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# Regno di Sardegna - Manifesto 24 marzo 1821 (Direzione Generale di Polizia)

1821 Indice:Regno di Sardegna - Manifesto 24 marzo 1821 (Direzione Generale di Polizia).djvu Diritto Diritto Manifesto 24 marzo 1821 Intestazione 17 febbraio 2011 100% Diritto
Manifesto 24 marzo 1821 Regno di Sardegna 1821 Diritto CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Regno di Sardegna - Manifesto 24 marzo 1821 (Direzione Generale di Polizia).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Regno_di_Sardegna_-_Manifesto_24_marzo_1821_(Direzione_Generale_di_Polizia)&oldid=- 20200402171149 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Regno_di_Sardegna_-_Manifesto_24_marzo_1821_(Direzione_Generale_di_Polizia)&oldid=- 20200402171149
[p. 1
LA DIREZIONE GENERALE
DI POLIZIA.
Nella scorsa notte un grave disordine è accaduto, di cui non deve incolparsi, che la malevolenza. Sonosi aperte da gente abbietta, e forse prezzolata le porte della Casa di Correzione denominata la Generala. A reprimere un tanto disordine, e a porvi quel riparo, che è possibile, si dirigono tutte le cure della Polizia di sorta, che si spera di farne sparire tutti gl’inconvenienti. Si veglia pure straordinariamente sulla sicurezza di tutte le prigioni. In somma, a tranquillità della popolazione, si annunzia, che si prendono a tal fine le più efficaci misure.
Dato in Torino li ventiquattro marzo, l’anno del Signore mille ottocento ventuno.
# Regno di Sardegna - Patenti 26 aprile 1821

1821 Indice:Regno di Sardegna - Patenti 26 aprile 1821.djvu diritto diritto Patenti 26 aprile 1821. Patenti colle quali S. E. il signor cavaliere Thaon di Revel, conte di Pralungo, luogotenente generale ne' regii Stati, manda interinarsi, e registrarsi l'atto d'abdicazione, e quello di ratifica di Sua Maestà il re Vittorio Emanuele e ne prescrive la pubblicazione Intestazione 4 marzo 2015 100% diritto
Patenti 26 aprile 1821. Patenti colle quali S. E. il signor cavaliere Thaon di Revel, conte di Pralungo, luogotenente generale ne' regii Stati, manda interinarsi, e registrarsi l'atto d'abdicazione, e quello di ratifica di Sua Maestà il re Vittorio Emanuele e ne prescrive la pubblicazione Regno di Sardegna 1821 diritto CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Regno di Sardegna - Patenti 26 aprile 1821.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Regno_di_Sardegna_-_Patenti_26_aprile_1821&oldid=- 20200402171150 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Regno_di_Sardegna_-_Patenti_26_aprile_1821&oldid=- 20200402171150
TORINO
DALLA STAMPERIA REALE.

## Indice

* Patenti colle quali S. E. il signor cavaliere Thaon di Revel, conte di Pralungo, luogotenente generale ne' regii Stati, manda interinarsi e registrarsi l'atto d'abdicazione e quello di ratifica di Sua Maestà il re Vittorio Emanuele e ne prescrive la pubblicazione (Torino, 26 aprile 1821)
* Interinazione del Senato Reale (Torino, 27 aprile 1821)
* Interinazione della Regia Camera dei Conti (Torino, 27 aprile 1821)
* Atto di abdicazione di Vittorio Emanuele I, re di Sardegna (Torino, 13 marzo 1821)
* Interinazione del Senato Reale (Torino, 27 aprile 1821)
* Interinazione della Regia Camera dei Conti (Torino, 27 aprile 1821)
* Atto di ratifica dell'abdicazione di Vittorio Emanuele I, re di Sardegna (Nizza marittima, 19 aprile 1821)
* Interinazione del Senato Reale (Torino, 27 aprile 1821)
* Interinazione della Regia Camera dei Conti (Torino, 27 aprile 1821)
# Regno di Sardegna - Patenti 26 aprile 1821/Atto ratifica abdicazione

