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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3516

../3515 ../3517 IncludiIntestazione 7 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3516&oldid=- 20171207153006 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3516&oldid=- 20171207153006
[p. 435
* Axilla era voce antiquata fin dal tempo di Cicerone, e sostituitavi ala (vedi Forcellini in Axilla, in X ec.). Antiquata nel parlare e nello scrivere cólto. Ora il volgo conservolla sempre, tanto che la trasmise a noi, i quali usiamo ancora volgarmente e tuttodí questa [p. 436 questavoce latina che al tempo di Cicerone era già disusata. Ascella, aisselle. Cosí dite di maxilla (mascella, mexilla), che pur si trova usata da scrittori posteriori, ma ciò dovette esser con poca eleganza. Ala e mala che al tempo di Cicerone in questi significati erano piú recenti e piú usate di quell’altre, oggi, restando queste, sono esse affatto perdute in tali significazioni (25 settembre 1823). Al contrario palus è rimasto, paxillus perduto; velum è rimasto, vexillum non è per noi che voce poetica ec. (25 settembre 1823).
* Testa si dice anche per ogni genere di coccia, come di quella de’ pesci, onde la tartaruga è detta testudo ec. Quindi si conferma la congettura da me fatta altrove sopra l’origine del dir testa, cioè coccia, per capo. Si cominciò a dar quel nome al cranio, ed è metafora o metonimia ec. molto naturale. Vedi Forcellini (25 settembre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3517

../3516 ../3518 IncludiIntestazione 7 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3517&oldid=- 20171207153007 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3517&oldid=- 20171207153007
[p. 436
* Alla p. 3412, fine. Altrettanto però è certo che una società capace di repubblica durevole non può essere che leggermente o mezzanamente corrotta; che una società pienamente corrotta (come la moderna) non è assolutamente capace d’altro stato durevole che del monarchico quasi assoluto; e che il non essere assolutamente capace se non di assoluta monarchia, e l’essere incapace di durevole stato franco è certo segno di società pienamente corrotta. Cosí apparentemente si ravvicinano i due estremi, di società primitiva, di cui non è proprio altro stato che la monarchia; e di società totalmente guasta, di cui non è propria che l’assoluta monarchia. Colla differenza che questa società non è onninamente capace di altro stato durevole, quella sí; e che in questa non può durar che una monarchia assoluta, cioè dispotica, in quella una tal monarchia non poteva assolutamente durare; ma l’era propria una monarchia piena bensí ed intera, [p. 437 ma non assoluta né dispotica; una monarchia dove il re era padron di tutto, e il suddito niente manco libero. Del resto, s’egli è
# Poesias (Caduff)/5

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Poesias Gian Caduff 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Caduff)/5&oldid=- 20191028160024 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Caduff)/5&oldid=- 20191028160024
La pal Tujetsch.
Miu amureivel bi Tujetsch, Valetta plein splendur, Ti benedida dal solegl Sut il pii clar azur; Tier tiu aspect va tras miu pèz Tiu spêrt, tiu ilad alpin, Ed en miu giuven cor aud jeu In ferm spluntar divin. Vus grischs, vus aults gigantics cuolms, Che steis sco ferms remparts E pertgireis miu bi valet Schi bein da tuttas varts, Miu cor ha en vies miez anflau La pasch, siu dulsch ruaus: — Seigies a mi, pompus Tujetsch Da cor beneventaus! Cordial salid, süperb Badus! Salid al giuven Rein, Che seglia franc sur grep e cusch Cantond legreivlamein. Salid al pievel Tuetschin, AI pievel plein buontat, Intacts dal mal dil mund puccont, En pasch e libertat. 0 seigies ti en mias canzuns Per semper celebraus! Seigies a mi, miu car Tujetsch, Cordialmein salidaus! &
# Poesias (Camathias)

