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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2410

../2409 ../2411 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2410&oldid=- 20150904162043 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2410&oldid=- 20150904162043
[p. 224 al bello letterario, sebben egli l’avanza di molto in quelle che spettano alla filosofia, politica ec. Ma quel che mantiene la lingua è la bella letteratura, non la filosofia né le altre scienze, che piuttosto contribuiscono a corromperla, come fece lo stile di Seneca. E però Plutarco contemporaneo di Tacito, e com’esso alquanto piú vecchio d’Arriano, non si può recar per modello né di lingua né di stile, essendo però stato forse piú filosofo di tutti i filosofi greci, molti de’ quali sono esempi di perfettissimo scrivere. Ma non erano cosí sottili come Plutarco, siccome Cicerone non lo era quanto Seneca, questi corrottissimo nello scrivere e quegli perfettissimo (1 maggio 1822).
* Dalla mia teorica del piacere segue che, per essenza naturale e immutabile delle cose, quanto è maggiore e piú viva la forza, il sentimento e l’azione e attività interna dell’amor proprio, tanto è necessariamente maggiore l’infelicità del vivente o tanto piú difficile il conseguimento d’una tal quale felicità. Ora la forza e il sentimento dell’amor proprio è tanto maggiore quanto è maggior la vita o il
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2403

../2402 ../2404 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2403&oldid=- 20150904162018 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2403&oldid=- 20150904162018
[p. 219 Basti dire che volendo con ogni massimo sforzo rimetterci nello stato naturale, non potremmo, né quanto al fisico, che non lo sopporterebbe in verun modo, né, posto che si potesse quanto al fisico ed esternamente, si potrebbe quanto al morale ed internamente; il che viene ad esser tutt’uno, non potendo noi esser piú partecipi della felicità destinata all’uomo naturalmente, perché l’interno nostro, [p. 220 nostro, che è la parte principale di noi, non può tornar qual era, per nessuna cagione o arte. Che ha dunque a fare in questa quistione del suicidio, e in ogni altra cosa che ci appartenga, la legge o l’inclinazione di una natura, che non solo non è nostra, ma, anche volendo noi e procurandolo per ogni verso, non potrebbe piú essere? Il punto dunque sta qual sia l’inclinazione e il desiderio di questa seconda natura, ch’é veramente nostra e presente. E questa, invece d’opporsi al suicidio, non può far che non lo consigli e non lo brami intensamente; perché anch’ella odia soprattutto l’infelicità e sente che non la può fuggire se non colla morte e non tollera che la tardanza di questa allunghi i suoi patimenti.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4008

../4007 ../4009 IncludiIntestazione 5 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4008&oldid=- 20190305212946 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4008&oldid=- 20190305212946
[p. 380
* Alla p. 3969. Appunto hanno anche gli spagnuoli il diminutivo in uelo, che come il nostro uolo vale olo e viene dal latino in olus o ulus (5 gennaio, Vigilia della Santa Epifania, 1824).
* Diminutivi greci positivati. ἀκόντιον che ha cacciato l’uso del positivo. Vedi Scapula πεδίον. Vedi Scapula (5 gennaio, Vigilia della Santa Epifania, 1824).
* Participi italiani in ito ed uto, del che altrove. Apparito e apparuto (Machiavelli Istorie, l. VII, Opere, 1550, parte I, p. 268, mezzo). Questo secondo però, oltre a non avere, ch’io sappia, altra autorità che di uno scrittore molto poco diligente nella lingua, in particolare nella storia, dov’anche potrebb’esser fallo di [p. 381 stampa, può essere da apparere (laddove il primo da apparire), onde anche apparso, come da parere, paruto e parso. Comparere non si trova, almeno nella Crusca, bensí però comparso, oggi assai piú frequente di comparito ch’é di comparire, da cui però non viene comparso, il quale forse è moderno e fatto solo per analogia di apparso e parso, che sono oggi i piú usitati (5 gennaio, Vigilia della S. Epifania, 1824).
* Verbi frequentativi ec. italiani. Sputacchiare, stiracchiare da sputare, stirare. Questa forma in acchiare, e in occhiare, icchiare, ecchiare, ucchiare e in ghiare ec. (vedi il pensiero ultimo di questa pagina) e simili, han tutte origine dal buon latino (essendo equivalenti al latino culare), nel quale ancora questa forma è diminutiva e disprezzativa o frequentativa ec., e immediatamente poi hanno forse origine dal latino barbaro, almeno molte di tali voci, per esempio sputacchiare da sputaculare ec. Vedi la p. 4005, capoverso 2. - Al detto altrove di crepolare, aggiungi screpolare ec. - Sghignazzare, ghignazzare da sghignare, ghignare (6 gennaio, festa della S. Epifania. 1824). Ammontare - ammonticare (vedi la p. 4004, capoverso 2), ammonticchiare, ammonticellare. Raggruzzare - raggruzzolare.
* Al detto altrove d’inopinus, necopinus ec. aggiungi odorus, il quale non mi sembra altro che contrazione di odoratus, e in fatti è voce propria de’ poeti come le sopraddette ec. Vedi Forcellini (6 gennaio 1824).
* Quel che altrove si è detto in piú luoghi, cangiarsi nell’italiano regolarmente il cul de’ latini in chi, dicasi pur del gul in ghi ec. Vedi la p. 4005, capoverso 2 (6 gennaio 1824, dí della S. Epifania). Vedi p. 4109.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4006

