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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/347

../346 ../348 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/347&oldid=- 20130712202338 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/347&oldid=- 20130712202338
[p. 406 a cui l’uomo si affeziona, applicandoci un interesse e uno scopo piú o meno determinato e piú o meno grave e importante; dove la continuazione, la lunghezza e la monotonia non arrivano mai ad annoiare. (22 novembre 1820). Vedi p. 359, capoverso 1.
* Le buone poesie sono ugualmente intelligibili agli uomini d’immaginazione e di sentimento e a quelli che ne son privi. E contuttociò quelli le gustano e questi no, anzi non comprendono come si possano gustare, primieramente perché non sono capaci né disposti ad esser commossi, sublimati ec. dal poeta; e oltracciò perché, sebbene intendano le parole, non intendono la verità, l’evidenza di quei sentimenti; il cuore non dimostra loro che quelle passioni, quegli effetti, quei fenomeni morali ec. che il poeta descrive, vanno veramente cosí: e per tal modo le parole del poeta, benché chiare e da loro bene intese, non rappresentano loro quelle cose e quelle verità che rappresentano altrui, ed intendendo le parole non intendono il poeta. Bisogna bene osservare che questo accade anche negli scritti filosofici, profondi, metafisici, psicologici [p. 407 ec., affine di non maravigliarsi dei diversissimi e spesso contrarissimi effetti che producono in diversi individui e classi e quindi del diverso concetto in cui son tenuti. Perché, ponete uno scritto di questo genere, pienissimo di verità e composto con
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3472

../3471 ../3473 IncludiIntestazione 2 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3472&oldid=- 20171202104745 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3472&oldid=- 20171202104745
[p. 407 hanno ciascun d’essi stili verso se medesimo, perché tutti derivati originariamente da uno stile che non ne ha veruna, e molti modificantisi tuttavia su di questo.
Del rimanente, egli è tanto certo che l’arte dello stile e del dire è propria esclusivamente degli antichi, quanto che l’arte del pensare è propria esclusivamente de’ moderni. Gli antichi non solo facevano di quell’arte uno studio infinitamente maggiore che noi non facciamo; non solo ne possedevano e conoscevano mille parti, mille mezzi, mille secreti che noi neppur sospettiamo, e che appena e a gran fatica possiamo intendere quando e’ gli spiegano e ne parlano exprofesso (come Cicerone, Quintil. ec.), non solo, insomma, la detta arte era senza paragone piú ampia, stesa, ricca, varia, distinta, accurata, specificata, particolarizzata appo gli antichi che fra i moderni, ma essa era quasi l’unico, e senza quasi il principale studio degli antichi [p. 408 antichi>che pretendevano e aspiravano particolarmente al nome di scrittori, e massime di letterati. Si osservino sottilmente le opere d’Isocrate, di Senofonte e di tali altri cento. Tutte parole in sostanza
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3469

../3468 ../3470 IncludiIntestazione 2 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3469&oldid=- 20171202104731 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3469&oldid=- 20171202104731
[p. 405
* Alla p. 2709. Quasi tutti gli antichi che scrissero di politica (tranne Cicerone de rep. e de legibus), la pigliarono puramente o principalmente dalla parte speculativa, la vollero ridurre a sistema teorico e di ragione, e disegnare una repubblica di lor fattura; e questo si fu lo scopo, l’intenzione e il soggetto de’ loro libri. Ond’è che quantunque i moderni primieramente abbiano fatto della politica il loro principale studio, secondariamente, come privati che erano e sono la piú parte, e quindi inesperti del governo, sieno stati obbligati a tenersi in ciò alla speculazione piú che alla pratica, e per la medesima cagione abbiano immaginato, sognato, delirato e spropositato nella politica piú che in altra scienza; nondimeno io tengo per fermo che gli antichi, anzi i soli greci, avessero piú Utopie che tutti i moderni insieme non hanno. Utopia è la repubblica di Platone, sí quella disegnata nella Politica, sí l’altra ne’ libri delle Leggi, [p. 406 diversa da quella, come osserva Aristotele nel secondo de’ Politici, p. 106-16. Utopie furono quelle di Filea Calcedonio (Aristotele, Politic., l. II, ed. Victorii, Florent. p. 117-26), e d’Ippodamo Milesio (ib., p. 127-35), Utopia è quella d’Aristotele (vedi il Fabricio). E senza
* ↑ O sistemi di repubblica o di legislazione, praticabili o non praticabili, ma certo non praticati, e solo immaginati e composti da’ rispettivi autori. Vedi Aristotele, Politica, l. II, p. 74, 171, 179, fine, 116, l. IV, p. 289-92, p. 358, fine.
* ↑ Pare che anche Eraclide Pontico scrivesse de optimo statu civitatis, senza però aver mai trattato le cose pubbliche. Vedi Cicerone, ad Quint. fratr., III, ep. 5; Victor. ad Aristot. Polit., p. 171. Meurs., t. V, p. 114, B-C, t. VI, p. 270, F.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3465

