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# Dell'incendio del Monte di Somma - Versione diplomatica/Al molto illustre Lucio Cas'Alta

../ ../Dell'incendio del Monte di Somma compita relatione IncludiIntestazione 21 gennaio 2019 75% Da definire
Dell'incendio del Monte di Somma. - Versione diplomatica Giovanni Orlandi 1631 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Orlandi - Dell'incendio del Monte di Somma, 1631.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dell%27incendio_del_Monte_di_Somma_-_Versione_diplomatica/Al_molto_illustre_Lucio_Cas%27Alta&oldid=- 20190121125225 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dell%27incendio_del_Monte_di_Somma_-_Versione_diplomatica/Al_molto_illustre_Lucio_Cas%27Alta&oldid=- 20190121125225
Versione diplomatica e critica a fronte - Versione diplomatica - Versione critica
[p. -
Al molto Illuſtre Signore, e padron mio oſſeruandiſ.
Il Signore
L V C I O C A S’ A L T A.
Di V. S.
Molto Illuſtre
Obligatiſſimo ſeruidore
Giouanni Orlandi.
# Dell'incendio del Monte di Somma

1631 Indice:Orlandi - Dell'incendio del Monte di Somma, 1631.djvu Dell'incendio del Monte di Somma. Compita relatione e di quanto è succeduto insino ad hoggi. Publicata per Giovanni Orlandi alla Pietà Intestazione 8 ottobre 2021 100% Da definire
Dell'incendio del Monte di Somma. Compita relatione e di quanto è succeduto insino ad hoggi. Publicata per Giovanni Orlandi alla Pietà Giovanni Orlandi 1631 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Orlandi - Dell'incendio del Monte di Somma, 1631.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dell%27incendio_del_Monte_di_Somma&oldid=- 20211008205614 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dell%27incendio_del_Monte_di_Somma&oldid=- 20211008205614
Versione diplomatica e critica a fronte - Versione diplomatica - Versione critica

## Indice

* Al molto illustre Lucio Cas'Alta
* Dell'incendio del Monte di Somma compita relatione
# D.M. 13 settembre 1923 - Sostituzione della denominazione della stazione ferroviaria di Malchina-Sistiana in Sistiana-Visogliano

1923 diritto diritto D.M. 13 settembre 1923 - Sostituzione della denominazione della stazione ferroviaria di Malchina-Sistiana in Sistiana-Visogliano Intestazione 28 aprile 2013 75% Da definire
D.M. 13 settembre 1923 - Sostituzione della denominazione della stazione ferroviaria di Malchina-Sistiana in Sistiana-Visogliano Regno d'Italia 1923 diritto CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=D.M._13_settembre_1923_-_Sostituzione_della_denominazione_della_stazione_ferroviaria_di_Malchina-Sistiana_in_Sistiana-Visogliano&oldid=- 20200402152900 //it.wikisource.org/w/index.php?title=D.M._13_settembre_1923_-_Sostituzione_della_denominazione_della_stazione_ferroviaria_di_Malchina-Sistiana_in_Sistiana-Visogliano&oldid=- 20200402152900
* G.U. di pubblicazione: 19 settembre 1923, n. 221
IL MINISTRO SEGRETARIO DI STATO
PER GLI AFFARI DELL’INTERNO
PRESIDENTE DEL CONSIGLIO DEI MINISTRI
Visto l’art. 1 del R. decreto 29 marzo 1923, n. 800;
Decreta:
Art. 1.
Il nome della stazione ferroviaria «Malchina-Sistiana» di cui all’elenco III, allegato 1, del R. decreto 29 marzo 1923, n. 800, è sostituito dal seguente: «Sistiana-Visogliano».
Art. 2.
Il presente decreto entrerà immediatamente in vigore e sarà pubblicato nella Gazzetta Ufficiale.
Roma, addì 13 settembre 1923.
p. Il Ministro: A. FINZI.
# Della dissimulazione onesta/XXI. Del cuor che sta nascosto

