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# Poesie italiane/A sua eccellenza Daniele I Delfino

../A sua eccellenza Girolamo Ascanio Giustiniani ../A sua eccellenza Giustiniana Gradenigo Delfino IncludiIntestazione 31 marzo 2012 100% Sonetti
Poesie italiane Giuseppe Torelli 1795 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie italiane.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_italiane/A_sua_eccellenza_Daniele_I_Delfino&oldid=- 20160303152511 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_italiane/A_sua_eccellenza_Daniele_I_Delfino&oldid=- 20160303152511
a sua eccellenza
daniele i. delfino
che lascia il reggimento di verona
Vanne, o Signor, colà dove ti chiama L’alta regina de l’Adriaca Dori; L’Adige altier ti segue, e a i salsi umori 4Con tutti i rivi di mischiarsi brama.
Qual Prence attende a gloriosa fama, Persegua il vizio, e la virtute onori; Nè si creda aver lode in fra i migliori, 8Se chi è soggetto noi paventa et ama.
Vanne felice; e la fida compagna De le virtù, che a te fu scorta e duce, 11De la gran Diva a i piè siati compagna.
Solo colei, che il bel coro conduce, L’alma Concordia, qui tra noi rimagna. 14S’ella vien teco, chi la riconduce?
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/561

../560 ../562 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/561&oldid=- 20130712203255 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/561&oldid=- 20130712203255
[p. 62 precede la libertà e la libertà nasce dalla corrotta monarchia, come dalla libertà anche piú corrotta successivamente e piú cattiva di quello che fosse nel suo primo rinascimento nasce una nuova monarchia: libertà e nuova monarchia tutte due cattive, perché tutte due derivate da cattivo principio. Eccetto che la libertà ed uguaglianza naturale precede la monarchia primitiva o nello stato dell’uomo insociale [p. 63 e solitario o in quella prima infanzia della società, dov’ella è piuttosto un’adunanza materiale d’uomini che una società.
Riprendendo il filo del discorso: coll’influenza, la forza, la vividità, l’osservanza della natura, era finita la perfezione e l’utilità dell’assoluta monarchia; coll’assoluta monarchia era finito lo stato vero ed essenziale della società. Lungi dunque dalla natura e lungi dall’essenza di se stessa, la società non poteva esser piú felice. Né vi poteva piú esser governo perfetto, non solo perché l’uomo era allontanato dalla natura, fuor della
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/562

../561 ../563 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/562&oldid=- 20130712203257 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/562&oldid=- 20130712203257
[p. 63 quale non v’è perfezione in qualunque stato; ma anche e principalmente perché quel solo governo che potesse da principio esser perfetto, perché il solo conveniente all’essenza della società, era da circostanze irrimediabili e perpetue escluso per sempre dalla perfezione; ed anche, presso questo o quel popolo, escluso effettivamente ed intieramente dalla società.
La natura, sola fonte possibile di felicità anche all’uomo sociale, è sparita. Ecco l’arte, la ragione, la meditazione, il sapere, la filosofia si fanno avanti per supplire all’assenza o corruzione della natura, rimediarci, sostituire i loro (pretesi) mezzi di felicità ai mezzi della natura, occupare insomma il luogo da cui la natura era cacciata e far le di lei veci, condurre l’uomo cioè a quella felicità a cui la natura lo conduceva. Quante forme di governo non sono state ideate! quante messe in pratica! quanti sogni, quante chimere, quante utopie ne’ pensieri de’ filosofi! certo essi erravano ne’ principii, giacché pretendevano d’immaginare un governo perfetto e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/564

