# Istoria genealogica delle famiglie nobili toscane et umbre - Famiglia de' Pichi

1671 Letteratura Famiglia de' Pichi Intestazione 16 agosto 2010 75% Da definire
Famiglia de' Pichi Eugenio Gamurrini 1671 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Istoria_genealogica_delle_famiglie_nobili_toscane_et_umbre_-_Famiglia_de%27_Pichi&oldid=- 20210109175845 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Istoria_genealogica_delle_famiglie_nobili_toscane_et_umbre_-_Famiglia_de%27_Pichi&oldid=- 20210109175845
Questa Famiglia nella città del Borgo San Sepolcro ha sempre da immemorabili tempore, tenuto i primi gradi al pari d’ogni altra Partizia Borghese, fino dai primi giorni, che cominciò ad abitare il suddetto borgo, come si proverà appresso. E perché uno scrittore moderno ha ardito di profferire di questa Città: quod nulla spectabili antiquitate nobilitetur, (parole in vero troppo pregiudicali, non solo a questa famiglia; ma a tutte l’altre nobili di detto luogo) ci è forza mostrare primad’ogn’altra cosa, che l’autore predetto, è stato meglio informato della nobiltà dei Cittadini che dell’essere riguardevole della Patria di essi, poiché nel terzo tomo della sua opera, facendo poco conto di questa Città, come, che in essa non non sia cosa degna di memoria antica, e nobile, la lascia quasi che in abbandono; e nel settimo tomo poi dell’istesima opera, chiama nobile la famiglia dei Pichi della città di Sansepolcro antica Patria di detta Famiglia. Malamente accordano insieme al mio giudizio queste proposizioni, che i cittadini siano Nobili, e la Patria di loro non degna di memoria; essendo, che i luoghi dalle persone, e le persone dai luoghi , pigliano le loro denominazioni; e che chi ha i suoi principi nobili con la continuata serie di azioni eroiche, e ragguardevoli, deve a forza chiamarsi nobile; e che il continente vanta le medesime qualità del contenuto; perché questo torto a quello antico e degno luogo ? E a chi non palese, che la città del Borgo Sansepolcro è l’antica Biturgia ? Ogni scrittore, tanto antico, che moderno, la tiene per tale, o almeno in su le rovine di essa esser stato fabbricato; che più? L’istesso Tolomeo, e tutti i suoi commentatori asseriscono essere il Borgo Sansepolcro l’antica Biturgia, e tale la chiama il Cluverio; e F. Leardo Alberti non differente dai suddetti, né tampoco l’Ortelio nel suo Teatro, chiamandola accertatamene Biturgia sotto i Toscani. La prova di questa verità viene cavata dalla testimonianza che a difetto del tempo si conserva ancora una lapide che si legge in detta Città di Sansepolcro posta vicino al portone del palazzo Vescovile.
D. M. Q.Volcacio Q. F. Celeri Militi Cob.VIIII. Pater Beneficiario Tribuni VII Attici. Militavit VI annis, vixit annis XXV.
Di questa famiglia Volcatia n’abbiamo scritto nel nostro primo volume, nel quale passando dall’Umbria a Roma, fu arruolata nel numero delle famiglie consolari Romane, avanti Cesare Augusto;e fu allora quando i Romani, avendo domata l’Umbria, e poi la Toscana, fecero Roma patria comune, e perché gli Aretini, furono gli ultimi a soggiacere, e più volte tentarono di riacquistare la loro perduta grandezza come si legge in più luoghi di Tito Livio, e nell’Epitome di Livio Floro, mandarono al Borgo Sansepolcro allora Biturgia il suddetto Q.Volcazio con la sua corte composta di 666 soldati in presidio in detto luogo, acciò non si riunisse questa agli aretini essendo colonia loro, come si dirà appresso, e ricevendo Liturgia da questo valoroso campione, che aveva militato sei anni in Attico, la sua conservazione, eressero i biturgesi la suddetta lapide, come beneficio alla loro patria, essendo vissuto nell’arte militare 25 anni. Sì che da questa si argomenta l’antichitàdel Borgo Sansepolcro allora detta Liturgia avanti l’arrivo dei santi pellegrini, e ne’ i tempi dela grandezza e potenza della grandezza Romana fiorendo nel tempo di quello invitissima Repubblica; anzi si prova, che la suddetta Biturgia fu in essere e fondati dagli antichissimi Toscani, avanti il nascimento della suddetta repubblica romana; poiché liturgia si legge essere essere stata una delle prime Colonie seminate dagli Aretini, che molte furono e nella Lombardia e nel Lazio, e nel Regno di Napoli ed in Sicilia; ma prima nella Toscana e nell’Umbria; come ciò asserisce Curzio Inghirami nei suoi scritti, e Lodovico Iacobilli in più luoghi dove tratta dei santi e beati dell’Umbria ed in una cronica della Città di