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# Lo cunto de li cunti/Illustrazioni e documenti/C

../B ../D IncludiIntestazione 6 dicembre 2015 100% Da definire
Lo cunto de li cunti Giambattista Basile 1534-1536 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Basile - Lu cunto de li cunti, Vol.I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lo_cunto_de_li_cunti/Illustrazioni_e_documenti/C&oldid=- 20151206202216 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lo_cunto_de_li_cunti/Illustrazioni_e_documenti/C&oldid=- 20151206202216
[p. cxcv
C.
Famiglia del Basile.
L’Imbriani scrive: «Una sua bisnonna (del Basile), la nonna di suo zio, si chiamava Chiarella Usciolo, perchè dice nel Pentamerone: le cose che soleva contareme chella bona arma de zia Chiarella Vusciolo, vava de ziemo, che Dio l’haggia ngrolia!» (II, i).
Ora queste parole sono messe in bocca a Zeza, una delle vecchie novellatrici, e Chiarella Vusciolo è, evidentemente, un nome fantastico. Cosi nella G. I, Tr. IX, Ciommetella racconta una novella, «che me soleva contare vava Semmonella, ch’haggia recola!». E tanto è vero questo che lo Sgruttendio, nella Tiorba a taccone, comincia una sua poesia:
Me deceva chell’arma benedetta De Zia Chiarella Vusciolo la sera, Quanno a la cemmenera Stèvamo attuorno tutte quante nchietta....
Bisogna, dunque, prima di tutto, cancellare questi Usciolo dalla parentela dei Basile.
Delle sorelle del Basile, Adriana, Vittoria e Margherita, come anche dei fratelli, Lelio e Francesco, abbondano le notizie, specialmente nei documenti, raccolti dall’Ademollo. È curioso che Domizio Bombarda, nel Teatro delle glorie, scriva che Francesco Basile era cugino dell’Adriana e Giambattista: il che è apertamente smentito [p. cxcvi dalle testimonianze dei tanti documenti. Lo stesso Bombarda accenna all’altro fratello, Giuseppe, «nella Fiandra, per le molte virtù che l’adornano, da quell’Altezza d’Austria in grande stima tenuto». E Giambattista, dedicando nel 1618 le Osservationi intorno alle rime del Bembo e del Casa a Marco Scitico Altemps, Arcivescovo e Principe di Salzburg, parlava dei «favori, ch’ella s’è degnata fare alla mia casa nella persona di mio fratello». Era un altro, o il fratello Giuseppe?
Infine, dev’essere incorso in errore a un punto dell’opera dell’Ademollo, dove si parla di un Daniele Basile, come padre di Giambattista. Daniele era, invece, il cognome della madre. Il Basile, nell’introduzione d’una delle sue odi, parla del P. Alfonso Daniele, «per vincolo di sangue all’autor congiunto». E l’editore della seconda edizione del Cunto de li Cunti dedica al P. Daniele l’opera del Basile, «cugino di V. 0.».
* ↑ Imbriani, l. c., I, 38-9.
* ↑ Ed. Porcelli. — p. 199.
* ↑ Nap., 1628, p. 6.
* ↑ Da una delle lettere napoletane del Basile, ch’è dedicata a lo settemo geneto de Messere, zoè fratemo carnale, lo chiù strillo parente, che stace a Cosenza, parrebbe che il Basile avesse un settimo fratello, che stava a Cosenza. Ma quelle lettere sono così enimmatiche ed oscure in tanti punti, ch’io non saprei che fondamento farci.
* ↑ Ademollo, o. c., p. 4, cfr. pp. 209-10.
* ↑ Ode, p. 203.
* ↑ G. A. Farina, 2 Gen. 1637, Nap., per Ottavio Beltrano, MDCXXXVII
# Lo core clama li spiriti, e crida

