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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3955

../3954 ../3956 IncludiIntestazione 19 febbraio 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3955&oldid=- 20190219192357 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3955&oldid=- 20190219192357
[p. 326 Prusse et de M. d’Alembert. Lettre 101 du Roi, fin. Parla del vantaggio delle illusioni (8 decembre, festa della Concezione immacolata di Maria Vergine Santissima, 1823).
* Grazia dal contrasto. Parolacce in bocca di donne o di forme e maniere maschili, o gentili e delicate ec. Parole, discorsi, modi, atti, pensieri ec. tiranti al maschile, assennati, dotti ec. in donne di forme ec. maschili o all’opposto ec. S’intende di donne avvenenti ec. e che la maschilità non passi i termini del grazioso nello sconveniente ec. Vedi p. 3961 (8 decembre, festa della Concezione, 1823).
* Da chaudron (caldaio), diminutivo di chaudière (calderone), chaudronnier in senso positivo, cioè calderaio. Infiniti sono e in latino e massime nel latino [p. 327 basso e nelle lingue figlie i derivati e di questo e d’altri molti generi e sorte di significati ec., vedi p. 4006 ec., che avendo un senso positivo, e corrispondente a quello del positivo da cui hanno origine, sono però fatti da un diminutivo (usitato o no, ed anche semplicemente supposto) di esso positivo, sia ch’esso diminutivo abbia un uso positivato o no ec. e che tali voci derivino dal latino o no ec. Forse la ragione di tali derivativi che in senso positivo sono formati da’ diminutivi, si è che essi e fors’anche i diminutivi da cui derivano, hanno un senso frequentativo o cosa simile. Infatti la diminuzione in senso di frequentazione assolutamente e unicamente, ovvero in compagnia di questo senso, è comunissima nel latino, nell’italiano ec., come altrove in piú luoghi. E molti assoluti frequentativi (verbi o nomi ec). non sono che per la forma diminutiva che hanno, e questa si è la sola che in essi indica la frequenza ec. sia che i positivi di senso o di forma o d’ambedue ec. si trovino ed usino o no, neanche vi possano essere, come spesso accade in italiano, ec.; per esempio balbettare non ha né potrebbe
* ↑ Vedi la p. 3963, lin. 18; 3980, lin 3,4.
* ↑ Purulentus, purulentia ec.; esculentus, virulentus, vinolentus (vedi la p. 3968-9, 3992, temulentus ec., nidulor, se non è frequentativo o frequentativo diminutivo.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/396

../395 ../397 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/396&oldid=- 20130712202545 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/396&oldid=- 20130712202545
[p. 442 di quella tal creatura, tal quale egli l’aveva fatta, e in quanto era cosí fatta? Il serpente disse alla donna Scit enim Deus quod in quocumque die comederitis ex eo, aperientur oculi vestri, et eritis sicut dii, scientes bonum et malum [p. 443 (Genesi, III, 5). In maniera che la sola prova a cui Dio volle esporre la prima delle sue creature terrestri, per donargli quella felicità che gli era destinata, fu appunto ed evidentemente il vedere s’egli avrebbe saputo contenere la sua ragione ed astenersi da quella scienza, da quella cognizione, in cui pretendono che consista e da cui vogliono che dipenda la felicità umana: fu appunto il vedere s’egli avrebbe saputo conservarsi quella felicità che gli era destinata e vincere il solo ostacolo o pericolo che allora se le opponesse, cioè quello della ragione e del sapere. Questa fu la prova a cui Dio volle assoggettar l’uomo, se bene lo fece in un modo o materiale o misterioso. Di che cosa poi si trattava? È egli assurdo o cattivo per sua natura il desiderio di conoscere e discernere il bene ed il male? (che insomma è quanto dire la cognizione); secondo voi altri apologisti della religione, non è. Ma all’autor della religione parve che fosse, perché l’uomo già sapeva abbastanza per natura, cioè per opera propria, immediata e primitiva di Dio, tuttociò che gli conveniva sapere. La colpa dell’uomo fu volerlo sapere per opera sua, cioè non
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3954

