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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2051

../2050 ../2052 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2051&oldid=- 20141127172233 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2051&oldid=- 20141127172233
[p. 27 altro di poetico che lo stile; e poeta vero e universale e per ragioni intime e qualità profondissime ed elementari e però universali dello spirito umano.
Questi effetti che ho specificati li produce Orazio a ogni tratto coll’arditezza della frase, onde dentro il giro di un solo inciso vi trasporta e vi sbalza piú volte di salto da una ad altra idea lontanissima e diversissima (come pure coll’ordine figuratissimo delle parole e colla difficoltà e quindi attività ch’esso produce in chi legge). Metafore coraggiose, epiteti singolari e presi da lungi, inversioni, collocazioni, soppressioni, tutto dentro i limiti del non eccessivo (eccessivo potrebb’essere pei tedeschi, troppo poco per gli orientali) ec. ec., producono questi effetti in qualsivoglia luogo delle sue poesie.
Pone me pigris ubi nulla campis Arbor aestiva recreatur aura, Quod latus mundi nebulae malusque Iuppiter urget.
Eccovi prima la pigrizia, poi questa applicata ai campi, e immediatamente gli alberi e l’aria d’estate, poi un fianco del mondo, poi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2053

../2052 ../2054 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2053&oldid=- 20141127172247 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2053&oldid=- 20141127172247
[p. 28
* La sola vastità desta nell’anima un senso di piacere, da qualunque sensazione fisica o morale ella provenga e per mezzo di qualunque de’ cinque sensi. Un salone ampio e disteso, alle cui estremità appena giunge la vista, piace sempre, e massime se se ne nota bene la vastità, per non essere interrotta da colonne, per esempio, o altri oggetti che sminuzzino la sensazione. Piace la vastità, in quanto vastità, anche nelle sensazioni assolutamente dispiacevoli, sebbene il dispiacere essendo vasto, paia che debba essere, e sia per una parte maggiore.
Bisogna distinguere il vasto dal vago o indefinito. L’uno e l’altro piace all’anima per le stesse ragioni o per ragioni della stessa specie. Ma ci può ben essere un vasto che non sia vago e un vago che non sia vasto. Nondimeno queste qualità si ravvicinano sempre quanto all’effetto che fanno sull’anima; e ciò perché le sensazioni
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2054

../2053 ../2055 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
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[p. 28 vaghe, ancorché derivino (come spesso) da oggetti materialmente piccolissimi e compresi bastantemente dall’anima per piccoli, sono sempre vaste, in quanto, essendo indefinite, non hanno termini; e le sensazioni vaste, ancorché gli oggetti che le producono abbiano manifesti [p. 29 termini, sono sempre indefinite, in quanto l’anima non arriva ad abbracciarle tutte intere, almeno in un sol punto, e però non può contenerle né giungere a sentire pienamente i loro termini.
Tutto ciò può applicarsi alle sensazioni prodotte dalla poesia o dagli scrittori ec., al lontano, all’antico, al futuro ec. ec (5 novembre 1821).
* Alla p. 2052. Dalla natura di tali stili (propri di tutti i grandi e veri poeti, piú o meno, e massime di quelli che si distinguono anche nello stile) deve risultare, che molte delle dette immagini (talvolta comprese in una brevissima frase, in una sola parola ec.) debbano essere solamente accennate; e cosí
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2058

../2057 ../2059 IncludiIntestazione 29 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2058&oldid=- 20141029185649 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2058&oldid=- 20141029185649
[p. 31 letteratura, altro che la romana, cioè quella di una sola città. Or quando l’arbitra della lingua è una sola città, per vasta, popolosa, e abitata o frequentata ch’ella sia da diversissime qualità di popolo e di nazioni, la lingua prende sempre una indole determinata, circoscritta, ristretta a limiti piú o meno estesi, ma che sempre son limiti certi e riconosciuti; la lingua si uniforma, si equilibra per tutti i versi e perde necessariamente quel carattere di notabile e decisa libertà, ch’é proprio delle lingue antiche formate o no, e di tutte le lingue non ancora o non bene formate. La formazione di una lingua e di una letteratura, in tal circostanza, introduce sempre in esse una grande uniformità; siccome accade in Francia, dove Parigi, ch’é pur il centro di tutta la vasta nazione e sí frequentata da forestieri d’ogni parte d’Europa, essendo però l’arbitra siccome de’ costumi, cosí della lingua e della letteratura nazionale, le dà quella uniformità
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2055

