OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3449

../3448 ../3450 IncludiIntestazione 29 novembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3449&oldid=- 20171129203352 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3449&oldid=- 20171129203352
[p. 394 lettura del codice penale che si facesse dalla scena. Il loro scopo si è d’ispirare odio verso il delitto. Questo è ciò che le leggi non possono. Laddove l’ispirar timore è proprio uffizio di esse, ed esse sole il possono, o certo piú e meglio d’ogni altra cosa; eccetto forse l’esempio vivo de’ gastighi, cioè l’effettiva esecuzione delle leggi penali. Ora la punizione del delitto non ispira odio. Anzi lo scema, perché sottentra e con lui si mescola la compassione. Anzi lo distrugge, perché la vendetta spegne tutti gli odi. Anzi produce un effetto a lui contrario, perché la compassione è contraria all’odio, e spesso avviene che nel veder punito il delitto, questa superi ogni altro sentimento, e gli spenga e resti sola; e spesso la pena, benché giusta ed equa, par piú grave del delitto; e spessissimo è odiosa, parte per la pietà, parte perché alcuni per viltà d’animo e poca stima di se stessi, altri per cognizioni dell’uomo, si sentono, piú o meno prossimamente o lontanamente, capaci di peccare; e niuno ama di esser punito, anzi tutti abborrono il gastigo in se stessi. Il dramma
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3450

../3449 ../3451 IncludiIntestazione 29 novembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3450&oldid=- 20171129203339 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3450&oldid=- 20171129203339
[p. 394 di lieto fine coll’effetto di una sua parte distrugge quello dell’altra. Voglio dire la compassione (dell’odio verso la colpa, ch’è pur distrutto dalla catastrofe, ho già detto). Il giusto ec., divenuto felice, per infelice che sia stato, non è piú compatito. Ognuno quasi si contenterebbe di arrivare per la stessa strada alla stessa sorte. L’oppresso vendicato non è compatito. Ora egli è cosa stoltissima il travagliare in un dramma ec. ad eccitare un affetto che il dramma medesimo debba direttamente spegnere, e che, non a caso, ma per intenzione dell’autore e per natura dell’opera, finita la [p. 395 rappresentazione o la lettura, non debba lasciare alcun vestigio di se; un affetto che non debba esser durabile, che durando si opponga all’effetto voluto e cercato dall’autore e dalla qualità del dramma. E quando l’eccitar questo affetto, come la compassione per gl’immeritevolmente infelici, è il principale scopo che l’autore e il dramma si propongono (come ordinariamente accade), il farlo non durevole, il distruggerlo nel suddetto modo, è contraddizione ne’ termini:
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3661

../3660 ../3662 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3661&oldid=- 20151205205553 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3661&oldid=- 20151205205553
[p. 92
Non sarà alieno da questo proposito il prevenir chi volesse obbiettare che moltissimi degli usi, invenzioni ec. che hanno cagionato la corruzione del genere umano, o vi hanno contribuito, o da essa son nate, e l’hanno accresciuta ec., si trovano esser comuni o a [p. 93 tutti o a moltissimi popoli, anche selvaggi, anche affatto divisi tra loro, e diversissimi ec., anche privi fino agli ultimi momenti d’ogni commercio col resto del mondo ec., o alla massima parte dei popoli ec. (com’è l’uso del fuoco); e da ciò volesse dedurre che tali usi, invenzioni ec., benché dalla natura contrariate, pur dalla natura dell’uomo erano richieste, ed a lei convengono, ed essa presto o tardi immancabilmente le scuopre, le adotta ec. Rispondo che tutte le cose persuadono una essere stata la culla del genere umano, e da un solo principio esser derivate tutte le nazioni, e da un solo paese uscite, e ad una sola origine doversi tutte riferire. Certo per lunghissimo tempo ebbe tutto il genere umano stretta relazione insieme, stante la prossimità de’ luoghi che esso, accrescendosi e dilatandosi, veniva di mano in mano
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3659

