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# Notizia intorno a Didimo Chierico/IV

../III ../V IncludiIntestazione 30 agosto 2017 100% Saggi
Notizia intorno a Didimo Chierico Ugo Foscolo 1813 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Viaggio sentimentale di Yorick (1813).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizia_intorno_a_Didimo_Chierico/IV&oldid=- 20170830123831 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizia_intorno_a_Didimo_Chierico/IV&oldid=- 20170830123831
[p. 233 Tuttavia, affinchè i lettori abbiano saggio dell’operetta greca, ne feci tradurre parecchi passi, e li ho, quanto più opportunamente potevasi, aggiunti alle postille notate da Didimo [p. 234 nel suo terzo manoscritto, dove si contiene la versione del Viaggio sentimentale di Yorick; libro più celebrato che inteso; perchè fu da noi letto in francese, o tradotto in italiano da chi non intendeva l’inglese: della versione uscita di poco in Milano, non so. Innanzi di dar alle stampe questa di Didimo, ricorsi nuovamente a’ letterati pel loro parere. Chi la lodò, chi la biasimò di troppa fedeltà; altri la lesse volentieri come liberissima; e taluno s’adirò de’ troppi arbitrii del traduttore. Molti, e fu in Bologna, avrebbero desiderato lo stile condito di sapore più antico: moltissimi, e fu in Pisa, mi confortavano a ridurla in istile moderno, depurandola sopra ogni cosa de’ modi troppo toscani; finalmente in Pavia nessuno si degnò di badare allo stile; notarono nondimeno con geometrica precisione alcuni passi bene o male intesi dal traduttore. Ma io stampandola, sono stato accuratamente all’autografo: e solamente ho mutato verso la fine del capo XXXV un vocabolo; e un altro n’ho espunto dall’intitolazione del capo seguente: perchè mi parve evidente che Didimo contro l’intenzione dell’autore inglese offendesse, nel primo passo il Principe della letteratura fiorentina moderna, e nell’altro i nani innocenti della città di Milano.
# Notizia intorno a Didimo Chierico/V

../IV ../VI IncludiIntestazione 30 agosto 2017 100% Saggi
Notizia intorno a Didimo Chierico Ugo Foscolo 1813 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Viaggio sentimentale di Yorick (1813).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizia_intorno_a_Didimo_Chierico/V&oldid=- 20170830124647 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizia_intorno_a_Didimo_Chierico/V&oldid=- 20170830124647
[p. 235 Di questo libro, Didimo mi disse due cose, (da lui taciute, nè so perchè, nell’epistola a’ suoi lettori) le quali pur giovano a intendere un autore oscurissimo anche a’ suoi concittadini, e a giudicare con equità de’ difetti del traduttore. La prima si è: «Che con nuova specie d’ironia, non epigrammatica, nè suasoria, ma candidamente ed affettuosamente storica, Yorick da’ fatti narrati in lode delle persone, deriva lo scherno contro molti difetti, segnatamente contro alla fatuità del loro carattere.» L’altra: «Che Didimo benchè scrivesse per ozio, rendeva conto a sè stesso d’ogni vocabolo; ed aveva tanto ribrezzo a correggere le cose una volta stampate (il che, secondo lui, era manifestissima irriverenza a’ lettori) che viaggiò in Fiandra a convivere con gli Inglesi, i quali vi si trovano anche al dì d’oggi, onde farsi spianare molti sensi intricati; e lungo il viaggio si soffermava per l’appunto negli alberghi di cui Yorick parla nel suo itinerario, e ne chiedeva notizie a’ vecchi che lo avevano conosciuto; poi si tornò a stare a dimora nel contado tra Firenze e Pistoja, a imparare migliore [p. 236 idioma di quello che s’insegna nelle città e nelle scuole.
# Notizia intorno a Didimo Chierico/VI

