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# O che fast tü, randulina!

Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, IX.djvu O che fast tü, randulina! Intestazione 30 marzo 2021 75% Da definire
O che fast tü, randulina! Conradin de Flugi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, IX.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_che_fast_t%C3%BC,_randulina!&oldid=- 20210330213549 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_che_fast_t%C3%BC,_randulina!&oldid=- 20210330213549
Volkslieder di Autori vari (1908)
[p. 127
83.
a.
(Romanische Studien I, Flugi p. 321.)
„O che fast tü, randulina! Ourasom quella mansina?“— „Eu sun gnü par t’avisar Tü nu’ t dessast maridar. 5 Chi voul bella vit’as dar, Sto far sainz’as maridar. Olila, olia, olila, faralila. E chi voul par otra via, Quel pür s’ drizza cumpagnia. 10 Drizza, drizza, drizz’indret, Drizza painch par far spechet; Drizza, drizza, drizz’adüna, Drizza bod, bainbod la chüna; Drizza, drizza, drizza tuot,
15 Drizza vin aint nella buot; Drizza, drizza adün drizzar, Drizza fascha da faschar; Pensa, chi non voul quai far Lascha sainza as maridar.
b.
(Annalas XIII, Vital, p. 193.)
Che fast qua, tü utschellina, Ourasom quella manzina? Eu sun gnüd’a ’t avisar, Tü non t’ dessast maridar. 5 Chi voul bella vit’as dar, Fetscha sainz’as maridar; Chi voul far per otra via, Drizza bod sa compagnia, Drizza chüna, drizz’archet, 10 Drizza painch per far spechets; Tuotta di sül bröch del painch E la sair’inguotta laint; Tuotta di sün la farina, E la saira non ais ingüna. 15 Drizza, drizza ad ün drizzar, Drizza fascha da faschar, Drizza vin eir nella buot, Drizza pezz’e drizza tuot.
c.
(Annalas XI, Vital, p. 189.)
Cuccarella, bell utschella, Cuccarin, bel utschellin, Tuot il di sün quel manzin. Eu sun gnü per t’avisar, 5 Tü non t’ dessast maridar. Chi voul bella vit’as dar Sto far sainz’as maridar. E chi voul per otra via, Quel pür s’ drizza compagnia.
# O che sorga l'Aurora

XVII secolo Indice:Opere (Chiabrera).djvu Scherzi Letteratura O che sorga l’Aurora Intestazione 20 aprile 2023 75% Da definire
O che sorga l’Aurora Gabriello Chiabrera XVII secolo Scherzi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere (Chiabrera).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_che_sorga_l%27Aurora&oldid=- 20230512093353 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_che_sorga_l%27Aurora&oldid=- 20230512093353
XI
Chi è sempre in guai.
O che sorga l’Aurora, O ch’Espero nel ciel vibri suoi rai, Non vede altro da me, che tragger guai. Quando forza di gelo Arresta per cammin l’onde correnti, E quando versa il cielo Sotto l’arso leon fiamme cocenti, Questi occhi miei dolenti, Altro che lagrimar non san giammai, E non ho spirto, che non esca in hai.
# O che sotto l'Aurora a' gioghi alteri

XVII secolo Indice:Opere (Chiabrera).djvu Sonetti Letteratura O che sotto l’Aurora a’ gioghi alteri Intestazione 12 maggio 2023 75% Da definire
O che sotto l’Aurora a’ gioghi alteri Gabriello Chiabrera XVII secolo Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere (Chiabrera).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_che_sotto_l%27Aurora_a%27_gioghi_alteri&oldid=- 20230607095701 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_che_sotto_l%27Aurora_a%27_gioghi_alteri&oldid=- 20230607095701
XXXV
PEL LO MEDESIMO SOGGETTO.
O che sotto l’Aurora a’ gioghi alteri Destini incatenar gl’Indi remoti, O domar sotto Borea i regni ignoti, 4Cui non appressa Febo unqua i destrieri, Ben puoi Monarca de’ famosi Iberi, Che il Mondo acqueti pur col cenno, e scuoti. Ben puoi, nel rimirar gli alti Nipoti, 8Giunger certa speranza a i gran pensieri; Che mentre all’Universo in riva al Beti Leggi prescrivi, e ciò che Astrea n’impone, 11Con esempio celeste, in sen riserbi; Essi del tuo voler gli almi decreti, Con fulgid’asta su dorato arcione, 14Faran pronti inchinar da’ più superbi.
# Nuovo vocabolario siciliano-italiano/EB

