OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Dal profondo/Maria Giovanna

../Per musica ../L’Ignota IncludiIntestazione 29 gennaio 2020 100% Da definire
Dal profondo Ada Negri 1910 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Negri - Dal profondo.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dal_profondo/Maria_Giovanna&oldid=- 20210907121134 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dal_profondo/Maria_Giovanna&oldid=- 20210907121134
MARIA GIOVANNA.
[p. 169
Maria Giovanna avea trent’anni, un viso scarno e lungo di vergine avvizzita, e una profonda vita d’anima negli azzurri occhi e nel riso.
Lieve il suo passo per le nude sale ove dai letti in fila i dolci infermi levavano gli inermi volti a implorarla, in ansia, dal guanciale:
lieve la mano a sanar piaghe orrende, su l’arse fronti a chiamar sonno e oblio, a ricomporre, in pio atto, intorno ai dolenti arti le bende:
forte il suo cuore nelle notti, quando paura, insonnia, spasimo, demenza, in ferreo cerchio, senza tregua gemean, la grigia alba invocando.
Ella non conosceva altro destino. Amava il freddo balenar scultorio del gesto operatorio, il sangue in getto e l’ulular felino,
e l’acre odor dei corrosivi, e i tersi bendaggi, freschi come baci santi su piaghe fumiganti, e il — grazie — degli umìli occhi riversi.
La sua verginità sapea lo stigma del vizio, che ogni rea carne suggella; la frusta che flagella il senso, eterno e maledetto enigma;
d’ogni male la maschera e il martirio, d’ogni agonia la smorfia ed il terrore; sul labbro di chi muore la verità, più nuda nel delirio.
Tacita e sacra amante era ai morenti, rapiti in lei nell’ultima preghiera: vergine-madre ell’era per cullar fra le braccia i bimbi spenti.
Stava tacito in veglia, al capezzale d’un fanciul, con la Donna dell’Aiuto, un medico d’acuto sguardo e di lìgneo volto imperïale.
Nella corsìa senza riposo, un lume solo, verdastro. — Degl’infermi i rochi lamenti, i gesti fiochi, s’attutivan, sinistre ombre fra brume.
E il fanciullo spirò, bianco e sereno, e i due veglianti a lui chiusero gli occhi: poi si fissaron, tôcchi di grazia. — Il lume li colpiva in pieno.
Ella sentì fondersi tutta nella forza dell’Uomo: di sua vita il senso perdette, in un immenso stupore, in un baglior puro di stella.
E l’Uomo a un tratto la sentì nel core, piccola bimba trepida e sperduta; ma fu la bocca muta, le pupille soltanto arser d’amore.
E spuntò l’alba e i giorni ad uno ad uno caddero e Morte scivolò fra i letti ridendo co’ suoi schietti denti di teschio entro il cappuccio bruno:
il taciturno seguitò la lotta tra i recidenti ferri e la cancrena, la siringa e la vena, il verme ingordo e la beltà corrotta:
e la vergin fu sua, così, avvampando a quel gesto d’imperio, ombra sottile dietro quei passi, umìle strumento di pietà sacro al comando:
altro non chiese. — Oh, un attimo, col forte polso egli a sè l’avvinse, al cor la tenne. — Ma in braccio essa gli svenne, e quell’amplesso ebbe sapor di morte.
# Dal profondo/Ora piena

../Il segno della Croce ../Io IncludiIntestazione 29 gennaio 2020 100% Da definire
Dal profondo Ada Negri 1910 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Negri - Dal profondo.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dal_profondo/Ora_piena&oldid=- 20200129130949 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dal_profondo/Ora_piena&oldid=- 20200129130949
ORA PIENA.
[p. 31
Ora mia, tutta mia, di solitudine piena!... Dardeggia l’anima al suo vertice, vermiglia come il sommo di quegli alberi che il sol d’Ottobre, declinando, imporpora. 5Fui dunque cieca sino a ieri?... I liberi giochi dell’ombra e della luce, il ritmo d’ogni forma terrena, le flessibili grazie dei bimbi e delle donne, i rapidi voli nel cielo di quell’auree frecce 10che son gli uccelli, e l’anelar degli uomini verso un lor segno, e l’acre ansia di gioja e di potenza che a lottar li scaglia, nulla io vidi sinora?... Alita e sfolgora
la vita bella, dentro e intorno a me!... 15La vita è bella, anche se il cuore piange!... Ov’è il torvo dolor che inconsolabile ieri mi parve — e m’uncinava fibra per fibra — ed io per isfuggirlo uccidermi volevo?... — Forse in quel polverìo d’atomi 20che in un raggio di sol purpurei danzano?... — Serenamente or mi contemplo vivere: ondeggia il ritmo del mio sangue al ritmo dell’ore in terra, delle stelle in cielo: carne son io che si fa luce ed aria, 25puro elemento dell’eternità.
# Dalle dita al calcolatore/X/3

