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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3629

../3628 ../3630 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3629&oldid=- 20150925124351 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3629&oldid=- 20150925124351
[p. 73 e negato da molti che la sua latinità fosse latina ec. (vedi la cit. Disputatio del Desbillons). Non cosí è accaduto né anticamente accadde agli scrittori greci piú semplici. Effetto e segno che il linguaggio illustre in Grecia era, come altrove ho sostenuto, assai men diviso dal volgare e parlato, e che la lingua e lo stile greco per sua natura e per sua formazione e circostanze è piú semplice ec. Onde lo stile e la lingua, per esempio, di Senofonte fu subito acclamata, non men che fosse quella di Platone ch’è lavoratissima ec. e gli scrittori greci piú semplici e familiari non hanno aspettato i tempi moderni a divenir famosi e lodati ec. Senofonte e Platone nel loro secolo sono i due estremi, quello della semplicità e bella spezzatura, questo dell’eleganza, diligenza e artifizio. Pur l’uno e l’altro furono sempre quanto allo stile quasi parimente stimati da’ greci e contemporanei e posteri, e cosí da’ latini e dagli altri in perpetuo ec. (8 ottobre 1823).
* A proposito del detto da me altrove sopra il verbo necessitare, notinsi i verbi felicitare, debilitare, nobilitare, impossibilitare, facilitare, difficultare, ereditare e simili che son fatti evidentemente da
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3631

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3631&oldid=- 20150925124358 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3631&oldid=- 20150925124358
[p. 74 stabilite e richiamate nei verbi che piú non le hanno, sono, oltre gli altri argomenti, confermate da’ verbi delle stesse maniere che ancor le hanno, e che ne’ participii o supini son regolari e perfetti, sia ch’essi abbiano anche degl’irregolari, o che gl’irregolari solamente; e ch’essi sieno regolari e perfetti in tutto, o che senza ciò lo sieno ne’ participii o supini. Per esempio, habeo, habes, habui, verbo tutto regolare e perfetto, fa habitum e habitus a um, non habtum. Perché dunque doceo, doces, docui, doctum, non docitum?) E da tali osservazioni si vede che questo paradigma e quello di lego sono male scelti ad uso delle grammatiche, perché ambo irregolari, o vogliamo dire alterati dalla prima lor forma, e dalla vera forma de’ loro pari, ne’ supini e ne’ participii in us. Il che di lego si dimostra anche particolarmente col suo derivato legito, come altrove (8 ottobre 1823).
* Mi pare di aver nella teoria de’ continuativi detto che il perfetto di lego fu legesi. Notisi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3632

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3632&oldid=- 20150925120350 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3632&oldid=- 20150925120350
[p. 74 che oggi [p. 75 è non, lexi, come texi, rexi ec. ma legi, ed è regolarissimo, e quello fu mio errore (8 ottobre 1823).
* Alla p. 3624. Sempre questa voce vermiglio, derivata certo dal latino, come mostrano le pagine 3514, fine — 3515, fine, e l’altre analoghe, derivatane molto ab antico, come mostra la p. 3623, fine, e l’altre analoghe; potrà e dovrà servire ad insegnare (ché forse per l’addietro non si sapeva, faute di non avere osservato le cose da me dette in proposito, e i generali su cui esse si fondano) e a provare che anticamente ancora, siccome oggi la cocciniglia, si usava di fare un color rosso carico, con non so quali vermicelli. E molto anticamente, perch’egli è anche a notare che sebbene l’origine di vermiglio, vermeil, vermejo, e del suo presente significato, e il modo della traslazione di questo, e la cagion d’essa ec. è indubitatamente quella che abbiamo spiegato, nondimeno oggi le dette voci sono già passate non solo a significare qualunque color rosso acceso, ancorché non fatto con vermi, ma anzi piú volentieri (vedi in
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3633

