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# Rime (Tassoni)/Donna sdegnata, amante pauroso

../Ad Elena... ../Ad una fanciulla IncludiIntestazione 25 aprile 2024 100% Da definire
Rime Alessandro Tassoni CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tassoni, Alessandro – La secchia rapita, 1930 – BEIC 1935398.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Tassoni)/Donna_sdegnata,_amante_pauroso&oldid=- 20240425135802 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Tassoni)/Donna_sdegnata,_amante_pauroso&oldid=- 20240425135802
III
Donna sdegnata, amante pauroso.
Veri celesti angelici sembianti dove folgora e tuona amore irato, qual core è cosí duro e sí gelato che incontro a voi di sua virtú si vanti? Il mio non giá, che, al balenar di tanti lampi di sdegno, in cenere cangiato, null’altro piú ritien del primo stato che laceri vestigi ancor fumanti. Però, se innanzi a voi pallido e privo di voce io resto, il mio difetto ammende, donna crudele, un piú gentil costume; ché, inaridito tronco, altro di vivo in me non ho che il foco che m’incende, e, s’apro in voi questi occhi, è vostro il lume.
# Rime (Tassoni)/Era nato tra i santi in ciel bisbiglio

../La Corte di Roma ../Sopra due personaggi fatti cortigiani dal Papa IncludiIntestazione 28 aprile 2024 100% Da definire
Rime Alessandro Tassoni CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tassoni, Alessandro – La secchia rapita, 1930 – BEIC 1935398.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Tassoni)/Era_nato_tra_i_santi_in_ciel_bisbiglio&oldid=- 20240428155639 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Tassoni)/Era_nato_tra_i_santi_in_ciel_bisbiglio&oldid=- 20240428155639
XXXVII
Era nato tra i santi in ciel bisbiglio che in Modana faceva un gran rumore, perché i conservator stando a consiglio contendevan tra lor d’un cacatore. Faceva allora Modana in onore un tempio de la vergine e del figlio; ivi, un cesso vicin col suo fetore mettea quella gran fabbrica in scompiglio. S’alzò adirato san Bartolomio e disse: — In fabbricar la nostra chiesa abbiam potuto san Vincenzo ed io
cento case occupar con poca spesa, e non potrá la gran madre di Dio avere un cacator senza contesa? —
# Rime (Tassoni)/In morte di una cantatrice ferrarese

../Occhi belli ../Amante sdegnato IncludiIntestazione 26 aprile 2024 100% Da definire
Rime Alessandro Tassoni CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tassoni, Alessandro – La secchia rapita, 1930 – BEIC 1935398.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Tassoni)/In_morte_di_una_cantatrice_ferrarese&oldid=- 20240426142941 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Tassoni)/In_morte_di_una_cantatrice_ferrarese&oldid=- 20240426142941
XIV
In morte di una cantatrice ferrarese.
Morta non è la bella che coi soavi accenti solea frenar sul Po l’ira dei venti, ma trasformata in stella lasciato ha cieco il mondo e in tristi pianti per aggiugnere al ciel lumi e concenti. Dunque godete, amanti, poiché splendono ancora sue divine bellezze a chi le onora.
# Rime (Tassoni)/In occasione della guerra di Garfagnana

../3. Cicalate pur mo', signor toscani ../Su lo stesso argomento IncludiIntestazione 28 aprile 2024 100% Da definire
Rime Alessandro Tassoni CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tassoni, Alessandro – La secchia rapita, 1930 – BEIC 1935398.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Tassoni)/In_occasione_della_guerra_di_Garfagnana&oldid=- 20240428155458 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Tassoni)/In_occasione_della_guerra_di_Garfagnana&oldid=- 20240428155458
XXXIII
In occasione della guerra di Garfagnana.
Non conobbi giá mai al mondo umore piú bestiale e piú pazzo del lucchese: si vede vinto giá dal modanese e pur si gloria d’esser vincitore. Dov’è questa vittoria o quest’onore? Perché gl’incauti crafagnini offese, o perché Castiglion l’ispano prese fingendo di serbarlo a lor favore?
Ogn’altro ormai saría mortificato dai danni avuti e vituperi tanti: questi tengon l’infamia per decoro, e piú che mai superbi, hanno pagato certi becchi fottuti de’ menanti che scrivon le gazzette a modo loro. Ma forse han per ristoro d’esser creduti ancor falsi e bugiardi, quanto all’animo son vili e codardi.
# Rime (Tassoni)/Di mons. Rangoni: contro Modena - A monsignor Rangoni

