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# Poesie (Campanella, 1915)/Scelta di alcune poesie di Settimontano Squilla/13. Senno senza forza de' savi delle genti antiche, esser soggetto alla forza de' pazzi

../12. Fortuna de' savi ../14. Gli uomini sono 'l giuoco di Dio e degli angeli IncludiIntestazione 7 luglio 2020 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1915 – BEIC 1777758.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/13._Senno_senza_forza_de%27_savi_delle_genti_antiche,_esser_soggetto_alla_forza_de%27_pazzi&oldid=- 20200707140008 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/13._Senno_senza_forza_de%27_savi_delle_genti_antiche,_esser_soggetto_alla_forza_de%27_pazzi&oldid=- 20200707140008
[p. 23
13
Senno senza forza de’ savi delle genti antiche esser soggetto alla forza de’ pazzi
Gli astrologi, antevista in un paese costellazion, che gli uomini impazzire far dovea, consigliársi di fuggire, per regger sani poi le genti offese. Tornando poscia a far le regie imprese, consigliavan que’ pazzi con bel dire al viver prisco, al buon cibo e vestire. Ma ognun con calci e pugni a lor contese. Tal che sforzati i savi a viver come gli stolti usavan, per schifar la morte, ché ’l piú gran pazzo avea le regie some, vissero sol col senno a chiuse porte, in pubblico applaudendo in fatti e nome all’altrui voglie forsennate e torte.
Parabola mirabile per intendere come il mondo diventò pazzo per lo peccato, e che gli savi, pensando sanarlo, furon forzati a dire e fare e vivere come gli pazzi, se ben nel lor segreto hanno altro avviso.
# Poesie (Campanella, 1915)/Scelta di alcune poesie di Settimontano Squilla/14. Gli uomini sono 'l giuoco di Dio e degli angeli

../13. Senno senza forza de' savi delle genti antiche, esser soggetto alla forza de' pazzi ../15. Che gli uomini seguono più il caso che la ragione nel governo politico, e poco imitan la natura IncludiIntestazione 7 luglio 2020 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1915 – BEIC 1777758.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/14._Gli_uomini_sono_%27l_giuoco_di_Dio_e_degli_angeli&oldid=- 20200707140049 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/14._Gli_uomini_sono_%27l_giuoco_di_Dio_e_degli_angeli&oldid=- 20200707140049
14
Gli uomini son giuoco di Dio e degli angeli
Nel teatro del mondo ammascherate l’alme da’ corpi e dagli effetti loro, spettacolo al supremo consistoro da natura, divina arte, apprestate, fan gli atti e detti tutte a chi son nate; di scena in scena van, di coro in coro; si veston di letizia e di martòro, dal comico fatai libro ordinate.
Né san, né ponno, né vogliono fare, né patir altro che ’l gran Senno scrisse, di tutte lieto, per tutte allegrare; quando, rendendo, al fin di giuochi e risse, le maschere alla terra, al cielo, al mare, in Dio vedrem chi meglio fece e disse.
Gli corpi esser maschere dell’anime, e che non fanno l’uficio suo primiero, ma artificiale, scenico, secondo il destino divino ordinò non sempre esser re chi è vestito di maschera regia. Ma, rendute le maschere alli elementi, saremo ignudi e vederemo in Dio, luce viva, chi meglio fece il debito suo; e però tra tanto bisogna aver pacienza ed aspettare la conoscenza della comedia nel giudizio universale.
# Poesie (Campanella, 1915)/Scelta di alcune poesie di Settimontano Squilla/15. Che gli uomini seguono più il caso che la ragione nel governo politico, e poco imitan la natura

