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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1109

../1108 ../1110 IncludiIntestazione 31 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1109&oldid=- 20130712200459 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1109&oldid=- 20130712200459
[p. 410 e cosí altre infinite parole. Del resto anche seguitare presso noi ha propriamente un senso piú continuato che seguire. Vedi p. 2117, fine.
Sia poi che l’antico volgare latino, o che quello de’ tempi bassi, o quelli finalmente che ne derivarono li ponessero in uso; certo è che le nostre lingue figlie della latina abbondano di verbi formati dal participio di altri verbi simili latini antichi, laddove questi nuovi verbi non si trovano nella buona latinità; come usare (glossario), abusare ec. da usus di uti ec., inventare da inventus participio d’invenio, infettare da infettus participio d’inficio, traslatare da translatus di transferre, benché da questo verbo gl’italiani abbiano anche trasferire (translatare è nel glossario), fissare e ficcare (fixer, fixar) da fixus ec. (glossario fixare oculos); disertare, déserter ec.; despertar da experrectus di expergiscere; vedi p. 2194; votare da votus di vovere (glossario); da junctus di jungere lo spagnuolo juntar (non è nel glossario, bensí juncta per giunta, [p. 411 voce presa da scrittori spagnuoli latino barbari); invasare da invasus di invadere (il glossario ha invasatus, cioè obsessus a demone), confessare (glossario) da confessus di confiteri; e cosí mille altri. Vedi p. 1527 e 2023 (i due primi verbi non si trovano nel Du Fresne). Vedi p. 1142. Parecchi dei quali stanno nelle lingue nostre in cambio de’ loro primitivi latini, usciti d’uso, e pare che nel formarli non si avesse piú riguardo alla natura de’ verbi continuativi.
A questo proposito tornerà bene di avvertire una svista del Monti (Proposta di alcune correzioni ed aggiunte al Vocab. della Crusca, vol. I, par. 2, Milano 1818, alla voce allettare, p. 42, seg.), il quale dice e sostiene che il nostro Allettare (e per conseguenza il latino adlectare, ch’é lo stesso che il nostro, come afferma lo stesso Monti, p. 43) viene da Letto, come da Latte, Allattare, da Esca Adescare, da Lena Allenare ed altri a man piena; che significa Dar letto, e Perché poi il letto è riposo, e il riposarsi è soavissima e giocondissima cosa,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1111

../1110 ../1112 IncludiIntestazione 31 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1111&oldid=- 20130712200507 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1111&oldid=- 20130712200507
[p. 412 indurre colle lusinghe. E il suo semplice lacio, che significa ingannare, indurre in fraude è parimente significativo di azione non continuata. Laddove lactare formato da lacere (diverso da quello formato da lac) significa propriamente un’azione continuata, appresso a poco la stessa che adlectare o allettare. Vedi p. 2078. Giacché anche nell’etimologia del verbo adlicere s’inganna il Monti (pag. 44) facendolo derivare dal licium o liccio degl’incantamenti amorosi. La sua etimologia, dic’egli, di cui non trovo chi sappia darmi un sol cenno, a tutto mio credere è questa. Ma avrebbe trovata la vera etimologia nel Forcellini, vedi alliceo, e vedi lacio. Adlicio dunque (come inlicio ec. ec.) è composto di ad e lacio (che deriva da lax fraus) mutata per la composizione la a in i, come in adficio da facio, in adjicio da jacio ec. ec.
Del resto, sebben diciamo volgarmente e comunemente allettare per porre a letto e allettarsi per mettersi a letto, questo è un verbo tanto differente dall’adlectare, sebbene uniforme nel suono, quanto è differente nel significato e nell’origine e uniforme nel suono, letto, participio di leggere, da letto, nome sostantivo. Vedi il passo di Cicerone addotto dal Monti, e pròvati di sostituirvi adlicere ad adlectare, se il puoi. In luogo che adlectare venga da lectus (Festo), dubito che lectus, sustantivo, venga da adlicere. Forcellini in lectus, i.
Non bisogna confondere questo genere di verbi, che io chiamo continuativi e che significano continuazione o maggior durata dell’azione espressa da’ loro [p. 413 verbi originari, con quello de’ verbi frequentativi,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1115