../V ../VII IncludiIntestazione 29 agosto 2017 100% Saggi
Notizia intorno a Didimo Chierico Ugo Foscolo 1813 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Viaggio sentimentale di Yorick (1813).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizia_intorno_a_Didimo_Chierico/VI&oldid=- 20170829193212 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizia_intorno_a_Didimo_Chierico/VI&oldid=- 20170829193212
[p. 236 Ora per gli uomini dotti, i quali furono dalla lettura di que’ manoscritti invogliati di sapere notizie del carattere e della vita di Didimo, e me ne richiedono istantemente, scriverò le scarse, ma veracissime cose che io so come testimonio oculare. Giova ad ogni modo premettere tre avvertenze. Primamente: avendolo io veduto per pochi mesi e con freddissima famigliarità, non ho potuto notare (il che avviene a parecchi) se non le cose più consonanti o dissonanti co’ sentimenti e le consuetudini della mia vita. Secondo: de’ vizj e delle virtù capitali che distinguono sostanzialmente uomo da uomo, se pure ei ne aveva, non potrei dir parola: avresti detto ch’egli lasciandosi sfuggire tutte le sue opinioni, custodisse industriosamente nel proprio segreto tutte le passioni dell’animo. Finalmente: citerò le parole di Didimo, poichè essendo un po’ metafisiche, ciascheduno degli uomini dotti le interpreti meglio di me, e le adatti alle proprie opinioni.
# Notizia intorno a Didimo Chierico/III

../II ../IV IncludiIntestazione 12 aprile 2016 100% Saggi
Notizia intorno a Didimo Chierico Ugo Foscolo 1813 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Viaggio sentimentale di Yorick (1813).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizia_intorno_a_Didimo_Chierico/III&oldid=- 20160412070152 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizia_intorno_a_Didimo_Chierico/III&oldid=- 20160412070152
[p. 232 Bensì gli uomini letterati, che Didimo scrivendo nomina Maestri miei lodarono lo spirito di veracità e d’indulgenza d’un altro suo manoscritto da me sottomesso al loro giudizio. E nondimeno quasi tutti mi vanno dissuadendo dal pubblicarlo; e a taluno piacerebbe ch’io lo abolissi. È un giusto volume dettato in greco nello stile degli Atti degli Apostoli; ed ha per titolo Διδύμου κληρικοῦ ὑπομνεμάτων βιβλία πέντε: e suona: Didymi clerici libri memoriales quinque. L’autore descrive schiettamente i casi per lui memorabili dell’età sua giovenile educata dagli [p. 233 uomini letterati. Malgrado la sua naturale avversione contro chi scrive per pochi, ei dettò questi ricordi in lingua nota a rarissimi, affinchè, com’ei dice, i soli colpevoli vi leggessero i propri peccati, senza scandalo delle persone dabbene, le quali non sapendo leggere che nella propria lingua, sono men soggette all’invidia, alla boria, ed alla VENALITÀ: ho contrassegnato quest’ultima voce, perchè è mezzo cassata nel manoscritto. L’autore inoltre mi diè l’arbitrio di far tradurre quest’operetta, purchè trovassi scrittore italiano che avesse più merito che celebrità di grecista. E siccome, dicevami Didimo, uno scrittore di tal peso lavora prudentemente a bell’agio e con gravità, i maestri miei avranno frattanto tempo, o di andarsene in pace, e non saranno più nominati nè in bene nè in male; o di ravvedersi di quegli errori, attraverso de’ quali noi mortali giungiamo talvolta alla saviezza. Farò dunque che sia tradotto; e quanto alla stampa, mi governerò secondo i tempi, i consigli e i portamenti degli uomini dotti.
# Notizia intorno a Didimo Chierico/VII

