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# Qual misero Cultor, che al campo arriva

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Qual misero Cultor, che al campo arriva Intestazione 17 aprile 2022 100% Da definire
Qual misero Cultor, che al campo arriva Orazio Pedrocchi Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Qual_misero_Cultor,_che_al_campo_arriva&oldid=- 20220417181733 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Qual_misero_Cultor,_che_al_campo_arriva&oldid=- 20220417181733
XIII
Qual misero Cultor, che al campo arriva Dopo fiera tempesta, e mira oppresse In un colla sperata arida messe L’acerbe poma, e la ferace oliva; 5Si batte l’anca il meschinello, e in riva Si pone al fonte, e di querele spesse Empiendo l’aere, pallide, e dimesso Volge le luci: e or va, dice, e coltiva. Tali sarebbon all’aspetto, e ai pianti, 10Se lo spirto tornasse, onde fu sciolto, Gli eroi Latini, che fiorito avanti; Seppur fra le rovine il Lazio involto Mirando, ed archi e moli e templi infranti, Non si coprisser per pietade il volto.
# Qual partì? qual ritorna? e quale io veggio

XVII secolo Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu Sonetti Letteratura Al ritorno dalla villa Intestazione 3 agosto 2022 100% Da definire
Al ritorno dalla villa Pietro Michiele XVII secolo Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Qual_part%C3%AC%3F_qual_ritorna%3F_e_quale_io_veggio&oldid=- 20220811082911 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Qual_part%C3%AC%3F_qual_ritorna%3F_e_quale_io_veggio&oldid=- 20220811082911
I
AL RITORNO DALLA VILLA
Qual partí? qual ritorna? e quale io veggio
metamorfosi strana di colori?
e di che larve oscure ombrata è Dori,
se pur Dori costei creder io deggio? Ove di gelsomini in bianco seggio
la peonia spiegò purpurei onori,
zingane Grazie ed interrotti Amori
sotto ciel di giacinti, ecco, vagheggio. Forse Febo, a mirar costei rivolto,
le sue rose dipinte ha di vïole
per figurar l’Egitto in sí bel volto; o Amor pur ch’oltraggiarmi intende e vuole,
col fumo de le faci, audace e stolto,
abbozzato ha la notte in faccia al sole?
# Pioggia di rose dal bel viso piove

XIV secolo Indice:Le Rime di Cino da Pistoia.djvu sonetti Letteratura Pioggia di rose dal bel viso piove Intestazione 13 giugno 2020 100% Da definire
Pioggia di rose dal bel viso piove Buonaccorso da Montemagno il Vecchio XIV secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le Rime di Cino da Pistoia.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pioggia_di_rose_dal_bel_viso_piove&oldid=- 20200613160544 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pioggia_di_rose_dal_bel_viso_piove&oldid=- 20200613160544
Pioggia di rose dal bel viso piove Di questa prezïosa alma Ruberta, Dove Amor si discerne in vista aperta 4Splender più bel che mai mostrasse altrove. Tanta virtù sua gentilezza move Ne’ sembianti leggiadri, che m’accerta Che farìen negli ontosi tempi sperta 8L’ira d’Apollo e ’l fulminar di Giove: Ed un vago piacer degli occhi suoi Negli animi gentil sol si trasforma, 11Chè non degna tal ben ruvido core. O mirabil natura, come puoi Far di cosa mortal sì bella forma, 14Che infonde altrui sì dolcemente amore?
# Pio IX - Lettera di Giuseppe Mazzini al clero italiano/9

