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# Lettere volgari/Lettera III

../Lettera II ../Lettera IV IncludiIntestazione 1 maggio 2016 75% Da definire
Lettere volgari Giovanni Boccaccio 1834 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Boccaccio - Ninfale fiesolano di Giovanni Boccaccio ridotto a vera lezione, 1834.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_volgari/Lettera_III&oldid=- 20160501223444 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_volgari/Lettera_III&oldid=- 20160501223444
[p. 85
EPISTOLA
A MESSER CINO DA PISTOIA
ECCELLENTISSIMO DOTTORE DI LEGGI
Avrei con animo più quieto ascoltato assai meglio, o procettore e padre mio amatissimo, la gravità dell’amorevole ed in un medesimo tempo severo consiglio che vi è piaciuto darmi, se io m’avessi dato a credere che il suono delle parole vostre si fosse conformato col maturo discorso del core; il quale troppo bene so io, e voi ne fate fede altrui, ch’egli non forma gli accenti della bocca vostra coll’intrinseco [p. 86 de’ pensieri. Anzi se vi fosse lecito, e per l’età e per la professione, non dubito che tale si mostrerebbe in palese, quale voi stesso con grandissimo vostro contento lo spiegate nei dolci parti di poesia. Potrete voi dunque consigliarmi ad amar cosa che avete in odio? e d’altra parte, vi darà in animo di persuadermi a lasciare quei piacevoli studi che voi hanno fatto chiarissimo al mondo, e a me promettono altra vita, e più lunga e più onorata che questa non è? Io non credo che siate per farlo lungamente: e se pure lo stimolo di coloro che mostrano amar più l’util proprio che l’onor mio vi spignesse a far ciò, io porto fermissima opinione che non pure non vi dorrete meco del non avervi ubbidito, ma ritiratovi in voi stesso, qualora vi sovverrà del mio proponimento, tanto mi giudicherete degno di commendazione. Io, siccome piacque a colei che dispensa le cose di quaggiù secondo il suo volere, nacqui di padre povero, e tanto di me tenero, che vedutomi porre da parte la viltà della mercatura, quando con persuasioni e quando con esempii s’ha sforzato guidarmi, ond’io tuttavia cerco di fuggire, cioè allo studio delle leggi, strada spinosa, monte aspro, e poggio difficile. Ma poichè è pur piaciuto a chi governa il tutto, tolto lui da’ pericoli di questo mondo, e siccome mi giova di credere, collocato a parte del suo regno, ritrovandomi io padrone di me stesso, e in età di venticinque anni, voglio ritrarmi a quelle lettere, dalle quali più gloria e contento che ricchezze e noia spero di ritrarre. Piacciavi dunque lasciarmi in ciò quieto vivere: e poichè la benignità del cielo dell’una [p. 87 e dell’altra scienza vi ha arricchito, non vogliate che io disperando di asseguirne l’una, fugga, quando che sia, di guadagnarmi l’altra. La qual cosa, siccome vi sarebbe d’infinito affanno cagione, così credo che vedendomi riposato e contento non consumare oziosamente il tempo, vi rallegrerete della deliberazion mia. Colui che d’ogni felicità è datore larghissimo voi prosperi, e lungo tempo felicissimo conservi. Di Pisa alli xix. di Aprile mcccxxxviii
# Lettere volgari/Lettera VI