../563 ../565 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/564&oldid=- 20130712203301 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/564&oldid=- 20130712203301
[p. 64 abusava inevitabilmente, né per parte del popolo. Perché se questo non era costretto e circoscritto da freni, da leggi, da forze, insomma da catene, non era piú capace di ubbidire spontaneamente, di badare tranquillamente alla sua parte, di non usurpare, non sacrificare il vicino o il pubblico a se stesso, non aspirare all’occasione anche al principato, insomma non era capace di non tendere alla πλεονεξία in ogni cosa. L’ubbidienza e sommissione totale al principe e l’esser pronto a servirlo non è insomma altro che un sacrifizio al ben comune, un esser pronto a sacrificarsi per gli altri, un contribuire pro virili parte al pubblico bene. Dico quando la detta sommissione è spontanea. Ma l’egoismo non è capace di sacrifizi. Dunque la detta sommissione spontanea non era piú da sperare; la comunione degl’interessi d’ogni individuo coll’interesse pubblico era impossibile. Nato dunque l’egoismo, né il popolo poteva ubbidir piú se non era servo, né il principe comandare senza esser tiranno (vedi p. 523, capoverso ultimo).
Le cose non andavano piú alla buona, né secondo natura, e questo o quello non andava in questo o [p. 65 quel modo, se non per una necessità certa e definita; ed era divenuta indispensabile quella che ora lo è molto piú, in proporzione della maggior corruttela, cioè la matematica delle cose, delle regole, delle forze.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/565

../564 ../566 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/565&oldid=- 20130712203303 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/565&oldid=- 20130712203303
[p. 65
Ma restava ancora nel mondo tanta natura, tanta forza di credenze naturali o illusioni, da poter sostenere lo stato democratico e conseguirne una certa felicità e perfezione di governo. Uno stato favorevolissimo alle illusioni, all’entusiasmo ec.; uno stato che esige grand’azione e movimento; uno stato dove ogni azione pubblica degl’individui è sottoposta al giudizio, e fatta sotto gli occhi della moltitudine, giudice, come ho detto altrove, per lo piú necessariamente giusto; uno stato dove per conseguenza la virtú e il merito non poteva mancar di premio; uno stato dove anzi era d’interesse del popolo il premiare i meritevoli, giacché questi non erano altro che servitori suoi ed i meriti loro non altro che benefizi fatti al popolo, il quale conveniva che incoraggisse gli altri ad imitarli; uno stato dove, se non altro, e malgrado le ultime sventure individuali, non può quasi mancare al merito ed alle grandi azioni il premio della gloria, quel fantasma immenso, quella molla onnipotente nella società; uno stato, del
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/566

../565 ../567 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/566&oldid=- 20130712203306 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/566&oldid=- 20130712203306
[p. 65 quale ciascuno sente di far parte e al quale però ciascuno è affezionato e interessato dal proprio egoismo e come a se stesso; uno stato dove non c’è molto da invidiare, perché tutti sono appresso a poco uguali, i vantaggi sono distribuiti equabilmente, le preminenze non sono che di merito e di gloria, cose poco soggette all’invidia, e perché la strada per ottenerle è aperta a ciascheduno, e perché non si ottengono se non per mezzo e volontà di ciascheduno, e perché ridondano in vantaggio della moltitudine; in somma, uno stato, che sebbene non è il primitivo della società, è però il primitivo dell’uomo, naturalmente libero e padrone di se stesso e uguale agli altri (come [p. 66 ogni altro animale), e quindi moltissimo della natura sola sorgente di perfezione e felicità; un simile stato, finché restava tanta natura da sostenerlo e quanta bastava perch’egli fosse ancora compatibile colla società; era certamente, dopo la monarchia primitiva, il piú conveniente all’uomo, il piú fruttuoso alla vita, il piú felice.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/568

../567 ../569 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/568&oldid=- 20130712203311 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/568&oldid=- 20130712203311
[p. 66 democrazie vengono a ricadere nella monarchia. Né solamente la πλεονεξία del potere, ma ogni sorta di πλεονεξία, è incompatibile e mortifera alla libertà. Nella libertà non bisogna che l’uno abbia sopra l’altro nessun avvantaggio se non di merito o di stima, in somma di cose che non possano essere né invidiate per parte degli altri, né abusate e portate oltre i limiti da chi le possiede. Altrimenti nascono le invidie negli uni, il desiderio di maggior superiorità negli altri. Questi cercano d’innalzarsi, quelli di non restare al di sotto o di conseguire gli stessi vantaggi. Quindi fazioni, [p. 67 discordie, partiti, clientele, risse, guerre, e alla fine vittoria e preponderanza di un solo e monarchia. Perciò gli antichi legislatori, come Licurgo, o i savi repubblicani, come Fabrizio, Catone ec., proibivano le ricchezze, gastigavano chi possedeva troppo piú degli altri (come fece Fabrizio nella censura), proscrivevano il sapere, le scienze, le arti, la cultura dello spirito, in somma ogni sorta di πλεονεξία. Perciò tutte le repubbliche e democrazie vere sono state povere e ignoranti
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/569

