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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3780

../3779 ../3781 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3780&oldid=- 20150925124508 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3780&oldid=- 20150925124508
[p. 170 e qualunque specie di preminenza fra gli animali, come dalla natura fu posta, cosí da tutti gli altri individui soggetti è sempre riconosciuta per utile a tutti loro, ed utile non solo in potenza, non solo in destinazione, ma in atto e in effetto continuamente, e come a tale essi vi si soggettano naturalmente, non pur senza la menoma ripugnanza, ma con piacere, e molto si dolgono s’ella, per qualche accidente, vien loro a mancare, come alle api il re ec. Ma in una società stretta, massime umana, è d’inevitabile necessità che abbiano luogo tutte le dette preminenze, come altresí è necessario ch’elle sempre offendano grandemente l’orgoglio naturale degli altri individui. E fra esse preminenze è d’indispensabile necessità che v’abbia luogo il comando, e questo fra gli uomini non può esser effetto di superiorità di natura o di specie, ma è necessario che l’uguale per natura sia signor degli uguali. E il comando e la soggezione fra gli uomini è incontrastabilmente inevitabile, che sebbene utili per istituto, il piú delle volte sieno anzi dannosissime in effetto a chi ubbidisce e sottostà, e per tale siano riconosciute da loro, seguendone naturalmente un’invidia e un odio sommo verso chi comanda; odio antisocialissimo, massimamente che il comando è necessario ec. Ed è ancora inevitabile che non di rado (anzi quasi sempre), il comando e la signoria per l’origine medesima e per istituto sieno dirette al danno de’ sottoposti ed al solo bene de’ signori: come sono le signorie acquistate per viva forza o per arte, contro il volere e l’intenzione de’ subbietti, le quali si chiamano tirannie. E certo è che tutti o la piú parte de’ principati passati e presenti hanno avuto principio dalla forza o dall’artifizio, e che tutti i troni d’Europa
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3781

../3780 ../3782 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3781&oldid=- 20151205211836 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3781&oldid=- 20151205211836
[p. 170 si possono, genealogizzando, far risalire a queste radici. [p. 171 Insomma, com’egli è cosa certissima che tutto il mondo è il patrimonio della forza (sia fisica, cioè vigore, sia morale, cioè ingegno, arte ec., ch’è tutt’uno), e ch’egli è fatto per li piú forti, ne segue che in una società stretta, inevitabilmente, qualunque forma se gli possa mai dare, i piú deboli individui denno essere, furono, sono e saranno la preda, la vittima, il retaggio de’ piú forti. Onde non si può assolutamente dare, molto meno fra uomini, una società stretta, che ottenga il fine della società, cioè il ben comune degl’individui che la compongono, ed il cui risultato sia il detto ben comune. Senza di cui la società non può avere ragione alcuna. In una società larga i piú forti non hanno né mezzo né occasione né desiderio né stimolo alcuno di esercitare e porre in opera la superiorità delle loro forze sopra gl’individui di essa società, se non solamente alcuna volta per accidente, in modo scarso e passeggero. Ciò ch’ei si propongono di ottenere, non è a spese della lor società, né di alcuno de’ suoi individui; esso è fuori di lei; la lor società è troppo scarsa perché alcuno possa farci sopra dei disegni, e riporre la sua felicità in beni dipendenti o appartenenti in alcun modo alla medesima società, di cui appena si avveggono di esser parte, e che loro è, per cosí dire, fuori degli occhi, e quindi anche del pensiero, almeno il piú del tempo ec. I lupi fanno società per attaccare un ovile, ma i disegni ch’essi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3783

../3782 ../3784 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3783&oldid=- 20151205211830 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3783&oldid=- 20151205211830
[p. 172 odio naturalmente si accresce a mille doppi colla continua presenza dell’oggetto odiato, e delle sue azioni ec., massime quando quest’odio sia naturale, in modo che, per natura, e’ non possa esser mai deposto. Ora, checché si voglia dire, e in qualunque modo (anche sotto l’aspetto di amore) si mascheri l’odio verso altrui (cosí fecondo in trasfigurazioni come l’amor proprio suo gemello), egli è cosí vero che l’uomo è odioso all’uomo naturalmente, com’è vero che il falcone è odioso naturalmente al passero. E quindi tanto è consentaneo riunire insieme in una repubblica sotto buone leggi i falconi e i passeri (quando anche ai falconi si tagliassero gli artigli, e si operasse in modo che di forza fisica non eccedessero i loro compagni), quanto riunire gli uomini insieme in istretta società sotto qualsivoglia legislazione. E quando anche la società stretta non accrescesse il detto odio, certo non si potrà negare ch’ella lo sveglia e l’accende, e ch’ella sola somministra le [p. 173 occasioni di esercitarlo, rendendo cosí fatalissimo alla specie e mettendo in opera l’odio scambievole innato negl’individui d’essa specie, il quale senza società o in società larga sarebbe stato affatto o quasi affatto innocuo alla specie, ed inefficace, e per mancanza o insufficienza di occasioni e di stimoli neppur sentito. Il che sarebbe stato conforme alle intenzioni della natura, ed anche alla ragione assoluta, non essendo presumibile che la natura abbia voluto che niuna specie (molto manco l’umana) perisse per le sue medesime mani, o fosse infelicitata (e per conseguenza impeditagli la perfezione e il fine del suo essere) da’ suoi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3787

