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# L'alitinonfo/Capitolo VII

../Capitolo VI ../Capitolo VIII IncludiIntestazione 4 gennaio 2023 75% Da definire
L'alitinonfo Gasparo Scaruffi 1582 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Economisti del Cinque e Seicento, Laterza, 1913.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=L%27alitinonfo/Capitolo_VII&oldid=- 20230104135123 //it.wikisource.org/w/index.php?title=L%27alitinonfo/Capitolo_VII&oldid=- 20230104135123
CAPITOLO VII
Il modo col quale si dee osservare la forma ed il numero nell’oro e nell’argento che si ridurranno in monete, accioché ogni persona abbia il suo.
Essendosi di sopra narrato che cosa sia forma, peso e numero, rimane a sapere il modo col quale ciascun di loro osservar si debba; e ciò sará cosa facile da fare, osservando questi ordini: cioè, se escludendo tanti rotti che si usano nel fare le monete, cosí nelli pesi come nelle finezze e loro valori, tutte si facciano di oro e di argento puri, over accompagnati secondo le determinazioni nelle seguenti tariffe descritte; e che su le monete siano segnati con numeri aritmetici i loro valori, le finezze o leghe, e quante ne vadino alla libra di ciascuna sorte, come nel capitolo xxii. [p. 12 Sará ben necessario che per ciò siano fatti nuovi campioni, che stiano presso il publico ed anco presso i privati, accioché ciascuno possa minutamente vedere il fatto suo; come si dice nel capitolo xlvi, nella terza parte ch’appartiene al publico.
Non resterò anco di avvertire che sarebbe bene porre ordine nell’arte degli orefici; cioè che sopra i loro lavori, come vasi, bacini, piatti ed altre simili opere di oro o d’argento, nelle quali però non obsti la picciolezza, fossero segnate le loro finezze, nette da saldature, col nome o marchio del maestro ch’avesse fatto tali opere e col nome o segno della cittá ove fossero state lavorate, accioché si potesse per sempre conoscere il giusto fino che in esse fosse e non si avesse poi causa di farne altri saggi per chi non le volesse guastare per allora, ed anco accioché ciascuno le potesse poi sicuramente contrattare.
# L'apologia di Socrate/Capitolo XV

../Capitolo XIV ../Capitolo XVI IncludiIntestazione 31 luglio 2010 75% Filosofia
L'apologia di Socrate Platone IV secolo a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=L%27apologia_di_Socrate/Capitolo_XV&oldid=- 20110418175108 //it.wikisource.org/w/index.php?title=L%27apologia_di_Socrate/Capitolo_XV&oldid=- 20110418175108
Guardate con me: ch’ei si contraddice cosí, è chiaro. Tu rispondi a noi, o Meleto: e voi ricordatevi di quello che vi ho pregato in principio, di non mi far rumore se io ragiono nel modo solito.
- Ci è alcun uomo, o Meleto, il quale creda esserci cose umane sí, ma uomini no?... (che risponda, o Giudici, e non si dimeni, non ischiamazzi)
- c’è alcuno che non creda esserci cavalli, e cose cavalline sí? che non creda esserci sonatori di flauto, e sonate di flauto sí?... Non c’è: o il piú buon uomo, se non vuoi rispondere tu, rispondo io a te e a questi altri. Ma a questo déi rispondere tu: c’è alcuno il quale creda esserci cose demoniache, e demoni no?
- Non c’è.
- Che bene mi hai fatto! che alla fine tu m’hai risposto un poco: ma sforzato. Ora tu affermi che io credo e insegno esserci demoniache cose, nuove o vecchie che siano? dunque a cose demoniache credo, secondo che di’ tu; e giurato l’hai nella tua querela. Ma se io credo in cose demoniache è ben di necessità che io creda anche nei demoni: non è cosí?... Cosí; dacché non rispondi, suppongo che tu consenta. E i demoni non crediamo noi essere Iddii o figli d’Iddii? sí o no?
- Eh sí!
- Dunque se io credo in demoni come tu affermi, e se i demoni son cotali Iddii, ecco che dico io, tu fai un enimma, per fare il grazioso, affermando che negli Iddii io non ci credo e ci credo. E se poi i demoni son cotai figli spurii d’Iddii, partoriti o da ninfe o da altre che dicono, qual uomo crederebbe esserci figli d’Iddii, e Iddii no? sarebbe tal strana cosa, quale se alcun credesse esserci figli di cavalli e di asini, i muli, e non credesse esserci cavalli e asini. Ma, o Meleto, una delle due: o m’hai scritto l’accusa per pigliarti giuoco di me e mettermi a prova, o per non trovar niuna vera colpa che tu imputare mi potessi; ma che ti venga fatto di persuadere alcuno, anche se di piccola mente, che uno medesimo creda esserci cose demoniache e divine, e demoni e Iddii ed eroi no, non ci è modo né verso.
# L'apologia di Socrate/Capitolo XVI

