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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2202

../2201 ../2203 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2202&oldid=- 20150904143752 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2202&oldid=- 20150904143752
[p. 104 di quaesitus us, quaesitor, quaesitura ec., voci che parimente si dicono. Hanno anche gli spagnuoli da quisto, malquisto (come da querido, malquerido) cioè malvoluto, e quindi malquistar (male quaesitare) cioè rendere odioso (Solís), significato figurato e metaforico o almeno non primitivo.
3,o Avvertite che quaeritare è verbo antico. Il Forcellini non ne ha esempii che da Plauto e Terenzio. Quindi forse anche egli non era se non del popolo, eterno conservatore dell’antichità, il quale perciò da quaero non avrà fatto quaesito, ma quaerito dal vecchio quaeritus, che forse conservò parimente come oggi si conserva in ispagnuolo.
4,o Sebbene il Forcellini di quaero e quaeso faccia due verbi ed al primo dia il perfetto sivi e sii, col supino situm, al secondo dia gli stessi perfetti, ma neghi il supino, nondimeno è chiaro che tanto i detti perfetti, quanto il supino e participio non sono in verità di quaero, ma di quaeso. Questo quaeso, dice il Forcellini, è idem quod quaero: quemadmodum dicebant arborem, casmen, valesii, asa, etc. pro arborem, carmen, valerii,
# Montes exultaverunt ut arietes

Aldo Francesco Massera XIV secolo Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu sonetti Montes exultaverunt ut arietes Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Montes exultaverunt ut arietes Marino Ceccoli XIV secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Montes_exultaverunt_ut_arietes&oldid=- 20200805160422 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Montes_exultaverunt_ut_arietes&oldid=- 20200805160422
XVI
Ad un tal Monte, sconsigliandolo dal farsi monaco.
Montes exultaverunt ut arietes, e i colli come agnei se rallegráro: or è desceso en loro un pianto amaro, 4prò quo fiere amareni ipse parietes. Albe se it unus tnons vestis varie tes, che sovra onn’altro fo sovrano e caro; ora vien tempo, che senza riparo 8a summo eius caderent abietes. El campo sirá ner, s’el mont’embianca, et tolus orbis fiet ita obscurus, 11che onne luce a lui doverrá manca. Ergo, prò Dea, sislat sistat durus, e vertú de fortezza stia si franca, 14quod viam vite non sit translaturus.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/152

../151 ../153 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/152&oldid=- 20130712201455 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/152&oldid=- 20130712201455
[p. 258 del levarmi. Le speranze e le illusioni ripigliano per pochi momenti un certo corpo, ed io chiamo quell’ora la gioventú della giornata, per questa similitudine che ha colla gioventú della vita. E anche riguardo alla stessa giornata, si suol sempre sperare di passarla meglio della precedente. E la sera, che ti trovi fallito di questa speranza e disingannato, si può chiamare la vecchiezza della giornata (4 luglio 1820). Vedi p. 193, capoverso 1.
* L’ubbriachezza mette in fervore tutte le passioni, e rende l’uomo facile a tutte, all’ira, alla sensualità, ec. massime alle dominanti in ciascheduno. Cosí proporzionatamente il vigore del corpo. È famoso quello di [p. 259 S. Paolo, castigo corpus meum et in servitutem redigo. In fatti in un corpo debole non ha forza nessuna passione.
* Altro è la forza altro la fecondità dell’immaginazione e l’una può stare senza l’altra. Forte era l’immaginazione di Omero e di Dante, feconda quella di Ovidio e dell’Ariosto. Cosa che bisogna ben distinguere quando si sente lodare un poeta o chicchessia per l’immaginazione. Quella facilmente rende l’uomo infelice per la profondità delle sensazioni, questa al contrario lo rallegra colla varietà e colla facilità di fermarsi sopra tutti gli oggetti e di abbandonarli, e conseguentemente colla copia delle distrazioni. E ne seguono diversissimi caratteri. Il primo grave, passionato, ordinariamente, ai nostri tempi, malinconico, profondo nel sentimento e nelle passioni, e tutto proprio a soffrir grandemente della vita; l’altro scherzevole, leggero, vagabondo, incostante nell’amore, bello spirito, incapace di forti e durevoli passioni e dolori d’animo, facile a consolarsi anche nelle piú grandi sventure ec. Riconoscete in questi due caratteri i verissimi ritratti di Dante e di Ovidio, e vedete come la differenza della loro poesia
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1515

