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# Poesias (Nay)/18

../17 ../19 IncludiIntestazione 26 febbraio 2016 50% Da definire
Poesias Giachen Michel Nay 1903 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Nay)/18&oldid=- 20160226170145 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Nay)/18&oldid=- 20160226170145
L' Engiadina.
(Nach Annalas, S. 312, 1915.)
Jeu sai d' ina vallada
Sin vegl itsches Grischun.
Da pezs e vals tschinclada,
Romontsch ei leu il tun.
5 Romontscha conservada
Resuna la canzun.
La dunna Lupa conta,
Da temps daditg vergai,
D' amur, curascha tonta,
10 Da halumbarts smanai,
Da spada sanguinonta,
Da pievels domignai.
Aunc oz, cu sil Bernina,
Stempradas fan sgarschur,
15 E cur ch' il pievel smina
D' in inimitg sinzur,
Pertgir' el sia tgina,
Defenda cun vigur.
Las auas tschalattadas
20 Scadeina frestg igl Inn
Tras verdas, loschas pradas.
Sin ferm sulom ladin
Secatsch' el en cascadas
Giud liber tratsch alpin.
25 Defenda la faviala,
Ils … usits, ch' en artai,
La viarva dultscha, biala
Ils tuns ton carezai.
Ladin' ei la nuviala,
30 Ils mieds dils babs cantai.
Aschia, Engiadina,
Fas ti als Grischs honur,
E restas tiara fina
E tschespet de nies pur.
35 E portas da regina
La cruna cun splendur.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/555

../554 ../556 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/555&oldid=- 20130712203238 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/555&oldid=- 20130712203238
[p. 59 bensí antichissima e primordiale nella società è l’idea della monarchia assoluta (vedi Goguet, Origine delle scienze e delle arti). Assoluta s’intende, non mica in modo che questa parola fosse pronunziata e stabilita e riconosciuta per costituente la natura di quel tale governo: ma, senza tante definizioni e sanzioni e formole e spirito geometrico, gli antichi popoli si sottomettevano col fatto al reggimento di un solo assolutamente; senza però neppur pensare ch’egli dovesse esser padrone della vita, dell’opera e delle sostanze loro a capriccio, ma in vantaggio di tutti; giacché le esattezze, le definizioni, le circoscrizioni, le formole chiare e precise non sono in natura, ma inventate e rese necessarie dalla corruzione degli uomini, i quali [p. 60 oggidí hanno bisogno di stringere ed essere stretti con leggi, patti, obbligazioni (o morali o materiali) distintissime, minutissime, specificatissime, numerosissime, matematiche ec., perché si tolga alla malizia ogni sutterfugio, ogni scanso, ogni equivoco, ogni libertà, ogni campo aperto e indeterminato. E già vengo a questa corruzione.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/557

../556 ../558 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/557&oldid=- 20130712203243 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/557&oldid=- 20130712203243
[p. 60 fosse stato possibile questo ancora, la depravazione della società, la malizia nata e cresciuta, l’ambizione ec., e quindi la necessità di regole fisse, strette e indipendenti dall’arbitrio, rendevano impossibile la scelta del successore. Bisognò dunque, perch’ella fosse certa e invariabile, commetterla al caso e stabilire il regno ereditario. E dove questo non fu stabilito, non si guadagnò altro che un aumento di mali nelle turbolenze della scelta, perché la società, ridotta com’era, non poteva piú scegliere né senza turbolenza, né un principe degno.
[p. 61 Dacché il monarca non fu piú o eleggibile o bene scelto, la monarchia divenne il peggiore di tutti gli stati. Perché un uomo veramente perfetto per quell’incarico essendo raro da principio, rarissimo in seguito, com’era possibile che senza una scelta accurata si potesse trovare quest’uomo rarissimo, capace del principato? Com’era possibile che
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/560

