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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2679

../2678 ../2680 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2679&oldid=- 20150907150353 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2679&oldid=- 20150907150353
[p. 372 un saggio uomo di governo nominato Demo, il quale in una civil sedizione dell’isola di Chio, ritrovandosi dalla parte superiore, consigliava i compagni a non cacciare della città tutti gli avversarii, ma lasciarne alcuni, acciò (disse egli) non incominciamo a contendere con gli amici, liberati che saremo interamente da’ nimici: cosí questi nostri affetti (soggiunge Plutarco, cioè l’emulazione, la gelosia, e l’invidia) consumati contra i nimici meno turberanno gli amici. Vedi ancora gl’Insegnamenti Civili di Plutarco, dove il cit. Volgarizzamento, p. 434, ha Onomademo in vece di Demo: ὄνομα Δῆμος. [p. 373
Ora, nello stesso modo che alle famiglie, alle corporazioni, alle città, alle nazioni, agl’imperii, è accaduto al genere umano. Nemici naturali degli uomini furono da principio le fiere e gli elementi ec.; quelle, soggetti di timori e d’odio insieme, questi di solo timore (se già l’immaginazione non li dipingeva a quei primi uomini come viventi). Finché durarono queste passioni sopra questi soggetti, l’uomo non s’insanguinò dell’altro uomo, anzi amò e ricercò lo scontro, la compagnia, l’aiuto del suo simile, senz’odio alcuno, senza invidia, senza sospetto, come il leone non ha sospetto del leone. Quella fu veramente l’età dell’oro e l’uomo era sicuro tra gli uomini; non per altro se non perch’esso e gli altri uomini odiavano e temevano de’ viventi e degli
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2681

../2680 ../2682 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2681&oldid=- 20150907150359 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2681&oldid=- 20150907150359
[p. 374 Spartani patito l’insolenza, e buffonerie di Stratocle, il quale avendo persuaso il popolo (credo ateniese o tebano) a sacrificare come vincitore; che poi, sentito il vero della rotta si sdegnava, disse: Qual ingiuria riceveste da me, che seppi tenervi in festa ed in gioia per ispazio di tre giorni? Agli Spartani si possono paragonate i filosofi, anzi questo secolo, anzi quasi tutti gli uomini, avidi del sapere o della filosofia, e di scoprir le cose piú nascoste dalla natura, e per conseguenza di conoscere la propria infelicità, e per conseguenza di sentirla, quando non l’avrebbero sentita mai o di sentirla piú presto. E la risposta di Stratocle starebbe molto bene in bocca de’ poeti, de’ musici, degli antichi filosofi, della natura, delle illusioni medesime, di tutti quelli che sono accusati d’avere introdotti o fomentati, d’introdurre o fomentare o promuovere de’ begli errori nel genere umano, o in qualche nazione o in qualche individuo. Che danno recano essi se ci fanno godere, o se c’impediscono di soffrire per tre giorni? Che ingiuria ci fanno se ci nascondono quanto e mentre possono la nostra miseria, o se in qualunque modo contribuiscono a fare che l’ignoriamo o dimentichiamo? (5 marzo 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2674

../2673 ../2675 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2674&oldid=- 20151205215040 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2674&oldid=- 20151205215040
[p. 368
* ῎Εμβραχυ per insomma, denique ec., come noi diciamo appunto in breve. Platone, Gorgia, ed. principe Aldina, t...., p. 457, A (19 febbraio 1823). [p. 369 * Grave non è né a farsi né a soffrirsi Quello a che noi necessità costringe. Tragico antico, ap. Plutarco, Discorso di consolazione ad Apollonio, una pagina avanti il mezzo. Volgarizzamento di Marcello Adriani il giovine. Firenze, 1819, t. I, p. 194 (20 febbraio 1823).
* Alla p. antecedente. Vedi un detto di Crantore, e un frammento d’Aristotele in questo proposito, appresso il medesimo Plutarco dell’Adriani, nel Discorso di consolazione ad Apollonio, t. I, p. 203-4, e un verso di Menandro, ib. 213 (21 febbraio 1823).
* On ne fait entrer dans la cavalerie (Lacédémonienne) que des hommes sans expérience, qui n’ont pas assez de vigueur ou de zèle. C’est le citoyen riche qui fournit les armes, et entretient le cheval (Xen., hist. gr., l. VI, p. 596). Si ce corps a remporté quelques avantages il les a dus aux cavaliers étrangers que Lacédémone prenoit à sa solde (Id. de magistr. equit., p. 971). En général les Spartiates aiment mieux servir dans l’infanterie: persuadés que le vrai courage se suffit à lui-même, ils veulent combattre corps à corps. J’étois auprès du roi Archidamus, quand on lui présenta le modèle d’une machine à lancer des traits, nouvellement inventée en Sicile. Après l’avoir examinée avec attention: C’en est fait, dit-il, de la valeur Plut., apophth. Lac., t. II, p. 219). Voyage d’Anacharsis, ch. 50, t. IV, p. 252. Applicate
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2677

