OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Medea (Seneca - Dolce)/Un altro argomento più breve

../Argomento ../Personaggi IncludiIntestazione 15 agosto 2010 100% tragedie
Medea Lucio Anneo Seneca 61 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Medea.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Medea_(Seneca_-_Dolce)/Un_altro_argomento_pi%C3%B9_breve&oldid=- 20210522132218 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Medea_(Seneca_-_Dolce)/Un_altro_argomento_pi%C3%B9_breve&oldid=- 20210522132218
VN'ALTRO ARGOMENTO PIV BREVE
MEDEA, di cui appresso Ovidio, Diodoro, e Giustino si tratta la historia, si rammarica in questa settima Tragedia del periuro e rifiuto di Giasone: nella cui vendetta chiama gli Dei crudelissimamente. Dipoi ottenuto da Creonte, che le haveva imposto l’esilio, di dimorare il breve spatio d’un giorno nella città, pro pose seco con l’aita delle cose Magiche di abbruciare il palagio di Creonte, o di occidere i figliuoli, che haveva ricevuto da Giasone, miseramente innanzi alla sua presenza. Lequali sceleraggini nella guisa, che dalla malvagia femina erano state deliberate, sono crudelmente poste ad effetto nel fine della Tragedia.
# Memorie per servire alla vita di Dante Alighieri

1759 Indice:Memorie per servire alla vita di Dante Alighieri.djvu biografie/saggi storici/storia letteratura Memorie per servire alla vita di Dante Alighieri ed alla storia della sua famiglia Intestazione 30 gennaio 2023 100% biografie
Memorie per servire alla vita di Dante Alighieri ed alla storia della sua famiglia Giuseppe Bencivenni Pelli 1759 biografie/saggi storici/storia CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Memorie per servire alla vita di Dante Alighieri.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Memorie_per_servire_alla_vita_di_Dante_Alighieri&oldid=- 20230130095727 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Memorie_per_servire_alla_vita_di_Dante_Alighieri&oldid=- 20230130095727
MEMORIE
PER SERVIRE
ALLA VITA
DI
DANTE ALIGHIERI
ED ALLA STORIA DELLA SUA FAMIGLIA
RACCOLTE
DA GIUSEPPE PELLI
PATRIZIO FIORENTINO
SECONDA EDIZIONE
NOTABILMENTE ACCRESCIUTA
FIRENZE
PRESSO GUGLIELMO PIATTI
MDCCCXXIII.

## Indice

* L'editore a chi legge
* I - Introduzione
* II - Di coloro i quali scrissero la vita di Dante
* III - Della stirpe di Dante
* IV - Degli antenati di Dante, e dei suoi discendenti
* V - Nascita di Dante Allighieri
* VI - Della puerizia di Dante, e de’ suoi primi studj
* VII - La Beatrice celebrata da Dante non fu un essere fantastico. Amori del medesimo Dante
* VIII - Come impiegasse Dante gli anni della sua gioventù
* IX - Delle Ambascerie di Dante
* X - Dell’Uffizio del Priorato, e dell’esilio di Dante
* XI - Di ciò che accadde dopo il suo esilio
* XII - Del tempo, in cui si trattenne Dante nella Corte degli Scaligeri in Verona
* XIII - Della venuta di Arrigo VII in Italia, e delle avventure di Dante in tal tempo
* XIV - Di ciò che successe a Dante Allighieri dal tempo in cui mancò di vita l’Imperatore Arrigo VII fino alla sua morte
* XV - Della morte di Dante, e della sua sepoltura
* XVI - Dell’effigie, del costume e dei meriti di Dante Poeta
* XVII - Delle Opere di Dante, e prima del suo libro intitolato la Vita Nuova, e della sua Commedia
* XVIII - Del Convivio di Dante e della altre sue opere
* Indice delle materie
# Memorie storiche civili, ed ecclesiastiche della città, e diocesi di Larino

