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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4037

../4036 ../4038 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4037&oldid=- 20190404153829 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4037&oldid=- 20190404153829
[p. 413
* Εὐθὺς ἐν ἀρχῇ τῶν λόγων. Luciano, Opera, 1687, t. I, p. 861: del che altrove (28 febbraio 1824).
* Alla pag. precedente. Qua spetta quel luogo del Guicciardini, lib. 6o, t. II, ed. Friburgo, p. 74. Ai Veneziani [p. 414 non pareva piccola grazia se non fossero molestati dagli altri. Cioè semplicemente non fossero molestati. Quel dagli altri ha relazione ai veneziani medesimi, e vale insomma da nessuno, cioè infine ridonda affatto. Questo modo è ordinarissimo massime nel dir familiare. Cosí diciamo l’amicizia altrui, la conoscenza altrui, le offese altrui e simili frasi, dove l’altrui ha relazione a colui solo di cui si parla, sia persona o cosa, cioè in somma ridonda. E cosí mill’altre frasi. E cosí credo che sia anche in greco e in latino ed altresí in francese e spagnuolo, le quali due lingue si osservino ancora circa gli altri modi notati di sopra ed altrove a questo proposito ec. (29 febbraio, domenica di Quinquagesima, 1824).
* Halo ai avi atum - halitans, alitare (verbo e sostantivo, ossia infinito sostantivato), haleter. Vedi gli spagnuoli e il glossario ec. (29 febbraio, 1824).
* Lino linis, livi, et lini, et levi, litum per linitum. Osservisi questo verbo quanto alla sua coniugazione che mi par faccia a proposito d’altri miei pensieri. Ed osservisi ancora insieme con esso il suo compagno linio is ivi linitum, coi composti ec. dell’uno e dell’altro (29 febbraio, 1824). Alo alis alui alitum altum alere.
* Osado o ossado per che osa, ardito per che ardisce (aggettivati), hardi ec., atrevido per quien se atreve presente, anch’esso aggettivato: e simili (29 febbraio, domenica di Quinquagesima, 1824).
* Parrebbe che gli uomini sciolti, franchi nel conversare, e massime gli sprezzanti, avessero piú amor proprio degli altri e piú stima di se, e i timidi meno. Tutto al contrario. I timidi per eccesso di amor proprio [p. 415 e per il troppo conto che fanno di se, temendo sempre di sfigurare e perdere la stima altrui o desiderando soverchiamente di acquistarla e di figurare, hanno sempre innanzi agli occhi il rischio del proprio onore, del proprio concetto, del proprio amore, e, occupati e legati da questo pensiero, sono senza coraggio, e non si ardiscono mai. I franchi e gli sprezzanti fanno al contrario
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/404

../403 ../405 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/404&oldid=- 20130712202607 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/404&oldid=- 20130712202607
[p. 448 assolutamente e naturale, giacché questo non sarebbe barbarie. Ma la storia non ci presenta mai l’uomo in questo stato preciso. Bensí ci dimostra che l’uomo tal quale è ridotto non può godere maggior felicità che in uno stato di civiltà media, dove prevalga la natura, quanto è compatibile colla sua ragione già radicata in un posto piú alto del primitivo. Questo stato non è il naturale assoluto, ma è quello stabilito appresso a poco dalla religione, come dirò poi. Lo stato naturale assoluto non poteva dunque tornare senza un miracolo. Il discorso de’ miracoli è sopraumano e non entra in filosofia. Perché dunque l’uomo, corrotto com’é, non abbia mai ricuperato né sia per ricuperare lo stato puramente naturale e la felicità di cui godono tutti gli altri esseri, rimane, colla detta ragione, spiegato in filosofia. In religione anche meglio; perché Dio, in pena del peccato, avendo condannato l’uomo all’infelicità della corruzione derivata da esso peccato, non voleva né doveva fare questo miracolo. Volendo mostrargli la sua misericordia e dare al suo stato una perfezione compatibile colla sua condanna, cioè colla sua infelicità, non restava altro che perfezionare la sua ragione, cioè quella parte che aveva prevaluto immutabilmente nell’uomo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4035

