# Gli sposi promessi/Tomo IV/Capitolo III

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Gli sposi promessi Alessandro Manzoni 1823 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Gli sposi promessi I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Gli_sposi_promessi/Tomo_IV/Capitolo_III&oldid=- 20220404171827 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Gli_sposi_promessi/Tomo_IV/Capitolo_III&oldid=- 20220404171827
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Cap. III.
Il giorno 22 d’ottobre di quell’anno 1629, Pietro Antonio Lovato, fante in un reggimento italiano alloggiato nel territorio di Lecco, entrò in Milano, carico di vesti rubate o comperate dai soldati alemanni; e andò a porsi in una casa di suoi parenti nel borgo di Porta Orientale. Appena giunto, s’ammalò: fu portato allo spedale; e morì nel quarto giorno. Nel cadavero si scoperse un carbone, che diede sospetto di peste; i parenti del morto, spaventati dall’idea di divenire sospetti anch’essi, e di essere assoggettati alle precauzioni sanitarie, accorsero ad asseverare che quel tumore era stato cagionato dalla fatica del viaggio e della soma. Tuttavia gli abiti del Lovato e il letto dov’era giaciuto furono arsi nello spedale; ma non si pensò a più lontani provvedimenti. Tre giorni dopo, due serventi dello spedale, che avevano governato quell’infermo, e un buon frate che lo aveva assistito, si posero giù con febbre, che fu giudicata pestilente.
Allora il tribunale della sanità fece sequestrare la famiglia del Lovato dalle molte altre famiglie, che abitavano nella stessa casa. Quest’ordine fu dato per abbondare in cautela, a quel che lasciò scritto il Tadino; ma se la cautela fu abbondante, certo non fu a tempo; poiché egli stesso [p. 638 racconta come un Carlo Colonna, sonatore di liuto, che dimorava sotto quel tetto, s’ammalò ben tosto, e, visitato da lui, morì in breve spazio con tutti i segnali del contagio.
Tutti gl’inquilini di quella casa furono allora mandati al lazzeretto. Ma dall’arrivo del Lovato erano già corsi forse venticinque giorni, nei quali i parenti, i vicini, che avevano praticato con lui, avevano praticato pure con altri senza sospetto e senza riguardo. Furono ricercate tutte le robe del Lovato e del Colonna; e fatte ardere quelle, che si poterono rinvenire. Ma una gran parte era stata trafugata, dispersa, nascosta, con quella destrezza, con quella diligenza, che tutti noi figli d’Adamo sappiamo mettere nel far male a noi stessi. I conservatori della sanità lo riseppero da una donna, che si moriva per avere avuto di quella abilità; e non poterono fare altro che concepire un gran sospetto per l’avvenire. Ben presto ogni più tristo sospetto cominciò ad avverarsi: la più parte dei sequestrati nel lazzeretto s’infermarono, e tutti coi medesimi tremendi segnali; e molti di essi morivano in poco d'ora. Lo stesso accadeva di quando in quando in varj quartieri della città, o per comunicazioni avute colla gente di quella casa funesta, o per nuovo arrivare d’uomini dalle parti del contado, dove la peste era più diffusa. Ma le nuove di quegli accidenti giungevano al tribunale, tarde per lo più, incerte, contraddette. Il terrore del lazzeretto aguzzava tutti gl’ingegni, e faceva sormontare ogni altro terrore: si dissimulavano gli ammalati, si occultavano i cadaveri, si procuravano false attestazioni. Quegli poi che avevano ottenuto [p. 639 l’intento di evitare il lazzeretto, o la quarantena in casa, e di conservare le robe dei congiunti o degli ospiti loro, cadevano poi talvolta repentinamente nelle vie, nelle chiese, soprappresi dalla peste, e manifestavano in se stessi il malore, che insensatamente avevano voluto nascondere in altri. Il tribunale, avvertito, faceva portare gl’infermi e i sospetti al lazzeretto, e sequestrare gli altri nelle case. Ma lo schiamazzare che si faceva contra quel tribunale non è da dirsi: i suoi atti erano oggetto di amara censura e di derisione; le persone oggetto di avversione e di disprezzo.
A volerlo, ora dopo due secoli, giudicare con discrezione, bisogna vedere ciò ch’esso poteva fare per distornare la peste, o per diminuirne il guasto, e ciò che fece. Ora, prima di tutto è cosa troppo evidente che il tribunale della sanità non poteva impedire che entrasse la peste nello stato, quando v’entrava un esercito, nel quale era appiccata. Fin da quando si seppe che la calata di questo esercito era risoluta, quei poveri galantuomini, (e questo fu veramente un abbondare in cautela) rappresentarono al Sig.r D. Fernando Gonzalez di Cordova la rovina, che infallibilmente ne sarebbe venuta al paese; ma Don Fernando Gonzalez di Cordova rispose chiaramente che il fine politico, per cui si faceva passare quella truppa, importava più che non la sanità pubblica. Non parlò dunque con esattezza quel valentuomo, il quale in un libretto, per altro lodevolissimo, ricercando le cagioni, per cui quella peste fu tanto micidiale in Lombardia, nota per la prima: «una somma spensieratezza nel lasciare indolentemente entrare nella patria la pestilenza;» e fa nascere questa spensieratezza: «dalla ignoranza e dalla sicurezza nei loro errori, che formò il [p. 640 carattere dei nostri avi.» La non fu spensieratezza; fu posponimento volontario, abbandono pensato della salute degli uomini; e quelli che lo commisero non sono nostri avi. A ciascheduno quel che gli si viene.
Ma, data questa inevitabile ospitalità ad appestati, poteva il tribunale impedire ogni contatto dei paesani con quelli? Qui pure l’impossibilità è manifesta: poiché si trattava di migliaja d’uomini, che violentemente si ponevano nelle case, occupavano i letti, prendevano, adoperavano, brancicavano, malmenavano le cose e le persone che potevano aver nelle mani.
Entrato così il contagio negli abitanti, poteva il tribunale circoscriverlo tosto a quei primi infetti, isolarlo, costringerlo nei luoghi dove si manifestava, ottenere quei due scopi egualmente sacri, e tanto difficili a conciliarsi, l’assistenza agli infermi, e la preservazione dei sani? Quando si consideri che i soldati avevano percorse forse cento cinquanta miglia del milanese, e s’erano diffusi a destra e a sinistra, per trovare alloggiamenti, e per rapinare; che in varie parti di quel tratto la pestilenza si manifestò, ad un punto, in moltissime persone, si vedrà che anche quest’ultimo scopo era, se non impossibile, difficilissimo ad ottenersi dal tribunale, quand’anche questo avesse avuti a sua disposizione mezzi grandissimi, e avesse trovata da per tutto una pronta, attiva, e sapiente cooperazione; del che non era niente.
