# Rime (Guittone d'Arezzo)/Onne vogliosa d'omo infermitate

../Magni baroni certo e regi quasi ../Altra fiata aggio già, donne, parlato IncludiIntestazione 17 maggio 2024 100% poesie
Rime Guittone d'Arezzo XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Guittone d'Arezzo – Rime, 1940 – BEIC 1851078.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Guittone_d%27Arezzo)/Onne_vogliosa_d%27omo_infermitate&oldid=- 20240517122835 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Guittone_d%27Arezzo)/Onne_vogliosa_d%27omo_infermitate&oldid=- 20240517122835
XLVIII
Come, volendo, si possa vincer la carne.
Onne vogliosa d’omo infermitate impossibel dico esser sanando, e spezialmente quando è in carne di folle odioso amore. 5E dice alcuno aver non podestate d’amor matto lungiare, ni d’astener peccare. E se ciò è vero, iniquo è Dio signore, comandando che non pote om servare: 10crede, matto, scusare, nesciente o reo Dio incusando; ma sí sé ’ncusa e danna e mal peggiora, ché parvo è fornicare, picciol male onne fare, 15ver dir peccator Dio; e parvo ancora dir ello non sia, che dirlo reo. Non giá permette Deo, dice Apostul, tentare piú che possa om portare;
ma dá, portando, aiuto, medici; e fuggendo, contrarii molti prendendo, pote omo sanare. Non vole a Roma andare 25ver d’Alamagna ritto om caminando: om contra sé pugnando no è piú che voler esser vinciuto. Non giá dico spegnando esser leggero acceso forte in om d’amore foco, 30a ciò che nulla o poco vole, chi meglio vole, ess’ammortare; e si ben vole, è grave. E ch’è piú fero che combatter om see? Duro ème piagar mee, 35conculcare per forzo e pregionare; vincer carne incesa anche e demone prode vol ben campione. Ma pur vince om, se vol, Dio aiutando; ma se non vol di piano vincer, como 40vorrá, sé afrigendo omo? Und’io opero vano se pria voler non sano. E gravissimo è, grave esso sanando, schifar che ama omo: odiar che piace 45non de legger si face. Unde non giá guerire ardirebbe alcun dire, ma Dio donando, intendo sanando esso podere, 50assegnare devere; ma bon suo fugge matto. Ah, nemico s’è fatto saggio e vero amico se stesso; s’el fugge, ei punge appresso 55e lo prende e reten forte valendo.
Laida e dannosa in corpo è malatia, schifare cibi degni utili e boni e dilettar carboni, e piú molto voler sé ’nnaverare. 60E quale ciò non disvoler vorria? Nullo giá, se non fusse al tutto stolto. Quanto piú, quanto molto di folle amore amar dea disamare, poi, quanto offende piú, piú odiosa 65dea star catuna cosa. Quanto piú di corpo anima vale, tanto piú grav’è in essa onne nocenza. Anima a corpo è maggio no è a bestia omo non saggio: 70da bestial parva a bestia ha diferenza. E non giá te, omo, solo alma tolle esto amor tuo folle, ma bono onne tuo; dico poder, corpo e amico, 75vertute, sapienza, Dio, ragione e tee. E ciò dá tutto in chee? In vil noiosa gioi brutta carnale. Sempre odia om sé corale, 80che segue in carne vil brutta voglienza. Desconverrea non poco a banchero bono vetro alcun comprare libra d’argento; e non piú, per un cento, suo, sé e Dio dare in via piggiore? 85Vetro el piú vile pur vale in caso alcono; voler quel brutto, il qual folle amor chere, con mal molto tenere, disvalora e ontisce onne valore. Oh, che pur brutti vizi esto bruttasse! 90Ma bruttare non po brutti bruttezza: donne, cavaleri, cherci, baroni
e gente orrata, oh quanta!, bruttisce e ont’ha manta, credendose avanzar piacevolezza; 95ché vizio esto mattisce e fa parere desvalendo om valere, matt’omo piú sapiente com piú matto e’ se sente. E ch’è d’amante a matto? 100Oh, follori quanti e quanti fanno per senno amanti! E, mal per bono ovrando, unta omo, orrar pensando; e bono e senno mal u per mal fare 105chi po che disorrare? Bono bene e per bene esser vol fatto. Male d’amor male ho tanto mostrato, e bon via piggior dei piú dei mali, omini non bestiali 110derebber desiderio prender guerendo, und’è fatto ora mai curare grato. Donimi Dio curando onne ’ntelletto, ed a infermi retto voler sanando e cor forte seguendo. 115Prima e maggio potenza essa divina assegno in medicina, in digiunar, vegliar, remosinare, servir retto e orrar cheder la gente. Nullo for Dio sta fermo, 120nullo rileva infermo: ma cui Dio afferma e lieva e cui no nente; vole Dio bono, ma no a chi non vole, e non forz’è a chi vole: senza che po pugnare? 125Troppo è laid’, om posare, Dio volendo lavori, fornendo i suoi misteri,
si d’omo è Dio scudieri. Quanti e quanto confonde 130sperar troppo a poco, unde sol retto ovrare è retto in Dio sperare: faccia om bon che po fare e, che Dio aiuti e compia al securo, ori. Lo glorioso Dio, nome invocato, 135levi omo sé contra sé, sé sé rendendo, spirto corpo abbattendo, ragion voglia vertú vizio al totto, e ciò far com ho mostro al mio malato, dico che parta d’essa, und’è sorpriso, 140del tutto oreglie e viso, penser, memoria, e sia di lei non motto. E ciò pote, affannando corpo e core de forte altro labore, e pugnando de Dio trar gaudio e pena; 145e, se non basta ciò, lui pur convene vino e carne lassare, caldo e troppo mangiare e astener, quanto poder sostene, di materia. Oh, che calda è febra esta, 150unde calor tempesta! Vol donque intrar freddore, escir sangue, calore, forte vestir cellice, cocere, fragellare, 155e di pondi carcare matta carne; e, sí affritta, pur conven sia sconfitta e spirto aggia di lei vettoria piena. Non ten d’amar gran mena 160corpo, a cui a pena viver lice. E se grave cura esta om vol dir sia, confesso senza fallo esserla grave; ma stimar dea soave
male che tolle peggio omo valente. 165Trar di cor piaga a gamba om voler dia e non da spirto, a corpo assai piú manto? Oh, che tormento e quanto, sanando corpo, omo sosten promente: torcischi, purgazion, pogioni amare, 170sovra piaga piagare, braccio e gamba rotta anche rompendo, e tutta essa in sanar corpo colpire. Se mai sosten sí fero, sanando om suo somero, 175sanando sé vorral non sostenere? In omo corpo è someri e spirto regge. Non ben regno si regge, somer re cavalcando: servire esso e orrare 180regi è nulla pregiare. Ma, for comparizione, voglia sovra ragione, corpo sor spirto è via piggior, sormanco servo in sé regger franco 185e regie regger vil servo appellando. Assegnat’ho con Dio guerir chi vole; ma di mal che non dole guerendo, sostener vol chi dolore? E dole omo di che no ama? Come 190no ami alma se langue? No acqua come sangue spargesti, sanando il suo langore? Corpo ami; languendo, lí sanarlo pugni; e onor, che non logni, 195defendi fine a morte; e non giá poco forte pugni anco auro acquistando. Come tutta valenza, vertú, libertá, scienza,
200alma e Dio defendendo, pregio e amor reggendo, e degnitá d’umanitate e nome non pugni? Acerbe pome, misero, fugge, e non venen, gustando.