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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/475

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/475&oldid=- 20130712202903 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/475&oldid=- 20130712202903
[p. 13 nei ritratti sbozzati da Velleio non si trova prima del detto tempo che fu l’epoca della decisa e sviluppata corruzione de’ romani. Di Lucullo e di Antonio è cosa ben nota in questo proposito (di Scipione Emiliano parla bensí Velleio riguardo all’ozio, I, 13, sect. 3, ma molto diversamente). Notate dunque gli effetti dell’incivilimento e della corruzione. Notate quanto ella porti per sua natura all’inazione, all’ozio, e alla pigrizia: che anche gli uomini piú splendidi e attivi in questa condizione della società, inclinano naturalmente all’inazione. La causa è il piacere che nell’antico stato di Roma non si poteva trovar nell’ozio, e perciò l’uomo desiderando il piacere e la vita, si dava necessariamente all’azione: e cosí accade in tutte le nazioni non ancora o mediocremente incivilite. La causa è pure l’egoismo, per cui l’uomo non si vuole scomodare a profitto altrui, se non quanto è necessario, o quanto giova a se stesso. La causa è la mancanza delle illusioni, delle idee di gloria, di grandezza, di virtú, di eroismo, ec., tolte le quali idee, deve sottentrar quella di non far nulla, lasciar correre le cose, e godere del presente. La causa,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/472

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[p. 11 dite generalmente della cura de’ cadaveri, dell’onore de’ sepolcri ec. (3 gennaio 1821).
* Velleio II, 98, sect. 2.: Quippe legatus Caesaris triennio cum his bellavit; gentesque ferocissimas, plurimo cum earum excidio, nunc acie, nunc expugnationibus, in pristinum pacis redegit modum; ejusque patratione, Asiae securitatem, Macedoniae pacem reddidit. Eiusque patratione a che si riporta? Spiegano eiusque pacis Patratione (cosí l’indice Velleiano). Ottimamente: fatta la pace, o con quella pace, rendé la pace alla Macedonia. Leggo: eiusque belli patratione, (4 gennaio 1821), ovvero eiusque patratione belli. Vedi p. 477, capoverso 2.
* Non solo la facoltà conoscitiva, o quella di amare, ma neanche l’immaginativa è capace dell’infinito, o di concepire infinitamente, ma solo dell’indefinito, e di concepire indefinitamente. La qual cosa ci diletta perché l’anima non vedendo i confini, riceve l’impressione di una specie d’infinità, e confonde l’indefinito coll’infinito; non però comprende né concepisce effettivamente nessuna infinità. Anzi nelle immaginazioni le piú vaghe e indefinite, e quindi le piú sublimi e dilettevoli, l’anima sente espressamente una certa angustia, una certa difficoltà, un certo desiderio insufficiente, un’impotenza decisa di abbracciar tutta [p. 12 la misura di quella sua
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/477

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/477&oldid=- 20130712202908 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/477&oldid=- 20130712202908
[p. 14 Perdona al tuo calunniatore, punisci il tuo detrattore. Non far caso di chi ti schernisce a torto, ma piglia vendetta di chi ti motteggia a ragione (7 gennaio 1821).
* Alla p. 375. principio. In questo proposito, la differenza o dell’ingegno o del giudizio, si può vedere in Livio, il quale è il poeta della storia, poeta vero e grande, e degno di servir di studio e di maestro ai poeti; e nondimeno è il modello splendidissimo della piú perfetta prosa. Laddove costoro, e pessimi prosatori (7 gennaio 1821) e non perciò migliori poeti ordinariamente. Vedi p. 526, capoverso 1.
* Alla p. 472. Tanto piú che quella guerra, come consistente in domar popoli affatto barbari, non pare [p. 15 che fosse finita con trattato, né con altri mezzi artifiziali, ma solamente con quel semplice fine che deriva dalla forza. Vedi Floro, IV, 12, sect. 17 e Dione LIV, 34, p. 764-765, dove nella nota 316, citandosi questo passo di Velleio, pare che si sia letto appunto nel modo ch’io suggerisco (8 gennaio 1821).
* Velleio I, 2, sect. 2, di Codro: Immixtusque castris hostium, de industria, imprudenter, rixam ciens,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/478

