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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1368

../1367 ../1369 IncludiIntestazione 20 settembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1368&oldid=- 20130920191300 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1368&oldid=- 20130920191300
[p. 117 È passabile, quell’altro: Non mi piace, quell’altro: È brutta. Non si troverà una donna sola della cui bellezza o bruttezza tutti gli uomini convengono, se non altro sul piú e sul meno. Quanto piú discorda il giudizio delle donne! Cosí dico della bellezza degli uomini ec. Dov’é dunque il bello assoluto? Se neppur si può trovare dove par che la natura stessa l’insegni piú che in qualunque altro caso ec. (22 luglio 1821).
* Che cosa è il polito e il sozzo, il mondo e l’immondo? Che opposizione, anzi che differenza assoluta possiamo trovare fra queste qualità contrarie? Sozzo è quello che dà noia ec., polito l’opposto. Bene, ma a quella specie, a quell’individuo dà noia una cosa, a [p. 118 questo un’altra. Oggi la tal cosa mi dà noia, domani no. In questa circostanza no, in questa sí. Nulla è dunque per se medesimo ed assolutamente né mondo né immondo. Ma noi, secondo la solita opinione dell’assoluto, pigliamo per esemplare d’immondizia il porco, il quale è tanto mondo quanto qualunque altro animale, perché quelle materie dove ama di ravvolgersi e che a noi fanno noia, a lui né a suoi simili non danno noia e quindi per la
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/137

../136 ../138 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/137&oldid=- 20130712201416 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/137&oldid=- 20130712201416
[p. 244 giornata); a concepirle, per la molta forza dell’immaginazione; a perderle, per la molta forza della ragione.
* Mentre io stava disgustatissimo della vita e privo affatto di speranza e cosí desideroso della morte che mi disperava per non poter morire, mi giunge una lettera di quel mio amico, che m’avea sempre confortato a sperare e pregato a vivere, assicurandomi, come uomo di somma intelligenza e gran fama, ch’io diverrei grande e glorioso all’Italia; nella qual lettera mi diceva di concepir troppo bene le mie sventure (Piacenza, 18 giugno), che se Dio mi mandava la morte l’accettassi come un bene, e ch’egli l’augurava pronta a se ed a me per l’amore che mi portava. Credereste che questa lettera, invece di staccarmi maggiormente dalla vita, mi riaffezionò a quello ch’io aveva già abbandonato? E ch’io pensando alle speranze passate e ai conforti e presagi fattimi già dal mio amico, che ora pareva non si curasse piú di vederli verificati né di quella grandezza che mi aveva promessa, e rivedendo a caso le mie carte e i miei studi, e ricordandomi la mia fanciullezza e i pensieri e i desideri e le belle viste e le occupazioni dell’adolescenza, mi si serrava il cuore in maniera ch’io non sapea piú rinunziare alla speranza, e la morte mi spaventava? [p. 245 non già come morte, ma come annullatrice di tutta la bella aspettativa passata. E pure quella lettera non mi avea detto nulla ch’io non
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1372

../1371 ../1373 IncludiIntestazione 20 settembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1372&oldid=- 20130920191513 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1372&oldid=- 20130920191513
[p. 120 L’uomo insomma principalmente, e dopo l’uomo gli altri viventi, i loro ingegni, cognizioni, abilità, facoltà, opinioni, pensieri, detti, fatti, le loro qualità, non in quanto ingenite, ma in quanto sviluppate (ch’é come dire non in potenza, ma in atto, perché le qualità non isviluppate son come non esistessero, oltre le infinite modificazioni, onde sono suscettibili di parere diversissime ed anche opposte qualità), sono figli nati dell’assuefazione (22 luglio 1821).
* È verissimo che la chiarezza dell’espressione principalmente deriva dalla chiarezza con cui lo scrittore o il parlatore concepisce ed ha in mente quella tale idea. Quel metafisico il quale non veda ben chiaro in quel tal punto, quello storico il quale non conosca bene quel fatto ec. ec., riusciranno oscurissimi al lettore, come a se stessi. Ma ciò specialmente accade quando lo scrittore non vuole né confessare né dare a vedere che quella cosa non l’intende chiaramente, perché anche le cose che noi vediamo oscuramente possiamo fare che il lettore le veda nello stesso modo, e ci esprimeremo sempre con chiarezza, se faremo vedere al lettore qualunque idea tal quale noi la concepiamo e tal quale sta e giace nella nostra mente. Perché l’effetto della chiarezza non è propriamente far concepire al lettore un’idea chiara di una cosa in se stessa, ma un’idea chiara dello stato preciso della nostra mente, o ch’ella veda chiaro, o veda scuro; giacché
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1373

