# Agone nel canto

Anonimo Antichità 1873 Lorenzo Pozzuolo Indice:Esiodo - Poemi, 1873.djvu letteratura Agone nel canto Intestazione 19 gennaio 2020 75% Da definire
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AGONE NEL CANTO.
[p. 251
Esiodo. Omero, germe di Meleto, a cui L’alto intelletto d’un Iddio fu dato, Dimmi in prima, che più giovi agli umani. Omero. Non aver scettro per gli umani è il meglio, O avuto appena, traboccare all’Orco. Esiodo. Dimmi, ti prego ancor, divino Omero, Qual credi tu del cor piacer più vivo? Omero. Se in braccio a viva gioia è un popol tutto,
E convivanti in ordine disposti, Posati a mensa di vivande onusta Ascoltino un cantor, mentre il pincerna Schietto liëo dai crateri attinge, E ai banchettanti ne ricolma i nappi: Del cor sommo piacer reputo questo.$^2$ Esiodo I passati, i presenti e i di futuri. Dimmi, o Musa, mutando obietto al canto. Omero Gli scalpitanti corridori intorno Di Giove all’ara, e di vittoria aneli Non mai per urto infrangeranno il cocchio. Esiodo Si cibàr poscia di bovine carni, E i destrier le criniere.... Omero Udîr che molli Le aveano di sudor sazi di pugna. Esiodo E i Frigi fra i nocchieri i più valenti....
Omero Tolser sul lido ai predator la cena. Esiodo L’arco curvo di dosso Ercol si sciolse.... Omero Onde tutti i giganti al suol distese. Esiodo Figlio d’un prode è questi e d’un’imbelle..... Omero Madre, perchè la guerra odia ogni donna. Esiodo Quando i tuoi genitor giacquero insieme.... Omero Mi vestîr queste carni in molle amplesso. Esiodo Appena spoglia del virgineo fiore Dïana faretrata.... Omero Un telo trasse Dal fulgid’arco, e a Callistóe diè morte.
Esiodo. Ei così vivandaro il giorno intero Null’avendo... Omero. Di proprio: a loro il desco Imbandì Agamennón duce di prodi. Esiodo. Come cenar, nel cenere riarso.... Omero. Del bove ucciso le bianch’ossa uniro. Esiodo. Così del Simöente al margo assisi.... Omero. Vegliam rivolti alla città dei Frigi. Esiodo. Andiamo a piaggia, gli omeri muniti.... Omero. Di lunghi giavellotti e acciar con elsa. Esiodo. Garzon valenti allor dall’onde irose....
Omero. Salvâr la ratta prora alacri e pronti. Esiodo. Poichè giunsero a Colchi, al rege Eeta... Omero. Fuggîr: chè inospitale, empio il trovaro. Esiodo. Ma bevuto ed emesso il salso umore.... Omero. Scioglieano l’ali alla veloce antenna. Esiodo. Ma esorava la morte a tutti Atride.... Omero. Non la morte fra l’onde: e lor dicea.... Esiodo. Cibatevi, stranier, bevete, niuno Di voi rieda alle patrie amate piagge .... Omero. Oltraggiato da me, ma salvo rieda. Esiodo. A questo solo or mi rispondi: quanti
Cogli Atridi partiro Achivi ad Ilio? Omero. Cinquanta erano i fuochi; in ciascun fuoco Cinquanta spiedi, in ogni spiedo infitti Frusti di carne pur cinquanta: or nove- Cento per ogni frusto eran gli Achivi. Esiodo. Di Meleto figliuolo, Omer, se caro, Qual la fama sonò, t’hanno le Muse Figlie del magno e sommo Giove, or dimmi In dolci note: che miglior tu credi, Che peggior per gli umani? udirlo io bramo. Omero. Di Dio progenie, Esiodo, a me ben grata Inchiesta muovi, e volentier rispondo. Porre un freno a se stesso, ecco il più bello; Sempre a se stesso compiacere in tutto, Ecco la cosa più nemica all’uomo: Se altro da me brami saper, mel chiedi. Esiodo. In qual città, fra quai costumi è bella
La vita? Omero. Ove abborrito è il turpe lucro, E onorato il dabbene, ove giustizia I malvagi colpisce, ove agli Dei, (Ch’è la prima virtude) alzansi preghi. Esiodo. Quand’avviene, che il poco acchiuda il molto? Omero. Quando a nobile spirto il corpo è albergo. Esiodo. Han giustizia e virtù potere alcuno? Omero. Di confortare l’uom nei suoi travagli. Esiodo. Che sia saggio un mortale onde saprai? Omero. Se conosce il suo stato, e bene ei n’usa. Esiodo. Qual più nobile incarco all’uom può darsi?
Omero. Quello che di perigli è più fecondo. Esiodo. Qual è per l’uom felicità verace? Omero. Non temere la morte, esserne lieto. Esiodo. Al sorger della Pleiadi Atlantidi La falce, e al lor cader la stiva impugna. Elle quaranta notti ed altrettanti Giorni stannosi ascose; indi a lor volta Fanno ritorno, allor che i denti arguti Alla sua falce il mietitore aguzza. Tali leggi del ciel son pei bifolchi, Che coltivano campi al mar vicino, O pingui zolle di profonde valli Lungi dal mare iroso. In cotai lochi Ara succinto, semina succinto, Mieti succinto, e a giusto tempo il tutto. Omero. Agli Aiaci si strinse una falange
Di tai prodi, che Marte e Palla istessa, Concitatrice di guerrier, l’aspetto Riverito n’avrian. Quei forti eletti Attendeano i Troiani e il divo Ettorre. Era d’aste e di scudi orrida selva: Schiera stretta con schiera, elmo con elmo, Fianco con fianco sì che insiem confuse L’equine chiome sui lucenti coni Dei cimieri ondeggiar vedevi ai moti: Sì fitti s’addensâr. Fremeano strage Le lance infeste, ond’era ispido il campo. Il balenio dell’armi e dei cimieri, Delle terse loriche e delle targhe Delle schiere moventisi facea Barbaglio agli occhi, sì ch’era ben crudo Chi pago spettator tenesse il pianto.

