# Prose religiose genovesi del sec. XIV/De le vertue et de li vicii/Speranza

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Prose religiose genovesi del sec. XIV Autori vari XIV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Italien112.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_religiose_genovesi_del_sec._XIV/De_le_vertue_et_de_li_vicii/Speranza&oldid=- 20160303153325 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_religiose_genovesi_del_sec._XIV/De_le_vertue_et_de_li_vicii/Speranza&oldid=- 20160303153325
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[La prima] chosa si he divina magnifice$^n$tia i$^n$ sumo constituia.
La segonda chosa si he varii esemp[...] naturai como huma$^n$i.
La terza chosa si he grande utilitae da si causá.
Digo inp$^{ri}$meram$^{en}$te [che] se dè sperá in Dé, zoè in la soa possa$^n$za, in la soa sapiencia, in la soa bontae et in lo somo principio chi e Dé. In chi dè mete la$^{[sic]}$ savio la soa speranza? Noma in quello chi he somo savio. In chi dè mete lo posente la soa possa$^n$za? Noma in quello chi he somo possente. In chi dè mete lo richo la soa richeza? Noma i$^n$ quello chi he sum somo richo. In chi dè mete l'omo virtuoso la soa vertue? Noma in quello chi he somo vertuoso. Or guardai grande grande materia nostra; che li principi de lo mondo spera$^n$ in la soa forteza o i$^n$ q$^{ue}$lla de un castello, lo richo in lo so savio argento, lo re in lo so oste, lo çuxe in lo so savio co$^n$seio, spera l'avocato in lo so parlá astuto, spera lo cavaré in lo so bon chavalo, lo sconbató spera in la sagacitae de lo sconbate, spera lo barestré in la soa barestra, spera lo servo in lo segnó, spera lo philosofo in la soa filosophia, spera lo loyco in soa loycha, e chosì chascu$^n$ artexe spera in soa arte. E avegna de che chosi sea la veritae, segondo che proa la experiencia de chose, e inperzo che tute q$^{ue}$ste chose su$^m$ vane e no solide, e grandissima deme$^n$cia i$^n$ quele chose mete spera$^n$za; questo $^{con}$ferma Saramo$^{[n]}$: "Vidi tute le chose chi era$^n$ sute lo só; vanitae era$^n$ e presu$^n$ciu$^n$ de spirito". Questo conferma un savio chi a nome Ugo: "Quella cosa he vana la qua no p$^{re}$sta co$^n$pim$^{en}$to a la vertue, ni req$^{ui}$e a lo lavora$^n$te, ni i$^m$pe la chosa voa. No[n] sereiva be$^n$ mato quello chi fosse su in una grande turre, e per li radii de lo so sore voresse descende? Mese si de questo se dixe in lo libero de la infancia de lo Sarvao, che Chr$^{ist}$e mo$^n$tava su li radii de lo sore, e li garçui$^n$, voiando far lo semeieive e lo segno, cazeiva$^n$ et moriva$^n$, et lo Segnó li resuscitava. Et i$^n$perzo no voiai avei spera$^n$za in le chose te$^m$porae, che elle no sum stabile. Questo he quello che dixe David propheta: "No voiai co$^n$fiave in li pri$^n$cipi, ni in li fiió de li omi, in li quai no he salvacion". Et i$^n$perçò, karisimi et karisime, no $^{con}$fiai in chose va$^n$ne, confiaive in lo seior$^{[sic]}$ Dé, chi no he faito, ma he eterno e perpetuá, et nisuna cosa he in si de vanitae, ma in si he tuta stabilitae.
La segonda chosa a avei questa speranza mu$^n$to fa li exempi de li omi e de le bestie a nostro ameistrame$^n$to. La spera$^n$za in ogni cosa se de avei. Jmperzochè le cose lavo$^r$iose ela le fa quiete, le chose aspere la re fa leve, e le amare la re fa duce. Chomo poreiamo noi sostegne de la vita p$^{re}$sente? Noma in spera$^n$za de li be$^n$ de vita eterna, per la qua ogni cosa apar duce. Unde le creature no fa arcuna chosa senza speranza. Cercha li lavoroi de la terra, li ciantoi de le vigne, li arteixi de le arte, le formigore, tuti questi si lavora$^n$ in spera$^n$za de vita, la qua si he tra$^n$sitoria. Et imperzò noi devemo sperá in Dé, lo qua nusuna spera$^n$za de pecunia lo po corumpí. Unde voy devei savé che ello era un richo chi aveiva metua tuta la soa spera$^n$za in oro che ello posseiva. A la fi$^n$, ello vegne a morte; mego, ne meixina, aitoriá no lo poeva; tute le soe richeze se le fe portá dena$^n$ti da si, [p. 28 a le quae ello si dixe: "O falace, o face richece sovra tute le atre chose; e v'o amao; la mea spera$^n$ca i$^n$ voy he avea metuo. Aora che sum in ultima necesitae $^{con}$stituio, da voi e si su$^m$ aba$^n$donao; et imperçò voy depoý mi no ve laserò, ma dena$^n$ci da mi ve manderò." E de p$^{re}$xente fe mandá perli poveri, e quello avei tuto lo dè per l'amor de m[es]é Ih[es]u Chr[ist]e. Fo ecia$^m$de un servo, chi tanto amava lo se segnó, che lo segnó Dé no chognoseiva. Caso vegne che questo fo i$^n$ po$^n$to de morte; manda per lo segnó e dixe: "Segnó mé, he si t'o ta$^n$to amao, in ti si o metuo tuta la mea speranza. Aora e si sum in ponto de morte, per che, segnó, no m'ai?" E quello si respoxe: "Fiio, mu$^n$te e mu$^{[sic]}$te chose e si spendeiriva$^n$ per liberarte, ma e no su$^m$ de tanta possanza che e te poesse aitoriá". E lo servo dixe: "E nisu$^m$, segnó mé, chi me posse guarrí?" Respoxe: "No, nisu$^n$, no$^{ma}$ lo segnó Dé". "E chi e questo?" E quelle$^{[sic]}$ responde: "Quello chi e creao e $^{con}$servao de tute le chose de lo mu$^n$do". E lo fante dixe: "Et eo a quello tuto qua$^n$to me dago, e la mea spera$^n$za in si meto"; e de presente fo faito san; e tuto quanto a serví Dé ello se dè.
