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# Libro piccolo di meraviglie/41

../40 ../42 IncludiIntestazione 19 giugno 2008 75% romanzi
Libro piccolo di meraviglie Jacopo da Sanseverino 1416 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_piccolo_di_meraviglie/41&oldid=- 20110418204751 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_piccolo_di_meraviglie/41&oldid=- 20110418204751
Niuno si maravigli se abbiamo detto ora di Ponente, perché davamo la volta cercando maraviglie a chi non l’avesse mai vedute, e cercando la verità di quanto avavamo udito e letto. In Nizza di Provenza presso a miglia due è una torre, la quale feci muovere io e scrollare colle mie mani: è alta braccia ventiquattro, fondata in su una pietra sotto la quale sono due vene d’ariento vivo, che, come si muove l’ariento, si muove la pietra. La terra è d’uno cavalieri che ha nome messere Piero de’ Signi; ha ogni anno di rendita di questo ariento vivo ducati sedici mila.
# Libro piccolo di meraviglie/42

../41 ../43 IncludiIntestazione 19 giugno 2008 75% romanzi
Libro piccolo di meraviglie Jacopo da Sanseverino 1416 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_piccolo_di_meraviglie/42&oldid=- 20110418204753 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_piccolo_di_meraviglie/42&oldid=- 20110418204753
Ancora non ho detto nulla del Gran Turco e di sua potenzia: vogliovelo dire alcuna cosa. El Turco è signore di Turchia e della maggior parte di Grecia. In Turchia è una città che ha nome Palazia, e una altra che ha nome Altoluogo, dove è una chiesa che si chiama Sancto Giovanni Evangelista: èvvi la fossa del detto sancto, del quale si dicie per scripture e per sancti predicatori che, essendo Sancto Giovanni in questa chiesa, avendo predicato al popolo, el nostro giusto Signore Dio gli disse: "Sappi, Giovanni, che verrò domenica per te, e tu verrai meco". Allora Sancto Giovanni fece fare detta fossa, entrovvi dentro, e una nuvola coperse la fossa; e partita la nuvola, la fossa rimase piena di manna.
Nel paese di Turchia sono molte città e terre che non scrivo.
# Libro piccolo di meraviglie/40

../39 ../41 IncludiIntestazione 19 giugno 2008 75% romanzi
Libro piccolo di meraviglie Jacopo da Sanseverino 1416 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_piccolo_di_meraviglie/40&oldid=- 20110418204749 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_piccolo_di_meraviglie/40&oldid=- 20110418204749
Del reame di Bernia diremo che già si chiamò Irlanda. El re d’Inghilterra ne tiene parte, nell’altra sono due signori: l’uno è duca d’Ortese, l’altro conte di Beccana; fanno guerra al re d’Inghilterra, perché sono signori di molte città.
In quello paese è uno lago d’acqua molto gramde; nel mezo è una isola abitata da molte generazioni; sonvi uomini che non muoiono mai: èvvi chi si ricorda di trecento o quattrocento anni; quando la vita gli rincresce, si fa portare alla isola gramde: come va el piede in terra, lo spirito gli escie.
In questa medesima isola è una cosa da non credere: v’è uno piccolo fiume, dove in su la riva è uno arboro che fa fructi piccolini come melo; e tutte le mele che caggiono nell’acqua diventano pesche de’ quali mangiammo, e quelle che caggiono in terra diventano uccelli; e portammone vivi in Inghilterra. Ancora v’è uno fiume, overo lago piccolino presso a una chiesa: mettendo el legno nell’acqua, mezo e mezo, tenendolo in mano, quella parte che entra nella acqua diventa ferro, e quell’altra rimane pure legno. Provammolo.
# Libro piccolo di meraviglie/9

