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# Piccoli eroi/Presentazione

../ ../La famiglia Morandi IncludiIntestazione 19 marzo 2021 100% Da definire
Piccoli eroi Virginia Tedeschi Treves 1892 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Cordelia - Piccoli eroi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Piccoli_eroi/Presentazione&oldid=- 20210319110106 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Piccoli_eroi/Presentazione&oldid=- 20210319110106
[p. - Questo libro è la semplice storia di alcuni fanciulli che passano i mesi d’autunno in campagna assieme alla sorella maggiore, la quale insegna loro la scienza della vita, e coglie l’occasione degli avvenimenti che succedono tutti i giorni, per dar loro saggi consigli ed utili ammaestramenti.
Le allegre scampagnate, le visite agli stabilimenti industriali, i divertimenti all’aria aperta, vengono alternati colla lettura di racconti, nei quali si narra la storia di eroismi ignorati, di sacrifizi sconosciuti.
Questo libro è dedicato ai ragazzi dai nove ai quattordici anni. Spero anch’io, per servirmi delle espressioni di un illustre e caro maestro, che esso possa interessare i giovani lettori e far loro un po’ di bene.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2142

../2141 ../2143 IncludiIntestazione 7 dicembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2142&oldid=- 20141207193944 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2142&oldid=- 20141207193944
[p. 73 l’origine latina (o italica) di parole, frasi ec. antichissime, che, per esser comuni al greco e al latino, si sono credute finora d’origine greca; quasi tanto fosse il trovare nel greco una parola ec. corrispondente a un’altra latina e il trovare l’origine e l’etimologia d’essa voce latina. Le mie teorie circa la formazione de’ verbi continuativi, formazione tutta propria del latino e fino ab antichissimo, e di quindi in poi sino all’ultimo tempo, e niente propria del greco, possono somministrare molte occasioni di rettificare questi scambi e trasferire l’origine di molte parole dalla Grecia al Lazio, viceversa di ciò che si crede.
Io ho, per esempio, fatto vedere che il verbo latino [p. 74 stare è verisimilissimamente un puro continuativo di esse, formato né piú né meno colle solite regole di tali formazioni. Ora, l’antichissima Grecia ebbe indubitatamente il verbo στάν o στῶ ch’é il tema del verbo ἵστημι, e moltissime voci del quale si conservano in quest’ultimo. Né pare ch’esso abbia che fare col verbo sostantivo εἰμἰ né questo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2146

../2145 ../2147 IncludiIntestazione 27 dicembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2146&oldid=- 20141227180439 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2146&oldid=- 20141227180439
[p. 75 nomi sustantivi verbali in us, us, o in us, i,, non derivino in realtà che da participii in us d’altri verbi ignoti, da’ quali parimente io credo derivati essi verbali (vedi la p. 2009-'10' e 2019).
Osservo in primo luogo che tali verbali non sono infatti altro che participii in us (de’ verbi a’ quali per significato ec. appartengono) sostantivati e ridotti talvolta [p. 76 alla quarta congiugazione, talvolta lasciati anche nella seconda, come jussum i sostantivo. Ictus us non è che il participio ictus di icere, sostantivato e ridotto alla quarta coniugazione. Potus us lo crederemmo radice di potare se non si fosse conservato il participio potus, ch’io credo essere l’origine dell’uno e dell’altro ec. C’é anche potatus us come gustatus us. Della differenza tra questi due generi di verbali vedi ciò che ho detto di potatio, compotatio ec. Cosí effectus us, nutus us ec. ec.; delictum i con cento altri spettano alla categoria di jussum. Quando pertanto si trovano di tali verbali senza un participio né un verbo corrispondente, pare si debba credere che l’uno e l’altro esistessero anticamente.
Per esempio, gustus us, e gustum i non hanno verbo né participio corrispondente. Crederemo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2144

../2143 ../2145 IncludiIntestazione 8 dicembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2144&oldid=- 20141208161248 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2144&oldid=- 20141208161248
[p. 74 però de’ due sia anteriore all’altro, se il greco o il latino, questo non si può decidere, giacché tutti due sono assolutamente una sola cosa, tanto essendo la s in latino (antico) quanto lo spirito denso in greco (che anticamente usava esso stesso il σῖγμα in luogo d’esso spirito): onde i greci antichissimi avranno anch’essi scritto o detto σιστῶ. E quando si voglia derivare sisto da ιστῶ, ciò non prova che il suo tema στῶ non venga dal latino, giacché i greci (come tutti fanno, ma essi soprattutti, per le loro circostanze, colonie, diffusione, varietà di dialetti ec.) variarono in mille guise i temi ricevuti antichissimamente da qualunque parte si fosse; li variarono in se stessi e ne’ loro derivati e composti (come anche dissero στάω [p. 75 con una lettera piú di sto, sebbene per contrazione l’usarono piú comunemente nella forma analoga a στῶ); e poterono facilissimamente restituire all’Italia, sotto forma alquanto diversa, un tema preso da essa, cioè il verbo sisto fatto da ιστάω derivato
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2148

