# Le Grazie (1856)/Inno terzo

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Le Grazie Ugo Foscolo 1807 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Foscolo - Poesie,1856.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Grazie_(1856)/Inno_terzo&oldid=- 20240216105553 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Grazie_(1856)/Inno_terzo&oldid=- 20240216105553
INNO TERZO
PALLADE
Pari al numero lor volino gl’Inni Alle Vergini sante, armonïosi Del peregrino suono uno e diverso Di tre favelle. Intento odi, Canova; 5Ch’io mi veggio d’intorno errar l’incenso, Qual si spandea sull’are a’ versi arcani D’Anfïone. Presente ecco il nitrito De’ corsieri dircèi: eran divini; Pur que’ vaganti Pindaro contenne 10Presso il Cefiso, ed adorò le Grazie. Fanciulle, udite, udite: un lazio Carme Vien sonando imenei dall’isoletta Di Sirmïone per l’argenteo Garda Fremente con altera onda marina, 15Dacchè le nozze di Peléo, cantate Nella reggia del mar, l’aureo Catullo Al suo Garda cantò. Te pur dall’aure Di Partenope udiam, gloria del Mincio. A te dal cielo Orfeo, quando t’intese
20Pianger lei che all’eterne ombre gemendo Da’ suoi baci tornò, scese e, commosso, Radïante di stelle a te la lira Diede e ’l suo lauro, e disse; ognun t’adori Re de’ versi divini! A me voi date 25L’arte, o sacri Poeti, a me de’ vostri Idïomi gli spirti (e la dolcezza Mi daranno le Grazie), e co’ toscani Modi seguaci adornerò più ardito Le note istorie, e quelle onde a me solo 30Siete cortesi allor che degli antiqui Sepolcri m’apparite, illuminando D’elisia luce i solitarii campi Ove l’errante Fantasia mi porta A discernere il vero. Or ne preceda 35Clio, la più casta delle Muse, e chiami Consolatrici sue meco le Grazie. Della terra al desio già Citerea Rapiano l’aure, e seco ivan le figlie; E intorno a lei radean lievi le falde 40Dell’Ida irriguo di sorgenti. E quando Fur più al cielo propinque, ove una luce Rosea le vette al sacro monte asperge,
E donde sembran tutte auree le stelle, Alle vergini sue, che la seguiéno, 45Mandò in core la Dea queste parole: «Assai beato, o giovinette, è il reguo De’ Celesti ov’io riedo. Alla infelice Terra ed a’ figli suoi voi rimarrete Confortatrici; e sol per voi sovr’essa 50Ogni lor dono pioveranno i Numi. Ma se vindici fien più che clementi, Allor, fra’ nembi e i fulmini del Padre, Guiderovvi a placarli. Udrete intanto Al mio partir tal dall’Olimpo un’alta 55Armonia, che, da voi dolce diffusa Sovra la terra, renderà più liete Le nate a delirar vite mortali, Più deste all’Arti, e men tremanti al grido Che le promette a morte. Ospizio amico 60Talor sienvi gli Elisi; e sorridete A’ vati, se cogliean puri l’alloro, Ed a’ prenci indulgenti, ed alle pie Giovani madri che a straniero latte Non concedean gl’infanti, e alle donzelle 65Che occulto amor trasse innocenti al rogo, E a’ giovinetti per la Patria estinti. Siate immortali!» Disse, e le mirava, E degli sguardi diffondea sovr’esse Soave il lume dell’eterna Aurora. 70Poi d’un suo bacio confortò le meste Vergini sue che la seguian cogli occhi Di lagrime suffusi; e lei dall’alto Vedean conversa, e questa voce udiro: «Daranno a voi dolor novello i Fati, 75E gioja eterna.» E sparve; e, trasvolando Due primi cieli, s’avvolgea del puro
