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# Nuovo vocabolario siciliano-italiano/NV

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Nuovo vocabolario siciliano-italiano Antonino Traina 1868 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Antonino Traina - Nuovo vocabolario siciliano-italiano.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuovo_vocabolario_siciliano-italiano/NV&oldid=- 20230208123240 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuovo_vocabolario_siciliano-italiano/NV&oldid=- 20230208123240
[p. 660 ’Nvaciliri. v. intr. Andar in collera: imbestialirsi.
’Nvaghiri. V. invaghiri.
’Nvalanzatu. Modo avv. In modo indeciso, irresoluto: in bistento, in bilancia. (Da valanza).
’Nvardari. V. ’mmardari.
’Nvarrilari. V. invarrilari.
’Nvarvalata. V. gridata per rabbuffo. || add. Si dice delle piante: abbarbicata.
’Nvasari. V. invasari.
’Nvattalari. V. impantanari al 2º §. || V. anco incanalari. (Da vattali. V.).
’Nvecchiari. V. invicchiari.
’Nveiri. V. inveiri.
’Nvelenari. V. avvelenari.
’Nvellutari. V. invellutari.
’Nventari. V. inventari e così molte voci di seguito.
’Nventàriu. V. inventariu.
’Nvenzioni. V. invenzioni.
’Nvernu. V. invernu.
’Nvettiva. V. invettiva.
’Nviari. V. inviari. (Jacopone ha: ’nviare).
’Nvicchiari. V. invicchiari e simili.
’Nvìdia. V. invidia. (Anco Villani scrisse: ’nvidia).
’Nvidiusu. V. invidiusu.
’Nvignari. V. invignari.
’Nvilinari. V. avvelenari.
’Nvilinusu. V. vilinusu.
’Nvillutari. V. invellutari.
’Nvillutatu. add. Tessuto a foggia di velluto: vellutato. || Che ha la superficie come di velluto: vellutato. || Si dice del color nero pieno e vivo: vellutato.
’Nviluppari. V. inviluppari e seguenti. [p. 661
’Nvintari. V. inventari e seguenti.
’Nvinzioni. V. invenzioni.
’Nvipiriri. V. invipiriri.
’Nvircignari. v. intr. Dicesi delle ulive, essere danneggiato dal baco: abbechire (Zan. Voc. Met.).
’Nvirdicari. V. invirdicari.
’Nvirgaturi. s. m. (Spat.) Ferro che sta dentro il cannello supra il quale si volge il filo del bindolo.
’Nvirmari. V. invirmari.
’Nvirnari. V. invirnari.
’Nvirniciari. V. invirniciari.
’Nvisazzari. V. invisazzari.
’Nviscari. V. inviscari.
’Nviscuttari. V. inviscuttari.
’Nvisibbili. V. invisibbili.
’Nvisitarisi. V. invisitarisi e seguenti.
’Nvistinatu. add. Che indossa vestina.
’Nvistulutu. add. Goffamente vestito: rinfantocciato. || Sovraccarico di panni: rinfagottato.
’Nvitari. V. invitari e seguenti.
’Nvitriari. V. invitriari.
’Nvitu. V. invitu.
’Nvizziari. V. avvizziari.
’Nvizzigghiari. V. ’mmizzigghiari.
’Nvogghiu. V. ammogghiu.
’Nvolontariu. V. invuluntariu.
’Nvracari. V. imbracari.
’Nvriscalatu. add. Dello zolfo attaccato ai così detti vriscali nelle zolfaje. (Tavella).
’Nvrucculari. V. ’mmrucculari.
’Nvrudazzari. V. imbrudazzari.
’Nvucari. V. invucari.
’Nvuccari. V. invuccari.
’Nvucculari. V. affigghiari; da vuccula. V. buccula V.
’Nvugghiari. V. invugghiari.
’Nvuluntariamenti. V. invuluntariamenti.
’Nvurzari. V. imburzari.
’Nvusciulari. V. imbussulari.