../Lettera V ../Lettera VII IncludiIntestazione 1 maggio 2016 75% Da definire
Lettere volgari Giovanni Boccaccio 1834 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Boccaccio - Ninfale fiesolano di Giovanni Boccaccio ridotto a vera lezione, 1834.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_volgari/Lettera_VI&oldid=- 20160501224200 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_volgari/Lettera_VI&oldid=- 20160501224200
[p. 93
EPISTOLA
A FRANCESCO
DI MESSER ALESSANDRO DE’ BARDI
MERCATANTE FIORENTINO, DIMORANTE A GAETA
Conciossiacosachè le forze degli uomini, se aiutate non sono talvolta d’alcuno riposo, resistere non possono nè perseverare nelle fatiche continue, alle quali noi medesimi spesse volte più che non ci bisogna miseri sottentriamo, è conceduto per li savii [p. 94 uomini, anzi consigliato, che, interponendo a quelle talvolta alcuno onesto diletto, siccome stanche e vinte le riconfortiamo. E per questo non estimò Socrate, solennissimo e singolare investigatore ne’ giorni suoi delle divine cose e delle umane, essere sconvenevole a lui, la mente cessare dalle considerazioni de’ profondissimi secreti della natura, e con gli suoi piccoli figliuoli cavalcare sopra il cavallo della canna, come essi facevano, per la casa; perocchè quantunque fosse lo esercizio puerile, più singularmente porgeva allo affaticamento lieto riposo. E similmente Cornelio Scipione e Lelio, due singulari lumi del romano splendore, e a’ quali era, all’uno in tutto, ed all’altro in parte, la gloria d’avere con senno e con forza abbattuta la superbia de’ Cartaginesi riserbata, non si vergognarono d’essere su per lo lito di Gaeta veduti ricogliere le piccole pietre e le conche, in terra sospinte dall’onde del mare, e fanciullescamente insieme diportarsi con quelle: essendo essi magnanimi poco avanti levati dalle molte e ponderose occupazioni, intorno all’ordine delle cose opportune al felice stato della repubblica. E così ancora tu, molto giovinetto essendo, siccome sentito abbiamo da molte varie e noiose faccende or quinci e or quindi percosso, ti doverrai ritrarre, se savio sarai, ad alcuno laudevole trastullo, il quale abbia forza di recreare alquanto gli spiriti affaticati. E perocchè forse di questi così lieti riposi, cioè che te allegrino, e non offendano, non se’ costà fornito come ti bisognerebbe, uno picciolo, e nondimeno leggieri, ma pure per una volta atto a potere dare luogo agli [p. 95 amari pensieri, per la presente lettera te ne mandiamo: il quale ne’ termini più atti e convenevoli ti preghiamo con quello animo legghi, che noi per diporto di noi medesimi ti scriviamo.
# Le notti degli emigrati a Londra/Il marchese di Tregle

../La Polonia e la Russia/VI /I IncludiIntestazione 17 agosto 2009 75% romanzi
Le notti degli emigrati a Londra Ferdinando Petruccelli della Gattina 1872 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Petruccelli Della Gattina - Le notti degli emigrati a Londra, Milano, Treves, 1872.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_notti_degli_emigrati_a_Londra/Il_marchese_di_Tregle&oldid=- 20221006172853 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_notti_degli_emigrati_a_Londra/Il_marchese_di_Tregle&oldid=- 20221006172853
IL MARCHESE DI TREGLE

### Indice dell’episodio

* I
* II
* III
* IV
* V
* VI
* VII
* VIII

#### Note

* ↑ Nell’originale manca il capitolo VIII, e si passa direttamente al IX, che qui è stato rinominato VIII.
# Le rime di M. Francesco Petrarca/Sonetto CCCIII

Le rime di M. Francesco Petrarca (Bortoli) Francesco Petrarca 1739 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le rime di M. Francesco Petrarca I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_di_M._Francesco_Petrarca/Sonetto_CCCIII&oldid=- 20120409013915 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_di_M._Francesco_Petrarca/Sonetto_CCCIII&oldid=- 20120409013915
SONETTO CCCIII.
Ti stai, come tua vita alma rechiede, Assisa in alta et gloriosa sede, 4Et d’altro ornata che di perle o d’ostro, O de le donne altero et raro mostro, Or nel volto di Lui che tutto vede Vedi ’l mio amore, et quella pura fede 8Per ch’io tante versai lagrime e ’nchiostro; Et senti che vèr te ’l mio core in terra Tal fu, qual ora è in cielo, et mai non volsi 11Altro da te che ’l sol de li occhi tuoi: Dunque per amendar la lunga guerra Per cui dal mondo a te sola mi volsi, 14Prega ch’i’ venga tosto a star con voi.
# Le rime di M. Francesco Petrarca/Sonetto CCCVII

