OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Non si potria compiutamente dire

XIV secolo Indice:Le Rime di Cino da Pistoia.djvu sonetti Letteratura Non si potria compiutamente dire Intestazione 31 agosto 2021 100% Da definire
Non si potria compiutamente dire Sennuccio del Bene XIV secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le Rime di Cino da Pistoia.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Non_si_potria_compiutamente_dire&oldid=- 20210831181745 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Non_si_potria_compiutamente_dire&oldid=- 20210831181745
Non si potrìa compiutamente dire Quant’è la tua bellezza; nè tu ’l sai: Poï che tu non vedi quanto vai 4Più bella ad ogni passo divenire: Sannol coloro a cui doppia ’l disire Ad ogni volger d’occhio che tu fai: E non porrìa chi non ti vide mai 8Imaginar quel che se’, per udire: Chè mai Ovidio od altri non descrisse Valor di donna tanto affigurata, 11Che tu non passi ciò che se ne disse. O purità, o bellezza incarnata! Chi l’occhio tuo innamorato aprisse, 14Solo tra noi arìa vita beata.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1571

../1570 ../1572 IncludiIntestazione 23 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1571&oldid=- 20141023155500 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1571&oldid=- 20141023155500
[p. 239 opera della natura, non conseguenza necessaria e primordialmente preveduta delle disposizioni da lei prese circa la specie umana (e tale dovrebb’essere s’ella fosse perfezione), ma del caso. In maniera che, per cosí dire, neppur la natura, formando l’uomo, poteva indovinare, non dico ciò che fosse per divenire, ma come potesse e dovesse divenir perfetto e in che cosa consistesse la sua perfezione, ch’é pur lo scopo e l’integrità di quell’esistenza ch’ella stessa gli dava e formava. Non sapeva dunque che cosa ella si formasse, giacché gli esseri e le cose tutte non vanno considerate, né si può giudicar di [p. 240 loro e della loro qualità ec. se non se nello stato di perfezione. Or com’é possibile che la natura, la quale ha fatto ogni cosa perfetta (né poteva altrimenti), non abbia né assegnato verun genere di perfezione alla sua principal creatura, né disposto le cose in modo che l’uomo dovesse necessariamente conseguire questa perfezione, cioè la pienezza e il vero modo del suo essere? e che gli abbia detto: la perfezione, cioè l’esistenza intera, l’esistenza che ti conviene, il modo in cui devi essere, la forma e la natura tua propria, te la darà
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1568

../1567 ../1569 IncludiIntestazione 23 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1568&oldid=- 20141023155427 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1568&oldid=- 20141023155427
[p. 237 bella illusione che nobiliti il vostro abbassamento (come accade riguardo alla nazione, la cui moltitudine pone quasi lo spettatore in una certa distanza, e la distanza dà pregio alle cose; alla nazione dove sempre si suppongono grandi e buone qualità in massa); tutto questo, dico, impiccolisce, avvilisce, abbassa, umilia l’animo, e gli fa ben sentire il suo degradamento, laonde è incompatibile colla virtú; [p. 238 perché chi ha forza di far questo ha perduto la stima di se stesso, fonte, guardia e nutrice della virtú; e chi ha perduto la stima di se e consentito a perderla, e non se ne pente né cerca ricuperarla ec., o chi non l’ha mai posseduta né curata, non può assolutamente essere virtuoso (26 agosto 1821).
* Quello che ho detto altrove del sozzo e del polito si può parimente dire dello schifoso ec. ec. E si può aggiungere che non solo nelle diverse specie d’animali, ma in una stessa specie, in uno stesso individuo, massimamente umano, l’idea del sozzo o del netto varia in maniera, secondo le assuefazioni ec., che non si può ridurre a veruna forma concreta universale (27 agosto 1821).
* La massima conformabilità dell’uomo rispetto a tutte le altre creature note fa che si
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/157

