# Don Chisciotte della Mancia Vol. 2/Capitolo XLIII

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L'ingegnoso idalgo don Chisciotte della Mancia Volume secondo Miguel de Cervantes 1615 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Don Chisciotte (Gamba-Ambrosoli) Vol.2.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Don_Chisciotte_della_Mancia_Vol._2/Capitolo_XLIII&oldid=- 20170218110107 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Don_Chisciotte_della_Mancia_Vol._2/Capitolo_XLIII&oldid=- 20170218110107
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CAPITOLO XLIII.
Dei secondi consigli dati a Sancio Panza da don Chisciotte.
“Passando a trattare di ciò che si appartiene al governo della tua persona e della tua casa, quello che ti raccomando, o Sancio, prima [p. 386 di tutto si è che tu ti serbi mondo e pulito, e ti tagli le ugne, non lasciandole crescere, come fanno alcuni così ignoranti da credere che le ugne lunghe abbelliscano le mani; quasi che quell’escremento e quell’aggiunta che lasciano di tagliare fosse ugna, quando in vece è branca di chieppa o artiglio di lucertola. Guardati dunque da questa sozza usanza.
“Non andare, o Sancio, scinto o sciamannato; chè colui ch’è male in assetto della persona, dà indizio di animo basso, quando bene la scompostezza non degeneri in buffoneria, come si giudicò di quella di Giulio Cesare.
“Esamina accuratamente quanto può rendere il tuo offizio: e se esso comporta che tu dia livrea ai tuoi servidori, eleggila modesta ed utile piuttosto che vistosa e bizzarra; o meglio scompartiscila tra i servi e i poveri, vale a dire che se hai da vestire sei paggi, vestine tre soli, e tre poveri: così allestirai paggi per la terra e pel cielo: dai vanagloriosi non è mai bene inteso questo vero modo di dare livree.
“Non mangiar àgli o cipolle affinchè non si scopra dall’odore la tua contadineria; cammina adagio e parla riposatamente, non però in modo che sembri che tu accarezzi le tue parole: ogni affettazione è pessima.
“Sia il tuo desinare parco, e più parca ancora la tua cena: la sanità di tutto il corpo si compone nell’officina dello stomaco. Sii temperato anche nel bere considerando che l’uso eccedente del vino fa violare i segreti e mancare di fede.
“Avvertisci, o Sancio, di non divorare a quattro ganasce, nè di ruttare dinanzi ad alcuno. — Questo ruttare io non lo intendo,„ disse Sancio, e don Chisciotte soggiunse: — Ruttare, o Sancio, significa mandare fuora per la bocca il vento ch’è nello stomaco, e chiamasi regoldare nel nostro linguaggio castigliano: è vocabolo dei più brutti benchè significativo; però i più gentili sono ricorsi al latino, e lo hanno cambiato in ruttare, e si è anche formata la parola ruttazione. Se questi termini non sono oggidì bene divulgati fra noi ciò poco importa, chè il tempo ne introdurrà poi l’uso e s’intenderanno, e la lingua si arricchirà avendo su di essa dominio e potere il volgo e la frequenza dell’uso. — Davvero, o signore, disse Sancio, che uno dei consigli e avvertimenti che penso di tener [p. 387 a memoria ha da essere quello di non regoldare, perchè io soleva farlo spessissimo. — Ruttare, o Sancio, e non regoldare, disse don Chisciotte. — Ruttare dirò d’ora in avanti, rispose Sancio, e non abbiate paura che me ne dimentichi.
“Tu non devi, mio caro e buon Sancio, introdurre ne’ tuoi discorsi la moltitudine dei proverbii che hai in uso, chè sebbene sieno brevi sentenze, pure sciorinandole fuori di tempo, come tu fai, hanno più ciera di spropositi che di sentenze. — Altri che Iddio non vi può rimediare, rispose Sancio, perch’io so più proverbii che non ne sa un libro; e se ne affollano tanti in una volta alla mia memoria quando parlo, che contrastano l’uno con l’altro per uscirsene: la lingua poi butta fuori i primi che incontra, tuttochè non vengano a pelo; ma starò attento per l’avvenire di non lasciare che m’escano di bocca se non quelli che convengono alla gravità della mia carica: in casa piena presto si fa da cena; e patti chiari, amici cari; e chi suona la campana da un lato, è sicuro che il battaglio non gli cascherà addosso; e per dare ed avere, cervello è di mestiere. — E via di questo passo, disse don Chisciotte, seguita pure a scodellare, infilzare ed infilare proverbii, poichè nessuno te lo impedisce; ma per la madre che mi ha fatto, ch’io sono pazzo a sfiatarmi per inculcarti che tu li sfugga, quando all’opposto e nel momento stesso ne hai regurgitato una letania; e tutti fanno a proposito come se si dicesse che gli asini volano. Persuaditi una volta, o Sancio, che non paiono male i proverbii detti opportunamente, ma lo sciorinarne alla impazzata egli è un rendere il discorso debole e basso.