1744 Indice:Memorie storiche civili, ed ecclesiastiche della città, e diocesi di Larino.djvu Storia letteratura Memorie storiche civili, ed ecclesiastiche della città, e diocesi di Larino Intestazione 8 gennaio 2009 25% Storia
Memorie storiche civili, ed ecclesiastiche della città, e diocesi di Larino Giovanni Andrea Tria 1744 Storia CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Memorie storiche civili, ed ecclesiastiche della città, e diocesi di Larino.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Memorie_storiche_civili,_ed_ecclesiastiche_della_citt%C3%A0,_e_diocesi_di_Larino&oldid=- 20240722150933 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Memorie_storiche_civili,_ed_ecclesiastiche_della_citt%C3%A0,_e_diocesi_di_Larino&oldid=- 20240722150933
MEMORIE STORICHE
CIVILI, ED ECCLESIASTICHE
DELLA
CITTÀ, E DIOCESI DI LARINO
Metropoli degli Antichi Frentani
RACCOLTE
DA GIOVANNI ANDREA TRIA
GIÀ VESCOVO DI LARINO,
AL PRESENTE
ARCIVESCOVO DI TIRO
Divise in cinque Libri, e sua Appendice;
Colla Serie de' proprj Vescovi: Carta Topografica della Città, e sue Diocesi: Altra Geometrica, e che contiene il prospetto dell'Anfiteatro di Larino: alcune de' tempi de' Longobardi, e Normanni, non ancora vedute in istampa: altre di diversi Santi particolari.
UMILIATE
ALLA SANTITÀ DI N. S. PAPA
BENEDETTO XIV
In ROMA, per Gio: Zempel presso Monte Giordano MDCCXLIV
CON LICENZA DE' SUPERIORI.

## Indice

* Prefazione
* Imprimatur
* Indice delle cose più notabili, che si contengono in queste Memorie
* Al lettore
* Libro I
* Libro II
* Libro III
* Libro IV
* Libro V
* Appendice
# Memorie storiche civili, ed ecclesiastiche della città, e diocesi di Larino/Libro I/Incipit

../../Libro I ../De' Popoli Frentani, e la loro origine IncludiIntestazione 20 luglio 2024 25% Da definire
Memorie storiche civili, ed ecclesiastiche della città, e diocesi di Larino Giovanni Andrea Tria 1744 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Memorie storiche civili, ed ecclesiastiche della città, e diocesi di Larino.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Memorie_storiche_civili,_ed_ecclesiastiche_della_citt%C3%A0,_e_diocesi_di_Larino/Libro_I/Incipit&oldid=- 20240720080818 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Memorie_storiche_civili,_ed_ecclesiastiche_della_citt%C3%A0,_e_diocesi_di_Larino/Libro_I/Incipit&oldid=- 20240720080818
MEMORIE STORICHE CIVILI
DI
LARINO,
E de' Popoli Frentani, prima, e a tempo della Repubblica Romana.
LIBRO PRIMO.
DOvendosi parlare delle Memorie Storiche Ecclesiastiche della Città di Larino, e sua Diocesi: stimiamo in questo primo libro trattare delle Memorie Storiche Civili tanto di Larino, quanto de’ Popoli Frentani, come quei, de’ quali essa fu la Capitale; e con ciò fare anche qualche parola intorno alla lor’origine, situazione, estensione, e condizione prima, e dopo la fondazione di Roma, e andar notando, quanto possa esser bastevole al proposito, non potendo stenderci di vantaggio per le altre serie occupazioni, che ci sono d’impedimento per andarle rintracciando tra il buio dell’antichità; poscia che per quanto i Larinati, e Popoli Frentani, fossero stati chiari prima, e dopo la fondazione di Roma, specialmente a tempo della Repubblica; altresì al presente appena se ne possono raccogliere le memorie. Si premette intanto, come il Regno di Napoli, prima di Adriano Imperadore, non già in Provincie, come dopo, ma si divideva in Regioni; e queste si abitavano da Popoli diversi, li quali o riceverono il nome dalle Regioni, o le Regioni lo presero da i Popoli; e tra esse distinta anche era quella de’ Frentani. Cosicchè quello, che ora si chiama Regno di Napoli, abbracciava i Campani, i Lucani, i Bruzi, i Salentini, gli Japigi, i Pugliesi, gli Irpini, i Picentini, i Sanniti, i Peligni, i Vestini, i Precuzi, i Marsi, i Marrucini, e i nostri Frentani. Frattanto si nota, come queste, che noi chiamiamo Regioni diverse, e che prima dell’Imperadore Adriano componevano il Regno di Napoli, da altri si appellano Cantoni: così appunto Catrou, e Roville nelle Note alla Storia Romana, tradotta dal Francese al Toscano da Zannino Marsecco impressione di Vinegia 1731., di cui ci serviamo in queste nostre Memorie, tom.6. lib.22.pag.289.lett.A., e altrove. In che luogo poi venissero in que’ tempi, e al presente in qual Provincia del Regno di Napoli siano situati i nostri Frentani, se ne parla appresso, e specialmente nel lib.2.cap.ult.
# Notizie della vita e degli scritti di Luigi Pezzoli/XI. Scuole private

