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# La poesia cavalleresca e scritti vari/Scritti vari/III. Pagine sparse/Il di lá

../Il Darwinismo nella vita e nell'arte ../ IncludiIntestazione 27 gennaio 2023 75% Da definire
La poesia cavalleresca e scritti vari Francesco De Sanctis 1954 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:De Sanctis, Francesco – La poesia cavalleresca e scritti vari, 1954 – BEIC 1801106.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_poesia_cavalleresca_e_scritti_vari/Scritti_vari/III._Pagine_sparse/Il_di_l%C3%A1&oldid=- 20230127123902 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_poesia_cavalleresca_e_scritti_vari/Scritti_vari/III._Pagine_sparse/Il_di_l%C3%A1&oldid=- 20230127123902
IL DI LÁ
Nella scala della creazione il presentimento rappresenta una gran parte. Ci è nella forma inferiore un addentellato al suo «di lá», alla forma piú elevata, un’immagine abbozzata e un sentimento vago di un essere piú compiuto. E non finisce negli uomini la scala degli esseri, perché anche nell’uomo è il presentimento di un «di lá» a lui superiore, che egli vagheggia e abbozza nella sua idea, e chiama l’ideale, «una certa idea», non so che piú perfetto, che non trova nell’esistenza naturale.
Gli angioli, i demoni, le celesti deitá, tutti gli esseri spirituali, dei quali l’immaginazione umana ha popolato l’universo, sono le realitá di questo presentimento, tentativi per foggiare o pensare quell’ideale esistenza superiore, che ci è sempre vicina e ci è sempre lontana. Religione, poesia, filosofia, hanno a base questo invitto presentimento che resiste a tutti gli sforzi del puro umanismo, e, cacciato, ripullula sempre.
E, in veritá, se crediamo che l’uomo sia l’ultima forma della creazione, e che gl’infiniti mondi sieno non altro che lampioncini affissi lá per fargli luce, si potrebbe tenere quel presentimento come superstizione di femminuccia. Ma se questo non è possibile crederlo, quel presentimento insito nella nostra natura di uomini non è che l’addentellato a una forma ulteriore, e contiene in sé quest’affermazione, che noi non siamo ultimo, ma intermedio anello nella catena degli esseri.
Appunto perché semplice presentimento, la concezione non può essere attinta nella sua realtá malgrado ogni sforzo d’immaginazione, e se possiamo trovare differenze quantitative, non [p. 326 ci è dato trovare differenze di qualitá tra noi e il nostro «di lá», altro che vaghe e a base umana. La concezione rimane solo adunque ideale, una nostra idea, il cui riflesso luce sulla faccia degli esseri da noi foggiati.
Piú l’uomo si chiude nel proprio io, e piú è vicino all’animale. Sentire, foggiare, pensare il «di lá» della nostra esistenza, ci mette in comunione col Cielo, dove con gl’infiniti mondi stiamo noi pure; ci santifica, ci nobilita, ci reca nell’anima i mormorii e i fantasmi di esistenze superiori, ci sveglia il senso del mistero e dell’infinito.
Martino Lutero, predicando l’unione immediata dell’anima col mondo superiore, fu il redentore del pensiero, il creatore del sentimento religioso.
# La poesia cavalleresca e scritti vari/Scritti vari/III. Pagine sparse/Le Strenne