../2 ../4 IncludiIntestazione 17 gennaio 2016 100% Da definire
Dalle dita al calcolatore Alberto Campiglio/Vincenzo Eugeni 1990 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Dalle dita al calcolatore.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/X/3&oldid=- 20160117141554 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/X/3&oldid=- 20160117141554
[p. 162 3. Gli Aztechi
Al tempo della conquista (1521) si stima che Città del Messico conti oltre un milione di abitanti, senza considerare quelli che vivono in una cinquantina di paesi assiepati intorno alla laguna. I discendenti degli Aztechi, i Nahuatl, vivono oggi nel Messico meridionale, presso le coste del Pacifico; sono circa mezzo milione. Hanno perduto tutte le loro peculiarità etniche fuorché l’antica lingua.
La società azteca è teocratica e centralizzata. La vita di ogni individuo viene programmata fin dalla nascita. Perfino l’attribuzione del nome avviene dopo un’attenta indagine astrologica. L’istruzione, per i pochi che possono usufruirne, è molto accurata. I [p. 163 giovani nobili frequentano scuole annesse ai templi e vi ricevono una formazione che spazia dalle scienze alle arti. La formazione religiosa svolge un ruolo fondamentale. Le conoscenze scientifiche vengono trasmesse oralmente. I giovani destinati al sacerdozio devono essere molto esperti nella scrittura e nella conoscenza dei testi sacri e dei riti. La scrittura azteca è un misto di ideogrammi e di segni fonetici.
Notevoli sono le testimonianze della cultura azteca; un posto di rilievo spetta ai 17 manoscritti originali, fra cui 4 pre-colombiani. Sono redatti su tela, su pelle di cervo o su fogli di carta fatti con le fibre della corteccia di alcune piante. Il significato degli ideogrammi riportati sui manoscritti viene spesso chiarito da scrit te in spagnolo aggiunte dai conquistadores.
Gli Aztechi hanno un duplice calendario come i Maya; le sole differenze si riferiscono ai nomi dei giorni e alle figure usate per rappresentarli. La nume razione scritta per uso contabile, come si può dedurre dal Codex Mendoza, è vigesimale e fondata sul principio additivo.
Cifre azteche.
# Dalle dita al calcolatore/XI/2

../1 ../3 IncludiIntestazione 19 gennaio 2016 100% Da definire
Dalle dita al calcolatore Alberto Campiglio/Vincenzo Eugeni 1990 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Dalle dita al calcolatore.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/XI/2&oldid=- 20160119225250 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/XI/2&oldid=- 20160119225250
[p. 180 2. La ghematria
L’uso promiscuo di segni validi come lettere e come numeri conduce allo sviluppo di molti codici usati per messaggi segreti, e di quella “scienza” che i Greci chiamano isopsefia e gli Ebrei ghematria. Sono tecniche molto sofisticate di cui fanno largo uso gli oracoli, i maghi e gli esegeti delle Sacre Scritture. Queste tecniche sono ampiamente descritte da Ifrah nella sua Storia universale dei numeri.
Qui basti ricordare che si ricorre a tali tecniche per dare un nome alla Bestia dell’Apocalisse, cioè [p. 181 l’Anticristo, che l’evangelista Giovanni indica col numero 666.
“... e che nessuno possa comprare o vendere all’infuori di chi ha il marchio, che è il nome della bestia selvaggia o il numero del suo nome. Qui sta la SAPIENZA. Chi ha INTELLIGENZA calcoli il numero della bestia selvaggia, poiché è un numero d’uomo: e il suo numero è seicentosessantasei” (Apocalisse, 13, 17/18).
Di volta in volta, nel 666 si vuol riconoscere Nerone, Diocleziano, i Romani in genere e, da ultimo, Lutero. Ma i luterani non perdono l’occasione per ribattere che la Bestia è proprio il Papa (Vicarius Filii Dei), considerando la somma di quelle lettere che corrispondono a numeri romani:
# Dalle dita al calcolatore/XI

