# Orlandino (Folengo)/Capitolo ottavo

../Capitolo settimo ../Carmen eiusdem autoris ad Paulum Ursinum IncludiIntestazione 13 settembre 2022 100% Da definire
Orlandino Teofilo Folengo 1526 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Folengo - Opere italiane, vol. 1, 1911 - BEIC 1820955.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Orlandino_(Folengo)/Capitolo_ottavo&oldid=- 20220913170147 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Orlandino_(Folengo)/Capitolo_ottavo&oldid=- 20220913170147
[p. 141
CAPITOLO OTTAVO
1 L’istoria del beato Griffarosto che per domenticanza ne la penna rimasta mi era, or la mia Musa tosto di lui cantando carca su l’antenna; Musa che, accortamente dal proposto cadendo, mentre dir Orlando accenna, un vento par che dal culino vaso minaccia le calcagna e dá nel naso. 2 E cosí advenerammi finalmente quello che ad un pittor di villa occorre, che, un santo Giorgio armato col serpente pingendo, vòl sembrarlo al fort’Ettorre: al fin si scopre un mastro cavadente, che tutte le cittá pel mondo scorre s’una mulazza vecchia con le cure da guarir piaghe e mille altre rotture. 3 Io dunque d’Orlandino canto poco e molto piango de l’altar di Cristo; io fingermi «pitocco» movo a gioco e del fallir de’ chierici m’attristo; di for Cerere e Bacco, dentro invoco lo mio Iesú, che faccia omai sia visto sott’ombra spesso del nobil vangelo regnar Satán d’un cherubin col pelo.
4 Fu in Sutri un gran prelato molto grasso, o fusse abbate o qualche altro vicaro: cascavali la panza fin da basso, ch’un porco tal non vide mai Gennaro; per non sleguarsi andava passo passo a la taverna spesso, al tempio raro; e questo gli accascava perché sempre ieiunium praedicabat pieno ventre. 5 Rassimigliava propriamente un bove che, tolto da l’aratro e in stalla chiuso, convien ch’ivi s’ ingrasse e si rinnove, per uscir poscia d’uno in l’altro buso; tu ’l vedi che a fatica il passo move, cascandogli ’l mentozzo in terra giuso, quando vien tratto al banco del beccaio, venduto a quattro libre per denaio. 6 Ma quel poltrone manco assai valea d’un bove, onde guadagnasi la pelle. Quando a scarcar il ventre si sedea, sentivasi tonar le sue budelle con quella tempesta che vide Enea portato su da lei fin a le stelle; e se ambracane e muschio fusse stato, oh d’ambracane e muschio gran mercato! 7 Mille ducati avea costui d’entrata, ch’andavan tutti drieto per l’uscita, dico nel cacatoio, perché grata fu sempre a lui di crapular la vita. Carne di porco e caole con l’agliata, trippe, pancette e broda ben condita di sale e specie, d’intestine e lardo, erano il suo devoto san Bernardo.
