# La difesa di Gaetano Bresci/Processo contro Gaetano Bresci

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La Difesa di Gaetano Bresci alla Corte d'Assise di Milano Francesco Saverio Merlino 1917 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:La difesa di Gaetano Bresci.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_difesa_di_Gaetano_Bresci/Processo_contro_Gaetano_Bresci&oldid=- 20211020152637 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_difesa_di_Gaetano_Bresci/Processo_contro_Gaetano_Bresci&oldid=- 20211020152637
PROCESSO CONTRO GAETANO BRESCI
Milano, 29 Agosto 1900
AVV. MERLINO — Signor Presidente, prima di cominciare, io sono costretto di pregarla di voler prendere nota nel verbale, che il Rappresentante il P. M., nella sua requisitoria, ha affermato che il Bresci ebbe un complice, ed ha parlato di un telegramma e di atti i quali si riferiscono precisamente al processo contro i complici del Bresci. Siccome questa circostanza puó avere un’influenza sulla sorte del gravame che noi interporremo contro una precedente ordinanza di questa Corte, adempio ad un compito della difesa chiedendo che si prenda nota di essa nel verbale.
PRESIDENTE — Sará fatto.
AVV. MERLINO — Cittadini giurati! Il cortese saluto che il Rappresentante del P. M. ha voluto indirizzare non solo al mio collega quale rappresentante del Foro Milanese, ma anche a me, mi dispensa dal dire troppe parole per spiegarvi la mia presenza a questo banco. Io non vengo qui a portare le mie convinzioni politiche: vengo ad adempiere ad un sacro dovere qual’é quello della difesa.
Purtroppo, in certe circostanze, si é corrivi agli eccessi ed alle esagerazioni. Ed uno degli eccessi, una delle esagerazioni, che si sono fatte strada in questa circostanza, é che si dovesse fare a meno di tutte le formalitá solite di un giudizio, che si dovesse trasandare alle esigenze della legge, che quasi non occorresse un difensore, non occorresse dibattimento, che il giudizio e la condanna dovessero seguire ratte come il fulmine al delitto (movimento del pubblico). [p. 4
Questa esagerazione é, lasciatemelo dire, indegna di uomini seri e di un popolo civile (nuovi movimenti del pubblico).
Noi dobbiamo serbare in tutte le circostanze, anche nelle piú gravi, la nostra calma e la nostra dignitá, e dobbiamo dare al mondo civile la prova che noi sappiamo rispettare i diritti della giustizia, che sappiamo assolvere il compito nostro, senza lasciarci sopraffare da sentimenti di odio o di vendetta, da nessuna passione, che possa velare la nostra mente e fuorviare il nostro giudizio.
Purtroppo l’intromissione di passioni estranee nella causa presente si é rivelata, anche nella requisitoria che ora avete udita.
Imperocché il Procuratore Generale ha creduto di dovervi dire che la vostra indulgenza sarebbe una nota stridente nel plebiscito italiano di dolore. Egli ha creduto di dover alludere ad altri precedenti simili processi, e qua e lá ha dato a divedere una certa preoccupazione d’indole politica.
Voi dovete scacciare queste preoccupazioni dagli animi vostri: voi dovete amministrare giustizia con calma e serenitá. E quella stessa moderazione che a noi ci veniva raccomandata dal banco dell’accusa, io oso raccomandarla a voi.
Imperocché non crediate che coi verdetti eccessivi, colle condanne atroci si reprima il delitto. Noi abbiamo la prova del contrario, appunto nei fatti precedenti all’attuale, ai quali ha alluso il P. M. No! i gravi delitti non trovano un freno nella repressione. Certi gravi delitti, come l’attuale, rispondono a gravi problemi sociali (movimenti nel pubblico).