../3464 ../3466 IncludiIntestazione 2 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3465&oldid=- 20171202104448 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3465&oldid=- 20171202104448
[p. 403 ripugnante alla ragione, e colla qual macchia una poesia non è vera poesia, una letteratura non è vera letteratura. Come non è né letteratura né lingua nostra quella letteratura e quella lingua che oggidí usano i nostri pedanti, affettando e simulando di esser antichi italiani, e dissimulando al possibile di essere italiani moderni, di aver qualche idea che gl’italiani antichi non avessero, perché non poterono (cosí forse fece Cicerone verso Catone antico ec. o Virgilio verso Ennio ec.?) ec. ec. Onde segue che noi oggi non abbiamo letteratura né lingua, perché questa non essendo moderna, benché italiana, non è nostra, ma d’altri italiani, e perché non si dà né si diede mai né può darsi letteratura che a’ suoi tempi non sia moderna; e dandosi, non è letteratura.
Quel ch’io dico dell’uso delle favole antiche fatto alla maniera antica (cioè mostrandone persuasione e presentandole in qualunque modo a’ lettori o uditori come e’ ne fossero persuasi, ché altrimenti il prevalersi della mitologia non ha peccato alcuno), fatto, dico, da’ poeti cristiani antichi o moderni (massime italiani) scrivendo a’ cristiani, si
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3466

../3465 ../3467 IncludiIntestazione 2 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3466&oldid=- 20171202104524 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3466&oldid=- 20171202104524
[p. 403 dee dire dell’eccessivo uso, anzi abuso intollerabile della mitologia che fanno e fecero i pittori e scultori ec. cristiani, non d’Italia solo, ma d’ogni nazione, e niente meno i forestieri che gl’italiani. Se sta ad essi a scegliere il soggetto, potete esser sicuro, massime degli scultori, ch’e’ non escirà della mitologia. Ed anche grandissima parte de’ soggetti eseguiti per commissione, essendo mitologici, segue che il piú delle pitture, e massimamente delle sculture che si veggono in Europa (fuor delle Chiese), sieno mitologiche. Par che tutto lo scopo che si propone uno scultore (siccome un poeta) sia che la sua opera paia una [p. 404 statua antica (come un poema antico), dovendo solamente cercare ch’ella sia tanto bella quanto un’antica, o piú bella ancora, quantunque, se si vuole, nel genere del bello antico (19 settembre 1823).
* Ces hommes qui existent ainsi (les Chartreux de Rome) sont pourtant les mêmes à qui la guerre et toute son activité suffiraient à peine s’ils s’y étaient accoutumés. C’est un sujet inépuisable de réflexion que
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3467

../3466 ../3468 IncludiIntestazione 2 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3467&oldid=- 20171202104536 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3467&oldid=- 20171202104536
[p. 404 les différentes combinaisons de la destinée humaine sur la terre. Il se passe dans l’intérieur de l’âme mille accidents, il se forme mille habitudes qui font de chaque individu un monde et son histoire. Connaître un autre parfaitement serait l’étude d’une vie entière; qu’est-ce donc qu’on entend par connaître les hommes? les gouverner, cela se peut, mais les comprendre, Dieu seul le fait. Corinne, livre X, chap. 1, t. II, p. 114. Ciò vuol dire che l’uomo è sommamente e infinitamente o indeterminatamente conformabile, e non è possibile conoscer mai tutti i modi e tutte le differenze in cui lo spirito degl’individui, secondo la diversità delle circostanze (ch’è infinita o indeterminabile), si conforma o si può conformare; per la stessa ragione per cui non si possono conoscere tutte le circostanze possibili ad aver luogo, che possono influire sullo spirito degl’individui, né tutte quelle che hanno effettivamente influito su tale o tale individuo determinato, né le loro combinazioni scambievoli, né le loro minute diversità che producono non piccole differenze di carattere ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3468