Ma per conchiudere finalmente, adoperò il tribunale tosto o tentò tutti quei mezzi che aveva, se non per distruggere, se non per ridurre a poco, almeno per iscemare in qualche parte il contagio, e per salvare i paesi non ancor tócchi? Qui bisogna distinguere fra le persone [p. 641 stesse del tribunale. I due medici, convinti dal primo momento della gravità del pericolo, insistettero tosto e sempre perché si dessero pronti provvedimenti; ma non furono secondati dai loro colleghi. Proposero, per esempio, che fosse proibito sotto pene severissime, il comperar roba dai soldati alemanni; «ma,» dice ingenuamente il Tadino, non fu possibile persuaderlo al presidente, pieno di molta bontà, che non poteva credere dovesse succedere incontri di morte di tante migliaja di persone, per il commercio di questa gente e loro robbe.»
Così l’avere a quel primo avviso del Settala, anzi dopo gli iterati avvisi che giungevano dal territorio di Lecco, spedito un ignorante commissario col solo carico di riferire, fu atto di trascuranza inescusabile; per non parlare di molti altri atti di egual valore. Certo una condotta simile in simili circostanze d’un tribunale della sanità ai nostri giorni ecciterebbe uno scandalo universale; o, per meglio dire, non vi sarebbe ora forse in Europa tribunale della sanità che operasse a quel modo.
Ma (e qui appare il carattere singolare di quei tempi) non erano queste le accuse, che gli uomini d’allora facevano al tribunale: lo accusavano, indovinate mò, di corrività, e di precipitazione, lo accusavano di credere pazzamente ad un male che non esisteva, di atterrire, di contristare, di tormentare con ordini inutilmente i cittadini. Dopo tante calamità, parlare anche di peste pareva un raffinamento di crudeltà; il popolo, bene o mal vestito, gridava ad una voce che quell’orrendo sospetto era una invenzione di alcuni medici, per guadagnare sul pubblico terrore. Molti fra i medici stessi, facendo eco alla voce del popolo, la quale in questo caso (se è lecito fare una eccezione ad un proverbio) non era certamente voce di [p. 642 Dio, ridevano al nome di peste; attribuivano la mortalità ai disagj degli anni scorsi, ed avevano in pronto molti nomi per qualificare variamente gli accidenti di quel male nelle varie persone; quando qualche infermo, rimovendo tristamente la coltre, mostrava loro un tumore che gli dava da pensare, essi sogghignando gli domandavano se non aveva mai veduto foruncoli; quando si parlava di taluno estinto repentinamente, o dopo brevissimo languore, domandavano se non si erano mai conosciute apoplessie. Con una disposizione universale di questo genere, gli ordini del tribunale dovevano incontrare da per tutto ostacoli, resistenze, inesecuzione. Cosi era in fatti; e, per immaginarsi a qual segno, basti sapere che gli ufiziali stessi del tribunale, quelli che dovevano fare eseguire gli ordini, erano, come l'universale, convinti che fossero pazzie. Come però erano ordini, che davano ad essi una autorità, e ordini spiacenti a chiunque vi si doveva assoggettare, una gran parte di quegli ufiziali faceva un traffico della inesecuzione.
Era venuto il carnevale; e agli animi, avidi di tripudio diveniva ancor più insopportabile la tirannia del tribunale, che per un supposto ostinato, per un suo capriccio, vi poneva inciampo in mille modi. Non consta veramente che giungesse all’eccesso di proibire le mascherate, ma faceva far visite incessanti, ma prescriveva sequestri, ma separava gente da gente, ma non rifiniva di tappezzare gli angoli delle vie di ordini minacciosi, malinconici; ma [p. 643 insomma voleva intrudere a forza quella idea di peste in tutto, amareggiava e teneva su la corda ogni galantuomo. Più ancora fremevano coloro, che come sospetti erano rinchiusi nel lazzeretto; e ripensavano tristamente ai divertimenti dai quali erano tenuti in bando; si rodevano di non potere, come i loro concittadini, gettare alle finestre, alle carrozze delle signore uova industriosamente ripiene di acqua odorosa o fetida, secondo il genio leggiadro o spiritoso del dilettante: sollazzo renduto più piccante dal divieto annuo, e dalla destrezza che si doveva impiegare a far le cose in modo da non esser sorpresi, e da schifare la multa di venticinque scudi se il reo era un galantuomo, e due tratti di corda, se scarseggiava di scudi. Pensarono dunque al modo di divertirsi almeno in quel tristo ricinto; e con danari ottennero facilmente dai ministri del tribunale di confondersi e di praticare liberamente fra loro; ottennero di più che si desse adito nel lazzaretto a chi voleva venire a rallegrarli: vi si fecero feste e balli: la licenza fu tanto più sfrenata in quanto aveva costato desideri e danari: e quel luogo, che in verità pare dovesse ispirare tutt’altri pensieri, divenne un ridotto di tresche romorose, e di sozzi baccani.
Similmente, molti, in casa di cui moriva uno appestato, con denaro ottenevano dai ministri del tribunale che la casa non fosse dichiarata sospetta, ottenevano di poter sottrarre all’incendio prescritto dagli ordini le robe del defunto. Vedendo poi molti di costoro che guadagno ritraevano dalla loro condiscendenza, pensarono a farla comperare anche a chi non ne aveva bisogno; e quel traffico tanto insensato e colpevole si cangiò di più in concussione. Minacciavano essi del lazzaretto o della quarantena famiglie, dove era morto qualcheduno, quantunque con nessun indizio di peste, e per altro male manifesto; [p. 644 prolungavano ad arbitrio le quarantene, intimavano la qualità di sospetti, e le conseguenze di questa qualità coi più vani pretesti a chi conveniva loro; e il solo mezzo d’uscire da quegli artigli era di ugnerli, come si dice.
Queste vessazioni crescevano il malcontento e i clamori: di tutto si dava cagione al tribunale, e alla opinione che vi fosse la peste; giacché, tolta questa opinione, sarebbero necessariamente cessati colle prescrizioni di cautela, gl’incomodi e gli abusi di quelle. Ormai chi avesse voluto parlar seriamente di peste sarebbe stato accolto non più con risate, ma con minacce e con insulti; quei medici, che lo ardivano, erano nominati, notati, mostrati a dito come pubblici nemici.
Sa il cielo quante quei poveri galantuomini avranno dovuto ingozzarne; le quali sono sepolte nell’obblio con chi le ha fatte e con chi le ha patite. Uno di quei casi però parve ai contemporanei degno d’esser tramandato ai posteri, e in servizio di quei posteri, che forse non l’avessero mai inteso, lo racconteremo di nuovo anche noi.