../Interinazione Camera 2 ../Interinazione Senato 3 IncludiIntestazione 5 marzo 2015 100% diritto
Patenti 26 aprile 1821. Patenti colle quali S. E. il signor cavaliere Thaon di Revel, conte di Pralungo, luogotenente generale ne' regii Stati, manda interinarsi, e registrarsi l'atto d'abdicazione, e quello di ratifica di Sua Maestà il re Vittorio Emanuele e ne prescrive la pubblicazione Regno di Sardegna 1821 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Regno di Sardegna - Patenti 26 aprile 1821.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Regno_di_Sardegna_-_Patenti_26_aprile_1821/Atto_ratifica_abdicazione&oldid=- 20150305110745 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Regno_di_Sardegna_-_Patenti_26_aprile_1821/Atto_ratifica_abdicazione&oldid=- 20150305110745
Dal primo momento che l’abdicazione fatta da Noi il giorno tredici marzo scorso fu conosciuta dal carissimo nostro Fratello il Duca del Genevese, a cui in seguito allo stesso atto spetta la Corona, e la Sovranità de’ nostri Stati, Egli ci ha costantemente manifestato il suo ardente desiderio di vederci ripigliare le redini del Governo, e ciò per il vivissimo affetto, che ci porta, e perché considerava come nullo e forzato un atto emanato in sì luttuosa circostanza.
Persuasi Noi, che le esimie qualità del prelodato nostro Fratello non possono che assicurare la felicità dei Popoli, che la divina Providenza aveva affidati al nostro governo, e per altra parte mossi dalle cause accennate nell’atto suddetto, di debolezza di salute, che già da gran tempo ci aveva suggerito il progetto di abbandonare il Trono, il quale avevamo la ferma intenzione di mandare ad effetto appena terminati alcuni affari di maggior rilievo, ed il quale acquista per Noi viemmaggior forza dallo stato attuale di cose, che esige ancora maggiore assiduità, ed applicazione; Ci siamo determinati di nostra piena volontà col presente atto da Noi sottoscritto, e controsegnato d’ordine nostro dal nostro Cugino Marchese di San Marzano, Ministro di Stato, di confermare l’abdicazione fatta da Noi coll’atto de’ 13 marzo scorso alle condizioni espresse nel medesimo atto, pregando instantemente il carissimo nostro Fratello il Duca del Genevese di assumere il governo, ed il titolo di Re, ed assicurare così la felicità de’ suoi Popoli.
Dato in Nizza marittima li diecinove aprile mille ottocento ventuno.
| V. Falletti P. Regg. Prov. V. Fulcheri per il P. Segr. di Finanze V. Corte | Di S. Marzano. | Gioachino Cordero di Roburent Francesco Amat Di S. Marzano |
Il Primo Uffiziale della Regia Segreteria di Stato per gli affari esteri
Sappa Segr. di Stato
# Regno di Sardegna - Patenti 26 aprile 1821/Interinazione Camera 1

../Interinazione Senato 1 ../Atto abdicazione IncludiIntestazione 2 marzo 2015 100% diritto
Patenti 26 aprile 1821. Patenti colle quali S. E. il signor cavaliere Thaon di Revel, conte di Pralungo, luogotenente generale ne' regii Stati, manda interinarsi, e registrarsi l'atto d'abdicazione, e quello di ratifica di Sua Maestà il re Vittorio Emanuele e ne prescrive la pubblicazione Regno di Sardegna 1821 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Regno di Sardegna - Patenti 26 aprile 1821.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Regno_di_Sardegna_-_Patenti_26_aprile_1821/Interinazione_Camera_1&oldid=- 20150302161921 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Regno_di_Sardegna_-_Patenti_26_aprile_1821/Interinazione_Camera_1&oldid=- 20150302161921
Ad ognuno sia manifesto, che vedute per noi, e lette le avanti scritte Patenti del giorno di ieri, firmate da S. E. il signor Cavaliere Thaon di Revel Conte di Pralungo, Luogotenente Generale ne’ Regii Stati, debitamente spedite, sigillate, e sottoscritte dal signor Cavaliere Roget de Cholex Reggente provvisorio della Regia Segreteria di Stato per gli affari interni; udito nelle sue conclusioni il signor Cavaliere Gran Croce Procuratore Generale della M. S. Cavaliere Montiglio, a cui sono state comunicate; ed il tenore del tutto considerato, abbiamo interinato, e per le presenti interiniamo le succennate Patenti, mandando le medesime registrarsi ne’ registri nostri ed osservarsi secondo la loro forma, mente, e tenore.
Dat. in Torino li ventisette aprile mille ottocento ventuno.
Per detta Eccellentissima
REGIA CAMERA
Fava.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3475