Le rime di M. Francesco Petrarca (Bortoli) Francesco Petrarca 1739 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le rime di M. Francesco Petrarca I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_di_M._Francesco_Petrarca/Sonetto_CCCVII&oldid=- 20120409013936 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_di_M._Francesco_Petrarca/Sonetto_CCCVII&oldid=- 20120409013936
SONETTO CCCVII.
Ch’i’ segua la mia fida et cara duce, Che mi condusse al mondo, or mi conduce, 4Per miglior via, a vita senza affanni: Et non mi posson ritener li ’inganni Del mondo, ch’i’ ’l conosco; et tanta luce Dentro al mio core infin dal ciel traluce 8Ch’i’ ’ncomincio a contar il tempo e i danni. Nè minaccie temer debbo di morte, Che ’l Re sofferse con più grave pena, 11Per farme a seguitar constante et forte; Et or novellamente in ogni vena Intrò di lei che m’era data in sorte, 14Et non turbò la sua fronte serena.
# Le rime di M. Francesco Petrarca/Sonetto CCCVIII

Le rime di M. Francesco Petrarca (Bortoli) Francesco Petrarca 1739 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le rime di M. Francesco Petrarca I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_di_M._Francesco_Petrarca/Sonetto_CCCVIII&oldid=- 20120409013940 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_di_M._Francesco_Petrarca/Sonetto_CCCVIII&oldid=- 20120409013940
SONETTO CCCVIII.
Ma ’l dolce viso dolce pò far Morte. Che bisogn’a morir ben altre scorte? 4Quella mi scorge ond’ogni ben imparo; Et Quei che del Suo sangue non fu avaro, Che col pe’ ruppe le tartaree porte, Col Suo morir par che mi riconforte. 8Dunque vien’, Morte: il tuo venir m’è caro. Et non tardar, ch’egli è ben tempo omai; Et se non fusse, e’ fu ’l tempo in quel punto 11Che madonna passò di questa vita. D’allor innanzi un dì non vissi mai: Seco fui in via, et seco al fin son giunto, 14Et mia giornata ò co’ suoi pie’ fornita.
# Le rime di M. Francesco Petrarca/Sonetto CCCII

Le rime di M. Francesco Petrarca (Bortoli) Francesco Petrarca 1739 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le rime di M. Francesco Petrarca I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_di_M._Francesco_Petrarca/Sonetto_CCCII&oldid=- 20120409013910 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_di_M._Francesco_Petrarca/Sonetto_CCCII&oldid=- 20120409013910
SONETTO CCCII.
Cittadine del cielo, il primo giorno Che madonna passò, le fur intorno 4Piene di meraviglia et di pietate. "Che luce è questa, et qual nova beltate? Dicean tra lor, perch’abito sì adorno Dal mondo errante a quest’alto soggiorno 8Non salì mai in tutta questa etate". Ella, contenta aver cangiato albergo, Si paragona pur coi più perfecti, 11Et parte ad or ad or si volge a tergo, Mirando s’io la seguo, et par ch’aspecti: Ond’io voglie et pensier’ tutti al ciel ergo 14Perch’i’ l’odo pregar pur ch’i’ m’affretti.
# Le rime di M. Francesco Petrarca/Sonetto CCCIV

