OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1259

../1258 ../1260 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1259&oldid=- 20130712201133 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1259&oldid=- 20130712201133
[p. 40 universale (1 luglio 1821).Vedi p. 1318, fine.
* Spesso nel vedere una fabbrica, una chiesa, un oggetto d’arte qualunque, siamo colpiti a prima giunta da una mancanza, da una soprabbondanza, da una disuguaglianza, da un disordine o irregolarità di simmetria ec., ed appena che abbiamo saputo o capito la ragione di questo disordine, e com’esso è fatto a bella posta o non a caso né per negligenza, ma per utilità, per comodo, per necessità ec., non solo non giudichiamo, ma non sentiamo piú in quell’oggetto veruna sproporzione, come la concepivamo e sentivamo e giudicavamo a primo tratto. Non è dunque relativa e mutabile l’idea delle proporzioni e sproporzioni determinate? E perché sentivamo noi e formavamo in quel primo istante il giudizio della sproporzione o sconvenienza? Per l’assuefazione, la quale in noi ha questa proprietà naturale, che ci fa giudicar di una cosa sopra un’altra, di un individuo, di una specie, di un genere stesso sopra un altro e quindi di una convenienza sopra un’altra. Dal che deriva l’errore universale, non solo del bello assoluto, ma della verità assoluta, del misurare tutti i nostri simili da noi stessi, della perfezione assoluta, del credere che tutti gli esseri vadano giudicati sopra una sola norma e quindi del crederci piú perfetti d’ogni altro
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1251

../1250 ../1252 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1251&oldid=- 20130712201114 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1251&oldid=- 20130712201114
[p. 34 di qualunque altra lingua moderna, e perché non l’ha mai licenziato da’ suoi servigi come hanno fatto si può dir tutte le altre (anche la greca dopo un certo tempo, e lo farebbe anche l’italiana se non la richiamassimo, anzi lo andrebbe già facendo), non già perch’ella si sia sottomessa alla favella del volgo, molto meno del volgo di una sola provincia o città, che né essa l’ha fatto o potuto fare, né facendolo sarebbe stata superiore, ma inferiore a tutte le altre, né noi l’avremmo lodata, ma sommamente biasimata. Da tutto ciò segue ancora che la lingua italiana scritta può servirsi di qualunque altro volgare, come faceva la lingua greca, anzi la stessa attica, e che è pazzo il privilegio esclusivo che si arrogano i toscani sulla lingua comune, se non in quanto non si possano tôrre da questi volgari quelle cose che non convengono a detta lingua comune.
Parimente soggiungo. Molti scrittori toscani e italiani hanno preso del volgare toscano piú di quello che ne potessero prendere, che fosse intelligibile o aggradevole ec. da per tutto, che convenisse all’indole e alle forme della lingua italiana regolata e scritta, che potesse comunicarsi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1252

../1251 ../1253 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1252&oldid=- 20130712201116 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1252&oldid=- 20130712201116
[p. 34 alla nazione, e di toscano e provinciale divenir nazionale e italiano, che riuscisse nobile e adatto ad una lingua scritta e ad una [p. 35 letteratura non piú da formarsi ma formata. Han fatto malissimo, e se non vanno confusi cogli altri scrittori vernacoli, certo però non s’hanno da tenere per italiani, ma per toscani o fiorentini o sanesi, e per iscrittori non già nazionali, ma provinciali, ovvero anche, se cosí posso dire, oppidani.
Cosí discorro di tutti simili abusi e negli scrittori e nel vocabolario ec.
* Nessuno è meno filosofo di chi vorrebbe tutto il mondo filosofo e filosofica tutta la vita umana, che è quanto dire, che non vi fosse piú vita al mondo. E pur questo è il desiderio ec. de’ filosofastri, anzi della maggior parte de’ filosofi presenti e passati.
Cosí i nostri mezzi filosofi italiani, sapendo bene che il volgo non può essere il legislatore della favella scritta, né la lingua volgare può mai bastare ai progressi dello spirito umano, né alla fissazione, determinazione, distinzione e trasmissione delle cognizioni; perciò pretendono che qualunque lingua scritta e qualunque stile debba appartarsi affatto dal volgare ed escludono affatto il volgare dallo scritto, non avendo bastante filosofia per distinguere il bello dal vero, e quindi la letteratura e la poesia dalle scienze, e vedere che prima fonte del bello è la natura, la quale a nessun altro genere di uomini parla sí vivamente immediatamente
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1253

