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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1939

../1938 ../1940 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1939&oldid=- 20141127160449 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1939&oldid=- 20141127160449
[p. 452 ed osservo che il piú antico esempio di vastus fra i molti portati dal Forcellini è nel senso di vastatus, e che il nostro guasto, cioè vastus, è appunto uno de’ participj di guastare, cioè vastare. Vastus di participio dovette a poco a poco divenire aggettivo (prima nel senso di vastatus, e poi di latus), come desertus, anch’esso participio, passato poi in una specie d’aggettivo, di significato simile al primitivo di vastus, con cui gli scrittori talvolta lo congiungono (17 ottobre 1821).
* Come il giovane non si persuade mai del vero prima dell’esperienza, cosí i genitori e quelli che hanno cura della gioventú, malgrado la prova che n’hanno in se stessi, non si persuadono mai che l’insegnamento non possa ne’ giovani supplire all’esperienza. Non si persuadono, dico, se non dopo aver fatto essi pure esperienza [p. 453 di ciò; e pur troppo, siccome le persone d’ingegno e di talento facilmente assuefabile e persuadibile son rare, non basta loro una o due o piú esperienze, ma hanno sempre bisogno di un’esperienza individuale intorno a quel tal giovane che loro è commesso. Del resto, come il giovane fa sempre eccezione di se stesso e de’ casi suoi dalle regole e dall’ordine generale ch’egli spesso conosce assai bene, cosí gli educatori fanno eccezione di
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1940

../1939 ../1941 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1940&oldid=- 20141127160452 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1940&oldid=- 20141127160452
[p. 453 ciascun giovane dall’ordine generale e dalla natura de’ suoi coetanei (18 ottobre 1821).
* Quanto influisca l’opinione, la prevenzione, la ricordanza, l’assuefazione ec. sul gusto o disgusto che producono negl’individui i sapori, o considerati come semplici o in composizione, è cosa giornalmente osservabile e osservata (18 ottobre 1821).
* Ho detto che un color piacevole malamente si chiama bello, come non si ponno chiamar belli i sapori che piacciono. Osservo ed aggiungo che la categoria del bello spetta piú a’ sapori che ai colori. I sapori hanno armonia, cioè convenienza, la quale, se non si chiama bellezza, ciò non deriva che dal costume. Un sapore ch’é buono o cattivo isolato, diviene il contrario in tale o tal composizione. I sapori sono per lo piú composti, e non piacciono né disgustano se non per l’armonia o disarmonia che hanno tra loro in ciascuna composizione. Della quale armonia o disarmonia giudica l’assuefazione e tutte quelle qualità
# Pescatori d'Islanda/Parte V/Capitolo I

../../Parte V ../Capitolo II IncludiIntestazione 30 luglio 2017 75% Da definire
Pescatori d'Islanda Pierre Loti 1886 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Loti - Pescatori d'Islanda.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pescatori_d%27Islanda/Parte_V/Capitolo_I&oldid=- 20170730183248 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pescatori_d%27Islanda/Parte_V/Capitolo_I&oldid=- 20170730183248
Capitolo Primo.
........ Alla fine di quel giorno di primavera, la notte cadente riportò l’inverno. Essi rientrarono per mangiare, davanti il loro fuoco.
Era l’ultimo pasto fatto insieme! Avevano ancora però tutta una notte da dormire l’uno nelle braccia dell’altra e quell’aspettativa impediva loro di essere tristi.
Dopo pranzo ritrovarono ancora un poco l’impressione dolce della primavera, quando uscirono per recarsi a Pors-Even. L’aria era tranquilla, quasi tepida, e un resto di crepuscolo si spandeva sulla campagna. Andarono a visitare la famiglia di Yann, per salutarla e ritornarono presto per coricarsi, col progetto di levarsi molto presto il giorno dopo.
# Pescatori d'Islanda/Parte V/Capitolo IV