Le rime di M. Francesco Petrarca (Bortoli) Francesco Petrarca 1739 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le rime di M. Francesco Petrarca I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_di_M._Francesco_Petrarca/Sonetto_CCCIV&oldid=- 20120409013920 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_di_M._Francesco_Petrarca/Sonetto_CCCIV&oldid=- 20120409013920
SONETTO CCCIV.
Che mai splendesse, et da più bei capelli, Che facean l’oro e ’l sol parer men belli, 4Dal più dolce parlare et dolce riso, Da le man’, da le braccia che conquiso Senza moversi avrian quai più rebelli Fur d’Amor mai, da’ più bei piedi snelli, 8Da la persona fatta in paradiso, Prendean vita i miei spirti: or n’à diletto Il Re celeste, i Suoi alati corrieri; 11Et io son qui rimaso ignudo et cieco. Sol un conforto a le mie pene aspetto: Ch’ella, che vede tutt’i miei penseri, 14M’impetre grazia, ch’i’ possa esser seco.
# Le rime di M. Francesco Petrarca/Sonetto CCCIX

Le rime di M. Francesco Petrarca (Bortoli) Francesco Petrarca 1739 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le rime di M. Francesco Petrarca I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_di_M._Francesco_Petrarca/Sonetto_CCCIX&oldid=- 20120409013956 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_di_M._Francesco_Petrarca/Sonetto_CCCIX&oldid=- 20120409013956
SONETTO CCCIX.
L’animo stanco, et la cangiata scorza, Et la scemata mia destrezza et forza: 4- Non ti nasconder più: tu se’ pur vèglio. Obedir a Natura in tutto è il meglio, Ch’a contender con lei il tempo ne sforza. Sùbito allor, com’acqua ’l foco amorza, 8D’un lungo et grave sonno mi risveglio: Et veggio ben che ’l nostro viver vola Et ch’esser non si pò più d’una volta; 11E ’n mezzo ’l cor mi sona una parola Di lei ch’è or dal suo bel nodo sciolta, Ma ne’ suoi giorni al mondo fu sì sola, 14Ch’a tutte, s’i’ non erro, fama à tolta.
# Le rime di M. Francesco Petrarca/Sonetto CCCX

Le rime di M. Francesco Petrarca (Bortoli) Francesco Petrarca 1739 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le rime di M. Francesco Petrarca I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_di_M._Francesco_Petrarca/Sonetto_CCCX&oldid=- 20120409014001 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_di_M._Francesco_Petrarca/Sonetto_CCCX&oldid=- 20120409014001
SONETTO CCCX.
Sí spesse volte che quasi un di loro Esser mi par ch’àn ivi il suo thesoro, 4Lasciando in terra lo squarciato velo. Talor mi trema ’l cor d’un dolce gelo Udendo lei per ch’io mi discoloro Dirmi: - Amico, or t’am’io et or t’onoro 8Perch’à i costumi varïati, e ’l pelo. Menami al suo Signor: allor m’inchino, Pregando humilemente che consenta 11Ch’i’ stia a veder et l’uno et l’altro volto. Responde: - Egli è ben fermo il tuo destino; Et per tardar anchor vent’anni o trenta, 14Parrà a te troppo, et non fia però molto.
# Le rime di M. Francesco Petrarca/Sonetto CCCI

Le rime di M. Francesco Petrarca (Bortoli) Francesco Petrarca 1739 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le rime di M. Francesco Petrarca I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_di_M._Francesco_Petrarca/Sonetto_CCCI&oldid=- 20120409013906 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_di_M._Francesco_Petrarca/Sonetto_CCCI&oldid=- 20120409013906
SONETTO CCCI.
La mia lingua avviata a lamentarsi, A dir di lei per ch’io cantai et arsi 4Quel che, se fusse ver, torto sarebbe: Ch’assai ’l mio stato rio quetar devrebbe Quella beata, e ’l cor racconsolarsi Vedendo tanto lei domesticarsi 8Con Colui che vivendo in cor sempre ebbe. Et ben m’acqueto, et me stesso consolo; Nè vorrei rivederla in questo inferno, 11Anzi voglio morire et viver solo: Chè più bella che mai con l’occhio interno Con li angeli la veggio alzata a volo 14A piè del suo, e mio Signore eterno.
# Le rime di M. Francesco Petrarca/Sonetto CCCV