E questi problemi sociali devono essere studiati e risoluti con amore, con coscienza da tutti i buoni cittadini. No, non é la pena grave che cada sopra costui che possa trattenere altri a sacrificare la propria esistenza, per un’idea anche errata che sia nella loro mente, dal compiere i loro propositi; ed é una pericolosa illusione il credere come noi facciamo, che colpendo severamente un reato, noi ne impediamo altri. Pericolosa illusione perché essa ci di[p. 5 stoglie dall’avvisare ai veri rimedii dei mali sociali che si travagliano e che nel delitto si rivelano.
Il P. M. ha detto che egli non sarebbe entrato nella discussione delle teorie anarchiche; ció non dimeno egli ha fatto delle affermazioni che io non posso lasciar passare, per le conseguenze che egli ne ha tratte, e che anche voi potreste trarne nei riguardi del vostro verdetto.
Egli ha detto che il delitto d’oggi é delitto dell’anarchia, che il cammino dell’anarchia é tracciato da atroci misfatti, che colui il quale fu il capo, l’ispiratore, il maestro dell’anarchismo aveva un solo scopo: la distruzione; che il partito anarchico si può paragonare alla sétta degli ascisci, capitanata dal Vecchio della Montagna; che Paterson é addirittura cittadella degli anarchici; che ivi si tengono pubbliche conferenze ove discutesi il fatto individuale, che vi si pubblica un giornale intitolato l’Aurora e che in questo giornale si fa apertamente l’apologia del regicidio.
Ora, tutte queste affermazioni non sono confortate da prova alcuna e non rispondono al vero.
Il regicidio non é, non puó essere un principio anarchico. Ammazzare un uomo, sia un re, sia un capo di governo, sia un avversario qualsiasi, non può risolvere nessun problema sociale.
Il regicidio, prima, e molto prima che fosse praticato dagli anarchici, e notate bene, da alcuni anarchici soltanto (or ora vi diró le ragioni per cui questi anarchici ricorrono a questo mezzo di lotta), il regicidio, prima ancora che dagli anarchici, é stato praticato da tutti gli altri partiti politici.
Voi conoscete la storia meglio di me, e non ho bisogno di ricordarvi che al regicidio hanno ricorso i monarchici contro i capi di governo repubblicano, i repubblicani contro i capi di governo monarchico, i cattolici contro i protestanti, i protestanti contro i cattolici: al regicidio hanno ricorso le sétte le quali intendevano a un qualsiasi fine politico; il regicidio é stato in certe circostanze considerato, bene o male, come un atto di buona guerra. Esso non é una [p. 6 invenzione degli anarchici, é un’idea che ricorre alla mente di uomini che lottano contro un dato ordine sociale, che si illudono di poter colpire quest’ordine sociale in colui che esteriormente lo rappresenta.
Io non voglio allungare questa discussione, leggendovi per intiero un discorso di un deputato italiano pronunciato in pieno Parlamento Subalpino nel 1858, all’indomani del tentato regicidio contro Napoleone III da parte di Felice Orsini. Quel deputato era il Brofferio. Egli pronunzió quel suo discorso (che é una vera apologia del regicidio) fra gli applausi di un buon numero dei suoi colleghi.
E citó tutti coloro i quali nella storia, hanno fatto l’apologia del regicidio. E sapete chi citó? Citó gente di tutte le condizioni sociali, scrittori politici, poeti, perfino padri della chiesa: citò la Bibbia, dove Giuditta é glorificata per avere ucciso Oloferne, citò Cicerone… Ed infine a queste citazioni si trova nel discorso la dichiarazione fatta dal Brofferio della propria opinione intorno al regicidio. La quale é questa: “Ben piú seria querela - dice Brofferio - muoverei all’on. Della Margherita. Voi udiste, o signori, le sue parole sopra Felice Orsini. Felice Orsini ha potuto trovare a Parigi un francese che con nobili accenti ha evocato, prima di morire, sopra il suo capo le simpatie dell’Europa”. Felice Orsini aveva attentato alla vita di Napoleone III e Brofferio dice che il suo difensore Jules Favre, con nobili accenti, aveva chiamato sul suo capo le simpatie dell’Europa. “E si doveva - aggiunge il Brofferio - in un Parlamento italiano, trovare un italiano che ai piedi del patibolo lo chiamasse malfattore!” Brofferio negava che Felice Orsini fosse un malfattore.
