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# O juvna bella che stais qua

Andrea Vital 1908 Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, IX.djvu O juvna bella che stais qua Intestazione 31 marzo 2021 75% Da definire
O juvna bella che stais qua Andrea Vital 1908 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, IX.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_juvna_bella_che_stais_qua&oldid=- 20210331011331 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_juvna_bella_che_stais_qua&oldid=- 20210331011331
Volkslieder di Autori vari (1908)
[p. 168
124.
(Annalas VII, Derin, p. 53 — 55.)
O juvna bella che stais qua Usche da mala vöglia? Spetais a gnir vos char marus Vos lêd per alguar via?
5 Schi bé per quai suspür eu fich Na sa ingio ch’el ais El es bain i davent da qua In ün eister paiais.
El es bain i davent da qui 10 Chi es fingiá trais ons Eu il spet gnir inminchadi E ma nu til vez vgnond,
Et eu suletta qua ch’eu stun Nu sa che dir ni far, 15 Ni cun chi metter jo radschun Sainza mis amur char.
O juwna bella sch’eu dasçhess Duas plêds in confidenza D’as palesar be in secret 20 Duas pleds in cofidenza
Char Sar vus bel pür discuri Scha savais inqualchosa Perché da mai nu gnis tradi Sch’eu ’vess d’ir alla fossa.
25 Dimena scha vus permetais Cun vus eir da tschantschar Schi eu dumond: nu’ m cognoschais A mai jo da’ l tschantschar?
Jo dal discuorrer am paress 30 Cha fossat meis amant Ma jo dal aier cha vus ’vais Na poss eu craier quai.
Ma bain schi vé pür nan a qua E guardam inandret 35 Scha eu nu sun il teis ama Chi am’a tai sulet’?
Pro ’l juven ella currit via Cun mans a til branclar Per tant amur cha ella ’vaiva 40 Sainza podair tschantschar.
Sün quai il juven cuoret or E sbrait: o fortüna! O che grond cas cha quel es stat Cun ma bella persuna.
45 La juvna disch: o meis char cor Perché hast fat uschè? Il juven disch: per provar or Scha l’amur es sinzer.
Ma na savaivast tü avant 50 Co’ m dar quista forada Cha eu sun quella chi at ’n ’hai Da lönch in qua amada?
Savaiva bain ma in quel temp Vess quai podü gnir frai 55 Perche cha tü nun hast suvent Surgni novas da mai.
Eu n’hai bler scrit e n’hai bler dit Che ma fa meis cor char, Ma uoss’il temp es arivá 60 Cha no’ ns podain branclar.
O grond dalet cha quai tschert ais Cur cha duas cors as aman Pon bain eir gnir a discurir, Eu’ t am e tü eir ’m amast.
65 Cur cha l’amur ha tut possess Aint in duas cors chi’ s aman Schi na surtainta l’interess Ni lengas pon dar don.
Eu tschert finisch qua ma chanzun 70 E di ingüna chosa Nun es plü ferma co l’amur Aint in duas cors chi ’s aman.
Eu tschert sun quel chi n’ha prová Per quai poss jüdichar 75 Ma quel chi quai nun ha prová Nu po bricha tschantschar!
# O legionari, in alto i gagliardetti

canti cantastoria O legionari, in alto i gagliardetti Intestazione 11 settembre 2008 75% canti
O legionari, in alto i gagliardetti XX secolo canti CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_legionari,_in_alto_i_gagliardetti&oldid=- 20210204212748 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_legionari,_in_alto_i_gagliardetti&oldid=- 20210204212748
O legionari in alto i gagliardetti! Serrate i ranghi, è l'ora di marciar. Camerati assassinati dalla reazione, marciate in stilo con la rivoluzion! Camerati assassinati dalla vecchia rotta, marciate in stilo con i nostri battaglion!
E tutti insieme insieme morti e vivi,
al vecchio mondo, che non ha più ideal. Lanciamo in coro una sfida travolgente: pronti a morir, per la nostra civiltà!
# O luccioletta, che di quà dall'Orno

