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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1792

../1791 ../1793 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1792&oldid=- 20141127134219 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1792&oldid=- 20141127134219
[p. 370 e imperfetto indipendente da tutto ciò che è; ma rende tutti gli esseri possibili assolutamente perfetti, cioè perfetti per se, aventi la ragione della loro perfezione in se stessi e in questo, ch’essi esistono cosí e sono cosí fatti; perfezione indipendente da qualunque ragione o necessità estrinseca e da qualunque preesistenza. Cosí tutte le [p. 371 perfezioni relative diventano assolute e gli assoluti, in luogo di svanire, si moltiplicano, e in modo ch’essi ponno essere e diversi e contrari fra loro; laddove finora si è supposta impossibile la contrarietà in tutto ciò che assolutamente si negava o affermava, che si stimava assolutamente e indipendentemente buono o cattivo; restringendo la contrarietà e la possibilità sua a’ soli relativi e loro idee (25 settembre 1821).
* La filosofia sarebbe capace di dare all’animo quel torpore e quella possibile noncuranza che ho detto esser piacevole. Ma come questa, benché assopisca la speranza, nondimeno in fondo la contiene, anzi talvolta l’accresce, mediante lo stesso non curarsi di nulla e la stessa disperazione,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1796

../1795 ../1797 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1796&oldid=- 20141127134232 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1796&oldid=- 20141127134232
[p. 372 non si acquista l’idea [p. 373 della bellezza o bruttezza umana o qualunque, se non considerando ben bene come gli uomini (o qualunque oggetto fisico o morale) son fatti. E quindi la bellezza o bruttezza non dipende che dal puro modo di essere di quel tal genere di cose; il qual modo non si conosce per idea innata, ma per la sola esperienza, e non si conosce bene, se non vi si unisce l’attenzione o volontaria o spontanea ed abituale (26 settembre 1821).
* Sul proposito che una lingua nuova non s’impara se non per mezzo della propria, osservate che noi siamo soliti a misurare la regolarità o irregolarità di una lingua, tanto in genere quanto in ordine a ciascuna costruzione, frase ec., dalla conformità ch’essa lingua ha colla lingua nostra e sue frasi ec. Onde ci sembra regolare, non ciò che lo è per natura e ragione analitica, ma ciò che corrisponde esattamente alla maniera della nostra lingua,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1797

../1796 ../1798 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1797&oldid=- 20141127134237 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1797&oldid=- 20141127134237
[p. 373 ed a quell’ordine di espressioni e d’idee e di segni al quale siamo abituati. E cosí proporzionatamente fino all’irregolarità, la quale, benché sia regolarissima, ci pare generalmente irregolare quando discorda dall’ordine abituale della nostra loquela. Applicate queste osservazioni: 1°, al proposito dei francesi incapaci di ben conoscere un’altra lingua e giudicarla; e degl’italiani, capacissimi, perché la loro lingua si presta, quanto è possibile fra le moderne, ad ogni maniera di favellare; 2°, alla debolezza e moltiplicità della ragione umana, alla mancanza di tipo universale per lei, all’influenza che su di essa esercita l’assuefazione.
Quindi è che, per esempio, agl’italiani dee parer la lingua piú regolare del mondo la spagnuola; ai moderni, e massime ai francesi, dee parere irregolarissima e figuratissima ogni lingua antica, e massime la latina. Agli antichi (e proporzionatamente agl’italiani) non pareva certo cosí ec. ec. ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1795

../1794 ../1796 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1795&oldid=- 20141127134229 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1795&oldid=- 20141127134229
[p. 372 Anche per essa vi bisogna attenzione particolare e facoltà generale di attendere, contratta coll’assuefazione. Il giovane tenuto in stretta custodia, le persone ritirate, le monache ec. ec, distinguono certo il bello dal brutto, ma il piú bello dal piú brutto, se la cosa non è piú che notabile, non lo distinguono, non lo sentono, non hanno né un giudizio né un senso fino intorno alla bellezza, insomma non se ne intendono. Questo accade anche alle persone di gran talento, di gran sentimento ed entusiasmo se e finché si trovano in dette e simili circostanze, nelle quali quasi tutti si trovano per qualche tempo. Questo accade alle persone nutrite nella devozione, scrupolose ec. I loro giudizi in questi particolari sono stranissimi e forse piú strani rispetto al sesso diverso che al proprio, appunto per la minore attenzione che v’hanno messo ec. a causa dello scrupolo. Questo accade agl’ignoranti, rozzi ec., o sieno villani o anche delle classi elevate ec., perché non hanno l’abito né quindi la facoltà di attendere ec. ec. Insomma
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1799