E dopo ció, verrete voi a dirmi che sono gli anarchici che hanno inventato il regicidio?
E’ vero, alcuni anarchici hanno attentato alla vita dell’uno e dell’altro capo di Stato. E noi continuamente ci poniamo questo problema: “Come é che costoro sono anarchici, ma piú particolarmente anarchici italiani emigrati dal loro paese?” I principi anarchici sono gli stessi, siano essi professati da inglesi, tede[p. 7 schi, francesi o da italiani: ció non dimeno noi vediamo questa grande differenza: gli anarchici degli altri paesi non ricorrono al regicidio: vi ricorrono i soli italiani.
Qui é necessario che noi ricorriamo delle cagioni di questi fatti, perché da esse potremo trarre gli elementi per un giudizio più equo, meno esagerato, anche nei riguardi dell’attuale accusato.
Per taluni la spiegazione é semplice. Gli anarchici italiani sono sanguinarii piú degli anarchici appartenenti alle altre nazioni, per la stessa ragione per la quale in Italia si commette un maggior numero di omicidii che non negli altri paesi.
Questa spiegazione non mi persuade. E’ vero che nel nostro paese si commettono, disgraziatamente, piú omicidi che non negli altri paesi; ma sono omicidi di impeto, passionali, mentre quelli premeditati, i grandi delitti, i grandi assassini sono forse piú frequenti in altri paesi che non da noi; certamente piú in Francia che non in Italia.
Ora noi siamo precisamente nel caso di un omicidio non passionale, ma premeditato, nel caso, se mi é permessa l’espressione, del grande delitto.
Una seconda spiegazione che da taluno si dá, é stata anche accennata dall’attuale accusato: il disagio economico dei nostri operai, disagio che li inasprisce, li eccita e li induce ad atti di ribellione.
Ora io mi permetto di non convenire neppure in questo. Non ascrivo fra le cause di questo reato il disagio economico degli operai, per la semplice ragione che operai i quali versino in tristissime condizioni ve ne sono pur troppi in altri paesi; operai emigrati piú poveri degli Italiani sono gli Ungheresi, gli Scandinavi, i Cinesi, gli Irlandesi, che pure si incontrano nei paesi di grande immigrazione come gli Stati Uniti. Non si spiegherebbe come fra tutti questi operai di diversi paesi, i quali si trovano tutti in grande disagio economico, semplicemente agli italiani venga in mente di ricorrere a questo mezzo per reagire contro le proprie tristi condizioni economiche. [p. 8
Queste ragioni quindi non spiegano il fatto, ed il problema sussiste.
Ve ne sono oltre, le quali ci dánno la chiave dello enigma, ed a me corre il debito di dirle.
Avanti tutto, per parlare particolarmente del regicidio, dobbiamo tenere in considerazione due fattori: lo storico ed il politico. Il fattore storico é questo: In Italia sopravvivono ancora le tradizioni dei diversi governi assoluti, quindi la tendenza della popolazione, di personificare il governo dello Stato nel Re: noi italiani non abbiamo ancora l’educazione politica degli altri popoli: non comprendiamo quanto sia complicato l’ingranaggio sociale: abbiamo bisogno di semplificare la nostra concezione dello Stato e lo Stato lo vediamo nel capo di esso. Quindi se altri ha bisogno di un soccorso, crede opportuno di rivolgersi alla munificenza reale: se altri riceve un torto, ragiona e dice che alla fine dei conti l’autore primo e principale di questo torto deve essere il capo dello Stato.
E questo convincimento, che ci viene dalla tradizione, é pur troppo confortato da una propaganda che giorno per giorno si va facendo per il ritorno ad aboliti regimi di governo: la propaganda assolutista… (Movimenti nell’uditorio)… di cui si fa eco una certa stampa, e che non incontra da parte dell’autorità giudiziaria, nessuna repressione. Nei giornali voi leggete spesse volte frasi di questo genere: Quanto sarebbe bene che il Re mandasse a casa i deputati e governasse lui solo!