../3658 ../3660 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3659&oldid=- 20151205205555 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3659&oldid=- 20151205205555
[p. 91 sono naturali quanto essi morbi, che non sono naturali o avvengono contro le intenzioni e l’ordine generale della natura. La natura non ha insegnato i rimedii, perché neanche ha voluto i morbi, cosí s’ella ha nascosto, per esempio, il fuoco, non l’ha fatto perché l’uomo dovesse di sua natura cercarlo con infinita difficoltà, usarlo con infinito pericolo ec., ma perch’ella non ha voluto che l’uomo vivesse e abitasse in luoghi dove gli facesse bisogno di fuoco (né si cibasse di ciò che senza fuoco non è mangiabile né atto per lui ec.). E in questo modo e con questo mezzo ribatterò infinite [p. 92 obbiezioni di simil genere contro la mia teoria dell’uomo; ché certo il detto mezzo si estende a infinita diversità di cose.
E quanto al fuoco in particolare, dal quale abbiam preso occasione di questo discorso; che ne’ luoghi temperati o caldi, soli destinati dalla natura all’uomo, e ne’ quali infatti si vede che la vita de’ popoli non corrotti ancora, o men corrotti, dalla società, fu ed è piú naturale che altrove, e men bisognosa d’invenzioni e mezzi e usi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/366

../365 ../367 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/366&oldid=- 20130712202429 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/366&oldid=- 20130712202429
[p. 421 destinato, e costante e primordiale. Che se anche non c’è piú rimedio per l’uomo, nemmeno per chi si tagli una gamba o sia schiacciato da una pietra c’è piú rimedio. Basta che il male non sia colpa della natura, non derivi necessariamente dall’ordine delle cose, non sia inerente al sistema universale; ma sia come un’eccezione, un inconveniente, un errore accidentale nel corso e nell’uso del detto sistema. Vedi p. 370 e 1079 fine.
* Hanter, frequentare, visitare spesso, aver familiarità ec. verbo che Girard nei Sinonimi fa derivare da hant (se ben mi ricordo) che nelle lingue del Nord significa congiungere o darsi le mani, non potrebbe piuttosto derivare da ἀντάω? Ma bisognerebbe anche vedere se quella parola settentrionale abbia nessuna relazione con questo verbo greco.
* L’idea di una grave sventura (come anche di qualunque grande e strana mutazione di cose in bene come in male) che ci sopraggiunga, massimamente improvvisa, non si può concepire intera, se non altro ne’ primi momenti; anzi è sempre confusissima, debolissima, oscurissima e difettosa. Non considero adesso l’impressione e la sorpresa e il dolore ec. che deve naturalmente oscurar l’anima e intorpidirla. Ma ponete che vi si annunzi la morte di uno de’ vostri cari e familiari, anche preveduta. Il dispiacere,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3660

../3659 ../3661 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3660&oldid=- 20150925124540 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3660&oldid=- 20150925124540
[p. 92 ec. ascitizi, e meno effettivamente di essi contaminata e alterata (si sa d’altronde e si vede sempre piú chiaro per le storie e i monumenti e avanzi delle memorie antichissime, che si vanno di dí in dí piú scoprendo e intendendo, che un paese caldissimo fu la culla, ed io aggiungo, la propria e natural sede di nostra specie); che ne’ paesi caldi, dico, la specie umana non abbia mestieri di fuoco a vivere e a ben vivere secondo natura (non secondo società, ché la vita sociale senza fuoco non può stare), si vede con effetto, verbigrazia, ne’ californii; i quali, ch’io sappia, non usano fuoco in alcun modo, vivendo in caldissima temperatura, che lor risparmia il fuoco non men che le vesti; e cibandosi solo d’erbe e radici e frutta e animali che colle proprie mani disarmate raggiungono, vincono e prendono, e altre tali cose, tutto crudo. Ma quivi proprio, accanto a loro e tra loro, i missionarii ed altri europei quivi stabiliti, morrebbero certo se non usassero fuoco. La necessità del fuoco non vien dunque da’ climi ec. Intanto quei californii sono a cento doppi nel fisico piú sani, forti, allegri d’aspetto, e certo nel morale e nell’interno felici, che non questi europei.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3662

