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# Novellette ed esempi morali (Bernardino da Siena)/La vendetta della scimmia

../I danari dell'ortolano ../L'asino delle tre ville IncludiIntestazione 1 dicembre 2016 100% Da definire
Novellette ed esempi morali Bernardino da Siena XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bernardino da Siena - Novellette ed esempi morali, Carabba, 1916.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_ed_esempi_morali_(Bernardino_da_Siena)/La_vendetta_della_scimmia&oldid=- 20161201195251 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_ed_esempi_morali_(Bernardino_da_Siena)/La_vendetta_della_scimmia&oldid=- 20161201195251
LA VENDETTA DELLA SCIMMIA
Doh! Io ti voglio dire un essemplo che fu nella corte del re di Francia, ovvero del re di Spania. Elli aveva una scimia e uno orso, e tenevasegli per diletto. Avenne che avendo la scimia i [p. 46 figliuoli, l’orso amazzò uno scimiuolo e mangiosselo. La scimia vedendo questo che l’era stato fatto, pareva che gridasse giustizia, e andava quasi a ognuno di quelli della casa: ella si ravolleva ora in qua e in là, d’intorno a chiunque ella vedeva. E vedendo costei che ella non era intesa, uno dí ella si sciolse, e andossene in quello luogo dove stava l’orso; che pareva che ella dicesse: “Poi che altri non fa giustizia del fallo di quest’orso, io ne la farò io stessa.” In quello luogo dove stava l’orso, v’era di molto fieno. Questa scimia pigliava di questo fieno, e si ragunò intorno intorno a quello orso; infine vi misse fuoco e arse l’orso, e fecine la giustizia lei stessa. Vedi che le bestie s’ingegnano che la giustizia sia fatta, e rendere il merito sicondo l’operazione che altri fa.
E qui vedi che la natura tel ditta.
# Novellette ed esempi morali (Bernardino da Siena)/La volpe e il lupo

../La vedova romana ../L'eremita IncludiIntestazione 25 novembre 2016 100% Da definire
Novellette ed esempi morali Bernardino da Siena XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bernardino da Siena - Novellette ed esempi morali, Carabba, 1916.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_ed_esempi_morali_(Bernardino_da_Siena)/La_volpe_e_il_lupo&oldid=- 20161125202126 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_ed_esempi_morali_(Bernardino_da_Siena)/La_volpe_e_il_lupo&oldid=- 20161125202126
LA VOLPE E IL LUPO
....Udiste tu mai quella novella della volpe e del lupo? Se tu l’hai udita, io te la voglio ricordare, e notala. Essendo una volta la volpe in una contrada dove essa faceva molto danno, e’ le [p. 23 fu fatto un lacciuolo con una gallina in sur un pozzo d’acqua. E venendo la volpe, vidde questa gallina; saglie su al pozzo; e egli era ordinato, che come ella toccasse la gallina, ogni cosa cadesse nel pozzo. E cosí l’avvenne. Come ella ciuffò la gallina, subito cadde nel pozzo, e per non affogare, ella entrò nella secchia, e ine si stava. Avvenne che ’l lupo passava, e vidde la volpe caduta giuso, e dissele: “O, che vuol dire questo, suoro mia? O, tu se’ sí savia e maestra, come se’ cosí male capitata?” Dice la volpe: “Oh, io so’ pura pura! Ma tu sai che noi siamo d’una condizione, cioè che tu e io viviamo di rapire; aitiamci insieme, come noi doviamo; doh! io mi ti raccomando che tu m’aiti di quello che tu puoi.” Disse il lupo: “Che vuoi ch’io facci?” Dice la volpe: “Entra in cotesta secchia vuota, e viene quaggiú e aiutaràmi.” Dice il lupo: “Hai tu da mangiare nulla?” Dice la volpe: “Elli c’è una gallina.” E egli, udendo questo, entrò nella secchia, e come elli vi fu dentro, subito per la gravezza a un tratto egli andò in giú e la volpe che era nell’altra secchia andò in su. Dice il lupo alla volpe: “O, o, o, o, tu te ne vai costassú? Che modi so’ i tuoi?” Ella disse: “Oh, questo mondo è fatto a scale: chi le scende e chi le sale!”
# Novellette ed esempi morali (Bernardino da Siena)/Le streghe