../1514 ../1516 IncludiIntestazione 21 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1515&oldid=- 20140121191811 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1515&oldid=- 20140121191811
[p. 205 costume francese in Europa deve ed ha realmente mutata l’indole di tutte le lingue cólte, e le ha tutte francesizzate, ancor piú nel carattere che nelle voci. E in tutta Europa si travaglia a richiamar le lingue e letterature alla loro proprietà nazionale. Ma invano. Nelle parole, ch’é il [p. 206 meno importante, si potrà forse riuscire: ma nell’indole, ch’é il tutto, è impossibile, se ciascheduna nazione non ripiglia il suo proprio costume e carattere; e se noi italiani massimamente (che siamo piú soggetti all’influenza, e a pigliar l’impronta straniera, perché non siamo nazione e non possiamo piú dar forma altrui) non torniamo italiani. Il che dovremmo pur fare: e coloro che ci gridano, parlate italiano, ci gridano in somma siate italiani; che se tali non saremo, parleremo sempre forestiero e barbaro. Ma, non essendo nazione, e perdendo il carattere nazionale, quali svantaggi derivino alla società tutta intera l’ho spiegato diffusamente altre volte.
Questa influenza del costume e del carattere di una nazione sopra le altre civili,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1512

../1511 ../1513 IncludiIntestazione 21 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1512&oldid=- 20140121191727 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1512&oldid=- 20140121191727
[p. 204 l’interno degli uomini perde il suo stato naturale, e l’esterno piú o meno lo conserva, perciò la significazione del viso è per lo piú falsa; e noi, sapendo ben questo, allorché vediamo un bel viso, e nondimeno sentendocene egualmente dilettati, e forse talvolta egualmente commossi, crediamo che questo effetto sia del tutto indipendente dalla significazione di quel viso e derivi da una causa del tutto segregata ed astratta, che chiamiamo bellezza. E c’inganniamo interamente, perché l’effetto particolare della bellezza umana sull’uomo (parlo specialmente del viso che n’é la parte principale e vedi ciò che ho detto altrove in tal proposito) deriva sempre essenzialmente dalla significazione ch’ella contiene e ch’é del tutto indipendente dalla sfera del bello e per niente astratta né assoluta; perché, se le qualità piacevoli fossero naturalmente dinotate da tutt’altra ed anche contraria forma di fisonomia, questa ci parrebbe bella, e brutta quella che ora ci pare l’opposto. Ciò è tanto vero che, siccome l’interno dell’uomo, come ho detto, si cambia e la fisonomia non corrisponde alle sue qualità, per la maggior parte acquisite, perciò accade che quella tal fisonomia irregolare
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1514

../1513 ../1515 IncludiIntestazione 21 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1514&oldid=- 20140121191757 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1514&oldid=- 20140121191757
[p. 205 e questa è determinata principalmente dal costume, ch’é la seconda natura e la forma della natura; perciò, mutata l’indole de’ costumi, inevitabilmente si muta, non solo le parole e modi particolari che servono ad esprimerli individualmente, ma l’indole, il carattere, il genio della favella. Pur troppo è certissimo che, l’indole de’ costumi italiani essendo affatto cambiata, massime dalla rivoluzione in poi, ed essendo al tutto francese, è perduta quasi effettivamente la stessa indole della lingua italiana. Si ha un bel dire. Una conversazione del gusto, dell’atteggiamento, della maniera, della raffinatezza, della leggerezza, dell’eleganza francese, non si può assolutamente fare in lingua italiana. Dico italiana di carattere; e piuttosto la si potrebbe tenere con parole purissime italiane, che conservando il carattere essenziale di questa favella. Cosí dico dell’indole dello scrivere che oggi piace universalmente. È troppo vero che non si può maneggiare in lingua italiana, e meno quanto all’indole che quanto alle parole. È troppo vero che l’influenza generale del
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1516

