OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Malìa - Giudizi della Stampa/Bononia Ridet

../Cronaca dei Teatri ../L'Arpa IncludiIntestazione 5 settembre 2010 50% Da definire
Malìa - Giudizi della Stampa 1893 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mal%C3%ACa_-_Giudizi_della_Stampa/Bononia_Ridet&oldid=- 20180905101728 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mal%C3%ACa_-_Giudizi_della_Stampa/Bononia_Ridet&oldid=- 20180905101728
Bologna 3 Giugno 1893.
I Colleghi hanno scritto della nuova opera del M°Frontini, dopo la prima rappresentazione. Noi ne diremo brevemente dopo la seconda e crediamo d’essercene fatto un concetto assai più esatto. E ciò perchè l’opera ha subito varie amputazioni e diverse modificazioni assai utili ed assennate. Dunque giovedì lo spartito piacque assai ed il maestro si ebbe inumerevoli chiamate quasi sempre entusiastiche. La musica del Frontini se non del tutto originale, annovera molte minori reminescenze di certe opere che fanno il giro di tutti i teatri, opere che non hanno dieci battute originali consecutive. La melodia è simpatica e geniale, se non sempre però chiara e spiegata, l’istrumentazione ne è semplice e colta. Fra i brani musicali notiamo il preludio del primo atto, la preghiera di Jana, un pezzo ispirato e commovente. Nell’insieme l’opera rivela un ingegno non comune.
Il maestro Frontini può far molto. Con studio indefesso, spogliandosi con costante sforzo da molti difetti, potrà diventare uno dei migliori compositori. Cooperatrice, anzi fautrice del successo di Malìa è stata la signora Leonilde Gabbi un soprano drammatico, dalla splendida voce, dall’azione intelligente, quale poche volte è dato udire. ìl tenore Marchi, ha buona voce, ma lascia a desiderare nell’emissione. Discretamente, la Malatesta, il Bardossi, il Vigley. L’esecuzione orchestrale è perfetta. Il maestro Podesti non ismentì anche questa volta sé stesso. Questa sera penultima di Malìa, serata d’onore della Gabbi. Questa distintissima artista avrà certe accoglienze degne della sua bravura.
# Malìa - Giudizi della Stampa/Cosmorama

../Il Trovatore ../La Lombardia IncludiIntestazione 5 settembre 2010 50% Da definire
Malìa - Giudizi della Stampa 1893 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mal%C3%ACa_-_Giudizi_della_Stampa/Cosmorama&oldid=- 20110420234003 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mal%C3%ACa_-_Giudizi_della_Stampa/Cosmorama&oldid=- 20110420234003
Milano 8 Giugno 1893.
Il Brunetti di Bologna si è chiuso dopo due sole rappresentazioni della Malìa di Frontini. Ma non si deve il crac al pregio dell’opera, che alla seconda rappresentazione fu universalmente riconosciuto; sebbene ai brutti raggiri dell’impresa che ha fatto perdere due quartali a’ suoi scritturati.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1246

../1245 ../1247 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1246&oldid=- 20130712201101 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1246&oldid=- 20130712201101
[p. 30 inventa naturalmente, o adotta, infinite parole, infinite locuzioni e infiniti generi e forme sí di queste che di quelle, l’uso però e l’intelligenza delle quali, se non sono ricevute dalla letteratura, la quale le diffonde per la nazione, [p. 31 ne stabilisce la forma, ne precisa il significato, ne assicura la durata, poco si estendono, poca precisione acquistano, restano facilmente incerte ondeggianti e arbitrarie e presto si perdono, sottentrandone delle nuove. Vedi pag. 1344. Ora la letteratura italiana ha fatto appunto quello che ho specificato. Ha ricevute, con particolare, e fra tutte le letterature singolar cura, amorevolezza e piacere, le voci, i modi, le forme del popolo segnatamente toscano; e da questo è venuto:
1o, Che le parole, modi ec. che sarebbero state proprie di una sola provincia, e bene spesso di una sola città ed anche meno, ricevute e accarezzate e stabilite nell’uso letterario, prima dagli scrittori di quella provincia ec. poi da quelli che vi andavano per imparar la lingua o a qualunque effetto, poi dalla totalità degli scrittori italiani, son divenute italiane, di toscane o altro che erano. Ed è avvenuto questo alle toscane piú che alle altre, perché i primi buoni scrittori italiani sono stati di quel paese e ne hanno diffuso e stabilito nella letteratura italiana
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1249