../E ../EC IncludiIntestazione 8 febbraio 2023 75% Da definire
Nuovo vocabolario siciliano-italiano Antonino Traina 1868 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Antonino Traina - Nuovo vocabolario siciliano-italiano.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuovo_vocabolario_siciliano-italiano/EB&oldid=- 20230208100741 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuovo_vocabolario_siciliano-italiano/EB&oldid=- 20230208100741
[p. 339 Ebbanista. v. scritturiaru.
Èbbanu. s. m. T. bot. Albero indiano e africano, il cui legno dentro è nero e fuori color del bossolo, pesante che non galleggia sull’acqua: ebano. Canna indica L.
Ebbirichitolla o Ettirichitolla. Voce senza significato in senso di allegrezza o simile.
Ebbràicu. add. Appartenente agli ebrei: ebraico.
Ebbraismu. s. m. Credenza, costumanza, modo di parlare degli ebrei: ebraismo.
Ebbreu. s. m. Chi segue la legge di Mosè: ebreo. || Si dice ad un usurajo, o a chi vende a caro prezzo: ebreo. || Per testardo. || Vale anco nemico [p. 340 di Dio. || S’usa add. per ebraico: ebreo. || v. funcia di russeddu.
Ebbrietà, Ebbrizza. più comune ’mbriachizza V.
Ebbru. add. Che ha la mente alterata dal vino o da passione: ebbro, ebrio.
Èbbuca. Idiotismo per èpuca V.
Ebbullizioni. s. f. Il movimento del liquido riscaldato: ebollizione.
Ebbùrneu. add. (Veneziano) Bianco a guisa d’avorio: eburneo.
Supplemento
[p. 1146 [p. 1147
# Nuovo vocabolario siciliano-italiano/E

../DU ../EB IncludiIntestazione 8 febbraio 2023 75% Da definire
Nuovo vocabolario siciliano-italiano Antonino Traina 1868 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Antonino Traina - Nuovo vocabolario siciliano-italiano.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuovo_vocabolario_siciliano-italiano/E&oldid=- 20230208151305 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuovo_vocabolario_siciliano-italiano/E&oldid=- 20230208151305
* EB
* EC
* ED
* EF
* EG
* EH
* EJ
* EL
* EM
* EN
* EP
* EQ
* ER
* ES
* ET
* EU
* EV
* EX
* EZ
E
E. s. f. Quinta lettera dell’alfabeto, seconda delle vocali: e. || Congiunzione copulativa: e. E nell’incontro di altra vocale le si aggiunge una d: ed. || Maniera d’interrogare: e? || Coll’accento grave esprime la terza persona singolare presente dell’indicativo del verbo essere: è. Che il volgo pur dice: eni, paragoge usata anco dai Toscani: ene. || Sta in significanza di molte altre particelle, ancora, che, così, nondimeno, oltre a ciò, quando, ecco, allora ecc.: e. || Anco tra noi l’e coll’apostrofo e’ sta per la congiunzione e e l’art. pl. i, p. e. i cani e’ gatti: e, come usavano e usano gli scrittori italiani. || e’ accorciativo di eu o ieu: io. Eo ed e scrissero per io gli antichi scrittori italiani. || Per a li p. e. e’ manu l’haju: alle mani o in mano l’ho.
# Nuovo vocabolario siciliano-italiano/ED

