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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2010

../2009 ../2011 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2010&oldid=- 20141127161242 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2010&oldid=- 20141127161242
[p. 6 credo effettivamente che il vero, benché disusato, participio (o supino) di fluere fosse flutus, onde flutare, che si trova infatti in Lucrezio, detto piú modernamente fluitare. Onde si può confermare la lezione lucreziana che alcuni volgono in dubbio e cangiano in fluctat e fluctuat. Vedi poi un altro esempio di flutare o flutari nel Forcellini, voc. fluta, che non sembra essere altro che un participio femminile sostantivato come il greco ἁρπυῖα da ἅρπω inusitato. Forse anche fluctuare si disse originariamente fluctare e non fu che un continuativo di fluere da un altro suo participio fluctus, giacché fluctus us, non credo essere altro che un verbale di fluere, come nutus us di nuere, jussus us di jubere ec., i quali nel nominativo singolare non hanno altra forma che quella del participio in us de’ verbi da cui derivano. Ovvero fluctare verrà [p. 7 da fluctum supino ec. Anticamente si disse fluctus i, come jussus i ec. In verità fluctuare viene da fluctus us, come effettuare da effectus us, e non è continuativo. Vedi p. 2019.
Funditare dinota parimente l’antico
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2008

../2007 ../2009 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2008&oldid=- 20141127161055 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2008&oldid=- 20141127161055
[p. 5 si corrompesse prestissimo, a differenza pur della greca, e ch’ella dovesse cessare di esser lingua universale, per intendersi scambievolmente, come oggi col francese, e molto piú di servire agli usi civili e diplomatici ec. ed essere adoperata dai letterati e dai dotti in luogo delle parlate; dovesse, dico, cessare appena i tempi presero uno spirito determinato e proprio, al quale il latino era inadattabile. Ciò forse non sarebbe accaduto alla lingua greca; e s’ella ne’ bassi tempi fosse stata universale in Europa, come lo fu la latina e com’essa l’era stata anticamente, e massime in Oriente, forse ella non avrebbe perduto ancora questa qualità, e noi ci serviremmo ancora tra nazione e nazione di una lingua antica, e in questa scriveremmo ec. Nel che saremmo in verità felicissimi [p. 6 per la infinita capacità, potenza e adattabilità di quella lingua,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2007

../2006 ../2008 IncludiIntestazione 6 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2007&oldid=- 20141006163703 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2007&oldid=- 20141006163703
[p. 5 disparatissimi e lontanissimi, fra’ quali è ben difficile il discernere il senso proprio e primitivo della parola. Cosí portava la vivezza dell’immaginazione orientale, che ravvicinava cose lontanissime e trovava rapporti astrusissimi e vedeva somiglianze e analogie fra le cose piú disparate. Del resto senza quest’abbondanza di significazioni traslate e questo cumulo di sensi per ciascuna parola, la lingua ebraica e le sue affini non avrebbero abbastanza da esprimersi, e da fare un discorso ec. (28 ottobre 1821).
* Alla p. 1974. La lingua latina è fra tutte quante la meno adattabile alle cose moderne, perch’essendo di carattere antico, e proprissimo, e marcatissimo, è priva di libertà, al contrario delle altre antiche, e quindi incapace d’altro che dell’antico e inadattabile al moderno, a differenza della greca. Quindi venne e ch’ella
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2009

../2008 ../2010 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2009&oldid=- 20141127161125 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2009&oldid=- 20141127161125
[p. 6 unite alla bellezza ec., che la fanno egualmente propria e bastante e all’immaginazione e alla ragione di tutti i tempi. Cosí sarebbe accaduto se l’armi greche avessero prevaluto in Europa alle latine. Ed infatti la lingua tedesca, che è similissima alla greca, ec. - Vedi appresso un mio pensiero su questo particolare (28 ottobre 1821).
* Alla p. 1167. fine. Fluitare denota un participio fluitus di fluere (del qual verbo lo riconoscono derivato, chiamandolo suo frequentativo) in luogo di fluxus, da cui si sarebbe fatto fluxare. Fluxus è infatti un participio irregolare. Regolare par che sarebbe flutus, come da induere indutus, e dall’inusitato nuere l’inusitato nutus o il supino nutum, da cui abbiamo e di cui fa fede il continuativo nutare, e il verbale nutus sostantivo (come jussus us, effectus us, sumptus us, ductus us ec. ec., nisus us, visus us, ec., risus [us] ec., situs us, positus us, ec., sortitus us ec., victus us ec. ec.). e cosí adnutare da adnuere, abnutare da abnuere ec. Ed io
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2014

