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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3396

../3395 ../3397 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3396&oldid=- 20170928143914 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3396&oldid=- 20170928143914
[p. 362 E piú conformi sarebbero le suddette due lingue se la Spagna avesse avuto e potesse vantare piú vasta, copiosa e varia, piú lunga, e piú perfetta letteratura, ch’ella non ebbe. Dico sarebbono piú conformi per ciò che tocca alla quantità, come dire alla ricchezza, alla varietà e cose tali. Ché per certo non mancò alla lingua spagnuola se non quello che ho detto, per essere anche in queste parti comparabile alla lingua italiana; per esserlo cioè in tutto, anche nella quantità, siccom’essa lo è nella qualità, eccetto solamente che ancor nelle sue qualità ell’é meno perfetta dell’italiana. Del rimanente ella, quanto alla qualità, non potrebbe quasi essere piú conforme alla nostra di quel ch’ella sia.
5o, Né tale sarebbe se la letteratura spagnuola, benché cedendo d’assai all’italiana per la quantità, non le fosse pari del tutto nella qualità, salvo la minore perfezione di ciascun suo attributo. Le stesse cagioni, sí naturali, sí accidentali, che ci resero gli spagnuoli cosí conformi di lingua, ce li fecero altrettanto [p. 363 altrettanto conformi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3397

../3396 ../3398 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3397&oldid=- 20170928143901 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3397&oldid=- 20170928143901
[p. 363 nella letteratura. Né poteva essere altrimenti, perché l’una e l’altra vanno sempre del pari. Certo è che nel cinquecento, secolo aureo e principale non meno della lingua e letteratura spagnuola che della italiana, il commercio tra queste due letterature fu strettissimo, e l’influenza reciproca; bensí maggiore d’assai quella dell’italiana sulla spagnuola che viceversa, perché l’italiana era di gran lunga maggiore, e portata ad un alto grado già molto prima, cioè nel trecento. Laonde, se imitazione vi fu, non è dubbio che gli spagnuoli imitarono, e gli scrittori italiani furono loro modelli. Ma senza piú stendersi in questo, egli è certissimo ed evidente che il buono e classico stile spagnuolo e lo stile italiano buono e classico, salvo che quello è meno perfetto, non sono onninamente che un solo. Ora quanta parte abbia la lingua nello stile, quanta influenza lo stile nella lingua, come sovente sia difficile e quasi impossibile il distinguere questa da quello, e le proprietà dell’una da quelle dell’altro, o si parli di uno scrittore e di una scrittura particolarmente,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3399

../3398 ../3400 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3399&oldid=- 20170928143824 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3399&oldid=- 20170928143824
[p. 364 lingua passa i termini, com’é stato ben provato in questi ultimi tempi; e finalmente se talvolta il loro stile è tumido, falso, o insomma corrotto comunque (benché tal corruzione in loro sia piuttosto fanciullesca e d’ignoranza, che manifestante il cattivo gusto e la depravazione, che in essi non poteva aver luogo), allora anche la lingua non è da noi chiamata pura se non perché ed in quanto antica, secondo le osservazioni da me fatte altrove circa quello che si chiama purità di lingua.
Adunque lo stile, che colla lingua è cosí strettamente legato, è lo stesso nello spagnuolo e nell’italiano. Dico quello stile che dall’una e dall’altra nazione è riconosciuto per classico. Ebbero anche i francesi nel medesimo secolo del cinquecento uno stile conforme o quasi conforme allo spagnuolo e all’italiano, ma esso non è riconosciuto oggidí per classico da quella nazione, né per tale fu riconosciuto in quel secolo in che la letteratura francese pigliò forma e carattere e perfezionossi, insomma nel secolo aureo che dà legge
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3393

