# Il Catilinario/II

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Il Catilinario Gaio Sallustio Crispo I secolo a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Catilinario ed il Giugurtino.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Catilinario/II&oldid=- 20110331003125 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Catilinario/II&oldid=- 20110331003125
CAPITOLO II.
De’costumi e della intenzione di Catilina.
CAPITOLO III
Del cominciamento di Roma e del suo accrescimento buono.
La città di Roma, siccome io ho inteso e trovato, rondarono e ebbono al cominciamento uomini trojani, li quali erano scampati della distruzione di Troja, e erano venuti errando per mare a diversi luoghi, a guidamento d’un principe trojano, ch’avea nome Enea (a). Eziandio furon con loro altre genti di poco affare, uomini villani, quasi selvaggi, senza alcuno ordinamento o legge e senza alcuno signore, liberi in tutto. Questi Trojani e questa altra gente, che detta è, poiché in una città s’adunarono, essendo di diseguale generazione e di dissimigliante lingua, ed avendo altri e diversi costumi, non si potrebbe quasi ben credere come tosto s’accordarono e moltiplicarono. Ma, poichè i lor fatti per cittadini, per costumi e possessioni parve ch’andassono innanzi, e che crescessono assai, e assai si manifestassono; della loro ricchezza nacque invidia, la quale molti aveano verso loro, siccome spasso avviene a chi ha delle cose mondane. E per questa cagione i signori e le genti de’ confini cominciarono a muovere lor guerra; e di loro amici erano pochi, che loro facessono ajutorio: perocchè gli altri per paura si ritraevano e si cessavauo, non volendosi mettere a pericolo per loro. Ma gli Romani nella città e nell’oste presono attesamente
* ↑ virtù d’animo e di corpo) Virtù, oltre alle altre sue significazioni, vale anche forza, possanza, vigore; e cosi è da intendere in questo luogo. In questo sentimento fu adoperata da altri scrittori, e dal - Boccaccio ancora, il quale nella nov. 99, 23, disse: Essendo la virtù del beveraggio consumata ec. gittò un gran sospiro.
* ↑ d’ingegnamento reo e perverso) Ingegnamento è registrato nel Vocabolario della Crusca solo in sentimento di astuzia, sagacità, industria; ma il nostro autore in questo luogo l’adopera in senso di ingegno, nel significato del §5° della Crusca, cioè d’indole, natura, e così pure nel Giugurtino, dove dice: Era un uomo di pacifico stato, e non da battaglia, nè d’ingegnamento malizioso.
* ↑ le fedite, li micidii) Fedita e micidio sono lo stesso che ferita e omicidio, ma sono voci antiche da non usare oggi.
* ↑ poichè fu fatto uomo, cioè poichè fu divenuto adulto. Manca uomo in questo sentimento al Vocabolario; e merita essere aggiunto.
* ↑ studiò e brigò’ ) Brigare qui è posto assolutamente per brigarsi, cioè affaticarsi.
* ↑ Il suo animo era ardito, malizioso e isvariato, ec.) In questo periodo vogliamo che si ponga ben mente prima a quell’ animo isvariato, che qui vale mutabile, leggiero, incostante, come suona il latino varius adoperato dall’autore: ed in questo sentimento svariato non è registrato nel Vocabolario della Crusca. Ancora è da attendere alla proprietà di quell’infignere e diffignere, che puntualmente significano il cujuslibet rei simulator ac dissimulator del testo: perocchè infignere è lo stesso che simulare, cioè mostrare il contrario di quello che l’uomo ha nell’animo e nel pensiero; e diffignere è lo stesso che dissimulare, il quale significa nascondere il suo pensiere, non dare a diveder di sapere alcuna cosa, o d’essersi accorto di che che sia, far vista d’ignorare o di non avvedersi— Il chiarissimo cav. Salvatore Betti nelle sue diligenti Osservazioni sulla prec. ediz. di questo libro nota esser forse qui a leggersi: e qual cosa non voleva diffignea e celava.
* ↑ era venuta a Catilina la voglia e desiderio ec.) A chi non sa le proprietà della nostra favella forse farà afa questo luugo: ma si vuol sapere che si può bene tralasciar l’articolo di un nome quando si è dato all’altro che il precede, ancora che sia di diverso genere; e,quando si sa ben fare, aggiugne brevità e grazia al discorso.
