# Don Chisciotte della Mancia Vol. 2/Capitolo XVI

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L'ingegnoso idalgo don Chisciotte della Mancia Volume secondo Miguel de Cervantes 1615 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Don Chisciotte (Gamba-Ambrosoli) Vol.2.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Don_Chisciotte_della_Mancia_Vol._2/Capitolo_XVI&oldid=- 20161108191259 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Don_Chisciotte_della_Mancia_Vol._2/Capitolo_XVI&oldid=- 20161108191259
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CAPITOLO XVI.
Ciò che avvenne a don Chisciotte con un giudizioso cavaliere della Mancia.
Stavano in questi ragionamenti quando furono raggiunti da un viaggiatore che venia dietro a loro per la medesima strada sopra una cavalla bellissima, coperto di un gabbano verde di panno fino, con gherone di velluto lionato e con montiera dello stesso velluto. I fornimenti della cavalla erano da campagna e alla ginetta con colore pavonazzo e verde: portava una scimitarra moresca pendente da una larga cintura trapunta d’oro, ed i borzacchini erano dello stesso lavoro: gli sproni non erano dorati ma coperti da una vernice verde, sì tersi e bruniti che facendo rilievo al lavoro del vestito apparivano più belli ancora che se fossero stati d’oro purissimo. Questo signore salutò cortesemente don Chisciotte e Sancio, e spronando poi la cavalla se ne passava a dilungo, ma don Chisciotte così gli rivolse la parola: — Gentil signore, se vossignoria batte questa medesima strada e non ha gran fretta, sarebbe per noi un [p. 139 favore distinto se gradisse la compagnia nostra. — Siate certo, o signore, rispose subito quel passeggiere, che non mi sarei scostato da voi se non avessi temuto che il vostro destriere non si fosse commosso alla presenza della mia cavalla. — Può sicuramente, signor mio, disse allora Sancio, può tirare la briglia alla sua cavalla perchè il nostro è un modello di onestà e di continenza incomparabile, e non si conta una scappata da lui commessa; e sappia che una mera volta ch’ebbe a incapparvi, il mio signore ed io abbiamo fatta per lui la penitenza: non si dia dunque fastidio per questo„.
Tirò allora il passeggiere a sè la briglia, maravigliandosi dell’arnese e del sembiante di don Chisciotte, il quale andava senza celata perchè Sancio la portava, come se fosse valigiotto, all’arcione dinanzi la bardella del leardo. Ma se grande attenzione metteva quello dal verde gabbano in guatare don Chisciotte, molto maggiore ne metteva questi nel considerar l’altro, che sembravagli di un aspetto da forte e da valoroso. Mostrava un’età di circa cinquant’anni, era alquanto canuto e col viso aquilino, e la guardatura era un misto di gravità e di allegria; in fine l’abito e l’attilatura lo faceano credere uomo d’importanza. Il giudizio all’incontro che il passeggiere fece di don Chisciotte si fu ch’egli non si fosse mai imbattuto in uomo di tale portatura e stranezza. Osservava la lunghezza del suo cavallo, la grandezza del suo corpo, il suo volto smunto e giallastro, le arme, la statura, la figura; un ritratto in somma non mai veduto in quelle terre da lungo tempo. Notava don Chisciotte l’attenzione con cui era guardato, e dalla sospensione in cui stava il passeggiere indovinò il suo desiderio; e siccome era molto inchinevole a far piacere a tutti, senza aspettare di essere dimandato di alcuna cosa, fu il primo a dirgli: — Non mi maraviglio punto che la mia figura riesca un po’ strana a vossignoria, per esser nuova e fuori del costume, e che muova perciò la vostra attenzione; ma cesserà la maraviglia quando io vi dica, come vi dico, che io sono un cavaliere di quelli che si dice dal mondo che vanno cercando avventure. Mi allontanai dalla patria, impegnai la mia roba, rinunziai ad ogni benefizio, e mi posi in braccio della fortuna perchè facesse di me il suo piacere: volli far rivivere la morta errante cavalleria; e corre non poco tempo da che con vicendevoli, buoni e tristi successi qua inciampando, là cadendo, qua precipitando, là rizzandomi, ho compiti in gran parte i miei desiderii soccorrendo vedove, difendendo donzelle, favorendo maritate, orfani e pupilli, proprio e naturale offizio dei cavalieri erranti; e così per le mie molte valorose e cristiane prodezze meritato mi sono di andar nominato in quasi tutte o nella maggior parte delle nazioni del mondo. Stanno impressi [p. 