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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4004

../4003 ../4005 IncludiIntestazione 5 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4004&oldid=- 20190305213132 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4004&oldid=- 20190305213132
[p. 375
* Diminutivi greci positivati. Χωρίον. Vedi Scapula (25 dicembre 1823).
* Alla pagina precedente. - In icare, come verzicare o verdicare (inverzicare attivo, a quel che pare) per verdeggiare ed altri molti (qua spetta dimenticare). Questa forma di frequentativi è affatto latina. Vedi la p. 2996, margine, ec. Ed altri molti esempi ve n’hanno, oltre i quivi citati. Particolarmente poi s’usa nel latino appunto in fatto di colori, come quivi altresí puoi conoscere. Vedi appunto nel Forcellini viridicans e viridicatus. Male dice il Forcellini che virĭdicans è per viridans, questo attivo e quello neutro ed equivalente affatto al nostro verzicante o verdicante (Crusca), oltre che se viridans fosse anche neutro, non sarebbe però, come quello, frequentativo ec. Vedi il glossario ec. (25 decembre, festa del S. Natale 1823). Cosí da nivo is e da nevare (italiano) nevicare (volgarmente nevigare, e vedi il glossario) frequentativo alla latina, delle quali voci mi pare aver detto altrove. Morsicare; [p. 376 ma non ha piú il senso frequentativo ec., anzi ha quello stessissimo del positivo mordere, sebben la Crusca la definisce morsecchiare. Vedila, e in morsicatura ec. Masticare. Vedi Forcellini e il glossario. Vedi la p. 4008, capoverso 4, fine. Mordicare co’ derivati. Rampicare, arrampicare, arpicare da rampare, rampante o da rampa o da rampo. Inerpicare, inarpicare. Luccicare, sbarbicare - lucere, sbarbare. Vedi la p. 4019, capoverso 1. Zoppicare, impetricato, nutrico as e nutricor di cui altrove.
* Tetta, tettare - τιτθὸς o τίτθη o τιτθὴ(che vale anche nutrice ed ava: ora in questi sensi si dice anche τηθὴ) coi derivati. Vedi p. 4007. Εὐθὺ, εὐθὺς ec. per subito ec. - a dirittura, dirittamente ec., per subito (26 decembre, festa di S. Stefano, 1823).
* Usi familiari del lat. recte conformissimi a quelli del nostro bene, francese bien ec. (che, secondo il piú comune significato di recte, vagliono lo stesso, cioè probe ec.) veggansi nel Forcellini in recte ne’ due ultimi paragrafi della seconda colonna di detto articolo (26 decembre, festa di S. Stefano, 1823).
* Setola per il latino seta, setoloso, setoluto per setosus, e vedi gli altri derivati di setola, e il Forcellini in setula (26 decembre 1823, festa di S. Stefano).
* Nivitari passivo da nivo is. Glossario Cang. (27 decembre 1823, festa di San Giovanni Evangelista).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4010

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4010&oldid=- 20190308220000 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4010&oldid=- 20190308220000
[p. 383
* Participii passivi in senso attivo o neutro ec. Entendido per intendente. Cervantes D. Quijote cap. XLVII o XLVIII, parte I. Vedi i dizionarii. Mirado per mirante: mal mirando ec. Vedi i dizionarii (10 gennaio 1824).
* Male per non ec., di cui altrove. Vedi il pensiero precedente e gli spagnuoli ec. (10 gennaio 1824).
* Avvi due sorte di coraggio ben contrarie fra loro. L’una che dirittamente e propriamente nasce dalla riflessione, l’altra dall’irriflessione. Quello è sempre, e malgrado qualunque sforzo, debole, incerto, breve e da farci poco fondamento sí dagli altri, sí da quello in cui esso si trova ec. (10 gennaio 1824).
* Diminutivi greci positivati. κρανίον, in senso di capo per κράνον o κάρηνον, (da cui è fatto κράνον per metatesi) o ec. Vedi Scapula τεύτλιον e τευτλὶς per τεῦτλον. Appo Ateneo trovo anche σεύτλιον nello stesso senso per [p. 384 σεῦτλον. Vedi Scapula. E appunto noi abbiamo bietola (onde bietolone) da beta, diminutivo positivato, in cui luogo poeticamente si dice anche bieta, come osserva la Crusca ec. Vedi il glossario ec. in betula, se v’è ec. (10 gennaio 1824).
* Al detto altrove circa la ridondanza del pronome ἂλλος e altro appo i greci e gl’italiani in molte dizioni, e circa il significato di nulla o nessuno ec. assoluto o virtuale ec., che ha molte fiate nel nostro parlare il detto pronome, aggiungi le frasi non ne fece altro, non ne fate altro e simili, dove altro sta per niente, ed aggiungi eziandio che anche siffatto uso di questo pronome, oltre all’essere analogo alla predetta sua ridondanza usitata e nel greco e nell’italiano, è anche analogo a un uso particolare della voce plurale ἄλλα che i greci adoprano talora per cose frivole, vane, da nulla, cioè insomma nulla, come in un luogo di Fenice Colofonio, poeta, appresso Ateneo, l. XII, p. 530, F:
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4060

