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# El libro dell'amore/Oratione VII/Capitolo XI

../Capitolo X ../Capitolo XII IncludiIntestazione 22 settembre 2008 75% saggi
El libro dell'amore Marsilio Ficino 1491 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=El_libro_dell%27amore/Oratione_VII/Capitolo_XI&oldid=- 20110420223152 //it.wikisource.org/w/index.php?title=El_libro_dell%27amore/Oratione_VII/Capitolo_XI&oldid=- 20110420223152
Infino a hora in che modo e da chi siamo presi colle reti abbiamo tractato, resta che brievemente mostriamo in che modo ci possiamo sciorre. El modo dello sciorsi è di due ragioni, l’uno è della natura, l’altro è dell’arte. El naturale è quello che con certi intervalli di tempo fa sua opera, e questo modo è comune a questa malattia e a tutte l’altre, perché el pizzicore nella pelle tanto dura, quanto dura la feccia del sangue nelle vene o el flemma salso ne’ membri: chiarito el sangue e ammortita la flemma manca el pizzicore, e la rogna si parte. Nondimeno la debita diligentia della evacuatione conferisce molto, l’evacuatione o untione repentina è molto pericolosa. Similmente l’agonia degli amanti tanto tempo dura, quanto dura quello rincerconimento del sangue, indocto nelle vene per quello male d’occhio decto. El quale rincerconimento preme el cuore di grave cura, la fedita nelle vene nutrica e con cieche fiamme arde e membri, perché dal cuore alle vene, dalle vene a’ membri passa. Quando è chiarito tale incerconimento cessa l’affanno degli stolti amanti; questo chiarire lungo spatio di tempo in tutti richiede, e ne’ melancolici lo richiede lunghissimo, spetialmente se nello influxo di Saturno Cupidine con sue reti gli prese.
Oltre ad questo tal tempo è amarissimo, se furono sogiogati in quel tempo nel quale Saturno era retrogrado, o vero congiunto con Marte, o veramente al sole opposito. Debbesi agiugnere a questa naturale purgatione etiandio l’industria dell’arte diligentissima. Imprima è da guardarsi che noi non tentiamo di sbarbare o di potare le cose che non sono ancora mature, e che noi non vogliamo stracciare con grande pericolo quelle cose che più sicuramente isdruscire possiamo. Debbesi diradare l’usanza, e soprattutto aversi cura che gli occhi nostri non si riscontrino, nel guatare, con gli occhi della persona amata; e se alcuno difecto è nell’animo o nel corpo di quella, sempre nella mente rivolgerlo conviene. E appiccare l’animo a molte diverse e gravi faccende, spesse volte trarsi el sangue e usare vino chiaro e odorifero, e spesso innebriarsi, acciò che trahendo el sangue vecchio el quale era incerconito, si rifaccia nuovo sangue e nuovo spirito. Usare frequente exercitatione non sudando, per le quali e pori del corpo s’aprino a mandar fuori e vapori maligni, e frequentare ancora quegli nutrimenti e lattovari che pongono e fisici ad rimedio del cuore e del cervello.
Ancora el coito universale accade nella cura d’amore, al quale rimedio molto acconsentì Lucretio così dicendo: «Vuolsi con diligentia fuggire le fallace imagini e levare da sé l’esca dell’amore, e volgere la mente altrove, e gittare l’omore ragunato in diversi corpi, e in nessuno modo ritenere el seme che per amore d’una persona è in te turbato».
# El libro dell'amore/Oratione VII/Capitolo IX

