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# Poi li piace c'avanzi suo valore

XIII secolo poesie duecento Poi li piace c'avanzi suo valore Intestazione 12 settembre 2008 75% poesie
Poi li piace c'avanzi suo valore Rinaldo d'Aquino XIII secolo poesie CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poi_li_piace_c%27avanzi_suo_valore&oldid=- 20200402170257 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poi_li_piace_c%27avanzi_suo_valore&oldid=- 20200402170257
Poi li piace c'avanzi suo valore di novello cantare, ònd'alegranza di gio[i] con paura, per ch'io non son sì sapio laudatore ch'io sapesse avanzare5 lo suo gran pregio infino oltra misura; e la grande abondanza e lo gran bene, ch'eo ne trovo a dire, mi me fa sofretoso; o così son dubitoso,10 quando vegno a ciauzire. chi nde perdo savere e rimembranza. Grand'abondanza mi leva savere a ciò che più mi tene, perchè già lungiamente è stato ditto15 che de lo ben de' l'omo meg[i]o avere e de lo mal non bene: perch'eo mi peno a laudar so diritto; e, tanto la 'navanza in ogne guisa suo presio e l'onura,20 sì, come dea tuttore laudar ben per megliore secondo dirittura, di lei vorria ritrager meglioranza. Belleze ed adorneze in lei è miso25 caunoscenza e savire adesso fanno co lei dimoranza; e son di lei sì innamorato e priso che già de lo partire non ò podere e non faccio semblanza.30 Altresì finamente come Narciso in sua spera vedire per sè si 'nnamorao quando in l'aigua isguardao, così posso io ben dire35 che eo son preso de la più avenente.
# Poich'al desir, che rimirarti ognora

XVII secolo Indice:Opere (Chiabrera).djvu Sonetti Letteratura Poich’al desir, che rimirarti ognora Intestazione 12 maggio 2023 75% Da definire
Poich’al desir, che rimirarti ognora Gabriello Chiabrera XVII secolo Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere (Chiabrera).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poich%27al_desir,_che_rimirarti_ognora&oldid=- 20230607095819 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poich%27al_desir,_che_rimirarti_ognora&oldid=- 20230607095819
XVI
AL MEDESIMO.
Poich’al desir, che rimirarti ognora, Filli, mi costringea, tu stringi il freno, Acciò senza tua vista il cor non mora 4La pietade d’amor non mi vien meno; Ei mi mostra tua guancia in bella aurora, E tua fronte serena in ciel sereno, Ed in nubi gentil, che ’l Sole indora, 8Tua bionda chioma, ed in bei gigli il seno: O pur de’ tuoi begli occhi il vago lume, Ond’esce il giorno di mia vita oscura, 11Ne gli alti lumi ha di mostrar costume: Ma crescendo conforto a mia ventura In ogni antro, in ogni alpe, in ogni fiume, 14E dovunque riguardo, il mi figura.
# Poi la noiosa erranza m'à sorpriso

XIII secolo Canzoni duecento Poi la noiosa erranza m'à sorpriso Intestazione 12 settembre 2008 75% poesie
Poi la noiosa erranza m'à sorpriso Inghilfredi XIII secolo Canzoni CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poi_la_noiosa_erranza_m%27%C3%A0_sorpriso&oldid=- 20200402170256 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poi_la_noiosa_erranza_m%27%C3%A0_sorpriso&oldid=- 20200402170256
Poi la noiosa erranza m'à sorpriso e sagiato di sì crudel conforto, voglio mostrare qual è 'l mio coragio, ch'eo sono in parte di tal logo miso 5ch'eo son disceso e non son giunto a porto; in gran bonaccia greve fortun'agio e son dimiso da la signoria, da regimento là 'nde son signore, tant'è l'af[f]anno che porta 'l meo core 10ove allegran2a vince tuttavia. Vinco e ò vinciuto e tuttor[a] perdo, là u' son riceputo istò cacciato, in isperanza amarisco mia spene, di gran gio[i] mi consumo e mi disperdo; 15sì mi distringe là u' sono alargato, in allegreza pianger mi convene. Adonqua [è] Amor che la vita m'acresce, poi sono amante di ciò che disamo e vo negando ciò che voglio e bramo 20e vivo in gio[i] come nell'aigua il pesce. Però, madonna, senza dir parlate, poi no l'avete datelmi, c'Amore non vol che donna quel c'à degia dare, e fate vista di scura cartate. 25La caccia è presa là v'è 'l cacciatore; non trovo d'aigua e vo per essa in mare, a tal son miso che fugendo caccio e sono arieto com' più vado anante, se non m'accore di voi lo sembiante, 30che l'om disciolto ten legato a lac[c]io.
# Poich'a baciar ne 'nvita

