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# Nel deśerto dell'Egitto

cantastoria Nel deśerto dell'Egitto Intestazione 27 febbraio 2008 75% Canti
Nel deśerto dell'Egitto Canti CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nel_de%C5%9Berto_dell%27Egitto&oldid=- 20200402164723 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nel_de%C5%9Berto_dell%27Egitto&oldid=- 20200402164723
Nel deśerto dell'Egitto noi remiti mendicanti noi veniamo coi sacri canti d'un gran santo d'un gran santo a celebrar
2Vi vantiamo la santa vita dell'eccels'Antonio Abate le corteśe a noi mostrate belle donne belle done il vostro cor
3Ricco e nobile naque Antonio disprezzò le sue ricchezze nonostante le dolcezze tutt'a Dio si consacrò
4Ripartito il patrimonio donò parte a sua sorella ch'è devota figlia e bella tutt'a Dio tutt'a Dio si consacrò
5E quel povero eremita si rinchiuśe nel deśerto giovinetto poco esperto per amore per amor del buon Geśù
6 Fé di l'erba scarso pane fu la mensa sua gradita fu cent'anni e cinque in vita nei rigori nei rigor di povertà
7Vedi tu che presto siamo dà la mano al tuo nemico fatti presto a farti amico per quel Dio per quel Dio che ci salvò
8Fu eśeguito senza stono in raffronto al nostro canto viva sempre Antonio santo cośe buone cośe buone in quantità
9Ci darete voi signori ricompensa al nostro canto viva sempre Antonio santo cośe buone cośe buone in quantità

#### Note

Canto di questua per Sant'Antono Abate (17 gennaio)

#### Altri progetti

* Wikipedia
Wikipedia ha una voce di approfondimento su Sant'Antonio abate
# Nel dì che più dolente apparir fuore

XVII secolo Indice:Opere (Chiabrera).djvu Canzoni Letteratura Nel dì che più dolente apparir fuore Intestazione 5 gennaio 2024 75% Da definire
Nel dì che più dolente apparir fuore Gabriello Chiabrera XVII secolo Canzoni CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere (Chiabrera).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nel_d%C3%AC_che_pi%C3%B9_dolente_apparir_fuore&oldid=- 20240717115357 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nel_d%C3%AC_che_pi%C3%B9_dolente_apparir_fuore&oldid=- 20240717115357
IV
PER LA MEDESIMA.
Nel dì che più dolente apparir fuore Le ciglia de’ viventi il Sol miraro, Quando tanto innondaro I gran diluvj del superno Amore 5Sul fier Calvario, infra la turba Ebrea Maria lo scempio del Figliuol scorgea. Scorse languirlo, e dalle membra appese Del sangue i rivi traboccar correnti; E le voci dolenti 10Dall’arse labbra ed assetate intese; E posto a’ duri strazj il vide segno, E dato in preda all’inimico sdegno. E pur del petto suo l’aspra agonía, E pur le pene, e pur le doglie intense, 15E pur l’angoscie immense, Ond’Ella tormentando a men venía, Ed onde Ella moria, franca sofferse, E per lo scampo uman pronta l’offerse. Dunque d’ingrato obblio tanto cospersi 20Non vegga Ella dal ciel nostri pensieri, Che de’ suoi pregi alteri Un momento per noi sappia tacersi; Ma con alma devota in varj modi Cantiam sue glorie, e rinnoviam sue lodi. 25Ed io ben so, che a non provarsi invano Converria l’arco di marmorea pietra, E di selce la cetra, D’acciar le corde, e di metal la mano: Ma so non men, che per le prove estreme 30Colpa di vero amor biasmo non teme. Quindi dirò, che memorabil fonte Al nome femminil di gloria asperge, Sicchè le macchie terge, Onde elle già tenean grave la fronte; 35E che all’iniqua serpe ad Eva infesta Franse e calcò l’abbominevol testa: Che fine impose al nostro orribil bando; Che a’ nostri gran dolor porge conforto; De’ naufraganti porto, 40E scorta di color che vanno errando; E giogo e frea dell’infernal possanza, E fermo segno alla mortal speranza. Ella d’aita i lassi cor provvede, Di lei proprio è costume esser clemente; 45A lei corre il dolente; Per lei discende al peccator mercede. Or per le nostre lingue in varj modi Sempre quaggiù si benedica e lodi.
# Meteore Luminose/L'Arcobaleno/Descrizione complementare/II.

