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# Laude (1910)/Laude/Lauda LXX

../Lauda LXIX ../Lauda LXXI IncludiIntestazione 3 marzo 2016 75% Da definire
Laude Jacopone da Todi 1910 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Laude (Roma 1910).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Laude_(1910)/Laude/Lauda_LXX&oldid=- 20160303155936 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Laude_(1910)/Laude/Lauda_LXX&oldid=- 20160303155936
De le quattro uirtù cardinale. .lxx.
ALte quattro uirtute son cardinal chiamate, ó nostra humanitate perfece lo suo stato. Como l’uscio posase nel suo cardinile, cusì la uita humana è ’n questo quadrato stile;4 anima ch’amantase questo nobel mantile, puòse chiamar gentile, d’omne gioia adornato. La prima è la prudenza, lume dell’entellecto; la seconda è iustitia, che exercita l’affecto;8 la terza è fortetude contra l’auerso aspecto, la quarta è temperanza contra uan delectato. Altissima prudenza, baila de la ragione, demostri el ben, el meglio, lo sommo a la stagione;12 demostri el male, el peio, el pessimo et la cagione et la dannatione ch’ane l’uomo dannato. Altissima prudenza, col mercatar sotile de trare cose utile, non sia cosa sì uile;16 beato quel coragio, che tien ricto tuo stile, pòsse chiamar gentile degno de grande stato. Non par che la prudenza possa ben operare senza l’altre uirtute che la degon aitare;20 enuita la iustitia che ce deggia albergare, che deggia exercitare ciò che ella ha pensato. Nestante la iustitia posta ha legge al core, che sopra omne cosa sia amato Dio signore24 con tutte le potentie et con omne feruore; ché glie s’affa l’onore d’esser cusì amato. Iustitia constregne lo proximo d’amare; cha, se è uerace amore, loco se uol mostrare;28 como l’auro al fuoco se fa paragonare, cusì si uol prouare l’amor ch’aggi albergato. La fortitude ha loco a tal pugna portare, en amar lo proximo che te fa eniurare;32 tolle, fura, engànnate et statte a menacciare; poterlo sempre amare parme amor prouato,
Ch’en amar lo proximo è grande sualianza, ché l troui deformato, pieno de niquitanza;36 poter amar suo essere, orrir la mal’usanza ène examinanza de l’amor approuato. Agio lo corpo endomito con pessimo appetito, la temperanza enfrenalo, ch’è de mal nutrito;40 ad omne ben recalcitra, como fusse ensanito, a gran briga è guarito, de tal guisa è malato. Lo uiso se fa pouero, deforme & decoluri, l’audito spreza sonora che son pien de uanuri,44 lo gusto en poche cibora contemne li sapuri, desprezansi gli oduri collo uestir ornato. Da poi che l corpo perdese de fuor la delectanza, l’anima costregnese trouar altra amistanza;48 la fede mostra, ensegnate là u’è la uera amanza; ménate la speranza là u’è l’amor beato.
* ↑ [p. 196 Alte quattro uirtute: altroue era altre quattro.
* ↑ [p. 196 ché glie s’affà l’onore: altroue era l’amore.
# Laude (1910)/Laude/Lauda LXXI