../VI ../VIII IncludiIntestazione 30 agosto 2017 100% Saggi
Notizia intorno a Didimo Chierico Ugo Foscolo 1813 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Viaggio sentimentale di Yorick (1813).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizia_intorno_a_Didimo_Chierico/VII&oldid=- 20170830132248 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizia_intorno_a_Didimo_Chierico/VII&oldid=- 20170830132248
[p. 236 Teneva irremovibilmente strani sistemi; non però disputava a difenderli; e per apologia a chi gli allegava evidenti ragioni, rispondeva in [p. 237 intercalare: OPINIONI. Portava anche rispetto a’ sistemi altrui, o fors’anche per non curanza, non movevasi a confutarli; certo è ch’io in sì fatte controversie, lo ho veduto sempre tacere, ma senza mai sogghignare, e l’unico vocabolo, opinioni, lo proferiva con serietà religiosa. A me disse una volta: Che la gran valle è intersecata da molte viottole tortuosissime, e chi non si contenta di camminare sempre per una sola, vive e muore perplesso, nè arriva mai a un luogo dove tutti que’ sentieri conducono l’uomo a vivere in pace seco e con gli altri. Stimava fra le doti naturali all’uomo, primamente la bellezza; poi la forza dell’animo, ultimo l’ingegno. Delle acquisite, come a dire della dottrina, non facea conto se non erano congiunte alla rarissima arte d’usarne. Lodava la ricchezza più di quelle cose ch’essa può dare; e la teneva vile, paragonandola alle cose che non può dare. Dell’amore aveva in un quadretto un’immagine simbolica, diversa dalle solite de’ pittori e de’ poeti, su la quale egli aveva fatta dipingere l’allegoria di un nuovo sistema amoroso. Uno de’ cinque libri de’ quali è composto il manoscritto greco citato poc’anzi ha per intitolazione: Tre Amori.
# Notizia intorno a Didimo Chierico

1813 Indice:Viaggio sentimentale di Yorick (1813).djvu Letteratura letteratura Notizia intorno a Didimo Chierico Intestazione 2 settembre 2017 100% Letteratura
Notizia intorno a Didimo Chierico Ugo Foscolo 1813 Letteratura CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Viaggio sentimentale di Yorick (1813).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizia_intorno_a_Didimo_Chierico&oldid=- 20201211103949 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizia_intorno_a_Didimo_Chierico&oldid=- 20201211103949
NOTIZIA
INTORNO

## Indice

* I
* II
* III
* IV
* V
* VI
* VII
* VIII
* IX
* X
* XI
* XII
* XIII
* XIV
* XV

#### Testi correlati

* Viaggio sentimentale di Yorick

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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2040

../2039 ../2041 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2040&oldid=- 20141127172335 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2040&oldid=- 20141127172335
[p. 21 mediante la detta disposizione, come tutte le altre; e quando essa facoltà è ben grande, egli è segno che anch’essa disposizione è grande, e però capace anche di altre diversissime facoltà. Ora la disposizione ad [p. 22 assuefarsi include, come ho bene spiegato altrove, quella di dissuefarsi, cioè di contrarre facilmente e prontamente nuove e contrarie abitudini. Quindi è che l’uomo di gran sentimento è in maggior pericolo di perderlo, di divenir quasi insensibile, di contrarre un abito gagliardo di freddezza, d’indifferenza, di alienarsi fortemente dalla virtú ec. ec., che non colui il quale non possiede che un sentimento mediocre e non è virtuoso che per una mediocre forza ec. Le disposizioni di costoro si vede infatti che sono durevolissime, anzi le sole durevoli e costanti, perch’essi non contraggono facilmente nuove assuefazioni, non si persuadono di contrarii principii e le circostanze hanno poca influenza
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2037

../2036 ../2038 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2037&oldid=- 20141127171527 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2037&oldid=- 20141127171527
[p. 20 scritti latini che vorremo osservare, tanto meglio e piú costantemente, regolarmente e distintamente vi scopriremo quelle proprietà del loro linguaggio, che io ho dilucidate e spiegate. E pure il Lazio era de’ piú rozzi paesi della terra. E pur le osservazioni che abbiamo fatte vertono sopra qualità che ricercano un acume, una sottigliezza, una metafisica singolare nel linguaggio e ne’ suoi primitivi formatori.
Questi pensieri ci possono condurre a grandi risultati intorno all’acutezza naturale de’ primi parlatori, alla vivezza e disparatezza de’ rapporti ch’essi scoprivano, alla loro penetrazione, metafisica ec. Infatti, quante volte il fanciullo è piú metafisico, ed anche sofistico, che l’uomo maturo il piú versato in tali materie ec. Puoi vedere la p. 2019, fine seg. (2 novembre, dí de’ morti, 1821).
* La semplicità bene spesso non è altro
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2035

