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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/388

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/388&oldid=- 20130712202524 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/388&oldid=- 20130712202524
[p. 437 fra loro, d’accordo colle leggi che risultano dalla loro natura, perfettamente sviluppate secondo la loro natura, godere del loro oggetto secondo la loro natura. I principii son veri, l’applicazione è falsa. Voi continuate a stare sull’assoluto invece di passare al relativo. Cioé, la natura dell’uomo non è quella che voi dite. Del resto so anch’io che la filosofia è piú contraria alla natura che la religione, ma non ne segue che non ci siano altri insegnamenti se non della religione o della filosofia, che non ci siano altre cognizioni, altri amori, altre azioni, cioè quelli che la natura ci ha ispirati e dettati; né molto meno che questi non sieno analoghi alle nostre facoltà ed alle leggi della nostra natura; né che l’uomo naturale sia infelice ec. ec. ec. e che le leggi della nostra natura non sieno quelle della nostra natura. Convien conoscerle, dic’egli, per conformarcisi. E io dico che l’uomo le conosce dal suo nascere, e dovea necessariamente conoscerle per non essere un ente contraddittorio e bisognoso per esser felice di cose che non possiede essenzialmente e primordialmente, al contrario di tutti gli altri enti. (7 dicembre 1820).
* Alla p. 384. Cosí il desiderio che ha l’uomo di amare è infinito non per altro se non perché l’uomo si ama di un amore senza limiti. E conseguentemente desidera di trovare
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3883

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3883&oldid=- 20180619103139 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3883&oldid=- 20180619103139
[p. 262 dalle nostre assuefazioni ec., non quel ch’é contro natura, in quanto e perciocch’egli è contro natura. Ma tornando al proposito, tali costumi o fatti snaturatissimi che senza la società non avrebbero mai avuto luogo, né esempio alcuno in veruna delle specie dell’orbe terracqueo, hanno avuto ed hanno ed avranno sempre luogo in qualsivoglia società, selvaggia, civile, civilissima, barbara, dove e quando gli uni, quando gli altri, ma da per tutto, cose snaturatissime. Il che vuol dire che la società gli ha prodotti, e che non potea e non può non produrli, cioè non produr costumi e fatti snaturati, e se non tali, tali, e se non questi, quelli, ma sempre ec. Per esempio, il suicidio, disordine contrario a tutta la natura intera, alle leggi fondamentali dell’esistenza, ai principii, alle basi dell’essere di tutte le cose, anche possibili; contraddizione ec. da che cosa è nato se non dalla società? ec. ec. Vedi p. 3894. Ora in niuna specie d’animali, neanche la piú socievole, si potrà trovare che abbiano mai né mai avessero luogo, non pur costumi, ma fatti particolari, non pur cosí snaturati come quelli degl’individui e popoli umani in qualunque società, ma molto meno. Eccetto solo qualche accidentalissimo disordine, o involontario, e quindi da non attribuirsi alla specie, o volontario, ma di volontà determinata da qualche straordinarissima circostanza e casualissima. E la somma di questi casi non sarà neppure in una intera specie, contando dal principio del mondo, comparabile a quella de’ casi di tal natura in una sola popolazione di uomini dentro un secolo,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3885

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3885&oldid=- 20180619103202 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3885&oldid=- 20180619103202
[p. 263 passato secolo, insomma di quelli che né scrissero né seppero l’italiano; nel qual caso il suo detto è certamente esente da ogni rimprovero e controversia (15 novembre 1823). Vedi p. 3949.
* Alla p. 3706. Se però, come dubito, fuvi per fui non è un raddoppiamento dell’u, fatto per proprietà [p. 264 di pronunzia, della qual proprietà in questo e simili casi v’hanno molti altri esempi ec. (vedi la p. 3881 ec.). Il qual raddoppiamento bensí può avere avuto luogo e occasione dal voler evitare l’iato, ma in modo che ad evitarlo sia stato interposto il v, non in quanto semplicemente atto e solito ad interporsi tra le vocali ianti, ma in quanto l’una e la piú sonante di queste nel nostro caso era l’u, cioè appunto un altro v, secondo il detto altrove circa la medesimezza di queste lettere u e v presso i latini massimamente. I quali non usavano che un carattere per esprimer l’una e l’altra, cioè anticamente e nel maiuscolo il V, piú recentemente e nel semimaiuscolo o unciale, o forse in quello ch’era allora, o anche anticamente, il corsivo e l’usuale, sia tutt’uno coll’unciale, sia diverso ec., l’u, come ne’ palimpsesti vaticani, ambrogiani, sangallesi, veronesi ec. (15 novembre 1823).
* Alla p. 3588, margine. Di ciò che io, sapendo essere vostro servitio, senz'altri vostri commandamenti era tenuto di fare. Cioè senz’alcun vostro comandamento, di proprio moto. Bernardo Tasso, Lettere, Venetia, 1603, appresso Lucio Spineda. Libro I, cart. 27, pag. 2, in-8o piccolo (17 novembre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3884

