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# Novellette e racconti/XLVIII. Sottile astuzia di un Ladro

../XLVII. Il finto Ammalato ../XLIX. Il Dolore dei denti IncludiIntestazione 21 febbraio 2013 100% Novelle
Novellette e racconti Gasparo Gozzi 1841 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Novellette e racconti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_e_racconti/XLVIII._Sottile_astuzia_di_un_Ladro&oldid=- 20130712193535 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellette_e_racconti/XLVIII._Sottile_astuzia_di_un_Ladro&oldid=- 20130712193535
XLVIII.
Sottile astuzia di un Ladro.
Nella contrada di Santa Maria Formosa pochi giorni sono, verso le ore ventiquattro, picchiò un giovine ad un uscio. Affacciasi la padrona alla finestra, e dice: Chi è là? Risponde il giovane: Di grazia, signora (e la chiama a nome), oda la signoria vostra una parola. Essa squadratolo ch’egli era ben vestito e pulito della persona, e subito, come si fa comunemente, giudicandolo uomo dabbene a’ panni ch’erano buoni, apre, e gli dice che monti la scala. Egli sale e dice: Il tale vostro figliuolo con questo gran caldo è sì sudato, che pare uscito dell’acqua, e non avendo altra persona appresso di sè, ha pregato me ch’io venga per una camicia. La donna sta alquanto sospesa, ed egli segue: Esso è uno de’ [p. 81 migliori amici ch’io mi abbia, e vostra signoria si può ben lodare di avere uno de’ migliori figliuoli che abbia altra donna in Venezia: non c’è lingua così maligna, nè tanto velenosa, che non dica bene di lui. E qui la madre comincia ad avviarsi verso la cassa. Ma che? dice il giovane, non è egli già il solo figliuolo ch’ella abbia di questa qualità: tutti cinque (chè cinque ne avea) si possono dire i migliori e più compiuti giovani di Venezia. La donna apre la cassa. Si può egli vedere uno più attento a’ fatti suoi del signor Giovanni? uno più ingegnoso del signor Francesco? e quel signor Bartolommeo, in verità, che non si può parlare seco due volte, che uno non ne sia innamorato! ma soprattutto il figliuol suo religioso, ognuno dice ch’è un agnolo: io le so dire che non mi pare di poter vivere tanto ch’egli ritorni dalla campagna, sì ch’io lo possa abbracciare a modo mio: famiglia benedetta! madre veramente beata! La buona donna prende la camicia con le lagrime agli occhi di tenerezza, e ad ogni poco dicea: Certo de’ miei figli non tocca a parlare a me; ma ringrazio il Signore, sono tutti cinque di un umore da dovermene contentare: non ho mai una torta parola da loro; sono ubbidienti, amorevoli e accostumati. Questa è opera della mamma, dicea il giovane, che ha saputo allevarli. Ella ride così un pochetto e lo ringrazia; lo prega a dire al figliuol suo che si guardi dal caldo, che scambi subito la camicia, e gliela dà ringraziandolo del disagio datosi per lui: sicchè fra l’esibizioni e i convenevoli il galantuomo scese le scale, e andò a vendere la camicia.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2884

../2883 ../2885 IncludiIntestazione 1 febbraio 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2884&oldid=- 20160201100949 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2884&oldid=- 20160201100949
[p. 55 nessun uomo ha concepito né formato mai questo desiderio nemmeno nel punto piú felice della sua vita, e nemmeno durante quel solo punto: egli è certissimo che non ha concepito né mai concepirà questo desiderio per un solo istante neppur l’uomo, qualunque sia, che fra tutti gli uomini ha provato o è per provare il massimo possibile piacere. E ciò perché nemmeno in quel punto niuno mai si trovò pienamente soddisfatto, né lasciò né sospese punto il desiderio, né anche la speranza di un maggiore ed assai maggior piacere. Con che egli non venne in quel punto a provare un vero e presente piacere. Bensí dopo passato quel tal punto l’uomo spesse volte desidera che tutta la sua vita fosse conforme a quel punto, ed esprime questo desiderio con se stesso e cogli altri di buona fede. Ma egli ha il torto, perché ottenendo il suo desiderio lascerebbe di approvarlo ec. (3 luglio 1823).
* Quanta barbarie avesse introdotto anche nell’ortografia italiana durante il quattrocento l’eccessivo modellarla sulla latina, onde, se si fosse perseverato in
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2885