../EC ../EF IncludiIntestazione 8 febbraio 2023 75% Da definire
Nuovo vocabolario siciliano-italiano Antonino Traina 1868 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Antonino Traina - Nuovo vocabolario siciliano-italiano.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuovo_vocabolario_siciliano-italiano/ED&oldid=- 20230208100902 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuovo_vocabolario_siciliano-italiano/ED&oldid=- 20230208100902
[p. 341 Ed. L’istesso che e, aggiuntavi la d per ovviare l’incontro dall’altra vocale: ed.
Eddomadàriu. s. m. T. eccl. Colui che è destinato ogni settimana all’uffiziatura, ognuno che offizia da superiore nelle sacre funzioni: ebdomadario.
Eddira. V. arèddara.
Edema. s. m. T. chir. Tumore molle, proveniente da umori acquosi ristagnati in qualche parte del corpo e più sovente ai piedi: edema.
Edemàticu. add. Che patisce di edema: edematico. (Mort.).
Edematusu. add. Appartenente ad edema; ammalato di edema: edematoso.
Èdera. V. areddara. || edera quinquefogghiu. T. bot. Pianta esotica. Ampelopsis quinquefolia Mich. || edera terrestri, V. erva terrestri.
Edificamentu. s. m. L’edificare: edificamento. || Cagione, e stabilimento di checchessia: edificamento.
Edificari. V. fabbricari. || Per met. Indurre buona opinione, far restare altrui bene impressionato, dar buon esempio: edificare. || rifl. a. Restar edificato: edificarsi. P. pres. edificanti: edificante. P. pass. edificatu: edificato.
Edificativu. add. Esemplare, tale da dar buon esempio: edificativo.
Edificatòriu, add. Atto ad edificare: edificatorio.
Edificaturi –trici. verb. Chi o che edifica: edificatore –trice.
Edificazioni. s. f. L’opera e il risultato dello edificare: edificazione. || fig. Buona impressione di virtù, fatta in altrui, buon esempio: edificazione.
Edifiziu. s. m. Fabbricato nobile, d’importanza, la cosa edificata: edificio, edifizio.
Edili. s. m. Magistrato che ha cura degli edifizi: edile.
Edilità. s. f. Uffizio degli edili: edilità.
Ediliziu. add. Di o da edile: edilizio.
Edittu. s. m. Bando, legge pubblicata: editto.
Èditu. add. Dato alle stampe, pubblicato: èdito.
Edituri –trici. verb. Chi o che produce alle stampe le opere altrui: editore –trice.
Edizioni. s. f. Pubblicazione d’alcuna opera per via di stampa: edizione.
Edra. V. areddara.
Educamentu. V. educazioni.
Educanna. s. f. Donzella che è in educazione nel monastero: educanda.
Educannu. masch. di educanna.
Educari. v. a. Lo allevare e istruire: educare. P. pres. educanti: educante.
Educatamenti. avv. In modo educato: educatamente.
Educateddu. dim. di educato.
Educatissimamenti. avv. sup. Educatissimamente.
Educatu. add. Gentile, cortese, garbato: educato; ma meglio aggiungendovi l’add. e dire: ben educatu, che riguarda le forme esteriori per istare convenevolmente in società: ben educato. E vi è poi: educato bene, che riguarda l’educazione della mente e dello intelletto, e si dice de’ soli giovani (Tomm. D.). || avv. Educatamente Sup. educatissimu: educatissimo.
Educaturi. verb. m. Chi o che educa: educatore e fem. educatrice.
Educazioni. s. f. Allevamento e istruzione e ammaestramento dell’animo: educazione.
Supplemento
[p. 1146 [p. 1147
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1400

../1399 ../1401 IncludiIntestazione 27 novembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1400&oldid=- 20131127165856 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1400&oldid=- 20131127165856
[p. 137 Cosí ci accade nel [p. 138 leggere gli scritti assai forestieri per noi, come degli orientali, di Ossian ec. o de’ loro imitatori nostrali. Cosí in cento generi di cose (28 luglio 1821).
* Il pentimento il quale in altri pensieri ho detto che aggrava il male quasi della metà, quando non possiamo dissimularci che ci è avvenuto per nostra colpa, aggrava pure nella stessa proporzione il dispiacere della perdita o mancanza di un bene, anzi molte volte cagiona del tutto esso solo questo dispiacere, che non proveremmo in verun modo, se mancassimo di quel bene senza nostra colpa, se non avessimo avuta occasione di acquistarlo ec. Il qual sentimento umano che si fa sentire o prevedere nella stessa occasione e ci spinge anzi sforza a profittarne, quasi anche contro nostra voglia, ho cercato di esprimerlo nella Telesilla. Molte volte un’occasione perduta, ancorché senza nostra colpa, ci addolora sommamente della mancanza di un bene che per l’addietro nulla ci pesava. Ed allora la nostra consolazione e l’ordinaria operazione della nostra mente è cercare di persuaderci che noi non abbiamo veruna colpa nella perdita di quella occasione e che essa non poteva servirci e doveva necessariamente esserci inutile
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1401

