OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Poesie (Campanella, 1938)/Scelta di alcune poesie di Settimontano Squilla/27. Contra Cupido

../26. Introduzione ad Amore vero amore ../28. Canzone d'Amor secondo la vera filosofia IncludiIntestazione 20 luglio 2022 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1938 – BEIC 1778417.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1938)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/27._Contra_Cupido&oldid=- 20220720235645 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1938)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/27._Contra_Cupido&oldid=- 20220720235645
[p. 43
27
Contro Cupido
Son tremilla anni omai che ’l mondo cole un cieco amor, c’ha la faretra e l’ale; ch’or di piú è fatto sordo, e l’altrui male, privo di cantate, udir non vuole. D’argento è ingordo, e a brun vestirsi suole; non piú nudo fanciul schietto e leale, ma vecchio astuto; e non usa aureo strale, poiché fûr ritrovate le pistole,
ma carbon, solfo, vampa, tuono e piombo, che di piaghe infernali i corpi ammorba, e sorde e losche fa l’avide menti. Pur dalla squilla mia sento un rimbombo: — Cedi, bestia impiagata, sorda ed orba, al saggio amor dell’anime innocenti. —
Qui si mostra che l’amor cieco fu deificato nel secolo rio, e che poi peggiorò nell’etá nostra tenebrosa; ed ora sta per tornar al mondo il vero amore, savio e puro, secondo ch’e’ predice del secolo d’oro futuro, dopo la caduta dell’Anticristo. Vedi gli Profetali.
Le sottigliezze del sonetto noti un altro, ch’io solo dico il senso occulto e nuovo.
# Poesie (Campanella, 1938)/Scelta di alcune poesie di Settimontano Squilla/26. Introduzione ad Amore vero amore

../25. Al Primo Senno. Canzone III ../27. Contra Cupido IncludiIntestazione 20 luglio 2022 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1938 – BEIC 1778417.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1938)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/26._Introduzione_ad_Amore_vero_amore&oldid=- 20220720235613 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1938)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/26._Introduzione_ad_Amore_vero_amore&oldid=- 20220720235613
26
Introduzione ad amore vero amore
Il vero amante sempre acquista forza, ché l’immagine amata e la bellezza l’anima sua raddoppia; donde sprezza ogn’alta impresa, ed ogni pena ammorza. Se amor donnesco tanto ne rinforza, quanta gloria daria, gioia e grandezza, unita per amor, l’eterna Altezza all’anima rinchiusa a questa scorza? L’anima si faria un’immensa spera, che amar, saper e far tutto potrebbe in Dio, di maraviglie sempr’altèra. Ma noi siamo a noi stessi lupi e zebbe, senza di vero amor luce sincera, ch’a tanta altezza sublimar ne debbe.
Egli è vero che l’amante si raddoppia, perché si fa essa cosa amata, onde divien forte ad ogni alta impresa per la divinitá della beltá amata a lui unita. Or, s’egli è così, molto più la beltá eterna fa l’uomo invitto, che di lei s’innamora; e però gli amici di Dio con la fede viva, amorosa traspongono i monti, trasmutan le cose, fermano il sole, come Giosuè. Ma noi siamo lupi del nostro bene, e pecore divorate dal nostro lupino amore, e privi della sincera luce d’amor divino, che ci può deificare e farci comandare a rutto le creature.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/451

