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# Mais cour non ais plü meis

1908 Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, IX.djvu Mais cour non ais plü meis Intestazione 15 settembre 2015 75% Da definire
Mais cour non ais plü meis 1908 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, IX.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mais_cour_non_ais_pl%C3%BC_meis&oldid=- 20210330015558 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mais_cour_non_ais_pl%C3%BC_meis&oldid=- 20210330015558
Volkslieder di Autori vari (1908)
[p. 12
10.
(Nach Ms. Pont.)
[f. 1$^b$] Mais cour non ais plü meis, na ledra lo invulo; Ach, schia podeis il seis asch tgnia el apignio.
5 Ils leders, quels sapichian, Ach, sch’au m podess pichier vi d sia chiera vitta et stret scho in bratz sia.
O chiera, vus m avaiss 10 Meis cour tuot invullo, as rof, dem no il voas, u l meis am turnante.
Co volais, chia dürer possa A viver sainza cour, 15 volais vuss per cassa vossa, per vus volais, chia mora.
O ledra, vossa fatschia, o ledra, vossa buchia, o ledra, vossa bratschia, 20 o ledra, vita tuota,
O ledra, tü belleza, meis saung hest tormento, m hest do dolur, grametzia, meis cour tuot invulo.
25 O ve, eaue sto morir, üngün cour plü im vain, La moart eau sto patir, Per s avar volida taunt bain.
[f. 2a] Per s avar porteda amur, 30 per s avar dono mieu cour, saint eaue taunta dolur, Eaue ard, eau crap, eau mour.
Sch eau s ves podieu brancheler, O sch eau ves gia la soart, 35 sün vus da m apicher, schi me non füs eau mourt.
Sch eau ves podieu antrer in vus tres qualche fora, eau non ves vulia torner, 40 sainza involer voas cour.
Ma chie tout ais saro, tuott suorda mia bragir, tuot am lasia a qui gio, üngün no m vol avrir.
45 Adia, düra beleza, Adiæu, dimena è bella, eau glivrl qui mia tristeza, eau mour per vus crudella.
Adieu, eau m spart subit
50 cun larmas et dolur,
eaue part mia juvna vita
et sum voas servitur.
Cur cheau veng a morir,
s vülg dich aquaist rouer,
55 per me de ün suspir,
schi que m po cufurter.
O scha voass ölgs spandesan
na larma cur sum moart,
Schi cert que m alegres,
60 M des qualche confoart. [f. 2$^b$] Ma chie eaue sto glivrer,
avuonda eis plaunt a quo,
tuott, chi s o vulieu picher,
na fuorchia ho achiato.
65 Ma eau, chi m ves pendia
sün quista uschia gugent,
nun he brichia podia,
Adia, eau pas davent. Per quaist sto morir,
70 La ledra viva aquia,
eau poas clamer e dir:
„Nil muond non ais giüstia.“
# Magna medela a grave perigliosa

