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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4222

../4221 ../4223 IncludiIntestazione 18 settembre 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4222&oldid=- 20190918151637 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4222&oldid=- 20190918151637
[p. 154 Sollertiam et acrimoniam Isidorus dixit esse imaginationem non facile mobilem, neque ingenium facile opiniones comminiscens, neque solam, ut aliquis putarit, intelligentiam volubilem et gignentem veritatem. Neque enim has esse caussas, sed ad intelligendum caussae servire: divinum vero esse instinctum, sedate aperientem et repurgantem animae oculos, et intelligibili lumine illustrantem, ad verum falsumque et videndum et cognoscendum. Bonam constitutionem ipse appellavit, nullumque sine ea esse emolumentum, neque oculorum sanorum commodum sine coelesti lumine asseveravit. - Del resto, ho detto che questi principii erano comuni e dominanti in quei secoli; ma Damascio ha ragion di dire, ὲξαίρετον δ’ ἦν αὐτῷ ec. e di fare Isidoro singolare dagli altri, perché pochi filosofi anteriori o contemporanei (e cosí posteriori) avevano osato cosí sfacciatamente ripudiar la ragione, o sottometterla al sentimento, all’entusiasmo, all’ispirazione; disprezzare il senso universale per esaltar l’individuale; deprimere e condannare Aristotele, appunto perché seguace τοῦ ἀναγκαίου cioè dei metodi esatti di conoscere il vero, di ragionare, di convincere, per principii incontrastabili, conseguenze necessariamente dedotte; ed anteporgli Platone, Pitagora ec., perché non ragionatori, perché πιστεύοντας al libero sentimento e all’immaginario, che Isidoro chiama divino ec. (Bologna, 17 ottobre 1826).
* Alla p. 4217. Lo stesso Demetrio ha nondimeno una bella osservazione, sect. 197. ‘Εναγώνιος (apta contentionibus. [p. 155 Gale). μὲν οὖν ἴσως μᾶλλον ἡ διαλελυμένη λέξις (la dicitura senza congiunzioni, σύνδεσμοι)· ἡ δἂ αὐτὴ καὶ ὑποκριτικὴ (histrionica. Gale) καλεῖται. κινεῖ γὰρ ὑπόκρισιν ἡ λύσις. γραφικὴ (idonea scriptionibus. Gale) δὲ λέξις ἡ εὐανάγνωστως· (quae facile legi potest.) αὕτη δέ ἐστιν ἡ συνηρτημένη καὶ οἶον ἠσφαλισμένη (connexa et tanquam munita) τοῖς συνδέσμοις. διὰ τοῦτο δὲ καὶ Μένανδρον ὑποκρίνονται (in Menandro actorum opera utuntur), λελυμένον ἐν τοῖς πλείστοις. Φιλἡμονα δὲ ἀναγινώσκουσιν. Veramente ci sono alcuni scrittori, libri, o passi, che leggendoli, massime ad alta voce, pare che chiamino il gesto, e ci vuol tutta la forza dell’assuefazione e delle regole di civiltà francese per astenersene. E questi tali passi sono appunto, almeno
# Poesie scelte in dialetto potentino

Raffaele Danzi 1912 Indice:Danzi - Poesie scelte in dialetto potentino.djvu Poesie Letteratura Poesie scelte in dialetto potentino Intestazione 14 aprile 2020 100% Da definire
Poesie scelte in dialetto potentino Raffaele Danzi 1912 Poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Danzi - Poesie scelte in dialetto potentino.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_scelte_in_dialetto_potentino&oldid=- 20200414143653 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_scelte_in_dialetto_potentino&oldid=- 20200414143653
RAFFAELE DANZI
Poesie scelte in
dialetto Potentino
* POTENZA
* TIPI GARRAMONE E MARCHESIELLO
* 1912
Raffaele Danzi
29 Marzo 1818 — 2 Maggio 1891