../XX. Del dissimular l'ingiurie ../XXII. La dissimulazione è rimedio che previene a rimuover ogni male IncludiIntestazione 20 maggio 2021 75% Da definire
Della dissimulazione onesta Torquato Accetto 1641 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Politici e moralisti del Seicento, 1930 – BEIC 1898115.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XXI._Del_cuor_che_sta_nascosto&oldid=- 20210520081456 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XXI._Del_cuor_che_sta_nascosto&oldid=- 20210520081456
XXI.
Del cuor che sta nascosto
Gran diligenza ha posta la natura per nasconder il cuore, in poter del quale è collocata, non solo la vita, ma la tranquillitá del vivere: perché nello star chiuso, per l’ordine naturale si mantiene; e quando gli occorre di star nascosto, conforme alla condizion morale, serba la salute delle operazioni esterne. E pur in questo modo, non a tutti si dee nasconder; onde, nell’elezzione, si consideri quello che fu detto da Euripide:
Sapienti diffidentia
non alla res utilior est mortalibus.
L’esperienza, che si suol doler degl’inganni, potrá far luce in questa materia, ch’è una selva oscura per l’incertezza del ben [p. 169 eleggere; e però ogni ingegno accorto vagliasi degli abissi del cuore, ch’essendo breve giro, è capace d’ogni cosa; anz’il mondo intiero non lo riempie, poiché solo il Creator del mondo può saziarlo. Si ammira, come grandezza degli uomini di alto stato, lo starsi ne’ termini de’ palagi, ed ivi nelle camere segrete, cinte di ferro e di uomini a guardia delle loro persone e de’ loro interessi; e nondimeno è chiaro che, senza tanta spesa, può ogni uomo, ancorch’esposto alla vista di tutti, nasconder i suoi affari nella vasta ed insieme segreta casa del suo cuore, perché ivi soglion esser quei templi sereni, de’ quali cantò Lucrezio:
sed nihil dulcius est, bene quam tenere
edita doctrina sapientium templa serena,
despicere unde queas alios passimque videre
errare atque viam palantes quaerere vitae.
Applicando io però questi versi al senso che conviene a significar un’altezza d’animo, ed una quiete, che conduce al piacer ed alla gloria immortale, e non al diletto fallace.
# Della dissimulazione onesta/XXIII. In un giorno solo non bisognerà la dissimulazione

../XXII. La dissimulazione è rimedio che previene a rimuover ogni male ../XXIV. Come nel cielo ogni cosa è chiara IncludiIntestazione 20 maggio 2021 75% Da definire
Della dissimulazione onesta Torquato Accetto 1641 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Politici e moralisti del Seicento, 1930 – BEIC 1898115.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XXIII._In_un_giorno_solo_non_bisogner%C3%A0_la_dissimulazione&oldid=- 20210520081629 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XXIII._In_un_giorno_solo_non_bisogner%C3%A0_la_dissimulazione&oldid=- 20210520081629
XXIII.
In un giorno solo non bisognerá la dissimulazione
È tanta la necessitá di usar questo velo, che solamente nell’ultimo giorno ha da mancare. Allora saran finiti gl’interessi umani, i cuori piú manifesti che le fronti, gli animi esposti alla publica notizia, ed i pensieri esaminati di numero e di peso. Non averá che far la dissimulazione tra gli uomini, in qualunque modo si sia, quando Iddio, che oggi est dissimulans peccata hominum, non dissimulerá piú; ma poste le mani al premio ed alla pena, metterá termine all’industria de’ mortali, e que’ sagaci intelletti, che hanno abusato il proprio lume, si accorgeranno come allora non gioverá l’arte del cucir la pelle della volpe dove non arriva quella del leone, che fu consiglio di un re spartano: perché l’onnipotente Leone, facendo ruggir il mondo dagli abissi fin alle stelle, chiamerá tutti; e ciascuno dee saper e dire circumdabor pelle mea, come disse Giob. Quell’aurora porterá un giorno tutt’occupato dalla giustizia, e nel mostrar i conti, non vi sará arte da far vedere il bianco per lo nero. S’udirá il decreto, che sará l’ultimo delle leggi, e dará legge [p. 171 eterna alle stelle ed alle tenebre, al piacer ed alla pena, alla pace ed alla guerra. Sará forz’alla dissimulazione di fuggirsene in tutto, quando la veritá stessa aprirá le finestre del cielo e, con la spada accesa, troncherá il filo d’ogni vano pensiero.
# Della dissimulazione onesta/XXIV. Come nel cielo ogni cosa è chiara