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3884&oldid=- 20180619103151 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3884&oldid=- 20180619103151
[p. 262 anzi [p. 263 talora dentro un anno. Questo prova bene che la naturale società ch’é tra gli animali non è causa di cose contrarie a natura per se medesima e necessariamente, ma per solo accidente, e il contrario circa la società umana. E si conferma che l’uomo è per natura molto men disposto a società che moltissimi altri animali ec. (14 novembre 1823).
* Les Dames vous devront ce que la langue italienne devait au Tasse; cette langue d’ailleurs molle et dépourvue de force, prenait un air male et de l’énergie lorsqu’elle était maniée par cet habile poëte. Cosí scriveva il principe reale di Prussia, poi Federico II, alla marchesa du Châtelet, da Rémusberg agli 9 novembre 1738 (Oeuvres complettes de Frédéric II, Roi de Prusse; 1790, tome XVI, Lettres du Roi de Prusse et de la Marquise du Châtelet. Lettre V$^e$, p. 307). E noto queste parole perché si veda l’esattezza del giudizio degli stranieri sulla nostra letteratura, e la verità della material cognizione ch’essi ne hanno. Lascio quello che Federico dice in generale sulla nostra lingua, ma il particolare del Tasso, ch’é un fatto, e che poco si richiedeva a essere istruito come stesse, non è egli tutto il contrario del vero? Federico dice del Tasso quel ch’é vero di Dante, del quale il Tasso è tutto il contrario, anche piú dell’Ariosto, e quasi dello stesso Petrarca ec. Vedi p. 3900 (14 novembre 1823). Eccetto se Federico non considera o non intende di parlare del Tasso in comparazione del Metastasio, e piú se de’ frugoniani, degli arcadici, de’ nostri poeti e prosatori sia puristi sia barbaristi del
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3881

../3880 ../3882 IncludiIntestazione 19 giugno 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3881&oldid=- 20180619103115 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3881&oldid=- 20180619103115
[p. 260
* Come fra gli antichi le cose e funzioni sacre fossero in mano de’ profani ec., del che altrove, vedi la Politica di Aristotele, l. VI, fine, Florent., 1576, p. 443, massime in fine, e quivi il Vettori (14 novembre 1823).
* Monosillabi latini. Pluo, secondo le nostre osservazioni sulla monosillabia antica e volgare di tali dittonghi (come uo) non riconosciuti da’ grammatici (14 novembre 1823). Vedi il pensiero seguente.
* Alla p. 3850, fine. Buo è andato in disuso restando il composto imbuo, se però imbuo è da in e buo (vedi Forcellini) e non piuttosto corruzione e pronunzia d’imbibo (che pur sussiste) pronunziato imbivo (imbevere, imbevo che vale appunto imbuo, ed è certo da bibo, e vedi i francesi e spagnuoli) - imbiuo - imbuo, come lavo ne’ composti e nel greco è luo, e per lo contrario da pluere noi facciamo piovere, llover ec. E mille esempi in questi propositi si potrebbero addurre. Cosí exbuae sarebbe corruzione o pronunziazione di exbibae, vinibuae di vinibibae, fors’anche bua (bumba) di biba. Di tali cangiamenti nati dall’affinità ec. tra il v e l’u, ho detto altrove. Ovvero Imbuo può esser fatto direttamente da in e da bua (bevanda), sia che questa voce [p. 261 sia alterazione di biba, o che sia un antico monosillabo significante bevanda, restato poi solo per usi puerili, sia anche in origine una voce puerile (14 novembre 1823).
* Il vino, il cibo ec. dà talvolta una straordinaria prontezza, vivacità, rapidità, facilità, fecondità d’idee, di ragionare, d’immaginare, di motti, d’arguzie, sali, risposte ec., vivacità di spirito, furberie, risorse, trovati, sottigliezze grandissime di pensiero, profondità, verità astruse, tenacità
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3882

