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# Opere minori (Ariosto)/Poesie attribuite/Canzone IV

../Canzone III ../Canzone V IncludiIntestazione 9 giugno 2024 100%
Opere minori Ludovico Ariosto 1857 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Ariosto-Op.minori.1-(1857).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_minori_(Ariosto)/Poesie_attribuite/Canzone_IV&oldid=- 20240609084003 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_minori_(Ariosto)/Poesie_attribuite/Canzone_IV&oldid=- 20240609084003
IV.
Quante fiate io miro I ricchi doni e tanti Che ’l ciel dispensa in voi sì largamente, Altrettante io sospiro: 5Non che ’l veder che innanti A tutte l’altre donne ite ugualmente, Mi percuota la mente L’invidia; chè a ferire In molto bassa parte, 10Se la ragion si parte Da un alto oggetto, mai non può venire;
E dall’umiltà mia A vostra altezza è più ch’al ciel di via. Non è d’invidia affetto 15Ch’a sospirar mi mena, Ma sol d’una pietà c’ho di me stesso; Però ch’aver mi aspetto Della mia audacia pena, D’aver in voi sì innanzi il mio côr messo. 20Chè, se l’esser concesso Di tanti il minor dono Far suol di chi ’l riceve L’animo altier, che deve Di voi far dunque, in cui tanti ne sono, 25Che dall’Indo all’estreme Gade tant’altri non ha il mondo insieme? L’aver voi conoscenza Di tanti pregi vostri, Che siate per amare unqua sì basso 30Mi dà gran diffidenza: E benchè mi si mostri Di voi cortesía grande sempre, ahi lasso! Non posso far ch’un passo Voglia andar la speranza 35Dietro al desir audace. La misera si giace, Ed odia e maledice l’arroganza Di lui, che la via tiene Molto più là che non se gli conviene. 40E questo ch’io tem’ora, Non è ch’io non temessi Prima che si perdesse in tutto il côre: E qual difesa allora, E quanto lunga, io fessi 45Per non lasciarlo, è testimonio Amore! Ma il debile vigore Non potè contra l’alto Sembiante, e le divine Maniere, e senza fine 50Virtù e bellezza, sostener l’assalto Che ’l côr perdei, e seco Perdei la speme di più averlo meco. Non saría già ragione,
Che per venire a pôrse 55In vostre man, dovesse esservi a sdegno. Se n’è stato cagione Vostra beltà, che corse Con troppo sforzo incontro al mio disegno; Egli sa ben che degno 60Parer non può l’abbiate, Dopo lungo tormento, In parte a far contento: Nè questo cerca ancor, ma che pietate Vi stringa almen di lui, 65Ch’abbia a patir senza mercè per vui. Canzon, conchiudi in somma alla mia donna, Ch’altro da lei non bramo, Se non che a sdegno non le sia s’io l’amo.
* ↑ Avverte il Barotti che questa Canzone non trovasi ne’ manoscritti, e che taluni pensarono non esser cosa di messer Lodovico, perchè mancante dello spirito e della fantasia di che abbondano gli altri suoi componimenti.
* ↑ Così suonano questi quattro versi nelle anteriori edizioni: ma sembra che, per sintassi più regolare e più chiara, dovrebbe leggersi: Non che al veder, ovvero: D’invidia.
# Opere minori (Ariosto)/Poesie attribuite/Elegia I