../450 ../452 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/451&oldid=- 20130712202802 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/451&oldid=- 20130712202802
[p. 477 assoluta, la credenza vera non piú relativamente ma assolutamente, la cognizione delle cose come sono, cioè buone o cattive, non relativamente all’uomo, ma indipendentemente e assolutamente; la cognizione della realtà, della verità assoluta che per se stessa è indifferente all’uomo e nociva quando il conoscerla è contrario alla natura del conoscente. Se dunque Adamo l’acquistò dopo il peccato, non l’aveva per l’avanti. In fatti la Scrittura dice espressamente che non l’aveva, e il serpente persuase alla donna di peccare per acquistarla. Questo è un argomento vittorioso, ultimo, e decisivo. Come poteva essere infusa primitivamente la scienza in Adamo, se dopo e mediante il peccato egli acquistò la scienza del bene e [p. 478 del male? E qual fosse l’effetto di questa precisa scienza, vedilo p. 446-447. (22 dicembre 1820).
* È cosa mille volte osservata che gl’individui naturalmente son portati a misurar gli altri individui da se stessi, cioè a creder vero assolutamente quello ch’è vero soltanto relativamente a loro. Anzi naturalmente, l’individuo appena può concepire formalmente un altro individuo di diverso carattere, indole, pensare, fare ec. Al piú concepirà che questo sia, perché lo vede, ma non il come sia, non la espressa e definita costituzione di quell’individuo, diversa dalla sua. Neanche nelle menome e accidentali differenze, e quotidiane e usuali. Se dunque gl’individui, quanto piú naturalmente le specie e i generi, rispetto alle altre specie e generi! se dunque le specie e i generi di uno stess’ordine di cose, quanto piú tutto quest’ordine di cose complessivamente, rispetto a un altr’ordine, o esistente o possibile!
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4511

../4510 ../4512 IncludiIntestazione 21 marzo 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4511&oldid=- 20200321112055 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4511&oldid=- 20200321112055
[p. 447 erreurs et nos vices, ôtez l’ouvrage de l’homme, et tout est bien.» Rousseau, Pensées, II, 200. - Anzi appunto l’ordine che è nel mondo, e il veder che il male è nell’ordine, che esso ordine non potrebbe star senza il male, rende l’esistenza di questo inconcepibile. Animali destinati per nutrimento d’altre specie. Invidia ed odio ingenito de’ viventi verso i loro simili: vedi la p. 4509, capoverso 4. Altri mali anche piú gravi ed essenziali da me notati altrove nel sistema della natura ec. Noi concepiamo piú facilmente de’ mali accidentali, che regolari e ordinarii. Se nel mondo vi fossero disordini, i mali sarebbero straordinarii, accidentali; noi diremmo: l’opera della natura è imperfetta, come son quelle dell’uomo; non diremmo: è cattiva. L’autrice del mondo ci apparirebbe una ragione e una potenza limitata: niente maraviglia; poiché il mondo stesso (dal qual solo, che è l’effetto, noi argomentiamo l’esistenza della causa) è limitato in ogni senso. Ma che epiteto dare a quella ragione e potenza che include il male nell’ordine, che fonda l’ordine nel male? Il disordine varrebbe assai meglio: esso è vario, mutabile; se oggi v’è del male, domani vi potrà esser del bene, esser tutto bene. Ma che sperare quando il male è ordinario? dico, in un ordine ove il male è essenziale? (17 maggio).
* Amaricare, italiano. Vedi Forcellini. Amareggiare. Armeggiare. Pareggiare. Corteggiare.
* Cumbo is, conservato ne’ suoi composti - cubo as, coi composti ec. Posticipare.
* Alla p. 4509, fine. Alla forma in ŏlo, ŏlare ec. aggiungi [p. 448 in giŏlo, ggiŏlo, ccŏlo, cŏlo, e specialmente in ucolo (carrucola ec). Anche occo ec., di cui sopra, è per lo piú dal lat. ucul.. (anitrocco, anitroccolo, bernoccolo, bernoccoluto ec.), siccome occhio (ranocchio, ginocchio ec.). Vedi p. 4513. In francese cle, cler, gle, gler ec. E in ispagnuolo ec. - Aggiungi pure in giuōlo, ggiuōlo, zuolo ec. - La forma in ezzo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4514