Fuligno si vede chiamato il Borgo Sansepolcro chiamato Biturgia, antica colonia degli aretini. Che più ? Il discorso naturale ce l’insegna; essendo questa lontana da Arezzo non più che quindici miglia, ed abitata sempre da molte Famiglie già feudatarie della Repubblica Aretina; e tanto più conosceranno questa verità i leggenti, se rifletteranno a quelle iscrizione da noi riferita nel primo volume trattando della famiglia Annia in persona di quell’ Annio Aretino, uno dei due fondatori della città di Tiferno, oggi Città di Castello, che sta nella facciata di San Florido, Cattedrale della stessa Città, fino al dì presente sta affissa per la quale niuno potrà negare che quel paese non soggiacesse agli antichi Toscani prima della potenza Romana, e che girando i suoi confini dal Monte Santa Maria al lago di Perugia, non fosse il vecchio territorio degli Aretini; come in tutti quegli archivi di Arezzo si legge fino del secolo del novecento. Sì che non è maraviglia, che questa città del Borgo Sansepolcro, anticamente Biturgia fosse ripiena di Nobili Famiglie Aretini; e che da queste poi indipendentemente fosse governato a modo di repubblica come in effetto fu, leggendosi chiaramente nel ritormagioni di Firenze ed in quelle di Borgo Sansepolcro e negli archivi di Arezzo che in questo luogo faceva i suoi consigli e magistrati da per se stesso; onde con verità infallibile si puo’ dire che il continente ed il contenuto ha i suoi principi Antichi e Nobili.
Ma dato, e non concesso, che il Borgo Sansepolcro principiasse dalla venuta dei due Santi Pellegrini Arcano ed Egidio, il qual fatto viene riferito da molti e molti scrittori; asserendo tutti che questo nuovo nome di Sansepolcro fosse imposto per il Miracolo delle reliquie portate da terra santa dai sopraddetti Pellegrini, i quali posatisi appresso Biturgia per prendere qualche riposo successe il miracolo descritto da cento penne; per il qual fatto concorse molto popolo, e fu necessario fabbricare diverse abitazioni; certo è che queste non potevano essere fatte che dagli uomini delle vicine contrade, ricchi e potenti per ricettacolo, e comodità de’popoli più lontani concorrenti a così gran devozione; e per scritture degli Archivi e di Firenze e, d’Arezzo, sappiamo benissimo, che in queste parti abitavano alcune Famiglie Nobili; e potenti Aretine, le quali a guisa di Regoli, con fortilizzi , e grosse torri , godevano i loro territori , difendendogli da qualunque ostilità di fazione diversa, non cedendo questi ad altri potenti Aretini, che trapassavano con i loro domini fino di là dall’Alpe, con il possesso ancora di Massa Trabaria, come da noi si è scritto nell’Istoria d’Arezzo, con la prova di scritture autentiche, che si conservano ne’precitati Archivi; e tra gli altri, che signoreggiavano quei luoghi furono i Barbolani, con il dominio della grossa terra di Anghiari, e della forte piazza di Montauto; come ancora furono potenti in quelle parti i Tarlati padroni di Monte Casale e della forte piazza di Pietramala da loro edificata, la Famiglia dei Conti di Montedoglio scaturita da quei signori antichissimi di Catenaria moltiplicata poi in diverse consorterie, di una delle quali, erano i Signori della Faggiola, dominando questa tutte l’alpi, scendendo fino in Romagna; la Famiglia dei Barbolani non contenta di dominare tutta la costa d’Arezzo con la valle di Chio, che tirando per la montagna di Cortona alla volta del Monte Santa Maria, arrivava fino ai confini del Borgo; e i Longobardi di Celle con la loro signoria di Citerna, entravano ancor’essi nelle vicende del territorio del Borgo, dominando fino al fiume della Sovara. La Famiglia dei Pichi, ancora essa molto si dilatò in queste parti, che col possesso di più luoghi e particolarmente del forte Castello dell’Afra, dominava quasi tutta quella riviera; il quale castello, in processo di tempo, fu poi chiamato Corgiolo, il di cui possesso e di essi Pichi fino al tempo d’oggi; che fosse di gran considerazione questo Castello niuno lo potrà negare per le vestige forti ancora rimaste, con una grossa ed alta torre, e altre fortificazioni ancora in buon essere. E tante altre Famiglie come i Conti Palamidessi di Metula, i Berardini , i Bocconiani, i Platanelli, ed altre famiglie primarie, che tutte dominavano, e possedevano attorno al Borgo luoghi forti ed inespugnabili i quali tutti d’accordo fabbricarono nuovi edifici, per dare comodità a loro stessi, e ai forestieri, ritornando ad abitare