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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3879

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3879&oldid=- 20180619103052 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3879&oldid=- 20180619103052
[p. 258 l’idea della Divinità), cosí ne usavano e ne usano verso i piú deboli per qualunque lato, sí loro simili, sí d’altre specie; quindi nell’idea primitiva della Divinità, che consisteva nella maggior forza e soprumana, dovette necessariamente entrare l’idea della maleficenza e della terribilità, naturali effetti e conseguenze e compagne della maggior forza. Anche gli uomini ch’erano o erano stati straordinariamente superiori e piú forti degli altri, sia di forza corporale, sia di quella che nasce da qualunqu’altro vantaggio, ancorché malefici, temuti e odiati, furono non di rado nelle società primitive, e lo sono forse ancora nelle selvagge, divinizzati sí nell’idea, sí talora nel culto, vivi o morti; e questo si può anche riconoscere presso i critici che indagano le origini della stessa mitologia greca, men feroce e terribile e odiosa, anzi piú molle ed umana e ridente e amena e vaga e graziosa ed amabile di tutte le altre ec. (13 novembre 1823). [p. 259
* Alla p. 3715. Sono molte volte che la noia è un non so che di piú vivo, che ha piú sembianza perciò di passione, e quindi avviene che non sia sempre in tali casi chiamata noia, benché, filosoficamente parlando, ella lo sia, consistendo in quel medesimo in cui consiste quel che si chiama noia, cioè nel desiderio di felicità lasciato puro, senza infelicità né felicità positiva, e differendo solo nel grado da quella che noia comunemente è chiamata. E differisce nel grado, in quanto ell’é noia, in certo modo piú intensa, sensibile e viva, qualità che l’avvicinano all’infelicità cosí chiamata positivamente, e che paiono poco convenevoli
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3870

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3870&oldid=- 20180619102854 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3870&oldid=- 20180619102854
[p. 250 i continuativi e le altre specie di verbi o voci qualunque derivanti da’ supini, debbono servire a conoscere i veri supini regolari de’ verbi sí in generale sí ne’ casi particolari e nell’uno e nell’altro modo appoggiano le mie asserzioni circa le vere primitive forme d’essi supini ec. Callisco da calleo è detto, come il Forcellini osserva, ἀρχαϊκῶς per callesco. Tali varietà di pronunzia ec. non debbono intendersi o stare alla regola da me proposta circa la formazione degl’incoativi. Fors’anche si potrebbe dire che callisco venisse dal non regolare e secondario supino callitum (inusitato) per calletum (inusitato). Dubito infatti che da’ supini in ĭtum della prima e seconda, benché non regolari o non primitivi ec., pur si faccia qualche incoativo, sebbene niun esempio me ne soccorre, se non fosse il sopraddetto.
Del resto, la detta regola porta questo corollario, che non solo gl’incoativi dimostrano i verbi positivi, ancorché ignoti, cosa confermata da me con tante altre prove, ma ne dimostrano eziandio la coniugazione. E che se v’ha un verbo positivo il cui supino regolare e primitivo non sia capace di produrre un incoativo colla desinenza che si trova in quello che esiste, questo incoativo (eccetto le differenze di pronunzia o qualche irregolarità come sopra) dimostra un altro verbo positivo diverso da quello che generalmente [p. 251 generalmente forse sarà creduto essere il suo originale, o una diversa forma di questo verbo. Per esempio, fluesco parrà venir da fluo. Ma la desinenza in esco e non in isco (se già non fosse una variazione
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3872

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3872&oldid=- 20180619102922 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3872&oldid=- 20180619102922
[p. 251 che i supini si formano dai perfetti, come altrove dimostro. [p. 252 dimostro Onde anche viceversa i supini in etum lungo, dimostrano che il proprio perfetto della seconda è in ēi o ēvi ec. (12 novembre 1823). Vedi p. 3873.
* Alla p. 3854. Nondimeno i supini contratti della seconda poterono anche direttamente venire dai rispettivi supini in ētum senza passare per la forma in ĭtum, cioè, per esempio, doctum esser contratto da docētum, non da docĭtum, soppressa la ē, come nei perfetti in ui della stessa coniugazione; cioè, per esempio, docui ossia docvi, ch’é contrazione di docēvi. Onde adultum cioè adoltum, potrebbe benissimo venire da adolevi senza adolui, cioè essere una contrazione immediata di adoletum fatto da adolevi. Anzi, siccome per una parte non suole l’ē passare in ǐ, dall’altro non veggo ragion sufficiente per cui da’ perfetti in ui, sí della seconda sí della prima, si debba fare un supino in ĭtum, io dico che tutti i supini in ĭtum usitati o no della seconda e della prima, vengono bensí da’ perfetti in ui, ma non immediatamente. Da’ perfetti in ui che sono contratti, per esempio domvi da domavi, mervi da merevi, vennero dei supini contratti, cioè domtum, mertum (che noi infatti ancora abbiamo, e i francesi domter ec.), ne’ quali era soppresso l’ē e l’ā come ne’ perfetti. Da questi supini poi, interpostavi per piú dolcezza la lettera ĭ, solita (com’esilissima ch’ella è tra le vocali) sí nel latino, sí altrove ad interporsi tra piú consonanti, quando non si cerca altro che un appoggio e un riposo momentaneo e passeggero alla pronunzia, riposo fuor di regola e originato ed autorizzato solo dalla comodità della pronunzia, onde quella vocale non ha che far col tema, ed è accidentale affatto e un semplice affetto e accidente di pronunzia, vennero i supini in ĭtum, come domĭtum, merĭtum. Sicché, al contrario di quel ch’io ho detto per lo passato,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3874

