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# Prose della volgar lingua/Libro primo/IX

../VIII ../X IncludiIntestazione 01 ottobre 2009 75% Saggi
Le Prose della volgar lingua Pietro Bembo 1525 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_della_volgar_lingua/Libro_primo/IX&oldid=- 20110421001001 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_della_volgar_lingua/Libro_primo/IX&oldid=- 20110421001001
Senza che molte cose, come io dissi, hanno i suoi poeti prese da quelli, sí come sogliono far sempre i discepoli da’ loro maestri, che possono essere di ciò che io dico argomento, tra le quali sono primieramente molte maniere di canzoni, che hanno i Fiorentini, dalla Provenza pigliandole, recate in Toscana: sí come si può dire delle sestine, delle quali mostra che fosse il ritrovatore Arnaldo Daniello, che una ne fe’, senza piú; o come sono dell’altre canzoni, che hanno le rime tutte delle medesime voci, sí come ha quella di Dante:
Amor, tu vedi ben che questa donna la tua virtú non cura in alcun tempo;
il quale uso infino da Pietro Ruggiero incominciò; o come sono ancora quelle canzoni, nelle quali le rime solamente di stanza in stanza si rispondono, e tante volte ha luogo ciascuna rima, quante sono le stanze, né piú né meno: nella qual maniera il medesimo Arnaldo tutte le sue canzoni compose, come che egli in alcuna canzone traponesse eziandio le rime ne’ mezzi versi, il che fecero assai sovente ancora degli altri poeti di quella lingua, e sopra tutti Giraldo Brunello, e imitarono, con piú diligenza che mestiero non era loro, i Toscani. Oltra che ritrovamento provenzale è stato lo usare i versi rotti; la quale usanza, perciò che molto varia in quelli poeti fu, che alcuna volta di tre sillabe gli fecero, alcuna altra di quattro e ora di cinque e d’otto e molto spesso di nove, oltra quelle di sette e d’undici, avenne che i piú antichi Toscani piú maniere di versi rotti usarono ne’ loro poemi ancora essi, che loro piú vicini erano e piú nuovi nella imitazione, e meno i meno antichi; i quali da questa usanza si discostarono, secondo che eglino si vennero da loro lontanando, in tanto che il Petrarca verso rotto niuno altro che di sette sillabe non fece.
# Prose della volgar lingua/Libro primo/XII

../XI ../XIII IncludiIntestazione 01 ottobre 2009 75% Saggi
Le Prose della volgar lingua Pietro Bembo 1525 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_della_volgar_lingua/Libro_primo/XII&oldid=- 20110421001009 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_della_volgar_lingua/Libro_primo/XII&oldid=- 20110421001009
Avea messer Federigo al suo ragionamento posto fine, quando il Magnifico e mio fratello, dopo alquante parole dell’uno e dell’altro fatte sopra le dette cose, s’avidero che messer Ercole, tacendo e gli occhi in una parte fermi e fissi tenendo, non gli ascoltava, ma pensava ad altro. Il quale, poco appresso riscossosi, ad essi rivolto disse: - Voi avete detto non so che, che io, da nuovo pensamento soprapreso, non ho udito. Vaglia a ridire, se io di troppo non vi gravo. - Di nulla ci gravate, - rispose il Magnifico - ma noi ragionavamo in onore di messer Federigo, lodando la sua diligenza posta nel vedere i provenzali componimenti, da molti non bisognevole e soverchia riputata. Ma voi di che pensavate cosí fissamente? - Io pensava, - diss’egli - che se io ora, dalle cose che per messer Federigo e per voi della volgar lingua dette si sono persuaso, a scrivere volgarmente mi disponessi, sicuramente a molto strano partito mi crederei essere, né saperei come spedirmene, senza far perdita da qualche canto; il che, quando io latinamente penso di scrivere, non m’aviene. Perciò che la latina lingua altro che una lingua non è, d’una sola qualità e d’una forma, con la quale tutte le italiane genti e dell’altre che italiane non sono parimente scrivono, senza differenza avere e dissomiglianza in parte alcuna questa da quella, con ciò sia cosa che tale è in Napoli la latina lingua, quale ella è in Roma e in Firenze e in Melano e in questa città e in ciascuna altra, dove ella sia in uso o molto o poco, ché in tutte medesimamente è il parlar latino d’una regola e d’una maniera; onde io a latinamente scrivere mettendomi, non potrei errare nello appigliarmi. Ma la volgare sta altramente. Perciò che ancora che le genti tutte, le quali dentro a’ termini della Italia sono comprese, favellino e ragionino volgarmente, nondimeno ad un modo volgarmente favellano i napoletani uomini, ad un altro ragionano i lombardi, ad un altro i toscani, e cosí per ogni popolo discorrendo, parlano tra sé diversamente tutti gli altri. E sí come le contrade, quantunque italiche sieno medesimamente tutte, hanno nondimeno tra sé diverso e differente sito ciascuna, cosí le favelle, come che tutte volgari si chiamino, pure tra esse molta differenza si vede essere, e molto sono dissomiglianti l’una dall’altra. Per la qual cosa, come io dissi, impacciato mi troverei, che non saperei, volendo scrivere volgarmente, tra tante forme e quasi facie di volgari ragionamenti, a quale appigliarmi -.