../2034 ../2036 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2035&oldid=- 20141127171555 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2035&oldid=- 20141127171555
[p. 19 quindi piú continua, non quanto a se, ma quanto a’ suoi effetti. E che perciò vengano a dire quasi penitus... re. Vedi il luogo di Gellio nel Forcellini in vexo. La qual significazione conviene pure benissimo con la loro formazione da’ participii passati de’ verbi positivi, giacché il dire che uno, per esempio, fa distrutta una cosa, significa azione piú perfetta e terminata che il dire ch’egli la distrugge. Quello, includendo nel presente il passato, dimostra che il presente, ossia l’azione ch’esso denota, è tanto perfetta, ch’ella è già quasi fosse passata. Questo non ha altra forza che l’ordinaria del presente ec. Al qual proposito si può in qualche modo riferire il verbo francese complèter, formato anch’esso alla maniera de’ continuativi latini da completus di complere, il quale viene a dire completum facere, o far compiuto, (rendre complet, Alberti) e significa assai piú che il nostro compiere. Vedi p. 2039.
Del resto tutto ciò che in questo pensiero e in quello a cui questo si riferisce ho detto dell’azione o dell’atto, dico parimente
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2039

../2038 ../2040 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2039&oldid=- 20141127171533 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2039&oldid=- 20141127171533
[p. 21 e straordinario? (2 novembre 1821).
* Alla p. 2035. fine. Insomma è proprietà de’ continuativi (proprietà ben motivata dal modo e natura che ho sviluppata della loro formazione) di accrescere sempre il significato e la forza de’ positivi, in un modo e senso, o nell’altro ec.; e i continuativi dicono sempre piú de’ positivi per qualche verso, se non interamente (2 novembre 1821).
* Facoltà umana è sinonimo di abitudine. Uomo o ingegno colto o grande: uomo o ingegno assuefatto o esercitato. - Facoltà di generalizzare: Abitudine di generalizzare, ec. (3 novembre 1821).
* Alla p. 2033. Una gran forza naturale di sentimento di immaginazione ec. non suol essere senza un gran talento (e perciò ella è sempre compagna della facoltà di ragionare e pensare), cioè una gran disposizione e facilità di assuefarsi. La facoltà di sentire profondamente ec. e d’immaginare, si acquista
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2041

../2040 ../2042 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2041&oldid=- 20141127172332 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2041&oldid=- 20141127172332
[p. 22 su di loro. Ma l’uomo gagliardamente suscettivo perciò appunto è capace e suscettivo di divenire insuscettivo, duro, freddo, egoista, quando le circostanze lo portano a queste assuefazioni; e necessariamente ve lo porta l’esperienza del mondo. La quale per convincerlo ed assuefarlo a nuovi e contrarii principii non ha bisogno di molto tempo, perché appunto un tal uomo presto e facilmente e fortemente conosce, sente e si assuefà (3 novembre 1821).
* La rapidità e la concisione dello stile piace, perché presenta all’anima una folla d’idee simultanee o cosí rapidamente succedentisi, che paiono simultanee e fanno ondeggiar l’anima in una tale abbondanza di pensieri o d’immagini e sensazioni spirituali, ch’ella o non è capace di abbracciarle tutte e pienamente ciascuna, o non ha tempo di restare in ozio e priva di sensazioni.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2034

../2033 ../2035 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2034&oldid=- 20141127171559 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2034&oldid=- 20141127171559
[p. 18 o in parte è stata fatta, séguita ancora a farsi. Per esempio, adflictare, formato dal participio passato adflictus di adfligere, è come dire adflictum facere, anzi afflictum affligere, il che importa assai piú che adfligere, e viene a dire che colui che adflixit, dopo che il paziente è già in tutto o in parte adflictus, non lascia però ancora di adfligere. Cosí datare, che significa costume di dare, viene grammaticalmente ad esprimere che colui che ha già dato pur segue tuttavia a dare. Viene, insomma, il verbo cosí formato a significare piú azioni o piú parti successive di azioni, cioè atti o azioni secondarie, in una volta e in una sola [p. 19 voce. Quindi adflictare significa azione o piú continuata o piú perfetta che adfligere. E dico piú perfetta perché mi par che talvolta i verbi continuativi abbiano forza di esprimere un’azione piú terminata, piú intera, piú compiuta di quella significata da’ positivi e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2036