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3874&oldid=- 20180619102946 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3874&oldid=- 20180619102946
[p. 253 Ma ne’ temi della seconda e quarta l’e e l’i penultimi son proprii elementi del tema in quanto tema, non in quanto prima persona ec. Dunque, come propri e radicali elementi [p. 254 elementidel tema, si debbono conservare in tutta la coniugazione, considerata regolare e non contratta. E la propria forma, insomma, della coniugazione li deve conservar sempre, come la prima e la terza conserva tutti gli elementi proprii de’ suoi temi, cioè am in amo, leg in lego ec. Li conserva, dico, sempre, se non quando è o irregolare o contratta, il che non ha che far colla sua proprietà, ed è accidente, non regola né natura. E quando ne’ verbi della prima o della terza, benché in essi non sia costante né proprio della coniugazione che l’ultima radicale del tema sia una vocale, come lo è nella seconda e quarta, quando, dico, questo s’incontra, essa vocale si conserva per tutta la coniugazione del verbo, purch’ella sia regolare, giacché per anomalia spesse volte la sopprime, come in sapio, capio (verbi della terza) e loro composti desipio, recipio ec., come in meo as, fluo is (benché non sia primitiva la coniugazione di questo ec.), ruo, tribuo ec. Or dunque perché l’ultima vocale radicale del tema, che, regolarmente, si conserva in tutta la coniugazione de’ verbi sí della quarta sí della prima e terza, quando in queste ha luogo (e se non la vocale si conserva la consonante, quando questa è l’ultima radicale), perchè, dico, non si dee conservare nella seconda? Anzi regolarmente e costantemente si dee perdere? e se non si perde, ha da essere irregolarità? Or tutto questo avverrebbe se non si ammettono le nostre osservazioni e regole, secondo le quali la presente forma della coniugazione seconda è contratta e non primitiva. E solo le nostre osservazioni mostrano
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3875

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3875&oldid=- 20180619103000 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3875&oldid=- 20180619103000
[p. 254 ciò, cred’io, per la prima volta, la primitiva analogia della seconda con tutte l’altre nel conservare l’ultima lettera radicale del tema, e le ragioni e i modi per li quali è avvenuto che nella sua presente piú usitata forma ella sola, fra tutte, non lo conservi (13 novembre 1823). [p. 255
* Ho detto altrove che patulus sembra diminutivo positivato di un patus. Male. Non tutti i nomi in ulus, né tutti i verbi in ulare sono diminutivi: neppur per origine e regola di formazione; per esempio, iaculum da iacio, speculum e specula da specio, vehiculum, curriculum, adminiculum, amiculum da amicio, periculum da πειράω, iaculari, speculari, famulus, famulor ec., retinaculum, miraculum, obstaculum, stimulus, stimulo, stabulum, stabulo, pabulum, poculum, fabula, fabulor ec. (vedi la p. 3844), crepitaculum, sustentaculum, baculum, baculus, osculum, ec. Patulus è di questi, fatto a dirittura da pateo ec. (13 novembre 1823). Fors’anche oculus è di questi, contro il detto altrove. Vedi Forcellini ec.
* Alla p. 3873. Resta però quello che io per l’addietro ho sempre detto circa i supini della terza e quarta. E la presente correzione non riguarda che la prima e seconda. Lectum, cioè legtum, è vera contrazione di legĭtum, è fatto per soppressione dell’i, suppone e dimostra legĭtum, gli è posteriore, i supini veri e regolari e non contratti della terza e quarta sono in ĭtum e ītum e non altrimenti ec. I contratti della terza e quarta, come lectum, quaestum, sono contrazioni de’ supini in itum e fatti per soppressione dell’esilissima vocale ĭ o ī. I supini in ǐtum della prima e seconda vengono da’ contratti e son fatti al contrario di quelli per addizione dell’esilissimo suono ĭ (13 novembre 1823).
* Alla p. 3873, margine - e non contratti. Come venio is veni.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3873