#### Note

* ↑ [p. 269 Il passo è tolto al IX dell’Odissea, v. 6 e segg.
* ↑ [p. 269 Secondo il Bamesio qui si ha una lacuna ch’egli riempie con un esametro di sua fattura, la cui versione è Esiodo. Giove allora versò tenero pianto.... Omero. Pel prode figlio, Sarpedon divino. Il Göttling non crede vi sia lacuna; crede all’incontro, che la lezione di tutto il passo debba essere la seguente, della quale ecco la versione: Esiodo. Come cenâr. dal cenere riarso Le bianc’ossa raccolsero del morto.... Omero. Figlio di Giove Sarpedon divino.
* ↑ [p. 269 È un quesito aritmetico, come si vede. Chi voglia trovarne l’incognita, vedrà, che la cifra è esageratamente grande: esercito sì numeroso è inconcepibile nelle condizioni di quei tempi.
* ↑ [p. 270 Ognun s’accorge, che fin qui la sfida non fu ad armi pari. Esiodo propone il quesito, ed è libero nella scelta di esso; Omero all’incontro è nelle condizioni d’un esaminando, e la risposta è vincolata al quesito. In maggiori difficoltà pone Esiodo il suo rivale coll’obbligarlo a compiere un concetto, di cui esso gli dà il principio, ed una sola volta Omero pone Esiodo a tal cimento.
* ↑ [p. 270 Brano tolto al poema Lavori e Giorni dal v. del testo 383 al v. 392.
* ↑ [p. 270 Brano tolto all’Iliade, lib. XIII, dal v. 126 al v. 133, dove Nettuno eccita i Greci ad affrontare i Troiani.
* ↑ [p. 270 Altro brano tolto allo stesso libro XIII dell’Iliade, dal v. 339 al v. 344.