OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Poesias umoristicas e populeras/4

../3 ../5 IncludiIntestazione 23 marzo 2021 75% Da definire
Poesias umoristicas e popularas Simon Caratsch 1865 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, VIII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_umoristicas_e_populeras/4&oldid=- 20210323024258 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_umoristicas_e_populeras/4&oldid=- 20210323024258
Crestomazia Retoromontscha VIII di Caspar Decurtins (1907)
[p. 286
TRAMEGL ün pled ais in sostanza Chi voul dir fest’o reuniun, E dal latin ho derivanza Scha informo indret eau sun, 5 TRAMELGS però in noss pajais Avains da spezias duos o trais;
TRAMEGLS in prüm da Giuventüna, O sco ch’ün disch TRAMEGLS da SUN, Nels quels sottô vain quasi adüna 10 Ziev’üna gia ed ün giun, O zieva trombas e trombettas E bombarduns e clarinettas!
[p. 74] Quaists TRAMEGLS sun in Engiadina Allegers zuond ed animôs, 15 Ais lo cha lur prüm’ögliedina Büttan pel pü noss Sar Giuvnôs, Chi dalla Frauntsch’, Italia o Spagna A cler our vegnan lur compagna;
Per tel effet las Giuvintschellas 20 Saun in gran lux’ as infitter, E ’s render pü possibel bellas Ond’ils reguards pü fazil trer E bain suvenz fingio pü d’üna In ün TRAMEGL fet sa fortüna!
25 In seguit la categoria Vain dels TRAMELGS da FILADÊ Ch’ils pü vegls sun d’ la cumpagnia, Fingio nel temp del vegl NOÊ Solaivan d’ saira a’ s raduner 30 Duonnas e Giuvnas a filer;
Il scopo eira zuond plausibel Ed approvo dal grand Cussagl, Ma que chi füt poi impossibel Ais da fer ster sald’il battagl, E sco ’ils mulins o filadels 35 Giav ’n ils discuors intuorn eir els;
[p. 75] Discussas usche ogni saira Gnivan allô las noviteds, Iminaginess che bella faira Ch’ün faiv’allur dellas vardets, 40 Ogni cumêr cun energia Faiva valair la radschun sia;
Da ciò naschit la conseguenza, Cha daspö ’ls ultims ans passôs, 45 Sun tels TRAMELGS in decadenza O bger pü rêrs almain dvantôs Aviand els pers in noss chantun ’Na part da lur reputaziun.
Per cunter maggior importanza 50 Haun uoss’ils TRAMEGLS da CAFFÈ Ch’in luxo ed in eleganza Pü vi e pü vaun pigliand pê Ed üsitos sun in speziel Zieva las Festas da Nadêl;
55 Per ün pêr mais in Engiadina Grand ais allur il movimaint Da Damas cun lur chavagnina D’üna ches’our e da l’otr’aint, E tuottas sun in gran fatschendas 60 Cun lur invits e lur marendas!
[p. 76] Trattô il prüm vain cun nuschella E cun vin alv frütt’e confets, Pü tard poi la marenda bella Da Caffè, painch, mich’e grassets 65 Ed aunz co ir ün magiöl d’ vin O grog o punsch o ün zanin!
Da quant expost bain clêr ün vezza Cha ’ls d’Engiadin’ saun s’indschigner, Per scuranter la noj’ o prezza 70 Dürant ils mais Schnêr e Favrêr Haun TRAMEGLS trais els cioè: Da SUN, da FIL e da CAFFÈ!
# Poesie (Altoviti)/II

../I ../III IncludiIntestazione 19 settembre 2008 75% Sonetti
Poesie Bernardo Altoviti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Altoviti)/II&oldid=- 20110419155041 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Altoviti)/II&oldid=- 20110419155041
Qual fé Pigmalïon, mosso el gran Giove, l’un per l’immago, e l’altro in pioggia d’oro cadde nel dolce albergo al bel tesoro, 4lasciando ’l cielo ed altra luce altrove,
e quel che ’l terzo ciel nutrica e move m’assembra; addunque dal celeste coro veggo Ciprigna al giovenil lavoro 8dal mar, che, quand’è ’l sol, il dì rinnove.
E te, spirto gentile, amor t’ha preso a quella che ’n virtute ogn’altra eccede, 11onor del mondo e della nostra etate.
E come in fiamma sta carbone acceso e ch’è la luce suo chiara si vede, 14così in bellezza sta sua onestate.
# Poesie (Altoviti)/III

