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Vita Nova Dante Alighieri 1292-1294 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vita Nova.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Vita_Nova/Vita_nova&oldid=- 20240614173525 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Vita_Nova/Vita_nova&oldid=- 20240614173525
[p. 2 $^1$ 1 Vita Nuova di Dante Alighieri B. P. S. QUI COMINCIA UNO LIBRO LO QUALE FECE DANTE ALIGHIERI DA FIRENZE.
In quella parte del libro della mia memoria dinanzi alla quale poco si potrebbe leggere $^2$ 2 si trovava rubrica S. si trova una robrica la quale dice: Incipit Vita Nova. Sotto la quale robrica io trovo $^3$ 3 scritte le parole B. P. S. scritte le parole le quali è mio intendimento $^4$ 4 assemplare B. asemplare P. S. d’assemprare in questo libello; e se non tutte, almeno la loro sentenza. [p. 3
Nove fiate già appresso lo mio nascimento era tornato lo cielo della luce quasi $^5$ 5 al medesimo S. ad un medesimo punto, quanto a la sua propria girazione, quando a li miei occhi apparve prima la gloriosa Donna della mia mente, la quale fu chiamata da molti Beatrice li quali non sapeano che si chiamare. Ella era in questa vita già stata tanto, che ne lo suo tempo lo cielo stellato era mosso verso la parte d’oriente de le dodici parti l’una $^6$ 6 del grado B. P. d’un grado, sì che quasi dal principio del suo anno nono apparve a me, e la vidi quasi $^7$ 7 alla fine B. S. al fine P. dalla fine del mio anno nono. $^8$ 8 Ed apparvemi vestita di nobilissimo B. P. S. Ella parvemi vestita d’un nobilissimo colore, umile e onesto, sanguigno, cinta e ornata a la guisa che a la sua giovanissima etade si convenia. In quello punto dico veracemente che lo spirito della vita, $^9$ 9 che dimora S. il quale dimora ne la secretissima camera de lo cuore, cominciò a tremare sì fortemente, che apparia ne li menimi polsi orribilmente; e tremando disse queste parole: Ecce deus fortior me $^{10}$ 10 veniens B. P. S. qui veniens dominabitur mihi. In quello punto lo spirito animale, il quale dimora $^{11}$ 11 nella camer. B. S. nell’alta camera nella quale tutti li spiriti sensitivi portano le loro $^{12}$ 12 percezioni B. P. S. protesioni , si cominciò a maravigliare molto, e parlando spezialmente a li spiriti del viso, sì disse queste parole: $^{13}$ 13 Apparavit B. S. Apparuit jam beatitudo $^{14}$ 14 nostra B. P. S. vestra. In quello punto lo spirito naturale, lo quale dimora in quella parte ove si $^{15}$ 15 ministra B. P. S. - 16 si cominciò B. P. mostra lo nutrimento nostro, $^{16}$ cominciò a piangere, e piangendo disse queste parole: Heu miser! quia frequenter [p. 4 impeditus ero deinceps. $^{17}$ 17 D’allora B. P. S. Da ind’inanzi dico che Amore signoreggiò l’anima mia, la quale fu sì tosto a lui disponsata; e cominciò a prendere sopra me tanta sicurtà e tanta signoria, per la virtù che gli dava la mia imaginazione, che mi convenìa fare compiutamente tutti i suoi piaceri. Egli mi commandava molte volte che io cercassi per vedere quest’Agnola giovanissima; ond’io nella mia puerizia molte $^{18}$ 18 volte B. P. S. fiate l’andai cercando, e $^{19}$ 19 vedevola B. P. S. vedeala di sì $^{20}$ 20 nuovi B. P. S. nobili e laudabili portamenti, che certo di lei si potea dire quella parola del poeta Omero: Ella non parea $^{21}$ 21 figliuola d’uom mortale, ma di Dio B. P. S. fatta d’uomo mortale, ma da Dio. Ed avegna che la sua imagine, la quale continuamente meco stava, fosse baldanza d’Amore $^{22}$ 22 a signoreggiarmi B. P. S. a signoreggiare me; tuttavia era di sì $^{23}$ 23 nobile B. P. S. nobilissima virtù, che nulla volta sofferse che Amore mi reggesse senza il ledele consiglio della ragione in quelle cose $^{24}$ 24 ove B. P. là dove cotal S. là ove tal consiglio fosse utile a udire. E però che soprastare $^{25}$ 25 alle passioni B. P. S. le passioni ed atti di tanta gioventudine $^{26}$ 26 parrà P. pare alcuno parlare fabuloso, mi partirò da esse, e trapassando molte cose le quali si potrebbero trarre dall’esemplo, onde nascono queste, verrò a quelle parole, le quali sono scritte nella mia memoria sotto maggiori paragrafi.
Poichè furono passati tanti dì, che appunto erano compiuti li nove anni appresso l’apparimento soprascritto di questa gentilissima, nell’ultimo di questi dì avvenne che questa mirabile donna apparve a me vestita di colore bianchissimo in mezzo di due gentili donne, le quali erano di più lunga etade, e [p. 5 passando per una via volse gli occhi verso quel la parte ov' io era molto pauroso, e per la sua ineffabile cortesia, la quale è oggi meritata $^{27}$ 27 nel gran secolo B. P. S. nell'altro secolo, mi salutò $^{28}$ 28 virtuosamente B. P. S. e virtuosamente tanto, che mi parve allora vedere tutti i termini $^{29}$ 29 della felicità della beatitudine. L'ora che il suo dolcissimo salutare mi giunse era fermamente nona di quel giorno: e perocchè quella fu la prima volta che le sue parole $^{30}$ 30 si mossero per venire B. P. si volsero per venire alle mie orecchie vennero a miei orecchi, presi tanta dolcezza, che come inebbriato mi partii dalle genti. $^{31}$ 31 e ricorsi B. P. S. Ricorso al solingo luogo d' una mia camera puosemi a pensare di questa cortesissima; e pensando di lei, mi sopraggiunse un soave sonno, nel quale m' apparve una maravigliosa visione: che mi parea vedere nelle mia camera una $^{32}$ 32 mugola S. nebula di colore di fuoco $^{33}$ 33 dentro dalla quale B. P. S. nella quale io discernea una figura d' uno Signore, di pauroso aspetto a chi $^{34}$ 34 a ch'l guardasse B. P. S. la guardasse: e pareami con tanta letizia, quanto a se, che mirabili cosa era e nelle sue parole dicea molte cose, le quali io non intendea, se non poche, tra le quali intendea queste: Ego dominus tuus. Nelle sue braccia mi parea vedere una persona dormire nuda, salvo che involta mi parea in un drappo $^{35}$ 35 sanguigno leggermente; la quale io riguardando molto intentivamente B. P. S. sanguigno. Leggermente conobbi ch'era la donna $^{36}$ 36 della quiete S. della salute, la quale m'avea lo giorno dinanzi degnato $^{37}$ 37 di salutare B. P. S. salutare. E nell'una delle mani mi parea, che questi tenesse una cosa, la quale ardesse tutta; e pareami ch'egli $^{38}$ 38 mi dicesse B. P. S. dicesse queste parole: Vide cor tuum. E quando egli era stato alquanto, pareami che disvegliasse [p. 6 questa che dormìa; e tanto si sforzava ^ (*) che le faceva mangiare 4o questa cosa che in mano gli ardeva; la quale ella mangiava dubi- tosamente. Appresso ciò poco dimorava ^ che la sua letizia si convertìa in amarissimo pianto: e così piangendo si ricogliea questa donùa nelle sue braccia^ e con essa mi parca che se ne gisse verso il cielo : end' io sostenea si grande augoscia , chc '1 mio deboletto sonno 4^ non mi potè sostenere, an^ si ruppe, e fui disve- gliato. Ed immantinente cominciai a pensare , e trovai che V ora che m' era questa visione apparita era stata la quarta della notte; sì che appare manifestamente 4a che la fu la prima Ora delle nove ultime ore della notte. 45 E pen- sando io a ciò che m'era 44 apparuto, pro- posi di farlo sentire a molti, i quali erano £imosi trovatori in quel tempo : e con ciò fosse cosa eh' io avessi già veduto per me medesimo Farte del dire parole per rima, proposi di fare un Sonetto , nel quale io salutassi tutti i fedeli d' Amore , e , pregandoli che 45 giudicassero la mia visione, scrissi a loro ciò che nel mio sonno avea veduto : e cominciai allora questo Sonetto :
A ciascun' alma presa, e gentil core Nel cui cospetto viene u dir presente,
In ciò che mi riscrìvan suo parvente,
Salute in lor signor, cioè Amore. Gih eran quasi ch'atterzate l'ore Del temjK) ch'ogni stella 4^ n'è lucente, Quando m'apparve Amor subitamente. Cui essenza menibrar mi dà orrore. Allegro mi sembrava Amor, tenendo
Mio core in mano, e nelle braccia avea $^{47}$ 47 Madonna involta Donna avvolta in un drappo dormendo. Poi la svegliava, e d'esto core ardendo $^{48}$ 48 Lei B. P. RA. S.La paventosa umilmente pascea: Appresso gir lo ne vedea piangendo. *
A questo Sonetto fu risposto da molti e di diverse sentenze (a), tra li quali fu risponditore quegli $^{49}$ 49 cui P. ch’io chiamo primo de’ miei amici: e disse allora $^{50}$ 50 questo Sonetto S. riportandolo per intero un Sonetto lo quale comincia: Vedeste al mio parere ogni valore. E questo fu quasi il principio dell'amistà $^{51}$ 51 tra me e lui B. P. S. tra lui e me, quando seppe che io era quegli che ciò avea mandato. Lo verace giudicio del detto $^{52}$ 52 Sonetto B.P.S. segno (*) non fu veduto allora per alcuno, ma ora è $^{53}$ 53 manifesto ai più semplici B. P.S. manifestissimo ai semplici. $^{54}$ 54 E questa S. Da questa visione inanzi cominciò il mio spirito naturale a essere impedito nella sua
* Questo Sonetto si divide in due parti $^{55}$ 55 nella prima B.: chè nella prima parte saluto e domando risponsione; nella seconda significo a che si dee rispondere. La seconda parte comincia quivi: Già eran.
(a) Fra i molti, Dante da Majano rispose della seguente sentenza, che potrebbe disingannare chi credesse che la Beatrice di Dante fosse a questo tempo allegorica (Rime antiche cart. 133 ed. Giunt. 1527).
Di ciò che stato sei dimandatore Guardando ti rispondo brevemente Amico meo di poco conoscerne Mostrandoti del ver lo suo sentore. A’l tuo mistier cosi son parlatore: Se san ti truovi e fermo de la mente, Che lavi la tua collia largamente, A ciò che’stinga e passi lo vapore, Lo qual ti fa favoleggiar loquendo: E se gravato sei d'infertà rea; Sol c'hai farneticato (sappie) intendo. Così riscritto e'l meo parer ti rendo: Nè cangio mai d’està sentenza mea, Fiachè tua acqua a'l medico no'stendo.
(*) Nel n. cod. Sonetto in marg. Meglio segno, perchè questo fu il segnale dell’amistà fra Dante e Guido Cavalcanti. [p. 8 operazione, perocchè l'anima era tutta data nel pensare di questa gentilissima; ond'io divenni in picciolo tempo poi di sì frale, e debole condizione, che a molti amici pesava della mia vista: e molti pieni d'invidia si procacciavano di sapere di me quello che io voleva del tutto celare $^{56}$ 56 ad altri B.P.S. ad altrui. Ed io accorgendomi del malvagio domandare, che mi faceano, per: la volontà d'Amore, il quale mi commandava secondo il consiglio della ragione, rispondea loro, che Amore era quegli, che cosi m'avea governato: dicea d'Amore, perocchè io portava nel viso tante delle sue insegne, che questo non si potea ricoprire. E quando mi domandavano: per cui t ha cosi $^{57}$ 57 disfatto B.P.S. distrutto questo Amore? Ed io sorridendo $^{58}$ 58 gli guardava B.P.S. guardava, e nulla dicea loro. Un giorno avvenne, che questa gentilissima sedea in parte ove s'udiano parole della Regina della gloria, ed io era in luogo, dal quale vedea la $^{59}$ 59 mia felicita S. mia beatitudine: e nel mezzo di lei e di me per la retta linea sedea una gentil donna di molto piacevole aspetto, la quale mi mirava spesse volte, maravigliandosi del mio $^{60}$ 60 sguardare B.P.S. riguardare che parea che sopra lei terminasse; onde molti s’accorsero del suo mirare. Ed in tanto vi fu posta mente, che partendomi da questo luogo cotal donna distrugge la persona di costui: e nominandola intesi che $^{63}$ 63 diceano B.P.S. dicea di colei che vea dalla gentilissima Beatrice, e terminava negli occhi miei. Allora mi $^{65}$ 65 confortai B.P.S. racconfortai molto, assicurandomi che’] mio segreto non era communicato, lo giorno, altrui per mia vista: ed immantenente pensai di fare di questa [p. 9 $^{66}$ 66 donna B. gentil donna schermo della veritade; e tanto ne mostrai in poco di tempo che'l mio segreto fu creduto sapere dalle più persone che di me ragionavano. Con questa donna mi celai al'quanti anni e mesi; e per più fare credente altrui; feci per lei certe cosette per rima le quali non è' mio intendimento di scrivere qui, se non in quanto facesse a trattare di quella gentilissima Beatrice; e però le lascerò tutte, $^{67}$ 67 se non che B. salvo che alcuna cosa ne scriverò, che pare che sia loda di lei. Dico che, in questo tempo che questa donna era schermo di tanto amore, quanto dalla mia parte, mi venne una volontà di voler ricordare il nome di quella gentilissima, ed $^{68}$ 68 accompagnarlo B.P.S. accompagnarla di molti nomi di donne, e specialmente $^{69}$ 69 di questa gentildonna B.P. del nome di questa gentildonna; e presi i nomi di LX. le più belle donne della cittade, ove la mia ‘donna fu posta dall'altissimo $^{70}$ 70 Sire P. Signore, e composi una $^{71}$ 71 pistola P. epistola sotto forma di serventese, la quale io non scriverò; e non n'avrei fatto menzione, se non $^{72}$ 72 per quello B.P. per dir quello che $^{73}$ 73 ponendola B.P. componendola maravigliosamente addivenne, cioè che in alcuno altro numero non sofferse il nome della mia donna stare, se non in sul $^{74}$ 74 nono B.P.S. nove, tra' nomi di queste donne. La donna, con la quale tanto tempo io avea $^{75}$ 75 celata la mia volontà B.P.S. celiato, convenne che si partisse della sopra detta cittade, e andossi in paese $^{76}$ 76 lontano B.P. molto lontano: perché io quasi sbigottito della bella difesa che mi era venuta meno, assai me ne $^{77}$ 77 sconfortai B. disconfortai più che io medesimo non avrei creduto dinanzi. E pensando che, se della sua partita io non parlassi alquanto dolorosamente, le persone sarebbero [p. 10 accorte più tosto del mio nascondere, proposi $^{78}$ 78 aduaque di fare B.P.S. di farne alcuna lamentanza in un Sonetto, il quale $^{79}$ 79 io scriverò perciochè B.P.S. io scrivo acciò che la mia donna fu immediata cagione di certe parole che nel Sonetto sono, si come appare a chi lo intende: e allora dissi questo Sonetto:
O voi, che per la via d’amor passate,
Attendete e guardate
S’egli è dolore alcun, quanto il mio, grave:
E prego sol ch'audir mi $^{80}$ 80 suffriate BRA. sofferiate;
E poi imaginate
S’i’son d'ogni $^{81}$ 81 dolore B.P.RA.S. tormento ostello e chiave.
Amor, non già per mia poca bontate,
Ma per sua nobiltate,
Mi pose in vita si dolce e soave,
Ch’i'mi sentia dir dieiro $^{82}$ 82 assai fiele P. spesse fiate:
$^{83}$ 83 Dio! B.S. Deh! per qual $^{84}$ 84 degnitate RA. dignitate
Cosi leggiadro questi lo cor ave. Or ho perduta tutta, mia baldanza
Che si movea d'amoroso tesoro,
Ond’io pover dimoro
In guisa chè $^{85}$ 85 didir B.P.S. dire mi vien dottanza. Si che, volendo far come coloro
Che per vergogna celan lor mancanza,
Di fuor mostro allegranza,
E dentro da lo cor mi $^{86}$ 86 struggo B.P.RA.S. stringo e ploro. *
* Questo Sonetto ha due parti principali: chè nella prima intendo chiamare i fedeli d'Amore per quelle parole di Jeremia profeta: O vos omnes qui transitis per viam, attendite et videte, si est dolor sicut dolor meus: e pregare che mi $^{87}$ 87 sofferino B.P. sofferissero d’udire. Nella seconda narro Ja ove Amore m'avea posto con altro intendimento che |'estreme parti del Sonetto non mostrano: e dico ciò che io ho perduto. La seconda parte comincia quivi: Amor non già. [p. 11 Appresso il partire di questa: gentildonna, fu piacere del Signore degli Angeli di chiamare alla sua gloria una donna giovane, e di gentile aspetto molto, la quale fu assai graziosa in questa sopraddetta cittade; lo cui corpo io vidi giacere senza $^{88}$ 88 anima B.P.S. | anima in mezzo di molte donne, le quali $^{89}$ 89 piangevano, anzi piangendo mi proposi di dire alquante parole della sua morte ec. S. piangevano assai pietosamente. Allora ricordandomi che già l'avea veduta fare compagnia a quella gentilissima, non potei sostenere alquante lagrime; anzi piangendo mi proposi di dire alquante parole della sua morte in $^{90}$ 90 guidardone B. guiderdone di ciò che alcuna fiata l'avea veduta con la mia donna. E di ciò toccai alcuna cosa nell'ultima parte delle parole che io ne dissi, siccome appare manifestamente a chi $^{91}$ 91 le intende P. lo intende: e dissi allora questi due Sonetti, de' quali comincia il primo Piangete amant: il secondo Morte villana.
Piangete amanti, poiché piange Amore, Udendo qual cagion lui fa plorare. Amor sente a pieta donne chiamare Mostrando amaro duol. per gli occhi fuore: Perché villana morte in gentil core Ha messo il suo crudele adoperare, Guastando ciò che al mondo è da laudare In gentil donna, $^{92}$ 92 sovra B.P.RA.S. fora dell'onore. Udite $^{93}$ 93 quanta B.P. quanto Amor le fece orranza; Ch'io'l vidi lamentare in forma vera Sovra la morta immagine avvenente : E riguardava $^{94}$ 94 in ver B.P. ver lo ciel sovente $^{95}$ 95 Dove S. Ove l’alma gentil già locata era Che donna fu è si gaja sembianza.
Morte villana $^{98}$ 98 e di pietà B.P.RA.S di pietà nemica, Di dolor madre antica, Giudicio incontrastabile gravoso, Poi ch'hai data materia al cor doglioso Ond’io vado. pensoso, Di te biasmar la lingua s'affatica. E se di grazia ti $^{99}$ 99 vuoi B.P. vuo'far mendica, Lo tuo fallir d'ogni torto tortoso; Non $^{101}$ 101 perchè B.P.S.: però ch'alla gente sia nascoso, Ma per farne cruccioso Chi d'amor per innanzi si nutrica. Dal secolo hai partita cortesia, E ciò $^{102}$ 102 che’n donna è B.P.S. ch'è'n donna da pregiar, $^{103}$ 103 virtute. B.P.S. virtude In gaja gioventude; Distrutta hai |'amorosa leggiadria.
