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# Favole (La Fontaine)/Libro ottavo/IX - Il Topo e l'Ostrica

../VIII - Il Buffone e i Pesci ../X - L'Orso e il Giardiniere IncludiIntestazione 16 ottobre 2009 50% raccolte di fiabe
Favole Jean de La Fontaine 1669 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Favole_(La_Fontaine)/Libro_ottavo/IX_-_Il_Topo_e_l%27Ostrica&oldid=- 20110420223715 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Favole_(La_Fontaine)/Libro_ottavo/IX_-_Il_Topo_e_l%27Ostrica&oldid=- 20110420223715
Un Topo contadin grillincervello, della sua vita malcontento e sazio, lasciò cavoli e rape, ed un più bello luogo cercando e più libero spazio, non era ancor dal buco ito due miglia, che va di meraviglia in meraviglia.
Di qua l’Alpi e di là v’è l’Appennino, ogni mucchio di terra è una montagna, e dopo un altro giorno di cammino, arriva dove in mare il sol si bagna. Qui vedendo dell’Ostriche, credette sulle prime che fossero barchette.
- O che bel mondo! - esclama, - o babbo mio, che non uscisti mai dalla tua tana! Il mare ed il deserto ho visto anch’io cogli occhi, e non per giuoco di morgana, che fa veder le cose entro uno specchio siccome ho letto sopra un libro vecchio -.
Il Topo, rosicchiando in libreria, se non era un grandissimo sapiente, qualche nozione di geografia gli si era pure appiccicata al dente: vide dunque quell’Ostriche e credette sulle prime che fossero barchette.
Fra le quali, o lettor, ve n’era alcuna che al dolce soffio respirando, apriva le labbra, bella e bianca e grassa e d’una così ghiotta e mirabile attrattiva, che il Topo disse: - Se non mangio questa, che cosa di mangiare più mi resta? -.
E subito si fece un grosso conto, e quando il nicchio un poco si avvicina, il Topo allunga lo zampino pronto, ma sul più bello l’Ostrica barbina il guscio abbassa e pria ch’ei tragga il collo come dentro a una trappola serrollo.
Dimostra questa istoria in primo loco, che chi non ha del mondo conoscenza va facilmente in estasi per poco, e facilmente crede all’apparenza; poi si rivolge a quei matricolati che credon di suonare, e son suonati.
# Favole (La Fontaine)/Libro ottavo/XIII - Tirsi e Amaranto

../XII - Il Porco, la Capra e il Montone ../XIV - Esequie alla Leonessa IncludiIntestazione 16 ottobre 2009 50% raccolte di fiabe
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(Alla signorina De Sillery)
Se il Boccaccio mi tolse un giorno al dolce Esopo mio, novella ecco mi toglie ad entrambi una Musa assai gentile, che alla fonte natia mi riconduce. Come dire di no, quando divina è la musa e di tal beltà vestita, che sui cuori sovrana alza lo scettro? Or sappia il mondo che a cantar mi tragge ancora messer Lupo e monna Volpe l’unica Sillery, vaga donzella, a cui tutti si prostrano devoti. Chi dice Sillery nulla gli resta d’aggiungere di poi che non sia vano. Essa si duol che a lei sfugga il segreto spirto de’ miei Racconti (a dolce sguardo è ben che ignudo il ver non apparisca) onde ancor canterò, ma sol per essa, ciò che davanti a lei senza commento possa tornar più volte e senza offesa.
Vengano prima i miei pastori e poi ben io saprò sulla modesta lira di capri e lupi concertar le voci.
Tirsi diceva ad Amaranto un giorno: - Conosco un mal, mia cara, un mal sì dolce, che vince ogni altro ben sopra la terra ne’ suoi misteriosi incanti. Or vieni, se di Tirsi non hai dubbio e paura, e lascia che conoscere ti faccia questo mal, questo bene. E non son io il più fedele e il più sincero amico di quanti hanno per te malato il cuore? -.
Disse Amaranto: - E qual nome gli fanno a questo mal che dici? - Amor. - Amore? È un bel nome davver. E a quali segni presentirlo potrei, qual è il tormento?
- Son pene al cui confronto anche i più grandi passatempi dei re, stupidi giochi diventan. Tu vaneggi in una blanda estasi in mezzo ai boschi. Il ruscelletto luccica sempre in una vaga imagine tremolante che a te non rassomiglia e t’insegue dovunque ove tu fugga; per ogni cosa è cieca la pupilla fuor di quella parvenza. Il nome, il nome d’un pastorel, la voce sua, l’idea, d’una fiamma improvvisa il volto accende.
Sospiri, se di lui pensi, e non sai perché sospiri, ma per lui sospiri, incontrarlo vorresti e in un lo temi.
- E questo mal? - allor disse Amaranto; - o mio buon Tirsi, è un pezzo ch’io lo provo -.
Tirsi sperò d’essere giunto in porto, e corse a lei, che subito soggiunse: - Io lo conosco, è il mal che sento in core per Clidamante-. Ahi disgraziato Tirsi! ché di vergogna non moristi e d’ira? Molti son come lui semplici e stolti, che, giocando alla sorte, ahi! troppo tardi s’avvedono di fare il giuoco altrui.
# Favole (La Fontaine)/Libro ottavo/XII - Il Porco, la Capra e il Montone