../8 ../10 IncludiIntestazione 19 giugno 2008 75% romanzi
Libro piccolo di meraviglie Jacopo da Sanseverino 1416 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_piccolo_di_meraviglie/9&oldid=- 20110418204805 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_piccolo_di_meraviglie/9&oldid=- 20110418204805
Noi chiedemo licenza alla magnificenza del Prete Giovanni di volere vedere una isola, la quale si chiama terra di Feminia, che a noi pareva impossibile potesse essere cotali maraviglie. Il Presto Giovanni ci rispuose che a.llui piaceva.
E per grazia [sua] noi vedemo la detta terra, nella quale solamente istanno le donne senza nessuno vuomo. E quando queste donne ànno volontà di usare colli vuomini, elle mandono in terra ferma molte barche, e fanno venire grande quantità d’uomini, che usono co.lloro el tenpo che a.lloro piace, e poi danno loro licenza, e mettonli a’ luoghi levàti.
Da questa isola a terra ferma sono dodici miglia. E drento vi si ricoglie molto chermisi e grana e cera e gherofani e mèle.
E ancora ànno queste donne un altro costume sopra le creature, che, quando partoriscono uno maschio, lo tengono tanto co.lloro che possi andare, e poi lo mettono in terra ferma, e rendollo a’ padri loro; e delle femine le tengono senpre co.lloro.
Partimoci adunque dalla detta isola, e arrivammo a una città chiamata Zorcolia, che vi istà uno inperadore nominato Allessandro, il quale tiene la fede greca, ed è un grandissimo signore; e tiene il passo al Tartero Grande, ché, se e’ potesse avere il passo, verebe e passerebono in Grecia. Questa città di Zorcolia è presso a quindici giornate dalla città di Trebisonda, e presso alla città di Samarchi del reame di Persia a dodici giornate.
Il sopradetto inperadore tiene due montagne altissime, che a gran fatica vi si monta suso. E montando noi su per le dette montagne, arivamo in una pianura, molto bene abitata da molta giente.
E le donne ànno più giuridizioni che li vuomini: elle possono fare a.lloro modo sanza licenza delli vuomini; e fra.lloro costumano di prendere dodici mariti, quando a.lloro piacesse. E quando elle vogliono usare il matrimonio, chiamano uno de’ mariti, e menollo in camera, e apicono il capello, ch’ell’usano di tenere in capo, inanzi all’uscio della camera; e quando e’ venisse un altro de’ suoi mariti, veduto apicato el capello, si torna adrieto.
La detta montagna dà gran trebuto allo inperadore Allessandro, perché vi si cava gran quantità d’ariento. E quivi venimo per mezo dì.
# Libro piccolo di meraviglie/5

../4 ../6 IncludiIntestazione 19 giugno 2008 75% romanzi
Libro piccolo di meraviglie Jacopo da Sanseverino 1416 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_piccolo_di_meraviglie/5&oldid=- 20110418204757 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_piccolo_di_meraviglie/5&oldid=- 20110418204757
E passando più avanti nove giornate, v’è una provincia molta bella, e àvvi una gienerazione d’uomini di grande statura, alti dieci e undici palmi, e sono più grossi che lunghi, e sono molto valenti di loro persona; e non ànno signore sopra di loro, se none il Prete Giovanni. In questa provincia sono due grandissimi fiumi, ne’ quali el Prete Giovanni manda a cavare l’oro e l’ariento; e chiamasi questa provincia Gamue. E due mesi dell’anno, cioè di giugno e d’agosto, vi cade tanta rugiada la notte, che vi pare piovuto otto dì. E pure sono gente bestiali, e ànno poca ragione: fra.lloro ànno molta dovizia di bestiame, e sonne grandi mangiatori.
E passando più avanti otto giornate, entramo in una provincia, che si chiama Utiana. E sono vuomini infedeli, e chiamansi li Pimei; e sono vuomini picoli, alti tre palmi, e ànno grosso capo; e le case loro sono sotterra, ciò è caverne. E questo fanno per la paura de’ gru, ché ve n’è sì grande quantità in quello paese, che fanno gran danno di loro sementa; che quando li Pimei ànno seminano, e questi gru mangiono la loro sementa, e li Pimei la vogliono difendere e co.lloro balestrucci e altro. E molte volte sono sì grande la quantità de’ gru, che fanno gran macello di detti Pimei, e così per lo oposito; e quando li Pimei veggono non si potere riparare da’ gru, di tratto si fuggono nelle caverne.
E passando più avante quindici giornate, entramo in uno bello reame, chiamato Filisteo, ed è cristiano; e ’l re à nome Meneriscotto. Questo paese è bene lavorato, ed èvvi dovizia d’assai spezierie, ed èvvi molto oro ed ariento. Ed èvvi una generazione di cavalle di vari colori, ciò è gialle, azurre, verde e rosse; e ancora una gienerazione d’animali chiamati tinboli, e sono fatti dal collo insino alla testa come lioni e dal collo indrieto come buoi, e ànno tutti i piè fessi e molta buona carne da mangiare.
E passando più avanti dodici giornate, vi è una provincia di generazioni d’uomini, che ànno uno ochio nella testa, e non ànno punto di collo, e tengono il capo intra le spalle; e quando vogliono volgere il capo, volgono tutta la persona. E sono valenti vuomini, e sono sugetti al Prete Giovanni, el quale fa grande stima di loro; e la loro fede è idolatra.
# Libro piccolo di meraviglie/7