../Sopra il necessario fatto fare dall'abate di San Pietro IncludiIntestazione 29 aprile 2024 100% Da definire
Rime Alessandro Tassoni CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tassoni, Alessandro – La secchia rapita, 1930 – BEIC 1935398.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Tassoni)/Di_mons._Rangoni:_contro_Modena_-_A_monsignor_Rangoni&oldid=- 20240429174643 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Tassoni)/Di_mons._Rangoni:_contro_Modena_-_A_monsignor_Rangoni&oldid=- 20240429174643
XLIV
1.
Di mons. Rangoni: contro Modena.
Portici affumicati e strade strette storte, piene di buche e di letame, un’aria sempre torbida ed infame, un continuo votar di canalette, femine lorde e di contagio infette, poca moneta e per lo piú di rame, gente superba che si muor di fame, teste leggere e lingue maledette, chiese pollute di misfatti atroci, clero sozzo, ignorante, e popol ghitto, che sol si pasce di salsicce e noci: cosí trov’io in un mio libro scritto. Non volgete vêr me gli occhi feroci: questa è Modana vostra, e state zitto!
2.
A monsignor Rangoni.
— Portici, è vero, affumicati e strette le strade son con masse di letame, ma l’aria è ben salubre e non infame, però fansi vuotar le canalette. Polite son le donne e non infette, corron molte monete e, se di rame, vagliono ben per non morir di fame al dispetto di lingue maledette. Le chiese immuni son di falli atroci, civile il clero e il popolo non ghitto, che in capo a voi potrá romper le noci. —
Cosi ritrovo in un mio libro scritto; ha cittadini Modana feroci, sí che meglio parlate o state zitto.
# Rime (Tassoni)/Fiore donato

../Al signor Alessandro Tassoni - Vedrai, Bruni, il mio nome andar sublime ../Alla signora Crivelli. IncludiIntestazione 26 aprile 2024 100% Da definire
Rime Alessandro Tassoni CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tassoni, Alessandro – La secchia rapita, 1930 – BEIC 1935398.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Tassoni)/Fiore_donato&oldid=- 20240426142632 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Tassoni)/Fiore_donato&oldid=- 20240426142632
X
Fiore donato.
Ligurina ad Aminta donava un giorno un fiore che a lei donato avea giá prima il core; ond’ei per allegrezza tutt’ebbro di dolcezza, — Lasso, fra sé dicea, che faría il frutto poi, se il fior mi bea? —
# Rime (Tassoni)/In morte di Filippo II

../Per Marcantonio ed Ascanio Colonna ../Italia madre ai principi suoi figli IncludiIntestazione 26 aprile 2024 100% Da definire
Rime Alessandro Tassoni CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tassoni, Alessandro – La secchia rapita, 1930 – BEIC 1935398.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Tassoni)/In_morte_di_Filippo_II&oldid=- 20240426142918 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Tassoni)/In_morte_di_Filippo_II&oldid=- 20240426142918
[p. 300
XVIII
In morte di Filippo II.
O terrene grandezze, o fasto umano, quant’è lieve e fugace il vostro volo: colui che potea far col guardo solo tremar tutta la terra e l’oceáno, il gran Filippo, il gran monarca ispano, che i regni ampî de l’onde e il fermo suolo scosse e diè legge a l’uno e a l’altro polo, tronco inutile or giace e nome vano. Sol la giustizia e la pietá, che in lui splenderon sí che furo spenti e sparsi di questa nostra etá gli orrori indegni, di miglior vita e di piú certi regni ponno arricchirlo, e gli altri pregi sui mostrarsi in paragon fallaci e scarsi.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/992