../2054 ../2056 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2055&oldid=- 20141127172254 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2055&oldid=- 20141127172254
[p. 29 pure solamente accennate le connessioni e relazioni loro col soggetto o colle altre immagini, idee, sentenze ec., a cui son vicine, a cui spettano, a cui si riferiscono ec. E questo ancora piace, perché obbliga l’anima ad una continua azione, per supplire a ciò che il poeta non dice, per terminare ciò ch’egli solamente comincia, colorire ciò ch’egli accenna, scoprire quelle lontane relazioni che il poeta appena indica ec.
et aridus altis Montibus audiri fragor. Virgilio, Georg., 1, 357, seg.
Che ha che fare il fragore coll’arido? Bisogna che il pensiero conosca ch’egli v’ha che fare in quanto strepita fra i seccumi d’una selva. Ecco come la mente deve supplire alla connessione delle idee (solamente accennata, anzi quasi trascurata dal poeta) dentro una stessa brevissima frase. E deve poi compiere l’immagine che è solamente accennata con quell’aridus fragor (questa interpretazione,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2057

../2056 ../2058 IncludiIntestazione 29 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2057&oldid=- 20141029185643 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2057&oldid=- 20141029185643
[p. 30 cui sono scritte, restino ancora poetiche. L’immaginazione in gran parte non si diversifica dalla ragione, che pel solo stile o modo, dicendo le stesse cose. Ma queste cose la ragione non le saprebbe né potrebbe mai dir cosí; e solo il poeta vero le esprime in tal modo (5 novembre 1821).
* La poca libertà e la somma determinazione e precisazione del carattere e della forma della lingua latina che può parere strana 1o, in una lingua antica, 2o, in una lingua parlata e scritta da tanta moltitudine e diversità di gente e di nazioni, 3o, in una lingua d’un popolo liberissimo e formata e ridotta a letteratura nel tempo che la sua libertà era anzi sí eccessiva da degenerare in anarchia, oltre le cagioni dette altrove ebbe certo fra le principali la seguente.
La lingua latina, riconosciuta per buona, legittima e propria della letteratura, non fu mai, sinch’ella si mantenne nella sua primitiva forma e [p. 31 quando ella fu applicata alla
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2059

../2058 ../2060 IncludiIntestazione 29 ottobre 2014 100% Saggi
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[p. 31 medesima, quella circoscrizione, quella limitazione, quella servitú che dà allo spirito e a tutte le altre parti della società e che né queste né quelle sicuramente avrebbero mai avute, senza la somma influenza di una vasta capitale sull’intera nazione. Vedi p. 2120.
In Roma il frequente e giornaliero uso pubblico, e perciò cólto, della lingua latina o romana, nel Senato, nelle concioni, nelle cose forensi, e la infinita e vivissima e strettissima società ch’esisteva in quella città, massime pubblica, ma, specialmente negli ultimi tempi della repubblica, anche privata, doveva necessariamente esercitare, ed esercitava un’estrema e decisissima influenza sulla lingua, e sulla letteratura. Ora, dovunque la società e la lingua parlata esercita una forte e irresistibile influenza sulla lingua scritta e sulla letteratura, come accade in Francia, quivi l’una e l’altra indispensabilmente acquistano un carattere di stretta uniformità
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2052

../2051 ../2053 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2052&oldid=- 20141127172236 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2052&oldid=- 20141127172236
[p. 27 le nebbie, e poi Giove invece del cielo, e malvagio invece di contrario, che urtano o spingono o perseguitano quella parte di mondo.
La vivezza e il pregio di tutto ciò (come di tante simili bellezze in altri stili) non consiste in altro che nella frequenza e nella lunghezza dei salti da [p. 28 un luogo, da un’idea all’altra. Le quali cose derivano dall’arditezza dell’elocuzione materiale.
Della quale arditezza essendo incapace la lingua francese, è incapace di stile poetico e le mille miglia separata dal lirico (4 novembre 1821). Vedi p. 2054 e 2358, fine.
* Alla p. 1108 Amplexare e amplexari da amplexus di amplectere e amplecti (si disse anche amplectari, forse da un participio amplectus) e complexare da complexus di complectere (4 novembre 1821); vedi p. 2071, principio e 2076 e 2199, fine e 2284, principio
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2056

