casa P. e casa F. Porte quattro avea la città, e sei postierle, e torri di maravigliosa fortezza erano sopra le porte. E l’idolo dello Iddio Marti ch’e’ Fiorentini levarono del tempio e puosono sopra una torre, allora cadde in Arno, e tanto vi stette quanto la città stette disfatta. E così fu distrutta la nobile città di Firenze dal pessimo Totile a dì 28. di Giugno negli anni di Cristo 450, e anni 520 della sua edificazione; e nella detta città fu morto il beato Maurizio vescovo di Firenze a gran tormento per la gente di Totile, e il suo corpo giace in santa Reparata. [p. 90
CAP. II
Come Totile fece reedificare la città di Fiesole.
Distrutta la città di Firenze, Totile se n’andò in sul monte ov’era stata l’antica città di Fiesole, e con sue bandiere, e tende, e trabacche quivi s’accampò, e comandò che la detta città si reedificasse, e fece bandire che chiunque volesse tornare ad abitare, in quella, fosse sicuro e franco, giurando a lui d’essere contra li Romani, e acciocchè la città di Firenze non si rifacesse mai. Per la quale cosa molti che anticamente erano stati discesi di Fiesole, vi tornarono ad abitare, e de’ Fiorentini medesimi isfuggiti, che non sapeano ove si dovessono abitare nè andare; e così in poco tempo fu rifatta e redificata la città di Fiesole, e fatta forte di mura e di gente, e poi, come prima era, fu sempre ribella di Roma. E perchè noi facciamo in questa nostra storia digressione, lasciando come Fireuze rimase diserta e disfatta, e seguendo le storie e’ fatti de’ Vandali, e de’ Goti, e de’ Longobardi i quali signoreggiarono lungo tempo Roma e Toscana e tutta Italia, sì ne pare di necessità; che per la loro forza e signoria li Fiesolani non lasciarono rifare Firenze infino che d’Italia non furono cacciati, come innanzi farà menzione, tornando a nostra meteria. [p. 91
CAP. III
Come Totile si parti di Fiesole per andare verso Roma, e distrusse molte cittadi, e morì di mala morte.
Rifatta la città di Fiesole, Totile si partì di quella, e andonne per Toscana per guastare lo ’mperio, e per andare a Roma, e prese e distrusse la città d’Arezzo, e quella fece arare e seminare di sale; e Perugia assediò più tempo, e per fame l’ebbe e la distrusse, e ’l beato Ercolano vescovo di quella fece strangolare. Simile fece delle città di Pisa, e di Lucca, e di Volterra, e di Luni, Pontremoli, Parma, Reggio, Bologna, Imola, Faenza, Forli, Forlimpopolo, e Cesena: tutte queste cittadi, e l’altre di Lombardia nominate, e molte altre città di Campagna e di Terra di Roma dal nequissimo Totile furono distrutte, e molti santi monaci e religiosi da lui e da sua gente furono distrutti e martirizzati, e fece grande persecuzione a’ cristiani, rubando e disertando chiese e munisteri, e quelle disfacendo; e poi andando per distruggere Roma, in Maremma morio di repentina morte. Ma alcuno altro dottore scrisse, che il detto Totile per li prieghi a Dio di santo Leo papa che allora regnava, si partì d’Italia e cessò la sua pestilenzia; imperciocchè per miracolo d’Iddio, al detto Totile apparve più volte in visione dormendo una ombra con uno viso terribile e spaventoso, minacciandolo, che s’egli non facesse il volere del detto santo padre papa [p. 92 Leone, il distruggerebbe. Il quale Totile per paura di ciò, reverenza fece al detto papa, e partissi d’Italia sanza appressarsi alla città di Roma, e tornossi in Pannonia; e là venuto, di repentina morte morío; e alcuno disse, che morì in Cigole nella Marca. Ma dovecch’egli morisse, la notte medesima ch’egli morì, apparve per visione di sogno a Marziano imperadore, il quale era in Grecia, che l’arco di Totile era rotto: per la qual cosa intese che Totile era morto, e così si trovò che in quella medesima notte morío. Questo Totile fu il più crudele e potente tiranno che si truovi, e per la sua iniquissima crudeltà fu chiamato per soprannome Flagellum Dei. E per altri si scrisse che ’l detto soprannome puose santo Benedetto, ch’udendo Totile la sua santità, l’andò a vedere a Monte Cassino travisato, per vedere se ’l conoscesse. Il beato santo non mai vedutolo, per ispirazione divina il conobbe, e disse: tu se’ flagello di Dio per pulire le peccata: comandógli da sua parte che non ispanda più sangue umano, onde poco appresso morío. E veramente fu flagello di Dio per consumare la superbia de’ Romani e de’ Taliani per li loro peccati, che in quello tempo erano molto corrotti nello errore della resia arriana, e contra alla vera fede di Cristo, ed idolatri, e di molti altri peccati spiacenti a Dio erano contaminati: e così la divina potenzia pulì i non giusti per lo crudele tiranno non giusto, giustamente. [p. 93
CAP. IV
Come i Goti rimasono signori d’Italia dopo la morte di Totile.
Vivendo ancora Totile in Italia, Teodorico un altro re de’ Goti, si partì di Gozia e distrusse Danesmarche, e poi Lotteringia, cioè Brabante e Analdo, e quasi tutta Francia; e passò in Ispagna e tutta la distrusse. E stando in Ispagna udì la morte di Totile, incontanente ne venne in Italia, e co’ Vandali, e Goti, e Ungari, e altre diverse nazioni ch’erano stati con Totile raunò sotto sua signoria, e lasciò in Ispagna Elarico, ovvero Elario, suo fratello re de’ Goti, il quale comprese e conquistò non solamente Spagna, ma il reame di Navarra, e Proenza, e Guascogna infino a’ confini di Francia. Ma poi il detto Elarico fu sconfitto e morto con tutta sua gente da Clovis re di Francia, il quale fu il primo re di Francia che fosse cristiano; e la detta battaglia fu presso alla città di Pettieri a dieci leghe, l’anno di Cristo 510, e distrusse i Goti per modo, che mai non ebbono signoria di là da’ monti. Il sopraddetto Teodorico che passò in Italia prese Roma, e tutta Toscana, e Italia, e allegossi con Leone imperadore di Costantinopoli eretico arriano, il quale Leone passò in Italia, e venne a Roma, e trasse di Roma tutte le imagini de’ cristiani e arse in Costantinopoli, a dispetto del papa e della Chiesa. E quello Leone imperadore, e Teodorico re de’ Goti guastaro e consumaro tutta Italia, [p. 94 e le chiese de’ fedeli fecero tutte abbattere, e lo stato de’ Romani e dello ’mperio molto infieboliro. E poi morto Leone imperadore, fu Zeno imperadore, e fu contrario de’ costumi e di tutte. cose di Leone, e la sua schiatta annullò e consumò, e ebbe guerra co’ Goti ch’erano in Italia: alla fine s’acconciò con pace con loro, ma volle per istadico Teodorico il giovane figliuolo di Teodorico re de’ Goti, ch’era garzone e piccolo, e tennelo seco in Costantinopoli. E Teodorico re tenne lo ’mperio di Roma per lo detto Zenone imperadore, faccendonegli omaggio, e dandonegli tributo. In questi tempi, circa gli anni di Cristo 470, regnando in Costantinopoli Leone imperadore di Roma, nella grande Brettagna, che ora Inghilterra è chiamata, nacque Merlino profeta (dissesi d’una vergine con concetto ovvero operazione di demonio) il quale fece in quel paese molte maraviglie per negromanzia, e ordinò la tavola ritonda di cavallieri erranti, al tempo che in Brettagna regnava Uter Pandragone, il quale fu de’ discendenti di Bruto nipote d’Enea primo abitatore di quella, come addietro facemmo menzione; e poi rinnovata per lo buono re Artù suo figliuolo, il quale fu signore di grande potenzia e valore, e sopra tutti i signori cortese e grazioso, e regnò grande tempo in felice stato, come i ramanzi di Brettoni fanno menzione, e la cronica martiniana in alcuna parte in questo tempo. [p. 95
CAP. V
Come i Goti furono cacciati la prima volta d’Italia, e come ricoveraro la signoria per lo giovane Teodorico loro re.
Nel detto tempo intorno gli anni di Cristo 465, un Agustolo (questi fu Teutonico) e prese e occupò lo ’mperio di Roma e d’Italia quindici mesi. Ma Evancier Greco di Rutina, con Rutini sua gente venne in Italia, e per forza prese Piacenza e Ticino, e discacciò della signoria il detto Agustolo, e fecesi monaco per paura. Evancier colli suoi Rutini venne a Roma, e ebbe tutta la signoria d’Italia per quattordici anni, e cacciò i Goti. Sentendo ciò Zeno imperadore che dimorava in Costantinopoli, mandò contro il detto Evancier Teodorico giovane che rimase del padre re de’ Goti, ch’avea diciassette anni, e per terra venne per Bolgaria e Ungaria con assai fatica, e Evancier gli si fece allo ’ncontro in Aquilea con tutto lo sforzo d’Italia; quivi si combattero insieme, e Evancier fu sconfitto, e fuggissi con pochi a Roma: ma il popolo di Roma non lo lasciarono entrare in Roma nella città. Teodorico co’ Goti, e Greci, e Ungari seguendolo a Roma, Evancier si fuggio da Roma a Ravenna; ancora il perseguì Teodorico, e assediollo in Ravenna per tre anni, e presa la cittade, l’uccise, e distrusse sua gente negli anni di Cristo 480, e Teodorico rimase re e signore in Italia, avendo lega e amistà con Zeno imperadore di Costantinopoli, e [p. 96 da’ Romani fu ricevuto a grande onore e pacificamente tenne Roma e Italia grande tempo, e tolse per moglie la figliuola del re di Francia, che Lottieri figliuolo di Clovis ebbe nome ma poi si maculò della resía arriana, e divenne come tiranno e nemico della Chiesa, e de’ veri cristiani. Questi fu quello Teodorico il quale mandò in pregione e fece poi morire a Pavia, il buono santo Boezio Severino consolo di Roma, perch’egli per bene e stato della repubblica di Roma e della fede cristiana, il contrastava de’ suoi difetti e tirannie, opponendogli false cagioni. Allora il santo Boezio compuose in pregione a Pavia il libro della filosofica consolazione. Poi questo Teodorico perseguitò molto i cristiani, e molti ne fece morire a petizione degli arriani, e il papa Giovanni primo mandò in pregione a Ravenna, e fecelvi per martiro di fame morire con altri che con lui erano andati in Costantinopoli a Giustino imperadore cristianissimo, per procurare lo stato della Chiesa e della fede cattolica, e perchè Giustino non facesse disfare le chiese degli eretici arriani: perocchè Teodorico avea minacciati di distruggere tutti li cristiani d’Italia, se Giustino offendesse agli arriani. E poi poco appresso il detto Teodorico morì di mala morte, e in visione vide uno santo eremita, che il detto papa Giovanni gittava in inferno l’anima del detto Teodorico. Questo fu negli anni di Cristo 505. In questi tempi per gli errori della resía arriana e idolatria tutta Italia fu maculata, e Costantinopoli, e tutta Grecia, e molte mutazioni di papa furono in Roma, e nella Chiesa grandi differenze [p. 97 ed errori, sicchè Toscana e tutta Italia languiva sì degli errori della fede, e sì delle diverse tiranniche signorie de’ Goti e degli altri che signoreggiavano; e crebbe tanto la forza de’ Goti, che occuparo non solamente Lombardia e Toscana e terra di Roma, ma Napoli e ’l regno di Puglia e Cicilia e ancora Affrica, crescendo il loro errore, e vivendo sanza legge, e consumando le province e’ popoli tanto, che gli Romani si ribellaro e cacciaro li Goti di Roma, i quali raunandosi col loro signore vennero all’assedio di Roma negli anni di Cristo 538.
