OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4208

../4207 ../4209 IncludiIntestazione 18 settembre 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4208&oldid=- 20190918151326 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4208&oldid=- 20190918151326
[p. 139 religieux, cioè spiritualista; che può fare un savio, altro che disperare compiutamente della illuminazione delle menti umane, e gridare: o Verità, tu sei sparita dalla terra per sempre, nel momento che gli uomini incominciarono a cercarti. Giacché è manifesto che questa e simili innumerabili follie, dalle quali pare ormai impossibile e disperato il guarire gl’intelletti umani, sono pure parti, non mica dell’ignoranza, ma della scienza. L’idea chimerica dello spirito non è nel capo, né di un bambino, né di un puro selvaggio. Questi non sono spiritualisti, perché sono pienamente ignoranti. E i bambini, e i selvaggi puri, e i pienamente ignoranti sono per conseguenza a mille doppi piú savi de’ piú dotti uomini di questo secolo de’ lumi; come gli antichi erano piú savi a cento doppi per lo meno, perché piú ignoranti de’ moderni: e tanto piú savi quanto piú antichi, perché tanto piú ignoranti (Bologna, 26 settembre 1826). Vedi p. 4219.
* Ovidio, Metamorfosi, l. IV, parlando delle anime che sono nell’Eliso: Pars alias artes, antiquae imitamina vitae, Exercent ec. Vedilo. Vedi p. 4210, capoverso 4.
* Alla p. 4196, fine. τὴν δὲ θρησκείαν ὁ ἀνὴρ (Ἰωάννης Λαυρέντιος φιλαδελφεὺς ὁ Λυδὸς) ἒοικε δεισιδαίμων (superstitiosus) εἶναι. σέβεται μὲν τὰ Ἑλλήνων καὶ θειάζει, θειάζει δὲ καὶ τὰ ἡμέτερα· μὴ διδοὺς τοῖς ἀναγινώσκουσιν ἐκ τοῦ ῥᾴστου συμβαλεῖν πότερον οὕτω νομίζων θειάζει, ἢ ὠς ἐπὶ σκηνῆς (simulate). Phot., cod. 180, fine. περιεῖχε (Apollodori Bibliotheca) τὰ παλαίτατα τῶν Ἐλληνον, ὅσα τε περὶ θεῶν καὶ ἡρώων ὁ χρόνος αὐτοῖς δοξάζειν (i. e. μυθολογεῖν etc.) ἒδωκεν. Ib., cod. 186, fine. Vedi p. 4210. [p. 140
* Conone, appresso Fozio, Biblioth., cod. 186, narrat. 10, chiama Οἴθων (Οἴθωνα) il re del Chersoneso di Tracia, padre di Pallene, il quale da Stefano Bizantino v. Παλλήνη è chiamato col sigma iniziale Σίθων (Σίθωνα), e così da Partenio, ἐρωτικῶν, cap. 6. (Σίθονα). (Bologna, 30 settembre 1826).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4439

../4438 ../4440 IncludiIntestazione 6 febbraio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4439&oldid=- 20200206044614 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4439&oldid=- 20200206044614
[p. 372 a dir proprio: perché questo tale veramente manca di se medesimo nella vita (17, 1829). Vedi p. 4488.
* N. N. legge di rado libri moderni; perchè, dice, io veggo che gli antichi a fare un libro mettevano dieci, venti, trent’anni; e i moderni, un mese o due. Ma per leggere, tanto tempo ci vuole a quel libro ch’è opera di trent’anni, quanto a quello ch’è opera di trenta giorni. E la vita, da altra parte, è cortissima alla quantità de’ libri che si trovano. Onde ec. (17, 1829).
* I forti, i fortunati, sentono e s’interessano per altrui ἐκ τοῦ περισσοῦ delle loro facoltà e forze: i deboli [p. 373 ed infelici non ne hanno abbastanza per se medesimi. Il sentimento per altrui non è veramente altro che un superfluo, un eccesso delle proprie facoltà misurate coi bisogni e colle occorrenze proprie (17, 1829).
* In questo secolo sí legislativo, nessuno ha pensato ancora a fare un codice di leggi, civile e criminale, utopico, ma in tutte forme, e tale da servir di tipo di perfezione, al quale si dovessero paragonare tutti gli altri codici, per giudicare della loro bontà, secondo il piú o meno che se gli assomigliassero; tale ancora, da potere, con poche modificazioni o aggiunte richieste puramente dalle circostanze di luogo e di tempo, essere adottato da qualunque nazione, almeno sotto una data forma di governo, almeno nel secolo presente, e dalle nazioni civili ec. (17, 1829).
* Tomber, tumbar (spagnuolo) - tombolare. Tumbo (spagnuolo)-tombolo ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4438