XVII secolo Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu Letteratura II. Baci affettuosi e scambievoli Intestazione 29 novembre 2016 100% Da definire
II. Baci affettuosi e scambievoli Giovan Battista Marino XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poich%27a_baciar_ne_%27nvita&oldid=- 20230428162235 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poich%27a_baciar_ne_%27nvita&oldid=- 20230428162235
ii
baci affettuosi e scambievoli
aminta
Poich’a baciar ne ’nvita
il sussurro de l’onde,
e quest’ombra romita
dal caldo Sol n’asconde;
or ch’ardon fiori e foglie
e piú le nostre voglie,
bacinsi, o bella Clori,
le nostre labra e ne le labra i cori.
clori
Bacianne, Aminta mio!
Io bacio, se tu baci;
bacia, ch’io bacio anch'io:
facciam, facciam di baci
lunghe lunghe catene,
onde, dolce mio bene,
leghi e congiunga Amore
seno a sen, labro a labro e core a core.
aminta
Vita è de l’alme il bacio,
e vita è di natura.
Mira, mentr’io ti bacio,
colá per la verdura:
non vedi, come strette
baciano i fior l’erbette,
bacian l’onde le rive,
bacian le fronde ancor l’aure lascive?
clori
Dolce cosa è scontrarsi
due bocche baciatrici;
dolce cosa è baciarsi
due liete alme felici.
Odi lá ne lo speco:
non senti tu, com’Eco,
mentr’un bacio s’imprime,
invida del piacer mille n’esprime?
aminta
Raddoppiam dunque i nodi,
cara mia Clori amata,
e, se ’n baciando godi
beatrice e beata,
questo collo mi cingi
ch’anch’io, mentre mi stringi,
pareggiar ti prometto
quest’olmo qui, ch’a la sua vite è stretto.
clori
Sieno i baci e gli amplessi,
o sospirato Aminta,
più profondi e più spessi;
ch’io, teco a prova avinta,
giuro per quella face
ond’Amor mi disface,
d’agguagliar con le braccia
quell’edra là, che ’l caro tronco abbraccia.
# Poi rotti séte a scoglio presso a riva

Aldo Francesco Massera XIV secolo Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu sonetti Poi rotti séte a scoglio presso a riva Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Poi rotti séte a scoglio presso a riva Pietro dei Faitinelli XIV secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poi_rotti_s%C3%A9te_a_scoglio_presso_a_riva&oldid=- 20200805154147 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poi_rotti_s%C3%A9te_a_scoglio_presso_a_riva&oldid=- 20200805154147
IX
Invece la loro stoltezza e i loro errori li portano alla sconfitta.
Poi rotti séte a scoglio presso a riva, guelfi, per vostro sciocco navigare, non sbigottite di setta cattiva: 4brigate un altro stuol di ratinare di quella franca gente, che non schiva tedesca vista, che vi fa tremare; ma questo in vostro cor sempre si scriva, 8che non si dé’ nemico disdegnare. Di che sentite grossa disciplina: chi non guata com’va, convèn che fugga; 11udite, ch’anco è buona la dottrina. Signor, volete voi che si distrugga la traditrice lepore marina? 14Qui fa mestier altre arme, che di fuga.
# Poi non trovi posar, cessa l'affanno

XIV secolo Indice:Rime-di-Bindo-Bonichi.djvu Sonetti Letteratura Poi non trovi posar, cessa l’affanno Intestazione 14 novembre 2021 100% Da definire
Poi non trovi posar, cessa l’affanno Tommaso della Gazzaia XIV secolo Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rime-di-Bindo-Bonichi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poi_non_trovi_posar,_cessa_l%27affanno&oldid=- 20211114224438 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poi_non_trovi_posar,_cessa_l%27affanno&oldid=- 20211114224438
Poi non trovi posar, cessa l’affanno, Non dar più zappa in acqua, e seme in rena, Che vedi la speranza invan ti mena Vagando di dì in dì, passando l’anno.
Benuccio, non canir più ’n tale inganno, Vogli alquanto posare e prender lena, Colla speranza in Dio paur raffrena, Che Dio sta fermo, e gli anni se ne vanno.
Non temer di compir ben tua giornata, E con dolcezza ponerti a sedere, Benchè sia terza e già nona passata,
Che ancor c’è vespro: ora vogli volere Da questo campo far buona levata; Riseca il non voler col più potere.
Sciogliti dalla fune, ond’ ei legato, Che ben potrai, se vuogli, ir da mercato.
Poi che ricorri al tuo Bindo Bonichi, E consigliando vuoi, che ’l ver ti dichi,
Sappi, ch’ i’ son da tai funi disciolto: Di mia levata m’è vie più ben colto.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/862