../Capitolo III ../Capitolo V IncludiIntestazione 30 luglio 2017 75% Da definire
Pescatori d'Islanda Pierre Loti 1886 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Loti - Pescatori d'Islanda.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pescatori_d%27Islanda/Parte_V/Capitolo_IV&oldid=- 20170730185112 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pescatori_d%27Islanda/Parte_V/Capitolo_IV&oldid=- 20170730185112
Capitolo Quarto.
Al momento della partenza Yann prese sua moglie fra le braccia e si strinsero l’uno contro l’altro, in una lunga stretta silenziosa.
Egli s’imbarcò, le vele grigie si spiegarono per tendersi ad un vento leggiero che si levò dall’ovest. Egli — che Gaud ancora vedeva — agitava il suo berretto.
E lungamente ella lo guardò allontanarsi. — Quella piccola forma umana in piedi, nera sul verde-cenere delle acque era lui, il suo Yann, il suo adorato Yann......
A misura che la «Leopoldina» si allontanava, Gaud, come attirata de un amante, seguiva a piedi la scogliera lungo il mare.
Dovette ben presto però arrestarsi, perchè la terra era finita; allora si sedette ai piedi di una grande croce, che è piantata fra le ginestre e le pietre. Siccome era un punto elevato il mare visto di là sembrava, in lontananza, che aumentasse sempre e si sarebbe detto che quella «Leopoldina» allontanandosi, si alzava poco a poco, sempre più piccola, sul declivio del cerchio immenso.
Gaud guardava sempre, cercando di fissare bene nella sua memoria la fisonomia di quel battello, per riconoscerlo da lontano al suo ritorno. Ed ella sarebbe andata a quello stesso posto per aspettarlo.
Dei marosi enormi continuavano a venire dall’ovest gli uni, dietro gli altri, senza arrestarsi, senza tregua, rinnovellando i loro sforzi inutili, rompendosi sulle stesse roccie e bagnando sempre le stesse spiagge. E per molto tempo durò quella lotta sorda delle acque con quella dolce serenità del cielo e dell’aria; era come se il letto del mare fosse pieno e volesse invadere tutte le spiagge. [p. 146
# Pescatori d'Islanda/Parte V/Capitolo V

../Capitolo IV ../Capitolo VI IncludiIntestazione 30 luglio 2017 75% Da definire
Pescatori d'Islanda Pierre Loti 1886 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Loti - Pescatori d'Islanda.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pescatori_d%27Islanda/Parte_V/Capitolo_V&oldid=- 20170730185204 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pescatori_d%27Islanda/Parte_V/Capitolo_V&oldid=- 20170730185204
Capitolo Quinto.
La «Leopoldina» diventava sempre più invisibile. Senza dubbio delle correnti la trascinavano, perchè le brezze di quella sera erano deboli e insufficienti a spingerla fuori. Diventata una piccola macchia grigia, quasi un punto, stava per raggiungere l’orlo estremo del cerchio delle cose visibili e entrare nello spazio infinito.
Alle sette di sera, venuta la notte, scomparso il battello, Gaud rientrò a casa sua. Quantunque avesse le lagrime agli occhi, pure si sentiva abbastanza forza e coraggio. Che differenza però e che vuoto più oscuro se egli fosse partito ancora come gli altri due anni, senza, neanche un addio. Ora, tutto era cambiato, ella si sentiva così amata che, malgrado quella partenza serbava sempre nel cuore il profumo deliziosamente nostalgico della loro ultima e luminosa festa di sole.
# Pescatori d'Islanda/Parte V/Capitolo IX

../Capitolo VIII ../Capitolo X IncludiIntestazione 30 luglio 2017 75% Da definire
Pescatori d'Islanda Pierre Loti 1886 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Loti - Pescatori d'Islanda.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pescatori_d%27Islanda/Parte_V/Capitolo_IX&oldid=- 20170730185540 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pescatori_d%27Islanda/Parte_V/Capitolo_IX&oldid=- 20170730185540
[p. 149
Capitolo Nono.
Intanto i giorni passavano.
Ella continuava a mettersi in toletta e prendere un’aria allegra e ad andare sulla spiaggia a parlare con le altre. E diceva che quel ritardo era naturale. Non si verificava forse ogni anno? E poi due battelli così buoni come quei due con quell’equipaggio così scelto!.....
In seguito, ritornata a casa sua, la sera le cominciarono a venire dei piccoli fremiti di ansia e di angoscia. Era veramente possibile che, così presto, avesse già paura? E di che poi? Ma suo malgrado, si sbigottiva di aver già paura.
# Pescatori d'Islanda/Parte V/Capitolo III