../XXIII. In un giorno solo non bisognerà la dissimulazione ../XXV. Conclusione del trattato IncludiIntestazione 20 maggio 2021 75% Da definire
Della dissimulazione onesta Torquato Accetto 1641 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Politici e moralisti del Seicento, 1930 – BEIC 1898115.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XXIV._Come_nel_cielo_ogni_cosa_%C3%A8_chiara&oldid=- 20210520081729 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XXIV._Come_nel_cielo_ogni_cosa_%C3%A8_chiara&oldid=- 20210520081729
XXIV.
Come nel cielo ogni cosa è chiara
Se per questa vita in un giorno solo non bisognerá la dissimulazione, nell’altra non occorre mai; e lasciando di trattar delle anime infelici che, con la luce del fuoco eterno, anzi nelle tenebre, mostrano gli orribili mostri de’ peccati, dirò dello stato delle anime eternamente felici. Ivi hanno lo specchio, ch’è Iddio, il qual vede tutto, e ben nella lingua greca il suo nome, come osservò Gregorio Nisseno, dimostra efficacia di vedere, perché theósviene a theáome, ch’è mirare e contemplare. Veggono i beati colui che vede, sí che nel cielo non occorre che alcuno si celi. Ivi tutto è manifesto, perché tutto è buono, tutto è chiaro, tutto è caro. Quanti piú sono a possedere il sommo bene, tanto piú son ricchi. Dov’è tanto amor, non può succedere occasion di custodire interesse alcuno. Ma qui, dove siamo vestiti di corruzzione, si procura con ogni sforzo il manto, con che si dissimula per rimedio di molti mali; ed ancorché ciò sia onesto, pur è travaglio; onde si dee aspirar al termine di questa necessitá, e spesso, rimovendo lo sguardo dagli oggetti terreni, vagheggiar le stelle come segni del vero lume che, anche per mezzo d’esse, c’invita alla propria stanza della veritá. Ivi, nella divina essenza, i beati godono della chiara vista, ch’è l’ultima beatitudine dell’uomo, essendo la piú alta operazione dell’intelletto, per mezzo del lume della gloria che lo conforta; perch’essendo la divina essenza sopra la condizione dell’intelletto creato, può questi vederla, non per forze naturali, ma per grazia; e come uno ha maggior lume di gloria dell’altro, cosí può meglio conoscerla, ancorché sia impossibile [p. 172 vederla quanto è visibile, perché il medesimo lume della gloria, in quanto è dato a tal intelletto, non è infinito. Or, considerando cosí sodisfatti, cosí felici, ed in eterno sicuri, gli abitatori del Paradi so, si vede come non han da nasconder difetto alcuno; e per conseguenza la dissimulazione rimane in terra, dove ha tutti i suoi negozii.
# Della dissimulazione onesta/XX. Del dissimular l'ingiurie