../861 ../863 IncludiIntestazione 12 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/862&oldid=- 20130712204601 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/862&oldid=- 20130712204601
[p. 226 della gran somiglianza che ha, sí col greco, sí massimamente coll’italiano, tanto nell’andamento, come nelle minute forme, frasi, voci. E dovunque si trova nei latini scrittori un tantino di quel candore e di quella grazia nativa, che non fu mai proprio della loro letteratura, eccetto i primi e non perfetti scrittori; si trova altresí maggiore e notabile somiglianza col carattere della lingua greca e della nostra, e quindi anche del volgare latino, da cui la nostra è derivata, e a cui non dubito che Celso non si accostasse notabilmente, e piú che ogni altro classico conosciuto del secolo d’oro o d’argento. Tuttavia anche in questi scrittori medesimi si trova sempre un’aria di maggior coltura, una lingua piú lavorata, piú nitida, meno semplice, meno piana e naturale che quella degli ottimi greci, anzi in tal [p. 227 grado che non è possibile mai di confonderli con questi. E certo quel candore, quella nuda venustà de’ greci, e anche
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/867

../866 ../868 IncludiIntestazione 12 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/867&oldid=- 20130712204611 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/867&oldid=- 20130712204611
[p. 229 stesso caso? anzi che vuol dire che i Romani non furono grandi se non fino a tanto che furono quasi barbari? Vuol dire che tutte le forze dell’uomo sono nella natura e illusioni, che la civiltà, la scienza ec. e l’impotenza sono compagne inseparabili; vuol dire che il fare non è proprio né facoltà che della natura, e non della ragione; e siccome quegli che fa è sempre signore di chi solamente pensa, cosí i popoli o naturali o barbari che si vogliano chiamare saranno sempre signori dei civili, per qualunque motivo e scopo agiscano. Non dubito di pronosticarlo. L’Europa, tutta civilizzata, sarà preda di quei mezzi barbari che la minacciano dai fondi del settentrione; e quando questi di conquistatori diverranno inciviliti, il mondo si tornerà ad equilibrare. Ma, finattanto però che resteranno barbari al mondo, o nazioni nutrite di forti e piene e persuasive e costanti e non ragionate e grandi illusioni, i popoli civili saranno lor preda. Dopo quel tempo, quando à son tour la civiltà, divenuta oggi sí rapida vasta e potente conquistatrice, non avrà piú nulla da conquistare, allora o si tornerà alla barbarie e, se sarà possibile, alla natura per una nuova strada e tutta opposta al naturale, cioè la strada dell’universale corruzione come ne’ bassi tempi, o io non so pronosticare piú oltre quello che si dovrà aspettare. Il mondo allora comincerà un altro andamento, e quasi un’altra essenza ed esistenza (24 marzo 1821).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/860

../859 ../861 IncludiIntestazione 12 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/860&oldid=- 20130712204556 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/860&oldid=- 20130712204556
[p. 225 delle sue figlie, o piuttosto fino al crescere che queste fecero, e al separarsi da lei, perché per lungo tempo, siccome accade in tutte le lingue figlie, non si poterono considerare se non come parte di quella famiglia di lingue barbare contenute nella latina, smembrandosi questa e facendosi in brani, come il grande imperio della sua nazione, e contemporaneamente al di lui misero diflusso.
Del resto la lingua latina scritta ne’ primi veri e formati classici di essa fu ridotta a tale artifizio, squisitezza, tortuosità, intrecciatura, composizione, lavoro, circuito, tessitura di periodi, obliquità di costruzione ec., acquistò subito cosí stretta proprietà di modi, di frasi, di voci, proprietà inviolabile senza offesa formale della lingua, tanto precisa distinzione nell’uso de’ suoi sinonimi, ossia delle innumerabili voci destinate alla significazione delle nuances di uno [p. 226 stesso oggetto; che quella lingua contenne il piú di eleganza arbitraria che mai si vedesse, fu opera espressa dello scrittore piú che qualunque altra; abbisognò di sí
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/866