# Prose della volgar lingua/Libro primo/IV

../III ../V IncludiIntestazione 01 ottobre 2009 75% Saggi
Le Prose della volgar lingua Pietro Bembo 1525 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_della_volgar_lingua/Libro_primo/IV&oldid=- 20110421001000 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_della_volgar_lingua/Libro_primo/IV&oldid=- 20110421001000
- Io son contento di concedervi, messer Carlo e Giuliano, - disse lo Strozza - che la volgare favella piú a noi vicina sia o ancora piú naturale e propria, che la latina non si vede essere, in quella guisa medesima che a’ Romani era la latina piú vicina e piú naturale della greca; pure che mi concediate ancor voi, quello che negare per niun modo non mi si può, che sí come a quel tempo e in que’ dotti secoli era ne’ romani uomini di molta maggior dignità e stima la greca lingua che la latina, cosí tra noi oggi molto piú in prezzo sia e in onore e riverenza la latina avuta che la volgare. Il che se mi si conciede, come si potrà dire che ad alcun popolo, avente due lingue, l’una piú degna dell’altra e piú onorata, egli non si convenga vie piú lo scrivere nella piú lodata che nella meno? Oltra che se è vero quello che io ho udito dire alcuna volta, che la nostra volgar favella stata sia eziandio favella medesimamente volgare a’ Romani; con la quale tra essi popolarescamente si sia ragionato come ora si ragiona tra noi, tuttavolta senza passar con lei nello scrivere, al quale noi piú arditi e meno consigliati passiamo, noi non solamente la meno pregiata favella e men degna da’ Romani riputata, ma ancora la rifiutata e del tutto per vile scacciata dalle loro scritture, aremmo a quella preposta, a cui essi tutto il grido e tutto l’onore dato hanno, la volgar lingua alla latina ne’ nostri componimenti preponendo. Laonde e di molta presonzione potremmo essere dannati, poscia che noi nelle lettere quello che i romani uomini hanno schifato, seguitiamo, e di poca considerazione, in quanto, potendo noi a bastanza col loro essempio della latina lingua contentarci, caricare ci siamo voluti di soverchio peso, disonorata fatica e biasimevole procacciando -.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4164

../4163 ../4165 IncludiIntestazione 17 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4164&oldid=- 20190417094000 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4164&oldid=- 20190417094000
[p. 91
* Avenido, estar avenidos ec. per conveniente, concorde, avvenente ec. Vedi i dizionari. Visto spagnuolo per avveduto ec. Terencio fué mas visto en los preceptos (poco sotto dice: Porque en esto Terencio fué mas cauto). Lope de Vega, Arte nuevo de hacer comedias. Négligé, Desabrido. Consigliato, sconsigliato, bene o mal consigliato.
* Spessissimo noi, come un malato, un convalescente che si cura, un povero che si procaccia il vitto con gran fatica, usando una infinita pazienza per solo conservarci la vita, non facciamo altro che patire infinitamente per conservarci, per non perdere la facoltà di patire, ed esercitar la pazienza per preservarci il potere di esercitarla, per continuarla ad esercitare (Bologna, 4 febbraio 1826).
* Alla p. 4163, capoverso 5. Analogo è questo luogo del medesimo Teone, Exempl. progymnasm., chria I, p. 116, ἐν ταῖς ἀποβολαῖς τῶν παίδων καὶ τῶν ἀναγκαιοτάτων, οὗ (ubi) πολλάκις τὸ πάθος μεῖζον ἢ φέρειν. Vedi p. 4190, 4299.
