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# Lucifero

1877 Indice:Lucifero (Mario Rapisardi).djvu Poemi letteratura Lucifero Intestazione 30 dicembre 2011 100% Poemi
Lucifero Mario Rapisardi 1877 Poemi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lucifero (Mario Rapisardi).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lucifero&oldid=- 20201209182451 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lucifero&oldid=- 20201209182451
LUCIFERO
POEMA
di
MARIO RAPISARDI
Quarta Edizione corretta novamente dall’Autore
e illustrata da 40 disegni
di GINO DE’ BINI
ROMA
EDOARDO PERINO, Editore

#### Indice

* Ad Andrea Maffei, nel mandargli un esemplare del Lucifero ― Epistola
* Canto primo
* Canto secondo
* Canto terzo
* Canto quarto
* Canto quinto
* Canto sesto
* Canto settimo
* Canto ottavo
* Canto nono
* Canto decimo
* Canto undecimo
* Canto duodecimo
* Canto decimoterzo
* Canto decimoquarto
* Canto decimoquinto
* Indice
* Avvertimento (dall'edizione del 1906)

#### Testi correlati

* I Paralipomeni del Lucifero di Mario Rapisardi di Luigi Capuana (1878)
# Luci veloci

1929 Indice:Marinetti - Teatro.djvu Teatro Luci veloci Intestazione 14 marzo 2020 100% Da definire
Luci veloci Filippo Tommaso Marinetti 1929 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Marinetti - Teatro.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Luci_veloci&oldid=- 20200803115512 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Luci_veloci&oldid=- 20200803115512
[p. 275
LUCI VELOCI
Dramma futurista in sei sintesi
Personaggi
Musoduro
Poeta celebre, ex combattente, mutilato, uomo politico, 50 anni.
Perlina
Sua figlia di primo letto, 30 armi.
Floflò
Sua seconda moglie, 30 anni.
Mahmud Bey
Giovane politicante arabo. E’ vestito al l’europea col fez rosso, 30 anni.
Sir John Roll
Capitano inglese, aiutante di campo del Governatore di Bassabulà. Uniforme nera, 30 anni.
Ramlek
Tenente della polizia internazionale. Uniforme nera. Fez rosso, 25 anni.
Una voce strozzata, Voci dalla strada, Un poliziotto, Fatma, serva araba, Un arabo, Il filmista di guerra.
Fra dieci anni, a Bassabulà, villaggio costiero egiziano divenuto grande porto petrolifero.

## Indice

* Prima sintesi
* Seconda sintesi
* Terza sintesi
* Quarta sintesi
* Quinta sintesi
* Sesta sintesi
# Luci veloci/Quarta sintesi

../Terza sintesi ../Quinta sintesi IncludiIntestazione 14 marzo 2020 100% Da definire
Luci veloci Filippo Tommaso Marinetti 1929 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Marinetti - Teatro.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Luci_veloci/Quarta_sintesi&oldid=- 20200314212849 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Luci_veloci/Quarta_sintesi&oldid=- 20200314212849
[p. 309
Quarta sintesi
Stessa stanza. Buio insanguinato a quando a quando da un rosseggiar d’incendi che aggredisce la finestra aperta. Dopo un lungo silenzio buio, una luce s’accende nel parallelogramma della tavola-scrittoio coperta dal tappeto. Uno dei suoi lembi si solleva e appare la mano sinistra armata di lanterna cieca e poi la faccia di Mahmud. Ad una vampa dell’incendio esterno la lanterna cieca si spegne e Mahmud scompare sotto il tavolo. Ma pochi secondi dopo ricompare audacemente sporgendo la mano destra armata d’una Browing davanti alla lanterna cieca, per modo che attraverso il vano della finestra aperta l’ombra ingigantita della pistola appare stampata sul muro della casa di faccia. Subito la porta si apre ed entra un filmista di guerra con macchina appesa al collo. Questi punta l’obbiettivo contro l’ombra della pistola, gira a ventaglio cinematografico tutto ed esce. Appena uscito il filmista di guerra, la Browing e la lanterna cieca di Mahmud spariscono.
Sipario
# Lucido sol che non derivi altronde

