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# Poemi conviviali/L'ultimo viaggio

../Il sonno di Odisseo /I La pala IncludiIntestazione 28 agosto 2011 100% Poesie
Poemi conviviali Giovanni Pascoli 1904 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemi conviviali (1905).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemi_conviviali/L%27ultimo_viaggio&oldid=- 20200314211728 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemi_conviviali/L%27ultimo_viaggio&oldid=- 20200314211728

### Indice

* I La pala
* II L'ala
* III Le gru nocchiere
* IV Le gru guerriere
* V Il remo confitto
* VI Il fuso al fuoco
* VII La zattera
* VIII Le rondini
* IX Il pescatore
* X La conchiglia
* XI La nave in secco
* XII Il timone
* XIII La partenza
* XIV Il pitocco
* XV La procella
* XVI L'isola Eea
* XVII L'amore
* XVIII L'isola delle capre
* XIX Il ciclope
* XX La gloria
* XXI Le sirene
* XXII In cammino
* XXIII Il vero
* XXIV Calypso
# Poemi conviviali/L'ultimo viaggio/III Le gru nocchiere

../II L'ala ../IV Le gru guerriere IncludiIntestazione 28 agosto 2011 100% Poesie
Poemi conviviali Giovanni Pascoli 1904 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemi conviviali (1905).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemi_conviviali/L%27ultimo_viaggio/III_Le_gru_nocchiere&oldid=- 20130712211418 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemi_conviviali/L%27ultimo_viaggio/III_Le_gru_nocchiere&oldid=- 20130712211418
III
E un canto allora venne a lui dall’alto, di su le nubi, di raminghe gru. Sospendi al fumo ora il timone, e dormi. Le Gallinelle fuggono lo strale già d’Orïone, e son cadute in mare. Rincalza su la spiaggia ora la nave nera con pietre, che al ventar non tremi, Eroe; ché sono per soffiare i venti. L’alleggio della stiva apri, che l’acqua scoli e non faccia poi funghir le doghe, Eroe; ché sono per cader le pioggie. Sospendi al fumo ora il timone, e in casa tieni all’asciutto i canapi ritorti, ogni arma, ogni ala della nave, e dormi. Ché viene il verno, viene il freddo acuto che fa nei boschi bubbolar le fiere che fuggono irte con la coda al ventre: quando a tre piedi, il filo della schiena rotto a metà, la grigia testa bassa, il vecchio va sotto la neve bianca; e il randagio pitocco entra dal fabbro, nella fucina aperta, e prende sonno un poco al caldo tra l’odor di bronzo. Navigatore di cent’arti, dormi nell’alta casa, o, se ti piace, solca ora la terra, dopo arata l’onda. Questo era canto che rodeva il cuore del timoniere, che volgea la barra
verso un approdo, e tedio avea dell’acqua; ché passavano, agli uomini gridando giunto il maltempo, venti nevi pioggie, e lo sparire delle stelle buone; e tra le nubi esse con fermo cuore, gittando rauche grida alla burrasca, andavano, e coi remi battean l’aria.
# Poemi conviviali/I vecchi di Ceo/V L'inno nuovo

