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# Dalle novelle di Canterbury/Novella del chierico di Oxford/Prologo

../../Novella del chierico di Oxford ../Pars prima IncludiIntestazione 7 aprile 2024 75% Da definire
Dalle novelle di Canterbury Geoffrey Chaucer 1388 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Chiarini - Dalle novelle di Canterbury, 1897.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_novelle_di_Canterbury/Novella_del_chierico_di_Oxford/Prologo&oldid=- 20240407000958 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_novelle_di_Canterbury/Novella_del_chierico_di_Oxford/Prologo&oldid=- 20240407000958
[p. 207
Raccontateci qualche piacevole avventura; le vostre frasi, i vostri fronzoli, e le vostre figure rettoriche, tenetevele in serbo per quando sarà il caso di fare dello stile sublime, come quando si scrive a qualche re. Per ora, ve ne prego, parlate in modo che noi possiamo intendere quello che dite. —
Il valente chierico rispose benignamente, e disse: “Signor oste, io sono sotto la vostra autorità; noi tutti siamo affidati alle vostre mani; perciò eccomi pronto, senza dubbio, ad obbedirvi in tutto quello che posso. Vi racconterò una novella che ho imparato a Padova da un’illustre letterato, parlatore e scrittore famoso, il quale ora, Dio gli dia pace, è morto e sotterrato. Questo letterato si chiamava Francesco Petrarca; ed era precisamente il poeta laureato che con la sua dolce parola irraggiò di poesia tutta l’Italia, come Liniano la illustrò con la filosofia, la legge, ed altre scienze speciali; ma la morte che non vuole lasciarci stare in questo mondo per più di un batter [p. 209 d’occhio, li ha uccisi tutti e due; e tutti, come loro, dobbiamo morire.
Ora, perché sappiate qualche cosa di questo brav’uomo che mi insegnò, come vi ho detto, la novella che vi voglio raccontare, vi dirò ch’egli (prima di cominciare a scrivere il suo racconto) detta in alto stile un proemio, nel quale descrive il Piemonte e la città di Saluzzo, e parla degli alti gioghi dell’Appennino che formano i confini occidentali della Lombardia; e piú particolarmente poi, del Monviso dove il Po ha le sue origini, e d’onde scaturisce da una piccola sorgente, che camminando verso levante cresce e s’ingrossa, traversando l’Emilia, Ferrara, e Venezia; ma troppo lungo sarebbe tener dietro a questo proemio. E in verità io credo, che mentre al Petrarca serví per preparare il suo racconto, ora sarebbe una cosa fuori di proposito. Ma state a sentire la novella.
* ↑ [p. 411 Il testo dice veramente: Perchè quando uno è entrato in un giuoco, deve stare al giuoco (For what man is entred unto play, He moot nedes unto that play assent).
* ↑ [p. 412 Giovanni da Lignano, famoso giurista e filosofo milanese fiorito verso il 1378.
# Dalle novelle di Canterbury/Novella del giureconsulto

../Novella del cavaliere ../Novella del giureconsulto/Prologo IncludiIntestazione 2 aprile 2024 75% Da definire
Dalle novelle di Canterbury Geoffrey Chaucer 1388 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Chiarini - Dalle novelle di Canterbury, 1897.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_novelle_di_Canterbury/Novella_del_giureconsulto&oldid=- 20240402161640 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_novelle_di_Canterbury/Novella_del_giureconsulto&oldid=- 20240402161640
[p. 147
NOVELLA DEL GIURECONSULTO
PROLOGO
* Prologo
* Novella
# Cinesi, scuola e matematica/La scuola nella Repubblica Popolare Cinese/Valori fondanti

../../La scuola nella Repubblica Popolare Cinese ../Il sistema scolastico IncludiIntestazione 4 ottobre 2019 100% Da definire
Cinesi, scuola e matematica Giovanni Giuseppe Nicosia 2010 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Cinesi, scuola e matematica.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Cinesi,_scuola_e_matematica/La_scuola_nella_Repubblica_Popolare_Cinese/Valori_fondanti&oldid=- 20191004105216 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Cinesi,_scuola_e_matematica/La_scuola_nella_Repubblica_Popolare_Cinese/Valori_fondanti&oldid=- 20191004105216
[p. 15

