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# O padre meo, pognam che me cazassi

Aldo Francesco Massera XIV secolo Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu sonetti O padre meo, pognam che me cazassi Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
O padre meo, pognam che me cazassi Gualpertino da Coderta XIV secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_padre_meo,_pognam_che_me_cazassi&oldid=- 20200805140548 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_padre_meo,_pognam_che_me_cazassi&oldid=- 20200805140548
I
Chiede umilmente perdono al padre.
O padre mco, pognam che me cazassi e vaginassi ver’de mi el coltello, tego farò co come fa ’l catello 4quando ’l segnore gli ha dato de’ sassi: ch’a piè gli torna cum zachiti passi, lecandol tuto uman piú d’un agnello, subitamente, no stando rebello; 8ché eo da te la exenzia e carne trassi. E, quando cn tuto estraniar no vogli dagli altri padri, cui l’amore strinze, 11sentir te de* de la carne filiale. Eo ti confesso pur c’ho fato male: ma cognoscenz’a retornar me pinze, 14e come serpe convèn ch’eo mi spogli.
# O man leggiadra, o bella Man di rose

XVII secolo Indice:Opere (Chiabrera).djvu Letteratura O man leggiadra, o bella man di rose Intestazione 4 agosto 2023 75% Da definire
O man leggiadra, o bella man di rose Gabriello Chiabrera XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere (Chiabrera).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_man_leggiadra,_o_bella_Man_di_rose&oldid=- 20230827121339 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_man_leggiadra,_o_bella_Man_di_rose&oldid=- 20230827121339
LXXXIII
Bella mano.
O man leggiadra, o bella Man di rose, Rose non di giardin, Che un oltraggio di Sole a mezzo giorno Vinte conduce a fin; 5Ma rose, che l’Aurora in suo ritorno Semina sul mattin. Per adornarti, o Man, non tesser fregi Nè di perle, nè d’ôr. Per tutte le altre mani, o Man, s’apprezza 10Di Gange il gran tesor; E per te sola, o Man, somma ricchezza Il tuo puro candor. Dunque leggiadra, e bella Man di rose, Che di te dir si può? 15Lodi altere diran lingue amorose, Io le mi tacerò, Perchè la tua bellezza, o Man di rose, Il cor mi depredò.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4142

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4142&oldid=- 20190423100100 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4142&oldid=- 20190423100100
[p. 66 opera di un intelletto infinito. - Ma sapete voi che dalla estensione e forza dell’intelletto dell’uomo, a un’estensione e forza infinita ci corre uno spazio infinito? L’intelletto umano non è atto a immaginare un piano come quello dell’universo. Ma un intelletto mille volte piú forte ed esteso dell’umano, potrà pure immaginarlo. Non vi pare che possa? Dite dunque un intelletto maggiore dell’umano un milione di volte, un bilione, un trilione, un trilione di trilioni. Non arriverete mai ad un intelletto infinito, e però mai ad un intelletto grande, se non relativamente (giacché un intelletto, anche un trilion di volte maggior del nostro, non sarebbe già un intelletto grande per se, ma solo relativamente al nostro, e sarebbe infinitamente minore di un intelletto infinito), e però mai ad un intelletto divino. Lo stesso dico della potenza. L’uomo non può fare il mondo. Non però il farlo richiede una potenza infinita, ma solo maggiore assai dell’umana. Deducendo dalla esistenza del mondo la infinità e quindi la divinità del suo creatore, voi mostrate supporre che il mondo sia infinito, e d’infinita [p. 67 perfezione, e che manifesti un’arte infinita, il che è falso, e se ciò è falso, niente d’infinito si dee attribuire all’autore della natura. Vedi p. 4177. Lascio anche stare le innumerabili imperfezioni che si ravvisano, non pur fisicamente, ma metafisicamente, e logicamente parlando, nell’universo.
Del resto, quello che nella struttura ec. del mondo e delle sue parti, per esempio di un animale, a noi pare ammirabile e di estrema difficoltà ad essere immaginato, non fu infatti niente difficile. Le cose
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4144