Aldo Francesco Massera XIV secolo Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu sonetti Lo core clama li spiriti, e crida Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Lo core clama li spiriti, e crida Niccolò de' Rossi XIV secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lo_core_clama_li_spiriti,_e_crida&oldid=- 20200805155644 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lo_core_clama_li_spiriti,_e_crida&oldid=- 20200805155644
XIX
E gli assicura la beatitudine.
Lo core clama li spiriti, e crida: — Venite ne la mente dentro al coro, ché quine dèe esser lo consistoro, 4per mandato di questa, che zi guida. — Unde l’alma lieta, che par che rida, ad uno et altro dize di costoro: — Vedrete za lo nobele tesoro, 8ch’Amor ni presta, tanto a nui se fida. — Allor andonno al loco deputato, e li trovón la donzella formosa, 11si splendida, ch’ognun vi fu abbagliato. Poi quella, per la sua vertú pietosa, gli fa beati di zò, che gli plaze; 14cusi denanti a lei vivono en paze.
# Monete e medaglie degli Spinola/Tavola VIII

../Tavola IX IncludiIntestazione 12 dicembre 2011 100% Da definire
Monete e medaglie degli Spinola Agostino Olivieri 1860 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Monete e medaglie degli Spinola.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_e_medaglie_degli_Spinola/Tavola_VIII&oldid=- 20160303142814 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_e_medaglie_degli_Spinola/Tavola_VIII&oldid=- 20160303142814
# Monete e medaglie degli Spinola/Tavola X

../Tavola XI IncludiIntestazione 12 dicembre 2011 100% Da definire
Monete e medaglie degli Spinola Agostino Olivieri 1860 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Monete e medaglie degli Spinola.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_e_medaglie_degli_Spinola/Tavola_X&oldid=- 20160303142817 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_e_medaglie_degli_Spinola/Tavola_X&oldid=- 20160303142817
# Monete e medaglie degli Spinola/Tavola XIV

../Tavola XV IncludiIntestazione 12 dicembre 2011 100% Da definire
Monete e medaglie degli Spinola Agostino Olivieri 1860 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Monete e medaglie degli Spinola.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_e_medaglie_degli_Spinola/Tavola_XIV&oldid=- 20130712191141 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_e_medaglie_degli_Spinola/Tavola_XIV&oldid=- 20130712191141
# Monete e medaglie degli Spinola/Tavola XV

../Tavola XVI IncludiIntestazione 12 dicembre 2011 100% Da definire
Monete e medaglie degli Spinola Agostino Olivieri 1860 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Monete e medaglie degli Spinola.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_e_medaglie_degli_Spinola/Tavola_XV&oldid=- 20130712191146 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_e_medaglie_degli_Spinola/Tavola_XV&oldid=- 20130712191146
# Monete e medaglie degli Spinola/Tavola XI

../Tavola XII IncludiIntestazione 12 dicembre 2011 100% Da definire
Monete e medaglie degli Spinola Agostino Olivieri 1860 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Monete e medaglie degli Spinola.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_e_medaglie_degli_Spinola/Tavola_XI&oldid=- 20130712191134 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_e_medaglie_degli_Spinola/Tavola_XI&oldid=- 20130712191134
# Monete e medaglie degli Spinola/Tavola XIII

../Tavola XIV IncludiIntestazione 12 dicembre 2011 100% Da definire
Monete e medaglie degli Spinola Agostino Olivieri 1860 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Monete e medaglie degli Spinola.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_e_medaglie_degli_Spinola/Tavola_XIII&oldid=- 20130712191139 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_e_medaglie_degli_Spinola/Tavola_XIII&oldid=- 20130712191139
# Monete e medaglie degli Spinola/Tavola XVI

../Tavola XVII IncludiIntestazione 12 dicembre 2011 100% Da definire
Monete e medaglie degli Spinola Agostino Olivieri 1860 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Monete e medaglie degli Spinola.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_e_medaglie_degli_Spinola/Tavola_XVI&oldid=- 20130712191148 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_e_medaglie_degli_Spinola/Tavola_XVI&oldid=- 20130712191148
# Monete e medaglie degli Spinola/Tavola XII

../Tavola XIII IncludiIntestazione 12 dicembre 2011 100% Da definire
Monete e medaglie degli Spinola Agostino Olivieri 1860 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Monete e medaglie degli Spinola.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_e_medaglie_degli_Spinola/Tavola_XII&oldid=- 20130712191136 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_e_medaglie_degli_Spinola/Tavola_XII&oldid=- 20130712191136
# Monete e medaglie degli Spinola/Tavola XIX