../559 ../561 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/560&oldid=- 20130712203253 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/560&oldid=- 20130712203253
[p. 62
Allora fu che i popoli, abbandonando e distruggendo il loro primo, vero e naturale governo, inerente alla vera natura della società, si rivolsero ad altri governi, alle repubbliche ec., divisero i poteri, divisero in certo modo l’unità; ripigliando quella parte di libertà e di uguaglianza che restava loro sotto la primitiva monarchia; andarono anche piú oltre e ne ripigliarono tanta, quanta non era compatibile colla natura e ragione della società. Ed era ben naturale, perché quel monarca assoluto che doveva disporre di quest’altra porzione di libertà ec. non esistendo piú pel comun bene, non doveva piú sussistere, né sussisteva.
Cosí le repubbliche d’ogni qualsivoglia sorta e in ragione e in fatto sono posteriori alla monarchia assoluta e l’idea e l’esistenza della tirannia non è antichissima, ma nella teoria ed effettivamente nella storia precede immediatamente l’idea e l’esistenza degli stati liberi. Giacché l’antichissima e primitiva forma e idea di governo non è altra che quella dell’assoluta monarchia. Osservate la storia greca, osservate la romana (vedi Goguet loc. cit.). Dovunque e sempre la monarchia
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/553

../552 ../554 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/553&oldid=- 20130712203234 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/553&oldid=- 20130712203234
[p. 58 perfetto in questo senso si poteva trovare nei principii della società: 1°, Perché la virtú, le illusioni che la producono e conservano, esistevano allora: oggi non piú; 2°, Perché la scelta può cadere sopra il piú degno e il piú capace, tanto per ingegno e giudizio quanto per buona e retta volontà, di corrispondere al fine del principato e della società, ossia, 1°, di conoscere, 2°, di procurare il ben comune di quel corpo che lo sceglieva.
Se dunque i primi popoli, le prime società, scelsero al principato quell’uomo che eminebat per doti dell’animo e del corpo, vere e convenienti alla detta dignità o piuttosto uffizio e incarico: certo i primi popoli provviddero quanto può l’uomo al fine della società, vale a dire al bene comune; e quindi alla perfezione della società. [p. 59 Se questa scelta, questo patto sociale, di ubbidire pel comune vantaggio ad un solo che fosse degno e capace di conoscerlo e procurarlo, abbia mai avuto luogo effettivamente, non
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/554

../553 ../555 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/554&oldid=- 20130712203236 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/554&oldid=- 20130712203236
[p. 59 appartiene al mio proposito. Questo discorso non considera né deve considerare altro che la ragione delle cose, e quindi come avrebbero dovuto andare e avrebbero potuto andare da principio e secondo natura; non come sono andate o vanno. Del resto, negli scarsi vestigi storici che rimangono delle antichissime monarchie (e questo discorso non appartiene se non alle antichissime e primitive) non mancherebbero esempi e argomenti di effettiva e realizzata corrispondenza del primitivo governo monarchico col pubblico bene delle rispettive società. Cosí nei popoli americani, cosí nei selvaggi (dove la tirannia par che s’ignori, sebbene si conosca la monarchia o militare o civile), cosí negli antichi germani, de’ quali Tacito ed altri; cosí fra i celti, de’ quali Ossian; cosí fra i greci omerici, sebben questi appartengono precisamente a un grado di monarchia posteriore al primitivo. Insomma, considerando le storie de’ primi tempi, si può vedere che l’idea della tirannia, sebbene antica, non è però antichissima.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/556

../555 ../557 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/556&oldid=- 20130712203240 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/556&oldid=- 20130712203240
[p. 60
Essendo gli uomini quali ho detto di sopra, si poteva trovare un principe capace e buono. Essendo la società nello stato primitivo e naturale, senza troppe regole, senza troppa ambizione, senza impegni, senz’altre corruzioni e impedimenti; si poteva e scegliere il detto uomo, e morto, sceglierne altro similmente degno.
Ridotti gli uomini allo stato di depravazione (e il nostro discorso comprende tanto l’antica, quanto la moderna depravazione, perché anche l’antica bastava all’effetto che dirò), non fu piú possibile trovare un principe perfetto. Quando anche si fosse trovato, non fu piú possibile, ch’egli, divenuto principe, si conservasse tale; sí per la corruzione individuale degli uomini; sí per la generale della società: i costumi mutati, le illusioni cominciate a scoprire, la virtú cominciata a conoscere inutile o meno utile di certi vizi, gli esempi che hanno forza di guastare qualunque divina indole, insomma non fu piú possibile che l’uomo anche piú perfetto, avuto in mano il potere, non se ne abusasse. Quando anche
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/552

