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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4239

../4238 ../4240 IncludiIntestazione 18 settembre 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4239&oldid=- 20190918151602 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4239&oldid=- 20190918151602
[p. 174 tutto, eziandio nel chiaro; anzi cercavano il chiaro nell’oscuro; volevano spiegare e non mistificare e scoprire; tendevano a dichiarar colle cose sensibili quelle che non cadono sotto i sensi, a render ragione a lor modo e meglio che potevano, di quelle cose che l’uomo non può comprendere, o che essi non comprendevano ancora. Gl’inventori delle ultime mitologie, i platonici, e massime gli uomini dei primi secoli della nostra era, decisamente cercavano l’oscuro nel chiaro, volevano spiegare le cose sensibili e intelligibili colle non intelligibili e non sensibili; si compiacevano delle tenebre; rendevano ragione delle cose chiare e manifeste, con dei misteri e dei secreti. Le prime mitologie [p. 175 non avevano misteri, anzi erano trovate per ispiegare, e far chiari a tutti, i misteri della natura; le ultime sono state trovate per farci creder mistero e superiore alla intelligenza nostra anche quello che noi tocchiamo con mano, quello dove, altrimenti, non avremmo sospettato nessuno arcano. Quindi il diverso carattere delle due sorti di mitologie, corrispondente al diverso carattere sí dei tempi in cui nacquero, sí dello spirito e del fine o tendenza con cui furono create. Le une gaie, le altre tetre ec. (Recanati, 29 dicembre 1826).
* Vi-g-ore coi derivati - vi-v-ore coi derivati. Vedi Crusca.
* Violato per violaceo, violetto, o appartenente a viole. Vedi Crusca. Lanatus (vedi Forcellini), lanuto per lanosus, lanoso.
* Violetto. Diminutivo aggettivo positivato.
* Misceo, mixtus, misto-mestare (quasi da mesto per misto, come meschio per mischio, e meschiare, mescolare ec.), rimestare-mesticare (noi marchegiani diciamo piú alla latina misticare, misticanza ec.), coi derivati.
* Per il Manuale di filosofia pratica. Pazienza quanto giovi per mitigare e render piú facile, piú sopportabile, ed anco veramente piú leggero lo stesso dolor corporale; cosa sperimentata e osservata da me in quell’assalto nervoso al petto, sofferto ai 29 di maggio 1826 in Bologna; dove il dolore si accresceva effettivamente colla impazienza, e colla inquietezza. Consiste in una non resistenza, una rassegnazione
# Panegirico di Plinio a Trajano nuovamente trovato, e tradotto da Vittorio Alfieri da Asti

1789 Indice:Panegirico a Trajano.djvu Letteratura Panegirico di Plinio a Trajano nuovamente trovato, e tradotto da Vittorio Alfieri da Asti Intestazione 10 novembre 2021 100% Da definire
Panegirico di Plinio a Trajano nuovamente trovato, e tradotto da Vittorio Alfieri da Asti Vittorio Alfieri 1789 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Panegirico a Trajano.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Panegirico_di_Plinio_a_Trajano_nuovamente_trovato,_e_tradotto_da_Vittorio_Alfieri_da_Asti&oldid=- 20211110131254 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Panegirico_di_Plinio_a_Trajano_nuovamente_trovato,_e_tradotto_da_Vittorio_Alfieri_da_Asti&oldid=- 20211110131254
[p. 4
PANEGIRICO
DI
PLINIO A TRAJANO,
NUOVAMENTE TROVATO, E TRADOTTO
DA VITTORIO ALFIERI
DA ASTI.
Seconda edizione dell’autore.
Rara temporum felicitate, ubi sentire quæ velis,
et quæ sentias dicere, licet. Taciti hist. lib. i.
PARIGI,
DA’ TORCHJ DI DIDOT MAGGIORE.
M. DCC. LXXXIX.

