# Gli sposi promessi/Tomo II/Capitolo II

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Gli sposi promessi Alessandro Manzoni 1823 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Gli sposi promessi I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Gli_sposi_promessi/Tomo_II/Capitolo_II&oldid=- 20230628092417 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Gli_sposi_promessi/Tomo_II/Capitolo_II&oldid=- 20230628092417
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Cap. II.
La Signora tuttavia.
Le parole della Signora nel colloquio che abbiamo trascritto non annunziavano certamente un animo ordinato e tranquillo; eppure ella s’era studiata in tutto quel colloquio per comparire una monaca come le altre. Ma quando ella si trovò sola con Lucia, ella si studiava tanto meno, quanto meno temeva le osservazioni di una giovane forese, di quelle d’un vecchio cappuccino. Quindi i suoi discorsi divennero sì stranj, per una monaca singolarmente, che prima di riferirli è necessario raccontare la storia di questa Signora, e rivelare le passioni e i fatti che renderanno tale il suo linguaggio.
Questi fatti sono tristi e straordinarj, e per quanto a quei tempi di funesta memoria fossero comuni molte cose che sarebbero portentose ai nostri, l’autorità di un anonimo non avrebbe bastato a farci prestar fede a quello che siam per narrare: frugando quindi per vedere se altrove si trovasse qualche traccia di questa storia, ci siamo abbattuti in una testimonianza la quale non ci lascia alcun dubbio. Giuseppe Ripamonti, Canonico della Scala, Cronista di Milano etc. scrittore di quel tempo, che per le sue circostanze [p. 176 doveva essere informatissimo, e negli scritti del quale si scorge una attenzione di osservatore non comune, e un candore quale non si può simulare: il Ripamonti racconta di questa infelice cose più forti di quelle che sieno nella nostra storia; e noi ci serviremo anzi delle notizie ch’egli ci ha lasciate per render più compiuta la storia particolare della Signora. Queste cose però, quantunque rese più che probabili da una tale testimonianza, e quantunque essenziali al filo del nostro racconto, noi le avremmo taciute; avremmo anche soppresso tutto il racconto, se non avessimo potuto anche raccontare in progresso un tale mutamento d’animo nella Signora, che non solo tempera e raddolcisce l’impressione sinistra che deggiono fare i primi fatti della Signora, [ma] deve crear una impressione d’opposto genere, e consolante. Avremmo, dico, lasciato di pubblicare tutta questa storia, e ciò per non offendere coloro ai quali il rimettere nella memoria degli uomini certe colpe già pubbliche, ma dimenticate, quando non sieno terminate con un grande esempio, o con un gran pentimento, sembra uno scandalo inutile, comunque uno le esponga. Senza esaminare il valore di questo modo di sentire, noi lo avremmo rispettato, quando ciò non costava altro che di sopprimere un libro.
Che se poi altri volesse censurare queste scuse come inutili, e ci accusasse di cader sempre in digressioni che rompono il filo della matassa, e fermano l’arcolajo ad ogni tratto, egli obbligherebbe chi scrive a fare una altra digressione, e a rispondergli cosi: — Il manoscritto unico, in cui è registrata questa bella storia degli sposi promessi, è in mia mano: se la volete sapere, bisogna lasciarmela contare a modo mio: se poi non vi curaste più che tanto di [p. 177 sentirla, se il modo con cui è raccontata vi annojasse, giacché dagli uomini si può aspettar qualunque eccesso; in questo caso, chiudete il libro, e Dio vi benedica. —
Il padre della infelice di cui siamo per narrare i casi, era per sua sventura, e di altri molti, un ricco signore, avaro, superbo e ignorante. Avaro, egli non avrebbe mai potuto persuadersi che una figlia dovesse costargli una parte delle sue ricchezze: questo gli sarebbe sembrato un tratto di nemico giurato, e non di figlia sommessa ed amorosa; superbo, non avrebbe creduto che nemmeno il risparmio fosse una ragione bastante per collocare una figlia in luogo men degno della nobiltà della famiglia; ignorante, egli credeva che tutto ciò che potesse mettere in salvo nello stesso tempo i danari e la convenienza fosse lecito, anzi doveroso; giacché riguardava come il primo dovere del suo stato il conservare l’opulenza, e lo splendore: erano questi nelle sue idee, i talenti che gli erano stati dati da trafficare, e dei quali gli sarebbe un giorno domandato ragione. Una figlia nata in tali circostanze, e destinata a dover salvare una tal capra e tali cavoli, era ben felice se si sentiva naturalmante inclinata a chiudersi in un chiostro, perché il chiortro non lo poteva fuggire. Tale fu il destino della signora dal primo momento della sua vita; e quando una donzella della signora Marchesa venne con l'aria confusa di chi confessa un fallo, a dire al signor Marchese: «è una femmina;» il signor marchese rispose mentalmente: — è una monaca. — Si pose quindi a frugare il «Leggendario» per cercarvi alla sua figlia un nome che fosse stato, portato da una santa la quale avesse sortito natali nobilissimi e fosse stata monaca; e un nome nello stesso tempo che senza essere volgare richiamasse al solo esser proferito l’idea di chiostro; e quello di Geltrude gli parve fatto apposta per la sua neonata. Bambole vestite da [p. 178 monaca furono i primi balocchi che le furono posti fra le mani; e il padre, facendola saltare talvolta sulle ginocchia la chiamava per vezzo: madre badessa. A misura ch'ella si avanzava nella puerizia, le sue forme si svolgevano in modo che prometteva una avvenenza non comune agli anni della giovanezza, e nello stesso tempo ne' suoi modi e nelle sue parole si manifestava molta vivacità, una grande avversione all’obbedienza, e una grande inclinazione al comando, un vivo trasporto pei piaceri e pel fasto. Di tutte queste disposizioni il padre favoriva quelle soltanto che venivano dall’orgoglio, perché come abbiam detto lo considerava come una virtù della sua condizione; egli era superbo della sua figlia come era superbo di tutto ciò che gli apparteneva, e lodava in essa gli alti spiriti, la dignità, il sussiego: qualità tutte che manifestavano un'anima nata a governare qualunque monastero. Della bellezza né egli, né la madre, né un fratello, destinato a mantenere il decoro della famiglia, non parlavano mai; parlavano mai; e la Signora ne fu informata dalle donzelle, alle quali prestò fede immediatamente. Benché la condizione, alla quale il padre l'aveva destinata, fosse conosciuta da tutta la famiglia e da tutti approvata, nessuno le disse però mai: — tu devi esser monaca. — Era questa come una idea innata; e quando veniva il caso di parlare dei destini futuri della fanciulla, questa idea si dava per sottintesa. Accadde per esempio che alcuno della casa, correggendola di qualche aria d’impero troppo oltracotante, le diceva: «tu sei una ragazzina, questi modi non ti convengono; quando sarai la madre badessa, allora comanderai, farai alto e basso». Talvolta il padre le diceva: «tu non sarai una monaca come le altre; perché il sangue si porta da per tutto dove si va;» e simili discorsi nei quali [p. 179 la Signora apprendeva implicitamente ch’ella aveva ad esser monaca.