../XII. Traduzioni dal latino, ed altre poesie IncludiIntestazione 4 marzo 2023 100% Da definire
Notizie della vita e degli scritti di Luigi Pezzoli Luigi Carrer 1834 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Prose e poesie (Carrer).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizie_della_vita_e_degli_scritti_di_Luigi_Pezzoli/XI._Scuole_private&oldid=- 20230304162131 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizie_della_vita_e_degli_scritti_di_Luigi_Pezzoli/XI._Scuole_private&oldid=- 20230304162131
XI. SCUOLE PRIVATE.
Dal doloroso dispetto di tutti e di tutto in cui si viveva, poteva forse, e potè certo alcun tempo, distrarlo una qualche men ingrata occupazione alla quale cominciò a darsi presso a poco in questa stagione. Perchè dall’amministrare le fortune di quella cotal casa patrizia, era stato tolto per educar nelle lettere due carissimi giovanetti, e nominato in pari tempo uno degli uffiziali, che così si chiamano, alla Direzione dei beni e diritti demaniali in queste provincie. Dico che alcuna di queste nuove occupazioni potesse tornargli anche cara, dacchè aveva ad erudire nel bello chi a soavità d’animo e di modi inenarrabile, accoppiava prontezza d’ingegno, e pertinacia di buon volere, oltre quanto all’età e al sesso è conceduto solitamente. I quali conforti, per vero dire, nell’arte d’insegnatore, che da indi continuò a esercitare tutta la vita, mai non gli vennero meno, avendo sempre, secondo diceva egli stesso, per questa parte veduto il sorriso della fortuna nell’indole degli alunni che venivangli confidati. Troppo penoso sarebbe stato, senza questo, l’incarico d’imbizzarrire dal primo sole, com’egli faceva, a notte ben ferma, tra gerondii e participii, rappicciolendosi fino a’ fanciulli per essere inteso. Bene conobbe la prostrazione di ogni alto sentimento, onde simili ufficii debbono essere per lo più accompagnati, Vittorio Alfieri, [p. 198 che nella sua satira, l’Educazione, ne fa sentire essere molto spesso il minore e meno penoso degli obblighi dell’educatore quello della lezione; non altrimenti mostrandosi lo sciagurato alle soglie opulenti, che come valletto o staffiere, a tacere del peggio. Certamente in mezzo a siffatte servilità sarebbe follia il ripromettersi eccellenti lavori d’ingegno, volendo le arti gentili, e la poesia in particolar modo, alte passioni, solitudine, e indipendenza. Fu cantata la divina Commedia tra le ansietà dell’esilio, e la Gerusalemme tra i sospetti di una corte fallace, e trovo frequenti storie di poeti a cui bastarono le carceri, le persecuzioni e la fame per riuscire eccellenti; non so di chi abbia dettato versi immortali tra gli ozii e le umiliazioni delle anticamere. Ma se il Pezzoli non prostituivasi punto in simili cure, attesa la condizione migliorata dei tempi, e il cortese riguardo che gli ebbero in generale i suoi alunni, vi faceva getto per certo di tutto il suo tempo; per cui a comporre i restanti sermoni, e le altre scritture di cui parlerò quindi a poco, gli conveniva affidarne interrotte memorie a dei polizzotti su cui andava scrivendo nella prima casa, e bene spesso nella prima bottega in cui s’imbatteva lungo il cammino.
# Notizie della vita e degli scritti di Luigi Pezzoli/XII. Traduzioni dal latino, ed altre poesie

