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# Clizia/Atto terzo

../Canzona dopo il secondo atto ../Canzona dopo il terzo atto IncludiIntestazione 26 aprile 2008 75% Teatro
Clizia Niccolò Machiavelli 1525 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Clizia/Atto_terzo&oldid=- 20110424230917 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Clizia/Atto_terzo&oldid=- 20110424230917

## Indice

* Scena prima
* Scena seconda
* Scena terza
* Scena quarta
* Scena quinta
* Scena sesta
* Scena settima
# Clizia/Atto terzo/Scena prima

../ ../Scena seconda IncludiIntestazione 26 aprile 2008 75% Teatro
Clizia Niccolò Machiavelli 1525 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Clizia/Atto_terzo/Scena_prima&oldid=- 20110420221048 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Clizia/Atto_terzo/Scena_prima&oldid=- 20110420221048
Nicomaco, Cleandro

## Nicomaco

Cleandro! o Cleandro!

## Cleandro

Messere!

## Nicomaco

Esci giù, esci giù, dico io! Che fai tu, tanto el dì, in casa? Non te ne vergogni tu, che dài carico a cotesta fanciulla? Sogliono a simili dì di carnasciale e giovani tuoi pari andarsi a spasso veggendo le maschere, o ire a fare al calcio. Tu se’ uno di quelli uomini, che non sai far nulla, e non mi pari né morto né vivo.

## Cleandro

Io non mi diletto di coteste cose, e non me ne dilettai mai, e piacemi più lo stare solo che con coteste compagnie, e tanto più stavo ora volentieri in casa veggendovi stare voi, per potere, se voi volevi cosa alcuna, farla.

## Nicomaco

Deh! guarda dove l’aveva! Tu se’ el buon figliuolo! Io non ho bisogno di averti tuttodì drieto! Io tengo dua famigli ed uno fattore, per non avere a comandare a te.

## Cleandro

Al nome d’Iddio! e’ non è però che quello ch’io fo no ’l faccia per bene.

## Nicomaco

Io non so per quel che tu te ’l fai, ma io so bene che tua madre è una pazza, e rovinerà questa casa. Tu faresti el meglio a ripararci.

## Cleandro

O lei, o altri.

## Nicomaco

Chi altri?

## Cleandro

Io non so.

## Nicomaco

E’ mi pare bene che tu no ’l sappi. Ma che di’ tu di questi casi di Clizia?

## Cleandro

(a parte) Vedi che vi capitamo!

## Nicomaco

Che di’ tu? Di’ forte, ch’io t’intenda.

## Cleandro

Dico ch’io non so che me ne dire.

## Nicomaco

Non ti par egli che questa tua madre pigli un granchio, a non volere che Clizia sia moglie di Pirro?

## Cleandro

Io non me ne intendo.

## Nicomaco

Io son chiaro! tu hai preso la parte sua! E’ ci cova sotto altro che favole! Parrebbet’egli però che la stessi bene con Eustachio?

## Cleandro

Io non lo so, e non me ne intendo .

## Nicomaco

Di che diavolo t’intendi tu?

## Cleandro

Non di cotesto.

## Nicomaco

Tu ti sei pur inteso di far venire in Firenze Eustachio, e trafugarlo, perché io non lo vegga, e tendermi lacciuoli per guastare queste nozze. Ma te e lui caccerò io nelle Stinche; a Sofronia renderò io la sua dota, e manderolla via, perché io voglio essere io signore di casa mia, e ognuno se ne sturi gli orecchi! E voglio che questa sera queste nozze si faccino, o io, quando non arò altro rimedio, caccerò fuoco in questa casa. Io aspetterò qui tua madre, per vedere s’io posso essere d’accordo con lei; ma quando io non possa, ad ogni modo ci voglio l’onor mio, che io non intendo ch’e paperi menino a bere l’oche. Va’, pertanto, se tu desideri el bene tuo e la pace di casa, a pregarla che facci a mio modo. Tu la troverrai in chiesa, ed io aspetterò te e lei qui in casa. E se tu vedi quel ribaldo di Eustachio digli che venghi a me, altrimenti non farà bene e casi suoi.

