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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1710

../1709 ../1711 IncludiIntestazione 14 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1710&oldid=- 20140114163429 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1710&oldid=- 20140114163429
[p. 324
* L’amore universale, anche degl’inimici, che noi stimiamo legge naturale (ed è infatti la base della nostra morale, siccome della legge evangelica in quanto spetta a’ doveri dell’uomo verso l’uomo, ch’è quanto dire a’ doveri di questo mondo), non solo non era noto agli antichi, ma contrario alle loro opinioni, come pure di tutti i popoli non inciviliti o mezzo inciviliti. Ma noi, avvezzi a considerarlo come dovere sin da fanciulli, a causa della civilizzazione e della religione, che ci alleva in questo parere sin dalla prima infanzia e prima ancora dell’uso di ragione, lo consideriamo come innato. Cosí ,quello che deriva dall’assuefazione e dall’insegnamento, ci sembra congenito, spontaneo ec. Questa non era la base di nessuna delle antiche legislazioni, di nessun’altra legislazione moderna, se non fra’ popoli inciviliti. Gesú Cristo diceva agli stessi ebrei, che dava loro un precetto nuovo ec. Lo spirito della legge giudaica non solo non conteneva l’amore, ma l’odio verso chiunque non era giudeo. Il gentile,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1718

../1717 ../1719 IncludiIntestazione 25 settembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1718&oldid=- 20140925162723 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1718&oldid=- 20140925162723
[p. 328
* Il fanciullino non riconosce le persone che ha veduto una sola o poche volte, s’elle non hanno [p. 329 qualche straordinario distintivo che colpisca la fantasia del fanciullo. Egli confonde facilmente una persona a lui poco nota o ignota con altra o altre a lui note, una contrada del suo paese da lui non ben conosciuta con la contrada in cui abita, un’altra casa colla sua, un altro paese col suo ec. ec. ec. Eppure l’uomo il piú distratto, il meno avvezzo ad attendere, il piú smemorato ec. riconosce a prima vista la persona veduta anche una sola volta, distingue a prima vista le persone nuove da quelle che conosce ec. ec. ec. (i detti effetti si debbono distinguere in proporzione della diversa assuefabilità degli organi de’ fanciulli, della diversa loro forza immaginativa, che rende piú o meno vive le sensazioni ec. ec). Applicate questa osservazione a provare che la facoltà di attendere, e quindi quella di ricordarsi, nascono precisamente dall’assuefazione generale; applicatela anche alla mia teoria del bello, del quale io dico che il fanciullo ha debolissima idea, non lo distingue da principio dal brutto, non conosce né discerne i pregi o difetti in questo particolare, se non saltano agli occhi ec. ec. ec. (17 settembre 1821).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1716

../1715 ../1717 IncludiIntestazione 25 settembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1716&oldid=- 20140925162641 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1716&oldid=- 20140925162641
[p. 327 delle quali era patria. Ma il principal mezzo è di allargare al possibile, se non altro, l’idea della propria società, come ciascuna città greca e loro individui riguardavano (anche col fatto) per loro patria tutta la Grecia e sue appartenenze e per compatriota chiunque non era βάρβαρος. Senza ciò la Grecia non sarebbe stata quello che fu, neppure in quei tempi tutti propri della grandezza (16 settembre 1821).
* La memoria la piú indebolita dimentica l’istante passato e ricorda le cose della fanciullezza. Ciò vuol [p. 328 dire che la memoria perde la facoltà di assuefarsi (in cui ella consiste) e conserva le rimembranze passate, perché vi è assuefatta da lungo tempo; perde la facoltà dell’assuefazione, ma non le assuefazioni contratte, se elle sono ben radicate ec. ec. ec. (16 settembre 1821).
* Lo svelto non è che vivacità. Ella piace (e il perché vedi p. 1684, fine); dunque anche la sveltezza. Cosí che il piacere che l’uomo prova ordinariamente alla vista degli uccelli (esempi di sveltezza e vispezza), massime se li contempla da vicino, tiene alle piú intime inclinazioni
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/Indice 1830-32