../1372 ../1374 IncludiIntestazione 20 settembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1373&oldid=- 20130920191530 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1373&oldid=- 20130920191530
[p. 120 questo è fuor del caso e indifferente alla chiarezza della scrittura o dell’espressione propriamente considerata e in se stessa.
Ora io dico, che tolta la detta malafede e tolta l’ignoranza e incapacità di esprimersi, la quale influisce tanto sulle idee chiare di chi scrive o parla, quanto sulle oscure; il veder chiaro, se non altro assai spesso, pregiudica alla chiarezza dell’espressione [p. 121 in luogo di giovarle. Chi non vede chiarissimo, per esempio, un filosofo il quale non sia ancora pienamente assuefatto alla sottigliezza delle idee, purché non abbia la detta mala fede e possieda l’arte dell’espressione, si studia in tutti i modi di rischiarar la materia, non solo al lettore, ma anche a se stesso, e se non ha parlato chiarissimamente, se non ha per ogni parte espresso lo stato delle sue concezioni, non è contento, perch’egli stesso non s’intende e quindi sente bene che non sarà inteso, il che nessuno scrittore precisamente vuole, se non in caso di mala fede o in qualche straordinaria circostanza.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1375

../1374 ../1376 IncludiIntestazione 17 settembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1375&oldid=- 20130917160948 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1375&oldid=- 20130917160948
[p. 122 tutta sulle dita, lascia molto piú a desiderare, benché non volendo e benché capacissima di chiarezza nelle altre cose. E quindi è giornaliero il lagnarsi della oscurità con cui ragionano delle loro discipline ec. quelli che le professano. Il che si può considerare anche sotto questo aspetto.
Coloro che non fanno professione o non sono pienamente pratici e versati in qualche facoltà, credono obbligo loro e si propongono, nel trattarla, di parlare o scrivere a tutti. Ma quelli che le professano, intendono, anche senza determinata volontà, di parlarne o scriverne ai professori. Il che, se può comportarsi in altre scienze o discipline, non deve aver luogo nella filosofia morale o metafisica ec. e in tutte quelle cognizioni che, benché astratte o sottili ec., devono però esser trattate non per una particolar classe di persone, ma per tutti, anzi piú per quelli che le ignorano o poco le conoscono che per li periti.
È anche cosa osservabile che dei maestri, i quali non siano assolutamente insigni in una facoltà, spesso sono adattati a insegnarla e riescono a darla bene ad intendere, purché
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1376

