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# Poesie varie (Pascoli)/1882-1895/All'Ida donandole viole e miosotidi campestri

../Mariuccina IncludiIntestazione 7 novembre 2012 100% Poesie
Poesie varie Giovanni Pascoli 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL indice:poesie varie (Pascoli).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Pascoli)/1882-1895/All%27Ida_donandole_viole_e_miosotidi_campestri&oldid=- 20210907124054 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Pascoli)/1882-1895/All%27Ida_donandole_viole_e_miosotidi_campestri&oldid=- 20210907124054
ALL’IDA
Guarda: le une col lor candido viso, gli altri, con nell’azzurro occhio il sorriso, 3dicon: non ti scordare e pensa a me.
Son fanciulli de’ campi: umile e schietto è il lor linguaggio come il loro affetto; 6amano e non san dirti essi il perchè:
molto varia non è la lor favella, nè dotta: eppur gradiscili, o sorella; 9è una favella che mentir non sa.
Son fanciulli de’ campi: in lor ti fida, chè, se vestono male, amabil Ida, 12non la menzogna appreso hanno in città.
Massa, maggio dell’85.
# Poesie varie (Pascoli)/1882-1895/A Maria nel giorno dell'Assunzione

../Ida (1) IncludiIntestazione 6 novembre 2012 100% Poesie
Poesie varie Giovanni Pascoli 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL indice:poesie varie (Pascoli).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Pascoli)/1882-1895/A_Maria_nel_giorno_dell%27Assunzione&oldid=- 20210726130644 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Pascoli)/1882-1895/A_Maria_nel_giorno_dell%27Assunzione&oldid=- 20210726130644
A MARIA
Quando eri così buona e piccolina bastavano due paia d’angioletti a portarti nel cielo, o Mariuccina, 4tra suon di vïolini e d’organetti: ora ce ne vorrebbe una dozzina, or che se’ così grande e biricchina; or che se’ così birba e così grassa 8ce ne vorrebbe una dozzina e passa.
Dunque rimani ancora per molt’anni ritenuta dal peso dei peccati; non dar tante fatiche e tanti affanni 12a quei celesti bambinelli alati: mangia amaretti libretti confetti, e più non basteranno gli angioletti; non basterà tutta la schiera bella, 16a portarti nel cielo, o ghiotterella!
Sogliano, 1883.
# Poesie varie (Pascoli)/1882-1895/A Vittorio Emanuele

../Il poeta ozioso IncludiIntestazione 7 novembre 2012 100% Poesie
Poesie varie Giovanni Pascoli 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL indice:poesie varie (Pascoli).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Pascoli)/1882-1895/A_Vittorio_Emanuele&oldid=- 20160303152948 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Pascoli)/1882-1895/A_Vittorio_Emanuele&oldid=- 20160303152948
Re Vittorio: immobilmente ti vediamo grandeggiare, non nel Pantheon silente ma in cospetto al nostro mare. Tu sei desso, il buono, il forte... chi parlò della tua morte? 7Sei tornato: ave, gran Re.
Te così vedemmo in testa di spossati battaglioni tra il fragor della tempesta e la romba dei cannoni. Il gentil sangue latino salì teco a San Martino, 14e l’Italia ebbe il suo Re.
Tornerai, sempre. La scolta chiami all’Alpi i figli tuoi: ti vedremo un’altra volta
grande e fosco avanti a noi. Sopra i suoni e le fanfare la tua voce udrem squillare: 21Figli andiamo — Eccoci, o Re. ―
Livorno, 1892. Per musica.
# Poesie varie (Pascoli)/1882-1895/All'Ida assente (2)

../Il principino IncludiIntestazione 7 novembre 2012 100% Da definire
Poesie varie Giovanni Pascoli 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL indice:poesie varie (Pascoli).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Pascoli)/1882-1895/All%27Ida_assente_(2)&oldid=- 20130712213627 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Pascoli)/1882-1895/All%27Ida_assente_(2)&oldid=- 20130712213627
ALL’IDA ASSENTE
Nella mia casa placida e canora si fa nel giorno un gran parlar di te. La Solitaria piange ad ora ad ora, 4i Caserecci gridono: c’è, c’è... La Bella fa squillar la campanella irosamente. “ Taci dunque, o Bella! „ Gracchia lo Storno. E allora le Cincine 8strillano tutte insieme senza fine. Sbuffano, come due lavandarine...
Livorno, 1895.
# Poesie varie (Pascoli)/1882-1895/Addio!