../2055 ../2057 IncludiIntestazione 29 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2056&oldid=- 20141029185626 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2056&oldid=- 20141029185626
[p. 29 ch’io do al detto passo, non so se sia vera. Vedi i commentatori. A me basta che quest’esempio spieghi a me [p. 30 stesso il mio pensiero). Ecco come la soppressione stessa di parole, di frasi, di concetti riesca bellezza, perché obbliga l’anima piacevolmente all’azione e non la lascia in ozio ec. ec. Tali qualità nello stile possono facilmente essere eccessive come nel seicento. Allora l’anima non vi prova gusto, almeno non in tutti i tempi e nazioni ec. ec., giacché l’eccesso, come il difetto, in questo e in tutt’altro è relativo.
Tali stili che ho detto bastare alle volte senz’altro a fare un poeta, sono poi cosí difficili a distinguersi dalle cose, che non facilmente potrete dire, se il tal pezzo scritto in simile stile sia poetico pel solo stile o per le cose ancora. Del resto, è evidente che detti stili domandano vivacità d’immaginazione ec. ec. nel poeta (e nel lettore ancora) e quindi disposizioni poetiche: e se vorremo sottilmente guardare, poche pochissime parti troveremo nelle piú poetiche poesie, che, detratte queste e simili qualità dello stile in
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/206

../205 ../207 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/206&oldid=- 20130712201717 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/206&oldid=- 20130712201717
[p. 308 Ed ecco una parola latina disusata ai tempi di Cicerone ricomparisce nei principii della nostra lingua. E forse hostis avrà avuto anche il significato di albergatore, come oste oggidí, e come hospes ed ospite in latino ed in italiano hanno lo stesso doppio senso di albergatore e albergato (10 Agosto 1820). Straniero, ossia ospite, si prendeva per nemico anche nell’antica lingua celtica. Vedi Cesarotti, note al Fingal, Canto primo. Bassano 1789, § 1, p. 17. E cosí appoco appoco si sarà cambiato il significato di hostis, cioè considerando lo straniero come nemico.
* Cleobulo, dice Diogene Laerzio, συνεβούλευε... γυναικὶ (uxori) μὴ φιλοφρονεῖσϑαι, μηδὲ μάχεσϑαι, ἀλλοτρίων παρόντων· τὸ μὲν γὰρ ἄνοιαν, τὸ δὲ μανίαν σημαίνει. V. p. 233.
* Il medesimo, μὴ ἐπιγελᾶν τοῖς σκωπτομένοις ἀπεχϑήσεσϑαι γὰρ τούτοις. [p. 309 In proposito di quello che ho detto, p. 68, nel pensiero Dimandate, Chilone, dice il Laerzio, προσέταττε... λέγοντα μὴ κινεῖν τὴν χεῖρα μανικὸν γάρ. Vedi la nota d’Is. Casaubono al Laerzio, Vit. Polemon. l. IV, segm.16.
* La grazia propriamente non ha luogo se non nei piaceri che appartengono al bello. Una novità, un racconto curioso, una nuova piccante, tutto quello che punge o muove o solletica la curiosità, sono irritamenti piacevoli, ma non hanno che far colla grazia. E quelli che appartengono ai cibi, o a qualunque altro piacere, parimente somigliano alla grazia e possono esserne esempi, ma non confondersi con lei. Perciò la grazia va definita semplicemente un irritamento nelle cose che appartengono al bello, tanto sensibile quanto intellettuale, come il bello poetico ec.
# Piccolo mondo moderno/Capitolo sesto. Vena di fonte alta/V