../3881 ../3883 IncludiIntestazione 19 giugno 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3882&oldid=- 20180619103127 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3882&oldid=- 20180619103127
[p. 261 e continuità ed esattezza di ragionamento anche lunghissimo, e induzioni successive moltissime, senza stancarsi, facilità di vedere i piú lontani e sfuggevoli rapporti, e di passare rapidamente dall’uno all’altro senza perderne il filo ec., volubilità somma di mente ec. Questo secondo le condizioni particolari delle persone, ed anche le loro circostanze sí attuali in quel punto, sí abituali in quel tempo, sí abituali nel resto della vita ec. Ma quell'accrescimento di facoltà prodotto dal vino ec. è indipendente per se stesso dall’assuefazione. E gli uomini piú stupidi di natura, d’abito ec. divengono talora in quel punto spiritosi, ingegnosissimi ec. Vedi p. 3886. Questo si applichi alle mie osservazioni dimostranti che il talento e le facoltà dell’animo ec., essendo in gran parte cosa fisica, e influita dalle cose fisiche ec., la diversità de’ talenti in gran parte è innata, e sussiste anche indipendentemente dalla diversità delle assuefazioni, esercizi, circostanze, coltura ec. (14 novembre 1823).
* Alla p. 3801. Sí nelle nazioni barbare o selvagge, sí nelle civili, sí nelle corrotte ec. la società ha prodotto infiniti o costumi o casi, fatti ec. particolari, volontari o involontari ec. che o niuno può negare esser contro la natura sí generale, sí nostra, contro il ben essere della specie, della società stessa ec. contro [p. 262 il ben essere eziandio delle altre creature che da noi dipendono ec.; ovvero se ciò si nega, ciò non viene che dall’assuefazione e dall’esser quei costumi ec. nostri proprii: onde dando noi del barbaro ai costumi e fatti d’altre nazioni e individui ec. meno snaturati talora de’ nostri, non lo diamo a questi ec. E generalmente noi chiamiamo barbaro quel ch’é diverso
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3888

../3887 ../3889 IncludiIntestazione 17 settembre 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3888&oldid=- 20180917101938 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3888&oldid=- 20180917101938
[p. 266 Sia nelle materie strettamente religiose, che allora erano strettamente legate colle politiche, e di grande importanza temporale, sia nelle materie anche puramente politiche, gl’italiani ebbero allora dalla religione grandi e continue opportunità, occasioni e necessità di agire e di pensare. Quanta politica ec. non fu dovuta mettere in opera dagl’italiani nel Concilio di Trento e in tutti gli affari del Luteranismo, Calvinismo ec. Grandi negoziazioni e trattative e maneggi e grandi e gravi affari furono allora operati degl’italiani, o da una Corte italiana, qual era quella del Papa, e da membri che ad una corte italiana appartenevano; e fra questi brillarono non pochi politici ec., cardinali e nunzi e prelati e vescovi ec. potenti appo i forestieri ec. Negoziazioni ec. degli stranieri appo noi, che conservavano l’uso e l’esercizio della politica e degli affari in casa nostra ec. ec. Questa causa di azione e di qualche vita per l’Italia non [p. 267 si ristringeva ne’ suoi effetti alla sola politica, diplomatica, affari pubblici. Naturalmente i suoi effetti si stendevano a tutte le parti della società e del civile consorzio. V’era una vita in Italia. Or dunque tutte le parti della nazione e della società ne partecipavano, come suole accadere. Quindi lo splendor delle arti, le grandi imprese di edifizi ec., massime in Roma, sede della piú importante politica italiana ec. la Chiesa di S. Pietro, le scolture, le pitture, le poesie, le orazioni, le storie, il secolo di Leon X, la industria, il commercio ec. Massime nel cinquecento. ma dipoi ancora, fino alla rivoluzione,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3880

../3879 ../3881 IncludiIntestazione 19 giugno 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3880&oldid=- 20180619103104 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3880&oldid=- 20180619103104
[p. 259 alla noia. Ella infatti, benché del genere stesso, è piú passione, è piú penosa, che la noia, cosí comunemente chiamata, non è. Ed è tale perch’ella nasce e consiste in un desiderio piú vivo, e al tempo stesso ugualmente vano. Questa sorta di passione è quella che provano generalmente i giovani quando sono in istato di non piacere e non dispiacere. Essi sono poco capaci della noia comunemente detta. Essi sono poco capaci di trovarsi giammai senza un’attuale, ancorché indeterminata passione, piú viva d’essa noia, perché il loro amor proprio, e quindi il lor desiderio di felicità e di piacere, ugualmente vano che nell’altre età, è molto piú vivo, generalmente parlando. Incapaci di noia comunemente detta, benché privi di piacere e dispiacere, sono ancora similmente quegli stati dell’individuo, di cui ho detto p. 3835-6, 3876-8 e simili. Altresí lo stato di desiderio presente e vivo determinato a qual si sia cosa; benché privo anche questo stato di piacere e dispiacere positivo ec. E cosí discorrendo. Questa sorta di passione, diversa [p. 260 dalla noia comunemente detta, ma dello stesso genere ec., questa ancora io voglio comprendere sotto il nome di noia, e ad essa ancora si deve intendere ch’io abbia riguardo quando affermo che la noia corre immancabilmente e immediatamente a riempiere qualunque vuoto lasciato dal piacere o dispiacer cosí detto ec. e che l’assenza dell’uno e dell’altro è noia per sua natura, e che, mancando essi, v’é la noia necessariamente, e che posta tal mancanza è posta la noia ec., come alle p. 3713-5 (13 novembre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3887