“Quando tu monti a cavallo non andare gittando il corpo sull’arcione di dietro, nè tenere le gambe intirizzate o stirate o lontane dal corpo del cavallo, nè andare si trascurato che paia che tu vada sopra il leardo: a cavallo alcuni paiono gentili uomini, altri gentili asini.
“Non abbandonarti troppo al sonno; chè chi non si alza al levare del sole non gode interamente del giorno; e ricordati, o Sancio, che la diligenza è madre della buona ventura, e la infingardagine sua contraria non giugne mai a conseguire gli effetti di un buon desiderio.
“L’ultimo consiglio che ora ti voglio dare, ancorachè non serva per abbellimento della persona, bramo che ti resti bene fitto in mente, poichè credo che non possa esserti di profitto minore degli altri che [p. 388 ti ho fin qui insinuati: ed egli è che non ti accinga mai a disputare di prosapie, almeno facendo comparazioni fra loro, poichè dal confronto risulta che chi è posto nella bilancia e non ha il vantaggio, odia chi lo abbassa, e da chi egli innalza non ottiene alcun premio.
“Il tuo vestito sarà calza intera, casacca lunga, ferraiuolo alquanto largo, ma i calzoni neppure ti cadano in mente, chè sconvengono e ai cavalieri e ai governatori„.
“Ti ho detto, o Sancio, quanto mi è occorso alla memoria per consigliarti, e andando innanzi, ed a seconda delle occasioni, avrai da me altri insegnamenti purchè tu abbia cura di tenermi informato dell’essere tuo. — Vedo molto chiaramente, disse Sancio, che le cose dettemi da vossignoria sono buone, sante e di gran profitto; ma come potrò servirmene se a quest’ora mi sono scappate via tutte dalla memoria? Ma no, non è vero, chè mi restano quelle due, l’una di non lasciare crescere le ugne, l’altra di maritarmi un’altra volta se occorresse: fuori di queste gli altri imbrogli, intrighi e inviluppi tanto me li ricordo come i nugoli dell’anno scorso; e sarebbe necessario che li avessi in iscritto, chè quantunque io non sappia nè leggere nè scrivere, pure potrà consegnarli al mio confessore perchè all’occasione me li mettesse in testa, e me ne facesse la spiegazione. — Meschino di me! disse don Chisciotte, ah quanto mai sta male che i governatori non sappiano nè legger nè scrivere! Tu hai da imparare, o Sancio mio, chè di quell’uomo che non sa leggere od è mancino si arguisce una di queste due cose, o che sia figlio di genitori umili e abbietti, o che nella giovinezza fosse si traviato e cattivo da non lasciare che in lui avessero accesso le buone costumanze e le buone dottrine. Questo è un gran mancamento che tu hai, e vorrei che almanco tu per ora imparassi a firmare, cioè a sottoscriverti. — Il mio nome lo so fare di avanzo, disse Sancio, poichè quando era priore nel mio paese ho imparato a far certe strisce come quelle delle balle delle mercanzie, che significavano il mio nome, adesso, fingerò di aver storpiata la mano diritta, chè ad ogni cosa si rimedia fuorchè alla morte; ed avendo io il braccio e il comando farò a mia voglia: e tanto piò che a chi ha il padre giudice (e io che sono governatore sono più che giudice) non si fanno i conti addosso: a chi mi stuzzica e mi calunnia interverrà come ai pifferi di montagna, verrà per lana e tornerà tosato: a cui Dio vuol bene va a trovarlo in casa; le scioccherie del ricco corrono per sentenze nel mondo, ed essendo io ricco e governatore e liberale ancora, come ho [p. 389 divisato di voler essere, non mi sarà trovato nell’esame difetto alcuno: e non bisogna farsi in questo mondo pecora chè il lupo se la mangia: tanto vali quanto tieni, soleva dire mia nonna; e dell’uomo arrabbiato non ti vedrai vendicato. — Oh che tu sia maladetto, Sancio, soggiunse allora don Chisciotte; sessantamila demonii portino via te e i tuoi poverbii, ch’egli è una gross’ora che ti stai infilzando facendomi mandare giù mille bocconi di disgusto per ognuno di essi. Ti do parola che questi strambotti ti condurranno alla fine su di un paio di forche, e ti sarà strappato dalle mani il governo, perchè prevedo in oltre che userai mille parzialità. Dimmi: dove li trovi, o ignorante? o come li applichi, o scimunito, quando