La terza chosa chi ne dè move a avei questa sperança, si e la utilitae da si causá. Inprimerame$^n$ti, la speranza in le cose dubie et perigorose ella si he firmativa, per la qua ella si he asemeiá a l'a$^n$chora, la qua si te$^n$ la nave segura e forte da li venti e da le grande fortune. Anchora la spera$^n$za de ogni doró e mitigativa. Anchora la spera$^n$za si he d'ogni ben promotiva; che tuti li lavora$^n$ti, tuti li merca$^n$ti, tuti li penitenti, tuti li ora$^n$ti si sta$^n$ in speranza, e i$^n$ spera$^n$za se va roando chosi quomo la roa ogni natura huma$^n$na, sego$^n$do che dixe un savia$^{[sic]}$: "Intorno, intorno la rota vota$^n$do, atri descende$^n$do, atri mu$^n$tando, e tuti questi in spera$^n$za vive$^n$", e sufficia.
* ↑ vedi discussione
* ↑ vedi discussione
Inp$^{ri}$merame$^n$ti ella oce$^{[sic]}$ si propria. Lo somo be$^n$ chi he Dé, ella l'a per niente. Anchora l'omo me$^n$na inter lo profu$^n$do de l'inferno. Nisun peccao fa esse semegeive a lo demonio chomo questo. Questi despera' sum semegeivi a le [ch]ose tagae, le quae possa mai no cresce$^m$. Unde se leçe de un richo chi se misse in tanta despera$^n$ciu$^n$, che ello si abandonà Dé, e mise tuto lo so quo in le sue richeze. Casu vegne che questo fo maroto a morte; fe chiamá li soi servi, e tuti li soi tesori ello se li fe portá dena$^n$ti, e dexeiva questo a l'anima soa: "Or guarda qua$^n$ti be$^n$ e si t'o apareiao, perche te cerchi-tu de partirte? Perche ai-tu ansietae? Pregote, sta cum meigo e no te vogi partire". Per questo muo parlando, niente gi zoava; ma piu la marotia lo gravava, la morte s'aprosimava; e questo turbao dixe a l'anima sua: "Da possa, a$^n$i$^m$a misera, che tu no voy star co$^n$ meigo, vatene inter lo prefundo de l'inferno, la unde he t'arecoma$^n$do a mille demu$^n$nii". Aiando dito chosi, la vita finisea$^{[sic]}$. O misero peccao, desperao tu, chomo dixe Cay$^n$, che era mao lo so peccao cha [p. 28 la misericordia de Dé. E no sai-tu ben, che ello dixe: "No voio la morte de lo peccao, ma voio che ello se convertissa e viva". No sai-tu be$^n$, che ello e vegnuo a receive a morte e passium per li peccaoi? Perche duncha desperi? No sai-tu ben che i$^n$ desperarse si se fa soma i$^n$iuria a Dé, e no cree che Dé sea? Co$^n$ zo sea chosa che cascuna creatura co$^n$ viva voxe si dixe: "Che Dé salve lo desperao!". Attendi, ti chi te desperi e chi meti [le arm]e per ocíte; chi te move a la morte? Certo che tu pensi de fugí penna, ma odi, misero, tuto te verà in $^{con}$trario; che inp$^{ri}$merame$^n$ti, de pe$^n$na picena tu anderai ad pe$^n$na maxima, de leve a gravissima. In q$^{ue}$sta vita e fame, e li fame acerbissima; chi, si e see, e i$^n$ mo$^n$te guixe noi se la possemo levá; ma li, tu no porai avei una stiça d'aiga; chi e freido portaber, ma li si e i$^n$portaber; chi cado portaber, li cado inportaber; chi noi amo lo só, li averai lo fogo; chi avemo arcui$^n$ soraci, li co$^n$tinuame$^n$ti averai torme$^n$ti; chi scivá possemo lo cado, ma li, voiai o no voiai, se$^m$pre cu$^m$ voi lo fogo portai; chi apena che noi possemo portá la pe$^n$na de purexe, li de necessita' voi porterei la pena de li serpe$^n$ti; che$^{[sic]}$ noi semo servi de li omi, li voi serei servi de li demonii; chi se trova chi se trova misericordia, de là nisuna misericordia se trova; chi le pe$^n$ne se so$^n$ te$^m$pera', li mai nu ma$^n$cha. O misero, atendi che [de] pe$^n$na tra$^n$sitoria tu vai ad pena eterna; du$^n$cha, no te vogi desperá per le pe$^n$ne che se segue ta$^n$te.