Confusa con questa idea [, ne] entrava però a poco a poco nella sua mente un’altra: che per esser monaca era mestieri del suo assenso volontario, e che questa cosa tanto certa non era però fatta, e che il farla o non farla sarebbe dipenduto da una sua determinazione; ma queste due idee un po’ ripugnanti si acconciavano nella sua mente come potevano: perché se un uomo non dovesse star tranquillo che dopo d’aver messe d’accordo tutte le sue idee, non vi sarebbe più tranquillità. A sei anni fu posta in un monistero e per educazione, e per istradamento alla carriera che le era prefissa. Quale coltura d’ingegno potesse riceversi a quei tempi in un monistero, è facile argomentarlo dalla coltura universale, e questa si può argomentare dai libri che ci rimangono di quell’epoca. Ora basti il dire che nella prima metà del secolo decimosettimo non uscì in Milano un libro, non dico insigne di pensiero, ma scritto grammaticalmente; dimodoché dalla ignoranza universale si può francamente supporre che alle giovani di quel tempo non si sarà comunicato nemmeno ciò che v’è di più chiaro, di più certo, di meglio digerito nelle cognizioni umane: la storia romana. Ma quello che più importa di dire nel caso nostro si è, che quella parte di educazione che i fanciulli riuniti in comunità si danno sempre fra di loro, operò nella Signora un effetto contrario direttamente alla intenzione ed ai disegni dei suoi. Fra le giovanette educande colle quali ella fu posta a vivere, erano alcune destinate [p. 180 a splendidi matrimonj, perché così voleva l'interesse delle famiglie loro. Geltrudina nutrita nelle idee della sua superiorità, parlava magnificamente dei suoi destini futuri di badessa, e a quello splendido che la fantasia dei fanciulli vede sempre nella condizione di quelli che comandano loro, la sua fantasia aggiungeva qualche cosa di più, perché le era stato detto tante volte: — tu non sarai una monaca come le altre. — Ma ella s’accorse con maraviglia e non senza confusione che alcune delle sue compagne non sentivano punto d’invidia di questo suo avvenire; e alle immagini circoscritte e scarse che può somministrare anche ad una fantasia adolescente il primato in un monastero, opponevano le immagini varie e luccicanti di sposo, di palagi, di conviti, di villeggiature, di veglie, di tornei, di abiti, di carrozze, di livree, di braccieri, di paggi.
Queste immagini produssero nel cervello di Geltrudina quel movimento, quel ronzio, quel bollore che produrrebbe un gran paniere di fiori, appena còlti, collocato davanti ad un’arnia. Sulle prime ella volle competere colle compagne, e sostenere la superiorità della condizione, che le era destinata; ma quanto più ella cercava di magnificare le sue dignità future, tanto più le esponeva ad un terribile genere di offesa, il ridicolo; sentimento che quelle spavalducce applicavano più naturalmente e più saporitamente alle dignità che vantava Geltrude, appunto perché le vedevano esercitate dalle loro superiore; sorta di persone per le quali la puerizia prova cosi facilmente l’ammirazione, come lo scherno. E quel che è peggio, Geltrudina non poteva rivolgere le stesse armi contro le avversarie, perché le ricchezze e la voluttà non sono di quelle [p. 181 cose delle quali si ride in questo mondo: si ride bensì di chi le desidera senza poterle ottenere, e di chi ne usa sgraziatamente; e questo ridere mostra l'alta estimazione in cui sono tenute le cose stesse: quei pochi che non le stimano, non esprimono il loro giudizio con la derisione. Geltrudina quindi per non restare al disotto non aveva altro a rispondere se non che, ella pure avrebbe potuto pigliarsi uno sposo, abitare un palagio, essere strascinata, servita, corteggiata; che lo avrebbe potuto, se lo avesse voluto: che lo vorrebbe, che lo voleva; e lo voleva infatti.
Quell’idea che le stava rannicchiata in un angolo della mente, che il suo assenso era necessario perch’ella fosse monaca, e che questo assenso dipendeva da lei, si svolse allora, e divenne perspicua e predominante. Con questo pensiero ella si teneva bastantemente sicura, ma non senza, covare un sentimento d’invidia e di rancore contra quelle sue compagne le quali erano ben altrimenti sicure, e ch’ella avrebbe amate se la loro condizione non le fosse stata ad ogni momento un confronto doloroso. Perché questa sventurata non aveva un animo ostile, non si dilettava naturalmente nell’odio; ma le sue passioni erano tanto violente e tanto delicate, ella le idolatrava tanto, che tutto ciò che poteva essere ad esse di ostacolo, offenderle, contristarle, diveniva per lei oggetto di avversione, e sarebbe stato vittima del suo furore quand’ella avesse potuto [p. 182 impunemente sfogarlo. In questo stato di guerra mentale giunse Geltrudina a quella età cosi critica, che separa l’adolescenza dalla giovinezza; a quella età, in cui una potenza misteriosa entra nell’animo, solleva, ingrandisce, adorna, rinvigorisce, raddoppia di forza tutte le inclinazioni e tutte le idee che vi trova. Assoluta innocenza di pensiero; massime e pratiche di Religione ragionata; occupazioni utili e interessanti, esercizj frequenti e dilettevoli del corpo, confidenza rispettosa e libera nei parenti o negli educatori, sono i mezzi sicuri per trascorrere impunemente quella età perigliosa, e per formare una mente tranquilla, saggia e forte contra i pericoli della giovinezza e di tutta la vita. Ma le circostanze della povera Geltrude erano ben diverse: tutto tendeva per essa a realizzare ogni pericolo di quella età e a renderla turbolenta, e funesta per l’avvenire. Pochissimi lavori, e lo studio del canto sopra parole d’una lingua sconosciuta, non erano esercizj che potessero impadronirsi della mente di Geltrude, e trattenerla dal vagare in un mondo ideale. Gli esercizj corporali consistevano in [p. 183 un giro quotidiano dell’orto claustrale. La confidenza e la comunicazione delle idee era quale può trovarsi con persone le quali non pensano a conoscere un animo per dirigerlo nella sua scelta, ma a fissarlo in una scelta già destinata.