../3786 ../3788 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3787&oldid=- 20150925123151 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3787&oldid=- 20150925123151
[p. 176 massime gli a lui dannosi ec., ora in atto odia senza alcun paragone piú i suoi simili che gli altri viventi qualunque, anche gli a lui piú micidiali, perché da questi è lontano, o poco affar ci può avere, e niun commercio di spirito; a quelli è sempre presente, e sempre ha affar seco loro, e commercio continuo e grandissimo, sí di corpo, sí, che è molto piú, di spirito. Per le quali cose è veramente un zucchero l’odio che oggidí l’uomo porta a qualsivoglia piú misantropo animale rispetto a quello ch’ei porta a’ suoi simili, e ciascun vede quanto sarebbe ridicolo il farne paragone. Sicché l’odio verso gli altri, qualità come naturale, cosí distruttiva della vera società, non solo in una società stretta non si scema nulla rispetto ai suoi simili da quel ch’egli era in natura, ma anzi, se non in potenza, certo in atto s’accresce a mille doppi, anzi pure svolgendosi da tutti gli altri viventi si raccoglie tutto, si termina e si rivolge ne’ soli suoi simili. Onde se il vivente, stante il detto odio, è antisociale per natura, in virtú della società stretta, non pur [non] diviene piú sociale, ma infinitamente piú antisociale che da principio, perché da principio egli odiava i suoi simili quasi solo in potenza, e in atto soli o molto piú gli altri viventi, e nella società stretta il suo odio dimentica quasi affatto gli altri viventi, ed in atto odia, si può dir, soli i suoi simili, e gli odia piú assai che da principio non fece i dissimili, co’ quali ebbe sempre molto meno affare ed intimo commercio che non ha ora co’ simili suoi.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3788

../3787 ../3789 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3788&oldid=- 20150925123154 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3788&oldid=- 20150925123154
[p. 176 Dalle quali cose tutte, parlando in somma, si raccoglie che il dir società stretta, massime umana, è contraddizione, non solo rispetto alla natura ec., ma assolutamente, rispetto a se stessa, ne’ termini, e rispetto [p. 177 alla nozione di queste parole. Perocché società importa quello che disopra (p. 3777) si è definito; e società stretta importa comunione d’individui sommamente nocentisi scambievolmente, e odiantisi in atto gli uni gli altri sopra ogni altra cosa, giacché, stante la natura de’ viventi, non vi può essere società stretta i cui individui non sieno tali, come si è dimostrato.
Quindi non è maraviglia se mai non si è trovata né mai si troverà, fra le infinite eseguite, immaginate, eseguibili e immaginabili, forma alcuna di società perfetta, da quella primitiva e naturale in fuori. Perocché gli elementi di tali forme dovevano ben sempre esser discordi, poiché la idea medesima d’esse forme è contraddittoria per natura. E quella prima società non è stata mai potuta né si potrà mai rimpiazzare, perché la natura universale, né particolare e speciale, non si rimpiazza, né si rimpiazza la felicità e la perfezione destinata a qualsivoglia essere o specie dalla natura, né veruna specie e veruno esser creato è capace di piú che una sola e determinata felicità e perfezione, la quale non altrove si può trovare né può consistere, che nel suo naturale stato, né d’altronde derivare. Né volle il destino, né comporta la natura delle cose che
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3789