../3392 ../3394 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3393&oldid=- 20170928150928 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3393&oldid=- 20170928150928
[p. 360 non il sentirla. E non voglio tacere che delle tante parole, frasi e forme francesi introdotte da’ nostri antichi, sia ducentisti, sia trecentisti, sia cinquecentisti, sia secentisti, nell’italiano, grandissima parte, e forse la maggiore, è uscita dall’uso nostro ed antiquata per modo che oggidí nemmeno il piú sfrontato e impudente gallicista e parlatore o scrittore di francese maccheronico sarebbe ardito di usarle. E ciò, quanto a quelle che furono tra noi usate nel ducento o nel trecento, è accaduto da gran tempo in qua, cioè fino dal cinquecento, nel qual secolo le antiche voci francesi-italiane che oggi piú non s’usano, erano parimente quasi tutte dimenticate, benché delle altre se ne introducessero. Ma delle voci e maniere spagnuole [p. 361 introdotte fra noi, ben poche o la minor parte, o certo in assai minor numero che delle francesi, si trovano oggidí esser cadute dell’uso nostro. Le altre han posto da gran tempo saldissime radici nella lingua italiana, come quelle che l’hanno trovata esser terreno proprio da loro, e tale che l’esservi esse state
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3394

../3393 ../3395 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3394&oldid=- 20170928143940 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3394&oldid=- 20170928143940
[p. 361 piuttosto trapiantate che prodotte spontaneamente e primieramente, sia piuttosto caso che natura.
4o, La lingua spagnuola è carnal sorella dell’italiana, non di famiglia solo e di nascita e di eredità, ma di volto, di persona e di costumi. Né la lingua francese se le può paragonare per questo conto, non piú ch’ella si possa comparare all’italiana o alla spagnuola per conto della somiglianza, sia esteriore sia interiore, colla madre comune. La lingua spagnuola è piuttosto altra che diversa dall’italiana. Ed era ben ragione che cosí fosse, perocché l’Italia, la Spagna e la Grecia sono in Europa per natura di clima, di terreno e di cielo le piú conformi provincie meridionali. Or tra queste, la Spagna e l’Italia avendo l’una dato, l’altra ricevuto una stessissima lingua, era ben naturale che in processo di tempo ambedue riuscissero tanto e niente meno conformi di linguaggio quanto a due separate nazioni è possibile il piú. Laddove la Francia che una medesima lingua ricevé dall’Italia ancor essa, partecipando però del settentrionale,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/340

../339 ../341 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/340&oldid=- 20130712202323 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/340&oldid=- 20130712202323
[p. 401 o la cosa che si dovrebbe e spesso anche d’altronde si vorrebbe tener nascosta, di raccontar subito una nuova, una cosa scoperta, un piacere, un timore, un dolore, una noia provata ec., e tutta la loquacità che appartiene al riferire (20 novembre 1820), o al dir quello che si pensa nel momento, o si è pensato ec., come i fanciulli non si possono tenere di ciarlare su qualunque soggetto.
* Insomma considerate gli antichi e i moderni: vedrete evidentemente una gradazione incontrastabile e notabilissima di grandezza, sempre in ragion diretta dell’antichità. Cominciando dagli uomini di Omero, un palmo piú alti dei moderni, come dicea quel francese, e dalle piramidi di Egitto ec. discendete alle imprese nobilissime e grandiosissime, ai lavori immensi, alle fabbriche, alla solidità delle loro costruzioni fatte per l’eternità (cosa propria anche de’ tempi bassi e fino al cinque o secento), alla profondissima impronta delle monete, all’eroismo e a tutti gli altri generi di grandezza che distinguono i greci, i romani ec. E poi venendo ai tempi bassi e gradatamente ai moderni, vedete come l’uomo si vada sensibilmente impiccolendo, finché giunge a quest’ultimo grado di piccolezza generale [p. 402 e individuale e d’impotenza, in cui lo vediamo oggidí. In maniera che l’eterna fonte del grande, come del bello, sono gli scrittori, le opere d’ogni sorta, gli esempi, i costumi, i sentimenti degli antichi; e degli antichi si pasce ogni anima straordinaria de’ nostri tempi (vedi p. 338, capoverso 1). Che segno è questo? La ragione ingrandisce o
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3400