’Nvuttari. V. invuttari.
Supplemento
[p. 1151 [p. 1152 [p. 1153
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4296

../4295 ../4297 IncludiIntestazione 4 novembre 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4296&oldid=- 20191104153102 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4296&oldid=- 20191104153102
[p. 242 ne’ cui pensieri, nelle parole, [p. 243 nei modi, è impossibile che non si trovi tanta novità che basti per fermar l’attenzione di chi conversa seco le prime volte. Ogni uomo poi di qualche coltura ha un sufficiente numero di cognizioni per somministrar lauta materia ad uno o due entretiens; ha i suoi discorsi, le sue materie favorite, nelle quali, se non altro per la lunga assuefazione ed esercizio, è atto a figurare, ed anche brillare; ha qualche suo motto, qualche tratto di spirito, qualche osservazione piccante o notabile ec., familiari e consueti. Per poca di abilità che egli abbia nel conversare, per poca di perizia di società, di arte della parola, facilissimamente egli tira e fa cadere il discorso, ne’ suoi primi abboccamenti, sopra quelle materie dove consiste il suo forte, dov’egli ha qualche bella o buona o passabile cosa da dire; e facilissimamente trova modo di metter fuori e di déployer tutta la ricchezza della sua erudizione e della sua dottrina, di qualunque genere ella sia. Ad un letterato, di professione massimamente, è difficile che manchi l’arte necessaria per questo effetto. Quindi è che chi lo sente parlare per la prima volta, resta sorpreso dell’abbondanza delle sue cognizioni, de’ suoi motti, delle sue osservazioni; lo piglia per un’arca di scienza e di erudizione, un mostro di spirito, un ingegno vivacissimo, un pensatore consumato, un intelletto, uno spirito originale. Ciò è ben naturale, perché si crede che quel che egli mette fuori sia solamente una mostra, un saggio di se e del suo sapere; non sia già il tutto. Cosí è avvenuto a me piú volte: trovandomi con persone nuove, specialmente con letterati, sono rimasto spaventato del gran numero degli aneddoti, delle novelle, delle cognizioni d’ogni sorta, delle osservazioni, dei tratti, ch’esse mettevano fuori. Paragonandomi a loro, io m’avviliva nel mio animo, mi pareva impossibile di arrivarli, mi credeva un nulla appetto a loro. Ciò avveniva non già perché la somma del mio sapere e del mio spirito non mi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4297

../4296 ../4298 IncludiIntestazione 4 novembre 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4297&oldid=- 20191104153056 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4297&oldid=- 20191104153056
[p. 243 paresse bastante ad uguagliar [p. 244 quella che tali persone mettevano fuori e spendevano attualmente meco: se io avessi creduto che la loro ricchezza non si stendesse piú là, essa mi sarebbe paruta ben piccola cosa, anche a lato alla mia; ma io credeva che quello non fosse che un saggio del capitale, un argent de poche, corrispondente ad una ricchezza proporzionata. Ne’ miei pochi viaggi, spesso ho avuto di tali mortificazioni, specialmente con letterati stranieri. Ma poi qualche volta ha voluto il caso che io m’abbattessi a sentire qualche colloquio di alcuna di tali persone con altre a cui esse erano parimente nuove. Ed ho notato che esse ripetevano puntualmente, o appresso a poco, gli stessi pensieri, motti, aneddoti, novelle, che avevano dette ed usate meco ec. L’effetto in quegli uditori era lo stesso che era stato in me. Ammirazione, interesse, entusiasmo. Che vastità di sapere, che notizia d’uomini e d’affari, che profondità, che erudizione immensa, che fecondità e vivacità di spirito!