../Lauda LXX ../Lauda LXXII IncludiIntestazione 3 marzo 2016 75% Da definire
Laude Jacopone da Todi 1910 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Laude (Roma 1910).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Laude_(1910)/Laude/Lauda_LXXI&oldid=- 20160303160202 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Laude_(1910)/Laude/Lauda_LXXI&oldid=- 20160303160202
Como Christo se reposa ne l’anima ornata de uirtù, como sposo con la sposa. .lxxi.
HOmo che uol parlare, emprima déi pensare se quello che uol dire è utile ad udire. La longa materia suol generar fastidia, lo longo abreuiare suole l’om delectare.4 Abbreuio mei dicta, longheza breue scripta; chi ce uorrà pensare ben ce porrà notare. Comenzo el mio dictato de l’homo ch’è ordinato, oue Dio se reposa nell’alma ch’è sua sposa.8 La mente si è l lecto con l’ordinato affecto, el lecto ha quattro piedi, come en figura el uedi. Lo primo piè è prudenza, lume d’entelligenza, demostra el mal, el bene et co tener se dene.12 L’altro piè è iustitia, l’affecto en exercitia; prudentia ha demostrato, iustitia adoperato. Lo terzo piè forteza, portar omne graueza, per nulla auersitate lassar la ueritate.16 Lo quarto è temperanza, freno en abundanza et en prosperitate profunda humilitate. La lectiera enfunata de fede articulata, l’articoli ligati con li piè son cathenati.20 De paglia c’è un saccone, la mia cognitione, como so uile nato et pieno de peccato. De sopre el matarazo Christo per me fo pazo, ó se mise a uenire per me poter hauire.24
Ècce un capezale: Christo en croce sale, morto & tormentato, con ladroni acompagnato. Stese ce son lenzola, lo contemplar che uola, specchio de diuinitate, uestito d’umanitate.28 Coperto è de speranza a darme ferma certanza, de farme citadino en quel albergo diuino. La caritate iogne et con Dio me coniogne, iogne la uilitade con la diuina bontade.32 Et qui nasce un amore, ch’à emprennato el core, pieno de desiderio, d’enfocato mysterio. Prenno liquidisce, languendo parturisce; parturisce un rapto et nel terzo ciel è tracto.36 Cielo humano passa, l’angelico trapassa, et entra en la caligine col figlio della uergene. Et en Dio uno & trino, loco li se mette el frino d’entellecto posato, l’affecto adormentato.40 Et dorme senza somnia, ch’à ueritate d’omnia ch’à reposato el core nello diuino amore. Vale, uale, uale! ascende per queste scale, ché po cader en basso, fari grande fracasso.44
# Laude (1910)/Laude/Lauda LXXIII

../Lauda LXXII ../Lauda LXXIIII IncludiIntestazione 3 marzo 2016 75% Da definire
Laude Jacopone da Todi 1910 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Laude (Roma 1910).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Laude_(1910)/Laude/Lauda_LXXIII&oldid=- 20160303160932 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Laude_(1910)/Laude/Lauda_LXXIII&oldid=- 20160303160932
Del gran prezo dato per uil derrata, cioè Christo per l’omo. .lxxiij.
O Derrata, guarda al prezo, se te uuoli enebriare; cha lo prezo è nebriato per lo tuo enamorare. Lo tuo prezo è nebriato, de cielo en terra è desciso, più che stolto reputato lo re de paradiso;4 a que comparar s’è miso a sì gran prezo uoler dare? Aguardate esto mercato, che Dio patre ci à enuestito, angeli, throni, principato ostopiscon de l’audito: lo uerbo de Dio infinito darse a morte per me trare.8 Ostupisce cielo & terra, mare & omne creatura; per finir meco la guerra Dio ha presa mia natura, la superbia mia d’altura se uergogna d’abassare. O ebrieza d’amore, como uolesti uenire12 per saluar me peccatore? sè te messo a lo morire, non saccio altro ch’ensanire poiché m’ài uoluto ensegnare. Poiché lo saper de Dio è empazato de l’amore, que farai, o saper mio? non uol gir po l tuo Signore?16 non poi auer maiur onore ch’en sua pazìa conuentare. O celeste paradiso, encoronato stai de spina, ensanguinato, pisto, alliso per darmete en medicina; graue è stata mia malina tanto costa el medicare.20 Nullo membro ce par bello stare so l capo spinato, che non senta lo flagello de lo capo tormentato; uegio lo mio sire empicato et io uolerme consolare. O Signor mio, tu stai nudo et io abondo nel uestire,24 non par bello questo ludo: io satollo & tu enfamire, tu uergogna sofferire, et io honore aspectare. Signor pouero & mendico, per me molto affatigato, et io peccator iniquo, ricco, grasso & reposato;28 non par bello esto uergato, io en reposo & tu en penare. O Signor mio senza terra, casa, lecto, massarìa, lo pensier molto m’afferra, ché so errato de tua uia; grande faccio uillanìa a non uolerte sequitare.32 Or, renunza, o alma mia, ad omne consolatione, el penar gaudio te sia uergogna & onne afflictione, et questa sia la tua stazone: de morir en tormentare. O gran prezo senza lengua, uiso, audito, senza cuore,36 esmesuranza en te regna, hai anegato onne ualore; lo ntellecto sta de fore ó l’amore sta a pascuare.
Poi che lo ntellecto è preso da la grande smesuranza, l’amor uola a desteso, ua montando en desianza;40 abracciando l’abundanza, l’amiranza el fa pigliare. L’amiranza li mette el freno a l’amor empetuuso, en reuerentia fasse meno, non presume d’andar suso, lo uoler de Dio gli è nfuso che l suo uoler fa nichilare.44 Poi che l’omo è anichilato, nasce l’occhio da uedere, questo prezo esmesurato poi l’acomenza sentire, nulla lengua lo sa dire quel che sente en quello stare.
# Laude (1910)/Laude/Lauda LXVI

