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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1083

../1082 ../1084 IncludiIntestazione 31 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1083&oldid=- 20130712200349 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1083&oldid=- 20130712200349
[p. 391
* Alla considerazione della grazia derivante dallo straordinario spetta in parte il vedere che uno de’ mezzi piú frequenti e sicuri di piacere alle donne è quello di trattarle con dispregio e motteggiarle ec. Il che anche deriva da un certo contrasto ec. che forma il piccante. E ancora dall’amor proprio messo in movimento e renduto desideroso dell’amore e della stima di chi ti dispregia, perch’ella ti pare piú difficile e quindi la brami di piú ec. E cosí accade anche agli uomini verso le donne o ritrose o motteggianti ec. (24 maggio 1821).
* Stante l’antico sistema di odio nazionale non esistevano, massime ne’ tempi antichissimi, le virtú verso il nemico; e la crudeltà verso il nemico vinto, [p. 392 l’abuso della vittoria ec. erano virtú, cioè forza di amor patrio. Da ciò si vede quanto profondi filosofi e conoscitori della storia dell’uomo sieno quelli che riprendono Omero d’aver fatto i suoi eroi troppo spietati e accaniti col nemico vinto. Egli gli ha fatti grandissimi e virtuosissimi nel senso di quei tempi, dove il nemico della nazione era lo stesso che oggi è per li cristiani il demonio, il peccato ec. Nondimeno Omero che pel suo gran genio ed anima sublime e poetica concepiva anche in que’ suoi tempi antichissimi la bellezza della misericordia verso il nemico, della generosità verso il vinto ec., considerava però questo bello come figlio della sua immaginazione, e fece che Achille con grandissima difficoltà si piegasse ad usar misericordia a Priamo supplichevole nella sua tenda e al corpo di Ettore. Difficoltà che a noi pare assurda (e quindi incidentemente inferite l’autenticità
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1084

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1084&oldid=- 20130712200352 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1084&oldid=- 20130712200352
[p. 392 di quell’episodio tanto controverso ec.); ma a lui ed a’ suoi tempi pareva nobile, naturale e necessaria. E notate in questo proposito la differenza fra Omero e Virgilio (24 maggio 1821).
* Alla p. 1078. Riferite a questo, per altro effimero e debole e falso, risorgimento della civiltà la mitigazione del dispotismo e la intolleranza del medesimo piú propagata; il perfezionamento di quello che si chiama sentimentale, perfezionamento che data dalla rivoluzione; il risorgimento di certe idee cavalleresche, che, come tali, si mettevano in pieno ridicolo nel settecento e in parte del seicento (come nei romanzi di Marivaux ec.); al qual proposito è noto che il Mariana attribuisce al Don Chisciotte (che è quanto dire al ridicolo sparso sulle forti e vivaci e dolci illusioni) l’indebolimento del valore (e quindi della vita nazionale e gli orribili progressi del dispotismo) fra gli spagnuoli (ho detto il Mariana, e cosí mi pare. Trovo però lo stesso pensiero nel P. d’Orléans, Rivoluzione [p. 393 Rivoluzione di Spagna, lib. IX. Ma il Mariana mi par citato a questo proposito dalla march. Lambert, Réflexions nouvelles sur les femmes). E cosí di tante altre opinioni e pregiudizi sociali, ma nobili, dolci e felici ec. che ora non si ardisce di porre in ridicolo, com’era moda in quei tempi; un certo maggiore rispetto alla religione de’ nostri avi ec. ec. Cose tutte che dimostrano un certo ravvicinamento del mondo alla natura ed alle opinioni e sentimenti naturali, ed alcuni passi fatti indietro, sebbene languidamente, e per miseri e non vitali, anzi mortiferi principii, cioè il progresso della ragione, della filosofia, de’ lumi (24 maggio 1821).
* Una delle prove evidenti e giornaliere che il bello non sia assoluto ma relativo, è l’essere da tutti riconosciuto che la bellezza non si può dimostrare
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1087

