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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1913

../1912 ../1914 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1913&oldid=- 20141127160017 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1913&oldid=- 20141127160017
[p. 438 all’astratto dell’autorità, vale a dire a un essere, una forza invisibile, come nello spirituale ubbidisce a Dio e come il Tibet ubbidisce al reale ma invisibile Gran Lama. Beata spiritualizzazione del genere umano! (13 ottobre 1821).
* Oggi chi conoscendo ed avendo sperimentato il mondo non è divenuto egoista, se ha niente niente di senso e d’ingegno, non può esser divenuto che misantropo (14 ottobre 1821).
* Ciascuno è in grado di giudicar brevissimamente da se stesso, se il bello o il brutto possa mai essere assoluto. Consideriamo astrattamente la bruttezza di un uomo il piú brutto del mondo. Che ragione ha ella in se per esser bruttezza? Se tutti o la maggior parte degli uomini fossero cosí fatti non sarebb’ella bellezza? Cosí discorro d’ogni altro genere di bello o di brutto. Come quello ch’é schifoso per noi, non è schifoso per se stesso, e ad altro genere di esseri o di animali può riuscire e riesce
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1916

../1915 ../1917 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1916&oldid=- 20141127155942 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1916&oldid=- 20141127155942
[p. 439 e dall’unione di cose o qualità che paiono incompatibili ec. Siccom’é il ricercato colla sembianza del non ricercato. Sottilissime, minutissime, sfuggevolissime sono le cause e la natura de’ piú grandi piaceri umani. E la maggior parte di essi si trova in ultima analisi derivare da quello che non è ordinario e da ciò appunto ch’esso non è ordinario ec. (14 ottobre 1821). La maraviglia, principal fonte di piacere nelle arti belle, poesia ec., da che cosa deriva ed a qual teoria spetta, se non a quella dello straordinario?
* Molte parole che in una lingua sono triviali e volgari, molte applicazioni o di parole o di frasi che in quel tal senso sono ordinarissime nella lingua da cui [p. 440 si prendono, riescono elegantissime e nobilissime ec. trasportandole in un’altra lingua, a causa del pellegrino. Questo è ciò che accade a noi spessissimo, trasportando nell’italiano voci o frasi latine. Sarebbe ben poco accorto chi, trovandole volgari e dozzinali in latino, le credesse per ciò tali in italiano. Se in latino sono comuni e plebee, in italiano possono essere del tutto divise dal volgo e nobilissime. Elegantemente il Petrarca nel Proemio:
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1909

../1908 ../1910 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
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[p. 435
Certo è ancora che le cose propriamente umane ci debbono parer tutte imperfette, perché in verità son tali. Noi fantastichiamo la perfettibilità dell’uomo, e dopo cosí immensi (pretesi) avanzamenti del nostro spirito non siamo piú vicini di prima alla nostra supposta perfezione: e quando anche ci si dassero in mano le [p. 436 facoltà e la scienza di un Dio per comporre un uomo perfetto secondo le nostre idee, non lo sapremmo fare, perché da che noi immaginiamo una perfezione assoluta ed unica, non possiamo in eterno sapere in che cosa possa consistere la perfezione dell’uomo, né di qualunque altro essere possibile, o genere di esseri. Giacché immaginando un solo ed assoluto tipo di perfezione indipendente ed antecedente ad ogni sorta di esistenza, tutti gli esseri per esser perfetti debbono essere interamente conformi a questo tipo; dunque tutti perfettamente uguali e identici di natura: dunque da che esistono generi, esiste necessariamente un’immensa imperfezione
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1910

