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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4183

../4182 ../4184 IncludiIntestazione 3 maggio 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4183&oldid=- 20190503141629 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4183&oldid=- 20190503141629
[p. 113
* Esempio curioso di costanza spartana mista di bêtise. Lacone dignum est apophthegma illius Spartani, qui in os iniecto per summam rerum imperitiam, echino (pesce) cum omnibus spinis, ὦ φάγημα, inquit, μιαρὸν, οὔτε μὴ νῦν σε ἀφέω μαλακισθεὶς, οὔτ’αὖθις ἔτι λάβοιμι. O cibe impure, neque nunc ego te prae mollitie animi dimittam, neque iterum posthac sumam (sono parole riferite da Ateneo). Putavit homo durus suae constantiae interesse, ne vinci ab echini aculeis videretur. Casaub. ad Athenae., l. III, c. 13 (Bologna, 6 luglio 1826). Vedi p. 4206.
* Il mangiar soli, τὸ μονοφαγεῖν, era infame presso i greci e i latini, e stimato inhumanum, e il titolo di μονοφάγος si dava ad alcuno per vituperio, come quello di τοιχωρύχος, cioè di ladro. Vedi Casaub., ad Athenae., l. II, c. 8, e gli Addenda a quel luogo. Io avrei meritata quest’infamia presso gli antichi (Bologna, 6 luglio [p. 114 1826). Gli antichi però avevano ragione, perché essi non conversavano insieme a tavola, se non dopo mangiato, e nel tempo del simposio propriamente detto, cioè della comessazione, ossia di una compotazione, usata da loro dopo il mangiare, come oggi dagl’inglesi, e accompagnata al piú da uno spilluzzicare di qualche poco di cibo per destar la voglia del bere. Quello è il tempo in cui si avrebbe piú allegria, piú brio, piú spirito, piú buon umore, e piú voglia di conversare e di ciarlare. Ma nel tempo delle vivande tacevano, o parlavano assai poco. Noi abbiamo dismesso l’uso naturalissimo e allegrissimo della compotazione, e parliamo mangiando. Ora io non posso mettermi nella testa che quell’unica ora
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/775

../774 ../776 IncludiIntestazione 26 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/775&oldid=- 20130712204218 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/775&oldid=- 20130712204218
[p. 179 portata dagli scrittori a quella somma perfezione a cui possa pervenire in ordine a tutte le altre qualità, (errore manifestissimo, ma lasciamolo passare). Nella ricchezza, copia e varietà nego che veruna lingua del mondo, o attuale o possibile, possa mai essere perfetta finché non muore. E ciò nasce che le cose ancora vivono sempre, e si modificano sempre novellamente e si moltiplicano le conosciute: ora una lingua non è mai perfettamente ricca, anzi perfettamente fornita del necessario, finch’ella non può esprimere perfettamente e convenientemente tutte le cose e tutte le possibili modificazioni delle cose di questo mondo. Sicché una lingua non avrà piú mestieri di accrescimento, allora solo quando o essa o il mondo sarà finito.
Quali effetti produca poi e quanto sia pericoloso il volere arrestare una lingua, come già perfetta, e lo scoraggirsi di accrescerla, per la persuasione
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/776

../775 ../777 IncludiIntestazione 28 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/776&oldid=- 20130712204220 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/776&oldid=- 20130712204220
[p. 179 che ciò non sia piú necessario né lecito e giovevole né possibile, si può vedere in quello che ho detto della lingua latina.
E prima di partire da questo soggetto della ricchezza e copia e bontà generale e potenza delle lingue procurata principalmente dalla copia e varietà ed ingegno degli scrittori, osserverò che quella medesima superiorità di circostanza ch’ebbe la lingua greca sulla latina e che fu seguíta dall’effetto di restarle realmente e sempre superiore nella sostanza, l’abbiamo noi pure sopra tutte le altre lingue viventi e cólte. Perché, siccome la coltura della lingua greca e gli scrittori suoi incominciati assai per tempo abbracciarono lunghissimo spazio e il loro numero fu grande in ciascun tempo, e siccome in proporzione di questo spazio e di questo numero la ricchezza e varietà e potenza della lingua greca crebbe in modo che non poté [p. 180 mai essere agguagliata dalla latina; cosí la lingua italiana,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/770

