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# Levia Gravia/Libro II/Per la rivoluzione di Grecia

../Brindisi IncludiIntestazione 4 gennaio 2012 100% Poesie
Levia Gravia Giosuè Carducci 1861 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie_(Carducci).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Levia_Gravia/Libro_II/Per_la_rivoluzione_di_Grecia&oldid=- 20130712185818 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Levia_Gravia/Libro_II/Per_la_rivoluzione_di_Grecia&oldid=- 20130712185818
XXIV.
Dunque presente nume ancor visiti, Sacra Eleuteria, la terra d’Ellade, Che già d’armi e di canti 4E d’altari fumanti — ardeva a te?
E là, dal vecchio Pireo, da l’isola Che la tua gesta racconta a i secoli, De la fuga tremante 8Tu ancor l’amaro istante — insegni a i re?
Oh viva, oh viva! Dovunque i popoli Tu a l’armi accendi tu i troni dissipi, Ivi è la musa mia, 12De l’agil fantasia — su l’ale io son.
Deh come lieto tra il Sunio e l’isole Care ad Omero care ad Apolline L’azzurro Egeo mareggia, 16Su cui passeggia — de’ gran fatti il suon!
Infrenin regi le genti barbare, Grecia li fuga. Veggo Demostene Su ’l bavarico esiglio 20Il torvo sopracciglio — dispianar.
Ombra contenta ricerca ei l’àgora Che già ferveva fremeva urtavasi De la sua voce al suono 24Sí come al tuono — il nereggiante mar.
Da poi che il brando nel mirto ascosero Armodio e il prode fratello unanime Non mai di piú giocondo 28Per Atene su ’l biondo — Imetto uscí.
Udite... È un altro fanciullo barbaro Che Atene accatta rege. Nasconditi, Musa: ritorna in pianto 32D’Armodio il canto — a questi ignavi dí.
# Levitico (Diodati 1821)/capitolo 1

../capitolo 2 IncludiIntestazione 27 febbraio 2012 100% Da definire
Levitico 1821 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:La Sacra Bibbia (Diodati 1885).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Levitico_(Diodati_1821)/capitolo_1&oldid=- 20130712185832 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Levitico_(Diodati_1821)/capitolo_1&oldid=- 20130712185832
[p. 86
2 Parla a’ figliuoli d’Israele, e di’ loro: Quando alcun di voi offerirà un’offerta al Signore, se quella è di animali, offerite le vostre offerte di buoi, o di pecore, o di capre.
3 Se la sua offerta è olocausto di buoi, offerisca quell’animale maschio, senza difetto; offeriscalo all’entrata del Tabernacolo della convenenza; acciocchè quello sia gradito per lui davanti al Signore.
4 E posi la mano in su la testa dell’olocausto; ed esso sarà gradito, per far purgamento del peccato per lui.
5 Poi quel bue sarà scannato davanti al Signore; e i figliuoli di Aaronne, sacerdoti, ne offeriranno il sangue, e lo spanderanno in su l’Altare ch’è all’entrata del Tabernacolo della convenenza, attorno attorno.
6 Poi l’olocausto sarà scorticato, e tagliato a pezzi.
7 E i figliuoli del Sacerdote Aaronne metteranno il fuoco sopra l’Altare, e ordineranno le legne in sul fuoco.
8 E poi i figliuoli di Aaronne, sacerdoti, ordineranno que’ pezzi, il capo, e la corata, sopra le legne, che saranno in sul fuoco, il qual sarà sopra l’Altare.
9 Ma si laveranno l’interiora, e le gambe di quel bue. E il sacerdote farà ardere tutte queste cose sopra l’Altare, in olocausto, in offerta soave fatta per fuoco, di soave odore al Signore.
10 E se l’offerta di esso per l’olocausto è del minuto bestiame, di pecore, o di capre, offerisca quell'animale maschio, senza difetto.
11 E scannisi dal lato settentrionale dell’Altare, davanti al Signore; e spandanne e figliuoli d’Aaronne, sacerdoti, il sangue sopra l’Altare, attorno attorno.
12 Poi taglisi a pezzi, i quali, insieme con la testa, e la corata, il sacerdote metterà per ordine sopra le legne che saranno in sul fuoco, il qual sarà sopra l’Altare.
13 Ma lavinsi le interiora, e le gambe, con acqua; e il sacerdote offerirà tutte queste cose, e le farà ardere sopra l’Altare. Quest'è un olocausto un’offerta fatta per fuoco, di soave odore al Signore.
14 E se la sua offerta al Signore è olocausto di uccelli, offerisca la sua offerta di tortole, ovvero di pippioni.
15 E offerisca il sacerdote quell’olocausto sopra l’Altare; e, torcendogli il collo, gli spicchi il capo, e faccialo ardere sopra l’Altare; e spremasene il sangue all’un de’ lati dell’Altare.
16 Poi tolgasene il gozzo, e la piuma, e gittinsi quelle cose allato all’Altare, verso Oriente, nel luogo delle ceneri.
17 Poi fenda il sacerdote l’uccello per le sue ale, senza partirlo in due; e faccialo ardere sopra l’Altare, sopra le legne che saranno in sul fuoco. Quest’è un olocausto, un’offerta fatta per fuoco, di soave odore al Signore.
* ↑ Es. 12. 5; Eb. 9. 14; 1 Piet. 1. 19
* ↑ Eb. 12. 24; 1 Piet. 1. 2
* ↑ 2 Cor. 2. 15; Ef. 5. 2; Fil. 4. 18
* ↑ Lev. 5. 7; Lev. 12. 8; Luca. 2. 24
# Levia Gravia/Libro II/Per la spedizione del Messico