## Cleandro

Io vo.
# Autunno

* Autunno di Alexander Pope (1709), traduzione dall'inglese di Emidio De' Vincenzi (1767)
* Autunno di Mario Rapisardi (1872), una delle Ricordanze
* Autunno di Beatrice Speraz (1880) Romanzo
* Autunno di Gabriele D'Annunzio (1892), poesia della sezione Hortus conclusus nel Poema paradisiaco
# Andromaca (Euripide - Romagnoli)/Terzo stasimo

../Terzo episodio ../Quarto episodio IncludiIntestazione 6 aprile 2022 100% Da definire
Andromaca Euripide 420 a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tragedie di Euripide (Romagnoli) VII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Andromaca_(Euripide_-_Romagnoli)/Terzo_stasimo&oldid=- 20241003212107 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Andromaca_(Euripide_-_Romagnoli)/Terzo_stasimo&oldid=- 20241003212107
coro
Strofe I
Nascer non giova; oppur, nascere nobile, e di case opulente esser partecipe. Ché, quando alcun rovescio minaccia, mai penuria non han d’aiuto, i príncipi. E quanti hanno preconio di famose progenie, gloria ed onor conseguono. Il tempo, le reliquie non distrugge dei grandi; e un cuor magnanimo sin tra i defunti sfolgora.
Antistrofe I
Meglio, quand’onta arrechi, la vittoria perdere, pria che con sopruso ed odio vïolare giustizia: dolcezza momentanea dà questo all’uomo; e sterile poi si scopre, e alle case procura vituperio. Questa norma del vivere io lodo e seguo; mai nelle famiglie, mai potere in città bramo ch’esòrbiti dal confin di giustizia.
Epodo
O figlio annoso d’Èaco, ben so che coi Lapíti e coi Centauri già t’azzuffasti, in lotta celeberrima, e l’acque, su la nave Argo, del pelago inòspite solcasti, in mezzo al cerulo cozzo de le Simplègadi, nella gesta navale; e allor che il valido figlio di Giove, cinse di sterminio prima la zona d’Ilio, quando in Europa si tornò, partecipe fosti della sua gloria.
# De constantia iurisprudentis liber alter/Pars prior - De constantia philosophiae/Caput XIII

../Caput XII ../Caput XIV IncludiIntestazione 26 settembre 2021 75% Da definire
De constantia iurisprudentis liber alter Giambattista Vico CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – Il diritto universale, Vol. II, 1936 – BEIC 1961223.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_constantia_iurisprudentis_liber_alter/Pars_prior_-_De_constantia_philosophiae/Caput_XIII&oldid=- 20210926065232 //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_constantia_iurisprudentis_liber_alter/Pars_prior_-_De_constantia_philosophiae/Caput_XIII&oldid=- 20210926065232
[p. 292
CAPUT XIII
QUAE STOICORUM MORALIA DOGMATA CHRISTIANIS CONSENTANEA
Stoicis quae bona, quae mala, quae neutra?
[1] Conveniunt cum Platone hac in re stoici, qui bona honestate, mala turpidine definiunt; cetera — naturae corporis, fortunae — ἀδίάφορα sive indifferentia, statuunt, hoc est: ei qui uti scit, bona; qui uti nescit, mala.
Quid «sequi Deum»?
[2] Et vivere convenienter naturae rationali, iis celebre illud est «sequi Deum».
Antiquorum iuris interpretum et stoicorum principia moralis doctrinae eadem.
[3] Haecque ipsis sunt «naturae», quae dicunt, «consequentia», quae nos demonstravimus eadem omnino esse ac ius naturale posterius antiquorum iuris interpretum, seu naturalem rationem, quae ἀδίάφορα — in quibus sint «prima naturae», quae ipsi dicunt stoici, et circa quae versatur ius naturale prius antiquorum interpretum — regit ac moderatur.
«Officium» quid? et unde dictutm? — Ubi notantur grammatici.
[4] Et naturae rationali conveniens definiunt «officium», quod grammatici dictum perperam putant per ἀντίφρασιν, [p. 293 «quod non officiat», cum sit a particula «ob», quae ut plurimum perfectionem significat, et «facio», quasi «perfecte (seu recte, seu bene) factum».
Apathiae vanitas.
[5] At ἀπάθεια sive affectuum vacuitas, nisi ea quoque sit acutissimorum eius sectae philosophorum coniectura de homine integro, qualem a Deo creari oportuit, en piane est irritum humanae fragilitatis votum.

