# Prose religiose genovesi del sec. XIV/De le vertue et de li vicii/Caritae

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Prose religiose genovesi del sec. XIV Autori vari XIV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Italien112.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_religiose_genovesi_del_sec._XIV/De_le_vertue_et_de_li_vicii/Caritae&oldid=- 20160303153331 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_religiose_genovesi_del_sec._XIV/De_le_vertue_et_de_li_vicii/Caritae&oldid=- 20160303153331
[p. 30 Caritas Deus caritas est... “Mi si sum lo vicio contrario de la carita', che in mi non e amor de Dé, ni de lo proximo mee. Sempre su$^m$ staito invidioxo et crudé. De le rich[eze] de lo [m]ondo asae n'aveiva e tute per mi me le teneva, et a li [proximi] mé no ne daxeva, e [gr]a[n]de dexaxio durá che ie ve deva [e] pietae niguna de eli no av[e]va. Imperò a l'i$^n$ferno su$^m$ condanao et se$^m$pre li serà lo mé stao.” [p. 31
Sa$^n$ Pé apostoro dixe: "Sover tute le cose abia' caritae continua in voi mesmi, che la caritae si crove la montitude$^n$ de le peccae".
Sa$^n$ Poro apostolo dixe, che la carita' fa la persona paciente et benigna, et che noi devemo amar et avey in noi caritae de fraternitae.
San Çohane dixe: "Dé he caritae, et qui sta in caritae sta in Dé, et Dé sta in lé". Anquora dixe, che in ço he aparsuo la caritae de Dé in noi, che elo per noi si ha daito l'anima soa, et noi devemo per li nostri frai dar le anime nostre.
Salamon dixe, che l'odio si e caxon de litige et de te$^n$çon. Et la carita' si crove tute li peccae.
Sant'Agustin dixe: "Se noi voiamo corre per la via de la caritae, noi porremo pervegní a la gloria de la felicitae; et tuto zo che noy fazamo senza la caritae, no ne dara$^n$ permio de felicitae. Et imperzò vacuo et van he lo ben che noi fazemo se ello no hee faito in caritae, la qua caritae he Dé; et donde non he caritae de Dé, si regna la cupiditae carná. Et lantora la persona e perfeta, qua$^n$do el'e pi$^n$na de caritae. Senza l'amor de la caritae, qua$^m$visde che la persona abia la credulitae de la fe, ela no porà pervegní a la beatitude$^m$ de la fe; imperzo che, como Sa$^n$ Jacomo dixe: "Quela fe si he morta la quar he senza overe de caritae; tanta he la vertue de la caritae, che la profeçia, ni lo martorio, no varen nienti senza quela; ta$^n$ta cosa e la caritae, che dunde ella mancha, niguna atra cosa no va. Et chi quella ha, tuti li atri be$^m$ ha, et zo che he secreto et ascoso in la divina scritura, si l'intenderà. Seguí duncha devemo questa caritae, la quar he doze et soave cibo de l'anima, senza la qua lo richo $^{si}$ he povero et cu$^m$ la qua lo povero si he richo. Anquora dixe santo Agustin: "Chi serra li ogi contra la caritae, si s'adorme in le co$^n$cupisce$^n$cie et in li deleti de la carnalitae". Anquora dixe: "Destendi la caritae per tuto lo mu$^n$do, se tu voi amar Criste, inperzochè per tuto lo mu$^n$do (se tu vo amar Criste inperzochè per tuto lo mu$^n$do) iaxe$^n$ le me$^n$bre de Criste, che cosi como lo to corpo senza l'anima e morto, cosi l'anima toa senza la caritae he morta. Et qua$^n$do he una congrecacion senza caritae, mai no avera$^n$ paxe inseme; ma sempre ge serà odio, turbacion, molestie, litige et tençon.
