# Il Tesoro (Latini)/Illustrazioni al Libro I/Capitolo VIII

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Il Tesoro Brunetto Latini XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Latini - Il Tesoro, 1, 1878.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Tesoro_(Latini)/Illustrazioni_al_Libro_I/Capitolo_VIII&oldid=- 20240207195753 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Tesoro_(Latini)/Illustrazioni_al_Libro_I/Capitolo_VIII&oldid=- 20240207195753
Capitolo VIII.
Ammesso che Dio è creatore, è ammesso che può fare miracoli. La creazione è il massimo dei miracoli. S. Agostino, parlando dell’evangelica moltiplicazione dei pani, osservò che il miracolo stesso avviene ogni anno, nella seminagione e raccolta del grano. Ci sorprende il primo, perchè insolito: passa inavvertito il secondo, come cent’altri, perchè quotidiano.
L’obbiezione che qui fa e scioglie Brunetto, è così esposta da N. Fergola nella Teorica dei miracoli. Benedetto Spinoza, con un argomento che può ridursi a questo sillogismo, vuol dimostrare l’impossibilità assoluta dei miracoli, cioè: Le leggi della natura sono decreti di Dio. Ma i decreti di Dio sono immutabili. Dunque i miracoli debbono essere assolutamente impossibili. Ognuno che legga questo argomento, tosto lo ritorce così: Il corso della natura, e la sospensione delle sue leggi, sono decreti di Dio. Ma i decreti di [p. 172 Dio sono immutabili. Dunque necessariamente la natura compirà il suo corso, frammettendovi miracoli. Per eludere questo ritorcimento, lo Spinoza è costretto a così modificare la sua proposizione: Fra i decreti di Dio, è l’esecuzione delle sole leggi naturali, e non è la loro sospensione o mutazione. La prova della sua proposizione essendo materia di fatto, è obbligato a presentarci qualche codice autentico dei divini decreti, acciò vi riscontriamo quelli soli che dànno corso alle leggi della natura, senza nessuna sospensione, o mutazione. Dunque la prima proposizione non prova: la seconda ha bisogno di essere dimostrata coll’intuizione della mente divina. L’obbiezione è così confutata.
Dante definisce il miracolo:
* L’opere... a che natura
* Non scaldò ferro mai, nè battè incude.
Poi argomenta con s. Agostino in favore del cristianesimo, anche senza i miracoli:
* Se il mondo si rivolse al cristianesmo.
* Diss’io, senza miracoli, quest’uno
* È tal, che gli altri non sono il centesmo
* (Par. XXIV).
Ancora sul Capitolo VIII.
Il maestro nel Tesoretto ripete le dottrine di questo capitolo. «Dio stabilie certo corso a ciascheduna (creatura) sì come dovevano nascere e vivere e [p. 173 morire e finire, e la forza e la proprietade e la natura di ciascuna».
Tesoretto cap. V.
* Che ad ogni creatura
* Dispose per misura,
* Secondo ’l convenente
* Suo corso e sua semente;
* Ma tanto ne so dire,
* Ch’i’ le vidi ubbidire,
* Finire e ’ncoininciare,
* Morire e ’ngenerare.
«E sappiate che tutte le cose che hanno cominciamento, cioè che furo fatte di alcuna materia, sì aranno fine».
Capitolo III.
* Io vidi in sua fattura,
* Che ogni creatura
* Ch’avea cominciamento,
* Venia a finimento.
«E sopra l’officio della Natura è Dio sovrano padre ecc.»
Capitolo IV.
* Io sono la Natura,
* E sono sua fattura
* Dello sovran Fattore:
* Egli è mio creatore.
* [p. 174
* Io fui da lui creata,
* E fui incominciata;
* Ma la sua gran possanza
* Fu sanza comincianza,
* È non fina, nè muore:
* Ma tutto mio labore,
* Quanto che io l’allumi,
* Convien che si consumi.
* Esso è onnipotente,
* Ma i’ non posso neente,
* Se non quanto concede.
* Esso tutto provvede
* Ed è in ogni lato,
* E sa ciò ch’è passato,
* E ’l futuro, e ’l presente;
* Ma io non son saccente
* Se non di quel, ch’e’ vuole.
* Mostrami, come suole,
* Quello ch’e’ vuol ch’io faccia,
* E che vuol ch’io disfaccia.
* Ond’io son sua ovrera
* Di ciò che esso impera:
* Così in terra e in aria
* M’ha fatta sua vicaria.
* Esso dispose il mondo,
* E io poscia, secondo
* Lo suo ordinamento,
* Lo guido a suo talento.
«Chè tutto fece, e tutto creò, ei puote rimutare e cambiare il corso di natura ecc.» [p. 175
Capitolo V.
* Ben dico veramente
* Che Dio onnipotente
* Quegli che è capo, e fine,
* Per gran forze divine
* Puote in ogni figura
* Alterar la natura
* E far suo movimento
* Di tutto ordinamento.
* Sì come dei savere
* Quando degnò venére
* La maestà sovrana
* A prender carne umana
* Nella Virgo Maria;
* Che contra l’arte mia
* Fu ’l suo ’ngeneramento,
* E lo suo nascimento.
* Che davanti, e dipoi.
* Sì come savem noi,
* Fu netta e casta tutta,
* Vergine non corrutta.
* Poi volle Dio morire
* Per voi, gente, guerire,
* E per vostro soccorso.
«La natura non ha che fare nelle cose che Dio si serbò in sua potestate». [p. 176
Capitolo X.
* Chè le cose future,
* E l’aperte, e le scure,
* La somma maestate
* Ritenne in potestate.