../3953 ../3955 IncludiIntestazione 19 febbraio 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3954&oldid=- 20190219192405 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3954&oldid=- 20190219192405
[p. 325 né mai si verificò.
Si applichino eziandio le dette osservazioni alla difficoltà o impossibilità di ben tradurre, a ciò che perde un libro nelle traduzioni le meglio fatte, all’assoluta impossibilità e contradizione ne’ termini, dell’esistenza di una traduzione perfetta, massime in riguardo ai libri il cui principal pregio, o tutto il pregio o buona parte spetti allo stile, all’estrinseco, alle parole ec. o col cui effetto queste sieno particolarmente [p. 326 ed essenzialmente legate ec., come debbono esser necessariamente piú o meno tutti i libri di vera poesia in verso o in prosa ec. ec. (7 decembre 1823). - Si estendano ancora le dette osservazioni alla diversità delle idee concomitanti di una stessa parola ec. e quindi dell’effetto di una stessa scrittura ec., secondo i tempi e le nazioni, i forestieri o nazionali, posteri piú o meno remoti o contemporanei ec. E quindi alla poca durevolezza ed estensione possibile della fama e stima di una scrittura per ottima ch’ella sia, almeno dello stesso grado e qualità di fama e stima, e del giudizio di essa ec., massime essendo impossibili le traduzioni perfette, o dall’antico nel moderno, o d’uno in altro moderno ec., come di sopra. E le differenze occasionate ne’ lettori da quelle de’ tempi, costumi, climi, luoghi ec. ec. ec. (7 decembre 1823).
* «Quoi qu’on en dise, il vaut mieux être heureux par l’erreur que malheureux par la vérité.» Lettres du Roi de
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3958

../3957 ../3959 IncludiIntestazione 1 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3958&oldid=- 20190301140525 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3958&oldid=- 20190301140525
[p. 329 dell’ultima e piú nota civiltà, poiché s’hanno molti indizi, e di tradizioni patrie, e d’avanzi d’edifizi e monumenti di gusto e maniera diversa da quelli dell’ultima epoca di civiltà, e d’altre cose, che dimostrano esservi state altre epoche in cui questa o quella parte dell’America (in particolare il Perú) fu, non si sa fino a qual segno, civile o dirozzata. Massime che l’America fu soggetta a rivoluzioni frequentissime e totali ne’ paesi ov’elle accadevano, trasmigrazioni e totali estinzioni d’interi popoli e città, e devastazioni e assolamenti d’intere provincie, per la ferocia e frequenza e quasi continuità delle guerre, come ho detto altrove in piú luoghi (vedi la p. , fra l’altre, con quelle ivi citate, e il pensiero a cui quest’ultime appartengono). [p. 330 La scrittura del regno degl’Incas si faceva con certi nodi (Algarotti Saggio sull’Incas.Opere, Cremona, t. IV, p. 170-1); quella del Messico consisteva in pitture. Queste osservazioni si applichino al detto altrove 1o, sopra l’unicità dell’invenzione dell’alfabeto; 2o, sopra la difficoltà di questa invenzione tanto necessaria alla civiltà, e quindi tanto principal cagione dello snaturamento dell’uomo ec.; 3o, sopra le differenze essenziali tra lo stato de’ popoli anche civili, che non abbiano avuto relazioni tra loro; 4o, sopra l’unicità di tutte o quasi tutte le invenzioni piú difficili, e piú contribuenti alla civiltà, dimostrata dall’esser esse, benché necessarissime, state sempre ignote ai popoli, anche fino a un certo segno civili, che non hanno avuto che fare cogli europei ec. dopo esse invenzioni, o viceversa agli europei ec., benché civilissimi, quelle degli altri popoli, ancorché molto addietro in coltura, e ciò per lunghissimi secoli, fino al cominciamento delle relazioni scambievoli degli europei ec. e di tali popoli (8 decembre, festa della Concezione, 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3959