../8 IncludiIntestazione 16 giugno 2010 100% Storia
Pio IX - Lettera di Giuseppe Mazzini al clero italiano Giuseppe Mazzini 1850 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pio IX - Lettera di Giuseppe Mazzini al clero italiano.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pio_IX_-_Lettera_di_Giuseppe_Mazzini_al_clero_italiano/9&oldid=- 20130712211307 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pio_IX_-_Lettera_di_Giuseppe_Mazzini_al_clero_italiano/9&oldid=- 20130712211307
IX.
«Il principio» — noi dicemmo cominciando l’Italia del Popolo — «che il popolo ha salutato regolatore supremo nella sfera della vita politica, sotto nome di Costituente, avrà inevitabile la sua applicazione nella sfera della vita religiosa; e quell’applicazione avrà nome Concilio.....
La sovranità nazionale è il rimedio universalmente accettato a salvare la società dalla negazione d’ogni autorità, dall’anarchia. La sovranità della Chiesa — e per Chiesa intendiamo popolo di credenti — salvi la società dal vuoto d’ogni principio, d’ogni autorità religiosa.
Costituente e Concilio son questi il principe e il papa dell’avvenire.»
Noi ripetiamo ora ai sacerdoti italiani, con senso profondo d’amore e speranza, queste parole. Dio li illumini a pro della Patria, li illumini a pro della Chiesa! Ravvivi in essi la fede delle opere, le sante speranze, la carità che trasmuta il languore delle anime in febbre di vita! Sveli ad essi, sì che non pecchino di diffidenza, la mente nostra, la nostra missione! La Chiesa è fatta di Cesare: la rendano a Dio. La gerarchia s’è convertita in pianta parassitica che consuma la vita d’una istituzione destinata ad ampliarsi e innalzarsi coll’umanità: la sterpino, e ritemprino l’Istituzione nell’elezione, e nelle ispirazioni del popolo. La parola di Gesù è cancellata, tradita, sagrificata alle menzogne di quei che si nomano principi della terra: la ripongano in onore, e ricordino che Gesù disse: Il pane di Dio è quello che dà vita al mondo.... È volontà di chi m’ha mandato, del Padre, ch’io non lasci disperdere cosa alcuna di ciò ch’ei m’ha dato; ma ch'io lo risusciti nei giorni novissimi. Noi siamo giunti ai giorni novissimi. L’umanità ha sete di progresso e di fede; d’autorità consentita e di libero ragionevole ossequio; e il Papa risponde: immobilità e obbedienza passiva. Al Concilio, al Concilio! La Chiesa saprà trovarvi un’altra risposta.
Gius. Mazzini.
# Pio IX - Lettera di Giuseppe Mazzini al clero italiano/7

../6 ../8 IncludiIntestazione 16 giugno 2010 100% Storia
Pio IX - Lettera di Giuseppe Mazzini al clero italiano Giuseppe Mazzini 1850 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pio IX - Lettera di Giuseppe Mazzini al clero italiano.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pio_IX_-_Lettera_di_Giuseppe_Mazzini_al_clero_italiano/7&oldid=- 20130712211302 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pio_IX_-_Lettera_di_Giuseppe_Mazzini_al_clero_italiano/7&oldid=- 20130712211302
VII.
Io apro il Vangelo, e vi leggo:
«Se voi m’amate, osservate i miei comandamenti.
Ed io pregherò il Padre, ed egli vi darà un altro Consolatore che dimori con voi in perpetuo.
Cioè lo Spirito della verità.....
Io sono la vera vite, e il Padre mio è il vignaiuolo.
Egli toglie via ogni tralcio che in me non porta frutto; ma ogni tralcio che porta frutto egli lo rimonda, acciò che ne porti vieppiù.
Io ho ancora assai cose a dirvi, ma voi non le potete ora portare.
Ma quando colui sarà venuto, cioè lo spirito di verità, egli vi guiderà in ogni verità; però che egli non parlerà da se stesso, ma dirà tutte le cose che avrà udito e v’annunzierà le cose avvenire.»
E medito: la Chiesa è colpita d’acciecamento, e il vostro intelletto, sacerdoti di Gesù, è morto alla coscienza della vera vita, se davanti alla potenza d’intuizione profetica contenuta nei passi ora citati — davanti a un programma religioso che costituisce per sé l’immensa superiorità della fede di Cristo su tutta quanta la tradizione del passato — voi non trovate altra parola da scrivere sulla vostra bandiera che la funesta parola: resistere. La coscienza della missione progressiva fidata alla religione — l’antiveggenza della successiva purificazione delle credenze — l’educazione data d’epoca in epoca da Dio al genere umano proporzionatamente ai gradi del suo sviluppo intellettuale e morale — la riverenza alla grande tradizione religiosa dell’umanità — tutto è in quei passi, ai quali la dottrina papale contrappone un’empia, assurda teorica d’immobilità. La santa Chiesa dell’Avvenire, la Chiesa dei liberi e degli eguali, la Chiesa che benedicendo ad ogni progresso dello Spirito di Verità, e immedesimandosi colla Vita dell’Umanità, non avrà Papa né laici, ma credenti, sacerdoti tutti con uffizi diversi, vi [p. 22 è intraveduta e predetta. E dall’ampliazione della corrotta, aristocratica chiesa dell’oggi a questa Chiesa rinnovata, popolare, dell’avvenire, pende, non diremo lo scioglimento — che non è in mano d’uomini — ma il modo più o meno violento, più o meno pericoloso, di scioglimento della questione religiosa.
A questo provvedano solleciti i sacerdoti. Noi invochiamo il loro concorso all’opera santa, ma non possiamo, per loro indugio, soffermarci o indugiar sulla via.
* ↑ Giovanni; XIV, 15, 16, 17. — XV, 1, 2. — XVI, 12, 13.
* ↑ Paolo; l. ai Corint. XII, 4 e seg.
# Poesie (Rilke)/Lamento di una monaca

