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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1776

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1776&oldid=- 20141127134336 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1776&oldid=- 20141127134336
[p. 361 secondo noi, non ha che far colla natura, [p. 362 e le sue imperfezioni derivano non già dall’essersi egli allontanato, ma dal non essersi abbastanza ancora allontanato dalla natura.
Aggiungo che la sproporzione fra gl’imperfetti della razza umana e delle razze animali si troverà molto maggiore se si considereranno le razze selvatiche ec. piuttosto che le domestiche. Sebbene ella si troverà grande anche rispetto a queste, perché queste, malgrado le nostre benefiche cure, sono e saranno assai meno lontane di noi dalla natura. Somma sproporzione si troverà pure fra il numero degl’imperfetti nelle razze umane civili e quello de’ medesimi nelle razze selvaggie, montanare, campestri, laboriose ec. e cosí scendendo di mano [in mano] in proporzione della maggiore o minor civiltà o corruzione delle diverse classi e popoli (23 settembre 1821). Vedi p. 1805, fine.
* Ho detto altrove: non si può fare quello che troppo si vuol fare. Perciò giornalmente si osserva che una cosa sfugge alla memoria nel punto ch’ella si vuol ricordare,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1777

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[p. 362 e se le offre spontaneamente quando non ce ne curiamo. Infatti, ogni volta che con soverchia contenzione di mente ci mettiamo per richiamarci una ricordanza la piú presente e che ci sovverrà forse poco dopo, possiamo esser sicuri di non ritrovarla, finché non abbiamo cessato di cercarla. Nel qual punto medesimo bene spesso ella ci sovviene. Cosí noi ci ricordiamo sempre di quel che ci siamo prefisso o che abbiamo desiderato di dimenticare, e ce ne ricordiamo nel tempo che appunto non volevamo.
Queste osservazioni provano ancora l’altro mio pensiero, che il troppo è padre del nulla (23 settembre 1821).
* Quello che ci desta una folla di rimembranze dove il pensiero si confonda, è sempre piacevole. Ciò fanno le immagini de’ poeti, le parole dette poetiche ec., fra [p. 363 le quali cose è notabile che le immagini della vita domestica nella poesia, ne’ romanzi, pitture ec. ec. ec., riescono sempre piacevolissime, gratissime, amenissime, elegantissime e danno qualche bellezza e ci riconciliano talvolta alle piú sciocche composizioni ed agli scrittori i piú incapaci di ben presentarle. Cosí quelle della vita rustica
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1775

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[p. 361
* Consideriamo la gran quantità delle persone imperfette o nella forma o nelle facoltà del corpo, sia della nascita, sia per infermità naturali sofferte nell’infanzia o nella fanciullezza, prima insomma del perfetto ed intero sviluppo della macchina e della maturità del corpo. Paragoniamo questo numero di persone imperfette nella loro maturità naturale, a quello degl’individui imperfetti in qualsivoglia specie di animali, avuta ragione della rispettiva numerosità di ciascuna specie, e lo troveremo strabocchevolmente maggiore. Che vuol dir ciò, se non che l’uomo è corrotto e che il suo stato presente non è quello che gli conviene? Cosí per certo giudicheremmo e giudichiamo ogni qual volta ci vien fatta qualche simile osservazione intorno a qualunque specie o genere di enti naturali appartenente a qualsivoglia de’ tre regni. Solamente a riguardo dell’uomo siamo ben lungi dal pronunziare un tale o simile giudizio; perché l’uomo,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1774

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[p. 360 Ma fra tutti gl’immaginabili errori di qualsivoglia popolo, tempo, individuo, è grandissimo il numero di quelli che si fondano immediatamente su di un sillogismo dove non c’é altro di falso che la conseguenza e quindi il supposto rapporto delle tre proposizioni fra loro o delle due premesse o dell’una di loro colla conseguenza. Tali sono specialmente gli errori primitivi semplici, fanciulleschi e piú vicini ai primi e puri ed ἄκρατοι principii del ragionamento. [p. 361 E fra tanto essi sono de’ piú ridicoli e grandi, per la somma e chiara falsità de’ rapporti (22 settembre 1821).
* Grazia dallo straordinario. I militari sogliono piacere singolarmente alle donne, ancorché talvolta resi imperfetti da qualche disgrazia della guerra: anzi allora forse piú che mai. Ho udito di un generale tedesco vivente, al quale manca deformemente un occhio, onde porta la testa fasciata, il quale ha una straordinaria fortuna colle donne (23 settembre 1821).
* È molto facile lo scherzare sulle cose straordinarie, sui difetti del corpo ec. La difficoltà consiste nel saper muovere a riso sulle cose ordinarie. Il perché lo troverai presto se ci penserai e potrai riferirlo agli altri tuoi pensieri analoghi (23 settembre 1821).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1780