Le rime di M. Francesco Petrarca (Bortoli) Francesco Petrarca 1739 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le rime di M. Francesco Petrarca I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_di_M._Francesco_Petrarca/Sonetto_CCCV&oldid=- 20120409013925 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_di_M._Francesco_Petrarca/Sonetto_CCCV&oldid=- 20120409013925
SONETTO CCCV.
Che madonna mi mande a sè chiamando: Così dentro et di for mi vo cangiando, 4Et sono in non molt’anni sì dimesso, Ch’a pena riconosco omai me stesso; Tutto ’l viver usato ò messo in bando. Sarei contento di sapere il quando, 8Ma pur dovrebbe il tempo esser da presso. O felice quel dì che, del terreno Carcere uscendo, lasci rotta et sparta 11Questa mia grave et frale et mortal gonna, Et da sì folte tenebre mi parta, Volando tanto su nel bel sereno, 14Ch’i’ veggia il mio Signore et la mia donna.
# Le rime di M. Francesco Petrarca/Sonetto CCCVI

Le rime di M. Francesco Petrarca (Bortoli) Francesco Petrarca 1739 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le rime di M. Francesco Petrarca I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_di_M._Francesco_Petrarca/Sonetto_CCCVI&oldid=- 20120409013930 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_rime_di_M._Francesco_Petrarca/Sonetto_CCCVI&oldid=- 20120409013930
SONETTO CCCVI.
Spira sì spesso, ch’i’ prendo ardimento Di dirle il mal ch’i’ò sentito et sento, 4Che, vivendo ella, non sarei stat’oso. I’ incomoncio da quel guardo amoroso, Che fu principio a sì lungo tormento, Poi seguo come misero et contento, 8Di dì in dì, d’ora in hora, Amor m’à roso. Ella si tace, et di pietà depinta, Fiso mira pur me; parte sospira, 11Et di lagrime honeste il viso adorna: Onde l’anima mia dal dolor vinta, Mentre piangendo allor seco s’adira, 14Sciolta dal sonno a se stessa ritorna.
# Lezioni sulla Divina Commedia/Dai riassunti delle lezioni tenute a Zurigo nel 1856-57/Il Paradiso/Lezione IX

../Lezione VIII ../Lezione X IncludiIntestazione 30 agosto 2023 75% Da definire
Lezioni sulla Divina Commedia Francesco De Sanctis CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:De Sanctis, Francesco – Lezioni sulla Divina Commedia, 1955 – BEIC 1801853.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lezioni_sulla_Divina_Commedia/Dai_riassunti_delle_lezioni_tenute_a_Zurigo_nel_1856-57/Il_Paradiso/Lezione_IX&oldid=- 20230830200256 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lezioni_sulla_Divina_Commedia/Dai_riassunti_delle_lezioni_tenute_a_Zurigo_nel_1856-57/Il_Paradiso/Lezione_IX&oldid=- 20230830200256
Lezione IX
[La passione di patria: Cacciaguida (c. XV).]
Dal sole sede de’ sapienti passando a Marte sede de’ militanti, incontriamo Cacciaguida trisavolo del poeta, e dalla rappresentazione dell’umanitá in generale la poesia s’interna nelle vivaci passioni di patria e di famiglia. Dal capo della croce per la stessa lista radiale, una gemma senza lasciare il suo nastro trascorre a piè della croce, ed esclama in un barbaro latino, come si parlava a’ suoi tempi:
Lo stupore di Dante cresce, veggendo una piú splendida trasformazione di Beatrice. L’ardenza dell’affetto toglie che Cacciaguida si possa dapprima esprimere in linguaggio terreno. Brilla e non è veduto; parla e non è inteso; vi è il misterioso e l’incomprensibile della poesia del paradiso. Ma quando Cacciaguida si umanizza, piú s’impregna di passioni terrene, e piú diviene drammatico. Cominciano sfoghi reciproci di affetto:
La risposta di Dante, bella di concetto, ha un non so che di didascalico, che la rende pedantesca. Cacciaguida ripiglia la parola, e descrive la Firenze de’ suoi tempi in opposizione alla Firenze di Dante. È una poesia mista di satira e di elogio, ora brusca, rapida, serrata, ora copiosa, piena, soave. I particolari storici sono intromessi con particolari di natura piú generale ed illuminati da accessorii che li rendono intelligibili. Di mezzo ad essi emergono a quando a quando tratti durabili, che si riferiscono ad ogni tempo e ad ogni luogo. Tale è la donna che veglia a studio della culla, usando l’idioma che suol trastullare i fanciulli, cosí caro a’ padri» e alle madri. Una donna filando racconta le storie di Troia e di Fiesole. Sono vere pitture fiamminghe, scene di vita domestica. La rappresentazione di Firenze si va a restringere nelle famiglie fiorentine e nella persona di Dante.
# Lezioni sulla Divina Commedia/Dai riassunti delle lezioni tenute a Zurigo nel 1856-57/Il Paradiso/Lezione VII