8 Non cosí tosto qualche bon boccone in piazza comparea di pesce o carne, che ’l padre santo, in guisa di falcone lo qual giú a piombo vien viste le starne, davagli d’ongie tal, che le persone di Sutri non potean oncia mangiarne, mercé che ’l Griffo tutti li rapia sí ratto come il ciel rapitte Elia. 9 Cingevasi di sotto al scapularo (né senza questo può salvarsi un frate) una gaioffa e di braghesse un paro, che sempre fûrno il suo fidel Acate. Né mai gli calse d’altro secretaro in cui le cose sue fusser corcate, non dico breviari, non messali, nec librum de peccato originali; 10 ma sempre o qualche lonza o scannatura o lombo o testa o petto di vitello; poi d’altre mille cose di mistura in quel suo gran tascone fea rastello: uova, butirro, lardo, e di verdura lattuche, biete, caole, petrosello; e cosí carco di tal libraria, dicea non esser altra teologia. 11 Era bon mastro in arte coquinaria,
avendo in questo un’ampia biblioteca, di varie lingue multa commentaria: non l’arabesca, ebraica, non la greca, non la toscana, dico, temeraria (ché a grande sua superbia oggi s’arreca equarsi a la romana, e tanto sale che assai Francesco piú che Tullio vale);
12 ma l’arciprete santo avea di lingue sempre di porco e manzo grande copia; e benché il lungo studio, il qual estingue lo bel color e fa di sangue inopia, l’avea condutto a tal ch’un ciacco pingue parea quando di giande pieno scopia, pur sempre conservossi, ogni mattina pigliando un buon cappon per medicina. 13 Or dunque Orlando un giorno per ventura comprar lo vede in piazza un sturione, intorno a cui de gente gran strettura vi era per tôrne ognun qualche boccone; ma il padre santo a quella criatura ch’ancor viveva, ebbe compassione di non veder smembrarla, e cosí integro comprandolo si parte molto allegro. 14 Cacciato si l’avea ne la bisacca, ove mill’altre cose occulte stanno; vagli Orlandino drieto con la sacca da bono e vigilante saccomanno; ché per nudrir sua madre non si stracca far ogni giorno a qualche ricco danno; piglialo ascosamente ne la toga: — Sète voi — dice — l’Arcisinagoga? 15 La Reverenzia Vostra non si parta; statemi alquanto, prego, ad ascoltare. Nimis sollicita es, o Marta, Marta, circa substantiam Christi devorare. Dammi, poltron, quel pesce, ch’io ’l disquarta per poterlo in communi dispensare, nassa d’anguille che tu sei, lurcone! —
e ciò dicendo, dálli col bastone.
16 — Non ti vergogni, sacco di letame, mangiar sol tu quel ch’ad un popol tocca? Non sei tu causa de la nostra fame, ché tutto ’l mare va per la tua bocca? E pur d’un scappuccin sotto ’l velame tu cerchi fra la gente vil e sciocca mostrarti santo e dir quod in tonsura salvatur tandem omnis creatura? 17 Ed io t’annuncio quod tonsura molti ha ricondutto al lazzo de la gola, perché a tondar dinari son accolti sotterra de ladroni in qualche scola! Porcazzo che tu sei, c’hai quattro volti, e il lardo giú dal culo sí ti scola, or come soffri poi di carne il moto, tu che di castitade hai fatto voto? 18 Lascia quell’infelice creatura, c’hai presa per vorarla in un boccone! Dimmi, li santi padri tal pastura mangiaron forse? o fecer con ragione quel si ricerca al manto, a la tonsura, al fiocco, al scapolare ed al cordone? Falliron elli mai lo esterno manto col viver parassito e finger santo? —
19 Cotal parole usava un dongelletto contra un prelato grave ed attempato; e giá sí pel rubor sí perché astretto era di comprar legna a bon mercato, lasciagli la gaioffa e dal conspetto del volgo ch’ivi corre si è celato: prende Orlandino quel breviario e scampa, ch’altro non fu giammai di meglior stampa.
20 Vola per la cittá la fama, il grido, che l’arciprete ha perso l’Instituta con altri libri posti in loco fido d’un suo carnero, andando ad un’arguta disputa fatta in capite: «Divido sanguinem Christi», dove si confúta l’error de’ stoici, e provasi Epicuro esser in domo Dei via piú sicuro. 21 Rainer similemente, che signore stava de la cittade al reggimento, ode che ’l venerabil monsignore di mal di gola perso avea l’unguento; poi de la vita lui tutto ’l tenore viengli narrato, ed ébbene tormento; perché di Cristo il patrimonio vede sovente in man di chi oncia in Dio non crede. 22 — I’ non mi maraviglio — disse allora —
se scandalo patiscono gli agnelli e se vanno le gregge a la malora sotto alcun lupi, di pietá rubelli; ma voglio provvedervi ad ora ad ora. Tosto, che quel priore qui s’appelli! —
al cui fiero precetto il cavalliero con la sbirraglia corse al monastero. 23 Tranno quel mostro orrendo for di tana e l’han condutto di Rainer al seggio. Corresi per mirar la bestia strana, cui di grassezza un bue non ha pareggio; ciascun si stoppa il naso a la profana puzza di vino, di sudore e peggio; chi ’l chiama porco, chi Sileno e Bacco, chi bottaglion, chi di letame un sacco.
