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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2544

../2543 ../2545 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2544&oldid=- 20141127173213 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2544&oldid=- 20141127173213
[p. 299 quella che deriva dal familiare, dal popolare ec., nel cólto scrivere, è d’un altro sapore e d’un’altra qualità dall’eleganza ch’é prodotta dall’assoluto pellegrino: non essendo pellegrino per chi legge il familiare e il popolare, se non relativamente, cioè rispetto alla cólta scrittura (30 giugno - 2 luglio 1822).
* Quello ch’altrove ho detto del modo che in greco si chiama la malattia, cioè debolezza (ἀσθένεια), si deve anche dire del latino, infirmitas, infirmus. (4 luglio 1822). Cosí anche languor ec.
* Della vita e condizione d'Omero ogni cosa è nascosta. E pure in questa universale ignoranza una tradizione antichissima ed universale e perpetua si mantiene, e tutti, che tutto ignorano intorno a lui, questo solo n’affermano ed hanno per certo, che fosse povero e misero. Cosí la fama non ha voluto che si dubiti né che resti nel puro termine di congettura che il primo e il sommo de’
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2646

../2645 ../2647 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2646&oldid=- 20151205214840 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2646&oldid=- 20151205214840
[p. 352 delle cognizioni, de’ pensieri di ciascuno di noi. Quindi l’interesse che ispirano le dette storie e loro parti e tutto ciò che loro appartiene; interesse unico nel suo genere, come fu osservato da Chateaubriand (Génie ec.); interesse che non può esserci mai ispirato da verun’altra storia, sia anche piú bella, varia, grande, e per se piú importante delle sopraddette; sia anche piú importante per noi, come le storie nazionali. Le suddette tre sono le piú interessanti, perché sono le piú note; perché sono le piú domestiche, familiari, pratiche, e quasi strette parenti di ciascun uomo civile e colto, ancorché di patria diversissimo da queste tre nazioni. E perciò elle sono le piú, anzi le sole, feconde di argomenti storici veramente propri d’epopea, di tragedia ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2648

../2647 ../2649 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2648&oldid=- 20151205214247 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2648&oldid=- 20151205214247
[p. 353 a ciascuno fin dalla sua fanciullezza; tolta la qual circostanza, che ben si potrebbe togliere, dipendendo dalla educazione ec., questo interesse o si confonderebbe e agguaglierebbe con quello delle altre storie e argomenti storici, o sarebbe anche superato (Roma, 25 novembre 1822).
* La formation d’une langue est l’oeuvre des grands écrivains; l’Italie en compte trop peu: plus de la moitié de l’esprit et du coeur humain n’a pas encore passé sous la plume des Italiens, et par conséquent dans leur langue. Lettres sur l’Italie par Dupaty en 1785, lettr. 41, Tome I, à Gênes, 1810, p. 185. Non solo dello spirito e del cuore umano, ma neppur la metà delle cognizioni che sopra queste materie s’avevano al tempo di Dupaty, e molto meno di quelle che s’hanno presentemente (30 novembre 1822, Roma).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2649

../2648 ../2650 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2649&oldid=- 20151205214834 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2649&oldid=- 20151205214834
[p. 353
* Sopra i dialetti della lingua latina. Estratto da un articolo: Del Dialetto Veneto: Lettera di un Viaggiatore oltramontano (inglese), che sta nelle Effemeridi letterarie di Roma, t. II, p. 58-70 (gennaio 1821). «L’antica lingua di questi popoli (veneti) traspariva nel loro Latino, come è agevole di riconoscere dalle inscrizioni raccolte dal Maffei; ed è probabile che gli [p. 354 originarii dialetti delle diverse nazioni che si stabilirono in Italia sieno una rimota cagione della varietà de’ linguaggi che vi si parlano presentemente.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2652