../II ../IV IncludiIntestazione 19 settembre 2008 75% Sonetti
Poesie Bernardo Altoviti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Altoviti)/III&oldid=- 20110419155046 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Altoviti)/III&oldid=- 20110419155046
In ricca gonna una sacrata dea cinta d’un velo, e d’or le chiome avvolte, le seste aperte, e le punte al ciel volte, 4e serafiche fiamme in man tenea,
con l’ale stese, e d’Argo gli occhi avea, per le varie cagion diverse e molte, le virtù tutte intorno a lei accolte, 8ché giusto è venerare la sua iddea.
Fra Solone e lo scetro appar costei con l’uber piene e, nelle fiamme ardente, 11preme ’l dolce licor con vista lieta.
14Quest’è la vera madre degl’iddei, Discrezion santa, e, se ben miri attente, addorna l’uom sì come il ciel pianeta.
# Poesias umoristicas e populeras/7

../6 ../ IncludiIntestazione 23 marzo 2021 75% Da definire
Poesias umoristicas e popularas Simon Caratsch 1865 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, VIII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_umoristicas_e_populeras/7&oldid=- 20210323025200 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_umoristicas_e_populeras/7&oldid=- 20210323025200
Crestomazia Retoromontscha VIII di Caspar Decurtins (1907)
Est me provo lectur amabel, In estras terras dimurand, Ün tschert mêlet inexplicabel Chi dvanter po suvenz fich grand? 5 Nomner ün soul’ têl’ malattia INCRESCHENTÜN’o NOSTALGIA. —
Surtuot noss figls della muntagna Vaun suottaposts ad ün tel mêl Cur els in Frauntsch’, Italia o Spagna 10 Davos ün baunch cun sü ’l squassêl, Vendand bunbuns e tampastinas Smancher nun paun lur Engiadinas!
[p. 110] Ils bels Palazs e l’opulenza Ch’ün vezza nellas grand citteds, 15 Dels RAIGS tout la magnificenza, Ils bgers plaschairs, las rariteds, Svess dels Imperis la splendur Tuot ais per EL sainza valur.
Indifferent EL que tuot vezza 20 Sainza prover üngün dalet, Sieu cour remplieu ais da tristezza; Füg’ils compagns, vo be sulet, Dvanter vuless ’na randulina Per svoler spert vers l’ENGIADINA!
25 EL quint’ils mais, ils dis e l’ura Ch’il tegnan auncha separo Da quel bel di cur ünzacura Turner in patria al saro do, E pü bramess EL quel ardaint 30 E pü a passer il temp ais laint.
Ma finelmaing l’aurora bella Da SIEU retuorn vain da spunter, El mett’il pê darcho sün quella Terra chi ’l fet taunt sospirer, 35 Sieus munts, sieus lejs, sa Vschinaunchetta, Chatt’EL darcho — e sa chesetta!
[p. 111] Da quaist instant in sa persuna Ho lö ün grand sconvolgimaint, Sia tschêra dvainta darcho buna 40 Sieu ögl s’ fo viv, sieu cour containt, ’N’algrezcha ais in EL divina EL ho revis sia ENGIADINA! —
Amihs da mia giuventüna Chi quaistas lingias gniss a ler, 45 Als quels fors’eir l’INCRESCHENTÜNA Soula trauntr’aint incommoder, Possan almain per qualche pezza Mieus vers porter in vus leidezza;
Possans ün di al EN in riva 50 Ans straundscher darcho tuots il maun, Poss’in nus saimper rester viva L’amur pü sencha del umaun, L’amur per quella patria terra Chi ’ls oss da noss babuns rinserra!
# Poesie