../4005 ../4007 IncludiIntestazione 5 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4006&oldid=- 20190305213039 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4006&oldid=- 20190305213039
[p. 378 al nostro proposito). Discreto italiano, spagnuolo (di cui par che, almeno principalmente, sia proprio) e francese per discernente ec. Vedi il glossario ec. (29 decembre 1823).
* Alla p. 3955, margine - di questo però particolarmente - Coltellinaio ec. ec. (29 decembre 1823).
* Avvisato, avisado ec. nel senso di accorto ec. molto s’ingannerebbe chi lo credesse un significato passivo dall’attivo di avvisare, cioè avvertire ec. (29 decembre 1823).
* Participii passivi in senso attivo o neutro, aggettivato. Vedi Forcellini in consultus, dove non approvo il modo in che egli spiega l’origine del significato attivo o neutro di questa voce, per non aver considerato i tanti altri esempi che v’hanno di tali participii cosí usati, aggettivamente o no, ne’ quali non ha punto luogo una simile spiegazione. In particolare poi v’hanno esempi in significati simili a quello di consultus, sí nel latino, sí nelle lingue moderne, come cautus, avvisato, avvertito ec., da me sparsamente notati altrove, e consideratus attivamente nel latino e nell’italiano ec., di cui vedi il Forcellini la Crusca, gli spagnuoli e francesi. Vedi ancora i composti ec. di consultus in tal senso, come Jurisconsultus ec. e di consideratus, come inconsideratus ec., e cosí degli altri tali participii (29 decembre 1823).
* Appellito as, apellidar ec. (30 decembre 1823).
* Diminutivi greci positivati. τιτθὸς ec. τιτθίον, (come in lat. mamma e mammilla nello stesso senso, del [p. 379 che altrove), τιτθὴ ec. e τιτθὶς ίδος, quasi nutricula ec. (30 decembre 1823). Vedi la pag. seguente, capoverso 1.
* Diminutivi positivati. Sencillo da sincerus. Cosí pretto da purus, del che altrove, nel medesimo senso, e ambo diminutivi aggettivi il che è raro ec. Tenellus, tenellulus, lascivulus, blandulus, misellus ec. ec., miserello ec. ec., ma è raro che gli aggettivi diminutivi sieno positivati ec. ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4007

