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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2018

../2017 ../2019 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2018&oldid=- 20141127171228 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2018&oldid=- 20141127171228
[p. 10 compiacenza di se stesso che vi si prova. Né solo il fare tali atti, ma anche il vederli, l’essere spettatore di cose attive, energiche, rapide, movimenti ec. vivaci, forti, difficili ec. ec., azioni ec., piace, perché mette l’anima in una certa azione, e le comunica una certa attività interiore, la rompe ec., l’esercita da lontano ec. e par ch’ella ne ritorni piú forte ed esercitata ec.
Ho detto che ogni sensazione di vigore corporale è piacevole. Cosí anche nell’anima (e però è piacevole ogni sollevazione dello spirito, cagionata dalla lettura, dagli spettacoli, dall’orazione, dalla meditazione, dalle sensazioni esterne d’ogni genere ec); cosí anche ogni atto di vigore spirituale, come risoluzioni virtuose o energiche, sacrifizi, rassegnazioni ec. ec.
Insomma, il vivente tende essenzialmente alla vita. La vita è per lui piacevole, e quindi tutto ciò ch’é vivo, venga pur sotto l’aspetto della morte. La [p. 11 felicità dell’uomo consiste nella vivacità delle sensazioni e della vita, perciocch’egli ama la vita. E questa vivacità non è mai tanto grande come quando ell’é corporale. Lo stato naturale provvedeva ottimamente a questa inclinazione elementare e generalissima dell’uomo (30 ottobre 1821).
# Pensieri e giudizi/IV/VIII

../IX IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/IV/VIII&oldid=- 20130712210704 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/IV/VIII&oldid=- 20130712210704
VIII.
2 gennaio 1907.
All’arbitrio dell’ignoranza che può, risponda la protesta del popolo che vuole.
Mentre la Francia taglia netto con la spada repubblicana il groviglio viperino dei due poteri, l’Italia ufficiale si spappola sotto la pioggia escrementizia delle sacre arpie vagabonde, fa inchini e molleggi voluttuosi agli spiriti mali con arte di ballerina stagionata che, saltabellando e squadernando le gambe infarcite, scocca baci di cinabrese alla inciprignita bestialità.
La patria dei precursori e dei martiri non può, non deve tollerare più a lungo un tal disonore.
Volgete le spalle, o giovani, agli assonnatori patentati; la dottrina antiflogistica dei loro cervelli di stoppa vi aliena dai generosi propositi, vi distoglie dalle ardenti battaglie del pensiero, vi crogiola al calduccino di una indifferenza da Mammalucchi.
Gittate, o giovani, la parola di Cambronne sul muso agli impostori, che le sante ribellioni della coscienza moderna vorrebbero acquetare coi pannicelli di una religione che trascende i termini della natura, e appagare la nostra fame di verità [p. 86 coi velenosi dolciumi di un sillabo allumacato di scienza. Sbaragliate la congiurata viltà del fanatismo e dell’interesse che, asserragliata fra il trono e l’altare, lingueggia e braveggia contro la libertà che indeprecabilmente si avanza. L’avvenire è dei forti.
# Pensieri e giudizi/IV/XIV

../XV IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/IV/XIV&oldid=- 20130712210715 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/IV/XIV&oldid=- 20130712210715
XIV.
La tolleranza dei falsi liberali unita all’indifferenza voluta e proclamata da uomini che si dicono devoti alla giustizia e alla libertà del genere umano, innanzi al problema religioso, hanno fatto rialzare talmente la testa al partito nero che i più tolleranti e i più indifferenti dovrebbero accorgersi del male che ne minaccia e attribuire a sè stessi l’accrescimento insolente del secolare nemico della civiltà. Pare invece che gli uni e gli altri, vedendone la rinnovata potenza, facciano a gara per ingraziarsela, e civettino e puttaneggino per tirarselo dalla loro e combattere con maggiore speranza di vittoria i loro particolari nemici. Non vogliono intendere che il problema religioso è principalmente e sostanzialmente problema morale; e riforma senza base morale non si dà o non dura; non s’accorgono che nemico primo e perpetuo di ogni civile avanzamento è il partito nero, e primo e imprescindibile dovere di tutti gli uomini onesti che sinceramente amano la libertà è di combattere quell’errore su cui esso principalmente si fonda per dominare e opprimere la nostra povera umanità.
# Pensieri e giudizi/IV/XV