../3788 ../3790 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3789&oldid=- 20150925123157 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3789&oldid=- 20150925123157
[p. 177 niuna specie e niuno essere mortale e creato sia l’autore del sistema e dell’ordine che dee condurlo alla propria felicità e perfezione (come avverrebbe se l’uomo fosse destinato a quella società che noi pensiamo, la quale è capace e bisognevole di una forma, non che eseguita ma immaginata dagli uomini, e infinite ne può ricevere e n’ha ricevute, tutte parimente buone o cattive, tutte o quasi tutte a lei ed alla sua idea convenienti (cioè tutte contraddittorie e discordevoli in se stesse ec.), e la natura niuna forma le prescrisse né poté prescriverle, non avendola voluta; quando però ella ben ne prescrisse, ed intere, e costanti, a quelle società [p. 178 ch’ella volle, come a quella de’ castori e delle gru ec.): ma la natura stessa e sola, o vogliamo dire il Creatore, dovette esser l’autore, come di ciascuna creatura, cosí del sistema, ordine e modo che la dovesse condurre alla perfezione della sua esistenza, vale a dire alla felicità, e render compiuta l’opera di Lui.
Tutto questo discorso esclude una società stretta, non solo dalla specie umana, ma da tutte le specie viventi; tanto però maggiormente, quanto elle sono in maggior grado viventi, contro quello che si presume, e quindi hanno piú vivo amor proprio, e quindi piú vive passioni e piú vivo e maggiore odio verso altrui. Il che vuol dire che il detto discorso esclude la società stretta, dalla specie umana massimamente. Venendo ora piú da presso a mostrare quanto sia vero che l’odio verso gli altri, specialmente verso i simili, è
# Priapea/CXXII

../CXXI ../CXXIII IncludiIntestazione 24 gennaio 2012 100% Da definire
Priapea Niccolò Franco 1541 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Vendemmiatore e La Priapea.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXXII&oldid=- 20130712214748 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXXII&oldid=- 20130712214748
CXXII.
Deh! poichè tra i be’ frutti la natura Fece le pesche, e quel bel frutto elesse Per gl’uomini, e ch’ognun se ne cogliesse 4E le mangiasse mentre il tempo dura. Perch’ella, che del fare ebbe la cura Non fece un altro frutto che piacesse, Così alle donne in quelle forme istesse 8Che rappresenta questa mia misura? Donne mie belle, gran ragione avete A biasmar la natura e averla esosa. 11Pur il suo error non riguardar dovete, Nè dirle mai parola ingiuriosa Per vostro onor, perchè come sapete 14Natura e potta son tutt’una cosa.
# Priapea/CXXIX

../CXXVIII ../CXXX IncludiIntestazione 24 gennaio 2012 100% Da definire
Priapea Niccolò Franco 1541 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Vendemmiatore e La Priapea.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXXIX&oldid=- 20130712214756 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXXIX&oldid=- 20130712214756
CXXIX.
Ficcano le somare i Calabresi, O che sian polledrelle, o che sian vecchie, O siano senza code o senza orecchie, 4O stiano bene o male negli arnesi. Nè guardan se sian guaste da garlesi,
Nè s’abbiano i soprossi o le petecchie, Nè larghe larghe, o strette, le busecchie 8Per seguir il costume de’ paesi. Io non la tengo cosa capitale Sè lasciano i cialtroni e le zambracche
11Per darsi al lor istinto naturale, Che per voler le potte come sacche, Stimano forse che sia manco male 14Con asine impacciarsi che con vacche.
* ↑ Pustule.
* ↑ Se lasciano di sodomizzare o di fottere.
# Priapea/CXXX

../CXXIX ../CXXXI IncludiIntestazione 24 gennaio 2012 100% Da definire
Priapea Niccolò Franco 1541 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Vendemmiatore e La Priapea.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXXX&oldid=- 20130712214808 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXXX&oldid=- 20130712214808
CXXX.
Van quasi dietro tutti i fottiventi A gran maestre, e donne d’alto affare, Credendosi i lor cazzi ricamare 4Fra quei ricami ch’hanno ori e argenti. Ma son dalle mie voglie differenti, Ch’io stimerei miglior il praticare O con scanfarde almanco, o con massare, 8Bench’i visi non abbiano lucenti. Non è buona ragione a dir che quelle Sian da i brachetti manco conosciute 11Se ben con biacca tirano la pelle. Che ancorchè in guardia sian tenute Fra li squadroni delle sentinelle, 14Pur le lor potte son le più fottute.
# Priapea/CXXVIII