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1087&oldid=- 20130712200400 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1087&oldid=- 20130712200400
[p. 394 non sono quelli del genio, coi tempi antichi). Quando una lingua, generalmente parlando (cioè non di una o piú frasi, di questa o quella finezza in particolare, ma di tutte in grosso), è insufficiente a rendere in una traduzione le finezze di un’altra lingua, egli è una prova sicura che il popolo per cui si traduce ha lo spirito men coltivato che l’altro (che diremo dunque dello spirito de’ francesi dalla [p. 395 parte del genio? la cui lingua è insufficiente a rendere le finezze non di una sola, ma di tutte le altre lingue? Che la Francia non abbia avuto mai, vedi p. 1091, né sia disposta per sua natura ad avere genii veri ed onnipotenti e grandemente sovrastanti al resto degli uomini, non è cosa dubbia per me e lo viene a confessare implicitamente il Raynal. Dico geni sviluppati, perché nascerne potrà certo anche in Francia, ma svilupparsi non già, stante le circostanze sociali di quella nazione). Sulzer ec., lib. cit. qui dietro, p. 97 (25 maggio 1821).
* Alla p. 1080, margine. Lo stesso diremo delle costituzioni, de’ regolamenti, delle legislazioni, de’ governi, degli statuti (o pubblici o particolari di qualche corpo o società ec.); i quali, per ottimamente e minutamente formati che possano essere, e dagli uomini i piú esperti e previdenti, non può mai fare che nella pratica non soggiacciano a piú o meno inconvenienti;
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3750

../3749 ../3751 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3750&oldid=- 20150925124514 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3750&oldid=- 20150925124514
[p. 149 lingua italiana illustre è forse di tutte le moderne quella che meglio e piú generalmente osserva e conserva la proprietà delle voci e modi. Ciò presso i buoni scrittori, cioè quelli che ben posseggono e trattano la lingua illustre, i quali oggi sono men che pochissimi, e quelli che scrivono la lingua illustre, i quali oggi sono in minor numero di quelli che non la scrivano, o il fanno piú di rado che non iscrivono la volgare. Perocché oggi la lingua piú comunemente scritta e intesa in Italia nelle scritture non è l’illustre, ma la barbara e corrotta volgare; e però ella non conserva punto la proprietà delle parole ec., ma sommamente se n’allontana, come fa la volgare. E, per esempio, quel fisico e morale, fisicamente e moralmente ec. nel senso francese, è oggi del volgare italiano, e dello scritto non illustre, non men ch’e’ sia dell’illustre e del volgare francese ec. Ma presso i nostri buoni scrittori di qualunque secolo (non che gli ottimi), si vedrà forse piú che in niun’altra lingua illustre moderna,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3749

../3748 ../3750 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3749&oldid=- 20151205211511 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3749&oldid=- 20151205211511
[p. 148
Di tali esempi se ne potrebbero addurre infiniti.
La lingua latina illustre fu, non solo tra le antiche, ma forse fra tutte, la piú separata e diversa, e la meno influita e dominata dalla volgare. Parlo della lingua latina illustre prosaica (ch’è poco dissimile dalla poetica) rispetto all’altre pur prosaiche, perché, per esempio, la lingua poetica greca fu [p. 149 certo (almen dopo Omero ec.) anche piú divisa ec. dalla greca volgare. Ma ciò come poetica, non come illustre, e qualunque linguaggio appo qualunque nazione è veramente poetico e proprio della poesia, di necessità e per natura sua è distintissimo dal volgare; ché tanto è quasi a dir linguaggio proprio poetico quanto linguaggio diverso assai dal volgare. S’egli ha ad esser assai diverso dal prosaico illustre, molto piú dal volgare. Fra le lingue illustri moderne, la piú separata e meno dominata dall’uso, è, cred’io, l’italiana, massime oggi, perché l’Italia ha men società d’ogni altra cólta nazione, e perché la letteratura fra noi è molto piú esclusivamente che altrove propria de’ letterati, e perché l’Italia non ha lingua illustre moderna ec. Per tutte queste ragioni la
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3745