#### Note

* ↑ Testo: «Caput XIV» [Ed.].
* ↑ Cosí corretto, nelle postille marginali e nei due errata-corrige «naturalis ratio» [Ed.].
* ↑ Libro superiore, cap. XXVI [corr.: LXXVI] cum tribus sequentibus.
* ↑ Testo: «naturae rationalis», che le edizz. Ferrari correggono «naturali rationi» in corrispondenza a «naturalem rationem» del § 3. Ma nel § 2 il Vico aveva pure scritto «vivere convenienter naturae rationali» [Ed.].
# De constantia iurisprudentis liber alter/Pars prior - De constantia philosophiae/Caput XIX

../Caput XVIII ../Caput XX IncludiIntestazione 26 settembre 2021 75% Da definire
De constantia iurisprudentis liber alter Giambattista Vico CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – Il diritto universale, Vol. II, 1936 – BEIC 1961223.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_constantia_iurisprudentis_liber_alter/Pars_prior_-_De_constantia_philosophiae/Caput_XIX&oldid=- 20210926065430 //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_constantia_iurisprudentis_liber_alter/Pars_prior_-_De_constantia_philosophiae/Caput_XIX&oldid=- 20210926065430
[p. 302
CAPUT XIX
PLATONICI IURISPRUDENTIAE REBUS COMMODI
Metaphysica iuris stat metaphysica platonicorum.
Et videant vinniani an recte iura esse Platonis ideas per iocum dicant, qui animum humanum demonstrat esse immortalem, quem iurisconsulti docent esse universi iuris domicilium et sedem; et proinde ille demonstrat animum humanum immortalem, quod sit ex genere rerum quae supra corpus sunt: unde perspicue conficitur iura ex genere rerum aeternarum esse per hoc, quod, vel corporum, non corpora sunt. In quo stat metaphysica universi iuris illa rerum divisione, qua iurisconsulti res in corporales et incorporales dividunt, et illas sensu, has intellectu consistere omnino statuunt, et nos gravius libro superiore firmavimus.

#### Note

* ↑ Testo: «Caput XX» [Ed.].
* ↑ In eius [Vinnii] commentario Institutionibus, II, 2 (De rebus corporalibus et incorporatibus), in principio.
* ↑ Libro superiore, cap. CLXXXVI [corr.: CLXXXV], § «Namque» [3].
# De constantia iurisprudentis liber alter/Pars prior - De constantia philosophiae/Caput XIV

../Caput XIII ../Caput XV IncludiIntestazione 26 settembre 2021 75% Da definire
De constantia iurisprudentis liber alter Giambattista Vico CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – Il diritto universale, Vol. II, 1936 – BEIC 1961223.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_constantia_iurisprudentis_liber_alter/Pars_prior_-_De_constantia_philosophiae/Caput_XIV&oldid=- 20210926065250 //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_constantia_iurisprudentis_liber_alter/Pars_prior_-_De_constantia_philosophiae/Caput_XIV&oldid=- 20210926065250
[p. 294
CAPUT XIV
EPICURI IN MORALI DOCTRINA LAPSUS
Epicuri prava positio, methodus recta — Corporalis voluptas non est bonorum finis.
[1] Falsum igitur Epicuri placitum, qui, cum corpus in natura tantum agnosceret, supra naturam nihil, ex consensione doctrinae, sive misera necessitate adactus, cum animum aut corpus aut corporis modum esse statuisset, de veris rerum sensu diiudicans, corporis voluptate humanam felicitatem definivit; cum delectu et modo tamen, uti praescribit eo pulcherrimo morum canone, ut sapiens ex voluptatibus eas sequatur quae minimum doloris, ex doloribus eos qui plurimum secum afferunt voluptatis.
Epicurus Epicuro convincitur.
[2] Sed non agnoscit hunc delectum, hunc modum haberi a mente, non sensibus. Delectus enim corporum, modus corporum non sunt ipsa corpora, nec sunt inane seu nihil; neque inanis modum esse, cum nihil nulla sint attributa; neque rursus corporis esse modum, nam a corporibus ipsis haberetur, et omnes qui sensu saperent essent sapientes.
[3] Mensura enim est modus corporis, sed non a corpore. Proprietas enim corporis est metiri posse, ut et moveri. At artificis est regula, ut alterius opera movere est: nisi forte, ut temeraria atomi declinatio mundum condidit, ita casus quoque faciat sapientem. Igitur fateatur Epicurus philosophiam esse opus alterius rei quam corporis et inanis, et quae neque inanis [p. 295 neque corporis modus sit; eamque rem praestantissimi operis ac piane divini, ut philosophia est, esse auctorem, [4] Et de vocabulis «animus», «mens» et «Deus» cum Epicuro eiusque asseclis ne contendamus, cum «animum», «mentem», «Deum», rebus ipsis, quales nos intelligimus, fateantur.

