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# Storia della geografia e delle scoperte geografiche (parte seconda)/Capitolo IV/Haitho di Armenia

../Guglielmo Rubruk (1253-55) ../../Capitolo V IncludiIntestazione 15 dicembre 2019 100% Da definire
Storia della geografia e delle scoperte geografiche esposta da Luigi Hugues (parte seconda - la geografia nel medio evo) Luigi Hugues 1891 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Storia della geografia (Luigi Hugues) - 2.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Storia_della_geografia_e_delle_scoperte_geografiche_(parte_seconda)/Capitolo_IV/Haitho_di_Armenia&oldid=- 20191215124639 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Storia_della_geografia_e_delle_scoperte_geografiche_(parte_seconda)/Capitolo_IV/Haitho_di_Armenia&oldid=- 20191215124639
[p. 90 27. Haitho di Armenia. — Contemporaneamente al mo[p. 91 naco francescano, del cui memorabile viaggio ci siamo occupati nel paragrafo precedente, il principe Haitho, figlio primogenito di Leone II re di Armenia, compieva un viaggio da questo paese alla città di Karakorum, nello scopo di ottenere da Mangu Khan, sovrano dei Mongoli, una diminuzione del tributo imposto dai conquistatori sul suo paese. Di questo viaggio, che durò otto mesi (dal 1° novembre 1254 al luglio del 1255), si ha una minuta relazione scritta dal monaco Haitho di Gorigos parente del viaggiatore, la quale, tradotta nel 1308 in lingua latina per ordine del Sommo Pontefice, contribuì non poco a far conoscere in Europa le contrade dell’Asia centrale ed orientale.
L’impero del Catai, dice Haitho, è uno dei più estesi, opulenti e popolosi del mondo, ed è interamente situato sulle rive del mare. Gli abitanti hanno una grande idea della loro superiorità fisica ed intellettuale, la qual cosa essi esprimono con dire che di tutti i popoli della Terra essi soli hanno due occhi; ai Latini ne concedono uno e riguardano le altre nazioni come cieche. Ad occidente del Catai si estende l’impero di Tarsa, diviso in tre provincie: gli abitanti si chiamano Juguri od Uiguri, e sono divisi in molte tribù, dieci delle quali professano il Cristianesimo, e le altre sono idolatre. A settentrione dell’impero dei Tarsa è un vastissimo deserto; a mezzogiorno trovasi il paese di Sym il quale è ricco di diamanti e confina dall’un lato coll’India, dall’altro col Catai. Ad occidente dello stesso paese di Tarsa si estende il Turchestan, paese abbondante di pascoli ma povero di città, popolato da famiglie quasi tutte maomettane. Adiacente al Turchestan è il paese che Haitho chiama Corasmina o Khovaresmia.
Al di là del Catai (cioè ad oriente) non si trovano più uomini, poichè esso è alla estremità del mondo. A mezzogiorno della stessa contrada si innalzano isole in così gran numero, che nessuno ha mai potuto visitarle tutte.
Notiamo in fine, tra i luoghi toccati da Haitho nel suo viaggio di ritorno in Armenia: Berbalik (Barkul); Bischbalik (Urumtsi, sul fianco settentrionale dei Monti Celesti); Ilibalik [p. 92 (probabilmente Almalik od Armalecco); Talas; Otrar; Samarcanda; Bochara; Serachs e Tebriz.
# Storia della geografia e delle scoperte geografiche (parte seconda)/Capitolo IV/Considerazioni generali