Lume dell’astro suo. L’udì Armonia, E giubilando l’etere commosse. Come nel chiostro vergine romita, 80Se gli azzurri del cielo, e la splendente Luna, e ’l silenzio delle stelle adora, Sente il Nume, ed al cembalo s’asside Ed affatica l’ebano sonante: Ma se le tocca insidïoso il core 85Colla occulta memoria delle gioje Perdute Amore, movono più lente Sovra i tasti le dita, e d’improvviso Quella soave melodia che sgorga Secreta ne’ vocali alvei del legno, 90Flebile e lenta all’aure s’aggira; Tal l’armonia che discorrea da’ cieli Le Grazie intente udirono, e nel core L’albergaro; e correan su per la terra A dettarla a’ mortali. E da quel giorno 95Fu più soave la fatica e il pianto, Più liberale il beneficio, e grata Del beneficio la memoria. Afflitte Fuggon le caste Dee, fuggon l’ingrato, E l’amicizia de’ potenti e il fasto. 100A te, Canova, a te chiedono amico Ospizio, che alle belle Arti neglette, O magnanimo, dài premj ed esempi. E a te, felice Orfeo, primo le Grazie Compartiano quel suono, onde a più mite 105Vivere addur l’umana plebe errante Infra ciechi delirj. In mille piagge Poser le Dive il piè: pure alla sacra Terra d’Italia il nume lor più arrise. Vide lor possa invido Amor, de’ Numi 110Il più giovine insieme ed il più antico;
E dai gioghi d’Olimpo, acerbo in core, Precipita, agitando arco e faretra Strepitanti per gli omeri al suo corso: E i chiusi strali presagìan frementi 115Quell’invisibil Dio che, pari a notte, Di nembi circondato e di paure, L’alme sorelle a funestar scendea. Come, se a’ raggi d’Espero amorosi Fuor d’una mirtea macchia escon secrete 120Due tortorelle mormorando a’ baci, Guata dall’ombra l’upupa e sen duole; Fuggono quelle impaurite al bosco; Così le Grazie si fuggian tremando. Fu lor ventura che Minerva allora 125Risaliva que’ balzi, al bellicoso Scita togliendo il nume suo. Di stragi Di canuti, e di vergini rapite, Stolto il trionfo profanò che in guerra Giusta il favore della Dea gli porse. 130Delle Grazie s’avvide e della fuga Immantinente, e dietro ad un’ombrosa Rupe il cocchio lasciava, e le sue quattro Leonine poledre: ivi lo scudo Depose, e la fatale egida, e l’elmo, 135E inerme agli occhi delle Grazie apparve. Scendete, disse, o vergini, scendete Al mare, ed adorate ivi la madre; E una pietà per gli altrui lutti. in core Vi manderà, che oblierete il vostro 140Terror, tanto ch’io rieda a offrirvi un dono Che da Amor vi difenda. - E tosto al corso Diè la quadriga, e giunse ratto a un’alta
Reggia che al par d’Atene ebbe già cara: Or questa sola alberga, or quando i Fati 145Non lasciano ad Atene altro che il nome. Isola è in mezzo all’oceàn, là dove Sorge più curvo agli astri; immensa terra, Com’è vetusto grido, un dì beata D’eterne mèssi e di mortali altrice. 150Ma indarno, ora del nostro or dell’avverso Polo gli astri invocando, oggi il nocchiero La chiede all’onde: e se il desio lo illude, Biancheggiar mira i suoi monti da lunge, E affretta i venti, e per l’antica fama 155Atlantide l’appella. In Elicona Detta è palladio ciel, dacchè la santa Palla-Minerva agli abitanti irata, Che il suol fecondo e le promiscue nozze Fean pigri all’Arti e sconoscenti a Giove, 160Dentro l’Asia gli espulse, e l’aurea terra Cinse di ciel soltanto aperto ai Numi. Onde, qualvolta per furor di regno Pugnano i prenci, o i popoli alla bella Libertà danno umane ostie esecrate, 165O danno a prezzo anima e brandi all’ire Di tiranni stranieri, o a stolta impresa Seguon avido sir che a sconosciute Genti appresta catene e lutto a’ suoi;