../XIII. Malinconia, e concentramento delle idee religiose IncludiIntestazione 5 marzo 2023 100% Da definire
Notizie della vita e degli scritti di Luigi Pezzoli Luigi Carrer 1834 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Prose e poesie (Carrer).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizie_della_vita_e_degli_scritti_di_Luigi_Pezzoli/XII._Traduzioni_dal_latino,_ed_altre_poesie&oldid=- 20230305181352 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizie_della_vita_e_degli_scritti_di_Luigi_Pezzoli/XII._Traduzioni_dal_latino,_ed_altre_poesie&oldid=- 20230305181352
XII. TRADUZIONI DAL LATINO, ED ALTRE POESIE.
e dove sovrasta al Nannini, o Remigio Fiorentino se meglio piace, nella concisione e nella fedeltà, gli rimane secondo nella scorrevolezza, e in quella abbondanza di stile che fu pure il grande pregio del Sulmonese, e meritarono al Fiorentino l’onore di molte ristampe, e l’inserimento nelle due raccolte del Parnaso de’ traduttori in Venezia e del Supplimento a’ classici moderni di Pisa. Anche in questo caso la scelta del metro non avrà lodatori, e nelle traduzioni delle Eroidi, meglio degli sciolti, che prima il Nannini indi il Pezzoli credettero opportuno impiegare, saranno adoperate le terzine, non sciolte come nella sua compiuta versione il Pompei, ma quali le usarono il Pindemonte ed il Nicolini, quello nella eroide di Penelope a Ulisse, questi nell’inarrivabile, e senza dubbio primissima all’altre tutte, di Saffo a Faone.
La traduzione di Curzio non mai terminò, e nemmanco quella delle orazioni di Cicerone, che non oltre produsse delle Catilinarie, nelle quali traduzioni, e in quest’ultima specialmente, molto del vigore mostrava, e della perizia in maneggiare la lingua, ch’esser dovevano familiari allo scrittore dei sermoni. Ai quali tornando, poich’erano pur questi a cui sempre riconducevasi il Pezzoli, con intendimento migliore e più nuovo quanto all’universalità del concetto, ma non so se con pari felicità quanto al particolare dell’esecuzione, altri ne dettò: uno a me diretto sopra la vanità degli studii, e alla stravaganza dei [p. 201 giudizii del mondo, sermone riprodotto colle stampe più volte in parecchi giornali; e un secondo che intitolò i Matematici, e in cui, per impeto di sovrabbondante amicizia, metteva in derisione, oltre quanto comporta giustizia, il linguaggio e le deduzioni del calcolo. Di questo, mentre poco favorevoli parlavano, o, meglio, facevansi parlare le gazzette, sentenziava Vincenzo Monti esser tale da conoscersi per esso nel Pezzoli chi possedeva il nerbo giuvenalesco congiunto alla vivacità dello stile oraziano. Ciò in una lettera del Monti a Vittore Benzone da me veduta.
# Lech sant