../Anche per la stessa IncludiIntestazione 4 gennaio 2012 100% Da definire
Levia Gravia Giosuè Carducci 1861 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie_(Carducci).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Levia_Gravia/Libro_II/Per_la_spedizione_del_Messico&oldid=- 20130712185820 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Levia_Gravia/Libro_II/Per_la_spedizione_del_Messico&oldid=- 20130712185820
XIX.
O albergo di tiranni, o prigion fella Di plebi oppresse lacerate e smorte, Fucina di servaggio ove ritorte 4Ad ogni gente tirannia martella;
Chiama, Europa, a’ tuoi segni anco la morte, Altre d’uomini vite, empia, macella, Sí ch’a i liti da te franchi la bella 8Tua libertà vizi e catene apporte.
Ancella Francia ad ogni reo potere, Spagna feroce, ed Anglia mercantesca 11A novelli trionfi empion le schiere.
A un affamato règolo nov’esca Offron d’anime e terre. O imprese altere, 14Fin che di sua viltade al mondo incresca!
# Levitico (Diodati 1821)/capitolo 12

../capitolo 13 IncludiIntestazione 1 gennaio 2012 75% Da definire
Levitico 1821 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:La Sacra Bibbia (Diodati 1885).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Levitico_(Diodati_1821)/capitolo_12&oldid=- 20120101215545 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Levitico_(Diodati_1821)/capitolo_12&oldid=- 20120101215545
[p. 96
La Purificazione delle puerpere.
2 Parla a’ figliuoli d’Israele, dicendo:
Quando una donna avrà fatto un figliuolo, e avrà partorito un maschio, sia immonda sette giorni; sia immonda come al tempo che è separata per la sua immondizia.
3 E, nell’ottavo giorno, circoncidasi la carne del fanciullo.
4 Poi stia quella donna trentatrè giorni a purificarsi del sangue; non tocchi alcuna cosa sacra, e non venga al Santuario, finchè non sieno compiuti i giorni della sua purificazione.
5 Ma, se partorisce una femmina, sia immonda lo spazio di due settimane, come al tempo ch’ella è separata per la sua immondizia, poi stia sessantasei giorni a purificarsi del sangue.
6 E, quando saranno compiuti i giorni della sua purificazione, per figliuolo, o per figliuola, porti al sacerdote, all’entrata del Tabernacolo della convenenza, un agnello d’un anno, per olocausto; e un pippione, o una tortola, per sacrificio per lo peccato.
7 E offerisca il sacerdote quelle cose davanti al Signore, e faccia il purgamento del peccato di essa; ed ella sarà purificata del suo flusso di sangue. Questa è la legge della donna che partorisce maschio o femmina.
8 E se pur non avrà il modo di fornire un agnello, pigli due tortole, o due pippioni, l’uno per olocausto, l’altro per sacrificio per lo peccato; e faccia il sacerdote il purgamento del peccato di essa; ed ella sarà purificata.
* ↑ 1 Tess. 4. 7. 1 Piet. 1. 15, 16. Gen. 17. 10-13. Luc. 2. 21.
* ↑ Luc. 2. 22-24.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1427