../3399 ../3401 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3400&oldid=- 20170928143655 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3400&oldid=- 20170928143655
[p. 364 e norma, generalmente parlando, alla lingua e letteratura francese di qualunque secolo successivo. E se pur quello stile talvolta è o fu riconosciuto per classico da’ francesi (come in Amyot), ciò è come un classico che essi non debbono seguire né imitare, un classico diverso da quello che è classico oggidí per loro nelle scritture di questo secolo, un classico che in queste scritture sarebbe vizio, anzi non si comporterebbe, [p. 365 comporterebbe, anzi non senza fatica s’intenderebbe; una lingua, insomma, e uno stile che, secondo confessano essi medesimi, ancorché bello e classico, non è piú loro.
Lo stile e la letteratura spagnuola forma veramente (quanto alla sua indole) una sola famiglia collo stile e letteratura greca, latina e italiana. Lo stile e la letteratura francese per lo contrario appartengono a una famiglia ben distinta dalla suddetta. La letteratura francese insieme con quelle ch’essa ha prodotte, ciò sono la inglese del tempo della regina Anna, la svedese, la russa (e credo eziandio l’olandese), forma in Europa, propriamente parlando, una terza distinta famiglia, un terzo genere di letteratura e di stile: intendendo per seconda famiglia di letterature
# Odi e inni/Odi/La favola del disarmo

../Al corbezzolo IncludiIntestazione 1 luglio 2012 100% Da definire
Odi e inni Giovanni Pascoli 1906 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Odi e inni.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_e_inni/Odi/La_favola_del_disarmo&oldid=- 20160303150811 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_e_inni/Odi/La_favola_del_disarmo&oldid=- 20160303150811
Il mandrïano dell’Aràm riposa. E questa l’ora che ciò ch’era in cielo 3di nubi fosche, trascolora in rosa:
l’ora, che appressa ciò ch’è lungi: un velo vela il presente, un raggio è sul passato; 6ombra al deserto, luce sul Carmelo:
l’ora, o pastore del deserto ombrato, che al tuo ricordo appressa ciò ch’è morto, 9ed al tuo sonno ciò che non è nato.
Tu dormi: è pace. Ma qual urlo è sorto rauco dall’ombra? Oh! tu dormi. Le fiere 12bevono insieme a non so qual Marmorto;
scesero a bere acqua di pace, a bere acqua d’oblìo. Perciò non temi: un’onda 15sola è comune a tigri ed a pantere.
Bevono: veglia la pupilla tonda, mentre le lingue rosse come brace 18leccano l’acqua che dal muso gronda.
Pastore errante, e tu non vegli: è pace: ogni belva disarma ora gli unghioni, 21disarma l’odio del suo cuor pugnace...
No! veglia! veglia! accendi i fuochi, i buoni fuochi, in cui grande è l’umile virgulto! 24Non senti come un brontolìo di tuoni?
Un bramito, un grugnito ed un singulto di sangue: voci d’ira irrequïete: 27ed ecco arde la rissa, arde il tumulto,
la guerra! Nelle cupe ombre segrete arde la guerra: l’acqua della gora 30non è bastata a tutta quella sete.
Ora, silenzio. Ma tu veglia ancora; nutrisci il fuoco buono ed infinito; 33veglia ed aspetta il raggio dell’aurora!
Qualcuno viene; solo uno: fuggito o vincitore? Tacquero le iene. 36Un urlo tuona; solo, ma ruggito;
ed è sol uno, ma leon, che viene.
# Odi navali

1893 Indice:D'Annunzio - L'orto e la prora.djvu raccolte di poesie letteratura Odi navali Intestazione 23 luglio 2022 75% Da definire
Odi navali Gabriele D'Annunzio 1893 raccolte di poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:D'Annunzio - L'orto e la prora.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_navali&oldid=- 20220723094512 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_navali&oldid=- 20220723094512
ODI NAVALI
(1892-1893)
[p. 166
* O mare, o gloria, forza d'Italia!
* Canto novo, I, 1.
a Mario
a Gabriele
e a Venier d'Annunzio
dedico.

