# Detto d'Amore

XIII secolo Indice:Poemetti allegorico-didattici del secolo XIII, 1941 – BEIC 1894103.djvu Poesie letteratura Detto d'Amore Intestazione 8 luglio 2023 100% Poesie
Detto d'Amore Dante Alighieri XIII secolo Poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemetti allegorico-didattici del secolo XIII, 1941 – BEIC 1894103.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Detto_d%27Amore&oldid=- 20230708134900 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Detto_d%27Amore&oldid=- 20230708134900
DETTO D’AMORE
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Amor sí vuole e parli ch’i’ in ogni guisa parli e ched i’ faccia un Detto, che sia per tutto detto ch’i’ l’aggia ben servito.5 Po’ ch’e’ m’ebbe inservito e ch’i’ gli feci omaggio, i’ l’ho tenuto maggio e terrò giá ma’ sempre; e questo, fin assempr’è10 a ciascun amoroso, sin ch’Amor amoroso no gli sia nella fine, anzi, ch’e’ metta a fine ciò ch’e’ disira avere,15 che val me’ ch’altro avere. Ed egli è sí cortese che chi gli sta cortese od a man giunte avante, esso sí ’l mette avante20 di ciò ched e’ disira, e di tutto il disir ha. Amor non vuol logaggio, ma e’ vuol ben lo gaggio
che ’l tu’ cuor si’ a lu’ fermo.25 Allor dice: «I’ t’affermo di ciò che tu domandi, sanza che tu don mandi»; e donati in presente, sanz’esservi presente30 di fino argento o d’oro. Per ch’i’ a lui m’adoro come leal amante. A lu’ fo graze, amante quella che d’ogne bene35 è sí guernita bene che ’n le’ non truov’uon pare. E quand’ella m’appare sí grande gioia mi dona, che lo me’ cor s’adona40 a le’ sempre servire; e di le’ vo’ serv’ire, tant’ha in le’ piacimento. Non so se piacimento le fia ched i’ la serva: 45 almen può dir che serv’ha, come ch’i’ poco vaglia. Amor nessun non vaglia, ma ciascun vuole ed ama, chi di lui ben s’inama, 50 e di colu’ fa forza che ’n compiacer fa forza. E’ non ha, in nulla, parte Amor, in nulla part’è ch’e’ non sia tutto presto55 a fine amante presto. Cosí sue cose livera a chi l’amor non livera e mette pene e ’ntenza in far sua penetenza, 60
tal chente Amor comanda a chi a lu’ s’accomanda, e chi la porta in grado il mette in alto grado di ciò ched e’ disìa: 65 per me cotal dí sia! Per ch’i’ giá non dispero, ma ciaschedun dí spero merzé, po’ in su’ travaglio i’ son sanza travaglio, 70 e sonvi sí legato ch’i’ non vo’ che Legato giá mai me ne prosciolga: se n’ha altri pro’, sciolga! Ch’i’ vo’ ch’Amor m’alleghi, 75 che che Ragion m’alleghi: di lei il me’ cor sicur ha, né piú di lei non cura; ella si fa diessa: né fu’ né fia di essa!80 Amor blasma e disfama e dice ch’e’ diffama, ma non del mi’, certano; perch’i’, per le’, certan ho che ciaschedun s’abatte: 85 me’ che d’Amor s’abatte. Ed a me dice: «Folle, perché cosí t’affolle d’aver tal signoria? I’ dico, signo ri’ ha90 chi porta su’ suggello. I’ per me non suggello della sua ’mprenta breve, ch’è troppo corta e breve la gioia e la noia lunga.95 Or taglia geti, e lunga
da lui, ch’egli è di parte che, chi da lu’ si parte, e’ fugge e sí va via. Or non tener sua via100 se vuo’ da lu’ campare; e se non, mal camp’are, che biado non vi grana, anzi perde la grana chiunque la vi getta.105 Per Dio, or te ne getta di quel falso diletto, e fa che si’ a diletto del mi’, ched egli è fine, che dá gioia sanza fine.110 Lo dio dov’hai credenza non ti fará credenza se non come Fortuna. Tu se’ in gran fortuna se non prendi buon porto115 per quel ched i’ t’ho porto, ed a me non t’apprendi e ’l mi’ sermone apprendi. Or mi rispondi e dí, ch’egli è ancor gran dí120 a farmi tua risposta; ma non mi far ri’ ’sposta a ciò ch’i’ ho proposato. Di’ tu, se pro’ posat’ho». E, quand’i’ ebbi intesa125 Ragion, ch’è stata intesa a trarmi de la regola d’Amar, che ’l mondo regola, i’ le dissi: «Ragione, i’ ho salda ragione130 con Amor, e d’accordo siam ben del nostro accordo,