../Capitolo XV ../Capitolo XVII IncludiIntestazione 31 luglio 2010 75% Filosofia
L'apologia di Socrate Platone IV secolo a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=L%27apologia_di_Socrate/Capitolo_XVI&oldid=- 20110418175111 //it.wikisource.org/w/index.php?title=L%27apologia_di_Socrate/Capitolo_XVI&oldid=- 20110418175111
Ma, o Ateniesi, che non sono io reo di quello che mi accusa Meleto di molta difesa mi pare che non ci sia alcun bisogno; queste ragioni bastano. Ma ciò che detto ho dianzi, che io mi sono tirato addosso molto odio e di molti, sapete che è vero. E quest’odio mi perderà, se pur mi può perdere: non Meleto né Anito, sí quest’odio o invidia che perdette e, credo, perderà altri molti e buoni uomini; perché non è a temere per nulla, che in me si arresti. Dirà alcuno: - Non ti vergogni, Socrate, che a tale esercitazione ti sei dato, per la quale stai nel pericolo, presentemente, di morire? - Ma io giustamente risponderei a lui: - Tu non di’ bene, o uomo, se credi che uno, valendo pur poco, abbia a ragionare il pericolo della vita o la morte, quando fa alcuna cosa; e non considerare solo se cosa giusta fa o ingiusta, se opera fa di buono o di malvagio uomo. Se no tutti da poco, secondo il tuo discorso, sarebbero quei Semidei morti a Troia; tra gli altri il figlio di Tetide, il quale tanto sprezzò il pericolo per non sostenere vergogna, che, a lui deliberato di uccidere Ettore, dicendo cosí, come penso io, la madre ch’era Dea: «Se tu, o figliuolo, vendicherai la morte di Patroclo, il tuo amico, e ucciderai Ettore, morirai;
Dopo quello d’Ettor pronto è il tuo fato»;
egli, a udire questo, facendo picciol conto della morte e del pericolo, e temendo la vile vita se gli amici non vendicava, cosí rispose: «Muoia pure io tosto dopo data la pena al reo, acciocché io qua non rimanga a ludibrio presso alle curve navi, peso alla terra». O credi che siasi angustiato per la morte o il pericolo? - In verità è cosí, o Ateniesi: dove si pone alcuno da sé medesimo, giudicando essere il suo meglio; o dove posto è da colui che comanda; ivi, ancoraché in pericolo, deve stare; non badando niente né a morte né a null’altro, ma sí alla vergogna.
# L'apologia di Socrate/Capitolo XXI

../Capitolo XX ../Capitolo XXII IncludiIntestazione 31 luglio 2010 75% Filosofia
L'apologia di Socrate Platone IV secolo a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=L%27apologia_di_Socrate/Capitolo_XXI&oldid=- 20110418175121 //it.wikisource.org/w/index.php?title=L%27apologia_di_Socrate/Capitolo_XXI&oldid=- 20110418175121
E credete che poteva durar tanti anni se io era in pubblici ufficii, sostenendo, come si conviene a dabbene uomo, il giusto, e di quello, com’egli è debito, facendo estimazione piú che di ogni altra cosa? Oh no! Ateniesi; né io né verun altro. E io per tutta la vita, e in pubblico, se feci mai cosa alcuna, tale apparirò, e tale in privato, come a niuno mai concedente nulla contro il giusto, chiunque fosse, a niuno, né anche di questi che i miei calunniatori chiamano miei discepoli. Io poi non fui maestro mai di alcuno: e se, parlando e badando io ai fatti miei, alcuno mi vuole udire, sia giovane sia vecchio, non ho detto no mai; né se mi dàn danaro in mano apro bocca, e se non me ne dànno, no; ma similmente e a ricco e a povero mi profferisco per interrogare se voglion rispondere e stare a udire quello che dico io. E o buono diventi alcuno di loro o no, dire che la cagione sono io non sarebbe giusto; io, che a niuno di loro né ho promesso mai d’insegnare né ho insegnato mai niuna dottrina: e se alcuno dice aver mai imparato o udito da me cosa privatamente, la quale tutti gli altri no, sappiate che non dice vero.
# L'apologia di Socrate/Capitolo XXIII