../X /1 IncludiIntestazione 19 gennaio 2016 100% Da definire
Dalle dita al calcolatore Alberto Campiglio/Vincenzo Eugeni 1990 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Dalle dita al calcolatore.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/XI&oldid=- 20160303123844 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/XI&oldid=- 20160303123844
XI. MATEMATICA E MAGIA

## Indice

* 1. I numeri e gli dei
* 2. La ghematria
* 3. I numeri secondo i pitagorici
* 4. Il dotto astrologo
# Dalle dita al calcolatore/X/1

../ ../2 IncludiIntestazione 17 gennaio 2016 100% Da definire
Dalle dita al calcolatore Alberto Campiglio/Vincenzo Eugeni 1990 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Dalle dita al calcolatore.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/X/1&oldid=- 20160303123840 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/X/1&oldid=- 20160303123840
[p. 156 1. L’America pre-colombiana
L’esigenza di quantificare gli elementi della realtà in cui si vive è talmente forte nel genere umano da imporsi ovunque, o quasi. L’affermarsi della scrittura e della matematica ha accompagnato ed evidenziato il fiorire delle civiltà. I percorsi seguiti per giungere alla realizzazione di strumenti di calcolo sono in parte diversi e variabili a seconda dell’area geografica, in parte simili ovunque, perché la loro origine è sempre nell’uomo.
Anche nell’America, isolata fra due oceani, fioriscono civiltà diversificate. Secondo alcune teorie, questo continente viene popolato a ondate successive da genti asiatiche. Il passaggio è facilitato da una larga fascia di terra che emerge all’altezza dello stretto di Bering e collega i due continenti. Infatti, fino al 1000 a.C. il livello degli oceani è più basso a causa degli effetti dell’ultima glaciazione. Ulteriori apporti, prevalentemente culturali, si hanno via mare dalla Cina, dal Giappone e dall’Indocina.
# Dalle dita al calcolatore/XI/1

../ ../2 IncludiIntestazione 19 gennaio 2016 100% Da definire
Dalle dita al calcolatore Alberto Campiglio/Vincenzo Eugeni 1990 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Dalle dita al calcolatore.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/XI/1&oldid=- 20160119101142 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/XI/1&oldid=- 20160119101142
[p. 179 1. I numeri e gli dei
Il mondo dei numeri è così importante presso i popoli antichi, da avere una divinità preposta. Presso i Sumeri è la dea vergine Nidaba; i Babilonesi invece attribuiscono l’incarico a Nabu, il segretario degli dei. Le stesse divinità sono associate a un numero che ne determina anche la posizione gerarchica. 60 = Anu, dio della perfezione e padre di tutti gli altri dei. 50 = Enlil, dio dell’acqua. 40 = Ea, dio della terra. 30 = Sin, dio della luna, che regola i 30 giorni del mese. 20 = Shamash, dio del sole. 6 oppure 10 = Adad. 10 = Marduk. 15 = Ishtar, figlia di Anu, regina degli dei.
Ogni numero, fra 1 e 60, è assegnato a un dio.
Quando il predominio sulla Mesopotamia passa saldamente in mano a Babilonia, anche il dio tutelare, Marduk, è “promosso” e sostituisce Enlil.
I sacerdoti della Mesopotamia, sempre impegnati a indagare sul destino degli uomini e dell’universo, si interessano al contenuto magico dei numeri. Non per [p. 180 niente la parola “magico” viene da “re magi”, l’appellativo usato nei Vangeli per indicare i re-sacerdoti-sapienti che vengono da Oriente.
Il numero 3 significa perfezione; tutte le religioni antiche hanno le famose triadi. Per limitarci alla Mesopotamia: la triade cosmica Anu, Ea, Enlil (Cielo, Terra, Acqua) e la triade astrale Sin, Shamash, Ishtar (Luna, Sole, Venere). I cristiani hanno la Trinità.
Il numero 7 comprende le due triadi precedenti e il dio del fuoco Nusku; ma 7 sono anche i più terribili demoni mesopotamici, responsabili di ogni sciagura, detti “i Sette” o “Sibitti”.
Gli edifici sacri sono costruiti sulla base di rapporti dimensionali fissi e segreti. In una tavoletta dell’Esagil (tempio di Marduk) sono riportati calcoli e dimensioni relativi alla Torre di Babele. Inoltre, vi è scritto: “... queste notizie l’iniziato le trasmetta all’iniziato. Ma il profano non deve conoscerle” (11a).
I numeri 3, 7 e 60 godono di particolare predilezione presso i popoli mesopotamici. Il 3, il 7 e altri numeri “magici” di varia provenienza sono giunti fino a noi, anche con nuovi contenuti, attraverso la religione, l’astrologia, la numerologia, l’alchimia e le simbologie delle sette segrete.
# Dalle dita al calcolatore/X

