# Le Baccanti/Primo episodio

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Le Baccanti Euripide 406 a.C./405 a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tragedie di Euripide (Romagnoli) I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Baccanti/Primo_episodio&oldid=- 20220718084731 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Baccanti/Primo_episodio&oldid=- 20220718084731
tiresia vestito da baccante, entra dalla sinistra, e si avvicina alla porta della reggia. Chi della porta a guardia sta? D’Agènore il figlio a me venir si faccia, Cadmo, che, abbandonata la città di Sidone, questa rocca di Tebe edificò. Gli annunzi alcuno che lo vuol Tiresia. Egli sa perché vengo, e ciò ch’io, vecchio, con lui piú vecchio stabilii: di cingere pelli di cervio, ed impugnare il tirso, e al capo cinger ramoscelli d’ellera. cadmo O mio diletto, o savio, le tue savie parole io bene udii, stando in ascolto dentro la reggia. Io sono pronto, e meco ho gli arredi del Dio. Tu sai ch’è figlio della mia figlia: è giusto ch’io lo esalti per quanto è in me. Dove convien danzare, muovere il pie’, scuotere il crine bianco?
Guida me vecchio, tu, vecchio Tiresia: ché tu sei savio: ed io mai sarò stanco di picchiar notte e giorno a terra il tirso: ché d’esser vecchio io volentier dimentico. tiresia T’avviene come avviene a me: mi sento giovane, e ai balli anch’io vo’ prender parte. cadmo Al monte sopra un cocchio andremo dunque? tiresia A piedi! Onor piú grande il Dio ne avrà! cadmo Io vecchio un vecchio guiderò qual pargolo? tiresia Senza fatica il Dio saprà condurci. cadmo Danzar, noi soli in Tebe, i balli bacchici?
tiresia Se noi siam soli saggi, e stolti gli altri! cadmo Ma che s’indugia? La mia mano prendi. tiresia Ecco! La tua vi adatta, ed aggioghiamoci. cadmo Non spregio i Numi, io che mortale nacqui. tiresia Né intorno a lor sottilizziam. Le avite credenze, antiche quanto il tempo stesso, niun argomento abbatterà, per quanto si stilli acume da sottili menti. Dirà taluno che non ho pudore della vecchiezza mia, che m’incorono d’ellera, e danzo. Ma non disse il Nume se vuol nelle sue danze o vecchi o giovani; ma da tutti onorato essere brama. cadmo Tiresia, poiché tu lume non vedi, odi dal labbro mio quello che avviene.
Frettoloso s’appressa a questa reggia Pentèo, figliuolo d’Echióne, a cui diedi il poter della mia terra. Oh, come turbato in viso! Che vorrà mai dirci? penteo entra infuriato, e, senza vedere i due vecchi, si rivolge alle guardie e ai cittadini che stanno alla soglia della reggia. Mentr’ero lungi dalla patria, udii che nuovi guai piombarono su Tebe. Le donne, simulando un estro bacchico, abbandonate le lor case, corsero fra i boschi alpestri, ad onorar coi balli questo non so qual nuovo Dio, Dïòniso. Fra i loro crocchi son colmi boccali; e a sollazzo dei maschi si rimpiattano di qua, di là, per solitarî anfratti: Ménadi, a loro dir, di fiere in traccia; ma piú che Bacco, onorano Afrodite. Quante ne colsi, con le mani avvinte stan nel carcere pubblico, e i miei servi a guardia loro: quante ancor son lungi. Ino, ed Àgave ond’io nacqui ad Echíone, e d’Atteón la madre, io dico Autònoe, le caccerò pei monti, e stringerò di ferree reti; ed avrò posto fine ben presto al pernicioso impeto d’orgie. Dicon che sia qui giunto un forestiere, un fattucchiere ciurmator di Lidia, di bionde chiome ricciole fragranti, vermiglio in viso, e voluttà spirante
da le pupille, che dí e notte celebra fra donne giovanette i riti bacchici. Se mai l’avrò fra queste mura, il capo gli spiccherò dal busto, che mai piú non vibri il tirso, né squassi le chiome. Ei bandisce che esiste un Dio Dïòniso, cucito un dí di Giove nella scapola, che fu bruciato dal fiammante folgore con la sua madre insiem, perché, mentendo, favoleggiò di sue nozze con Giove. E se tale onta a noi reca il foresto, non è, chiunque ei sia, degno d’un laccio? Si accorge di Cadmo e di Tiresia. Ma che nuovo prodigio io veggo mai? L’indovino Tiresia, avvolto in pelli varïopinte, e il padre di mia madre che folleggian col tirso! Eh via, ridicoli! Mi vergogno per voi, padre, che veggo sí dissennata la vecchiezza vostra! A Cadmo. Ti vuoi strappar quella corona? Lasci quel tirso, o padre della madre mia? Tiresia, a ciò tu l’inducesti? Intrudere questo novello dio tu vuoi fra gli uomini per trar novelli augurî, ardere vittime, e averne poi la tua mercè. Se schermo non ti facesse la tua chioma bianca, in ceppi già saresti fra le Mènadi, di tristi riti o introduttor: ché dove trovo donne in baldoria e umor di grappoli, non credo a santità di cerimonie.