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura O luccioletta, che di quà dall'Orno Intestazione 30 giugno 2017 100% Da definire
O luccioletta, che di quà dall'Orno Giambattista Felice Zappi 1723 Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_luccioletta,_che_di_qu%C3%A0_dall%27Orno&oldid=- 20200805004431 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_luccioletta,_che_di_qu%C3%A0_dall%27Orno&oldid=- 20200805004431
IV.
O luccioletta, che di quà dall’Orno Or voli, or su le belle ali ti stai, Teco avendo, per l’ombre ovunque vai Una favilla dell’estinto giorno: Vieni, che Filli brama averti intorno: Vieni, e intorno le porta i tuo’ bei rai: Così Fanciul te non uccida mai, Per farsi il volto di tua luce adorno. O Luccioletta, vieni ov’è costei, Che potrai farti bella oltre il costume Anco in la parte, dove oscura sei.
Ma tu più lunge ancor volgi le piume: Ch’anzi temi, che manchi accanto a lei, Com’al raggio del Sol manca il tuo lume.
# O maligno e duro core

XV secolo Indice:Lorenzo de' Medici - Opere, vol.2, Laterza, 1914.djvu Letteratura O maligno e duro core Intestazione 25 ottobre 2023 100% Da definire
O maligno e duro core Lorenzo de' Medici XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lorenzo de' Medici - Opere, vol.2, Laterza, 1914.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_maligno_e_duro_core&oldid=- 20231122125754 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_maligno_e_duro_core&oldid=- 20231122125754
ii
Cantasi come la canzone de’ Valenziani.
O maligno e duro core, fonte d’ogni mal concetto, ché non scoppi in mezzo ’l petto, ché non scoppi di dolore? Non pigliare alcun conforto,
o cor mio di pietra dura: poiché Gesú dolce è morto. Triema il mondo e il sole oscura; escon della sepultura morti, e ’l Tempio straccia il velo; piange, omè, la terra e il cielo; tu non senti, o duro core. Liquefatti come cera, o cor mio tristo e maligno, poi che muor la vita vera, Gesú tuo, Signor benigno; fa’, cor mio, sul duro ligno con Gesú ti crucifigga; quella lancia ti trafigga, che passò a Gesú il core. O cor mio, cosí piagato fa’ di lacrime un torrente, come dal santo costato versa sangue largamente; gran dolcezza, o cor mio, sente chi accompagna Gesú santo; se la pena è dolce tanto, piú dolc’è chi con lui muore.
Vengon fuor cosí dolci acque della fonte tanto amara; poi che morte, o Dio, ti piacque, fatta è morte dolce e cara. O cor mio, da Gesú impara: la tua croce ancor tu prendi, e sovr’essa ti sospendi; non muor mai chi con lui muore.
# O iubelo de core

XIII secolo Poesie duecento O iubelo de core Intestazione 20 maggio 2008 75% Poesie
O iubelo de core Jacopone da Todi XIII secolo Poesie CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_iubelo_de_core&oldid=- 20200402165223 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_iubelo_de_core&oldid=- 20200402165223
O iubelo de core, che fai cantar d’amore!
Quanno iubel se scalda, sì fa l’omo cantare; e la lengua barbaglia,5 non sa que se parlare; drento no ’ pò celare (tant’è granne!) el dolzore.
Quanno iubel c’è acceso, sì fa l’omo clamare.10 lo cor d’amor è apreso, che no ’l pò comportare; stridenno el fa gridare e non virgogna allore.
Quanno iubelo à preso15 lo core ennamorato, la gente l’à ’n deriso, pensanno el so parlato, parlanno esmesurato de que sente calore.20
O iubel, dolce gaudio, ch’è’ drento ne la mente! Lo cor deventa savio, celar so convenente; non pò esser sofferente25 che non faccia clamore.
Chi non à costumanza te reputa empazzito, vedenno esvalïanza com’om ch’è desvanito.30 Drent’à lo cor firito, non se sente de fore.
# O maga egizia, che sì audace e franca

Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu Sonetti Letteratura IV. A una zingara Intestazione 31 luglio 2022 100% Da definire
IV. A una zingara Tommaso Stigliani Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_maga_egizia,_che_s%C3%AC_audace_e_franca&oldid=- 20220731181639 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_maga_egizia,_che_s%C3%AC_audace_e_franca&oldid=- 20220731181639
IV
A UNA ZINGARA
O maga egizia, che sí audace e franca, benché ravvolta in povere divise, vai su le mani altrui, con varie guise, presagendo ventura, or destra or manca; vanne alla donna mia, di cui la bianca palma mirando e le sue righe incise: — Questa mano — le di’ — giá si promise ad un amante in fede, ed or gli manca. —
Poi soggiungi che ’l ciel di ciò minaccia grave vendetta. Ché, s’a sorte crede tant’ella a l’arti tue, che pia si faccia, dirò che i fiati suoi Febo ti diede; e, quel che forse a te fia che piú piaccia, la man ti colmerò d’aurea mercede.
# O infelice punto e giorno ed ora

XIV secolo Indice:Le Rime di Cino da Pistoia.djvu sonetti Letteratura O infelice punto e giorno ed ora Intestazione 1 settembre 2021 100% Da definire
O infelice punto e giorno ed ora Matteo Frescobaldi XIV secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le Rime di Cino da Pistoia.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_infelice_punto_e_giorno_ed_ora&oldid=- 20210901094111 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_infelice_punto_e_giorno_ed_ora&oldid=- 20210901094111
O infelice punto e giorno ed ora! O maladetta quinta e terza spera! O infelice il loco là dov’era Quella che più pensando m’innamora! O infelice e maledetta ancora5 Questa tal condizion traversa e fera Di crudel Marte e di Venere altera, Che da quel punto in qua così m’accora! O infelice il caso che mi spinse, Il qual mi parve senza ferro o scudo,10 Dove nel prisco assalto Amor mi vinse! O maladetto alato cieco e nudo, Che tanta forza desti a chi dipinse Il petto mio con lo stral tuo sì crudo!
(Estratto dal cod. 3213 vat. e pubblicato da F. Trucchi nel volume II delle Poesie italiane inedite, ecc.)
# O macchinista getta carbone

cantastoria O macchinista getta carbone Intestazione 11 settembre 2008 75% canti
O macchinista getta carbone canti CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_macchinista_getta_carbone&oldid=- 20200402165225 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_macchinista_getta_carbone&oldid=- 20200402165225
O macchinista getta il carbone quel macchinone felo marciar felo marciare sempre più forte alle case nostre vogliamo andar
Quando saremo alla stazione che confusione che ci sarà là ci saranno le nostre mamme che a braccia aperte ci aspetteran
Dove sei stata figliola cara quaranta giorni mondare 'l ris mondare il riso brutto mestiere mangiar pagnocca riso e fasöi
mangiar pagnocca riso e fasöi dormir t'la paia come i giugiöi.

## Versione alternativa

O macchinista getta carbone quel macchinone fallo marciar fallo marciare sempre più forte Castelbelforte vogliamo andar
Castelbelforte siamo partiti Castelbelforte vogliamo 'ndar Castelbelforte siamo partiti Castelbelforte vogliamo 'ndar
Quando saremo Castelbelforte tutta la gente fòri a guardar quando saremo Castelbelforte tutta la gente fòri a guardar
Cos'è successo cos'è 'caduto son le mondine che vegnu a cà cos'è successo cos'è 'caduto son le mondine che vegnu a cà
Oilà siamo 'rivà oilà siamo 'rivà oilà siamo 'rivà a goder la libertà.
# O magnanimi figli d'Alcide