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2014&oldid=- 20141127161217 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2014&oldid=- 20141127161217
[p. 8 che abbia due qualità ripugnanti e contrarie essenzialmente, ma è capacissima dello stile preciso non meno che dell’elegante, a somiglianza della greca e al contrario della francese, ch’essendo capacissima di precisione è incapace di eleganza (quella che noi, i latini, i greci intendevano per eleganza), e della latina, capacissima di eleganza e incapace di precisione, e però corrotta appena fu applicata alle sottigliezze teologiche, scolastiche ec. (fra le quali fu allevata per lo contrario la nostra e crebbe la greca) ed anche a quelle della filosofia greca, dopo Cicerone, e quindi affatto inadattabile alle cose moderne ed alle traduzioni di cose moderne (30 ottobre 1821). [p. 9
* La mancanza di libertà alla lingua latina venne certo o dall’esser ella stata perfettamente applicata ne’ suoi buoni tempi a pochi generi di scrittura, ad altri imperfettamente, e poco e da pochi, ad altri punto;
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2006

../2005 ../2007 IncludiIntestazione 6 ottobre 2014 100% Saggi
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[p. 4 né facili ad inventarsi e non sembra che sia stato proprio delle lingue primitive né l’uno di quei mezzi, co’ quali esse da principio si accrebbero. Infatti lo spirito umano trova per ultimi i mezzi piú semplici, qual è questo di comporre con pochi elementi un vasto vocabolario diversissimamente combinandoli. Siccome appunto accadde nella scrittura, dove da principio parvero necessari tanti diversi segni quante sono le cose e le idee. Cosí dunque nelle radici ec. Bensí naturalissimo e primitivo, e l’uno de’ primi mezzi d’incremento che adoperò il linguaggio umano è l’uso della metafora o applicazione di una stessa parola a [p. 5 molte significazioni, cioè di cose in qualche modo somiglianti o fra cui l’uomo trovasse qualche analogia piú o meno vicina o lontana. E di metafore infatti abbonda il vocabolario ebraico e gli altri orientali, cioè quasi ciascuna parola ha una selva di significati, e sovente
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2011

../2010 ../2012 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
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[p. 7 funditus di fundere, in luogo di fusus (28 ottobre 1821). Vedi p. 2020.
* Alla p. 1201 margine. Ed è veramente curioso ch’egli cada spessissimo in questo errore di chiamare i verbi in itare frequentativi di quelli ch’io chiamo continuativi, come mersitare di mersare, nel tempo stesso che anche questi li chiama frequentativi, come appunto chiama mersare. Dunque i verbi in itare saranno frequentativi de’ frequentativi. E che cosa vorranno dire? Si vede bene ch’egli non aveva posto mente a quello ch’io ho notato, cioè che non meno i frequentativi che i continuativi derivano unicamente dai participi in us de’ loro positivi.
Del resto potrà, come ho detto, essersi talora formato il verbo in itare dal continuativo in are, quando questo col lungo uso, come spessissimo accadde, aveva preso faccia e significato proprio e di verbo positivo, sinonimo di quello da cui derivò, o non sinonimo, ma affatto indipendente da esso (29 ottobre 1821).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2013

../2012 ../2014 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
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[p. 8 scritture ed in altre non solo non necessaria ma impossibile; né perché la lingua italiana è capacissima di eleganza e perché ne sentiamo un grandissimo sapore nella piú parte de’ nostri buoni scrittori, credere che gli scritti didascalici ec. se e dove non ci riescono eleganti non sieno italiani. Torno a dire che la precisione moderna ch’é estrema, e che in tali scritti e generi è di prima necessità, e che oggi si ricerca sopra tutte le qualità ec., è assolutamente di sua natura incompatibile colla eleganza; ed infatti il nostro secolo, che è quello della precisione, non è certo quello della eleganza in nessun genere. Bensí ell’é compatibilissima colla purità, come si può vedere in Galileo, che dovunque è preciso e matematico quivi non è mai elegante, ma sempre purissimo italiano. Perocché la nostra lingua, come qualunque altra, è incapace di uno stile
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/201

