OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Rime varie (Alfieri, 1903)/CXCII. Ciò che agl'Itali spesso a torto ascritto

../CXCI. Dubbio per me più crudo assai che morte ../CXCIII. Morte già già mi avea l'adunco artiglio IncludiIntestazione 11 giugno 2022 100% Da definire
Rime varie Vittorio Alfieri 1776-1799 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alfieri - Rime varie (1903).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/CXCII._Ci%C3%B2_che_agl%27Itali_spesso_a_torto_ascritto&oldid=- 20220611172641 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/CXCII._Ci%C3%B2_che_agl%27Itali_spesso_a_torto_ascritto&oldid=- 20220611172641
[p. 124
CXCII (1787).
* Ciò che agl’Itali spesso a torto ascritto
* Vien da infallibil gallica censura,
* Che con falsi concetti abbiam natura
* Tradita, e il vero poetar proscritto;
* Voglio ch’or mi si apponga, e a giusto dritto,
* In questa breve mia strana mistura,
* Ove il genio francese almo si appura;
* Se il tant’alto mirar non m’è interditto.
* Leggerezza che pesa; ingegno stolto;
* Franco servaggio; misera ricchezza;
* Freddo bollore; acchiuder poco in molto;
* Scortese civiltà; scarsa grandezza;
* In migliaja di corpi un solo volto...
* Parmi, che qui sia il concettar, bellezza.
# Rime varie (Alfieri, 1903)/CX. S'io men servo d'Amor viver sapessi

../CIX. Due fere donne anzi due furie atroci ../CXI. Il peggio è viver troppo e il sepper molti IncludiIntestazione 3 giugno 2022 100% Da definire
Rime varie Vittorio Alfieri 1776-1799 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alfieri - Rime varie (1903).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/CX._S%27io_men_servo_d%27Amor_viver_sapessi&oldid=- 20220603165102 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/CX._S%27io_men_servo_d%27Amor_viver_sapessi&oldid=- 20220603165102
[p. 79
CX.
* S’io men servo d’Amor viver sapessi;
* Cioè, s’io me più amassi e meno altrui;
* E fossi in somma quel ch’io mai non fui,
* Non sarian miei sospir sì gravi e spessi.
* Ma i dolci affanni in cor ben dentro impressi;
* Il mio voler servir soltanto a lui;
* E in altri il viver, ben sapendo in cui;
* Fan ch’io più mi dorrei, s’io men piangessi.
* Stoltamente beato odo chiamarsi
* L’uom, che d’adipe armato, in lieta scorza,
* Passion nessuna in sè lascia annidarsi.
* Pace non vo’, s’ella quel pianto ammorza,
* Con cui ponno mill’altre alme infiammarsi;
* E che il gel della invidia a pianger sforza.
# Rime varie (Alfieri, 1903)/CXCI. Dubbio per me più crudo assai che morte

../CXC. Bella arte-fatta selva, in cui sen vanno ../CXCII. Ciò che agl'Itali spesso a torto ascritto IncludiIntestazione 11 giugno 2022 100% Da definire
Rime varie Vittorio Alfieri 1776-1799 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alfieri - Rime varie (1903).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/CXCI._Dubbio_per_me_pi%C3%B9_crudo_assai_che_morte&oldid=- 20220611172633 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/CXCI._Dubbio_per_me_pi%C3%B9_crudo_assai_che_morte&oldid=- 20220611172633
[p. 123
CXCI (1787).
* Dubbio, per me più crudo assai che morte,
* Giorno e notte mi rode, auge e consuma;
* S’io debba, o no, tragger la lunga bruma
* Qui presso a lei, ch’è sul mio cor sì forte.
* So qual mi aspetta altrove orrida sorte;
* So quanto in van di viver io presuma
* Dove il suo raggio l’aure non alluma,
* Dove non è chi il mio dolor contorte:
* Ma pur, qual scelta, oltre il morir, mi è data?
* Queste abitar di Senna inique rive,
* Vera tomba d’ogni alma innamorata.
* Scelta orribile, ad uom che d’amor vive;
* La cui bollente fantasia turbata
* Del gel del mondo fetido il proscrive.
# Rime varie (Alfieri, 1903)/CLXXXVII. Misera madre che di pianto in pianto