../1114 ../1116 IncludiIntestazione 4 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1115&oldid=- 20130712200516 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1115&oldid=- 20130712200516
[p. 415 visus, comune a videre col suo continuativo visere, e ciò per anomalia. Legere e scribere, che hanno i loro frequentativi ec., si crede ancora che abbiano i continuativi lectare e scriptare, de’ quali vedi il Forcellini, voce lecto, che non sono frequentativi, né lo stesso che lectitare e scriptitare, come dice esso Forcellini, ib., e voce scripto. Cosí pure del verbo vivere, che ha il frequentativo victitare, credono alcuni di trovare in Plauto victare (Captiv. I, 1, v .15). Da prandere, che ha il frequentativo pransitare, noi abbiamo pransare, che oggi si dice pranzare, ma pranso, aggettivo o participio e sostantivo, si trova nel Caro e in Dante [p. 416 (Alberti). Vedi i dizionari spagnuoli. Vedi p. 2194. Da mansus di manere si ha mantare: vedi p. 1162 (per mansare) e mansitare. Vedi p. 2149, fine. Vedi p. 1140 e 2021.
Anzi non solo i grammatici non distinguono, ch’io sappia, il frequentativo dal continuativo, ma neppur conoscono, per quello ch’io sappia, questo genere di verbi, che è pur cosí numeroso e importante, e che io chiamo continuativo con voce nuova, perché nuova è l’osservazione.
Ben è tanto vero, quanto naturale e inevitabile, che le significazioni e proprietà primitive de’ verbi continuativi, frequentativi, originarii, furono molte volte confuse nell’uso, non solo della barbara latinità o delle lingue figlie, ma degli stessi buoni ed ottimi scrittori, massime da’ non antichissimi. E si adoperò, per esempio, il continuativo nel significato del suo primo verbo; o perduto il primo verbo restò solo il continuativo e s’adoprò invece di quello (come noi italiani, francesi ec. diciamo saltare ec. per quello che i buoni latini dicevano salire, verbo oggi perduto in questa significazione e trasferito ad un’altra ec. ec., e per lo latino saltare diciamo ballare, danzare ec.); o forse anche il continuativo talvolta prese la forza del
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/111

../110 ../112 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/111&oldid=- 20130712200502 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/111&oldid=- 20130712200502
[p. 222 vedi p. 100 di questi pensieri. E riducendo l’osservazione al generale troveremo il suo fondamento nella natura delle cose, vedendo come la filosofia e l’uso della pura ragione, che si può paragonare ai termini e alla costruzione regolare, abbia istecchito e isterilito questa povera vita, e come tutto il bello di questo mondo consista nella immaginazione, che si può paragonare alle parole e alla costruzione libera varia ardita e figurata. Le voci greche (le voci, non i modi), di cui s’è tanto ingombrata la lingua francese in questi tempi, non possono nelle nostre lingue esser altro che termini, con significazione nuda e circoscritta, e aria tecnica e geometrica, senza grazia e senza eleganza. E quanto piú ne abbonderemo con pregiudizio delle nostre parole, tanto piú toglieremo alla grazia e alla forza nativa della nostra lingua. Perché la forza e l’evidenza consiste nel destar l’immagine dell’oggetto, e non mica nel definirlo dialetticamente, come fanno quelle parole trasportate nella nostra lingua. Le metafore d’ogni sorta sono adattatissime per questa cagione alla bellezza naturale e al colorito del discorso. E la lingua italiana studiata di tanti scrittorelli d’oggidí, che ancorché sia piena di modi e parole native riesce sí misera e dissonante, vien tale (oltre all’affettazione che si manifesta per troppo superficiale perizia del vero linguaggio italiano, e stentata ricerca di parole e frasi antiche, piuttosto che gusto e stile modellato giudiziosamente sull’antico, e ridotti in succo e sangue proprio gli antichi scrittori) perché fa bruttissimo vedere l’aridità moderna che questi non sanno schivare, colla freschezza, il colorito, la morbidezza, la vistosità, l’embonpoint la floridezza il vigore ec. antico.
* Gridare a testa o Quanto se n’ha in testa è frase antichissima e greca. Manca ne’ Lessici greci e latini, ma si trova in Arriano (Jnd., c. 30): ὅσον αἱ κεφαλαὶ αὑτοῖς
[p. 223 ἐχώρεον ἀλαλάξαι: quantum capita ferre poterant acclamasse, interpreta il traduttore (30 aprile 1820).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1107