../2651 ../2653 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2652&oldid=- 20151205214823 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2652&oldid=- 20151205214823
[p. 354 relativamente agli stati veneti (l’antichissima origine di quegli elementi e proprietà del suo dialetto che non vengono dal latino, e non sono del comune italiano; e la loro derivazione dalla [p. 355 lingua veneta anteriore al latinizzamento di quella provincia, qualunque fosse essa lingua), possa probabilmente applicarsi all’Italia tutta. In conferma della qual opinione giova il ricordare che l’Algarotti cita, non so dove, una lettera di Varo a Virgilio, nella quale, commentando un certo epigramma, critica la parola putus, asseverando non essere latina. Presentemente il vocabolo putto, quantunque naturalizzato nell’italiano, credo però che sia usato familiarmente dai soli mantovani e ne’ paesi confinanti e che non sarebbe inteso dal volgo di Toscana.» p. 62-63 (3 dicembre 1822).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/265

../264 ../266 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/265&oldid=- 20130712201957 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/265&oldid=- 20130712201957
[p. 353 dell’altra e scegliere quale si voleva seguire, giacché ciascuna contraddiceva alle altre. E perciò gli uomini di un certo ingegno mediocre si attaccavano ad una setta, imparavano i dogmi di una sola scuola, di quelli erano contenti e si chiamavano col nome della loro setta. Altri un poco maggiori d’ingegno o di presunzione introducevano qualche cangiamento nelle dottrine de’ loro maestri o vi aggiungevano qualche cosa e si facevano capi di un nuovo ramo della setta stessa. Gl’ingegni superiori non si servivano della istruzione che prendevano in diverse scuole, se non per isceglierne il meglio o quello che credessero tale e fondere insieme i dogmi scelti da varie sette, per formare o di essi soli o di altri che v’aggiungessero del proprio o di un nuovo sistema cavato dalle varie e discordanti idee acquistate, una nuova scuola e setta, come fece Platone, che amò d’istruirsi in varie scuole e ascoltò [p. 354 Socrate (altri due subito dopo la sua morte, nominati dal Laerzio nel principio della vita di Platone), i pitagorici, gli egiziani, e voleva anche ascoltare i maghi di Persia, ma non poté a cagione delle guerre d’Asia. E
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2647

../2646 ../2648 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2647&oldid=- 20151205214837 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2647&oldid=- 20151205214837
[p. 352 e all’interesse dei detti argomenti, massime nella poesia, non si può supplire in verun conto, né con veruna industria, cavando argomenti o dall’immaginazione o dalle altre storie, neppur dalle patrie. Aggiungasi alle tre dette storie quella della guerra [p. 353 troiana, la quale interessa sommamente per le dette ragioni, anzi piú delle altre tre, perché i poemi d’Omero e di Virgilio l’hanno resa piú nota e familiare a ciascuno, che verun’altra, e perch’ella, a cagione dei detti poemi, delle favole ec., è piú legata alle ricordanze della nostra fanciullezza che non sono la storia greca e romana, e neanche l’ebrea. Tutto ciò è relativo, e l’interesse delle dette storie non deriva particolarmente dalle loro proprie e intrinseche qualità, ma dalla circostanza estrinseca dell’essere le medesime familiari
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2651

../2650 ../2652 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2651&oldid=- 20151205214827 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2651&oldid=- 20151205214827
[p. 354 di certi termini che erano in voga in queste provincie (venete), e sconosciuti a Roma. Tito Livio fu accusato di patavinità o padovanismo (checché si debba intendere sotto questa espressione); fu anche detto di Catullo d’aver egli introdotte certe nuove forme di dire nella lingua latina: e si potrebbero addurre alcune prove di questi suoi veronismi. Ne sia una il nome di Pronus con cui egli chiama un torrente: termine che io non so che sia usato da alcun altro. Né si supponga che questo non sia che uno degli ordinarii ed adattati epiteti sostituiti al sostantivo. Giacché Pronio nella provincia di Verona ritiene anche presentemente il significato di torrente. Ho già fatto sentire l’opinione in cui sono che quello ch’io cerco di dimostrare
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2654