../Indice 1829 IncludiIntestazione 23 marzo 2020 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/Indice_1830-32&oldid=- 20200323182229 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/Indice_1830-32&oldid=- 20200323182229

## Volume VII

* 4525
* 4526
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/Indice del mio Zibaldone di pensieri

../ ../Indici parziali I IncludiIntestazione 14 ottobre 2011 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/Indice_del_mio_Zibaldone_di_pensieri&oldid=- 20210319120604 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/Indice_del_mio_Zibaldone_di_pensieri&oldid=- 20210319120604
cominciato agli undici di Luglio del 1827, in Firenze.
_________
I primi numeri indicano le pagine del Zibaldone: gli altri i capoversi delle pagine
[p. xvi [p. xvii

## Indice

A , B , C , D , E , F , G , I , L , M , N , O , P , Q , R , S , T , U-V , Y-Z .
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/Indice del mio Zibaldone di pensieri/B

../A ../C IncludiIntestazione 10 ottobre 2011 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/Indice_del_mio_Zibaldone_di_pensieri/B&oldid=- 20130712205414 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/Indice_del_mio_Zibaldone_di_pensieri/B&oldid=- 20130712205414
[p. 5
B
Bandi. Storia della Bandi di Cesena, e simili. Sue paral­lele presso gli antichi. 4218,3.
Barbarie. 115,1. 118,1.2. 163,1. 205,1. 356. 403-4. 420,2. 471,1. 646,1. 669,1. 821,1. 823,1.2.3. 866,1. 868,1. 870,2. 926,2. 1077,1. 1100,2. 1170,1. 2334-5. 3797,1. 3882,1. 4172,8.
Barbarie, suppone un princi­pio di civiltà: i selvaggi non sono barbari che per civiltà incoata. 4185,1.
Barbarie estrema de’ selvaggi sociali: la civiltà rende l’uomo più naturale: le società primitive sono le più lontane da natura; co­me lo stile di un fanciullo o di un principiante è il meno naturale. Antropofagia. 3797,1. 4047,1. 4135,5. 4185,1.
Barbarie nelle lingue. 819,1. 863,1. 952,1. 985,1. 1263,1. 4120,20.
Barbarie nella civiltà. 4025,1. 4047,1.
Barbarismi. 2500,2.
Bardi. Vedi Ossian.
Bartoli (Daniello). 1313,1. 2197,3. 2396,1. 2523,1. 3630,1.
Bellezza definita da Aristotele e da Teofrasto. 306,1.
Bellezza pura, poco amabile. 269,1. 270,2. 1530,1.
Bellezza, segno di bontà. 1594,2. Bellezza delle donne, sempre in controversia. 1367,1.
Bembo e Cesari. 4249,2.
Bene inaspettato. 73,1. 188,4.
Beneficenza. Interesse per altrui. 614,2. 618,1.2. Vedi Compassione. Interesse per altrui.
Bibbia. Poesia biblica. 13,1. 1028,4. 1211,3. 2615. 3543,2. 3567-8.
Bisogni dell’uomo nella vita civile. 401-2. 2256,1. 2337,2. 2454,2. 2686,1. 4198,1.
Boccaccio. 1384,1. 1525,1. 1809. 1810. 2516-7. 2533. 2536,1. 2540. 2715,2. 2724. 2839. 3413-4. 3561. 3979,1.
Bontà, quanto stimata dagli antichi e da’ moderni, pro­vato co’ nomi εὺήθεια, dab­benaggine ec. ec. 4201,8.
Bossuet. 217,1. 218,1. 246,1. 374. 689. 2198. 2427-8.
Brevetti o Patenti d’invenzio­ne presso gli antichi. 4255,2.
Brevità nelle occupazioni, piaceri, scritti ec., perché piacevole. 1507,2.
Brevità nella lingua, scrittura ec. 1822,1.
Burchiellesco (genere), Frot­tole ec., usate anche dai Greci, 4182,9.
Byron (Lord). 223,3. 225,1. 238,1. 261,1. 288,1. 975,2. 977,1. 986,2. 1847,1. 3156. 3477,4. 3483. 3821,2.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/Indice 1830-1832