../4034 ../4036 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4035&oldid=- 20161208071902 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4035&oldid=- 20161208071902
[p. 411 del numero (21 febbraio 1824).
* Diminutivi positivati. Vallon, coteau, costola ec. (21 febbraio 1824). Rayon, pavot.
* Genitivo plurale invece dell’accusativo col pronome alcuni o alcuno, del che altrove. Luciano in Scytha; Opera, 1687, t. I, p. 598, init. δεῖξαι τῶν λόγων ὑμῖν cioè ex meis orationibus o doctrinis, il qual luogo è bene interpretato dal Grevio nella fine del tomo, il quale è da vedere (22 febbraio, domenica, 1824).
* Grecismo dell’italiano. Se non quanto o in quanto o quanto che, o in quanto che - παρ ὅσον. Vedi Luciano, loco citato qui sopra, ad fin., p. 599, e lo Scapula ec. e i francesi e spagnuoli ec. (22 febbraio 1824, domenica).
* Σίλλος, σίλλοι o σιλλοὶ si fa derivare da ἴλλος occhio παρὰ τὸ διασείειν τοὺς ἴλλους. Vedi Scapula e Menagio, ad Laert., in Timon., IX, 111. Consento che venga da ἴλλος, ma non che ci abbia a fare il σείειν, formazione d’altronde molto inverisimile. Io credo che σίλλος sia lo stesso affatto che ἴλλος in origine, aggiuntoci il sigma in luogo dello spirito, benché lene, all’uso latino circa lo spirito denso e al modo che gli eoli usavano il digamma, ossia il v latino (e quindi i latini il v) invece anche dello spirito lene, nel principio delle parole. Veggasi il detto altrove di σῦκον ch’io credo essere venuto da un ὗκον o οὖκον. Da σίλλος occhio la metafora [p. 412 trasportò il significato a derisione ec., quasi dicesse, come diciamo noi, occhiolino ec., onde σιλλαίνειν sarebbe quasi far l’occhiolino, in senso però di deridere ec. La metafora è naturale, perché il riso generalmente, ma in ispezieltà la derisione risiede e si esprime cogli occhi principalmente e molte volte con essi unicamente (22 febbraio 1824, domenica di Sessagesima).
* Ἔξω τῶν ὤτων fuorché l’orecchie. Luciano, Opera, 1687, p. 580 ad fine, t. I. Di quest’uso del greco ἒξω conforme all’italiano fuori, fuorché, infuori ec. e al francese hors, hormis ec. e allo spagnuolo fuera, fuera de que (oltre di che) ec. (anche in greco s’usa, mi pare, ἒξω o simil voce per oltre. Vedi lo Scapula e il Forcellini ec.), dico altrove, se ben mi ricordo (22 febbraio, domenica di Sessagesima, 1824).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4033

../4032 ../4034 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4033&oldid=- 20161208071949 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4033&oldid=- 20161208071949
[p. 409 contribuiscono a cagionare e determinare la varietà che si vede nella vita delle nazioni, popolazioni, individui tutti partecipi (come son oggi) di una stessa sorta di civiltà, circa il genio e l’uso della conversazione (15 febbraio 1824).
* Οὐδὲν ξένον εἰ πάνυ ὲσπουδακὠς ὲπί τοῖς ἀρίστοις ὑπὸ σοῦ γνωρίζεσθαι, ἐκ τῆς ἄγαν ἐπιθυμίας εἰς τοὐναντίον, διαταραχθείς, ἐνέπεσον. Lucian., pro lapso inter salutandum; Opera, t. I, p. 502, Amstel., 1687 (16 febbraio 1824).
* Appartiene al detto altrove sopra lo spagnuolo luego ec. la frase εὐθὺς ἀρχόμενος, e la corrispondente latina statim ab initio o a principio ec. e quella di Luciano, loco sopra citato, p. 498, εὐθὺς ἐν τῇ ἀρχῇ e πρῶτον εὐθὺς, e simili, che puoi cercare nel Forcellini, Scapula ec. (16 febbraio 1824).
* Fiorito, fleuri ec. per fiorente, come età fiorita, cioè che fiorisce, floret (16 febbraio 1824).
* Giuntare per truffare ec. viene da iungo-iunctum come juntar spagnuolo in altro senso, poiché anche giungere si usa per giuntare che in questo senso, tutto italiano, n’è un continuativo. Pur da iungere viene [p. 410 aggiuntare per giuntare (Machiavelli, Mandragola, atto III, scena 9; la Crusca ha il verbale aggiuntatore), come il nostro volgare aggiuntare e lo spagnuolo ayuntar ec. in altro senso. E vedi il glossario. Giunto per giunteria. Crusca (17 febbraio 1824).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4039