../1106 ../1108 IncludiIntestazione 31 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1107&oldid=- 20130712200454 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1107&oldid=- 20130712200454
[p. 408 captare, che non importa continuazione di capere o prendere, perché l’azione del prendere non si può continuare, ma vale cercar di prendere, cioè, insomma, cercare, accattare e simili; azione continuata. Vedi il Forcellini. E da acceptus di accipere, acceptare, il cui significato continuativo si può vedere nel secondo e terzo esempio del Forcellini, che significano, non il semplice ricevere, ma il costume continuato di ricevere, e dico continuato e ben diverso dal frequente. Vedi p. 1148. Vedi exceptare in Virgilio, Georgiche, III, 274, e p. 2348.
Da saltus, antico participio di salire, o dal supino [p. 409 supino saltum ch’é tutt’uno, viene saltare. E qui la forza, dirò cosí, continuativa di questa formazione di verbi è manifestissima. Perché salire propriamente vale saltum edere, e saltare vale ballare, ch’é una continuazione del salire, una serie di salti.
Cosí da cantus, antico participio di canere, abbiamo cantare, verbo che significava primitivamente un’azione ben piú continuata che il canere.
Da adventus, antico participio di advenire, procede adventare, che significa l’azione continuata di avvicinarsi o stare per arrivare, laddove advenire significa l’atto del giungere o del sopravvenire.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1108

../1107 ../1109 IncludiIntestazione 31 gennaio 2013 100% Saggi
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[p. 409
Del verbo tentare dice il Forcellini che deriva a sup. tentum verbi teneo. Est enim (notate) diu et multum tenere ac tractare, ut solent quippiam exploraturi. Vedi p. 2344 e p. 1992, principio.
Cosí rictare da rictus di ringi, dictare da dictus participio del verbo dicere, e ductare da ductus del verbo ducere, e nuptare da nuptus di nubere, e flexare, del vecchio Catone, da flexus ec.; adfectare da adfectus participio di adficere, e adflictare da adflictus di adfligere; e volutare da volutus di volvere; e consultare da consultus di consulere; commentari e commentare da commentus di comminisci e comminiscere; natare dall’antico natus o natum di nare; e reptare (di cui vedi, se vuoi, Forcellini) da reptus o reptum di repere; e offensare da offensus di offendere; e argutare ed argutari (vedi Forcellini) da argutus di arguere; e occultare da occultus di occulere; e pressare da pressus di premere (gl’italiani i francesi ec. e il glossario hanno anche oppressare da oppressus); vedi p. 2052, 2349; e vectare da vectus di vehere. Vedi nel Forcellini gli esempi, i quali dimostrano che subvectare
[p. 410 subvectare e convectare denotano propriamente il costume e il mestiere di subvehere ec.
Sectari che importa (chi ben l’osserva) un’azione piú continuata e durevole che il verbo sequi, deriva senza fallo da secutus, participio di questo verbo, contratto in sectus. O piuttosto da principio dissero secutari e poi per contrazione sectari. E acciò che questa sincope non si stimi un mio supposto (un ritrovato, un’immaginazione), ecco il verbo francese exécuter e lo spagnuolo executar, vale a dire in latino executari, composto di secutari. Anzi io credo che questa prima forma del verbo sectari abbia durato nel volgare latino fino all’ultimo; e lo credo tanto a cagione dei detti verbi francese e spagnuolo, quanto perché il nostro seguitare non par che derivi da altro che da secutari o sequutari, come seguire da sequi. Giacché da sectari non avremmo fatto seguitare, ma settare, come affettare da adfectare,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1113