../I. ../../Il Miraggio IncludiIntestazione 8 maggio 2020 25% Da definire
Meteore Luminose Cosimo Bertacchi 1883 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bertacchi - Meteore Luminose, 1883.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Meteore_Luminose/L%27Arcobaleno/Descrizione_complementare/II.&oldid=- 20200508143801 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Meteore_Luminose/L%27Arcobaleno/Descrizione_complementare/II.&oldid=- 20200508143801
[p. 36 § 2. Integrale di Airy. — Airy ha considerato le onde relative ai raggi emergenti. Supposto il caso del primo arco vediamo clic succeda nel piano condotto per S A. I raggi emergenti che provengono dagli incidenti compresi fra SA e il l'aggio efficace SI formano un ramo A M N di curva caustica assintota al prolungamento L'P del raggio emergente efficace 1' 1". SA è tangente a questo ramo di curva in A. I raggi emergenti provenienti dagli incidenti fra Sic il fascio tangente generano un secondo ramo di curva caustica A M' N as- sintoto I' I" e tangente in F al. raggio emergente di cui il punto di emergenza è a distanza da A, raggio che corrisponderebbe ad un raggio incidente vicinissimo al raggio tangente. La sezione d’onda emergente nel piano della figura è una sviluppante della caustica, normale in 0, dove incontra il prolungamento del raggio emergente efficace. Quivi il suo raggio di curvatura diventa co ed avremo un punto di flesso. [p. 37 Pagina:Bertacchi - Meteore Luminose, 1883.djvu/67 [p. 38 Pagina:Bertacchi - Meteore Luminose, 1883.djvu/68 [p. 39 Pagina:Bertacchi - Meteore Luminose, 1883.djvu/69 [p. 40 Pagina:Bertacchi - Meteore Luminose, 1883.djvu/70 [p. 41 Pagina:Bertacchi - Meteore Luminose, 1883.djvu/71 [p. 42 Pagina:Bertacchi - Meteore Luminose, 1883.djvu/72
# Meteore Luminose/L'Arcobaleno/Descrizione sintetica

../../L'Arcobaleno ../Descrizione sintetica/I. IncludiIntestazione 8 maggio 2020 25% Da definire
Meteore Luminose Cosimo Bertacchi 1883 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bertacchi - Meteore Luminose, 1883.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Meteore_Luminose/L%27Arcobaleno/Descrizione_sintetica&oldid=- 20200508140427 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Meteore_Luminose/L%27Arcobaleno/Descrizione_sintetica&oldid=- 20200508140427
[p. 3
Descrizione Sintetica.
# Meteore Luminose/L'Arcobaleno/Descrizione analitica

../Descrizione sintetica/II. ../Descrizione analitica/I. IncludiIntestazione 8 maggio 2020 25% Da definire
Meteore Luminose Cosimo Bertacchi 1883 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bertacchi - Meteore Luminose, 1883.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Meteore_Luminose/L%27Arcobaleno/Descrizione_analitica&oldid=- 20200508142252 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Meteore_Luminose/L%27Arcobaleno/Descrizione_analitica&oldid=- 20200508142252
[p. 11
Descrizione Analitica.
# Meteore Luminose/L'Arcobaleno/Descrizione complementare/I.