## Indice

* Prefazione
* I. La costituzione del 1848
* II. La costituzione del 1860
* III. La festa nazionale
* IV. In morte di Boryés
* V. Alla Commissione Parlamentare venuta a Potenza il 1863
* VI. La mmèsca pesca
* VII. Carnevale del 1865
* VIII. Fa acqua a la pippa
* IX. La partenza per l’America
* X. All’Italia
* XI. Chi vole va e chi nun vole manna
* XII. La Crociata
* XIII. A Pio IX
* XIV. Sul potere temporale
* XV. Una parola al Papa
* XVI. Il Concilio Ecumenico
* XVII. Il riscatto di Roma
* XVIII. All’Italia
* XIX. Fra il Poeta e la sorte
* XX. L’Avvocato in Paradiso
* XXI. Lu chiù pizze fredd’ è lu fuulare 1879
* XXII. Per le elezioni politiche del 1882
* XXIII. Bizzarria
* XXIV. Mattutino
# Poesie scelte (Pontano)/Tumulo di Lucrezia

../Pianto sullo Storno ../Invocazione alla Ninfa Antiniana IncludiIntestazione 19 settembre 2023 100% Da definire
Poesie scelte Giovanni Pontano 1874 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pontano - Poesie scelte, Morano, 1874.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_scelte_(Pontano)/Tumulo_di_Lucrezia&oldid=- 20230919160912 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_scelte_(Pontano)/Tumulo_di_Lucrezia&oldid=- 20230919160912
# Poesie scelte (Pontano)/Venere ed Amore

../Venere e le rose IncludiIntestazione 21 settembre 2023 100% Da definire
Poesie scelte Giovanni Pontano 1874 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pontano - Poesie scelte, Morano, 1874.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_scelte_(Pontano)/Venere_ed_Amore&oldid=- 20230921182924 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_scelte_(Pontano)/Venere_ed_Amore&oldid=- 20230921182924
# Poesie scelte (Pontano)/Pompa Prima

../Galatea ../La Quercia Sacra agli Dei IncludiIntestazione 17 settembre 2023 100% Da definire
Poesie scelte Giovanni Pontano 1874 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pontano - Poesie scelte, Morano, 1874.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_scelte_(Pontano)/Pompa_Prima&oldid=- 20230917142148 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_scelte_(Pontano)/Pompa_Prima&oldid=- 20230917142148
# Poesie scelte (Pontano)/Su i labbruzzi di Fannia

../A Focilla ../Venere e le rose IncludiIntestazione 20 settembre 2023 100% Da definire
Poesie scelte Giovanni Pontano 1874 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pontano - Poesie scelte, Morano, 1874.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_scelte_(Pontano)/Su_i_labbruzzi_di_Fannia&oldid=- 20230920134706 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_scelte_(Pontano)/Su_i_labbruzzi_di_Fannia&oldid=- 20230920134706
# Poesie scelte in dialetto potentino/II