Quale altro effetto possono produrre nella mente delle persone non molto istruite queste affermazioni se non quello di confermarle nel pregiudizio che il Re, volendo, possa egli solo provvedere a tutte le faccende del bel paese d’Italia, regolandole tutte secondo un principio ideale di equitá e di giustizia che valga a rimuovere ogni ragione di lamento?
E’ la propaganda assolutista quella che ha contribuito a rafforzare la persuasione che il Re debba rispondere di tutti i mali che soffrono le popolazioni.
A questo bisogna aggiungere un altro fatto impor[p. 9 tantissimo, e voi vedrete e direte nel vostro verdetto se effettivamente l’errore che é nella mente di colui (accennando all’accusato) sia imputabile soltanto a lui o lo sia anche ad altri, e direi quasi all’universalitá dei cittadini d’Italia (agitazione nell’uditorio).
E questo altro fatto é che noi effettivamente abbiamo attraversato un periodo acuto della nostra vita politica.
Vi é stato un momento in cui, come diceva l’imputato, pareva che le nostre libertà fossero in pericolo; pareva che la gran legge dello Stato fosse solo la salvezza del governo; fu proclamato che per una ragione suprema di necessitá e di difesa della propria esistenza, il Governo avesse il diritto di manomettere le leggi, violare lo Statuto, di creare tribunali straordinarii, di mettere stati d’assedio e fare tutto quello che venisse in mente al presidente del Consiglio dei ministri. (L’agitazione nel pubblico va crescendo.)
Noi siamo usciti fuori dal terreno delle libertá, abbiamo ricorso alle violenze; si! il Governo ricorse alla violenza; e non dovete meravigliarvi se l’esempio della violenza, venendo dall’alto, provocasse una reazione al basso della societá, se c’é stato chi ha creduto ad un’altra necessitá, a quella cioé di opporre alla violenza del Governo la violenza privata. (Segni mal repressi di disapprovazione nel pubblico).
PROC. GENERALE — Mi pare che questo…
AVV. MERLINO — Questo é il fattore politico della delinquenza anarchica in Italia. Ma un’altra ragione piú speciale, deve essere addotta in difesa dell’accusato; il trattamento che é stato fatto agli anarchici nel nostro paese. Perché, notatelo bene, o signori giurati, per quanto si vogliano dipingere a foschi colori i principii degli anarchici, ció non pertanto in Inghilterra ognuno é libero d’esporre le sue teorie, di tenere quelle conferenze cui accennava il P. M., e la polizia non interviene. Ed in Inghilterra non accadono attentati anarchici, come da noi.
Da noi, invece, si é stabilito in principio, che l’anarchico non ha il diritto né di pubblicare giornali, [p. 10 né di parlare in pubblico, né di esporre in modo alcuno le proprie convinzioni, né di costituirsi in associazione coi suoi compagni di fede. Gli anarchici non hanno il diritto di esistere come partito, e come individui sono perseguitati quali belve feroci dalla polizia, che crede… (viva agitazione nel pubblico).
PRESIDENTE — Avvocato, veda di mantenersi strettamente nei limiti della causa (approvazioni vivissime nel pubblico — tentativi di applausi).
AVV. MERLINO (concitato) — Io faccio appello alla civiltá…
PRES. — Avverto il pubblico che non sono permessi segni di approvazione o di disapprovazione, e che, rinnovandosi, faró sgombrare immediatamente la sala, e si procederá a porte chiuse.
