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# Poesie varie (Angelo Mazza)/Inni e odi/X. A Teresa Bandettini

X. A Teresa Bandettini ../IX. Il talamo ../XI. L'uguaglianza civile IncludiIntestazione 7 giugno 2020 75% Da definire
Poesie varie Angelo Mazza 1912 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poeti minori del Settecento I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Angelo_Mazza)/Inni_e_odi/X._A_Teresa_Bandettini&oldid=- 20200609170755 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Angelo_Mazza)/Inni_e_odi/X._A_Teresa_Bandettini&oldid=- 20200609170755
A TERESA BANDETTINI
che invitava l’autore a comporre per la nascita
del secondogenito del marchese lanfranco cortesi.
Dunque, io, cantor di vergini e di celesti affetti, io, di Plato i difficili uso trattar concetti 5e ’l gemino volume ove sol parla il nume;
io, d’inspirati numeri modulatore, e fabro di non terrene imagini, 10che da tre lustri il labro niego a le fonti ascree, sogni di menti achee;
oggi dovrò d’aonia cetra ingombrarmi il fianco 15per un fanciul, delizia seconda di Lanfranco? Che dir posso di lui? quai sono i pregi sui?
Qual formerò presagio 20d’un pargolo che nasce ed incomincia a vivere la vita de le ambasce? Chi può metter sicuro lo sguardo entro il futuro?
25Anzi che Ulisse o Nestore o in lui riviva Achille, Ausonia tutta è in cenere, tutta Europa è in faville, tutto è a soqquadro il mondo 30pel Gallo furibondo;
pel Gallo, che rintreccia angui per lauri al crine, e strano apre spettacolo d’inaudite ruine, 35gli umani dritti e i santi spietatamente infranti.
Ahi! l’alpi cozie tremano, porte a l’ausonio suolo; a la teutonic’aquila 40trema l’artiglio e ’l volo, e sul temuto danno pende il Nettun britanno.
Religion, sol unico scampo nel rischio atroce, 45altamente dal Tevere con profetica voce chiama, di duol compunta, la penitenza smunta.
Teresa, io vo’ con Davide 50la nequizia de’ tempi, con Geremia vo’ piangere il folleggiar degli empi; e canti pur chi vuole di Lanfranco la prole.
55Canti Diodoro, il delfico concittadin di Maro, a cui non anco i quindici lustri il vigor scemâro, pien d’imagini e d’estro, 60di poesia maestro.
Canti Rovildo, artefice de l’inusato metro, par de’ precetti al novero che al mandrian di Ietro 65die’ per l’elette genti il Signor de’ viventi.
Tu il carme genetliaco, etrusca Saffo, interza, sul cui labbro versatile 70l’aura di Pindo scherza, motrice repentina de l’armonia divina;
e dal conserto triplice piova al fanciullo in petto 75l’irrigator de l’anima simmetrico diletto, e per cognate forme désti ragion che dorme:
dèsti l’interno e giudice 80di quanto è piú venusto, dono del ciel non facile, tatto de l’alma, il gusto, che di natura e d’arte sfiora le grazie sparte.
85Mentr’io cogli occhi in lacrime mediterò solingo de la futura Italia l’orror, che adombro e fingo nel pietoso lamento 90de l’idumeo concento.
# Poesie varie (Angelo Mazza)/Sonetti

../A Melchior Cesarotti /I. Per santa Cecilia IncludiIntestazione 18 settembre 2022 100% Da definire
Poesie varie Angelo Mazza 1912 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poeti minori del Settecento I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Angelo_Mazza)/Sonetti&oldid=- 20220918175435 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Angelo_Mazza)/Sonetti&oldid=- 20220918175435
IV
SONETTI

## Indice

* I. Per santa Cecilia
* II. Il retto uso della musica
* III. L'entusiasmo
* IV. A Benedetto Marcello
* V. Giuseppe Tartini
* VI. Nicolò Iumella
* VII. Il ballo pantomimico antico
* VIII. Il ballo pantomimico moderno
* IX. Teatro musicale
* X. L'idea armonica
* XI. L'armonia musicale
* XII. A santa Cecilia
* XIII. Eloquenza sacra
* XIV. Per monaca
* XV. Per monaca, il cui padre passava a seconde nozze
* XVI. Uso dei sensi: per monacazione
* XVII. Estasi religiosa: per la stessa occasione
* XVIII. Il padre moribondo
* XIX. Frutti dello Spirito Santo: per monacazione
* XX. L'abbandono del senso: per la stessa occasione
* XXI. Vigilanza. Per la stessa occasione
* XXII. Sole e inferno
* XXIII. Apparimento del giudizio finale
* XXIV. Giudizio finale
* XXV. Nell'anno 1796
* XXVI. Per un barbero che riportò il primo premio in Parma
* XXVII. Per le nozze dell'autore
* XXVIII. All'anno sessantesimo
* XXIX. L'anno settantesimo
# Quando il mel de' lor concenti

