# Laude (1910)/Laude/Lauda XLIII

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Laude Jacopone da Todi 1910 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Laude (Roma 1910).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Laude_(1910)/Laude/Lauda_XLIII&oldid=- 20160303113812 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Laude_(1910)/Laude/Lauda_XLIII&oldid=- 20160303113812
De la misericordia & iustitia & como fu l’omo reparato: Et parlano diuersi. .xliij.
L’Omo fo creato uirtuoso, uolsela sprezar per sua follìa; lo cademento fo pericoloso, la luce fo tornata en tenebrìa;4 lo resalire posto è fatigoso; a chi nol uede parglie gran follìa,
a chi lo passa pargli glorioso, Paradiso sente en questa uia.8 L’Omo, quando en prima sì peccao, deguastao l’ordene de l’amore; ne l’amor proprio tanto s’abracciao, che nantepuse sé al Creatore;12 la Iustitia tanto s’endegnao, che lo spogliao de tutto suo honore; omne uirtute sì l’abandonao, al demone fo dato el possessore.16 La Misericordia, uedente che l’Omo misero era sì caduto, de lo cademento era dolente, ché con tutta sua gente era perduto;20 gli suoi figlioli aduna mantenente, & ha deliberato de l’aiuto; mandagli messaggio de sua gente cha l’Omo misero sia subuenuto.24 La Misericordia sì ha mandata de la sua gente fedel messagiera, che uada ad Homo en quella contrata che de lo desperare ferito era;28 madonna Penetenza c’è trouata, de tutta la sua gente fact’à schiera; & descurrendo porta l’ambasciata che l’Omo non perisca en tal mainera.32 La Penetenza manda lo correre che l’albergo li deia apparecchiare; la Contritione è messagiere & seco porta cose da spensare;36 uenendo a l’Homo, miselse a uedere & già non c’era loco da posare; tre suoi figlioli sì fece uenere & misegli ne l’Homo al cor purgare.40 En prima sì ha messo lo Timore che tutto l core sì ha conturbato; la falsa Securtà reiecta fore che l’Omo hauea preso & engannato;44 poi mise Conoscenza de pudore uedendose sì sozo & deformato; & nella fin glie dié gran Dolore che Dio haueua offeso per peccato.48 Vedendo l’Omo sé cusì sozato, comenza malamente a suspirare; la Compunctione gli fo a lato,
gli occhi già non cessano de plorare;52 la Penitenza col suo comitato entra nel cuore ad habitare; la Confessione sì ha parlato, ma en nulla guisa pò Dio satisfare.56 Cha l’Om per sé hauea facto lo tomo, per sé deueua far releuamento; per nulla guisa non trouaua el como, uenneglie de sé diffidamento;60 l’angel non tenea d’aiutar l’Omo & non potea con tutto el suo conuento; Dio potea ben refar lo domo, ma non era tenuto per stromento.64 La Penetenza manda Oratione che dica a corte quel che è scontrato, com’ella sede en gran confusione, ché del satisfar troppo è l’Om priuato:68 Misericordia peto & non Ragione & io la uoglio lei per aduocato; de lacrime gli faccio offertione del cor contrito et molto amaricato.72 La Misericordia entra en corte & la sua ragione sì ha allegato: mesere, io me lamento de mia sorte che la Iustitia sì me n’à priuato;76 se l’Om peccò & fece cose torte, lo mio officio non c’è adoperato; me co l’Homo à ferito a morte de tutto mio honor sì m’à spogliato.80 Iustitia s’appresenta nante l Rege, a la questione fa responsura: mesere, a l’Hom fo posto la lege, uolsela sprezare per sua fallura;84 la pena gli fo data & non se tege secondo la offensanza la penura; cerca lo iudicio & correge se nulla cosa è facta fuor mesura.88 Meser, non me lamento del iudicio ch’ello non sia facto con ragione; lamentome ch’io non ci agio officio, staragioce per zifra a la magione;92 so demorata teco ab initio giamai non sentìe confusione; del mio dolor ueder ne poi lo ndicio quanto so amaricata & ho cagione.96