../6 ../8 IncludiIntestazione 19 giugno 2008 75% romanzi
Libro piccolo di meraviglie Jacopo da Sanseverino 1416 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_piccolo_di_meraviglie/7&oldid=- 20110418204801 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_piccolo_di_meraviglie/7&oldid=- 20110418204801
Noi ci partimmo da.llui con buona licenza, e fecci aconpagnare da due gentili vuomini insino alla provincia di Gio, che v’è una magnifica città, che si chiama Verdiletto, ed è discosto dalla città di Goia cinque giornate; ed è molto bella e grande, ed èvvi molte torre fortissime. In questa città istà il primogenito del Presto Giovanni, el quale è posto alla elezione degli altri dodici, quando il Prete Giovanni muore.
E appresso a questa città, a sei giornate, è una provincia molto bella e rica, ed è detta provincia di Rodano.
Apresso, a cinque giornate, à un’altra provincia molto salvatica. E sonvi molte istrane bestie; e la natura delli vuomini, che vi sono, è di non credere, perché è molto istrana, che il capo e’ piedi ànno come i cani, non si intendono, e mangiono carne cruda. E ànno uno intendimento che, quando il Prete Giovanni vuole fare guerra, sì la fae significare loro da certi vuomini, che ànno co.lloro maniera, e di poi li mette in campo. E non fa di bisogno sia detto loro altro, ché, se non sono morti, mai si partono dalla battaglia, e sono crudeli proprio come cani.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2336

../2335 ../2337 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2336&oldid=- 20150904155733 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2336&oldid=- 20150904155733
[p. 176 di una lingua restino, per virtú di essa pubblicazione, rivocate in perpetuo tutte le facoltà che tutti gli scrittori fino a quel punto avevano [p. 177 avute intorno alla favella e chiuse in quel momento per sempre le fonti della lingua, fino allora sempre e incontrastatamente aperte (8 gennaio 1822).
* Ho parlato altrove del perché la sveltezza debba piacere, e com’ell’abbia che fare colla velocità, colla prontezza ec. Ho notato che questa sveltezza piacevole, non è solo nella figura o delle persone o degli oggetti visibili, né nei movimenti ec., ma in ogni altro genere di cose e qualità di esse. Per esempio, ho fatto osservare come la sveltezza, la pieghevolezza, la rapidità della voce, de’ passaggi ec. sia una delle principali sorgenti di piacere nella musica, massimamente moderna. Or aggiungo. Piace la sveltezza e la rapidità anche nel discorso, nella pronunzia ec. Le donne veneziane piacciono molto a sentirle parlare anche per la rapidità materiale del loro discorso, per la copia inesauribile che hanno di parole, perché la rapidità non le conduce a verun intoppo ec., cioè, non ostante la velocità della pronunzia e del discorso, non intoppano ec. Anche
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2337

../2336 ../2338 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2337&oldid=- 20150904161047 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2337&oldid=- 20150904161047
[p. 177 a rapidità, la concisione ec. dello stile e il piacere che ne ridonda, possono e debbono in parte ridursi sotto queste considerazioni (8 gennaio 1822).
* La sveltezza, o veduta o concepita, per mezzo di qualunque senso o comunque (vedi il pensiero precedente), comunica all’anima un’attività, una mobilità, la trasporta qua e là, l’agita, l’esercita ec. Ed ecco ch’ella per necessità dev’esser piacevole, perché l’animo nostro trova sempre qualche piacere (maggiore o minore, ma sempre qualche piacere) nell’azione, sinch’ella non è o non diviene fatica e non produce stanchezza (8 gennaio 1822).
* Volete veder come sia naturale lo stato presente dell’uomo? Anche quello dell’agricoltore che pur conserva, [p. 178 conserva, tanto piú che gli altri, della natura? L’uomo presente, e già da gran tempo, vuol latte, vuol biade per cibarsi, vino per dissetarsi, lana per vestirsi, vuole uova ec. ec. Ecco seminagioni, vigne, pecore, capre, galline, buoi per arare ec., vacche per partorirli e per latte ec. Ma il capro nuoce, anzi distrugge la vigna; cosí fanno i buoi ed alla vigna e ad ogni albero da frutto se vi si lasciano appressare; le greggi e gli armenti e il
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2333

