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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/334

../333 ../335 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/334&oldid=- 20130712202306 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/334&oldid=- 20130712202306
[p. 397 * Non c’é uomo costituito in carica o dignità, il quale confessi di averla cercata e non dica o voglia fare intendere d’esserne stato rivestito spontaneamente anzi contro sua voglia ec. Gl’incarichi, le dignità, gli onori, ciascuno li cerca e nessuno gli ha cercati.
* Laerzio, Vit. Speusippi, l. 4, segm. 2, dice di Speusippo: Οὗτος πρῶτος, καθὰ φησι Διόδωρος ἐν ἀπομνημονευμάτων πρώτῳ, ἐν τοῖς μαθήμασιν ἐθεάσατο τὸ κοινὸν καὶ συνῳκείωσε καθ᾽ὅσον ἦν δυνατὸν ἀλλήλοις. Questo è notabile nei progressi dello spirito umano. Ma non so quanto sia vero, perché Platone aveva già riunite e legate nel suo sistema filosofico la fisica (compresa l’astronomia), la metafisica, la morale, la politica e le matematiche. È noto fra le altre cose il motto della sua scuola: Νon entri nessuno se non è geometra. Vedi la nota d’Is. Casaubono al detto passo. (17 novembre 1820). [p. 398
* Ripetono spesso gli apologisti della religione che il mondo era in uno stato di morte all’epoca della prima comparsa del cristianesimo; che questo lo ravvivò, cosa, dicon essi, che pareva impossibile. Quindi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3340

../3339 ../3341 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3340&oldid=- 20170928153758 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3340&oldid=- 20170928153758
[p. 327 moderne e conformi ai tempi, e quindi lo spirito e il carattere nazionale, moderno, distinto, determinato ec. Dante diede l’esempio, aprí e spianò la strada, mostrò lo scopo, fece coraggio e col suo ardire e colla sua riuscita agl’italiani: l’Italia alle altre nazioni. Questo è incontrastabile. Né il fatto di Dante fu casuale e non derivato da ragione e riflessione, e profonda riflessione. Egli volle espressamente sostituire una lingua moderna illustre alla lingua latina, perché cosí giudicò richiedere le circostanze de’ tempi e la natura delle cose; e volle espressamente bandita la lingua latina dall’uso de’ letterati, de’ dotti, de’ legislatori, notari ec., come non piú convenevole ai tempi. Il fatto di Dante venne da proposito e istituto, e mirò ad uno scopo, e il proposito, l’istituto e lo scopo quanto spetta al nostro discorso (siccome eziandio la scelta e l’uso de’ mezzi), [p. 328 fu da acutissimo, profondissimo e sapientissimo filosofo. Veggasi il Perticari nel luogo citato (2 settembre 1823).
* I francesi amano di usare il numero ordinale pel cardinale. Louis catorze, livre deux etc.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3342

../3341 ../3343 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3342&oldid=- 20170928153805 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3342&oldid=- 20170928153805
[p. 328 [p. 329
* Alla p. 3098. Tutte le nazioni e società primitive, non altrimenti che oggidí le selvagge, riputarono l’infelice e lo sventurato per nemico agli Dei o a causa di vizi e delitti ond’ei fosse colpevole, o a causa d’invidia o d’altra passione o capriccio che movesse i Numi ad odiar lui in particolare o la sua stirpe ec., secondo le diverse idee che tali nazioni avevano della giustizia e della natura degli Dei. Un’impresa mal riuscita mostrava che gli Dei l’avessero contrariata o per se stessa o per odio verso l’imprenditore o gl’imprenditori. Un uomo solito a échouer nelle sue intraprese, era senza fallo in ira agli Dei. Una malattia, un naufragio, altre tali disgrazie provenienti piú dirittamente dalla natura erano segni piú che mai certi dell’odio divino. Si fuggiva quindi l’infelice, come il colpevole; se gli negava ogni soccorso e compassione, temendo di farsi complice in questo modo della colpa, per poi divenire partecipe della pena. Qua si dee riferire l’infamia pubblica in cui erano i lebbrosi appresso gli Ebrei, e lo sono ancora, s’io non m’inganno, appo gl’indiani. Gli amici e la moglie di Giobbe lo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3339

../3338 ../3340 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3339&oldid=- 20170928153756 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3339&oldid=- 20170928153756
[p. 326 e scrisse un’opera classica e di letteratura in lingua volgare e moderna, innalzando una lingua moderna al grado di lingua illustre, invece o almeno insieme colla latina, che fino allora da tutti e [p. 327 ancor molto dopo da non pochi, era stata e fu stimata unica capace di tal grado. E quest’opera classica non fu solo poetica, ma, come i poemi d’Omero, abbracciò espressamente tutto il sapere di quella età, in teologia, filosofia, politica, storia, mitologia ec. E riuscí classica, non rispetto solamente a quel tempo, ma a tutti i tempi e tra le primarie; né solo rispetto all’Italia ma a tutte le nazioni e letterature. Senza un tale esempio ed ardire, o s’ei fosse riuscito men fortunato e splendido, e se quell’opera pel suo soggetto fosse stata meno universale, e meno appartenente, per cosí dire, a ogni genere di letteratura e di dottrina; si può, se non altro, indubitatamente credere che sí l’Italia sí l’altre nazioni avrebbero tardato assai piú che non fecero a innalzare le lingue proprie e moderne al grado di lingue illustri, e quindi a formarsi delle letterature proprie e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3343

../3342 ../3344 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3343&oldid=- 20170928153807 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3343&oldid=- 20170928153807
[p. 329 stimarono uno scellerato, com’ei lo videro percosso da tante disgrazie, benché testimoni dell’innocenza della passata sua vita. I barbari dell’isola di Malta vedendo l’apostolo S. Paolo naufrago, e pur salvato in terra, e quivi assalito da una vipera, lo stimarono un omicida che la divina vendetta perseguitasse per ogni dove (Act., cap. XXVIII, 3-6). Rimane eziandio nelle antiche lingue il segno, come d’ogni altra antica cosa, cosí di queste opinioni. Τάλας (Aristoph. Plut., IV, 5, 19), κακοδαίμων (ib. IV, 3, 47), ἄθλιος e simili nomi tanto valevano infelice, quanto malvagio, scellerato ec. Vedi i latini. Onde anche tra noi sciagurato, disgraziato, misero, miserabile ec. hanno l’uno e l’altro significato; ovvero si attribuiscono altrui anche per avvilimento e disprezzo. Cosí in francese malheureux, misérable ec. Cattivo ha [p. 330 perduto affatto il significato di misero, che prima ebbe, ma non quello di ribaldo, reo, malo ch’é il suo piú ordinario e volgare significato oggidí (3 settembre 1823). Vedi p. 3351.
Μοχθηρός, πονηρός (πόνηρος infelix), μοχθηρία, πονηρία ec. ec. Vedi lo Scapula, e p. 3382. κακοδαίμων quegli che ha nemico τὸ δαιμόνιον cioè la divinità, o τὸν δαίμονα. Ma e’ vuol dire infelice. Luciano congiunge θεοῖς ἐχθροὺς καὶ κακδαίμονας. Εὐδαίμων ch’ha gli dei amici, ma e’ vuol dir fortunato, felice. Vedi lo Scapula in queste voci e in ἐχθροδαίμων, e in βαρυδαίμων, co’ derivati ec., e Aristot., Polit., l. III, p. 260, e ivi il Vettori (ed. Flor., 1576).
* Tapino donde se non da ταπεινός? (3 settembre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3344

../3343 ../3345 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3344&oldid=- 20170928150814 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3344&oldid=- 20170928150814
[p. 330
* Scrissero, vissero, dissero, videro, diedero, tennero e simili innumerabili, quasi da scripsěrunt, vixěrunt, dixěrunt, viděrunt, deděrunt, tennuěrunt. Cosí veramente dissero molti poeti, massime i piú antichi, e che tal pronunzia fosse o restasse propria del volgo romano, il quale conservasse anche in questo l’antichità, e la trasmettesse fino a noi, si può raccogliere da certi versi popolari portati da Svetonio in Jul. Caes., cap. LXXX, § 3 (dove si veggano le note del Pitisco ec.), che correvano in Roma sugli ultimi tempi di Giulio Cesare. Dico popolari, e infatti si paragonino con quelli riportati dal medesimo Svetonio, ib., cap. XLIX, § 7, ch’erano cantati dalla soldatesca di Cesare (3 settembre 1823).
* Alla p. 3206. - 6o, L’immaginazione, la facoltà d’inventare o inventiva, la vena e fecondità, lo spirito poetico, il genio ec., non solo per cause morali, ma anche fisiche, si vede indubitatamente esser minore ne’ vecchi e negli uomini maturi, che ne’ giovani, [p. 331 ne’ fanciulli ec. e decrescere di mano in mano naturalmente secondo l’età. Si vede eziandio esser maggiore o minore ne’ diversi individui, non per solo effetto delle circostanze estrinseche e accidentali, ma anche primitivamente e per natura.
# Postuma (1883)/LIII

../LII ../LIV IncludiIntestazione 25 maggio 2013 100% Poesie
Postuma Olindo Guerrini 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Postuma.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/LIII&oldid=- 20231226235052 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/LIII&oldid=- 20231226235052
LIII.
MMA, ti lascio a tavola Ed io ritorno a casa a prender fiato. Bevi, bevi a tuo comodo, 4Sta pur tranquilla, il conto è già pagato.
Son diventato pallido? Ci son avvezzo: non è nulla, taci: M’han guastato lo stomaco 8Le polpette dell’oste ed i tuoi baci.
# Postuma (1883)/LIV

../LIII ../LV IncludiIntestazione 25 maggio 2013 100% Poesie
Postuma Olindo Guerrini 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Postuma.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/LIV&oldid=- 20231226235052 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/LIV&oldid=- 20231226235052
LIV.
Delle tremule stelle ai bianchi rai, Lontan lontano per la notte udrai 4Un grido che si spegne e ti saluta:
Qui tra i fior dove prima io t’ho veduta Una lacrima un dì ritroverai, Ma ti parrà rugiada e coglierai 8Pe’ tuoi capelli i fior dov’è caduta.
No, rugiada non è che al tremolio Del sol biancheggia come vivo argento, 11Ma le vestigia son del pianto mio;
Non è quel grido, no, grido del vento, Ma son io che mi muoio e che t’invio 14L’ultimo bacio e l’ultimo lamento.
# Postuma (1883)/LV

../LIV ../LVI IncludiIntestazione 25 maggio 2013 100% Poesie
Postuma Olindo Guerrini 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Postuma.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/LV&oldid=- 20231226235052 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/LV&oldid=- 20231226235052
LV.
MEMENTO
IN UN ALBUM
UANDO, lettrice mia, quando vedrai Impazzir per le strade il carnovale, Oh non scordarti non scordarti mai 4Che ci son dei morenti all’ospedale!
Quando bella e gentil tu salirai Di liete danze alle sonanti sale, Volgiti indietro e la miseria udrai, 8La miseria che piange in sulle scale.
Quando ti riderà negli occhi belli, Come un raggio di sol giocondo, amore, 11Pensa che amor non ride ai poverelli.
Quando ti specchierai, ti dica il core Che una perla rapita ai tuoi capelli, 14Solo una perla può salvar chi muore.
Carnovale del 1869.
# Postuma (1883)/LXII

../LXI ../LXIII IncludiIntestazione 28 maggio 2013 100% Poesie
Postuma Olindo Guerrini 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Postuma.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/LXII&oldid=- 20231226235053 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/LXII&oldid=- 20231226235053
LXII.
NEERLAND
ORREI stare in Olanda, Ad Harlem, a Nimega od a Groninga, Perdermi nella pace veneranda 4Della vita fiamminga.
Gli aranci m’han seccato, M’annoiano i gelati e il vin di Chianti; I giornalisti poi m’han stomacato 8E i frati zoccolanti.
Oh, questo sol di brace Quest’eterno odiar come mi stanca! Datemi un po’ di nebbia un po’ di pace 12E una casetta bianca,
Una casetta, e il mare Vicino all’uscio e cacio in abbondanza, Una raccolta di bottiglie rare 16E la santa ignoranza.
Oh, come i dì modesti In quella dormirei pace profonda, E tu ragazza mia, come saresti 20Grassotta e rubiconda!
Porterei le brachesse Colla bonarietà d’uno scabino, Tu m’accompagneresti alla kermesse 24In cuffia e gamurrino;
Ivi seduti accanto Parleremmo d’amor tranquillamente; La birra bionda spumerebbe intanto 28Nel boccal rilucente.
Tu colla tua gioconda Voce susurreresti una ballata, Io succhierei con maestà profonda 32La pipa smisurata.
E in quest’ozio sublime Tabacco fumerei, non porcheria, Non il pelo, gli stracci ed il concime 36Della nostra Regìa.
Là non ci son contese Di neri, di scarlatti e di turchini, Là nella sabbia del natio paese 40Dormono i contadini.
Là nessun vi domanda Impieghi, dividendi o beveraggi... Oh, benedetti della mite Olanda 44Pacifici villaggi!
Villaggi fortunati Che non avete nè carabinieri, Nè superbia di sindaci avvocati, 48Nè preti cavalieri!
# Postuma (1883)/LVI

../LV ../LVII IncludiIntestazione 28 maggio 2013 100% Poesie
Postuma Olindo Guerrini 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Postuma.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/LVI&oldid=- 20231226235053 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/LVI&oldid=- 20231226235053
LVI.
Forse nell’orticel d’una beghina Che la tua piuma d’oro intabaccava Quando beatamente ti covava 5 Col naso ogni mattina?
O non piuttosto, dì, non sei sbocciato Sulla finestra della donna mia? Dimmi, l’alito suo non t’ha sfiorato, Il suo labbro gentil non t’ha baciato, 10 Caro fior di gaggia?
# Postuma (1883)/LVII

../LVI ../LVIII IncludiIntestazione 28 maggio 2013 100% Poesie
Postuma Olindo Guerrini 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Postuma.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/LVII&oldid=- 20231226235053 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/LVII&oldid=- 20231226235053
LVII.
AD UNA GIOVANETTA CIECA
Se veder non t’è dato il nostro mondo: Così bello non è, così giocondo, 4Povera cieca, come il cor ti dice!
Tu la bestialità fornicatrice Ghignar non vedi agli occhi nostri in fondo; A te il desio brutal, l’istinto immondo, 8La nostra infamia a te veder non lice.
Scorda i fantasmi che la mente sogna E il perduto veder di che ti duole: 11La beltà cui tu credi è una menzogna.
Tra l’erba verde e le fiorite aiuole Trascina il rospo vil la sua vergogna; 14Beati gli occhi che son chiusi al sole.
# Postuma (1883)/LX

../LIX ../LXI IncludiIntestazione 28 maggio 2013 100% Poesie
Postuma Olindo Guerrini 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Postuma.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/LX&oldid=- 20231226235053 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/LX&oldid=- 20231226235053
LX.
Questa bianca beltà che par di cera, Questa beltà che non sorride mai 4Che mai non piange e s’abbandona intera;
Quante volte a quest’occhi domandai Un lampo sol di voluttà sincera, E quante volte l’anima cercai, 8Nel bacio suo, ma l’anima non c’era;
E quante volte nel secreto letto Questo foco fatal che mi divora, 11Folle, tentai di suscitarle in petto;
E quante volte del dolor nell’ora, Quando sanguina il cor, l’ho maledetto 14Questo spettro d’amore, e l’amo ancora!
# Postuma (1883)/LXI

../LX ../LXII IncludiIntestazione 28 maggio 2013 100% Poesie
Postuma Olindo Guerrini 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Postuma.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/LXI&oldid=- 20231226235053 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/LXI&oldid=- 20231226235053
LXI.
’HO fatto il precettore, Ragazza, e ne son stanco; Non t’ha fatta migliore 4La scuola e me nemmanco.
Io mi volea l’amore Non la lussuria al fianco, Io ci voleva un core 8Sotto al tuo seno bianco,
Ma tu la poesia La cerchi nei conviti 11Grassi alla trattoria.
Dunque finiam le liti: Scappa ragazza mia: 14Noi non ci siam capiti.
# Postuma (1883)/LIX

../LVIII ../LX IncludiIntestazione 28 maggio 2013 100% Poesie
Postuma Olindo Guerrini 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Postuma.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/LIX&oldid=- 20231226235052 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/LIX&oldid=- 20231226235052
LIX.
E tue carezze le conosco io solo E il tuo guancial per me non ha secreti: Viviam di notte come il rosignolo 4E come lui cantiam sotto i roseti.
Guai se potesse dir quel letticciolo, Se potessero dir queste pareti Che baci ardenti come il vetriolo, 8Ch’ebbrezze, che follie tu non mi vieti!
Guai se sapesse alcun sino a che cosa Ti trascina la carne e che certami, 11Che strane voluttà tenti furiosa!
E pur tu che mi cerchi e che mi chiami Sol ch’io ti manchi un’ora, e sei gelosa 14E soffri e piangi e bruci, e pur non m’ami!
# Postuma (1883)/LVIII

../LVII ../LIX IncludiIntestazione 28 maggio 2013 100% Poesie
Postuma Olindo Guerrini 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Postuma.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/LVIII&oldid=- 20231226235053 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/LVIII&oldid=- 20231226235053
LVIII.
In casa mia, col piè sovr’al tappeto, Con un libro che sfoglio a poco a poco, 4Il caffè sul camino e il polso cheto!
Come nel mio pensier contento evoco Le fatiche del dì; come ripeto Basso dentro di me, quasi per gioco: 8« Sei pur felice tu nel tuo segreto! »
Egoista! dirai tu che di savi Sillogismi ti pasci e di fastidi; 11Ma mentre tu ti sdrai ne’ libri gravi,
Guarda ridon per me sereni e fidi Gli occhi dell’amor mio, gli occhi soavi: 14Egoista! dirai... ma tu m’invidi.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3351

../3350 ../3352 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3351&oldid=- 20170928153907 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3351&oldid=- 20170928153907
[p. 335 accattare, riscattare ec.) deduco che questo verbo spetti a’ buoni tempi della lingua latina, giacché ne’ bassi tempi, e meno nelle lingue volgari, non si conservò e si trascurò questo uso di mutare l’a de’ verbi latini in e o i per la composizione, e l’e in i ec. (4 settembre 1823).
* Alla p. 2843, margine. Dico verbi dissillabi contando per una sola sillaba l’eo ne’ verbi della seconda (do-ceo), e l’io in quelli della quarta (au-dio), secondo il volgar uso da me altrove dimostrato, che per dissillabi li pronunziava. E dico dissillabi, avendo riguardo al tema, cioè alla prima persona singolare presente indicativa (4 settembre 1823).
* Alla p. 3343. Generalmente appo gli antichi e nelle nazioni o società primitive il nome d’infelice è un obbrobrio, e s’adopra per vitupero, per ingiuria, per ignominia, per biasimo, per rimprovero ec. e cosí si riceve. E l’esser tenuto per infelice è come aver mala fama. E l’infelicità (qualunque) si rinfaccia come il delitto o il vizio ec. (4 settembre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3355

../3354 ../3356 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3355&oldid=- 20170928151250 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3355&oldid=- 20170928151250
[p. 337 non s’usa egli in latino peculiarmente il verbo curare per medicare? Non è divenuto questo senso, nel nostro volgare e ordinario uso, il solo proprio dello stesso verbo curare? cioè medicare, sanare. Non è egli assolutamente (s’io non m’inganno) il solo senso che abbia lo spagnuolo curar? Cosí dite di cura, francese cure ec., cioè medicatura, guarigione. Dunque medeor è propriamente μήδομαι anche pel significato, colla sola differenza ch’egli conserva solo un significato piú particolare e speciale, in cambio d’uno piú generale; come appunto è avvenuto, nel nostro volgar familiare e parlato, al verbo curare, e nella lingua spagnuola a curar, ch’é proprio lo stessissimo e identico caso; e cosí a milioni d’altri verbi in diversi casi. Sicché medeor è μήδομαι, neppur metaforico (se non quando significa rimediare, sanare), ma nel senso proprio, e non istiracchiato, come derivandolo da μέδω impero.
Del resto, osservisi che μέδω, e particolarmente μέδομαι, vale assai spesso il medesimo che μήδομαι, cioè [p. 338 curo, curam gero. E probabilmente
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3348

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3348&oldid=- 20170928153855 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3348&oldid=- 20170928153855
[p. 333 mossi che sieno, non sono facili a racquietare. Vedesi nelle loro storie, nelle quali, massime nelle moderne, e massime in quelle della Germania, pochissime rivoluzioni si troveranno (specialmente a paragone di quelle de’ meridionali), ma queste lunghissime, come quella di religione mossa da Lutero, e convertita ben tosto in rivoluzione politica. Sopportano facilmente la tirannia, finch’ella non gli spinge à bout, come gli svizzeri. Ubbidiscono volentieri, e comandati travagliano (anche eccessivamente) piú volentieri che se operassero spontaneamente. Vedesi nella loro milizia. I meridionali sono facili e pronti e frequenti a muoversi, rivoltosi, poco tolleranti della tirannide, poco amici dell’ubbidire, ma facilissimi ancora a racquietare, facilissimi a ritornare in riposo; mobili, volubili, instabili, vaghi di novità politiche, incapaci di mantenerle; vaghi di libertà, incapaci di conservarla; al contrario de’ settentrionali che di rado la cercano, poco se ne curano; cercata o comunque acquistata, lunghissimamente la conservano. Infatti essi, e in particolare i tedeschi o teutoni, sono i soli in Europa che serbino qualche vestigio di libertà, qualche immagine