../Lauda LXV ../Lauda LXVII IncludiIntestazione 3 marzo 2016 75% Da definire
Laude Jacopone da Todi 1910 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Laude (Roma 1910).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Laude_(1910)/Laude/Lauda_LXVI&oldid=- 20160303153629 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Laude_(1910)/Laude/Lauda_LXVI&oldid=- 20160303153629
Pianto che fa l’anima per la occultatione de la gratia. .lxvi.
OR chi auerà cordoglio? uorrìane alcun trouare, che uorrìa mostrare dolor esmesurato. Vorrìa trouar alcuno che hauesse pietanza de lo mio cor afflicto, pieno de tribulanza;4 o Dio de dirictanza, como me sè indurato!
Veggio che iustamente haime de te punito, mostrato m’ài el defecto perch’èi da me fugito, iustitia m’à ferito et hamme de te priuato.8 Non trouo pietanza che m’armenaua a corte; qual’è lo serrime che m’à chiuse le porte? la ngratituden forte tiemme l’uscio serrato. Veggio che non me gioua pianger né suspirare,12 né legger né orare ch’io possa aruenire; la lengua nol sa dire quant’è l mio cor penato. La lengua non sa dire che l cor non pò pensare; ben ua fin al dolore, ma non ce può entrare,16 ch’è maior de lo mare el dolor ch’i’ ho portato. Vorrìa trouar alcuno che lo s’endiuinasse, non se porrìa soffrire che non se ne plorasse; o Dio, oue me lasse fra i nemici sciarmato?20 Giragio como Vria, sciarmato a la battaglia, saccio che io ce morrò en questa dura sembiaglia, null’è che gliene caglia, morrò detuperato. E que s’è facta l’arme con que me defendea?24 tutti li miei nemici con esse sconfigea, so preso en mala uia, como Sanson legato. Ben ueggio beneficia per che te deggio amare, et uolle reuoltando per poterte aretrouare,28 non me ce gioua l cercare poi ch’èi da me celato. Signor, io uo cercando la tua natiuitate et mettome a uedere le tue penalitate, non ci ho suauitate, ché l’amor è rafreddato.32 Vedendo el mio cordoglio, sì me se moue pianto, ma è un pianto sciucco, che uien da cor affranto; et ou’è l dolzor tanto che me s’è sì encarato?
# La scienza nuova seconda/Brani soppressi o mutati/Libro terzo/Appendice