../Tavola XX IncludiIntestazione 12 dicembre 2011 100% Da definire
Monete e medaglie degli Spinola Agostino Olivieri 1860 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Monete e medaglie degli Spinola.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_e_medaglie_degli_Spinola/Tavola_XIX&oldid=- 20130712191143 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_e_medaglie_degli_Spinola/Tavola_XIX&oldid=- 20130712191143
# Monete e medaglie degli Spinola/Tavola XVII

../Tavola XVIII IncludiIntestazione 12 dicembre 2011 100% Da definire
Monete e medaglie degli Spinola Agostino Olivieri 1860 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Monete e medaglie degli Spinola.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_e_medaglie_degli_Spinola/Tavola_XVII&oldid=- 20130712191150 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monete_e_medaglie_degli_Spinola/Tavola_XVII&oldid=- 20130712191150
# Numeri (Diodati 1821)/capitolo 12

../capitolo_13 IncludiIntestazione 16 novembre 2011 75% Da definire
Numeri 1821 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:La Sacra Bibbia (Diodati 1885).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Numeri_(Diodati_1821)/capitolo_12&oldid=- 20111116020517 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Numeri_(Diodati_1821)/capitolo_12&oldid=- 20111116020517
[p. 128
Maria ed aaronne mormorano contro Mosè―Maria coperta di lebbra.
2 E dissero: Ha veramente il Signore parlato sol per Mosè? non ha egli [p. 129 eziandio parlato per noi? E il Signore udì queste parole.
3 (Or quell’uomo Mosè era molto mansueto, più che altro uomo che fosse in su la terra.)
4 E il Signore disse in quello stante a Mosè, e ad Aaronne, e a Maria: Uscite tutti e tre, e venite al Tabernacolo della convenenza. Ed essi uscirono tutti e tre.
5 E il Signore scese nella colonna della nuvola, e si fermò all’entrata del Tabernacolo; e chiamò Aaronne e Maria. E amendue andarono là.
6 E il Signore disse: Ascoltate ora le mie parole: Se v’è fra voi alcun profeta, io, il Signore, mi do a conoscere a lui in visione, o parlo a lui in sogno.
7 Ma non fo così inverso il mio servitore Mosè, il quale è fedele in tutta la mia Casa.
8 Io parlo a bocca a bocca con lui, e a veduta, e non con maniere oscure; ed egli vede la sembianza del Signore; perchè dunque non avete voi temuto di parlar contro al mio servitore, contro a Mosè?
9 E l’ira del Signore si accese contro a loro, ed egli se ne andò.
10 E la nuvola si partì d’in sul Tabernacolo; ed ecco, Maria era lebbrosa, bianca come neve; e Aaronne riguardò Maria; ed ecco, era lebbrosa.
11 E Aaronne disse a Mosè: Ahi! Signor mio; deh! non metterci peccato addosso; conciossiachè noi abbiamo follemente fatto, e abbiamo peccato.
12 Deh! non sia ella come un parto morto, la cui carne, quando egli esce del seno di sua madre, è già mezza consumata.
13 E Mosè gridò al Signore, dicendo: Deh! sanala ora, o Dio.
14 E il Signore disse a Mosè: Se suo padre le avesse sputato nel viso, non sarebb’ella tutta vergognosa per sette giorni? Sia rinchiusa fuor del campo sette giorni; poi sia raccolta.
15 Maria adunque fu rinchiusa fuor del campo sette giorni; e il popolo non si mosse, finchè Maria non fu raccolta.
* ↑ Eb. 3. 2, 5.
* ↑ Es. 33. 11, 19. Deut. 34. 10.
* ↑ 2 Re. 5. 27; 15. 5
# Numeri (Diodati 1821)/capitolo 17

