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# Poesie (Valsecchi)/Espressioni di pioggia e d'agonia

../Calen di morte IncludiIntestazione 13 ottobre 2013 75% Poesie
Poesie Fausto Valsecchi XX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Valsecchi)/Espressioni_di_pioggia_e_d%27agonia&oldid=- 20131015180544 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Valsecchi)/Espressioni_di_pioggia_e_d%27agonia&oldid=- 20131015180544
Oggi fu la mia vita una crocifissione lenta. La primavera che sanguinò sui rovi mi porta una ghirlanda dagli orti di passione. 4per la fronte che piego sotto tormenti nuovi.
Cadono dall’infinito dolore dei cieli le ombre, su calvari di croci in apoteosi. E’ l’ora che tra le dita degli angeli crudeli 8passano i fili dei miei destini dolorosi.
E se apro le mani, come due ali, a toccare i laceri lini che cingono i lombi delle tenebre moriture, sento di questuare 12inutilmente in fredde case senza sorelle.
Mentre invece, nostalgicamente, vorrei che ora potessi ricevere nella palma ferita l’ultima stella del mio sogno, non ancora 16caduta nelle pozzanghere della mia vita,
pensando che la pioggia che m’affligge non fosse il pianto delle cose, ma un battesimo umano d’acqua benedetta, per bere in pace le rosse 20cicute di Socrate, in un calice cristiano.
Poi andarmene solo e senz’ali, ebbro di morte, come un angelo dannato a camminare sul fango, solo e senz’ali, a battere, a battere alle porte 24d’una tomba lontana da quelle su cui piango,
ora, per avervi invano sepolto dei giorni, ove il dolore doveva essere come un bianco angelo fraterno, e fu invece come i ritorni 28d’un serpente che sorrideva a un angelo stanco,
poichè nessuno mi comprese, allora come ora, ora che sento che, a chi guardasse il mio cilicio compiangendo, offrirei la mia vita come allora, 32quand’anche non me ne fosse chiesto il sacrificio.
Tristezza d’una vita che mai nessuno chiese! Dolore d’una vita che mai nessuno volle! Tristezza e dolore di lampade invano accese 36nel sole, a illuminare il cammino a un cieco folle!
E oggi, dopo tanta tristezza, tanto dolore, trascinarmi a morire, trascinarmi a morire sulle tombe, senza che la più mite delle ore 40custodi del passato, me ne voglia aprire
la porta che io già schiusi in un natale di luna, senza sapere che se ora fosse dischiusa in fondo alle tenebre di questa vita piovosa, una 44gran luce fatale trasfigurerebbe il mondo!
Una gran luce nascente dagli occhi più puri degli angeli ch’entro vi stanno reclusi, colle aureole spente, con le ali aperte sui muri 48di gelo, intenti al supplizio d’un angelo folle,
che canta, solo in mezzo alla tomba, mentre stanchi d’udirlo, i serpenti dei miei peccati mortali che calpestar non seppe sotto i suoi piedi bianchi, 52lo soffocano dentro la tomba delle ali.
Ali, sempre ali! Ma che sarà di me, stassera, con tutte queste immagini d’angeli che ho in cuore, senza il cielo ove condurle, al suono d’una nera 56pastorale, sui carri funebri del dolore?
Risponda alla domanda quella che dietro i vetri della mia stanza ascolta piovere, mentre langue, lì presso, un pallido cero, illuminando i più tetri 60poemi che nel silenzio io scrissi col mio sangue.
# Poesie (Valsecchi)/Il minuetto della nonna