../XI - I due Amici ../XIII - Tirsi e Amaranto IncludiIntestazione 16 ottobre 2009 50% raccolte di fiabe
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Una Capra, un Monton e un Porco grasso, sopra un sol carro andavano alla fiera, e, se la storia è vera, non andavano, sembra, per ispasso, né sembra che il padrone anche volesse condurli al teatrin dei burattini, ma venderli e pigliare dei quattrini.
Il sor Porcello non faceva intanto che gridar sulla strada, ed eran strilli da rendere balordo un uomo sordo. - O che ti pelan vivo? - dissero i suoi compagni più tranquilli. - E c’è bisogno di strillar sì tanto?
- Zitto là, - poi soggiunse il cavallante, - tu ne stordisci, stattene quieto, hai l’esempio di questi a te davante che insegnarti dovrebber la maniera di viver bene e d’essere discreto.
Non vedi questo povero Montone che non apre la bocca? questi è un saggio. - Saggio non è, - rispose don Porcello, - ma ditelo un minchione, che se non ha di piangere il coraggio, è perché di conoscer non gli è dato ciò che l’aspetta appena sul mercato.
S’ei lo sapesse, strillerìa, scommetto, con quanto gli è rimasto fiato in gola, e con lui griderebbe in do di petto anche l’altra che ha persa la parola. Ma l’uno e l’altra crede che lana e latte a vendere al mercato vada il padrone e sono in buona fede.
Può darsi che ciascun non abbia torto, ma in quanto a me, che valgo in quanto morto, non ho motivo alcuno di sperare. Lasciatemi gridare e la mia casa e la mia bella patria salutare -.
Sor Porcello parlò come un giornale, ma nulla gli giovò, ché nulla vale contro il destin che non si cangia mai, il far lamenti e guai.
Da ciò potrà vedere l’uom prudente che chi men sa, ben spesso è il più sapiente.
# Favole (La Fontaine)/Libro ottavo/VII - Il Cane che porta il pranzo al suo Padrone

../VI - La Donna e il Segreto ../VIII - Il Buffone e i Pesci IncludiIntestazione 16 ottobre 2009 50% raccolte di fiabe
Favole Jean de La Fontaine 1669 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Favole_(La_Fontaine)/Libro_ottavo/VII_-_Il_Cane_che_porta_il_pranzo_al_suo_Padrone&oldid=- 20110420223718 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Favole_(La_Fontaine)/Libro_ottavo/VII_-_Il_Cane_che_porta_il_pranzo_al_suo_Padrone&oldid=- 20110420223718
Mal resiste il cuore al dardo d’un bel guardo, ed alla vista d’un sacchetto di denaro troppo raro è trovare chi resista.
Soleva un Can portare in una cesta al collo il pranzo del suo buon Padrone. Per quanto temperante a suo dispetto ei sapesse resistere al boccone, non era un santo padre, poveretto, e nel suo pelo, dite, o gente onesta, se non vi tenterebbe un buon pranzetto... Strano davvero che s’insegni ai cani, ciò che non sanno fare i cristiani.
Andando questo Cane un dì col pranzo, s’incontra in un mastino prepotente che pretende la sua razion di manzo. Ma fece i conti senza l’oste. Il cesto colloca in terra il nostro Cane onesto e si prepara ad una lotta ardente.
Ne nasce un gran fracasso, e chiama il chiasso molti altri cani che andavano a spasso. Erano cani vagabondi, avvezzi ad ogni calcio, ad ogni ladreria. Il nostro Can, vedendo ch’eran pronti a sbranarlo quei mostri in cento pezzi, e che il manzo era fritto in fin dei conti, da saggio disse a quella comitiva:
- Amici, andiamo adagio; un po’ per uno, dice il proverbio, fa male a nessuno -.
E presa la sua parte, lasciò il cesto agli altri cani che addentâr il resto. In quattro colpi fu tabula rasa. Chi stette peggio fu il Padron di casa.
O città grandi, o piccole città, che mettete il denaro della gente in mani, Dio lo sa, quanto leste a giocar d’agilità: censori, appaltatori e fornitori, comincia il più valente, e ruban tutti di dentro e di fuori. Se alcun men disonesto e men briccone vuol salvarsi e minaccia di parlare, gli mostran ch’è un minchione. Al consiglio anche lui quindi si arrende, acqua in bocca, rubare fa rubare, e più degli altri prende.
# Favole (La Fontaine)/Libro ottavo/I - La Morte e il Moribondo