../3744 ../3746 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3745&oldid=- 20151205211523 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3745&oldid=- 20151205211523
[p. 146 Nepos perhibet, Paphlagones in Italiam transvecti, mox Veneti sunt nominati. Solin., c. XLIV, ed. Salmas, XKVI, al.; Plin., l. VI, c. 2. Vedi Menag. ad Laert., II, segm. 113 e notate che ivi il greco Ἐνετὸς è sempre collo spirito lene, benché nell’addotto luogo si scriva Heneto. Vedi anche Cellario ec. Del resto, quelle mie osservazioni potrebbero confermare questa etimologia e questa storia (21 ottobre 1823). Vedi Forcellini in Veneti e in Velia.
* Alla p. 3734, margine. Qua spetta futum e fusum da fundo, confutum e confusum ec., come altrove in proposito di confuto; e conferma queste osservazioni, e da queste può esser confermata notabilmente la derivazione di confuto, da fundo o confundo e l’esistenza di un antico confutum o futum ec., di che altrove in piú luoghi (21 ottobre 1823).
* Il piacere è sempre passato o futuro, e non mai presente, nel modo stesso che la felicità è sempre altrui e non mai di nessuno, o sempre condizionata e non mai assoluta: e cosí è impossibile che altri dica [p. 147 con pieno sentimento di vero
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3747

../3746 ../3748 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3747&oldid=- 20151205211517 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3747&oldid=- 20151205211517
[p. 147
* Come la lingua francese illustre è dominata, determinata e regolata quasi interamente dall’uso, e certo piú che alcun’altra lingua illustre, cosí, perocché l’uso è variabilissimo e inesatto, essa lingua illustre non solo non può esser costante, né molto durare in uno essere, come ho notato altrove, ma veggiamo eziandio che la proprietà delle parole in essa lingua è trascurata piú che nell’altre illustri, e trascurata per regola, cioè presso gli ottimi scrittori costantemente, non meno che nel parlare ordinario. Voglio dir che gli usi di moltissime parole e modi ec., anche presso gli ottimi scrittori, sono piú lontani dall’etimologia e dall’origine e dal valor proprio d’esse parole ec. meno corrispondenti ec. che non sogliono esser gli usi de’ vocaboli nell’altre lingue illustri presso, non pur gli ottimi, ma i buoni scrittori, e in maggior numero di voci ec. che nelle altre lingue illustri non sono. Che [p. 148 vuol dir ch’essi usi e significati sono piú corrotti ec. E non potrebb’essere altrimenti, perché l’uso corrente cotidiano e volgare e generalmente la lingua parlata anche dai cólti (che è quella cui segue il francese scritto), corrompe ed altera ogni cosa e non mai non cessa di rimutare e logorare ec. Per esempio, per dire il materiale e lo spirituale, o il sensibile e l’intellettuale, i francesi dicono il fisico e il morale (le physique et le moral, le physique et le moral de l’homme, le monde physique et le
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3748

../3747 ../3749 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3748&oldid=- 20151205211514 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3748&oldid=- 20151205211514
[p. 148 monde moral etc.). Qual cosa piú impropria di queste significazioni, o che si considerino in se stesse o nella loro scambievole opposizione e in rispetto l’una all’altra? Fisico propriamente significa forse materiale o sensibile? E il fisico, che vuol dir naturale, è forse l’opposto dello spirituale o intelligibile? Quasi che questo ancora non fosse naturale, ma fuori della natura, e vi potesse pur esser cosa non naturale e fuori della natura, che tutto abbraccia e comprende, secondo il valor di questa parola e di questa idea, e che si compone di tutto ch’esiste o può esistere, o può immaginarsi ec. E il morale com’è l’opposto del naturale? Sia che riguardiamo la propria significazione di morale sia la francese. E che hanno che far l’idee, l’intelletto, lo spirito umano, gli altri spiriti, il mondo e le cose astratte ec. coi costumi, ai quali soli propriamente appartiene la voce morale? e gli appartiene pure anche in francese, e anche nel parlare, scriver francese ordinario (la morale, moralité etc.). Cosí dite degli avverbi physiquement o moralement ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/375