## 2.1 Valori fondanti

La scuola cinese è rivolta ad una formazione globale dell’individuo in cui si insiste molto sugli aspetti morali, etici, civici e sui valori sociali ed ambientali. Essa eredita fortissimi dibattiti ideologici legati sia alla cultura confuciana, sia al recente passato socialista che ha lasciato oggi un marcato sentimento patriottico. Si tratta quindi di una scuola assai caratterizzata dai valori che permeano la cultura cinese e da quelli promossi dalle autorità, specialmente nelle materie di contenuto più esplicitamente educativo, nella storia, nella geografia e nelle scienze sociali. I cinesi vengono educati ad amare la loro cultura, il loro Paese ed il loro popolo. Anche il lavoro e la collettività sono valori che la tradizione pedagogica cinese mette in grande risalto anche dopo i recenti cambiamenti sociali ed economici in senso liberista. L’individualismo in Cina non ha trovato la rilevanza che ha nei Paesi a capitalismo maturo quindi, ad esempio, l’obiettivo dello sviluppo dell’autonomia personale non ha l’importanza che gli viene attribuita nella letteratura pedagogica italiana. Per educare all’idea che il lavoro sia un elemento importante della vita si prevedono attività manuali (lavori artigianali, lavori agricoli, pulizie della scuola e delle zone limitrofe) già dalla fine delle elementari e almeno per tutta la durata delle medie. In qualche caso tale esperienza è più importante e serve addirittura al finanziamento della scuola. Un altro interesse assai marcato della scuola cinese è quello per la scienza, intesa sia come studio della natura, sia come prerequisito per le realizzazioni tecniche e tecnologiche, che recentemente hanno suscitato molto apprezzamento.
# Cinesi, scuola e matematica/Numeri, numerali e tecniche di calcolo

../Temi ed aspetti della tradizione matematica cinese/Opere, personaggi e risultati notevoli della produzione matematica cinese /Dinamica dialettica tra modelli mentali, rappresentazioni, usi operativi, necessità sociali, scambi interculturali. IncludiIntestazione 4 ottobre 2019 75% Da definire
Cinesi, scuola e matematica Giovanni Giuseppe Nicosia 2010 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Cinesi, scuola e matematica.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Cinesi,_scuola_e_matematica/Numeri,_numerali_e_tecniche_di_calcolo&oldid=- 20191004212717 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Cinesi,_scuola_e_matematica/Numeri,_numerali_e_tecniche_di_calcolo&oldid=- 20191004212717

## Indice

* Dinamica dialettica tra modelli mentali, rappresentazioni, usi operativi, necessità sociali, scambi interculturali.
* Le bacchette da calcolo e la notazione posizionale in base 10
* Il pallottoliere cinese (suànpán 算盘)
* Numerali cinesi contemporanei
* La lingua cinese, i classificatori e le quantità
* Simbologia, superstizioni ed omofonie
# Dell'oreficeria antica/Parte seconda/Fibule

