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# La bbatteria de cuscina

1847 Indice:Sonetti romaneschi V.djvu sonetti caudati letteratura La bbatteria de cuscina Intestazione 2 novembre 2022 25% Da definire
La bbatteria de cuscina Giuseppe Gioachino Belli 1847 sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sonetti romaneschi V.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_bbatteria_de_cuscina&oldid=- 20221210090839 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_bbatteria_de_cuscina&oldid=- 20221210090839
[p. 409
LA BBATTERIA DE CUSCINA
E cciò ccompro pur io corda e ggirella, ’na spianatora, un cuccomo de rame, Nove piatti, du’ chicchere, un tigame, Un treppiede, un zoffietto e una tïella.
No, ho sfranto poco, perc’aveva fame E spacciava pe’ ggnente, poverella! Eppuro sc’era una gran robba bbella; Ma adesso c’è arimasto er maruame.
Quell’era tutta robba c’ar marito Ch’era coco d’un prencipe che mmorze Questo je la lassò ppe’ bbonzervito.
E llei, rimasta vedova, arisòrze De venne tutto, appena l’appitito L’apperzuase a ffà cquer che llui vòrze.
26 gennaio 1847
# La bbellezza (18 maggio 1833)

1833 Indice:Sonetti romaneschi III.djvu sonetti letteratura La bbellezza Intestazione 1 maggio 2024 100% Da definire
La bbellezza Giuseppe Gioachino Belli 1833 sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sonetti romaneschi III.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_bbellezza_(18_maggio_1833)&oldid=- 20240501160715 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_bbellezza_(18_maggio_1833)&oldid=- 20240501160715
[p. 63
LA BBELLEZZA.
Nun ha da preme a vvoi si nun zo’ bbella. Ebbè, ssi nnun zo’ bbella, so’ ppiascente; E ssi nun piascio a vvoi, piascio a antra ggente. Ve garbeggia accusì, ssor cacarella?
Le bbellezze l’ha ttutte Marì-Stella, Che dda tanto che ffa la protennente, Ancora nun ha ttrovo un accidente Pe’ pperde er brutto nome de zitella.
Fuss’omo io, fijjolo, co’ sti lumi De luna, nun starebbe a la bbellezza Cuanto ch’a la salute e a li custumi.
Ché ggià ste bbelle nun ce pòi commatte; E mmessa che ppoi j’abbi la capezza, De scarpe er tempo te le fa cciavatte.
Roma, 18 maggio 1833.
* ↑ Premere.
* ↑ Se non sono.
* ↑ Di qui fino a tutto il verso seguente sono parole esattamente ripetute ogni momento dalle vanitose romanesche.
* ↑ Ragazzaccio.
* ↑ Pretendente.
* ↑ Trovato.
* ↑ Perdere.
* ↑ Con questi torbidi; con questi pericoli, ecc.
* ↑ Starei.
* ↑ In primo luogo.
* ↑ Combattere: [trattare].
* ↑ [Sposate poi che tu l’abbia. — Capezza: cavezza.]
* ↑ Ciabatte.
# Le Laude (1915)/LXXVI. Del iubilo del core che esce in voce

../LXXV. De la diversità de contemplazione de croce ../LXXVII. De l'amor muto IncludiIntestazione 1 marzo 2022 100% Da definire
Le Laude Jacopone da Todi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Iacopone da Todi – Le Laude, 1915 – BEIC 1853668.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/LXXVI._Del_iubilo_del_core_che_esce_in_voce&oldid=- 20220301190804 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/LXXVI._Del_iubilo_del_core_che_esce_in_voce&oldid=- 20220301190804
[p. 177
LXXVI
Del iubilo del core che esce in voce
O iubilo del core, — che fai cantar d’amore! Quando iubilo se scalda, — sí fa l’uomo cantare; e la lengua barbaglia — e non sa que parlare, dentro non pò celare, — tanto è grande el dolzore! Quando iubilo è acceso, — si fa l’omo clamare; lo cor d’amore è preso — che nol pò comportare, stridendo el fa gridare — e non vergogna allore. Quando iubilo ha preso — lo cor enamorato, la gente l’ha en deriso, — pensando suo parlato, parlando smesurato — de que sente calore. O iubil, dolce gaudio, — ched entri ne la mente, lo cor deventa savio — celar suo convenente, non può esser soffrente — che non faccia clamore. Chi non ha costumanza — te reputa empazito, vedendo svalianza — com omo ch’è desvanito, dentro lo cor ferito — non se sente de fuore.
# Le Laude (1915)/LXXII. Como el vero amore del prossimo in pochi se trova