../4513 ../4515 IncludiIntestazione 21 marzo 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4514&oldid=- 20200321112127 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4514&oldid=- 20200321112127
[p. 450 resto, la contrazione di cul... in cl..., deve estendersi a tutte l’altre desinenze in ul. .., specialmente in gul... ec. Dico, quanto alla corruzione subíta da tali desinenze nelle forme volgari (22 maggio 1829, Recanati). - Vannozzo, Vannoccio. Cerviatto o cerbiatto. - Le voci in cul..., specialmente precedendo consonante, sono contratte da icul..., come tuberculum da tubericulum, laterculus da latericulus, onde lo spagnuolo ladrillo; mangiata la i come in tanti altri casi. - Che la desinenza acul... particolarmente, nel latino basso, o volgare ec., avesse forza disprezzativa, come accio acciare, as asse asser francese, azo azar spagnuolo, rilevasi non solo dal consenso di queste tre lingue figlie circa cotal forma e significato, [p. 451 ma anche dai nostri collettivi disprezzativi in aglia (marmaglia, plebaglia, canaglia, ciurmaglia, giovanaglia ec.), e cosí, mi pare, spagnuoli, e dalle voci francesi pur disprezzative in ail aille ailler (canaille, rimailler, rimailleur ec.). Non a caso queste due forme in aglio ed accio (e lor corrispondenti), che d’altronde nei nostri idiomi considerati da se non hanno niente di comune, si abbattono ad essere ugualmente disprezzative: esse derivano da una stessa forma latina la loro origine grammaticale: è naturale che da questo principio comune derivino anche la loro significazione disprezzativa (23 maggio). Vittuaglia ec. Foraggio-are, fourrage-er: vedi spagnuolo. Bitorzo (bitorcio, quasi bitorculus), bitorzolo ec. Santocchieria. Foeniculum-(foenuculum)-finocchio-fenouil. - La desinenza in gn, ñ ec. è per lo piú da neus ec.; per esempio castanea-castagna. - Aveugle, aveugler - abo-culus. Muraglia. Pagliuca (Alberti). Molliccio, molliccico. Vedi p. 4515.
* Minuto, participio aggettivato, coi derivati ec. Vedi latino, francese, spagnuolo
* Soperchio soperchiare, superculus superculare: dello stesso genere che parecchio, apparecchiare, pariculus, appariculare, di cui altrove; dove la desinenza in cul... è semplice desinenza, e non diminuzione. Puoi vedere la p. 4443 ec.
* Ruina-rovina ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4516

../4515 ../4517 IncludiIntestazione 21 marzo 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4516&oldid=- 20200321112133 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4516&oldid=- 20200321112133
[p. 452 da plagula, ma da plage; e cosí spiaggia). Però in ispagnolo tali nomi finiscono per lo piú in e (viaje, mensaje ec. ec). - Vedi ancora il pensiero seguente. - Vedi p. 4518, 4521.
* Alla p. 4449. Vedi nella p. 4473, capoverso penultimo [p. 453 e suoi annessi l’immenso e svariatissimo uso fatto nel latino volgare o de’ bassi tempi, di questa medesima forma in icul. .. cul. .. ul... or con forza diminutiva frequentativa ec., or positivata, or come semplice desinenza (25 maggio) vedi qui al fine della pagina): uso manifesto per le quasi infinite forme che ne derivarono nei nostri volgari. Dal che si vede che l’uso antichissimo di quella forma non cessò mai, né fu men frequente negli ultimi tempi del latino che nei primitivi.
* Il detto altrove dell’incontrastabilmente maggior numero di suoni nelle lingue settentrionali che nelle nostre, causa, in parte, della lor mala ortografia, per la scarsezza dell’alfabeto latino da loro adottato; è applicabile ai dialetti dell’Italia superiore, perciò difficilissimo ancora a bene scriversi. Mezzofanti diceva che al bolognese bisognerebbe un alfabeto di quaranta o cinquanta o piú segni. Non è questa la sola conformità che hanno que’ dialetti colle lingue settentrionali. Del resto, i dialetti generalmente sono piú ricchi che l’alfabeto comune. Il toscano parlato ha anch’esso un po’ piú suoni che le lettere, ma pochi piú. Il marchigiano e il romano quasi nessuno: esse sono veramente (in ciò come in mille altre cose) l’italiano comune e scritto, o il volgare piú simile a questo, che sia possibile (25 maggio).
* Gracchiare (da gra gra: vedi Forcellini in graculus), scorbacchiare, scornacchiare, spennacchiare. Gorgheggiare.
* Al capoverso 1. Anche qui i toscani abbondano piú che gli altri, e spesso dove questi usano il positivo (nome o verbo), essi il diminutivo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4509