../551 ../553 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/552&oldid=- 20130712203232 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/552&oldid=- 20130712203232
[p. 58 male. Insomma tutte le calamità derivano dalla tirannia, stato direttamente contrario alla natura di tutti i viventi d’ogni specie e quindi certa sorgente d’infelicità. Cosí la società diviene un male infinito, diviene formalmente l’infelicità degli uomini che la compongono: infelicità maggiore o minore, in proporzione che il principe, il quale viene a racchiudere in se stesso la società, si allontana per qualunque motivo dal di lei fine, ch’è divenuto in diritto e in dovere il suo proprio fine.
Se dunque la società non può stare, anzi non esiste senza unità; e la perfetta unità non può stare senza un principe assoluto; né questo principe corrisponde al fine di essa unità e società e di se stesso, se non è perfetto; perché il governo monarchico e la società sia perfetta, è necessario che il principe sia perfetto. Perfezione, ancorché relativa, non si dà fra gli uomini né fra gli animali né fra le cose. Ed ecco lo stato di società necessariamente imperfetto. Ma, parlando di quella perfezione ch’è nell’uso e nella vita comune (Cicerone, de amicitia, c. 5), un principe
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/558

../557 ../559 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/558&oldid=- 20130712203245 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/558&oldid=- 20130712203245
[p. 61 l’azzardo della nascita o di una scelta parimente, si può dir, casuale, perché diretta da tutt’altro che dal vero, si combinasse a cadere appunto in quest’uomo sommo e quasi unico, difficilissimo a trovare anche mediante la piú matura considerazione e cura? Tanto piú che la corruzione della società esigeva allora in un perfetto principe maggiori e piú difficili qualità che per l’addietro: cosí che non solo il buono era piú straordinario di prima, ma inoltre un principe che sarebbe stato perfetto una volta, non era piú sufficientemente perfetto per allora.
La perfezione dunque del principe, cosa essenziale alla monarchia, non fu piú né considerata, né possibile, né effettiva, e non entrò piú nell’ordine della società. E siccome, oltre che la perfezione era rarissima, il principe era tale in forza non della perfezione, ma del caso, perciò egli poteva non solo non essere il migliore, ma anche il peggiore degl’individui; e ciò non solo per accidente, ma anche perché la natura della sua condizione, il potere, l’adulazione ec. contribuivano
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/559

../558 ../560 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/559&oldid=- 20130712203248 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/559&oldid=- 20130712203248
[p. 61 positivamente, definitamente e necessariamente a farlo tale.
Da che dunque il principe fu cattivo o non perfetto, la monarchia perdé la sua ragione, perché non poteva piú corrispondere al suo scopo, cioè al ben comune. L’unità restava, ma non il di lei fine; anzi l’unità, invece di condurre al detto fine, era un mezzo di allontanarlo e renderlo impossibile. Cosí anche la società, perduta la sua ragione e il suo scopo, cioè il comun bene, tornava ad essere inutile e dannosa, con [p. 62 quel di piú che risultava dall’assurdità, barbarie, e pregiudizio sommo, dell’esser tutti nelle mani di un solo inteso a danneggiarli. In questo stato tornava meglio o sciorre affatto la società o diminuire, laxare, quell’unità, ch’essendo da principio e in natura il massimo e piú necessario de’ beni sociali, cosí dopo la corruzione è il sommo de’ mali e l’istrumento e sorgente delle piú terribili infelicità.
# Opere matematiche di Luigi Cremona/Seconde solution de la question 369