../CLXXXVI. Donna s'io cittadin libero nato ../CLXXXVIII. Se vuoi lieto vedermi un crudo impaccio IncludiIntestazione 11 giugno 2022 100% Da definire
Rime varie Vittorio Alfieri 1776-1799 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alfieri - Rime varie (1903).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/CLXXXVII._Misera_madre_che_di_pianto_in_pianto&oldid=- 20220611172612 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/CLXXXVII._Misera_madre_che_di_pianto_in_pianto&oldid=- 20220611172612
[p. 121
CLXXXVII (1786).
* Misera madre, che di pianto in pianto
* Vai strascinando la trista tua sera;
* E ad uno ad uno i figli amati tanto
* Vedi acerbi ingojar da morte fera:
* Ad alte prove il tuo coraggio santo
* Ponendo or va quei che a natura impera.
* Deh, che non ha mio inutil stame infranto,
* Pria ch’orbarti di qual più d’uopo t’era!
* Io sol per tutti, io primo, ed io che il bramo,
* Morir dovea; che gli altri avrianti almeno
* Di nepoti accresciuto al tronco un ramo;
* E per me mai non stringerai tu al seno
* Un pargoletto, che a te sia richiamo,
* A sperar quaggiù ancora un dì sereno.
# Rime varie (Alfieri, 1903)/CV. Fole o menzogne ai leggitor volgari

../CIV. Non di laudarti sazio mai nè stanco ../CVI. D'arte a Natura ecco ammirabil guerra IncludiIntestazione 3 giugno 2022 100% Da definire
Rime varie Vittorio Alfieri 1776-1799 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alfieri - Rime varie (1903).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/CV._Fole_o_menzogne_ai_leggitor_volgari&oldid=- 20220603165023 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/CV._Fole_o_menzogne_ai_leggitor_volgari&oldid=- 20220603165023
[p. 76
CV (1783).
* Fole, o menzogne, ai leggitor volgari
* (Già il so) parran, queste ch’io chiudo in rime;
* E parer denno, a chi d’amor sublime
* Non sa i veri sospir quanto sian rari.
* Ma, chi nol sa, troppo al mio dir dispari,
* Taccia; e se stesso drittamente estime:
* O del gran Nume, che in me forza imprime,
* A seguir l’orme alto poggiando impari.
* Certo a me non l’ingegno, e meno l’arte,
* Ministran voci a ragionar d’amore
* Col pianto più, che coll’inchiostro, in carte
* Le mie parole nascon di dolore,
* Che veramente l’anima mi parte,
* E tratte son dal profondo del core.
# Rime varie (Alfieri, 1903)/CVIII. L'arte ch'io scelsi è un bel mestier per dio

../CVII. Il cor mel dice e una inspiegabil nera ../CIX. Due fere donne anzi due furie atroci IncludiIntestazione 3 giugno 2022 100% Da definire
Rime varie Vittorio Alfieri 1776-1799 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alfieri - Rime varie (1903).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/CVIII._L%27arte_ch%27io_scelsi_%C3%A8_un_bel_mestier_per_dio&oldid=- 20220603165051 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/CVIII._L%27arte_ch%27io_scelsi_%C3%A8_un_bel_mestier_per_dio&oldid=- 20220603165051
[p. 78
CVIII (1783).
* L’arte, ch’io scelsi, è un bel mestier, per dio.
* Logorarmi il cervel mattina e sera,
* Per far di carta bianca carta nera;
* Profonder tutto in linde stampe il mio;
* Su le prove smarrire gli occhi e il brio;
* Assaporar la turba menzognera,
* Cartajuola, Protesca, e Torcoliera;
* Poi, perch’altri mi compri, accattar io;
* Appiccicarmi i masnadier libraj,
* Che a credenza ricevono, e fan grazia
* Nè metallo per foglio rendon mai;
* Il revisor soffrir, che l’uomo strazia;
* E viver sempre, in somma, in mezzo a’ guai,
* Per trovar appo i leggitor disgrazia. —
* Stanca in tal guisa, e sazia
* Tace anzi tempo ogni laudevol brama,
* In chi scrivendo merca itala fama.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3609