../14. Gli uomini sono 'l giuoco di Dio e degli angeli ../16. Regi e regni veri e falsi e misti, e fini e studi loro IncludiIntestazione 7 luglio 2020 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1915 – BEIC 1777758.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/15._Che_gli_uomini_seguono_pi%C3%B9_il_caso_che_la_ragione_nel_governo_politico,_e_poco_imitan_la_natura&oldid=- 20200707140159 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/15._Che_gli_uomini_seguono_pi%C3%B9_il_caso_che_la_ragione_nel_governo_politico,_e_poco_imitan_la_natura&oldid=- 20200707140159
15
Che gli uomini seguono piò il caso che la ragione nel governo politico e poco imitan la natura
Natura, da Signor guidata, fece nel spazio la comedia universale, dove ogni stella, ogni uomo, ogni animale, ogni composto ottien la propria vece. Finita questa, come stimar lece, Dio giudice sará giusto ed eguale; l’arte umana, seguendo norma tale, all’Autor del medesmo satisfece. Fa regi, sacerdoti, schiavi, eroi, di volgar opinione ammascherati, con poco senno, come veggiam poi. Ché gli empi spesso fûr canonizati, gli santi uccisi, e gli peggior tra noi principi finti contra i veri armati.
La comedia dell’universo sta pur nella Metafisica. La politica nostra è di quella imitazione. E spesso imita falsamente, onde avvengono tanti mali. E Dante disse:
Se il mondo sol laggiú ponesse mente al fondamento che Natura pone, seguendo lui, saria buona la gente. Ma voi torcete alla religione tal ch’era nato a cingersi la spada, e fate re di tal ch’è da sermone; onde la traccia vostra è fuor di strada.
# Poesie (Campanella, 1915)/Scelta di alcune poesie di Settimontano Squilla/16. Regi e regni veri e falsi e misti, e fini e studi loro

../15. Che gli uomini seguono più il caso che la ragione nel governo politico, e poco imitan la natura ../17. Non è re chi ha regno, ma chi sa reggere IncludiIntestazione 7 luglio 2020 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1915 – BEIC 1777758.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/16._Regi_e_regni_veri_e_falsi_e_misti,_e_fini_e_studi_loro&oldid=- 20200707140922 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/16._Regi_e_regni_veri_e_falsi_e_misti,_e_fini_e_studi_loro&oldid=- 20200707140922
16
Re e regni veri e falsi e misti e fini e studi loro
Neron fu re per sorte in apparenza, Socrate per natura in veritate, per Luna e l’altra Augusto e Mitridate, Scipio e Gioseppe in parte, e parte senza. Cerca il principe spurio la semenza delle genti stirpar a regger nate, come Erode, Melito e l’empio frate di Tito, e Caifa, ed ogni ria potenza. Chi si conosce degno di servire, persegue chi par degno da imperare: di virtú regia è segnale il martire. Questi regnan pur morti a lungo andare: vedi i tiranni e lor leggi perire, e Pietro e Paulo in Roma or comandare.
In questo si scorge tutta la politica vera e falsa e mista. Nelli Aforismi politici l’autore pose altri re per natura, altri per fortuna, altri per l’una e l’altra, altri in tutto, altri in parte; e come gli spuri cercano estinguere i veri signori con la regola del Macchiavello: «ecce heres, occidamus eum»; e che il vero principe col sangue sigilla il principato: «animam suam ponit pro ovibus». [p. 26
E però Macone è spurio, che recusò il martirio; e che gli principi veri dopo la lor morte anche signoreggiano, e piú; e, perché Macone domina ancora, in quanto disse qualche veritá, e per flagello, egli è principe di fortuna.
# Poesie (Campanella, 1915)/Scelta di alcune poesie di Settimontano Squilla/10. Parallelo del proprio e comune amore