Ujep Antone Perathoner Lech sant Intestazione 25 marzo 2016 50% Da definire
Lech sant Ujep Antone Perathoner CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lech_sant&oldid=- 20200402163455 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lech_sant&oldid=- 20200402163455
Lèc sant.
Da vödlamënter fòv-el sun Mastlè no mè dut prèi, ma 'nce 'n valgún ciamps. Chëi dai prèi ḡiva böle d' anšuda sa mont cun si bestiam, stas̄òva la-su 'nfin d' autón y se zidlòva 'm pue' de capùs̄ y rèves. Zöche vödl da Fussèl s' òva 'nfinamèi fa su na tèl pitla capöla te na bus̄a. 'N dí dela Madòna d' Agóst — 'l sarà bën plu de l00 ani, — stas̄òva 'n valgún mutóns y mutáns dan chesta capöla y se-la ciaculòva. 'Ntant scumënc-el böl plan a pluḡinè. Per vöster a sosta, mucia duč ite te capöla. Se-la ciaculàn, ris̄àn y fas̄àn da mat, se pèr-i via l' auröla longia. Ne va via giut, tòl un da Sacun la tímpenes òra de fuja y 'n sona su una da bal.
I nen òva mò finà de fè 'l prim bal, che 'l scumëncia a taunè, a ḡetè y pò a tampestè drë' ala pèsta. Tampöstes tan grandes che cucies, un tëun tel auter. Te n' jëde, 'n colp — 'n tëun —, 'n teremot, — y la capöla scumëncia a arsì. — Doi ëura dò fòv-el, ulá che fòva dant la capöla, 'n lèc. Degun de chis̄ ḡëuni ne ti fòva mucià ala straufonga de Die. Truep ani dòprò audiv-uŋ mo 'n la Madòna d' Agóst dala 12 de nuet, canche ḡiva drët 'l vënt, 'l son de na pitla ciampana òra del lèc, la ciampana dela vödla capöla. Mò 'ncuei cun dí se tlama ches lèc »Lèc sant«.
# Legar con una rete i piedi a un fiume

XVIII secolo Sonetti Letteratura Legar con una rete i piedi a un fiume Intestazione 19 luglio 2014 75% Da definire
Legar con una rete i piedi a un fiume Tommaso Crudeli XVIII secolo Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Legar_con_una_rete_i_piedi_a_un_fiume&oldid=- 20200402163457 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Legar_con_una_rete_i_piedi_a_un_fiume&oldid=- 20200402163457
Sonetto a un medico ignorante
Legar con una rete i piedi a un fiume, rubar a casa d’altri al buio o a caso, elegger i poponi senza naso, cercar di notte un quattrin senza lume.
5Cavar altrui la sete col salume, decimar dagli apostoli Tommaso, aver di congetture pieno il vaso, divider in triangoli il costume.
Voler unir i venti in matrimonio, 10ridurre in minuette le comete, ingrassar quella mula all’Alcïonio;
cambiar le profezie colle monete, battezzar le medaglie senza conio: questa è quella bell’arte che vo’ avete
# Nigrizia

2011/2012 saggi economia Nigrizia Intestazione 06 giugno 2011 25% saggi
Nigrizia Autori vari 2011/2012 saggi CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nigrizia&oldid=- 20200402164751 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nigrizia&oldid=- 20200402164751
La rivista Nigrizia ha concesso i suoi articoli dell'edizione cartacea per essere pubblicati online con licenza CC BY SA
INDICE
* Mercificati tra terra ed acqua
* Sì acqua sì democrazia
* Battere la povertà facendo sistema
* Fermezza ed equilibrio
* Cassa continua
* Neoliberismo
* Economia double-face
# Nigellide

Diego Vitrioli 1871 1871 Pietro Bernabò Silorata Indice:Vitrioli - Epigrammi latini, G. Nobile, 1871.djvu Epigrammi Letteratura La ninfa del fonte Intestazione 23 novembre 2023 75% Epigrammi
La ninfa del fonte Diego Vitrioli 1871 Epigrammi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vitrioli - Epigrammi latini, G. Nobile, 1871.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nigellide&oldid=- 20231205152958 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nigellide&oldid=- 20231205152958
[p. 23
Resero i vati argolici Solo a tre Grazie onor, Perchè, vaga Nigellide, Non eri nata ancor. S.
# Novelle (Sercambi)/Novella XXVII