Florin Camathias 1913 Poesias (Camathias) Intestazione 1 ottobre 2015 25% Da definire
Poesias (Camathias) Florin Camathias 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Camathias)&oldid=- 20200402170038 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Camathias)&oldid=- 20200402170038
Crestomazia Retoromontscha XII di Caspar Decurtins Poesias . . . 102 — 117
(Nach Igl Ischi, S. 31, 1910.)
* La buola ded alp . . . 102
* Mia enfiarl . . . 103
* Sil Monte Cassino . . . 104
* Quitaus de pastur . . . 105
* Scena d' atun . . . 106
* Lavur cummina . . . 106
* In bien di . . . 108
* La cufla . . . 109
* A mesa cureisma . . . 109
* La tuor e la tempiasta . . . 109
* L' alp devastada . . . 110
* Memoria della muria . . . 112
* Els larischs de Lontsch . . . 113
* Il prau de lieurs . . . 114
* La cruna de matgs . . . 115
* Nies lungatg . . . 115
* Cant popular . . . 116
* Per comiau alla patria . . . 116
* Encarschadetgna per la patria . . . 116
Poesias Autor(en): Camathias, Florin Objekttyp: Article Zeitschrift: Annalas da la Societad Retorumantscha Band (Jahr): 32 (1918) Persistenter Link: http://dx.doi.org/10.5169/seals-192717 PDF erstellt am: 01.10.2015
# Poesias (Camathias)/1

../ ../2 IncludiIntestazione 1 ottobre 2015 25% Da definire
Poesias (Camathias) Florin Camathias 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Camathias)/1&oldid=- 20170111160737 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Camathias)/1&oldid=- 20170111160737
La buola ded alp.
Osut in grep en la pistira
Giudem in' alp in' aua nescha:
Fontauna frestga ord mesira,
Carschun stgirverda leu flurescha.
5 Digl ault glatscher ell' ei la feglia,
La buola de naschientsch' alpina;
La giuvna legramein surseglia
Ils urs de crap de sia tgina. La matta ord il quolm siglida
10 Lai spèrt plascher la patria nova,
Siu égl gl' emprem il tschiel salida,
Avon che ir sur grep e bova.
Salida cun égl clar la spunda,
Gl' uaul de pégns, che lunsch serasa,
15 Ils vitgs giu ella val profunda,
Ils quolms dil Matg, ils praus de casa.
Sun sefermaus sper quella buola,
Hai plidentau la viandonta.
Mo ell' ha prescha, ei de fuola,
20 Entscheiv' il tur el mund e conta:
„Il Segner ha mei mess sin via
E dau el cor grond desideri:
Sai buca star de compagnia,
Pér en la mar jeu pos star eri.“
# Poesias (Camathias)/10

../9 ../11 IncludiIntestazione 1 ottobre 2015 25% Da definire
Poesias (Camathias) Florin Camathias 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Camathias)/10&oldid=- 20151007213241 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Camathias)/10&oldid=- 20151007213241
La tuor e la tempiasta.
Cheu sper la Seine la tuor de fier En l' aria si sestenda . . . Da lunsch la nebla vegn neutier, La tenda nera penda. 5 Podein nus aunc mirar entuorn Giud l' aulta galeria, Avon ch' el vegni tut de stuorn, Gl' orcan per sia via? — La cufla. La tuor de fier sul camp de Mars 10 Lai tscharner sur planiras, Lunsch ora suls confins sepiars, Dil grond marcau ti miras. Lutezia muossa tschiens maletgs Entuorn quell' aulta scala: 15 In ocean immens de tetgs, La loscha capitala. — Adatg! Uss da Versailles vegn Revoluziun a strada, Dal vent stemprau gia cun in sgregn 20 La tuor vegn insultada. Il fegl selvadi della mar Fa vehement' attacca: Ei tuna e camegia clar, Il tschiel termetta dracca. 25 Dagl occident agl orient Ils nibels fan battaglia; Palaz leu giu e monument Cuviera la stgiraglia. Ballontscha er il git curmal 30 Dals bufs dil vent garmadi, Sepeglia ferm pil tschabergal Lai pér schular gl' uradi. — La tuor stateivla el combat Al ferm orcan resista 35 E tuornan calm e tgeuadat Puspei ruaus acquista. En furia varg' il temporal, Finid' ei la smanatscha; Cametgs da lunsch fan lur signal, 40 Solegl lai ver la fatscha. Pli lev, Paris, trai flad puspei: La tuor stat aunc adina! In artg en tschiel salida tei, Sul flum tier la collina: 45 O pievel ti parisian, Pertratga e pareglia: La tuor de fier u bein gl' orcan, Qual' ei tia semeglia? —
# Poesias (Caduff)/2