../568 ../570 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/569&oldid=- 20130712203313 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/569&oldid=- 20130712203313
[p. 67 finché ha durato il loro benessere. Perciò gli ateniesi arrivavano ad esser gelosissimi anche del troppo merito, della virtú segnalata, della mera gloria, ancorché spoglia di onori esterni; ed è osservabile che la superiorità del merito anche fra i romani fu tanto piú sfortunata, quanto la democrazia era piú perfetta, cioè ne’ primi tempi, come in Coriolano, in Camillo ec. Colle ricchezze, il lusso, le aderenze, la coltura degl’ingegni, la troppa disuguaglianza delle dignità ed onori esteriori, del potere ec., ed anche la sola eccessiva sproporzione del merito e della pura gloria, perirono e sempre periranno tutte le democrazie.
Ma siccome è impossibile la durevole conservazione della perfetta uguaglianza e la perfetta uguaglianza è il fondamento essenziale e la conservatrice sola e indispensabile della democrazia, cosí questo stato non può durar lungo tempo e si risolve naturalmente nella monarchia, se non è abbastanza fortunato per cader piuttosto nell’oligarchia o nel governo degli ottimati, cioè nell’aristocrazia, le quali
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/563

../562 ../564 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/563&oldid=- 20130712203259 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/563&oldid=- 20130712203259
[p. 63 (lasciando tutto il resto, lasciando le assurdità e impossibilità nell’applicazione delle loro teoriche al fatto) la perfezione possibile del governo non è altra che quella che ho detta; perfezione semplicissima e che non ha bisogno di studi, meditazioni, esperienze, complicazioni [p. 64 per esser trovata e conseguita; anzi non è perfezione se è complicata, ma non può esser altro che semplicissima.
Fra tante miserie di governi che quasi facevano a gara qual fosse il piú imperfetto o cattivo e il meglio adattato a proccurare l’infelicità degli uomini; egli è certo ed evidente, che lo stato libero e democratico, fino a tanto che il popolo conservò tanto di natura da esser suscettibile in potenza ed in atto, di virtú, di eroismo, di grandi illusioni, di forza d’animo, di buoni costumi, fu certamente il migliore di tutti. L’uomo non era piú tanto naturale da potersi trovar uno che reggesse al dominio senza corrompersi e senza abusarne; e dopo inventata la malizia, il potere senza limiti non poteva piú sussistere, né per parte del principe che ne
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/567

../566 ../568 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/567&oldid=- 20130712203308 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/567&oldid=- 20130712203308
[p. 66 Tale fu appresso a poco lo stato delle repubbliche greche fino alle guerre persiane, della romana fino alle puniche.
Ma, come l’uguaglianza è incompatibile con uno stato il cui principio è l’unità, dal quale vengono necessariamente le gerarchie, cosí la disuguaglianza è incompatibile con quello stato il cui principio è l’opposto dell’unità, cioè il potere diviso fra ciascheduno, ossia la libertà e democrazia. La perfetta uguaglianza è la base necessaria della libertà. Vale a dire, è necessario che fra quelli fra’ quali il potere è diviso non vi sia squilibrio di potere; e nessuno ne abbia piú né meno di un altro. Perché in questo e non in altro è riposta l’idea, l’essenza e il fondamento della libertà. Ed oltre che senza questo la libertà non è piú vera né intera, non può neanche durare in questa imperfezione. Perché, come l’unità del potere porta il monarca ad abusarsene e passare i limiti, cosí la maggioranza del potere porta il maggiore ad abusarsene e cercare di accrescerlo: e cosí le
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/57