Lo Patre omnipotente en caritate lo suo uoler sì ha demostrato, et lo thesauro de la largitate a la Misericordia ha donato,100 che ella possa far la pietate a l’Homo per cui è stata aduocato, et la Iustitia segga en ueritate con tutto lo suo officio ordenato.104 Lo Patre omnipotente, en chi è l potere, al suo figliolo fa dolce parlamento: o figliol mio, sommo sapere, en tene iace lo sutigliamento;108 de raquistar l’Omo è en piacere a tutto quanto lo nostro conuento; tutta la corte farai resbaldire se tu uorrai sonar quello stromento.112 O dolce patre mio de reuerenza, ne lo tuo pecto sempre so morato, & la uirtute de la ubidenza per mene sì sera exercitato;116 tròuemese albergo d’auegnenza là ue deggia essere albergato & io faraggio questa conuegnenza de conseruar ciascuna nel suo stato.120 Dio per sua bontà sì ha formato un corpo d’una giouene auenante, & poi che l corpo fo organizato, creocci l’alma en uno icto stante;124 & enestante l’à sanctificato da quello original peccato ch’ante per lo primo homo era seminato en tutte le progenie sue afrante.128 O terra senza tribulo né spina, germinatrice de onne bon fructo, de uirtute & gratia sei pina, poneste fine ne lo nostro lucto;132 li qual per lo peccato eramo en pina de Eua che mangiò lo ueto fructo; restauro de la nostra ruina, uergene Maria, beata en tucto.136 Como lo nemico inuidioso giua a l’omo primo per tentare, & como scaltrito & uitioso se fe’ a la moglier per engannare,140 cusì lo Patre dolce pietoso
sancto Gabriel uolse mandare a uergene Maria che staua ascoso per lo concepemento annuntiare.144 Aue piena di gratia en uirtute, enfra le femene tu sè benedecta! Ella, pensando de queste salute, de lo temore sì fo conestrecta.148 Non te temere, cha en te son compiute omne prophetia che de te è dicta; conceperai & parerai l’aiute de l’humana gente ch’è sconficta.152 Del modo te demando co serane ch’io concepa essendo uergen pura. Lo spirito sancto sopra te uerrane & la uirtù de Dio farà umbratura;156 sempre uergene te conseruarane & uergen hauerai sua genitura; ecco Elisabhet concepto hane essendo uechia & sterile natura.160 Nulla cosa è impossibile a Dio, ciò che glie piace esso pote fare; però consenti al consiglio sio & tu respondi & di’ ciò che te pare.164 Ecco l’ancilla de lo Signor mio; ciò che tu dici en me deggia fare. & enestante Christo concepìo uergene stando senza dubitare.168 Como Adam en prima fo formato d’entacta terra, dice la Scriptura, cusì de uergen Christo fosse nato che per lui uenìa far la pagatura;172 noue mesi ce stette albergato, nacque de uerno et nella gran freddura, nascendo en terra de suo parentato né casa li prestaro né amantatura.176 Cetto encomenzaro la uillanìa et la impietate et l’offensanza; de cielo en terra per l’omo uenìa a patir pena per l’altrui offensanza;180 longo tempo gridammo el messia che riguarisse la nostra malanza, et ecco nudo iace nella uia et nul è che de lui aggia pietanza.184 Le Virtute ensieme congregate a Dio sì fanno grande lamentanza;
meser, uedete la uiduitate ch’auen patuta per altrui offensanza;188 ad alcuno sì ne desponsate che deggia hauer a noi pietanza, che obprobrio ne tolla & uilitate & rendane lo pregio & l’onoranza.192 Figliole mie, andate al mio dilecto ché allui ui uoglio desponsare; entro le soi mano sì ue mecto che con lui deggiàti reposare;196 honore & pregio senza alcun defecto da tutta gente faroue mirare; et uoi el me renderite sì perfecto che sopra il ciel lo farò exaltare.200 Li Doni, odendo lo maritamento, curreno con grande uiuaceza: meser, noi que facemo a sto conuento? staremo sempre mai en uedoueza;204 quigno parrà de noi star en lamento & tutta corte uiuer nalegreza? se noi ce sonarim nostro stromento tutta la corte terrimo en baldeza.208 O figlioli miei, sete adunati per rendere a la mia corte honore; or currete ensemora, abracciati lo mio dilecto figlio redemptore,212 & le uirtute sì me exercitati en tutto compimento de ualore, sì che con loro beatificati siate nella corte de l’Amore.216 Le Beatitudine questo odenno, con gran uiuaceza uengon a corte: meser, le pelegrine a te uenenno albergane ché simo de tua sorte;220 peregrinato hauemo state & uerno con molti amari dì & dure nocte, on hom ne caccia & pargli far gran senno, ché più semo odiate che la morte.224 Non si trouò nul homo ancora degno d’albergare sì nobile thesaro; albergoue con Cristo & dolue ’n pegno & uoi l’aueriti molto caro;228 li fructi ue daragio poi nel regno, possederete tutto el mio uestaro,