../Sezione seconda ../../Libro quarto IncludiIntestazione 4 febbraio 2022 75% Da definire
La scienza nuova seconda Giambattista Vico 1744 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – La scienza nuova seconda, Vol. I, 1928 – BEIC 1964037.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Brani_soppressi_o_mutati/Libro_terzo/Appendice&oldid=- 20220208184728 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Brani_soppressi_o_mutati/Libro_terzo/Appendice&oldid=- 20220208184728
[p. 241
APPENDICE
1340 [CMA$^3$] Ed ecco la storia de’ poeti fatta ragionevole in tutte e tre le spezie maggiori che l’assorbiscono:
1. de’ poeti eroici, divisi in due spezie, la prima di teologi, la seconda d’epici, che propiamente si chiamano «eroici»;
2. de’ poeti dramatici, pur in due spezie divisi, tragici e comici, ed entrambi altri antichi, altri nuovi;
3. e finalmente de’ poeti lirici, di tre spezie: antichi, che furon i lirici sagri; mezzani, che furon gli eroici; ed ultimi, che son i melici.
1341La qual istoria non si poteva altrimenti accertare che con la nostra arte critica sopra essi autori delle nazioni, quali per tutta quest’opera, e principalmente per tutto il libro secondo, abbiamo dimostrato essere stati poeti.
# La scienza nuova seconda/Brani soppressi o mutati/Libro terzo

../Libro secondo/Conclusione ../Libro terzo/Sezione prima IncludiIntestazione 4 febbraio 2022 75% Da definire
La scienza nuova seconda Giambattista Vico 1744 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – La scienza nuova seconda, Vol. I, 1928 – BEIC 1964037.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Brani_soppressi_o_mutati/Libro_terzo&oldid=- 20220204111238 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Brani_soppressi_o_mutati/Libro_terzo&oldid=- 20220204111238
[p. 237
LIBRO TERZO

## Indice

* Sezione prima
* Sezione seconda
* Appendice
# La scienza nuova seconda/Brani soppressi o mutati/Libro terzo/Sezione seconda

../Sezione prima ../Appendice IncludiIntestazione 4 febbraio 2022 75% Da definire
La scienza nuova seconda Giambattista Vico 1744 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – La scienza nuova seconda, Vol. I, 1928 – BEIC 1964037.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Brani_soppressi_o_mutati/Libro_terzo/Sezione_seconda&oldid=- 20220204111206 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Brani_soppressi_o_mutati/Libro_terzo/Sezione_seconda&oldid=- 20220204111206
[p. 240
SEZIONE SECONDA
CAPITOLO SECONDO
1339 Or, se in tutto questo libro, trallo spiegandosi e le ragioni che ci diede la filosofia in forza della nostra nuova arte critica, e le autoritá che la filologia ci somministrò, il leggitore prescindesse col pensiero che cosí le ragioni come l’autoritá s’indirizzano alla discoverta del vero Omero; certamente esso non sentirebbe affatto motivo alcuno di non dovervi ben convenire. Lo che se egli, riflettendovi, avvertirá, ne risultano queste tre gravissime conseguenze. La prima, che le ragioni ed autoritá sono state da esso ricevute con mente pura e scevera d’ogni passion d’amor propio. La seconda, che ’l risentirsi della discoverta del vero Omero egli è un richiamo che gliene faccia fare la memoria, la qual altro sei ricordava, e la fantasia, la qual altro avevalosi immaginato. La terza, che né le ragioni de’ filosofi, che ne hanno tante cose altrimenti discorso, né le autoritá de’ filologi, che ne hanno tante cose volgarmente rapportate, gli abbiano punto valuto per l’Omero qual esso si ricordava ed avevasi immaginato; e, ’n conseguenza, gli è di bisogno di questa Scienza per la discoverta del vero Omero. Per la quale l’aspre tempeste delle tante diffícultá fatte in ragion poetica contro lui sonosi tranquillate; le gravi accuse fattegli da’ critici si sono dileguate; le rare, somme ed immortali lodi, che sembravano innanzi punto non appartenergli, si sono vendicate; e perfino e le cagioni del vero delle tante e sí costanti tradizioni che sonci di lui pervenute e le occasioni onde ci vennero sí bruttamente ricoverte di falso, si sono tra loro amichevolmente conciliate e composte.
# Laude (1910)/Laude/Lauda XI