../Sera in provincia IncludiIntestazione 13 ottobre 2013 75% Poesie
Poesie Fausto Valsecchi XX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Valsecchi)/Il_minuetto_della_nonna&oldid=- 20131015172948 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Valsecchi)/Il_minuetto_della_nonna&oldid=- 20131015172948
La tua spilletta d’ebano, corrosa da un tarlo melanconico, ripete tutte le sere l’aria più noiosa che abbia mai fatto un tempo danzar sete 5crude di vecchi guardinfanti rosa. E’ certo un innocente minuetto composto per le nozze campagnole d’una nonna gentile ch’ebbe affetto per la musica dolce, le viole 10d’aprile, il raso bianco ed il belletto. Finch’ella visse conservò nel fondo secreto d’un armadio molte fiale di vetro, piene d’un rosolio biondo e di lunghi confetti andati a male 15per l’umidore di quel chiuso mondo. Invecchiando divenne più rugosa delle sue vesti. Prima di morire volle che, aperta la spinetta rôsa dai tarli, le facessero sentire 20ancora la sua musica di sposa. Poi se ne andò. Discese le due scale della villa. Passò fra due grand’ale di riverenze, avendo entro il suo cuore l’incanto della musica nuziale, 25morta con lei, senz’estri e senz’ardore, ora è molt’anni. E solo di lei resta quella pagina scritta sul leggìo, memoria d’una vecchia aria, nè mesta nè dolce, come all’alba d’una festa 30troppo lunga, una musica d’addio.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4413

../4412 ../4414 IncludiIntestazione 15 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4413&oldid=- 20200115070619 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4413&oldid=- 20200115070619
[p. 347 brevi canti, come gli omerici, ossianici ec., ed in inni ec., rientra nella lirica. Vedi p. 4461.
* Alla p. 4372. Infatti la lingua italiana tra le moderne è considerata per aver la piú antica letteratura, perché ha i piú antichi libri veramente letterarii, e che abbiano esercitata ed esercitino ancora un’influenza perpetua sulla lingua e letteratura nazionale; mentre quanto all’antichità semplicemente di scrittura, cioè di versi e prose scritte in lingua volgare (anche lunghi poemi, lunghe cronache ec.), la lingua italiana cede di gran lunga alla francese e [p. 348 spagnuola ec., per non parlare della tedesca ec. (anzi in ciò la lingua italiana è delle piú moderne, se non la piú). Nondimeno è sempre vero che la letteratura italiana è la piú antica delle viventi, perché Dante, Petrarca Boccaccio sono i piú antichi classici fra’ moderni, i piú antichi che si leggano e nominino, non solo fra gli eruditi nazionali, ma fra tutti i cólti d’Europa.
* Quando io dico: la natura ha voluto, non ha voluto, ha avuto intenzione ec., intendo per natura quella qualunque sia intelligenza o forza o necessità o fortuna, che ha conformato l’occhio a vedere, l’orecchio a udire; che ha coordinati gli effetti alle cause finali parziali che nel mondo sono evidenti (20 ottobre 1828).
* Alla p. 4406. Chi dicesse che i Persiani d’Eschilo sono di un persiano, o composti nel senso e spirito persiano, perché l’interesse e la compassione quivi è tutta per i persiani, direbbe bene nel senso de’ moderni, e pure avrebbe torto nel fatto. Essi sono di un greco, nazionale degli autori di quelle disgrazie ec. (anzi se non erro, Eschilo militò contro i persiani), e fatti per essere rappresentati
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4414

