# Delle notti/Diciottesima Notte

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Delle notti Edward Young 1745 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Delle notti di Young traduzione di Giuseppe Bottoni e del Giudizio universale dello stesso Young.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Delle_notti/Diciottesima_Notte&oldid=- 20201030191122 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Delle_notti/Diciottesima_Notte&oldid=- 20201030191122
XVIII. NOTTE.
La Coscienza
ARGOMENTO.
Importa moltissimo ali* acquisto della virtì& non lasciar sopite le voci della, coscienza . Questo benefico principio y collocato in noi dall' Autore della natura, ci parla al cuore col linguaggio del vero . La cosciènza è la regina de r nostri affetti y che sedendo nel trono del cuore ne libra, nostro malgrado , il merito > ed il demerito • Perduto è affatto V uomo , in cui tacciono le ,sué voci. Ma difficilmente ciò accade, ed anche il malvagio ne sente a propria confu* sione i rimproveri
D'Ippocratico alunno ogni uomo implora
L'arte, -se nelle membra un mal risenteÀi malori dell'alma $* sempre unito s *
Certo freneticar, che air alma toglie
5Di sentire in qual rischia ella si trovi .
. Glie se l'avverte, ed il suo mal conosce,
Già sana è in parte almeno:, eitremo il rischio
E quando il vizio, ogni rossor togliendo»
Domestico si fa: morta rimane:
10Sotto i spessi suoi colpi in noi Coscienza y
Nè gì' interni rimorsi hanno più voce
Più non s'accorge V uom del vizio reo , Che in natura si cangia , a poco a poco
Divien costume, alftn lo vanta ancora» ' ~
15E nelle sue ruine egli trionfa .
Quando dell'uomo in sen magico incanto
Il vizio desta , ed ebbro il fa sopita.
La coscienza ri man da dolce sonno,
Languida cade a vii piacere in traccio .
20La torpida sua man più ’l fren non regge Delle passioni- nostre, e ci abbandona Stanza ritrarci il pie, quasi non vegga I nostri falli, delle brame accese Air impeto, al poter. La credi immersa. • 25Sovra letta di fiori in alto sonno?. Non ti fidar del suo dolce riposo, Perfido passeggier - Conosci, e mira Lo scaltro indagator ch’ella or nasconde, Che i nostri yizj nota, e sempre ammusa 30✓ JVel terribil suo libro i nostri falli . Questo instancabil Argo ha sempre attento.,, AUe azioni’ dell’uom l’orecchio y il ciglio: , Invisibil ci segue, e tutto ascolta. Tutto comprende ciò gthe in se ravvolge, 35Ciò. che mormora il cor,, e l’ampia folla . , De’ nostri vani sogni egli distinta Y«de con quel c’ha in fronte occhio lincèo II priÀio albor d’un nostro voto ei scorge; Delle colpe nascenti egli sorprende 40Nel prima germogliai- quel che tuttora Invisibil fciman:. somiglia appunta Questa Coscienza il furibondo avaro y .Che la carta vorace, ov’ei descrive Tutti i tesori suoi, nasconde, e aspetta. 45Della rovina sua l’ultimo istante .? Per farla nota al giovinetta erede .. Lascia così colei,, che inutil getto> Faccia l’uomo del tempo, ed in segreta Tutti gl’istanti, che perduti andaro 50In sogni vani, o che macchiò la colpa, Nota, e dell’uom tutta la storia imprime In papiro del bronza assai più saldo . E questa storia leggerà la morte Air orecchio del rea pallido, afflitto 55Questa il Giudice eterno, ( e fia tra poco ) Vorrà svelata all’universo in faccia,. No, questa voce, che si attiva ascolta Nel più cupo dell’alma ogni mortale x
Un inganno non è; nè in noi natura 60Pose sedente oracolo bugiardo . Del Giudice supremo è la Coscienza Sacro ministro, e fin che l’uomo ha vita, Le veci ne sostien, n’occupa il posto . E la sentenza, che pronunzia adesso, 65Questa, che quasi nume in sen ci vive, Confermata sarà dal Dio del mondo. Felice chi dell’alma sua sovente Nell’intimo consiglio entra, ed ardisce Nudo il suo cor vedere $ alla Coscienza 70In faccia presentarsi $ i suoi severi Rimproveri ascoltar, soffrirli; umile Accettarne il giudizio, e farsi legge Di quanto pronunziò; che poi risolve D’impor silenzio eterno a? suoi rimorsi .