../4006 ../4008 IncludiIntestazione 5 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4007&oldid=- 20190305213027 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4007&oldid=- 20190305213027
[p. 379 Seggiola, seggiolo (vedi i derivati sopraddiminutivi, e anche accrescitivi, come seggiolone, fatti dal diminutivo, il che è notabile, né potrebbe ragionevolmente aver luogo se il diminutivo non fosse positivato o non avesse un senso disgiunto da diminuzione ec. e in tali casi è frequente) per sedia, seggia, seggio, sebbene hanno forse un senso piú circoscritto ec. e vedi il detto altrove del latino sella, e la Crusca ec. (1 gennaio 1824).
* Alla p. 4004. Dicesi anche tettola, che la Crusca chiama espressamente diminutivo di tetta, come in latino mamma e mammilla nel senso stesso, e come appunto in greco τίτθη ec. e τιτθίον, collo stesso significato. Vedi la pag. antecedente, fine, e 4001 (2 gennaio 1824).
* Diminutivi positivati. Porcello ec. Vedi Crusca e nota che questa positivazione è massimamente propria de’ nostri antichi e trecentisti, piú che del moderno linguaggio. Forcellini ec. (2 gennaio 1824). Vedi Forcellini in Puera, esempio 1, Tenellulus.
* Sopraddiminutivi latini. Agellulus. Asellulus ec. (2 gennaio 1824). Vedi la pag. 3987.
* Alle varie alterazioni de’ verbi greci quanto alla forma (sia nel tema, sia altrove ec.) senz’alterar punto [p. 380 il significato, delle quali altrove, aggiungi in ννύω o ννυμι, come κεράω, κεραννύω, κεράννυμι; χρώω, χρωννύω, χρώννυμι; che valgono tutti tre lo stesso, e sono un sol verbo. Lascio poi l’alterazione sí comune in μι, ch’é pur di tante forme, e sí di regola e proprietà dell’uso greco ec. ec., e che parimente non muta punto il significato, che moltissime volte ha fatto dimenticare, disusare, o anche ignorare affatto il vero tema in ω, che in molti verbi si congettura o si dee congetturare, benché espressamente non si trovi, essere stata usata ec. (2 gennaio 1824).
* Participii passivi in senso attivo o neutro ec. Trascurato, tracutato, tracotato, straccurato ec. Vedi la Crusca in Tracotare, sebbene quell’etimologia è falsissima perché tracotare è da cuite o cuyte, cuyter ec. provenzale ec., cuita, cuitar ec. spagnuolo antico cuidado, cuidar ec. spagnuolo moderno (4 gennaio 1824).
* Diminutivi greci positivati. φρούριον. Vedi Scapula (4 gennaio, domenica, 1824).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/401

../400 ../402 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/401&oldid=- 20130712202600 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/401&oldid=- 20130712202600
[p. 446 e corporali, e cosí per tanto la felicità. Oltracciò Dio pose Adamo in paradiso voluptatis ut operaretur et custodiret illum (II, 15). Dunque, sebben l’uomo fu condannato dopo il peccato a lavorar la terra maledetta nell’opera di esso (III, 17), e scacciato dal paradiso di voluttà (III, 23) ut operaretur terram de qua sumptus est (ib.), si deve intendere a lavorarla con sudore e con ingratitudine d’essa terra, secondo il contesto della Genesi, e non che la sua vita avanti il peccato e la sua felicità dovesse consistere nella contemplazione ed essere inattiva, ossia senza opere e occupazioni corporali ed esterne e piacere di queste opere. Infatti chi non vede che l’uomo corrotto, ossia l’uomo tal qual è oggi, ha molto piú bisogni degli altri viventi, molto piú ostacoli a proccurarsi il necessario, e quindi ha mestieri di molto piú fatica per la sua conservazione? Fatica di stento, comandata dalla ragione e dalla necessità, ma ripugnante alla natura: fatica non piacevole ec. Laddove gli altri animali con poca fatica e quasi nessuno stento, si procacciano il bisognevole; non lavorano la terra, né questa produce loro spinas et tribulos (III, 18), cioè non contrasta ai loro desideri, ma somministra loro il necessario spontaneamente; ed essi raccolgono e non
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4005