../865 ../867 IncludiIntestazione 12 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/866&oldid=- 20130712204610 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/866&oldid=- 20130712204610
[p. 228 mai nulla. Commemorare le nostre glorie passate è stimolo alla virtú, ma mentire e fingere le presenti è conforto all’ignavia e argomento di rimanersi contenti in questa vilissima condizione. Oltre che questo serve ancora ad alimentare e confermare e mantenere quella miseria di giudizio o piuttosto quella incapacità d’ogni retto giudizio e mancanza d’ogni arte critica, di cui lagnavasi l’Alfieri nella sua Vita rispetto all’Italia e che oggidí è cosí evidente per la continua esperienza sí delle grandi scempiaggini lodate, sí dei pregi (se qualcuno per miracolo ne occorre) o sconosciuti o trascurati o negati o biasimati (24 marzo 1821). [p. 229
* Che vuol dire che i cosí detti barbari, o popoli non ancora arrivati se non ad una mezza o anche inferiore civiltà, hanno sempre trionfato de’ popoli civili e del mondo? i persiani, degli assiri inciviliti; i greci de’ persiani già corrotti; i romani, de’ greci giunti al colmo della civiltà; i settentrionali de’ romani nello
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/86

../85 ../87 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/86&oldid=- 20130712204554 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/86&oldid=- 20130712204554
[p. 196 il diletto di quel sentimento e il sentimento medesimo con quello degli altri. Ma, quando l’impressione è profonda, accade tutto l’opposto perché temiamo, e cosí è, di scemarla e svaporarla partecipandola, e cavandola dal chiuso delle nostre anime per esporla all’aria della conversazione. Oltre ch’ella ci riempie in modo, che, occupando tutta la nostra attenzione, non ci lascia campo di pensare ad altri né modo di esprimerla, volendosi a ciò una certa attenzione che ci distrarrebbe, quando la distrazione ci è non solamente importuna, ma impossibile.
* Dice la Staël, (Corinne liv. 18, ch. 4) parlando «de la statue de Niobé: sans doute dans une semblable situation, la figure d’une véritable mére serait entièrement bouleversée; mais l’idéal des arts conserve la beauté dans le désespoir; et ce qui touche profondément dans les ouvrages du génie, ce n’est pas le malheur même, c’est la puissance que l’âme conserve sur ce malheur.» Bellissima condanna del sistema romantico, che, per conservare la semplicità e la naturalezza e fuggire l’affettazione, che dai moderni è stata pur troppo sostituita alla dignità facile agli antichi ad unire colla semplicità che ad essi era sí presente e nota e propria e viva, rinunzia ad ogni nobiltà; cosí che le loro opere di genio non hanno punto questa gran nota della loro origine, ed essendo una pura imitazione del vero, come una statua di cenci con parrucca e viso di cera ec. colpisce molto meno di quella che insieme colla semplicità e naturalezza [p. 197 conserva l’ideale del bello e rende straordinario quello ch’è comune, cioè mostra ne’ suoi eroi un’anima grande e un’attitudine dignitosa, il che muove la maraviglia e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/865

../864 ../866 IncludiIntestazione 12 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/865&oldid=- 20130712204608 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/865&oldid=- 20130712204608
[p. 228
* Lodo che si distornino gl’italiani dal cieco amore e imitazione delle cose straniere, e molto piú che si richiamino e invitino a servirsi e a considerare le proprie; lodo che si procuri ridestare in loro quello spirito nazionale, senza cui non v’é stata mai grandezza a questo mondo, non solo grandezza nazionale, ma appena grandezza individuale; ma non posso lodare che le nostre cose presenti e, parlando di studi, la nostra presente letteratura, la massima parte de’ nostri scrittori, ec. ec., si celebrino, si esaltino tutto giorno quasi superiori a tutti i sommi stranieri, quando sono inferiori agli ultimi che ci si propongano per modelli; e che alla fine quasi ci s’inculchi di seguire quella strada in cui ci troviamo. Se noi dobbiamo risvegliarci una volta e riprendere lo spirito di nazione, il primo nostro moto dev’essere non la superbia né la stima delle nostre cose presenti, ma la vergogna. E questa ci deve spronare a cangiare strada del tutto e rinnovellare ogni cosa. Senza ciò non faremo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/861

