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# Pensieri e giudizi/V/XVIII

../XIX IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/XVIII&oldid=- 20130712210845 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/XVIII&oldid=- 20130712210845
XVIII.
12 aprile 1908.
Ricordare compiangendo e fremendo le vittime innocenti della prepotenza brutale, non basta: bisogna intendere col pensiero, con l’opera, con l’esempio a educare la coscienza popolare alla giustizia, alla libertà, alla fratellanza, smascherando gli errori consacrati dal tempo e dall’ignoranza, smantellando i tabernacoli dell’impostura, demolendo con critica serena e inesorabile gl’istituti che non corrispondono allo stato presente della civiltà.
# Pensieri e giudizi/II/XIV

../XV IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/XIV&oldid=- 20130712210524 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/XIV&oldid=- 20130712210524
XIV.
24 dicembre 1904.
Onorare il Fantoni è dovere di cotesta città (Favizzano). Convertito alle idee repubblicane, per ischerni e dolori che si ebbe, non le rinnegò; desunti da Orazio alcuni metri, variò non imbarbarì la lirica italiana.
# Pensieri e giudizi/II/XVI

../XVII IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/XVI&oldid=- 20130712210531 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/XVI&oldid=- 20130712210531
XVI.
Gloria ad Enrico Ibsen, che, genialmente interpretando e rappresentando i problemi più ardui della scienza e della vita moderna, ha dischiuso all’arte vie nuove, ha gittato un ponte d’oro fra la realtà e il sogno, nella cui penombra fantastica, quasi in un crepuscolo interplanetare, tu vedi passarti innanzi i quadri dissolventi della vita e della morte, le tragiche parvenze di una razza incalzata dal destino, straziata dalla febbre dell’Ignoto, assottigliata da investigazioni superiori alle proprie forze, evaporantesi in aspirazioni infinite. Onde viene? ove corre? L’ignora; ma una forza arcana le susurra misteriose parole, e l’anima sua, cresciuta a dismisura, e già già prorompente dalle membra gracili e trepidanti, lingueggia come fiamma verso un polo ignoto, presènte una razza superiore che sorgerà dalle sue rovine, una razza divina che incarni su la terra o in un altro pianeta, quanto ora sorride appena alla mente dei filosofi, alla fantasia dei poeti, alla fede degli apostoli dell’Ideale.
# Pensieri e giudizi/II/XX

../../III IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/XX&oldid=- 20130712210537 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/XX&oldid=- 20130712210537
XX.
8 febbraio 1910.
L’ingegno straordinario e la virtù serena dell’animo avevano dato ad Angelo Maiorana il diritto alle ascensioni sublimi; la morte gli tarpò le ali poderose quando aveva già attinte le cime vertiginose del potere e conosciuta, forse, la vanità degli onori che può dare la vita.
Il cuore dei congiunti, degli ammiratori, degli amici n’è rimasto profondamente colpito; la mente del filosofo trova qualche opportuno conforto, non solo nella certezza che la morte liberò il valentuomo dai tormenti di una insanabile infermità e dalla pena d’assistere con piena coscienza al proprio disfacimento, ma anche nel pensiero che la compassione destata sempre dalla fine immatura di un uomo di genio ne rende generalmente cara e venerata la ricordanza, compensandolo, con una lunga sopravvivenza nel cielo della storia, dei pochi anni perduti nella vita mortale e del paradiso illusorio creato da una orgogliosa speranza e pomposamente trafficato dalla tonsurata impostura.
# Pensieri e giudizi/II/XIII

