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# Modificazione alla convenzione Laffitte per la concessione della strada ferrata Vittorio Emanuele di Savoia/Relazione del ministro

../Relazione fatta dall'ufficio centrale IncludiIntestazione 12 aprile 2022 100% Da definire
Modificazione alla convenzione Laffitte per la concessione della strada ferrata Vittorio Emanuele di Savoia Parlamento del Regno di Sardegna 1854 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Parlamento subalpino - Atti parlamentari, 1853-54, Documenti.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Modificazione_alla_convenzione_Laffitte_per_la_concessione_della_strada_ferrata_Vittorio_Emanuele_di_Savoia/Relazione_del_ministro&oldid=- 20220412222124 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Modificazione_alla_convenzione_Laffitte_per_la_concessione_della_strada_ferrata_Vittorio_Emanuele_di_Savoia/Relazione_del_ministro&oldid=- 20220412222124
Signori! — La Camera elettiva nella sua seduta del 1° corrente mese ha adottato il progetto di legge relativo ad una nuova convenzione stipulata tra il Governo ed il signor Laffitte, sotto la data del 27 aprile p.p., modificativa della prima concessione della ferrovia di Savoia, Vittorio Emanuele, stata sancita con legge 29 maggio 1853.
Nulla toccando in merito della convenzione suddetta, la Camera dei deputati introdusse alcune aggiunte nel testo del progetto di legge dal Ministero proposto, diretta la prima (articolo 2) a vincolare la compagnia all’osservanza dei regolamenti amministrativo e tecnico che qui si annettono, e che sono appunto quelli che il Ministero aveva imposti alla compagnia per guarentire lo adempimento dei suoi obblighi: la seconda (articolo 3) a limitare le spese di amministrazione della Società che da lire 107,400 risultanti dallo stato del personale e relativi stipendi prodotto dalia medesima, furono ristrette a lire 70,000: la terza (articolo 4) intesa a prolungare da sei mesi ad un anno il termine utile al Governo per riscattare la strada nel caso ivi contemplato. Finalmente le aggiunte degli articoli 5 e 6 mirano ad assicurare il compimento delle linee di strada ferrata descritte nel capitolato primitivo di concessione.
Fermo il Governo nell’intendimento di compiere la rete di strade ferrate nella Savoia, da lui stesso iniziate e promosse nella misura della più severa economia e ne! più breve termine compatibile colla vastità e difficoltà dell’impresa, e colle condizioni politiche ed economiche in cui versiamo, accettò le modificazioni introdotte nel progetto di legge che egli ha l’onore di presentarvi, confidando che le considerazioni di alto interesse in appoggio del medesimo, dal Governo sviluppate nella sua relazione alla Camera elettiva, e le discussioni che in essa seguirono, vi convinceranno, o signori, dell’assoluta convenienza di sanzionare col vostro suffragio lo eseguimento di un’opera pubblica diretta non meno a vantaggio generale dello Stato, che a quello di una vasta e bella provincia che, par toccare un alto grado di prosperità, abbisogna solo che se ne sviluppino gli elementi con mezzi opportuni, fra i quali niuno crede che il Ministero possa riescire più efficace, che un bene ordinato sistema di ferrovie.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/668

../667 ../669 IncludiIntestazione 20 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/668&oldid=- 20130712203726 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/668&oldid=- 20130712203726
[p. 122 ch’io mi formo naturalmente della persona di questo o di quel colonnello, ch’io non conosco di veduta, e in astratto del colonnello, è ancora modellata su quella figura, quelle maniere ec. Anche da ciò si deve inferire quanto sieno importanti le benché minime impressioni della fanciullezza, e quanto gran parte della vita dipenda da quell’età; e quanto sia probabile che i caratteri degli uomini, le loro inclinazioni, questa o quell’altra azione ec. derivino bene spesso da minutissime circostanze [p. 123 della loro fanciullezza; e come i caratteri ec. e le opinioni massimamente, dalle quali poi dipendono le azioni e quasi tutta la vita, si diversifichino bene spesso per quelle minime circostanze e accidenti e differenze appartenenti alla fanciullezza, mentre se ne cercherà la cagione e l’origine in tutt’altro, anche dai maggiori conoscitori dell’uomo (16 febbraio 1821). Vedi p. 675, principio
* Quella maravigliosa facilità che hanno
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/669