../2147 ../2149 IncludiIntestazione 27 dicembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2148&oldid=- 20141227180514 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2148&oldid=- 20141227180514
[p. 76 un participio originario in tus), verbale gustus us e um i (infatti da νεύω i latini ebbero [p. 77 l’antico nuo, dal quale poi nutare. Le sole radicali dunque in gustare, considerando il greco γεύω si trovano essere gu. Dico radicali primitive. Le altre denno esser venute da qualche accidente della radice: e qual sia questo accidente, lo dichiarano le mie osservazioni). Il qual verbale che non derivi punto da gustare si vede per la regola sovraccennata circa la loro formazione da’ participii in us. Di gustare il participio è gustatus, il verbale non gustus, ma gustatus us, che infatti si trova e non ha che fare con gustus. Se dunque gustatus us ha il suo participio e verbo originario in gustatus e gustare, il verbale gustus deve altresí aver avuta la sua origine in un participio gustus di un verbo guo o simile, padre d’esso verbale, e di gustare (22 novembre 1821).
* Contrastare, contraster, contester, contrester, francese, contrastar spagnolo sono verbi o anzi un verbo ignoto alla buona latinità, ma comune ab antico e fin dall’origine loro alle tre figlie della lingua latina; e formato, 1,o alla latina affatto, 2,o di due parole latinissime
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2149

../2148 ../2150 IncludiIntestazione 27 dicembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2149&oldid=- 20141227180559 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2149&oldid=- 20141227180559
[p. 77 contra e stare, delle quali l’una non esiste piú nel francese ec. Questo che cosa denota se non un’origine comune di esso verbo, anteriore alla diramazione delle tre sorelle, cioè alla corruzione del latino, fatta ne’ bassi tempi, la quale non fu che parziale e diversa e indipendente nelle tre nazioni (siccome esse nazioni furono allora indipendenti ec. l’una dall’altra e separate politicamente ec.), e un’origine latina? Or questa che altro può essere se non il volgare antico latino? Vedi il Ducange in contrastare. E di questo genere e nelle medesime circostanze sono infinite parole, proprie ab antico e primitivamente di tutte tre le nostre lingue sorelle (22 novembre 1821).
* Alla p. 1115, margine. O piuttosto il verbo mantare indica chiaramente un antico participio mantus [p. 78 di manere, contratto di manitus, il quale è tanto regolare participio di manere, come monitus di monere (docitus di docere ec.), ovvero mantare è contratto esso medesimo da manitare (23 novembre 1821).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/215

../214 ../216 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/215&oldid=- 20130712201741 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/215&oldid=- 20130712201741
[p. 317 [p. 318 la vita. Le quali cose se ridurranno finalmente gli uomini a perder tutte le illusioni e le dimenticanze, a perderle per sempre ed avere avanti gli occhi continuamente e senza intervallo la pura e nuda verità, di questa razza umana non resteranno altro che le ossa, come di altri animali di cui si parlò nel secolo addietro. Tanto è possibile che l’uomo viva staccato affatto dalla natura, dalla quale sempre piú ci andiamo allontanando, quanto che un albero tagliato dalla radice fiorisca e fruttifichi. Sogni
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2141

../2140 ../2142 IncludiIntestazione 7 dicembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2141&oldid=- 20141207193851 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2141&oldid=- 20141207193851
[p. 73 interessantissima e conducente a grandi risultati (e in gran parte nuovi e contrarii alle comuni opinioni) circa la storia delle origini latine e greche, delle lingue e delle nazioni greca e latina. Quest’osservazione può confermare la sentenza che la lingua latina non sia figlia ma sorella della greca, sentenza già d’altronde troppo piú probabile: può dimostrare un antichissimo commercio tra la Grecia e l’Italia, anteriore alle notizie che si hanno di questi due paesi e loro scambievoli relazioni; giacché questo ἅπτω in detto senso è antichissimo verbo greco e massime ne’ suoi derivati (come ἁψὶς vinculum, nell’Iliade) e composti, si trova nel detto senso, o ne’ sensi analoghi usato da Omero, da Erodoto e da’ piú antichi scrittori e monumenti greci. Vedi p. 2277.
Né questa osservazione sarebbe l’unica che facesse al proposito, ma si potrebbero addurre molti altri esempi e osservazioni, dimostranti
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2143