../2676 ../2678 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2677&oldid=- 20141127173045 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2677&oldid=- 20141127173045
[p. 371 volgar latino? Sempre ch’io trovo qualche conformità frappante fra il greco e l’italiano (massime l’italiano volgare, popolare, corrente e parlato) e cosí il francese e lo spagnuolo, conformità che non appartenga alla natura generale delle favelle, ma alle proprietà arbitrarie ed accidentali delle lingue, se quella tal qualità o parte ec., sopra cui cade questa conformità, non si trova negli scrittori latini, io tengo per fermo ch’ella si trovasse nel latino parlato, cioè nel volgar latino. Giacché questo ebbe commercio col volgar greco e, quel ch’è piú, venne da una medesima fonte col greco; e da esso volgar latino è venuto il nostro volgare. Ma qual commercio ebbe mai il nostro volgare col volgar greco, cioè col greco parlato, e massime coll’antico? Qual commercio poi col greco scritto, e questo pure antichissimo? Quanto al nostro caso, io non credo che negli scrittori latini si trovi, per esempio, ait in vece di aiunt. Ma veggasi il Forcellini (Roma, 2 marzo 1823). Vedi p. 2987.
* Tutti gl’imperii, tutte le nazioni ch’hanno ottenuto dominio sulle altre, da principio hanno combattuto con quelli di fuori, co’ vicini, co’ nemici: poi, liberati dal timore esterno e soddisfatti dell’ambizione e della cupidigia di dominare sugli stranieri e di possedere quel di costoro, e saziato l’odio nazionale contro l’altre nazioni, hanno sempre rivolto il ferro
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2676

../2675 ../2677 IncludiIntestazione 9 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2676&oldid=- 20151209201039 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2676&oldid=- 20151209201039
[p. 370
* La statue de Telesilla (famosa poetessa d’Argo, e guerriera, salvatrice della sua patria) fut posée sur une colonne, en face du temple de Vénus; loin de porter ses regards sur des volumes représentés et placés à ses pieds, elle les arrête avec complaisance sur un casque qu’elle tient dans sa main, et qu’elle va mettre sur sa tête (Pausan, II, 20, p. 157). Même ouvrage, l. c., p. 338. Cosí potrebb’essere rappresentata la nazione latina, la nazion greca e tutta l’antichità civile: inarrivabile e inarrivata nelle lettere e arti belle, e pur considerante l’une e l’altre come suoi passatempi ed occupazioni secondarie, guerriera, attiva e forte (25 febbraio 1823).
* Gli scrittori greci piú eleganti ed attici e antichi sogliono usare la voce φησὶ per φασὶ nel significato di aiunt, è fama, on dit, il singolare invece del plurale (forma ellittica per φησι τις uom dice, altri dice). Cosí noi volgarmente tutto giorno, e non solo noi [p. 371 nel parlare, ma eziandio gli scrittori nostri, massime del trecento, usiamo dice per dicono, altri dice, l’uom dice, un dice (on dit). Passavanti, edizione veneziana del Bortoli, p. 251. E cosí dice che fa il Leone. Mi ricordo di aver trovato questa frase anche in altri trecentisti, e mi par senza fallo nelle Vite dei Santi Padri. Quest’uso che noi abbiamo comune cogli antichissimi e piú eleganti e puri scrittori greci per qual mezzo ci può esser venuto se non per quello dell’antico
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/268