Tirteo VII secolo a.C. 1847 Severiano Fogacci Indice:Quattro canti militari dell'antica Grecia.djvu Poesie letteratura O magnanimi figli d’Alcide Intestazione 10 marzo 2013 100% Poesie
O magnanimi figli d’Alcide Tirteo VII secolo a.C. Poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Quattro canti militari dell'antica Grecia.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_magnanimi_figli_d%27Alcide&oldid=- 20200430145837 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_magnanimi_figli_d%27Alcide&oldid=- 20200430145837
O magnanimi figli d’Alcide, Non vi sveglia la tromba di guerra? Non vedete il vicino che ride Del timore che il cor v’agghiacciò? Mano al brando: sia nube che passa La viltà che le fronti v’abbassa: Mano al brando: su via — maledetto 8Chi di faccia al nemico tremò!
Siate forti, figliuoli di forti; Ricordate de’ padri l’imprese: No, che in mezzo alle stragi alle morti Non apprese chi è greco a fuggir, Molti contro d’un solo son volti; Ma combatte quel sol contro i molti: Pria che viver la vita del vile, 16Volle in campo da forte morir.
Voi sapete qual inno di lode Accompagni gli estinti in battaglia; Voi sapete del vile, del prode L’ineguale fortuna qual è. Voi la fuga dei vinti vedeste; Voi sull’onta nemica rideste; Voi, raggiunto il codardo fuggiasco, 24L’aggravaste di ceppi nel piè.
Fortunato chi primo sul campo Corre i petti nemici a ferire! Senza speme di libero scampo Disse in core «O vittoria o morir» Spesso evita la falce di morte Chi la guata col riso del forte; Ma l’incontran più spesso i codardi, 32Che davanti al nemico fuggîr...
E rovesciano al suolo siccome Lievi canne troncate dal vento; Nella polve e nel sangue le chiome Aggruppate, ti spiran terror. I fratelli, le spose gentili Non lamentan la morte dei vili; Ma la piaga che a tergo rosseggia 40Guatan muti senz’ira e dolor.
Generoso guerriero di rabbia Arde in core, calpesta la terra, E mordendo nell’ira le labbia Corre in campo i perigli a sfidar. Egli ascolta dei cari per via Quella lode che gli uomini india: Dice il padre mostrandolo al figlio: 48«Quegli è il Prode che devi imitar»
Su, garzoni, correte correte Dove accesa più ferve la pugna; Affrontate, ferite, uccidete Fin che in petto vi dura il respir: Ed in chiusa falange ristretti, Tutti, i petti congiunti coi petti, Piedi a piè, scudo a scudo, elmo ad elmo 56Più sicuri potrete ferir.
Dove il nembo di guerra è più scuro Sotto l’ombra dei concavi scudi, Dalla pioggia de’ sassi securo Corra il velite in campo a pugnar E coi dardi e coll’arco e la spada Fra i nemici si sgombri la strada; Nè paventi l’insidia da tergo, 64Chè i compagni il verranno a salvar.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1602

../1601 ../1603 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1602&oldid=- 20141127130318 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1602&oldid=- 20141127130318
[p. 258 e la salute umana decresce, in proporzione della civiltà. Questo si vede anche nelle razze de’ cavalli, de’ tori ec., che passati dalle selve alle nostre stalle e ad una vita meno incivile indeboliscono e degenerano a poco a poco. Lo stesso dico delle piante coltivate con cura ec. Esse acquisteranno in delicatezza ec. ec., ma perderanno sempre in forza; e se per quella delicatezza saranno meglio adattate a’ nostri usi (massime [p. 259 nel nostro stato presente, sì diverso dal naturale), ciò non prova che non sieno degenerate. Effettivamente la principal qualità naturale, la principal perfezione materiale voluta e ordinata dalla natura in tutto che vive o vegeta, non è la delicatezza ec. ma il vigore relativo a ciascun genere di esseri. Il vigore è salute (vedi p. 1624), il vigore è potenza, è facoltà di eseguire completamente tutte le convenienti operazioni ec. ec., è facilità di vivere; il vigore insomma è tutto in natura: e la natura non è principalmente e caratteristicamente delicata, ma forte rispettivamente e proporzionatamente alla capacità ec. di ciascuna sua parte (31. agosto-1 settembre 1821). Vedi p. 1606, fine.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1608