E, quanto alla Religione, ciò che è in essa di più essenziale, di più intimo, ciò che fa resistere alle passioni e vincerle con una dolcezza superiore d’assai a quella che le passioni soddisfatte possono arrecare, ciò che preserva dalla corruttela, e mette in avvertenza anche contra i pericoli non conosciuti, non era stato mai istillato, né meno insegnato, alla picciola Geltrude; anzi il suo intelletto era stato nodrito di pensieri opposti affatto alla Religione. Non vogliamo qui parlare d’alcuni pregiudizj, che a quei tempi principalmente si ritenevano per verità sacrosante, e s'insegnavano insieme con le verità; pregiudizi non del tutto estirpati, e Dio sa quando lo saranno, pregiudizj dannosi principalmente perché nella mente di molti associano all’idea della Religione quella della credulità e della sciocchezza, e dei quali perciò ogni onesto deve desiderare e promuovere la distruzione; ma pregiudizj che in gran parte non tolgono l’essenziale, e si possono combinare con un sentimento di pietà profonda e sincera, e con una vita non solo innocente, ma operosa nel bene, e sagrificata all’utile altrui; del che tanti esempj hanno lasciati ì tempi trascorsi, e ne offrono fors’anche i presenti. Ma, come abbiamo veduto, i parenti di Geltrude l’avevano educata all'orgoglio, a quel sentimento cioè che chiude i primi aditi del cuore ad ogni sentimento cristiano, e gli apre a tutte le passioni. Il padre principalmente, che aveva [p. 184 destinata questa poveretta al chiostro prima di sapere s'ella sarebbe stata inclinata a chiudervisi, s’aveva talvolta pur fatta tra sé e sé questa obbiezione, che forse Geltrude non vi sarebbe stata inclinata: caso difficile, ma non impossibile; e contra il quale era d’uopo premunirsi. Supponendo adunque che Geltrude allettata dalla vita del secolo avesse voluto rimanervi, bisognava trovar qualche cosa che la allettasse ad abbandonarlo, per non usare della semplice forza; mezzo di esito incerto, sempre odioso, e che poteva lasciar qualche dispiacere nell’animo del padre; il quale alla fine non desiderava che la sua figlia fosse infelice, ma semplicemente ch’ella fosse monaca. Il Marchese Matteo non era uomo di teorie metafisiche, di disegni aerei; non aveva perduto il suo tempo sui libri, ma conosceva il mondo, era un uomo di pratica, quel che si chiama un uomo di buon senso; teneva che bisogna prendere gli uomini come sono, e non pretendere da essi gli effetti di una perfezione ideale; e che senza l’interesse l’uomo non si determina a nulla in questo mondo. Cosi per venire all’interesse che il secolo poteva offrire a Geltrude, egli si era studiato di far nascere nel suo cuore quello della potenza e del dominio claustrale. Egli aveva pensato ed operato colla dirittura e colla sapienza squisita d’un uomo il quale desse il fuoco alla casa di un nimico, posta accanto alla sua, con la intenzione che quella sola dovesse andare in fuoco e in faville. Ma il fuoco appiccato ch’ei sia non si lascia guidare dalle intenzioni dell’incendiario, va dove il vento lo spinge, e si trattiene a divorare dove trova materia combustibile; e le passioni svegliate una volta non ricevono più la legge di chi le ha ispirate, ma si volgono agli oggetti che la mente apprende come più desiderabili. L’orgoglio di giovane, vagheggiata, adorata supplicata con umili sospiri, di sposa ricca e fastosa, di padrona che [p. 185 comanda a damigelle ed a paggi, ben vestiti, era ben più dolce che l’orgoglio di madre badessa; e in quello tutta s'immerse la fantasia orgogliosa di Geltrudina. Cominciò a far castelli in aria, a figurarsi un giovane ai piedi, a levarsi spaventata, e fuggire dicendo: — come ha ella ardito di venir qui? — E non ricordava più che il giovane senza una sua chiamata non sarebbe certo venuto a disturbarla. Ma quella fuga e quell’asprezza non erano a fine di scacciarlo daddovero: il giovane non perdeva coraggio; nascevano nuovi casi, e tutto finiva col matrimonio, come la più parte delle commedie. Richiamava alla memoria quel poco che aveva veduto dei passeggi della città, e vi girava in carrozza, innanzi indietro; ripensava la casa domestica, le anticamere, le livree, il comando, e rifaceva tutto per suo uso, ma in un modo più splendido. Questi pensieri l’assediavano nel dormitorio, nel refettorio, nell’orto, nel coro; ella confrontava col brillante di essi, lo squallido che aveva sott’occhi, e si confermava sempre più nel proposito di non dire quel «si,» che si aspettava da lei. Le monache si accorsero di questa sua risoluzione, ch’ella non cercava nemmeno di nascondere affatto; poiché malgrado la fermezza di questa risoluzione, Geltrudina rifuggiva con tremito dall’idea di manifestarla al padre di sua bocca, e desiderava ch’egli ne fosse prevenuto d’altra parte: poiché in quel caso non le restava che di sopportare la collera e le minacce del padre: operazione passiva, che le pareva molto più facile, che di pronunziare quelle parole: «non voglio.» La poverina faceva come colui che avendo da dire qualche [p. 186 cosa di spiacevole a qualcheduno, piglia la penna e gli manda le sue idee in un bel foglio di carta. Ma se la determinazione traspariva, i motivi erano celati alle monache: Geltrude li nascondeva sotto quell’aspetto di indifferenza che la faccia dei giovanetti presenta quasi sempre all’occhio di chi comanda loro: essa li nascondeva con quella dissimulazione profonda che è data a quella età, e che forse non ritorna più in nessuna altra epoca della vita, e che appena appena potrà aver riconquistata un diplomatico di ottant’anni; se, come si dice, gli uomini di questa professione sono i più esercitati a nascondere i loro pensieri. Con le compagne Geltrude era manco coperta, e se esse avessero voluto o saputo osservare, dalle materie più frequenti del suo discorso, dall’entusiasmo al quale si abbandonava talvolta, dalla sua picciola stizza se non altro nella quale l’invidia era trasparente, avrebbero potuto conoscere qualche cosa dell’animo suo: qualche cosa, perché nei sogni caldi ed arditi della pubertà v’è una parte di stranio, di fantastico, di individuale che non si confida, né s’indovina, a quel che dice il manoscritto.