140 trentamila volumi della mia istoria, e se le cose procedono di questo passo se ne stamperanno trentamila migliaia, quando il cielo non vi rimedii: per tutto dire in poche, anzi in una parola sola, le notifico che io sono don Chisciotte della Mancia, chiamato per altro nome il cavaliere dalla Trista Figura; e tuttochè sconvenga la lode nella propria bocca, mi è forza pronunziare talvolta la mia, sottintendendosi già che non siavi presente alcuno ad ascoltarla. Dopo tutto ciò, o signore, nè questo cavallo, nè questa lancia, nè questo scudo, nè lo scudiere, nè questo fascio d’arme, nè il gialliccio del mio volto, nè la mia stenuata magrezza vi potranno quindi innanzi recar maraviglia, avendo ora saputo chi sono e la professione ch’io esercito„. Tacque dopo avere detto ciò don Chisciotte, e quello dal verde gabbano, tardando molto a rispondere, pareva che non trovasse la via di farlo; ma dopo non corto silenzio gli disse: — Colpiste nel segno, o signor cavaliere, coll’indovinare dalla mia sospensione il mio desiderio; ma non vi è riuscito di togliere affatto la maraviglia in me cagionata dall’avervi veduto. Voi supponete, per quanto dite, che l’avermi fatto sapere chi siete debba avermela tolta, ma diversamente passa la cosa, e vi dirò anzi che adesso più che mai resto stupido e sbalordito. Com’è possibile che si dieno oggidì cavalieri erranti nel mondo, e che corrano impresse le istorie di vere cavallerie? Non mi posso persuadere che siavi più sulla terra a questi nostri tempi chi dia favore a vedove, difenda donzelle, onori maritate, soccorra orfanelli; nè l’avrei mai creduto se con questi occhi veduto non lo avessi in vossignoria. Benedetto sia il cielo, mentre con la istoria che voi mi assicurate essere in luce delle vostre luminose e veraci cavallerie, saranno poste in profonda oblivione quelle innumerevoli dei sognati erranti cavalieri, delle quali è pieno il mondo con discapito dei buoni costumi e con iscredito e pregiudizio delle istorie vere e lodevoli. — Vi ha molto di che discorrere, rispose don Chisciotte, in quanto all’essere finte o no le istorie dei cavalieri erranti. — Avvi forse chi dubiti, soggiunse l’altro, che false non sieno tutte quante? — Io sono che ne dubito, rispose don Chisciotte; ma lasciamo per ora la discussione di questo argomento: chè se resteremo in compagnia, confido in Dio di convincere la signoria vostra che ha fatto male ad andare dietro la corrente di quelli che le suppongono favolose„. Queste ultime parole di don Chisciotte fecero sospettare a quello dal gabbano verde che dovesse essere un qualche mentecatto, e ne attendeva la conferma da qualche suo nuovo discorso. Prima che passassero ad altro, don Chisciotte lo richiese dell’esser suo, giacchè aveva anch’egli dato conto della propria condizione e della sua [p. 141 vita. Quello dal gabbano verde rispose: — Io, signor cavaliere dalla Trista Figura, sono un cittadino nato in un paese dove, a Dio piacendo, oggi faremo il nostro pranzo. Io sono più che mezzanamente ricco, mi chiamo don Diego di Miranda, e passo la vita in compagnia di mia moglie, dei miei figliuoli e degli amici miei. Mi divertono la caccia e la pesca; ma non mantengo nè falcone nè levrieri, e mi contento di qualche starnotto piacevole e di qualche donnoletta ardita. Possedo circa sei dozzine di libri quali in volgare, quali in latino, alcuni d’istoria, altri di divozione. Quelli di cavalleria non hanno ancora oltrepassata la soglia della porta di casa mia; mi dilettano più i profani che i divoti, semprechè sieno di onesto trattenimento e scritti con eleganza, e che la loro invenzione desti nell’animo ammirazione; benchè di tal genere pochi ne conti la Spagna. Una qualche volta mi piace di banchettare in casa degli amici, [p. 142 ma più mi diletta di convitarli io in casa mia, specialmente quella gente ch’è educata, di buon garbo e non misera. Odio la mormorazione, nè la soffro mai in mia presenza; non mi piace d’investigare i fatti altrui nè di osservarli con occhio di lince; ascolto ogni giorno la messa; fo parte coi poveri degli averi miei senza far vana mostra delle buone opere per non macchiare il mio cuore d’ipocrisia e di vanagloria (nemici che con piacevole insidia dominano spesso le anime men avvertite); e non lascio niun mezzo d’insinuare la pace dove regnasse la discordia. Ho Nostra Donna in particolar divozione, e confido sempre nella misericordia infinita di Dio Signore„.