Allor concede le Gorgoni a Marte 170Pallade, e sola tien l’asta paterna Con che i Duci precorre alla difesa Delle leggi e dell’are, e per cui splende A’ magnanimi eroi sacro il trionfo. Poi beata in quell’Isola s’asconde, 175E le Dive minori alle gentili Arti ammaestra: e quivi casti i balli, Quivi i canti dolcissimi, e fiorita Sempre a’ passi la terra, ed aureo ’l giorno, E limpido il notturno aere stellato. 180Corsero intorno le celesti alunne, Come giunse, alla Diva. Ella a ciascuna Compartì l’opre del promesso dono (Era un velo) alle Grazie. Ognuna allegra Agl’imperj obbedia: Pallade in mezzo 185Colle azzurre pupille amabilmente Signoreggiava il suo virgineo coro. Attenuando i rai aurei del sole, Volgeano i fusi nitidi tre nude Ore, e del velo distendean l’ordito. 190Venner le Parche di purpurei pepli Avvolte e il crin di quercia, e di più trame Raggianti, adamantine, al par dell’etra E fluide e pervie e intatte mai da Morte, Trame onde filan degli Dei la vita, 195Le tre presaghe riempiean le spole. Non men dell’altre innamorata, all’opra Iri scese fra’ Zefiri; e per l’alto Le vaganti accogliea lucide nubi
Gareggianti di tinte, e sul telajo 200Pioveale a Flora a effigïar quel velo: E più tinte assumean, riso e fragranza, E mille volti dalla man di Flora. E tu, Psiche, sedevi, e spesso in core, Senza aprir labbro, ridicendo: «Ahi, quante 205Gioje promette, e manda pianto Amore!» Raddensavi col pettine la tela. E allor faconde di Talia le corde, E Tersicore Dea, che a te dintorno Fea tripudio di ballo e ti guardava, 210Eran conforto a’ tuoi pensieri e all’opra. Correa limpido insiem d’Erato il canto Da que’ suoni guidato; e come il canto Flora intendeva, si pingea con l’ago. «Mesci, odorosa Dea, rosee le fila; 215E per te in mezzo il sacro vel s’adorni Della imago di Psiche, or che perfetta Ha la sua tela e ti sorride in viso. Mortale nacque, e son più care in cielo Sue belle doti; e se a noi canta o danza, 220Se mesta siede o amabile sospira, Se talora alle fresche onde eliconie Gode i puri lavacri, atti e parole D’una venusta immortal luce abbella. Segga e carezzi il fanciulletto figlio
225Del Sonno, a cui le rose Amor sacrava Perchè in silenzio i furti suoi chiudesse; E sì gli additi in aurea nube il sogno Roseo, che sulla fresca alba di maggio Sovra dormente giovinetta aleggia, 230E le ripete susurrando i primi Detti d’amor che da un garzone udia. Or mesci, industre Dea, varie le fila; E danzi a un lato dell’etereo velo Giovinezza. Suo coro, abbia le ardite 235Speranze ombrate d’amaranto eterno; E al suon d’un plettro che percote il Tempo La menin giù pel clivo della vita. A lei decenti occorrano le Grazie, E la cingan di fiori: e quando il biondo 240Crin t’abbandoni e perderai ’l tuo nome, Vivran que’ fiori, o Giovinezza, e intorno L’urna funerea spireranno odore. Mesci, o madre dei fior, lauri alle fila; Ed il contrario lato orna, ideando 245Levissima l’imagine del sogno Ch’a un dormente guerrier mandan le Grazie A rammentargli il suo padre canuto, Che solitario nella vota casa Spande lacrime e preci; e quei si desta, 250E i prigionieri suoi guarda e sospira. Mesci, o Flora gentile, oro alle fila; E il terzo lembo istorïato esulti D’un festante convito: il Genio amici
