# Laude (1910)/Laude/Lauda LXXXXII

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Laude Jacopone da Todi 1910 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Laude (Roma 1910).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Laude_(1910)/Laude/Lauda_LXXXXII&oldid=- 20160304115048 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Laude_(1910)/Laude/Lauda_LXXXXII&oldid=- 20160304115048
Como per la ferma fede & speranza se peruiene a triplice stato de nichilità. .lxxxxij.
LA fede & la speranza m’on facta sbandigione, dato m’on calci al core, facto m’on anichilare. Anichilato so dentro & de fuore en ciò che se può dire,4 cotal sì me dà fructo ch’era amore en uita stabilire; non posso più fugire né cacciare, ché l’amore m’à folto;8 sì so conuencto, non posso parlare. Parlando taccio, grido fortemente, sacciol oue è acto, ch’io non lo ueggio, & sempre sta presente12 en omne creatura trasformato; da l’esser a lo none Ho facta l’unione et per affecto el sì e l no moczare.
Moczato da lui tutto,16 & nulla perde et nulla pò uolere; omne possede et de nulla è corrupto, però ch’ello n’è moczo omne appetere; l’essere & possedere Lo nichilo tutto20 quel è conducto che me fa uilare. Vilisco omne cosa et omne cosa opo t’è possedere; chi è cosa d’omne cosa,24 nulla cosa mai non può uolere; questo è lo primo stato De l’homo anichilato, che ha abnegato tutto suo uolere. Tutto lo suo uoler sì è abnegato28 et fact’à l’unione, et èsse messo en mano de lo suegliato per hauer più ragione, son tranquillati i uenti De li passati tempi,32 facta è la pace del temporegiare. Passato l tempo del temporegiare, uenuto è un altro tempo ch’è magiore; facciamo regemento per regnare36 nel primo & nel secondo & nel megliore; iura che ragion mantenga a tutte ore, en nulla parte faccia demorare. En nulla parte demoranza faccia,40 ma sempre sì se deggia exercitare, però che lo ’ntellecto non è posato, ché ancora ua per mare; Chi ben non sa notare, non se uada a bagnare;44 subitamente porrìase anegare. Anegar può l’omo per lo peccato, chi non uede el defecto; però ch’è dubitoso questo stato48 a chi non uei l’affecto; Priuato lo ntellecto, sguardando ne l’affecto, la luce che luce tenebrìa me pare. O entenebrata luce che en me luce,52 que è ch’io en te non ueggio? non ueggio quel che deggio et que non deggio ueggio; la luce che luce Non posso testare.56 Staendo en questa altura de lo mare, io grido fortemente: succurre, Dio, ch’io sto su l’anegare! et per fortuna scampai malamente;60
non uadano a pescare nell’alto de lo mare, ché fa follìa, se d’omne cosa emprìa Non se uole spogliare. Spogliar se uole l’omo d’ogne chouelle,64 cioè en questo stato, et ne la mente non posseder chouelle; se nell’altro uuole essere chiamato, dé esser purgato dal fuoco;68 quello è luoco da paragonare. Abnegare se uole omne uolere che fin al cristallino è nagitto; et nulla cosa se po possedere72 finente al tempo ch’io ho sopraditto; queste l’ò certo scripto; De lo secondo stato non può essere operato, cioè più en su la terra, ben me pare.76 L’autunni son quadrati, son stabiliti, non posson uoltare; li cieli son stainati, lo loro silere me faccion gridare;80 o profondato mare, Altura del tuo abysso m’à certo strecto a uolerme anegare. Anegato omne entellecto è ’n un quiito, però che son ghiacchiate tutte l’acque,84 de gloria & de pena so sbandito, uergogna né honor mai non me piacque, né nulla me dispiace, Ché la perfecta pace me fa l’alma capace88 en omne loco potere regnare. Regnare nello regno et nello regno sta lo principato; nauigase so segno,92 possede Roma & tutto lo senato, et questo senatore Sì sana omne langore, l’apostolo te puote exercitare. Puote exercitare un cielo,96 ché questo cielo sta molto celato; ha perduto omne zelo, possedè el throno & tutto el dominato et lo patriarchato. Ché tanto su è menato,100 in Israel sì uole militare. Lo patriarcha sì uol dimorare entro ne l’archa degli suoi secriti, et in Israel sì uole regnare,104 però en esso regno so fugiti,
loco si so uniti et han fugiti tutti gli altri regni: quella è la terra che uoglion redetare.108 Terra de promission n’è promessa, ch’en essa terra regnò l’om perfecto; et tutti gli perfecti regna en essa, che per uirtute posto ci on l’affecto,112 priuato lo ’ntellecto, Sguardando nell’aspecto, en omne loco se posson transformare. Formati senza forma, mocze tutte le faccie per amore,116 però che son tornati en prima forma; et questa è la cagione: Chi sta nel terzo stato, del nouo Adam plasmato non uol pensar peccato né operare.120
* ↑ [p. 197 calci al core: altroue era un calcio.
* ↑ [p. 197 ché l’amore m’à folto: altroue era che lo mar.
* ↑ [p. 197 en mano de lo suegliato: altroue era dello suiato.
* ↑ [p. 197 per hauer più ragione: altroue era magior ragione.
* ↑ [p. 197 O entenebrata luce: altroue era O tenebrata.
* ↑ [p. 197 che fin al cristallino è nagitto: altroue era en egypto, & altroue era e enagietto, & accordaua la rima con sopradetto, al terzo verso.
* ↑ [p. 197 Anegato omne entellecto: altroue era Abnegato.
* ↑ [p. 197 è ’n un quiito: altroue era non quieto.
* ↑ [p. 197 nauigase so segno: altroue era soinga, che non so quello significhi.
* ↑ [p. 197 Puote exercitare un cielo: altroue era in cielo. Et de l’altre parole erano uarie in diuersi libri, ma le predette bastino notate.