../LXXI. Como Cristo se reposa ne l'anima ornata de virtù, como sposo con la sposa ../LXXIII. Del gran prezo dato per vil derrata, cioè Cristo per l'omo IncludiIntestazione 1 marzo 2022 100% Da definire
Le Laude Jacopone da Todi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Iacopone da Todi – Le Laude, 1915 – BEIC 1853668.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/LXXII._Como_el_vero_amore_del_prossimo_in_pochi_se_trova&oldid=- 20220301190646 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/LXXII._Como_el_vero_amore_del_prossimo_in_pochi_se_trova&oldid=- 20220301190646
[p. 169
LXXII
Como el vero amore del prossimo in pochi se trova.
Vorria trovare chi ama; — molti trovo che sé ama. Credeva essere amato, — retrovome engannato, dividendo lo stato — perché l’omo sí m’ama. L’omo non ama mene, — ama quanto en me ène; però, vedendo bene, — veggio che falso m’ama. Se so ricco, potente, — amato da la gente, retornando a niente, — onne omo sí me sciama. Ergo l’avere è amato, — ca io son odiato; però en folle è stato — chi ’n tal pensier sí m’ama. Veggio la gentileza — che non aggia riccheza, retornará en vileza, — onom l’apella brama. L’omo enserviziato — da molta gente è amato; vedutolo enfermato, — onom sí lo sciama. L’omo te vole amare — mentre ne pò lograre, se nogl puoi satisfare. — tògliete la tua fama. L’omo c’ha santetate. — trova grande amistate; se gl vien la tempestate, — rómpegliese la trama. Fuggo lo falso amore, — che non me prenda ’l core; retornome al Signore — che solo vero ama.
# Le Laude (1915)/LXXVIII. De l'amor vero e discrezion falsa

../LXXVII. De l'amor muto ../LXXIX. Della bontà divina e volontà creata IncludiIntestazione 1 marzo 2022 100% Da definire
Le Laude Jacopone da Todi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Iacopone da Todi – Le Laude, 1915 – BEIC 1853668.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/LXXVIII._De_l%27amor_vero_e_discrezion_falsa&oldid=- 20220301190825 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/LXXVIII._De_l%27amor_vero_e_discrezion_falsa&oldid=- 20220301190825
[p. 179
LXXVIII
De l’amor vero e discrezion falsa
L’amor lo cor sí vol regnare, — discrezion vol contrastare. L’amor ha presa la forteza, — la volontá de grande alteza, sagitta ’l cor, lancia dolceza, — da c’ha ferito, lo fa ’npazare. Discrezion de grande altura — d’onguento ha presa l’armatura, ed en ragion, lá ’v’ella mora, — con ella se voil defensare. L’amor non ce vol ragione, — ’nante sagetta suo lancione, però che ’l cor vol per pregione — e ’l corpo mettere en penare, Discrezion al cor s’acosta — e fagli cordogliosa posta, la carne el sente, si s’è mosta — a dargli tutto ’l suo affare. L’amor non cessa, ’nante manna — de grande ardor la sua vivanna, lo cor manuca e pur encanna — ed èi sí forte tal mangiare. Discrezion sí parla al core: — Se tu non hai me per signore, végiote che ’l tuo ardore — non porrá perseverare. — L’amor udendo, si sagitta — de gran secreto sua lancitta, la carne el sente, sta afflitta, — ché l’impeto non pò portare. Discrezion parla secreta, — al cor sí mostra sua moneta: — Or piglia pian la tua saleta, — che tu non possi enfermare.— L’amor spera en sua forteza, — cotal parlar li par matteza, del gran Signor piglia largeza — ch’esso sí l’ha da mal guardare. Discrezion dice: — Sie saggio, — ca molta gente veduto agio, sequitando lor desiagio, — né dicer posson poi né fare. — L’amor sí l’ode e non lo ’ntende, — de gran fervor suo arco tende, sagetta ’l cor, tutto l’accende — del gran Signor che non ha pare.
La carne dice a la ragione: — Io me t’arendo per pregione, aiutarne ch’io ho cagione, — ché l’amor me vol consumare. Ché non farian sufficenza — mille corpi a sua ademplenza, e con Dio sí se entenza — che ’l se crede manecare. Abraccia Dio e vollo tenere — e quel che vole non sa dire, sputar non lassa né ranscire — che non se possa travagliare. Su del cielo piglia parte, — poi con meco si combatte, enganname con la sua arte, — sí sa dolce predicare. Ché parla sí dolcemente, — che me sottra’ da tutta gente, poi si piglia sí la mente, — che non la lassa suspirare. Pregovi che m’aiutiti, — che un poco l’affreniti, ché i soi pensier me son feriti — che tutta me fan concussare. Pigliar voglio pensamento — a non adempir el suo talento, de star solo non gli assento — ch’io non possa contrastare. Del mondo sirò accompagnata, — de lui giragio enfacendata, ch’io non sia allapidata, — embrigarògli el meditare. — La ragion dice: — Non te giova, — l’amor vencer voi la prova; s’egli en dí non te trova, — la notte tu non pòi mucciare. —
# Le Laude (1915)/LXXV. De la diversità de contemplazione de croce