../200 ../202 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/201&oldid=- 20130712201706 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/201&oldid=- 20130712201706
[p. 304 proprie, certe e determinate, ma succede qui come [p. 305 nel bello. Un cavallo scodato, un cane colle orecchie tagliate, è contro natura; una donna coi pendenti infilzati nelle orecchie, un uomo colla barba tagliata ec.; eppur piacciono. Molto piú discordano i gusti intorno alla grazia indipendente dalla naturalezza. 6°, Quantunque questo non so che non si possa definire, se ne possono notare alcune qualità: 1°, spessissimo la semplicità è fonte o proprietà della grazia. 2°, Quantunque la grazia ordinarissimamente consista nell’azione, tuttavia può stare qualche volta anche senza questa, come appunto molte grazie derivanti dalla semplicità; per esempio nelle opere di belle arti, nell’abito di una pastorella, citato anche da Montesquieu come grazioso, insieme colle pitture di Rafaello e Correggio. Anche un viso piccante ma non bello si può dire che contenga questo non so che e punga senza bisogno di azione, come per esempio veduto in un ritratto, quantunque d’ordinario prenda risalto dal movimento. 3°, La naturalezza non è la sola fonte della grazia, e pure non c’é grazia dove c’é affettazione. Il fatto è che, quantunque una cosa non sia graziosa per questo ch’é naturale, tuttavia non può esser graziosa se non è o non par naturale, e il minimo segno di stento o di volontà ec. ec. basta per ispegnere ogni grazia. Dico, se non pare, perché le grazie della poesia, del discorso, delle arti ec. per lo piú paiono naturali e non sono. 4°, La piccolezza abbiamo veduto come abbia che far colla grazia. 5°, Lo svelto, il leggero parimente ha che far colla grazia. E notate che i movimenti molli e leggeri di una persona di taglio svelto sono graziosi senza sorpresa, giacché non è strano che i moti di una tal persona sieno facili e leggeri. Bensí muovono una certa maraviglia o ammirazione
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2012

../2011 ../2013 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2012&oldid=- 20141127161133 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2012&oldid=- 20141127161133
[p. 7
* Alla p. 1271, mezzo. In prova di questo ch’io dico, cioè che le nazioni si comunicarono gli alfabeti scambievolmente, e che quando questa o quella nazione cominciava ad istruirsi pigliava l’alfabeto di quella da cui le venivano i primi lumi, perocché essa in realtà non l’aveva né sapeva scrivere, e che ciò dovette portare somme alterazioni nelle lingue, e che ciò durò non solo ne’ tempi antichissimi ma fino a’ piú moderni. e durerebbe anche oggi, dandosi un simil caso ec.; Vedi Samuelis Aniensis Chronica, (coll’Eusebio del Mai) an. Christi 418,423, e la nota del Mai all’an. 399, cioè p. 44, not. 4, e la pref. del Mai al Filone, [p. 8 p. lix, e quivi not. 4; vedi anche Malte par un Voyageur françois (Rome) 1791, 2$^{de}$ partie, Langue, p. 61-63 (29 ottobre 1821).
* Non bisogna confondere la purità della lingua la quale è di debito in tutte le scritture di qualunque nazione, coll’eleganza, la quale non è di debito se non in alcune
# Poesie (Francesco d'Altobianco Alberti)/CXLVII

../CXLVI ../CXLVIII IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Francesco d'Altobianco Alberti XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/CXLVII&oldid=- 20110419160236 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/CXLVII&oldid=- 20110419160236
Poi che Chi può t’ha ridotto vincente, né sanza cagion buona père giusto, dimostra or come sempre avesti gusto d’esser più che mai grato e conoscente.
Se pace hai fuor, dentro giusto e clemente con senno grave, moderato e vetusto, più che troppo severo, aspro e robusto, fa’ de’ nimici amici, opra prudente.
E ben ch’al conservare amici e stato d’ogni ragion convegna esser capace, mantienti ognun, ma co’ miglior t’accosta,
né scordi di Sartor la contumace; col senno usò Pompeo grato al senato, ch’al combur le messive non diè sosta.
# Poesie (Francesco d'Altobianco Alberti)/CXLVIII