../1909 ../1911 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1910&oldid=- 20141127155921 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1910&oldid=- 20141127155921
[p. 436 nella stessa essenza di tutte le cose, la quale non si può toglier via, se non confondendo tutte le cose insieme, estirpando tutte le possibili nature, esistenti o non esistenti, e tutti i possibili modi di essere, e riducendo un’altra volta il tutto e l’intera esistenza a quel tipo di perfezione ch’é anteriore all’esistenza, e quindi non esiste. Che cosa dunque intendiamo noi per perfezione dell’uomo? a che cosa pretendiamo noi di andare incontro? qual è la meta dei pretesi perfezionamenti del nostro spirito? qual è la debita, anzi pur la possibile perfezione dell’uomo, anche ridotto allo stato di eterna Beatitudine e in Paradiso?
Non è maraviglia dunque se ogni cosa umana ci desta sempre l’idea dell’imperfezione e ci lascia scontenti e se si grida che l’uomo è imperfetto. Tale è veramente oggidí e tale non lascerà mai di essere, da che egli è sortito da quella perfezione che portava con se, consistente
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1912

../1911 ../1913 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
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[p. 437 di esser guerrieri, e non si sono vergognati di non saper comandare alle proprie armate, né dirigere e adoperar la forza del proprio regno, non tutto ad un tratto, ma a poco a poco e in proporzione che il mondo e le cose umane hanno perduto il loro vigore ed energia naturale e che l’apparenza ha preso il luogo della sostanza: nello stesso modo e per la ragione appunto per cui, seguitando e crescendo il detto andamento delle cose, i principi non si sono neppur vergognati di non sapere o non voler governare e di farsi servire anche in questo dai sudditi che per questo solo lo mantengono a loro spese. Onde i re non hanno conservato altro uffizio che di prestare il nome al governo o alla tirannide, rappresentate il principato, com’essi stessi sono rappresentati talvolta e venerati ne’ loro ritratti e servire alla cronologia, come i consoli eponimi de’ tempi imperiali, a’ fasti di Roma. I principi non sono piú quasi altro che ritratti della monarchia, dell’autorità. Essi sono i rappresentanti de’ loro ministri, e non viceversa. Cosí oggi il mondo non sa piú a chi s’en prendre del bene o del male che riceve dal suo governo [p. 438 e ubbidisce nel temporale
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2479

../2478 ../2480 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2479&oldid=- 20150925112609 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2479&oldid=- 20150925112609
[p. 265
* Quanto prevaglia nell’uomo la materia allo spirito si può considerare anche dalla comparazione dei dolori. Perocché i dolori dell’animo non sono mai paragonabili ai dolori del corpo, ragguagliati secondo la stessa proporzione di veemenza relativa. E sebben paia molte volte a chi è travagliato da grave pena dell’animo, che sarebbe piú tollerabile altrettanta pena nel corpo; l’esperienza ragguagliata dell’una e dell’altra può convincere facilmente chiunque sa riflettere che tra’ dolori dell’animo e quelli del corpo, supponendoli ancora, relativamente, in un medesimo grado, non v’é alcuna proporzione. E quelli possono esser superati dalla grandezza o forza dell’animo, dalla sapienza ec. (lasciando stare che il tempo consola ogni cosa), ma questi hanno forza d’abbattere e di vincere ogni maggior costanza (15 giugno 1822).
* Molto ragionevolmente s’ammira la ritirata dei diecimila greci, eseguita per lunghissimo tratto d’un immenso paese nemico e impegnato invano ad impedirla; dal core del
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2482

../2481 ../2483 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2482&oldid=- 20150925112620 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2482&oldid=- 20150925112620
[p. 266 un primo delitto. [p. 267 Ho anche ragionato del danno involontariamente recato dal cristianesimo e dallo stabilimento e perfezionamento della morale, stante che gli uomini, sempre inevitabilmente cattivi, operando oggi piú chiaramente e decisamente contro coscienza, sono peggiori degli antichi e, calpestando il timore che hanno de’ gastighi dell’altra vita, ne divengono piú feroci e piú terribili nel malfare, come persone condannate e disperate ec. Aggiungo che l’uomo, il quale per la prima volta s’é risoluto a commettere un delitto, ha dovuto con gran fatica e pena trionfare della propria coscienza e delle proprie abitudini: e si trova allora nell’atto di aver riportato questo trionfo. Il che è cagione di una gran ferocia, simile a quella che dicono del leone o d’altra tal bestia salvatica, che va in furore ed è piú che mai terribile appena ch’ell’ha gustato o veduto il sangue d’altro animale. Perocché l’uomo in quel punto è come sparso e macchiato di sangue, cioè omicida
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2483