Guido Zaccagnini/Amos Parducci XIII secolo Indice:Rimatori siculo-toscani del Dugento.djvu Duecento Magna medela a grave perigliosa Intestazione 16 luglio 2020 25% Da definire
Magna medela a grave perigliosa Pannuccio dal Bagno Pisano XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rimatori siculo-toscani del Dugento.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Magna_medela_a_grave_perigliosa&oldid=- 20200804231959 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Magna_medela_a_grave_perigliosa&oldid=- 20200804231959
X
RINTRONICO
Consiglia a soffrire le avversità con rassegnazione, sperando d’averne un giorno lenimento.
agna medela a grave e perigliosa del tutto infermità so che convene, che parva parvo so dà curamento; e chi infirma greve e ponderosa 5a possibile far cherenza dene, e non cui falla punto potimento; che non ha valimento picei ula cura gran piaga sanare, né poi pot’om’trovare IO guerenza in quello dal quale divia. Stolti, è grave via poter sanare u’ tutta è violenza, e non queta Tom* mai sua essenza. Per che mia voglia sre’ desiderosa 15che d’altra parte aver conforto e spene desiderato avessi e stettamento; perché di lui m’è via onne stremosa referendol del tutto, e aspra ène, unde, parlando, dir quasi pavento: 20che dare spiramento è dificile me, e mitigare, però che se penare mettesse ’n ciò, sre’ vano al tutto pria, appresso poi seria 25la fine ad onta, diviso, aderenza, unde aliena sre’ me’ provedenza. Però l’omo en cui è poderosa aversitade, dea potenze e lene metter: creando vigore sia’ntento;
30né de’ sua voglia esser nighettosa, né di vilezza le suoie opre piene, né ira fare in lui occupamento; ma levar, sanamento se de’ isperando da colui che pare, 35siccome vero pare, no ha, ni ebbe, ni mai aver dia, il qual sempre desia prosperità a om’dare e valenza e vòle e pò per sua magna eccellenza. 40Prova vera vertù vertudiosa colui ch’aversità fermo destene, per sua valenza a farne occultamento, e ’n tal mainerà de’ lui graziosa esser, dico, se vero ei cerne bene; 45che, come purga metallo elemento, cosi ho credimento che sia d’aversità ’l propio purgare, vincere e conculcare di ciascun vizii che parato stia 50voler, che noi’ seria fòr d’altro frutto: e ciò è pacienza che dà vertù in cui fa su’ aderenza. Tant’è magna di Dio e valorosa la potenza, che cose onne sosténe, 55ch’a’ monti pò legger dar mutamento, e chiara cosa far eh ’è tenebrosa e diletto tornar, tormento s’éne, e qual più vivo par dar finimento. Dunque dischiaramento 60e libertà pòn servo seguitare, e ciò hae sperare, che disse santo di filosofia, in cui non fu falsia: «S’avesse om’fede, u vera intelligenza, 65fare’ mover li monti a sua indigenza».
Donqu’è provedimento per fede e spera voler seguitare e retto in lui sperare aver ch’è quello che cotidio cria 70remedi, e quai pensria animo mai, si pog’ha percepenza, ma ei bensí in cui somm’è prudenza.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4347

../4346 ../4348 IncludiIntestazione 9 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4347&oldid=- 20200109155131 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4347&oldid=- 20200109155131
[p. 289 immerito noxa ejus et pernicies diceretur (Wolf, § 24, p. ci-cii), cosí non sarebbe men paradosso e forse [p. 290 piú vero il dire che la scrittura, celebrata per aver popolarizzata l’istruzione, è stata al contrario per una parte la causa di depopolarizzar la letteratura, la quale una volta non poteva vivere che presso il popolo, e di separar dal popolo i letterati, i quali già ne fecero necessariamente parte. La scrittura sola ha reso possibile una letteratura piú colta, polita e perfetta, la quale di sua natura non può essere, e non sarà mai, popolare (oggi siamo a un punto, che per farla tale, bisogna sperfezionarla, tornarla a una specie d’infanzia, a una rozzezza, sacrificando il bello all’utile). Vedi p. 4367. Né solo la prosa, e le scritture dottrinali, ma la poesia, che da prima, come si è veduto, ebbe per suoi propri uditori il popolo; che costituí tutta la letteratura quando la letteratura fu popolare; che anche oggi si grida, e per tutti i secoli antichi e moderni, si è gridato, dover esser popolare, esserlo già essa di sua natura; la poesia ancora è stata perduta dal popolo per colpa della scrittura; anzi esso è il genere piú lontano dal popolare, e il piú difficile ad esser tornato tale; anzi impossibile, se non quando la poesia di qualunque nazione e letteratura moderna non si riformi, ma si sbandisca affatto, e se ne crei una in tutto e per tutto nuova. Vedi p. 4352.
Componendo senza scrivere, non fidando i propri componimenti che alla memoria (ex eo Musarum, memorum dearum, diligens et in Iliade enixe repetita invocatio: Wolf, § 20, p. lxxxix), Omero e i poeti di que’ tempi erano ben lungi dall’aspirare all’immortalità. Quid? quod ne nominis quidem immortalitas tum quenquam impellere potuit ut ei duraturis monumentis prospiceret; idque de Homero credere, optare est, non fidem
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4348