Da queste osservazioni si possono cavar parecchie riflessioni utili, ma fra l’altre, due ben diverse, ed utili a due ben diversi generi di persone. La prima: che i viaggiatori, per quanto sieno intendenti e di buona fede, debbono restar facilmente ingannati nel giudicar dello spirito, ingegno, erudizione e dottrina delle persone che vedono. Questa sarà utile per chi legge le relazioni di viaggi fatti in Europa, che ora sono tanto alla moda. L’altra: che un viaggiatore, per poco capitale ch’egli abbia di spirito e di sapere, dev’essere ben povero d’arte conversativa, se dovunque egli passa, non si fa passare per un grand’uomo. E questa sarà utile a chi viaggia. Come anche sarà utile per un altro lato a chi viaggia l’esempio dell’accaduto a me, come ho detto di sopra ec. (Pisa, 13 novembre 1827).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/430

../429 ../431 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/430&oldid=- 20130712202712 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/430&oldid=- 20130712202712
[p. 464 dovea rifugiarsi nel seno di una religione astratta e metafisica, adattata alla sua natura speculativa; di una religione misteriosa, e perciò appunto ragionevole, perché la realtà delle cose di cui la ragione non poteva persuadersi chiaramente né particolarmente colle sue forze, veniva stabilita dall’opinione verisimile e creduta vera di un Dio infallibile e rivelatore di arcani, conducenti a stabilire in genere la detta realtà. Cosí che la ragione sopra un fondamento oscuro, ma creduto vero, veniva a creder quelle cose che dall’una parte non poteva credere sopra un fondamento chiaro e dettagliato; dall’altra parte le sembrava ancora assurdo il negare a dispetto della natura [p. 465 e del sentimento intimo che le asseriva. Sicché la ragione anche da se, nel suo corso naturale, prima di distrugger tutto, doveva necessariamente immaginare e persuadersi di una religion rivelata. 2°, Molto piú divinamente, perché supposto un Dio e che questi abbia cura delle sue creature, quando, per non veder perire
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4299

../4298 ../4300 IncludiIntestazione 4 novembre 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4299&oldid=- 20191104153049 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4299&oldid=- 20191104153049
[p. 246 liberi), εἰς πῦρ δούλων δεσποτείας (della dominazione dei servi, cioè de’ satelliti del tiranno ec.) ἂν ἐμπεπτωκὼς εἴη (Pisa, 2 dicembre 1827).
* Alla p. qui dietro. Del resto, questo scompisciamento generale di Firenze procede da quell’eccessiva libertà individuale che vi regna, per la quale Firenze potrebbe molto bene paragonarsi ad Atene del tempo il piú democratico, ed applicarsi a lei quello che, alludendo ad Atene, dice di una città eccessivamente democratica Platone nell’ottavo della Repubblica;Opera, ed. Astii, tom.IV, p. 478 (Pisa, 5 dicembre 1827).
* Alla p. 4164, capoverso 3. Epicuro, Epist. ad Herodot. , ap. Laert., X, segm. 37, ὅπως ἂν τὰ δοξαζόμενα ἢ ζητούμενα ἢ ἀπορούμενα ἔχωμεν εἰς ὅ ἀνάγοντες ἐπικρίνειν. Quest’uso dell’infinito è proprio, del resto, anche della lingua francese, spagnuola ec.