../XVI IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/IV/XV&oldid=- 20160303151835 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/IV/XV&oldid=- 20160303151835
XV.
aprile 1907.
Combattere il misticismo invadente non basta: combattere il clericalismo bisogna, insidiatore perpetuo di ogni libera istituzione, cancrena d’Italia e della civiltà; spingere con manifestazioni solenni il governo ad applicare la legge vilmente negletta su le corporazioni religiose; scovare il prete «dai conventi, dalle scuole, dalle coscienze».
Predicare tolleranza in nome di non so quale scienza, fa comodo, s’intende, ai mezzani di conciliazioni; chi ha fede nella scienza ha il dovere di respingere sdegnosamente ogni compromesso fra la ragione e il dogma, fra l’impostura e la verità.
La Francia l’ha finalmente capito ed ha scacciato dai covigli le vipere.
La terza Italietta si va invece sollucherando all’idea di un possibile passo a due fra la Chiesa e lo Stato, fra S. Agostino in coda di rondine e Carlo Darwin in piviale....
Ho fede nei giovani non sordi alle parole nè ciechi all’esempio dei magnanimi pochi; e propongo un’ovazione a Ernesto Haeckel e Roberto Ardigò impavidi maestri di scienza e di libertà.
# Pensieri e giudizi/IV/XI

../XII IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/IV/XI&oldid=- 20130712210708 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/IV/XI&oldid=- 20130712210708
XI.
Porre a base della istruzione e della educazione il Catechismo, cioè l’insegnamento officiale dell’Assurdo, è offesa obbrobriosa alla scienza, alla ragione, alla civiltà. Il Consiglio comunale di Roma, abolendo con mazziniano ardimento l’insegnamento religioso nelle scuole elementari, si è mostrato degno di sedere in Campidoglio. Badino i governanti a non meritare la rupe Tarpea.
# Pensieri e giudizi/IV/XII

../XIII IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/IV/XII&oldid=- 20160303151834 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/IV/XII&oldid=- 20160303151834
XII.
20 settembre 1907.
Fatti, non parole ci vogliono. Non gara di frementi discorsi, ma coraggio di mettere il ferro dov’è la cancrena. Non si tratta di dar la caccia ai preti, ma di fare entrare i preti nel diritto comune.
All’ambigua circolare ai prefetti si dia senso chiaro e preciso. «Invigilare» è parola vaga: si può vigilare e starsene con le mani alla cintola. Inchieste e ispezioni hanno a essere, affidate a cittadini liberi d’impegni di partito, con la sola passione della verità e della giustizia.
A ordinare codeste ispezioni le autorità municipali hanno diritto e dovere; e le autorità così dette tutorie mi pare non si possono e non si debbono opporre. È questione d’igiene e, direi anche, di pubblica nettezza: i focolai d’infezione si chiudano; si affidino i contravventori alla legge.
Il popolo vuole che i suoi rappresentanti facciano ogni lor potere per costringere il governo a rimettere in vigore la legge su le corporazioni religiose.
Il popolo vuole asili, educatori, ricreatori laici per i suoi figli.
Il popolo vuole che si faccia finita con la frode legale e con la distinzione volpina delle case religiose di istituzione privata. Non si vada in busca di scandali, ma si accerti, si smascheri la corruzione.
[p. 89 Il popolo vuole che gli Istituti municipali di carità siano tolti all’amministrazione, alla tutela, alla custodia del clero, che ha generalmente la carità di Don Tubero che masticava lo zucchero ai malati.
E se le autorità fanno orecchie di mercante, parli il popolo e si faccia ascoltare civilmente, non con le violenze e i vandalismi che non fanno altro che screditare la causa della civiltà.
# Pensieri e giudizi/IV/XIII