* Homme mésuré, misurato, smisurato, mesurado, desmedido ec. Vedi i dizionarii. Affidato, sfidato per che si affida o sconfida ec. Confiado, desconfiado ec. Desasosegado. Resentido.
* Coyuntar, descoyuntar da coniunctus, come juntar ec. Vedi i dizionarii. Compulser, expulser. [p. 92
* Αὐτῶν δέ γε τῶν ὑποθήκων (monitorum) τὰς μὲν ἐν γράμμασι, τὰς δὲ ἀπὸ στόματος οὑτωσὶ (cosí ridondante, della qual frase altrove) πρὸς τοὺς συνόντας εἰπὼν, ἐν μνήμῃ κατέλιπε (Ἰσοκράτης). Theo sophist. Exempl. progymnasm., chria III, sub init., ed. Basil., 1541, p. 129-30.
* Τίς οὐκ ἄν θαυμάσειε πρὸ τῶν ἄλλων εὐθὺς τὴν ἀλήθειαν; (primum ante cetera veritatem huius sententiae Isocratis) Theo, loc. sup. cit., p. 130.
* Τί δὲ θαυμαστὸν εἰ προσδεῖται πόνων ἐκείνη (ἡ παιδεία), μηδὲ τῶν ἐλαττόνων ἄνευ ταλαιπωρίας ἐθελόντων περιγίνεσθαι; Ib., p. 137.
* Dilatado per latus, vedi p. 4167, come éloigné per lontano: dénué, assuré, rapproché, reculé, varié, prématuré, approfondi, élevé, prolongé, rembruni, azuré, rafiné, arrondi, infecté: participii in luogo di aggettivi.
* Ἐν ἄλλοις τε οὐκ ὀλίγοις, καὶ οὺχ ἤκιστα τοῖς πρώτοις τῆς Ἰλιάδος εὐθὺς. Ib., sentent., II, p. 151.
* Malinteso per male, cioè poco, intendente. Vedi i francesi ec. Homme etc. recherché.
* Ἤκουε γὰρ ἴσως (ὁ Χρύσης) τὴν περὶ τὸ γύναιον (τῆς βρισήϊδος) τοῦ βασιλέως (Ἀγαμέμνονος) σπουδήν. Theo, loc. sup. cit., Destruct., p. 152. Vedi pag. seg. e p. 4166.
* Τῶν ἀπολωλότων, τὸ ἐκείνου μέρος, che erano periti, per la sua parte, cioè per quanto era in lui. Ib. Assert., I, p. 158. Vedi p. 4166.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4165

../4164 ../4166 IncludiIntestazione 23 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4165&oldid=- 20190423100139 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4165&oldid=- 20190423100139
[p. 92
* Sperimentato, experimentado, expérimenté, inexpérimenté, esperimentato, inesperimentato ec. per che ha o non ha sperimentato. Vedi anche provato nella Crusca. Circospetto per qui circumspicit. Vedi Forcellini, glossario, i francesi, spagnuoli ec. [p. 93
* Risentire-risensare. Vedi Crusca.
* Ὥστε καὶ εἰκότως σιγᾷ τὴν πρώτην, καὶ μετὰ τοῦτο φθέγγετᾳ. Theo, loc. sup. cit., Assert., II, p. 164. Alla prima. Τὴν πρώτην per da prima, da principio ec., è usato dallo stesso anche Loc. commun., I, p. 171. Vedi p. 4211, 4226 (Bologna, 16 febbraio 1826).
* Οὕτως ἰὼν (andando, procedendo, cioè governandosi, adoperando) σωφρόνως (prudentemente, saviamente) ὁ βασιλεὺς, ὑπερεῖδε τῆς ἰκετηρίας (ὁ Ἀγαμέμνων τοῦ χρύσου). Ib., p. 162. Itaque considerate progressus rex, supplicationem illam despexit (Versio Camerarii). Vedi p. 4464.
* Alla p. 4164, capoverso penultimo. Cosí anche Loc. commun., I, p. 172, lin. 2.
* Sbadato coi derivati per che non bada, non suol badare. Accorto, avveduto, malaccorto, malavveduto, inaccorto ec. disavveduto. Saporito per saporoso.
* Mulina plurale. Vedi le Giunte Veronesi alla Crusca. Le fata, le fondamenta, le pera ec., le prestigia. Vedi Monti, Proposta, in questa voce. Le uova.