../I ../III IncludiIntestazione 10 aprile 2020 100% Da definire
Poesie scelte in dialetto potentino Raffaele Danzi 1912 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Danzi - Poesie scelte in dialetto potentino.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_scelte_in_dialetto_potentino/II&oldid=- 20200410102909 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_scelte_in_dialetto_potentino/II&oldid=- 20200410102909
II.
La costituzione del 1860
È cumparse mo da vere Queddu giorno prezzioso; Durece anni s’è stà ascoso. 4Che fenèca avia piglià!
Ma non veggio l’allegria, Nè Cuzzale cu la bannera: Ognaruno: «figne a sta sera. 8Disce, s’avesse da ntrubbulà.»
Solo Sciarocca va stressenne: «Dusce e fuoo pe tre sere!» Canta tu lu miserere, 12Ca cannóneco te può fa.
Che mmalora giare truvenne Che paura mo chiù avire? Li tornesi piere piere 16Mmenz’a li strare hamme da ntuppà
Nun savire quanta prumesse Ca ne fanne li speranziste? Cose ca mai se so viste, 20Figne liccrocce de cammenà!
Pureámmene la trippa, E spuntámmene li bottoni, Sempe carne e maccaroni, 24Osce nnante hamme da magnà.
Na nzalata de denaccia, Na frettura de pane asciutto, Pò spezzare nu presutto, 28E frettara de Genovà;
Doppe lu fèreo abbuttare, Li polmoni nfraggerure. Pò li teste mure mure, 32Come a chiovi hamme da ngrascià.
Cavezare a piere pe nterra, Ntutt’ a la nura ne vestemme, Sparagnamm’e cumparemme 36Che tresoro hamme truvà.
Che crerire ca è lu passare, Ca fasciemme li giuove de core? Eh! ma mo chi muore muore! 40Solo lu pane ne po mancà.
Va stressamm’evviva, evviva, Noi nu mort’ accumpagnamme; Si so spine noi li scasamme, 44Si so rose hanne da iurì.
Che gne mettemme de lu noste? Noi lu fuoo solo attezzamme: Ma li mane nu l’accustamme, 48Ne purriemme mbrustelà.
Dáscia fa a li capuzzone, Ca se tozzone li cappiedde, Pronti noi cu li martiedde, 52Ca la caverà ha d’arrevà.
Quann’è tempo, dàlla frà, E nusciune ca se scustasse, Pò, formare ca s’è lu masse 56A lu ceddàre giamm: a cantà,
«Beve Cianna e beve Rosa, Ca lu vino è na santa cosa: Questo è lu tempo de scialà, 60Bona vene, si bona va.»
Si po vota lu quarto la duna, Abballa la sorta cu la fortuna.
* ↑ [p. 20 Questi versi, che nella vecchia edizione non hanno data, non sono riferibili ad un giorno determinato, come i precedenti e come parrebbe dalle prime strofe. Riproducono lo stato d’animo del Danzi (e di chi sa quanti altri) misto di speranza e di scetticismo, nè del tutto libero di preoccupazioni, nel periodo successivo ai primi entusiasmi della rivoluzione.
* ↑ [p. 20 fenèca: paura.
* ↑ [p. 20 Sciarrocca era il banditore del Comune.
* ↑ [p. 20 figne lì crocce de cammenà: vedremo cioè cose straordinarie, perfino le stampelle cammineranno sole!
* ↑ [p. 20 fèreo: fegato.
* ↑ mbrustulà: scottarsi.
* ↑ deve arrivare la càvera (la carica) cioè il momento opportuno.
# Poesie scelte (Pontano)/Tumulo della sorella Pentesilea

../La madre Arianna ../Pianto sullo Storno IncludiIntestazione 19 settembre 2023 100% Da definire
Poesie scelte Giovanni Pontano 1874 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pontano - Poesie scelte, Morano, 1874.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_scelte_(Pontano)/Tumulo_della_sorella_Pentesilea&oldid=- 20230919160905 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_scelte_(Pontano)/Tumulo_della_sorella_Pentesilea&oldid=- 20230919160905
# Poesie scelte (Pontano)/Venere e le rose

../Su i labbruzzi di Fannia ../Venere ed Amore IncludiIntestazione 21 settembre 2023 100% Da definire
Poesie scelte Giovanni Pontano 1874 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pontano - Poesie scelte, Morano, 1874.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_scelte_(Pontano)/Venere_e_le_rose&oldid=- 20230921182952 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_scelte_(Pontano)/Venere_e_le_rose&oldid=- 20230921182952
# Poesie scelte (Pontano)/Pianto sullo Storno

../Tumulo della sorella Pentesilea ../Tumulo di Lucrezia IncludiIntestazione 19 settembre 2023 100% Da definire
Poesie scelte Giovanni Pontano 1874 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pontano - Poesie scelte, Morano, 1874.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_scelte_(Pontano)/Pianto_sullo_Storno&oldid=- 20230919160908 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_scelte_(Pontano)/Pianto_sullo_Storno&oldid=- 20230919160908
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4288

