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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2211

../2210 ../2212 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2211&oldid=- 20150904144431 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2211&oldid=- 20150904144431
[p. 108 stata (oltre gli altri vantaggi) piú facile a trattare e a scrivere anche elegantemente e con quella perfezione con che in Italia fu scritto il latino, e ciò non solo per la sua adattabilità alle cose moderne, ma per la maggior facilità assoluta della sua costituzione e proprietà, che resulta dalla sua naturalezza, semplicità di frase di andamento ec. E la minore, anzi niuna somiglianza, che avrebbe avuta col materiale delle lingue moderne e viventi, sarebbe stato uno scoglio di meno alla sua purità ed eleganza, alla conservazione della sua vera indole, e, invece del latino barbaro, si sarebbe scritto un greco puro e la barbarie non avrebbe dovuto esser cagione di abbandonarla, come la latina, barbara anche oggi negli scrittori tedeschi ec. che la usano.
Oltre il gran vantaggio, scioltezza ec., che avrebbe recato agl’intelletti, alla concezione e all’espressione [p. 109 delle idee, alla chiarezza e facilità dell’una e dell’altra, la familiarità, la pratica e l’uso di quella onnipotente
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2207

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2207&oldid=- 20150904144159 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2207&oldid=- 20150904144159
[p. 106 si stacca quando teme, come il navigante che getta in mare il frutto de’ suoi piú lunghi travagli e anche di tutta la sua vita, i suoi mezzi di sussistenza. Onde si può dire che il timore è la perfezione e la piú pura quintessenza dell’egoismo, perché riduce l’uomo non solo a curar puramente le cose sue, ma a staccarsi anche da queste per non curar che il puro e nudo se stesso, ossia la nudissima esistenza del suo proprio individuo separata da qualunque altra possibile esistenza. Fino le parti di se medesimo sacrifica l’uomo nel timore per salvarsi la vita, alla quale e a quel solo che l’é assolutamente necessario in qualunque istante, si riduce e si rannicchia la cura e la passione dell’uomo nel timore. Si può dir che il se stesso diviene allora piú piccolo e ristretto che può, affine di conservarsi, e consente a [p. 107 gettare tutte le proprie parti non necessarie, per salvare quel tanto ch’è
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2212

../2211 ../2213 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2212&oldid=- 20150904144441 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2212&oldid=- 20150904144441
[p. 109 lingua (2 dicembre 1821).
* Non si pensa se non parlando. Quindi è certissimo che quanto la lingua di cui ci serviamo pensando è piú lenta, piú bisognosa di parole e di circuito per esprimersi, ed esprimersi chiaramente, tanto (in proporzione però della rispettiva facoltà ed abitudine degl’intelletti individuali) è piú lenta la nostra concezione, il nostro pensiero, ragionamento e discorso interiore, il nostro modo di concepire e d’intendere, di sentire e concludere una verità, conoscerla, il processo della nostra mente nel sillogizzare e giungere alle conseguenze. Nella maniera appunto che una testa poco avvezza a ragionare piú lentamente tira da premesse evidenti e ben concepite e legate ec. una conseguenza parimente manifesta (il che accade tuttodí negli uomini volgari ed è cagione della loro poca ragionevolezza, della loro piccolezza, tardità nell’intendere le cose piú ovvie, piccolezza, volgarità, oscurità di
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2204

../2203 ../2205 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2204&oldid=- 20150904143819 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2204&oldid=- 20150904143819
[p. 105 il cui solo participio noto questus non è che una sincope dell’ignoto quesitus, il quae non fu se non corruzione del parimente inusitato queritus (1 dicembre 1821).
* È degno di esser letto l’ultimo capo del Κυνηγετικὸς di Senofonte, dove inveisce contro i sofisti, dimostra l’utilità e necessità delle assuefazioni ed esercizi corporei vigorosi, dice particolarmente che bisogna seguir prima di tutto la natura, (§.δ.) ec. Vedi ancora il capo precedente che contiene un bell’elogio della caccia, occupazione naturalissima e primitiva, degna veramente dell’uomo, e conducente alla felicità naturale (1 dicembre 1821).
* Come l’amor proprio, cosí l’odio verso altrui che n’é indivisibile conseguenza o fratello, si può bensí nascondere o travisare sotto infiniti aspetti, ma non perdere né scemare mai in verun individuo della razza animale, né esser maggiore o minore
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2205