AVV. MERLINO — Signor Presidente, io credo di essere precisamente nei limiti della causa, quando rispondo alle argomentazioni del rappresentante l’accusa. Il P. M. ha parlato di una cittadella di anarchici, Paterson: io posso spiegarvi coi documenti alla mano, come essa si sia formata. In Italia, e propriamente ad Ancona, si pubblicava un giornale intitolato L’Agitazione, e direttore o redattore capo ne era un uomo che voi tutti conoscete di nome e di cui si é fatto anche parola in questo processo: Errico Malatesta. Ebbene, in questo giornale — e ne ho qui i numeri, che posso passare al rappresentante l’accusa (anche perché il problema é gravissimo e merita di essere studiato sotto molti riguardi, non solo in quelli del processo attuale) — in questo giornale il Malatesta diceva espressamente: noi anarchici non domandiamo che di poter fare la nostra propaganda nei limiti che ci sono consentiti dalla legge: di poterci costituire in associazione e di poter partecipare ai tentativi che fanno le classi operaie che il miglioramento delle loro condizioni economiche e di essere rispettati come tutti gli altri partiti politici nell’esercizio delle pubbliche libertá.
Sapete come si rispose alla propaganda strettamente pacifica del Malatesta e dei suoi compagni in Ancona? Si rispose con un processo per associazione [p. 11 a delinquere; e quando i magistrati di Ancona, in prima istanza, e poi in grado di appello, assolvettero gl’imputati dichiarando fra le altre cose che risultava luminosamente provata la loro alta moralità, il Governo non si peritó di mandarli a prendere e confinarli nelle isole!
Il Malatesta dovette arrischiare la vita per riacquistare la sua libertá, si recó prima a Londra, poi a Paterson.
Io sono convinto che egli non ha fatto l’apologia del regicidio; ma nello stesso tempo credo bene che egli non avrá cantato le lodi del governo italiano. Ecco come si spiega la cittadella degli anarchici.
PRES. — La prego nuovamente, avvocato: venga alla causa.
AVV. MERLINO — Questa é la causa.
PRES. — No, non é la causa.
AVV. MERLINO — Con le sue persecuzioni la polizia spinge alcuni di questi anarchici, i piú impulsivi, a reagire: li caccia dal proprio paese; toglie ad essi i mezzi di lottare nel campo politico e legale e crea loro un ambiente…
PRES. — Io non posso lasciarla continuare di questo passo: venga alla parte legale della causa e veda di stringere e possibilmente di conchiudere.
AVV. MERLINO — La parte legale della causa è precisamente questa: l’ambiente artificiale a cui ha accennato il P. M. nel quale questa gente é costretta a vivere.
P. M. — Io non ho parlato di questo! ho detto: la difesa potrá dire che l’ambiente di Paterson abbia potuto contribuire a demoralizzare l’accusato…
AVV. MERLINO — La mia tesi difensiva é legalissima ed é questa: noi tutti oramai conosciamo che il delitto collettivo va misurato ad una stregua diversa del delitto individuale. Si é parlato molto del delitto della folla e ci sono non solo autori, ma anche sentenze di magistrati, le quali ritengono che il delitto commesso in una folla abbia in questo stesso fatto un’attenuante. Ma, se io vi dimostro che effettivamente vi é un ambiente artificiale, nel quale que[p. 12 sti anarchici si trovano insieme, stretti da una comune persecuzione, e vi si esaltano a vicenda e qualcuno di essi viene a propositi di questo genere, io dico: voi non potete essere severi con costui, perché se riandate le cause del suo delitto, la causa, la causa prima la rinverrete nell’azione di coloro che, avversando le sue idee, gli hanno negato il diritto che deve essere riconosciuto ad ogni cittadino di professare i principii, che crede giusti, di lottare per l’attuazione pacifica dei proprii ideali. (Rum. nel pub.)
PRES. — Avvocato, non si fermi davvantaggio su queste argomentazioni: La prego un’altra volta di venire alla conclusione.
AVV. MERLINO — Signor Presidente, io credo di dovervi insistere.
PRES. — Ella non ha il diritto d’insistere. Ella non puó venir qui ad accusare: non puó venir qui a far della propaganda.
AVV. MERLINO — Io sono nella causa, io non faccio propaganda. Ella, vede che non ho discussi i principii.
PRES. — Se non sará propaganda sará apologia. Ella su certe argomentazioni si ferma un po’ troppo e con troppa passione; quindi veda di trattare la causa nei limiti strettamente necessari alla difesa dell’accusato. (Approvazioni vivissime e mal represse da parte del pubblico).