ed è scritto a mi’ conto ch’i’ non sia piú tu’ conto. È la ragion dannata;135 perch’i’ t’ho per dannata ed ebbi, per convento, po’ ch’i’ fu’ del convento d’Amor cu’ Dio mantenga, e sempr’e’ me mantenga.140 Tu mi vuo’ trar d’amare e di’ ch’Amor amar è: i’ ’l truova’ dolce e fine, e su’ comincio e fine mi piacque e piacerá,145 ché ’n sé gran piacer ha. Or come vivere’ ’o? sanz’Amor vive reo chi si governa al mondo; sanz’Amor egli è mondo150 d’ogne buona vertute né non può far vertute; sanz’Amor sí è nuia, che, con cu’ regna, envia d’andarne dritto al luogo155 lá dove Envia ha lluogo. E per ciò non ti credo, se tu diciess’il Credo e ’l Paternostro e l’Ave, sí poco in te senn’ave.160 Addio, ched i’ mi torno, e fine amante torno per devisar partita com’ell’è ben partita e di cors e di membra,165 sí come a me mi membra». Cape’ d’oro battuto paion, che m’han battuto,
quelli che porta in capo, per ch’i’ a lor fo capo.170 La sua piacente cera non è sembiante a cera, anz’è sí fresca e bella che lo me’ cor s’abbella di non le mai affare,175 tant’ha piacente affare. La sua fronte e le ciglia bieltá d’ogne altre sciglia. Tanto son ben voltati che’ mie’ pensier voltati180 hanno ver lei, che gioia mi dá piú ch’altra gioia. In su’ dolze riguardo di niun mal ha riguardo cu’ ella guarda in viso,185 tant’ha piacente avviso; ed ha sí chiara luce ch’al sol to’ la sua luce e lo scura e l’aluna, sí come il sol la luna.190 Perch’i’ a quella spera ho messa la mia spera, e sí ben co llei regno, i’ non vogli’ altro regno. La bocca e ’l naso e ’l mento195 ha piú belli, e non mento, ch’unque non ebbe Alena; ed ha piú dolce alena che nessuna pantera. Per ch’i’ ver sua pantera200 i’ mi sono ’n fed’ito, e dentro v’ho fedito; ed èmmene sí preso ched i’ vi son sí preso
che mai, di mia partita,205 non mi farò partita. La gola sua e ’l petto sí chiar’è, ch’a Dio a petto mi par esser la dia ch’i’ veggio quella Dia.210 Tant’è bianca e lattata, che ma’ non fu allattata nulla di tal valuta. A me tropp’è valuta, ched ella sí m’ha dritto215 in saper tutto ’l dritto ch’Amor usa in sua corte, che non v’ha legge corte. Mani ha lunghette e braccia, e chi co llei s’abbraccia220 giá mai mal non ha gotta né di ren né di gotta: il su’ nobile stato si mette in buono stato chiunque la rimira.225 Per che ’l me’ cor si mira in lei e notte e giorno, e sempre a lei aggiorno, ch’Amor sí l’ha inchesto, ned e’ non ho inchesto230 se potesse aver termine, ch’amar vorria san termine. E quando va per via, ciascun di lei ha ’nvia per l’andatura gente;235 e quando parla a gente sí umilmente parla che boce d’agnol par lá. Il su’ danzar e ’l canto val vie piú ad incanto240
che di nulla serena, ché l’aria fa serena: quando la boce lieva, ogne nuvol si lieva e l’aria riman chiara.245 Per che ’l me’ cor sí chiar’ha di non far giá mai cambio di lei a nessun cambio; ch’ell’è di sí gran pregio ch’i’ non troveria pregio250 nessun, che mai la vaglia. Amor, se Dio mi vaglia, il terrebbe a follore, e ben seria foll’ore quand’io il pensasse punto.255 Ma Amor l’ha sí a punto nella mia mente pinta, ch’i’ la mi veggio pinta nel cor, s’i’ dormo o veglio. Unque Assessino al Veglio260 non fu giá mai sí presto, né a Dio mai il Presto, com’io a servir amante, per le vertú c’ha mante. E s’io in lei pietanza265 truov’o d’una pietanza del su’ amor son contento, i’ sarò piú contento, per la sua gran valenza, che s’io avesse Valenza.270 Se Gelosia ha ’n sé gina di tormene segina, lo Dio d’amor mi mente; chéd i’ ho ben a mente ciò: ched e’ m’ebbe in grado275 sed i’ ’l servisse a grado.
