# Il Tesoretto (Laterza, 1941)/XXI

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Il Tesoretto Brunetto Latini XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemetti allegorico-didattici del secolo XIII, 1941 – BEIC 1894103.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Tesoretto_(Laterza,_1941)/XXI&oldid=- 20211116201802 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Tesoretto_(Laterza,_1941)/XXI&oldid=- 20211116201802
XXI
Così tuto pensoso 2540un giorno di nascoso entrai in Mompuslieri, e con questi pensieri me n’andai ali frati, e tutti i miei peccati 2545contai di motto in motto. Ahi lasso! che corrotto feci, quand’ebi inteso com’io era compreso di smisurati mali 2550oltre che criminali! Ch’io pensava tal cosa che non fosse gravosa, ched è peccato forte piú quasi che di morte. 2555Ond’io tutto a scoverto al frate mi converto, che m’ha penitenziato. E poich’i’ son mutato, ragion è che tu muti; 2560ché sai che sem tenuti un poco mondanetti. Però vo’ che t’afretti di gire a’ frati santi.
Ma pènsati davanti 2565se per modo d’orgoglio enfiasti unque lo scoglio, sí che ’l tuo creatore non amassi di core, e non fossi ubidienti 2570a suoi comandamenti; e se ti se’ vantato di ciò c’hai operato in bene o in follia; o per ipocresia 2575mostrave di ben fare, quando volei fallare; o se tra le persone vai movendo tencione di fatto o di minacce, 2580tanto ch’oltragio facce; o se t’insuperbisti, o in greco salisti per caldo di ricchezza, o per tua gentilezza, 2585o per grandi parenti, o perché dale genti ti par esser laudato; o se ti se’ sforzato di parer per le vie 2590miglior che tu non sie, o s’hai tenuto a schifo la gente, o torto ’l grifo per tua gran mattesia; o se per legiadria 2595ti se’ solo seduto, quando non hai veduto compagno che ti piaccia; o s’hai mostrato faccia crucciata per superba,
2600e la parola acerba, vedendo altrui fallare, e in te stesso peccare; o se ti se’ vantato, o detto in alcun lato 2605d’aver ciò che non hai, o saver che non sai; amico, e ben ti membra se tu per belle membra o per bel vestimento 2610hai preso orgogliamento: queste cose contate son di superbia nate, di cui lo Savio dice ched è capo e radice 2615del male e del peccato. E ’l frate m’ha contato, sed io ben mi ramento, che per orgogliamento fallìo l’angel matto, 2620ed Eva ruppe ’l patto, e la morte d’Abel, e la torre Babel, e la guerra di Troia. Cosí convien che muoia 2625soperchio per soperchio, che spezza ogne coperchio. Amico, or ti provedi; che tu conosci e vedi che d’orgogliose prove 2630invidia nasce e move, ch’è fuoco della mente. Vedi, se se’ dolente dell’altrui beninanza; o s’avesti allegranza 2635dell’altrui turbamento;
o per tuo trattamento hai ordinata cosa che sia altrui gravosa; e se sotto mantello 2640hai orlato ’l cappello ad alcun tuo vicino per metterlo al dichino; o se lo ’ncolpi a torto; o se tu dai conforto 2645di male a suoi guerrieri, e quando se’ dirieri ne parle laido male, ben mostri che ti cale di metterlo in mal nome. 2650Ma tu non pensi come lo spregio ch’è levato si possa esser lavato, né pur che mai s’amorti lo blasmo, chi che ’l porti; 2655ché tale ’l mal dir t’ode, che poi no llo disode. Invidia è gran peccato, e ho scritto trovato che prima coce e dole 2660a colui che la vuole. E certo, chi ben mira, d’invidia nasce l’ira; ché, quando tu non puoi diservire a colui, 2665né metterlo al disotto, lo cor s’imbrascia tutto d’ira e di mal talento, e tutto ’l pensamento si gira di mal fare 2670e di villan parlare, sí che batte e percuote
e fal pegio che puote. Perciò, amico, penza se ’n tanta malvoglienza 2675vêr Cristo ti crucciasti, o se lo biastemiasti, o se battesti padre, od ofendesti a madre, o cherico sagrato, 2680o segnore o parlato. Cui l’ira dá di piglio perde senno e consiglio. In ira nasce e posa accidia nighittosa; 2685ché chi non puote in fretta fornir la sua vendetta, né difender cui vole, l’odio fa come suole, che sempre monta e cresce, 2690né di mente non li esce; ed è ’n tanto tormento, che non ha pensamento di neun ben che sia; ma tanto si disvia, 2695che non sa migliorare, né giá ben cominciare; ma croio e nighittoso è vêr Dio glorioso. Questi non va a messa, 2700né sa qual che si’ essa, né dicer paternostro in chiesa, né in chiostro. Cosí per malusanza si gitta in disperanza 2705del peccato, c’ha fatto; ed è sí stolto e matto, che di suo mal non crede