../IV ../VI IncludiIntestazione 1 agosto 2011 100% Da definire
Piccolo mondo moderno Antonio Fogazzaro 1901 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Piccolo Mondo Moderno (Fogazzaro).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Piccolo_mondo_moderno/Capitolo_sesto._Vena_di_fonte_alta/V&oldid=- 20130712211141 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Piccolo_mondo_moderno/Capitolo_sesto._Vena_di_fonte_alta/V&oldid=- 20130712211141
[p. 389
V.
Quella sera gli ospiti dell’Hôtel Astore si ritirarono di buon’ora. Carlino era molto seccato della scomparsa di sua sorella con Piero dal Covile del Cinghiale, era seccato che fosse andata fino a Rio Freddo con la nebbia, senza mantello, senza uno scialle; era seccato che non avesse preso con lui, all’ora solita, il Kephir, il portentoso farmaco orientale che di lui doveva fare un Ercole e di lei una Giunone; era seccatissimo che Bassanelli avesse osato alludere con lui alle imprudenze di sua sorella. Bassanelli, venuto con la certezza di trovare Jeanne e di non trovare Maironi, era nero. Jeanne, dopo ritornata all’albergo, non aveva più potuto star sola con Piero se non un momento prima del pranzo. Allora gli aveva detto in fretta, con un’appassionata stretta di mano, quasi furtiva: “Non [p. 390 partirà, vero, domani?„. E a lui era mancato il tempo di rispondere, o forse, nel tumulto dell’animo, gli era mancata la parola. Dopo pranzo, nel salottino dove i Dessalle tenevano conversazione e offrivano il thè ogni sera, si era conversato poco e non piacevolmente. Bassanelli aveva condotto il discorso all’elezione di Brescia, andata bene per il Governo grazie all’attività del candidato ministeriale, non d’altri. Si capì che voleva alludere a Maironi e questi cominciò a bollire. Certe nebulose frasi dello stesso Bassanelli, venute poi, gli parvero accennare a un altro aiuto invocato inutilmente da quel poveruomo del marchese, cui era pur lecito aver debolezze che tanti hanno. Allora egli scattò, eccitò Bassanelli a parlar franco, gli negò il diritto di giudicare atti privati di cui non conosceva le ragioni. Bassanelli lo rimbeccò aspramente: chi gli aveva detto di prendere quelle parole per sè? Carlino, vedendo sua sorella fremere, tenersi a stento dal pigliar con impeto le parti di Maironi, troncò il discorso:
“Basta„ diss’egli “adesso si prende il thè.„
Mentre si prese il thè non furono scambiate che poche parole gelide. Poi tutti si ritirarono.
# Pensieri e giudizi/III/II

../III IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/III/II&oldid=- 20160303151819 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/III/II&oldid=- 20160303151819
II.
11 gennaio 1888.
Di associazioni lacrimose e di mortori solenni in Italia, devono essere infastiditi gli stessi morti, specialmente i morti galantuomini; chè agli altri, che nulla ebbero di bianco nell’anima, un pò d’imbiancatura sul sepolcro non dispiace, forse.
A Michele Calì, vivo, avrei desiderato l’amore di tutta la sua città: egli avrebbe spiegato meglio le sue eccellenti qualità di uomo, di cittadino e di scrittore; e la sua città se ne sarebbe vantaggiata. In qualunque modo, egli fece a bastanza, perchè coloro stessi, che gli [p. 64 amareggiarono la vita, sentono ora il bisogno di deplorarne la morte. Che Michele Calì non fu dei mezz’uomini, di che ora fungheggia la felicissima Italia, barcheggianti e volpeggianti decorosamente, e trafficanti sin le minuge del prossimo, con moderazione borghese; egli fu onesto all’antica, e non soltanto fu, ma tale ebbe il coraggio di mostrarsi in ogni occasione: coraggio quasi eroico in tempi corrotti. E cosa, se non affatto singolare, rarissima: seppe accoppiare l’onestà all’avvocatura!
La quale egli intendeva, come Catone, difendendo gratuitamente non solo, e quelle sole cause che gli paressero oneste, ma proponendosi e presentandosi da sè alla difesa: pur di avere l’occasione di combattere in onore della giustizia, a prò dei conculcati, a vituperio dei prepotenti. Così non fu sopercheria consumata o tentata nella sua città, che egli non se ne mostrasse operosamente nemico, e ne sarebbe stato implacabile vendicatore: chè l’animo aveva ferocissimo nell’amore della giustizia, come un cittadino delle vecchie repubbliche; e, pur di far trionfare un’idea che parevagli benefica, avrebbe dato la vita.
Or lasciatelo riposare, povero Michele; e non fate clamori sulla sua fossa, o Acesi. Basta che egli viva nella vostra memoria, e che l’esempio della sua vita non sia senza frutto!
# Pensieri e giudizi/III/VI

