# Rime (Guittone d'Arezzo)/Ora parrà s'eo saverò cantare

../Tutto ch'eo poco vaglia ../Vergogna ho, lasso, ed ho me stesso ad ira IncludiIntestazione 17 maggio 2024 100% poesie
Rime Guittone d'Arezzo XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Guittone d'Arezzo – Rime, 1940 – BEIC 1851078.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Guittone_d%27Arezzo)/Ora_parr%C3%A0_s%27eo_saver%C3%B2_cantare&oldid=- 20240517122200 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Guittone_d%27Arezzo)/Ora_parr%C3%A0_s%27eo_saver%C3%B2_cantare&oldid=- 20240517122200
XXV
Amore è follia che ci distoglie dal ben fare, proprio della natura umana.
Ora parrá s’eo saverò cantare e s’eo varrò quanto valer giá soglio, poiché del tutto Amor fuggo e disvoglio, e piú che cosa mai forte mi spare! 5Ch’ad om tenuto saggio odo contare che trovare — non sa, né valer punto, omo d’Amor non punto; ma ch’è digiunto — da veritá mi pare, se lo pensare — a lo parlare — assembra; 10ché ’n tutte parte, ove distringe Amore, regge follore — in loco di savere. Donqua como valere po, né piacere — di guisa alcuna fiore, poi dal fattore — d’ogne valore — dissembra, 15ed al contraro d’ogne manera sembra? Ma chi cantare vole e valer bene, in suo legno nochier diritto pone, ed orrato saver mette al timone, Dio fa sua stella e ver lausor sua spene; 20ché grande onor né gran ben non è stato conquistato, — carnal voglia seguendo, ma promente valendo, ed astenendo — a vizi ed a peccato; unde ’l sennato — apparecchiato — ognora
25de core tutto e di poder dea stare ad avanzare — lo suo stato ad onore, no schifando labore; ché giá riccore — non dona altrui posare, ma ’l fa alungiare; — e ben pugnare — onora: 30ma tuttavia lo ’ntenda altri a misura. Voglia ’n altrui ciascun ciò che ’n sé chere, non creda pro d’altrui dannaggio trare; che pro non po ciò ch’onor tolle dare, né dá onor cosa, u’ grazia ed amor pere; 35e grav’è ciò ch’è preso a disinore, ch’a lausore — dispeso esser poria. Ma non viver credria senza falsia — fell’om, ma via maggiore fora prusore — giusto di core — provato; 40ch’è piú onta, che morte, da dottare, e portare — disragion, piú che dannaggio; ché bella morte om saggio dea di coraggio — piú che vita, amare; ché non per stare, — ma per passare — orrato 45dea creder ciascun om d’esser creato. En vita more e sempre in morte vive omo fellon, ch’è di ragion nemico: credendo venir ricco, ven mendico; ché non giá cupid’om pot’esser dive, 50ch’adessa forte piú cresce vaghezza e gravezza, — ove piú cresce tesoro. Non manti acquistan l’oro, ma l’oro loro; — e i plusor di ricchezza, di gentilezza — e di bellezza — han danno. 55Ma chi ricchezza dispregia è manente, e chi gent’è, — dannaggio e pro sostene, e dubitanza e spene, e se contene — de poco orrevolmente, e saggiamente — in sé consente — affanno, 60secondo vol ragione e’ tempi danno.
Onne cosa fue solo all’om creata, e l’om no a dormire, né a mangiare, ma solamente a drittura operare; e fue descrezion lui però data. 65Natura Deo ragion (scritta è comune) reprensione — fuggir, pregio portare ne comanda; ischifare vizi, ed usare — via de vertú ne ’mpone, onne cagione — e condizione — remossa. 70Ma, se legge né Deo no l’emponesse, né rendesse — qui merto in nulla guisa, né poi l’alma è divisa, m’è pur avisa — che ciascun dovesse, quanto potesse, — far che stesse — in possa 75onne cosa, che per ragione è mossa. Ahi, come valemi poco mostranza! Ch’ignoranza — non da ben far ne tolle, quanto talento folle, e ma’ ne ’nvolle — a ciò malvagia usanza; 80ché piú fallanza — è che leanza — astata. No è ’l mal piú che ’l ben a far leggero. Ma che? fero — lo ben tanto ne pare, solo per disusare, e per portare — lo contrar disidero; 85ove mainero — e volontero — agrata, usar l’aduce in allegrezza orrata.
XXVI
Si conforta nell’amore di Dio, pensando con sempre maggior disgusto al tempo trascorso nell’errore.
Vergogna ho, lasso, ed ho me stesso ad ira; e doveria via piú, reconoscendo co male usai la fior del tempo mio.