../2204 ../2206 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
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[p. 105 in questo individuo che in quello. Se non quanto può esser maggiore o minore l’amor proprio, non cosí che l’individuo non si ami sempre quanto piú può, ma riguardo all’intensità, ed a quella forza maggiore o minore di passione e di sentimento, che la natura ha dato ai diversi individui e specie di animali, e che l’assuefazione ha conservato, o cresciuto o scemato. Sotto questo aspetto l’amor proprio, il grado, la forza, la massa di esso può esser maggiore o minore secondo gl’individui e specie e quindi anche l’odio verso altrui. Può anche esser maggiore o minore nello stesso individuo secondo le diverse età, assuefazioni successive, [p. 106 circostanze accidentali, giornaliere, momentanee, tanto fisiche che morali. Può parimente esser maggiore o minore in una medesima specie generalmente, nelle diverse sue epoche fisiche e morali, circostanze, ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2208

../2207 ../2209 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
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[p. 107 inseparabile dal suo essere, che lo forma e in cui esso necessariamente e sostanzialmente consiste.
* L’egoismo del timore spingeva gli americani (ed altri antichi, massime ne’ grandi disastri ec. o altri popoli barbari) ad immolar vittime umane ai loro Dei, fatti veramente dal timore (primos in orbe deos fecit timor) e non per altra cagione rappresentati e adorati da essi sotto le forme piú mostruose e spaventose. Laonde il loro timore essendo abituale, il detto effetto dell’estremo egoismo di questa passione doveva, fra essi e tra coloro che si trovarono o si trovano in simili circostanze, essere un costume (1 dicembre 1821).
* Ho detto che l’uomo di gran sentimento piú presto degli altri è soggetto a divenire indifferente sí nel resto, sí quanto alle sventure. Ciò vuol dire ch’egli forma l’abito delle sventure (cosí dite del resto)
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2209

../2208 ../2210 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
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[p. 107 piú facilmente e prontamente degli altri. E per due cagioni: 1,o Perché piú soffre essendo piú sensibile, onde le cause dell’assuefazione che sono l’esercizio e la ripetizion delle sensazioni, essendo in lui maggiori che negli altri, piú presto la cagionano. Oltre ch’egli piú vivamente le sente, ond’é soggetto a sventure maggiori e per numero e per grado di forza ec.; 2,o Perch’egli è anche per se stesso e indipendentemente dalle circostanze piú assuefabile degli altri (massime a questi generi di cose). Ond’egli impara la sventura piú presto degli altri, come gli uomini di talento (che per lo piú sono anche di sentimento) imparano le discipline o quella tale a cui sono inclinati ec., piú presto degli altri e piú presto e facilmente intendono, concepiscono ec., perché piú attendono ec. Quindi è che gli uomini di poco o mediocre sentimento, e generalmente i mediocri spiriti, [p. 108 dopo un numero o una massa di sventure, maggiore assai di quella che ha bastato ad assuefare e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/221

../220 ../222 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
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[p. 321 finisce ordinariamente colla presenza dell’oggetto o dell’immagine che ce ne fanno i racconti ec. (e l’anima non se ne compiace e non la richiama). I quali ancora bisogna che sieno ben vivi ed efficaci per commuoverci momentaneamente, laddove poche parole bastano per farci compatire una giovane e bella, ancorché non conosciuta, al semplice racconto della sua disgrazia. Perciò Socrate sarà sempre piú ammirato che compianto, ed è un pessimo soggetto per tragedia. E peccherebbe grandemente quel romanziere che fingesse dei brutti sventurati. Cosí il poeta ec. Il quale ancora in qualsivoglia caso o genere di poesia si deve ben guardare dal dar sospetto ch’egli sia brutto, perché nel leggere una bella poesia noi subito ci figuriamo un bel poeta. E quel contrasto ci sarebbe disgustosissimo. Molto piú s’egli parla di se, delle sue sventure, de’ suoi amori sfortunati, come il Petrarca ec.
* La vispezza e tutti i movimenti e la struttura di quasi tutti gli uccelli sono cose graziose (21 agosto 1820). E però gli uccelli ordinariamente sono amabili.
* Quella tal compassione che ho detto per oggetti non amabili, si rassomiglia molto e partecipa del ribrezzo, come se noi vediamo tormentare una bestia ec. E perciò a destarla ci vogliono grandi calamità, altrimenti [p. 322 la compassione per li piccoli mali di quei tali oggetti, appena, o forse neppur si desta negli stessi animi ben fatti (21 agosto 1820).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2206