../2653 ../2655 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2654&oldid=- 20150907150220 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2654&oldid=- 20150907150220
[p. 355 anzi bruttissimo (Roma, 13 dicembre 1822). [p. 356
* « Codicis (Vatic., Cicero, de Repub.) orthographia miris laborat varietatibus et inconstantia. Est enim id fatum latinae scripturae ac pronunciationis, quod grammaticorum tot pugnantia praecepta infinitaeque quaestiones demonstrant. Hinc merito Cassiodorius: orthographia apud Graecos plerumque sine ambiguitate probatur expressa; inter Latinos vero sub ardua difficultate relicta monstratur; unde etiam modo studium magnum lectoris inquirit. Exempli causa, labdacismus (for. lambdacismus, sed in emendd. nihil) proprius Afrorum fuit; sicut colloquium pro conloquium, teste Isidoro Quid porro? nonne ipsa latinitas, uti observabat Hieronymus et regionibus quotidie mutabatur et tempore? postea praesertim quam tanta barbarorum peregrinitas in imperium rom. infusa est, lingua autem generis quarti esse coepit, quod Isidorus mixtum appellat.» Maius, M. Tulli Cic. de Repub. quae supersunt edente
* ↑ Inst. praef.
* ↑ Orig., I, 32.
* ↑ Prol., lib. II, comm. ad Gal. (scil., ad ep. S. Paul. ad Galat).
* ↑ Orig., IX, 1.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2650

../2649 ../2651 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2650&oldid=- 20151205214831 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2650&oldid=- 20151205214831
[p. 354
Ma checché sia pure degli elementi della lingua loro (de’ primi veneti), è cosa notoria ch’essi ne avevano una a se, comunque fosse composta; la quale rimase in seguito, come le altre di tutti gl’italiani aborigeni, assorta nel latino; e molte prove si potrebbero addurre per dimostrare che una tal lingua (come accadde di quella dei Galli ec). tinse de’ suoi propri colori la massa colla quale si confuse (la lingua latina): e le iscrizioni lapidarie raccolte dal Maffei nel territorio veneto fanno vedere quella stessa provincialità antica (benché di un genere diverso) che caratterizza quelle delle colonie Galliche; e vi si riconosce lo stesso scambiamento di lettere che è frequentissimo nel dialetto veneto che ora si parla. Cicerone nelle sue Lettere familiari fa menzione
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2653

../2652 ../2654 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2653&oldid=- 20150907150217 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2653&oldid=- 20150907150217
[p. 355
* Da rullus, cioè circulator, roule, rouler etc. (8 dicembre 1822, dí della Concezione di Maria Santissima)
* Alla p. 2441. Luciano, nel dialogo Χάρων ἢ ἐπισκοποῦτες, dopo i due terzi del dialogo in bocca di Caronte dice: ῾Ορῶ ποικίλην τινὰ τύρβην, καὶ μεστὸν ταραχῆς τὸν βίον, καὶ τὰς πόλεις γε αὐτῶν (ἀνθρώπων) ἐοικυίας τοῖς σμήνεσιν, ἐν οἷς ἆπας μὲν ἰδιόν τι κέντρον ἔχει, καὶ τὸν πλησίον κεντεῖ. ὀλίγοι δὲ τινες, ὥσπερ σφῆκες, ἄγουσι καὶ φέρουσι τὸν ὑποδεέστερον (Roma, 13 dicembre 1822).
* Il vero certamente non è bello: ma pur anch’esso appaga o, se non altro, affetta in qualche modo l’anima, ed esiste senza dubbio il piacere della verità e della conoscenza del vero, arrivando al quale l’uomo pur si diletta e compiace, ancorché brutto e misero e terribile sia questo tal vero. Ma la peggior cosa del mondo e la maggiore infelicità dell’uomo si è trovarsi privo del bello e del vero, trattare, convivere con ciò che non è né bello né vero. Tale si è la sorte di chi vive nelle città grandi, dove tutto è falso, e questo falso non è bello,
# Per Epicharmo Siracusano inventore della Commedia