../CXXVII ../CXXIX IncludiIntestazione 24 gennaio 2012 100% Da definire
Priapea Niccolò Franco 1541 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Vendemmiatore e La Priapea.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXXVIII&oldid=- 20130712214806 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXXVIII&oldid=- 20130712214806
CXXVIII.
Della potta da Modena già intesi Dal dì ch’io nacqui sempre cose elette, Tal che se son sì sconcie e maledette, 4Guardimi Dio da potte Modenesi. Mi maraviglio come in quei paesi Non sappian porre in uso le ricette, E turar le fessure e farle strette, 8E stringere i bottoni degli arnesi. Il Molza mi fa più maravigliare, Ch’ha scritto della fica, e non intendo 11Che della patria voglia motteggiare. Eccetto, se per quanto ne comprendo, La Ficheide ha fatta, sol per fare 14Della potta da Modena, scrivendo.
# Priapea/CXXXI

../CXXX ../CXXXII IncludiIntestazione 24 gennaio 2012 100% Da definire
Priapea Niccolò Franco 1541 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Vendemmiatore e La Priapea.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXXXI&oldid=- 20130712214811 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXXXI&oldid=- 20130712214811
CXXXI.
Il gallo ha per costume, chi ben mira, Che appena la gallina egli ha calcata, Ch’abbassa un’ala, e poi che l’ha abbassata 4Le sgrida addosso, e intorno le si gira: Quasi mostrando che gli cada in ira, E poichè la lussuria è passata, E quella prima furia sfogata, 8Tra se medesmo del suo error s’adira. Cosa, che non facciamo noi ser cazzi, Perchè accecati dalla foja ingorda 11Veggiamo manco degli animalazzi. E come al capo avessimo la corda, A tutte l’ore andiamo come pazzi 14Seguendo il culo d’una potta lorda.
# Priapea/CXXIII

../CXXII ../CXXIV IncludiIntestazione 24 gennaio 2012 100% Da definire
Priapea Niccolò Franco 1541 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Vendemmiatore e La Priapea.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXXIII&oldid=- 20130712214751 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXXIII&oldid=- 20130712214751
CXXIII.
Disputasi ogni giorno per le scuole Perchè natura chiamino la potta, E tanto in disputar se ne borbotta, 4Ch’esser dovrebbe chiaro più che ’l Sole. E per conoscer se son baje o fole, S’io mi mettessi fra tant’altri in frotta, Come persona in queste cose dotta, 8Ci potrei forse dir dieci parole. Ma tra me stesso ho già determinato, Ch’altri da parte mia pigli la cura 11In far che ’l dubbio resti dichiarato. Perchè, per esser piena di sozzura, Ed io di tristo stomaco, ho giurato 14Di non metter mai bocca alla natura.
# Priapea/CXXIV

../CXXIII ../CXXV IncludiIntestazione 24 gennaio 2012 100% Da definire
Priapea Niccolò Franco 1541 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Vendemmiatore e La Priapea.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXXIV&oldid=- 20130712214753 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXXIV&oldid=- 20130712214753
CXXIV.
Priapo, all’orto tuo questa ficaja Parmi non poco inutile e dannosa, Perch’è sì sgangherata e tanto ombrosa, 4Che t’occupa con l’ombra tutta l’aja. S’ella mena le fiche ed a migliaja, Non perciò dei stimarla preziosa, Che più vale una fica saporosa, 8Che l’altre dissipite a centinaja. Non so se stomaco hai cotanto strano, Che d’ogni fica ti vuoi far boccone, 11O sia di vignarolo o d’ortolano. Perch’io per uno son tra le persone, Ch’anzi mi creperei, che metter mano 14A fiche, se non sono più che buone.
# Priapea/CXXVI

../CXXV ../CXXVII IncludiIntestazione 24 gennaio 2012 100% Da definire
Priapea Niccolò Franco 1541 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Vendemmiatore e La Priapea.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXXVI&oldid=- 20130712214802 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXXVI&oldid=- 20130712214802
CXXVI.
Questo piatto di fiche io ti presento Degli orti o Dio, le quai pur ora ho colte; Contale ad una ad una, che son molte, 4E forse presso il numero di cento. Bisogna nel mangiarle stare attento, E compartirle in più di mille volte, E non averci tutte le man sciolte 8Per fartene lo stomaco contento. Perchè tel tornerieno indebolito Per far la fica certi stomacazzi 11Che a i tre bocconi perdon l’appetito. Se ti pajon parabole da pazzi, Puoi riguardare a quel proverbio trito; 14Ch’è pur troppo una fica a mille cazzi.
# Priapea/CXXVII