Ben ci ha egli un cammino piú corto; né ’l cammino, per ciò ch’i’ non ho entrata ched i’ per quell’entrata280 potesse entrar un passo. Ricchezza guarda il passo, che non fa buona cara a que’ che no ll’ha cara. E sí fu’ i’ sí saggio285 ched i’ ne feci saggio, s’i’ potesse oltre gire. «Per neente t’aggire» mi disse, e con mal viso: «tu se’ da me diviso,290 per ciò il passo ti vieto; non perché tu sie vieto, ma tu non m’accontasti, unquema’ mi contasti: e io ciascun schifo295 che di me si fa schifo. Va’ tua via e sí procaccia, ch’i’ so ben, chi pro’ caccia, convien che bestia prenda. Se fai che Veno imprenda300 la guerr’a Gelosia, come che ’n gelo sia, convien ch’ella si renda, e ched ella ti renda del servir guiderdone,305 sanza che guiderdone. Ma tuttor ti ricorde, se ma’ meco t’accorde, oro e argento apporta: i’ t’aprirò la porta,310 sanza che tu facci’ oste. E sí avrai ad oste
Folle-Larghezza mala, che scioglierá la mala e fará gran dispensa315 in sale ed in dispensa e ’n guardarobe e ’n cella. Povertá è su’ ancella: quella convien t’appanni e che ti tragga panni320 e le tue buone calze, che giá mai no lle calze, e la camiscia e brache, se tu co lle’ t’imbrache. Figlia fu a Cuor-Fallito:325 per Dio, guarda ’n fall’ito non sia ciò ch’io’ t’ho detto! E sie con meco addetto e mostra ben voglienza d’aver mia benvoglienza;330 ché Povertat’è insomma d’ogne dolor la somma. Ancor non t’ho nomato un su’ figliuol nomato: Imbolar uon l’appella:335 chi da lu’ non s’appella, egli ’l mena a le forche, lá dove non ha for che e’ monti per la scala, dov’ogne ben gli scala,340 e danza a suon di vento, sanz’aver mai avento. Or sí t’ho letto il salmo: ben credo a mente sá ’l mo’, si ’l t’ho mostrato ad agio.345 Se mai vien’ per mi’ agio, pensa d’esser maestro di ciò ch’i’ t’ammaestro;
che Povertá tua serva non sia, né mai ti serva,350 ché ’l su’ servigio è malo, e ben può dicer «mal ho» cu’ ella spoglia o scalza; ché d’ogne ben lo scalza, e mettelo in tal punto355 ch’a vederlo par punto. E gli amici e’ parenti no gli son apparenti: ciascun le ren gli torna e ciascun se ne torna.360 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Perch’Amor m’aggia matto, che mi tenga a matto Ragion, cui poco amo, giá, se Dio piace, ed amo ch’ell’aggia non m’ha crocco.365 Amor m’ha cinto il crocco, con che vuol ched i’ tenda s’i’ vo’ gir co llui ’n tenda. E dice, s’i’ balestro se non col su’ balestro,370 o s’i’ credo a Ragione di nulla sua ragione ch’ella mi dica o punga, o sed i’ metto in punga ricchezza per guardare,375 o s’i’ miro in guar dare a lui se non ciò c’ho, di lui non faccia co; ma mi getta di taglia, e dice che ’n sua taglia380 i’ non prenda ma’ soldo, per livra né per soldo