../ IncludiIntestazione 29 ottobre 2019 50% Da definire
Poesias Gian Caduff 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Caduff)/2&oldid=- 20191028155847 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Caduff)/2&oldid=- 20191028155847
'Gl ei mesanotg, profund silenzi. Mo mintgaton in stepp suspir Dil mat malsaun va tras la combra. El anfla buc la sien, grevas dolurs Misslan siu pauper tgierp Tentira notg. Sin alvs plümatschs pausa siu steunchel tgau, L'egliada ei drizad' eneunter tschiel. 11 suadetsch terlischa sin il frunt, Davos il quai sgarscheivlas regordientschas Se destan ord ils temps pü trests e stgirs: Dis spir dolurs, spir larmas e tristezia; Piagas dil cor, che mai pü madegheschan, Entscheivan puspei uss a sanguinar. Ei splunta vid igl esch La mungia Metta sin meisa il hrevier E mira suenter. — Nagin ei cheu. „Tgi ha spluntau?" Domonda con vusch steppa II pauper murtirau sia muniessa. Ed ella: „Mo durmi ruaseivlamein. ¦;¦ — 127 — Jeu vegliel sper vies letg, e bab en tschiel El veglia di e notg sur ses affons". Da novamein prend' ella il brevier Ed ura per la pauper' olma. Mo il pazient sa buc anflar la sien, La quala sia sort savess levgiar. El quarcT il frunt cul maun palid El aulz' il tgau, el gezza las ureglias: „Ha'i buc puspei spluntau?" Mo puspei adumbatten La mungia arv' il esch e mira suenter. Nagin semuossa, na nagin carstgaun. „Jeu hai udiu spluntar distinctamein 'Gl ei nagin sbagl, jeu hai udiu spluntar". Mo strusch havev' el pronunziau quels plaids E per la tiarza ga: ei splunta. „Ed uss puspei", plaid' el alzont il tgau, „Treis ga spluntau e tonaton nagin Lai seveser, nagin human. Jeu sai tgei quei — ha — de — munter Miront cun ferm' egliada silla glina, La quala sin siu letg ei penetrada: „0 beinvolenta glina, che ti vul Cun tia glisch, la sontga, benedir De mia veta las davosas uras, Salida en miu num il pii losch cor, Che batta sin quest sventireivel mund; Port' il davos salid a mi' amada. E vegnan bletschs ses egls tier questa nova Bragi' ella sur miu prematur spartgir Larmas d'amur per mei, il muribund: Lu viel jeu contentamein morir Amaus dal pii losch cor sil mund." ft —
# Poesias (Caduff)/4