../A Ida e Maria IncludiIntestazione 6 novembre 2012 100% Poesie
Poesie varie Giovanni Pascoli 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL indice:poesie varie (Pascoli).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Pascoli)/1882-1895/Addio!&oldid=- 20160303152904 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Pascoli)/1882-1895/Addio!&oldid=- 20160303152904
Carissime sorelle, io parto io vado; ma sento che il mio cuor vuol rimanere. Rimanere egli vuol, nè mio malgrado; 4non vuol venir, nè contro mio piacere. Rimanga presso il vostro dolce amore, rimanga presso voi, povero cuore! io senza lui, povero cuore ardente, 8andrò lontano disperatamente.
Adorate fanciulle, andrò ben lunge e non sarò felice, oh no! di certo: dove la vostra voce a me non giunge, 12ivi è la solitudine e il deserto. Là dove non vi vedo e non vi sento non ha prezzo per me l’oro e l’argento: dove non odo le vostre parole 16io non lo vedo, non lo vedo, il sole!
Mie soavi bambine, oh! ricordate questo fuggiasco, questo pellegrino!
Pensate a lui felici e sventurate, 20pensate a lui la sera ed il mattino: quando il sol nasce, e quando se ne muore, nei momenti del gaudio e del dolore. Credete che nel nostro immenso affanno 24i pensier nostri si rincontreranno.
S’incontreranno sempre e si diranno soavi cose per l’aërea via. Quanta felicità v’augureranno 28da parte della triste anima mia! E voi? Ma i vostri voti io li so bene, so le vostre preghiere alte e serene! Voti e preghiere? Invano, invano, invano!!! 32fin che, o fanciulle, io vi sarò lontano!
Sogliano, 1882.
# Poesie varie (Pascoli)/1882-1895/All'Ida assente (1)

../All'Ida assente (2) IncludiIntestazione 7 novembre 2012 100% Poesie
Poesie varie Giovanni Pascoli 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL indice:poesie varie (Pascoli).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Pascoli)/1882-1895/All%27Ida_assente_(1)&oldid=- 20130712213625 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Pascoli)/1882-1895/All%27Ida_assente_(1)&oldid=- 20130712213625
O mia raminga, o rondinella mia, ma dove l’hai murato il tuo nidino, che al dolce suono dell’Avemaria 4non ti sento zillar nel mio giardino? Son fiorite le rose, o rondinella, nevica a terra il fior dell’ulivella: tanto amore sbocciò nei miei pensieri! 8tanti baci sfiorirono! non c’eri.
Livorno, 1893.
# Poesie varie (Pascoli)/1882-1895/A Maria che l'accompagnò alla stazione

../All'Ida assente (1) IncludiIntestazione 7 novembre 2012 100% Poesie
Poesie varie Giovanni Pascoli 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL indice:poesie varie (Pascoli).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Pascoli)/1882-1895/A_Maria_che_l%27accompagn%C3%B2_alla_stazione&oldid=- 20160303152938 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Pascoli)/1882-1895/A_Maria_che_l%27accompagn%C3%B2_alla_stazione&oldid=- 20160303152938
A MARIA
Non sono io forse il piccolo Giovanni che sua mamma accompagna alla stazione? Essa gli ha messo in ordine i suoi panni, 4i suoi colletti, le camicie buone.
Esso va, solo; solo va lontano per aiutare la sua dolce madre, vedova: ei deve a lei dare una mano 8per gli altri; agli altri deve far da padre.
E molte cose con sospir gli ha detto nella soave e piana sua favella, e già gli pose, con sospiro, al petto 12l’argentea croce di suo padre... quella...
Ed ora eccola al piè del nero treno, piccola, con un pallido sorriso, scarna, muta, pensosa; l’occhio, pieno 16di lagrime invisibili, in lui fiso.
Le labbra bianche con la triste piega dicono ancora ciò che il cuor ben ode: oltre lui guarda a quando a quando, e prega; 20oh! parla e guarda all’angelo custode.
In treno per Siena. Agosto 1892.
# Poesie varie (Pascoli)/1882-1895/A un professore nel giorno anniversario della sua nascita