24 — Trativi avanti — disse a lui Rainero, —
uomo di Dio, santissimo profeta: del spirito divino ogni mistero so che intendeti e di ciascun pianeta, la libertade ancor, ch’ebbe san Piero, libertá grande, ma poca moneta; trativi, dico, innanzi, padre santo, ché d’un mio caso ho da parlarvi alquanto. 25 So che sapete ancora quanta tripa richiede il vostro armario di brotaglie, ove piú carne e pesce si discipa che non han frondi tutte le boscaglie; né tanta rena in lido al mar si stipa, quanto voi consumate tordi e quaglie: però vi onoro qui né piú né meno d’un animal d’urina e fezza pieno. 26 Non hai tu, tripponazzo, alcun rubore scoprirti a gli occhi mai d’uomo vivente? parti ch’eletto sei d’esser pastore de la greggia di Cristo per niente? Peggio di te mai Giuda il traditore non fe’ vendendo il Mastro suo clemente; né Caifa né Anna né Pilato, Erode; ché per te Pluto di tant’alme gode. 27 Parti che i Benedetti, Antoni e Pavoli dieder cotal’avvisi ai soi soggetti? Mangiavan cardi, fabe, lenti e cavoli per darli assai piú esempi che precetti, acciò schivar sapessero de’ diavoli le frode tante e riti maladetti: dormivan su l’arena e freddi marmi, cantando giorno e notte i santi carmi.
28 Stavan occulti ne’ lor chiostri e queti, for de le piazze e dal vulgo luntani; benigni a’ viandanti e mansueti, lavando i piedi lor non che le mani; e quando uscir volean de’ soi pareti per gir altrove per montagne o piani, un bastoncello, o sia caval di legno, era de la vecchiezza lor sostegno. 29 Ma quelle sue radici e succo d’erbe son oggidí cangiati in tordi e starne; e le lor giande, more e fraghe acerbe son ora per miracol fatte carne; e le paglie de’ letti giá in superbe coltrine e piume; e quelle facce scarne pigliato han volti grassi di tre gole, col color stesso quando spunta il sole. 30 Lor verghe e bastoncelli, per miracoli di santi d’oggi, sono be’ destrieri; le celle di cannuzze e gli cenacoli pigliato han forma de palazzi alteri; e molte oggi badie son recettacoli di lorde putte, cani e sparavieri. O stolti, pazzi, sciocchi e forsennati, che ’l vostro aver lasciati a’ preti o frati! 31 Qual impietade usar si può maggiore che tôr a’ soi la facultá per darla a chi con le campane fan rumore di notte, e poscia in chiesa un solo parla? Dico quelli che povertá di fore mostran al vulgo e tendon a lodarla, per adescar sott’ombra del capuzzo la scardovella e guadagnar il luzzo. —
32 Queste parole ed altre colme d’ira dicea Rainero contra ogni ragione; perché qualunque nel parlar s’adira, convien che ’l sentimento l’abbandone: ma spesso accade ch’un signor delira, parlando de la chiesa, a passione, parendo lor (e pur han torto grande!) pasto de’ frati esser le fabe o giande. 33 Risponde allor l’abbate: — Alto signore, con sopportazion vi parlo schietto; ecclesia Dei non facit mai errore, non so se in Tullio voi l’avete letto; ed Aristotel, ch’è commentatore oggi al Vangelo sol, dice in effetto quod merum laicus non det iudicare clericam preti et fratris scapulare. 34 Ed una chiosa canta, quod prelatum non est subiectus legi Constantina, affirmans eo quod nullum peccatum accidit in persona et re divina. Et hoc deinceps fuit roboratum in capite: «Ne agro» a Clementina. Et princeps, qui de ecclesia se impazzabit, scomunicatus cito publicabit. 35 Ed anco Thomas dice a la seconda distinzion, capitol Quo di sopra, quod unde Spirtus Sanctus si profonda, possibile non est che mal si scopra. Per me, signor, non voglio che s’asconda il viver mio in visu, verbo et opra, quando che ’l Salvatore ci ammaestra, parlando a tutti, luceat lux vestra.