#### Note

* ↑ Testo: «Caput XV» [Ed.]
* ↑ Libro superiore, in Proloquio, lemm. I et II [gg 33-4], et Principio, [§ 3].
# De constantia iurisprudentis liber alter/Pars prior - De constantia philosophiae/Caput XVI

../Caput XV ../Caput XVII IncludiIntestazione 26 settembre 2021 75% Da definire
De constantia iurisprudentis liber alter Giambattista Vico CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – Il diritto universale, Vol. II, 1936 – BEIC 1961223.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_constantia_iurisprudentis_liber_alter/Pars_prior_-_De_constantia_philosophiae/Caput_XVI&oldid=- 20210926065322 //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_constantia_iurisprudentis_liber_alter/Pars_prior_-_De_constantia_philosophiae/Caput_XVI&oldid=- 20210926065322
[p. 298
CAPUT XVI
DE CIVILIS DOCTRINAE CHRISTIANAE PRAESTANTIA
Potestatis civilis origo divina.
[1] Ex morali civilis doctrina, tanquam e vitis gemma palmes, educitur. In qua demonstravimus homines natura sociales, et hoc societatis ingenium a Deo nobis ingenitum per ideam aeternam iuris aequi, cuius studio homines coierunt in civitates et fundarunt respublicas. Igitur summae potestates vere ab Apostolo dictae sunt «ordinationes Dei».
Rerumpublicarum origo desiderium aequi iuris.
[2] Desiderio iuris aequi a Deo originem habent respublicae, nam ex secessionibus vetustissimorum clientum, qui iniquius habebantur ab inclytis, primas respublicas, et quidem optimatium, in terris extitisse libro superiore probavimus. Igitur vera doctrina civilis christiana, quae docet aequo itidem iure respublicas esse administrandas, ex ilio ipso politicorum monitu, quo dicunt, quibus artibus regna imperiaque fundantur, iisdem, ut conserventur, artibus regi oportere.
Beneficium christianae religionis.
[3] Et vero, si omnem historiam percurramus, nec pacatiores respublicas nec principes modestiores inveniemus quam apud christianos; et, si quando aut tyrannos principes aut bellis civilibus vexatos populos legimus christianos, temporibus fuerunt quibus religionis christianae circa mores doctrina, christianorum vicio, quod ad usum attinet, graviter laborarit.

#### Note

* ↑ Testo: «Caput XVII» [Ed.].
* ↑ Libro superiore, cap. CIV cum duobus sequeutibus.
* ↑ Ibidem, cap. CXIII.
* ↑ Ibidem, cap. CIV.
# De constantia iurisprudentis liber alter/Pars prior - De constantia philosophiae/Caput XX