../4437 ../4439 IncludiIntestazione 6 febbraio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4438&oldid=- 20200206044617 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4438&oldid=- 20200206044617
[p. 371 con quella ortografia colla quale i suoi libri sono stampati? né con quella de’ mss. che ne abbiamo? la quale è anche diversa da quella usata, e introdotta ne’ libri antichi, da’ grammatici latini del quarto secolo? (Niebuhr, Conspectus Orthographiae codicis vaticani Cic. de repub., in fine). Vedi p. 4480 (12 gennaio 1829, Recanati).
* Cleobulo (un de’ sette sapienti) ap. Stobeo, c. III, Περὶ φρονήσεως; ed. Gesn., Tigur. 1559. Μὴ ἐπιμαίνεσθαι τῷ σκώπτοντι· ἀπεχθὴς γὰρ ἔσηͺ τοῖς σκωπτομενοις: [p. 372 σκώπτοντι· ἀπεχθὴς γὰρ ἔσῃͺ τοῖς σκωπτομένοις: Sed επιμαίνεσθαι multo est exquisitius: amore alicujus quasi deperire. Vid. Hernsterhus. ad Lucian., Dial. Marin., I, t. II, p. 346, ed. Bipont. (Orell., loc. sup. cit., p. 429): alios subsannanti ne subrideas, invisus enim fies quibus illuditur. Id., ap. Laert., I, 93. μὴ ἐπιγελᾷν τοῖς σκωπτομένοις· ἀπεχθήσεσθαι γὰρ τούτοις. Per il Galateo morale (15 gennaio 1829).
* Alla p. 4346. Παρὰ πόσιν, τοῦ ὰδελφιδοῦ (fratris filio) αὺτοῦ (Σόλωνος) μέλος τὶ Σαπφοῦς ᾴσαντος, ἤσθη τῷ μέλει (ὁ Σόλων), καὶ προσέταξε τῷ μειρακίῳ διδάξαι αὐτόν (volle che quel ragazzo, cioè il nipote, glielo insegnasse). Stobeo, c. XXIX, Περὶ φιλοπονίας. ediz. Gesn., Tigur., 1559 (15, 1829).
* È piú penoso il distrarre per forza la mente da un pensiero acerbo o terribile che si presenti, di quello che sia il trattenervisi (17, 1829).
* Vivere senza se stesso al mondo, goder cosa alcuna senza se stesso, è impossibile. Però chi si trova senza speranza, chi si vede disprezzato da’ conoscenti e da tutti coloro che lo circondano, e quindi necessariamente è privo della stima di se medesimo, non può provar godimento alcuno, non può vivere,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4442

../4441 ../4443 IncludiIntestazione 6 febbraio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4442&oldid=- 20200206044556 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4442&oldid=- 20200206044556
[p. 375
* Cerebrum - cervello.
* Alla 4440. Non parlo dei Disticha de moribus assai noti, e certamente antichi, che corrono sotto nome di Dionisio Catone; nome che non è fondato in alcuna probabile autorità (22 gennaio 1829).
* Consulere - consilium ec. Exsul, exsulium-exsilium ec.
* Alla p. 4428, fine. Cosí matutinum (tempus), il mattino, le matin, per mane; matutina (hora), la mattina, la mañana. Vespertinum, serum (le soir), sera (la sera), spagnuolo la tarde, per vespera. Vedi il glossario. E ciò anche presso gli antichi: vedi Forcellini in queste voci. Cosí nelle Ore canoniche Matutinum, Prima, Tertia, Sexta, Nona. Hibernum, l’inverno, l’invierno (spagnuolo), l’hiver, per hiems. Aestivum (spagnuolo estío), per aestas. Vedi glossario e Forcellini anche in diurnus. Similmente [p. 376 Infernus(locus) negli scrittori cristiani, e forse anche in Varrone. E tali altri aggettivi sostantivati (24, 1829). Vedi p. 4065, 4474.
* Ἄορνος - Avernus.
* Niebuhr (loc. cit., p. 4431, fine), sezione intitolata The Opicans and Ausonians, p. 55. Apulus and Opicus are according to all appearance the same name, only with different terminations. That in ulus acquired the meaning of a diminutive only in the language of later times; in earlier such a sense must be entirely separated from it; as is evident from Siculus and Romulus, as well as from the words uniting the two terminations (quella in icus e quella in ulus), which is the commoner case, Volsculus (contratto da Volsiculus), Aequiculus, Saticulus; and even Graeculus. - Ib., sez. intit. Iapygia, p. 126. The Poediculians (such was the Italian name of the Peucetians) were etc. (not. 419. The simpler
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4445