../Seconde solution de la question 368 (Cayley) ../Rivista bibliografica IncludiIntestazione 13 maggio 2020 75% Da definire
Opere matematiche Luigi Cremona 1914 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere matematiche (Cremona) I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_matematiche_di_Luigi_Cremona/Seconde_solution_de_la_question_369&oldid=- 20200513113944 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_matematiche_di_Luigi_Cremona/Seconde_solution_de_la_question_369&oldid=- 20200513113944
[p. 33
7.
SECONDE SOLUTION DE LA QUESTION 369.
Nouvelles Annales de Mathématiques, 1.er série, tome XVI (1857), pp. 251-252.
Soient
p = 0, q = 0, r = 0
les équations des côtés BC, CA, AB d’un triangle ABC;
q — r = 0, r — p = 0, p — q= 0
sont donc les équations de trois droites passant respectivement par les sommets A, B, C et se rencontrant au même point D; soient α, β, γ les points où AD, BD, CD rencontrent BC, CA, AB. Soient
lp + mq + nr = 0,
l$_1$p + m$_1$q + n$_1$r = 0
les équations de deux droites R, R$_1$ qui rencontrent respectivement BC, CA, AB aux points a, a$_1$; b, b$_1$; c, c$_1$; par conséquent, les équations des droites Da, Da$_1$, son
n (r — p) — m (p — q) = 0,
n$_1$ (r — p) — m$_1$ (p — q) = 0.
Le rapport anharmonique des quatre droites DB, DC, Dα, Da$_1$
* r — p = 0, p — q = 0, r — p — (p — q) = 0, r — p — ${\frac {m}{n}}$(p — q) = 0
est ${\frac {n}{m}}$ (Salmon, Conic sections, p. 53) et le rapport anharmonique des droites conjuguées DC, DB, Dα, Da$_1$,
* p — q = 0, r — p = 0, p — q — (r — p) = 0, p — q — ${\frac {n_{1}}{m}}$(r — p) = 0,
est ${\frac {m_{1}}{n_{1}}}$; donc les points B, C, α, a, a$_1$ seront en involution si l’on a
mm$_1$ = nn$_1$.
Ainsi les conditions nécessaires et suffisantes pour que les trois systèmes de cinq points
B, C, α, a, a$_1$,
C, A, β, b, b$_1$,
A, B, γ, c, c$_1$,
(α, β, γ points doubles) soient en involution, seront
ll$_1$ = mm$_1$ = nn$_1$.
Il s’ensuit qu’en prenant arbitrairement la droite R,
lp + mq + nr = 0,
la droite R$_1$ sera
${\frac {p}{l}}+{\frac {q}{m}}+{\frac {r}{n}}=0.$
# Poesie (Porta)/148 - Aveva fissaa in ment el mè Lanzett

../147/4 - On cazz che sia ben faa, gross e tirent ../149 - Calca l'aratro è ver, fatica e suda IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/148_-_Aveva_fissaa_in_ment_el_m%C3%A8_Lanzett&oldid=- 20110419161353 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/148_-_Aveva_fissaa_in_ment_el_m%C3%A8_Lanzett&oldid=- 20110419161353
Aveva fissaa in ment el mè Lanzett, per no parì né on pigher né on gabiott, de respond ai sonett cont on sonett e de saldatt el cunt tutt in d’on bott.
Ma coj boltrigh che gira in suj gazzett5 con la bullia e i comment di sazerdott, s’ciavo sur estro, el m’ha lassaa i respett, né ghe troeuvi pù el vers de fà nagott.
Da chi el mè car Lanzett te capiree che in pari di nost turben della bassa10 i vent de Torresella hin on belee.
Quj sì per cristo secchen i mincion!... E sont giust secch anch mì, perché ghe passa tra el mè coo e quij lavoo tropp relazion.
Vegni alla conclusion15 e dighi che te fee proppi d’incant a stà lontan di guaj infina ai Sant.
Farev anch mì olter tant, anzi te doo el parer, quand nol te tedia, de restagh fina al Sant che ghe remedia.20
# Poesie (Porta)/155 - Per fav toccà con man sur Carlantoni

../154 - Oh de razza legittema de vacca! ../156 - Quand on scior pien de danee IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/155_-_Per_fav_tocc%C3%A0_con_man_sur_Carlantoni&oldid=- 20110419161439 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/155_-_Per_fav_tocc%C3%A0_con_man_sur_Carlantoni&oldid=- 20110419161439
Per fav toccà con man sur Carlantoni che mì porti respett ai proprietaa, ve mandi indree l’accusa de viltaa che l’è ona part del voster patrimoni.
Deffatt vardee che mì no me incantoni5 e de tutt quell che scrivi, o ben o maa, m’en deciari autor con libertaa, cont anem franch e senza zerimoni.
Rezzevivela donch st’imputazion e tegnilla de cunt, ché l’è or fonduu10 per vun che se deletta de fà el spion.
Quand poeù mostrarii el muso in del cusà, sottoscrivendev: Mì... becco fottuu, oh allora fors la tornaroo a ciappà!
# Poesie (Porta)/147/4 - On cazz che sia ben faa, gross e tirent