../4347 ../4349 IncludiIntestazione 9 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4348&oldid=- 20200109155136 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4348&oldid=- 20200109155136
[p. 290 facere. Nam ubi is tali studio se teneri significat? ubi professionem eiusmodi, ceteris poëtis tam frequentem, edit, aut callide dissimulat? (§ 22, p. xciv). Non si era ancora concepita l’idea dell’immortalità, molto meno il desiderio. Ben desideravasi la gloria, [p. 291 cioè l’onore e la lode de’ contemporanei, cioè de’ conoscenti e de’ cittadini o compatrioti, in vita e ne’ primi dí dopo la morte: stimolo ben sufficiente alle piú grandi azioni. Omnino autem satis habuit illa aetas, quasi sub nutrice ludendo et divini ingenii impetum sequendo, res pulcherrimas experiri et ad aliorum oblectationem prodere: mercedem si quam petiit, plausus fuit et laus aequalium auditorum, dice il Wolf (§ 22, p. xciv-v, e cita Orazio, Ep., II, 1, 93). E quel ch’ei dice de’ poeti di que’ tempi dee dirsi parimente de’ guerrieri, magistrati, uomini forti, giusti, virtuosi. Vedi p. 4352. Altro vantaggio anche questo de’ tempi Omerici, ignorare l’immortalità del nome: 1o, non erano tormentati da un desiderio sí difficile ad adempire, 2o, molto piú filosoficamente e ragionevolmente di noi (come sono sempre piú filosofi di noi i primitivi) limitavano i lor desiderii a quel che è sensibile e naturale a desiderarsi, la lode dei presenti; non estendevano le loro viste al di là di quel che è concesso all’individuo, al di là dello spazio assegnatogli dalla natura, cioè della vita; in fine non si curavano di quello che nulla ci può veramente né giovare né nuocere, né piacere, né dispiacere, di quel che si penserà di noi dopo la nostra morte.
E qui è curioso e filosofico, egualmente che tristo, il riflettere che Omero senza desiderare né aspirare all’immortalità, l’ha ottenuta; e noi che la desideriamo, noi per effetto appunto della scrittura che ci ha ispirato tal desiderio,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4349

../4348 ../4350 IncludiIntestazione 9 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4349&oldid=- 20200109155138 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4349&oldid=- 20200109155138
[p. 291 non l’otterremo. I versi e gli eroi di Omero, fidati alla sola memoria, han varcati quasi trenta secoli, e dureranno quanto, per dir cosí, la presente stirpe umana, quanto la presente cronologia; i nostri componimenti ed i nostri eroi, fidati alla scrittura, che avrebbe oramai de’ milioni di componimenti e di eroi da conservare, non giungeranno appena alla generazione futura. Altro paradosso verissimo: la scrittura che sola o principalmente ha [p. 292 prodotto l’idea e ’l desiderio della immortalità, la scrittura, considerata come istrumento di essa immortalità, la medesima moltiplicando a dismisura gli oggetti consegnati alla tradizione, sola o principalmente, ha reso a quest’ora impossibile il conseguirla. Anche i sommi uomini, scrittori e fatti si pérdono ora necessariamente nella folla: consegnati alla sola memoria, non si confondevano in gran moltitudine, e quell’istrumento in apparenza sí debole, dico la memoria semplice, sapeva ben conservarli a perpetuità. Il che non può piú la scrittura. Essa nuoce alla fama, di cui è creduta il fonte e l’organo principalissimo e necessario. Vedi p. 4354.
Quanto alle letterature moderne in cui la poesia precedé la prosa, come l’italiana e l’inglese, la ragione di ciò è d’un altro genere. E prima bisogna distinguere. Se si tratta di versi e di prose qualunque, il fatto non è vero. Noi abbiamo prose, anche di quelle destinate e fatte perché durassero, e che compongono una qualunque letteratura; abbiamo croniche (Ricordano, Dino ec.), leggende ec., tanto antiche quanto i nostri piú antichi versi; o sarà ben difficile il provare ne’ versi un’anteriorità. Se si tratta di classici, certo Dante per esempio precedette ogni nostro classico prosatore. La ragione è che le lingue moderne in principio
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4350

../4349 ../4351 IncludiIntestazione 9 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4350&oldid=- 20200109155142 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4350&oldid=- 20200109155142
[p. 292 furono credute inette alla letteratura. E ciò è naturale: prima ch’esse fossero cólte, la letteratura era considerata risiedere nella lingua cólta, in quella lingua semimorta e semiviva, in cui sola si avevano buoni libri e dottrine. Vedi p. 4372. Quindi i prosatori che aspiravano ad esser cólti, scrivevano nella lingua cólta, benché diversa da quella ch’essi parlavano. Ma il poeta ha bisogno di esprimere i suoi sentimenti nella lingua nella quale egli pensa, e trova ogni altra lingua incapace di renderli. Si dice che Dante per compor la Divina Commedia tentasse prima il latino, ma dové [p. 293 poi naturalmente ridursi al volgare. Del Petrarca è noto. Ma essendo allora comune l’uso della scrittura, la prosa cólta non poteva star troppo a tener dietro alla cólta poesia. Il Boccaccio fu pochi anni dopo Dante, e solo piú giovane del Petrarca; dove che le prime prose culte che si vedessero in Grecia, non si videro che quattrocento anni dopo l’epoca omerica. Né questa era stata forse la prima che producesse alla Grecia delle poesie culte. Anzi tutto persuade il contrario. Quum Homerica dictio longe longeque reducta sit ab eo sono, quem in infantia gentium horror troporum et imaginum inflat, atque in verbis et locutionibus castigata admodum, aequabili verecundoque tenore suo quasi praenunciet pedestrem dictionem proxime secuturam, quam tamen amplius tria saecula a nemine tentatam reperimus (il Wolf pone Omero novecentocinquanta anni avanti G. C. Vedi p. 4352, capoverso 2); ita mea fert opinio, ut non cultum ingeniorum, sed alia quaedam maximeque difficultatem scribendi arbitrer in mora fuisse, quo minus poëticam prosa eloquentia tam celeri, quam natura ferret, gradu sequeretur (Wolf, § 17, p. lxxi-ii) (21-22 agosto 1828). Vedi p. 4352, principio.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4352