## Indice

* Panegirico di Plinio a Trajano (1785)

### Appendice

* Parigi sbastigliato. Ode. (1789)
[p. 93
* Intromessa quì par quest’Oda forse,
* A chi il loco e la data non raffronta,
* Onde all’autor la occasíone occorse.
* Le mosche e l'api. Favoletta. (1789)
[p. 108
* E più intrusa che l’Ode anco dirassi
* La favoletta che a Trajan si accoda:
* Pur non fia che tre carte in bianco io lassi.
# Paolina

Paolina è il titolo di diversi testi e si può riferire a
* Paolina di Iginio Ugo Tarchetti (1865) romanzo
* Paolina di Neera (1905) novella della raccolta Iride
# Panegirico di Plinio a Trajano/X

../IX ../Il traduttore a chi ha letto IncludiIntestazione 6 febbraio 2011 100% Lettere
Panegirico di Plinio a Trajano Vittorio Alfieri 1785 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Panegirico_a_Trajano.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Panegirico_di_Plinio_a_Trajano/X&oldid=- 20130712195816 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Panegirico_di_Plinio_a_Trajano/X&oldid=- 20130712195816
[p. 88 A così immensa gloria aggiungerai, o Trajano, un bene non minore di essa; un prezioso dono dai celesti Numi accordato soltanto alla virtù, ed ai generosi e liberi petti. Ripatriata per te in Roma la finora proscritta santa amicizia, tu, benchè stato principe, cittadin divenuto, ne gusterai quella non pria conosciuta reciproca divina dolcezza; di manifestare interamente il tuo core, e vedere apertamente l’altrui; di dire il vero, e di udirlo.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/551

../550 ../552 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/551&oldid=- 20130712203229 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/551&oldid=- 20130712203229
[p. 57 prudenza ec. per discernere e determinare il vero bene universale e i veri mezzi di ottenerlo; irreprensibile nelle volontà e quindi nei costumi, nella coscienza, nelle inclinazioni, nelle opere, nella vita (in quanto concerne il detto fine), per dirigere effettivamente le sue forze e quelle de’ sudditi a quel fine, nel quale egli giudica riposto il comun bene.
Se il principe non è tale, siamo da capo. Siccome egli è divenuto l’anima e la testa, e insomma la forza movente della società, anzi si può dire che la forza attiva e negativa della società sia tutta riposta e rinchiusa in lui; cosí quanto egli non mira al ben comune (o per difetto di giudizio o di volontà) tanto la società manca di nuovo della sua ragione, si allontana dal suo fine e diventa di nuovo inutile e dannosa. E tanto piú dannosa, quanto maggiori sono i mali che derivano dalla servitú, dall’esser tutti destinati al bene di un solo, dall’impiegare le loro forze non piú pel loro bene, né pubblico, né pure individuale, ma per li capricci e le soddisfazioni di un solo, il quale può anche volere e spesso vuole il danno comune, e cosí tutti sono obbligati [p. 58 non solo a non procurare il loro bene, ma il loro
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/544

../543 ../545 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/544&oldid=- 20130712203210 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/544&oldid=- 20130712203210
[p. 53 né sarà mai popolo, né forse individuo, a cui non derivino inconvenienti, incomodi, infelicità (e non poche né leggere) dalla natura e dai difetti intrinseci e ingeniti del suo governo, qualunque sia stato o sia o possa essere. Insomma, la perfezione di un governo umano è cosa totalmente impossibile e disperata e in un grado maggiore di quello che sia disperata la perfezione di ogni altra cosa umana. Eppure è certo che, se non tutti, certo molti governi sarebbero per se stessi buoni, e possiamo dire perfetti; e l’imperfezione loro, sebbene oggidí è innata ed essenziale per le qualità irrimediabili e immutabili degli uomini nelle cui mani necessariamente è riposto (giacché il governo non può camminar da se, né per molle e macchine, né per ministerio d’angeli o per altre forze naturali o soprannaturali, ma per ministerio d’uomini): tuttavia non è imperfezione primitiva e inerente all’idea del [p. 54 governo stesso, indipendentemente dalla considerazione de’ suoi ministri, né inerente alla natura dell’uomo, ancorché ridotto in società. Consideriamo.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/550

../549 ../551 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/550&oldid=- 20130712203227 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/550&oldid=- 20130712203227
[p. 56 dirigere e regolare e determinare le opinioni, interessi, volontà di ciascuno, e disporre per conseguenza delle forze di ciascuno; insomma che tutti i membri [p. 57 di quella tal società dipendano intieramente da lui solo, in tutto quello che concerne lo scopo di detta società, cioè il di lei bene comune. Ecco dunque la monarchia assoluta e dispotica. Eccola dimostrata, non solamente buona per se stessa, ma inerente all’essenza, alla ragione della società umana, cioè composta d’individui per se stessi discordanti.
Colla monarchia assoluta e dispotica l’unità è, come dissi, ottenuta. Questo è il mezzo per conseguire il bene comune. Ma esso bene, cioè il fine, sarà ottenuto? Tanto sarà ottenuto, quanto le opinioni, le volontà di quel solo corrisponderanno e tenderanno effettivamente al detto fine; e quanto i suoi interessi saranno tutta una cosa cogl’interessi comuni.
Ecco la necessità di un principe quasi perfetto: irreprensibile nei giudizi e opinioni,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/547