## Indice

* La nave
* Pel battesimo di due paranze
* A una torpediniera nell'Adriatico
* Per la festa navale nelle acque di Genova
* Per la morte dell'ammiraglio Saint-Bon
** Dio salvi l'ammiraglio
** Forse vivrà. Certo vivrà se vale
** Dio protegga l'Italia
** XXVI novembre MDCCCXCII
** E tu, lungi, che guardi, che guardi senza posa
* In memoriam
# Odi e inni/Odi/La lodola

../L'anima IncludiIntestazione 13 giugno 2012 100% Da definire
Odi e inni Giovanni Pascoli 1906 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Odi e inni.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_e_inni/Odi/La_lodola&oldid=- 20160303150750 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_e_inni/Odi/La_lodola&oldid=- 20160303150750
Vidi sovente in mio cammin le rote nere del falco meditante il salto a piombo; e un’eco pure udii di note 4lievi, più in alto.
Nell’alto, dove sia libero e solo, getti non vista dalla via ch’io calco, lodola, il canto; ben più su d’un volo 8nero di falco.
In mio cammino nubi pesar grevi sentii come su corpo morto velo funebre; è un’eco pur udii di lievi 12note, più in cielo.
Nel cielo, dove sia solo e sincero, il canto inalzi, ove non è chi rubi, lodola, il sole; ben più su d’un nero 16volo di nubi.
Un inno sempre, un inno, nel cammino della mia vita, puro agile e forte, sopra il dolore, più su del destino, 20oltre la morte!
# Odi e inni/Odi/La piccozza

../La lodola IncludiIntestazione 12 giugno 2012 100% Da definire
Odi e inni Giovanni Pascoli 1906 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Odi e inni.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_e_inni/Odi/La_piccozza&oldid=- 20160303150739 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_e_inni/Odi/La_piccozza&oldid=- 20160303150739
LA PICCOZZA
c’era una madre che nel mio zaino ponesse due pani 4per il solitario domani.
Per me non c’era bacio nè lagrima, nè caro capo chino su l’omero a lungo, nè voce 8pregante, nè segno di croce.
Non c’eri! E niuno vide che lacero fuggivo gli occhi prossimi, subito, o madre, accorato 12che niuno m’avesse guardato.
Da me, da solo, solo e famelico, per l’erta mossi rompendo ai triboli i piedi e la mano, 16piangendo, sì, forse, ma piano:
piangendo quando copriva il turbine con il suo pianto grande il mio piccolo, e quando il mio lutto 20spariva nell’ombra del Tutto.
Ascesi senza mano che valida mi sorreggesse, nè orme ch’abili io nuovo seguissi 24su l’orlo d’esanimi abissi.
Ascesi il monte senza lo strepito delle compagne grida. Silenzio. Ne’ cupi sconforti 28non voce, che voci di morti.
Da me, da solo, solo con l’anima, con la piccozza d’acciar ceruleo, su lento, su anelo, 32su sempre; spezzandoti, o gelo!
E salgo ancora, da me, facendomi da me la scala, tacito, assiduo; nel gelo che spezzo, 36scavandomi il fine ed il mezzo.
Salgo; e non salgo, no, per discendere, per udir crosci di mani, simili a ghiaia che frangano, 40io, io, che sentii la valanga;
ma per restare là dov’è ottimo restar, sul puro limpido culmine,
o uomini; in alto, 44pur umile: è il monte ch’è alto;
ma per restare solo con l’aquile, ma per morire dove me placido immerso nell’alga 48vermiglia ritrovi chi salga:
e a me lo guidi, con baglior subito, la mia piccozza d’acciar ceruleo, che, al suolo a me scorsa, 52riflette le stelle dell’Orsa.
# Odi e inni/Odi/La quercia d'Hawarden