../991 ../993 IncludiIntestazione 18 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/992&oldid=- 20130712205134 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/992&oldid=- 20130712205134
[p. 323
Ma del resto i greci di qualunque parte, ancorché sudditi romani, ancorché cittadini romani, ancorché vissuti lungo tempo in Roma o in Italia, ancorché scrivendo precisamente in Italia o in Roma, e in mezzo ai latini, ancorché scrivendo ai romani tanto gelosi del predominio del loro linguaggio, come sí è veduto p. 982-983, ancorché nel tempo dell’assoluta padronanza ed intiera estensione del dominio della nazione latina, ancorché impiegati in cariche in onori ec. al servizio de’ romani e nella stessa Roma, ancorché finalmente nominati con nomi e prenomi latini, scrissero sempre in greco e non mai altrimenti che in greco. Cosí Polibio, familiare, compagno e commilitone del minore Scipione; cosí Dionigi d’Alicarnasso, vissuto ventidue anni in Roma; cosí Arriano prenominato Flavio (Fabricius, Bibliotheca Graeca, III, 269, nota (b)), fatto cittadino romano, senatore, console, caro all’imperatore Adriano e mandato prefetto di provincia armata in Cappadocia; cosí Dione Grisostomo, cognominato Cocceiano dall’imperatore Cocceio Nerva, vissuto gran tempo in Roma e familiare del detto imperatore e di Traiano; cosí l’altro Dione prenominato Cassio e cognominato parimente Cocceiano ec.; cosí Plutarco ec.; cosí Appiano ec.; cosí Flegone ec.; cosí Galeno, prenominato Claudio ec.; cosí Erode Attico, prenominato Tiberio Claudio, ec.; cosí Plotino ec. (vedi per ciascuno di questi il Fabricio); cosí quell’Archia poeta ec. (vedi Cicerone pro Archia).
Da tutto ciò si deduce in primo luogo quanto, e con quanta differenza dalle altre nazioni, i greci
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/985

../984 ../986 IncludiIntestazione 18 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/985&oldid=- 20130712205115 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/985&oldid=- 20130712205115
[p. 317 nos armes à feu, n’osent plus s’aborder: les combats à l’armes blanches sont devenus fort rares. Cosí il barone Rogniat, Considérations sur l’art de la guerre, Paris, de l’imprimerie de Firmin Didot, 1817. Introduction, pag. 1. E come i soldati, cosí gli altri uomini che si servono delle armi da fuoco invece delle bianche, riducendosi ora ogni battaglia, o pubblica o privata, a tradimenti e a fatti di lontano, senza mai venire corpo a corpo: oltre l’influenza che ha l’educazione militare e la natura delle guerre sopra l’intero delle nazioni. Sarà bene ch’io legga tutta intera l’opera citata, dove l’arte della guerra è chiarissimamente esposta, congiunta a molta filosofia, paragonati continuamente gli antichi coi moderni e i diversi popoli fra loro, applicata alla detta arte la scienza dell’uomo ec. E certo la guerra appartiene al filosofo, tanto come cagione di sommi e principalissimi avvenimenti quanto come connessa con infiniti rami della teoria della società e dell’uomo e dei viventi (25 aprile 1821).
* La soverchia ristrettezza e superstizione e tirannia in ordine alla purità della lingua ne produce dirittamente la barbarie e licenza, come la eccessiva servitú produce la soverchia e smoderata libertà dei popoli. I quali ora perciò non divengono liberi, perché non
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/986

../985 ../987 IncludiIntestazione 18 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/986&oldid=- 20130712205117 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/986&oldid=- 20130712205117
[p. 317 sono eccessivamente servi e perché la tirannia è perfetta e peggiore che mai fosse, essendo piú moderata che fosse mai (25 aprile 1821). [p. 318
* Come non si dà mai l’atto né il possesso del diletto, cosí neanche dell’utilità, giacché utile non è se non quello che conduce alla felicità, la quale non è riposta in altro che nel piacere, con qualunque nome ei venga chiamato (25 aprile 1821).
* Dal confronto delle poesie di Ossian, vere naturali e indigene dell’Inghilterra, colle poesie orientali si può dedurre (ironico) quanto sia naturale all’Inghilterra la sua presente poesia (come quella di lord Byron) derivata in gran parte dall’Oriente, come dice il riputatissimo giornale dell’Edinburgh Review in proposito del Lalla Roca di Tommaso Moore (Londra 1817) intitolato Romanzo orientale (Spettatore di Milano, 1 giugno 1818, Parte straniera, quaderno 101, p. 233, e puoi vederlo). Infatti le poesie d’Ossian, sebbene sublimi e calde, hanno però quella sublimità malinconica e quel carattere triste e grave, e nel tempo stesso, semplice e bello, e quegli spiriti marziali ed eroici che derivano naturalmente dal clima settentrionale. Non già quella sublimità eccessiva, quelle esagerazioni, quelle spaccamontate delle pazze fantasie orientali; né quel sapore aromatico; né quello splendore abbagliante, come dice il citato giornale; né quel fasto, né quella voluttà; né quei profumi (sono espressioni dello stesso); né quel colore vivo e sfacciato ed ardente; né quella estrema raffinatezza e squisitezza strabocchevole in ogni genere e parte di letteratura e poesia; né quella mollezza, quella effeminatezza, quel languore, quella delicatezza (per noi) eccessiva e nauseosa e vile e sibaritica che deriva dai climi meridionali. Ed è veramente maraviglioso, come il paese de’ piú settentrionali d’Europa stimi naturale e propria e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/989