../IV L'inno antico ../../Alexandros IncludiIntestazione 28 agosto 2011 100% Poesie
Poemi conviviali Giovanni Pascoli 1904 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemi conviviali (1905).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemi_conviviali/I_vecchi_di_Ceo/V_L%27inno_nuovo&oldid=- 20151202172105 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemi_conviviali/I_vecchi_di_Ceo/V_L%27inno_nuovo&oldid=- 20151202172105
V
E Panthide a quell’ora era pur giunto sotto l’aerea Iulide natale. E vide in mare una bireme, e vide che ammainando entrava già nel porto. E dall’aerea Iulide e dal grande leon di pietra accovacciato in vetta, il popolo scendea lungo l’Elixo, scendea dall’alto in lunga fila al mare. Veniano primi i giovinetti a corsa, dando alla brezza i riccioli del capo; poi le donne altocinte, ultimi i vecchi, spartendo tra due passi una parola. Poi che giungea dall’Istmo, la bireme, portando alfine i buoni atleti a casa,
e quante niuno ancor sapea, ghirlande. E trasse al lido anche Panthide, in seno celando il fascio delle sue cicute. Stava in disparte. Ed ecco dalla nave scese una schiera di settanta capi bruni, tutti fioriti di corimbi, e su la spiaggia stettero. Un chiomato citaredo sedé sopra un pilastro, e presso lui gli auleti con le lunghe tibie alla bocca. E il mare eterno, il mare alterno, a spiaggia sospingea l’ondate, le ricogliea, così tra il canto e il pianto.
Stridè la tibia, tintinnì la cetra, e il coro alzò tra il sussurrìo del mare un inno di Bacchylide. In disparte era Panthide, e il vecchio cuor batteva contro la manna delle sue cicute. L’onda ascendeva, discendeva l’onda; e il coro andò, poi ritornò sul lido.
* O sacra Ceo!
* mosse ver te la fulgida
* Fama che in alto spazia,
* a te recando un messo
* pieno di grazia,
* che nella lotta il pregio
* fu del valido Argeo;
* e noi la grande
* gloria, sull’istmio vertice,
* [p. 171
* venuti dall’Euxanti-
* d’isola dia, facemmo
* chiara coi canti
* nostri, noi coro adorno
* di settanta ghirlande:
* ed or la musa indigena
* suscita il dolce strepito
* di tibie lyde
* per onorar d’un inno
* il tuo figlio, o Panthide!
Udì Panthide, e il cuor batté più forte contro la manna delle sue cicute. Ora poteva sciogliere la vita felicemente, come alcuno un fascio d’erbe e di fiori che nel giorno colse, sfa, su la sera, che ne fa ghirlanda, tornato a casa. Ché dei cinque figli niuno lasciava senza lode in terra. Gli avea ben fatto il Sole, e dalle Grazie avea sortito ciò che all’uomo è meglio. Ammirato dagli uomini mortali tornava a casa, per pestare, il saggio medico, l’erbe nel mortaio di bronzo. E la notte era dolce, aurea; tranquillo era il suo cuore. Ché il Panthide nuovo s’era acquetato sul materno petto, e il forte Argeo, stanco di mare e gioia, dormiva, già sognando altre corone. Buona, la sorte! buona! Ché concesso non gli era mica di salire al cielo!
# Poemi conviviali/Il poeta degli Iloti

../L'ultimo viaggio/XXIV Calypso /I Il giorno IncludiIntestazione 28 agosto 2011 100% Poesie
Poemi conviviali Giovanni Pascoli 1904 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemi conviviali (1905).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemi_conviviali/Il_poeta_degli_Iloti&oldid=- 20200314211655 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemi_conviviali/Il_poeta_degli_Iloti&oldid=- 20200314211655

### Indice

* I Il giorno
* II La notte
# Poemi conviviali/L'ultimo viaggio/II L'ala

../I La pala ../III Le gru nocchiere IncludiIntestazione 28 agosto 2011 100% Poesie
Poemi conviviali Giovanni Pascoli 1904 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemi conviviali (1905).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemi_conviviali/L%27ultimo_viaggio/II_L%27ala&oldid=- 20130712211416 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemi_conviviali/L%27ultimo_viaggio/II_L%27ala&oldid=- 20130712211416
II
E rispose l’Eroe molto vissuto: Tutto ti narro senza giri il vero. Sono, a voi sconosciuti, uomini, anch’essi mortali sì, ma, come dei, celesti, che non coi piedi, come i lenti bovi, vanno, e con la vicenda dei ginocchi, ma con la spinta delle aeree braccia, come gli uccelli, ed hanno il color d’aria sotto sé, vasto. Io vidi viaggiando sbocciar le stelle fuor del cielo infranto, sotto questi occhi, e il guidator del Carro venir con me fischiando ai buoi lontano, e l’auree rote lievi sbalzar sulla tremola ghiaia della strada azzurra.
Né sempre l’ali noi tra cielo e cielo battiamo: spesso noi prendiamo il vento: a mezzo un ringhio acuto, per le froge larghe prendiamo il vano vento folle, che ci conduca, e con la forte mano le briglie io reggo per frenarlo al passo. Ma un dio ce n’odia, come voi la terra odia, che voi sostenta sì, ma spezza. Ch’ha tutto un fine. Or tu fa che un torello dal re mi venga, ed un agnello e un verro; che qui ne onori quell’ignoto iddio. E l’altro ancora rispondea stupito: L’ignoto è grande, e grande più, se dio. Or vieni al re, che raddolcito ha il cuore oggi, che il grano gli avanzò le corbe. Così l’eroe divino in una forra selvosa il remo suo piantò, la lieve ala incrostata dalla salsa gromma. Al dio sdegnato per il suo Ciclope, egli uccise un torello ed un agnello e terzo un verro montator di scrofe; e poi discese, e insieme a lui più lune vennero, e l’una dopo l’altra ognuna sé, girando tra roccie aspre, consunse. L’ultima, piena tremolò sul mare riscintillante, e su la bianca sabbia, piccola e nera gli mostrò la nave, e i suoi compagni, ch’attendean guardando a monte, muti. Ed ei salpò. Sbalzare vide ancora le rote auree del Carro sopra le ghiaie dell’azzurra strada: rivide il fumo salir su, rivide Itaca scabra, e la sua grande casa. Dove il timone al focolar sospese.
# Poemi conviviali/L'ultimo viaggio/IV Le gru guerriere

