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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/653

../652 ../654 IncludiIntestazione 14 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/653&oldid=- 20130712203647 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/653&oldid=- 20130712203647
[p. 114 quel grado che la natura aveva dato loro, ma pessime e mortifere quando sono passate ad altri gradi, e sviluppatesi piú del dovere e modificatesi diversamente. [p. 115 Cosí che, sebbene queste qualità e passioni sieno naturali in radice ed umane, non perciò sono naturali quali si trovano oggidí, né dal loro stato presente si deve giudicare della natura e costituzione dell’uomo né dedurne intorno ai nostri destini quelle conseguenze che se ne deducono (13 febbraio 1821). Vedi p. 657, capoverso 1.
* Les femmes apprennent volontiers l’Italien, qui me paroît dangereux, c’est la langue de l’amour. Les auteurs italiens sont peu châtiés. Il règne dans leurs ouvrages un jeu de mots, une imagination sans règle, qui s’oppose à la justesse de l’esprit. M.me Lambert, lieu cité ci-dessus, p. 73-74 (13 febbraio 1821).
* Plus il y a de monde, (cioè, piú gente ci sta d’intorno, piú ci troviamo in mezzo al mondo attualmente) et plus les passions acquièrent d’autorité. Ib., p. 81. Un philosophe
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/656

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/656&oldid=- 20130712203654 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/656&oldid=- 20130712203654
[p. 116 imperfezione conduca, serva e quasi racchiuda qualche virtú, conchiudendo: Il n’y a pas une foiblesse, dont, si vous voulez, la vertu ne puisse faire quelque usage, ib., p. citée. Da queste osservazioni, fatte anche da molti altri, si può dedurre una verità molto generale ed importante, cioè con quanto leggere modificazioni quelle qualità umane che si chiamano viziose e si presumono vizi naturali e inerenti si riducano e si trovino non esser altro che buone e giovevoli qualità, e come in origine e nella prima costituzione dell’uomo fosse buono ancor quello che ora pare essenzialmente e primitivamente cattivo; perciocché, essendosi facilmente corrotte quelle prime qualità naturali e distoltesi dal loro fine e non conoscendosi piú a qual buon fine potessero esser [p. 117 destinate, la depravazione nostra, ch’é opera dell’uomo, si prende per vizio naturale ed innato e si confonde il mal uso delle qualità che si chiamano naturali col buon uso a cui la natura le aveva destinate e che ora non si scuopre piú facilmente.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/658

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/658&oldid=- 20130712203658 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/658&oldid=- 20130712203658
[p. 117 gode del piacere che deriva da lei e se ne contenta. Cosí che la curiosità primitiva non porta l’uomo naturalmente, se non a desiderare e procurarsi la cognizione di quelle cose ch’essendo facili a conoscere (e l’uomo naturale desidera di conoscerle fino a quel punto fino al quale son facili), e quindi non essendo state nascoste dalla natura, la cognizione loro non nuoce all’ordine primitivo, non altera l’uomo, non isconviene alla sua natura, non pregiudica alla sua felicità e perfezione; non entrando quei tali oggetti nell’ordine delle cose che la natura ha voluto fossero sconosciute e ignorate. Cosí si vede anche negli altri animali (14 febbraio 1821). [p. 118
* La ragione di quanto ho piú volte osservato circa la difficoltà, anzi impossibilità, di riuscire in quelle cose che si fanno con troppo impegno, e tanto piú quanto queste cose sono naturali e quanto la perfezione loro consiste nella naturalezza, è questa. Non riesce bene e secondo natura se non quello che si fa naturalmente.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/659

../658 ../660 IncludiIntestazione 20 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/659&oldid=- 20130712203701 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/659&oldid=- 20130712203701
[p. 118 Ma i detti mezzi non sono naturali e il servirsi di essi non è secondo natura. Dunque ec. Non basta che un’operazione sia naturale: ma, quanto piú è o dev’esser naturale, tanto piú bisogna farla naturalmente. Anzi non è naturale, se non è fatta naturalmente (14 febbraio 1821).
* L’invenzione e l’uso delle armi da fuoco ha combinato perfettamente colla tendenza presa dal mondo in ordine a qualunque cosa e derivata naturalmente dalla preponderanza della ragione e dell’arte, colla tendenza, dico, di uguagliar tutto. Cosí le armi da fuoco hanno uguagliato il forte al debole, il grande al piccolo, il valoroso al vile, l’esercitato all’inesperto, i modi di combattere delle varie nazioni; e la guerra ancor essa ha preso un equilibrio, un’uguaglianza che sembrava contraria direttamente alla sua natura. E l’artifizio, sottentrando alla virtú,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/66