Venne finalmente il momento di levare Geltrude dal monastero, e di ritenerla per qualche tempo nella casa e nel mondo. Il passo era spiacevole assai pel Marchese Matteo, ma inevitabile, perché una ragazza allevata in un monastero non poteva far la domanda di esservi ammessa ai vóti se non dopo esserne stata fuori per qualche tempo. Era questa una formalità, destinata ad assicurare alle figlie la libera scelta dello stato; giacché ognuno vede che sarebbe stato troppo facile di fare abbracciare il monastero ad una giovane, che, rinchiusa nel chiostro dall’infanzia, non avesse mai avuta idea di altro modo di vivere.
Nessuno ignora che le formalità sono state inventate dagli uomini per accertare la validità di un atto qualunque; [p. 187 assegnando anticipatamente i caratteri che quell’atto deve avere per essere un atto daddovero. Invenzione che mostra affé molto ingegno: invenzione utile, anzi necessaria, perché la più parte delle quistioni che si fanno a questo mondo sono appunto per decidere se una cosa sia fatta o non fatta. Ma tutte le invenzioni dell’ingegno umano partecipando della sua debolezza non sono senza qualche inconveniente: e le formalità ne hanno due. Accade talvolta che, dove gli uomini hanno deciso che una cosa non può esser realmente fatta che nei tali e tali modi, la cosa si fa realmente in modi tutti diversi e che non erano stati preveduti. In questo caso, la cosa non vale, anzi non è fatta. E non andate a farvi compatire da un sapiente col volergli dimostrare che la è fatta: egli lo sa quanto voi; ma sa qualche cosa di più, vede nella cosa stessa una distinzione profonda: vede, e vi insegna che la cosa materialmente è fatta, legalmente non è. Dall’altra parte accade pure, che dopo essere stato dagli uomini predetto, deciso, statuito che, dove si trovino i tali e tali caratteri esiste certamente il tal fatto, si sono trovati altri uomini più accorti dei primi (cosa che pare impossibile, eppure è vera) i quali hanno saputo far nascere tutti quei caratteri senza fare la cosa stessa. In questo secondo caso bisogna riguardare la cosa come fatta; e darebbe segno di mente ben leggiera e non avvezza a riflettere, o di semplicità rustica affatto colui che, ostinandosi ad esaminare il merito, volesse dimostrare che la cosa non, è. Guaj se si desse retta a queste chiacchiere, non si finirebbe mai nulla, e si andrebbe a pericolo di turbare il bell’ordine che si ammira in questo mondo. Ma questi caratteri, se non infallibili, sono almeno stati scelti dopo accurate osservazioni, senza passioni, né secondi fini, in tempi nei quali gli uomini fossero abbastanza esercitati nel riflettere su quello che vedevano per circostanziare i fatti [p. 188 che dovevano essere dopo di loro? Ah! qui è la quistione; ma, per trattarla con qualche fondamento converrebbe fare la storia del genere umano; dal che ci asteniamo, e perché, a dir vero, non l’abbiamo tutta sulle dita, e perché siamo per ora impegnati a raccontare quella di Geltrude; in quanto essa è necessaria a conoscere la storia ancor più vasta degli sposi promessi.
Per accertare adunque la libera e reale vocazione d’una figlia al chiostro, era prescritto che ella ne stesse assente per qualche tempo; ed era consuetudine che in questo tempo ella dovesse esser condotta a vedere spettacoli, ad assaggiare divertimenti, per conoscere ben bene quello a cui doveva rinunziare per farsi monaca. E prima di vestir l’abito, doveva essere esaminata da un ecclesiastico, il quale con interrogazioni opportune ricavasse se non le era fatta forza, e se ella non si faceva illusione, se il suo proposito era insomma libero e ragionato. Queste formalità però avevano certamente il secondo inconveniente di cui abbiamo parlato: tutto poteva andare in regola, e la giovinetta infelice chiudersi contra sua voglia. La cosa poteva accadere in molti modi: che essa sia talvolta accaduta è un fatto troppo noto, e troppo vero: chi volesse ostinatamente negarlo, abbia almeno la discrezione di non affermar mai di quelle verità che sono contrastate, perché la sua affermazione diverrebbe un argomento di più contro di esse.
Benché Geltrudina sapesse benissimo ch’ella andava ad un combattimento, pure il giorno della uscita dal monastero, fu un giorno ben lieto per lei. Oltrepassare quelle mura, trovarsi in carrozza, veder l’aperta campagna, e quel ch’è più entrare nella città, furono sensazioni più forti che non fosse il pensiero dei contrasti che aveva a sopportare. Per uscirne vittoriosa, aveva la poveretta composto [p. 189 un piano nella sua mente. O vorranno ottenere il loro intento colle buone, diceva ella tra sé, o mi parleranno brusco. Nel primo caso io sarò più buona di essi, pregherò, li moverò a compassione: finalmente non domando altro che di non essere sagrificata. Nel secondo caso, io starò ferma: il «sì» lo debbo dire io, e non lo dirò. Ma, come accade talvolta anche ai comandanti di eserciti, non avvenne né l’una, né l’altra cosa ch’ella aveva pensata. I parenti, avvertiti dalle monache delle disposizioni di Gertrude, furono serj, tristi, burberi; e non le fecero per qualche tempo nessuna proposizione né con vezzi, né con minacce. Solo dal contegno di tutti traspariva che tutti la riguardavano come rea, e da qualche parola sfuggita qua e là s’intravedeva che la riguardavano come rea, non già di ricusarsi al chiostro, delitto che non poteva nemmeno venire in capo ad alcuno della famiglia, ma di non avviarvisi con buona grazia. Cosi ella non trovava mai un varco, per venire alla dichiarazione che era pure indispensabile; e i modi secchi, laconici, altieri che si usavano con lei, non le davano nemmeno il campo di potere avviare un discorso fiduciale ed amichevole, il quale di passo in passo la conducesse a toccare il punto sul quale ella ardeva di spiegarsi, o almeno di farsi intendere. Che s’ella, sofferendo pazientemente qualche sgarbo, si ostinava pure a volere famigliarizzarsi con alcuno della famiglia, se senza lamentarsi implorava velatamente un po’ di amore, se si abbandonava ad espressioni confidenziali, e affettuose, ella si udiva tosto gittar qualche motto più diretto e più chiaro intorno alla elezione dello stato: le si faceva sentire che l’amore della famiglia non era cessato per lei, ma sospeso, e che da lei dipendeva l'esser trattata come una figlia di