Ludovico Settala era generalmente riputato il primo medico del suo tempo in Lombardia; e questa riputazione gli è conservata tuttora da coloro, che sono in caso d’avere una opinione ragionata su questo fatto. Oltre questa superiorità di dottrina, era egli celebrato e venerato per bontà di costumi, per uno grande zelo e per un gran disinteresse e beneficenza nell’esercizio della sua professione. Vecchio venerabile, autore di molte opere la più parte latine, lodato dagli esteri, uomo che per amore del luogo natale aveva rifiutati gl’inviti splendidi del duca di Baviera, del granduca di Toscana, del cardinal legato di Bologna, dei signori veneziani, protofisico, lettore di filosofia, egli avrebbe potuto slanciare impunemente, anzi con applauso [p. 645 qualunque sproposito. Ma egli abusò di tanta popolarità: volle dire una cosa vera, che importava a tutti, e che nessuno voleva intendere; e ne fu severamente punito. La popolarità e il favore si cangiò in avversione. Egli, il primo a denunciare la peste, aveva sempre persistito nel proporre provvedimenti, aveva messa ogni cura nel farli eseguire; e, più sicuro degli altri per una lunga abitudine di autorità, aveva sempre predicato, in ogni occasione e con chi che sia, che pur troppo il male era certo, e che l’ostinarsi a negarlo, non poteva fare altro che dargli più campo a dilatarsi. Un giorno sul finire del Marzo 1630, appunto quando il contagio, che aveva lentamente serpeggiato nel verno, cominciava a mostrarsi più frequente, essendo il buon vecchio portato in lettiga a visitare suoi malati, cominciarono alcuni del popolo a seguirlo nella via, a mostrarlo agli altri, a sussurrargli intorno. Si fece folla, e allora si cominciò a gridare più chiaramente: «è il capo della lega: è quegli che vorrebbe che ci fosse la peste: per sostenere il suo puntiglio: per far lavorare i suoi medici impostori. Uh! Uh! È quegli che mette la paura in corpo alla gente con quel suo cipiglio aggrondato, con quella sua barbaccia. L’amico della peste: il protettore del contagio. Uh! Uh! É ora di finirla: Si vorrebbe insegnargli a spaventare tutta una città colle sue imposture.» I lettighieri, vedendo la mala parata, approfittarono della vicinanza d’una casa conoscente del loro padrone, e ve lo portarono in salvo da quel tumulto, da quello sdegno, che minacciava di diventar furore: ivi il vecchio dovette rifugiarsi, come un omicida, per avere avuto ragione, e voluto far del bene. [p. 646 Da avvenimenti di questa sorte si trae troppo spesso una conseguenza falsa e perniciosa: che è pazzia far del bene a noi uomini. Far del bene è sapienza: la pazzia è proporsi per fine o per premio la nostra riconoscenza e la lode, che noi diamo e ritogliamo a capriccio, come un ragazzo il suo balocco.
Poco dissimili dai ragionamenti, che il popolo urlava nelle vie, erano quelli che i signori schiamazzavano nelle sale. I dotti poi, convenendo per la più parte nella opinione comune, la sostenevano però con argomenti un po’ più reconditi, e si scatenavano contra il tribunale e contra quei pochi medici con uno sdegno e con uno scherno più filosofico. Per darcene un saggio, l’autore del manoscritto riferisce una disputa occorsa in una brigata signorile tra il nostro D. Ferrante, e un Magnifico Signor Lucio, del quale l’autore, tacendo il cognome, accenna alcune qualità. Era costui professore d’ignoranza, e dilettante d’enciclopedia; si vantava di non aver mai studiato, e, ciò non ostante, anzi per questo appunto, pretendeva decidere d’ogni cosa; «perché i libri» diceva egli, «fanno perdere il buon senso.» Ammetteva bene una scienza, che si poteva acquistare colla esperienza, e comunicare per mezzo della parola: teneva che si possano scoprire verità; anzi non è da dire quante verità egli credesse di conoscere; ma nei libri, non so per quale raziocinio, supponeva che non si potesse consegnare altro che bugie.
Si strepitava in quella brigata contra i regolamenti della Sanità, che, divenendo di giorno in giorno più risoluti, cominciavano a non far distinzione di persone, e assoggettavano anche i potenti ad una vigilanza incomoda.
«Tutto questo,» diceva il Signor Lucio,«in grazia dei libri, dei sistemi, delle dottrine, che hanno scaldata la testa d’alcuni, i quali, per nostra sciagura, comandano. Non è [p. 647 ella cosa che fa rabbia, e pietà nello stesso tempo, il vedere quel buon vecchio di Settala, che potrebbe fare il medico con giudizio, e servirsi della sua buona pratica acquistata in sessant'anni, e del buon senso che gli ha dato la natura: vederlo, dico, perduto dietro sogni ridicoli, incaparbito contra il sentimento d’un pubblico intero, innamorato di quella sua idea pazza del contagio; perché? perché l'ha trovata nei suoi autori. Scienziati, scienziati: gente fatta a posta per creare gl’impicci.»
«Piano, piano,» disse D. Ferrante, il quaìe, benché occupato a dissertare in un altro crocchio, aveva intesa quella scappata del Signor Lucio. Piano piano: se si tocca la scienza son qua io a difenderla.»
«Don Ferrante fa da buon cavaliere a prender le parti d’una dama, che gli comparte tanti favori,» disse una signora, e il tratto riscosse un mormorio di applauso da tutta la brigata.
«Quand’anche ciò fosse vero,» disse D. Ferrante, dopo aver pensato soltanto per un mezzo minuto, una tale parzialità sarebbe da attribuirsi non al mio debol merito, ma alla innata benignità del sesso. Comunque sia,» continuò egli, «son qui a provare che la scienza non ha colpa in quegli spropositi, che si metton fuori sotto il suo nome.»
«D. Ferrante, con tutto il suo ingegno, non mi potrà sostenere,» rispose il Signor Lucio, «che tutte quelle belle ragioni, che si dicono da alcuni per far credere che vi sia la peste, il contagio, o che so io, non sieno cavate dalla scienza.»
«Dica dalla superficie, signor Lucio: dalla superficie,» rispose D. Ferrante. «Anzi la scienza, chi la scava un po’ al fondo, dice tutto il contrario, e insegna chiaramente che il contagio è una cosa impossibile, una chimera, un non¬ente.»
«Son cose che le donne possano intendere?» domandò quella signora. [p. 648 «La materia è un po’ spinosa,» disse D. Ferrante; «ma vedrò di renderla trattabile. Dico dunque che in rerum natura non vi ha che due generi di cose: sostanze e accidenti; ora il decantato contagio non può essere né dell’uno né dell’altro genere; dunque non può esistere in rerum natura. Le sostanze... prego di tener dietro al filo del ragionamento... sono semplici o composte. Sostanza semplice il contagio non è; e si prova in due parole: non è sostanza aerea; perché, se fosse, volerebbe tosto alla sua sfera e non potrebbe rimanersi a danneggiare i corpi: non è acquea perché bagnerebbe; non è ignea, perché brucerebbe; non è terrea, perché sarebbe visibile. Sostanza composta, né meno; perché tutte le sostanze composte si fanno discernere all’occhio o al tatto; e fra tutti i signori medici non vi sarà quell’Argo che possa dire d’aver veduto, non vi sarà quel Briareo che possa dire di aver toccato questo contagio. Oh benissimo: vediamo ora se può essere accidente. Peggio che peggio. Ci dicono questi signori che il contagio si comunica da un corpo all’altro; sarebbe dunque un accidente trasportato. Ah! ah! un accidente trasportato: due parole che cozzano, che ripugnano, che stanno insieme come Aristotele e scimunito: due parole da fare sgangherar dalle risa le panche delle scuole, da fare scontorcere la filosofia; la quale tiene, insegna, pone per fondamento che gli accidenti non possono mai mai passare da un soggetto all’altro. Mi pare che la cosa sia evidente.»
