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# Saper vivere/Fra Natale e Capo d'Anno/VIII. Carte da visita

../VII. Christmas card (biglietto di augurio) ../IX. Visite di Natale e Capo d'Anno IncludiIntestazione 5 luglio 2021 75% Da definire
Saper vivere Matilde Serao 1900 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Matilde Serao Saper Vivere.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Saper_vivere/Fra_Natale_e_Capo_d%27Anno/VIII._Carte_da_visita&oldid=- 20220315181139 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Saper_vivere/Fra_Natale_e_Capo_d%27Anno/VIII._Carte_da_visita&oldid=- 20220315181139
VIII. Carte da visita
La moda delle carte da visita, per Capo d’Anno, se non è completamente finita, è molto, ma molto diminuita! E naturale che un diplomatico, un uomo politico, un alto funzionario abbia sempre il dovere strettissimo di distribuirne una larga parte: e che molti privati, anche per il giro antico delle loro relazioni, non possano sfuggire a questa distribuzione automatica. Ma molti privati e, anche, nella più elegante società, all'estero o in Italia, a poco a poco hanno smesso d’inviare o di deporre, queste carte da visita di Capo d Anno: e se ne lasciano un centinaio, rigorosamente indispensabili, in cambio di mille, è tutto! Viceversa, piglia sempre più vigore la moda, ed è una moda leggiadra, poetica, adorabile, del Christmas card, dell’augurio, infine, sotto forma di un gentile cartoncino illustrato, sotto forma di un minuscolo calendario, sotto varie forme in cui, anche, l’arte può portare il suo contributo più fine. Giacché, oramai, il Christmas card, l'augurio, il calendario, la piccola [p. 135 incisione, si fanno nelle forme più delicate e la fantasia degli artisti, degli artefici, si sbizzarrisce in una varietà grande. La banale carta da visita sparisce, con le sue due banalissime iniziali p.a:. per augurii: viceversa, l’augurio, come cartolina gentilmente illustrata, come calendarietto, si moltiplica, e i cartolai preferiscono vender queste cose qui, anzi che fare cento carte da visita, e ogni persona di animo affettuoso preferisce inviare l’augurio, il Christmas card, anzi che la carta da visita, e ognuno preferisce ricevere il calendarietto o la cartolina allegorica, invece della carta da visita. Ma non si può mandare a tutti un augurio in cartoncino, una cartolina illustrata, un calendario: è vero: ci vuol troppo tempo: e ci vuole anche una spesa maggiore: è vero! E non tutti gli amici e le amiche noi amiamo, in modo da volerci ricordare ad esse, così! Ebbene, un regime misto, allora, è consigliabile: cioè sbrigarsi di tutti gli estranei, e di tutti gli indifferenti, con le carte da visita, diminuendo, naturalmente, il numero di costoro allo stretto necessario: e coloro che amiamo, che ci vogliono bene, che ci sono lontani e per cui il nostro cuore, la nostra memoria, fremono di simpatia ininterrotta, mandare l’augurio illustrato, la cartolina artistica, l’artistico calendario. E ciò si può fare anche a Natale, come a Capo d’Anno: cominciando dal bel giorno in cui nacque il Divino Fanciullo e finendo nel nuovo anno!
# Saper vivere/Fra Natale e Capo d'Anno/IX. Visite di Natale e Capo d'Anno