* ↑ nè guardava che dire nè che fare) Qui il verbo finito è sottinteso per amor di brevità, e l’intera dizione sarebbe: nè guardava che avesse a dire, nè guardava che avesse a fare.
* ↑ pure che e pur che, o purchè, sono lo stesso che solo che, ed è un modo condizionale breve e riciso. Veggasi il nostro Trattato delle particelle.
* ↑ (cioè la povertà e la coscienza di molti mali).
* ↑ Il lat. qui ha: quos pessuma ac divorsa inter se mala, luxuria atque avaritia, vexabant. Non si può tacere che non poco di forza tolgono qui le molte parole, che, senza bisogno, ha usate il traduttore.
* ↑ (cioè degli antichi).
* ↑ In questo periodo è da avvertire che egli in luogo di eglino non si dee oggi adoperare, come dicemmo in un’altra nostra postilla; e che in città ed in oste vale in pace e in guerra, ed è bel modo breve e reciso, che puntualmente risponde al modo latino domi mitiliaeque; nè trovasi in Crusca, comechè usato da altri volgarizzatori dello stesso secolo.
* ↑ pestilenziosa è spiegato dal Voc. per pestilenziale, e si aggiunge un § in senso fig.; ma gli es. arrecatine nol mostrano del sentimento, in che hassi qui a prendere, del flagitiosissima lat. Non vogliamo lasciar di avvertire che qui il Betti vorrebbe si leggesse: e come a poco a poco sia mutato, e, di bellissimo e ottimo, ditenuto reissimo e pestilenzioso: certo più correttamente: ma di simili scorsi non è raro trovar negli antichi.
* ↑ a guidamento) Guidamento è voce antica da non usare,o da adoperar con molto riguardo; ed oggi sarebbe meglio dire a guida. Nella Vita di G. Cristo si legge: I magi vennono a guida della stella.
* ↑ (Questi furono i primi fattori e abitatori di Roma). Abbiamo cacciato queste parole qui a piè di pag. tra parentesi, essendo del tutto intruse nel testo: simili alle altre messe pur tra parentesi, e sparse una e là nel libro.
* ↑ Il testo latino ha: cumque his aborigines, genus hominum agreste, sine legibus ... Intorno a questi aborigini sarebbe lungo riferire le svariate opinioni degli scrittori antichi e moderni. La più ragionevole ci sembra quella: che aborigines sia nome appellativo e proprio, e che lignifichi coloro, che ab origine abitarono l’Italia; altresì come gli Ateniesi si dicevano αἱτοχθονες.
* ↑ e assai si manifestassono) Questo particolare manca nel latino, che qui ha solo satis prospera satisque pollens videbatur. Noi pensiamo, aver così tradotto il buon frate, però che forse il testo ond’ei traduceva qui leggea satisque patens.
* ↑ siccome spesso avviene a chi ha delle cose mondane) Non vogliamo tacere che in questo luogo il traduttore ha preso un granchio a secco; dappoichè il testo legge: sicuti pleraque mortalium habentur: le quali parole significano letteralmente: siccome sono la più parte delle cose degli uomini; o: siccome avviene della più parte delle umane cose.
* ↑ che loro facessono ajutorio) Ajutorio, o adjutorio, è voce antica da non usare, ed è lo stesso che ajuto.
* ↑ ma gli Romani) Gli scrittori del trecento usavano di dare l’articolo lo ad ogni sorta di nomi al singolare, cioè sì a quelli che cominciavano da vocale, e sì a quelli che cominciavano per consonante, ancorachè non avessero in principio una s seguita da altra consonante; ed al plurale usavano allo stesso modo l’articolo li e gli, come vedesi in questo luogo: ma oggi non si ha a far così, che sarebbe affettazione. Onde ora si dee adoperare l’articolo lo solo quando è aggiunto a nome che comincia da s impura, o da vocale; ma, quando il nome comincia da vocale, in luogo di scrivere e profferire lo uomo, lo imperfetto, o lo ’mperfetto, come pure facevano gli antichi, si ha a toglier l'o, ed aggiungere l’apostrofo alla l: ed al plurale, invece di li, si dee in questi due casi adoperare gli, cioè quando il nome comincia da s impura e da vocale; e con tutti gli altri nomi, l’articolo il per il singolare, i per il plurale.