../4038 ../4040 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4039&oldid=- 20161208071846 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4039&oldid=- 20161208071846
[p. 416 secondo la sua natura, va fingendo ad esso amor proprio, che è per se vivissimo, mille falsi pericoli e difficoltà, o smisuratamente accrescendo e moltiplicando i veri. Sí, Rousseau, e gli altri tali uomini sensibili e virtuosi e magnanimi, occupati sempre e legati da un invincibile e irrepugnabile timidità, anzi mauvaise honte ed erubescenza, non furono e non son tali se non per eccesso di amor proprio e d’immaginazione. Altro danno e infelicità somma della soprabbondanza della vita interna dell’anima (oltre i tanti da me altrove notati), della sensibilità, della squisitezza dell’ingegno, della natura riflessiva, immaginosa ec. Poiché in essa l’amor proprio essendo eccessivo, e però tanto piú bisognoso di successi, e desiderando la stima altrui e temendo la disistima molto piú che gli altri non fanno, e impedito di conseguire e costretto ad incontrare quelli che gli altri con molto minor desiderio e bisogno conseguono facilissimamente ogni dí, ed evitano con molto minor tema, e che quando nol conseguissero o non lo evitassero, ne sarebbero molto meno afflitti e infelicitati, per la minore vivacità e sensibilità dell’amor proprio, ed anche della immaginazione, la quale a quegli altri accresce eziandio per se stessa e con mille false esagerazioni e finzioni la grandezza delle perdite fatte, di quello che essi desiderano naturalmente di conseguire, di quello che non ottengono, dei mali successi incontrati nella società, delle ἀσχημοσύναι, che anche bene spesso non son vere affatto, ma fabbricate di pianta dall’immaginazione,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4031

../4030 ../4032 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4031&oldid=- 20161208071956 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4031&oldid=- 20161208071956
[p. 407
* Certo le condizioni sociali e i governi e ogni sorta di circostanze della vita influiscono sommamente e modificano il carattere e i costumi delle varie nazioni, anche contro quello che porterebbe il rispettivo loro clima e l’altre circostanze naturali, ma in tal caso quello stato o non è durevole, o debole, o cattivo, o poco contrario al clima, o poco esteso nella nazione, o ec. ec. E generalmente si vede che i principali caratteri o costumi nazionali, anche quando paiono non aver niente a fare col clima, o ne derivano, o quando anche non ne derivino e vengano da cagioni affatto diverse, pur corrispondono mirabilmente alla qualità d’esso clima o dell’altre condizioni [p. 408 naturali d’essa nazione o popolo o cittadinanza ec. Per esempio, io non dirò che il modo della vita sociale rispetto alla conversazione e all’altre infinite cose che da questa dipendono o sono influite, proceda assolutamente e sia determinato nelle varie nazioni d’Europa dal loro clima, ma certo ne’ vari modi tenuti da ciascuna, e proprii di ciascuna quasi fin da quando furono ridotte a precisa civiltà e distinta forma nazionale, ovvero da piú o men tempo, si scopre una curiosissima conformità generale col rispettivo clima in generale considerato. Il clima d’Italia e di Spagna è clima da passeggiate e massime nelle loro parti piú meridionali. Ora queste nazioni non hanno conversazione affatto, né se ne dilettano, e quel poco che ve n’é in Italia, è nella sua parte piú settentrionale, in Lombardia, dove certo si conversa assai piú che in Toscana, a Napoli, nel Marchegiano, in Romagna, dove si villeggia
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4034