../IX /1 IncludiIntestazione 19 gennaio 2016 100% Da definire
Dalle dita al calcolatore Alberto Campiglio/Vincenzo Eugeni 1990 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Dalle dita al calcolatore.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/X&oldid=- 20160303123819 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/X&oldid=- 20160303123819
X. FUORI DALLA CORRENTE

## Indice

* 1. L’America pre-colombiana
* 2. I Maya
* 3. Gli Aztechi
* 4. I nodi della memoria: gli Incas
* 5. La via romana al numero
* 6. Fuori socialmente
# Canti di Castelvecchio/Canti di Castelvecchio/La mia sera

../Temporale ../In viaggio IncludiIntestazione 31 dicembre 2010 100% Da definire
Canti di Castelvecchio Giovanni Pascoli 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Canti di Castelvecchio.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Canti_di_Castelvecchio/Canti_di_Castelvecchio/La_mia_sera&oldid=- 20130711202743 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Canti_di_Castelvecchio/Canti_di_Castelvecchio/La_mia_sera&oldid=- 20130711202743
LA MIA SERA
Il giorno fu pieno di lampi; ma ora verranno le stelle, le tacite stelle. Nei campi c’è un breve gre gre di ranelle. Le tremule foglie dei pioppi trascorre una gioia leggiera. Nel giorno, che lampi! che scoppi! Che pace, la sera!
Si devono aprire le stelle nel cielo sì tenero e vivo. Là, presso le allegre ranelle, singhiozza monotono un rivo. Di tutto quel cupo tumulto, di tutta quell’aspra bufera, non resta che un dolce singulto nell’umida sera.
È, quella infinita tempesta, finita in un rivo canoro. Dei fulmini fragili restano cirri di porpora e d’oro.
O stanco dolore, riposa! La nube nel giorno più nera fu quella che vedo più rosa nell’ultima sera.
Che voli di rondini intorno! che gridi nell’aria serena! La fame del povero giorno prolunga la garrula cena. La parte, sì piccola, i nidi nel giorno non l’ebbero intera. Nè io... e che voli, che gridi, mia limpida sera!
Don... Don... E mi dicono, Dormi! mi cantano, Dormi! sussurrano, Dormi! bisbigliano, Dormi! là, voci di tenebra azzurra... Mi sembrano canti di culla, che fanno ch’io torni com’era... sentivo mia madre... poi nulla... sul far della sera.
# Canti di Castelvecchio/Canti di Castelvecchio/La partenza del boscaiolo

../La Poesia ../L'uccellino del freddo IncludiIntestazione 7 novembre 2010 100% Da definire
Canti di Castelvecchio Giovanni Pascoli 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Canti di Castelvecchio.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Canti_di_Castelvecchio/Canti_di_Castelvecchio/La_partenza_del_boscaiolo&oldid=- 20130711202749 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Canti_di_Castelvecchio/Canti_di_Castelvecchio/La_partenza_del_boscaiolo&oldid=- 20130711202749
LA PARTENZA DEL BOSCAIOLO
I
La scure prendi su, Lombardo, da Fiumalbo e Frassinoro!
Il vento ha già spiumato il cardo,
fruga la tua barba d’oro.
Lombardo, prendi su la scure,
da Civago e da Cerù:
è tempo di passar l’alture:
tient’a su! tient’a su! tient’a su!
II
Più fondo scavano, le talpe nelle prata in cui già brina. È tempo che tu passi l’Alpe, chè la neve s’avvicina. Le talpe scavano più fondo. Vanno più alte le gru. Fa come queste e va pel mondo: tient’a su! tient’a su! tient’a su!
III
Per le faggete e l’abetine, dalle fratte e dal ruscello, quel canto suona senza fine,
chiaro come un campanello. Per l’abetine e le faggete canta, ogni ora ogni dì più, la cinciallegra e ti ripete: tient’a su! tient’a su! tient’a su!
IV
Di bosco è come te, la cincia: campa su la macchia anch’essa. Sa che, col verno che comincia, ti finisce la rimessa. La cincia è come te, di bosco:
sa che pane non n’hai più. Va dove n’ha rimesso il Tosco: tient’a su! tient’a su! tient’a su!
V
Le gemme qua e là col becco picchia: anch’essa è taglialegna. Nel bosco è un picchierellar secco della cincia che t’insegna. Col becco qua e là le gemme picchia al mo’ che picchi tu. Va, taglialegna, alle maremme... tient’a su! tient’a su! tient’a su!
Ha il nido qua e là nei buchi d’ischie o d’olmi, ove gli garba; e pensa forse a que’ tuoi duchi, grandi, dalla lunga barba. Nei buchi erbiti dove ha il nido, pensa al gran tempo che fu; e getta ancora il vecchio grido: tient’a su! tient’a su! tient’a su!
Un’azza è quella con cui squadri là, nel verno, il pino e il cerro; con cui picchiavano i tuoi padri sopra i grandi elmi di ferro. Tu squadri i tronchi, ora; con l’azza butti le foreste giù.
Va ora senza più corazza... tient’a su! tient’a su! tient’a su!
Rimane nella valle il canto. Sono ormai, le cincie, sole. La scure dei lombardi intanto
lassù brilla contro al sole. E sempre il canto che rimane, giunge in alto alla tribù, che parte a guadagnarsi il pane: tient’a su! tiet’a su! tient’a su!
# Canti di Castelvecchio/Canti di Castelvecchio/La nonna