../1248 ../1250 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1249&oldid=- 20130712201107 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1249&oldid=- 20130712201107
[p. 32 che qualunque altro linguaggio, sono abbastanza manifeste da se. Quella ricchezza proprissima della lingua italiana, e maggiore in lei che [p. 33 nella stessa greca e latina, della quale ho parlato p. 1240-42, non da altro deriva che dall’idioma popolare, giudiziosamente e discretamente applicato dagli scrittori alla letteratura.
4o, Con questi vantaggi vennero anche dalla stessa fonte molti abusi. Li condanniamo altamente e conveniamo in questo cogli scrittori che oggidí alzano contro di essi la voce in Italia, senza convenire in questo che ogni genere di bellezza in una lingua non debba per necessità riconoscere come sua fonte essenziale e principale l’idioma popolare. Dico della bellezza ec., la quale conviene alla vera poesia ed alla bella letteratura, essenzialmente distinta nel suo linguaggio da quello che conviene alle scienze ec. Negando questo, io non so com’essi ammirino tanto, per esempio, il Caro, la massima parte delle cui verissime, finissime e carissime bellezze, sí nelle prose come ne’ versi dell’Eneide, ognun può vedere a prima giunta che derivano originalmente da un grandissimo uso e possesso del linguaggio toscano volgare (o anche degli altri volgari d’Italia: vedi Monti, Proposta, vol. I, parte 1, p. XXXV) e da una giudiziosissima applicazione di questo ai diversi generi della letteratura, dai piú bassi fino ai piú alti, dalle lettere familiari fino all’epopea. Del resto, ben fecero gli scrittori italiani attingendo al volgare toscano piú che agli altri volgari d’Italia, e ciò
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1250

../1249 ../1251 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1250&oldid=- 20130712201112 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1250&oldid=- 20130712201112
[p. 33 per le ragioni che tutti sanno e che abbiam detto p. 1246, fine-47, principio. Ma sciocca, assurda, pedantesca, ridicola è la conseguenza che dunque non si possa attingere se non da quel volgare; che gli scrittori non possano scrivere se non come e quanto dice e parla quel popolo; che la lingua e letteratura italiana dipenda in tutto e per tutto dal volgo toscano (quando non dipende neppure in nessun modo dal volgo, ma solamente se ne serve, se le pare); che in Toscana e fuori lo scrittore italiano non possa formar voce né frase [p. 34 che il volgo toscano non usi; che insomma quello che non è toscano, anzi fiorentino, anzi pure di Mercato Vecchio, non sia italiano. Quando, come abbiamo veduto, non la letteratura al volgo, ma il volgo è totalmente subordinato alla letteratura, e quello è ai servizi e giova ai comodi di questa e non già questa di quello. E la letteratura forma e dispone della favella che prende dal volgo e non viceversa. E le aggiunge quel che le piace e se ne serve sin dove può, e dove la favella del volgo non le può servire, l’abbandona o in parte o in tutto. Insomma, abbiamo lodato la lingua italiana scritta perché ha saputo giovarsi del linguaggio popolare piú e meglio forse
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1242