../Indice 1829 IncludiIntestazione 23 marzo 2020 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/Indice_1830-1832&oldid=- 20200323182312 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/Indice_1830-1832&oldid=- 20200323182312
4525 4526
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2107

../2106 ../2108 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2107&oldid=- 20141127172811 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2107&oldid=- 20141127172811
[p. 55 queste circostanze non hanno bastato a togliere alla lingua e letteratura inglese uno spirito di libertà, di varietà ec. in quanto l’Inghilterra manca di società privata; il carattere e l’abitudine e i costumi della nazione son liberi; essendo il popolo inglese de’ piú liberi d’Europa e l’individuo godendo di somma indipendenza, essa nazione non è né può essere cosí strettamente una, come la francese ec.; e finalmente sebbene l’Inghilterra ha una capitale anche piú vasta della Francia, nondimeno l’Inghilterra non è contenuta in Londra, come la Francia in Parigi e come già l’impero romano e la nazion latina in Roma (16 novembre 1821).
* Ho detto che l’uomo di gran sentimento è soggetto a divenire insensibile piú presto e piú fortemente [p. 56 degli altri, e soprattutto di quegli di mediocre sensibilità. Questa verità si deve estendere ed applicare a tutte quelle parti, generi ec. ne’ quali il sentimento
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2111

../2110 ../2112 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2111&oldid=- 20141127172729 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2111&oldid=- 20141127172729
[p. 57 memoria, stenteremo assai anche un sol momento dopo (laddove un discorso assai piú lungo e complicato, al quale abbiamo ben atteso o volontariamente, o per forte impressione ch’esso ci abbia fatto, lo ricorderemo agevolmente molto tempo dopo). Se poi saremo riusciti a richiamarlo in tutto o in parte, ce ne ricorderemo di quindi innanzi agevolmente, per l’attenzione che avremo posta nel richiamarlo. Insomma, non si dà memoria senz’attenzione (volontaria o involontaria che sia, come altrove ho distinto): perciocché la memoria è l’assuefazione dell’intelletto, e l’intelletto non si assuefà senz’attendere, perché senz’attendere (piú o meno) non opera. L’attenzione raddoppia o triplica la sensazione, in modo che quella sensazione alla quale non abbiamo atteso l’abbiamo provata una sola volta, e perciò non vi ci siamo potuti assuefare, cioè porla nella memoria; ma quella a cui abbiamo atteso l’abbiamo provata e ripetuta rapidamente e senz’avvedercene nel nostro pensiero come due, tre, quattro volte secondo che l’attenzione è stata maggiore
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2105

../2104 ../2106 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2105&oldid=- 20141127172818 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2105&oldid=- 20141127172818
[p. 54 Grecia, in Asia ec. (cosí anche Platone in Egitto, in Sicilia ec., cosí altri grandi di que’ tempi) e fuori d’Atene scrisse o tutte o quasi tutte le sue opere (16 novembre 1821).
* Alla p. 1154, principio. Di questo cogitare e della sua origine e significato frequentativo o continuativo (che secondo la sua formazione può aver l’uno e l’altro valore) vedi il Forcellini in cogito, nel principio. Ed osserva ch’egli crede e dice traslato il senso di detto verbo in questo luogo di Virgilio, I, Georg. 461, seqq.
Denique, quid vesper serus vehat, unde serenas Ventus agat nubes, quid cogitet humidus Auster, Sol tibi signa dabit.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2109

