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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/344

../343 ../345 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/344&oldid=- 20130712202332 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/344&oldid=- 20130712202332
[p. 404 cadere nel discorso senza affettazione; i quali sono infiniti per chi conosce la lingua, ma bene a fondo; e questi sono pochissimi o nessuno. La lingua francese si è spogliata affatto di questa facoltà, e ammettendo facilmente vocaboli e modi nuovi (intorno ai quali si sgridano gl’italiani perché non gli ammettono) non si è legate le mani se non per gli antichi, cioè per quelli ch’ella già possedeva, e ha creduto di far progressi quando ha perduto l’infinito che aveva, giacché veramente era ricca, e guadagnato il poco che non aveva. Nel che: 1°, io non vedo come una lingua si possa accrescere, perché anche in parità di partite, se quanto si guadagna, tanto si perde, la lingua sarà sempre stazionaria in fatto di ricchezza e varietà. 2°, Se, com’é certissimo, infinite cose che non si sono potute esprimere se non con parole nuove, forestiere ec. si potevano esprimere colle antiche, io non vedo perché queste dovessero esser posposte. Il caso è lo stesso in Italia, chi ben considera la ricchezza immensa de’ nostri antichi scrittori. 3°, Le parole e modi che maggiormente conferiscono alla evidenza, efficacia, forza, grazia ec. delle lingue sono sempre, e incontrastabilmente le antiche, siccome quelle che erano cavate piú da presso dalla natura e dall’oggetto significato, come deve necessariamente accadere nella formazione delle lingue, e però lo rappresentavano al
# Poesie (Porta)/8 - I paroll d'on lenguagg, car sur Gorell

../7 - Scimes, pures, bordocch, cent pee, tavan ../9 - Gh'è al mond di cristian tant ostinaa IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/8_-_I_paroll_d%27on_lenguagg,_car_sur_Gorell&oldid=- 20110419162156 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/8_-_I_paroll_d%27on_lenguagg,_car_sur_Gorell&oldid=- 20110419162156
I paroll d’on lenguagg, car sur Gorell, hin ona tavolozza de color, che ponn fà el quader brutt, e el ponn fà bell segond la maestria del pittor.
Senza idej, senza gust, senza on cervell5 che regola i paroll in del descor, tutt i lenguagg del mond hin come quell che parla on sò umilissim servitor:
e sti idej, sto bon gust già el savarà che no hin privativa di paes,10 ma di coo che gh’han flemma de studià:
tant l’è vera che in bocca de Usciuria el bellissem lenguagg di Sienes l’è el lenguagg pù cojon che mai ghe sia.
# Poesie (Porta)/85 - Eel forsi che la sura Marianin

../84 - IN OCCASION CHE I NOSTER AMATISSEM SOVRAN SE DEGNEN DE DÀ ON'OGGIADA A ONA FESTA DE BALL D'ONA SOZIETAA DE NEGOZIANT LA SIRA DEL 31 GENNAR 1816 ../86 - SESTINN PER EL MATRIMONI DEL SUR CONT DON GABRIELL VERR CON LA SURA CONTESSINA DONNA GIUSTINA BORROMEA IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/85_-_Eel_forsi_che_la_sura_Marianin&oldid=- 20110419162110 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/85_-_Eel_forsi_che_la_sura_Marianin&oldid=- 20110419162110
Eel forsi che la sura Marianin la gh’abbia el goeubb, el goss, la scaranzia, on quaj malann denanz o de drevia, che la voeur renunzià a sto bell mondin?
Sur nò, che l’è ona cara sgarzorin:5 donca coss’eel? eela malinconia? Mai pù: bolletta forsi? va on poo via! se l’è ricca sfondada in di zecchin.
Soo ben mì cossa l’è, donna Ninetta, quell che incoeu el ghe fa fà a lee de madrina,10 quell che incoeu el me fa fà a mì de poetta.
Gh’è dubbi? l’è on petitt de quell là sù, che vedend on boccon de robba fina giusta per quest el voeur pippassel lu.
# Poesie (Porta)/93 - La mia povera nonna la gh'aveva