«Intanto,» disse il signor Lucio, «senza tutti questi argomenti, col semplice buon senso, tutti i galantuomini, e il popolo stesso sanno benissimo che questo contagio è un sogno.»
«Non lo sanno; perdoni,» rispose D. Ferrante: «lo indovinano, a caso, come atomi senza cervello, che, girando senza saper dove, concorressero a comporre una figura [p. 649 regolare. Mi dica un po’, di grazia, se sapranno poi dire la cagione vera di questa mortalità.»
«Oh bella!» disse il signor Lucio: « la cagione è chiara: in tutti i tempi si muore; in alcuni le morti sono più frequenti, perché v’ha più malattie: e questo è il caso nostro.» «Sì,» disse Don Ferrante; «ma le malattie, la cagione prima delle malattie?»
«Né qui pure c’è sotto gran mistero,» rispose il signor Lucio: «la carestia, la mala vita hanno cagionate le malattie.»
«Tutto bene,» disse Don Ferrante, «ma la cagione prima?»
«Io non so che cosa ella intenda per cagione prima,» disse Don Lucio.
«Ora, vede ella se bisogna poi ricorrere alla scienza,» disse D. Ferrante. «Per trovare la cagione prima delle malattie, della carestia, di tutti questi infortunj, quella che spiega tutto e che fa tutto, bisogna andar molto in fondo, anzi molto in alto: bisogna cercarla negli aspetti dei pianeti. Perché non si vuol fare come il volgo, che guarda in su, vede le stelle, e le considera come tante capocchie di spilli, confitti in un torsello: ha bene inteso dire che le stelle influiscono, ma non va poi a cercare né come, né quando. Abbiamo il libro aperto dinanzi agli occhi, scritto a caratteri di luce: non si tratta che di saper leggere. Ed ecco che due anni fa comparve quella gran cometa, causata dalla congiunzione di Saturno e di Giove, apparet cometa magnus in cardine dextro, la quale indicava chiaramente che l’anno susseguente, che è poi l’anno passato, doveva regnare una terribile carestia; come si è trovata la spiegazione in quest’anno, con quelle parole tanto chiare e tanto terribili: Fames in Italia morsque vigebit ubique. Che se i dotti le avessero trovate prima, non sarebbero mancati gli increduli, che se ne facessero beffe; ma, dopo il fatto, anche i più [p. 650 ostinati debbono tacere. Ed ora, a furia di osservare, e di calcolare, da quella congiunzione funesta, si è ricavata un’altra predizione egualmente chiara; così non fosse!... »
Tutti stavano ansiosamente attenti; Don Ferrante levò la destra, come se stesse per proferire un giuramento; la sua fronte si corrugò; la sua voce prese un tuono lugubre e solenne, e articolò la formola terribile: «mortales parat morbos; miranda videntur.»
«O poveretti noi!» disse una signora, e, rivolta al suo vicino, chiese che cosa volesse dire quel latino.
«Le prime parole,» rispose egli, «voglion dire che il morbo pare mortale: il resto è una esclamazione che non significa niente.»
Don Ferrante continuò: «Ecco la cagione prima della mortalità, ecco dove sta l’errore di questi pochi medici, che voglion fare il singolare, e resistere all’evidenza; e credono di spaventarci con un grande apparato di dottrina, come se alla fine, avessero a fare soltanto con gente, che non abbia mai toccato il limen della filosofia. Non basta parlare, a proposito e a sproposito, di vibici, di esantemi, di antraci, di buboni violacei, di foruncoli nigricanti: tutte cose belle e buone, tutte parole rispettabili; ma che non fanno niente alla questione...» [p. 651 «Eppure,» disse il Signor Lucio, risolutamente, perché gli pareva di avere alle mani una buona ragione: eppure anche quei medici non negano che l’aspetto dei pianeti presagisca malanni...»
«E qui li voglio,» interruppe Don Ferrante: «qui dà in fuora lo sproposito. Confessano questi signori, perché a negare un tal fatto ci andrebbe troppo coraggio: confessano che tutto il male è causato dalle influenze maligne, e poi, e poi vengono a dirci che si comunica da un uomo all’altro. Chi ha mai inteso che si possano comunicare le influenze? in quel caso gli uomini sarebbero gli uni agli altri come tanti pianeti. Confessano che il male è causato dalle influenze, e dicono poi: state lontani dagli infermi, non toccate le robe infette, e schiferete il male; come se le influenze discese dai corpi celesti in questo mondo sublunare potessero schifarsi; come se, quando le stelle inclinano al castigo, si potesse declinare la loro potenza con certe precauzioni ridicole; come se giovasse sfuggire il contatto materiale dei corpi terreni, quando chi ci perseguita è il contatto virtuale dei corpi celesti. Per me, credo che anche questo accecamento dei medici, e appunto dei medici che hanno la mestola in mano, sia un effetto di quella costituzione maligna, che domina in questo anno sciagurato, acciocché per giunta di tanti mali ci tocchi anche il flagello dei regolamenti.»
Tutti quegli uditori erano persuasi fin da prima che il male non era contagioso, sapevano che era comparsa quella cometa, avevano inteso dire che l’aspetto dei pianeti in quell’anno era funesto; ma da tutte queste idee non avevano mai pensato a cavare quel sugo, che D. Ferrante espresse nella sua bella argomentazione. Uscirono tutti di quivi più atterriti di prima e nello stesso tempo più irritati contra i regolamenti, e più disposti a trascurare, come inutili, tutte le cautele. Lo stesso contraddittore signor Lucio partì da
652 [p. 652 quella disputa più pensoso; perché le predizioni astrologiche erano di quelle cose, ch’egli riponeva, non nei sogni della scienza, ma nei canoni del buon senso.
Quando ora si considera quali cose fossero a quei tempi tenute generalmente per vere, con che fronte sicura sostenute e predicate, con che fiducia applicate ai casi, e alle deliberazioni della vita, si prova facilmente, per gli uomini di quella generazione, una compassione mista di sprezzo e di rabbia e una certa compiacenza di noi stessi; non si può a meno di non pensare che, se uno di noi avesse potuto trovarsi in quella età con le idee presenti, sarebbe stato in molte cose l’uomo il più illuminato e nello stesso tempo il bersaglio di tutte le contraddizioni.