../Sul programma del 'Fanfulla della Domenica' ../Il Darwinismo nella vita e nell'arte IncludiIntestazione 27 gennaio 2023 75% Da definire
La poesia cavalleresca e scritti vari Francesco De Sanctis 1954 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:De Sanctis, Francesco – La poesia cavalleresca e scritti vari, 1954 – BEIC 1801106.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_poesia_cavalleresca_e_scritti_vari/Scritti_vari/III._Pagine_sparse/Le_Strenne&oldid=- 20230127113947 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_poesia_cavalleresca_e_scritti_vari/Scritti_vari/III._Pagine_sparse/Le_Strenne&oldid=- 20230127113947
LE STRENNE
In vita mia non ho mai scritto in nessuna strenna. Una monografia sulle strenne sarebbe un libro curiosissimo, che ti farebbe sfilare davanti molti uomini celebri, oggi dimenticati, e ti darebbe un quadro vivente della nostra cultura letteraria nella sua rapida vicenda. Il futuro storico cerchi pure, non vi troverá mai il mio nome. Nella mia prima gioventú, quando ero tutto dietro a combattere la rettorica, sentivo in quelle strenne un non so che arcadico, e mi pareva che quei sonetti, e quelle canzoni, e le leggende, e le prose storiche non esprimessero alcun sentimento vero e lasciassero vuoto lo spirito. Poi mi spiaceva di vedere gli adolescenti arrampicarsi a quel Parnaso per contemplarsi stampati accanto a qualche grand’uomo, e vietava ai miei giovani di cercar fama prematura scrivendo in quelle pagine. Ma ora ho mutato avviso, amici miei, e accetto volentieri il vostro invito. In questa vita tempestosa, piena di fastidi e di travagli, nella quale l’uomo è lupo all’uomo, e ci divoriamo gli uni gli altri con tranquillitá di filosofi che hanno alzato il fatto a legge di natura, sotto il bel nome di lotta per resistenza, lice un po’ d’Arcadia, almeno una volta l’anno, celebrando coi bambini la festa del Natale. Il bambino, con quei suoi occhi profondi e sereni, non è ancora persona, non è cosa terrena. Esso è l’ideale attonito, inconsapevole, «pur mo’ nato», il primo schizzo, in cui si riflette e si forma la stoffa del grande artista. Dice Platone che il bambino è ricordevole; io dico che ricordevole è l’artista, perché nessun grande artista è veramente che non senta in sé del bambino. E il bambino è quella bono [p. 320 mia e semplicitá che si chiama il segreto del genio, e rende amabile e ingenuo il lavoro inconscio della creazione. Dunque, festeggiamo il bambino, valorosi poeti ed artisti, pensando che, se il bambino muore nell’uomo, sopravvive nell’arte. Io applaudo ai vostri canti, e me ne tengo di essere in mezzo a voi lo spettatore. A ogni modo, bambineggiamo almeno una volta l’anno e rinfreschiamoci il sangue.
# Le mie prigioni/Cap XXI

../Cap XX ../Cap XXII IncludiIntestazione 20 maggio 2013 100% Autobiografia
Le mie prigioni Silvio Pellico 1832 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le mie prigioni.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_mie_prigioni/Cap_XXI&oldid=- 20150811165155 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_mie_prigioni/Cap_XXI&oldid=- 20150811165155
Capo XXI.
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D’un altro indegno rispetto umano bisogna ch’io m’accusi. Il mio vicino non era ateo, ed anzi parlava talvolta dei sentimenti religiosi come uomo che li apprezza e non v’è straniero; ma serbava tuttavia molte prevenzioni irragionevoli contro il Cristianesimo, il quale ei guardava meno nella sua vera essenza, che nei suoi abusi. La superficiale filosofia che in Francia precedette e seguì la rivoluzione, l’aveva abbagliato. Gli pareva che si potesse adorar Dio con maggior purezza, che secondo la religione del Vangelo. Senza aver gran cognizione di Condillac e di Tracy, li venerava come sommi pensatori, e s’immaginava che quest’ultimo avesse dato il compimento a tutte le possibili indagini metafisiche.
Io che aveva spinto più oltre i miei studi filosofici, che sentiva la debolezza della dottrina sperimentale, che conosceva i grossolani errori di critica con cui il secolo di Voltaire aveva [p. 66 preso a voler diffamare il Cristianesimo; io che avea letto Guénée ed altri valenti smascheratori di quella falsa critica; io ch’era persuaso non potersi con rigore di logica ammettere Dio e ricusare il Vangelo; io che trovava tanto volgar cosa il seguire la corrente delle opinioni anticristiane e non sapersi elevare a conoscere quanto il cattolicismo, non veduto in caricatura, sia semplice e sublime; io ebbi la viltà di sacrificare al rispetto umano. Le facezie del mio vicino mi confondevano, sebbene non potesse sfuggirmi la loro leggerezza. Dissimulai la mia credenza, esitai, riflettei se fosse o no tempestivo il contraddire, mi dissi ch’era inutile, e volli persuadermi d’essere giustificato.
Viltà! viltà! Che importa il baldanzoso vigore d’opinioni accreditate, ma senza fondamento? È vero che uno zelo intempestivo è indiscrezione, e può maggiormente irritare chi non crede. Ma il confessare con franchezza, e modestia ad un tempo, ciò che fermamente si tiene per importante verità, il confessarlo anche laddove non è presumibile d’essere approvato, nè d’evitare un poco di scherno, egli è preciso dovere. E siffatta nobile confessione può sempre [p. 67 adempirsi, senza prendere inopportunamente il carattere di missionario.
Egli è dovere di confessare un’importante verità in ogni tempo, perocchè se non è sperabile che venga subito riconosciuta, può pure dare tal preparamento all’anima altrui, il quale produca un giorno maggiore imparzialità di giudizi ed il conseguente trionfo della luce.
# Le mie prigioni/Cap XVI