Ode gli augurj, e largamente in volta 255Pirme corona agli esuli le tazze. E faconda è la Gioja, e co’ Lepori Libera scherza, e amabile è il Decoro. Qui l’Ironia che i motti ama conditi Di riso, e il ver dissimulando accenna: 260E qui la liberal candida Lode Va con lor favellando. A parte siede Bello il Silenzio, delle Grazie alunno, Col dito al labbro, e l’altra mano accenna Che non volino i detti oltre le soglie. 265Mesci cerulee, Dea, mesci le fila; E pinta il lembo estremo abbia, al barlume Di queta lampa, una solinga madre Sedente a studio della culla. E teme Non i vagiti del suo primo infante 270Sien presagi di morte; e in quell’errore Non manda a tutto il cielo altro che pianto. Lei mirano invisibili le Grazie. Beata! ancor non sa quanto agl’infanti Provido è il sonno eterno; e que’ vagiti 275Presagi son di dolorosa vita.» Come d’Erato al canto ebbe perfetti Flora i trapunti, ghirlandò l’Aurora Gli aerei fluttuanti orli del peplo De’ fior che ne’ celesti orti raccolse: 280Ignoti fiori a noi; sol la fragranza, Se presso è un Dio, talor ne scende in terra. Venne, fra tutte giovinette eterne Bellissima, la bionda Ebe, ravvolta
In mille nodi fra le perle i crini: 285Tacitamente l’anfora converse, E dell’altre la vaga opra fatale Rorò d’ambrosia; e fu quel velo eterno. Pallade il tolse, e scese; e le tre caste Timide Grazie vide assise al lito 290Di Mergellina, Galatea chiamando. Tendean le palme a Galatea: «deh, vieni Colla tua conca, o nivea Galatea!» Ed a loro il divin senno di Palla: «Venere, o Grazie, più del bacio v’ama 295Che Amor le dà: perciò v’insegue Amore Invido, e non fanciul, come più spesso Pare agli umani; ma d’Apollo assume L’alta persona; ad Ercole la clava Strappa dinanzi a Giove; e non ha l’ali, 300Gli occhi bensi, che sospettosi intorno Volteggia e intenti, minacciando; ed arde, Perchè dal crin sino alle piante è fiamma. Ma pur, vergini Dee, d’Amor sorelle Creovvi il Fato; nè da lui potrei 305Partirvi, ne il desia la Terra o il Cielo. Ma qualor di sue fiamme arda l’Olimpo, Arda il cor de’ mortali, e di voi, caste Dive, a’ consigli e al lacrimar s’adiri, Vi ricopra il mio velo; e si raccolte, 310Finchè nel furor suo freme e imperversa, Siavi la reggia mia securo albergo. Quindi ospiti improvvise all’elegante Pittor scendete, e il vostro ingenuo riso Dolce un decoro pioverà alla tela; 315Nitido il verso suonerà al Poeta, Se voi l’udrete; e lo scalpel sul marmo Scorrerà facilissimo, spontaneo, Purchè raggiate su quel marmo i guardi: Cosi d’amore oblio l’Arti saranno.» 320Taceva: e già l’invïolabil velo Che circonda le Dee manda improvviso
Suon, quasi di lontana arpa, scorrente Sulle penne de’ Zeffiri; soave E mesto al par dell’armonia che diede 325D’Orfeo la Lira, allor che al sacro capo Dalle Baccanti di Bistonia infissa, Venne nell’alto Egeo spinta da’ monti; E un’armonia sono tutto quel mare, E l’isole l’udiano e il continente. 330Pur nė vate giammai, nė arguta corda Di lidia cantatrice, o legge o nome Diè a quel suono fatal. Così velate, Sdegnan le Dee mostrarsi a chi l’arcano Tenta spiar della immortal bellezza 335Con profano pensiero. E ne fa saggi Di questo avviso Eufrosine, cantando Flebile un carme che da Febo un giorno Sotto le palme di Cirene apprese: E tu l’odi, o Canova, e in cor lo serba. 340Innamorato, nel pïerio fonte Mirò Tiresia giovinetto i fulvi Capei di Palla, liberi dall’elmo, Coprir le rosee disarmate spalle; Senti l’aura celeste, e mirò l’onde 345Lambire a gara della Diva il piede, E spruzzar riverenti e paurose La sudata cervice e il casto petto, Che i lunghi crin discorrenti dal collo