../Lezione VI ../Lezione VIII IncludiIntestazione 30 agosto 2023 75% Da definire
Lezioni sulla Divina Commedia Francesco De Sanctis CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:De Sanctis, Francesco – Lezioni sulla Divina Commedia, 1955 – BEIC 1801853.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lezioni_sulla_Divina_Commedia/Dai_riassunti_delle_lezioni_tenute_a_Zurigo_nel_1856-57/Il_Paradiso/Lezione_VII&oldid=- 20230830193019 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lezioni_sulla_Divina_Commedia/Dai_riassunti_delle_lezioni_tenute_a_Zurigo_nel_1856-57/Il_Paradiso/Lezione_VII&oldid=- 20230830193019
Lezione VII
[La satira: l’aquila imperiale e S. Pietro.]
Il singolare di questo sistema è la sua universalitá, come quello che abbraccia l’umanitá intera secondo il concetto dell’unitá cristiana. Due secondo Dante sono i fini a cui l’umanitá è ordinata; l’uno si compie in terra, ed è il vivere sociale, che conduce alla felicitá terrena: a questo provvede l’imperatore. L’altro si compie in cielo ed è la salute dell’anima: a questo provvede il papa. Amendue sono di dritto divino, amendue uguali, ciascuno nella sua sfera. Se il mondo a’ suoi tempi era in tanto disordine e dissoluzione. Dante lo attribuisce alla vacanza della sedia imperiale ed alle usurpazioni del papato nelle cose temporali. Quindi la poesia prende una forma satirica contro i re e contro i papi. L’aquila è proscritta dalla terra; Dante ne fa l’apoteosi in cielo. I santi si dispongono in modo che prendono figura di un’aquila, e l’aquila tuona contro a’ re di quel tempo. Dante però si è contentato di riempiere questa satira di allusioni e di motti in voga a quel tempo, sicché dovette far molto effetto sui contemporanei. Ma l’esposizione si rimane cruda e povera d’immagini, e salvo qualche verso felice, niuna traccia ne rimane nella memoria. La poesia comincia a spuntare ne’ suoi assalti alla Chiesa sotto la forma dell’ironia.
L’ironia giunge fino al lepido della caricatura nel modo com’egli dipinge i cardinali:
Ma tutto ciò che la satira ha di piú poetico si trova nella rappresentazione che fa S. Pietro de’ vizii del papato. Magnifica è la parte teatrale. Dapprima vedi la luce in tutta la sua magnificenza e la letizia celeste nella sua piú alta espressione lirica; indi come contrasto al trascolorare di S. Pietro trascolora il paradiso ed acquista una fisonomia; Beatrice muta sembianza,
Nelle prime parole di S. Pietro l’indignazione si rivela in una vivace antitesi tra la sua Roma e quale era divenuta; giá cimiterio suo, ora cloaca; giá luogo suo, ora usurpato da Bonifazio. L’indignazione suscita l’immaginazione, e ne fa scoppiare immagini originali ed ardite.
# Lezioni sulla Divina Commedia/Dai riassunti delle lezioni tenute a Zurigo nel 1856-57/Il Paradiso/Lezione VI