../Cap XV ../Cap XVII IncludiIntestazione 10 maggio 2013 100% Autobiografia
Le mie prigioni Silvio Pellico 1832 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le mie prigioni.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_mie_prigioni/Cap_XVI&oldid=- 20150811165355 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_mie_prigioni/Cap_XVI&oldid=- 20150811165355
Capo XVI.
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Volsero alcuni giorni, ed io era nel medesimo stato; cioè in una mestizia dolce, piena di pace e di pensieri religiosi. Pareami d’aver trionfato d’ogni debolezza, e di non essere più accessibile ad alcuna inquietudine. Folle illusione! L’uomo dee tendere alla perfetta costanza, ma non vi giunge mai sulla terra. Che mi turbò? — La vista d’un amico infelice; la vista del mio buon Piero, che passò pochi palmi di distanza da me, sulla galleria, mentr’io era alla finestra. L’aveano tratto dal suo covile per condurlo alle carceri criminali.
Egli, e coloro che l’accompagnavano, passarono così presto, che appena ebbi campo a riconoscerlo, a vedere un suo cenno di saluto, ed a restituirglielo.
Povero giovane! Nel fiore dell’età, con un ingegno di splendide speranze, con un carattere onesto, delicato, amantissimo, fatto per godere gloriosamente della vita, precipitato in prigione [p. 49 per cose politiche, in tempo da non poter certamente evitare i più severi fulmini della legge!
Mi prese tal compassione di lui, tale affanno di non poterlo redimere, di non poterlo almeno confortare colla mia presenza e colle mie parole, che nulla valeva a rendermi un poco di calma. Io sapeva quant’egli amasse sua madre, suo fratello, le sue sorelle, il cognato, i nipotini; quant’egli agognasse contribuire alla loro felicità, quanto fosse riamato da tutti quei cari oggetti. Io sentiva qual dovesse essere l’afflizione di ciascun di loro a tanta disgrazia. Non vi sono termini per esprimere la smania che allora s’impadronì di me. E questa smania si prolungò cotanto, ch’io disperava di più sedarla.
Anche questo spavento era un’illusione. O afflitti, che vi credete preda d’un ineluttabile, orrendo, sempre crescente dolore, pazientate alquanto, e vi disingannerete! Nè somma pace, nè somma inquietudine possono durare quaggiù. Conviene persuadersi di questa verità, per non insuperbire nelle ore felici e non avvilirsi in quelle del perturbamento.
A lunga smania successe stanchezza ed apatia. Ma l’apatia neppure non è durevole, e temetti [p. 50 di dover, quindi in poi, alternare senza rifugio tra questa e l’opposto eccesso. Inorridii alla prospettiva di simile avvenire, e ricorsi anche questa volta ardentemente alla preghiera.
Io dimandai a Dio d’assistere il mio misero Pietro come me, e la sua casa come la mia. Solo ripetendo questi voti potei veramente tranquillarmi.
# Le mie prigioni/Cap XX