Coprian, siccome li moveano l’aure. 350Ma ne più salutò dalle natie Cime eliconie il cocchio aureo del Sole. Nè per la coronèa selva odorata Guidò a’ ludi i garzoni, o alle carole Le anfionie fanciulle; ed insultanti, 355Delle sue frecce immemori, le lepri Gli trescavano attorno, e i capri e i cervi Tenean securi le beate valli, Chè non più il dardo suo dritto fischiava; Però che la divina ira di Palla 360Al cacciator col cenno onnipossente Avvinse i lumi di perpetua notte. Tal destino è ne’ fati. Ah! senza pianto L’uomo non vede la beltà celeste. Addio, Grazie! son vostri, e non verranno 365Soli quest’Inni a voi, nè il vago rito Oblïeremo di Firenze a’ poggi Quando ritorni April. L’arpa dorata Di novello concento adorneranno, Disegneran più amabili carole 370Le tre avvenenti Ancelle vostre all’ara: E il fonte, e la frondosa ara, e i cipressi, E i favi, e i serti vi fien sacri, e i cigni, E delle ninfe il coro e de’ garzoni. Ma intanto udite, o Vergini divine 375D’ogni arcano custodi, un prego udite, Ch’io dal sacrario del mio petto innalzo. Date candidi giorni a lei che sola, Quando più lieti mi fioriano gli anni, Il cor m’accese d’immortale amore, 380Poi che la sua beltà tutta m’aperse La beltà vostra. Nè il mio labbro mai Osò chiamare il nome suo; nè grave Mi fu nudrir di muto pianto il duolo Per lei nel lungo esilio. Ed ella sola
385Secretamente spargerà le chiome Sovra il sepolcro mio, quando lontano Non prescrivano i Fati anco il sepolcro. Confortatela, o Grazie, or che non vive, Qual pria, felice. I balli e le fanciulle 390Di nera treccia insigni e di sen colmo, Sul molle clivo di Brianza, adorna Di giovenile rosëo candore, Guidar la vidi: oggi le vesti allegre Obliò mesta e il suo vedovo coro. 395E, se alla Luna e all’etere stellato Scintillando più azzurro Eupili ondeggia, Il guarda avvolta in lungo velo, e plora Coll’usignuol, finchè l’Aurora il chiami A men soave tacito lamento. 400Deh! nel lume ravvolte aureo dell’Alba A lei movete, o belle Grazie, intorno; E nel mirarvi, o Dee, tornino i grandi Occhi fatali al lor natio sorriso.
* ↑ * Pallade Dea delle Arti, consolatrice della vita e maestra degl’ingegni. (F.).
* ↑ 4. La greca, la latina e l’italica.
* ↑ 6-7. Anfione, figlio di Giove e d’Antiope, fu uno de’ primi Vati iniziatori di civiltà per mezzo delle Arti del diletto. Quindi la Favola disse che egli avesse edificato le mura di Tebe col suono della sua lira, dono di Mercurio.
* ↑ 8. I corsieri di Pindaro; chiamati dircei dalla fontana Dirce presso Tebe, patria di quel poeta.
* ↑ 9. Tocca delicatamente del senno con cui quel gran lirico seppe ne’ suoi componimenti conciliare l’apparente disordine dell’entusiasmo poetico col concetto d’unità e di convenienza.
* ↑ 11-17. Sirmione, penisola amenissima situata nel lato orientale del lago di Garda, ed ove aveva una magnifica villa Valerio Catullo. Questi, oltre molti altri elegantissimi versi, ci ha lasciato due Carmi epitalamici, ed il poemetto delle Nozze di Teti e di Peleo, veramente miracoli di poesia. Secondo la più comune opinione, fu veronese, e nacque l’anno 667 di Roma. (Vedi Maffei, Verona illustrata.)
* ↑ 18-24. Virgilio, che nato sul Mincio, presso Mantova, scrisse la maggior parte de’ suoi poemi presso Napoli, ossia Partenope, ov’anche è sepolto. — Fra le sue poesie è celebre l’episodio con cui termina il quarto libro delle Georgiche, nel quale narra la sventurata morte d’Euridice sposa d’Orfeo, la costui discesa all’inferno per impetrare di riaverla, e il pietoso errore che gliela fece perdere nuovamente, e per sempre. — Orfeo, dopo il miserando scempio che di lui fecero de Baccanti, fu assunto in cielo ed onorato qual nume. Anco la sua Lira fu cangiata in costellazione, e collocata presso il tropico del Cancro. (Vedi S. Agostino, De civitate Dei. — Festi Avieni Arat. Phenomen.)
