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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3910

../3909 ../3911 IncludiIntestazione 22 dicembre 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3910&oldid=- 20181222110832 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3910&oldid=- 20181222110832
[p. 286 il piacere che si prova nel soddisfarlo, le idee misteriose e naturalmente indeterminate, che hanno relazione all’animo dell’oggetto amato, che nascono dalle qualità e parti apparenti del suo spirito e massime se da qualità che abbiano del profondo, del nascosto e dell’incerto, e che promettano o dimostrino altre lor parti o altre qualità occulte ed amabili ec., queste idee, dico, congiungendosi alle idee chiare e determinate che hanno relazione al materiale dell’oggetto amato, e comunicando loro del misterioso e del vago, le rendono infinitamente piú belle, e il corpo della persona amata o amabile infinitamente piú amabile, pregiato, desiderabile e caro quando si ottenga.
Generalmente una delle grandi cagioni che hanno prodotto il sentimentale, l’amore spirituale ec., oltre quella notata nel pensiero a cui questo si riferisce, si è che gli uomini, civilizzandosi di piú in piú, e sempre colla stessa proporzione acquistandone ed aumentandosene di consistenza, di efficacia, di valore, d’importanza, di estensione, di attività, d’influenza, forza e potere, di facoltà, la parte spirituale ed interna [p. 287 internadell’uomo, si è venuto primieramente a riconoscere e supporre nell’uomo una parte nascosta e invisibile che i primitivi o non supponevano affatto o molto leggermente, e poco distintamente dalla parte visibile e sensibile; poscia a considerarla altrettanto quanto la parte esteriore: poi piú di questa, e di mano in mano tanto piú, che oggimai nell’uomo e in ciascuno individuo umano, se la natura non ripugnasse (la quale all’ultimo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3911

../3910 ../3912 IncludiIntestazione 22 dicembre 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3911&oldid=- 20181222110841 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3911&oldid=- 20181222110841
[p. 287 non può mai totalmente essere né spenta né superata) non altro quasi si considererebbe che l’interiore, e per uomo non s’intenderebbe in nessun caso altro che il suo spirito. Ora, in proporzione di questa spiritualizzazione delle cose e della idea dell’uomo, e dell’uomo stesso, è cominciata e cresciuta quella spiritualizzazione dell’amore, la quale lo rende il campo e la fonte di piú idee vaghe, e di sentimenti piú indefiniti forse che non ne desta alcun’altra passione, non ostante ch’esso e in origine, e anche oggidí quanto al suo fine, sia forse nel tempo stesso e la piú materiale e la piú determinata delle passioni, comune, quanto alla sua natura, alle bestie ed agli uomini i piú bestiali e stupidi ec. e che meno partecipano dello spirito. Fino a tanto che giunta in questi ultimi tempi al colmo la spiritualizzazione delle cose umane, è, si può dir, nato a nostra memoria, o certamente in questi ultimi anni si è reso per la prima volta comune quell’amore che con nuovo nome, siccome nuova cosa, si è chiamato sentimentale; quell’amore di cui gli antichi non ebbero appena idea, o che sotto il nome di platonico apparendo talora in qualche raro spirito, o disputandosene tra’ filosofi e gli scolastici, è stato finora riputato o una favola e un ente di ragione e chimerico, o un miracolo e cosa ripugnante alla universal natura, o un impossibile, o una cosa straordinarissima, o una parola vuota di senso, e un’idea confusa; e veramente ella è stata, si può dir, tale finora, cioè confusissima e [p. 288 da’ filosofi piuttosto nominata che concepita, e da’ piú savi come tale derisa e stimata incapace di mai divenir
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3906

