OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Nulla è durevole

Abbé F. Courchinoux 1911 1911 Emanuele Portal Indice:Antologia provenzale, Hoepli, 1911.djvu poesie Nulla è durevole Intestazione 10 giugno 2024 25% Da definire
Nulla è durevole Abbé F. Courchinoux 1911 poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Antologia provenzale, Hoepli, 1911.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nulla_%C3%A8_durevole&oldid=- 20240609112342 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nulla_%C3%A8_durevole&oldid=- 20240609112342
[p. 571
NULLA È DUREVOLE.
Nulla è durevole quando il tempo lo afferra colle sue unghie: il mulino vede sparire l’acqua ed il mugnaio; il battello scompare dopo il marinaio, la montagna cade a pezzi nel mare che l’inghiotte. La Camarde ci vien dietro e dalle fronti reali cade la corona; il pastore ed il re, il curato ed il papa presto divengono uguali. Anche il sole stesso si fa vecchio; il povero ed i sapienti che lavorano di testa dicono che in vari posti il suo abito è sciupato. Ecco perchè l’uomo saggio non si stupisce mai, dopo un paio d’anni che li ha adoperate, se le sue brache nuziali hanno bisogno d’essere rammendate. 1 La Mfirte.
Abbé F. Courchinoux
m. 1903.
RES DURO.
Res duro quond lou Tems om Pounglou li s’orrapo: Lou mouli bei n’ona l’aigo e lou moullniè, l.ou botèu s’enròumasso oprès lou moriniè, I.ou rot tombo ò bèls tros dins lo mar que lou clapo. Lo Comardo nous set dorrié, (I) E de sui fronts rouyaus lo courouno s’escapo, E lou pastre e lou rèi. lou curat e lou papo, Leu se trobou parie. Ks be inai, lou soulel se fo bivi en persouno, Pecaire, e les sobents que trobalhou de capt Disou qu’en forco endrets o lou ponél troucat. E tio per que jiomai Pome satchie s’estouno. Oprès un porel d’ons que lois o fatch ana. Se loi bragos noubiaus òu besoun de sona. (S." D.«d’Alvernia). (Op. separato).
# Nume non v'è, dicea fra se lo Stolto

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Nume non v’è, dicea fra se lo Stolto Intestazione 4 aprile 2022 100% Da definire
Nume non v’è, dicea fra se lo Stolto Giovanni Battista Cotta Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nume_non_v%27%C3%A8,_dicea_fra_se_lo_Stolto&oldid=- 20220404175535 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nume_non_v%27%C3%A8,_dicea_fra_se_lo_Stolto&oldid=- 20220404175535
XX
Nume non v’è, dicea fra se lo Stolto. Nume non v’è, che l’Universo regga; Squarci l’Empio la benda, ond’egli è avvolto Agli occhi infidi; e se v’ha Nume, ci vegga. 5Nume non v’è? Verso del Ciel rivolto Chiara il suo inganno in tante stelle ei legga Speglisi, e impresso nel suo proprio volto Ad ogni sguardo il suo Fattor rivegga. Nume non v’è? De’ fiumi i puri argenti, 10L’aer che spiri, il suolo ove risiedi, Le piante i fior l’erbe l’arene, e i venti Tutti parlan di Dio; per tutto vedi Del grand’esser di lui segni eloquenti: Credilo Stolto a lor, se a te nol credi.
# Numeri (Diodati 1821)

1607 Giovanni Diodati Indice:La Sacra Bibbia (Diodati 1885).djvu Bibbie Bibbia Numeri Sacra Bibbia (riveduta Diodati 1821) Intestazione 18 novembre 2011 75% Da definire
Numeri 1821 Bibbie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:La Sacra Bibbia (Diodati 1885).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Numeri_(Diodati_1821)&oldid=- 20211117114532 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Numeri_(Diodati_1821)&oldid=- 20211117114532
I NUMERI,
QUARTO LIBRO DI MOSÈ.