../capitolo_18 IncludiIntestazione 16 novembre 2011 75% Da definire
Numeri 1821 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:La Sacra Bibbia (Diodati 1885).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Numeri_(Diodati_1821)/capitolo_17&oldid=- 20111116021159 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Numeri_(Diodati_1821)/capitolo_17&oldid=- 20111116021159
[p. 134
La verga di Aaronne.
2 Parla a’ figliuoli d’Israele, e prendi da loro una verga per ciascuna nazione paterna; dodici verghe, da tutti i Capi delle lor nazioni paterne; e scrivi il nome di ciascun d’essi sopra la sua verga.
3 E scrivi il nome di Aaronne sopra la verga di Levi; perciocchè v’ha da essere una verga per ciascun capo di nazione paterna.
4 Poi riponi quelle verghe nel Tabernacolo della convenenza, davanti alla Testimonianza, dove io mi ritrovo con voi.
5 E avverrà che la verga di colui che io avrò eletto germoglierà; e così acqueterò d’attorno a me i mormorii de’ figliuoli d’Israele, co’ quali mormorano contro a voi.
6 Mosè adunque parlò a’ figliuoli d’Israele; e tutti i lor capi gli diedero una verga per ciascun capo delle lor nazioni paterne, che furono dodici verghe; e la verga d’Aaronne era per mezzo le lor verghe.
7 E Mosè ripose quelle verghe davanti al Signore, nel Tabernacolo della Testimonianza.
8 E il giorno seguente, essendo Mosè entrato nel Tabernacolo della Testimonianza, ecco, la verga d’Aaronne, ch’era per la nazione di Levi, era germogliata; e avea messe gemme, e prodotti fiori, e maturate delle mandorle.
9 E Mosè trasse fuori tutte quelle verghe d’innanzi al Signore, e le recò a tutti [p. 135 i figliuoli d’Israele; i quali le videro, e ciascuno prese la sua verga.
10 E il Signore disse a Mosè: Riporta la verga d’Aaronne davanti alla Testimonianza; acciocchè sia guardata per segnale a’ ribelli; e così fa’ restar d’attorno a me i lor mormorii; che talora non muoiano.
11 E Mosè fece così; come il Signore gli avea comandato, così fece.
12 E i figliuoli d’Israele dissero a Mosè: Ecco, noi siam morti, noi siam perduti, noi tutti siam perduti.
13 Chiunque si accosta al Tabernacolo del Signore muore; morremo noi tutti quanti?
# Pensieri (Leopardi)/XXXIV

../XXXIII ../XXXV IncludiIntestazione 23 aprile 2024 100% Da definire
Pensieri Giacomo Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi, Giacomo – Pensieri, Moralisti greci, 1932 – BEIC 1858513.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/XXXIV&oldid=- 20240423092823 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/XXXIV&oldid=- 20240423092823
XXXIV.
I giovani assai comunemente credono rendersi amabili, fingendosi malinconici. E forse, quando è finta, la malinconia per breve spazio può piacere; massime alle donne. Ma vera, è fuggita da tutto il genere umano; e al lungo andare non piace e non è fortunata nel commercio degli uomini se non l’allegria: perché finalmente, contro a quello che si pensano i giovani, il mondo, e non ha il torto, ama non di piangere, ma di ridere.
# Pensieri (Tarchetti)/Felicità e dolore

../La donna ../La vita IncludiIntestazione 31 maggio 2016 100% saggi
Pensieri Iginio Ugo Tarchetti 1869 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tarchetti - Racconti fantastici, 1869.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Tarchetti)/Felicit%C3%A0_e_dolore&oldid=- 20160531121903 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Tarchetti)/Felicit%C3%A0_e_dolore&oldid=- 20160531121903
FELICITÀ E DOLORE.
Gli uomini non ripongono mai la loro felicità in ciò che sono, ma in ciò che sperano di divenire; e non so se sia per questa illusione che essi non possono mai raggiungere la felicità, o se, appunto perchè sanno di non poterla mai raggiungere, la ripongono volontieri in questa illusione.
Per quanto ci è dato argomentare dalla festività e dalla quiete apparente di tutti gli animali, il dolore morale sembra [p. 146 retaggio esclusivo dell’uomo. E suo retaggio esclusivo sono quindi il riso ed il pianto; d’onde parci poter dedurre che il sorriso non sia meno delle lacrime un’espressione del dolore.
Vi è sempre nel fondo del cuore una segreta malinconia che ci sforza a piangere. Se gioja v’è, o apparisce, è la socievolezza che la produce come la scintilla l’attrito, ma è una gioja fugace com’essa: — ogni uomo che è solo e triste. Non bisogna osservar l’uomo nella società, dove la società stessa e l’orgoglio nostro impongono la dissimulazione, dove dalla dimenticanza altrui si è tratti a dimenticare sè medesimi, ma è d’uopo osservarlo quando egli è solo, quando pensa, opera, parla, medita, cammina, e si agita come un essere che soffre, e che espia. Io non so se la infermità della mia natura che mi ha tolto sì per tempo ogni gioja, mi tragga ora in inganno, ma io non conobbi mai cosa più triste del sorriso umano, e l’allegria degli uomini fu sempre tal vista che mi strinse il cuore di pietà e m’indusse talora alle lagrime. Il dolore mi parve sempre più vero, più naturale, e aggiungerei quasi, più sereno.
Una prova che gli uomini ripongono l’importanza della loro felicità, delle loro piccole soddisfazioni, e perfino le esigenze del loro orgoglio e del loro amor proprio, in un grado più o meno favorevole di comparazione colla felicità e colle esigenze dell’orgoglio degli altri, è questa: che le calamità pubbliche non sono mai sì gravi a sopportarsi come le calamità private, e che le offese collettive sono tenute in nessun, conto o lievissimo, le personali acerbamente vendicate o con molta umiliazione sofferte.
Gli uomini giocano colla loro felicità come i fanciulli, perduta la rimpiangono come uomini.
L’idea della felicità negli uomini non può esser derivata che dalla memoria d’un bene trascorso o dal presentimento di un bene avvenire — in una vita antecedente o in una vita futura — giacchè non vi è nulla quaggiù d’onde essi abbiano potuto attingere questo concetto.
Pochi e grandi dolori fanno l’uomo grande, piccoli e frequenti l’impiccioliscono; un [p. 148 fiotto lava la pietra, una serie di goccie la trapassa.
Allora si ha incominciato realmente a soffrire, quando si ha imparato a tacere il proprio dolore.
# Pensieri (Leopardi)/XXXVIII