../1426 ../1428 IncludiIntestazione 16 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1427&oldid=- 20131216200147 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1427&oldid=- 20131216200147
[p. 153 Consideriamo [p. 154 il cristianesimo nel suo primo fervore, quando tutti anelavano alla verginità, quando tre quarti dell’anno si passavano in orazione, ne’ tempii, in vigilie, in macerazioni eccessive, ec. e domandiamo: se il cristianesimo non si fosse corrotto o illanguidito, quanto avrebbe fisicamente potuto durare? Ma quella era pur la sua perfezione e il suo puro e primitivo stato. Il mondo non può sussistere s’egli non ha se stesso per fine. Tutte le cose sono cosí disposte, che in quanto a se non mirino ad altro che a se stesse. L’uomo solamente dovrebbe mirare non solo a tutt’altri che a se in questo mondo, ma ad un tutt’altro mondo, e considerarsi come fuori di questo. Come dunque potrebbe durare la specie e la vita umana, contro gl’insegnamenti e l’essenza della natura e l’ordine generale e particolare di tutti gli altri esseri? (31 luglio 1821).
* Alla p. 1424. Molte volte non basta che una nazione sia stata la prima inventrice di una disciplina, datole il nome, e una certa nomenclatura: bisogna vedere dov’ella ha ricevuto il suo principale
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1421

../1420 ../1422 IncludiIntestazione 16 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1421&oldid=- 20131216195718 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1421&oldid=- 20131216195718
[p. 150 de’ pericoli straordinari ec. Quindi i giovani sono piú coraggiosi de’ vecchi e disprezzatori della vita, benché abbiano tanto piú da perdere ec. contro quella osservazione ordinarissima, che principal fonte di coraggio suol essere l’aver poco a perdere ec. (31 luglio 1821).
* Alla p. 512, marg. Ancor noi oltre ove, ch’é ubi, abbiamo pur dove che vale il medesimo, ma è quasi de ubi, cioè unde. Siccome gli spagnuoli per ubi dicono donde (e adonde) che è quasi de unde. E noi pure oltre onde, cioè unde, abbiamo donde, che per altro vale non ubi ma unde (31 luglio 1821).
* L’attendere e il riflettere non è altro che il fissare la mente o il pensiero, il fermarlo ec. Abito che produce la scienza, l’invenzione, l’uomo riflessivo ec. Abito pure, come facilmente può considerare ciascun uomo riflessivo in se stesso, e notare ch’egli esercita quest’abito anche senz’avvedersene e nelle cose che meno gl’importano e giornalmente. Abito però poco comune, e però poco frequenti sono i pensatori e i [p. 151 riflessivi ec. (31 luglio 1821). Vedi p. 1434, principio.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1422

../1421 ../1423 IncludiIntestazione 16 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1422&oldid=- 20131216195749 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1422&oldid=- 20131216195749
[p. 151
* Il sistema di odio nazionale si vede anche oggidí, sí nelle nazioni che meglio conservano la nazionalità (come tra i francesi e gl’inglesi ec.), sí massimamente ne’ selvaggi, i quali, come gli antichissimi, combattono per la vita e le sostanze, non danno quartiere ai vinti, o menano schiave le tribú intiere, sono in perpetua nemicizia fra loro, abbruciano, scorticano, fanno morire fra i piú terribili tormenti i nemici della loro tribú ec., ne mangiano le viscere ec. ec. ec. (31 luglio 1821).
* Figuriamoci la parola commercio in quel senso preciso, e al tempo stesso vastissimo, nel quale tutto il mondo l’adopra oggidí, nel quale tanto se ne scrive, nel quale tutti i filosofi considerano e trattano questo soggetto. La Crusca non porta esempio di questa parola in questo senso, e veramente ella in tal senso non è classica. Noi abbiamo la voce classica, mercatura che secondo l’etimologia ec. vale a presso a poco lo stesso. Or dunque sarebb’egli ben detto, le forze, gli effetti, la scienza della mercatura, in vece del commercio? Produrremmo noi quell’idea precisa ec. che produce questa seconda voce? l’idea di quella cosa che, si può dire, nel
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1423

../1422 ../1424 IncludiIntestazione 16 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1423&oldid=- 20131216195807 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1423&oldid=- 20131216195807
[p. 151 passato secolo, si è ridotta a scienza, e fa tanta parte delle considerazioni del filosofo e ha tanta influenza sullo stato delle nazioni, e del genere umano? Signor no; e s’io dirò, Principalissima sorgente di civiltà si è la mercatura, in cambio di dire il commercio, non solamente non sarò bene inteso né dagli stranieri né dagl’italiani, ma sarò deriso dagli uni e dagli altri, e massime da questi. E se le sue Lezioni di commercio il nostro Genovesi le avesse intitolate Lezioni di mercatura, avremmo noi medesimi potuto ben rilevare dal titolo il soggetto dell’opera? Cosí dico del Saggio sopra il [p. 152 commercio dell’Algarotti. Ecco quanto importi l’attenersi precisamente alle parole ricevute, e dalla convenzione precisamente applicate, massime in fatto di scienze ec., quando anche s’abbiano parole piú eleganti, piú classiche, e che in altri casi si possano benissimo adoperare in luogo delle piú comuni, come accade di mercatura, che si può bene adoperare in molti casi, come si adopera traffico ec., ma non dove il soggetto domanda quella precisione di significato ch’é propria della voce Europea, commercio (31 luglio 1821).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1426

