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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4466

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4466&oldid=- 20200213130102 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4466&oldid=- 20200213130102
[p. 398 attissima ad anticipata primavera (24 febbraio 1829).
* Primavera, cioè primum ver o vernum, pel semplice ver. Anche questo è d’antichissimo uso latino. Vedi il pensiero precedente, e il Forcellini in Ver (24 febbraio 1829).
* Alla p. 4437. Ben sono frequentissimi gli esempi di tal genere, non solo quanto a voci, inflessioni e simili, non proprie della lingua scritta, e solamente volgari, ma quanto a sintassi e dicitura affatto sgrammaticata, anzi strana, nelle iscrizioni di gente popolare, sí greche, e sí massimamente latine; come è fra le mille, quella ritrovata in Ostia, e pubblicata ultimamente dall’Amati, Giorn. arcad., t. XXXIX, 3o del 1828, p. 234.
Hic iam nunc situs est quondam praestantius ille Omnibus in terris fama vitaque probatus Hic fuit ad superos felix quo non felicior alter Aut fuit aut vixit simplex bonus atque beatus Nunquam tristis erat laetus gaudebat ubique Nec senibus similis mortem cupiebat obire Set timuit mortem nec se mori posse putabat Hunc coniunx posuit terrae et sua tristia flevit Volnera quae sic sit caro biduata marito.
Vivo specchio del dir di Democrito, e di quel che, secondo ogni verisimiglianza, furono le prime prose greche. E quell’altra, edita dal medesimo, ib., p. 236-7. Dis manibus Meviae Sophes C. Maenius (sic) Cimber coniugi sanctissimae et conservatrici desiderio spiritus mei quae vixit mecum an. XIIX, menses III, dies XIII, quod vixi cum ea sine querella nam nunc queror aput manes eius et flagito Ditem aut et me reddite coniugi [p. 399 meae quae mecum vixit tan concorde
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4469

../4468 ../4470 IncludiIntestazione 13 febbraio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4469&oldid=- 20200213130355 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4469&oldid=- 20200213130355
[p. 401 esse non bastano né anche né servono punto a bilanciarli ed aiutare il corso, come si dice di quelle dello struzzo): and so on (26 febbraio, Giovedí Grasso. 1829).
* Per un Discorso sopra lo stato attuale della letteratura ec. - Togliere dagli studi, togliere dal mondo civile la letteratura amena, è come toglier dall’anno la primavera, dalla vita la gioventú (6 marzo. 1829).
* Τῷ Βίωνι (Boristenita, filosofo) δοκεῖ μὴ δυνατὸν εἶκαι τοῖς πολλαῖς ἀρέσκειν, εἰ μὴ πλακοῦντα γενόμενον ἢ ϴάσιον. Dio Chrys. Orat, 66. de gloria, p. 612. ed. Reisk. Bione diceva: non è possibile piacere ai piú, se tu non divieni un pasticcio o un vin dolce (8 marzo, Domenica, 1829). Può servire al Galateo morale, o al Macchiavellismo.
* Alla p. 4245. Di questi ἔρανοι discorre (mi pare) di proposito, e può vedersi, il Coray, Notes sur les Caractères de Théophraste (8 marzo. 1829).
* Sinizesi. Vedi Forcellini ec. in Suavis e simili voci.
* Sperno is - as pernor aris.
* Contemtus, despectus, neglectus ec. per contemnendus, contemnibilis ec. E cosí in italiano francese e spagnuolo. - Scitus, scite, scitulus, scitule ec. saputo, saputello ec.
* Alla p. 4467. E cosí i dittonghi. I quali altresí, quando eran fatti brevi, si doveano scrivere senza l’ultima vocale: οὔ το’ ὰκόβλητ᾽ ἐστὶ, per οὔ τοι, come oggi si scrive. E similmente nel mezzo delle parole, i dittonghi e le vocali dette lunghe, quando eran fatte brevi, doveano scriversi semplici: ο per ω, οι ec.; ε per η, ει ec. ec. (8 marzo 1829). [p. 402
* Alla p. 4430. Similmente quei tanti motti che sotto nome di Diogene cinico si trovano nel Laerzio e nello Stobeo, Antonio e Massimo, ed altri, raccolti dall’Orelli, loc. cit. p. 4431, t. II, Lipsia, 1821; moltissimi de’ quali si trovano attribuiti in altri luoghi ad altri diversissimi personaggi; mostrano che a Diogene si riferivano popolarmente
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4464