../2205 ../2207 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2206&oldid=- 20150904144120 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2206&oldid=- 20150904144120
[p. 106 Per esempio, verso i suoi simili l’odio naturale può talvolta esser maggiore, talvolta minore che verso gli altri animali ec. (1 dicembre 1821).
* Il timore, passione immediatamente figlia dell’amor proprio e della propria conservazione, e quindi inseparabile dall’uomo, ma soprattutto manifesta e propria nell’uomo primitivo, nel fanciullo, in coloro che piú conservano dello stato naturale; passione strettissimamente comune all’uomo con ogni specie di animali e carattere generale de’ viventi; una tal passione è la piú egoistica del mondo. Nel timore l’uomo si isola perfettamente, si stacca da’ suoi piú cari e pena pochissimo (anzi quasi da necessità naturale è portato) a sacrificarli ec. per salvarsi. Né solo dalle persone, o da tutto ciò ch’é in qualche modo altrui, ma dalle cose stesse piú proprie sue, piú preziose, piú necessarie, l’uomo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2210

../2209 ../2211 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2210&oldid=- 20150904144303 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2210&oldid=- 20150904144303
[p. 108 rendere imperturbabile l’uomo di gran sentimento, non vi sono ancora assuefatti, sono sempre aperti all’afflizione, al dolore, sempre sensibili al male, sempre egualmente teneri e molli (sebbene quegli ch’era assai piú molle sia già del tutto indurato), e restano bene spesso tali per tutta la vita, tanto capaci di soffrire nella decrepitezza, quanto appresso a poco nella prima giovanezza; anzi di piú, perché meno distratti nelle loro sensazioni e meno aiutati dalla forza naturale. Laddove all’uomo di sentimento lo stesso esser poco capace di distrazione, lo stesso attender vivamente alle sensazioni, facilita l’assuefazione e l’acquisto della insensibilità e incapacità di piú attendervi (1 dicembre 1821).
* Se la lingua greca nel risorgimento delle lettere avesse prevaluto alla latina, quanto all’uso de’ dotti, alle cose diplomatiche ec., ella sarebbe
# Poesie (Porta)/29 - Signor, se in quanto omm certi travaj

../28 - Bravi i mee Gambaritt! Se Dio el v'ha daa ../30 - I SETT DESGRAZZI IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/29_-_Signor,_se_in_quanto_omm_certi_travaj&oldid=- 20110419161603 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/29_-_Signor,_se_in_quanto_omm_certi_travaj&oldid=- 20110419161603
Signor, se in quanto omm certi travaj che indegnament v’han faa patì i giudee poss senza ostentazion paragonaj ai travaj ch’el dà a mì on tal sur Michee,
sont chì col vost esempi a sopportaj5 con pazienza a mesura de quartee, pront, anch s’el se intendess de redobbiaj, a lassall fà senza voltamm indree.
Anzi, per imitav anmò de pù, ve foo quella orazion per sto Pilatt10 che per el vost Pilatt avii faa vù.
Ah sì, el mè car Signor, fegh sù on croson, nescit enim quid facit, e deffatt el savè no l’è pan per i cojon.
# Poesie (Porta)/2 - Mè cugnaa l'Ambrosin quell candiron