../Rinaldo ardito/Canto V ../Elegia II IncludiIntestazione 13 gennaio 2016 100%
Opere minori Ludovico Ariosto 1857 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Ariosto-Op.minori.1-(1857).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_minori_(Ariosto)/Poesie_attribuite/Elegia_I&oldid=- 20240510151449 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_minori_(Ariosto)/Poesie_attribuite/Elegia_I&oldid=- 20240510151449
ELEGIE.
I.
Quel fervente desío, quel vero ardore Che diè principio e mezzo a’ desir miei, 3Darà ancor fine a’ miei stenti e sudore. Nè curo i sospir più, nè tanti omei, Nè le minacce, teme, ire e paura, 6L’abisso, il mondo, il ciel, uomini e dei; Che una fondata rôcca, alta e sicura, Mi guarda il regno mio, detta costanza, 9Che ferro e fôco e martellar non cura. I fondamenti ove si posa e stanza, Son di stabilità viva fermezza; 12La calce e pietre son perseveranza; L’inespugnabil mur viva fortezza, Le sue difese, scudi e bastïoni, 15Son fè ch’ogni timor fugge e disprezza. Regge speranza il mastro torrïone Sotto due guardie; una, fedel, chiamata 18Prudenza; e l’altra, svegliata, ragione. Castellano è un amor fermo e provato, Che scorge il tutto; i sergenti son poi 21Solleciti pensier, ciascun fidato. L’artigliería, i sassi e i dardi suoi È audacia, i parlar pronti e acuti sguardi 24Come dicesse: — Accóstati, se puoi. —
Son cocenti desir quel fuoco che ardi: La polvere rimbomba in tuon di lutto, 27E di sospir pungenti più che dardi. Provido antiveder, sagace, instrutto, Son poi la munizion che d’ora in ora 30Veglia, e non lascia ai nemici trar frutto. Gl’inimici, lo assedio ch’è di fuora, Son gelosía, timore, odio, disdegno, 33Disprezzo, crudeltà, lunga dimora. Ma tutte le lor forze e lor disegno È in tagliar d’acqua e in batter d’adamante, 36Che troppo è il castellan provvido e degno. Dunque, con quel pensier fermo e costante Che incominciai la mia amorosa guerra, 39Con quel seguiterò la impresa innante; Chè una rôcca di fè mai non si atterra.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/313

../312 ../314 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/313&oldid=- 20130712202210 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/313&oldid=- 20130712202210
[p. 384 tempo di Giuliano era tutto sofistico, e tale egli è in tutte le altre sue opere; tali sono Libanio, Temistio ec. suoi piú famosi scrittori contemporanei. Ma nessuno è sofista quando parla di se stesso e per se stesso e in un’occasione che mette in vero movimento l’animo suo.
* Come la forza della natura giovanile, forza che non può esser vinta in fatto da nessuna ragionevolezza, studio, filosofia, precoce maturità di pensare ec., fa che il giovane s’inebbri facilmente della felicità, cosí anche dell’infelicità, quando questa è tanto grave che superi la naturale inclinazione del giovane all’allegrezza, al divagarsi, a sperare, a noncurare il male. E perciò il giovane è incapace d’altra consolazione che della morte, come ho detto p. 302. Né religione, né ragione, né altro che sia, non è sufficiente a consolare il giovane sommamente sventurato, s’egli ha una certa forza d’animo, la quale tutta s’impiega in consolidare e fargli sentire profondamente e ostinatamente il suo male.
* La letteratura francese si può chiamare originale per la sua somma e singolare inoriginalità.
[p. 385
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3124

../3123 ../3125 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3124&oldid=- 20161204100659 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3124&oldid=- 20161204100659
[p. 196 le regole dell’epopea che dopo Omero furono concepute e insegnate e poste e seguíte.
Videro tutti la necessità di far che l’Eroe e la impresa principale che si prendesse a lodare e a narrare nell’epopea riuscissero felicemente. Ciò fu dato per regola e questa regola fu seguíta da tutti. Massimamente che dietro l’esempio dell’Iliade (benché [p. 197 l’Odissea somministrasse pure un esempio diverso) non fu stimato proprio soggetto di poema epico altro che imprese guerriere, né d’altro genere d’Eroe fu creduto che l’epopea dovesse rappresentare il modello, se non che del gran Capitano. Onde parve tanto piú necessaria la felicità nell’Eroe del poema e nell’impresa che ne fosse il soggetto, non giudicandosi degno d’epopea un Capitano vinto da’ nemici né una guerra perduta.
Sin qui andava bene: ma v’era il grandissimo inconveniente che l’interesse che i lettori possono prendere per li fortunati, ancorché virtuosi, è scarso, debole e breve, e non
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3126

