# Gli sposi promessi/Tomo II/Capitolo I

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Gli sposi promessi Alessandro Manzoni 1823 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Gli sposi promessi I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Gli_sposi_promessi/Tomo_II/Capitolo_I&oldid=- 20230628092427 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Gli_sposi_promessi/Tomo_II/Capitolo_I&oldid=- 20230628092427
[p. 155
Cap. I.
Digressione: La Signora.
Avendo posto in fronte a questo scritto il titolo di storia, e fatto creder cosí al lettore ch’egli troverebbe una serie continua di fatti, mi trovo in obbligo di avvertirlo qui, che la narrazione sarà sospesa alquanto da una discussione sopra principj; discussione la quale occuperà probabilmente un buon terzo di questo capitolo. Il lettore che lo sa potrà saltare alcune pagine per riprendere il filo della storia: e per me lo consiglio di far cosí: giacché le parole che mi sento sulla punta della penna sono tali da annojarlo, o anche da fargli venir la muffa al naso.
La discussione viene all’occasione della osservazione seguente che mi fa un personaggio ideale.
— I protagonisti di questa storia, dic’egli, sono due innamorati, promessi al punto di sposarsi, e quindi separati violentemente dalle circostanze condotte da una [p. 156 volontà pervèrsa. La loro passione è quindi passata per molti stadj, e per quelli principalmente che le danno occasione di manifestarsi e di svolgersi nel modo più interessante. E intanto non si vede nulla di tutto ciò: ho taciuto finora ma quando si arriva ad una separazione secca, digiuna, concisa come quella che si trova nella fine del capitolo passato, non posso lasciare di farvi una inchiesta: — Questa vostra storia non ricorda nulla di quello che gl’infelici giovani hanno sentito, non descrive i principi, gli aumenti, le comunicazioni del loro affetto, insomma non li dimostra innamorati.
— Perdonatemi: trabocca invece di queste cose, e deggio confessare che sono anzi la parte la più elaborata dell’opera: ma nel trascrivere, e nel rifare, io salto tutti i passi di questo genere.
— Bella idea! e perché, se v'aggrada?
— Perché io sono del parere di coloro i quali dicono che non si deve scrivere d’amore in modo da far consentire l’animo di chi legge a questa passione.
— Poffare! nel secolo decimonono, ancora simili idee! Ma i vostri riguardi sono tanto più strani, in quanto l’amore dei vostri eroi è il più puro, il più legittimo, il più virtuoso; e se poteste descriverlo in modo di eccitarne il consenso, non fareste che far comunicare altrui ad un sentimento virtuoso.
— Armatevi di pazienza, ed ascoltate. Se io potessi fare in guisa che questa storia non capitasse in mano ad altri che a sposi innamorati, nel giorno che hanno detto e inteso in presenza del parroco un si delizioso, allora forse converrebbe mettervi quanto amore si potesse poiché per tali lettori non potrebbe certamente aver nulla di pericoloso. Penso però, che sarebbe inutile per essi, e che troverebbero tutto questo amore molto freddo, quand’anche fosse trattato da tutt’altri che dal mio autore e da me; perché quale è lo scritto dove sia trasfuso l’amore quale il cuore [p. 157 dell'uomo può sentirlo? Ma ponete il caso, che questa storia venisse alle mani per esempio d’una vergine non più acerba, più saggia che avvenente (non mi direte che non ve n’abbia), e di anguste fortune, la quale perduto già ogni pensiero di nozze, se ne va campucchiando quietamente, e cerca di tenere occupato il cuor suo coll’idea dei suoi doveri, colle consolazioni della innocenza e della pace, e colle speranze che il mondo non può dare ne torre; ditemi un po’ che bell’acconcio potrebbe fare a questa creatura una storia che le venisse a rimescolare in cuore quei sentimenti, che molto saggiamente ella vi ha sopiti. Ponete il caso, che un giovane prete il quale coi gravi uficj del suo ministero, colle fatiche della carità, con la preghiera, con lo studio, attende a sdrucciolare sugli anni pericolosi che gli rimangono da trascorrere, ponendo ogni cura di non cadere, e non guardando troppo a dritta né a sinistra per non dar qualche stramazzone in un momento di distrazione, ponete il caso che questo giovane prete si ponga a leggere questa storia: giacché non vorreste che si pubblicasse un libro che un prete non abbia da leggere: e ditemi un po’ che vantaggio gli farebbe una descrizione di quei sentimenti ch’egli debba soffocare ben bene nel suo cuore, se non vuole mancare ad un impegno sacro ed assunto volontariamente, se non vuole porre nella sua vita una contraddizzione che tutta la alteri. Vedete quanti simili casi si potrebber fare. Concludo che l’amore è necessario a questo mondo: ma ve n’ha, quanto basta, e non fa mestieri che altri si dia la briga di coltivarlo; e che col volerlo coltivare non si fa altro che farne nascere dove non fa bisogno. Vi hanno altri sentimenti dei quali il mondo ha bisogno, e che uno scrittore secondo le sue forze può diffondere un po’ più negli animi: come sarebbe la commiserazione, l’affetto al prossimo, la dolcezza, l’indulgenza, il sacrificio di se stesso: oh di questi non v’ha mai eccesso; e lode a quegli scrittori che cercano di metterne un po’ [p. 158 più nelle cose di questo mondo: ma dell’amore come vi diceva, ve n’ha, facendo un calcolo moderato, seicento volte più di quello che sia necessario alla conservazione della nostra riverita specie, lo stimo dunque opera imprudente l’andarlo fomentando cogli scritti; e ne son tanto persuaso, che se un bel giorno per un prodigio, mi venissero ispirate le pagine più eloquenti d’amore che un uomo abbia mai scritte, non piglierei la penna per metterne una linea sulla carta: tanto son certo che me ne pentirei.
— Ma queste sono idee meschine pinzocheresche, claustrali, e peggio; idee che tendono a soffocare ogni slancio d’ingegno, e ben diverse dalle idee grandi della vera religione...
— La religione ha avuto scrittori del genio il più ardito ed elevato, pensatori profondi, e pacati ragionatori d’una esattezza scrupolosa, e tutti questi, senza una eccezione, hanno disapprovate le opere in cui l'amore è trattato nel modo che voi vorreste. Oh ditemi di grazia come mai io posso persuadermi che tutti questi non han saputo conoscere quel che si voglia la vera religione, e che voi avete trovata senza fatica la verità, dov’essi con un studio di tutta la vita non hanno saputo pescare che un errore grossolano?