../4059 ../4061 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4060&oldid=- 20161208080414 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4060&oldid=- 20161208080414
[p. 438 si troverà nel caso e l’altra fuori, considerandolo senza comunicare [p. 439 con quella, il piú delle volte la risoluzione o il modo dell’azione dell’una sarà diversissima piú o meno da quello che all’altra parrà si fosse convenuto. Aggiungasi la diversità dei principii, delle abitudini e di mille altre cose anche minime che, diversificando gli spiriti (giacché non si dà spirito perfettamente uguale ad un altro, piú che si dieno due fisonomie al tutto conformi); diversificano altresí con mille modi le risoluzioni ed azioni di uno da quelle di un altro, anche supponendo in ambedue ugual capacità e parità di caso, anzi diversificano le risoluzioni e azioni di una persona stessa in casi uguali o simiglianti. Senza poi parlare delle passioni e delle occasioni e circostanze del momento spesso minime, che cosí minime modificano sovente e sovente cagionano al tutto e determinano le risoluzioni ed azioni di uno, mentre che l’altro che vuole indovinarle non è affetto da tali circostanze, sia fisiche, sia morali, sia qualunque. La vera regola per isbagliare il meno possibile e la vera politica in tali casi è conoscere quanto si può il carattere, le abitudini, le qualità della data persona, applicarle al caso di cui si tratta, e rinunziando a ogni prudenza propria, mettendosi ne’ piedi di quella piuttosto come poeta, che come ragionatore, congetturar quello ch’egli è per fare o risolvere, anzi risolvere, per cosí dire, in vece sua, come il drammatico congettura quello che un dato uomo di un dato carattere in un dato caso sarebbe per dire, e congetturatolo parla in persona di esso (5 aprile 1824). Vedi il Guicciardini, ed. Friburgo. t. IV, p. 106.
* L’uomo (per l’amor della vita) ama naturalmente e desidera e abbisogna di sentire, o gradevolmente, o comunque, purché sia vivamente (la qual vivezza qualunque non può essere senza positivo diletto, né sensazione indifferente
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4067