Santo Ambroxo dixe: "Così como nigu$^n$ no po pervegní a lo logo a lo terme$^n$ unde ello vor andá se no per la via; cossì senza la caritae, la quar he la via de sarvacion, nigu$^n$ no po andá a lo terme$^n$ ni a lo logo de paraiso, chi he lo terme$^n$ et la fin de la nostra via et de la nostra pereginacion; ni za no lo porà butar fora de questa via nigu$^n$ deleto mu$^n$da$^n$, ni niguna tribulacion, ni persecucion, ni morte.
Sa$^m$ Grigó dixe che la sovra$^n$na proa chi possa esse de la caritae, si he qua$^n$do la persona ama lo so enemigo et servelo et prega Dé per elo; che Criste si comada$^{[sic]}$, che noy debiamo amar tuti, et amixi et inimixi; li amixi devemo amar in Dé, et li inimixi per l'amor de Dé. Et brevementi dixe, che niguna bona operacion no va, se ela no he faita cu$^m$ vertue de cartae$^{[sic]}$ la quar ten sovra$^n$ logo enter tute le atre vertue.
[p. 32 Anquo dixe che caritae no he atro noma amar de sover tute le cose et cum tuto lo quo et lo proximo como noi mesme$^{[sic]}$ . Et che zo che noi voiamo che atri faza a noi, che noi fazamo a atri. Et zo che noi no voiamo che atri faza a noy, che noy no debiamo far a atri. Et questi doy coma$^n$damenti sum comanday da la leze naturá et da la divina. Caschau$^n$ chi caritae no ha, tuti li be$^n$ ch'el'avea avati$^n$ aquistai si li ha perdui, se elo no retorna in stao de caritae. Adu$^n$cha besogno ne fa de studiar solicitame$^n$ti d'avei et de retegnei lo ligame de la caritae. Anchor dixe, che tanto se consuma pu la ruçe$^n$ de lo pe$^{cao}$, quanto piu arde lo fogo de la caritae in lo quor de lo peccaor. Et tanto piu monta in ato la persona chi ha carita', quanto ella descende pu abasso a secorre a le necessitae de lo proximo pietosamenti. Et quanto piu descende in ver de lo proximo, tanto monta piu in ato inver de Dé. La vertue da$^{[sic]}$ la veraxe oracion no he atra cosa che ateza de caritae. La vertue de la caritae he monte$^{[sic]}$ larga che ella se desce$^n$de a tuti, et a li amixi et a li enemixi, et si fa portá in paxe et in paciencia tuti li mai che l'inimixi gi fan; quella si he veraxe caritae chi ama l'amigo in Dé et l'enemigo per l'amor de Dé; li be$^n$ che l'ignorancia et la pegricia tore, la caritae ge li aministra. Spesa fia adeven che lo fogo de la caritae arderà dentro da lo quo et nie$^n$te (niente) me$^n$ ella no se demostrerà de fo; chosì como quando lo só he coverto de la nuvera, no apar in terra, et nientedemen ello arde in çé; che tanto he ocupá alcuna vota la caritae in lo quor dentro che la forza de lo so ardor, che de fora no apar per alquna operacion la fiama soa.
San Ieronimo dixe, che la longeza de la terra no sparte doe persone l'una da l'altra, se ele son ligae da lo ligame de la caritae.
Santo Ysidoro dixe, che alquna vota adevèn che alqum para$^m$ che li abia$^n$ parte cum li santi per le bone overe soe, chi aparra$^n$ de fora; nienteme$^n$, perzo ch'elli no averam la caritae, eli no han nigu$^m$ acrexime$^n$to de vertue ni de be[$^n$]. Anchor dixe, che nigu$^m$ premio de vertue no se po aparegá a lo premio de la caritae, imperochè la caritae si he reina et dona de tute le vertue; chi noconserva la caritae de Dé in si mesmo, si tegna forte in lo so quor la dilection et la caritae de lo proximo; che chi se sparte da la caritae de lo proximo, no porea tegnei in si la caritae ni la dilecion de Dé, che questi son doy amoy si co$^n$ligay che l'u$^n$ no po stá senza l'atro; et quelli sera$^n$ spartí da lo regno de Dé, et da la co$^m$pagnia de Dé, li qua se desconpagnera$^n$ da la fraterna caritae. Ogni bontae procee et naxe da la caritae et da l'umilitae.