trovare in Dio merzede; o per falsa cagione 2710apiglia presunzione, che ’l mette in mala via di non creder che sia per ben, né per peccato, omo salv’, o dannato; 2715e dice a tutte l’ore che giá giusto Segnore no ll’avrebe creato, perch’e’ fosse dannato, ed un altro prosciolto. 2720Questi si scosta molto dala verace fede. Forse che non s’avede che ’l misericordioso, tutto che sia pietoso, 2725sentenza per giustizia intra ’l bene e le vizia, e dá merito, e pene secondo che s’avene? Or pens’, amico mio, 2730se tu al vero Dio rendesti grazia e grato del ben che t’ha donato; ché troppo pecca forte, ed è degno di morte 2735chi non conosce ’l bene di lá, donde li vene. E guarda, s’hai speranza di trovar perdonanza. S’hai alcun mal commesso, 2740e non ne se’ confesso, peccato hai malamente vêr l’alto Re potente. Di neghienza m’avisa
che nasce covitisa; 2745ché quando per neghienza non si truova potenza di fornir sua dispensa, immantenente pensa come potesse avere 2750sí dell’altrui avere, che fornisca suo porto a diritto ed a torto. Ma colui c’ha divizia, sí cade in avarizia, 2755che, dove de’, non spende, e giá l’altrui non rende, anz’ha paura forte, ch’anzi che vegna a morte, l’aver gli vegna meno, 2760e pur istringe ’l freno. Cosí raspisce e fura, e dá falsa misura, e peso frodolente, e novero fallente, 2765e non teme peccato d’avistar suo mercato, né di cometter frode; anzi ’l si tene in lode di nasconder lo sole, 2770e per bianche parole inganna altrui sovente, e molto largamente promette di donare, quando nol crede fare. 2775E un altro per empiezza ala zara s’avezza, e giuoca con inganno; e per far l’altrui danno sovente pigna ’l dado,
2780e non vi guarda guado; e ben presta a unzino, e mette mal fiorino. E se perdesse un poco, ben udiresti loco 2785biastemiar Dio e Santi, e que’ che son davanti. Un’altr’è, che non cura di Dio, né di natura: si doventa usoriere, 2790e in molte maniere ravolge suoi danari, che li son molto cari. Non guarda dí, né festa, né per pasqua non resta, 2795e non par che li ’ncresca, pur che moneta cresca. Altro per semonia si getta in mala via, e Dio e Santi ofende, 2800e vende le profende e santi sagramenti, e mette ’nfra le genti asempro di mal fare. Ma questo lascio stare, 2805che tocca a ta’ persone, che non è mia ragione di dirne lungiamente; ma dico apertamente che l’om ch’è troppo scarso 2810credo c’ha ’l cor tutt’arso, che ’n povere persone e ’n om che si’ in pregione non ha nulla pietade; tutto in inferno cade. 2815Per iscarsezza sola
vien peccato di gola, ch’om chiama ghiottornia. Ché quando l’om si svia, sí che monti in richezza, 2820la gola sí s’avezza ale dolce vivande, e a far cocine grande, e mangiare anzi l’ora, e molto ben divora. 2825Chi mangia piú sovente che non fa l’altra gente, e’ talor mangia tanto, che pur da qualche canto li duole corpo e fianco, 2830e stanne lasso e stanco, e inebria di vino, sí ch’ogne suo vicino se ne ride d’intorno, e mettelo in iscorno. 2835Ben è tenuto lacco chi fa del corpo sacco, e mette tanto in epa, che talora ne crepa. Certo per ghiottornia 2840s’aparecchia la via di commetter lussura. Chi mangia a dismisura, la lussura s’acende, sí ch’altro non intende 2845se non a quel peccato, e cerca d’ogne lato come possa compiere quel suo laido volere. E vecchio che s’impaccia 2850di cosí laida taccia fa ben dopio peccato,
ed è troppo blasmato. Ben è gran vituperio commettere avolterio 2855con donne e con donzelle, quanto che paian belle. Ma chi ’l fa con parente, pecca piú agramente. Ma tra questi peccati 2860son viepiú condannati que’ che son soddomiti. Deh, come son periti que’ che contra natura brigan cotal lussura! 2865Or vedi, caro amico, e ’ntende ciò ch’io dico: vedi quanti peccati io t’agio nominati, e tutti son mortali! 2870E sai che ci ha di tali che ne curan ben poco. Vedi che non è gioco di cadere in peccato; e però da buon lato 2875consiglio che ti guardi che ’l mondo non t’imbardi. Ora a Dio t’acomando, ch’io non so l’ora quando ti debia ritrovare; 2880ch’io credo pur tornare la via ch’io m’era messo; ché ciò che m’è promesso di veder le sett’arti, ed altre molte parti, 2885io le vo’ pur vedere, imparar e sapere; ché poi che del peccato
mi son penitenzato, e sonne ben confesso, 2890e prosciolto e dimesso, io metto poca cura d’andar ala Ventura.
* ↑ [p. 379 v. 2593. A «gramattesia» del W. (di cui non conosco esempi) ho sostituito «gran mattesia».
* ↑ [p. 379 v. 2602. Parmi necessario premettere «in» a «te stesso».