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[p. 252 i supini contratti precederono quelli in ĭtum e questi vengono [p. 253 da quelli, e li suppongono e dimostrano, ma non viceversa. Sicché doctum non dimostra né esige che vi fosse un docitum, bensì meritum un mertum; sectum non dimostra un secitum, bensí domitum un domtum (simile ad emtum ec. onde domter ec.). Bensì i supini contratti, e per conseguenza anche quelli in ĭtum, che ne derivano, suppongono e dimostrano i perfetti in ui. Da’ quali immediatamente e regolarmente vengono i supini contratti, e mediatamente e irregolarmente quelli in ĭtum (specie di pronunzia de’ contratti, e però contratti essi stessi; avendo l’esilissima i e breve, in cambio dell’ā o ē): e non viceversa, come per l’addietro io diceva (12 novembre 1823). Vedi p. 3875.
* Alla p. 3872. Secondo queste mie osservazioni i temi della seconda avrebbero in tutta la coniugazione conservato l’e. Ed è ben giusto perocch’ella in essi è radicale. Cosí l’i penultimo nella quarta che si conserva in essa coniugazione tutta intera, ne’ verbi regolari. Non cosí l’a nella prima, dove essa lettera non è caratteristica, benché propria dell’infinito. Infatti manca nel tema e nel presente ottativo ec. ec. Similmente il penultimo e di legere. Ne’ temi de’ verbi son radicali tutte le lettere eccetto l’ultima, cioè l’o, ch’è la desinenza non del tema in quanto tema, ma in quanto voce presente indicativo singolare prima persona attiva del verbo rispettivo. Or come la prima e la terza finiscono per lo più in o impuro, esse coniugazioni per se stesse non hanno vocale alcuna che sia radicale generalmente in tutti i temi della coniugazione.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3876

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[p. 255 Perde spesso la i, come in venerunt, veneram ec. per venierunt venieram ec., che sarebbe il regolare; o ciò sia anomalia, o contrazione, ch’io piuttosto credo. La qual contrazione ha principio nella stessa prima voce del perfetto veni per venii. Anzi da questa nasce il tutto ec. Cosí ne’ composti, [p. 256 come invenio ec. e in altri molti verbi (13 novembre 1823). Vedi p. 3895.
* Dico che l’uomo è sempre in istato di pena, perché sempre desidera invano ec. Quando l’uomo si trova senza quello che positivamente si chiama dolore o dispiacere o cosa simile, la pena inseparabile dal sentimento della vita gli è quando piú, quando meno sensibile, secondo ch’egli è piú o meno occupato o distratto da checchessia e massime da quelli che si chiamano piaceri, secondo che per natura o per abito o attualmente egli è piú vivo e piú sente la vita, ed ha maggior vita abituale o attuale ec. Spesso la detta pena è tale che per qualunque cagione, e massime perch’ella è continua, e l’uomo v’é assuefatto fino dal primo istante della sua vita, non l’osserva, e non se n’avvede espressamente, ma non però è men vera. Quando l’uomo se n’avvede, e ch’ella sia diversa da’ positivi dolori, dispiaceri ec., ora ella ha nome di noia, ora la chiamiamo con altri nomi. Sovente essa pena, che non vien da altro se non dal desiderare invano, e che in questo solo consiste, e che per conseguenza tanto è maggiore e piú sensibile, quanto il desiderio abitualmente o attualmente è piú vivo, sovente, dico, ella è maggiore nell’atto e nel punto medesimo del piacere, che nel tempo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1964

../1963 ../1965 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1964&oldid=- 20141127160704 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1964&oldid=- 20141127160704
[p. 465 de la phrase (ho detto altrove che, come le parole, cosí le frasi e costruzioni ec. possono esser termini e che quella lingua che più abbonda di [p. 466 termini, in pregiudizio delle parole, suole per analogia esser matematica nella frase ec., e che la francese è tutta un gran termine) est aussi très-favorable à la poésie, et permet d’exciter, par les moyens variés de la versification, des impressions analogues à celles de la peinture et de la musique (impressioni vaghe). Enfin l’esprit général des dialectes teutoniques c’est l’indépendance: les écrivains cherchent avant tout à transmettre ce qu’il sentent: ils diroient volontiers à la poésie comme Héloïse à son amant: s’il y a un mot plus vrai, plus tendre, plus profond encore pour exprimer ce que j’eprouve, c’est celui-là que je veux choisir. Le souvenir des convenances de société poursuit en France le talent
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1968