* ↑ 29-36. Le prime storie tanto degli eroi che de’ popoli furono trasmesse alla posterità per mezzo della poesia accompagnata dalla musica, cioè della lirica; e Clio, secondo Esiodo la prima delle Muse, presiedeva a tali canti storico-lirici: quindi in tempi più vicini a noi essa fu nomata la Musa della Storia. Erodoto, quantunque dettasse le sue Storie in prosa, pure ai nove libri delle medesime diede il nome delle nove figlie di Giove e della Memoria, e al primo, quello di Clio. Intanto, siccome nella primitiva mistione di tutti i generi della letteratura si chiamarono storie anco le allegorie poetiche, ossia le favole, presso i poeti seguitò l’uso di appellare storie anco le loro finzioni morali o metafisiche. A questo mirava il Foscolo invocando Clio sul principio di questo Inno terzo, contenente una sublime narrazione allegorica, con cui si stabilisce, che la benefica influenza delle Arti gentili (le Grazie) non basta a compiere la umana civillà, per gli ostacoli che le vengono opposti dalla violenza delle passioni (Amore), senza il governo e gli aiuti della sapienza (Minerva). — Del resto, chiama Clio la più casta delle Muse, come quella a cui più dell’altre è debito di non adulterare il vero.
* ↑ 40. Montagna dell’Asia Minore, alle cui falde era situata Troia. A mezzo aveva un antro, gradito soggiorno degli Dei, e particolarmente caro a Venere, poichè ivi, per giudicio’ di Paride, ella ottenne il contrastato premio della bellezza.
* ↑ 43. Siccome le stelle sono tanti soli, la loro smisurata distanza o la interposizione di tutta la nostra atmosfera ci fanno parer bianca la loro luce solare. Dagli altissimi monti, e qui l’Ida poeticamente si annovera fra essi, la minor densità e profondità, e la maggior purezza dell’atmosfera possono ben permettere più sincera la vista del loro vero colore.
* ↑ 76-7. Secondo il sistema Tolemaico, seguito dai Poeti, il pianeta di Venere è posto nel terzo cielo. — Armonia, o Ermione, fu figlia di Venere e di Marte.
* ↑ 96-7. Fa scritto dagli antichi, che le Grazie erano state rappresentate di giovenile aspetto, per insegnarci che la memoria dei benefizi non deve invecchiare giammai.
* ↑ 102. Il Canova non solo fu sommo artista, ma altresì generoso protettore d’artisti. (Vedi Missirini, Vita del Canova.)
* ↑ 125-29. Gli antichi ci hanno lasciato memorie assai vaghe e confuse sul conto degli Sciti. La più comune opinione è che equivalessero a quelle popolazioni da noi chiamate Tartari. Erodoto ne favella a lungo, ed attribuisce loro, come principali caratteristiche, il valore e la più nefanda immanità in guerra. Nè adoravano, nè conoscevano la Deità di Minerva. (Vedi Erodoto, Melpomene.)
* ↑ 133-34. Quantunque sovente l’egida sia confusa collo scudo di Minerva, pure Servio dice chiramente: Ægis proprie est munimentum pectoris æreum, habens in medio Gorgonis caput. E aggiunge, che se è sul petto di un Nume, si chiama egida, se sul petto di un mortale, lorica. (Vedi Servio, in Æneid., lib. 8.)
* ↑ 146-47. Intende l’Atlantide, come spiega più sotto, isola celebre per ciò che ne scrissero Platone, Strabone, Plinio ed altri antichi; ma che tuttavia dai più vien riputata favolosa. Il primo dei citati Autori, e che ne parla a lungo, particolarmente nel suo dialogo intitolato Critias, sembra che la collochi nell’Oceano Atlantico, oltre lo stretto di Gibilterra. Sotto all’equatore la colloca pure il Poeta. — Pongasi mente alla figura sferoidale del globo terraqueo, alquanto depresso ai poli, più rilevato all’equatore, e s’intenderanno facilmente questi due versi.
* ↑ 152-53. Allude a quello stupendo fenomeno che si offre sovente a chi viaggia pei deserti o sui mari, e che consiste in una vivacissima illusione ottica, per la quale sembra di vedere spesso e fiumi, e amene praterie, ed isole ed altri oggetti di tal sorta, i quali però si dileguano tosto che l’uomo vi si appressa. Molti e solenni esempi ne riferisce l’Autore americano della vita di Cristoforo Colombo. (Vedi Washington Irving, Vita ec.)