../3958 ../3960 IncludiIntestazione 1 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3959&oldid=- 20190301140514 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3959&oldid=- 20190301140514
[p. 330
* Quanta fosse la difficoltà e dell’invenzione dell’alfabeto, e della sua applicazione alla scrittura, e alle diverse lingue antiche successivamente, e quanta dovesse essere l’irregolarità e falsità delle prime scritture alfabetiche e delle prime ortografie (difetti che si veggono ancora notabilissimi nelle piú antiche scritture, cioè nell’orientali, come ho detto altrove, per esempio nell’ebraica, ch’é senza vocali, come molte altre orientali ec., difetti perpetuati poi in esse scritture, fino anche a’ nostri tempi, in quelle che sono ancora in uso ec.), si può congetturare dalle cose dette da me altrove in piú luoghi circa la difficoltà dell’applicare primieramente la scrittura alle lingue moderne, e regolarne l’ortografia, e farla corrispondere al vero suono ec. delle parole, e circa l’irregolarità e [p. 331 falsità delle ortografie moderne ne’ loro principii, anzi pur fino all’ultimo secolo in Italia ed altrove, massime in Francia, sino al dí d’oggi; non ostante e che si avessero modelli chiarissimi, completissimi e perfettissimi di scrittura e ortografia nel latino e nel greco; e che l’uso dello scrivere fosse da tanti secoli fino a quel tempo inclusivamente cosí comune; e che gli uomini fossero tanto men rozzi e piú sperti in ogni cosa che non al tempo della prima invenzione ed uso dell’alfabeto e sua successiva applicazione alle varie lingue; e queste benché bambine, pure certamente piú formate, e meno incerte, arbitrarie, istabili, informi che al detto tempo, in cui l’uomo non aveva ancora mai usato né conosciuto né avuto esempio alcuno di lingua non che perfetta, ma degna del nome di lingua, al contrario di allora che si conoscevano e s’erano
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3956

../3955 ../3957 IncludiIntestazione 1 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3956&oldid=- 20190301140545 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3956&oldid=- 20190301140545
[p. 327 avere balbare, al quale però equivarrebbe ec. (8 decembre, festa dell’immacolata Concezione di Maria, 1823).
* Dico altrove che i verbali in us us derivano da’ supini, ec. Osservisi il supino in u. Questo non sembra esser altro che l’ablativo del verbale in us us. Di modo che io credo che il supino in um altresí originariamente non sia altro che l’accusativo singolare del verbale rispettivo in us us, usitato o inusitato che sia, poiché il supino in u non è altro che l’ablativo di quello in um, e che il supino in u sembra [p. 328 evidentemente appartenere a un nome della quarta ec. (8 decembre 1823, festa della Concezione).
* Italianismi nello spagnuolo, del che altrove. Quizà (cioè forse) voce che fino ne’ vocabolari del seicento si dà per antica (bench’io la trovo in uso, anche frequente, presso i moderni eziandio). Pretto e manifesto italianismo, sí per la forma (in ispagnuolo si direbbe quien sabe?), sí pel significato, poiché anche noi, massime nel linguaggio parlato, e questo familiare, usiamo non di rado chi sa? chi sa che non, chi sa se ec. per forse o in sensi simili (8 decembre, festa della immacolata Concezione di Maria, 1823).
* Si dice con ragione, massime delle cose umane e terrene, che tutto è piccolo. Ma con altrettanta ragione si potrebbe dire, anche delle menome cose, che tutto è grande, parlando cioè relativamente, come ancor parlano quelli che chiamano tutto piccolo, perché né piccola né grande non è cosa niuna assolutamente. Sicché non è per vero dire né piú ragionevole né piú filosofico il considerare qualsivoglia cosa umana o qualunque, come piccola, che il considerare essa medesima cosa come grande, e grandissima ancora, se cosí piace. E ben vi sono quasi altrettanti aspetti e riguardi, tutti egualmente
# Prima morire/VII