../II, 28 ../*** (I) IncludiIntestazione 8 agosto 2016 75% Da definire
Poesie Rainer Maria Rilke XX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Rilke)/Lamento_di_una_monaca&oldid=- 20160808231450 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Rilke)/Lamento_di_una_monaca&oldid=- 20160808231450
Gesú Signore – piegati a un uomo come tanti. Tu sei ricco e possiedi i piú splendidi ammanti del cielo su di te.
Le donne che ti sei scelte un giorno, a te sono rese: puoi leggere con loro e giocare, e a Teresa mostrare le tue stanze.
Tua madre in cielo ora è una dama e fiorisce il suo nome regale dalle nostre preghiere,
qui, da questi giardini d’inverno, dove a volte tu guardi, e strani cespi trai dalle nostre voci.
Gesú Signore – hai tutte le donne che tu ami. Il mio grido che importa se si perda o ti chiami?
Si perde in un lamento e lo spazio lo strema. Altre voci tu senti; non t’ingannare: appena
dal mio cuore mi accosto al mio viso che canta. E vorrei farti male, Signore, ma mi manca
l’animo: se sollevo verso te la mia pena subito ricade mite e fredda come neve.
Fuori fossi rimasta dove ho cominciato, il giorno sarebbe angoscia e la notte peccato.
Forse mi avrebbe presa un uomo, e sarei sola, e un altro sarebbe venuto e la mia bocca ancora
soffrirebbe dei baci. E un terzo a piedi l’avrei seguito, ma, Signore, per averne pietà;
e per stanchezza e paura a un quarto mi sarei data per non giacere piú sola e abbracciare una creatura.
Ma se nessuno ha dormito accanto a me, tu mi salvi? Dov’ero quando cantavo? Chi chiamo nei nostri salmi?
La mia vita è lontana – Gesú, dimmi: è con te? L’hai tu vista venire? E sono in te, Signore? E sono in te, Gesú?
Pensa: cosí finisce nel rumore del giorno. Ciascuno la rinnega, nessuno piú conosce la mia vita, Gesú.
Ed era la mia vita, Gesú Signore, sei certo? Non un’altra in cui pure nessun morso abbia aperto un suo segno, Gesú?
O la mia vita forse non è con te, ma langue spezzata, e intanto piove, piove e l’acqua la bagna, e gela dentro, Gesú?
# Poesie (Savonarola)/Frontespizio

../ ../Lettera di Cesare Guasti IncludiIntestazione 19 giugno 2015 75% Da definire
Poesie Girolamo Savonarola 1862 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Savonarola-Poesie-(1862).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Savonarola)/Frontespizio&oldid=- 20160303152419 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Savonarola)/Frontespizio&oldid=- 20160303152419
POESIE
DI
FRA GIROLAMO SAVONAROLA
TRATTE DALL’AUTOGRAFO
IN FIRENZE
PRESSO ANTONIO CECCHI
Libraio in Piazza del Duomo accanto all’Opera
1862
# Poesie (Rilke)/Infanzia