../Capitolo VIII ../Capitolo X IncludiIntestazione 22 settembre 2008 75% saggi
El libro dell'amore Marsilio Ficino 1491 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=El_libro_dell%27amore/Oratione_VII/Capitolo_IX&oldid=- 20110420223146 //it.wikisource.org/w/index.php?title=El_libro_dell%27amore/Oratione_VII/Capitolo_IX&oldid=- 20110420223146
Dimanderà forse alcuno da quali persone maxime e in che modo s’allacciano gli amanti, e in che modo si sciolgono. Le femmine pigliano e maschi facilmente, e quelle femmine più facilmente che mostrano qualche masculina effigie; e maschi ancora più facilmente pigliano gli huomini, essendo a·lloro più simili che le femmine e avendo el sangue e lo spirito più lucido, più caldo e più sottile, nella qual cosa s’appiccano le reti di Cupidine. E del numero de’ maschi più velocemente fanno mal d’occhio a’ maschi o alle femmine quegli, e quali nel maggior grado sono sanguigni e nel minore collerici, e hanno gli occhi grandi, azzurri e splendidi, spetialmente se casti vivono; imperò che per l’uso del coito, risolvendosi e chiari spiriti, el corpo fusco diventa. Le parti predecte, come sopra toccammo, si richieggono a saectare velocemente quegli strali che sogliono el cuore ferire; oltr’a questo coloro danno presto nelle reti, e quali sono della complexione medesima, e flemmatici non sono presi mai, e melancolici sono presi tardi, ma presi che’e’ sono mai non si possono sciorre. Quando la persona sanguigna lega la sanguigna è lieve giogo e legame soave, perché la simile complexione scambievole amore produce; ancora la soavità di questo omore speranza e confidentia allo amante concede. Quando la persona collerica allaccia la collerica tale servitù è più difficile; vero è che la similitudine di complexione fa qualche riscontro di benevolentia in questi tali, ma quel focoso humore della collera gli fa spesso insieme imbizzarrire. Quando la persona sanguigna pone el giogo alla collerica, o la collerica alla sanguigna, per cagione di quella mistione dell’acro humore e del suave ne viene una certa alternatione d’ira e di gratia, di voluptà e di dolore. Quando la persona sanguigna annoda la melancolica ne nasce nodo perpetuo ma non miserabile, perché la dolcezza del sangue l’amaritudine della melancolia bene tempera. Ma quando la persona collerica strigne la melancolica resulta pestilentia sopra tutte mortale, imperò che lo humore acutissimo della persona più giovane per le viscere della più vecchia di qua e là trascorre, onde la fiamma consuma le tenere midolle per la quale arde lo infelice amante. La collera all’ira e al percuotersi commuove, la melancolia al dolore e a’ ramarichii perpetui. El fine dell’amore di costoro spesse volte è quel medesimo che di Phillide, Didone e Lucretio philosopho. La persona flemmatica o melancolica, perché in lei el sangue e gli spiriti sono grossi, non ferisce mai alcuno.
# Della Nuova Istoria/Supplemento

../Libro VI IncludiIntestazione 14 aprile 2016 75% Da definire
Della Nuova Istoria Zosimo (storico) VI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Della Nuova Istoria.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_Nuova_Istoria/Supplemento&oldid=- 20160414104315 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_Nuova_Istoria/Supplemento&oldid=- 20160414104315
SUPPLIMENTO
DELLA NON COMPIUTA NARRAZIONE
DI ZOSIMO
FOZIO nella sua Biblioteca attesta che le istorie di Zosimo terminano colla conquista di Roma fatta da Alarico. Il perchè, risultando l’opera in questa parte manchevole, nè altronde rinvenendosi la serie e l’ordine de’ fatti riguardanti la prigionia de’ Romani, aggiungonsi le seguenti notizie tratte da Batista Egnazio.
Eran due anni che Alarico assediava Roma, ed Onorio, neghittoso in Ravenna, o potuto o ardito non avea soccorrerla, essendo l’ultimo de’ suoi pensieri la salvezza di quella città. Morto Stelicone, egli affatto trascurò il dare un comandante all’esercito, ingiugnendogli di guerreggiare i Gotti. Laonde venne ad Alarico in mente di circondarne le mura osservando le Romane truppe o fuggenti o con pigrizia accingersi alla difesa, ma indarno accintosi all’opera, non potendo colla forza espugnarle, volgesi ad uno stratagemma. Finge di ripatriare, e scelti trencento giovani [p. 316 di sorprendente corpo e valore mandali in dono ai più cospicui cittadini, se non che ammonito avea precedentemente questi suoi comilitoni di rendersi accetti colla pratica d’ogni urbanità ai nuovi padroni, onde riuscire in determinato giorno verso il meriggio, quando i Romani abbandonati fossersi al sonno o alla quiete, a correre alla porta Asinaria, ed uccisine con repentino assalto i custodi, a spalancarla perchè egli, pronto al di fuori, potesse valicarne la soglia; i Gotti frattanto col mentire il bisogno or d’una, or d’altra cosa prolungato avendo il ritorno in patria. Que’ trecento giovani, dunque, valendosi ottimamente d’una opportuna congiuntura, nello stabilito giorno disserrano la porta, ed entrati i barbari nella città mettonla da per tutto a sacco. Taluni opinano apertosi l’adito al nemico mediante l’opera di Proba, matrona illustre, doviziosissima e compassionevole di quella popolazione da fame e morbi a foggia di bruti cadente, Hannovi due fatti non immeritevoli di ricordanza, ed il primo è un decreto di Alarico proibente il molestare in conto alcuno i rifuggitisi ne’ templi de’ Numi e soprattutto in quelli di Pietro e di Paolo, come fu religiosamente osservato. L’altro si riferisce ad Onorio in Ravenna; costui all’annunzio della perdita di Roma, estimando trattarsi d’un bellicoso Gallo nomato anch’egli Roma, fece maraviglie assai grandi come fosse il meschino da sì pronta morte colpito, di corto giuocato avendo con sommo diletto seco.
FINE.
# Della architettura della pittura e della statua