../3608 ../3610 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3609&oldid=- 20150925120130 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3609&oldid=- 20150925120130
[p. 60 natura e al verisimile naturale, come in Ulisse, pur tanta è la serietà dell’idea che Virgilio ci fa concepir del suo Eroe, che la gioventú e la bellezza ci paiono in lui fuor di luogo, e quasi ci giungono nuove e ci fanno meraviglia (la meraviglia poetica non dev’esser certo di questo genere), e quasi non ce ne persuadiamo, benché sieno naturalissime; o per lo meno vi passiamo sopra, senza valutarle, senza fermarci il pensiero, senza formarne l’immagine, senza considerarli come pregi notabili di Enea, perché Virgilio avrebbe creduto quasi far torto al suo eroe ed a se stesso s’egli ce gli avesse rappresentati come pregi veramente importanti e degni di considerazione, e notabili in lui fra le altre doti. E cosí, mentre Virgilio si ferma e si compiace in descrivere la passion di Didone e i suoi vari accidenti, progressi, andamenti ed effetti: dà bene ad intendere ch’ella non era senza corrispondenza, e nella grotta, come ognun sa quel che Didone patisse, cosí niun si può nascondere quello ch’Enea facesse; ma Virgilio a riguardo d’Enea e della sua passione
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/361

../360 ../362 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/361&oldid=- 20130712202418 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/361&oldid=- 20130712202418
[p. 417 fino all’ultima denominazione, cioè trenta o quaranta, la quale contiene la somma di tutte le pietre e desta un’idea che può essere abbracciata tutta in uno stesso tempo dall’intelletto e dalla memoria, essendo complessiva ma definita ed intera. Voi nel detto caso non mi saprete dire né concepirete in nessun modo fra voi stesso la quantità precisa delle dette pietre; perché, quando siete arrivato all’ultima, per sapere e concepire detta quantità, bisogna che l’intelletto concepisca e la memoria abbia presenti in uno stesso momento tutti gl’individui di essa quantità, la qual cosa è impossibile all’uomo. Neanche giova l’aiuto dell’occhio, perché volendo sapere il numero di alcuni oggetti presenti, e non sapendo contarli, è necessaria la stessa operazione simultanea e individuale della memoria. E cosí, se tu non sapessi fuorché una sola denominazione numerica e contando non potessi dir altro che uno, uno, uno; per quanta attenzione vi ponessi, affine di raccogliere progressivamente coll’animo e la memoria la somma precisa di queste unità fino all’ultimo; tu saresti sempre nello stesso caso. Cosí se non sapessi altro che due denominazioni ec. Eccetto una piccolissima quantità, come cinque o sei, che la memoria e l’intelletto può concepire senza favella, perché arriva ad aver presenti simultaneamente tutti i pochi individui di essa [p. 418 Nello stesso modo e per la stessa ragione
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3610

../3609 ../3611 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3610&oldid=- 20150925120133 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3610&oldid=- 20150925120133
[p. 60 parla cosí coperto, anzi dissimulato (dico della passione, e non di ciò che ne segue d’inonesto a descrivere, nel che giustamente egli è copertissimo, anche rispetto a Didone), anzi serba quasi un cosí alto silenzio, che e’ non mostra essa passione se non indirettamente e per accidente, e in quanto ella si congettura e si lascia supporre per necessità da quel ch’ei narra di Didone, e sempre volgendosi alla sola Didone. E par che volentieri, se si fosse potuto, egli avrebbe fatto che il lettore non istimasse Enea per niun modo tocco dalla passion dell’amore (di [p. 61 donna pur sí alta e sí degna e sí magnanima e sí bella e sí amante e tenera), e giudicasse che Didone avesse ottenuto il piacer suo, senza che quegli avesse conceduto. E chi potesse cosí stimare seconderebbe il desiderio di Virgilio. Tanto egli ebbe a schivo di far comparire nel suo Eroe un errore, una debolezza, laddove non v’è cosa piú amabile che la debolezza nella forza, né cosa meno amabile che un carattere e una persona senza debolezza veruna. E tanto egli giudicò che dovesse nuocere
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3613