../Caput XIX ../../Pars posterior - De constantia philologiae IncludiIntestazione 26 settembre 2021 75% Da definire
De constantia iurisprudentis liber alter Giambattista Vico CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – Il diritto universale, Vol. II, 1936 – BEIC 1961223.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_constantia_iurisprudentis_liber_alter/Pars_prior_-_De_constantia_philosophiae/Caput_XX&oldid=- 20210926065449 //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_constantia_iurisprudentis_liber_alter/Pars_prior_-_De_constantia_philosophiae/Caput_XX&oldid=- 20210926065449
[p. 303
CAPUT XX
IURISCONSULTI CHRISTIANAE RELIGIONI PHILOSOPHIS UTILIORES
Metaphysica de iuribus individuis deistas confutat.
Sed hoc iurisconsulti ipsis philosophis praestant, quod, uti ipsius veri vi, aliud agentes, riempe dum leges interpretantur, ad platonicos accessisse demonstravimus, imprudentes, eadem ratione, christianae religioni magis quam philosophi ipsi subserviunt. Cum enim iura individua statuant, ea partis posse unquam induere formam negant, sed iuris alicuius sociis, sive in solidum, sive pro indiviso, adesse respondent, quia iura spiritales res sunt aut rei spiritalis modi: et nos in falsum illud deistarum concesserimus dogma, Deum esse infinitam mentem in infinito corpore et, in homine rationis, in bruto sensus, in planta vitae, in corpore extensionis, peculiares et divisas partium formas induere.

#### Note

* ↑ Testo: «Caput XXI» [Ed.].
* ↑ Libro superiore, cap. CLXXXV, § «Hanc» [6].
# De contenteza e festa

Gustavo Venturi De contenteza e festa Intestazione 15 marzo 2016 50% Da definire
De contenteza e festa Gustavo Venturi CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_contenteza_e_festa&oldid=- 20200402153129 //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_contenteza_e_festa&oldid=- 20200402153129
De contentezza e festa
l’ età l’ è chesta;
col freit dei egn
ne vien i affan.
Beon godion de Bacco d’ Amor.
La vita l’ è chel fior
che nas e che mor,
che pàa les gioges
e i desturbs de l’ avegnir.
Beon godion de Bacco d’ Amor.
La tazza ch’ ai bou
des coragio a ti e a mi
e chi che a l’ ardì
no torna mai avelì.
Beon godion de Bacco d’ Amor.
Allegre touses e spouses
che le belles restrouses
resister no le sa
che l’ amor l’ é un tiran.
Beon godion de Bacco d’ Amor.
# De constantia iurisprudentis liber alter/Pars prior - De constantia philosophiae/Principium

../ ../Caput I IncludiIntestazione 25 settembre 2021 75% Da definire
De constantia iurisprudentis liber alter Giambattista Vico CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – Il diritto universale, Vol. II, 1936 – BEIC 1961223.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_constantia_iurisprudentis_liber_alter/Pars_prior_-_De_constantia_philosophiae/Principium&oldid=- 20210925154821 //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_constantia_iurisprudentis_liber_alter/Pars_prior_-_De_constantia_philosophiae/Principium&oldid=- 20210925154821
[p. 271
[PRINCIPIUM]
Pro ordine igitur quo divinae et humanae eruditionis principia libro superiore demonstravimus, pro eo, inquam, ipso eorum consectanea ad firmandam iurisprudentis constantiam disseramus.
# De constantia iurisprudentis liber alter/Pars prior - De constantia philosophiae/Caput XVIII

../Caput XVII ../Caput XIX IncludiIntestazione 26 settembre 2021 75% Da definire
De constantia iurisprudentis liber alter Giambattista Vico CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – Il diritto universale, Vol. II, 1936 – BEIC 1961223.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_constantia_iurisprudentis_liber_alter/Pars_prior_-_De_constantia_philosophiae/Caput_XVIII&oldid=- 20210926065356 //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_constantia_iurisprudentis_liber_alter/Pars_prior_-_De_constantia_philosophiae/Caput_XVIII&oldid=- 20210926065356
[p. 301
CAPUT XVIII
EPICURUS IURISPRUDENTIAE CHRISTIANAE IMPORTUNUS
Epicurus et corpulentus et ageometra, proinde iustitiae naturalis ignarus.
Hinc vides Epicurum quam sit christianae iurisprudentiae importunus, qui — ut, methaphysicae hostis, genus rerum aeternarum supra corpus negavit, — matheseos contemptor, demonstratos commensus rerum aeterno vero constare haud moratus est, arithmeticum et geometricum, in quibus iustitiam commutativam et distributivam consistere demonstravimus. Itaque ius in natura nullum esse putavit; idque in opinionibus posuit; non honestate aeterna, sed fluxa corporis utilitate censuit; eaque variante, variari opinatus est. Quare sensibus obsequentem, facile eum Macchiavellus, Hobbesius, Spinosa, Bayleus postea secuti sunt. Sed id fuerit gravissimum argumentum hos errare omnes, Spinosam maxime, qui mente, non sensu, de veris rerum diiudicat, nec admittit nisi apertissime demonstrata, et in haec placita cum Epicuro convenit, in quibus sceptici et cum Epicuro et cum Spinosa conveniunt.