../Lauda X ../Lauda XII IncludiIntestazione 2 marzo 2016 75% Da definire
Laude Jacopone da Todi 1910 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Laude (Roma 1910).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Laude_(1910)/Laude/Lauda_XI&oldid=- 20160302160116 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Laude_(1910)/Laude/Lauda_XI&oldid=- 20160302160116
De l’anema contrita de l’offesa di Dio. .xi.
SIgnore, damme la morte nante ch’io più te offenda; et lo cor me se fenda ch’en mal perseuerando. Signor, non t’è giouato mostrarme cortesìa; tanto so stato engrato, pieno di uillanìa!4 pun fin a la uita mia ch’è gita te contrastando.
Megli’ è che tu m’occidi, che tu, Signor, sie offeso; ché non m’emendo, già l uidi; nante a far mal so acceso; condanna ormai l’appeso, ché caduto è nel bando.8 Comenza far lo iudicio, a tollerme la santade, al corpo tolli l’officio che non agia più libertade; perché prosperitade gita l’à mal usando. A la gente tolli l’affecto, che nul agi de me piatanza;12 per ch’io non so stato derecto hauer a l’inferme amistanza; & toglieme la baldanza ch’io non ne uada cantando. Adunense le creature a far de me la uendecta; ché mal ho usate a tutture contra la legge derecta;16 ciascuna la pena en me mecta per te, Segnor, uendecando. Non è per tempo el corotto ch’io per te deggo fare; piangendo continuo el botto douendome de te priuare, o cor, co l poi pensare, che non te uai consumando?20 O cor, co l poi pensare de lassar turbato amore, facendol de te priuare ó pateo tanto labore? or piagne l suo descionore & de te non gir curando.
# Laude (1910)/Laude/Lauda XLII

../Lauda XLI ../Lauda XLIII IncludiIntestazione 3 marzo 2016 75% Da definire
Laude Jacopone da Todi 1910 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Laude (Roma 1910).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Laude_(1910)/Laude/Lauda_XLII&oldid=- 20160303113237 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Laude_(1910)/Laude/Lauda_XLII&oldid=- 20160303113237
Como l’anima priega li angeli che l’insegnino ad trouar Iesù Christo. .xlij.
ENsegnatime Iesù Christo, ché lo uoglio trouare; ch’io l’aggio udito contare ch’esso è de me namorato. Prego che m’ensegnate la mia namoranza, faccio gran uillanìa de far più demoranza,4 facta n’à lamentanza de tanto che m’à spectato. Se Iesù Christo amoroso tu uolessi trouare, per la ual de uilanza t’è oporto d’entrare; noi lo potem narrare, ché molti el ci on albergato.8 Prego che consiglite lo cor mio tanto afflicto, & la uia m’ensignite ch’io possa tener lo dricto; da poi ch’ad andar me mitto, ch’io non pos esser errato. La uia per entrar en uilanza è molto strecta l’entrata;12 ma poi che dentro serai, lebbe t’è poi la giornata; serain’assa’ consolata se c’entrara’ en quello stato. Opriteme la porta, ch’io uogl’entrar en uiltate, ché Iesù Christo amoroso se troua en quelle contrate;16 decetel ch’en ueritate molti el ci on albergato. Non te lassamo entrare; iurato l’auem presente che nullo ce può transire ch’aia ueste splacente; & tu hai ueste fetente, l’odor n’à conturbato.20
Qual è l uestir ch’i’ aggio el qual me fa putigliosa? ch’io lo uoglio gettare per esser a Dio gratiosa, & como deuenti formosa lo cor n’ò nanemato. Ora te spoglia del mondo & d’onne facto mondano;24 tu n’èi molto encarcata, el cor non porti sano; par che l’aggi sì uano del mondo oue sè conuersato. Del mondo ch’agio l uestire, uegente uoi, me ne spoglio; & nul encarco mondano portar meco più uoglio;28 & omne creato ne toglio ch’io en core auesse albergato. Non ne pari spogliata como si conuerrìa; del mondo non sè desperata, spene ci ài falsa & ria; spògliate & gettala uia, ché l cor non sia reprouato.32 Et io me uoglio spogliare d’omne speranza ch’auesse, & uogliomene fugire da hom che me souenesse; megli’ è se en fame moresse che l mondo me tenga legato. Non ne pari spogliata che glie ne sia ’n piacemento,36 de spirital amistanza grande n’ài uestimento; usate che getta gran uento & molti sì ci on tralipato. Molto m’è duro esto uerbo lassar loro amistanza; ma ueggio che lor usamento m’arieca alcuna onoranza;40 per acquistar la uilanza siragio da lor occultato. Non t’è oporto fugire lor usamento a stagione, ma ètte oporto fugire de non oprir tua stacione; per uscio entra latrone & porta el tuo guadagnato.44 Opriteme la porta, pregoue en cortesìa, ch’io possa trouar Iesù Cristo en cui aggio la spene mia; respondemi, amor, uita mia, non m’eser ormai straniato. Alma, poi ch’èi uenuta, respondote uolontire:48 la croce è lo mio lecto là ue te poi meco unire; sacci si uogl salire hauerame po albergato. Christo amoroso, e io uoglio en croce nudo salire; & uoglioce abracciato, Signor, teco morire;52 gaio seram’a patire, morir teco abracciato.
# Laude (1910)/Laude/Lauda XII