../CXXVI ../CXXVIII IncludiIntestazione 24 gennaio 2012 100% Da definire
Priapea Niccolò Franco 1541 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Vendemmiatore e La Priapea.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXXVII&oldid=- 20130712214804 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXXVII&oldid=- 20130712214804
CXXVII.
Or che farò di tante potterie Quante son queste che m’han poste a lato Perche di lor non pur un gran mercato, 4Ma si faríano ancor due beccherie. Quì ne son d’ogni sorte, e buone e rie, Potte di lana, e potte di scarlatto, Potte di sergia, e potte di broccato, 8E potte più che non sono l’erbe mie. Trovomi in dubbio donde cominciare, E dove prima mettere il coltello 11Per aver meglio carne da trinciare. Ma certo io non debb’essere in cervello, Nè sò che tutte sono d’un affare, 14Tutte d’un mastro, e fatte ad un modello.
# Priapea/CXXV

../CXXIV ../CXXVI IncludiIntestazione 24 gennaio 2012 100% Da definire
Priapea Niccolò Franco 1541 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Vendemmiatore e La Priapea.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXXV&oldid=- 20130712214759 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Priapea/CXXV&oldid=- 20130712214759
CXXV.
Priapo, a te gran Dio fra gl’altri Dei, Questo piede di fica i’ vuò sacrare, Che fra’ piedi di fiche da mangiare 4Gliè de’ manco dannosi e manco rei. A te sta dunque, che ’l padron ne sei, Farla di tutto il resto coltivare, Che volere una fica ben piantare 8E d’altri omeri soma che de’ miei. Anzi saría per me troppa fatica, Ed a rischio starei venirci pazzo 11Non avendo io la zappa per amica. E chi non sa, se non è ignorantazzo, Che per piantare un buon piede di fica, 14Non ce ne bastan quindici di cazzo?
# Lo stufarello

1834 Indice:Sonetti romaneschi IV.djvu sonetti letteratura Lo stufarello Intestazione 14 gennaio 2024 75% Da definire
Lo stufarello Giuseppe Gioachino Belli 1834 sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sonetti romaneschi IV.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lo_stufarello&oldid=- 20240114152010 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lo_stufarello&oldid=- 20240114152010
[p. 6
LO STUFARELLO.
Sto a spasso, grazziaddio, sto a spasso, Checco. E inzin’ a ttanto c’averò er tigame De bbobba dar convento de le Dame De Tor-de-Specchi, ho vvinto un terno a ssecco.
Che sserve? A la fatica io nun ciazzecco: Quasi è ppiù mmejjo de morì de fame. E cquer fà ttutto l’anno er faleggname Nun è vvita pe’ mmé: ppropio me secco.
So’ stato mozzo, sempriscista, coco.... Ar fin de conti [poi] me so’ ddisciso De capì cche un bèr gioco dura poco.
Uhm, quer sempre reggina è un brutto ingergo: E nnemmanco annerebbe in paradiso Pe’ nnun cantà in eterno er Tantummergo.
29 novembre 1834.
* ↑ Stufarello è “colei che presto si annoia di tutto.„
* ↑ Sono disoccupato.
* ↑ Tegame.
* ↑ Minestra. [Ma in senso dispregiativo, come l’antico toscano boba e il moderno bobbia.]
* ↑ Terno, ad aumento del cui premio siasi mandata tutta quella parte di posta che importava la vincita dell’ambo, che resta nullo alla vittoria.
* ↑ Non ci azzecco: non ci sono adatto.
* ↑ Alla fine.
* ↑ [È un brutto gergo, un brutto discorso. Ed è nota la storiella di quel re che s’era stufato del sempre regina, e andava variando.]
* ↑ Andrei.
# Lo svicolo der discorzo

1847 Indice:Sonetti romaneschi V.djvu sonetti caudati letteratura Lo svicolo der discorzo Intestazione 2 novembre 2022 25% Da definire
Lo svicolo der discorzo Giuseppe Gioachino Belli 1847 sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sonetti romaneschi V.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lo_svicolo_der_discorzo&oldid=- 20221210090925 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lo_svicolo_der_discorzo&oldid=- 20221210090925
[p. 431
LO SVICOLO DER DISCORZO
Fort’ar discorzo. Io dico si la vasca Oggi tocca a vvojantre o ttocca a nnoi; E ttu cce schiaffi immezzo er zor Belloi, La piggione, er giudio, l’ova, la lasca...
Fijja, nun me sartà de pal’in frasca: Si nun me voi capì, ffa’ cquer che vvòi. Me n’annerò dar prisidente; eppoi, Quann’ha pparlato lui, chi ccasca casca.
E ssenti a mmé cche pprofezzia te faccio: Co sta connotta tu e le tu’ sorelle Presto, ve lo dich’io, date er bottaccio.
Curato e pprisidente de l’urione Je sa mmill’anni ggià, ccocche mi’ bbelle, De levavvese dalla divozzione.
26 febbraio 1847