CAP. VI
Come i Goti al tutto furono cacciati d’Italia per Belisario patrice de’ Romani.
I Romani e Italiani veggendosi così consumare e distruggere a’ Goti, mandaro in Costantinopoli a Giustiniano imperadore, che gli dovesse liberare da’ Goti, e recare lo ’mperio di Roma in suo stato e franchigia: il quale Giustiniano, udite le richeste de’ Romani, per addirizzare lo ’mperio di Roma, fece patrice de’ Romani, cioè padre e suo luogotenente e vicario, Belisario suo nipote, e mandollo in Italia; e Giustiniano rimase in Costantinopoli, e corresse con grande provvedenza tutte le leggi, le quali erano molto confuse e in più volumi, e recolle sotto brevità e con ordine: il quale Belisario sopraddetto fu uomo di grande senno e prodezza, e bene avventuroso in guerra. Prima di Costantinopoli per [p. 98 mare valicò in Affrica, e con vittoria ne cacciò i Goti e’ Vandali che ’l paese occupavano, e poi simile fece in Cicilia; e appresso venne nel Regno e assediò la città di Napoli che si teneano co’ Goti, e per forza la prese, e non solamente uccise i Goti che v’erano dentro, ma quasi tutti gli Napoletani piccoli e grandi, maschi e femmine, perchè ritenevano i Goti, e con loro aveano compagnia. E poi ne venne verso Roma la quale era occupata da’ Goti, i quali sentendo la venuta di Belisario patrice, şi partiro da Roma e ridussonsi con tutta loro forza a Ravenna. Belisario raddirizzato lo stato di Roma e dello ’mperio, perseguitò i Goti a Ravenna, e ivi ebbe con loro grande battaglia, e vinseli, e sconfisseli, e cacciolli tutti quasi d’Italia; e poi n’andò in Alamagna e in Sassogna, e per forza tutti quegli paesi e province recò all’obbedienza e suggezione dello ’mperio di Roma, e molto ricoverò lo ’mperio e ridusse in buono stato e bene avventurosamente e con vittoria in tutte parti vinse e soggiogò i ribelli dello ’mperio, e tenne in buono stato mentre vivette, infino agli anni di Cristo 565, che Giustiniano imperadore e Belisario moriro bene avventurosamente. E dopo Belisario fu fatto patrice di Roma Narsete per Giustino secondo imperadore successore di Giustiniano; e questo Narsete ancora ebbe battaglia in Italia col re de’ Goti, e sconfissegli, e vinsegli, e al tutto gli cacciò d’Italia: e così durò la signoria de’ Goti in Italia anni 125 con grande stimolo e struggimento de’ Romani e di tutti gl’Italiani, e dello ’mperio di Roma, e così s’adempiè la parola del santo Vangelio ove dice: [p. 99 Io ucciderò il nemico mio col nemico mio. E in questi tempi fu grande sterilità e fame e pestilenzia in tutta Italia. E chi vorrà più stesamente sapere le battaglie e le geste de Goti, cerchi il libro che comincia: Gothorum antiquissimi etc.
CAP. VII
Della venuta de’ Longobardi in Italia.
Essendo Narsete patrice di Roma, e signoreggiava l’imperio di ponente per Giustino imperadore, sì venne in disgrazia della imperadrice Sofia moglie di Giustino, e minacciollo di morte, e di farlo privare della sua dignità; per la qual cosa il detto Narsete si rubellò dall’imperadore Giustino, e mandò in Pannonia per li Longobardi (ciò sono Ungari) e col loro re chiamato Rotario fece lega e compagnia contra l’imperadore di Costantinopoli e de’ Greci, per torgli lo ’mperio di Roma; e così fu fatto: il quale re de’ Longobardi venne in Italia nelli anni di Cristo 570. E l’abito de’ Longobardi che prima vennono in Italia, si aveano raso il capo, e lunga la barba, e lunghi vestimenti e larghi, e di lino gli più, a modo di Fresoni, e le calze sanza peduli infino a’ talloni, legate con corregge. Questi Longobardi prima furono di Sassogna; ma per soperchio di genti parte di loro si partiro di loro paese, e presono Pannonia, e poi si stesono in Ungaria: e Longobardi ebbono nome per uno indivino chiamato Godan, il quale, venute le mogli de’ Longobardi e la moglie del detto indivino per avere consiglio di loro [p. 100 fortuna, per suo consiglio disse, che la mattina al levar del sole venissero, e co’ loro capelli avvolti al mento. Godan così veggendole, disse: chi sono questi Longobardi? e però fue il loro primo nome. E poi al tempo e cagione di su detta passaro in Italia, e prima discacciarono di Milano i Milanesi, e simile gli abitanti di Ticino, e’ Cremonesi, e’ Bresciani, e’ Bergamaschi; e in quelle città prima cominciaro ad abitare, e popolaro di loro gente, e poi tutte l’altre città d’intorno, e di quelle di Toscana infino nel regno di Puglia signoreggiaro: e dappoi fu chiamato quello paese Lombardia, e Lombardi per lo nome de’ Longobardi; che prima avea nome la provincia Ombria, e di là dal Po Ensubria. E dalla loro venuta innanzi fu asciolto il regno d’Italia dal giogo di quelli di Costantinopoli, e da quel tempo innanzi li Romani si cominciaro a reggere per patrici, e durò grande tempo. E il detto re de’ Longobardi fece suo capo del reame la città di Pavia, e fece molto grandi e notabili cose mentre ch’egli regnò. E stando in Pavia si andò a lui il santo padre Alessandro, allora vescovo dell’antica città di Fiesole e cittadino di quella, per cagione che il signore di Fiesole che n’era sanatore, guastava la chiesa, e occupava le ragioni del vescovado e delle sue chiese suffraganti; il quale Rotario re con tuttochè fosse barbaro e pagano, al detto santo Alessandro fece grande onore e reverenzia, e esaudì la sua petizione, e feceli brivilegi, e liberò la chiesa, siccome seppe domandare. Ma il sanatore della città di Fiesole uomo crudele e malvagio cristiano, mandò dietro al detto santo Alessandro suoi ministri [p. 101 e famigliari, acciocchè gli togliessono la vita; il quale partendosi da Pavia per tornare a Fiesole, da’ detti masnadieri e ministri del sanatore di Fiesole fu martorizzato, e per forza gittato e annegato nel fiume del Po: il cui corpo da’ suoi discepoli e compagni fu ritrovato e recato nella città di Fiesole con grande reverenzia, e poi per lo beato santo Romolo succedente vescovo di Fiesole traslatandolo ov’è oggi la sua chiesa suso alla rocca, grandissimi e visibili miracoli fece Iddio per lui, e massimamente contro al detto senatore e suoi ministri persecutori de’ cristiani, i quali non solamente perseguitavano i vivi, ma eziandio i corpi morti de’ santi non lasciavano soppellire, siccome la sua storia pienamente fa menzione: il cui santo corpo, e quello del beato santo Romolo, e di più altri martiri e santi sono ancora in Fiesole, e sono molto da reverire; e chiunque in pellegrinaggio vae, per li meriti de’ detti santi corpi hae grandissimi perdoni e indulgenze. Lasceremo alquanto delle cominciate storie de’ Longobardi, ch’assai tosto vi torneremo, e diremo d’una nuova e perversa setta che in questi tempi si cominciò oltremare, e ciò fu la legge e setta de’ Saracini fatta per Maometto falso profeta, la quale contaminò quasi tutto il mondo, e molto afflisse la nostra fede cristiana. [p. 102
CAP. VIII
Del cominciamento della legge e setta de’ Saracini fatta per Maometto.
E’ ne pare convenevole, dappoichè in brieve corso di scrittura avemo fatta menzione del venimento in Italia della gente de’ Goti e della loro fine, di mettere in questo nostro trattato il cominciamento della setta de’ Saracini, la quale fu quasi in questi tempi ch’e’ Goti vennono meno in Italia; e bene ch’ella sia fuori della nostra principale materia de’ fatti del nostro paese d’Italia molto di lungi, sì fu sì grande mutazione del mondo, e donde seguirono poi grandissime persecuzioni a santa chiesa e a tutti i cristiani, e eziandio ne sentì per certi tempi la nostra Italia, come si troverà per innanzi leggendo. E brieve diremo le storie, e la vita, e la fine di Maometto cominciatore della detta malvagia setta de’ Saracini, e in parte del cominciamento degli articoli della sua Alcaram, cioè legge, acciocchè ciascuno cristiano che questo leggerà, conosca e non sia ignorante della falsa legge e bestiale de’ Saracini, e stia a commendazione della nostra santa cattolica e vangelica fede, ritornando poi a nostra materia.