../Ascelino. Giovanni di Piano Carpini (1245-47) IncludiIntestazione 12 dicembre 2019 100% Da definire
Storia della geografia e delle scoperte geografiche esposta da Luigi Hugues (parte seconda - la geografia nel medio evo) Luigi Hugues 1891 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Storia della geografia (Luigi Hugues) - 2.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Storia_della_geografia_e_delle_scoperte_geografiche_(parte_seconda)/Capitolo_IV/Considerazioni_generali&oldid=- 20191212110239 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Storia_della_geografia_e_delle_scoperte_geografiche_(parte_seconda)/Capitolo_IV/Considerazioni_generali&oldid=- 20191212110239
[p. 76 24. Considerazioni generali. — Inattesi e grandi avvenimenti si compiono, nel secolo XIII, nell’Asia Centrale e nell’Europa orientale. Le orde mongole, condotte da Ginghiz-Khan, si impadroniscono successivamente del paese dei Turchi orientali (1208), della Cina settentrionale (1215), della Corasmia e del Corassan (1219), ed estendono il loro dominio dal Caspio sino al di là della Grande Muraglia. Sotto Okodai, successore di Ginghiz-Khan, i Mongoli invadono le grandi pianure che si estendono a settentrione del Caspio e del Mar Nero, occupano Mosca, e, procedendo verso occidente e sud-ovest, minacciano i paesi della Vistola, dell’Oder e del Danubio. Nel fine di allontanare dall’Europa il terribile flagello, ma, più ancora, per favorire la diffusione del Vangelo nelle regioni dell’Asia Centrale e fare dei Mongoli un potente alleato dei Cristiani contro i [p. 77 fanatici propagatori dell’Islamismo, il Sommo Pontefice Innocenzo IV affidava nel 1245 a due ambascerie l’incarico di recarsi, l’una presso il Khan Batù che accampava sulle rive del Volga, l’altra presso il capo Tataro Baiothnoi che dominava nell’Armenia e nella Persia. Ed alcuni anni dopo (1253), Luigi IX di Francia incaricava della medesima missione, diplomatica a un tempo e religiosa, il monaco Ruysbroek o Rubruk. Gli ambasciatori nulla ottennero dai capi Mongoli: lo scopo principale dei loro viaggi andò fallito, ma preziose informazioni giunsero, per loro mezzo, in Europa sopra i paesi e le nazioni dell’Asia Centrale e dell’estremo Oriente, ed i risultamenti ottenuti dai pii e zelanti missionari prepararono le grandi scoperte che, per opera di Marco Polo, caratterizzano, nella storia della Geografia, la seconda metà del secolo XIII.
# Trattato completo di agricoltura/Volume I/Coltivazione del gelso/2

../1 ../3 IncludiIntestazione 10 settembre 2023 100% Da definire
Trattato completo di agricoltura compilato dietro le più recenti cognizioni scientifiche e pratiche dal dott. Gaetano Cantoni Gaetano Cantoni 1855 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Cantoni - Trattato completo di agricoltura, 1855, I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Trattato_completo_di_agricoltura/Volume_I/Coltivazione_del_gelso/2&oldid=- 20230918172726 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Trattato_completo_di_agricoltura/Volume_I/Coltivazione_del_gelso/2&oldid=- 20230918172726
terreno pel gelso.
§ 571. Come parlando del clima si è detto non bastare ch’esso sia tale da lasciar vivere il gelso, ma che deve eziandio permettere un dato sviluppo di foglie sulla porzione legnosa dopo la sfrondatura, così anche per rispetto al terreno dirò non bastare che il gelso vi possa vivere, ma essere necessario che vi possa anche prosperare.
Osservando l’analisi chimica del gelso che vi ho data a pag. 95, tav. IV, risulterebbe che il terreno buono per la vite, cioè il calcare, sarebbe pur quello che meglio conviene anche al gelso, trovandosi che il suo legno abbonda di calce, come si ha pure dalla seguente analisi data dal Liebig pel gelso nero. [p. 565
| | Epidermide. | Scorza. | Alburno. | Legno. |
| Ceneri per % di parte secca | 88,00 | 89,00 | 13,00 | 7,00 |
| Alcali e sali alcalini | 34,38 | 30,13 | 47,50 | 41,38 |
| Fosfati di calce e magnesia | 16,50 | 8,50 | 27,25 | 2,25 |
| Ossidi metallici, ferro e manganese | 1,00 | 1,12 | 0,25 | 0,25 |
| Carbonati terrosi | 48,00 | 45,00 | 24,00 | 56,00 |
| Silice | 0,12 | 15,25 | 1,00 | 0,12 |
| Sali solubili per ogni cento parti di ceneri | 10,00 | 7,00 | 26,00 | 21,00. |
Se però l’abbondanza degli alcali e dei sali alcalini, specialmente di calce e potassa, sono essenziali per la giusta costituzione del legno, ed anche pel frutto della vite, concorrendo essi alla formazione della materia zuccherina, non lo sono parimenti pel gelso, poichè, se in questa pianta noi desideriamo una forte costituzione per una maggior durata, nostro scopo è pur quello d’ottenere un abbondante fogliame. Epperò, non sarà sufficiente la qualità calcare del terreno, ma richiederannosi anche altri principj che sappiamo favorire lo sviluppo delle parti verdi d’un vegetale, cioè i principj organici vegetali ed animali. Inoltre un terreno troppo arido, o sciolto, sebben calcare, non sarà il migliore per la coltivazione del gelso, poichè in siffatte circostanze la vegetazione sarebbe lenta, ed il fogliame piccolo.
Egli è per ciò che noi vediamo i gelsi posti nei cortili, od in vicinanza di caseggiati, essere i più prosperi, perchè ivi riscontrano i principj organici ed inorganici che gli sono vantaggiosi. E può dirsi che il terreno migliore pel gelso sarà quello che sia piuttosto profondo, mediocremente sciolto, di qualità calcare-argilloso.
§ 572. Per quanto poi spetta l’esposizione del terreno, il gelso non ama d’essere soverchiamente verberato dal sole, nè d’essere soggetto all’ombreggiamento d’altre piante, nè di giacere su qualche pendio di tramontana. Questa pianta ama il caldo, ma non l’aridità.
# Tre libri dell'educatione christiana dei figliuoli/Libro II/Capitolo 17