../267 ../269 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/268&oldid=- 20130712202005 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/268&oldid=- 20130712202005
[p. 355 e naturalissimi. L’uomo di sentimento, senza gesti né moti forti, lo prenderà per la mano, o al piú l’abbraccerà lentamente, e resterà qualche tempo in questo abbracciamento o in altra positura, non dando segno della gioia che prova se non colla immobilità della persona e dello sguardo, e forse con qualche lacrima, e mentre il di dentro è diversissimo, il di fuori sarà quasi quello di prima. L’uomo ordinario, o l’uomo di sentimento affievolito e intorpidito dall’esperienza del mondo e dalla misera cognizione delle cose, insomma l’uomo moderno, conserverà di dentro e di fuori il suo stato giornaliero, non proverà emozione se non piccola, minore ancora di quello che forse si aspettava; ed o che lo prevedesse o no, quello sarà per lui un avvenimento ordinario della vita, uno di quei piaceri che si gustano con indifferenza e che appena arrivati, quando anche voi lo desideraste ansiosamente, vi par freddo e ordinario e incapace di riempiervi o di scuotervi. Vedi p. 270, capoverso 1. [p. 356 * Chi non ha uno scopo non prova quasi mai diletto in nessuna operazione. Eccetto quelle che sono piacevoli per se stesse e nell’atto (e sono ben poche, e il piacere che danno è sommamente inferiore all’aspettazione), tutte le altre non sono dilettevoli se non fatte con uno scopo e una speranza e un’aspettativa
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2680

../2679 ../2681 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2680&oldid=- 20150907150356 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2680&oldid=- 20150907150356
[p. 373 oggetti stranieri al genere umano; e queste passioni non lasciavano luogo all’odio o invidia o timore verso i loro simili, come appunto l’odio e il timore de’ persiani impediva o spegneva le dissensioni in Grecia, mentre quelli furono odiati e temuti. Quest’era una specie d’egoismo umano (come poi vi fu l’egoismo nazionale), il quale poteva pur sussistere insieme coll’individuale, stante le dette circostanze. Ma trovate o scavate le spelonche, per munirsi contro le fiere e gli elementi, trovate le armi ed arti difensive, fabbricate le città dove gli uomini in compagnia dimoravano al sicuro dagli assalti degli altri animali, mansuefatte alcune fiere, altre impedite di nuocere, tutte sottomesse, molte rese tributarie, scemato il timore e il danno degli elementi, la nazione umana, per cosí dire, quasi vincitrice de’ suoi nemici e guasta dalla prosperità, rivolse le proprie armi contro se stessa, e qui cominciano le storie delle diverse nazioni; e questa è l’epoca del secolo d’argento, secondo il mio modo di vedere; giacché l’aureo, al quale le storie non si stendono e che resta in balía della favola, fu quello precedente tale quale l’ho descritto (4 marzo 1823). [p. 374
* Plutarco nel principio degl’Insegnamenti civili, volgarizzamento citato di sopra, Opusc. 15, t. I, p. 403. Molto meno arieno ancora gli
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2673

../2672 ../2674 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2673&oldid=- 20151205215137 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2673&oldid=- 20151205215137
[p. 368 1823, primo dí di Quaresima).
* Alla p. 2670. Le peuple de Leucade qui célèbre tous les ans la fête d’Apollon, est dans l’usage d’offrir à ce dieu un sacrifice expiatoire, et de détourner sur la tête de la victime tous les fléaux dont il est menacé. On choisit pour cet effet un homme condamné à subir le dernier supplice. On le précipite dans la mer du haut de la montagne de Leucade. Il périt rarement dans les flots; et après l’en avoir sauvé, on le bannit à perpétuité des terres de Leucade (Strab., l. X, p. 452; Ampel., Memorab., c. 8). Voyage d’Anacharsis etc., ch. 36, t. III, p. 402 (17 febbraio 1823).
* Pianger si de’ il nascente ch’incomincia Or a solcare il mar di tanti mali, E con gioia al sepolcro s’accompagni, L’uscito de’ travagli della vita. Poeta antico, appo Plutarco Come debba il giovane udir le poesie, volgarizzamento di Marcello Adriani il giovane, pagina ultima, cioè p. 169, del tomo primo Opuscoli morali di Plutarco volgarizzati da Marcello Adriani il giovane, stampati per la prima volta in Firenze, Piatti, 1819 (19 febbraio 1823). Vedi la pagina seguente.
* Dei beni umani il piú supremo colmo È sentir meno il duolo. Sentenza che racchiude la somma di tutta la filosofia morale e antropologica. Poeta antico nel luogo citato qui sopra (19 febbraio 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2678