../65 ../67 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/66&oldid=- 20130712203703 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/66&oldid=- 20130712203703
[p. 177
* Io mi trovava orribilmente annoiato della vita e in grandissimo desiderio di uccidermi, e sentii non so quale indizio di male che mi fece temere in quel momento in cui io desiderava di morire: e immediatamente mi posi in apprensione e ansietà per quel timore. Non ho mai con piú forza sentita la discordanza assoluta degli elementi de’ quali è formata la presente condizione umana, forzata a temere per la sua vita e a procurare in tutti i modi di conservarla, proprio allora che l’è piú grave e che facilmente si risolverebbe a privarsene di sua volontà, ma non per forza d’altre cagioni. E vidi come sia vero ed evidente che (se non vogliamo supporre la natura tanto savia e coerente in tutto il resto, ché l’analogia è uno dei fondamenti della filosofia moderna e anche della stessa nostra cognizione e discorso, affatto pazza e contraddittoria [p. 178 nella sua principale opera) l’uomo non doveva per nessun conto accorgersi della sua assoluta e necessaria infelicità in questa vita, ma solamente delle accidentali, come i fanciulli e le bestie: e l’essersene accorto è contro natura, ripugna ai suoi principii costituenti, comuni anche a tutti gli altri esseri, come dire l’amor della vita, e turba l’ordine delle cose, poiché spinge infatti al suicidio, la cosa piú contro natura che si possa immaginare.
* Se tu hai un nemico mortale nella tal città e vedi che v’è sopra un temporale, ti passa pur per la mente la speranza ch’egli ne possa restare ucciso? Or come dunque ti spaventi se quel temporale viene sopra di te, quando la probabilità ch’egli uccida è tanto piccola che tu non ci sai neppur fondare quella cosa che ha pur bisogno di sí poco fondamento per sorgere in noi, dico la speranza? Lo stesso intendo dire di cento altri pericoli, i quali se in vece fossero probabilità di bene, ci parrebbe ridicolo il pórci per esse in nessuna speranza, e pure ci poniamo per quei pericoli in timore. Tant’è: bisogna bene che, per quanto la speranza sia facile a nascere e insussistente, il timore lo sia di piú. Ma questa riflessione mi pare molto atta a temperarlo. Il timore è dunque piú fecondo d’illusioni che la speranza.
* Di un calcolatore che ad ogni cosa che udiva si metteva a computare, disse un tale: Gli altri fanno le cose, ed egli le conta.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/652

../651 ../653 IncludiIntestazione 13 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/652&oldid=- 20130712203645 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/652&oldid=- 20130712203645
[p. 114 vedrete quanto la curiosità sia piccola leggera e debole nell’uomo primitivo; come non gli cada mai nella testa il desiderio di saper quelle cose che non gli appartengono o che sono state nascoste dalla natura (per esempio le cose fisiche, astronomiche ec., le origini, i destini dell’uomo, degli animali, delle piante, del mondo); com’egli sia incapace d’intraprendere qualche seria operazione per informarsi di cosa veruna, e molto meno di cosa difficile a conoscersi (e queste sono appunto quelle che non si dovevano conoscere e l’ignoranza delle quali basta alla felicità dell’uomo, ancorché informato di altre cose facili ed ovvie). Piuttosto l’immaginazione sua supplisce e gli fa credere di sapere una causa, che realmente non è quella ec. Insomma, non è niente vero che l’uomo sia portato irresistibilmente verso la verità e la cognizione. La curiosità, qual è oggidí e da gran tempo, è una di quelle qualità corrotte con uno sviluppo e un andamento non dovuto, come tante altre qualità, passioni ec. buone ed utili, anzi necessarie in
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/654