../477 ../479 IncludiIntestazione 25 settembre 2010 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/478&oldid=- 20130712202910 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/478&oldid=- 20130712202910
[p. 15 interemptus est. È vero che, secondo la storia o la favola, Codro fu ucciso imprudenter, cioé senza sapere ch’egli fosse il Re degli Ateniesi e Vedi il passo di Val. Mas. citato nelle note a questo luogo. Ma che razza di costruzione è questa? De industria si riferisce al rixam ciens che vien dopo l’imprudenter; l’imprudenter all’interemptus est che vien dopo il rixam ciens. Chi traspone e legge, de ind. rix. ciens, impr. inter. est. Chi emenda oltracciò, de ind., ab imprudente, rix. ciens, inter. est. A me pare che il luogo sia chiarissimo, la costruzione piana e facile, togliendo la virgola dopo de industria e dopo imprudenter, e trasportandola dopo hostium. Giacché il de industria, non ha né deve aver niente che fare coll’immixtusq. castris host. il che già s’intende ch’era fatto de industria; ma solo col rixam ciens. Ma ille imprudenter? grida il Lipsio. Signor sí, de industria imprudenter, con istudiata imprudenza, pensatamente incauto. Ed è una delle solite antitesi e giuocherelli Velleiani. Imprudenter per imprudentemente, incaute, improvide si usa benissimo da ottimi scrittori (come imprudens, imprudentia, e cosí prudenter ec). Il Forcellini cita Terenzio,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/789

../788 ../790 IncludiIntestazione 4 dicembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/789&oldid=- 20130712204252 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/789&oldid=- 20130712204252
[p. 186 Il che si può vedere, oltre l’esempio nostro, per quello della lingua latina, perché questa parimente dopo Cicerone mancata, o per trascuraggine e ignoranza, come ho detto altrove, e per non trovarsi né cosí perfetti possessori e assoluti padroni della lingua, né cosí industriosi, oculati, giudiziosi, solerti, artifiziosi coltivatori del di lei fondo e negoziatori della sua merce e capitali, come Cicerone, o per timidità, scoraggimento, falsa e dannosa opinione che la ricchezza della lingua fosse già perfetta o ch’ella in quanto a se non fosse piú da crescere né da muovere né da toccare, o per superstizione di pedanti che sbandissero le nuove voci tratte dall’uso o dalle radici della lingua, come mancanti di autorità competente di scrittori (il che veramente accadeva, come si vede in Gellio), o anche per falsa opinione che le radici o l’uso o insomma il capitale proprio della lingua non avessero effettivamente piú nulla da dare che facesse al caso o convenisse alle scritture ec. ec.; mancata, dico, per tutte queste [p. 187 ragioni alla lingua latina la debita libertà e la
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/788

../787 ../789 IncludiIntestazione 4 dicembre 2012 100% Da definire
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[p. 185 la lingua francese, mediante quel fervore e quella continua vita di società e di conversazione, che non [p. 186 lascia esser cosa bisognosa di nome, senza nominarla; massime se appartiene all’uso del viver civile o alle comuni cognizioni della parte colta della nazione; e per l’altra parte mediante quella debita e necessaria libertà, che non fa loro riguardare come illecita una parola in ogni altro riguardo buona e francese ed utile e necessaria, per questo solo che non è registrata nel vocabolario, o non anche adoperata sia nelle scritture in genere, sia nelle riputate e classiche. 4°, Ripeterò quello che ho detto della necessità di ammettere la giudiziosa novità a fine appunto di impedire che la lingua non diventi barbara. Perché, la novità delle cose necessitando la novità delle parole, quegli che non avrà parole proprie e riconosciute dalla sua lingua per esprimerle, forzato dall’imperioso bisogno ricorrerà alle straniere; e appoco appoco si romperà ogni riguardo e, trascurata la purità della lingua, si cadrà del tutto nella barbarie.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/794