../3905 ../3907 IncludiIntestazione 17 settembre 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3906&oldid=- 20180917101616 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3906&oldid=- 20180917101616
[p. 282 le funzioni, l’attualità dell’amor proprio, e quindi il desiderio vano della felicità ec., secondo il detto nella mia teoria del piacere sopra l’essenziale piacevolezza di qualunque assopimento, in quanto sospensivo del sentimento della vita, e quindi del sentimento, anzi dell’attuale esistenza dell’amor proprio e del desiderio della felicità. L’ubbriachezza e tutto ciò che le si assomiglia o le appartiene ec. è piacevole per sua natura, principalmente in quanto ell’é (per sua natura) assopimento. Massime che questo nasce allora dall’eccesso medesimo della vita e del sentimento di lei, il qual eccesso è nella ubbriachezza quello che scema e mortifica piú o meno esso sentimento (secondo che il troppo è padre del nulla, come altrove) e quasi estingue l’animo [p. 283 animo(vedi Victor., Commentar. in Aristot. Polit., Flor., 1576, pag. ultima, linee 5,6). Ond’é sommamente piacevole per se stesso, astraendo dalle circostanze che possono produrre in qualche parte il contrario, e dall’altre qualità ed effetti, anche essenziali, dell’ubbriachezza ec. ec., fra tutti gli assopimenti quello prodotto dall’ubbriachezza e simili cause, perch’esso solo include, suppone e porta seco ed ha per madre l’abbondanza relativa della vita e del sentimento di lei, la qual vita e sentimento è per natura e necessità supremamente piacevole al vivente, come altrove in piú luoghi, se non che negli altri casi la maggior vita e il maggior sentimento di essa è proporzionatamente maggiore amor proprio e quindi desiderio di felicità, e questo vano, e quindi maggiore infelicità ec. (24 novembre, Festa di S. Flaviano, 1823).
* Alla lista de’ verbi frequentativo-diminutivi disprezzativi, vezzeggiativi ec., frequentativi o diminutivi semplicemente ec. italiani, data da me altrove, aggiungi in ettare, come da balbo, balbettare (25 novembre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3912

../3911 ../3913 IncludiIntestazione 22 dicembre 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3912&oldid=- 20181222110849 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3912&oldid=- 20181222110849
[p. 288 chiara. Questa eccessiva moderna spiritualizzazione dell’amore, la quale con proprio vocabolo chiamiamo amore sentimentale, risponde alla suprema spiritualizzazione delle cose umane, che in questi ultimi tempi ebbe ed ha luogo.
E come dalla spiritualizzazion delle cose umane sia nata e dovuta nascere, e seco sempre in esatta proporzione crescere, e finalmente venire al colmo, la spiritualizzazione dell’amore, e quindi il vago e l’indefinito che ora è proprio di questa passione e de’ sentimenti dell’un sesso verso l’altro, è manifesto e facile a spiegare colle cose predette. L’uomo da principio, siccome in se stesso e negli altri uomini, cosí naturalmente anche nella donna, e viceversa la donna nell’uomo, non consideravano che l’esteriore. Ma col principiar della civilizzazione, nascendo l’idea dello spirito, a causa della forza ed azione che la parte interna incominciava ad acquistare e sviluppare, e di mano in mano, come questa parte all’esterna, cosí l’idea dello spirito a quella del corpo, prima agguagliandosi, e poi a poco a poco strabocchevolmente prevalendo, l’individuo dell’un sesso in quello dell’altro dovette necessariamente prima incominciare a considerare anche lo spirito, e poi seguendo, considerarlo quanto il corpo, e finalmente piú del corpo medesimo, almeno in un certo senso e modo. Sicché l’oggetto amabile dell’un sesso fu all’individuo dell’altro non piú un oggetto semplicemente materiale, come in principio, ma un oggetto composto di spirito e di corpo, di parte occulta e di parte manifesta, e poscia di mano in mano un oggetto piú spirituale che
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3913

../3912 ../3914 IncludiIntestazione 22 dicembre 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3913&oldid=- 20181222110858 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3913&oldid=- 20181222110858
[p. 288 materiale, piú occulto e immaginabile che manifesto e sensibile, piú interiore che esteriore. E come le idee che hanno relazione alla parte interna ed occulta dell’uomo sono naturalmente vaghe ed incerte, quindi [p. 289 l’idea dell’oggetto amabile, considerato nel detto modo, cominciò necessariamente ad avere del misterioso, congiungendosi in essa idea la considerazion dello spirito a quella del corpo; e acquistando di mano in mano la prima considerazione sopra la seconda, sempre piú misteriosa ne dovea divenire l’idea dell’oggetto amato, sino ad aver finalmente piú del mistico, dell’incerto e del vago, che del chiaro e determinato. Cosí i sentimenti e le idee che appartengono alla passion dell’amore pigliarono sempre piú dell’indefinito a proporzion della civilizzazione (e quindi essa passione divenne, non v’ha dubbio, incomparabilmente piú dilettosa); tanto che, quantunque il principio dell’amore sia quel medesimo necessariamente oggi che fu ne’ primitivi, che è ne’ selvaggi, che è e fu sempre ne’ bruti, ed altrettanto materiale e animale, nondimeno essa passione, adunando in se lo spirituale col materiale, è divenuta cosí diversa da quelle, che certo l’amor propriamente sentimentale non sembra aver nulla che fare né coll’amore de’ selvaggi, né con quello de' bruti, ma essere di natura e di principio e di origine affatto diverso e distinto. Ed oggidí anche l’amore il meno platonico e il piú sensuale pur tiene necessariamente nelle sue idee e ne’ suoi sentimenti assaissimo dello spirituale, e quindi dell’immaginoso, e quindi del vago e dell’indefinito; e nell’oggetto amato
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3909