../Novella XXVI ../Novella XXVIII IncludiIntestazione 7 aprile 2023 75% Da definire
Novelle Giovanni Sercambi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sercambi, Giovanni – Novelle, Vol. I, 1972 – BEIC 1924037.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novelle_(Sercambi)/Novella_XXVII&oldid=- 20230407202712 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novelle_(Sercambi)/Novella_XXVII&oldid=- 20230407202712
XXVII
Lo preposto disse che dicesse più oltra di sì fatte novelle, però che già vedea per questa prima esser da’ visi della brigata, e massimamente da’ visi delle giovane, andato il malcolore e per la novella ditta venuto il rossore. L’altore disse: «Et io dirò». E cominciò a dire alla brigata: «Io dirò di madonna Bambacaia in questo modo:
DE SENTENTIA VERA
Di Lucrezia e Elena, andando a monna Bambacaia per una quistione.
Du’ belle giovane, già assagiato che cosa è l’uomo, faccendo quistione fra loro a chi ne giovava più di quel fatto, o a l’uomo o alla donna, mettendo tra loro una cena, chi perdesse pagasse, l’una nomata Lucrezia disse che a l’uomo ne giova più, l’altra nomata Elena disse che alla donna ne giovava più che a l’uomo. Messo la cena, dispuoseno andare a monna Bambacaia, e così insieme n’andarono.
E giunte a monna Bambacaia, (monna Bambacaia) le dimandò della cagione e ’l perché erano venute. Le giovane dissero la quistione. Monna Bambacaia disse a Lucrezia che assegnasse perché a l’omo più che alla donna di quel fatto ne giovava. Lucrezia disse: «Perché si vede l’uomo pagare la donna a tal atto dé venire; e più, che a molti pericoli si mette per avere sua intenzione d’aver donna cui elli ami». Monna Bambacaia rivoltasi a Elena disse: «O tu che dici?» Elena disse: «Io dico che alla donna più ne giova, però che la donna acciò che si possa congiungere con [p. 130 l’uomo si parte dal padre e dalla madre e dà denari a l’uomo. E per questo dimostra la donna aver magior diletto che l’uomo».
Madonna Bambacaia, udite le ragioni di ciascuna, non spregiandone neuna, ma rivoltasi a Lucrezia disse che allo speziale andasse per ii once di mèle. Lucrezia subito andata allo speziale et arecato il mèle, monna Bambacaia disse a Lucrezia che mettesse il dito nel ditto mèle: Lucrezia così fece. E poi disse che sei mettesse in bocca: Lucrezia così fe’; Monna Bambacaia disse: «Or mi dì, Lucrezia, a chi è paruto meglio e più dolce questo mèle, o al dito o alla bocca?» Lucrezia disse: «Alla bocca». Monna Bambacaia disse: «O perché?» Lucrezia disse: «Perché il mèle è rimaso in bocca et al dito non è rimaso punto». Allora monna Barncaia disse: «Così diviene del membro dell’uomo, che mettendolo innella sottana bocca, tutto il mèle romane innella bocca, cioè a la donna, et a l’uomo niente ne rimane. E pertanto alla donna più ne giova che a l’uomo».
E per questo modo Elena vinse la cena.
Ex.º xxvii.
# Novelle (Sercambi)/Novella XXVIII