../2035 ../2037 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2036&oldid=- 20141127171524 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2036&oldid=- 20141127171524
[p. 19 della passione e di ciò ch’é di mezzo fra l’azione e la passione, come il cadere, l’essere, lo stare e tutto ciò ch’é il soggetto de’ verbi neutri.
La ragione grammaticale che ho resa della formazione de’ verbi continuativi è applicabile ancora, per la loro parte, ai frequentativi. L’uno e l’altro genere di verbi io amo dunque, per le dette ragioni, chiamarli piuttosto formati da’ participii passati de’ verbi positivi che da’ loro supini, come sogliono fare ordinariamente (non però sempre) i grammatici. E quanto ai participii in us dei verbi neutri ne ho parlato altrove. [p. 20 Queste osservazioni ancora ci possono accrescer l’idea della grande sagacità e sottigliezza della lingua latina, che è pur delle piú antiche. E notate che tutte queste sottigliezze in proposito dei continuativi, frequentativi ec. non si debbono mica allo studio e all’arte profonda di coloro che, applicando essa lingua alla letteratura ec., le diedero forma intera, stabile e perfetta; ma anzi, oltre che precedettero di molto quest’epoca, elle sono assai piú notabili e piú visibili e piú fedelmente osservate dagli scrittori latini piú antichi, come ho detto in molti luoghi; e quanto piú antichi saranno i monumenti
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2038

../2037 ../2039 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2038&oldid=- 20141127171530 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2038&oldid=- 20141127171530
[p. 20 che quella cosa, quella qualità, quella forma, quella maniera alla quale noi siamo assuefatti, sia naturale o no. Altra cosa, forma ec., benché assai piú semplice in se o piú naturale ec., non ci par semplice, perché ripugna o è lontana dalle nostre assuefazioni.
Quindi è che le stesse cose, qualità, maniere ec. naturali, o l’imitazione o l’espressione ec. di esse [p. 21 naturalissimamente fatta, sovente non ci par semplice, perché non vi siamo assuefatti, o ce ne siamo dissuefatti; e per la stessa ragione per cui non par naturale. Ciò accade sopra tutto ai francesi. L’idea e il senso della semplicità e naturalezza varia del tutto secondo le assuefazioni, anche in uno stesso individuo, tutto giorno; e il semplice e il naturale de’ francesi è tutt’altro da quello de’ primitivi, degli antichi, delle altre nazioni ec. e ciò in tutti i generi. Il semplice in gran parte non è che l’ordinario; e lo straordinario difficilmente par semplice. Ora qual cosa piú relativa dell’ordinario
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/204

../203 ../205 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/204&oldid=- 20130712201713 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/204&oldid=- 20130712201713
[p. 306 la sorpresa. Poi, e questo è il principale, non vedi somma difficoltà in una figura somigliantissima al vero, ma stentata. Oltre che lo stento detrae al vero, perché non appartiene al vero se non la naturalezza, non è maraviglia che con fatica ti sia riuscito quello che volevi. E non è maraviglia che tu facci una cosa volendo, come che tu la facci, senza che gli altri si accorgano che tu [p. 307 l’abbi voluto. E non è difficile il fare una cosa difficile difficilmente, ma in modo che paia facile. Cosí c’é il contrasto fra la nota difficoltà della cosa e l’apparente difficoltà del modo. L’affettazione toglie il contrasto ec. ec.; vedi, se vuoi, Montesquieu, Essai sur le goût, Amsterdam 1781; Du je ne sais quoi, p. 396-397 (9 agosto 1820).
* In proposito di quello che ho detto, p. 197, io so di una donna desiderosa di concepire che bastonava fieramente una cavalla pregna, dicendo: Tu gravida e io no. L’invidia e l’odio altrui per le felicità che hanno, cade ordinariamente sopra quei beni che noi desideriamo di avere e non abbiamo o de’ quali vorremmo esser gli unici o i principali possessori ed esempi. Sopra gli altri beni non è cosa ordinaria l’invidia, ancorché sieno beni grandissimi. Del resto, quantunque l’invidia riguardi per lo piú i nostri simili, coi quali solamente sogliamo entrare in competenza, nondimeno si vede che il furore di questa passione può condurre all’invidia e all’odio anche delle altre cose (10 agosto 1820).
* Tutti i caratteri principali dello spirito antico, che si trovano in Omero e negli altri greci e latini, si trovano anche