../1798 ../1800 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1799&oldid=- 20141127134242 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1799&oldid=- 20141127134242
[p. 374 dalla copia delle rimembranze, che se tu descrivi, per esempio, un campo o raccolta ec. di legumi, non farai punto un effetto né cosí vivo, né cosí grande né piacevole, come descrivendo un campo di spighe, la messe, la vendemmia ec. Perocché quelle cose sono poco, o certo meno note, osservate e familiari a coloro che leggono poesie ec.
Ond’é che il fanciullo, il quale per necessità ha poche rimembranze (ha però somma immaginazione), deve trovar poco dilettevoli e belle molte bellissime parti delle piú grandi poesie. Cosí dico delle diverse professioni, abitudini ec., le quali, diversificando le rimembranze secondo gl’individui, diversificano ancora l’effetto delle diverse poesie ec. e delle loro parti, e quindi anche il giudizio che gl’individui ne pronunziano. Forse un uomo di poca memoria non è molto [p. 375 atto a gustar poesie. Cosí un uomo non avvezzo ad attendere. Cosí un uomo non sensibile né suscettibile ec. (28 settembre 1821). Vedi p. 1804.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1794

../1793 ../1795 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1794&oldid=- 20141127134226 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1794&oldid=- 20141127134226
[p. 371 e fuori della comparazione d’altre stature, la quale cambia assai spesso l’idea delle proporzioni ec. (26 settembre 1821). Vedi p. 1801 [p. 372
* Έγώ μέντοι (io però), καίπερ ὑπερχαίρω ὅταν ἐχθρὸν τιμωρῶμαι, πολὺ μᾶλλον μοι δοκῶ ἥδεσθαι ὀταν τι τοῖς φίλοις ἀγαθὸν ἐξευρίσκω. Parole di Agesilao (modello di virtú, secondo Senofonte, dovunque egli ne parla) a Coti re de’ Paflagoni, messegli in bocca da Senofonte, l’uno de’ primi maestri di morale a’ suoi tempi (῾Ελληνικῶν ἰστοριῶν β. δ´, κ. α´, § έ). Oggi chi volesse dire una sentenza notabile, direbbe tutto il rovescio. Cosí cambia la morale (26 settembre 1821).
* Non solo il fanciullo non ha nessun’idea del bello umano e ha bisogno dell’assuefazione per acquistarla, ma, per perfezionarla e gustare i piaceri che può dar la sua vista, è bisogno un’assuefazione lunga, variata, particolare, e conviene anche per essa divenire intendenti, come per gustare il bello delle arti o delle scritture.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1798

../1797 ../1799 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1798&oldid=- 20141127134240 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1798&oldid=- 20141127134240
[p. 373 (26 settembre 1821). [p. 374
* Delle differenze del carattere di una stessa specie di animali, secondo i climi, vedi Rocca, Guerra di Spagna, Milano 1816, Parte II, p. 202 (26 settembre 1821).
* Dell’effetto che fa negli animali il color vivo (siccome pur ve lo fa il suono analogamente a quello che fa nell’uomo), vedi ib., p. 203-fine e 204-fine. Anch’esso effetto sarà certo differente secondo i climi, e maggiore ne’ meridionali (cosí pure potrà dirsi de’ vari suoni). Sarà però sempre maggiore negli animali che nell’uomo, perché piú naturali (26 settembre 1821).
* Le parole notte notturno ec., le descrizioni della notte ec., sono poeticissime, perché, la notte confondendo gli oggetti, l’animo non ne concepisce che un’immagine vaga, indistinta, incompleta, sí di essa che [di] quanto ella contiene. Cosí oscurità, profondo ec. ec (28 settembre 1821).
* Tanto è vero che l’effetto delle immagini campestri dipende in massima parte
# Nuovo vocabolario siciliano-italiano/OZ