../Cap XIX ../Cap XXI IncludiIntestazione 27 marzo 2013 100% Autobiografia
Le mie prigioni Silvio Pellico 1832 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le mie prigioni.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_mie_prigioni/Cap_XX&oldid=- 20150811165445 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_mie_prigioni/Cap_XX&oldid=- 20150811165445
Capo XX.
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Ei raccontava questa storia con una sorprendente aria di verità. Io, non potendo crederlo, pur l’ammirava. Tutti i fatti della rivoluzione francese gli erano notissimi; ne parlava con molta spontanea eloquenza, e riferiva ad ogni proposito aneddoti curiosissimi. V’era alcun che di soldatesco nel suo dire, ma senza mancare di quella eleganza ch’è data dall’uso della fina società.
— Mi permetterete, gli dissi, ch’io vi tratti alla buona, ch’io non vi dia titoli.
— Questo è ciò che desidero, rispose. Dalla sventura ho almeno tratto questo guadagno, che so sorridere di tutte le vanità. V’assicuro che mi pregio più d’esser uomo che d’esser re. —
Mattina e sera, conversavamo lungamente insieme; e, ad onta di ciò ch’io reputava esser commedia in lui, l’anima sua mi pareva buona, candida, desiderosa d’ogni bene morale. Più volte fui per dirgli: — Perdonate, io vorrei [p. 63 credere che foste Luigi XVII, ma sinceramente vi confesso che la persuasione contraria domina in me, abbiate tanta franchezza da rinunciare a questa finzione. — E ruminava tra me una bella predicuccia da fargli sulla vanità d’ogni bugia, anche delle bugie che sembrano innocue.
Di giorno in giorno differiva; sempre aspettava che l’intimità nostra crescesse ancora di qualche grado, e mai non ebbi ardire d’eseguire il mio intento.
Quando rifletto a questa mancanza d’ardire, talvolta la scuso come urbanità necessaria, onesto timore d’affliggere, e che so io. Ma queste scuse non m’accontentano, e non posso dissimulare che sarei più soddisfatto di me se non mi fossi tenuta nel gozzo l’ideata predicuccia. Fingere di prestar fede ad una impostura, è pusillanimità: parmi che nol farei più.
Sì, pusillanimità! Certo, che per quanto s’involva in delicati preamboli, è aspra cosa il dire ad uno: «Non vi credo». Ei si sdegnerà, perderemo il piacere della sua amicizia, ci colmerà forse d’ingiurie. Ma ogni perdita è più onorevole del mentire. E forse il disgraziato che ci colmerebbe d’ingiurie vedendo che una sua [p. 64 impostura non è creduta, ammirerebbe poscia in secreto la nostra sincerità, e gli sarebbe motivo di riflessioni che il ritrarrebbero a miglior via.
I secondini inclinavano a credere ch’ei fosse veramente Luigi XVII, ed avendo già veduto tante mutazioni di fortune, non disperavano che costui non fosse per ascendere un giorno al trono di Francia e si ricordasse della loro devotissima servitù. Tranne il favorire la sua fuga, gli usavano tutti i riguardi ch’ei desiderava.
Fui debitore a ciò, dell’onore di vedere il gran personaggio. Era di statura mediocre, dai quaranta ai quarantacinque anni, alquanto pingue, e di fisionomia propriamente borbonica. Egli è verosimile che un’accidentale somiglianza coi Borboni l’abbia indotto a rappresentare quella trista parte.
# La teoria di Maxwell dell'elettricità e della luce/Paragrafo 2

../Paragrafo 1 ../Paragrafo 3 IncludiIntestazione 22 marzo 2020 100% Da definire
La teoria di Maxwell dell'elettricità e della luce Antonio Garbasso 1893 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Garbasso - La teoria di Maxwell dell'elettricità e della luce, Torino 1893.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_teoria_di_Maxwell_dell%27elettricit%C3%A0_e_della_luce/Paragrafo_2&oldid=- 20200322231607 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_teoria_di_Maxwell_dell%27elettricit%C3%A0_e_della_luce/Paragrafo_2&oldid=- 20200322231607
§2.
| Forza elettrica (in misura elettro-statica) in un dato punto di un mezzo è la forza che si eserciterebbe in quel punto sopra un piccolo corpo recante l’unità elettrostatica di elettricità positiva. Le sue dimensioni sono $\mathrm {M^{\frac {1}{2}}L^{-{\frac {1}{2}}}T^{-1}}$. L’esperienza mostra che l’esistenza di una forza elettrica in un punto dello spazio implica l’esistenza di una forza elettrica in ogni punto circostante. | Forza magnetica (in misura elettro-magnetica) in un dato punto di un mezzo è la forza che si eserciterebbe in quel punto sopra un piccolo corpo recante l’unità elettro-magnetica di magnetismo nord. Le sue dimensioni sono $\mathrm {M^{\frac {1}{2}}L^{-{\frac {1}{2}}}T^{-1}}$. L’esperienza mostra che l’esistenza di una forza magnetica in un punto dello spazio implica l’esistenza di una forza magnetica in ogni punto circostante. |
L’esperienza dimostra altresì che, in generale l’esistenza in un dato punto di una forza elettrica importa l’esistenza nello stesso punto di una forza magnetica.
Campo elettro-magnetico è uno spazio in ogni punto del quale esistono forze elettriche e magnetiche.
La teoria del Maxwell si propone di trovare le equazioni che legano la forza elettrica alla magnetica per un punto qualunque di un campo elettro-magnetico.
Indicherò sempre la forza elettrica con ${\boldsymbol {E}}$, le sue componenti con $\mathrm {X} .\mathrm {Y} .\mathrm {Z}$; similmente indichèro con ${\boldsymbol {M}}$ la forza magnetica, con $\mathrm {L} .\mathrm {M} .\mathrm {N}$ le sue componenti.
# La teoria di Maxwell dell'elettricità e della luce