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[p. 364 potest, siccome facilis, quod fieri potest, onde viene a dir quasi lo stesso, come infatti agevole è sinonimo di facile. Si vede dunque che questa parola agibilis in senso di facile apparteneva al volgare latino, dal quale rimase in due diverse lingue che ne derivarono. Giacché il latino barbaro de’ bassi tempi era diversissimo non solo nelle diverse nazioni, ma quasi in ciascuna provincia, scrittore ec. Ed aisé deriva da agibilis o agevole, come poi da aise ec. derivò il nostro agio agiato agiatamente adagio ec. Tutte corruzioni moderne della radice ago. Vedi Forcellini e Ducange (24 settembre 1821).
* Una sorgente di piacere nella musica, indipendente dall’armonia per se stessa, dall’espressione, dal suono ancora o dalla natura del canto in quanto voce ec. ec., sono gli ornamenti, la speditezza, la volubilità, la sveltezza, la rapida successione, gradazione e variazione dei suoni o de’ tuoni della voce, cose le quali piacciono per la difficoltà, per la prontezza (ho detto altrove, cioè p. 1725, capoverso 2, perché
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2451

../2450 ../2452 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2451&oldid=- 20150925110537 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2451&oldid=- 20150925110537
[p. 248 né potrà mai bastare al continuo e sempre nuovo bisogno della società favellante, se non lo faremo fruttare, come non solo concede amplissimamente, ma porta e vuole l’indole e la natura sua (30 maggio 1822). Vedi p. 2455.
* Beato colui che pone i suoi desiderii e si pasce e si contenta de’ piccoli diletti e spera sempre da vantaggio, senza mai far conto della propria esperienza in contrario, né quanto al generale, né quanto ai particolari! E per conseguenza, beati gli spiriti piccoli o distratti e poco esercitati a riflettere! (30 maggio 1822).
* Alla p. 2252. L’idea dell’eternità entra in quella di ultimo, finito, passato, morte, non meno che in quella d’infinito, interminabile, immortale. E vedi altro mio pensiero già scritto in questo proposito (30 maggio 1822), cioè p. 2242, 2251.
* Quanto sia piú naturale e semplice l’andamento della lingua greca (tuttoché poeticissima), che non è quello della latina; e quindi quanto men proprio suo e quanto la lingua greca dovesse esser meglio disposta all’universalità che non era la lingua latina, si può vedere anche da questo.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2452

../2451 ../2453 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
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[p. 248
Sebben l’italiana e la spagnuola son figlie vere e immediate della latina, pure è molto ma molto piú facile di tradurre naturalmente e spontaneamente in italiano o in ispagnuolo gli ottimi autori greci [p. 249 che gli ottimi latini. E tanto è piú facile quanto i detti autori greci son piú buoni, cioè piú veramente e puramente greci. Siccome per lo contrario, quanto ai latini, è tanto meno difficile, quanto meno son buoni, cioè meno latini, come, per esempio, Boezio tradotto con molta naturalezza dal Varchi, e le Vite de’ S.S. Padri, che non hanno quasi piú nulla del latino, tradotte egregiamente dal Cavalca, e gli Ammaestramenti degli antichi da F. Bartolomeo da S. Concordio ec. ec. Cicerone, Sallustio, Tito Livio difficilissimamente pigliano un sapore italiano, se non lasciano affatto l’indole e l’andamento proprio. Al contrario di Erodoto, Senofonte, Demostene, Isocrate ec. Ora, essendo l’andamento delle lingue moderne generalmente assai piú piano e meno figurato ec. delle antiche, questo è un segno che la lingua greca, adattandosi alle moderne molto piú della latina, doveva esser molto piú semplice e naturale nella sua costruzione e forma (30 maggio 1822).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2455