Più non vuo'discovrir qual donna sia Che per le proprietà sue conosciute. Chi non merta salute Non speri mai d’aver sua compagnia. *
d'Amore a piangere; e dico $^{104}$ 104 che’l signore loro piange: e dico.udendo la Cagione, acciocchè B.P. che udendo la cagione perch'è piange, si acconcino più: ad ascoltarmi. Nella seconda narro la cagione: nella terza parlo d'alcuno onore che Amore fece a questa donna. La seconda parte comincia quivi: Amor sente: la terza quivi: Udite.
* Questo Sonetto $^{105}$ 105 si divide B.P. che comincia Morte villana si divide in quattro parti. Nella prima chiamo la morte per certi suoi nomi proprii: nella seconda parlando $^{106}$ 106 di lei B.P. a lei,dico la ragione perch'io mi movo a biasimarla: nella terza la vitupero: nella quarta mi movo a parlare ad $^{107}$ 107 indifinita B.P. infinita persona, avvegnacchè quanto al mio intendimento sia diffinita. La seconda comincia quivi: Poi ch'hai data: la terza quivi: E se di grazia: la quarta quivi: Chi non merta. [p. 13 Appresso la morte di questa. donna alquanti di, avvenne cosa, 108 chè a me convenne partire della sopra detta cittade, ed $^{119}$ 119 alcuna ne dicessi P. ire verso quelle parti ov'era la gentil donna ch'era stata mia difesa. Avvegnacchè non tanto lontano fosse lo termine del mio andare quanto ella era, e tuttochè io fossi $^{110}$ 110 alla compagnia B.P.S. a compagnia di molti, quanto alla vista, l’andare mi dispiacea si, che quasi li sospiri non poteano disfogare l'angoscia che'l cuore sentia, però che io mi dilungava $^{111}$ 111 della mia felicità S. dalla mia beatitudine. E però lo dolcissimo Signore il quale mi $^{112}$ 112 signoreggia B signoreggiava $^{113}$ 113 per virtù B.P.S. per la virtù della gentilissima donna, nella mia imaginazione apparve come peregrino leggermente vestito, e di vili drappi. Egli mi parea sbigottito, $^{114}$ 114 e guardava B.P.S. e sguardava la terra, salvo che $^{115}$ 115 talotta B.S. talora mi parea che li suoi occhi si volgessero a uno fiume bello, corrente e chiarissimo, il quale $^{116}$ 116 seguia S. sen già lungo questo camino là ove io era. A me parve che Amore mi chiamasse e dicessemi queste parole: Io vengo da quella donna, la quale è stata tua lunga difesa, e so che’l suo rivenire non sarà; e però quel cuore ch'io ti facea avere da lei io l'ho meco, e portolo a donna, la quale sarà tua difensione, come $^{117}$ 117 costei B. questa era ($^{118}$ 118 nominollami B.P.S. e nomollami sì ch'io la conobbi bene). Ma tuttavia di queste parole, ch'io t’ho ragionate, se $^{119}$ 119 alcuna ne dicessi P. alcuna cosa ne dicessi, dilla $^{120}$ 120 per modo B.P. nel modo che per loro non si discernesse lo simulato amore che hai mostrato a queste, e che ti converrà mostrare $^{121}$ 121 ad altri B.P.S. ad altrui. E dette queste parole, disparve tutta. questa mia imaginazione subitamente, per la grandissima parte che mi parve che Amore mi desse di se: e quasi cambiato $^{122}$ 122 Per la vista mia S. nella vista mia cavalcai quel giorno pensoso molto, e [p. 14 accompagnato $^{123}$ 123 da molti B.P.S. di molti sospiri. Appresso il giorno cominciai $^{124}$ 124 di ciò questo B.P.S. questo Sonetto:
Cavalcando l'altr'ier per un camino Pensoso dell’andar che mi sgradia, Trovai $^{125}$ 125 Amor nel messo RA. Amore in mezzo de la via In abito leggier di peregrino. Nella sembianza mi parea meschino, Come avesse perduta signoria, E sospirando pensoso venia, Per non veder la gente, a capo chino. Quando mi vide, mi chiamò per nome, E disse: io vegno di lontana parte Ov’era lo tuo cor per mio volere, E recolo a servir novo piacere. Allora presi $^{126}$ 126 dilui P.RA. da lui si gran parte,
Ch’egli $^{127}$ 127 disparse B.C disparve, e non m'accursi come.
Appresso la mia $^{128}$ 128 toruata P. ritornata, mi misi a cercare di questa donna che ’1 mio signore m'avea nominata nel cammino de' sospiri. E acciocché il mio parlare sia più breve, dico che in poco tempo la feci mia difesa tanto, che troppa gente ne ragionava oltra $^{129}$ 129 a termini B.P.S. li termini $^{130}$ 130 di contesia S. della cortesia; onde molte fiate mi pesava duramente. E per questa cagione (cioè per questa soverchievole voce: che parea $^{131}$ 131 che m'infamasse B.P.S. che m'infiammasse viziosamente) quella gentilissima, la [p. 15 quale fu distruggitrice di tutti i vizj e reina delle virtù, passando per $^{132}$ 132 alcuna parte B.P.S alcune parti mi negò il suo dolcissimo salutare, nel quale stava tutta la mia $^{133}$ 133 quiete S. beatitudine. Ed uscendo alquanto del proposito presente, voglio dare ad intendere quello che il suo salutare in me virtuosamente operava. Dico che quando ella apparia da parte alcuna, per la speranza $^{134}$ 134 dell'ammirabile B.P. della mirabile $^{135}$ 135 dolcezza S. salute nullo nemico mi rimanea, anzi mi giungea una fiamma di caritade, la quale mi facea perdonare a qualunque m'avesse offeso: e chi allora m'avessè $^{136}$ 136 addimaudato B.P.S domandato di cosa alcuna, la mia risponsione sarebbe stata solamente Amore con viso vestito d’umiltà. E quando ella fosse alquanto $^{137}$ 137 prossimena B.P.8. propinqua al salutare, uno spirito d'Amore distruggendo tutti gli altri spiriti sensitivi, pingea fuori i deboletti spirti del viso, e dicea loro: Andate ad onorare la donna vostra: ed egli si rimanea nel loco loro. E chi avesse voluto conescere Amore, far lo potea mirando lo tremore degli occhi miei. E quando questa gentilissima $^{138}$ 138 donua S. salute salutava, non che Amore fosse tal mezzo che potesse obumbrare a me la intolerabile $^{139}$ 139 chiarezza S. beatitudine; ma egli quasi per soverchio di dolcezza divenia tale che lo mio corpo lo quale era $^{140}$ 140 tutto sotto tutto allora sotto il suo reggimento molte volte si movea come cosa grave inanimata; si che appare manifestamente che nella sua salute abitava la mia $^{141}$ 141 quiete S. beatitudine, la quale molte volte passava e redundava la mia capacitade. Ora, tornando al proposito, dico che, poiché la mia $^{142}$ 142 allegrezza §. beatitudine mi fu negata, mi giunse tanto dolore, che [p. 16 partitomi $^{143}$ 143 dalle genti B.P.S. dalla gente in solinga parte andai a bagnare la terra di amarissime lagrime: e poiché alquanto $^{144}$ 144 mi fu sollevato B.P.S. fu sollevato questo lagrimare, misimi nella mia camera, là ove potea $^{145}$ 145 lamentarmi B.P.S. lamentare senza essere udito. E quivi chiamando misericoròia alla donna della cortesia, e dicendo: Amore ajuta il tuo fedele; m'addormentai come un pargoletto battuto lagrimando. Avvenne quasi nel mezzo del mio dormire che mi $^{146}$ 146 parve B.P.S. parea vedere nella mia camera lungo me. sedere un giovane vestito di bianchissime vestimenta, e pensando molto. Quanto alla vista sua, mi risguarsava la ov'io giacea; e quando m'avea guardato alquanto, pareami che sospirando mi chiamasse, e $^{147}$ 147 dicessemi B.P.S. diceami queste parole: Fili mi, tempus est ut praetermittantur simulacra nostra. Allora mi parea ch'io il conoscessi, perocchè mi chiamava $^{148}$ 148 cosi come B.P.S.- come assai fiate $^{149}$ 149 nelli miei sospiri m’avea B.P.S. m’avea già chiamato. E $^{150}$ 150 ragguaròandolo B.P.S. riguardandolo mi parea che piangesse pietosamente, e parea che attendesse da me alcuna parola: ond'io assicurandomi, $^{151}$ 151 cominciai a parlare cosi con esso B.P.S. cosi nel sonno cominciai a parlare. con esso: Signore della nobiltade, perchè piangi tu? E quegli mi dicea queste parole: Ego tanquam centrum circuli, cui simili modo se habent circumferentiae $^{152}$ 152 partes B.P.S8. pro tex. tu autem non sic. Allora pensando alle sue parole, mi parea, che mi avesse parlato molto $^{153}$ 153 oscuramente B.P.S. oscuro, si che io mi sforzava di $^{154}$ 154 parlargli B.P.S. parlare, e diceagli queste parole: Ch’è ciò, Signore, che tu $^{155}$ 155 parli B.P.S. mi parli con tanta scuritade? $^{156}$ 156 quegli B.P.S. Ed egli mi dicea in parole volgari: Non dimandar più, che utile ti sia. $^{157}$ 157 E però B.P.S. E poi cominciai con lui a ragionare della salute, la quale mi fu negata; e [p. 17 domanda lo della cagione: onde in questa guisa da lui mi fu risposto: Quella nostra Beatrice udio da certe persone, di te ragionando, che la donna la quale io ti nominai nel camino de's sspiri ricevea $^{158}$ 158 di te B.S. da te alcuna noja. E però questa gentilissima, la quale è contraria di tutte le noje non degnò $^{159}$ 159 salutare B.P.S. di salutare la tua persona, temendo $^{160}$ 160 che non fosse non fosse nojosa. Onde conciosiacosachè veracemente sia conosciuto per lei alquanto lo tuo segreto per lunga consuetudine, voglio che tu dica certe parole $^{161}$ 161 prima B.S. per rima, nelle quali tu $^{162}$ 162 comprenda B.P.S. comprenderai la forza che io tegno sopra te per lei, e come tu fosti suo tostamente dalla $^{163}$ 163 tua B.P.S. sua puerizia: e di cui chiama $^{164}$ 164 testimone B.P.S. testimonio colui, che ’l sa; e come tu preghi lui che glie le dica: ed io che $^{165}$ 165 son quello B.P.S. sono quegli volontieri le ne ragionerò; e per questo sentirà ella la tua volontade, la quale sentendo, conoscerà le parole degl'ingannati. Queste parole fa che sieno quasi $^{166}$ 166 un mezzo S. in mezzo si che non parli a lei immediatamente, chè non è degno. E non le mandare $^{167}$ 167 in parte alcuna senza me, onde potessero essere intese da lei B.P.S. in parte ove potessero essere intese senza me da lei, ma falle adornare di soave armonia, nella quale io sarò $^{168}$ 168 tutte le fiate che fara mestiero B.P.S. tutte le volte che sara mestieri. E dette queste parole, disparve, e lo mio sonno fu rotto. Ond'io ricordandomi, trovai che questa visione m'era apparita nella nona ora del di; e anzi che io uscissi di questa camera, proposi di fare una ballata, nella quale $^{169}$ 169 seguitassi B.P.S. seguitasse ciò che ’l mio Signore m'avea imposto, e feci questa Ballata:
Ballata, io vuo'che tu ritrovi Amore,
E con lui vadi a Madonna davanti,
Si che la scusa mia la qual tu canti Ragioni po'con lei $^{170}$ 170 ilmio B.P.S. lo mio Signore. $^{171}$ 171 Tu vai.B.P.RA.S. Tu va, ballata, si cortesemente : Chè senza compagnia $^{172}$ 172 Dovresti avere in tutte parti B.RA.Aver dovresti P. Dovresti in tutte parti avere ardire: Ma se tu $^{173}$ 173 vuogli B.P.RA.S. vuoli andar securamente, Ritrova l'Amor pria, Che forse non è buon senza lui gire. Perocchè quella che ti $^{174}$ 174 debbe B.P.S. deve udire $^{175}$ 175 S’è (com'io credo) in ver B.Se (com’i'credo) è in ver di te P. Si, com'io credo, è in ver di me adirata $^{176}$ 176 E tu P. Se tu di lui non fossi accompagnata, Leggeramente ti faria disnore. Con dolce suono quando se'con lui Comincia este parole; Appresso che tu avrai $^{177}$ 177 chiesta B.P.S chesta pietate: Madonna, quegli che mi manda a voi, Quando vi piaccia, vuole $^{178}$ 178 Sed egli P. S’egli ha scusa, che la m'intendiate. Amore è qui che per vostra beltate $^{179}$ 179 Lo face B.P.S. Li face, come vuol, vista cangiare. Dunque, perchè li fece altra guardare, Pensatel voi, dacchè non mutò 'l core. Dille: Madonna, lo suo core è stato Con si fermata fede, $^{180}$ 180 Che a voi servir P.ha pronto B.S.ha pronto P. Che’n voi servir l'ha ’n pronto ogni pensiero: Tosto fu vostro, e mai non s’è smagato. $^{181}$ 181 Sed ella P. Se ella non $^{182}$ 182 tel crede P.P.S. ti crede, Di ch’en domandi Amore, s'egli è vero. Ed alla fine falle umil preghiero, Lo perdonare se le fosse a noja, Che mi comandi per messo ch'io muoja, $^{183}$ 183 E vedrassi ubbidir buon servitore P.RA. al servitore B.S. E vedrà bene ubbidir servitore. E di a $^{184}$ 184 colei B. colui ch’è d'ogni pietà chiave, Avanti che sdonnej,
Che le saprà contar mia ragion buona. Per grazia della mia nota soave
Rimanti qui con lei,
E del tuo servo ciò che $^{185}$ 185 vuoi B.P.S. vuol ragiona,
E s’ella per tuo prego gli perdona,
Fa che gli annunzj $^{186}$ 186 un bel RA. in bel sembiante pace. Gentil Ballata mia, quando ti piace,
Movi $^{187}$ 187 in quel B.P.RA.S. in tal punto che tu n'aggi onore.*
Appresso $^{188}$ 188 di questa B.P.S. questa soprascritta visione, avendo già dette le parole che Amor $^{189}$ 189 m'avea imposte di dire B.S. m'ha imposto $^{190}$ 190 m'incominciarono molti e diversi B.P.S., ricominciaro a venire molti e diversi pensamenti a combattere, e a tentare ciuscuno $^{191}$ 191 quasi indifensibilmente B.P.S. indifensibilmente: tra quali pensamenti quattro mi $^{192}$ 192 m'ingombravan più B.P.S. pesava che ingombrassero più il riposo della vita. L'uno de'quali era, questo: buona è la signoria d'Amore, perché trae lo intendimento del suo fedele da tutte le 193 vili cose. L'altro era questo: $^{194}$ 194 non è buona B.P.S non buona è la signoria d Amore, perocché quanto lo suo fedele più fede gli porta, tanti più gravi, e dolorosi $^{195}$ 195 punti B.P.S. pianti gli conviene passare. L'altro era
* Questa ballata in tre parti si divide. Nella prima dico a lei ov'ella vada; e confortola pero che vada più sicura; e dico nella cui compagnia si metta se vuole $^{196}$ 196 secura B.P. securamente andare senza pericolo alcuno. Nella seconda dico quello, che a lei s'appartiene di fare intendere. Nella terza la licenzio $^{197}$ 197 di gire B.P. del gire quando vuole, raccomandando $^{198}$ 198 il suo movimento B.P. lo suo dolce movimento nelle braccia della $^{199}$ 199 sua fortuna P. fortuna. La seconda parte comincia quivi: Con dolce suono. La terza quivi: Gentil ballata. Potrebbe già l'uomo dire, ed opporre contra me che non sapesse a cui fosse il mio parlare in seconda persona, perocchè la ballata non è altro che queste parole che io parlo: e pero dico ch'esto dubbio io lo intendo sciogliere. e dichiarare in questo libello ancora in parte più dubbiosa : ed allora intenda $^{200}$ 200 qui chi più dubita che qui volesse opporre B. qui chi dubita e chi volesse P. chi qui dubbia, o chi qui volesse opporre in questo modo. [p. 20 questo: Lo nome d’Amore è si dolce, $^{201}$ 201 a udire che impossibile mi pare che la sua operazio sia nelle più cose altro che dolce.con ciò sia cosa che B.P.S. conciosiacosachè i nomi $^{202}$ 202 seguitino .B.P.S. seguitano le nominate cose, siccome è scritto: Nomina sunt consequentia rerumnn. Lo quarto era questo: La donna per cui Amor ti stringe cosi, non è come l'altre donne che leggermente si mova del suo cuore. $^{203}$ 203 E ciascuno B.P.S. Ciascuno mi combattea tanto che mi $^{204}$ 204 facea quasi stare B.P.S. faceano stare come colui che non sa $^{205}$ 205 per qual via pigli il suo camino B.P.S. qual via pigli, e che vuole andare e non sa $^{206}$ 206 ove B.P.S. onde si vada. E se io pensava di voler cercare una comune via di costoro, cioè la ove tutti si accordassero, $^{207}$ 207 e questa era molto inimica verso me B.P.S. questa era via molto nemica verso di me; cioè di chiamare, e mettermi nelle braccia della pietà. Ed in questo stato $^{208}$ 208 dimorando.mi giunse B.P.S. mi giunse volontà di $^{209}$ 209 scrivere B.P.S. scriverne parole rimate, e $^{210}$ 210 e dissine allora B.P.S. feci questo Sonetto:
Tutti li miei pensier parlan d'amore, Ed hanno in lor si gran varietate, Ch'altro mi fa voler sua potestate, Altro folle ragiona il suo valore: Altro sperando m'apporta dolzore, Altro pianger mi fa spesse fiate: E sol s'accordan in chieder pietate, Tremando di paura ch'è nel core. Ond'io non so da qual$^{211}$ 211 materia B.P.S. matèra prenda, E vorrei dire, e non sò ch'io mi dica: Cosi mi trovo in amorosa erranza. E se con tutti vuò fare accordanza
Convienemi chiamar la mia nemica
Madonna la Pietà che mi difenda. *
Appresso la battaglia $^{212}$ 212 de'diversi B.P.S. di diversi pensieri avvenne che questa gentilissima venne in parte ove molte donne gentili erano adunate, alla qual parte io fui condotto per amica persona, credendosi fare a me $^{213}$ 213 grandissimo B.P.S. gran piacere in quanto mi menava là ove tante donne mostravano le lor bellezze. Ond'io quasi non sapendo $^{214}$ 214 ache B.P.S. ove fossi menato, $^{215}$ 215 e fidandomi B.P.S. affidandomi nella persona, la quale un suo amico alla stremita della vita condotto avea: dissi: Perchè semo noi venuti a queste donne? Allora $^{216}$ 216 egli mi B.P.S. questi disse: Per fare si ch'elle sieno degnamente servite. $^{217}$ 217 B.vero è B.P.S. E lo vero è che adunate $^{218}$ 218 quivi erano B.P.S. erano alla compagnia d'una gentildonna, che disposata era lo giorno; e però secondo l’usanza della sopradetta cittade, convenia $^{219}$ 219 che le B.P.S. ch'elle facessero $^{220}$ 220 compagnia nel primo sedere alla mensa che facea nella magione del suo novello sposo.Si che io credendomi far piacere di questo amico.proposi di stare al servigio delle donne nella sua compagnia BES. compagnia. E nel fine del mio proponimento mi parve sentire un mirabile tremore incominciare nel mio petio dalla sinistra parte, $^{221}$ 221 e distendersi si di subito B.P.S. e stendersi di subito per tutte le parti del mio corpo. Allora dico che poggiai la mia persona simulatamente