— Cosí voi condannate tutti gli scritti...?
— Sono i giudici che condannano: per me vi dico solo il perché io abbia esclusi tutti quei bei passi da questa storia. Ma se volete dei giudizj, e delle condanne, voi ne troverete nei casi in cui è lecito anzi bello il condannare cioè quando uno giudica se stesso. Vedete quello che hanno pensato dei loro scritti amorosi quegli scrittori (del cristianesimo intendo) i quali si sono acquistata fama di grandi, e nello stesso tempo di più castigati. Vedete per esempio, il Petrarca e Racine.
— Il Petrarca viveva in tempi...
— Non parliamo del Petrarca, perché io spero che [p. 159 leggeremo presto intormo a lui il giudizio d’un uomo il guale ne dirà, quello che né voi, né io non giungeremmo a trovare. Vi tratto, come vedete, senza cerimonie, perché siete un personaggio ideale.
— Ebbene, Racine. Non è ella cosa convenuta fra tutti gli uomini che hanno due dita di cervello, e che non sono un secolo indietro dagli altri, che il pentimento che Racine provò per le sue tragedie è una debolezza degli ultimi suoi anni, debolezza indegna di quel grande intelletto, debolezza che fa compassione?
— Vi sono stati due Giovanni Racine. Uno per aver la grazia dei potenti, adulò in essi apertamente il vizio, ch’egli conosceva per tale, e per giustificare appunto le sue tragedie, beffò degli uomini pei quali aveva in cuor suo un rispetto sentito, e sostituì gli scherni personali ai ragionamenti per evitare la quistione: punse acerbamente quanto potè ed umiliò con epigrammi stizzosi certi tali, che non la natura certo, ma il giudizio di una gran parte del pubblico aveva fatti suoi emoli; e nello stesso tempo si róse internamente, si accorò, perdette la sua pace ad ogni critica che sentiva fare delle sue opere: tormentato e tormentatore pei meschini interessi della letteratura, e della sua letteratura. Questi è quel Giovanni Racine che scriveva rime d’amore.
L’altro, viveva ritirato tranquillamente nel seno della sua famiglia: se non si allontanò affatto dai potenti, almeno parlò ad essi (caso raro, quasi unico in quei tempi) delle miserie degli uomini che essi avrebbero dovuto sollevare, o non creare: non solo non cercava più gli applausi, non solo non provocava le lodi degli amici, ma le sentiva con dolore; non solo non arrovellava ad ogni critica; ma quando un uomo non provocato lo fece segno ad un pubblico [p. 160 insulto non se ne lagnò, e invece di ricevere scuse, rispose con ringraziamenti . Egli che era stato cortigiano nella sua giovinezza, rifiutò di sedere alla mensa di un principe per non privare i suoi figli della sua compagnia. In pace con sè, col genere umano, e coi letterati, egli trascorse libero da quelle passioni che avevano agitata la sua prima età, e non si può proprio dire per questo che fosse rimbambito, poiché scrisse «Atalia.» Questi è quel Giovanni Racine, che si pentiva di avere scritte rime d’amore. Che di questi due uomini il debole fosse il secondo, si può certamente dire, se ne dicono tante! ma per me, non posso persuadermene.
— Dunque secondo voi, aveva ragione di pentirsi: dunque se non fosse rimasto che un esemplare delle tragedie amorose di Racine, se questo esemplare fosse stato in vostra mano, se Racine ve lo avesse chiesto per abbruciarlo, per privare la posterità d’un tale monumento d’ingegno, voi avreste?... non ardisco quasi interrogarvi.
— Io glielo avrei dato subito perché quel brav’uomo potesse aver la soddisfazione di gettarlo sul fuoco. Come! voi credete che si sarebbe dovuto esitare a togliergli dal cuore questa spina? Gliel’avrei dato subito, perché il dispiacere ragionato, serio, riflessivo, nobile di Racine era un sentimento più importante che non sia stato e non sia per essere il piacere che hanno dato e che sono per dare le sue tragedie fino alla consumazione dei secoli.
dal manoscritto autografo degli «sposi promessi». Fol. 183 r. (Riduzione della metà)
— Queste sono ciarle; ma avete pensato che con questi stralci voi vi andate scemando sempre più il numero de’ lettori; e che se avrebbero potuto essere centinaja, sa il cielo se li conterete a dozzine?
— Voi mi ci fate pensare; ma, a dir vero, non arrivo a sentire la forza di questo inconveniente.
— Ma voi volete privarvi volontariamente dei mezzi più potenti di dilettare, di quei mezzi che anche in mano della mediocrità possono talvolta produrre un grande effetto?
— Se le lettere dovessero aver per fine di divertire quella classe d’uomini che non fa quasi altro che divertirsi, sarebbero la più frivola, la più servile, l’ultima delle professioni. E vi confesso che troverei qualche cosa di più ragionevole, di più umano, e di più degno nelle occupazioni di un montambanco che in una fiera trattiene con sue storie una folla di contadini: costui almeno può aver fatti passare qualche momenti gaj a quelli che vivono di stenti e di malinconie; ed è qualche cosa. Ma, per non ingannarvi, avvertite che in tutte queste ciarle, che abbiam fatte finora, non abbiam detto nulla o quasi nulla sul fondo della quistione. Voi non lo avete toccato; ed io sono rimasto, rispondendovi, in quella sfera dove vi siete posto abbiam ciarlato di fuori, come si usa. Che se volete veder qualche cosa sul fondo della quistione, andate di grazia agli scrittori di cui abbiam fatto cenno: o pure pensateci un po' seriamente voi stesso.
— Pensarci? Per giungere a queste belle conseguenze? Sappiate che, a porre insieme le idee di un Vandalo e d’una donnicciuola...
— Sparisci; e torniamo alla storia.