../3886 ../3888 IncludiIntestazione 17 settembre 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3887&oldid=- 20180917101934 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3887&oldid=- 20180917101934
[p. 265
* Alla p. 3856. L’Italia produsse nel cinquecento ec. molti capitani illustri, come il Trivulzio, il Montecuccoli ec., sia che questi servissero alle loro rispettive nazioni italiane, o ad altra nazione italiana diversa dalla propria, come la Repubblica di Venezia spesso conduceva generali italiani d’altri stati a comandar le sue forze di terra o di mare; o a principi stranieri, i quali in quel tempo si servirono spessissimo di generali e uffiziali italiani pel governo de’ loro eserciti, conducendoli, anche con grossi partiti, al loro servizio. Del che è curiosa a leggere un’osservazioncella di Bernardo Tasso, Lettere, citate qui dietro (pag. 3885, fine), libro 1, car. 29, e tutta quella lettera. [p. 266 Similmente dico de’ politici e ministri ec. italiani, e negoziatori italiani ec. di quel secolo, e anche de’ seguenti, fino agli ultimi tempi, in cui siamo veramente arrivati all’estremo della nullità politica, e passività, ed incapacità di ogni sorta di operazione, o certo totale inazione di fatto, sí in casa sí fuori. Come il Mazarino, l'Alberoni, il Bentivoglio, ed anche il Lucchesini ec. Il dominio della religione ai tempi passati, e fino alla rivoluzione (benché sempre decrescente, ma non estinto fino ad essa rivoluzione), ma specialmente prima del seicento e per conseguenza il credito, l’influenza e l’importanza del Papa e della Corte di Roma contribuirono grandemente, e forse, massime in certi tempi, principalmente, a tener l’Italia in azione, a darle campo di esercitarsi nella politica e negli affari, materia e modo di negoziare, importanza e peso, negoziatori, diplomatici, politici, uomini che ebbero parte attiva negli avvenimenti e ne’ destini d’Europa, e i cui nomi divennero propri della storia.
# Poesie (Altoviti)/VI

../V ../VII IncludiIntestazione 19 settembre 2008 75% Sonetti
Poesie Bernardo Altoviti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Altoviti)/VI&oldid=- 20110419155057 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Altoviti)/VI&oldid=- 20110419155057
S’avessi l’arme con ch’Appollo vinse Marsia, che con la lira avea tant’arte, i’ sare’ ’l primo in campo, e non di Marte, 4ma di chi poetando opera strinse.
Ma piccol vento mia barchetta pinse, quantunque abbia di seta e d’or le sarte, a cantar del bel viso, o porre in carte 8suo nobiltà, che Giove in l’alma cinse.
E se ’l vivo valor, ch’amor contende, ne porse il sol, che ne dimostra l’opra, 11in giudicio a ragion cantando lodo;
ma se spirto gentil chiaro comprende, potrà veder dove’ sant’occhi scopra 14virtù, bellezza ed onestà ’n un nodo.
# Poesie (Altoviti)/IV

../III ../V IncludiIntestazione 19 settembre 2008 75% Poesie
Poesie Bernardo Altoviti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Altoviti)/IV&oldid=- 20110419155049 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Altoviti)/IV&oldid=- 20110419155049
La nebbia, l’alterigia e’ pazzi inganni t’han fatto divenir di magra secca, povera, trista, e da’ tuo figli mecca, 4fatta covil d’alocchi e barbagianni.
Alban, Veienti, Numantin con gli anni verrai, perché fortuna ti rimbecca, pigli la gruccia omai la gamba stecca, 8e fa’ di tutti un carro a san Giovanni.
Penelope nell’aspettare Ulisse fé e disfé tante volte il lavoro 11che gli apparve nel sol più d’uno eclisse;
Gianson, per acquistare il vèl dell’oro, fece sì che Medea nel cor gli scrisse 14el modo da domare il brado toro.
Quel lauro ch’io adoro, per l’eccelsa virtù che ’l ciel gli ha dato, 17el grifone e gli olimpi ha sogiogato.
Una Musa ho dallato, che scrive versi come fé Carmenta: 20i’ gli do al vento, perch’Apollo il senta.
# Poesie (Altoviti)/VII