Ma, dietro questa compiacenza, viene anche facilmente un sospetto. E se anche noi ora viventi tenessimo per verissime cose, che sieno per dar molto da ridere alle età venture? cose da far dire un giorno: «pare impossibile che quei nostri vecchj con tanta pretensione di coltura fossero incocciati di errori tanto marchiani.» E perché no? Guardandoci indietro, noi troviamo in ogni tempo una persuasione generale, quasi unanime d’idee la cui falsità è per noi manifesta; vediamo queste idee, ammesse senza dibattimento, affermate senza prove, anzi adoperate alla giornata a provarne altre, dominanti in somma per una, due, più [p. 653 generazioni, talvolta senza proteste, senza richiami. Talvolta però ne troviamo alcuni, ma o non ascoltati, o derisi o trattati seriamente male: cosa che ci fa strabiliare, vedendo noi ora quanto fossero ragionevoli, come esprimessero verità le più ovvie, anzi tanto ovvie, che l’annunziarle ora con importanza, farebbe ridere per un altro verso. Questi richiami si trovano per lo più sparsi, gittati come di passaggio, per occasione, nelle opere di sommi scrittori, o con più diretta intenzione, con qualche maggiore insistenza, in libri strani e sconnessi, dove ardite verità sono confuse con arditi spropositi e con istravaganze volgari. Dal che si vede quanto fosse prepotente l’autorità di quelle idee; giacché non ardivano impugnarle che gli uomini, difesi da una gran fama, o i fanti perduti, per così dire, della letteratura: gli scrittori, che non temevano più o che ambivano la riputazione incomoda e pericolosa di amici del paradosso. Volendo poi tener dietro al corso e alle vicende di quelle idee, si trova generalmente che, dopo quei primi assalti staccati, comparve qualche scrittore pensante e metodico a combatterle in regola. Allora un trambusto da non dire: quelle idee disturbate seriamente nel loro antico e legale possesso sono sempre state difese con sicurezza, e con ardore. Si sarebbe detto ch’elle non fossero mai state così forti così inconcusse come in quel momento; ma noi posteri, che vediamo la cosa [p. 654 finita, possiamo giudicare che forza era quella. Egli era come quando uno va di notte con un lumicino a dar fuoco ad un vespajo: gli abitatori sbucano in furia; è un batter d’ale, un avventarsi, un ronzio terribile: pare che vadano ad una conquista o che celebrino una vittoria; ma guardate il nido e vedrete ch’egli arde: v’accorgerete che tutto quel concitamento nasce dall’impaccio di non sapere dove andarsi ad alloggiare.
É cosa degna di osservazione come tutte quelle guerre si rassomiglino: in tutte, i difensori furono costretti a variare ad ogni momento il sistema della difesa; ad abbandonare ogni giorno argomenti proposti con somma fidanza, e ad inventarne dei nuovi, a misura che i primi erano malconci e renduti inservibili. Alcuni di quei nuovi argomenti furono talvolta molto ingegnosi; ma, per chi voleva riflettere, l’epoca stessa della scoperta era un pregiudizio contro di essi; poiché sarebbe cosa troppo strana che, dopo cento o dugent’anni di persuasione e di consenso in una opinione, si trovino tutto ad un tratto le ragioni fondamentali, che la fanno esser vera. Un altro punto notabile di conformità, che hanno avuto quelle guerre fu questo che: sempre si sono andati a scavare, un po’ tardi, tutti i richiami antichi contra quelle idee, per far vedere che lo scrittore, il quale veniva in campo a combatterle, non diceva nulla di nuovo. E quelli, che si presero di tali brighe, non s’avvedevano che era un darsi della scure in sul piè: venivano a provare che la verità era già stata annunziata da molto tempo, che era stata posta loro dinanzi, e che essi non l’avevano avvertita, o l’avevano rifiutata avvertitamente. [p. 655 Sarebbe una storia molto curiosa quella di tutte le idee, che hanno così regnato nelle diverse età, delle origini, dei progressi, e della caduta loro. Si vedrebbero le più solenni stravaganze, raccolte insieme, e tenute da una circostanza comune, di essere state universalmente avute in conto di verità incontrastabili. Si direbbe: nel tal secolo il negare la tal cosa, che ora nessuno vorrebbe affermare, vi avrebbe fatto mandare ai pazzerelli; nel tal altro l’affermare la tal altra, che ora nessuno vorrebbe porre in dubbio, vi avrebbe fatto andar prigione; in quello, la tal proposizione vi avrebbe fatto perdere ogni credito; in quell’altro, era appena lecito avventurarla al tale grand’uomo, e con molta precauzione, con aria dubitativa, aggiungendovi per correzione la tal altra cosa, che ora per noi e fin d’allora era forse per lui stesso una sciocchezza badiale. Si vedrebbe un tale errore, proposto da prima con Si vedrebbe un tale errore, proposto da prima contimidità, sostenuto con modestia, combattuto acremente, diffuso lentamente fra i contrasti, aver poi dominato con lunga ed universale tirannia; tal altro annunziato con pompa, come una scoperta, e tosto ricevuto; tale, nato, cresciuto, e morto in un paese; tale, recato da di fuori, e ricevuto con gratitudine; tale, sorto tra il popolo illetterato, e a poco a poco ammesso dai dotti, ridotto da essi in sistema, e restituito agli inventori con corredo di dottrine; tale, scavato in un libro vecchio; tale immaginato da un corpo, da un uomo autorevole; tale, messo fuori da un uomo senza credito, e senza merito, aver fatto grande fortuna perché conforme ad altre idee storte già dominanti, e ad una generale disposizione degli ingegni: e, per troncare con una delle specie più singolari una lista che sarebbe troppo difficile e troppo lungo il compiere, si vedrebbe tale errore, tenuto fermamente, amato, predicato con ardore [p. 656 fanatico dagli uomini i più cólti e pensatori di un’epoca, e rispinto dal popolo, e dalla folla dei dotti minori, quando per amore di prevenzioni diverse, e quando per le vere e buone ragioni; dimodoché su quel punto i posteri non trovano da compatire in un’epoca che gli uomini, pei qualj hanno più di ammirazione.
Ma una storia siffatta, oltre la curiosità, potrebbe avere anche uno scopo importante. Osservando riunite tante opinioni false e credute, si verrebbero certamente a scoprire molti caratteri generali, comuni a tutte, così nella indole loro come nel modo con cui sono invalse, nelle circostanze che le hanno fatte ricevere e sostenere, nei rapporti loro con altre opinioni, o con interessi, eccetera. Questi caratteri scoperti, potrebbero poi servire come di uno scandaglio per noi: si potrebbe osservare se fra le idee dominanti al nostro tempo, ve n’abbia alcune, nelle quali questi caratteri si trovino; e cavarne un indizio, per osservarle con più attenzione, con uno sguardo più libero e più fermo, e con un certo sospetto, per vedere se mai non fossero di quelle, che una età impone a se stessa, come un giogo che le età venture scuotono poi da sé con isdegno. Giacché, è cosa troppo probabile che anche noi ne abbiamo di tali: e sarebbe pretensione troppo tracotante, il crederci esenti da una sciagura, comune a tutti i nostri predecessori. Io credo che molte delle nostre opinioni attuali si troverebbero avere di quei caratteri; anzi alcuno di essi vi è tanto manifestamente che, senza studio, alla prima occhiata, si può scorgere. Citiamone [p. 657 uno dei più estrinseci ed apparenti, e che si ravvisa in tutti gli errori antichi, ora riconosciuti tali: un errore della discussione, un’ombra, una ritrosaggine, una subita attenzione a rispingere con ira o con beffe ogni dubbio, un ricorrere tosto all’autorità dei morti, e al consenso dei vivi, per chiamar tante voci in soccorso a coprire quella, che voleva rendere un suono diverso. Ora, mettiamoci un po’ la mano alla coscienza: quante dottrine non predichiamo e non sosteniamo noi a questo modo! Se v’ha chi lo nega, è facile, non dirò farlo ricredere, ma costringerlo a somministrare egli stesso una prova novella del fatto, che non vuol confessare. Se uno venisse ora a dire, per esempio: «è egli veramente inappellabilmente provato che...» Eh ma! signori voi mi fate già la cera brusca! Perdonate, non vado oltre, tronco la frase sacrilega: ripiglio il manoscritto del mio autore, e torno alla storia.