../2884 ../2886 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2885&oldid=- 20161007123234 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2885&oldid=- 20161007123234
[p. 55 quella forma, anche noi scriveremmo diversissimamente da quel che pronunzieremmo, come si può credere che allora avvenisse, se pur la pedanteria di quei tempi, o piuttosto i pedanti (perché di tutti non è credibile), non pronunziavano come scrivevano; vedi alcuni esempi nelle Lezioni sulle doti di una cólta favella dell’Abate Colombo, Parma, 1820, lez. III, p. 69-70 e il Comento di Pico Mirandolano sopra la Canzone d’amore di Girolamo Benivieni con essa Canzone ec., Venezia, 1522, dove si scrive sempre ad per a avanti consonante, anche seguendo il d, come ad dir (st. 1 della canz., v.6, a carte 41): advenire ec. Durò questo pessimo uso anche nei principii del cinquecento. Nel citato libro [p. 56 si scrive tabola per tavola, egloge per egloghe ec. ec., oltre philosopho, admirando, ad pena per appena ec. (3 luglio 1823).
* Alla p. 2821. Altresí farebbe a questo proposito il verbo nicto is detto (se però mai fu detto, e vedi il Forcellini) per nicto as, (o nictor aris), il quale è verbo continuativo fatto dall’inusitato niveo, e dimostra sí l’antica esistenza di questo niveo, ch’é anche dimostrata dal suo composto conniveo, sí il participio o supino di quello e di questo, che ora ne manca, il quale anche
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2886

../2885 ../2887 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2886&oldid=- 20161007123238 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2886&oldid=- 20161007123238
[p. 56 sarebbe dimostrato dal nome nictus us, secondo i ragionamenti da me fatti altrove, se però questa è voce vera, e se, e quando significa nictatio, e non nisus. Perocché anche nisus pare ch’ella possa significare, secondo il Forcellini, e in questo senso ella servirebbe altresí a comprovare l’antico participio nictus di nitor eris, usato già in vece di nixus e di nisus; dal quale nictus di nitor nasce altresí il continuativo nictari, il quale io credo totalmente diverso da nicto di niveo, e non tutt’uno, come vuole il Forcellini ec., giacché i due significati non hanno la menoma analogia, e d’altra parte l’origine dell’uno e dell’altro verbo è pianissima, perché, se v’é conniveo, dovette esservi niveo, e facendosi da conniveo connixi deve farsi nel supino connictum, come da dixi dictum, e quindi da niveo nictum, e quindi nictare; e quanto a nictor di nitor il Forcellini medesimo non la mette in dubbio. Anzi io credo che nicto as sia di niveo solamente, e nictor aris solamente e propriamente di nitor, benché in due luoghi di Plinio trovisi nictari per connivere ec., il che potrebb’essere fallo degli scrivani (e infatti in un di quei luoghi v’é chi legge nictare), e fallo eziandio dello stesso Plinio che confondesse l’uno coll’altro verbo, essendo ambedue antichi e poco al suo tempo usati: nel qual proposito vedi quello che dicono il Perticari nel Trattato degli [p. 57 Scrittori del Trecento, e Giordani nella Lettera a Monti, vol. II, par. 1, della Proposta, sopra la voce fastus ec. Del resto da
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2880

../2879 ../2881 IncludiIntestazione 1 febbraio 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2880&oldid=- 20160201100459 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2880&oldid=- 20160201100459
[p. 52 χώραν ὀνομάσαι πᾶσαν, ὅσην ὁ δάμαλις διῆλθεν. Οὐϊταλίαν. Μεταπεσεῖν δὲ ἀνὰ χρόνον τὴν ὀνομασίαν εἰς τὸ νῦν σχῆμα, οὐδὲν θαυμαστόν. ᾽Επεὶ καὶ τῶν ἑλληνικῶν πολλὰ τὸ παραπλήσιον πέπονθεν ὀνομάτων. Da bibo noi diciamo bevo, e beo, tolta la lettera v, beve e bee, beendo, bere da bevere, tolto il v, e contratto beere in bere ec. Vedi il Corticelli, e il Buommattei, Trattato, XII, c. 40, fine. Cosí da debeo devo e deo, devi e dei ec. Vedi i grammatici e l’uso volgare. Dal lat. pavo diciamo pavone e paone, paonessa, paoncino ec. Diciamo altresí pavonazzo e paonazzo. E in cento altre parole leviamo [p. 53 e inseriamo il v a nostro piacere, o ch’esso veramente, secondo l’etimologia appartenga loro o che no, e talvolta l’inseriamo sempre e costantemente in voci a cui esso non appartiene, o lo passiamo pur sempre e costantemente sotto silenzio in quelle voci dov’esso dovrebb’essere ed era. E in questo particolare v’é frequentissima discordanza tra le pronunzie e dialetti delle provincie, città, individui d’Italia, tra gli antichi autori e i moderni, tra l’antico parlare e il moderno, tra il moderno parlare e lo scrivere ec. (2 luglio 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2888