../3 - La cros de Malta, per quell ch'hoo sentii ../../148 - Aveva fissaa in ment el mè Lanzett IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/147/4_-_On_cazz_che_sia_ben_faa,_gross_e_tirent&oldid=- 20110419161348 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/147/4_-_On_cazz_che_sia_ben_faa,_gross_e_tirent&oldid=- 20110419161348
On cazz che sia ben faa, gross e tirent, l’è semper staa on’entrada bella e bona de durà fin che al mond ghe sarà mona o quaj olter busin da mettel dent.
Infatti n’hoo inscì vist mì della gent5 che a forza de ciavà quaj bozzarona han vanzaa assee de falla alla spaccona coj saccocc semper pien d’or e d’argent.
E se credissev che no fuss sinzer ven poderev nominà sù on bordell10 che hin sciori incoeu, ch’even pitocch jer;
ma el Bergom, senza fà tanto spuell, saravel ricch, saravel cavalier se nol gh’avess avuu quell tocch d’usell?
# Poesie (Porta)/152 - In proposet de tì pret Navascion

../151 - Già che voeuren che improvvisa ../153 - Musa rabbiada che te fee el mestee IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/152_-_In_proposet_de_t%C3%AC_pret_Navascion&oldid=- 20110419161429 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/152_-_In_proposet_de_t%C3%AC_pret_Navascion&oldid=- 20110419161429
In proposet de tì pret Navascion, e della stampa che te m’ee imprestaa, s’è mis in pee ona bella question degna del dottor Gall tant rinomaa.
S’è ditt che se te gh’ee ona relazion5 quant al volt coj scimmiott del cuu pelaa, t’en pò aveghen on’altra anca in reson de caratter moral col foeuj stampaa.
S’è ditt di gran bej coss in conseguenza de sto sistemma noeuv, ma in fin di fin10 emm trovaa tra tì e ’l foeuj stà differenza:
che quella l’è ona stampa bella e bona e tì inscambi (salvand el collarin) te see ona vera stampa bozzarona.
# Poesie (Porta)/150 - El diseva el Balestrer

../149 - Calca l'aratro è ver, fatica e suda ../151 - Già che voeuren che improvvisa IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/150_-_El_diseva_el_Balestrer&oldid=- 20110419161423 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/150_-_El_diseva_el_Balestrer&oldid=- 20110419161423
El diseva el Balestrer, e anch mì sont del sò parer, che no gh’è per l’allegria on loeugh mej dell’ostaria, ma per fà poeù on sforz d’ingegn5 l’ha lodada in là del segn.
Per esempi, quell listin, tant de pan, tanto de vin, tant de galba, de pittanza l’è pur anca on’increanza;10 mì per mì già l’è assee quell a inversamm tutt el buell.
L’ostaria propri fada a penell per vess lodada, la reginna di ostarij,15 ver modell di polizij, l’ostaria del coeur content questa l’è dove semm dent!
Chì nessun no me rinfaccia quell che costi in bev e in paccia!20 Chì nessun me ten de pista se foo el quoniam sulla lista, poss andà anca alla sordina franch de gippa e de marsina.
E che viva, el mè Mariett,25 st’ostaria de Lorett! L’è per vù che l’hoo inscì in stima, che la lodi e imbrodi in rima, ma vorrev semper con vù divid semper tanc virtù.30
# Poesie (Porta)/151 - Già che voeuren che improvvisa

../150 - El diseva el Balestrer ../152 - In proposet de tì pret Navascion IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/151_-_Gi%C3%A0_che_voeuren_che_improvvisa&oldid=- 20110419161426 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/151_-_Gi%C3%A0_che_voeuren_che_improvvisa&oldid=- 20110419161426
Già che voeuren che improvvisa quatter vers in meneghin, sont chì pront a dagh de frisa al s’ciaror di lampedin.
Foo poeù cont che l’è manch maa5 a passà per on badee che a passà per desgarbaa o per porch drizzaa sù in pee.
Scià vojemen on biccer che senz’olter compliment10 volti subet el penser ai mej mobel chì present.
Bevi donca alla salud de sti cinqu senza braghetta che hin prezios pussee che i scud15 in sto secol de bolletta.
Preghi el ciel che per cent agn mi je conserva come adess semper luster grass e stagn semper viscor come pess.20