../XIV IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/IV/XIII&oldid=- 20130712210713 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/IV/XIII&oldid=- 20130712210713
XIII.
Congressi, accademie! Lasciano il tempo che trovano. Una crociata ci vorrebbe: la crociata della Ragione, al grido di «Fuori i Barbari!» E non mi si parli di tolleranza, in nome di non so quale scienza. Chi ha fede nella libertà non deve tollerare questo malefico rinfrondare e rifiorire della mala erba cattolica; strapparla a ogni costo bisogna, dalla scuola, dalla casa, dalla coscienza. La Francia l’ha finalmente capito ed ha scovato le vipere. La terza Italietta si va invece gingillando e sollucherando all’idea d’un possibile passo a due fra la Chiesa e lo Stato, fra S. Agostino in coda di rondine e Carlo Darwin in piviale; e, tanto per cominciare recita il confiteor appiè della Santa Congregazione dell’Indice!
Dunque indarno, o Voltaire, il tuo sovrano
Sui consacrati errori
Ghigno scoccò? Fiammeggiò dunque invano Campo di Fiori?
Io ho fede nei giovani; ma in tanto barcolla[p. 90 mento di coscienze sotto la ventata di reazione, è pur dovere dei vecchi, che rimangono ancora diritti ed impenitenti, di gridare, finchè interi non l’inghiotta la fossa, di gridare fino all’estremo respiro: Fuori i Barbari!
# Pensieri e giudizi/IV/XIX

../XX IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/IV/XIX&oldid=- 20130712210717 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/IV/XIX&oldid=- 20130712210717
XIX.
19 settembre 1907.
Il buonsenso, la storia, il ridicolo sono le armi più atte a demolire la Bastiglia dell’impostura e a snidare gl’immondi rapaci. La Francia ammaestrata da Voltaire e da Victor Hugo a ben maneggiare tali armi, è riuscita a sbarazzarsi delle Congregazioni e del boja. Saprà l’Italia fare altrettanto per liberarsi dai carnefici della coscienza?
Un certo risveglio, un tal quale fermento non si può negare; la gioventù si va sempre più infervorando all’Idea dello Stato laico; e certi rossi bagliori, tra la folta nebbia dell’indifferenza borghese, annunziano qua e là non lontana l’esplosione di un incendio memorabile. Vero è che le Autorità, più o meno legittime, accuratamente celando la chierica sotto l’elmo del pompiere, si scalmanano a mettere in punto i loro strumenti per domare o isolare in sul nascere le fiamme purificatrici; ma il popolo ha ormai aperto gli occhi; i sacri misteri claustrali sono stati violati ed esposti all’abbominio e allo scherno di tutti; e, se davvero l’antico valore negli italici cor non è ancor morto, è sperabile che l’Italia non si mostri [p. 96 da meno della Francia, e che la famosa breccia di Porta Pia non rimanga nella memoria del mondo come la più solenne impostura del nostro risorgimento.
# Pensieri e giudizi/IV/VI

../VII IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/IV/VI&oldid=- 20130712210659 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/IV/VI&oldid=- 20130712210659
VI.
giugno 1906.
Novellare in buona fede su la conciliazione del Sillabo con la scienza, può far sorridere; prosternarsi al Tribunale del S. Uffizio in pieno secolo XX, può destar più compassione che sdegno; ma rimanere fra consultori altissimi della pubblica istruzione non può, non deve, nè voi, liberi intelletti d’Italia, lo soffrirete senza ardente protesta, chi umiliando sè stesso innanzi al più bestiale potere che rammenti la storia ha sconfessata la scienza, rinnegato il pensiero, tradito l’ufficio dell’arte, insultata e bestemmiata l’umanità.
# Pensieri e giudizi/IV/VII

../VIII IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/IV/VII&oldid=- 20130712210702 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/IV/VII&oldid=- 20130712210702
VII.
25 ottobre 1906.
Bizantineggiare di scuole in tanto irrompere di ambizioni vaticanesche è delitto di lesa civiltà. Tutte le questioni dovrebbero tacere innanzi al mostro nero che si avanza, a bandiere spiegate, alla conquista delle urne.
Tutti coloro che pensano dovrebbero unirsi in un solo proposito, in un’opera sola: debellare l’esercito delle tenebre che minaccia la vita e l’onore d’Italia.
[p. 85 Voi primi, giovani colti ed animosi, avete il sacro dovere di opporvi all’invasione clericale, di smascherare i lanzichenecchi di tutte le tirannie, di scorbacchiare i sensali di tutte le viltà.
# Pensieri e giudizi/IV/X

