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# Osservazioni di Giovanni Lovrich/Dedica

../ ../Prefazione IncludiIntestazione 13 dicembre 2020 100% Da definire
Osservazioni di Giovanni Lovrich sopra diversi pezzi del viaggio in Dalmazia del signor abate Alberto Fortis, coll'aggiunta della vita di Soçivizca Giovanni Lovrich 1776 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Osservazioni di Giovanni Lovrich.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Osservazioni_di_Giovanni_Lovrich/Dedica&oldid=- 20201213203613 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Osservazioni_di_Giovanni_Lovrich/Dedica&oldid=- 20201213203613
ECCELLENZA.
Di V. Ecc.
* Umil. Dev. Obbl. Servitore Giovanni Lovrich.
# Osservazioni di Giovanni Lovrich/Del Corso della Cettina, il Tilurus, o Nastus degli antichi

../Prefazione ../Del Corso della Cettina, il Tilurus, o Nastus degli antichi/§. 1. Esame se vi è stata mai Città col nome di Cettina, ed etimologia di questo nome IncludiIntestazione 13 novembre 2020 75% Da definire
Osservazioni di Giovanni Lovrich sopra diversi pezzi del viaggio in Dalmazia del signor abate Alberto Fortis, coll'aggiunta della vita di Soçivizca Giovanni Lovrich 1776 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Osservazioni di Giovanni Lovrich.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Osservazioni_di_Giovanni_Lovrich/Del_Corso_della_Cettina,_il_Tilurus,_o_Nastus_degli_antichi&oldid=- 20201113173307 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Osservazioni_di_Giovanni_Lovrich/Del_Corso_della_Cettina,_il_Tilurus,_o_Nastus_degli_antichi&oldid=- 20201113173307
DEL
CORSO DELLA CETTINA,
IL TILURUS, O NASTUS DEGLI ANTICHI.
# Osservazioni di Giovanni Lovrich/Del Corso della Cettina, il Tilurus, o Nastus degli antichi/§. 1. Esame se vi è stata mai Città col nome di Cettina, ed etimologia di questo nome

../../Del Corso della Cettina, il Tilurus, o Nastus degli antichi ../§. 2. Caverna sopra la prima sorgente della Cettina IncludiIntestazione 13 novembre 2020 75% Da definire
Osservazioni di Giovanni Lovrich sopra diversi pezzi del viaggio in Dalmazia del signor abate Alberto Fortis, coll'aggiunta della vita di Soçivizca Giovanni Lovrich 1776 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Osservazioni di Giovanni Lovrich.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Osservazioni_di_Giovanni_Lovrich/Del_Corso_della_Cettina,_il_Tilurus,_o_Nastus_degli_antichi/%C2%A7._1._Esame_se_vi_%C3%A8_stata_mai_Citt%C3%A0_col_nome_di_Cettina,_ed_etimologia_di_questo_nome&oldid=- 20201113174436 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Osservazioni_di_Giovanni_Lovrich/Del_Corso_della_Cettina,_il_Tilurus,_o_Nastus_degli_antichi/%C2%A7._1._Esame_se_vi_%C3%A8_stata_mai_Citt%C3%A0_col_nome_di_Cettina,_ed_etimologia_di_questo_nome&oldid=- 20201113174436
§. I.
Esame, se vi è stata Città col nome di Cettina, ed Etimologia di questo nome.
* ↑ I Fiumi Rumin, Buda, Grab, e molte altre acque fra noi prendono il nome da Villaggi, per cui scorrono. Il Fiumicello Hyader che oggidì si chiama Salona, non pres’egli il nome da quella Città?
* ↑ Nastos Urbs & fluvius Illirii. Hinc Nestius. Steph.
* ↑ For. Vol. 2. p. 62.
# Osservazioni di Giovanni Lovrich/De' Costumi de' Morlacchi/§. 8. Ospitalità