predilezione. Allora ella era costretta a ritirarsi, a schermirsi da quelle tenerezze che aveva tanto ricercate, e si rimaneva coll’apparenza del torto. Si accorava e si andava sempre più perdendo d’animo: [p. 190 il suo piano era scompaginato, e non sapeva a qual altro appigliarsi, pure aspettava. Ma il non veder mai un vólto amico, ma le immagini tristi, e direi quasi terribili, delle quali era circondata, la rendevano sempre più inclinata a ritirarsi in quel cantuccio ameno e splendido che ognuno, e i giovani particolarmente, si formano nella fantasia, per fuggire dalle considerazioni di oggetti che attristano. Ritornava ella dunque più che mai a quei suoi sogni del monastero, e si creava fantasmi giocondi coi quali conversare. Ma i fantasmi non acquistavano forma reale: ella era tenuta ritirata quanto nel monastero, perché il tempo dei divertimenti doveva venir dopo quella domanda, ch’ella non aveva fatta e che era risoluta di non fare. Rinchiusa per una gran parte del giorno con le donzelle, allontanata dalla sala ogni volta che una visita vi si presentasse, non mai condotta in altre case, come avrebb’ella mai potuto vedersi ai piedi quel tal giovane del monastero, che, senza contare tutte le altre difficoltà, non era a questo mondo? Era questo il suo maggiore, anzi l’unico suo difetto, giacché del resto, bellezza, grazia, ricchezza, nobiltà, eloquenza, sincerità, costanza, e sovra tutto appassionatezza, nulla gli mancava. V’era rischio, per altro, che s’egli tardava troppo ad esistere, l’immaginazione di Geltrude, stanca di aggirarsi nel vuoto, gli trasferisse la bontà che aveva per lui, al primo ente reale che non fosse troppo diverso da questo immaginato, da rendere impossibile lo scambio. L’occasione si presentò in fatti, e fu fatale a Geltrude. Noi ommettiamo i particolari di questo sciaurato affare: diremo soltanto che la prima lettera di risposta ch’ella aveva scritta ad un paggio della Marchesa, cadde in mano di questa, fu tosto consegnata al Marchese Matteo, e che il trambusto in casa fu, come era da aspettarsi, strepitoso.
Il paggio fu sfrattato immediatamente, com’era giusto; ma il Marchese Matteo, che aveva idee molto larghe sul [p. 191 giusto in ciò che toccava decoro della sua famiglia, intimando di sua bocca la partenza al ragazzaccio, per non aumentare il numero dei confidenti, gl’intimò nello stesso tempo che se egli si fosse in alcun tempo lasciato sfuggire una paroluzza sulla debolezza di donna Geltrude, la sua vita avrebbe scontato questo secondo delitto, e che non ci sarebbe stato asilo per lui. Queste minacce erano a quei tempi molto frequenti, e facevano pure colpo a'ssai, perché ognuno era avvezzo a vederne molte ridotte ad affetto. Ciò non dimeno, per esser più certo della segretezza del paggio, il Marchese Matteo nel forte del rabbuffo gli appoggiò due solennissimi schiaffi, pensando a ragione che il paggio sarebbe stato meno tentato di raccontare un’avventura, la quale per una parte poteva lusingare la sua vanità, quando ella avesse finito con un incidente doloroso e umiliante. Alla donna di casa che aveva intercettato il corpo del delitto furono date molte lodi, e nello stesso tempo una prescrizione di segretezza, non accompagnata da minacce, ma in termini che le fecero comprendere che questa segretezza era del massimo interesse anche per lei.
Ma il temporale più scuro, più lungo, più terribile venne a scendere sul capo di Geltrude. Il Marchese Matteo dopo d’averla caricata di strapazzi, ch’ella intese con tanto più di tremore, quanto si sentiva veramente colpevole, le annunziò una prigione indeterminata nella sua stanza, e per sopra più le parlò d’un castigo proporzionato alla colpa, senza specificarlo; e cosi la lasciò in guardia alla stessa donna che aveva scoperti gli affari.
Geltrude aspreggiata, rinchiusa, minacciata, in una situazione che sarebbe stata dolorosa anche alla coscienza più illibata, si trovava anche la memoria del fallo, che basta a rattristare la situazione la più gioconda; e l’animo suo fu prostrato. Non sapeva prevedere come, né quando, [p. 192 la cosa sarebbe finita, si aspettava ad ogni momento il castigo incognito e per ciò più terribile; l’essere come sbandita dalla famiglia le era un peso insopportabile, e nello stesso tempo l’idea di rivedere il padre, o di vedere la madre, il fratello, la prima volta dopo il suo fallo, la faceva trasalire di spavento. In questa agitazione continua si svolse, e si accrebbe nell’animo suo un sentimento nativo in tutti, ma più forte in lei per indole e reso ancor più forte dalla educazione, il timore della vergogna: sentimento non solo onesto, ma bello, ma essenziale; sentimento però che come tutti gli altri può diventare passione violenta e perniciosa quando non sia diretto dalla ragione, ma nutrito di orgoglio. La sola idea del pericolo che la sua debolezza, la sua debolezza per un paggio, per una persona meccanica, fosse risaputa da alcuna delle sue antiche superiore, da una sua compagna, da un congiunto della casa. Questa idea le era più terribile, più odiosa, della prigione, dell’ira dei parenti, del fallo stesso. Ella sentiva che con la minaccia di svergognarla così, si sarebbe potuto ottener da lei quello che si fosse voluto. E sentiva nello stesso tempo quanto fosse peggiorata la sua condizione per la scelta dello stato: giacché il primo requisito per poter resistere alle lusinghe e alle violenze era, avrebbe dovuto essere, di non aver nulla da rimproverarsi.
La compagnia della sua guardiana non le era certo di alcun sollievo nella sua ritiratezza angosciosa. Ella vedeva in quella donna il testimonio della sua colpa, e la cagione della sua disgrazia, e la odiava. E la donna non amava la fumosetta, per cui era costretta a far vita da carceriera poco dissimile da quella di carcerata, e che l’aveva resa depositaria d’un segreto pericoloso. La conversazione era quindi fra di esse quale può risultare dall’odio reciproco. Non restava a Geltrude la trista e funesta consolazione dei sogni splendidi della fantasia; perché questi sogni erano tanto in opposizione col suo stato reale, e con l’avvenire il più probabile, e quelle immagini erano tanto [p. 193 legate con la sua sciagura, che la mente li respingeva con incredula avversione; e ricadeva come un peso abbandonato, nella considerazione delle circostanze reali.
