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# Della ragione di stato (Settala)/Libro II/Sommario del capitoli XXIV-XXVI

../Cap. XXIII. ../../Libro III IncludiIntestazione 24 maggio 2021 75% Da definire
Della ragione di stato Ludovico Settala XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Politici e moralisti del Seicento, 1930 – BEIC 1898115.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_ragione_di_stato_(Settala)/Libro_II/Sommario_del_capitoli_XXIV-XXVI&oldid=- 20210524144531 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_ragione_di_stato_(Settala)/Libro_II/Sommario_del_capitoli_XXIV-XXVI&oldid=- 20210524144531
Cap. XXIV — Perché Tiberio continuò i magistrati, né gli fece annui, come si è mostrato doversi fare per ragion di stato regia.
Cap. XXV — Altri ammaestramenti della ragion di stato regia circa i nobili, che non gli machinino contra.
Cap. XXVI — Che le fortezze sono utili, e non dannose.
# Della ragione di stato (Settala)/Libro II/Sommario dei capitoli I-IX

../../Libro II ../Cap. X. IncludiIntestazione 23 maggio 2021 75% Da definire
Della ragione di stato Ludovico Settala XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Politici e moralisti del Seicento, 1930 – BEIC 1898115.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_ragione_di_stato_(Settala)/Libro_II/Sommario_dei_capitoli_I-IX&oldid=- 20210523221454 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_ragione_di_stato_(Settala)/Libro_II/Sommario_dei_capitoli_I-IX&oldid=- 20210523221454
[p. 71
Proemio.
Cap. I — Eccellenza della ragion di stato regia. Diversitá, e cose che in quelle si hanno a considerare.
Cap. II — L’innocenza della vita essere la principale difesa della vita del prencipe.
Cap. III — Della vita del prencipe; [esempi di Augusto].
Cap. IV — Che ancora al re è necessaria la guardia al suo corpo, d’uomini armati.
Cap. V — Qual debba essere la guardia del re, o di cittadini o di forestieri.
Cap. VI — Che deve il re guardarsi dall’insidie che si fanno alla persona sua per mezzo de’ veneni.
Cap. VII — per fuggir i pericoli dell’insidie e congiure essere spediente al re anche delle spie e accusatori; e come con quelli si debba governare.
Cap. VIII — Della ragion di stato regia per conservare la forma del suo dominio.
Cap. IX — Quello che ne scrisse Aristotele della ragion di stato regia, e perché in quella fosse cosí parco.
# Della ragione di stato (Settala)/Libro III

../Libro II/Sommario del capitoli XXIV-XXVI ../Libro III/Proemio IncludiIntestazione 25 maggio 2021 75% Da definire
Della ragione di stato Ludovico Settala XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Politici e moralisti del Seicento, 1930 – BEIC 1898115.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_ragione_di_stato_(Settala)/Libro_III&oldid=- 20210525091129 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_ragione_di_stato_(Settala)/Libro_III&oldid=- 20210525091129
[p. 90
LIBRO TERZO
DELLA RAGION DI STATO DEGLI OTTIMATI

## Indice

* Proemio
* Cap. I.
* Cap. II.
* Cap. III.
* Cap. IV.
* Sommario dei capitoli V-XII
* Cap. XIII.
* Cap. XIV.
# Ducj i claps di che murae

cantastoria Ducj i claps di che murae Intestazione 29 febbraio 2008 50% Canti
Ducj i claps di che murae Canti CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ducj_i_claps_di_che_murae&oldid=- 20200402154101 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ducj_i_claps_di_che_murae&oldid=- 20200402154101
Ducj i claps di che murae, jo ninine j'ai contâts; a son mîltresintechindis, se no ai dismenteât

#### Traduzione

Tutte le pietre di quel muro, io, cara, ho contato; sono milletrecentoquindici, se non ho dimenticato
# Due donze' nuovi ha oggi in questa terra