36 Mirate com’io porto la camisa di lana su la carne, e non di tela; cotal cilicio solamente avvisa s’io vada con mirabile cautela. Mirate ancor piú sotto! — Allor la risa prese Rainer; ché ’l padre gli revela le cose sue, cribrando la scrittura meglio del Cardinal Bonaventura. 37 Rumpelo al mezzo del sermone, e dice: — Vos estis doctus piú che non credea; però cesso incusarvi; ché non lice parlar de’ santi a chi è de gente rea. Oh dunque sotto ’l ciel sorte felice di voi prelati, qui sub diva Astrea puniri non potestis d’alcun male; ché ’l mal e ben in voi è ben eguale! 38 Ma perché sète un spirito devino, qual piú non ebbe (oh voglio dir!) Platone, cerco saper da voi, quant’è vicino lo ciel da terra in ogni regione, dico l’empireo sopra ’l cristallino. Vostra Excellenzia intenda il mio sermone! Oltra di questo, dite, giustamente, quanto è da l’oriente a l’occidente. 39 Due cose giunte a queste intender anco desidro, monsignore Griffarosto: dite, piacendo a voi, né piú né manco: quante son gozze d’acqua, c’ha l’angosto mar Adriano insin al lido franco, pigliando il greco col Tirreno accosto? Ultimamente, bon servo di Dio, vorrei saper qual or è il pensier mio.
40 E se di queste quattro dubitanze mi soglierete presto giustamente, vinti scodelle di busecche e panze giuro farvi mangiar incontinente. Ma se con sillogismi ed altre zanze sofisticar vorrete la mia mente né rendermi ragion che sia probabile, vi trattarò da un asin venerabile. 41 Tornate al monastero; ch’io v’assegno tutta la notte e il giorno a su pensarvi; assottigliate bene il vostro ingegno, se ’l vi cale di trippe caricarvi e non urtar le spalle in qualche legno, che faccia la pignata smenticarvi; oltra di ciò, se non la indovinate, voi non sarete piú messer lo abbate. —
42 Trasse un sospiro tale monsignore, ch’una correggia si allentò per caso d’un cotal bombo, d’un cotal odore, ch’altri l’orecchia, altri s’ottura il naso. Partesi di vergogna con dolore, pensando pur se in Scoto o san Tommaso lo coco suo trovar sapesse forse quattro dimande stranamente occorse. 43 Nave non stette mai sí sopra porto, come correa costui sovra pensiero; e se ’l si vide mai volar un morto, videsi allor, benché fusse leggiero ben trenta pesi e men lungo che corto, fin che pervenne al quondam monastero, entro del qual par anco si discerna, fuisse claustrum quod nunc est taberna.
44 Aveva dunque un coco non men grasso di sé, che tutto quanto l’assembrava; trovalo ch’in coquina un gran conquasso facea, mentre l’agliata vi pestava; ed un gobbetto ancor sedeva basso ch’in speto un mezzo porco rivoltava. Quando ’l coco venir appresso il vede, non creder ch’onorarlo surga in piede; 45 ma gli comanda che ’l scolato lardo tenda a buttar sovente su lo rosto. Ma quello che nel core porta il dardo, al coco audace nulla ebbe risposto; ma solamente diede un schivo sguardo a le pignate, e via si tolse tosto, entrando in un suo studio e fido loco, dove seguillo prestamente il coco. 46 Né Cosmo né Lorenzo fiorentino de’ Medici mai fece libraria simil a questa, ove ’l spirto devino tenea libri assai di teologia. Pendon al lato destro ed al mancino di greco, còrso e varia malvasia barili, fiaschi ed altri vasi assai, ché in cotal libri studia sempre mai. 47 Lucaniche, salcizze e mortadelle, persutti, lingue e libri de piú sorte, bronzi, pignate, speti con padelle, carneri, sacchi, ceste, conche, sporte, piatti, catini e mill’altre novelle, per ordine qui tengon la sua corte, fra’ quali sempre studia e star gli giova; ché altro diletto, ch’imparar, non trova.