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4144&oldid=- 20190404142812 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4144&oldid=- 20190404142812
[p. 68
* Τᾠ μὲν σωματίῳ ( per σώματι) πάντα ἀδιάφορα. M. Antonin., VI, 2. Del resto amant stoici extenuandarum rerum causa, deminutiva (Simpson, not. in Epictet., c. XII): e in Arriano et Epicteto diminutiva significant extenuationem et vilitatem ipsius rei, non autem parvitatem (id., ad c. 24). Vedi p. 4145.
* Museau - muso. Goupil o golpil, e per la femmina goupille, quasi vulpilla, cangiato al solito il v in g; antica voce francese per renard, appresso Pougens, Archéologie française, art. Goupil, con parecchi derivati, cioè goupiller verbo neutro, goupillage e goupilleur, dei quali pur si hanno esempi, loc. cit., t. I (Bologna, 10 ottobre 1825).
* Si sa quanto poco fossero considerate le donne presso i greci e i romani, e come il servirle e trattarle quasi superiori agli uomini, come si fa oggi, non avesse origine, secondo il Thomas (Essai sur les femmes), se non nei tempi cavallereschi dai costumi dei settentrionali conquistatori di Europa, i quali avevano un’antica loro superstizione che riguardava le donne come tante deità. Nondimeno pare che a tempo degl’imperatori romani la condizione delle donne fosse già molto simile alla presente. Lascio le odi d' Orazio e i libri di Ovidio, Tibullo, Properzio ec. Epitteto, Enchirid., cap. LXII. Αἱ γυναῖκες εὐθὺς ἀπὸ τεσσαρεσκαίδεκα ἐτῶν ὑπὸ τῶν ἀνδρῶν κυρίαι καλοῦνται. τοιγαροῦν ὁρῶσαι ὅτι ἄλλο μὲν οὐδὲν αὐταῖς πρόσεστι, μόνον δὲ συγκοιμᾶσθαι τοῖς ἀνδράσιν, ἄρχονται καλλωπίζεσθαι καὶ ἐν τούτῳ [p. 69 πάσας ἒχειν τὰς ἐλπίδας. Dove trovo nelle note: V. Serv., ad. Virg. En., VI, 397. Suet. in Claud., c.39 (Bologna, 1825, 10 ottobre). Vedi p. 4246.
* Somiglianza di costumi antichi e moderni, ovvero antichità di costumi che si credono moderni. - La lucerna di terra cotta (fittile)
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4147

../4146 ../4148 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4147&oldid=- 20190404142742 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4147&oldid=- 20190404142742
[p. 71
* Réviser, raviser francese, da aggiungersi al detto da me sopra divisare, avvisare ec.
* Rétentive per faculté de retenir, mémoire, substantif fém., antica voce francese presso Pougens, Archéol. franc., tom. II, p. 203. Appendice à la suite de la lettre R, art. Rétenteur. Retentiva spagnuolo e retentive inglese col senso stesso. Da aggiungersi al detto altrove di retinere ec.
* Ἄγνωστος per che non conosce, attivo, come in latino ignotus, del che altrove. Teofrasto, Caratt., cap. XXIII, mezzo, dove male il Coray cogli altri interpreti lo spiega passivamente, inconnus. La Bruyere, des gens qu’il ne connoît point et dont il n’est pas mieux connu (Bologna, 26 ottobre 1825). [p. 72
* Trafelato per che trafela, trafelante. Scialacquato vedi Crusca, § 1 e 2.
* Moscolo, muschio-muscus, musco. Lucerta-lucertola, lucertolone ec.
* «Posidippe, rival de Ménandre, reproche aux Athéniens comme une grande incivilité leur affectation de considérer l’accent et le langage d’Athènes comme le seul qu’il soit permis d’avoir et de parler, et de reprendre ou de tourner en ridicule les étrangers qui y manquoient. L’atticisme, dit-il à cette occasion, dans un fragment cité par ce Dicéarque, ami de Théophraste, dont j’ai parlé plus haut (credo nei Geografi greci minori si trova il pezzo di Dicearco),, est le langage d’une des villes de la Grèce; l’hellénisme celui des autres.» I. G. Schweighaeuser, note 24, sur le Discours de La Bruyere sur Théophraste; Les Caractères de Théophraste traduits par La Bruyere, avec des additions et des notes nouvelles par I. G. Schweighaeuser, Paris, Renouard, 1816, t. III, des Oeuvres de La Bruyere, p. LIII-IV (Bologna, 26 ottobre 1825).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/414