Dove siamo? Il nostro autore non lo dice, anzi protesta di non volerlo dire. Abbiam già avvertito che delle due classi fra le quali era divisa la società al suo tempo, [p. 162 di circospetti cioè e di facinorosi, e d’uomini che avevano, e d’uomini che facevano paura, egli apparteneva alla prima. La sua timida discrezione raddoppia però a questo punto della narrazione: e il progresso della narrazione stessa ne fa vedere il motivo. Le avventure di Lucia nel suo novello soggiorno si trovano implicate con intrighi tenebrosi, rematici, misteriosi, terribili, di persone che deggiono essere state potenti, e imparentate assai: e l’autore si scopre impacciato tra il desiderio di raccontare quello che sa, e il terrore di offendere di quelle famiglie, il mormorare contra le quali era un peccato punito in questo mondo. Quindi egli va col calzare del piombo, e narrando i fatti, sopprime tutte le indicazioni che potrebbero servir di filo a trovar le persone, e fra queste indicazioni anche quella del luogo. Ma in questa parte almeno egli non è stato destro abbastanza, e noi possiamo annunziare senza timore d’ingannarci il luogo dove si è fermata Lucia: poiché l’autore senza avvedersene ci ha dato un filo che condurrebbe alla scoperta anche un ragazzo. Egli dice in un passo del suo racconto che Lucia giunse ad un borgo nobile e antico al quale di città non mancava che il nome; altrove parla del Lambro che vi scorre: altrove ancora dice che v’era un arciprete: con queste indicazioni non v’ha in Europa uomo che sappia leggere e scrivere, il quale tosto non esclami: Monza.
La madre e la figlia si trovavano dunque, dopo la partenza di Fermo, solette in una osteria di Monza, senza alcuna pratica del paese, senza alcuna conoscenza, non avendo in cosi alto mare altra bussola che la lettera del Padre Cristoforo. La lettera era diretta al Padre Guardiano dei Cappuccini. Agnese chiese conto del convento alla moglie dell’albergatore; la quale non lo diede che dopo aver tentata ogni via per avere un pagamento anticipato di un cosi picciol servizio, in tante informazioni, sul nome e sulla qualità delle donne, sui motivi del loro viaggio, sugli affari che potevano avere col Padre Guardiano. Ma le donne, alle quali era stato dal loro protettore raccomandata la discrezione, seppero ingannare le ciarle della ostessa, la quale fu [p. 163 obbligata di insegnar loro gratuitamente la via del convento. Si mossero quindi tosto benché dovessero risentirsi del travaglio della notte e del giorno antecedente: la lepre cacciata non sente la stanchezza che quando ha trovato un ricovero.
Agnese, a cui l’aspetto di Monza non era nuovo perché v’era passata molti anni addietro, né imponente, perché aveva soggiornato a Milano, camminava francamente guidando e incoraggiando Lucia, la quale andava rasente il muro tutta sospettosa. Girando di via in via, e ad ogni rivolta di canto trovando ancora vie e case, era Lucia colpita da una maraviglia mista di non so quale afa, come chi vede una brutta grandiosità. Ma il sentimento predominante di accoramento e di terrore non le dava campo di esprimere quello che allora provava, né [di] provarlo distintamente e con forza. Giunte alla porta del convento tirarono il campanello, e al portinajo che sopravvenne chiesero del padre guardiano, al quale avevano una lettera da consegnare. Quando Lucia vide una tonaca cappuccinesca le parve di essere in paese conosciuto, e si riebbe alquanto. Il padre guardiano non si fece aspettare, salutò le donne, prese la lettera dalle mani di Agnese, e veduta la soprascritta, disse con una voce che annunziava la compiacenza: «Oh! il mio Padre Cristoforo.» Il Padre Cristoforo era stato suo collega nel noviziato; e d’allora in poi essi avevano contratta una amicizia da chiostro, voglio dire una amicizia cordiale, intima più che fraterna, simile a quelle che si narrano di qualche pajo d’uomini dell'antichità, di quelle che si formano in tutte le società separate con vincoli particolari dalla società universale degli uomini. Queste frazioni, questi crocchj creano fra tutti i membri che li compongono un vincolo particolare d’interessi, di amor proprio comune e di benevolenza, vincolo talvolta debole assai e che non basta [p. 164 ad impedir odj accaniti e mortali, ma forte però abbastanza per contenere gli odj nell’interno della picciola società, e per dare a quegli stessi che si odiano una apparenza, e una condotta da amici ogni volta che essi si trovino in contrasto cogli estranei. Quando poi una conformità di patimenti e di inclinazioni, crea fra due individui di queste società una benevolenza particolare essa è tanto più forte quanto più essi si sono scelti in un picciol numero già separato dal resto degli uomini
Il padre guardiano aperse la lettera, e di tempo in tempo alzava gli occhj dal foglio e guardava Lucia e la madre con aria di compassione e d’interessamento. Quand’ebbe terminato, crollò alquanto il capo, pensò, passò la mano sul mento barbuto, e quindi sulla fronte, e disse, come chi spera di aver trovato quello di che aveva bisogno: «Non c’è altri che la Signora: se la Signora vuol pigliarsi l’impegno ...» Fece quindi a bassa voce ad Agnese alcune interrogazioni, alle quali essa soddisfece, indi domandò: «Volete seguirmi? Io spero di aver trovato ove collocare in sicuro questa buona ragazza.» Le donne si disser pronte a far tutto ciò che sarebbe da lui suggerito: e il padre: «venite con me» disse: «statemi soltanto alcuni passi addietro; perché, vedete, il paese è maligno, e Dio sa quante storie si farebbero se si vedesse il padre guardiano con una bella giovane, voglio dire con donne per la via.» Lucia arrossì, e con la madre tenne dietro al guardiano alla distanza ch’egli aveva indicata. Giunti al monastero, il guardiano si fermò sulla soglia, le aspettò, e raccomandatele alla moglie del fattore, la quale le introdusse in una stanzetta che dava sulla via, progredì nel cortile promettendo di tornare a momenti.
L'interrogatorio della fattora fu come doveva essere, più, imperioso, più astuto, più pressante d’assai che non fosse stato quello dell'albergatrice; e Agnese schermendosi a stento, andava già componendo una filastrocca nella sua mente, perché vedeva di non potersi sbrigare senza raccontar qualche cosa, quando, per buona sorte, ritornò [p. 165 il padre guardiano con faccia giuliva ad annunziare alle donne che la Signora si degnava riceverle. La fattora le lasciò partire guardando con dispetto il guardiano ch’era venuto a farle fuggir di mano una preda che stava per cadere nel laccio.
