# Il Quadriregio/Libro quarto/XII

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Il Quadriregio Federico Frezzi XIV secolo/XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Frezzi, Federico – Il quadriregio, 1914 – BEIC 1824857.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Quadriregio/Libro_quarto/XII&oldid=- 20210401161540 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Quadriregio/Libro_quarto/XII&oldid=- 20210401161540
CAPITOLO XII
Trattasi delle parti della giustizia.
Mentr’i’ a quegli uomin iusti stava atteso, subitamente mi percosse un tuono, che mi stordí e fe’ cader disteso. E, come quei che a forza desti sono, 5poi mi levai e vidi star Astrea come reina posta in alto trono, splendente e triunfal quanto una dea: mai tanta maestá mostrò Iunone, quando con Iove tra li dèi sedea. 10Le dame sue con splendide corone aveva innanzi a sé e gran diletti di belli fior, di suoni e di canzone. Poi drizzò a me, parlando, questi detti: — O tu, ch’io scorsi, omai la mente attenda, 15se del collegio mio saper aspetti. Iustizia vuol che ’l debito si renda a chiunque el merta, e quando si conviene, e senza colpa mai nessun si offenda, e sol da quello, a cui punir pertiene. 20Da queste due radici son li frutti, che la iustizia produce e contiene. L’uomo a tre cose è debitore a tutti: ad usar vero e fede e buon amore, sí che rancore o froda non l’imbrutti. 25Tre debiti si debbono al minore: dottrina al figlio e farlo virtuoso, e soldo al fante ovver al servidore;
il terzo è sovvenire al bisognoso, ché ogn’ardua indigenzia può dir «mio» 30di quel che crudeltá gli tien nascoso. Tre debiti a colui, il qual è rio: cioè correzion, quando si spera ch’egli si mendi e si converta a Dio. E, nel mal far se indura e persevéra, 35tagli col ferro e con la spada nuda il membro infetto la Vertú severa. Né per questo si debbe chiamar cruda, mozzando il morbo ch’alla morte mena: convien che la piatá gli occhi vi chiuda. 40Severitá adunque a dar la pena prima conviensi, e poi ch’anco sia mista colla compassion, ch’ira raffrena. E tre al buon, il qual virtú acquista, ché chiunque può, tenuto è dargli aiuto, 45ch’addietro non ritorni o non desista; ché spesse volte l’arbor ho veduto crescere ratto e far frutto tantosto per buon conforto e cólto, ch’egli ha avuto; e forse un altro, presso a quello posto, 50perch’è negletto o che ha terreno asciutto, sta senza frutto ed a mancar disposto; e, benché paia smorto e giá distrutto, il cólto e buon letame alle radici el fan fiorire e fanli far buon frutto. 55Quanti sarían per la vertú felici, che, desviati, ovver per mancamento, son pervenuti a bassi e vili offici! Alla vertú, venuta a compimento, debito solve chiunque onor gli rende 60d’atti e parol, di loco e reggimento. Non mai vertú, che di splendor s’accende, si debbe por a basso o sotto scanno, ma suso in alto, ov’ella piú risplende.
Tre a’ benefattor, che ben ne fanno: 65prima, che chi riceve, non si scorde del benefizio, né di quei che ’l dánno; e poscia ch’el ringrazi almeno in corde, s’egli non pò coll’opera, e in aperto sovente con la lingua lo ricorde. 70Ma ora il mondo è sí rio e diserto, che, quando il benefizio molto eccede, sí che non può o non vuol render merto, si duol, se scontra ovver presente vede il suo benefattor e china il volto; 75ed alcun altro in piú error procede, ché, quando il benefizio è grande molto, al suo benefattor opta la morte, che dall’obligo suo ne sia disciolto. Non però ’l liberal chiuda le porte 80per l’altrui vizio alla sua cortesia, né lassi, a dar, tener le mani sporte; ché chiunque dá ch’a lui donato sia per ricompenso, non è liberale, ma mercatante ch’usa mercanzia. 85Tre cose debbi a chiunque tu se’ eguale: prima, equitá d’una bilancia ritta, sí che la sua non saglia e la tua cale. L’altra è la legge nel Vangelio scritta: ch’altrui non facci cosa, che vorresti 90che a te non fusse fatta, né anco ditta. Concordia vien la terza dopo questi tra l’arti, tra i compagni e dentro al tetto, dove dimori, e i vicin non molesti. Ed al superior, cui se’ subietto, 95due cose debbi; e, prima, obbedienza, poi onorarlo con fatto e con detto. Tre cose al padre, di cui se’ semenza, ed alla madre tua ed a’ primi avi, e prima sopra tutto riverenza.
Se in la vecchiezza elli han costumi gravi, che li sopporti, e loro etá antica aiuti lieto e con parol soavi. Ricòrdite l’angoscia e la fatica, ch’ebbe la madre in te, e degli affanni, 105che porta il padre, che ’l figliol notríca. L’aquila, quando è giunta agli antichi anni, s’attosca e spenna; e nel nido da’ figli nutrita è, insin che rinnovella i vanni. Ed alla patria, da cui l’esser pigli 110debitor se’, che l’ami e la defensi, e ’l comun cresci, aiuti e che ’l consigli. Se’ debitor a Dio, se tu ben pensi, che conosci suoi doni e che tu l’ami con tutto il core e con tutti li sensi. 115E questo amor produce molti rami: religion, che solo Dio adori, devoto orando, e genuflesso el chiami, e che lui servi come padre, onori le chiese e le sue cose, e li dí santi, 120vacando a lui, per l’anima lavori. E questi detti io posso tutti quanti, abbreviando, recarli a sei modi: però sei son le dame, ch’io ho innanti. Latría è prima, e vien a dir che lodi, 125ami ed adori Dio e che ’n Lui fondi ogni altro amor terren, del qual tu godi. Pietá è l’altra, e due amor secondi delli parenti, e prima che sia tanto, che alli bisogni lor non ti nascondi. 130La terza è Observanzia, l’onor santo fatto agli antichi e virtuosi e buoni, ed a chi porta di dignitá il manto. La quarta è Gratitudin delli doni. Equitá è la quinta ed usar vero 135in apparenzia, in fatti ed in sermoni.
Sesta è Vendetta e l’animo severo con la compassione al cor unita, tardo al tormento e non troppo austero; ché chiunque vuol che colpa sia punita, 140se non ha emenda, molto offende ed erra, ché Dio non vuol la morte, ma la vita. Però ’l divino fòro a niuno serra la porta di piatá, s’egli si pente con umiltá inginocchiato a terra. 145Ma, perché ’l malfattore spesso mente, dicendo:— Io son pentito—, l’altro fòro, cioè ’l civile, adopera altramente; ch’ogni scienza ed arte ovver lavoro prendon diversitá dalli lor fini, 150alli quai prima elli ordinati fôro. Il civil fòro ha ’l fin che medicini, governi e purghi il corpo del comune, che per li viziosi non ruini. Per questo egli usa spada, fuoco e fune, 155sbandisce e taglia e mai non dá speranza che chi è reo possa andare impune. E, benché pianga e chiegga perdonanza, non vuol udir; ché chi è predon o fura, s’è liberato, e’ torna a prima usanza. 160In questo modo la legge assecura el viver lieto e i buoni e vertuosi, e li cattivi scaccia ed impaura. Se questi detti miei tu ben li chiosi, concluderai che la legge fu fatta 165pe’ trasgressor al buon viver noiosi, e fu da’ virtuosi in prima tratta.—