../413 ../415 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/414&oldid=- 20130712202631 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/414&oldid=- 20130712202631
[p. 454 quei giudizi che formano e servono di base alla vita umana. Ma queste opinioni e giudizi non poteva trovarli realmente veri, se non supposta una religione, e una religion vera, cioè universalmente e stabilmente credibile. Ecco dunque come la ragione non poteva condurre alla felicità senza la rivelazione. La verità non era necessaria all’uomo in quanto verità, ma in quanto stabile credibilità. Ora la verità sola è stabilmente credibile nello stato di ragione e di sapere. E l’uomo senza credenza stabile non ha stabile motivo di determinarsi, quindi di agire, quindi di vivere. [p. 455 Ma siccome la verità era necessaria all’uomo soltanto come unico fondamento di quelle credenze che sono necessarie alla sua vita, perciò tutta quella parte di verità che non serve di fondamento a queste credenze è indifferente all’uomo, anzi nociva, anche nello stato presente di corruzione. Al contrario di quello che accadrebbe se la felicità dell’uomo o naturale o corrotto dovesse necessariamente consistere nella cognizione assoluta; il cui oggetto essendo la verità assolutamente, nessuna minima verità sarebbe indifferente all’uomo e l’uomo sarebbe infelice finché non avesse conosciuta tutta la generale e particolare estensione della verità, perch’egli, prima di questo punto, non sarebbe arrivato alla
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4141

../4140 ../4142 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4141&oldid=- 20190404142835 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4141&oldid=- 20190404142835
[p. 65
* Aggresser, verbo attivo (verbe actif). Attaquer, être aggresseur. Jean Molinet, Dicts et faits notables, p. 125. Articolo dell’Archéologie française par Charles Pougens, appendice à la suite de la lettre a. Paris, 1821-25, tom. I, p. 48 (Bologna, 6 ottobre 1825).
* Dissimulato, simulato, Dissimulé ec. per dissimulatore ec. Vedi Forcellini.
* Nel corso del sesto lustro l’uomo prova tra gli altri un cangiamento sensibile e doloroso nella sua vita, il quale è che laddove egli per lo passato era solito a trattare per lo piú con uomini di età o maggiore o almeno uguale alla sua, e di rado con uomini piú giovani di se, perché i piú giovani di lui non erano che fanciulli, allora spessissimo si trova a trattare [p. 66 con uomini piú giovani, perché egli ha già molti inferiori di età, che non sono però fanciulli, di modo che egli si trova quasi cangiato il mondo dattorno, e non senza sorpresa, se egli vi pensa, si avvede di essere riguardato da una gran parte dei suoi compagni come piú provetto di loro, cosa tanto contraria alla sua abitudine che spesso accade che per un certo tempo egli non si avveda ancora di questa cosa, e séguiti a stimarsi generalmente o piú giovane o coetaneo dei suoi compagni, come egli soleva, e con verità, per l’addietro (Bologna, 8 ottobre 1825).
* Chi di noi sarebbe atto a immaginare, non che ad eseguire, il piano dell’universo, l’ordine, la concatenazione, l’artifizio, l’esattezza mirabile delle sue parti ec. ec.? Segno certo che l’universo è
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4140

