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# Primi poemetti/L'eremita

../L'asino IncludiIntestazione 28 luglio 2012 100% Da definire
Primi poemetti Giovanni Pascoli 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Primi poemetti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Primi_poemetti/L%27eremita&oldid=- 20160303153150 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Primi_poemetti/L%27eremita&oldid=- 20160303153150
L’EREMITA
Pregava all’alba il pallido eremita: “Dio, non negare il sale alla mia mensa, 3non negare il dolore alla mia vita.
Ma del dolore che quaggiù dispensa la tua celeste provvidenza buona, 6a me risparmia il reo dolor che pensa.
O, s’è destino, per di più mi dona, con quel che pensa, anche il dolor che grida: 9l’afa che opprime, il nuvolo che tuona;
pensier che strugga e folgore che uccida!„
E ripregava a mezzodì: “Rimane, Dio, che tu lasci che il nemico muto 13pur mandi a me le nudità sue vane.
Quando al vespro del mio dì combattuto dilegueranno, io penserò che, vere, 16le avrei non meno dileguar veduto.
Nel cuore sono due vanità nere l’ombra del sogno e l’ombra della cosa; 19ma questa è il buio a chi desìa vedere,
e quella il rezzo a chi stanco riposa„
A sera, disse: “Il servo, umile e grato, ti benedice! Tu mi desti, o Dio, 23l’aver provato e non aver peccato.
L’anima mia tu percotesti e il mio corpo di tanto e tal dolor ch’è d’ogni 26dolcezza assai più dolce ora l’oblìo.
Infelice cui l’occhio apresi ai sogni, apresi nella grande ombra che tace, 29sia che già tema, sia che sempre agogni!
Piansi, non piango: io dormirò: sia pace!„
E velò gli occhi il pallido eremita. Ed ecco gli fluìa per i precordi 33il dolce sonno della stanca vita;
quando riscosso (egli scendeva a fior di grandi acque mute su labile nave) 36gridò: “Signore, fa ch’io mi ricordi!
Dio, fa che sogni! Nulla è più soave. Dio, che la fine, del dolor; ma molto 39duole obliarlo; chè gettare è grave
il fior che solo odora quando è colto„
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3965

../3964 ../3966 IncludiIntestazione 1 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3965&oldid=- 20190301140402 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3965&oldid=- 20190301140402
[p. 336 usò e mescolò i dialetti d’Italia molto piú che poi gli altri, anche poeti, e a lui vicini, non fecero, e che oggi niuno farebbe, perché v’é lingua comune, e questa certa e formata e determinata, e tutto ciò principalmente a causa della letteratura. Se poi alcuni, come Empedocle e Ippocrate, non essendo ioni ec., scrissero [p. 337 nell’ionico, ciò fu perché Omero l’aveva usato e fatto famoso e atto alla scrittura, e creduto solo o principalmente capace di essere scritto, nel modo stesso che poi l’abbondanza degli scrittori ateniesi, maggiore che quella degli altri, rese comune, e per sempre, il dialetto attico, o una lingua partecipante massimamente dell’attico, e lo ridusse ad essere il greco propriamente detto sí nell’uso dello scrivere, sí in quello del parlare, massime delle persone cólte; e nel modo stesso che in Italia per simil cagione è avvenuto rispetto al toscano, mentre prima, come in Grecia l’ionico invece dell’attico, cosí in Italia si era fatto comune ec. non il toscano, ma il siculo ec. per la coltura di quella corte e poeti ec. e loro abbondanza preponderante ec. Onde molto s’ingannano, secondo me, quelli sí antichi (vedi i luoghi citati alla pagina 3931), sí moderni (che sono, io credo, non pochi), i quali riconoscono l’uso o preponderanza del dialetto ionico in Omero, in Ippocrate ec. e nelle scritture dell’antica Grecia da questo, che il dialetto ionico, secondo loro, o almen quello di detti scrittori quale egli si è ec., era l’antico dialetto attico, e usato dagli ateniesi. Il che, se non hanno altri argomenti per provarlo, certamente non è provato dall’uso di quegli scrittori, poiché che diritto e che mezzo aveva allora il dialetto ateniese per esser preferito agli altri nelle scritture? Essi cadono nel solito errore,
* ↑ Vedi p. 3982.
* ↑ Vedi pag. 3982.
* ↑ Del resto, l’uso dell’ionico fatto anticamente dagli non ionici prova con certezza che il ionico o era il greco comune, o il piú comune, o il solo o il piú applicato e quindi atto alla letteratura e al dir cólto ec., o il piú famoso ec. Vedi p. 3991.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3969