../1400 ../1402 IncludiIntestazione 27 novembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1401&oldid=- 20131127165916 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1401&oldid=- 20131127165916
[p. 138 e quasi non fosse stata ec (28 luglio 1821).
* Mi dicono che io da fanciullino di tre o quattro anni stava sempre dietro a questa o quella persona perché mi raccontasse delle favole. E mi ricordo ancor io che in poco maggior età era innamorato dei racconti e del maraviglioso che si percepisce coll’udito o colla lettura (giacché seppi leggere ed amai di leggere assai presto). Questi, secondo me, sono indizi notabili d’ingegno non ordinario e prematuro. Il bambino quando nasce non è disposto ad altri piaceri che di succhiare il latte, dormire e simili. A poco a poco, mediante la sola assuefazione, si rende capace [p. 139 di altri piaceri sensibili, e finalmente va per gradi avvezzandosi, fino a provar piaceri meno dipendenti dai sensi. Il piacere dei racconti, sebbene questi vertano sopra cose sensibili e materiali, è però tutto intellettuale, o appartenente alla immaginazione, e per nulla corporale né spettante ai sensi. L’esser divenuto capace di questi piaceri assai di buon’ora, indica manifestamente una felicissima disposizione, pieghevolezza ec. degli organi intellettuali, o mentali,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/140

../139 ../141 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/140&oldid=- 20130712201425 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/140&oldid=- 20130712201425
[p. 246 in cui la sua immaginazione contraddice ancora alla sua ragione. Se anche egli ti esagera la sua calamità, sii certo che nell’intimo del suo cuore fa tutto l’opposto, dico nell’intimo, cioè in un fondo nascosto anche a lui. Tu devi convenire non colle sue parole ma col suo cuore; e come secondando il suo cuore tu darai una certa realtà a quell’ombra d’illusione che gli resta, cosí nel caso contrario tu gli porterai un colpo estremo e mortale. La solitudine e il deserto l’avrebbero consolato meglio di te, perché avrebbe avuto con se la natura sempre intenta a felicitare [p. 247 o a consolare. Parlo delle calamità gravissime e reali che riducono alla disperazione della vita, e non delle leggere, nelle quali anzi si desidera di esser creduto esagerando, né di quelle provenienti da grandi illusioni e passioni, dove l’uomo forse cerca e vuole la disperazione e fugge il conforto (26 giugno 1820).
* Il dolore o la disperazione che nasce dalle grandi passioni e illusioni o da qualunque sventura della vita, non è paragonabile all’affogamento che nasce dalla certezza e dal sentimento vivo della nullità di tutte le cose, e della impossibilità di esser felice a questo mondo, e dalla immensità del vuoto che si sente nell’anima. Le sventure, o d’immaginazione o reali, potranno anche indurre il desiderio della morte o anche far morire, ma quel dolore ha piú della vita, anzi, massimamente se proviene da immaginazione e passione, è pieno di vita, e quest’altro dolore ch’io dico è tutto morte; e quella
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1396

../1395 ../1397 IncludiIntestazione 12 novembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1396&oldid=- 20131112142454 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1396&oldid=- 20131112142454
[p. 135 abbracciate dalla nostra concezione. Se il centinaio non fosse nella nostra mente una diecina di diecine (il che, chi ben l’osserva, viene a formare un’idea non decupla, ma quasi unica e semplice, o al piú doppia, a causa del rapporto scambievole delle unità colla diecina e della diecina semplice colla diecina di diecine); ma fosse un centinaio di pure, slegate, indipendenti, indivise unità, ci sarebbe impossibile il correre in un tratto per cento unità cosí disposte, e quindi non potremmo concepire idea, se non confusissima e insufficiente, di detta quantità. Per lo contrario, la nostra mente, abituata alla facilità di concepir chiaramente la quantità contenuta nella diecina semplice, si abitua ancora facilmente alla stessa concezione nella diecina di diecine ec. ec., e con un solo atto di concezione apprende chiaramente il numero delle unità contenute in una quantità, la cui idea se le presenta [p. 136 cosí ben distribuita nelle sue parti, cosí relative fra loro. Questo è infatti il progresso delle idee de’ fanciulli, i quali da principio, quantunque bastantemente istruiti circa i numeri e le materiali quantità loro ec., non si
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1397

../1396 ../1398 IncludiIntestazione 12 novembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1397&oldid=- 20131112142759 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1397&oldid=- 20131112142759
[p. 136 formano però mai l’idea chiara delle unità contenute in una quantità piú che tanto grossa, né intendono mai chiaramente che quantità sia, per esempio, il centinaio, finché la loro mente non si è abituata nel modo che ho detto, ascendendo gradatamente dall’idea simultanea e perfetta di una diecina, a quella di due, di tre, della diecina di diecine ec.
Molte idee, ancorché compostissime, le concepisce l’uomo chiaramente e facilmente in un tratto, perché il soggetto loro non è composto in maniera che l’idea non ne possa risultare se non dalla concezione particolare e immediata di ciascuna sua parte. Per esempio, l’idea dell’uomo è composta, ma la mente, senza andare per le parti, le concepisce tutte in un solo subbietto, in un solo corpo e quindi in un solo momento, e dal subbietto discende poi, se vuole, alle parti. Cosí accade in tutte le cose materiali ec. Ma l’idea di un numero non risulta se non dalla concezione delle unità, cioè parti che lo compongono, e da queste bisogna che la mente ascenda alla concezione del composto, cioè del tal numero,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1402