../La visione di frate Ruffino ../Il buon compagno di viaggio IncludiIntestazione 2 dicembre 2016 100% Da definire
Novellette ed esempi morali Bernardino da Siena XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bernardino da Siena - Novellette ed esempi morali, Carabba, 1916.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_ed_esempi_morali_(Bernardino_da_Siena)/Le_streghe&oldid=- 20161202153548 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_ed_esempi_morali_(Bernardino_da_Siena)/Le_streghe&oldid=- 20161202153548
LE STREGHE
Elli fu a Roma uno famiglio d’uno cardinale, el quale andando a Benivento di notte, vidde in sur una aia ballare molta gente, donne e fanciulli e giovani; e cosí mirando elli ebbe grande paura. Pure essendo stato un poco a vedere, elli s’assicurò e andò dove costoro ballavano, pure con paura, e a poco a poco tanto s’accostò a costoro, che elli vidde che erano giovanissimi; e cosí stando a vedere, elli s’assicurò tanto, che elli si pose a ballare con loro. E ballando tutta questa brigata, elli venne a sonare mattino. Come mattino toccò, tutte costoro in un subito si partiro, salvo che una, cioè quella che costui teneva per mano lui, che ella volendosi partire coll’altre, costui la teneva: ella tirava, e elli tirava. Elli la tenne tanto a questo modo, che elli si fece dí chiaro. Vedendola costui sí giovana, elli se ne la menò a casa sua: e odi quello che intervenne; che elli la tenne tre anni con seco, che mai non parlò una parola. E fu trovato che costei era di Schiavonia. Pensa ora tu come questo sia ben fatto, che elli sia tolto una fanciulla al padre e a la madre in quel modo. E però dico che là dove se ne può trovare niuna che sia incantatrice o [p. 60 maliarda, o incantatori o streghe, fate che tutte siano messe in esterminio in tal modo, che se ne perdi il seme; ch’io vi prometto che se non se non se ne fa un poco di sacrificio a Dio, voi ne vedrete vendetta ancora grandissima sopra a le vostre case, e sopra a la vostra città.
# Novellette ed esempi morali (Bernardino da Siena)/La vedova romana

../Il santo, il monachetto e l'asino ../La volpe e il lupo IncludiIntestazione 25 novembre 2016 100% Da definire
Novellette ed esempi morali Bernardino da Siena XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bernardino da Siena - Novellette ed esempi morali, Carabba, 1916.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_ed_esempi_morali_(Bernardino_da_Siena)/La_vedova_romana&oldid=- 20161125150214 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_ed_esempi_morali_(Bernardino_da_Siena)/La_vedova_romana&oldid=- 20161125150214
LA VEDOVA ROMANA
Hai anco un altro essemplo d’una savia e buona matrona di Roma, la quale essendo rimasta vedova e giovana e ricca, avendo fermo il pensiero non voler mai disonestare il corpo suo, e pure, perché ella era giovana e bella, temeva, dicendo con seco: “Io non so se io mi potrò stare vedova.” E da se medesima faceva ragione e diceva: “Doh! se io piglio marito, che si dirà di me? Egli si dirà che io non sia potuta stare senza.” E pure desiderando nell’animo suo di pigliar marito, volse prima provare la fantasia del popolo, e tenne questo modo. Ella fece scorticare un cavallo, e disse a uno suo famèglio: “Monta in su questo cavallo, e va’ per tutta Roma, e pone mente a quello che si fa o si dice di questo cavallo.” El famèglio, subito montato in sul cavallo, va per Roma. Beato colui che poteva correre a vedere questo cavallo scorticato! E cosí stato tutto dí, la sera elli tornò a casa. La donna domanda al famèglio: “Che s’è detto di questo cavallo per Roma?” Elli rispose: “Doh! oh!! tutta Roma correva per vederlo questo cavallo, e ognuno diceva: Che maraviglia è questa? che pareva che fusse beato colui che ’l poteva vedere, tanta era la gente!” Costei l’altro dí ne fece scorticare un altro, e diello pure a costui, dicendoli che facesse al modo che aveva detto di quell’altro. Similemente costui andò per Roma cavalcando questo cavallo, e non tanta gente correva [p. 22 a vedere, come l’altro dí aveva fatto all’altro cavallo. E ritornato la sera, anco la donna el domanda come era andato il fatto di questo cavallo, e quello che elli se ne diceva per Roma. Elli rispose: “Poca gente è corsa a vederlo a rispetto che fu la gente d’ieri.” Anco costei el dí seguente ne fece scorticare un altro, e simile mandò questo famèglio per Roma nel propio modo. E andando per Roma, non quasi persona andava a vedere questo cavallo. E tornato la sera a casa, ella el domanda: “Che s’è detto per Roma di questo cavallo?” Elli rispose: “Non quasi persona è venuta a vederlo, e poco di ciò si parla.” Allora costei disse in se medesima: O, io posso pigliar marito; che se pure la gente vorrà parlare di me, poco tempo parleranno, che lor istancarà: da due o tre dí in là non sarà chi parli de’ fatti miei. E come si pensò cosí fece: ella prese marito. E come l’ebbe preso, e la gente cominciò a dire: “Doh! la tale giovana ha preso marito; ella forse non poteva stare in tal modo.” E questo bastò due o tre dí, e poi non si parlava di lei quasi nulla. E dico che costei fece molto bene.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2604