../XXXVII ../XXXIX IncludiIntestazione 23 aprile 2024 100% Da definire
Pensieri Giacomo Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi, Giacomo – Pensieri, Moralisti greci, 1932 – BEIC 1858513.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/XXXVIII&oldid=- 20240423092741 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/XXXVIII&oldid=- 20240423092741
XXXVIII.
Come l’arte dello schermire è inutile quando combattono insieme due schermitori uguali nella perizia, perché l’uno non ha piú vantaggio dall’altro, che se fossero ambedue imperiti; cosí spessissime volte accade che gli uomini sono falsi e malvagi gratuitamente, perché si scontrano in altrettanta malvagitá e simulazione, di modo che la cosa ritorna a quel medesimo che se l’una e l’altra parte fosse stata sincera e retta. Non è dubbio che, al far de’ conti, la malvagitá e la doppiezza non sono utili se non quando o vanno congiunte alla forza, o si abbattono ad una malvagitá o astuzia minore, ovvero alla bontá. Il quale ultimo caso è raro; il secondo, in quanto a malvagitá, non è comune; perché gli uomini, la maggior parte, sono malvagi a un modo, o poco piú o meno. Però non è calcolabile quante volte potrebbero essi, facendo bene gli uni agli altri, ottenere con facilitá quel medesimo che ottengono con gran fatica, o anche non ottengono, facendo ovvero sforzandosi di far male.
# Pensieri (Tarchetti)

1869 Indice:Tarchetti - Racconti fantastici, 1869.djvu saggi letteratura Pensieri Intestazione 1 giugno 2016 100% saggi
Pensieri Iginio Ugo Tarchetti 1869 saggi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tarchetti - Racconti fantastici, 1869.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Tarchetti)&oldid=- 20200402165725 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Tarchetti)&oldid=- 20200402165725
RACCONTI FANTASTICI
DI
I. U. TARCHETTI
I FATALI LEGGENDE DEL CASTELLO NERO LA LETTERA U — UN OSSO DI MORTO LO SPIRITO IN UN LAMPONE
PENSIERI
L’Amore — La Donna — Felicità e Dolore — La Vita La Fede — Pensieri diversi.
MILANO
E. TREVES & C. EDITORI
1869

## Indice

* L'amore
* La donna
* Felicità e dolore
* La vita
* La fede
* Pensieri diversi
# Pensieri (Leopardi)/XXXIII

