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# Lettera a Leopoldo de' Medici (28 agosto 1658)

1658 Lettere testi scientifici Lettera a Leopoldo de' Medici Intestazione 11 luglio 2008 75% Lettere
Lettera a Leopoldo de' Medici Athanasius Kircher 1658 Lettere CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettera_a_Leopoldo_de%27_Medici_(28_agosto_1658)&oldid=- 20200402163625 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettera_a_Leopoldo_de%27_Medici_(28_agosto_1658)&oldid=- 20200402163625
Serenis.$^{mo}$ e Rev.$^{mo}$ Sig.$^{re}$
Per non distogliere l'Altezza Vostra dalle gravi occupationi de negotij e del dolce trattenimento de' studij, ho raffrenato più volte la penna, che correva al inchiostro bramosa di riverirla e ricordarle la antica mia servitù. Ardisco di farlo hora con occasione di presentarle due miei libri, un viaggio mentale fatto da me per il mondo sotterraneo et un altro sopra il contagio, ne' quali essendo sparse alcune esperienze gioconde, spero sieno per gradire al Alt. V.ra che cotanto delle fisiche e matematiche esperienze dilettasi. Ma fra tante sue esperienze la prego a far anche questa di commendarmi, promettendole pronta e sicura riuscita con la mia servitù, nella quale bramando io di eternarmi, fo a V.A. un profondissimo inchino, pregando il Signore Iddio che sempre più la feliciti e la conservi a pro commune et ornamento della Repubblica Litteraria.
Roma, 28 d'agosto 1658
Di V.ra Altezza Servo humilissimo et affett.$^{mo}$ Athanasio Kircherio
# Lettera a Luigi La Pegna (maggio 1910)

1910 lettere letteratura Lettera a Luigi La Pegna Intestazione 18 settembre 2008 75% lettere
Lettera a Luigi La Pegna Mario Rapisardi 1910 lettere CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettera_a_Luigi_La_Pegna_(maggio_1910)&oldid=- 20200402163627 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettera_a_Luigi_La_Pegna_(maggio_1910)&oldid=- 20200402163627
maggio 1910 Catania
Egregio Avv. Luigi La Pegna Console Direttore della Corda Fratres,
Molte epigrafi ho scritto per Giovanni Bovio. Vi mando quella che a' mestieranti della politica e della letteratura non piacque. L'ho accresciuta dei quattro ultimi versetti d'occasione per fare onore all'opera di codesta gioventù generosa, e spero ne sarete contenti. Abbiatemi in ogni caso per il vostro.
GIOVANNI BOVIO CITTADINO DI SPARTANA AUSTERITA'
FRA IL MERETRICIO MERCATARE DEI POLITICANTI; PENSATORE SOLITARIO
FRA LO STREPITO DI COZZANTI DOTTRINE; ARTEFICE POSSENTE DI STILE
FRA LA PRETENZIOSA NULLAGINE DEI PAROLAI; TRAVERSO' IMPAVIDO
LE TORBIDE CORRENTI DEL SECOLO,
E NE USCI'PURO, A FRONTE ALTA, CON L'ANIMO ILLUMINATO DALLA FEDE CONFORTEVOLE NELL'ASCENSIONE PERPETUA DEL PENSIERO UMANO.
AL VENERATO MAESTRO
CONSACRANO QUESTO RICORDO I CUORI AFFRATELLATI NEL CULTO DELLA SCIENZA E DELLA LIBERTA'. Maggio MCMX.
Mario Rapisardi
# Lettera a Leopoldo de' Medici (29 gennaio 1650)

1650 Lettere testi scientifici Lettera a Leopoldo de' Medici Intestazione 11 luglio 2008 75% Lettere
Lettera a Leopoldo de' Medici Athanasius Kircher 1650 Lettere CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettera_a_Leopoldo_de%27_Medici_(29_gennaio_1650)&oldid=- 20200402163626 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettera_a_Leopoldo_de%27_Medici_(29_gennaio_1650)&oldid=- 20200402163626
Serenissimo Principe,
Havendo finito l'opera intitulata Ars magna consoni et dissoni overo Musurgia Universalis et considerando V. Altezza come patrone singolare et unico fautore de' letterati, non ho voluto mancare della mia parte a testificarle con questo picciolo dono la mia servitù e stima grandissima, conceputa dalle sue heroiche virtù. E ben ch'indegno della grandezza del ingegno suo sollevatissimo, nientedimeno ho voluto presentarla con quella divotione che merita la persona di V.Altezza, non dubitando che l'accettarà vicendevolmente con quel affetto con che l'essibisce l'Authore. Cosa più degna per adesso non ha havuta la sostanza della mia povertà. Si questa mia offerta sarà gradita, non lasciarò mandarle quanto prima L'Arca Musurgica che contiene L'Arte nuova di comporre quasivoglia sorti de compositioni da ogniuno, ancora che non habbia notizia veruna veruna delle cose musicali, con molti altri arcani, forse non indegni delle lodevoli curiosità di V.A. per ristorare con simili diletti l'animo stanco de' suoi gravi negozij. Con che gli fo profondissima riverenza, preghandogli dal ciel ogni prosperità.
Roma, 29 di gennaro 1650
Di Vostra Altezza Humilissimo Servo Athanasio Kircherio
# Lettera a Giovanni Alfredo Cesareo (2 febbraio 1882)