../2454 ../2456 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
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[p. 250
* Τῶν δὲ σωμάτων θηλυνομένων (si corpora effeminentur), καὶ αἰ ψυχαὶ πολὺ ἀρῥωστότεραι γίγνονται. Socrate ap. Senofon, Econom. c. IV, § 2 (3 giugno 1822). [p. 251
* Alla p. 2451. L’Alfieri fu arditissimo e frequentissimo formatore di parole derivate o composte nuovamente dalle nostrali, e sebbene io non credo ch’egli facendo questo avesse l’occhio alla lingua greca, nondimeno questo suo costume dava alla lingua italiana una facoltà e una forma similissima materialmente all’una delle principalissime e piú utili facoltà e potenze della lingua greca. Io non cercherò s’egli si servisse di questo mezzo d’espressione colla misura e moderatezza e discrezione che si richiede, né se guardasse sempre alla necessità o alla molta utilità, né anche se tutti i suoi derivati e composti o se la maggior parte di loro sieno ben fatti. Ma li porto per esempio acciocchè, considerandoli, si veda piú distintamente e per prova quante idee sottili o rare o non mai ancora precisamente significate, quante cose difficilissime e quasi impossibili ad esprimersi in altro modo (anche con voci forestiere), si esprimano chiarissimamente e precisamente e facilmente con questo mezzo, senza punto uscire della lingua nostra e senza quindi nuocere alla purità. Certo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2448

../2447 ../2449 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
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[p. 246 radici la lingua nostra è infinitamente meno ricca e potente e meno esatta e propria nell’espressione delle minime diversità delle idee, di quel che fossero la latina e la greca con tanto meno radici.
La conclusione è che bisogna a tutti i patti, e malgrado qualunque difficoltà, riassumer l’uso di spiegar le nuove idee, col comporre, derivare e formare nuove parole dalle radici della propria lingua; essendo questo, per natura delle cose (che tutto opera per modificazione degli elementi, e non per aggiunzione di sempre nuovi elementi, per modificazione o composizione e non per moltiplicazione), l’unico, proprio ed assoluto mezzo di rendere una lingua sufficiente ed uguale a qualunque numero d’idee ed a qualunque novità d’idee; e renderla tale non accidentalmente ma per propria essenza e non per alcuni momenti, come può essere adesso, per esempio, la francese, ma per sempre finch’ella conserva il suo carattere: come s’é veduto manifestamente nella lingua greca che da’ tempi antichissimi fino a oggidí è stata [p. 247 ed è eternamente capace di qualunque novità d’idee,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2453

../2452 ../2454 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
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[p. 249
* Se l’uomo sia nato per pensare o per operare, e se sia vero che il miglior uso della vita, come dicono alcuni, sia l’attendere alla filosofia ed alle lettere (quasi che queste potessero avere altro oggetto e materia che le cose e la vita umana e il regolamento della medesima e quasi che il mezzo fosse da preferirsi al fine), osservatelo anche da questo. Nessun uomo fu né sarà mai grande nella filosofia o nelle lettere, il quale non fosse nato per operare piú e piú gran cose degli altri, non avesse in se maggior vita e maggior bisogno di vita che non ne hanno gli uomini ordinarii, e per natura ed inclinazione sua primitiva non fosse piú disposto all’azione e all’energia [p. 250 dell’esistenza che gli altri non sogliono essere. La Staël lo dice dell’Alfieri (Corinne, t. I, livre dernier), anzi dice ch’egli non era nato per iscrivere, ma per fare, se la natura de’ tempi suoi (e nostri) glielo avesse permesso. E perciò appunto egli fu vero scrittore, a differenza di quasi tutti i letterati o studiosi italiani del suo e del nostro tempo. Fra’ quali, siccome nessuno o quasi nessuno è nato per fare altro che fagiolate, perciò nessuno o quasi nessuno è
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2449

../2448 ../2450 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
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[p. 247 antiche o moderne che sieno, e per diversissime che vogliano essere da quelle che correvano quando la lingua greca era in fiore. E simile in ciò credo che le sia la tedesca. Abbia cura di conservarsi tale.
Perocché tali son tutte ne’ loro principii. Ma perfezionandosi, e però civilizzandosi e pigliando commercio con lingue e letterature e nazioni straniere, e cosí impinguandosi di parole forestiere che per lei divengono radicali, dismette l’uso della composizione ec., e per pochi momenti supplisce bene a’ suoi bisogni colle radici pigliate in prestito, ma di lí a poco o diviene una stalla d’Augia a forza di stranierismi moltiplicati in infinito o, volendosi conservar pura, non può piú parlare, perché s’é lasciato cadere il solo istrumento che avesse per supplire alla novità delle idee conservandosi pura, cioè il coltivare e far fruttare le sue proprie radici. E forse perciò conservarono sempre i greci questa facoltà, perché poco pigliarono da’ forestieri, o non volendo prendere per la nota loro superbia nazionale o perché realmente non si trovavano intorno altra nazione letterata e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2450