48 Or quivi giunto, ad un altar secreto devotamente piega lo ginocchio; e con caldi sospiri avanti e dreto quinci le braghe, quindi exala l’occhio. Un Bacco grasso, rubicondo e lieto, che giace sopra un strato di fenocchio e d’un bottazzo fassi cavezzale, era di santi soi lo principale. 49 Né altra Pietade né altro Crucifisso tien su l’altare a far orazione; Bacco sol è, che ad un parete fisso doi cherubini arrecasi al gallone, cioè ’l boccal dal vino e quel dal pisso, ché quando l’uno piglia, l’altro pone; e cosí tutta notte il padre santo ne orina un fiasco, e beve un altro tanto. 50 Entrando il coco, a lui disse: — Volete cenar, o monsignor? che ’l rosto è cotto: ma voi, s’io ben contemplo il volto, sète sopra voi stesso e d’animo corrotto. Forse, patron, vi stimula la sete? pigliate un poco questo barilotto! —
e ciò parlando, spiccalo dal muro, ch’era d’un tribiano antiquo e puro. 51 Prendelo monsignore, e tienlo fermo levandolo con ambe mani a Bacco: — Pater — dicea, — se non si pò far schermo di porre il santo calice nel sacco, ecco la gola pronta, il spirto infermo; se tal è ’l tuo voler, de lui m’attacco. —
E poscia ch’ebbe orato con tremore, bevendo si cangiò tutto in sudore.
52 Or egli dunque, confortato alquanto, s’asside a ragionar, ché ’l becco è mollo: — Marcolfo mio — dicea, — non fu mai santo piú martire di me né piú satollo di tante pene, affanni e lungo pianto. Di rumper mi bisogna pur il collo, se tu, mio bene solo e mio solaccio, non t’assottigli a trarmi for d’impaccio. 53 Mi tengo aver giá perso la badia, perché la forza incaga a la ragione; e sempre usanza fu di tirannia cercar or quella or questa occasione di tanto far, che suo quel d’altri sia, senza ch’abbiasi a noi compassione, a noi servi di Dio; però ti prego, aiutami, che sol a te mi piego! —
54 E qui narrògli angosciosamente le quattro intricatissime dimande. Rispondegli Marcolfo: — Veramente dubito, monsignor, che le vivande nostre sol per invidia de la gente al fin retorneranno fabe e giande; o magnum tibi et durum infortunium, qui quidem nunquam noveris ieiunium! —
55 — Oimè — disse ’l priore, — tu m’uccidi membrandomi ciò c’ho sempre temuto: tutti son lazzi, e par che ti diffidi, Marcolfo mio, prestarmi qualche aiuto; trammi di man di questi abbaticidi, tiranni maladetti, e fammi scuto contra lor fame c’han de’ miei dinari, che perderemo se non li repari!
56 — Lasciate a me tal cura — disse il coco —
ch’io voglio far un scorno a quel Rainero; e condurrò le fraude a cotal gioco, che lo sturion ne tornará al carnero. Non voglio dimorar piú in questo loco, or or mi parto for del monastero; statene allegro, e non vi date pena, Gabrino gobbo vi dará da cena. —
57 Partesi dunque mentre che l’abbate parecchiasi le bolgie per empire; e mentre si ritrova in libertate, subitamente corresi guarnire le vestimenta dal patron usate; poi cautamente s’ebbe a dipartire; lo qual si ben ne’ gesti l’imitava, ch’ognun per monsignore l’appellava. 58 Fra tanto l’arciprete non vaneggia, anzi pur senza affanno sede a cena; allentasi dai fianchi la correggia; ché l’epa vòl sentirsi colma e piena. Un grande armento e smisurata greggia empisse a l’anno un cotal orco a pena: e le piú volte, per star sano, mentre divora sin a l'ossa, scarca il ventre. 59 Lo gobbo se gli arreca un’ampia supa di brodo grasso, latesini e panze; or quivi tutto il mercator si occúpa empir del magazzen tutte le stanze; né attende ad altro la discreta lupa se non che al servitor niente avanze. «Omnia traham post me», dice ’l Vangelo: sempre servollo in questo sino un pelo.