XVII secolo Indice:Opere (Chiabrera).djvu Canzoni Letteratura Quando il mel de’ lor concenti Intestazione 25 aprile 2023 75% Da definire
Quando il mel de’ lor concenti Gabriello Chiabrera XVII secolo Canzoni CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere (Chiabrera).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_il_mel_de%27_lor_concenti&oldid=- 20230512093425 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_il_mel_de%27_lor_concenti&oldid=- 20230512093425
﻿VI
per lo medesimo duca di savoja
difensore della provenza.
Quando il mel de’ lor concenti Presso Dirce i gran Poeti Dior per oro lusinghieri Disser sol, come possenti Furo i Greci infra gli Atleti, O veloci in su i destrieri. Non cur' io sì basso vanto, Che se Dedalo m'impenna Di cader non ho temenza; Carlo, i fulmini tuoi canto Infra l’Alpi di Gebenna, E sull’onde di Durenza. Se d’Italia ogni antro oscuro Per ornar tuoi regj affanni Stancherà più d'una incude, Dall’obblio non sei sicuro; Perocché di vincer gli anni Vil martel non ha virtudo. Ma la falce empia mortale, Che immortai valor disdegna, Sa schernir mio nobil verso; Che se al piè gli metto l’ale, Come Clio dolce m'insegna, Vola ognor per l'Universo. D'Amedeo l'inclita gloria Là di Rodi in su sull'arene Venia scura al Mondo omai; Ma rifulse sua memoria, Quando al fonte d’Ippocrene Dolcemente io la lavai. Del qual Re per certo panni Per cammin di lunga etato Che non sei l'erede in vano; Così forte hai cinto l’armi Contro all’alme scellerate Per la fé del Vaticano, Ciascun'alma vincitrice Di mio stil non degnerei, Sol ne' turbini funesti Quella spada appai felice, Per cui s’ergono trofei Cari al guardo de' Celesti, Quinci a te sacro mia lira, Ricca ognor d'eterei suoni, Onde è Clio nuova maestra; Or tu dunque infiamma l'ira, L’ira, ch’arma di gran tuoni L’invincibile tua destra.
# Quando il fèro omicida irato sciolse

XVII secolo Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu Letteratura V. Per una donna uccisa dal suo amante Intestazione 17 luglio 2023 100% Da definire
V. Per una donna uccisa dal suo amante Giovan Battista Marino XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_il_f%C3%A8ro_omicida_irato_sciolse&oldid=- 20230717174400 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_il_f%C3%A8ro_omicida_irato_sciolse&oldid=- 20230717174400
v
per una donna uccisa dal suo amante
Quando il fèro omicida irato sciolse
del caro nodo l’anima gentile,
e giacque, qual fior tronco a mezzo aprile,
lacero il velo, onde ’l Fattor l’avolse;
non pur le pompe sue, che ’l Ciel le tolse,
pianse Natura, impoverita e vile,
ma ’l duro e crudo ferro oltre suo stile
intenerissi e, per pietá, si dolse.
La man sol pronta a l’atto empio s’offerse, che nel bel fianco, onde gemendo uscío
lo spirto, il varco sanguinoso aperse.
Dolce fe’ troppo di sí acerbo e rio
colpo vendetta Amor: tacque e sofferse,
ma de’ begli occhi il feritor ferío.
# Quando il gran Scipio dall'ingrata terra

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Quando il gran Scipio dall’ingrata terra Intestazione 6 aprile 2022 100% Da definire
Quando il gran Scipio dall’ingrata terra Carlo Innocenzo Frugoni Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_il_gran_Scipio_dall%27ingrata_terra&oldid=- 20220406185859 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_il_gran_Scipio_dall%27ingrata_terra&oldid=- 20220406185859
IX
Quando il gran Scipio dall’ingrata terra, Che gli fu patria e ’l cener suo non ebbe, Esule egregio si partì, qual debbe Uom che in suo cuor maschio valor rinserra: 5Quei, che seco pugnando andar sotterra, Ombre famose, onde sì Italia crebbe, Arser di sdegno, e ’l duro esemplo increbbe A i Geni della pace e della guerra. E seguirlo fur viste in atto altero, 10Sull’indegna fremendo offesa atroce, Le virtù antiche del Latino impero: E allor di Stige sulla nera foce Di lui, che l’Alpi superò primiero, Rise l’invendicata Ombra feroce.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/393