Meteore Luminose/L'Arcobaleno/Descrizione complementare Meteore Luminose/L'Arcobaleno/Descrizione complementare/II. IncludiIntestazione 8 maggio 2020 25% Da definire
Meteore Luminose Cosimo Bertacchi 1883 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bertacchi - Meteore Luminose, 1883.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Meteore_Luminose/L%27Arcobaleno/Descrizione_complementare/I.&oldid=- 20200508143437 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Meteore_Luminose/L%27Arcobaleno/Descrizione_complementare/I.&oldid=- 20200508143437
[p. 29 § I- Teoria di Young. —.Quando l’iride è molto brillante vicino al violetto dell’arco interno, e talvolta anche a quello dell’arco esterno, appaiono due o tre archi formati ciascuno da una fascia purpurea e da un’altra verdastra. Questi sono gli archi soprannumerari o supplementari. La descrizione più esatta ch’io ne conosca è quella del Langwith (1). Credo opportuno di riferirne qui il brano più importante. “ Il 21 di agosto 1792 verso le 5 e mezzo poni, si osservarono le seguenti apparenze. I colori dell’arco primario erano come al solito, soltanto il violetto inclinava al rosso e il suo contorno non era ben definito: al disotto di esso vi era un arco di color verde la cui parte superiore inclinava ad un giallo vivo e l’inferiore ad un verde fosco: al disotto di questo si vedevano alternativamente due archi di un rosso di porpora e due di verde. “ ÀI disotto di tutto scorgevasi una debole apparenza di un altro arco purpureo il quale svaniva e tornava più volte (1) Transazioni Filosofiche. — Voi. XXXII.
[p. 30 Pagina:Bertacchi - Meteore Luminose, 1883.djvu/60 [p. 31 Pagina:Bertacchi - Meteore Luminose, 1883.djvu/61 [p. 32 Pagina:Bertacchi - Meteore Luminose, 1883.djvu/62 [p. 33 Pagina:Bertacchi - Meteore Luminose, 1883.djvu/63 [p. 34 Pagina:Bertacchi - Meteore Luminose, 1883.djvu/64 [p. 35 Pagina:Bertacchi - Meteore Luminose, 1883.djvu/65 [p. 36 - 36 - Questo mi pare uno elei risultati più belli e più soddisfacenti della teoria, poiché a nessuno sfugge la mirabile pwssimità di quei due valori di 2d, ottenuti con numeri e con un processo aritmetico tanto diverso ; tanto diverso, s’intende, rispetto alle quantità. Si osserva inoltre che il valore medio fra i due d 2(1 = 0,3461 è molto vicino a quello accennato da Young; ciò che può dirsi un vero trionfo della speculazione scientifica dei moderni, sottile, ma non mai astratta, e pur sempre sostenuta dall’osservazione o convalidata dalla più scrupolosa e vigile esperienza.
# Meteore Luminose/Proemio

../Frontespizio ../Proemio/I. Considerazioni generali sui tempi e sulla vita di M.A. De Dominis IncludiIntestazione 8 maggio 2020 75% Da definire
Meteore Luminose Cosimo Bertacchi 1883 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bertacchi - Meteore Luminose, 1883.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Meteore_Luminose/Proemio&oldid=- 20200508123413 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Meteore_Luminose/Proemio&oldid=- 20200508123413
[p. i
PROEMIO
LA VITA E LE OPERE SCIENTIFICHE
DI
MARCANTONIO DE DOMINIS
# Meteore Luminose/L'Arcobaleno/Descrizione complementare

../Descrizione analitica/I. ../Descrizione complementare/I. IncludiIntestazione 8 maggio 2020 25% Da definire
Meteore Luminose Cosimo Bertacchi 1883 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bertacchi - Meteore Luminose, 1883.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Meteore_Luminose/L%27Arcobaleno/Descrizione_complementare&oldid=- 20200508143211 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Meteore_Luminose/L%27Arcobaleno/Descrizione_complementare&oldid=- 20200508143211
[p. 29 Descrizione Complementare.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/502