../3612 ../3614 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3613&oldid=- 20150925120143 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3613&oldid=- 20150925120143
[p. 62 stimabile che amabile; e perché in oltre non si compatisce molto colui che nella sciagura e nel male mostra quasi di non soffrire.
Da tutte queste considerazioni risulta che l’Iliade, oltre all’essere il piú perfetto poema epico quanto al disegno, in contrario di quel che generalmente si stima, lo è ancora quanto ai caratteri principali, perché questi sono piú interessanti che negli altri poemi. E ciò perché sono piú amabili. E sono piú amabili perché piú conformi a natura, piú umani, e meno perfetti che negli altri poemi. Gli autori de’ quali, secondo la misera spiritualizzazione delle idee che da Omero in poi hanno prodotta e sempre vanno accrescendo i progressi della civiltà e dell’intelletto umano, hanno stimato che i loro Eroi dovessero eccedere il comune non nelle qualità che natura mediocremente dirozzata e indirizzata produce e promuove (le quali dalle nostre opinioni sono in gran parte e ben sovente considerate per vizi e difetti), ma in quelle che nascono e sono nutrite dalla civiltà e dalla coltura e dalle cognizioni e dall’esperienza
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3615

../3614 ../3616 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3615&oldid=- 20150925120149 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3615&oldid=- 20150925120149
[p. 63 il farne menzione e il fermarcisi, come cose degne da esser notate ed espresse.) E sembra, ed è vero, che i poeti l’han fatto piú tosto per usanza e per conformarsi alle regole ed agli esempi, che perché convenisse al loro proposito e al loro intento, e perché la natura e lo spirito de’ loro poemi e de’ loro personaggi lo richiedesse, anzi lo comportasse. Or, siccome l’uomo in [p. 64 ogni tempo, malgrado qualsivoglia spiritualizzazione e qualunque alterazione della natura sono sempre mossi e dominati dalla materia assai piú che dallo spirito, ne segue che i pregi materiali e gli Eroi, dirò cosí, materiali dell’Iliade, riescano e sieno per sempre riuscire piú amabili e quindi piú interessanti degli Eroi spirituali e de’ pregi morali divisati negli altri poemi epici. E che Omero, ch’é il cantore e il personificatore della natura, sia per vincer sempre gli altri epici, che hanno voluto essere (qual piú qual meno) i cantori e i personificatori della ragione (perocché veramente gli Eroi dell’Iliade sono il tipo del perfetto grand’uomo naturale, e quelli degli altri poemi epici
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3617

../3616 ../3618 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3617&oldid=- 20150925124235 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3617&oldid=- 20150925124235
[p. 64
* Torto as da torqueo-tortus (6 ottobre 1823). [p. 65
* Nomi in uosus ec. Impetuosus, da impetus us. Se quella voce, e impetuose, non sono veramente nel buon latino (vedi Forcellini) certo elle sono nelle lingue figlie (vedi il glossario). Tortuosus, tortuose ec. da tortus us (6 ottobre 1823).
* Andare per essere, del che altrove. Ariosto, Furioso, c. XI, st. 79: Né però fu tale La pena, ch’al delitto andasse eguale (6 ottobre 1823).
* Il Tasso, descrivendo i momenti che precedono una battaglia campale e i due campi ordinati in battaglia (Gerusalemme Liberata, c. XX, stanza 30): Bello in sí bella vista anco è l’orrore, E di mezzo la tema esce il diletto. Tant’è: ogni sensazion viva è gradevole perciocché viva, benché d’altronde, e pure per se, dolorosa o paurosa ec. Fuor di quelle che son dolorose al corpo. All’animo, eziandio dolorose, o altramente spiacevoli, sono sempre in qualche parte piacevoli (6 ottobre 1823).
* A proposito del diminutivo ginocchio a noi rimasto pel positivo, del che altrove. Genou è il positivo genu. Ma agenouiller viene dal diminutivo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3614

../3613 ../3615 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3614&oldid=- 20150925120146 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3614&oldid=- 20150925120146
[p. 62 e dall’uso degli affari e della vita sociale, e dalla sapienza e saviezza [p. 63 e dalla prudenza e dalle massime morali, e insomma dalla ragione. Or quelle qualità sono amabili, queste stimabili, e sovente inamabili ed anche odiose. Gli Eroi dell’Iliade sono grandi uomini secondo natura, gli eroi degli altri poemi epici sono grandi secondo ragione; le qualità di quelli sono piú materiali, esteriori, appartenenti al corpo, sensibili; le qualità di questi sono tutte spirituali, interiori, morali, proprie dell’animo, e che dall’animo solo hanno ad esser concepite, e valutate. Dico tutte, e voglio intender le principali, e quelle che formano propriamente e secondo l’intenzion de’ poeti il carattere di tali Eroi; perocché se i poeti v’aggiunsero anche i pregi piú esteriori e corporali, gli aggiunsero come secondarii e di minor conto, e vollero e ottennero che nell’idea de’ lettori essi fossero offuscati dai pregi morali, e poco considerati a rispetto di questi; e in verità essi son quasi dimenticati, e, come ho detto in proposito di Enea, paion quasi fuor di luogo, e poco convenienti con gli altri pregi, o pare fuor di luogo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3616

