# Storia della letteratura italiana (Tiraboschi, 1822-1826)/Tomo III/Libro I/Capo IV

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Storia della letteratura italiana Girolamo Tiraboschi 1822 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tiraboschi - Storia della letteratura italiana, Tomo VI, parte 2, Classici italiani, 1824, VIII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Storia_della_letteratura_italiana_(Tiraboschi,_1822-1826)/Tomo_III/Libro_I/Capo_IV&oldid=- 20190308002214 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Storia_della_letteratura_italiana_(Tiraboschi,_1822-1826)/Tomo_III/Libro_I/Capo_IV&oldid=- 20190308002214
Capo IV.
Filosofia e Matematica.
I. Eran già presso a quattro secoli che la filosofia giacevasi tra’ Romani quasi dimenticata; perciocchè dopo la morte di Seneca e di Plinio il Vecchio appena vi era stato fra essi chi avesse preso ad illustrarla, scrivendo libri di tale argomento; e i molti filosofi greci che furono in Roma, ottenner bensì ammirazione ed applauso, ma tra’ Romani non ebber molti imitatori e seguaci. Ma al tempo de’ primi re ostrogoti, che parve destinato al risorgimento di tutte le scienze, un uomo celebre per nascita e per dignità, e fornito di acuto ingegno e di instancabile studio, si volse con tale ardore allo studio della filosofia, che pareva dovesse essa rifiorire, e aver molti e valorosi coltivatori. E forse ciò sarebbe avvenuto, se la tranquillità de’ tempi di Teodorico e di Atalarico non si fosse poi cambiata sotto a’ lor successori in funestissime turbolenze, che devastando miseramente l’Italia tutta condussero ancor le scienze a irreparabil rovina. Io parlo del celebre Anicio Manlio Torquato Severino Boezio, uno de’ più celebri uomini di questa età, di cui oltre tutti gli autori delle Biblioteche sacre e profane han trattato assai lungamente l’abate Gervaise nella Vita pubblicatane in Parigi l’anno 1755, e il P. Daniello Papebrochio della Compagnia [p. 73 Fumo -3 di Gesù (Acta SS. maji ad d. 27); e molti punti ne ha con singolar diligenza esaminati il ch. conte. Giammaria Mazzucchelli (Scritt. ital. t. 2, p. 3). Noi perciò ne accennerem brevemente le cose che son più certe, e sol ci tratterremo alquanto ove qualche dubbio ci arresti. II. I nomi di Anicio e di Manlio Torquato ci fan conoscere l’antichità e la nobiltà della famiglia da cui discendeva. A qual anno ei nascesse , nol possiam diffinire precisamente. Ei non era ancor vecchio, quando fu ucciso l’anno 524- Perciocchè ei si duole che la sua sventura gli avesse affrettata un’immatura vecchiezza. tVenit enim properata malis inopina senectus, Et dolor aetatem jussit inesse suam; Intempestivi funduntur vertice cani, ec. De Consol. l. 1, metr. 1. Quindi io crederei probabile ch’egli nascesse verso l’anno 470 Noi veggiamo ne’ Fasti Capitolini tra l’anno 487 e l’anno 522 nominato tre volte tra’ consoli un Boezio, cioè ne’ detti due anni e nell’anno 510. Ma non veggiamo che di alcun di essi si accenni che fosse console la seconda volta. Si può dunque affermar con certezza che il Boezio console nell’anno 487 fosse il padre del nostro filosofo, a cui di fatto troviam dato il nome di Flavio, con cui il figlio non suol chiamarsi; che il figlio fosse console l’an 510, e ch’egli l’anno 522 vedesse non solo il terzo Boezio suo figliuolo, ma Simmaco ancora di lui fratello, sollevati alla medesima dignità. Egli in fatti rammenta questa onorevol sorte che gli era toccata , di vedere [p. 74 ni. Suoi studj. ed elogi fattine da Cas«iodorA. 