Attraversando il cortile, il guardiano addottrinò le donne sul modo da tenersi colla Signora: «Siate umili, e riverenti, raccomandatevi alla sua protezione, rispondete con semplicità alle interrogazioni ch’ella sarà per farvi, e quando non siete interrogate, lasciate fare a me.»
Agnese e Lucia stavano in grande aspettazione, mista di speranza, e di pensiero di questa Signora: ma non ardirono nemmeno domandare al padre chi ella fosse: probabilmente un lettore di questi tempi non sarà cosi modesto, e per prevenire la sua impazienza è forza dirgli chi fosse la Signora; ma, come si usa con chi vuol troppo pressare, si potrà dargli una risposta, la quale sembrando soddisfare a tutta la sua inchiesta, contenga però solo quel tanto che non si potrebbe tacere.
Era la Signora una giovane donna, uscita di sangue principesco che era stata posta dall’adolescenza in quel monastero, e vi aveva assunto il velo, e fatta la professione. Aveva essa l’incarico di vegliare sulle fanciulle che erano nel monastero per educazione, e il suo titolo sarebbe stato, maestra delle educande; ma per la sua nascita, per le parentele, e per la superiorità che queste le davano su le altre sorelle, non era chiamata con altro nome che di Signora; ed era da tutte riguardata, come la protettrice, la donna principe del monistero; e con una distinzione unica, due suore erano destinate ai suoi servigi ed abitavano ref>con seco lei in un picciolo quartiere ch’ella teneva invece di cella. La sua protezione e la sua influenza si estendeva fuori delle mura del monastero; e i cappuccini i quali di generazione in generazione, o per meglio dire di vestizione in vestizione, erano ab immemorabili a rapporto di [p. 166 amicizia col monistero godevano essi pure di questa protezione. Ecco perché il padre guardiano fece tosto assegnamento su la Signora, ed ecco perché Lucia è condotta ora dinanzi a lei.
Dal cortile si entrò in una stanza terrena, e da questa si passava al parlatorio; prima di porvi il piede il guardiano, accennando la porta, aperta disse sottovoce alle donne: «qui è la Signora,» come per farle rissovenire di tutti gli avvertimenti che dovevano seguire. Lucia non aveva mai veduto un monistero: ponendo tutta timorosa il piede sulla soglia del parlatorio, si guardò intorno per vedere dove fosse la Signora a cui si doveva fare 1'inchino, e non iscorgendo persona, stava come smemorata, quando osservando il padre, che andava ritto verso una parte, e Agnese che lo seguiva, guatò, e vide un pertugio alto la metà d’una finestra, e largo quasi il doppio con una doppia grata, la quale, togliendo ogni passaggio alla stanza vicina, la lasciava però quasi tutta vedere, e presso alla grata vide la Signora in piedi, e le s’inchinò profondamente come avevano già fatto gli altri due.
L’aspetto della Signora, d’una bellezza sbattuta, sfiorita alquanto, e direi quasi un po’ conturbata, ma singolare, poteva mostrare venticinque anni. Un velo nero teso orizzontalmente sopra la testa scendeva a dritta e a manca dietro il volto, sotto il velo una benda di lino stringeva la fronte, al mezzo; e la parte che si vedeva diversamente ma non meno bianca della benda sembrava un candido [p. 167 avorio posato in un nitido foglio di carta: ma quella fronte liscia ed elevata si corrugava di tratto in tratto quando due nerissimi sopracigli si riavvicinavano per tosto separarsi con un rapido movimento. Due occhi pur nerissimi si fissavano talvolta nel vólto altrui con una investigazione dominatrice, e talvolta si rivolgevano ad un tratto come per fuggire: v’era in quegli occhi un non so che d’inquieto e di erratico, una espressione istantanea che annunziava qualche cosa di più vivo, di più recondito, talvolta di opposto a quello che suonavano le parole che quegli sguardi accompagnavano. Le guancie pallidissime, ma delicate, scendevano con una curva dolce ed eguale ad un mento rilevato appena come quello d’una statua greca. Le labbra regolarissime, dolcemente prominenti, benché colorate appena d’un roseo tenue, spiccavano pure fra quel pallore; e i loro moti, come quelli degli occhi, vivi, inaspettati, pieni di espressione e di mistero. Una gorgiera bianca, increspata, lasciava intravedere una striscia di collo bianco e tornito: la nera cocolla copriva il rimanente dell’alta persona, ma un portamento disinvolto, risoluto, rivelava o indicava, ad ogni rivolgimento, forme di alta e regolare proporzione. Nel vestire stesso v’era qua e là qualche cosa di studiato, o di negletto di stranio insomma che osservato in uno colla espressione del vólto dava alla Signora l’aspetto di una monaca singolare. La stoffa della cocolla e dei veli era più fine che non s’usasse a monache, il seno era succinto con un certo garbo secolaresco, e dalla benda usciva sulla tempia manca l’estremità d’una ciocchetta di nerissimi capegli: il che mostrava o dimenticanza o trascuraggine [p. 168 di tener secondo la regola, sempre mozze le chiome già recise nella cerimonia solenne della vestizione. Questa stessa singolarità si faceva osservare nei moti, nel discorso nei gesti della Signora. S’alzava ella talora con impeto a mezzo il discorso, come se temesse in quel momento di esser tenuta, e passeggiava pel parlatorio; talvolta dava in risa smoderate, talvolta levando gli occhi, senza che se ne intendesse una cagione, prorompeva in sospiri; talvolta, dopo una lunga e manifesta distrazione, si risentiva, ed approvava con negligenza ragionamenti che la sua mente non aveva avvertiti. Queste cose non si facevano scorgere a Lucia non avvezza a scernere monaca da monaca, e neppure ad Agnese: l’occhio del padre guardiano era certamente più esercitato, ma perciò appunto era avvezzo ad osservare senza maraviglia nei grandi sempre qualche cosa di straordinario; e quindi s’era già da molto tempo addomesticato all’abito e ai modi della Signora. Ma ad un viaggiatore che l’avesse veduta per la prima volta ella avrebbe potuto parere non molto dissimile da una attrice ardimentosa, di quelle che nei paesi separati dalla comunione cattolica facevano le parti di monaca in quelle commedie dove i riti cattolici erano soggetto di beffa e di parodia caricata.