* Questo Sonetto in quattro parti si può dividere. Nella prima $^{222}$ 222 dico e pro pongo B.P. dico che tutti i miei pensieri son d’Amore. Nella seconda dico che son diversi, e narro la $^{223}$ 223 la loro B.P. sua diversitade. Nella terza dico che in tutti pare che s'accordino. Nella quarta dico che volendo dire d'Amore non so $^{224}$ 224 da qual parte pigliar B.p da qual pigli matèra; e se la voglio pigliare da tutti, conviene che io chiami la mia nemica madonna la Pieta. Dico Madonna quasi per indegnoso modo di parlare. La seconda parte comincia quivit Ed hanno in cor. La terza: E sol s'accoròan. La quarta: Ond'io. [p. 22 ad una pintura la quale circondava questa magione; e temendo non altri si fosse accorto del mio tremare, levai gli occhi, e mirando le donne vidi tra loro la gentilissima Beatrice. Allora furono si distrutti li miei spiriti per la forza che Amor prese veggendosi in tanta propinquitade alla gentilissima donna, che non $^{225}$ 225 non ne B.P.S. mi rimase in vita più che gli spiriti del viso, e ancor questi rimasero fuori de'loro strumenti, perocchè Amore volea stare nel loro nobilissimo luogo per vedere $^{226}$ 226 mirabile B.P.S. la tramirabile donna: e avvegna ch'io fossi altro che $^{227}$ 227 prima B.P.S. in prima, molto mi dolea di questi spiritelli che si lamentavano forte, e diceano: Se questi non ci $^{228}$ 228 sfolgorassono B.sfolgorasse PS. infolgorasse cosi fuori del nostro luogo, noi potremmo stare a vedere la meraviglia di questa donna $^{229}$ 229 siccome B.P.S. cosi come stanno gli altri nostri pari. Io dico che molte di queste donne, accorgendosi della mia trasfigurazione, si cominciaro a maravigliare, e ragionando si gabbavano di me con questa gentilissima; onde $^{230}$ 230 l'amico di buona fede B.S.di ciò accorgendosi l’amico mio l'ingannato amico di buona fe'mi prese per la mano, e traendomi fuori della veduta di queste donne, mi domandò ch'io avessi. Allora riposato alquanto, e $^{231}$ 231 risurresiti B.P. risurti li morti spiriti miei, e li discacciati rivenuti alle loro possessioni, dissi a questo mio amico queste parole: Io $^{232}$ 232 ho tenuti B.P.S. tenni i piedi in quella parte della vita, di la dalla quale non si può ire più per intendimento di ritornare. E partito da lui, mi ritornai nella camera delle lagrime, nella quale piangendo, [p. 23 vergognandomi fra me'stesso dicea: Se questa donna sapesse la mia condizione, io non credo che cosi gabbasse la mia persona; anzi credo che molta pietà $^{233}$ 233 ne le verrebhe B.P.S. le ne verrebbe. E in questo pianto stando, proposi di dir parole nelle quali a lei parlando, significassi la cagione del mio trasfiguramento, e dicessi che io so bene, ch'ella non è saputa, $^{234}$ 234 e che se B.P.S. e se fosse saputa, io credo che pietà ne giungerebbe altrui: e $^{235}$ 235 proposi di dirle B.P.S. proposile di dire, desiderando che venissero $^{236}$ 236 per avventura nella B.PS. nella sua audienza; e allora dissi questo Sonetto :
Con l’altre donne mia vista gabbate, E non pensate, $^{237}$ 237 donne B. donna, onde si mova Ch'io vi rassembri si figura nova, Quando riguardo la vostra beltate. Se lo saveste, non porria pietate Tener più $^{238}$ 238 contro a me B.P.S. contra me l'usata prova; $^{239}$ 239 Che quando Amor B.P.S. Ch'Amor quando si presso a voi mi trova Prende baldanza, e tanta sigurtate, Che $^{240}$ 240 Che 'l fier B.RA.S.Che fiere P. fier tra $^{241}$ 241 miei spirti B.P.RBA.S. miei spiriti paurosi, $^{242}$ 242 E quale ancide, e qual caccia B.P.RA.S. E, quali ancide, e quai pinge di fuora $^{243}$ 243 Si ch’ci B.P.S. Si che solo rimane a veder voi. Ond'io mi cangio in figura d'altrui; Ma non si ch'io non senta ben allora Li guai $^{244}$ 244 de'discacciati B.P.RA.S. degli scacciati tormentosi. *
* Questo Sonetto non divido in parti, perché la divisione non si fa, se non per aprire $^{245}$ 245 la sentenzia B.P. le sentenzie della cosa divisa: onde, con cid sia cosa che per $^{246}$ 246 per la sua ragione B.P. la sovraggiunta cagione assai sia manifesto, non ha mestiere di divisione. Vero è che tra le parole ove si manifesta la cagione di questo Sonetto si trovano dubbiose parole; cioè quando dico che Amore uccide tutti i miei spiriti, e li visivi rimangono in vita, salvo che fuori degli strumenti loro. E questo è dubbio impossibile a solvere a chi non fosse in simil grado fedel d'Amore; ed a coloro [p. 24 Appresso la $^{247}$ 247 mia B.S. nuova trasfigurazione mi giunse un pensamento forte, il quale poco si partia da me; anzi continuamente $^{248}$ 248 era meco B.S. mi riprendea di cotal ragionamento meco P. mi riprendea, ed era di cotal ragionamento meco: Posciachè tu pervieni a cosi schernevole vista quando tu se'presso di questa donna, perchè pur cerchi di $^{249}$ 249 veder lei B.P.S. vederla? Ecco che se tu fossi domandato da lei, che $^{250}$ 250 avrestu B.P.S. avresti tu da rispondere? ponendo che tu avessi libera ciascuna tua virtude, in quanto tu le rispondessi. $^{251}$ 251 Ed a costui B.P.S. Ed a questo rispondea un altro umile pensiero $^{252}$ 252 .....Io le direi B. e dicea: Se io non però essi le mie virtudi, $^{253}$ 253 E foesi libero tanto che io potessi P. e fossero libere tanto che io le potessi rispondere, io le direi, che si tosto come io immagino la sua mirabil bellezza, si tosto mi giugne un desiderio di vederla, il quale è di tanta virtude, che uccide e distrugge nella mia memoria ciò che contra lui si potesse levare; e però non mi ritraggono le passate passioni $^{254}$ 254 di cercare B. da cercare la veduta di costei. Ond'io mosso da cotali pensamenti proposi di dire certe parole, nelle quali ‘scusandomi a lei di cotal $^{255}$ 255 passione B.P.S. reprensione, ponessi anche di quello che mi $^{256}$ 256 diviene B.P.S. addiviene presso di lei, e dissi questo Sonetto :
Ciò che m'incontra nella mente more Quando vengo a veder voi bella gioja; E, quando io vi son presso sento Amore Che dice: fuggi: $^{257}$ 257 se'l perir t'è noia B.P.RA.S. se ’l partir le noja.
Lo viso mostra lo color del core,
Che tramortendo ovunque poi s'appoja,
E per l’ebbrietà del gran tremore
Le pietre par che gridin: moja, moja Peccato face chi allora mi $^{259}$ 259 vide B.P.RA.S. vede
Se alma sbigottita non conforta
Sol dimostrando che di me li $^{260}$ 260 doglia B.P.RA.S. doia $^{261}$ 261 Per la pietà che'l vostro gabbo uccide B.P.S.occide RA. Per la pièta (chè vostro gabbo avvede) La qual si cria nella vista morta .
Degli occhi ch'hanno di lor morte $^{262}$ 262 voglia B.P.RA.S. voia. *
* Questo Sonetto si divide in due parti. Nella prima dico la cagione, perchè non mi $^{263}$ 263 attentodiandare presso di BP. tegno di gire presso a questa donna; nella seconda dico quello che $^{264}$ 264 m’avviene B.P. diviene per andare presso di lei, e comincia questa parte quivi: E quando io vi son presso. E anche si divide questa seconda parte $^{265}$ 265 in cinque secondo cinque divise narrazioni B.diverse narrazioni P.. in cinque diverse variazioni: che nella prima dico quello che Amore consigliato dalla ragione mi dice quando le son presso: nella seconda $^{266}$ 266 dico B.P. manifesto lo stato del core per esempio del viso: nella terza dico siccome ogni sicurtade mi vien meno: nella quarta dico che pecca quegli che non $^{267}$ 267 ha B.P. mostra pietà $^{268}$ 268 di me acciocché mi sarebbe alcun conforto B.P. di me: nell'ultima dico perché altri dovrebbe aver pietà per la pietosa vista [p. 26 Appresso ciò che io dissi, questo Sonetto mi mosse una volontà di dire anche parole nelle quali dicessi quattro cose ancora sopra il mia stato, le quali non mi parea che fossero $^{269}$ 269 manifeste B.S. manifestate ancora per me. La prima delle quali si è che molte volte io mi dolea, quando la mia memoria movesse la fantasia ad imaginare quale Amor mi facea: la seconda si è, che Amore $^{270}$ 270 spesse volte di subito B.P.S. di subito spessamente m'assalia si forte che $^{271}$ 271 in me B.P.S. a me non rimanea altro di vita se non che un pensiero che parlava $^{272}$ 272 della mia donna B.P.S. di questa donna: la terza si è che quando questa battaglia d'Amore $^{273}$ 273 mi pugnava P.S. m'impugnava cosi, io mi movea quasi discolorito tutto per veder questa donna, credendo che mi difendesse la sua veduta da questa battaglia, dimenticando quello che per $^{274}$ 274 appropinquarmi B.P.S. appropinquare a tanta gentilezza $^{275}$ 275 m’avvenia S. m’addivenia: la quarta si è come cotal veduta $^{276}$ 276 non solamente mi difendea B.P.S. solamente non mi difendea, ma finalmente disconfiggea la mia poca vita: e però dissi questo Sonetto:
Spesse fiate $^{277}$ 277 vegnonmi B.P.RA.S. vennemi alla mente $^{278}$ 278 Le oscure B.P.RA.S. L'oscura qualità ch'Amor mi dona E vienmene pietà si, che sovente Io dico: lasso! avvien egli a persona?
Ch'amor $^{281}$ 281 m assale B.P.RA.S. m’assala $^{282}$ 282 si subitamente B.P. subitanamente $^{283}$ 283 Che la mia vita B.P. Si che la vita quasi m'abbandona; $^{284}$ 284 Campami un spirto B.P.RA.S. Campi uno spirto vivo solamente (E quel riman, perchè di voi ragiona). Poscia mi sforzo che mi voglio $^{285}$ 285 aitare P. atare; E cosi smorto e d'ogni valor yuoto Vegno a vedervi, credendo guarire. E s’io levo gli occhi per guardare, Nel cor mi si comincia $^{286}$ 286 uno tremuoto P. un terremoto Che fa $^{287}$ 287 da'polsi de'polsi l'anima partire.
Poichè io dissi questi tre Sonetti, ne'quali parlai $^{288}$ 288 di questa donna B. a questa donna, però che $^{289}$ 289 furono quasi narratori B.P.S. fùro narratorii di tutto $^{290}$ 290 lo mio stato B.P.S. quasi lo mio stato, assai $^{293}$ 293 aver manifestato B.P.S. manifestato. Avvegnacchè sempre poi tacessi di dire a lei, a me convenne di ripigliare materia nova e più nobile che la passata. E perocchè la cagione della nova materia è dilettevole a udire, la dirò, quanto potrò.
Conciossiacosachè per la vista mia molte persone avessero compreso lo segreto del mio core, certe donne le quali adunate s'erano dilettandosi Y una nella compagnia dell'altra, sapeano bene lo mio core; perché ciascuna di loro era stata a molte mie sconfitte. Ed io [p. 28 $^{297}$ 297 passando B.P.S. pensando presso di loro, (siccome dalla fortuna $^{298}$ 298 menato.fui chiamato B.P.S. menato fui) fui chiamato da una di queste gentili donne. $^{299}$ 299 Quella che B.P.S. La donna che m'avea chiamato era $^{300}$ 300 donna di B.P.S. di molto leggiadro parlare; sicchè quando io fui giunto dinnanzi da loro, e vidi bene, che la mia gentilissima donna non era $^{301}$ 301 tra esse B.P.S. con loro, rassicurandomi donne erano molte, tra le quali $^{303}$ 303 ve n'avea certe B.P.S. v'avea che si rideano tra loro. Altre v'erano che guardavanmi aspettando che io $^{304}$ 304 dovessi B.P.S. volessi dire. Altre v'erano che _parlavano tra loro, delle quali una volgendo 1 suoi occhi verso me, e chiamandomi per nome disse queste parole : A che fine ami tu questa tua donna, poichè tu non puoi la sua presenza sostenere $^{305}$ 305 dilloci B.P.S. degli occhi? $^{306}$ 306 Perrochè il fine B.P. Chè certo il fine di cotale amore conviene $^{307}$ 307 essere B.P. che sia novissimo. E poiché m'ebbe l'altre cominciaro ad attendere in vista la mia risponsione. Allora dissi queste parole loro: il saluto di questa donna, forse $^{311}$ 311 di cui B.P.S. di che voi intendete, ed in quello dimorava la $^{312}$ 312 felicità S. beatitudine $^{313}$ 313 del fine B.P. che era fine di tutti i miei $^{314}$ 314 desiderii B.P.S. buoni desiderii. Ma poichè le piacque di negarlo a me, lo mio signore Amore, la sua mercede, ha posta tutta la mia $^{315}$ 315 fermeasa S. beatitudine in quello che non mi puote venir meno. Allora queste donne cominciaro a parlare $^{316}$ 316 tra loro B.P.S. intra loro; e siccome talor vedèmo $^{317}$ 317 l'acqua mischiata B.S cader l'acqua mischiata di bella neve, cosi mi parea $^{318}$ 318 udite ......uscire mischiate B.P.S. vedere [p. 29 le loro parole mischiate di sospiri. E poiché alquanto ebbero parlato tra loro, mi disse anche questa donna, che prima m'avea parlato, queste parole: Noi ti preghiamo che tu ne dica $^{319}$ 319 ove è B.P.S. dove sta questa tua beatitudine. Ed io $^{320}$ 320 rispondendole dissi B.P.S. rispondendo lei, dissi cotanto: In quelle parole che lodano la donna mia. $^{321}$ 321 Allora mi rispose questa che mi parlava B.P.S. Ed ella rispose: Se tu $^{322}$ 322 mi B.P.S. ne dicessi vero, quelle parole che tu n'hai dette notificando la tua condizione, avresti tu $^{323}$ 323 operate B.P.S. operato $^{324}$ 324 con altra intenzione B.P.S. con altro intendimento. Ond’io pensando a queste parole quasi vergognoso mi partii da loro; e venia dicendo tra me $^{325}$ 325 stesso B.P.S. medesimo: poiché è tanta $^{326}$ 326 felicita S. beatitudine in quelle parole che lodano la mia donna, perché altro parlare è stato il mio? E $^{327}$ 327 però proposi B.P.S. proposi di prendere per materia del mio parlare sempre mai quello che fosse loda di questa gentilissima; e pensando a ciò molto, pareami avere $^{328}$ 328 presa B.P. impresa troppo alta materia quanto a me, sicchè non ardìa di cominciare; e cosi dimorai alquanti dì con desiderio di dire $^{329}$ 329 e con paura di B.P.S. e di cominciare. Avvenne poi che passando per un camino, lungo il quale $^{330}$ 330 sen giva B.P.S.. correa un rio molto chiaro d'onde, giunse a me tanta volontà di dire, che io cominciai a pensare il modo ch'io tenessi; e pensai che ’l parlare di lei non si convenia $^{331}$ 331 se non chele parlassi B.P.S. che io facessi, se non parlassi a donne in seconda persona; e non ad ogni donna, ma solamente a coloro che sono gentili, e non sono $^{332}$ 332 pur B.P.S. pure femine. Allora dico che la mia lingua parlò quasi come per se stessa, $^{333}$ 333 moussa e dissi allora una Canzone la qual comincia B.P. e
Dante non dice di che esse parlassero, può benissimo adottarsi la nostra lezione dicendosi con verità di vedere alcuni parlar tra loro, quando non se ne oda il discorso. [p. 30 disse: Donne che avete intelletto d’amore. Queste parole io riposi nella mente con grande letizia, pensando di prenderle per mio cominciamento; onde poi $^{334}$ 334 ritornato B.P. ritornai alla sopra detta cittade, e pensando alquanti dì cominciai $^{335}$ 335 Can zone ordinata nel modo S. Canzone con questo cominciamento ordinata nel modo che si vedrà $^{336}$ 336 appresso B.P.S. di sotto nella sua divisione. La Canzone comincia così:
Donne che avete intelletto d'Amore, Io vuò con voi della mia donna dire; Non perchè io creda $^{337}$ 337 sua laude B.P.RA.S. sue laude finire, Ma ragionar per isfogar la mente. Io dico che pensando $^{338}$ 338 al suo valore B.P.S. il suo valore, Amor si dolce mi si fa sentire, Che s’io allora non perdessi ardire, Farei parlando innamorar la gente. Ed io non vuò parlar si altamente Ch'io divenissi per $^{339}$ 339 tementa B.P.RA.S. temanza vile; Ma tratterò del suo stato gentile, A rispetto di lei, leggeramente, Donne e donzelle amorose, con voi, chè non è cosa $^{340}$ 340 da parlarne B.P.RA.S. da parlare altrui. Angelo chiama $^{341}$ 341 in divino B.P.RA.S.: nel divino intelletto dice: Sire nel mondo si vede Meraviglia nell'atto, che procede D'un'anima che insin quassi risplende. Che d’aver lei, al suo Signor la chiede,
E ciascun Santo ne grida mercede. Sola pietà nostra parte difende, Chè parla Dio che di Madonna intende: Diletti miei, or sofferite in pace Che vostra spene sia quanto mi piace La ov’è alcun che perder lei s’attende, E che dirà nell’inferno a'mal nati: Io vidi la speranza de'beati. Madonna è desiata $^{343}$ 343 in Palto B.P. in sommo cielo:
Or vuò di sua virtù farvi sapere. Dico: qual vuol gentil donna parere Vada con lei; chè quando va per via Gitta ne' cuor villani Amore un gelo; Per che ogni lor pensiero agghiaccia e pere: E qual soffrisse di starla a vedere Diverria nobil cosa, o si morria E quando trova alcun che degno sia Di veder lei, quei prova sua virtute; $^{344}$ 344 Ch'egli addivien ciò che gli dà salute RA. Che li avvien ciò che li dona salute,
E si l'umilia ch'ogni offesa obblia. Ancor le ha Dio per maggior grazia dato, Che non può mal finir chi le ha parlato.
Dice di lei Amor: cosa mortale $^{345}$ 345 Com'esser puote si adorna e pura RA. Com'esser può si adorna e si pura?
Poi la riguarda, e fra se stesso giura Che Dio ne intende di far cosa nova. Color di perla quasi $^{345}$ 345 Com'esser puote si adorna e pura RA. informa, quale $^{346}$ 346 in forma B.P.RA.S. in forma B, Conviene a donna aver non fuor misura. P. RA. S. Ella è quanto di ben può far natura; Per esempio di lei beltà si prova. Degli occhi suoi, comecch'ella li mova, Escono spirti d'Amore infiammati, Che fieron gli occhi a quel ch’allor $^{347}$ 347 li guati B.P.RA.S. la guati,
E passan si ch’il cor ciascun ritrova. Voi le vedete Amor pinto nel viso, $^{348}$ 348 La u' B.P.RA.S. Ove non puote alcun mirarla fiso.
