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# Mama mia mi sun stufa

canti cantastoria Mama mia mi sun stufa Intestazione 11 settembre 2008 75% canti
Mama mia mi sun stufa canti CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mama_mia_mi_sun_stufa&oldid=- 20200402164134 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mama_mia_mi_sun_stufa&oldid=- 20200402164134
Mama mia, mi sun stufa o de fà la filerina: ol cal e el poc a la matina, ol pruvìn du voeult al dì.
Mama mia, mi sun stufa tutt ol dì a fà andà l’aspa; voglio andare in Bergamasca, in Bergamasca a lavorar.
El mesté de la filanda l’è el mesté degli assassini; poverette quelle figlie che son dentro a lavorar.
Siam trattati come cani, come cani alla catena; non è questa la maniera o di farci lavorar.
Tucc me disen che sun nera, e l’è el fumm de la caldera el mio amor me lo diceva di non far quel brutt mesté.
Tùcc me disen che sun gialda, l’è ol filur de la filanda, quando poi sarò in campagna miei color ritornerà.

#### Note

* ↑ Cal e poc erano prove di quantità sul filato prodotto, in particolare il cal si verificava quando la quantità di scarto superava i limiti consentiti; il poc invece quando la filandera, pur rispettando la proporzione fra filato e scarto, aveva prodotto poco filato.
* ↑ Il pruvìn era una verifica sulla qualità del filato. Dopo un certo numero di esiti positivi, la filandera poteva guadagnare la mansione di Maestra o Mistra, con un incremento significativo della paga.

### Traduzione

Mamma mia, io sono stufa di fare la filandina: il calo e il poco la mattina e il provino due volte al giorno.
Mamma mia, io sono stufa tutto il giorno far andare l’aspo; voglio andare nella bergamasca, nella bergamasca a lavorare.
Il mestiere della filanda è il mestiere degli assassini; poverette quelle ragazze che ci sono a lavorare.
Siamo trattati come cani, come cani alla catena; non è questa la maniera di farci lavorare.
Tutti mi dicono che sono nera, è il fumo della caldaia; il mio amore me lo diceva di non fare quel brutto mestiere.
Tutti mi dicono che sono gialla, è il vapore della filanda; quando poi sarò in campagna i miei colori torneranno.
# Malìa - Giudizi della Stampa/La Lombardia

../Cosmorama ../La Sera IncludiIntestazione 5 settembre 2010 50% Da definire
Malìa - Giudizi della Stampa 1893 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mal%C3%ACa_-_Giudizi_della_Stampa/La_Lombardia&oldid=- 20230226151522 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mal%C3%ACa_-_Giudizi_della_Stampa/La_Lombardia&oldid=- 20230226151522
Ci telegrafano da Bologna, 31, ore 0 40 ant.
(B) Stasera al teatro Brunetti si è rappresentata per la prima volta la nuovissima opera Malìa del maestro catanese Frontini, su libretto scritto da Luigi Capuana e tratto dal suo noto dramma. Il soggetto: Jana invaghita dal cognato Cola, gli si dichiara e abbandonagli disperando di sottrarsi al suo amore che crede opera di malia; poi confida tutto al suo fidanzato Nino che la perdona e ammazza Cola. Il libretto efficace, è lodatissimo. La cronaca della serata: Dodici chiamate all’autore, bis del preludio, di fattura bellissima: bis della preghiera di Jana; il duetto di Jana e Nino ebbe esecuzione splendida da parte della signora Leonilda Gabbi (Jana). Discreta la Malatesta nella parte di Nedda, deficientissimo il resto. Bene l’orchestra, diretta dal maestro Podesti. La musica, del genere di Cavalleria rusticana ebbe successo incontrastato e piacque..
# Mamma, il bel lusignolo