../§. 7. Governo di famiglia ../§. 9. Morale IncludiIntestazione 25 novembre 2020 75% Da definire
Osservazioni di Giovanni Lovrich sopra diversi pezzi del viaggio in Dalmazia del signor abate Alberto Fortis, coll'aggiunta della vita di Soçivizca Giovanni Lovrich 1776 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Osservazioni di Giovanni Lovrich.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Osservazioni_di_Giovanni_Lovrich/De%27_Costumi_de%27_Morlacchi/%C2%A7._8._Ospitalit%C3%A0&oldid=- 20201125193146 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Osservazioni_di_Giovanni_Lovrich/De%27_Costumi_de%27_Morlacchi/%C2%A7._8._Ospitalit%C3%A0&oldid=- 20201125193146
§. VIII.
Ospitalità.
Per quanto i Morlacchi sieno liberali cogli Ospiti, altrettanto sono nemici, ed avari co’ birboni, e da quì ne nasce, che i più mendici si procacciano il vitto co’ proprj sudori, ed il mestiere de’ birbi (ch’è obbrobrioso pe’ Morlacchi) è solamente proprio fra noi a Zingari. Ma se la Ospitalità de’ nostri Morlacchi è stata sempre una cosa pregieviole, la loro eccessiva prodigalità in ogn’incontro, mi sembra, che degenera in vizio.
* ↑ Potrebbono essere tacciati d’inospitalità, anzi per dir meglio di crudeltà per una cosa sola. Essi ànno de’ cani, che in ferocia non la cedono ai Lupi. Questi assaltano i passeggieri per istrada in modo tale, che vi vorebbe la forza di Ercole, per liberarsene. È grazioso spettacolo pe’ Morlacchi l’ammirar le bravure de’ proprj cani, nè si movono a liberar i passeggieri dai loro morsi, se non quando vedono di non esser quasi più in caso di porger soccorso.
* ↑ Quando gli Ospiti partono sinceri dalle Case de’ Morlacchi, vi nasce in questi il rimorso di non averli ubbriaccati, e si odono dire „ oh nostra vergogna!Fonte/commento: Pagina:Osservazioni di Giovanni Lovrich.djvu/269 Gli Ospiti si divisero da noi sinceri. “
* ↑ Vol. 2. p. 144.
* ↑ Vol. 1. p. 56.
# Osservazioni di Giovanni Lovrich/De' Costumi de' Morlacchi/§. 9. Morale

../§. 8. Ospitalità ../§. 10. Amicizia IncludiIntestazione 26 novembre 2020 75% Da definire
Osservazioni di Giovanni Lovrich sopra diversi pezzi del viaggio in Dalmazia del signor abate Alberto Fortis, coll'aggiunta della vita di Soçivizca Giovanni Lovrich 1776 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Osservazioni di Giovanni Lovrich.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Osservazioni_di_Giovanni_Lovrich/De%27_Costumi_de%27_Morlacchi/%C2%A7._9._Morale&oldid=- 20201126114648 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Osservazioni_di_Giovanni_Lovrich/De%27_Costumi_de%27_Morlacchi/%C2%A7._9._Morale&oldid=- 20201126114648
§. IX.
Morale.
* ↑ Ut sis Beatus, & te alicui stultum videri sine. Sen. de Vit. Beata.
* ↑ I Moscoviti per essere del rito Greco, sono tenuti da taluni, come Greci di Nazione, ma s’inganna chi così crede. La Nazione de’ Moscoviti è la stessa, che la nostra Slava, ed è anche lo stipite, (per molte ragioni, che ce lo fan credere), di alcune nostre popolazioni della Morlacchia, che dalla Moscovia vennero ad invader la Dalmazia ne’ tempi rimoti.
# Pensieri (Leopardi)/CIII

../CII ../CIV IncludiIntestazione 29 aprile 2024 100% Da definire
Pensieri Giacomo Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi, Giacomo – Pensieri, Moralisti greci, 1932 – BEIC 1858513.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/CIII&oldid=- 20240429160417 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/CIII&oldid=- 20240429160417
CIII.
Le lodi date a noi, hanno forza di rendere stimabili al nostro giudizio materie e facoltá da noi prima vilipese, ogni volta che ci avvenga di essere lodati in alcuna di cosí fatte.
# Pensieri (Leopardi)/CVI