../La ben rimata IncludiIntestazione 7 novembre 2012 100% Poesie
Poesie varie Giovanni Pascoli 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL indice:poesie varie (Pascoli).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Pascoli)/1882-1895/A_un_professore_nel_giorno_anniversario_della_sua_nascita&oldid=- 20160303152941 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_varie_(Pascoli)/1882-1895/A_un_professore_nel_giorno_anniversario_della_sua_nascita&oldid=- 20160303152941
A UN PROFESSORE
Noi vagheremo per il mar sonoro un dì, se indarno l’anima non spera; e nell’incanto d’una rosea sera 4o nel folgoreggiar d’un alba d’oro,
udendo i canti de’ marini in coro, guardando il fumo della ciminiera, ripenseremo quella tua severa 8parola che dicea: Patria e lavoro!
E tu, se nunzio mai col tempo giunga d’una battaglia d’ardimento antico, 11presso Caprera, o sotto il Promontore,
leggendo un nome in una serie lunga dirai, ma giubilando, o nostro amico! 14“ uno v’è morto co’ miei detti in cuore „.
Livorno, forse nel 1890.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3891

../3890 ../3892 IncludiIntestazione 17 settembre 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3891&oldid=- 20180917101801 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3891&oldid=- 20180917101801
[p. 268
* Quelli che ci dicono che le cose di questa vita, la gloria, le ricchezze e l’altre illusioni umane, beni o mali ec., nulla importano, convien che ci mostrino delle altre cose le quali importino veramente. Finché non faranno questo, noi, malgrado i loro argomenti e la nostra esperienza, ci attaccheremo sempre alle cose che non importano, perciò appunto che nulla importa, e quindi nulla è che meriti piú di loro il nostro [p. 269 nostroattaccamento e sia piú degno di occuparci. E cosí facendo, avrem sempre ragione, anche, anzi appunto, parlando filosoficamente (18 novembre 1823).
* Il carattere ec. ec. degli uomini è vario e riceve notabili differenze non solo da clima a clima, ma eziandio da paese a paese, da territorio a territorio, da miglio a miglio; non parlando che delle sole differenze naturali. Ne’ luoghi d’aria sottile gl’ingegni sogliono esser maggiori e piú svegliati e capaci, e particolarmente piú acuti e piú portati e disposti alla furberia. I piú furbi per abito e i piú ingegnosi per natura di tutti gl’italiani sono i marchegiani: il che senza dubbio ha relazione colla sottigliezza ec. della loro aria. Similmente gl’italiani in generale a paragone delle altre nazioni. Mettendo il piede ne’ termini della Marca si riconosce visibilmente una fisonomia piú viva, piú animata, uno sguardo piú penetrante e piú arguto che non è quello de’ convicini, né de’ romani stessi che pur vivono nella società e nell’uso di una gran capitale. Cosí discorrasi delle altre
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3894

../3893 ../3895 IncludiIntestazione 17 settembre 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3894&oldid=- 20180917101813 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3894&oldid=- 20180917101813
[p. 271 Vedi l’Alberti ec. (19 novembre 1823).
* Corbeau da corvus. Gero-gestum, gesto, gestito (19 novembre 1823).
* Alla p. 3883. La superstizione, sia speculativa sia pratica, è figlia della società, ed inseparabile da essa società quanto si voglia civile come dimostrano tutte le istorie. Anzi par ch’ella, a differenza di tanti altri incomodi e barbarie della società primitiva, cresca a proporzione della civiltà; e certo si son trovati e trovano alcuni popoli selvaggi senza superstizione alcuna, almeno efficace e che influisca sulla vita in niun modo, e che sia causa di veruna infelicità esteriore, né interiore; ma niun popolo civile si trovò mai né si trova né troverassi in cui la superstizione piú o manco, e in uno o altro modo, non regni, per civilissimo ch’ei si fosse, o si sia, o che sia per essere. Or di quanti e quanto gran mali sia stata e sia causa la superstizione per sua natura, sí a’ popoli sí agl’individui, sí verso gli altri sí verso se stessi, travagliandoli sí esternamente sí internamente, per rispetto ai costumi, agl’istituti, alle azioni, alle opinioni ec.; quanti beni e quanto grandi abbia impedito e impedisca [p. 272 impediscaper sua natura ec. non accade dilungarsi a mostrarlo, anzi neppure a ricordarlo, essendo già e provato e notissimo (19 novembre 1823). Certo la superstizione non ha luogo negli animali anche i piú socievoli. Dunque l’uomo per natura è men sociale che alcun’altra specie ec. Vedi la p. 3896.
* Diminutivi positivati. Faisceau da fascis e per fascis. Similmente fastello, quasi fascettello. Gocciola, gocciolare sgocciolare ec. diminutivi equivalenti ai positivi goccia, gocciare, sgocciolare ec. da gutta. Questi diminutivi, cioè gocciola (e cosí frombola
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3896