per dirne io uno solo e applicarlo a dovere travaglio e sudo come se zappassi la terra? — Ma viva Dio, signor padrone, la signoria vostra sempre si lamenta delle più piccole cose: che fastidio do io a lei se fo uso di quel poco che possedo, mentre non ho niente altro al mio comando che un capitale di proverbj, e sempre proverbj? Ora me ne vengono quattro sulla punta della lingua che starebbero come dipinti, o come pere in un paniere; non li dirò perchè dire Sancio, o un buon tacere, è dire una cosa istessa. — Eh non sei tu quel Sancio, disse don Chisciotte, perchè non solo non sei un buon tacere, ma un mal parlare e un mal perfidiare: dimmi nulla ostante questi tuoi quattro proverbj che asserisci essere tanto a proposito, e che ti sono in memoria, mentre per quanto io vado sollecitando la mia, chè è pur eccellente, non me ne sovviene alcuno. — Può esservi niente di meglio adattato, disse Sancio, che: tra due denti mascellari non mettere mai il dito? A quest’altro: uscitevene di casa mta, chè avete a fare colla moglie mia, non c’è che rispondere. E poi se la brocca dà nella pietra o la pietra nella brocca, mal per la brocca; sono tutti proverbj che vengono proprio a pelo, perchè gli è come dire: Che nessuno venga a cozzare col suo governatore, nè con chi ha le redini del comando, mentre ne uscirà malconcio, come chi mette il suo dito tra due mascellari; e se non sono mascellari non importa, purchè siano denti. A quello poi che dice il governatore: non c’è che rispondere, come al proverbio: uscitevene di casa mia, chè avete a fare colla moglie mia; ed a quello della pietra colla brocca sono tanto chiare le applicazioni che le vedrebbe un orbo; di maniera che bisognerebbe conchiuder che chi vede la teccola nell’occhio altrui non vegga la trave nel proprio; e non si dirà per lui: la morta si maravigliò della scannata; e a vossignoria è ben noto che sa più uno sciocco in casa sua che un savio in quella degli altri. — Oh questo no, o Sancio, rispose don Chisciotte, chè nulla sa nè in casa [p. 390 propria nè in casa altrui lo scimunito, poichè sul fondamento della scimunitaggine non si alza mai alcun ben ordinato edifizio: ma non andiamo altro innanzi. — Se tu, o Sancio, governerai male, tua sarà la colpa e mia la vergogna; ma mi consolo che ho adempito al dover mio nel consigliarti con ogni efficacia e avvedutezza; e così ho liberata la mia fede. Dio ti guidi e ti governi nel tuo governo, e si allontani da me lo scrupolo in cui resto che tu e la tua isola non abbiate ad andare colle gambe all’aria: cosa che starebbe in me l’evitare s’io scoprissi al duca chi sei, e gli dicessi che tutta questa tua epa e questa personcina che hai altro non sono che un sacco pieno di strambotti e di malizie. — Signore, replicò Sancio, se pare alla signoria vostra che io non sia capace di pigliare le redini di questo governo, io lo lascio andare subito alla malora, perchè voglio più bene ad un nero dell’ugna dell’anima mia che a tutto il mio corpo, e Sancio sarà tanto contento di passarsela con pane asciutto e con cipolle quanto un governatore con pernici e capponi; [p. 391 massimamente che quando si dorme tutti siamo eguali, e grandi e piccioli, e poveri e ricchi. Se la signoria vostra considera bene la cosa, vedrà che questo pizzicore di governare non mi è venuto se non per conto suo; chè io tanto ne so di governo d’isole come un avoltoio: e se vossignoria si mette in testa che mi abbia da aiutare il diavolo, sappia che Sancio vuole piuttosto andare villano in cielo che governatore all’inferno. — In fede mia, replicò don Chisciotte, che per queste sole ultime tue parole io giudico che ti calzerebbe bene anche il governo di mille isole: tu mostri buon giudizio, senza il quale non vi ha scienza che valga; raccomandati dunque a Dio, e cerca di non andare errato nella prima intenzione; m’intendo dire che tu mantenga sempre il fermo proposito di battere il sentiero della bontà e della rettitudine in ogni negozio che dovrai trattare: il cielo aiuta sempre un buon desiderio. Andiamo a pranzo, ch’io credo che questi signori ci stiano aspettando„.