60 Era giá il coco giunto al gran palazzo e di parlare col signor dimanda. Incontinente scendegli un ragazzo, che l’introduce ratto in quella banda, ove dovea cavarsi for d’impazzo de la diversa ed ardua dimanda. Quivi trova Rainer con molta gente, che a man il prese molto allegramente. 61 — Avete — disse — monsignor mio bono, pensato ben su le richieste nostre? — Pensai — rispose il coco; — e quivi sono venuto, acciò ch’al popolo si mostre ch’io merto esser ornato d’altro dono, che trangiotir quelle busecche vostre, le quali oggi voi laici giudicate esser il studio d’ogni prete e frate. 62 E pur, se non in tutto, in parte almanco, signor mio saggio, v’ingannate certo; perché voi sempre il negro dite bianco e il bianco esser il negro, ab inexperto; non date orecchia, prego, al volgo, manco d’ogni giudicio, ruinoso, incerto: or che farebbe, s’intendesse poi esser in stalla piú asini che boi? 63 Ma per non vi parer un temerario, volendo qui lodar il stato nostro, ché, benché morti sian Paolo e Macario, pur anco stan depinti intorno il chiostro, mi volgo ad altro dir; ché necessario mi veggio piú circa l’enigma vostro, che, se né Sfinge o Edipo torna in terra, possia morir, se dramma lo disserra.
64 Oggi voi mi faceste il primo assalto, ch’io narri quanto ’l ciel da terra dista: presto rispondo che gli è sol un salto, provandol senza il «probo» del scotista: lo diavolo cascando giá giú d’alto, quando privollo Dio de l’alma vista, senza de tanti astrologhi la cura, vi tolse giustamente la misura. —
65 Maravigliossi a l’ottima risposta d’un capo di lasagne il pro’ Rainero: — A la seconda — disse — senza sosta; ché perder la badia qui fa mistero. —
Risponde il coco: — E questa anco risposta tenemo, e risoluta, nel carnero: perché da l’oriente a l’occidente una giornata fa, se ’l sol non mente. 66 Quanto a la terza ambigua dimanda, ch’è di saper quant’acque sian in mare, rispondo che, se ai fiumi si comanda con lui non debbian l’onde sue meschiare, voglio ch’in polve il corpo mio si spanda se, quante gozze son, non so contare; perché come potrei tôrvi misura, senza levar de’ fiumi la mistura? —
67 Or tacito Rainer per maraviglia parea co’ circonstanti esser di legno: stringe la bocca e caccia su le ciglia, e giá vagli fallito il suo disegno. — La Vostra Signoria se maraviglia, — parla Marcolfo — un porco aver ingegno, e questo accade, perché v’ingannate, pensando quel ch’è coco esser l’abbate.