Attentissimo stava Sancio alla narrazione di quel viaggiatore, sembrandogli buono e santo il suo sistema di vita, e che chi lo avesse adottato, avrebbe potuto arrivare a far miracoli. E perciò, smontato dal suo leardo, si affrettò a porsegli dalla parte diritta, e con devoto cuore, e quasi con lagrime gli baciò i piedi reiteratamente. Il viaggiatore gli dimandò allora: — Fratello, che state voi facendo? che significan questi baci? — Mi lasci fare, Sancio rispose, perchè vossignoria mi pare il primo santo della ginetta che io abbia veduto mai in tutto il corso della mia vita. — Non sono altrimenti un santo, rispose, ma dite piuttosto un peccatore indegno; tu sì, fratello, che devi essere buono per quella tua semplicità che dimostri„. Continuò Sancio nelle sue balordaggini per modo da promovere le risa nel suo padrone, e da trarlo da una profonda malinconia non senza causar maraviglia nel viaggiatore don Diego. Gli chiese don Chisciotte quanti figli avesse, e gli disse che una delle cose nelle quali riponeano il sommo bene gli antichi filosofi mancanti del conoscimento del vero supremo Essere era non già l’aver beni della natura e della fortuna, ma il possedere molti amici, e l’avere molti e buoni figliuoli. — Io, signor don Chisciotte, rispose don Diego, ho un figliuolo solo, e mi reputerei compiutamente felice se non ne avessi alcuno, e ciò vi dico non perch’egli sia un tristo, ma perchè non è fornito di quella intera bontà che io vorrei. Conterà intorno a diciott’anni: sei ne impiegò in Salamanca imparando le lingue greca e latina; e quando volli che passasse a studiare altre scienze, lo trovai così incapricciato nello studio della poesia (se pure essa merita il nome di scienza) che non m’è possibile condurlo ad applicarsi alle leggi a seconda del mio desiderio, e neppure a quello della regina delle scienze, la teologia. Era unico mio voto ch’egli coronasse con alti meriti l’onore del suo lignaggio, poichè viviamo in un secolo in cui s’impartisce dai nostri re largo premio alle virtuose e buone lettere, ma queste, se alla virtù non si accompagnino, diventano perle tra le sozzure. Egli [p. 143 consuma le intere giornate a esaminare se bene o male in un tal verso dell’Iliade siasi spiegato Omero; se il tale epigramma di Marziale sia esente o no da disonestà; se abbiansi ad intendere in un modo piuttostochè in un altro i tali versi di Virgilio; in conclusione tutte le sue occupazioni si confinano nei riferiti poeti, e in altri ancora, come in Orazio, Persio, Giovenale e Tibullo, non facendo molto conto dei poeti moderni: ed a fronte del mal genio che mostra di avere per la romanzesca poesia volgare, si lambicca il cervello in fare una glosa a quattro versi che inviati gli vennero da Salamanca, e che credo sieno fatti per una giostra letteraria. A tutto questo don Chisciotte rispose: — Signore, i figli sono parte delle viscere dei loro genitori, e si hanno perciò ad amare, buoni o tristi che sieno, nella maniera stessa che si porta affetto a chi ci diede la vita. Debbono i padri sino dall’infanzia condurli sul sentiero della virtù, della civiltà e dei buoni e cristiani costumi, affinchè fatti grandi, sieno il bastone della vecchiaia dei genitori e la gloria della posterità. Quanto al costringerli ad applicarsi allo studio di una piuttosto che di un’altra scienza, io non giudico che questa sia cosa ben fatta, sebbene il consiglio non sarà mai dannoso; ma quando non si ha da studiare pro pane lucrando, quando sia fortunato lo studente per modo di aver genitori che a ciò non lo astringano, sarei di avviso che si lasciasse libero il corso a quella tra le scienze cui spiegasse maggiore inclinazione; ed abbenchè più dilettevole che utile sia lo studio della poesia, non è però tra quelli che rechino disonore a chi vi si esercita. La poesia, signor mio, è a mio parere come una tenera donzella di poca età e di bel costume, che si vuole arricchita, resa tersa, ed adorna da molte altre donzelle, le quali sono appunto le altre scienze tutte di cui dee valersi il poeta e con cui presidiarsi; non ha poi da essere tramenata questa giovanetta nè prostituita per le strade, per le piazze, nè pei cantoni dei gran palagi: essa è fatta di un’alchimia di tal virtù che chi saprà maneggiarla a dovere la convertirà in oro purissimo di inestimabile valore. Ora quell’uno che la possede ha da tenerla a freno, nè lasciarla mai trascorrere in turpi satire o in indegni componimenti; non ha da essere mai venale, se già non fosse destinata a poemi eroici, a dolenti tragedie o a commedie allegre od artifiziose; e non si dee lasciar maneggiare da’ buffoni o dal volgo ignorante, incapace