Ne’ detti tempi quasi intorno di 600 anni di Cristo, nacque nel paese d’Arabia nella città di Lamech uno falso profeta ch’ebbe nome Maometto, figliuolo d’Aldimenech, il quale fu negromante. Questi fu disceso della schiatta [p. 103 d’Ismalieni, cioè de’ discendenti d’Ismaele figliuolo d’Abraam e d’Agar sua ancella, e con tutto ch’e’ Saracini nati de’ discendenti d’Ismaele si dinominaro da Sara la moglie d’Abraam, più degnamente e di ragione dovrebbono essere chiamati Agarini per Agar, onde il loro cominciamento nacque. Questo Maometto fu di piccola nazione, e di povero padre e madre; e rimaso piccolo fanciullo sanza padre e madre, fu ricolto e nudrito in Salingia in Arabia con uno sacerdote d’idoli, e con lui imprese alquanto di negromanzia; e quando il detto Maometto fu in età di sua giovanezza, venne a stare al servigio d’uno ricco mercatante arabo, per menare suoi asini a vittura. E andando giovane garzone con mercatanti in sua vittura, arrivò per cammino in una badía di cristiani, la qual era in sul cammino e confini d’Assiria e Arabia di là dal monte Sinai, ove i mercatanti facieno loro porto e ridotto. In quella avea uno santo eremita cristiano, e avea nome Bahaira, al quale per revelazione divina gli fu mostrato che tra gli mercatanti là venuti, avea uno giovane di cui parlava la profezia sopra Ismaele nel XVI capitolo del Genesis, che dice: Egli nascerà uno fiero uomo che la sua mano sarà contra tutti, e la mano di tutti sarà contro a lui, e che sarebbe avverso della fede di Cristo e persecutore grandissimo. E quand’egli venne co’ mercatanti alla detta badía, dicono i Saracini, che il primo miracolo che Iddio mostrò per lui fu che crebbe una porta della chiesa, ond’egli entrò maravigliosamente; e se vero fu, si fu segno manifesto , [p. 104 che dovea isquarciare e aprire la porta della santa chiesa di Roma: e conosciuto il giovane per lo santo padre per li segni a lui rivelati, il ritenne seco con pura fè per ritrarlo dall’idolatria, e insegnavagli la vera fè di Cristo, la quale Maometto molto bene imparava. Ma per lo distino, ovvero per la forza del nimico dell’umana generazione, Maometto non potè continovare, ma si tornò al primo suo servigio e del suo maestro; col quale appresso crescendo Maometto in bontà, gli diede in guardia il suo maestro i suoi cammelli, e guidare sue mercatanzie, le quali bene avrosamente avanzò. E morto il suo signore, e per lo suo buono servigio, alla donna piacque, e ebbe affare di lui; e poi morto il marito, il si fece secondo loro costuma suo marito, e fecelo signore d’ogni sua sustanzia e di molto grande avere. Maometto divenuto di povertà in ricchezza, si montò in grande orgoglio e superbia e in alti intendimenti, e pensossi di potere essere signore di tutti gli Arabi, perocch’erano grossi di senno e di costumi, e non aveano nullo signore, nè re, nè legge e egli era savio, malizioso, e ricco. E per fornire suo proponimento, prima si fece profeta, e predicava a quello grosso popolo, i quali viveano sanza legge. E per avere seguito e podere, s’accostò con uomini giovani, poveri e bisognosi, e ch’aveano debito, e con rubatori e disperati, seguendo con loro ogni peccato, e vivendo con loro a comune di ruberia e d’ogni male acquisto, spezialmente sopra i Giudei cui molto disamava; e per questo divenne e montò in istato e signoria, e fu molto [p. 105 dottato e temuto nel paese, e quasi come uno loro re fu temuto per lo podere e senno ch’avea tra quella gente barbera e grossa, e per sua superbia più battaglie ebbe co’ signori vicini, e più volte vinse, e fu sconfitto, e in alcuna battaglia perdè de’ denti dinanzi. E perchè si facea profeta, e nelle dette battaglie in alcune fu sconfitto, onde per falso profeta fa rimprocciato, di che si scusava dicendo, che Dio non volea che combattesse, e però il facea perdere, ma come suo messaggio voleva predicasse al popolo, e anmaestrasse. Il quale predicando, dicea ch’era sopra tutti i profeti, e che dieci angioli per comandamiento di Dio il guardavano, ed era messo mandato da Dio per dichiarare la legge a’ giudei e a’ cristiani data da Dio a Moises; e quale contradicesse la sua legge, fosse morto di spada, e i figliuoli o moglie di quello cotale fossono suoi servi, e tutta loro sustanzia in sua signoria: questo fu il primo suo comandamento. Maometto fu di sua natura molto lussurioso, e in ogni villano atto di lussuria grazioso era colle femmine. Dicea che per grazia di Dio e’ poteva più generare che quaranta altri uomini, e però tenea quindici mogli e più altre concubine, ovvero bagasce; e per gelosia le tenea nascose e velate il viso, perchè non fossono vedute e conosciute e per suo esemplo si reggono ancora i Saracini di loro mogli. D’altre femmine usava quanto potea o gli piacea, e più volentieri le maritate che l’altre; e di ciò essendo ripreso, e cominciando a dispregiare la sua dottrina e predica, si fu cacciato co’ suoi seguaci della città di [p. 106
Lamech; per la qual cosa se n’andò ad abitare in un’altra città alquanto diserta ove abitavano giudei e pagani e idolatri, e dura e salvatica gente, per meglio potere usare la sua falsa dottrina e predica, e commuovergli tutti alla sua legge. E fece fare in quella terra un tempio ov’egli predicava e per iscusarsi della sua disordinata vita d’avolterio, si fece una legge seguendo la giudaica del vecchio Testamento, che qual femmina fosse trovata in avolterio fosse morta, salvo che con lui, perocch’avea per comandamento dall’agnolo Gabbriello ch’usasse le maritate per potere generare profeti. Ed essendo Maometto vago d’una moglie d’uno suo servo per sue bellezze, e toltala e giaciuto con lei, il marito la cacciò, e Maometto la si riprese e tenne coll’altre sue femmine; e per conservare il suo avoltero, disse, ch’ebbe lettera da Dio per l’angelo che facesse legge, che quale uomo caccerà la moglie, o apponendole avoltero e non lo provasse, ch’un altro la si possa prendere; e se ’l primo marito mai la rivolesse, non la possa riavere, se prima in sua presenza un altro uomo non giacesse con lei carnalmente; e allora era purgato il peccato, e ancora il tengono i Saracini. Ancora fece legge che a ciascuno fosse lecito d’avere e usare tante mogli e concubine quante ne potesse fornire, per generar figliuoli e crescere il suo popolo; e fece legge che ciascuno potesse usare la sua propria cosa sanza peccato a sua volontà e desiderio, e questo trasse del bestiale paganesimo; e fece legge che quale ancella, cioè serva, ingrossasse di Saracino, fosse franca; e così [p. 107 retasse il suo figliuolo come quello della moglie; e se fosse cristiana, o giudea, o pagana, si potesse partire libera a sua volontà, lasciando al padre di cui avesse acquistato il suo figliuolo. Queste furono le prime leggi che fece Maometto da se medesimo. E avea Maometto la malattia di morbo caduco, che spesso cadea in terra e dibatteasi, e schiumava colla bocca sanza sentimento; e quando il male gli era passato, per coprire il suo difetto, e per fare meglio credere a quella grossa gente il suo errore e falsa dottrina, dicea che ciò gli avvenia quando Iddio volea parlare con lui e ammaestrarlo delle leggi che desse al popolo, perocchè non era possibile di vederlo corporalmente; sì ’l rapia l’agnolo Gabbriello e portavalo in ispirito, e nel rapire lo spirito, avea il corpo suo quella passione. Stando Maometto nel cominciamento di questa sua falsa dottrina, avvenue per sodduzione del diavolo, volendo corrompere la santa fede cattolica, che uno monaco cristiano ch’avea nome Grosius, ovvero in volgare Sergio, il quale era grande cherico in corte di Roma e scienziato, ma per sue male opere e falso errore fu scomunicato e condannato per eretico, il quale per paura del papa si partì di corte e udendo già la fama di Maometto, passò oltremare, e di là si rinnegò la fede di Cristo, e con male talento per vendicarsi del papa e de’ veri cristiani, se n’andò in Arabia, e s’accozzò con Maometto, e trovollo al cominciamento ch’egli predicava la sua falsa dottrina, ma ancora non gli era data troppa fede; sì gli mostrò il detto Sergio come la sua legge volea esser meglio ordinata e fondata, [p. 108 acciocchè ’l suo popolo gli credesse. E accostandosi con uno giudeo, simile rinnegato di sua legge, famigliare di Maometto, molto savio e sagace, questi rinnegati proffertisi per consiglieri di Maometto, gli ricevette allegramente, e fecegli molto grandi maestri appo lui, e eglino per loro astuzia feciono grande lui appo il popolo, faccendolo signore e profeta sopra tutti quelli che mai furono, e messo di Dio. E ordinarono insieme la falsa dottrina e mala legge dell’Alcaram, traendo in parte quello ch’a loro piacque del vecchio Testamento e de’ dieci comandamenti di Moises, e così del nuovo e vangelico di Cristo, della fede de’ cristiani, e parte della legge pagana idolatra; e raccomunandole insieme colle leggi fatte in prima e poi per Maometto, ne feciono una quarta legge, la quale fu ed è errore e confusione della fede cristiana, e eziandio della giudaica e pagana, mescolando il veleno col mele, cioè, con certe parti del buono delle dette leggi che vi misono, mescolato molto del falso errore. La qual falsa legge per lo vizio lascivo e largo della carnalità, e per forza d’arme, corruppe non solamente i grossi Arabi di quello paese, ma