../LXXIV. La bontà divina se lamenta de l'affetto creato ../LXXVI. Del iubilo del core che esce in voce IncludiIntestazione 1 marzo 2022 100% Da definire
Le Laude Jacopone da Todi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Iacopone da Todi – Le Laude, 1915 – BEIC 1853668.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/LXXV._De_la_diversit%C3%A0_de_contemplazione_de_croce&oldid=- 20220301190718 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/LXXV._De_la_diversit%C3%A0_de_contemplazione_de_croce&oldid=- 20220301190718
[p. 175
LXXV
De la diversitá de contemplazione de croce
— Fuggo la croce che me devora, la sua calura non posso portare. Non posso portare sí grande calore che getta la croce, fuggendo vo amore; non trovo loco, ca porto nel core la remembranza me fa consumare. — Frate, co fuggi la sua delettanza? io vo chirendo la sua amistanza; parime che facci grande vilanza de gir fugendo lo suo deiettare. — Frate, io fuggo, ché io son ferito; venuto m’è ’l colpo, e ’l cor m’ha partito; non par che senti de quel c’ho sentito, però non par che ne sacci parlare. — Frate, io sí trovo la croce fiorita, de soi pensieri me sono vestita, non ce trovai ancora ferita, ’nante m’è gioia lo suo delettare. — Ed io la trovo piena de sagitte ch’escon del lato; nel cor me son fitte, el balestrier en ver me l’ha diritte, on arme ch’aggio me fa perforare. — Io era cieco cd or veggio luce, questo m’avenne per sguardo de cruce; ella me guida, ché gaio m’aduce, e senza lei son en tormentare.
— E me la luce sí m’ha acecato; tanto lustrore de lei me fo dato, che me fa gire co abacinato, c’ha li bel occhi e non pote mirare. — Io posso parlar, ché stato so muto, e questo ella croce sí m’è apparuto; tanto de lei sí aggio sentuto, ch’a molta gente ne pos predicare. — E me fatt’ha muto che fui parlatore, en sí grande abisso entrat’è el mio core, ch’io non trovo quasi auditore con chi ne possa de ciò ragionare. — Io era morto ed or aggio vita, e questo e la croce sí m’è apparita; parme esser morto de la partita ed aggio vita nel suo demorare. — Ed io non so morto, ma faccio el tratto, e Dio lo volesse ch’el fosse ratto! star sempremai en estremo fatto e non poterme mai liberare! — Frate, la croce m’è delettamento, nollo dir mai ch’en lei sia tormento; forsa non èi al suo giognemento che tu la vogli per sposa abracciare. — Tu stai al caldo, ma io sto nel fuoco; a te è diletto, ma io tutto cuoco; con la fornace trovar non pò loco, se non c’èi entrato non sai quegn’è stare. — Frate, tu parli che io non t’entendo, como l’amore gir vòi fugendo, questo tuo stato verría conoscendo se tu el me potessi en cuore spianare. — Frate, el tuo stato è en sapor de gusto, ma io c’ho bevuto, portar non pò el musto, non aggio cerchio che sia tanto tusto che la fortura non faccia alentare.
# Le Laude (1915)/LXXIX. Della bontà divina e volontà creata