../4463 ../4465 IncludiIntestazione 13 febbraio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4464&oldid=- 20200213130309 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4464&oldid=- 20200213130309
[p. 395 [p. 396
* Lysis in Epistola ad Hipparchum, p. 52, edit. Epistolarum Socratis et Socraticorum, Pythagorae et Pythagoreorum, Io. Conr. Orellii, Lips., 1815. Ὃσιον κἀμὲ μνᾶσθαι τοῦ τήνου (Πυθαγόρου) θείων καὶ σεμνῶν παραγγελμάτων, μηδὲ κοινὰ ποιῆσθαι τὰ σοφίας ἀγαθὰ τοῖς οὐδ' ὄναρ (nemmen per sogno per in niun modo, niente affatto) τὰν ψυχὰν κεκαθαρμένοις (Orelli, ib., p. 600). (18 febbraio 1829). Vedi p. 4470.
* Alla p. 4165. Cosí Callimaco, οὕτω καὶ ού γ’ ἰών, nel noto epigramma sopra il tor moglie di condizione pari, verso ultimo. Vedilo nell’Orelli, ib., p. 176, e le note a quel luogo, ib., p. 555, e del Menagio, ad Laert., ec., e nelle opere di Callimaco. Il luogo di Teone, citato nel pensiero a cui questo si riferisce, conferma la lezione σύ γ’ ἰών per σὺ Δίων, ed è qui assai notabile e prezioso. - Cosí noi diciamo anche andamenti, procedimenti, per azioni, o per modi di operare, di governarsi ec. (18 febbraio 1829).
* Gratari - gratulari. Trembler (tremulare).
* Alla p. 4431. Tucidide, nel proemio, chiama gli storici λογογράφους. Λογογραφέω è usato per iscrivere istoria, narrare, raccontare; λογογραφία per historiae scriptio; ἡ λογογραφικὴ da Eustazio per prosa, soluta oratio; ed anche λογογράφος si dice semplicemente per prosatore. Λογοποιὸς per istorico da Senofonte. Συγγράφω pur si dice particolarmente per διηγεῖσθαι, cioè ne’ significati qui sopra detti di λογογραφέω. Isocrate nell’epilogo del πρός Νικοκλέα, distingue espressamente τὰ ποιήματα e τὰ συγγράμματα (τὰ συμβουλεύοντα καὶ τῶν ποιημάτων καὶ τῶν συγγραμμάτων ec.); ed Ammonio, de Diff. Vocab., definisce il σύγγραμμα così: ὁ δίχα μέτρου λόγος, ὁ προσαγορευόμενος πεζός. Appunto come se τὰ ποιήματα non fossero συγγεγραμμένα, cioè scritti; o come se συγγράφειν non valesse
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/447

../446 ../448 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/447&oldid=- 20130712202751 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/447&oldid=- 20130712202751
[p. 475 cattivo. Tali forze sono le malattie, le violenze fattegli da altri individui o da altre specie o dagli elementi ec. ec. ec. Quest’infelicità non entra nel nostro discorso. Essa è appresso a poco l’infelicità antica).
Da queste osservazioni deducete che propriamente la nemica della natura non è la ragione, ma la scienza e cognizione, ossia l’esperienza che n’é la madre. Perché anche le operazioni e tutta la vita dell’uomo naturale e degli altri viventi è perfettamente ragionevole, giacché deriva da credenze tirate in forma di conseguenza, per via di sillogismo, da quei tali dati. L’esperienza, crescendo oltre il dovere, cambia, altera, moltiplica soverchiamente le basi di questi sillogismi produttori delle credenze, e quindi alterando dette conseguenze o credenze, fa che non sia piú ragionevole il determinarsi a credere quelle tali cose naturalmente credibili e quindi a fare o fuggire quelle tali cose naturalmente da farsi o da fuggirsi. Ma la ragione assolutamente in se stessa, è innocente, ed ha la sua intera azione anche
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4470