../3474 ../3476 IncludiIntestazione 2 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3475&oldid=- 20171202104755 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3475&oldid=- 20171202104755
[p. 409 niente meno di quelli da lui derisi? E per quanto poco gli antichi generalmente pensassero, non è possibile a credere che i pensieri e le osservazioni di Socrate, di Senofonte, di Isocrate, di Plutarco (tanto piú recente) e simili, non fossero, al tempo di costoro medesimi, comuni e triviali e volgari (sieno politici, filosofici, morali o qualunque), o eccedessero la comune capacità di pensare, di trovare, di concepire, di osservare. Ma pochi sapevano esprimerli a quel modo, come ho detto di sopra.
È cosa osservata che le antiche opere classiche, non solo perdono moltissimo, tradotte che sieno, ma non vaglion nulla, non paiono avere sostanza alcuna, non vi si trova pregio che l’abbia potute fare pur mediocremente stimabili, restano come stoppa e cenere. Il che non solo non accade alle opere classiche moderne, ma molte di esse nulla perdono per la traduzione, e in qualunque lingua si voglia sono sempre le medesime, e tanto vagliono quanto nella originale. I pensieri di Cicerone non sono certo cosí comuni come quelli de’ sopraddetti ec., né furono de’ piú
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3476

../3475 ../3477 IncludiIntestazione 2 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3476&oldid=- 20171202104758 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3476&oldid=- 20171202104758
[p. 409 comuni al suo tempo, massime tra’ romani. Nondimanco io peno a credere ch’altri possa tollerar di leggere sino al fine (o far ciò senza noia) qualunque è piú concettosa opera di Cicerone, tradotta in qual si sia lingua. Che vuol dir ciò, che vuol dir questa differenza di condizione tra l’antiche e le moderne opere, tradotte ch’elle sieno, se non che negli antichi, anche sommi, scrittori, o tutto o il piú son parole e stile, tolte o cangiate [p. 410 le quali cose non resta quasi nulla, e le loro sentenze scompagnate dal loro modo di significarle paiono le piú ordinarie, le piú trite, le piú popolari cose del mondo. Veramente i pensieri degli antichi, piú o meno, son persone del volgo; detratta la veste, se le loro forme non appaiono rozze, certo paiono ordinarie, e di quelle che per tutto occorrono, senza nulla di peregrino, nulla che inviti l’occhio a contemplarle, anzi neppure a guardarle, nulla insomma né di singolare né di pregevole. Nelle opere moderne all’opposto tutto è pensieri e persona; stile nulla; vesti cosí dozzinali che piú non potrebbero essere. E perciò appunto è necessario che le opere classiche antiche tradotte perdano tutto o quasi tutto il loro pregio, cioè quello dello stile, perché i moderni non hanno di gran lunga l’arte dello stile che gli antichi ebbero, né possono nelle loro traduzioni conservare ad esse opere il detto pregio ec. Ma non conservando lor questo, niuno altro gliene posson lasciare che vaglia la pena della lettura, e che distingua gran fatto esse opere dalle piú volgari e mediocri, massime le morali, filosofiche ec. So che la volgarità de’ pensieri negli antichi da molti è considerata come relativa a noi, che sappiam tanto di piú; ma
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3479

../3478 ../3480 IncludiIntestazione 2 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3479&oldid=- 20171202104809 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3479&oldid=- 20171202104809
[p. 411 E si conchiude che le poesie dell’uno sieno impoetiche, e che l’altro non sia poeta. E l’effetto poetico delle poesie di Monti spetta piú agli antichi che a lui, ed è piuttosto come [p. 412 di poesia e d’immaginazione antica, che di moderna. Nel sentimento poi la vena del Monti è al tutto secca, e provandocisi, il che egli fa ben di rado, non ci riesce punto, come nel Bardo (20 settembre 1823).
* Il poeta dee mostrar di avere un fine piú serio che quello di destar delle immagini e di far delle descrizioni. E quando pur questo sia il suo intento principale, ei deve cercarlo in modo come s’e’ non se ne curasse, e far vista di non cercarlo, ma di mirare a cose piú gravi: ma descrivere fra tanto, e introdurre nel suo poema le immagini, come cose a lui poco importanti che gli scorrano naturalmente dalla penna; e, per dir cosí, descrivere e introdurre immagini, con gravità, con serietà, senz’alcuna dimostrazione di compiacenza e di studio apposito, e di pensarci e badarci, né di voler che il lettore ci si fermi. Cosí fanno Omero e Virgilio e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3481