../3661 ../3663 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3662&oldid=- 20151205205549 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3662&oldid=- 20151205205549
[p. 93 occupando. Prima che alcuna parte dell’uman genere, o vogliamo dire alcun popolo, restasse cosí disgiunta dall’altre che niuna relazione avesse seco loro, era certamente già, non pur nata, ma notabilmente avanzata la corruzione del genere umano. Poiché, fra l’altre cose, questa medesima propagazione di esso genere, che le sue parti a poco a poco divise l’una dall’altra, non poté aver luogo senza ch’e’ fosse già corrotto, come dico nel pensiero antecedente, e la navigazione molto meno, senza cui non pare che il genere umano si potesse tanto diffondere, sino a perdere ogni comunicazione tra le sue parti. Da qualunque causa, per tanto, e in qualunque modo nascesse e crescesse la corruzione e lo snaturamento di nostra specie, esso fu uno e nacque e crebbe (fino a un notabil segno) in tutto il genere umano ad un tempo, siccome tutto il genere umano fu per immenso corso di secoli una nazione sola, benché sempre crescente. Dico dunque che questa corruzione è un fatto solo, e non piú tanto che dalla moltiplicità de’ fatti conformi si possa raccogliere ch’essa
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3657

../3656 ../3658 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3657&oldid=- 20151205205601 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3657&oldid=- 20151205205601
[p. 90 navigazione, cosí evidentissimamente contro natura; mentre questa anzi avrebbe dovuto insegnarla e renderla facilissima e non, com’è, pericolosissima ec. ec. ec., se la detta propagazione, a cui l’arte del navigare era necessaria, fosse stata secondo le sue intenzioni.
Come ho detto, altre specie sono naturalmente piú, altre meno, atte a moltiplicarsi, altre destinate a piú e piú diversi paesi, altre a meno e men diversi. Che la specie umana sia piuttosto delle seconde che delle prime, si può per analogia dedurre dal suo stesso essere nel suo genere, cioè nel genere animale, la piú perfetta e suprema e migliore. Perocché veggiamo che in ogni genere di vegetali, di minerali ec. le specie migliori son le piú rare, le meno trasferibili fuor de’ luoghi natii ec. Quella pianta piú d’ogni altra perfetta, che [p. 91 abbiam supposto di sopra, sarebbe verisimilmente la piú rara, la piú limitata a certa sorta di paese, di terreno. Le men perfette, a proporzione. Cosí pure a proporzione nel genere animale. Le migliori specie sarebbero le
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3658

../3657 ../3659 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3658&oldid=- 20151205205558 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3658&oldid=- 20151205205558
[p. 91 piú rare, le piú scarse nell’intrinseco numero ec. (se tra migliori e superiori vogliamo contare la scimia, l’uomo selvatico ec. che piú s’avvicinano all’uomo, il fatto confermerebbe la mia supposizione). Ed essendo il genere animale nella natura terrestre il migliore; e la specie umana essendo la sommità del genere animale, e quindi di tutte le specie e generi di esseri terrestri; ne seguirebbe ch’ella naturalmente dovesse essere di tutte le specie terrestri la piú rara e la piú limitata nel numero e ne’ luoghi.
Con questi discorsi alla mano e tenendo fermo che la propagazione della nostra specie accadde per la massima parte contro natura, io risponderò facilmente a chi dalle qualità di tali o tali paesi abitati ora dagli uomini, volesse dedurre che tali o tali istituti, costumi, usi, invenzioni ec. ec. non insegnati, né suggeriti, anzi contrariati dalla natura, e per lunghissimo tempo stati necessariamente ignoti ec., sieno, malgrado della natura, necessarii alla specie umana, alla sua vita, al suo ben essere. Io considererò tali costumi ec. come i rimedii dolorosi o disgustosi de’ morbi, i quali tanto
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3656

../3655 ../3657 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3656&oldid=- 20150925120341 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3656&oldid=- 20150925120341
[p. 90 natura, in tutta la specie umana; e tale par che sia nell’altre specie d’animali). Piccole isole, segregate affatto dall’altre terre, hanno da tempo immemorabile fino a’ dí nostri, sempre ugualmente bastato alla popolazione racchiusa in esse, e tale certo ve n’ha, non ancora scoperta, che ancor basta alla sua popolazione, e basterebbe fino a tempo illimitato, o in perpetuo. Ne’ paesi dove, dopo la prima occupazione fattane dagli uomini, la società non ha fatto altri progressi, non si è stretta niente di piú che allor fosse, neanche il numero degl’individui umani è cresciuto, e la moltiplicazione appena v’ha luogo. Al contrario, nelle società cólte, e tanto piú al contrario (salvo però molte altre circostanze naturali o sociali che giovano o nocciono per se alla moltiplicazione) quanto elle sono piú cólte. Dal che si vede che la soverchia moltiplicazione del genere umano, e la sua propagazione che da lei nasce e che ne è necessario effetto, non sono cose che vengono dalla natura, se non fino a un certo e conveniente grado. E necessaria alla soverchia diffusione del genere umano è stata, fra le altre cose, la
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3655