1723 Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Lucido sol che non derivi altronde Intestazione 14 maggio 2022 100% Da definire
Lucido sol che non derivi altronde Giambattista Felice Zappi 1723 Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lucido_sol_che_non_derivi_altronde&oldid=- 20220514150835 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lucido_sol_che_non_derivi_altronde&oldid=- 20220514150835
LV.
Lucido sol che non derivi altronde Che da te stesso, ampia cagion primiera,
L’unica cui virtute in tre s’infonde Per sì meravigliosa alta maniera: 5Tu nel tuo Figlio, il Figlio in te s’asconde, Egli e tu nello Spirto: o sola e vera Gran deità, che il suo poter diffonde; Ma in tre diffusa, in ciascun regna intera: Eterno immenso Padre, eterno immenso 10Figlio, immenso ed eterno Amor, ch’ardendo Nel seno d’ambiduo sei Dio con loro: A voi m’innalzo, in voi m’affiso e penso: Ma quanto più a voi penso, io men v’intendo, E quanto men v’intendo, io più v’adoro.
# Memorie

Olindo Malagodi 1876 Indice:Prati, Giovanni – Poesie varie, Vol. II, 1916 – BEIC 1901920.djvu sonetti Memorie Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Memorie Giovanni Prati 1876 sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Prati, Giovanni – Poesie varie, Vol. II, 1916 – BEIC 1901920.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Memorie&oldid=- 20200804230604 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Memorie&oldid=- 20200804230604
XXXII
MEMORIE
Porgi, fanciulla mia, porgi le dita, che il giorno è mesto agli ebani canori; e, come malinconica e romita tortore piagne a la stagion dei fiori, tu pur, fiso lo sguardo oltre la vita, piagni a tre corde come son tre cuori: piangi in questa di Dio lingua infinita, che s’annunzia immortal, s’anco tu muori. Ali, non sai, lacrimando in poche note, quanta parte di ciel manifestarmi tu, non altri del mondo, unica puoi! Che tu divelli da l'eterne rote la madre tua. Si veramente panni d’averla presso a piangere con noi.
# Memorie (Bentivoglio)

XVII secolo Indice:Bentivoglio, Guido – Memorie e lettere, 1934 – BEIC 1753078.djvu storia Memorie Intestazione 22 luglio 2021 75% Da definire
Memorie Guido Bentivoglio XVII secolo storia CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bentivoglio, Guido – Memorie e lettere, 1934 – BEIC 1753078.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Memorie_(Bentivoglio)&oldid=- 20210722080954 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Memorie_(Bentivoglio)&oldid=- 20210722080954
I
DELLE MEMORIE
raccolte dal cardinal bentivoglio

## Indice

* Prefazione
* Libro primo
** Capitolo I
** Capitolo II
** Capitolo III
** Capitolo IV
** Capitolo V
** Capitolo VI
** Capitolo VII
** Capitolo VIII
** Capitolo IX
* Libro secondo
** Capitolo I
** Capitolo II
** Capitolo III
** Capitolo IV
** Capitolo V
** Capitolo VI
# Memorie (Bentivoglio)/Libro primo

../Prefazione ../Libro primo/Capitolo I IncludiIntestazione 20 luglio 2021 75% Da definire
Memorie Guido Bentivoglio XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bentivoglio, Guido – Memorie e lettere, 1934 – BEIC 1753078.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Memorie_(Bentivoglio)/Libro_primo&oldid=- 20210722080425 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Memorie_(Bentivoglio)/Libro_primo&oldid=- 20210722080425
[p. 5
LIBRO PRIMO

## Indice

* Capitolo I
* Capitolo II
* Capitolo III
* Capitolo IV
* Capitolo V
* Capitolo VI
* Capitolo VII
* Capitolo VIII
* Capitolo IX
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2435