## Indice

* Capo I
* Capo II
* Capo III
* Capo IV
* Capo V
* Capo VI
* Capo VII
* Capo VIII
* Capo IX
* Capo X
* Capo XI
* Capo XII
* Capo XIII
* Capo XIV
* Capo XV
* Capo XVI
* Capo XVII
* Capo XVIII
* Capo XIX
* Capo XX
* Capo XXI
* Capo XXII
* Capo XXIII
* Capo XXIV
* Capo XXV
* Capo XXVI
* Capo XXVII
* Capo XXVIII
* Capo XXIX
* Capo XXX
* Capo XXXI
* Capo XXXII
* Capo XXXIII
* Capo XXXIV
* Capo XXXV
* Capo XXXVI
# Nudo al volgo profan mai non s'espose

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Nudo al voglo profan mai non s’espose Intestazione 22 marzo 2022 100% Da definire
Nudo al voglo profan mai non s’espose Pietro Metastasio Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nudo_al_volgo_profan_mai_non_s%27espose&oldid=- 20220322184951 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nudo_al_volgo_profan_mai_non_s%27espose&oldid=- 20220322184951
VII
Nudo al volgo profan mai non s’espose Da’ Saggi il Vero; e se talor fu scritto, In favole la Grecia, e lo nascose In caratteri arcani il sacro Egitto. 5Non la celebre nave Argo compose: Non tentarono i Mini il gran tragitto: Finto il vello di Frisso, e finte cose Son l’accorta Medea, Giasone invitto. La Prudenza colei, questi il Valore, 10L’Invidia il Drago, e le dorate spoglie L’acquisto son di meritato onore.
Tu le ottenesti, e nelle auguste soglie E da cesarea man: quanto splendore; Signor, quante tue lodi il dono accoglie!
# Nulla pesami il fral terreno manto

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Nulla pesami il fral terreno manto Intestazione 13 febbraio 2022 100% Da definire
Nulla pesami il fral terreno manto Bernardo Spada Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nulla_pesami_il_fral_terreno_manto&oldid=- 20220213194948 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nulla_pesami_il_fral_terreno_manto&oldid=- 20220213194948
II
Nulla pesami il fral terreno manto Lasciar, che spoglia è vil del suolo: il cuore, Il cuor mi fa contrasto, ei col dolore,
Di dovervi lasciar mi sforza al pianto. 5Sovviemmi (ah rimembranza!) il vostro amore, Che m’empie di dolcezza, e gaudio tanto; Sovvienmi amor, che nel mio petto oh! quanto Per voi divampa in puro, eterno ardore. Ma vengo meno, e già s’oscura il ciglio, 10Deh, pria che Morte il fatal dardo scocchi, Soccorretemi voi nel gran periglio. Così dicea Giuseppe: ed allor tocchi Di tenera pietà la Sposa, e il Figlio Soavemente a lui chiusero gli occhi.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2727

../2726 ../2728 IncludiIntestazione 6 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2727&oldid=- 20151206184630 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2727&oldid=- 20151206184630
[p. 399 lunghissime fatiche spese per acquistarla, non sono mai padroni di metterla in opera senza che lo stesso adoperarla riesca loro faticosissimo e lunghissimo, perché certo neppure i grandi maestri scrivono bene senza gravissime e lunghissime meditazioni e revisioni e correzioni e lime ec. ec. Si può mai pretendere o sperare dagli scienziati questo lavoro, il quale è tanto indispensabile come quello che si richiede ad acquistare l’arte di bene scrivere?
Per gli scienziati ch’io escludo dalla possibilità di scriver bene ed elegantemente, non intendo i moralisti, i politici, gli scrutatori del cuore umano e della natura umana, i metafisici, insomma i filosofi propriamente detti. Le scienze di costoro non sono molto lontane da quella che si richiede a bene scrivere, né le loro abitudini ripugnano all’abitudine e alla riflessione che produce il bello, il semplice, l’elegante. Anzi Cicerone diceva che senza filosofia non si dà perfetto oratore; e lo stesso si può dire
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/273

