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# Poesie (Eminescu)/LXXIII. Ritorno

../LXXII. Te ne vai ../LXXIV. Perchè ti culli, o bosco? IncludiIntestazione 27 giugno 2018 100% Da definire
Poesie Mihai Eminescu 1927 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Eminescu - Poesie, 1927.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/LXXIII._Ritorno&oldid=- 20180627202705 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/LXXIII._Ritorno&oldid=- 20180627202705
LXXIII.
RITORNO.
— «Bosco, boschetto, che te ne fai, amico? Chè da quando non ci siam più visti molto tempo è passato.
5— «Mah!... io fo quel che fo da gran tempo: d’inverno ascolto la tormenta spezzarmi i rami, impedir l’acque, ammucchiar sui sentieri la neve, 10e far fuggire le canzoni.
E fo quel che fo da gran tempo: Testate ascolto la doina su la strada, verso la fonte che offro a tutti. 15Riempiendo le brocche, me la cantan le donne.»
— «Bosco dai ruscelli placidi, tempo viene, tempo va: tu di giovin come sei 20sempre più giovin divieni!»
— «Cos’è il tempo per me, se da secoli sui miei laghi scintillan le stelle? Al mal tempo e al buono, batte il vento, stormisce la fronda, 25al buon tempo e al cattivo, il Danubio sempre corre. Solo l’uomo è mutevole sulla terra errante.
Ma noi al nostro posto restiam fermi, 30come siamo stati, cosi restiamo: il mare co’ suoi fiumi, il mondo co’ suoi deserti, la luna col sole, il bosco colle fontane.
# Poesie (Eminescu)/LXVIII. Glossa

../LXVII. L’Astro ../LXIX. Ode in metro antico IncludiIntestazione 27 giugno 2018 100% Da definire
Poesie Mihai Eminescu 1927 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Eminescu - Poesie, 1927.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/LXVIII._Glossa&oldid=- 20180627225607 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/LXVIII._Glossa&oldid=- 20180627225607
LXVIII.
GLOSSA.
Tempo passa, tempo viene, tutto è antico e tutto è nuovo; ciò ch’è bene e ciò ch’è male sol domandati e rifletti; 5non sperare e non temere, ciò ch’è onda, com’onda passa; se ti esorta, se ti chiama, resta freddo a ogni cosa.
Quante cose l’occhio vede, 10quante cose l’orecchio ascolta! Ricordar chi le può tutte? Ascoltarle potremo ognora? Siedi dunque in un cantuccio
e rinchiuditi in te stesso, 15se con molto chiasso inutile tempo passa, tempo viene.
Non inclini la bilancia del pensiero il freddo piatto verso l’attimo che fugge, 20gabellandosi felice, mentre nasce dalla morte, e sì e no dura un istante; per colui che se n’intende, tutto è vecchio, tutto è nuovo.
25Spettator come a teatro tu ritieniti nel mondo: se un attor fa quattro parti, tu sai ben ch’è sempre quello; ch’egli pianga o ch’egli rida, 30tu divertiti allo spettacolo, e impara da’ suoi gesti ciò ch’è male e ciò ch’è bene.
Il passato e l’avvenire son d’un foglio le facciate; 35la fin vede nel principio chi davvero sa vedere. Ciò ch’è stato o che sarà il presente accoglie in sè. Della loro vanità 40tu domandati e rifletti.
Poi che alle stesse leggi ubbidisce ciò ch’esiste, e da mill’anni a questa parte il mondo è o allegro o triste. 45Altre maschere, altra scena, altre voci, sempre una musica! O illuso troppe volte, non sperare e non temere!
Non sperar se vedi i vili 50prepararsi alle vittorie; di te i vili avran ragione anche s’hai la stella in fronte. Non temer, cominceranno fra di loro a bisticciarsi; 55tu non metterti nel branco: ciò ch’è onda, com’onda passa.
Come un canto di sirena tende il mondo la sua rete; per cambiar gli attori, in ballo 60cerca trarti con lusinghe; tu scantona al primo vicolo e fa’ orecchio da mercante, se lontan dal tuo cammino ei ti sprona ed ei ti chiama.
65Se ti toccan, fa’ di scostarti, se ti beffan, non rispondere. Perchè poi sprecare il fiato a convincer la canaglia? Dica il mondo quel che vuole, 70e per via passi chi vuol passare, tu, per non appassionarti al gioco, resta freddo a ogni cosa..
Resta freddo a ogni cosa se t’esorta, se ti chiama; 75ciò ch’è onda, com’onda passa, non sperare e non temere. Sol domandati e rifletti ciò ch’è male e ciò ch’è bene, tutto è vecchio e tutto è nuovo: 80tempo passa, tempo viene.
# Poesie (Eminescu)/LXXIV. Perchè ti culli, o bosco?