../3895 ../3897 IncludiIntestazione 17 settembre 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3896&oldid=- 20180917101820 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3896&oldid=- 20180917101820
[p. 273
* D’emblée viene evidentemente dal greco ἐμβάλλω. Grecismi del volgare italiano vedine appo il Vettori, Commentar. in Aristot. Polit., l. VII, fine, Florent., 1576, p. 646, fine -647, principio. Il luogo di Aristotile quivi citato è ib., p. 641, fine (21 novembre 1823).
* Diminutivi positivati: pocillator da pocillum, invece di dir poculator da poculum, ma collo stesso senso, cioè di οἰνοχόος (21 novembre 1823). Gemellus coi derivati, diminutivo di geminus, come pagella di pagina. Gemello, iumeau, vedi gli spagnuoli femelle da femella per femina, femme passato in francese al semplice significato di donna. Cosí favellare da fabella, invece e nel senso di fabulare da fabula, del che vedi la p. 3844 (21 novembre 1823).
* Monosillabi latini. Vedi Forcellini in Leo es (21 novembre 1823).
* Alla p. 3894, margine. La ragione di cui l’uomo solo è provveduto (ossia quel grado di facoltà intellettuale che si chiama ragione, ed a cui il solo intelletto dell’uomo arriva e può arrivare), come per mille parti è utile, per mille necessaria alla società, ed origine e cagione effettiva di essa, cosí per mille altre parti (come, per esempio, per la superstizione, la qual non sarebbe senza il grado di facoltà mentale che noi abbiamo, e che le bestie non hanno, e per cento mila altri effetti) è di sua natura nocevole e anche direttamente contraria alla società degli uomini, e al lor ben essere e lor perfezione nello stato sociale ec. ec. Parlo qui di quella facoltà di ragione che l’uomo ha per natura, anche nello stato primitivo, [p. 274 e dico che questa medesima dimostra che l’uomo per natura è men disposto a società che gli altri animali, benché per altra parte ella sembri invitta e principalissima prova del contrario ec. ec. (21 novembre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3897

../3896 ../3898 IncludiIntestazione 17 settembre 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3897&oldid=- 20180917101824 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3897&oldid=- 20180917101824
[p. 274
* La negativa francese ne è l’antichissima de’ latini, i quali dicevano ne e nec per non, come ho discorso in proposito di nihilum parlando della voce silva e della sua origine, e mostrato ancora che ne serviva in composizione di particella privativa, come in greco νη, νε, ν, e per conseguenza sí essa che le dette greche originariamente dovettero certo essere particelle negative, cioè assolutamente servienti alla negazione ec. E vedi il Forcellini in Ne, Nec ec. e i lessici greci in νη ec. (22 novembre 1823).
* Febricito as, viene forse da un febrico as atum, ovvero ui itum (come applico, explico ec. ui itum ec. e simili, di cui altrove) che sarebbe affine a febricosus? (22 novembre 1823).
* Non solo aggettivi si son fatti da’ participii in us, come altrove piú volte, ma spessissimo essi participii son passati in sostantivi, come factum, actum, iussum ec. ec. Onde anche da tali sostantivi si può talora argomentare e de’ veri participii, e dell’esistenza di verbi ignoti, di cui questi sostantivi saranno stati originalmente participii, benché or non si sappia, ec. ec. (22 novembre 1823).
* Alla p. 3636. È da notare che quando il positivo de’ diminutivi positivati (come di martello ec.), sieno latini sieno moderni, latini di origine o di origine moderna ec., non si trova,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3890

../3889 ../3891 IncludiIntestazione 17 settembre 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3890&oldid=- 20180917101758 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3890&oldid=- 20180917101758
[p. 268 ben esser sociale, né la nazione è capace di perfetta vita; ma egli è peggio non vivere e non essere (or la nazione sotto una tal monarchia non è) che non vivere perfettamente e non essere perfetta. Or, come ho altresí provato altrove, non può assolutamente accadere che l’assoluta monarchia non cada nel detto stato, né che conservi il suo stato vero per alcuna cagione intrinseca ed essenziale, e per altro che per caso, il quale è straordinariamente difficile che abbia luogo, e mille cagioni intrinseche ed essenziali alla monarchia assoluta considerata rispettivamente alla natura dell’uomo, si oppongono positivamente alla detta conservazione ec. (17 novembre 1823).
* Σχεδὸν μὲν οὖν καὶ τὰ ἄλλα δεῖ νομίζειν εὑρῆσθᾳ πολλάκις ἐν τ πολλ χρόνῳ, μᾶλλον δὲ ἀπειράκις᾽ τὰ μὲν γὰρ ἀναγκαῖα τὴν χρείαν διδάσκειν εἰκὸς αὐτήν, τὰ δὲ εἰς εὐσχημοσύνην καὶ περιουσίαν (Victor. splendorem et ubertatem), ὑπαρχόντων ἤδη τούτων (scil. τῶν ἀναγκαίων), εὔλογον λαμβάνειν τὴν αὔξησιν. Ὥστε καὶ τὰ περὶ τὰς πολιτείας οἴεσθαι δεῖ ἒχειν τὸν τρόπον τοῦτον.Ὅτι δὲ πάντα ἀρχαῖα, σημεῖον τὰ περὶ αἴγυπτον ἐοτίν᾽ οὗτοι γὰρ ἀρχαιότατοι μὲν δοκοῦσιν εἷναι, νόμων δὲ τετυχήκασι καὶ τάξεως πολιτικῆς. Διὸ δεῖ τοῖς μὲν εἰρημένοις ἱκανῶς, χρῆσθαι, τὰ δὲ παραλελειμμένα πειρᾶσθαι ζητεῖν. Aristotele, Politica, l. VII, Florent., 1576, p. 593 (iis quae tradita sunt ita ut satis esse possint. Victor). (18 novembre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3892