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4067&oldid=- 20161208080351 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4067&oldid=- 20161208080351
[p. 445 che adoperavano ad imitarla, colla eleganza, dignità e nobiltà e col dir separato dall’usuale, perciò appunto che la familiarità in genere non era e non è piú usuale, e l’uso della medesima è proprio degli antichi. Il terzo modo, che sarebbe quello di usar l’antico e il moderno e tutte le risorse della lingua, in vista e con intenzione di fare uno stile e una maniera né familiare né antica, [p. 446 ma elegante in generale, nobile, maestosa, distinta affatto dal dir comune, e proprio di una lingua che è già atta allo stile perfetto, quale è appunto quello di Cicerone nella prosa e di Virgilio nella poesia (stile usato quando la lingua latina era appunto in quelle circostanze e quello stato di capacità in cui è ora la lingua nostra): questo terzo modo non è stato non che usato, ma concepito né inteso da quasi niuno, comeché egli è forse il solo conveniente, il solo perfetto, e convenevole a una lingua e letteratura già perfetta (8 aprile 1824).
* Bien o mal mirado per que bien o mal mira. Anche noi diciamo in simil senso riguardato, mal riguardato, poco riguardato ec., e cosí pur gli spagnuoli altri tali participii in simil senso, notati altrove. Cosí i latini circumspectus in senso attivo o neutro da circumspicio, e cautus da caveo attivo ec. (9 aprile 1824).
* Εὐθὺς ἐν ἀρχῇ. Luciano, Opera, 1687, t. I, p. 515 (9 aprile, venerdí di Passione, festa di Maria SS. Addolorata, 1824).
* Alla p. 4053. Vedi però i dizionari spagnuolo buoni, alla voce dueña che mi pare in un luogo del Don Quijote significhi donna, e il glossario latino in domina o domna, e il Forcellini e l’antico francese, se hanno nulla in proposito. Del resto, non solo etimologicamente, ma anche presentemente donna significa pur signora in italiano, e donno, signore, padrone (10 aprile 1824, sabato di Passione).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4059

../4058 ../4060 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4059&oldid=- 20161208080432 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4059&oldid=- 20161208080432
[p. 438 delle cose pubbliche e delle private, piccole relativamente e grandi. È certissimo che gli affari degli uomini qualunque, che vanno male, non vanno cosí (se non di rado) senza loro colpa o insufficienza; or come dunque dovrà essere regola per indovinare le opere o risoluzioni loro, il cercare quello che lor sia piú utile e conveniente? Il numero o degli sciocchi assolutamente, o degl’inetti ai carichi e alle cose che hanno a maneggiare, benché valorosi nel resto, o di quelli che anche al loro carico sono adattati, ma non perfetti, o insomma delle risoluzioni e delle azioni mal prese e mal fatte, inutili o dannose a chi le ha fatte o prese, sconvenienti al caso, o finalmente tali che nelle date circostanze non erano le migliori; il numero, dico, di tali azioni, risoluzioni ed uomini soverchia ed ha sempre soverchiato di grandissima lunga quello delle azioni, risoluzioni ed uomini loro contrarii, come apparisce da tutte le antiche e moderne storie sí civili, sí militari, sí private, e dall’osservazione della vita e avvenimenti giornalieri privati o pubblici. Onde quella regola, in vece di condurre alla probabilità dell’indovinare, conduce chi la segue ad avere cento probabilità per una, contro quella o quelle cose che egli sceglie e quel giudizio o congettura che ei forma. Di piú, assolutamente parlando, è falsissimo e malissimo considerato il persuadersi che gli uomini nel caso proprio veggano quel medesimo che in esso caso veggono gli altri posti fuori di esso, e pensino e sentano e sieno disposti allo stesso modo. Onde ancorché pognamo in due persone perfetta parità di prudenza, di esperienza, insomma di attitudine a risolvere e fare in un dato caso quello che si conviene, è certissimo che se di queste due persone l’una
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4062

../4061 ../4063 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4062&oldid=- 20161208080407 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4062&oldid=- 20161208080407
[p. 441
* Chiunque gode molta fama e la merita, è stimato piú dagli altri che da se stesso. E cosí tutti quei che già furono, e lasciarono degnamente agli uomini la lor gloria, sono piú stimati che essi non si stimarono (7 apr. 1824).
* Alla pagina precedente. Finattanto, finattantoché, fin tanto, infinoattantochè ec. - ἐς τοσοῦτον ἄχρις ν. Luciano, Opera, 1687, t. I, p. 505. Vedi Forcellini, Crusca, francese, spagnuolo, glossario ec. (7 aprile 1824).
* Ἔξω per praeter, del che altrove. Luciano, Opera, 1687, t. I, p. 566. τὰ ἄλλα ἒξω τῶν λόγων (7 aprile 1824).
* Il costume latino di servirsi de’ participii in us de’ verbi neutri e anche attivi in significato neutro o attivo, aggettivato e ridotto anche a dinotar consuetudine e qualità abituale nel soggetto, come tacitus per qui tacet, cautus, qui solet cavere ec. ec., è se non altro una prova che il corrispondente costume, tanto proprio della lingua spagnuola e frequente ancora nell’italiana, e non improprio forse della francese, ha esempio nella latina scritta, e quindi probabilmente viene affatto dal latino parlato e volgare, e di lui fu proprio e familiare (8 aprile 1824).
* La vita degli orientali e di coloro che vivono ne’ paesi assai caldi è piú breve di quella dei popoli che abitano ne’ paesi freddi o temperati. Ma ciò non impedisce che la somma della vita di quelli non sia, non che uguale, ma superiore alla somma della vita di questi. Anzi non per altro è piú breve la vita degli [p. 442 orientali se non perché ella è molto piú intensa, tanto che in pari spazio di tempo è maggiore la somma della vita che provano gli orientali che non è quella che provano
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4064