../3125 ../3127 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3126&oldid=- 20161204100707 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3126&oldid=- 20161204100707
[p. 197 poema epico di lieto fine richiede necessariamente la qualità di poema nazionale; e per ciò che spetta e mira a esso fine un poema epico non nazionale non può interessar niuno; nazionale non può mai produrre un interesse universale né perpetuo, ma [p. 198 solo nella nazione e per certe circostanze. L’Eneide fu dunque poema nazionale, e lasciando star tutti gli episodi e tutte le parti e allusioni che spettano alla storia ed alla gloria de’ romani, l’Eneide, anche pel suo proprio soggetto, poté produr ne’ romani il primo di quegl’interessi che abbiamo distinto in Omero, perocché i romani si credevano troiani di origine, sicché la vittoria d’Enea consideravasi o poteva considerarsi da essi come un successo e una gloria avita, e ad essi appartenente, e da essi ereditata. Il soggetto della Lusiade fu nazionale e di piú moderno. Egli non poteva esser piú felice quanto al produrre quel primo interesse di cui ragioniamo. Il soggetto dell’Enriade è affatto nazionale e la memoria di quell’Eroe era particolarmente cara ai francesi, onde la scelta dell’argomento in genere fu molto giudiziosa, massime ch’e’ non era né troppo antico né troppo moderno, anzi quasi forse a quella stessa o poco diversa distanza a cui fu la guerra troiana da’ tempi d’Omero. Il soggetto e l’eroe
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3127

../3126 ../3128 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3127&oldid=- 20161204100710 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3127&oldid=- 20161204100710
[p. 198 della Gerusalemme furono anche piú che nazionali e quindi anche piú degni; e furono attissimi ad interessare. Dico piú che nazionali, perché non appartennero a una nazione sola, ma a molte ridotte in una da una medesima opinione, da un medesimo spirito, da una medesima professione, da un medesimo interesse circa quello che fu il soggetto del Goffredo. Dico tanto piú degni, perché, essendo d’interesse piú generale, rendevano il poema piú che nazionale, senza però renderlo d’interesse universale, il che, trattandosi di quello interesse di cui ora discorriamo, tanto sarebbe a dire quanto di niuno interesse. Dico attissimi a interessare, perché, quantunque fosse spento in quel secolo il fervore delle Crociate, durava però ancora generalmente ne’ cristiani uno spirito di sensibile odio contro i turchi, quasi contro nemici della propria lor professione, perché in quel tempo i cristiani, ancorché corrottissimi [p. 199 corrottissimine’ costumi e divisi tra loro nella fede, consideravano per anche la fede cristiana
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3129

../3128 ../3130 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3129&oldid=- 20161204100815 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3129&oldid=- 20161204100815
[p. 199 a deporre le differenze scambievoli e collegarsi insieme per liberar da’ cani il Sepolcro e distruggere il nemico de’ cristiani, e vendicar le ingiurie e i danni ricevutine. Questo era in quel secolo il vóto generale cosí delle persone cólte ancorché non dotte, come ancora, se non de’ gabinetti, certo di tutti i privati politici, che in quel secolo di molta libertà della voce e della stampa, massimamente in Italia, non eran pochi; e di questo voto si faceva [p. 200 continuamente materia alle scritture e allusioni digressioni ec., e di quel progetto o sogno che vogliam dire si riscaldava l’immaginazione de’ poeti e de’ prosatori, e se ne traeva l’ispirazione dello scrivere. Niente meno che fosse nell’ultimo secolo della libertà della Grecia fino ad Alessandro, il desiderio, il vóto, il progetto di tutti i savi greci, la concordia di quelle repubbliche, l’alleanza loro e la guerra contro il gran re e contro il barbaro impero persiano perpetuo nemico dell'uomo greco. E come Isocrate
* ↑ Petrarca, Tr. della Fama, cap. 2, terzina 48.
* ↑ Erano allora i politici privati piú di numero in Italia che altrove, l’opposto appunto di oggidí, perché pure al contrario di oggidí era in quel secolo maggiore in Italia che altrove, e piú comune e divulgata nelle diverse classi, la coltura e l’amor delle lettere e scienze ed erudizione per una parte (le quali cose tra noi si trattavano in lingua volgare, e tra gli altri per lo piú in latino, fuorché in Ispagna) e per l’altra una turbolenta libertà fomentata dalla moltiplicità e piccolezza degli stati, che dava luogo a poter facilmente trovar sicurezza e impunità, col passare i confini e mutar soggiorno, chi aveva o violate le leggi, o troppo liberamente parlato o scritto, o offeso alcun principe o repubblica nello stato italiano in ch’ei dapprima si trovava.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3125