../668 ../670 IncludiIntestazione 20 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/669&oldid=- 20130712203728 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/669&oldid=- 20130712203728
[p. 123 i fanciulli di passare immediatamente dal piú profondo dolore alla gioia, dal pianto al riso ec. e viceversa, e ciò per minime cagioni; questa somma volubilità e versatilità d’indole e d’immaginazione non dev’ella esser causa di una molto maggiore felicità o molto minore miseria che nelle altre età? (16 febbraio 1821).
* L’orgueil nous sépare de la société: notre amour-propre nous donne un rang à part qui nous est toujours disputé: l’estime de soi-même qui se fait trop sentir est presque toujours punie par le mépris universel. M.me de Lambert, Avis d’une mère à sa fille, dans ses Oeuvres complètes citées ci-dessus, (p. 633) p. 99, fine. Cosí è naturalmente nella società, cosí porta la natura di questa istituzione umana, la quale essendo diretta al comun bene e piacere, non sussiste veramente, se l’individuo non accomuna
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/660

../659 ../661 IncludiIntestazione 20 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/660&oldid=- 20130712203706 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/660&oldid=- 20130712203706
[p. 118 ed agguagliandola, e anche superandola e rendendola inutile, ha pareggiato gl’individui, tolta la varietà, spento quindi anche nella guerra l’entusiasmo quasi del tutto, spenta l’emulazione e toltale la materia, spento l’eroismo, giacché tanto vale un soldato eroe quanto un Martano, o se anche non l’ha spento, l’ha confuso colla viltà e reso indistinguibile e quindi senza eccitamento e senza premio; in fine ha contribuito sommamente anche per questa parte a mortificare il mondo e la vita. Tanto è vero che il bello, il grande, il vario, non si trova se non che nella natura e si perde subito appena si esce da lei, appena sottentrano l’arte e la ragione in qualunque cosa (14 febbraio 1821). [p. 119
* Diogene, ἐρωτηθεὶς εἰ κακὸς ὁ θάνατος, πῶς, εἶπε, κακὸς οὗ παρόντος οὐκ αἰσθανόμεθα; Laerzio, in Diogene Cynico, VI, 68. Dalla nota del Menagio si rileva ch’egli l’ha inteso della insensibilità dell’atto della morte.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/667

../666 ../668 IncludiIntestazione 20 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/667&oldid=- 20130712203723 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/667&oldid=- 20130712203723
[p. 122 femmes, dans ses Oeuvres complètes citées ci-dessus, (p. 633) p. 166 (16 febbraio 1821).
* Quello che ho detto in altro pensiero intorno all’idea che i fanciulli si formano dei nomi, si deve estendere assai, perché ordinariamente e generalmente il fanciullo dal primo individuo che vede si forma l’idea di tutta la specie o genere, in ogni sorta di cose; dal primo soldato, l’idea di tutti i soldati; dal primo tempio, l’idea di tutti i tempii ec. E se la forma vivamente e durevolmente, se però altri individui della stessa specie non vengono frequentemente o nella stessa fanciullezza, o poi, a scancellare l’idea concepita sul primo individuo. Senza ciò, e massimamente se le idee di altri individui non sottentrano a quella del primo durante la fanciullezza, l’idea del primo si conserva per lunghissimo tempo anche nelle altre età, e serve nella nostra mente di tipo a tutti gli altri individui della stessa specie di cui ci dobbiamo formare un’idea per relazione o cosa tale e che non ci cadono sotto i sensi. Per esempio, avendo io di due anni veduto un colonnello, l’idea
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/661

