# Le rime volgari/IV. Capitulo de la reformazione de l'orno a la vita cristiana

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Le rime volgari Pandolfo Collenuccio CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Collenuccio, Pandolfo – Operette morali, Poesie latine e volgari, 1929 – BEIC 1788337.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_volgari/IV._Capitulo_de_la_reformazione_de_l%27orno_a_la_vita_cristiana&oldid=- 20210726125735 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_volgari/IV._Capitulo_de_la_reformazione_de_l%27orno_a_la_vita_cristiana&oldid=- 20210726125735
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IV
Leva quell’ostinato empio concetto, leva dal cor quell’indurato gelo: del celeste calore empi il tuo petto. Leva quel tenebroso oscuro velo, 5che a la tua debil vista il ver contende: la luce piglia, che ti vien dal cielo. Leva quella catena, che ti apprende la cieca mente: e questa dolce e pia voce dal ciel per tua salute intende, 10Misero peccator, pensa qual sia del mondo la infelice amara sorte, come vana, caduca e fragil sia: pensa come imperfette e come corte son nostre voluttade, ch’al fin toglie 15vecchiezza, infermitade, affanno e morte. Misero peccator, l’eterne doglie pensa, qual ne l’inferno sostien l’alma che adempie al mondo sue salaci voglie: come si priva e come alfin si spalma 20di grazia e gloria, dappoi morte, guarda chi de le colpe non pon giú la salma. Misero peccatore, in te risguarda, fuggitiva ombra, cenere e vil vermo, e la tua cieca mente, ottusa e tarda:
rivolgi in la tua mente ben lo schermo, che la bramosa voglia al spirto dona in questo corpo tenebroso, infermo. Misero peccatore, a la corona de la celeste gloria alza la vista: 30odi la voce, che chiamando tòna: — Anima oscura inferma, anima trista, ora al ciel guarda et a Dio ti converte, dei beni eterni ’l ver tesoro acquista! — Mira, cosa mortal, che con l’aperte 35braccia te chiama e aspetta ’l tuo Signore, e ben attento ai mei precetti adverte. Prendi, non dimorar, prendi ’l tuo core, de la cui fonte ogni tua colpa viene: con umiltá, con lacrime e dolore 40e con accesa caritá conviene che la iusta pietá di Dio remiri, e cosí il pongi fra timore e spene. Tra queste mole, solo e con sospiri in te richiuso, il spezzi, rompi e triti, 43e come in sottil polvere lo tiri; con questo i toi peccati tutti citi, di lingua e d’opra e d’ogni negligenza, che con lui tutti ancor sian ben contriti. Di tutti abbi dolore e displicenza 50quanto è tua possa, e la tua intenzione in quattro obietti formi sua sentenza: di mai piú errar; di far confessione; farlo per vera caritá di Dio; poi farne iusta satisfazione. 55E se ’l nascesse in questo bon desio da un ver dolore de la eterna offesa un lacrimare affettuoso e pio, una sol lacrimetta e bene accesa; questa è contrizion detta abbondante, 60a questa il Redentor non fa contesa.
Necessaria non è, pur che t’ammante voluntario dolor, non per lo inferno, ma per Dio solo, con la fé constante: cosí non temerai del danno eterno. 65Questa è la prima porta di salute, che ne conduce al gaudio sempiterno. Da questa prima guarda non si mute tua intenzion; ma corri a la seconda con ogni tuo vigore e tua virtute. 70Confessa con la lingua, e nulla asconda tua conscienza: ogni delitto e vizio preparata, discreta, integra effonda. E però prima con sincer iudizio ripensa la tua vita, e con amaro 75ricordo ogni peccato e preiudizio. Discorri le tue etadi tutte al paro: puerizia, adolescenza, giovinezza, virilitá, sì che tu sii ben chiaro: le tue fortune, povertá o ricchezza, 80il stato tuo. se sciolto o coniugato, offizi et arte e onor che ’l mondo apprezza, le compagnie, li lochi ove sei stato; poi del cor, de la lingua e poi de l’opre va’ discorrendo per ciascun peccato. 85Così pensando, il ricordar discopre con diligenza ogni tuo errato e colpe, e vien la luce del Signor di sopre. Fa’ poi che negligenza non t’incolpe: se vòi di sacra penitenza il frutto, 90trova il bon sacerdote che ti ascolte, che voglia e possa, e sappia sopra il tutto; e con discreto modo apri ’l tuo petto con pudor santo e con parlar non brutto. Ma se vòi che sia integra e di suo effetto, 95guarda per negligenza o per malizia di non lassare un minimo difetto.
Conviene ancor che d’ogni tua nequizia la circunstanza dichi che l’aggrava
o fa minore, o male in altri inizia.
100Ordine, loco e tempo fan che prava sia piú la colpa: e ’l stato e ancor la etade; e la persona il vizio piú o men grava. Perseveranza, copia e dignitade, numero, modo, causa, condizione,
105e la scienza aggrava iniquitade. Questa fia adunque la vera ragione de l’altra porta, che ci fa felice: or da la terza avrem la perfezione.
Prima, per penitenza quel che dice 110il sacerdote fa’ che servi a punto con diligenza, ché lassar non lice.
Odio e rancor (se ’l tuo cor ne fia punto) deponlo in tutto, e forzati che sia
col perdonare ancor l’amor congiunto.