../4033 ../4035 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4034&oldid=- 20161208071945 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4034&oldid=- 20161208071945
[p. 410
* Imprenta, imprentare ec., impronta, improntare ec., quasi imprimita, imprimitare da imprimitum, supino regolare inusitato, per impressum (17 febbraio 1824).
* Ἐθέλω per δύναμαι o piuttosto per μέλλω, del che altrove. Vedi Platone, de Republica, IV, Opera, edizione Asti, t. IV, p. 200, B (18 febbraio 1824).
* Diminutivi positivati. Compagnon (20 febbraio 1824).
* Bequeter (beccare) frequentativo o diminutivo. Gresset, Ver-vert, Chant premier (20 febbraio 1824). Feuilleter.
* Diminutivi positivati. Avorton, menton mentonnière ec. (20 febbraio 1824). Flacon-fiasco.
* Καὶ ὅλως ἁπάντων ὁ πολυψηφότατος ἐν παιδείᾳ σύ γε, καὶ μάλιστα ὅσῳ τὴν λευκὴν ἀεὶ καὶ σώζουσαν φέρεις (Lucian., in Harmonide, ad fin.) E massime in quanto, o in quanto che. Grecismo dell’italiano in questa e molte simili nostre frasi (21 febbraio 1824). Vedi francese e spagnuolo ec.
* Alla p. 4029. Il numero o suono del periodo de’ trecentisti è un tale proprio loro, e ben diverso generalmente da quello de’ cinquecentisti; e cosí non solo tutte le lingue, ma ciascun secolo di esse, anche quelli in cui non si coltiva il numero, hanno un periodo loro proprio quanto al suono, e diverso da [p. 411 quello degli altri secoli, anzi tanto piú proprio loro e piú diverso dagli altri, quanto il numero v’è meno studiato, perché l’arte, sempre la stessa, induce conformità, onde due secoli studiosi del numero, ancorché distanti, possono facilmente rassomigliarsi insieme, piú che gli altri: quando infatti veggiamo anche tra diverse lingue tal somiglianza, come tra greco e latino e tra latino e italiano negli scrittori che sono studiosi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4032

../4031 ../4033 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4032&oldid=- 20161208071953 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4032&oldid=- 20161208071953
[p. 408 e si fanno tuttodí partite di piacere, ma non di conversazione, e si chiacchiera assai e si donneggia assaissimo, ma non si conversa; in Roma ec. Il clima d’Inghilterra e di Germania chiude gli uomini in casa propria, quindi è loro nazionale e caratteristica la vita domestica, con tutte l’altre infinite qualità di carattere e di costume e di opinione, che nascono o sono modificate da tale abitudine. Pur vi si conversa piú assai che in Italia e Spagna (che son l’eccesso contrario alla conversazione), perché il clima è per tale sua natura meno nemico alla conversazione, poiché obbligandoli a vivere il piú del tempo sotto tetto e privandoli de’ piaceri della natura, ispira loro il desiderio di stare insieme, per supplire a quelli, e riparare al vôto del tempo ec. Il clima della Francia ch’é il centro della conversazione, e la cui vita e carattere e costumi e opinioni è tutto conversazione, tiene appunto il mezzo tra quelli d’Italia e Spagna, Inghilterra e Germania, non vietando il sortire e il [p. 409 trasferirsi da luogo a luogo, e rendendo aggradevole il soggiornare al coperto: siccome la vita d’Inghilterra e Germania tiene appunto il mezzo, massime in quest’ultimi tempi, per rispetto alla conversazione, tra la vita d’Italia e Spagna e quella di Francia, e cosí il carattere ec. che ne dipende. E già in mille altre cose la Francia, siccome il suo clima, tiene il mezzo fra’ meridionali e settentrionali, del che altrove in piú luoghi. Non parlo delle meno estrinseche e piú spirituali influenze del clima sulla complessione e abitudine del corpo e dello spirito, anche fin dalla nascita, che pur grandissimamente
# Panegirico di Plinio a Trajano