../4508 ../4510 IncludiIntestazione 21 marzo 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4509&oldid=- 20200321112101 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4509&oldid=- 20200321112101
[p. 444
* Barbio, barbo (Alberti) - barbeau. Tâtonner, ec., bourdonner. Brontolare ec., βροντη ec. - brontolare. [p. 445
* Alla p. 4506. Nutricare però è da nutrico. Mendīcare da mendīco as ec. Del resto, anche le forme in chio chiare, co care, cio-zo-are, precedute da consonante (mischiare, bufonchiare, ballonchio anche questi, e simili, dal latino uncul... ec. ec). E cosí dicasi delle altre sunnotate forme italiane, ed anche francesi e spagnuole, ed anche latine: non solamente precedendo vocale. La forma in onzo, di cui sopra, è veramente in onzo (onzare ec.), e non solamente in onzolo (vedi la Crusca in Romitonzolo), ed è corrotta da quella in oncio, e però, come questa, racchiude tutta intera la forma latina in unculus (vedi la p. 4496, capoverso 8 e la p. 4443). Rapulum (cioè piccola rapa, parvum rapum) - raperonzo, raperonzolo - raiponce. Vedi spagnuolo ec. Raponzolo o ramponzolo; volgare marchegiano e Franco Sacchetti nella Caccia. - E la forma francese in ce cer, je jer, ye yer (côtoyer, guerroyer antico, ec.), ie ier ec., ge, ger (bagage-bagaglio), precedendo consonante o vocale. Raiponce. Vedi qui sopra (15 maggio). Sucer (succiare), della prima coniugazione, mentre sugo is è della terza. E in bro, brare, e simili, cangiata la l latina in r. Sembrare da simulare o similare. Assembrare (assembler) assimulare, da simul. Cosí anche in ispagnuolo ec. - E in a-u-io-iare (16 maggio). Vedi pag. 4511.
* Odio verso i nostri simili. È proprio ancora, ed essenziale a tutti gli animali. Non si può tenerne due d’una stessa specie (se non sono di sesso diverso) in una medesima gabbia ec., che non si azzuffino continuamente insieme, e che il piú forte non ammazzi l’altro, o non lo strazi. Uccelli, grilli ec. E vedi il detto altrove degli animali che si specchiano (15 maggio).
* Ballonzare ballonzolare (Alberti). Buffoneggiare. Bucacchiare. Bucherare. Fo-sfo-racchiare. Lampeggiare. Torreggiare. Criailler. Rimailler. Rioter. [p. 446
* Aguzzo - auzzo ec., sciaura, reina, reine francese ec.; magister-maestro ec.
* Manco-mancino, diminutivo aggettivo. Pisello. Fagiuolo. Vedi latino, francese, spagnuolo. Asio, latino - assiuolo.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4510

