# Don Chisciotte della Mancia Vol. 2/Capitolo XLII

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L'ingegnoso idalgo don Chisciotte della Mancia Volume secondo Miguel de Cervantes 1615 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Don Chisciotte (Gamba-Ambrosoli) Vol.2.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Don_Chisciotte_della_Mancia_Vol._2/Capitolo_XLII&oldid=- 20170214000335 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Don_Chisciotte_della_Mancia_Vol._2/Capitolo_XLII&oldid=- 20170214000335
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CAPITOLO XLII.
Dei consigli dati da don Chisciotte a Sancio Panza prima che andasse al governo dell’isola, con altre memorabili cose.
Fra questi discorsi sopravvenne don Chisciotte; il quale informato di ciò che trattavasi, e della celerità con cui dovea Sancio recarsi al promesso governo, avuto licenza dal duca, lo prese per la mano, e lo condusse seco nelle sue stanze con intenzione di consigliarlo in che modo dovesse regolarsi nella nuova dignità. Entrati dunque si serrarono dietro la porta; e don Chisciotte fece quasi per forza che Sancio si mettesse a sedere accanto a lui; dopo di che con grave e riposato tuono di voce disse queste memorabili cose:
“Rendo al cielo infinite grazie, o amico Sancio, che a te sia venuta incontro la buona fortuna primachè a me sia riuscito di abbattermi in qualche propizia ventura; mentre io che ti avevo assegnato la mercede dei tuoi servigi, non ho appena principiato a fare acquisti di qualche entità, tu innanzi tempo, e quasi contro le leggi di un giusto raziocinio, ti vedi ora portato al colmo dei tuoi voti: ma il mondo è così fatto, poichè altri subornano, importunano, sollicitano, sbalzano dal letto prima del dì, insistono, perfidiano, nè ottengono mai quanto vogliono; e viene uno, ed eccoti, che, senza sapere come, nè da qual parte, si trova di avere conseguito quel posto cui inutilmente aspirarono persone più meritevoli. E qui cade proprio in accondcio il dire che nelle concorrenze molto influisce la buona o la cattiva fortuna: tu che al confronto mio sei sì baggeo, tu che dormi come un tasso, tu che non usi mai le arti fine e la desterità, coll’alito solo della errante cavalleria, e senza punto fantasticare ti vedi fatto governatore di un’isola, come se fosse una bagattella. Dico tutto questo, Sancio mio, perchè tu non attribuisca ai tuoi meriti la ricevuta mercede, ma ringrazii Iddio che sì bene ha disposto le cose, e sii sempre obbligato alla grandezza della errante cavalleria. Disposto dunque che io ti abbia ora il cuore a prestare fede a quanto ti ho detto, sta attento, o figliuolo, ad un Catone mio pari, che vuole consigliarti ed esserti guida e stella per incamminarti e condurti al sicuro porto dell’oceano procelloso in cui ora ti metti; mentre gli offizii e le grandi cariche altro non sono che un golfo profondo di confusioni.
“Primieramente, o figliuolo, hai da temere Iddio; perchè nel temerlo consiste la vera sapienza: e se tu sarai sapiente non commetterai errore in cosa alcuna.
“In secondo luogo hai da considerare chi sei, e cercare di conoscere te stesso: arte più difficile di quello che ognuno pensa. Se ti conoscerai bene non ti gonfierai come quel ranocchio che voleva [p. 381 agguagliarsi al bue; e considerandoti sempre come uomo che fu guardiano di porci nel tuo paese, vedrai che poggia su brutti piedi la ruota della tua fortuna. — È vero, rispose Sancio, ma io guardava i porci quando era tenerello, e cresciuto poi fui guardiano di paperi e non di porci; e poi questo poco importa, perchè tutti quelli che governano, non vengono da razza di re. — Non lo nego, rispose don Chisciotte, ma appunto chi non procede da nobile prosapia dee accompagnare la gravità della carica con tal piacevole dolcezza che guidata dalla prudenza lo sottragga alle maliziose mormorazioni dalle quali non v’è chi possa andare esente.
“Ascrivi, o Sancio, a tuo vanto l’umiltà dei tuoi natali, nè avere a schifo di dire che discendi da contadini; perchè se poi questo [p. 382 fosse scoperto dagli altri non te ne venga disonore, e non v’abbia ad essere chi ti motteggi: tienti più da umile virtuoso che da peccatore superbo. Sono innumerabili quelli che nati di bassa stirpe salirono sino alle dignità pontificie e imperatorie, e potrei indicarti tanti esempi antichi e moderni da venirti a noia.