../XIV IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/XIII&oldid=- 20130712210522 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/XIII&oldid=- 20130712210522
XIII.
maggio 1903.
Non senza dolore ho appreso la notizia della morte di Alinda Brunamonti. Perugia ha perduto il suo migliore ornamento, Italia la sua prima poetessa: prima, delle presenti e, oserei dire, delle passate, non esclusa Vittoria Colonna tortoreggiante alla petrarchesca: prima, per profondità di pensiero, per finezza d’arte, per italianità di lingua e di stile. La sua mente, osservatrice malinconica dei fenomeni della vita universale, coglieva rapporti inaspettati fra gli oggetti del mondo visibile e invisibile, armonie nuove tra la ragione e il sentimento, tra la scienza e la fede, e li esprimeva con tal delicatezza di colori e di suoni, da lasciare nell’animo del lettore un senso misterioso come di una voce di altre sfere.
Ad Alinda Brunamonti daranno i posteri quella gloria che ella non cercò, nè avrebbe voluto ottenere in tempi, in cui la gloria si scambia con [p. 49 la nomea, e per ottenerla son necessarie quelle arti che agli uomini generosi ripugnano più di la perpetua oscurità.
# Pensieri e giudizi/II/XIX

../XX IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/XIX&oldid=- 20130712210526 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/XIX&oldid=- 20130712210526
XIX.
gennaio 1908.
Pensando alla dottrina liberatrice di Roberto Ardigò, io mando al venerato maestro il saluto di ammirazione e di gratitudine che Lucrezio volgeva al filosofo di Gargettos:
Tu, pater, es rerum inventor, in patria nobis suppeditas praecepta....
Ammirando la costanza del maestro sublime, che a ottant’anni si tiene ancor fermo, diritto, sereno innanzi alla sfinge al cui piede si vanno inchinando tanti nobili intelletti che pareano tetragoni alle offese degli anni e alle insidie del soprannaturale, io ravviso in Lui il tipo luminoso del sapiente idoleggiato da Orazio nella più memorabile delle sue odi.
Possa la nuova generazione crescere degna di [p. 57 Lui nel culto del vero e nella integrità della vita! Questo è l’augurio che mando oggi al Vecchio glorioso e all’Italia che lo festeggia.
# Pensieri e giudizi/II/XV

../XVI IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/XV&oldid=- 20130712210529 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/XV&oldid=- 20130712210529
XV.
febbraio 1905.
La Sicilia greca ebbe filosofi, legislatori, oratori, poeti, che furono maestri alla Grecia. La Sicilia sveva ebbe dicitori in rima, che, se pur furono ripetitori di motivi provenzali, furono ripetitori primi, e come tali riconosciuti da Dante e dal Petrarca. La Sicilia odierna ha scrittori e scienziati, annoverati, anche dagli stranieri, fra i primi d’Italia e d’Europa. Strombazzare il contrario, con molta sodisfazione di qualche gazzetta regnicola, sarebbe ignoranza presuntuosa e maligna, [p. 50 se non fosse vezzo infantile, e siciliano, purtroppo, di ripetere sul conto nostro ciò che vanno tuttodì spifferando i detrattori di mestiere e i denigratori, non disinteressati, della Sicilia.
# Pensieri e giudizi/III

../IV IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/III&oldid=- 20130712210541 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/III&oldid=- 20130712210541
III.

## Indice

* I ― Per la solenne commemorazione di Alberto Mario
* II ― "Di associazioni lacrimose e di mortori solenni..."
* III ― "La Grecia è stata sempre in cima dei miei pensieri..."
* IV ― Per la commemorazione di Felice Cavallotti
* V ― "Uomini devoti a un’Idea..."
* VI ― Per il quarto centenario della Disfida di Barletta
* VII ― Per le onoranze a Luigi Mercantini
* VIII ― "Le commemorazioni del XX Settembre..."
* IX ― "Che la Francia attraversi un periodo di crisi economica e morale..."
* X ― "Gratitudine e gloria perenne agli apostoli, agli eroi, ai martiri del patriottismo!"
* XI ― "I sentimenti dell’uomo..."
* XII ― "Possa l’italica gioventù..."
* XIII ― Per la costituzione della Lega Nazionale italiana in Austria.
* XIV ― "Risplenda in tanta bassura morale e politica..."
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4149