../1241 ../1243 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1242&oldid=- 20130712201051 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1242&oldid=- 20130712201051
[p. 27 in questo proposito p. 1116-17. Io non dubito (e l’esempio portato lo conferma) che [p. 28 nella immensità e varietà della facoltà certa, stabile e definita ch’ella ha dei derivati e nell’uso che ne sa fare e ne ha fatto, la lingua nostra non vinca la latina e la stessa greca. Alla quale però si rassomiglia assai anche per questa moltiplicità di forme nelle derivazioni che hanno un medesimo o simile significato, a differenza della latina, non già povera, ma piú regolata e con piú certezza circoscritta in ciò, come nel resto. Vedi la p. 1134, fine (29 giugno 1821). Queste sono le vere cagioni e fonti per cui, se non le chiuderemo, la nostra lingua resterà sempre superiore in ricchezza alle moderne, malgrado i nuovi vocaboli ec. particolari, ch’elle vanno tuttogiorno acquistando. Vedi p. 1292, capoverso 1.
* Alla p. 302, principio. In prova di quello che ho detto della utilità che risulta ai governi dai partiti loro contrari, osservate, cosa già nota, che non è luogo dove la religion cattolica, anzi la cristiana (e cosí qualunque altra), sia piú rilasciata nell’esterno ancora, e massime nell’interno, come in quel paese dov’ella è non solo dominante, ma unica, cioè in Italia, che di piú è la sua sede (la Spagna, come finora non civile e fuori del mondo cólto, non fa eccezione). E proporzionatamente, scendendo sí per le stesse provincie d’Italia piú vicine o piú commercianti ec. con religioni diverse, sí per le diverse nazioni, come la Francia ec. sino alla Germania e all’Inghilterra ec., si trova che, dove la religion cattolica o le altre cristiane sono piú avvilite, piú vicine e frammiste a religioni diverse e contrarie, sette ec., quivi appunto il loro culto esterno ed interno è piú che mai vivo, sodo, vero, efficace e fermo (29 giugno 1821).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1244

../1243 ../1245 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1244&oldid=- 20130712201056 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1244&oldid=- 20130712201056
[p. 29 ricchezze di quantunque antico possesso, a differenza della lingua francese, a cui non gioverebbe neppure l’avere avuta altrettanta copia di scrittori e di secoli letterati quanti noi. Neppure alla varietà, ed anche a quella ricchezza che serve precisamente all’esatta espressione delle cose, gioverebbe alla lingua francese l’avere avuto in questi due secoli dopo la sua rigenerazione tanti e piú scrittori quanti noi in cinque secoli. Non le gioverebbe, dico, quanto giova alla nostra lingua la moltitudine dei secoli, e quindi la maggior varietà degli scrittori, delle opinioni, de’ gusti, degli stili, delle materie da loro trattate; varietà che non si può trovare nello stesso grado in due secoli soli, benché fossero piú copiosi di scrittori che questi cinque insieme; e varietà che serve infinitamente alla ricchezza di una lingua ed alla esattezza e minutezza del suo poter esprimere, giacch’é stata applicata [p. 30 ad esprimere tanto piú diverse cose, da tanto piú diversi ingegni e piú diversamente disposti; e in tanto piú diversi modi. Neppure la lingua tedesca ha rinunziato alle sue antiche ricchezze e possedimenti, come si vede nel Werther, abbondante di studiati e begli ed espressivi arcaismi.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1245

../1244 ../1246 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1245&oldid=- 20130712201058 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1245&oldid=- 20130712201058
[p. 30
2o, La gran vivacità, immaginosità, fecondità e varietà degl’ingegni degli scrittori nostri, qualità proprie della nazione adattabile a ogni sorta di assunti e di caratteri, e d’imprese e di fini.
3o, Il moltissimo che la nostra lingua scritta, (giacché della ricchezza e varietà di questa intendiamo parlare, e questa intendiamo paragonare colle straniere), ha preso dalla lingua parlata e popolare. Or come ciò, se io dico, che la principale, anzi necessaria fonte della ricchezza e perfezione di una lingua sono gli scrittori e questi letterati? Ecco il come.
Ho detto, ed è vero, che la convenzione, sola cosa che può render parola una parola, cioè segno effettivo di un’idea, non può mai esser molto estesa, né uniforme e regolata, né nazionale, se non per mezzo della letteratura. Ma un popolo, massimamente vivacissimo come l’italiano, e in particolare il toscano e di piú civilizzato assai (qual fu il toscano e l’italiano fra tutti i popoli europei e prima di tutti), e posto in gran corrispondenza cogli altri popoli (come appunto la Toscana, sí per la fama della sua coltura, sí per le circostanze sue politiche, la sua libertà e specialmente il suo commercio)
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1247