../546 ../548 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/547&oldid=- 20130712203217 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/547&oldid=- 20130712203217
[p. 55 comune, e non in altro, consiste la ragione della società; cosí questa rinchiude essenzialmente il principio di unità. A segno che società, considerandola bene, importa per sua natura unità, vale a dire unione di molti; la quale unione è imperfetta, se non è perfettamente una, in quello che concerne la sua ragione e il suo scopo: giacché, nel rimanente, dove la società non ha bisogno di unità, l’uomo, sebbene associato, è come fuori della società e conserva le sue qualità naturali, vale a dire la sua libertà, la cura di se stesso e de’ suoi negozi ec. Insomma, nelle altre parti indipendenti dal ben comune la società non sussiste e non è società, sebbene ella sussista nel medesimo tempo in quello che spetta alla sua ragione e destinazione e scopo.
Ma le volontà degl’individui riuniti in corpo, gl’interessi o le opinioni che ciascuno ha sopra i suoi vantaggi e cosí sopra qualunque altra cosa, sono infinite e diversissime. Quindi le forze di ciascuno non possono cospirare ad un solo fine, tra perché non tutti si curano di procurarlo, e perché le opinioni, le volontà ec., quando
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/545

../544 ../546 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/545&oldid=- 20130712203213 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/545&oldid=- 20130712203213
[p. 54
Il governo monarchico, assoluto e dispotico, ossia giustamente e con verità, ossia che l’uomo odia naturalmente la servitú e soffre di miglior animo i mali della cattiva e sregolata libertà; o che questo è il peccato, il flagello, il difetto, la sventura dominante del nostro secolo e de’ passati, dall’estinzione, possiamo dire, della libertà romana in poi; per qualunque ragione è considerato come il piú imperfetto e barbaro e contrario al buon senso, alla retta ragione, alla natura, insomma per il peggiore di tutti i governi. Tale sarà oggidí; non mica in principio: anzi in principio lo giudico e credo il piú perfetto, e posso dire il solo perfetto e ragionevole e naturale. Cioè, posto che v’abbia ad essere un governo, io dico che questo, nello stato primitivo della società, non doveva né poteva esser altro che il monarchico assoluto; e non volendo questo, non c’era ragione di volere un governo.
L’uomo per natura è libero e uguale a qualunque altro della sua specie. Ma nello
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/546

../545 ../547 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/546&oldid=- 20130712203215 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/546&oldid=- 20130712203215
[p. 54 stato di società non è cosí. La ragione, il principio, lo scopo della società, non è altro che il ben comune di coloro che la compongono e si uniscono in un corpo piú o meno esteso. Senza questo fine la società manca della sua ragione. E siccome ella è non solamente irragionevole se non ha questo fine, ma è ancora non pure inutile ma dannosa all’uomo se sussiste senza conseguirlo; perciò, se il detto fine non si realizza, conviene sciôrre la società, perché questa per se stessa e indipendentemente dal detto fine, porta all’uomo piú nocumento che vantaggio, anzi solo nocumento.
Ora il ben comune di un corpo o società non si può ottenere se non per la cospirazione di tutti i membri di lei a questo fine. Cosí accade in tutte le [p. 55 cose: che un effetto, il quale deve risultare da molte cagioni e da molte forze, operanti ciascuna per la sua parte, non può realizzarsi senza l’accordo e cospirazione congiunta e convenevole di tutte queste forze verso il detto effetto. Ecco il principio d’unità; principio che risulta necessariamente dallo scopo della società, ch’è il ben comune. E perciò, come nel ben
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/548