../2603 ../2605 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2604&oldid=- 20151205214352 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2604&oldid=- 20151205214352
[p. 330 tutti, esattamente parlando, riconoscere per casuali, essendo casuale la loro origine, cioè l’invenzione del vetro, senza la quale niente del sopraddetto avrebbe avuto luogo. E però tutta quella parte, non piccola, del sapere, dei comodi, della civiltà umana che ha dipendenza e principio ec. dall’invenzione del vetro, e che senza questa non si sarebbe conseguita, è realmente casuale, e per puro caso acquistata.
E che queste ed altre simili innumerevoli scoperte sieno state veri casi, si può arguire anche dal vedere che moltissimi popoli composti di esseri che per natura, ingegno naturale, ec. erano e sono in tutto come noi, non essendosi dati presso loro i casi che si son dati presso noi, mancavano o mancano affatto di queste o quelle invenzioni e di tutti i progressi dello spirito umano che ne son derivati; e ciò quando anche detti popoli fossero in molta società ed avessero fatto molte altre scoperte, quali erano, per esempio, in America i messicani, popolo in gran parte civile, che non per tanto mancava appunto del vetro.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2608

../2607 ../2609 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2608&oldid=- 20151205214304 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2608&oldid=- 20151205214304
[p. 332
* Si può scrivere in italiano senza scrivere in maniera italiana, laddove non si può quasi scrivere in francese che non si scriva alla maniera francese. E si può scrivere e parlare in italiano e non all’italiana: scrivere un italiano non italiano ec. (16 agosto, dí di S. Rocco, 1822).
* Sallustio, Catilinaria, c. 23. Maria montesque polliceri. Non si trova, ch’io sappia, questo proverbio, oggi volgarissimo in Italia, se non in questo scrittore studiosissimo delle voci e maniere antiche e che, per conseguenza, bene spesso declina alle voci e maniere popolari, come sempre accade agli scrittori studiosi dell’antichità della lingua, della quale antichità principal conservatrice è la plebe (17 agosto 1822).
* La nazione spagnuola poetichissima per natura e per clima fra tutte l’europee (non agguagliata in ciò che dall’Italia e dalla Grecia), e fornita di lingua [p. 333 poetichissima fra le lingue perfette (non inferiore in detta qualità se non all’italiana, e non agguagliata di gran lunga da nessun’altra), non ha mai prodotto un poeta né un poema che sia o sia stato di celebrità veramente
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2605

../2604 ../2606 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2605&oldid=- 20151205214355 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2605&oldid=- 20151205214355
[p. 330
Di piú osservo che quantunque la chimica abbia fatto oggidí tanti progressi, e sia cosí dichiarata e distinta ne’ suoi principii in maniera da parere ch’ella potesse e dovesse far grandi scoperte, non piú attribuibili al caso, ma solo al ragionamento; niuna mai ne ha fatta che abbia di grandissima lunga l’importanza e l’influenza di quelle che ci son venute dagli antichi, fatte in tempi d’ignoranza e senza principii [p. 331 o con pochissimi e indigesti e mal intesi principii delle analoghe scienze (la scoperta della polvere, del vetro ec.). Tutto quel ch’ha fatto è stato di perfezionar le antiche o di farne delle analoghe (come quella della polvere fulminante), che non si sarebbero fatte se le antiche non fossero state già conosciute. E quel che dico della chimica dico delle altre scienze. Voglio inferire che quelle principali scoperte che o subito o col perfezionamento, accrescimento, applicazione ch’hanno poi subíto, decisero e decidono, cagionarono e cagionano in gran parte i progressi dello spirito umano, originariamente non sono effetti della scienza
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2607