../Novella XXVII ../Novella XXVIIII IncludiIntestazione 7 aprile 2023 75% Da definire
Novelle Giovanni Sercambi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sercambi, Giovanni – Novelle, Vol. I, 1972 – BEIC 1924037.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novelle_(Sercambi)/Novella_XXVIII&oldid=- 20230407202724 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novelle_(Sercambi)/Novella_XXVIII&oldid=- 20230407202724
XXVIII
Lo preposto disse che ancora seguisse di queste belle novelle, però che vede tutte ralegrate le giovane avendo udito dire che a loro più ne giovava, stimando il preposto che più non sentiranno dolore del camino. L’autore, per contentamento veduto, seguìo dicendo:
DE PULCRA RESPONSIONE
De’ giovani e giovane in un prato fiorito.
Funno in Firenze alcune giovane e giovani che essendo in uno prato fiorito come ora siamo noi, che venendo a disputare tra loro dell’amore delle donne, fu ditto per quelle giovane a’ giovani che se alcuno giovano domandasse una giovana d’amore in un campo di fave fiorite, che ’l campo delle fave fiorite ha tale virtù che la giovana non dirè’ di no. Li giovani misero che non dovea esser vero.
E disposti di cometterla in monna Bambacaia, che qualunca perdesse, uno carnelevale, cioè una merenda, , e mossi e andati a madonna Bambacaia e ditta la quistione, monna Bambacaia rispuose: «Sempre mi trovereste in campo di fave fiorite! O piase a dire: se il campo delle fave fiorite ha proprietà che non disdirè’ la giovana quando fusse richiesta d’amore, e io vi dico che d’ogni lato et in ogni parte dove lo giovano richiede la giovana di quel fatto, che la giovana non disdirè’».
E però disse sempre la troveresti in campo di fave fiorite.
Ex.º xxviii.
# Lettere (Sarpi)/Vol. I/5

../4 ../6 IncludiIntestazione 12 settembre 2017 100% Da definire
Lettere Paolo Sarpi 1863 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sarpi - Lettere, vol.2, Barbèra, 1863.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Sarpi)/Vol._I/5&oldid=- 20170912153212 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Sarpi)/Vol._I/5&oldid=- 20170912153212
V. — A Monsignor Luigi Lollin.
Come le annotazioni di H. Stefane sono appresso le Pirronicæ e sopra quelle solamente non mi servirebbero, essendo in quello con Math. le cose che mi si rendono oscure. Di Lipsio pur l’altro giorno parlai con un Fiamingo, che mi considerò fredde le opere composte dopo ch’egli s’è composto co’ padri Gesuiti; e mi commendò alquanti giovani di Leida, volendo che avessero relazione a Lipsio quale Scipione e Lelio a Terenzio. Ma quel Gilberto Anglese non fa professione di scrivere eruditamente, ma cose sode. Della calamita, tutti quelli che hanno toccato qualche cosa, hanno balbutito: questo è il primo [p. 11 che ne scriva. Resta bene qualche cosa da fare alla perfezione; nondimeno l’uomo e l’opera sono degni di eterna memoria; nè credo che se V. S. illustrissima consumerà qualche giorno leggendolo, sarà perduto. Nessuna produzione de’ savi è più naturale, secondo la dottrina di Socrate nel Convito, quanto se si fanno ex philosophiâ: per il che possiamo dire, mai essere stato il Collegio in tanta perfezione, essendo oltre quelli di Terra-ferma, nella mano del Consiglio, il signor Niccolò Contarini e il signor Pietro Duodo; onde se si farà il solito carnevale, sarà, come quel di Plutarco, convivium sapientum. Il freddo qui essendo stato acutissimo già quattro giorni, si è rallentato, e non ci è speranza che presto debba succedere l’istesso costì. Io non poteva manco leggere, che le specie delli caratteri s’agghiacciavano prima che giungere alla vista. Ora si può vivere. Bacio la mano di V. S. illustrissima, a quale prego Dio Nostro Signore che doni ogni felicità.
Di Venezia, il 20 gennaro 1603.
* ↑ Inedita. Dagli Archivi di Venezia.
* ↑ Enrico Stefano, suocero del Casaubono; il quale però era morto sino dal 1598.
* ↑ Giusto Lipsio, del quale è noto che tornò a farsi cattolico dopo avere lungamente professato il calvinismo.