../III Le gru nocchiere ../V Il remo confitto IncludiIntestazione 28 agosto 2011 100% Poesie
Poemi conviviali Giovanni Pascoli 1904 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemi conviviali (1905).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemi_conviviali/L%27ultimo_viaggio/IV_Le_gru_guerriere&oldid=- 20130712211421 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemi_conviviali/L%27ultimo_viaggio/IV_Le_gru_guerriere&oldid=- 20130712211421
IV
Dicean, Dormi, al nocchiero, Ara, al villano, di su le nubi, le raminghe gru. Ara: la stanga dell’aratro al giogo lega dei bovi; ché tu n’hai, ben d’erbe sazi, in capanna, o figlio di Laerte. Fatti col cuoio d’un di loro, ucciso, un paio d’uose, che difenda il freddo, ma prima il dentro addenserai di feltro; e cucirai coi tendini del bove pelli de’ primi nati dalle capre, che a te dall’acqua parino le spalle; e su la testa ti porrai la testa d’un vecchio lupo, che ti scaldi, e i denti bianchi digrigni tra il nevischio e i venti. Arare il campo, non il mare, è tempo, da che nel cielo non si fa vedere più quel branchetto delle sette stelle. Sessanta giorni dopo volto il sole, quando ritorni il conduttor del Carro,
allor dolce è la brezza, il mare è calmo; brilla Boote a sera, e sul mattino tornata già la rondine cinguetta, che il mare è calmo e che dolce è la brezza. La brezza chiama a sé la vela, il mare chiama a sé il remo; e resta qua canoro il cuculo a parlare al vignaiolo. Questo era canto che mordeva il cuore a chi non bovi e sol avea l’aratro; ch’egli ha bel dire, Prestami il tuo paro! Son le faccende, ed ora ogni bifolco semina, e poi, sicuro della fame, ode venti fischiare, acque scrosciare, ilare. E intanto esse, le gru, moveano verso l’Oceano, a guerra, in righe lunghe, empiendo il cielo d’un clangor di trombe.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3453

../3452 ../3454 IncludiIntestazione 29 novembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3453&oldid=- 20171129203142 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3453&oldid=- 20171129203142
[p. 396 virtú e il merito oppressi e infelici, e rendutigli con bella e viva pittura ed artifizio amabili e cari dal poeta, concepisce sensibile desiderio di vederli ristorati e premiati. Or se né l’uno né l’altro fa il dramma stesso, cioè lascia il vizio impunito anzi premiato, e la virtú non premiata anzi punita e sfortunata; ne seguono due bellissimi effetti, l’uno morale, e l’altro poetico. Il primo si è che l’uditore, appunto per lo sfortunato esito della virtú e il contrario del vizio, che se gli è rappresentato nel dramma, si crede obbligato verso se stesso a cangiare quanto è in lui le sorti di que’ malvagi e di que’ virtuosi, punendo gli uni col maggior possibile odio ed ira, e gli altri premiando col maggior affetto di amore, di compassione e di lode. E con questa disposizione tutta di abborrimento e detestazione verso i malvagi e di tenerezza e pietà verso i buoni, egli parte dallo spettacolo. La qual disposizione quanto sia morale e buona e desiderabile che si desti, chi nol vede? E [p. 397 questo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/345