../769 ../771 IncludiIntestazione 28 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/770&oldid=- 20130712204200 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/770&oldid=- 20130712204200
[p. 176 nelle altre nazioni si cerca ed è pregio il distinguersi, in quello è pregio e necessità il rassomigliarsi, anzi l’uguagliarsi agli altri e ciascuno a tutti e tutti a ciascuno. Queste ragioni, rendendogli timidi dell’opinione, del ridicolo ec., e scrupolosi osservatori delle norme prescritte e comuni nella vita, li rende anche superstiziosi, timidi, schivi affatto di novità nella lingua. Ma tutto ciò quanto alle sole forme e modi, perché [di] questi soli sono stati fra loro determinati e prescritti i termini, assai ristretti, dentro i quali convenga contenersi e fuor de’ quali sia interdetto ogni menomo passo. E cosí quanto allo stile uniforme si può dire in tutti, e in tutti i generi di scrittura, anche nelle traduzioni ec. tirate per forza allo stile comune francese ancorché dallo stile il piú renitente e disperato; e quanto insomma all’unità del loro stile e del loro linguaggio che ho notata altrove. Ma non quanto alle parole, nelle quali, restata libera in Francia la facoltà inventiva e il derivare novellamente dalle proprie fonti sempre aperte sinché la lingua vive, la lingua francese cresce di parole ogni giorno e crescerà. Che se le cavassero sempre dalle proprie fonti o con quei rispetti che si dovrebbe, non avrei luogo a riprenderli, come ho fatto altrove, e della corruzione e dell’aridità a cui vanno portando la loro lingua.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/773

../772 ../774 IncludiIntestazione 24 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/773&oldid=- 20130712204213 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/773&oldid=- 20130712204213
[p. 178 e, dopo essere isterilita, impoverirà ancora, perderà quello che avea guadagnato e finalmente si ridurrà a tal grado di miseria e d’impotenza, che non sarà piú sufficiente all’uso e al bisogno, e allora sí che le converrà domandare soccorso alle lingue straniere e imbarbarire del tutto, per quel motivo appunto il quale si credeva doverla preservare dalla corruzione e mantenerla pura e sana. Forse che non vediamo già accadere tutto questo? Quante ricchezze delle già guadagnate e, per cosí dire, incamerate, ha ella perduto quasi, e senza quasi, del tutto! Ma di questo dirò poi.
Vogliamo noi dunque ridurre la lingua italiana e nelle parole e nei modi a quella stessa paura, scrupolosità, superstizione, schiavitú, grettezza, uniformità della lingua francese nei soli modi? Almeno i francesi hanno una scusa nella natura della loro nazione, a cui la società è vita, alimento, diletto e spavento, sanguisuga, tormento, morte.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/771

../770 ../772 IncludiIntestazione 28 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/771&oldid=- 20130712204209 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/771&oldid=- 20130712204209
[p. 176 La quale inoltre, da principio, era, come la nostra, attissima [p. 177 alla novità ed al bell’ardire, anche nei modi, secondo che ho detto altrove. La lingua tedesca, rimasa per tanti secoli impotente ed umile, ancorché parlata da tanta e sí estesa moltitudine di popoli, non per altro che per avere avuto nell’ultimo secolo e ne’ pochi anni di questo immensa copia e varietà di scrittori, è sorta a sí alto grado di facoltà e di ricchezza e potenza.
La lingua italiana dunque, scritta per sei secoli fino al diciottesimo inclusivamente, e scritta da una infinità di autori d’ogni soggetto, d’ogni stile, d’ogni carattere, d’ogni ingegno, oltracciò abbondantissima, quanto e piú, certo prima, di qualunque altra lingua viva non solo di scrittori comunque, ma scrittori peritissimi nel linguaggio, coltivatori assidui ed espressamente dedicati allo studio della lingua, maestri e modelli del bel parlare, studiosissimi delle lingue antiche per derivarne nella nostra tutto il buono e l’adattato, liberi, coraggiosi e felicemente arditi nell’uso della lingua; questa lingua,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/77