il paese d’Assiria, Persia, e Media, e Mesopotamia, Soría, e Turchia, e molte altre province d’oriente, e poi l’Egitto, e l’Affrica tutta insino in Ispagna, e parte della Proenza, e alcuna volta si distesono in Italia e nel nostro paese di Roma e di Toscana, siccome per questa e altra cronica si potrà trovare. Lasceremo a dire de’ falsi articoli della sua legge, che a questo trattato non ne pare di necessità, e sono disonestie abominevoli a [p. 109 farne in questo memoria; ma chi lo vorrà sapere legga l’Alcaram di Maometto, ove tutte le sue costituzioni e decreti vi sono per ordine. E quando Maometto fu nell’ aggio di quarant’anni, fu per invidia da’ suoi medesimi avvelenato: e veggendosi venire a morte, comandò che la sua legge fosse osservata, e chi la contradicesse fosse morto colla spada: e lasciò che lui morto, nol dovessono soppellire infino a tre dì, perocchè di cerlo avea da Dio, che in capo de’ tre dì, in anima e in corpo ne sarebbe portato in cielo dagli angeli. I suoi parenti il tennono dodici dì, tanto che forte putire facea il suo corpo, e non fu portato in cielo; ma lui poi imbalsimato, il portarono alla sua città di Lamech onde fu nato, e in quella nel tempio in un’arca messo, e per magistero di ferro con forza di calamita, la detta arca col suo corpo sta sospesa in aria sanza nullo altro tenimento. Al cui corpo, di Saracini di diversi paesi vi vengono in pellegrinaggio con grandi oblazioni, e dicono, che per la sua santità, per miracolo divino sta così sospeso in aria. Dopo la morte di Maometto, molti savi uomini conobbono il falso errore e dottrina di Maometto, ed essere erronica, e da quella si partiro, e molto popolo fu scommosso e ritratto da quella legge. Ma i parenti di Maometto i quali per la sua signoria erano grandi e potenti, per non perdere loro stato, s’ordinaro uno successore di lui al modo del nostro papa, il quale tenesse e guardasse la legge di Maometto, e chiamarlo per soprannome calif. Bene ebbe tra loro al cominciamento, per la invidia della signoria, grandissima quistione, e per gara feciono due [p. 110 calif, e l’uno calif dispuose l’altro, e feciono addizioni e correzioni alla legge prima dell’Alcaram di Maometto; e per questa cagione nacque tra loro errore, onde si partirono. I Saracini del levante ritennono la propria legge di Maometto, e feciono loro calif dimorante alla nobile e grande città di Baldacca, e quegli d’Egitto e d’Affrica ne feciono un altro in loro paese; e tra loro fu errore con diverse maniere di legge erroniche l’una dall’altra. Ma nel genero la legge dell’uno califfo e dell’altro si concordavano insieme nella larghezza de’ diletti carnali, e d’altri vizi lascivi; per la qual cosa, come detto è dinanzi, la maggiore parte del mondo ne è contaminata. E nota che per certe profezie si truova, e per grandi astrolaghi si afferma, che la detta setta de’ Saracini dee durare circa ad anni 700, e allora de’ finire e venire meno. Non dichiarirò se cominciasse alla natività di Maometto o alla sua morte, o quando egli diè la legge agli Arabi. Lasceremo dello incominciamento della legge de’ Saracini, e de’ fatti di Maometto loro profeta, ch’assai in brieve n’avemo detto, e torneremo a nostra matera de’ fatti d’Italia, e diremo d’un’altra perversa e barbera gente che nella detta Italia vennono e signoreggiaro un tempo, che furono chiamati Longobardi, e di loro principio, e di loro geste, e fine; perocchè furono grande cagione di non lasciare redificare la nostra città di Firenze per lungo tempo. [p. 111
CAP. IX
De’ successori di Rotario re de’ Longobardi. Dopo il detto Rotario re de’ Longobardi, onde addietro facemmo menzione nel capitolo di Narsete che gli fece di prima venire in Italia, regnò Gisulfo. Questo Gisulfo fu re di Puglia, e fece suo capo in Benivento che si chiamava in prima Sannia, e tutta Puglia disabitò quasi di paesani, e abitò di Longobardi, e feciono la legge che ancora si chiama longobarda, e tengono ancora i Pugliesi e gli altri Italiani, in quella parte dove danno mondualdo, ovvero in volgare manovaldo, alle donne, quando s’obbligano in alcuno contratto, e fu buona e giusta legge. Questo Gisulfo assediò Roma e ’l papa, e ebbe due figliuoli: l’uno ebbe nome Alberico che fu re in Lombardia, e l’altro ebbe nome Grimaldo che rimase re in Benivento, e là morio per torsi sangue, faticando suo braccio in aprire un arco: e dopo Grimaldo ne fu re Romoldo suo figliuolo, e molta persecuzione feciono alla Chiesa. In Lombardia regnò Alberico e suoi discendenti appresso, e ebbono grande guerra con quegli della città di Ravenna in Romagna, la quale era la maggiore e la più famosa città d’Italia appresso Roma. E così per grande tempo signoreggiarono Italia i Longobardi, tanto che si convertirono in paesani e abitanti di tutta Italia. E erano di diverse sette, con tutto che fossono battezzati: chi era cristiano, e chi arriano e d’altri errori, e chi idolatri e pagani; [p. 112 e così stette grande tempo Italia maculata d’errori, e di signoria tirannica per gli Longobardi, e la Chiesa molto abbassata e afflitta. Dopo Alberico regnò re de’ Longobardi Eliprando il quale fu grande come gigante, e per la grandezza del suo piede si prese la misura delle terre, e chiamasi ancora a’ nostri tempi piè d’Eliprando, il quale è poco meno d’uno braccio alla nostra misura, e così è intagliato alla sua sepultura a Pavia. Questo Eliprando fu cristiano, e mandò in Sardigna a fare ritrovare l’ossa e ’l corpo di santo Agustino, e fecele recare in Italia, e per divozione infino a Genova con grande processione venne incontro, e poi in Pavia le ripuose a grande onore e solennità negli anni di Cristo 725.
CAP. X
Come Carlo Martello venne di Francia in Italia a richesta della Chiesa contro a’ Longobardi, e l’origine della città di Siena.
Nel tempo del detto Eliprando, tutto che fosse cristiano, ma per la sua avarizia, e per volere occupare le ragioni della Chiesa santa, e per consiglio dello imperadore di Costantinopoli, cominciò guerra co’ Romani e con papa Gregorio terzo, e con tutto suo isforzo venne ad assediare il detto papa a Roma, egli di verso Lombardia, e Grimaldo re de’ Sanniti e Pugliesi con suo isforzo di Puglia, negli anni di Cristo 735. Per la qual cosa, fatto concilio in Roma, la Chiesa co’ Romani [p. 113 mandarono in Francia per soccorso a Carlo Martello, il quale Carlo fu figliuolo di Pipino grande barone di Francia e de’ dodici peri, il quale governava tutto il reame e lo re medesimo; e simile fece il detto Carlo Martello, che il re che allora era, chiamato Ciperic, avea solamente il nome, ma Carlo la forza e la signoria: e fu figliuolo della serocchia di Dodone re d’Equitania, e poi fu padre del buono re Pipino padre che fu di Carlo Magno; e Martello avea soprannome, perocchè ’l portava in sopransegna. E in fatti fu martello, perocchè per sua prodezza percosse tutta Alamagna, Sassogna, Soavia, Baviera, e Danesmarche infino in Norvea, in Inghilterra, Equitania, e Navarra, e Spagna, e Borgogna, e Proenza, e tutte le mise sotto la sua signoria, e gli fece suoi tributari. Poi alla richesta del detto papa, passò in Italia infino in Puglia, e liberò Roma e la Chiesa dell’occupazioni de’ Longobardi. E dicesi che in quel tempo, intorno gli anni di Cristo 740, fu il cominciamento dell’abitazione del luogo ov’è oggi la città di Siena per la gente vecchia e non sana che passò con Carlo Martello, i quali rimasono in quello luogo, come addietro è fatta menzione della edificazione di Siena.
CAP. XI
Come Eraco Longobardo re di Puglia tornò all’ubbidienza di santa Chiesa.
Dopo la morte d’Eliprando, succedette Eraco che regnò in Puglia. Questo Eraco somigliante al [p. 114 suo anticessore, ricominciò guerra colla Chiesa e con papa Zaccheria; e vegnendo a Roma negli anni di Cristo 750 con tutto suo isforzo di Puglia e di Lombardia, per distruggere Roma e ’l paese d’intorno, per lo detto papa fu predicato per modo, che Iddio ispirò in lui la sua grazia, e convertissi all’ubbidienza di santa Chiesa egli e la moglie e figliuoli, e passò oltremare contra’ Saracini e’ pagani. Per la nostra fede cristiana fece di grandi e notabili cose con grande vittoria contra Cosdre re di Persia, e diliberò di pregione i cristiani di Gerusalem e di Soría presi per lo detto Cosdre re; e racquistò la santa croce di Cristo che ’l detto re di Persia avea tolta di Gerusalem per dispetto de’ cristiani; e però s’ordinò per santa Chiesa la festa dell’esaltazione della santa croce. E oltre a ciò, tornato d’oltremare, il detto Eraco per l’amore di Cristo lasciò ogni signoria mondana, e rendési monaco, e finì in santa vita. E la statua del metallo ch’è in Barletta in Puglia, fece fare a sua similitudine al tempo che regnava in gloria mondana. E in questi tempi si trovò di prima lo strumento della campana per uno maestro della città di Nola in Campagna, e però fu chiamata campana o campania, e alcuni la chiamaro Nola, e la prima fu recata a Roma e posta nel portico di san Giovanni Laterano di piccola e grossa forma. Ma poi cresciute e migliorate, fue ordinato per santa Chiesa si sonasse con quelle, a onore di Dio, l’ore del dì e della notte. [p. 115
CAP. XII
Come Telofre re de’ Longobardi perseguitò santa Chiesa, e come il re Pipino a richiesta di papa Stefano venne di Francia, e sconfisselo e preselo.