../4148 ../4150 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4149&oldid=- 20190404142458 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4149&oldid=- 20190404142458
[p. 74 Enfantiller, tom. I, p. 194. - Fendiller (se). Se gercer, s’entr’ouvrir par de petites fentes ou crevasses. Antico verbo francese, ap. le même, même ouvrage, art. Fendiller, p. 202, tom. I, et dans les Additions et corrections du tome premier, page 202, ligne 16, tom. II, p. 300 (Bologna, 1825, 30 ottobre).
* Strascinare - strascicare, strascico ec. Biasciare - biascicare.
* Nota il Coray (Notes sur les Caractères de Théophraste, ch. 26, note 9, à Paris, 1799, p. 314) che παχὺς gros signifie au figuré riche, citando appié di pagina Schol. Aristoph. Vesp., 287, e però nel XXVI capo dei Caratteri di Teofrasto, rende par pauvre le mot λεπρὸς qui signifie au propre mince ou maigre, in quelle parole cioè di Teofrasto sopra il partisan de l’oligarchie (περὶ ὀλιγαρχίας), καὶ ὡς αἰσχύνεται ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ. (dice ὁ ὀλίγαρχος di se medesimo) ὅτ’ ἄν τις παρακάθηται αὐτῷ λεπτὸς καὶ αὐχμῶν (pauvre, mal mis et sale, Coray). Vedi i lessici in παχὺς. Similmente appunto noi diciamo grosso mercante, possidente grosso, famiglia grossa e simili, per ricca. (Bologna, 31 ottobre 1825). Vedi i francesi e spagnuoli.
* Soletto diminutivo positivato aggettivo, e cosí nell’antico francese, seulet. Timon, cest insigne et beau haysseur d’homme, qui, tout envieusement, mangea son pain seulet. Noël Dufoil, Cont. d’Eutrapel (gros débat entre Lupold etc.) fol. 154. vo, ap. Pougens, Archéol. franç. Additions et correct., tom. II, p. 302, à la page 243, ligne 6 du tome I.
* Coccola. Rastro-rastrello ec. Fraga-fragola. Cocuzzolo [p. 75 o cucuzzolo. Razzare-razzolare. Curata o corata-coratella o curatella o coradella ec. Vedi la Crusca.
* Fiasco-flacon. Pila-pilon. Vedi i dizionari francesi. Radium-rayon.
* Io sono, si perdoni la metafora, un sepolcro ambulante, che porto dentro di me un uomo morto, un cuore già sensibilissimo che piú non sente ec. (Bologna, 3 novembre 1825).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4152

../4151 ../4153 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4152&oldid=- 20190404142428 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4152&oldid=- 20190404142428
[p. 78
* Πρώτον μὲν ὦν χρὴ τοῦτο γινώσκειν ὅτι ὁ μὲν ἀγαθὸς ἀνὴρ οὐκ εὐθέως (idcirco, luego, non statim, come rende il Gesnero) εὐδαίμων ἐξ ἀνάγκας ἐστίν. Architas Pythagoreus, de viro bono et beato, apud Stob., serm. I, ed. Gesner., Basileae, 1549, p. 13.
* Ἀγκύριον per ἄγκυρα àncora. Socrate, ap. Stob., loc. cit., p. 21 e c. II, p. 33.
* Bozzo volg. - bozzolo; e bozzolo in altri significati, coi derivati. Vedi Crusca.
* Una delle maggiori difficoltà ec. consiste nella soppressione delle vocali e nel non essersi scoperta sin ad ora la regola costante per poterle supplire, dice il Ciampi parlando della lingua etrusca in generale nell’Antologia di Firenze, num. 58, ottobre 1825, p. 55. Quali regole sicure abbiamo, non per la lezione letterale ma per la grammaticale? (della scrittura etrusca). È certo che le vocali spesso son tralasciate; ma ciò facevasi egli a capriccio degli scarpellini, o per seguitare la pronunzia, ovvero per qualche regola stenografica od ortografica, come la scrittura massoretica degli Ebrei? Nulla ne sappiamo; e molto meno sappiamo in qual modo si abbiano da supplire. ib., p. 57. Ciò serva per il mio discorso sopra la cagione della soppression delle vocali nelle scritture piú antiche e piú rozze e imperfette (Bologna, 15 novembre 1825).
* In questo (in questa) in quello (in quella) ec., avverbi di tempo, - greco ἐν τούτῳ. Καὶ ἐν τούτῳ ἡ ἑτέρα γυνὴ προσελθοῦσα εἶπεν. Senofonte, Memorab., nella favola dell’Ercole di Prodico. [p. 79
* Stobeo, sermone VII. περὶ ἀνοδρείας de Fortitudine, ed. Gesner., Basilea, 1549, p. 91. In margine: Agatarsidae (sic) Samii in 4 rerum Persicarum. Nel testo: Xέρξης μετὰ πεντακοσίων μυριάδων Ἀρτεμισίῳ προσορμίσας
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4153