../VII IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/III/VI&oldid=- 20130712210559 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/III/VI&oldid=- 20130712210559
VI.
febbraio 1903.
Agli eroi da salotto e da caffè, sfacchinanti gran parte della giornata in scuole di scherma ed [p. 70 armeggianti con terribile fragore a gloria di cavallerizze, vendette di ballerine e a spasso del volgo ozioso e malefico; a tutta la paladinaglia femminiera e pettegola, che con prosopopea tacchinesca verbalizza su per le gazzette del regno la storia cotidiana delle proprie e delle altrui prodezze, e di ogni gloriosa scalfittura, tanto per non interrompere le tradizioni della Tavola Rotonda, lentamente si rifà banchettando, Ettore Fieramosca si pianta dinanzi, e dice sorridendo e commiserando: «A letto, ragazzi; a scuola, ignoranti; a casa, femmine. E voi, che avete animo pronto e muscoli buoni, sappiate che, se onesta e santa non è la causa che c’infiamma, ridicolo è lo sdegno, bestiale il coraggio, miserevole il valore».
Così dice Ettore Fieramosca; ma al suono della fiera voce, alla vista della grave armadura e dello spadone più lungo di loro, i terribili cavalieri si sono prudentemente accampati sotto l’insegna della più vicina osteria.
# Pensieri e giudizi/III/XI

../XII IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/III/XI&oldid=- 20130712210609 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/III/XI&oldid=- 20130712210609
XI.
28 marzo 1910.
I sentimenti dell’uomo, come tutti i fenomeni della vita, sono in perpetua trasformazione; somigliano ai raggi che, allontanandosi dai centri di proiezione, si modificano secondo lo spazio che traversano, assumono il colore delle circostanze, si trasformano apparentemente, ma in sostanza non muoiono.
L’amore della patria, la carità del natío loco si va a poco per volta dilatando in un amore più alto, più diffuso, più generoso, nel sentimento di libertà, di giustizia, di fratellanza universale. Quando ci diciamo cittadini del mondo, non intendiamo che l’amore della patria sia morto nell’animo nostro, vogliamo dire piuttosto che il nostro loco natío è per noi diventato ampio quanto la terra, che tutte le patrie si sono fuse in [p. 74 una sola, che il nostro amore si è diffuso a tutto il genere umano.
Non rinneghiamo dunque, per carità, quel patriottismo, che alcuni ultimi venuti guardano da alto in basso non senza un sorriso olimpico di ragazzetti ignoranti e ingrati; ricordiamo invece, con fremito d’entusiasmo e di venerazione, tutti quei generosi che ci hanno delle loro ossa innalzato un monte, dalla cui cima gloriosa, se abbiamo la forza di sollevarci a tanta altezza, possiamo contemplare tranquillamente gli orizzonti della gloria illuminati dall’aurora dei nuovi ideali dell’umanità.
# Pensieri e giudizi/III/VII

../VIII IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/III/VII&oldid=- 20130712210601 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/III/VII&oldid=- 20130712210601
VII.
Gloria a Luigi Mercantini! Le parole del suo magico inno furono incise da Garibaldi con la punta della spada liberatrice, consacrate dal sangue di mille giovani cuori nell’ebbrezza delle [p. 71 battaglie, nell’esultanza della vittoria, nel rapimento del sagrificio supremo per la libertà. I vecchi le ripetono ora col tremito e con le lagrime nella voce; rivivono per esse le ore del nazionale risorgimento. I giovani le ascoltano come voci di giganti riecheggiate da una sfera ormai deserta, ma glorificata perennemente di uno splendore immortale.
Riaccendete, o giovani d’Italia, gli entusiasmi dei vostri padri; fate il fascio di tutte le vostre energie; pugnate con magnanima costanza contro la bestia trionfante nello stato, nella scuola, nella famiglia; cacciate fuori d’Italia le arpie maledette che tentano oscurare con le immonde ali la luce divina dei vostri nuovi Ideali!