../4469 ../4471 IncludiIntestazione 14 febbraio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4470&oldid=- 20200214170531 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4470&oldid=- 20200214170531
[p. 402 tutti i detti mordaci, arguti ec., non solo morali o filosofici, ma qualunque (8 marzo 1829).
* Il luogo del Laerzio, ap. l’Orelli, loc. cit. nel pensiero precedente, p. 84, num. III, da nessuno inteso, e peggio dal Kuhnio (la cui spiegazione è data per ottima dall’Orelli, ib., p. 585-6, dove chiama questo luogo difficilissimo), secondo il quale (vedi l’Orelli, p. 586) avremmo dei galli πίπτοντας ὲπὶ στόμα caduti boccone, cioè sul becco, cosa finora non mai veduta; a me par chiarissimo, e contiene una satira contro i medici (dei quali Esculapio è il dio), che finiscono di ammazzare chi cade malato. Quel πλήκτης non era gallo, ma uomo, un lottatore, non reale, ma figurato, probabilmente in cera, secondo l’uso degli antichi, specialmente poveri, in tali ὰναθήμασι. Vedi un luogo analogo, e confermante questa spiegazione, ib., p. 102, n.o 216; e la nota p. 595: anche questo luogo spetta a Diogene. Il gallo promesso da Socrate ad Esculapio è venuto in mente al Kuhnio in questo proposito assai male a proposito, e l’ha indotto nell’errore (9 marzo 1829).
* Alla p. 4464. Filone giudeo ha un luogo simile (οὐδ᾽ ὄναρ) ap. Orelli, ib., t. II, p. 116, num. 269. Del resto, vedi il Forcellini ec. (9 marzo 1829).
* Alla p. 4437, fine. Non per ignoranza né per negligenza, ma volutamente e a bello studio, si accostò a quel dir perplesso ec., a quella maniera democritea [p. 403 anzi senz’ordine o regola alcuna di frase, e ciò esageratamente e fuor di misura, l’autore di quelle cinque Διαλέξεις (Orelli, Dissertationes; Fabricius, Disputationes) in dialetto dorico, d’argomento morale, che si trovano appié di parecchi mss. delle opere di Sesto Empirico, e che furon pubblicate da E. Stefano, dal Gale, dal Fabricio, e ultimamente da Gio. Corrado Orelli (loc. cit. nella pag. qui dietro, fine): il quale autore, certo non molto antico, ma che intese di farsi creder tale, volle usare quel modo per contraffare anche in questo l’antichità (10 marzo 1829). Vedi p. 4479.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4471