../OV ../P IncludiIntestazione 8 febbraio 2023 75% Da definire
Nuovo vocabolario siciliano-italiano Antonino Traina 1868 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Antonino Traina - Nuovo vocabolario siciliano-italiano.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuovo_vocabolario_siciliano-italiano/OZ&oldid=- 20230208135328 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuovo_vocabolario_siciliano-italiano/OZ&oldid=- 20230208135328
[p. 681 Ozarì. V. arari, e precisamente la prima aratura: rompere. (A S. Giovanni di Cammarata).
Ozziari. v. intr. Star in ozio: oziare.
Òzziu. s. m. Vizio di non occupare il tempo, e l’atto di star così: ozio. || Agio, quiete, comodo: ozio. || Prov. l’ozziu è causa (o patri) d’ogni vizziu o capizzali di lu dimoniu: l’ozio è ( [p. 682 causa o il padre) di tutti i vizî. E noi diciamo anche: si levi l’ozziu, levi lu vizziu, massima più che mai saggia.
Ozziusaggini. s. f. Il vizio dell’ozio, l’abitudine di esso: oziosaggine.
Ozziusamenti. avv. In modo ozioso: oziosamente.
Ozziusazzu. pegg. di ozioso: oziosaccio (in Firenze).
Ozziuseddu. dim. di ozioso: oziosetto.
Ozziusissimamenti. avv. sup. Oziosissimamente.
Ozziusità, Ozziusitati. s. f. L’essser ozioso, oziosaggine: oziosità, oziositade, oziositate. Prov. ogni vizziu nasci di l’ozziusità. V. in ozziu un simile.
Ozziusu. add. Che sta in ozio: ozioso. || Vano, inutile, superfluo: ozioso. Sup. ozziusissimu: oziosissimo.
Ozziusuni. accr. di ozziusu.
Supplemento
[p. 1151 [p. 1152 [p. 1153
# Nuovo vocabolario siciliano-italiano/P

../OZ ../PA IncludiIntestazione 8 febbraio 2023 75% Da definire
Nuovo vocabolario siciliano-italiano Antonino Traina 1868 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Antonino Traina - Nuovo vocabolario siciliano-italiano.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuovo_vocabolario_siciliano-italiano/P&oldid=- 20230208151716 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuovo_vocabolario_siciliano-italiano/P&oldid=- 20230208151716
* PA
* PE
* PI
* PL
* PO
* PP
* PR
* PU
P.
P. Quindicesima lettera dell’alfabeto, decima delle consonanti: p. || È affine alla b ed alla v. || La si scambia spesso colla ch, p. e. chiummu¸ per piombo ecc. || Nella musica è abbreviazione di: piano; e PP val pianissimo.
# Odi e inni/Indice

IncludiIntestazione 3 luglio 2012 100% Da definire
Odi e inni Giovanni Pascoli 1906 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Odi e inni.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_e_inni/Indice&oldid=- 20160303150736 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_e_inni/Indice&oldid=- 20160303150736
INDICE
ODI
| La piccozza | Pag. | 5 |
| La lodola | » | 9 |
| L’anima | » | 11 |
| L’ultimo frutto | » | 13 |
| Il viatico | » | 15 |
| La sera | » | 17 |
| Il sepolcro | » | 19 |
| Il vecchio | » | 21 |
| L’aurora boreale | » | 23 |
| Il cane notturno | » | 25 |
| La cutrettola | » | 27 |
| L’isola dei poeti | » | 31 |
| La quercia d’Hawarden | » | 35 |
| Bismarck | » | 37 |
| La favola del disarmo | » | 39 |
| Al corbezzolo | » | 41 |
| Gli eroi del Sempione | » | 45 |
| L’ederella | » | 49 |
| Al Serchio | » | 51 |
| La sfogliatura | » | 55 |
| A Ciapin | » | 59 |
| Convito d’ombre | » | 61 |
| L’agrifoglio | » | 63 |
| Nel carcere di Ginevra | » | 65 |
| Il negro di Saint-Pierre | » | 71 |
| Il dovere | » | 79 |
| Il ritorno | » | 81 |
| Il sogno di Rosetta | » | 91 |
[p. xvi INNI
| | A Giorgio navarco ellenico | Pag. | 99 |
| | Ad Antonio Fratti | » | 103 |
| | Pace! | » | 107 |
| | Manlio | » | 111 |
| | Il ritorno di Colombo | » | 115 |
| | Andrée | » | 119 |
| | Al Re Umberto | » | 123 |
| | Al duca degli Abruzzi e ai suoi compagni | » | 131 |
| | A Umberto Cagni | » | 137 |
| | Alle batterie siciliane | » | 143 |
| | Alle Kursistki | » | 149 |
| | L'Antica Madre | » | 155 |
| | La Porta santa | » | 161 |
| | A Verdi | » | 165 |
| | Il pope | » | 173 |
| | Al Dio Termine | » | 179 |
| | Inno secolare a Mazzini | » | 183 |
| Note | Note | » | 196 |
# Odi e inni/Inni

../Note IncludiIntestazione 28 giugno 2012 100% Da definire
Odi e inni Giovanni Pascoli 1906 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Odi e inni.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_e_inni/Inni&oldid=- 20160303150733 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_e_inni/Inni&oldid=- 20160303150733