../2887 ../2889 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2888&oldid=- 20161007123244 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2888&oldid=- 20161007123244
[p. 57 ad ogni usata norma di derivazione, sí per la forma materiale comparata dei detti verbi e del detto aggettivo, sí per la ragione grammaticale, analogia, ec. che in tal derivazione niuna si troverebbe. Che poi aptus venga da aptare, (come Perticari credeva che arso venisse da arsare: vedi p. 2688) sarà anche meno verisimile a quelli che avranno ben considerata la nostra teoria della formazione de’ verbi in tare da’ participii in tus, dichiarata ed esposta e provata con tanti esempi. A tutti i quali parrà molto piú probabile che aptare sia un continuativo fatto da un participio in tus ec. che [p. 58 non può esser se non aptus (il quale, come ho detto, ha tutto quanto del participio) e questo da apo ec. Che aptus sia sincope di aptatus, il qual participio esiste, ed è ben diverso da aptus, è cosí credibile come che jactus di jacio sia sincope di jactatus participio di jactare, e altri tali spropositi, molti de’ quali sono stati detti e creduti per non aver posto mente alla formazione de’ verbi ec., che noi illustriamo (4 luglio 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2882

../2881 ../2883 IncludiIntestazione 1 febbraio 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2882&oldid=- 20160201100901 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2882&oldid=- 20160201100901
[p. 53
* È notabile come lo spagnuolo atar abbia conservato il proprio e primitivo significato di aptare, cioè legare, significato che, benché proprio e primitivo, pur non è molto frequente negli autori latini, anzi un esempio che faccia veramente al caso non mi pare [p. 54 che sia se non quello d’Ammiano nel Forcellini, voc. aptatus. Ora Ammiano è pur di bassa latinità. Mostra che il volgo abbia sempre conservato il primo uso di questo verbo, piú degli scrittori eleganti, che l’hanno piuttosto adoperato metaforicamente. Del resto, se mai si potesse dubitare che il verbo aptare venisse da aptus, il cui proprio senso è legato ec., e che Festo dice essere participio di apo, lo spagnuolo atar, che vale legare, congiungere, finirebbe di mandare a terra qualunque dubbio. Il nostro attare, adattare, adapter ec. ha per proprio il significato metaforico ordinario di apto, adapto ec. Vedi nel Forcellini esempi di coaptare, coaptatio, coaptatus (συνάπτειν), in senso di collegato ec., tutti di S. Agostino, il quale certo non pigliava questo buono e primitivo uso di tali parole da’ piú antichi padri della scrittura latina, né dagli scrittori aurei che non le usano, ma dal parlar del volgo, che tuttavia conservava quel significato, come ancora lo conserva in Ispagna. E cosí dite di Ammiano.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2887

../2886 ../2888 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2887&oldid=- 20161007123241 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2887&oldid=- 20161007123241
[p. 57 nixus di nitor (che forse non è differente da nictus per niuna ragione grammaticale, ma per sola diversità di pronunzia) si fa altresí il suo continuativo, cioè nixor aris (3 luglio 1823).
* Alla p. 2883. Se ad alcuno non paressero sufficienti le testimonianze che si hanno dell’esistenza ell’antico verbo apo, consideri che sí la forma estrinseca sí la significazione vera e propria e il primitivo uso di aptus sono al tutto di participio. E se aptus è participio, dovrà esser participio di apo o d’altro tal verbo, quale ch’essi vogliano, dal qual verbo dovrà esser venuto ἅπτειν e aptare. Se non vogliono che aptus sia participio, sarà pur sempre incontrastabile che apto sia stato fatto da aptus. E se questo è, dunque ἅπτειν, ch’é lo stesso che apto, sarà pur venuto da aptus, o se non altro da una radice simile a questa, la quale sarà stata nella lingua madre della greca e della latina, e conservatasi nella latina, cioè nell’aggettivo aptus, si sarà perduta nella greca. Che aptus venga da ἅπτειν o da ἅπτεσJαι, come vuol Servio un aggettivo da un verbo, è fuor d’ogni verisimiglianza, perché è contrario
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2889