../1 - El sarà vera fors quell ch'el dis lu ../3 - Sissignor! Saran fors anch IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/2_-_M%C3%A8_cugnaa_l%27Ambrosin_quell_candiron&oldid=- 20110419161606 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/2_-_M%C3%A8_cugnaa_l%27Ambrosin_quell_candiron&oldid=- 20110419161606
Mè cugnaa l’Ambrosin quell candiron ch’el pareva on salamm mal insaccaa el te m’ha daa assabrutta on bell pianton e l’è cors in castell a fass soldaa.
La piang la mamma, e la gh’ha ben reson,5 ché la mamma l’è quella che el l’ha faa: so pader anca lu el fa el maccaron, ma l’è semper so pà, sia bolgiraa!
Quell che me par a mì on poo stravagant l’è a vedè i soeu fradij tutt magonent10 a piang, a sospirà, a casciass tant.
massem che foeura de sto stat che chì no ghe n’è vun pù spicc al temp present per fagh schivà l’incomed del spartì.
# Poesie (Porta)/31 - Sto bell mas'ciott, sto noster patronscin

../30 - I SETT DESGRAZZI ../32 - Là, piantêla i mee car Filo-fuston IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/31_-_Sto_bell_mas%27ciott,_sto_noster_patronscin&oldid=- 20110419161611 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/31_-_Sto_bell_mas%27ciott,_sto_noster_patronscin&oldid=- 20110419161611
Sto bell mas’ciott, sto noster patronscin che stavem tant in ansia de vedè, sto mas’c profetizaa de Meneghin giura bacco bacchetta adess mò el gh’è!
Adess mò l’è bell fà a fà l’induvin,5 ché el futur el va via de sò pè col derivata patris di latin e cont on poo de regola del trè.
L’è on frutt de bona pianta e l’è sicur che nol pò reussì che on frutt scialos10 ona voeulta ch’el riva a vess madur.
E el gh’ha poeù anch quest de bon per madurà, ch’el god lu per el primm i ragg prezios del bell sô di vertù del sò papà.
# Poesie (Porta)/32 - Là, piantêla i mee car Filo-fuston

../31 - Sto bell mas'ciott, sto noster patronscin ../33 - L'INTOLLERANZA RELIGIOSA IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/32_-_L%C3%A0,_piant%C3%AAla_i_mee_car_Filo-fuston&oldid=- 20110419161614 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/32_-_L%C3%A0,_piant%C3%AAla_i_mee_car_Filo-fuston&oldid=- 20110419161614
Là, piantêla i mee car Filo-fuston con quij voster sonitt de Orazzi fiacch che varen ona pippa de tabacch né gh’han prenzipi, mezz, né conclusion.
Vujolter Gamber poeù fee de cojon,5 aree drizz e de longh, ché l’è mò a sbacch che inscì indorment abbiev trovaa el polacch de mettes a defend i vost reson.
Seguitee in bona pas el vost tran tran, ché se in la bolgia ghe n’è pocch, me par10 che no ghen sia d’avanz in del magnan.
Sii gamber, sii fuston, e quest l’è assee per dì che i gamber van innanz de rar e che i fuston de solet van dedree.
# Poesie (Porta)/30 - I SETT DESGRAZZI

../29 - Signor, se in quanto omm certi travaj ../31 - Sto bell mas'ciott, sto noster patronscin IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/30_-_I_SETT_DESGRAZZI&oldid=- 20110419161609 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/30_-_I_SETT_DESGRAZZI&oldid=- 20110419161609
I SETT DESGRAZZI
On pover cereghett schisciamicchin, per toeuss sto carnevaa on divertiment, l’ha pientaa ona pastoccia ai soeu parent e l’è sghimbiaa alla festa al Teatrin.
Però per no fà tort al collarin5 el s’è vestii de mascher bravament, barattand contra on scud de pagament l’abet de pret in l’abet d’on pollin.
Ma el Diavol, nemis nassuu e giuraa de tucc i cristian, ma anmò pussee10 de quij che gh’han sul coo quell’O pelaa,
prevedend fors ch’el studi o la fortuna podeven tirall foeura del vivee, l’ha ressolt de strozzà el prevost in cuna
e el teghe n’ha faa vuna15 proppi maggenga e pesc della tempesta, che in pocch paroll, senza tant franz, l’è questa.
Appenna sulla festa el ghe spediss incontra on bell donnin cont on cuu pù redond d’on pomm poppin,20
de moeud che l’Abbadin, che l’è de carna infin, che infin l’è on omm, nol pò de manch de pettà i ong sul pomm,
e in quella on galantomm de quij tal della gippa de Baltramm25 el ferma al vol sto bell sciampin d’Adamm.
Ah traditor infamm d’on demoni! va là: corregh adree, fagh pur fà de maross anch la minee
intant ch’el va a pollee!!30 Va là: sattisfet pur, fa i tò vendett, d’ona desgrazia faghen foeura sett,
demoni marcadett!! Sissignor, proppi sett, nanch vuna men, cuntej, e vedarii se dighi ben.35
Vuna: l’arrest. Dò: el pien coj soeu de cà che pronten la cannella. La terza: i guaj e el rughli della soa bella.
La quarta: la querella e el nihil transit de Monscior Vicari.40 La quinta: el benefizzi che va all’ari.
La sesta: el vestiari de pagà al mascaree fin che ’l stà dent, ciovè a tutt sabet grass comodament.
L’ultema, finalment,45 quella d’avè daa el nas in d’on poetta che spantega sto fatt con la trombetta.
# Poesie (Porta)/25 - Coss'el voeur Ezzelenza che responda