../4152 ../4154 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4153&oldid=- 20190404142416 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4153&oldid=- 20190404142416
[p. 79 πόλεμον τοῖς ἐγχωρίοις κατήγγειλεν. Ἀθηναῖοι δὲ συγκεχυμένοι, κατάσκοπον ἒπεμψαν Ἡγησίλαον (in margine Ἀγησίλαον) τὸν Θεμιστοκλέους ἀδελφόν᾿ καὶ περ Νεοκλέους τοῦ πατρὸς αὐτοῦ κατ’ ὄναρ ἑωρακότος ἀμφοτέρας ἀποβεβηκέναι (in margine ἀποβεβληκότα) τὰς χεῖρας. παραγενόμενος δὲ ὁ ἀνὴρ εὶς πλῆθος τῶν βαρβάρων ἐν οχήματι περσικῷ, Μαρδώνιον ἔνα τῶν σωματοφυλάκων ἀνεῖλεν, ὑπολαβὼν Ξέρξην ὑπάρχειν. συλληφθεὶς δὲ ὑτὸ τῶν δορυφόρων (Gesn. a satellitibus) πρὸς τὸν βασιλέα δέσμιος ἤχθη. βουθυτεῖν δὲ τοῦ προειρημένου μέλλοντος, ἐπὶ τὸν βωμὸν τοῦ ἡλίου τὴν δεξιὰν ἐπέθηκε χεῖρα, καὶ ἀστένακτος ὑπομείνας τὴν ἀνάγκην τῶν βασάνων, ἐλευθερώθη τῶν δεσμῶν εἰπών. Τοιοῦτοι πάντες ἐσμὲν Ἀθηναῖοι᾿ εἰ δ’ ἀπιστεῖς, καὶ τὴν ἀριστερὰν ἐπιθήσω. φοβηθεὶς δ’ ὁ Ξέρξης, φρουρεῖσθαι τὸν Ἀγησίλαον προσέταξεν. Il fatto di Regolo è stato condannato per favola; quello di Muzio Scevola potrà esserlo parimente, se non altro, col confronto di questo luogo, forse non osservato finora (Bologna, 19 novembre 1825). Vedi p. 4193.
* Μεγάλα γὰρ πρήγματα μεγάλοισι κυνδύνοισιν ἐθέλει καὶ αἱρέεσθαι Erodoto, l. VII, c. 50, ap. Stob., serm. VII, περὶ ἀνδρείας. In Erodoto si legge ἐθέλει καταιρέεσθαι (Bologna, 9 novembre 1825).
* Exhaustare ec. Vedi Forcellini. Coltare da colo. Crusca.
* Inhonorus - inhonoratus. Vedi Forcellini.
* Αὐτίκα per verbigrazia ec. Eschine, dial. II, cioè περὶ πλούτου, sect. 24, bis.
* Il mezzo piú efficace di ottener fama è quello di far creder al mondo di esser già famoso (Bologna, [p. 80 21 novembre 1825). Analogo e confermativo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4156