Aldo Francesco Massera XIII secolo Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu sonetti Due donze' nuovi ha oggi in questa terra Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Due donze' nuovi ha oggi in questa terra Rustico Filippi XIII secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Due_donze%27_nuovi_ha_oggi_in_questa_terra&oldid=- 20200805112317 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Due_donze%27_nuovi_ha_oggi_in_questa_terra&oldid=- 20200805112317
VIII
Di due donzelli terribilmente uggiosi.
Due donze’ nuovi ha oggi in questa terra, c’hanno si vinti ciascun fiorentino, che piú non pòssor soffrire la guerra: 4l’un è l’Acerbo e l’altro è Guadagnino. Questi due ci hanno messi a si gran serra, che ne ripiace molto Bonfantino: e quinci si raccorga, s’alcun ci erra, 8che macine non son giá di molino. Ch’elle non hanno fondo, ma stranezza iianno di peso, si che lo palmento 11n’andria giú in perfondo, per gravezza. Ché di piombo è ciascun lor reggimento: chi gli bestemmia, molto abbia allegrezza, 14e chi non, si gli basti esto tormento.
# Duchenc me dis che ʼl temp l' è fresc

Gustavo Venturi Duchenc me dis che ʼl temp l’ è fresc Intestazione 15 marzo 2016 50% Da definire
Duchenc me dis che ʼl temp l’ è fresc Gustavo Venturi CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Duchenc_me_dis_che_%CA%BCl_temp_l%27_%C3%A8_fresc&oldid=- 20210726120931 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Duchenc_me_dis_che_%CA%BCl_temp_l%27_%C3%A8_fresc&oldid=- 20210726120931
Duchenc me dis che ʼl temp l’ è fresc,
verda ʼl chiapel che a chel todesc.
Duchenc me dis che ʼl temp le mat,
verda ʼl chiapel che a ʼl sior curat.
Duchenc me dis che ʼl temp le bon,
verda ʼl chiapel che a nos Simon.
# Due cavalier valenti d'un paraggio

Aldo Francesco Massera XIII secolo Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu sonetti Due cavalier valenti d'un paraggio Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Due cavalier valenti d'un paraggio Rustico Filippi XIII secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Due_cavalier_valenti_d%27un_paraggio&oldid=- 20200805112521 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Due_cavalier_valenti_d%27un_paraggio&oldid=- 20200805112521
[p. 30
# Due corse

Olindo Malagodi 1876 Indice:Prati, Giovanni – Poesie varie, Vol. II, 1916 – BEIC 1901920.djvu sonetti Due corse Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Due corse Giovanni Prati 1876 sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Prati, Giovanni – Poesie varie, Vol. II, 1916 – BEIC 1901920.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Due_corse&oldid=- 20200804230511 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Due_corse&oldid=- 20200804230511
XV
DUE CORSE
Scalpita il suol, Tignando, e Paure fiuta sauro eh‘è nato di superbo seme; e, quando appena il cavalier lo preme, tuono e lampo diventa il piè che muta. Vola col vento, e vanno allegri insieme; e l’aquila, su pietra erma seduta, gentilmente li guarda e li saluta, e sotto l’ala bruna il cor le freme. Cosí accade, quand’io senza piú tregue, premo le groppe a l’apollinea fèra, e lo stuol degli alati inni mi segue. Sta romita da parte, e un cenno parco mi fa del capo la Camena austera; ma le tripudia il cor mentre ch’io varco.
# Due colombine intatte

XVIII secolo Madrigali Letteratura Due colombine intatte Intestazione 11 luglio 2014 75% Da definire
Due colombine intatte Tommaso Crudeli XVIII secolo Madrigali CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Due_colombine_intatte&oldid=- 20200402154103 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Due_colombine_intatte&oldid=- 20200402154103
Madrigale
Due colombine intatte candide più del latte, pegno della sua fede, bella donna mi diede, 5ma il crudel servo l’ammazzò in un tratto; or, belle, indovinate quello che io n’abbia fatto? Io me le son mangiate.
# Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio (1824)/Libro primo/Capitolo 28