../4444 ../4446 IncludiIntestazione 6 febbraio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4445&oldid=- 20200206044605 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4445&oldid=- 20200206044605
[p. 378 with his army at the critical moment by forced marches from the land of the Volscians: the victors, encamping on the Janiculum, sent out foraging parties across the river and laid waste the country; until some skirmishes, which again took place by the temple of Hope and at the Colline gate, checked their depredations: yet a severe famine arose within the city (26 gennaio 1829).
* Niebuhr, ib., sezione intitolata The Patrician Houses and the Curies, p. 268. Each house (ciascuno dei γένη gentes nei quali era anticamente distribuito il popolo ateniese) bore a peculiar name resembling a patronymic in form; as the Codrids, the Eumolpids, the Butads: which produces an appearance, but a fallacious one, of a family affinity (perché quelle gentes, come appresso i Romani, erano una mera divisione [p. 379 politica; ciascuna gens o casa era composta di piú famiglie senz’alcun riguardo ad affinità scambievole). These names may have been transferred from the most distinguished among the associated families to the rest: it is more probable that they were adopted from the name of a hero, who was their eponymus. Such a house was that of the Homerids in Chios; whose descent from the poet was only an inference drawn from their name, whereas others pronounced that they were no way related io him (not. 747. Harpocration, voc. ‘Ομηρίδαι. It may be warrantably assumed that a hero named Homer was revered by the Ionians at the time when Chios received its laws. See the Rhenish Museum (Museo Renano), I, 257). In Greek history what appears to be a family, may probably often have been a house of this kind; and this system of subdivision is not to be confined to the Ionian tribes alone (27, 1829).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4437

../4436 ../4438 IncludiIntestazione 6 febbraio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4437&oldid=- 20200206044620 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4437&oldid=- 20200206044620
[p. 370 et clarissimis verborum luminibus utatur, potius poema putandum quam comicorum poetarum; apud quos, nisi quod versiculi sunt, nihil est aliud quotidiani dissimile sermonis. De Orat., I, 11 (49). Si ornate locutus est, sicut fertur, et mihi videtur, physicus ille Democritus; materies illa fuit physici, de qua dixit; ornatus vero ipse verborum, oratoris putandus est). Cicerone} lo loda anche di chiarezza (de Divin., II, 64 (133). Valde Heraclitus obscurus; [p. 371 minime Democritus). I Frammenti sopra notati s’intendono solamente per discrezione. È ben vero che questa discrezione tutti l’hanno, e malgrado la forma perplessa e intricata, tutti gl’intendono alla prima. E in verità son chiari. Cosí i nostri antichi, cosí quasi tutti i libri di siffatti tempi e stili, primitivi, ingenui, con poca arte, quasi come natura détta: natura parla al lettore, come ha dettato allo scrittore; essa serve d’interprete. Del resto quei costrutti e quella maniera di dire, poiché l’uso dello scrivere in prosa fu divenuto comune, sparirono quasi affatto; non si trovano né anche nelle scritture greche che si leggono su’ papiri venuti d’Egitto, tutte, benché oscure, intricate, rozze, senz’arte, pure piú logiche, piú grammaticali, piú regolari e formate, benché fatte da persone ignoranti e prive dell’arte: come tra noi, anche un ignorante notaio, benché scriva assai male, schiva le sgrammaticature de’ nostri storici e filosofi del duecento e trecento Vedi p. 4466. Nella letteratura (greca) non saprei citarne altri esempi: se non che si trovano in buona parte de’ libri de’ primi Cristiani, sí de’ libri canonici, e sí di quelli detti apocrifi (vedi p. 4483, e nei frammenti ercolanesi di Filodemo, monumenti d’ignoranza singolare in tal genere, e di negligenza. Vedi p. 4470. - Ma in vero non ci son giunti διασκευασμένοι in qualche modo tutti, si può dire, i libri antichi? non è provato che Cicerone, p. e., non iscrisse
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4443