../156 ../158 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/157&oldid=- 20130712201506 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/157&oldid=- 20130712201506
[p. 263 come fanno effetto naturale nell’uomo, cosí per legge di analogia (che va ammessa, non perché fosse necessario alla natura di osservarla, ma perché la vediamo osservata) congetturo che possano dar qualche diletto anche alle bestie, e forse se ne avrebbero delle prove. [p. 264 Del resto nelle altre arti le bestie non essendo influite dalla materia, che nella musica ha influsso naturale e indipendente dall’arte, non possono essere influite dall’arte stessa, non avendo la stessa idea della bellezza che abbiamo noi e che è tanto diversa anche tra noi. E quanto all’imitazione del vero che in noi cagiona una maraviglia naturale, potrebb’essere che la producesse anche in loro senza che noi ce ne accorgessimo, e potrebb’essere che non la capissero, ma prendessero gli oggetti imitati per veri, o finalmente (che dev’essere il piú ordinario) si formassero di quegli oggetti d’arte un’idea confusa tra l’oggetto vero e un altro che lo somigli, non potendo sapere quelle cose che sappiamo noi intorno all’artefice e alla maniera e alla difficoltà d’imitare in quel modo ec. ec., cose tutte che producono la maraviglia. E infatti vedrete in molti barbari che le belle imitazioni delle nostre arti, invece di destare maggior maraviglia, appena li commuovono.
Del rimanente, anche intorno alla bellezza e a qualunque altra cosa appartenente alle arti, bisogna sempre ricordarsi della differente maniera di esistere, differente capacità di comprendere, di rapportare, di esser commossi, ec. e cosí regolarsi nell’istituire il paragone tra l’uomo e gli altri animali, e anche tra un uomo e un altr’uomo, non riputando necessario e assoluto, e perciò universale, quello ch’è arbitrario e relativo o nell’uomo o in qualunque animale, e perciò può non trovarsi o trovarsi differentemente negli altri.
* Il piacere che ci dà il suono non va sotto la categoria del bello, ma è come quello del gusto, dell’odorato, ec. La natura ha dato i suoi piaceri a tutti i sensi. Ma la particolarità del suono è di produrre per se stesso un effetto piú spirituale
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1570

../1569 ../1571 IncludiIntestazione 23 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1570&oldid=- 20141023155438 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1570&oldid=- 20141023155438
[p. 239
* La nostra civiltà, che noi chiamiamo perfezione essenzialmente dovuta all’uomo, è manifestamente accidentale, sí nel modo con cui s’é conseguita, sí nella sua qualità. Quanto al modo, l’ho già mostrato altrove. Quanto alla qualità, essendo l’uomo diversissimamente conformabile e potendo modificarsi in milioni di guise dopo che s’é allontanato dalla condizione primitiva, egli non è tale qual è oggi, se non a caso, e in diverso caso, poteva esser diversissimo. E questo genere di pretesa perfezione a cui siam giunti o vicini è una delle diecimila diversissime condizioni a cui potevamo ridurci e che avremmo pur chiamate perfezioni. Consideriamo le storie e le fonti del nostro stato presente, e vediamo quale infinita combinazione di cause e circostanze differentissime ci abbia voluto a divenir quali siamo. La mancanza delle quali cause o combinazioni ec. in altre parti del globo fa che gli uomini o restino senza civiltà e poco lontani dallo stato primitivo, o siano civili, cioè perfetti, in diversissimo modo, come i chinesi. Dunque è manifesto che la nostra civiltà, che si crede essenzialmente appartenerci, non è stata
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1572

../1571 ../1573 IncludiIntestazione 23 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1572&oldid=- 20141023155505 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1572&oldid=- 20141023155505
[p. 240 il caso, come e quando e se vorrà, e quanto vorrà, cioè in quel grado e in quei luoghi che vorrà e quale vorrà? (27 agosto 1821).
* Che immensa opera è la civilizzazione! quanto difficile! quanto ne sono lontani da che mondo è mondo la maggior parte degli uomini! che risultato d’infinite combinazioni accidentali! La perfezione essenziale alle cose doveva essere assegnata dalla natura in questo modo alla principal cosa del nostro sistema, cioè all’uomo? (27 agosto 1821).
* Chi maneggia d’intorno a se un rasoio o altro ferro o cosa che possa offendere, e teme di offendersi, è in pericolo grande di farlo: perché? perché pone troppa cura e intenzion d’animo ad evitarlo; e ciò glielo rende difficile (27 agosto 1821).
* Quanto l’uomo sia invincibilmente inclinato a misurar gli altri da se stesso, si può vedere anche nelle persone le piú pratiche del mondo. Le quali se, per esempio, sono fortemente morali, per quanto conoscano e sentano e vedano, non si persuaderanno mai intimamente che la moralità non esista piú, e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1566