../1112 ../1114 IncludiIntestazione 31 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1113&oldid=- 20130712200511 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1113&oldid=- 20130712200511
[p. 413 da monitus di monere, monitare; da domitus di domare, domitare; da dormitus o dormitum di dormire, dormitare; da licitus di liceri, licitari; da vomitus di vomere, vomitare; da territus, territare; da itus [p. 414 o itum del verbo ire, itare; da pollicitus di polliceri, pollicitari; da exercitus, participio di exercere, exercitare; da citus, participio di cieo, citare e i suoi composti; da strepitus o strepitum, antico supino o participio di strepere, e da crepitus o crepitum di crepare, strepitare e crepitare; da scitus di sciscere o di scire, scitari, sciscitare e sciscitari; da noscitus o noscitum, antico supino o participio di noscere, noscitare; da agitus, antico participio di agere, contratto poscia in agtus, e finalmente mutato in actus, agitare. La quale eccezione merita d’esser notata, giacché in questi casi la formazione dei frequentativi non differisce da quella de’ continuativi e si potrebbero confonder tra loro. Ed anche qualche verbo terminato in itare o itari, ma formato da un participio o supino in itus o itum, apparterrà o sempre o talvolta ai continuativi (come per esempio agitare, domitare ec. e vedi Forcellini in tinnito), vale a dire non cadrà in detta desinenza, se non per esser derivato da un tal participio o supino. Vedi p. 1338, principio. Minitari e minitare, formati da minatus di minari e minare, sono cosí fatti o per contrazione e troncamento non solo dell’us ma dell’atus del participio, affine di sfuggire il cattivo suono atitare; o per mutazione dell’a del participio in i, fatta allo stesso effetto. Vedi p. 1656, capoverso 1. Similmente rogitare, da rogatus di rogare; coenitare, da coenatus di coenare. Vedi p. 1154.
Mi sono allungato in questo discorso ed ho voluto spiegare distintamente tutte queste cose, perché non mi paiono osservate dai grammatici né da’ vocabolaristi. Il Forcellini chiama indifferentemente frequentativi tanto i verbi in itare o itari, come quelli che io chiamo continuativi. E s’inganna, perché
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1114

../1113 ../1115 IncludiIntestazione 31 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1114&oldid=- 20130712200514 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1114&oldid=- 20130712200514
[p. 414 la differenza sí della formazione sí del significato fa chiara la differenza di queste due sorte di verbi. Per esempio, raptare, ch’egli chiama frequentativo di rapere, e che significa strascinare, ognun vede che quest’azione non [p. 415 è frequente, ma continuata. E se i latini avessero voluto fare un frequentativo di rapere, dal participio raptus avrebbero fatto raptitare e non raptare, anzi Gellio fa menzione effettivamente di tal verbo raptitare, IX, 6, nel qual luogo puoi vedere molti esempi di tali frequentativi in itare, formati, com’egli pur nota, da’ participii de’ verbi originarii. E i verbi augere, salire, jacere, prehendere o prendere, currere, mergere, defendere, capere, dicere, ducere, facere, vehere, venire, pendere, gerere e altri tali che hanno i loro continuativi, auctare, saltare, iactare, prehensare o prensare, cursare, mersare, defensare, captare, dictare, ductare (che i grammatici chiamano contrazione di ductitare e sbagliano), vedi p. 2340, factare, vectare, ventare, pensare, gestare, formati tutti dal loro participio o supino, secondo le leggi da noi osservate, hanno pure i frequentativi auctitare, saltitare, iactitare, prensitare, cursitare, mersitare, defensitare, captitare, dictitare, ductitare, factitare, vestitare, ventitare, pensitare, gestitare, distinti per forma e per significato proprio dai detti continuativi, e non derivati (certo ordinariamente) da questi (come va dicendo qua e là il Forcellini) ma immediatamente da’ verbi originarii. Vedi p. 1201. Il verbo videre, da cui nasce il verbo continuativo anomalo visere (in luogo di visare), ha pure il suo frequentativo visitare, dal participio
# Modena descritta da Francesco Sossaj/I