../XI IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/IV/X&oldid=- 20130712210706 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/IV/X&oldid=- 20130712210706
X.
Aprite le menti, o giovani, a tutte le manifestazioni del pensiero libero, a tutte le correnti della nuova età; ma chiudete i cuori alle seduzioni e alle minacce di una religione che sopravvive a sè stessa; chiudete le orecchie ai lenocini delle arti che si fanno maestre di corruzione; bandite dalla scuola il prete, dalle pubbliche amministrazioni gli apostoli del ventre, i giocolieri della politica, gli aguzzini della libertà, e aborrite sopratutto dai cattolici in berretto frigio e dai rivoluzionari in piviale.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2389

../2388 ../2390 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2389&oldid=- 20150904161725 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2389&oldid=- 20150904161725
[p. 210 e quindi piú ignoranti e quindi piú paurosi. E nell’estrema paura si sacrificavano non solo prigionieri o nemici o delinquenti ec., come in America, ma compatrioti, consanguinei, figli, per maggiormente saziare l’odio celeste, come Ifigenia ec. Eccesso di egoismo prodotto [p. 211 dall’eccesso del timore o della necessità o del desiderio di qualche grazia ec. (6 febbraio 1822).
* Né fra gli antichi né fra’ popoli poco civilizzati fu mai che il popolo conquistato s’avesse per compatriota del conquistatore, come oggidí (14 febbraio 1822).
* Alla p. 2338. Ho detto delle contraddizioni naturali che occorrono fra quegli oggetti che il presente stato dell’uomo gli rende necessarii anche nell’agricoltura ec. Aggiungo che di quegli stessi animali ch’egli nodrisce molti sono nemici fra loro per natura e si danneggiano scambievolmente quando non ci si provveda, o che lo facciano volontariamente o anche involontariamente per fisiche disposizioni, senza esser nemiche ec., come le galline nuocciono ai buoi (16 febbraio 1822).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2392

../2391 ../2393 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2392&oldid=- 20150904161706 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2392&oldid=- 20150904161706
[p. 212 significando per se non significherebbe nulla in questi casi, non essendo piú lei) bensí in latino; 2o, perché questi due verbi sono tanto simili che dimostrano l’unità dell’origine, e tanto diversi fra loro [p. 213 che danno ad intendere di non esser derivato nessuno di essi due dall’altro (22 febbraio 1822).
* Alla p. 2304. Vedi un luogo notabile di Francesco da Buti, comentatore manoscritto di Dante, presso la Crusca, Vedi Strega (26 feb. 1822).
* Asseriscono che la natura ha data espressamente all’uomo la facoltà di perfezionarsi e voluto che l’adoprasse, e però non ha provveduto a lui del necessario cosí bene come agli altri animali, anzi glien’ha mancato anche nel piú essenziale. E da questa facoltà vogliono che l’uomo sia tenuto per superiore e piú perfetto degli altri esseri. 1o, Vi par questa una bella provvidenza? Dare all’uomo la facoltà di perfezionarsi, cioè di conseguire la felicità propria della sua natura; ma frattanto, perché questa perfezione non si poteva conseguire se non dopo lunghissimo spazio di tempo e successione d’infinite esperienze,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/239

../238 ../240 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/239&oldid=- 20130712201848 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/239&oldid=- 20130712201848
[p. 334 Questa molte volte c’induce a far cose dannosissime o penosissime altrui, senza che ce ne accorgiamo (parlo anche della vita piú ordinaria e giornaliera, come di un padrone che per trascuraggine lasci penare il suo servitore alla pioggia ec.), e avvedutici, ce ne duole; molte altre volte, come nel caso detto di sopra, sappiamo bene quello che facciamo, ma non ci curiamo di considerarlo e lo facciamo cosí alla buona; e considerandolo bene non lo faremmo. Cosí la trascuranza prende tutto l’aspetto, e produce lo stessissimo effetto della malvagità e crudeltà, non ostante che ogni volta che tu riflettessi, fossi molto alieno dalla volontà di produrre quel tale effetto, e che la malvagità e crudeltà, [p. 335 non abbia che fare col tuo carattere (11 settembre 1820).
* Non per altro che per odio della noia vediamo oggidí concorrere avidamente il popolo agli spettacoli sanguinosi delle esecuzioni pubbliche e a tali altri, che non hanno niente di piacevole in se (come potevano averne quelli de’ gladiatori e delle bestie nel circo, per la gara, l’apparato ec.) ma solamente in quanto fanno un vivo contrasto colla monotonia della vita. Cosí tutte le altre cose straordinarie, e perciò gradite, benché non solo non piacevoli, ma dispiacevolissime in se.
* Dall’orazione di M. Tullio, pro Archia, si vede che la lingua greca era considerata allora come
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2391