../4413 ../4415 IncludiIntestazione 15 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4414&oldid=- 20200115070622 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4414&oldid=- 20200115070622
[p. 348 ai greci. I persiani, considerati in questo aspetto, sono propriamente il pendant dell’Iliade (e il comento), e il rovescio della Μιλήτου ἄλωσις di Frinico.
* Umbra, ombra - sombra (spagnuolo), sombre (francese).
* Alla p. 4363, margine. Perocché i grammatici, diascheuasti ec. non sono giunti di gran lunga a render metrici tutti i versi omerici.
* Alla p. 4369. Cosí ad Ossian si attribuirono tutte le poesie caledonie: ad Omero tutte quelle che compongono [p. 349 oggi l’Iliade e l’Odissea; tra le quali, supposta per vera la persona di quest’Omero, è però ben difficile, come appunto nelle ossianiche, il determinare quali sieno sue, quali d’altri; ed anche se ve ne sia alcuna di sue; anzi è veramente impossibile. Taccio poi delle tante altre poesie epiche attribuite ad Omero (e ad Esiodo), compresa la Batracomiomachia, sí manifesta parodia dell’Iliade: e ciò fin dal tempo di Erodoto, che nomina tὰ Κύπρια ἔπεα come opera attribuita ad Omero, a cui egli però la nega (l. I, c. 117; Schweigh.), e gli ᾽Επίγονοι parimente, de’ quali pure egli dubita se sieno d’Omero (l. IV, c. 32; Schweigh.) (21 ottobre).
* Il vedere che Omero (per usare, come dice Constant, questo nome collettivo) parlando della sua poesia, non dice mai di scrivere, ma sempre cantare o dire, è prova assai maggiore che non si crede, che i suoi versi in fatto non furono scritti. Noi, quantunque i nostri versi si scrivano, diciamo di cantarli, perché la lingua antica, cioè la lingua di Omero, ha usata questa espressione per il poetare. Ma nella lingua di Omero, non vi poteva essere altra ragione
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4417

../4416 ../4418 IncludiIntestazione 15 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4417&oldid=- 20200115070652 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4417&oldid=- 20200115070652
[p. 351 de même, pour la foule, des auteurs à la portée desquels son intelligence peut s’èlever. Il y a cent cinquante ans qu’un bon mot ne pouvoit éclore que sous le nom de Bruscambille ou de Tabarin. Ib., note, p. 68-9 (Firenze, 26 ottobre 1828).
* Ho preso un poco di vino, quanto per dormire — ὅσον καθεύδειν, o πρὸς τὸ καθεύδειν ec. (3 novembre 1828).
* Οἶκος - vicus.
* De’ diascheuasti italiani e latini, vedi Perticari (Scrittori del Trecento), dove parla della pessima ortografia autografa del Petrarca, Tasso ec., e dove prova che i latini del buon secolo, copiando o citando Ennio e gli altri antichi, li riducevano in gran parte alla moderna (3 novembre 1828).
* La Divina Commedia non è che una lunga lirica, dov’è sempre in campo il poeta e i suoi proprii affetti (Firenze, 3 novembre 1828).
* Ὼς ἔρχομαι φράσων, ὡς ἔρχομαι λέξων, περὶ οὗ ἔρχομαι, λέξων, e simili; frasi frequentissime di Erodoto, nel semplicissimo senso del francese comme je vais dire ec. (Firenze, 8 novembre 1828, sabato). [p. 352
* Fratta - φράττω, καταφρακτὸς ec. (Recanati, 30 novembre 1828, domenica).
* Non saprei come esprimere l’amore che io ho sempre portato a mio fratello Carlo, se non chiamandolo amor di sogno (30 novembre).
* Memorie della mia vita. - Felicità da me provata nel tempo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4418