../ ../II - Il Ciabattino e il Banchiere IncludiIntestazione 16 ottobre 2009 50% raccolte di fiabe
Favole Jean de La Fontaine 1669 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Favole_(La_Fontaine)/Libro_ottavo/I_-_La_Morte_e_il_Moribondo&oldid=- 20110420223716 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Favole_(La_Fontaine)/Libro_ottavo/I_-_La_Morte_e_il_Moribondo&oldid=- 20110420223716
Impreveduta mai piomba la Morte in capo al Saggio. In ogni tempo a guardia veglia l’occhio di lui. Pronto è il fardello a partire, ogni giorno, ogni momento pel fatal malinconico viaggio.
Ogni tempo del Tempo è un’ora buona al pagar la scadenza. Infimi e grandi, soggiaccion tutti al gran tributo, e spesso nelle culle regali aprono e a un punto chiudon per sempre le pupille al sole principi e re. Che val splendor di trono, beltà che vale e giovinezza e casta virtù, di fronte all’impudica mano della Morte che sradica e distrugge? Giorno verrà che l’Universo intero il mesto accrescerà regno di morte.
Nella sua grande, universal rovina, se tanto è nota questa brutta Morte e tanto è antica, or come mai per tanti così tacita arriva ed improvvisa?
Un moribondo, che cent’anni almeno avea vissuto, a bisticciarsi prese colla Morte e chiamavala indiscreta, che lo facea partire a spron battuto senza il tempo di far un codicillo, senz’avvertirlo... - È giusto ch’un sen vada a piedi scalzi? aspetta almanco un poco.
Mia moglie vuol tenermi compagnia, e deggio a un nipotin far qualche lieve assegno; o aspetta almen, Morte, ch’io possa rabberciare quest’angolo di casa... Ih! che bisogno c’è per la partenza di tôrre il fiato alla povera gente?
- Non ti sorprendo io già, - disse la Morte, - e a torto, Vecchio, tu di me ti lagni. Non conti forse i tuoi cent’anni? e quanti sono in Parigi e in Francia, anzi nel mondo, ch’hanno toccato un numero sì bello? Tu mi rimbrotti che non t’abbia a tempo avvisato e che compiere ti resta qualche faccenda. Che so io di casa, di nipote, di moglie, e testamento? Ma non furono forse avvisi a tempo e il tremolare delle gambe e il monco fiato e la mente annuvolata e stanca?
Poco appetito, orecchia sorda e noia fin del sole che splende e si diffonde, come se il sol per te sprecasse i raggi, voglia di nulla o desiderio insano di ciò che non ti tocca, e molti morti degli amici tuoi stessi, e moribondi, e malati e infiniti accatarrati, non eran segni, o Vecchio, della Morte? Presto adunque e si lascino le ciarle, andiam, che poco importa alla repubblica che tu faccia o non faccia il testamento -.
Avea ragion la Morte. A creder mio esser pronto dovrebbe ogni buon vecchio a far di questa vita il suo fardello, come quando un si toglie dal convito e col cartoccio in man l’ospite inchina.
Di quanti giorni può tardar la fine, Vecchio, de’ giorni tuoi? Vedi superbi, e come a danza andar lieti alla Morte i giovani soldati, e ad una morte
non men fatal per quanto inclita e bella. Ma inutilmente io so che ti rimbrotto, né spero di trar mai frutto veruno dalle mie ciarle. È sempre il più restìo a morir chi alla Morte più somiglia.
# Favole (La Fontaine)/Libro ottavo/IV - La virtù delle Favole