../4004 ../4006 IncludiIntestazione 5 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4005&oldid=- 20190305213106 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4005&oldid=- 20190305213106
[p. 376
* Diminutivi greci positivi. Εἰρίον, ἒριον, da εἶρος (27 decembre 1823).
* Verbi diminutivi positivati. Ringhiare cioè ringulare, da ringere. Vedi i francesi e spagnuoli (27 decembre 1823). Avvinchiare, avvinghiare, succhiare, succiare (sugo is, suggere, sucer ec). Marchia (noi marchegiani [p. 377 morca)- amurca e molti altri simili verbi italiani in ghiare e chiare, iare ec. sono assoluti diminutivi (quasi tutti e per lo piú o tutti e sempre positivati), e diminutivi non in italiano ma in latino, donde mostrano assolutamente esser venuti, cioè da de’ rispettivi verbi in ulare, noti o ignoti. Cosí molti verbi spagnuoli in jar, francesi in iller, ec. Cosí anche nomi e altre voci ec. (27 decembre 1823). Possono però tali verbi ec. esser fatti anche da nomi o latini o italiani ec. noti o ignoti, come per esempio ringhiare da ringhio (nome usato), il quale quando anche fosse da un ringulus, questo non sarebbe diminutivo, o da nomi che essendo diminutivi in latino, in ulus, non lo sieno in italiano ec. (27 decembre 1823, festa di San Giovanni Apostolo ed Evangelista). Tali sono i verbi rugghiare e mugghiare, mugliare, mugolare, mugiolare, muggiolare coi derivati ec. di questi e di mugghiare, rugghiare ec., del quale però mi ricordo aver parlato altrove, e veggasi il detto quivi (28 decembre, giorno degl’Innocenti, 1823). Veggasi la p. 4008, capoversi 4 e ultimo.
* Diminutivi positivati. Vasello. Vedi la Crusca, co’ suoi derivati, e in Vagello co’ derivati (28 decembre 1823).
* Plurali italiani in a. Vasella plurale di vasello (28 dicembre 1823). Vasa plurale di vaso. Crusca, e Ariosto, Satira III.
* Participii passivi in senso attivo o neutro ec. Apercibido per fatto inteso, che sta sull’avviso ec. (D. Quijote). Inteso per informato, intendente, ec. (entendido, entendu. Vedi spagnuolo e francese, se però in questo senso appartenesse al neutro passivo intendersi, [p. 378 entenderse ec. non spetterebbe
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4009

../4008 ../4010 IncludiIntestazione 8 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4009&oldid=- 20190308220021 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4009&oldid=- 20190308220021
[p. 381 [p. 382 * Diminutivi positivati. Fragola da fraga. Vedi Crusca, Forcellini, glossario e francese, spagnuolo ec. Ugola e uvola per uva (7 gennaio 1824).
* Scambio del v e del g. Vedi il pensiero precedente (7 gennaio 1824).
* Diminutivi greci positivati. οἰκίον per οἶκος ed οἰκία. Notisi ch’egli è antichissimo, perché proprio di Omero. O forse degl’ionii, massime antichi. Arriano, imitatore di questi, l’usa nell’Indica, XXIX, 16, XXX, 9. Lo Scapula non cita che Omero. È positivato anche presso Arriano (7 gennaio 1824). Lo stesso discorso o dell’antichità o del dialetto ionico, massime antico, si può fare intorno al diminutivo positivato προβάτιον, ch’é d’Ippocrate, o di chi altro è l’autore del libro ec., e di cui altrove. La quale osservazione unita con questa della voce οἰκίον, e coll’altre che si potranno fare, può dar luogo a buone conghietture circa l’uso de’ diminutivi positivati nell’antico greco o ionico ec. (7 gennaio 1824). πλημμυρὶς ίδος. φυκίον (7 gennaio 1824).
* Verbi frequentativi o diminutivi ec. italiani. Morsecchiare, morseggiare (coi derivati ec.) che la Crusca chiama quello diminutivo e questo frequentativo di mordere. Aggrumolare da aggrumare che non è della Crusca, bensí aggrumato, digrumare ec. (8 gennaio 1824).
* V aspirazione. Tardivo italiano, tardío spagnuolo (Cervantes, D. Quijote, parte I, cap. 47, principio, edizione di Madrid, ch’io ho). (8 gennaio 1824).
* Al detto altrove sopra la frase ὀλίγου ο πολλοῦ δεῖν ec. aggiungi Arriano, Indica, XLIII, 6. τοσούτου δεῖ τά γε ἐπέκεινα ταύτης τῆς χώρης οἰκεόμενα εἶναι; e altre simili frasi dello stesso genere. τοσούτου ἒδει, ἐδέησεν, δέον [p. 383 (Luciano, Nigrin., Opera,I, 35) πόσου δεῖ ec. ec. (8 gennaio 1824).
* Al detto altrove di juntar aggiungi ayuntar (aggiuntare) co’ derivati ec. e fors’anche coyuntar (vedi i dizionari) e simili composti, se ve n’ha. Vedi pur la Crusca in giuntare co’ derivati ec. (8 gennaio 1824).
* Alla p. 3979. Al detto di κάρχαρος, aggiungi i suoi derivati, e il composto καρχαρόδους ec. (8 gennaio 1824).
* Grecismo. Per parte mia, per la mia parte ec. ec. Vedi la seconda annotazione del Gronovio al Nigrino di Luciano,Oper. Luc., Amst., 1687, t. I, p. 1005, init. (8 gennaio 1824).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4011

