# Storia della letteratura italiana (Tiraboschi, 1822-1826)/Tomo III/Libro II/Capo III

../Capo II ../Capo IV IncludiIntestazione 7 marzo 2019 25% Da definire
Storia della letteratura italiana Girolamo Tiraboschi 1822 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tiraboschi - Storia della letteratura italiana, Tomo VI, parte 2, Classici italiani, 1824, VIII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Storia_della_letteratura_italiana_(Tiraboschi,_1822-1826)/Tomo_III/Libro_II/Capo_III&oldid=- 20190307210620 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Storia_della_letteratura_italiana_(Tiraboschi,_1822-1826)/Tomo_III/Libro_II/Capo_III&oldid=- 20190307210620
Capo III.
Belle Lettere.
I. La necessità di mantener tra’ Cattolici, e di difender contro gli Eretici i dogmi della religione, anche fra questi tempi di barbarie e di sconvolgimento condusse alcuni, come abbiam dimostrato, a coltivare gli studi sacri. Ma l’amena letteratura non era da stimolo o da motivo alcuno avvivata. I Longobardi, che signoreggiavano una gran parte d’Italia, appena [p. 197 SECONDO jy^ ne conoscevano il nome. I Greci, ch’eran padroni dell’altra, giaceansi essi ancora di questi tempi in una profonda ignoranza. Gl’Italiani gemevano fra le comuni sciagure; e ancor negli anni men torbidi a chi potevan essi sperar di piacere co’ loro studj, e qual premio e da chi potevano aspettarsene? Privi di scuole, di maestri, di libri, come potevano divenire oratori, poeti, storici valorosi; ancorchè a dispetto, per così dire, delle pubbliche calamità avesser cercato di rendersi eccellenti in quest’arti? La descrizion dello stato in cui trovossi l’Italia nel vu e neU’ vin secolo, che abbiam fatta nel primo capo di questo libro, dee già aver prevenuti bastevolmente i lettori, sicchè essi non si maraviglino al vedere sì pochi e sì infelici coltivatori dell’amena letteratura. La Grecia stessa che pure non fu soggetta alle funeste vicende a cui soggiacque l’Italia, era anch’essa in un deplorabile stato; e basti riflettere a ciò che narra lo stesso S. Gregorio il Grande, cioè che in Costantinopoli non trovavasi chi sapesse felicemente recare una qualche si fosse scrittura di greco in latino, o di latino in greco (l. 7, ep. 30). Nè dissomigliante era la condizion della Francia, come han dimostrato gli eruditi Maurini da noi più volte citati. Noi verrem dunque diligentemente cercando, quanto ci sarà possibile, que’ pochi frutti di amena letteratura, che produsse di questi tempi l’Italia, e ci anderem confortando sulla speranza, benché ancora lontana, di più lieta messe. II. E primieramente vuolsi avvertire che lo studio della lingua greca, che prima era sì a. L«> studio pero della [p. 198 1 ingiù girci! unu l’il iutemmiru te dimenticalo. lljS T.lllllO famigliare in Italia, c che poscia clopo l’invasione de’ Barbari venne quasi dimenticato, non cadde però per modo, che in ogni tempo non vi fossero alcuni in essa versati. Il dominio che i Greci tennero al tempo de’ Longobardi in una non picciola parte d’Italia , dovette contribuire assai a serbar vivo lo studio della lor lingua. In alcune chiese del regno di Napoli mantennesi costantemente la liturgia greca, e quella della stessa città di Napoli, che insieme alla Campania essendo immediatamente soggetta al romano pontefice, avea perciò adottato il rito latino, dopo i tempi di S. Gregorio per opera del patriarca di Costantinopoli tornò in parte a divenir greca, e più chiese vi erano di rito greco; il che dovea non poco giovare a mantener vivo lo studio di quella lingua. Belle notizie ci ha date su questo argomento il sig. Napoli Signorelli, non solo riguardo a’ tempi di cui parliamo (Vicende della Coltura nelle Due, Sicilie, t. 2, p. 103), ma anche riguardo a’ secoli susseguenti (ivi, p. 184); ed egli osserva fra le altre cose, che dal XII fino al xvi secolo non mai cessarono le scuole greche di Otranto e di Nardò, da noi pure mentovate altrove; che anche a’ tempi de’ Normanni e degli Svevi fu talmente in uso la lingua greca, che moltissime pergamene si trovano in essa scritte, e che Federigo II credette necessario che le sue Costituzioni pel regno di Sicilia non solo si pubblicassero in latino, ma anche in greco (ivi,p.273); e che lo stesso accadde sotto i re francesi (ivi, t. 3, p.41), e che anche al presente in varii paesi calabresi e pugliesi si parla il moderno greco [p. 199 SECONDO iyy volgare presso che nella medesima guisa che nella Grecia (ivi, p. 42) ”■ Noi dovremo fra poco parlar del celebre Giovanniccio di Ravenna, che in questa lingua ancora parlava con facilità ed eleganza maravigliosa. In Roma oltre la ragione medesima del dominio de’ Greci, a cui essa ubbidiva, si aggiunse ancora a mantenere in qualche fiore lo studio della lingua greca la necessità in cui erano i romani pontefici di aver frequente commercio cogl’imperai lo ri e co’ vescovi greci; perciocchè non intendendosi da essi comunemente la lingua latina, ed altro idioma non sapendo usare che il greco, conveniva loro aver uomini che potessero interpretare le lettere che venivan di Grecia, e far loro le opportune risposte. E questo io penso che fosse un dei motivi per cui il pontefice Paolo I verso