Infanzia ../Al ragazzo Elis ../Hohenburg IncludiIntestazione 9 agosto 2016 75% Da definire
Poesie Rainer Maria Rilke XX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Rilke)/Infanzia&oldid=- 20180411142747 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Rilke)/Infanzia&oldid=- 20180411142747
Colmo di frutti il sambuco; tranquilla era l’infanzia nella grotta celeste. Su percorsi sentieri, dove rossiccia stride ora l’erba selvatica, medita il calmo intrico di rami; un frusciare di foglie.
Simile quando suona l’acqua azzurra sul sasso. Mite è il lamento del merlo. Un pastore tacito segue il sole, scende dai colli autunnali.
L’anima non è piú che uno sguardo celeste. Al limite del bosco viene una timida fiera, posano in fondo le antiche campane e villaggi di tenebra.
Ma tu meglio conosci il senso degli anni oscuri, freddo e autunno nelle camere nude; fuori sul sacro azzurro suonano passi di luce.
Una finestra cigola piano; commuove la vista del cadente cimitero sul colle, narrate leggende; ma spesso l’anima schiara pensiero di uomini lieti, di primavere d’oro.
# Poesie (Savonarola)/I.

../Fac-simile ../II. IncludiIntestazione 20 giugno 2015 100% Da definire
Poesie Girolamo Savonarola 1862 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Savonarola-Poesie-(1862).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Savonarola)/I.&oldid=- 20160303152429 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Savonarola)/I.&oldid=- 20160303152429
[p. 3
I.
Onnipotente Idio,
Tu sai quel che bisogna al mio lavoro,
E qual è il mio desio:
Io non ti chiedo scettro nè tesoro,
Come quel cieco avaro;
Nè che città o castel per me si strua:
Ma sol, Signor mio caro,
Vulnera cor meum charitate tua.
# Poesie (Savonarola)/II.

../I. ../III. IncludiIntestazione 20 giugno 2015 100% Da definire
Poesie Girolamo Savonarola 1862 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Savonarola-Poesie-(1862).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Savonarola)/II.&oldid=- 20160303152431 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Savonarola)/II.&oldid=- 20160303152431
II.
O anima cecata,
Che non trovi riposo,
Tu se’ da Dio odiata
Pel tuo viver vizioso:
Iesù Cristo, tuo sposo, Tu hai perduto.
Non chiedo aiuto,
Nè pace, nè mercè.
Omè omè omè!
Timor de Dio non c’è.
Tu senti mille segni
A Prato e a Bibona:
E perchè tu non degni
Di credere a persona,
La mente tua è prona
A ogni vizio:
Ecco el supplizio,
Che presto vene a te.
Omè, ec. Vidi l’Italia in guera,
E la carestia grande;
La peste Idio dissera,
E suo iudicio espande:
Queste son le vivande
De la tua vita,
Cieca e smarita
Per la tua poca fè. Omè, ec.
Astrologi e profeti,
Omini dotti e santi,
Predicator discreti,
T’han preditti i tuo’ pianti: Tu cerchi soni e canti,
Perchè sei stolta;
Nei vizii involta,
In te virtù non è.
Omè, ec.
De! mille grazie e doni
Che Dio t’ha conceduti,
E gran pensieri boni Nel cor ti son venuti:
Quanti divini aiuti!
Ma tu, ingrata,
Sei obstinata,
E ne l’accidia se’.
Omè, ec.
Ricori a Iesù Cristo,
Et a la Madre pia;
Lassa el costume tristo
E la tua mala via.
La Vergine Maria,
Piena di grazia,
Mai non si sazia
Pregar Idio per te.
Omè, ec.
Finis.
* ↑ [p. 91 In Prato, a’ 6 di luglio del 1484, fece miracoli un’immagine di Maria Vergine, che, dal luogo ov’era, si disse delle Carceri; e tal nome prese poi il bellissimo tempio innalzato in suo onore con il disegno di Giuliano da San Gallo. A questo fatto deve alludere il Savonarola. Di Bibbona non ci soccorre certa notizia; ma essendo a piè di quel castello un oratorio dedicato alla Madonna della Pietà, e per l’architettura della fabbrica e per i documenti che ci riportano a que’ tempi, possiamo credere che anche quella immagine facesse allora de’ segni o prodigii.
* ↑ *L’autografo, predicatori.
* ↑ **L’autografo, suon.
# Poesie (Savonarola)