../1515 ../1517 IncludiIntestazione 21 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1516&oldid=- 20140121191825 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1516&oldid=- 20140121191825
[p. 206 nessuna, dopo il risorgimento della civiltà, l’ebbe piú stabilmente della francese. L’ebbero però anche altre, come l’Italia e la Spagna (e l’Inghilterra ultimamente), ma per cagioni meno efficaci o salde, e però fu meno durevole. Ma in proporzione della sua forza fu sempre ugualmente compagna dell’influenza sulle lingue. Ne’ passati secoli però queste due influenze non potevano esser grandissime; 1o, pel minor grado e strettezza di relazioni scambievoli in cui erano le nazioni; 2o, per la minor suscettibilità che queste avevano a perdere piú che tanto del loro carattere e ricevere l’impronta straniera e conservarla piú che tanto tempo ec. E ne avevan poca, perché appunto non vi erano avvezze; e come è necessaria l’assuefazione particolare a far che tal nazione pigli tal carattere straniero; cosí è necessarissima l’assuefazione e disposizione generale a far ch’ella possa ricevere profondamente e conservare radicatamente un nuovo carattere. Giacché tutto è assuefazione, sí nei popoli come negl’individui. Ma in que’ tempi la civiltà non era ancora in grado sufficiente a vincere
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1511

../1510 ../1512 IncludiIntestazione 19 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1511&oldid=- 20140119202616 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1511&oldid=- 20140119202616
[p. 203 dalla natura fra l’interno e l’esterno, fra le abitudini ec. e la figura; questa significazione, dico, è una parte principalissima della bellezza, una delle capitali ragioni per cui questa fisonomia ci produce la sensazione del bello e quella il contrario. Non è mai bella fisonomia veruna che non significhi qualche cosa di piacevole (non dico di buono né di cattivo, e il piacevole può bene spesso, secondo i gusti e le diverse modificazioni dello spirito, del giudizio e delle inclinazioni umane esser anche cattivo); ed è sempre brutta quella fisonomia che indica cose dispiacevoli, fosse anche regolarissima. Si conosce ch’ella è regolare, cioè conforme alle proporzioni universali ed a cui siamo avvezzi, e nondimeno si sente che non è bella. Ma ordinariamente, com’é naturale, la regolarità perfetta della fisonomia indica qualità [p. 204 piacevoli, a causa della corrispondenza che la natura ha posto fra la regolarità interna e l’esterna. Ed è quasi certo che una tal fisonomia appartiene sempre a persona di carattere naturalmente perfetto ec. Ma siccome
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1517

../1516 ../1518 IncludiIntestazione 21 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1517&oldid=- 20140121191840 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1517&oldid=- 20140121191840
[p. 206 le diverse nature de’ popoli, e le particolari abitudini e le tenacità ordinarie ec., né a condurre [p. 207 il mondo all’uniformità. Vedi, se vuoi, p. 1386. Ora, la civiltà tira sempre, come altrove ho detto, ad uniformare; e l’uniformità fra gl’individui di una nazione e fra le nazioni è sempre in ragione dei progressi generali o particolari della civiltà. Ed ella tira quindi sempre a confondere, risolvere, perdere ed agguagliare i caratteri nazionali, e quindi quelli delle lingue. Il qual effetto, visibilissimo oggidí sí in questi che in quelli, derivando da un grandissimo e stabilissimo incremento della civiltà, non è maraviglia che sia notabilissimo e durevolissimo e che l’universalità e l’influenza della lingua francese non si perda malgrado i cangiamenti politici, mentre non si perde né facilmente si perderà l’universalità e l’influenza che sopra questo secolo di civiltà esercitano i costumi del popolo piú civile del mondo.
I costumi de’ greci anticamente ebbero, in proporzione de’ tempi, grande influenza
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1513