../547 ../549 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/548&oldid=- 20130712203219 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/548&oldid=- 20130712203219
[p. 55 anche si accordino nel cercarlo assolutamente, non si accordano relativamente nel determinarlo, sia in genere e totalmente, sia in parte e in particolare, sia riguardo ai tempi, alle opportunità di cercarlo e procurarlo, ec. E l’uno crede o vuole che questo sia o debba essere il fine; l’altro che sia o debba esser quello; l’uno che questo giovi al fine convenuto e stabilito; l’altro che noccia o non giovi; l’uno che bisogni cercare il detto fine, oggi o in [p. 56 questa maniera; l’altro che bisogni aspettare fino a domani o cercarlo in quest’altro modo. E cosí, chi non si cura del ben comune non corrisponde al fine della società, è inutile e dannoso alla società. Chi se ne cura non cospira, né può cospirar cogli altri, sia positivamente, sia negativamente, cioè col fare o collo astenersi dal fare, secondo i bisogni e i fini ec. Dunque, neppur egli corrisponde al fine della società, il quale non può risultare se non dall’accordo dei membri verso il ben comune: altrimenti ciascuno poteva senza società procurarlo da se; e la società era inutile.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/549

../548 ../550 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/549&oldid=- 20130712203222 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/549&oldid=- 20130712203222
[p. 56
In un corpo dunque perfettamente libero e uguale manca affatto l’unità, solo mezzo di ottenere il solo scopo della società; anzi solo costituente della società: e però in un corpo libero ed uguale non esiste se non il nome e la sembianza della società: vale a dire che piú persone si trovano insieme di luogo, ma non in società.
Come dunque lo scopo della società è il ben comune e il mezzo di ottenerlo è la cospirazione degli individui al detto bene, ossia l’unità; cosí l’ordine, lo stato vero, la perfezione della società non può essere se non quello che produce e cagiona perfettamente questa cospirazione e unità. Giacché la perfezione di qualunque cosa non è altro che la sua intera corrispondenza al suo fine.
Come dunque riunire ad un sol centro le opinioni, gl’interessi, le volontà di molti? Non c’è altro mezzo che subordinarle e farle dipendere e regolare da una sola opinione, volontà, interesse; vale a dire dalle opinioni, volontà, interessi di un solo. L’unità è ottenuta; ma perch’ella sia vera unità, bisogna che questo solo sia veramente solo; cioè possa pienamente
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/543

../542 ../544 IncludiIntestazione 7 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/543&oldid=- 20130712203208 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/543&oldid=- 20130712203208
[p. 52 Frontone (Ad M. Caesar., l. I, epist. 8, ediz. principe, pag. 58-61), [p. 53 simile in parte ad un altro nelle Lodi della Negligenza (pag. 371) (22 gennaio 1821).
* La superiorità della natura su la ragione e l’arte, l’assoluta incapacità di queste a poter mai supplire a quella, la necessità della natura alla felicità dell’uomo anche sociale e l’impossibilità precisa di rimediare alla mancanza o depravazione di lei, si può vedere anche nella considerazione dei governi. Piú si considera ed esamina a fondo la natura, le qualità, gli effetti di qualsivoglia immaginabile governo; piú l’uomo è saggio, profondo, riflessivo, osservatore, istruito, esperto; piú conchiude e risolve con piena certezza, che nello stato in cui l’uomo è ridotto, non già da poco, ma da lunghissimo tempo e dall’alterazione depravazione e perdita della società (non dico natura) primitiva in poi, non c’è governo possibile che non sia imperfettissimo, che non racchiuda essenzialmente i germi del male e della infelicità maggiore o minore de’ popoli e degli individui; non c’è né c’è stato
# Quel mazzolin di fiori

XIX secolo Canti cantastoria Quel mazzolin di fiori Intestazione 25 aprile 2017 50% Canti
Quel mazzolin di fiori XIX secolo Canti CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quel_mazzolin_di_fiori&oldid=- 20200402170817 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quel_mazzolin_di_fiori&oldid=- 20200402170817
Quel mazzolin di fiori che vien dalla montagna e bada ben che nol se bagna chè lo voglio regalar, e bada ben che nol se bagna chè lo voglio regalar.
2Lo voglio regalare perchè l'è un bel mazzetto, lo voglio dare al mio moretto questa sera quando 'l vien, lo voglio dare al mio moretto questa sera quando 'l vien.
3Stasera quando 'l viene gli fo una brutta cera; e perchè sabato di sera lui non l'è vegnù da me, e perchè sabato di sera lui non l'è vegnù da me.
4Non l'è vegnù da me, l'è andà dalla Rosina... Perchè mi son poverina mi fa pianger e sospirar, perchè mi son poverina mi fa pianger e sospirar.
5Mi fa pianger e sospirare sul letto dei lamenti e cosa mai diran le genti, cosa mai diran di me, e cosa mai diran le genti, cosa mai diran di me.
6Diran che son tradita, tradita nell'amore e perchè a me mi piange il cuore e per sempre piangerà, e perché a me mi piange il cuore e per sempre piangerà.
# Quel primo sguardo, ch'io rivolsi a lei