../4351 ../4353 IncludiIntestazione 9 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4352&oldid=- 20200109113030 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4352&oldid=- 20200109113030
[p. 294 (vedi la p. 4319 e le ivi richiamate). È vero però il detto del Courier rispetto alle letterature a noi piú note, cioè la latina e le piú colte delle moderne.
* Alla p. 4350, fine. Vedi la p. 4326, capoverso 2. — Quanto ad altre nazioni, come quelle accennate nella fine della pagina qui dietro, di esse non è esatto il dire che la poesia ha preceduto la prosa, ma che non hanno altra letteratura che poetica (22 agosto 1828).
* Alla medesima, margine. Primam aetatem (Carminum Homericorum) ponimus ab origine ipsorum, [p. 295 h.e. tempore cultioris poësis Ionum, (circiter ante Chr. 950) ad Pisistratum, etc. Wolf, § 7, p. xxii (22 agosto 1828).
* Alla p. 4348. Né credo io ancora che Milziade a Maratona, né che i trecento alle Termopili, aspirassero alla immortalità del nome, come poi, divulgato l’uso delle storie e de’ libri, vi aspirarono Filippo ed Alessandro.
* Alla p. 4347. Quegli antichi potrebbero dire con gran ragione, che i loro versi, semplicemente cantati, erano pubblicati, e che i nostri libri, stampati, sono sempre inediti. Vedi la p. 4317, e la p. 4388, capoverso ultimo.
* Alla p. 4340. Atqui tales fere ordines hominum (per totam vitam huic uni arti vacantium, ut vel pangerent Carmina, quae mox canendo divulgarent, vel divulgata ab aliis discerent) in aliis quoque populis reperimus (oltre i greci), apud Hebraeos scholas, quas dicunt, Prophetarum, tum cognatiores nobis Bardos, Scaldros (sic), Druidas. De his quidem postremis Caesar et Mela referunt (Ille Bell. Gall., VI, 14, hic III, 2. - not)., propriam eorum fuisse disciplinam, in qua nonnulli ad vicenos annos permanserint, ut magnum numerum versuum ediscerent, litteris non mandatorum. (Simile quiddam et alias saepe et nuperrime de natione Ossiani narratum est a G. Thorntono in Transactions of the American philos.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/435

../434 ../436 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/435&oldid=- 20130712202723 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/435&oldid=- 20130712202723
[p. 467 Tutto ciò lo dice la Scrittura a lettere cubitali. Allora insomma la ragione dell’uomo cominciò a contraddire alle sue 1°, inclinazioni, 2°,credenze primitive, cosa che per l’avanti non aveva fatto; e questa fu una ribellione della ragione alla natura, o dello spirito al corpo, non della natura alla ragione né del corpo allo spirito.
* Osservate che il mio sistema è l’unico che possa dare alla narrazion della Genesi una spiegazione quanto nuova tanto letterale, facile, spontanea, anzi tale che non può esser diversa, senza o far forza al testo, o considerarlo come assurdo. E infatti secondo i teologi i quali considerano l’incremento della ragione e sapere come un bene assoluto per l’uomo, e la parte ragionevole come primaria in lui assolutamente ed essenzialmente (non accidentalmente, cioè [p. 468 posta la corruzione); secondo i teologi dico, il senso chiarissimo della Genesi resta assurdissimo, giacché pone l’incremento della ragione e l’acquisto della scienza come effetto preciso e diretto del peccato. Laddove il mio sistema che pone la perfezion vera ed essenziale dell’uomo, nel suo stato primitivo, cioè in
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4351