../2677 ../2679 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2678&oldid=- 20150907150350 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2678&oldid=- 20150907150350
[p. 371 contro loro medesime, ed hanno per lo piú perduto [p. 372 colle guerre civili quell’impero e quella ricchezza ec. che aveano guadagnato colle guerre esterne. Puoi vedere p. 3791. Questa è cosa notissima e ripetutissima da tutti i filosofi, istorici, politici ec. Quindi i politici romani, prima e dopo la distruzione di Cartagine, discorsero della necessità di conservarla, e se ne discorre anche oggidí ec. L’egoismo nazionale si tramuta allora in egoismo individuale: e tanto è vero che l’uomo è per sua natura e per natura dell’amor proprio nemico degli altri viventi e se-amanti; in modo che s’anche si congiunge con alcuno di questi, lo fa per odio o per timore degli altri, mancate le quali passioni, l’odio e il timore si rivolge contro i compagni e i vicini. Quel ch’è successo nelle nazioni è successo ancora nelle città, nelle corporazioni, nelle famiglie, ch’hanno figurato nel mondo ec. unite contro gli esteri, finché questi non erano vinti, divise e discordi e piene d’invidia ec. nel loro interno, subito sottomessi gli estranei. Cosí in ciascuna fazione di una stessa città, dopo vinte le contrarie o la contraria. Vedi il proemio del lib. VII delle Storie del Machiavelli. Ed è bello a questo proposito un passo di Plutarco sulla fine del libro. Come si potria trar giovamento da’ nimici (Opuscoli morali di Plutarco volgarizzati da Marcello Adriani il giovane. Opusc. 14, Firenze, 1819, t. I, p. 394). La qual cosa ben parve che comprendesse
# Novellette ed esempi morali (Bernardino da Siena)/Pessima cosa la inimicizia e l'odio

../Il fanciullo è imitatore ../Partiti e fazioni IncludiIntestazione 29 novembre 2016 100% Da definire
Novellette ed esempi morali Bernardino da Siena XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bernardino da Siena - Novellette ed esempi morali, Carabba, 1916.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_ed_esempi_morali_(Bernardino_da_Siena)/Pessima_cosa_la_inimicizia_e_l%27odio&oldid=- 20161129024011 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_ed_esempi_morali_(Bernardino_da_Siena)/Pessima_cosa_la_inimicizia_e_l%27odio&oldid=- 20161129024011
PESSIMA COSA LA INIMICIZIA E L’ODIO
Hai tu a memoria di colui che voleva andare a Studio, e aveva padre, dicendoli? “Doh, padre mio, io vi priego che voi mi diate licenzia ch’io vada a imparare e scienzia e virtú.” E ’l padre, perché elli cognosceva quanto era pessima cosa la inimicizia e l’odio, gli disse: “Figliuol mio, se tu vuoi ch’io ti dia licenzia che tu vada a imparare, io voglio che tu mi prometta di mai non fare questione con persona vicina.” Rispose il figliuolo: “Padre mio io vi prometto che mai io non farò quistione che venga da me.” Disse el padre: “No no: io non voglio che tu vi vada: va’, rimette el cavallo nella stalla.” Dice el figliuolo: “O padre mio, perché non volete voi ch’io vi vada?” “Sai perché?” disse el padre: “perché tu non se’ atto a ciò. Tu non m’ubideresti di quello ch’io t’ho comandato. Tu mi dici che mai non farai questione con niuno, che venga da te el principio; e io non voglio che tu la facci né che venga da te, né che venga da altri.” E solo per questa parola non lo lassò andare a studiare.
# Novellieri minori del Cinquecento

Giuseppe Gigli/Fausto Nicolini 1912 Indice:Parabosco, Girolamo – Novellieri minori del Cinquecento, 1912 – BEIC 1887777.djvu Novellieri minori del Cinquecento Intestazione 11 giugno 2020 25% Da definire
Novellieri minori del Cinquecento Girolamo Parabosco/Sebastiano Erizzo 1912 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Parabosco, Girolamo – Novellieri minori del Cinquecento, 1912 – BEIC 1887777.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellieri_minori_del_Cinquecento&oldid=- 20200611231957 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellieri_minori_del_Cinquecento&oldid=- 20200611231957
NOVELLIERI MINORI DEL CINQUECENTO
G. PARABOSCO - S. ERIZZO
a cura
di
Giuseppe Gigli e Fausto Nicolini
BARI
GIUS. LATERZA & FIGLI
tipografi-editori-librai
1912