1785 Indice:Panegirico_a_Trajano.djvu Discorsi letteratura Panegirico di Plinio a Trajano Intestazione 6 febbraio 2011 100% Lettere
Panegirico di Plinio a Trajano Vittorio Alfieri 1785 Discorsi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Panegirico_a_Trajano.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Panegirico_di_Plinio_a_Trajano&oldid=- 20211110131608 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Panegirico_di_Plinio_a_Trajano&oldid=- 20211110131608
[p. 3
PANEGIRICO
DI
PLINIO A TRAJANO.

## Indice

* Il traduttore a chi legge
* Proemio
* Capitolo I
* Capitolo II
* Capitolo III
* Capitolo IV
* Capitolo V
* Capitolo VI
* Capitolo VII
* Capitolo VIII
* Capitolo IX
* Capitolo X
* Il traduttore a chi ha letto
# Panegirico di Plinio a Trajano/Il traduttore a chi legge

../ ../Proemio IncludiIntestazione 6 febbraio 2011 100% Lettere
Panegirico di Plinio a Trajano Vittorio Alfieri 1785 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Panegirico_a_Trajano.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Panegirico_di_Plinio_a_Trajano/Il_traduttore_a_chi_legge&oldid=- 20130712195756 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Panegirico_di_Plinio_a_Trajano/Il_traduttore_a_chi_legge&oldid=- 20130712195756
[p. 6
IL TRADUTTORE
A CHI LEGGE.
Questo non è il panegirico di Plinio a Trajano, stampato per lo più dopo le sue epistole: è un altro, cavato da un manoscritto antico nuovamente trovato. Senza entrare in discussione coi letterati per appurare qual dei due sia il vero, e fosse in senato recitato a Trajano, dico soltanto, che questo, più breve assai, e non minori cose contenendo, pare che da un ottimo cittadino potesse recitarsi ad un ottimo principe.
# Panegirico di Plinio a Trajano/Il traduttore a chi ha letto

../X ../ IncludiIntestazione 6 febbraio 2011 100% Lettere
Panegirico di Plinio a Trajano Vittorio Alfieri 1785 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Panegirico_a_Trajano.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Panegirico_di_Plinio_a_Trajano/Il_traduttore_a_chi_ha_letto&oldid=- 20160303151631 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Panegirico_di_Plinio_a_Trajano/Il_traduttore_a_chi_ha_letto&oldid=- 20160303151631
[p. 89
IL TRADUTTORE
A CHI HA LETTO.
È fama, che Trajano, e lo ascoltante senato, inteneriti da questa orazione, piangessero; e che a Plinio molta gloria ne ridondasse. Ma, ne rimase con tutto ciò a Trajano l’impero; a Roma, al senato, ed a Plinio stesso, il servaggio.
FINE.
# Priapea/CXVI

../CXV ../CXVII IncludiIntestazione 24 gennaio 2012 100% Da definire
Priapea Niccolò Franco 1541 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Vendemmiatore e La Priapea.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXVI&oldid=- 20130712214736 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXVI&oldid=- 20130712214736
CXVI.
Questo così grossissimo melone, Gliè della melonaggine Aretina, Priapo se nol sai, ch’è la più fina 4Di quante mai produsse la stagione. Degli ortolani è gran presunzione A volerli lor mettere in dozzina Con questo, che per bocca di reina 8Si stima un scudo d’oro ogni boccone. E perch’io con le chiacchiere non basto A dar le lodi a questo suo bel dono, 11Da farne ogni apparecchio per un pasto. Per trovar vero quel ch’io ne ragiono, Pesalo, guardal bene, ponci il tasto, 14Cacciagli il naso in culo, ch’egli è buono.
# Priapea/CXLVIII