../4287 ../4289 IncludiIntestazione 4 novembre 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4288&oldid=- 20191104153133 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4288&oldid=- 20191104153133
[p. 234
* Come ignotus o notus per conoscente, cosí viceversa conoscente spesso per conosciuto; come: il dolor della morte degli amici e de’ conoscenti ec. ec. (Firenze, 17 settembre 1827).
* La materia pensante si considera come un paradosso. Si parte dalla persuasione della sua impossibilità, e per questo molti grandi spiriti, come Bayle, nella considerazione di questo problema non hanno saputo determinar la loro mente a quello che si chiama, e che per lo innanzi era lor sempre paruto, un’assurdità enorme. Diversamente andrebbe la cosa, se il filosofo considerasse come un paradosso, che la materia non pensi; se partisse dal principio, che il negare alla materia la facoltà di pensare è una sottigliezza della filosofia. Or cosí appunto dovrebbe esser disposto l’animo degli uomini verso questo problema. Che la materia pensi, è un fatto. Un fatto, perché noi pensiamo; e noi non sappiamo, non conosciamo di essere, [p. 235 non possiamo conoscere, concepire, altro che materia. Un fatto, perché noi veggiamo che le modificazioni del pensiero dipendono totalmente dalle sensazioni, dallo stato del nostro fisico; che l’animo nostro corrisponde in tutto alle varietà ed alle variazioni del nostro corpo. Un fatto, perché noi sentiamo corporalmente il pensiero: ciascun di noi sente che il pensiero non è nel suo braccio, nella sua gamba; sente che egli pensa con una parte materiale di se, cioè col suo cervello, come egli sente di vedere co’ suoi occhi, di toccare colle sue mani. Se la questione dunque si riguardasse, come si dovrebbe, da questo lato; cioè che chi nega il pensiero alla materia nega un fatto, contrasta all’evidenza, sostiene per lo meno uno stravagante paradosso; che chi crede la materia pensante, non solo non avanza nulla di strano, di ricercato, di recondito, ma avanza una cosa ovvia, avanza quello che è dettato dalla natura, la proposizione piú naturale e piú ovvia che possa esservi in questa materia; forse le conclusioni degli uomini su tal punto sarebbero diverse da quel che sono, e i profondi filosofi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4289

../4288 ../4290 IncludiIntestazione 4 novembre 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4289&oldid=- 20191104153125 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4289&oldid=- 20191104153125
[p. 235 spiritualisti di questo e de’ passati tempi avrebbero ritrovato e ritroverebbero assai minor difficoltà ed assurdità nel materialismo (Firenze, 18 settembre 1827).
* Ci resta ancora molto a ricuperare della civiltà antica, dico di quella de’ greci e de’ romani. Vedesi appunto da quel tanto d’instituzioni e di usi antichi che recentissimamente si son rinnovati: le scuole e l’uso della ginnastica, l’uso dei bagni e simili. Nella educazione fisica della gioventú e puerizia, nella dieta corporale della virilità e d’ogni età dell’uomo, in ogni parte dell’igiene pratica, in tutto il fisico della civiltà (vedi p. 4291) gli antichi ci sono ancora d’assai superiori: parte se io non m’inganno, non piccola e non di poco momento. La tendenza di questi ultimi anni, [p. 236 piú decisa che mai, al miglioramento sociale, ha cagionato e cagiona il rinnovamento di moltissime cose antiche, sí fisiche, sí politiche e morali, abbandonate e dimenticate per la barbarie, da cui non siamo ancora del tutto risorti. Il presente progresso della civiltà è ancora un risorgimento; consiste ancora, in gran parte, in ricuperare il perduto (18 settembre 1827).
* Addolcendosi i costumi, diffondendosi le cognizioni e la coltura delle maniere nelle classi inferiori, avanzandosi la civiltà, veggiamo che i grandi delitti o spariscono, o si fanno piú rari. Se mancati i grandi delitti e i grandi vizi, potranno aver luogo le grandi virtú, le grandi azioni, questo è un problema, che l’effetto e l’esperienza della civilizzazion presente deciderà per la prima volta. - Parlando con un famoso ed eloquente avvocato napoletano, il Baron Poerio, che ha avuto a trattare un gran numero di cause criminali nella capitale e nelle provincie del Regno di Napoli, ho dovuto ammirare in quel popolo semibarbaro o semicivile piuttosto, una quantità di delitti atroci che vincono l’immaginazione, una quantità di azioni eroiche di virtú (spesso occasionate da quei medesimi delitti), che esaltano l’anima la piú fredda (come è la mia). Certo niente o ben poco di simile nelle parti men barbare dell’Italia, e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/429