../3124 ../3126 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3125&oldid=- 20161204100704 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3125&oldid=- 20161204100704
[p. 197 si può reggere pel corso d’un lungo poema, né tutto, per cosí dire, animarlo e vivificarlo, né anche sufficientemente animarne una sola parte. Mancando il contrasto fra la virtú e la fortuna, oltre che ne scapita la verità dell’imitazione, essendo pur troppo il vero che questo contrasto sussiste nel mondo ed è perpetuo, onde un virtuoso fortunato è soggetto quasi romanzesco, e toglie quasi fede al poema, e impedisce l’illusione, (massime a’ moderni tempi, perché a quelli d’Omero era altra cosa); ne seguiva anche il pessimo effetto della freddezza, perché il lettore non ha che interessarsi per la virtú, vedendola felice, ed ottener già quello che le conviene.
Quindi è che ne’ poemi epici posteriori ad Omero l’Eroe e l’impresa felice nulla avrebbero interessato i lettori, se desso eroe, dessa impresa, dessa felicità non fossero in qualche modo appartenuti ai lettori medesimi, come Achille ec. ai greci. In verità un
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3128

../3127 ../3129 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3128&oldid=- 20161204074318 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3128&oldid=- 20161204074318
[p. 199 come cosa propria e i nemici di lei come propri nemici ciascuno; e quindi non solo con odio spirituale e per amor di Dio, ma con odio umano, con passione, per cosí dir, carnale e sensibile, per proprio rispetto e per inclinazione odiavano i maomettani non che il maomettanesimo. E la liberazione del sepolcro di Cristo era cosa di che allora tutti s’interessavano, siccome in questi ultimi tempi, della distruzione della pirateria tunisina e algerina, benché questa e quella fossero piú nel desiderio che nella speranza, o certo piú desiderate che probabili: aggiunta però di piú la differenza de’ tempi, perocché nel cinquecento le inclinazioni e le opinioni e i desiderii pubblici erano molto piú manifesti, decisi, vivi, forti e costanti ch’e’ non possono essere in questo secolo. Siccome nel trecento il Petrarca (Canz. O aspettata), cosí nel cinquecento tutti gli uomini dotti esercitavano il loro ingegno nell’esortare, o con orazioni o con lettere o con poesie pubblicate per le stampe, le nazioni e i principi d’Europa
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3122

../3121 ../3123 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3122&oldid=- 20161204100652 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3122&oldid=- 20161204100652
[p. 195 oltre all’aver potuto congiungere l’interesse che deriva dalla virtú felice con quello che deriva dalla virtú sventurata (il che non si poteva fare se non dividendo i soggetti dell’una e dell’altra, perocché, accumulando l’una e l’altra in un soggetto solo e facendo che di sventurato divenisse felice, o di felice terminasse nella sventura, l’uno e l’altro interesse sarebbe stato imperfettissimo e debolissimo, e distruttivo l’uno dell’altro, per modo che, finita la lettura, l’un solo di essi sarebbe rimasto come accade, per [p. 196 esempio, nelle cosí dette, assurde tragedie, di lieto fine); oltre, dico, all’aver potuto mettere in moto nel suo poema ambedue quegl’interessi che fortissimamente operano nell’uomo e grandissimo piacere gli recano, e sono poetichissimi, cioè la maraviglia della virtú superante ogni ostacolo ed ottenente il suo fine, interesse che in quei tempi principalmente era di gran forza, e la compassione della somma virtú caduta in somma e non medicabile né consolabile calamità;
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3123

../3122 ../3124 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3123&oldid=- 20161204100656 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3123&oldid=- 20161204100656
[p. 196 oltre tutto questo Omero ottenne di potere introdurre nel suo poema un perpetuo contrasto di passioni contrarie continuamente operanti ne’ lettori, continuamente equilibrantisi l’una l’altra, continuamente sottentranti e implicantisi e mescolantisi l’una nell’altra. Contrasto nato dalla duplicazione dell’interesse dello scopo e della persona principale, la qual duplicazione, in virtú di questo perpetuo e perpetuamente sensibile contrasto, non solo raddoppia ma moltiplica piú volte l’effetto e l’energia dell’Iliade nell’animo de’ lettori, e la vivacità delle sensazioni, e il commovimento e l’agitazione dello spirito, propria operazione della poesia.
Tali si furono le intenzioni di Omero, tale il mezzo e l’arte da lui adoperati per conseguirle, tale la vera natura, il vero carattere, il vero andamento del suo poema, la vera forma ch’egli ha e che l’autore volle dargli. Vediamo ora gli altri poeti epici e i loro poemi, e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3130