../4470 ../4472 IncludiIntestazione 19 febbraio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4471&oldid=- 20200219153543 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4471&oldid=- 20200219153543
[p. 403
* Se gli scrittori conoscessero personalmente a uno a uno i lor futuri lettori, è credibile che non si prenderebbero troppa pena di proccurarsi la loro stima scrivendo accuratamente, né forse pure scriverebbero. Il considerarli coll’immaginazione confusamente e tutti insieme, è quello che, presentandoli loro sotto il collettivo e indefinito nome e idea di pubblico, rende desiderabile o valutabile la loro lode o stima ec. (10 marzo 1829).
* Alla p. 4426. Notano quelli che hanno molto viaggiato (Vieusseux parlando meco), che per loro una causa di piacere viaggiando, è questa: che, avendo veduto molti luoghi, facilmente quelli per cui si abbattono a passare di mano in mano, ne richiamano loro alla mente degli altri già veduti innanzi, e questa reminiscenza per se e semplicemente li diletta (e cosí li diletta poi, per la stessa causa, l’osservare i luoghi, passeggiando ec., dove fissano il loro soggiorno). Cosí accade: un luogo ci riesce romantico e sentimentale, non per se, che non ha nulla di ciò, ma perché ci desta la memoria di un altro luogo da noi conosciuto, nel quale poi se noi ci troveremo attualmente, non ci riescirà (né mai ci riuscí) punto romantico né sentimentale (10 marzo 1829). [p. 404
* Alla p. 4365. Certo, siccome la letteratura e le scienze greche, la filosofia ec., passando in Italia, furono causa che moltissime parole greche, appartenenti a tali rami, acquistassero cittadinanza latina, e di là sien divenute proprietà delle lingue moderne, non solo scritte, ma eziandio parlate; cosí anche la religione cristiana: e non dico delle voci tecniche della teologia, ma di tante altre voci proprie del cristianesimo traspiantate nel latino, e di là passate nelle lingue moderne (anche non figlie della latina), e in esse volgarissime d’uso, tanto che molte di loro sono sfiguratissime (o di forma o di significato) e appena lasciano scorgere la loro etimologia: come (in italiano) chiesa, clero, chierico, prete, canonico, vescovo, papa, battesimo, battezzare, cresima, eucaristia, catechismo, parroco, parrocchia, epifania, pentecoste, elemosina (limosina, limosinare ec.), accidia ec. (10 marzo 1829), angelo, arcangelo, demonio, diavolo,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4468

../4467 ../4469 IncludiIntestazione 13 febbraio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4468&oldid=- 20200213130352 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4468&oldid=- 20200213130352
[p. 400 a che servono in tante specie d’animali quegli organi che i naturalisti chiamano rudimenti, organi imperfetti, incoati solamente, ed insufficienti all’uso dell’animale; in certe specie di serpenti due, in altri quattro piedicelli, che non servono a camminare, anzi non toccano né pur terra, benché sieno accompagnati da tutto l’apparato per camminare, cioè pelvi, scapule, clavicole, e simili cose? in certe specie di uccelli, ale che non servono per volare? e cosí discorrendo. Il sig. Hauch, professore di storia naturale in Danimarca, in una sua dissertazione «Degli organi imperfetti che si osservano in alcuni animali, della loro destinazione nella natura, e della loro utilità riguardo la storia naturale», composta in italiano, e pubblicata in Napoli, 1827 (Giorn. Arcad., t. XXXVIII, 2o del 1828, p. 76-81), crede che siffatti organi servano di nesso tra i diversi ordini di animali (per esempio quei piedicelli, tra i serpenti e le lucerte), di scalino o grado intermedio, per evitare il salto; e che essi sieno quasi abbozzi con cui la natura si provi e si eserciti per poi fare simili organi piú sviluppati e perfetti di mano in mano in altri ordini vicini di animali. Non so quanto quest’oggetto, questa causa finale, possa parere utile, e degna della natura e della cosa. Vedi p. 4472. Ma ricevuta tale ipotesi (ch’è l’argomento e lo scopo di quel libro), vedesi quanto le cause finali della natura sarebbero in tali casi lontane da ogni apparenza, e da tutto il nostro modo di pensare. Giacché chi di noi non tiene per evidente che i piedi sono fatti per camminare? (come l’occhio per vedere). E pure quei piedicelli con tutto il loro apparato da camminare, non sarebbero fatti per camminare, né poco né punto; ma per un tutt’altro fine. E in fatti non camminano; perché vi sono insufficienti. E quelle ali non volano, benché per altro perfettamente organizzate (Hauch: il [p. 401 quale nota ancora che in alcuni di quegli uccelli
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4472