In quel momento ella era, come abbiamo detto, ritta in piedi, presso la grata, appoggiata ad essa mollemente con una mano, intrecciando le bianchissime dita nei fori di quella, e colla faccia alquanto curvata osservando quelli che si presentavano, e specialmente Lucia.
«Reverenda madre, e signora illustrissima,» disse il padre guardiano, colla fronte bassa, e con la destra tesa sul petto; «ecco quella innocente derelitta, per la quale imploro [p. 169 la valida sua protezione.» E sulle ultime parole accennava alle donne che accompagnassero con atti o con inchini la sua supplicazione; la povera Agnese dopo d’aver fatto al padre un cenno del vólto che voleva dire: — so quel che va fatto — raddoppiava gl’inchini, rannicchiandosi, e risorgendo come se una molla interna la facesse muovere, e Lucia s’inchinò pure, da inesperta, ma con una certa grazia che la bellezza, la giovinezza, e la purità dell’animo danno a tutti i movimenti. La Signora curvò leggermente il capo verso il padre guardiano, fece alle donne cenno della mano che bastava, e ch’ella gradiva i loro complimenti, fece a tutti cenno di sedersi, sedette e sempre rivolta al padre, rispose: «Ho appreso dai miei antenati a non negare la mia protezione a chiunque la meriti: io non ho da essi ereditato che il nome; e son lieta che anche questo possa almeno essere buono a qualche cosa. È una buona ventura per me il poter render servizio a’ nostri buoni amici i padri cappuccini.» Queste parole furono accompagnate da un sorriso che ad altri avrebbe potuto parere di compiacenza, ad altri di scherno. Padre guardiano si faceva a render grazie, ma la Signora lo interruppe: «Non mica complimenti, padre guardiano; i servigj fatti agli amici hanno con sé il loro guiderdone; e del resto ad ogni evento io non dubiterei di far conto sul ricambio dei nostri buoni padri. Il mondo è pieno di tristi e d’invidiosi: e nessuno può assicurarsi che non venga un momento in cui possa aver bisogno di una buona testimonianza, e d’ajuto.» Il guardiano rispose premurosamente con una frase di gesti: la prima parte della quale significava che la Signora non avrebbe mai bisogno di nessuno, e la seconda che i padri avrebbero tenuto a guadagno ogni occasione di far cosa grata alla Signora, Questa proseguì: «Ma via; mi dica un po’ più particolarmente il caso di [p. 170 questa giovane, e così si vedrà meglio che si possa fare per essa.»
Lucia arrossì tutta, e chino la faccia sul seno. «Deve sapere, reverenda madre, cominciò Agnese, che questa mia povera figliuola, perché io sono sua madre...»
Il guardiano le gittò un’occhiata e interruppe.
«Questa giovane, Signora illustrissima, mi è raccomandata da un mio confratello: essa ha bisogno per qualche tempo di un asilo nel quale possa stare sconosciuta, o nel quale nessuno ardisca toccarla; e questo per sottrarsi: a dei gravi pericoli.
«Pericoli!» disse la Signora. «Quali pericoli? di grazia, padre guardiano. Mi dica la cosa per minuto: ella sa che noi altre monache siamo vaghe d‘intendere storie.»
«Sono,» rispose il padre, «pericoli dei quali la reverenda madre, non conosce nemmeno il nome, beata lei! e parlarne più distintamente sarebbe offendere le purissime vostre orecchie, e contristare l'illibatezza dei vostri pensieri, signora illustrissima.»
«Oh! certamente!» rispose precipitosamente la signora, senza molto badare all'aggiustatezza della risposta: e si fece tutta di porpora. Era verecondia? Chi avesse osservata una subitanea ma viva espressione di scherno e di dispetto, che accompagnò quel rossore avrebbe potuto dubitarne; e tanto più se lo avesse paragonato con quello che di tratto in tratto saliva sulle guance di Lucia.
La Signora si alzo in fretta, come per avvicinarsi più alle donne, e stava per rivolgere il discorso a Lucia, quando il guardiano, temendo di non aver mal detto, ripigliò così il discorso: «Non tutti i grandi del mondo, si servono dei doni di Dio a gloria di lui e a vantaggio del prossimo come fa la Signora illustrissima. Un cavaliere prepotente e senza timor di Dio. ha tentato ogni via, giacché deggio pur dirlo, per insidiare la castità di questa creatura, e dopo d’aver veduto che i mezzi di lusinga gli andavano falliti, non temé di ricorrere alla forza aperta, tentando... insomma [p. 171 di farla rapire. Ma Dio non l'ha lasciata cadere in quei sozzi artigli, e le ha invece preparato un ricovero sotto le ali incontaminate...»
«Ma voi,» disse la Signora rivolta repentinamente a Lucia, «voi che dite di codesto signore? A voi tocca a dirci se egli era un persecutore, e se aveva gli artigli sozzi.»
«Signora, madre, illustrissima,» balbettò Lucia che sarebbe stata confusa a dover rispondere su questa materia, quando pure l'inchiesta le fosse venuta da una persona sua pari e conosciuta. Ma Agnese venne in soccorso: «Illustrissima signora,» diss’ella, «il suo parlare è troppo alto per questa povera figliuola. Ma io posso far testimonio che la mia Lucia aveva in orrore colui, come il diavolo l’acqua santa; voglio dire, il diavolo era egli; ma ella mi compatirà se parlo male, perché noi siam gente come Dio vuole; del resto, questa povera ragazza aveva un giovane che le parlava, un nostro pari, timorato di Dio, e bene avviato, e se il Signor curato avesse avuto un po’ più di giudizio; so che parlo d’un religioso, ma il padre Cristoforo amico intrinseco qui del padre guardiano, è religioso al pari di lui, e davvantaggio, e potrà attestare ...»