../24 - ON MIRACOL ../26 - Bravo lu el mè sur Cont! col vemm negaa IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/25_-_Coss%27el_voeur_Ezzelenza_che_responda&oldid=- 20110419161548 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/25_-_Coss%27el_voeur_Ezzelenza_che_responda&oldid=- 20110419161548
Coss’el voeur Ezzelenza che responda: ch’el diga quell ch’el cred che l’è patron, e s’el ghe paress pocch damm del cojon ch’el droeuva ona parolla pù redonda.
E che nol creda mai che me confonda,5 che ghe patissa, o gh’abbia suddizion, anzi deslengui de consolazion compagn ch’el me fass re de Trabisonda.
Perché a damm del mincion l’è come on dimm che sont in straa per guadagnà quell terna10 che no quistraroo mai cont i mee rimm.
E deffatt vedend lu, che l’è pagaa con tante milla lira dal Governa, no me par che i cojon se tratten maa.
# Poesie (Porta)/26 - Bravo lu el mè sur Cont! col vemm negaa

../25 - Coss'el voeur Ezzelenza che responda ../27 - FRA DIODATT IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/26_-_Bravo_lu_el_m%C3%A8_sur_Cont!_col_vemm_negaa&oldid=- 20110419161549 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/26_-_Bravo_lu_el_m%C3%A8_sur_Cont!_col_vemm_negaa&oldid=- 20110419161549
Bravo lu el mè sur Cont! col vemm negaa quij quatter guadagnaa coj mee servizzi l’ha faa, come se dis, in d’ona straa e in d’on medemm viacc duu benefizzi.
Lu, col negammj, fors l’ha comenzaa5 a quistass l’opinion d’omm de giudizzi, e mì, per via de no avej ciappaa, quisti quella d’on omm bon senza vizzi.
Perché lu, s’el fudess proppi tolt via per quell spenseradon che dis Milan,10 l’avarav mai pù faa sta spiossaria.
Perché mì, se fudess on impostor, o on amis d’ona crappa o on quaj roffian, no sarev restaa senza i soeu favor.
# Poesie (Porta)/28 - Bravi i mee Gambaritt! Se Dio el v'ha daa

../27 - FRA DIODATT ../29 - Signor, se in quanto omm certi travaj IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/28_-_Bravi_i_mee_Gambaritt!_Se_Dio_el_v%27ha_daa&oldid=- 20110419161601 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/28_-_Bravi_i_mee_Gambaritt!_Se_Dio_el_v%27ha_daa&oldid=- 20110419161601
Bravi i mee Gambaritt! Se Dio el v’ha daa la deslippa de vess curt de danee a tutta manca el v’ha poeù compensaa con fior de tolla che la var pussee.
Deffatt con quij sproposet rezitaa5 con franchezza e prononzia de Verzee avii daa on bell ajutt alla zittaa che, poverascia, l’eva in gran cuntee.
Però, trattandes de vorè juttalla a comprà quij cavaj che ghe besogna,10 podevev con pocch pù portalla in spalla.
L’eva el cas de fà porta per nagott e poeù con bona pas della vergogna voltà là alla platea el forell biott;
scometti che in d’on bott15 ve mettevev in stat coj vost talent d’avegh cavaj per quatter reggiment.