../76 ../78 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/77&oldid=- 20130712204158 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/77&oldid=- 20130712204158
[p. 188 come impedimenti e contrasti a quella felicità che agli antichi non pareva un sogno, come a noi pare (ed effettivamente non era tale per essi, [che] certamente speravano, mentre noi disperiamo, di poterla conseguire) come mali evitabili e non evitati. Perciò la vendetta del cielo, le ingiustizie degli uomini, i danni, le calamità, le malattie, le ingiurie della fortuna, pareano mali tutti propri di quello a cui sopravvenivano: in fatti il disgraziato al contrario di adesso solea per la superstizione che si mescolava ai sentimenti e alle opinioni naturali, esser creduto uno scellerato e in odio agli Dei, e destar piú l’odio che la compassione. Quindi il dolor loro era disperato, come suol essere in natura, e come ora nei barbari e nelle genti di [p. 189 campagna, senza il conforto della sensibilità, senza la rassegnazion dolce alle sventure da noi, non da loro, conosciute inevitabili; non poteano conoscere il piacer del dolore, né l’affanno di una madre, perduti i suoi figli, come Niobe, era mescolato di nessuna amara e dolce tenerezza di se stesso ec., ma intieramente disperato. Somma differenza tra il dolore antico e il moderno per cui con ragione si raccomanda al poeta artista ec. moderno di trattar soggetti moderni, non potendo a meno trattando soggetti antichi di cadere in una di queste due, o violare il vero, dipingendo i fatti antichi con prestare ai suoi personaggi sentimenti e affetti moderni, o non interessare né farsi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/772

../771 ../773 IncludiIntestazione 28 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/772&oldid=- 20130712204211 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/772&oldid=- 20130712204211
[p. 177 dico, da piccoli, anzi vili e rozzi e informi principii come tutte le altre e da barbare origini; di piú, cresciuta e fatta, se non matura, certo adulta e vigorosissima fra le tenebre dell’ignoranza, della superstizione, degli errori della barbarie; non per altro che per li detti motivi e prima e sola fra le viventi è venuta in tal fiore di bellezza, di forza, di copia, di varietà ec., che giunge quasi a pareggiare le due grandi antiche (chi bene ed intimamente e in tutta la sua estensione la conosce), non avendo rivale fra le moderne. Se dunque abbiamo veduto come le doti delle lingue, e in ispecie la copia e la varietà, non derivano principalmente se non dalla copia e varietà degli scrittori e non da natura di essa; ne segue che quando gli scrittori lasceranno per trascuraggine o ignoranza di arricchirla, e peggio se saranno impediti di farlo, la lingua non arricchirà, non crescerà, non monterà piú, e siccome le cose umane [p. 178 non si fermano mai in un punto, ma vanno sempre innanzi o retrocedono, cosí la lingua, non avanzando piú, retrocederà
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/774

../773 ../775 IncludiIntestazione 26 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/774&oldid=- 20130712204215 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/774&oldid=- 20130712204215
[p. 178 A noi manca questa scusa, se già non vogliamo infrancesire interamente anche nei costumi, usi, vita, gusti, idee, inclinazioni ec. e perdere fino alla sembianza, aspetto, forma d’italiani, come abbiamo piú che incominciato.
Diranno che la lingua, benché per lo mezzo e l’ardire e libertà degli scrittori, è giunta però a quella perfezione, la quale non possa oltrepassare senza guastarsi. Vi giunse, cred’io, né piú né meno in quel punto in cui finí di pubblicarsi l’ultimo Vocabolario della Crusca, giacché in questo, o certo nei precedenti, sono riportate moltissime parole coll’autorità di scrittori ancora viventi e scriventi. Anzi il Buonarroti scrisse la Fiera appostatamente per somministrar parole al Vocabolario. L’ultimo tomo dunque di questo, e quell’anno, quel mese, quel giorno in cui fu pubblicato, chiuse per sempre le fonti della lingua italiana, [p. 179 state aperte da cinque secoli. Ma lasciando le burle, do e non concedo che la lingua italiana sia stata già
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/777