../1512 ../1514 IncludiIntestazione 21 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1513&oldid=- 20140121191743 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1513&oldid=- 20140121191743
[p. 204 in se, ma che ha acquistata o per arte, o per altro, una significazione piacevole, ci piace e ci par piú bella di un’altra regolarissima che per contrarie circostanze abbia acquistata una significazione non piacevole; nel qual caso ella può anche arrivarci a dispiacere e parer brutta. E se una fisonomia è fortemente irregolare, ma o per natura (che talvolta ha eccezioni e fenomeni, come accade in un sí vasto sistema), o per arte, o per la effettiva piacevolezza della persona che influisce pur sempre sull’aria del viso, ha una significazione notabilmente [p. 205 piacevole; noi potremo accorgerci della sproporzione e sconvenienza colle forme universali, ma non potremo mai chiamar brutta quella fisonomia, e talvolta non ci accorgeremo neppure della irregolarità, e se non la consideriamo attentamente, la chiameremo bella (17 agosto 1821). Vedi p. 1529. capoverso 2.
* I costumi delle nazioni cambiano bene spesso d’indole, massime coll’influenza del commercio, de’ gusti, delle usanze ec. straniere. E siccome l’indole della favella è sempre il fedelissimo ritratto dell’indole della nazione,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1519

../1518 ../1520 IncludiIntestazione 19 settembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1519&oldid=- 20140919225602 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1519&oldid=- 20140919225602
[p. 208 dopo che la letteratura romana fu definitivamente modellata sulla greca, come la russa, la svedese, la inglese del secolo d’Anna sulla francese; dopo tutto ciò la lingua romana doveva necessariamente, quando anche non si sapesse di fatto, imbarbarire a forza di grecismo, sí quanto ai particolari, sí quanto all’indole. E bisogna attentamente osservare che il grecismo di que’ tempi non era già quello d’Erodoto o di Senofonte, e perciò la lingua e stile romano non fu mai semplice né inartifiziato, ma quello di Luciano, di Polibio ec., cioè contorto, lavorato, elegante artifiziosamente e similissimo all’andamento del latino (Vedi p. 1494-'6'). Il quale andamento molto si sbaglierebbe chi lo credesse passato dal latino nel greco. Fu tutto l’opposto e derivò dall’influenza del greco di allora, il quale né allora né mai fu soggetto all’influenza del latino. E se la lingua e lo stile latino classico fu sommamente piú artifiziato per indole che il greco classico, ciò si deve attribuire all’indole della grecità contemporanea al classico latino (18 agosto 1821).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1518

../1517 ../1519 IncludiIntestazione 21 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1518&oldid=- 20140121191853 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1518&oldid=- 20140121191853
[p. 207 sulle diverse nazioni (cosí forse anche altre nazioni piú anticamente). Quindi l’universalità della loro lingua. Siccome le scienze e discipline portano da per tutto e conservano le nomenclature che ricevettero dalla nazione che inventolle e formolle, cosí anche i costumi. Ma le scienze si estendono a pochi, poco terreno abbracciano e poco influiscono sul carattere delle lingue a cui passano. Laddove i costumi si estendono all’intere nazioni ed abbracciano tutta la di lei vita, e quindi tutta la lingua che n’é la copia e l’immagine (18 agosto 1821).
* Da queste osservazioni si deduce che; dopo che i costumi greci furono radicati in Roma; dopo che i romani andavano ad imparar le maniere del bel vivere in Grecia, come si va ora a Parigi; dopo che la moda, la bizzarria, l’ozio derivato dalla monarchia, l’influenza della letteratura greca ec. ebbe grecizzati i costumi e la conversazione di Roma; dopo che le case de’ nobili eran piene di filosofi, di medici, di precettori, [p. 208 di domestici e uffiziali greci d’ogni sorta;
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2257