../392 ../394 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/393&oldid=- 20130712202538 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/393&oldid=- 20130712202538
[p. 440 o nascere. La letteratura italiana non è stata piú propriamente originale e inventiva. L’Alfieri è un’eccezione, dovuta al suo spirito libero e contrario a quello del tempo, e alla natura de’ governi sotto cui visse (8 dicembre 1820).
* A quello che ho detto p. 175 fine - 176 principio, riferisci quello che ho detto p. 153, capoverso primo. I fanciulli parlano ad alta voce da se delle cose che faranno, delle speranze che hanno, si raccontano le [p. 441 cose che hanno fatte, vedute ec. o che loro sono accadute, si lodano, si compiacciono, predicano ed ammirano ad alta voce le cose che fanno, e non v’é per loro tanta solitudine ed inazione materiale, che non sia piena società, conversazione ed azione spirituale; società ed azione non languida né passeggera, ma energica, presente, simile al vero, accompagnata anche da gesti e movimenti fisici d’ogni sorta, durevole ed inesauribile (9 dicembre 1820).
* Il mio sistema intorno alle cose ed agli uomini e l’attribuir ch’io fo tutto o quasi tutto alla natura, e pochissimo o nulla alla ragione, ossia all’opera dell’uomo o della creatura, non si oppone al cristianesimo.
1°. La natura è lo stesso che Dio. Quanto piú attribuisco alla natura, tanto piú a Dio: quanto piú tolgo alla ragione, tanto piú alla creatura. Quanto piú
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3930

../3929 ../3931 IncludiIntestazione 19 febbraio 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3930&oldid=- 20190219192625 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3930&oldid=- 20190219192625
[p. 304 stretta. E meno stretta in quelle specie in cui l’odio degl’individui, come individui, verso i lor simili, era per natura della specie maggiore in potenza, e riducendosi in atto, ed avendo effetto, avrebbe piú nociuto alla conservazione e felicità della specie: nel che fra tutti i viventi l’odio degl’individui umani verso i lor simili occupa, per natura loro e dell’altre specie, il supremo grado. In questa forma adunque la natura regolò infatti proporzionatamente le relazioni scambievoli e la società degl’individui delle varie specie, e tra queste dell’umana; e dispose che cosí dovessero stare, e lo procurò, e mise ostacoli perché non succedesse altrimenti. Sicché la società stretta, massime fra gl’individui umani, si trova, anche per questa via d’argomentazione, essere per sua essenza, e per essenza e ragion delle cose, direttamente contraria alla natura e ragione, non pur particolare, ma universale ed eterna, secondo cui le specie tutte debbono tendere e servire quanto è in loro alla propria conservazione e felicità, doveché la specie umana in istato di società stretta necessariamente (e il prova sí la ragione sí ’l fatto di tutti i secoli sociali) non pur non serve ma nuoce alla propria conservazione e felicità, e serve quasi quanto è in lei alla propria distruzione e infelicità essa medesima: cosa di cui non vi può essere la piú contraddittoria in se stessa, e la piú ripugnante alla ragione, ordine, principii, natura, non men particolare della specie umana e di ciascuna specie di esseri, che universale e complessiva di tutte le cose, e della esistenza medesima, non che della vita (27 novembre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3926