../CV ../CVII IncludiIntestazione 24 settembre 2022 100% Da definire
Pensieri Giacomo Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi, Giacomo – Pensieri, Moralisti greci, 1932 – BEIC 1858513.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/CVI&oldid=- 20220924100513 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/CVI&oldid=- 20220924100513
CVI.
Il mondo a quelle cose che altrimenti gli converrebbe ammirare ride; e biasima, come la volpe d’Esopo, quelle che invidia. Una gran passione d’amore, con grandi consolazioni di grandi travagli, è invidiata universalmente; e perciò biasimata con piú calore. Una consuetudine generosa, un’azione eroica, dovrebb’essere ammirata: ma gli uomini se ammirassero, specialmente negli uguali, si crederebbero umiliati; e perciò, in cambio d’ammirare, ridono. Questa cosa va tanto oltre, che nella vita comune è necessario dissimulare con piú diligenza la nobiltá dell’operare, che la viltá: perché la viltá è di tutti, e però almeno è perdonata; la nobiltá è contro l’usanza, e pare che indichi presunzione, o che da sé richiegga lode; la quale il pubblico, e massime i conoscenti, non amano di dare con sinceritá.
# Pensieri (Leopardi)/CVIII

../CVII ../CIX IncludiIntestazione 24 settembre 2022 100% Da definire
Pensieri Giacomo Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi, Giacomo – Pensieri, Moralisti greci, 1932 – BEIC 1858513.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/CVIII&oldid=- 20220924100529 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/CVIII&oldid=- 20220924100529
CVIII.
Grande studio degli uomini finché sono immaturi, è di parere uomini fatti, e poiché sono tali, di parere immaturi. Oliviero Goldsmith, l’autore del romanzo The Vicar of Wakefield, [p. 64 giunto all’etá di quarant’anni, tolse dal suo indirizzo il titolo di dottore, divenutagli odiosa in quel tempo tale dimostrazione di gravitá, che gli era stata cara nei primi anni.
# Pensieri (Leopardi)/CX

../CIX ../CXI IncludiIntestazione 24 settembre 2022 100% Da definire
Pensieri Giacomo Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi, Giacomo – Pensieri, Moralisti greci, 1932 – BEIC 1858513.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/CX&oldid=- 20220924094831 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/CX&oldid=- 20220924094831
CX.
È curioso a vedere che quasi tutti gli uomini che vagliono molto, hanno le maniere semplici; e che quasi sempre le maniere semplici sono prese per indizio di poco valore.
# Pensieri (Leopardi)/CV

../CIV ../CVI IncludiIntestazione 29 aprile 2024 100% Da definire
Pensieri Giacomo Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi, Giacomo – Pensieri, Moralisti greci, 1932 – BEIC 1858513.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/CV&oldid=- 20240429160439 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/CV&oldid=- 20240429160439
CV.
L’astuzia, la quale appartiene all’ingegno, è usata moltissime volte per supplire la scarsitá di esso ingegno, e per vincere maggior copia del medesimo in altri.
# Pensieri (Leopardi)/CXI

../CX IncludiIntestazione 24 settembre 2022 100% Da definire
Pensieri Giacomo Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi, Giacomo – Pensieri, Moralisti greci, 1932 – BEIC 1858513.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/CXI&oldid=- 20220924094839 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/CXI&oldid=- 20220924094839
CXI.
Un abito silenzioso nella conversazione, allora piace ed è lodato, quando si conosce che la persona che tace ha quanto si richiede e ardimento e attitudine a parlare.
# Pensieri (Leopardi)/CIX

../CVIII ../CX IncludiIntestazione 24 settembre 2022 100% Da definire
Pensieri Giacomo Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi, Giacomo – Pensieri, Moralisti greci, 1932 – BEIC 1858513.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/CIX&oldid=- 20220924094824 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/CIX&oldid=- 20220924094824
CIX.
L’uomo è quasi sempre tanto malvagio quanto gli bisogna. Se si conduce dirittamente, si può giudicare che la malvagitá non gli è necessaria. Ho visto persone di costumi dolcissimi, innocentissimi, commettere azioni delle piú atroci, per fuggire qualche danno grave, non evitabile in altra guisa.
# Pensieri (Leopardi)/CVII

../CVI ../CVIII IncludiIntestazione 24 settembre 2022 100% Da definire
Pensieri Giacomo Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi, Giacomo – Pensieri, Moralisti greci, 1932 – BEIC 1858513.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/CVII&oldid=- 20220924100521 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/CVII&oldid=- 20220924100521
CVII.
Molte scempiataggini si dicono in compagnia per voglia di favellare. Ma il giovane che ha qualche stima di sé medesimo, quando da principio entra nel mondo, facilmente erra in altro modo: e questo è, che per parlare aspetta che gli occorrano da dir cose straordinarie di bellezza o d’importanza. Cosí, aspettando, accade che non parla mai. La piú sensata conversazione del mondo, e la piú spiritosa, si compone per la massima parte di detti e discorsi frivoli o triti, i quali in ogni modo servono all’intento di passare il tempo parlando. Ed è necessario che ciascuno si risolva a dir cose la piú parte comuni, per dirne di non comuni solo alcune volte.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2559