115Se onore o fama per alcuna via o in detti o in scritti ad alcun tolto avesti, rendilo, e fa’ che ’l suo perdon ti dia. Se per iniusti modi e disonesti robba acquistata da te o toi possedi,
120rendi o dispensa, fin che te ne svesti. Fa’ bene e presto; e quel che tu non vedi da te, col sacerdote ti consiglia:
questo convien che facci, se tu credi.
Se ligato ti senti ne l’artiglia 125di debito o escomunica o di voto, non tardar punto, libertá ne piglia. Le indulgenze che pòi prendi divoto; òra, digiuna e dona a’ bisognosi; nel mal, di pazienza non sii vòto.
130Compiuti questi effetti toi pietosi, ben contrito, confesso e satisfatto, or ti apparecchia ai doni graziosi.
Così il cor tuo acceso umil giá fatto, cosí ’l cor mondo e novo a Dio fia accetto, 135cosí con Lui la pace arai contratto; cosí n’andrai securo al suo conspetto, per l’angelico pane e sacra manna, che ’l sacrificio tuo sia ben perfetto. Questo è quel pan che absolve e che condanna, 140questo è quel vero e summo sacramento, per cui nel ciel si canta sempre osanna. Non essere a pigliarlo presto o lento, non audace, non vil, ma il mezzo tiene con maturo iudizio e sentimento. 145Sette precetti fa’ che noti bene, acciò che preparata sia tua mente: e poi lo prendi con allegra spene. Prima la conscienza suttilmente va ricercando, e se nulla vi trovi, 150riporta al sacerdote incontinente. Poi ’l corpo lava e bocca, e ben rimovi ogni immondizia e fetido sapore: e la concessa donna ancor non provi. Poi tutta negligenza manda fòre, 155fa che sii vivo, lieto, pronto e desto: dispiace a Dio chi è pigro nel suo onore. Appresso l’andar tuo sia grave e onesto, con quanta reverenza piú si possa: non è mortal signor, ma l’è Dio questo! 160Meditazion discreta convien, possa, che ’l corpo ver di Cristo in quel pan sia; la santa fede in questo ti dá possa. Il sesto, orazion fervida e pia, levata e fissa nel tuo Redentore; 165orando la tua mente fa’ che stia. L’ultimo, fa’ che piena di fervore la tua devozion e voluntade e sia infiammata dal divino ardore.
Questo conviene a tanta maestade, 170questa è quella osservanza ch’io t’insegno, se vòi comunicarti in caritade. Poi quando il prendi e dici: ‛Io non son degno’, pensa chi è Colui, che in te mortale e fragil peccator vien sì benegno. 175Or per andar al cielo hai preso l’ale: conserva l’innocenza, c’ha’acquistato, ché ormai fia agevol cosa, e chi vòl vale. Prima Dio di sua grazia t’ha illustrato; contra l’astuta rabbia de’ serpenti 180la santa Chiesia t’ha ancor bene armato. Battesmo, crisma e li altri sacramenti, e ’l nome di Iesú santo e terribile fa’ che in ogni tuo detto li rammenti; e ’l sacro segno a li demóni orribile, 185dico il vessil de l’onorata croce, la compagnia de li angeli invisibile, de’ predicanti ancor le sante voce, dei bon religiosi i bon ricordi, che ti dimostrin quel che giova e nòce. 190Li sacri libri non vo’ che ti scordi: la veritade in questi tutta giace. Fa’ che con loro sempre ben t’accordi. In queste rime dirti ancor mi piace, in pochi versi, una vera dottrina, 195che in vita e poi ti dia tranquilla pace. Dio temi, e serva sua legge divina: ma di quattro virtú guarda non lassi una salubre e facil disciplina. Umiltá sia la prima, che ti abbassi 200il volere, il sapere e ’l conversare, e fa che i toi confini non trapassi. Modestia poi di lingua: il tuo parlare, raro, breve, discreto, a tempo e grato non morda; e con il dir concordi il fare.
205Pazienza è la terza: ogni tuo stato, fortuna o avversitade, in pace porta, e sappi che da Dio tutto è ordinato. Elemosina poi fia la tua scorta, con l’opre, con la lingua et ogni affetto: 210questa sola del ciel pò aprir la porta. Conviene ancora al corpo aver rispetto, da cui lo spirto piglia nutrimento, in darli a loco e tempo alcun diletto. Se sempre è teso l’arco, fia piú lento: 215ottuso fia l’ingegno e meno integro, se non ha qualche possa il sentimento. Procura adunque di non esser egro: dei ben de la natura piacer toglie commodo, natural, modesto, allegro. 220Per sé Dio fece nui, per nostre voglie fece questo terrestre e nobil orto: de le cose create il frutto coglie. Abbi un amico sol (ma ti conforto tra bon religiosi) col qual prendi 225ricreazione e spirtual diporto. Con diligenza al tuo mestiere attendi e con iustizia, et in te stesso godi, lieto e iocondo: e nel bisogno spendi. Le vane opinioni, e biasmi e lodi 230del vulgo non curar; che chi le cura alfin con danno intende )e sue frodi. Con le Muse, con Dio, con la natura e con te stesso vivi: e il ben fugace godilo, e noi lassar per fin che ’l dura. 235Veste che basti: sobrio e casto giace: Corte, palazzo, liti e vulgar gente fuggi: vendetta schiva: e cerca pace. Magnanima e constante sia tua mente: ogni tristezza del tuo petto sgombra. 240Pensa che ’l bene e ’l mal torna in niente al fine: e tutto è polver, fumo et ombra.