AVV. MERLINO — La troppa passione é segno della profonditá della mia convinzione.
PRES. — E sia; ma si tenga alla causa.
AVV. MERLINO — Del resto mi permetto di osservare che questa tesi fu anche sostenuta dinanzi alla Corte d’Assise di Napoli dall’illustre avv. Tarantini, in un processo perfettamente identico.
P. M. — II Tarantini sostenne proprio il contrario.
AVV. MERLINO — Precisamente: ció nondimeno io ho ragione d’invocare il suo esempio… E spiego subito questa apparente contraddizione. Anche l’illustre avvocato napoletano sostenne che dal fatto bisognasse rimontare alla causa; se non che rinveniva la causa del regicidio nella troppa libertà e nella troppa [p. 13 istruzione, ed io ritengo invece nella poca o nessuna libertá lasciata ad alcuni cittadini e ad alcuni partiti. Dunque, se era nei limiti della causa l’avv. Tarantini, mi pare di esservi anch’io.
PRES. — Al contrario.
AVV. MERLINO — Signor Presidente, signori Giurati; che cosa é il delitto politico? E’ l’insorgere che un individuo o pochi individui fanno contro il regime di cose esistente. Ed io sono il primo a riconoscere (in ció discorde dall’opinione di ben noti autori), che il delitto politico abbia in sé un vero contenuto morale; perché non si ha il diritto di insorgere contro la volontá della maggioranza della nazione e di imporle un mutamento di regime colla violenza. Questo deve essere riconosciuto in qualunque regime politico, anche domani, se ne avessimo un altro, puta caso, il socialista. E’ necessario che coloro i quali hanno opinioni contrarie al vigente ordinamento dello Stato facciano valere le loro opinioni per mezzo della propaganda pacifica, finché quelle opinioni guadagnino il consenso universale e si impongano. Questo peró importa, che si consenta una tale propaganda. Per impedire il delitto non vi é che un solo metodo: libertá per tutte le opinioni. Quando negate libertá a certe opinioni, quando voi maggioranza commettete abusi ed ingiustizie, allora necessariamente, inducete la minoranza ad uscire anch’essa dal terreno della legalitá, a violare in voi quella libertá che voi violate in essa.
PRES. — Signor avvocato: qui non vi sono abusi né violenze di sorta. Veda di attenersi alla causa, di stringere gli argomenti, di abbandonare certe sue teorie; le potrá spiegare in altra sede. Qui deve trattare legalmente la causa, lasciando da parte certe teorie elastiche.
AVV. MERLINO (concitato). — Lei, signor Presidente, non ha interrotto il P. M. quando anch’egli ha accennato a teorie…
PRES. — Il P. M. non ha mai esorbitato.
P. M. — Io ho parlato di fatti, non di teorie!
AVV. MERLINO — E di fatti sto parlando anch’io. [p. 14
P. M. — Lei mi viene a ragionare di delitto politico, e mi viene a confondere il delitto politico con l’assassinio del Re!
AVV. MERLINO — Precisamente, “si tratta di un assassinio politico.”
PROC. GEN. — Uccidere un uomo é sempre un assassinio. (Benissimo! Approvazioni vivissime da parte del pubblico. — Rumori mal repressi).
PRES. — Facciamo silenzio. — La prego un’altra volta, avvocato, di stringere e di conchiudere. Ella ha parlato abbastanza su questa questione. Venga alla parte legale, se crede, e poi conchiuda: altrimenti io saró obbligato di richiamarlo un’altra volta all’ordine e di ricorrere ad altri provvedimenti che lei conosce.
AVV. MERLINO (eccitatissimo). — Prima che il Presidente venga a questo provvedimento, desidero che sia inserita a processo verbale la mia tesi.
PROC. GEN. — Crede che non sia morale, secondo lui, ma ha sostenuto la giustificazione del delitto politico! Lo chiedo anch’io che lo s’inserisca a verbale.