../374 ../376 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/375&oldid=- 20130712202452 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/375&oldid=- 20130712202452
[p. 427 nondimeno hanno un gusto e un sapore di prosa molto maggiore e piú distinto, eccetto pochi, hanno non dico austerità, neanche gravità né verecondia (pregi ignoti ai francesi) ma pur tanta posatezza e castigatezza di stile quanta è indispensabile alla prosa: come la Sevigné, Madame Lambert, Racine e Boileau nelle prose, Pascal ec. Anzi, letto Pascal, e passando ai filosofi e pensatori moderni, si nota e sente il passaggio e la differenza in questo punto, (2 decembre 1820). Vedi p. 477, capoverso 1.
* La ragione è nemica della natura, non già quella [p. 428 ragione primitiva di cui si serve l’uomo nello stato naturale e di cui partecipano gli altri animali, parimente liberi e perciò necessariamente capaci di conoscere. Questa l’ha posta nell’uomo la stessa natura e nella natura non si trovano contraddizioni. Nemico della natura è quell’uso della ragione che non è naturale, quell’uso eccessivo ch’é proprio solamente dell’uomo, e dell’uomo corrotto: nemico della natura, perciò appunto che non è naturale, né proprio dell’uomo primitivo.
* Spesso gli uomini irresoluti, preso che hanno un partito, sono costantissimi nel mantenerlo, a fronte delle maggiori difficoltà, appunto per irresoluzione e perché non si sanno risolvere a lasciar quello e prenderne un altro; perché ciò par loro piú difficoltoso; perché si spaventano di tornare un’altra volta a risolvere. Forse questo effetto accade principalmente in quelli che sono irresoluti per infingardaggine e che trovano piú infingardo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3746

../3745 ../3747 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3746&oldid=- 20151205211520 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3746&oldid=- 20151205211520
[p. 147 dire, e con piena sincerità e persuasione, io provo un piacere, ancorché menomo, quantunque tutti dicono io n’ho provato e proverò; quanto è impossibile che alcun dica di cuore io son felice, o Beato me, quando però tutti dicono beato il tale o il tal altro, e io sarei felice se mi trovassi tale o tale, e beato me se ottenessi tale o tal cosa, e se fosse questo o questo. E le cagioni percui sono impossibili parimente le due cose sopraddette, sono appresso a poco le stesse. E come il non esser niuno che dica me beato, dimostra che tutti s’ingannano quelli che dicono beato te o lui, e io sarei beato in tale o tal caso (e tutti gli uomini cosí parlano e parleranno sempre e di cuore); cosí il non esser chi dica di vero animo io provo piacere presentemente, dimostra che niuno provò né proverà mai piacere alcuno, benché tutti si pensino e moltissimi affermino con sentimento di verità di averne provato e di averne a provare (21 ottobre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3751