Leon Battista Alberti 1782 1550 Cosimo Bartoli Indice:Alberti - Della architettura della pittura e della statua, 1782.djvu Trattatistica d'arte/Architettura/Pittura/Scultura/ Letteratura Della architettura della pittura e della statua Intestazione 12 gennaio 2016 75% Arti visive
Della architettura della pittura e della statua Leon Battista Alberti 1782 Trattatistica d'arte/Architettura/Pittura/Scultura/ CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alberti - Della architettura della pittura e della statua, 1782.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_architettura_della_pittura_e_della_statua&oldid=- 20200402153337 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_architettura_della_pittura_e_della_statua&oldid=- 20200402153337
della
ARCHITETTURA
della
PITTURA
e
DELLA STATUA
DI LEONBATISTA ALBERTI
traduzione di cosimo bartoli
Gentiluomo ed Accademico Fiorentino.
in bologna
Nell’Instituto delle Scienze. )( 1782. )( Con approvazione.

## Indice

* Dedica
* Vita di Leonbatista Alberti
* Indice delle opere di Leonbatista Alberti
* Della architettura
* Della pittura
* Della statua
* Indice
* Imprimatur
# Della architettura della pittura e della statua/Dedica

../Frontespizio ../Vita di Leonbatista Alberti IncludiIntestazione 30 dicembre 2015 75% Da definire
Della architettura della pittura e della statua Leon Battista Alberti 1782 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alberti - Della architettura della pittura e della statua, 1782.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_architettura_della_pittura_e_della_statua/Dedica&oldid=- 20160303124356 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_architettura_della_pittura_e_della_statua/Dedica&oldid=- 20160303124356
ALLI STUDIOSI DELLE TRE ARTI
PITTURA SCOLTURA
E
ARCHITETTURA.
L’EDITORE.
# Della architettura della pittura e della statua/Della architettura/Libro decimo – Cap. II

../Libro decimo – Cap. I ../Libro decimo – Cap. III IncludiIntestazione 18 novembre 2015 75% Da definire
Della architettura della pittura e della statua Leon Battista Alberti 1782 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alberti - Della architettura della pittura e della statua, 1782.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_architettura_della_pittura_e_della_statua/Della_architettura/Libro_decimo_%E2%80%93_Cap._II&oldid=- 20151118144903 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_architettura_della_pittura_e_della_statua/Della_architettura/Libro_decimo_%E2%80%93_Cap._II&oldid=- 20151118144903
Che l’acque principalmente sono necessariissimme, et di varie sorti.
cap. ii.
# Della architettura della pittura e della statua/Della architettura/Libro decimo – Cap. I