«Voi siete ben pronta a parlare senz’essere interrogata,» disse la Signora, dando sulla voce ad Agnese. «Non so che fare dei parenti che rispondono pei loro figliuoli.» Agnese voleva aprir bocca, ma la signora con tuono ancor più brusco riprese: «Zitto, zitto; le vostre parole non servono a nulla.» Cosi dicendo il suo aspetto prendeva sempre più un non so che di sinistro, di feroce, che quasi faceva scomparire ogni bellezza, o almeno la alterava di modo che chi avesse osservato quel vólto in quel punto ne avrebbe conservata una immagine disgustosa per sempre. I suoi guardi erano fissi sopra Agnese, torvi e sospettosi, come [p. 172 se cercassero a raffigurare un nemico. E continuò: «Voi fate conto forse, che perché io son qui rinchiusa, fuori del mondo, senza esperienza, mi si possa dare ad intender qualunque cosa. Povera donna! appunto perché son qui, sono men facile ad essere ingannata su certe materie. Certo, lo sposo che i parenti destinano ad una figlia è sempre un uomo compito, e il monastero dove la vogliono rinchiudere è cosí allegro in cosí bella situazione! cosí tranquillo! è un paradiso! Poveretti! portano invidia alla loro figlia: vorrebbero anch'essi ritirarsi in quel porto di pace, ah! a far vita beata; ma... pur troppo son legati nel mondo. Scusi il mio caldo, padre, ma ella sa meglio di me, almeno ella deve saper troppo bene come vanno queste cose, la menzogna la più imperterrita, la più persistente, la più solenne è quella che sta sul labbro di colui che vuole sagrificare i suoi figli, e far loro violenza. Questi sono i peccati, contra i quali si dovrebbe predicare: a costoro bisognerebbe minacciare l’inferno.»
A queste parole, la signora, si pose a sedere tutta turbata, ed ognuno si sarebbe avveduto che un pensiero che i discorsi di Agnese avevan fatto nascere, dominava allora la sua mente, e che gli affari di Lucia non erano che un oggetto di considerazione secondaria.
Agnese intanto rimproverava alla figlia che il suo non saper parlare le avesse tirata addosso questa tempesta, il guardiano voleva pur animar Lucia a parlare; ma questa animata già dalla circostanza, si avvicinò alla grata e in tuono modesto, ma sicuro disse: «reverenda signora, quanto le ha detto la mia buona madre è la pura verità. Il giovane che mi parlava,» e qui arrossò, «lo sposava io... di mio genio, mi perdoni se parlo da sfacciata, ma è per difendere mia madre: e quanto a quel a signore...»
« Buona fanciulla,» interruppe la Signora, con voce [p. 173 raddolcita, «credo un po’ più a voi, ma non vi credo ancora del tutto. Vi ha due linguaggi che si somigliano: quello che parte dal fondo del cuore, e quello d'una figlia oppressa, che dice il falso per terrore, e protesta di amare ciò ch’ella abborre più al mondo. Voglio sentirvi da sola a sola. Padre guardiano, se ella conoscesse per testimonianza degli occhi suoi i casi di questa giovane, certo ch’io non starei ora in dubbio: ma ella non li conosce che per relazione: e per me, piuttosto che servire alla violenza fatta ad una povera giovane...»
«Il Padre Cristoforo,» disse il guardiano, «che mi ha posto nelle mani questo affare, è uomo tanto oculato, quanto lontano dal favorire una violenza, ed alla sua asserzione io credo quanto ai miei occhi. Stimo però cosa molto savia, che la Signora illustrissima, esamini col suo senno consumato questa faccenda, e spero che l’esame mostrandole la verità dell’esposto, la determinerà ad accordare il suo appoggio a questa famiglia perseguitata.»
«Lo spero,» rispose la Signora, con una placidezza garbata, e come desiderosa di far dimenticare il trasporto passato: «lo spero: e quel poco ch'io potrò fare, prego il padre guardiano di attribuirlo in gran parte alla sua intromissione. Per ora ecco quello che mi sovviene di poter fare. La fattora del monistero ha collocata da pochi giorni l’ultima sua figliuola. Questa giovane potrà occupare la stanza abbandonata da quella, e supplire ai pochi servigj ch’ella faceva. Ne parlerò colla madre Badessa, ma da quest’ora le dò la cosa per fatta, sempre che Lucia ne sia contenta.» Il guardiano proruppe in ringraziamenti, che la Signora troncò gentilmente, ma lasciando però capire che ella faceva assegnamento sulla riconoscenza dei cappuccini. Chiamò quindi una delle monache che le facevano da [p. 174 damigelle, e datele le opportune istruzioni, disse ad Agnese che andasse alla porta del chiostro, per intendersi con la monaca e colla fattora, e per andar quindi a disporre l’alloggio che sarebbe destinato a lei ed a Lucia. II padre si congedò, promettendo di ritornare ad informarsi della decisione: le tre donne furono tosto a consulta; e Lucia rimase sola con la Signora a subire l’esame.
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* ↑ A quel che mi dice il cuore la discussione terrà a un dipresso la metà di questo capitolo: con questa notizia il lettore potrà aggevolmente [salta] saltare a riprendere il filo della storia:
* ↑ tutto il resto del capitolo.
* ↑ [saltarlo tutto intiero] saltare o riprendere
* ↑ e per me lo consiglio di far cosí, giacché probabilmente [il ragionamento] i ragionamenti che siam per fare, [gli] lo annojeranno, o gli faranno anche venir la muffa al naso. Ma quand’anche [stanco fosse per ascoltare ciò] vi sia o non vi sia alcuno che ascolti ciò ch’io son per dire, non posso a meno di rispondere ad un personaggio ideale il quale mi fa una interrogazione che d
* ↑ lo annojeranno o gli faranno anche
* ↑ Variante ragioni
* ↑ domanda
* ↑ finora
* ↑ e
* ↑ si può [non] tacere
* ↑ me
* ↑ [e pieno di tutto questo] ridonda
* ↑ e debbo dire
* ↑ trascrivendo e ri
* ↑ secolo
* ↑ timori
* ↑ agli sposi
* ↑ benedetti
* ↑ potrei allora
* ↑ mettervi
* ↑ certamente non vi sarebbe [pericolo clic le impressioni] da temere
* ↑ e che
* ↑ chi
* ↑ d'una vergine matura
* ↑ brutta e buona
* ↑ s
* ↑ dimmi
* ↑ la riponesse in
* ↑ ha posto ogni cura pe la
* ↑ un giovane
* ↑ [collo | con le gravi] coi gravi ufficj del suo min | con le
* ↑ [sulla] sul sentiero della sua
* ↑ [pensi] si pon
* ↑ volete che
* ↑ oh ve n’ha più del bisogno,
* ↑ non si
* ↑ dei quali non v’è mai eccesso,
* ↑ comperare o vendere
* ↑ più che
* ↑ e... il fomentarlo
* ↑ v'accor
* ↑ non so
* ↑ che
* ↑ nemiche non solo [delle] dei progressi delle
* ↑ freddi e ...