../1425 ../1427 IncludiIntestazione 16 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1426&oldid=- 20131216200058 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1426&oldid=- 20131216200058
[p. 153
* Il Cristianesimo è un misto di favorevole e di contrario alla civiltà, di civiltà e di barbarie; effetto dell’incivilimento, e nemico de’ suoi progressi 1o, come lo sono tutte quelle opinioni ec. ec. che fissano lo spirito umano e gl’impediscono di progredire conforme hanno sempre fatto i sistemi ec., ancorché derivati da somma dottrina e coltura ec.; 2o, com’è naturale ad un ritrovato, a un frutto della mezza anzi corrotta civiltà. Il Cristianesimo nella sua perfezione (e la natura, la proprietà, gli effetti delle cose vanno considerati nella perfezione di esse, e non in uno stato imperfetto, cioè quali non debbono essere) è incompatibile, non solo coi progressi della civiltà, ma colla sussistenza del mondo e della vita umana. Com’è possibile che duri quello che tien se stesso per un nulla ec. ec. e che anela al suo proprio discioglimento? L’uomo non doveva intendere dalla ragione che le cose non valessero a nulla, e fossero infelicissime. Egli era pur fatto per esse. Cosí dunque non doveva impararlo dalla religione. L’averlo imparato distruggerebbe la vita, se l’uomo seguisse fedelmente e precisamente i dettami e lo spirito della religione.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1428

../1427 ../1429 IncludiIntestazione 16 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1428&oldid=- 20131216200246 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1428&oldid=- 20131216200246
[p. 154 incremento e formazione. E se ciò è stato presso un altro popolo, e se ciò ha cangiato il suo primo nome e la sua prima nomenclatura, allora quello stesso popolo che inventò quella disciplina, e la comunicò agli stranieri, ricevendola scambievolmente dagli stranieri come nuova, non dovrà adoprar mica que’ suoi primi nomi, ch’egli non ne ha piú il dritto, non sarebbe inteso neppur da’ suoi e guasterebbe ogni cosa, ma gli sarà forza adottare que’ nuovi termini, e il nuovo nome della stessa disciplina. Cosí (Vedi p. 1422-1424), quando anche l’Italia fosse stata la prima a ridurre a scienza il commercio sotto nome di mercatura, s’ella poteva dargli questo nome al tempo del Davanzati (nel qual tempo, oltracciò, l’Europa non era in tale stato che potesse avere vocaboli universali, o ne abbisognasse ec., né la precisione della convenzione era sí [p. 155 stabilita ec.), non può darglielo oggi che questa scienza, per opera principalmente degli stranieri, mutando faccia da quello ch’era nel cinquecento, ha preso un altro nome universalmente adottato dalle cólte nazioni. E
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/143

../142 ../144 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/143&oldid=- 20130712201432 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/143&oldid=- 20130712201432
[p. 249
* Che vuol dire che, fra tanti imitatori che si sono trovati di opere e di scrittori classici, nessuno è pervenuto ad occupare un grado di fama, non dico uguale, ma neppur vicino a quello dell’imitato? Non è già verisimile che, essendo piú facile l’inventis addere e il perfezionare una cosa inventata che l’inventarla già perfetta, ed essendoci stati molti imitatori di sommo ingegno, massimamente in Italia, in un tempo dove l’imitare era cosa di moda e perciò diveniva occupazione anche dei migliori (come Sannazaro imitator di Virgilio, il Tasso del Petrarca ec.), non si sia mai data nessun’imitazione che almeno agguagli l’opera imitata, e per conseguenza meritasse un posto compagno a quello dell’originale. Ma il fatto sta che, in materia di letteratura o di arti, basta accorgersi dell’imitazione, per metter quell’opera infinitamente al di sotto del modello, e che in questo caso, come in molti altri, la fama non ha tanto riguardo al merito assoluto ed intrinseco dell’opera, quanto alla circostanza dello scrittore o dell’artefice. Laonde, o imitatori qualunque vi siate, disperate affatto di arrivare all’immortalità, quando bene le vostre copie valessero effettivamente molto piú dell’originale.
* Nella carriera poetica il mio spirito ha percorso lo stesso stadio che lo spirito umano in generale. Da principio il mio forte era la fantasia, e i miei versi erano pieni d’immagini, e delle mie letture poetiche [p. 250 io cercava sempre di profittare riguardo alla immaginazione. Io era bensí sensibilissimo anche agli affetti, ma esprimerli in poesia non sapeva. Non aveva ancora meditato intorno alle cose, e della filosofia non avea che un barlume, e questo in grande, e con quella solita illusione che noi ci facciamo, cioè che nel mondo e nella vita ci debba esser sempre un’eccezione a favor nostro. Sono stato sempre sventurato, ma le mie sventure d’allora erano piene di vita e mi disperavano, perché mi pareva (non veramente alla ragione, ma ad una saldissima immaginazione) che m’impedissero la felicità, della quale gli altri credea che godessero. Insomma il mio stato era allora in tutto e per tutto come quello degli antichi.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1424