../Capitolo II ../Capitolo IV IncludiIntestazione 30 luglio 2017 75% Da definire
Pescatori d'Islanda Pierre Loti 1886 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Loti - Pescatori d'Islanda.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pescatori_d%27Islanda/Parte_V/Capitolo_III&oldid=- 20170730185017 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pescatori_d%27Islanda/Parte_V/Capitolo_III&oldid=- 20170730185017
[p. 143
Capitolo Terzo.
Appena la «Leopoldina» fu partita, Gaud s’incamminò — con un passo rapido — verso la casa dei Gaos.
Un’ora e mezzo di cammino lungo la costa, presso i sentieri familiari di Ploubazlanec, ed arrivò là basso nella sua nuova famiglia.
La «Leopoldina» doveva passare, davanti quel Pors Even da dove la sera sarebbe partita definitivamente.
Là si sarebbero visti un’ultima volta e sarebbero restati insieme un altro poco.
A terra, dove non si vedevano i marosi lontani, era sempre lo stesso bel tempo primaverile, lo stesso cielo tranquillo. Essi uscirono un momento sulla strada dandosi il braccio; ciò ricordò loro la passeggiata del giorho prima con la differenza che la notte non sarebbero [p. 144 stati insieme. E camminarono senza scopo, andando verso Paimpol. Ben presto si trovarono presso la loro casa portati là quasi insensibilmente senza averci pensato; vi entrarono ancora un’ultima volta e salutarono la nonna Yvonne che fu rapita di felicità per averli visti comparire. Yann faceva mille raccomandazioni a Gaud per tante piccole cose lasciate nell’armadio; sopratutto per il suo bel vestito del matrimonio; bisognava spiegarlo ogni tanto e metterlo al sole. E Gaud sorrideva vedendo come egli sapesse anche di questo; poteva essere sicuro che ella glielo avrebbe conservato e curato con amore.
Queste preoccupazioni erano secondarie per loro; ne parlavano così per parlare, per darsi un’aria indifferente Yann raccontò che a bordo della «Leopoldina» si erano tirati a sorte i posti di pesca e che a lui ne era capitato uno buonissimo che l’aveva reso tanto contento. Gaud si fece spiegare anche questo, non sapendo niente delle cose d’Islanda.
— Guarda Gaud, nel parapetto dei nostri battelli, vi sono dei buchi fatti per passarci le nostre canne. Dunque, prima di partire, noi tiriamo a sorte quei buchi. Ognuno di noi guadagna il suo, e durante tutta la campagna, non si ha il dritto di mettere la canna altrove. Il mio posto ora si trova dietro il battello che è il posto da dove si prende più pesce....
Essi parlavano a bassa voce e molto in fretta come per paura di perdere i pochi Istanti che loro restavano. La conversazione aveva il carattere di tutto ciò che deve finire inesorabilmente; le cose più semplici, più insignificanti, sembravano diventare in quegli ultimi momenti, misteriose e supreme.... [p. 145
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2504

../2503 ../2505 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2504&oldid=- 20151205212049 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2504&oldid=- 20151205212049
[p. 279 massimamente se a queste, benché aliene, apparteneva quella letteratura sulla quale essi si modellavano e dalla quale venivano derivando e imparavano a fabbricar la loro. Dante è pieno di barbarismi, cioè di maniere e voci tolte non solo dal latino, ma dall’altre lingue o dialetti ch’avevano una tal qual dimestichezza o commercio colla nostra nazione e in particolare di provenzalismi (che vengono ad essere appunto presso a poco i gallicismi, tanto abominevoli oggidí), de’ quali abbondano parimente gli altri trecentisti e i ducentisti ec. Di barbarismi abbonda Omero, com’é bene osservato dagli eruditi: di barbarismi Erodoto: di barbarismi i primi scrittori francesi ec.
E non è mica da credere né che questi barbarismi de’ primi e classici scrittori fossero, a quei tempi, comuni nella loro nazione ed essi scrittori si lasciassero strascinar dall’uso corrente, né che gli usassero e introducessero per solo bisogno o per arricchir
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2508