Appresso del re Eraco succedette nel reame di Lombardia e in quello di Puglia insieme, Aristolfo, detto in latino Telofre, fratello del detto Eraco. Questi fu signore di grande potenzia, e crudele, e nimico di santa Chiesa e de’ Romani; e per consiglio di malvagi e ribelli Romani, prese Toscana e la valle di Spuleto, e distrussele, e toglieva censi per ogni capo d’uomo; e fece congiura con Leone e Costantino suo figliuolo imperadori di Costantinopoli, e a sua richiesta passaro a Roma, e presonla con Telofre insieme, e rubaronla, e arsono le chiese e’ santi luoghi, e portarne in Costantinopoli le ricchezze di Roma, e tutte le imagini delle chiese di Roma, e per dispetto del papa e della Chiesa, e vergogna de’ cristiani l’arse tutte in fuoco, e molti fedeli cristiani distrussero e consumaro in Roma e in tutta Italia. Per la qual cosa Stefano papa socondo gli scomunicò, e tolse per ammenda del misfatto allo ’mperio il regno di Puglia e di Cicilia, e stabilì per dicreto, che sempre fosse di santa Chiesa. E poi non potendo riparare alla forza de’ detti tiranni ed a tanta afflizione, in persona n’andò in Francia a Pipino prencipe e governatore de’ Franceschi a richiederlo e pregare, che venisse in Italia a [p. 116 difendere santa Chiesa contro Telofre re de’ Lombardi, e fece al detto Pipino molti brivilegi e grazie, e fecelo e confermò re di Francia, e dispuose Ilderigo re ch’era della prima schiatta, perocch’era uomo di niuno valore, e rendési monaco. Il quale Pipino., fedele e amatore di santa Chiesa, il ricevette con grande onore, e poi con tutto suo isforzo col detto papa Stefano passò in Italia negli anni di Cristo 755, e col detto Telofre re de’ Lombardi ebbe grandi battaglie. Alla fine per forza d’arme e di sua gente, il detto Telofre fu vinto e sconfitto dal buono re Pipino, e fece le comandamenta del papa e di santa Chiesa, e ogni ammenda, com’egli e’ suoi cardinali seppono divisare; e lasciò alla Chiesa per patti e brivilegi il reame di Puglia e di Cicilia, e ’l patrimonio di santo Piero. E venuto il detto Pipino in Roma col detto papa, furono ricevuti a grande onore da’ Romani; e ’l detto Pipino fu fatto patrice di Roma, cioè luogotenente d’imperio, e padre della repubblica de’ Romani. E rimessa Roma e santa Chiesa in sua libertà e in buono stato, si tornò in Francia, e finì sua vita a grande onore; e succedette a lui re di Francia Carlo Magno suo figliuolo. [p. 117
CAP. XIII
Come Desiderio figliuolo di Telofre ricominciò guerra a santa Chiesa, per la qual cosa Carlo Magno passò in Italia e sconfisselo, e prese e distrusse la signoria de’ Longobardi.
Partito il re Pipino d’Italia e tornato in Francia, si riposò in alcuno tranquillo la Chiesa di Roma e ’l paese d’intorno uno tempo, per l’accordo che Pipino avea fatto con Telofre re di Lombardia, e per la vittoria avuta contra lui; ma morto Telofre, Desiderio suo figliuolo succedette a lui, il quale maggiormente che il padre fu nemico e persecutore di santa Chiesa, e ruppe la pace, e allegossi con Costantino che fu figliuolo di Leone imperadore di Costantinopoli, e colle sue forze fece cominciare guerra in Puglia, e Desiderio dall’altra parte in Toscana, troppo maggiore che ’l suo padre non avea di prima fatta. Per la qual cosa Adriano papa che allora governava santa Chiesa, mandò in Francia per Carlo Magno figliuolo di Pipino che venisse in Italia a difendere la Chiesa dal detto Desiderio e da’ suoi seguaci; il quale Carlo re di Francia passò in Lombardia negli anni di Cristo 775, e dopo molte battaglie e vittorie avute contra Desiderio, sì l’assediò nella città di Pavia; e quella per assedio vinta, prese il detto Desiderio, e la moglie, e’ figliuoli, salvo che ’l maggiore figliuolo ch’avea nome Algise si fuggì in Costantinopoli a Costantino [p. 118 imperadore, e sempre guerreggiò. Preso Desiderio e la moglie e’ figliuoli, Carlo Magno gli fece fare la fedeltà a santa Chiesa, e simile a tutti gli baroni e città d’Italia; e poi ciò fatto, il detto Desiderio e la moglie e’ figliuoli mandò in Francia pregioni, e là moriro tutti in pregione, e così fallì la signoria de’ re de’ Lombardi, detti prima Longobardi, ch’era durata 205 anni in Italia, per la forza de’ Franceschi e del buono Carlo Magno, che mai poi non ebbe re in Lombardia. Bene rimasero le schiatte de’ signori e de’ baroni e borgesi stratti di Longobardi ed in Lombardia e in Puglia; e ancora oggi ne sono in nostro volgare certi antichi gentili uomini che noi chiamiamo cattani lombardi, derivato da’ detti Longobardi che n’erano stati signori d’Italia. Carlo Magno avuta la detta vittoria venne a Roma, e dal detto Adriano e da’ Romani fu ricevuto a grande trionfo e onore: e appressandosi Carlo Magno a Roma, vedendo la santa città di Roma di su Montemalo, discese da cavallo, e per reverenza venne a piè insino a Roma; e là giugnendo, le porte della città e di tutte le chiese basciò, e a ciascuna chiesa offerse riccamente. E giunto in Roma, fu fatto patrice di Roma, e egli addirizzò lo stato di santa Chiesa e de’ Romani e di tutta Italia, e rimise in loro franchigia e libertade, abbattute in tutte parti le forze dello ’mperadore di Costantinopoli, e del re de’ Lombardi, e di loro seguaci, e confermò alla Chiesa ciò che Pipino suo padre le avea dotato, e oltre a ciò dotò la Chiesa del ducato di Spuleto e di Benivento. E nel regno di Puglia ebbe più battaglie [p. 119
contro a’ Longobardi e ribelli di santa Chiesa, e assediò e distrusse la città di Lacedonia ch’è in Abruzzi tra l’Aquila e Sermona, e assediò e vinse Tuliverno il forte castello all’entrare di Terra di Lavoro. E più altre terre del regno che teneano i ribelli di santa Chiesa, e tutti gli sottomise a sua signoria. E ciò fatto, lasciando Roma e tutta Italia in pacifico stato e sotto sua signoria, bene avventurosamente intese a perseguitare i Saracini ch’aveano occupato Proenza, e Navarra, e Spagna, e colla forza de’ suoi dodici baroni e peri di Francia, chiamati paladini, tutti gli conquise e distrusse, e passò oltremare a richiesta dello ’mperadore Michele di Costantinopoli e del patriarca di Gerusalem, e conquistò la Terra santa e Gerusalem che l’occupavano i Saracini, e acquistò allo ’mperadore di Costantinopoli tutto lo ’mperio di levante, il quale aveano occupato i Saracini e’ Turchi. E tornando in Costantinopoli, tutto lo imperadore Michele gli volle donare molti grandissimi tesori, nulla volle prendere, se non il legno della santa croce e ’l chiovo di Cristo, lo quale in Francia ne recò, ed è oggi in Parigi. E tornato in Francia, signoreggiò per sua prodezza e virtude non solamente il reame di Francia, ma tutta Alamagna, Proenza, Navarra, e Spagna, e tutta Italia. Top [p. 120
CAP. XIV
Della progenia di Carlo Magno, e di suoi successori.