../4350 ../4352 IncludiIntestazione 9 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4351&oldid=- 20200109155145 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4351&oldid=- 20200109155145
[p. 293
* Alla p. 4344, fine. Quanto pensasse Omero alla conservazione della memoria de’ fatti, e a far le veci di storico, come lo chiama il Courier (vedi la p. 4318), vedesi dalle favole di divinità, che egli senza necessità alcuna di superstizione, ma per bellezza e manifestamente di sua invenzione, mescola a’ suoi racconti, sino a comporli di favole per buona parte. Vedi p. 4367.
* Alla p. 4346. Sempre, o certo maggiormente e piú a lungo d’ogni altra, la letteratura e i letterati greci ricercarono il popolo, lo ebbero in vista nel comporre, mirarono al suo utile e piacere, e si nutrirono [p. 294 all’aura del suo favore; a differenza soprattutto di quel che fece, anche nel suo piú bel fiore, la letteratura di una nazione il cui stato politico pur non fu niente men popolare che quel della Grecia. Dico la letteratura romana, la quale in punto di perfezione d’arte superò la stessa greca, e forse supera tutte le letterature conosciute; ma del resto non divenne ma fu sempre essenzialmente impopolarissima. Effetto della sua stessa arte e perfezione e dell’esser essa non nata nel Lazio, ma importata. Siccome per lo contrario non è dubbio che la perpetua popolarità della letteratura greca non derivasse in gran parte da una quasi memoria della sua origine, da un’influenza esercitata da questa continuamente, dall’impulso primitivo, dallo spirito originario e non mai spento, dall’andatura presa in principio. Vedi p. 4354. La letteratura greca, dice il Courier (préf. du Prospectus d’une nouv. traduct. d’Hérodote) è la sola che sia nata da se nel proprio terreno, dagl’ingegni stessi de’ nazionali, non da altra letteratura. Il che non è vero parlando in universale, perché molti altri popoli ebbero o hanno letterature autoctone, e queste appunto, come la primitiva greca, consistenti in sole poesie, e poesie non mai scritte, o scritte piú secoli dopo composte
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4354

../4353 ../4355 IncludiIntestazione 10 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4354&oldid=- 20200110104655 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4354&oldid=- 20200110104655
[p. 296
* Alla p. 4351. Per quanto le cose col progresso si alterino, corrompano, sformino e travisino, sempre conservano qualche segno della loro origine, e qualche poco dello spirito e stato loro primitivo. In Roma dove la letteratura fu impopolare in origine, anche le orazioni al popolo, che certo si pronunziavano in istile e lingua popolare, erano scritte (a differenza delle attiche) in maniera impopolarissima, perché quando si scrivevano, entravano nel dominio della letteratura, e si scrivevano non pel popolo ma pei letterati (23 agosto). [p. 297
* Sinizesi. Dittonghi. - Dittonghi greci e vocali lunghe, avanti a vocali brevi, spesso divengono brevi perché si suppone elisa la seconda vocale del dittongo, e l’una delle due vocali componenti la lunga. Cosí presso Virgilio Te Corydōn, Ŏ Ălexi. Pēlĭŏ Ossam. Ilĭŏ alto. Ne’ quali due ultimi esempi l’o non resta eliso interamente in forza della sua duplicità, come vocale lunga. Dugas-Montbel, loc. cit. alla p. 4334, in nota. Vedi p. 4467.
* Alla p. 4344. Divulgato l’uso della scrittura, è ben naturale che si pensasse a comporre e a scrivere nel modo il piú naturale, cioè in prosa. Forse però non subito, perché è anche naturale che le cose e i modi piú semplici ed ovvi non si trovino al piú presto: massime essendo inveterata, come nel nostro caso, un’usanza diversa. Del resto, riman fermo che le prime composizioni del mondo, e per gran tempo le sole, furono in versi, non per altro, se non perché si compose assai prima che si scrivesse. Vedi p. 4390.
* Alla p. 4349. Oggi piú che mai bisogna che gli uomini si contentino della stima de’ contemporanei, o per dir meglio, de’ conoscenti; e i libri, della vita di pochi anni al piú (oggi veramente ciascuno scrive solo pe’ suoi conoscenti).
* Alla p. 4327. Sarebbe questo il caso del Gialiso di Protogene (o di Apelle), dove l’azzardo fece meglio, anzi fece quello, che l’arte non aveva