../3968 ../3970 IncludiIntestazione 19 giugno 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3969&oldid=- 20180619105423 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3969&oldid=- 20180619105423
[p. 340 questa latina, anzi è la medesima con lei. Del resto l’aggiunta dell’u in questa nostra inflessione (come in figliuolo ec.): 1o, è una gentilezza della scrittura e ortografia, un toscanesimo, non è proprio della favella, seppur non lo è della toscana, e in tal caso, che non credo neanche in Toscana sia troppo frequente, e’ sarebbe un accidente della pronunzia; 2o, non si trova nelle piú antiche scritture, né in moltissime delle meno antiche, benché esatte, anzi, fuorché nelle moderne, forse nel piú delle scritture ella manca, e credo ancora che manchi regolarmente, anche oggidí, almeno secondo l’ortografia della Crusca, in molte parole dove l’olo è pur lungo; 3o, ella svanisce regolarmente (per la regola de’dittonghi mobili) sempre che l’accento non è sull’o: quindi da figliuolo figliolanza [p. 341 ec.; 4o, essa è veramente una proprietà italiana onde anche da sono bonus e tali altri o semplici, facciamo uo, come suono, buono ec., siccome gli spagnuoli ue, che pur si risolve, o ritorna, in o sempre che l’accento non è sull’e, come da volvo buelvo e poi bolver ec. Vedi p. 4008. E anche quando la desinenza ec. in olus o ulus ec. non è diminutiva, noi ne facciamo sovente uolo ec., come da phaseolus fagiuolo ec.; 5o, essa manca sempre in moltissime parole italiane, come in tanti verbi diminutivi o frequentativi ec., in olare de’ quali ho detto altrove, che sarebbe sproposito scrivere in uolare. Insomma essa giunta non è propria di questa tale italiana inflessione diminutiva derivante dal latino, ma è un accidente di pronunzia o di ortografia italiana o toscana, che ha luogo anche in infiniti altri casi alienissimi da questa inflessione, e che in questa medesima non ha sempre luogo ec. (10 dicembre, dí della Venuta della Santa Casa di Loreto, 1823). Vedi p. 3984, 3992, 3993.
* Alla p. 3961. Cosí discorrasi ancora di cento altri generi di formazione ec. latine e non proprie delle lingue moderne, che si trovano in mille parole moderne
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3963

../3962 ../3964 IncludiIntestazione 1 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3963&oldid=- 20190301140425 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3963&oldid=- 20190301140425
[p. 334 per una parte sarebbe stolto l’attribuirle al caso, per l’altra non se ne può trovare cagione alcuna probabile, se non se ec. - Uso delle settimane ec. ec. (9 decembre, Vigilia della Venuta della S. Casa, 1823).
* Situla-sitella, tabula-tabella. Vedi la p. 3844. (9 decembre 1823).
* Il Forcellini dice che sportella è diminutivo di sportula, benché pur si trova sporta, di cui sportula è diminutivo. Forse si troverà che tutti i diminutivi in ellus ella ellum sono fatti da nomi (o verbi ec). in ulus, noti o ignoti, diminutivi o no, positivati o assoluti ec. In tal caso sportella sarebbe un sopraddiminutivo [p. 335 di sporta, giusta l’uso sí frequente in italiano de’ doppi e tripli diminutivi, e come ho detto altrove di anellus da anulus, se non che anulus è in significato diverso o per natura o per estensione dal suo positivo ec. Catena-catella. Catus-catulus-catellus- catellulus (vedi il Forcellini in tutte queste voci). Vitulus- vitellus (vedi il Forcellini in Catellus). Vitellus è positivato, almeno nelle nostre lingue, ec. Catinus-catillus, catinum-catillum, catillo as, catillo onis, ec. Patina o patena-patella (positivato; vedi il Forcellini). Pare che da patina sarebbe piuttosto patilla che patella. Patellarius ec., vedi la p. 3955. Se fosse vero che i diminutivi in ellus non fossero che da’ vocaboli in ulus (e i verbi in ellare diminutivo, da quelli in ulare, e cosí gli avverbi ec)., catillus e gli altri simili, o sarebbero contrazioni di catinulus (e allora non deriverebbero, ma sarebbero tutt’uno col nome in ulus) o vero di catinellus fatto da un catinulus (che pur si trova) (9 decembre 1823). Cistella sarebbe diminutivo di cistula e non di cista ec. (9 decembre, Vigilia della Venuta della Santa Casa, 1823). Vedi p. 3968.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3960

