# Della nobiltà et dell'eccellenza delle donne et de' gravissimi diffetti degli Huomini/Prima Parte/Delle cause, dalle quali dipendono le Donne. Cap. II.

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Della nobiltà et dell'eccellenza delle donne et de' gravissimi diffetti degli Huomini Lucrezia Marinelli 1621 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:MarinellaDellaNobiltàEtDell'EccellenzaDelleDonneEt.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_nobilt%C3%A0_et_dell%27eccellenza_delle_donne_et_de%27_gravissimi_diffetti_degli_Huomini/Prima_Parte/Delle_cause,_dalle_quali_dipendono_le_Donne._Cap._II.&oldid=- 20180707053840 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_nobilt%C3%A0_et_dell%27eccellenza_delle_donne_et_de%27_gravissimi_diffetti_degli_Huomini/Prima_Parte/Delle_cause,_dalle_quali_dipendono_le_Donne._Cap._II.&oldid=- 20180707053840
Delle cause, dalle quali dipendono le Donne.
Cap. II.
La gloria di colui,che'l tutto move Per l'universo penetra,e rispende In una parte più, e meno altrove
Si scoprono adunque non solamente nelle cose già dette diversi gradi di perfettione, ma in tutto quello, che nel mondo si trova. come nella diversità degli animali, animanti, et misti: tra quali alcuni più perfetti,et altri meno perfetti sono: tutti però dipendenti da una istessa causa. se adunque così è, come veramente è;perche non potrà essere la donna più nobile dell'huomo, havendo ella più rara,et eccellente idea di lui, come della natura sua manifestamente si può conoscere? della quale nel capo seguente io lungamente tratterò. sono le Idee, Idea che cosa sia secondo i Platonici, eterni essempi, et imagini delle cose, le quali come in proprio albergo sono nella mente della superna potenza avanti la lor creatione, et però Leone Hebreo ciò considerando chiamò le Idee precognitioni divine delle cose prodotte; percioche Dio avanti la creatione delle cose haveva l'imagini nella mente di quello, che egli voleva creare: ma io voglio darvi uno essempio, che s'avicini à questa natura dell'Idea più però che sia possibile chiaro. Fingiamo adunque, che un Pittore voglia dipingere la bella Venere, ò che uno Architettore voglia fabricare un bellissimo palagio, non è dubbio alcuno, che avanti, che il Pittore incominci [p. 15 à dipingere, et calcare, havrà determinato nella sua mente la specie della figura, che egli vuol dipingere, et poi incomincierà à porre in luce l'imagine, che nella mente formata havea, et così anco il saggio Architetto e; quella cosa adunque o imagine, che hanno nella lor mente, si addimanda Idea, ò essempio della Dea Venere, ò del Palagio, che si ritrova nella mente dell'Artefice inanzi la fabrica,ò la pittura, da questi essempio io credo, che notissimo sia ad ogn'uno, che cosa sia Idea, et anco credo, che farà chiaro similmente, che più nobile sarà l'Idea di un superbo, et ben proportionato Palagio, che non sarebbe quella di un povero; et proportionatio Tugurio, et così di una leggiadrissima Ninfa, che quella di un rustico;et deforme Satiro. hora applicando l'essempio al proposito mio dico, che più nobil sono l'Idee delle donne, che non sono quelle de' maschi; come argomenta la beltà, et bontà loro; pur da ogn'uno conosciuta: percioche non si trova Philosopho, ò Poeta, che non attribuisca quella a loro, et non à maschi, et oltrè a ciò io affermo che più bella et nobile Idea habbi una donna più gratiosa,et ornata di beltà, che non hà una men bella, et men vezzosa;percioche anco d'alcuni particolari sono l'Idee, come racconta Marsilio Ficino, et molti sacri Dottori, et manifestamente lo dimostra Luigi Tansillo dottissimo Platonico in una sua canzone dicendo:
Tra le più sante Idee, tra le più belle, Che in grembo à la divina, e primamente
Riserbasse l'eterno lor fattore Splendea la vostra in ciel non altramente Che in bel seren la Luna tra le stelle
Dalle quali parole si comprende, ch'etiandio delle donne particolari vi sieno nella mente superna le Idee. così lasciò scritto anchora il Petrarca mentre vuol lodar Laura con tai parole.
In qual parte del mondo, in qual Idea Era l'essempio, onde natura tolse Quel bel viso leggiadro,in ch'ella volse Mostrar qua giù, quanto la sù potea
O come egli spiega dottissimamente la natura dell'idea, et come ch'ella si trovi avanti la cosa creata, chiamandola essempio, et la Mente Idea, modo usato di parlare. manifestò similmente il Boccaccio nell'amorosa visione con tai parole questo.
Et da cui Idea pigliasse la misura, Et così bel disegno, e chiara luce Sapria'l maldir vinto da dubbia cura
Et questo basti intorno alla causa efficiente, ò producente. hora me ne trapasserò alla cagione materiale remota, della quale è la donna composta. Et poco intorno à ciò mi affaticherò; purcioche essendo la donna fatta della costa dell'huomo, et l'huomo di fango, ò loro sarà certamente più del maschio eccellente, essendo la costa più del fango senza comparatione nobile.