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# Poemi italici/Tolstoi/VI

../VII IncludiIntestazione 9 maggio 2020 100% Da definire
Poemi italici Giovanni Pascoli 1911 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pascoli - Poemi italici, 1911.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemi_italici/Tolstoi/VI&oldid=- 20200509155737 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemi_italici/Tolstoi/VI&oldid=- 20200509155737
VI.
E vide il vecchio, e gli mormorò: «Pace!» E il vecchio scosse il capo: «Andai lontano, 3per aver lei, da tutto ciò che piace!»
«Io fui cacciato»: mormorò il silvano. E poi soggiunse: «e mi sbalzò sul flutto 6d’ogni procella il folle vento vano.
Così mostrai le piaghe mie per tutto. Altro non fui che pianta di mal orto, 9pianta silvestra senza fior nè frutto.
A me fu questo che tu vedi, il porto. Per questa selva m’aggirai cattivo 12e lasso e tristo e cieco e nudo e morto.
Morto non pur, ma come non mai vivo. Era il mio nome per fuggir disperso, 15qual foglia secca su corrente rivo.
Dante, il mio nome. Ero nel nulla immerso, quando, guardato in viso la ventura, 18sorsi e descrissi tutto l’universo.
Descrissi l’uomo, e il sonno nell’oscura selva e il risveglio, e l’apparir di fiere, 21l’una che attrae, la coppia che spaura.
Mi seppellii sotterra per vedere. Vidi nè vivi i più nè morti, vidi 24gli uomini bestie e l’anime più nere.
Ebbro di lai, d’urli, di guai, di gridi, mi lasciai sotto capovolto il male, 27e giunsi a santi solitari lidi.
A un santo monte su per aspre scale salii, dove la pena era gioconda. 30Gli angeli ventilavano con l’ale.
Nel fuoco entrai. N’ebbi la vista monda. Entrai là dove bene è ciò che piace, 33e l’uomo oblìa, poi si rinnova, all’onda
di sacre fonti. E ritrovai la pace».
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/831

../830 ../832 IncludiIntestazione 4 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/831&oldid=- 20130712204446 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/831&oldid=- 20130712204446
[p. 210 e credono e si accorgono molto meno di essere infelici di quello che noi facciamo a riguardo nostro; e molto meno lo erano e lo sono, sí per questa credenza, come anche indipendentemente. Non chiamerò in mio favore la setta cinica e l’esempio e l’istituto loro, diretto a mostrare col fatto di quanto poco e di quante poche invenzioni e sottigliezze abbisogni la vita naturale dell’uomo. Non ripeterò che, siccome l’abitudine è una seconda natura, cosí noi crediamo primitivo quel bisogno che deriva dalla nostra corruzione. E che molti anzi infiniti bisogni nostri sono oggi reali, non solamente per l’assuefazione, la quale, com’é noto, dà o toglie la capacità di questo o di quello e di astenersi da questo o da quello; ma anche senza essa per lo indebolimento ed alterazione formale delle generazioni umane, divenute oggidí bisognose di certi aiuti, soggette a certi inconvenienti e quindi necessitose di certi rimedi, che non avevano alcun luogo nella umanità primitiva. Cosí la medicina, cosí l’uso di certi cibi, di vesti diversificate secondo le stagioni, di
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/839

../838 ../840 IncludiIntestazione 5 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/839&oldid=- 20130712204503 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/839&oldid=- 20130712204503
[p. 214 o poco differisca dal familiare e comune alla nazione. Cosí accade alla Francia, il contrario in Italia, il contrarissimo nel latino. Questo effetto cagiona che, quella stessa lingua che si parla trovandosi scritta: 1°, se ne dimezzi per cosí dire la difficoltà: 2°, le persone volgari o la conversazione qualunque alta o bassa dei parlatori di quella lingua sia tanto buona maestra e propagatrice di essa presso gli stranieri fuori o dentro il paese, come lo possano essere gli scrittori; 3°, e per lo contrario gli scrittori lo siano tanto, quanto i negozianti, i viaggiatori, e chiunque parla quella lingua cogli stranieri, sí nel suo proprio paese come fuori; 4°, quindi e i parlatori e gli scrittori propaghino tutti unitamente una sola e stessa lingua ovvero linguaggio; o vogliamo dire due linguaggi [p. 215 cosí poco differenti, che inteso qualsivoglia de’ due, senza nessuna fatica s’intenda e si parli anche l’altro. Effetto notabilissimo, perché l’influenza degli scrittori è somma nel propagare una lingua; ma d’altra parte per mezzo degli scrittori, non può mai divenire
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/837

