# Prose religiose genovesi del sec. XIV/De le vertue et de li vicii/Castitae

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Prose religiose genovesi del sec. XIV Autori vari XIV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Italien112.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_religiose_genovesi_del_sec._XIV/De_le_vertue_et_de_li_vicii/Castitae&oldid=- 20160303153327 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_religiose_genovesi_del_sec._XIV/De_le_vertue_et_de_li_vicii/Castitae&oldid=- 20160303153327
[p. 34 “Noi semo virginita' et castita'” “Mi si sum lo vicio de lo pecao carnal, ni i$^n$ mi no he nitixia, ma sum tuto macula, pin de bruteça e de peccao. I$^n$però i$^n$tro l'i$^n$ferno serà lo so sta’.”
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Santo Agusti$^n$ dixe, che nie$^n$te vá la vergenitae de lo corpo, sença la vergenitae de la me$^n$te ; et chi vor conservá la vergenitae de la me$^n$te, si dè mortificá li seni de lo corpo; che, como l'i$^n$nimigo to quando hel'e morto no te po noxe ni far i$^n$iuria, così lo corpo to, per asti$^n$ne$^n$cia mortificao, no porà noxe ni far iniuria a la vergenitae de la toa mente.
Et santo Ysidoro dixe, che quele vergene, chi persevera$^n$ i$^n$ questa vergenitae, si so$^n$ faite sor de li angeli et avera$^n$ premio in paraiso inguarme$^n$ti cu$^m$ queli; et chi averà la vergenitae de lo corpo co$^n$ la corucio$^n$ de la me$^n$te, ça no averà nigu$^n$ premio ni remuneracio$^n$ in cel de quela corporal vergenitae ; et dixe, che meior he la humera mariá che la soperbia vergene. Et i$^m$perzò che la(n)santa vergenitae he ta$^n$to piaxeiver a Ieso Criste, elo si ha elete le sante vergene per soe singularissime spose et amige; et si le asemeia a la fior de lo lirio in lo libro de la ca$^n$ticha, et dixe: Sicut liliu$^m$ inter spinas, sic amica mea inter filias. La fior de lo lirio si ha sese foie, bia$^n$che como la neive, chi significa$^n$ sexe cose chi son necessarie a conservá la vergenitae, chi he significá per lo lirio.
La prumera, chi he significá in la primera foia, si he sobrietae et astine$^n$cia de lo ma$^n$iar et de lo beive, si su$^m$ doe cose enimige de la virginitae, et specialme$^n$te de lo vim ; zo dixe sa$^m$ Ieronimo.
La segu$^n$da cosa, chi he significá in la segunda foia, chi co$^n$serva vergenitae si he l'asperitae de le vestime$^n$te; dixe sam Bernardo, che lo pu aspero cardon si fa lo drapo pu humero, così pu aspero habito et vestime$^n$te si fa la me$^n$te pu casta et pu humera.
La terza foia significa lavor et faiga et ocupacion corporar et me$^n$ta[r], che lo ocio et la pegricia so$^m$ grandissimi et peximi inimixi de la vergenitae.
La quarta foia significa la guardia de li seni de lo corpo, specialme$^n$ti de la vista de l'oio, et de l'oýa de le oreie et de lo tochame$^n$to de le man; che chi no guarda be$^n$ q$^{ue}$sti seni, no porai$^{[sic]}$ mai be$^n$ conservá vergenitae.
La qui$^n$ta foia si he usar parole honeste, et co$^n$versá cu$^m$ persone bone et de honesta vita, et schivar le persone desoneste et chi usen parole desoneste et de ree hedificacion.
La sexta foia significa, che la vergene dè fuzí tute cose chi gi daga$^n$ ocaxion ni oportunitae de peccar; che chi s'alarga de le caxon et de li perigori de lo pecao, Dé no laxa mai chair la persona in pecao; et chi no se ne vor alargar, legierame$^n$te caçirà in lo pecao, et così dixe Salamon.