* ↑ questi
* ↑ [dov] biasimato
* ↑ le quali
* ↑ in mo
* ↑ pensando a tutta la loro vita
* ↑ senza sir
* ↑ la verità
* ↑ trovato l'errore
* ↑ saltati
* ↑ andate
* ↑ hanno
* ↑ di leggere
* ↑ queg
* ↑ cent'anni
* ↑ per le sue
* ↑ e che lo rende oggetto di pietà a
* ↑ adulava
* ↑ e rivolse la que
* ↑ afflisse quanto potè
* ↑ [qu] gli scrittori [che la natura aveva] che
* ↑ [epigrammi | gli scrittori che I | alcuni scrittori | alcuni | gli scrittori che erano con lui in emulazione (non certo di merito) ma di applauso] gli scrittori che erano con lui in emulazione (non di merito certamente), ma di applausi, e nello
* ↑ ogni volta che un critico, qual ch’egli si fosse,
* ↑ delle sue opere che
* ↑ [qu] colui
* ↑ scrisse tante
* ↑ L'altro, lontano quanto gli era concesso dai grandi, e
* ↑ se non si allontanò
* ↑ ma
* ↑ si
* ↑ insultò
* ↑ non solo non se ne [richiamò] lagnò, ma
* ↑ e [alle] a chi gli [proponeva di fargli fare] offriva e qu
* ↑ Il Manzoni stesso in fondo alla pagina 6, r. e v.: 6 e 6v: Un giovane Gesuita [volle dimost] prese a dimostrare in un discorso detto pubblicamente che Racine non era né cristiano, né poeta. I Gesuiti [disapprovarono] biasimarono assai quella insolenza, e [fecero dire] per mezzo di Boileau fecero sapere a Racine che avrebbe soddisfazione. Ecco [alcu] un passo della risposta di Racine: «Vous pouvez assurer le Pére Bouhours que, bien loin d'ètre fàché contre le régent qui a tant déclamé contre mes pièces de théàtre, peu s'en faut que je ne le remercie d’avoir prêché une si bonne morale dans leur collège».
* ↑ la compa
* ↑ vent’anni senza offesa e senza querela; e pur che non fosse rimbambito si potrebbe [credere] forse credere che questa
* ↑ [Ora qu] Che fu
* ↑ sare
* ↑ oso
* ↑ lo gettasse sul fuoco
* ↑ [Vi può esser | Si sarebbe potu ❘ Come? Si sarebbe potuto esitare a togliere una spina dal cuore (lacuna)
* ↑ dolore
* ↑ è molto più importante agli occhi
* ↑ le sue tragedie
* ↑ posso
* ↑ e più facon
* ↑ che possono [sup] talvolta tene
* ↑ pote
* ↑ [avessero | se le | p] avessero
* ↑ un buffone che in una fiera
* ↑ [poiché se scendendo egli può dire a se stesso di aver| poiché fa
* ↑ d
* ↑ [ed io rispondendovi nn po] ed io vi ho
* ↑ esteriore che voi
* ↑ abbiamo
* ↑ leggete
* ↑ questo bel risultato
* ↑ sa
* ↑ non ne uscirebbe un costrutto più strano...
* ↑ La sua solita circospezione raddoppia a questo punto
* ↑ detto
* ↑ vede
* ↑ contra le quali la mormo
* ↑ Ciò nondimeno
* ↑ dov'è
* ↑ Egli dic
* ↑ luogo
* ↑ si fe
* ↑ muni
* ↑ ta
* ↑ e aveva
* ↑ del suo serviz
* ↑ der
* ↑ stanche
* ↑ ma colui che non
* ↑ [Lucia] Agnese che molti anni addietro era passata a Monza (lacuna)
* ↑ quand
* ↑ disg
* ↑ una certa
* ↑ la lasciava parlare di
* ↑ di sent
* ↑ chiesero
* ↑ [che sopravvenne] di casa
* ↑ Qui e altrove con minuscole
* ↑ una barba
* ↑ e si sentì
* ↑ gridò
* ↑ comp
* ↑ di quelle [ami] strette amicizie
* ↑ contan di
* ↑ di alcun giov
* ↑ [che] particolari
* ↑ degli u
* ↑ e che sono
* ↑ [creando tra i membri) legano
* ↑ gli
* ↑ affezioni e di benevolenza,
* ↑ società
* ↑ far
* ↑ pensie
* ↑ leggen
* ↑ [ha trovato non tutto quello che cercava, ma qualche] crede
* ↑ ad Agnese
* ↑ volete
* ↑ coll
* ↑ fece entrare
* ↑ entrò nel cortile
* ↑ Come imputato il quale dispo
* ↑ più
* ↑ prem
* ↑ di quel
* ↑ [si ritrov] si trova
* ↑ per
* ↑ torle
* ↑ nel resto lasciate
* ↑ Né Lucia, né (lacuna) Né Agnese (lacuna)
* ↑ e con una spera
* ↑ non
* ↑ giovane monaca, la quale
* ↑ Benché ancor giovanissima non oltrepassava i venticinque
* ↑ [ma] e avrebbe
* ↑ era ch
* ↑ la principessa del [principe ... femina] del convento
* ↑ si este
* ↑ delle mura del c
* ↑ ab immemorabili erano in relazione particol
* ↑ sempre stati
* ↑ pose tosto l'occhio
* ↑ Quando le donne furono su la soglia del parlatorio, il guar (lacuna)
* ↑ riepilogare tu
* ↑ Sic
* ↑ avevano a
* ↑ Anche qualche altra volta cosi. Cancellato entrando tut
* ↑ la S
* ↑ vedendo nessuno
* ↑ togliendo il passaggio d
* ↑ tutta vedere
* ↑ mirò
* ↑ seduta
* ↑ Variante: egregia
* ↑ accennare
* ↑ [La fronte stretta in un velo di lino non si distingueva da esso che come un bianco avorio | da un bianco foglio di carta | si distingue da un bianco foglio di carta; | La parte della fronte che usciva dal velo di lino era di diversa ma non diseguale bianchezza, e si distingueva da esso come un candido avorio si distingue da un bianco foglio di carta;] Sotto ad una stretta benda di lino si vedeva una parte della fronte, di diversa ma di non diseguale bianchezza, [e non si distingueva da quella che | la fronte si distingueva dalla benda come un candido avorio risalta su | da un bianco foglio di carta e] si distingueva dalla benda come un candido avorio | un bianco foglio di carta.