../860 ../862 IncludiIntestazione 12 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/861&oldid=- 20130712204558 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/861&oldid=- 20130712204558
[p. 226 profonda, sottile, minuta, esatta, e determinata cognizione non solo della sua indole, ma di ciascun modo, frase, parola, a volerla trattare senza offendere la sua sí propria e individuale e arbitraria altrettanto che definita proprietà, che, allontanandosi estremamente dal volgare, e formando subito due lingue separate, cioè la scritta e la parlata, s’impossibilitò ancora, sí per questa sí per quelle ragioni, alla universalità. Alcuni scrittori latini, che anche nel tempo della perfezionata loro lingua letterata si accostarono un poco piú degli altri ai loro antichi scrittori o al popolo, e conservarono maggiormente l’antico carattere della lingua, si accostarono altresí piú degli altri agli ottimi greci, furono piú semplici, piú facili e piani, meno contorti e lavorati ec. e si avvicinarono ancora al genio futuro della lingua italiana. Tali furono Cesare, Cornelio Nipote, e sopra tutti Celso, del quale vedi quello che ho notato altrove,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/863

../862 ../864 IncludiIntestazione 12 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/863&oldid=- 20130712204603 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/863&oldid=- 20130712204603
[p. 227 (ma quanto alla sola lingua) de’ nostri trecentisti, non fu mai propria della scrittura e letteratura latina, se non forse della primitiva. E verisimilmente non la comportava il carattere della nazione romana, assai piú grave che graziosa, e quantunque naturale e semplice anch’essa (come tutte le antiche non ancora o non del tutto corrotte, e massime come tutte le nazioni libere e forti e grandi) tuttavia padrona piuttosto della natura di quello che amante e vagheggiatrice, come la nazione greca (21-24 marzo 1821).
* Come la proprietà delle parole è ben altro che la secchezza e nudità di ciascuna, cosí anche la semplicità e naturalezza e facilità della struttura di una lingua e di un discorso è ben altro che l’aridità e geometrica esattezza di esso; cosí distinguete il carattere dell’ottima e antica scrittura greca da quello della moderna e riformata francese. Cosí quello dell’ottima e antica e propria lingua e scrittura italiana sí da quello della
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/864

../863 ../865 IncludiIntestazione 12 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/864&oldid=- 20130712204606 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/864&oldid=- 20130712204606
[p. 227 francese sí da quello dell’odierna italiana. La quale quando anche non fosse barbara per le parole, modi ec., è barbara pel geometrico, sterile, secco, esatto dell’andamento e del carattere. Barbara per questo, tanto assolutamente, quanto relativamente all’essere del tutto straniera e francese, e diversa dall’indole della nostra lingua; ben altra cosa che lo straniero de’ vocaboli o frasi, le quali ancorché straniere non sono essenzialmente inammissibili né cagione assoluta di barbarie; bensí l’indole straniera in qualunque lingua è sostanzialmente barbara e la vera cagione della barbarie di una lingua, che non può non esser barbara, quando si allontana, non dalle frasi o parole, ma dal carattere e dall’indole sua. E tanto piú barbaro è l’odierno italiano scritto, quanto il sapore italiano di certi vocaboli [p. 228 e modi per lo piú ricercati ed antichi e la cui italianità risalta e dà negli occhi; contrasta colla innazionalità ed anche coll’assoluta differenza del carattere totale della scrittura (24 marzo 1821).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/859

../858 ../860 IncludiIntestazione 10 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/859&oldid=- 20130712204552 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/859&oldid=- 20130712204552
[p. 225 perfezione, si allontanò dalla parlata piú di quello che mai facesse lingua colta del mondo; pose e creò una somma distinzione fra la lingua degli scrittori, e quella del popolo; si allontanò quanto mai si possa dire dall’andamento e struttura naturale e comune e universale del discorso, senza però opporsi alla natura; e per tutte queste ragioni la lingua latina, non ostante l’estesissima diffusion della nazione, divenne la meno adattata alla universalità che mai si vedesse: e non ottenne, seppur vogliamo credere o dire che mai l’ottenesse, questa universalità, se non quando fu imbarbarita; e perduta la sua proprietà, la lingua scritta si confuse un’altra volta colla parlata, prese tante forme e caratteri, quanti popoli e scrittori l’adoperarono e divenne piuttosto una famiglia di lingue tutte barbare che una lingua universale né colta. Il che presto accadde e durò fino al nascere