../CXLVII ../CXLIX IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Francesco d'Altobianco Alberti XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/CXLVIII&oldid=- 20110419160238 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/CXLVIII&oldid=- 20110419160238
S’Amore e Carità ['n] suo core accese Dante a cantar e tristi e lieti regni e tanto noti fare i nostri ingegni, sempre Calïopè gliele concesse.
E se ’l Petrarca alle leggiadre imprese puose mano, alla penna ed ire e sdegni, faccendo versi suoi sì dolci e degni, nulla Elicona mai dir gli contese.
Nostro Boccaccio, che, fignendo a caso, dona al suo edïoma tal diletto qual gli promise il fonte di Parnaso.
M’a quel Burchiel, che Cloto n’ha or tolto chi ne concesse al suo dolce intelletto tanto riso e piacere in gioco vòlto?
Non Urania el suo volto gli volse, perch’io temo dar la fronda, ché brieve burchio mosse sì lieta onda.
# Poesie (Francesco d'Altobianco Alberti)/CXV

../CXIV ../CXVI IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Francesco d'Altobianco Alberti XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/CXV&oldid=- 20110419160240 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/CXV&oldid=- 20110419160240
Spàcciati, vaten via, Malinconia, fa’ ch’io non ti ci truovi; altrove alloggia: convienesi a capuccio el mutar foggia.
Che sa’ tu fare, altro che crescer danno e sanza util privar d’ogni piacere, contrari efetti alla propia salute?
Vatti con Dio, che lui ti dia il malanno, ch’altro non merti, a far propio il dovere, poi che l’opere tue son conosciute.
L’ore sanza esercizio son perdute, ché chi va drieto a tua strana albagia tardi si drizza per la dritta via.
# Poesie (Francesco d'Altobianco Alberti)/CXLII

../CXLI ../CXLIII IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Francesco d'Altobianco Alberti XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/CXLII&oldid=- 20110419160222 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/CXLII&oldid=- 20110419160222
Se inclinar ti può miseria umana, giusto Signor, plecaro Redentore, fa’ la disgrazia tua a me lontana,
sì che ’l servo fedel con tutto il core, che devote oblazion porge compiute, benigno essaudi; trâlo d’afanno fore.
Drizza i miei gressi e l’ore invan perdute nel mio peregrinar; placido piaccia ridurre al fin d’etterna mia salute;
né all’essito mio, Signor, dispiaccia, ma in quello e suprema ora assister voglia, sì ch’io possa fruirti a faccia a faccia,
né ti ricordi in sulla estrema soglia di mie iniquità fragili e ’nferme, sì che ’l danno s’acresca oltre alla doglia.
Ma quando del corpo esce ’l spirto inerme, placato acogli e ’n tua grazia raccetta, sì che in perenne gaudio lo conferme.
Non intrare in giudizio a far vendetta col servo tuo, di grazia o vivo fonte, favorevol ricuopri, atta e rassetta;
e mie deformità, ingiurie e onte nel novissimo dì, per tua clemenza, fa’ oltre a’ merti miei delet’e sciolte.
Né patisca la tua magnificenza questa alma, opera propia di tue mani, pervenga al mio inimico a mia impotenza,
né esser ludibrio a’ famelichi cani, o di spiriti immundi strana preda, sì che, Signor, da te mai m’alontani,
altro ch’i’ speri in te trino e un creda.
# Poesie (Francesco d'Altobianco Alberti)/CXLVI