../3750 ../3752 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
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[p. 149 osservata e conservata la proprietà delle parole e dei modi ec. Cioè l’uso loro esser totalmente e sempre, o quasi totalmente e quasi sempre, o piú e piú spesso che [p. 150 nell’altre lingue illustri, e in assai maggior numero di parole e modi ec., conforme al significato ch’essi ebbero da principio nella lingua e ne’ primitivi scrittori italiani, ed anche alla loro nota etimologia, ed al senso ed uso ch’essi ebbero nella lingua onde alla nostra derivarono, cioè massimamente nella latina, madre della nostra. Certo la proprietà latina nell’uso e significato delle parole e dei modi (siccome la forma, lo spirito ec. della latinità, della dicitura latina, il modo dell’orazione in genere, del compor le parole, dell’esporre e ordinar le sentenze, dello stile ec. ec. E quanto a queste cose, anche in ordine alla lingua greca l’italiano illustre è la lingua piú simile ch’esista ec. ec.) è molto meglio e in assai maggior parte conservata nell’italiano veramente illustre, per insino al dí d’oggi, che in alcun altra lingua; e forse piú nell’italiano illustre degli ultimi nostri buoni scrittori, che nel linguaggio de’ piú antichi e migliori scrittori francesi, spagnuoli ec. (21 ottobre 1823).
* Diminutivi positivati. Novello, nouveau, Novella, rinnovellare ec. ec. Vedi il Forcellini in Novellus (quasi iuvenculus) e i derivati sopra e sotto la detta voce: gli spagnuoli ec. (22 ottobre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3752

../3751 ../3753 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
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[p. 150
* Alla p. 3685. Ho detto il genitivo ec. Tutti i nomi o verbi o avverbi ec. latini che son fatti immediatamente da qualche nome, son fatti dal genitivo o da’ casi obliqui di questo nome, non mai dal nominativo (né dal vocativo s’egli è conforme al nominativo, né dall’accusativo, come da manum, onde sarebbe manalis non manualis, da tempus accusativo, onde sarebbe tempalis non temporalis ec. ec. Tempestas però par che venga da tempus accusativo o nominativo). Ciò in moltissimi casi (come in dominor da dominus i ec.), non si può conoscere né distinguere, ma in moltissimi sí. Miles itis-milito, militia, militaris ec., nomen [p. 151 inis-nomino ec.,) salus utis-saluto ec. Imago inis-imagino ec. Virgo inis-virgineus ec. Magister istri-magistratus ec. Sempre che si può distinguere, troverete che cosí è (vedi la p. 3006, margine). Eccezione, Propago inis-propagare invece di propaginare (che noi però abbiamo altresí; e l’ha anche Tertulliano. Vedi Forcellini e il glossario ec.), se però propagare non è piuttosto fatto da propages is, o se propago non viene anzi da propagare (il che mi è molto verisimile, se l’etimologia è da pango, come il Forcellini in propago inis. Allora propago as per propango is apparterrebbe a quella categoria di verbi di cui p. 2813, seg. e nelle ivi richiamate ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3744

../3743 ../3745 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3744&oldid=- 20150925120442 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3744&oldid=- 20150925120442
[p. 145 persone cólte, né per correggere la falsa pronunzia de’ piú antichi, ma anzi per conservar l’uso piú antico. I francesi hanno solamente puissant, cioè possens, e non potens. Cosí puissance, cioè possentia solamente, e non potentia; tout-puissant, puissamment ec. Gli spagnuoli non hanno il participio di posse,) né in senso di aggettivo, [p. 146 come i francesi e noi, né in quello di participio, come noi talvolta (esser potente di fare una cosa ec. Speroni spesso), ma hanno pujanza, cioè possentia, mutati i due ss nell’aspirata, come è loro ordinario. Né i francesi né gli spagnuoli sono punto soliti di mutare il t in due ss o nell’aspirata ec., come ho detto degl’italiani.
Del resto anche potens serve a mostrar l’esistenza antica del participio attivo di sum ec. (21 ottobre 1823).
* Il v non è che aspirazione nell’antico latino ec.: sta invece dello spirito nelle parole tolte dal greco, e non pur dell’aspro ma del lene ec., come nella mia teoria de’ continuativi. Paphlagonia insignis loco, Heneto, a quo, ut Cornelius
# Opere di Fulvio Testi

XVII secolo Indice:Opere_(Testi).djvu Letteratura Opere Intestazione 19 agosto 2022 25% Da definire
Opere Fulvio Testi XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere_(Testi).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_di_Fulvio_Testi&oldid=- 20240513141440 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_di_Fulvio_Testi&oldid=- 20240513141440
OPERE
DI
FULVIO TESTI