../2434 ../2436 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2435&oldid=- 20150907143739 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2435&oldid=- 20150907143739
[p. 238 piú furiosi, e che però nell’espression loro convenga impiegare colori e tratti molto piú risentiti che in quella delle passioni moderne, è cosa già nota e ripetuta. Ma io credo che una differenza notabile bisogni fare tra le varie passioni, appunto in riguardo alla maggiore o minor veemenza loro fra gli antichi e i moderni comparativamente; e per comprenderle tutte sotto due capi generali, io tengo per fermo, come fanno tutti, che il dolore antico fosse di gran lunga piú veemente, piú attivo, piú versato al di fuori, piú smanioso e terribile, quantunque forse per le stesse ragioni piú breve, del moderno. Ma in quanto alla gioia, ne dubiterei, e crederei che, se non altro in molti casi, ella potesse esser piú furiosa e violenta presso i moderni che presso gli antichi, e ciò non per altro se non perch’ella oggidí è appunto piú rara e breve che fosse mai, come lo era né piú né meno il dolore anticamente. Questa osservazione potrebbe forse servire al tragico, al pittore ed altri imitatori delle passioni. Vero è che nel fanciullo e la gioia e il dolore sono del pari
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2436

../2435 ../2437 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2436&oldid=- 20150925110631 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2436&oldid=- 20150925110631
[p. 238 piú violenti ed altresí per la stessa ragione piú brevi che nell’adulto. Ed è vero ancora che l’abitudine dell’animo de’ moderni li porta a contenere dentro di se ed a riflettere sullo spirito, senza punto o quasi punto lasciarla spargere ed operare al di fuori, qualunque piú gagliarda impressione e affezione. Contuttociò credo che la detta osservazione possa essere di qualche rilievo, massime intorno alle persone non molto o non interamente cólte [p. 239 e disciplinate, sia nella vita civile, sia nelle dottrine e nella scienza delle cose e dell’uomo; e intorno a quelle che dall’esperienza e dall’uso della vita, della società e de’ casi umani non sono stati bastantemente ammaestrati ad uniformarsi col generale, né accostumati a quell’apatia e noncuranza di se stesso e di tutto il resto, che caratterizza il nostro secolo (9 maggio 1822).
* Il mondo o la società umana, nello stato di egoismo (cioè di quella modificazione dell’amor proprio cosí chiamata) in cui si trova presentemente, si può rassomigliare al sistema
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2438

../2437 ../2439 IncludiIntestazione 9 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2438&oldid=- 20150909092653 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2438&oldid=- 20150909092653
[p. 239 insomma dell’amor proprio puro, in danno degli altri.
Con ciò resta spiegata una specie di fenomeno. Lo stato d’egoismo puro, e quindi di puro odio verso altrui, che ne segue essenzialmente, è lo stato naturale [p. 240 naturaledell’uomo. Ma ciò non è maraviglia, spiegandosi esso e dovendosi necessariamente spiegare col negar la pretesa destinazione naturale dell’uomo allo stato sociale stretto (cioè diverso da quello ch’hanno fra loro quasi tutte le bestie, massime le piú svegliate); al quale stato ripugnano per natura loro le dette qualità naturalissime e assolutamente proprie dell’uomo (come si può vedere anche nel fanciullo ec.). La maraviglia è ch’essendo tornato l’uomo allo stato naturale per questa parte (mediante l’annichilamento delle antiche opinioni e illusioni, frutto delle prime società e relazioni contratte scambievolmente dagli uomini), la società non venga a distruggersi assolutamente e possa durare con questi principii distruttivi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2431

../2430 ../2432 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2431&oldid=- 20150907143830 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2431&oldid=- 20150907143830
[p. 236 colla natura per questo? Ella è cieca e sorda verso te, e tu verso lei. Non basta al sentimento e al desiderio innato di quasi tutti i viventi che li porta verso il loro simile, il figurarsi che le cose vivano, ma solamente che vivano di vita simile per natura alla propria. Tolta questa non v’é società fra viventi, come non vi può esser società fra cose dissimili, e molto meno fra cose che in nessun modo si possono intendere l’une coll’altre, né comunicarsi alcun sentimento, né farsi scambievolmente verun segno di se, e neppur concepire o formarsi nessuna idea del genere di vita l’una dell’altra. Fra le bestie e l’uomo non è di gran lunga cosí, e perciò qualche società può passare e passa fra questo e quelle, e maggiore, quanto piú la loro vita e il loro spirito è simile al nostro, e quanto piú esse mostrano di concepire le cose nostre, e noi le loro; e maggiore eziandio
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2434