../VIII. Carte da visita ../X. Fine d'anno IncludiIntestazione 5 luglio 2021 75% Da definire
Saper vivere Matilde Serao 1900 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Matilde Serao Saper Vivere.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Saper_vivere/Fra_Natale_e_Capo_d%27Anno/IX._Visite_di_Natale_e_Capo_d%27Anno&oldid=- 20220315181152 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Saper_vivere/Fra_Natale_e_Capo_d%27Anno/IX._Visite_di_Natale_e_Capo_d%27Anno&oldid=- 20220315181152
IX. Visite di Natale e Capo d’Anno
Ebbene, quando si è molto giovani, meno giovani, o solo maturi, bisogna farle, queste visite: e quando si è [p. 136 vecchi, bisogna riceverle. Ma bisogna, poi farle tutte, tutte, queste visite? E allora, se si fanno tutte, tutte, devono passare quindici giorni, a trasportarsi da un capo all'altro della città, a salire al primo, al terzo e al quarto piano? La vita sarebbe ben penosa, se tutte le visite di obbligo e di non obbligo si dovessero fare, in questi quindici giorni! Invece, una delle cose più savie, è quella di pensarci su, bene, un pomeriggio tranquillo o una serata tranquilla e fare una noticina, magari, per stabilir bene l’itinerario del cuore e del dovere. Giacché le visite del cuore, è vero, voi le farete bene? Quelle ai parenti amati e rispettati, che riceveranno questo vostro atto di tenerezza, con una emozione di piacere: quelle alle due o tre amiche dilette, con cui sempre si passa un’ora di bene morale, durante l’anno, ma di cui qualcuna, da tempo, voi non avete veduta, l’esistenza è talmente bizzarra, essa combina talmente l’unione di colore che non si amano che la disunione di quelli che si amano! E la visita rara, quella a una vecchia dama simpatica e buona, che tutti, a poco a poco, hanno tralasciato di visitare, quella a un vecchio amico infermo, da lungo tempo infermo, e che, purtroppo, passa i suoi giorni in solitudine, la visita rara, una persona di cuore, la deve far bene, per soddisfazione di affetto? E la visita umile, oscura, a un parente povero, a una amica della giovinezza, quella visita che è una consolazione, un atto di profonda carità umana, non la volete voi fare? Poi, le visite di obbligo: scartandole, quelle di obbligo così così, quelle di mezzo obbligo, quelle di un obbligo indiretto: e lasciandovi solo quelle di obbligo assoluto, a cui voi dedicherete non più di dieci minuti, ognuna; tanto vuole il cerimoniale. Se restate più di dieci [p. 137 minuti, in una visita di obbligo, siete perduta! Per fortuna, vi è sempre il bel caso, cioè che voi non troviate in casa, nei giorni consecutivi, cinque sei otto visite di obbligo e voi, con un sospiro di soddisfazione, represso sotto un lieve sorriso di rammarico, lasciate la vostra carta da visita, piegata di traverso e fuggite via, via, a un’altra visita, guardando il taccuino e consolandovi del molto che avete compiuto, del poco che vi resta da compiere!
# Saper vivere/Fra Natale e Capo d'Anno/VI. Doni da farsi agli uomini

../V. Ciò che si regala a innamorate, a fidanzate ../VII. Christmas card (biglietto di augurio) IncludiIntestazione 5 luglio 2021 75% Da definire
Saper vivere Matilde Serao 1900 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Matilde Serao Saper Vivere.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Saper_vivere/Fra_Natale_e_Capo_d%27Anno/VI._Doni_da_farsi_agli_uomini&oldid=- 20220315180841 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Saper_vivere/Fra_Natale_e_Capo_d%27Anno/VI._Doni_da_farsi_agli_uomini&oldid=- 20220315180841
VI. Doni da farsi agli uomini
(In generale, gli uomini, innamorati, fidanzati, mariti, fratelli, padri, parenti, amici, ricevono molto meno di quello che danno. A ogni modo, notiamo! )
Doni eseguiti, gentilmente, con le proprie mani. ― Stracciacarte, da sospendersi al muro; cestino di paglia ricamata, per carte; copertura da avvolgere ombrelli e bastoni, ove è ricamato: buon viaggio; pianelle; stracciacarte di seta, ricamato, con fiori simbolici, buvard, ricamato a punto antico; portaritratti a scudo, ricamato; fazzoletti ricamati; striscia di lana ricamata, per coprire la tastiera del pianoforte (se è maestro di musica); segnalibro ricamato; portaspazzole ricamato; portagiornali ricamato.
Doni di affetto. - Un portafogli di pelle; un portabiglietti, idem, un taccuino; un lapis d'argento; un bocchino di schiuma; un bastone, con pomo di [p. 132 avorio; una catenella di argento, da sospendavi le chiavi; una chàtelaine di argento bruciato e platino; sei fazzoletti di batista; quattro cravatte inglesi; una cintura di cuoio, per l’estate; un cache-nez; una cartella di pelle; un suggello di argento; un portasigari di pelle, con cifra d’argento; un portasigarette, idem; un portafiammiferi di argento; un ombrello per la pioggia; quattro paia di guanti inglesi, assortiti; un calamaio di media grandezza, con coperchio di argento. Variano da cento lire a trecento.
Gioielli, gioielli! - Anche gli uomini, li amano! Bottoniera per camicia, da giorno; bottoniera di perle, per frack, con bottoni da polsi in ismalto bianco, circondati di brillanti; bottoniera bizzarra di oro inglese, per camicia da estate; grosso anello a serpe, che piglia tutta una falange; catenina sottile, per frack: orologio Pateck; orologio cronometro; grossa perla bianca, per cravatta; grosso anello per cravatta, di oro e brillantini; anello di brillanti, solitario; anello di acciaio e grande brillante; spillo artistico, per cravatta; grosso smeraldo, in anello, legato all’antica. È inutile parlare del loro valore, si capisce! Doni capricciosi, talvolta utili, sempre graditi. — Fucile da caccia; cane danese; frustino con pomo cesellato, enorme calamaio di cristallo di rocca, con coperchio in vermeil-, nécessaire da viaggio; nécessaire per pranzare, in viaggio; allacciaguanti, allacciascarpe, di argento; rasoi inglesi; macchinetta da caffè, di argento, verre d'eau; portasigarette di argento, disseminato di perle; pelle di orso bianco, scendiletto; piumino di raso, per letto; servizio da fumare di Knight; orologio da tavolino, stecca, portafiammiferi, di Janetti; statua di Tanagra... e mi fermo! Tutto ciò costa, costa!
# Saper vivere/Fra Natale e Capo d'Anno/VII. Christmas card (biglietto di augurio)