E imperciocchè questo Carlo Magno fu di grande affare, e fu per sua prodezza e bontà rifatta la nostra città di Firenze, come innanzi faremo menzione, volemo brievemente fare memoria de’ suoi discendenti che furono imperadori e re di Francia, infino che fallì la sua schiatta al tempo d’Ugo Ciapetta duca d’Orliens. Appresso Carlo Magno, regnò imperadore e re di Francia Luis suo figliuolo ventisei anni; poi fu Lottieri suo figliuolo imperadore, come innanzi faremo menzione, e Carlo il Calvo l’altro figliuolo di Luis fu re di Francia anni trentaquattro. Alla fine, morto Lottieri suo fratello, fu il detto Carlo il Calvo imperadore due anni, e l’altro figliuolo del sopraddetto Luis, che per lui Luis ebbe nome, fu re di Baviera e d’Alamagna, e di là rimasono re i suoi discendenti. Poi morto Carlo il Calvo, fu re di Francia Luis il Balbo suo figliuolo due anni. Questi non ebbe lo ’mperio, ma fu imperadore Luis figliuolo di Lottieri imperadore, come innanzi faremo menzione. Poi di questo Luis il Balbo re di Francia rimase la moglie incinta d’uno figliuolo ch’ebbe nome Carlo il Semplice: di questo Luis il Balbo rimasono ancora due figliuoli grandi, l’uno ebbe nome Luis, e l’altro Carlo Magno; ma non furono di diritto maritaggio nati. Questi regnarono cinque anni, e furono morti; [p. 121 e dopo la loro morte, gli baroni diedono il reame a Carlo il Grosso imperadore, che fu figliuolo di Carlo il Calvo, e regnò, essendo imperadore, cinque anni re di Francia. Questi fu quello Carlo che pacificò gli Normandi, e fece parentado con loro, e fecegli diventare cristiani, e diede loro Normandia, come innanzi farà menzione. Ma poi questo Carlo divenne si malato, ch’era perduto del corpo e della mente, onde per necessità fu disposto dello ’mperio e del reame, e per gli baroni dello ’mperio fu eletto uno Arnolfo imperadore, come innanzi nella storia degli imperadori farà menzione; ma non fu del legnaggio di Carlo, nè poi non ne fu niuno imperadore francesco. I baroni di Francia disposto Carlo il Grosso, di concordia feciono re di Francia Ugo, ovvero Oddo, figliuolo di Ruberto conte d’Angieri, e regnò nove anni, e fu buono uomo e dolce, e nudri onorevolemente Carlo il Grosso ch’era malato e disposto. Ma essendo il detto Oddo in Guascogna, i baroni di Francia feciono re Carlo il Semplice figliuolo adpostumo che fu di Luis il Balbo della diritta schiatta reale; onde sappiendo ciò Odilo, crucciato venne di Guascogna in Francia, e fece grande guerra per cinque anni, e poi si morì. Questo Carlo il Semplice regnò re ventisette anni; ma essendo lui re, parte de’ baroni di Francia feciono re Ruberto fratello del sopraddetto Oddo d’Angieri, e ebbono grande guerra nel reame: alla fine il detto Ruberto fu sconfitto e morto da Carlo. Ma poi il detto Carlo il Semplice fu preso da Ruberto conte di Vermandos, ch’era del legnaggio di Ruberto ch’era stato re, e in pregione il tenne a Perona [p. 122 tanto che morì. Ma lui preso, la moglie di Carlo ch’era serocchia del re d’Inghilterra se n’andò al fratello con uno suo figliuolo ch’ebbe nome Luis. Poi gli baroni di Francia feciono loro re Ridolfo figliuolo del duca di Borgogna, e regnò due anni; ma lui morto, i baroni mandarono in Inghilterra per lo giovane Luis figliuolo di Carlo il Semplice e fecionlo re di Francia. Questo Luis regnò in Francia ventisette anni. Questi ebbe per moglie la serocchia del primo Otto della Magna imperadore, e ebbene due figliuoli, Lottieri e Carlo il grande; poi negli anni 947, fu il detto Luis preso nella città di Leone sopra Rodano da Ugo il Grande suo nimico. Ma ciò sappiendo Otto imperadore, venne in Francia con innumerabile oste, e prese la città di Leone, e trasse di pregione il re Luis suo cognato, e poi puose l’assedio alla città di Parigi ov’era il detto Ugo il Grande, e rendési egli e la città alla mercè del detto Otto, e pacificò insieme con Luis re, e rimase Luis in sua signoria. Ma lui morto, fu fatto re di Francia Lottieri suo figliuolo, il quale regnò trentun’anno, e ebbe guerra co’ Fiamminghi, e vinsegli, e prese il ducato del Loreno ch’era dello ’mperio, onde Otto secondo imperadore suo cugino ebbe guerra con lui, e corse il reame di Francia. Alla fine feciono pace, e lasciò allo ’mperio il Loreno. Poi morto Lottieri, fu fatto re Luis suo figliuolo, ma non vivette che uno anno, e rimase sanza reda; e gli baroni di Francia feciono loro re Ugo Ciapetta duca d’Orliens gli anni di Cristo 998. Allora fallì la signoria della schiatta di Pipino e di Carlo Magno. Bene [p. 123 rimase in vita, regnando Ugo Ciapetta, Carlo il Grande fratello che fu di Lottieri e zio dell’ultimo Luis, il quale fece gran guerra a Ugo Ciapetta; ma alla fine fu il detto Carlo sconfitto e morto, e rimase il reame paceficamente a Ugo e a sue rede: e così regnò il legnaggio di Pipino re di Francia anni 236. Avendo detto brievemente il corso e signoria de’ successori e discendenti di Carlo Magno i quali appresso lui furono re di Francia, e tali imperadori di Roma infino che fallì il loro lignaggio, sì n’è di nicessità di dire ancora di quello ch’adoperaro gl’imperadori franceschi, perocchè si mischia molto alla nostra materia, per le novità della nostra provincia d’Italia e della Chiesa di Roma, che furo a’ loro tempi; e però torneremo addietro, come Carlo Magno re di Francia fu fatto imperadore di Roma, e poi degli altri imperadori di suo legnaggio che furono appresso.
CAP. XV
Come Carlo Magno re di Francia fu fatto imperadore di Roma.
Carlo Magno tornato d’oltremare in Francia, come detto avemo, e avendosi sottoposto Alamagna, Italia, e Spagna, e Proenza, i malvagi Romani co’ possenti Lombardi e Toscani si rubellaro dalla Chiesa, e in Roma presono papa Leone terzo, che allora regnava, andando alla processione delle Letanie, e abbacinarongli gli occhi, e tagliaro la lingua, e cacciaronlo di Roma. E [p. 124 come piacque a Dio per miracolo divino, e siccome innocente e santo, riebbe la vista degli occhi e la loquela del parlare, e andonne in Francia a Carlo Magno, pregandolo che venisse a Roma a rimettere la Chiesa in sua libertà: il quale Carlo a richiesta del detto papa Leone, con lui insieme venne a Roma, e rimise il papa e la Chiesa in suo stato e libertade, e fece grande vendetta di tutti i ribelli e nemici di santa Chiesa per tutta Italia. Per la qual cosa il detto Leone papa co’ suoi cardinali e concilio generale, e con volontà de’ Romani, per le virtudiose e sante operazioni fatte per lo detto Carlo Magno in istato di santa Chiesa e di tutta cristianitade, per dicreto levaro lo ’mperio di Roma a’ Greci, e elessero il detto Carlo Magno imperadore de’ Romani, siccome dignissimo dello ’mperio, e per lo detto papa Leone fu consacrato e coronato in Roma gli anni di Cristo 801 con grande solennità e onore il dì di Pasqua. Il quale Carlo bene avventurosamente imperiò anni quattordici e mesi uno e di quattro, signoreggiando in tutto lo ’mperio del ponente, e le province dette di sopra, e eziandio lo ’mperadore di Costantinopoli era a sua obbedienzia: e fece edificare tante badíe quante lettere ha nell’abbiccì, cominciando il nome di ciascuna per la sua lettera. E coronato Luis suo figliuolo dello ’mperio e del reame di Francia, dando tutto suo tesoro a’ poveri per Dio in questo modo: ch’egli lasciò il terzo di suo tesoro, il quale era infinito, a tutti i poveri di cristianità mendicanti, e le due parti lasciò a dispensare a tutti i suoi arcivescovi di suo imperio e di [p. 125 suo reame, acciocchè gli partissono intra gli loro vescovi, e a tutte chiese, e monisteri, e spedali. Questi sono i nomi degli arcivescovi e vescovi principali cui fece suoi esecutori: quello di Roma, ciò fu il l’arcivescovo di Ravenna, papa, quello di Milano, ev’ l patriarca d’Aquilea, e quello di Grado, e ’l vescovo di Firenze, in Italia: in Alamagna, all’arcivescovo di Cologna, a quello di Maganza, a quello di Trievi, a quello di Liegge: a quello di Senso, a quello di Bisenzona, a quello di Leone, a quello di Vienna in Borgogna, a quello di Ruem, a quello di Rems, a quello del Torso, a quello di Burgi in Francia: a quello di Garent, a quello di Riens in Navarra, a quello di Bordello in Guascogna; e questo troviamo per le sue croniche. E ciò fatto, santamente rendè l’anima a Cristo nella terra d’Aquisgrana in Alamagna, e là fu soppellito a grande reverenza, cioè ad Asia la Cappella: ciò fu gli anni di Cristo 814, e vivette settandue anni: e molti segni appariro innanzi a sua morte come raccontano le sue croniche de’ fatti di Francia. Questo Carlo accrebbe molto la santa Chiesa e la cristianità a lungi e appresso e fu uomo di grande virtù.
CAP. XVI
Come appresso Carlo Magno fu imperadore Lodovico suo figliuolo.
Dopo la morte di Carlo Magno, succedette allo ’mperio di Roma il re di Francia Lodovico suo figliuolo anni venticinque. Questo Lodovico ebbe [p. 126 in prima grande guerra con due suoi fratelli, ciò furo Carlo e Pipino; e l’uno gli rubellò Lamagna, e l’altro Spagna; e poi le rivinse loro per forza, e finirono male. E ebbe il detto Luis tre figliuoli: il primo Lottieri, e fecelo signore in Italia e luogotenente dello ’mperio; il secondo ch’ebbe nome Pipino fece re d’Equitania; il terzo, detto Luis, fece re di Baviera e d’Alamagna: e dicesi che quegli della casa di Baviera sono stratti di quello lignaggio. Poi ebbe Luis d’un altra moglie uno figliuolo ch’ebbe nome Carlo il Calvo, e fu poi re di Francia trentaquattro anni, e alla fine fu imperadore due anni, morto Lottieri imperadore suo fratello. Poi tutti gli detti figliuoli di Luis col loro padre distrussono Brettagna. Poi nacque dissensione grande tra lui e’ figliuoli, i quali si rubellaro da Luis, e allegaronsi col papa, il quale papa Gregorio quarto colli suoi cardinali il dispuosono dello ’mperio per certe false accuse fatte contra lui, e rendési monaco in san Marco in Sassogna; il quale papa, quello anno medesimo trovando il vero, si ripentè e rimiselo in sua dignità, e’ figliuoli medesimi ( si riconobbono, e tornaro alla sua obbedienza.
CAP. XVII
Come i Saracini di Barberia passarono in Italia e furono sconfitti e tutti morti.
Al tempo di questo Luis, ovvero Lodovico, re di Francia e imperadore, e di Gregorio papa, per alquanti grandi uomini di Roma e scellerati e [p. 127 fuori d’ogni fede, per loro tirannia vollono guastare lo ’mperio, con giura e ordine di certi grandi Toscani: mandaro al soldano de’ Saracini che venisse a Roma e possedesse Italia; i quali Saracini passarono con grande navilio in Italia, e fu sì grande moltitudine, che copria la terra come i grilli, e corsero e guastaro Cicilia e Puglia, e assediaro Roma e presono la parte della città Leonina ov’è la chiesa di san Piero, e di quella feciono stalla di cavalli, e disfeciono la chiesa di san Piero e di san Paolo, e più altre di fuori di Roma, e poi tutta Toscana guastaro. Il detto papa Gregorio mandò per soccorso in Francia a Lodovico imperadore, e in Lombardia al marchese di Monferrato; il quale Guido marchese co’ Lombardi prima venne, e poi Lodovico co’ Franceschi; e dopo molte battaglie e spargimento di sangue, i Saracini cacciarono d’Italia, e andandone in Affrica, in alto mare per tempesta tutti annegaro; e ciò fu negli anni di Cristo 835.