../III - Il Leone, il Lupo e la Volpe ../V - L'Uomo e la Pulce IncludiIntestazione 16 ottobre 2009 50% raccolte di fiabe
Favole Jean de La Fontaine 1669 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Favole_(La_Fontaine)/Libro_ottavo/IV_-_La_virt%C3%B9_delle_Favole&oldid=- 20110809004509 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Favole_(La_Fontaine)/Libro_ottavo/IV_-_La_virt%C3%B9_delle_Favole&oldid=- 20110809004509
(Al signor De Barillon, ambasciatore)
E può dunque alle mie povere fiabe abbassarsi d’un alto ambasciatore lo sguardo ed il favor? e tanto ardito sarò di dedicar queste sottili e care inezie a un Uom affaccendato in tutt’altre faccende, a cui non piace il perder tempo alle buffe contese di cani e gatti e donnole e leoni, che invan talvolta assumono l’aspetto di grandi eroi?... no, no, più che di questo, leggiate o men, a voi, Signore, importa d’impedir che d’armati si riversi sulla patria un torrente e che la pace tra il re di Francia e l’Albïon vicina mai non si franga. Un tal pensier mi cruccia e invoco pace al gran Luigi, pace a quest’Ercole invitto, affaticato contro l’Idra che sempre rinnovella, perché le tagli la sua spada il capo.
Se vostr’arte potrà colla parola molcere i cuori e distornare il colpo, a voi consacrerò de’ miei montoni (non picciol sacrificio a un abitante dei gioghi di Parnasso) un’ecatombe. Vogliate intanto accogliere con pio sguardo l’omaggio de’ miei versi e il voto che a voi, Signor, dall’animo sollevo. Alla vostra modestia ogni altro elogio, che fin l’invidia vi tributa, è vano incenso, il so, né verbo io più ci metto.
Fuvvi in Atene (popolo vanesio quant’altri mai) valente un oratore, che vedendo il paese in grandi ambasce, alla Tribuna un dì, forte dell’arte che tiranneggia l’animo del volgo, disse cose stupende e generose sul comune pericolo. La gente, distratta il lasciò dir fin che gli piacque: cercava l’Orator con nuove e calde immagini attizzar l’alme più spente, anche i morti evocò, gridò, tuonò, nessun si scosse e fur parole al vento.
Il popol, animal dal capo aereo, invecchiato oramai da quarant’anni in cotesti mezzucci di ringhiera, di qua, di là guardava, alla baracca de’ burattini, e l’Orator... si sfiati.
Allor pensa costui cambiar registro e disse: - Udite, amici, un fatterello udite. Un giorno andavano per via con Cerere una Rondine e un’Anguilla, quando giunsero a un fiume. Entra l’Anguilla nell’acqua e passa; vola poi la Rondine sull’acqua e passa... - E Cerere? - d’un fiato gridò tutta la piazza. - Ah mammalucchi! - rispose l’Orator, - e tanto a cuore vi sta questa scipita favoletta?
E non vi punge, o scempi, l’ignominia che Filippo il Macedone coll’armi porta alla patria vostra? - A queste voci finalmente si aprirono gli orecchi della gente, e poté con piccol gioco trarre a sé l’Orator gli animi tutti.
Tutti siamo anche noi popol d’Atene, ed io stesso, che predico, pel primo. Se tu mi vieni a raccontar l’istoria dell’Augellin bel verde, oh ch’io divento matto dal gusto. Il mondo forse è vecchio, ma si diverte ancora e bamboleggia alle belle storielle d’una volta.
# Galateo ovvero de' costumi/VII