../836 ../838 IncludiIntestazione 4 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/837&oldid=- 20130712204459 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/837&oldid=- 20130712204459
[p. 213 di lui, acquistate colle medesime accidentalità, ma senza le quali egli non sarebbe giunto a quel fine; relative all’applicazione determinata della sua mente a quel tale individuato oggetto ec. ec. ec. Nello stessissimo modo discorrete di una scoperta fatta per esempio mediante un viaggio, mediante un’accademia, una intrapresa pubblica o regia ec., la quale scoperta si suol mettere del tutto fuori della sfera degli accidenti. E vedrete che siccome da una parte la sfera del caso in tutte le cose, massime umane, si stende assai piú che non si crede, cosí d’altra parte, o tutte o il piú di quelle invenzioni ec., che ora sono d’uso creduto di prima necessità ed essenziale alla vita umana, sono effettivamente dovute al caso. Paragonate ora questa incredibile negligenza della natura, nell’abbandonare a un mezzo sí incerto lo scopo primario della primaria specie di viventi, cioè la felicità dell’uomo, con quella certezza e immancabilità di mezzi che la natura ha adoperata [p. 214 per tutti gli altri suoi fini, ancorché di minore importanza: e giudicate se si possa mai supporre
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/84

../83 ../85 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/84&oldid=- 20130712204505 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/84&oldid=- 20130712204505
[p. 194 porta l’esperienza che ho fatta e fo. Ben è vero che se mai si affacciasse loro il dubbio che questi uomini di genio fossero spiriti superiori, ovvero se sapranno che son tenuti per tali, come anime basse che sono e amanti della loro quiete ec. faranno ogni sforzo per deprimerli, e potranno concepirne invidia, ma come di persone di un merito falso e considerate contro al giusto, e invidia non del loro genio, ma della stima che ne ottengono, giacché non solamente non li credono superiori a se, ma molto al di sotto.
* Una prova in mille di quanto influiscano i sistemi puramente fisici sugl’intellettuali e metafisici è quello di Copernico, che al pensatore rinnuova interamente l’idea della natura e dell’uomo concepita e naturale per l’antico sistema detto tolemaico; rivela una pluralità di mondi, mostra l’uomo un essere non unico, come non è unica la collocazione il moto e il destino della terra, ed apre un immenso campo di riflessioni, sopra l’infinità delle creature, che secondo tutte le leggi d’analogia debbono abitare gli altri globi in tutto analoghi al nostro, e quelli anche che saranno, benché non ci appariscano, intorno agli altri soli, cioè le stelle, abbassa l’idea dell’uomo e la sublima; scuopre nuovi misteri della creazione, del destino della natura, della essenza delle cose, dell’esser nostro, dell’onnipotenza del creatore, dei fini del creato ec. ec. [p. 195 * Nella mia somma noia e scoraggimento intiero della vita, talvolta riconfortato alquanto e alleggerito, io mi metteva a piangere la sorte umana e la miseria del mondo. Io rifletteva allora: Io piango perché sono piú lieto. E cosí è che allora il nulla delle cose pure mi lasciava forza d’addolorarmi, e quando io lo sentiva maggiormente e ne era pieno, non mi lasciava il vigore di dolermene.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/834