../3891 ../3893 IncludiIntestazione 17 settembre 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3892&oldid=- 20180917101805 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3892&oldid=- 20180917101805
[p. 269 differenze ec. Gli abitatori de’ monti differiscono notabilmente, se non di corpo, certo di spirito, carattere, inclinazione ec. da quelli degli stessi piani e valli lor sottoposte; i littorani da’ mediterranei lor confinanti ec. ec., anche parlando delle sole differenze cagionate dalle diversità naturali de’ luoghi ec. Infinito è il numero delle cagioni, anche semplicemente naturali, che producono differenze tra gli uomini, e queste, benché or maggiori or minori, sempre notabili, e piú notabili assai che in niun’altra specie di viventi, a causa dell’estrema conformabilità e modificabilità dell’uomo, e quindi suscettibilità di essere influito dalle cagioni anche menome di varietà, di alterazione ec. che in altri esseri o non producono niuna varietà, o piccolissima ec. Le dette cagioni di varietà s’incrociano, per cosí dir, tra loro, perché il calor del clima produce un effetto, la [p. 270 grossezza dell’aria un altro contrario, e ambedue le dette cagioni s’incontrano bene spesso insieme, e cosí discorrendo. Esse si temperano, si modificano, si alterano, si diversificano, s’indeboliscono, si rinforzano scambievolmente in mille guise secondo le infinite diversità loro, e de’ loro gradi e delle loro combinazioni scambievoli ec. ec., e altrettante diversità, cioè infinite, e diversità di diversità, e tutte notabili, ne seguono ne’ caratteri degli uomini. Queste osservazioni si applichino a quelle della p. 3806-10 e a quelle sopra le differenze vere, cioè naturali, de’ talenti, o innate, o acquisite e contratte
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3889

../3888 ../3890 IncludiIntestazione 17 settembre 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3889&oldid=- 20180917101941 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3889&oldid=- 20180917101941
[p. 267 Roma riunendo e ponendo in azione gli spiriti di conto sí propri, sí italiani, sí forestieri, e dando materia agl’ingegni di svilupparsi, e occasione ai già sviluppati di concorrere ad essa e quivi esercitarsi, stante l’esser sede d’importanti affari; ebbe spirito di società, e conversazioni ec. sempre decrescenti, fino ad estinguersi, ma pur non estinte affatto fino agli ultimi anni. ec. ec. (17 novembre 1823).
* Come altrove ho dimostrato, il solo perfetto stato di una società umana stretta, si è quello di perfetta unità, cioè d’assoluta monarchia, quando il monarca viva e governi e sia monarca pel ben essere de’ suggetti, secondo lo spirito la ragione e l’essenza della vera monarchia, e secondo che accadeva in principio. Ma quando l’effetto della monarchia si riduca in somma a questo, che un solo nella nazione, viva, e tutti gli altri non vivano se non se in un solo e per un solo, e i suggetti servano unicamente al ben essere del monarca, in vece che questo a quelli, e che l’effetto e la sostanza dell’unità della nazione sia questo, che quanto essa unità è piú perfetta, tanto la vita e il ben essere piú si ristringa in un solo, o almeno lo spirito d’essa unità e il proposito della costituzion nazionale miri in effetto a questo fine; allora è certamente meglio qualsivoglia altro stato; perocché senza [p. 268 la perfetta unità gli uomini in società stretta non possono veramente godere del perfetto