../Capitolo XXII ../Capitolo XXIV IncludiIntestazione 31 luglio 2010 75% Filosofia
L'apologia di Socrate Platone IV secolo a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=L%27apologia_di_Socrate/Capitolo_XXIII&oldid=- 20110418175124 //it.wikisource.org/w/index.php?title=L%27apologia_di_Socrate/Capitolo_XXIII&oldid=- 20110418175124
Via, gli argomenti sono su per giú questi, che io avrei per difendermi, e forse altri simili. E tosto si sdegnerebbe alcuno di voi se si ricordasse che, combattendo per cause di minor momento di questa mia, egli pregò e supplicò i giudici con molte lacrime, menando quassú i suoi piccoli figliuoli acciocché quelli a grande commiserazione movesse, e molti altri famigliari e amici; vedendo che io, ancoraché paia essere nello estremo pericolo, non fo nulla di tutto questo. Ciò pensando, e tosto, siccome punto da me, stizzito, con istizza gitterebbe il voto nell’urna. Ora se alcuno di voi è cosí disposto (non affermo che sia, se è), mi par che io direi convenevolmente, dicendo cosí a lui: - O ottimo uomo, parenti ho anch’io (e qui fa quello che dice Omero: «né di quercia son nato né di pietra, ma di uomini»): parenti ho, e figliuoli; tre, uno giovinetto, e due fanciulli; e pur non menerò quassú niun di loro per pregare che mi assolviate. Ciò non farò io. E perché? Non per orgoglio, o Ateniesi, né per disprezzo di voi (quanto alla morte, se la guardo con coraggio in viso o no, gli è un altro discorso), ma sí perché non mi par bello, per la riputazione mia e vostra e di tutta la città, ciò fare: in quest’età poi, con il nome che ho, vero o falso che sia; ché tutti credono in qualche cosa Socrate essere pur differente dagli altri uomini. Or se cosí fossero quelli che o per sapienza o fortezza o qualsiasi altra virtú paiono segnalarsi tra voi, sarebbe vergogna. E di questi tali io ne ho veduto tante volte (che pur parevano essere alcun che) far cose da maravigliare quando li giudicavano i giudici, credendo come avere a patire assai orribil cosa se morivano, come se, non uccidendoli voi, sarebbero stati immortali. Essi mi pare che alla città facciano vergogna, sí che alcun forestiero supporrebbe che quelli segnalati in virtú tra il popolo ateniese, i quali ei presceglie ai magistrati ed agli altri onori, questi niente differiscano dalle donne. Non conviene dunque fare tali cose né anche noi che mostriamo di valere un poco; né a voi si converrebbe tollerarle, se le facessimo; anzi dovreste far chiaro che colui condannereste molto piú, il quale componesse di cotesti pietosi drammi facendo ridicola la città, che non colui il quale quieto se ne rimanesse.
# L'apologia di Socrate/Capitolo XXIV

../Capitolo XXIII ../Capitolo XXV IncludiIntestazione 31 luglio 2010 75% Filosofia
L'apologia di Socrate Platone IV secolo a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=L%27apologia_di_Socrate/Capitolo_XXIV&oldid=- 20110418175126 //it.wikisource.org/w/index.php?title=L%27apologia_di_Socrate/Capitolo_XXIV&oldid=- 20110418175126
E, lasciando la riputazione, né mi par giusto il pregare il giudice, né pregando procurar suo scampo, ma sí informare e persuadere lui: imperocché non per cotesto siede il giudice, per dispensar graziosamente i diritti, ma sí per giudicare di quelli; e giurò egli non di favoreggiare chi a lui paresse, ma sí di sentenziare secondo le leggi. Dunque non conviene né che noi avvezziamo voi a spergiurare, né voi voi medesimi; ché pii non saremmo né voi né noi. Onde non vogliate, o Ateniesi, che io faccia cotali cose verso voi, quali né reputo belle, né giuste, né sante: specialmente io accusato di empietà, per Giove, da questo Meleto qui. Imperocché egli è manifesto che se persuadessi voi e con il pregare voi sforzassi, i quali avete giurato, io insegnerei a voi a non credere che ci siano Iddii; e proprio in quel che mi difendo di cotesta accusa, mi accuserei da me medesimo che negl’Iddii non credo. Ma no, non è cosí; io credo, Ateniesi, come niuno dei miei accusatori; e lascio a voi, e a Dio, che giudichiate di me nel modo che sarà meglio per me e per voi.
(FU GIUDICATO COLPEVOLE)
# L'apologia di Socrate/Capitolo XIX