Canzone, io so che tu girai parlando A donne assai quand’io t’avrò avvanzata: Or t'ammionisco, perch’io t'ho allevata Per figlivola d'Amor giovane e piana, Che $^{349}$ 349 dove B.P.RA.S. là ove giungi tu dichi pregando: Insegnatemi gir, ch’io son mandata A quella di cui loda io $^{350}$ 350 sono ornata B.P.RA.S. so'adornata. E se non vuoli andar siccome vana, Non restar dove sia gente villana: Ingegnati, se puoi, d’esser palese Solo con $^{351}$ 351 donne o con uomin B.S.: donna 0 con uomo cortese, Che ti mèrranno per la via tostana. Tu troverai Amor con esso lei: $^{352}$ 352 Raccomandami a lui B.P.RA.S. Ricomandami a lor, come tu dei. *
* Questa Canzone acciocché sia meglio intesa la $^{353}$ 353 dividerò B.P. vi dirò più artificiosamente che $^{354}$ 354 l'altre di sopra B. |'altre cose di sopra; e pero prima ne $^{355}$ 355 ferò B.P. fo tre parti. La prima parte è proemio delle seguenti parole: la seconda $^{356}$ 356 è il trattato intero B.P. lo iutento tratto: la terza è quasi una $^{357}$ 357 serviziale B.P. servigiale delle precedenti parole. La seconda comincia quivi: Angelo chiama: la terza quivi: Canzone io so. La prima parte si divide in quattro: nella prima dico a cui dir voglio della mia donna, e $^{358}$ 358 e che vuò dire B.P. perch'io vuò dire: nella seconda dico $^{359}$ 359 che mi pare B.P. qual mi pare a me stesso, quando io penso lo suo valore, e come io direi, se non perdessi l'ardimento: nella terza dico come credo dire a ciò che io non sia impedito da viltà: nella quarta ridicendo ancora a cui intendo di dire, dico la $^{360}$ 360 ragione B.P. cagione perché $^{361}$ 361 dica loro B. dico a loro. La seconda comincia quivi: Io dico. La terza quivi: $^{362}$ 362 Ed io vuò parlare P. Ed io non vuò parlar. La quarta: Donne, e donzelle. Poi quando dico: Angelo chiama, cominciò a
Amore e’l cor gentil sono una cosa, Si com'il Saggio in suo dittato pone; $^{376}$ 376 E cosi esser l'un senza l'altro osa B.P.RA.S. E cosi senza |'un I altro essere osa, Com'alma razional senza ragione. Fagli natura quando è amorosa $^{377}$ 377 Amor pregiare il cor per sua magione RA. Amor per sire, e’l cor per sua magione, $^{378}$ 378 Dentro alla qual dormendo si riposa B.P.S.allo qual R A. Dentro alla quale dormendo si posa Tal volta $^{379}$ 379 poca B.P.S. brieve RA. poco, e tal lunga stagione. Beltate appare in saggia donna poi Che piace agli occhi si che dentr’al core Nasce un desio della cosa piacente. E tanto dura talora in costui, Che fa svegliar lo spirito d'Amore; E simil face in donna uomo valente. *
si converrebbe usare di pi minute divisioni; ma tuttavia chi non è di tanto ingegno che per queste che son fatte la possa intendere, a me non dispiace, se la mi lascia stare; che certo io temo d’avere a troppi comunicato il suo intendimento, pur per queste divisioni che fatte sono, s’egli avvenisse che molti la potessero udire.
Negli occhi porta la mia donna Amore; Per che si fa gentil ciò ch’ella mira: Ov'ella passa ogni uom ver lei si gira, E cui saluta fa tremar lo core. Si che bassando il viso tutto smore, $^{389}$ 389 Ed ogni suo difetto B.P.RA.S. E d’ogni suo difetto allor sospira: Fugge davanti a lei superbia, ed ira. $^{390}$ 390 Aiutatemi donne.B.P.RA.S. Aiutatemi voi, donne, a farle onore. Ogni dolcezza, ogni Pensiero umile Nasce nel core a chi parlar la sente; Ond’è $^{391}$ 391 laudato B.P.RA.S. beato chi prima la vide. Quel ch’ella par quando un poco sorride Non si può dicer, nè tenere a mente, Si è nuovo miracolo e gentile. *
* Questo Sonetto ha tre parti. Nella prima dico siccome questa donna riduce in atto questa potenza secondo la nobilissima parte de'suoi occhi; e nella terza dico questo medesimo, secondo la nobilissima parte della sua bocca. E intra queste due parti $^{392}$ 392 ha una B.P. si è una particella che è quasi domandatrice di ajuto alle $^{393}$ 393 alle parti dinanzi e alle seguenti B.P. procedenti parti, e comincia quivi: Aiutatemi voi, donne. La [p. 36 Appresso $^{394}$ 394 questo B.P.S. ciò non molti di passati, siccome piacque $^{395}$ 395 a quel vivace Amore il quale impresse questo affetto in me S. al glorioso Sire lo quale non negò la morte'a se, colui ch'era stato genitore di tanta meraviglia, quanto si vedeva che era. questa nobilissima Beatrice, di questa vita uscendo $^{396}$ 396 alla gloria eternale se ne gio veracemente B. se ne gìo alla gloria eternale veramente. Onde conciossiachè cotale partire sia doloroso a coloro che rimangono, e sono stati amici di colui che se ne va; e $^{397}$ 397 nulla B.P.8. niuna sia cosi intima amistà come $^{398}$ 398 quella del buon padre B.P.S. di buon padre a buon figliuolo, e di buon figliuolo a buon padre; e questa donna fosse in altissimo grado di bontade, e lo suo padre (siccome da molti si crede, e vero è) fosse buono in alto grado, manifesto è che questa donna $^{399}$ 399 fu B.P.§. fosse amarissimamente piena di dolore. E conciossiacosachè $^{400}$ 400 secondochè è usanna B.P.S. secondo l'usanza della sopra detta cittade, donne con donne, e uomini con
terza comincia quivi: Ogni dolcezza. La prima si divide in tre; $^{401}$ 401 che nelle BP. e nella prima dico come virtuosamente fa gentile $^{402}$ 402 tutto ciò che vede B.P. cio ch’ella vede: e questo è tanto a dire quanto $^{403}$ 403 adducore B.P. inducere Amore in potenza là ove non è. Nella seconda dico come $^{404}$ 404 induce B.P. riduce-in atto Amore ne'cuori di tutti coloro cui vede. Nella terza dico quello comincia: Ov'ella passa. La terza: E cui saluta. Quando poscia dico: Aiutatemi voi donne, dò ad intendere a cui la mia intenzione è di parlare, chiamando le donne che m'aiutino $^{406}$ 406 onorare B.P. ad onorare costei. Poi quando dico: Ogni dolcezza, dico $^{407}$ 407 quel medesimo B.P. di quel medesimo che $^{408}$ 408 è detto, e nella prima parte B. detto è nella prima parte, secondo due atti della sua bocca, uno de' quali è i] suo dolcissimo parlare, e l'altro lo suo mirabile riso. Salvo che non dico di questo ultimo siccome adopera ne’cuori altrui, perché la memoria non puote ritener lui, ne $^{409}$ 409 sue operazioni B.P sua operazione. [p. 37 uomini $^{410}$ 410 8'adunarono cola ove B.P.S. si adunino a cotal tristizia, molte donne si adunaro 1a ove questa Beatrice piangea $^{411}$ 411 pietosamente B.P.S. duramente ¢ pietosamente: ond'io veggendo ritornare alquante donne da lei, udii lor dire parole di questa gentilissima, com'ella si lamentava. Tra le quali parole udii che dicevano: certo ella $^{412}$ 412 piangea B.S. piange si, che qual la mirasse dovrebbe $^{413}$ 413 moric B.P.S. pianger di pietade. Allora trapassaro $^{414}$ 414 queste B.P.S. quelle donne, ed io rimasi in tanta tristizia che alcuna lagrima talor bagnava la mia faccia, ond'io mi ricopria con pormi $^{415}$ 415 speeso le mani agli occhi miei B.P.S. 1spesse volte le mani agli occhi. E se non fosse ch'io $^{416}$ 416 intendea udire anche di lei B.P.S. attendea anche udire di lei, perchè io era in luogo onde $^{417}$ 417 se ne gla B.P.S. ne giano la maggior parte delle donne che da lei si partiano, io men sarei $^{418}$ 418 nascoso in contanente che B.P.S. nascoso. perchè le lagrime m’avevano assalito. E però dimorando ancora nel medesimo luogo, donne anche passiro presso di me, le quali andavano ragionando $^{419}$ 419 tra loro queste B.P.S. queste parole: Chi dee mai esser lieta di noi che avemo $^{420}$ 420 udita B.P.S. udito parlare questa donna si pietosamente. Appresso costoro $^{421}$ 421 venivano B. passarono altre che venieno dicendo: Questi che qui è, piange nè più nè meno come se l'avesse veduta come noi $^{422}$ 422 vedemmo B. avemo. Altre poi diceano di me: $^{423}$ 423 vedresti che non pare esso.cotale è B.Vedi questo P. Vedi questi che non pare esso; tal è divenuto. E cosi passando queste donne, $^{424}$ 424 udii B.P.S. udiva parole di lei e di me in questo modo che detto $^{425}$ 425 2B.P.S. ho. Ond’io poi pensando proposi ‘di dire parole, acciocchè degnamente avea cagione di dire, $^{426}$ 426 nelle quali parole io conchiudessi B.P.S. nelle quali conchiudessi tutto ciò che $^{427}$ 427 udito avea B.P.S. inteso avessi da queste donne. E però che volentieri le avrei domandate, se [p. 38 non mi fosse stata riprensione, presi materia di dire, come s’io le avessi domandate, ed $^{428}$ 428 elle B.P.S. esse m'avessero risposto; e feci due Sonetti. Chè nel primo dimando in quel modo che voglia mi giunse di domandare; nell'altro dico la loro risposta, pigliando ciò ch’io udii da loro, siccome lo m'avessero detto rispondendo. $^{429}$ 429 E cominciai il primo: Voi che ec.B.P.S. E comincia il primo: Voi che portate: il secondo: Se'tu colui.
Voi che portate la sembianza umile Con gli occhi bassi mostrando dolore, Onde venite, chè il vostro colore Par divenuto $^{430}$ 430 di pieta simile B.P.S.di pietra simile RA. di pietà si umile. Vedeste voi $^{431}$ 431 vostra RA.: nostra donna gentile $^{432}$ 432 Bagnar nel viso suo di pianto Ambre B.P.RA.S. Bagnata il viso di pietà d'amore; Ditelmi, donne, che’! mi dice’! core, Per ch’io vi veggio andar senz'atto vile. E se venite da tanta pietate, $^{433}$ 433 Piacciavi di ristar RA. Piacciavi di restar qui meco alquanto, $^{434}$ 434 E checché sia B. RA. S. E quel che sia di lei $^{435}$ 435 non B.P.§. nol mi celate: $^{436}$ 436 Io veggio B.P.RA.S. Ch'io veggio gli occhi vostri ch’hanno pianto, E veggiovi $^{437}$ 437 venir B.RA.S. tornar si sfigurate, Ch'il cor mi trema di vederne tanto. * Se’tu colui ch'hai trattato sovente Di nostra Donna'sol parlando a noi? Tu $^{438}$ 438 risomigli B.PS rassomigli alla voce ben lui, Ma la figura $^{439}$ 439 ne par B.P.RAS. ci par d altra gente.
$^{442}$ 442 Deh B.P. E perchè piangi tu si coralmente Che fai di te pietà venire altrui? Vedestu'pianger lei? chè tu non puoi Punto celar la dolorosa mente. $^{443}$ 443 Lascia piangere B.P.S. Or lascia pianger noi, e triste andare: F fa peccato chi mai ne conforta, Chè nel suo pianto |'udimmo parlare. Ell'ha nel viso la pietà si scorta, Che qual I avesse $^{444}$ 444 volate BPS. voluto mirare Sarebbe.innanzi lei $^{445}$ 445 caduta B.P.RA.S. piangendo morta. *
Appresso ciò $^{446}$ 446 per pochi di BP... pochi di, avvenne che giunse una dolorosa infermitade, $^{448}$ 448 onde io continovamente soffersi per molti di B.S.per nove di P. ond'io soffersi per nove di amarissima pena, la quale mi condusse a tanta debolezza, che mi convenia stare come coloro i quali non si possono movere. Io dico che nel nono giorno sentendomi dolore $^{449}$ 449 quasi intolerabile B.P.S. intolerabile, $^{450}$ 450 a me venne B.P.S. giunsemi un pensiero, il quale era della mia donna. E quando ebbi pensato alquanto di lei, $^{451}$ 451 ed io B.PS. io ritorndi alla mia $^{452}$ 452 debile P. deboletta vita, e veggendo come leggero era lo suo durare, ancora che $^{453}$ 453 sano fossi B. sana fosse, cominciaia piangere fra me stesso di tanta miseria: onde sospirando forte fra me medesimo dicea: Di necessita $^{454}$ 454 converra P. conviene che
* Questo Sonetto ha quattro parti, secondo che quattro modi di parlare ebbero $^{455}$ 455 in loro le donne B.P. le donne per cui rispondo. E perocchè di sopra sono assai manifesti, non mi $^{456}$ 456 trametterò di narrare la sentenza delle parti.Però la distinguerò B.P. trametto di variare la sentenza nelle parti. Pero le distinguo solamente, La seconda comincia quivi: E per chè piangi tu: la terza: $^{457}$ 457 Lascia piangere a noi B.P. Or lascia pianger noi: la quarta: Ell’ha nel viso. [p. 40 la gentilissima Beatrice alcuna volta si muoja. E però mi giunse uno si forte smarrimento, che, $^{458}$ 458 io chiusi gli occhi e cominciai B.P.S. chiusi gli occhi, cominciai a travagliare come $^{459}$ 459 frenetica B.5. farnetica persona, ed imaginare in questo mode: che nel cominciamento dell'errare che $^{460}$ 460 fece B.P.S. facea la mia fantasia mi apparvero certi visi di donne scapigliate che mi diceano: Tu pur morrai. E poi dopo queste donne m'apparvero certi $^{461}$ 461 visi di donne P. visi diversi ed orribili a vedere 1 quali mi diceano: Tu sei morto. Cosi cominciando ad errare la mia fantasia, venni a quello che non sapea $^{462}$ 462 dove B.P.S. la ove io fossi, e vedere mi parea donne andare scapigliate piangendo $^{463}$ 463 per la via B.P.S. per via maravigliosamente triste, e pareami vedere il sole oscurare si che le stelle si mostravano di colore $^{464}$ 464 che mi faceano B.P.S. che ’l mi facea giudicare che $^{465}$ 465 piangessero e grandissini terremoti B.S. piangessero: e parevami che gli uccelli volando per l'aria cadessero morti, e che fossero grandissimi tremuoti P. piangessero morti, e che fossero grandissimi terremoti. E maravigliandomi in cotale fantasia, e paventando assai, imaginai alcuno. amico che mi venisse a dire: $^{466}$ 466 Or non sa? La tua B.P. La tua mirabile Donna è partita di questo secolo. Allora incominciai a piangere molto pietosamente, e non solamente piangea nella imagiazione, ma piangea con gli occhi, bagnandoli di vere lagrime. Io imaginava di guaròare verso il cielo, e pareami vedere moltitudine d'Angeli i quali tornassero $^{467}$ 467 in suso ed avessero dinnanzi di loro B.P.S. in su, e avessero innanzi loro una nebuletta bianchissima. A me parea chè questi Angeli cantassero $^{468}$ 468 gloriosamente B.P.S. graziosamente, e le parole $^{469}$ 469 del loro canto mi pareva udire che fossero B.P. che diceano mi pareva che fossero queste: Osanna in excelsis: ed altro non mi parea udire. Allora mi parea che ‘l cuore ov'era tanto amore mi dicesse: Vero è che morta giace la nostra donna. E per questo mi parea andare per vedere lo corpo nel quale era stata quella [p. 41 nobilissima e beata anima. E fu si forte la $^{470}$ 470 erronea B.P.S. errante fantasia, che mi mostrò questa donna morta: $^{471}$ 471 che pareami che donne la coprissero.cioè le sua testa con un bianco velo B.P.S. e pareami che donne le coprissero la testa con un bianco velo. E pareami che la sua faccia avesse tanto aspetto d'umuiltade, che parea che dicesse: Io sono a vedere lo principio della pace. In questa imaginazione mi giunse tanta umiltade per veder lei, che io chiamava la morte, e dicea: Vieni a me $^{472}$ 472 e non mii esser villana perche tu dei esser gentile.in tal parte se'stata; or vieni a me.che B.P.S. che molto ti desidero; e $^{473}$ 473 tu il vedi B.P.S. tu vedi ch'io porto lo tuo colore. E quando avea veduto compiere tutti i dolorosi $^{474}$ 474 mestieri B.P.S. mistieri che $^{475}$ 475 alle corpora dei morti B.P.S. a' corpi morti s usano di fare, mi parea tornare nella mia camera, e quivi mi parea guardare verso il cielo; e si forte era la mia imaginazione, che piangendo cominciai a dire con voce vera: O anima $^{476}$ 476 bella B.P.S. bellissima, com'è beato colui che ti vede! E dicendo queste parole con doloroso singulto di pianto, e chiamando la morte che venisse a me, una donna $^{477}$ 477 giovane e gentile B.P. giovane la quale era lungo il mio letto, credendo che $^{478}$ 478 il mio piangere B.P.S. il mio pianto e le mie parole fossero $^{479}$ 479 solamente B.P.S lamento per lo dolore della mia infermità, con grande paura cominciò a piangere; onde $^{480}$ 480 altre donne B.P.S. l’altre donne ch’erano per la camera $^{481}$ 481 avendo compassione di me che piangeva e del pianto che vedeano ec.S.: s'accorsero $^{482}$ 482 di me che piangea BS. che io piangea, per lo pianto che vedeano fare a questa: onde facendo lei partire da me, la quale era meco di propinquissima $^{483}$ 483 sanguinita B.P.S. consanguinità congiunta, elle si trassero verso me per isvegliarmi, credendo ch’io sognassi, e diceanmi: Non dormir più, e non ti sconfortare. $^{484}$ 484 E riscuotendomi così B.P.S. E chiamandomi cosi, allora cessò la forte fantasia entro quel [p. 42 punto ch'io volea dire: O Beatrice, benedetta sie tu. E già detto avea: O Beatrice... $^{485}$ 485 e riscuotendomi B. Quando riscuotendomi apersi gli occhi, e vidi che io era ingannato; e con tutto che io chiamassi questo nome, la mia voce era si rotta dal singulto del piangere, che queste donne non mi potèro $^{486}$ 486 intendere.secondo che io credo B.P.S. intendere. Ed avvegnacchè $^{487}$ 487 mi svegliassi.e mi vergognassi B.S.io mi vergognassi P. io vergognassi molto, $^{488}$ 488 tuttavia per alcuno B.p. per alcuno ammonimento d’amore mi rivolsi loro. E quando mi videro, cominciaro a dire: Questi par morto: $^{489}$ 489 e a dir fra loro: procuriamo di confortarlo: onde molte parole mi diceano da confortarmi B.P.S. e talora mi domandavano di che io avessi avuta paura. Ond'io essendo alquanto riconfortato, e conosciuto il $^{490}$ 490 malvagio B.S.fallace P. falso imaginare, risposi a loro: Io vi dirò quello ch’io ho avuto. Allora $^{491}$ 491 cominciai dal principio sino alla fine.e dissi loro B.P.S.: dal principio fino alla fine dissi loro ciò che veduto avea, tacendo il nome di questa gentilissima. Onde io sanato di questa infermità, proposi di dir parole di questo che m'era avvenuto, perché mi parea $^{492}$ 492 fosse B.P.S. che fosse amorosa cosa a udire. $^{493}$ 493 e pero B.P.S. Si ne dissi questa Canzone:
Donna pietosa e di novella etate Adorna assai di gentilezze umane, $^{494}$ 494 Era 1a ov'io B.P.RA.S. Ch’era là ov’io chiamava spesso morte, Veggendo gli occhi miei pien di pietaie, Ed ascoltando le parole vane, Si_mosse con paura a pianger forte; $^{495}$ 495 E Paltre B.P.RA.S. Ed altre donne che si furo accorte Di me, per quella che meco piangea, Fecer lei partir via, Ed appressarsi :per $^{496}$ 496 farmi B.P.RA.S. farsi sentire. $^{497}$ 497 Qual dice RA.qui e appresso. Qual dicea: Non dormire; E qual dicea: Perchè si ti sconforte?