../2256 ../2258 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2257&oldid=- 20150904153351 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2257&oldid=- 20150904153351
[p. 133
* Dico altrove (p. 1970) del futuro congiuntivo adoperato probabilmente dal volgo latino invece del dimostrativo. Vedi Virgilio, Georgica, II, 49-52, dove exuerint non vale se non se si spoglieranno, o cosa tanto simile, che ben si rende probabile lo scambio di questi due futuri nel dialetto volgare romano (16 dicembre 1821). Vedi pure Orazio, Epod., XII, 23-4, moerebis-risero, e p. 2340 e Virgilio, Eneide, VI, 92.
* L’altezza di un edifizio o di una fabbrica qualunque sí di fuori che di dentro di un monte ec. è piacevole sempre a vedere, tanto che si perdona in favor suo anche la sproporzione. Come in una guglia altissima e sottilissima. Anzi quella stessa sproporzione piace, perché dà risalto all’altezza e ne accresce l’apparenza e l’impressione e la percezione e il sentimento e il concetto. Ad uno il quale udiva che, l’altezza straordinaria di un certo tempio era ripresa come sproporzionata alla grandezza ec. sentii dire che, se questo era un difetto, era bel difetto ed appagava e ricreava
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2254

../2253 ../2255 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2254&oldid=- 20150904153114 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2254&oldid=- 20150904153114
[p. 131 hanno mai creduto di mancare alla legge, danneggiando gli abitatori in qualunque modo.
Che se l’ospitalità e il diritto degli ospiti fu garantito ordinariamente dalle leggi antiche, in quanto non si permetteva di violare colui (forestiero o nazionale, ma per lo piú nazionale) che si ammetteva in sua casa ec. ec., questa legge, questa opinione, che faceva considerar l’ospizio come sacro e raccomandava i diritti degli ospiti agli Dei signori e legislatori universali del mondo, non era effetto di natura né innata, ma opera del puro ragionamento, il quale dimostrava, che, avendo l’uomo in società spesse volte bisogno di portarsi o trovarsi fra forestieri e sotto legislazioni diverse dalla sua, egli sarebbe stato sempre in pericolo, se viceversa ai forestieri che capitavano in sua patria non avesse renduto i doveri dell’ospitalità ec. E queste considerazioni non innate, non derivate da una legge
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2253

../2252 ../2254 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2253&oldid=- 20150904153059 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2253&oldid=- 20150904153059
[p. 130 compresa quella degli ebrei. Se in qualche nazione antica o moderna selvaggia la legge o l’uso vieta il rubare, ciò s’intende a’ proprii compatrioti, (secondo quanto si [p. 131 estende questa qualità, perciocché ora si stringe a una sola città, ora ad una nazione benché divisa, come in Grecia ec.) e non mica al forestiere che capita, o se vi trovate in paese forestiere. Vedi il Feith, Antiquitates homericae, nel Gronovio, sopra la pirateria ec. ληστεία, usata dagli antichissimi legalmente e onoratamente cogli stranieri. Cosí dico dell’ingannare, mentire ec. ec. Infatti osservate che fra popoli selvaggi, ordinariamente virtuosissimi al loro modo e pieni de’ principii di onore e di coscienza verso i loro paesani ec., i viaggiatori hanno sempre o assai spesso trovato molta inclinazione a derubarli ingannarli ec.; eppure i loro costumi non erano certamente corrotti. Vedi le storie della conquista del Messico circa l’usanza menzognera di quei popoli i meno civilizzati. Parimente, trovandosi gli antichi o i selvaggi in terra forestiera, non