../Torque ../Armille IncludiIntestazione 19 gennaio 2011 100% Da definire
Dell'oreficeria antica Augusto Castellani 1862 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Dell'oreficeria antica.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dell%27oreficeria_antica/Parte_seconda/Fibule&oldid=- 20130711222319 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dell%27oreficeria_antica/Parte_seconda/Fibule&oldid=- 20130711222319
VIII.
fibule.
Gli antichi Italiani, i Greci e gli Orientali univano insieme le due parti della clamide con un ago fissato a una specie di semicerchio rigonfio e terminante in un lungo uncinetto che tien costretta la punta dell’ago: tale è quell’ornamento che si disse fibula, e che dette origine alla moderna fibbia. Generalmente si usarono di bronzo, di argento e di oro; le donne romane se ne servivano per l’amictus e indutus, gli uomini sol per l’amictus. Alcune volte le donne le portavano sulle due spalle, ma per l’ordinario se ne portava una sola: spesso le matrone ne aveano una filiera giù per le maniche della tunica per maggior ricchezza e leggiadria. La fibula in progresso di tempo fu altresì posta a fermare e sorreggere la tunica sopra il ginocchio. Le borchie tonde spillate vennero dopo le già descritte, ma i Romani dettero a tutte il nome comune di fibula. Presso gli Etruschi la fibula fu ornamento usatissimo poichè se ne trovano di ogni forma e di svariate dimensioni: avevano essi borchie tonde con un cilindretto vuoto al centro, le quali forse erano cucite sulle vesti: avevano le fibule arcuate, ed avevano fibule [p. 39 borchiate rotonde di cui alcuni belli esempi si ammirano nei pubblici cimeli. I Celti ebbero una fibula diversa, di foggia particolare, anch’essa con l’arco e l’uncinetto, e che sappiamo usata ab antico in Francia, in Scozia ed in Irlanda. Tale ornamento riunendo le due parti della tunica o del manto, ed aggruppando così in un punto solo il drappo, era cagione che da quel punto scendesse con somma eleganza un partito di pieghe sempre abbondevoli, maestose e varie, onde tanto si ammirano le antiche sculture.
# Dell'oreficeria antica/Parte seconda/Corone

../Diademi ../Spilloni IncludiIntestazione 19 gennaio 2011 100% Da definire
Dell'oreficeria antica Augusto Castellani 1862 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Dell'oreficeria antica.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dell%27oreficeria_antica/Parte_seconda/Corone&oldid=- 20160303124326 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dell%27oreficeria_antica/Parte_seconda/Corone&oldid=- 20160303124326
II.
corone.
La ghirlanda (corona) fu ornamento ambitissimo negli antichi tempi cominciandone l’uso da Giano inventore altresì della moneta e dei vascelli: fu portata così nelle feste come nei funerali; e finalmente si diè in premio del sapere, del valor militare, e della virtù civile. Gli eroi rappresentati dagli antichi marmi, e dai fittili, son coronati, come diademate sono le figure di donne. I Romani ebbero molteplici forme di corone pei diversi fini a cui le fecero servire: quali per esempio la trionfale, la civica, la navale e molte altre, noverandone gli eruditi insino a venti di nome diverso e dissimili di grandezza e di forma. Gli Etruschi, i Greci ed i Romani dettero la ghirlanda in premio delle geste eroiche, e quegli che la ottenne ebbe diritto di esser deposto nella tomba decorato della sua corona. Essi usarono ancora ghirlande funeree, dette dai Romani corona funebris o sepulcralis, che portavano solamente nell’esequie per esser sepolte insieme al cadavere, le quali erano sempre formate da gruppi di foglie delle piante simboleggianti l’immortalità. Gli Etruschi le facevano di oro.
# Dell'oreficeria antica/Parte seconda/Collane

../Bulle ../Torque IncludiIntestazione 19 gennaio 2011 100% Da definire
Dell'oreficeria antica Augusto Castellani 1862 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Dell'oreficeria antica.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dell%27oreficeria_antica/Parte_seconda/Collane&oldid=- 20130711222312 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dell%27oreficeria_antica/Parte_seconda/Collane&oldid=- 20130711222312
VI.
collane.
Le collane furono sempre usate ad ornamento, e però si cercò di farle in ogni tempo elegantissime con fino e studiato lavoro. Presso le nazioni barbare, e presso i popoli che ebbero più antica civiltà, quai furono gl’Indiani, gli Egizi ed i Persiani si portarono esse dagli uomini come dalle donne: i [p. 36 Greci ed i Romani ne fecero più specialmente uso nei sponsali; le donne etrusche se ne adornarono con fasto orientale, e ce ne porgono larga testimonianza quelle svariatissime che si conservano ancora. I Romani dissero monile baccatum quelle infilzate di margarite di oro e di pietre di che si abbellivano le abitatrici de’ sette colli. Le antiche sculture e le medaglie greche, i vasi cumani e le tombe della Magnagrecia ci hanno offerto varie e tutte ricchissime ed eleganti forme di questo ornamento quale era usato dai popoli Elleni. Nel comparare le belle collane etrusche, greche e romane coi lavori della moderna oreficeria, altri dovrà convincersi che la forma degli ornamenti fu in ogni tempo guidata e retta dalle norme dell’arte eccetto che negli ultimi tempi in cui la moda capricciosa ha pervertito intorno a questa materia il buon gusto e il sano giudizio.
# Dell'oreficeria antica/Parte seconda/Bulle