../2888 ../2890 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2889&oldid=- 20161007123322 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2889&oldid=- 20161007123322
[p. 58
* Da ἔζω, dor. etc., ἔδω, o da ἔζομαι, fut. ἑδοῦμαι, sedeo, e cosí da ἔδος εος o da ἔδρα ας sedes e simili. Da ἄλσος saltus (4 luglio 1823).
* A quello che altrove ho detto circa la formazione dei verbi in uo o in uor dai nomi verbali, o qualunque, della quarta declinazione, o dai nomi della seconda desinenti in uus, e circa i nomi in uosus fatti da simili radici, e agli avverbi ec. aggiungi praesumptuosus, praesumptuose; presuntuoso, presontuoso, prosuntuoso, prosontuoso, presuntuosamente, presuntuosità ec.; presumptuoso ec. spagnuolo, da sumptus us. Mutuor aris da mutuus. A quel che in questo proposito ho detto di monstruosus, mostruoso ec. aggiungi che gli spagnuoli in verità dicono monstruo, non monstro, onde ben si deduce, non monstrosus, ma monstruosus. Quaestuosus da quaestus us. Ructuo, ructuosus da ructus us. Eructuo, vedi Forcellini in Eructo, fine. Evacuo da vacuus, e cosí vacuo as (4 luglio 1823). Vedi p. 3263.
* Dico altrove delle sillabe latine che non sono dittonghi, e pur sono composte di piú vocali. Tra queste è notabile la seconda sillaba di eheu, la qual voce non è trisillaba, ma dissillaba, benché composta di tre vocali e benché eu non si conti fra’ dittonghi latini.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2881

../2880 ../2882 IncludiIntestazione 1 febbraio 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2881&oldid=- 20160201100805 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2881&oldid=- 20160201100805
[p. 53
* Traduzione del passo soprascritto di Dionigi d’Alicarnasso fatta da Pietro Giordani nella Lettera al Chiarissimo Abate Giambattista Canova sopra il Dionigi trovato dall’Abate Mai. Milano, per Giovanni Silvestri, 1817. p. 30-31. <
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2883

../2882 ../2884 IncludiIntestazione 1 febbraio 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2883&oldid=- 20160201100925 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2883&oldid=- 20160201100925
[p. 54 E chi sa che aptare in questo senso non sia l’origine di attaccare, attacher ec.? Vedi il glossario Cang. principalmente in attachiare, cioè vincire ec. Ma siccome questa voce si trova massimamente usata nelle scritture latino-barbare d’inglesi e scozzesi, cosí non voglio contrastare che la sua origine non possa probabilmente essere teutonica ec. come si afferma nel medesimo glossario, voc. 2, Tasca (3 luglio 1823). Vedi p. 2887.
* Io provo presentemente un piacere, io vorrei che la condizione di tutta la mia vita, di tutta l’eternità, fosse uguale a quella in cui mi trovo in questo momento. Questo è ciò che nessun uomo dice mai né può dire di buona fede, neppur per un solo momento, neppure nell’atto del maggior piacere possibile. Ora, se egli in quel momento provasse in verità un piacer presente e perfetto (e se non è perfetto, non è piacere), egli dovrebbe naturalmente desiderare di provarlo sempre,
[p. 55 perché il fine dell’uomo è il piacere; e quindi desiderare che tutta la sua vita fosse tale qual è per lui quel momento, e di piú desiderare di viver sempre, per sempre godere. Ma egli è certissimo che
# Le lapidi di Sesto San Giovanni

Storia Le lapidi di Sesto San Giovanni Intestazione 27 marzo 2014 25% Da definire
Le lapidi di Sesto San Giovanni Autori vari Storia CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_lapidi_di_Sesto_San_Giovanni&oldid=- 20200402163155 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_lapidi_di_Sesto_San_Giovanni&oldid=- 20200402163155

