# Dell'entusiasmo delle belle arti/Parte III/Abusi

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Dell'entusiasmo delle belle arti Saverio Bettinelli 1799 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bettinelli - Opere edite e inedite, Tomo 3, 1799.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dell%27entusiasmo_delle_belle_arti/Parte_III/Abusi&oldid=- 20160303124344 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dell%27entusiasmo_delle_belle_arti/Parte_III/Abusi&oldid=- 20160303124344
[p. 224 ABUSI.
Uno de’primi abusi dell’entusiasmo è quel di dare in sistemi, trasportando la poesia nella filosofia, come sembrano aver fatto principalmente Malebranche, e Cartesio au^ tori di bei romanzi filosofici. Il qual ecc £ più dannevole nelle materie più venerabili della religione. Altri in politica, ed in ¡noi rale il trasportano, come Platone in quel« sua repubblica, e peggio altri a suo esenipj seriamente volgendo a dottrina, e regola mento degli uomini il favoloso regno d’Astrea** Non rutti han sì nobile, e saggio entusiasmi mo, che colla ragion filosofica congiugnendolo, faccian lavoro mirabile insieme, e profi.
cuo, come Bossuet e Pope, Fenelon e Richardson, Buffon ed altri (i). Pur seti bra alcun d’essi la difficoltà comprovare cieli’ ac?B ( i ) La morale storica, la romanzesca, la fisica ec. servano a esempio di molte altre opere illustri, che altrove si noteranno più chiaramente. 7TB l [p. 225 accordar insieme le due facoltà sì nitniche, allorché ne’loro sistemi del mondo, de’cieli, speranza d’aver dette assai cose non inutiliaffatto, e forse nuove, o a nuovo lume vedute, e poste; onde spregevole il dono non sia, che alia patria, e agli amici ne fo. E chi sa, che al mio esempio un chiaro inge-.
gno non destisi a far opera bella e compiuta ? E allor contento sarò d’aver almeno servito ad alzar nuova fabbrica sontuosa, ■ benché io sia messo in disparte, come le macchine, e l’armature degli edifizj condotti a buon fine.
Pur giugnesi ancora in altro eccesso filosofando nelle materie composte di raziocinio, e d’entusiasmo; ed è il voler fare sistema, e meccanismo di questo, come altri guidano l’immaginazione alla sede della verità, di che altrove si disse. A tal gente dovrebbesi divietare la poesia, ed obbligarli alla fisica osservatrice, od all’algebra secca; atalequeste dovrebbon negarsi, e porre in mano la lira.
Vi- j [p. 233 Vicino a questi è l’eccesso dèli’entusiasmo nell’ammirare l’opere altrui, adorar un autore,- giurar per lui sino a volerlo senza difetti; onde eresie di gusti, di scuole, di sette or letterarie, or anche scientifiche; onde dispute interminate su gli antichi, e ì moderni, su razionali, e stranieri, e il bia-< simar tutto, e il tutto lodare; eccesso opposro al difetto, che nulla sente, e tutto pesa, ed è nemico dell’uomo. Da quel si va al fanatismo in ogni materia per la via deli* affetto, e del caldo, che ammira già preve.
nuto, poscia ingrandisce, poi divinizza, e a proporzione disprezza il contrario, avvilisce, distrugge gli altari, bestemmia gli oracoli, e gli Dei. Questo abuso accompagnò i secoli, ed i progressi del sapere, e del filosofare più colti. Giunse al ridicolo nel 1500. il titolo di divino tra noi. Per qualche sonetto di buona lingua furono divine insin le donne, e non s’ebbe rossor di dire il divi» Pieno Arefino (1). Teme alcun di rro(1) Ori. Furioso. E altrove piti serla^ mente * [p. 234 2j4Abusi.
trovarlo ancor tra i filosofi, che pHi sono obbligati al giudicare quieto, e spassionato.
Eppur si dice, che la filosofia vera non ha settari; che Socrate, Newton, Galileo, e la verità non fan setta. Onde viene dunque »1. farsi eco tra alcuni, mettendo se stessi d’accordo alle stelle, e i loro libri, e gli, autori collegati, e senza pietà gli altri straJ ziando ? Perchè hanno un linguaggio lor proprio, e tutto amico, o nimico? Se la filoso.; fia parla così, che farà il fanatismo ? Al ri«,ì cordar certi nomi, si dà all’ armi come a segnal di battaglia, a squillo di tromba, e si fa strage; quasi allora diventi il filosofo senza rimorso uorn di partito, persecutore, e pedante. Ma che sarà di loro, quando dopo poc’anni la non prevenuta posterità faccia giustizia ad ognuno, leggendo il proces-, so lor manifesto nell’opere d’ambe le parti,?
e nella condotta tenuta insino al fine da tutti, e dia sentenza, siccome suole, tra gli oppressori, e gli oppressi ? Felici allora i Montesquieu, i Buffon, i Morgagni, i Molinelli, i Maflei co’Zanotti, e poc’altri lor simili, non meno per monumenti d’ingegno, che [p. 235 che per virtù, e moderazione degni in vero d’ogni immortalità.
Finiam coll’abuso di poesia più proprio dell’ argomento, e forse per confusione di ihi lo ha trattato sinora in questa operetta.
Bisogna lasciar respirare il lettore, e dargli riposo per dargli maggior piacere. Lo spargere per furto la forza, e il caldo dell’ennisiasmo stanca, annoia, affatica, e troppo b necessario, dice Tullio dell’oratore, dar posa al piacere, e all’ ammirazione degli ascoltanti, come i pittori hanno r.e’quadri i loro intervalli d’ombre, e di luce, per dar più risalto alle parti, e figure illuminate, il che prova con l’esempio di Pvoscio altrove da noi citato (i). Colla quale lussuria i poeti accoppiano troppe? spesso ancor quella di non saziarsi mai di far versi, e d’abusare cosi dell’entusiasmo, come se non dovesse (i) Cosi dice T1111io: Sed habeat tarnen illa dicenrlo admiratio, ac summa laus umbrurn aliquant, & recessum, qua mngis id qitnd erat illutninatum extare, atque eminen -jideatur. De Oratore 1. 1. [p. 236
se mai riposare ancor esso, e fosse per ogni età sempre nel suo vigore; privilegio in va’ ro di pochi, pochissimi essendo che non in» vecchino nella vivezza, e grazia poetica, come negli anni, e il più spesso vedendosi quelli che troppo cantando muojon bensì come i cigni, ma lasciano come i cigni piv dJ inutile penna, che di vero merito dopo* loro. I p^Pti medesimi pur talvolta condannano questa insaziabilità, ma non se na» correggono; com’ è loro uso di spesso pe tirsi e non guarir mai ( i ).
C est là l’cff’et fatai d’un ascendavi bizarr ~En cela le poete est semblable à i’ avare Envain /’ un nous promet d’abbondane, Pkoebus, Ut l’autre jure envain qu’il ri* amassero plus < R I( l ) Epitre cu Mar quis de Termes. Afe.moire s de Salient e.