../Libro nono – Cap. XI ../Libro decimo – Cap. II IncludiIntestazione 18 novembre 2015 75% Da definire
Della architettura della pittura e della statua Leon Battista Alberti 1782 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alberti - Della architettura della pittura e della statua, 1782.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_architettura_della_pittura_e_della_statua/Della_architettura/Libro_decimo_%E2%80%93_Cap._I&oldid=- 20160303124415 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_architettura_della_pittura_e_della_statua/Della_architettura/Libro_decimo_%E2%80%93_Cap._I&oldid=- 20160303124415
DELLA ARCHITETTURA
di
leon batista alberti
libro decimo.
De difetti de gli edificii, onde naschino, quali sieno quelli, che si possono correggere, e quai no, da gli Architettori, et quai cose sien quelle, che faccino cattiva aria.
cap. i.
# Della architettura della pittura e della statua/Della architettura/Libro decimo – Cap. III

../Libro decimo – Cap. II ../Libro decimo – Cap. IV IncludiIntestazione 18 novembre 2015 75% Da definire
Della architettura della pittura e della statua Leon Battista Alberti 1782 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alberti - Della architettura della pittura e della statua, 1782.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_architettura_della_pittura_e_della_statua/Della_architettura/Libro_decimo_%E2%80%93_Cap._III&oldid=- 20151118144929 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_architettura_della_pittura_e_della_statua/Della_architettura/Libro_decimo_%E2%80%93_Cap._III&oldid=- 20151118144929
Che quattro sono le cose da considerare circa alla cosa dell’acqua, et dove ella si generi, o donde ella nasca, et dove ella corra.
cap. iii.
# Della dissimulazione onesta/VI. Della disposizione naturale a poter dissimulare

../V. Alcuna volta è necessaria la dissimulazione, e fin a che termine ../VII. Dell'esercizio che rende pronto il dissimulare IncludiIntestazione 19 maggio 2021 75% Da definire
Della dissimulazione onesta Torquato Accetto 1641 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Politici e moralisti del Seicento, 1930 – BEIC 1898115.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/VI._Della_disposizione_naturale_a_poter_dissimulare&oldid=- 20210519232817 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/VI._Della_disposizione_naturale_a_poter_dissimulare&oldid=- 20210519232817
VI.
Della disposizione naturale a poter dissimulare
Quelli in chi prevale il sangue o la malinconia o la flemma o l’umor collerico, è molto indisposto a dissimulare. Dove abbonda il sangue, concorre l’allegrezza, la qual non sa facilmente celare, essendo troppo aperta per sua propria qualitá. L’umor malinconico, quando è fuor di modo, si fa tante impressioni, che difficilmente le nasconde. Il soverchio flemmatico, perché non fa gran conto de’ dispiaceri, è pronto ad una manifesta tolleranzia; e la collera, che è fuor di misura, è troppo chiara fiamma, da dimostrar i proprii sensi. Il temperato dunque è molto abile a questo effetto di prudenza, perché ha da esser, nelle tempeste del cuore, tutta serena la faccia; o, quando è tranquillo l’animo, parer turbato il viso, come anderá richiedendo l’occasione; e ciò non è facile, se non al temperamento che dico. Non voglio contradir all’opinione di que’ che sogliono attribuir a certi popoli la disposizione del dissimulare e, ad altri, stimarla quasi impossibile; ma ben posso dire che, in ogni paese, son di quelli che l’hanno e di que’ che non vi si sanno accommodare; ma piú è certo che gli uomini non nascono con gli animi legati a necessitá alcuna, onde libera la volontá si gira all’elezzione; e ciò leggiadramente fu espresso da Dante in que’ versi:
Voi, che vivete ogni cagion recate
pur suso al cielo, sí come se tutto
movesse seco di necessitate.
Se cosí fosse, in voi fora distrutto
libero arbitrio, e non fora giustizia
per ben letizia, e per mal aver lutto. [p. 153
Il cielo i vostri movimenti inizia;
non dico tutti, ma, posto che ’l dica,
lume v’è dato a bene e a malizia,
e libero voler; che, se fatica
ne le prime battaglie del ciel dura,
poi vince tutto, se ben si nutrica.
A maggior forza e a miglior natura
liberi soggiacete; quella cria
la mente in voi, che ’l ciel non ha in sua cura.
# Della dissimulazione onesta/IV. La simulazione non facilmente riceve quel senso onesto che si accompagna con la dissimulazione