## Indice

* I Diporti
** Dedica a Bonifacio Bevilacqua
** Dedica a Marcantonio Moro
** Giornata prima
*** Ragionamento della prima giornata
*** Novella I
*** Novella II
*** Novella III
*** Novella IV
*** Novella V
*** Novella VI
*** Novella VII
*** Novella VIII
*** Novella IX
** Giornata seconda
*** Ragionamento della seconda giornata
*** Novella X
*** Novella XI
*** Novella XII
*** Novella XIII
*** Novella XIV
*** Novella XV
*** Novella XVI
*** Questione I
*** Questione II
*** Questione III
*** Questione IV
** Giornata terza
*** Ragionamento della terza giornata
*** Novella XVII
* Le sei giornate
** Proemio
** Giornata prima
*** Avenimento I
*** Avenimento II
*** Avenimento III
*** Avenimento IV
*** Avenimento V
*** Avenimento VI
** Giornata seconda
*** Avenimento VII
*** Avenimento VIII
*** Avenimento IX
*** Avenimento X
*** Avenimento XI
*** Avenimento XII
** Giornata terza
*** Avenimento XIII
*** Avenimento XIV
*** Avenimento XV
*** Avenimento XVI
*** Avenimento XVII
*** Avenimento XVIII
** Giornata quarta
*** Avenimento XIX
*** Avenimento XX
*** Avenimento XXI
*** Avenimento XXII
*** Avenimento XXIII
*** Avenimento XXIV
** Giornata quinta
*** Avenimento XXV
*** Avenimento XXVI
*** Avenimento XXVII
*** Avenimento XXVIII
*** Avenimento XXIX
*** Avenimento XXX
** Giornata sesta e ultima
*** Avenimento XXXI
*** Avenimento XXXII
*** Avenimento XXXIII
*** Avenimento XXXIV
*** Avenimento XXXV
** Appendice
*** I
*** II
** Nota
** Indice
# Novellette ed esempi morali (Bernardino da Siena)/Un re giusto

../Frate bastone ../Il fico infruttifero IncludiIntestazione 3 dicembre 2016 100% Da definire
Novellette ed esempi morali Bernardino da Siena XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bernardino da Siena - Novellette ed esempi morali, Carabba, 1916.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_ed_esempi_morali_(Bernardino_da_Siena)/Un_re_giusto&oldid=- 20161203235756 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_ed_esempi_morali_(Bernardino_da_Siena)/Un_re_giusto&oldid=- 20161203235756
UN RE GIUSTO
Doh. Io vi vo’ dire una cosa che forse vi parrà un gran fatto. Io udii che ’l re Luigi fu uomo molto di Dio, e fu molto savio: certi uomini furono che volevano adomandarli una grazia: [p. 76 volevangli adomandare uno, il quale era ne la prigione per la persona; e composersi costoro d’andare a chièdargli la grazia il venardí santo, e cosí fecero. Andati, disse uno a chi era istato imposto il dire: “Santa corona, noi v’adomandiamo una grazia per amore del nostro Signore, il quale in tal dí quale è oggi volse morire per la salute de la umana generazione, e per tralla del legame col quale era legata ne le mani del nimico suo.” E feciorli quine uno grande e uno piacevole dire. In tutto, venuti alla conclusione, dissero: “Dateci il tale, el quale voi avete in prigione.” Elli rispose e disse: “Voi siate i ben venuti: io non vi rispondo ancora, però ch’io voglio vedere come questa cosa díe andare.” E fecesi recare il suo breviario, e aperselo a caso, e cominciò a leggiere; e la prima cosa che gli venne a le mani si fu: Beatus vir qui custodit iudicium, et facit justitiam in ommi tempore: Beato l’uomo che mantiene il giudicio, e fa giustizia in ogni tempo. E come ebbe veduto questo verso, subito comandò che colui fusse tratto di prigione e che ne fusse fatto giustizia; e cosí fu fatta di subito il venardí santo, — Ou, oe! — Bene il venardí santo! — Io ti dico che ogni volta è bene a mantenere e fare la giustizia. E dico che costui usò giustizia e misericordia a farlo in tal dí, che non guardò se none a la ragione.