../2482 ../2484 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2483&oldid=- 20150925112624 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2483&oldid=- 20150925112624
[p. 267 della propria coscienza. E generalmente l’esecuzione di qualunque proposito è tanto piú efficace ed energica ed infiammata ed avventata e pronta, quanto la risoluzione è stata piú faticosa e difficile e quanta maggior pena e contrasto è costato a formarla. Perocché l’uomo teme di pentirsi e s’avventa nell’esecuzione come fuggendo con grand’impeto e fretta e spavento dal proprio pensiero, che, dandogli luogo a discorrere ancora, potrebbe distorlo o precipitarlo di nuovo nell’irresoluzione, che l’uomo teme e odia naturalmente, e ch’é uno de’ principali travagli dell’animo. Massime quando l’effetto della risoluzione (o sia il piacere o sia l’utile o sia la vendetta o sia la soddisfazione di qualsivoglia passione umana) lo tira e lo invita gagliardamente, ed egli teme che il proprio pensiero gl’impedisca di cercarlo e di conseguirlo e d’altra parte desidera vivamente di non perderlo e non privarsene per proprio difetto (17 giugno 1822).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2476

../2475 ../2477 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2476&oldid=- 20150925112559 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2476&oldid=- 20150925112559
[p. 263 dove è oggi in qualsivoglia nazione o lingua, non dico un Cicerone (quell’eterno e supremo modello d’ogni possibile perfezione in ogni genere di prosa), non dico un Tito Livio, ma uno scrittore che nella lingua e nel gener suo abbia tanto valore, quanto n’ha qualunque non degli ottimi, ma pur de’ buoni scrittori greci o latini? E dov’é poi un numero di scrittori, non dico ottimi, ma buoni, uguale a quello che n’hanno i greci e i latini? Trovatemelo, se potete, ponendo insieme tutti i migliori scrittori di tutte le nazioni letterate, dal risorgimento delle lettere sino a oggidí. E dico buoni precisamente in quel che spetta all’arte del comporre, e del saper dire una cosa e trattare un argomento con tutta la perfezione di quest’arte. Dico [p. 264 buoni quanto alla lingua loro, qualunqu’ella sia, e perfetti in essa e padroni, come fu Cicerone della latina o come lo furono gli altri scrittori latini e greci, men grandi di Cicerone in questo e nel rimanente, ma pur buonissimi e classici.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/248

../247 ../249 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/248&oldid=- 20130712201912 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/248&oldid=- 20130712201912
[p. 341 tutte le bellezze, le fa sparire), la matematica, dico, dev’esser necessariamente l’opposto del piacere (18 settembre 1820).
* L’occupazione della società, come quella che offre la società francese, riempie veramente la vita, la riempie dico materialmente, ma non lascia cosí poco vuoto nell’animo come la occupazione destinata a provvedere ai propri bisogni, ch’era quella dell’uomo primitivo. E la sera l’uomo che ha passata la giornata tutta intera nel mondo il piú vivo vario e pieno e ne’ divertimenti anche meno noiosi, e che si trova anche senza cure e dispiaceri, ripensando alla giornata passata e considerando la futura, non si trova di gran lunga cosí contento e pieno, come colui che considera i bisogni ai quali ha provveduto e fa i suoi disegni sopra quelli a’ quali provvederà l’indomani. Qualche cosa di serio è necessario che formi la base della nostra occupazione per condurci ad una certa felicità (piú o meno serio, secondo gl’individui), e se bene tutte le cose sono ugualmente importanti per se stesse e il nostro fine sia sempre il piacere, nondimeno il puro spasso non è mai capace di soddisfarci. La cagione è che ci bisogna un fine dell’occupazione, uno scopo al quale mirare, acciocché al piacere dell’occupazione si aggiunga quello della speranza, che bene spesso forma essa sola il piacere dell’occupazione. Vedi gli altri miei pensieri in questo proposito.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2480