../2332 ../2334 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2333&oldid=- 20150904155744 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2333&oldid=- 20150904155744
[p. 175 pienamente inciviliti (quale fu poi il caso de’ settentrionali sull’impero romano, e lo è oggi di nuovo, massime riguardo alla Russia, sul resto d’Europa); sempre che una nazione una patria esisterà in mezzo a popoli che non abbiano mai avuta, o per l’estremo incivilimento abbiano perduta, la nazione e la patria; la mezzana civiltà trionferà di tutto il mondo, e quella nazione che resta, o che nasce, per piccola che sia, diverrà conquistatrice, e segnerà il suo nome nel catalogo delle nazioni che hanno dominato universalmente; finché questo medesimo dominio non la ridurrà allo stato delle potenze da lei vinte e distruggerà il suo potere. Il che oggi, stante la marcia accelerata delle cose umane, avverrà piú presto che non soleva anticamente.
In questo catalogo delle nazioni dominanti ne’ diversi tempi, dove io ho detto l’Asia, tu devi dividere e porre successivamente le diverse nazioni dell’Asia ch’ebbero impero: gl’indiani forse, e prima di tutti; gli assiri, i medi, i persiani, forse
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2335

../2334 ../2336 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2335&oldid=- 20150904155737 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2335&oldid=- 20150904155737
[p. 176 allora la Francia. Nata dalla corruttela, la rivoluzione la stagnò per un momento, siccome fa la barbarie nata dall’eccessiva civiltà, che per vie stortissime pure riconduce gli uomini piú da presso alla natura (6 gennaio, dí dell’Epifania, 1822).
* La metafisica senza l’ideologia è quasi appunto quello ch’era l’astronomia prima che fosse applicata alla matematica; scienza incertissima, frivola, inesatta, volgarissima o piena di sogni e di congetture senz’appoggio. E molto piú la metafisica che l’astronomia. Né molto minor certezza ed esattezza riceve la metafisica dall’ideologia che l’astronomia dalla matematica, dal calcolo ec. (7 gennaio 1822).
* Da ciò che altrove ho detto sul Buonarroti che scrisse apposta per dar vocaboli alla Crusca, sul Salvini che non fu niente parco di nuovissimi vocaboli, o tirati da lingue forestiere o antiche o da radici italiane in tutte le sue scritture, e che scrisse contemporaneamente alla compilazione del vocabolario, anzi finché visse non permise d’esser citato ec., apparisce che i nostri pedanti vogliono espressamente che in quell’atto medesimo che si pubblica il vocabolario
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2338

../2337 ../2339 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2338&oldid=- 20150904161044 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2338&oldid=- 20150904161044
[p. 178 pollame ec. sterminerebbero i seminati se non si avesse infinita cura d’impedirlo; il pollame nuoce alle stalle delle greggi e degli armenti; i danni del porco sarebbero infiniti ai campi e al bestiame, se non vi si avesse l’occhio ec. ec. Insomma, i bisogni che l’uomo si è fabbricati, anche i piú semplici, rurali ed universali, e propri anche della gente piú volgare e men guasta, si contraddicono, si nocciono scambievolmente; e la cura dell’uomo non dev’esser solo di procacciare il necessario a questi bisogni con infiniti ostacoli, ma nel provvedere all’uno, guardare assai, perché quella provvisione nuoce ad un altro bisogno ec. E pure è certo che piú facilmente potremo annoverar le arene del mare di quello che trovare una sola contraddizione in qualunque di quelle cose che la natura ha veramente e manifestamente resa necessaria o destinata all’uso sí dell’uomo, come di qualunque animale, vegetabile ec. (8 gennaio 1822). Vedi p. 2389.
* Alla p. 2019, margine. Cosí da metus us, metuere. Actuar (da actus us) per ridurre ad atto o mettere in atto dicono gli spagnuoli. Vedi attuare nella Crusca,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2331