../1565 ../1567 IncludiIntestazione 23 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1566&oldid=- 20141023155400 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1566&oldid=- 20141023155400
[p. 236 i cui effetti o i cui esempi si stendono largamente, in qualunque modo avvenga. Ma non intendo di escludere neppure le virtú private e domestiche, alle quali quanto sia favorevole, massime alle virtú forti e generose, lo stato popolare, e sfavorevole il dispotico, lo dicano per me le storie antiche e moderne, lo dica fra le altre la storia della Francia monarchica e della Francia repubblicana, lo dica l’Inghilterra ec.
Quando l’utile non è se non ciò che piace agl’individui, e questi non sono e quasi non possono esser virtuosi o lo sono momentaneamente, o questo sí e quello no e cento altri no; quando l’utilità insomma delle virtú dipende dal carattere, dalle inclinazioni, dalle voglie, dai disegni degl’individui, e per conseguenza la virtú, quando anche giovi talvolta, non giova costantemente ed essenzialmente, ma per circostanze [p. 237 accidentali, non è possibile che quella tal nazione sia abitualmente e generalmente virtuosa, e che gl’individui di lei si allevino in quella virtú che da un momento all’altro può divenir loro non solo inutile, ma anche dannosissima. La virtú allora
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1567

../1566 ../1568 IncludiIntestazione 23 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1567&oldid=- 20141023155404 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1567&oldid=- 20141023155404
[p. 237 non sussistendo che nelle apparenze, quando queste bisognino, non è virtú, ma calcolo, finzione, e quindi vizio. E bisogna ch’ella sia sempre finta nei sudditi, perch’essi, quando anche giovi oggi, non possono sapere se gioverà domani, dipendendo la sua utilità non dalla sua natura né da circostanze essenziali e stabilmente fondate nella loro ragione, ma dall’essere amata o non amata da individui, che per lo piú non l’amano e che, se non altro, oggi possono amarla e domani no, amarla questo e odiarla quello o il suo successore ec. ec.
Oltracciò quelle qualità che si esercitano per piacere ad una società molto estesa, come dire alla nazione, sono quasi inseparabili (quando anche fossero finte, nel qual caso non giovano costantemente) da una certa grandezza d’animo; e contribuisce questa circostanza a render gli uomini virtuosi ec. e veramente virtuosi. Anche lo stesso far corte a una nazione per ottenerne il favore, ingrandisce l’animo ed è compatibile colla virtú. Il soggettarsi alla nazione è piuttosto grandezza che bassezza. Dove che il far corte all’individuo per cattivarsene la grazia, il soggettarsi ad un uomo uguale a voi e nel quale non vedete nessuna buona e sublime ragione di predominio, nessuna
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1569

../1568 ../1570 IncludiIntestazione 23 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1569&oldid=- 20141023155432 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1569&oldid=- 20141023155432
[p. 238 trovino assai maggiori e piú numerose differenze fra gl’individui umani e fra le successive condizioni di uno stesso individuo che in qualunque altra specie di esseri (27 agosto 1821).
* Le maravigliose facoltà che acquistano i sordi, i ciechi ec., o nati o divenuti, sono un’altra gran prova del quanto le nostre facoltà e quelle de’ viventi derivino dalle circostanze e dall’assuefazione; e del quanto sia sviluppabile, modificabile, duttile, pieghevole, conformabile la natura umana (27 agosto 1821).
* Ma ben altro è la conformabilità che la perfettibilità. Cosa generalmente non intesa dai filosofi, i quali credono di aver provato che l’uomo è perfettibile, quando hanno provato ch’é conformabile. Il che anzi dimostrerebbe l’opposto, cioè che le varie qualità e facoltà non primitive che si sviluppano nell’uomo mediante la coltura ec. ec., non sono ordinate dalla natura, [p. 239 ma accidentali, e figlie delle circostanze, come le malattie che modificano viziosamente i nostri organi ec. ec. (27 agosto 1821).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1573