1882 lettere letteratura Lettera a Giovanni Alfredo Cesareo Intestazione 18 settembre 2008 75% lettere
Lettera a Giovanni Alfredo Cesareo Mario Rapisardi 1882 lettere CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettera_a_Giovanni_Alfredo_Cesareo_(2_febbraio_1882)&oldid=- 20200402163621 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettera_a_Giovanni_Alfredo_Cesareo_(2_febbraio_1882)&oldid=- 20200402163621
2 febbraio 1882
Catania, (2 febb. 1882). I. - Dei tuoi nuovi lavori godo assai; purchè tu non metta troppa carne al fuoco ad un tempo. II. - Le tue lettere mi saranno sempre gradite, i tuoi sospetti sono ingiusti. Li perdono alla tua poca esperienza di me. III. - La mia salute è per le terre; e se continua così, non la sfango. IV. - I miei nemici ripullulano con queste piogge benefiche. Il Capuana sta per publicare in Firenze una satira del mio Giobbe.
Non ti pare una bella trovata?
Lascia il villano di Mineo la greggia E il paterno mestiere,
E, belando in toscan, messalineggia
Con l'arte e col sedere.
V. - Cofanaro non ha corrispondente toscano, perchè in Toscana raccolgono e someggiano l'uva, non ne' cofani, ma nei bigonci o nelle bigonce che sono più piccole. VI. - Ti do facoltà amplissima di far ristampare l'Epitalamio, purchè ci mettan la data di quando fu scritto. VII. - Eccoti la ballata del Giobbe, ma non darla a nessuno, fosse tuo fratello; molto meno a donne, italiane o russe che siano.
Un paese conosco, ove non ride Caldo e raggiante il Sole;
Ma quanto infido è il Sol, tanto son fide L'anime e le parole. Ivi oceani non son, non son vulcani, Nè abissi il suol nasconde; Non fiamme d'amorosi impeti umani, Non mar d'ire profonde;
Ma deserti di fiori entro una blanda Fascia di nivea luna;
Laghi, a cui fan gli azzurri ampia ghirlanda, Senz'onda ed aura alcuna.
In palagi d'opale e di coralli Avvolte in roseo velo
Pallide giovinette intesson balli In tra la terra e il cielo.
In tra la terra e il ciel, come fragranza Che il freddo acre molce,
S'alza un canto di pace e di speranza Monotono, ma dolce.
O fratel mio, tal rigido paese E' qui, dentro il mio core:
O amico e difensor bello e cortese,
Io non conosco amore.
VIII. - Ed ora addio, mio carissimo; e che il tuo Don Juan trovi presto la parola dell'amore e della redenzione. Il tuo MARIO. IX. - Ho dato mano ad un'altra serie di liriche sotto il titolo di «Laocoonte».

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# Lettera a Giovanni Bovio (aprile 1886)