../2108 ../2110 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
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[p. 56 dire l’ultima epoca del sentimento, e quella in cui la piú gran disposizione naturale all’immaginazione alla sensibilità, divengono quasi al tutto inutili, e il piú gran poeta, o il piú dotato di eloquenza che si possa immaginare, perde quasi affatto e irrecuperabilmente queste qualità, e si rende incapace a poterle piú sperimentare o mettere in opera per qualunque circostanza. Il sentimento è sempre vivo fino a questo tempo, anche in mezzo alla maggior disperazione, e al piú forte senso della nullità delle cose. Ma dopo quest’epoca, le cose divengono tanto nulle all’uomo sensibile, ch’egli non ne sente piú nemmeno la nullità: ed allora il sentimento e l’immaginazione son veramente morte, e senza risorsa). Nessuna cosa violenta è durevole. Laddove gli uomini di mediocre sensibilità, restano piú o meno suscettibili
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/211

../210 ../212 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/211&oldid=- 20130712201732 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/211&oldid=- 20130712201732
[p. 313 ne proviamo è maggiore che per una bestia, la quale volendo ci abbia fatto un maggior male.
* Alla p. 196, capoverso primo, aggiungi: Ci commuove molto piú una rondinella che vede strapparsi i suoi figli e si travaglia impotentemente a difenderli, di quello che una tigre o altra tal fiera nello stesso caso. Vedi Virgilio Georgica IV. Qualis populea moerens philomela sub umbra ec.
* È curioso che si riprenda, dagli stranieri particolarmente, Michelangelo per aver troppo voluto dimostrare la sua scienza anatomica nelle scolture, e si dia per regola di nasconder sempre questa scienza nell’arte dello scolpire o del dipingere, ed esser meglio ignorarla affatto che ostentarla (come si dice, mi pare, di Raffaello, che non si curò di studiarla); e che frattanto gli stranieri massimamente non sieno mai cosí contenti come quando hanno inzeppato le loro poesie di tecnicismi, di formole, di nozioni astratte e metafisiche, di psicologia, d’ideologia, di storia naturale, di scienza, di viaggi, di geografia, di politica e d’erudizione, scienza, arte, mestiero d’ogni sorta. E mentre non vogliono l’erudizione antica, lodano e abusano vituperosamente della moderna (15 agosto 1820). Vedi la p. 238, capoverso 1.
* A proposito di quello che ho detto p. 152, pensiero ultimo, notate che l’immaginazione dei fanciulli ha ordinariamente [p. 314 dinariamente tutte due queste qualità, ma l’una, cioè la fecondità, in maggior grado. E perciò come sono facili a fissarsi in un’idea, cosí anche a distrarsi, nel mezzo di un discorso, dello studio, di qualsivoglia occupazione onde si suol dire che i fanciulli non sono buoni allo studio non solo pel poco intelletto, ma perché son pieni di distrazioni;
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2112

../2111 ../2113 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
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[p. 57 o [p. 58 minore (l’attenzione, dico, o l’impressione che sia), e quindi vi ci siamo assuefatti piú o meno, vi abbiamo piú o meno accostumato l’animo, cioè ce la siamo posta nella memoria (volendo o non volendo, cercatamente o no) piú o meno fortemente e durevolmente (17 novembre 1821).
* Come anche le costruzioni, l’andamento, la struttura ch’io chiamo naturale in una lingua, distinguendola dalla ragionevole, logica, geometrica, abbia una proprietà universale e sia da tutti piú o meno facilmente appresa (almeno dentro una stessa categoria di nazioni e di tempi); e come per conseguenza la semplicissima e naturalissima (sebbene perciò appunto figuratissima) struttura della lingua greca dovesse facilitare la di lei universalità; si può vedere in questo, che le scritture le piú facili in qualunque lingua per noi nuova o poco nota, sono quasi sempre e generalmente
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2113