## Indice

* 1) LAPIDE – VIA BREDA (angolo VIA FIRENZE)
* 2) LAPIDE - VIA CATTANEO (angolo VIA MARCONI)
* 3) LAPIDE - VIA CAVALLOTTI 96
* 4) LAPIDE - VIA CAVALLOTTI 206
* 5) LAPIDE - VIA CAVOUR 14
* 6) LAPIDE - PIAZZA DELLA CHIESA DI CASCINA GATTI
* 7) LAPIDE - VIA COLOMBO (angolo VIA DA VINCI)
* 8) LAPIDE - LARGO SALVO D’ACQUISTO
* 9) LAPIDE - VIA CESARE DA SESTO 113
* 10) LAPIDE - VIA GIOVANNA D'ARCO 37
* 11) LAPIDE - VIA MONTE SAN MICHELE 7
* 12) LAPIDE - VIA FIORANI angolo VIA SAVI
* 13) LAPIDE - VIALE ITALIA 598
* 14) LAPIDE - DEPOSITO LOCOMOTORI GRECO
* 15) LAPIDE - LARGO MICHELE LEVRINO
* 16) LAPIDE - VIA MARCONI 191
* 17) LAPIDE - VIA DEL RICCIO (angolo VIA MONTE SABOTINO)
* 18) LAPIDE - VIA MUGGIASCA
* 19) LAPIDE - VIA RISORGIMENTO
* 20) LAPIDE - VIA ROVANI 297 (angolo VIA SAINT DENIS
* 21) LAPIDE - VIA TOTI 62
* 22) LAPIDE - VIA VOLTA 37
* 23) LAPIDE - SCUOLA GALLI
* 24) LAPIDE - VIA MAZZINI - FALCK STABILIMENTO UNIONE
* 25) LAPIDE - VIA CLERICI – CAMPO VOLO - BRESSO
* 26) LAPIDE - VIA CARDUCCI 55
* 27) LAPIDE - VIA VENEZIA 3/7
* 28) LAPIDE - SCULTURA VIALE EDISON 50
* 29) LAPIDE - PIAZZA HIROSHIMA NAGASAKI - MONUMENTO CIMITERO NUOVO
* 30) CIPPO – PIAZZA IV NOVEMBRE
* 31) LAPIDE DI HARTHEIM
* 32) LAPIDE DI GUSEN
* 33) LAPIDE DI MAUTHAUSEN
* 34) LAPIDE DI DACHAU
# Le jagher dal jal da galeder

Jepele Frontull Le jagher dal jal da galeder Intestazione 21 ottobre 2017 75% Da definire
Le jagher dal jal da galeder Jepele Frontull CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_jagher_dal_jal_da_galeder&oldid=- 20200402163155 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_jagher_dal_jal_da_galeder&oldid=- 20200402163155
Le jagher dal jal da galeder.
Na sëra sarëna dër böla de Ma,
De fòra la lœna prëš colma co da.
La ora co bat z̄ëgn la œna de nœt,
Le jagher tralaša atira so löt.
Les ciaspes, le rucsoc, le stlòp sœl spinè,
Atira ö-l stè vël con dœt arḡignö.
Con james lesieres va-l cuntra le bòsc,
Dò n'ora o dœs èdl ël sœn le pòst.
'Mprœma se fès̄-el 'n füc sot 'n lëgn,
Se 'mpëja la pipa y palsa dër bëgn.
Do 'm pöz le calander mët man da ciantè
Y 'ncünda al jagher ch'al vëgn prëst la dö.
Y tòst ö-l le jal spo co cianta sœl lëgn, -
O jagher atira arḡigne-te z̄ëgn.
Al alza les ares, destira le còl,
Le jagher dertánt ḡi damprò spo i pò-l.
Z̄ëgn tir-el 'n šüre y laša 'l ciantè,
Sœn chësta le jagher spo l'a-l asmatè.
Respòsta la-sora da l'jal dessenè,
El ḡora alèrc spo - y vëgn stlopetè.
'N cighe la-sora, le coi sœ spo snöl,
Fornëš con na plœma dal jal so ciapöl.
Josef Frontull.
# Le lapidi di Sesto San Giovanni/12

../13 IncludiIntestazione 25 febbraio 2015 50% Storia
Le lapidi di Sesto San Giovanni Autori vari CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_lapidi_di_Sesto_San_Giovanni/12&oldid=- 20180213133825 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_lapidi_di_Sesto_San_Giovanni/12&oldid=- 20180213133825

## Trascrizione

CITTÀ DI SESTO SAN GIOVANNI MEDAGLIA D'ORO AL V.M.
RIMANE OLTRE IL TEMPO SCOLPITO NEL MARMO E E NEL CIELO DEGLI IDEALI PURI IL SACRIFICIO VERMIGLIO DI ALBERTO SAVI BRENO 27.4.1945 GIACOMO DE ZORZI MILANO 14.3.1945 MARTIRI DELLA LIBERTÀ CADUTI PER RIDARE ALLA VITA I SUOI VALORI SUPREMI

## Biografie
### DE ZORZI GIACOMO

Lavorava alla Breda. Appartenente alla 49a brigata Matteotti. Caduto in combattimento il 14/3/1945 a Milano.

### SAVI ALBERTO (TINO)

Nato a Sesto San Giovanni il 20/6/1924. Nel luglio del 1944 raggiungeva in Val Camonica, Breno dova dapprima aderì alla 53° brigata Garibaldi, poi passò alle formazioni delle Fiamme Verdi “Tito Speri”. Caduto il 27/4/1945 in val Camonica, a Breno. Insignito di due medaglie d’argento.