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# Poesie della contessa Paolina Secco-Suardo Grismondi/Versi composti dal signor abate De Lille per esser posti sotto il ritratto del signor conte di Buffon

../Ode del signor Le Brun al conte di Buffon tradotta in ottava rima ../Libera imitazione di una piccola ode tratta dall'almanacco delle muse del signor Leonard IncludiIntestazione 6 febbraio 2022 75% Da definire
Poesie Paolina Secco Suardo 1820 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie della contessa Paolina Secco-Suardo Grismondi tra le pastorelle arcadi Lesbia Cidonia, 1820.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_della_contessa_Paolina_Secco-Suardo_Grismondi/Versi_composti_dal_signor_abate_De_Lille_per_esser_posti_sotto_il_ritratto_del_signor_conte_di_Buffon&oldid=- 20220206093909 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_della_contessa_Paolina_Secco-Suardo_Grismondi/Versi_composti_dal_signor_abate_De_Lille_per_esser_posti_sotto_il_ritratto_del_signor_conte_di_Buffon&oldid=- 20220206093909
[p. 86
VERSI COMPOSTI
DAL SIGNOR
ABATE DE LILLE
PER ESSER POSTI SOTTO IL RITRATTO
DEL SIGNOR
CONTE DI BUFFON
L’ORIGINAL
La nature prodiguant sa richesse Dans son génie, et dans ses traits A mis la force et la noblesse, En la peignant, il peignit ses bienfaits.
TRADUZIONE
DEGLI STESSI
Versando i tesor suoi locò Natura E forza e nobiltade a te nel petto, Nel chiaro ingegno, e nel vivace aspetto Tu, cogli scritti tuoi Pungendola, hai dipinto i doni suoi.
# Poesie della contessa Paolina Secco-Suardo Grismondi/Traduzione del signor abate Boschovich

../In Parigi al signor di Voltaire ../In Parigi al signor di Buffon IncludiIntestazione 22 gennaio 2022 75% Da definire
Poesie Paolina Secco Suardo 1820 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie della contessa Paolina Secco-Suardo Grismondi tra le pastorelle arcadi Lesbia Cidonia, 1820.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_della_contessa_Paolina_Secco-Suardo_Grismondi/Traduzione_del_signor_abate_Boschovich&oldid=- 20220122155952 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_della_contessa_Paolina_Secco-Suardo_Grismondi/Traduzione_del_signor_abate_Boschovich&oldid=- 20220122155952
[p. 61
TRADUZIONE
DEL SIGNOR
ABATE BOSCHOVICH
CHE PUR SOGGIORNAVA IN PARIGI
Urbem Sequanicis quae se ardua tollit ab undis Moribus Europae atque artibus imperitans
Quid vidisse iuvat, si Te non videro Volter, Es qui Musarum, qui Deus es Charitum?
# Poesie edite ed inedite

1823 Indice:Lorenzo Mascheroni - Poesie edite ed inedite, Pavia, 1823.djvu Poesie edite ed inedite Intestazione 7 marzo 2017 25% Da definire
Poesie edite ed inedite Lorenzo Mascheroni 1823 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lorenzo Mascheroni - Poesie edite ed inedite, Pavia, 1823.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_edite_ed_inedite&oldid=- 20200402170215 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_edite_ed_inedite&oldid=- 20200402170215
POESIE
EDITE ED INEDITE
DI
LORENZO MASCHERONI
RACCOLTE E PUBBLICATE
PER CURA
DI DEFENDENTE SACCHI
SECONDA EDIZIONE
Accresciuta di nuove Poesie.
PAVIA
Nella Tipografia di Pietro Bizzoni
successore di Bolzani
1823.