../Per sempre ../La canzone della granata IncludiIntestazione 9 novembre 2010 100% Da definire
Canti di Castelvecchio Giovanni Pascoli 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Canti di Castelvecchio.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Canti_di_Castelvecchio/Canti_di_Castelvecchio/La_nonna&oldid=- 20160303122941 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Canti_di_Castelvecchio/Canti_di_Castelvecchio/La_nonna&oldid=- 20160303122941
LA NONNA
Tra tutti quei riccioli al vento, tra tutti quei biondi corimbi, sembrava, quel capo d’argento, dicesse col tremito, bimbi, sì... piccoli, sì...
E i bimbi cercavano in festa, talora, con grido giulivo, le tremule mani e la testa che avevano solo di vivo quel povero sì.
Sì, solo; sì, sempre, dal canto del fuoco, dall’umile trono; sì, per ogni scoppio di pianto, per ogni preghiera: perdono, sì... voglio, sì... sì!
Sì, pure al lettino del bimbo malato... La Morte guardava, la Morte presente in un nimbo... La tremula testa dell’ava diceva sì! sì!
Sì, sempre; sì, solo; le notti lunghissime, altissime! Nera moveva, ai lamenti interrotti, la Morte da un angolo... C’era quel tremulo sì,
quel sì, presso il letto... E sì, prese la nonna, la prese lasciandole vivere il bimbo. Si tese quel capo in un brivido blando, nell’ultimo sì.
# Canti di Castelvecchio/Canti di Castelvecchio/La squilletta di Caprona

../La tovaglia ../Il primo cantore IncludiIntestazione 30 dicembre 2010 100% Da definire
Canti di Castelvecchio Giovanni Pascoli 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Canti di Castelvecchio.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Canti_di_Castelvecchio/Canti_di_Castelvecchio/La_squilletta_di_Caprona&oldid=- 20160303122945 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Canti_di_Castelvecchio/Canti_di_Castelvecchio/La_squilletta_di_Caprona&oldid=- 20160303122945
LA SQUILLETTA DI CAPRONA
I
Sonata già l’Avemaria dalla chiesa di Caprona, si sente correre via via la squilletta che risòna.
Il poco viene dopo il tanto; come là nella capanna: un pianto ancora, un po’ di pianto, dopo tanta ninnananna!
II
Un’ombra va col tintinnìo di quel vecchio campanello; e l’ombra passa lungo il rio, gira il piccolo castello,
si ferma un poco ad oggi soglia, come vuole ancor quel primo
che non si sa chi fu, che voglia; ch’era Nimo, il vecchio Nimo.
III
Fu quando non c’era la fonte, nè la chiesa nè il becchino. Il suo muletto cadde in monte; gli lasciò solo il bronzino,
che avea maravigliato i botri e le polle col suo canto, quand’egli andava a su con gli otri, al Saltello, al Lago Santo.
IV
Al suon di questo che, le notti, nell’immobile abetina squillava tra i silenzi rotti dal crocchiar di qualche pina,
che su gli abissi senza voce mise il suo dondolìo blando; ognuno fa il segno di croce che si fa pericolando.
V
O vecchio, o nostro vecchio buono, or ci sono due campane; ma quel tuo piccoletto suono nel castello tuo rimane.
O Nimo, o nostro vecchio Nimo! or c’è un doppio bello e grave; ma tu per noi sei stato il primo a dirci Ave! Ave! Ave!
VI
E noi l’amiamo, il tuo bronzino, che ci mandi, quando imbruna: lo mandi per un fanciullino: io lo vidi a un po’ di luna.
A un raggio pallido lo vidi: è un ragazzo ch’hai, là, teco:
un garzonetto che ti guidi, perchè forse tu sei cieco.
VII
Lo mandi a noi su la sericcia, che si chiudono le porte: ha i piedi scalzi, ma scalpiccia sopra tante foglie morte;
non parla, ma passando in fretta sgrolla qualche secco ramo; per farci udir la tua squilletta prima che ci addormentiamo.
# Canti di Castelvecchio/Canti di Castelvecchio/Le ciaramelle