Teocrito III secolo a.C. 1729 Domenico Regolotti Epigrammi letteratura Per Epicharmo Siracusano inventore della Commedia Intestazione 19 maggio 2008 75% Epigrammi
Per Epicharmo Siracusano inventore della Commedia Teocrito III secolo a.C. Epigrammi CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_Epicharmo_Siracusano_inventore_della_Commedia&oldid=- 20230828104928 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_Epicharmo_Siracusano_inventore_della_Commedia&oldid=- 20230828104928
De la favella dorica Argomentar potrai Che questo è il simolacro d’Epicarmo Di quel che ritrovonne la comedia 5Or quì nel bronzo sculto, Del vero, e vivo in vece, O Bacco a te sacraro Ne la vasta Città di Siracusa I Cittadini sui 10Com’era convenevole Ad uom sì ragguardevole; Però ch’ognor fornito Era di bei concetti, e sentimenti Tutti a l’umana vita appartenenti, 15E ch’ei spargea fra quelli Che ben a tempo memori Potean sapergli grado: Ed utili precetti Già dando ai giovinetti 20Illustre guiderdon a lui si renda.
# Per Cannatà Girolamo/VII. Conclusione

../VI. Quistione attuale IncludiIntestazione 25 giugno 2024 100% giurisprudenza
Per Cannatà Girolamo Serafino Barbaro/Biagio Camagna 1900 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Barbaro, Camagna - Per Cannatà Girolamo, P. Lombardi, 1900.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_Cannat%C3%A0_Girolamo/VII._Conclusione&oldid=- 20240625091200 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_Cannat%C3%A0_Girolamo/VII._Conclusione&oldid=- 20240625091200
Conclusione
Degnarsi la Corte accogliere l’appello del Pubblico Ministero avverso la sentenza del [p. 26 Tribunale di Palmi del dí 25 Gennaio ultimo e, questa annullando e revocando, ordinare che il Tribunale di Palmi proceda al dibattimento a carico di Polimeni e Caracciolo imputati come dagli atti.
Catanzaro 7 aprile 1900
* Avv. Serafino Barbaro Avv. Biagio Camagna, est.
La Corte d’Appello di Catanzaro con sentenza del 9 aprile 1900 accolse l’appello della R. Procura di Palmi e revocando la sentenza del Tribunale di Palmi ordinò che lo stesso Tribunale procedesse al dibattimento in merito
# Per Carlo Emmanuello di Savoia

A Carlo Emanuele I di Savoia sono dedicate le seguenti canzoni:
* Forte, come un nembo ardente di Gabriello Chiabrera (XVII secolo)
* Quando il mel de' lor concenti di Gabriello Chiabrera (XVII secolo)
# Per Die, Min Zeppa, or son giunte le tue

Aldo Francesco Massera XIII secolo Indice:Prati, Giovanni – Poesie varie, Vol. II, 1916 – BEIC 1901920.djvu sonetti Per Die, Min Zeppa, or son giunte le tue Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Per Die, Min Zeppa, or son giunte le tue Cecco Angiolieri XIII secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_Die,_Min_Zeppa,_or_son_giunte_le_tue&oldid=- 20200803205108 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_Die,_Min_Zeppa,_or_son_giunte_le_tue&oldid=- 20200803205108
CXXXIII
E invece, per la sua viltá, s’è coperto di vergogna.
Per Die, Min Zeppa, or son giunte le tue; or ti difendi, se sai, d’esto motto: che ti fu dato d’un matton biscotto 4nel capo, ch e’ ne sana mort’un bue; e tu.com’uom, che non volesti pitie, non ell’una pace n’hai fatta, ma otto: or ti va’ ’mpicca, sozzo pazzo cotto, 8vitoperato piú, ch’anell’uom non fue. Ché, s’tu temessi vergogna niente, tu anderesti con gli occhi chinati 11e non appariresti mai tra gente. Tu porti ’l gonfalon degli sciaurati, figliuol di quella, c’ha ’l cui si rodente, 14che tutti i cazzi del mondo ha stancati.
# Paesaggio VIII

Cesare Pavese Italo Calvino Indice:Pavese - Poesie edite e inedite.djvu poesie letteratura Paesaggio VIII Intestazione 15 febbraio 2023 75% Da definire
Paesaggio VIII Cesare Pavese 1940 poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pavese - Poesie edite e inedite.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Paesaggio_VIII&oldid=- 20230217152625 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Paesaggio_VIII&oldid=- 20230217152625
[p. 159
Paesaggio VIII
I ricordi cominciano nella sera sotto il fiato del vento a levare il volto e ascoltare la voce del fiume. L'acqua è la stessa, nel buio, degli anni morti.
Nel silenzio del buio sale uno sciacquo dove passano voci e risa remote; s'accompagna al brusìo un colore vano che è di sole, di rive e di sguardi chiari. Un'estate di voci. Ogni viso contiene come un frutto maturo un sapore andato.
Ogni occhiata che torna, conserva un gusto di erba e cose impregnate di sole a sera sulla spiaggia. Conserva un fiato di mare. Come un mare notturno è quest'ombra vaga di ansie e brividi antichi, che il cielo sfiora e ogni sera ritorna. Le voci morte assomigliano al frangersi di quel mare.
# Paesaggio VII