ched i’ giá ma’ gli doni. Amor vuol questi doni: corpo e avere e anima,385 e con colui s’inanima, chi gliel’ dá certamente (e chi altro accerta, mente), e sol lui per tesoro vuol ch’uon metta ’n tesoro.390 E chi di lui è preso, sí vuol ch’e’ sia appreso d’ogne bell’ordinanza che ’l su’ bellor dinanza. Chi ’l cheta come dee,395 sí acchita ciò ch’e’ dee. D’orgoglio vuol sie voto, ched egli ha fatto voto di non amarti guar’ dí se d’orgoglio non guardi;400 ché fortemente pecca que’ che d’orgoglio ha pecca. Cortese e franco e pro’ convien che sie, e pro’ salute e doni e rendi:405 se tu a ciò ti rendi, d’Amor sarai in grazia, e sí ti fará grazia. E se se’ forte e visto, a caval sie avvisto410 di punger gentemente, sí che la gente mente ti pongan per diletto, non ti truovi di letto mattino a qualche canto.415 Se tu sai alcun canto, non ti pesi il cantare quanto pesa un cantare,
sí che n’oda la nota quella che ’l tu’ cor nota.420 Se sai giucar di lancia prendila e sí la lancia, e corri e sali e salta, che troppo gente assalta: far cosa che lor seggia,425 gli mette in alta seggia. Belle robe a podere, secondo il tu’ podere, vesti, fresche e novelle, sí che n’oda novelle430 l’amor, cu’ tu ha’ caro piú che ’l Soldano il Caro. E s’elle son di lana, sí non ti paia l’ana a devisar l’intagli,435 se tu ha’ chi gli ’ntagli. Nove scarpette e calze convien che tuttor calze; della persona conto ti tieni; e nul mal conto440 di tua bocca non s’oda, ma ciascun pregia e loda. Servi donne ed onora, ché via troppo d’onor ha chi vi mette sua ’ntenta.445 S’alcuno il diavol tenta di lor parlare a taccia, sí gli dí ch’e’ si taccia. Sie largo; e, d’altra parte, non far del tu’ cuor parte:450 tutto ’n quel luogo il metti lá dove tu l’ammetti; ch’egli è d’Amor partito chi ’l su’ cuor ha partito,
ché non tien leal fino455 chi va come l’alfino; ma sol con que’ s’accorda che ’l su’ cammin va’ ccorda. Mi’ detto ancor non fino, ché d’un amico fino460 chieder, convien ti membri, che metta cuor e membri per te, se ti bisogna, e ’n ogne tua bisogna ti sia fedele e giusto.465 Ma, fé che do a San Giusto! seminati son chiari i buon’amici chiari. Ma, se ’l truovi perfetto, piú ricco che ’l Perfetto470 sarai di sua compagna; e s’ha bella compagna la tua fia piú sicura, ché Veno non si cura che non faccia far tratto,475 di che l’amor è tratto. Di lor piú il fatto isveglia, né ma’ per suon di sveglia né per servir che faccia nol guarda dritto in faccia480 . . . . . . . . . .
* ↑ [p. 382 vv. 83-86. Il difficile passo (il Parodi, ma non, v. 83, e me’ ched Amor sa, batte, v. 86) fu studiato dal Benedetto, sul quale cfr. Studi danteschi, VIII, p. 146. Credo accettabili le mie correzioni, lievi graficamente, che restaurano il senso. Non c’è dubbio che son del mi’ certano significa «son sicuro di me» (cioè, del fatto mio; cfr. Fiore, 203, 2, e, soprattutto, il v. 109 del Detto stesso).
* ↑ [p. 382 v. 254. Meglio, credo, «foll’ore», anziché «foll’o re’» del Parodi.
* ↑ [p. 382 v. 275. Leggo «ebbe» (ms. ebe, Parodi ebbi); ciò è pleonastico
* ↑ [p. 382 v. 294. Per la sicura lezione (Parodi, «unque, ma mi contasti») cfr. Studi danteschi, VIII, p. 147.
* ↑ [p. 382 v. 376. Il Parodi ha «guardare», ma sembrami ripetizione inopportuna.
* ↑ [p. 382 v. 400. Il Parodi, col ms., nol guardi. Parmi necessario «non»; guardi, com’è ovvio, significa «ti guardi».