* D’Alembert nel Discours préliminaire de l’Encyclopédie, avendo parlato delle cure, delle fatiche prese, e delle grandissime difficoltà incontrate dagli enciclopedisti, e particolarmente da Diderot per acquistare intorno alle arti, mestieri e manifatture i lumi e le notizie necessarie a trattarne nella enciclopedia, soggiunge: C’est ainsi que nous nous sommes convaincus de l’ignorance dans laquelle on est sur la plûpart des objets de la vie, et de la difficulté de sortir de cette ignorance. C’est ainsi que nous nous sommes mis en état de démontrer que l’homme de Lettres qui sait le plus sa Langue, ne connoît pas la vingtieme partie des mots; que quoique chaque Art ait la sienne, cette langue est encore bien imparfaite; que c’est par [p. 247 l’extrême habitude de converser les uns avec les autres, que les ouvriers s’entendent, et beaucoup plus par le retour des conjonctures que par l’usage des termes. Dans un atelier, c’est le moment qui parle, et non l’Artiste. (Pisa, 17 dicembre 1827).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4295

../4294 ../4296 IncludiIntestazione 4 novembre 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4295&oldid=- 20191104153105 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4295&oldid=- 20191104153105
[p. 241 cosa; in un altro modo un’altra, tutta differente, e si considera come un'altra voce da tutti, salvo solo i pochissimi che s’intendono delle origini della lingua. Per esempio, causa latino, corrotta di forma e di significato dall’uso volgare, significa res (cosa: vedi la p. 4089); usata incorrottamente nella letteratura e scrittura, significa, come nel buon latino, cagione. Ed è certo che causa italiano è voce, benché ora volgarmente intesa (non però usata dal volgo), di origine letteraria; poiché nel trecento non si trova, o è cosí rara, che i fanatici puristi de’ passati secoli dicevano ch’ella non è buona voce toscana, ma che dee dirsi cagione, voce pure storpiata di forma e di senso dalla latina occasio, che pur si usa poi nella sua vera forma e senso, come una tutt’altra (occasione), benché in origine sia la stessa. Francese chose - cause, spagnuolo cosa - causa ec. (Firenze, 21 settembre 1827). Leale, loyal, leal (spagnuolo)-legale, légal, legal.
* Diluvium - déluge.
* Alla p. 4238. Ebbero i greci ancora, come i moderni, degl’Itinerari, delle Descrizioni di città e di provincie, anche con dettagli appartenenti a storia, arti, monumenti, costumi, prodotti, statistica, insomma (come quella di Pausania, e la Descrizione della Grecia di Dicearco, contemporaneo di Teofrasto, della quale son da vedere i frammenti nei Meletemata del Creuzer); delle Relazioni di Viaggi per mare e per terra (come i Peripli, il Viaggio di Nearco, di Arriano nell’Indica, quello di Megastene all’India, ed altri simili sotto titolo di ‘Ινδικά, αἰθιοπικά, περσικά ec.): e in fine non v’è quasi ricchezza letteraria fra’ moderni di cui non si trovi fornita anche la bibliografia greca (Firenze, domenica, 14 ottobre 1827).
* Persone la cui compagnia e conversazione ci piaccia
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4300

../4299 ../4301 IncludiIntestazione 4 novembre 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4300&oldid=- 20191104153046 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4300&oldid=- 20191104153046
[p. 247
* S’andrà schernendo il giovinetto altero Senz'altra (alcuna) pena l’amoroso foco. Chi sarà poi che ’l tuo schernito impero, Voto d’ogni timor non prenda in gioco? Alamanni, Favola di Narcisso, stanza 17 (30 dicembre 1827, domenica).
* Altronde per altrove. Angelo di Costanzo, Sonetto 44. Mancheran prima ec.
* Avale-aguale.
* Tallo-θαλλος.
* Frugare - Frugolare. Malm. Racq., decimo cantare, stanza 44. Spruzzo - Spruzzolo. Menzini, Satira IX, verso 48.
* Cosa curiosa, e notabile per chi vuol conoscere la storia, e dalla storia inferire il valore delle opinioni degli uomini intorno ai diritti e ai doveri, si è che ne’ secoli passati, i negri erano creduti d’una origine e quindi d’una famiglia stessa co’ bianchi, e pur quei medesimi che li tenevano per tali sostenevano la ineguaglianza naturale di diritti tra i bianchi e loro, la inferiorità dei negri, e la giustizia della loro servitú, anzi schiavitú ed oppressione: oggi i negri sono conosciuti di origine, e però di famiglia, onninamente diversa dai bianchi, e quelli che gli hanno per tali, sostengono la loro uguaglianza sociale rispetto a noi, e la parità de’ loro diritti, e la totale ingiustizia del farli schiavi, o maltrattarli, o dominarli, [p. 248 e l’assurdità dell’opinione antica in tal proposito (Pisa, 14 gennaio 1828).