../1401 ../1403 IncludiIntestazione 27 novembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1402&oldid=- 20131127165940 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1402&oldid=- 20131127165940
[p. 139 una gran facoltà e vivezza d’immaginazione, una gran facilità di assuefazione e pronto sviluppo delle facoltà dell’ingegno ec. (28 luglio 1821).
* Alla pag. 1318. capoverso 1. Si può osservare che la lingua italiana ha coltivata l’antica filosofia, ed abbonda di scrittori (anche classici) che la trattino o exprofesso o incidentemente e per solo uso, piú di qualunque altra lingua moderna. Le cagioni son queste. La detta filosofia col progresso delle scienze si spense. Non vale dunque che altre lingue moderne possano avere avuti piú filosofi e piú scrittori ancora dell’italiana. Bisogna vedere in qual tempo. Ora tutte le lingue moderne sono state applicate alla letteratura ec. assai piú tardi dell’italiana. Quindi pochissimo hanno potuto dar opera all’antica filosofia. Laddove l’italiana dal trecento al 600, da Dante a Galileo, vale a dire dal risorgimento degli studi, alla rinnovazione della filosofia, coltivò sempre la filosofia antica, si arricchí delle sue voci ec. ec. Oltreché avendo posto gl’italiani in detto spazio di tempo assai piú amore ec. in ogni genere di studi che qualunque altra nazione, seguita che la filosofia
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1395

../1394 ../1396 IncludiIntestazione 12 novembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1395&oldid=- 20131112142507 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1395&oldid=- 20131112142507
[p. 134 uomini privi di favella. Cioè non potremmo [p. 135 concepir chiaramente l’idea di veruna quantità numerica determinata (e quindi di nessun’altra non numerica, perché, se è determinata, ha sempre relazione ai numeri), se non piccolissima.
L’idea che l’uomo concepisce della quantità numerica è idea compostissima. L’uomo è capacissimo d’idee composte, ma bisogna che la composizione non sia tanta che la mente umana abbia bisogno per concepir quell’idea di correre tutto a un tratto per una troppo grande quantità di parti. Se noi non dicessimo undici, cioè dieci e uno ec. ec., ma seguissimo sempre a nominare ciascuna quantità o numero con un nome affatto progressivo e indipendente dagli altri nomi e numeri, e non si fosse data ai numeri una scambievole relazione, tanto arbitraria e dipendente dall’intelletto umano quanto necessaria e difficile; noi perderemmo ben presto l’idea chiara di una quantità determinata alquanto grossa, perché le sue parti, essendo pure unità, sarebbero troppe per poter esser comprese in un tratto e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1398

../1397 ../1399 IncludiIntestazione 12 novembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1398&oldid=- 20131112142819 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1398&oldid=- 20131112142819
[p. 136 perché un numero non è sostanzialmente altro che una quantità di parti, né si può definire se non da queste, né ha veruna menoma qualità o forma, o modo di essere ec. indipendente da queste. L’assuefazione aiutata dalla bellissima invenzione che ho detto, fa che la mente umana a poco a poco si abiliti a concepire una quantità determinata, quasi prima delle sue parti e indipendentemente da loro, e discenda poi da quella a queste, se vuol meglio distinguere la sua idea ec., il che non si può mai se non nello spazio di tempo e non già nell’istante.
Il detto ritrovamento, o piuttosto arbitrario stabilimento [p. 137 di una scambievole relazione fra tutte le unità e le masse di unità ec., cioè, insomma, della ragione che fra noi e in tutti i popoli civili antichi e moderni è decupla, non solo fu aiutata dalla favella, ma non sarebbesi potuto stabilirla senza la favella.
* Osservo che uno de’ principali vantaggi, anzi forse il solo, ma grande vantaggio del sistema di cifre numeriche dette arabiche, sopra quello delle cifre greche, ebraiche ec., ancor esso molto semplice e bello e bene immaginato, si è questo. Nelle cifre 10, 200, 3000 ec. le figure 1, 2, 3 esprimono ed indicano immediatamente la quantità delle diecine