../56 ../58 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/57&oldid=- 20130712203316 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/57&oldid=- 20130712203316
[p. 165
* S’è osservato che è proprietà degli antichi poeti ed artisti il lasciar molto alla fantasia ed al cuore del lettore o spettatore. Questo però non si deve prendere [p. 166 per una proprietà isolata, ma per un effetto semplicissimo e naturale e necessario della naturalezza, con cui nel descrivere imitare ec. lasciano le minuzie e l’enumerazione delle parti tanto familiare ai moderni, descrivendo solo il tutto con disinvoltura, e come chi narra non come chi vuole manifestamente dipingere, muovere ec. Nella stessa maniera Ovidio, il cui modo di dipingere è l’enumerare, come i moderni descrittivi sentimentali ec., non lascia quasi niente a fare al lettore; laddove Dante, che con due parole desta un’immagine, lascia molto a fare alla fantasia; ma dico fare, non già faticare, giacché ella spontaneamente concepisce quell’immagine e aggiunge quello che manca ai tratti del poeta, che son tali da richiamar quasi necessariamente l’idea del tutto. E cosí presso gli antichi in ogni genere di imitazione della natura.
* I nostri veri idilli teocritei non sono né le egloghe del Sannazaro, né ec. ec., ma le poesie rusticali come la Nencia, Cecco da Varlungo ec., bellissimi e similissimi a quelli di Teocrito nella bella rozzezza e mirabile verità, se non in quanto sono piú burleschi di quelli, che pur di burlesco hanno molto spesso una tinta.
* Circa le immaginazioni de’ fanciulli comparate alla poesia degli antichi, vedi la verissima osservazione di Werther sul fine della lettera 50. Una terza sorgente degli stessi diletti e delle stesse romanzesche idee sono i sogni.
* Il principio universale dei vizi umani è l’amor proprio, in quanto si rivolge sopra lo stesso essere; delle virtú, lo stesso amore, in quanto si ripiega sopra altrui, sia sopra gli altri uomini, sia sopra la virtú, sia sopra Dio ec.
* Di alcuni principi che si sieno uccisi per evitare qualche grande sventura o per non saperne sopportare [p. 167 qualcuna già sopraggiunta loro, si legge, come di Cleopatra, Mitridate ec. e piú, anzi forse solamente fra gli antichi. Ma di quelli che si sieno uccisi per le altre cagioni che producono ora il suicidio, come la malinconia, l’amore ec., non si legge ch’io sappia in nessuna storia. Eppure lo scontento della vita e la noia e la disperazione dovrebb’essere tanto maggiore in loro
# Quando di sè più del Sol vestita

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Quando di sè più del Sol vestita Intestazione 12 maggio 2022 100% Da definire
Quando di sè più del Sol vestita Petronilla Paolini Massimi Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_di_s%C3%A8_pi%C3%B9_del_Sol_vestita&oldid=- 20220512143215 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_di_s%C3%A8_pi%C3%B9_del_Sol_vestita&oldid=- 20220512143215
VII
Quando di sè più che del Sol vestita L’alta Madre di Dio nel Cielo ascese, E sovra ogni altra il primo Ben comprese, E la sua gloria immensa ed infinita: 5Risplender tutti in quell’eterna vita Vide i passati affanni, e l’aspre offese, E un nuovo amor ne’ Serafini accese Al Padre, al Figlio, al santo Amore unita. E se nel basso Mondo a pro di noi 10Ben cotanto potèo, che in uman velo Altra simil non fu nè pria, nè poi; Or che tant’alto ascende, il proprio zelo L’orna, e le fan corona i pregi suoi, Chi potrà dir quant’è più grande il Cielo!
# Quando egli apre la bocca de la tomba