1893 Indice:Garbasso - La teoria di Maxwell dell'elettricità e della luce, Torino 1893.djvu Fisica Testi scientifici La teoria di Maxwell dell'elettricità e della luce Intestazione 1 maggio 2020 100% Da definire
La teoria di Maxwell dell'elettricità e della luce Antonio Garbasso 1893 Fisica CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Garbasso - La teoria di Maxwell dell'elettricità e della luce, Torino 1893.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_teoria_di_Maxwell_dell%27elettricit%C3%A0_e_della_luce&oldid=- 20200501001341 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_teoria_di_Maxwell_dell%27elettricit%C3%A0_e_della_luce&oldid=- 20200501001341
A. GARBASSO
La teoria di Maxwell dell'elettricità e della luce
Conferenze fatte all'Università di Torino

## Indice

* La teoria di Maxwell
* Paragrafo 1
* Paragrafo 2
* Paragrafo 3
* Paragrafo 4
* Paragrafo 5
* Paragrafo 6
* Paragrafo 7
* Paragrafo 8
* Paragrafo 9
* Paragrafo 10
# La sesta crociata, ovvero l'istoria della santa vita e delle grandi cavallerie di re Luigi IX di Francia/Parte seconda

../Parte seconda/Capitolo I IncludiIntestazione 7 aprile 2020 75% Da definire
La sesta crociata, ovvero l'istoria della santa vita di re Luigi IX di Francia Jean de Joinville 1309 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:De Joinville, Galvani - La sesta crociata - 1872.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_sesta_crociata,_ovvero_l%27istoria_della_santa_vita_e_delle_grandi_cavallerie_di_re_Luigi_IX_di_Francia/Parte_seconda&oldid=- 20200409153305 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_sesta_crociata,_ovvero_l%27istoria_della_santa_vita_e_delle_grandi_cavallerie_di_re_Luigi_IX_di_Francia/Parte_seconda&oldid=- 20200409153305
[p. 27
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PARTE SECONDA
DELL’ISTORIA.
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# La Cicceide legittima/I/CCII

CCII ../CCI ../CCIII IncludiIntestazione 16 agosto 2012 100% da definire
La Cicceide Giovanni Francesco Lazzarelli XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:La Cicceide legittima.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_Cicceide_legittima/I/CCII&oldid=- 20130711225733 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_Cicceide_legittima/I/CCII&oldid=- 20130711225733
L’Autore non può star senza D. Ciccio.
Quasi Augel prigioniero in aurea gabbia Là ve spirano ogn’or dall’ampie labbia 4Aliti velenosi, astio, e livore. Pommi di carità privo, d’amore Là tra cappucci, e le cocolle, ed abbia Stretto da voti, a sostener la rabbia 8D’un indiscreto, e rigido Priore. Con l’Elmo in testa, e col moschetto in mano Pommi là ve consumasi affamato 11Sotto Barcan l’esercito Cristiano. Ma senza il mio D. Ciccio in alcun lato Non mi por già, se brami avermi sano, 14Poichè senza di lui sarei castrato.
# La Cicceide legittima/I/CCIII

CCIII ../CCII ../CCIV IncludiIntestazione 16 agosto 2012 100% da definire
La Cicceide Giovanni Francesco Lazzarelli XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:La Cicceide legittima.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_Cicceide_legittima/I/CCIII&oldid=- 20130711225737 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_Cicceide_legittima/I/CCIII&oldid=- 20130711225737
Per un’opposizione fattasi al Poema della Cicceide con quel verso d’Orazio nella Poetica. Nec gemino bellum Trojanum orditur ab ovo. Al Sig. Curzio Picotti.
Lacera il mio Poema, e mi fa strazio; Senza mostrarsi mai pago, nè sazio 4D’esercitare il critico talento, Dice in particolar, per quel che sento, ch’io vo lontano un troppo lungo spazio Dal precetto poetico d’Orazio, 8Che danna il cominciar dal nascimento. Or io sentita questa opposizione, Punto non la contrasto, anzi l’approvo, 11Con dir, ch’egli ha grandissima ragione; Poichè per verità, mentre mi trovo D’averlo incominciato da C.... 14E’ sempre ver, ch’ho incominciato ab Ovo.
# La Cicceide legittima/I/CCCXXVI

