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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4195

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4195&oldid=- 20190604135658 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4195&oldid=- 20190604135658
[p. 125 Tiberio era certamente cattivo, perché vile e debole. Vedi p. 4197, capoverso 7. Questo fu causa che il potere lo rendesse un tiranno, perché la sua natura era tale che l’influenza del principato doveva farne un cattivo carattere di principe. Ma qui non ci entra simulazione. Io non sono mai stato né principe né cattivo. Pur disprezzato e soggetto sempre fino all’età quasi matura, vedutomi poi per le circostanze uguale a molti e superiore ad alcuni; da principio benignissimo ed umile cogl’inferiori, sono poi divenuto verso loro un poco esigente, un poco intollerante, φιλονεικός, μεμψιμοφός, ed anche cogli uguali un poco chagrin, e piú difficile a perdonare un’ingiuria, una piccola mancanza, piú risentito, piú facile a concepir qualche seme di avversione, piú desideroso, se non altro, di vendettucce, ec. Se la mia natura fosse stata cattiva, io sarei divenuto tanto piú insopportabile quanto piú tardi sono pervenuto alla superiorità, ed in età men facile ad accostumarmici. Noi siamo tutti inclinati a suppor negli uomini antichi o moderni, assenti o presenti, noti o ignoti, e nelle loro azioni e condotta, una politica, un’arte, una simulazione quasi continua, e qualche fine occulto. Ma credete a me che v’è al mondo assai meno politica, assai meno finzione, assai meno tendenze occulte, meno intrighi, meno maneggi, meno arte, e piú di sincerità e di vero che non si crede: 1o, Gli uomini di talento (indispensabile fondamento a simil condotta) [p. 126 sono assai piú rari che non si stima. 2o, Anche gli uomini i piú persuasi della necessità o utilità dell’arte nel consorzio umano, e i piú disposti ad essa per volontà, non hanno la pazienza di usarla troppo spesso, di fingere, di nascondere, e dissimulare troppo a lungo. 3o, Condotte calcolate e dirette costantemente a qualche fine, sono piú immaginarie che reali, perché è natura di qualunque uomo d’essere incostante ne’ suoi gusti, desiderii, opinioni, in tutto; di esser contraddittorio
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4199

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4199&oldid=- 20190604135746 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4199&oldid=- 20190604135746
[p. 129 e comunicar coi lontani essendo sconosciuta o imperfetta la navigazione aerea, l’uso dei telegrafi ec., considereranno con meraviglia la lentezza dei nostri presenti mezzi di comunicazione, la loro incertezza ec. Eppur noi non sentiamo, non ci accorgiamo di questa tanta impossibilità o difficoltà di vivere che ci verrà attribuita; ci par di fare una vita assai comoda, di comunicare insieme assai facilmente e speditamente, di abbondar di piaceri e di comodità, in fine di essere in un secolo raffinatissimo e lussurioso. Or credete pure a me, che altrettanto pensavano quegli uomini che vivevano avanti l’uso del fuoco, della navigazione ec. ec.; quegli uomini che noi, specialmente in questo secolo, con magnifiche dicerie rettoriche predichiamo come esposti [p. 130 a continui pericoli, continui ed immensi disagi, bestie feroci, intemperie, fame, sete, come continuamente palpitanti e tremanti dalla paura, e tra perpetui patimenti ec. E credete a me che la considerazione detta di sopra è una perfetta soluzione del ridicolo problema che noi ci facciamo: come potevano mai vivere gli uomini in quello stato; come si poteva mai vivere avanti la tale o la tal altra invenzione (Bologna, 10 settembre, domenica, 1826).
* Paragrandini, parafulmini ec. Fozio, Bibliotheca, cod. 72, analizzando Κτησίου τὰ Ἰνδικὰ, e parlando di una fonte che Ctesia diceva esser nell’India, senz’altra indicazione di luogo, dice fra l’altre cose: καὶ (λέγει Κτησίας) περὶ τοῦ ἐν τῷ πυθμένι τῆς κρήνης σιδήρου, ἐξ οὗ καὶ δύο ξίφη Κτησίας φησὶν ἐσχηκέναι, ἓν παρὰ βασιλέως (Ἀρταξέρξου τοῦ Μνήμονος ἐπικληθέντος), καὶ ἓν παρὰ τῆς τοῦ βασιλέως μητρὸς Παρυσάτιδος (ἧς ἰατρὸς γέγονεν ὁ Κτησίας). φησὶ δὲ περὶ αὐτοῦ, ὅτι πεγνύμενος ἐν τῇ γῇ, νέφους καὶ χαλάζης καὶ πρηστήρων
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4201