Allor lasciai la nova fantasia, Chiamando il nome della donna mia. Era la voce mia si dolorosa, E rotta si dall'angoscia,$^{498}$ 498 del pianto B.P. e dal pianto, Ch’io solo intesi il nome nel mio core; E con tutta la vista vergognosa Ch'era nel viso mio giunta cotanto, Mi fece verso lor volgere Amore: $^{499}$ 499 Egli era BP.RA.S. Ed era tale a veder mio colore Che facea ragionar di morte altrui. Deh! $^{500}$ 500 confortiam B.P.RA.S. consoliam costui: E dicevan sovente: Che vedestù $^{502}$ 502 che tu non hai B.P.RAS. che non hai valore? E quando un poco confortato fui, Io dissi: Donne dicerollo a vui. Mentre $^{503}$ 503 io pensava la mia fragil vita B.RA.S. pensava la mia frale vita, E vedea ‘l suo durar com’è leggero, Piansemi Amor nel cor $^{504}$ 504 dove B.P.S. ove dimora; Perché l'anima mia fu si smarrita
Che sospirando dicea nel pensiero: Ben converrà che la mia donna mora. Io presi tanto smarrimento allora, Che chiusi gli occhi vilmente gravati; $^{505}$ 505 E furon B.P.S.furo RA. Ed eran si smagati Li spirti miei, che ciascun giva errando, E $^{506}$ 506 poscia B.P.RA.S. poi imaginando Di conoscenza, e di verità fuora, Visi di donne $^{507}$ 507 m'apparver B.P.RA.S. mi parver crucciati Che mi dicean pur: $^{508}$ 508 se'morto: pur morrati B.P. morra'ti, morra'ti. Poi vidi cose dubitose $^{509}$ 509 molto B.P.S. molte Nel vano imaginar ov'io entrai; Ed esser mi parea non so $^{510}$ 510 in qual B.P.RA.S. in che loco, E veder donne andar per via disciolte,
Qual lagrimando, e qual traendo guai,
Che di tristizia saettavan foco. Poi mi parve vedere a poco a poco Turbar lo sole, ed apparir la stella, E pianger egli, ed ella: Cader augelli volando per l’a’re, E la terra tremare; Ed uom m'apparve scolorito e fioco Dicendomi, che fai? non sai novella? Morta è la donna tua ch’era si bella. Levava gli occhi miei bagnati in pianti, E vedea, che parean pioggia di manna, Gli Angeli che tornavan suso in cielo, Ed una nuvoletta avean davanti, Dopo la qual gridavan tutti: Osanna. E s'altro avesser detto a voi dire'lo. Allor diceva Amor: più non ti celo; Vieni a veder nostra donna che giace. Lo imaginar fallace Mi condusse a veder $^{511}$ 511 Madonna RA.S. mia donna morta:
E quando $^{512}$ 512 lavea B.P. io I avea scorta, Vedea che donne la covrian d’un yelo; $^{513}$ 513 Ed avea seco una umiltà B.P.RA. umità si verace S. E avea seco umiltà verace Che parea che dicesse: Io sono in pace. $^{514}$ 514 Io divenia nello dolor B.P.RA.S. Io divenia nello dolor si umile Veggendo in lei tanta umiltd formata, Ch'io dicea: Morte assai dolce ti tegno; Tu dèi omai esser cosa gentile,
Poichè tu se' nella mia donna stata, E dèi aver pietate, e non disdegno: Vedi che si desideroso vegno D’esser de' tuoi ch’io ti somiglio in fede: Vieni, ch’il cor ti chiede. Poi $^{515}$ 515 mi partia B.P.RA.S mi partii, consumato ogni duolo: E quando io era solo Dicea guardando verso $^{516}$ 516 L’alto regno B.P.RA.S. l'altro pegno: Beato, anima bella, chi ti vede! Voi mi chiamaste allor, vostra mercede.*
*Questa Canzone ha due parti. Nella prima dico parlando ad $^{527}$ 527 indefinita B.P. infinita persona, com'io fui levato $^{528}$ 528 in una vana fantasia B.P. d'una fantasia da certe donne, e come promisi loro di dirla. Nella seconda dico come io dissi a loro. La seconda comincia quivi: Mentr'io pensava. $^{529}$ 529 La seconda B.P. La prima parte si divide in due. Nella prima dico quello che certe donne, e che una sola dissero e fecero per la mia fantasia, quanto $^{530}$ 530 è dinanzi B.P. e dinnanzi ch'io fossi tornato in $^{531}$ 531 verace cognizione B.P. vera condizione. Nella seconda dico quello che queste donne mi dissero poich'io lasciai questo farneticare; e comincia quivi: Era la voce mia. Poscia quando dico: Mentr’io pensava la mia, dissi loro questa mia imaginazione, e intorno a ciò fo due parti. Nella prima dico per ordine questa imaginazione: nella seconda dicendo a che ora mi chiamaro le ringrazio chiusamente: e comincia $^{532}$ 532 quivi: Voi B.P. quivi questa parte: Voi mi chiamaste. [p. 45 Appresso 517 questa imaginazione $^{518}$ 518 avviene B. avvenne un di che, $^{519}$ 519 sedendo 5 B.P.S. essendo io pensoso in $^{520}$ 520 alcuna parte B.P.S. alcun luogo, ‘ed io mi sentii $^{521}$ 521 cominciare B.P.S. venire un tremito nel core, $^{522}$ 522 cosi come se io B.P.S. com'io fossi stato presente a questa donna. Allora dico che mi $^{523}$ 523 giunse B.P.vinse S. venne una imaginazione d'Amore: che mi parve vederlo venire in quella parte ove la mia donna stava; e pareami che lietamente mi dicesse nel cor mio: pensa di benedire lo di ch’io ti presi, perocchè tu lo dèi fare. E certo mi parea avere lo core cosi lieto, che $^{524}$ 524 non mi parea che fosse B.P.S. mi parea che non fosse il mio core per la sua nova condizione: e poco dopo queste parole che’l core mi disse con la lingua d'Amore, io vidi venire verso me una beltade, e fu già $^{526}$ 526 molto donna B.P.S. molte volte donna di questo mio amico primo. E lo nome di questa donna era Giovanna; salvo che per la sua [p. 46 beltade, secondo ch’altri crede, imposto l'era nome Primavera, $^{533}$ 533 ed anco cosi S. e cosi era chiamata: E appresso lei guardando vidi venire la mirabile Beatrice. $^{534}$ 534 Queste donne B.P. Queste andaro appresso di me così l'una appresso l'altra, e parvemi che Amore mi $^{535}$ 535 parlasse nel core B.P.S. parlasse e dicesse: Quella prima è $^{536}$ 536 nominata B.P.S. chiamata Primavera solo per questa venuta d’oggi; che io mossi lo impositore del nome a chiamarla $^{537}$ 537 cosi Primavera B.P.S. Primavera, cioè prima verrà il dì che Beatrice si mostrerà dopo l'imaginazione del suo fedele. E se anco $^{538}$ 538 voglio B.P. vuoli considerare lo primo nome suo, tanto è $^{539}$ 539 tanto è a dire quanto B.P.S. quanto dire Primavera; perché lo suo nome Giovanna è da quel Giovanni lo quale precedette la verace luce dicendo: Ego vox clamantis in deserto: parate viam Domini. Ed anche $^{540}$ 540 mi pare B.P. mi parca che mi dicesse $^{541}$ 541 queste parole.ed altre cose B.S.dopo queste parole altre cose P. queste parole: E chi volesse sottilmente considerare, quella Beatrice chiamerebbe Amore per $^{542}$ 542 molta somiglianza B.P. molte somiglianze che ha meco. Ond’io ripensando proposi $^{543}$ 543 di scrivere in rima B.P. di scriverne per rima al primo mio amico $^{544}$ 544 tacendomi B.P. ( tacendo certe parole le quali $^{545}$ 545 pareano B.P. pajono da tacere) credendo io che ancora il suo cuore mirasse la beltà di questa Primavera gentile: e dissi questo Sonetto:
Io mi sentii svegliar dentro $^{546}$ 546 dal core B.P.RA.S. a lo core Un spirito amoroso che dormia, E poi vidi venir $^{547}$ 547 da lungi B.P.S.da lunge RA. di lungi Amore, Allegro sì che appena il conoscia. Dicendo: or pensa pur di farmi onore. $^{548}$ 548 E ’n ciascuna RA. E ciascuna parola sua $^{549}$ 549 ridia B.P.RA.S. ridea: E, poco $^{550}$ 550 stando me col mio B. stando, meco il mio $^{551}$ 551 signore B.P.RA.S segnore
Guardando in quella parte $^{552}$ 552 onde B.P.S. ond'ei RA. ove venia, Io vidi monna Vanna e $^{553}$ 553 mona B.554 in ver lo loco la ov'io era B.P.RA.S. monna Bice Venire 554 in verso il loco dov’io era, L'una appresso dell'altra meraviglia.
E $^{555}$ 555 siccome B.P.S. si, come la mente mi ridice, Amor mi disse: Questa è Primavera, E quella ha nome Amor; sì mi somiglia. *
Potrebbe qui dubitar persona degna $^{556}$ 556 di dichiararli B.P. di dichiararle ogni dubitazione, e dubitar potrebbe di ciò ch'io dico d'Amore, come se fosse una cosa per se, e non solamente intelligenza, ma come sostanza corporale. La qual cosa, secondo la verità, è falsa: ché Amore non è per se siccome sostanza, ma è un accidente in sostanza. E che io dica di lui come se fosse corpo, ancora come se fosse uomo, appare per tre cose che io dico di lui. Dico che'l vidi $^{557}$ 557 venire B.P. di lungi venire, onde, con ciò sia cosa che venire dica moto locale, (e localmente mobile per se, secondo il Filosofo, sia solamente corpo ) appare che io ponga Amore esser corpo. Dico anche di lui che rideva, ed anche che parlava, le quali
* Questo Sonetto ha molte parti; la prima delle quali $^{558}$ 558 è come B.P. dice come io mi sentii svegliare lo tremore usato nel core, e come parve che Amore m’apparisse allegro $^{559}$ 559 nel mio core da lunga parte B.P. da lunga parte. Nella seconda dico come parve che Amore mi dicesse nel core, e qual mi parea. La terza dice come, poi che questo fu alquanto stato meco, cotali io vidi, e udii certe cose. La seconda parte comincia quivi: Dicendo: or pensa pur di farmi, $^{560}$ 560 La terza parte si divide in due P. La terza E poco stando. La terza si divide in due parti: nella prima dico quello ch'io vidi, nella seconda dico quello che io udii, e comincia quivi: Amor mi disse. [p. 48 cose pajono esser $^{561}$ 561 propri B.P.S. propie dell'uomo, specialmente esser risibile: e però appare ch'io. pongo lui esser uomo. A cotal cosa dichiarare $^{562}$ 562 secondo che è buono al preseate B.P. (che è buono a presente) prima è da intendere che anticamente non erano dicitori d'Amore $^{563}$ 563 certi poeti in volgare B. in volgare, anzi $^{564}$ 564 erano dicitori d’Amore B.P.S. erano certi poeti in lingua latina; tra noi dico, avvegna forse che tra altra gente avvenisse, e avvegna ancora, (siccome in Grecia) non volgari, ma letterati poeti queste cose trattavano. E non è molto numero d'anni $^{565}$ 565 passato P. passati che apparirono $^{566}$ 566 questi poeti B.S. prima questi poeti volgari. Chè dire per rima in volgare tanto è quanto dire per versi $^{567}$ 567 in latino) secondo alcuna proporzione è segno che sia picciol tempo B.P.in la latino‘) secondo ec.P. in latino, secondo alcuna proporzione. E segno che sia picciol tempo è che, se volemo $^{568}$ 568 guardare B.P. cercare in lingua d'oco e in lingua di si noi non troveremo cose dette anzi lo presente tempo per CL. anni. E la cagione perchè alquanti grossi ebber fama di saper dire è, che quasi furono i primi che dissero in. lingua di si. E lo primo che cominciò a dire siccome poeta volgare si mosse però, che volle $^{569}$ 569 fare intendere le sue parole B.P.S. dare ad intendere a donna alla quale era malagevole ad intendere li versi latini. E questo è contro coloro che rimano sopra altra materia che amorosa; con ciò sia cosa che cotal modo di parlare fosse dal principio trovato per dire d'Amore. Onde con ciò sia cosa che a' poeti sia conceduta maggior licenza di parlare che alli prosaici altro che poeti volgari, è degno e ragionevole che a loro sia maggior licenza largita di par lare che agli altri parlatori volgari; onde se [p. 49 alcuna figura o colore poetico è conceduto alli poeti, conceduto è a' rimatori. $^{571}$ 571 Onde se noi vedemo B.PS. Dunque se noi dicemo che li poeti hanno parlato $^{572}$ 572 alle cose B.P.S delle cose inanimate $^{573}$ 573 come se avessero B.P.S. siccome avessero senso e ragione, e fattole parlare insieme, e non solamente cose vere, ma cose non vere (cioè che detto hanno di cose, le quali non sono, che parlano, e detto che molti accidenti parlano, siccome fossero sostanze. ed uomini) degno è lo dicitore per rima fare lo somigliante: ma non senza $^{574}$ 574 regione B.P.S. cagione alcuna, ma con ragione, la quale $^{575}$ 575 poscia B.P.S. poi sia possibile $^{576}$ 576 d'aprire B.P.S. ad aprire per prosa. Che li poeti abbiano così parlato come detto è, appare per Virgilio, il quale dice che Juno, cioè $^{577}$ 577 une Dea nemiga B.P.S. una nemica de' Trojani, parlò ad Eolo signore delli venti, quivi $^{578}$ 578 nel prima dell'Eneide B.P.S. nella Enei da: Aeole, namque tibi etc. e che questo signore. le $^{579}$ 579 rispondesse B.P.S. rispose quivi: $^{580}$ 580 tuus o regina.quid optes Eaplorare tabor; mihi jussa capessere fas est. B.P.S. Tuus, o regina, quid optes etc. Per questo medesimo poeta parla la cosa che non è animata alla cosa animata nel terzo della Eneida quivi: Dardanidae duri etc. Per Lucano parla la cosa animata alla cosa inanimata quivi: Multum, Roma, tamen debes civilibus armis. Per Orazio parla l uomo alla Sua scienza medesima, siccome ad altra persona; e non solamente sono parole d'Orazio, ma $^{581}$ 581 dicele quasi medio del buon Omero B.quasi in emulo modo del buono Omero P. dice, quasi recitando le parole del buono Omero, quivi nella sua Poetria: Dic mihi, Musa, virum etc. Per Ovidio parla Amore come fosse persona umana nel libro che ha nome Rimedio d'Amore quivi: Bella mihi video, bella parantur, ait. E per questo puote essere manifesto a chi dubita in alcuna parte di questo mio libello. Ed acciocchè non ne pigli alcuna [p. 50 baldanza persona grossa, dico che nè li poeti $^{582}$ 582 parlano B.P.S. parlavano così senza ragione, nè què che rimano deono cosi parlare, non avendo alcuno ragionamento in loro di quello che dicono; perocchè grande vergogna sarebbe a colui che rimasse cose sotto veste di figura, o di colore retorico, e $^{583}$ 583 domandato B.P.S. poi domandato non sapesse dinudare le sue parole da cotal vesta in guisa che avessero verace intendimento: e questo mio primo amico ed io ne sapemo bene di quelli che cosi rimano stoltamente. Questa gentilissima donna di cui $^{584}$ 584 detto B.P.S. ragionato è nelle precedenti parole venne in tanta grazia delle genti che, quando passava per via, le persone correano per veder lei; onde mirabile letizia me ne giugnea: e quando ella fosse presso ad alcuno, tanta onesta $^{585}$ 585 venia nel cor B.P.S. giugnea nel core di quello, che non ardia di levare gli occhi, nè di rispondere al suo saluto; e di questo molti siccome esperti, mi potrebbero testimoniare a chi nol credesse. $^{586}$ 586 Elly B.P.S. Ed ella coronata e vestita d'umiltà s'andava, nulla gloria mostrando di ciò ch’ella vedeva ed udiva, Dicevano molti, poichè passata era: Questa non è femina, anzi è $^{587}$ 587 uno delli bellissimi B.P.anzi è simile a uno de' bellissimi S. de' bellissimi Angeli del cielo. Ed altri dicevano: Questa è una meraviglia; che benedetto sia lo Signore che si mirabilmente sa operare! Io dico ch'ella si mostrava si gentile e si piena di tutti i piaceri, che quelli che la miravano comprendevano in loro una dolcezza onesta e soave tanto che ridire nol sapevano; nè alcuno era lo quale potesse mirar lei che nel principio non gli convenisse sospirare. Queste e più mirabili cose da lei procedeano $^{588}$ 588 mirabilmente e virtuosamente B.P.S. virtuosamente: $^{589}$ 589 onde pensando B.P.S. ond’io, pensando a ciò, volendo ripigliare lo stile della sua loda, proposi [p. 51 di dire parole, nelle quali dessi ad intendere delle sue mirabili ed eccellenti operazioni; acciocchè non pure coloro che la poteano piano di lei quello che $^{592}$ 592 per le parole ne posso B. le parole ne possono fare intendere. Allora dissi questo Sonetto:
Tanto gentile, e tanto onesta pare La donna mia quand’ella altrui saluta, Che ogni lingua divien tremando muta,
E gli occhi non $^{593}$ 593 ardiscon RA. l'ardiscon di guardare,
Ella sen va sentendosi lodare $^{594}$ 594 Umilmente d'onestà vestuta B.P. Benignamente d’umiltà vestuta; E par che sia una cosa venuta Di cielo in terra a miracol mostrare. Mostrasi si piacente a chi la mira,
Che dà per gli occhi una dolcezza al core Che intender non la può chi non la prova. E par che dalla sua labbia si mova $^{595}$ 595 Uno spirito P. Un spirito soave pien d’Amore Che va dicendo all'anima: sospira, *
Dico che questa mia donna venne in tanta grazia che non solamente era onorata e lodata, ma per lei erano onorate e laudate molte. Ond'io veggendo ciò, e volendol manifestare a chi ciò non vedea, proposi anche di dire parole nelle quali ciò fosse significato, e dissi $^{596}$ 596 questo Sonetto segue il Sonetto B.S.questo altro Sonetto che comincia: Vede perfettamente ogni salute, lo quale narra di lei come ec.P. questo Sonetto, lo quale narra come la sua virtù adoperava e altre.