Poesie è il titolo di diverse raccolte di poesie, e può riferirsi a:
* Poesie di Francesco d'Altobianco Alberti (XV secolo)
* Poesie di Bernardo Altoviti (XVI secolo)
* Poesie di Antonio di Guido (XV secolo)
* Poesie di Tommaso Campanella (1622)
* Poesie di Tommaso Campanella (1622)
* Poesie di Luigi Carrer (XIX secolo)
* Poesie di Giosuè Carducci (1906)
* Poesie di Sergio Corazzini (XX secolo)
* Poesie di Edmondo De Amicis (1882)
* Poesie di Giacomo da Lentini (XIII secolo)
* Poesie di Carlo Michelstaedter (1912)
* Poesie di Carlo Porta (XIX secolo)
* Poesie di Ernesto Ragazzoni (1956)
* Poesie di Rainer Maria Rilke (XX secolo), traduzione dal tedesco di Giaime Pintor (1942)
* Poesie di Mary Wortley Montagu (XVIII secolo), traduzione dall'inglese di Antonio Schinella Conti (1740)
* Poesie campestri di Ippolito Pindemonte (1817)
* Poesie greche di Autori vari (Antichità), traduzione dal greco di Achille Giulio Danesi (1886)
* Poesie italiane di Giuseppe Torelli (1795)
* Poesie inedite di Silvio Pellico (1837)
* Poesie (inedite) di Modesto Della Porta (1954)
* Poesie sparse di Guido Gozzano (XX secolo)
* Poesie di Vincenzo Monti (1891)
* Poesie di Giovanni Berchet (1861)
# Poesie (Altoviti)/I

../ ../II IncludiIntestazione 19 settembre 2008 75% Poesie
Poesie Bernardo Altoviti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Altoviti)/I&oldid=- 20110419155039 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Altoviti)/I&oldid=- 20110419155039
I’ fuggi’ l’ombra che rimuove il sole per amor d’una vaga e cruda stella, che ’n fin qua giù m’accende di suo foco; e sospirando giunsi in mezzo un bosco 5d’un laüreto, c’ha le fronde d’oro, tal che’ be’ rami mi scampâr da morte.
In questi rami mai non poté morte, tanto benigno gli coperse il sole, quand’a Fetonte scorse il carro d’oro. 10Po’ corsi al lume della bella stella, che pauroso mi condusse al bosco, ch’Apollo accese d’un amaro foco.
Prometeo salse al ciel e furò ’l foco, che fu cagion della suo cruda morte, 15ed altri amando fur conversi in bosco; ed io traggo la morte di quel sole, che Giove fé cadere in pioggia d’oro, per tôr di terra una benigna stella.
O sacrata Ciprigna! o santa stella! 20concedi al messo tuo le forze e ’l foco e l’arco e la faretra e lo stral d’oro, e ferisca colei che mi dà morte, acciò che con la luce del suo sole esca col giorno dell’ombroso bosco.
25Satiri, ninfe, faüni del bosco, voi vi godete con la vostra stella sotto i be’ rami alla spera del sole; e la fenice, ardendo io mezzo ’l foco, si fa più bella, ed io trovo la morte 30specchiando nel bel viso e cape’ d’oro.
Vien l’aürora: el ciel rosseggia in oro e la bianca pruina cuopre il bosco. Allor mi sveglio e cerco della morte, che vien pe’ raggi della forte stella. 35Po’, così lasso, e’ mi consuma il foco, ché le faville sua si fanno un sole.
Scuopre sole le chiome e’ raggi d’oro sopra del bosco un amoroso foco, che mi dà morte al seren della stella.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3727