../LXXIII. Ritorno ../LXXV. Perchè sempre batte il vento IncludiIntestazione 27 giugno 2018 100% Da definire
Poesie Mihai Eminescu 1927 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Eminescu - Poesie, 1927.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/LXXIV._Perch%C3%A8_ti_culli,_o_bosco%3F&oldid=- 20180627223723 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/LXXIV._Perch%C3%A8_ti_culli,_o_bosco%3F&oldid=- 20180627223723
LXXIV.
PERCHÈ TI CULLI, O BOSCO?
— «Perchè ti culli, o bosco, senza pioggia, senza vento, piegando a terra le vette?»
— «Perchè non mi cullerei, 5se il mio buon tempo passa? S’accorciano i giorni, le notti s’allungano, e il fogliame mi si dirada; batte il vento le mie foglie in pieno, ed i cantori mi mette in fuga; 10batte il vento di sghimbescio, l’inverno è giunto, l’estate è lontana. Perchè dunque non crollerei il capo, se gli uccelli se ne vanno?
Sulle cime dei rami più alti 15le rondinelle passano a stuoli, il mio cuore e la mia felicità portandosi con loro.
Se ne vanno a schiera a schiera oscurando l’orizzonte; 20se ne van, come gl’istanti, scotendo l’ali, e mi lascian derelitto, appassito e indolenzito, solo col mio rimpianto, 25a cullarmi con esso!
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2718

../2717 ../2719 IncludiIntestazione 8 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2718&oldid=- 20151208090436 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2718&oldid=- 20151208090436
[p. 394 notabilissimamente e visibilmente diversi da quelli che compongono la lingua ordinaria de’ suoi Dialoghi, sebbene in questi egli tratta bene spesso le medesime o simili materie a quelle delle tre suddette orazioni, massime dell’ultima. E i vocaboli, le frasi, i costrutti dell’ultima orazione (di stile tutta poetica, ma non perciò tumida o esagerata o eccessiva o tale che non sia vera prosa) sono pure diversissimi da quelli delle altre due. Né in veruna di queste tre lo scrittore fa forza alla lingua, o dimostra affettazione, come fecero poi quei greci piú recenti che [p. 395 si scostarono dalla maniera propria per seguire e imitare l’altrui. Ma certo chi non conoscesse altra lingua greca che la consueta di Platone, non senza una certa difficoltà potrebbe intendere quelle tre orazioni (23 maggio 1823).
* Alla p. 2699. Di quelli scrittori del Trecento che usarono lingua piú illustre e comune, o manco plebea e provinciale o municipale, vedi Perticari
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2719

../2718 ../2720 IncludiIntestazione 8 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2719&oldid=- 20151208090606 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2719&oldid=- 20151208090606
[p. 395 Degli Scrittori del Trecento, l. II, c. 6. È da notare che molte differenze che s’incontrano in questi scrittori fra la loro lingua e la presente non sono da attribuire alla lingua di quel secolo. Ma elle sono tutte proprie degli scrittori medesimi. I quali in quei primi cominciamenti della nostra lingua illustre, in quella scarsezza di esempi, e quindi di regole della lingua volgare scritta, seguirono quali una strada e quali un’altra, sí nel trovare o crear le voci ai dati oggetti, sí nel collegarle, come quelli ch’erano i primi; e spesso per mancanza d’arte, per cattivo gusto, per povertà di voci o di modi propria loro o della lingua, per vaghezza di novità o per sola ignoranza e poca conoscenza della loro stessa lingua, scritta o parlata, e per non sapere scrivere, divisero le loro scritture dalla lingua parlata molto piú che non si doveva, o in quelle cose e in quelle guise che non si doveva; non volendo esser plebei, furono qua e là mostri di locuzione; non sapendo esprimersi inventarono parole e forme tutte loro, tutte barbare; introdussero nelle scritture molti vocaboli e modi latini o provenzali durissimi e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2721