* ↑ 162-73. Bellissima e degna di un Poeta che avea cinto la spada per la libertà e per la gloria, ma che sdegnò cingerla per la servitù della sua patria, è la distinzione fra la guerra oppressiva ed empia, e quella liberatrice e santa. Alla prima presiede Marte figlio della sola Giunone, cioè della Terra; alla seconda, la prole della mente di Dio, Minerva. Le Gorgoni erano tre: Steno, Eurialo e Medusa. Quantunque d’ordinario i Poeti narrino che sullo scudo di Minerva era soltanto lo spaventevole teschio della terza, pure Esiodo sullo scudo d’Ercole, nel Poema dello stesso titolo, le colloca tutte e tre.
* ↑ 183. La descrizione del Velo delle Grazie, col simulato titolo di traduzione di un antico frammento greco scoperto dal Foscolo nel monastero di San Dionigi al Zante, e che vorrebbesi attribuire a Fanocle, fu pubblicata dal Poeta in Inghilterra in un libro assai raro, consacrato ad illustrare non solo il gruppo delle Grazie, ma ancora altre insigni produzioni dell’Arte, possedute dal Duca di Bedford. Noi abbiamo fatto uso con libera scelta tanto delle lezioni che ci offrono quei frammenti pubblicati in Inghilterra, quanto di quelle porteci dai Mss. d’Ugo.
* ↑ 188. Il giorno era diviso dagli antichi Greci e dai Romani solamente in tre parti; e così la notte. (Omero, Iliad., lib. X, v. 252-3) (F.)
* ↑ 190-91. Anco presso Platone, e nell’antico Inno alle Parche attribuito ad Orfeo esse vengono rappresentate come coperte di veli tessuti della più risplendente e lucida porpora. E Catullo nel carme Delle nozze di Peleo e di Teti le descrive avvolte intorno di fronde di quercia, emblemi sì gli uni come le altre della loro suprema e irresistibile autorità e forza.
* ↑ 200. La Dea de’ fiori abbellisce di ricami il velo di Minerva, perchè la vera sapienza, lungi dall’avere a schivo il Bello, lo ha caro invece, e se ne fregia. Circa ad Iride, vedi la nota al v. 162 dell’Inno I.
* ↑ 203-5. La favola di Psiche fa narrata distesamente da Apuleio (vedi Asino d’Oro, lib. 4 e 5), o ne sia stato egli l’inventore, o l’abbia raccolta dalle greche tradizioni. È una leggiadra allegoria delle varie vicende dell’anima umana che riman presa d’Amore. Con profondo senso il Poeta mostra Psiche, ossia l’anima, artefice primiera del mistico velo che la Sapienza ci dona a schermo delle tempeste della vita; Chè sovente addivien che il saggio e il forte Fabro a sè stesso è di beata sorte.
* ↑ 208-13. La Musa della danza opportunamente applaude co’ suoi tripudj alla formazione del Velo, perchè la danza fu sacra presso gli antichi, come quella che conferisce alla sanità, e rallegra lo spirito. — Anco nelle ceremonie religiose danzavasi sempre al suono di qualche stromento accompagnato dai canti. Quindi Erato, la Musa delle affettuose canzoni, ed accompagna il rito, e governo cantando il magisterio di Flora.
* ↑ 216. Psiche, secondo Apuleio, fu figlia di un re; e per la sua bellezza e per le altre amabili doti fu sposa ad Amore, che le impetrò da Giove la immortalità.
* ↑ 224-6. È Arpocrate dio del silenzio, che si rappresenta sotto la sembianza di un fanciullo. Anco in un epigramma greco Amore offre una rosa ad Arpocrate, pregandolo che taccia le parole dei convitati. — Questa prima storia del velo significa essere principalissimo documento di sapienza la gelosa custodia delle dilicate ed arcane gioie dell’anima. Di ciò è simbolo il sogno del primo amore di una giovinetta, chè delle giovinette particolarmente sono propri il riserbo e il pudore.
* ↑ 232-42. Insegna che l’ardore giovenile e la baldanza debbono essere temperati ed abbelliti dalla decente amabilità delle Grazie, e dagli studi gentili ond’elle sono ispiratrici, in chi desidera lasciar di sè grate memorie.