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Quel primo sguardo, ch'io rivolsi a lei Intestazione 24 aprile 2022 100% Da definire
Quel primo sguardo, ch'io rivolsi a lei Francesco Domenico Clementi Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quel_primo_sguardo,_ch%27io_rivolsi_a_lei&oldid=- 20220424191400 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quel_primo_sguardo,_ch%27io_rivolsi_a_lei&oldid=- 20220424191400
V
Quel primo sguardo, ch’io rivolsi a lei, Che tien sul mio voler libero impero, Innocente partì dagli occhi miei, Ma tal non ritornò poscia al pensiero: 5Che all’intelletto con sì dolci e bei Color dipinse il vago volto altero, Che tosto e cuore e libertà perdei, Cui più, infelice! ritrovar non spero. Del fiero inganno mio Ragion s’accorse, 10Ma che? in aiuto del tradito cuore Colle sue forze ahi! troppo tardi accorse, Ch’altri s’era di lui fatto Signore: Onde confusa i passi indietro torse, Ed io rimasi in servitù d’Amore.
# Quel musico tebano

XVII secolo Letteratura 10 - Anfione di marmo Intestazione 10 aprile 2008 75% Raccolte di poesie
10 - Anfione di marmo Giovan Battista Marino XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quel_musico_tebano&oldid=- 20230622154547 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quel_musico_tebano&oldid=- 20230622154547
Quel musico tebano, lo cui soave canto ale pietre diè vita, or son di pietra imagine scolpita. 5Ma benché pietra, io vivo, io spiro, e ’ntanto così tacendo io canto. Or ceda ogni altra il pregio ala tua mano, fabro illustre e sovrano, poich’animar la pietra 10sa meglio il tuo scarpel che la mia cetra.
# Quel nappo, o Galatea, che a me dal collo

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Qual nappo, o Galatea, che a me dal collo Intestazione 2 maggio 2022 100% Da definire
Qual nappo, o Galatea, che a me dal collo Filippo Leers Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quel_nappo,_o_Galatea,_che_a_me_dal_collo&oldid=- 20220502173755 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quel_nappo,_o_Galatea,_che_a_me_dal_collo&oldid=- 20220502173755
X
Quel nappo, o Galatea, che a me dal collo Pende l’està quando le biade io falcio, Sculto è d’intorno da man greca, ed hollo Tolto ad un Fauno, che schiantommi un salcio. 5Di qua dorme Sileno ebbro e satollo, Avvolto al crin di torta vita un tralcio: Di là stanno le Muse, ed evvi Apollo, Evvi il Caval che diede acqua col calcio. Poichè da te grata mercè non haggio, 10A Foloe il serbo, a Foloe graziosa Dal capel riccio, e di color di tufo. Sì dalla nicchia di un petron selvaggio Cantò il Gigante, e fu leggiadra cosa, Che per la Ninfa gli rispose il Gufo.
# Quel raggio, che mostrommi il cammin destro

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Quel raggio, che mostrommi il cammin destro Intestazione 25 marzo 2022 100% Da definire
Quel raggio, che mostrommi il cammin destro Girolamo Baruffaldi Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quel_raggio,_che_mostrommi_il_cammin_destro&oldid=- 20220325200031 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quel_raggio,_che_mostrommi_il_cammin_destro&oldid=- 20220325200031
III
Quel raggio, che mostrommi il cammino destro, Per cui correr dovea con franchi passi, Poichè svanimmi, io mi trovai fra i sassi, E n’ebbe tema il carcer mio terrestro: 5E, come suole un animal silvestro, Lasciai la via co’ pie tremanti e lassi, E con gl’occhi tra ’l buio umidi e bassi N’andai tentone in quel deserto alpestro. E ricercando pur qualche contrada, 10Torna, o lume, gridai, troppo m’affiligi, Se più t’indugi, e non so dove i’ vada. Quando il fausto splendor de’ tuoi vestigi, E la tua voce mi scoprìo la strada, E mi tolse dai laghi averni e stigi.