../776 ../778 IncludiIntestazione 28 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/777&oldid=- 20130712204222 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/777&oldid=- 20130712204222
[p. 180 scritta già come ho detto, da sei secoli in qua e, si può dire, in ciascun secolo abbondantissima di diversissimi scrittori e cultori, ha su tutte le altre lingue moderne e colte quello stesso vantaggio di circostanza ch’ebbe la greca sulla latina. Vantaggio che per nessuno ingegno e nessuno sforzo e studio di nessuna nazione ci potrà mai esser levato, se noi non vorremo. Ma ecco che noi siamo fermati e la lingua nostra non fa piú progressi. La lingua francese infaticabilmente si accresce di tutte le parole che le occorrono. La lingua tedesca avanza e precipita come un torrente e guadagna tutto giorno vastissimi spazii in ogni genere di accrescimento. Noi, da qualche tempo arrestati, neghittosi ed immobili, manchiamo del bisognevole per esprimere e per trattare la massima parte delle cognizioni e delle discipline e dottrine moderne, ed usi e opinioni ec. ec., oggi piú rapide nel crescere e propagarsi e variare ec. di quello che mai
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/769

../768 ../770 IncludiIntestazione 28 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/769&oldid=- 20130712204156 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/769&oldid=- 20130712204156
[p. 175 ottimi scrittori, si giudica ed è tuttavolta inferiore alla nostra ed alle antiche per questo verso, ciò è avvenuto per le ragioni particolari che ho piú volte accennate. La riforma di essa lingua, la regolarità prescrittale, la figura datale, avendo uniformato tutti gli stili, la poesia alla prosa, impedita la varietà e moltiplicità della lingua secondo i vari soggetti e i vari ingegni, tolta la libertà, e la facoltà [p. 176 inventiva agli scrittori in questo particolare, tolto loro l’ardire, anzi rendutinegli affatto schivi e timidi ec. ec., la Francia è venuta a mancare della varietà degli scrittori, non ostante che n’abbia la copia ed abbia la varietà de’ soggetti, perché tutti i soggetti da tutti gl’ingegni si trattano, possiamo dire, in un solo modo. E ciò deriva anche dalla natura e forza della eccessiva civiltà di quella nazione e della influenza della società cosí stretta e legata, che tutti gl’individui francesi fanno quasi un solo individuo. E laddove
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2793

../2792 ../2794 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2793&oldid=- 20151205215413 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2793&oldid=- 20151205215413
[p. 435 Forcellini in vecto, convecto, advecto ec. (16 giugno 1823).
* Traslatare, trasladar, translater continuativi barbari di transferre (16 giugno 1823).
* Gli scrittori greci de’ secoli medii e bassi, cioè dal terzo inclusivo in poi, sono pieni d’improprietà di lingua (com’é quella di Coricio sofista del sesto secolo nell’Orazione εἰς Σοῦμμον οτρατηλάτην in summum [p. 436 ducem, § 11, ap. Fabricius, Bibliotheca Graeca, edit. vet., vol. VIII, p. 869. lib. V, cap. 31. di usare la voce δικαοτὴς invece di κριτὴς o di μάρτυς), pieni di frasi strane quanto alla lingua, pieni di solecismi, e di mille contravvenzioni alle antiche regole della sintassi e grammatica greca, ma non hanno barbarismi. La loro lingua per tutto ciò che appartiene all’eleganza, è diversissima da quella degli antichi scrittori: ma per tutto il resto è la stessa. Si può dir ch’essi ignorino il buon uso della lingua che scrivono, che non la sappiano adoperare; ma la lingua che scrivono è quella degli antichi: quella che gli antichi scrissero
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2795