* Κεῖνος φέριστος ὅστις ἀγνοεῖ βροτῶν
Ως ἒστιν ἐξαμαρτόντα μὴ θοῦναι δίκην᾿
Χείριστος δ’ ὁ μεγίστην ἐξουσίαν λαβών.
(Νέωντα δ’ οὐδεὶς ὅστις οὐ δοκεῖ βροτῶν. Simonid., ap. Stob.) (18 febbraio 1826).
* Diminutivi positivati. Chiovo-chiovello coi derivati, chiavo-chiavello coi derivati, chiavare-chiavellare ec. Sommeil, soleil, (somniculus, soliculus), e simili.
* Spe-cu-lum ― spe-cchi-o ― spe-gli-o. Ventricolo - ventriglio. [p. 94
* Ratto per rapido è il latino raptus da rapio (vedi questi pensieri, p. 2789), e vale qui rapit in senso attivo o neutro, ed è un participio aggettivato.
* Idolum aliquandiu retro (qualche tempo addietro) non erat, Tertulliano, de Idololat., c. III. Vedi Forcellini ec. (Bologna, 19 febbraio, domenica seconda di Quaresima, 1826).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4166

../4165 ../4167 IncludiIntestazione 23 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4166&oldid=- 20190423100039 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4166&oldid=- 20190423100039
[p. 94
* Vinco-vinciglio. Avvincere - avvinchiare, avvinghiare, avvincigliare.
* Alla p. 4164, capoverso ultimo. Ἐλεεῖσθαι ἀξιοῖς παρὰ τοῦτων οἵ, τὸ σὸν μέρος, οὐκ εἰσί; (non esistono piú, cioè sono periti). Vedi p. 4211.
* Ἄθλιος vale, a un tempo, infelice e malvagio, del che altrove.
* Non solo noi (tanto è lungi che ec.) non possiamo sapere, né anche sufficientemente congetturare, tutto quello di cui sia capace, aiutata da circostanze favorevoli, la natura umana in universale, ma eziandio di un solo individuo, o passato o presente o futuro, noi non possiamo sapere esattamente né congetturare quanta estensione, in circostanze appropriate, avessero potuto o pur potranno acquistare le sue facoltà. (Bologna, 21 febbraio 1826).
* Αὐτίκα in principio di periodo ec., del che altrove. Teone Sofista, loc. sup. cit., Comparat., II, h. e. Achillis et Diomedis, initio, p. 204, linea 1 (Bologna, 22 febbraio 1826).
* Scempio-scempiato, coi derivati.
* Fugio-fugito. Vedi Forcellini. [p. 95
* Diminutivi greci positivati. ἄρνος-ἄρνειον (come in italiano agnello, e agneau ec.).
* Alla p. 4164, capoverso penultimo. Cosí in Proposito, p. 221, linea 4 a fine e 225, linea 3, τὸ γύναιον per moglie, semplicemente.
* Ventolare attivo e neutro. Sventolare. Bezzicare. Bazzicare.
* Altro per alcuno, niuno. Vedi Crusca in Fare contrappunto.
* Conto, sincope di cognitus, per conoscente, ammaestrato ec. Vedi la Crusca ed anche acconto. Sparuto per sparvente, poiché in origine non è che il contrario di parvente, appariscente, vistoso ec.
* Fondamenta.
* Concordato per concorde, o concordante, coi derivati. Accordato, discordato, scordato per che scorda, scordante. Vedi Crusca. Riguardato per che ha riguardo.
* Frettoloso. Freddoloso. Meticulosus. Formidolosus. Fraudulentus. Frauduleux. Turbulentus. Truculentus. Succulentus.
* Tigna, tinea-tignuola. Aranea-araneola ec.