../272 ../274 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/273&oldid=- 20130712202019 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/273&oldid=- 20130712202019
[p. 358
[p. 359 * Di un ricco avaro, al quale era stata rubata una piccolissima somma in un suo stanzino pieno di danaio, disse taluno: S’é mostrato avaro (è stato avaro) anche nel lasciarsi rubare (13 ottobre 1820).
* La maggior parte degli uomini vive per abito, senza piaceri né speranze formali, senza ragion sufficiente di conservarsi in vita, e di fare il necessario per sostenerla. Che se riflettessero, astraendo dalla religione, non troverebbero motivo di vivere, e contro natura, ma secondo ragione, conchiuderebbero che la vita loro è un assurdo, perché l’aver cominciato a vivere, secondo natura sibbene, ma secondo ragione, non è motivo giusto di continuare.
* Alla p. 263, pensiero 2, aggiungi. Spessissimo quelli che sono incapaci di giudicare di un pregio, se ne formeranno un concetto molto piú grande che non dovrebbero, lo crederanno maggiore assolutamente, e contuttociò la stima che ne faranno sarà infinitamente minor del giusto, sicché relativamente considereranno quel tal pregio come molto minore. Nella mia patria dove sapevano ch’io era dedito agli studi, credevano ch’io possedessi tutte le lingue e m’interrogavano indifferentemente sopra qualunque di esse. Mi stimavano poeta, rettorico, fisico, matematico, politico, medico, teologo ec., insomma enciclopedicissimo. E non perciò mi credevano una gran cosa, e per l’ignoranza, non sapendo che cosa sia un letterato, non mi credevano paragonabile ai letterati forestieri, malgrado la detta opinione che
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2731

../2730 ../2732 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2731&oldid=- 20151205215902 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2731&oldid=- 20151205215902
[p. 401 filosofici, e a questi pensieri non somministrati ma occasionati dalla storia naturale, applicò l’eleganza delle parole, perch’essi n’erano materia capace. Ma i fisici, i matematici ordinariamente non possono e non vogliono andar dietro a tali pensieri, ma si ristringono alla sola scienza.
Chiamo qui scienze esatte tutte quelle che, ancorché [p. 402 non sieno ancora giunte a un cotal grado di perfezione e di certezza, pure di natura loro debbono esser trattate colla maggior possibile esattezza, e non danno luogo all’immaginazione (della quale il Buffon fece grandissimo uso), ma solamente all’esperienza, alla notizia positiva delle cose, al calcolo, alla misura ec. (30 maggio 1823).
* In proposito della prontissima decadenza della letteratura latina, e della lunghissima conservazione della greca, è cosa molto notabile, come dopo Tacito, cioè dall’imperio di Vespasiano in poi (fino al quale si stendono le
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2734

../2733 ../2735 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2734&oldid=- 20151205215910 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2734&oldid=- 20151205215910
[p. 403 come proprie, dopo aver veduto passare l’intera favola del piú grande impero che nella di lei giovanezza non era ancor nata, dopo aver comunicata la sua civiltà a cento altri popoli, e vedutala in questi fiorire e cadere, tornò un’altra volta, in tempi che si possono chiamar moderni, a trovarsi sola civile nel mondo, e nuovamente da lei uscirono i lumi e gli aiuti che incominciarono la nuova e moderna civiltà nelle altre nazioni.
Lascio la storia ecclesiastica, della quale i greci hanno tanti scrittori e i latini, si può dir, niuno se non S. Ilario, della cui storia restano alcuni frammenti che non so però quanto abbiano dello storico, né se quella fosse veramente storia. Vedi i bibliografi e le opere di S. Ilario e una dissertazione del Maffei a pié dell’opere di S. Atanasio, edizione di Padova, 1777. Lascio le Croniche d’Africano e d’Eusebio, opere che niuno avrebbe pur saputo immaginare a quei tempi nell’Europa latina, che furono il modello di tutte le miserabili cronografie latine uscite di poi (di Prospero, Isidoro ec.), che furono recate allora nella lingua d’Italia, come nell’infanzia della letteratura latina furono tradotte le opere di Omero, di Menandro,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2728

../2727 ../2729 IncludiIntestazione 6 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2728&oldid=- 20151206184709 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2728&oldid=- 20151206184709
[p. 399 del perfetto scrittore d’ogni genere. La scienza del bello scrivere è una filosofia, e profondissima e sottilissima, [p. 400 e tiene a tutti i rami della sapienza. Di piú la materia stessa di tali discipline è suscettibilissima d’eleganza. Quindi molti ottimi scrittori antichi e moderni ha fornito questa sorta di dottrine.
Ma io escludo dal bene scrivere i professori di scienze matematiche o fisiche, e di quelle che tengono dell’uno e dell’altro genere insieme, o che all’uno o all’altro s’avvicinano. E di questa sorta di scienze in verità non abbiamo buoni ed eleganti scrittori né antichi né moderni, se non pochissimi. I greci trattavano queste scienze in modo mezzo poetico, perché poco sperimentavano e molto immaginavano. Quindi erano in esse meno lontani dall’eleganza. Ma certo essi ne furono tanto piú lontani, quanto piú furono esatti. Platone è fuori di questa classe. Gli antichi lodano assai lo stile d’Aristotele e di Teofrasto. Può essere ch’abbiano riguardo ai loro scritti politici, morali, metafisici, piuttosto che ai naturali. Io dico il vero che né in questi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2729