../9. Contra il proprio amore scoprimento stupendo ../11. La cagione, perché meno si ama Dio, sommo bene, che gli altri beni, è l'ignoranza IncludiIntestazione 7 luglio 2020 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1915 – BEIC 1777758.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/10._Parallelo_del_proprio_e_comune_amore&oldid=- 20200707111832 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/10._Parallelo_del_proprio_e_comune_amore&oldid=- 20200707111832
10
Paralello del proprio e comune amore
Questo amor singolar fa l’uomo inerte, ma a forza, s’e’ vuol vivere, si finge saggio, buon, valoroso: talché in sfinge se stesso annicchilando alfin converte (pene di onor, di voci e d’òr coverte); poi gelosia nell’altrui virtú pinge i propri biasmi, e lo sferza e lo spinge ad ingiurie e rovine e pene aperte. Ma chi all’amor del comun Padre ascende, tutti gli uomini stima per fratelli, e con Dio di lor beni gioie prende. Tu, buon Francesco, i pesci anche e gli uccelli frati appelli (oh beato chi ciò intende!); né ti fûr, come a noi, schifi e rubelli.
Questo sonetto ci avvisa che l’amor proprio ci fa schifar la fatica, e però divegniamo inabili. E poi, perché ci amiamo troppo, vedendo che le virtú son quelle che conservan l’uomo, ci fingiamo almeno virtuosi; e questo fingersi quel che non siamo, è un annicchilamento di quel che siamo, assai penoso. Ma questa pena è coverta d’onori falsi, d’adulazione e da ricchezze di fortuna, ne’ principi piú che in altri. Dopo, conoscendo essi che gli veri virtuosi son come testimoni della falsa virtú loro, entrano in gelosia di stato, e vengono ad uccider ed ingiuriar le genti buone [p. 21 ed insidiarle, e rovinare quelle e sé e la Repubblica. All’incontro, l’amor universale vero, divino, stima piú il mondo che la sua nazione e piú la patria che se stesso: tutti tiene per fratelli, gode del ben d’altri, vi cessa la penosa invidia e gelosia; e così viene a goder d’ogni bene, come del proprio, a far bene a tutti, ed esser poi signor di tutti per amore ed innocenza, non per forza. E porta l’esempio di san Francesco, che chiamava i pesci e gli uccelli «fratelli suoi», e gli liberava quando erano presi; onde arrivò a tanta innocenza, che l’ubbidivano gli animali. Cosi a san Biago ed altri santi; e così sarebbe stato nel secolo d’oro, se Adamo non peccava.
# Poesie (Campanella, 1915)/Scelta di alcune poesie di Settimontano Squilla/11. La cagione, perché meno si ama Dio, sommo bene, che gli altri beni, è l'ignoranza

../10. Parallelo del proprio e comune amore ../12. Fortuna de' savi IncludiIntestazione 7 luglio 2020 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1915 – BEIC 1777758.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/11._La_cagione,_perch%C3%A9_meno_si_ama_Dio,_sommo_bene,_che_gli_altri_beni,_%C3%A8_l%27ignoranza&oldid=- 20200707132720 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/11._La_cagione,_perch%C3%A9_meno_si_ama_Dio,_sommo_bene,_che_gli_altri_beni,_%C3%A8_l%27ignoranza&oldid=- 20200707132720
11
Cagione, perché meno si ama Dio sommo bene che gli altri beni, è l’ignoranza
Se Dio ci dá la vita, e la conserva, ed ogni nostro ben da lui dipende, ond’è ch’amor divin l’uom non accende, ma piú la ninfa e ’l suo signor osserva? Che l’ignoranza misera e proterva, ch«f s’usurpa il divin, per virtú vende: ed a cosa ignorata amor non tende; ma bassa l’ale e fa l’anima serva. Qui se n’inganna poi e toglie sostanza per darla altrui, ne’ vili ancor soggetti ci mostra i rai del ben, che tutti avanza. Ma noi l’inganno, il danno (ahi maledetti!) di lui abbracciamo, e non l’alta speranza de’ frutti e ’l senso degli eterni oggetti.
In questo sonetto dichiara che l’ignoranza, predicata per bontá da’ falsi religiosi, è causa di non conoscer Dio né amarlo (quia «ignoti nulla cupido») piú che gli beni umani e vili. Dove amor bassa l’ale e fa l’anima schiava di cose frali, e pure in questi oggetti frali ci inganna, ché ci toglie la sostanza e ’l seme per [p. 22 generar altri: onde dicono i platonici: «subdola Venus non providet natis sed nascituris; ideo auffert ab illis substantiam, ut det his». E pur in questo amor basso carnale Dio ci mostra gli suoi raggi, ch’è la bellezza, detta «fior della bontá divina», che ci leva di sembianza in sembianza a cognoscer il sommo bene. Ma noi, stolti, piú presto attendiamo al danno e l’inganno, che ci fa amore, che alla speranza delli oggetti eterni, che ci porge la beltá; e come le bestie non pensano all’immortalitá, dove tende amore, ma al gusto, che ci fa languidi, ci toglie gli spiriti, ci ammala e consuma, non sapendo ch’è un presaggio del gusto vero ed ésca per poterci ingannare; per la qual cosa ci mugne Dio amore a far un cacio di nuovo uomo: «Sicut lac, mulsisti me», dice Iob.
# Poesie (Campanella, 1915)/Scelta di alcune poesie di Settimontano Squilla/12. Fortuna de' savi