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3633&oldid=- 20150925125126 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3633&oldid=- 20150925125126
[p. 75 particolare i dizionari francesi) s’adoprano a significare un colorito naturale affatto che artifiziale; bench’elle per la loro etimologia e propria forza e primitiva qualità, non valgano a significare altro che un color fattizio, una tintura ec. Ma ora elle hanno mutato il lor valore nel detto modo, e ciò in tutte tre le lingue del pari, onde si rileva che questa medesima mutazione è bene antica (8 ottobre 1823). Ed ella può anche servire a dimostrare assolutamente l’antichità della voce ec., ch’è ciò ch’io ho inteso di provare nel pensiero a cui questo si riferisce (8 ottobre 1823).
* Scriveva Voltaire al Principe Reale di Prussia, poi Federico II, in proposito di una frase di Orazio e del modo in cui Federico l’aveva renduta traducendo in francese l’ode in ch’ella si trova: Ces expressions [p. 76 sont bien plus nobles en français: elles ne peignent pas comme le latin, et c’est-là le grand malheur de notre langue qui n’est pas assez accoutumée aux détails (Lettres du Prince Royal de Prusse et de M.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3628

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3628&oldid=- 20150925124346 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3628&oldid=- 20150925124346
[p. 72 paiono amabilissimi e pregevolissimi per la loro semplicità ec., ma certo a’ contemporanei dovettero riuscire poco cólti. Osservo infatti che fra gli scrittori dell’aureo secolo quelli che fra noi tengono le prime lodi per la semplicità e dello stile e della lingua (la quale in loro è sempre notabilmente affine alla frase italiana e moderna, ed anche a quella de’ tempi bassi), o non si trovano pur nominati dagli antichi, o appena, o in modo che la loro stima si vede essere stata come di autori, al piú, di second’ordine. Tali sono Cornelio Nepote, Celso, Fedro, giudicato dal Le Fevre il piú vicino alla semplicità di Terenzio (vedi Desbillons, Disputat. II, de Phaedro, in fine) e simili. De’ quali gli stessi moderni, vedendo la diversità della loro frase da quella degli altri aurei, e giudicandola non latina (perché non molto illustre) hanno disputato se appartenessero al secol d’oro, ed anche se fossero antichi ed hanno penato a riconoscerli per autori dell’aurea latinità, e le Vite di Cornelio sono state attribuite ad Emilio Probo (autore [p. 73 assai basso) per ben lungo tempo e in molte edizioni ec. Celso è stato creduto piú moderno di quello che è ec. Fedro è stato attribuito al Perotti
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3634

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3634&oldid=- 20150925125129 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3634&oldid=- 20150925125129
[p. 76 de Voltaire, Lettre 118, le 6 avril 1740, Oeuvres complettes de Frédéric II, roi de Prusse, 1790, tome X, p. 500). Aveva detto Voltaire che l’espressione latina serait très-basse en français.
Con buona pace di Voltaire la lingua francese è ed assuefattissima e proprissima ai dettagli, perch’ella ha parole per significare fino alle piú menome differenze delle cose, come altrove ho detto, e vince in questo forse tutte l’altre lingue antiche e moderne, comprese le piú poetiche, o quelle che meglio hanno linguaggio poetico e nobile. Ma non avendo sinonimi, né parole o frasi antiche o poco usitate e correnti, e rimote dall’uso comune, né significazioni cotali, ma vocaboli e frasi e significati triti continuamente dall’uso corrente del discorso e della conversazione, e tanto solo avendo quanto si trova in questo tal uso ed essendo non che pregiato e buono e prescritto, ma vizioso e intollerabile e condannato e vietato in francese tutto ciò ch’è rimoto dall’uso del dir comune e presente, ella non può, quando vuol esser nobile, entrar ne’ dettagli, ma le conviene tenersi sempre all’espressioni generali, che son sempre nobili, o piuttosto, che non sono mai, né possono essere ignobili. Neanche
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/363

../362 ../364 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/363&oldid=- 20130712202422 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/363&oldid=- 20130712202422
[p. 418 non opera senza [p. 419 persuasione, e se la persuasone non è illusoria, ma viene dalla ragione, l’uomo non opera, perché la ragione non lo persuade ad operare, anzi ne lo distoglie e lo getta nell’indifferenza. La pompa e la vita del culto senza una persuasione della sua necessità, doverosità, importanza, non ha potuto durare. Limitate le credenze, allargato il dubbio, allargata la ragione e l’indifferenza e la secca speculazione delle cose, il culto è svanito; laddove si mantiene presso i cattolici, i quali ne conservano tutte le basi, cioè tutti i dogmi, le credenze ec., tanto relative ad esso culto, quanto generalmente alla religione. Se non ch’egli va languendo anche tra noi, sia nel fatto, sia nell’impressione e l’effetto che produce, e il modo e l’animo con cui è considerato e veduto o eseguito: e ciò in proporzione dei progressi dell’incredulità o diminuzione della fede, perché non si può dar gran cura, né coltivare, né promuovere, né esser molto affetti e toccati da quello che si considera come poco importante e che non è in relazione colla nostra opinione (29 novembre 1820).
* I doveri dipendono dalle credenze; quanti saranno dunque i simboli, tante saranno le morali.... Chi non comprende che dal momento che si rigetta ogni autorità vivente (dunque la morale determinata deriva dall’autorità
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3630