../3467 ../3469 IncludiIntestazione 2 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3468&oldid=- 20171202104556 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3468&oldid=- 20171202104556
[p. 404 La maggior cognizione adunque che si possa avere dell’uomo è quella di sapere perfettamente e ragionatamente che gli uomini non si possono mai ben conoscere, perché l’uomo è indefinitamente variabile negl’individui, e l’individuo stesso per se. E il piú certo segno di tal cognizione si è quello di non maravigliarsi mai un punto, e di esser bene e ragionatamente e veramente disposto a non maravigliarsi di [p. 405 qualunque strana e inaudita e nuova indole, carattere, qualità, facoltà, azione di qualunque individuo umano noto o ignoto ci possa venire agli orecchi o agli occhi, ci accada o possa accader d’intendere o di vedere, in bene o in male. Chi è veramente giunto a questa disposizione, e l’ha in se ben perfetta, radicata e costante, ed efficace, può dire di conoscer l’uomo il piú ch’è possibile all’uomo. E piú infatti non può se non Dio, come ben dice la Staël, perché Dio solo può conoscere e conosce tutti i possibili. Or gli uomini non si possono perfettamente conoscere chi non conosca poco men che tutti i possibili, dico, i possibili di questa natura e di questa terra (19 settembre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3470

../3469 ../3471 IncludiIntestazione 2 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3470&oldid=- 20171202104738 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3470&oldid=- 20171202104738
[p. 406 fallo Utopie furono ancora i libri politici e peri nomon o nomoi di Teofrasto, di Cleante e d’altri tali filosofi, mentovati dal Laerzio, e i perduti libri pur politici e peri nomon dello stesso Aristotele, e molti altri siffatti. Aristotele spianta le repubbliche degli altri, ma, né piú né meno che in filosofia, si crede in obbligo di sostituire, e ci dà la sua repubblica e il suo sistema. E cosí gli altri. Ed è pur notabile che gli antichi, e nominatamente i greci, o avevano o avevano avuto in mano gli affari pubblici, o potevano averli, o certo, ancorché stati sempre privati, erano pur parte delle rispettive repubbliche, e contribuivano insieme col popolo al governo. E generalmente parlando, nelle antiche repubbliche, tutte libere, i privati, ancorché dediti solo a filosofare e studiare, erano piú al caso, se non altro per li continui discorsi giornalieri, per lo essersi trovati assai spesso alle concioni, perché i negozi pubblici passavano tutti e succedevano sotto gli occhi di tutti, e le cause degli avvenimenti erano manifeste, e nulla v’avea di segreto;
* ↑ Cosí le πολιτεῖαι di Diogene Cinico e di Zenone. Vedi il Laerzio e la prefazione del Vettori alla politica d’Aristotele, p. 3, verso il fine. Qua spetta ancora la Ciropedia. Vedi ivi, p. 5.
* ↑ Ed Aristotele era pur de’ piú devoti all’osservazione, tra’ filosofi antichi.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3473

../3472 ../3474 IncludiIntestazione 2 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3473&oldid=- 20171202104748 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3473&oldid=- 20171202104748
[p. 408 senza piú. Gli antichi letterati, se ben guardiamo, non si proponevano in conchiusione altro, che di dir bene, correttamente, cultamente e artifiziosamente quello che tutti già sapevano e pensavano o facilissimamente avrebbero potuto e saputo pensare da se, ma poco sapevano in quel modo significare. E non per altro in verità divenivano famosi che per questo (ancorché forse né gli altri né essi se ne avvedessero, o avessero avuta questa intenzione espressa e distinta e a se medesimi manifesta), quando ottenevano il detto effetto. E non parlo già qui de’ sofisti, i quali, a differenza degli altri, avevano e professavano apertamente la detta intenzione e la facevano vedere; e questa si era l’unica diversità reale che passasse tra’ piú antichi sofisti e i classici, e il genere di scrittura di questi e di quelli. Gli uni affettavano di dir bene, e mostravano di affettarlo, gli altri dicevano bene per arte, ma non mostravano di procurarlo e ricercarlo, come però facevano. Quanto allo stile, questi e quelli differivano notabilmente. Quanto a’ concetti,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3471