../Capitolo 29 IncludiIntestazione 13 settembre 2022 75% Storia
Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio (edizione 1824) Niccolò Machiavelli XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Discorsi sopra la Prima Deca di Tito Livio (1824).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi_sopra_la_prima_Deca_di_Tito_Livio_(1824)/Libro_primo/Capitolo_28&oldid=- 20220913163344 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi_sopra_la_prima_Deca_di_Tito_Livio_(1824)/Libro_primo/Capitolo_28&oldid=- 20220913163344
[p. 105
CAPITOLO XXVIII
Per quale cagione i Romani furono meno ingrati contro agli loro cittadini che gli Ateniesi.
Qualunque legge le cose fatte dalle Repubbliche, troverà in tutte qualche specie d’ingratitudine contro a’ suoi cittadini, ma ne troverà meno in Roma che in Atene, e per avventura in qualunque altra Repubblica. E ricercando la cagione di questo, parlando di Roma e di Atene, credo accadesse, perchè i Romani avevano meno cagione di sospettare dei loro cittadini che gli Ateniesi. Perchè a Roma, ragionando di lei dalla cacciata de’ Re insino a Silla e Mario, non fu mai tolta la libertà da alcuno suo cittadino; in modo che in lei non era grande cagione di sospettare di loro, e per conseguente d’offendergli inconsideratamente. Intervenne bene ad Atene il contrario; perchè sendole tolta la libertà da Pisistrato nel suo più florido tempo, e sotto uno inganno di bontà; come prima la diventò poi libera, ricordandosi delle ingiurie ricevute, e della passata servitù, diventò acerrima vendicatrice, non solamente degli errori, ma dell’ombra degli errori de’ suoi cittadini. Di qui nacque lo esilio e la morte di tanti eccellenti uomini; di qui l’ordine dello Ostracismo, ed ogni altra violenza che contra i suoi Ottimati in varj tempi da quella Città fu fatto. Ed è verissimo [p. 106 quello che dicono questi scrittori della civiltà, che i popoli mordono più fieramente poi ch’egli hanno ricuperata la libertà, che poi che l’hanno conservata. Chi considererà adunque quanto è detto, non biasimerà in questo Atene, nè lauderà Roma; ma ne accuserà solo la necessità, per la diversità degli accidenti che in questa Città nacquero. Perchè si vedrà, chi considererà le cose sottilmente, che se a Roma fusse suta tolta la libertà come ad Atene, non sarebbe stata Roma più pia verso i suoi cittadini, che sì fusse quella. Di che si può fare verissima coniettura, per quello che occorse dopo la cacciata de’ Re contro a Collatino ed a Publio Valerio; de’ quali il primo, ancora che si trovasse a liberare Roma, fu mandato in esilio non per altra cagione, che per tenere il nome de’ Tarquinj; l’altro, avendo solo dato di sè sospetto per edificare una casa in sul monte Celio, fu ancora per essere fatto esule. Talchè si può stimare, veduto quanto Roma fu in questi due sospettosa e severa, che ella arebbe usata l’ingratitudine come Atene, se dai suoi cittadini, come quella ne’ primi tempi, cd innanzi allo augumento suo, fusse stata ingiuriata. E per non avere a tornare più sopra questa materia della ingratitudine, ne dirò quello ne occorrerà nel seguente capitolo.
# Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio (1824)/Libro primo/Capitolo 21