../4139 ../4141 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4140&oldid=- 20190404142913 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4140&oldid=- 20190404142913
[p. 64
* Stella quasi astella o astellum da ἀστὴρ o da ἄστρον (12 luglio, dí di S. Giovanni Gualberto, 1825).
* Tanto è necessaria l’arte nel viver con gli uomini che anche la sincerità e la schiettezza conviene usarla seco loro con artificio. (Milano, 22 settembre, 1825).
* Spasimato per spasimante. Crusca. Entendu per intendente. Innamorato per che innamora. Petrarca, Son. Ma poi che ’l dolce riso, verso penultimo, e Canz. Poi che per mio destino, stanza 5, verso 9.
* Sí ch’io vo già della speranza altiero. Petrarca, Son. Quando fra l’altre donne. Vedi anche sestina A qualunque animale, vers. penult., e Canz. Sí è debile il filo, st. 6, vers. 2, e Canz. Lasso me, st. 4, vers. 9.
* Gaio, gai franc. ec. - γαίων.
* Miglio, milium ec. - millet, diminutivo positivato. Entrailles - ἒντερον, interiora ec. Ladrillo spagnuolo. Laterculus ec. - later. Scalino - scala, scaglione ec.
* Tra via , per in via. Petrarca, Son. A pié de’ colli, e altrove spessissimo fra via, e tra via, esso Petrarca, ed altri, prosatori e poeti.
* Poi per εἶτα, cioè nondimeno ec., del che altrove. Petrarca, Son. Perch’io t’abbia guardato. [p. 65
* Εὐθὺ πρῶτον. Eupolis Comicus, ap. Stob., λόγ. β´, p. 32, ed. princeps Gesneri, Tiguri, 1543.
* Ἡσσημένων δὲ ἀνδρῶν οὐκ ἐθέλουσιν αἱ γνῶμαι πρὸς τοὺς αὐτοὺς κινδύνους ὅμοιαι εἶναι. Thucydid., ap. Stob., serm. 6, περὶ δειλίας (Milano, 22 settembre 1825), lib. II, in concione Phormionis. Vedi Platone, ed. Astii, t. IV, p. 228, lin. 12, p. 236, lin. 30, p. 358, lin. 20,23.
* Se Dio facesse altro di me, vale, facesse alcuna cosa, nulla. Cosí Machiavelli, Commedia in prosa senza titolo; Opere, Italia, 1819, vol. VI, at. 2, sc. 1, p. 328. Io guarderei molto ben chi egli fusse, prima ch’io facessi altro, cioè nulla, cioè cosa alcuna. Senza pensare altro, io mi avvierò là. Ib., II, 7, 337-8. E del vecchio eramo come certissimi che prestatomi indubitata fede, ne dovesse andar là senza pensare altro. Cioè nulla. III, 1, 340. La padrona subito si spoglia, e senza pensare ad altro (a nulla) nel letto si corica. ib., 341 (Milano).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4146

../4145 ../4147 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4146&oldid=- 20190404142752 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4146&oldid=- 20190404142752
[p. 70 vivente, come l’odio vero di se medesimo. Chi si uccide da se, non è veramente senza speranza, non piú che egli odii veramente se stesso, o che egli sia senz’amor di se stesso. Noi speriamo sempre e in ciascun momento della nostra vita. Ogni momento è un pensiero, e cosí ogni momento è in certo modo un atto di desiderio, e altresí un atto di speranza, atto che, benché si possa sempre distinguere logicamente, nondimeno in pratica è ordinariamente un tuttuno, quasi, coll’atto di desiderio, e la speranza una quasi stessa, o certo inseparabil, cosa col desiderio (Bologna, 18 ottobre 1825).
* Voleter per volitare. Gill. Durant antico poeta francese, ap. Pougens Archéolog. franç. art. oiselet, tom. II, p. 63, ed. Ét. Pasquier; ap. lo stesso, t. II, p. 162. art. Pucette (Bologna, 19 ottobre 1825).
* Diminutivi greci positivati. Τεῦτλον-τεύτλιον, τευτλὶς ίδος; o vero σεῦτλον-σευτλίον, σευτλὶς ίδος.
* Il genitivo per l’accusativo. Teofrasto, Caratteri, cap. XVI, περὶ δεισιδαιμονίας: δάφνης εἰς τὸ στόμα λαβών, preso del lauro in bocca.
* Faux-faucille. Clientolo. Truogo-truogolo-trogolo. Grillon. Vedi i dizionari francesi.
* Pilloter, verbe actif et neutre. Exercer de petits pillages multipliés; piller de côté et d’autre par petites [p. 71 portions. Antico verbo francese, col suo derivato pilloterie, ap. Pougens, Archéologie française, art. pilloter, tom. II, p. 119-120 (21 ottobre 1825, Bologna).
* Contemptus, contemptior ec. per contemptibilis ec. Infamato per infame. Vedi Crusca.
* Profusus per che profonde (Sallust. Catil., V, alieni appetens, sui profusus). Vedi Forcellini. Italiano profuso. Spagnuolo profuso. Francese antico profus, ap. Pougens, Archéologie française, tom. II, p. 152, art. profus. Inglese profuse. Tutti nello stesso senso attivo (Bologna, 23 ottobre, domenica, 1825).
* Vivuola-vivola, viola: strumento musico, e fiore. Spagnuolo vinuela. Vedi la giunta L nella Crusca, Veron. all’articolo H, e la Crusca. Vedi vivuola e gargagliare.
* Κηλὶς ίδος, probabilmente diminutivo positivato.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4148