../4063 ../4065 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4064&oldid=- 20161208080400 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4064&oldid=- 20161208080400
[p. 442 climi io lo applico ai tempi, e mettendo gli [p. 443 antichi in luogo de’ popoli di clima caldo e i moderni in cambio de’ popoli di clima freddo, dico che sebben la vita degli antichi era forse generalmente piú breve che quella dei moderni, per le turbolenze sociali e i continui pericoli dello stato antico, nondimeno perché molto piú intensa, ella è da preferirsi, contenendo nella sua minore durata maggior somma di vitalità, o quando anche in minore spazio contenesse ugual somma che la moderna in ispazio maggiore. Del che, senza il surriferito esempio, ho discorso particolarmente in altro pensiero (8 aprile 1824). Vedi p. 4092 e vedi la p. 4069.
* Ciascuno, e massimamente gli spiriti piú delicati, sensibili e suscettibili, pervenuto a una certa età ha fatto esperienza in se stesso di piú e piú caratteri. Le circostanze fisiche, morali e intellettuali, cambiandosi continuamente nello spazio della vita di un uomo, e nelle sue diverse età, cambiandosi, dico, per rispetto a lui, cambiano continuamente il suo carattere, di modo che di tempo in tempo egli è uomo veramente nuovo di spirito, come dicono i fisici che di sette in sette anni (se non erro) egli è rinnovato di corpo. Gli uomini sensibili in particolare non solo cambiano carattere e piú rapidamente degli altri, ma facilmente e ordinariamente acquistano caratteri contrari tra se, e massime a quel primo carattere che si sviluppò in essi, a quello piú conforme alla loro natura, a quello che il primo poté in loro esser chiamato carattere. La coltura dell’intelletto fra l’altre cose cagiona in una persona stessa a proporzione de’ suoi progressi, e coll’andar del tempo, una
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4061

../4060 ../4062 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4061&oldid=- 20161208080411 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4061&oldid=- 20161208080411
[p. 439 veramente). Sí il sentire dispiacevolmente come il non sentire sono cose assolutamente [p. 440 penose per lui. E talora è men penosa, anzi piú grata, una sensazione con alquanto di dispiacevole, che la privazion di sensazioni. Se l’uomo potesse sentire infinitamente, di qualunque genere si fosse tal sensazione, purché non dispiacevole, esso in quel momento sarebbe felice, perché la sensazione è cosa viva, il vivo (non dispiacevole in se) è piacevole all’uomo per se stesso e qualunque ei sia. Dunque l’uomo proverebbe in quel momento un piacere infinito, e quella sensazione, benché d’altronde indifferente, sarebbe un piacere infinito, quindi perfetto, quindi l’uomo ne sarà pago, quindi felice.
Segue dal sopraddetto che universalmente non si dà sensazione indifferente. Questo pensiero si sviluppi (5 aprile 1824). Una sensazione (interna o esterna) è necessariamente per se e in quanto sensazione, o piacevole o dispiacevole, e in quanto sensazione senz’altro, è necessariamente e insitamente ed essenzialmente piacere (5 aprile 1824).
* Diminutivi positivati. Ghiotto-glouton co’ derivati e anche noi ghiottoneria ec. forse dal francese, se viceversa glouton non è da ghiottone che noi pur diciamo per ghiotto e potrebbe anche ghiottone venir dal francese. Vedi gli spagnuoli ec. Nota che questo diminutivo positivato (se è tale) è aggettivo (6 aprile 1824).
* In tanto, greco ἐν τοσούτῳ, del che altrove. Aggiungi intantochè, fra tanto, tra tanto (Guicciardini), infra tanto, in quel tanto ec. E lo spagnuolo en tanto que Don Quijote), entre tanto ec. Vedi i dizionari spagnuoli. Vedi pur la Crusca e i dizionarii francesi (7 aprile 1824). Vedi pag. seguente. En este entretanto. Don Quijote, Madrid, 1765, t. IV, p. 244.
* Moggia plurale. Lat. modius maschile (7 aprile 1824). [p. 441
* Al detto di moisson, diminutivo positivato di messis, aggiungi i derivati ec. come moissonner, e cosí ad altri simili diminutivi positivati (7 aprile 1824).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/406