../92 - Semm giamò ai vott de April, gh'emm la stagion ../94 - RICCHEZZA DEL VOCABOLARI MILANES IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/93_-_La_mia_povera_nonna_la_gh%27aveva&oldid=- 20110419162210 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/93_-_La_mia_povera_nonna_la_gh%27aveva&oldid=- 20110419162210
La mia povera nonna la gh’aveva on vignoeu arent ai Pader Cappuscin: el guardian ghe le benediseva: i soeu fraa ghe beveven mezz el vin.
La nonna in del morì la me diseva:5 Te lassi sto vignoeu, el mè Franzeschin; s’el voeur bev el guardian lassa ch’el beva: usellin tira a casa el porscellin.
Quand ecco tutt a on tratt Napoleon el dà ona soppressada ai fratarij.10 S’ciavo suo, sur vin, la protezion.
Credeva de fann pù nanch on boccaa: inscambi mò hoo impienii tucc i vassij, inscambi hoo bevuu anch quell che dava ai fraa.
Eppur in sti agn passaa15 gh’avarev giugaa el coo che senza lor no scusavem né nun né nost Signor!
# Poesie (Porta)/92 - Semm giamò ai vott de April, gh'emm la stagion

../91 - MILAN 19 OTTOBER MILLA VOTT CENT DESDOTT ../93 - La mia povera nonna la gh'aveva IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/92_-_Semm_giam%C3%B2_ai_vott_de_April,_gh%27emm_la_stagion&oldid=- 20110419162208 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/92_-_Semm_giam%C3%B2_ai_vott_de_April,_gh%27emm_la_stagion&oldid=- 20110419162208
Semm giamò ai vott de April, gh’emm la stagion che la pò minga vess la mej d’inscì, e no se ved a comparì on rondon che i oltr’ann l’eva ajbella ch’even chì.
Cossa dianzen eela la reson,5 stimi quel strolegh ch’el le poda dì; parlen tucc, e tucc parlen a taston, e a taston diroo anmì la mia de mì.
Mì dighi che, avend vist in sti agn passaa come tratten con nun sti car pattan,10 se saran ressolvuu de volta straa.
Puttana! (avaran ditt) se sti legrij pelen tant de suttir i cristian, cossa faran con nun che semm usij?
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3622

../3621 ../3623 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3622&oldid=- 20150925124254 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3622&oldid=- 20150925124254
[p. 68
* Sempre che l’uomo non prova piacere alcuno, ei prova noia, se non quando o prova dolore, o vogliamo dir dispiacere qualunque, o e’ non s’accorge di vivere. Or dunque non accadendo mai propriamente che l’uomo provi piacer vero, segue che mai per niuno intervallo di tempo ei non senta di vivere, che ciò non sia o con dispiacere o con noia. Ed essendo la noia pena e dispiacere, segue che l’uomo, quanto ei sente la vita, tanto ei senta dispiacere e pena. Massime quando l’uomo non ha distrazioni, o troppo deboli per divertirlo potentemente dal desiderio continuo del piacere, [p. 69 cioè insomma quando egli è in quello stato che noi chiamiamo particolarmente di noia. Vedi p. 3713 (7 ottobre 1823).
* Vermiglio, vermeil, vermejo vien da vermiculus, come a pag. 3514, fine e 3515, fine. Or dunque questa voce vermiculus è comune a tutte e tre le lingue figlie per significare il rosso ec. Dunque dico io che questo significato di vermiculus dovette essere del volgare latino. E tanto piú, quanto è noto che il color della porpora ec. si faceva appunto con certi vermicelli. Vedi gli antiquarii e fra gli altri la Dissertazione del Cav. Rosa sulla porpora. Onde è naturalissima la metafora da’ vermicelli, vermiculi, al color rosso, e specialmente al rosso profondo, vermiglio, qual doveva essere
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3625