../2606 ../2608 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2607&oldid=- 20151205214402 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2607&oldid=- 20151205214402
[p. 331 a principio, non si possa neanche investigare la loro prima origine e forma e natura ec. ec. (10 agosto 1822). [p. 332
* Cosí tosto come il bambino è nato, convien che la madre che in quel punto lo mette al mondo, lo consoli, accheti il suo pianto, e gli alleggerisca il peso di quell’esistenza che gli dà. E l’uno de’ principali uffizi de’ buoni genitori nella fanciullezza e nella prima gioventú de’ loro figliuoli, si è quello di consolarli, d’incoraggiarli alla vita; perciocché i dolori e i mali e le passioni riescono in quell’età molto piú gravi, che non a quelli che per lunga esperienza, o solamente per esser piú lungo tempo vissuti, sono assuefatti a patire. E in verità conviene che il buon padre e la buona madre, studiandosi di racconsolare i loro figliuoli, emendino alla meglio, ed alleggeriscano il danno che loro hanno fatto col procrearli. Per Dio! perché dunque nasce l’uomo? e perché genera? per poi racconsolar quelli che ha generati del medesimo essere stati generati? (13 agosto 1822).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2601

../2600 ../2602 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2601&oldid=- 20151205214343 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2601&oldid=- 20151205214343
[p. 328 di beni nell’ordine generale della natura: massimamente che le cose indifferenti, cioè non beni e non mali, sono cagioni di noia per se, come ho provato altrove, e di piú non interrompono il piacere, e quindi non distruggono l’uniformità, cosí vivamente e pienamente come fanno, e soli possono fare, i mali. Laonde le convulsioni degli elementi e altre tali cose che cagionano l’affanno e il male del timore all’uomo naturale o civile, e parimente agli animali ec., le infermità e cent’altri mali inevitabili ai viventi, anche nello stato primitivo, (i quali mali benché accidentali uno per uno, forse il genere e l’università loro non è accidentale), si riconoscono per conducenti e in certo modo necessarii alla felicità dei viventi, e quindi con ragione contenuti e collocati e ricevuti nell’ordine naturale, il qual mira in tutti i modi alla predetta felicità. E ciò non solo perch’essi mali danno risalto ai beni, e perché piú si gusta la sanità dopo la malattia, e la calma dopo la tempesta: ma perché, senza [p. 329 essi mali, i beni
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2606

../2605 ../2607 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2606&oldid=- 20151205214357 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2606&oldid=- 20151205214357
[p. 331 né del discorso, ma del puro caso, essendo state fatte ne’ tempi d’ignoranza, e non sapendosene far di gran lunga delle simili colla maggior possibile scienza. E che per tanto tutta quella parte del sapere e della civiltà, tutto quel preteso perfezionamento dell’uomo e della società che dipende in qualunque modo dalle predette scoperte (la qual parte è grandissima, anzi massima), non è stato né preordinato né prevoluto dalla natura, perché quegli che non ha preordinato né prevoluto le cause e le prime indispensabili origini (le quali, come dico, sono state assolutamente accidentali), non può avere ordinato né voluto gli effetti (10 agosto, dí di S. Lorenzo, 1822).
* Quello che ho detto del vetro, si dee dire di mille e mille altre importantissime invenzioni, che senza una benché menoma notizia e traccia ec. che però il solo caso ha potuto somministrare, non si sarebbero mai potute fare, e però son tutte casuali, per applicate, accresciute, perfezionate che sieno state in seguito, e quando anche non si possano piú riconoscere da quel che furono
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2603

../2602 ../2604 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2603&oldid=- 20151205214349 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2603&oldid=- 20151205214349
[p. 329 all’uomo per via di ragionamento? Cavar dalle ceneri e altre materie la cui specie esteriore è toto coelo distante dalla forma e qualità del vetro (Vedi l’Arte Vetraria d’Antonio Neri) un corpo traslucido, fusibile, configurabile a piacimento ec. ec. può mai essere stato a principio insegnato da altro che da uno o piú semplicissimi e assolutissimi casi? Ora quanta parte abbia l’uso del vetro nell’uso della vita e delle comodità civili, com’esso appartenga al numero dei generi necessari, come abbia servito alle scienze, quante immense e infinite scoperte si sieno fatte in ogni genere per mezzo de’ vetri ridotti a lenti ec. ec. ec., quanto debbano al vetro l’astronomia, la notomia, la nautica (tanto giovata e promossa dalla scoperta dei [p. 330 satelliti di Giove fatta col telescopio ec.), tutte queste cose mi basta accennarle. Ma le accenno affinché si veda che quando anche le successive scoperte, perfezionamenti ec. fatti, acquistati ec. intorno al vetro o per mezzo del vetro ec., non sieno stati casuali ma pensati (sebbene l’invenzione dell’occhiale e del cannocchiale si dice che fosse a caso); contuttociò si debbono
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2609