../III. Non è mai lecito di abbandonar la verità ../V. Alcuna volta è necessaria la dissimulazione, e fin a che termine IncludiIntestazione 19 maggio 2021 75% Da definire
Della dissimulazione onesta Torquato Accetto 1641 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Politici e moralisti del Seicento, 1930 – BEIC 1898115.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/IV._La_simulazione_non_facilmente_riceve_quel_senso_onesto_che_si_accompagna_con_la_dissimulazione&oldid=- 20210519232641 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/IV._La_simulazione_non_facilmente_riceve_quel_senso_onesto_che_si_accompagna_con_la_dissimulazione&oldid=- 20210519232641
IV.
La simulazione non facilmente riceve quel senso onesto, che si accompagna con la dissimulazione
Io tratterei pur della simulazione, e spiegherei appieno l’arte del fingere in cose che per necessitá par che la ricerchino; ma tanto è di mal nome, che stimo maggior necessitá il farne di meno; e benché molti dicano: Qui nescit fingere nescit vivere, anche da molti altri si afferma che sia meglio morire, che viver con questa condizione. In breve corso di giorni o d’ore o di momenti, com’è la vita mortale, non so perché la medesima vita si abbia da occupar a piú distrugger se stessa, aggiungendo il falso delle operationi dove l’esser quasi non è; poiché la vera essenzia, come disse Platone, è delle cose che non han corpo, chiamando imaginaria l’essenzia di ciò ch’è corporeo. Basterá dunque il discorrer della dissimulazione, in modo che sia appresa nel suo sincero significato, non essendo altro il dissimulare, che un velo composto di tenebre oneste e di rispetti violenti: da che non si forma il falso, ma si dá qualche riposo al vero, per dimostrarlo a tempo; e come la natura ha voluto che nell’ordine dell’universo sia il giorno e la notte, [p. 151 cosí convien che nel giro delle opere umane sia la luce e l’ombra, dico il proceder manifesto e nascosto, conforme al corso della ragione, ch’è regola della vita e degli accidenti che in quella occorrono.
# Della dissimulazione onesta/IX. Del bene che si produce dalla dissimulazione

../VIII. Che cosa è la dissimulazione ../X. Il diletto ch'è nel dissimulare IncludiIntestazione 20 maggio 2021 75% Da definire
Della dissimulazione onesta Torquato Accetto 1641 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Politici e moralisti del Seicento, 1930 – BEIC 1898115.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/IX._Del_bene_che_si_produce_dalla_dissimulazione&oldid=- 20210520080446 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/IX._Del_bene_che_si_produce_dalla_dissimulazione&oldid=- 20210520080446
IX.
Del bene che si produce dalla dissimulazione
Presupposto che nella condizion della vita mortale possano succeder molti difetti, segue che gravi disordini siano al mondo quando, non riuscendo di emendarli, non si ricorre allo spediente di nasconder le cose che non han merito di lasciarsi [p. 156 vedere o perché son brutte o perché portan pericolo di produrre brutti accidenti. Ed oltre a quanto avviene agli uomini, se pur si considera la natura per tante altre opere di qua giú, si conosce che tutto il bello non è altro che una gentil dissimulazione. Dico il bello de’ corpi che stanno soggetti alla mutazione, e veggansi tra questi i fiori, e tra’ fiori la lor reina; e si troverá che la rosa par bella, perché a prima vista dissimula di esser cosa tanto caduca, e quasi con una semplice superficie di vermiglio, fa restar gli occhi in un certo modo persuasi ch’ella sia porpora immortale; ma in breve, come disse Torquato Tasso:
quella non par che disiata avanti
fu da mille donzelle e mille amanti;
perché la dissimulazione in lei non può durare. E tanto si può dir di un volto di rose, anzi di quanto per la terra riluce tra le piú belle schiere d’Amore; e benché della bellezza mortale sia solito dirsi di non parer cosa terrena, quando poi si considera il vero, giá non è altro che un cadavero dissimulato dal favor dell’etá, che ancor si sostiene nel riscontro di quelle parti e di que’ colori che han da dividersi e cedere alla forza del tempo e della morte. Giova dunque una certa dissimulazion della natura, per quanto si contiene tra lo spazio degli elementi, dov’è molto vera quella proposizione che afferma di non esser tutt’oro quello che luce; ma ciò che luce nel Cielo ben corrisponde sempre, perché ivi tutte le cose son belle dentro e fuori. Or, passando all’utile che nasce dalla dissimulazione ne’ termini morali, comincio dalle cose che piú bisognano, dico dall’arte della buona creanza, la qual si riduce nella destrezza di questa medesima diligenza. E leggendosi quanto ne scrisse monsignor della Casa, si vede che tutta quella nobilissima dottrina insegna cosí di ristringer i soverchi disiderii, che son cagion di atti noiosi, come il mostrar di non veder gli errori altrui, acciò che la conversazione riesca di buon gusto.
# Della dissimulazione onesta/V. Alcuna volta è necessaria la dissimulazione, e fin a che termine