../833 ../835 IncludiIntestazione 4 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/834&oldid=- 20130712204453 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/834&oldid=- 20130712204453
[p. 211 e felicità, senza stenti né sbagli, ed essa intanto, per conseguire la propria, stentare, tentare mille strade, sbagliare mille volte, e tornare indietro, e finalmente dovere aspettare lunghissimo ordine di secoli per conseguire in parte il detto fine. [p. 212 Osserviamo quanti studi, quante invenzioni, quante ricerche, quanti viaggi per terra e per mare a remotissime parti, e combattendo infiniti ostacoli, sí della fortuna, sí (ch’é piú notabile) e massimamente della natura, per ridurci, quanto al corpo, nello stato presente, e procurarci di quelle stesse cose che ora si stimano essenziali alla nostra vita. Osserviamo quante di queste, ancorché già ritrovate, abbiano bisogno ancora dei medesimi travagli infiniti per esserci procacciate. Osserviamo quanto ancora ci manchi, quanto sia di scoperta recentissima o assolutamente o in comparazione dell’antichità della specie umana, quanto ogni giorno si ritrovi, e quanto si accrescono le cognizioni pretese utili alla vita, anche delle piú essenziali (come in chirurgia, medicina ec.), quante cose si ritroveranno e verranno poi in uso, che a noi avranno mancato e che i nostri
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/835

../834 ../836 IncludiIntestazione 4 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/835&oldid=- 20130712204455 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/835&oldid=- 20130712204455
[p. 212 posteri giudicheranno tanto indispensabili quanto noi giudichiamo quelle che abbiamo. Domando se tutta questa serie di difficilissimi mezzi conducenti al fine primario della natura ch’é la felicità e perfezione delle cose esistenti e il loro ben essere, e massime de’ viventi e de’ primi tra’ viventi, entravano nel sistema, nel disegno, nel piano della natura, nell’ordine delle cose, nella primordiale disposizione e calcolo relativamente alla specie umana. Domando se nel piano nell’ordine nel calcolo de’ mezzi conducenti al fine essenziale e primario, ch’é la felicità e perfezione, mezzi per conseguenza necessari ancor essi, v’entrava anche il caso. Ora è noto quante scoperte delle piú sostanziali in questo genere e dell’uso il piú quotidiano e di effetti e applicazioni rilevantissime non le debba l’uomo se non al puro e semplice caso. Dunque il puro e semplice caso entrava nel sistema primordiale della natura; dunque ella lo ha calcolato come mezzo necessario; dunque
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/836

../835 ../837 IncludiIntestazione 4 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/836&oldid=- 20130712204457 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/836&oldid=- 20130712204457
[p. 212 ella ne ha fatto dipendere il fine essenziale e primario; dunque si è contentata che, non accadendo [p. 213 il tale e tale altro caso, o non accadendo in quel tal modo ec. ec., o accadendo bensí quello ma non questo ec., la specie umana, la maggiore delle sue opere, restasse imperfetta e infelice e priva del fine della sua esistenza; e similmente tutte quelle parti dell’ordine delle cose che dipendono o hanno stretta connessione colla specie umana.
Bisogna osservare che la sfera del caso si stende molto piú che non si crede. Un’invenzione venuta dall’ingegno e meditazione di un uomo profondo non si considera come accidentale. Ma quante circostanze accidentalissime sono bisognate perché quell’uomo arrivasse a quella capacità? Circostanze relative alla coltura dell’ingegno suo; relative alla nascita, agli studi, ai mezzi estrinseci d’infiniti generi, che colla loro combinazione l’han fatto tale, e mancando lo avrebbero reso diversissimo (onde è stato detto che l’uomo è opera del caso); relative alle scoperte e cognizioni acquistate da altri prima
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/838

../837 ../839 IncludiIntestazione 4 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/838&oldid=- 20130712204501 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/838&oldid=- 20130712204501
[p. 214 per vera (21 marzo 1821). Vedi p. 870, fine.
* Quanto piú l’indole, la struttura, l’andamento di una lingua è conforme alle regole naturali, semplice, diritto ec., tanto piú quella lingua è adattata alla universalità; e per lo contrario tanto meno, quanto piú ella è figurata, composta, contorta, quanto piú v’ha nella sua forma di arbitrario, di particolare e proprio suo o de’ suoi scrittori ec., non della natura comune delle cose. Le prime qualità spettano per eccellenza alla lingua francese, quantunque la lingua italiana le possieda molto piú della latina, anzi senza confronto; tuttavia in esse (e felicemente) cede alla francese, come tutte le lingue moderne europee, quantunque nessuna di queste ceda in esse qualità alla latina, anzi la vinca di gran lunga, e neppure alla greca.
Come queste qualità giovino alla universalità di una lingua, è manifesto già per se stesso, ma lo sarà anche piú per le seguenti considerazioni. Un effetto naturale di dette qualità è che il linguaggio degli scrittori nulla
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/832