../2608 ../2610 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2609&oldid=- 20151205214431 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2609&oldid=- 20151205214431
[p. 333 europea. Tanto prevagliono le istituzioni politiche alle qualità naturali. ῞Ημισυ γὰρ τ' ἀρετῆς ἀποαίνυται δούλων ἦμαρ (Homer.). E questa osservazione può molto servire a quelli che sostengono la maggiore influenza del governo rispetto al clima. (18 agosto, domenica, 1822).
* L’immenso francesismo che inonda i costumi e la letteratura e la lingua degl’italiani e degli altri europei non è bevuto se non dai libri francesi e dall’influenza delle loro mode, e coll’andarli a trovare in casa loro, il che, per quanto sia frequente, non può mai esser gran cosa. Laddove Roma e l’Italia da’ tempi del secondo Scipione in poi, e massime sotto i primi imperatori, era piena di greci (greci proprii o nativi d’altri paesi grecizzati); n’eran piene le case de’ nobili, dove i greci erano chiamati e ricevuti e collocati stabilmente in ogni genere di ufficii, da quei della cucina fino a quello di maestro di filosofia ec. ec. (Vedi Luciano περὶ τῶν ἐπὶ μισθῷ συνόντων,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2600

../2599 ../2601 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2600&oldid=- 20151205214306 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2600&oldid=- 20151205214306
[p. 327 ridotta nella loro lingua, la qual par che non possa esser gustata da chi non è intendente, e gettar via dopo i primi libri le Metamorfosi, [p. 328 che pur paiono scritte per chi si vuol divertire con poca spesa. Vedi quello che dice Omero in persona di Menelao: Di tutto è sazietà, della cetra, del sonno ec. La continuità de’ piaceri, benché fra loro diversissimi, o di cose poco differenti dai piaceri, anch’essa è uniformità, e però noia, e però nemica del piacere. E siccome la felicità consiste nel piacere, quindi la continuità de’ piaceri, qualunque si sieno, è nemica della felicità per natura sua, essendo nemica e distruttiva del piacere. La Natura ha procurato in tutti i modi la felicità degli animali. Quindi ell’ha dovuto allontanare e vietare agli animali la continuità dei piaceri (di piú abbiamo veduto parecchie volte come la natura ha combattuto la noia in tutti i modi possibili, ed avutala in quell’orrore che gli antichi le attribuivano rispetto al vuoto). Ecco come i mali vengono ad esser necessarii alla stessa felicità, e pigliano vera e reale essenza
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2602

../2601 ../2603 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2602&oldid=- 20151205214346 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2602&oldid=- 20151205214346
[p. 329 non sarebbero neppur beni a poco andare venendo a noia e non essendo gustati né sentiti come beni e piaceri, e non potendo la sensazione del piacere, in quanto realmente piacevole, durar lungo tempo ec. (7 agosto 1822).
* Ἔργα νέων, βουλαὶ δὲ μέσων, εὺχαὶ δὲ γερόντων. Verso di non so qual poeta antico, applicabile e proporzionabile alle diverse età del genere umano, come lo è qualunque cosa si possa dire intorno alle diverse età dell’individuo. Ed infatti del secol nostro non è proprio altro che il desiderio (eternamente inseparabile dall’uomo anche il piú inetto, e debole e inattivo e non curante; per cagione dell’amor proprio che spinge alla felicità, la qual mai non s’ottiene) e il lasciar fare (7 agosto 1822).
* Ho mostrato altrove che quasi tutte le principali scoperte che servono alla vita civile sono state opera del caso, e tiratone le sue conseguenze. Voglio ora spiegare e confermar la cosa con un esempio. L’arte di fare il vetro, anzi l’idea di farlo e la pura cognizione di poterlo fare (la qual arte è antichissima), è egli credibile che sia mai potuta venire