../501 ../503 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/502&oldid=- 20130712203023 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/502&oldid=- 20130712203023
[p. 28 soggiunge immediatamente. E, II, 8: Quum ingenti strepitu ac tumultu movisset ex Asia (Antiochus) (14 gennaio 1821). Vedi Svetonio}} in Divo Julio, c. 61, 1, e quivi le note degli eruditi.
* Come dice Dante Quinci si va, chi vuole andar per pace, idiotismo assai comune e usitato nella nostra lingua, cosí anche i latini. Floro II, 15, sul principio: Atque si quis trium temporum momenta consideret, primo commissum bellum, profligatum secundo, tertio vero confectum est. Parla delle tre guerre Puniche (14 gennaio 1821). Piú manifesto e conforme all’uso italiano è questo idiotismo (vero idiotismo, perché non è locuzione regolare, anzi falsa secondo la dialettica e la costruzione) in Orazio Od. XVI, l. 2, vedi 13: vivitur parvo [p. 29 bene, cui paternum ec.; cioé si cui (che neppur essa sarebbe locuzione regolarissima) ma è omesso il si, come appunto in italiano.
* Floro II. 15. Sed huius caussa belli (tertii Punici) (scil. fuit), quod contra foederis legem (Carthago) adversus Numidas quidem semel parasset classem et exercitum, frequens autem Masinissae fines territabat. Sed huic bono socioque regi favebatur. Questa enallage o transizione da parasset a territabat qui non conviene. Trovo però in altre edizioni territaret. Ma di piú quel quidem e quell’autem sono particelle avversative o disgiuntive. Ma come ora si legge, queste particelle non possono servire ed effettivamente non servono ad altro, che a distinguere i Numidi da Massinissa.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/501

../500 ../502 IncludiIntestazione 24 ottobre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/501&oldid=- 20130712203021 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/501&oldid=- 20130712203021
[p. 27 i pensieri o le sensazioni dolorose, la varietà, e nel tempo stesso la vivacità delle immagini e concezioni (giacché ciascuna è capace di strapparli intieramente da quella che presentemente gli occupa), insomma la vita dell’animo, [p. 28 e per conseguenza la felicità de’ fanciulli anche i meno felici rispetto alle circostanze esteriori!
* Alla p. 497.
Ἔρωτα παύειλιμὸς, εἰ δὲ μὴ, χρόνος Ἐὰν δὲ τούτοις μὴ δύνῃ χρῆσθαι, βρόχος.
Amorem sedat fames; sin minus, tempus: Eis vero si uti non vales, laqueus.
Detto di Crate Cinico presso il Laerzio (VI, 86, in Cratete Thebano) mentovato anche da altri scrittori e riferito con qualche diversità da Stobeo e da Suida. Vedi il Menagio e l’Aldobrandini (13 gennaio 1821).
* Come gl’italiani per proprietà di lingua dicono muovere in maniera neutra per muoversi, andare, camminare ec. cosí fra’ latini, oltre i citati dal Forcellini, Floro I, 13: Sed quod ius apud barbaros? ferocius agunt. Movent, et inde certamen. Parla dei Galli Senoni conversis a Clusio, Romamque venientibus, come
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/506

../505 ../507 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/506&oldid=- 20130712203032 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/506&oldid=- 20130712203032
[p. 31 concepiva un odio furioso di me stesso, giacché l’infelicità ch’io odiava non risiedeva se non in me stesso; io dunque era il solo soggetto possibile dell’odio, non avendo né riconoscendo esternamente altra persona colla quale potessi irritarmi de’ miei mali, e quindi altro soggetto capace di essere odiato per questo motivo. Concepiva un desiderio ardente di vendicarmi sopra me stesso e colla mia vita della mia, necessaria infelicità inseparabile dall’esistenza mia e provava una gioia feroce ma somma nell’idea del suicidio. L’immobilità delle cose contrastando colla immobilità mia: nell’urto, non essendo io capace di cedere, ammollirmi e piegare; molto meno le cose; la vittima di questa battaglia non poteva essere se non io. Oggidí eccetto nei mali derivati dagli uomini, non si riconosce persona colpevole delle nostre miserie o tale che la religione c’impedisce in tutti i modi di creder colpevole e quindi degna di odio. Tuttavia, anche nella religione di oggidí, l’eccesso dell’infelicità indipendente
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/499