../1967 ../1969 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1968&oldid=- 20141127160807 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1968&oldid=- 20141127160807
[p. 467 non accade certo agl’italiani se non quando pronunziano male ec., che altro dimostra se non l’imperfezione della scrittura francese ec., e ch’essa scrittura, non corrispondendo al loro alfabeto, non corrisponde effettivamente alla pronunzia e non è naturale? ec. [p. 468 Del resto, quando i francesi, gl’inglesi ec., pronunziando il latino come la loro lingua, lo pronunziano in modo diverso da quello in cui pronunziano gli stessi segni nell’alfabeto latino, come vorranno persuaderci che la loro pronunzia latina possa esser tanto vera o verisimile quanto la nostra? Chi vorrà credere che la scrittura latina avesse questo immenso difetto di corrispondenza colla pronunzia, ch’é solamente proprio delle dette lingue moderne, per le circostanze che altrove ho accennate e che è naturalmente ignoto ad ogni scrittura ben ordinata?
Quanto alla vera ed antica pronunzia dei segni isolati nell’alfabeto latino ce n’istruiscono espressamente qua e là gli scrittori latini e ci dimostrano ch’essa non era certo inglese né tedesca ec. Gli stessi dittonghi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1966

../1965 ../1967 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
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[p. 466 n’y a rien de si délicat, de si difficile à saisir que l’accent: on apprend mille fois plus aisément les airs de musique le plus compliqués, que la prononciation d’une seule syllabe. Une longue suite d’années, ou les premières impressions de l’enfance, peuvent seules rendre capable d’imiter cette [p. 467 prononciation, qui appartient à ce qu’il y a de plus subtil et de plus indéfinissable dans l’imagination et dans le caractère national (vedete qui: 1o, la gran varietà di tutto ciò ch’é opera ed effetto della natura e non ha che far colla ragione; 2o, l’immensa e inevitabile e naturale varietà che deve a ogni patto nascere ec. nella favella degli uomini, varietà ch’essendo cosí difficile a saisir pone un grandissimo ostacolo a farsi scambievolmente intendere. E quante menome, ma egualmente indefinibili e inimitabili particolarità ha la pronunzia e l’accento di ciascun paese o terra o individuo! ec.). De
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1970

../1969 ../1971 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1970&oldid=- 20141127160814 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1970&oldid=- 20141127160814
[p. 468 [p. 469 * La minuziosità della punteggiatura usata da’ francesi corrisponde ed è analoga, conseguente e conveniente all’indole delle loro parole, costruzioni ec., e di tutta la loro lingua e scrittura (22 ottobre 1821).
* Gli spiriti mediocri sono sempre facilmente persuadibili a credere o a fare, e in qualunque modo riducibili all’uomo di talento o al furbo o a chi per qualsivoglia circostanza ha o sa prendere su di loro un certo ascendente. L’ostinazione è propria degli spiriti piccoli e dei grandi, o degli spiriti piú o meno inferiori o superiori alla mediocrità, ma di quelli piú che di questi. Lo stesso dico in ordine alla suscettibilità di esser consolati. Se non che gli spiriti grandi ne sono meno suscettibili dei piccoli, perché il vero, ch’essi ben intendono, non è mai consolante e perché il consolatore non li può facilmente ingannare, ch’é l’unico modo di consolare (22 ottobre 1821).
* In tutte le congiugazioni, anzi in tutti i verbi di tutte tre le lingue figlie della latina, la caratteristica inseparabile dal futuro indicativo si è la r: al contrario nelle congiugazioni latine che noi conosciamo, nel cui futuro indicativo la r non è mai caratteristica e non entra
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1969

../1968 ../1970 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1969&oldid=- 20141127160810 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1969&oldid=- 20141127160810
[p. 468 latini, la cui pronunzia non risponde oggi al valor di quei segni nell’alfabeto latino, si pronunziavano anticamente com’erano scritti, cioè ae si pronunziava, come insegna la santacroce, a ed e, non e e non come au o ai si pronunziano in francese o ed e, in luogo che il loro alfabeto vorrebbe a ed u, a ed i (22 ottobre 1821).
* La lingua ebraica non è solamente povera riguardo a noi per la scarsezza di scritture che abbiamo in quella lingua, ma è povera quanto a se stessa, povera nelle stesse scritture che abbiamo e in proporzione della stessa loro scarsezza, nella qual proporzione potrebb’essere assai piú ricca, anzi potrebb’essere in quella proporzione tanto ricca quanto le piú ricche del mondo. Male pertanto si riferisce la sua povertà alla detta cagione, facendone una povertà relativa a noi soli. Le vere cagioni le dico altrove. Bensí è vero che l’essere stata poco scritta ne’ suoi buoni tempi n’é la principale, ma non relativa, cagione (23 ottobre 1821).