../4442 ../4444 IncludiIntestazione 6 febbraio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4443&oldid=- 20200206044559 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4443&oldid=- 20200206044559
[p. 376 forms, Poedi and Poedici, have not been preserved in books). - Ib., sez. intit. Various traditions about the Origin of the City, p. 174. It was natural for them (the inhabitants of Rome) to call the founder of their nation Romus, or, with the inflexion so usual in their language, Romulus. - Ib., sez. intit. The Beginning of Rome and its Earliest Tribes, p. 251. Romus and Romulus are only two forms of the same name (not. 698. Like Poenus and Poenulus and others mentioned above, p. 55); the Greeks on hearing a rumour of the legend about the twins (Romolo e Remo), chose the former (cioè Ῥῶμος) instead of the less sonorous name Remus. - L’uso di questa terminazione in ulus senza alcuna forza diminutiva, uso proprio del latino sí antico, si è conservato perfettamente (e non men frequentemente) nell’italiano; [p. 377 specialmente in Toscana, e specialmente appresso quel volgo, il quale continuamente, per mero vezzo di linguaggio, aggiunge un lo appié delle voci italiane, dicendo, per esempio, ricciolo invece di riccio, e cosí mille altre, che con tal desinenza non son registrate nel vocabolario; oltre le tante registrate. E che questo medesimo uso (unita anche sovente, come nell’antico, la terminazione in icus a quella in ulus) si conservasse perpetuamente nel latino volgare, apparisce dai tanti e tanti, non solo nomi, ma verbi, della bassa latinità, o derivati evidentemente da essa, da me notati passim, che la portano, senz’ombra di significazione diminutiva; come pariculus (parecchi, pareil ec.), appariculare (apparecchiare, aparejar ec.) (sfondare-sfondolare, sfondolato), superculus (vedi la p. 4514, fine) ec. ec.; nomi anche aggettivi ec. Non ardirei però di affermare col Niebuhr che questa inflessione in origine non fosse punto diminutiva. Il vederla senza questa significanza, non prova; apparendo da
* ↑ Fausto e Faustolo, il pastore che salvò Romolo e Remo bambini.
* ↑ Cosí anco de’ verbi in are, alla qual terminaz. aggiungono un ol . Vedi la p. 4496, capoverso 8, 4509, capoverso 3 e 4412.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4444

../4443 ../4445 IncludiIntestazione 6 febbraio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4444&oldid=- 20200206044602 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4444&oldid=- 20200206044602
[p. 377 tanti, quasi infiniti, esempi (sí del greco, sí del latino basso sí dell’antico, sí delle lingue figlie della latina; e in queste, sí in forme venute dal latino, e sí in altre forme diminutive proprie loro e non latine) che sempre fu ed è vezzo di linguaggio, specialmente popolare, il profferire le voci con inflessione diminutiva, quasi per grazia, quantunque il caso sia alieno dal richieder diminuzione, e la significanza diminutiva sia affatto lontana da tal pronunzia (25 gennaio 1829, domenica quarta). Del resto ho notato altrove quando l’ul.... è semplice desinenenza di voci derivative, come in speculum, iaculum ec., e cosí ne’ verbi, come fabulor ec. Vedi p. 4516.
* Non solo le storie o storielle d’una nazione furono spessissimo, come ho detto altrove in piú luoghi, [p. 378 trasportate ed applicate ad un’altra; ma quelle eziandio d’una nazione medesima, cambiati i nomi delle persone, e le circostanze di luogo, tempo, e simili, furono sovente trasportate e applicate da un’epoca della sua storia ad un’altra. Questa cosa è notata negli Annali di Roma dal Niebuhr in piú e piú casi; ed egli ripete tale osservazione in piú e piú luoghi della sua storia. Fra gli altri, sezione intitolata The War with Porsenna, p. 484 seg., dice: It is a peculiarity of the Roman annals, owing to the barren invention of their authors, to repeat the same incidents on different occasions, and that too more than once. Thus the history of Porsenna’s war reflects the image of that with Veii in the year (di Roma) 277, which after the misfortune on the Cremera brought Rome to the brink of destruction. In this again the Veientines made themselves masters of the Janiculum; and in a more intelligible manner, after a victory in the field: here again the city was saved by a Horatius (come dal Coclite nella guerra con Porsenna); the consul who arrived
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/444