1862 Indice:Savonarola-Poesie-(1862).djvu Raccolte di poesie Letteratura Poesie Intestazione 8 agosto 2015 100% Da definire
Poesie Girolamo Savonarola 1862 Raccolte di poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Savonarola-Poesie-(1862).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Savonarola)&oldid=- 20200402170201 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Savonarola)&oldid=- 20200402170201
POESIE
DI
FRA GIROLAMO SAVONAROLA
TRATTE DALL’AUTOGRAFO
IN FIRENZE
PRESSO ANTONIO CECCHI
Libraio in Piazza del Duomo accanto all’Opera
1862

## Indice

* Lettera di Cesare Guasti
* Notizia bibliografica di Carlo Capponi
* Fac-simile di poesie autografe

### Poesie tratte dall’autografo.

* I. Onnipotente Idio
* II. O anima cecata
* III. De ruina Mundi.
* IV. De ruina Ecclesiae.
* V. De consolatione Crucifixi.
* VI. De Ascensione Domini.
* VII. De Assumptione Virginis Mariae.
* VIII. Ad Virginem.
* IX. Vergene, tu mi fai
* IX. L’Anima tentata conforta se medesima.
* XI. De l’Amor di Iesù.
* XII. Laude al Crucifisso.
* XIII. In Nativitate Domini.
* XIV. Che fai qui, core?
* XV. Ad Iesum quando ad pedes eius Maria flebat.
* XVI. Pro Itinerantibus.
* XVII. Oratio pro Ecclesia.
* XVIII. Guidami tu, guidami tu
* XIX. Tutto sei dolce, Idio signor eterno
* XX. Ora mai sono in età

### Altre Poesie che non sono nell’autografo.

* XXI. Viva, viva in nostro core
* XXII. Iesù all’anima.
* XXIII. Canzona ad divam Katarinam Bononiensem.
* XXIV. Gloria, laude et onore sia a te
* Note
* Tavola
# Poesie (Savonarola)/Fac-simile

../Notizia bibliografica ../I. IncludiIntestazione 8 agosto 2015 100% Da definire
Poesie Girolamo Savonarola 1862 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Savonarola-Poesie-(1862).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Savonarola)/Fac-simile&oldid=- 20160303152425 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Savonarola)/Fac-simile&oldid=- 20160303152425
[p. xxiii
Raf. Salari Fior. fece.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4014

../4013 ../4015 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4014&oldid=- 20190404153012 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4014&oldid=- 20190404153012
[p. 387 Tacendo Un gran piacer (cioè, s’egli è taciuto), non è piacer intero. Machiavelli, Asino d’oro, capitolo IV, verso 86-7 (14 gennaio 1824).
* Senz’altro puntello per senz’alcun puntello. Machiavelli, Asino d’oro, capitolo V, verso penultimo. Di tal modo di dire altrove (14 gennaio 1824). Senz’altra (senz’alcuna) disciplina, ibid., capitolo VIII, verso 41 (15 gennaio 1824). [p. 388
* Digamma eolico. Viscum (raro viscus) da ἰξὸς colla metatesi delle lettere κσ incluse nel ξ. Nota che lo spirito è lene, e il genere (almeno in viscum) mutato, come in οἶνος-vinum ec. Vivo da βιῶ (βιЬῶ). Forcellini e nota a Luciano, Opera, 1687, tomo I, p. 143, not. 3 (15 gennaio 1824).
* A quel che ho detto altrove, che talora il cul latino si cangia in gli italiano (come periculum-periglio ec.), in il francese ec., j spagnuolo ec., dicasi ancora del gul. Vedi, se vuoi, la p. 4005, capoverso 2, nel margine al numero 1 (15 gennaio 1824).
* Alla p. 2779, lin.1. Da βόρος o βορὸς ec. vorax ec., Vedi lo Scapula e il Forcellini. Da βιῶ vivo. Vedi il capoverso 3 in questa presente pagina. Nelle note quivi citate si fa anche venire vis da βιὰ, che altrove, parlando del digamma eolico, ho fatto venire, e cosí credo meglio, da ἲς ἰνὸς. Vedi Forcellini ec. (15 gennaio 1824).
* Intorno al verbo italiano rotolare frequentativo o diminutivo ec. di rotare, (rotolone ec.), del quale mi pare aver detto altrove, osservisi il francese rouler. Se questo verbo co’ suoi molti derivati (o anche voci originarie e anteriori ad esso) di cui vedi il dizionario e colla voce rôle e derivati (ruotolo o rotolo) non vengono originariamente dall’italiano, come poi noi dal francese ruolo, arruolare ec., ne segue che la diminuzione latina in ol o ul dovesse anche esser propria in certo modo del francese, non solo dell’italiano come s’é dimostrato altrove, giacché non pare che queste voci francesi vengano immediatamente dal latino. Vedi però Forcellini, il glossario ec. Esse sono certo originariamente diminutive o frequentative ec. Rouler è frequentativo anch’oggi in certo modo ec. (15 gennaio 1824).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/402