../1375 ../1377 IncludiIntestazione 19 settembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1376&oldid=- 20130919232304 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1376&oldid=- 20130919232304
[p. 122 abbiano le altre qualità necessarie o proprie del bene insegnare e indipendenti dalla cognizione della materia. Ma quegli uomini che si distinguono in questa cognizione di rado assai troverannosi adattati a insegnarla, e gli scolari partiranno dalla scuola dell’uomo il piú dotto senz’aver nulla partecipato alla sua dottrina, eccetto il caso (raro) ch’egli abbia quella forza d’immaginazione e quel giudizio che lo fa astrarre interamente dal suo proprio stato per mettersi ne’ piedi de’ suoi discepoli, [p. 123 il che si chiama comunicativa. Ed è generalmente riconosciuto che la principal dote di un buon maestro, e la piú utile, non è l’eccellenza in quella tal dottrina, ma l’eccellenza nel saperla comunicare.
E quello che ho detto accade perché pochi fra gli stessi piú dotti sono capaci di rintracciare minutamente ed avere esattamente presenti le origini, i progressi, il modo dello sviluppo, insomma la storia delle loro proprie cognizioni e pensieri, del loro sapere, del loro intelletto. Questo è proprio solamente de’ sommi spiriti, i cui progressi, benché derivati necessariamente dalle assuefazioni, dalle circostanze, e dal caso, pur furono
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1369

../1368 ../1370 IncludiIntestazione 20 settembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1369&oldid=- 20130920191343 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1369&oldid=- 20130920191343
[p. 118 sua specie non sono sozze. Bensí le daranno noia e saranno sozze per lei molte cose per noi pulitissime. Di cento altre qualità dite lo stesso che del mondo e immondo. (22 luglio 1821)
* Qual è stato naturale? quello dell’ignorante o quello dell’artista? Ora l’ignorante non conosce né sente quasi nulla del bello d’arte, poco ancora del bello naturale e d’ogni bello ec. Un uomo affatto rozzo appena sarà tócco dalla musica piú popolare. Anche alla musica si acquista gusto coll’assuefazione sí diretta come indiretta. E pur la musica sembra quasi la piú universale delle bellezze ec. Ora dico io. Il bello non è bello se non in quanto dà piacere ec. Una verità sconosciuta è pur verità, perché il vero non è vero in quanto è conosciuto. La natura non insegna il vero, ma se ha da esistere il bello assoluto, non lo possiamo riconoscere fuorché in un insegnamento della natura. Or come sarà assoluto quel bello che, se l’uomo non è in condizione non naturale, non può produrre l’effetto suo proprio, indipendentemente dal quale nessuno può pur concepire che cosa sia né possa
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1370

../1369 ../1371 IncludiIntestazione 20 settembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1370&oldid=- 20130920191438 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1370&oldid=- 20130920191438
[p. 118 essere il bello? (22 luglio 1821).
* Non solamente tutte le facoltà dell’uomo sono una facoltà di assuefarsi, ma la stessa facoltà di assuefarsi dipende dall’assuefazione. A forza di assuefazioni si piglia la facilità di assuefarsi, non solo [p. 119 dentro lo stesso genere di cose, ma in ogni genere. Il fanciullo non ha ancora un abito di assuefazioni, e perciò è difficile ad assuefarsi e ad imparare. Chi ha molto imparato piú facilmente impara, sempre proporzionatamente alle facoltà o disposizioni de’ suoi organi, che variano secondo gl’ingegni, le circostanze fisiche passeggere o stabili, le altre circostanze esteriori o interiori, l’età massimamente ec. ec. Dico, piú facilmente impara, o in quello stesso genere di cose, cioè in un tal genere al quale i suoi organi siano piú disposti e quindi piú facili ad assuefarsi, ovvero in altri generi o in qualunque altro genere, perché ogni assuefazione influisce sulla facilità generale di assuefarsi e quindi d’imparare, di conoscere, di abilitarsi interiormente o esteriormente ec. L’apprendere, quanto alla memoria, non è che assuefarsi, ma esercitando
# Per lo spiritismo/XVI