../LXXVIII. De l'amor vero e discrezion falsa ../LXXX. De l'amore divino destinto in tre stati IncludiIntestazione 1 marzo 2022 100% Da definire
Le Laude Jacopone da Todi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Iacopone da Todi – Le Laude, 1915 – BEIC 1853668.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/LXXIX._Della_bont%C3%A0_divina_e_volont%C3%A0_creata&oldid=- 20220301190840 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/LXXIX._Della_bont%C3%A0_divina_e_volont%C3%A0_creata&oldid=- 20220301190840
[p. 181
LXXIX
Della bontá divina e volontá creata
La bontate enfinita — vol enfinito amore, mente, senno e core — lo tempo e l’esser dato. Amor longo fidele, — in eterno durante, alto de speranza, — sopra li ciel passante, ampio en cantate, — onne cosa abracciante, en un profondo stante — de core umiliato. La volontá creata, — en infinitate unita, menata per la grazia — en sí alta salita, en quel ciel d’ignoranzia — tra gaudiosa vita, co ferro a calamita — nel non veduto amato. Lo ’ntelletto ignorante — va entorno per sentire, nel ciel caliginoso — non se lassa transire, che fôra grande eniuria — la smesuranza scire, siria maior sapire — che lo saper ch’è stato. Lo ’ntelletto ignorante — iura fidelitate, sotto l’onnipotenza — tener credulitate, de mai ragion non petere — a la difficultate, vive en umilitate — en tal profondo anegato. O savia ignoranza, — en alto loco menata, miracolosamente — se’ en tanto levata, né lengua né vocabulo — entende la contrata, stai co dementata — en tanto loco ammirato. — O alma nobilissima, — dinne que cose vide! — Veggo un tal non veggio — che onne cosa me ride la lengua m’è mozata — e lo pensier m’ascide, miracolosa side — vive nel suo adorato.
— Que frutti reduchicene — de esta tua visione? — Vita ordinata — en onne nazione; lo cor ch’era immondissimo, — enferno inferione, de trinitá magione — letto santificato. Cor mio, se’ te venduto — ad alto emperatore, nulla cosa creata — m’archieda omai d’amore, ché non è creatura — posta en tanto onore, a me è ’n gran descionore — se en mio cor fosse entrato. Se creatura pete — per lo mio amor avere, vadane a la bontade — che l’ha distribuire, ch’io non aggio que fare, — ella ha lo possedere, può far lo suo piacere, — ché lo s’ha comparato. Lo tempo me demostra — ch’io gli ho rotta la legge, quando l’aggio occupato — en non servire de rege; o tempo, tempo, tempo, — en quanto mal sommerge a chi non te correge — passando te oziato!
# Le Laude (1915)/LXXVII. De l'amor muto

../LXXVI. Del iubilo del core che esce in voce ../LXXVIII. De l'amor vero e discrezion falsa IncludiIntestazione 1 marzo 2022 100% Da definire
Le Laude Jacopone da Todi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Iacopone da Todi – Le Laude, 1915 – BEIC 1853668.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/LXXVII._De_l%27amor_muto&oldid=- 20220301190815 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/LXXVII._De_l%27amor_muto&oldid=- 20220301190815
[p. 178
LXXVII
De l’amor muto
O amore muto — che non vòi parlare, che non sie conosciuto! O amor che te celi — per onne stagione, ch’omo de fuor non senta — la sua affezione, che non la senta latrone — per quel c’hai guadagnato, che non te sia raputo. Quanto l’om piú te cela, tanto piú foco abundi; om che te ven occultando — sempre a lo foco iugne, ed omo c’ha le pugne — de voler parlare, spesse volte è feruto. Omo che se stende — de dir so entendimento, avenga che sia puro — el primo comenzamento; vience da fuor lo vento — e vagli spaliando quel ch’avea receputo. Omo che ha alcun lume — en candela apicciato, se vol che arda en pace, — mettelo a lo celato; ed onne uscio ha enserrato — che nogl venga lo vento che ’l lume sia stenguto. Tal amor ha posto — silenzo a li suspiri, èsse parato a l’uscio — e non gli lascia uscire; dentro el fa partorire — che non se spanda la mente da quel che ha sentuto. Se se n’esce el suspiro, — esce po’ lui la mente, va po’ lui vanegiando,— lassa quel c’ha en presente: poi che se ne resente, — non puote retrovare quel ch’avea receputo. Tal amor ha sbandito — da sé la ipocrisia, che esca del suo contado — che trovata non sia; de gloria falsa e ria — sí n’ha fatta la caccia de lei e del suo tributo.
# Lettere (Sarpi)/Vol. II/236