../3470 ../3472 IncludiIntestazione 2 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3471&oldid=- 20171202104741 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3471&oldid=- 20171202104741
[p. 406 erano, dico, al caso d’intendersi veramente di politica, e di poterne ragionare per pratica, molto piú che i moderni privati non sono, i quali si trovano e si son trovati, per lo piú, in circostanze tutte opposte, e [p. 407 nemmeno fanno effettivamente parte della loro repubblica e nazione, né d’altra veruna, se non di nome. E nondimeno essi seguono nella politica l’immaginazione e la speculazione molto manco, e l’esperienza e i fatti molto piú che gli antichi non fecero, e vaneggiano e inventano ed errano molto meno (19 settembre 1823).
* Μὴ μετέχοντας δὲ τῆς πολιτείας, πῶς οἷόν τε φιλικῶς ἒχειν πρὸς τὴν πολιτείαν; Aristotele, Polit., l. II, ed. Victor., Flor., 1576, ap. Juntas, p. 131 (19 settembre 1823).
* Alla p. 2916. Questa uniformità di stile in Europa viene ancora da questo che tutte le moderne letterature son venute in principio dalla Francia (anche quel che v’ha nella letteratura e nello stile italiano e spagnuolo di moderno); laonde e gli stili nelle diverse lingue d’Europa sono conformi tra loro di genere, perché tutti derivati da una stessa fonte; e poca varietà
# Rime varie (Alfieri, 1903)/XVIII. Casta e bella del par nè pur parole

../XVII. D'ozio e di vino e di vivande pieno ../XIX. Vuota insalubre region che stato IncludiIntestazione 14 maggio 2022 100% Da definire
Rime varie Vittorio Alfieri 1776-1799 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alfieri - Rime varie (1903).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/XVIII._Casta_e_bella_del_par_n%C3%A8_pur_parole&oldid=- 20220514181716 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/XVIII._Casta_e_bella_del_par_n%C3%A8_pur_parole&oldid=- 20220514181716
[p. 11
XVIII.
* Casta e bella del par, nè pur parole
* Udir volea d’amor, Leda ritrosa:
* Il gran Giove respinto ha disdegnosa;
* Giove, che mai ripulse aver non suole.
* Tu soffri, Amor, che ai dardi tuoi s’invole
* Costei, pel gran rifiuto baldanzosa?
* Tu il soffri? e fia che in core abbia mai posa
* Chi a cotanto amator darsi non vuole?
* Già per un cigno Leda, ecco si strugge;
* Con man lo palpa, e liscia ed accarezza:
* Sel reca in grembo; e se lo stringe al seno.
* Col rostro il bianco augel baci ne sugge;
* Ella nuota in un mar d’ampia dolcezza.
* Ride Amor; Giove è il cigno, e il sen le ha pieno.
# Rime varie (Alfieri, 1903)/XV. Uom cui nel petto irresistibil ferve

../XIV. Del sublime cantore epico solo ../XVI. Lunga è l'arte sublime il viver breve IncludiIntestazione 20 febbraio 2022 100% Da definire
Rime varie Vittorio Alfieri 1776-1799 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alfieri - Rime varie (1903).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/XV._Uom_cui_nel_petto_irresistibil_ferve&oldid=- 20220221001329 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/XV._Uom_cui_nel_petto_irresistibil_ferve&oldid=- 20220221001329
[p. 10
XV.
* Uom, cui nel petto irresistibil ferve
* Vera di gloria alta divina brama;
* Nato in contrada ove ad un sol si serve,
* Come acquistar mai puossi eterna fama?
* Dal volgo pria dell’alme a lui conserve
* Si spicca, e poggia a libertà che il chiama,
* Attergandosi e l’ire e le proterve
* Voglie del Sir, che la viltà sol ama.
* Ma poi convinto, che impossibil fora
* Patria trovar per chi senz’essa è nato,
* Benchè lungi, al suo nido ei pensa ognora.
* Liberarlo col brando non gli è dato;
* Con penna dunque in un se stesso onora
* E a’ suoi conoscer fa lor servo stato.
# Rime varie (Alfieri, 1903)/XX. Parte di noi sì mal da noi compresa

../XIX. Vuota insalubre region che stato ../XXI. Bieca o Morte minacci e in atto orrenda IncludiIntestazione 23 maggio 2022 100% Da definire
Rime varie Vittorio Alfieri 1776-1799 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alfieri - Rime varie (1903).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/XX._Parte_di_noi_s%C3%AC_mal_da_noi_compresa&oldid=- 20220523133522 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/XX._Parte_di_noi_s%C3%AC_mal_da_noi_compresa&oldid=- 20220523133522
[p. 12
XX.
* Parte di noi, sì mal da noi compresa,
* Alma, v’ha chi d’Iddio te noma un raggio:
* S’io chieggo: E che vuol dir? tace anco il saggio;
* Che il dar ragion saria ben altra impresa.
* Per quanto sia dell’uom la mente estesa,
* Scosse egli mai de’ sensi il vil servaggio?
* Stolti, oh quei, che spiegare ebber coraggio
* Cosa ad altrui, nè da lor stessi intesa!
* Veder, toccare, udir, gustar, sentire;
* Tanto, e non più, ne diè Natura avara;
* Indi campo ci aggiunse ampio al fallire.
* Quinci nacquer parole, e errori, a gara;
* Nè fu convinto mai l’umano ardire,
* Che molto sa chi a dubitare impara.
# Rime varie (Alfieri, 1903)/XXII. Negri vivaci e in dolce fuoco ardenti