## Indice

* Al Lettore
* Al Dottore Pietro Carpanelli
* Memoria sulla vita e sugli scritti di Lorenzo Mascheroni
# Poesie edite ed inedite/Al Lettore

../Al Dottore Pietro Carpanelli IncludiIntestazione 20 maggio 2023 100% Da definire
Poesie edite ed inedite Lorenzo Mascheroni 1823 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lorenzo Mascheroni - Poesie edite ed inedite, Pavia, 1823.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_edite_ed_inedite/Al_Lettore&oldid=- 20230520181136 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_edite_ed_inedite/Al_Lettore&oldid=- 20230520181136
AL LETTORE
La rapidità con cui fu esausta la prima edizione di questa raccolta, ne anima ad intraprenderne una nuova. Questa poi sarà più gradita agli amatori dell’amena letteratura, perchè accresciuta di molte [p. IV nuove e preziose poesie inedite, e di altre che essendosi solo stampate su fogli volanti, si possono considerare tuttavia come tali.
# Poesie e prose ladine bellunesi

Autori vari Poesie e prose ladine bellunesi Intestazione 3 agosto 2015 25% Da definire
Poesie e prose ladine bellunesi Autori vari CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_e_prose_ladine_bellunesi&oldid=- 20200402170214 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_e_prose_ladine_bellunesi&oldid=- 20200402170214
* Poesie ladine bellunesi 2005 (2005)
* Prose ladine bellunesi 2005 (2005)
* Prose e poesie bellunesi 2006 (2006)
* Prose e poesie bellunesi 2007 (2007)
* Prose e poesie bellunesi 2008 (2008)
* Prose e poesie bellunesi 2009 (2009)
* Ladin! 2004 (2004)
* Ladin! 2005 (2005)
* Ladin! 2006 (2006)
* Ladin! 2007 (2007)
* Ladin! 2008 (2008)
* Ladin! 2009 (2009)
* Ladin! 2010 (2010)
* Ladin! 2011 (2011)
* Ladin! 2012 (2012)
* Ladin! 2013 (2013)
altri testi ladini
* Saggi ladini di Graziadio Isaia Ascoli (1873)
* Proverbi, tradizioni e anneddoti delle valli ladine orientali di Jan Batista Alton (1881)
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3565

../3564 ../3566 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3565&oldid=- 20150925115253 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3565&oldid=- 20150925115253
[p. 32 quello stesso primo vocabolo, ebbe una parola per se, o con poca e discreta compagnia d’altri significati.
Or dunque, non potendo quasi la prosa ebraica usar parola che non formicolasse di significazioni, essa doveva necessariamente riuscir poetica e per la moltiplicità delle idee che doveva risvegliare ciascuna parola (cosa poetichissima, come altrove ho detto); e perché essa parola non poteva dare ad intendere il concetto del prosatore se non in modo vago e indeterminato e generale, come si fa nella poesia; e perché quasi tutte le cose, eccetto pochissime, si dovevano esprimere con voci improprie e traslate (ch’è il modo poetico); cosa che in tutte le lingue intravviene, rigorosamente parlando, ma non si sente, se non alcune volte, la traslazione, perché l’uso l’ha trasformata, quasi o del tutto, in proprietà; laddove ciò non poteva aver fatto nella lingua ebraica, la qual se toglieva a una parola il significato proprio in modo che il traslato divenisse padrone e paresse proprio esso, al vero proprio che cosa poteva restare in tanta povertà?
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3569

../3568 ../3570 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3569&oldid=- 20150925115309 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3569&oldid=- 20150925115309
[p. 34 il nostro abusare, abusar, abuser, continuativo di abutor-abusus, e vedi il glossario se ha nulla. Oltre disusare, ausare o adusare ec. (1 ottobre 1823).
* Cuso as continuativo di cudo-cusus. Vedi il Forcellini e le cose da me dette in proposito di accuso, excuso, recuso, incuso e simili (1 ottobre 1823).
* Curtare (cortar spagnuolo, accortare, scortare coll’o stretto, accorciare ec. italiano, accourcir ec. francese) viene da curtus. Cosí decurtare ec. Ma curtus che cos’è? forse un semplice aggettivo? signor no, ma egli è senza fallo originariamente un participio (come insinua anche la sua forma materiale e il modo della sua significazione e del suo uso assolutamente e generalmente considerato) di un verbo di cui curtare è continuativo. E questo verbo perduto era un curo o cero o ciro o simile da κουρεύω o da κείρω, tondeo, scindo, abscindo. Curtare per tondere vedilo nell’ultimo esempio del Forcellini; il qual luogo non sarebbe stato tentato dai critici, o forse guasto dagli amanuensi se avessero saputo e considerato questa certissima [p. 35 etimologia e formazione di curtare che, secondo le norme della nostra teoria de’ continuativi, qui dichiariamo. La qual etimologia indica ancora il proprio significato di curtare,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3570