../2330 ../2332 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2331&oldid=- 20150904155750 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2331&oldid=- 20150904155750
[p. 174 ec. Dunque pel volgo, anzi nella pronunzia quotidiana, esse erano monosillabe, e non altrimenti, fino agli ultimi tempi della lingua latina (giacché questo medesimo costume si può molto piú notare ne’ versi espressamente ritmici de’ bassi tempi) ec. ec. (5 gennaio 1822).
* Alla p. 928. L’Asia fu la prima a brillare nel mondo per la potenza: essa ebbe le prime nazioni, le prime patrie, e perciò ella regnò o colle colonie o colle leggi medesime e col governo le altre parti del mondo che da lei furono popolate. Dopo l’Asia, o contemporaneamente, l’Egitto divenne nazione e patria, e l’Egitto divenne conquistatore e quasi centro del mondo sotto Sesostri ec. La Grecia, chiamata bambina presso Platone, perché recentissima rispetto alle dette nazioni, la Grecia, quel piccol tratto d’Europa, divenne à son tour il centro del mondo e la piú potente parte di esso, perchè? Perch’ella in quel tempo era divenuta nazione e patria, mentre l’Asia e l’Egitto aveano cessato di esserlo, e conservava il costume naturale, perduto dagli asiatici ec. E dopo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2334

../2333 ../2335 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2334&oldid=- 20150904155741 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2334&oldid=- 20150904155741
[p. 175 anche i fenici e i loro coloni cartaginesi ec. E l’impero francese (nato, vissuto e morto in vent’anni, il che serve di prova di fatto a ciò che dico sulla fine della pagina precedente) merita anch’esso un posto fra questo genere d’imperi. Perocché, sebbene la nazion francese è la piú civile del mondo, pure ella non conseguí questo impero se non in forza di una rivoluzione, che, mettendo sul campo ogni sorta di passioni e ravvivando ogni sorta d’illusioni, ravvicinò la Francia alla natura, spinse indietro l’incivilimento (del che si lagnano infatti i bravi filosofi monarchici), ritornò [p. 176 la Francia allo stato di nazione e di patria (che aveva perduto sotto i re), rese, benché momentaneamente, piú severi i loro dissolutissimi costumi, aprí la strada al merito, sviluppò il desiderio, l’onore, la forza della virtú e dei sentimenti naturali, accese gli odii e ogni sorta di passioni vive, e insomma se non ricondusse la mezzana civiltà degli antichi, certo fece poco meno (quanto comportavano i tempi); e non ad altro si debbono attribuire quelle azioni dette barbare, di cui fu sí feconda
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2339

../2338 ../2340 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2339&oldid=- 20150904161041 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2339&oldid=- 20150904161041
[p. 178 actuare nel Ducange.
La cagione poi per cui dalle voci della quarta congiugazione si facevano i verbi in uare (o uere ec.) e non in are semplicemente come da quelli della seconda, io credo che fosse questa, che le dette voci anticamente e propriamente terminassero in uus, giacché [p. 179 giacché anche oggi, almeno nel genitivo singolare o ne’ nominativi e accusativi plurali, si suole scrivere metûs, fluctûs, actûs ec., col circonflesso. Vedi i grammatici e gli eruditi. Infatti, contro il costume della lettera u, nella prosodia latina essa lettera è lunga nella desinenza del genitivo e ablativo singolare, nominativo e accusativo plurale della quarta declinazione. Dove appunto io credo che l’u anticamente fosse doppio, e quindi poi lungo, come l’a dell’ablativo singolare prima declinazione per la stessa causa. Vedi la p. 2360, 2365 (ed osserva che questa è un’altra prova dell’essersi dagli antichi pronunziate le vocali doppie come sillabe semplici, giacché metus ec. presso tutti i poeti è dissillabo e metum seguito da vocale resta monosillabo ec.). Laonde, togliendo ad esse voci la terminazione in us come né piú né meno a quelle della seconda, restava un altro u, ed aggiungendo la desinenza in are conveniva dire fluctu-are, e non fluct-are ec. Come appunto da continuus, ch’essendo della seconda pur finisce in uus, si fa (togliendo la desinenza in us) continu-are, da perpetuus perpetu-are, da cernuus cernu-are ec., da vacu-us evacu-are, da febru-us o da febru-a, orum, februare ec., da obliquus obliquare ec., da viduus viduare ec., da fatua fatuari, da fatuus infatuare (9 gennaio 1822).