../4509 ../4511 IncludiIntestazione 21 marzo 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4510&oldid=- 20200321112058 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4510&oldid=- 20200321112058
[p. 446
* Quel che si dice degli stupendi ordini dell’universo, e come tutto è mirabilmente congegnato per conservarsi ec., è come quel che si dice che i semi non si depongono, gli animali non nascono se non in luogo dove si trovi il nutrimento che lor conviene, in luogo che loro convenga per vivere. Milioni di semi (animali o vegetabili) si posano, milioni di piante o d’animali nascono in luoghi dove non hanno di che nutrirsi, non posson vivere. Ma questi periscono ignorati; gli altri, e non so se sieno i piú, giungono a perfezione, sussistono, e vengono a cognizione nostra. Sicché quel che vi è di vero si è, che i soli animali ec. che si conservino, si maturino, e che noi conosciamo, sono quelli che capitano in luoghi dove possan vivere ec. Ovvero, che gli animali che non capitano, ec. non vivono ec. Questo è il vero, ma questo non vale la pena di esser detto. Or cosí discorrete del sistema della natura, del mondo ec. appresso a poco secondo le idee di Stratone da Lampsaco (16 maggio).
* Trève-tregua.
* Continuato, continuatamente ec. per continuo ec. Vedi francese, spagnuolo, latino ec.
* «Homme, ne cherche plus l’auteur du mal; cet auteur c’est toi-même. Il n’existe point d’autre mal que celui que tu fais ou que tu souffres, et l’un et l’autre te vient de toi. Le mal général ne peut être que dans le désordre, et je vois dans le système du monde un [p. 447 ordre qui ne se dément point. Le mal particulier n’est que dans le sentiment de l’être qui souffre; et ce sentiment, l’homme ne l’a pas reçu de la Nature, il se l’est donné. La douleur a peu de prise sur quiconque, ayant peu réfléchi, n’a ni souvenir ni prévoyance. Ôtez nos funestes progrès, ôtez nos
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4513

../4512 ../4514 IncludiIntestazione 21 marzo 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4513&oldid=- 20200321112124 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4513&oldid=- 20200321112124
[p. 449 cosí d’altri tali ec. ec.).
* Misceo-mixtum-mestare, coi composti ec. Aggiungi al detto altrove di meschiare ec.
* Canto as, nel Forcellini, potrà somministrare esempi di uso continuativo.
* Il detto intorno ai verbali in bilis, dicasi ancora circa quelli in ivus (nativus ec.), e gli altri tali.
* Alla p. 4511, margine — e in occio: figlioccio (filiunculus, non filiolus), moccio (muculus), bamboccio, femminoccia, fantoccio, santoccio, casoccia ec. — Filleul (filiolus, in altro senso).
* Certe idee, certe immagini di cose supremamente vaghe, fantastiche, chimeriche, impossibili, ci dilettano sommamente, o nella poesia o nel nostro proprio immaginare, perché ci richiamano le rimembranze piú
* Alla p. 4428. Chi pratica poco cogli uomini, difficilmente è misantropo. I veri misantropi non si trovano nella solitudine, si trovano nel mondo. Lodan quella, sí bene; ma vivono in questo. E se un che sia tale si ritira dal mondo, perde la misantropia nella solitudine (21 maggio).
* Alla p. 4504. Furunculus, carbunculus (carbonchio, carbunco, carboncolo, carbuncolo, carbunculo: in una sola terminazione d’una sola voce, quanta varietà di pronunzie! escarboucle) ec.: per lo piú da voci che abbiano la n, nel nominativo o nel genitivo, se sono nomi (21 maggio). - Del
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4512