../653 ../655 IncludiIntestazione 15 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/654&oldid=- 20130712203649 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/654&oldid=- 20130712203649
[p. 115 assuroit: «... que plus il avoit vu de monde, plus les passions acquéroient d’autorité...» M.me Lambert, Lettre à madame de ***, ou Lettre XV, dans ses Oeuvres complètes, citées ci-dessus, p. 395. Cosí è generalmente: ma all’uomo veramente sventurato accade tutto il contrario. Ogni volta ch’egli si presenta nel mondo, vedendosi respinto, il suo amor proprio mortificato, i suoi desideri frustrati o contrariati, le sue speranze deluse, non solamente non concepisce veruna passione, fuorché quella della disperazione, ma, per lo contrario, le sue passioni si spengono. E nella solitudine, essendo lontane le cose e la realtà, le passioni, i desiderii, le speranze se gli ridestano (13 febbraio 1821).
* Modérez votre goût pour les sciences extraordinaires, elles sont dangereuses, et elles ne donnent ordinairement que beaucoup d’orgueil; elles démontent les ressorts de l’âme... Notre âme a bien plus de quoi jouir qu’elle n’a de quoi connoître: (i mezzi di godere [p. 116 che quelli di conoscere: questo è il senso,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/655

../654 ../656 IncludiIntestazione 15 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/655&oldid=- 20130712203652 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/655&oldid=- 20130712203652
[p. 116 come apparisce dal contesto e da altri luoghi delle sue opere paralleli a questo); nous avons les lumières propres et nécessaires à notre bien être, mais nous ne voulons pas nous en tenir là; nous courons après des vérités qui ne sont pas faites pour nous.... les réflexions dégoûtent des sciences abstraites. M.me de Lambert, Avis d’une mère à sa fille, dans ses Oeuvres complètes citées ci-dessus, p. 74-75-76. Nous avons en nous de quoi jouir, mais nous n’avons pas de quoi connoître. Nous avons les lumières propres et nécessaires à notre bien être; mais nous courons après des vérités qui ne sont pas faites pour tous.... Ces réflexions dégoûtent des vérités abstraites. La même, Traité de la Vieillesse, l. c., p. 146-147 (13 febbraio 1821).
* Examinez votre caractère, et mettez à profit vos défauts: il n’y en a point qui ne tienne à quelques vertus, et qui ne les favorise. La morale n’a pas pour objet de détruire la nature, mais de la perfectionner. M.me Lambert, Avis d’une mère a sa fille, lieu cité ci-dessus, p. 84. E segue, mostrando con parecchi esempi come ciascuna
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/651

../650 ../652 IncludiIntestazione 13 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/651&oldid=- 20130712203643 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/651&oldid=- 20130712203643
[p. 113 toute votre personne. On dit que Jupiter, en formant les passions, leur donna à chacune sa demeure; la pudeur fut oubliée, et quand elle se présenta on ne savoit plus où la placer; on lui permit de se mêler avec toutes les autres. Depuis ce temps-là, elle en est inséparable. M.me de Lambert, [p. 114 Avis d’une mère à sa fille, dans ses Oeuvres complètes, citées ci-dessus, (p. 633) p. 60-61. Che vuol dir questo, se non che niente è buono senza la naturalezza? Applicate questi detti della Marchesa anche alla letteratura, inseparabile parimente dal pudore, e a quello ch’io dico del sentimento e del genere sentimentale nel Discorso sui romantici (13 febbraio 1821).
* La curiosité est une connoissance commencée, qui vous fait aller plus loin et plus vite dans le chemin de la vérité. M.me de Lambert, lieu cité ci-dessus, p. 72. Non intendo pienamente il sentimento della Marchesa, ma il fatto è questo. La curiosità o il desiderio di conoscere non è per la massima parte se non l’effetto della conoscenza. Esaminate la natura e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/657

../656 ../658 IncludiIntestazione 15 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/657&oldid=- 20130712203656 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/657&oldid=- 20130712203656
[p. 117 Insomma da tutto ciò si conferma la dottrina della perfezione naturale e primitiva dell’uomo, considerando come sieno originalmente buone anche quelle qualità, che per una parte si hanno per naturali ed innate e sono, per l’altra si hanno per naturalmente cattive e non sono: ma questo errore fa che la natura si creda viziosa e bisognosa della ragione. La qual ragione, anch’essa, abbiamo spessissimo dimostrato ch’è un sommo vizio e con tutto ciò ell’è innata. Ma, tal quale era innata, non era vizio; bensí è vizio tal quale ella si trova ed è adoperata oggidí (14 febbraio 1821).
* Alla p. 653. Effettivamente la curiosità naturale porta l’uomo, il fanciullo ec. a voler vedere, sentire ec. una cosa o bella o straordinaria o notabile relativamente all’individuo; ma non lo stimola mica e non lo tormenta, per saper la cagione di quel tale effetto che gli è piaciuto di vedere, udire ec. Anzi l’uomo naturale ordinariamente si contiene nella maraviglia,
# Poesie (Porta)/55 - AKMETT A' SS.RI SOCI DEL CASINO IL GIORNO PRIMO DELL'ANNO 1814