../1246 ../1248 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1247&oldid=- 20130712201103 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1247&oldid=- 20130712201103
[p. 31 le parole ec. ed anche perché quel dialetto forse ancora per se stesso era piú grazioso ed anche meno irregolare meno goffo e meno storpiato e barbaro degli altri e meno difforme a se stesso, nelle strutture, nelle forme delle parole e modi ec.
2o, Non essendo mai cessato negli scrittori toscani e italiani lo studio e l’imitazione competente (gli abusi ora non si contano) della favella popolare, massime toscana (a differenza di quello ch’é accaduto in tutte le altre letterature un poco formate), n’é seguito che la lingua italiana presente, mediante la sua letteratura, sia ricca delle parole, modi ec. venuti in uso in uno de’ suoi popoli piú vivaci, immaginosi e inventivi, dal principio della lingua fino al di d’oggi; parole, modi ec. che non avrebbero avuto se non cortissima durata e pochissima estensione, se non fossero [p. 32 fossero state adottate e stabilite dalla letteratura, che le ha fatte e perpetue e nazionali. E cosí la letteratura, e non il popolo, anche riguardo alle voci popolari, viene ad essere la vera e principale sorgente della ricchezza e perfezione di nostra lingua.
3o, Gridino a piacer loro i mezzi filosofi. Ricchezza che importi varietà, bellezza, espressione, efficacia, forza, brio, grazia, facilità, mollezza, naturalezza, non l’avrà mai, non l’ebbe e non l’ha veruna lingua, che non abbia moltissimo,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1248

../1247 ../1249 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1248&oldid=- 20130712201105 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1248&oldid=- 20130712201105
[p. 32 e non da principio soltanto, ma continuamente approfittato ed attinto al linguaggio popolare, non già scrivendo come il popolo parla, ma riducendo ciò ch’ella prende dal popolo alle forme, alle leggi universali della sua letteratura e della lingua nazionale. La precisione filosofica non ha punto che fare con veruna delle dette qualità; e la ricchezza filosofica e logica, cioè di parole precise ec. e di modi geometrici ec., serve bensí al filosofo, è una ricchezza ed è necessaria, ma non importa veruna delle dette qualità, anzi serve loro di ostacolo e bene spesso, com’é avvenuto al francese, ne spoglia quasi affatto quella lingua che già le possedeva. Tutte le dette qualità sono principalissimamente proprie dell’idioma popolare; e se la lingua italiana scritta si distingue in ordine ad esse qualità fra tutte le altre moderne, se è ricca fra tutte le moderne ed anche le antiche di quella ricchezza che produce e contiene le dette qualità, ciò proviene dall’aver la lingua italiana scritta (forse perché poco ancora applicata alla filosofia e generalmente poco moderna) attinto piú e piú durevolmente che qualunque altra al linguaggio popolare. Le ragioni per cui questo linguaggio, abbia sempre, e massime in un popolo vivacissimo, sensibilissimo e suscettibilissimo, le dette qualità piú
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/125

../124 ../126 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/125&oldid=- 20130712201110 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/125&oldid=- 20130712201110
[p. 234
* Per li fatti magnanimi è necessaria una persuasione che abbia la natura di passione, e una passione che abbia l’aspetto di persuasione appresso quello che la prova.
* In proposito di quello ch’io dico nei miei pensieri, p. 112 e nel luogo quivi citato, osservate che ora in uno stile sostenuto sarebbe vergogna il dare all’uditore un epiteto che ricordasse un pregio del corpo. Non cosí presso i greci, sia in ordine alla bellezza, [p. 235 sia alla robustezza ec. Il corpo non era in cosí basso luogo presso gli antichi come presso noi. Par che questo sia un vantaggio nostro, ma pur troppo le cose spirituali non hanno su di noi quella forza che hanno le materiali; ed osservatelo nella poesia, ch’è la imitatrice della natura, e vedete ch’effetto facciano i poeti metafisici, rispetto agli altri poeti.
* La filosofia indipendente dalla religione, in sostanza, non è altro che la dottrina della scelleraggine ragionata; e dico questo non parlando cristianamente, e come l’hanno detto tutti gli apologisti della religione, ma moralmente. Perché, tutto il bello e il buono di questo mondo essendo pure illusioni, e la virtú, la giustizia, la magnanimità, ec. essendo puri fantasmi e sostanze immaginarie, quella scienza che viene a scoprire tutte queste verità che la natura aveva nascoste sotto un profondissimo arcano, se non sostituisce in loro luogo le rivelate, per necessità viene a concludere che il vero partito in questo mondo è l’essere un perfetto egoista, e il far sempre quello che ci torna in maggior comodo o piacere (16 giugno 1820).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1243