../4147 ../4149 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4148&oldid=- 20190404142731 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4148&oldid=- 20190404142731
[p. 72
* Verba plurale. Autore del poema La Passione di Cristo N. S. attribuito al Boccaccio, presso il Perticari, Opere, Lugo, 1823, vol. III, p. 453. Calcagna - Lineamenta. Sacca.
* Ogli si disse anticamente per occhi (come periglio da periculum) (e quindi forse anche oglio per occhio), benché manchi ne’ vocabolari, e ciò con tre esempi provò il Perticari in una sua lettera, Opere, Lugo, 1823, vol. III, p. 577, nota (Bologna, 1825, 27 ottobre). [p. 73
* Ronzino-ronzone, probabilmente diminutivi positivati. Cosí sillon, sillonner ec.
* Trottiner, trotter à petits pas. Antico verbo francese, portato anche nel dizionario di Richelet e in quello di Trévoux, e usato anche da Piron. Pougens, Archéol. franç., art. trottiner, t. II, p. 249. - Sautiller.
* Tance-tançon. Parole sinonime, francesi antiche, significanti action de tancer, de réprimander; gronderie, dispute, querelle. Id., ib., Appendice à la suite de la lett. T, art. Tanceur, t. II, p. 251 (Bologna, 1825, 28 ottobre).
* Pouvoir - francese antico pooir, sostantivo, come si vede ib., art. Triplication, t. II, p. 248. Gengia-gengiva.
* Rado, rasum-raser francese, raschiare frequentativo-diminutivo, quasi rasculare; raschiatura ec.
* Adulater, antico verbo francese per adulare, usato da Brantôme, Dames galantes, t. I, p. 322, ap. Pougens, Archéol. française. Additions et corrections du tome premier, page 8, art. aduler, tome II, p. 274 (Bologna, 1825, 29 ottobre).
* Tournoyer frequentativo ec., come flamboyer ec. Numéroter.
* Voglioloso, vogliolosamente. Freddoloso.
* Nonpareil, o non pareil (vedi i dizionari francesi). Teofrasto, Caratteri, cap. XXVIII, Ἡ δὲ πονηρία οὐδὲν ὅμοιον (il manoscritto Vaticano ha οὐ ὅμοιον). La sua spilorceria, miseria (cosí va qui spiegato πονηρία) è cosa senza uguale, senza pari. [p. 74
* Enfantiller. Faire des enfantillages, jouer d’une manière enfantine. Antico verbo francese, ap. Pougens, Archéol. française. Appendice à la suite de la lettre E art.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4143