../3654 ../3656 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3655&oldid=- 20151205205604 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3655&oldid=- 20151205205604
[p. 89 non doveva propagarsi piú che tanto, e non era destinata se non a certi paesi e certe qualità di paesi, de’ limiti de’ quali non doveva naturalmente uscire, e non uscí che contro natura. Ma come contro natura ella giunse a un grado di società fra se stessa, ch’è fuor d’ogni proporzione con quella che hanno l’altre specie, e che in mille luoghi s’è dimostrato esser causa del suo mal essere e corruzione ec., cosí contro natura si moltiplicò e propagò strabocchevolmente; perocché questa moltiplicazione, come poi contribuí sommamente ad accelerare, cagionare, accrescere i progressi della società, cioè della corruzione umana, cosí da principio non ebbe origine se non dal soverchio e innaturale progresso d’essa società. Quanto le specie sono meno socievoli o hanno minor società, tanto meno si moltiplicano; e viceversa. Vedesi ciò facilmente nelle varie specie d’animali, e anche di piante ec. Vedesi ancora ne’ selvaggi e ne’ popoli piú naturali, il numero della cui popolazione è per lo piú stazionario come il loro stato sociale, il loro carattere, costume ec. (e tale doveva [p. 90 egli essere, secondo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3654

../3653 ../3655 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3654&oldid=- 20151205205607 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3654&oldid=- 20151205205607
[p. 88 Ch’ella abbia ugualmente disposta la detta specie a tutte queste cose, a tutti questi estremi? Or questo è ciò che seguirebbe dal fatto, cioè dall’universale diffusione di nostra specie, se dal fatto si dovesse argomentare la di lei natura: questo è ciò che suppone [p. 89 veramente e necessariamente nel fatto la detta universal diffusione, e senza cui essa non può non esser cosa snaturatissima e contrarissima al ben essere della specie. Qual altra specie di animali, di vegetali ec. è o può mai parere a un filosofo disposta naturalmente, non dico a tutti i diversi estremi delle qualità de’ paesi, come si pretende o è necessario pretendere che lo sia indifferentemente la specie umana; non dico a due soli di tali estremi; ma pure a due differenze in tali qualità, che non sieno molto lontane dagli estremi? Qual proporzione, quale analogia sarebbe tra la detta natura fisica della specie umana, e quella di qualsivoglia altra specie, e di tutte insieme, e tra la natura universale?
Io dico dunque per fermo, che la specie umana, per sua natura, secondo le intenzioni della natura, volendo poter conservare il suo ben essere,
# Poesie varie (Angelo Mazza)/Sonetti/II. Il retto uso della musica

II. Il retto uso della musica ../I. Per santa Cecilia ../III. L'entusiasmo IncludiIntestazione 11 settembre 2022 100% Da definire
Poesie varie Angelo Mazza 1912 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poeti minori del Settecento I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Angelo_Mazza)/Sonetti/II._Il_retto_uso_della_musica&oldid=- 20220911141354 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Angelo_Mazza)/Sonetti/II._Il_retto_uso_della_musica&oldid=- 20220911141354
[p. 98
II
IL RETTO USO DELLA MUSICA.
1
* Degli affetti Armonia seco divida,
* Pallade a un tempo e Citerea, l’impero;
* né la diva, che vinse il pomo in Ida,
* quella offenda dall’asta e dal cimiero.
* Al valor giovi, a voluttá sorrida,
* del bel, del grande interprete e del vero;
* né artifício importun prema e recida
* i begl’impeti al cor, l’ale al pensiero.
* A ritrar da natura i sensi avvezza
* gli accenti e i moti anco ne attinga, e n’esca
* bella varietá, varia bellezza.
* E mentre di salubre amabil esca
* sparge ne’ petti la natia dolcezza,
* né spiaccia a’ saggi, né a’ vulgari incresca.
2
* Oh, ne’ bei giorni della culta Atene,
* musica delle belle alme ornamento,
* quando virtú col tragico lamento
* dal teatro echeggiava e dalle scene!
* De’ gravi padri alle prodotte cene
* giungea decoro il dorico stromento,
* né a giovin cor periglio era e tormento
* il notturno apparir d’empie sirene.
* Agli uomini ’l cantor sacro, ed a’ numi
* caro, le argive discorrea contrade,
* delle leggi custode e de’ costumi.
* Gli ondeggiavan di popolo le strade
* poco men fatte di letizia fiumi.
* Oh aurei giorni! ahi tralignata etade!
# Poesie varie (Angelo Mazza)/Sonetti/III. L'entusiasmo