../ IncludiIntestazione 29 ottobre 2019 50% Da definire
Poesias Gian Caduff 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Caduff)/4&oldid=- 20191028155940 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Caduff)/4&oldid=- 20191028155940
Lai cun rosas tei e neglas, Dulsch difin maletg, ornar. Sprezza buc miu cor terrester, Mai vengonz de tei ludar. Vesas, co il maun mi trembla Tei tenend, divin tresor? •Vesas, sco miu pèz sesaulza? Audas batter ti miu cor? Tras mi' olma ti lladeschas Ault solemna devoziun. —
Astg' jeu tei numnar miu agen: Lu beaus per semper sun! Dulsch, pii dulsch maletg sin tiara, Surterrestra sontgadat, Ti miu consolont refügi, Ti mia beadadat: Sehe dal mal, dalla sventira, Da dolur persequitaus, Jeu tes egls carins admirel, Ei miu cor puspei beaus. Tgei ch'jeu sun e tgei ch'jeu prestel. Tgei a Diu plaschend jeu fetsch: Tut ei tiu meret, amada, Ti pii sogn, pii dulsch maletg! Mintga flur, mintga delezi, Che la veta porsch' a mi, Mintga radi de speronza: Tut sund jeu culponts ä ti. Veglies ti cun tia magia Mai miu anim bandunar, Vegües ti ord la stgiraglia Dil terrester mei spindrar. Benedescha mias vias, Sontg' egliada plein splendur, Dai cunfiert all' olma mia Zacudida delT amur. 0 perduna, sch'jeu adurel Tei cun paupera canzun, Sehe tremblontas mias levzas Betschan tei en devoziun. Lai cun rosas tei e neglas, Dulsch divin maletg ornar. Sprezza buc miu cor terrester, Mai vengonz de tei ludar.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4358

../4357 ../4359 IncludiIntestazione 10 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4358&oldid=- 20200110104707 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4358&oldid=- 20200110104707
[p. 300
L’imitazione tien sempre molto del servile. Falsissima idea considerare e definir la poesia per arte imitativa, metterla colla pittura ec. Il poeta immagina: l’immaginazione vede il mondo come non è, si fabbrica un mondo che non è, finge, inventa, non imita, non imita (dico) di proposito suo: creatore, inventore, non imitatore; ecco il carattere essenziale del poeta. Quum philosophus ille (Plato), primus, ut nobis videtur, ex aliquot generibus, maxime scenico, poëticae arti naturam affingeret μίμησιν etc. Primariam illius sententiam de arte poëtica suscepit Aristoteles in celebratissimo libello, correctam quidem passim a se, verum ne sic quidem [p. 301 explicatam, ut cuique generi Carminum satis conveniret; adeo didascalicum genus ab eo prorsus excluditur. Neque post Aristotelem quisquam philosophorum veram vim illius artis aut historicam interpretationem recte assecutus videtur (Wolf, § 36, p. clxiv-v). Questa definizione di Platone, definizione di quel genere dialettico, esercitativo, anzi ludicro, secondo cui egli metteva, per esempio, la rettorica colla μαγειρική ec. (vedi il Gorgia, e il Sofista, specialmente in fine), è la sola origine di questa sí inveterata opinione che la poesia sia un’arte imitativa. Vedi p. 4372, fine.
Ma, lasciando questo discorso ad altra occasione, basta ora rispondere che in origine, e presso i greci (come tutte le cose in origine sono piú ragionevoli), i drammi furono assai piú brevi componimenti che ora, e quasi senza piano, cioè con intreccio semplicissimo. Omnino vero utilissimum esset, undecumque collecta unum in locum habere, quae in libris veterum vel praecepta de arte poëtica, vel iudicia de poëtis suis sparsim leguntur.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4359