../3615 ../3617 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3616&oldid=- 20150925120356 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3616&oldid=- 20150925120356
[p. 64 del perfetto grand’uomo ragionevole, il quale in natura e secondo natura è forse ben sovente il piú piccolo uomo).
Del resto, par che Omero medesimo sacrificasse e fosse strascinato dalla crescente ragione e civiltà, quando avendo nell’Iliade modellato il perfetto guerriero con sí felice successo volle poi nella vecchiezza (per quanto si dice dell’epoca dell’Odissea) modellare il perfetto politico; un guerriero giovane, un maturo e quasi vecchio politico; certo con poco felice riuscimento, e men felice di quello degli altri poeti che lui seguirono, i quali fecero i loro Eroi poco amabili, dov’egli il fece poco meno che odievole. E ben era ragione che cosí fosse, perché quella era ancor l’epoca della natura, e troppo imperfetta era la ragione perch’altri potesse con buono esito modellare un carattere che avesse ad esser perfetto secondo lei, ed avere in lei il principio e la ragion della sua bontà e perfezione, ossia del suo esser buono e lodevole ec. (3-6 ottobre 1823). Vedi p. 3768.
* Tostar spagnuolo da torreo-tostus (6 ottobre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3611

../3610 ../3612 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3611&oldid=- 20150925120136 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3611&oldid=- 20150925120136
[p. 61 appo i lettori alla stima non solo, ma all’interesse pel suo Eroe (che mal ei confuse colla stima), il concepirlo e il vederlo capace di passione, capace di amore, tenero, sensibile, di cuore. Come se potesse interessare il cuore chi non mostra, o dissimula a tutto potere, di averlo, o di averlo capace della piú dolce, piú cara, piú umana, piú potente, piú universale delle passioni, che si fa pur luogo in chiunque ha cuore, e maggiormente in chi l’ha piú magnanimo, e similmente ancora ne’ piú gagliardi ed esercitati di corpo, e ne’ piú guerrieri (vedi Aristotele, Polit., t. II, ed. Flor., 1576, p. 142); e che sovente rende ancora amabili chi la prova, eziandio agl’indifferenti, al contrario di quel che fanno molte altre passioni per se stesse. Il giudizio del Tasso, rispetto a Rinaldo, fu in questa parte migliore assai di quel di Virgilio. Egli non si fece coscienza di mostrare Rinaldo soggetto alle passioni, alle debolezze e agli errori umani e giovanili. Egli non dissimula i suoi amori descrivendo quelli di Armida per lui, ma si ferma e si compiace in descrivergli anch’essi direttamente. Egli non ha neppure riguardo di farlo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3612

../3611 ../3613 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3612&oldid=- 20150925120140 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3612&oldid=- 20150925120140
[p. 61 assolutamente reo di un grave, benché perdonabile misfatto cagionato da una passione propria e degna dell’uomo, e quasi richiesta al giovane, e piú al giovane d’animo nobile, e pronto di cuore e di mano, dico dall’ira mossa dalle contumelie. Passione che, massime colle dette circostanze, suol essere amabilissima, [p. 62 malgrado i tristi effetti ch’ella può produrre, e malgrado ch’ella soglia altresí essere biasimata (perocché altro è il biasimare altro l’odiare), e che i filosofi o gli educatori prescrivano di svellerla dall’animo o di frenarla. E certo in un giovane, e quasi anche generalmente, ella è molto piú amabile che la pazienza. E ciò si vede tuttodí nella vita. Però il carattere di Rinaldo è molto piú simile ad Achille, e molto piú poetico, amabile e interessante che quello di Enea. O si può, se non altro, dire con verità che Rinaldo è tanto piú amabile di Enea, quanto Enea di Goffredo. Del resto, Enea ha passato e passa molte sciagure prima di giungere a stato felice. Ma la compassione ch’elle cagionano non è grande, perch’ella cade sopra un soggetto che il poeta ha creduto di dover fare piú