../4471 ../4473 IncludiIntestazione 23 marzo 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4472&oldid=- 20200323181902 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4472&oldid=- 20200323181902
[p. 404 patriarca, profeta, profezia, apostolo, martire, martirio, martíre, martoro, martoriare ec., cattolico, eretico, eresia (resia ec.), evangelo (vangelo), monaco, monastico, monasterio, eremo (ermo ec. eremita, romito, romitorio, ec.), anacoreta, mistero (trasportato anche ad ogni sorta di cose ignote, e fuor della religione), ec. Molte anche tradotte, come κατανύσσω, κατάνυξις, compungo, compunctio, prese nel senso morale; πειρασμὸς tentatio; ed altre tali infinite, non pur voci, ma frasi e frasario della scrittura (gran fonte di grecismo al basso latino e alle lingue moderne) o de’ padri greci, passate nelle nostre lingue, e coll’andar del tempo applicate anco a sensi ed usi affatto profani. (12 marzo. 1829).
* Alla p. 4468. Tale osservazione potrà parere soddisfacente [p. 405 come spiegazione del fenomeno, non del fine di esso (12 marzo).
* ἐς ἴσον τῷ, frammento di Archita, o sotto nome di Archita, ap. Orelli, l. c. p. , fine, p. 248, lin. 13; - à l’égale de. La Bruyère e contemporanei; - locuzione avverbiale, in senso di aeque ac (12 marzo 1829).
* Galateo morale. Il y a des ménagements que l’esprit même et l’usage du monde n’apprennent pas, et, sans manquer à la plus parfaite politesse, on blesse souvent le coeur. Corinne, liv. 3, ch. 1, 5$^{me}$ éd.; Paris, 1812, t. I, p. 92. Les Anglais sont les hommes du monde qui ont le plus de discrétion et de ménagement dans tout ce qui tient aux affections véritables. liv. 6, chap. 4, t. I, p. 281 (13 marzo, secondo venerdí, 1829).
* Mille piacer non vagliono un tormento. Or come può un piacere valer mille tormenti? e pure cosí è la vita (14 marzo 1829). Questo verso racchiude una sentenza capitale contro la vita umana, e contro chi consente a vivere, cioè tutti i viventi.
* Monosillabi latini. Nix.
* κέραμoς-κεράμιον. Vedi Orelli, loc. cit. qui sopra, p. 279, fine, il qual luogo, come si dice nelle note, è copiato da Aristotele.
# Quesiti et inventioni diverse/Libro terzo/Quesito terzo

../Quesito secondo ../Quesito quarto IncludiIntestazione 16 maggio 2008 75% Matematica
Quesiti et inventioni diverse Niccolò Tartaglia 1554 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quesiti_et_inventioni_diverse/Libro_terzo/Quesito_terzo&oldid=- 20180331130407 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quesiti_et_inventioni_diverse/Libro_terzo/Quesito_terzo&oldid=- 20180331130407
Quesito terzo fatto dal medesimo Signor Prior di Barletta.

## PRIORE.

Se gli antiqui hebbero cognitione, chel salnitrio brusaua, & ardeua con quella uigorosita che fa, perche non seppero far la poluere delle artegliarie di tanta importanza nell’arte militare, come noi moderni.

## N.

Questa consequentia non è bona, à dire, che se li antiqui hebbero notitia del salnitrio, & che sapessono, che ardeua, ouer brusaua, che de neceßita douessono saper componere la poluere delle artegliarie, perche la detta poluere non si fa de salnitrio puro, anzi se compone de tre materiali (come credo, che quella sappia) cioe di salnitrio, solfere, & carbone. Et pero eglie cosa credibile, chel sia poßibile hauer cognintione del salnitrio, & della natura di quello, & ignorare la compositione della detta poluere.

## P.

Voi haueti ragione.
# Quest'erto colle, che di nuovi allori

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Quest’erto colle, che di nuovi allori Intestazione 12 aprile 2022 100% Da definire
Quest’erto colle, che di nuovi allori Michele Giuseppe Morei Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quest%27erto_colle,_che_di_nuovi_allori&oldid=- 20220412174510 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quest%27erto_colle,_che_di_nuovi_allori&oldid=- 20220412174510
VII
Quest’erto colle, che di nuovi allori Oggi miriamo, e di bei mirti cinto, Fu da i prischi d’Arcadia almi Pastori Con giuochi, e sacrifici ognor distinto. 5Qui sparse il crin di nobili sudori Ercole allor, che da giusta ira spinto, Le tolse vacche ritrovando, e i tori, Al suol gettò l’empio ladrone estinto. Or sciolgan pur l’usato canto adorno 10L’Arcadi Muse, e in questi erbosi scanni Lodin lui, che apprestò sì bel soggiorno. Nè più d’Alcide i favolosi affanni; Ma sol d’Olinto i veri pregi intorno S’odano, e viva oltra il confin degli anni.
# Quesiti et inventioni diverse/Sommario