../3569 ../3571 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3570&oldid=- 20150925115312 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3570&oldid=- 20150925115312
[p. 35 ch’è appunto tondere, creduto finora al piú metaforico e il proprio significato di curtus, che è tonsus. Questo verbo originario di curtare, e affatto conforme a un verbo greco della stessa significazione, è da riporsi insieme con quelli che abbiamo dimostrato per mezzo di gustare, potare e s’altri tali n’abbiamo accennati, conformi ai greci πόω γεύω) che altrettanto vagliono quanto essi verbi ignoti, e quanto i loro noti continuativi, non altrimenti che κείρω vaglia il medesimo che curto. E il discorso e le ragioni addotte per li suddetti verbi, si ripetano in proposito di questo. La forma di questo verbo doveva essere, s’io non m’inganno, e s’è lecito il congetturare, curo is, cursi, curtum, ovvero cureo es ui tum, ovvero anche curo as curui curtum, come neco as ui ctum, seco as ui ctum, eneco as ui ctum, reseco ec., i quali supini sembrano contratti da necitum, secitum (non già necatum, secatum), fatti alla forma di domitum da domo as ui, cubitum di cubo as ui) ec. Onde il primitivo e intero sarebbe curitum, curitus per curtus (1 ottobre 1823).
* Risito da rideo-risus (1 ottobre 1823).
* ↑ γεύω propriamente è gustare facio. Trovasi però in Erodoto per gusto ch’è (o dicesi da’ lessicografi) il proprio di γεύομαι. Cosí ἵζω e ἱζάνω co’ composti loro, che propriamente sono attivi, e valgono sedere facio ec., s’usano a ogni tratto in senso neutro per sedere ec., che è il proprio de’ loro passivi. E cosí, credo, avviene in altri tali verbi. Onde guo in latino poté ben essere propriamente gusto, neutro.
* ↑ Puoi vedere la p. 2814-5 e 3715-7.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3572

../3571 ../3573 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3572&oldid=- 20150925115320 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3572&oldid=- 20150925115320
[p. 36 s’usa cred’io che negativamente, oppure non vuole indicar propriamente il timore, ma solo l’aspettativa del male, benché questo naturalmente sia temibile: come in un autore spagnuolo, estavan esperando la muerte, non vuol dire che la temessero, benché certo la temevano, ma e’ vuol dir solo che s’aspettavano di dover morire, ed esperar ha riguardo alla semplice opinione e giudizio del futuro, non al piacere o dispiacere che da tal giudizio e opinione ci deriva, e al male o bene che dal futuro ci verrà o si aspetta ed al desiderio o non [p. 37 desiderio e avversazione del medesimo ec., al che ha pur riguardo la voce timore ec. e la voce speranza ec. nel nostro senso, che vale aspettativa con piacere, con desiderio ec. ec.) Richelet in espérer ec. Il detto significato ch’è certamente il primitivo e proprio di spes (e non quello che le dà il Forcellini) rende piú probabile che spes sia voce delle primitive, perocché l’aspettare, l’aspettativa è un’idea che dovette esser tra le prime dinominate, e innanzi allo sperare ec. ch’è una specie dell’aspettare, e un’idea troppo sottile e metafisica ec. ec. (1 ottobre 1823).
* Alla p. 3077. È da notare che gli argomenti ch’io traggo da tali participii spagnuoli a dimostrare
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3566

../3565 ../3567 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3566&oldid=- 20150925115256 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3566&oldid=- 20150925115256
[p. 32 sentivasi dunque sempre, anche nella prosa ebraica, la traslazione, perché la voce, insieme co’ sensi traslati, riteneva il proprio. Tale pertanto essendo la lingua destinata alla prosa, necessariamente anche lo stile del prosatore doveva esser poetico, siccome per la contraria ragione i primitivi poeti latini italiani ec., non trovando nella lingua voci poetiche, furono necessitati a tenersi in uno stile che avesse del familiare, come altrove ho detto.
La prosa ebraica era dunque poetica per difetto e mancamento, e perché la lingua scarseggiava di voci. Non cosí la prosa francese, la quale è per lo piú poetica, mentre la lingua abbonda di voci, come ho detto altrove. Ma essa prosa è poetica, perché la lingua francese scarseggia e, si può dir, manca di voci poetiche, [p. 33 cioè di voci antiche ed eleganti propriamente, cioè peregrine ec. E vedi il pensiero antecedente con quello a cui esso si riferisce. Le voci ebraiche sono tutte poetiche, non appostatamente, né perché usate da’ poeti, né perché fatte ad esser poetiche e destinate all’uso della poesia, né perché peregrine o per antichità, o per
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3571