../Bismarck IncludiIntestazione 1 luglio 2012 100% Da definire
Odi e inni Giovanni Pascoli 1906 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Odi e inni.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_e_inni/Odi/La_quercia_d%27Hawarden&oldid=- 20160303150807 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_e_inni/Odi/La_quercia_d%27Hawarden&oldid=- 20160303150807
Quercia d’Hawarden, dove sei? Te pure, come le quercie antiche dalle rame 3secche, del parco, abbattè giù la scure.
O nidi che celava il tuo fogliame! O nell’alto pietà stridula e varia 6di voli fermi, come d’api a sciame!
O stormi usati che al dorar dell’aria scendeano in te per celebrar la festa 9della lor giovinezza, o centenaria!
O stormi erranti che per l’aria mesta di nubi nere in te scendean fidenti 12a sfidare il fragor della tempesta!
Giace la quercia che in balìa de’ venti per tanta età su roccia di granito 15videro alzarsi immobile le genti.
Le genti, o vecchio grande uomo sparito, vennero a te, che in terra profondavi 18l’opera ed il pensier nell’infinito.
Popoli a te d’eroi vennero, schiavi; e tu fremesti su le lor catene, 21tu così grande come i lor grandi avi.
Ospite ad ogni vero, ad ogni bene, tu, come ad ogni stormo, ad ogni nido 24quercia vestita d’edera e lichene;
tu, ad ogni sventura ospite fido, albero antico, dove sei? — Dov’era 27sol esso un bosco, non è più che lido:
lido a cui scaglia i flutti la bufera che già s’appressa: già nel ciel di brage 30dai quattro punti l’avvenir s’annera.
Vento di guerra, vortice di strage corre la terra, e le speranze sante 33nel cielo oscuro svolano randage.
È un gran deserto, tutto cose infrante, sotto la nube che sibila e va, 36la terra dove tu stavi gigante,
albero morto della libertà!
# Odi navali/A una torpediniera nell'Adriatico

../Pel battesimo di due paranze ../Per la festa navale nelle acque di Genova IncludiIntestazione 27 aprile 2010 75% Da definire
Odi navali Gabriele D'Annunzio 1893 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:D'Annunzio - L'orto e la prora.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_navali/A_una_torpediniera_nell%27Adriatico&oldid=- 20220723093626 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_navali/A_una_torpediniera_nell%27Adriatico&oldid=- 20220723093626
A UNA TORPEDINIERA
NELL’ADRIATICO.
[p. 185
Naviglio d’acciajo, diritto veloce guizzante bello come un’arme nuda, vivo palpitante come se il metallo un cuore terribile chiuda;
5tu che solo al freddo coraggio dell’uomo t’affili come l’arme su la cote, e non soffri i vili su la piastra ardente del ponte che il fremito scote;
messaggero primo di morte sul mar guerreggiato, 10franco vèlite del mare, tu passi, — e il tuo fato io seguo nel flutto guardando la scìa luccicare.
Crollan dal ciel sommo valanghe di nubi difformi fra colonne alte di raggi; 15trapassano a stormi a stormi gli uccelli radendo con gridi selvaggi;
sotto la bufera cinereo là verso Ancona l’Adriatico s’oscura: se di lungi tuona, 20il rombo rimbomba giù giù per la cupa calura.
Fa schermo la nube. Ma l’occhio dell’anima scorge oltremare in lontananza la città che sorge alta sul suo golfo splendendo a la nostra speranza,
25da tutte le torri splendendo nell’unica fede: “Sempre a te! Sempre la stessa!„ poi che ancóra crede, la triste sorella domata, a la nostra promessa.
E un’ombra s’allunga, s’aggrava su l’acque (io la scorgo 30con un brivido interrotto crescere, nel gorgo livido una macchia far come di sangue corrotto);
s’allunga da Lissa remota a la riva materna. Ecco, appar Faa di bruno. 35“Sarà dunque eterna la vergogna?„ E ascolta. “Nessuno risponde, nessuno?„
Tu, tu, o naviglio d’acciaio, veloce guizzante bello come un’arma nuda, vivo palpitante 40come se il metallo un cuore terribile chiuda;
tu che solo al freddo coraggio dell’uomo t’affili come l’arme su la cote, e non soffri i vili su la piastra ardente del ponte che il fremito scote;
45messaggero primo di morte sul mar guerreggiato, franco vèlite del mare, oh rispondi! Il fato è certo; e a quel Giorno s’accendono i fochi su l’are.
# Odi e inni/Odi/La sera