../1572 ../1574 IncludiIntestazione 23 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1573&oldid=- 20141023155533 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1573&oldid=- 20141023155533
[p. 240 sia del tutto esclusa dai motivi determinanti l’animo umano. Lo dirà ancora, lo sosterrà, in qualche accesso di misantropia arriverà a crederlo, [p. 241 ma come si crede momentaneamente a una viva e conosciuta illusione, e non se ne persuaderà mai nel fondo dell’intelletto (Lascio i giovani, i quali, essendo ordinariamente virtuosi, non si convincono mai prima dell’esperienza, che la virtú sia nemmeno rara). Cosí viceversa ec. ec. ec. Esempio, mio padre (27 agosto 1821).
* Dice Cicerone (il luogo lo cita, se ben mi ricordo, il Mai, prefazione alla versione d’Isocrate, de Permutatione) che gli uomini di gusto nell’eloquenza non si appagano mai pienamente né delle loro opere né delle altrui, e che la mente loro semper divinum aliquid atque infinitum desiderat, a cui le forze dell’eloquenza non arrivano. Questo detto è notabilissimo riguardo all’arte, alla critica, al gusto.
Ma ora lo considero in quanto ha relazione a quel perpetuo desiderio e scontentezza che lasciano, siccome tutti i piaceri,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1574

../1573 ../1575 IncludiIntestazione 23 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1574&oldid=- 20141023155538 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1574&oldid=- 20141023155538
[p. 241 cosí quelli che derivano dalla lettura, e da qualunque genere di studio; ed in quanto si può riferire a quella inclinazione e spasimo dell’uomo verso l’infinito, che gli antichi, anche filosofi, poche volte e confusamente esprimono, perché le loro sensazioni essendo tanto piú vaste e piú forti, le loro idee tanto meno limitate e definite dalla scienza, la loro vita tanto piú vitale ed attiva, e quindi tanto maggiori le distrazioni de’ desiderii che la detta inclinazione e desiderio, non potevano sentirlo in un modo cosí chiaro e definito, come noi lo sentiamo.
Osservo però che non solo gli studi soddisfanno piú di qualunque altro piacere, e ne dura piú il gusto e l’appetito ec., ma che fra tutte le letture quella che meno lascia l’animo desideroso del piacere è la lettura della vera poesia. La quale, destando mozioni vivissime, e riempiendo l’animo d’idee vaghe e indefinite e vastissime e sublimissime e mal chiare ec., [p. 242 lo riempie quanto piú si possa a questo mondo. Cosí che Cicerone
# Per le liquide vie vola ondeggiante

XVII secolo Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu Sonetti Letteratura IV. La caccia del pesce spada Intestazione 12 agosto 2022 100% Da definire
IV. La caccia del pesce spada Giacomo Lubrano XVII secolo Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_le_liquide_vie_vola_ondeggiante&oldid=- 20220812073710 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_le_liquide_vie_vola_ondeggiante&oldid=- 20220812073710
IV
LA CACCIA DEL PESCE SPADA
nello stretto di messina
Per le liquide vie vola ondeggiante
del tempestoso nume orrido figlio,
ch’ha di cerulea spada armato il ciglio,
terror di Teti e fulmine guizzante. Trema negli antri suoi Scilla latrante,
mirando negli assalti il mar vermiglio,
ché ad ogni pescator vivo periglio
intima il mostro fier, strage natante. Ma se ’l colpiscon mai l’aste giá pronte,
si sbatte e sbuffa e l’agonie si affretta
con la morte nel sen, la spada in fronte. Nobili, a voi! Un tal destino aspetta
chi morde acciari e sanguinario a l’onte
stima gloria del brando ogni vendetta.
# Per le nozze Bianchi Luigi - Azin Ida

1902 Indice:Rumor - Chi le conta xe qua, Venezia, Scarabellin, 1904.pdf poesie Per le nozze Bianchi Luigi - Azin Ida Intestazione 23 gennaio 2024 100% Da definire
Per le nozze Bianchi Luigi - Azin Ida Carlo Rumor 1902 poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rumor - Chi le conta xe qua, Venezia, Scarabellin, 1904.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_le_nozze_Bianchi_Luigi_-_Azin_Ida&oldid=- 20240123111602 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_le_nozze_Bianchi_Luigi_-_Azin_Ida&oldid=- 20240123111602
Per le nozze
Bianchi Luigi - Azin Ida.
ANDATA
Passa il piano, varca il monte, fischia, sbuffa, corre il treno: non è volo nè baleno che raggiunger lo potrà.
Ove vada, dove giunga, quai tesor gelosamente celi al guardo della gente, niuno chiedere lo può.
L’uno è Gino, bel garzone, pien di vita, pien d’ardore, l’altro è l’Ida del suo cuore, la sua Sposa, il suo tesor.
Presto varca colli e monti, fischia, corri, vola o treno; mai chiudesti nel tuo seno una coppia sì gentil.
Va, cammina, e sol t’arresta dove vita a lor sorrida, dove trovino ognor fida solo al cor felicità.
RITORNO
S’ode un fischio da lontano. Largo, largo! arriva il treno... or s’avanza, chiude il freno, e s’arresta a la stazion.
Perchè mai sul marciapiede tanta gente in confusione? chi s’attende? quai persone devon oggi capitar?
S’apre infine uno sportello, scende Gino e la sua Sposa: una coppia sì vezzosa mai si vide qui arrivar.
Di saluti, baci e amplessi suona l’aere a lor d’intorno; son due Sposi di ritorno, portan seco pace e amor.
E, sommersi i lor parenti ne la piena degli affetti, non s’avvedon, poveretti, ch’eran due ed or son tre.
Venezia 8 febbraio 1902.
# Per la storia della cultura italiana in Rumania/Indice