* ↑ stretta
* ↑ la fronte, e ne lasciava mezza
* ↑ Sic.
* ↑ separar
* ↑ di nuovo
* ↑ curio
* ↑ ad un tratto
* ↑ Sopra erratico scritto vagabondo, poi cancellato.
* ↑ qualche cosa (lacuna)
* ↑ esprimevano
* ↑ alquanto scarne
* ↑ al mento dando
* ↑ Le labbra dolcemente prominenti e regolari,
* ↑ spiccavano fra quel pall
* ↑ i m
* ↑ sgua
* ↑ La nera cocolla [che] scendeva sul seno
* ↑ [le forme più regolari e] una proporzione di forme regolare e maestosa | alte
* ↑ Tutto il vestire, benché conforme al campione della regola, aveva però qualche cosa
* ↑ qualche cosa di
* ↑ stranio, [che] o di [negletto che] affettato
* ↑ di singolare insomma che stesse [con con quegli sguar] colla espressione del volto
* ↑ un certo vezzo secolare
* ↑ alla
* ↑ indizio manifesto, [che la testa non era] (lacuna) che le chiome
* ↑ una negligenza o un obblio di
* ↑ rase
* ↑ rase
* ↑ finalmente la stessa [non) singolarità simile
* ↑ era facile osservare una singolarità eguale
* ↑ e passeggiava pel parlatorio
* ↑ vede
* ↑ aver
* ↑ affermava
* ↑ parole
* ↑ non aveva intesi
* ↑ certo
* ↑ da
* ↑ il padre guardiano
* ↑ [nei grandi] nel contegno dei
* ↑ e del resto
* ↑ quello della Signora
* ↑ avrebbe quasi
* ↑ che in un paese separa
* ↑ oggett
* ↑ con una mano alzata e le dita bianchissime (lacuna) |
* ↑ [tenen | tenendo alta] appoggiando mollemente nei fili di quella (lacuna) colle dita di una mano | mollemente [p | appoggiandovi | appoggiandov] appoggiando
* ↑ giung
* ↑ di
* ↑ ecco dina
* ↑ povera
* ↑ valida protezione
* ↑ [così dicendo | detto | dicendo] E intanto acce
* ↑ si pose
* ↑ con
* ↑ più inesper
* ↑ [da inesperta com’era] non certamente col garbo dell’esperienza
* ↑ con quel garbo
* ↑ fece a tutti
* ↑ imp
* ↑ possa meritarla
* ↑ è la sola cosa
* ↑ ma
* ↑ [utile a qualche co] di qualche
* ↑ potere [obb] rend
* ↑ Indi continuò: e
* ↑ moveva per
* ↑ prosegui
* ↑ le torno a dire che
* ↑ e del
* ↑ farei pure capitale dei
* ↑ II guardiano accennò premurosamente che quelli
* ↑ mestieri
* ↑ Variante ventura
* ↑ sentiamo un po’ più in pa
* ↑ giovane
* ↑ giovane, pe
* ↑ dal pa
* ↑ pericoli che il suo onore poteva correre
* ↑ d'un genere
* ↑ ...non conosce per sua
* ↑ Variante: contaminare
* ↑ della vostra mente
* ↑ espressione subitanea di dispetto misto a scherno
* ↑ accompagnava
* ↑ disse a Lucia
* ↑ [dell] della terra
* ↑ per
* ↑ sua
* ↑ Ma Dio e un nostro buon religioso l’hanno tolta [dalle sue] intatta da
* ↑ cadere [nelle] in quegli artigli, e [l'ha] le ha preparato un ricovero nella
* ↑ questa povera figliuola
* ↑ Variante ella parla
* ↑ asserle
* ↑ non so parlare
* ↑ da par suo
* ↑ che aveva
* ↑ quant'
* ↑ e anche più
* ↑ Io
* ↑ amo
* ↑ Zitto, Zitto
* ↑ continuò
* ↑ voce a
* ↑ contin
* ↑ [Il viso | E avendo] E a misura che procedeva nel discorso il suo vólto prendeva un
* ↑ ella guardava Agnese in un modo torvo e sospettoso;
* ↑ che in quel momento alterava la sua
* ↑ Ella guardava Agnese
* ↑ si
* ↑ intenti
* ↑ dispettosi
* ↑ un
* ↑ Quante cose che non avrei forse mai sapute ... [Indi] Mi compatis
* ↑ all
* ↑ cosí p
* ↑ sa tro
* ↑ [ella sa che cosa valgano le parole | proteste dei parenti | padri | quando si tratti dell | parenti sulla volontà dei figliuoli ella sa che quando i parenti voglion (lacuna)] ella sa che la menzogna la più ardita | nessuno mente più arditamente
* ↑ ard
* ↑ segui
* ↑ far
* ↑ ai quali
* ↑ al quale
* ↑ dato
* ↑ la occupava
* ↑ ...e a ques
* ↑ Poverina
* ↑ io vi credo un po' più
* ↑ [So | lo so, vedete] Io so che |la | il terrore può far parlare una povera figlia contra il suo cuore, con tanta sicurezza, con tante proteste, con tanti giuramenti, [come se ella] più che se parlasse dal fondo del cuore.
* ↑ che
* ↑ e spaventata
* ↑ [piuttosto | piuttosto] prima di
* ↑ dal serv
* ↑ [di p | ed io son certo della verità] e i miei occhi non mi sono testimo
* ↑ prudentemente
* ↑ [chè e] in conseguenza di questo esame,
* ↑ [e stia] e qualunque
* ↑ E volgendosi a Lucia
* ↑ [sue| sue
* ↑ [le] diede le opport
* ↑ col
* ↑ destinato
* ↑ Agnese
* ↑ fecero una lunga consulta che ci dispensiamo di riferire, perché simile a mille altre