../1242 ../1244 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1243&oldid=- 20130712201054 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1243&oldid=- 20130712201054
[p. 28
* Osserviamo il grand’effetto prodotto nelle nostre sensazioni dalle piccole e minime differenze reali nella statura degli uomini. Osserviamo pure la differenza delle proporzioni circa la statura delle donne e come [p. 29 una donna alta ci paia bene spesso di maggiore statura che un uomo mediocre e posta al paragone si trovi il contrario ec. Osserviamo finalmente che le stesse proporzionate differenze in altri oggetti di qualunque genere non sono mai capaci di produrre in noi gli stessi effetti, né proporzionati a quelli delle stature umane. E quindi inferiamo quanto la continua osservazione ci renda sottili conoscitori ed affini le nostre sensazioni circa le forme esteriori de’ nostri simili; e come, per conseguenza, l’idea delle proporzioni determinate non si acquisti se non a forza di osservazione e di abitudine; e quanto sia relativa, giacché la menoma differenza reale ci par grandissima in questi oggetti e menoma, qual è, in tutti gli altri (30 giugno 1821).
* Altre cagioni di fatto della ricchezza e varietà della lingua italiana, oltre la copia degli scrittori, come ho detto altrove, sono:
1°, Il non aver noi mai rinunziato alle nostre
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3103

../3102 ../3104 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3103&oldid=- 20161204100116 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3103&oldid=- 20161204100116
[p. 186 dell’uomo coll’uomo, sebbene Omero c’intramette anche gli Dei. Ma questa finzione era per abbellire e non per alterare la natura della guerra eccetto in alcune parti poco essenziali. Come quando s’introduce Achille alle prese col Csanto. Nel qual caso, non essendo la battaglia d’uomo con uomo, ma colla superior potenza di un Dio, Omero non si fa scrupolo d’introdurre Achille chiedente aiuto e fuggente, né stima che questo tolga alla sua superiorità, perch’ei lo vuol far superiore agli uomini non agli Dei, e vittorioso nella guerra de’ mortali, non degli eterni. E infatti l’intervento degli Dei, come non doveva (volendo conservare il buono effetto) alterare, cosí effettivamente non àltera appresso Omero la sostanza della guerra umana.
Conveniva dunque che l’Eroe e la nazione presa da Omero a celebrare fossero fortunati e vittoriosi, massimamente aggiungendosi alle
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3097

../3096 ../3098 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3097&oldid=- 20161204100055 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3097&oldid=- 20161204100055
[p. 183 non può produrre il maggiore e migliore effetto che gli sia d’altronde e in se stesso possibile; e che per conseguenza esse regole sono cattive e false.
Nella Iliade pertanto non v’é unità. Due sono realissimamente gli Eroi, Ettore e Achille. Due gl’interessi e diversi l’uno dall’altro: l’uno pel primo di questi Eroi e per la sua causa, l’altro pel secondo e per la causa de’ greci. Interessi affatto contrarii che Omero volle espressamente destare e desta, volle alimentare e mantenere continuamente vivi ne’ suoi lettori, e l’ottiene; volle far ciò dell’uno e dell’altro interesse ugualmente e come di compagnia, e cosí fece.
È proprio degli uomini l’ammirar la fortuna e il buon successo delle intraprese, l’essere strascinati da questo e da quella alla lode, e per lo contrario dalla mala sorte e dal tristo esito al biasimo, l’esaltare chi ottenne quel che cercò, il deprimere chi non l’ottenne, lo stimar colui superiore al generale, costui uguale o inferiore,