di conoscere e di apprezzare i tesori che in essa si ascondono. Nè crediate, signor mio, che io per volgo m’intenda unicamente parlare della gente plebea ed abbietta; ma sia pur un signore od un principe, quando è ignorante sarà sempre una parte del volgo. Colui pertanto che coi requisiti che ho esposti [p. 144 tratterà e scriverà poeticamente, avrà il guiderdone di vedere il suo nome adorno di celebrità e di stima presso le colte nazioni tutte. Quanto poi concerne la poesia romanzesca e volgare, di cui mi dite che non si diletta punto il vostro figliuolo, a me pare ch’egli in ciò prenda errore; ed eccone la ragione. Il grande Omero non iscrisse latinamente essendo greco, nè scrisse in greco Virgilio essendo latino. Tutti gli antichi poeti composero nella lingua succhiata da loro col latte, nè andarono accattando le straniere per ispiegare l’altezza dei loro concetti. Ciò posto, ne viene di conseguenza, che comune alle nazioni tutte debbe essere sì lodevole costumanza, e che non abbia a tenersi in minore stima un poeta alemanno perchè scrive nel proprio idioma, di un castigliano o biscaino perchè compone nel suo linguaggio nativo. Il vostro figliuolo, per quanto sembrami d’indovinare, non dee essere nemico della volgare poesia ma dei poeti che sono meramente volgari e digiuni di altre lingue e scienze che li adornino [p. 145 e sveglino e dieno impulso al loro genio. Ma anche io ciò potrebbe egli andare errato; perchè opinione si è fondatissima che il poeta nasce; vale a dire che il poeta esce tale di sua natura dal grembo della madre; e con quell’attitudine che Dio gli ha concessa senza studio od artifizio compone cose che rendono veritiero quel detto: est Deus in nobis ecc. Aggiungo ancora che il poeta nato, il quale chiami l’arte a soccorrimento, migliorerà di assai, e si renderà superiore a quel poeta, chè tale pretende di essere perchè è conoscitore dell’arte; e la ragione è questa: l’arte prevalere non può alla natura, ma sì bene accrescerle perfezione, di maniera che frammischiata la natura all’arte e l’arte alla natura, si avrà un poeta per ogni conto perfetto. Sia conclusione del mio ragionamento che lasci vossignoria battere a suo figliuolo quella via cui la sua stella lo chiama, ed essendo egli oggidì un valoroso studente, ed avendo fatti con grande felicità i primi passi nella carriera delle scienze e in quella delle lingue, sarà per mezzo di esse in grado di salire da per sè stesso all’apice delle lettere umane. Oh esse stanno pur bene in un uomo di cappa e spada! gli recano tanto lustro ed onore quanto le mitre ai vescovi, e quanto le guarnacche ed i lucchi ai periti giureconsulti! Riprendete vostro figliuolo se spende il tempo in satire pregiudizievoli all’onore altrui, inceneritele, gastigatelo; ma se scrive sermoni alla foggia di quelli di Orazio per correggere i vizii in generale, in questo caso dategli pure ogni lode. Lice al poeta scrivere contro l’invidia e percuotere gl’invidiosi, e lo stesso faccia degli altri vizii, purchè non accenni persone in particolare, e non prenda mai esempio da coloro i quali, purchè possano dire una malignità, corrono volentieri il pericolo di essere esiliati nel Ponto. Sarà nei suoi versi casto il poeta se lo sarà nei costumi; la penna è la lingua dell’anima; quali saranno i concetti che andranno in lui germogliando, tali riusciranno gli scritti; e quando i re ed i principi veggano collocata in prudenti, virtuosi e gravi uomini la scienza maravigliosa della poesia, li avranno in somma estimazione, li renderanno opulenti, e saranno coronati colle foglie dell’arbore che non è mai colpito dal fulmine, in segno che non hanno a ricevere offesa da chicchessia coloro che portano cinta la fronte di corone tanto onorate„.
Rimase attonito don Diego dal gabbano verde sentendo il ragionamento di don Chisciotte, e quasi andava perdendo l’opinione già concepita di essersi accompagnato ad un pazzo. Verso la metà del discorso, Sancio, che non trovava il dialogo quadrare al suo gusto, si era appartato per andar a dimandare un po’ di latte ad alcuni pastori che stavan là presso mungendo le loro pecore. Voleva [p. 146 don Diego che si continuassero i ragionamenti, soddisfatto estremamente del giudizio e del sano intendimento di don Chisciotte; ma questi, alzando la testa, vide che per la strada veniva un carro carico di bandiere reali. Credendo che questa fosse una qualche nuova ventura chiamò Sancio con sonora voce perchè venisse a recargli la celata. Sancio lasciò i pastori, con gran fretta battè il suo asino e raggiunse il padrone, cui accadde un’altra ventura stupenda e veramente stravagantissima.