1886 lettere letteratura Lettera a Giovanni Bovio Intestazione 18 settembre 2008 75% lettere
Lettera a Giovanni Bovio Mario Rapisardi 1886 lettere CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettera_a_Giovanni_Bovio_(aprile_1886)&oldid=- 20230226151508 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettera_a_Giovanni_Bovio_(aprile_1886)&oldid=- 20230226151508
aprile 1886 - Catania
Che altri sconosca che cosa io possa e che valga, non è da stupire, ma che tu filosofo, mi proponga di far ciò a cui la natura non m'ha chiamato, credi, amico Bovio, mi meraviglia e mi duole. Ma che candidatura, che deputazione, che vita politica! Ti pare che io sia uomo da ciò? A solo pensarlo, mi s'accappona la pelle.
Nè ciò, credi, sia orgoglio o modestia o pusillanimità; ma conoscenza piena delle mie ristrettissime facoltà e schiettezza sincera di confessarla. Non ci mancherebbe altro, che dopo trent'anni di meditazioni sul famoso..., io non fossi ancor buono a valutare Quid valeant humeri etc.
Io ammiro, e tu lo sai, te e il Cavallotti e qualche altro, uomini molteplici che sapete e potete esercitare la vostra mirabile operosità in molte sfere, che dalla contemplazione passate all'attività, dalle placide speculazioni filosofiche alle torbide battaglie parlamentari, e dai trepidi entusiasmi dell'arte alle tempeste della vita pubblica; ma devo io per amor d'imitarvi o per misera ambizione di parer da più di quel che sono, contravvenire alla mia natura che mi ha dato un ingegno unilaterale e quasi monomaniaco?
Tolto dal campo letterario, e quest'aggettivo letterario bisogna intenderlo in senso ristrettissimo, credete a me, io non son più buono a nulla, l'animo mio non si nutrisce nè respira più: sono un pesce fuor d'acqua. - Ma il paese ha pur diritto a qualche vostro servizio! - Si, mio caro, ma nel limite delle nostre forze e con la possibilità d'un qualche utile.
Bell'utile, in verità, innestare una marza di fico in un ramo di limone! Il paese, sicuro, s'ha da servire, ma con quegli istrumenti e quelle armi che la natura ci ha dato.
Bella, per esempio, che, per far servizio al paese e piacere agli amici, io dovessi mettermi il rocchetto e servir la messa! No, miei cari, lasciate i morti nella propria nicchia, e i vivi nel proprio posto.
Certo, voi non mi vorreste alla Camera soltanto per far numero e crescere il gregge, che a tale officio, benchè assai fratellevole, la mia cristiana modestia non si presterebbe.
Comunque sia, io non sono di quelli che se la guardano dalla terrazza: il mio pensiero e con voi; e se non so combattere con la spada e dar la scalata e montar sulla breccia, qualcosa credo poter fare, e farò, ma con la penna: questo è il mio artiglio, disse l'asino.

#### Note

* ↑ Il Bovio con lettera del 14 aprile annunziava al Rapisardi che a Marsala «portavano la sua candidatura, e gli raccomandava di accettare. Cfr. l'ode Per la mia candidatura in « Poesie religiose».
* ↑ Allude, celiando come ben si comprende, alla favola riferita: anche da Giordano Bruno nel suo Candelaio atto II, sc. 4.

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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1360

../1359 ../1361 IncludiIntestazione 20 settembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1360&oldid=- 20130920190653 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1360&oldid=- 20130920190653
[p. 112 non solo comparire, ma infinitamente servire alla letteratura e poesia, e gioverà pur sempre agli uomini piú dell’odierna (vedi p. 1354), dalla quale non negherò che non possa ricevere qualche miglioramento, quasi accessorio o quasi rifiorimento. Ma la filosofia di Locke, di Leibnizio ec. non potrà mai stare colla letteratura né colla vera poesia. La filosofia di Socrate partecipava assai della natura, ma questa nulla ne partecipa, ed è tutta ragione. Perciò né essa né la sua lingua è compatibile colla letteratura, a differenza della filosofia di Socrate e della di lei lingua. La qual filosofia è tale che tutti gli uomini un poco savi ne hanno sempre partecipato piú o meno in tutti i tempi e nazioni, anche avanti Socrate. È una filosofia poco lontana da quello che la natura stessa insegna all’uomo sociale. Si dividano dunque le lingue, e la nostra che tante ne contiene e cosí diverse anche dentro uno stesso genere, potrà ben contenere allo stesso tempo una lingua bella e una lingua filosofica. Ed allora avrà una filosofia, e seguirà ad avere quella poesia e quella letteratura nella quale ha sempre superato tutte le moderne.
Conosco bene che l’età del vero non è quella del bello, e che un secolo o un terreno fecondo di grandi intelletti difficilmente sarà fecondo di grandi immaginazioni e sensibilità, perché gl’ingegni degli uomini si modificano secondo le circostanze. In tal caso sarà sempre costante che, siccome questa è l’età del vero, bisogna che la lingua nostra assuma le qualità che servono al vero, e ch’ella non ebbe mai. Quando però l’Italia, terra del bello e del grande, [p. 113 possa pur continuare
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1366

