# Prose religiose genovesi del sec. XIV/De le vertue et de li vicii/Fe

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Prose religiose genovesi del sec. XIV Autori vari XIV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Italien112.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_religiose_genovesi_del_sec._XIV/De_le_vertue_et_de_li_vicii/Fe&oldid=- 20160303153323 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_religiose_genovesi_del_sec._XIV/De_le_vertue_et_de_li_vicii/Fe&oldid=- 20160303153323
[p. 22 Credo in Deum patrem omnipotentem ... “Mi [...] senza fe chi no creeva in niguna bona cosa [ni] in li coma$^n$dame$^n$ti de la santa maire iexia. Et inperçò che no ho creçu’, si sum dana’ a la pe$^n$na de l'inferno.”
la fe noi creemo a Dé, e questo si qua$^n$do noi creemo che le soe divine parole su$^m$ veraxe. Anchora per la fe noi creemo in Dé, e questo si he per amor. Notai, che [a] avei questa bona fe, quatro cose ne move$^n$. La prima si su$^m$ le overe divine. La segu$^n$da si su$^m$ li huma$^n$ exe$^m$pi et argumenti. La terça si he grande utilitae che s'a per la fe; la quarta si su$^m$ mu$^n$ti perigori et mu$^n$ti mai chi se segue per ru$^m$pí fe.
Inprimeramenti per la fe noi devemo attende diligenteme$^n$ti la grandeça de le overe divine, azochè noi cognoscamo che elo si sa ogni cosa; devemo attende la multitudine$^m$ de le overe divine, semegeivementi la beleza, la utilitae, fin chi e staito nostra salvacion. E se ello ha remevo, lo servo per la soa bo$^n$tae. Chi e q$^{ue}$llo chi deia esse reputao mato? Noma quello chi in si no cree; chi po fá ogni cosa senza resistencia? Chi sa ogni cosa senza falacia, a chi ogni cossa bona piaxe senza marvoia$^n$za; la unde dixe un savio chi a nome Ricardo, in libro de virtute, arguisse, che la fe veraxe certissima e, jmperzo che ella si he co$^n$firmaa de overe divine; e aço$^n$çe che, segurame$^n$ti noi poremo andar dena$^n$ti de Dé e segurame$^n$ti di asì: "Mesé, se noi no ben crezemo, se noi falimo, tu n'ai inganao; jmperzò che quelle chose che noi creemo, su$^m$ per ti $^{con}$fremae per tanti segni, li quai no se po$^n$ fá noma da lo segnor Dé. Anchora, se elle su$^m$ façe e no veraxe, no de esse i$^n$putao a lo povo chi cree, ma ti chi ai faito le overe divine. Ma lo motivo a cree a Dé, si se de da ese$^m$pi semegeiveme$^n$ti argument[e']; la unde dixe un savio, che a cascu$^n$ experto in l'arte sua si dè esse creto. E per questa casu$^n$, si creem li dialetici a Aristotile, li filosofi a Socrate et Platu$^n$, li mexi a Ipocras e Galieno, la gramaigi a P$^{ri}$sian, li retorici a Tulio, li astrolagi a Tholomé, li legiste a Iustinia$^n$, li decretaliste in cascu$^n$ grao creen a Gracia$^n$; duncha se a l'omo in l'arte soa se dè cree, chi mu$^n$te vote falle, qua$^n$to piu cree se dè a quello chi in soa arte mai no falle, co$^n$ zo sea cosa che questa fe si he confrimá per soa $^{con}$ceciu$^m$ et nativitae, per soa passiu$^n$ et morte, per soa resureciu$^m$ et ascensiu$^m$, etia$^m$de per Spiritu Sa$^n$to, missiu$^m$ in li apostoli, chi per scriptura divina per tutto lo mu$^n$do la semena, e li martyri in lo so sangue la demu$^n$stra, li confessoi sa$^n$ti in la soa sa$^n$tissima vita la aproa, e le sa$^n$tissime vergene et vidue in la soa virginitae et castitate ne la asegura; duncha cree be$^n$ devemo perfetame$^n$ti, co$^n$ zo sea cosa che questa non se proa per argome$^n$to munda$^n$, a chi contra di se po, ma se proa per la parola de Dé, a chi nusuna chosa e inpossiber. Et imperzò de la fidelitae arcuin exe$^m$pi ve sum da nará, unde se leze de lo re curao, che seando intrao i$^n$ leto, da li soi inimixi lo so leto fo circondao per ocilo, ma un so servo lo preixe, et si lo mixe sote lo leto, et ello si se mixe inter lo leto in ca$^n$io de lo so segnor, e li inimixi questo servo, pensandose che ello fosse le segnó re, ello taiàn tuto per peçe. Quai sum anco a dí quelli servi de mesé Ih$^{es}$u Chr$^{ist}$e, chi agam tanta fidelitae de morí per lo amore? Pochi sum. Tai servi fu$^n$ li apostoli preciosi e li martyri gloriosi. Qua$^n$ti homi romai$^n$ per la fe soa a morto li soi fiioi? Anchora, lasaose morí? Mu$^n$ti n'e staiti. Qua[n]te done vertuose an i$^n$na$^n$ti vosuo morte receive cha fidelitae ru$^m$pí a li soi mari? Dé mu$^n$te se ne leze. Et imperzò q$^{ue}$sta fe si a mu$^n$te utilitae; che [p. 24 inprimeramenti, la fe si he de cascu$^n$na vertue causativa. (La fe si he cascuna vertue causativa.) La fe si he de le me$^n$te illuminativa. La fe si he de le brute chose fugitiva. La fe si he de le bo$^n$ne chose generativa. La [fe] si he via de queli chi era$^n$ redutiva. La fe a vita eterna e dutiva. La fe in li perigori si he asegnativa. La fe [si he] de tuti li demonii e nostri inimixi fugitiva. Ultimo la fe si he de miracoli i$^m$petrativa e queste cose de la fe dicte sufficia.
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mortifere. Atri si an arte de inganá e amistae simulá: questi su$^m$ semegeivi a la coru$^m$ba ameistraa, la qua si me$^n$na le atre coru$^m$be sarvaige inter l'aire, a zo che elle sean preixe. Chosì, sote specie de amistae, sute amistae et fe simulaa, mo$^n$ti su$^m$ stai perducti a morte. Ati sum qui tanta mostra$^n$ sa$^n$titae, che cu$^m$ [p. 24 Chr$^{ist}$e appare crucifisci, e questi pi$^n$ su$^m$ de una cada infidelitae. Indevora lo proximo per mo$^n$ti moi e in dito e in faito, questo e manifesto. Questi sum semegeivi a la vulpe, la qua, qua$^n$do ela a fame, inter la terra rosa ella se voze, a zo che, vegna$^n$do li oxeli per ma$^n$iar, questa ulpinam$^{en}$ti per ma[n]iar li oxeli sta ascosa. Mu$^n$ti su$^m$, spera$^n$do che elli sea$^n$ fideli, su$^m$ metui gardia$^n$ni de le chose de li soi segnoi. Questi no guarda$^n$, ma invora$^n$; e questi su$^m$ semegeivi a li cai$^n$(e) chi sum metui a guardá le vigne $^{con}$tra le vulpe, che elle no ma$^n$ge de le uge. Ma elli piu ne guastan che no fa le vulpe. Anchora su$^m$ cain chi dena$^n$ti de la faça no dixe$^n$ niente, et de deré si morde$^n$; tute queste chose dite si proceen da i$^n$fidelitae. E de la infidelitae si e asai dito.
* ↑ vedi discussione
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