Cominciò quindi a dolersi davvero di ciò che aveva fatto, a paragonare la vita che menava prima del suo fallo con quella che strascinava in allora e a trovare la prima soave, a rammaricarsi di non averla saputa conoscere. L'immagine di colui al quale il suo cuore sgraziato e leggiero si era abbandonato un momento gli compariva accompagnata di tanti dispiaceri che aveva perduta ogni forza sulla sua fantasia. Tanto è vero che all’amore, per signoreggiare un animo, bisogna un poco di buon tempo, e che le faccende gravi, e le grandi sciagure gli spennacchiano le ali e gli spezzano i dardi, se ci si permette una frase, invero troppo poetica, ma che spiega tanto bene ciò che accade realmente nell’animo. Scacciato questo nimico dal cuore, il quale a dir vero non vi aveva preso gran piede, raffreddata alquanto l’ira dalla tristezza e dal timore di peggio, e dal pensare che al fine il castigo era meritato, il pentimento di Geltrude cominciò ad essere più dolce, divenne un sollievo. Pensò ella al perdono che si ottiene con quello, e si rallegrò, pensò che ciò ch’ella soffriva poteva essere una espiazione, e tutto le parve più leggiero. Si diede quindi tutta ad una divozione la quale in parte era un sentimento intimo e retto dell’animo, in parte un fervore della fantasia. Le tornava allora alla mente il chiostro, e una vita quieta, onorata, lontana dai pericoli, la dignità di monaca, e quella benedetta pompa di badessa; e quella benedetta boria di essere la più nobile del monastero, ultimo rifugio della sua superbiuzza, le parve un zucchero al paragone dello stato di umiliazione, di prigionia, di disprezzo, nel quale si trovava. L’avversione, nutrita per tanto tempo a quella condizione, le risorgeva pure con tutte le sue immagini, ma ella [p. 194 le pigliava per tentazioni, e le combatteva. In questa incertezza, ella desiderava di rivedere il padre, di rivederlo con una faccia diversa da quella, di cui le rimaneva una immagine terribile, e dolorosa, di avere il suo perdono, di essere riammessa nella famiglia. Dopo molto combattimento, prese la penna, e scrisse al padre una lettera piena di entusiasmo e di abbattimento, di afflizione e di speranza, nella quale chiedeva istantemente ch’egli la visitasse, e gli lasciava intravedere ch’egli rimarrebbe contento di lei. Non già ch’ella avesse presa una risoluzione, ma non poteva più reggere alla solitudine e alla proscrizione, e sperava confusamente che in quel colloquio la risoluzione si sarebbe fatta per lo meglio.
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* ↑ [dis | Le parole] I discorsi
* ↑ non erano certamente i discorsi di una monaca
* ↑ ma [il] i discorsi ch’ella tenne poi a Lucia... monaca (lacuna)
* ↑ della quale non temeva la
* ↑ in bocca d'una monaca
* ↑ [straordinarj] portentosi
* ↑ ci sareb
* ↑ ab
* ↑ dagli
* ↑ si
* ↑ e que
* ↑ di lui
* ↑ narrazione
* ↑ [Queste cose però, quantu]La quale storia però quantunque certa, quantunque
* ↑ indispensabili per
* ↑ lasciato di di
* ↑ [se non ca] se non avessimo trovato nel progresso un tale mutamento d’animo
* ↑ un tale mutamento
* ↑ ma
* ↑ ma
* ↑ lascia
* ↑ può del
* ↑ raccontare le avv
* ↑ quali la rivelazione di certi... fatti
* ↑ qu
* ↑ ... soddi
* ↑ [quando ciò n] giacché questo
* ↑ ad
* ↑ paresse
* ↑ si lagnasse di
* ↑ aver fatta senza ne
* ↑ spezzano [il filo della] ad ogni tratto
* ↑ che contiene
* ↑ sentire
* ↑ [fosse qu] la storia
* ↑ Variante tutto
* ↑ v'abbia con
* ↑ ignora
* ↑ potesse
* ↑ impigli
* ↑ egli
* ↑ pareva
* ↑ atroce nemico
* ↑ l'economia
* ↑ A margine, in lapis, non di mano dell’autore : «e un tale sapeva andare ai suoi fini con mezzi proporzionati a quelli per efficacia e per ispregevolezza. Cosi almeno e l'Illmo e Ecc. Sig$^r$ . Marchese Matteo.»
* ↑ questa
* ↑ questi
* ↑ trovava chiamata
* ↑ lo av
* ↑ momento della
* ↑ aria
* ↑ un col
* ↑ un nome per la sua figlia
* ↑ [desse tosto] sentisse
* ↑ e scelse
* ↑ bambina
* ↑ [pigliando | piglian | quando pig | presala sulle gì] la faceva saltare amorosamente quando
* ↑ la voleva
* ↑ cresce
* ↑ [nella] dalla
* ↑ verso l’adolescenza, [le forme sue] si svolgeva nelle sue forme una bellezza [che | annunzi | prometteva] da promettere
* ↑ agli o
* ↑ non
* ↑ del resto
* ↑ le
* ↑ Sic. Cancellato ne facevano mai ne.
* ↑ A margine, in lapis: « — Gli alti spiriti, — e basta mi pare. Indicare che la fanciullina, quando le donzelle le insegnavano che era bella, aveva appena sei anni, altrimenti non v'era bisogno di avvisatori.»
* ↑ Nessuno le disse mai: tu devi esser monaca (lacuna)
* ↑ nota a tutta la fam
* ↑ si sottintendeva
* ↑ le diceva come
* ↑ necessario il
* ↑ A margine, in lapis: «Bada che quest’idea confusa non sia troppo per una fanciullina di sei anni. Kant diceva: è difficile mettersi ne’ panni delle idee de’ fanciulli, de’ selvaggi e de’ gonzi.»
* ↑ lei
* ↑ contraddittorie
* ↑ come [a] fanno
* ↑ gli
* ↑ Dio liberi!
* ↑ in educazione
* ↑ potessero avere e d
* ↑ [più di que] principalmente dalla coltura
* ↑ Parte del periodo che segue, è a margine, cancellata, cosi: Se alcuno conosce qualche libro composto e stampato in Milano dalla invenzione della stampa fino alla metà del secolo decimosettimo, il qual libro sia scritto grammaticalmente, e contenga idee, non dico splendide, ma connesse con senso comune
* ↑ usci
* ↑ non uscì che io sappia in Lombardia.