../VI. Doni da farsi agli uomini ../VIII. Carte da visita IncludiIntestazione 5 luglio 2021 75% Da definire
Saper vivere Matilde Serao 1900 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Matilde Serao Saper Vivere.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Saper_vivere/Fra_Natale_e_Capo_d%27Anno/VII._Christmas_card_(biglietto_di_augurio)&oldid=- 20220315180907 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Saper_vivere/Fra_Natale_e_Capo_d%27Anno/VII._Christmas_card_(biglietto_di_augurio)&oldid=- 20220315180907
VII. Christmas card (biglietto di augurio)
Voi, mia elegante lettrice, direte, con un moto sprezzante del vostro bel labbro sdegnosetto. Biglietti di augurio? Li mandano i soldati alle serve. Certo, è meglio fare un ricco e squisito dono, per questa festa; e meglio dare dei cioccolatini, idealmente gustosi; è meglo dare dei fiori freschi; è perfino meglio fare un telegramma di augurio, non costa molto, anche con e nuove tariffe. Ma, pensateci, elegante lettrice, che questo biglietto d'augurio, di cartoncino lucido e carta ricamata, con una fantastica decalcomania sopra, questo biglietto che porta dei fiori impressi, o un cuore, o le colombelle, o un ramoscello di biancospino, o una bamboletta bionda, incappucciata di bianco, questo biglietto di augurio, di mille forme, ingenuamente sentimentali e talvolta anche comiche, è una gran risorsa, in questi giorni. Anzi tutto, non costa troppo ed ha l’aria graziosa; poi, porta un motto, sempre, e ciò risparmia degli sforzi d’immaginazione, a chi sente qualche cosa e non sa esprimere; poi, per quanto banale possa essere, dice sempre che qualcuno ha pensato a voi, con tenerezza. Povero biglietto di augurio, è vero che se ne servono i nostri cari soldatini, per mandare i loro teneri pensieri alle loro belle: ed e per questo che noi non possiamo guardarli senza una certa emozione, nelle vetrine dei cartolai, questi messaggi di affetto! Ed è vero, anche, che il biglietto di augurio, con le sue figurine, coi suoi fiorellini, coi suoi cuoricini, con le sue bambolette, coi suoi mottetti, con e sue lucidità e i suoi colori gentili, è il messaggio della gente semplice e amorosa, della gente piena di cuore e scevra di rettorica, della gente che ama e che non [p. 134 trova parole per dire il suo amore, della gente che soffoca di tenerezza, ma non sa scrivere una lettera tenera. E poi, e poi, lettrice elegante mia, questo costume dei biglietto di augurio, viene dall’Inghilterra: sì, sì: dalla elegantissima, dalla squisitissima Inghilterra, dal paese di tutte le supreme eleganze. Il biglietto d’augurio inglese è più carino, è più bello, è più gentile, che importa? In fondo, il sentimento è sempre il medesimo, tenero e forte, anche se è muto, tenero e forte come la morte, specialmente se è muto!
# Saper vivere/Fuori di qui/I. Educazione in viaggio