../3908 ../3910 IncludiIntestazione 17 settembre 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3909&oldid=- 20180917101546 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3909&oldid=- 20180917101546
[p. 285
* Alla p. 3753. E forse del resto puellus è contrazione di puerulus, che pur si dice; e allo stesso modo nigellus di un nigerulus, e fratello è per fraterulus, culter cultri-cultellus, e tutti i simili similmente (26 novembre 1823).
* Alla p. 3310. Quanto influisca sempre l’immaginazione, l’opinione, la prevenzione ec. sull’amore anche corporale, sui sentimenti che un uomo prova in particolare verso una donna, o una donna verso un uomo, è cosa notissima. E in particolare ha forza sull’amore, non solo platonico o sentimentale, ma eziandio corporale verso gl’individui particolari tutto ciò che ha del misterioso, e che serve a rendere poco noto all’amante l’oggetto del suo amore, e quindi a [p. 286 dar campo alla sua immaginazione di fabbricare, per dir cosí, intorno ad esso oggetto. Perciò moltissimo contribuisce all’amore e al desiderio anche corporale tutto ciò che ha relazione ai pregi o alle qualità comunque amabili dell’animo nell’oggetto amabile, e in particolare un certo carattere profondo, malinconico, sentimentale, o un mostrar di rinchiudere in se piú che non apparisce di fuori. Perocché l’animo e le sue qualità, e massimamente queste che ho specificate, son cose occulte ed ignote all’altre persone e dan luogo in queste all’immaginare, ai concetti vaghi e indeterminati; i quali concetti e le quali immaginazioni, congiungendosi al natural desiderio che porta l’individuo dell’un sesso verso quello dell’altro, danno un infinito risalto a questo desiderio, accrescono strabocchevolmente
# Pensieri e giudizi/V/XX

../XXI IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/XX&oldid=- 20130712210847 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/XX&oldid=- 20130712210847
XX.
O idealisti e apostoli generosi della indipendenza, della italianità di Trieste, dice l’esempio vostro animoso che la libertà non si ottiene ma si conquista, che un popolo cosciente che se ne sta tranquillo sotto il giogo straniero senza dare, in mezzo secolo, un solo di quei possenti fremiti che fan tremare gli oppressori, mostra che il giogo non gli pesa troppo, che la agevolezza procuratagli da una tirannide astuta gli son più care delle battaglie ardimentose per l’Ideale, la prosperità materiale e presente dei commerci più desiderabile e proficua dell’abbracciamento materno.
# Pensieri e giudizi/V/XVI

../XVII IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/XVI&oldid=- 20130712210840 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/XVI&oldid=- 20130712210840
XVI.
Discutere di legalità e di diritto costituzionale a proposito degli arbitri bestiali di un despota, mi pare bizantinismo o ingenuità bella e buona.
A Ferdinando Borbone, spergiuro di razza, che calpestando la costituzione da lui giurata tre mesi prima, disperse il Parlamento, i Napolitani risposero, come dovevano, con le barricate. Gladstone chiamò «negazione di Dio» il regno di Ferdinando II.
Lasciando stare il povero dio, che non c’entra per nulla, io credo che codesto impero mostruoso, che osa invocare la storia e il diritto per coonestare la sua perfidia, si possa addirittura chiamare la «negazione dell’umanità». E tutta l’umanità che palpita come un sol cuore, per la redenzione della Russia, si dovrebbe adoperare per cacciare dal mondo codesto carnefice, che, immerso fino alla gola nel sangue del suo popolo, invita con feroce ironia le potenze d’Europa alla conferenza dell’Aia.
# Pensieri e giudizi/V/XV