../2720 ../2722 IncludiIntestazione 7 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2721&oldid=- 20151207195844 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2721&oldid=- 20151207195844
[p. 396 trecentista, il Perticari, loc. cit., p. 133-5 e massime p. 136, fine (23 maggio 1823).
* Anche il Gelli confessava (ap. Perticari, Degli Scrittori del Trecento, l. II, c. 13, p. 183) che la lingua toscana non era stata applicata alle scienze (24 maggio 1823).
* Della impossibilità o dannosità di sostituire ai termini delle scienze o delle arti 1o, le circollocuzioni, 2o, i termini generali, 3o, i metaforici e catacretici o in qualunque modo figurati, vedi Perticari, loc. cit., p. 184-5 (24 maggio 1823).
* Aristotele diceva piú essere le cose che le parole: e il Perticari, loc. cit., p. 187-8 spiega ed applica questa sentenza alla necessità di far sempre nuovi vocaboli per le nuove cognizioni e idee (24 maggio 1823).
* Della necessità di far nuove voci alle nuove cose o alle cose non mai trattate da’ nazionali, e che ciascuna scienza o arte abbia i suoi termini proprii e divisi da quelli delle altre scienze e del dir comune, vedi Cicerone de finibus, l. III, c. 1-2 (24 maggio 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2724

../2723 ../2725 IncludiIntestazione 7 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2724&oldid=- 20151207200058 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2724&oldid=- 20151207200058
[p. 397 anzi nel momento ch’ella cominciavasi a perfezionare, come fece il Bembo, il quale volea che questo cominciamento fosse il toglierle la facoltà di crescer mai [p. 398 piú, e ’l ristringerla al solo Petrarca e al solo Boccaccio. Lo stesso contrasto fecero al tempo di Cicerone e d’Orazio, cioè nel secolo d’oro della lingua latina, nel quale ella si perfezionava, e fino al quale non fu certamente perfetta. Ma la pedanteria nasce presto e gli uomini impotenti presto, anzi subito, credono e vogliono che sia perfetto e che non si possa né si debba oltrepassare né accrescere quel tanto, piú o manco, di buono ch’è stato fatto, per dispensarsi dall’oltrepassarlo ed accrescerlo, e perch’essi non si sentono capaci di farlo (25 maggio 1823). E come pochissimo ci vuole a superare l’abilità degli uomini da nulla, cosí pochissimo artifizio e pochissima bontà basta a fare ch’essi la credano insuperabile, qual è veramente per loro, ancorché piccolissima. Oltre che
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2720

../2719 ../2721 IncludiIntestazione 8 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2720&oldid=- 20151208090550 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2720&oldid=- 20151208090550
[p. 395 ripugnanti all’indole della favella comune o particolare, illustre o plebea, di quel medesimo secolo. Della qual favella pertanto in queste cose non si può né si dee fare argomento da quelle scritture. Perché quelle mostruosità e stranezze, che noi crediamo e chiamiamo comunemente arcaismi, come non si parlano ora né si scrivono, cosí non furono [p. 396 mai parlate né pure in quel secolo, né scritte se non da uno o da pochi, e quindi non sono proprie della lingua del Trecento, ma di quei particolari scrittori. E neanche nei secoli seguenti al suddetto, fino a noi, non furono mai parlate da alcuno in Italia, né scritte se non da qualche pedantesco imitatore e razzolatore degli antichi, de’ quali pedanti ve n’ha gran copia anche oggidí. Ma l’autorità di questi non fa la lingua né presente né passata. Vedi anche circa queste mostruosità arbitrarie e particolari di tale o tale
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2723

../2722 ../2724 IncludiIntestazione 7 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2723&oldid=- 20151207200038 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2723&oldid=- 20151207200038
[p. 397 della lingua latina, e nel tempo in cui essa era nel suo piú florido stato: e tuttavia perch’ella era ancor viva, egli pensava ch’essa potesse arricchirsi vie maggiormente e ricevere nuove forme di favellare». Nota dell’Abate Colombo alle Lezioni sulle Doti di una cólta favella con una non piú stampata sullo stile da usarsi oggidí ed altre operette del medesimo autore (cioè dell’Abate Colombo), Parma per Giuseppe Paganino, 1820 (ediz. 2a delle tre prime Lezioni e delle altre operette, fuorché d’una). Lezione IV, Dello Stile che dee usare oggidí un pulito Scrittore, p. 96 (antepenultima delle Lezioni), nota a (25 maggio, domenica della SS. Trinità, 1823).
* I pedanti che oggi ci contrastano la facoltà di arricchir la lingua, pigliano per pretesto ch’essa è già perfetta. Ma lo stesso contrasto facevano nel cinquecento quand’essa si stava perfezionando,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2725