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/794&oldid=- 20130712204305 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/794&oldid=- 20130712204305
[p. 189 detto, e comune a tutte le lingue, porta a ricevere per buone anche le voci straniere, entrate recentemente nell’uso quotidiano, o non ancora entratevi nemmeno (purché siano intelligibili), tanto piú quelle che colla molta dimora fra noi si sono familiarizzate e domesticate co’ nostri orecchi, ed hanno quasi perduto l’abito e il portamento e la sembianza e il costume straniero o certo l’opinione di straniere. Anzi queste pure vanno cercate sollecitamente, ed accolte, e preferite, per sostituirle, quanto sia possibile alle intieramente estranee. Giacché ripeto che con ogni cura bisogna arricchir la lingua del bisognevole e farlo con buon giudizio ed esplorate le circostanze e la necessità ec. ec., acciocché non sia fatto senza giudizio e senza previo esame, ma alla ventura e illegittimamente; perocché quella lingua che non si accresce, mentre i soggetti della lingua moltiplicano, cade inevitabilmente, e a corto andare, nella barbarie.
Per aver poco bisogno
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/792

../791 ../793 IncludiIntestazione 4 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/792&oldid=- 20130712204301 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/792&oldid=- 20130712204301
[p. 188 e questo in tutte le lingue, perché ogni nuova parola deve aver qualche immediata e precisa ragione per venire in uso e per esser tale e non altra e per esser subito e generalmente e facilmente intesa e applicata a quel tale oggetto, e ricevuta in quella tal significazione; il che non può avvenire mediante il capriccio di un’invenzione arbitraria. Di piú, c’é forse lingua che ne’ suoi principii e di mano in mano non sia stata composta di voci straniere e d’altre lingue? Quante ne ha la lingua nostra prese dal francese, dallo spagnolo, dalle lingue settentrionali, e tuttavia riconosciute, e necessariamente, e legittimamente divenute da gran tempo italiane? Come in fatti si formerebbe una lingua senza ciò? colla sola invenzione a capriccio, o mediante un trattato, un accordo fatto espressamente, e individuo per individuo, da tutta la nazione? Perché dunque quello ch’era lecito, anzi necessario ne’ principii e dopo, non sarà lecito ora nel caso della stessa necessità relativamente a questa o quella parola? Cosí fa tuttogiorno la lingua francese, cosí
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/790

../789 ../791 IncludiIntestazione 27 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/790&oldid=- 20130712204256 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/790&oldid=- 20130712204256
[p. 187 giudiziosa novità, ebbe ricorso, per bisogno, allo straniero e degenerò in barbaro grecismo. E come per fuggir questo male è necessario dar giusta e ragionata (non precipitata e illegittima e ingiudicata e anarchica) cittadinanza anche alle parole straniere, se sono necessarie, molto piú bisogna e ricercare con ogni diligenza, e, trovate, accogliere con buon viso e ricevere nel tesoro della buona e scrivibile e legittima favella sí i derivati delle buone e già riconosciute radici, sí le radici che, non essendo ancora riconosciute, vanno cosí vagando per l’uso della nazione, senza studio né osservazione di chi le fermi, le cerchi, le chiami, le inviti e le introduca a far parte delle voci o modi riconosciuti e a partecipare degli onori dovuti ai cittadini della buona lingua. 5°, In ultimo osserverò che non si hanno da avere per forestiere quelle voci o frasi, che, benché tali di origine, hanno acquistato già stabile e comune domicilio nell’uso quotidiano e molto piú se nelle scritture di vaglia. Queste voci o frasi sono
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/791