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4201&oldid=- 20190918151146 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4201&oldid=- 20190918151146
[p. 131
* Volere per μέλλειν. Anguillara, Metam., l. IV, st. 105 (Bologna, 16 settembre 1826).
* Incespitare per incespicare di cui altrove. Caro, loc. sup. cit., lib. II, p. 48, fine.
* Risicato per che si arrischia, che si suole arrischiare. Caro, ib., l. III, p. 53, 59. [p. 132
* Arreticato (irretitus, preso nella rete), ib., p. 54. Sanicare, sanicato. Vedi Crusca. Affumicare.
* Insertare ghirlande. Caro, ib., l. I, p. 25 ed ultima. Con le foglie tessute e consertate in modo che facevano come una grotta; ib., l. III, p. 53. I rami si toccavano e s’inframmettevano insieme insertando le chiome, lib. IV, principio, p. 77.
* Grufare, grufolare. Caro, l. c., lib. IV, p. 80.
* Mele appie - Mele appiole, o appiuole. Diminutivo aggettivo. Vedi Crusca in Mela, Appio, Appiola. Mele appiole, Caro l. c., lib. I, p. 20. Mele appiuole, l. III, fine, p. 74.
* Εὐήθης, εὐήθεια, ec. bonitas, bonus vir ec. bonhomme, bonhomie ec., dabben uomo, dabbenaggine ec. Parole il cui significato ed uso provano in quanta stima dagli antichi e dai moderni sia stato veramente e popolarmente (giacché il popolo determina il senso delle parole) tenuta la bontà. E in vero io mi ricordo che quando io imparava il greco, incontrandomi in quell’εὐήθης ec., mi trovava sempre imbarazzato, parendomi che siffatte parole suonassero lode, e non potendomi entrare in capo ch’elle si prendessero in mala parte, come pur richiedeva il testo. Avverto che io studiava il greco da fanciullo (Bologna, 18 settembre 1826).
* Ὀβελίας-oublie. Vedi Casaub., ad Athenae., lib. III, cap. 26.
* Spesse volte in occasioni di miei dispiaceri, anche grandi, io ho dimandato a me stesso: posso io non affliggermi di questa cosa? E l’esperienza avutane già piú volte, mi sforzava a risponder di sí, che io poteva. Ma il non affliggersene sarebbe contro ragione: non [p. 133 vedi tu il male come è grave, come è serio e vero? - Lasciamo star che nessun male è vero per se, poiché se uno non lo conosce o non se ne affligge, ei non è piú male. Ma l’affliggertene può forse rimediarvi o diminuirlo? - No. - Il non affliggertene può forse nuocerti? - No certo. - E non è meglio assai per te il non pensarne, il non pigliarne dolore, che il pigliarlo? - Meglio assai. - Come dunque sarà contro ragione? Anzi sarà ragionevolissimo. E se egli è ragionevole, se utile,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4196

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4196&oldid=- 20190604135709 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4196&oldid=- 20190604135709
[p. 126 ed incoerente nelle sue azioni, massime ec.; di operare contro i proprii principii; di operare contro i proprii interessi. ec. 4o, Finalmente la natura per combattuta che sia, per quanto la vogliam credere abbattuta, può ancora, ed opera nel mondo, assai piú che non si crede. Ora la natura è l’opposto dell’arte: la finzione tende a nasconder la natura, ma questa trapela ad ogni momento in dispetto d’ogni massima, d’ogni volontà, d’ogni disciplina (Bologna, 3 settembre, domenica, 1826). Del resto le atrocissime crudeltà usate scopertamente in seguito da Tiberio, e gran parte di queste senza nessuna utilità proposta, ma per solo piacere e soddisfazione del gusto e dell’animo suo, mostrano che l’anima di Tiberio era piú vile che doppia per sua natura, e col regno era divenuta piú malvagia che politica (Bologna, 4 settembre 1826).
* Dove parlo di repo, repto, inerpicare ec. osservisi che i Latini hanno anche erepo. Svetonio, Tiberio, cap. LX. Vedi Forcellini. Irrepo, subrepo, adrepo ec.
* Gerere-belligerare, morigerare, famigeratus ec. Laevo as - laevigo.
* κέχρηται δὲ (Ἡρόδοτος) μυθολογίαις καὶ παρεκβάσεσι πολλαῖς, δι’ ὧν αὐτῷ ἡ κατὰ διάνοιαν γλυκύτης διαῥῥεῖ (per quae sensus ipsi atque sententiae dulcedo fluit. Schott)., εἰ καὶ πρὸς τὴν τῆς ιστορίας κατὰληψιν καὶ τὸν οἰκεῖον αὐτῆς [p. 127 καὶ κατάλληλον (convenientem Ita Photius usurpare solitus hanc vocem, et ita reddit Schott.) τύπον ἐνίοτε ταῦτα ἐπισκοτεῖ, οὐκ ἐθελούσης τῆς ἀληθείας μύθοις αὐτῆς ἀμαυροῦσθαι τὴν ἀκρίβειαν, οὐδὲ πλέον τοῦ προσήκοντος ἀποπλανᾶσθαι ταῖς παρεκβάσεσιν (digressionibus). Phot. Biblioth., cod. 60 (Bologna, 5 settembre 1826).
* Egesta-Segesta. Vedi Forcellini.
* Alla p. 4193. Ἔστι δὲ ὁ λόγος αὐτῷ (Αἰσχίνῃ τ ῥήτορι) ὥσπερ αὐτοφυὴς καὶ αὐτοσχέδιος, οὐ τοσοῦτον διδοὺς ἀποθαυμάζειν τὴν τέχνην τοῦ ἀνδρός, ὅσον τὴν φύσιν. Phot. Biblioth., cod. 61. Vedi p. 4208.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4198