../660 ../662 IncludiIntestazione 20 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/661&oldid=- 20130712203708 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/661&oldid=- 20130712203708
[p. 119
* Delle diverse opinioni intorno alla pretesa legge naturale, vedi alcuni sentimenti e dommi di Diogene, ap. Laerzio in Diogene Cynico, VI, 72-73, e quivi il Menagio; il quale riporta in proposito alcune parole di Sesto Empirico, la cui opera Pyrronianarum Hypotesposeon, e l’altra Adversus Mathematicos ossia adversus cuiusvis generis dogmaticos, è tutta relativa a questo argomento ed a quello ch’io sostengo, che non c’è verità nessuna assoluta (14 febbraio 1821).
* Dell’influenza del corpo sull’animo e dell’esercizio sulla virtú, vedi le sentenze di Diogene, ap. Laerzio, in Diogene Cynico, VI, 70, e quivi il Menagio se ha nulla (14 febbraio 1821).
* On aime à savoir les foiblesses des personnes estimables, non già solamente di quelle che si odiano o invidiano, ma di quelle che si amano, si ammirano, si trattano, ci obbligano e ci giovano coi loro benefizi, consigli ec.; e in questo senso lo dice Mad. Lambert, La Femme Hermite, Nouvelle Nouvelle,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/665

../664 ../666 IncludiIntestazione 20 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/665&oldid=- 20130712203718 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/665&oldid=- 20130712203718
[p. 121 vane; e la vita sarebbe un fatto e non una rappresentazione; finalmente si concorderebbero una volta insieme quelle due cose discordi ab eterno, i detti e i fatti degli uomini. Sperava e prognosticava che il mondo si sarebbe stancato di tante apparenze divenute inutili da che non servono piú ad ingannare e da che la commedia non è piú spettacolo e tutti sono attori: che avrebbe messo d’accordo la sostanza coll’apparenza, non già cambiando la sostanza, che Dio ce ne scampi, ma lasciandola intatta, e cambiando l’apparenza, les bienséances, il linguaggio ec., cioè facendo che apparisca e si dica quello ch’è vero. E notava che il mondo sembra che già inclini a questo, e non i fatti coi detti, ma i detti si comincino ad accomodare, ad accordare, a pacificare coi fatti; ed oramai vengano a trattato con questi loro nemici e domandino essi le condizioni di pace. E che forse
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/663

../662 ../664 IncludiIntestazione 20 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/663&oldid=- 20130712203713 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/663&oldid=- 20130712203713
[p. 120 grand cas d’elle (de son estime) que de tous les sentimens les plus tendres que je pourrois lui supposer (quella che parla è una donna e l’amato è un uomo). M.me Lambert, lieu cité ci-dessus, p. 234.
* Messer tale, sentendo dire che la vita è una commedia, disse che oggidí è piuttosto una prova di commedia, ovvero una di quelle rappresentazioni, che talvolta i collegiali o simili fanno per loro soli; perché non ci sono piú spettatori, tutti recitano, e la virtú e le buone qualità che si fingono nessuno le ha e nessuno le crede negli altri. Anzi proponeva questo mezzo, di fare che il mondo cessasse finalmente di essere un teatro e la vita diventasse per la prima volta, almeno dopo lunghissimo tempo, un’azion vera. S’ella fu mai tale, fu perché gli uomini, se non altro la maggior parte, erano veramente buoni o tendevano alla virtú. Questo ora è impossibile e non è
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/664

../663 ../665 IncludiIntestazione 20 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/664&oldid=- 20130712203716 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/664&oldid=- 20130712203716
[p. 120 piú da sperare. Dunque, si cercasse il detto fine per un altro verso, quasi opposto. Si riformassero il galateo, le leggi, gl’insegnamenti pubblici e privati, l’educazione de’ fanciulli, i libri di morale, i vocabolari ec. In maniera che quello che non è piú necessario, anzi è disutile e dannoso in sostanza, non fosse piú necessario neanche in apparenza. Cosí si toglierebbe agli uomini la necessità di mentir sempre e inutilmente, perché non ingannano piú nessuno; l’imbarazzo in cui questa li pone tante volte; la [p. 121 contraddizione fra l’esteriore e l’interiore; la falsità ec.: si ricondurrebbe la verità nel mondo; la vita resterebbe né piú né meno la stessa qual è oggidí, ma solamente tolto questo linguaggio e queste maniere di convenzione e questo genere aereo ed inutile di bienséances e di onore e di riguardi a un pubblico che pensa ed opera come te, si toglierebbero agli uomini molti incomodi e fatiche e attenzioni e sollecitudini
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/666