../2142 ../2144 IncludiIntestazione 7 dicembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2143&oldid=- 20141207194016 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2143&oldid=- 20141207194016
[p. 74 ha altri participii che ῶν ed ἐσόμενος, né quando pure ne avesse o ne avesse avuto alcuno analogo al suono del verbo στάω, questo sarebbe derivato da esso participio, non avendo i greci tal uso di formazioni, come lo hanno i latini. Quindi si può congetturare che il greco στάω sia derivato dallo sto latino (il quale viene, come io dico, da uno stus o situs di esse), e non questo da quello, come dicono tutti.
Il latino sisto è parimente lo stesso che ἱστάω, o ιστῶ (che pur si dice invece d’ἴστημι ed è il medesimo verbo) ed ha tutti due i significati di questo verbo, cioè il neutro corrispondente a stare e l’attivo corrispondente a statuere o a retinere ec. I quali due significati pare che fossero egualmente propri di στάω, che noi deriviamo qui dal latino sto. Del resto sisto ha la s in luogo dello spirito denso di ιστῶ; qual
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2145

../2144 ../2146 IncludiIntestazione 9 dicembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2145&oldid=- 20141209152152 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2145&oldid=- 20141209152152
[p. 75 o alterato da στῶ, preso dallo sto latino. Ciò poté accadere nelle piú recenti o meno antiche ed oscure relazioni, che in tempi per altro essi stessi antichissimi ebbe la Grecia coll’Italia (come sappiamo) e la lingua greca già, se non altro, adulta, colla latina per anche rozza, o decaduta da qualche antichissima perfezione, com’é piú verisimile. Dico da una perfezione e forma diversa da quella che poi ricevé a’ tempi romani; da una perfezione derivante o comune colla lingua madre di lei e della greca, o sia colla lingua di quel popolo che diramò i suoi coloni in Grecia e in Italia (22 novembre 1821).
Or quanto è egli ordinario nell’uso e di natura elementare nel discorso e di significazione naturalmente occorrente il verbo stare e l’ἵστημι o ιστάω ed ἵσταμαι e il verbo sistere ec! Per conseguenza fa d'uopo ch’egli sia, come già vediamo, antichissimamente proprio di ambedue le lingue o antichissimamente passato dall’una nell’altra ec.
* Alla p. 1121, fine. Ho detto poco sopra, p. 2138, che forse molti verbi, massime in tare, creduti derivati da nomi aggettivi in us, verranno da participii di verbi ignoti. Similmente io credo che molti di quei verbi, massime in tare, che si stimano derivati da
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2147

../2146 ../2148 IncludiIntestazione 29 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2147&oldid=- 20141129145505 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2147&oldid=- 20141129145505
[p. 76 che gustare derivi da questo sustantivo, ma io penso che venga da un participio gustus da cui sia derivato lo stesso gustus sustantivo. E mi confermo in questa opinione: 1,° per quello che ho detto p. 2078, il che si può e si deve estendere anche ai verbi non composti, almeno quanto all’inclinazione naturale della lingua latina, proporzionatamente però, e riguardo soprattutto ai sustantivi, giacché molti verbi si trovano fatti dai nomi aggettivi, come durare ec. ec. Sulcare viene da un sustantivo; 2,° per quello che ho detto p. 2010, 2019, dal che si vede che i verbi formati veramente dai verbali in us, us., o da altri nomi della quarta finiscono in uare, come da fluctus us, fluctuare, onde se gustare venisse da gustus, farebbe gustuare; 3,° dall’osservare il greco γεύω, radice di gusto as o venuto da una radice comune. Nel quale verbo non v’é segno di st, lettere radicali di gusto. Ciò mi porta a pensare di un antico guo, participio gustus, continuativo gustare (dove lo st dinota molto visibilmente
# Pinochio par anpezan/Capitolo 6