../4511 ../4513 IncludiIntestazione 21 marzo 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4512&oldid=- 20200321112121 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4512&oldid=- 20200321112121
[p. 448 ezzare può essere non solo da ecci..., ma da eggi... Careggiare carezzare. Vedi Crusca in amarezzare, marezzare ec. E cosí l’altre in zo ec. Libycus - libyculus - libeccio (lebesche, francese); corticula - corteccia, scortecciare ec.; cangiato l’i latino in e al solito, e come in tante altre diminuzioni (orecchia, pecchia ec., oveja ec., abeille ec. ec.), frequentazioni ec., nominatamente quella in ecchi.... (e le corrispondenti francesi e spagnuole) sí abbondante. Cosí, e secondo il detto a p. 4500, princ., la nostra forma frequentativa ec., sí usitata, in eggio eggiare sarebbe pur dalla forma latina. - In tutte tali forme, se esse comprendono intera la forma latina, il lo lare, se vi si trova, è una giunta toscana. - Del resto, per forme ed esempi ec., vedi l’indice di questi pensieri in Frequentativi, Diminutivi ec. (17 maggio).
* In una lingua assai ricca, non solo è povera, o limitata, quella di ciascuno scrittore, come dico altrove, ma anche quella del popolo, e generalmente la parlata. Per esempio; l’italiano parlato, ancora in Toscana, non è punto piú ricco del francese, nominatamente in fatto di sinonimi ec. (18 maggio).
* A rivederla: solito saluto de’ Toscani, anche passando, senza punto fermarvi, o da lungi. Assurdità di queste nostre adulazioni, dette complimenti (18 maggio).
* Troppe cure assidue insistenti, troppe dimostrazioni di sollecitudine, di premura, di affetto, (come sogliono essere quelle di donne), noiosissime e odiose [p. 449 a chi ne è l’oggetto, anche venendo da persone amorosissime. μία νόννα, αδ. μαέστρι, λὰ ζία Ἰσαβέλλα κòν κάρλῳ. - Galateo morale (18 maggio).
* Pullus-pollone; rejet-rejeton; surgeon (surculus). Poulet. Poitrine. Vagolare, svagolare (vedi Alberti). Guerreggiare, gareggiare, serpeggiare, tratteggiare (vedi Alberti), pennelleggiare, parteggiare, costeggiare, pompeggiare, pavoneggiare, patteggiare, osteggiare, campeggiare, aspreggiare, mareggiare.
* Recondito. Uomo onorato, disonorato; azione disonorata ec.
* Verbi in to da nomi femminili in tas. Nobilitas-nobilito. Debilito, mobilito.
* Morve-morveau. Spia-espion, spione (la Crusca lo crede accrescitivo: male: e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4515

../4514 ../4516 IncludiIntestazione 21 marzo 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4515&oldid=- 20200321112130 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4515&oldid=- 20200321112130
[p. 451
* Alla p. 4513. Similmente molte immagini, letture ec. ci fanno un’impressione ed un piacer sommo, non per se, ma perché ci rinnuovano impressioni e piaceri fattici da quelle stesse o da analoghe immagini e letture in altri tempi, e massimamente nella fanciullezza o nella prima gioventú. Questa cosa è [p. 452 frequentissima: ardisco dire che quasi tutte le impressioni poetiche che noi proviamo ora, sono di questo genere, benché noi non ce ne accorgiamo, perché non vi riflettiamo, e le prendiamo per impressioni primitive, dirette e non riflesse. Quindi ancora è manifesto che una poesia ec. dee parere ad un tale assai piú bella che un’altra, indipendentemente dal merito intrinseco ec. ec.
* Zoppicare, Medeor - medico as.
* Alla p. 4493. Com’è notato, una gran parte del piacere che i sentimenti poetici ci danno e ci lasciano, consiste in ciò, ch’essi c’ingrandiscono il concetto, e ci lasciano piú soddisfatti, di noi medesimi. Appunto come i sentimenti, come le azioni, nobili, magnanime, pietose; come i sacrifizi ec. (e come la conversazione di chi ha la vera arte di esser amabile). E appunto come questi non cadono se non in chi sia felice, contento di se, in chi si stimi ec., cosí né piú né meno i sentimenti poetici (24 maggio).
* Alla p. 4514. Lucigno-lo. - In uomicci-uolo, omici-atto, omici-attolo, e simili, la solita moltiplicazione della forma latina in ulus. - Coraggio, per cuore (corazon, coraje, courage): vedi Crusca, quasi coraculum. Incorare-incoraggiare. Visage, envisager, ombrage, ombrager, language, usage, ouvrage ec. ec. Questa forma in age ager, è tutta francese, provenzale ec. Di là la nostra, sí abbondante anch’essa, in aggio, aggia, aggiare; e grandissima parte almeno delle voci che hanno questa desinenza (viaggio-are ec. Piaggia non è, come dico altrove,