../1252 ../1254 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1253&oldid=- 20130712201119 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1253&oldid=- 20130712201119
[p. 35 e frequentemente, e da nessuno è cosí bene e felicemente e cosí al vivo e propriamente espressa, come dal volgo. La precisione toglietela dai filosofi. La proprietà e quindi l’energia, la concisione, ben diversa dalla precisione, e tutte le qualità che derivano dalla proprietà, non d’altronde le potrete maggiormente attingere che dalla favella popolare. E il Lipsio (Epistolica Institutio, cap. XI), consigliando lo studio di Cicerone sopra tutti per la eleganza, la soavità, la copia, la facilità del latino, consiglia i comici Plauto e Terenzio come unici o principali mezzi d’imparare [p. 36 imparare la proprietà d’esso sermone. Puoi vedere pagine 1481-84.
Da quanto abbiamo detto sulla differenza essenziale della lingua poetica e letterata dalla scientifica risulta che la lingua francese, che nei suoi modi quasi geometrici si accosta alla qualità di quelle voci che noi chiamiamo termini, e di piú, massimamente oggi, abbonda quasi piú di termini, o pressoché termini, che di parole, è di sua natura incapace di vera poesia e di veramente bella letteratura, mancando del linguaggio di queste, che non può non essere sostanzialmente segregato da quello delle scienze. Termini o quasi termini chiamo io anche le voci di conversazione e d’altri tali generi di cui la lingua francese è sí ricca, e che esprimono in qualsivoglia materia un’idea nuda o quasi nuda, secca, precisa e precisamente (30 giugno 1821).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1255

../1254 ../1256 IncludiIntestazione 23 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1255&oldid=- 20130712201124 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1255&oldid=- 20130712201124
[p. 37 di assuefarlo a quello ch’io volessi e quando io volessi, e di fargli contrarre abitudine forte e radicata in poco tempo. Leggendo una poesia, divenir facilmente poeta; un logico, logico; un pensatore, acquistar subito l’abito di pensare nella giornata; uno stile, saperlo subito o ben presto imitare ec.; una maniera di tratto che mi paresse conveniente, contrarne l’abitudine in poco d’ora ec. ec. Vedi p. 1312. Il volgo che spesso indovina e nelle sue metafore esprime, senza saperlo, delle grandi verità e dei sensi piuttosto propri che metaforici, sebben tali nell’intenzione, chiama fra noi (e s’usa dire familiarmente anche fra i cólti ed anche scrivendo) testa o cervello duro, cioè organi non pieghevoli e quindi non facili ad assuefarsi, chi non è facile ad imparare. L’imparare non è altro che assuefarsi.
Io credo che la memoria non sia altro che un’abitudine contratta o da contrarsi da organi ec. Il bambino che non può aver contratto abitudine non ha memoria come non ha quasi intelletto né ragione ec. E notate. Non solo non ha memoria, perché poche volte ha potuto ricevere questa o quella impressione ed assuefarsi a richiamarla colla mente. Ma manca formalmente della facoltà della memoria, giacché nessuno si ricorda delle cose dell’infanzia, quantunque le impressioni d’allora sieno piú vive che mai, e quantunque nell’infanzia possa essere ritornata al bambino quella tale impressione piú volte ancora di quello che bisogna all’uomo fatto perché un’impressione o concezione qualunque gli resti nella memoria. Questa idea merita di essere largamente sviluppata e distinta (1 luglio 1821).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/126

../125 ../127 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/126&oldid=- 20130712201135 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/126&oldid=- 20130712201135
[p. 235
* Arriano, ancorché detto il secondo Senofonte, e vicinissimo certamente a lui nella semplicità e purità dello stile e nella negligente varietà e irregolarità della costruzione ec., tuttavia si distingue da lui in questo ch’egli, forse come uomo vissuto lungo tempo fra i romani, forse per istudio di Tucidide, forse che la qualità ch’io dirò di Senofonte non era propria di quel tempo tanto alieno dall’antica candidezza, è piú grave di Senofonte, e non ha quell’amabile familiarità e quasi affabilità di Senofonte, che tratta il lettore come suo amico, e gli racconta o gli parla come se fosse presente. Cosí nelle orazioni storiche, Arriano va sempre un mezzo tuono piú alto di [p. 236 Senofonte, il quale nelle stesse orazioni è piuttosto espositore della cosa che oratore.
* L’impressione che produce l’annunzio improvviso di una grave sventura non si accresce in proporzione della maggiore o minor gravità di essa. L’uomo in quel punto la considera quasi come somma, e tutto l’impeto del dolore si scarica sopra di essa, in maniera che non avrebbe potuto raddoppiarsi, se la sventura annunziatagli fosse stata del doppio maggiore, voglio dire però, se sin da principio gli fosse stata annunziata cosí; perché, sopravvenendo un altro annunzio, la successione della cosa lascia luogo all’accrescimento del dolore; sebbene neanche allora l’accrescimento sarebbe in proporzione del raddoppiamento della sventura, perché l’anima è già esaurita e come intorpidita dal
# Novellette e racconti/XIII. Ladro scoperto in una chiesa