../Capitolo 7 IncludiIntestazione 10 settembre 2014 25% Da definire
Pinochio par anpezan Carlo Collodi 1883 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pinochio.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pinochio_par_anpezan/Capitolo_6&oldid=- 20140915152550 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pinochio_par_anpezan/Capitolo_6&oldid=- 20140915152550
Capitolo 6
Pinochio el s indromenza coi pès sul sporer e l dì dapò el se desceda coi pès dute brujade
Lea na gran burta note d inverno. El tonaa e l saetaa come se l zielo el ciapasse fo, e un ventazo fiedo e catio el tiraa par aria neoles de patuzo e l sgorlaa dute i brascioi de ra canpagna.
Pinochio l aea un gran festide del ton e de ra saetes, ma ra fame r ea pi granda de ra paura: coscì, l à daerto ra porta maestra e l é moesc de corenazo; con un zentener de soute l é ruà fin inze l paes, co ra lenga de fora e l fiado desgario, come un cian da caza.
Solo che l à ciatà duto scuro e negun par piaza. Ra boteghes es ea sarades, ra portes de ra ciases es ea sarades, ra funestres es ea sarades e par strada no n ea gnanche un cian. Someaa un paes de morte.
Alora Pinochio, desperà e pien de fame, el s à betù a sonà un cianpanel, e fin che l i dajea fora con dutes el pensaa: - Se lasciaralo inpò vede calchedun! In chera, l é vienù fora sun piol un veceto co na bareta sun testa, che l à craià ‘sò duto stizà: - Ce voreo mo da sta ora? - Me fejassao el piazer de me dà un toco de pan? - Speteme là, che ruo alolo, - l i à respondù el veceto, che l cardea de aé a che far con un de chi stracapiazes che dinote i se gode a sonà i cianpaniei de ra ciases, par tormentà ra bona ‘sente che drome in pasc.
Meso menuto dapò, s à daerto danoo ra funestra, e l veceto l i à craià ‘sò a Pinochio: - Vien ca sote e sporseme l ciapel.
Pinochio el s à tirà alolo ‘sò el ciapel, ma fin che el fejea demoto de l sporse, l à sentù ruà ‘sò na sea de aga, che ra l à inbiandà da ra testa fin sui pès, come un piter de fiore infiazide. L é tornà a ciasa da stracorà, straco ‘sù e pien de fame: el no ‘sia gnanche adora a stà in pès, e coscì el s à scentà ‘sò e l à poià i pès inpionbade sora l sporer, agnoche ardea un bel fo. Là coscì el s à indromenzà, e fin che l dromia, i pès - che i ea de len - i à ciapà fo e pian pian i é deentade carbon e zendre.
Pinochio el seguitaa a dromì e a roncià, come se i sò pès fosse chi de un outro. L ea ormai dì canche l s à descedà, parceche calchedun el petaa su par ra porta. - Ci elo? – l à damandà, e intanto el spadeaa e l se sfreaa i oce. - Son ió – r à dito na ojeta. L ea chera de Bepeto.
# Pinsiers sön Piz de Boá

Jan Batista Alton Pinsiers sön Piz de Boá Intestazione 14 marzo 2016 50% Da definire
Pinsiers sön Piz de Boá Jan Batista Alton CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pinsiers_s%C3%B6n_Piz_de_Bo%C3%A1&oldid=- 20200402165955 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pinsiers_s%C3%B6n_Piz_de_Bo%C3%A1&oldid=- 20200402165955
Pensirz sůn Piz dĕ Boá.
Òs soperbons inscíquʼ paons,
Lascèdʼ quël bůr pichè bèl snèl!
Credèmʼ, nĕ sès quĕ půri ormons,
Magári quʼ ès val pů dʼ cervèl.
Quiló gnidʼ sů, incërc charèdʼ,
E iʼ sa segů, quĕ ves plaquès
Scèquʼ lʼ amaré fége dan dal mèdʼ;
Gnidĕ e fagèdʼ chi quĕ mesès!
Òs avarons e sbordonons,
Ůš groš lascèdĕ, oš or e argënt
Scognů tĕ cases e bordons,
Lascèdĕ oš gru̥m bëgn quʼ liciorë́nt!
Quiló gnidʼ sů sůn queš bèl col
E la riquëza comtemplèdʼ
Dĕ noš signor; despó sĕ pol
Chamó, quʼ lascès oš viz, credèdʼ!
Ed òs machá dĕ rī pensirz,
Dĕ rīs azions, dĕ bůr pichà,
Plů stlètʼ chamó quĕ tirz,
Òs důtʼ del plů bůr mal tachá:
Quiló gnidʼ sů sůn queš bèl piz,
Injonedlá la santitè
Quĕ Dī desmòstra tʼ vigni piz
Amèdĕ e no quël bůr pichè!
Òs invidiůš dĕ vigni bëgn
Tůt fora quël quĕ toca ad os,
Oš mormoré dà dër rī sëgn,
Dal blòt stlafé ciafès la tos:
Quiló gnidʼ sů pro lʼ armonia,
Charèdʼ quĕ důt sĕ vëgne tan bèl,
Ignó dĕ mal nĕ vèghen nia,
Dĕ důtʼ òs cantʼ miů è vigni ocèl.
Mangions e důtʼ òs contentons,
Dʼ oš vënter sòl bonʼ servidůs,
Inche òs dĕ porcaria boions
Scèque èsses groš da imparadůs,
Quiló gnidʼ sů, la modʼ razion
Podès odëi pro i pici ocī,
Pro i bī chamůrce tĕ quël valon,
Pro důtʼ quī ciůf sençirz e bī.
Òs desenůš ed os zanůš,
Na moscia è bona de s fa matʼ,
Inche vigni níora sůn Polůge,
Dodès pa pů dĕ quī bůr atʼ!
Quiló gnidʼ sů, la charitè,
Lʼ amor insë́gna chèz quʼ odès,
Důt cant perdica santitè,
Metèdĕ a vérda plů quʼ podès!
E òs fradons, del laůr nemiš,
Nemiš del bëgn, del sant, del dërt:
Dĕ gran fraidu̥m soltan amiš,
Scebëgn quĕ sès tʼ oš tëmp plů vërt,
Quiló gnidʼ sů, lʼ ativitè
Natůra a důtʼ cotanʼ quĕ sès
Insë́gna; odèdĕ la maestè
Dĕ Dī tĕ chèz quʼ aldīs e odès!
# Pio IX - Lettera di Giuseppe Mazzini al clero italiano