../498 ../500 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/499&oldid=- 20130712203011 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/499&oldid=- 20130712203011
[p. 26 interruzione fino alla nascita e alle origini della nostra lingua. Ora ciò non può essere stato se non per mezzo del volgo latino; tanto piú che gli scrittori, quando anche avessero conservata in uso la detta significazione sino all’ultimo, non avrebbero mai potuto essi soli comunicarla al volgo e renderla volgare, usuale, comune, propria e primitiva in una lingua nascente, quando il significato piú comune di quella parola fosse stato un altro. E tale era infatti appresso gli scrittori. Del resto come μῦθος e fabula vuol dire al [p. 27 tempo stesso discorso e favola, e da quel primo significato fu trasferito al secondo cosí viceversa nella nostra lingua novella e novellare, dal significato di favola o racconto, trasferiti a quello di ciance o di favella, hanno parimente nel tempo stesso il valore di favola e di discorso. Vedi la Crusca (13 gennaio 1821). Vedi p. 871, fine.
* La fecondità e istabilità e velocità della immaginazione e concezione (vera o falsa, che
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/500

../499 ../501 IncludiIntestazione 24 ottobre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/500&oldid=- 20130712203018 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/500&oldid=- 20130712203018
[p. 27 ciò non monta) ne’ fanciulli, apparisce ancora da una osservazione che ho fatta in quelli che trovandosi in età di mezzana fanciullezza (6, 7, 8 anni, o cosa simile), e sapendo già tanto e piú di lingua da potere infilare un discorso, nondimeno sebbene sieno loquaci, anzi quanto piú sono loquaci, (il che è segno di fecondità) tanto piú esitano e stentano, nel fare un discorso continuato, un racconto ec. Ho dunque notato che ciò non deriva principalmente dalla difficoltà di trovare o combinar le parole (anzi come ho detto, i piú loquaci sono piú soggetti a questo: i meno loquaci riescono molto meglio in un discorso abbastanza lungo e seguíto), ma dalla moltiplicità delle idee che si affollano loro in mente. Onde non sanno scegliere, si confondono, saltano di palo in frasca, mutano anche totalmente e improvvisamente soggetto; i loro discorsi non hanno né capo né coda, e avendo incominciato colla testa dell’uomo finiscono colla coda del pesce. Quanta dunque non dev’essere l’attività interna, la moltiplicità delle occupazioni, ancorché disoccupatissimi, la facilità di distrarsi e alleggerire o spegnere
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/504

../503 ../505 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/504&oldid=- 20130712203028 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/504&oldid=- 20130712203028
[p. 30 ec. Soltanto l’uomo vile o debole, o non costante o senza forza di passioni, sia per natura, sia per abito, sia per lungo uso ed esercizio di sventure e patimenti ed esperienza delle cose e della natura del mondo, che l’abbia domato e mansuefatto; soltanto costoro cedono alla necessità e se ne fanno anzi un conforto nelle sventure, dicendo che sarebbe da pazzo il ripugnare e combatterla ec. Ma gli antichi sempre piú grandi, magnanimi e forti di noi, nell’eccesso delle sventure e nella considerazione della necessità di esse, e della forza invincibile che li rendeva infelici e gli stringeva e legava alla loro miseria senza che potessero rimediarvi e sottrarsene, concepivano odio e furore contro il fato e bestemmiavano gli Dei, dichiarandosi in certo modo nemici del cielo, impotenti bensí e incapaci di vittoria o di vendetta, ma non perciò domati, né ammansati, né meno, anzi tanto piú desiderosi di vendicarsi, quanto la miseria e la necessità era maggiore. Di ciò si hanno molti esempi nelle storie. Il fatto di Giuliano moribondo, non so se sia storia o favola. Di Niobe, dopo la sua sventura,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/505