../1607 ../1609 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1608&oldid=- 20141127130613 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1608&oldid=- 20141127130613
[p. 262 quello. Questa corrispondenza non è né casuale né frivola. È ben importante l’osservare come i menomi effetti derivino dalle grandi cagioni, come armonizzino insieme le cose grandi e le piccole, come la natura del secolo influisca sulle menome parti de’ costumi, come dalle piccolissime e giornaliere osservazioni si possa rimontare alle grandissime e generali. L’animo e il corpo dell’uomo civile si rende a poco a poco immobile in ragione de’ progressi della civiltà: e si va quasi distruggendo (gran perfezionamento dell’uomo!) la principal distinzione che la natura ha posto fra le cose animate e inanimate, fra la vita e la morte, cioè la facoltà del movimento (2 settembre 1821).
* L’ideologia comprende i principii di tutte le scienze e cognizioni, e segnatamente della scienza della lingua. Ma vicendevolmente si può dire che la scienza [p. 263 della lingua comprende tutta l’ideologia (2 settembre 1821).
* Tanta è la facoltà produttrice della lingua greca e tale la sua mirabile disposizione e capacità di qualsivoglia novità,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/161

../160 ../162 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/161&oldid=- 20130712201517 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/161&oldid=- 20130712201517
[p. 268 l. 8, 3$^{me}$ édit. française, Paris 1818, t. II, p. 284, note de l’auteur). E non vedevano che l’imperio della pura ragione è quello del dispotismo per mille capi, ma eccone sommariamente uno. La pura ragione dissipa le illusioni e conduce per mano l’egoismo. L’egoismo, spoglio d’illusioni, estingue lo spirito nazionale, la virtú ec., e divide le nazioni per teste, vale a dire in tante parti quanti sono gl’individui. Divide et impera. Questa divisione della moltitudine, massimamente di questa natura, e prodotta da questa cagione, è piuttosto gemella che madre della servitú. Qual altra è la cagione sostanziale della universale e durevole servitú presente a differenza de’ tempi antichi? Vedete che cosa avvenne ai Romani, quando s’introdusse fra loro la filosofia e l’egoismo in luogo del patriotismo. Il qual egoismo è cosí forte che dopo la morte di Cesare, quando parea naturalissimo che le antiche idee si risvegliassero ne’ Romani, fa pietà il vederli cosí torpidi, cosí indifferenti, cosí tartarughe, cosí marmorei verso le cose pubbliche. E Cicerone nelle Filippiche, il cui grande scopo era di render utile la morte di Cesare, vedete se predica la ragione, e la filosofia, o non piuttosto le pure illusioni, e quelle gran vanità che aveano creata e conservata la grandezza romana (8 luglio 1820). Vedi p.857, capoverso 1.
* In proposito di quello che ho detto p. 145, osservate come infatti l’eloquenza vera non abbia fiorito mai se non quando ha avuto il popolo per uditore. Intendo un popolo padrone di se e non servo, un popolo vivo e non un popolo morto, sia per la sua condizione in genere, sia in quella tal congiuntura, come alle nostre prediche il popolo non è vivo, non [p. 269 ha azione, ec. ec. Oltre che, il soggetto delle prediche non ha il movimento l’azione la vita necessarie alla grande eloquenza, e perciò quella del pergamo, quando anche sia somma e perfetta, è tutt’altra eloquenza che l’antica, e forma
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1601