../2479 ../2481 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2480&oldid=- 20150925112612 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2480&oldid=- 20150925112612
[p. 265 regno a’ suoi ultimi confini ec. Or che si dovrà dire di una non ritirata, ma conquista di un regno anch’esso immenso, qual era quello del Messico, eseguita non da diecimila, ma da mille, o poco piú, spagnuoli e in tanta maggior lontananza dal loro paese, e questa di mare ec.? Quanto [p. 266 piú corre il tempo, tanto piú cresce la differenza ch’é tra uomini e uomini e la superiorità degl’inciviliti sui barbari. Non erano cosí differenti i persiani dai greci, benché differentissimi, né cosí inferiori, benché sommamente inferiori, quanto i messicani (benché non privi né di leggi, né di ordini cittadineschi e sociali, né di regolato governo, né anche di scienza politica e militare ridotta a certi principii) per rispetto degli spagnuoli. E principalmente nelle armi, i persiani e i greci non differivano gran cosa, laddove gli spagnuoli dai messicani moltissimo. E cosí rispettivamente nella tattica (16 giugno, domenica, 1822).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2481

../2480 ../2482 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2481&oldid=- 20150925112618 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2481&oldid=- 20150925112618
[p. 266
* N. N. diceva che gli ossequi ec. e i servigi interessati rade volte conseguiscono l’intento loro, perché gli uomini sono facili a ricevere e difficili a rendere (tutti ricevono volentieri e rendono mal volentieri e poco). Ma eccettuava da questo numero quelli che i giovani prestano talvolta alle vecchie ricche o potenti. E soggiungeva che non v’ha lusinghe, ossequi o servigi meglio collocati di questi, né che piú facilmente e piú spesso ottengano il loro fine (17 giugno 1822).
* Grazia dal contrasto. La medesima insipidezza o del carattere o delle maniere o de’ discorsi o degli scherzi, sentimenti ec., in una persona bella, fa molte volte effetto, ed è un charme, tanto nelle donne rispetto agli uomini, come viceversa. La stessa rozzezza o una certa poca delicatezza di modi ec. è spesse volte e per molti graziosa e attraente in una persona di forme delicate ec. (17 giugno 1822).
* Ho discorso altre volte della ferocia cagionata nell’uomo virtuoso, nel giovane ec., dalla risoluzione di commettere a occhi aperti
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2475

../2474 ../2476 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2475&oldid=- 20150925112555 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2475&oldid=- 20150925112555
[p. 262 perfetto ed elegante poeta [p. 263 latino, e in un luogo che dovea necessariamente esser de’ piú nobili, cioè nel principio e invocazione delle Georgiche (l. I, v. 37): Nec tibi regnandi veniat tam dira cupido, Né ti venga sí brutta voglia di regnare, cioè nell’inferno. Vedi il Forcellini e il glossario se hanno niente al proposito (14 giugno 1822).
* Dell’antica fratellanza della lingua greca colla latina, ossia della comune origine d’ambedue, e come in principio l’una non differisse dall’altra, ma fossero in Italia e in Grecia una lingua sola, vedi un bel luogo di Festo portato dal Forcellini. Vedi Graecus, in fine (14 giugno 1822).
* Chi negherà che l’arte del comporre non sia oggi e infinitamente meglio e piú chiaramente e distintamente considerata, svolta, esposta, conosciuta, dichiarata in tutti i suoi principii, eziandio piú intimi, e infinitamente piú divulgata fra gli uomini e piú nelle mani degli studiosi, e aiutata oltracciò di molto maggior quantità di esempi e modelli, che non era presso gli antichi? e massime presso quegli antichi e in quei secoli ne’ quali meglio e piú perfettamente e immortalmente si scrisse? Eppure
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2478