../XVI IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/XV&oldid=- 20130712210838 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/XV&oldid=- 20130712210838
XV.
giugno 1904.
Sperare che l’Austria si lasci cavare diplomaticamente l’occhio adriatico, è sogno.
Pretendere che l’Italia, nelle presenti condizioni, muova guerra all’Austria, è pazzia.
Se gl’irredenti han proprio voglia di annettersi al felice italo regno, facciano quel che non han[p. 119 no neppur tentato in quarantaquattro anni, quel che hanno fatto tutti i popoli desiderosi di scuotere il giogo: una cosa semplicissima, la rivoluzione.
Solo a questo patto l’irredentismo avrà il diritto di esser preso sul serio.
# Pensieri e giudizi/V/XVII

../XVIII IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/XVII&oldid=- 20160303151831 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/XVII&oldid=- 20160303151831
XVII.
16 settembre 1907.
Sperare che il summum bonum della vita sociale ci possa venir concesso o agevolato dagli Unti del Signore, mi pare illusione pietosa; e, se penso che il più fervido promotore e attore della commedia dell’Aia è il macellatore del suo popolo, la mia diffidenza si muta in orrore.
Imperi fondati su ciò che il Voltaire chiamava (forse ironicamente) le droit de conquête et le droit de naissance, poggiano su le baionette (poco comodamente, se vogliamo), ma senza tal sostegno andrebbero tutti in rovina. Gli eserciti che dissanguano le nazioni non sono tanto mantenuti per guerreggiarsi tra loro, quanto per opprimere il popolo che del suo migliore sangue li alimenta.
Per questo io considero l’antimilitarismo come precursore della pace. La quale interessa unicamente ai popoli, non ai sovrani; e alla quale i popoli giungeranno, dopo d’essersi sbarazzati di tutti gl’inciampi che per grazia di Dio si oppongono alla giustizia, alla libertà e alla prosperità del genere umano.
# Pensieri e giudizi/V/XXI

../../VI IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/XXI&oldid=- 20160303151832 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/XXI&oldid=- 20160303151832
XXI.
Ai giovinetti che si accingono a purificare le anime pargolette nei puri lavacri della Scuola Moderna non sarà inutile rammentare il fischio solenne lanciato da un sognatore impenitente di [p. 123 perfezioni morali ed estetiche in una assemblea generale di fornicatori della curia, della reggia e della scuola, legati da perpetuo comparatico ai variopinti arlecchini di tutte le sètte, ad onore e gloria della ignoranza, della malizia e dell’impostura: trinità borghese che il povero Tommaso Campanella credeva poter debellare, ma che purtroppo è ancora viva e trionfante in tutti e due gli emisferi.
Io di qui vi contemplo, uomini, a cui La fortuna volubile concede Benignamente le carnose groppe: Eroi scettrati, aruspici infallibili, Impennacchiati ammazzatori, arcigni Rigattieri d’Astrea, prosciugatori Di Banche, prestigiosi archimandriti Di pie congreghe, apostoli e tribuni Del proprio ventre. A voi buoni, a voi prodi S’inchina il mondo trepidante, a voi Laudi strimpella il ribechin fiorito Dei rifunghiti menestrelli; io, stolto Orditor d’alti sogni, in voi saetto L’ultimo strale del mio sdegno: sprezzo Plebee minacce, auree lusinghe, e, quanto Più mugghia osanna a voi d’intorno il gregge, Tanto più sorge e il morbid’aer fende Lungo, acuto, insistente il fischio mio.
* ↑ Per un numero unico a cura del Circolo razionalista di Ginevra, nel 1. anniversario dell’uccisione di Francisco Ferrer.
* ↑ Vedi il poemetto del Rapisardi: Nel triste asilo.
# Pensieri e giudizi/VI

../ IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/VI&oldid=- 20130712210854 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/VI&oldid=- 20130712210854
VI.