../VI ../VIII IncludiIntestazione 19 settembre 2008 75% Sonetti
Poesie Bernardo Altoviti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Altoviti)/VII&oldid=- 20110419155059 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Altoviti)/VII&oldid=- 20110419155059
Quel laur degno, e ’l mirto che m’ingombra d’amor, e tiemmi in dolce stato altero, l’uno è Pompeo, l’altro Caton severo, 4o Scipio, che’ Roman trasse d’ogn’ombra.
Il sommo Giove su dal ciel disgombra le più chiare virtù dell’alto impero, per ornar questo sangue, ond’io più spero: 8felice patria che ritien tal ombra!
Or venga Apollo, ogni Musa, ogni dea a cantar questi, ch’ogni ben ne ’nduce, 11ch’a dirne mancheria ogni poeta.
Lieta Fiorenza, e tu felice, Alfea, che ritenete in voi le sante luce, 14qual fan la vita mia sempr’esser lieta!
# Poesie (Altoviti)/XI

../X IncludiIntestazione 19 settembre 2008 75% Poesie
Poesie Bernardo Altoviti XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Altoviti)/XI&oldid=- 20110419155106 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Altoviti)/XI&oldid=- 20110419155106
Gli occhi lipposi ed isdentata e nera, secca, mal fatta, storta, sorda e lenta, che ricompar quando lo ’nfermo tenta, 4livida, smorta e mostrüosa fera,
Aleto, Tesifòn, Morte e Megera, malvagia e di mal far sol si contenta, della grazia del ciel nimica e spenta, 8Ingratitudo. ch’oggi el mondo impera.
E perché tutti ci mandi nel cagno, Cimon si rilegò nella catena, 11che Santippo ne pianse e Pompeo Magno.
E se la medicina non ti mena, sì ti può dir: « Buon pro ti faccia il bagno, 14o tu fai co’ becchini all’altelena ».
Se tu mostri carena, farai calafatar l’occhio di prua 17d’un collo di cicogna, o d’una grua.
# Poesie (Angelo Mazza)

IncludiIntestazione 25%
Poesie (Angelo Mazza) Angelo Mazza 1912 Letteratura CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poeti minori del Settecento I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Angelo_Mazza)&oldid=- 20200612174501 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Angelo_Mazza)&oldid=- 20200612174501
[p. 1
I
ANGELO MAZZA

## Indice

* ALL'ABATE CARLO INNOCENZO FRUGONI
* I. - POEMETTI
** I. All'armonia
** II. La grotta platonica
** III. L'androgino
* II. - INNI E ODI
** I. L'aura armonica
** II. Bellezza armonica ideale
** III. Musica direttrice del costume
** IV. Musica ministra della religione
** V. La melodia
** VI. Potere della musica sul cuore umano
** VII. Impero universale della musica
** VIII. La notte
** IX. Il talamo
** X. A Teresa Bandettini
** XI. L'uguaglianza civile
* III. STANZE
** A Melchior Cesarotti
* IV. - SONETTI
** I. Per santa Cecilia
** II. Il retto uso della musica
** III. L'entusiasmo
** IV. A Benedetto Marcello
** V. Giuseppe Tartini
** VI. Nicolò Iumella
** VII. Il ballo pantomimico antico
** VIII. Il ballo pantomimico moderno
** IX. Teatro musicale
** X. L'idea armonica
** XI. L'armonia musicale
** XII. A santa Cecilia
** XIII. Eloquenza sacra
** XIV. Per monaca
** XV. Per monaca, il cui padre passava a seconde nozze
** XVI. Uso dei sensi: per monacazione
** XVII. Estasi religiosa: per la stessa occasione
** XVIII. Il padre moribondo
** XIX. Frutti dello Spirito Santo: per monacazione
** XX. L'abbandono del senso: per la stessa occasione
** XXI. Vigilanza. Per la stessa occasione
** XXII. Sole e inferno
** XXIII. Apparimento del giudizio finale
** XXIV. Giudizio finale
** XXV. Nell'anno 1796
** XXVI. Per un barbero che riportò il primo premio in Parma
** XXVII. Per le nozze dell'autore
** XXVIII. All'anno sessantesimo
** XXIX. L'anno settantesimo