../XV ../XVII IncludiIntestazione 22 agosto 2009 75% saggi
Per lo spiritismo Angelo Brofferio (1846–1894) 1893 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Brofferio - Per lo spiritismo.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_lo_spiritismo/XVI&oldid=- 20231105123903 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_lo_spiritismo/XVI&oldid=- 20231105123903
[p. 128
Dunque sebbene a priori, cioè senza esaminare i fatti, l’ipotesi dell’incosciente del medio sia più naturale, quella dell’intervento dei defunti non si può dire impossibile. Perciò non bisogna dire: «Il medio esiste, e l’anima del morto no, e quindi bisogna ad ogni costo spiegare i fatti colle sole risorse del medio». Bisogna dire invece: «Che il medio esiste, è certo; se l’anima del defunto sopraviva non lo sappiamo: dunque, se si può, bisogna spiegare i fatti medianici col medio; ma se questo assolutamente non basta, ammetteremo tutto quello che è necessario, anche la suggestione mentale, e la telepatia, e i morti, e, se occorre, anche il diavolo».
Ora se esaminiamo la questione a posteriori, cioè esaminando i fatti, cominciamo a constatare che l’intervento dei defunti, non solo non si deve dire impossibile, ma si può dire possibile. Infatti la prima circostanza comune [p. 129 ai fatti medianici è che sono segni di intelligenza. Ora è vero che è necessario un medio, il quale è precisamente un essere intelligente, e che a tutta prima ciò fa supporre che l’intelligenza indicata dai fatti medianici sia la sua. Ma, in primo luogo, il medio può esser necessario, senza esser sufficiente, e quindi senza che il defunto sia inutile; la necessità del medio non esclude la necessità del defunto, come nell’acqua la necessità dell’idrogeno non esclude quella dell’ossigeno. Può darsi che il medio fornisca l’energia fisica e il defunto suggerisca il pensiero. Poi il medio scrivente non sa cosa scrive e non dirige i moti della sua mano; in quanto è scrivente, è un automa; presta il suo braccio, come presterebbe la sua penna, ad un’intelligenza che non conosce; quest’intelligenza è dunque occulta; dunque può non essere la sua; anzi, siccome ordinariamente non si scrive senza volerlo, è probabile che non sia la sua. Quindi l’incoscienza e passività del medio provano almeno la possibilità del defunto.
# Poesie (De Amicis)/Ricordi di Costantinopoli/All'Acque dolci

ALL'ACQUE DOLCI. ../Sulle carnificine della Bulgaria ../../In casa del curato IncludiIntestazione 29 ottobre 2010 100% Poesie
Poesie Edmondo De Amicis 1882 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie_(De_Amicis).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(De_Amicis)/Ricordi_di_Costantinopoli/All%27Acque_dolci&oldid=- 20160303152306 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(De_Amicis)/Ricordi_di_Costantinopoli/All%27Acque_dolci&oldid=- 20160303152306
ALL’ACQUE DOLCI.
Muto e non visto, all’ombra degli allori, Sulla sponda io sedea d’una fontana,
E una bianca e superba musulmana Posava mollemente in mezzo ai fiori.
E da tergo su lei gl’indagatori Occhi velati di tristezza arcana Fissava il servo, che l’infamia umana Fa custode impotente degli amori.
Ei lungamente divorò cogli occhi La rosea veste, che sui fior del prato Stendendosi, parea che l’attraesse;
Poi cautamente reclinò i ginocchi,
E un lungo e muto e ardente e desolato Bacio, fremendo, sulla veste impresse.
# Poesie (De Amicis)/Ricordi di Costantinopoli/Sulle carnificine della Bulgaria

SULLE CARNIFICINE DELLA BULGARIA ../A una turca ../All'Acque dolci IncludiIntestazione 29 ottobre 2010 100% Poesie
Poesie Edmondo De Amicis 1882 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie_(De_Amicis).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(De_Amicis)/Ricordi_di_Costantinopoli/Sulle_carnificine_della_Bulgaria&oldid=- 20160303152304 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(De_Amicis)/Ricordi_di_Costantinopoli/Sulle_carnificine_della_Bulgaria&oldid=- 20160303152304
SULLE CARNIFICINE DELLA BULGARIA
Infurïate, o belve, e sui Balcani Figga gli occhi la terra inorridita; Non andrà la codarda opra impunita, Stupide belve dai sembianti umani.
Su quelle rupi un giorno a brani a brani Vi farà la mitraglia moscovita, E sanguinosa e informe orda atterrita Ruinerete, brancolando, ai piani;
E i padri vostri innanzi al vincitore Fuggiran dal paese maledetto Morti di fame e pazzi di terrore;
E il vostro re dei re, bianco sul trono Come i fanciulli a cui rompeste il petto. Curverà il capo e chiederà perdono.
# Poesie (De Amicis)/Ricordi di Olanda