../Capitolo 20 ../Capitolo 22 IncludiIntestazione 13 settembre 2022 75% Storia
Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio (edizione 1824) Niccolò Machiavelli XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Discorsi sopra la Prima Deca di Tito Livio (1824).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi_sopra_la_prima_Deca_di_Tito_Livio_(1824)/Libro_primo/Capitolo_21&oldid=- 20220913162738 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi_sopra_la_prima_Deca_di_Tito_Livio_(1824)/Libro_primo/Capitolo_21&oldid=- 20220913162738
CAPITOLO XXI
Quanto biasimo meriti quel Principe, e quella Repubblica che manca d’armi proprie.
Debbono i presenti Principi, e le moderne Repubbliche, le quali circa le difese ed offese mancano di soldati proprj, vergognarsi di loro medesime, e pensare con lo esempio di Tullo, tale difetto essere non per mancamento d’uomini atti alla milizia, ma per colpa loro, che non hanno saputo fare i loro uomini militari. Perchè Tullo, sendo stata Roma in pace quaranta anni, non trovò, succedendo lui nel regno, uomo che fusse stato mai alla guerra. Nondimeno disegnando lui fare guerra, non pensò di valersi nè di Sanniti, nè di Toscani, nè d’altri che fussero consueti stare nelle armi; ma deliberò, come uomo prudentissimo, di valersi de’ suoi. E fu tanta la sua virtù, che in un [p. 93 tratto sotto il suo governo gli potè fare soldati eccellentissimi. Ed è più vero che alcun’altra verità, che se dove sono uomini, non sono soldati, nasce per difetto del Principe, e non per altro difetto o di sito o di natura; di che ce n'è uno esempio freschissimo. Perchè ognuno sa, come ne’ prossimi tempi il Re d’Inghilterra assaltò il Regno di Francia, nè prese altri soldati che i popoli suoi; e per essere stato quel Regno più che trenta anni senza far guerra, non aveva nè soldato, nè capitano che avesse mai militato; nondimeno ei non dubitò con quelli assaltare un Regno pieno di capitani, e di buoni eserciti, i quali erano stati continuamente sotto l’armi nelle guerre d’Italia. Tutto nacque da esser quel Re prudente uomo, e quel Regno bene ordinato; il quale nel tempo della pace non intermette gli ordini della guerra. Pelopida ed Epaminonda tebani, poichè eglino ebbero libera Tebe, e trattala dalla servitù dello Imperio spartano, trovandosi in una Città usa a servire, e in mezzo di Popoli effeminati, non dubitarono (tanta era la virtù loro) di ridurgli sotto l’armi, e con quelli andare a trovare alla campagna gli eserciti spartani, e vincerli; e chi ne scrive dice, come questi due 1n breve tempo mostrarono, che non solamente in Lacedemonia nascevano gli uomini di guerra, ma in ogni altra parte dove nascessero uomini, pure che si trovasse chi gli sapesse indirizzare alla milizia, come sì vede, che Tullo seppe indirizzare i Romani. E Virgilio non potrebbe [p. 94 meglio esprimere questa opinione, nè con altre parole mostrare di aderirsi a quella, dove dice:
...Desidesque movebit Tullus in arma viros.
# Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio (1824)/Libro primo/Capitolo 25

../Capitolo 26 IncludiIntestazione 13 settembre 2022 75% Storia
Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio (edizione 1824) Niccolò Machiavelli XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Discorsi sopra la Prima Deca di Tito Livio (1824).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi_sopra_la_prima_Deca_di_Tito_Livio_(1824)/Libro_primo/Capitolo_25&oldid=- 20220913163153 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi_sopra_la_prima_Deca_di_Tito_Livio_(1824)/Libro_primo/Capitolo_25&oldid=- 20220913163153
CAPITOLO XXV
Chi vuole riformare uno Stato antico in una Città libera, ritenga almeno l’ombra de’ modi antichi.
Colui che desidera o che vuole riformare uno stato d’una Città, a volere che sia accetto, e poterlo con satisfazione di ciascuno mantenere, è necessitato a ritenere l’ombra almanco de’ modi antichi, acciò che ai Popoli non paja avere mutato ordine, ancora che in fatto gli ordini nuovi fussero al tutto alieni dai passati: perchè l’universale degli uomini sì pasce così di quel che pare, come di quello che è; anzi molte volte si muovono più per le cose che pajono, che per quelle che sono. [p. 101 Per questa cagione i Romani conoscendo nel principio del loro vivere libero questa necessità, avendo in cambio d’un Re creati i duoi Consoli, non vollono ch’egli avessero più che dodici Littori, per non passare il numero di quelli che ministravano ai Re. Oltra di questo facendosi in Roma uno sacrifizio anniversario, il quale non poteva essere fatto se non dalla persona del Re, e volendo i Romani che quel Popolo non avesse a desiderare per la assenza degli Re alcuna cosa dell’antiche, crearono un Capo di detto sacrifizio, il quale essi chiamarono Re sacrificolo, e lo sottomessono al sommo Sacerdote. Talmentechè quel Popolo per questa via venne a satisfarsi di quel sacrifizio, e non avere mai cagione per mancamento di esso di desiderare la tornata de’ Re. E questo si debbe osservare da tutti coloro che vogliono scancellare uno antico vivere in una Città, e ridurla ad uno vivere nuovo e libero. Perchè alterando le cose nuove le menti degli uomini, ti debbi ingegnare che quelle alterazioni ritengano più dell’antico sia possibile; e se i Magistrati variano e di numero e di autorità e di tempo dagli antichi, che almeno ritengano il nome. E questo, come ho detto, debbe osservare colui che vuole ordinare una potenza assoluta, o per via di Repubblica, o di Regno; ma quello che vuol fare una potestà assoluta, la quale dagli autori è chiamata Tirannide, debbe rinnovare ogni cosa, come nel seguente capitolo si dirà.
# Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio (1824)/Libro primo/Capitolo 26