* Alla p. 4298. Oh gente santa, Che non piscia lí dove vede impresso Segno di croce! Menzini, Sat. IX, verso 56-8.
* Al detto altrove di non pareil per senza pari, grecismo; e di pareil, parejo, apparecchiare ec. diminutivi positivati ec. aggiungi. Chiabrera, Canzonette, canzonetta ottava al Sig. Luciano Borzone pittore (principio: Se di bella, che in Pindo alberga musa), stanza 6 ed ultima, versi 50-54 ed ultimi. Ah sciocchezza infinita Di qualunque sia core E follia non parecchia! (senza pari) Pianger perché si more E non perché s’invecchia (Pisa, 15 gennaio 1828).
* Altronde per altrove. Giusto de' Conti, Bella Mano, Canz. 2, st. 5, capit. 4, verso 8.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4293

../4292 ../4294 IncludiIntestazione 4 novembre 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4293&oldid=- 20191104153112 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4293&oldid=- 20191104153112
[p. 239
* L’estrema imperfezione dell’ortografia francese è confessata in modo très-éclatant dagli stessi francesi con que’ loro dizionari che contengono la prononciation figurée, cioè rappresentata in modo piú conforme all’alfabeto ed alla ragion naturale. Che si dee pensare della scrittura di una nazione, la quale scrittura ha bisogno di essere scritta in un altro modo, di essere rappresentata con un’altra scrittura, e ciò alla stessa [p. 240 nazione, acciò che questa intenda ciò che quella significa? giacché l’intendere come essa vada pronunziata, non è altro che intendere il suo valore (Firenze, 21 settembre 1827).
* Se fosse possibile che io m’innamorassi, ciò potrebbe accadere piuttosto con una straniera che con un’italiana. Quel tanto o di nuovo o d’ignoto che v’ha ne’ costumi, nel modo di pensare, nelle inclinazioni, nei gusti, nelle maniere esteriori, nella lingua di una straniera, è molto a proposito per far nascere o per mantenere in un amante quella immaginazione di mistero, quella opinione di vedere e di conoscere nella persona amata assai meno di quello che essa nasconde in se stessa, di quel ch’ella è, quella idea di profondità, di animo recondito e segreto, ch’è il primo e necessario fondamento dell’amor piú che sensuale. Oltre alla grazia che accompagna naturalmente ciò ch’è straniero, come straordinario (Firenze, 21 settembre 1827).
* Doucereux.
* Una voce o un suono lontano, o decrescente e allontanantesi a poco a poco, o echeggiante con un’apparenza di vastità ec. ec., è piacevole per il vago dell’idea ec. Però è piacevole il tuono, un colpo di cannone, e simili, udito in piena campagna, in una gran valle ec., il canto degli agricoltori, degli uccelli, il muggito de’ buoi ec. nelle medesime circostanze (21 settembre 1827).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4294

../4293 ../4295 IncludiIntestazione 4 novembre 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4294&oldid=- 20191104153108 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4294&oldid=- 20191104153108
[p. 240
* La differenza tra le voci d'origine volgare e quelle di origine puramente letteraria nelle lingue figlie della latina, si può vedere anche in questo, che spesso una stessissima voce latina, pronunziata e scritta in un modo, nelle nostre lingue significa una [p. 241 cosa; in un altro modo un’altra, tutta differente, e si considera come un'altra voce da tutti, salvo solo i pochissimi che s’intendono delle origini della lingua. Per esempio, causa latino, corrotta di forma e di significato dall’uso volgare, significa res (cosa: vedi la p. 4089); usata incorrottamente nella letteratura e scrittura, significa, come nel buon latino, cagione. Ed è certo che causa italiano è voce, benché ora volgarmente intesa (non però usata dal volgo), di origine letteraria; poiché nel trecento non si trova, o è cosí rara, che i fanatici puristi de’ passati secoli dicevano ch’ella non è buona voce toscana, ma che dee dirsi cagione, voce pure storpiata di forma e di senso dalla latina occasio, che pur si usa poi nella sua vera forma e senso, come una tutt’altra (occasione), benché in origine sia la stessa. Francese chose - cause, spagnuolo cosa - causa ec. (Firenze, 21 settembre 1827). Leale, loyal, leal (spagnuolo)-legale, légal, legal.