Mo$^n$te laode et losi bon et grandi se trova$^n$ scriti de questa santa castitae viduar, li quai e no scrivo per caxo$^n$ de brevitae.
* ↑ vedi discussione
* ↑ vedi discussione
[p. 35
La prumera si he che questo pecao si contamina et vetupera et bruta la casa et lo te$^m$pio de Dé; lo no he niguna persona savia, ni honoreive, chi no abia in horró che la soa casa sea inmu$^n$da, ni bruta; ma la persona desonesta et carná, [et] bruta et vitupera la casa et lo te$^m$pio de Dé; la casa et lo te$^m$pio de Dé si he l'anima et lo corpo nostro, segondo che dixe san Poro, in la pistora prumera ad Corintios: "No savei voy ço, dixe-lo, che voy sei tempio de Dé, et che lo Spirito Sai$^n$to habita i$^n$ voi? Et imperzò chi vitupera lo tempio de Dé, Dé si lo disiperà et lo destruerà in eternum". Anquora dixe: "No savei voi, che le me$^m$bre de lo vostro corpo si su$^m$ tempio de lo Spirito Sai$^n$to, lo quar habita i$^n$ voi? Et imperzò che voy sei recatai de grande prexio, voy devei honorá et glorificá Dé in lo corpo vostro. O che grande vergogna fa la persona luxuriosa a meser Domenidé, che cossì contamina la casa soa, et chi cossì vergognosame$^n$ti et iniuriosame$^n$ti ne lo caza fora".
L'atra raxon, perche caschaun se dè guardá da questo pecao, si he, ch'elo piaxe mo$^n$to a lo demonio, che [p. 36 quella chi era casa de Dé, si he faita casa de lo demonio; lo qual si he como lo porco, chi sta pu volunté in logo bruto cha in logo neto; et lo luxurioso si ha faito de la soa anima et de lo so corpo casa et stabio de lo demonio. Et imperzò, quando Criste descaçà li demonii de quello chi era indemoniao, si gi dema$^n$da$^n$ licencia($^n$) d'intrá enter li porçi.
Nota che lo luxurioso si he asemeiao a lo mato merca$^n$te, chi dà la pretiosa cosa per vir prexio. No he in tuto lo mondo si caro tesoro como he l'anima nostra, la qual lo luxurioso dà a lo demonio per una vilissima et vituperosa deletacio$^n$, si che lo demonio per vilissimo prexio si aquista doe anime et doi corpi, tuto inseme; i$^m$perzochè no solame$^n$te lo luxurioso vitupera l'anima, ma ecia$^m$de lo corpo, lo quar elo dà a lo demonio.
L'atra raxon si he, che lo luxurioso si ve$^n$ in odio de li angeli, li quai am i$^n$ odio et i$^n$ horró questo peccao, a li quai ne ve$^n$ grande fetor et gra$^n$ spuza. Unde se leze in vitis patru$^m$, che un angelo, chi aco$^m$pagnava un sa$^n$t'omo in forma humana, passando per un logo mo$^n$to puçolento, no se stopà lo naso, ma intopandose in un luxurioso, si se lo stopà; de la qual cosa q$^{ue}$llo sant'omo si se ne maraveià, et ello si ge solvè la question.
L'atra raxon, perche se dè la persona da q$^{ue}$sto vicio gua$^r$dá, si he per la grande infamia et per la gra$^n$ vergogna de la gente. L'atra, imperochè mo$^n$ti so$^n$ chi ne perde$^n$ l'avei et le persone, si che per questo pecao la persona luxuriosa si perde la gloria de Dé, et la gracia de la ge$^n$te, et l'onor de lo mu$^n$do, et li be$^n$ te$^m$porai, et la susta$^n$cia de lo proprio corpo, et piu tosto i$^n$vegisse et ascurça la vita soa. Veive du$^n$cha qua$^n$te son le caxo$^n$ et le raxo$^n$, per le quae cauna persona se deverea da questo pecao guardá ; et mo$^n$te atre raxo$^n$ che son otra queste chi dite (son), ma e le laso per piu breveme$^n$te parlá.