../CXLVII ../CXLIX IncludiIntestazione 24 gennaio 2012 100% Da definire
Priapea Niccolò Franco 1541 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Vendemmiatore e La Priapea.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXLVIII&oldid=- 20130712214731 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXLVIII&oldid=- 20130712214731
CXLVIII.
Suore mie care, poiché tali e tante Son le strettezze e l’incomoditate, Per manco male è che v’accomodiate 4D’un bel pezzo di vetro per amante. So ben io, che d’acciajo o di diamante Vi daría più sicure l’imbroccate, E per far da dovero a culattate 8Meglio saría la pertica d’un fante. Chi non ha albergo, posisi in sul verde, E chi vuol arrivar, non torni indietro, 11Perch’ altrimenti ogni cammin disperde. Non pur Petrarca, ma ’l diría san Pietro, Che chi vuol bere, e non ha l’auro, o ’l perde, 14Spenga la sete sua con un bel vetro.
# Priapea/CXVII

../CXVI ../CXVIII IncludiIntestazione 24 gennaio 2012 100% Da definire
Priapea Niccolò Franco 1541 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Vendemmiatore e La Priapea.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXVII&oldid=- 20130712214738 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXVII&oldid=- 20130712214738
CXVII.
Questo fascio di cardi, consecrato Priapo al nome tuo, fiati ben caro, Perch’è frutto bellissimo, e sì raro, 4Che l’orto ti farà ben avviato. Il manco grosso che s’è misurato È più grosso del tasto d’un somaro: Io non dico del tuo, perchè gliè chiaro 8Ch’io sarei per bugiardo processato. Taccio quanto sian buoni a giostratore, Che come gl’avrai meglio conosciuti, 11Sarai da tutti arringhi corridore. Non ti dico altro delle lor vertuti, Se non che son di forza e di valore, 14Che fotter fanno i Principi fottuti.
# Priapea/CXLV

../CXLIV ../CXLVI IncludiIntestazione 24 gennaio 2012 100% Da definire
Priapea Niccolò Franco 1541 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Vendemmiatore e La Priapea.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXLV&oldid=- 20130712214724 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXLV&oldid=- 20130712214724
CXLV.
O sia tu il ben venuto, messer Chieti; Vieni al giardino mio forse per fave? Se questo è vero, n’ho delle più brave, 4E di quelle che piacciono a voi preti. Ma se com’un de’ chierici discreti A me venuto sei per qualche chiave Per poterti poi chiudere in conclave, 8N’ho da servir pontefici e profeti. Se vuoi saper qualche novella ascosa Circa l’essere vicario di Cristo, 11Dir te ne posso il parafo e la chiosa. Per quel che già mill’anni se n’è visto, In quanto a me la non sarà gran cosa 14L’essere Papa, perche sei gran tristo.
# Priapea/CXLVII

../CXLVI ../CXLVIII IncludiIntestazione 24 gennaio 2012 100% Da definire
Priapea Niccolò Franco 1541 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Vendemmiatore e La Priapea.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXLVII&oldid=- 20130712214729 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXLVII&oldid=- 20130712214729
CXLVII.
Saper vorrei da chi avete imparato, Voi reverende suore ed abbadesse Questo vostro fregarvi fra voi stesse, 4E che Priapo non ci sia chiamato. Certo, leggendo ve l’avrà mostrato Saffo, maestra delle poetesse, Come ricetta delle sue brachesse, 8Ad onta di Faone innamorato. Voi pensate, per Dio farmi dispetto, E per Dio vi trovate in grand’errore, 11Nè per ciò ve ne porto mal concetto, Che ciò che fate, tengo a gran favore, Perchè il vostro cotal prender diletto, 14Tutto è martel che avete del mio amore.