../2728 ../2730 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2729&oldid=- 20151205215855 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2729&oldid=- 20151205215855
[p. 400 né in quelli non sento grand’eleganza (quel ch’io ci trovo è purità di lingua e un sufficiente e moderato atticismo: l’uno e l’altro, effetto del secolo e della dimora anzi che dello scrittore, e insomma natura e non arte. Niuna eleganza però né di stile né di parole. Anzi sovente grandissima negligenza sí nella scelta sí nell’ordine e congiuntura de’ vocaboli; poca proprietà, e non di rado niuna sintassi). Ben la sento e moltissima in Celso, vero e forse unico modello fra gli antichi e i moderni del bello stile scientifico-esatto. Col quale si potrà forse mettere Ippocrate. I latini ebbero pochi scrittori scientifici-esatti. E di questi, fuori di Celso, qual è che si possa chiamare elegante? Non certamente Plinio, il quale se si vorrà chiamar puro, si chiamerà cosí, perché anch’egli per noi fa testo di latinità. Lascio Mela, Solino, Varrone, Vegezio, Columella ec. Il nostro Galileo lo chiami elegante chi non conosce la nostra lingua, e non ha senso dell’eleganza (Vedi Giordani [p. 401 Vita del Cardinale Pallavicino). Il Buffon sarebbe unico fra’ moderni per il modo elegante di trattare le scienze esatte: ma oltre che la storia naturale si presta all’eleganza piú d’ogni altra di queste scienze; tutto ciò che è elegante in lui, è estrinseco alla scienza propriamente detta
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2730

../2729 ../2731 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2730&oldid=- 20151205215859 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2730&oldid=- 20151205215859
[p. 401 ed appartiene a quella che io chiamo qui filosofia propria, la quale si può applicare ad ogni sorta di soggetti. Cosí fece il Bailly nell’astronomia. Sempre che usciamo dei termini dottrinali e insegnativi d’una scienza esatta, siamo fuori del nostro caso. La scienza non è piú la materia, ma l’occasione di tali scritture; non s’impara la scienza da esse, né questa fa progressi diretti, per mezzo loro, né riceve aumento diretto dalle proposizioni ch’esse contengono: elle sono considerazioni sopra la scienza (28 maggio, vigilia del Corpus Domini, 1823). I pensieri di Buffon non compongono e non espongono la scienza, non sono e non contengono i dogmi della medesima, o nuovi dogmi ch’esso le aggiunga, ma la considerano, e versano sopra di lei e sopra i suoi dogmi. Si può ornare una materia coi pensieri e colle parole. Tutte le materie sono capaci dell’ornamento de’ pensieri, perché sopra ogni cosa si può pensare, e stendersi col pensiero quanto si voglia, piú o meno lontano dalla materia strettamente presa. Ma non tutte si possono ornare colle parole. Il Buffon adornò la scienza con pensieri
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2732

../2731 ../2733 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2732&oldid=- 20151205215904 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2732&oldid=- 20151205215904
[p. 402 sue storie) la storia latina restò in mano dei greci, e le azioni nostre furono narrate da Appiano, Dione, Erodiano, anche prima della traslocazione dell’imperio a Constantinopoli, e dopo questa da Procopio, Agazia, Zosimo ec. Senza i quali la storia del nostro impero da Vespasiano in poi, sarebbe quasi cieca, non avendo altri scrittori latini che quei miserabili delle Vite degli Augusti, piene di errori di fatto, di negligenza, di barbarie, e Ammiano non meno barbaro, per non dir di Orosio e d’altri tali piú miserabili ancora. Cosí quella nazione che ne’ tempi suoi piú floridi aveva narrato le sue proprie cose, e i suoi splendidissimi gesti e le sue altissime fortune, e forse prima d’ogni altra aveva dato in Erodoto l’esempio e l’ammaestramento di questo genere di scrittura; dopo tanti secoli, quando già non restava se non la lontana memoria della sua grandezza, estinto il suo imperio e la sua potenza, fatta
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2733