../4155 ../4157 IncludiIntestazione 9 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4156&oldid=- 20190409123452 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4156&oldid=- 20190409123452
[p. 82
* Sfallare, sfalsare, sfallire, aggiungansi al mio discorso sopra falsare ec.
* Calcagna.
* Sorbillo as. V. Forcellini.
* Frega-fregola.
* Ἀλλ᾽ ἅνα, per ma su, coraggio. Omero, Iliade, ι, vers. 247; Odyss., σ, 13. ῎Ανα (su) δυσδαίμων πεδόθεν κεφαλὴν ἐπάειρε. Eurip., in Troasi, vers. 98 (Liebel, loc. sup. cit., p.105, fragm. 32) - Su, orsú ec.
* Ἐπειδὴ Ζεὺς πατὴρ Ὀλυμπίων Ἐκ μεσημβρίας ἔθηκε (fece) νυκτ᾽, ἀποκρύψας φάος ῾Ηλίου λάμποντος. Archiloch., ap. Stob., serm. CIX. περὶ ἐλπίδος, ap. Liebel, fragm. 31, p. 100, loc. sup. cit.
* Καρδίης πλέως, dice Archiloco(fragm.34, p. 110, loc. sup. cit., ap. Galen. Dion. Schol. Theocr. ec.) che dev’essere un Generale, e noi diremmo, pien di cuore. Italianismo. Vedi i lessici.
* Dolore antico. Era frase usitata per esprimere le sventure ec. il dire che il tale giaceva in terra, cioè si voltolava tra la polvere, e Archiloco (ap. Stob., serm. XX; περὶ ὀργῆς, fragm. 32, p.103, loc. sup. cit.) dice: καὶ μήτε νικῶν ἀμφάδην (φανερῶς) ἀγάλλεο, Μηδὲ νικηθεὶς ἐν οἴκῳ καταπεσὼν ὀδύρεο. Aristofane, Nub., v. 126. [p. 83 Ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ἐγὼ μέντοι πεσών γε κείσομαι i.e. ἀθυμήσω (Liebel, loc. sup. cit., p. 106, ad fragm. 32). Archiloco medesimo (fragm. 33, p. 107, ap. Stob., serm. CIII) volendo dire uomini sventurati e calamitosi, dice: ῎Ανδρας μελαίνῃ κειμένους ἐπὶ χθονί. Presso Omero (Iliade, σ, 26) Achille, udita la morte di Patroclo, si gitta in terra, e così Priamo per quella di Ettore; ed Ecuba (nell’Ecuba di Sofocle o di Euripide, vv. 486, 496) sta prostesa in terra piangendo le sventure sue e dei suoi, e Sisigambe, madre di Dario, udita la morte di Alessandro, si gittò in terra. Curt., X, 5. Vedi p.4243.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4157

../4156 ../4158 IncludiIntestazione 9 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4157&oldid=- 20190409123502 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4157&oldid=- 20190409123502
[p. 83
* ῎Αλλ᾽ ἔνι λόγος (ratio docet) καὶ σὺν τούτοις (con tutto questo, ciò non ostante, con questo) παρίστασθαι τῷ φίλῳ καὶ πατρίδι συγκινδυνεύειν. Epictet., Enchirid., c. 39. Κᾂν σὺν τούτοις (e se contuttociò) ἐλθεῖν καθήκῃ, φέρε τὰ γινόμενα. ib., cap. 52 (Bologna, 3 dicembre, festa di San Francesco Saverio, 1825).
* Roma, la prima e più potente città che sia stata al mondo, è stata anche l’unica destinata e quasi condannata a ubbidire a signori stranieri regolarmente, e non per conquista né per alcuno accidente straordinario. Ciò negli antichi tempi, sotto gl’Imperatori (Traiano, Massimino ec. ec.), e ciò di nuovo ne’ moderni sotto i Papi (moltissimi dei quali furono non italiani), e l’una e l’altra volta ciò passò in costumanza ed ordine fondamentale dello Stato, cioè che il Principe di Roma potesse essere non romano e non italiano. Così la prima città del mondo, e così l’Italia, prima provincia del mondo, pare per una strana contraddizione e capriccio della fortuna essere stata (nel tempo medesimo del maggior fiorire del suo impero, sì del temporale e sì dello spirituale) condannata, a differenza di tutte le altre, ad una legittima e pacifica e non cruenta schiavitù, e quasi conquista. (Bologna, 4 decembre 1825). [p. 84
* Onestato per onesto. Crusca. Curato, curé ec. per che cura, participio sostantivato.
* Causado per que causa. Divertido per que divierte.
* Laurus-laurel (spagnuolo).
* Σκύτις o σκύτη ec. - σκυτὶς. κύρτη-κυρτὶς. κιθάρα-κίθαρις.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/415