../2433 ../2435 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2434&oldid=- 20150907143753 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2434&oldid=- 20150907143753
[p. 237 dire quando l’amor proprio si trova in maggiore opposizione colla vita che colla morte. E perciò solo egli preferisce la noia al dolore, cioè perché gli preferisce eziandio la morte, se non quanto spera di liberarsi dal dolore e il desiderio della vita è cosí mantenuto puramente dalla speranza.
Del resto, l’odio della noia è uno di quei tanti effetti dell’amor della vita (passione elementare ed essenziale nel vivente) che ho specificati in parecchi di questi pensieri. E l’uomo odia la noia per la stessa ragione per cui odia la morte, cioè la non esistenza. E quest’odio medesimo della noia è padre d’altri moltissimi e diversissimi effetti, e sorgente [p. 238 d’altre molte e varie passioni o modificazioni delle medesime, tutte essenzialmente derivanti da esso odio, delle quali ho pur detto in piú luoghi (8 maggio 1822).
* Che le passioni antiche fossero senza comparazione piú gagliarde delle moderne e gli effetti loro piú strepitosi, piú risaltati, piú materiali,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/243

../242 ../244 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/243&oldid=- 20130712201901 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/243&oldid=- 20130712201901
[p. 337 prima del secolo di Augusto, era infinitamente superiore alla latina e piú divulgata e famosa, questa ragione non basta. L’universalità di una lingua deriva principalmente dalla regolarità geometrica e facilità della sua struttura, dall’esattezza, chiarezza materiale, precisione, certezza de’ suoi significati ec.; cose che si fanno apprezzare da tutti, essendo fondate nella secca ragione, e nel puro senso comune, ma non hanno che far niente colla bellezza, ricchezza (anzi la ricchezza confonde, difficulta e pregiudica), dignità, varietà, armonia, grazia, forza, evidenza, le quali tanto meno conferiscono o importano alla universalità di una lingua, quanto: 1°, non possono esser [p. 338 sentite intimamente, e pregiate se non dai nazionali; 2°, ricercano abbondanza d’idiotismi, figure, insomma irregolarità, che quanto sono necessarie alla bellezza e al piacere, il quale non può mai stare colla monotonia e collo scheletro dell’ordine matematico, tanto nocciono alla mera utilità, alla facilità ec. La lingua greca, sebbene ricchissima ec. ec. ec., tuttavia era semplicissima nella sua nativa costruzione (dico nativa, perché poi fu alterata dagli scrittori piú bassi che pretendevano all’eleganza), laddove la latina era estremamente figurata; e la proprietà de’ suoi composti le dava una facilità e precisione materialissima di significati, sebbene nuocesse non poco alla varietà, la quale non può risultare
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2433

../2432 ../2434 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2433&oldid=- 20150907143805 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2433&oldid=- 20150907143805
[p. 237 Certo è poi che grandissima affinità e somiglianza passa tra la vita degli animali e la nostra, tra le loro passioni, radicalmente parlando, e fra le nostre ec. Affinità e somiglianza che non si trova o non apparisce fra l’esistenza delle cose inanimate e la nostra; che l’immaginazione antica e fanciullesca e, piú o meno, quella di tutti i tempi, non vedendola, la suppone e la crea; che i bravi tedeschi non vogliono che si supponga, e che non per tanto s’immagini e si conservi un commercio scambievole fra le cose inanimate e l’uomo (8 maggio 1822).
* Amando il vivente quasi sopra ogni cosa la vita, non è maraviglia che odi quasi sopra ogni cosa la noia, la quale è il contrario della vita vitale (come dice Cicerone in Laelius). Ed in tanto non l’odia sempre sopra ogni cosa, in quanto non ama neppur sempre la vita sopra ogni cosa; per esempio, quando un eccesso di dolor fisico gli fa desiderare anche naturalmente la morte e preferirla a quel dolore; vale a
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2432

../2431 ../2433 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2432&oldid=- 20150907143817 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2432&oldid=- 20150907143817
[p. 236 [p. 237 eziandio generalmente, perché l’immaginazione nostra, e probabilmente anche la loro, entra in questo commercio altresí e ce le dipinge molto piú simili a noi che forse non sono, e noi a loro parimente.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2437