68 Ed ecco vi risoglio qui la quarta richiesta, ch’era a dir lo pensier vostro: quest’ultima che piú dolosa ed arta credeste, or la piú facile vi mostro: ciascun de voi, signori, non si parta fin che chiaro v’appaia il stato nostro: voi, dico, immaginate senza gioco ch’io sia ’l priore, e so ch’io son il coco. 69 Mirati dunque a quello che pensate: l’enigma vostro liquefatto giace! —
Rainer confuso disse: — In veritate che piú Schiumi-pignatte non mi piace; anzi sarai tu solamente abbate, quell’altro sará il coco, diasi pace! —
E cosí senza indugio al suo precetto un cambio tal mandato fu ad effetto. 70 — Veggio or — dicea — che non secondo il merito vien dispensato il ben ecclesiastico, per cui Lorenzo un sí crudel interito ebbe col suo, non col corpo fantastico; onde de’ mali chierci per demerito difficilmente il duro freno mastico a creder che con l’arte aristotelica si debbia predicare l’evangelica. —
71 Cotal parole un vescovo presente avendo a sdegno, e ch’un soldato ignaro del stato ecclesiastico clemente fusse cosí mordace e temeraro, che lo biasmasse fra cotanta gente per colpa sol del nuovo coquinaro, disse: — Signor, s’io son peripatetico, piú vaglio almen d’un borgognon eretico! —
72 Cosí parlando, il volto, che fu rosso prima di vino, venne bianco d’ira. Rainer si volse a lui tutto commosso e quasi di vagina il stocco tira. Lo vescovo temendo si è rimosso dal vento che ’n suo danno pronto mira; volse partirsi: ma Rainer, al core tornato, disse: — Or stati, monsignore. 73 Eretico non son, come in presenza del popol mi chiamate in mia vergogna: ma forse l’alta Vostra Reverenza mi crede esser un bravo di Sansogna, lo qual a Roma faccia violenza; e pur Ella fallisce, ché Borgogna men crede ed al tedesco ed a l’ispano, ed al francese vesco ch’al romano. 74 Ben meglio credo in l’alta Trinitade, Padre, Figliolo e insieme Spirto Santo; e credo di Maria l’integritade, poi che di carne in lei Dio prese il manto; credo ne la mirabil potestade da Dio concessa a l’uomo, per cui vanto darsi egli pò, se fusse ben nefario, non esser Dio, ma sol di Dio vicario. 75 Credo che ’l bon Iesú facesse prima quello che venne predicar in terra: credo che ’l suo coltello in ogni clima venesse porre al mondo pace e guerra: credo che d’un rubaldo una lagrima dal cor, lo inferno chiude e il ciel disserra: credo che del Vangelo il saldo piede altro non sia, salvo la mera fede.
76 Credo ch’Egli perfettamente bello portassi barba e gran capellatura: credo che ’l sparso sangue de l’Agnello in croce terminasse ogni figura, donde cred’io ch’uguali ad un pennello sian quei da’ crini e quei da la tonsura: ben credo che sol chierci fusser quelli, che sempre eran a l’opre sue rubelli. 77 Cred’anco che, ad istanzia d’un malegno pontifice de l’anno e farisei, Pilato l’inchiodasse al crudo legno con tanto scorno fra doi ladri rei. Io credo ch’ivi a noi lasciasse un pegno ed una tal memoria, che per lei si cognoscesse a noi placato il cielo, levando giú da gli occhi a Mòise il velo. 78 Parlo de la sua cruda passione e del mirabil dono di sua carne; la qual mangiando, tutte le persone lascian l’antique coturnici e starne. Credo che ’l bon Iesú per guiderdone non voglia torti colli e facce scarne, ma sol il cor; e cosí tengo e creggio: se questo è mal, non parlo, ma vaneggio. 79 Credo che sia l’inferno e purgatorio in altro mondo, e in questo il provo ancora; onde con Paolo apostolo mi glorio esser d’acerbi casi tratto fora non giá col mio, ma sol col suo adiutorio, lo qual grida con voce alta e sonora pericoli nei monti e tempestati, pericoli nel mar, e falsi frati.
80 Credo veder in carne il Salvatore e spero gioir sempre di sua vista. Creder di questo piú non ho valore: aiutami tu, vescovo albertista, col figlio di Nicomaco, dottore oggi allegato in chiesa dal tomista, senza la metafisica del quale quel primum verbum Dei starebbe male. 81 Credo che un laico peccator si mende; un chierico non mai; tal è, che ’l mostra, dico li rei; fors’è che non m’intende, e in domo Dei giá invitami a la giostra. Pian, piano, prego; ché qui non si vende, boni servi di Dio, la fama vostra; anzi vi onoro come grati a Dio e cangiarei col vostro l'esser mio. 82 Non dico il scapuccino, non la soga, non le gallozze, la coculla, il floco: so ben che superstizia non v’affoga in creder che pietade vi aggia loco. Protesto a tutti, che non si deròga a onor di frate alcuno sin al coco; ma sol mi volgo ai lupi e mercenari, larghi nel comandar, nel far avari. —
83 Allor il vesco, che per bono zelo in soccorso di Griffarosto venne, cotal bestemmie sotto ’l bianco pelo di santa e dritta fede non sostenne; sgombra la sala presto, e spiega il velo di collera nel mar su l’alte antenne. Rainer sen ride e spesso a drieto il chiama, dicendo: — Cosí fugge chi non ama.