../2507 ../2509 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2508&oldid=- 20151205213306 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2508&oldid=- 20151205213306
[p. 281 e letteratura nazionale, ma per tutt’altra cagione e fine e con tutt’altro effetto che l’eleganza e l’arricchimento loro. Quanto all’arricchimento, questo è il punto in cui la lingua nazionale comincia a scadere e scemare sensibilmente e impoverirsi e indebolirsi fino al segno che, dimenticate e antiquate la maggiore o certo grandissima parte delle sue voci e modi e anche delle sue facoltà, ella non ha piú forza né capacità di supplire ai bisogni del linguaggio e di fornire un discorso del suo, senza ricorrere al forestiero (e la nostra lingua è già vicina a questo segno, non solo per le ricchezze proprie ch’avrebbe dovuto venire acquistando, e non l’ha fatto, ma anche per quelle infinite ch’aveva già, ed ha perdute, e molte irrecuperabilmente). E cosí dico della letteratura.
Quanto poi all’eleganza, quelle voci e modi, non essendo piú pellegrini, non sono piú eleganti. Anzi non c’é cosa piú volgare e ordinaria di quelle voci e modi forestieri. Come accade appunto in Italia oggidí, che non si può né parlare né scrivere in un italiano piú volgare e corrente, che parlando e scrivendo in un italiano alla francese.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2509

../2508 ../2510 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2509&oldid=- 20151205213309 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2509&oldid=- 20151205213309
[p. 281 Il che è ben naturale e conseguente, secondo le cagioni che ho assegnate, le quali introducono questo secondo barbarismo in una lingua. Perocché esse l’introducono ed influiscono direttamente non negli scritti de’ grandi letterati e degli uomini di vero e raffinato buon gusto (come ho detto di quel primo barbarismo), ma nella favella quotidiana, e da questa passa il barbarismo nei libri degli scrittorelli che non istudiano, non sanno, non conoscono, e neanche cercano, né si vogliono affaticare ad indagare altra lingua da quella che son soliti di parlare e sentire a parlar giornalmente e non si sa[p. 282 prebbero esprimere in altro modo, né possiedono altre voci e forme di dire. Di piú seguono ed approvano, secondo il poco e stolto loro giudizio, l’uso corrente, la moda ec., ed accattano l’applauso e la lode del volgo e si compiacciono di quella misera novità e vogliono passar per autori alla moda: cosí che, oltre all’ignoranza, li porta al
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2502

../2501 ../2503 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2502&oldid=- 20151205213154 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2502&oldid=- 20151205213154
[p. 278 con parole e modi appresi e ricevuti da un’altra nazione che sia seco loro in istretto e frequente commercio, com’é appunto la Francia rispetto a noi, ed anche agli altri europei, per la letteratura, per le mode, per la mercatura eziandio e generalmente per l’influenza che ha la società e lo spirito di quella nazione su di tutta la cólta Europa. Torno a dire che questo non ripugna naturalmente al bello, se quelle voci e modi non sono di forma assolutamente discorde e ripugnante alle forme della propria lingua. E tale si è appunto il caso nostro. Bisogna dunque cercare un’altra cagione fuori della natura generale e immutabile, perché questo barbarismo distrugga sensibilmente l’eleganza e non possa stare seco lei. Egli è pur certo, e tutti i maestri dell’arte l’insegnano e raccomandano, e io l’ho spiegato e dimostrato altrove, che non solo il pellegrino giova all’eleganza, ma questa non ne può
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2503

../2502 ../2504 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2503&oldid=- 20151205213149 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2503&oldid=- 20151205213149
[p. 278 fare a meno, e non viene da altro se non da un parlare ritirato alquanto, piú o meno, dall’uso ordinario, sia nelle parole, sia ne’ loro significati, sia ne’ loro accoppiamenti, nelle metafore, negli aggiunti, nelle frasi, nelle costruzioni, nella forma intera del discorso ec. Or come dunque il barbarismo, ch’é un parlar pellegrino, il barbarismo, dico, quando anche non ripugni dirittamente, anzi punto, all’indole generale e all’essenza della lingua né all’orecchio e all’uso de’ nazionali, in luogo di riuscirci elegante, ci riesce precisamente il contrario e incompatibile coll’eleganza? Ecco com’io la discorro.
I primi scrittori e formatori di qualsivoglia lingua e fondatori di qualsivoglia letteratura non solo non fuggirono il barbarismo, ma lo cercarono. Tolsero voci e modi e forme e metafore e maniere di [p. 279 stile e costruzioni ec. (e questo in gran copia) dalle lingue madri, dalle sorelle e anche dalle affatto aliene,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2506