## Indice

* A Giorgio navarco ellenico
* Ad Antonio Fratti
* Pace!
* Manlio
* Il ritorno di Colombo
* Andrée
* Al Re Umberto
* Al duca degli Abruzzi e ai suoi compagni
* A Umberto Cagni
* Alle batterie siciliane
* Alle Kursistki
* L'Antica Madre
* La Porta santa
* A Verdi
* Il pope
* Al Dio Termine
* Inno secolare a Mazzini
# Odi di Anacreonte/I Traduttori

../ IncludiIntestazione 28 agosto 2023 100% Da definire
Odi Anacreonte Antichità CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Callimaco Anacreonte Saffo Teocrito Mosco Bione, Milano, Niccolò Bettoni, 1827.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_di_Anacreonte/I_Traduttori&oldid=- 20230828103049 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_di_Anacreonte/I_Traduttori&oldid=- 20230828103049
[p. 54
I TRADUTTORI
Alcune Odi abbiamo tralasciate, o perchè da’ Critici giudicate non essere di Anacreonte, o perchè ricevendo ogni loro bellezza più dalla greca espressione che dal concetto principale, volgarizzate si rimanevano senza efficacia. Una sola, la quale non si comprende nel numero delle anzidette, ci consigliammo di lasciar fuori per lo rispetto dovuto all’odierna civiltà de’ costumi.
# Odi di Saffo

Saffo Antichità Giovanni Caselli/Paolo Costa/Giulio Perticari Indice:Callimaco Anacreonte Saffo Teocrito Mosco Bione, Milano, Niccolò Bettoni, 1827.djvu Odi Intestazione 17 gennaio 2024 75% Da definire
Odi Saffo Antichità CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Callimaco Anacreonte Saffo Teocrito Mosco Bione, Milano, Niccolò Bettoni, 1827.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_di_Saffo&oldid=- 20240117114309 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_di_Saffo&oldid=- 20240117114309
[p. 85
ODI
DI
SAFFO

## Indice

* Ode I tradotta dal cav. Caselli
* Ode II tradotta dal suddetto
* La stessa tradotta da Paolo Costa
* Ode III tradotta dal cav. Caselli
* Frammento tradotto da Giulio Perticari
# Odi e inni

1906 Indice:Odi e inni.djvu Poesie Letteratura Odi e inni Intestazione 3 luglio 2012 100% Da definire
Odi e inni Giovanni Pascoli 1906 Poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Odi e inni.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_e_inni&oldid=- 20220506130952 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_e_inni&oldid=- 20220506130952
[p. iii
ODI E INNI
MDCCCXCVI ― MDCCCCV
BOLOGNA
DITTA NICOLA ZANICHELLI

## Indice

* Dedica
* Prefazione
* Odi
** La piccozza
** La lodola
** L'anima
** L'ultimo frutto
** Il viatico
** La sera
** Il sepolcro
** Il vecchio
** L'aurora boreale
** Il cane notturno
** La cutrettola
** L'isola dei poeti
** La quercia d'Hawarden
** Bismarck
** La favola del disarmo
** Al corbezzolo
** Gli eroi del Sempione
** L'ederella
** Al Serchio
** La sfogliatura
** A Ciapin
** Convito d'ombre
** L'agrifoglio
** Nel carcere di Ginevra
** Il negro di Saint-Pierre
** Il dovere
** Il ritorno
** Il sogno di Rosetta
* Inni
** A Giorgio navarco ellenico
** Ad Antonio Fratti
** Pace!
** Manlio
** Il ritorno di Colombo
** Andrée
** Al Re Umberto
** Al duca degli Abruzzi e ai suoi compagni
** A Umberto Cagni
** Alle batterie siciliane
** Alle Kursistki
** L'Antica Madre
** La Porta santa
** A Verdi
** Il pope
** Al Dio Termine
** Inno secolare a Mazzini
* Note
# Odi e inni/Dedica

../Prefazione IncludiIntestazione 28 giugno 2012 100% Da definire
Odi e inni Giovanni Pascoli 1906 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Odi e inni.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_e_inni/Dedica&oldid=- 20130712194645 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_e_inni/Dedica&oldid=- 20130712194645
ALLA GIOVINE ITALIA
# Odi di Anacreonte