Cesare Pavese Italo Calvino Indice:Pavese - Poesie edite e inedite.djvu poesie letteratura Paesaggio VII Intestazione 15 febbraio 2023 75% Da definire
Paesaggio VII Cesare Pavese 1940 poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pavese - Poesie edite e inedite.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Paesaggio_VII&oldid=- 20230217152623 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Paesaggio_VII&oldid=- 20230217152623
[p. 158
Paesaggio VII
Basta un poco di giorno negli occhi chiari come il fondo di un’acqua, e la invade l’ira, la scabrezza del fondo che il sole riga. Il mattino che toma e la trova viva, non è dolce né buono: la guarda immoto tra le case di pietra, che chiude il cielo.
Esce il piccolo corpo tra l’ombra e il sole come un lento animale, guardandosi intorno, non vedendo null’altro se non colori. Le ombre vaghe che vestono la strada e il corpo le incupiscono gli occhi, socchiusi appena come un’acqua, e nell’acqua traspare un’ombra.
I colori riflettono il cielo calmo. Anche il passo che calca i ciottoli lento sembra calchi le cose, pari al sorriso che le ignora e le scorre come acqua chiara. Dentro l’acqua trascorrono minacce vaghe. Ogni cosa nel giorno s’increspa al pensiero che la strada sia vuota, se non per lei.
# Paesaggio I

Italo Calvino 1933 Indice:Pavese - Poesie edite e inedite.djvu poesie letteratura Paesaggio I Intestazione 24 marzo 2024 100% Da definire
Paesaggio I Cesare Pavese 1933 poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pavese - Poesie edite e inedite.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Paesaggio_I&oldid=- 20240324155124 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Paesaggio_I&oldid=- 20240324155124
[p. 37
Paesaggio I (al Pollo)
Non è piú coltivata quassú la collina. Ci sono le felci e la roccia scoperta e la sterilità. Qui il lavoro non serve piú a niente. La vetta è bruciata e la sola freschezza è il respiro. La grande fatica è salire quassú: l’eremita ci venne una volta e da allora è restato a rifarsi le forze. L’eremita si veste di pelle di capra e ha un sentore muschioso di bestia e di pipa, che ha impregnato la terra, i cespugli e la grotta. Quando fuma la pipa in disparte nel sole, se lo perdo non so rintracciarlo, perché è del colore delle felci bruciate. Ci salgono visitatori che si accasciano sopra una pietra, sudati e affannati, e lo trovano steso, con gli occhi nel cielo, che respira profondo. Un lavoro l’ha fatto: sopra il volto annerito ha lasciato infoltirsi la barba, pochi peli rossicci. E depone gli sterchi su uno spiazzo scoperto, a seccarsi nel sole.
Coste e valli di questa collina son verdi e profonde. Tra le vigne i sentieri conducono su folli gruppi di ragazze, vestite a colori violenti, a far feste alla capra e gridare di là alla pianura. Qualche volta compaiono file di ceste di frutta, ma non salgono in cima: i villani le portano a casa sulla schiena, contorti, e riaffondano in mezzo alle foglie. Hanno troppo da fare e non vanno a veder l’eremita i villani, ma scendono, salgono e zappano forte. Quando han sete, tracannano vino: piantandosi in bocca la bottiglia, sollevano gli occhi alla vetta bruciata.
La mattina sul fresco sono già di ritorno spossati dal lavoro dell’alba e, se passa un pezzente, tutta l’acqua che i pozzi riversano in mezzo ai raccolti è per lui che la beva. Sogghignano ai gruppi di donne e domandano quando, vestite di pelle di capra, siederanno su tante colline a annerirsi al sole.