../XXI. Bieca o Morte minacci e in atto orrenda ../XXIII. S'io t'amo oh donna io nol diria volendo IncludiIntestazione 23 maggio 2022 100% Da definire
Rime varie Vittorio Alfieri 1776-1799 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alfieri - Rime varie (1903).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/XXII._Negri_vivaci_e_in_dolce_fuoco_ardenti&oldid=- 20220523133528 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/XXII._Negri_vivaci_e_in_dolce_fuoco_ardenti&oldid=- 20220523133528
[p. 13
XXII.
* Negri, vivaci, e in dolce fuoco ardenti
* Occhi, che date a un tempo e morte, e vita;
* Siate, ven prega l’alma mia smarrita,
* Per breve istante a balenar più lenti.
* Di vostra viva luce in parte spenti
* Bramo i raggi per ora, ond’io più ardita
* Mia vista innalzi, e come Amor m’invita,
* Lei con mie rime di ritrarre io tenti.
* Voi, voi ne incolpo, se il soave riso,
* Se il roseo labro, e ad uno ad un dipinto
* Gli atti non ho del suo celeste viso.
* Ah, che a tropp’alta impresa io m’era accinto!
* Questi occhi han me da me sì appien diviso,
* Ch’oltre mia lingua, ogni mio senso è avvinto.
# Rime varie (Alfieri, 1903)/XXIII. S'io t'amo oh donna io nol diria volendo

../XXII. Negri vivaci e in dolce fuoco ardenti ../XXIV. Tu m'ami oh gioja i tuoi raggianti sguardi IncludiIntestazione 23 maggio 2022 100% Da definire
Rime varie Vittorio Alfieri 1776-1799 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alfieri - Rime varie (1903).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/XXIII._S%27io_t%27amo_oh_donna_io_nol_diria_volendo&oldid=- 20220523133547 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/XXIII._S%27io_t%27amo_oh_donna_io_nol_diria_volendo&oldid=- 20220523133547
[p. 14
XXIII (1778).
* S’io t’amo? oh donna! io nol diria volendo.
* Voce esprimer può mai quanta m’inspiri
* Dolcezza al cor, quando pietosa giri
* Ver me tue luci, ove alti sensi apprendo?
* S’io t’amo? E il chiedi? e nol dich’io tacendo?
* E non tel dicon miei lunghi sospiri;
* E l’alma afflitta mia, che par che spiri,
* Mentre dal tuo bel ciglio immobil pendo?
* E non tel dice ad ogni istante il pianto,
* Cui di speranza e di temenza misto,
* Versare a un tempo, e raffrenare io bramo?
* Tutto tel dice in me: mia lingua intanto
* Sola tel tace, perchè il cor s’è avvisto,
* Ch’a quel ch’ei sente, è un nulla il dirti: Io t’amo.
# Rime varie (Alfieri, 1903)/XXIX. O di terreno fabro opra divina

../XXVIII. Ah tu non odi il sospirar profondo ../XXX. Cessar io mai d'amarti Ah pria nel cielo IncludiIntestazione 24 maggio 2022 100% Da definire
Rime varie Vittorio Alfieri 1776-1799 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alfieri - Rime varie (1903).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/XXIX._O_di_terreno_fabro_opra_divina&oldid=- 20220524155507 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_varie_(Alfieri,_1903)/XXIX._O_di_terreno_fabro_opra_divina&oldid=- 20220524155507
[p. 17
XXIX (1778).
* O di terreno fabro opra divina,
* Pario spirante marmo, immagin viva,
* Che di favella, ma non d’alma, priva,
* Finor sedevi di beltà reina:
* Cedi il regno, che il cielo omai destina
* A mortal donna, a cui null’altra arriva;
* Cui forse invidia la tua stessa Diva
* Nata fuor dell’azzurra onda marina.
* Arte, audace assai troppo, ogni sua cura
* Posta in formar di te cosa perfetta,
* Già parea di sua palma irne sicura;
* Ma, lunga etade a soggiacer costretta,
* Dal suo letargo è sorta al fin Natura,
* E fa questa mirabile vendetta.