* Diluvium - déluge.
* Alla p. 4238. Ebbero i greci ancora, come i moderni, degl’Itinerari, delle Descrizioni di città e di provincie, anche con dettagli appartenenti a storia, arti, monumenti, costumi, prodotti, statistica, insomma (come quella di Pausania, e la Descrizione della Grecia di Dicearco, contemporaneo di Teofrasto, della quale son da vedere i frammenti nei Meletemata del Creuzer); delle Relazioni di Viaggi per mare e per terra (come i Peripli, il Viaggio di Nearco, di Arriano nell’Indica, quello di Megastene all’India, ed altri simili sotto titolo di ‘Ινδικά, αἰθιοπικά, περσικά ec.): e in fine non v’è quasi ricchezza letteraria fra’ moderni di cui non si trovi fornita anche la bibliografia greca (Firenze, domenica, 14 ottobre 1827).
* Persone la cui compagnia e conversazione ci piaccia [p. 242 durevolmente, e si usi volentieri con
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4298

../4297 ../4299 IncludiIntestazione 4 novembre 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4298&oldid=- 20191104153053 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4298&oldid=- 20191104153053
[p. 244
* Cratero (nome di medico, e vuol dire in generale [p. 245 al medico) magnos promittere montes. Persio, Sat. III, vers. 65. - Prometter mari e monti.
* Alla p. 4115. Persio, Sat. I, v. 112-14. Hic, inquis, veto quisquam faxit oletum. Pinge duos angues: pueri, sacer est locus, extra Mejite. Discedo. Traduzione di Monti. Niun qui, dici, a sgravar l’alvo si butti: E tu due serpi vi dipingi, e al piede: Pisciate altrove, è sacro il loco, o putti. Me la batto. Nota del medesimo. Angues. L’antica superstizione aveva consecrato i serpenti come immagine del genio tutelare, e simbolo dell’eternità. Solevano quindi dipingerli al muro ne’ luoghi pubblici che volevansi mondi d’ogni bruttura, onde gli adulti per riverenza, i fanciulli per paura non vi si accostassero a far puzza. - Vedi gli altri commentatori. Paragonisi questa usanza colla nostra di far dipingere, ed anche scolpire in pietra, delle croci ne’ luoghi che si vogliono salvare dalle brutture, e che d’altronde vi sarebbero assai esposti e comodi. Usanza che dà piú che mai nell’occhio a Firenze, dove non solo ne’ luoghi tali, ma non v’è canto di edifizio e di strada sí pubblica e frequentata, dove non si veggano, non dico croci, ma lunghe file di croci dipinte nel muro a basso, in modo di siepi. Il che è ben ragionevole in quella sporchissima e fetidissima città, per li cui amabili cittadini ogni luogo, nascosto o patente, è comodo e opportuno per li loro bisogni, e soprattutto ogni cominciamento o entrata di viottolo o di via (due cose poco diverse in Firenze): onde nessun luogo è sicuro da tali profanazioni senza tali ripari ed antemurali, e conviene moltiplicarli senza fine. Non entrerei però garante della validità di siffatti ripari per l’effetto desiderato, né in Firenze né altrove (Pisa, 22 novembre 1827). Vedi la p. seg. e p. 4300, e p. 4305.
* Cader dalla padella nella brace ec. Vedi Crusca. - Platone nel finire del libro VIII, πολιτείας (ed. Astii, [p. 246 t. IV, p. ult.) parlando della democrazia cangiata in tirannide, e della eccessiva libertà cangiata in servitù, dice: kaὶ, τὰ λεγόμενον, ὀ δῆμος φεύγων ἂν καπνὸν δουλείας ὲλευθέρων(cioè ricusando l’obbedienza de’ magistrati