84 Lo mercenario vede il lupo e scampa, perché non gli pertene de l’armento. —
Poi, vòlto a gli altri, disse: — Di tal stampa son tutti, che non stan fermi al cimento, dovendosi ammortar qualch’empia vampa d’eretici, perché co’ l’argomento sol d’Aristotel vogliono provare quel che con Paolo devono salvare. 85 Sincera, pura, monda, senza macchia quantunque esser la fede nostra deggia, nulla di manco un sol error ammacchia la mente mia che forse non vaneggia. Non men credo al garrir d’una cornacchia che al predicar d’un frate, il qual dardeggia da’ pulpiti chimere, sogni e folle, che né Iesú né Paolo mai pensolle. —
86 Qui narra poi l’autore che Milone di mezza notte giunse armato in sella; narra l’amore e gran compassione ch’ebbe a la moglie, e come poi s’abbella, trovando un figlio in quella vil magione, che scorre, guizza, iubila, saltella, vedendo il padre che menarlo via quindi promette, e giá prendon la via. 87 Narra lo gran viaggio al mar Euxino, ove trovò ch’Amone suo fratello, scampando dal figliolo di Pipino, condutti avea d’armati un gran drappello, ed ha con seco il forte Rinaldino, d’un angioletto piú vivace e bello, il qual con Orlandin s’accosta, e ’nsieme fan prove di sua forza molto estreme.
88 Amon quivi Costanza la regina ingravidò del gran Guidon selvaggio: quivi narrò poi cena la ruina di Chiaramonte, il foco e gran dannaggio, di Beatrice ancora la rapina, la morte di Rampallo tanto saggio; e cosí Amon quel caso lor sponea, come di Troia fece il grand’Enea. 89 Onde se mai sará chi scriver voglia diffusamente questo mio compendio, lo libro di Virgilio avanti toglia, ove si narra quel troian incendio. Ho di mangiar che di cantar piú voglia: però, signori, date il mio stipendio, il qual sará di laude un sacco pieno; ed io non mangio laude, quando io ceno! 90 Ben dirvi ancor potrei come Agolante prese tutta l’Europa, ed in Parigi di Franza incoronò lo re Barbante, drizzando Macometto in San Dionigi; la presa di re Carlo; e come Atlante tolse for de le cune Malagigi, e come lo condusse in certe grotte, e qui l’ammaestrava giorno e notte; 91 e come in Roma il giovenetto Almonte entrò col gran trionfo di vittoria; e come né per piano né per monte non era piú di cristian memoria. Potrei poscia tornare a Chiaramonte, che, come di Turpin scrive l’istoria, dieci anni andò per l’Asia vagabondo cercando in mar, in terra, tutto ’l mondo.
92 Potrei scriver ch’Orlando fatto grande con suo cugin Rinaldo armati insieme si ritornaro d’Asia in queste bande, ove con forze smisurate estreme oprorno sí, che le genti nefande di Macometto e paganesco seme cacciaro virilmente, e come al fonte questo Mambrin, quell’altro ancise Almonte. 93 Ma voglio questa impresa sia d’altrui; c’ho detto assai, signori, e forse troppo: date perdon, vi prego, se pur fui di andata sguerzo e di veduta zoppo: puotesi mal per luoghi negri e bui correr di lungo senza qualche intoppo; donde ne prego Dio che mi sovvegna; ed a chi mal mi vòl, cancar gli vegna!