Vede perfettamente ogni salute Chi la mia donna tra le donne vede;
Quelle che vanno con lei son tenute
Di bella grazia a Dio render mercede. E sua beltade è di tanta virtute Che nulla invidia all'altre ne procede, Anzi le face andar seco vestute
Di gentilezza d'amore e di fede, La vista sua $^{598}$ 598 face P.S. fa ogni cosa umile
E non fa sola sè parer placente,
Ma ciascuna $^{599}$ 599 per se B. per lei riceve onore. Ed è negli atti suoi tanto gentile
Che nessun la si può recare a mente
Che non sospiri in dolcezza d'Amore. *
Appresso ciò cominciai a pensare un giorno sopra quello che detto avea della mia donna, cioè in questi due Sonetti precedenti, e veggendo nel mio pensiero ch‘ io non avea detto di quello che al presente tempo $^{600}$ 600 apperava B.P.S. adoperava m me, $^{601}$ 601 parvemi B.P.S. pareami difettivamente avere parlato; e però proposi di dire parole, nelle quali io dicessi $^{602}$ 602 come operava in me la sua virti.e non credendo S. come mi parea essere disposto alla sua operazione, e come operava in me la
* Questo Sonetto ha tre parti. Nella prima dico $^{605}$ 605 quelle cose le quali operava in altrui B. quelle cose che tra che genti questa donna più mirabile parea. Nella seconda dico $^{604}$ 604 siccom'era giojosa B.P. com’era graziosa la sua compagnia; nella terza dico $^{605}$ 605 quelle cose le quali operava in altrui B.quelle cose che di quelle cose ch'ella virtuosamente operava io altrui. La seconda comincia quivi: Quelle che vanno. La terza quivi: E sua beltade. Quest'ultima parte si divide in tre: nella prima dico quello che operava nelle donne, cioè per loro medesime: nella seconda dico quello che operava in loro per nelle donne, ma in tutte le persone, e non solamente nella sua presenza, ma ricordandosi di lei mirabilmente operava. La seconda comincia quivi: La vista. La terza quivi: Ed è negli atti. [p. 53 sua virtude; e non credendo ciò poter narrare in brevità di Sonetto, cominciai allora $^{608}$ 608 questa Canzone B.P. una Canzone la quale comincia :
Si lungamente m'ha tenuto Amore, E costumato alla sua signoria, Cosi mi sta soave ora nel cote: Però quando mi toglie si ’l valose, Che gli spiriti par che fuggan via, Allor sente la frale anima mia Tanta dolcezza che 'l viso ne smore. Poi prende Amore in me tanta virtute Che fa $^{610}$ 610 gli spiriti miei andar parlando B.P.RA.S. li miei sospiri già parlando; Ed escon fuor chiamando La donna mia per darmi più salute. Questo m’avviene ovunque ella mi vede; E si è cosa umil, che $^{611}$ 611 non B.P.S. nol si crede.
Quomodo sedet sola civitas plena populo! facta est quasi vidua domina gentium. Io era nel proponimento ancora di questa Canzone, e compiuta n'avea questa sovrascritta stanza, $^{612}$ 612 quando il Signore della giustizia chiamò questa gentilissima a gloriare B.P.S. quando lo Signore di questa gentilissima, cioè lo Signore della giustizia, chiamò questa nobile a gloriare sotto l'insegna di quella reina benedetta $^{613}$ 613 Maria B.P.S. virgo Maria, lo cui nome fue in grandissima reverenza nelle parole di questa $^{614}$ 614 Beatrice beata B.P.S. beata beatrice.
Ed avvegnacchè forse piacerebbe alquanto trattare al presente della sua partita da noi, non è mio intendimento di trattare qui per [p. 54 tre ragioni. La prima, che ciò non è del presente proposito, se volemo guardare $^{615}$ 615 il proemio B.P.S. nel proemio che precede questo libello; la seconda si è che, posto che sia del presente proposito ancora, non sarebbe sufficiente la mia penna a trattare come si converrebbe di ciò. La terza si è che, posto che fosse l'uno e l'altro, non è convenevole a me trattare di ciò, $^{616}$ 616 per quello che trattando converrebbe essere me lodatore B.P.S. perché trattando mi converrebbe essere lodatore di me medesimo (la qual cosa è al postutto $^{617}$ 617 biasimevole a chi 'l fa B.P.S. sconvenevole, e biasimevole a chi il fa de però lascio cotal trattato ad altro chiosatore. Tuttavia, perché molte volte il numero del nove ha preso luogo tra le parole dinanzi, onde pare che siano senza ragione, e nella sua partita cotale numero pare che avesse $^{618}$ 618 molto, coneviensi B.P.S. molto luogo, conviensi dire quindi alcuna cosa, acciocchè pare al proposito convenirsi. Onde prima dirò come ebbe luogo nella sua partita, e poi ne segnerò alcuna ragione, perché questo numero fu a lei cotanto amico. Io dico che secondo l'usanza $^{619}$ 619 d'Italia B.P.S. d’Arabia l'anima sua nobilissima si parti nella prima ora del nono giorno del mese, e secondo l'usanza di Siria, ella si parti nel nono mese dell’anno; perchè il primo mese è ivi $^{620}$ 620 Tismin B.P.S. Sirim primo, il quale a noi è Ottobre. E secondo l'usanza nostra ella si parti in quello anno della nostra $^{621}$ 621 indizione B.P.S. dizione, cioè degli anni Domini, in cui il perfetto numero nove volte era compiuto in quel centinajo, nel quale in questo mondo ella fu posta. Ed ella fu de' Cristiani del terzodecimo centinajo. $^{622}$ 622 centinajo; di lei potrebbe essere una ragione B.S.Perché questo numero Perchè questo numero le fosse tanto amico questa [p. 55 potrebb'essere una ragione : conciossiacosachè, secondo Tolomeo e $^{623}$ 623 secondo la cristiana verità.nove sono B.P. secondo li Cristiani, veritade è che nove sieno li cieli che si movono, e secondo $^{624}$ 624 comunione B. commune opinione $^{625}$ 625 comunione astrologica S.astrologica P. astrolaga, li detti cieli adoperino quaggiù $^{626}$ 626 secondo la loro abitudine insieme B.P.S. la loro abitudine in cielo; questo numero fu amico di lei per dare ad intendere che nella sua generazione tutti e nove li mobili cieli perfettissimiamente $^{627}$ 627 s’aveano B.P.S. sapeano insieme. Questa è una ragione di ciò; ma più sottilmente pensando, e secondo la infallibile verità, questo numero fu ella medesima; per similitudine dico, e ciò intendo cosi: Lo numero del tre è la radice del nove; perocchè senza numero altro alcuno per se medesimo $^{628}$ 628 moltiplicato fa nove, siccome vedemo manifestamente che tre via tre fa nove B.P.S. fa nove, siccome è manifesto che tre via tre fanno nove. Dunque se il tre è fattore per se medesimo del nove, e lo fattore de' miracoli per se medesimo è Tre, cioè Padre Figliuolo e Spirito Santo, li quali sono tre ed uno, questa donna fu accompagnata dal numero del nove, a dare ad intendere che ella era un nove, cioè un miracolo $^{629}$ 629 la cui radice, cioè del miracolo è solamente B.P.S. la cui radice solamente è la mirabile Trinitade. Forse ancora quella che più mi piace, e che io ne veggio. Poichè $^{631}$ 631 la gentilissima donna fu B.P.S.: fu partita da questo secolo rimase tutta la sopraddetta città $^{632}$ 632 quasi vedova e dispogliata da ogni B.P.S. vedova dispogliata di ogni dignitade, ond’io ancora lagrimando in questa desolata cittade, scrissi a' principi della terra alquanto della sua condizione, pigliando quello cominciamento di $^{633}$ 633 Ieremia B.P.S. Ieremia profeta : Quomoodo sedet sola civitas! E questo dico acciocché altri non si meravigli, perché io l'abbia allegato di sopra, quasi come entrata. [p. 56 della nuova materia che appresso viene. E se alcuno volesse me riprendere di ciò che non scrivo qui le parole che seguitano a quelle allegate, scusomene, perocchè lo intendimento mio non fu da principio di scrivere altro che per volgare: onde conciossiacosachè le parole che seguitano a quelle che sono allegate sieno tutte latine, sarebbe fuori del mio intendimento se io le scrivessi; e simile intenzione so che ebbe questo $^{634}$ 634 mio primo amico a cui ciò Scrivo.cioè B.P.S mio amico, a cui io scrivo,: cioè ch'io gli scrivessi solamente volgare. Poichè gli occhi miei ebbero per alquanto tempo lagrimato, e tanto affaticati erano $^{635}$ 635 ch’io non poteva sfogare le mia tristisia B.P.S. che non tevano disfogare la loro tristizia, pensai $^{636}$ 636 di volerla sfogare B.P.S. disfogarla con alquante parole dolorose; $^{637}$ 637 e però proposi B.P.S. e pensai di fare una Canzone nella quale piangendo ragionassi di lei, per cui tanto dolore era fatto distruggitore dell'anima mia: e cominciai allora.
Gli occhi dolenti per pietà del core Hanno di lagrimar sofferta pena
Si che per vinti son rimasi omai; Ora s’io voglio $^{643}$ 643 sfogare il dolore B.RA.S. sfogar lo dolore
Che a poco a alla morte mi mena, $^{644}$ 644 Convienmi di B.P.RA.8. Convienemi parlar traendo guai.
E perchè $^{645}$ 645 '1 mi ricorda ch’io parlai B.P.RA.S. mi ricorda ch'i parlai Della mia donna, mentre che vivea, Donne gentili, volentier con voi
Non vuò parlare altrui, Se non a cor gentil ch’in donna sia.
E dicerò di lei piangendo poi $^{646}$ 646 Che se n'è ita B.P.RA.N’è ita a pie' d’Iddio immantenente S. Che se n’è gita in ciel subitamente, Ed ha lasciato Amor meco dolente. $^{647}$ 647 Ita n’è Beatrice B.P.RA. Ita se n’è Beatrice in l'alto cielo
Nel reame ove gli Angeli hanno pace, E sta con loro, e voi, donne, ha lasciate. Non la ci tolse qualità di gelo, $^{648}$ 648 Nè di calor siccome B.P.RA. Nè di calore, come l'altre face; $^{649}$ 649 Ma sola B.P.RA. Ma solo fu sua gran benignitate Che luce della sua umilitate. Passò li cieli con tanta virtute Che fe' maravigliar l'eterno Sire Si che dolce desire Lo giunse di chiamar tanta salute, E fella $^{650}$ 650 di quaggiuso B.P.RA di quaggiù a se venire. Perché vedea ch’esta vita nojosa . Non era degna di si gentil cosa, Partissi della sua bella persona Piena di grazia l'anima gentile, Chi non la piange quando ne ragiona Core ha di pietra si malvagio e vile Non è di cor villan si alto ingegno.
Che possa imaginar di lei alquanto, E però non gli vien di pianger voglia. Ma vien tristizia, e doglia Di sospirare e di morir di pianto, E d’ogni consolar |'anima spoglia $^{653}$ 653 Chi vede B.P.RA. Chi vide nel pensiero alcuna volta Qual'ella fu, e com’ella n’è tolta. $^{654}$ 654 Donanmi B.RA. Dannomi angoscia li sospiri forte Quando il pensiero nella mente grave $^{655}$ 655 Mi reca B.P.RA. M’arreca quella che m’ha il cor diviso. E spesse fiate pensando $^{656}$ 656 alla morte B.P.RA. la morte $^{657}$ 657 Me ne viene B.P.RA. Vienemene un desio tanto soave Che mi tramuta lo color nel viso; $^{658}$ 658 Quando lo imaginer mi vien B.P.RA. E quand’il maginar mi tien ben fiso, Giungemi tanta pena d'ogni parte Ch’i'mi riscuoto per dolor ch'io sento; E si fatto divento Che da le genti vergogna mi parte. $^{659}$ 659 Poscia piangendo B.P.RA. Po'i' piangendo sol nel mio lamento Chiamo Beatrice, e dico: or se’ tu morta! E mentre ch’io la chiamo, mi conforta. Pianger di doglia, e sospirar d'angoscia $^{660}$ 660 Mi strugge B.P.RA. Mi stringe il core ovunque sol mi trovo, Si che ne ’ncrescerebbe a chi $^{661}$ 661 l'vedesse P. m’udisse; E qual è stata la mia vita poscia Che la mia donna andè nel secol novo, Lingua non è che dicer lo sapesse.
E però, donne mie, $^{662}$ 662 per ch’io B.P.RA. pur ch'io volesse, Non vi saprei $^{663}$ 663 dir ben B.ben dicer quel P.RA. dir bene quel ch’io sono, Si mi fa travagliar l acerba vita, La qual è si invilita $^{664}$ 664 Ch’ogni uom par mi dica RA. Ch’ogni uom par che mi dica: Io t'abbandono; Veggendo la mia labbia tramortita. $^{665}$ 665 Ma qual ch’i'sia la mia donna se’l vede B.P.RA. Ma quel ch’io sia la mia donna il si vede, Ed io ne spero ancor da lei mercede. Pietosa mia Canzone, or va piangendo, E ritrova le donne, e le donzelle A cui le tue Sorelle Erano usate di portar letizia,
E tu che se'figliuola di tristizia Vattene sconsolata a star con elle.
Poiché detta fu questa Canzone si venne a me uno, il quale secondo li gradi dell’amistade primo; e questo fu tanto distretto di sanguinità con questa. gloriosa che nullo più presso l'era. E poichè fu meco a ragionare, mi pregò che io gli dovessi dire alcuna cosa per una donna che s’era morta; e simulava sue parole acciocchè paresse che dicesse d’un’altra la quale morta era $^{667}$ 667 certamente B.P.S. cortamente: ond'io accorgendomi che questi $^{668}$ 668 dicea solo per questa B.P.S. dicea per quella benedetta, dissi di fare ciò che $^{669}$ 669 mi domandava B.P.S. mi commandava lo suo priego. Ond'io poi pensando a ciò, proposi di fare un Sonetto nel quale mi lamentassi alquanto, e di darlo a questo mio amico, acciocchè paresse che per lui l'avessi fatto: e dissi allora *
Venite a imtender li sospiri miei, O cor gentili, che pieta il disia, $^{670}$ 670 Li qua'disconsolati B.P.S. Li quali sconsolati vanno via, E se non fosser, di dolor morrei; anaemia Perocchè gli occhi mi sarebber rei Molte fiate più ch’io non vorria, Lasso di pianger si la donna mia, $^{671}$ 671 Che affogherieno il cor P.RA.S. Che sfogherei lo cor piangendo lei.
Voi udirete $^{673}$ 673 lor chiamar B.P.RA.S. lo chiamar sovente La mia donna gentil che sen è gita Al secol degno della sua virtute; E dispregiar talora questa vita In persona dell'anima dolente Abbandonata da la sua salute.
Poichè detto ebbi questo Sonetto pensando chi questo era cui lo ’ntendeva $^{674}$ 674 di mandare B.P.S. dare quasi come per lui fatto, vidi che povero mi pareva lo servigio e nudo a cosi distretta persona $^{675}$ 675 di questa leggiadra S. di questa gloriosa. E $^{676}$ 676 però.anzi ch'io gli dessi il soprascritto B.P. però innanzi ch’io le dessi dessi questo Sonetto dissi due stanze d'una Canzone, l'una per costui veracemente, e l'altra per me; avvegnacchè paja l’una e l’altra per una persona detta a chi non guarda sottilmente. Ma chi sottilmente le mira vede bene che diverse persone parlano; $^{677}$ 677 in ciò che B.P.S. acciocchè l'una non chiama sua donna costei, e l'altra si, come appare manifestamente. Questa Canzone e questo Sonetto li diedi dicendo io che per lui solo fatto l'avea.
Quantunque volte, lasso, mi rimembra
Ch’io non debbo giammai Veder la donna ond’io vò sì dolente,
Tanto dolore intorno al cor m’assembra La dolorosa mente Ch’io dico: Anima mia, chè non ten vai? Chè li tormenti che tu porterai Nel secol che t’è già tanto nojoso Mi fan pensoso di paura forte; Ond’io chiamo la morte Come soave e dolce mio riposo: E dico: Vieni a me: con tanto amore Che sono $^{682}$ 682 astioso B.P.RA.S. afflitto di chiunque muore. E si raccoglie ne li miei sospiri Un suono di pietade Che va chiamando morte tuttavia. A lei si volser tutti i miei desiri Quando la Donna mia Fu giunta da la sua crudelitade; Perchè’l piacere de la sua beltade Partendo sè da la nostra veduta
Divenne spirital bellezza $^{683}$ 683 e grande B.P.RA.S. grande: $^{684}$ 684 Che per lo ciel si spande B.S.Che per lo cielo spande P.RA. Però ch'il cielo spande Luce d’amor che gli ace saluta, ciel si spande E lo 'ntelletto lor alto $^{685}$ 685 e sottile B.P.RA.S. sottile Face maravigliar; $^{686}$ 686 si n'è gentile B.S. tanto è gentile P.RA. sì vien gentile,
In quel giorno nel quale si compiea l'anno che questa donna era fatta $^{687}$ 687 delle cittadine B.P.S. de' cittadini di Vita eterna, io mi sedea in parte nella quale ricordandomi di lei $^{688}$ 688 disegnava B.P.S. disegnavo un Angelo sopra certe tavolette: e mentre $^{689}$ 689 io il disegnava B.P.S. io designava, volsi gli occhi, e $^{690}$ 690 vidi lungo me uomini B.P.S. vidi uomini ai quali si convenia di fare onore, e riguardavano quello ch’io facea: e, $^{691}$ 691 secondo B.P.S. secondo quello che mi fu detto poi, $^{692}$ 692 essi erano stati già alquanto ansi che io B.P.S. egli erano stati innanzi ch’io [p. 62 m’accorgessi. Quando li vidi, mi levai, e salutando loro dissi: Altri era testè meco. $^{693}$ 693 e perciò pensava Onde B.P.S. Onde partiti costoro $^{694}$ 694 ritornato alla mia opera del disegnare B.P.S. ritornaimi alla mia opera, cioè del disegnare figure d'Angeli, e facendo ciò, mi venne $^{695}$ 695 un pensiero B.P.S. in pensiero di dire parole per rima, quasi per annovale di lei, e scrivere a costoro, li quali erano venuti a me: e. dissi allora questo Sonetto che comincia: Era venuta, lo quale ha due cominciamenti. *
PRIMO COMINCIAMENTO
Era venuta nella mente mia La gentil donna, che per sua valore Fu posta dall'altissimo Signore Nel ciel $^{696}$ 696 dell' umiltà dove B.P.S. de l'umiltà ov’è Maria.
* $^{697}$ 697 Si dividerà B.P. Lo dividerò secondo l’uno e !’altro cominciamento. Dico che secondo il primo, questo Sonetto ha. tre parti, Nella prima dico che questa donna era già nella mia memoria: nella seconda dico quello che Amore pero mi facea: nella terza dico degli effetti d'Amore. La seconda comincia Amor che: la terza: Piangendo uscieno fuor. Questa parte si divide in due. $^{698}$ 698 Nella prima... nella seconda B.P. Nell’una dico che tutti i miei sospiri uscieno parlando; nell’altra dico come alquanti diceano certe parole diverse dagli altri. La seconda comincia quivi: Ma quelli. Per questo medesimo modo si divide secondo l'altro cominciamento, salvo che nella prima parte dico quando questa donna era così venuta nella mia mente, e ciò non dico nell'altro.