PRES. — S’inserisca a verbale che l’avv. Merlino tratta lungamente di teoriche intese a giustificare il delitto politico, e che il Presidente lo richiama all’ordine per la seconda e per la terza volta.
AVV. MERLINO — Prego anche s’inserisca:
L'avv. Merlino chiede fa istanza perché sia inserito a verbale che egli sostiene questa tesi: che fra le cause del delitto attribuito al Bresci vi sono cause di indole generale e che queste cause d’indole generale debbono essere tenute in considerazione nel misurare la responsabilitá da attribuirsi al Bresci medesimo.
PRES. — Si dia atto all’avv. Merlino di questa sua dichiarazione e poi basta.
AVV. MERLINO — Come voi vedete mi é impossibile di svolgere il concetto che io avevo tentato di far penetrare nelle vostre menti, vale a dire che voi dovete in questa causa tener conto di tutti i fattori i quali hanno potuto determinare il Bresci a commettere il regicidio; pur essendo la mia tesi perfettamente legale, mi é vietato di svolgerla, perché necessaria[p. 15 mente alcune mie frasi hanno urtato le convinzioni del P. M.
Non mi rimane dunque che a conchiudere.
Noi dobbiamo distinguere due cose perfettamente diverse; la vendetta dalla giustizia.
La vendetta é una semplice ritorsione dell’ingiuria, la giustizia é una riaffermazione del diritto mediante l’esame calmo, freddo, rigoroso e minuto di tutte le responsabilitá.
Ora, in questa causa viene continuamente in conflitto il sentimento della vendetta col sentimento della giustizia. Forse questo eccede in tutte le cause, ma un po’ piú in questa - l’idea corre alla necessitá di vendicare in modo esemplare il delitto.
Ma voi dovete preservarvi da questa influenza, voi dovete essere compenetrati del vostro dovere di rendere puramente e semplicemente giustizia.
Se si dovesse fare vendetta oh! allora sarebbe giustificato che oltre al Bresci si siano colpiti anche il fratello, il cognato, gli amici, i correligionarii, gli abitanti del suo paese nativo, che si siano fatti arresti in massa per l’Italia. (Rumori vivissimi — Agitazione crescente nel pubblico), e si fabbricano processi per associazioni di malfattori contro persone innocenti…
PRES. (vivamente) — Ma questo non si fa in Italia.
AVV. MERLINO — Questa é vendetta. Ma voi dovete fare giustizia in questo senso: che dovete assegnare a costui la sua vera responsabilitá.
Egli é colpevole, si; ha commesso un delitto, non lo nego, e deve farne l’espiazione. Ma dati i suoi precedenti, date le cause che brevemente l’ho esposte, date tutte le influenze che hanno agito sull’animo di lui, gli negherete voi quello che tante volte avete concesso anche ai parricidi, anche ad accusati che non avevano i suoi buoni precedenti, non erano [p. 16 stati trascinati da un’erronea idea politica, anche ad individui a delinquere nati, ad uomini perversi i quali, se avessero potuto avere ancora un’ora di libertà, avrebbero commesso altri atroci delitti?
Di qui non si esce: O voi accordate a costui i principii del diritto comune, della giustizia ordinaria, e non dovete fare si che gli sia inflitta la massima delle pene non inferiore a quella tale pena di morte, della cui abolizione si mena vanto, anzi molto piú barbara e crudele perché é un’agonia perpetua.
Se invece, il vostro verdetto sará quale lo chiede il P. M. non farete giustizia, farete vendetta, farete cosa non degna d’un popolo civile. (Movimenti diversi).
* ↑ Il lettore tenga presente che il pubblico era composto di soli funzionari dello Stato e di guardie di pubblica sicurezza; cosí é spiegabilissimo il suo contegno verso il difensore.
* ↑ Rammentiamo che Merlino parla come avvocato e dal punto di vista delle leggi vigenti. Naturalmente ció non implica l’adesione degli editori, che con questo opuscolo non intendono far altro che render noto un interessante documento storico. N. d. R.