# Divina Commedia (Guerri)/Paradiso/Canto IV

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Divina Commedia Dante Alighieri XIV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alighieri, Dante – La Divina Commedia, 1933 – BEIC 1730903.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Divina_Commedia_(Guerri)/Paradiso/Canto_IV&oldid=- 20211102124919 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Divina_Commedia_(Guerri)/Paradiso/Canto_IV&oldid=- 20211102124919
CANTO IV
Intra due cibi, distanti e moventi d’un modo, prima si morría di fame, 3che liber’uom l’un recasse ai denti; sí si starebbe un agno intra due brame di fieri lupi, igualmente temendo; 6sí si starebbe un cane intra due dame: per che, s’i’ mi tacea, me non riprendo, da li miei dubbi d’un modo sospinto, 9poi ch’era necessario, né commendo. Io mi tacea, ma ’l mio disir dipinto m’era nel viso, e ’l dimandar con ello, 12piú caldo assai che per parlar distinto. Fe’ sí Beatrice, qual fe’ Daniello Nabuccodonosor levando d’ira, 15che l’avea fatto ingiustamente fello; e disse: «Io veggio ben come ti tira uno e altro disio, sí che tua cura 18se stessa lega sí che fuor non spira. Tu argomenti: ‛ Se ’l buon voler dura, la violenza altrui per qual ragione 21di meritar mi scema la misura ’? Ancor di dubitar ti dá cagione parer tornarsi l’anime a le stelle, 24secondo la sentenza di Platone. Queste son le question che nel tuo velle pontano igualemente; e però pria 27tratterò quella che piú ha di felle.
De’ Serafin colui che piú s’india, Moisè, Samuel, e quel Giovanni 30che prender vuoli, io dico, non Maria, non hanno in altro cielo i loro scanni che questi spirti che mo t’appariro, 33né hanno a l’esser lor piú o meno anni; ma tutti fanno bello il primo giro, e differentemente han dolce vita 36per sentir piú e men l’eterno spiro. Qui si mostraron, non perché sortita sia questa spera lor, ma per far segno 39de la celestial c’ha men salita. Cosí parlar conviensi al vostro ingegno, però che solo da sensato apprende 42ciò che fa poscia d’intelletto degno. Per questo la Scrittura condescende a vostra facultate, e piedi e mano 45attribuisce a Dio, e altro intende; e Santa Chiesa con aspetto umano Gabriel e Michel vi rappresenta, 48e l’altro, che Tobia rifece sano. Quel che Timeo de l’anime argomenta non è simile a ciò che qui si vede, 51però che, come dice, par che senta. Dice che l’alma a la sua stella riede, credendo quella quindi esser decisa 54quando natura per forma la diede; e forse sua sentenza è d’altra guisa che la voce non suona, ed esser puote 57con intenzion da non esser derisa. S’elli intende tornare a queste ruote l’onor de la influenza e ’l biasmo, forse 60in alcun vero suo arco percuote. Questo principio, male inteso, torse giá tutto il mondo quasi, sí che Giove, 63Mercurio e Marte a nominar trascorse.
L’altra dubitazion che ti commove ha men velen, però che sua malizia 66non ti poría menar da me altrove. Parere ingiusta la nostra giustizia ne li occhi de’ mortali, è argomento 69di fede, e non d’eretica nequizia; ma perché puote vostro accorgimento ben penetrare a questa veritate, 72come disiri, ti farò contento. Se violenza è quando quel che pate neente conferisce a quel che sforza, 75non fur quest’alme per essa scusate; ché volontá, se non vuol, non s’ammorza, ma fa come natura face in foco, 78se mille volte violenza il torza. Per che, s’ella si piega assai o poco, segue la forza; e cosí queste féro, 81possendo rifuggir nel santo loco. Se fosse stato lor volere intero, come tenne Lorenzo in su la grada, 84e fece Muzio a la sua man severo, cosí l’avría ripinte per la strada ond’eran tratte, come furo sciolte; 87ma cosí salda voglia è troppo rada. E per queste parole, se ricolte l’hai come déi, è l’argomento casso, 90che t’avría fatto noia ancor piú volte. Ma or ti s’attraversa un altro passo dinanzi a li occhi, tal che per te stesso 93non usciresti, pria saresti lasso. Io t’ho per certo ne la mente messo ch’alma beata non poría mentire, 96però ch’è sempre al primo vero appresso: e poi potesti da Piccarda udire che l’affezion del vel Costanza tenne; 99sí ch’ella par qui meco contradire.
Molte fiate giá, frate, addivenne che, per fuggir periglio, contra grato 102si fe’ di quel che far non si convenne; come Almeone, che, di ciò pregato dal padre suo, la propria madre spense, 105per non perder pietá, si fe’ spietato. A questo punto voglio che tu pense che la forza al voler si mischia, e fanno 108sí che scusar non si posson l’offense. Voglia assoluta non consente al danno; ma consentevi in tanto, in quanto teme, 111se si ritrae, cadere in piú affanno. Però, quando Piccarda quello spreme, de la voglia assoluta intende, e io 114de l’altra; sí che ver diciamo insieme». Cotal fu l’ondeggiar del santo rio ch’usci del fonte ond’ogni ver deriva; 117tal pose in pace uno e altro disio. «O amanza del primo amante, o diva» diss’io appresso «il cui parlar m’inonda 120e scalda sí, che piú e piú m’avviva, non è l’affezion mia sí profonda, che basti a render voi grazia per grazia; 123ma quei che vede e puote a ciò risponda. Io veggio ben che giá mai non si sazia nostro intelletto, se ’l ver non lo illustra 126di fuor dal qual nessun vero si spazia. Posasi in esso, come fèra in lustra, tosto che giunto l’ha; e giugner puollo: 129se non, ciascun disio sarebbe frustra. Nasce per quello, a guisa di rampollo, a piè del vero il dubbio; ed è natura, 332ch’al sommo pinge noi di collo in collo. Questo m’invita, questo m’assicura con reverenza, donna, a dimandarvi 135d’un’altra veritá che m’è oscura:
io vo’ saper se l’uom può sodisfarvi ai vóti manchi sí con altri beni, 138ch’a la vostra statera non sien parvi». Beatrice mi guardò con li occhi pieni di faville d’amor cosí divini, 141che, vinta, mia virtute diè le reni, e quasi mi perdei con li occhi chini.