in quei luoghi quasi distrutti ed abbandonati, per le gran guerre che poco dinnanzi aveva patito l’Italia tutta; Che però il sopra citato Iacobilli grand’antiquario dell’Umbria fondatosi nella predetta Cronaca di Fuligno dice nel secondo tomo delle Vite dei Santi e Beati dell’Umbria VOL III che nel 1109 fu unito il Monastero di Val di Castro, diocesi di Camerino, il Monastero e Badia di San Giovanni Evangelista fuori dal Borgo Sansepolcro con tutto il Castello di esso borgo, che fu poi fatta terra ed ultimamente Città Vescovile e al foglio nove del suddetto tomo parlando del Beato Fra Angelo dice che quello fu discepolo del Serafico San Francesco, che si vestì l’anno 1212 e che tolse della Famiglia dei Tarlati d’Arezzo Signori di Pietramala, una delle tre Famiglie che vennero ad abitare il Borgo dopo il successo del suddetto miracolo delle tre reliquie dal che si viene a concludere, che il Borgo aveva il castello e che la Badia eretta poi in Cattedrale era fuori dal Borgo, che fu invero edificata dove successe il detto miracolo, la quale inità poi con le suddette fabbriche, al Borgo ed al Castello, si fece questa una grossa terra; e poi fattasi della suddetta Badia una Cattedrale, fu eretta in città da Papa leone X nel 1520. Conferendo questo Vescovado a Galeotto Graziani essendo esso in questo tempo Monaco ed Abate di detta Badia: onde in tutte le maniere si deve concludere che il continente riconosca i suoi principi nobili come in fatto gli riconosce dalla prima nobiltà della Toscana e però stimar si deve la città del Borgo Santo Sepolcro e tutte quelle Famiglie che la governarono per nobili, e pervenute da principij nobili; e se è vero, come verissimo che l’azioni nobili fanno il cavaliere, non potrà niuno negare, (data a sua proporzione del contenuto e continente) che questa città non abbia fede autentica (non parlando i martiri) il sopra citato Iacobilli, mostrando singolarmente che la Città del Borgo Santo Sepolcro abbia ricevuto lo splendore di ventisei tra santi e beati come bene si raccoglie dai suoi tre tomi delle Vite dei Santi e Beati dell’Umbria in lettere poi si accerti poi ognuno che questa città ha sempre prodotto uomini sigolari e degni d’eterna memoria come fu Fra Stefano Mucciachelli generale della religione dei Servi che fu nunzio in Polonia e Cardinale di Santa Chiesa sottotitolo di Santa Prassede. Fra Dioniso Roberti della medesima religione, che fu Arcivescovo di Siponto, e Manfredonia, Francesco Matteurcci Governatore di Palestrina e Maestro di Camera di Papa Innocenzio IX. Luca ducci, che fu Datario di Paolo V, Dionisio Migliorati, che fu filosofo famoso e lettore pubblico di filosofia di Padova del quale ne fa menzione il Sansovino. Alessandro Nomi, ultimamente fu Segretario dell’Armi del Serenissimo Granduca di Toscana che a nostri tempi si è veduto risedere in quella carica con ammirazione, e soddisfazione e di tutti. Et in arme finalmente fu uomo in signe di quella città Giovanni Torino, che fu Signore di Lufarches, e di molt’altre terre, Maresciallo di Francia e Generale del Re Cristianissimo, Gnagni Picconi, che fu Generale dei Veneziani. Simone Baliardo pure Generale dei Veneziani, di cui ne fa onoratissima menzione il Machiavelli nelle sue Istorie; e di questi uomini così celebri se ne vedono i ritratti nella residenza della detta Città di Sansepolcro; e tanti altri, che per brevità si tralasciano. Solo dirò per conclusione di questo nostro formato discorso, (in riprova di quanto ha detto inavvertitamente di questa città il sopraddetto autore) di tre uomini insigni che illustrarono la patria, cioè quel Dionisio tanto nominato, che fra Tommaso d’Errera nel suo Alfabetico Agostiniano descrive e con tanta lode proferisce di lui queste precise parole:
“Dionysius T cuscus de Burgo S.Sepulchri egreius extitit Concionator a Benedico XII.eligitur Episcopus Menopolitanus 16.K at Aprilis anno 1339. Terbio fui presulatus anno vitam cum morte commutavit. Erat anno 1328. In philosophia, Divinis literis Magister Parifiensis, Ioannes Villanus Dionysj amicus, familiaris enarrat, quod eius nomen potuti non leviter observare illustrem illo seculo, viris excellentissimis amicissimum reddidit superacua observatio vanitatum AstroQlogicarum in quo singulariter eminebat. Fuit Roberto Regi Napoletano acceptissimus; unde Petrarcha ad Regem Dionysio mortuosic cecinit. Solamen vite quondam Rex optime perdis Non mediocre tue; quis tecum consulet Astra, Fatorum