../428 ../430 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/429&oldid=- 20130712202706 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/429&oldid=- 20130712202706
[p. 464 religione ammissibile dalla ragione, anzi prodotta in certo modo da essa, e molto piú ragionevole delle antiche, le quali non erano conformi né adattabili se non ad un grado di ragione e di sapere molto minore. Quindi, posta la corruzione dell’uomo operata dalla ragione e dal sapere, l’uomo doveva necessariamente arrivare una volta a quella poca felicità di vita, che il cristianesimo stabilisce dogmaticamente e anche produce attivamente, ma come seconda e necessaria, non come prima e libera cagione. Era, dico, indispensabile presto o tardi il cristianesimo, posta la corruzione operata dalla ragione, e lo era: 1°, Umanamente, perché la ragione prima di arrivare a quell’estremo al quale è giunta oggidí, doveva naturalmente spaventarsi di se stessa; e vedendosi sparir dagli occhi la realtà delle cose e quindi venirsi a distruggere la vita e il mondo, doveva considerar se stessa come assurda e concludere che ci doveva esser qualche verità ignota, la quale dasse alle cose quella realtà ch’essa non poteva piú scoprire né ammettere. Quindi anche da se stessa
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4291

../4290 ../4292 IncludiIntestazione 4 novembre 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4291&oldid=- 20191104153118 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4291&oldid=- 20191104153118
[p. 237 principio esso non fu scritto in niun modo, come nel latino amai per amavi; poi scritto come aspirazione, digamma ec., per esempio amaƑi ec.; finalmente, sempre privo di segno proprio, esso fu scritto con quel medesimo segno che serviva all’u, ond’è avvenuto che nel latino maiuscolo il V sia ora vocale ora consonante, e cosí l’u nel latino minuscolo, la qual confusione dura ancora, non ostante che i moderni abbiano fatto di quest'u due caratteri, u e v; giacché si vede, ciò non ostante, nei dizionari l’u e il v considerarsi come un solo elemento diversamente [p. 238 modificato, ed abbiamo e impariamo fin da fanciulli la irragionevole distinzione tra u vocale e u consonante, distinzione che non ha ragione alcuna naturale, ma solo storica ec. ec. Il simile dirò dell’f ec. ec. (20 settembre 1827, Firenze).
* Alla p. 4289 - nella civiltà insomma del corpo, per dir cosí, o vogliamo dire, che spetta al perfezionamento o alla perfezione del corpo, -
* Dice la Staël che la lingua tedesca è una scienza, e lo stesso si può, e con piú ragione ancora, dir della greca. Quindi è accaduto che siccome le scienze si perfezionano, e i moderni sono in esse superiori agli antichi, per le piú numerose e accurate osservazioni; cosí e per lo stesso mezzo la notizia del greco, dal rinascimento degli studi, si è accresciuta e si accresce tuttavia, e che i moderni sono in essa d’assai superiori a quelli del cinque o del quattrocento, e forse in alcune parti (come in quella delle etimologie; parte cosí favolosamente trattata da Platone), agli stessi greci antichi; anzi, che gli scolari di greco oggidí ne sappiano piú de’ maestri de’ passati tempi. E come le scienze non hanno limiti conosciuti né forse arrivabili, e nessuno si può vantare di possederle intere; cosí appunto accade della lingua greca, la cognizione della quale sempre si estende, né si può conoscere se e quando arriverà al non plus ultra, nè
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4284