i corifea Quale empietà! Signore, né i Celesti veneri tu, né Cadmo, che piantava la spiga altrice d’uomini? Figliuolo tu d’Echïòne, la tua stirpe macchi? tiresia Quando un uomo che sa trova al suo dire bell’argomento, il bel parlare è facile. Tu lingua hai pronta, come senno avessi; ma nessuna saggezza è nei tuoi detti. E chi ha possa ed audacia e parlar facile, mal cittadino è, se gli manca il senno. Questo novello iddio che tu schernisci, non ti so dire quanta sia per l’Ellade la sua grandezza. Ché due cose, o giovane, hanno pregio supremo fra i mortali: la dea Demètra, ch’è la terra, e chiamala con qual nome tu voglia; essa nutrisce con la spiga i mortali; e a lei d’accanto ora s’è posto di Semèle il figlio, che all'uom donò l’umor dolce dei grappoli, l’umido succo che solleva i miseri d’ogni cordoglio, allor che si riempiono dell’umor della vite, e dà nel sonno l’oblio dei mali cotidiani; e farmaco altro non v’è delle fatiche. Or questi che Nume è pure, vien libato ai Numi, sí che per lui profitto abbiano gli uomini. Tu lo beffeggi perché nella scapola
fu cucito di Giove: io questo fatto ti dirò proprio come avvenne. Giove, poiché tratto dal fuoco della folgore ebbe il fanciullo, lo recò fra i Numi. E Giunone volea scaraventarlo dal cielo giú; ma tale astuzia Giove trovò, ch’era pur Dio. Franse una parte dell’ètra che la terra intorno cinge, e un idolo ne finse, ed in ostaggio a Giunone lo die’. Quindi, col tempo, narrâr, sul nome equivocando, gli uomini che nutrito di Giove entro la scàpola il Nume fu; che scapolato invece era cosí dall’ira di Giunone. Ed è profeta questo Dio: ché molto profetico estro è nel furore bacchico. E quando in abbondanza alcun l’ingurgiti, fa’ sí che gli ebbri dicano il futuro. Ed anche ad Ares qualche dote ei prese: se armata schiera contro lui si spiega, terror la invade pria che tocchi lancia: ed anche tal follia vien da Dïòniso. Sul doppio giogo delle rupi delfiche tu lo vedrai, tra fiaccole di pece, danzar, vibrar, squassare il tirso bacchico, che in Ellade ha tal possa. Pentèo, m’odi. Non illuderti ch’essere sovrano per i mortali sia vera potenza; né reputarti, sol perché lo credi, saggio, quando non saggia è la tua mente. Il Nume accogli in questa terra, e liba, celebra l’orgie, al crin ghirlanda cingi. A castità Dïòniso le femmine
non vuol costrette: insita dote è questa. Rifletti a ciò. Pure fra l’orgie bacchiche la donna savia non sarà corrotta. Vedi! T’allegri tu, quando s’addensa popolo alle tue soglie, e la città il tuo nome festeggia. Anch’esso il Nume degli onori va lieto. Io, dunque, e Cadmo che tu schernisci, i crin cingiamo d’ellera, e caroliamo: l’uno e l’altro bianchi; ma pur forza è danzare; e i tuoi discorsi non m’indurranno a battagliar coi Numi. Ché folle sei d’una follia maligna; né filtro a te saprebbe dar sollievo, né senza filtri il male a te s’apprese. i corifea Non indegni di Febo a cui t’ispiri sono i tuoi detti, o vecchio; e onor prestando a Bromio, a un sí gran Dio, saggio ti mostri. cadmo O figlio, bene t’ammoní Tiresia. Resta fra noi, non ir dai riti in bando: ch’or tu vaneggi, ed ostentando senno, senno non hai. Se pur, come tu dici, Nume non è, lascia che qui lo chiamino Nume; e parrà, per questa pia menzogna, ch’abbia Semèle generato un Dio, e onore avrem la nostra casa e noi. D’Atteóne ricorda il triste fato:
si glorïò che superava Artèmide in caccia; e lui sbranaron le selvagge cagne, che di sua mano avea nutrite. Perché ciò non t’avvenga, io te con ellera ghirlanderò: con noi venera il Nume. Con la mano tremante cerca d’inghirlandare Penteo. penteo Da me la mano vuoi scostare? Vattene altrove a folleggiar, non attaccarmi la tua follia! Ma costui, che maestro di tal follia ti fu, punirò. Ad una guardia. Presto, muoviti, e di costui giunto alla sede ov’egli oracoleggia, abbatti, scalza, ché tutto vada all’aria, e sian ludibrio le sacre bende ai venti e le tempeste. La guardia parte. Meglio cosí mi sembra d’azzannarlo! Ad altre guardie. E voi correte a Tebe, e rintracciate il forestiere di donnesco aspetto, che alle femmine adduce il nuovo morbo, e contamina i letti. E se potrete coglierlo, in ceppi avvinto qui portatelo, sí che sotto le pietre espii le colpe, e l’orgie in Tebe gli sappian d’amaro! Esce.
tiresia Infelice, non sai come vaneggi! Ora sei folle, e folle eri già prima. Andiamo, Cadmo, e per costui preghiamo, sebben sí crudo, e per Tebe, ché il Dio qualche mal non le avventi. Ora via, seguimi col tuo bordone d’ellera, e procura di sostener tu le mie membra, ed io le tue: sconcio saria cader due vecchi. Ma pur si vada: ché onorar bisogna Bacco, figlio di Giove. E mai Pentèo a pentire non s’abbia! Il mio profetico spirto non parla, no: parlano i fatti: ché stolte cose quello stolto dice. I due vecchi escono.