Nota, lettore, un dilicato senso delle voci umiltà, umile, umiliare ecc. usato da Dante per tutta questa operetta, nè forse ben distinto da' compilatori de' Vocabolarii: ciò è di pace, quiete, tranquillità di affetti, cessazione di ogni appetito. Ripetiamo qui appiedi i luoghi, onde rilevasi agevolmente questo senso:
pag. 5 colore umile
$^{699}$ 699 il secondo cominciamento è B.P.S. SECONDO COMINCIAMENTO
Era venuta ne la mente mia Quella donna gentil cui piange Amore, Entro quel punto che lo suo valore Vi trasse a riguardar quel ch'io facla. Amor che ne la mente la sentia S’era svegliato nel distrutto core E diceva a' sospiri: Andate fuore. Per che ciascun dolente $^{700}$ 700 sen partia B.P.RA.S. s’infartia. Piangendo uscivan $^{701}$ 701 fuori del mio B.P.RA.S. fuor de lo mio petto Con una voce che movente mena Le lagrime dogliose agli occhi tristi, $^{702}$ 702 Ma quegli che n’uscian con maggior pena B.P.RA.S. Ma que’che n'uscian fuor con maggior pena Venien dicendo: o nobile intelletto, Oggi fa l'anno che nel ciel salisti,
Poi per alquanto tempo, conciofossecosachè io fossi in parte nella quale mi ricordava del passato tempo, $^{703}$ 703 mollo stava pensoso.e con dolorosi pensamenti tanto che B.P.S. molto stava con dolorosi pensamenti; tale che mi faceano parere di fuori una vista di $^{704}$ 704 terribile sbigottimento B.P.S. terribili sbigottimenti. Ond'io accorgendomi del mio travagliare, levai gli occhi per vedere s’altri me vedesse: $^{705}$ 705 Allora vidi che una gentil donna da una finestra mi guardava si pietosamente che B.P.S. e vidi una gentil donna giovane e bella molto, la quale da una fenestra mi guardava molto pietosamente quant’alla vista; sicchè tutta la pietade
pag. 31 e sì l'umilia ch'ogni offesa oblia
pag. 51 d'umiltà vestuta
[p. 64 pareva in lei $^{706}$ 706 raccolta B.P.S. accolta. Onde, conciossiachè quando 1 miseri veggono di loro compassione altrui, pi tosto si muovono $^{707}$ 707 a lacrimare B.P.S. al lagrimare, quasi come $^{708}$ 708 di se stessi avendo pietà B.P.S. se di se stessi avessero pietade, io sentii allora li miei occhi $^{709}$ 709 cominciare a voler piangere B.P.S. volere incominciare a piangere: e però, temendo di non mostrare la mia $^{710}$ 710 vile vita B.P.S. viltà, mi partii dinanzi dagli occhi di questa gentile; $^{711}$ 711 e dicea poi fra me B.P.S. e dicea infra me medesimo: E' non può essere che con quella pietosa donna non sia nobilissimo Amore. E: però proposi di dire un Sonetto nel quale io parlassi a lei. $^{712}$ 712 e conchiudessi in esso tutto ciò che narrato è in questa ragione B.P.S. Proposi in esso ciò che narrato è di questa ragione, $^{713}$ 713 e cominciai B.P.S e comincia: *
Videro gli occhi miei quanta pietate $^{714}$ 714 Era apparita B.P.RA.S. Era venuta in la vostra figura, Quando guardaste gli atti e la statura Ch'io $^{715}$ 715 facia RA.faccio pel dolor B.P.S. faccio per dolor molte fiate. Allor m'accorsi che voi pensavate. La qualità della mia vita oscura, $^{716}$ 716 Si che noi giunse ne lo cor B.P.RA.S. Sicchè mi giunse nel core para Di dimostrar $^{717}$ 717 negli occhi RA. con gli occhi $^{718}$ 718 mia B.P.RA.S. miei viltate. E tolsimi dinanzi a voi, sentendo Che si movean le lagrime dal core $^{719}$ 719 Ch’eran sommosse RA. Ch’era sommosso dalla vostra vista. Io dicea poscia nell'anima trista: Ben è con quella donna quell'Amore Lo qual mi face andar cosi piangendo.
Avvenne poi che là ovunque questa donna mi vedea si facea d’una vista pietosa, e d'un color pallido, quasi come d'amore: onde $^{720}$ 720 molte volte B.P.S. molte fiate mi ricordava della mia nobilissima donna,
* $^{721}$ 721 Questo Sonetto è chiaro, e però nol divido B.P. Perché questa ragione è assai manifesta, nol dividerò. [p. 65 che di simile colore $^{722}$ 722 mi mostrava tuttavia B.P.S. mi si mostrava. E certo molte volte non potendo lagrimare nè disfogare la mia tristizia, io andava per vedere questa pietosa donna, la quale parea che tirasse le lagrime fuori delli miei occhi per la sua vista. E però mi venne anche volontade di dire parole, parlando a lei; e dissi questo Sonetto: *
Color d’amore; e di pietà sembianti Non preser mai cosi mirabilmente Viso di donna per veder sovente Occhi gentili, e dolorosi pianti; Come lo vostro; qualora davanti $^{723}$ 723 Vedetevi B.P.RA.S. Vedete la mia labbia dolente, Si che per voi mi vien cosa alla mente, Ch’io temo forte, non lo cor si schianti. Io non posso tener gli occhi distrutti. Che non riguardin voi $^{724}$ 724 spesse fiale B.P.S. molte fiate $^{725}$ 725 Pel B.P.S. Per desiderio di pianger ch’elli hanno, E voi $^{726}$ 726 crescete B.P.S. cresceste si lor volontate Che della voglia $^{727}$ 727 si consuman B.P.S. si consumai tutti, Ma lagrimar dinanzi a voi non sanno.
Io venni a tanto per la vista di questa donna che li miei occhi $^{728}$ 728 si cominciarono a dilettar troppo B.P.S. s’incominciaro troppo a dilettare di vederla, onde molte volte me ne cruciava ed avevamene per vile assai: e più volte bestemmiava la vanità degli occhi miei, e diceva loro nel mio pensiero: Or voi solevate far piangere $^{729}$ 729 chi B.P.S. a chi vedea la vostra dolorosa condizione, ed ora pare che vogliate dimenticarlo per questa donna che vi mira: $^{730}$ 730 che non mira voi se non in quanto che B.P.S. che non vi mira se non è in quanto le pesa della
* $^{731}$ 731 Questo Sonetto è chiaro e però nol divido B.P. È piano senza dividerlo per la sua precedente ragione. [p. 66 gloriosa donna di cui pianger solete. Ma quanto far potete, fate, $^{732}$ 732 che io la vi rammenterò molto B.P.S. che io la vi pur rimembro molto spesso, maladetti occhi; che mai se non dopo la morte non dovrebbero le vostre lagrime $^{733}$ 733 essere ristate B.P.S. aver ristato. E quando così avea detto fra me medesimo $^{734}$ 734 agli occhi miei, li sospiri P. a' miei occhi e li sospiri mi assaliano grandissimi, ed angosciosi. Ed acciocché questa battaglia che io avea meco $^{735}$ 735 non rimanesse non saputa B.S.non rimanesse saputa P. rimanesse saputa pur dal misero che la sentia, proposi di fare un Sonetto, e di comprendere in esso questa orribile condizione, $^{736}$ 736 e dissi questo Sonetto che dice B.P.S. e dissi questo: *
L’amaro lagrimar che voi faceste, Occhi miei, cosi lunga stagione $^{737}$ 737 Facean meravigliar B.S. Facea meravigliar P.RA. Faceva lagrimar l'altre persone
De la pietade, come voi vedeste. Ora mi par che voi l'obbliereste, S’io fossi dal mio lato si fellone Ch’io non ven disturbassi ogni cagione, Membrandovi colei cui voi piangeste. La vostra vanità mi fa pensare, $^{738}$ 738 E.spaventami B.P.S. E spaventomi si ch’io temo forte
Del viso d’una donna che vi mira. Voi non dovreste mai se non per morte $^{744}$ 744 La nostra B.P.S. La vostra donna ch’è morta obbliare. Cosi dice il mio core, e poi sospira.
$^{745}$ 745 Ricoverai adunque B.P.S. Recommi la vista di questa donna In si nova condizione, che molte volte ne pensava come di persona che troppo mi piacesse; e pensava di lei cosi: Questa $^{746}$ 746 Questa è una donna B.P.S. donna è una donna gentile $^{747}$ 747 bella giovane savia B.P.S. e bella e giovane e savia, ed apparita forse per volontà d'Amore, acciocchè la mia vita si riposi. E molte volte pensava più amorosamente tanto che il core consentiva in lui, cioè nel mio ragionare. E quando $^{748}$ 748 io avea B.P.S. avea consentito ciò, io $^{749}$ 749 mi ripensava B.P.S. mi pensava siccome dalla ragione mosso, e dicea $^{750}$ 750 fra me medesimo B.P.S. in me: Deh che pensiero è questo che in cosi vile modo mi vuol consolare, e non mi lascia $^{751}$ 751 altro pensare B.P.S. quasi altro pensare! Poi si $^{752}$ 752 rilevava B.P.S. relevava un altro pensiero, e dicea: Or che tu $^{753}$ 753 sè stato B.P.S. se' fatto in $^{754}$ 754 tribulazione B.P.S. tanto tribulamento d'Amore, perchè non vuoi tu ritrarti da tanta amaritudine? Tu vedi che questo è uno spiramento che ne reca li desiri d'Amore dinanzi, ed è mosso da cosi gentil parte com'è quella $^{755}$ 755 degli occhi B.P.S. della donna che tanto Pietosa $^{756}$ 756 ci s’è B.P.S. ti sè mostrata. Ond’io avendo cosi ii volte combattuto $^{757}$ 757 in me medesimo B.P.S. in me, ancora ne volli dire alquante parole; e perocchè la battaglia de'pensieri vinceano coloro che per lei
. [p. 68 parlavano, mi parve che si convenisse di parlare a lei, e dissi $^{758}$ 758 questo Sonetto il quale comincia B.P.S. questo Sonetto: *
Gentil pensiero che parla di voi Sen vien a dimorar meco sovente, E ragiona d'amor si dolcemente Che face consentir lo core in lui. L’anima dice al cor: Chi è costui Che viene a consolar la nostra mente? Ed è la sua virtù tanto possente Ch'altro pensier non lascia star con nui. Ei le risponde: O anima pensosa, $^{759}$ 759 Questi è uno spiritel nuovo B.P.S. Quest’è uno spiritel novo d'Amore
Che reca innanzi $^{760}$ 760 a me RA. me li suoi desiri. E la sua vita, e tutto il suo valore $^{761}$ 761 Mosse dagli occhi B.P.S.Mosso è RA. Mosse degli occhi di quella pietosa Che si turbava de' nostri martiri.
* Dissi gentile in quanto ragionava a gentil donna, che per altro era vilissimo. In questo Sonetto fo due parti di me seconde che li miei pensieri erano $^{762}$ 762 in due divisi B.P. divisi. L'una parte chiamo cuore, $^{763}$ 763 cioè B.P.S. ed è 'l'appetito: l'altro chiamo anima, cioè la ragione; e dico come |'uno dice $^{764}$ 764 all’altro B.P. con l’altro. E che degno sia chiamare l'appetito cuore, e la ragione anima, assai è manifeste a coloro, a cui mi piace che ciò sia $^{765}$ 765 aperto B.P. manifesto ed aperto. Vero è che nel precedente Sonetto io fo la parte del cuore contra $^{766}$ 766 contro a quella B.P. quella degli occhi, e ciò pare contrario di $^{767}$ 767 quel ch'io B.P. questo che lo dico nel presente; e però dico $^{768}$ 768 che ivi il cuore anche intendo per appetito B.P. che il cuore intendo per l’appetito, perocchè maggior desiderio era il mio ancora di ricordarmi della gentilissima donna mia, che di veder costei, $^{769}$ 769 e avvegnacchè B. avvegnacchè alcuno appetito ne avessi già, ma legger parea: onde appare che l'uno detto non è contrario all'altro. Questo Sonetto ha tre parti: nella prima comincio a dire a questa donna come lo mio desiderio si volge tutto verso lei: nella seconda dico come l’anima, cioè la ragione, dice al cuore, cioè l'appetito: nella terza dico come $^{770}$ 770 com'ella risponde B.P. le risponde. La seconda comincia quivi: L’anima dice. La III. Ei le risponde. [p. 69 $^{771}$ 771 Contro a B.P.S. Contra questo avversario della ragione si levò un di quasi nell'ora $^{772}$ 772 della nona B.P.S. di nona una forte imaginazione in me: chè $^{773}$ 773 mi parea B.P.S. mi parve vedere questa gloriosa Beatrice $^{774}$ 774 con quelle B.P.S. con le vestimenta sanguigne con le quali apparve prima agli occhi miei; e pareami giovane in simile etade a quella $^{775}$ 775 m che B.P.S. che prima la vidi. Allora incominciai a pensare di lei; e secondo l'ordine del tempo passato, ricordandomi di lei, lo mio core $^{776}$ 776 incominciò dolorosamente a pentirsi B.P.S. s'in cominciò a pentire del desiderio a eui cosi vilmente s'avea lasciato possedere alquanti di $^{777}$ 777 contro alla B.P.S senza la costanza della ragione: e discacciato questo $^{778}$ 778 cotal malvegio desiderio B.P.S. mal pensiero e desiderio, si rivolsero tutti i miei pensamenti alla loro gentilissima Beatrice. $^{779}$ 779 E dico che è allora B.P.S. E d’allora innanzi cominciai a pensare di lei si $^{780}$ 780 con tutto il vergognoso cuore B.P.S. con vergognoso cuore, che li sospiri manifestavano ciò molte volte : però che quasi tutti diceano nel loro uscire quello che nel core si ragionava, cioè $^{781}$ 781 l'amore B.S. lo nome di quella gentilissima, e come si parti da noi. E molte volte avvenia, che tanto dolore avea in se alcun pensiero, che io dimenticava lui, e la dov’io era. Per questo raccendimento di sospiri si raccese $^{782}$ 782 il sollevato B.P.S. lo solennato lagrimare in guisa che li miei occhi pareano due cose che desiderassero pur di piangere: e spesso avvenia che per lo lungo continuare del pianto intorno loro si facea un colore purpureo; lo quale apparir suole per alcuno $^{783}$ 783 martire B.P.S. martirio ch'altri riceva: onde appare che della [p. 70 loro vanità furono degnamente guiderdonati si che $^{784}$ 784 d'allora B.P.S. da ind'innanzi non poterono mirare persona che li guardasse si che $^{785}$ 785 loco potesse trarre a loro intendimento B.P.S. li potesse trarre a simile intendimento. Onde io volendo che cotal desiderio malvagio, e $^{786}$ 786 vana B.P.S. vana tentazione $^{787}$ 787 paresse distrutta B.P.S. paressero distrutti si che alcuno dubbio non potessero inducere le rimate parole ch’io avea dette dinnanzi, proposi di fare un Sonetto nel quale io comprendessi la sentenza di questa ragione. E dissi allora: *
Lasso! per forza $^{788}$ 788 de'RA. di molti sospiri Che nascon $^{789}$ 789 de'B.P.S. di pensier che son nel core Gli occhi son vinti, e non hanno valore Di riguardar persona che li miri. E fatti son che pajon due desiri Di lagrimare e di mostrar dolore; E spesse volte piangon si che Amore $^{790}$ 790 Gli cerchia B.P.RA.S. Gl'incerchia di corona di martiri. Questi pensieri e li sospir ch’io gitto $^{791}$ 791 Divenian dentro al cor B.P.RA.S. Diventano nel core si angosciosi,
Che Amor vi tramortisce, $^{792}$ 792 si glien duole B.P.RA.S. si sen dole: Perocch'egli hanno $^{793}$ 793 in se sì dolorosi B.S. in sè li dolorosi P. gli hanno in se gli RA. in lor li dolorosi Quel dolce nome di Madonna scritto, E della morte sua molte parole.
Dopo questa tribolazione avvenne (in quel tempo che molta gente $^{794}$ 794 andava B.P.S. va per vedere quella imagine benedetta, la quale Gesù Cristo lasciò a noi per esempio della sua bellissima figura la quale vede la mia donna gloriosamente) che alquanti peregrini passavano per una via la qual'è quasi in mezzo della cittade, ove nacque
* Dissi lasso, in quanto mi vergognava di ciò che li miei occhi aveano vaneggiato. Questo Sonetto non divide, però che $^{795}$ 795 assai il manifesta B.P. è assai manifesta la sua ragione. [p. 71 e vivette e morìo la gentilissima donna, e andavano, secondo che mi parve, molto pensosi. Ond’io pensando a loro, dissi fra me medesimo: Questi peregrini mi pajono di lontana parte, e non credo che anche udissero parlare di questa donna, e non ne sanno niente, anzi i loro pensieri sono d’altre cose che di queste qui; chè forse pensano $^{796}$ 796 di loro B.P.S de li loro amici lontani, li quali noi non conoscemo. Poi dicea $^{797}$ 797 fra me medesimo: io so che se questi fossero B.P.S. infra me: Se questi fossero di propinquo paese, in alcuna vista parrebbero turbati passando per lo mezzo della dolorosa cittade. Poi dicea fra me stesso: S’io li potessi tenere alquanto, io $^{798}$ 798 pur gli farei piangere anzi che essi B.P.S. li pur farei piangere anzi ch’elli uscissero di questa cittade, perocchè io direi parole che farebbero piangere chiunque $^{799}$ 799 l'intendesse l’udisse. Onde passati costore dalla mia veduta, proposi di fare un Sonetto nel quale manifestassi ciò ch’io avea detto fra me medesimo; ed acciocchè più paresse pietoso, proposi di dire come se io avessi.parlato loro. E dissi questo Sonetto: *
Deh $^{800}$ 800 pellegrini RA. peregrini che pensosi,andate Forse di cosa che non vi è presente, Venite voi di si lontana gente, (Come alla vista voi ne dimostrate)
Che non piangete, quando voi passate $^{805}$ 805 Per lo B.P.RA.S. Per il suo mezzo la città dolente, Come quelle persone che niente Par che'ntendesser la sua gravitate.
Se voi restate $^{806}$ 806 per volere udire B.P.S. per volerlo udire RA. per voler, o udire, Certo lo cuore $^{807}$ 807 ne'sospir RA. de’sospir mi dice Che lagrimando $^{808}$ 808 n’uscireste B.P.RA.S. n'uscirete pui. Ella ha perduta la sua $^{809}$ 809 Beatrice B.P.RA.S. beatrice: E le parole $^{810}$ 810 ch'uom B.P.RA.S. ch'or di lei può dire Hanno virtù di far piangere altrui.
Poi $^{811}$ 811 mandaron B.P.S. mandaro due donne gentili a me pregandomi che mandassi loro di queste $^{812}$ 812 mie parole B. parole rimate; ond'io pensando la loro nobiltà, proposi di mandar loro e di fare una cosa nuova, la quale io mandassi loro con esse, acciocchè più $^{813}$ 813 onorevolmente adempissi B.P.S. orrevolmente adempiessi li loro preghi. E dissi allora un Sonetto, il quale narra $^{814}$ 814 del mio stato B.P.S. il mio stato, e manda'lo loro col precedente $^{815}$ 815 Sonetto accompagnato B.P.S. accompagnato e con altro che comincia: Venite a intender li sospiri miei. Il Sonetto il quale io feci allora è: *
Oltre la spera che più larga gira Passa ’l sospiro ch'esce del mio cuore; Intelligenza nova, che l'Amore Piangendo mette in lui, pur su lo tira:
$^{816}$ 816 la sepoltura di san Jacopo fu più lontana dalla sua patria B.P. fu più di lungi dalla sua patria, che d’alcuno altro Apostolo: chiamansi romei in quanto vanno a $^{817}$ 817 a Roma la ove questi ch'io chiamo peregrini andavano B.P. Roma. Questo Sonetto non si divide pero che $^{818}$ 818 assai il manifesta la sua B.P. il manifesta sua ragione.