../4010 ../4012 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4011&oldid=- 20190404152939 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4011&oldid=- 20190404152939
[p. 384 οὐ γὰρ ἄλλα κηρύσσω, che il Dalechampio traduce frivola non denuntio: bene, ma propriamente sarebbe non enim nihil (cioè rem o res nihili) denuntio. E certamente qua spetta quel che dice lo Scapula che appresso Euripide ἄλλα si spiega per rationi non consentanea. E qua eziandio l’uso dell’avverbio ἄλλως per incassum, frustra, temere ec. (del qual uso vedi lo Scapula e l’indice greco a Dione Cassio coi luoghi quivi indicati, ad uno de’ quali v’é una nota, dove si dice che tal uso è stato illustrato, dimostrato ec. dal Perizonio, ad Elian. ec). e in parte ancora l’uso del medesimo avverbio ne’ significati da me notati e illustrati nelle Annotazioni all’Eusebio del Mai, e nelle postille al Fedone di Platone sul fine ec. (10 gennaio 1824). Presso Euripide il Tusano [p. 385 spiega ἄλλα per οὐκ ἐοικότα aberrantia a proposito. Ben può essere che questo sia il proprio senso e l’origine di tal uso della voce ἄλλα, sí presso Euripide sí presso Fenice. Con tutto ciò non credo tal uso alieno dal nostro proposito e dall’analogia col sopraddetto uso italiano ec. (10 gennaio 1824).
* Diminutivi positivati. Scintilla e suoi derivati ec. Vedi l’etimologia di scintilla nel Forcellini e nelle note al Timone di Luciano, principio, Opera, ediz. Amstel., 1687, t. I, p. 55, not. 7 (11 gennaio, domenica, 1824).
* Al detto altrove dell’antico meno (tema di memini) e del nostro rammentare ec., che forse ne deriva ec., aggiungi mentio, verbale dimostrativo del supino mentum, onde noi ec. menzionare ec. - Mentovare ec. (11 gennaio, domenica, 1824). Vedi la p. 4016.
* Ayrarse o airarse, airado ec., airarsi ec. da aggiungersi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4012

../4011 ../4013 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4012&oldid=- 20190404152952 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4012&oldid=- 20190404152952
[p. 385 al detto altrove in proposito dell’antico latino iror aris. E vedi il glossario in adirari, irari ec. se ha nulla (11 gennaio, domenica, 1824).
* Non mi ricordo a qual proposito, ho detto altrove che noi siam soliti di usare gli aggettivi singolari mascolini in forma di avverbi. Cosí anche gli spagnuoli, per esempio demasiado per demasiadamente (che credo si dica altresí), infinito (D. Quijote par.I, c. 49). per infinitamente (che pur credo si dica) ec. Massime l’antico, cioè il buono e vero, spagnuolo, come pur s’ha a dire circa l’italiano in cui quest’uso è proprio piú particolarmente dell’antico, e quindi anche oggi familiare singolarmente ai poeti ec. Cosí i francesi fort per fortement, in senso di molto (come anche noi forte ec.). Pare però che quest’uso sia [p. 386 molto piú frequente nell’italiano, massime antico, buono, poetico, elegante ec. che nello spagnuolo qualunque, e massime nel francese (12 gennaio 1824).
* Uso di porre i genitivi plurali, in vece de’ nominativi, col pronome alcuni, ovvero di questo pronome co’ detti genitivi, nel qual caso quest’uso verrebbe a essere ellittico. Proprissimo de’ francesi, proprio ancor sommamente degli italiani, non solo moderni e francesizzati, come si crede, ma antichi, di tutti i tempi, ed ottimi e purissimi. Credo ancora degli spagnuoli. Mi pare aver detto altrove come quest’uso è un pretto grecismo. Aggiungici ora l’esempio di Luciano, Nigrin., Opera, Amstel., 1687, tomo I, p. 34, linea 15-6, e vedi i grammatici greci dove parlano della sintassi, che certo denno aver qualche cosa sopra questo genere di frasi ec. (12 gennaio 1824). Nel citato esempio τῶν φιλοσοφεῖν προσποιουμένων si sopprime evidentemente il τινὰς, al nostro modo e de’ francesi (12 gennaio 1824).
* Diminutivi greci positivati. ὀχεῖον da ὄχος εος, come ἀγγεῖον da ἄγγος εος (12 gennaio 1824).