../405 ../407 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/406&oldid=- 20130712202611 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/406&oldid=- 20130712202611
[p. 449 naturale degli addotti principj. Ma da questi segue ancora che la maggior felicità possibile dell’uomo in questa vita, ossia il maggior conforto possibile, e il piú vero ed intero, all’infelicità naturale, è la religione. Perché, riassumendo il discorso, la perfezione primitiva o umana assolutamente, e quindi la felicità naturale e quindi la felicità temporale, è impossibile all’uomo dopo la corruzione. La ragione, autrice di essa corruzione, avendo prevaluto per sempre, il miglior grado dell’uomo corrotto è la perfezione di essa ragione, che forma oggi la sua parte principale. La perfezion della ragione non può condurre se non alla felicità di un’altra vita. Quindi, e anche senza ciò, la perfezion della ragione e della cognizione non può stare senza la rivelazione. Dunque il migliore stato dell’uomo corrotto è la religione, e siccome è il migliore, cioè quello che piú gli conviene, perciò, sebben suppone l’infelicità di questa vita, contiene però il maggior conforto e quindi la maggior felicità e quindi la maggior perfezione possibile dell’uomo in questa vita. Ecco come la religione si accorda mirabilmente col mio sistema e quasi ne riceve una nuova prova.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4065

../4064 ../4066 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4065&oldid=- 20161208080357 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4065&oldid=- 20161208080357
[p. 443 variazione singolarmente rapida e singolarmente grande. Chi non sa quanto i principii, le opinioni e le persuasioni influiscano e determinino i caratteri degli uomini? Ora, ciascuno individuo quando nasce è precisamente, quanto all’intelletto, nello stato medesimo in cui fu il [p. 444 primo uomo. Quegl’individui che coll’andar del tempo si sono posti a livello delle cognizioni del nostro tempo, sono necessariamente passati per tutti quegli stati per cui lo spirito umano è passato dal principio del mondo fino al dí d’oggi (almeno per quei gradi per cui egli è passato progredendo e avanzando), e ha sperimentato in se tutti gli avvenimenti dell’intelletto che il genere umano ha sperimentato in tanti secoli quanti sono corsi dalla sua origine insino a ora. La storia del suo intelletto è quella appunto di tutti questi secoli ristretta e compresa in venti o trent’anni di tempo. Laonde da tutti i cambiamenti che il suo intelletto ha provati, cambiamenti che piú volte l’hanno portato a persuasioni e stati contrarissimi ai passati, e in ultimo a un sistema di persuasione ed a uno stato contrarissimo al suo primitivo; da tutti questi cambiamenti, dico, deggiono di necessità essere risultate in lui tante diversità e successivi cambiamenti di carattere, quanti ne sono stati prodotti nelle nazioni e nel genere umano in generale dai diversi principii e opinioni e dal diverso progresso e stato di cognizioni in tutto il tempo che ci è bisognato per portarlo dal suo primitivo stato al presente (8 aprile 1824). Onde questo tale individuo rinchiude e compendia in se, non solo la storia dello spirito umano, ma quella eziandio de’ caratteri successivi delle nazioni, in quanto essi ebbero origine e dipendenza dalle opinioni e conoscenze, che certo è grandissima e forse la massima parte (8 aprile 1824).