75Questoè- coraggio; che d’assai sorpassa Quel de’ mondani eroi: ma oh quanto è raro i Cou viltade, ch’è rea, Tuom da se stesso u SS e * e fuggendo al precipizio corre • Se talora un pensiero in lui si desta 80Di rimirar se stesso, e qual ei sia Chiaro veder, questo desìo languisce, Presto s- estingue . Alla coscienza interna Talvolta ei chiederà con -dubbia voce, ’. Che cosa è verità? Pur non attende La 85risposta qual sia, più non domanda: Con piè veloce ei si ritira, e corre, Per porsi in salvo da’ severi detti Di sua ragione, in mezzo al guasto mondo Al primo incontro di quei ben, -che il caso 90T’offre, Lorenzo, arresta il passo: alquanto La tua scelta sospendi, e a giusta lance Librati sian con sospettosa destra. Se assicurar ti puoi del lor possesso, Godine pur; ina solò è tuo quel bene, 95;Che a te tu puoi donar . Tutto perisce Nell’uomo, e resta a lui sol la virtude. Questa virtude stessa eterni rende
Que piacer, che produce, e fa che sicno Immortali con lei. Se la ragione 100Ti sedesse nel cor sempre sovrana, Se noto fosse a te quanto è soave Il piacer di virtù, sempre tremando Accoglieresti i passeggieri beni. L’alma sol ne godria dopo F assenso 105Della coscienza, e con maturo esame 1/ otterrebbe soltanto . I giorni tuoi Passi nell’anarchia, perchè di questa Legittima regina il giusto impero Ttfoifvuoi soffrir. Di sediziose brame 110Un popol folto si solleva, e pugna, E si uccide a vicenda entro il tuo seno* Riposarvi non può pace tranquilla; In ogni istante turbasi, e si perde La tua felicità, che in presto accatti . 115I tuoi pensieri, i tuoi desiri erranti . Lungi da te, tra scogli, e tra tempeste Son sempre in corso ogni piacer cercando. Caro è l’acquisto, il non trovarlo è frutta. Dopo mille tormenti, mille cure 120Sofferte d ottenerlo, altri tormenti Soffrir Conviene ad espiar di quello L’ottenuta conquista. Il tuo naviglio Carco facesti di piacevol merce Su pestifero lido, e insiem eon quella 125II contagioso umor ti resta accanto-. La tua sete s accende, e non $ l’estingue: E allor che i sensi tuoi snervati, e lassi * Di troppo grave età cedono al peso, Avido è sempre Tinsaziabil core. 130Ogni piacer, che favor v evol voto Non ha della Coscienza, è sempre opposto Alla natura e sempre apporta all’uomo Per legge necessaria affanno, e noja; Che pose Iddio sovra la stessa base 135L’esistenza del mondo, e la virtude* Volle ancor onesto Dio, che all’esser nostré *
Influissero entrambi, e che dell’uomo La natura ad entrambi unita fosse . Nelle pugne, che sempre in questo, esilio 140Presenta ài corpo all’alma, o questa, o quello Senza ferire nel pugnar non resta, li se l’uri dee soffrir, forse non sembra Giusto, che vinto sia chi meno è illustre, Chi men sente il dolor? Ma questi è ’il -corpo 145L’alma spaziando va ne’ tempi andati-, JVelP avvenir s’inoltra, e vuol tributo Da 1 secoli già corsi, e dal futuro. Vasti così $ono i piaceri suoi, f *, Quanto è vasta natura, è vasto il tempo*; 150E il diletto, che gode, assai più dolce, Pivi toccante è di quel che il