../4283 ../4285 IncludiIntestazione 4 novembre 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4284&oldid=- 20191104153042 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4284&oldid=- 20191104153042
[p. 230 Quanto al tornare indietro a vivere, ed io e tutti gli altri sarebbero stati contentissimi; ma con questo patto, nessuno; e piuttosto che accettarlo, tutti (e cosí io a me stesso) mi hanno risposto che avrebbero rinunziato a quel ritorno alla prima età, che per se medesimo, sarebbe pur tanto gradito a tutti gli uomini. Per tornare alla fanciullezza, avrebbero voluto rimettersi ciecamente alla fortuna circa la lor vita da rifarsi, e ignorarne il modo, come s’ignora quel della vita che ci resta da fare. Che vuol dir questo? Vuol dire che nella vita che abbiamo sperimentata e che conosciamo con certezza, tutti abbiam provato piú male che bene; e che se noi ci contentiamo, ed anche desideriamo di vivere ancora, ciò non è che per l’ignoranza del futuro, e per una illusione della speranza, senza la quale illusione e ignoranza non vorremmo piú vivere, come noi non vorremmo rivivere nel modo che siamo vissuti (Firenze, 1 luglio 1827).
* È ben trista quella età nella quale l’uomo sente di non ispirar piú nulla. Il gran desiderio dell’uomo, il gran mobile de’ suoi atti, delle sue parole, de’ suoi sguardi, de’ suoi contegni fino alla vecchiezza, è il desiderio d’inspirare, di communicar qualche cosa di se agli spettatori o uditori (Firenze, 1 luglio 1827).
* Una delle cause della imperfezione e confusione delle ortografie moderne, si è che esse si sono quasi interamente ristrette all’alfabeto latino, avendo esse molto piú suoni, massime vocali, che non ha quell’alfabeto. Ciò si vede specialmente nell’inglese, dove per [p. 231 conseguenza uno stesso segno vocale deve esprimere ora uno ora un altro suono, senza regola fissa, e servire a piú suoni. I caratteri dell’alfabeto latino non bastano a molte lingue moderne. E generalmente si vede che le ortografie sono tanto piú imperfette, quanto le lingue sono piú
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4285

../4284 ../4286 IncludiIntestazione 4 novembre 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4285&oldid=- 20191104153143 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4285&oldid=- 20191104153143
[p. 231 distanti per origine e per proprietà dal latino, sulla ortografia del quale tutte, malgrado di ogni repugnanza, furono architettate.
Le contrazioni greche (sí quelle in uso ne’ vari dialetti, e sí quelle attiche, e passate nel greco comune) non sono che modi di pronunziare certi dittonghi o trittonghi ec., come appunto in francese au, ai ec. che si pronunziano o, e ec.; in inglese ea, ee ec. che si pronunziano i, e ec. ec. Cosí in greco εα si contrae, cioè si pronunzia η; εο si pronunzia ου; οο, ου; αε, ᾳ; εω, ω ec. ec. Ma non per questo i greci pronunziando (cioè contraendo) η scrivevano εα ec., benché questa seconda fosse la pronunzia e la scrittura regolare; ma scrivevano η come pronunziavano. E non solo il greco comune, ma ciascun dialetto con tutte le irregolarità e idiotismi di pronunzia, si scriveva come si pronunziava. Perché in francese, in inglese ec. (i quali anticamente e regolarmente pronunziarono certo au, ai, ea, ee ec. come ora scrivono) non si scrivono i dittonghi ec. come si pronunziano? (Firenze, 1 luglio 1827).
* Successus participio da succedo. Vedi Cic., Ep. ad. fam., l. XVI, ep. 21.
* «Avvengaché tra gli scrittori che io ho visti, non si trovi in maniera alcuna chi altrimenti (ridondante) costui si fosse». Giambullari, Istoria dell’Europa, lib. VII, principio, Pisa, Capurro, 1822, t. II, p. 173.
* «Sull’orlo d’un laghetto, ch’era vicino a certe balze sopra le coste di Agnano, stavano una testuggine, e due altri uccelli pur d’acqua». Firenzuola, Discorsi degli animali (Firenze, 1 luglio 1827). [p. 232
* L’amore e la stima che un letterato porta alla letteratura, o uno scienziato alla sua scienza, sono il piú delle volte in ragione inversa dell’amore e della stima che il letterato o lo scienziato porta a se stesso (Firenze, 5 luglio 1827).