## Indice

* I ― Per la venuta di alcuni giovani Maltesi in Catania nell’estate del 1898
* II ― Per una inchiesta sul «Ravvicinamento franco -italiano».
* III ― "È uno spettacolo sublime! Da un lato la cieca inconsapevole prepotenza della Natura che devasta le Calabrie, atterra Messina..."
* IV ― "La Carità che spegne in uno slancio di amore gli odi secolari delle razze umane..."
* V ― Per il centenario della Repubblica Argentina
* VI ― "Fra la lotta di cannibali che straziano da un pezzo la nostra città..."
* VII ― Per un monumento a G. Garibaldi in S. Giuseppe Vesuviano
* VIII ― "Se nelle tristi condizioni della mia salute potessi pensare a scrivere versi..."
# Pensieri e giudizi/VI/I

../II IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/VI/I&oldid=- 20160303151827 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/VI/I&oldid=- 20160303151827
I.
Suoni augurio il saluto.
Possano questi fratellevoli convegni ravvivare nei giovani cuori il culto delle idee generose, accendere entusiasmi nuovi per la scienza liberatrice, per l’arte umanitaria, per la religione della giustizia; armonizzare il lavoro delle nuove generazioni alla soluzione dei problemi più tormentosi dello spirito moderno; contribuire con la voce, con l’esempio, col sagrificio alla emancipazione delle plebi, alla fratellanza di tutti i lavoratori.
E possiate voi, giovani maltesi, in questa isola sacra che udì prima le amorose armonie della musa d’Italia, attingere ispirazioni e conforti a resistere con fermezza degna dei vostri padri ai dissennati conculcatori dei diritti più sacri dei popoli, ai mercanti disonesti che vorrebbero [p. 128 rompere il vincolo santo che vi lega all’Italia, bandendo dalle vostre scuole e dalle vostre case la vostra prediletta favella, la lingua gloriosa di Dante.
# Pensieri e giudizi/VI/II

../III IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/VI/II&oldid=- 20130712210900 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/VI/II&oldid=- 20130712210900
II.
maggio 1899.
Nel ’67, quando correva voce di probabili alleanze con la Prussia, io ancor giovinetto scriveva: «L’Italia non ha, nè può, nè deve avere altra alleata che la Francia, con la quale ha terreno contiguo, aspirazione di interessi comuni, lingua e costumi affini e quasi medesimi. Interessa ad entrambe l’aiutarsi e difendersi fraternamente, chè ogni nemico di nostre istituzioni e dell’esser nostro è nemico della esistenza e delle istituzioni francesi».
E nell’82, quando certe sanguinose risse fra lavoranti francesi e italiani sollevavano sdegni e alimentavano antipatie fra i due popoli, io mi auguravo non lontano l’accordo.
«Giorno verrà, nè sia lontan, che, dòma
L’Idra che le fraterne ire ridesta, In un patto d’amor Lutezia e Roma
Trionferan: su questa
Ciurma, ch’or siede insidiosa al temo
Ed arma occulta alle due genti il braccio,
Giustizia piomberà qual falco, e al remo
Dannerà gli empi e al laccio:
Mentre sui troni eversi e l’are infrante
Voi poserete sorridenti il guardo,
Sacre teste canute, anime sante
Dell’Hugo e del Nizzardo».
Che questo giorno augurato sia venuto non oserei affermare; ma che il ravvicinamento commerciale e letterario fra le due generose nazioni sia foriero di un’intesa fraterna nei comuni ideali, è speranza che non resterà senza effetto.
# Pensieri e giudizi/V/XIX

../XX IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/XIX&oldid=- 20130712210835 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/XIX&oldid=- 20130712210835
XIX.
1 giugno 1909.
Triste il popolo ridotto a chiedere come grazia all’oppressore il riconoscimento di un suo diritto!
La Serbia guerriera non implorerà certamente al nemico la liberazione dei suoi figli accusati di fellonia e minacciati di morte. Che potrebbe essa sperare dall’impiccatore di Guglielmo Oberdan?
Noi idealisti, però, noi credenti nel perfezionamento della vita, abbiamo il dovere di accusare i mostri coronati al tribunale dell’umanità, non per [p. 122 la speranza che essi cambiino natura e diventino uomini, ma per stigmatizzare inesorabilmente ogni loro crudeltà e per incitare i popoli a disfarsi in qualsiasi modo di coloro che per grazia di Dio dissanguano e corrompono il genere umano.