* ↑ mediocremente pensato
* ↑ insegnato — Variante pensato ad insegnare
* ↑ Variante liquido — Al resto di questo periodo è messo in lapis un segno e scritto «avvertenza»
* ↑ fu per la Signora
* ↑ affatto
* ↑ Nelle
* ↑ si trovava
* ↑ tale era
* ↑ La nostra Signora
* ↑ e mentre
* ↑ dei
* ↑ Variante indeterminata
* ↑ [con sua confusione] con ma
* ↑ idee
* ↑ alla fantasia
* ↑ sale, di feste
* ↑ di carezze, di
* ↑ di villeggiature
* ↑ Queste immagini [operarono nel | misero nel] operarono nel cervello di Gertrudina quel movimento che (lacuna)
* ↑ fecero
* ↑ che farebbe
* ↑ voleva
* ↑ [ella] essa
* ↑ altro
* ↑ ...sentimento che offesa
* ↑ spavalducce
* ↑ [cariche di] glorie di Geltrudina perché le vedevano
* ↑ cui Geltrude aspirava
* ↑ [si] è pronta
* ↑ Geltrudina non poteva. A margine, in lapis: «Bravo! Sarà come la zoppa madre Perpetua; come la madre Reparata che tossisce sempre ed ha un gozzo come un popone ecc. ecc.»
* ↑ il fasto
* ↑ di q
* ↑ del desiderio vano di queste cose
* ↑ potendole ottenere non sa usarne
* ↑ stima in
* ↑ qua
* ↑ sentime
* ↑ che lo potrebbe, e che la sarebbe cosi: ed infatti
* ↑ volle
* ↑ A margine, in lapis: «Qui mi pare il luogo di porre l’idea confusa, e che a poco a poco si fa chiara, finché diventa la parola interiore che detta la risposta.»
* ↑ confusa | subordinata
* ↑ si stava
* ↑ di Geltrudina
* ↑ la sua predom
* ↑ La povera fanciulla si raffigurava la collera e le minacce dei parenti, le arti di ogni genere che si sarebbero poste in opera per soggiogarla, ma conchiudeva col pensiero che il si, doveva dirlo ella e non lo direbbe. Cosi si teneva bastantemente sicura;
* ↑ provare
* ↑ per le
* ↑ sorte non
* ↑ era d
* ↑ [ma le sue passioni erano tanto violente, | idolatrava tanto, che tutto ciò che potesse | che il dolore di] Ma idolatrava tanto i suoi desideri, [che tutto ciò che poteva | offendere | contrastar ed ella le idolatrava tanto che le difendeva con furore | che tutto ciò che poteva contrastarle ❘ offenderle, contristarle | che] che le difendeva con fu (lacuna) che (lacuna)
* ↑ che
* ↑ contrastarle
* ↑ era per le
* ↑ la
* ↑ [pericolosa] cosi misteriosa e
* ↑ Variante perigliosa
* ↑ A margine, in lapis: «a quattordici anni? Dunque è al principio della vera adolescenza»
* ↑ a quella età, che (lacuna)
* ↑ piglia tutte le passioni, e tutte le idee che vi trova,
* ↑ A margine, in lapis: «sovente; aggiungendovene una nuova tutta in nebbia; e che talvolta fa si che quella nuova e tutta in nebbia trasmuti tutto l’essere morale. Geltrude .. . caso.» Poi, cancellato, del Manzoni: [Chi arriva a questa età con un intelletto educato alle massime | grav | serie e gioconde ad un tempo della Religione, | con un saggio | con una occupazione utile ed accetta e] Chi, condotto [variante condotto] da una educazione disciplinata ragionata ed amorevole arriva a quella età, coll’intelletto [disciplinato] educato alle massime serie e gioconde ad un tempo della Religione; [che | e trova] e si trova avviato in una occupazione utile e gradita, nella quale [senta] s’accorga ad ogni passo d’un progresso, [senta il motivo di] e veggia sempre più da vicino uno scopo alla via [che ha di | cui ha] che sta percorrendo; chi finalmente nello stesso tempo [ripiglia] stanchi e rinforzi il corpo con esercizio costante, quegli ha una pubertà felice, [e corre verso una vita] e si prepara a vincere i pericoli delle età che la seguono. Ma la povera Geltrude non era in tali circo
* ↑ attività
* ↑ ed affettuosa
* ↑ più
* ↑ [avviarsi | affrontare | entrare nella giovinezza con un animo] disporsi avviarsi alla giovinezza con
* ↑ a realizzare per
* ↑ Sul periodo freghi in lapis a margine: «Periodo inutile. Non l’aveva letto. »
* ↑ I pochi lavori donneschi, e lo studio della letteratura
* ↑ occupazioni
* ↑ del giardino
* ↑ Qui, in lapis, dopo un frego accanto a tutto il periodo : «Le educande e le monache, credo, possono passeggiare più volte in un giorno nel loro orto. Merate! Merate! In quante maniere tu guasti l’intelletto de’ poveri tuoi ospiti per forza.»
* ↑ la fed
* ↑ tra persone
* ↑ hanno i
* ↑ fargli scegliere
* ↑ Perché
* ↑ mette in avvertenza contra
* ↑ insegnato
* ↑ a Geltrude
* ↑ [le era | le erano state isti] ella era stata nodrita
* ↑ che in verità erano più comuni e più [innumerabili a quei] abbondanti a quei tempi che non lo sieno ai nostri
* ↑ s'insegnavano quasi
* ↑ e che forse non lo saranno mai: [ma alcuni dei quali] pregiudizj che
* ↑ [semi] associan
* ↑ ma alcuni dei quali potevano ...
* ↑ soffocano
* ↑ devota
* ↑ nel cuore l'adito
* ↑ affetto crist
* ↑ avevano
* ↑ era
* ↑ [Ora per andar contr | contro a questo ostacolo qualchecosa vi] Ora per andare contro a questo ostacolo (lacuna)
* ↑ Ponendo adunque che
* ↑ sempre
* ↑ Conte
* ↑ era un uomo che agiva per com
* ↑ in letture
* ↑ aspett
* ↑ [senza un interesse] senza un
* ↑ Ora per
* ↑ mondo
* ↑ aveva fatto nascere nel suo
* ↑ nel mezzo di case sue, colla
* ↑ non si lascia condurre
* ↑ [e la materia combustibile] e [si trattiene] divora
* ↑ così
* ↑ amab
* ↑ sposa
* ↑ [L’orgoglio fol] Geltrude si immerse tutta nel pi
* ↑ [l’orgogliosa Geltrudina] l’immaginazione
* ↑ s'accorgeva
* ↑ [non solo] era stato [in] non solo chiamato ma inventato da lei
* ↑ vi anda
* ↑ se ma
* ↑ Segno in lapis, ripetuto a margine con le parole seguenti: «Le educande, credo, non vanno in coro. Direi la chiesa delle monache, dietro l’altar maggiore separata, ecc., ecc., ecc.»