../2477 ../2479 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2478&oldid=- 20150925112606 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2478&oldid=- 20150925112606
[p. 264
Tant’è. Secondo l’osservazione del Democrito Britanno Bacon da Verulamio tutte le facoltà ridotte ad arte steriliscono, perché l’arte le circonscrive. (Gravina, Della Tragedia, cap. 40, p. 70, principio). L’arte si trova sempre e perfezionata (ovvero inventata e formata) e divulgata e conosciuta da tutti in quei tempi nei quali meno si sa metterla in pratica. A tempo d’Aristotele non v’erano grandi poeti greci: l’eloquenza romana era già spirata a tempo di Quintiliano, il quale forse in quanto al modo di fare se n’intendeva piú di Cicerone. Lo stesso saper quel che va fatto è cagione che questo non si sappia fare. [p. 265 Gli scrupoli, i dubbi, i timori di cader ne’ difetti già ben conosciuti ec. ec. legano le mani allo scrittore, e i piú se ne disperano, e non seguendo né i precetti dell’arte, né essendo piú a tempo di seguir la natura propria già in mille modi distorta, stravolta e alterata dall’arte, scrivono, come vediamo, pessimamente, benché sappiano ottimamente quel che s’abbia da fare a scriver bene. Anche qui si verifica che il troppo è padre del nulla e che il voler fare è causa di non potere ec. ec. (15 giugno 1822).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2477

../2476 ../2478 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2477&oldid=- 20150925112602 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2477&oldid=- 20150925112602
[p. 264 Dico buoni in questo senso, giacché non entro nell’arte del pensare ec. E quel che dico de’ prosatori dico anche de’ poeti, colle stesse restrizioni e quanto al modo di trattare e significare le cose immaginate: ché l’invenzione e l’immaginazione in se stesse e assolutamente considerate appartengono a un altro discorso.
Fatto sta che oggi tutti sanno come vada fatto, e niuno sa fare. Niuno sa fare perfettamente, e pochissimi passabilmente. E gli ottimi scrittori moderni di qualunque lingua o tempo appena si possono paragonare all’ultimo de’ buoni antichi. O se gli agguagliano in qualche parte o qualità o se anche li vincono, sottostanno loro grandemente in altre parti, e nell’effetto dell’insieme e nel complesso delle qualità spettanti all’arte del ben comporre e ben enunziare i propri sentimenti e formare un discorso. Siccome per l’opposto non è sí mediocre scolare di rettorica, il quale abbia pur letto la rettorica del Blair e non ne sappia, quanto al modo e alla ragione del ben comporre, piú di Cicerone.
# Poesie (Carrer)/Sonetti/Non ch'io al tuo capo imprechi

../Ove un soave sguardo ../S'io vederla potessi IncludiIntestazione 18 aprile 2024 75% Da definire
Poesie Luigi Carrer XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Prose_e_poesie_(Carrer).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Carrer)/Sonetti/Non_ch%27io_al_tuo_capo_imprechi&oldid=- 20240418222637 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Carrer)/Sonetti/Non_ch%27io_al_tuo_capo_imprechi&oldid=- 20240418222637
X.
Non ch’io al tuo capo imprechi, o ne’ miei danni Dalle lagrime tue speri mercede Empia non sei, nè fosti; empio è chi ’l crede, 4O t’escusi benigno, o ti condanni.
Misera! i tuoi giocondi e florid’anni Lento insanabil morbo occulto fiede; È chi tanto t’amò languir ti vede 8Sotto il carco dell’onta e degli affanni
E geme teco, che nessun l’ascolta, Altri che Dio, cui del mio cor son note 11Le piaghe orrende ch’ei sanar può solo.
Soffrir l’uomo quaggiù, non altro puote Altro sperai; ma di mia speme stolta 14Porto gastigo d’infinito duolo.