../3959 ../3961 IncludiIntestazione 1 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3960&oldid=- 20190301140500 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3960&oldid=- 20190301140500
[p. 331 parlate, scritte ec. ec., sí generalmente per tanti secoli le lingue greche e latine sí perfette, oltre tante altre cólte; e finalmente, non ostante la somma civiltà e il punto di perfezione a cui sono arrivate e in cui si trovano le cognizioni ec. dello spirito umano in questi tempi, e la tanta esattezza divenuta sua propria in ogni cosa, e caratteristica di questi secoli, e la facoltà d’invenzione e di applicazione ec. e gusto e frequenza di riforme e di perfezionamenti ec. ec. Si giudichi dunque con queste proporzioni della difficoltà, irregolarità ec. delle scritture antiche ec., come sopra (8 decembre 1823, festa della immacolata Concezione di Maria Vergine Santissima).
* Disperser da dispergo-dispersum (8 decembre 1823, festa della immacolata Concezione di Maria Vergine Santissima).
* Il v non è che un’aspirazione ec. Tovaglia italiano, toalla, che anche si scrive tohalla (Cervantes, D. Quijote), e toaja spagnuolo (9 decembre, Vigilia della Venuta della S. Casa, 1823). [p. 332
* Participii passivi in senso attivo o neutro ec. Atentado cioè prudente, accorto, cauto ec., da atentar cioè tastare. Corrisponde appunto al latino cautus, voce che originariamente è participio, e che spetta a questa medesima categoria, come altrove. Similmente l’italiano avvisato e simili, di cui altrove. Vedi ancora i dizionari spagnuoli in recatado, recatar ec. (9 decembre 1823).
* Che mentar, rammentare, ammentare ec., o se non altro il primo, non venga da mente, ma dal supino mentum dell’inusitato meno di cui non sussiste in latino che il perfetto memini, e del quale altrove? (9 decembre, Vigilia della Venuta della S. Casa, 1823). Vedi p. 3985.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3966

../3965 ../3967 IncludiIntestazione 1 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3966&oldid=- 20190301140349 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3966&oldid=- 20190301140349
[p. 337 sí comune per sí lungo tempo (e fin oggi) in Italia, anche fra’ piú dotti e imparziali, circa il dialetto toscano, cioè di credere che l’attico prevalesse agli altri dialetti per se (mentre niun dialetto prevale per se, giacché quanto all’ordine, forma ec. esso non [p. 338 l’ha prima della letteratura, quanto alla bellezza del suono materiale ec. questo è un sogno, perché a tutti i popoli e parti di essi è piú bello degli altri suoni quello che gli è dettato dalla natura, e quindi quello del dialetto nativo, e imparato nella fanciullezza ec.), e non per causa della preponderante letteratura e scrittori attici, la qual causa a’ tempi d’Omero ec. non esisteva, anzi Atene non aveva, che si sappia, scrittore alcuno, non che n’abbondasse particolarmente ec. Neanche era potente, né commerciante, né, che si sappia, assai culta o piú culta degli altri, seppure aveva cultura alcuna notabile. Bensí lo erano gl’ioni ec. e questo appunto produsse o fece possibile un Omero ec. Se poi hanno altre prove della detta proposizione, certo ragionano a rovescio, pigliando per effetto la causa, e per causa l’effetto. Poiché se quello fu allora il dialetto attico, ciò venne appunto perch’esso aveva avuto scrittori e letteratura, e cosí fattosi comune ec., ovvero a causa del commercio e potenza e della coltura degl’ioni, alla qual coltura non avrà poco contribuito la stessa letteratura che n’aveva avuto origine ec. Del resto gli attici erano molto facili ad adottare le voci e modi greci stranieri, e anche i barbari, almeno ne’ tempi susseguenti; e lo dice Senofonte in un luogo da me citato e discusso altrove (9 decembre 1823, Vigilia della Venuta della Santa Casa di Loreto).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3968