../../Fuori di qui ../II. Ancora l'educazione in viaggio IncludiIntestazione 5 luglio 2021 75% Da definire
Saper vivere Matilde Serao 1900 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Matilde Serao Saper Vivere.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Saper_vivere/Fuori_di_qui/I._Educazione_in_viaggio&oldid=- 20220315172409 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Saper_vivere/Fuori_di_qui/I._Educazione_in_viaggio&oldid=- 20220315172409
I. L’educazione in viaggio
Ora, in viaggio, bisogna decidersi a uno dei due partiti estremi: essere una persona male educata o una persona bene educata. Soggiungo, anche, che tre quarti della umanità viaggiante, si è decisa fermamente a essere male educata, trovando, pare, in questa mala educazione, i maggiori vantaggi. La persona che vuol essere male educata, in viaggio, cerca sempre di aver il miglior posto, in vagone semplice, nello sleeping, in carrozza o in battello, alla faccia o alle spalle di tutti i viaggiatori, maschi o femmine, giovani o vecchi, belli o brutti. La persona male educata, in viaggio, non cede la destra, non si cava il cappello; non saluta; non s’inchina; non presta il suo giornale; non presta il suo orario; non solleva il cristallo dello sportello; non tira la tendina contro il sole; non dice il nome della stazione, a cui si è arrivati; non ha freddo, quando gli altri hanno freddo; non ha caldo, quando gli altri hanno caldo; e non lascia di fumare, nel vagone dove non si fuma. Egli mangia, beve, [p. 101 dorme in treno, come se niun altro vi fosse; fa la sua toilette, sfoglia i suoi libri, va e viene attraverso il vagone, senza chiedere mai il permesso. In albergo, la persona male educata fischia, canta, strepita, nella sua stanza, senza curarsi del vicino: gitta le sue scarpe contro il muro, se ode un rumore: chiama il cameriere e la cameriera a distesa, senza occuparsi, se gli altri dormono: scende alla table d’hòte tardi e vi legge il giornale: si serve del miglior pezzo e se vi è un residuo d’insalata, lo prende tutto: comincia a fumare il suo sigaro a tavola e in sala di lettura, prende, per un’ora, i più importanti quotidiani ed illustrati. La persona male educata non cede mai il suo posto in battello, in barca, alla dogana, in carrozza, in omnibus, in ascensore, all’ufficio postale, a quello telegrafico, dovunque sarebbe amabile il cederlo; in teatro, in sala da giuoco, al café-concert esercita tutti i suoi diritti di primo arrivato, senza badare né al sesso, né alla condizione dei suoi vicini. In trattoria, il viaggiatore male educato occupa il miglior tavolino, presso il caminetto, lontano dagli tziganes che suonano troppo forte, e sequestra il miglior cameriere: nei musei, nelle gallerie, nei ritrovi pubblici, egli è sempre dove si sta meglio, dove non si ha caldo e dove non si ha freddo. Il viaggiatore male educato, facendo questo per principio, è male educato anche con i suoi amici di viaggio e, magari, con la sua compagna di viaggio. Questo viaggiatore male educato, è perfettamente felice, in viaggio: salvo quando incontra un altro viaggiatore, male educato più di lui. Il che accade: accade spesso!
# Saper vivere/Fuori di qui

../Nelle case del Re. Prammatica di Corte/Avvertenza ../Fuori di qui/I. Educazione in viaggio IncludiIntestazione 5 luglio 2021 75% Da definire
Saper vivere Matilde Serao 1900 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Matilde Serao Saper Vivere.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Saper_vivere/Fuori_di_qui&oldid=- 20220315172335 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Saper_vivere/Fuori_di_qui&oldid=- 20220315172335
Fuori di qui
* I. Educazione in viaggio
* II. Ancora l'educazione in viaggio
* III. Di estate: qui e fuori
* IV. Andar via: la valigia della signora
* V. Andar via: la valigia del signore
* VI. La villeggiatura: perchè ci si va?
* VII. La villeggiatura: quello che si spende
* VIII. perchè ci si deve andare
* IX. Il caldo: i due metodi
* X. Il caldo: il secondo metodo
* XI. La villeggiatura: i lavori donneschi
* XII. Si balla più che mai, in estate
* XIII. Saper vivere: ritorno dalla villeggiatura
# Rassembra a l'egro mio stanco pensiero