../XIX. Del dissimular all'incontro dell'ingiusta potenzia ../XXI. Del cuor che sta nascosto IncludiIntestazione 20 maggio 2021 75% Da definire
Della dissimulazione onesta Torquato Accetto 1641 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Politici e moralisti del Seicento, 1930 – BEIC 1898115.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XX._Del_dissimular_l%27ingiurie&oldid=- 20210520081355 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XX._Del_dissimular_l%27ingiurie&oldid=- 20210520081355
XX.
Del dissimular l'ingiurie
L’ingiuria, che si può dissimulare, e nondimeno si manifesta nel disiderio della vendetta, è fatta piú da colui che la riceve che dal suo nimico. Non tutti sanno ben conoscer il decoro dell’onesta tolleranzia, in che si accordano tutt’i filosofi, che per altre opinioni, in varie sette, non son di conforme parere, dicendo Tertulliano: tantum illi subsignant, ut cum inter se variis sectarum libidinibus et sententiarum aemulationibus discordent, solius tamen patientiae in comune memores, huic uni studiorum suorum commiserint pacem: in eam conspirant, in eam foederantur, illi in adfectione virtutis unanimiter student, omnem [p. 168 sapientiae ostentationem de patientia praeferunt. Alcuni, non distinguendo la forteza dal temerario ardire, son pronti ad ogni qualitá di vendetta, e per un cenno che non sia fatto a lor modo, vogliono penetrar negli altrui pensieri e dolersene come di offese publiche. I sensi cosí fieri son vicini ad estremi mali, e l’esperienza dimostra che le picciole ingiurie, se non si lascian passar sotto qualche destrezza, sogliono diventar grandi; ed a tutti color che son potenti, molto piú convien di ritirar la vista da simili occasioni: perché ogni un che possa poco, è buon maestro a’ suoi pensieri, per accommodarsi a tollerare; ma chi ha forza di risentirsi, sente stimolo di correr a precipizio, e molti di questi che stanno in alta fortuna, scordati non solamente di usar perdono, ma della proporzion della pena, prendono mezzi violenti per l’altrui ruina; da che avviene ch’essi pur rimangono in tanta turbazione de’ fatti loro che, oltre all’odio publico, son anche in odio a se medesimi, per la perdita della quiete interna, ch’è bene inestimabile ed appartiene all’innocenzia.
# Della dissimulazione onesta/XXII. La dissimulazione è rimedio che previene a rimuover ogni male

../XXI. Del cuor che sta nascosto ../XXIII. In un giorno solo non bisognerà la dissimulazione IncludiIntestazione 20 maggio 2021 75% Da definire
Della dissimulazione onesta Torquato Accetto 1641 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Politici e moralisti del Seicento, 1930 – BEIC 1898115.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XXII._La_dissimulazione_%C3%A8_rimedio_che_previene_a_rimuover_ogni_male&oldid=- 20210520081541 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XXII._La_dissimulazione_%C3%A8_rimedio_che_previene_a_rimuover_ogni_male&oldid=- 20210520081541
XXII.
La dissimulazione è rimedio che previene a rimuover ogni male
Era tanto stimata da Giob la dissimulazione onesta che, non avendo lasciato di valersene nel suo regno, poi che si vide privo di prosperitá, parendogli di aver fatto assai dalla parte sua perché non gli fosse caduta dalle mani, disse: Nonne dissimulavi? nonne silui? nonne quievi? et venit super me indignatio. Egli con tranquillitá governò il suo stato, e sempre che potette dissimular, lo fe’ volentieri; e però s’era persuaso che non avesse da seguir mutazione nelle cose sue, ben assicurate dalla prudenzia, che in sé raccoglieva dissimulazione, silenzio e quiete. Ma se con tutto ciò cadde in miseria, fu voler di Dio, che si compiacque di far vedere nella persona di quel santo una [p. 170 invitta costanza e ’l trionfo della pazienzia, che nel carro della vera gloria si menò appresso come catenati tutt’i mali, fin ch’egli ebbe la prístina felicitá con duplicate sodisfazzioni; e quella sua giustizia, che nel termine della semplice natura si dimostrò al mondo, sará esempio in tutt’i secoli per affermare che i servi di Dio, in ogni condizione, son sempre beati. Dunque Giob era tale, anche nel tempo de’ suoi tormenti; ma per non uscir dalla materia di che vo trattando, dico ch’egli, facendo il conto con la sua conscienzia, dicea: Nonne dissimulavi? nonne silui? nonne quievi?, volendo significar che a questa diligenza non suol mancar piacer alcuno; e quando succede qualche accidente che perturbi tanto sereno, vuol il cielo che, dopo l’avversitá, si accresca splendor agli animi che son alieni dagli affetti della terra.
# Della dissimulazione onesta/XXV. Conclusione del trattato