../3480 ../3482 IncludiIntestazione 2 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3481&oldid=- 20171202105116 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3481&oldid=- 20171202105116
[p. 413 altri, e a questo fine ne parlava, ma dava bene ad intendere che tale si era infatti la sua propria opinione. Tanto poteva in un animo il piú radicato nel piú schietto e completo egoismo, intollerante d’ogni menomo incomodo, e capace di sacrificar chi e che che sia ad una sua menoma comodità; tanto poteva, dico, in un animo qual esso era infatti, e di piú totalmente inerte, solitario e segregato affatto dalla società, il desiderio di parere sí agli occhi altrui, sí ancora a’ suoi propri, capace di grandi sacrifizi, superiore all’amor proprio, il contrario di egoista, ed insomma eroe. E tanto è vero che non si trova quasi uomo cosí impudentemente e perfettamente egoista nel fatto, che non desideri grandemente di comparire almeno a se stesso, e non si persuada effettivamente, e non si compiaccia sommamente dell’opinione di essere un eroe. Perocché a tutti è grato il fare stima di se, e si può esser certi che tutti, o in un modo o nell’altro, si stimano, e grandemente, e cosí continuamente come e’ si amano, che vuol dir tuttafiata, senza intervallo alcuno,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3477

../3476 ../3478 IncludiIntestazione 2 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3477&oldid=- 20171202104801 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3477&oldid=- 20171202104801
[p. 410 io dico che si fa torto all’antichità, allo spirito e alla ragione umana universale, se non si crede che questa volgarità, almen quanto a grandissima parte d’essi pensieri, non sia assoluta, o non fosse volgarità anche al tempo degli scrittori che gli esposero (19 settembre 1823).
* Sonito da sono as, continuativo o frequentativo (se però non è dal nome sonitus), ma d’incerta fede. Forcellini (20 settembre 1823).
* Contentus a um (onde contentare italiano, contenter francese ec.) non è in origine che un participio bello e [p. 411 buono. Eppure a poco a poco ei divenne un aggettivo semplicissimo, e tale egli è unicamente nell’italiano, nel francese, nello spagnuolo (20 settembre 1823). Cosí falsus ec., di cui veggasi la p. 3488. Vedi p. 3620.
* Frisson, frissonner, - brivido - φρίσσω (20 settembre 1823).
* Alla p. 3156. Si potrebbe aggiungere il nostro Monti, nel quale tutto è immaginazione, e nulla parte ha il sentimento, come n’ha grandissima nel piú delle poesie di Lord Byron (se però quel di Lord Byron è ben significato
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/348

../347 ../349 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/348&oldid=- 20130712202340 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/348&oldid=- 20130712202340
[p. 407 tutta quella chiarezza d’espressioni, della quale possa mai esser suscettibile. Le parole dicono lo stesso all’uomo profondo e al superficiale: tutti comprendono ugualmente il senso materiale dello scritto, e insomma tutti intendono perfettamente quello che l’autore vuol dire. E non perciò quello scritto è compreso da tutti, come si crede comunemente. Perché l’uomo superficiale, l’uomo che non sa mettere la sua mente nello stato in cui era quella dell’autore, insomma l’uomo che appresso a poco non è capace di pensare colla stessa profondità dell’autore, intende materialmente quello che legge, ma non vede i rapporti che hanno quei detti col vero, non sente che la cosa sta cosí; non iscuoprendo il campo che l’autore scopriva, non conosce i rapporti e legami delle cose ch’egli vedeva e dai quali deduceva quelle conseguenze ec., che per lui e per chiunque gli somigli sono incontrastabili, per questi altri non sono neppur verità: vedranno le stesse cose, ma non conosceranno né sentiranno che abbiano relazione insieme e con quelle conseguenze che l’autore ne cava; non vedranno la relazione scambievole delle parti del sillogismo, giacché ogni umana cognizione è un sillogismo: brevemente, intenderanno appuntino lo scritto, e non capiranno la verità di quello che dice, verità che esisterà realmente e sarà compresa da altri. Cosí pure non avranno tanta forza di mente da poter dubitare e sentire la ragionevolezza e la verità del dubbio intorno alle cose che la natura o l’abito danno per certe. In questo numero di persone va posta la maggior parte dei moderni apologisti della religione, uomini senza cuore, senza sentimento, senza tatto fino e profondo nelle cose della natura, insomma [p. 408 senza esperienza della verità, come quei lettori de’ poeti che sono senza esperienza di passioni, entusiasmo, sentimenti ec.; i quali,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3482