Indice:The Oxford book of Italian verse.djvu Poesie Letteratura Mamma, il bel lusignolo Intestazione 19 marzo 2024 100% Poesie
Mamma, il bel lusignolo Anonimo Poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:The Oxford book of Italian verse.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mamma,_il_bel_lusignolo&oldid=- 20240319114216 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mamma,_il_bel_lusignolo&oldid=- 20240319114216
Fra gli arbori a cantare! Fatto m’ha innamorare 4Suoi dolci canti a l’ombra d’un vivuolo. Pregoti, madre mia, Che me ’l vada a cercare In corte o ’n piazza o ’n via 8Dove ’l credi trovare, Debbilo a me menare, Chè lo cor mi s’agghiaccia, Non ho colore in faccia: 12Che s’io non l’ho i’ mi morrò di duolo. —
— Figlia mia, deh no ’l dire, Che tu sia benedetta! D’amor non dêi sentire, 16Che ancor sei piccoletta. Fatti una ghirlandetta Di rose e fior novelli Su’ tuoi biondi capelli: 20Và nel giardin, qual più ti piace, e còlo. —
— Io non vo’ fior nè fronde, Se non quel bell’uccello Che lo mio cor nasconde, 24Perchè gli è tanto bello Calandro o montanello, Madre, che a me non piace Se non l’amor verace: 28Che l’amo più che la madre il figliuolo. Ballata, va’ cercando Quel mio uccel vezzoso: Dira’ gli lacrimando, 32Se tu ’l truovi nascoso,
Ch’i’ non arò riposo, Ch’io lo vorrei vedere: Deh faglilo assapere: 36S’i’ non lo veggo, i’ mi metterò a volo.
# Malìa - Giudizi della Stampa/Il Trovatore

../Rivista Teatrale Melodrammatica di Milano ../Cosmorama IncludiIntestazione 5 settembre 2010 50% Da definire
Malìa - Giudizi della Stampa 1893 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mal%C3%ACa_-_Giudizi_della_Stampa/Il_Trovatore&oldid=- 20230226151521 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mal%C3%ACa_-_Giudizi_della_Stampa/Il_Trovatore&oldid=- 20230226151521
2 Giugno 1893.
— La sera del 30 Maggio, al Teatro Brunetti di Bologna, si è rappresentata per la prima volta l’opera Malìa del maestro catanese Frontini, su libretto di Luigi Capuana, tratto dal noto dramma. Ecco la cronaca della serata: 12 chiamate all’autore, bis del Preludio, di fattura bellissima; bis della preghiera di Jana; il duétto tra Jana e Nino ebbe esecuziono splendida da parte di Leonilda Gabbi (Jana) —Discreta la Malalesta nella parte di Nedda. deficiente il resto.—Bene l’orchestra, diretta dal m ° Podesti.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4105

../4104 ../4106 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4105&oldid=- 20190404144020 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4105&oldid=- 20190404144020
[p. 24 che altrove. Cervantes, Novelas exemplares, Milan, 1615, p. 431 (27 giugno 1824).
* Dilettare-dileticare coi derivati ec. frequentativo o diminutivo alla latina, e può anche aggiungersi agli esempi delle forme frequentative italiane di verbi, da me altrove raccolte. Avvertasi però che ha un significato diverso da dilettare, e forse è corruzione di solleticare, e cosí diletico, che altrimenti sarà un diminutivo o frequentativo di diletto (29 giugno, festa di S. Pietro, giorno mio natalizio, 1824).
* L’infelicità abituale, ed anche il solo essere abitualmente privo di piaceri e di cose che lusinghino l’amor proprio, estingue a lungo andare nell’anima la piú squisita ogn’immaginazione, ogni virtú di sentimento, ogni vita ed attività e forza, e quasi ogni facoltà. La cagione è che una tale anima, dopo quella prima inutile disperazione, e contrasto feroce o doloroso colla necessità, finalmente, riducendosi in istato tranquillo, non ha altro espediente per vivere, né altro produce in lui la natura stessa ed il tempo, che un abito di tener continuamente represso e prostrato l’amor proprio, perché l’infelicità offenda meno e sia tollerabile e compatibile colla calma. Quindi un’indifferenza e insensibilità verso se stesso maggior che è possibile. Or questa è una perfetta morte dell’animo [p. 25 e delle sue facoltà. L’uomo che non s’interessa a se stesso, non è capace d’interessarsi a nulla, perché nulla può interessar l’uomo se non in relazione a se stesso, piú o men vicina e palese, e di qualunque sorte ella sia. Le bellezze della
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4106