../III. Per la fortuna del Teatro Alfieriano in Rumania IncludiIntestazione 30 settembre 2021 100% Da definire
Per la storia della cultura italiana in Rumania Ramiro Ortiz 1918 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Ortiz - Per la storia della cultura italiana in Rumania.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_la_storia_della_cultura_italiana_in_Rumania/Indice&oldid=- 20210930225201 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_la_storia_della_cultura_italiana_in_Rumania/Indice&oldid=- 20210930225201
INDICE
# Per le Fauste Nozze Michele Menardi e Marietta De Gaspari

Per le Fauste Nozze Michele Menardi e Marietta De Gaspari Intestazione 12 marzo 2016 50% Da definire
Per le Fauste Nozze Michele Menardi e Marietta De Gaspari Firmiliano Degasper Meneguto CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_le_Fauste_Nozze_Michele_Menardi_e_Marietta_De_Gaspari&oldid=- 20200402165843 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_le_Fauste_Nozze_Michele_Menardi_e_Marietta_De_Gaspari&oldid=- 20200402165843
Per le Fauste Nozze Michele Menardi e Marietta De Gaspari.
Spose,
Anquoi che el voto ardente
Del Voš core l’ è compì,
In što dì che finalmente
Pronuncià avè el gran Si,
Anche io, se se contente
Un Eviva Ve voi fei,
Senza tante complimente,
A ra bona, meo ch’ el sei,
Ho! l’ è ca co ra so rimes
Calchedun el me dirà,
Te pos tase in su ra primes,
Šti por spose, lassa stà
Ašto adess mo da te mete,
Ch’ iè štracche che mai pì
Ch’ i no pensa poverete,
Che al momento de s’ in zi! Crede pur, no i è contente,
Ti feš solo šbadeà,
Io t’ el digo francamente
I to verse lassa là
El sei ben, no štento el crede,
Avé duta ra rašon,
Ma, šti Spose cò se vede,
Ci de tase elo mai bon
Anzi per chešto,
Allolo adess
Fajoni un viva,
Coi gote pies
Ch’ i see felice
Zent’ ane e pi,
Alegre sempre
Come in što di
Che ra so vita,
See duta un fior,
Per sempre unide
Da vero amor
E can pi tarde
Tempo sarà,
Viene un bel Pizzo,
Ai rallegrà
# Per le Nozze di Angelo Dalus e Rosalia Zardini Spose

Eligia Ghedina Per le Nozze di Angelo Dalus e Rosalia Zardini Spose Intestazione 25 marzo 2016 50% Da definire
Per le Nozze di Angelo Dalus e Rosalia Zardini Spose Eligia Ghedina CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_le_Nozze_di_Angelo_Dalus_e_Rosalia_Zardini_Spose&oldid=- 20200402165844 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_le_Nozze_di_Angelo_Dalus_e_Rosalia_Zardini_Spose&oldid=- 20200402165844
Per le Nozze di Angelo Dalus e Rosalia Zardini Spose
Ancuoi che dute se ralegra,
Anche ió de duto cuore
Ve presento sti biei fiore.
Preo che 'l Segnor ve benedisce
Che 'l ve done ra concordia,
E de pize na bona sgoria.
Ve auguro, duto cuanto
Chel che ve podè desiderà,
Salute, fortuna e felicità;
Tanta ruoses senza spines,
Un' afezion senpre viva
E feniscio con un Evviva.