1850 Indice:Pio IX - Lettera di Giuseppe Mazzini al clero italiano.djvu Storia letteratura Pio IX - Lettera di Giuseppe Mazzini al clero italiano Intestazione 16 giugno 2010 100% Storia
Pio IX - Lettera di Giuseppe Mazzini al clero italiano Giuseppe Mazzini 1850 Storia CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pio IX - Lettera di Giuseppe Mazzini al clero italiano.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pio_IX_-_Lettera_di_Giuseppe_Mazzini_al_clero_italiano&oldid=- 20200402165955 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pio_IX_-_Lettera_di_Giuseppe_Mazzini_al_clero_italiano&oldid=- 20200402165955

## Indice

* I.
* II.
* III.
* IV.
* V.
* VI.
* VII.
* VIII.
* IX.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2442

../2441 ../2443 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2442&oldid=- 20150909161123 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2442&oldid=- 20150909161123
[p. 242 e si diletta di questi titoli ignominiosi, anche verso gli amici o gl’indifferenti. E da queste ragioni naturali nasce che l’uomo difettoso, com’é detto di sopra, muta quasi il suo nome in quello del suo difetto, e gli altri che cosí lo chiamano intendono e mirano indistintamente nel fondo del cuor loro a levarlo dal numero de’ loro simili, o a metterlo al di sotto della loro specie: tendenza propria (e quanto alla società, prima e somma) d’ogni individuo sociale. Io mi sono trovato a vedere uno di persona difettosa, uomo del volgo, trattenersi e giocare con gente della sua condizione, e questa non chiamarlo mai con altro nome che del suo difetto, tanto che il suo proprio nome non l’ho mai potuto sentire. E s’io ho veruna cognizione del cuore umano, mi si dee credere com’io comprendeva chiaramente che ciascuno di loro, ogni volta che chiamava quell’uomo disprezzatamente con quel nome, provava una gioia interna, e una compiacenza maligna della propria superiorità sopra quella creatura sua simile, e non tanto dell’esser libero da quel difetto, quanto del vederlo e poterlo deridere e rimproverare in quella creatura, essendone libero esso. E per quanto frequente fosse nelle loro bocche quell’appellazione, io sentiva e conosceva ch’ella non usciva mai dalle loro labbra senza un tuono esterno e un senso e giudizio interno di trionfo e di gusto (13 maggio 1822).
* Juvare col dativo, caso comune al nostro giovare, è rarissimo negli scrittori latini, vedilo appresso Plauto, nel Forcellini (21 Maggio 1822). [p. 243
* Ho detto altrove d’una grande incertezza e di molti scambi che si trovano nell’uso latino circa i tempi dell’ottativo o soggiuntivo, ora scambiati fra se, ora sostituiti a quelli dell’indicativo: ed ho mostrato come questi usi che si tengono per pure eleganze degli scrittori latini, fossero comuni anche al volgare e si conservino nelle lingue derivate, non certo dal latino elegante, ma da esso volgare. A questo proposito si può notare il presente ottativo latino, usato spessissimo ed elegantemente invece dell’imperfetto ottativo, e in certo modo anche del futuro indicativo, come in Orazio, Sat. I, v. 19, l. 1 nolint per nollent o nolent;