III. L'entusiasmo ../II. Il retto uso della musica ../IV. A Benedetto Marcello IncludiIntestazione 11 settembre 2022 100% Da definire
Poesie varie Angelo Mazza 1912 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poeti minori del Settecento I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Angelo_Mazza)/Sonetti/III._L%27entusiasmo&oldid=- 20220911141356 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Angelo_Mazza)/Sonetti/III._L%27entusiasmo&oldid=- 20220911141356
[p. 99
III
L’ENTUSIASMO.
* Qual ignoto mi porta impeto, e dove?
* son io libero spirto o a’ membri affisso?
* In un punto trasvolo etra ed abisso,
* e la folgore accendo in mano a Giove.
* Fors’è ’l sacro furor che fa sue prove
* in me, quai vider giá Tebro ed Ilisso,
* maggior del fato che a’ mortali è fisso;
* maggior di lei che in su la rota move?
* D’affetti intanto e di pensieri ondeggio,
* in uno quasi mar che cela il lito,
* e nulla fuor che vision non veggio.
* Quando il confin, cui circoscrisse il dito
* dell’Eterno, m’arresta; e qui vagheggio
* in caligin l’idea dell’Infinito.
# Poesie varie (Angelo Mazza)/Poemetti

../All’abate Carlo Innocenzo Frugoni ../Poemetti/I. All'armonia IncludiIntestazione 30 giugno 2023 75% Da definire
Poesie varie Angelo Mazza 1912 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poeti minori del Settecento I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Angelo_Mazza)/Poemetti&oldid=- 20230630131648 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Angelo_Mazza)/Poemetti&oldid=- 20230630131648
I
POEMETTI

## Indice

* I. All'armonia
* II. La grotta platonica
* III. L'androgino
# Poesie varie (Angelo Mazza)/Sonetti/I. Per santa Cecilia

../../Sonetti ../II. Il retto uso della musica IncludiIntestazione 7 giugno 2020 100% Da definire
Poesie varie Angelo Mazza 1912 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poeti minori del Settecento I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Angelo_Mazza)/Sonetti/I._Per_santa_Cecilia&oldid=- 20201122193307 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Angelo_Mazza)/Sonetti/I._Per_santa_Cecilia&oldid=- 20201122193307
[p. 97
I
PER SANTA CECILIA.
* 1
* Tutto l’orbe è armonia: l’Olimpo è cetra,
* che del fabbro divin le lodi suona:
* cetra è ’l fiammante viaggiator dell’etra
* co’ vari mondi che gli fan corona.
* Cetera è l’oceán, se poggia e arretra,
* e scogli e spechi, alto mugghiando, introna:
* cetera è l’aer, che dal foco impetra
* voce or d’austro or di borea, e in fulmin tuona.
* E quanto guizza, ormeggia e va su l’ale
* plaude alla man che lo nutrica e bea:
* notte ne parla al dí che smonta e sale.
* E l’uom, sembianza dell’eterna Idea,
* sovran dell’universo, alma immortale,
* la tua gloria, o Signor, tacer potea?
* 2
* Non tacque: ancor la sacra aura giudea
* piena è del canto del pastor scettrato;
* e la fida a Mosé spiaggia eritrea
* suona l’egizio memorabil fato.
* Non tacque; e del futuro il vel fendea
* d’inni celesti ’l vaticinio alato,
* a cui dinanzi in lucid’ombre ardea
* il mistero da’ secoli velato.
* Qual destin fe’ ribelle arte a natura?
* chi l’un genio dall’altro oggi ha diviso,
* che il fattor s’obliò per la fattura?
* La vergine dicea: stavale in viso
* l’anima offesa della rea ventura,
* l’anima armonizzata in paradiso.