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4143&oldid=- 20190423100108 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4143&oldid=- 20190423100108
[p. 67 sono come sono perché cosí debbono essere, stante la natura loro assoluta, o quella delle forze e dei principii (qualunque essi sieno) che le hanno prodotte. Se questa natura fosse stata diversa, se le cose dovessero essere altrimenti, altrimenti sarebbero, né però sarebbero men buone e men bene andrebbero (o vogliamo dir piú cattive e camminerebbero peggio) di quel che fanno ora che sono cosí come noi le veggiamo. Anzi allora questo che noi chiamiamo ordine e che ci pare artifizio mirabile, sarebbe (e, se noi lo potessimo concepire, ci parrebbe) disordine e inartifizio totale ed estremo. Niuno artifizio insomma è nella natura, perché la natura stessa è cagione che le cose vadan bene essendo ordinate in un tal modo piuttosto che in un altro, e questo modo non è necessario assolutamente all’andar bene, ma solo relativamente al tale e non altrimenti essere della natura, la quale, se altrimenti fosse, le cose non andrebbero bene, non potrebbero conservarsi ec., se non con altro modo ec. (Bologna, 8 ottobre 1825).
* Εὐθὺς per primum. Epictet. Enchirid., cap. V.
* Κτῆσαι οὖν (para, acquire, compara tibi), φησὶν, ἵνα καὶ ἡμεῖς ἒχωμεν. Epictet., Enchirid., cap. XXXI.
* Κᾂν σὺν τούτοις ἐλθεῖν καθήκῃ, φέρε τὰ γινόμενα. E se con queste cose, cioè con tutto questo, ti conviene andare, [p. 68 porta in pace quel che ti accadrà, che te ne accade. Cosí il Bartoli nel Mogol: con essere per con tutto l’essere, non ostante l’essere. Italianismo di Epitteto, Enchiridio, cap. LII (Bologna, 9 ottobre, domenica, 1825). La stessa frase col senso medesimo si trova anche cap. XXXIX, fine.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4145

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4145&oldid=- 20190404142802 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4145&oldid=- 20190404142802
[p. 69 di cui si era servito Epitteto, fu venduta per 3000 dramme. Vedi p. 4166, fine. I ricchi ateniesi per lusso usavano di tener servi negri. Teofrasto, Caratteri, cap. XXI; Terenzio, Eunuch., I, 2, 85; Auctor ad Herenn., IV, 50; Visconti, Museo Pio Clem., t. III, fig. 35, rappresentante la statua di un negro servente al bagno. Negli spettacoli antichi si gridava da capo (αὖθις) come da noi. Vedi le mie noterelle latine sul Simposio di Senofonte. Similmente di tenere in casa una scimmia o piú d’una ancora. Ib., c. IV. Vedi p. 4170, 4298.
* Alla p. 4144, capoverso 1. In questo senso bisogna intendere quel luogo di Epitteto, Enchirid., c. XXIV, τούτων ἐμοὶ οὐδὲν ἐπισημαίνεται, ἀλλ’ ἢ τῷ σώματίῳ μου ἢ τῷ κτησιδίῳ μου ἢ τῷ δοξαρίῳ ἢ τοῖς τέκνοις ἢ τῇ γυναικί.
* «E comandolle che senza altro (nulla) dire, per sua propria l’allevasse». Caro, Gli Amori pastorali di Dafni e Cloe di Longo Sofista, ragionamento primo, p. 6, ediz. di Crisopoli (Pisa), 1814, nel volume II della Collezione degli Erotici greci tradotti in volgare.
* Mordiller. Mordre légèrement et frequemment; faire un grand nombre de petites morsures. Pougens, Archéologie française, art. mordiller, Paris, 1821-5, tomo II, p. 29. Antica voce francese, adoperata anche da Scarron e dalla Sévigné, e inserita anche nel Dizionario dell’Accademia francese nell’edizione del 1798.
* Ella è cosa forse o poco o nulla o non abbastanza osservata che la speranza è una passione, un modo [p. 70 di essere, cosí inerente e inseparabile dal sentimento della vita, cioè dalla vita propriamente detta, come il pensiero, e come l’amor di se stesso, e il desiderio del proprio bene. Io vivo, dunque io spero, è un sillogismo giustissimo, eccetto quando la vita non si sente, come nel sonno ec. Disperazione, rigorosamente parlando, non si dà, ed è cosí impossibile a ogni