../2794 ../2796 IncludiIntestazione 21 dicembre 2015 100% Saggi
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[p. 436 in questi scrittori da quel ch’egli è negli antichi, ma ciò non solo per la negligenza di quelli, bensí ancora per la diversa pronunzia introdotta a poco a poco nella lingua greca, massimamente estendendosi ella a tanti e [p. 437 sí diversi e tra se lontani paesi, e subentrando a sí diverse favelle, o prendendo luogo accanto ad esse e in compagnia di esse, o in mezzo ad esse: giacché bisogna considerare che la piú parte degli scrittori greci dal terzo secolo in poi, non furono greci di nazione, o certo non furono greci di paese, ma Asiatici ec., e greci solamente di lingua, e questo ancora non sempre dalla nascita, ma per istudio, come, per esempio Porfirio, della cui lingua patria, vedi la Vita di Plotino, capo 17. e l’Holstenio de Vita et scriptis Porphyrii, cap. II. Vedi p. 2827 (17 giugno 1823).
* Una delle proprietà comuni alle tre lingue figlie della latina, le quali proprietà si debbono per conseguenza credere originate dalla lingua madre di tutt’e tre, come ho detto altrove, si è quella di
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2792

../2791 ../2793 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2792&oldid=- 20151205215317 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2792&oldid=- 20151205215317
[p. 434 [p. 435 Notisi ancora l’aggettivo μέλαιναι compagno d'ἆρπυιαι e tuttavia non legato con questo per nessuna congiunzione.
Il disuso del tema da cui venne il participio ἁρπυῖαι, il disuso di questa voce in senso o di participio o d’aggettivo, e l’uso comune della medesima per significare con nome appellativo quelle favolose bestie alate delle quali vedi Forcellini in Harpyiae, uso e favola che par piú recente dei tempi d’Omero e d’Esiodo, dovettero indurre in errore i grammatici e gl’interpreti greci (e quindi i moderni) sopra il vero senso di quella voce negli addotti luoghi de’ due poeti, e massime in quelli dell’Odissea. Vedi l’interpretazione che ne dà Eustazio presso lo Scapula ec. Quando però non si voglia credere che la stessa mala intelligenza della voce ἆρπυιαι appresso Omero ec. (la qual mala intelligenza dev’essere molto antica) abbia dato origine ovvero occasione alla favola delle Arpie, il quale accidente non mancherebbe di esempi. Delle arpie vedi le note a Luciano,Opera, Amstel., 1687, t. I, p. 94, not. 5 (15-16 giugno 1823).
* Et ferruginea (Charon) subvectat corpora cymba. Aen., VI, 303. Chi non sente che questo subvectat è continuativo, e indica costume di subvehere tuttodí? Ma per meglio sentirlo, sostituiscasegli la voce subvenit e veggasi se la proprietà latina di questo luogo non va tutta in fumo. Vedi altri simili esempi nel
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2796

../2795 ../2797 IncludiIntestazione 21 dicembre 2015 100% Saggi
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[p. 437 usare causa (cosa, chose) per res (18 giugno 1823).
* Καί μοι δοκεῖ, εἴ τις τῶν θεῶν πάντας άνθρώπους εὶς ἕνα που χῶρον συναγαγῶν, ἕκαστον ἀπαιτήσει τὴν ἑαυτοῦ διηγήσασθαι τύχην, εἶτα πάντων εἰπόντων, ἑκἁστου πύθοιτο πάλιν, ποίαν ἔχειν ἕλοιπο; πάντας ἂν ἀποροῦντας σιγῆσαι μηδένα ζηλωτὸν θεωμένους. Ἑντεῦθεν ἄρα τινὲς, Τραύσους οἶμαι τὸ γένος (nationem hanc) προσαγορεύουσι, τικτομένου μέν τινος ὠλοφύροντο σκοποῦντες, εὶς ὅσα ἦλθε κακὰ, ἀπιόντος δὲ πανήγυριν (festum) ἦγον, ὅσων ἠλευθέρωται δυσχερῶν ἐννοόυμενοι. Χορικίου Σοφιστοῦ Ἑπιτάφιος ἐπὶ Προκοπίῳ Σοφιστῇ Γάζης. Oratio funebris in Procopium Sophistam Gazaeum (§ 35, p. 859) primum edita graeca et latina a Fabric., in Bibliotheca Graeca, edit. vet., t. VIII, p. 841-63. lib. V, c. 31 (19 giugno 1823).
* Alla p. 2683, margine. Da questa verissima osservazione del Castiglione, segue che tutte le immense fatiche che un perfetto scrittore deve spendere per dare a’ suoi scritti la finitezza, la