Sa$^n$ Ciprian dixe, che chi cognosce et chi ama lo ligame de la caritae fraterna, legierame$^n$ti porà refrená la soa lengua da ogni disension et da ogni ofension de lengua in ver de lo proximo.
Sa$^n$ Basilio dixe, che chi he pin de caritae, lo so quo et la soa faza sempre serà alegra, tranquilla et piaira; et quando lo quor he pin d'odio, et lo quor et la faza sempre sera$^n$ torbai.
San Cesario dixe, che chi se sente havey in le veraxe caritae et veraxe humilitae, no presumisa, ni se confie de li soi meriti; ma solamenti de la vertue et de la bontae de Dé. Anquora dixe, che tay son li zazunii, sença la caritae, quar he la luxerna sença l'orio; ni niente ne vale lo nostro çaçuná, ni lo nostro veiá, ni lo nostro lavorá, senza la caritae; ni de nigu$^n$ ben che noy fazamo, no se demo ni possamo confiá, se dentro da lo quo noy no avemo caritae; et niente te val afliçere lo corpo to, se tu no ay caritae, et amor in lo quor to. Anquora dixe: "Se tu no ay caritae veraxe et humilitae, no presumar ni no te confiar de l'abito de la religion, imperochè l'abito soreto no fa la persona sany$^n$ta".
Santo Efren dixe, che la caritae si he colona et fermame$^n$to de l'anima saynta.
San Paulo dixe: "Fraeli, si$^{[sic]}$ avesse tar lengua chi savesse parlar tuti li lenguagi de li homi et tuti q$^{ue}$lli de li angeli, et mi no aia caritae, e si sum faeto a moo d'un tambuto, chi atri sonna et fa festa et se mesmo se $^{con}$suma. Et se e fosse $^{pro}$pheta et savesse tuti li misteri et tute le cosse secrete de cé, et avesse tute le sciencie de lo mondo, et avesse tanta fe chi pasasse una montagna da un logo a un atro, et mi no aia caritae, e no sum niente.
La caritae si e paciente et si he benigna. La carita no persegue nexu$^n$, no fa mar a nexum, no e vanagloriosa, ne superba. Et no re$^n$de mar per mar, no pensa mar; no s'alegra de far iniquitae, ni de ver far, ma s'alegra de far bei$^n$ et de usar veritae.
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Lo prumé ramo si he qua$^n$do l'omo s'alegra de lo mar de lo so proximo, et questo si he si greve peccao, quasi come serea se elo ge lo faexe, et così ne serà punio da Dé, como se elo ge l'avese faito.
Lo segu$^n$do ramo si he, avei dolor de lo ben che ha lo so proximo. In quanto lo so be$^n$ e caxon de lo to mal, o d'atri, ben ne poy avey dolor et despiaxe' alqu[...]a senza pecao, che quelo co[tá] doró no he invidia.
Lo terço ramo de l'i$^n$vidia si he detracion, zo he dar infamia a lo proximo [ocu]ltame$^n$ti in la soa asencia, digando mar de lo so proximo; et qua$^n$do se dixe mar de lo proximo, cu$^m$ intencion de levargi o de mermági la soa bona fama, si e peccao mortá che elo g['a$^n$] levao qua$^n$to se po [...] atrame$^n$ti elo no po esse asoto de le soe pecae, et se così no farà, elo serà perduo et anderà a l'i$^n$ferno.
Lo quarto ramo de l'i$^n$vidia, si he un pecao chi he apelao susuracio$^n$, ço he quando la persona dixe secretamenti a l'oregia mar d'atri, (a intencion) a l'intencion de despartí l'amistae da una persona a un'atra, et de semená descordia et odio inter le persone chi se vore$^n$ be$^n$; et de zo dixe lo savio eclesiastico, che lo malvaxo peccaor si conturba la paxe de li amixi et si mete in mezo de lor odio et inimistae, et dixe che queli chi fa$^n$ zo si ham la maledicion de Dé. [...]
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