Le ciaramelle ../Notte d'inverno ../Per sempre IncludiIntestazione 9 novembre 2010 100% Da definire
Canti di Castelvecchio Giovanni Pascoli 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Canti di Castelvecchio.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Canti_di_Castelvecchio/Canti_di_Castelvecchio/Le_ciaramelle&oldid=- 20160303122939 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Canti_di_Castelvecchio/Canti_di_Castelvecchio/Le_ciaramelle&oldid=- 20160303122939
LE CIARAMELLE
Udii tra il sonno le ciaramelle, ho udito un suono di ninne nanne. Ci sono in cielo tutte le stelle, ci sono i lumi nelle capanne.
Sono venute dai monti oscuri le ciaramelle senza dir niente; hanno destata ne’ suoi tuguri tutta la buona povera gente.
Ognuno è sorto dal suo giaciglio; accende il lume sotto la trave: sanno quei lumi d’ombra e sbadiglio, di cauti passi, di voce grave.
Le pie lucerne brillano intorno là nella casa, qua su la siepe: sembra la terra, prima del giorno, un piccoletto grande presepe.
Nel cielo azzurro tutte le stelle; paion restare come in attesa; ed ecco alzare le ciaramelle il loro dolce suono di chiesa;
suono di chiesa, suono di chiostro, suono di casa, suono di culla, suono di mamma, suono del nostro dolce e passato pianger di nulla.
O ciaramelle degli anni primi, d’avanti il giorno, d’avanti il vero, or che le stelle son là sublimi, conscie del nostro breve mistero;
che non ancora si pensa al pane, che non ancora s’accende il fuoco; prima del grido delle campane fateci dunque piangere un poco.
Non più di nulla, sì di qualcosa, di tante cose! Ma il cuor lo vuole, quel pianto grande che poi riposa, quel gran dolore che poi non duole:
sopra le nuove pene sue vere vuol quei singulti senza ragione: sul suo martòro, sul suo piacere, vuol quelle antiche lagrime buone!
# Canti di Castelvecchio/Canti di Castelvecchio/Maria

../In viaggio ../La mia malattia IncludiIntestazione 31 dicembre 2010 100% Da definire
Canti di Castelvecchio Giovanni Pascoli 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Canti di Castelvecchio.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Canti_di_Castelvecchio/Canti_di_Castelvecchio/Maria&oldid=- 20130711221045 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Canti_di_Castelvecchio/Canti_di_Castelvecchio/Maria&oldid=- 20130711221045
MARIA
Ti splende su l’umile testa la sera d’autunno, Maria!
Ti vedo sorridere mesta tra i tocchi d’un’avemaria:
sorride il tuo gracile viso; nè trova, il tuo dolce sorriso, nessuno:
così, con quelli occhi che nuovi si fissano in ciò che tu trovi per via; che nessuno ti sa; quelli occhi sì puri e sì grandi, coi quali perdoni, e domandi pietà:
quelli occhi sì grandi, sì buoni, sì pii, che da quando li apristi, ne diedero dolci perdoni! ne sparsero lagrime tristi!
quelli occhi cui nulla mai diede
nessuno, cui nulla mai chiede
nessuno!
quelli occhi che toccano appena
le cose! due poveri a cena
dal ricco, ignorati dai più;
due umili in fondo alla mensa,
due ospiti a cui non si pensa
già più!