../3624 ../3626 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3625&oldid=- 20150925124337 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3625&oldid=- 20150925124337
[p. 70 Vedi il Forcellini in Fuam (7 ottobre 1823).
* Alla p. 2821, fine. Notisi il significato continuativo di confuto nell’esempio di Titinnio appo il Forcellini, dove questo verbo sta nel senso proprio, e questo si è quello di confundo, ma continuato, come excepto in un luogo di Virgilio, da me altrove esaminato, per excipio. Notisi ancora che nell’improprio suo ma piú comune significato, confuto è vero continuativo di confundo. Anche noi diciamo (e cosí i francesi ec.) confondere uno colle ragioni, confondere le ragioni di uno, confondere l’avversario ec., e ciò vale confutare, ma questo esprime azione e quello è quasi un [p. 71 atto, e quasi il termine e l’effetto del confutare ec. Le quali osservazioni confermano la derivazione di confuto da noi e dagli etimologi stabilita. Cosí mi par di spiegare la traslazione del suo significato da quel di mescere insieme a quel di confutare, e cosí mi par di doverlo intendere: non ispiegarlo per compescere e derivar la metafora da questo lato, come fa il Vossio (appo Forcellini), il quale anche
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/362

../361 ../363 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/362&oldid=- 20130712202420 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/362&oldid=- 20130712202420
[p. 418 i numeri che rappresentano una quantità troppo grande, come centomila, un milione e simili, e piú un bilione, non ci destano se non un’idea confusa, quantunque noi sappiamo benissimo il loro significato e l’estensione o quantità precisa e misurata che comprendono: ma in questo caso non basta sapere interamente il significato della parola per concepire l’idea significata (cosa che forse non accade in altro caso, se non in parole indefinite, o che esprimono idee indefinite): e ciò perché l’operazione della mente non si può estendere in un medesimo tempo sopra tutte le parti di questa quantità ed abbracciarle e concepirle chiaramente tutte in una volta, malgrado il soccorso della favella, il quale non basta quando le parti son troppe. Per parti intendo, per esempio, le diecine, o anche le centinaia la somma delle quali, quando può esser concepita chiaramente, ci desta un’idea abbastanza chiara della data quantità, a cagione dell’abitudine contratta coll’esercizio del discorso, la quale abitudine ci fa concepir facilmente e prontamente gl’individui compresi in ciascuna diecina. In genere l’idea precisa del numero, o coll’aiuto della favella o senza, non è mai istantanea, ma composta di successione, piú o meno lunga, piú o meno difficile, secondo la misura della quantità (28 novembre 1820). Vedi p. 1072 fine.
* L’Essai sur l’indifférence en matière de Religion, capo 7, verso la fine, dice: Da una dottrina indigente nasce un culto indigente al par di essa. Quindi, quant’é maggiore il numero dei dogmi che una setta ha conservato, tanto maggior vita e pompa e grandezza ha il suo culto. E vedilo in quello che segue, perché fa al mio proposito. Questa osservazione di fatto si può addurre fra le tante altre in conferma di quello ch’io dico, che senza illusioni, di cui l’uomo sia persuaso, non c’é vita ne azione, giacché l’uomo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3620

../3619 ../3621 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3620&oldid=- 20150925124247 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3620&oldid=- 20150925124247
[p. 67
* Alla p. 3477. Citus a um. Sanctus a um, che nelle lingue figlie non è piú che aggettivo. Servio (vedi Forcellini, Sancio, in fine) par che derivi sancio da sanctus) In questo caso ei s’inganna assai, perocch’ei viene a derivare il verbo dal suo participio (7 ottobre 1823).
* Relictos atque desertos habere espressamente per reliquisse ac deseruisse. Frammenti dell’epistola di Cornelia madre de’ Gracchi, sulla fine; i quali frammenti, come antichi, e come di donna (che men si sapeva allontanare dal modo di parlar familiare e usitato in voce), in alcune parti sanno di frase italiana o vogliamo dir moderna (7 ottobre 1823).
* Le voci e frasi greche che ho in piú luoghi notate nelle lingue spagnuola, francese e italiana e che non si trovano nel buon latino, possono sí essere state interrotte nel latino volgare dagli scrittori grecizzanti fuor di modo, dalla moltitudine di greci inquilini (la massima parte de’ quali apparteneva all’infimo volgo, ai servigi domestici ec.), dal corrotto uso della conversazione romana ec. e non essere state adottate nel linguaggio illustre de’
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3623