../XXXII ../XXXIV IncludiIntestazione 23 aprile 2024 100% Da definire
Pensieri Giacomo Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi, Giacomo – Pensieri, Moralisti greci, 1932 – BEIC 1858513.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/XXXIII&oldid=- 20240423092832 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/XXXIII&oldid=- 20240423092832
XXXIII.
Gl’ingannatori mediocri, e generalmente le donne, credono sempre che le loro frodi abbiano avuto effetto, e che le persone vi sieno restate còlte: ma i piú astuti dubitano, conoscendo meglio da un lato le difficoltá dell’arte, dall’altro la potenza, e come quel medesimo che vogliono essi, cioè ingannare, sia voluto da ognuno; le quali due cause ultime fanno che spesso l’ingannatore riesce ingannato. Oltre che questi tali non istimano gli altri cosí poco intendenti, come suole immaginarli chi intende poco.
# Pensieri (Leopardi)/XXXVII

../XXXVI ../XXXVIII IncludiIntestazione 23 aprile 2024 100% Da definire
Pensieri Giacomo Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi, Giacomo – Pensieri, Moralisti greci, 1932 – BEIC 1858513.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/XXXVII&oldid=- 20240423092753 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/XXXVII&oldid=- 20240423092753
XXXVII.
Nessuna qualitá umana è piú intollerabile nella vita ordinaria, né in fatti tollerata meno, che l’intolleranza.
# Pensieri (Leopardi)/XXXII

../XXXI ../XXXIII IncludiIntestazione 22 aprile 2024 100% Da definire
Pensieri Giacomo Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi, Giacomo – Pensieri, Moralisti greci, 1932 – BEIC 1858513.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/XXXII&oldid=- 20240422171455 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_(Leopardi)/XXXII&oldid=- 20240422171455
XXXII.
Venendo innanzi nella cognizione pratica della vita, l’uomo rimette ogni giorno di quella severitá per la quale i giovani, sempre cercando perfezione, e aspettando trovarne, e misurando tutte le cose a quell’idea della medesima che hanno nell’animo, sono sí difficili a perdonare i difetti, ed a concedere stima alle virtú scarse e manchevoli, ed ai pregi di poco momento, che occorrono loro negli uomini. Poi, vedendo come tutto è imperfetto, e persuadendosi che non v’è meglio al mondo di quel poco buono che essi disprezzano, e che quasi nessuna cosa o persona è stimabile veramente, a poco a poco, cangiata misura, e ragguagliando ciò che viene loro avanti, non piú al perfetto, ma al vero, si assuefanno a perdonare liberalmente, e a fare stima di ogni virtú mediocre, di ogni ombra di valore, di ogni piccola facoltá che trovano; tanto che finalmente paiono loro lodevoli molte cose e molte persone che da prima sarebbero parute loro appena sopportabili. La cosa va tant’oltre, che, dove a principio non avevano quasi attitudine a sentire stima, in progresso di tempo diventano quasi inabili a disprezzare; maggiormente quanto sono piú ricchi d’intelligenza. Perché in vero l’essere molto disprezzante ed incontentabile passata la prima giovinezza, non è buon segno: e questi tali debbono, o per poco intelletto, o certo per poca esperienza, non aver conosciuto il mondo; ovvero essere di quegli sciocchi che disprezzano altrui per grande stima che hanno di sé medesimi. In fine apparisce poco probabile, ma è vero, né viene a significare altro che l’estrema bassezza delle cose umane il dire, che l’uso del mondo insegna piú a pregiare che a dispregiare.
# Pensieri (Leopardi)/XXXV

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XXXV.
In alcuni luoghi tra civili e barbari, come è, per esempio, Napoli, è osservabile piú che altrove una cosa che in qualche modo si verifica in tutti i luoghi: cioè che l’uomo riputato senza danari, non è stimato appena uomo; creduto denaroso, è sempre in pericolo della vita. Dalla qual cosa nasce, che in sí fatti luoghi è necessario, come vi si pratica generalmente, pigliare per partito di rendere lo stato proprio in materia di danari un mistero; acciocché il pubblico non sappia se ti dée disprezzare o ammazzare; onde tu non sii se non quello che sono gli uomini ordinariamente, mezzo disprezzato e mezzo stimato, e quando voluto nuocere e quando lasciato stare.
# Pensieri (Leopardi)/XXXVI

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XXXVI.
Molti vogliono e condursi teco vilmente, e che tu ad un tempo, sotto pena del loro odio, da un lato sii tanto accorto, che tu non dia impedimento alla loro viltá, dall’altro non li conoschi per vili.