../VI ../VIII IncludiIntestazione 20 aprile 2022 75% Da definire
Prima morire Maria Antonietta Torriani 1884 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Torriani - Prima morire.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prima_morire/VII&oldid=- 20220420132530 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prima_morire/VII&oldid=- 20220420132530
VII.
Leonardo ad Augusto
Perchè non mi scrivi più? Quindici giorni di silenzio; non so che pensare. Non hai ricevuta la mia lettera?
Dopo tanti scrupoli che avevi per non potermi scrivere letteralmente tutto, sei riuscito, a forza di eliminare, a non scrivermi più nulla.
Io spero che non sarai preoccupato di inezie, di bigliettini più o meno amorosi, di un saluto freddo, d’un’occhiata risentita, delle tue solite suscettività esagerate. Spero che avrai dato retta a’ miei consigli, e ti sarai rimesso di proposito al tuo Re Lear.
È necessario che tu lavori, che ti faccia una posizione. Agli amori devi aspettare a pensarci più tardi; e, sopra tutto, dovrai pensarci senza lasciarti trasportare dalla tua disgraziata esaltazione che rasenta la pazzia. [p. 37
Scrivimi, ti prego, cosa fai, come vivi. Sono in grande ansietà, e tu sai che nella mia posizione ho bisogno di pace.
Leonardo.
# Quando sinistro alcun la mente affanna

Aldo Francesco Massera XIV secolo Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu sonetti Quando sinistro alcun la mente affanna Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Quando sinistro alcun la mente affanna Marino Ceccoli XIV secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_sinistro_alcun_la_mente_affanna&oldid=- 20200805160413 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_sinistro_alcun_la_mente_affanna&oldid=- 20200805160413
XV
Conforta un vedovo dolente per la morte della moglie.
Quando sinistro alcun la mente affanna, dèi’ lo ’ntelletto derizzar sua libra a schiarir l’accidente, e poi delibra 4al corruttibel dar notturna manna. Ben che l’affetto alcuna volta enganna el senso enmagenario, ma’ non vibra né levar pò degli autentiche libra 8el savio provveder, che non appanna. Però, signor, se vostra vertú engombra Tesser rimaso solitario en ciambra, 11prendet’el gran saver, che sempre sgombra onne fumositá da la chiara ambra, e non curate de morte né d’ombra: 14ché, chi piú ’n cura, piú confonde e adombra.
# Quando spinge vêr noi l'aspro Boote

XVII secolo Indice:Opere (Chiabrera).djvu Letteratura Quando spinge vêr noi l’aspro Boote Intestazione 21 gennaio 2024 75% Da definire
Quando spinge vêr noi l’aspro Boote Gabriello Chiabrera XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere (Chiabrera).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_spinge_v%C3%AAr_noi_l%27aspro_Boote&oldid=- 20240717093633 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_spinge_v%C3%AAr_noi_l%27aspro_Boote&oldid=- 20240717093633
VIII
AL SIG. GIAMBATTISTA LAGOSTENA
Gli amori lascivi condurne a fini infelici.
Avvegna che girando il Sol ne chiami Co’ rai di sua bellezza alma serena, Non avvien tuttavia, che per nom s’ami, O si miri beltà, salvo terrena. 5Chioma, che d’or, Lagostena, risplenda, Benchè ne deggia grazie all’altrui mani, E nero sguardo, che d’amore accenda, E lo stellato ciel degli occhi umani. Colà, siccome a sol rifugio e porto, 10Volgesi il Mondo, ivi si vien felice, Ivi d’ogni dolor posto è conforto: Ma non Antonio sfortunato il dice. Ei già di squadre, e di grand’or possente, D’aspri avversarj vincitore in vano 15Ripose il freno de’ pensieri ardente Alla reina di Canopo in mano. Pronto agli scherzi, alle vittorie tardo, Disprezzato il Latin sangue gentile, Per nudrir l’alma d’un Egizio sguardo, 20Recossi l’onde del gran Tebro a vile. E quando per l’Egeo tromba di Marte Offerse il Mondo alla più nobil spada, La spada ei gitta, e fa girar le sarte, Perchè femmina vil sola non vada. 25Qual poi de’ casi lagrimosi e rei Non ebber contro al patrio Nilo in seno? Lei che in battaglia rifiutò trofei, Per servitù fuggir corse al veneno. Ma prima Antonio dalla fiamma, ond’arse, 30Riscuote il cor, che di lussuria langue, E perchè per amor l’altrui non sparse, Largo divien del suo medesmo sangue. E grida: o Roma, e del Romano Impero Eterni eredi, e che d’eterna fama 35Me nudo spirto anco udirete altero; Così sen va chi segue donna ed ama.
# Quando sull'empio Mondo il Ciel s'adira