../988 ../990 IncludiIntestazione 18 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/989&oldid=- 20130712205125 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/989&oldid=- 20130712205125
[p. 320 E si può dire con verità quanto alla letteratura, che la comunicazione che v’ebbe fra la greca e la romana non fu mai per nessunissimo conto reciproca, neppur dopo che la letteratura romana era già grandissima e nobilissima, anzi superiore assai alla letteratura greca contemporanea. 4°, I latini scrivevano bene spesso in greco del loro. Cosí fa molte volte Cicerone nelle epistole ad Attico (forse anche nelle altre); dove forse, per non essere inteso dal portalettere, la qual gente, com’egli dice, soleva alleviare la fatica e la noia del viaggio leggendo le lettere che portava, ovvero per evitare gli altri pericoli di lettere vertenti sopra negozi pubblici, politici ec., dal contesto latino passa bene spesso a lunghi squarci scritti in greco e tramezzati al latino [p. 321 e scritti anche in maniera enigmatica e difficile. Restano parecchie lettere greche di Frontone. Resta l’opera greca di Marcaurelio, il quale imperatore scriveva parimente, com’é naturale, in latino, e cosí bene, come si può vedere nelle sue lettere ultimamente scoperte. Eliano, conosciuto solamente come scrittor greco, fu di Preneste e quindi cittadino romano, ed appena si mosse mai d’Italia. Nondimeno dice di lui Filostrato: Ῥωμαῖοις μὲν ἦν, ἠττίκιζε δὲ ὥσπερ οἱ ἐν τῇ μεσογείᾳ Ἀθηναῖοι (Fabricius, III, 696, not.). Intorno a Marcaurelio puoi vedere la p. 2166, fine. Non cosí i greci sapevano mai scrivere in latino. Anzi Appiano in Roma, scrivendo a Frontone, uomo latino, sebbene di origine affricana, scriveva in greco, e Frontone rispondeva parimente in greco, non in latino. E cosí molti libri di autori greci si trovano scritti in greco, sebbene indirizzati a personaggi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/99

../98 ../100 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/99&oldid=- 20130712205127 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/99&oldid=- 20130712205127
[p. 209 conversazione sopra quel soggetto.
* Udrai dire sovente che per esser compatito o per interessare, giova indirizzarsi a chi abbia provato le stesse sventure o sia stato nella stessa tua condizione. Se intendono del passato, andrà bene. Ma non c’è uomo da cui tu possa sperar meno che da chi si ritrova presentemente nella stessa calamità o nelle stesse circostanze tue. L’interesse ch’egli prova per se, soffoca tutto quello che potrebbe ispirargli il caso tuo. Ad ogni circostanza, ad ogni minuzia del tuo racconto, egli si rivolge sopra di se, e le considera applicandole alla sua persona. Lo vedrai commosso, crederai che senta pietà di te, ma la sente di se stesso unicamente. T’interromperà ad ogni tratto con dirti: appunto ancor io: oh per l’appunto: se sapessi quello ch’io provo: questo è propriamente il caso mio. Fa al proposito l’esempio d’Achille piangente i suoi mali mentre ha Priamo a’ suoi ginocchi. Si proverà anche d’estenuare la tua miseria, il tuo bisogno, la ragionevolezza de’ tuoi desideri, per ingrandire quello che lo riguarda: Va bene, ma abbi pazienza, tu hai pure questo tal conforto; io all’opposto.... e cosí discorrendo. Insomma sarà sempre impossibile di rivolger l’interesse vivo e presente che uno ha per se, sopra i negozi altrui (parlo anche, serbata una certa proporzione, degli uomini di cuore e d’entusiasmo), e, quando l’uomo è occupato intieramente del suo dolore (o anche della sua gioia e di qualunque passion viva), indurlo ad interessarsi per quello d’un altro, massimamente se sia della stessa specie. Sarà sempre impossibile attaccar l’egoismo cosí di fronte, quando anche da lato è cosí difficile a spetrare. E, soprattutto trattandosi di azione, non isperar mai nulla da un giovane che come te si trovi disgustato della vita domestica e come te senta il bisogno di procurarsi i mezzi di troncarla, da un militare disgraziato [p. 210 sgraziato come te o che corra collo stesso impegno e colla stessa vivezza di desiderio agli onori, da un malato che sia tutto occupato ed afflitto da una malattia simile alla tua, ec. ec.
* Pare un assurdo, e pure è esattamente vero, che, tutto il reale essendo un nulla, non v’é altro di reale, né altro di sostanza al mondo che le illusioni.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/991