../3570 ../3572 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3571&oldid=- 20150925115316 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3571&oldid=- 20150925115316
[p. 35
* Alla p. 3542. A questo discorso appartengono, oltre i verbi in uare e i nomi in uosus, anche i nomi in ualis, che son sempre fatti da’ nomi della quarta o [p. 36 da’ nomi in uus ec. ec., altrimenti tali nomi fanno alis semplicemente. Come ritualis, manualis, tonitrualis ec. ec. da ritus us ec. E cosí appartengono a questo discorso gli altri o nomi o aggettivi o sustantivi o avverbi, o voci qualunque derivative, che hanno l’u davanti alla desinenza propria della loro specie particolare, qualunque sia e la desinenza e la specie ec. (1 ottobre 1823).
* Alla p. 3541. Il primitivo e proprio significato di spes non fu già lo sperare ma l’aspettare indeterminatamente al bene o al male. Vedi Forcellini in Spes, Spero ec., insperatus ec. Svetonio, in Iulius Caesar, c. LX, § 1 e quivi il Pitisco, i greci in Ἐλπίς, ἐλπίζω ec., gli spagnuoli in esperar, inesperado, ec. ec., gl’italiani in speranza, sperare ec., insperato ec. (oggi nel discorso civile non mai, nella scrittura di rado, nel volgare e plebeo discorso, conservatore perpetuo dell’antichità, spessissimo e piú frequentemente ancora che nelle nostre antiche scritture, si usa speranza, sperare ec. per aspettare semplicemente,) e anche per l’aspettativa determinata al male, ossia il timore, ma in tal caso non
* ↑ Manuarius, manuatus sum (da manuo o manuor), mortualia, mortuarius, mortuosus, flexuosus, flexuose, portuosus, saltuosus, flatuoso.
* ↑ Anche ne’ nostri antichi scrittori questo uso di sperare ec. non sembra esser che volgare.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3564

../3563 ../3565 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3564&oldid=- 20150925115250 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3564&oldid=- 20150925115250
[p. 31 incontrovertibilmente segnati, tirati, descritti. Onde il linguaggio perfettamente proprio e particolare della prosa, e il perfettamente proprio e particolare della poesia, sono dovuti venire in essere a un medesimo tempo, e non prima l’uno che l’altro (o non prima esser perfetto ec. ec. l’uno che l’altro, e crescer del pari quanto alla loro prosaicità e poeticità); perché ciascun de’ due è rispettivo all’altro ec. ec. (30 settembre 1823).
* Alla p. 2911, margine. La lingua ebraica è poetica ancor nella prosa, per quella sua estrema povertà, della quale altrove ho ragionato, mostrando come in ciascuna sua parola cento significati si debbano accozzare e si accozzino, conforme accadde a principio in ciascheduna lingua, finché col variare o per inflessione, o per derivazione, o per composizione, o con altra modificazione le poche radici a seconda de’ loro vari significati, si venne d’una sola parola a farne moltissime, e di poche infinite; per modo che ciascun significato de’ tanti che dapprima erano riuniti in un solo vocabolo, non per esser trasportato ad altra [p. 32 parola, ma come per suddivisione o emanazione o altra varia modificazione di
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3568

../3567 ../3569 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3568&oldid=- 20150925115306 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3568&oldid=- 20150925115306
[p. 33 un estremo ardire nelle traslazioni e in qualsivoglia applicazione di significati, a tirar le metafore di lontanissimo ec. (1 ottobre, giorno in cui s’intese la creazione del nuovo Papa, 1823).
* Della corruzione, degenerazione, snaturamento, deterioramento ec. delle generazioni degli uomini civili, e degli animali, degli uomini dimesticati, cioè [p. 34 alterati, snaturati e corrotti, in quanto tal deterioramento viene da cause fisiche, e in quanto la civiltà dell’uomo ec. opera fisicamente sulla generazione, è da esser veduto il Discorso o Lettera del tempo del partorire delle donne di Sperone Speroni, che tiene il terzo luogo tra’ suoi Dialoghi, Venezia 1596, p. 53-54, principio (1 ottobre 1823).
* Δῆλον δ’ ὡς καρτεροῦσι πολλὴν κακοπάθειαν οἱ πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων γλιχόμενοι τοῦ ζῆν, ὡς ἐνούσης τινὸς εὐημερίας (prosperitis. Victorius) ἐν αὐτῷ καὶ γλυκύτητος φυσικῆς. Aristotele, Politica, l. III, ed. Flor., Junt., 1576, p. 211 (1 ottobre 1823).
* A ciò che ho detto del nostro usare, usar, user continuativo di utor-usus, aggiungi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3567