XVII secolo Indice:Opere (Chiabrera).djvu Letteratura Quando sull’empio Mondo il Ciel s’adira Intestazione 21 gennaio 2024 75% Da definire
Quando sull’empio Mondo il Ciel s’adira Gabriello Chiabrera XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere (Chiabrera).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_sull%27empio_Mondo_il_Ciel_s%27adira&oldid=- 20240717093643 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_sull%27empio_Mondo_il_Ciel_s%27adira&oldid=- 20240717093643
XXXIV
AL SIG. CARDINALE BARBERINI
Che andava Legato Apostolico in Ispagna.
Quando sull’empio Mondo il Ciel s’adira, Allor cinto d’acciar Marte si desta, O fiato d’Austro rio l’aria funesta, O voti i solchi, il villanel sospira. 5La gente solo orror volge in pensiero, Ed ha contra spaventi il core infermo; Fassi qual turba in mar fuor d’ogni schermo, Che nel risco maggior guarda il nocchiero. Ed egli a nome i suoi ministri appella: 10Eccita ardir, nè punto cede al mare: Oggi il sacrato Urban sì fatto appare In questa d’armi, ed infernal procella.
Franco nei petti altrui spira vigore, Vegghia in gravi pensier, sprezza gli affanni, 15E te già vecchio in sul fiorir degli anni Manda a spezzar degli indurati il core. Esser certo non può, benchè Bellona Ascoltar legge di concordia neghi; Esser certo non può, che il cor non pieghi 20Alla tua voce, che nettarea suona. Vergine di pietà sempre infinita Angeli sacri, Alme beate e sante, Porgete per noi prieghi al gran Tonante, Sicchè adorando n’impetriate aita. 25E noi ritolti da cordogli immensi, Diverrem chiaro specchio a’ pii Nepoti; Canterem inni, appenderemo voti, E faremo volar nembi d’incensi. Ma non tanto letargo al secol nostro 30Occuperà nelle future genti, Che il tuo nome ad ognor non si rammenti, O via più chiaro di virtù, che d’ostro. Dunque ara i campi dell’instabil Teti, E con altrui giovar cresci tuo vanto: 35Qual Nestore canuto in val di Xanto, Tu sarai giovinetto in riva al Beti. Nè scuro Arturo, od Aquilon crudele, O mar mugghiante ti conturbi il seno; Che ogni torbido ciel torna sereno 40A nave, che per Dio spande le vele. Muovi oggimai; nè di guerrier trofei, Nè pur di palma trïonfal ti caglia; Che alto alloro non fia, non fia battaglia Possente a pareggiar tuoi Caducei.
# Quando vegio la rivera