../11. La cagione, perché meno si ama Dio, sommo bene, che gli altri beni, è l'ignoranza ../13. Senno senza forza de' savi delle genti antiche, esser soggetto alla forza de' pazzi IncludiIntestazione 7 luglio 2020 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1915 – BEIC 1777758.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/12._Fortuna_de%27_savi&oldid=- 20200707134737 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/12._Fortuna_de%27_savi&oldid=- 20200707134737
12
Fortuna de’ savi
Gran fortuna è ’l saper, possesso grande piú dell’aver; né i savi ha sventurati Tesser di vii progenie e patria nati: per illustrarle, son sorti ammirande. Hanno i guai per ventura, che piú spande lor nome e gloria; e Tesser ammazzati gli fa che sian per santi e dèi adorati, ed allegrezza han da contrarie bande: ché le gioie e le noie a lor son spasso, come all’amante pare il gaudio e ’l lutto per la sua ninfa: e qui a pensar vi lasso. Ma il sciocco i ben pur crucciano, e piú brutto nobiltá il rende; ed ogni tristo passo suo sventurato fuoco smorza in tutto.
Non esser vero che gli savi sono sventurati. Anzi tutte le sventure essere a loro venture, e le noie e le gioie ben loro. Ma gli ignoranti dalle sventure subito son disfatti, e dalle venture piú infelici diventano, e piú mostrano la loro stoltizia e dappocaggine in ogni evento.
# Poesie (Campanella, 1915)/Scelta di alcune poesie di Settimontano Squilla/17. Non è re chi ha regno, ma chi sa reggere

../16. Regi e regni veri e falsi e misti, e fini e studi loro ../18. A Cristo nostro Signore IncludiIntestazione 7 luglio 2020 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1915 – BEIC 1777758.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/17._Non_%C3%A8_re_chi_ha_regno,_ma_chi_sa_reggere&oldid=- 20200707141114 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/17._Non_%C3%A8_re_chi_ha_regno,_ma_chi_sa_reggere&oldid=- 20200707141114
17
Non è re chi ha regno ma chi sa reggere
Chi pennelli have e colori, ed a caso pinge, imbrattando le mura e le carte, pittor non è; ma chi possedè l’arte, benché non abbia inchiostri, penne e vaso. Né frate fan cocolle e capo raso. Re non è dunque chi ha gran regno e parte, ma chi tutto è Giesu, Pallade e Marte, benché sia schiavo o figlio di bastaso. Non nasce l’uom con la corona in testa, come il re delle bestie, che han bisogno, per lo conoscer, di tal sopravvesta. Repubblica onde all’uom doversi espogno, o re, che pria d’ogni virtú si vesta, provata al sole, e non a piume e ’n sogno.
Si pruova con esempi naturali non essere re chi regna, ma chi sa, può e vuole regnar bene. Pallade e Marte son la virtú militare e la prudenza umana: Giesú è la virtú e sapienza divina. E chi di queste è vòto, non è re. Se l’uomo non nasce con la corona, come il re de’ pesci, dell’api e degli uccelli, questo è segno che all’uomo si convenga vivere in repubblica, perché la natura non ci dá re: overo che non alla vesta e corona si deve mirare ed alla successione, ma alla virtú provata in azioni sante ed eroiche; e così poi deve essere eletto a re.
# Poesie (Campanella, 1915)/Scelta di alcune poesie di Settimontano Squilla/1. Il Proemio