../3726 ../3728 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3727&oldid=- 20151205211347 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3727&oldid=- 20151205211347
[p. 134 . Trovandosi dignosco non è bisogno supporre [p. 135 il verbo originale immediato dignoo o digno: basta il mediato no o noo o gnoo; ovvero il verbo nosco che da lui nasce, dal quale senz’altro poté per composizione esser fatto il verbo dignosco e cognosco ec. ec. (p. 3709) e probabilmente cosí fu (18 ottobre 1823).
* Alla p. 3695. E quanto a nosco, non solamente ne’ suoi composti, ma eziandio nel semplice si trova il g. Vedi Forcellini in gnosco, gnobilis ec. Del resto, il vedere che questo g protatico e d’uso non men proprio latino che greco, servirà di risposta a chi dal trovarlo nel semplice e ne’ composti di nosco, come nel greco γνόω e γιγνώσκω ec., volesse dedurre che nosco deve essere immediatamente di origine greca, e fatto da νοἱσκω ec. contro il detto a p. 3688. Qual sia poi l’origine in generale dell’uso del g protatico appo i latini, o venuto dagli eoli, o da un fonte comune a questi e a quelli ec. nulla importa al nostro caso. E ben poterono i latini antichi per un uso ricevuto dagli
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3728

../3727 ../3729 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3728&oldid=- 20150925120451 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3728&oldid=- 20150925120451
[p. 135 eoli, e quindi d’origine greca, preporre (o interporre) il g a voci d’altronde non per tanto affatto latine, o vogliamo dire non greche, come si vede infatti che fecero in adgnascor ec. (la qual voce nascor si dimostra anche affatto propria latina per le cose dette a p. 3688-9, nello stesso modo che nosco) ec. ec. (18 ottobre 1823). Vedi p. 3754.
* Alla p. 3390. Anche ne’ nostri piú antichi, cioè ne’ trecentisti, e cosí in que’ del cinquecento che piú gl’imitano, o in quanto egli adoprano le voci antiquate (come spesso il Davanzati e altri assai), e fors’anche ne’ ducentisti si trovano moltissime parole spagnuole, oggi fra noi disusate affatto, o rare piú o meno, e tra gli spagnuoli ancora correnti e usuali, o ancor fresche piú o meno; le quali anche chi sa spagnuolo e italiano, non sa che sieno o sieno state comuni ad ambe le lingue, e trovandole ne’ nostri antichi se ne [p. 136 maraviglia, perché son prettissime spagnuole. Queste o furon tolte dallo spagnuolo (forse per mezzo de’ provenzali ch’ebbero
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/373

../372 ../374 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/373&oldid=- 20130712202447 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/373&oldid=- 20130712202447
[p. 426 ma anche l’ordine vastissimo delle altre cose terrestri, in quanto ha stretta relazione e connessione e dipendenza cogli andamenti e lo stato della tua specie? (2. dicembre 1820).
* La poesia e la prosa francese si confondono insieme, e la Francia non ha vera distinzione di prosa e di poesia, non solamente perché il suo stile poetico non è distinto dal prosaico, e perch’ella non ha vera lingua poetica, e perché anche relativamente alle cose, i suoi poeti, massime moderni, sono piú scrittori e pensatori e filosofi che poeti, e perché Voltaire, per esempio, nell’Enriade, scrive con quello stesso enjouement, con quello stesso esprit, con quella stess’aria di conversazione, con quello stesso tour e giuoco di parole di frasi di maniere e di sentimenti e sentenze, che adopra nelle sue prose; non solamente, dico, per tutto questo, ma anche perché la prosa francese oramai è una specie di poesia. Filosofi, oratori, scienziati, scrittori d’ogni sorta, non sanno essere e non si chiamano eleganti, se non per uno stile enfatico, similitudini, metafore, insomma stile continuamente poetico e montato principalmente sul tuono lirico. E ciò massimamente è accaduto dopo l’introduzione de’ poemi in prosa, siano poemi propriamente detti, siano romanzi, opere descrittive, sentimentali ec. Ma
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3731