RICORDI DI OLANDA. ../Ricordi di Spagna/Nei sotterranei dell'Escuriale /Paesaggio olandese IncludiIntestazione 29 ottobre 2010 100% Poesie
Poesie Edmondo De Amicis 1882 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie_(De_Amicis).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(De_Amicis)/Ricordi_di_Olanda&oldid=- 20211129155938 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(De_Amicis)/Ricordi_di_Olanda&oldid=- 20211129155938
[p. 39
RICORDI DI OLANDA.
* Paesaggio olandese
* L'amore del barcarolo
* Nevicata (vicino a Leida)
# Poesie (De Amicis)/Ricordi della guerra/Gratitudine

GRATITUDINE ../ ../Eloquenza IncludiIntestazione 29 ottobre 2010 100% Poesie
Poesie Edmondo De Amicis 1882 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie_(De_Amicis).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(De_Amicis)/Ricordi_della_guerra/Gratitudine&oldid=- 20160303152341 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(De_Amicis)/Ricordi_della_guerra/Gratitudine&oldid=- 20160303152341
GRATITUDINE.
Tutto di sangue orribilmente intriso Vidi un soldato a cui fuggìa la vita E la campagna intorno era fiorita Di fiori bianchi al pari del suo viso.
Accorsi, mi chinai; mi guardò fiso Quasi incurante de la sua ferita, E la pupilla tremula e smarrita S’illuminò d’un rapido sorriso.
Io lo sostenni con cura amorosa, Ma la sua bocca non profferse un detto; L’occhio solo dicea: Tutto è finito.
Tastò intorno la terra sanguinosa, Divelse un fior, me lo gittò sul petto E ricadde sull’erba irrigidito.
# Poesie (De Amicis)/Ricordi di Costantinopoli

RICORDI DI COSTANTINOPOLI ../Ricordi d'Affrica/La carovana sul monte /Al pittore Enrico Iunck IncludiIntestazione 29 ottobre 2010 100% Poesie
Poesie Edmondo De Amicis 1882 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie_(De_Amicis).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(De_Amicis)/Ricordi_di_Costantinopoli&oldid=- 20211129160316 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(De_Amicis)/Ricordi_di_Costantinopoli&oldid=- 20211129160316
[p. 51
RICORDI DI COSTANTINOPOLI.
* Al pittore Enrico Iunck
* A una turca
* Sulle carnificine della Bulgaria
* All'Acque dolci
# Poesie (De Amicis)/Ricordi della guerra/Eloquenza

ELOQUENZA. ../Gratitudine ../Il bersagliere IncludiIntestazione 29 ottobre 2010 100% Poesie
Poesie Edmondo De Amicis 1882 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie_(De_Amicis).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(De_Amicis)/Ricordi_della_guerra/Eloquenza&oldid=- 20160303152342 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(De_Amicis)/Ricordi_della_guerra/Eloquenza&oldid=- 20160303152342
ELOQUENZA.
Giunto di corsa ai piè della salita Quella faccia di bronzo d’un sergente Voltò gl’irsuti baffi a la sua gente E con voce gridò franca e spedita:
Evviva il Re! Viva l’Italia unita! Piombiamo sul tedesco prepotente! Tutta l’Italia è qui viva e presente Al sacrificio de la nostra vita!
Poi brontolò in confuso: — I ceppi infranti.... Dall’Alpi al mar.... l’onor de le bandiere.... I diritti d’Italia sacrosanti....
La sacrosanta legge del dovere... — Poi bruscamente: Insomma, o andate avanti O vi ci mando a calci nel sedere.
# Poesie (De Amicis)/Ricordi della guerra/Il bersagliere