Anacreonte Antichità 1823 Paolo Costa/Giovanni Marchetti Indice:Callimaco Anacreonte Saffo Teocrito Mosco Bione, Milano, Niccolò Bettoni, 1827.djvu Odi Intestazione 18 gennaio 2024 75% Da definire
Odi Anacreonte Antichità CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Callimaco Anacreonte Saffo Teocrito Mosco Bione, Milano, Niccolò Bettoni, 1827.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_di_Anacreonte&oldid=- 20240118160359 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_di_Anacreonte&oldid=- 20240118160359
ODI
D’ANACREONTE
VOLGARIZZATE
DA PAOLO COSTA
E DA
GIO. MARCHETTI

## Indice

* I Traduttori
* Sopra la propria cetra
* Sopra le donne
* Sopra Amore
* Sopra sè stesso
* Sopra la rosa
* Sopra un festino e convito
* Sopra Amore
* Sopra un sogno
* Sopra una colomba
* Sopra sè stesso
* Sopra una rondine
* Sopra sè stesso
* Sopra sè stesso
* Sopra un vaso da bere
* Alla sua donna
* Sopra sè stesso
* A Batillo
* Sopra l’oro
* Sopra sè stesso
* Sopra sè stesso
* Sopra Bacco
* Sopra l’amica sua
* Sopra Amore
* Sopra sè stesso
* Sopra la multitudine de’ suoi amori
* A bella fanciulletta
* Sopra una pittura rappresentante Europa
* Sopra la Primavera
* Sopra sè stesso
* Sopra Amore
* Sopra un convito
* Sopra sè stesso
* Sopra la cicala
* Sopra un sogno
* Sopra le saette d'Amore
* Sopra Amore
* Sopra un disco rappresentante Venere
* Sopra la vendemmia
* Sopra la rosa
* Sopra sè stesso
* Sopra gli Amanti
* Sopra la sua vecchiezza
* A Diana
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1062

../1061 ../1063 IncludiIntestazione 28 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1062&oldid=- 20130712200254 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1062&oldid=- 20130712200254
[p. 376 cattolica, parte in qualcuna delle dette ereticali.
ancora esistenti, del luteranismo, del calvinismo e d’altre simili sette.
che deriva primitivamente dalla religione giudaica (e questa ancora esistente), ma via via per mezzo delle dette successive modificazioni e quasi generazioni di essa religione (18 maggio 1821). Vedi p. 1065, capoverso 1.
* Alla p. 1034. Altro è che la letteratura influisca sulla lingua del popolo, la modifichi, la formi, la perfezioni, quando questa lingua è sostanzialmente la stessa che la scritta; altro è che possa cambiare affatto la lingua del popolo e fargli parlare una lingua sostanzialmente o grandemente diversa da quella che parlava, quantunque ella possa alterare e corrompere la lingua popolare introducendoci parole e frasi a poco a poco; e ciò in tempi ne’ quali la letteratura ed era debolissima, scarsissima e barbara per se stessa, e non aveva [p. 377 quasi alcuna influenza sulla moltitudine, e i letterati, anzi pure gli studiosi, e sopratutto gli scrittori, erano rarissimi e pochissimi (18 maggio 1821).
* Quanto giovi la riflessione alla vita, quanto il sistema di profondità, di ragione, di esame sia conforme alla natura, quanto sia favorevole, anzi compatibile
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1064

../1063 ../1065 IncludiIntestazione 28 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1064&oldid=- 20130712200259 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1064&oldid=- 20130712200259
[p. 377 dall’educazione è timido, legato, irresoluto, diffidentissimo di se stesso. Bisogna che col frequente e lungo uso del mondo egli ricuperi quella stessa qualità che aveva già da natura ed ebbe da fanciullo, cioè l’abito di non riflettere, senza il quale è impossibile la franchezza e la facoltà [p. 378 di usar di se stesso, secondo tutta la misura del suo valore. E ciò si vede in tutti i casi della vita, e non già nelle sole occasioni che abbisognano di coraggio e che spettano a’ pericoli corporali. Ma chi non ha ricuperato fino a un certo punto l’abito di non riflettere, non val nulla nelle conversazioni, non può nulla colle donne, nulla negli affari, e massime in quelle circostanze che portano, dirò cosí, un certo pericolo, non fisico, ma morale e che abbisognano di franchezza e disinvoltura e di una, dirò cosí, intrepidezza sociale. Qualità impossibile a chi per abito riflette e non può deporre al bisogno la riflessione, e non può abbandonarsi e lasciar fare a se stesso, che sono le cose e piú ricercate e pregiate e piú necessarie a chi vive nella società e generalmente in quasi ogni sorta e parte di vita. E vedi gli altri miei pensieri sulla impossibilità delle stesse azioni fisiche senza l’abito di non riflettere,