CAP. XVIII
Ancora come i Saracini passarono in Calavra e Normandia in Francia.
Dopo il detto Lodovico imperiò Lottieri anni dieci .Questo Lottieri simigliante: avverb. simigliantemente: come di sopra, simile per similmente. simigliante ebbe guerra co’ fratelli per volere il reame di Francia che tenea Carlo il Calvo, e combattè con loro, e fu sconfitto in Alzurro; per la qual cosa lo ’mperio molto abbassò, che i possenti Lombardi e Italiani non lo ubbidieno, ma si recarono a tiranno, [p. 128 e signoreggiavano chi più potea. E per questa cagione i Saracini anche a richesta de’ tiranni passarono in Italia, in Puglia, e in Calavra; e’ Normandi, ciò furono Norvechi di Norvea, per mare passaro in Gallia, e distrussono quasi tutta Francia; e ciò fu negli anni di Cristo 847, onde lo ’mperio di Roma e ’l reame di Francia molto abbassò. Per la qual cosa Lottieri, per dolore, lo ’mperio e parte del reame che tenea dal fiume dello Scalto a Reno lasciò al figliuolo, e fecesi monaco e religioso di santa vita. A costui tempo Leone papa quarto rifece la Chiesa di san Piero e di san Paolo, e tutte le chiese di Roma disfatte da Saracini, e fece le mura della città detta Leonina intorno a san Piero, e per suo nome così fu chiamata.
CAP. XIX
Come, e in cui fallì lo ’mperio e reame di Francia alla progenia di Pipino.
Dopo Lottieri imperiò Luis secondo suo figliuolo ventuno anno. Questi ebbe molte battaglie co’ Romani e co’ Toscani, perchè non ubbidieno lo ’mperio; e al suo tempo il reame di Francia ebbe molte avversità da’ Normandi. Dopo costui fu imperadore Carlo secondo figliuolo di Luis primo, detto Carlo Calvo. Questi venne a Roma e per podere di sua moneta che spese a’ possenti Romani e a papa Giovanni ottavo, si fece coronare imperadore, e non regnò che ventun mese; e in questo tempo Luis di Baviera suo fratello [p. 129 gli fece guerra, e gli occupò parte dello ’mperio a’ confini di Francia. Questo Carlo rifece tutte le chiese disfatte da’ Saracini in Italia, e cacciogli di Cicilia; e tornando Carlo Calvo la seconda volta da Roma, fu da uno medico giudeo avvelenato, e morì a Vercelli in Lombardia, e ’l suo corpo da’ suoi fu portato in Francia a san Dionisio. E dopo il detto Carlo il Calvo succedette a lui Carlo il terzo, il quale fu chiamato Carlo il Grosso, e imperiò anni dodici, e degli ultimi dodici anni gli cinque anni fu imperadore e re di Francia, perocch’era morto Luis il Semplice suo zio re di Francia a figliuoli sanza reda. Ma al fine il detto Carlo il Grosso ammaloe per modo, che quasi era perduto, sicchè per nicessità da’ baroni fu disposto dello ’mperio e del reame. Al tempo di costui i Normandi e quegli di Danesmarche distrussero e guastaro gran parte di Francia e d’Alamagna, per la qual cosa il detto Carlo il Grosso innanzi che fosse perduto della malattia, andò contra le dette genti con tutto suo isforzo infino in Alamagna. I Normandi veggendo la potenzia dello ’mperadore, si pacificaro con lui, e il loro re tolse per moglie la sua cugina figliuola che fu di Luis il Semplice re di Francia, e per mano del detto Carlo si fece battezzare cristiano, e tutte sue genti per lui si feciono cristiani; e non volendo tornare in loro paesi, si diede loro il detto Carlo ad abitare la contrada e paese che allora si chiamava Laida Serena, la quale per loro nome poi sempre fu chiamata Normandia, e ciò fu negli anni di Cristo 890, e il primo duca de’ Normandi ebbe nome Ruberto del cui lignaggio [p. 130
discesono valenti signori, come innanzi faremo menzione.
CAP. XX
Di quello medesimo, e come regnaro appresso il lignaggio d’Ugo Ciapetta.
Appresso che fu disposto dello ’mperio, come detto avemo, Carlo il Grosso, i baroni elessero imperadore Arnolfo, ovvero Arnoldo, uno barone di Francia, ma non fu del lignaggio di Carlo il Magno. Questi regnò dodici anni, ma poco si travagliò de’ fatti d’Italia, se non in tanto che per sua forza fece fare papa Sergio terzo, il quale fece nella Chiesa molte grandi mutazioni contra i suoi anticessori, come la cronica martiniana fa menzione. Questo Arnolfo combattè in Maganza con Danesmarchi e Normandi, e vinsegli e cacciogli, che quarant’anni Alamagna e Francia aveano soggiogata. Questi alla fine per malizia divenne perduto, e lo ’mperio de’ Romani ch’era appo’ Franceschi, al suo tempo fallì e venne meno, gli anni di Cristo 901. E non solamente fallì lo ’mperio a’ Franceschi, ma eziandio la signoria d’Alamagna al suo figliuolo e successore gli anni di Cristo 910, che Currado primo tedesco ne fu fatto re, e fallì a’ Franceschi la signoria di Spagna, e di Navarra, e Proenza, e non passò anni ottanta, che al tutto fallì il legnaggio di Carlo Magno, che non furono re di Francia dal tempo d’Ugo Ciapetta duca d’Orliens, come addietro facemmo menzione, gli anni di Cristo 900: [p. 131 e così mostra che sette fossero gl’imperadori franceschi, che sei furono del lignaggio del buono Pipino. Durò lo ’mperio appo’ Franceschi discendenti di Carlo Magno per cento anni, e per loro discordie finío in loro lo’mperio, e ritornò agl’Italiani; perocchè non atavano gli Romani dalle ingiurie de’ Lombardi e de’ Toscani, nè ’l papa, nè la Chiesa da’ tiranni che la perseguieno; e dove i loro anticessori avcano fatto le chiese e dotate riccamente, per loro erano distrutte e rubate. Avemo detto sì lungamente dello ’mperio e de’ re de’ Franceschi, lasciando nostra materia de’ fatti di Firenze, per continuare le novitadi e persecuzioni che a’ loro tempi ebbono gli Romani e quasi tutta Italia da’ Saracini, e dalle discordie de’ Lombardi ch’ebbono colla Chiesa; per la qual cosa la città di Firenze di poco tempo rifatta, per le dette avversitadi poco accrebbe o venne in istato. Lasceremo le storie de’ Franceschi e torneremo addietro a nostra materia, per contare come la città di Firenze fu rifatta e ristorata al tempo del buono Carlo Magno; ma prima diremo di suo avverso stato innanzi ch’ella fosse rifatta.
CAP. XXI
Come la città di Firenze stette guasta e disfatta 350 anni.
Dopo la distruzione della città di Firenze fatta per Totile Flagellum Dei, come addietro è fatta menzione, stette così disfatta e diserta intorno di [p. 132 350 anni, per lo male stato di Roma e dello ’mperio, il quale prima da’ Goti e Vandali, e poi da’ Longobardi e Greci e Saracini e Ungari fue perseguitato e abbassato, come addietro è fatta menzione. Ben v’avea ov’era stata Firenze alcuno borgo e abitanti intorno al duomo di santo Giovanni, per cagione ch’e’ Fiesolani vi facevano mercato un dì della settimana, e chiamavasi Campo Marti, per l’antico nome, perocchè prima sempre da’ Fiesolani era loro mercato, e così chiamato anzi che Firenze si facesse. Avvenne per più volte infra ’l detto tempo che la città era guasta e disfatta, che que’ cotanti abitanti de’ borghi e del mercato, coll’aiuto di certi nobili del contado che anticamente erano stati stratti de’ Fiorentini primi cittadini, e di quelli de’ villaggi intorno, vollero più volte richiudere di fossi e di steccati alcuna parte della città intorno al duomo; ma per quelli della città di Fiesole, e col loro aiuto i conti da Mangone, e di Montecarelli, e di Capraia, e da Certaldo ch’erano tutti d’uno lignaggio co’ conti da Santafiore stratti di Longobardi, si mettevano a riparo e conțasto, e non la lasciavano rifare; ma quello che si facea, per forza, vegnendo armati e possenti, il faceano abbattere e disfare, sicchè per questa cagione, e per l’avversitadi ch’aveano i Romani, siccome addietro è fatta menzione, e perchè i Fiesolani sempre si tennono co’ Goti, e poi co’ Longobardi e con tutti i ribelli e nemici dello ’mperio di Roma e di santa Chiesa, e erano per la loro forza sì possenti e grandi che non n’aveano contasto da niuno loro vicino, non sofferieno che la città di [p. 133 Firenze si rifacesse; e per questo modo stette lungo tempo, infino che Dio pose fine all’avversità della città di Firenze, e recolla a salute della sua reparazione, come per noi si tratterà nel seguente capitolo, e terzo libro.
* ↑ casa, sive domo: queste son parole di qualche cronica o memoria consultata dal Villani.
* ↑ al die judicio: queste parole o italiane, o latine che si vogliano credere, sono senza andamento grammaticale: si trovano però in molti antichi mss. e ciò fa credere, che fossero un volgare idiotismo per significare il giorno del giudizio, o la fine del mondo. Se ne sentono tuttodi di tali spropositi in bocca degl’idioti, passati quasi in proverbio, come sarebbe: andare a porta inferi; venire a placebo; redde razione, e tanti altri.
* ↑ nequissimo: v. a. iniquissimo, scelleratissimo: da nequissimus.
* ↑ pulire: v. a. questo verbo è usato dal n. A. invece di punire, non solo secondo il nostro testo Davanz. ma anche secondo altri buonissimi. Nel più volte lodato testo Moreni manca il racconto dell’andata di Totile da S. Benedetto, e per conseguenza anche il verbo pulire; ma vi si trova però nel fine del capitolo, ove dice: la divina potenzia puli i non giusti etc. Abbastanza abbiam detto a difesa di questo verbo nella prefazione.