../235 ../237 IncludiIntestazione 29 giugno 2016 75% Da definire
Lettere Paolo Sarpi 1863 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sarpi - Lettere, vol.2, Barbèra, 1863.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Sarpi)/Vol._II/236&oldid=- 20160629082657 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Sarpi)/Vol._II/236&oldid=- 20160629082657
CCXXXVI. — A Giacomo Leschassier.
Rendo infinite grazie alla S.V. per la raccolta inviatami delle dottrine cavate dal libro del Becano. Io ho messo alla prova tutti i mezzi per avere da Roma la censura di quell’opera; ma non vi sono [p. 392 riuscito, quantunque non sia stile che siffatte cose tengansi occulte. Quel modo di dire che vi si contengono alcune proposizioni false, temerarie, scandalose e rispettivamente sediziose, è usitato a Roma; e s’aggiunge a bella posta l’avverbio rispettivamente, per ispecificare la differenza tra le voci assolute di false, temerarie, scandalose e sediziose. Però è da far caso che si usurpi dal fôro ecclesiastico il giudizio di falsità e ribellione. Del resto, le undici proposizioni estratte costà dal libro non sono forse tra quelle che proscrissero a Roma; e forse il vostro raccoglitore ne notò altre. L’avverbio rispettivamente fu aggiunto per riguardo a’ Francesi: almeno così mi vo figurando, sebbene non ricordi di aver mai veduto usata in tal senso quella voce dai romaneschi. Ma nel leggere la censura e gli articoli cavati dall’egregie lettere del generale, non posso congetturare se la formula emendativa sia stesa o tuttora da stendersi. Che se fu fatta, perchè non si mandò in Francia per cessare ogni lamento? Tant’è, m’è forza venire alla conclusione, che nulla si tratta sul serio.
Che, poi, e il capitolo e la università di Tolosa non potessero più sopportare i Gesuiti, dianzi tanto amati e, a così dire, adorati, non fa maraviglia: essi vogliono comandare a tutti, e non la risparmiano neppure agli amici, quando gli hanno tirati a un punto che più non possano opporre resistenza. Sono dello stesso parere che la S.V.; importare, cioè, all’universale che costoro sieno conosciuti da tutti. E penso pure che dovranno da tutti conoscersi, come prima si darà un successore a questo generale. Giacchè tengo per cosa certa da chi è bene informato, che [p. 393 esso tratta ogni affare, e mira a tenere occupati tutti i suoi soggetti in poche intraprese di rilievo; vietando, per non attraversarle, che s’immischino in altre. Eppure l’uomo che maneggia tanti affari, non vale a tener in dovere essi Padri. La V.S. ben conosce quel che di grave vadano macchinando fuori d’Italia. Agitano in Italia due disegni, dei quali l’uno sovrasta a Roma e l’altro a Venezia; ma i consigli degli uomini sono per lo più tanto rei, quanto vani.
Avrò sommo piacere di ricevere tutto che di stampato o manoscritto sarà composto dal clero e dalla università di Tolosa contro di loro; giacchè giova assai a’ nostri il conoscere questi e simili altri argomenti. Sono anche bramosissimo di sapere checchè altro sarà per seguire nell’affare del sindaco Richer. Intanto prego Dio che conservi alla S.V. la sanità, e le bacio le mani.
26 marzo, 1613.
# Lettere (Sarpi)/Vol. II/233

../232 ../234 IncludiIntestazione 29 giugno 2016 75% Da definire
Lettere Paolo Sarpi 1863 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sarpi - Lettere, vol.2, Barbèra, 1863.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Sarpi)/Vol._II/233&oldid=- 20160629081526 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Sarpi)/Vol._II/233&oldid=- 20160629081526
CCXXXIII. — Al signor De l’Isle Groslot.
Il non aver veduto lettere di V.S. per questo spaccio, mi fa credere, con molto senso di dispiacere, ch’Ella sia stata riassaltata dalla chiragra: al che temo ch’Ella presti occasione con voler adoperar la mano innanzi la sanità interamente ricuperata. In fine è necessario, volendo servirsi dell’animo, tener cura ancora del corpo.
Io sento gran piacere che da ogni canto s’intenda le cose di Francia essere assai quiete: così Dio faccia che il bene perseveri. È bene fama che in Inghilterra vi siano diversi moti, ma, non so se per la lontananza o per la segretezza, qui non sono penetrati; o forse la causa è perchè ognuno è attento alli moti de’ Turchi, e a pensar che rimedi saranno posti dalla Germania. L’imperatore dimanda aiuto dal pontefice, ma quanto fa bisogno egli non può somministrare; e quello che può, aiuterebbe poco l’imperatore, e incomoderebbe lui assai. Dimanda ancora il re di Polonia denari al medesimo pontefice, il quale si spaventa intendendo che quel re abbia sette milioni di debiti.
Vengo accertato che i Turchi favoriscono grandemente l’Evangelio in Ungaria; che mi pare gran maraviglia. Ma Dio si serve d’ogni instrumento a bene. Il convento tra papisti e nostri per li confini è disciolto con arte. Piaccia a Dio che ogni cosa torni in gloria di sua Maestà; la quale anco prego [p. 383 che doni a V.S. ogni prosperità, e le bacio la mano.
Di Venezia, il 12 marzo 1613.
* ↑ Pubblicata come sopra, pag. 550.
* ↑ Coerentemente a quanto erasi detto al fine della pag. 380; cioè: “molte turbolenze sono pei confini.„
# Li connimenti