../4417 ../4419 IncludiIntestazione 22 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4418&oldid=- 20200122142623 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4418&oldid=- 20200122142623
[p. 352 del comporre, il miglior tempo ch’io abbia passato in mia vita, e nel quale mi contenterei di durare finch’io vivo. Passar le giornate senza accorgermene; parermi le ore cortissime, e maravigliarmi sovente io medesimo di tanta facilità di passarle. — Piacere, entusiasmo ed emulazione che mi cagionavano nella mia prima gioventú i giuochi e gli spassi ch’io pigliava co’ miei fratelli, dov’entrasse uso e paragone di forze corporali. Quella specie di piccola gloria ecclissava per qualche tempo a’ miei occhi quella di cui io andava continuamente e sí cupidamente in cerca co’ miei abituali studi (30 novembre).
* All’uomo sensibile e immaginoso, che viva, come io sono vissuto gran tempo, sentendo di continuo ed immaginando, il mondo e gli oggetti sono in certo modo doppi. Egli vedrà cogli occhi una torre, una campagna; udrà cogli orecchi un suono d’una campana; e nel tempo stesso coll’immaginazione vedrà un’altra torre, un’altra campagna, udrà un altro suono. In questo secondo genere di obbietti sta tutto il bello e il piacevole delle cose. Trista quella vita (ed è pur tale la vita comunemente) che non vede, non ode, non sente se non che oggetti semplici, quelli soli di cui gli occhi, gli orecchi e gli altri sentimenti ricevono la sensazione (30 novembre, 1a domenica dell’Avvento). Vedi p. 4502. [p. 353
* È cosa notata che il gran dolore (come ogni grande passione) non ha linguaggio esterno. Io aggiungo che non ne ha neppure interno. Vale a dire che l’uomo nel grande dolore non è capace di circoscrivere, di determinare a se stesso nessuna idea, nessun sentimento relativo al suggetto della sua passione, la quale idea o sentimento egli possa esprimere a se medesimo, e intorno ad essa volgere ed esercitare, per dir cosí, il pensiero né dolor suo. Egli sente mille sentimenti, vede
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4411

../4410 ../4412 IncludiIntestazione 15 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4411&oldid=- 20200115070612 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4411&oldid=- 20200115070612
[p. 345 [p. 346
* Il y a chez tous les peuples, comme le remarque un érudit célèbre (Wolff (sic), Prolegom., p. 69), un fait qui constate l’èpoque à laquelle l’usage de l’écriture devient général; c’est la composition d’ouvrages en prose. Aussi longtemps qu’il n’en existe point, c’est une preuve que l’écriture est encore peu usitée. Dans le dénûment de matériaux pour écrire, les vers sont plus faciles à retenir que la prose, et ils sont aussi plus faciles à graver. La prose naît immédiatement de la possibilité que les hommes se procurent de se confier, pour la durée de leurs compositions, à un autre instrument que leur mémoire. Ib., l. VIII, ch. 3, p. 441-2 (15 ottobre 1828).
* Dans la Grammaire comparée des langues de l’Europe latine avec celle des troubadours, page 302, j’ai prouvé que le présent de l’infinitif, précédé de la négation, tenoit parfois lieu de l’impératif; que cette forme se retrouvoit dans l’ancien français ainsi que dans l’italien: mais il faut nécessairement que le verbe soit précédé de la négation, comme le verbe l’est ici, Ne t’accompagner mie À home de malvese vie. — Raynouard. — Journal des Savans, 1825, p. 184, mars (15 ottobre 1828).
* Sopra l’uso di ὰκμὴν (greco moderno ὰκόμη) per ἔτι, è da vedersi M. Letronne nel Nouvel Examen critique et historique de l’Inscription grecque du roi nubien, Silco, articolo 1, alla linea 12, dell’Iscriz. nel Journal des Savans, 1825, p. 108, février (15 ottobre 1828).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4415