../54 - BRINDES SCRITT ALL'OSTARIA DELLA ZITTAA A ON DISINÀ DE ALLEGRIA ../56 - DECIARAZION DE AKMETT, IN OCCASION CHE TUCC I SOZZI DEL CASIN DOMANDAVEN PERCHÈ GH'AVESSEN MISS STO SORANOMM IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/55_-_AKMETT_A%27_SS.RI_SOCI_DEL_CASINO_IL_GIORNO_PRIMO_DELL%27ANNO_1814&oldid=- 20110419161747 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/55_-_AKMETT_A%27_SS.RI_SOCI_DEL_CASINO_IL_GIORNO_PRIMO_DELL%27ANNO_1814&oldid=- 20110419161747
AKMETT A’ SS.RI SOCI DEL CASINO IL GIORNO PRIMO DELL’ANNO 1814
Sciori, che scusen se el pover Akmett l’è de capp a seccagh anmò i perdee, ma in sto porch de sto tredes malarbett per tasè boeugnarav vess on mortee.
Col pan tant car, con bon mercaa i spazzett,5 cont i ficc che gh’han sù quel pocch asee, col fioeu e la miee (con pocch respett), come se fà a tasè senza danee?
Come se fa a tasè, quand el Natal che l’è on’operazion de gran ressorsa10 in st’ann del tredes l’è mò andada mal?
Ah, s’el torna a seccaj l’è per reson ch’el spera de guarì del maa de borsa col presentass alla circonscision.
# Poesie (Porta)/5 - EPITAFFI PER ON CAN D'ONA SCIORA MARCHESA

../4 - Col boeucc avert e cont in aria el venter ../6 - LETTERA A LA BARBORIN IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/5_-_EPITAFFI_PER_ON_CAN_D%27ONA_SCIORA_MARCHESA&oldid=- 20110419161810 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/5_-_EPITAFFI_PER_ON_CAN_D%27ONA_SCIORA_MARCHESA&oldid=- 20110419161810
EPITAFFI PER ON CAN D’ONA SCIORA MARCHESA
Chì gh’è on can che lè mort negaa in la grassa a furia de paccià di bon boccon. Poveritt che passee tegniv de bon Che de sto maa no vee mai pù sull’assa.
# Poesie (Porta)/51 - Hoo leggiuu paricc voeult e releggiuu

../50 - TRADUZIONE DALL'"INFERNO" DI DANTE - Canto 1 ../52 - L'è ona cossa per cristo curiosa IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/51_-_Hoo_leggiuu_paricc_voeult_e_releggiuu&oldid=- 20110419161738 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/51_-_Hoo_leggiuu_paricc_voeult_e_releggiuu&oldid=- 20110419161738
Hoo leggiuu paricc voeult e releggiuu quij rimm ch’el m’ha imprestaa del Pelliscion, e m’hin minga piasuu, ma strappiasuu, e poss digh ch’el m’ha faa on gran regalon.
E aben con sto confront me sia accorgiuu5 che mì sont on bosin di mee mincion tant e tant sont content perché hoo veduu che l’è anmò viv l’onor di buseccon.
Quell l’è on omon dedrizz! Quell l’è on poetta! Che idej bizzar ch’el gh’ha, che fantasia!10 Come el maneggia ben la foresetta!
Eppur, con tutt ch’el taja fin sull’oss, l’ha riduu el Zucch, e ridi la part mia anch mì che cont i zucch gh’entri on quaj coss.
# Poesie (Porta)/52 - L'è ona cossa per cristo curiosa