../XII. Il Gabbamondo, o sia, Meglio è fringuello in man, che in frasca tordo ../XIV. L'Avaro punito IncludiIntestazione 7 dicembre 2012 100% Novelle
Novellette e racconti Gasparo Gozzi 1841 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Novellette e racconti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_e_racconti/XIII._Ladro_scoperto_in_una_chiesa&oldid=- 20160303150430 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_e_racconti/XIII._Ladro_scoperto_in_una_chiesa&oldid=- 20160303150430
XIII.
Ladro scoperto in una chiesa.
Ho stanca la mano e la penna a scrivere di ladronecci; e già avea deliberato fra me di non far più parola di siffatte ribalderie. Ma una persona a cui è accaduto un certo caso a questi dì, mi raccomanda ch’io lo dica; e così farò per compiacerle. Una signora di molto spirito e di mente vigorosa, conosciuta in Vinegia per una delle più valenti levatrici e che fa l’arte sua non solo per pratica, ma con buoni fondamenti e scienza di notomia, aggiunta a molta prudenza, trovavasi pochi giorni fa in una chiesa. Aveva inginocchiato appresso un uomo che a giudicarlo dal buon vestito, (cosa che si suol fare quasi universalmente) parea di buona condizione, e confermava la sua bontà la molta divozione ch’egli mostrava, stralunando gli occhi ora vôlti alla terra e ora al cielo, e nel continuo movimento delle labbra. Ma mentre ch’egli avea la mente intrinsicata nelle contemplazioni, non badando a custodire una delle sue mani, questa pianamente gli fuggì e s’introdusse furtivamente nella scarsella della signora, la quale, avvedutasi dell’atto, fu presta a piombarvi sopra con una delle sue e a ghermire la forestiera, stretta come una tanaglia, e a ficcare ad un tratto gli occhi addosso al suo vicino. Egli contorcendosi e dimenandosi quanto potea, cercava di uscire di prigione, ed ella all’incontro pur salda; senza parlare nè l’uno nè l’altra. Finalmente, come più nerboruto, vinse il maschio e si sbrigò; ma nel dibattersi gli uscì di dito un buon anello e rimase in tasca alla levatrice, onde a questa volta il ladro fece come i pifferi di montagna, che andò per suonare e fu suonato.
# Novellette e racconti/V. I Ladri

../IV. Strana beffa fatta da una Signora a un brutto Damerino ../VI. Furberia di tre fanciulli che si fingevano pitocchi IncludiIntestazione 7 dicembre 2012 100% Novelle
Novellette e racconti Gasparo Gozzi 1841 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Novellette e racconti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_e_racconti/V._I_Ladri&oldid=- 20160303150355 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_e_racconti/V._I_Ladri&oldid=- 20160303150355
V.
I Ladri.
Andando uno per la riva degli Schiavoni l’altra sera verso le quattr’ore di notte, gli si fecero incontra due uomini che, salutandolo cortesemente, gli domandarono ov’egli andasse. Rispose: Verso castello. E perchè col tabarro? dicono essi. Il galantuomo pur dubitando di quel ch’era, ma volendo fare buon viso, ripiglia: Per due ragioni; l’una perch’è freddo, e l’altra perchè il mantello è mio. Alla prima, rispondono, non v’ha chi si opponga: è freddo; ma quanto all’esser vostro, sia con vostra buona grazia, non è ragione giuridica: è nostro. Volea il buon uomo difendersi; ma i due che avevano i loro statuti nelle ugne, glielo tolsero dalle spalle e sparirono. Mentre ch’egli mezzo attonito si dolea e borbottava, gli si fa innanzi uno e gli domanda, che è? Esso gli narra in fretta il caso; e l’altro in fretta, gridando: Bricconi, ladri! e udendo da qual parte erano andati, dice: Tenete qua e serbatemi questo fagotto, chè non m’impacci il correre; e vi do parola che vi riporto il vostro mantello in un attimo. Così detto, gli dà un involto che avea in mano, e va correndo da quella parte ov’erano andati i ladroni. Il buon uomo rimaso col fagotto in mano, pieno di speranza nel suo difensore, pensava al ringraziamento e alla gratitudine che dovea a tanto beneficio. Mentre che sta tutto intrinsecato in tal pensiero, escono fuori del fagotto improvvise le acute strida di un bambino che vi era dentro: gli parve un incantesimo, e credette di spiritare. Finalmente spiacendogli più l’avere acquistato famiglia, che perduto il mantello, si diede a correre anch’egli quanto potea verso il luogo della Pietà, e qui riposto ove dovea il bambino, se ne andò a casa sua prima che altro ancora gli succedesse.
# Novellette e racconti/VI. Furberia di tre fanciulli che si fingevano pitocchi

../V. I Ladri ../VII. Il Terrore per equivoco IncludiIntestazione 7 dicembre 2012 100% Novelle
Novellette e racconti Gasparo Gozzi 1841 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Novellette e racconti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_e_racconti/VI._Furberia_di_tre_fanciulli_che_si_fingevano_pitocchi&oldid=- 20160303150422 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_e_racconti/VI._Furberia_di_tre_fanciulli_che_si_fingevano_pitocchi&oldid=- 20160303150422
VI.
Furberia di tre fanciulli che si fingevano pitocchi.
Chi parlasse co’ poveri e con gli accattapane che stanno limosinando per le vie e sui ponti della città, udirebbe che fanno molte querele intorno alla durezza del cuore di chi passa. La vera miseria merita compassione ad ogni uomo: essi però hanno le loro arti per commovere a pietà, e sono antichissime. S. Giangrisostomo in una omelia ne fa una lista; e io ne lessi anche assai in una commedia spagnuola, in cui si trovano le adunanze che fanno, i loro statuti particolari, e gli ordini a’ quali ubbidiscono. Non so se debba incolpare la loro malizia, o dire, come appunto S. Giangrisostomo, che gli orecchi sordi degli uomini gl’inducono alla necessità di tali finzioni. Poche sere fa, passando un ponte, vi trovai tre fanciulli mezzo ignudi che battevano i denti, e facevano un piangere così doloroso e lamenti tali che fendevano il cuore. Feci quanto potei in loro pro; e passato oltre un poco, non so perchè, mi arresto: era bujo; cessa il pianto e si cambia fra loro in un quieto ragionamento. Dice uno: Che ti pare? fo io bene la parte mia? Risponde l’altro: Passabilmente; ma la voce vuol essere più stridente. Dice il terzo: È vero, accordiamoci bene: e fanno come gli strumenti. Quando parea loro che i tuoni andassero bene, diceano: Oh così, così; e rideano. Intanto passa uno, e il coro alza le voci. Io stetti mezz’ora nascosto ad udire quella musica; poi ripassai, ed essi intuonano: Voi non fate bene, diss’io; e cominciai a far loro il maestro con gli stessi insegnamenti che avea uditi. Mi ascoltarono prima attoniti, e appresso tutti ad un tratto sparirono.
# Novellette e racconti/Ritratto

IncludiIntestazione 26 novembre 2013 100% Novelle
Novellette e racconti Gasparo Gozzi 1841 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Novellette e racconti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_e_racconti/Ritratto&oldid=- 20131127001748 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_e_racconti/Ritratto&oldid=- 20131127001748
# Novellette e racconti/X. Furto fatto ad un Caffettiere

../IX. Divorzio di nuova specie ../XI. Il Ladro che per rubare perde il suo IncludiIntestazione 7 dicembre 2012 100% Novelle
Novellette e racconti Gasparo Gozzi 1841 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Novellette e racconti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_e_racconti/X._Furto_fatto_ad_un_Caffettiere&oldid=- 20130712193503 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_e_racconti/X._Furto_fatto_ad_un_Caffettiere&oldid=- 20130712193503
X.
Furto fatto ad un Caffettiere.
Sono pochi giorni passati, che andò un uomo alla bottega d’un caffettiere che sta a . . . . e dissegli: Subito quattro caffè alla tal casa, ch’io gli attendo qui fuori; e nominò un casato degno di rispetto. Mentre che il caffè bolliva, colui metteva di quando in quando il capo dentro, e dicea: Fate tosto, per amor del cielo. Quando ogni cosa fu all’ordine, esce il giovane della bottega con una guantiera di metallo e quattro belle chicchere, e un vaso da zucchero di porcellana, e trova l’uomo fuori, il quale gli dice: Il thè dov’è? Risponde il giovane: Io non udii di thè. Oh sordi! grida l’altro; io ardo di fretta e qui si ha ancora ad indugiare. Tosto fa un thè e dà a me qui quello ch’è fatto, ch’io vado avanti. Così detto, prende la guantiera, e dice: Io ti prego, spácciati, e col thè viemmi dietro. I1 giovane rientra, si sbriga, va alla casa, non trova ordine alcuno; chè l’uomo avea ordinato per sè e non per altrui.
# Novellette e racconti/XI. Il Ladro che per rubare perde il suo

../X. Furto fatto ad un Caffettiere ../XII. Il Gabbamondo, o sia, Meglio è fringuello in man, che in frasca tordo IncludiIntestazione 7 dicembre 2012 100% Novelle
Novellette e racconti Gasparo Gozzi 1841 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Novellette e racconti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_e_racconti/XI._Il_Ladro_che_per_rubare_perde_il_suo&oldid=- 20160303150427 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_e_racconti/XI._Il_Ladro_che_per_rubare_perde_il_suo&oldid=- 20160303150427
XI.
Il Ladro che per rubare perde il suo.
Non riuscì il suo disegno ad un altro ladro, come andò ad effetto la sua intenzione a quello delle chicchere. Un giorno di questo mese in Calle larga a S. Lorenzo fu picchiato ad un uscio. Affacciasi una signora dalla finestra, e vedendo un uomo con un canestretto di erbe, chiede: Chi vi ha mandato? Rispose: Mandami l’erbolajo mio padrone; io non so poi chi abbia commesso a lui che vi mandi quest’erbe. Al nome sia del Cielo, disse la signora, venite; e apre. L’uomo sale la scala, lascia il canestro, torna giù e chiude l’uscio con romore; ma non esce, anzi in iscambio di nuovo fa la scala, ed entrato in una picciola stanza, appiattasi sotto ad un letto. Di là a poco giunge una signora amica delle padrone, le quali l’accolgono appunto nella stanza ov’era appiattato il ladro: fanno cerchio, ragionano; entra un cagnuolino, gira attorno al letto; ma senza abbajare fa attucci, ringhia, arriccia il pelo: le signore lo chiamano, lo sgridano, ed egli pur saldo. Mentre ch’esse giudicano ch’egli vegga qualche gatto, il ladro che forse stava a disagio, allunga un pochetto la mano, e tutte la veggono. Pensi ognuno quello che fu delle povere signore e qual animo ebbero tutte: la voce si chiuse loro in gola; uscirono tutte della stanza più che di fretta. Ma la furia del ladro fu maggiore, perchè sbucato di là come una folgore, fu in istrada prima ch’esse avessero aperte le finestre e chiamato soccorso. Di là ad un’ora picchia un altro e chiede il canestro, dicendo che il compagno suo avea sbagliato la casa. Le signore gli fanno buon viso e l’invitano a salire e a prendere il canestro. La soverchia cortesia diede indicio che la trama non era riuscita; ond’egli, senz’altro dire, si partì dall’uscio e lasciò le signore sconsolate, chè aveano forse intenzione di pagar lui anche di quello che doveano al suo compagno.
# Myricae/Le pene del poeta/Il lauro

../Le femminelle IncludiIntestazione 8 giugno 2012 100% Poesie
Myricae Giovanni Pascoli 1891 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Myricae.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Myricae/Le_pene_del_poeta/Il_lauro&oldid=- 20130712192103 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Myricae/Le_pene_del_poeta/Il_lauro&oldid=- 20130712192103
III
Nell’orto, a Massa - o blocchi di turchese, alpi Apuane! o lunghi intagli azzurri 3nel celestino, all’orlo del paese!
un odorato e lucido verziere pieno di frulli, pieno di sussurri, 6pieno de’ flauti delle capinere.
Nell’aie acuta la magnolia odora, lustra l’arancio popolato d’oro —
io, quando al Belvedere era l’aurora, 10venivo al piede d’uno snello alloro.
Sorgeva presso il vecchio muro, presso il vecchio busto d’un imperatore, 13col tronco svelto come di cipresso.
Slanciato avanti, sopra il muro, al sole dava la chioma. Intorno era un odore, 16sottil, di vecchio, e forse di vïole.
Io sognava: una corsa lungo il puro Frigido, l’oro di capelli sparsi, una fanciulla... Ancora al vecchio muro 20tremava il lauro che parea slanciarsi.
Un’alba — si sentìa di due fringuelli chiaro il francesco mio: la capinera 23già desta squittinìa di tra i piselli —
tu più non c’eri, o vergine fugace: netto il pedale era tagliato: v’era 26quel vecchio odore e quella vecchia pace;
il lauro, no. Sarchiava lì vicino Fiore, un ragazzo pieno di bontà. Gli domandai del lauro; e Fiore, chino 30sopra il sarchiello: Faceva ombra, sa!
E m’accennavi un campo glauco, o Fiore, 32di cavolo cappuccio e cavolfiore.