../IV. La simulazione non facilmente riceve quel senso onesto che si accompagna con la dissimulazione ../VI. Della disposizione naturale a poter dissimulare IncludiIntestazione 19 maggio 2021 75% Da definire
Della dissimulazione onesta Torquato Accetto 1641 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Politici e moralisti del Seicento, 1930 – BEIC 1898115.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/V._Alcuna_volta_%C3%A8_necessaria_la_dissimulazione,_e_fin_a_che_termine&oldid=- 20210519232726 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/V._Alcuna_volta_%C3%A8_necessaria_la_dissimulazione,_e_fin_a_che_termine&oldid=- 20210519232726
V.
Alcuna volta è necessaria la dissimulazione, e fin a che termine
La frode è proprio mal dell’uomo, essendo la ragione il suo bene, di che quella è abuso; onde nasce ch’è impossibile di trovar arte alcuna, che la riduca a segno di poter meritar lode: pur si concede talor il mutar manto, per vestir conforme alla stagion della fortuna, non con intenzion di fare, ma di non patir danno, ch’è quel solo interesse col quale si può tollerar chi si suol valere della dissimulazione, che però non è frode; ed anche in senso tanto moderato, non vi si dee poner mano se non per grave rispetto, in modo che si elegga per minor male, anzi con oggetto di bene. Sono alcuni che si trasformano, con mala piega di non lasciarsi mai intendere; e spendendo questa moneta con prodiga mano in ogni picciola occorrenza, se ne trovano scarsi dove piú bisogna, perché scoperti ed additati per fallaci, non è chi loro creda. Questo è per avventura il piú difficile in tal industria; perché, se in ogni altra cosa giova l’uso continuo, nella dissimulazione si esperimenta il contrario, poiché il dissimular sempre mi par che non si possa metter in pratica di buona riuscita. È dunque dura impresa il far con arte perfetta quello che non si può essercitar in ogni occasione, e però non è da dir che Tiberio fosse molto accorto in questo mestiero, ancorché da molti si affermi; e ciò considero perché, dicendo Cornelio Tacito: Tiberioque etiam in rebus quas non occuleret, seu natura seu adsuetudine, suspensa semper et obscura verba; non solo disse prima: plus in oratione tali dignitatis quam fidei erat, ma conchiude: At patres, quibus unus metus, si intelligere viderentur, ecc.; ecco che si accorgeano chiaramente della sua intenzion in quelli continui artifici. In [p. 152 sostanza, il dissimular è una professione della qual non si può far professione, se non nella scola del proprio pensiero. Se alcuno portasse la maschera ogni giorno, sarebbe piú noto di ogni altro, per la curiositá di tutti; ma degli eccellenti dissimulatori, che sono stati e sono, non si ha notizia alcuna.