../Capitolo XVIII ../Capitolo XX IncludiIntestazione 31 luglio 2010 75% Filosofia
L'apologia di Socrate Platone IV secolo a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=L%27apologia_di_Socrate/Capitolo_XIX&oldid=- 20110418175107 //it.wikisource.org/w/index.php?title=L%27apologia_di_Socrate/Capitolo_XIX&oldid=- 20110418175107
Ma parrà strano che io dia consigli in privato andando attorno e affaccendandomi; e non ardisca montar su e in pubblico dare consigli alla città, in cospetto del popolo. La cagione l’avete da me udita molte volte: cioè, ch’ei m’avviene un che divino e demoniaco, come disse nella querela anche Meleto, pigliandosene gioco. Ed è una cotale voce, che, sino da fanciullo, sento io dentro. E tutte le volte che io la sento, mi svolge da quello che son per fare: sospingere, non sospinge mai. Ella mi si oppone che non metta mano nelle cose della città; e mi par che a ragione. Perché, Ateniesi, sappiate bene che se da un pezzo ci avessi messo mano, da un pezzo sarei morto, e non avrei niente giovato né a me né a voi. Non mi andate in collera, se dico il vero; ché uomo non si salva, chiunque sia, a voi o ad alcun’altra moltitudine generosamente contrastando e impedendo che cose ingiuste siano fatte nella città, e contrarie alle leggi; ed è necessità a chi combatte per la giustizia che non viva egli in pubblico, se pur vuole salvarsi per picciol tempo, ma sí privatamente.
# L'apologia di Socrate/Capitolo XVIII

../Capitolo XVII ../Capitolo XIX IncludiIntestazione 31 luglio 2010 75% Filosofia
L'apologia di Socrate Platone IV secolo a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=L%27apologia_di_Socrate/Capitolo_XVIII&oldid=- 20110418175118 //it.wikisource.org/w/index.php?title=L%27apologia_di_Socrate/Capitolo_XVIII&oldid=- 20110418175118
Non rumoreggiate, Ateniesi, per quel che dico, ma state quieti a udire come vi ho pregato; ché, udendo, penso che ne riceverete giovamento. Perché altre cose vi ho a dire io, che forse vi faran gridar forte: ma no, state quieti. Via, sappiate che se ucciderete me son quale dico, piú che me, danneggerete voi medesimi. A me non farebbe niuno danno né Meleto né Anito; ché non potrebbero; imperocché, secondo che credo io, non è lecito che il piú buono possa essere danneggiato dal piú tristo. Ucciderebbe egli, o caccerebbe in bando, o disonorerebbe; ché forse le dette cose egli e alcun altro credono grandi mali; ma io no, male piuttosto è fare quello che costui fa, tentare di uccidere ingiustamente un uomo. Dunque io non difendo ora me per me, come penserebbe alcuno, ma per voi; acciocché condannando me, non pecchiate contro il dono di Dio. In vero, se mi ucciderete, non vi sarà agevole cosa (la dirò anche se fo ridere) trovare un altro come me, messo da Dio addosso alla città come addosso a grande e generoso cavallo, ma per la grandezza un poco sonnolento e abbisognoso di essere destato da sprone: ché con tale ufficio direi che Dio ha deputato me alla città, me che scotendo, persuadendo, rampognando, vi sto tutto il dí addosso. Sí, cittadini, un altro come me non vi nascerà facilmente; e voi, se mi date retta, mi risparmierete. Ma forse, da subita ira presi come sonnecchianti desti per forza, tirando calci, dando retta ad Anito, uccidereste leggermente, e consumereste la rimanente vita dormendo, se pure l’Iddio non mandasse alcun altro, avendo di voi cura. E che io sia alla città un dono di Dio, potete intendere considerando che non par cosa umana che abbia trascurato i fatti miei, la mia casa, già è tanti anni, e curi i fatti vostri stando ai fianchi di ciascuno predicando virtú, come padre o come fratello piú vecchio. E se da questi conforti e consigli mia utilità ne traessi, se ne ricevessi mercede, ci sarebbe una ragione. Ma vedete anche voi, che gli accusatori, pur accusandomi di tante altre cose spudoratamente, non hanno avuto tanta spudoratezza da addurre testimoni che io abbia patteggiato mai o dimandato mercede. Ma io un buon testimone credo di avercelo, che io dico vero, la povertà.
# L'apologia di Socrate/Capitolo XX