../3629 ../3631 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3630&oldid=- 20150925124354 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3630&oldid=- 20150925124354
[p. 73 felicità, eredità e simili, ovvero da felicitas, hereditas ec. (8 ottobre 1823).
* Quanto fosse incerta l’ortografia stessa italiana (che oggi è la piú giusta di tutte) anche nel seicento, cioè nel secolo dopo il miglior secolo della nostra letteratura, veggasi la prefazione all’ortografia del Bartoli (uomo che fra tutti del suo tempo, e fors’anche di tutti i tempi, fu quello che e per teoria e scienza e per pratica, meglio e piú profondamente e pienamente conobbe la nostra lingua), e il consiglio che quivi egli [p. 74 dà a chi vuole scrivere, di pigliarsi cioè o di formarsi un’ortografia a suo modo, e quella sempre seguire; consiglio che niuno certamente darebbe oggi in Italia ad alcuno, né vi sarebbe piú che una ortografia da poter pigliare, cioè scegliere ec. Ma al contrario era allora, dopo tre secoli e piú che si scriveva la nostra lingua, e ciò da letterati, non sol per uso della vita (8 ottobre 1823).
* Le forme regolari e perfette ec. de’ participii e supini (e anche de’ perfetti e lor dipendenze) della seconda e terza maniera massimamente da me
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3635

../3634 ../3636 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3635&oldid=- 20150925125132 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3635&oldid=- 20150925125132
[p. 76 la lingua latina, né qual altra è piú poetica, piú capace di eleganza e maestà ec., piú avvezza ai dettagli ec., potrebbe mai nella poesia o in uno stile nobile, entrar gran fatto ne’ particolari, s’ella non avesse parole e modi per significarli, diversi da quelli con che l’uso corrente del parlare e lo stile familiare ec. scritto o parlato significa quei medesimi particolari. E l’espressione latina che sarebbe bassissima in francese, sarebbe stata bassissima anche in latino, se fosse stata quella o conforme a quella con [p. 77 che l’uso corrente del dir latino significava quella tal cosa (8 ottobre 1823).
* Alla p. 3626. Queste osservazioni possono dimostrare che l’uso moderno metaforico del verbo confondere nel significato appresso a poco di confuto, benché non si trovi precisamente nell’antico latino noto, viene però da esso, per mezzo del volgare latino; giacché tale si è il significato latinissimo e ordinario di un antichissimo verbo latino; che è continuativo di confundo, e che n’è continuativo appunto nel detto significato. Similmente nel primo principio della mia teoria de’ continuativi
# Plaunts/3