../Capitolo 16 ../Capitolo 18 IncludiIntestazione 31 agosto 2009 25% cristianesimo
Tre libri dell'educatione christiana dei figliuoli Silvio Antoniano 1584 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Antoniani - Educazione christiana dei figliuoli.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Tre_libri_dell%27educatione_christiana_dei_figliuoli/Libro_II/Capitolo_17&oldid=- 20240414111710 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Tre_libri_dell%27educatione_christiana_dei_figliuoli/Libro_II/Capitolo_17&oldid=- 20240414111710
Della conformità della vita naturale, et della spirituale. Cap. XVII.
Dico adunque, che circa la vita corporale dell’huomo possiamo considerare sette cose, cinque delle quali appertengono a ciascun huomo singularmente, per conservation di se stesso, et le due ultime gli appertengono in ordine al mantenimento del ben publico, et commune. Le prime cinque sono, nascere, crescere, nutrirsi, et cascando in infirmità, risanarsi; et ultimamente scacciar la debolezza del male, et ristorar le forze del corpo indebolite. Quanto al publico poi sono necessarii i magistrati, con l’autorità, et imperio de i quali sia governata la republica; et nell’ultimo luogo è la legitima propagatione de i figliuoli, per la conservatione della istessa cittadinanza, et del genere humano. Le medesime sette cose rispondono proportionatamente alla vita spirituale, con la quale l’anima vive a Dio, et quindi facilmente si può raccogliere la sufficienza del numero settenario de i sacramenti; percioche nel primo luogo è il battesimo, per il quale rigenerati d’acqua, et di spirito, rinaschiamo in Christo. Nel secondo è la Confirmatione, overo Cresima, che augumenta, et corrobora in noi la divina gratia, acciò possiamo combattere virilmente contra tutti i nostri nimici. Nel terzo luogo è la santissima Eucharistia, vera manna, et cibo celestiale, co’l quale si nutrisce, et sostenta l’anima nostra. Nel quarto è la Penitenza, medicina dell’anima, per cui si rende la perduta sanità spirituale, et si risanano le ferite del peccato. Nel quinto, et ultimo luogo, delle cose che appertengono all’huomo in particulare, [p. 42$^v$ secondo la vita de lo spirito, è il sacramento della Estrema Untione, che toglie via le reliquie de i peccati, et ricrea, et ravviva le virtù dell’anima. Ma per rispetto del ben publico, seguita nel sesto luogo l’Ordine sacro, per il quale ci concede la legitima potestà di ministrare, et dispensare gli altri sacramenti, et esercitar tutti i sacri ministerii publici nella santa Chiesa. Et finalmente nel settimo, et ultimo luogo, è il Sacramento del Matrimonio, per il quale santamente l’huomo, et la donna si congiungono, et generano i figliuoli, et gli allevano religiosamente, per il culto di Dio, et per conservatione del popolo fidele, et della santa Chiesa, diffusa per tutte le genti, si come di sopra lungamente habbiamo dichiarato.
# Tre libri dell'educatione christiana dei figliuoli/Libro II/Capitolo 19