../Capitolo XIX ../Capitolo XXI IncludiIntestazione 31 luglio 2010 75% Filosofia
L'apologia di Socrate Platone IV secolo a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=L%27apologia_di_Socrate/Capitolo_XX&oldid=- 20110418175119 //it.wikisource.org/w/index.php?title=L%27apologia_di_Socrate/Capitolo_XX&oldid=- 20110418175119
E di ciò vi arrecherò grandi prove io medesimo: parole no, ma sí ciò che apprezzate voi, fatti. Udite dunque quel che m’avvenne, acciocché sappiate che io né cederei a nessuno contro giustizia, per paura di morte, né se morire dovessi subitamente per non cedere. Vi dirò cose giudiziali; dolorose, ma vere. Io non ebbi mai, Ateniesi, alcun maestrato in città; sí fui un del Consiglio. E avvenne che quei della mia tribú Antiochide facessero da Pritani quando voi i dieci capitani che non recuperarono i naufraghi e i morti della battaglia navale voleste giudicare tutti insieme, contro legge, come, passando tempo, vi foste accorti voi medesimi. Allora io solo dei Pritani mi fui opposto a voi acciocché nulla fosse fatto contro le leggi; e votai contro. E già gli oratori lesti a interdirmi, menarmi in carcere; incorandoli, gridando voi: ma io pensai meglio mettermi in pericolo con la legge e con la giustizia, che con voi starmene deliberanti la ingiustizia, per paura di catene e di morte. E questo fu, reggentesi tuttavia la città a popolo. Venuta la oligarchia, un dí i Trenta, alla loro volta, mandarono chiamando certuni, e me, quinto, nella sala del Tolo; e comandarono che dovessimo menare via da Salamina Leonte il Salaminio, affinché morisse: e scelleratezze simili ne ordinaron molte e a molti, volendo quelli riempiere di colpe quanti piú potessero. E allora non a parole mostrai, ma sí a fatti (parrò rozzo), che non cale a me nulla della morte, proprio nulla; ma di non far cosa niuna ingiusta né empia, di questo mi cale bene assai. Perocché sí non mi spaventò quella signoria, contuttoché violenta, che cosa niuna ingiusta facessi: ché, usciti di quella sala, i quattro s’avviarono per Salamina e menarono Leonte; e io mi avviai a casa. E forse io era morto, se quella signoria non la cacciavan giú presto: e di questo che dico, eccovi molti testimoni.
# L'apologia di Socrate/Capitolo XXII