../1423 ../1425 IncludiIntestazione 16 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1424&oldid=- 20131216195956 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1424&oldid=- 20131216195956
[p. 152 . Vedi p. 1427.
* Ogni scienza. e ogni arte ha li suoi termini, e vocaboli, dice il Davanzati nella Notizia de’ Cambj, (Bassano 1782. p. 94). il quale però chiama Mercatura quello che noi Commercio. Molto piú saranno importanti e da rispettarsi quei vocaboli che servono di nome alla scienza o all’arte, come qui (31 luglio 1821).
* Anche le scienze fisiche vanno innanzi a forza di decomporre la natura, ec., e ordinariamente una nuova forza scoperta nella natura, non è altro che una parte ignota di una forza di un agente già noto, o una forza che si credeva tutt’uno con questo, e non era ec. (31 luglio 1821).
* Alla p. 1420, margine. Del resto la durevolezza del gusto che si trova in questa semplicità, per esempio di Omero ec., l’universalità di questo gusto, almeno fra le nazioni di un medesimo genere ec., il risorgere ch’egli fa negli uomini, ancorché spento talora dalle circostanze; il perpetuarsi; il crescere in luogo di scemare, siccome ho detto; tutto ciò non è
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1425

../1424 ../1426 IncludiIntestazione 16 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1425&oldid=- 20131216200038 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1425&oldid=- 20131216200038
[p. 152 proprio né possibile se non a quella vera semplicità, o a quelle qualità d’ogni genere (sia in letteratura o altrove) che sono realmente conformi alla natura immutabile e universale; almeno alla natura qual ella è in quelle tali nazioni. Da questo dunque e non da altro può derivare [p. 153 ciò che dice Voltaire: pourquoi des scènes entières du Pastor Fido sont-elles sçues par coeur aujourd’hui à Stocolm et à Pétersbourg? et pourquoi aucune piece de Shakespeare n’a-t-elle pû passer la mer? C’est que le bon est recherché de toutes les nations. Un falso pregio, cioè non naturale, in fatto di bellezza, non può dunque né lungamente né comunemente essere stimato; la e mia teoria che distrugge il bello assoluto lascia salda questa massima, e quella che il giudizio conforme delle nazioni e de’ secoli circa il bello d’ogni genere, non erra mai, e lascia interi e inviolati i diritti che i grandi scrittori, poeti, artisti, hanno alla immortalità ed alla universalità della fama (31 luglio 1821).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1429

../1428 ../1430 IncludiIntestazione 16 dicembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1429&oldid=- 20131216200303 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1429&oldid=- 20131216200303
[p. 155 quantunque in etimologia possa egli chiamarsi sinonimo dell’italiano, non è sinonimo quanto all’uso ed all’idea che produce in forza della convenzione, sola arbitra dei significati de’ vocaboli, che per se nulla mai significano, e del piú e del meno di detti significati ec. (1. Agosto 1821).
* L’antico è un principalissimo ingrediente delle sublimi sensazioni, siano materiali, come una prospettiva, una veduta romantica ec. ec. o solamente spirituali ed interiori. Perché ciò? per la tendenza dell’uomo all’infinito. L’antico non è eterno, e quindi non è infinito, ma il concepire che fa l’anima uno spazio di molti secoli, produce una sensazione indefinita, l’idea di un tempo indeterminato, dove l’anima si perde, e sebben sa che vi sono confini, non li discerne, e non sa quali sieno. Non cosí nelle cose moderne, perch’ella non vi si può perdere, e vede chiaramente tutta la stesa del tempo e giunge subito all’epoca, al termine ec. Anzi è notabile che l’anima in una delle