../2724 ../2726 IncludiIntestazione 7 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2725&oldid=- 20151207200120 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2725&oldid=- 20151207200120
[p. 398 al loro scarso e torto giudizio spesso e in buona fede il mediocre pare ottimo e l’ottimo mediocre e il cattivo buono, e al contrario (27 maggio 1823).
* Per quanto voglia farsi, non si speri mai che le opere degli scienziati si scrivano in bella lingua, elegantemente e in buono stile (con arte di stile). Chiunque si è veramente formato un buono stile, sa che immensa fatica gli è costato l’acquisto di quell’abitudine, quanti anni spesi unicamente in questo studio, quante riflessioni profonde, quanto esercizio dedicato unicamente a ciò, quanti confronti, quante letture destinate a questo solo fine, quanti tentativi inutili, e come solamente a poco a poco dopo lunghissimi travagli e lunghissima assuefazione gli sia finalmente riuscito di possedere il vero sensorio del bello scrivere, la scienza di tutte le minutissime parti e cagioni di esso, e finalmente l’arte di mettere in opera esso stesso quello che non senza molta difficoltà
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2726

../2725 ../2727 IncludiIntestazione 6 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2726&oldid=- 20151206184650 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2726&oldid=- 20151206184650
[p. 398 è giunto a riconoscere e sentire ne’ grandi maestri, arte difficilissima ad acquistare e che non viene già dietro per [p. 399 nessun modo da se alla scienza dello stile; bensí la suppone, e perfettissima, ma questa scienza può stare e sta spessissimo senza l’arte. Ora gli scienziati che fino da fanciulli hanno sempre avuta tutta la loro mente e tutto il loro amore a studi diversissimi e lontanissimi da questi, come può mai essere che mettendosi a scrivere, scrivano bene, se per far questo si richiede un’arte tutta propria della cosa e che domanda tutto l’uomo e tanti studi, esercizi, e fatiche? E come si può presumere che gli scienziati si assoggettino a questi studi e fatiche, non avendoci amore alcuno, ed essendo tutti occupati e pieni di assuefazioni ripugnanti a queste, e mancando loro assolutamente il tempo necessario per un’arte che domanda piú tempo d’ogni altra? Oltre di ciò i piú perfetti possessori di quest’arte, dopo le
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/272

../271 ../273 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/272&oldid=- 20130712202017 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/272&oldid=- 20130712202017
[p. 358 come son tolte. Che piacere rimane? e la vita che cosa diventa? Nella stessa maniera dico: la virtú, la generosità, la sensibilità, la corrispondenza vera in amore, la fedeltà, la costanza, la giustizia, la magnanimità ec., umanamente parlando, sono enti immaginari. E tuttavia l’uomo sensibile se ne trovasse frequentemente nel mondo, sarebbe meno infelice, e se il mondo andasse piú dietro a questi enti immaginari (astraendo ancora da una vita futura), sarebbe molto meno infelice. Seguirebbe delle illusioni, perché nessuna cosa è capace di riempier l’animo umano, ma non è meglio una vita con molti piaceri illusorii, che senza nessun piacere? non si vivrebbe meglio se nel mondo si trovassero queste illusioni piú realizzate, e se l’uomo di cuore non si dovesse persuadere non solo che sono enti immaginari, ma che nel mondo non si trovano piú neanche cosí immaginari come sono? in maniera che manchi affatto il pascolo e il sostegno all’illusione. E dall’altro lato, non c’é maggiore illusione, ovvero apparenza di piacere, che quella che deriva dal bello dal tenero dal grande dal sublime dall’onesto. Laonde quanto piú queste cose abbondassero, sebbene illusorie, tanto meno l’uomo sarebbe infelice (11 ottobre 1820). Vedi p. 338, capoverso 2.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2722

../2721 ../2723 IncludiIntestazione 7 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2722&oldid=- 20151207200020 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2722&oldid=- 20151207200020
[p. 396
* «Delle lingue vive non accade quello che delle lingue le quali piú non si parlano. Queste, a guisa di [p. 397 pianta che piú non vegeta, non possono ricevere accrescimenti; e tutto quello, che a lor riguardo si può fare da noi, si è di serbarle diligentemente nello stato in cui sono; perciocché in esse ogni alterazione tende a corrompimento. Al contrario le lingue che sono vive vegetano tuttora e possono crescere di piú in piú; e in esse le piccole mutazioni che si vanno facendo di tempo in tempo non sono segnali certi di corrompimento; anzi sono talora di sanità e vigoria. E però coloro i quali non vorrebbon che i nostri scritti avessero altro sapore che di Trecento nocciono alla lingua, perché si sforzano di ridurla alla condizione di quelle che sono morte, e, in quanto a loro sta, ne diseccano i verdi rami, sicch’ella non possa, contro all’avviso d’Orazio, piú vestirsi di nuove foglie. Quest’autore vivea pure nel secol d’oro
# Prose e poesie bellunesi 2006/A sosta