../ ../II IncludiIntestazione 2 febbraio 2014 100% Da definire
Modena descritta da Francesco Sossaj Francesco Sossaj 1841 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Modena_descritta_da_Francesco_Sossaj.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Modena_descritta_da_Francesco_Sossaj/I&oldid=- 20160303142626 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Modena_descritta_da_Francesco_Sossaj/I&oldid=- 20160303142626
Illustrissimo Signore
Per due titoli ho creduto necessaria la ristampa della Guida di Modena opera del defunto Padre mio. L’uno si è che tutta la prima edizione è già stata esaurita e le ricerche dei viaggiatori aumentano di giorno in giorno; l’altro che la prima non potrebbe bastare all’uopo per gli Stabilimenti eretti e le molte Fabbriche inalzate di recente dalla Sovrana grandezza e dalle cure del provvido Municipio, pei considerevoli miglioramenti introdotti nelle già esistenti e pel nuovo lustro cui si abbella quotidianamente la nostra [p. ii Città. Siccome in dette opere e specialmente nella erezione del nuovo Comunal Teatro ebbe gran parte la S. V. Illustrissima, così non Le parrà fuor di luogo che a Lei venga dedicata questa operetta, la quale registrando i pregi di Modena non potea tacere di un nome riverito e prediletto in questa Città anche per l’incoraggiamento e l’appoggio che la nobilissima di Lei Casa accorda alle belle Arti, ed alle Scienze.
Piaccia alla S. V. Illustrissima di accogliere colla presente piccola offerta un [p. iii attestato così del mio, come del pubblico omaggio, ed alla grazia Sua raccomandandomi con distintissimo ossequio mi rassegno
Della S. V. Illustrissima
Modena 23 Settembre 1841.
* Umo e Devmo Servitore
* LUIGI SOSSAJ.
# Moderni auspicanti

1898 letteratura letteratura Moderni auspicanti Intestazione 5 dicembre 2010 75% letteratura
Moderni auspicanti Romualdo Marenco 1898 letteratura CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Moderni_auspicanti&oldid=- 20200402164509 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Moderni_auspicanti&oldid=- 20200402164509
O là!... voi, che la vostra protezione largite a chi vi tocca il sentimento voi, sede immensa del discernimento de l’arte veri padri d’adozione:
voi, grave schiera della degnazione, alta di sensi, altissima d’intento: voi, dell’età avvenire monumento, altare, tempio, gran celebrazione.
Che l’oro non illumini la mente, che due attratti l’un l’altro somigli, provò l’antica e moderna gente.
Or voi provate che le vostre teste sanno di boria e di vani puntigli si che per voi il genio è vera peste.
# Modificazione alla convenzione Laffitte per la concessione della strada ferrata Vittorio Emanuele di Savoia

Parlamento del Regno di Sardegna Giuseppe Galletti/Paolo Trompeo 1854 Indice:Parlamento subalpino - Atti parlamentari, 1853-54, Documenti.pdf ferrovie Modificazione alla convenzione Laffitte per la concessione della strada ferrata Vittorio Emanuele di Savoia Intestazione 16 aprile 2022 100% ferrovie
Modificazione alla convenzione Laffitte per la concessione della strada ferrata Vittorio Emanuele di Savoia Parlamento del Regno di Sardegna 1854 ferrovie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Parlamento subalpino - Atti parlamentari, 1853-54, Documenti.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Modificazione_alla_convenzione_Laffitte_per_la_concessione_della_strada_ferrata_Vittorio_Emanuele_di_Savoia&oldid=- 20220416112327 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Modificazione_alla_convenzione_Laffitte_per_la_concessione_della_strada_ferrata_Vittorio_Emanuele_di_Savoia&oldid=- 20220416112327
Modificazione alla convenzione Laffitte, per la concessione della strada ferrata Vittorio Emanuele in Savoia.
* Modificazione e progetto di legge
* Relazione alla Camera il 26 ed altro progetto di legge
* Réglement de la marche
* Relazione del ministro
* Relazione fatta dall'ufficio centrale
# Modena descritta da Francesco Sossaj

1841 Indice:Modena_descritta_da_Francesco_Sossaj.djvu Modena descritta da Francesco Sossaj Intestazione 2 febbraio 2014 25% Da definire
Modena descritta da Francesco Sossaj Francesco Sossaj 1841 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Modena_descritta_da_Francesco_Sossaj.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Modena_descritta_da_Francesco_Sossaj&oldid=- 20200402164508 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Modena_descritta_da_Francesco_Sossaj&oldid=- 20200402164508
[p. -
AL NOBIL UOMO
IL SIGNOR
MARCHESE GIUSEPPE CARANDINI
ciamberlano di s. a. r.
e conservatore della illustrissima comunità
DI MODENA.

## Sommario

* Prefazione
* Modena descritta