../VI ../VIII IncludiIntestazione 10 ottobre 2023 75% Da definire
Galateo ovvero de' costumi Giovanni Della Casa 1855 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Della Casa - Opere varie, 1855.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Galateo_ovvero_de%27_costumi/VII&oldid=- 20231010143125 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Galateo_ovvero_de%27_costumi/VII&oldid=- 20231010143125
Cap. VII. Come debba ognuno vestire per non mostrare dispregio degli altri.
33. Ben vestito dee andar ciascuno, secondo sua condizione, e secondo sua età; perciocchè, altrimenti facendo, pare che egli sprezzi la gente. E perciò solevano i cittadini di Padova prendersi ad onta, quando alcun gentiluomo viniziano andava per la loro città in saio: quasi gli fosse avviso di essere in contado. E non solamente vogliono i vestimenti essere di fini panni; ma si dee l’uomo sforzare di ritrarsi più che può al costume degli altri cittadini, e lasciarsi volgere alle usanze; comecchè forse meno comode o meno leggiadre che le antiche per avventura non erano, o non gli parevano a lui. E se [p. 20 tutta la tua città averà tonduti i capelli, non si vuol portar la zazzera; o dove gli altri cittadini sieno con la barba, tagliarlati tu; perciocchè questo è un contraddire agli altri; la qual cosa, cioè il contraddire nel costumar con le persone, non si dee fare se non in caso di necessità, come noi diremo poco appresso; imperocchè questo, innanzi ad ogni altro cattivo vezzo, ci rende odiosi al più delle persone. Non è adunque da opporsi alle usanze comuni in questi cotali fatti, ma da secondarle mezzanamente; acciocchè tu solo non sii colui che nelle tue contrade abbia la guarnaccia lunga fino in sul tallone, ove tutti gli altri la portino cortissima poco più giù che la cintura: perciocchè, come avviene a chi ha il viso forte ricagnato (che altro non è a dire, che averlo contra l’usanza, secondo la quale la natura gli fa ne’ più), che tutta la gente si rivolge a guatar pur lui; così interviene a coloro che vanno vestiti non secondo l’usanza de’ più, ma secondo l’appetito loro, e con belle zazzere lunghe; o che la barba hanno raccorciata o rasa; o che portano le cuffie, o certi berrettoni grandi alla tedesca, che ciascuno si volge a mirarli, e fassi loro cerchio, come a coloro i quali pare che abbiano preso a vincere la pugna incontro a tutta la contrada ove essi vivono
34. Vogliono essere ancora le veste asset[p. 21 tate, e che bene stiano alla persona; perchè coloro che hanno le robe ricche e nobili, ma in maniera sconce che elle non paiono fatte a lor dosso, fanno segno dell’una delle due cose; o che eglino niuna considerazione abbiano di dover piacere, nè dispiacere alle genti, o che non conoscano, che si sia nè grazia, nè misura alcuna. Costoro adunque co’ loro modi generano sospetto negli animi delle persone con le quali usano, che poca stima facciano di loro; e perciò sono mal volentier ricevuti nel più delle brigate, e poco cari avutivi.
# Galateo ovvero de' costumi/IX

../VIII ../X IncludiIntestazione 10 ottobre 2023 75% Da definire
Galateo ovvero de' costumi Giovanni Della Casa 1855 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Della Casa - Opere varie, 1855.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Galateo_ovvero_de%27_costumi/IX&oldid=- 20231010143131 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Galateo_ovvero_de%27_costumi/IX&oldid=- 20231010143131
Cap. IX. Quanto la ritrosia alieni l’animo altrui: che bisogna mostrare di portare amore agli altri e di curare l’amor loro.
40. Ritrosi sono coloro che vogliono ogni cosa al contrario degli altri: siccome il vocabolo medesimo dimostra; chè tanto è a dire a ritroso, quanto a rovescio. Come sia adunque utile la ritrosia a prendere gli animi delle persone e a farsi ben volere, lo puoi giudicare tu stesso agevolmente; posciachè ella consiste in opporsi al piacere altrui; il che suol fare l’uno inimico all’altro, e non gli amici infra di loro. Perchè sforzinsi di schifar questo vizio coloro che studiano di esser cari alle persone; perciocchè egli genera non piacere ne benivolenza, ma odio e noia: anzi conviensi fare dell’altrui voglia suo piacere, dove non segua danno o vergogna; ed in ciò, fare sempre e dire piuttosto a senno d’altri, che a suo.
41. Non si vuole essere nè rustico, nè strano, ma piacevole e domestico, perciocchè niuna differenza sarebbe dalla mortine al pugni[p. 26 topo, se non fosse che l’una è domestica e l’altro salvatico.
42. E sappi che colui è piacevole, i cui modi sono tali nella usanza comune, quali costumano di tenere gli amici infra di loro; laddove chi è strano, pare in ciascun luogo straniero, che tanto viene a dire, come forestiero siccome i domestici uomini per lo contrario pare che sieno ovunque vadano, conoscenti ed amici di ciascuno.
43. Per la qual cosa conviene che altri si avvezzi a salutare e favellare e rispondere per dolce modo, e dimostrarsi con ognuno quasi terrazzano e conoscente; il che male sanno fare alcuni che a nessuno mai fanno buon viso, e volentieri ad ogni cosa dicon di no; e non prendono in grado nè onore, nè carezza che loro si faccia, a guisa di gente, come detto è straniera e barbara: non sostengono di essere visitati, ed accompagnati; e non si rallegrano dei motti, nè delle piacevolezze, e tutte le profferte rifiutano. — Messer tale m’impose diauzi, che io vi salutassi per sua parte. — Che ho io a fare de’ suoi saluti? — E messer cotale mi dimandò come voi stavate. — Venga, e sì mi cerchi il polso. — Sono adunque costoro meritamente poco cari alle persone.
44. Non istà bene di essere maninconoso, né astratto laddove tu dimori: e comechè for[p. 27 se ciò sia da comportare a coloro che per lungo spazio di tempo sono avvezzi nelle speculazioni delle arti che si chiamano, secondo che io ho udito dire, liberali; agli altri senza alcun fallo non si dee consentire: anzi quelli stessi, qualora vogliono pensarvi, farebbon gran senno a fuggirsi dalla gente.
# Galateo ovvero de' costumi/Lettere dedicatorie