../Capitolo 27 IncludiIntestazione 13 settembre 2022 75% Storia
Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio (edizione 1824) Niccolò Machiavelli XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Discorsi sopra la Prima Deca di Tito Livio (1824).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi_sopra_la_prima_Deca_di_Tito_Livio_(1824)/Libro_primo/Capitolo_26&oldid=- 20220913163237 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi_sopra_la_prima_Deca_di_Tito_Livio_(1824)/Libro_primo/Capitolo_26&oldid=- 20220913163237
[p. 102
CAPITOLO XXVI
Un Principe nuovo in una Città o Provincia presa da lui, debbe fare ogni cosa nuova.
Qualunque diventa Principe o di una Città o di uno Stato, e tanto più quando i fondamenti suoi fussero deboli, e non si volga o per via di Regno o di Repubblica alla vita civile, il migliore rimedio ch’egli abbia a tenere quel Principato, è, sendo egli nuovo Principe, fare ogni cosa di nuovo in quello Stato, come è, nelle Città fare nuovi Governi con nuovi nomi, con nuova autorità, con nuovi uomini, fare i poveri ricchi, come fece David quando ei diventò Re: qui esurientes implevit bonis, et divites dimisit inanes. Edificare oltra di questo nuove Città, disfare delle vecchie, cambiare gli abitatori da un luogo ad un altro, e insomma non lasciare cosa niuna intatta in quella Provincia, e che non vi sia nè grado, nè ordine, nè stato, nè ricchezza, che chi la tiene non la riconosca da te: e pigliare per sua mira Filippo di Macedonia padre di Alessandro, il quale con questi modi di piccolo Re diventò Principe di Grecia. E chi scrive di lui, dice, che tramutava gli uomini di Provincia in Provincia, come i mandriani tramutano le mandrie loro. Sono questi modi crudelissimi, e nimici d’ogni vivere, non solamente cristiano, ma umano; e debbegli [p. 103 qualunque uomo fuggire, e volere piuttosto vivere privato, che Re con tanta rovina degli uomini. Nondimeno colui che non vuole pigliare quella prima via del bene, quando si voglia mantenere, conviene che entri in questo male. Ma gli uomini pigliano certe vie del mezzo, che sono dannosissime ; perchè non sanno essere nè tutti buoni, nè tutti cattivi, come nel presente capitolo per esempio si mostrerà.
CAPITOLO XXVII
Sanno rarissime volte gli uomini essere al tutto tristi, o al tutto buoni.
Papa Giulio secondo andando nel 1505 a Bologna per cacciare di quello Stato la Casa de’ Bentivogli, la quale aveva tenuto il Principato di quella Città cento anni, voleva ancora trarre Giovanpagolo Baglioni di Perugia, della quale era Tiranno, come quello che aveva congiurato contro a tutti li Tiranni che occupavano le terre della Chiesa. E pervenuto presso a Perugia con questo animo e deliberazione nota a ciascuno, non aspettò di entrare in quella Città con lo esercito suo che lo guardasse, ma vi entrò disarmato, non ostante che vi fusse dentro Giovanpagolo con genti assai, quali per difesa di sè aveva ragunate. Sicchè portato da quel furore con il quale governava tutte le cose, con la semplice sua guardia si
# Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio (1824)/Libro primo/Capitolo 27