../4358 ../4360 IncludiIntestazione 10 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4359&oldid=- 20200110104709 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4359&oldid=- 20200110104709
[p. 301 Docerent ea, ni fallor, cum optimis, quae exstant, Carminibus comparata, quam sero Graeci in poësi didicerint totum ponere, ac ne Horatium quidem, qui illud praecipit, eius praecepti eosdem fines ac nostros philosophos constituisse. Erunt ei praecipue haec disquirenda, qui dramata Graecorum ad antiquae artis leges exigere volet. Quodsi in his saepius ab historica ratione deflexit Aristoteles, tanto magis admiranda est viri perspicacitas, qua saeculum suum praecucurrit. Vedi p. 4458 (Wolf, § 29, p. cxxv, not.).
Del resto, vedesi insomma che l’epica, da cui apparentemente derivò la drammatica, (vedi la p. 4408, capoverso 2) (anzi piuttosto da’ canti, non ancora epici, ma lirici, de’ rapsodi: Wolf), si riduce per origine alla lirica, solo primitivo e solo vero genere di poesia: solo, ma tanto vario, quanto è varia la natura dei sentimenti che il poeta e l’uomo può provare, [p. 302 e desiderar di esprimere (29 agosto 1828). Vedi p. 4412, fine.
* Quanti errori, assurdi, contraddizioni per aver voluto giudicare Omero secondo i costumi, le opinioni, le instituzioni moderne o piú note, ed applicarle a’ suoi poemi! Si è supposta in lui una mostruosa mescolanza di dialetti, perché il dialetto o lingua ch’egli usò, si divise poi in piú dialetti diversi. Vedi p. 4405. Si è creduto ch’egli fosse esattissimo pittore de’ costumi eroici, greci e troiani, quando in fatti egli non ha dipinto che i costumi de’ suoi propri tempi, ed ai troiani ha dato nomi e costumi greci. Vedi p. 4408, fine (Necesse haberem longam disputationem ingredi de omni ratione qua Homerus in descriptione heroicae vitae versari solet. Non enim apud illum nisi bis terve hoc genus reperio eruditae artis, quod poëtae
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4360

../4359 ../4361 IncludiIntestazione 9 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4360&oldid=- 20200109113034 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4360&oldid=- 20200109113034
[p. 302 cultiorum aetatum affectant, quum superiorum fabulosa gesta scenae reddentes cavent sedulo, ne priscam sinceritatem novis moribus infucent, quo facilius lectorib. vel spectator., propter antiquitatis peritiam incredulis, imponant, eosque rebus ac personis, quibus cum maxime volunt, interesse et tota mente quasi cum illis vivere cogant. Wolf, loc. cit. alla p. 4343, § 21, p. xcii, arte non posseduta neanche dai drammatici greci. Scilicet, ut nihil dicam de more Tragicorum (graecorum), novas consuetudines in heroicum aevum transferendi, ec.; § 18, p. lxxxiii. not.): e poi nel tempo stesso, come se Omero avesse avuto e descritto opinioni caratteri e costumi moderni, egli è stato ripreso per le assurdità, le inumanità ec. che a giudicare i suoi poemi secondo queste opinioni e costumi, vi si ritrovano (vedi le mie osservazioni sopra il dritto delle genti a que’ tempi, la compassione, il patriotismo ec. ec.). Altro di questi errori vedilo p. 4383-4. Finalmente gli si è attribuita un’intenzione e un’arte di poema epico, ch’egli non ha mai avuta, e [p. 303 che egli è d’assai posteriore; e poi egli è stato straziato, deriso ec., perché i suoi poemi in mille cose si son trovati lontanissimi dal rispondere alle regole di quest’arte, che noi dicevamo aver cavate da essi; a quel piano che noi abbiamo formato ed attribuito loro; a quell’unità che noi abbiam fatto l’onore di prestar loro ec. (31 agosto 1828). Ma ben in cose piú gravi di queste, ad errori ed assurdi ben piú dannosi, ci ha tratti e trae di continuo la nostra frenesia di volere accomodare ogni cosa al nostro modo di vedere, e spiegare ogni cosa secondo le nostre idee (30 agosto 1828).
* M. Bilderdijk, poeta il piú riputato degli olandesi viventi, ed anche famoso erudito e scienziato (viveva 1826), in una memoria van het Letterschrift
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4364