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4198&oldid=- 20190604135733 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4198&oldid=- 20190604135733
[p. 128 e molto piú il diffonderne la coltura e la conoscenza, è la piú inutile e strana cosa che si possa fare; è propriamente il metodo di ottener con fatica e spesa quello che si può ottenere senza fatica né spesa; di eseguire artificialmente e di render necessaria l’arte laddove la natura bastava, e laddove col metodo artificiale non si ottiene il menomo vantaggio sopra il naturale. Insomma, è il metodo di moltiplicare e complicar le ruote e le molle di un orologio, e di far con piú quel medesimo che si poteva fare e già si faceva con meno. Il simile dico della politica, del macchiavellismo ec. e di tutte le arti inventate per [p. 129 combattere e superchiare i nostri simili (Bologna, 10 settembre 1826).
* Se una volta in processo di tempo l’invenzione per esempio dei parafulmini (che ora bisogna convenire esser di molto poca utilità), piglierà piú consistenza ed estensione, diverrà di uso piú sicuro, piú considerabile e piú generale; se i palloni aerostatici e l’aeronautica acquisterà un grado di scienza, e l’uso ne diverrà comune, e la utilità (che ora è nessuna) vi si aggiungerà ec.; se tanti altri trovati moderni, come quei della navigazione a vapore, dei telegrafi ec. riceveranno applicazioni e perfezionamenti tali da cangiare in gran parte la faccia della vita civile, come non è inverisimile; e se in ultimo altri nuovi trovati concorreranno a questo effetto; certamente gli uomini che verranno di qua a mille anni, appena chiameranno civile la età presente, diranno che noi vivevamo in continui ed estremi timori e difficoltà, stenteranno a comprendere come si potesse menare e sopportar la vita essendo di continuo esposti ai pericoli delle tempeste, dei fulmini ec., navigare con tanto rischio di sommergersi, commerciare
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4197