../Lauda XI ../Lauda XIII IncludiIntestazione 2 marzo 2016 75% Da definire
Laude Jacopone da Todi 1910 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Laude (Roma 1910).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Laude_(1910)/Laude/Lauda_XII&oldid=- 20160302160507 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Laude_(1910)/Laude/Lauda_XII&oldid=- 20160302160507
Como l’anema deuenta morta per el peccato. .xij.
SI como la morte face a lo corpo humanato, molto peio sì fa a l’anema la gran morte del peccato. Emprima la morte al corpo sì glie fa mortal ferita che da omne membro i tolle & scarporiscene la uita;4 glie membra perdon l’uso poi che la uita è finita; l’anema poi s’è partita, lo corpo torna anichilato. Lo peccato più che morte sì fa sua ferita dura; ché a l’alma tolle Dio & corrompegl sua natura;8 lo ben non pò operare; ma li mali en gran plenura cader en tanta affrantura per cusì uil delectato. Questa morte tol al corpo la belleza e l colore; & la forma è sì desfacta, ch’a ueder dà un orrore;12 non se troua sì securo che nogl generi pauore de ueder quel terrore de l’aspecto desformato. Lo peccato sì fa a l’alma si terribele ferita, che glie tolle la belleza che da Dio era insignita;16 chi uedere la potesse sì glie tollerìa la uita; la faccia terribilita, crudel morte è l suo sguardato.
Questa morte sì fa el corpo putredissimo, fetente; & la puza stermenata che conturba molta gente;20 non si troua né uicino né amico né parente che uogla esser sofferente de hauerlo un giorno a lato. Tutta puza che nel mondo fusse ensemora adunata, solphenal de corpo morto & onne puza de priuata24 sì serìa moscato & ambra po l fetor deglie peccata; quella puza stermenata che lo nferno à nputedato. Questa morte naturale a lo corpo par che dia la ferita che gli tolle omne bona compagnìa;28 d’esto mondo l’à gettato che priuato fuor ne sia, co se fa la malsanìa che da i sani è separato. Lo peccato sì fa a l’alma la ferita cusì forte, che li tolle Dio e i sancti & gli angeli con lor sorte;32 de la chiesa è sbandita & serrate i son le porte & gli beni i son extorte che nulla parte i sia dato. Questa morte naturale dà la sua percussione che la carne sì sia data a li uermi en comestione;36 & li uermi congregati d’esto corpo fon stacione; non è fra lor questione che l corpo non sia deuorato. Lo peccato sì fa a l’alma la terribel sua usanza; ché è data a le demonia che stia en lor congreganza;40 non la posson consumare, fongli mala uicinanza; dangli pene en abondanza che conuene al loro stato. L’ultima che fa la morte che dà l corpo a sepultura; né palazo i dà né corte, ma è messo en estrectura;44 la lungheza & la lateza molto glie se dà a mesura, scarsamente la statura, so la terra è tumulato. Lo peccato mena l’alma al sepolcro de lo nferno; & loco sì è tumulata che non escie en sempiterno;48 frate, lassa lo peccato che te ce mena trahenno; poi ch’èi scripto nel quaderno, hauerai cotal pagato.
# Laude (1910)/Laude/Lauda XLIIII