../3730 ../3732 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3731&oldid=- 20151205211342 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3731&oldid=- 20151205211342
[p. 137 (non altrimenti che accadde e accade nell’italiano alle voci e frasi spagnuole, sí per rispetto a noi, sí agli spagnuoli, sí agli altri). Il che si applichi allo scopo del pensiero a cui il presente si riferisce (18 ottobre 1823).
* Alla p. 3704. E se ne sa l’origine, perocché cretus è metatesi di certus (che ancor rimane in aggettivo, ed anche in certo senso di participio, e come participio ha prodotto il verbo certare, di cui altrove ec.), contrazione di cernitus (19 ottobre 1823).
* Scambio tra il v e il g ec. Trève-tregua (19 ottobre 1823).
* Laxus, onde laxare, lassare, lascïare, lasser ec., è un di quelli aggettivi, che, come ho detto nella mia teoria de’ continuativi, mi sanno di participio di verbi ignoti, o non noti come padri di tali aggettivi ec., e laxare mi sa pur di continuativo per origine ec. Vedi Forcellini ec. (19 ottobre 1823).
* Alla p. 3708, margine. Lavitum è dimostrato dal verbo lavito. Cosí fautum è contrazione di favitum dimostrato [p. 138 (se bisognasse) da favitor ec. Ma il detto
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3726

../3725 ../3727 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3726&oldid=- 20151205211350 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3726&oldid=- 20151205211350
[p. 134 o a’ quali i grammatici n’attribuiscono, sieno tolti in prestito da’ verbi originali (ne’ quali essi sarebbero o sono regolari ec., laddove in essi nol sono), noti o ignoti che sieno questi verbi. Giacché da quello che accade universalmente, sempre che i verbi originali son noti, ben si argomenta quello che dovette accadere quando e’ sono ignoti, e che benché ignoti oggidí, esistessero una volta ec. Perché insomma i verbi in sco o non hanno perfetto né supino alcuno, o tale che ad essi grammaticalmente non conviene, ma ben converrebbe a un verbo loro originale, e se questo verbo si trova, il perfetto o supino del verbo in sco (che ne abbia) è sempre materialmente lo stesso.
Del resto, per verbo originale intendo un tema non in sco che abbia dato origine al verbo in sco o immediatamente o mediatamente. Per esempio, trovandosi il verbo reminiscor non è bisogno supporre l’originale remeno immediato: basta il mediato meno, di cui già s’ha notizia piú particolare, anzi degli avanzi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3729

../3728 ../3730 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3729&oldid=- 20151205211345 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3729&oldid=- 20151205211345
[p. 136 a fare coi catalani ec. e ne presero e dieder loro voci e modi e poesia e stile e metri ec. ec.: vedi Andrès); o forse piú probabilmente vengono dalla comun fonte d’ambo gl’idiomi (o ciò fosse il latin volgare, o qualchessia altra delle tante secondarie che diedero de’ vocaboli alle nostre lingue, potendo essere che da una di queste le ricevesse sí l’Italia come la Spagna indipendentemente l’una dall’altra. Per esempio, da’ provenzali ec. ec. Del resto, lo stesso ci accade di vedere ne’ nostri antichi rispetto alle parole e frasi francesi ec. Ma quanto a queste le cagioni parte son note, parte l’ha spiegate Perticari nell’Apologia, vedi p. 3771); e già fur propri italiani (senza esser punto presi dalla Spagna), indi passarono in disuso, mentre in Ispagna si conservano ancora: e chi sa che questa non li ricevesse originariamente dalla lingua italiana. Come che sia, tali voci (o frasi ec.) appo i nostri antichi non hanno punto del forestiero, se non per chi sappia che or sono spagnuole, e sia avvezzo a sentirle, leggerle, parlarle nello spagnuolo, e di là le creda venute ec., ma per se stesse hanno tutta l’aria naturale.
Molte ancora delle voci, frasi ec. spagnuole che si trovano ne’ cinquecentisti (e anche seicentisti) italiani, ed ora son fuori d’uso, è probabilissimo che né allora fossero antiquate e prese da autori del trecento ec., ma usitate ancora (il che è facile a vedere, se ne’ trecentisti non si trovano, i quali erano forse meno
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3732