Guido Zaccagnini/Amos Parducci XIII secolo Indice:Rimatori siculo-toscani del Dugento.djvu Duecento Quando vegio la rivera Intestazione 16 luglio 2020 25% Da definire
Quando vegio la rivera Bonagiunta Orbicciani XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rimatori siculo-toscani del Dugento.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_vegio_la_rivera&oldid=- 20200804231749 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_vegio_la_rivera&oldid=- 20200804231749
DISCORDI
I
Invita pulzelle e maritate a darsi alla gioia e all’amore.
Quando vegío la rivera e le pratora fiorire, e partir lo verno ch’era, e la state rivenire, 5’ e li auselli in schiera cantare e risbaldire, no mi posso sofferire di non farne dimostranza; ch’io agio odito dire 10ch’una grande allegranza non si pò bene covrire, se cotanto s’innavanza! E l’amanza — per usanza, e ’ho de la frescura, 15e li alori, — che de’ fiori rende la verdura, si m’incora — e innamora che mi disnatura. Und’io trovo novi canti 20per solazo degli amanti che ne canti — tutti quanti. Chi trova casione fa contra rasione, ch’or’è la stasione 25di far messione, a ciò che sia conforto
lo tempo, ch’è passato, di quelle, c’han diporto di core innamorato, 30che non degia esser morto chi di bon cor è amato. Voi, pulzelle, novelle, si belle, 35issa vo’ intendete; maritate, ch’amate i state lungamente séte; 40dalli amanti davanti cotanti più non v’atenete. Rendete le fortesse, 45che noi vegnàn per esse: non state più in duresse. Che l’altesse son duresse, che voi dimostrate; 50e feresse e crudellesse, quando disdegnate. Se paresse a voi stesse, 55or non v’amantate; e vivete — in allegranza e compiete — la speranza di color, che n’han fidanza, per l’altèra — primavera; 60che ’l tempo è gaudente, e la spera — e la céra chiara de la gente.
# Quando spuntar de l'oceano fuori

Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu Sonetti Letteratura II. Gli astri notturni Intestazione 3 agosto 2022 100% Da definire
II. Gli astri notturni Cesare Abbelli Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_spuntar_de_l%27oceano_fuori&oldid=- 20220928171847 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_spuntar_de_l%27oceano_fuori&oldid=- 20220928171847
II
GLI ASTRI NOTTURNI
Quando spuntar de l’oceano fuori
veggio la notte e scintillar le stelle,
giro tacito il piè, scòrto da quelle
lampade amiche a’ fortunati amori. Certo non è ch’in que’ profondi orrori,
gli occhi rivolti al cielo, i’ non favelle: — Qual di voi, faci luminose e belle,
infuse in questo sen fatali ardori? —
E del ciel vagheggiando i fregi d’oro — Chi sa — dico fra me — ch’ancor non giri
gli occhi lassú colei ch’in terra onoro? —
Cosí, con nova idolatria, ne’ giri
del cielo il bel di quel sembiante adoro,
favellando tra lor gli occhi e i sospiri.
# Quando vedrai la donna, ch'io mirava

Aldo Francesco Massera 1916 Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. II, 1920 – BEIC 1928827.djvu sonetti Quando vedrai la donna, ch'io mirava Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Quando vedrai la donna, ch'io mirava Pieraccio Tedaldi XIII secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. II, 1920 – BEIC 1928827.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_vedrai_la_donna,_ch%27io_mirava&oldid=- 20200802161015 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_vedrai_la_donna,_ch%27io_mirava&oldid=- 20200802161015
IV
Quello, che soffre, quand’è lontano dalla sua donna.
Quando vedrai la donna, ch’io mirava, raccomandami a lei come fuss’io, e contale che ’l debile cor mio 4ne va piangendo con l’anima prava: per che, quando il bel viso io rimirava, ne la mia mente pingeva un disio, che riparava ad ogni pensier rio 8da me, per la dolcezza, che mi dava. Poi che partito son da tanta gioia, di me stesso mi duole, essendo privo, 11e ciò, ch’i’ veggo o sento, m’è a noia. E poco mi diletta essendo vivo, tanto è’l dolor, che dentro par ch’io muoia, 14e gli occhi miei di pianto fanno un rivo.