# Le Laude (1915)/XCIII. Pianto de la Madonna de la passione del figliolo Iesù Cristo

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Le Laude Jacopone da Todi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Iacopone da Todi – Le Laude, 1915 – BEIC 1853668.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/XCIII._Pianto_de_la_Madonna_de_la_passione_del_figliolo_Ies%C3%B9_Cristo&oldid=- 20220301205148 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/XCIII._Pianto_de_la_Madonna_de_la_passione_del_figliolo_Ies%C3%B9_Cristo&oldid=- 20220301205148
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XCIII
Pianto de la Madonna de la passione del figliolo Iesú Cristo
Donna del paradiso, — lo tuo figliolo è preso, Iesú Cristo beato. Accurre, donna, e vide — che la gente l’allide! credo che llo s’occide, — tanto l’on flagellato. — Como esser porría — che non fece mai follia, Cristo, la spene mia, — omo l’avesse pigliato? — Madonna, egli è traduto, — Iuda sí l’ha venduto, trenta denari n’ha ’vuto, — fatto n’ha gran mercato. — Succuri, Magdalena,— gionta m’è adosso piena! Cristo figlio se mena, — como m’è annunziato. — Succurri, Madonna, aiuta! — ch’al tuo figlio se sputa e la gente lo muta, — hanlo dato a Pilato. — O Pilato, non fare — lo figlio mio tormentare, ch’io te posso mostrare — como a torto è accusato. — Crucifige, crucifige! — Omo che se fa rege, secondo nostra lege, — contradice al senato. — Priego che m’entendáti, — nel mio dolor pensáti; forsa mò ve mutati — de quel ch’avete pensato. — Tragon fuor li ladroni — che sian suoi compagnoni: — De spine se coroni! — ché rege s’è chiamato. — O figlio, figlio, figlio!— figlio, amoroso giglio, figlio, chi dá consiglio — al cor mio angustiato? Figlio, occhi giocondi, — figlio, co non respondi? figlio, perché t’ascondi — dal petto ove se’ lattato?
— Madonna, ecco la cruce, — che la gente l’aduce, ove la vera luce — déi essere levato. — O croce, que farai? — el figlio mio torrai? e que ci aponerai, — ché non ha en sé peccato? — Succurri, piena de doglia, — ché ’l tuo figliuol se spoglia; e la gente par che voglia — che sia en croce chiavato. — Se glie tollete ’l vestire, — lassatemel vedire come ’l crudel ferire — tutto l’ha ’nsanguinato. — Donna, la man gli è presa — e nella croce gli è stesa, con un bollon gli è fesa, — tanto ci l’on ficcato! L’altra mano se prende, — nella croce se stende, e lo dolor s’accende, — che piú è multiplicato. Donna, li piè se prenno — e chiavellanse al lenno, onne iontura aprenno — tutto l’han desnodato. — Ed io comencio el corrotto: — Figliolo, mio deporto, figlio, chi me t’ha morto, — figlio mio delicato? Meglio averíen fatto — che ’l cor m’avesser tratto, che, nella croce tratto, — starce desciliato. — Mamma, o’ sei venuta? — mortal me dái feruta, ché ’l tuo pianger me stuta, — ché ’l veggio sí afferrato. — Figlio, che m’agio anvito, — figlio, patre e marito, figlio, chi t’ha ferito? — figlio, chi t’ha spogliato? — Mamma, perché te lagni? — voglio che tu remagni, che serve i miei compagni — ch’al mondo agio acquistato. — Figlio, questo non dire, — voglio teco morire, non me voglio partire, — fin che mò m’esce ’l fiato. Ch’una agiam sepultura, — figlio de mamma scura, trovarse en affrantura — matre e figlio affogato. — Mamma col core affletto, — entro a le man te metto de Ioanne, mio eletto; — sia il tuo figlio appellato. Ioanne, está mia mate — tollela en caritate, aggine pietate — ca lo core ha forato. — Figlio, l’alma t’è uscita, — figlio de la smarrita, figlio de la sparita, — figlio attossicato! Figlio bianco e vermiglio, — figlio senza simiglio, figlio, a chi m’apiglio? — figlio, pur m’hai lassato.
Figlio bianco e biondo, — figlio, volto iocondo, figlio, perché t’ha el mondo, — figlio, cusí sprezato? Figlio, dolce e piacente, — figlio de la dolente, figlio, batte la gente — malamente trattato! O Ioanne, figlio novello, — morto è lo tuo fratello, sentito aggio ’l coltello — che fo profetizato. Che morto ha figlio e mate — de dura morte afferrate, trovarse abracciate — mate e figlio abracciato.

#### Note

* ↑ La soprascripta lauda pertinente a la Madonna è posta in questo loco per clausura de le precedente: el principio de le quali è pur da lei: e per uno separamento da le seguente laude trovate in diversi libri. Le due proxime erano in uno libro antiquo scripto de l’anno m.ccc.xxxvi. in la citá de Perugia: e non in altri libri maxime todini: et in la seconda si vede certi defecti [Nota del Bonaccorsi].