../Lezione V ../Lezione VII IncludiIntestazione 30 agosto 2023 75% Da definire
Lezioni sulla Divina Commedia Francesco De Sanctis CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:De Sanctis, Francesco – Lezioni sulla Divina Commedia, 1955 – BEIC 1801853.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lezioni_sulla_Divina_Commedia/Dai_riassunti_delle_lezioni_tenute_a_Zurigo_nel_1856-57/Il_Paradiso/Lezione_VI&oldid=- 20230830184449 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lezioni_sulla_Divina_Commedia/Dai_riassunti_delle_lezioni_tenute_a_Zurigo_nel_1856-57/Il_Paradiso/Lezione_VI&oldid=- 20230830184449
Lezione VI
[Monotonia del sentimento dell’amore. Sguardo delle anime alla terra: Piccarda e Giustiniano.]
Finché si rimane nel campo delle forme, non si esce dal descrittivo, dalla natura. Bisognava animar queste forme, dar loro sentimenti e pensieri. Questo nella forma spontanea ve l’ho mostrato nell’angelo e nell’uomo. Come le forme si concentrano nella luce, cosí i sentimenti si unificano nell’amore inesausto senza fine, comune a tutti. L’individuo vanisce nel genere; della tragedia rimane il solo coro; suonano, cantano, ballano; ma in quei suoni e in quei canti non vi è niente che si riferisca al tale ed al tale; le luci entrano le une nelle altre; ed il poeta trova parole bizzarre per esprimere questa compenetrazione: «s’inluia», «t’inlei», «intuassi», «immiassi», «s’india» ecc. Che cosa è dunque divenuta l’anima? Un sol calore di molte bragie, un solo odore di molti fiori, l’individuo naufragato nel mare dell’essere.
In questa evaporazione del sentimento non trovi piú quella varietá che costituisce la vita interna; e basterá a vedere questa successiva evanescenza della forma, osservando Francesca, Pia e Piccarda. La prima esprime tutte le sue passioni terrene, e vi si innebbria; l’altra le indica appena, ma sono tocchi che ti richiamano tutto il quadro; in Piccarda il terreno è affatto svanito; vi è l’azione, non vi è piú il sentimento.
La bellezza di questo canto è tutta nella prima impressione che riceve Dante alla vista delle anime celesti, che si traduce nella dolcezza e vivacitá dello stile:
Ma queste figure monotone si animano all’improvviso quando rivolgono lo sguardo alla terra. Il paradiso si trasforma in una tribuna, dalla quale si ammaestra e si riprende; l’ordine divino diviene come tipo e modello delle cose umane. Innanzi tutto vediamo comparire un sistema generale, che comprende il sistema politico di Dante. È l’impero personificato in Giustiniano ordinatore delle leggi, e giá ricordato nel purgatorio:
«Il pubblico segno», come Dante lo chiama, è l’aquila di cui Giustiniano fa la storia dal punto che lasciò Troia fino a’ tempi di Dante. La storia è rapida in fino a Giulio Cesare, le cui imprese descrive con particolare compiacenza. Calmo e grave, finché narra fatti passati, si anima ad un tratto e si appassiona quando giunge a’ tempi di Dante, dove l’indignazione l’ironia il disprezzo escon fuori: