# Il Tesoretto (Assenzio, 1817)/VIII

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Il Tesoretto Brunetto Latini XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Raccolta di rime antiche toscane - Volume primo.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Tesoretto_(Assenzio,_1817)/VIII&oldid=- 20231208093233 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Tesoretto_(Assenzio,_1817)/VIII&oldid=- 20231208093233
VIII.
D’avante al suo cospetto Mi parve, ch’io vedesse, Che gente s’accogliesse Di tutte le nature, Sì come le figure Son tutte divisate, E diversificate, Per domandare ad essa A ciascun fia permessa Sua domanda compiére;
Ciò, ched ella sapea, Che suo stato rechiede: Così ’n tutto provede. Et io sol per mirare Lo suo nobile affare, Quasi tutto smarrio. Ma tant’era ’l disio, Ch’io avea di sapere Tutte le cose vere Di ciò, ch’ella dicea, Ch’ogn’ora mi parea Maggior, che tutto ’l giorno: Sì, ch’io non volsi torno; Anzi m’inginocchiava, E mercè le chiamava; Per Dio, che le piacesse, Ched ella mi compiesse Tutta la grande storia, Dond’ella fa memoria. E va, diss’essa, via Amico: ben vorria, Che ciò, che vuoli ’ntendere, Tu lo potessi apprendere: E lo sottile ingegno, E tanto buon ritegno Avessi, che certanza D’ogn’una sottiglianza, Ch’io volessi ritrare, Tu potessi apparare, E ritenere a mente A tutto ’l tuo vivente. E cominciò da prima
Di ragione ’nformate D’angelica sustanza, Che Dio a sua sembianza Criò a la primiera. Di sì ritta maniera Li fece ’n tutte guise, Che non li furo assise Tutte le buone cose Valenti, e prezïose; E tutte le virtute Ad eterna salute. E diede lor bellezza Di membra, e di clarezza; Sì, ch’ogne cosa avanza Beltade, e beninanza. E fece lor vantaggio Tal, com’i’ ti diraggio, Che non posson morire, Nè unque mai finire. E quando Lucifero Si vide così clero, Et in sì grande stato Gradito, et onorato, Di ciò s’insuperbìo; E contr’al vero Dio, Quelli, che l’avea fatto, Pensato di mal tratto Credendosi esser pare; Così volle locare Sua sedia in aquilone. Ma la sua pensagione Li venne sì falluta,
In sì gran malenanza; Che s'io voglio ver dire, Chi lo volse seguire, O tenersi con esso, Del regno fuor fue messo, E piovvero 'n inferno In fuoco sempiterno. Appresso primamente In luoco di serpente Ingannò con lo ramo Et Eva, e poi Adamo. E chi, che nieghi, o dica Tutta la gran fatica, La doglia, e 'l marrimento, Lo danno, e ’l pensamento, E l'angoscia, e le pene, Che la gente sostene? Lo giorno, 'l mese, e l’anno Venne di quello ’nganno. E ’l laido ingenerare, E lo grave portare, E lo parto doglioso, E ’l nutrir faticoso, Che voi ci sofferete, Tutto perciò l'avete. E 'l lavorìo di terra, Invidia, e astio, e guerra; Omicidio, e peccato Da ciò fue generato. Che ’nnanti questo tutto Facea la terra frutto Sanza nulla semente,
Tocca a Divinitate. Et io non mi trametto, Di punto così stretto: E non aggio talento A sì gran fondamento Trattar con uomo nato. Ma quello, che m’è datto I’ lo faccio sovente: Che se tu poni mente, Ben vedi gli animali, Ch’io non li faccio iguali, Nè d’una concordanza In vista, ne ’n sembianza. E d’erbe, e fiori, e frutti, Così l’alberi tutti Vedi, che son divisi Le nature, e li visi; A ciò, ch’i’ t’ho contato Che l’uomo fue plasmato, Poi ogne creatura: Se ci ponesti cura, Vedrai palesemente, Che Dio onnipotente Volle tutto labore Finir ne lo migliore: Ch’a chi bene incomenza, Audivi per sentenza, Che ha ben mezzo fatto. Ma guardi poi lo tratto: Che di reo compimento Avvien dibbassamento Di tutto ’l convenente.
Da la gente e lodato. Sì come dice un mutto, La fine loda tutto. E tutto ciò, che face, O pensa, o parla, o tace, In tutte guise intende A la fine, ch’attende. Dunqua è più grazïosa La fine d’ogne cosa, Che tutto l’altro fatto. Però ad ogne patto Deve uomo antivedire Ciò, che porrà seguire Di quello, che comenza, Che ha bell’apparenza. Che l’uom (se Dio mi vaglia) Creato fue san faglia La piu nobile cosa, E degna, e prezïosa Di tutte creature. Così quel, ch’è ’n alture Li diede signorìa D’ogne cosa, che sia, In terra figurata. Ver’è ch’è vizïata Da lo primo peccato, Donde ’l mondo è turbato. Vedi, ch’ogn’animale Per forza naturale La testa, e ’l viso bassa Verso la terra bassa, Per far significanza
Che son sanza ragione, E seguon lor volere Sanza misura avere. Ma l’uomo ad altra guisa Sua natura divisa Per vantaggio d’onore; Che ’n alto a tutte l’ore Mira per dimostrare Lo suo nobile affare: Ch’egli ha per conoscenza E ragione, e scïenza. De l’anima de l’uomo Io ti diraggio, como È tanta degna, e cara, E nobile, e preclara, Che puote a compimento Aver conoscimento Di ciò, che è ordinato, Sol se non fue servato In divina potenza. Però sanza fallenza Fue l’anima locata, E messa consolata Ne lo più degno loco, Ancor, che paja poco, Et è chiamato core. Ma ’l capo n’è signore, Che molto è degno membro: E, s’io ben mi rimembro, Ess’è lume, e corona Di tutta la persona. Ben è vero, che ’l nome
Che l’anima ’mpotenza, Si divide, e si parte Et avrà plusor parte. Che, se tu poni cura, Quando la creatura Vedem vivificata, È anima chiamata. Ma la voglia, e l’ardire Usa la gente dire, Quest’è l’animo mio,
Questo voglio, e disio. E l’uom savio, e saccente Dicon, ch’ha buona mente. E chi sa giudicare, E per certo ritrare Lo falso, e lo deritto Ragione è ’n nome ditto. E chi saputamente Un grave punto sente In fatto, ’n ditto, e ’n cenno, Quell’è chiamato senno. E quando l’uomo spira, La lena manda, e tira;
È spirito chiamato. Così t’aggio contato, Che ’n queste sei partute Si parte la virtute; Che l’anima fue data, E così nominata. Nel capo son tre celle: Et io dirò di quelle. Davanti è lo ricetto
Quello, che puote intendere. In mezzo è la ragione, E la discrezïone, Che scerne bene, e male, E lo terno, e l’iguale. Di retro sta con gloria La valente memoria, Che ricorda, e ritiene Quello, che ’n essa viene. Così, se tu ripensi, Son fatti i cinque sensi; Li qua’ ti voglio dire: Lo vedere, e l’odire, L’odorare, e ’l gustare, E appresso lo toccare. Questi hanno per offizio, Che l’olfato, e lo vizio, Li fatti, e le favelle Riportano alle celle, Ch’io v’aggio nominate,