* ↑ in
* ↑ portata
* ↑ a maggiori
* ↑ e un buon frate che avevano prestati servigj a quei soldato
* ↑ quell’
* ↑ ordi
* ↑ dice uno
* ↑ uno dei conservatori della sanità, [Alessandro il Tadino, il quale avrebbe meglio nominata scarsa e tarda quella cautela che non abbondante ; giacché egli stesso racconta | il Tadino il quale racconta più tosto | immediatamente] il Tadino, ma la cautela fu piuttosto
* ↑ suonatore
* ↑ coloro che avevano
* ↑ che lo avevano accostato
* ↑ sosp
* ↑ con quella [accort] prontezza
* ↑ [sollecitudine] cura che gli uomini sanno mettere [a farsi male] a far male a sé stessi | cura
* ↑ [per ❘ in] per effetto di quella
* ↑ una
* ↑ paura
* ↑ La paura crebbe quando si vide la più
* ↑ il sospetto
* ↑ infermarsi
* ↑ morirne in poca
* ↑ morire in poco d'ora
* ↑ [E | Intanto nella città | Intanto erano giunti nella città altri uomini dal contado | nella città altri uomini che avevano dei | da altre terre per dove i soldati erano passati | era passata la soldatesca ; e a brevi intervalli in varj quartieri si sco | d | accadevano malattie straordinarie e morti] (lacuna)' Lo stesso intanto accadeva [in varj quartieri dell] a brevi intervalli in varj
* ↑ da quelle
* ↑ ne giungevano al
* ↑ alla S
* ↑ la
* ↑ si corrompevano i subalterni della sanità
* ↑ al
* ↑ [Ma lo schiamazzare che si faceva contra quel tribunale, contra i medici in ispecie non è da dirsi. Certo le | i primi indugi e le esitazioni, | gl’indugi e le esitazioni da prima, e la scarsezza, l’incertezza dei provvedimenti da pri | furono tali, che] (lacuna) Ma lo schiamazzare che si faceva contra quel tribunale non è da dirsi. [A voler giud | A voler giudicare] (lacuna) A volere ora giudicare con discrezione [i suoi] la sua condotta, (lacuna)
* ↑ tutti
* ↑ a tutte le classi e
* ↑ [disprezzo | scherno] disprezzo
* ↑ prima di tutto guardare [se i mezzi] quali erano i suoi mezzi per evitare
* ↑ affatto
* ↑ e quale uso fece di questi mezzi
* ↑ venuta
* ↑ che il danno
* ↑ non
* ↑ Segno di richiamo, e in fondo alla pagina: «Verri, Osservazioni su la tortura, § VII.»
* ↑ di quella pe
* ↑ rinu
* ↑ il suo
* ↑ posta
* ↑ Inuti
* ↑ entravano
* ↑ si
* ↑ Comunicato per il contagio a (lacuna)
* ↑ e preservarne gli altri? Quando si consideri che la linea percorsa [dalla truppa | del Milanese] nello Stato dai soldati era di forse cencinquama miglia, [che oltre] in lunghezza, [e] combinare quei due scopi così difficili e così necessari, se
* ↑ e s’e
* ↑ in tutto quel tratto la pestilenza si manifestò
* ↑ quand’anche dal tribunale per mezzo
* ↑ [adoperò | egli | il tribunale tutti quei mezzi che aveva] fece il tribunale uso di [quegli] quali si fossero mezzi che aveva
* ↑ per
* ↑ tosto
* ↑ [qui | Per rispondere a questo quesito, bisogna ❘ Per avere una idea passabilmente chiara su questo fatto, bisogn] (lacuna) A portare su di ciò un giudizio approssimativamente esatto,
* ↑ f
* ↑ insta
* ↑ sotto pena della vita di
* ↑ e molte altre col solo ca
* ↑ per non parlare di molte altre provvisioni dello stesso valore,
* ↑ inescusabile
* ↑ [in u] d’un trib
* ↑ [v’è forse] vi sareb
* ↑ [di credere] che volesse credere
* ↑ di lasciarsi raggirare [dai] da’ medici che volevano [per] che atterrisse, e contristasse, e tormentasse
* ↑ il
* ↑ [le] le
* ↑ e poteva che q
* ↑ dei m
* ↑ alle grida generali (parola illeggibile) ridevano al nome di peste, [trovavano | un nome ❘ ora un nome ora un altro per quello ma] davano molti e diversi nomi alla malattia, e
* ↑ non mancavano di nomi
* ↑ nei varj
* ↑ int
* ↑ qualche
* ↑ [repentinament] repent
* ↑ estinto
* ↑ estinto
* ↑ i provved
* ↑ [E quello] e per
* ↑ [gli u] i serv
* ↑ Operavano quindi
* ↑ [ed essi avevano l’incarico e la forza di farlo] che essi potevano fare eseguire,
* ↑ a quelli che dovevano obbedire
* ↑ costoro avev
* ↑ [ne aveva fatto per sé un ramo di speculazione ne] faceva un traffico della inesecuzione e il traffico divenne a poco a poco oppressivo. [Nel Carnevale di quell’anno] Era venuto il carnevale, e i sospetti rinchiusi a forza nel lazzeretto volevano divertirsi come gli altri; ottennero quindi con denaro che si lasciassero entrare loro conoscenti: vi si fecero balli: e feste; e quel deposito (lacuna) e quel luogo che certo [parrebbe | certo | sembr] parve dovesse ispirare tutt’altri pensieri divenne una stanza di tresche clamorose e di sozzi tripudj a poco a poco | Con denaro pure ottenevano un ridotto di tresche romorose, e di sozzi baccani (lacuna)
* ↑ in
* ↑ capriccio ostinato, per una sua idea strava
* ↑ veramente
* ↑ visi
* ↑ tri
* ↑ Coloro poi che come sospetti erano rinchiusi nel lazzeretto sentivano ancor più vivamente una tirannia che non gli privava | amar | amareggiare ogni galantuomo
* ↑ o due tratti di corda in caso d’inabilità
* ↑ mancava di scudi
* ↑ che il lazzeretto fosse
* ↑ sospirata e comperata fu tanto più
* ↑ clamor
* ↑ con danaro (ottennero) si otteneva dai ministri del tribunale, il silenzio | mo
* ↑ né gli abitanti
* ↑ che le robe del defunto invece d’essere abbruciate si rilasciassero loro non fossero so
* ↑ costo
* ↑ [come la] quanto fruttava [loro] ad essi la loro condiscendenza,