IL BERSAGLIERE. ../Eloquenza ../Risurrezione IncludiIntestazione 29 ottobre 2010 100% Poesie
Poesie Edmondo De Amicis 1882 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie_(De_Amicis).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(De_Amicis)/Ricordi_della_guerra/Il_bersagliere&oldid=- 20160303152344 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(De_Amicis)/Ricordi_della_guerra/Il_bersagliere&oldid=- 20160303152344
IL BERSAGLIERE.
Un bersagliere insanguinato e stanco, Ma baldo ancor, scendea da Monte Croce, E giunto in mezzo a noi, con fiera voce Gridò: — Un dottore!.. ci ho ’na palla al fianco.
Un dottor lo frugò: si fece bianco, Strinse i denti in superbo atto feroce, E quando vide in terra il piombo atroce, — Grazie! — esclamò rasserenato e franco.
— Ed or — gli disse ’l medico — cammina; L’ambulanza è là sotto. — Ed egli: — È pazzo? Vado a freddarne ancora una dozzina. —
E presa l’arma, pallido, ma forte, A passi vacillanti, il buon ragazzo, Ridendo, risalì verso la morte.
# Poesie (De Amicis)/Ricordi di Costantinopoli/A una turca

A UNA TURCA. ../Al pittore Enrico Iunck ../Sulle carnificine della Bulgaria IncludiIntestazione 29 ottobre 2010 100% Poesie
Poesie Edmondo De Amicis 1882 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie_(De_Amicis).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(De_Amicis)/Ricordi_di_Costantinopoli/A_una_turca&oldid=- 20160303152303 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(De_Amicis)/Ricordi_di_Costantinopoli/A_una_turca&oldid=- 20160303152303
A UNA TURCA.
Bella turchetta coi cerchioni agli occhi Che scendi a lesti passi per la china E sgonnelli la veste cremesina E lunghe umide occhiate ai Franchi scocchi,
Perchè, ligia al voler dei turchi sciocchi,
Col tuo candido vel di monachina Copri il visetto bianco di farina Mentre mostri benissimo i ginocchi?
Vedi cos’è passar lunghe giornate Con le gambette in croce sul cuscino! Bella turchina, hai le gambette arcate.
Ma il piede è così dritto e così snello, E tutto, fuor che l’arco, è così fino.... Ahi, me infelice, che anche l’arco è bello!
# Poesie (De Amicis)/Ricordi della guerra/Risurrezione

RISURREZIONE. ../Il bersagliere ../../I bimbi IncludiIntestazione 29 ottobre 2010 100% Poesie
Poesie Edmondo De Amicis 1882 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie_(De_Amicis).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(De_Amicis)/Ricordi_della_guerra/Risurrezione&oldid=- 20160303152345 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(De_Amicis)/Ricordi_della_guerra/Risurrezione&oldid=- 20160303152345
RISURREZIONE.
Io lo vidi portar. Nell’ostinato
Pugno stringeva ancor la rivoltella,
E gli uscivan dal ventre le budella
E i chirurghi dicevano: — È spacciato,
Addio per sempre! io dissi, o sventurato
Enrico. — Mi chinai su la barella,
La sua fronte baciai gelida e bella,
E ripresi la via lento e scorato.
E a lui pensavo un dì, dell’Arno in riva,
Tre mesi dopo, allor che al fianco mio
Intesi solfeggiar la casta diva;
— Enrico! — urlai con l’anima sconvolta;
— Presente, cristo! — egli gridò; — Son io!
Cucito e buono per un’altra volta.