demostrariti Christo como segno: ecco lo mastro del nostro reparo.232 Lo nostro dolcissimo Redemptore a la Iustitia per l’Omo ha parlato: que ademandi a l’Hom peccatore che deggia fare per lo suo peccato?236 recolta centro & suo pagatore de tutto quello che t’era obligato; aiutar lo uoglio per amore & de satisfare so apparecchiato.240 Mesere, se ue piace de pagare lo debito che per l’Omo è contracto, uoi lo podete, se uè piace, fare, ché sete Dio & homo però facto;244 comenzato hauete a satisfare; uolentiere tieco faccio el pacto, ché tu solo sì me puoi placare & sì con tieco faccio lo contracto.248 O Misericordia, que ademanni per l’Omo per cui e’ stata auocata? meser, che l’Omo sia tracto de banni che sbandito fo de sua contrata;252 tribulata sì so stata molt’anni, da poi che cadde, non fui consolata; tutta la corte si mo ci aremanni, se consoli me en lui compassionata.256 Ché la sua infirmitate è tanta, per nulla guisa se porrìa guarire; se omne lor difecto non t’amanta, de quil che fuoro & so & so a uenire,260 potere, senno & la uoglia sancta de trasformare en omne suo deuere, consolarai poi me misera afranta che tanto ho pianto con amar sospiri.264 Sotilmente hai ademandato, ciò che demandi io sì uoglio fare; de l’amore sì so enebriato, che stolto me faragio reputare268 a comparare sì uile mercato, a così gran prezo uolere dare, che l’Om conosca quanto l’aggio amato, morir ne uoglio per lo suo peccare.272 Mesere, ecco l’Omo sì sozato & de sì uilissima sozura; s’egli en prima non fosse lauato,
non si porrìa soffrir la sua fetura.276 or non se tarde ad esser medicato; se tu nol fai, non è chi n’aggia cura; da tutta gente sì è desperato et semiuiuo sta en gran frantura.280 Vno bagno molto pretioso aggio ordenato, al mio parire; che non sia l’Omo tanto salauoso che più che neue nol faccia parire:284 lo baptesmo sancto glorioso, che d’omne male fa l’Omo guarire; chi se ne laua, serane auetoso, se non recade per lo suo fallire.288 Iustitia, odendo questo facto: mesere, io me uoglio satisfare; l’Omo sì farà meco el contracto che seruo se deggia confessare;292 pensosse esser Dio rompendo l pacto, uoglio che se deggia humiliare, che fede me prometta & sirà acto ad omnia ch’io uoglia comandare.296 Respondi, Homo, & di’ ciò cche te pare, se uoli fare la promissione. meser, & io prometto de seruare, renunzo al demone & a sua magione;300 fede te prometto conseruare en omne gente & en omne stagione; credo per fede poterme saluare & senza fede hauer dannatione.304 Meser, ecco l’Vomo baptizato, èglie oporto forza con mastrìa, che contra lo nemico sia armato che possa stare en sua cauallarìa;308 ché lo nemico è tanto exercitato, uencerallo per forza o per falsìa; se da te non fosse confirmato, nestante sì pigliàra mala uia.312 Mesere, quando l’Hom fece fallanza sì me ferìo molto duramente, stoltamente pose sua speranza ch’io non farìa uendecta, al suo paruente;316 uoglio che conosca la fallanza, & giammai non gli esca de mente, segno porti en fronte en remembranza quanto l peccato sì m’è dispiacente.320