#### Note

* ↑ Testo: «Caput XIX» (Ed.].
* ↑ Libro superiore, cap. XLIV.
* ↑ Ibidem in Proloquio, § «Quare» [21].
# Compilazione dell'Eneide di Virgilio

1851 Compilazione dell'Eneide di Virgilio Intestazione 1 gennaio 2016 25% Da definire
Compilazione dell'Eneide di Virgilio Andrea Lancia 1851 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Compilazione_dell%27Eneide_di_Virgilio&oldid=- 20200402152429 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Compilazione_dell%27Eneide_di_Virgilio&oldid=- 20200402152429
Prolago di Virgilio comendando molto l'opera delli antichi Romani. Arbitrasti che li escellenti fatti e le virtuose opere delli antichi Romani, com'erano degne di perpetuale memoria, così erano degne d'essere esemplo e dottrina di noi: però che, secondo che scrisse Seneca a Lucillo, noi dobbiano elleggere alcuno savio, il quale sia esemplo e regola della nostra vita; e le leggi e i comandamenti di colui sono ottimi, il quale prima a quelle regole reca sè ch'egli intende istrignere gli altri.
# Compendio storico della Valle Mesolcina/Dedicazione

Compendio storico della Valle Mesolcina ../Capitolo I IncludiIntestazione 6 agosto 2019 100% Da definire
Compendio storico della Valle Mesolcina Giovanni Antonio a Marca 1838 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Compendio storico della Valle Mesolcina.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Compendio_storico_della_Valle_Mesolcina/Dedicazione&oldid=- 20210317101726 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Compendio_storico_della_Valle_Mesolcina/Dedicazione&oldid=- 20210317101726
[p. 2
La Valle Mesolcina per la sua amena posizione geografica, per i suoi utili prodotti, per le sue pittoresche vedute, per le sue superbe cascate, per le sue antiche rovine, è annoverata fra le più belle e rimarchevoli vallate della Svizzera.
Glutz Blotzheim.
ALL’EGREGIO MIO CONCITTADINO
PAOLO BATTAGLIA
presidente della commissione incaricata
per la costruzione della strada di ferro
nel regno lombardo-veneto.
Dopo lunghe e faticose ricerche, mi trovai, per il primo, possessore delle disperse principali memorie concernenti la Storia della nostra Valle, per cui tre anni sono, fui eccitato di farle stampare, ciocchè feci sotto il nome di Compendio Storico della Val Mesolcina, opera che venne benignamente accolta da’ miei compatrioti, ai quali la dedicai. Da quel tempo in poi m’occupai indefessamente in cercare quelle nozioni che potessero maggiormente riuscir utili ed onorevoli ad un piccolo, ma interessante paese come è il nostro. Oltre d’avere, con questo mio nuovo arduo lavoro, accresciute le prime memorie di vari fatti importanti, ho pure più diffusamente raccontati alcuni dei già narrati, e più esattamente precisate alcune epoche antiche. Come la prima, questa seconda opera sorte sotto l’istesso titolo, ed è scritta colla più grande semplicità, non altrimenti permettendo i miei deboli talenti, assicurandovi [p. 4 però, Signor Battaglia, che quanto di trova in quest’Opera a Voi dedicata fu da me ricavato dalle Storie, Croniche, Manoscritti e Tradizioni degne di fede, perchè ho sempre avuto per regola il detto di Cicerone: Sufficit historico non esse mendacem.
Mi lusingo, Signor Presidente, che Vi sarà a grado il conoscere i principali fatti politici, ed avvenimenti speciali di quel paese che, per le Vostre beneficenze, gratamente Vi compartì la sua cittadinanza; e voi miei cari compatrioti, imitando le virtù dei nostri Antenati, vi renderete degni di conservare quella preziosa ereditata libertà, a noi cara.
* Il Compilatore GIO. ANTONIO A MARCA.