# Rime (Guittone d'Arezzo)/O cari frati miei, con malamente

../Poi male tutto è nulla inver peccato ../O dolce terra aretina IncludiIntestazione 17 maggio 2024 100% poesie
Rime Guittone d'Arezzo XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Guittone d'Arezzo – Rime, 1940 – BEIC 1851078.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Guittone_d%27Arezzo)/O_cari_frati_miei,_con_malamente&oldid=- 20240517122423 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Guittone_d%27Arezzo)/O_cari_frati_miei,_con_malamente&oldid=- 20240517122423
XXXII
Difesa ed esaltazione del suo fervore come frate gaudente.
O cari frati miei, con malamente bendata hane la mente nostro peccato e tolto hane ragione! E certo apresso ciò per gran neiente
5no nd’apella om giomente, ché d’omo non avem piú che fazone. Che se descrezione, arbitro, poder, cor, senno e vertute noi fue dato in salute, 10a nostra dannazion lo convertemo; ché tutto adessa avemo fatta descrezion, malvagio ingegno, arbitro, servo di peccato tutto, defensore e sostegno 15e campion di disragion, podere, cor che contra piacere ha tutte cose oneste e graziose ed ha per dilettose quelle tutte che legge e Dio disdegna, 20e saver che disensegna dritto, Dio, e malvagitá n’aprende, vertú, ch’ogne vertú pena dar sotto e vizi cria e in poder li stende. Demonio a Dio e corpo ad alma avemo 25e lo secol tenemo patria propia, somma, eternale. E ciò è, lassi!, unde bendati semo, per che ciascuno remo tenem, vogando quanto potem ver male. 30Or chi è ora leale, chi fedel, chi benigno, chi cortese non m’è certo palese; ma chi è malvagio e chi galeadore e chi per disamore 35e per malvagitá e falseza ingegna amico o frate, veggione a comuno. E quel per maggior regna e maggiormente orrato e pro è fatto, che mei sa di baratto, 40treccando e galeando ad ogne mano;
e se soave e piano umile Dio temendo alcun se trova che non baratto mova, misero, vile, codardo è tenuto; 45per che d’offender lui vago è catuno, e soi vicin tutti peten trebuto. Ma non galea alcun tanto, né mira, né davante se tira, non segualo penser noia ed affanno: 50soperbia, cupidezza, invidia e ira tanto no volle e gira, che nostre menti poso alcun non hanno. Vergogna porta e danno e travaglio vi ha piú chi piú ci tene, 55e mal vi ha piú che bene chi piú ci ha di piacere e men di noia; ch’onne mondana gioia, tarda, corta, leggera, è de nòi mesta; la fine, u’ pende tutto, è sola doglia. 60Ma noia è sempre presta, lunga, grave, e sol ha fine a morte! Ov’è solazo in corte, u’ poso in zambra, u’ loco, u’ condizione, ove, quando stagione, 65dove puro piacer paresse un punto? Legno quasi digiunto è nostro core in mar d’ogne tempesta, ove pur fugge porto e chere scoglia, e di correr ver morte ora non resta. 70O struggitor di noi, se qui è gravezza, ov’è donqua allegrezza? Forse ’n inferno, ove corremo a prova? E siem piú stolti ch’apellam stoltezza, se de tanta mattezza 75alcun si parte, poi veritá ritrova; e mirabile e nova
cosa tenem no chi mal fa, ma bene; ed entra gli altri mene biasmato e crociato avete, poi 80Dio mi partí da voi; e dove piú d’onor degno m’ha fatto esso meo car Segnor, la sua merzede, piú me biasmate matto, dicendo pertenevame gaudere, 85poi tempo, agio, podere e bella donna e piacentera avia; e ch’è grande villia e fera crudeltá disnaturata, la qual non fu trovata 90in fera alcuna, und’om parlasse mai, ch’abandoni figliuol che picciol vede, com’io tre picciolelli abandonai. Or come potev’io, matti, gaudere ov’è gran despiacere? 95Oltra ch’io dissi: Chi meglio adimora? Non tempo, non loco, non podere, né mia donna in piacere mi fue giorno giá mai tanto quanto ora, ch’onne soperchia cura, 100unde non posa voi corpo né core, mi tolle el meo segnore. Und’eo mi gaudo quasi; e se per questo eternal vita acquisto, sí gran mercato mai non fue veduto. 105Ben agia chi noi pria chiamò gaudenti, ch’ogn’omo a Dio renduto lo piú diritto nome è lui gaudente; ché qual piú aspramente religione porta, ha piú dolzore 110d’ogne mondan segnore, s’è di spirito bon, ché contra voglia ogni dolcezza è doglia.
Non io, ma voi donqu’ai figliuoli spietosi, procacciandoi languire infra i languenti, 115ed eo li mei gaudere infra i gaudiosi! Ora s’eo fosse a mia guisa segnore d’ogne terren riccore, giovane sempre e deretano in vita, ed albergasse solo nel meo core 120tutto mondan dolzore, e ogne noia da me fosse partita come cosa fallita, e fosser fatte a lo piacer meo fine figlie e moglier reine 125e tutti re i figliuoi, sí mi seria oltra pensier mattia non tutto abandonar ciò, Dio seguendo; ché, solo, in gran diserto, ognunque pena per lo meo Dio soffrendo, 130vale meglio. Non tale bene vale quanto ben ver ver male? Primo: ben temporal val men che neente, ver ben che non dismente; secondo: ben terreno è fastidioso 135ver ben divin gioioso; terzo: ben ch’ha mal fine è di mal peggio, e mal che tolle peggio e ben ch’a meglio mena, sommo, eternal ben chiamar lo deggio. O caro segnor meo e dibonare, 140como m’osa blasmare alcun, se m’ho donato te seguire? Tanto m’hai fatto e fai e mi dei fare, nol porea meritare, se mi seguisse ogn’omo in te servire. 145O che mert’ho, bel sire, che, pria che ’l mondo formassi, m’amasti? ed apresso creasti non fera giá, ma omo razionale;
e non di popol tale, 150che non conosca te, ma di tua gente. Creato m’allevasti ed allevato fuite contra a presente: tu corpo ed alma in terra e in mare spesso mi defendesti d’esso; 155chi t’è contra seguiva ed altro tutto; e m’hai di loco brutto e tempestoso dato agiato e santo; faimi gioioso manto, e parti a grado tuo de tutto rio, 160e di’ me coronare e far beato ed in eterno empiermi onne desio. O vengiator di mia onta, o ventore d’onne meo percussore, o ver soccorso a tutti miei bisogni, 165pur non de te me slogni, ferro, foco, infermitate, affanno, omo, fera, demonio o cosa quale tener poreami danno? Nulla certo: ma prod’è in te durando. 170Ma io solo peccando mi posso corpo ed alma aucider leve; ché dove mal m’è greve e bene rende me picciol savore, non è che poco amore. 175Languendo gauderea, como gaudea in fede intera ed in amor corale Lorenzo al foco ed alla croce Andrea. Capitano d’Arezzo Tarlato, non te mirar montato: 180te smonti giá, ché valle han tutti i monti, sí come in plusor ponti tu medesmo n’hai saggio alcuno fatto. Ned obriar che d’ogne monte el sommo è sempre istremo e ratto,
185e che finghiosi e pien d’oncin son valli e li plusor for calli. Ahi, che laid’è di gran monte avallare e nel valle afondare: nel valle d’ogne valle ed eternale 190sentina a tutto male; e che bell’è d’esti monti salire in quel monte eternal d’ogne ben sommo, e d’esta vita vil grande partire!