../ IncludiIntestazione 31 agosto 2009 75% Saggi
Galateo ovvero de' costumi Giovanni Della Casa 1855 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Della Casa - Opere varie, 1855.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Galateo_ovvero_de%27_costumi/Lettere_dedicatorie&oldid=- 20231009204141 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Galateo_ovvero_de%27_costumi/Lettere_dedicatorie&oldid=- 20231009204141
* Lettera a Quirino
* Lettera ai Lettori
# Facezie (Poggio Bracciolini)/89

../88 ../90 IncludiIntestazione 15 settembre 2016 100% Da definire
Facezie di Poggio Fiorentino Poggio Bracciolini 1438-1452 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poggio Bracciolini - Facezie, Carabba, 1912.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Facezie_(Poggio_Bracciolini)/89&oldid=- 20160915153741 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Facezie_(Poggio_Bracciolini)/89&oldid=- 20160915153741
LXXXIX
Scherzo di un Veneziano
che non conobbe il suo cavallo.
Fra molti dotti uomini si parlava una volta della imbecillità e della stoltezza di molti. Antonio Lusco, uomo di grande amenità, raccontò che andando una volta da Roma a Vicenza, ebbe in sua compagnia un Veneziano che, da quel che pareva, non aveva molte volte cavalcato. Egli discese a Siena ad un albergo in cui erano moltissimi altri coi loro cavalli, e alla mattina dopo quando tutti stavano per riprendere il viaggio, il solo Veneziano rimaneva sulla porta seduto, oziando distratto; e Lusco, meravigliandosi della negligenza e della pigrizia di costui che quando tutti gli altri erano in sella, stavasi là solo seduto, lo avvertì che, se volea partir seco, montasse tosto a cavallo, e gli dicesse perchè stava indugiando. Ed egli: “Io certamente desidero di venire con voi; ma non conosco affatto il mio cavallo fra gli altri; per questo io aspetto che tutti gli altri montino in sella, perchè trovando poi nella stalla un cavallo solo, saprò ch’esso è mio.” E [p. 65 Antonio, conosciuta la stoltezza del compagno di viaggio, lo aspettò per un po’ di tempo, affinchè questo sciocco potesse prender per suo l’ultimo cavallo rimasto.
# Facezie (Poggio Bracciolini)/90

../89 ../91 IncludiIntestazione 15 settembre 2016 100% Da definire
Facezie di Poggio Fiorentino Poggio Bracciolini 1438-1452 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poggio Bracciolini - Facezie, Carabba, 1912.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Facezie_(Poggio_Bracciolini)/90&oldid=- 20160915153756 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Facezie_(Poggio_Bracciolini)/90&oldid=- 20160915153756
XC
Detto di Razello da Bologna.
Quando si vuol mostrare disprezzo a qualcuno si ha l’uso di dire: “Ti lascerei cento volte in un giorno in pegno all’oste.” Un tale, una volta, in una raccolta di gente, disse quella frase a Razello da Bologna, uomo prontissimo alla risposta, credendo di avvilire Razello e di dare a sè valore. E Razello a lui: “Ed io te lo concedo facilmente, perchè solo le buone cose e che hanno grande prezzo possono accettarsi in pegno; ma tu che sei di condizione vile ed abietta, potresti girare per tutte le taverne, che non troveresti alcuno che ti prendesse in pegno neanche per un denaro;” e così dicendo ei fece ridere gli astanti, e ritorse con acerba risposta l’acerbo detto di colui.