corpo alletta Ma quanto ancor più gravi i suoi tormenti Sondi quelli de’ sensi! A te palese ’: Faccia quanto crudel lo strazio sia, 155Che dalle -colpe sue l’anima soffre, La nodosa podagra; e -se sull’alma Impero avesse la mondana Astrea, Ed in quella punir potesse i rei; ✓ I supplizj, che adopra, in alto obblió 160Porrebbe, e frante le dentate ruote Sarieno, «tolti i palchi suoi funesti L’anima adunque con gelosa cura Difendi, e guidi poi la sorte il resto % Chiamo estinto colui, che solo ha vita 165Perchè vive ha le membra, e vivo io dico Chka ben conoscer Se medesmo apprende, Per saper ben amarsi, e guerra eterna Non aver con se stesso. È 1- aom composto Di due sostanze varie, e varie queste 170Hanno sempre il pendio. Ama virtude L’anima, * nel mirarne il bel s’accende. Questa virtù qual sua nemica il corpo Mira costante, ed idolatra il vizio. Crede che la modestia il faccia vile, 175Lo spogli Astrea, l’impoverisca il vero,
Lo distrugga il valor „ Se poi rivale, Ei dell’alma si fa, da te non abbia, Che il massimo dispregio 9 e s’è soggetto y Lo difendi * il nudrisci, abbilo aulico . 180Ma se virtù lo vuol, senza pietade Dallo alle fiamme l’tìd agli strazj in preda Quel vero amor, che per te dei nutrire, Sì crudel sacrifizio impone: ed odia Se medesmo colui, che per difesa 185Del Gorpo suo non ne obbedisce i conni . Che cosa infatti è il vizio? È di se stesso Un malaccorto amor, che vìen sedotto Comprando a prezzo troppo caro un falso < . Per un vero piacere: e la virtude 190Altro non è che quelP amor pili saggio $ Del vro utile suo sciente, ed attento A far soltanto vantaggiosi acquisti; È l’amor di quel Nume, onde deriva Insiem con gli altri beni offerti all’uomo 195Ogni sfalso amor proprio odio reale È di se stesso in varie guise ascoso, Odio dell’odio altrui per Tuoni più atroce» È questo falso amor, che in sen ci vive, . Domestico nemico, «qual k appunto 200Noi lo vedremo in quel terribil giorno, In cui l’«in pio con aita orribil voce Maledirà la sua esistenza, e voti Al nulla porgerà perchè l’inghiotta» Nell’orti che per l’uomo ultima resta 205Deposto ha Dio la verità nell’alma: Questa riman sopita infin ch’ei vive, Muta, ed oppressa sotto un fascio enorme E di vizj, e d’Terror e ma questa illustre Figlia del ciel, che lie’ consigli eterni 210Era quando il gran Dio, compose i mondi, Ancor v* assisterà quand’egli sorga Quei móndi a giudicar. Allora questa % Si desterà; dal cupo sen dell’alma Sortendo altera d’ogni reo l’orecchio
215Assalterà con formidabil tuono, E come appunto inestinguibil fiamma Tutte ne cingerà le membra afflitte . Di questa il fermo fulminante ciglio, Visto in prospetto, il cor d’ogni mortale 220Ricerca, arde, sconvolge, c lo tormenta; E questa vista sola è il suo supplizio Non aspettar, che teo malgrado rompa La Coscienza il silenzio, ascolta adesso I suoi detti, Lorenzo; or questi ponno 225Esser utili a te, che ancor son miti; E ti rammenta, che se Tuoni da folle Può viver sulla terra’, è suo malgrado Saggio nell’ultim’ora, e saggio invano.