../51 - Hoo leggiuu paricc voeult e releggiuu ../53 - ALL'EX CAPPUCCINO COSTANTINO LONGARETTI CHE, VILLEGIANDO DA TOMMASO BUSSI SUL LAGO D'ORTA, MANDÒ AL PORTA UN CESTO DI DRESSI IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/52_-_L%27%C3%A8_ona_cossa_per_cristo_curiosa&oldid=- 20110419161740 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/52_-_L%27%C3%A8_ona_cossa_per_cristo_curiosa&oldid=- 20110419161740
L’è ona cossa per cristo curiosa a vedè desperass tanti marì quand i sò donn ghe sfighen lì ona tosa inscambi d’on bambin cont el pipì.
Eppur quist hin tutt gent ch’han tolt la sposa,5 che han besogn de la figa pù de mì, che scorlissen miee, puttann, morosa, che s’infighen insomma tutt el dì.
Costor, per cristo!, fan vedè d’ess senza la gratitudin giusta per la potta10 e d’avegh in quel loeugh la providenza.
Quella che in forza di soeu sant decrett la se serv giust d’ona figascia rotta per fa la recasciada di fighett.
# Poesie (Porta)/53 - ALL'EX CAPPUCCINO COSTANTINO LONGARETTI CHE, VILLEGIANDO DA TOMMASO BUSSI SUL LAGO D'ORTA, MANDÒ AL PORTA UN CESTO DI DRESSI

../52 - L'è ona cossa per cristo curiosa ../54 - BRINDES SCRITT ALL'OSTARIA DELLA ZITTAA A ON DISINÀ DE ALLEGRIA IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/53_-_ALL%27EX_CAPPUCCINO_COSTANTINO_LONGARETTI_CHE,_VILLEGIANDO_DA_TOMMASO_BUSSI_SUL_LAGO_D%27ORTA,_MAND%C3%92_AL_PORTA_UN_CESTO_DI_DRESSI&oldid=- 20110419161743 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/53_-_ALL%27EX_CAPPUCCINO_COSTANTINO_LONGARETTI_CHE,_VILLEGIANDO_DA_TOMMASO_BUSSI_SUL_LAGO_D%27ORTA,_MAND%C3%92_AL_PORTA_UN_CESTO_DI_DRESSI&oldid=- 20110419161743
ALL’EX CAPPUCCINO COSTANTINO LONGARETTI CHE, VILLEGIANDO DA TOMMASO BUSSI SUL LAGO D’ORTA, MANDÒ AL PORTA UN CESTO DI DRESSI
Grazie, grazie, o Reverendo, de’ tuoi merli, de’ tuoi tordi, ma più ancor perché comprendo ch’io non sfuggo a’ tuoi ricordi:
ché, sebben da me discosto5 vivi i dì, grati e felici, il tuo cuor sta saldo al posto, vòlto sempre ai primi amici.
Quanto ai tordi, quanto ai merli eran pingui, freschi, sani10 che una gioia era il vederli, il parparli colle mani;
ma la gioia la più intensa quella fu de’ convitati allorquando sulla mensa15 caldi caldi fur poggiati.
Volti in candide indumenta con lardosa maestà sedean sopra una polenta come i turchi sui sophà20
e l’olezzo che d’intorno svolazzava a’ commensali non aveva invidia un corno de’ profumi orientali.
Ti ricordi sulla scena25 d’aver visto come ratte ad un cenno, a un fischio appena son le tele a noi sottratte?
Tal disparve in un istante quel trionfo agli occhi nostri30 né rimaseci d’inante fuor che un monte d’ossa e rostri;
ma allor quando poi da’ ceffi la contenta comitiva tolse i baffi ed i sberleffi35 scoppiò fuori in questi evviva:
Viva il bravo ex Francescano che non è più de’ balordi se ci dona a larga mano buoni merli e buoni tordi!40
Gli risani il ciel pietoso quei polmoni semi offesi, onde schivo di riposo prema i monti più scoscesi
e s’inoltri in quei recessi,45 ove astuto il cacciatore alli tordi, ai merli, ai dressi tende il laccio ingannatore,
onde possa... Ma qui taccio, ché non vuò che il mio Tommaso50 creda ascoso un altro laccio sotto quel ch’io parlo a caso.
E Tommaso, quell’Angelico mio dottor del venerdì, che me pasce ognor famelico,55 con ragion può dir così,
ma a te sagra reverenza della razza questuaria starà a carco di coscienza l’induzione temeraria,60
né alcun papa al caso fora di levarti gli interdetti, se a piantar de’ becchi ancora in mia casa ti permetti;
ma poiché dagli incidenti65 fu Tommaso tratto in scena vi si fermi, e s’accontenti che rivolga a lui la vena,
onde s’abbia quel tributo d’amor vero e giusta stima,70 quell’abbraccio e quel saluto con cui termino la rima.