* ↑ 243-50. Idoleggiando i teneri e generosi sentimenti del suo cuore, e facilmente qualche caso della sua vita, il Poeta raccomanda la pietà alle altrui sciagure. Gli Spartani, prima di entrare in battaglia, sacrificavano alle Grazie.
* ↑ 251-64. Il candore e la politezza dei costumi, l’amabilità ed il brio dell’ingegno si palesano sopra a tutto nei convitl. Quindi il Poeta ne fa soggetto della quarta storia del Velo, come a rassumere tutto ciò che spetta alle più squisite norme della convivenza sociale.
* ↑ 255. Con questo verso visibilmente Ugo allude ad una ben nota urbanissima costumanza della ospitalità inglese; ed io in questa pubblicazione degl’interi Inni volentieri lo noto, non senza un vivo senso di nazionale gratitudine verso tutti quei figli dell’Isola potente, i quali con affettuose cortesie addolcirono talvolta l’acerbità dell’esilio a quell’anima grande ed agitata.
* ↑ 265-75. Al culto delle virtù domestiche, senza le quali le pubbliche non sono nè possono essere, consacra l’ultima storia. Nella madre vigilante e trepida sulla culla del figlio, ognuno facilmente riconosce la madre del Poeta, Diamante Spaty-Foscolo, per la quale egli ebbe un affeto ed una reverenza da sembrare straordinarj anco a chi più sente i doveri di figlio.
* ↑ 322. Anco questa similitudine, ed il seguente racconto della punizione di Tiresia, quantunque con qualche varietà, si trovano pubblicati dal Foscolo nei commenti alla Chioma di Berenice.
* ↑ 326. La Bistonia fu una provincia della Tracia, così nomata da Bistone figlio di Marte, che vi fabbricò una città. Qui è posta per la Tracia intiera.
* ↑ 331. Il metro musicale lidio, così nomato perchè molto in uso presso i Lidj popoli dell’Asia Minore, da cui voglionsi discesi gli Etruschi, narrano che fosse sommamente atto a toccare il cuore; ma Platone lo volle bandito dalla sua Repubblica, accusandolo d’insinuare la mollezza.
* ↑ 336. Eufrosine, une delle tre Grazie.
* ↑ 338. La ninfa Cirene, amata da Apollo, diede il nome alla capitale della Pentapoli, detta ancora Cirenaica, in Affrica, regione feconda di palme. Il Poeta qui allude a Callimaco, che fu nativo di Cirene, e di cui ci rimangono tuttavia Inni bellissimi. In quello intitolato I lavacri di Pallade è narrato il fatto di Tiresia, ma, se non andiamo errati, meno leggiadramente che dal Foscolo. Questi poi con tale episodio, sotto le mitiche apparenze, intese a colpire di civile riprovazione chi, per triste passioni, profana la santità delle Lettere e delle Arti liberali.
* ↑ 341. Tiresia nacque in Tebe, capitale della Beozia, da Evero dalla ninfa Sparto.
* ↑ 350-52. Il monte Elicona è nella Beozia. — Coronea era una provincia della Beozia stessa, e così chiamata da una città del medesimo nome, fondata da Corone nipote di Sisifo.
* ↑ 385-86. Anco ai dì nostri le donne greche conservano l’uso dei loro antenati, di consacrare le loro chiome ai cari estinti.
* ↑ 391. La Brianza «è un aggregato di fertili e ridenti colline, che trovansi nella Lombardia, provincia di Como, a borea di Milano e di Monza, ed a ponente da Lecco, tra l’Adda e il Lambro.» (Rampoldi, Corografia ec.)
* ↑ 396. I laghi di Pusiano, d’Annone e d’Alserio, che occupano il centro della Brianza, sembra che una volta tutti insieme riuniti formassero l’antico Eupili menzionato de Plinio il vecchio. Ora tal nome dai poeti vien dato particolarmente al lago di Pusiano. Così il Parini, che sulle sue rive cantò, fra gli altri, questi versi eterni, che se non debbono formare l’impresa di chi coltiva le Lettere, è meglio che non vi sieno letterati. «Me non nato a pecuotere Le dure illustri porte Nudo accorrà, ma libero, Il regno della morte; No, ricchezza nè onore Con frode e con viltà, Il secol venditore Mercar non mi vedrà.»