Quand'egli è giunto là dove'l disira, Vede una donna che riceve onore, E luce si che per lo suo splendore Lo peregrino spirito la mira. Vedela tal che quando il mi ridice Io non l’intendo, si parla sottile Al cor dolente $^{820}$ 820 che B.P.S. che lo fa parlare. So io che'l parla di quella gentile, Però che spesso ricorda Beatrice, Si ch'io l’intendo ben, donne mie care.
Appresso a questo Sonetto apparve a me una $^{821}$ 821 mirabil B.P.S. mira visione nella quale $^{822}$ 822 io vidi B.P.S. vidi cose, che
su, $^{823}$ 823 cioè chi’l fa cosi andare B.P. e chi'l fa andare. Nella terza dico quello che vide, cioè una donna $^{824}$ 824 onorata B.P. onorata là su. E chiamolo allora spirito peregrino, a ciò che spiritualmente va la su, e si come peregrino, è fuori della sua $^{825}$ 825 patria vista B.P. vista. Nella quarta dico com'egli la vede, cioè in tale qualità ch’io non la posso intendere; cioè a dire che'l mio pensiero $^{826}$ 826 sale nella B.P. saglie in la qualità di costei in grado che'l mio intelletto, nol può comprendere; con ciò sia cosa che’l nostro intelletto $^{827}$ 827 s’abbia B.P. abbia a quelle benedette anime, come l’occhio nostro $^{828}$ 828 debole B.P. debile al sole: e ciò dice il Filosofo nel secondo della Metafisica. Nella quinta dico $^{829}$ 829 che avvegna ch'io B.P. dove avvegna che io non possa vedere 1a ove il pensiero mi trae, cioè a la sua mirabile qualità, almeno intendo questo, cioè che $^{830}$ 830 tutto è il cotal pensare B.P. tal è il pensare della mia donna, perch'io sento spesso il suo nome nel mio pensiero. E nel fine di questa quinta parte dico: Donne mie care, a dare a intendere che son donne $^{831}$ 831 quelle cui B.P.: cui io parlo. La seconda parte incomincia: Intelligenza nova. La terza: Quand'egli è giunto. La quarta: Vedela tal. La quinta: So io che'l parla. Potrebbesi più sottilmente dividere $^{832}$ 832 e più sottilmente fare intendere B.P. e più fare intendere, ma puossi passare con questa divisione, e però non mi trammetto di più dividerlo. [p. 74 mi fecero proporre $^{833}$ 833 di non dir B.P.S. non dir più di questa benedetta infintanto ch’io non potessi più degnamente trattar di lei. E di venire a ciò io studio quanto posso, sì com'ella sa, $^{834}$ 834 veracemente B.P.S. veramente. Si che, se piacere sarà Colui $^{835}$ 835 a cui tutte le cose vivono B.P.S. per cui tutte le cose vivono, che la mia vita $^{836}$ 836 per alquanti anni B.P.S. per alquanto perseveri, spero $^{837}$ 837 di dire B.P.S. dire di lei quello che mai non fu detto d'alcuna. E poi piaccia a Colui ch’è sire della cortesia,$^{838}$ 838 che la mia anima se ne possa gire B.P.S. la mia anima se ne possa ire a vedere la gloria della sua donna, cioè $^{839}$ 839 di quella B.P.S. quella benedetta Beatrice $^{840}$ 840 la quale B.P.S. che gloriosamente mira nella faccia $^{841}$ 841 di colui B.P.S. Colui qui est per Omnia saecula benedictus. LAVS DEO
* ↑ A questo suo giovanil lavoro allude Dante medesimo, quando nel Canto XV dell’Inferno fa dire a Brunetto Latini maestro suo: Ed egli a me: se tu segui tua stella Non poi fallire a glorioso porto Se ben m’accorsi in la VITA NOVELLA. Così legge il codice Antaldino meglio di tutti gli altri che leggono nella vita bella. Imperocché ser Brunetto che mori nel 1294 vide senza dubbio questo saggio degli studi dell'Alighieri, da cui potè pronosticare ciò che il suo alunno sarebbe stato negli anni adulti.
* ↑ Nel nostro codice mente in margine.
* ↑ Robrica verisimilmente più italiano che non è rubrica, dal rustico latino robius per rubeus.
* ↑ Nel n. cod. percezioni in marg.
* ↑ Nel n. cod. ministra in marg.
* ↑ Nel n. cod. figliuola in marg.
* ↑ Nel n. cod. gran in marg.
* ↑ Nel n. cod. si mossero per venire in marg.
* ↑ Questa interpolazione nel n. cod. si legge in margine.
* ↑ (•) Nel n. cod. per sua In^nf^no in marg.
* ↑ 59 eh* egli per 800
* ↑ io'" u^lu*^^*^
* ↑ 41 non potè B.
* ↑ 4a ch'eiiaB.P.S.
* ↑ 45Pen8and'io P.
* ↑ 44 ap|»ariio B.
* ↑ s. P.
* ↑ 45 giudicassono
* ↑ B. P. S.
* ↑ 46 è nel lucente
* ↑ B. P. è più la-
* ↑ cerne RA. S.
* ↑ Nel n. cod. XL. in marg.
* ↑ Nel n. cod. o vero Ballata in marg.
* ↑ Nel n. cod, struggo in marg.
* ↑ $^{96}$ 96 Questo Sonetto ha tre parti.B.P. Questo Sonetto ha tre parli. Nella prima parte chiamo e sollecito $^{97}$ 97 i fedeli B.P. tutti i fedeli
* ↑ Interpunzione che toglie il bello e il vero al concetto.
* ↑ Lezione falsa come appare manifestamente dal testo de'versi
* ↑ Infinita per indefinita meno usato, ma non però erroneo.
* ↑ Questo Sonetto ha tre parti. Nella prima parte dico siccome io trovai Amore, e qual mi parea: nella seconda dico quello che egli mi disse: avvegnacchè non compiutamente, per tema ch'io avea di non scovrire lo mio segreto: nella terza dico com'egli disparve. La seconda comincia quivi: Quando mi vide: la terza quivi: Allora presi.
* ↑ Nel n. cod. m'infamasse in marg. Sembra preferibile la lezione del testo, spiegando cosi: per quella voce che supponeva vizioso l'amor mio. E allora sta bene che il vizio supposto nell'amore di Dante per quella donna lo privasse del saluto di Beatrice.
* ↑ Così è chiaro che il saluto di Beatrice fu negato a Dante più d'una volta; ed è più ragionevole in conseguenza il molto dolore ch'egli ne dimestra.
* ↑ Nel n, cod. nelli miei sospiri interlineare.
* ↑ pro tex. cioè pro textu: prout est in textu.
* ↑ Nel o. cod. alcuna interlineare.
* ↑ Questa interpunzione rende il senso assai più: distinto.
* ↑ Nel n. cod. questa lezione è interlineare.
* ↑ Nel n. cod. Avanti..... Che sdonnej vi è supplito da mano posteriore; ciò che lascia per lo meno in dubbio che Dante usasse qui un verbo così strano
* ↑ Nella lezione del Biscioni non sappiamo trovar senso,
* ↑ Non pare inverisimile che ciò che di più si legge nelle altre edizioni sia passato nel testo da qualche nota interlineare o marginale.
* ↑ E più ragionevole la nostra lezione, perché non un pensiero solo, ma tutti insieme lo tenevano incerto della via che pigliasse.
* ↑ Nel n. cod. il tuo camino in marg.
* ↑ Forse via molto per maggiormente,
* ↑ Nel n. cod. dimorando in marg.
* ↑ In un Sonetto, ove si trovano dolzore, erranza, accordanza può correre anche matèra.
* ↑ Nel n. cod. nel primo sedere ..... nella sua compagnia in marg.
* ↑ Il Vocabolario non porta il verbo infolgorare, ma bensì il participio infolgorato; e avendo letto in questo luogo sfolgorassono, cita questo solo esempio pel verbo sfolgorare in significato di dissipare’, cacciar via. Se in vece avesse letto infolgorasse avrebbe canonizzato questo verbo, come ne canonizza il participio passivo.
* ↑ Nel n. cod. per avventura in marg.
* ↑ Sta bene reprensione, e non passione, avendo letto prima continuamente mi riprendea che non è nel Biscioni. Nel n. cod. passione in miarg.
* ↑ Nel n. cod. questo verso si trova supplito in marg.
* ↑ Nel n. cod. questo verso si trova supplito in marg.
* ↑ Nel n. cod. uccide in marg. La lezione del testo è incontrastabilmente da preferirsi.
* ↑ Per essere fedeli al n. cod. diamo qui la lezione originale di questo componimento: Ciò che m'incontra ne la mente more, Quando vegno a veder voi, bella gioia: E quando io vi son presso sento Amore Che dice: fuggi o, se’l partir le noia. Lo viso mostra lo color del core, Che tramortendo ovunque poi s'appoia : E per l'ebbrietà del gran tremore Peccato face chi allor mi vede Se l'alma sbigottita non conforta Per la pietà (che vostro gabbo avvede) La qual si cria ne la vista morta Delli occhi c'hanno di lor morte voia.
* ↑ Assai meglio tegno che non attento, essendo questo in contraddizione con ciò che si legge nel testo.
* ↑ Par manifesto che la diversa lezione delle altre edd. sia errata.
* ↑ L'oscura qualità: cioè la schernevole vista di cui sopra.
* ↑ Anche il Vocabolario legge cosi, e porta questo solo verso per esempio.
* ↑ Questo Sonetto si divide in quattro parti, secondo che quattro cose sono in esso narrate: e perocchè se non di distinguere le parti per li loro cominciamenti: onde dico che la seconda parte comincia quivi: Ch'Amor. La terza quivi: Poscia mi sforzo. La quarta: E s'io levo.
* ↑ Nel n. cod. diloei in marg.
* ↑ Quantunque la lezione del Biscioni, e degli altri sembri più regolare, perché le parole parlate più propriamente siodono di quello che Si veggano; pure se si avverta che le donne parlano intra loro, e che
* ↑ Nel n. cod. e con paura in marg.
* ↑ Cioè: femmine dotate delle comuni qualità soltanto.
* ↑ Nel n. cod. e dissi allora una Canzone: interlineare.
* ↑ Dal seguito della narrazione è manifesto che la nostra lezione è indubitatamente la vera, giacché Dante allora si compiacque soltanto di questa spontanea apostrofe, e pensò di ferne cominciamento d'una Canzone che compose dopo pensato alquanti dì.
* ↑ Per stimare, pesare lat. expendere.
* ↑ Nel n. cod. parlarne interlineare.
* ↑ Legge bene il n. cod. Qui non ha luogo P articolo indeterminato. Il verso è della foggia dei noti: Ecco Cin da'Pistoja, Guitton d'Arezzo. Petr. Uccise un Prete la notte di Natale. Burch.
* ↑ L’ed. P. in nota per equiveco taccia di scorrezione l'ed. B. che legge chiaramente con tutti o si morrìa.
* ↑ veste.
* ↑ Ad Amore e a Beatrice. Questa conclusione è piena e meglio dedotta dal verso antecedente.
* ↑ Molto opportuna è la nostra lezione, perché dividere artificiosamente, dividere le cose non sono qui modi proprii.
* ↑ Qui tratto per trattato: di che il Vocabolario non fornisce che un esempio di Francesco da Barberino.
* ↑ La chiosa di questo luogo della Canzone, che può parere imperfetta nelle altre lezioni, nella nostra è senza dubbio perfetta.
* ↑ Questa lezione è manifestamente errata.
* ↑ Tl testo del Bisciomi, e con poche varianti quello dell'ed. P. sono qui molto intrelciati, facendo dire al poeta che nella Canzone abbia parlato della bocca, di cui non ha fatto alcuna menzione, e ponendo una divisione che non ha luogo. Nelle due citate edd. il tutto giace cosi = .... che », sono secondo determinate parte della persona, quivi : dove gli occhi suoi. » Questa seconde parte si divide in due; ehe nell'una dico degli occhi, » che sono principio d'Amore. Nella seconda dico della bocca ch’è fine . » @'Amore, acciocchè quinci si levi ogni vizioso pensiero. Ricoròisi ec. B. =... Che sono secondo tutta la sua persona: nella seconda dico d'al» quante bellezze, che sono secondo determinata parte della persona quivi: » Degli occhi suoit. Questa seconda parte si divide in due; che nell'una » dico degli ocehi, che sono prineipio d'Amore: nella seconda dico della » becca ch’è fine d'Amore, acciocchè quinci si levi ogni vizioso pen” siero. P.
* ↑ Fuor di dubbio sospirare qui deve intendersi in significato di pentirsi, aver dolore, perché non potrebbe stare nè per desiderare, nè per mandar sospiri, che sono i soli due sensi, i quali assegna il Vocabolario a questo verbo. La nostra lezione pertanto nella quale è usato col secondo caso, è chiarissima e può esemplificare questo modo da aggiungersi al Vocabolario medesimo.
* ↑ Per questa nostra lesione diviene positivo il senso di questo concetto, che nelle altre edd. è inconcludente,
* ↑ La nostra lezione è più ragionevole, perché spiega corte il poeta domandi aiuto per quello che vuole ancor dire di Beatrice. E fuor d'ogni ragione domandare aiuto per quello, che si è già detto.
* ↑ Non occorre dimostrare, che merita preferenza la nostra limpida lezione.
* ↑ Nel n. cod. morir interlineare.
* ↑ Nel n. cod. incontanente in marg.
* ↑ Nelle edd. B. P. S. segue immediatamente il Sonètto.
* ↑ Incomparabilmente migliore è la lesione del nostro testo. Noi abbiamo la comune in margine.
* ↑ La lezione comune è strana evidentemente.
* ↑ Nel n. cod. quasi in marg.
* ↑ Variare ha qui un senso molto elegante non avvertito dal Vocabolario. Qui variare cupit rem prodigialiter unam. Oras, Art. Poet.
* ↑ Nel n. cod. abbiamo questa variante in margine.
* ↑ Nel n. cod. e gentile in marg.
* ↑ Nel n. cod. secondoch'io credo in marg. Malamente; contraddicendo al dubbio il verso della Canzone susseguente: Ch'io solo intesi il nome nel mio core.
* ↑ Nel n. cod. e a dire .... confortarmi in marg.
* ↑ E' sicura questa lezione che concorda coll'ed S. e RA. Il pianto è sfogo dell'angoscia.
* ↑ Cosi deve leggersi col nostro testo per rimare col quarto verso, della stanza.
* ↑ Vedi nota (c) pag. 12.
* ↑ Dante fu riscosso dalle donne : dunque fu levato da una fantasia, e non già in una fantasia.
* ↑ Gli editori B. P. hanno trascurato il confronto di questo luogo colla Canzone.
* ↑ E' ovvio in alcuni codici il trovare conservale le desinenze regolari, quantunque per la rima dovessero variarsi, ciò rimettendosi ai lettore, come noi voi per nui vui e qui ridea per ridia.
* ↑ Più vicino al senior latino, da cui Questo nome deriva.
* ↑ Nel n. cod. sostanza intelligenza. Sopprimendo il primo di questi sostantivi noi otteniamo una lezione pili giusta di quella che abbiano le altre edd.
* ↑ Gemello dell'à present francese, rimarchevole per l'articolo indeterminato, e da aggiungersi al vocabolario.
* ↑ Nel n. cod. isi qui e soppresso. Forse dal lat. id sic.
* ↑ L'ed. B. nel secondo: ma è un abbaglio.
* ↑ Tra che genti: cioè tra qual gente; avendo detto tra le donne.
* ↑ Il poeta nè mai compose, che si sappia, nè qui riporta che la prima stanza della Canzone, Leggere adumque questa Canzone supporrebbe che si avesse intera.
* ↑ Nel n.cod.questa lezione è interlineare.Ma il verso seguente giustifica ad evidenza la lezione del testo.
* ↑ Nel n. cod. alias Italia interlineare
* ↑ Nel n. cod, alies Tismin in marg.
* ↑ sapeano: in senso del latino seire, praeseire.
* ↑ cortamente per da corto tempo. Da aggiungersi in questo significato al Vocabolario con questo esempio. Che debba poi leggersi cortamente e non certamente il senso lo indica abbastanza.
* ↑ L’ed. P. non vede come si possa trarre da questa lezione alcun senso buono. Noi vi troviamo l’essenza del concetto. Dice il Poeta: I miei sospiri sconsolati vanno via, e se non fosser morrei di dolore. Prestano adunque i sospiri al poeta quell'ufficio che prestar gli dovrebbero gli occhi. Perocchè gli occhi molte fiate più ch’io no vorria sarebbero REI (debitori) a me, lasso, di piangere la donna mia si che piangendo lei sfogherei il core. Esser reo in senso di dovere, essere obbligato, essere responsabile può meritare osservazione per la sua provenienza dal latino reus in significato di debitore, responsabile: reus voti, reus stationis tutandae.
* ↑ Afflitto per invidioso. L' invidia, figlivol mio, se stesso macera. San. Astioso forse negli altri codici era una glossa interlineare, che dichiarava questo senso della voce afflitto.
* ↑ Nelle RA. non si legge che il primo cominciamento di questo Sonetto.
* ↑ s’infartia dal lat, infaroire, infartum. Qui vale s'affollava per uscire. Da aggiungersi al Vocabolario che dà il verbo Infarcire nel solo significato di riempiere con un esempio del Mensini.
* ↑ Nol n. cod. conochiudessi in marg. proponessi interlineare.
* ↑ Nel n. cod. e cominetai: Videro in marg.
* ↑ Nell’edd. B. P. questa noia si legge posposta al Sonetto; il che è contrario alla dichiarazione dell'autore pag. 56.
* ↑ Il Biscioni mette un punto e virgola prima di questo e; ma noi l’omnettiamo, intendendo e per ancora, come spesso si usò et per etiam dai Latini.
* ↑ pur dal misero, cioè all'infuori del misero. Che altri Sapessero questa battaglia, oltre Dante che la sentiva in se. Latinismo non insolito a Dante che sostiene la nostra lezione e quella del Biscioni.
* ↑ Sembra da preferirsi la lezione del n. cod. convenendosi alla pietà molto meglio il lagrimare che non la maraviglia.
* ↑ Nel n.cod. Ricoverai adunque in marg. La nostra lezione rende assai più piano il senso.
* ↑ Lezione erronea per ciò che precede.
* ↑ Tribulamento voce nuova pel Vocabolario, e che forge con avvedutezza in qualche occasione potrebbe usarsi meglio che tribulanza agg. dal Lombardi.
* ↑ E il cuore che risponde alla ragione: e però ella è un errore manifesto.
* ↑ Che si debba qui leggere nome e non amore lo prova il 13° verso del Sonetto che segue.
* ↑ Solennato, fatto solenne, palese. Manea al Vocabolario, Dimenticava Dante la dov’egli era, e senza ritegno abbandonavasi al pianto. Diveniva adunque il suo lagrimare palese, solenne, solennuto, e non sollevato.
* ↑ per voler, o udire; cioè spontaneamente, o per curiosità di udire.
* ↑ beatrice, cioè quella che la faeea beata.
* ↑ fuori della sua vista, cioè fuori della veduta umana.
* ↑ Avere costruito col terzo caso si usa qui a dinotare proporzione; e manca al Vocabolario.