../Dedica di Tobia Adami ../2. A' poeti IncludiIntestazione 7 luglio 2020 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1915 – BEIC 1777758.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/1._Il_Proemio&oldid=- 20200707071401 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/1._Il_Proemio&oldid=- 20200707071401
I
Proemio
Io, che nacqui dal Senno e di Sofia$^1$, sagace amante del ben, vero e bello, il mondo vaneggiante a sé rubello richiamo al latte della madre mia. Essa mi nutre, al suo marito pia; e mi trasfonde seco, agile e snello$^2$, dentro ogni tutto, ed antico e novello, perché conoscitor e fabbro io sia. Se tutto il mondo è come casa nostra$^3$, fuggite, amici, le seconde scuole$^4$, ch’un dito, un grano ed un detal ve ’l mostra$^5$. Se avanzano le cose le parole$^6$, doglia, superbia e l’ignoranza vostra stemprate al fuoco ch’io rubbai dal Sole$^7$.
1. «Senno» è l’intelletto eterno. «Sofia», la sapienza creata, diffusa in ogni ente, che, impregnata dall’intelletto divino, partorisce i veri sapienti, ma da sé, i sofisti, e rubelli a se stessi, in quanto creati da Dio.
2. Dal divino Senno aiutato, il savio penetra, con esso lui, quasi volando, tutte le cose fatte e future.
3. Questo verso contiene tutta la loica e tutti sillogismi, che dalla parte al tutto ci guidano a sapere.
4. «Scuole seconde» sono quelle che non da Dio nella Natura imparano, ma da’ libri degli uomini, parlanti come opinanti di [p. 8 proprio capriccio, e non come testimonianti di quello che imparerò nella scuola di Dio.
5. Col dito replicato si fa il palmo, dal palmo il braccio, dal braccio la canna, ed ogni numero crescente. Col grano replicato, i pesi; col detale riempito, le misure. E questo è il modo di loicare piú noto in matematica.
6. Le parole non arrivano a dir l’essenza delle cose; né tutte le cose note hanno la lor propria voce, e Lignote nulla: talché la deficienza, l’equivocazioni e sinonimitá fan doglia a’ savi, che veggono non potersi sapere; superbia a’sofisti, che mettono il saper nelle parole; ignoranza a tutti.
7. Prometeo rubbò il fuoco, e fu però carcerato nel Caucaso, perché facea...
# Poesie (Parini)/IV. Cicalate in versi/III. Il lauro