XVII secolo Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu Sonetti Letteratura XII. Il letto Intestazione 12 agosto 2022 100% Da definire
XII. Il letto Tommaso Gaudiosi XVII secolo Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rassembra_a_l%27egro_mio_stanco_pensiero&oldid=- 20220928171956 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rassembra_a_l%27egro_mio_stanco_pensiero&oldid=- 20220928171956
XII
IL LETTO
Rassembra a l’egro mio stanco pensiero
sovente il letto un marzïale agone,
ove fo con me stesso aspra tenzone,
or di fortuna ed or d’amor guerriero. Talor mi sembra un mar turbato e fiero,
ove scherzo son d’austro e d’aquilone,
ove absorta dal senso è la ragione
e, se non giunge il dí, porto non spero. Sono di questo mar venti i sospiri,
di questo campo il militar congresso
è di sogni, chimere, ombre e deliri. Ove, lasso, trovar mi fia concesso
tregua ai pensieri miei, posa ai martíri,
se combatto, se ondeggio al letto stesso?
# Re Baldoria

1920 Indice:Marinetti - Re Baldoria.djvu Re Baldoria Intestazione 21 maggio 2017 100% Da definire
Re Baldoria Filippo Tommaso Marinetti 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Marinetti - Re Baldoria.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Re_Baldoria&oldid=- 20200402171108 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Re_Baldoria&oldid=- 20200402171108
F. T. MARINETTI
RE BALDORIA
TRAGEDIA SATIRICA IN QUATTRO ATTI, IN PROSA
MILANO
Fratelli Treves, Editori
Secondo migliaio.

## Indice

* Personaggi
* Atto I
* Atto II
* Atto III
* Atto IV
# Saggio intorno ai sinonimi della lingua italiana/Barba - Radice

../Autore - Scrittore ../Battaglia - Combattimento - Fatto d'arme IncludiIntestazione 5 gennaio 2020 100% Da definire
Saggio intorno ai sinonimi della lingua italiana Giuseppe Grassi 1821 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Giuseppe Grassi - Saggio intorno ai sinonimi della lingua italiana (1821).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Saggio_intorno_ai_sinonimi_della_lingua_italiana/Barba_-_Radice&oldid=- 20200105201116 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Saggio_intorno_ai_sinonimi_della_lingua_italiana/Barba_-_Radice&oldid=- 20200105201116
BARBA - RADICE.
Quantunque l’Accademia della Crusca fondata sull’autorità di molti scrittori ponga barba per radice, parmi tuttavia necessario l’indicarne la differenza. Ognun sente che la voce barba, posta per radice, è un traslato dal pelo, che cresce sul mento agli uomini, e che per quanto possa spingersi lontana questa traslazione, essa non potrà mai andar tant’oltre da diventar contraria alla prima e natural sua significanza. Quindi è che i latini adoperavano pure la voce barba in senso metaforico, ma non discostandosi mai dall’origine, la ponevano ad indicare tutte le fibre molli e pendenti delle piante, la lanugine dell’erbe e de’ fiori. Barba, dice il Forcellini, translate dicitur de summis arborum ramulis, seu tenuioribus foliis extremis, de lanugine in plantis, et similibus.
E come si potrà confondere quest’idea di cosa tenue e molle colla voce radice, che è quella parte della pianta che si sprofonda nella terra, e vi tien fermi gli alberi contro l’ira del vento, e manda loro l’umore nutritivo? Avrebb’egli, l’Alfieri, sostituito barba a radice in que’ bei versi del Saul: [p. 20
«......Oggi, la quercia antica, Dove spandea già rami alteri all’aura, Innalzerà sue squallide radici?»
Non è egli più naturale il dire le barbe della rosa, le barbe dell'ellera, che non le barbe del rovero, o del cedro? E chi dicesse le radici della rosa, e dell’ellera, e le barbe del frassino o dell’olmo non peccherebbe egli contro la proprietà dei due vocaboli?
Toccò di questa differenza un gentile scrittor toscano, l’Alamanni, il quale nel suo poema della coltivazione dice:
»Come sia il mezzo ottobre zappi e smuova »La terra in giro, e le radici scuopra »Della vite gentil; e quante truova »Picciole barbe in lei, che non più addentro »D’un piede e mezzo sien, col ferro ardito »Le taglie e spenga;»
Aggiungi, che radice s’adopera con forte traslato per la parte più bassa d’una montagna, onde si dice la radice d’ un monte, e non si potrebbe dire le barbe, o la barba d’un monte.
Vero è bene, che ne’ derivati abbarbarsi e abbarbicarsi, presi nel senso metaforico di piantar la sede, la dimora in alcun luogo, i significati sopraccennati vengono più facilmente a [p. 21 confondersi; ma questa confusione, ove io abbia pur bene dichiarato il senso naturale dei vocaboli primitivi, si potrà da ogni accurato scrittore evitare.
# Saggio intorno ai sinonimi della lingua italiana/Antico - Vecchio

../Amattamento - Accennamento ../Autore - Scrittore IncludiIntestazione 29 agosto 2016 100% Da definire
Saggio intorno ai sinonimi della lingua italiana Giuseppe Grassi 1821 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Giuseppe Grassi - Saggio intorno ai sinonimi della lingua italiana (1821).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Saggio_intorno_ai_sinonimi_della_lingua_italiana/Antico_-_Vecchio&oldid=- 20160829003222 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Saggio_intorno_ai_sinonimi_della_lingua_italiana/Antico_-_Vecchio&oldid=- 20160829003222
ANTICO - VECCHIO.
Queste due voci ritengono ancora nell’italiano quella stessa differenza che le Partiva nella lingua loro originale, perchè i latini adoperavano antiquus in istile nobile, e vetulus in stil famigliare; antiquus era sempre presso di essi in senso di rispetto, e vetulus veniva per lo più usato a disprezzo. Urbs antiqua fuit cantava Virgilio della Prima Cartagine; Orazio chiama vetula la cornacchia. Non isfuggì questa distinzione al gusto squisito del Petrarca, il quale nella famosa esortazione a Cola di Rienzo, parlando dell’Italia con amaro dispetto, la chiama, ed a ragione
«Vecchia, oziosa, e lenta.»
Quindi in quell’ode istessa rammemorando Roma, e l’impero del mondo dice:
«Le antiche mura, che ancor teme ed ama, E trema ’l mondo quando si rimembra Del tempo andato.....»
Venendo a’ particolari, antico è propriamente ciò che è passato da secoli, vecchio è pur ciò che è passato, ma in tempi più vicini a noi; con questo vocabolo si determina l’età, con quello si cessa dal misurarla; antico si oppone a moderno, vecchio a giovane; il primo è sempre posto ad onore, onde un uomo di austeri costumi è chiamato antico, una buona scrittura si paragona colle antiche, i grandi artisti studiano l’antico, e diciamo antica repubblica, antico stato, famiglia antica; così l’Alfieri salutava Asti sua patria col nome d’antica città. Per lo contrario chiamiamo vecchio uno stato prossimo alla sua rovina, vecchie quelle leggi che più non si convengono colla presente civiltà, vecchie le istituzioni tarlate dalle male usanze, mentre quelle che il tempo conferma son chiamate antiche. Vecchio s’adopera poi con maggior proprietà parlando di cose materiali, come vecchi cenci, casa vecchia, vestito vecchio, vino vecchio, e simili, dove sarebbe grande improprietà il porre antico. [p. 17
Dicasi lo stesso d’antichità e di vecchiezza: questa concerne più particolarmente all’età delle persone, quella sale all’origine delle famiglie. La vecchiezza scema la forza dei corpi; l’antichità accresce il lustro alle cose, e le fa venerande; quindi s’apprende ai giovani a rispettar la vecchiezza, perchè il debole sta sotto l’ombra del forte; ma l’antichità è raccomandata all’universal cittadinanza delle genti, e si chiamano barbare quelle nazioni, che non l’hanno in grandissima venerazione.