../443 ../445 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/444&oldid=- 20130712202745 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/444&oldid=- 20130712202745
[p. 473 credenza. Dunque si determina e risolve a cibarsi. Ecco la determinazione della volontà prodotta dalla previa determinazione dell’intelletto, ossia dalla credenza. Segue il cibarsi, cioè l’azione, che deriva dalla volontà determinata in quel modo.
L’altro genere di esperienza è quello che appartiene ai sensi esterni. E l’uno e l’altro genere di esperienza sono i soli fonti della cognizione in atto (non in potenza), i soli fonti o del credere o del sapere. Qual conseguenza poi si debba tirare da una data esperienza, questo è ciò ch’è relativo, perché l’uomo naturale, ne tira una; l’uomo sociale, istruito ec., un’altra; quell’animale di diversa specie, un’altra: e via discorrendo. E cosí son relative e si diversificano le credenze.
Sicché la credenza è naturale, quando l’animale tira da quella esperienza, quella conseguenza che la natura ha provveduto che ne tirasse, e viceversa. E quindi l’azione che ne deriva è naturale, quando proviene da una credenza naturale, ossia da una conseguenza tirata naturalmente, e viceversa. E quindi la vita è naturale quando le azioni derivano da credenze naturali, e viceversa. E quindi finalmente l’uomo è perfetto e felice come ogni altro vivente, quando la sua vita si compone di azioni naturali, e viceversa. [p. 474
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4440

../4439 ../4441 IncludiIntestazione 6 febbraio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4440&oldid=- 20200206044420 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4440&oldid=- 20200206044420
[p. 373
* Muggine-mugella.
* Machiavellismo di società. Chi si crede un coglione al mondo, lo è, e lo comparisce. - Le leggi ec. contenute in questo trattato, non sono già passeggere ec.; sono eterne, almeno quanto le leggi fisiche ec. (18, 1829).
* Alla p. 4370. Dionysio Halicarnass. (Caecilius) usus est familiarissime. Vedi Dionys. Hal. in Epist. ad Cn. Pompeium. Toup. ad Longin. sect. 1, p. 153, Aequalis et amicus (Caecil.) Dionysio Halicarnasseo. Casaub. ad Athen., VI, 21, init. - Del resto, è falso però quel che crede l’Amati, che un nome greco unito e preposto ad un cognome romano, come sarebbe in questo caso, Dionisio Longino, sia cosa senza esempio. Ella non è sí frequente come un nome greco unito e posposto a un nome romano gentile, per esempio Claudio [p. 374 Tolomeo, Claudio Galeno, Pedanio Dioscoride, Elio Aristide, Cassio Dione ec.; ma nondimeno esempi non ne mancano; e ne abbiamo, fra gli altri, uno famoso, Musonio Rufo, filosofo stoico del tempo di Nerone, del quale vedi Reimar., ad Dion., l. LXII, c. 27, p. 1023. sq., § (cioè nota) 143 (18 gennaio 1829, domenica). E il Lambecio, Commentar. de Biblioth. Vindob., lib. VIII, congetturava che la traduzione greca che abbiamo del Breviarium d’Eutropio, e che porta nome di Peanio o Peania, fosse chiamato Peania Capitone: il primo nome greco, e l’altro romano (19, 1829). Vedi p. 4442.
* Come in moltissime altre cose, il nostro tempo si riavvicina al primitivo anche in questo: che esso ha in poco pregio la poesia di stile, (vedi p. 4465, la poesia virgiliana, oraziana ec., anzi non questa sola, ma anche quella per esempio del Petrarca, ed ogni poesia che ᾶπλως abbia stile e richiede poesia di cose, d’invenzione, d’immaginazione; non ostante che ad un secolo sí eminentemente civile, questa paia del tutto aliena, quella del tutto propria (19, 1829).