../3622 ../3624 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3623&oldid=- 20150925124258 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3623&oldid=- 20150925124258
[p. 69 quel della porpora, che noi ben potremmo chiamare vermiglio. Niente meno che sia naturale la metafora da’ vermicelli a quell’opus vermiculatum che si trova detto pure vermiculus (vedi Forcellini). Anzi assai piú naturale è quella che questa. E notisi che l’uso di fare il color della porpora ec. co’ vermetti fu dismesso da gran secoli addietro, tanto che ora non si può certamente sapere che sorta di vermetti fossero quelli. E s’io non m’inganno, l’uso medesimo della porpora propria fu tralasciato ne’ tempi bassi, a causa del suo gran costo, e della povertà di que’ tempi, e dell’interrotto commercio colle Indie, d’onde, se non fallo, s’avevano que’ vermicelli, o dove le porpore si fabbricavano ec. Laonde, essendo evidentissimo che il significato di rosso a vermiculus venne dal detto uso; ed essendo questo uso antichissimo, e fino ab antichissimo dimenticato o tralasciato; ed essendo detta significazione comune a tutte le tre lingue figlie della latina, le quali da’ tempi romani in poi non ebbero fra loro alcun commercio diretto e notabile ec. se non negli ultimi tempi; ed essendo detta voce e significazione in tutte [p. 70 tre le lingue antica e propria
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3626

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3626&oldid=- 20150925124340 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3626&oldid=- 20150925124340
[p. 71 par che derivi confuto da futum, nome (dunque da questo anche futo?), per la solita ignoranza in materia de’ continuativi. E se tal derivazione egli dà (come è anche piú naturale ch’ei faccia) anche al confuto di Titinnio, e lo spiega pure per compesco, s’inganna assai. Significazioni analoghe a quella nostra metaforica di confondere gli avversari ec., vedile nel Forcellini in confundo, confusio, confusus ec.) e nel glossario in Confundere, avvertendo che la lingua latina antichissima aveva delle metafore e degli usi di parole molto piú simili ai moderni che non ebbe poi l’aurea latinità o piuttosto il latino piú illustre scritto; e n’ebbe in grandissima copia; e che queste parole e questi usi, e generalmente le proprietà del volgare o familiar latino, piú si veggono negli scrittori de’ bassi tempi (or vedi gli esempi di Sulpicio Severo nel Forcellini in confundo e confusus), e ne’ volgari moderni che negli aurei scrittori, perché questi seguivano piú l’illustre, e quelli il familiare, questi fuggivano il volgo, e quelli o per ignoranza o
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3618

../3617 ../3619 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3618&oldid=- 20150925124239 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3618&oldid=- 20150925124239
[p. 65 genuculum o ec., non altrimenti che inginocchiare.)
Servirsi de’ diminutivi in luogo de’ positivi fu anche de’ greci. Ποίμνιον grex ovium è diminutivo di ποίμνη, come κόριον di κόρη, ma vale il medesimo (6 ottobre 1823).
* Alla p. 2983. I francesi chiamano cervelet quello che gli anatomici appo noi cerebellum. Sicché quello è un diminutivo di diminutivo. Cosí noi diciamo cervellino e agnellino e cento diminutivi di diminutivi positivati. Ma noi sogliamo diminuire anche i diminutivi [p. 66 propri, come in fiorellino ec., fino anche a triplicar la diminuzione (7 ottobre 1823).
* La parola veneziana e marchigiana magari si fa venir dal greco μακάριος o μάκαρ. Ed io ne son persuasissimo. Cosí diciamo ancora beato me, beati noi, beato lui, loro, voi, te, se questo accadesse. Ch’equivale a magari, utinam (7 ottobre 1823).
* Sciscitor dimostra il proprio participio di scisco, che or veramente non l’ha (siccome non l’hanno tanti altri del suo genere, per esempio hisco ec., neanche il perfetto passato), benché lo pigli in prestito, siccome anche il perfetto da scio. Vedi p. 3687. Cosí scisco e cosí i suoi composti.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3621