../Lauda XLIII ../Lauda XLV IncludiIntestazione 3 marzo 2016 75% Da definire
Laude Jacopone da Todi 1910 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Laude (Roma 1910).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Laude_(1910)/Laude/Lauda_XLIIII&oldid=- 20160303114114 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Laude_(1910)/Laude/Lauda_XLIIII&oldid=- 20160303114114
De le petitione che sono nel paternostro. .xliiij.
EN septe modi, co a me pare, distincta è oratione; como Christo la nsegnone en paternostro sta notata.
La prima oratione, che a Dio l’om degia fare, che lo nome suo ch’è sancto en noi degia sanctificare;4 christiani ne fe’ uocare, en Christo sim baptizati, che siam purificati con la uita immaculata. La seconda oratione, onde dé esser pregato, ch’esso uenga ad habitare lo cor nostro consecrato,8 & sèruise poi sì mundato, ch’esso ce possa regnare; sirìa laido l’allecerare poi ch’è facta la nuitata. La terza oratione, che l Signor ne uolse dire, com’è obedito en cielo en terra se degia obedire;12 nanteposto el suo uolere ad omne cosa che sia, l’alma e l corpo en sua balìa sub la legge sua seruata. La quarta, che pete el pane, tre pan trouo ademandate: lo primo è deuotione, l’alme en Dio refocillate;16 l’altro pan è el sacramento ne l’altare consecrate, l’altro pan ciascun mangia ó nostra uita è sostentata. El primo pan tien con Dio nella sua gran delectanza, l’altro è l proximo abraciato nella fedel congreganza,20 l’altro sì ne dà abondanza nella uita che menamo, che refection agiamo en onne cosa ch’è ordenata. La quinta, che pete a Dio perdonanza del peccato, mala fronte glie porta enante chi col frate sta turbato;24 ch’en suo figliol, s’à’ doptato, tu porti sotta l coltello, oderai lo mal appello se i uai nante en ambasciata. Bona fronte glie porta nante chi ha l proximo en amore; se glie pete perdonanza che sia stato peccatore,28 fali piena lo Signore et la gratia sua li dona; questa perdonanza bona con la sua s’è acompagnata. La sexta, che no ne lasse enducere en tentatione; ché se esso n’abandona, sem menati a la pregione;32 carne, mondo, li demone ciascun fa sua legatura; en quanta ne mena bruttura lo mio cor non l’à stimata. Se l Signor con noi demora, piouan, nenguan le battaglie, ciascuna ne dà guadagno de uictoria en trauaglie;36 fa fugar quelle sembiaglie de quigli forti nemici, fanne deuentar felici la sua bona compagnata. La septima oratione che ne campi da gli mali, de le colpe & degl peccati che è fuore d’enfernali,40 et de mali exterminali che stan giù en quella fornace; omne cosa che despiace loco sì sta cumulata.