../Il sepolcro IncludiIntestazione 1 luglio 2012 100% Da definire
Odi e inni Giovanni Pascoli 1906 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Odi e inni.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_e_inni/Odi/La_sera&oldid=- 20160303150757 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_e_inni/Odi/La_sera&oldid=- 20160303150757
Cielo e Terra dicono qualcosa l’uno all’altra nella dolce sera. Una stella nell’aria di rosa, 4un lumino nell’oscurità.
I Terreni parlano ai Celesti, quando, o Terra, ridiventi nera; quando sembra che l’ora s’arresti, 8nell’attesa di ciò che sarà.
Tre pianeti su l’azzurro gorgo, tre finestre lungo il fiume oscuro; sette case nel tacito borgo, 12sette Pleiadi un poco più su.
Case nere: bianche Gallinelle! Case sparse: Sirio, Algol, Arturo! Una stella od un gruppo di stelle 16per ogni uomo o per ogni tribù.
Quelle case sono ognuna un mondo con la fiamma dentro, che traspare; e c’è dentro un tumulto giocondo 20che non s’ode a due passi di là.
Tra quelli astri, come un grigio velo, erra il fumo d’ogni focolare. La Via Lattea s’esala nel cielo, 24per la tremola serenità.
# Odi e inni/Odi/La sfogliatura

../A Ciapin IncludiIntestazione 1 luglio 2012 100% Da definire
Odi e inni Giovanni Pascoli 1906 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Odi e inni.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_e_inni/Odi/La_sfogliatura&oldid=- 20160303150817 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_e_inni/Odi/La_sfogliatura&oldid=- 20160303150817
Chi, sfogliatrici, così mesto canto su lo scurire ad intonar v’invita tutte alla tonda accanto 4sedute su la verde gita?
Grande è la gita. A tempo, o sfogliatrici, temprò la pioggia lo stridor di luglio: Spuntarono radici 8dal calcio e fecero cespuglio.
A tempo, quando il gambo avea tre foglie, voi lo roncaste con la corte zappa; sì che, dalle sue spoglie 12di seta, salda esce la rappa.
Bella granita, lunga dritta intera, v’esce la rappa dalle spoglie nette, come un bel bimbo a sera 16svestito delle sue cioppette.
Cantate dunque, se l’annata è piena, o sfogliatrici, uno stornello allegro! Via quella cantilena 20e la battaglia del Re negro!
Nell’Agamè, sui morti che piangete, sono molti anni che si vanga e si ara, e il rosso tief si miete 24pei fitaurari e i barambara.
Le donne, là, dai denti come latte, cantano anch’esse, in cerchio, su lo strame. Una nel mezzo batte 28sul cupo negarìt di rame.
Cantano il giorno che per borri e valli seimila vite giovini sul posto fermò come cavalli 32che fiutano il leon nascosto.
Cantano poi la notte lunga, e i fuochi accesi dal Gundapta a Gunaguna, e spari e grida, e fiochi 36sospiri al lume della luna;
e i Ras che avanti l’uggiolìo crudele di iene erranti che fuggian la fiamma, beveano l’idromele 40ravvolti nel purpureo sciamma.
O sfogliatrici! Odo un bussare, sento tra il vostro canto un tonfo lento e strano, tonfo che porta il vento, 44d’un cupo negarìt lontano!
Vi segna il tempo il negarìt tigrigno, o sfogliatrici! E sul cader del ballo sento l’hellelta: un rigno 48equino, un canto agro di gallo:
di gallo desto sui dormenti, in cima del tetto; che, quando una stella smuore, grida la vita; prima 52che il sogno sia finito in cuore.