../2436 ../2438 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2437&oldid=- 20150907143712 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2437&oldid=- 20150907143712
[p. 239 dell’aria, le cui colonne, come le chiamano i fisici, si premono l’une l’altre, ciascuna a tutto potere e per tutti i versi. Ma essendo le forze uguali e uguale l’uso delle medesime in ciascuna colonna, ne risulta l’equilibrio, e il sistema si mantiene mediante una legge che par distruttiva, cioè una legge di nemicizia scambievole continuamente esercitata da ciascuna colonna contro tutte e da tutte contro ciascuna.
Né piú né meno accade nel sistema della società presente, dove non ciascuna società o corpo o nazione, come presso gli antichi, ma ciascun uomo individuo continuamente preme a piú potere i suoi vicini, e per mezzo di esso i lontani da tutti i lati, e n’é ripremuto da’ vicini e da’ lontani a poter loro nella stessa forma.
Dal che risulta un equilibrio prodotto da una qualità distruttiva, cioè dall’odio e invidia e nemicizia scambievole di ciascun uomo contro tutti e contro ciascuno e dal perenne esercizio di queste passioni, cioè
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2430

../2429 ../2431 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2430&oldid=- 20150907143843 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2430&oldid=- 20150907143843
[p. 235 Al quale né coi gesti né colle parole potresti communicare alcuno de’ tuoi sentimenti né egli a te i suoi? e per conseguenza qual comunione di spirito, cioè di vita e di sentimento, potresti aver seco lui? qual sentimento di te penseresti d’aver destato o di poter mai destare nell’animo suo? E nondimeno tu sai pur ch’egli vive, ed oltracciò di vita umana e d’un genere medesimo colla tua; ed egli potrebbe forse in qualche modo darti ad intendere i suoi bisogni e, beneficato esteriormente da te o in altro modo influito, potrebbe aver qualche senso della tua esistenza e formarsi di te qualche idea; anzi è certo che ti considererebbe come suo simile, non ch’egli n’avesse alcuna prova certa, ma appunto per la scarsezza delle sue idee; come fanno i fanciulli, che sempre inclinano a creder tutto animato e simile in qualche modo a loro, non conoscendo né sapendo neppure insufficientemente concepire altra forma d’esistenza che la propria, non ostante ch’essi pur vedano la differenza della figura e delle qualità esteriori. [p. 236 Or se contuttociò, tu non crederesti di poter aver con costui nessuna o quasi nessuna società e non ti soddisfaresti né ti compiaceresti in alcun modo del suo commercio, che dovremo dire di quella società che i filosofi tedeschi e romantici vogliono che il poeta supponga, anzi ponga e crei fra l’uomo e il resto della natura? La qual società vogliono che sia tale che tutto per immaginazione si supponga vivo bensí, ma non di vita umana, anzi diversissima secondo ciascun genere di esseri? Non è questa una società peggiore e piú nulla di quella col cieco e sordo? Il quale finalmente è uomo. Ma qui sebben tu creda e poeticamente t’immagini che le cose vivano, non supponendo che questa vita abbia nulla di comune colla tua, che sentimento di te puoi presumere di destare in loro, o qual sentimento della vita loro puoi presumere di ricever da essi, non potendo neppur concepire altra forma di vita se non la propria? Che giova alla tua immaginazione e alla tua sensibilità il figurarti che la natura viva? Che relazione può la tua fantasia fabbricarsi
# Poesie (De Amicis)/Schizzi della vita letteraria/Il cocciuto

IL COCCIUTO. ../Biografia ../Una visita IncludiIntestazione 29 ottobre 2010 100% Poesie
Poesie Edmondo De Amicis 1882 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie_(De_Amicis).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(De_Amicis)/Schizzi_della_vita_letteraria/Il_cocciuto&oldid=- 20160303152313 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(De_Amicis)/Schizzi_della_vita_letteraria/Il_cocciuto&oldid=- 20160303152313
IL COCCIUTO.
Scrivi e riscrivi, e nè cortesi accenti Nè il suon d’un plauso animator riscoti, E i versi tuoi non leggono che i proti E i vecchi amici e i prossimi parenti.
Ed ogni via dell’arte invan ritenti E stilli e ponzi e t’agiti e t’arroti, E il grave incarco dei volumi ignoti Tra la folla che passa, urlando, ostenti.
Invano, invano! Di tue veglie amare L’informe opera, morta anzi che nata, Nel gran mar dell’obblío tonfa e dispare;
E più t’ostini, e con più alto riso E più sdegnosa man, l’inesorata Gloria ti sbatte le sue porte in viso.