../831 ../833 IncludiIntestazione 4 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/832&oldid=- 20130712204449 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/832&oldid=- 20130712204449
[p. 210 preservativi contra il caldo, il freddo ec., di chirurgia ec. ec. Lascerò tutte queste cose, e perché sono state dette da altri e perché potrebbero deridermi come partigiano dell’uomo a quattro gambe. Solamente ripeterò quel ragionamento che ho usato nella materia della perfettibilità mentale. Dunque, se tutto questo era necessario o conveniente alla perfezione e felicità dell’uomo, come [p. 211 mai la natura, tanto accurata e finita maestra in tutto, glielo ha non solo lasciato ignorare, ma nascosto quanto era in lei? Diranno che la natura avendo dato a un vivente le facoltà necessarie ha lasciato a lui che con queste facoltà ritrovasse e si procacciasse il bisognevole, e che all’uomo ha lasciato piú che al bruto, perché a lui diede maggiori facoltà, e cosí sproporzionatamente ha fatto secondo le maggiori o minori facoltà negli altri bruti. Altro è questo, altro è mettere una specie di viventi in una infinita distanza da quello che si suppone necessario al suo ben essere e alla perfezione della sua esistenza. Altro è permettere, anzi volere e disporre, che infinito
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/833

../832 ../834 IncludiIntestazione 27 novembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/833&oldid=- 20130712204451 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/833&oldid=- 20130712204451
[p. 211 numero, che moltissime generazioni di questi viventi restassero prive o affatto o in massima parte di cose necessarie alla loro perfezione. Altro è mettere nel mondo il detto vivente tutto nudo, tutto povero, tutto infelice e misero, col solo compenso di certe facoltà, per le quali, solamente dopo un gran numero di secoli, sarebbe arrivato a conseguire qualche parte del bisognevole a minorare l’infelicità di una vita il cui scopo non è assolutamente altro che la felicità. Altro è ordinare le cose in modo che gran parte di questa specie, come tanti selvaggi poco fa scoperti o da scoprirsi dovesse restare fino al tempo nostro, e chi sa fino a quando, appresso a poco nella stessa imperfezione e infelicità primitiva: il che si può applicare anche alla pretesa perfettibilità della mente e delle varie facoltà dell’uomo. E tutto ciò in una specie privilegiata e che si suppone la prima nell’ordine di tutti gli esseri. Bel privilegio davvero ch’è quello di veder tutti gli altri viventi conseguire immediatamente la loro relativa perfezione
# Poesias (Sandri)

Gian Battista Sandri 1907 Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, VIII.djvu Poesias Intestazione 20 marzo 2021 75% Da definire
Poesias Gian Battista Sandri 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, VIII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Sandri)&oldid=- 20211021131739 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Sandri)&oldid=- 20211021131739
Crestomazia Retoromontscha VIII di Caspar Decurtins (1907)
GIAN BATTISTA SANDRI.
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Poesias Gian Battista Sandri 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, VIII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Sandri)/10&oldid=- 20210320010900 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Sandri)/10&oldid=- 20210320010900
[p. 13
10.
(Annalas XVII.)
[p. 48] Mieu cher bun Sar padrin! Eir eau ün giavüschin Als fatsch da tuot mieu cour.
Als benedesch’il Segner, 5 Vögl’in sa chüra ’ls tegner. Ah schi; tuot lur vit’our.
Eir vegna a ’ls der fortüna, Plaschair, algrezch’adüna, Suainter lur giavüschs.
10 Uoss’a lur bainvoglientscha M’arcumand d’arcuntschentscha, Cu ’ls fer tuots mieus salüds.
# Poesias (Sandri)/11