../665 ../667 IncludiIntestazione 20 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/666&oldid=- 20130712203721 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/666&oldid=- 20130712203721
[p. 121 anche oggidí l’esteriore coll’interiore, i detti coi fatti sono piú d’accordo che non furono da gran tempo (16 febbraio 1821).
* Je sentis que c’étoit quelque chose de bien douloureux, que de savoir ce que l’on aime attaché à quelque chose de parfait: (cioè la persona amata, a qualche altra persona perfetta, e degna dell’amor suo: e in questo senso lo dice Mad. Lambert) mais loin que mon intérêt ait pris sur la justice que je devois à mon amie, (amata da colui ch’era amato dalla persona che parla, ed è una donna), ma délicatesse et la crainte de lui [p. 122 manquer ont augmenté son mérite à mes yeux. Mme. de Lambert, lieu cité ci-dessus, (p. 661, fine), p. 265, fine.
* Elle (l’imagination) nous donne de ces joies sérieuses qui ne font rire que l’esprit (cioè, il bello spirito, il bell’umore). M.me de Lambert, Réflexions nouvelles sur les
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/662

../661 ../663 IncludiIntestazione 20 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/662&oldid=- 20130712203711 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/662&oldid=- 20130712203711
[p. 119 dans ses Oeuvres complètes citées ci-dessus, (p. 663) p. 229. Tu puoi però applicarti questo pensiero e rendertelo proprio, giacché Madama lo stende lo spiega e l’applica in maniera ordinaria, cosí che il pensiero sembra comune, non fa gran colpo e non se ne osserva l’originalità. Essa lo applica principalmente alla confidenza che ne deriva verso quelle tali persone: et j’étois trop heureuse de trouver en elle non seulement des conseils, mais de ces foiblesses aimables qui nous rendent plus indulgens pour celles d’autrui. Ma si può considerare questa verità molto piú in [p. 120 grande, dilatarla, osservarne i rapporti, applicarla anche al teatro, alla poesia, a’ romanzi ec. ed alle arti imitatrici, e confermarne quella regola di Aristotele, che il protagonista non sia perfetto (15 febbraio 1821).
* Je crois que son estime (si parla di una persona amata, ma da cui non si spera nulla e alla quale non si è mai dichiarato il proprio amore) doit être le prix de tout ce que je fais de bien; et je fais encore plus
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1157

../1156 ../1158 IncludiIntestazione 9 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1157&oldid=- 20130712200706 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1157&oldid=- 20130712200706
[p. 448 ma venne piuttosto, [p. 449 piuttosto, o nella massima parte, dagli scrittori o dal ripulimento della rozza lingua latina antica.
Il concorso delle vocali suol essere accetto generalmente alle lingue (se non altro de’ popoli meridionali d’occidente) tanto piú, quanto elle sono piú vicine ai loro principii, ovvero ancora quanto sono piú antiche e quanto piú la loro formazione si dové a tempi vicini alla naturalezza de’ costumi e de’ gusti. Per lo piú vanno perdendo questa inclinazione col tempo e col ripulimento, e si considera come duro e sgradevole il concorso delle vocali che da principio s’aveva per fonte di dolcezza e di leggiadria. La lingua latina che noi conosciamo, cioè la lingua polita e formata e scritta, non ama il concorso delle vocali, perch’ella fu polita e formata e scritta in tempi appunto politi e civili e i piú lontani forse dell’antichità dalla prima naturalezza, nell’ultima epoca dell’antichità, presso una nazione già molto civile ec. Per lo contrario, la lingua greca, stabilita e formata e ridotta a perfette scritture in tempi antichissimi, gradí nelle scritture il concorso delle vocali, lo considerò come dolcezza e dilicatezza; e perciò la lingua greca che noi conosciamo e possiamo conoscere, cioè la scritta,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1160