../4 IncludiIntestazione 31 ottobre 2015 25% Da definire
CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Plaunts/3&oldid=- 20160130174116 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Plaunts/3&oldid=- 20160130174116
Chia no in cêll, Cun tots fidels, Saimper t’ possen ludare.
In seng d’honor & d’amor, ha saimplamaing tschantà.
Conradin Riola, Serviaint da J. X.
in la Baselgia da Sent.
I. CUr Gustav Adolph Svedais Quel Rai fich da valgia, Combattond cun ls Todaischs, Fo mort in batalgia; Ven sün sia Sepultüra Scrit. Eug resüstarà. Et spær sia Armadüra, Un Leun schmaliâ.
II. Et quest es dvantâ vaira, In quai ch’ sia tapferdâ Ha consecrâ sia Fama A l’imortaltat Seis nom & gronda stima Davo seis corp fo mort, Fo viv, s’ florind adüna Als seis per grond cuffort.
III. In tal möd resüst’hossa Il noss Signur Marnia Chia seis corp in la fossa Quant’ons ha manâ via, Quel, cur el cun mer fuergia [p. 23] Gniva persequitâ, L’ha Dieu tut sü in gluergia Di’ ls inimis spendrà.
IV. Quants ch’il persequitevan Sun hossa cupichiats, Et quels chi’ l s’ drüar leivan Dafatta rovinats,
Mo’ ls seis Deis benedescha ’Ls da tant bön è bain, Sia fam’eir triumphescha Ingio ch’ les stat contschaint.
V. Quai chi s’ disch davart Mose, Chia il seis Molimaint Rasond odur d’ Viole A certs s’haj fat contschaint, Quai völg eug dir plü vaira Ch’il nom da noss Barmör, Odur da plü plaschaivla Co sia Viol’ò rösa.
VI. El eir’à sia chiasada Corun’è fittamaint, Et tot seis Parantada Legreiv’el grondamaing, Qual es eir chi nun sapchia? Co ch’el cun tant’ardur, Noss Comün our d’ travalgia Ha vlgü mantgnair in flur.
VII. A seis Amiss el eira Un prompt & bun friun, Ils chialchiads defendeiv’ l Fond dal bain à scodün, Patientia singolara Ha’ l saimper demonstrà, Una virtüt zond rara In tant’adversitat.
VIII. Mo hoss’el our d’ tristeza Dafatt’es liberà, Et giada spür’algrezchia Pro Dieu saimper beà. El il noss Senger fetscha Dalönsch da vossa chia Passar davent tristeza Et contrarietat.
IX. A voss Deis hajat chüra D’il servir da contin, Et el s’ drarà ventüra Ne gnarat in tapin. Voss fats el prosperescha! Fin ch’el s’ pilgia sü’ n at, Ingio’ l bön ma finescha In tot’æternitat.
# Plico del fotografo

1863 Indice:Sella - Plico del fotografo.djvu Fotografia Testi scientifici Plico del fotografo - Trattato teorico-pratico di fotografia Intestazione 2 dicembre 2016 25% Da definire
Plico del fotografo - Trattato teorico-pratico di fotografia Venanzio Giuseppe Sella 1863 Fotografia CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sella - Plico del fotografo.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Plico_del_fotografo&oldid=- 20200402170011 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Plico_del_fotografo&oldid=- 20200402170011
PLICO
DEL
FOTOGRAFO
TRATTATO TEORICO-PRATICO
DI
FOTOGRAFIA
PER
V. GIUSEPPE SELLA
SECONDA EDIZIONE RIVEDUTA ED AMPLIATA.
* ..... Si quid novisti rectius istis.
* Candidus imperti: si non, bis utere mecum
* Horat.
TORINO
TIPOGRAFIA G. B. PARAVIA E COMP.
1863.

## Indice

* Indice
* Introduzione
* Libro I
** Parte I
*** Sezione I
*** Sezione II
*** Sezione III
*** Sezione IV
*** Sezione V
** Parte II
*** Sezione I
*** Sezione II
** Parte III
*** Sezione I
*** Sezione II
* Libro II
** Parte I
** Parte II
** Appendice
* Libro III
** Parte I
*** Sezione I
*** Sezione II
*** Sezione III
*** Sezione IV
** Parte II
** Parte III
*** Sezione I
*** Sezione II
# Pleds rumauntschs et tudais-chs