../3967 ../3969 IncludiIntestazione 19 giugno 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3968&oldid=- 20180619105406 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3968&oldid=- 20180619105406
[p. 339
* Alla p. 3963, fine. Se i diminutivi in ellus ec. fossero fatti sempre da voci in ulus, lo stesso si dovrebbe dire di quelli in illus, illare ec. Quindi, per esempio, conscribillo sarebbe da un conscribulo. Al detto di patella, aggiungi l’italiano padella, positivato (restando patena pel vaso sacro ec.), benché forse quello che oggi si chiama padella non sia precisamente conforme a quello o quei vasi che si chiamavano in latino patinae o patenae o patellae, e quindi il significato di tal diminutivo positivato padella non sia forse precisamente il medesimo del suo positivo latino, cosa inevitabile quasi in quelle voci che appartengono [p. 340 a oggetti di usi ec. sempre variabilissimi piú d’ogni altra cosa. Ma in tal caso la significazion del diminutivo padella non sarebbe neppur la medesima del diminutivo patella, ch’é pur certamente positivato, e con cui padella è materialmente una stessa voce. Insomma padella è certamente un diminutivo positivato. Vedi i francesi e gli spagnuoli e il glossario ec. (10 dicembre, dí della Venuta, 1823). Vedi p. 3971.
* Al detto altrove del diminutivo o vezzeggiativo ec. positivato figliuolo, aggiungi i suoi derivativi ec., pur positivati, come figliolanza (10 dicembre, festa della Venuta, 1823).
* Ho detto, non mi ricordo il dove, di un diminutivo, mi pare, italiano, che la sua inflessione in ol (sia verbo o sia nome ec., che non mi sovviene) dimostrava lui essere originariamente latino. Ma si osservi che la diminuzione in olo, olare ec. è non men propria dell’italiano moderno di quel che sia del latino quella in ulus, ulare, olus (come in filiolus) ec. Ben è vero ch’essa deriva onninamente da
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3964

../3963 ../3965 IncludiIntestazione 1 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3964&oldid=- 20190301140414 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3964&oldid=- 20190301140414
[p. 335
* Alla p. 3961, principio. Catus per cautus, Vedi Forcellini. Recatar per recautar sarebbe un grandissimo arcaismo (quanto alla soppressione dell’u) conservato in una lingua moderna ec. (9 decembre 1823). Vedi p. 3980.
* Dico altrove che bisogna esattamente distinguere tra’ vocaboli e modi latini conservati nelle lingue moderne, o ricuperati per mezzo della letteratura, scienze, diplomatica, politica, canoni, giurisprudenza, cose ecclesiastiche, [p. 336 liturgie ec. (o conservati ancora per questi mezzi, ma non per l’uso della favella ordinaria ec.). La stessa distinzione bisogna fare circa le forme delle parole ec., atteso massimamente che le ortografie moderne sono state da principio ed anche in seguito lungo tempo modellate sul latino, peccarono assai e lungamente per latinismo che nella rispettiva lingua parlata non si trovava, furono inesattissime ec. di tutte le quali cose ho detto in piú luoghi (9 decembre, Vigilia della Venuta, 1823).
* Parlo altrove de’ dialetti d’Omero. Posto che il dialetto Ionico non fosse il comune o il piú comune, e perciò prescelto, l’avere Omero scritto in un dialetto piuttosto che nella lingua comune, non prova altro se non che questa a’ suoi tempi non v’era: e il non esservi, prova che non v'era ancora letteratura greca formata, perché né questa poteva esservi senza quella, e la mancanza di lingua comune è segno certo ed effetto non d’altro che della mancanza di letteratura nazionale o della sua infanzia, poca diffusione ec. Similmente dico di Erodoto e degli altri che ne’ piú antichi tempi scrissero ne’ dialetti loro nativi e non in lingua comune. Del resto, se Omero usò e mescolò anche altri dialetti piú di quello che poi fosse fatto dagli altri scrittori greci, anche poeti, prevalendo però in lui l’ionico; il simile fece Dante che
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3962