../3925 ../3927 IncludiIntestazione 24 gennaio 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3926&oldid=- 20190124130904 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3926&oldid=- 20190124130904
[p. 300 ec. in cui l’uomo è molto superiore al leone. Se la donna è di corpo piú debole dell’uomo, e la femina del maschio, non ne segue che generalmente e naturalmente la donna e la femmina abbia piú vita, e sia piú infelice del maschio. Converrebbe prima affermare che di spirito la femmina sia o piú o altrettanto forte, cioè viva ec., che il maschio; ed accertarsi o mostrare in qualunque modo, che al minor grado della sua forza corporale rispetto al maschio non risponda generalmente nel suo spirito una certa qualità di organizzazione, un certo minor grado di delicatezza ec. ec. da cui risulti che generalmente e naturalmente lo spirito della femmina sia minore, men vivo, che la femmina abbia men vita interna, e quindi propriamente men vita del maschio, con un certo e proporzionato ragguaglio al minor grado di forza corporale che ha la femmina rispetto al maschio. Io credo onninamente che sia cosí e che il maschio insomma viva propriamente (per natura e in generale) piú che la femmina, ed è ben ragione ec. Similmente discorrasi delle nazioni, degl’individui, e de’ vari stati di un medesimo individuo avendo riguardo ai lor varii caratteri, nature ed abiti, sí quanto al corpo sí quanto allo spirito, le quali disparità, e quelle de’ loro gradi, e le diverse combinazioni di questi e di quelle producono in questo nostro proposito, come, si può dire, in ogni altra cosa, (e in tutta la natura e in tutte le parti di lei similmente [p. 301 similmenteaccade), infinite e grandissime diversità di risultati. Tutti i quali però, benché impossibile sia lo specificarli e spiegarli a uno a uno, e benchè, stante la moltiplicità e sfuggevolezza delle cause che contribuiscono a modificarli in questa e questa e questa forma (una delle quali che mancasse, o non fosse appunto tale e tale, o in quel tal grado, o in quella proporzione coll’altre, o
* ↑ Vedi p. 3938.
* ↑ Vedi p. 3932.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3927

../3926 ../3928 IncludiIntestazione 19 febbraio 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3927&oldid=- 20190219192601 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3927&oldid=- 20190219192601
[p. 301 cosí combinata ec., il risultato non sarebbe quello) sieno anche bene spesso difficilissimi a spiegarsi e a rivocarsi ai principii, ed a conoscere il rapporto e somiglianza cogli altri risultati, chi non sia abilissimo, acutissimo e industriosissimo nel considerarli; nondimeno in sostanza corrispondono ai principii da me esposti, e non se gli debbono riputare contrarii, come non dubito che potranno parere mille di loro e in mille casi, alla prima vista, ed anche dopo un accurato, ma non idoneo né giusto né sufficiente esame. Bisogna aver molta pratica ed abilità ed abitudine di applicare i principii generali agli effetti anche piú particolari e lontani, e di scoprire e conoscere e d’investigare i rapporti anche piú astrusi e riposti e piú remoti. Questa protesta intendo di fare generalmente per tutti gli altri principii e parti del mio sistema sulla natura. Vedi p. 3936, 3977.
L’esistenza può esser maggiore senza che lo sia la vita. L’esistenza del leone può dirsi maggiore di quella dell’uomo. La vita al contrario. L’esistenza insieme e la vita del leone è maggiore rispetto all’ostrica, alla testuggine, alla lumaca, al giumento, al polipo. La vita del leone è maggiore che non è quella delle piante anche piú grandi, de’ globi celesti ec. L’esistenza al contrario.
Vedi al proposito di questo pensiero le pagine 3905-6 (27 novembre 1823) e la p. 3929, lin. 11, 12.
* Al detto nella teoria de’ continuativi sul principio, [p. 302 esempio, circa sectari, seguitare ec., aggiungi il nostro conseguitare, lo stesso che conseguire
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3928

../3927 ../3929 IncludiIntestazione 19 febbraio 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3928&oldid=- 20190219192609 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3928&oldid=- 20190219192609
[p. 302 ne’ suoi varii sensi. Vedi la Crusca (27 novembre 1823).
* Participii in us di senso neutro ec. Al detto altrove di defectus da deficio, aggiungi il suo composto indefectus, di cui vedi Forcellini, onde il moderno indefettibile (indefectible ec.) in senso non passivo ma neutro, siccome anche indefectivus, defectivus, defettibile ec. Vedi Forcellini, glossario, Crusca, dizionari francese e spagnuolo (27 novembre 1823).
* Al detto altrove in piú luoghi in proposito di avvisare, aggiungi ravvisare, di cui vedi Crusca e se raviser, e vedi gli spagnuoli.
* Nota ancora che avvedere-avvisare spettano anch’essi a quella categoria, della quale è scorgere-scortare, assalire-assaltare ec. da me distinta altrove (27 novembre 1823).
* Alla p. 3826. E il non esser essa del buon latino, e l’esserlo al contrario, e costantemente quell’altra sopraddetta, cioè facibilis e non factibilis (se i latini antichi avessero fatto questa sorta di verbale da facio, come da doceo fecero docibilis e non doctibilis; ora factum e doctum sono la stessa forma), e simili, dimostra che la propria forma de’ supini fu quale noi la diciamo, e non la piú moderna ec. (27 novembre 1823).
* Alla p. 3784. La guerra e qualsivoglia volontario omicidio è contrario e ripugna essenzialmente alla natura, non men particolare degli uomini, che generale degli animali, e universale delle cose e della [p. 303 esistenza, per gli stessi principii per cui le ripugna essenzialmente il suicidio. Perocchè, come ciascuno individuo, cosí ciascuna specie presa insieme è incaricata dalla natura
* ↑ Vedi Forcellini fisus, confisus, diffisus, ec.
* ↑ Impercettibile ec. (da perceptum) -concepibile ec. da concepitum.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3929