../1365 ../1367 IncludiIntestazione 20 settembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1366&oldid=- 20130920191140 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1366&oldid=- 20130920191140
[p. 116 un genere di bellezza diverso dagli ordinari, e che però non ci par bello, ma grazioso, o bello insieme e grazioso (ché la grazia è sempre nel bello). A quelli a’ quali quel genere non riesca straordinario parrà bello ma non grazioso, e quindi farà meno effetto. Tale è, per esempio, quella grazia che deriva dal semplice, dal naturale ec. che a noi intanto par grazioso, in quanto, atteso i nostri costumi e assuefazione ec., ci riesce straordinario, come osserva appunto Montesquieu. Diversa è l’impressione che a noi produce la semplicità degli scrittori greci, verbigrazia Omero, da quella che produceva ne’ contemporanei. A noi par graziosa, (vedi Foscolo nell’articolo sull’Odissea del Pindemonte, dove parla della sua propria traduzione del primo Iliade), perché divisa da’ nostri costumi, e naturale. Ai greci contemporanei appunto perché naturale, pareva bella, cioè conveniente, perché conforme alle loro assuefazioni, ma non graziosa o certo meno che a noi. Quante cose in questo genere paiono ai francesi graziose, che a noi paiono soltanto belle o non ci fanno caso in verun conto! A molte cose può estendersi questo pensiero (21 luglio 1821).
* Non basta che Dante, Petrarca, Boccaccio siano stati tre sommi scrittori. Né la letteratura né la lingua è perfetta e perfettamente formata in essi, né, quando pur
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/136

../135 ../137 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/136&oldid=- 20130712201414 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/136&oldid=- 20130712201414
[p. 243 verso i suoi competitori, e per isfogarla volle il supremo comando, non ostante che per se stesso non lo bramasse e che dopo sfogata lo deponesse. Perché il piacere della vendetta, e del calpestare i suoi nemici, e vederli intieramente oppressi, domati e annientati, è un piacere, anzi un’ambizione che in molti può piú che quella del comando in genere. E cosí Silla contraddisse ai suoi principii romani e liberali, e diede un esempio fatale alla libertà, per soddisfare a una passione particolare (24 giugno 1820).
* La poesia malinconica e sentimentale è un respiro dell’anima. L’oppressione del cuore, o venga da qualunque passione, o dallo scoraggiamento della vita e dal sentimento profondo della nullità delle cose, chiudendolo affatto, non lascia luogo a questo respiro. Gli altri generi di poesia molto meno sono compatibili con questo stato. Ed io credo che le continue sventure del Tasso sieno il motivo per cui egli in merito di originalità e d’invenzione restò inferiore agli altri tre sommi poeti italiani, quando il suo animo per sentimenti, affetti, grandezza, tenerezza ec. certamente [p. 244 gli uguagliava se non li superava, come apparisce dalle sue lettere e da altre prose. Ma quantunque chi non ha provato la sventura non sappia nulla, è certo che l’immaginazione e anche la sensibilità malinconica non ha forza senza un’aura di prosperità e senza un vigor d’animo che non può stare senza un crepuscolo, un raggio, un barlume di allegrezza (24 giugno 1820).
* Oggidí le menti superiori hanno questa proprietà, che sono facilissime a concepire illusioni e facilissime e prontissime a perderle (parlo anche delle piccole illusioni della
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1361

../1360 ../1362 IncludiIntestazione 20 settembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1361&oldid=- 20130920190722 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1361&oldid=- 20130920190722
[p. 113 a produrre ingegni atti alla letteratura e alla poesia, l’unico mezzo di fare che anche questi abbiano o seguano ad avere una lingua, e non pregiudicata dalla natura del secolo, è quello che ho detto (20 luglio 1821).
* Tutto ciò si deve applicare non solo alle lingue, ma alle letterature ancora, la cui perfezione parimente consiste in quel punto che ho detto delle lingue ec., ed alle quali parimente conviene separarsi dalla moderna filosofia, ed ai letterati non esser filosofi alla moderna, non solo nelle scritture, ma, se è possibile, neppur nell’animo ec. (21 luglio 1821).
* Οὐδὲν τοῦ ὅλου, rien du tout, pas (che val propriamente nulla) du tout (21 luglio 1821).
* Chi vuol vedere la differenza fra l’amor patrio antico e moderno, e fra lo stato antico e moderno delle nazioni, e fra l’idea che s’aveva anticamente, e che si ha presentemente, del proprio paese ec., consideri la pena dell’esilio, usitatissima e somma presso gli antichi ed ultima pena de’ cittadini romani; ed oggi quasi disusata e sempre minima e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1363