../3961 ../3963 IncludiIntestazione 1 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3962&oldid=- 20190301140436 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3962&oldid=- 20190301140436
[p. 333 né tanti, come prima, di lunga testa, per lo disuso della legge.
Or vedi la parte I della Cronica del Peru di Pietro de Cieça (della quale opera vedi la p. 3795-6), capitulo XXVI, cart. 66, p. 2-67, p. 1 e capitulo L, cart. 136, p. 2 ed altrove, circa la stessa costumanza di figurar le teste de’ bambini a lor modo, propria di molte popolazioni selvagge dell’America meridionale. Or che relazione ebbero mai questi coi Macrocefali? E questo costume è forse cosa che la natura l’insegna, e in cui gli uomini facilmente, benché per solo caso, debbano concorrere? Si applichi questa osservazione a quelle sopra l’unicità dell’origine del genere umano; [p. 334 l’antica e ignota divisione di popoli già ὁμόφυλοι, poi, fino da quando comincia la memoria delle storie, lontanissimi e separatissimi e diversissimi; l’unicità delle invenzioni e scoperte dell’origine di moltissimi usi o abusi ec. ec., molti de’ quali si danno oggi per naturali solo per esser comuni, e son comuni solo per esser nati prima della divisione del genere umano, o dello allontanamento delle sue parti e sua dilatazione ec. E a questo medesimo proposito si applichi il luogo greco da me citato a p. 2799, dove si narra un costume simile o conforme a quello di tanti e tanti altri selvaggi antichi, moderni, presenti, che nulla hanno avuto a far mai (in tempi che si sappiano) né cogli sciti di cui quivi si parla, né tra loro. Vedi p. 3967. E quanti altri sono i costumi, credenze ec. affatto conformi tra selvaggi, i quali non si può vedere come abbiano mai potuto aver, non ch’altro, notizia gli uni degli altri, isolani, remotissimi. Eppur le dette conformità sono sovente tali e tante, ed anche cosí diffuse, e per altra parte cosí lontane, contrarie ec. alla natura, che
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3967

../3966 ../3968 IncludiIntestazione 1 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3967&oldid=- 20190301140318 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3967&oldid=- 20190301140318
[p. 338
* L’infinito per l’imperativo, del che altrove. Hippocrates in fine libri de aere aquis et locis. Ἀπὸ δὲ τουτέων τεκμαιρόμενος, τὰ λοιπὰ ἐνθυμέεσθαι, καὶ οὐχ ἁμαρτήση. Sono le ultime parole del libro (10 decembre, dí della Venuta della Santa Casa, 1823). Questo modo è frequentissimo in Ippocrate da per tutto, come precettista ch’egli è.
* Diminutivi positivati. Taureau. Molti de’ diminutivi ch’io chiamo positivati potranno ben trovarsi [p. 339 usati alle volte, piú o men sovente, o da’ piú antichi, o da’ piú moderni ec., ed usarsi ancora, in senso veramente diminutivo, o pur frequentativo ec. ec. E sia anche il piú delle volte. A me basta che talora abbiano o abbiano avuto ec. senso positivo, conforme al positivo ec. (10 decembre 1823).
* Alla p. 3962. È noto che Alboino re de’ Longobardi fece del teschio di Comundo (re de’ Zepidi, suo nemico) una tazza con la quale in memoria di quella vittoria (sopra i Zepidi) bevea (Machiavelli, Istorie fiorentine, libro I, Opere, 1550, p. 9), e come da questo ebbe origine la sua uccisione ordinata da Rosmunda sua moglie e figlia di Comundo, per mano di Almachilde (id. ib). Da ciò si vede che questo costume dovette anche esser proprio de’ Longobardi (giacché io non convengo col Machiavelli che attribuisce questo fatto in particolare all’efferata natura di Alboino), popolo settentrionale, e forse non estremamente lontano dagli Sciti, benché d’altra razza e d’altro genere di lingua a quello ch’io credo. Poiché gli Sciti spettano alla razza slava. I Longobardi, cred’io, alla tedesca (10 decembre, dí della Venuta della Santa Casa di Loreto, 1823).