* Alla p. 4145, linea 1. Ciò è riferito da Luciano, adversus indoctum plures libros ementem, dove narra anche di un’altra compera simile, che fa anche piú al caso di esser paragonata con quelle che fanno i curiosi inglesi di oggidí.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4159

../4158 ../4160 IncludiIntestazione 9 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4159&oldid=- 20190409123527 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4159&oldid=- 20190409123527
[p. 85 284 ab Homero nominatur. Ipse Archilochus, fragm. 92 (Θάσον δὲ τὴν τρισοϊζυρὴν πόλιν, ap. Eustath., Od., ε, t. III, p. 1542, ed. Rom.) insulam Thasum πόλιν dicit. Lysias contra Andocid. ἒπειτα δὲ καὶ διώχληκε πόλεις πολλὰς ἐν τῇ ἀποδημίᾳ. Σικελίαν, Ἰταλίαν, Πελοπόννησον κ. τ. λ. Aristides, de Neptuno, t. I, p. 20, ed. Jebbii, Oxon., 1722. καὶ πόλεις δὲ ἐπολίσατο τοῖς ἀνθρώποις, ἃς καὶ νήσους νυνὶ καλοῦμεν. Aeschil., εὐμεν, 75, insulas περιῥῥύτους πόλεις vocat. Sic Propert., l. III, el. 9, 16, observante Huschke, Miscell. philol., P. 1, p. 24. Praxitelem Paria vindicat urbe lapis. - Liebel, loc. sup. cit., fragm. 76, pag. 179-80. Simili cause, simili effetti: tempi simili, costumi simili, e lingua e parole sempre analoghe ai costumi. Questo chiamar città i paesi, probabilmente derivò dal modo in cui vivevano gli uomini prima delle prime città; già bastantemente civili, bastantemente riuniti insieme, ma non però tanto da far città in corpo, bensí borghi e villette in gran numero, occupanti gran tratto di paese. Tutto questo tratto si dovette da principio chiamar πόλις, onde poi fu trasferita la significazione a città (quando cioè le città vi furono), e non già viceversa. Questi erano i tempi in cui Atene non era altro che quattro (Plutarco, in Thes. Euripid. Heraclid., 81), o undici (Steph. Byz. Ἀθῆναι) o dodici (Theophr. Charact., c. 26, fine, in addition. ex [p. 86 ms. Vat). borgate sparse per l’Attica, poi riunite da Teseo, (Vedi Meurs., in Theseo) e chiamate con un solo nome Atene; e Mantinea similmente in Arcadia ec. Ora sappiamo dalla storia che lo stesso modo di abitare a borgate si usò nei bassi tempi; allo stesso modo poi, crescendo la nuova civiltà, le città si formarono (vedi Robertson, introduzione alla
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/416

../415 ../417 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/416&oldid=- 20130712202635 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/416&oldid=- 20130712202635
[p. 456 E la perfezione della ragione non consiste nella cognizione di queste verità, perché non consiste nella cognizione della verità in quanto verità, ma in quanto stabile fondamento delle credenze necessarie o utili alla vita. E ci deve richiamare alla natura o alla felicità naturale per una strada diversa dalla primitiva, la quale è irrevocabilmente perduta. Ora, se alcune delle dette credenze hanno già un fondamento stabile nell’ignoranza parziale, la ragione e il sapere, distruggendole, nuocono alla nostra felicità e non corrispondono alla loro perfezione, la quale consiste in richiamarci alla natura. Laddove scoprendo queste verità parziali ch’erano stabilmente nascoste, ci allontanano maggiormente dalla natura e quindi dalla felicità. Vedi p. 420, capoverso 1.
11°. Il mio sistema non si fonda sul cristianesimo, ma si accorda con lui, sicché tutto il fin qui detto suppone essenzialmente la verità reale del cristianesimo; ma tolta questa supposizione il mio sistema resta intatto. Frattanto osserverò che il cristianesimo, legandosi col mio sistema, può supplire a spiegare quella parte della natura delle cose che nel mio sistema resta intatta, ovvero oscura e difficile. 1°, L’origine del mondo e dell’uomo, che
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4161

../4160 ../4162 IncludiIntestazione 11 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4161&oldid=- 20190411152634 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4161&oldid=- 20190411152634
[p. 87 di grande immaginativa e gran sensibilità, quindi segue che i grandi filosofi sono di natura la piú antifilosofica che dar si possa quanto alla pratica e all’uso della filosofia nella vita loro, e per lo contrario le piú goffe o dure, fredde e antifilosofiche teste sono di natura le piú disposte all’esercizio pratico della filosofia. Sommo filosofo fu il Tasso pei suoi tempi quanto alla contemplazione. Ma chi meno di lui disposto per natura alla pratica della filosofia? chi piú disposto anzi alla pratica delle dottrine piú illusorie, di quelle dell’entusiasmo ec.? E infatti chi meno filosofo di lui nella pratica e nell’effetto che gli accidenti della vita producevano nel suo spirito? Viceversa chi meno filosofo in teoria che certi spensierati e imperturbabili e sempre lieti e tranquilli uomini, che pur nella pratica sono il modello e il tipo del carattere e della vita filosofica? Veramente, siccome la natura trionfa sempre, accade generalmente che i piú filosofi per teoria, sono in pratica i meno filosofi, e che i men disposti alla filosofia teorica sono i piú filosofi nell’effetto. E si potrebbe anzi dire che la mira, l’intenzione e la somma della filosofia teorica e de’ suoi precetti ec. non consiste effettivamente in altro che nel proposito di rendere la vita e il carattere di quelli che la posseggono, conforme a quello di coloro che non [p. 88 ne sono capaci per natura. Effetto che ella difficilmente ottiene (Bologna, 20 dicembre 1825).