../Orecchini ../Collane IncludiIntestazione 19 gennaio 2011 100% Da definire
Dell'oreficeria antica Augusto Castellani 1862 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Dell'oreficeria antica.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dell%27oreficeria_antica/Parte_seconda/Bulle&oldid=- 20160303124328 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dell%27oreficeria_antica/Parte_seconda/Bulle&oldid=- 20160303124328
V.
bulle.
Si chiamò dai Romani Bulla aurea un medaglione di forma lenticulare in oro, sorretto da una fascia ripiegata in forma di sella pure di oro. Alcune volte la fascia è lavorata di cordelle, spesso è liscia, e ve ne sono alcune con lettere sopra poste che formano o nomi o iscrizioni. La bulla d’oro era segno di nobiltà, portandola i patrizi: i plebei l’usavano in bronzo, od in cuoio, e la ricevevano dai padri loro qual testimonianza di affetto: conteneva qualche ricordo, od un amuleto. Ancora la bulla passò in uso presso i primi cristiani che la usarono in metallo a custodia del pane eucaristico ed in cuoio per le reliquie dei martiri, così la tradizione fe giungere insino a noi tal costume, posciachè gli abitini di lana ricamati che si portano oggidì al collo sotto le vesti da alcuni divoti, e che massimamente sono in uso ne’ monasteri, può dirsi che abbiano preso il luogo delle bulle, e servano all’ufficio stesso. Presso i Romani la bulla d’oro era lasciata dai fanciulli che entravano nell’adolescenza in un con la pretesta, e spesso allora veniva consacrata agli iddii lari o ad altra divinità. La ereditarono essi come tanti altri ornamenti ed usi dagli Etruschi: in effetto innumerevoli sono le bulle trovate nelle tombe d’Etruria; e ne abbiamo prova certa in quelle che [p. 35 sappiamo rinvenute a Vulci ed a Tarquinia. Nei vasi e nelle terrecotte etrusche sono dipinte figure di ambo i sessi con più bulle appese al collo, spesso per un laccio solo, alcune volte in doppio ordine: ma la maggior maraviglia di questi medaglioni etruschi è la varietà delle forme: poichè ve ne ha con teste umane in rilievo, con teste di animali, con ghiande, conchiglie e lenticchie; alcune di forme fantastiche, ed altre con soggetti grafiti, cesellati o lavorati a finissima granaglia. Erano agli Etruschi segno di nobiltà come ai Romani, od erano semplice sfoggio ed ornamento? Per quanto è conceduto di poter scernere attraverso il buio dei secoli par che si debba affermare essere stato l’una e l’altra cosa insieme: furono portate dai fanciulli nobili secondo ne fa testimonio la statuetta di bronzo conservata in Vaticano, e per altro furono anche infilzate nelle collane muliebri, e ciò si scorge dalle composizioni fittili che giunsero fino a noi.
# Dell'oreficeria antica/Parte seconda/Diademi