../2558 ../2560 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2559&oldid=- 20150907150102 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2559&oldid=- 20150907150102
[p. 306 e, se non facili, almeno possibili ad evitarsi. Lascio gli etiopi, gli americani che non avevano barba, certe differenze di costruzione negli ottentotti, i patagoni (se ve n’ha), i lapponi (che forse nascono e vivono in un clima non destinato dalla natura alla specie umana, come a tante altre specie d’animali, piante ec. ha negato questo o quel clima o paese ec. o tutti i climi e paesi, fuorché un solo). Tutto ciò si potrà considerare come differenze delle varie specie tra loro, dentro uno stesso genere, nel modo che, per esempio, il genere dei cani ha diversissime specie, e diverse o in uno stesso clima e paese, o in diversi climi destinati a tale o tal altra di esse ec.
Ma che in un medesimo clima, in un medesimo paese, da due medesimi genitori, nascano dei figli cosí differenti fisicamente, come accade tra gli uomini, che
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2560

../2559 ../2561 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2560&oldid=- 20150907150106 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2560&oldid=- 20150907150106
[p. 306 di due concittadini, di due fratelli, l’uno sarà [p. 307 per esempio, di statura gigantesca e di temperamento robustissimo, l’altro fiacchissimo e piccolissimo; e che questo accada indipendentemente da ogni causa visibile o accidentale o amovibile; che accada nonostante una medesimissima educazione ed esercizio fisico; che accada e resti manifestamente determinato fin dalla nascita dell’uno e dell’altro: questo, dico io, in qual altra specie d’animali si trova? Specie, dico, e non genere, perché, per esempio, diverse specie di cani sono diversissime di grandezza, ma non cosí gl’individui di ciascuna d’esse specie fra se stessi, neppur pigliandoli da diverse famiglie, da diverse patrie, da diversi paesi, da diversi climi.
E fermandomi e ristringendomi alla differenza che passa fra le proporzioni fisiche degl’individui umani, io dico che i
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2561

../2560 ../2562 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2561&oldid=- 20150907150110 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2561&oldid=- 20150907150110
[p. 307 due estremi di questa differenza sono cosí lontani, che niun’altra specie d’animali, considerata nelle stesse circostanze di famiglia, patria, clima ec., offre di grandissima lunga due individui cosí differenti di grandezza come sono gl’individui umani tutto giorno e massimamente pigliandoli da’ due sopraddetti estremi.
Certo è che la natura a ciascuna specie d’animali (come anche di piante ec.) ha assegnato certe proporzioni, né tanto strette che l’uno individuo sia precisamente della misura dell’altro, né tanto larghe che non si possa quasi definir nemmeno lassamente la grandezza propria degl’individui di quella specie. Ora di qualunque specie d’animali vi discorra un naturalista, ve ne dirà presso a poco la grandezza, e qualunque individuo voi ne veggiate corrisponderà o si
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2556

../2555 ../2557 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2556&oldid=- 20150907150051 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2556&oldid=- 20150907150051
[p. 305
* Il grand’uso che gl’italiani (forse anche gli spagnuoli e i francesi) fanno della preposizione compositiva di o dis nel senso negativo (come disamore, disfavorire; e per apocope, in questo e mill’altri casi, sfavorire, disutile e mill’altre da formarsi anche a piacere: vedi la Crusca), essendo molto poco e scarso nel latino scritto (come in dispar, dissimilis, discalceatus, dove il dis nega: vedi il Forcellini in di), e d’altra parte non significando niente in italiano, in francese, in ispagnuolo la detta preposizione per se (la quale sembra venire dal greco δὺς, usata come in δυσέρως, δυσωπία, δυστυχὴς), par che dimostri d’essere stato molto piú comune nel latino volgare di quello che nello scritto e d’aver tenuto il luogo di vera particella negativa, cosí frequente e manuale nella composizione come la greca α privativa, e come lo è la detta particella presso di noi ad arbitrio del parlatore o scrittore che ha bisogno d’un
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2557