* Bebido per que ha bebido. Estar reñidos. Lucido per luciente, spagnuolo.
* Providens-prudens.
* Νικίας δ’ ὁ ζωγράφος καὶ τοῦτο εὺθὺς ἒλεγεν εἶναι τῆς γραφικῆς
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4162

../4161 ../4163 IncludiIntestazione 11 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4162&oldid=- 20190411152645 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4162&oldid=- 20190411152645
[p. 88 τέχνης οὐ μικρὸν μέρος, τὸ λαβόντα ἥλην εὐμεγέθη γράφειν. Demetr., de Elocut., sect. 76, ed. Gale, p. 53 (Bologna, 22 dicembre 1825). Εὐθὐς οὖν πρώτη ἐστὶ χάρις ἡ ἐκ συντομίας. Ib., sect. 137, p. 85 (24 dicembre 1825).
* Gradito, aggradito ec. per gradevole, grato (25 dicembre, dí del S. Natale, 1825).
* Favorito per favorevole. Vedi le Giunte Veronesi alla Crusca in Favoritissimo, e la Crusca in Favorato per prospero. Scaltrito da scaltrire per scaltro. Scalterito; scalteritamente o scaltritamente per scaltramente ec.
* Degnò mostrar del suo lavoro in terra. Petrarca, Canz. Gentil mia donna, i’veggio, stanza 2, v. 3 (27 dicembre, festa di S. Giovanni Evangelista, 1825; Bologna).
* Comparatus per par, comparabilis. Vedi Forcellini, Crusca ec.
* Demetrio, περὶ ἑρμηνείας, sect. 240, ed. Gale, Oxon., 1676, p. 134, φιλοφρόνησις γάρ τις βούλεται (vuol essere, cioè dev’essere) ἡ ἐπιστολὴ σύντομος. Id., sect. 2, p. 2, βούλεται (vogliono cioè debbono) μέντοι διάνοιαν ἀπαρτίζειν τὰ κῶλα ταῦτα. (Bologna, 28 dicembre 1825). Vedi la pag. seg., capoverso 8. Ἁπλοῦν γὰρ εἶναι βούλεται [p. 89 (vuole cioè dee) καὶ ἀποιητὸν τὸ πάθος. Demetr., de elocut., sect. 28, p. 22 (Bologna, 31 dicembre 1825). Vedi p. 4224.
* Al detto di θέλειν o εθέλειν per potere ha attinenza il nostro malvolentieri per difficilmente (Crusca) e volentieri per facimente (Giunte Veronesi).
* Onde per dove, quo. Petrarca, Son. Occhi piangete, v. 6 (Bologna, 1o del 1826).
* Crates, grata, grada-graticcio, graticcia, gradella, graticola, ingraticolato, craticcio (Crusca Veronese) ec. Vedi Forcellini in craticula, i francesi, spagnuoli ec.
* Éploré per qui plorat da s’èpleurer. Zélé per qui zèle, zelante. Homme réfléchi o irréfléchi.
* Cosí avestu riposti De’ bei vestigi sparsi. Petrarca, Canz. Se ’l pensier che mi strugge, stanz. 5, vers. 7, 8.
* Smoccare (Crusca Veronese) - Smoccolare, coi derivati.
* Boves, bovi - buoi.
* Che cosa è la vita? Il viaggio di un zoppo e infermo che con un gravissimo carico in sul dosso per montagne ertissime e luoghi sommamente aspri, faticosi e difficili, alla neve, al gelo, alla pioggia, al vento, all’ardore del sole, cammina senza mai riposarsi dí e notte uno spazio di molte giornate