../XXIV. Come nel cielo ogni cosa è chiara IncludiIntestazione 20 maggio 2021 75% Da definire
Della dissimulazione onesta Torquato Accetto 1641 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Politici e moralisti del Seicento, 1930 – BEIC 1898115.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XXV._Conclusione_del_trattato&oldid=- 20210520081820 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XXV._Conclusione_del_trattato&oldid=- 20210520081820
XXV.
Conclusione del trattato
Avendo affermato che in questa vita non sempre si ha da esser di cuor trasparente, mi par bene di conchiuder con affettuoso rivolgimento alla dissimulazione stessa.
Oh virtú, che sei il decoro di tutte l’altre virtú, le quali allora son piú belle quando in qualche modo son dissimulate, prendendo l’onestá del tuo velo, per non far vana pompa di se medesime. Oh rifugio de’ difetti, che nel tuo seno si sogliono nascondere. Tu alle fortune grandi sei di gran servigio, per sostenerle, ed alle picciole porgi la mano, perché in tutto non si veggano andar per terra. Nel buono e nel mal tempo bisognano le tue vesti, e nella notte non meno che nel giorno, e non piú fuori che in casa. Io non ti conobbi per tempo, ed a poco a poco ho appreso che in effetto non sei altro che arte di pazienzia, che insegna cosí di non ingannare come di non essere ingannato. Il non creder a tutte le promesse, il non nudrire tutte le speranze, son le cose che ti producono. Le porpore, nel meglio del lor vermiglio, sogliono ricorrere al nero del tuo manto; le corone d’oro non han luce che talora non abbia bisogno delle tue tenebre. Gli scettri, che spesse volte non si portano dalla tua mano, facilmente vacillano; e ’l folgore delle spade, se non si serve di alcuna tua nube, riluce invano. La prudenza, tra ogni suo sforzo, non ha miglior cosa di te; e benché di molte altre si mostri ornata, a tempo sa goder del tuo silenzio, piú che di ogni altro effetto delle sue industrie. Misero il mondo, [p. 173 se tu non soccorressi i miseri. A te appartiene di usar molti ufici nell’ordinar le republiche, nell’amministrar la guerra, e nel conservar la pace; e dall’altra parte si veggono quanti disordini, quante perdite e quante ruvine son succedute, quando sei stata posta in abbandono e s’è dato luogo a manifesti furori, da che son seguíti quegl’infortunii che tante volte han diturpate le provincie intiere. Quando un, che doverebbe perire di fame, ha fortuna di poter dar il cibo a molti, quando un ignorante è riputato dotto da chi sa meno di lui, quando un indegno ha qualche degnitá, e quando un vile si tiene per nobile, come si potrebbe vivere se tu non accommodass’i sensi a cosí duri oggetti? Vorrei che mi fosse permesso di manifestare tutto l’obligo che ho a’ benefici che mi hai fatti; ma invece di renderti grazie, offenderei le tue leggi non dissimulando quanto per ragione ho dissimulato.
# Della eccellenza e dignità delle donne

XVI secolo saggi letteratura Della eccellenza e dignità delle donne Intestazione 18 maggio 2009 75% saggi
Della eccellenza e dignità delle donne Galeazzo Flavio Capella XVI secolo saggi CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_eccellenza_e_dignit%C3%A0_delle_donne&oldid=- 20200402153349 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_eccellenza_e_dignit%C3%A0_delle_donne&oldid=- 20200402153349

## Indice

* Galeazzo Flavio Capella alli lettori
* Proemio
* De la cagione che ha mosso molti a dir male de le donne
* Adduce le ragioni perché la femina sia da manco che l'uomo
* Della carità de la donna, speranza e fede
* De la iustizia
* De la fortezza
* De la prudenza
* De la temperanza
* De la magnanimità
* De la dilezione e amore
* De la dottrina
* De li beni de la fortuna
* De la bellezza
* Segue de li beni de la fortuna
* Conclude per molte ragioni la eccellenza de le donne
# Del coraggio nelle malattie/VI.