../2390 ../2392 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2391&oldid=- 20150904161717 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2391&oldid=- 20150904161717
[p. 212
* Ma nulla fa chi troppe cose pensa. Tasso, Aminta, atto II, scena 3, verso ult. (20 febbraio, primo di Quaresima, 1822).
* I muti hanno essi la facoltà della favella? No certo. Eppur quanto alla favella n’hanno tutta la disposizione naturale quanta n’ha il miglior parlatore del mondo. Ma questa non è altro che possibilità, la quale il muto non riduce mai all’atto e non adopera in verun modo, perché, non avendo udito, non impara dagli altri (cioè non si avvezza) a farlo, e coll’assuefazione, di cui non ha il mezzo, non acquista la facoltà. Ecco che cosa sono tutte le pretese facoltà naturali ed ingenite nell’uomo. E qual si crede piú naturale della favella? principal caratteristica dell’uomo e suo maggior distintivo dai bruti (20 febbraio 1822).
* Cogliere (che anche si dice côrre) e coger non sono altro che colligere; scegliere, anche scerre, ed escoger dimostrano un excolligere latino detto volgarmente a preferenza e invece di eligere, 1o, perché la preposizione ex della quale sono composti questi due verbi moderni non significa niente in queste due lingue (oltre ch’ella è qui sfigurata in modo che anche
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2393

../2392 ../2394 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2393&oldid=- 20150904161704 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2393&oldid=- 20150904161704
[p. 213 fare decisamente e deliberatamente infelici un grandissimo numero di generazioni, cioè tutte quelle che dovevano essere innanzi che questa perfezione propria dell’esser loro, e non per tanto difficilissima e remotissima, si potesse conseguire, come ancora non possono affermare che si sia fatto. E per rispetto di questa medesima facoltà di perfezionarsi, di questo dono, di questo massimo privilegio dato dalla natura alla specie umana, mancare alla medesima del necessario, quando era evidente che questa facoltà non avrebbe avuto effetto, e non avrebbe potuto supplire al preteso mancamento della natura verso di noi, se non dopo lunghissimo tempo e dopo che moltissime generazioni avrebbero dovuto, a differenza di tutti gli altri esseri, sentire e sopportare il detto mancamento e l’infelicità che risulta dal non essere nello stato proprio della propria natura. In verità, che questo, se fosse vero, mostrerebbe una gran predilezione della natura verso di [p. 214 noi e gran superiorità nostra sugli altri esseri. 2o, Non essendo la perfezione altro
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2385

../2384 ../2386 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2385&oldid=- 20150904161738 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2385&oldid=- 20150904161738
[p. 208 radice monosillaba. Dies ἡμέρα, vir ἀνὴρ, sol ἥλιος, lun-a σελήνε ec. Forse non poche volte, se quella parola che nella grecità conosciuta è rimasta in uso, non è monosillaba, lo sarà però un’altra equivalente, che si trova solo in Omero o ne piú antichi o ne’ poeti o che si conosce per congettura; che, insomma, a’ buoni e perfetti tempi della lingua greca era già disusata e antiquata almeno nel linguaggio comune. Ma questa medesima è un’altra prova anche piú materiale che la lingua latina fosse piú tenace della sua antichità (2 febbraio 1822).
* Alla p. 2281, margine-fine. Questo mischiare non viene certo da mescolare, ma da misculari latino immediatamente, 1o, perché non diciamo miscolare (né i francesi mîler o misler, né gli spagnuoli mezclar) laddove i latini doverono certo dir cosí, e vedendosi che la i cambiata nel mescolare in e s’é conservata nel mischiare, ciò non può procedere da altra ragione che dalla sua origine latina; 2o, perché è costume bensí dell’idioma italiano il cangiare in chi il latino cul (vedi p. 2375), non cosí però di cangiare l’italiano col. Cosí che mischiare