../401 ../403 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/402&oldid=- 20130712202602 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/402&oldid=- 20130712202602
[p. 446 seminano. Intendo parlare di qualunque cibo del quale si pascano. Del vestire, l’uomo abbisogna nello stato presente, essi no, ma nascono vestiti dalla natura. La società primitiva qual è usata anche dagli animali, il raziocinio primitivo, ossia il principio di cognizione comune a tutti gli esseri capaci di scelta, erano destinati a supplire ai bisogni dell’uomo. La società qual è, la ragione qual è ridotta, accresce [p. 447 smisuratamente questi bisogni: il mezzo di servire ai bisogni e di estinguerli è divenuto padre e cagione e fonte perenne e abbondantissima di bisogni. I bisogni naturali dell’uomo sarebbero pochissimi, come quelli degli altri anmali; ma la società e la ragione aumentano il numero e la misura de’ suoi bisogni eccessivamente. Questa distinzione, fra’ bisogni naturali e sociali o fattizi e nonpertanto inevitabili nel nostro stato, formava il fondamento della setta cinica, la quale si prefiggeva di mostrare col fatto di quanto poco abbisogni l’uomo naturalmente. Vedi l’epitaffio di Diogene nel Laerzio. L’uomo fu dunque veramente condannato alla fatica e fatica di stento; vi fu condannato a differenza degli altri animali; ed essendovi stato condannato sotto l’aspetto che ho esposto, non ne segue che la sua vita innanzi la corruzione dovesse essere inattiva, cioè dovesse
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4021

../4020 ../4022 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4021&oldid=- 20161208072238 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4021&oldid=- 20161208072238
[p. 396
* Κακοδαίμων per che ha gli déi nemici, del che altrove. Luciano, de Sacrificiis, t. I, p. 362, init. (21 gennaio 1824).
* Figliuolo per figlio, diminutivo o vezzeggiativo positivato, di cui altrove. Credo anche in greco si dica talora τεκνίον senza intenzione né di diminuire né di vezzeggiare (21 gennaio 1824).
* Desapercebido per isprovvisto, imprudens. Cervantes, D. Quijote, parte I, capitolo 1, p. 4, edizione di Madrid. Vedi il detto altrove di apercebido. E simili altri participii s’intenda che hanno tali significazioni anche coll’aggiunta del des ec. privativo in ispagnuolo, dell’in ec. in italiano ec. ec. (22 gennaio 1824).
* Rinnovellare, innovellare, renouveler, renovello, latini (vedi gli spagnuoli) ec. diminutivi positivati: si aggiungano al detto altrove di novellus ec. (22 gennaio 1824).
* Quanto allo stile e al bene scrivere, immensa fatica è bisogno per saper fare, ed ottenuto questo, non meno grande si richiede sempre per fare. E tanto è lungi che il saper fare tolga la fatica del fare, che anzi quanto quello è maggiore, con maggior fatica si compone, perché tanto meglio si vuol fare e si fa, il che costa tanto di piú a proporzione. Cosí nelle arti belle e in altre faccende d’ingegno ec. (23 gennaio- [p. 397 gennaio1824). Non cosí riguardo all’invenzione sí nello scrivere sí nelle arti ec. ec.
* Fora plurale di foro (foramen) (23 gennaio 1824).
* Piacere della vita. Una statua, una pittura ec. con un gesto, un portamento, un moto vivo, spiccato ed ardito, ancorché non bello questo, né bene eseguita quella, ci rapisce subito gli occhi a se, ancorché in una galleria d’altre mille, e ci diletta, almeno a prima vista, piú che tutte queste altre, s’elle sono di atto riposato ec., sieno pure perfettissime. E in parità di perfezione, quella, anche in seguito, ci diletta piú di queste.