../2449 ../2451 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
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[p. 247 civile, dalla quale potessero prendere, sebbene con molte commerciarono, ma la letteratura, le scienze e la civiltà de’ greci, da’ tempi noti in poi, furono sempre puramente greche.
E cosí accadde cosa osservabilissima: cioè che la lingua greca, per essersi conservata pura, divenne e si mantenne, ed ancora si mantiene, la piú potente e ricca e capace di tutte le lingue occidentali. Non per altro se non perch’ella, restringendosi in se sola, non lasciò mai di porre a frutto e a moltiplico il proprio capitale. E viceversa, per esser divenuta cosí potente, si mantenne pura piú lungo tempo di qualunqu’altra (ancor dopo ch’ebbe a fare con una nazione civile e signora sua, come la latina). Giacché non ebbe alcun bisogno né di parole né di modi stranieri [p. 248 stranieriper esprimere qualunque cosa occorresse: e i greci, avendo alle mani facile e pronto e spendibile il capitale proprio, non si curarono dell’altrui, il quale sarebbe stato loro piú difficile a usare e manco manuale del proprio. L’opposto di quello che avviene a noi per aver trasandato di porre a frutto il nostro bellissimo e vastissimo capitale, che, benché sia tale (oltre che la maggior parte ce n’é ignota), non basta
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2456

../2455 ../2457 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
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[p. 251 é che quando l’Alfieri chiama il Voltaire Disinventore od inventor del nulla, (vere principali e proprie qualità ed attributi della sapienza moderna), quel disinventore dice tanto e tal cosa, quanto e quale appena si potrebbe dire per via d’una lunga circollocuzione o spiegare e sminuzzare pazientemente, stemperatamente e languidamente in un periodo (3 giugno 1822).
* La religion cristiana fra tutte le antiche e le moderne è la sola che o implicitamente o esplicitamente, ma certo per essenza, istituto, carattere e spirito suo, faccia considerare e consideri come male quello che naturalmente è, fu e sarà sempre bene, anche negli animali, e sempre male il suo contrario; come la bellezza, la giovanezza, la ricchezza ec. e fino la stessa felicità e prosperità a cui sospirano e [p. 252 sospireranno eternamente e necessariamente tutti gli esseri viventi. E li considera come male effettivamente, perciocché non si può negare che queste tali cose non sieno molto pericolose all’anima e che le loro contrarie, come la bruttezza ec., non liberino da infinite occasioni di peccare. E perciò quelli che fanno professione di devoti chiamano fortunati i brutti ec. e considerano la bruttezza ec. come un bene dell’uomo, una fortuna della società e come una condizione, una qualità, una
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/245

../244 ../246 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/245&oldid=- 20130712201905 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/245&oldid=- 20130712201905
[p. 339 notare che la lingua greca, come l’italiana, si presta a ogni sorta di stili, e non ha carattere determinato ma lo riceve dal soggetto e dallo scrittore; laonde il suo carattere varia, anche in questo senso e per questo motivo, secondo le diverse opere, come la lingua di Dante o dell’Alfieri paragonata con quella del Petrarca ec. (12-13-14 settembre 1820). Vedi p. 1029, fine.
* L’irresoluzione è peggio della disperazione. Questa massima mi venne profferita nettamente e letteralmente in sogno l’altro ieri a notte, in occasione che mio fratello mi pareva deliberato per disperazione di farsi cappuccino e io ricusava di allegargli quelle ragioni che gli avrebbero sospeso l’animo, adducendo la detta massima (14 settembre 1820).
* La lirica si può chiamare la cima, il colmo, la sommità della poesia, la quale è la sommità del discorso umano. Però i francesi che sono rimasti molte miglia indietro del sublime nell’epica, molto meno possono mai sperare una vera lirica, alla quale si richiede un sublime d’un genere tanto piú alto. Il Say nei Cenni sugli uomini e la società chiama l’ode la sonata della letteratura. È un pazzo se stima che l’ode non possa esser altro, ma ha gran ragione e intende parlare delle odi che esistono, massime delle francesi.