* ↑ davano il nome di | intimavano la qualità di sospetti, e di | chiamavano sospetti, | e sospetti | di sospetti quelli e int
* ↑ [e da e per redimersi da que] e per uscire [dai loro] da quegli artigli, [conve] era necessario ugnerli, come si dice
* ↑ [Queste vessazioni (lacuna) Tante vessazioni
* ↑ e il clamore del p
* ↑ già
* ↑ di col
* ↑ gl’incomodi e gli abusi dei
* ↑ La stizza era tale che
* ↑ ischerni
* ↑ pochi
* ↑ [e noi crediamo] e se mai [vi fosse] v’avesse qualche postero che non lo avesse mai inteso; ch ❘ e per comodo
* ↑ un grande
* ↑ singolari
* ↑ Vecchio | Di più
* ↑ latine
* ↑ del
* ↑ del
* ↑ professore di filo
* ↑ Ma pure, come si può abusar di tutto!... egli abusò di tanta popolarità, e ne fu severamente punito. | Ma volle dire una verità che gli altri non volevano intendere [che importuna] e [tutt | tanta autorità, tanta popolarità, [scomparve | tanto concetto] (lacuna) tanto favore scomparve. Egli, come era stato
* ↑ dicendo
* ↑ cosi [sempre] era sempre
* ↑ domandare
* ↑ [confer] rassicurato da una
* ↑ la peste v’era, e che [la sven] la sciagura era
* ↑ e che bisognava guardarsi
* ↑ l'impedirne i rimedj era
* ↑ dargli più faci
* ↑ fa
* ↑ quan
* ↑ ad infierire più a
* ↑ il buon vecchio
* ↑ [i] alcuni (lacuna)ìì
* ↑ gridargli che
* ↑ apertame
* ↑ che quegli era il
* ↑ vuole per forza farci tutti infermare di peste
* ↑ per dar da mangiare
* ↑ Vuol metter paura a
* ↑ Coloro
* ↑ poteva divenir furore
* ↑ e co | e il | e presso agli ottant'anni que | ivi quell’uomo | e dopo
* ↑ quel
* ↑ [domandare] implorare un asilo
* ↑ malandrino
* ↑ e per aver fatto
* ↑ agli uomini. Altri
* ↑ loro
* ↑ essi [dispensano a proposito e a sproposito] danno e rivolgono a proposito e a sproposito
* ↑ a propo¬sito e a sproposito
* ↑ per l
* ↑ Variante Né mancavano
* ↑ poi
* ↑ ben
* ↑ Variante Per dare un saggio
* ↑ M
* ↑ egl
* ↑ [non ha scritto il cognome, ma ❘ tace il cognome, ma descrive] ha taciuto il cognome
* ↑ [descrive] accen
* ↑ un po
* ↑ mal grado que
* ↑ comunicasse
* ↑ credeva buon
* ↑ in astratto
* ↑ vi son
* ↑ con
* ↑ ma non pare che fosse di
* ↑ le d
* ↑ del tribunale
* ↑ fra
* ↑ ai
* ↑ alla fine è morto
* ↑ tranquillamente
* ↑ vederlo dico
* ↑ in quei
* ↑ [imbrogliare] imbrogliare tutti gli affari
* ↑ scappa
* ↑ del
* ↑ si
* ↑ risp
* ↑ sarebbe da altri
* ↑ Ma, continuò egli, son qui a (lacuna)
* ↑ tutti [quel] quest
* ↑ tutti questi segni di queste
* ↑ sentono da
* ↑ se qui a provare che
* ↑ un errore del
* ↑ astrusa
* ↑ piana e
* ↑ nelle
* ↑ s
* ↑ sost
* ↑ Sostanza non può essere,
* ↑ far da
* ↑ cadono sotto i sensi; e nessuno ❘ cadono sotto il senso dell’ | potrà dire di aver né veduto, né udito, né toccato, né gustato, né odorato questo contagio.
* ↑ nessuno
* ↑ [fanno ai pugni fra loro | due parole | che ad un orecchio | che cozzano fra di loro come che] (lacuna) che ad un orecchio filosofico suonano come [Aristotele] se si dicesse Aristotele scimunito
* ↑ dove s'impara nella prima lezione che
* ↑ sost
* ↑ formare un
* ↑ bella
* ↑ trovare
* ↑ di questa
* ↑ la cagione è chiara; sono tante malattie
* ↑ La carestia, e la mala vita, rispose il signor Lucio. Non ci [scorgo] vedo gran mistero sotto.
* ↑ Potrei farla salire di cagione in cagione, [e stancare la sua] e stancare la sua pazienza, disse Don Ferrante; ma senza [tanto male, non | darle questo incomodo] perdere tanto tempo, la cagione prima la dirò io, ed ella vedrà che [biso] non si può trovarla che nella scienza
* ↑ su
* ↑ guardare le stelle come il volgo che le considera come tante capocchie
* ↑ Il libro
* ↑ a
* ↑ che di saper leggere
* ↑ con la con
* ↑ ve
* ↑ [si è veduto pur troppo] con nuove osservazioni, si è fatta pur troppo un’altra scoperta [che quella] una congiunzione funesta [che ha aperta | prodotta la carestia,] che ha prodotta
* ↑ [si] si è scoperta pur troppo
* ↑ , egualmente terribile, che
* ↑ e qui [la vo] la fronte di Don Ferrante si corrugò, e la sua voce prese un tuono lugubre e solenne
* ↑ e
* ↑ tutti stavano ansiosamente attenti, ed egli pronunc
* ↑ volessero
* ↑ quelle parole
* ↑ signi
* ↑ Il signor Lucio volle ancora opporsi, ma [Don Ferrante aveva prodotto una] l’impressione di terrore che Don Ferrante aveva prodotta su gli uditori, gli rendeva poco disposti [a pesare | le oppo | gli argomenti) a sentire la forza delle opposizioni [Ma f] Io non so niente, disse il primo, di tutte queste predizioni: so però che [il mezzo più semplice per ispiegare | come molti m | come e perché ora tanti muojano, è di dire che è venuta la loro ora] senza di esse si capisce benissimo perché ora tanti muojano: muoiono perché è venuta la loro ora. L’argomento era tanto debole che | Nessuno badò all’argomento del signor Lucio, e
* ↑ po
* ↑ fossimo tutti [ignoranti] ragazzi. [Gridando a proposito | Parlano a proposito e a sproposito di vibici] Non basta parlare a proposito e a sproposito ❘ tutti
* ↑ che
* ↑ di parotidi
* ↑ di carboni
* ↑ [bisogna vedere se] ma bisogna vedere
* ↑ sentiva
* ↑ per le
* ↑ dicono tutte queste belle cose di aspetti, di costituzioni, di pianeti, di influenze, di comete...