1905 Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, VII.djvu Pleds rumauntschs et tudais-chs Intestazione 8 febbraio 2021 75% Da definire
Pleds rumauntschs et tudais-chs 1905 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, VII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pleds_rumauntschs_et_tudais-chs&oldid=- 20210208125849 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pleds_rumauntschs_et_tudais-chs&oldid=- 20210208125849
[PLEDS RUMAUNTSCHS ET TUDAIS-CHS.]
(Ineditum nach Ms. Wgl.)
pasporta, diä pasport. charrona, die kronick (?). palpera net, das sauber papir. chierta, der brief. gialgüdas, die grifflen. bisen, der pissen. femma, das weib. juvnal, der jungling. mizuolg, das mark. schiamaz, der schaum. mustaps, der knabel bart. indschiva, das zanfleisch. (la)cuopa, das gnich. bratsch muot, der elen bogen. schnuol, die k(ü)n[ü]e. wantril, die waden. schiaina d chioma, das schinbein. cuva, der sch[w]antz. botsch tor, der stil boch. tschiervi, der hirtz. piz, der schnabel. truta, die forell. ruos[c]h, der schiltkrat. pruolg, der luss. chiera puolvra, der staub schab. aviölg, das ime. lidorna, der schnek. schiarpion, der schiarpion. witguargia, vorath an speis. mingla, das bröseule. fuotscha d pizieuter, die rund kühli. paclauna, die kühli. plitscha, der filtz. ckardun, der huot pand. manschun, die stuhen schleich. guarische, das wambist. sezza, die plegä. tschiblaing, das weiss leder.
rantadüra, die postel. (l. nestel?) pandun, das tagen pencht? calur, die farb. gielg, gelb. lassura (alias lisüra), das gleih. vschinada, die nahperschaft. muol bain, der hauss rath. tartuoir, der trahter. spegel dals öls, der augen spiegel. chrüschia, der zündel. parar, wissen leten. tarader vnechla, das boren negwer. pinchiun, der schlegel. puonchia, der spiz. balota, die kugel. larma, der sturm. incrasada, die pelegerung. leger, das leger. suntera, der frit hoff. reliun, der gotes dienst. rienf, der weitzer. (l. wuoher?) pais(s)a, die wag od. das gewiht. tübla, gughau. tön, der ton. bragize, das geschrey. batta, der streit. tschüessla, der klunger. augua, das wasser. rats plöfgia, der platz regen. fradüra, die frost. ruvadi ruvi, das dauw. bragina, der reift. hiviern, der winter. aguost, der augst monat. marcurdi, die mitwohen. taratora, das gebiet. gurada, der pant wald.
# Poesie (Ragazzoni)/Parte seconda/Le malinconie ed il lamento del povero biliardo

../Le nostalgie del becco a gas ../Piccola consolazione offerta alle uova IncludiIntestazione 13 agosto 2009 75% raccolte di poesie
Poesie Ernesto Ragazzoni 1956 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Ragazzoni)/Parte_seconda/Le_malinconie_ed_il_lamento_del_povero_biliardo&oldid=- 20140703161755 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Ragazzoni)/Parte_seconda/Le_malinconie_ed_il_lamento_del_povero_biliardo&oldid=- 20140703161755
— Verde come il tuo sguardo, o bella infida, verde siccome l’erbe! — (Triste, il biliardo grida queste parole acerbe).
5— Son stufo d’esser verde... Non ne posso più d’aver sempre questo verde addosso! Vorrei essere rosso, rosso a modo dei gamberi! O se proprio non si potesse rosso, 10penso che starei bene anche color dell’eliotropio, oppur screzïato come le verbene.
Né mi dispiacerebbe esser celeste, rosa, viola... non importa come, 15d’una qualunque tinta senza nome, pure di mutar veste la domenica almeno, e l’altre feste. Lasciatemi ch’io goda un po’ la gioia di seguir la moda.
20E poi, se accada un giorno o l’altro ch’io esca in strada, la gente c’è pericolo che si burli di me! Così vestito, di questo verde trito, 25ho il senso, — che so io — d’esser ridicolo.
Il bel sesso, lo so, nulla ci perde ed è bello lo stesso anche se qualche volta indossa il verde. Ma il bel sesso è il bel sesso, 30ed io non son che un povero biliardo che non ha nulla in sé di malïardo. Poi, le signore mutan veste spesso: passano a lor capriccio da colore a colore, 35ed hanno il solo impiccio, (le povere signore) di scegliersi i più belli ed i più gai. Io non mi svesto mai.
I boschi, i rivi, i prati, le convalli 40(lo so da uno studente in scienze naturali competente, di cui ero il più fido confidente) verdi in april, d’ottobre si fan gialli; ma estate, autunno, primavera, inverno 45— quanto è lungo l’anno — io non muto panno, e resto verde, verde in sempiterno.
Verde come il tuo sguardo, o bella infida, verde siccome l’erbe. — 50Triste il biliardo grida queste parole acerbe. Però, siccome niuno mai l’ascolta ei ripete il suo lagno un’altra volta:
— Son stufo d’esser verde! Non ne posso 55più di sentirmi questo verde addosso, vorrei essere rosso, rosso a modo dei gamberi! O se proprio non si potesse rosso, penso che starei bene 60anche color dell’eliotropio, oppur screziato come le verbene... —