../V. ../VII. IncludiIntestazione 1 febbraio 2015 100% Da definire
Del coraggio nelle malattie Giuseppe Pasta 1792 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Del coraggio nelle malattie.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Del_coraggio_nelle_malattie/VI.&oldid=- 20220926104819 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Del_coraggio_nelle_malattie/VI.&oldid=- 20220926104819
VI.
La verecondia, che qui intendesi per quel dolore e perturbazione intorno a quelle cose che pare che ci apportino disonore ne’ mali, anch’essa è talvolta pregiudizievole, e serve d’impedimento al coraggio. Nelle persone di corto talento e pusillanime ella si dà, massimamente ove trattisi di malanni che amerebbero [p. 32 che stessero celati. Se si ritengono esse per questo scipito ribrezzo dall’esporre lo stato loro, più ancora ricalcitreranno a dar man a quanto verrà loro proposto, per lo stesso timore che vengano ad essere svelate.
Un simile ritegno fa torto a sè stessi, e torto al Medico, il quale professa un’arte che è troppo filosofica per dover farsi stupore delle umane eventualità. Questo Medico saprà bene sviticchiare al caso codesti intempestivi riguardi, e saprà suscitare ne’ pazienti il coraggio e del dire e dell’intraprendere le dovute medicature.
# Del coraggio nelle malattie/VII.

../VI. ../VIII. IncludiIntestazione 1 febbraio 2015 100% Da definire
Del coraggio nelle malattie Giuseppe Pasta 1792 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Del coraggio nelle malattie.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Del_coraggio_nelle_malattie/VII.&oldid=- 20220926104819 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Del_coraggio_nelle_malattie/VII.&oldid=- 20220926104819
VII.
Altro vizio contrario al coraggio sono le antipatìe. L’istesso non poter vincere quella certa avversione che hassi a checchessia, indica la mancanza di generosità dello spirito, e di quella certa [p. 33 superiorità che dèe avere la volontà sopra il sentimento. Un ammalato che abbia antipatía o al Medico, o alla medicina, o a quant’altro comporta la sua situazione, se non prende coraggio di superar sè stesso e di sottostare alle condizioni di ammalato, azzarda sè stesso. Tanto più è dannevole questa avversione, se è dessa contro certi medicamenti che sono talvolta troppo necessarj alla fuga del male; come sarebbe la China-china, il mercurio, l’oppio, e pochi altri. Se non entra il coraggio a domare questa ritrosia, o puerile alienazione, che è effetto di mal concepita antipatìa, sottentra il pericolo della continuazione, e dell’avanzamento del male medesimo. Pare che non regga in bilancia la probabilità di guarire, cui promette uno specifico, colla quasi certezza di caparbietà e di ulteriori disordini di una malattia lasciata in balía a sè stessa e non contrastata dagli unici [p. 34 rimedj che abbiam contro di essa. La prudenza a me piace appellarla madre del coraggio; e in tali incontri ella dèe avvisarsi, e avvisarsi in guisa da far nascere questo sentimento vincitore di simili fanciullaggini.
# Del coraggio nelle malattie/Avviso dell'autore

../Prefazione IncludiIntestazione 5 ottobre 2014 100% Medicina
Del coraggio nelle malattie Giuseppe Pasta 1792 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Del coraggio nelle malattie.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Del_coraggio_nelle_malattie/Avviso_dell%27autore&oldid=- 20160303124240 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Del_coraggio_nelle_malattie/Avviso_dell%27autore&oldid=- 20160303124240
AVVISO
DELL’AUTORE.
Cedo agli Amici questa mia picciola produzione. Io la ho composta, quasi direi a diporto; eglino me l’hanno chiesta, e m’hanno poscia eccitato a farla pubblica. La mia stima per essi mi vi ha determinato, ma forse il mio amor proprio me ne ha dato il maggior stimolo. I primi mi giustifichino, se non ottengo gli altrui suffragj; il secondo sia più riserbato in avvenire, se questa volta [p. - mi ha sedotto. Esso per altro vorrà tuttor ricordarmi la compiacenza di aver per lo meno tentato in Medicina un argomento nuovo ed importante, e vorrà per avventura animarmi a ritentarlo, se migliori lumi mi giugneranno, onde meno infelicemente io possa di bel nuovo illustrarlo.