../II. I ciarlatani ../../V. Terzine IncludiIntestazione 6 dicembre 2020 25% Da definire
Poesie Giuseppe Parini CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Parini, Giuseppe – Poesie, Vol. I, 1929 – BEIC 1889888.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Parini)/IV._Cicalate_in_versi/III._Il_lauro&oldid=- 20201206222541 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Parini)/IV._Cicalate_in_versi/III._Il_lauro&oldid=- 20201206222541
III
IL LAURO
Apollo passeggiò l’altr’ier per una via, e il suo lauro mirò appeso per insegna all’osteria. 5Allor lo dio canoro diede affatto ne’ lumi; stracciossi i capei d’oro; e poi gridò cosí: — Oh secolo! oh costumi! 10Chi fu quel mascalzone che por le mie corone in si vii loco ardi? Deh perché or non è qui! ch’io’l farei diventar Marsia o Pitone.— 15Udí queste bravate il buon Sileno, che di dentro, giocando co’ suoi fauni, e trincando, faceva il verno rio parer sereno. Però, tremando 20e barcollando, con occhi ove ad ognora mista col vin scoppietta l’allegria, usci dell’osteria, e disse al Sol, che bestemmiava ancora: 25— O figlio di Latona, o di Cinzia fratello,
onde tanto rovello? Sai tu perché l’eterna tua ghirlanda or è fregio alla taverna? 30Fu un vate poverello che, non avendo da pagar lo scotto, pegno lasciolla all’oste, dicendo: «Questa dotto far avvi diventar, sebben voi foste 35piú tondo assai che non è l’O di Giotto. Questa da voi lontano le folgori terrá: e per voi Giove invano dal cielo tonerá.» 40L’oste con quello alloro all’orefice andò, credendo di cavarne un gran tesoro: e il fatto gli narrò. Rise il maestro, e poi disse: «Mirate 45che le putte scodate or calano alla rete! Compare, in fede mia, andate, che voi siete piú asino di pria.» 50L’oste a casa tornato, un fulmine cascò che tutto gli asciugò nelle bigonce il vino. Il novo Calandrino, 55vedutosi beffato, tolse l’alloro, e irato, con le sue proprie mani, lo appese all’osteria, dicendo: «Lá rimani 60per vituperio della poesia». — Silen volea piú dir; ma non potè Febo piú; tenersi
e il lauro strappò giú dal crine, e disse: — Io non ti stimo un fico; 65Vanne lungi da me; e al colmo dell’infamia oggi t’appresta! — Disse; e a un dottor mio amico ne coronò la testa.
# Poesie (Parini)/IV. Le odi/IX. Le nozze

../VIII. La laurea ../X. La recita dei versi IncludiIntestazione 2 dicembre 2020 25% Da definire
Poesie Giuseppe Parini CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Parini, Giuseppe – Poesie, Vol. I, 1929 – BEIC 1889888.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Parini)/IV._Le_odi/IX._Le_nozze&oldid=- 20201202155159 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Parini)/IV._Le_odi/IX._Le_nozze&oldid=- 20201202155159
IX
LE NOZZE
[1777]
È pur dolce in su i begli anni de la calda etá novella lo sposar vaga donzella che d’amor giá ne feri! 5In quel giorno i primi affanni ci ritornano al pensiere: e maggior nasce il piacere da la pena che fuggi. Quando il sole in mar declina 10palpitare il cor si sente: gran tumulto è ne la mente: gran desio ne gli occhi appar. Quando sorge la mattina a destar l’aura amorosa, 15il bel volto de la sposa si comincia a vagheggiar. Bel vederla in su le piume riposarsi al nostro fianco, l’un de’ bracci nudo e bianco 20distendendo in sul guancial:
e il bel crine, oltra il costume scorrer libero e negletto; e velarle il giovin petto che va e viene all’onda egual! 25Bel veder de le due gote sul vivissimo colore splender limpido madore, onde il sonno le spruzzò! come rose ancora ignote 30sovra cui minuta cada la freschissima rugiada che l’aurora distillò. Bel vederla all’improvviso i bei lumi aprire al giorno; 35e cercar lo sposo intorno, di trovarlo incerta ancor: e poi schiudere il sorriso e le molli parolette fra le grazie ingenue e schiette 40de la brama e del pudori O garzone, amabil figlio di famosi e grandi eroi, sul fiorir de gli anni tuoi questa sorte a te verrá. 45Tu domane aprendo il ciglio mirerai fra i lieti lari un tesor che non ha pari e di grazia e di beltá. Ma, ohimè! come fugace 50se ne va l’etá piú fresca, e con lei quel che ne adesca fior si tenero e gentil! Come presto a quel che piace l’uso toglie il pregio e il vanto, 55e dileguasi l’incanto de la voglia giovanili
Te beato in fra gli amanti, che vedrai fra i lieti lari un tesor che non ha pari di bellezza e di virtú! La virtú guida costanti a la tomba i casti amori, poi che il tempo invola i fiori de la cara gioventú.