../Capitolo 28 IncludiIntestazione 13 settembre 2022 75% Storia
Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio (edizione 1824) Niccolò Machiavelli XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Discorsi sopra la Prima Deca di Tito Livio (1824).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi_sopra_la_prima_Deca_di_Tito_Livio_(1824)/Libro_primo/Capitolo_27&oldid=- 20220913163325 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi_sopra_la_prima_Deca_di_Tito_Livio_(1824)/Libro_primo/Capitolo_27&oldid=- 20220913163325
[p. 103 qualunque uomo fuggire, e volere piuttosto vivere privato, che Re con tanta rovina degli uomini. Nondimeno colui che non vuole pigliare quella prima via del bene, quando si voglia mantenere, conviene che entri in questo male. Ma gli uomini pigliano certe vie del mezzo, che sono dannosissime ; perchè non sanno essere nè tutti buoni, nè tutti cattivi, come nel presente capitolo per esempio si mostrerà.
CAPITOLO XXVII
Sanno rarissime volte gli uomini essere al tutto tristi, o al tutto buoni.
Papa Giulio secondo andando nel 1505 a Bologna per cacciare di quello Stato la Casa de’ Bentivogli, la quale aveva tenuto il Principato di quella Città cento anni, voleva ancora trarre Giovanpagolo Baglioni di Perugia, della quale era Tiranno, come quello che aveva congiurato contro a tutti li Tiranni che occupavano le terre della Chiesa. E pervenuto presso a Perugia con questo animo e deliberazione nota a ciascuno, non aspettò di entrare in quella Città con lo esercito suo che lo guardasse, ma vi entrò disarmato, non ostante che vi fusse dentro Giovanpagolo con genti assai, quali per difesa di sè aveva ragunate. Sicchè portato da quel furore con il quale governava tutte le cose, con la semplice sua guardia si [p. 104 rimesse nelle mani del nimico, il quale dipoi ne menò seco, lasciando un Governatore in quella città che rendesse ragione per la Chiesa. Fu notata dagli uomini prudenti che col Papa erano, la temerità del Papa, e la viltà di Giovanpagolo; nè potevano stimare d’onde si venisse, che quello non avesse con sua perpetua fama oppresso ad un tratto il nimico suo, e sè arricchito di preda, sendo con il Papa tutti li Cardinali con tutte le loro delizie. Nè si poteva credere che si fusse astenuto o per bontà, o per coscienza che lo ritenesse ; perchè in un petto d’un uomo facinoroso, che si teneva la sorella, ch’aveva morti i cugini, e i nipoti per regnare, non poteva scendere alcuno pietoso rispetto: ma si conchiuse, che gli uomini non sanno essere onorevolmente tristi, o perfettamente buoni; e come una tristizia ha in sè grandezza o è in alcuna parte generosa, eglino non vi sanno entrare. Così Giovanpagolo, il quale non stimava essere incesto, e pubblico parricida, non seppe, o a dir meglio, non ardì, avendone giusta occasione, fare una impresa, dove ciascuno avesse ammirato l’animo suo, e avesse di sè lasciato memoria eterna; sendo il primo che avesse dimostrato ai Prelati quanto sia da stimare poco chi vive e regna come loro, ed avesse fatto una cosa, la cui grandezza avesse superato ogni infamia, ogni pericolo che da quella potesse dipendere.
# Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio (1824)/Libro primo/Capitolo 20

../Capitolo 21 IncludiIntestazione 13 settembre 2022 75% Storia
Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio (edizione 1824) Niccolò Machiavelli XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Discorsi sopra la Prima Deca di Tito Livio (1824).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi_sopra_la_prima_Deca_di_Tito_Livio_(1824)/Libro_primo/Capitolo_20&oldid=- 20220913162623 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi_sopra_la_prima_Deca_di_Tito_Livio_(1824)/Libro_primo/Capitolo_20&oldid=- 20220913162623
CAPITOLO XX
Due continue successioni di Principi virtuosi fanno grandi effetti; e come le Repubbliche bene ordinate hanno di necessità virtuose successioni; e però gli acquisti ed augumenti loro sono grandi.
Poi che Roma ebbe cacciati i Re, mancò di quelli pericoli i quali di sopra sono detti che la portava, succedendo in lei uno Re o debole o tristo. Perchè la somma dello Imperio si ridusse nei Consoli i quali non per eredità, o per inganni, o per ambizione violenta, ma per suffragj liberi venivano a quello Imperio, ed erano sempre uomini eccellentissimi ; dei quali godendosi Roma la virtù e la fortuna di tempo in tempo, potette venire a quella sua ultima grandezza in altri tanti anni, che [p. 92 la era stata sotto i Re. Perchè si vede come due continue successioni di Principi virtuosi sono sufficienti ad acquistare il Mondo, come furono Filippo di Macedonia e Alessandro Magno. Il che tanto più debbe fare una Repubblica, avendo il modo dello eleggere non solamente due successioni, ma infiniti Principi virtuosissimi che siano l’uno dell’altro successori; la quale virtuosa successione fia sempre in ogni Repubblica bene ordinata.