# Poesie (Campanella, 1915)/Scelta di alcune poesie di Settimontano Squilla/23. Al Primo Senno. Canzone I

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Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1915 – BEIC 1777758.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/23._Al_Primo_Senno._Canzone_I&oldid=- 20200707162057 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/23._Al_Primo_Senno._Canzone_I&oldid=- 20200707162057
23
Al Primo Senno
CANZONE I
madrigale i
Illustra, o Primo Senno, il senno mio tu che inspiri il sapere all’universo, come dal Primo Amore e dal Primo Valore vien ogni possa e voglia: tu il mio verso fa’ di te degno e del mio gran desio. Che se necessitate influsso è di Possanza e di Amor armonia, da te dipende il fato e l’ordinanza. Tu reggi amor, guidi la potestate ed ogni ierarchia, tu, giudice ed autor di veritate.
In questo primo madrigale della prima canzone fatta alla Sapienza Eterna e’ l’invoca, e la chiama «Primo Senno», donde tutto il saper degli enti deriva, perché l’autore scrisse ch’ogni cosa [p. 31 sente piú o meno, quanto basta alla sua conservazione, come appare da’ libri De sensu rerum. E, perché nella sua Metafisica pone tre proprincipi dell’essere, Possanza, Senno, Amore, da’ quali ogni potere e sapere ed appetito viene agli enti secondi; e da questi proprincipi nasce la necessitá dalla Potenza, il fato dalla Sapienza e l’armonia dell’Amore, e son chiamate «influenze magne»: però col suo influsso onora la Sapienza invocata, e le dice ch’essa regge Amore, perché senza lei è cieco, ed essa guida la Possanza, che senza lei non produce, ma strugge le cose. E s’è provato in Metafisica che queste primalitá si trovan l’una nell’altra, benché procedan l’una dall’altra.
madrigale 2
Era il Senno degli enti da principio, ed era appresso Dio, era Dio stesso, sì come era il Potere e l’Amor, che tre vere preminenze dell’essere io confesso, degli enti tutti un interno principio, onde ogni parte e tutto puote, ed ama, e conosce essere ed operare; segue le gioie e fugge dall’angosce; strugge il nemico, per non esser strutto, e ’l simil fa cercare: da che fu il mondo in ordine ridutto.
madrigale 3
Autor dell’universo e di sue parti fu il Senno, a cui Natura è quasi figlia, l’arte nostra è nipote, che fa quel che far puote, l’idee mirando, che la madre piglia dall’avo, che d’un’arte fe’ tante arti. Però sé sente ed ama per essenza e per atto ogn’ente, e l’altre cose, in quanto sente sé mutato, e fatto quelle per accidente. Indi odia e brama chi a male o ben l’espose. Tal che il mutarsi in noi «saper» si chiama.
madrigale 4
Ma non del tutto, ché saría morire in sé e farsi altro, come legno fuoco. Ma di poca mutanza si nota, per sembianza che il resto è, addoppiando molto o poco. Dunque saper discorso è del patire. Ma lo Senno Primero, che tutte cose feo, tutte è insieme, e fue: né, per saperle, in lor si muta Deo, s’egli era quelle giá in esser piú vero. Tu, inventor, l’opre tue sai, non impari; e Dio è primo ingegniero.
madrigale 5
Come le piante al suolo, i pesci all’acque, le fiere all’aria, e li splendori al sole han sí continovate le vite, che, staccate,
si svanisce il vigor, riman la mole:
cosí al Senno Primo unito nacque,
come è bisogno e quanto
per conservarsi, ogn’ente
con piú o manco luce;
e, da lui svélto, ignora, muore e mente:
né si annullando e variando manto,
quel che può, si riduce,
come ogni caldo al sole, al Senno santo.