../12 IncludiIntestazione 20 marzo 2021 75% Da definire
Poesias Gian Battista Sandri 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, VIII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Sandri)/11&oldid=- 20210320011110 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Sandri)/11&oldid=- 20210320011110
[p. 14
(Annalas XVII.)
Evviv’il Signur Capo, Vulains da cour clamer, Il quêl purtet la chappa D’ protempore Nuder.
5 Il nöbel sieu offici Dieu vöglia benedir, Al conservand felici, Ch’el possa l’ademplir.
A contentezz’e brama 10 Da quels, chi l’haun elet Cun l’actuel Landamma, Ch’ais il Signur Prefet.
Tuots duos soggets da stima, Da spiert e probited; 15 Amur in els s’exprima Per nossa liberted.
[p. 49] Bain degns sun in sostanza L’onore da cuvrir Tal caricas d’importanza, 20 Ch’ün get a ’ls conferir.
Neir schelta pü profuonda Tuot nos comön inter, Per bain fixer sa spuonda, Tschert non podaiva fer.
[p. 49] 25 Evviva dunqu’ adüna Quaists duos ondros signuors; Da ’ls vair s’ho la fortüna Per nus arredschaduors. Zuoz 1 Marz 1817.
# Poesias (Sandri)/13

../14 IncludiIntestazione 20 marzo 2021 75% Da definire
Poesias Gian Battista Sandri 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, VIII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Sandri)/13&oldid=- 20210320011548 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Sandri)/13&oldid=- 20210320011548
[p. 17
I. La not.
(Annalas XVII.)
Darcho la not rived’ais no Tres Dieu pussaunt, chi ’ns ila do, Per cha pusser nus possan. Il di ais sto passo bod vi, 5 Sco l’ordinari imminchadi, Tres spüra grazia sia. Giand a dormir vus non savais, Damaun mamvagl pü scha vivais, Vus tuots nel muond acquia; 10 Dimen’al Segner vögl ruver, Cha el per vus vöglia vaglier E ’s perchürer adüna.
La s-chüra not passed’ais vi, E darcho gnieu ais il di. 15 Ludo il nom del Segner! A quel vulains tuots ingrazcher, Cha l’ho vulieu ans perchürer Da mels e da disgrazias. A quaist nouv di siand rivos, 20 Zieva ch’avais giodieu bun pos, Voss fats el benedescha! As dett’in quel sieu bun agüd La pesch, concordia, vair salüd Dad uoss’infina saimper.
# Poesias (Sandri)/15

../16 IncludiIntestazione 20 marzo 2021 75% Da definire
Poesias Gian Battista Sandri 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, VIII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Sandri)/15&oldid=- 20210320011936 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Sandri)/15&oldid=- 20210320011936
[p. 18
(Annalas XVII.)
Crudel, tü m’hest tradida S-ch’ün barbar traditur, Il cour m’hest tü rapida E nun hest gneaun rossur.
5 L’affet e l’amur mia Cu mê poust t’impisser Usche da smancher via E dal tuot at müder.
Eau cun mieu cour plajeda 10 Da lönch sun vi da te, E tü m’hest banduneda, Sainz’at fer pcho da me.
Nun crai, cha der s’and possa Sül muond ün pêr cu tü. 15 Tü ’m mettast alla fossa, Ah, nun poust fer dapü.
Ma vain il di, he spraunza, Cha tü t’arüvlerost, E per tia disleaunza 20 La peja chatterost.
Conserva pür ta bella, Già cha tü voust usche. Ed eau, o Dieu, sun quella, Saimper in plaunt per te.
25 Impaissa ’t üna geda Sün tieu gürer sulet. O povra snarranteda, Cun taunta fè t’he cret.
Sco cha tü m’hest rapida 30 La pêsch our da mieu cour, Schi l’otra tia tschernida Avrò per te amur.
[p. 54] Minchuna! Pajer oura Lascheda m’he cun bazs, 35 Tres sentenza fatt’oura Accò dals magistrats.
Con rentschs tschinquaunta uossa D’ me liber sarost tü. Vo pür, ch’eau nu ’t cugnuoscha 40 Ne ’t vezza a te mê pü.
Avair nun poust fortüna Con tieu agir pervers, E per me disfortüna Nun sarò da ’t vair pers.