../2732 ../2734 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2733&oldid=- 20151205215907 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2733&oldid=- 20151205215907
[p. 402 suddita di un popolo che quando ella scriveva le sue proprie storie, ancora non conosceva, seguiva pure ad essere l’istrumento della memoria dei secoli, e i casi del genere [p. 403 umano e di quello stesso popolo dominante che l’aveva ingoiata ed annullato da gran tempo la sua esistenza politica, erano confidati unicamente alle sue penne. Tanto può la civilizzazione, e tanto è vero che la civilizzazione della Grecia ebbe una prodigiosa durata, e vide nascere e morire quella degli altri popoli (anche grandissimi), i quali erano infanti, anzi ignoti, quand’ella era matura e parlava e scriveva; e giunsero alla vecchiezza e alla morte durando ancora la sua maturità e parlando essa tuttavia e scrivendo. Veramente la Grecia si trovò sola civile nel mondo ai piú antichi tempi, e senza mai perdere la sua civiltà, dopo immense vicissitudini di casi, cosí universali
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2735

../2734 ../2736 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2735&oldid=- 20151205215913 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2735&oldid=- 20151205215913
[p. 403 ec. che furono anche recate nelle lingue d’Oriente [p. 404 (armena, siriaca ec.), di quell’Oriente che di nuovo riceveva la civiltà e letteratura dalla Grecia, e quivi ancora servirono di modello, come alla Cronica di Samuele Aniese ec. (30 maggio 1823).
* Nam si quis minorem gloriae fructum putat ex graecis versibus percipi, quam ex latinis, vehementer errat; propterea, quod graeca leguntur in omnibus fere gentibus, latina suis finibus, exiguis sane, continentur. Quare si res hae, quas gessimus, orbis terrae regionibus definiuntur; cupere debemus, quo manuum nostrarum tela pervenerint, eodem gloriam, famamque penetrare. Cicero Orat. pro Archia poeta, cap. 10. Dunque se le cose latine continebantur suis finibus, le cose greche legebantur anche extra suos fines, dunque anche da quelli che non parlavano naturalmente il greco, dunque s’elle legebantur in omnibus fere gentibus, quasi tutte le nazioni intendevano il greco benché non
# Poema paradisiaco/Hortulus Animae/L'inganno

../Un ricordo (I) IncludiIntestazione 27 aprile 2010 75% Da definire
Poema paradisiaco Gabriele D'Annunzio 1892 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:D'Annunzio - L'orto e la prora.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poema_paradisiaco/Hortulus_Animae/L%27inganno&oldid=- 20220722160921 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poema_paradisiaco/Hortulus_Animae/L%27inganno&oldid=- 20220722160921
L’INGANNO.
No, non soffro. Se sono taciturno, la sera, quando mi ti seggo ai piedi (oh il terrore del prossimo notturno supplizio in quel gran letto bianco!), credi,
5è perché meglio l’anima assapora questa tranquillità deliziosa (giorno e notte un pensiero mi divora l’anima, senza posa, senza posa),
questa tranquillità che mi circonda 10d’un gaudio troppo, forse, inconsueto. (Fate, Signore, fate ch’io nasconda per sempre il mio terribile segreto!)
Oh questa gran rinunzia e quest’oblìo di tutto, ai piedi tuoi! Sii benedetta. 15(L’anima non avrà giammai l’oblìo, giammai l’oblìo, giammai.) Sii benedetta.
# Poema paradisiaco/Hortulus Animae/La buona voce

../L'erba IncludiIntestazione 27 aprile 2010 75% Da definire
Poema paradisiaco Gabriele D'Annunzio 1892 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:D'Annunzio - L'orto e la prora.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poema_paradisiaco/Hortulus_Animae/La_buona_voce&oldid=- 20220722165212 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poema_paradisiaco/Hortulus_Animae/La_buona_voce&oldid=- 20220722165212
LA BUONA VOCE.
Sei solo. D’altro più non ti sovviene. E d’altro più non ti sovvenga mai! Sul tuo cuore fluisca l’oblìo lene.
Ti sien dolci questi umili sentieri. 5Ancora qualche rosa è ne’ rosai. Sarà domani quel che non fu ieri.
Domani prenderà novo coraggio e nova forza l’anima che teme. A la prima rugiada, al primo raggio 10non s’alza l’erba che il tuo piede preme?