../4196 ../4198 IncludiIntestazione 4 giugno 2019 100% Saggi
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[p. 127
* Subire Tiberim, remonter le Tibre. Sueton., Claud., cap. XVIII.
* Diminutivi positivati aggettivi. Bimulus, trimulus, quadrimulus. Vedi Forcellini.
* Conspiratus per qui conspiravit, o conspirat, Sueton., Galba, c. XIX; Domitian., c. XVII.
* Rasitare. Sueton., Otho, c. ult. i.e. XII.
* Ἐξ ἀρχῆς da capo, per di nuovo ec. Di ciò altrove. Si dice anche αὖθις ἐξ ὑπαρχῆς. Vedi, per esempio, Sueton., Vespasiano, c. XXIII. Ἐπὰν ἀποθάνῃς, αὖθις ἐξ ἀρχῆς ἒσῃ. Menander, ap. Stob., serm. 104. περὶ τῶν παρ’ ἀξίαν εὑτυχούντων.
* Alla p. 4194 - il quale frattanto attribuisce anch’esso a politica e simulazione la sua moderazione nel principio del suo governo (cap. LVII).
* Alla p. 4195. Teodoro Gadareno, suo maestro di rettorica in fanciullezza, subinde in obiurgando appellabat [p. 128 eum πηλὸν αἵματι πεφυραμένον. Sveton., cap. LVII. E Svetonio stesso chiama la sua indole saeva ac lenta natura (ib., init.)
* Che gli uomini abbiano trovate e pongano in opera delle arti per combattere, soggiogare, recare al loro uso e servigio il resto della natura animata o inanimata, non è cosa strana. Ma che abbiano trovato ed usino arti e regole per combattere e vincere gli uomini stessi, che queste arti sieno esposte a tutti gli uomini, e tutti ugualmente le apprendano ed usino, o le possano apprendere e usare, questo ha dell’assurdo; perché se due uomini sanno ugualmente di scherma, che giova la loro arte a ciascuno de’ due? che superiorità ne riceve l’uno sopra l’altro? non sarebbe per ambedue lo stesso, che ambedue fossero ignoranti della scherma, o che tutti e due combattessero alla naturale? Vedi p. 4214. Un libro, una scoperta di tattica o di strategica o di poliorcetica ec. pubblicata ed esposta all’uso comune, a che giova? se l’amico e il nemico l’apprendono del pari, ambedue con piú arte e piú fatica di prima si trovano nella stessissima condizione rispettiva di prima. Il coltivare queste tali arti, o scienze che si vogliano dire, il procurarne l’incremento,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/420

../419 ../421 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/420&oldid=- 20130712202646 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/420&oldid=- 20130712202646
[p. 458 Altrimenti Dio avrebbe permesso un male, e sommo male qual è il peccato, senza motivo: avrebbe lasciato violare e guastare l’ordine da lui stabilito senza motivo; e non avrebbe fatto il meglio ma il peggio.
* Cosí il Cristianesimo aiuta il mio sistema riempiendone le necessarie lagune nelle cose dove non arriva il nostro ragionamento: e di piú l’appoggia precisamente: come apparisce dal sopraddetto, massime dalla esposizione di quei luoghi della Genesi, i quali somministrano una formale e stretta dimostrazion religiosa del punto principale del mio sistema, cioè che la corruzione e l’infelicità conseguente dell’uomo è stata operata dalla ragione e dalla cognizione, (9-15 dicembre 1820), e consiste immediatamente nell’esso incremento loro.
[p. 459 * Alla p. 416. L’ignoranza parziale può sussistere, come ho detto, anche nell’uomo alterato dalla ragione, anche nell’uomo ridotto in società. Può dunque servire di stabile fondamento a un maggiore o minor numero di credenze naturali; dunque tener l’uomo piú o meno vicino allo stato primitivo, dunque conservarlo piú o meno felice. Per
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4200

../4199 ../4201 IncludiIntestazione 4 giugno 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4200&oldid=- 20190604135759 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4200&oldid=- 20190604135759
[p. 130 ἐστὶν ἀποτρόπαιος. καὶ ιδεῖν αὐτὸν ταῦτα φησὶ, βασιλέως δὶς ποιήσαντος. De ferro, quod in huius fontis fundo reperitur; ex quo duos se habuisse aliquando gladios ipse Ctesias commemorat; unum a rege, (in margine Artaxerxe, τῷ Mnemone), alterum a Parysatide regis ipsius matre sibi donatum. Ferri autem huius eam esse vim, ut in terram depactum nebulas, et grandines, turbinesque avertat. Hoc semel se iterumque vidisse, cum rex ipse eius rei periculum faceret. Versio Andreae Schotti (Bologna, 1826, 12 settembre).
* Inesorato ec. per inesorabile.
* καὶ τροπαῖς μὲν κέχρηται (Εὐνάπιος ἐν χρονικῇ ἱστορίᾳ) παραβόλως, ὅπερ ὁ τῆς ἱστορίας οὐ θέλει νόμος. Tropos ad haec praeter modum adhibet, quod historiae lex vetat (Schott.). Phot., Biblioth., cod. 77. [p. 131
* Il genitivo per l’accusativo. Petrarca, Sestina 6, Anzi tre dí, v.3. Di state vi sono de’ papaveri, delle pere e di quante mele si trovano (genitivo pel nominativo). Caro, Gli amori pastorali di Dafni e Cloe, lib. II, non lungi dal principio, p. 28, ediz. di Pisa, 1814. Presentando loro per primizia della vendemmia a ciascuna statua il suo tralcio con di molti grappoli e con de’ pampini suvvi (genitivo per l’ablativo); ib., p. 27. E cosí assai spesso il medesimo; ed altri classici. Vedi p. 4214.
* È stato negli eserciti e provveduto capitano e coraggioso guerriero; ib., p. 41.
* Riavere per ricreare, ristorare, fare riavere. Vedi Crusca, § 1; Caro, loc. cit., lib. II, p. 38: «Poiché col cibo l’ebbe alquanto confortato, con saporitissimi baci ed altre dolcissime accoglienze tutto lo riebbe.» Cioè lo ristorò, non, come dice il Monti nella Proposta, lo fece tornare nei sensi, ché Dafni non era punto venuto meno, ma percosso, battuto e malconcio da alcuni giovani. - Similmente dicono i greci ἀνακτᾶσθαι, per ποιεῖν ἀνακτᾶσθη ἑαυτόν, come molto elegantemente Fozio, Bibliotheca, cod. 83, parlando delle antichità romane di Dionigi d’Alicarnasso: κέχρηται δὲ καὶ παρεκβάσει οὐκ ὀλίγῃ (digressionibus utitur non raro), τὸν ἀκροατὴν ἀπὸ τοῦ περὶ τὴν ιστορίαν κοροῦ διαλαμβάνων ταύτῃ, καὶ ἀναπαύων καὶ ἀνακτώμενος (reficiens).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1026