../4105 ../4107 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4106&oldid=- 20190404144011 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4106&oldid=- 20190404144011
[p. 25 natura, la musica, le poesie piú belle, gli avvenimenti del mondo, felici o tragici, le sventure o le fortune altrui, anche dei suoi piú stretti, non fanno in lui nessuna impressione viva, non lo risvegliano, non lo riscaldano, non gli destano immagine, sentimento, interesse alcuno, non gli danno né piacere né dolore, se bene pochi anni avanti lo empievano di entusiasmo e lo eccitavano a mille creazioni. Egli stupisce stupidamente della sua sterilità e della sua immobilità e freddezza. Egli è divenuto incapace di tutto, inutile a se e agli altri, di capacissimo ch’egli era. La vita è finita quando l’amor proprio ha perduto il suo ressort. Ogni potenza dell’anima si estingue colla speranza. Voglio dire colla disperazione placida, perché la furiosa è pienissima di speranza, o almeno di desiderio, ed anela smaniosamente alla felicità nell’atto stesso che impugna il ferro o il veleno contro se medesimo. Ma il desiderio è piú spento che sia possibile in un’anima avvezza a vederli sempre contrariati, e ridotta o per riflessione o per abito o per ambedue a sopirli e premerli. L’uomo che non desidera per se stesso e non ama se stesso non è buono agli altri. Tutti i piaceri, i dolori, i sentimenti e le azioni che gl’inspiravano le cose dette di sopra, cioè la natura e il resto, si riferivano in un modo o nell’altro a se stesso, e la loro vivezza consisteva in un ritorno vivo sopra se medesimo. Sacrificandosi ancora agli altri, non d’altronde egli ne aveva la forza se non da questo ritorno e rivolgimento sopra di se. Ora,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4110

../4109 ../4111 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4110&oldid=- 20190404143930 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4110&oldid=- 20190404143930
[p. 28 usati in Roma. E forse di questi tempi intende Luciano di parlare, anzi certo, poiché dal resto del dialogo apparisce che egli finge il dialogo a’ tempi romani. Del rimanente, vedi Fusconi, Dissertatio de Monomachia; Roma, 1821, p. 9, not. 43 (4 luglio, domenica, 1824, infraottava della Visitazione di Maria Vergine Santissima). Vedi anche Luciano, II, 111.
* Calcagna (4 luglio 1824).
* Alla pag. antecedente. Un tal uomo ha tanto coraggio a operare o a risolversi di operare quanto chi è certo o quasi certo di non conseguire il fine di una [p. 29 operazione particolare (4 luglio, domenica infraottava della Visitazione, 1824).
* Il titolo di divino (divinamente ec.) solito darsi in greco, in latino e nelle lingue moderne per una conseguenza dell’uso di quelle agli uomini e alle cose singolari, eccellenti ec., ancorché in niente sacre, né appartenenti alla divinità, non avrebbe certamente avuto mai principio né luogo nel cristianesimo. Esso uso è un residuo dell’antica opinione che innalzava gli uomini poco piú sotto degli Dei ec., del che altrove in piú luoghi (6 luglio 1824).
* Al detto altrove circa l’uso latino conforme all’italiano di usare pleonasticamente il pronome dativo sibi, vedi anche il Forcellini in mihi, tibi, nobis e simili altri dativi di pronomi personali (7 luglio, infraottava della Visitazione di Maria Vergine Santissima 1824).
* Diminutivi positivati. Sommolo. Vedi la Crusca (7 luglio 1824).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4103

../4102 ../4104 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4103&oldid=- 20190404151730 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4103&oldid=- 20190404151730
[p. 22
* Tutto quanto, tutti quanti - πᾶν ὅσον, πάντες ὅσοι, μικρὸν ὅσον, μύριοι ὅσοι, ὀλίγοι ὅσοι, πλεῖστον ὅσον ec. ec. Vedi lo Scapula ec. ec. (20 giugno, domenica, 1824).
* Alla p. 4099. Qua spetta il nostro idiotismo sempre comune tra noi, massime nello scritto, dal trecento a oggi, di aggiungere il si (dativo) al verbo essere. Questo si è, questa si fu la cagione ec. (21 giugno, festa di S. Luigi Gonzaga, 1824).
* Ficulneus - ficulnus, appo Orazio, e nota che l’us vi è breve (21 giugno, festa di S. Luigi Gonzaga, 1824).
* Experimentado per esperto, come noi sperimentato ed esperimentato, del che altrove. Cervantes, Novelas exemplares, Milan, 1615, p. 354, 432 (22 giugno 1824).
* Altro per nulla, cosa alcuna. Guicciardini, t. IV, p. 50, edizione di Friburgo: innanzi tentasse altro: e non aveva ancora tentato niente (23 giugno, Vigilia di Giovanni Battista, 1824). [p. 23
* Il est aisé de voir la prodigieuse révolution que cette époque (celle du Christianisme) dut produire dans les moeurs. Les femmes, presque toutes d’une imagination vive et d’une âme ardente, se livrèrent à des vertus qui les flattoient d’autant plus, qu’elles étoient pénibles. Il est presque égal pour le bonheur de satisfaire de grandes passions, ou de les vaincre. L’âme est heureuse par ses efforts; et pourvu qu’elle s’exerce, peu lui importe d’exercer son activité contre elle-même. Thomas, Essai sur les Femmes; Oeuvres, Amsterdam, 1774, tome IV, p. 340 (24 giugno, festa di S. Giovanni Battista, 1824).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4108