../Capitolo 18 ../Capitolo 20 IncludiIntestazione 31 agosto 2009 25% cristianesimo
Tre libri dell'educatione christiana dei figliuoli Silvio Antoniano 1584 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Antoniani - Educazione christiana dei figliuoli.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Tre_libri_dell%27educatione_christiana_dei_figliuoli/Libro_II/Capitolo_19&oldid=- 20240414080854 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Tre_libri_dell%27educatione_christiana_dei_figliuoli/Libro_II/Capitolo_19&oldid=- 20240414080854
Della confirmatione overo cresima. Cap. XIX.
Poiche nel battesimo santo siamo rinati in Christo, et siamo a guisa di teneri fanciulli, sopraviene il sacramento della confirmatione che ci da accrescimento spirituale, et ci corrobora, et conferma con nova virtù del Cielo, et cominciamo ad esser perfetti soldati di Christo, percioche se bene nel battesimo siamo ricevuti et scritti nella militia di Christo, nella confirmatione poi siamo armati a i combattimenti, che ci soprastanno da i nostri perpetui nemici, carne, mondo, et Satana, et ci da lo Spirito santo particular forza, acciò liberamente confessiamo non solo co’l cuore ma con la bocca anchora la verità della nostra fede, non temendo di minaccie, nè di periculo alcuno, etiandio che fosse bisogno morire come già fecero tanti santi martiri. Et quanta sia l’efficacia di questo sacramento, in confirmarci, et stabilirci nella confessione della fede, onde confirmatione è chiamato, si dimostrò apertamente nella primitiva Chiesa, ne i santi Apostoli, i quali al tempo della passione del Salvatore erano cosi timorosi, et spaventati, che non pur gli altri fuggirono, ma il buon Pietro, che sempre maggior fervore di amore havea dimostrato, verso Christo, et che poco innanzi con troppo ardite parole havea promesso di se medesimo costanza, et fermezza sopra tutti gli altri discepoli, alla voce poi di una donnicciuola cadde cosi vilmente per terra, che tre volte negò il suo Maestro, et Signore. Ma dapoi che il giorno della Pentecoste furono vestiti gli Apostoli di virtù dell’alto, et furono ripieni di Spirito Santo, che con suono, et spirito vehemente, et lingua di fuoco apparve, fù in tal maniera invigorito et confirmato il cuor loro, che senza timore alcuno scorrendo per tutto il mondo, predicarono innanzi a i Re, et a i Presidi, et Magistrati l’Evangelio di Christo crocifisso, et si rallegravano, et gloriavano quando per il nome di Giesù Christo erano dispregiati, et battuti.
# Vita e avventure di Riccardo Joanna/Dedica

Vita e avventure di Riccardo Joanna ../I IncludiIntestazione 15 aprile 2019 100% Da definire
Vita e avventure di Riccardo Joanna Matilde Serao 1887 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Serao - Vita e avventure di Riccardo Joanna, Milano, Galli, 1887.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Vita_e_avventure_di_Riccardo_Joanna/Dedica&oldid=- 20190415194420 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Vita_e_avventure_di_Riccardo_Joanna/Dedica&oldid=- 20190415194420
AI GIORNALISTI D’ITALIA.
# Vita di monsignor Giacomo Goria vescovo di Vercelli (Cusano)/Avviso al lettore

../Vita di monsignor Giacomo Goria vescovo di Vercelli IncludiIntestazione 9 giugno 2012 100% Cristianesimo
Vita di monsignor Giacomo Goria vescovo di Vercelli Marco Aurelio Cusano 1702 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vita di monsignor Giacomo Goria vescovo di Vercelli (Cusano).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Vita_di_monsignor_Giacomo_Goria_vescovo_di_Vercelli_(Cusano)/Avviso_al_lettore&oldid=- 20130712231736 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Vita_di_monsignor_Giacomo_Goria_vescovo_di_Vercelli_(Cusano)/Avviso_al_lettore&oldid=- 20130712231736
[p. 3
AVVISO
Al Lettore.
# Vita e avventure di Riccardo Joanna

1887 Indice:Serao - Vita e avventure di Riccardo Joanna, Milano, Galli, 1887.djvu Scritture di donne Vita e avventure di Riccardo Joanna Intestazione 15 aprile 2019 75% Da definire
Vita e avventure di Riccardo Joanna Matilde Serao 1887 Scritture di donne CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Serao - Vita e avventure di Riccardo Joanna, Milano, Galli, 1887.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Vita_e_avventure_di_Riccardo_Joanna&oldid=- 20230217081537 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Vita_e_avventure_di_Riccardo_Joanna&oldid=- 20230217081537
MATILDE SERAO
VITA E AVVENTURE
DI
RICCARDO JOANNA
ROMANZO
MILANO
GIUSEPPE GALLI, LIBRAIO-EDITORE
Galleria Vittorio Emanuele, 17 e 80
| LIPSIA e VIENNA | MONTEVIDEO |
| F. A. BROCKHAUS | GALLI E COMP. |
1887