1837 Indice:Sonetti romaneschi V.djvu sonetti letteratura Li connimenti Intestazione 14 maggio 2024 75% Da definire
Li connimenti Giuseppe Gioachino Belli 1837 sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sonetti romaneschi V.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Li_connimenti&oldid=- 20240514175240 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Li_connimenti&oldid=- 20240514175240
[p. 90
LI CONNIMENTI.
Sì, è bbona la cuscina co’ lo strutto; Anzi lo strutto er barbiere m’ha ddetto Ch’è un connimento che ffa bbene ar petto, Come fa er pepe ch’arifresca tutto.
S’addatta a li grostini cór presciutto... Ar pollame..., a l’arrosto de lommetto... A lo stufato..., all’ummido..., ar guazzetto...; Ma addoprallo in ner fritto è un uso bbrutto.
Vòi frigge er pessce co’ lo strutto?! Eh zzitto. Er pessce fritto in nell’òjjo va ccotto: L’òjjo è la morte sua p’er pessce fritto.
Che mmaggnà da stroppiati! io ne so’ mmatto. E gguarda er Papa, che davero è jjótto: Ce se lecca li bbaffi com’un gatto.
12 marzo 1837.
* ↑ Condimenti.
* ↑ Cucina.
* ↑ [I barbieri allora facevano anche da flebotomi, ed erano tutti infarinati d’una certa coltura; sicchè il volgo li teneva per oracoli, specialmente in fatto di medicina.
* ↑ [Che il pepe rinfreschi, lo credono anche moltissimi delle classi sivili. Ma in che consista questo rinfrescare non se lo son mai domandato.]
* ↑ Lombetto: taglio di carne dalla parte lombare de’ piccoli quadrupedi.
* ↑ Vuoi friggere, ecc.
* ↑ [È la su’ morte, direbbero anche a Firenze, per dire che “non si può cucinare in modo migliore.„]
* ↑ Che mangiare delizioso!
* ↑ Ghiotto.
# Li culi

1831 Indice:Sonetti romaneschi VI.djvu sonetti letteratura Li culi Intestazione 4 aprile 2024 75% Da definire
Li culi Giuseppe Gioachino Belli 1831 sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sonetti romaneschi VI.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Li_culi&oldid=- 20240404142052 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Li_culi&oldid=- 20240404142052
[p. 50
LI CU.. .
Hai visto er mappamonno de l’ostessa? Bùggerela, pezzìo!, che vviscinato! Si cquella se fa mmonica, sagrato!, Zompa de posta a ddiventà bbadessa!
Tentela, Cristo!: e, servo de Pilato, Si nun m’inchiricòzzo pe’ ddì mmessa E cconfessà sta madre bbattifessa, Pòzzi trovà ’ggni bbùscio siggillato.
Ma chi ssa cche vvertecchio s’aridusce, Si ppoi sce levi quarche imbrojjo attorno? Nun è ttutt’oro quello ch’arilusce.
Ne so ttant’antre, che, all’arzà, bbon giorno! Ma in cammio sciànno poi scime de bbusce, Da fà ccrepà pe’ l’invidiaccia un forno.
Morrovalle, 25 settembre 1831.
* ↑ Per zio, in cambio di per Dio.
* ↑ [Salta] di slancio.
* ↑ [Esclamazione d’uso comune, che accompagna per lo più un giuramento, una promessa, ecc.]
* ↑ Se non mi fo la chierica.
* ↑ [Storpiamento satirico popolare di badessa.]
* ↑ L’anello del fuso. [Il “fusaiolo.„]
* ↑ [La forma più comune del proverbio è questa: Nun è tutt’oro quer che rilusce.]
* ↑ Ne conosce.
* ↑ Tutto è scomparso.