../1362 ../1364 IncludiIntestazione 20 settembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1363&oldid=- 20130920190814 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1363&oldid=- 20130920190814
[p. 114
* Alla p. 1347, margine. Cosí anche cadono necessariamente nell’i il ch, il ge e gi e lo j francesi. Cosí pure il nostro e latino sci o sce, che sono suoni distinti e ben diversi da quello della s e del c schiacciato, qual è, per esempio, il suono di s e c in excitare, e molto piú da quello della s e del c duro. Il ge e gi de’ francesi, e il loro j, sono pure nello stesso modo ben differenti dal suono di s e g, qual è, per esempio, in disgiunto. Il detto suono francese a noi manca, mancava ai latini, ai greci, manca agli spagnuoli ec. Manca pure, ch’io sappia, agli spagnuoli il nostro sci o sce, francese ch, inglese sh. Del resto il c e g schiacciato e tutti gli altri suoni affini a questi mancarono e mancano ai greci. Mancano pure detti suoni ai francesi, che però hanno gli altri suoni affini che abbiamo veduto. Manca quello del gi o ge italiano e latino agli spagnuoli, tedeschi, inglesi ec. (21 luglio 1821).
* I greci ponevano nella stessa Roma iscrizioni greche, quali sono le famose Triopee fatte porre da [p. 115 Erode Attico, benché trattino di oggetti si
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1365

../1364 ../1366 IncludiIntestazione 20 settembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1365&oldid=- 20130920190912 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1365&oldid=- 20130920190912
[p. 115 minuta all’oggetto e sue parti e una facilità di assuefarsi. Chi facilmente si assuefà, facilmente e presto riesce ad imitar bene. Esempio mio, che con una sola lettura riusciva a prendere uno stile, avvezzandomicisi subito l’immaginazione e a rifarlo ec. Cosí leggendo un libro in una lingua forestiera, m’assuefaceva subito dentro quella giornata a parlare anche meco stesso e senza avvedermene in quella lingua. Or questo non è altro che facoltà d’imitazione, derivante da facilità di assuefazione. Il piú ingegnoso degli animali e piú simile all’uomo, la scimia, è insigne per la sua facoltà e tendenza imitativa. Questa principalmente caratterizza e distingue il suo ingegno da quello delle altre [p. 116 bestie. Ampliate questo pensiero e mostrate la gradazione delle facoltà organiche interiori nelle diverse specie di animali fino all’uomo; e come tutta consista in una maggiore o minor facoltà di attendere, e di assuefarsi, la qual seconda facoltà deriva in gran parte ed è molto giovata dalla prima, e sotto qualche aspetto è tutt’uno (21 luglio 1821). Vedi p. 1383, capoverso 2.
* La grazia bene spesso non è altro che
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1359

../1358 ../1360 IncludiIntestazione 20 settembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1359&oldid=- 20130920190624 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1359&oldid=- 20130920190624
[p. 111 e chiarezza e facilità ec. della espressione, ed odiano l’antica forma, insufficiente e dannosa allo stabilimento e comunicazione delle profonde e sottili verità.
Come dunque faremo? L’andamento delle cose umane è questo; questo l’andamento delle lingue. La perfezione filosofica di una lingua può sempre crescere; la perfezione letterata, dopo il punto che ho detto, non può crescere (eccetto ne’ particolari), anzi non può se non guastarsi e perdersi. Tutti due hanno ragione, e grandissima. Converrebbe accordarli insieme. La cosa è difficile, ma non impossibile. Una lingua, massime come la nostra (non cosí la francese), può conservare o ripigliare le antiche qualità ed assumere le moderne. Se gli scrittori saranno savi ed avranno vero giudizio, il mezzo di concordia è questo.
Dividersi perpetuamente i letterati e i poeti da’ filosofi. L’odierna filosofia, che riduce la metafisica, la morale ec. a forma e condizione quasi matematica, non è piú compatibile con la letteratura e la poesia, com’era compatibile quella de’ tempi ne’ quali fu [p. 112 formata la lingua nostra, la latina, la greca (ho già detto che la francese non ha vera letteratura né poesia, eccetto quella letteratura epigrammatica e di conversazione, ch’é loro propria, e dove riescono assai bene; ché il resto è piuttosto filosofia che letteratura). La filosofia di Socrate poteva e potrà sempre,