../344 ../346 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/345&oldid=- 20130712202334 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/345&oldid=- 20130712202334
[p. 404 vivo, e ne destavano piú fortemente, sensibilmente, facilmente e prontamente [p. 405 l’idea, secondo però: 1°, i diversi aspetti o parti piú o meno vivi, principali, caratteristici, esprimibili; il diverso numero di aspetti, parti, o relazioni della cosa considerato dagl’inventori della parola; 2°, la diversa forza d’immaginazione, sentimento, delicatezza ec. nei detti inventori; 3°, la diversa loro facoltà di applicare il suono alla cosa; 4°, il diverso carattere della nazione, clima, circostanze naturali, morali, politiche, geografiche, intellettuali ec.; la dolcezza, o l’asprezza, la ruvidezza o gentilezza ec.; 5°, la diversa impressione prodotta dagli stessi oggetti ne’ diversi popoli o individui. Solamente quella grazia che non deriva dalla naturalezza, semplicità ec., l’eleganza ec., può guadagnare; ma quella che deriva dai detti fonti massime nelle frasi e modi, ed è la principale e piú solida e durevole, la forza poi assolutamente, l’evidenza e l’efficacia, non possono altro che perdere infinitamente coll’abolizione delle parole antiche e peggio colla sostituzione delle nuove. Qui ancora ha luogo la grande inferiorità dell’arte e della ragione alla natura, in tutto il bello, il grande, il forte, il grazioso ec. (21 novembre 1820).
* Tutte le cose vengono a noia colla durata, anche i diletti piú grandi: lo dice Omero, lo vediamo tuttogiorno. La monotonia è insoffribile. Ma un grande e forse sommo rimedio di questo male è lo scopo. Quando l’uomo si
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3451

../3450 ../3452 IncludiIntestazione 29 novembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3451&oldid=- 20171129203320 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3451&oldid=- 20171129203320
[p. 395 principale e non durevole, principale e da distruggersi appostatamente e volutamente col dramma stesso, principale e non risultante dal totale del dramma, principale e da non dover perseverare né sino alla fine, né dopo la fine, e da non dover esser prodotto dal dramma considerato nell’intero; dovere dal dramma considerato nell’intero esser prodotto un effetto diverso, anzi contrario, a quello ch’ei si propone per iscopo principale. La naturalezza e la verisimiglianza è maggiore assai ne’ drammi di tristo che in quelli di lieto fine, perché cosí va il mondo: il delitto e il vizio trionfa, i buoni sono oppressi, la felicità e l’infelicità sono ambedue di chi non le merita. Ma nel mondo il felice per lo piú ha nome di buono, e viceversa. Il dramma chiama la bontà e la malvagità col loro nome, e mostra il carattere e la condotta morale de’ felici e degl’infelici qual ella è veramente. Quindi la sua grande utilità, quindi l’odio e il disprezzo originato dal dramma verso i malvagi, benché felici e viceversa. Non dall’alterar la natura e la verità delle cose, facendo sfortunato il vizio e la virtú.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3452

../3451 ../3453 IncludiIntestazione 29 novembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3452&oldid=- 20171129203155 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3452&oldid=- 20171129203155
[p. 395 È ben grande utilità morale, e che ben di rado si procura e si ottiene, e basta ben a produr l’odio e l’indignazione, il far conoscere e recar sotto gli occhi le vere qualità morali e i veri meriti de’ felici e degl’infelici. E l’odio, il disprezzo, il vitupero, [p. 396 l’infamia, l’indignazione, la pietà, la stima, la lode sono non piccoli, e certo i soli, gastighi e compensi destinati in questo mondo al vizio e alla virtú. Non è poco il far che l’una e l’altra gli ottengano, che l’uno sia punito, l’altra premiata com’ambedue possono esserlo, che la natura delle cose abbia luogo, che l’ordine stabilito alle cose umane e il decreto della natura sia effettuato. Il qual ordine e decreto non è altro che questo: sieno i malvagi felici ed infami, i buoni infelici e gloriosi o compatiti. Ordine spesso turbato, e decreto ben sovente trasgredito, non quanto alla felicità ed infelicità, ma quanto al biasimo e alla lode all’odio ed all’amore o compassione. L’uditore, vedendo il vizio e il delitto rappresentato con vivi e odiosi colori nel dramma, desidera fortemente di vederlo punito. E per lo contrario vedendo la
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3454

../3453 ../3455 IncludiIntestazione 29 novembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3454&oldid=- 20171129203109 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3454&oldid=- 20171129203109
[p. 397 è veramente l’unico modo di far che l’uditore parta appassionato per la virtú, e passionatamente nemico del vizio, l’unico modo di ridurre a passione l’amor dell’una e l’odio dell’altro, cosa difficilissima a conseguirsi oggidí in chicchessia, e stata sempre difficile ad ottenersi ne’ cuori volgari e plebei della moltitudine; ma cosa dall’altra parte cosí utile che piú non può dirsi, perché né quell’amore né quell’odio saranno, né furono mai efficaci nell’uomo, essendo pura ragione, e s’ei non si convertano in passione, quali furono non di rado anticamente. L’effetto poetico si è che un dramma cosí formato lascia nel cuore degli uditori un affetto vivo, gli fa partire coll’animo agitato e commosso, dico agitato e commosso ancora, non prima commosso e poi racchetato, prima acceso e poi spento a furia d’acqua fredda, come fa il dramma di lieto fine; insomma, produce un effetto grande e forte, un’impressione e una passion viva, né la produce soltanto ma la lascia, il che non fa il dramma di lieto fine; e l’effetto è durevole
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3455