../2556 ../2558 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2557&oldid=- 20150907150055 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2557&oldid=- 20150907150055
[p. 305 qualunque composto che dica il contrario di quel che dice la tale o tal altra radice italiana. Del resto, il dis latino nelle parole dissimilis, dispar, secondo me, ha piú tosto una tal qual forza disgiuntiva, che veramente negativa. E in discalceatus, discingo ec., io credo che propriamente abbia piuttosto la forza del greco ἀπὸ, in composizione (come qui appunto ἀποζωννύω, discingo), e del latino ex pure in composizione (come appunto excalceatus ch’è lo stesso), di quello che la vera forza privativa del greco α che tiene presso di noi, sebbene discalceatus ec. passò poi a significar privativamente senza scarpe. E forse in questa maniera, cioè dalla forza di ἀπὸ e di ex composti, passò la particola dis, presso di noi, al significato assoluto di privazione o negazione. [p. 306 Ma vedendosi, per esempio, dalla voce discalceatus (e vedi il Forcellini
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2563

../2562 ../2564 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2563&oldid=- 20150907150119 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2563&oldid=- 20150907150119
[p. 308
Questo pensiero, considerate ben le cose, trovo che non è vero e però lo lascio a mezzo. La differenza delle proporzioni fisiche tra gl’individui umani ci par maggiore che nell’altre cose, per le ragioni ch’ho detto altrove. Ma in realtà non è maggiore né sproporzionata relativamente, e n’esiste altrettanta fra gli altri individui animali, in proporzione della loro maggiore o minor grandezza specifica, e parlando sempre, come si deve, a un dipresso: benché in essi animali non ci dia cosí nell’occhio e non ci paia tanta. Ma colla misura facilmente si scopre che la detta differenza negli animali è maggiore e negli uomini è minore ch’a noi non sembra (9-10 luglio 1822).
* L’uomo non è perfettibile ma corrottibile. Non è piú perfettibile ma piú corrottibile degli altri animali. È ridicolo, ma contuttociò è naturale, che la nostra corrottibilità e degenerabilità e depravabilità sia
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2562

../2561 ../2563 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2562&oldid=- 20150907150116 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2562&oldid=- 20150907150116
[p. 307 discosterà poco da quella, e in somma la misura della grandezza sarà sempre per voi una qualità distintiva di quella specie d’animali, e pigliandola a un dipresso (tanto piú a un dipresso quanto la loro grandezza specifica è maggiore assolutamente) non t’ingannerà mai. Poniamo anche caso che d’una specie [p. 308 tu non abbia veduto se non un solo individuo e che questo sia l’estremo o della grandezza o della piccolezza della specie. Ancorché tu ti formi l’idea della grandezza di quella specie sopra quel solo individuo, vedendone poi degli altri, non ti trovi ingannato gran cosa, né sproporzionatamente lontano dalla tua idea, né per causa della differente grandezza (purché siano in fatto della medesima specie), ti accade di non riconoscerli per individui di quella tale specie o di dubitare che non lo sieno. E ciò quando anche fossero gli estremi contrari del primo individuo da te veduto.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2558

../2557 ../2559 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2558&oldid=- 20150907150058 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2558&oldid=- 20150907150058
[p. 306 in Dis....) che questo passaggio l’avea fatto la detta preposizione anche fra gli antichi latini, si dimostra quel ch’io dissi da principio, cioè che il suo uso negativo o privativo, cosí frequente e familiare come nel latino scritto non si trova, ci dev’esser venuto dal latino volgare (9 luglio 1822). Vedi p. 2577.
* Quanto gli uomini sieno allontanati dalla vera loro natura dalle qualità e distintivi destinati alla loro specie, l’osservo anche nella gran differenza fisica che s’incontra fra gli uomini da individuo a individuo. Lascio i mostri, difettosi ec. dalla nascita o dopo la nascita, che sono infiniti presso gli uomini; e fra qualunque genere d’animali appena se ne troverà uno per mille dei nostri, in proporzione della numerosità della specie: anche escludendo affatto quelli che tra gli uomini hanno contratto imperfezioni fisiche, per cause accidentali, visibili,