../1159 ../1161 IncludiIntestazione 9 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1160&oldid=- 20130712200715 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1160&oldid=- 20130712200715
[p. 450 dubito che i latini anticamente non pronunziassero i loro dittonghi [p. 451 dittonghi sciolti siccome i greci, cosí mi persuado facilmente che a’ tempi di Cicerone e di Virgilio li pronunziassero chiusi come oggi si pronunziano (12 giugno 1821).
* Alla p. 1118. Perché meglio s’intenda questa teoria de’ verbi continuativi, ne osserveremo e ne distingueremo la natura piú intimamente ed accuratamente che non abbiamo fatto finora. Atto ed azione propriamente differiscono tra loro. L’atto, largamente parlando, non ha parti, l’azione sí. L’atto non è continuato, l’azione sí. Questi due verbali actus ed actio, sí nel latino come nell’italiano, (ed anche nel francese ec.), e non solamente questi, ma anche gli altri di simile formazione, a considerarli esattamente differiscono in questo, che il primo considera l’agente come nel punto, il secondo come nello spazio o nel tempo. Certo non si dà cosa veramente e assolutamente indivisibile, ma se considereremo le opere dell’uomo o di qualunque agente, vedremo che alcune ci si presentano come indivisibili e non continuate, altre come divisibili e continuate. Quando per tanto il verbo positivo latino significa atto, il verbo continuativo significa azione.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1153

../1152 ../1154 IncludiIntestazione 6 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1153&oldid=- 20130712200655 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1153&oldid=- 20130712200655
[p. 445 la parola ἀργαλέον è trisillaba. E notate che scrivendo
senza nessuna fatica questo verso riusciva giambo trimetro o senario puro, secondo le regole della prosodia greca. Dal che si vede che quei poeti, i quali scrivevano, come dice Tullio dei comici, a somiglianza del discorso (Oratoris, cap. 55), adoperavano quasi regolarmente siffatte vocali doppie ec. come dittonghi, e conseguentemente che l’uso quotidiano della favella, tenace dell’antichità molto piú che la scrittura le stimava e pronunziava per dittonghi o sillabe uniche sí nella Grecia come nel Lazio. Puoi vedere la nota del Faber al 2 verso del prologo di Fedro, lib. I, e quella pure del Desbillons nelle Addenda ad notas, p. LI, fine (10 giugno, dí di Pentecoste, 1821). Vedi p. 2330.
[p. 446
* Alla p. 1123. Anzi, secondo me, da principio si diceva legitus, tegitus, agitus, quindi, per contrazione, legtus, tegtus, agtus, e finalmente, per piú dolcezza, lectus, tectus, actus; e chi se ne vuol persuadere ponga mente al verbo agitare, il quale, secondo quello che abbiamo osservato e dimostrato finora, è formato dal participio (o dal supino) di agere.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1159

../1158 ../1160 IncludiIntestazione 9 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1159&oldid=- 20130712200711 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1159&oldid=- 20130712200711
[p. 450 solo non isfugge il concorso delle vocali, ma lo ama. Proprietà che la nostra lingua è venuta perdendo a poco a poco, quanto piú s’é allontanata dalla condizione primitiva; e che oggi, non solo dal massimo numero degli scrittori, cioè da quelli di poca vaglia, ma da piú eleganti è per lo piú sfuggita come vizio e come causa di brutto e duro suono, in luogo di dolcezza e di grazia. Massimamente però gli scrittori piú triviali (dico quanto alla lingua e lo stile), o affettati o no, di questo e de’ due ultimi secoli, par ch’abbiano una somma paura che due o piú vocali s’incontrino e storcono le parole in mille maniere per evitare questo disastro.
E cosí stimo che accada a tutte le lingue in ragione del tempo, dell’indole sua e del ripulimento di esse lingue. E accadde, io penso, anche alla lingua greca. Giacché, lasciando quello che si può notare negli scrittori greci piú recenti, i dittonghi che da principio, e lungo tempo nel séguito, si pronunziavano sciolti, si cominciarono a pronunziar chiusi, e questo costume, come osservò il Visconti, risale fino al tempo di Callimaco, se è veramente di Callimaco un epigramma che porta il suo nome, dove alle parole ναιχὶ καλὸς si fa che l’eco risponda ὔλλὸς ἒχει (epig. 30), la qual cosa dimostra che lo scrittore dell’epigramma pronunziava nechi ed echi come i greci moderni per naichi ed echei. E come io non