# La santa alleanza dei popoli (Mazzini)/La santa alleanza dei popoli/VI

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La santa alleanza dei popoli Giuseppe Mazzini 1849 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Mazzini - La santa alleanza dei popoli, S.l., s.n., 1849.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_santa_alleanza_dei_popoli_(Mazzini)/La_santa_alleanza_dei_popoli/VI&oldid=- 20160917142217 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_santa_alleanza_dei_popoli_(Mazzini)/La_santa_alleanza_dei_popoli/VI&oldid=- 20160917142217
VI.
Noi tutti, quanti siamo uomini di progresso e di fede nella vita collettiva dell’umanità, concordiamo su questo. E concordiamo sovr’altro.
Noi tutti, crediamo nel progresso come legge provvidenziale data, in un colle forze necessarie a eseguirla, da Dio all’umanità, nell’associazione come in suo mezzo, nello sviluppo armonico di tutte le facoltà umane, morali, intellettuali e fisiche, come in suo fine. Noi tutti crediamo nel popolo, come solo e continuo interprete di questa legge. Noi tutti dichiariamo spenta per sempre la vecchia autorità. Non ammettiamo che il governo dell’umanità o della nazione possa collocarsi per caso, privilegio o trasmissione ereditaria, in uno o più individui: vogliamo a guide nel nostro pellegrinaggio i migliori per senno e per core: vogliamo, perchè alla lotta sottentri armonia di fiducia tra governati e governo, che il voto popolare li riconosca tali, e li accetti capi. La repubblica è la forma logica della democrazia.
Cerchiamo che gli uomini migliorino moralmente, e si inalzino viepiù sempre al concetto dell’ideale prefisso all’intelletto dell’universo e di Dio, all’amore, alla potenza che traduce l’amore in atti. E perchè questo accada, cerchiamo che ogni uomo trovi educazione nella società dove vive. E perchè non è possibile educazione, dove la miseria vieta all’uomo il giovarsene, dove l’ineguaglianza la corrompe [p. 11 dalla sorgente, noi vogliamo combattere ineguaglianza e miseria: inammessibile la prima, e colpevole in faccia a Dio, tranne quella dell’ingegno, che viene da lui, e delle opere buone, che constituiscono il merito della creatura: inammessibile la seconda, quando non scenda da colpa, e allora vuole essere punita. L’individuo deve il suo lavoro alla società: la società deve all’individuo il pane dell’anima e quello del corpo: educazione e mezzi perch’ei lavori.
Sacro è per noi l’individuo; sacra la società. Noi non intendiamo cancellare l’uno a profitto dell’altra, e fondare una tirannide collettiva: nè intendiamo ammettere i diritti del primo come indipendenti dalla società, e condannarci a una perpetua anarchia. Noi cerchiamo il modo di equilibrare in bella armonia le opere della libertà e quelle dell’associazione. La vita è per noi una missione: il perfezionamento della nazione, e, per suo mezzo dell’umanità, è l’intento: la scelta dei mezzi, a seconda delle vocazioni particolari, è campo di libertà all’individuo.
Santi e inviolabili nella loro essenza sono per noi tutti, apostoli della vera democrazia, gli elementi perpetui della umana attività, della vita: famiglia, patria, proprietà, religione: ma santo si è pure, e anzi tutto, il progresso, elemento primo e legge eterna alla vita. Non uno di quegli elementi può o deve abolirsi: tutti devono con progresso pacifico trasformarsi e dirizzarsi meglio allo scopo. E di questo ci è maestra e mallevadrice l’istoria. La famiglia degli antichi giureconsulti romani non è la famiglia del cristianesimo: la proprietà dei tempi feudali non somiglia la proprietà dei tempi moderni, come escì dalle rivoluzioni compite tra il finire del secolo xviii e i cominciamenti del xix. Famiglia e proprietà si trasformeranno nell’avvenire. La famiglia migliorata più sempre dall’uguaglianza e dalla influenza dell’educazione nazionale, diventerà santuario dove s’inizieranno cittadini alla patria, come la patria darà cittadini all’umanità. La proprietà accessibile a tutti, conseguenza e segno di un lavoro compito, rappresenterà l’individuo umano nelle sue relazioni coll’universo materiale, come il pensiero lo rappresenta nelle sue relazioni coll’universo morale. E la religione, suprema formula sintetica d’educazione ad un’epoca dell’umanità, darà impulso, sanzione e benedizione ad ogni progresso sociale. Oggi mercè i governi abbiamo uno famiglia troppo sovente catedra d’egoismo ai [p. 12 giovinetti crescenti, una proprietà che è segno di monopolio, una religione che oscilla fra il paganesimo e l’ipocrisia.