../4107 ../4109 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4108&oldid=- 20190404143950 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4108&oldid=- 20190404143950
[p. 26 non è strettamente proprio se non di lui), quanto da principio il suo amor proprio è piú vivo, e quindi piú avido e bisognoso di lusinghe e piaceri e speranze, meno facile ad apprezzare e soddisfarsi di quelle e quelli che agli altri bastano, e piú sensibile alle offese e punture che i volgari non sentono (29 giugno, festa di S. Pietro, dí mio natalizio, 1824). Vedi p. 4109.
* Φρύσσω o φρύττω-frissonner. Notinsi in questo verbo [p. 27 due cose. La derivazione manifesta dal greco e la forma diminutiva o frequentativa (30 giugno 1824, anniversario del mio battesimo).
* Della lingua universale, o piuttosto scrittura universale progettata da alcuni filosofi, vedi Thomas, Éloge de Descartes; Oeuvres, Amsterdam, 1774, t. IV, p. 72 (2 luglio, festa della Visitazione di Maria Vergine Santissima, 1824).
* Come tutte le facoltà dell’uomo siano acquisite per mezzo dell’assuefazione, e nessuna innata, fin quella di far uso de’ sensi, da’ quali ci vengono tutte le facoltà; insomma, come l’uomo impari a vedere, e nascendo non abbia questa facoltà, benché egli non si accorga mai d’impararla, e naturalmente creda che ella sia nata con lui, vedi fra gli altri il Thomas, loc. cit. qui sopra, p. 59-60 (2 luglio, dí della S. Visitazione di Maria, 1824).
* «C’est ainsi que les grands Hommes découvrent, comme par inspiration, des vérités que les hommes ordinaires n’entendent quelquefois qu’au bout de cent ans de pratique et d’ètude; et celui qui démontre ces vérités après eux, acquiert encore une gloire immortelle.» Thomas,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4109

../4108 ../4110 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4109&oldid=- 20190404143940 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4109&oldid=- 20190404143940
[p. 27 loc. cit. qui dietro, p. 37. «Sa géometrie étoit si fort au dessus de son siècle qu’il n’y avoit réellement que très peu d’hommes en état de l’entendre. C’est ce qui arriva depuis à Newton; c’est ce qui arrive à presque tous les grands hommes. Il faut que leur siècle coure après eux pour les atteindre.» Id. ib., not. 22, p. 143 (2 luglio, festa della Visitazione di Maria Santissima, 1824).
* Alla p. 2811, margine. E cosí anche δείδω potrà esser fatto da un preterito di δέω o δέομαι, da δέδια ec. (2 luglio, festa della Visitazione della Beatissima Vergine Maria, 1824). [p. 28
* Alla p. 4008, fine. Cosí il bul in bbi, (nebula, nebbia) ec. Insomma generalmente l’ul in i, con duplicazione della consonante precedente, se la sillaba in latino è pura come in ne-bu-la, e non impura, come in misculare (mi-scu-lare), onde si fa mi-schi-are, e non mis-Cchi-are (3 luglio 1824).
* Alla p. 4108. Come l’uomo non è capace d’imprender nulla che non abbia in qualunque modo per fine se stesso, cosí i cattivi successi continui, in quanto a se stesso, o la continua mancanza di successi qualunque dell’amor proprio, scoraggisce naturalmente l’uomo dall’intraprender piú nulla, né anche il sacrifizio di se stesso, e lo rende incapace e inabile a tutto per la mancanza di coraggio. Lo scoraggiamento è proprio e facile sopra tutto agli animi dilicati e grandi (3 luglio 1824). Vedi pag. seg.
* Anche tra i greci fu in uso in certi luoghi lo spettacolo di combattenti mercenarii. Vedi Luciano, sulla fine del Toxaris sive de Amicitia; Opera; 1687, t. II, p. 72. Furono poi introdotti a’ tempi romani in alcune città greche (d’Asia o d’Europa) i circhi e i ludi gladiatorii
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4104