../1025 ../1027 IncludiIntestazione 25 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1026&oldid=- 20130712200124 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1026&oldid=- 20130712200124
[p. 349 piú vaghe, indefinite, vaste, sublimi, non è altro, si può dire, che l’infinità o l’indefinito del materiale. Cosí che i nostri desiderii e le nostre sensazioni, anche le piú spirituali, non si estendono mai fuori della materia, piú o meno definitamente concepita, e la piú spirituale e pura e immaginaria e indeterminata felicità che noi possiamo o assaggiare o desiderare, non è mai, né può esser altro, che materiale, perché ogni qualunque facoltà dell’animo nostro finisce assolutamente sull’ultimo confine della materia ed è confinata intieramente dentro i termini della materia. (9 maggio 1821)
* Se i principi risuscitassero le illusioni, dessero vita e spirito ai popoli e sentimento di se stessi, rianimassero con qualche sostanza con qualche realtà gli errori e le immaginazioni costitutrici e fondamentali delle nazioni e delle società, se ci restituissero una patria, se il trionfo, se i concorsi pubblici, i giuochi, le feste patriotiche, gli onori renduti al merito ed ai servigi prestati alla patria tornassero in usanza; tutte le nazioni certamente acquisterebbero, o piuttosto risorgerebbero a vita e diverrebbero grandi e forti e formidabili. Ma le nazioni meridionali massimamente, e fra queste singolarmente l’Italia e la Grecia, purché tornassero ad esser nazioni, diverrebbero un’altra volta invincibili. Ed allora
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1028

../1027 ../1029 IncludiIntestazione 31 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1028&oldid=- 20130712200128 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1028&oldid=- 20130712200128
[p. 350
* La cosa piú durevolmente e veramente piacevole è la varietà delle cose, non per altro se non perché [p. 351 nessuna cosa è durevolmente e veramente piacevole (10 maggio 1821).
* Delle prime grammatiche italiane vedi Andrés, Storia della letteratura, ediz. di Venezia del Vitto, t. IX, p. 316, fine, cioè parte II, lib. 4, c. 2 (10 maggio 1821).
* Del sogno d’istituire una lingua universale vedi Andrés, loc. cit. qui sopra, pag. 320, e il Locke del Soave, t. II, p. 62-76, ediz. terza di Venezia 1794 (10 Maggio 1821).
* La Bibbia ed Omero sono i due gran fonti dello scrivere, dice l’Alfieri nella sua Vita Non per altro se non perch’essendo i piú antichi libri sono i piú vicini alla natura, sola fonte del bello, del grande, della vita, della varietà. Introdotta la ragione nel mondo tutto, a poco a poco e in proporzione de’ suoi progressi, divien brutto, piccolo, morto, monotono (11 maggio 1821).
* Se la universalità di una lingua dipendesse dalla diffusione di coloro a’ quali essa è naturale, nessuna lingua avrebbe oggi questa proprietà piú dell’inglese, giacché gli stabilimenti inglesi occupano piú gran parte del mondo e sono piú numerosi di quelli d’ogni altra nazione europea, e la nazione inglese è la piú viaggiatrice del mondo (11 maggio 1821).