../4363 ../4365 IncludiIntestazione 10 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4364&oldid=- 20200110104719 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4364&oldid=- 20200110104719
[p. 306 dell’Iliade, secondo Müller (Vedi la p. 4321, lin. 16) non è di Omero, ma aggiunto da’ διασκευασταὶ. Se ciò è vero, che dir de’ versi dell’età omerica, se si trovano ametri anche quelli di tempi posteriori a Pisistrato?
* Alla p. 4170, fine. La casa delle pitture, c’est ainsi qu’on nomme une maison découverte à Pompéi à cause des fresques qu'elle offre, les plus belles et les mieux conservées de toutes celles qu’on a trouvées jusqu’en ce moment. Le 12 février 1825, on commença à débarrasser l’entrée de cette maison. On trouva sous la porte un fragment de mosaïque d’un travail médiocre. Il représente un grand chien, la chaîne au cou, dans la position de défendre l’entrée de la maison. Au bas se trouvent les mots suivans: CAVE CANEM. Bulletin de Férussac, loc. cit. alla p. 4312, janv. 1826, t. V, art. 40, p. 45 (2 settembre 1828).
* M. Letronne (Nouvel examen de l’inscription grecque déposée dans le temple de Talmis en Nubie par le roi nubien Silco, vedi p. 4412 (iscrizione illustrata già innanzi da Niebuhr, Inscription. Nubiens., Romae 1820); Journal des Savans, 1825), examine ensuite pourquoi la langue grecque est employée dans l’inscription; ce qu’il explique par l’introduction (parmi les Nubiens) des livres saints et des liturgies écrites en cette langue. En effet, le style même de l’inscription, ces tournures bibliques, byzantines et d’une moderne grécité, prouvent assez clairement que l’usage de la langue grecque n’a eu lieu dans ces contrées qu’après, ou plutôt à cause de l’introduction de la religion chrétienne.... De toutes les inscriptions grecques païennes examinées
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4357

../4356 ../4358 IncludiIntestazione 10 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4357&oldid=- 20200110104703 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4357&oldid=- 20200110104703
[p. 299 presso tutti i popoli.
Si obbietterà la drammatica. Direi che la drammatica spetta alla poesia meno ancora che l’epica. Essa è cosa prosaica: i versi vi sono di forma, non di essenza, né le danno natura poetica. Il poeta è spinto a poetare dall’intimo sentimento suo proprio, non dagli altrui. Il fingere di avere una passione, un carattere ch’ei non ha (cosa necessaria al drammatico) è cosa alienissima dal poeta; non meno che l’osservazione esatta e paziente de’ caratteri e passioni altrui. [p. 300 Il sentimento che l’anima al presente, ecco la sola musa ispiratrice del vero poeta, il solo che egli provi inclinazione ad esprimere. Quanto piú un uomo è di genio, quanto piú è poeta, tanto piú avrà de’ sentimenti suoi propri da esporre, tanto piú sdegnerà di vestire un altro personaggio, di parlare in persona altrui, d’imitare, tanto piú dipingerà se stesso e ne avrà il bisogno, tanto piú sarà lirico, tanto meno drammatico. In fatti i maggiori genii e poeti che hanno coltivata la drammatica, (coltivata perché l’hanno creduta poesia, ingannati dal verso, come Virgilio fece un poema epico perché credé che Omero ne avesse fatto), peccano sempre in questo, di dar se stessi piú che altrui. Vedi p. 4367. L’estro del drammatico è finto, perch’ei dee fingere: un che si sente mosso a poetare, non si sente mosso che dal bisogno d’esprimere de’ sentimenti ch’egli prova veramente Vedi p. 4398. Noi ridiamo delle esercitazioni de’ sofisti: che avrà detto Medea ec., che direbbe uno il quale ec. Cosí delle Orazioni di finta occasione, come tante nostre del cinquecento, cominciando dal Casa. Or che altro è la drammatica? meno ridicola perché in versi? Anzi l’imitazione è cosa prosaica: in prosa, come ne’ romanzi, è piú ragionevole: cosí nella nostra commedia, dramma in prosa, ec.