../Capitolo XXI ../Capitolo XXIII IncludiIntestazione 31 luglio 2010 75% Filosofia
L'apologia di Socrate Platone IV secolo a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=L%27apologia_di_Socrate/Capitolo_XXII&oldid=- 20110418175122 //it.wikisource.org/w/index.php?title=L%27apologia_di_Socrate/Capitolo_XXII&oldid=- 20110418175122
Ma perché mai alcuni godono a passar con me il tempo? Voi, o Ateniesi, l’avete udito, e io vi ho detto la verità: essi godono a udire esaminare quelli che si credono sapienti e non sono. Certo ella è cosa non spiacevole. E, come io affermo, a me è stato commesso da Dio che facessi questo: per vaticinii, e per sogni, e per tutti quei modi che divino fato, in ordinar cosa alcuna a uomo, usati mai avesse. E queste, o Ateniesi, sono cose vere e ben si dimostrano: imperocché, se dei giovani quali corrompo io, quali io ho corrotto, bisognava, se alcuni di essi venuti su di anni conobbero che io a loro da giovani detti mali consigli, che, montati quassú, m’avessero accusato e preso di me vendetta; e non volendo essi, bisognava che padri, fratelli, congiunti, se mai quei di loro casa ricevettero da me alcun male, ora se ne ricordassero e se ne vendicassero. Molti di loro sono qui presenti; io li vedo: prima Critone, qui, della mia età e della mia tribú, padre di Critobulo, qui; poi Lisania, lo Sfettio, padre di Eschine, qui; e anche Antifonte qui, il Cefisiano, padre di Epigene. E questi altri qui, i fratelli dei quali conversarono meco: Nicostrato, il figliuolo di Teozotide, fratello di Teodoto (Teodoto poi è morto, e nol pregherà che stia zitto); e Paralo, qui, il figliuolo di Demodoco, del quale era fratello Teagete; e questo Adimanto, figliuolo di Aristone, del quale è fratello questo Platone, qui; ed Eantodoro, del quale è fratello Apollodoro, qui: e vi posso nominare altri molti, alcuno dei quali bisognava bene che Meleto messo avesse innanzi come testimonio, nella sua orazione. E se allora se ne fu dimenticato, lo metta innanzi ora; io gli cedo il luogo; se li ha, parli. Ma, cittadini, troverete tutto il contrario, tutti pronti ad aiutare me, il corrompitore, colui che ha fatto male a quelli di loro casa, come dicono Meleto e Anito. Forse i corrotti avrebbero alcuna ragione di aiutarmi; ma i non corrotti, uomini già vecchi, parenti loro, quale altra ragione hanno, aiutandomi, se non la diritta e la giusta, la quale è, che Meleto essi sanno che mentisce, e che io dico vero?
# La Città del Sole (manoscritto, 1602)/La Città del Sole

../ IncludiIntestazione 3 novembre 2016 75% Da definire
La Città del Sole Tommaso Campanella 1602 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella - La Città del Sole, manoscritto, 1602.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_Citt%C3%A0_del_Sole_(manoscritto,_1602)/La_Citt%C3%A0_del_Sole&oldid=- 20161206190059 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_Citt%C3%A0_del_Sole_(manoscritto,_1602)/La_Citt%C3%A0_del_Sole&oldid=- 20161206190059
# La Circe/Argomento

../Dialogo primo IncludiIntestazione 13 luglio 2009 75% Da definire
La Circe Giovanni Battista Gelli 1549 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_Circe/Argomento&oldid=- 20160303135305 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_Circe/Argomento&oldid=- 20160303135305
ARGOMENTO.
Ritornandosene Ulisse dopo la guerra di Troja in Grecia sua patria, ed essendo da i venti contrarj a la sua navigazione sospinto in molti varj e diversi paesi, arrivò finalmente all’Isola di Circe, e da lei fu benignissimamente ricevuto; dove essendo, per le molte cortesie fattegli da lei, alcun tempo dimorato, desiderando di rivedere la sua patria, le domanda licenzia di partirsi; e insieme, che ella faccia tornare in uomini tutti i Greci che erano stati da lei trasmutati in varj animali, e si ritruovano quivi, acciocchè egli potessi rimenargli seco a le case loro. Concedegli Circe questa grazia, ma con questi patti: che quegli solamente che vogliono, ottenghino da lui questo, e gli altri al rimanghino a finire quivi così in corpi di fiere la vita loro; e perchè egli possa saper questo da loro, concede il poter favellare a ciascheduno come quando egli era uomo.
Cerca Ulisse per tutta l’Isola, e parla con molti, i quali per varie cagioni si voglion piuttosto stare in quello stato, che tornare uomini. Finalmente ritruova uno, che, considerando bene la grandezza de l’uomo, e quanto egli sia, mediante l’intelletto, più nobile di ciascuno altro animale, desidera di ritornare uomo come egli era. Onde restituito da Ulisse nel primo esser suo (avendo prima, come è propio de l’uomo, riconosciuto e renduto grazie a Iddio optimo e grandissimo del tutto), si ritornano insieme allegramente a la patria loro.
# La Città del Sole (manoscritto, 1602)

1602 Indice:Campanella - La Città del Sole, manoscritto, 1602.djvu Letteratura La Città del Sole Intestazione 06 dicembre 2016 75% Da definire
La Città del Sole Tommaso Campanella 1602 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella - La Città del Sole, manoscritto, 1602.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_Citt%C3%A0_del_Sole_(manoscritto,_1602)&oldid=- 20200402161916 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_Citt%C3%A0_del_Sole_(manoscritto,_1602)&oldid=- 20200402161916

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