* ↑ ma ben rimanevano
* ↑ con essi
* ↑ proponeva
* ↑ non condannarsi a quella vita. [Ma nulla] Ma per farsi mona
* ↑ quei potenti aspettavano
* ↑ Questa sua risoluzione
* ↑ desiderava
* ↑ [ella desiderava che | ella avrebbe] e la poverina
* ↑ [...e desiderava ch’egli ne fosse prevenuto da altra parte] e desiderava ch’egli ne fosse prevenuto da altra parte come che quand’egli ne fosse prevenuto d’altra parte, ella s’immaginava che
* ↑ [l’operaz] l’operazione passiva
* ↑ ch'ella
* ↑ Faceva la
* ↑ e alle compagne.
* ↑ [quel velo] quella specie
* ↑ nemmeno in quella epo
* ↑ ricomparire
* ↑ questa
* ↑ Di fianco a tutto questo periodo, da Geltrude a pensieri, una linea in lapis, e a margine: «più chiaro, Sig$^r$. mio colmo»
* ↑ [dei d] da
* ↑ [dalle sue | dalla sua] dal suo entusia
* ↑ stizza
* ↑ tanto chiara
* ↑ più distinguere i motivi
* ↑ arditi ne fu
* ↑ gran
* ↑ esag
* ↑ tempo
* ↑ [ricondurre] togliere
* ↑ Era questo un passo
* ↑ Conte
* ↑ ne era uscita dopo l'educazione
* ↑ determinare
* ↑ prova molto
* ↑ [de] infermità
* ↑ hanno
* ↑ gli uomini nell’assegnare i caratteri di un atto [che abbiam detto] non s’appongono perfettamente
* ↑ farsi che pei tali e tali
* ↑ risponde
* ↑ è fatta
* ↑ gli uomini hanno deciso
* ↑ quando si verifichino
* ↑ estremi il fatto tale è consumato certamente; si sono trovati altri uomini
* ↑ un ta
* ↑ maliziosi
* ↑ inaud
* ↑ non si può fare altro che riguardare la cosa
* ↑ stando [nel] al
* ↑ [prova] perdersi
* ↑ Del resto la sto
* ↑ sono
* ↑ lunghe
* ↑ questa
* ↑ non è qui il luogo
* ↑ per quanto essa è necessaria a conoscere quella degli sposi promessi
* ↑ quell'altra
* ↑ Nel tempo adunque (lacuna)
* ↑ vocazione
* ↑ rinunziava
* ↑ In quel
* ↑ entrare
* ↑ il quale con interrogazioni opportune
* ↑ l'inconveniente
* ↑ poiché poteva accadere che (lacuna)
* ↑ spesso
* ↑ Di qui alla fine del periodo, segno accanto di richiamo, e a margine: «non capisco davvero»
* ↑ Geltrudina uscì di mon (lacuna)
* ↑ Qui a margine, in penna: «Quanti anni aveva?»
* ↑ la cas
* ↑ il
* ↑ Ella aveva composto in piano nella
* ↑ ella aveva composto
* ↑ mi
* ↑ voglio altro che di
* ↑ un no
* ↑ l'altra
* ↑ [serj], tristi, serj, afflitti, burberi
* ↑ credevano
* ↑ uscita
* ↑ di
* ↑ entrare
* ↑ [nessuno le appianava la via] non le si [dava] dava adito di farsele presso
* ↑ brevi
* ↑ il quale contin
* ↑ il punto ch'ella ardeva di (lacuna)
* ↑ Geltrude ne era accorata, e si andava sempre
* ↑ dire
* ↑ e si rimaneva
* ↑ trovare
* ↑ lie
* ↑ della
* ↑ quando gli oggetti esterni
* ↑ del monastero, sottolineato, per richiamo, e a margine, in lapis: «Frase equivoca: potrà intendersi a rovescio»
* ↑ come avrebbe ella mai potuto vedersi
* ↑ era oltre al
* ↑ nato
* ↑ anzi
* ↑ e sopra tutto
* ↑ Nasceva
* ↑ pericolo
* ↑ non trasportasse
* ↑ preferisse
* ↑ a qualche ente reale
* ↑ sentiva
* ↑ per
* ↑ [la]una
* ↑ doveva
* ↑ dovere
* ↑ a cui non bastava
* ↑ singolari
* ↑ la sua
* ↑ lo
* ↑ avesse
* ↑ producevano [un] molto [effetto] colpo, Variante a margine [e davano pur da pensare] e se ne faceva pur caso assai
* ↑ aveva
* ↑ per assicurarsi già il partito il Marchese Matteo
* ↑ fedeltà
* ↑ si fosse conchiu
* ↑ [ad] al suo delitto
* ↑ Segno di richiamo, e a margine, in lapis: «parli come avrebbe parlato una Grida di quel tempo: e con altre pene maggiori ad arbitrio di Sua Eccellenza»
* ↑ Geltrude si rimase in una (lacuna)
* ↑ si trovava colpev
* ↑ rende
* ↑ fa
* ↑ l'inco
* ↑ [poneva] gettava nella più forte agitazione ...
* ↑ una passione
* ↑ fomentato da
* ↑ il suo
* ↑ suo
* ↑ spaventosa
* ↑ che
* ↑ la
* ↑ nelle sue angosce in
* ↑ angosc
* ↑ [che l'aveva ridotta a passare i giorni nella solitud] che le era cagione
* ↑ castelli in aria
* ↑ [erano tanto] le erano tanto vicini
* ↑ con più peso nella considerazione delle cose reali
* ↑ i tempi anteriori al suo fallo
* ↑ circondata
* ↑ dolori che ella avrebbe desiderato di non aver
* ↑ le
* ↑ l'amore
* ↑ essere
* ↑ gli
* ↑ lo indeboliscono [quando] assai quando non lo mandano in pace del tutto.
* ↑ Segno di richiamo, e a margine, in lapis:«in fatti un fanciullo di dieci anni ne capirebbe subito di che si tratti!»
* ↑ l'ira da
* ↑ per la
* ↑ e dai mali e dal
* ↑ pensiero
* ↑ pens
* ↑ e si
* ↑ autorità
* ↑ fiore
* ↑ risp
* ↑ Segno di richiamo, e a margine, in lapis: «indicare qui chiaramente che per altro non erasi ancor piegata alla risoluzione di farsi monaca»
* ↑ desiderava ella...mai
* ↑ [faccia diversa da quella che] una fronte diversa da quella che da
* ↑ di [riconcilia] essere ricevuta dalla famiglia
* ↑ gli lasciava tra
* ↑ sarebbe riuscito cont
* ↑ si