../4414 ../4416 IncludiIntestazione 15 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4415&oldid=- 20200115070626 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4415&oldid=- 20200115070626
[p. 349 per usarla e per non parlar mai di scrittura, se non, che le poesie in fatti si cantavano senza scriverle. Ho dimostrato altrove che dovunque esiste una lingua poetica formata, questa lingua non è altro che lingua antica. Ma i tempi d’Omero non potevano avere una lingua poetica (se non per lo stile, come i francesi), perché non avevano antichità di lingua. E in fatti non avevano lingua poetica a parte: e Omero nomina tutti gli usi di que’ tempi, nomina le città, i popoli, i magistrati ec. co’ loro nomi propri e prosaici. Cosí accade in tutte le poesie primitive, e cosí Dante è pieno di nomi proprii e prosaici, spettanti a geografia (Montereggione ec. ec.), costumi de’ suoi tempi, dignità ec., nomi che ora o sono sbanditi dalla lingua poetica, o non vi sono ammessi se non come usati da [p. 350 Dante. Vedi p. 4426. Se dunque l’uso del tempo omerico fosse stato che le poesie si scrivessero, Omero avrebbe detto francamente di scriverle. Il veder che nol dice mai, nemmen per perifrasi o metafora (come fa l’autore della Batracomiomachia subito nel bel principio, nell’invocazione; il quale dice il Wolf come cosa provata, essere stato verisimilmente circa i tempi d’Eschilo (vedi p. 4483), è prova quasi parlante che non le scriveva (21 ottobre 1828, Firenze).
* Perché il moderno, il nuovo, non è mai, o ben difficilmente romantico; e l’antico, il vecchio, al contrario? Perché quasi tutti i piaceri dell’immaginazione e del sentimento consistono in rimembranza. Che è come dire che stanno nel passato anzi che nel presente (22 ottobre 1828, Firenze).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4416

../4415 ../4417 IncludiIntestazione 15 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4416&oldid=- 20200115070518 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4416&oldid=- 20200115070518
[p. 350
* Qu’on jette une poultre entre ces deux tours de Notre-Dame de Paris, d’une grosseur telle qu’il nous la fault à nous promener dessus, il n’y a sagesse philosophique de si grande fermeté qui puisse nous donner courage d’y marcher comme si elle estoit à terre. Montaigne, Essais, livre II, chap. 12. Pascal (Pensées) si è appropriato questo pensiero. Le plus grand philosophe du monde, sur une planche plus large qu’il ne faut pour marcher à son ordinaire, s’il y avoit au-dessous un précipice, quoique sa raison le convainque de sa sûreté, son imagination prévaudra. I funamboli fanno piú ancora; ma ciò non distrugge la convenienza dell’osservazione soprascritta (Firenze, 23 ottobre 1828).
* La grazia insomma per lo piú non è altro che il brutto nel bello. Il brutto nel brutto e il bello puro sono medesimamente alieni dalla grazia (Firenze, 25 ottobre 1828). [p. 351
* Alla p. 4369. Le nom d’Ésope étoit d’ailleurs devenu dans la Grèce une espèce de sceau banal, qu’on attachoit à tous les apologues utiles et ingénieux, comme ceux de Pilpay, de Lockman, de Salomon, dans l’Orient (cosí tutti i Salmi attribuiti a David, ec.). Charles Nodier, Questions de littérature légale, 2$^{de}$ édition; Paris, 1828, § 8, p. 68-9. C’est le propre de l’érudition populaire de rattacher toutes ses connoissances à quelque nom vulgaire. Il y a peu de grandes actions de mer qu’on n’attribue à Jean Bart, peu d’espiégleries, grivoises qu’on ne mette sur le compte de Roquelaure. Il en est
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4410

../4409 ../4411 IncludiIntestazione 15 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4410&oldid=- 20200115070609 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4410&oldid=- 20200115070609
[p. 345
* Les dieux sont jaloux, dit Homère (Il., VII, 455), non seulement du succès, mais de l’adresse et du talent. Toute prospérité mortelle fait ombrage à l’orgueil divin. On trouve chez les Grecs modernes un vestige assez curieux de cette ancienne idée, que les dieux sont jaloux de tout ce qui est distingué. Ils considèrent la louange comme pouvant attirer les plus grands malheurs sur la personne qui en est l’objet, ou qui est propriétaire de la chose qu’on admire; et ils demandent avec instance au panégyriste indiscret de détourner l’effet de ses éloges par quelque signe de mépris qui désarme le corroux céleste (Pouqueville, Voy. en Morée). Ib., ch. 6, p. 344-5, testo e note. L’origine di ciò potrebbe però essere anco il timore delle concussioni turche, e la schiavitú (14 ottobre 1828).
* La morte consideravasi dagli antichi come il maggior de’ mali; le consolazioni degli antichi non erano che nella vita; i loro morti non avevano altro conforto che d’imitar la vita perduta; il soggiorno dell’anime, buone o triste, era un soggiorno di lutto, di malinconia, un esilio; esse richiamavano di continuo la vita con desiderio, ec. ec. Sopra tutte queste cose da me osservate altrove, vedi Constant, ib., liv. 7, ch. 9, t. III (14 ottobre 1828).
* Gli antichi dèi della Grecia ec. erano nell’immaginazione de’ greci ec. e ne’ loro simulacri ec. di figura mostruosa e spaventevole; abbellita a poco a poco col progresso della civiltà: segno che l’origine della religione fu il timore ec., come dico altrove. Vedi ib., ch. 5 (14 ottobre 1828).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4412