../CXLV ../CXLVII IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Francesco d'Altobianco Alberti XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/CXLVI&oldid=- 20110419160234 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/CXLVI&oldid=- 20110419160234
Se ’l gran Monarca quel concesse ha tolto, ben che simil ma’ più presti Natura, chi si può lamentar se Morte fura sempre il miglior, ch’al fine ottimo è colto?
Perché chi più confida in Quello è colto, che ’l meschin mondo a’ suoi più car procura, qual dunque opra più degna, alma e sicura ch’essersi scarco e da’ suoi lacci sciolto?
Volato al ciel, dove l’alma si posa, se per l’opre s’acquista utili e degne gloria di là, di qua perpetua fama,
o glorïosa stirpe, o chiare insegne, sanza voi nulla e con voi ogni cosa, da poi che’ cieli e ’l mondo onora e chiama!
# Poesie (Francesco d'Altobianco Alberti)/CXVI

../CXV ../CXVII IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Francesco d'Altobianco Alberti XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/CXVI&oldid=- 20110419160242 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/CXVI&oldid=- 20110419160242
S’io esco mai d’obrighi e compromessi, cètre, postille, gradi e somessioni, villanie, torri, ingiurie e contenzioni, vari, confusi e dannosi processi,
maggioranze, urti e impetuosi eccessi, fellon bilingui e falsi susorroni, strane ginìe e stratte condizioni e più che ’l capital grievi interessi;
e s’esco mai d’ingrati baccalari, di gravezze, angherie, colte e balzegli, dove convien ch’a sue spese s’impari,
di bizzarri e fantastichi cervegli, rimedi scarsi e d’estremi ripari, di fastidiosi ipocriti budegli,
di lacciuoli e tranegli, trappole, farse, giarde, beffe e scorni, forte mi par, s’io n’esco, ch’io vi torni.
# Poesie (Francesco d'Altobianco Alberti)/CXLIV

../CXLIII ../CXLV IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Francesco d'Altobianco Alberti XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/CXLIV&oldid=- 20110419160226 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/CXLIV&oldid=- 20110419160226
El quatro e ’l tre non rilieva più sette, poi che comparse il compar cinquantotto, che i lor disegni in brocca ebbe interrotto; beato a chi non colse il ben gli stette!
Ognun s’assetta a quel che me’ gli mette, e tal ghigna e dà pasto ch’altro ha sotto, ma l’oste vuol ch’ognun paghi lo scotto, serbando i rei per pasto di civette.
T’insegna il tempo e la fé c’è sì rara ch’ogni cosa con quel s’aconcia e guasta, secondo è stagionato il frutto colto.
Util servir gli amici infin che basta procacin gli altri, e chi repete impara come dà il mondo il mèle e ’l fiel raccolto.
# Poesie (Francesco d'Altobianco Alberti)/CXLIX

../CXLVIII ../CL IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Francesco d'Altobianco Alberti XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/CXLIX&oldid=- 20110419160227 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/CXLIX&oldid=- 20110419160227
Io son pur fuor di rimorchi e di noia e d’avocati e di proccuratori e di parabolani e ciurmadori, lusinghier pravi e colmi d’ogni soia.
E son fuor del gittar via la mie noia e di pregar con pianti e con dolori e son fuor di sospiri e di sudori e di notai, ché lor untolo scuoia.
Né più, grazia di Dio, per me si sale le scale della eccelsa signoria, pintovi da gracchiole e da cicale.
D’ingrati e di superbi e mascalcia mi veggo fuori e rio uom naturale, che vendon frasche e spendon la bugia.
Ma, per la fede mia, da poi ch’i’ ho questa fortuna corsa, farò per non tornarvi a calci e morsa.
# Poesie (Francesco d'Altobianco Alberti)/CXLV

../CXLIV ../CXLVI IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Francesco d'Altobianco Alberti XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/CXLV&oldid=- 20110419160232 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/CXLV&oldid=- 20110419160232
O voi egregi, sapïenti viri, che circundate lo spiritual coro, sapiate ch’io triunfai e or dimoro in un sepulcro qui, ove t’aggiri.
Alberto mi chiamai; e, se ben miri, vedrai colei per cui tanto martoro io ebbi già, che rompe un giogo d’oro, né mai ebbe piatà de’ miei martiri.
E per entrarle in grazia, il bellicoso stile di Marte presi, e fu’ seguace infino al caso atroce e ’mpetüoso.
Pregate Idio pel corpo mio, che giace in questa oscura tomba verminoso, che con l’alma gli dia riposo e pace.