* ↑ Taliani: invece di Italiani; tolto l’i in principio per brevità e maggior facilità di pronunzia. Il nostro popolo, specialmente delle campagne, dice tuttodì Taliani per Italiani. Anche il Varchi in una sua operetta data alla luce in Firenze nell’ottobre del 1821. dal Ch. Sig. Vincenzio Follini, che ha per titolo «Errori di Paolo Giovio nelle storie» usò questa stessa voce a pag. 67. ove dice: e senza dubbio quella questione liberò Firenze dal sacco, essendosi i Taliani ritirati a Fiesole.
* ↑ infieboliro: indebolirono: in signif. tanto attivo che neut. Dicesi indistintamente infiebolire, affiebolire, inffievolire e affievolire.
* ↑ istadico: cioè, stadico: ostaggio.
* ↑ fu asciolto: fu liberato. Alcuni codici leggono assoluto, altri assolto, tutte voci che hanno il valore medesimo. Il verbo asciogliere da cui ne deriva asciolto, potrebbe non essere distinto dal verbo sciogliere; che forse l’a in principio gli è stata aggiunta in quella maniera che abbiam notato addietro al n. 87.
* ↑ sanatore per senatore trovasi usato da molti antichi scrittori, secondo la lezione dei buoni testi a penna; onde malamente in alcune stampe fu tolta via quella voce antica, perchè ogni età ebbe i suoi modi, e le sue voci particolari, che voglionsi scrupolosamente conservare; e allorchè far si vuole qualche riforma, bisogna distinguere ciò ch’è errore, da ciò che fu come buono praticato universalmente.
* ↑ brivilegi. v. a. privilegi, dal verbo brivilegiare, ove cambiato il b in p, dicesi oggi privilegiare.
* ↑ Avrosamente: accorciamento dell’averb. avventurosamente: manca nel Vocabolario, ma si trova negli ottimi testi a penna.
* ↑ costuma: consuetudine, usanza, rito. Il Vocab. non riporta nessun esempio di Gio. Vill., forse perchè non fu trovata questa voce nell’edizione de’ Giunti, ma da questa nostra si vedrà, che più volte l’adoperò.
* ↑ S’accostò con uomini giovani: si collegò, si uni, strinse amicizia. Il Vocab. non ne riporta che un altro passo del n. A. tratto dal lib. 8. c. 45. ma si trova da lui adoperata assai volte.
* ↑ dottato: v. a. dal verbo dottare, che gli antichi dissero anche ridottare, e vale temere, aver paura, e molte volte per timore rispettare. Che dottare e ridottare non vaglia lo stesso che temere, si vede bene dall’essere i participii di questi due verbi quasi sempre uniti negli scritti degli antichi, e specialmente del nostro Autore, dottato e temuto; fu temuto e ridottato assai ec.
* ↑ villano atto di lussuria: la voce villano in questo luogo vuol dire sconcio, indecente, disonesto. In questo senso manca nel Vocab. E l’Ariosto pur disse: Temendo non le fesse atto villano.
* ↑ esemplo: altri leggono assemplo, e asemplo: v. a. esempio. Dice questo passo: e per suo esemplo si reggono ancora í saracini di loro mogli; ed equivale a dire: e secondo il suo esempio si regolano ancora i Saracini intorno alle loro mogli. Le preposizioni per, e di, e il verbo reggere, non sono nel Vocabolario così ben dichiarati, che a prima vista si senta la forza che ha loro voluta dare il nostro Autore in questo.
* ↑ retasse: ereditasse. Il verbo retare non è nel Vocabolario: e pure la voce retaggio, e l’altra retà usata qualche volta dal n. A. in senso di eredità, sembrano da lui avere origine.
* ↑ aggio; v. a. età. Questa voce per avventura è presa dalla francese age: in significato di età è pur ricevuta nel Vocab. ma scritta con un g solo. È riconosciuta per buona dai Deputati (Annot. al Decam. pag. 110) e il Volgarizzator del Tesoro l’ha usata sempre, ove dice 1. o 2. o 3. agio del mondo che noi diciamo età, o secolo.
* ↑ nel genero: generalmente. Il Vocab. che adotta la voce genero per genere, non riporta nessun esempio di questa voce usata avverbialmente, come in questo luogo dal n. A.
* ↑ non dichiarirò: non deciderò. Dichiarire è lo stesso che dichiarare, come pure indistintamente dissero gli antichi chiarire, e chiarare, a sentimento dei Deputati.
* ↑ matera: v. a. adoperata frequentemente da’ buoni antichi scrittori per materia, per l’uso che avevano di toglier delle vocali anche di mezzo alle parole, come altrove diremo.
* ↑ mondualdo, o manovaldo: il tutore che le leggi danno alle donne, senza il cui consenso non posson elleno far contratto veruno: così il Vocabolario. Oggi però mondualdo da noi si dice quel decreto col quale il magistrato concede alle donne di poter disporre della propria dote, il che altrimenti non potrebbero fare; e quest’atto viene espresso dai legali col verbo mondualdare.
* ↑ s’obbligano: Il testo ms. legge s’obbrigano, posta la r invece della l. Gli antichi testi son pieni di simili scambiamenti di lettere, onde si trova infruenza per influenza, sprendore per splendore, coresto per cotesto o codesto ec. che tuttodì si sentono in bocca del nostro popolo. Chi amasse di veder riportati esempi di simili scambiamenti, legga negli Avvert. di Lionardo Salviati, e nelle note del Corbinelli all’Ist. Pistol. pag. 305. Noi gli abbiam tolti di mezzo, perchè gli reputiamo pretti idiotismi.
* ↑ borgesi, o borghesi: (burgenses) si chiamavano anticamente alcuni facoltosi abitatori di borghi o di ville, o coloro, che abitando in città, aveano però delle possessioni per cui pagavano al signore di qualche borgo un tributo, che chiamavano borgaggio (burgagium): e questi borgesi erano per lo più ricchi e potenti, e godeano tutti i diritti della cittadinanza. Ved. Du-Fresne.
* ↑ borgesi, o borghesi: (burgenses) si chiamavano anticamente alcuni facoltosi abitatori di borghi o di ville, o coloro, che abitando in città, aveano però delle possessioni per cui pagavano al signore di qualche borgo un tributo, che chiamavano borgaggio (burgagium): e questi borgesi erano per lo più ricchi e potenti, e godeano tutti i diritti della cittadinanza. Ved. Du-Fresne.
* ↑ basciò: v, a. baciò. Gli antichi usarono spesso di frapporre un’s in alcune parole specialmente innanzi al ci al gi, onde troviamo camiscia per camicia; cascio per cacio; asgiato per agiato ec. Manca quest’avvertenza nel Vocabolario; ma non sarebbe per avventura stata inutile, le avea dotato: le avea dato in dote. Il verbo dotare, usato così come in questo luogo dal n. A. cioè, col terzo caso di persona, non è molto frequente a trovarsi, e d’altronde è bellissimo modo di dire. Nel Vocab. non havvene alcun esempio. Potrebbe alcuno sospettare che invece di dotato, dicesse donato; ma noi assicuriamo che la nostra lezione è quella de’ testi migliori: anzi, ove dice nel nostro: e o tre a ciò dotò la chiesa del ducato di Spuleto: in altri si legge come di sopra dotò alla chiesa ec.
* ↑ le avea dotato: le avea dato in dote. Il verbo dotare, usato così come in questo luogo dal n. A. cioè, col terzo caso di persona, non è molto frequente a trovarsi, e d’altronde è bellissimo modo di dire. Nel Vocab. non havvene alcun esempio. Potrebbe alcuno sospettare che invece di dotato, dicesse donato; ma noi assicuriamo che la nostra lezione è quella de’ testi migliori: anzi, ove dice nel nostro: e o tre a ciò dotò la chiesa del ducato di Spuleto: in altri si legge come di sopra dotò alla chiesa ec.
* ↑ Letanie: e alcuna volta pur trovasi scritto Tanie, come tuttodì pronunzia il rozzo popolo, specialmente delle nostre campagne; ed è una corruzione della voce Litanie. Dicendo il n. A. la processione delle Letanie, vuole intendere di quella processione che si fa dalla Chiesa nel giorno di s. Marco, il dì 25 d’Aprile, detta la processione delle Litanie maggiori.
* ↑ si ripentè: dal verbo ripentere usato invece di ripentire. Usarono assai volentieri tutti i buoni antichi di pigliare alcuni verbi per diverse coniugazioni al modo dei latini. Di ciò ragionano abbondantemente i Deputati (Annot. sopra il Decam, pag. 37.) e la cosa è troppa chiara per se medesima, onde non occorre che ne diciamo più oltre.
* ↑ si riconobbono: il verbo riconoscere in signif. neut. pass. vuol dire tornare al proprio dovere, che dicesi anche tornare in se stesso, riconoscere i propri difetti e ravvedersene. Il verbo ravvedersi però in questo signif. è più usitato del verbo riconoscersi.
* ↑ giura: congiura. Questa voce trovasi usata anche per giuramento, nel qual signif. manca nel Vocab. Ved. Pist. d’Ovidio, la nota del Sig. Rigoli alla voce giura, e la nota 18. del Bottari alle lettere di fra Guittone.
* ↑ per podere di sua moneta che spese a’ possenti Romani: il verbo spendere in questo luogo vuol dir profondere, dare in abbondanza danari ad alcuno. Manca in questo preciso senso nel Vocabolario.
* ↑ a figliuoli sanza reda: compendioso assai è questo modo di dire, ed equivale a questo: senza avere eredi figliuoli, ma bensì ne avea del suo sangue.
* ↑ non atavano: v. a. non aiutavano. Intorno all’uso fatto dagli antichi del verbo atare e suoi derivati, è da vedersi il Vocab. e il Salv. Avvert. lib. III. partic. XIII. e XXI. Veramente il verbo aiutare cosi adoperato, come in questo luogo, col sesto caso unito alla prep. da, vuol dire difendere, liberare: nel qual senso si trova pure nel I. dell’Inferno: vedi la bestia, per cu’ io mi volsi; Aiutami da lei famoso saggio. Nel Vocab. non è fatta questa avvertenza.