../3454 ../3456 IncludiIntestazione 29 novembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3455&oldid=- 20171129203037 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3455&oldid=- 20171129203037
[p. 397 e saldo. Or che altro si richiede al totale di una poesia, poeticamente parlando, che produrre e lasciare un sentimento forte e durevole? Quando anche ei non fosse d’altronde utile e morale, come nel nostro caso. Certo ben pochissime sono quelle poesie qualunque, che ottengano il detto scopo; e quelle qualunque pochissime che l’ottengono, non sono e non possono esser altro che grandi, insigni, famose e vere poesie. Or fate che il dramma, dopo avervi mosso all’odio verso il malvagio, ve lo dia, per cosí dir, nelle mani, legato punito, giustiziato. Voi partite dallo spettacolo col cuore in pienissima calma. E come no? Qual vostro affetto resta superiore agli altri? non rimangon tutti in pienissimo equilibrio? e una poesia che lascia gli affetti de’ lettori o uditori in pienissimo equilibrio, si chiama poesia? produce un effetto poetico? che altro vuol dire essere in pieno equilibrio, se non essere [p. 398 quieti, e senza tempesta né commozione alcuna? e qual altro è il proprio uffizio e scopo della poesia se non il commuovere, cosí o cosí, ma
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3447

../3446 ../3448 IncludiIntestazione 29 novembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3447&oldid=- 20171129203422 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3447&oldid=- 20171129203422
[p. 392 dice M. Say ne’ Cenni sugli uomini e la Società. Ma la fermezza di carattere è di due sorti, che nascono da principii affatto contrarii, l’una da forza d’animo e da acutezza d’ingegno ec.; l’altra da stupidità di spirito, [p. 393 da incapacità di ragionare, di comprendere ec. e quindi di mutare opinione, da scarsezza d’ingegno, ottusità e tardità di mente ec. E il come è facile a concepirlo ec. (16 settembre 1823).
* Gli uomini straordinari, bene spesso e forse il piú delle volte, non son tali per grandezza assoluta di niuna loro qualità, né anche per grandezza o forza ec. di essa qualità considerata rispettivamente a quel ch’ella suol essere nel comune degli uomini; insomma non sono straordinarii perché veruna lor qualità sia straordinaria (cioè non si trovi nel comune); né straordinariamente grande o perfetta ec.; ma solo per lo squilibrio delle loro qualità, cioè perché l’una o piú d’una di esse, senza esser né straordinaria né maggior ch’ella soglia, prepondera all’altre, e perciò risalta e dà negli occhi. Mentre molti uomini
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3448

../3447 ../3449 IncludiIntestazione 29 novembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3448&oldid=- 20171129203412 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3448&oldid=- 20171129203412
[p. 393 di qualità tutte grandi (ed anche straordinarie), ma ben tra loro equilibrate, bilanciate e compensate, sicché l’una non eccede l’altra, non sono stimati straordinarii, perché l’una offusca lo splendore e nuoce alla vista dell’altra scambievolmente. E spesse volte lo stesso avere, benché non tutte, però molte o parecchie qualità grandi (ed anche straordinarie), producendo un certo equilibrio e contrappeso, e facendo che l’una di loro renda l’altra meno notabile, è cagione che l’uomo non paia straordinario. Ed all’opposto l’averne poche o una sola che sia o straordinariamente grande o straordinaria, producendo uno squilibrio e sbilancio, non solo non nuoce alla riputazione d’uomo straordinario, né la rende minore, ma la produce e l’accresce (16 settembre 1823).
* Tragedie o drammi di lieto fine. - L’effetto loro totale, si è di lasciar gli affetti dell’uditore in pieno equilibrio; cioè di esser nullo. - Il fine dei drammi non è, e non dev’essere, d’insegnare a temere il delitto, [p. 394 cioè di far che gli uomini temano di peccare. Meglio sarebbe una predica dell’inferno o del purgatorio; e meglio ancora una