../504 ../506 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/505&oldid=- 20130712203030 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/505&oldid=- 20130712203030
[p. 30 si racconta, se non fallo, come bestemmiava gli Dei e si professava vinta, ma non cedente. Noi che non riconosciamo né fortuna né destino né forza alcuna di necessità personificata che ci costringa, non abbiamo altra persona da rivolger l’odio e il furore (se siamo magnanimi e costanti e incapaci di cedere) fuori di noi stessi; e quindi concepiamo contro la nostra persona un odio veramente micidiale, come del piú feroce e capitale nemico e ci compiaciamo nell’idea della morte volontaria, dello strazio di noi stessi, della medesima infelicità che ci opprime e che arriviamo a desiderarci anche maggiore, come nell’idea della vendetta contro un oggetto di odio e di rabbia somma. Io, ogni volta che mi persuadeva della necessità e perpetuità [p. 31 del mio stato infelice e che, volgendomi disperatamente e freneticamente per ogni dove, non trovava rimedio possibile, né speranza nessuna; in luogo di cedere o di consolarmi colla considerazione dell’impossibile e della necessità indipendente da me,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/5

../4 ../6 IncludiIntestazione 14 ottobre 2011 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/5&oldid=- 20130712203013 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/5&oldid=- 20130712203013
[p. 80
* Come i fanciulli e i giovinetti, benché di buona indole, pure, per la malizia naturale, di quando in quando scappano in qualche difetto e non per tanto sono differentissimi dagli uomini grandi e cattivi, cosí gli antichi [p. 81 senza conoscere né amare i vizi delle arti, per la naturale tendenza dell’ingegno alla ricercatezza e cose tali, di quando in quando vi cadeano non riflettendo che fossero vizi, e non per tanto infinitamente differivano dagli adulti artefici del seicento e settecento radicati nella corruzione. E adesso chiunque, per pochissimo che abbia studiato, a prima giunta vede che quelli sono errori e che gli antichi hanno errato. Per esempio chi non vede adesso che è cosa ridicola e affettatissima il lamento d’Olimpia ec. nell’Ariosto, quello d’Erminia ec. nel Tasso? E pure questi grandissimi poeti, perché l’arte era giovane e senza esperienza, in buona fede cascavano in questi errori, e noi perché siamo vecchi nell’arte, col nostro senno e coll’esperienza de’ tempi corrotti, ce ne ridiamo e li fuggiamo. Ma questo senno e questa esperienza sono la morte della poesia ec. Come però si dovrà dire che l’Ariosto per esempio avesse somma arte se cadeva spessissimo in difetti che il piú meschino artefice d’oggidí conosce a prima vista? Non avea somma arte ma sommo ingegno, pulitissimo, ma non corrotto, e meno poi ripulito.
* Per guardarci dai vizi e dalla corruzione dello scrivere adesso è necessario un infinito studio e una grandissima imitazione dei classici, molto molto maggiore di quella che agli antichi non bisognava, senza le quali cose non si può essere insigne scrittore, e colle quali non si può diventar grande come i grandi imitati. Come il cocchiere fa guidando i cavalli per la china, che poco concede loro, perché troppo non gli rapiscano.
* Padron, se con lamenti e con rammarichi Si rimediasse a le nostre miserie, Bisognerebbe comperar le lagrime A peso d’or: ma queste tanto possono Le disgrazie scemar, quanto le prefiche Svegliare i morti con le loro istorie. Ne’ guai non ci vuol pianto ma consiglio.