../2112 ../2114 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2113&oldid=- 20141127172723 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2113&oldid=- 20141127172723
[p. 58 le piú antiche e primitive, e quelle al cui tempo la lingua o si veniva formando, e non era ancor pienamente formata, o non peranche era incominciata a formare. Cosí accade nello spagnuolo, cosí ne’ trecentisti italiani (i piú facili scrittori nostri), cosí nella stessa oscurissima lingua tedesca, i cui antichi romanzi (come di un certo romanzo del XIII secolo intitolato Nibelung dice espressamente la Staël ) sono anche oggi assai piú facili e chiari ad intendersi che i libri moderni. Accade insomma il contrario di quello che a prima vista parrebbe, cioè che una lingua non formata o non ben formata e regolata e poco logica sia piú facile della perfettamente formata e logica (eccetto le minuzie degli arcaismi, che abbisognano di dizionario per intenderli ec., difficoltà che per lo straniero apprentif è nulla e non è sensibile se non al nazionale ec. ec. Eccetto ancora certi ardiri proprii della natura e diversi secondo l’indole delle nazioni, delle lingue e degl’individui in que’ tempi, [p. 59 i quali ardiri piuttosto affaticano, di quello che impediscano di capire. Vedi p. 2153). Parimente infatti
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2106

../2105 ../2107 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
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[p. 55 quella dell’Ascensio la mia (16 novembre 1821).
* Alla p. 1129, margine-fine. Se, come altrove ho sospettato, il verbo pernoctare è formato da un semplice noctare, questo pur viene da un monosillabo nox. Ed osservate che questa idea di notte è al tutto primitiva, siccome quella di dies, che è pur monosillabo secondo le osservazioni da me fatte. Cosí anche sol, vis (onde virere, se vires non è che il plurale di vis ec. ec.) (16 novembre 1821).
* Alla p. 2063. Nondimeno sí l’uso pubblico della lingua inglese parlata sí l’unità della nazione hanno assai piú determinata e uniformata la detta lingua ed anche la letteratura, di quello che sia la lingua e la letteratura tedesca (aggiungete che la lingua inglese è parlata nel parlamento in modo in cui possa essere scritta, dovendosi pubblicare le orazioni de’ membri ec.). E intanto
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2108

../2107 ../2109 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2108&oldid=- 20141127172738 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2108&oldid=- 20141127172738
[p. 56 si divide e si esercita, come la compassione ec. ec. Sebbene è verissimo che l’uomo di sentimento è destinato all’infelicità nondimeno assai spesso accade ch’egli nella sua giovanezza, divenga insensibile al dolore e alla sventura, e che tanto meno egli sia suscettibile di dolor vivo dopo passata una certa epoca, e un certo giro di esperienza, quanto piú violento e terribile fu il suo dolore e la sua disperazione ne’ primi anni, e ne’ primi saggi ch’egli fece della vita. Egli arriva sovente assai presto ad un punto, dove qualunque massima infelicità non è piú capace di agitarlo fortemente, e dall’eccessiva suscettibilità di essere eccessivamente turbato, passa rapidamente alla qualità contraria, cioè ad un abito di quiete e di rassegnazione sí costante, e di disperazione cosí poco sensibile, che qualunque nuovo male gli riesce indifferente (e questa si può
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2110

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2110&oldid=- 20141127172731 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2110&oldid=- 20141127172731
[p. 56 d’infelicità viva per tutta la vita, e sempre capaci di nuovo affanno, da vecchi poco [p. 57 meno che da giovani, come si vede negli uomini ordinarii tuttogiorno (17 novembre 1821).
* Qualunque sensazione a cui l’animo umano non attenda punto, non può assolutamente essere ricordata neppure il momento dopo. La memoria non istà mai senza l’attenzione. Giornalmente noi proviamo di tali sensazioni alle quali punto non attendiamo e di queste non possiamo mai ricordarci, sebbene la sensazione, quantunque non attesa, l’abbiamo però realmente provata. Per esempio, quel romore che fa il pendolo dell’oriuolo, senza che noi v’attendiamo punto, a causa dell’assuefazione. E cento altre tali. Se l’attenzione è menoma, menoma è la memoria in tutti i sensi. Per esempio, un discorso al quale non abbiamo badato quasi nulla, sebben tutto l’abbiamo udito e compreso, volendo poi richiamarlo alla