../990 ../992 IncludiIntestazione 18 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/991&oldid=- 20130712205132 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/991&oldid=- 20130712205132
[p. 322 Lucano, Columella, Prudenzio, Draconzio, Giovenco ed altri, spagnuoli; Ausonio, Sidonio Apollinare, S. Prospero, S. Ilario, Latino Pacato, Eumenio, Sulpizio Severo ed altri, galli; Terenzio, Marziano Capella, Frontone, Apuleio, Nemesiano, Tertulliano, Arnobio, S. Ottato, Mario Vittorino, S. Agostino, S. Cipriano, Lattanzio ed altri, affricani; Sedulio, scozzese. Vedi p. 1014. Parecchi de’ quali arrivarono ancora all’eccellenza nella lingua latina. Non cosí i greci. E dico tanto i greci europei, quanto quelli nativi delle colonie greche nell’Asia Minore o delle altre parti dell’Asia divenute greche di lingua e di costumi dopo la conquista di Alessandro, e cosí dell’Egitto o di qualunque luogo dove la lingua greca prevalesse nell’uso quotidiano, ovvero anche solamente come lingua degli scrittori e della letteratura. Nessuno di questi scrisse in latino, ma tutti in greco, eccetto pochissimi (come Claudiano e Igino, alessandrini, Petronio, marsigliese ec.); che son quasi nulla rispetto al numero ed estensione delle dette provincie greche, massime paragonandoli alla gran copia degli altri scrittori latini forestieri di ciascuna provincia, ancorché minore. E di questi pochissimi nessuno arrivò, non dico all’eccellenza, ma appena alla mediocrità nella lingua latina. Vedi p. 1029. E Macrobio, che si stima uno di questi pochissimi, si scusa se ec. (vedi il Fabricius, Bibliotheca Latina, t. II, p. 113, l. 13, c. 12, § 9, nota (a)) e di lui dice Erasmo (in Ciceroniano): Graeculum latine balbutire credas (Fabricius, ivi). Cosa applicabilissima agli odierni francesi per lo piú balbettanti nelle altrui lingue e massime nella nostra. E di Ammiano Marcellino, [p. 323 altro di questi pochissimi, e piú antico di Macrobio, dice il Salmasio (Praef. de Hellenistica, p. 39) ec. Vedi il Fabricius, loc. cit., p. 99, nota(b), l. 3, c. 12, § 1.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/987

../986 ../988 IncludiIntestazione 18 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/987&oldid=- 20130712205120 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/987&oldid=- 20130712205120
[p. 318 adattata alla sua indole la poesia de’ paesi piú meridionali e ardenti del mondo. Un paese poi come l’Inghilterra, cosí pieno di filosofia e cognizioni dell’uomo e de’ caratteri nazionali e fisici ec. ec. Meno male se [p. 319 l’orientalismo fa progressi in Francia (come negli scritti di Chateaubriand), paese piú meridionale che settentrionale. Ma non c’era popolo cólto, a cui l’orientalismo convenisse meno che all’Inghilterra, dove però trionfa e donde io credo che sia passato in Francia sulla fine del secolo passato e donde si va diramando per l’Europa la detta scuola. Il fatto sta che tutto il mondo è paese, e da per tutto si crede naturale e nazionale quello che fa effetto per la cagione appunto contraria, cioè per la novità, pel forestiero, pel contrasto col carattere e l’indole propria e nazionale; e come la poesia italiana ha corso rischio (e non ne è forse fuori) di una nuova corruzione mediante il settentrionalismo, l’ossianismo ec., cosí viceversa l’inglese, mediante il meridionale e l’orientale. E certo se la poesia settentrionale pecca in qualche cosa al gusto nostro, egli è nell’eccesso del sombre, del buio, del tetro; e la orientale, al contrario, nell’eccesso del vivo, del chiaro, del ridente, del lucido, anzi abbarbagliante ec. Vedete quanta conformità di carattere fra queste due poesie! (25 aprile 1821).
* Il diletto è sempre il fine, e di tutte le cose l’utile non è che il mezzo. Quindi il piacevole è vicinissimo al fine delle cose umane o quasi lo stesso con lui; l’utile che si suole stimar piú del piacevole, non ha altro pregio che d’esser piú lontano da esso fine o di condurlo non immediatamente ma mediatamente.