“Considera, o Sancio, che se della virtù ti farai un modello e ti pregerai delle azioni eccellenti, non avrai invidia dei principi e dei signori: perchè il sangue si eredita e la virtù si acquista; e questa basta da per sè sola, ciò che non può dirsi della nobiltà.
“Essendo tutto ciò vero, com’è verissimo, se per caso venisse a visitarti, mentre sarai nella tua isola, alcuno de’ tuoi parenti, nol discacciare nè fargli torto immaginabile; lo dèi anzi accogliere amorevolmente, fargli buon viso e carezze, chè così ti renderai grato al cielo cui piace che non siavi chi rechi a disonore ciò che un tempo egli è stato, e corrisponderai all’obbligo tuo e all’ordine della natura.
“Se condurrai teco la moglie (perchè sta male che quelli che governano le tengano per buon tempo lontane), guidala, dirozzala, ammaestrala, e ricordati che una moglie zotica e balorda manda a male tutto quello che un governatore può guadagnare colla sua saggezza.
“Se per caso restassi vedovo, il che può succedere, e poi eleggessi altra moglie più agiata, atteso il tuo posto, non la pigliare tale che ti serva di amo e di canna da pescare, e che sottometta a sè la tua volontà; perchè ti so dire che di tutto quello che riceve la moglie del giudice, ne rende poi conto il marito nel sindacato generale; ed egli paga alla sua morte il quadruplo delle partite delle quali non si è alleggerito durante la vita.
“Non lasciarti guidare dalla legge del capriccio che suole predominare negl’ignoranti, i quali presumono di essere avveduti.
“Trovino facilmente in te compassione le lagrime del povero; ma sia imparziale la tua giustizia tra queste e le ragioni del ricco.
“Procura di scoprire la verità tanto per entro alle promesse e ai [p. 383 doni del dovizioso quanto tra i singulti e le importunità dell’indigente.
“Quando può e dee aver luogo l’equità non fare che piombi sul reo tutto il rigore della legge; chè non è mai migliore la fama del giudice rigoroso di quella del compassionevole.
“Se accade che la bacchetta della giustizia si curvi, ciò non avvenga mai per lo peso dei donativi, ma per quello della misericordia.
“Quando ti occorra di dover giudicare i piati o le liti di qualche tuo nemico, allontana la memoria delle ingiurie, e mettila unicamente nella verità del fatto.
“Non ti accechi la propria passione nella causa altrui: chè gli errori nei quali tu cadrai, saranno il più delle volte senza rimedio; e se pure lo avessero, ciò tornerebbe a spese della tua riputazione ed anche delle tue sostanze.
“Se qualche bella donna ti viene a chiedere giustizia allontana gli occhi dalle sue lagrime, e chiudi gli orecchi ai suoi gemiti: considera posatamente le sue dimande se non vuoi che la tua ragione vada naufraga nel suo pianto, e la tua bontà nei suoi sospiri.
“Non maltrattare con parole chi dee ricevere da te gastigo con opere, mentre basta allo sventurato la pena del supplizio senza la giunta delle vituperevoli ingiurie.
“Nel colpevole ch’è soggetto alla tua giurisdizione, considera l’uom miserabile, subordinato alle condizioni della depravata nostra natura; e per quanto si può, e senza offendere la parte contraria, ti mostra a lui pietoso e clemente, perchè quantunque tutti gli attributi di Dio sieno eguali, più campeggia e risplende ai nostri occhi quello della misericordia che quello della giustizia.
“Se seguirai, o Sancio, queste regole e questi precetti saranno durevoli i tuoi giorni, la tua fama eterna, i tuoi premii al colmo, intera la tua felicità: mariterai i tuoi figli con tua soddisfazione, e cresceranno in titoli essi e i loro nepoti, vivrai in pace e ben veduto da tutti, e dopo gli ultimi passi della tua vita ti arriverà quello della morte in decrepitezza soave e matura, e ti chiuderanno gli [p. 384 occhi le tenerelle e delicate mani dei tuoi piccioli pronipoti. Quanto ho detto serva d’insegnamento ad adornare la tua anima; ascolta adesso tutto quello che può occorrere per ornamento del corpo„.