../2505 ../2507 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2506&oldid=- 20151205213323 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2506&oldid=- 20151205213323
[p. 280 per loro, e cosí poco volgare che le dette voci e frasi non erano ordinariamente nella loro bocca (come non lo sono ora le latine che, per esempio, i poeti derivano di nuovo nell’italiano, e che tutti intendono) né in quella del popolo: il quale però eziandio era sufficientemente disposto ad intenderle, senza perdere il piacere del pellegrino, a causa delle canzoni provenzali, amorose ec. ch’andavano molto in giro e si cantavano ec. Or dunque da queste canzoni e dalla letteratura e dalla lingua provenzale tirò Dante molte voci e modi per essere elegante: e ci riuscí allora, e con tutti questi che oggi si chiamerebbero barbarismi, sí egli, come Omero e tali altri scrittori primitivi, s’hanno da per tutto per classici e taluni per eleganti; o se s’hanno per ineleganti, viene piuttosto dall’arcaismo che dal barbarismo.
Insomma, il barbarismo, quando è veramente un parlar pellegrino, e che non ripugna ec. come sopra, e che s’intende, è
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/251

../250 ../252 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/251&oldid=- 20130712201922 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/251&oldid=- 20130712201922
[p. 343 (nel latino, greco ec.) e cosí universale oggidí, che si può considerare come originato dalla natura e non dal costume o dalla proprietà di questa o quella lingua. E i francesi, che non hanno se non pochissimi diminutivi, nei casi detti di sopra fanno grand’uso di questi pochissimi, o suppliscono col petit, dimostrando che l’inclinazione ad attribuire ed esprimer piccolezza in quelle tali circostanze, non è capriccio o assuefazione, ma natura ed effetto di un’opinione innata che la piccolezza sia quasi compagna della grazia e piacevolezza, cose ben distinte dalla bellezza, colla quale non ha che fare questo attributo. E nello stesso modo, volendo ingiuriare, dipingere come sgraziato, discacciare, ec. ec. qualunque persona o cosa, si adopera l’accrescitivo; e in genere l’accrescitivo par che sempre tolga grazia al soggetto, anzi sia l’opposto della grazia e piacevolezza (22 settembre 1820).
* Bonaparte per isnidare i malandrini da una contrada di Parigi v’introdusse i giullari e i giocolieri per richiamarvi il popolo e frequentarla (Vedi lady Morgan, France, liv. 5, principio). Il Papa, alcuni mesi addietro, per isnidare i malviventi da Sonnino, luogo di loro rifugio nei confini del suo stato verso Napoli, decretò la distruzione di quel paese. Bonaparte popolò il nido dei ladroni per cacciarneli e ottenne
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2501

../2500 ../2502 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2501&oldid=- 20151205213218 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2501&oldid=- 20151205213218
[p. 277 , se noi usassimo, per esempio, delle costruzioni tedesche o delle parole con terminazioni arabiche o indiane o delle congiugazioni ebraiche o cose simili, non ci sarebbe bisogno di cercare perché questi barbarismi ripugnassero all’eleganza, quando sarebbero in contraddizione e sconvenienza col resto della favella e cogli abiti nazionali. Ma intendo di quei barbarismi quali sono, per esempio, nell’italiano i gallicismi (cioè parole o modi francesi italianizzati e non già trasportati, per esempio, colle stesse forme e terminazioni e pronunziazioni francesi, ché questo pure sarebbe fuor del caso e della quistione). E domando perché il barbarismo cosí definito e inteso distrugga affatto l’eleganza delle scritture. Certo è che non ripugna alla natura né delle lingue, né degli uomini né delle cose, e non è contrario ai principii eterni ed essenziali dell’eleganza, [p. 278 del bello ec., che gli uomini di una nazione esprimano un certo maggiore o minor numero d’idee