## Indice

* Dedica
* I. Piccolo
* II. La grande giornata
* III. I capelli di Sansone
* IV. Il quarto d'ora di Rabelais
* V. Eldorado
* VI. Una catastrofe
# Adriano in Siria/Interlocutori

../Argomento ../Atto primo IncludiIntestazione 13 settembre 2022 100% Da definire
Adriano in Siria Pietro Metastasio 1731 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Metastasio, Pietro – Opere, Vol. II, 1913 – BEIC 1884499.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Adriano_in_Siria/Interlocutori&oldid=- 20220913081512 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Adriano_in_Siria/Interlocutori&oldid=- 20220913081512
[p. 162
INTERLOCUTORI
Adriano, imperadore, amante di Emirena.
Osroa, re de’ parti, padre di Emirena.
Emirena, prigioniera d’Adriano, amante di Farnaspe.
Sabina, amante e promessa sposa d’Adriano.
Farnaspe, principe parto, amico e tributario d’Osroa, amante e promesso sposo di Emirena.
Aquilio, tribuno, confidente d’Adriano ed amante occulto di Sabina.
L’azione si rappresenta in Antiochia.
# Adriano in Siria/Argomento

../ ../Interlocutori IncludiIntestazione 13 settembre 2022 100% Da definire
Adriano in Siria Pietro Metastasio 1731 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Metastasio, Pietro – Opere, Vol. II, 1913 – BEIC 1884499.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Adriano_in_Siria/Argomento&oldid=- 20220913081510 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Adriano_in_Siria/Argomento&oldid=- 20220913081510
[p. 161
ARGOMENTO
Era in Antiochia Adriano, e giá vincitore de’ parti, quando fu sollevato all’impero. Ivi fra gli altri prigionieri ritrovavasi ancora la principessa Emirena, figlia del re superato, dalla beltá della quale aveva il nuovo cesare mal difeso il suo cuore, benché promesso da gran tempo innanzi a Sabina, nipote del suo benefico antecessore. Il primo uso, ch’egli fece della suprema potestá, fu il concedere generosamente la pace a’ popoli debellati, e l’invitare in Antiochia i principi tutti dell’Asia, ma particolarmente Osroa, padre della bella Emirena. Desiderava egli ardentemente le nozze di lei, ed avrebbe voluto che le credesse ogni altro un vincolo necessario a stabilire una perpetua amistá fra l’Asia e Roma. E forse il credeva egli stesso; essendo errore pur troppo comune, scambiando i nomi alle cose, il proporsi come lodevol fine ciò che non è se non un mezzo onde appagar la propria passione. Ma il barbaro re, implacabil nemico del nome romano, benché ramingo e sconfitto, disprezzò l’amichevole invito, e portossi sconosciuto in Antiochia, come seguace di Farnaspe, principe a lui tributario, cui sollecitò a liberare e con preghiere e con doni la figlia prigioniera, ad esso giá promessa in isposa, per poter egli poi, tolto un sí caro pegno dalle mani del suo nemico, tentar liberamente quella vendetta che piú al suo disperato furor convenisse. Sabina intanto, intesa l’elezione del suo Adriano all’impero, e nulla sapendo de’ nuovi affetti di lui, corse impaziente da Roma in Siria a trovarlo ed a compir seco il sospirato imeneo. Le dubbiezze di Cesare fra l’amore per la principessa de’ parti e la violenza dell’obbligo che lo richiama a Sabina, la virtuosa tolleranza di questa, le insidie del feroce Osroa, delle quali cade la colpa sull’innocente Farnaspe, e le smanie d’Emirena ne’ pericoli or del padre, or dell’amante ed or di se medesima, sono i moti fra’ quali a poco a poco si riscuote l’addormentata virtú d’Adriano, che, vincitore alfine della propria passione, rende il regno al nemico, la consorte al rivale, il cuore a Sabina e la sua gloria a se stesso (Dione Cassio, libro xix; Sparziano, in Vita Hadriani caesaris).
# Adün amer, mo brich giodair