7 4 LIBRO amciulue i suoi figli al medesimo tempo onorati delle consolari insegne (ib. l. 2, prosa 3). .Alcuni hanno pensato che i due figliuoli di Boezio fossero Patrizio e Ipazio che furon consoli l’anno 500, e fra gli altri così ha affermato il ch. proposto Gori (Thes. Diptych. t. 1, p. 17(1); ma egli è certo che que’ due nulla appartengono a Boezio, il che oltre altre pruove raccogliesi dal sapersi di’ essi furon consoli in Oriente (Murat. Ann. d’Ital. ad an. 500). Nella distinzione de’ diversi Boezj non ha usata la consueta sua diligenza, nè è stato abbastanza coerente a se stesso il ch. Muratori. Perciocchè egli in un luogo (ib. ad an. 487), dopo avere saggiamente osservato che il Boezio console l’anno 487; non potè essere il filosofo, dice che questi fu certamente console l’anno 522. Ma poscia altrove (ib. ad an. 510) afferma che il filosofo fu console l’anno 510, e che (ib. ad an. 522) il Boezio console l’anno 522 fu di lui figlio. I quali piccioli nei di sì erudito scrittore io ho creduto di dover rilevare e qui ed altrove, quando ne abbia occasione, perchè si vegga che anche i più dotti uomini son talvolta soggetti a contraddizioni e ad errori, e per ottenere a me stesso un cortese compatimento da chi legge questa mia Storia, ove a me ancora tanto ad essi inferiore avvenga d’inciampare talvolta. Ma non sono le dignità di Boezio, ma sì gli studj da lui fatti che debbonsi da noi esaminare con maggior diligenza. IH. Tra le Lettere di S. Ennodio alcune ne abbiamo scritte a Boezio; e da una di esse raccogliesi (l. 8, ep. 1) che gli era stretto di [p. 75 VR1MO ’Jl) parentela. Or in questa egli lo esalta con somme lodi, dicendo che Boezio avea in sè unita l’eloquenza di Demostene e di Cicerone; che da’ migliori autori così greci come latini avea raccolto ciò che in essi era di più pregevole; e che nel voler imitare l’eloquenza degli antichi oratori giungeva a superarla. Ma assai maggiori sono le lodi di cui il veggiamo onorato in una lettera scrittagli da Cassiodoro a nome di Teodorico (l. 1 Var. ep. 45). Questi era stato richiesto dal re di Borgogna, perchè gli trasmettesse due oriuoli, solare l’uno, l’altro ad acqua, somiglianti a quelli cui già avea veduti in Roma (ib. ep. 46). Or Boezio era anche in tai lavorj perito assai; e a lui perciò ne fu da Teodorico addossato il pensiero. E in questa occasione entrando nelle lodi di questo grand’uomo, e tu, gli dice, per tal maniera anche da lungi hai penetrato nelle scuole degli Ateniesi, e così hai saputo unire il filosofico pallio alla toga, che hai rendute romane le opinioni de’ Greci. Le quali parole sono state non bene intese da alcuni, ed anche dal Muratori (ad an. 510), come se indicassero che Boezio fosse stato in Atene, mentre Teodorico vuol qui accennare soltanto lo studio della greca filosofia; e perciò dice che benchè stesse lontano, pur avea penetrato nelle scuole ateniesi; Atheniensum scholas longe positus introisti. Nè altro fondamento vi è a credere ch’ei viaggiasse in Grecia , se non un passo del Libro de Disciplina sc/uilarium da alcuni a lui già attribuito, ma che da tutti si conosce ora per supposto, e che si crede essere di Tommaso Canfiprate.se [p. 76 rv. Sue «per». 7 6 LIBRO (Mazziicch. I. cit). Quindi Teodorieo rammenta le Opere de’ filosofi greci, che Boezio avea recate in latino; e per te, dice , si leggono da’ Romani nella natia lor lingua la Musica di Pittagora, l’Astronomia di Tolomeo, l’Aritmetica di Nicomaco, la Geometria di Euclide, la Logica di Aristotele, la Meccanica di Archimede; e tutto ciò che intorno alle scienze ed all’arti si è scritto da molti Greci, tu solo hai donato a Roma recato in lingua latina; e con tal eleganza e con tal proprietà di parole hai tradotti tai libri, che i loro stessi autori , se l’una e l’altra lingua avesser saputo, avrebbon avuto in pregio il tuo lavoro. Così Cassiodoro, il quale altrove fa grandi encomj della scienza che Boezio avea