../790 ../792 IncludiIntestazione 4 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/791&oldid=- 20130712204259 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/791&oldid=- 20130712204259
[p. 187 come naturalizzate e debbono partecipare ai diritti e alle considerazioni delle sopraddette. Altrimenti siamo da capo, perché una grandissima parte delle nuove voci e frasi, di cui s’accresce l’uso quotidiano, vengono dallo straniero. E tutte le lingue, ancorché ottime, ancorché conservate nella loro purità, ancorché ricchissime, si accrescono col commercio degli stranieri e, per conseguenza, con una moderata partecipazione delle loro lingue. Le cognizioni, le cose di qualunque genere che ci vengono dall’estero e accrescono il numero degli oggetti che cadono nel discorso, o scritto o no, e quindi i bisogni della denominazione e della favella, portano naturalmente con se i nomi che hanno presso quella nazione da cui vengono e da cui le riceviamo. Come elle son nuove, cosí nella lingua nostra non si trova bene spesso come esprimerle appositamente e adequatamente in nessun modo. L’inventar [p. 188 di pianta nuove radici nella nostra lingua è impossibile all’individuo, e difficilissimamente e rarissimamente accade nella nazione, come si può facilmente osservare;
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/793

../792 ../794 IncludiIntestazione 4 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/793&oldid=- 20130712204303 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/793&oldid=- 20130712204303
[p. 188 hanno fatto e fanno necessariamente e per natura tutte le lingue antiche e moderne. E sebbene la lingua greca fosse cosí schiva d’ogni foresteria, anche per carattere nazionale, come si è veduto dall’aver essa mantenuta la sua purità forse piú lungo tempo di tutte le altre e anche in mezzo alla corruzione totale della sua letteratura ec. e alla schiavitú straniera della nazione, al commercio, ai viaggi antichi e moderni, alla dimora di tanti suoi nazionali in Roma ec. ec (come Plutarco) nondimeno la lingua attica, riconosciuta piú universalmente di qualunque altra dagli scrittori per lingua propriamente greca, e fra le greche elegantissima, bellissima e purissima, attesta Senofonte, nel [p. 189 luogo citato da me, p. 741, ch’era un misto, non solo di ogni sorta di voci greche, ma anche prese da ogni sorta di barbari, mediante il commercio marittimo degli ateniesi e la cognizione ed uso di oggetti stranieri, che questo commercio proccurava loro, come dice pure Senofonte. Che se la necessità naturale, come ho
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/79

../78 ../80 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/79&oldid=- 20130712204254 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/79&oldid=- 20130712204254
[p. 190 cognizione che produce appunto questa infelicità, che in natura non dovevamo mai conoscere. Gli antichi, in cambio di quel sentimento che ora è tutt’uno col malinconico, avevano altri sentimenti, entusiasmi ec. piú lieti e felici; ed è una pazzia l’accusare i loro poeti di non esser sentimentali, e anche il preferire a quei sentimenti e piaceri loro, che erano spiritualissimi anch’essi e destinati dalla natura all’uomo non fatto per essere infelice, i sentimenti e le dolcezze nostre, benché naturali anch’esse, cioè l’ultima risorsa della natura per contrastare, com’è suo continuo scopo, alla infelicità prodotta dalla innaturale cognizione della nostra miseria. La consolazione degli antichi non era nella sventura, per esempio un morto si consolava cogli emblemi della vita, coi giuochi i piú energici, colla lode di avere incontrata una sventura minore o nulla morendo per la patria, per la gloria, per passioni vive, morendo dirò quasi per la vita. La consolazione loro anche della morte non era nella morte, ma nella vita. Vedi p.105 di questi pensieri.
* Le altre arti imitano ed esprimono la natura da cui si trae il sentimento, ma la musica non imita e non esprime che lo stesso sentimento in persona, ch’ella trae da se stessa e non dalla natura, e cosí l’uditore. Ecco perché la Staël (Corinne liv.9, ch. 2) dice: «De tous les beaux-arts c’est (la musique) celui qui agit le plus immédiatement sur l’âme. Les autres la dirigent vers telle ou telle idée, celui-là seul s’adresse à la source intime de l’existence, et change en entier la disposition intérieure.» La
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/795