CCCXXVI ../CCCXXV ../CCCXXVII IncludiIntestazione 16 agosto 2012 100% da definire
La Cicceide Giovanni Francesco Lazzarelli XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:La Cicceide legittima.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_Cicceide_legittima/I/CCCXXVI&oldid=- 20130711225716 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_Cicceide_legittima/I/CCCXXVI&oldid=- 20130711225716
L'Autore trasmette la sua Cicceide al Francesco Redi Medico di Firenze.
Franca di porto la Cicceide mia, Mosso da un certo stimol d’albagia, 4Che da gran tempo in quà mi cova in petto. Ed è perche dal tuo cortese affetto Le si faccia aver luogo in Fonderia, Ov'egli è certo, che si darà via 8Per un alessifarmaco perfetto. Giova la virtù sua mirabilmente A sanar l’ippocondriche passioni, 11E a rallegrar li spiriti a la gente. Deh tu per Dio fra quei rimedi esponi Ancor questo in un Vaso, e brevemente 14Scrivici sopra: Estratto di C ....
# La Cicceide legittima/I/CCCXXX

CCCXXX ../CCCXXIX ../../II IncludiIntestazione 27 marzo 2012 100% da definire
La Cicceide Giovanni Francesco Lazzarelli XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:La Cicceide legittima.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_Cicceide_legittima/I/CCCXXX&oldid=- 20130711225726 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_Cicceide_legittima/I/CCCXXX&oldid=- 20130711225726
L’Autore si fa lecito di presagire alla sua Cicceide l’immortalità con l’esempio d’Ovidio in quei Versi della sua Metamorfosi.
Iamque Opus exegi, quod nec Iovis ira, nec ignis. Nec, &c.
In van lo sdegno accenderassi, e in vano Contro lei tenterà l’usate prove, 4Per abolirla il fervido Vulcano. Non quel Dio, che più tardo il passo move, Non quel, che d’ostil ferro arma la mano, Non la Dea, che dal Ciel folgora, e piove, 8La ridurranno annichilata al piano. Non mai le potrà fare onta, e dispetto Il continuo girar de le Stagioni, 11Nè di fortuna il più maligno aspetto; Poichè s’han queste mie composizioni A durar fin che dura il lor soggetto, 14Dureran fin che durano i C....
# La Cicceide legittima/I/CCCXXVIII

CCCXXVIII ../CCCXXVII ../CCCXXIX IncludiIntestazione 16 agosto 2012 100% da definire
La Cicceide Giovanni Francesco Lazzarelli XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:La Cicceide legittima.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_Cicceide_legittima/I/CCCXXVIII&oldid=- 20130711225723 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_Cicceide_legittima/I/CCCXXVIII&oldid=- 20130711225723
Alli PP.G.... per non voler’ammettere D. Ciccio nella loro Compagnia.
D. Ciccio, in cui son qualità sì rare, Ch’opra non sia lodevole, nè pia, 4A dir la verità, Padri, mi pare. Poichè siccome in vita egli saria Di perfette virtù degno esemplare, Così dopo la morte esser potria 8Di grande ornato a qualche vostro altare. Mentre se mai quel corpo benedetto Fosse, dopo pagato il mortal dazio 11In un reliquiario al fin ristretto, Scriver vi si potria dentro lo spazio: In questo picciol Tabernacoletto 14Si conserva un C.... di S. I.....
# La Cicceide legittima/I/CCIX

CCIX ../CCVIII ../CCX IncludiIntestazione 16 agosto 2012 100% da definire
La Cicceide Giovanni Francesco Lazzarelli XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:La Cicceide legittima.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_Cicceide_legittima/I/CCIX&oldid=- 20130711225744 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_Cicceide_legittima/I/CCIX&oldid=- 20130711225744
Al Sig. Gemin. Montanari Autor del Frugnuolo, che disse aver letta con suo gusto la Cicceide.
Ch’a un uom di così gran letteratura. Come sei tu, potesse esser piacciuto 4Quel mio, parto non già, ma Sconciatura; Quindi, a dirtene il ver, sempre ho temuto Che tu, fuor del confin di Valle oscura Vedutomi un merlotto, abbi voluto 8Prender me pur con nuova uccellatura. Vò creder non di men, ch’abbi percetto Non sol da quelle mie composizioni 11Fatte sopra D. Ciccio, alcun diletto; Ma, ch’eccedente ancor, quale il supponi Sia stato il gusto tuo, mentre in effetto 14Il maggior gusto uman vien da i C....