della musica (l. 2 Var. ep. 40), e a lui commette perciò la scelta di un valente sonator di cetera, che dal re de’ Franchi era stato richiesto. IV. E veramente le Opere di Boezio cel mostrano uom versatissimo nelle scienze, e zelantissimo insieme del loro coltivamento. Noi vi troviamo in gran parte le traduzioni da Cassiodoro accennate nella sopraccitata lettera, perciocchè i libri da lui scritti sull1 Aritmetica, sulla Musica, sono per lo più tradotti da’ soprannomati scrittori greci. La più parte delle sue Opere sono di argomento logico, cioè traduzioni e comenti delle Opere di Aristotele, di Porfirio e di Cicerone su tali materie. Ed egli fu il primo a render latina, per così dire, la scolastica filosofia; almeno non abbiamo autor latino più antico che scrivesse di questo argomento, Anzi egli prima di ogni altro introdusse, [p. 77 PRIMO 77 la filosofia scolastica ancor nella teologia, come si vede in alcuni opuscoli teologici da lui composti, e in quello singolarmente contro Nestorio ed Eutiche. Ma la più celebre tra tutte f Opere di Boezio, e di cui più di cento diverse edizioni si rammentano dal conte. Mazzucchelli, oltre le traduzioni fattene in quasi tutte le lingue, e perfin nell’ebraica, si è la Consolazione della Filosofia, opera da lui composta mentre si stava prigione, come ora diremo, e scritti in prosa mista con versi, in cui egli introduce la Filosofia che prende a confortarlo nelle sue sciagure. Alcuni l’hanno esaltata di troppo. uguagliandola perfino alle Opere di Cicerone e di Virgilio. Ma chiunque non è affatto inesperto di stil latino, e prende a leggerla attentamente. non può a meno di non vedervi una troppo grande diversità. Nondimeno si può dir con ragione che la prosa e molto più i versi di Boezio sono i migliori di tutti gli altri scrittori , non solo di questa età, ma anche del iv e del v secolo. Ma di essa e delle altre Opere di Boezio veggasi il più volte lodato co. Mazzucchelli. Noi in vece passeremo a esaminare ciò che appartiene alla morte di questo illustre scrittore. V. Se io volessi qui rammentare le diverse opinioni dei diversi scrittori su di questo argomento, converrebbe impiegarvi, o a meglio dire, gittarvi non poco tempo. Io terrò dunque il metodo a cui mi sono sempre attenuto, e che parmi doversi solo seguire da esatto e diligente scrittore, cioè di esaminare ciò che ne narrano gli antichi autori. Tra questi i più [p. 78 78 unno autorevoli, e de’ quali soli io varrommi, sono l’Anonimo Valesiano, scrittore secondo il comun parere contemporaneo, Procopio che scrisse egli pure nel medesimo secolo, e lo stesso Boezio. Cominciam da Procopio. Questi così narra la morte di Simmaco e di Boezio (de Bello goth. I. i , e. 1)3 Simmaco e Boezio di lui genero, nati di nobilissima stirpe, e amendue consolari, distinguevansi fra tutti in senato. Niuno vi era più di essi versato nella filosofia, niuno più amante deli equità. A ciò aggiugnevansi le liberalità con cui sollevavano i poveri cittadini non meno che gli stranieri. Quindi venuti in gran fama trassero sopra se stessi Ì invidia de’ più malvagi, dalle calunnie de’ quali indotto Teodorico, accusati amendue di novità macchinate, dannolli a morte, e confiscò i lor beni. L’Anonimo Valesiano ne fa un più esatto ma non diverso racconto: D’allora in poi cominciò (ad calc. Amm. Marcell, ed. Tale s.) Teodorico a incrudelire, all’occasione che segli offerse, contro i Romani. Cipriano di era allora referendario, e fu poscia conte delle sacre donazioni e maestro degli ufficj, spinto da ambizione accusò. il patrizio Albino che contro di Teodorico avesse sdritto lettere ali imperadorè Giustino: il che negandosi da Albino, Boezio patrizio, ch’era allora maestro degli ufficj, disse in presenza