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3621&oldid=- 20150925124250 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3621&oldid=- 20150925124250
[p. 67 buoni scrittori, né [p. 68 anche de’ mediocri generalmente, e quindi a noi non essere pervenute nel latino scritto; sí esser venute dalla stessa fonte nel Lazio che nella Grecia, cioè proprie dell’antichissimo latino, antiquate o non mai ammesse nello scritto, ammesse e perpetuamente conservate nel volgare, come di molte e frasi e voci, ancor viventi fra noi, o no, greche o qualunque ec., s’è fatto da noi vedere manifestamente essere accaduto: massime ne’ nostri discorsi sui continuativi ec. (7 ottobre 1823).
* Monosillabi latini. Falx, calx (calcagno) (7 ottobre 1823).
* Participii in us di verbi neutri in senso neutro. Vedi Forcellini in Desitus, confrontando quegli esempi col quarto esempio di Desino, appresso il medesimo Forcellini (7 ottobre 1823).
* Materia per legno, legname. Del qual significato ho detto altrove in proposito della voce silva e d’ὕλη. Vedi Forcellini in materiarius, materiatio, materiatura, materiatus, materio, materior. In ispagnuolo, oltre madera per legno, v’è maderamen per legname ec. ec. (7 ottobre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3624

../3623 ../3625 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3624&oldid=- 20150925120353 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3624&oldid=- 20150925120353
[p. 70 e natia ec., parmi evidente che vermiculus per rubicondo, purpureo ec. fu dell’antico volgare latino altrettanto che de’ moderni, e di là viene. Vedi il glossario se ha nulla. Vedi anche il Forcellini circa il proprio color della porpora o purpureo, in purpura, purpureus ec. Secondo lui però la porpora si faceva non con vermi, ma con una sorta di conca marina detta purpura. Il color coccineus si facea colla grana. Il conchyliatus colla stessa conchiglia detta purpura, o con altra simile ec. Certo la nostra cocciniglia è un color fatto d’una specie di vermi, che anch’essi si chiamano cocciniglie. Cosí conchylium è la conchiglia e il colore che se ne fa. Cosí dunque vermiculus fu il verme e il colore. Similmente coccum, conchylium, κογχύλιον, sono sí la grana o la conchiglia, sí la lana, il panno, la veste, il filo, tinti con esse. Fucus si trova eziandio pel colore fatto del fuco (7 ottobre 1823). Vedi p. 3632.
* Purgito as da purgo as (7 ottobre 1823).
* Il v non fu che un’aspirazione che si metteva, per evitare l’iato, fra piú vocali; e tralasciavasi spessissimo ec. ec., come altrove in piú luoghi.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3619

../3618 ../3620 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3619&oldid=- 20150925124243 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3619&oldid=- 20150925124243
[p. 66 Sciscitor o sciscito dimostra il participio sciscitus regolare e perfetto. Giacché ben s’inganna il Forcellini che deriva sciscitor da scio, da cui esso viene solo in quanto scisco è da scio, come vivisco da vivo ec. ec. (7 ottobre 1823). Che sciscito sia fatto per anadiplosi di scitus (sia di scitus di scio o di quel di scisco, che, secondo me, non è che un medesimo participio) o di scitor, oltre l’altre improbabilità e il suo evidente venir da scisco (il quale non è fatto per anadiplosi) e il non avervi, ch’io sappia, altro cotal esempio ec.; lo dimostra per falso la brevità del secondo i, laddove l’i di scitus e di scitor ec. è lungo. Vedi il pensiero seguente (7 ottobre 1823).
* Alla p. 2865, margine. Queste osservazioni indebolirebbero o torrebbero l’argomento circa il continuativo di cio e di cieo da me recato a p. 2820. Nondimeno io trovo che da scītus di scio, lungo, si fa scītor (o scīto), altresí lungo. E quanto ai verbi in ito fatto da’ participi in itus della quarta coniugazione, io credo che in tutti l’i sia lungo come in essi participii (7 ottobre 1823). Equito è da eques equitis. Bisognerà dire che suppedito sia similmente da pedes peditis, onde gli [p. 67 sia venuta la desinenza in ito. Pur non trovo in ciò gran ragionevolezza, e non rinunzio affatto all’altra mia opinione (7 ottobre 1823).
* Sancitus, vero participio di sancio per sanctus che n’è contrazione, ancor si trova. Ovvero sancitum ec. Vedi Forcellini (7 ottobre 1823).