../3129 ../3131 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3130&oldid=- 20161204101711 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3130&oldid=- 20161204101711
[p. 200 per conseguir questo fine s’indirizzava colle sue studiatissime ed epidittiche, scritte e non recitate, orazioni ora agli ateniesi (nel Panegirico, e vedi l’Orazione a Filippo, edizione sopra citata, pagine 260-1), ora a Filippo, secondo ch’ei giudicava questo o quelli piú capaci di volerlo ascoltare e piú atti a concordare e pacificar la Grecia e capitanarla contro i barbari, cosí nel cinquecento lo Speroni s’indirizzava pel detto effetto con una lavoratissima orazione stampata, e non recitata né da recitarsi, a Filippo II di Spagna, ed altri ad altri secondo i tempi e le occasioni. Ma tutto indarno, non come accadde ai greci, il cui vóto fu adempiuto da Alessandro, mosso fra l’altre cose, come è fama (vedi Eliano, Var, l. 13, e ὑπόθεσ. τοῦ, πρὸς Φίλιπ. λόγου), dall’orazione appunto che Isocrate n’avea scritto a Filippo suo padre, l’uno e l’altro già morti.
Or, considerate queste circostanze, si trova veramente savissima, opportunissima, nobilissima la scelta fatta dal Tasso e degna di quel grand’animo che seppe concepire nientemeno
# Poesie (Porta)/163 - Se no poss - fà quij coss - el mè Togn

../162 - Nonostant che in sta cà sta sort de sciall ../164 - LA COMETTA DEL LUJ 1819 ALLA SURA BIETTA IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/163_-_Se_no_poss_-_f%C3%A0_quij_coss_-_el_m%C3%A8_Togn&oldid=- 20110419161501 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/163_-_Se_no_poss_-_f%C3%A0_quij_coss_-_el_m%C3%A8_Togn&oldid=- 20110419161501
Se no poss - fà quij coss - el mè Togn che vorrev in sto dì - fà per tì per mostratt - e provatt - che i cologn hin manch sald dell’amor ch’hoo per tì
l’è perché - quell che gh’è - in del bolgin5 el se confa giust giust - in sul gust de sto quindes meschin - piscinin che nol slarghen - nanch i arghen - de Bust.
Ma deggià - che de fà - di gran sciaj l’è ona robba spallada - in giornada,10 te foo onor - cont el fior - di regaj, con sta cara st’allegra bregada.
E la invidi - e la sfidi - a braggià col biccer del bombas - sott al nas: Viva el Togn! e a giurà - de tornà15 per cent agn, in sto dì, s’el ghe pias.
# Poesie (Porta)/160 - Hin chì dent quij taj tarocch

../159 - Despoeù che tanc poetta han scritt in rima ../161 - In del tredes in terza, fila dritta IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/160_-_Hin_ch%C3%AC_dent_quij_taj_tarocch&oldid=- 20110419161455 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/160_-_Hin_ch%C3%AC_dent_quij_taj_tarocch&oldid=- 20110419161455
Hin chì dent quij taj tarocch per i noster senator, mì i refili a lu don Rocch, che je refila adess lu a lor, ma giontandegh lu del so5 tutt la franza ch’el ghe pò.
Ch’el ghe diga pur giò ciar che mì sont on bon fioeu, galantomm, che l’è inscì rar a trovann al dì d’incoeu,10 che per lor sont pussee a taj che né i ong per pelà l’aj.
Quant al vess scrocch e capazz, scior don Rocch, ch’el tasa pur. L’hoo tolt foeura lu dal mazz,15 donch no sont mincion sicur. Quand tu el jutta i fatti mee l’induzion la ven da lee.
Franch che gh’hoo on bon quart de luna per tirà in port el barchett20 tutt starav che la fortuna la ghe dass anch lee on colpett, ché costee col zuff postizz la m’ha faa di gran brutt scrizz.
Né vorrev che in st’occasion25 dal senat la cavass foeura de quij tal declinazion che se fava andand a scoeura e che inscambi d’hic poetta se sbraggiass: Micca boffetta.30