../4103 ../4105 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4104&oldid=- 20190404151711 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4104&oldid=- 20190404151711
[p. 23
* Agnomen, cognomen, coi derivati ec. aggiungansi al detto altrove circa il g premesso a varie voci latine, come nosco, agnosco ec. Anche nomen viene da nosco (25 giugno 1824).
* Il tale diceva che noi, venendo in questa vita, siamo come chi si corica in un letto duro e incomodo, che sentendovisi star male, non vi può star quieto, e però si rivolge cento volte da ogni parte, e procura in vari modi di appianare, ammollire ec. il letto, cercando pur sempre e sperando di avervi a riposare e prender sonno, finché, senz’aver dormito né riposato, vien l’ora di alzarsi. Tale e da simil cagione è la nostra inquietudine nella vita, naturale e giusta scontentezza d’ogni stato, cure, studi ec. di mille generi per accomodarci e mitigare un poco questo letto; speranza di felicità o almen di riposo, e morte che previen l’effetto della speranza (25 giugno 1824).
* Ἐν τοσούτῳ - intanto, del che altrove. Luciano, Opera, 1687, t. II, p. 48, principio, 51, dopo il mezzo, 64 (25 giugno 1824).
* Plus le lien général s’étend, plus tous les liens particuliers se relâchent. On paroît tenir à tout le [p. 24 monde, et l’on ne tient à personne. Ainsi la fausseté s’augmente. Moins on sent, plus il faut paroître sentir. Thomas, loc. cit. qui dietro, p. 448. Questo ch’ei dice dei legami di società sostituiti a quei di famiglia, di ristrette amicizie ec. ben puossi applicare all’amore universale sostituito al patrio, al domestico ec. (27 giugno, domenica, 1824).
* Callado per tacente, come tacitus da taceo-itum, del
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4107

../4106 ../4108 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4107&oldid=- 20190404144001 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4107&oldid=- 20190404144001
[p. 25 senz’alcuna ferocia, né misantropia né rancore né risentimento, senza neppure egoismo, quell’anima, già poco prima sí tenera, è insensibile alle lagrime, inaccessibile [p. 26 alla compassione. Si moverà anche a soccorrere, ma non a compatire. Beneficherà o sovverrà, ma per una fredda idea di dovere o piuttosto di costume, senza un sentimento che ve lo sproni, un piacere che gliene venga. La noncuranza vera e pacifica di se stesso è noncuranza di tutto, e quindi incapacità di tutto, ed annichilamento dell’anima la piú grande e fertile per natura.
Questo medesimo effetto che produce la infelicità, lo produce, come ho detto, l’abito di non provare o non vedersi d’innanzi alcuna apparenza di felicità, alcun dolce futuro, alcun piacere grande o piccolo, alcuna fortuna della giornata o durevole, alcuna carezza e lusinga degli uomini o delle cose. L’amor proprio non mai lusingato, si distacca inevitabilmente dalle cose e dagli uomini (fosse pur sommamente filantropo e tenero), e l’uomo, abituandosi a non veder nella vita e nel mondo nulla per se, si abitua a non interessarvisi, e tutto divenendogli indifferente, il piú gran genio diventa sterile e incapace anche di quello di cui sono capacissimi gli animi per natura piú poveri, infecondi, secchi ed inetti (29 giugno, festa di S. Pietro, giorno mio natalizio, 1824). Il che sempre piú privandolo d’ogni illusione e successo dell’amor proprio, sempre piú conferma in lui l’abito di noncuranza, e d’inettitudine e spiacevolezza. Trista condizione del genio, tanto piú facile a cadere in questo stato (che certo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/411

../410 ../412 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/411&oldid=- 20130712202624 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/411&oldid=- 20130712202624
[p. 452 dimostrato e dichiarato come all’uomo corrotto sia necessaria quella cognizione, ch’era contraria alla natura dell’uomo primitivo; e come il cristianesimo divinizzando la ragione e il sapere non si opponga al mio sistema che divinizza la natura nemica della ragione e del sapere.
9°. L’esperienza conferma che l’uomo qual è ridotto non può esser felice sodamente e durevolmente (quanto può esserlo quaggiú) se non in uno stato (ma veramente) religioso, cioè che dia un corpo e una verità [p. 453 alle illusioni, senza le quali non c’é felicità, ma ch’essendo conosciute dalla ragione non possono piú parer vere all’uomo, come paiono agli altri viventi, se non per la relazione e il fondamento e la realtà che si suppongano avere in un’altra vita. A questo effetto contribuirono anche le religioni antiche, il maomettismo, le sette d’ogni genere e tutte quelle opinioni che hanno dato vita a un popolo o ad una società e indottala ad operare. Riferite a questo tutto quello che ho detto altrove della necessità di una persuasione per condurre alle azioni e di una persuasione che abbia l’aspetto d’illusione e di passione ec. Giacché la persuasione che tutto sia nullo non conduce all’azione. E la persuasione che le cose sieno cose non può