1908 Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, IX.djvu poesie Adün amer, mo brich giodair Intestazione 30 marzo 2021 75% Da definire
Adün amer, mo brich giodair 1908 poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, IX.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ad%C3%BCn_amer,_mo_brich_giodair&oldid=- 20210330015137 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ad%C3%BCn_amer,_mo_brich_giodair&oldid=- 20210330015137
Volkslieder di Autori vari (1908)
[p. 11
9.
Da ün, chi amma cordi[e]lmaing sia spusa.
(Nach Ms. Pont.)
[f. 1a] Adün amer, mo brich giodair, na granda paina aise palva[i]r, zuond üngün mel, nas poas eau dir, taunta dulur, chi sfo sentir. 5 Ach, quant beo ais quel da tgnia[i]r, da cor, chi amma et po giodair.
Sco üna giata pigler non po Lass mürz, mo laser ir lass sto, usia ais quel, da cour chi amma, 10 ne po l surfgniar que, chia el brama. Ach, quant da cour.
Sco ün ut[s]che non po schovoler, ni t[r]aier flet, schel non po ster, Usia amer non s po palvair, 15 Sainza havair spraunza da gudair.
Scha la spraunza a me nun cunsarves, in mia amur nun confirmes, schi feis meis cour da fat sparir, et aunz la moart stoves morir. 20 Ach, quaunt da cour.
Per que vülg uosa rasngier, La mia soart ün po prover, e m ais sto dit sgür et cert, chia chi plü pichia, vain aviert. 25 Ach, quaunt da cour.
La certa spraunza bods da s vair, chiera marusa, da s gioda[i]r, em viver fo scho flurir, eaue zainza vuss stuvess morir. 30 a quant beo sum eaue da tgnia[i]r, Cur eaue â vus poas posidair.
Veng bot a gnir ün po tar vuss, ha noas barat á sarer gio, il quel pü bot, chia que me dvainta, 35 schi viv e mor con vus containt. Ach, quaunt da cour a vuss.
[f. 1$^b$] Schi ue tü bot, eaue sün te spet, coun te da ster, ais mieue dalet. ve, chiera marusa, eaue t’ vülg taunt bain, 40 e bain da cour nus ans piglain. o quaunt beos eschens da tgna[i]r jnsembel, chi ens podains giodair.
# Advocata populi Palmensis

CantaStoria Advocata populi palmensis Intestazione 9 ottobre 2013 25% Da definire
Advocata populi palmensis Anonimo Canti religiosi CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Advocata_populi_Palmensis&oldid=- 20200402150326 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Advocata_populi_Palmensis&oldid=- 20200402150326
O Maria, quando vivente Rallegravi Palestina, Giunse Paolo ed a Messina Il tuo nome rivelò Della Lettera Signora,
Salva Palmi che t'onora
Nelle menti ottenebrate Della fè la fiamma scese, Il tuo nome ogni alma accese. Fu quel nome in ogni cor. Della Lettera Signora,
Salva Palmi che t’onora. Un naviglio a te si manda Con illustre ambasceria, Il vessillo di Maria Spiega ai venti il suo candor. Della Lettera Signora,
Salva Palmi che t’onora. Quel Messaggio fortunato A Te giunge umile e pio, E alla Madre offre di Dio L'alma, i cuori e la città. Della Lettera Signora,
Salva Palmi che t’onora. Concedevi a quei redenti, Che t'invocan Protettrice, Una scritta apportatrice Di salute e d’amistà. Della Lettera Signora,
Salva Palmi che t’onora. Che Gioacchin ti è padre, è detto nella Lettera che rendi. E da Davide discendi, Re possente d'Israel. Della Lettera Signora,
Salva Palmi che t’onora. Tu pur Madre al Verbo eterno Che la colpa ha debellato, Morto e poi risuscitato, Trionfante ascese al ciel. Della Lettera Signora,
Salva Palmi che t’onora. Dall'empireo, ov'hai la sede Della Lettera Signora, Deh! proteggi chi t'implora Ne’ perigli e nei dolor. Della Lettera Signora,
Salva Palmi che t’onora. Sii di Palmi, o Vergin Santa Il palladio e la difesa, Le tue grazie a lei palesa, Le dolcezze del tuo cor. Della Lettera Signora,
Salva Palmi che t’onora.

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