../4411 ../4413 IncludiIntestazione 15 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4412&oldid=- 20200115070615 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4412&oldid=- 20200115070615
[p. 346
* Alla p. 4364. Il vero modo di citare questa Memoria di M. Letronne, è: Nouvel Examen critique et historique de l’Inscription grecque du roi nubien Silco. Partie historique. Sect. II. — Journal des Savans 1825, mai (3$^{me}$ article, et dernier). (15 ottobre 1828). [p. 347
* Alla p. 4407. Il vero titolo è: Nomadische Streifereien unter den Kalmüken: (cioè Promenades nomades chez les Kalmuks); Riga, 1804, 4 vol. in 8°; opera tradotta da M. Moris in francese: Voyage de Benjamin Bergmann chez les Kalmuks (fatto nel 1802 e 1803); Châtillon-sur-Seine, 1825; 1 vol. in 8° (esso non comprende i due ultimi volumi dell’opera tedesca, che contengono delle traduzioni dal mongolico ec.) (Journal des Savans, 1825, p. 363 segg.; juin).
* Utilità della pazienza ec. Una faccenda noiosa o penosa, un viaggio ec., quando è sulla fine, riesce piú molesto che mai, le ultime miglia paiono le piú lunghe ec., non già perché l’uomo allora è piú stanco, ma perché l’impazienza si accresce per quella smania di arrivare, che nasce dal vedere il termine da vicino (17 ottobre 1828, Firenze).
* Alla p. 4388. Questo esempio potrebbe far credere vero che i diascheuasti omerici fossero di poco posteriori a Pisistrato, del che a p. 4355 (17 ottobre 1828).
* Alla p. 4359. L’epica, non solo per origine, ma totalmente, in quanto essa può esser conforme alla natura, e vera poesia, cioè consistente in
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/441

../440 ../442 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/441&oldid=- 20130712202739 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/441&oldid=- 20130712202739
[p. 471 in proporzione che l’uomo si allontana dalla natura, per la società, l’alterazione o sostituzione di altri mezzi a quelli che la natura ci aveva dato per gli stessi fini ec. ec. E come l’uomo perde la felicità naturale, cosí pure, anzi precedentemente, perde la forza attuale dell’istinto, e dei mezzi ingeniti di ottener questa felicità. Perciò è un vero acciecamento il dire che il bruto ha dalla natura tutta quella istruzione che gli bisogna per esistere, l’uomo no: e dedurne ch’egli dunque ha bisogno di ammaestramento, di società ec., insomma ch’egli esce imperfetto dalle mani della natura e conviene che si perfezioni da se. Anche l’uomo aveva naturalmente tutto il necessario; se ora non sente piú d’averlo, viene che l’ha perduto; ha perduto la perfezione, volendosi perfezionare, e quindi alterandosi e guastandosi. Osserviamo l’uomo primitivo, il bambino, e proporzionatamente l’ignorante, e vedremo quanto essi o sappiano di quello che noi abbiamo scoperto, o credano di quello che noi non crediamo piú, ma dovevamo credere, e avrebbe servito ai nostri bisogni veramente, ed era l’istrumento che ci [p. 472 conveniva e che