Meser, uolontiere ne porto segno ch’io so reformato a tua figura; uedendome signato, lo malegno non ma’ potèra con sua fortura;324 & io nella tua fronte croce segno de crismate salute a tua ualura; confòrtate, combatte ch’io do regno a quel ch’en mia schiera ben adura.328 La Misericordia è parlante: meser, l’Omo ha tanto degiunato, che se de cibo non fusse sumante, la debeleza l’à già consumato;332 & io li do lo mio corpo auenante, el sangue ch’è uscito del mio lato, pane & uino en sacramento stante che da lo preite sarà consecrato.336 Iustitia ce pete la sua parte: nante che l’Omo se deggia cibare, de caritate me farà le carte ch’esso Dio sopr’omnia deggi amare,340 e l proximo con Dio abbracciarte & sempre omne suo ben desiderare. meser, & io prometto de ciò farte, ch’io ne so tenuto & deggiol fare.344 La Misericordia non fina ademandare la necessitate: meser, se l’Omo cadesse en ruina, como farìa de quell’enfermitate?348 ordenata gli ho la medicina: la Penetenza, ch’è de tua amistate; se mai lo repigliasse la malina, recorra a lei, hauerà sanetate.352 Iustitia ce pete la sua sorte: meser, io deggio stare a questa cura; l’Omo me sosterrà fin a la morte a patir pena & omne ria sciagura.356 meser, & io prometto de star forte ad omne pena non sia tanto dura; s’io obedisco, oprirai le porte del ciel qual perdei per mia fallura.360 Meser, l’Omo è uestito de cargne & nella carne pate grand’arsura; se la concupiscentia lui affragne, dàglie remedio nella sua affrantura;364 mogli’ e marito, ensemora compagne,
usaranno enseme con paura che lor concupiscentia non cagne lo entellecto de la mente pura.368 Meser, se l matrimonio se usa con la temperanza che è uirtute, la sua alma non sirà confusa, & camperà de molte rei cadute.372 mesere, la mia carne è uitiosa, sforzarolla a tutte mie ualute, perché la sua amistate m’è dannosa & molte gente son per lei perdute.376 La Misericordia non posa la necessitate ademandare: meser, ordenate questa cosa per chine sì se deggia dispensare;380 auctoritate sì do copiosa ai preiti che lo deggian ministrare, de benedire & consecrare osa & de potere asciogliere & ligare.384 Iustitia, odendo questa storia, sì dice che nulla cosa uale, se de prudenza che uirtute floria non è uestito lo sacerdotale,388 et d’essa sia adornata la memoria; homo ch’è preite salga septe scale, et sia spogliato d’onne mala scoria, ch’a terra non deduca le sue ale.392 La Misericordia, uedendo la battaglia dura del finire, li tre nemici ensemor conuenendo ciascuno sì la briga de ferire:396 meser, dacce aiuto defendendo, che l’Omo se ne possa ben schirmire; olio sancto ne l’extremo ungendo, lo nemico non lo porrà tenire.400 Iustitia ce rieca una uirtute che molto bisogna a questo facto, la Fortetute, contra rei ferute sì ce speza & dice al gioco matto;404 le Sacramenta, ensemor conuenute, con le Virtute hanno facto pacto de star ensieme & non sian deuedute, & la Iustitia sì ne fa l contracto.408 Iustitia sì ademanda l’acto de la uirtute en tutto suo piacere,
& la Misericordia tal facto per nulla guisa nol pò adempire;412 ma se con li Doni pò fare pacto, ha deliberato de exercire; ensemora domandan questo tracto a Christo che ce degia souenire.416 Ad exercitare la caritate lo don de sapientia c’è dato, & la speranza ch’è d’alta amistate, lo don de lo ntellecto c’è donato;420 la fede che gli cieli ha penetrate lo don de lo conseglio c’è albergato; li Doni & le Virtute congregate ensemor hanno facto parentato.424 La Iustitia ed exercitare lo don de la forteza sì li dona; ma la Prudenza bella non ce pare, se l don de la scientia non sona;428 la Temperanza non pò bene stare se l don de pietate non gli è prona; la Fortetute non pò ben andare se l don de lo timore non la zona.432 De la Fede & de lo Conseglio lo pouero de spirito è nato; Forteza & Timore fact’hanno figlio, beato mito en tutto desprezato;436 Iustitia & Forteza, lor simiglio, beato lucto hanno generato; Prudenza & Senno hanno facto piglio, fame de iustitia han apportato.440 De la Temperanza et Pietate la Misericordia ne è nata; de lo ntellecto spene alta amistate mundicia de core hon generata;444 de la Sapientia & Caritate la pace de core sì è tranquillata; or preghimo l’alta trinitate che ne perdoni le nostra peccata.448
* ↑ [p. 195 sumante: altroue era sagiante.
* ↑ [p. 195 pate grand’arsura: altroue era porta