../794 ../796 IncludiIntestazione 28 novembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/795&oldid=- 20130712204307 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/795&oldid=- 20130712204307
[p. 189 di voci straniere è necessario che una nazione, non solo abbia coltivatori di ogni sorta di cognizioni e nel tempo stesso diligenti, studiosi e coltivatori della lingua, ed in se stessa una vita piena di varietà, di azione, di movimento ec. ec., ma ancora ch’ella sia l’inventrice o di tutte o di quasi tutte le cognizioni e di tutti gli oggetti della vita che cadono nella lingua, e non solo pura inventrice, ma anche perfezionatrice, perché, dove le discipline e le cose s’inventano, si formano, si perfezionano, quivi se ne creano i vocaboli e questi con quelle discipline e con quegli oggetti passano agli stranieri. Cosí appunto è avvenuto alla Grecia, e però [p. 190 appunto la sua lingua si fe’ cosí ricca, e poté mantenersi cosí pura, a differenza della latina. Perché la greca abbisognava di poco dagli stranieri, da’ quali poche notizie e nessuna disciplina (si può dire) ricevea (eccetto negli antichissimi tempi, cioè intanto che la lingua diveniva tale): la latina viceversa. All’Italia da principio veniva ad accader quasi lo stesso, essendo ella inventrice di tutte quasi le discipline che si conobbero in quei tempi,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/787

../786 ../788 IncludiIntestazione 4 dicembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/787&oldid=- 20130712204247 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/787&oldid=- 20130712204247
[p. 185 italiana e salva quanto alla purità, restando che per usarla nelle scritture si considerino le altre qualità necessarie oltre la purità ad una voce o frase per essere ammessa nelle scritture, e in questo o quel genere di scrittura, in questa o quella occasione ec. 3°, Che tutte le lingue crescono in questo modo, cioè coll’accogliere, e porre nel loro tesoro le nuove voci create dall’uso della nazione, e che, come quest’uso è sempre fecondo, cosí le porte della scrittura e della cittadinanza sono sempre aperte, per diritto naturale, a’ suoi novelli parti, in tutte le lingue, fuorché nella nostra, secondo i pedanti. E questa è una delle massime e piú naturali e legittime e ragionevoli fonti della novità e degl’incrementi necessari della favella. Perché cogl’incrementi delle cognizioni e col successivo variar degli usi, opinioni, idee, circostanze intrinseche o estrinseche ec. ec., crescono le parole e il tesoro della lingua nell’uso quotidiano e da quest’uso debbono passare nella scrittura, se questa ha da parlare ai contemporanei e da contemporanea e delle cose del tempo ec. Cosí cresce ogni momento di parole proprissime e francesissime
# Rime (Michelangelo)/225. I' fu' de' Bracci, e qui dell'alma privo

../224. Chiusi ha qui gli occhi e 'l corpo, e l'alma sciolta ../226. Che l'alma viva, i' che qui morto sono IncludiIntestazione 21 settembre 2024 100% Poesie
Rime Michelangelo Buonarroti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Buonarroti, Michelangelo – Rime, 1960 – BEIC 1775670.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Michelangelo)/225._I%27_fu%27_de%27_Bracci,_e_qui_dell%27alma_privo&oldid=- 20240921151309 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Michelangelo)/225._I%27_fu%27_de%27_Bracci,_e_qui_dell%27alma_privo&oldid=- 20240921151309
I’ fu’ de’ Bracci, e qui dell’alma privo per esser da beltà fatt’ossa e terra: prego il sasso non s’apra, che mi serra, per restar bello in chi m’amò già vivo.
# Rime (Michelangelo)/227. Ripreso ha 'l divin Braccio il suo bel velo

../226. Che l'alma viva, i' che qui morto sono ../228. Se 'l mondo il corpo, e l'alma il ciel ne presta IncludiIntestazione 21 settembre 2024 100% Poesie
Rime Michelangelo Buonarroti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Buonarroti, Michelangelo – Rime, 1960 – BEIC 1775670.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Michelangelo)/227._Ripreso_ha_%27l_divin_Braccio_il_suo_bel_velo&oldid=- 20240921151325 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Michelangelo)/227._Ripreso_ha_%27l_divin_Braccio_il_suo_bel_velo&oldid=- 20240921151325
Ripreso ha ’l divin Braccio il suo bel velo: non è più qui, c’anz’al gran dì l’ha tolto pietà di terra; che s’allor sepolto fussi, lu’ sol sarie degno del cielo.