Aldo Francesco Massera XIII secolo Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu sonetti Quando egli apre la bocca de la tomba Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Quando egli apre la bocca de la tomba Rustico Filippi XIII secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_egli_apre_la_bocca_de_la_tomba&oldid=- 20200805112332 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_egli_apre_la_bocca_de_la_tomba&oldid=- 20200805112332
XV
Di un tale, che ha una vociaccia spiacevole.
Quando egli apre la bocca de la tomba, per dir parole, messer Casentino, si nel gozzo la boce gli rimbomba, 4che diserta le donne e guasta ’l vino. E Baldanza si dorme, quando tromba; ed hai per gica messere Ugolino: ma quest’è il gran fastido, che colomba 8si crede che ver’sé fosse Merlino. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14. . . . . . . . . . . . .
# Quando fondò dell'immortal sua sede

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Quando fondò dell'immortal sua sede Intestazione 5 aprile 2022 100% Da definire
Quando fondò dell'immortal sua sede Giovanni Mario Crescimbeni Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_fond%C3%B2_dell%27immortal_sua_sede&oldid=- 20220405183331 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_fond%C3%B2_dell%27immortal_sua_sede&oldid=- 20220405183331
VIII
Quando fondò dell’immortal sua sede Cristo di Pier sulla saldezza il Regno, Paolo chiamando, a lui compagno il diede, D’aurea lingua fornito, e d’alto ingegno. 5Sciolto al suo dir da rio servaggio il piede, Correan le genti di salute al segno, E Roma stessa, d’empietà già sede, Si scosse al suon del chiaro stile e degno. Alfin Paolo morì: ma tal d’intorno 10Sparso avea di virtù seme facondo, Che frutto appien ne colse Occaso, ed Orto. Or che il grand’Orator fa a noi ritorno, E il rimiriam, Signore, in te risorto, Ov’è da soggiogarsi un altro Mondo?
# Quando giojosa infra i celesti amori

XVII secolo Indice:Opere (Chiabrera).djvu Sonetti Letteratura Quando giojosa infra i celesti amori Intestazione 12 maggio 2023 75% Da definire
Quando giojosa infra i celesti amori Gabriello Chiabrera XVII secolo Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere (Chiabrera).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_giojosa_infra_i_celesti_amori&oldid=- 20230607095942 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_giojosa_infra_i_celesti_amori&oldid=- 20230607095942
VIII
PER LA SIGNORA GIULIA GAVOTTA
In abito vedovile.
Quando giojosa infra i celesti amori Costei degnava i cor d’alto martiro, Allora Arabia di gran perle, e Tiro, 4Tributarie le fur d’almi colori, E gl’Indi alteri di diamanti, e d’ori Nobil catena al suo bel collo ordiro, E quante in fresca piaggia all’Alba apriro, 8Per lei serbava April teneri fiori. Or poscia che a turbarne i bei sembianti Con saetta di morte empia fortuna 11Il riso de’ begli occhi ha posto in pianti: Perchè s’adorni tenebrosa e bruna, Amor le dona i veli stessi, e i manti, 14In che per l’alto ciel splende la Luna.
# Quando i fiorette fra le foglie tènere

Aldo Francesco Massera XIV secolo Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu sonetti Quando i fiorette fra le foglie tènere Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Quando i fiorette fra le foglie tènere Marino Ceccoli XIV secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_i_fiorette_fra_le_foglie_t%C3%A8nere&oldid=- 20200805160329 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_i_fiorette_fra_le_foglie_t%C3%A8nere&oldid=- 20200805160329
I
La primavera Amore discende sulla terra.
Quando i fiorette fra le foglie tènere ridon e spandon tutt’en color varie, . per lo vigor, che zeffiro da l’arie 4spira, per che piú dolce umor s’engènere, Amor descende en figura de Venere, nel ciel serrando glie spirte contrarie, e cerca el verde non con ale icarie, 8ch’ai liquido volar devenner cenere. Ogne creato el gran valore annunzia de tal signor, che giá venir sensibele 11ciascuno uccel con suoe note pronunzia. El mondo allora vèn tutto resibele, ch’a la vertude dementai renunzia: 14e ’l sole a seguir lui se fa possibele.