* ↑ che | dire
* ↑ sarebbe come dire che gli uomini
* ↑ tanti pianeti
* ↑ ha
* ↑ e sostengono poi che
* ↑ e sostengono poi che
* ↑ rendere
* ↑ che hanno autorità di comandare
* ↑ mali
* ↑ ; perché oltre il male partorito dalle cause
* ↑ abbiamo anche
* ↑ già
* ↑ ma non avevano mai pensato a comporre tutte queste
* ↑ ora
* ↑ aveva espresse nella
* ↑ il tribunale
* ↑ uscì
* ↑ non
* ↑ non già
* ↑ Qui di mano del Manzoni: «(l * Can¬cellato [considerando | le | certe cose che erano tenute per vere a quei tempi] (lacuna) Considerando ora noi
* ↑ per vere
* ↑ [erano] fossero
* ↑ [alla condotta] ai casi della vita
* ↑ [non si può a meno di non senti] si sente per gli uo
* ↑ vissuto a quei tempi con le
* ↑ un uomo
* ↑ o peggio colla
* ↑ [avessimo da] gente mondana
* ↑ avessimo
* ↑ di queste [d | opinioni] cono
* ↑ le età venture [abbiano motiv] faranno
* ↑ da far dire ai posteri: [vedete un po’ come] un giorno: pare impossibile gli uomini di quel tempo erano incocciati di errori tanto massicci. E perché no? Se si tratta di persuasione Guardandoci indietro, noi vediamo in ogni generazione di cui esaminiamo le idee [di queste idee | alcune di queste idee un tempo | una grande persuasione | un grande affetto per | per le idee | di alcune idee particolari] un grande affetto, un non permettere né contrasti né discussione su alcune idee particolari [che per noi sono si] la cui falsità ora ci è manifesta; e siamo maravigliati come anche i migliori ingegni, e i più arditi partecipassero della servitù comune. Siamo noi esenti da
* ↑ [vediamo] scopriamo
* ↑ due
* ↑ tre generazioni dieci
* ↑ Qui di mano del Manzoni: «1) (3».
* ↑ richiami, senza proteste. Talvolta però
* ↑ A margine, in penna: «Quelle proteste, quei richiami, ove ve ne furono li troviamo».
* ↑ per lo più
* ↑ a caso, talvolta
* ↑ toccati in modo occasionale
* ↑ o più direttamente
* ↑ uomini
* ↑ ai quali una grande fama o
* ↑ incomoda di amici
* ↑ Parola illeggibile.
* ↑ seguir
* ↑ Segno di richiamo, e a margine, in penna: «pregiudicate e dominanti in lungo tempo».
* ↑ le
* ↑ possesso | e pacifico
* ↑ [vedi | abbiano veduta la fine | vediamo la cosa finita,] vediamo la cosa finita, vediamo pure che ciò che [sembrav] poteva sembrare impeto di vita, vigor giovanile, era lo smaniare della fiera che ha ricevuto il colpo mortale. È cosa [curiosa ad osservare come] degna di osservazione Qui, a margine, parimente cancellato, ciò che segue: ovvero egli era come quando uno va di notte con un lumicino a dar fuoco ad un vespajo : [si vedono uscire | ne viene uno sciame interminato, un | ecco uno sbucare | gli abitatori sbucano in furia,] ne segue uno sbucare di abitatori è [un ronzio,] un batter d’ale, un avventarsi, un accorrere un ronzio terribile, ma guardate in su al nido, e vedrete ch’egli arde, e s’e’ vogliono alloggiare [dovranno] converrà proprio che se ne fabbrichino un altro
* ↑ i primi argomenti ❘ gli
* ↑ [Fra] Talvolta ne furono inventati
* ↑ Variante arguti
* ↑ [riflette | pon | av] ponderava
* ↑ A margine, in penna: «poiché quelle ragioni non erano in armonia coi principi finallora messi innanzi per sostenere quelle opinioni antiquate. D’altronde».
* ↑ soltanto
* ↑ che la fanno esser vera
* ↑ rassomiglianza
* ↑ [è questo] è stato
* ↑ i difensori delle idee
* ↑ Segno di richiamo, e a margine, in penna: «dei propugnatori dei pregiudizi».
* ↑ che
* ↑ ad impu
* ↑ ; non pensando però quelli che | Ma quelli che presero | si tolsero queste fatiche, non pensavano | Ma quegli che si togli | tolsero questa | Ma quegli | questi (lacuna) Ma
* ↑ si tolsero [tali] tali impegni non pensavano
* ↑ dell’ascia
* ↑ Qui di mano del Manzoni un: «3),» come un: «(2» al capoverso seguente.
* ↑ tutte [queste] le idee che dopo un regno più o meno lungo, più o meno dispotico hanno
* ↑ in mente
* ↑ dei loro
* ↑ [raccolte in un] insieme raccolte
* ↑ come in un
* ↑ che per lui allora, e per noi ora
* ↑ ; e cosi discorrendo
* ↑ Segno di richiamo, e a margine, in penna, cancellato poi dal Manzoni, perchè portato nel testo: «e che ora è per noi e forse fin d’allora era per lui stesso una sciocchezza badiale.» Cancellato Si vedrebbe in alcuni casi l’errore essersi mostrato
* ↑ modestia
* ↑ taluno
* ↑ cresci
* ↑ e rìdo
* ↑ insegnato
* ↑ tal altro immaginato [da un corpo] da un uomo auto
* ↑ in
* ↑ tal altro
* ↑ ma
* ↑ [cola] troppo lunga e troppo difficile
* ↑ insistenza
* ↑ dalla moltitudine, e
* ↑ amore di altri sistemi, quando
* ↑ altre
* ↑ ragioni vere e belle e buone, per quelle ragioni delle
* ↑ in quel
* ↑ che gli uomini che ammirano
* ↑ Qui di mano del Manzoni un: «2)».
* ↑ Qui di mano del Manzoni un: «(4».
* ↑ non sarebbe soltanto curiosa,
* ↑ [Riunendo tante] (lacuna) Considerando
* ↑ tanto
* ↑ nel processo logico, eccetera
* ↑ potrebbero
* ↑ più
* ↑ [Per non citare di questi caratteri] Per citare uno dei più estrinseci, e dei più apparenti, è carattere comune a tutti e che Accanto ai due periodi seguenti si ha un foglietto incollato, su cui il Manzoni scrisse: « Deduzione più logica. 1) generazioni: [da ogge] e divenute poi il ludibrio delle generazioni susseguenti (2 Sarebbe una storia - fino a - più di ammirazione (3 Talvolta senza richiami ecc. - fino a [rifiuta] rifiutata avvertitamente. (4 Conclusione - Ma una siffatta storia ecc. - Rifondere il tutto per adattarlo [al nuovo ordine] alla nuova [descrizione] deduzione
* ↑ sosteni
* ↑ farlo somministra
* ↑ ma interrompo
* ↑ davvero