A sosta ../VIII ../X IncludiIntestazione 12 dicembre 2020 50% Da definire
Prose e poesie bellunesi 2006 Autori vari 2006 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2006/A_sosta&oldid=- 20201212113532 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2006/A_sosta&oldid=- 20201212113532
Bortolo De Vido Peruto
A sosta
An vecio merlo al se vantaa da spes de dormì intrà la zates de an leon senza dì che la bestia l era de ies. Ma cuanta persones, cu al medesimo truco les à aguantà la reputazion a sosta de an sinbolo de stuco!
L on e la simia An on al dis a na simia: te sos bruta, dispetosa, te sos ridicola e cuanto sosto curiosa! Canche te vedo, rido; rido fin che ai la bocia suta! La simia la i responde: sfido!
Te someo duta!
(San Vido)
# Prose e poesie bellunesi 2006/Al nome “Comelgo”

Al nome “Comelgo” ../III ../V IncludiIntestazione 13 novembre 2015 50% Da definire
Prose e poesie bellunesi 2006 Autori vari 2006 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2006/Al_nome_%E2%80%9CComelgo%E2%80%9D&oldid=- 20170111154531 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2006/Al_nome_%E2%80%9CComelgo%E2%80%9D&oldid=- 20170111154531
Italo De Candido Ciandon
Al nome “Comelgo”.
Visto che al ladin rua dal latin, ei verto al dizionario di Romane e inei cetó: “comis, e”, che vo dì “grazioso” “che pias”, agetivo; “locus,i”, che vo dì “logo, contrada, sito”, sostantivo. Nei savon che la “l” latina zal ladin diventa “li” e così “locus” iné “licus” e alora avon “come-licus = grazioso logo”. Sto nome è stó dó dai prime ladine ruade n Comelgo, così come i à ciamó “videnda” (perifrastica ativa) “da vedse” Visdende, parchiè colpide da la maestosità. Liedo inveze su “Notizie storiche del Comelico e Sappada” de Giovanni Fontana, che al storico don Piero Da Ronco al dis che Comelico vo dì “Valle comunicante”, dal partizipio presente latin “comunicans”, parché logo d passagio tra Cadore, Pusteria e Carintia. La prima obiezion inè: al verbo latino “comunico” nal vo dì “comunicare” tal significato moderno “passà da n logo a n autro”, ma snoma “parlà o dì par scrito” (strano che n pré n al savesse!)
Al “transitare” par latino se dis “transeo, is, transii, transitum, transire”.
Da Ronco al nota ncamò che “vallis” vo dì “valico” e chesto é n autro eror; “vallis” vo dì “valle” e no “passo, valico”, che i latine ciamé “transitus, saltus”. Iné da dì ncamò che i ladine ne n à betù dante al nome “Comelgo” la parola “valle” e nanche a Visdende, parchiè ni é na val. I nos veces à senpro dito noma Comelgo e Visdende.
Segonda obiezion: al Comelgo é stó senpro isoló nti secole, autro che “Val de passagio”. Sasto cuance loghe che dovrà ciamasse Comelgo parchiè i é Val de passagio! Snoma pla Pusteria inera n discreto passagio co inera pocia nei. Par rivé n Cadore, da Cianpedel scognè dì a Danta epò n Auronze, con dislivele enorme.
La strada par la Ciargna è stada fata noma n tal 1756; chela dla Val dal Piai n tal 1840; la galaria noma tal 1986; anche ncoi s al dovesse maià com n ota, al trafico sarà n dificoltà.
Me auguro che l etimo “come locus = grazioso luogo” seia betù sui cartiei in ogni paes dal Comelgo. Se n nome cusì lo avesse autre ‘sone, i avarà bel fato na propaganda enorme.
(Sa Stefi)
# Prose e poesie bellunesi 2006/Deducat te

“Deducat te” ../XIV ../XVI IncludiIntestazione 13 novembre 2015 50% Da definire
Prose e poesie bellunesi 2006 Autori vari 2006 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2006/Deducat_te&oldid=- 20170111155931 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2006/Deducat_te&oldid=- 20170111155931
Franco Regalia
“Deducat te”
Al renbonbo del bacan del dì de ncuoi é vegnesto su fin ca de longo a desturbà … L ròto del groton al sfrus-cià de le ramade l fis-cio de le ciamorze al brontolà del vento l chieto duto pas! E tu on de la monte? Te as tirou le ree a le Sirene aonde stala la toa ciasa?