../ ../Tavola IncludiIntestazione 16 maggio 2008 75% Matematica
Quesiti et inventioni diverse Niccolò Tartaglia 1554 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quesiti_et_inventioni_diverse/Sommario&oldid=- 20110419172730 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quesiti_et_inventioni_diverse/Sommario&oldid=- 20110419172730
# Quest'ambrosia del ciel, che in terra vino

XVII secolo Indice:Opere (Chiabrera).djvu Letteratura Quest’ambrosia del ciel, che in terra vino Intestazione 12 giugno 2023 75% Da definire
Quest’ambrosia del ciel, che in terra vino Gabriello Chiabrera XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere (Chiabrera).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quest%27ambrosia_del_ciel,_che_in_terra_vino&oldid=- 20240717093649 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quest%27ambrosia_del_ciel,_che_in_terra_vino&oldid=- 20240717093649
XV
Quest’ambrosia del ciel, che in terra vino Per uom s’appella, vien dal gran Vesevo, Caro, e da riverirsi peregrino: Col bicchier primo ogni tristezza obblio: 5E se a lui torno, ed il secondo io bevo, Ratto, nè sa di che, ride il cor mio; E dove il terzo non tralascio addietro, Non ha, che io non le spezzi, arme il dolore: Deh chi tre volte dunque il nobil vetro 10Men reca pieno, or che m’affligge Amore?
# Quesiti et inventioni diverse/Libro terzo/Quesito primo

../ ../Quesito secondo IncludiIntestazione 16 maggio 2008 75% Matematica
Quesiti et inventioni diverse Niccolò Tartaglia 1554 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quesiti_et_inventioni_diverse/Libro_terzo/Quesito_primo&oldid=- 20110421001305 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quesiti_et_inventioni_diverse/Libro_terzo/Quesito_primo&oldid=- 20110421001305
Quesito primo fatto dal Signor Gabriel Tadino Priore di Barletta.

## PRIORE.

Non é da marauigliarsi, che gli autiqui non hauessero notitia del salnitrio, qual à noi moderni è fatto tanto famigliare.

## N.

Anzi la notitia di tal simplice è antiquißima, perche el si uede tutti li antiqui Physici, ouer naturali farne mentione, uero è che alcuni (& maßime Auicenna) l’hanno chiamata, Baurach, perche cosi in lingua Arabica è nominato, & alcuni altri gli dicono, Afronitrum, perche da Greci cosi è detto, & altri poi (& maßime Serapione, Diascoride, & Plinio) lo chiamano Nitro, ouer spuma nitri, perche in lingua Latina cosi è nominato, & nelle Pandete se affermale specie del nitro, ouer salnitri, esser due, cioe minerale, & artificiale, & del minerale, dicono esseruen di. 4. sorte, cioe Armeno, Affricano, Romano, & Egyptio. Et Serapione dice, che le minere del salnitrio, sono come le minere de sali, perche di quello se ne troua, che sono acque scorrente, le quale acque se congellano, et si condensano quasi, come pietra, & questo medesimo afferma Plinio, & se ne troua anchora, che nella sua minera è come pietra, & chiamasi sal petroso, anchor dice, che di questo salnitrio se ne troua de bianco, de rosso, & de molti colori, & per tanto asserma le specie di quello esser molte, non solamente per la diuersita del colore, ma perche ui se ne troua prima una specie, che è molto spongoso, cioe pieno de forami, & un’altra poi che uiene in lamine frangibìle, & de molte altre qualita, che longo saria à starle à narrare à una per una: delle quale una è piu mordente, & potente dell’altra, del Artificiale poi non accade à parlarne, per esser à questi tempi piu cognito, che la herba Betonica.

## P.

Certo credeua che la notitia sua fusse moderna.