../3566 ../3568 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3567&oldid=- 20150925115300 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3567&oldid=- 20150925115300
[p. 33 traslazione ec., ma per causa materiale ed estrinseca, e semplicemente perché son poche. E la lingua ebraica è tutta poetica materialmente, cioè semplicemente, perciocch’è povera. E lo stile e la prosa ebraica sono poetiche stante la semplice povertà della lingua. Qualità comune a tutte le lingue ne’ loro principii, insieme colla conseguenza di tal qualità, cioè insieme coll’esser poetiche. Non intendo però di escludere le altre ragioni non materiali, che certo anch’esse grandemente contribuirono a render poetica la lingua, stile e prosa ebraica, cioè l’orientalismo e la somma antichità, del che vedi la p. 3543. E questa seconda condizione influisce altresí grandemente e produce l’effetto medesimo in ciascun’altra lingua ne’ di lei principii, in ciascuna lingua che conserva il suo stato primitivo, in ciascun’altra lingua antichissima ec. Del resto, la somma forza e il sommo ardire che si ammira nelle espressioni della Bibbia, e che si dà per un segno di divinità, ) non proviene in gran parte d’altronde che da vera impotenza e necessità, cioè da estrema povertà che obbliga a
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/357

../356 ../358 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/357&oldid=- 20130712202405 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/357&oldid=- 20130712202405
[p. 414 è bene, in poi. Dove l’autore insomma viene a concludere che non esiste legge naturale, o secondo i Deisti che combatte, o anche, come pare, secondo la propria persuasione, giacch’egli ne vuol dedurre che non esiste regola di condotta, esclusa la religione, solo canone dei doveri morali. E nel principio propriamente del capo 6 dice: L’uomo ha riconosciuto dovunque ed in qualunque tempo la distinzione essenziale del bene e del male, del giusto e dell’ingiusto; e malgrado i vari errori nella estimazione degli atti liberi considerati come virtuosi o viziosi non v’ebbe mai alcun popolo che confondesse le nozioni opposte del delitto e della virtú. Siamo d’accordo. Cosí nel bello, tutti hanno la nozione della convenienza e nessuno ne ha il tipo. Ma stando cosí la cosa, le diverse opinioni non si possono chiamare errori, come voi fate; perché non esiste il tipo del buono morale; e perché non erra quell’etiope che crede la figura della sua nazione la piú perfetta e la sola bella nel genere umano.
* Alla p. 161. I fasti della rivoluzione abbondano di altre prove di quello ch’io dico, e dimostrano qual fosse l’assunto dei riformatori. Si eressero altari alla Dea ragione: Condorcet nel piano di educazione presentato all’Assemblea legislativa ai 21 e 22 aprile 1792 proponeva l’abolizione e proscrizione anche della religion naturale, come irragionevole e contraria alla filosofia, e cosí di tutte le altre religioni. (Essai sur l’indifférence en matière de religion ch. 5 presso alla fine, nota). Non parlo del
# Perché tenti impedire

XVII secolo Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu Letteratura X. Edera nata nella mano di una baccante Intestazione 2 luglio 2023 100% Da definire
X. Edera nata nella mano di una baccante Giovan Battista Marino XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Perch%C3%A9_tenti_impedire&oldid=- 20230702103105 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Perch%C3%A9_tenti_impedire&oldid=- 20230702103105
x
edera nata nella mano di una baccante
Perché tenti impedire,
edra licenziosa ed arrogante,
con le braccia tenaci
la man che vuol ferire
del proprio sesso un scelerato amante?
Or t’intend’io: le piante
son tutte de’ cantor de’ boschi traci
ed amiche e seguaci.