../../Parte seconda ../Corone IncludiIntestazione 19 gennaio 2011 100% Da definire
Dell'oreficeria antica Augusto Castellani 1862 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Dell'oreficeria antica.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dell%27oreficeria_antica/Parte_seconda/Diademi&oldid=- 20130711222316 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dell%27oreficeria_antica/Parte_seconda/Diademi&oldid=- 20130711222316
I.
diademi.
Si disse diadema (διάδημα) una bianca zona di lana o di tela usata anticamente per cingere la testa (Fascia alba). Troviamo in Plinio che Bacco (Pater liber) ne fosse l’inventore, e Diodoro Siculo aggiunge che quegli l’usò come rimedio contro al mal di capo, effetto dell’abuso del vino; e tuttavia ammettendo o ripudiando questa congettura avvalorata dal trovarsi le antiche sculture di Bacco sempre con tale ornamento, possiamo senza errore considerare tal diadema, pur nella sua più semplice forma, quale uso di origine orientale. I re d’Oriente furono i primi che in segno di potestà reale portarono la zona bianca o diadema. Alessandro tenea la fasciatura ricchissima dei re Persiani; un aspide era sul diadema dei Faraoni Egizi: qual ornamento regio il diadema fu posto sul capo di Giove e sopra quello di altre divinità dell’antico paganesimo: finalmente venuto dall’Oriente prima coi generali di Alessandro, e poi cogli Arabi, se ne cinsero il capo i principi assoluti del mondo occidentale, che abbandonando le corone greche e le italiane del valore e del merito lasciarono la fascia alba; ed accrebbero lo splendore del diadema con oro, perle e gemme preziose, [p. 31 e però ne fecero quella così detta corona regia o imperiale che da alcuni secoli è il segno della somma podestà civile in Europa.
# Dalle dita al calcolatore/IV/3

../2 ../4 IncludiIntestazione 15 gennaio 2016 100% Da definire
Dalle dita al calcolatore Alberto Campiglio/Vincenzo Eugeni 1990 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Dalle dita al calcolatore.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/IV/3&oldid=- 20160115161659 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/IV/3&oldid=- 20160115161659
[p. 75 3. Il sistema ionico o alfabetico
Sappiamo che i Greci vengono presto in contatto con il mondo egizio e, a partire dal VII sec. a.C., sono autorizzati a insediarsi stabilmente in Egitto. Così possono conoscere e comprendere i vantaggi della notazione ieratica egizia, assumendone il principio ma non i segni. Preferiscono impiegare, a tale scopo, le lettere del proprio alfabeto. L’uso degli stessi segni in funzione di lettere e di numeri ha lasciato tracce profonde: [p. 76 “... in tutte quelle culture ed epoche in cui si è adoperata una stessa parola per indicare il discorso fatto di parole e il calcolo con i numeri. Così era in greco antico, dove logos significava a un tempo ‘calcolo’ e ‘discorso’. Così è in molti dialetti italiani in cui contare vuole dire ‘raccontare’ e ‘numerare’. Così era in italiano antico, in cui noverare valeva ‘contare, numerare’ e ‘raccontare’... Un buon esempio è proprio la famiglia di parole a cui apparteneva in latino ratio, che voleva dire sia ‘misura, conto’, sia anche ‘stima’ e ‘ragione’. Da ratio sono nati i vocaboli italiani ragione, ragionare, che alludono di volta in volta al pensare, al discorrere e al calcolare. (Di qui... hanno origine i vocaboli ragioniere e ragioneria)” (10a).
Torniamo ai Greci. L’uso di un alfabeto di 27 lettere lascia supporre che l’adozione del sistema numerale ionico o alfabetico possa risalire all’VIII sec. Infatti, nel periodo classico (V e IV sec.) l’alfabeto si è ridotto a 24 lettere, con la perdita di vau o digamma, di coppa e di sampi. I segni alfabetici, quando indicano valori numerici, sono sormontati da un trattino. All’inizio si usano solo le maiuscole; le minuscole vengono introdotte in epoca tarda.
[p. 77 Numerazione alfabetica greca; esempi. Fino al numero 900 il sistema ionico è simile a quello ieratico egizio. La mancanza di segni per esprimere grandezze superiori spinge i Greci a riutilizzare le stesse cifre usate per le unità, facendole precedere da un apice:
,A (1000)
,B (2000)
eccetera
Questo significa che uno stesso simbolo può assumere valori diversi; i Greci però non sviluppano tale intuizione fino alle estreme conseguenze. Lo faranno gli Indiani.
Per esprimere le decine di migliaia o miriadi, essi adottano il principio moltiplicativo.
# Dalle dita al calcolatore/IV/11