../1600 ../1602 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1601&oldid=- 20141127130305 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1601&oldid=- 20141127130305
[p. 258 Ora che la civiltà abbia realmente e grandemente pregiudicato e continuamente pregiudichi al corpo umano e ne attenui il valore. ve ne hanno mille altre prove, ma considereremo solamente questa. Non può negarsi quello che tanti antichi degnissimi di fede e anche testimoni oculari raccontano delle straordinarie corporature de’ Galli e de’ Germani prima che fossero civilizzati. Ora, mediante la civiltà, essi son ridotti alla forma ordinaria, e si può ben credere che così sia avvenuto agli altri popoli la cui civilizzazione è più antica. Lascio gli atleti greci e romani, delle cui forze vedi Celso. Delle forze ordinarie de’ soldati romani vedi MONTESQUIEU, Grandeur ec., ch. 2, p. 15, nota, p. 16, segg. Che la nosologia degli antichi fosse più scarsa di quella de’ moderni, è visibile. Ma essi eran già molto civilizzati, massime a’ tempi, per esempio, di Celso. La nosologia de’ popoli selvaggi è di ben poche pagine, e il loro stato ordinario di salute e di robustezza è cosa manifesta a chiunque li visita, e ciò anche ne’ più difficili climi. Insomma egli è più che evidente che la nosologia cresce di volume,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1604

../1603 ../1605 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1604&oldid=- 20141127130507 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1604&oldid=- 20141127130507
[p. 259 presente idea del bello non è punto naturale, anzi l’opposto. E pur ci pare naturalissima, confondendo il naturale collo spontaneo, giacch’ella è spontanea, perchè [p. 260 derivata senza influenza della volontà dalle assuefazioni ec.
È probabile che, laddove oggi il fondamento o la condizione universale del bello è la delicatezza, per li primitivi lo fosse ciò che noi chiamiamo grossezza; perchè il nostro stato e quindi le nostre assuefazioni e idee sono giusto in questo punto diametralmente opposte alle primitive e naturali (e selvagge). Ma se anche la delicatezza entrava, o come straordinaria e quindi graziosa, o in qualunque altro modo, nell’idea primitiva del bello, ella era una delicatezza diversissima da quella che oggi si stima indispensabile alla bellezza. Ella era una delicatezza assai minore, e tale che a noi parrebbe poco lungi dal grossolano e anche grossezza. Siccome per lo contrario la delicatezza presente ai primitivi sarebbe paruta eccessiva, sconveniente e brutta. L’idea insomma della delicatezza poteva forse entrare nel bello primitivamente concepito (specialmente nell’uomo rispetto alla donna, della quale è propria per natura, e quindi conveniente, una delicatezza, ma solo rispettiva e proporzionata, e riguardo alla differente natura dell’uomo ec.), ma solo nel detto modo. E così ogni bellezza è relativa. E proporzionate differenze
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1605

../1604 ../1606 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1605&oldid=- 20141127130523 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1605&oldid=- 20141127130523
[p. 260 si trovano fra il bello antico e il moderno, fra il bello di una nazione e quello di un’altra; di un clima, di un secolo e quello di un altro; fra il bello degl’italiani e quello de’ francesi ec. ec. (1 settembre 1821). Vedi p. 1698.
* È vero che l’uomo felice non suol esser molto compassionevole, ma l’uomo notabilmente infelice, ancorchè nato sensibilissimo, non è quasi affatto capace di compassione spontanea e sensibile. Sviluppa questa verità nelle sue parti, e nelle sue cagioni (1 settembre 1821).
* Alla p. 1448. Le odierne feste cristiane son veramente [p. 261 popolari, ma inutili oramai al sentimento, all’entusiasmo ec., e quindi inutilmente popolari. Il popolo non vi prende parte, se non come la prende agli spettacoli, a’ divertimenti ec., anzi alquanto meno, porchè, per esempio, gli spettacoli teatrali lo possono animare, commuovere e lasciargli qualche impressione nello spirito, ma dopo le feste cristiane egli se ne torna a casa col cuore posato, equilibrato, freddo, immoto come prima. Elle non sono dunque più feste nazionali, né di setta, né di partito ec.