l’anno 760 avendo fondato nella paterna sua casa un monastero in onore dei santi Stefano e Silvestro, volle, come racconta Anastasio (Script.Rer.ital. t. 3, pars 1, p. 173), che i monaci usassero ne’ divini uffici la lingua greca. Il qual consiglio fu poscia da altri pontefici ne’ tempi seguenti imitato, come a suo luogo vedremo. Così i papi potevano aver facilmente uomini di cui valersi a intendere le lettere e i libri che si scrivean da’ Grecj, e a scrivere ancora, ove fosse d’uopo, in tal lingua. Abbiamo inoltre veduto che S. Leone II era in amendue le lingue erudito. E in Milano ancora, benchè non avesse questa città comunicazione alcuna co’ Greci, vi ebbe nondimeno, come già si è detto, l’arcivescovo Natale che possedeva non sol la greca, ma anche l’ebraica [p. 200 200 LIBRO favella. Il ch. monsig. Gradenigo, da noi altre volte mentovato con lode, ha pubblicato un erudito Ragionamento intorno alla Letteratura grecoitaliana (Brescia, 1759, in 8), in cui egli dimostra che anche ne’ bassi secoli non son mancati all’Italia i coltivatori della lingua greca. Egli però ha ristrette le sue ricerche al secolo xi e a’ seguenti fino al xiv, perciocchè dice che pei secoli che F undecimo precedettero, sì scarse e rare ne abbiam le memorie, che si può dire affatto perduto per quel corso di tempo presso de’ nostri alle greche lettere V amore (p. 18). E certo non può negarsi che pochissimi in questi tempi fossero, singolarmente ne’ paesi de’ Longobardi, coloro che sapesser di greco. Nondimeno ciò che ora abbiam detto, e ciò che dovrem dire ne’ due secoli susseguenti, ci mostra che qualche studio di detta lingua si fece in Italia anche in que’ tempi che ad essa furono i più infelici. III. Sì pochi coltivatori ebbe ancora la poesia , che l’unico di questa età, cui il nome di poeta possa in qualche modo concedersi, è Venanzio Fortunato vescovo di Poitiers. Io non so su qual fondamento l’ab. Longchamps abbia voluto sparger de’ dubbj sulla patria di questo scrittore, dicendo che di ciò non vi sono che oscure notizie, che alcuni il fanno nascere a Poitiers, ma che è probabile ch’ei nascesse in Ceneda (Tabl.hist. ec. t. 3, p. 84, ec.). Non vi è scrittore di cui sia più certa la patria, che di Venanzio Fortunato. Non solo Paolo Diacono chiaramente la segna, dicendo di lui: natus quidem in loco, qui Duplavilis dici tur, [p. 201 SECONDO 201 fuit, qui locus haud longe a Cenetense Castro vel Tarvisina distat civitate (de Gest Lang. l. 2, c. 13); ma egli stesso ce ne parla in modo che non lascia dubbio, o oscurità alcuna. Per Cenetam gradiens, et amicos Duplavilenses, Quae natale solum est mihi. De Vita S. Martini, l- 4Poteva egli nominare più espressamente la sua patria? Ella fu dunque la terra detta anticamente Duplavilis, o Duplavenis, che è quella che or dicesi Valdebiadene (16), ovvero, come pensa il sig. Liruti (Notizie de’ Letter. del Friuli, t. 1, p. 134)? la terra di S. Salvadore, terre amendue poste non molto lungi da Ceneda e da Trivigi, la qual seconda città ancora è da lui per tal motivo chiamala sua: Qua mca Tarvisus residcl (l. cit.). Paolo Diacono sieguc (*) La terra di Valdebiadene, patria di Venanzio Fortunato vescovo di Poitiers , appartiene al territorio trivigiano, come mi ha avvertito l’eruditissimo conte. Rambaldo degli Azzoni Avogaro canonico di Trevigi; il quale ancora mi ha indicato l’antico costume della chiesa di Poitiers , che dura anche al presente , di celebrare la festa di questo suo vescovo a’ 14 di dicembre con ufficio proprio di rito doppio. Con ugual diritto poi che tra’ poeti latini poteasi da noi annoverare Venanzio tra gli scrittori sacri, poichè oltre alcune opere da noi accennate , ne abbiamo ancora le Omelie e la Sposizione dell’Orazione Domenicale e del Simbolo Apostolico e alcune lettere, e innoltre la spiegazione del Simbolo Quicumque pubblicata ne’ suoi Aneddoti latini dal Muratori, il quale anche arreca più congetture a provare che di quel Simbolo, attribuito comunemente a S. Anastasio, sia autore lo stesso Venanzio. [p. 202 IV. Allr** epoche della sua vita: sue OpiTf. 303 LIBRO poscia a narrare che Venanzio Fortunato attesa agli studi in Ravenna, e coltivando la gramatica, la rettorica, la poesia, vi si rendette famoso. A que’ tempi era facile il divenirlo; e Venanzio che ora appena si annovera tra’ poeti, dovea allora sembrare un nuovo Virgilio. Egli parla di se stesso più modestamente assai, e ragionando de’ giovanili suoi studj, così ne dice: Ast ego sensus inops, Italae quota portio linguae, Faece gravis, sermone levis , ralione pigre c- 4-2), ma che ora è smarrita. Egli era assai caro alla regina Teodolinda, e fu da lei scelto pel solenne battesimo del suo figliuolo Adaloaldo, che da lui gli fu dato in Monza l’anno 603 (id. I. c. 28). Alcuni fissano a quest’età l’Anonimo di Ravenna, scrittore di una assai barbara Geografia. Ma come le ragioni di quelli che il pongono nei secoli posteriori, mi sembrano assai probabili, riserverommi a trattarne nel libro seguente. Così tutti gli ameni studi erano non solo in un misero decadimento, ma in un totale abbandono. Ma più infelice era ancora la sorte de’ gravi studi, come da ciò che dirassi nel capo seguente, sarà manifesto.