../3928 ../3930 IncludiIntestazione 19 febbraio 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3929&oldid=- 20190219192618 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3929&oldid=- 20190219192618
[p. 303 di procurare in tutti i modi possibili la sua conservazione, e tende naturalmente sopra ogni cosa alla sua conservazione e felicità: quanto piú di non procurare ed operare essa stessa, per quanto, si può dire, è in lei, la sua distruzione! E questa legge è necessaria e consentanea per se stessa, e implicherebbe contraddizione ch’ella non fosse ec., come altrove circa l’amor proprio ec. degl’individui. L’individuo, per esempio l’uomo, in quanto individuo, odia gli altri membri della sua specie, in quanto uomo gli ama ed ama la specie umana. Quindi quella tendenza verso i suoi simili piú che verso alcun’altra creatura sotto certi rispetti, e nel tempo stesso quell’odio verso i suoi simili, maggiore sotto certi rispetti che verso alcun’altra creatura, i quali non men l’uno che l’altra, e ambedue insieme, in tanti modi, con sí vari effetti e in sí diverse sembianze si manifestano ne’ viventi, e massime nell’uomo, che di tutti è il piú vivente (p. 3921-7). E come il secondo, ch’é non men necessario e naturale della prima, nuoce per sua natura e alla conservazione e alla felicità della specie, e d’altra parte questo è direttamente contrario alla natura particolare e universale, e la specie presa insieme dee tendere e servir sempre (regolarmente) alla sua conservazione e felicità, non restava alla natura altro modo che il porre i viventi verso i loro simili in tale stato che la inclinazione degli uni verso gli altri operasse e fosse, l’odio verso i medesimi non operasse, non si sviluppasse, non avesse effetto, non venisse a nascere, e propriamente, quanto all’atto non fosse, ma solo in potenza, come tanti altri mali, che essendo sempre, o secondo natura, solamente in potenza, la natura non ne ha colpa nessuna. Questo stato non poteva esser [p. 304 altro che quello o di niuna società, o di società non
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3931

../3930 ../3932 IncludiIntestazione 19 febbraio 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3931&oldid=- 20190219192633 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3931&oldid=- 20190219192633
[p. 304
* Al detto altrove sopra i dialetti d’Omero e quello d’Empedocle, che, benché dorico, usò il dialetto ionico, aggiungi che nello stesso caso è Ippocrate, e vedi Fabricius, Bibliotheca Graeca, edit. vet., in Hippocr., [p. 305 § 1, t. I, p. 844, lin. 4-6 e not. i, K (27 novembre 1823).
* Alla p. 3906, margine. L’ebbro, ancorché vivente, operante e pensante e parlante, non riflette sopra se stesso, né sulla sua vita, azioni, pensieri e parole, o men del suo solito e piú rapidamente e correndo via. - Infatti, il timido suol divenir franco, sciolto ec. in quel punto. Segno ch’egli acquista allora una facoltà d’irriflessione, necessaria e madre della franchezza (anche de’ migliori spiriti, e in chicchessia), e la cui mancanza e il cui contrario, è talor la sola, talora la principal cagione della timidità. Nondimeno egli è nel tempo stesso piú spiritoso, pronto, ingegnoso ed anche profondo ec. dell’ordinario suo: il che sembra mostrare per lo contrario una maggior facoltà ed atto di riflessione. Ma questa è una riflessione non riflettuta e quasi organica, e un’azione quasi meccanica del suo cervello e della sua lingua, leggermente influita e guidata appena appena dall’animo e dalla ragione, e un effetto quasi materiale e spontaneo ed αυτοματος delle abitudini contratte ed esercitate e possedute fuori di quello stato, le quali agiscono allora con pochissimo intervento della volontà e dello stesso intelletto, a cui pure gran parte di loro totalmente appartengono, e da cui vengono o in cui si operano quelle tali azioni, pensieri, parole ec. (27 novembre 1823).
* Alla p. 3899. «L’homme est fait pour agir, non pour philosopher». Frédéric II, Épitre I à d’Argens. Sur la faiblesse de l’esprit humain, Oeuvres completes, 1790, tome XV, p. 9 (28 novembre 1823).