../414 ../416 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/415&oldid=- 20130712202633 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/415&oldid=- 20130712202633
[p. 455 sua perfezione. Al qual punto però gli è formalmente impossibile di arrivare, come ho detto altrove, vedi p. 385-386 e p. 389-390. Dove che la religione, avendo insegnato all’uomo quelle verità che realizzano le credenze necessarie alla sua felicità, non solo non insegna o suppone le altre verità, ma anzi, come ho detto di sopra e come prova l’esperienza, non c’é maggior nemico della religione che un secolo pieno di cognizioni. E la religion cristiana si adatta e si deve adattare alla capacità dell’ignorante e conviene, anzi trova il suo miglior posto, nell’ignoranza delle altre verità. Le quali, anche astraendo dalla religione, pregiudicano alla felicità dell’uomo, quantunque già ragionevole, perché non sono altro che un’estensione di questa ragione e sapere che distruggono la umana felicità e un piú vasto eccidio di quelle opinioni e illusioni parziali, che anche dopo prevaluta la ragione possono esser credute stabilmente, se il sapere, l’esperienza ec. non si applicano parzialmente a sradicarle, cioè finché dura l’ignoranza parziale. La quale può occupare maggiore o minore spazio, e quanto piú ne occupa tanto piú l’uomo è felice. Per esempio, le scoperte geografiche sono indifferenti alla religione. Ma geometrizzando l’idea del mondo distruggono quelle belle illusioni che ancora [p. 456 restavano a causa dell’ignoranza parziale intorno a questo capo.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4154

../4153 ../4155 IncludiIntestazione 9 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4154&oldid=- 20190409123431 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4154&oldid=- 20190409123431
[p. 80 di questo detto è quello di Labruyère, che piú facile è far passare un’opera mediocre in grazia di una riputazione dell’autore già ottenuta e stabilita, che l’ottenere o stabilire una riputazione con un’opera eccellente.
* Stefano Bizantino in Ἴτων dice che la città d’Itone fu anche detta Σίτων Sitone.
* Eschine, dialogo III; Assioco, sezione VIII, parlando dei mali della vita nelle diverse età: καὶ τοῖς (rispetto, appetto a) ὕστερον χαλεποῖς ἐφάνη τὰ πρῶτα παιδικὰ, καὶ νηπίων ὡς ἀληθῶς φόβητρα. Il Wolfio stampò χαλεποῖς παραβαλλόμενα ἐφάνη, e disse che invece di παραβαλλόμενα si poteva anche supplire συγκρινόμενα o ἀντεξεταζόμενα. Il Fischer, not. 52, ed. Lips. (Aeschin. Socrat. Diall. tres), 1766, non approva il Wolfio, e dice nam Dativus ille quidni pendere a verbo ἐφάνη possit? Fatto è che questo è un italianismo, cioè il dativo solo in vece di rispetto o appetto a. Vedi Forcellini in ad se ha nulla a proposito (Bologna, 1825, 22 novembre).
* To look for. - aspettare (ad-spectare).
* Rubacchiare. Scrivacchiare. Sforacchiare. Schiamazzare. Mormoracchiare.
* Crocire-crocitare. Vedi Forcellini. Sorbire-sorsare. Vedi Crusca, Forcellini e glossario.
* Vagina-gUaina, e Vaginare-sgUainare ec. Spagnuolo vayna ec.
* Sopracciglia.
* Βρυττὸν-βρύττιον (bevanda d’orzo, birra) diminutivo positivato. Significano ambedue le voci lo stesso. Esichio (Bologna, 27 novembre 1825). [p. 81
* Juxta meam sententiam. Βρύω et βρύζω idem verbum est, ut βλύω et βλύζω, βύω βύζω, μύω μύζω, φλύω φλύζω et alia. Ignatius Liebel, ad Archilochi fragm. 5, p. 70, ed. Vindobon., 1818.
* Freno-Frenello. Vedi Crusca.
* Plutarch., de Exil., t. VIII, p. 383, ed. Reiske: Ἀρχίλοχος τῆς