../3481 ../3483 IncludiIntestazione 2 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3482&oldid=- 20171202105113 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3482&oldid=- 20171202105113
[p. 413 benché la stima di se stesso (come anche l’amore, secondo che altrove s’è dimostrato) abbia in un medesimo individuo ora il piú ora il manco, secondo diverse circostanze e cagioni. Del resto, puoi vedere la p. 124, 3108-9 e 3167-9. Questo che io dico dei vecchi egoisti si può applicare ai fanciulli, egoisti estremi, ignari ancora dell’eroismo, perché niuno gliene ha parlato, e nondimeno vaghi di molte piccole glorie, come di star male o di farlo credere, perché si parli di loro nella famiglia e per aver qualche somiglianza cogli adulti, alla quale aspirano generalmente e continuamente, in mille cose, solo per vanità o vogliamo dire ambizione ec. Vedi l’Alfieri di sé che facea gli esercizi militari da [p. 414 piccolo (20 settembre, vigilia della festa di Maria Santissima Addolorata, 1823).
* Ne’ tragici greci (cosí negli altri poeti o scrittori antichi) non s’incontrano quelle minutezze, quella particolare e distinta descrizione e sviluppo delle passioni e de’ caratteri che è propria de’ drammi (e cosí degli altri poemi e componimenti) moderni, non solo perché gli antichi erano molto inferiori a’ moderni nella cognizione del cuore umano, il che a tutti è noto, ma perché gli antichi né valevano gran fatto nel dettaglio, né lo curavano, anzi lo disprezzavano e fuggivano, e tanto era impropria degli antichi l’esattezza e la minutezza quanto ella è propria e caratteristica de’ moderni. Ciò nel modo e per le ragioni da me spiegate altrove.
Oltre di ciò i moderni ne’ drammi vogliono interessare col mettere i lettori o uditori in relazione coi personaggi di quelli, col far che i lettori
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3474

../3473 ../3475 IncludiIntestazione 2 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3474&oldid=- 20171202104751 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3474&oldid=- 20171202104751
[p. 408 alle sentenze, all’invenzione, alla condotta, all’ordine ec. non v’è divario alcuno. Si considerino attentamente i due predetti (nemici ambedue de’ Sofisti), e tutti quelli che fra gli antichi cercarono e ottennero fama di bene scrivere; e si vedrà che ne’ loro concetti ec. tutto è sofistico. Né anche bisognerà molta attenzione ad avvedersene. In Senofonte, particolare odiator de’ sofisti, tanto perseguitati dal suo maestro (vedi la fine del Cinegetico) e a lui per se stesso abbominevoli; in Senofonte, cosí candido e semplice e naturale che par tutto l’opposto possibile del sofistico, in Senofonte il sofistico [p. 409 sofisticode’ concetti dà subito nell’occhio, tanto ch’io lo sentii notare con maraviglia a persona niente intendente né di greco né di letteratura antica, che avea non piú che gittato l’occhio su certa traduzione di quell’autore. E Socrate stesso, l’amico del vero, il bello e casto parlatore, l’odiator de’ calamistri e de’ fuchi e d’ogni ornamento ascitizio e d’ogni affettazione, che altro era ne’ suoi concetti se non un sofista
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3478

../3477 ../3479 IncludiIntestazione 2 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3478&oldid=- 20171202104805 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3478&oldid=- 20171202104805
[p. 411 col nome di sentimento). Certo è che il Monti, benché d’immaginazione senza alcun confronto inferiore a quella di Lord Byron, e benché non abbia di poetico che l’immaginazione (sí nelle cose sí nello stile), si lascia leggere non senza piacere, né senza effetto poetico, e l’immaginoso in lui comparisce molto piú spontaneo e men comandato che in Lord Byron. Ed è forse al contrario, perché Lord Byron è veramente un uomo di caldissima fantasia naturale, e Monti, qualch’egli sia per se stesso, nelle sue composizioni non è che un buono e valente traduttore di Omero, Virgilio, Orazio, Ovidio ed altri poeti antichi, e imitatore, anzi spesso copista, di Dante, Ariosto e degli altri nostri classici. Sicché Lord Byron tira le immagini dal suo fondo, e Monti dall’altrui. E se nell’uno ha dell’impoetico lo sforzo che [nel] suo poetare apparisce, nell’altro è veramente impoetico l’imitare e il copiare che però nella sua stessa poesia intrinsecamente non si lascia scorgere. Ond’é che le poesie di Lord Byron sieno meno poetiche, considerate in se stesse, che quelle di Monti. Mentre però questi è infinitamente meno poeta di quello.