../3731 ../3733 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3732&oldid=- 20151205211339 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3732&oldid=- 20151205211339
[p. 138 scambio tra il v e l’u è dimostrato piucché mai chiaramente da tutti o quasi tutti i verbi (ec.) composti di lavo, in cui lavo diventa luo. Contrazione la qual conferma mirabilmente e pienamente quella ch’io ho supposta ne’ perfetti in ui della seconda e massime della prima. Per esempio, domui è da domavi nello stessissimo modo che abluo per ablavo, soppressa la a e volto il v in u. Del resto, pluit ebat ha il perfetto pluit ed anche pluvit per evitar l’iato, come a p. 3706. Exuo is ui utum. Ruo is ui utum, contrazione di ruitum, che anche esiste, prova delle mie asserzioni. Vedi Forcellini, in Ruo e composti. Fruor, ĭtus e ctus sum, ma fruĭtus è piú usato, e cosí fruiturus ec. Luo is ui luitum dimostrato da luiturus. Anche si disse o scrisse luvi. Vedi Forcellini in luo, verso il fine. Fluo is fluxi, fluctum, fluxum e fluitum dimostrato da fluito e da fluitans. Tribuo, minuo, statuo, induo, arduo, acuo, annuo, innuo ec., imbuo ec. ui utum, co’ loro composti, e cosí con quelli di suo ec. In tutti questi supini l’i è stato mangiato per evitar l’iato, o come in docitum ec. Notisi che laddove l’u in tutti gli altri tempi di questi verbi, compreso il perfetto, è sempre breve. Vedi p. 3735 (19 ottobre 1823). Cosí i composti di fluo ec.
* Lavito da lavare o da lavere (19 ottobre 1823).
* Alla p. 3725. Queste osservazioni confermano il mio discorso) sull’antico vexus di veho
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3733

../3732 ../3734 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3733&oldid=- 20151205211336 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3733&oldid=- 20151205211336
[p. 138 (fatto da me in proposito di vexare). Ben è ragione che veho abbia vexum, poich’egli ha vexi, e poich’il supino corrisponde al perfetto. Viceversa quel discorso conferma grandemente queste osservazioni. Le conferma [p. 139 flexus da flexi, nexus da nexi, e gli altri quivi notati. Le conferma lo stesso vectus, noto, certo e moderno participio di veho, nel qual vectus, donde viene il c che niente ha che fare con questo tema, se non dal perfetto vecsi? Cosí dite di victus per vivitus (vedi la p. 3710), dove il c viene da vixi che sta pel regolare vivi. Cosí in mille altri di questo genere. Fluo ha fluxi; dunque fluxum; ed anche fluctum antichissimo (vedi Forcellini in fluo, fine), onde anche oggi fluctus us fluctuare ec. (e cosí appunto è vectus per vexus). Ma il suo regolare perfetto sarebbe flui: or dunque egli ebbe pur fluitum dimostrato da fluito e fluitaris ec. Cosí per diversi perfetti, diversi corrispondenti supini si troveranno, cred’io, in molti verbi. Ai perfetti in xi corrisponde egualmente il supino in xum e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3730

../3729 ../3731 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3730&oldid=- 20150925124522 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3730&oldid=- 20150925124522
[p. 136 studiati (fuor de’ tre grandi) e certo in assai minor numero noti ed editi, che oggidí, sicché gli scrittori del cinquecento o seicento non potessero conoscerne quello che noi non ne conosciamo, anzi assai meno di noi); né fossero prese dallo spagnuolo, ma proprie e native italiane, benché alle spagnuole conformi affatto, ed oggi antiquate tra noi e non nello spagnuolo. [p. 137 Del resto, gli spagnuoli ancora, massime nel cinquecento e seicento, pigliarono dall’italiano moltissime voci e frasi ec. sí gli scrittori, sí l’uso del favellare spagnuolo (pel commercio scambievole sí delle due letterature sí delle due nazioni e insomma per le cause medesime che introdussero tanto spagnuolo nell’italiano). Or queste voci e frasi italiane stettero e in grandissima parte stanno ancora nello spagnuolo cosí naturalmente che nulla hanno del forestiero per se, e per chi non sappia che tali sono e non parvero né paiono (agli spagnuoli né agl’italiani né agli altri) adottive (com’erano e sono) ma naturali, secondo l’espressione dello Speroni in altro proposito (Dialoghi, p. 115).