../10 ../12 IncludiIntestazione 15 gennaio 2016 100% Da definire
Dalle dita al calcolatore Alberto Campiglio/Vincenzo Eugeni 1990 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Dalle dita al calcolatore.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/IV/11&oldid=- 20160115162405 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/IV/11&oldid=- 20160115162405
[p. 88 11. Biblioteca e Museo di Alessandria
La politica dei Tolomei, fortemente accentratrice, si caratterizza per l’esclusione netta dell’elemento egizio dalla direzione del paese, a vantaggio dei Greci. Tale politica, inoltre, finanzia e controlla l’attività culturale, incoraggiando ogni tipo di studi ad eccezione della ricerca filosofica. Le acquisizioni e le sistemazioni operate dagli intellettuali alessandrini e del mondo greco-ellenistico restano poi insuperate fino al Rinascimento.
Vale la pena di spendere due parole sulla massima istituzione culturale di Alessandria. Il Museo e la Biblioteca, come afferma Strabone, fanno parte del complesso edilizio della reggia che, da sola, occupa un terzo della città. Nel Museo vivono e lavorano gli studiosi, forse divisi in corporazioni. Sono stipendiati dal sovrano e non hanno l’obbligo di dare lezioni. La Biblioteca non è un edificio a sé stante, ma è costituita dall’insieme degli scaffali su cui sono deposti i papiri, distribuiti nelle varie parti del Museo. Essa raccoglie un patrimonio librario immenso: si dice che vi siano 200.000 volumi già al tempo di Tolomeo I, 500.000 con Tolomeo II e 700.000 al tempo di Giulio Cesare. L’impegno dei dotti alessandrini non è limitato alle traduzioni; essi conducono un attento lavoro filologico per smascherare le falsificazioni e per ricostruire i [p. 89 testi; inoltre, li commentano. Per esempio, si deve a loro la redazione definitiva dell’Iliade e dell’Odissea. I Tolomei e i loro successori con questa prestigiosa istituzione danno un contributo notevole alla ricerca e alla cultura, ma ne traggono anche vantaggi indiscutibili come strumenti di dominio.
Per gli studiosi di tutto il mondo non “arruolati” nel Museo, è istituita una biblioteca-figlia, collocata nel Serapeo (tempio di Serapide), nel quartiere egizio di Rhakotis. Essa è dotata di copie dei testi elaborati e selezionati dai dotti del Museo. Già ai tempi di Callimaco (310-249) essa dispone di 42.800 rotoli.
Secondo la tradizione, la Biblioteca cessa definitivamente di esistere intorno al 640 d.C. con la conquista dell’Egitto da parte del Califfo Omar, che avrebbe ordinato: “Se questi libri contengono solo il Corano, sono inutili; se contengono qualcos’altro, sono pericolosi: bruciateli”. Con questo atto viene assicurato per 6 mesi il riscaldamento dei 4.000 bagni pubblici della città.
# Dalle dita al calcolatore/IV/6

../5 ../7 IncludiIntestazione 15 gennaio 2016 100% Da definire
Dalle dita al calcolatore Alberto Campiglio/Vincenzo Eugeni 1990 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Dalle dita al calcolatore.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/IV/6&oldid=- 20160115162022 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/IV/6&oldid=- 20160115162022
[p. 80 6. Altri popoli con lettere-numero
La notazione numerica per mezzo delle lettere dell’alfabeto è in uso presso altri popoli, fra cui gli Ebrei e gli Arabi, forse ad imitazione dei Greci.
Presso gli Ebrei, la successione ordinata delle lettere dell’alfabeto è riprodotta in acrostico in numerosi Salmi, con la prima lettera di ogni versetto.
Gli Arabi, per ricordare meglio la successione delle lettere e quindi i numeri, hanno coniato speciali parole risultanti dall’accostamento delle iniziali dei nomi delle lettere. [p. 81 Numerazione alfabetica ebraica; esempi.
Numerazione alfabetica araba; esempi.
Parole mnemotecniche degli Arabi orientali. [p. 82
Inoltre, vari popoli hanno continuato a usare le lettere numerali anche dopo l’introduzione delle cifre indiane e dei sistemi di calcolo collegati.