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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4458

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4458&oldid=- 20200213130250 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4458&oldid=- 20200213130250
[p. 390 in this spirit: all the favorite Kings befriend freedom: the patricians appear in a horrible and detestable light, as accomplices in the murder of Servius: next to the holy Numa the plebeian Servius is the most excellent King: Gaia Cecilia, the Roman wife of the elder Tarquinius, is a plebeian, a Kinswoman of the Metelli: the founder of the republic and Mucius Scaevola are plebeians: among the other party the only noble characters are the Valerii and Horatii; houses friendly to the commons. Hence I should be inclined not to date these poems, in the form under which we know their contents, before the restoration of the city after the Gallic disaster at the earliest. This is also indicated by the consulting the Pythian oracle. The story of the symbolical instruction sent by the last King to his son to get rid of the principal men of Gabii, is a Greek tale in Herodotus: so likewise we find the stratagem of Zopyrus repeated (dal figlio di Tarquinio a Gabii): (anche la storia di Muzio Scevola è greca, cosa non notata dall’autore neppure a suo luogo, e da me osservata altrove; e greche sono [p. 391 quelle tante raccolte da Plutarco nel libro da me citato altrove in tal proposito) we must therefore suppose some knowledge of Greek legends, though not necessarily of Herodotus himself (5-8 febbraio 1829).
* Alla p. 4359. Niebuhr (loc. cit. p. 4431, fine) sezione intitolata The Beginning of the Republic and the Treaty with Carthage, not. 1078, p. 456-7. This play (the Brutus of L. Attius) was a praetextata, the noblest among the three kinds of the Roman national drama; all which assuredly, and not merely the Atellana, might be represented by well-born Romans without risking their franchise.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4459

../4458 ../4460 IncludiIntestazione 13 febbraio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4459&oldid=- 20200213130253 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4459&oldid=- 20200213130253
[p. 391 The praetextata merely bore an analogy to a tragedy: it exhibited the deeds of Roman Kings and generals (Diomedes, III, p. 487, Putsch); and hence it is self-evident, that at least it wanted the unity of time of the Greek tragedy; that it was a history, like Shakspeare’s. I have referred above (pag. 431) to a dialogue between the King (Tarquinio superbo) and his dream-interpreters in the Brutus (dialogo citato da Cicerone, de Divinat., I, 22), the scene of which must have lain before Ardea: the establishment of the new government (del governo repubblicano a Roma), which must have been the occasion of the speech, qui recte consulat, consul siet (nel Brutus: parlata citata da Varrone De L. L., IV, 14, p. 24), occurs at Rome: so that the unity of place is just as little observed. The Destruction of Miletus by Phrynichus and the Persians of Aeschylus were plays that drew forth all the manly feelings of bleeding or exulting hearts, and not tragedies: for the latter the Greeks, before the Alexandrian age, took their plots solely out of mythical story. It was essential that their contents should be known beforehand: the stories of Hamlet and Macbeth were unknown to the spectators: at present parts of them might be moulded into tragedies like the Greek; [p. 392 if a Sophocles were to rise up (8 febbraio, domenica, 1829).
* Albino, antico autore, apud Macrobium II, 16, Stultum sese brutumque faciebat (Bruto l’antico). Si faceva, cioè si fingeva. Vecchissimo italianismo del latino. Vedi Forcellini ec. (8 febbraio, domenica, 1829).
* Storie o storielle trasportate da una nazione a un’altra. Vedi la pag. precedente, lin. 10-17 (8 febbraio, domenica, 1829).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4460

../4459 ../4461 IncludiIntestazione 13 febbraio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4460&oldid=- 20200213130257 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4460&oldid=- 20200213130257
[p. 392
* Affatto greco è l’uso che noi abbiamo di parecchi aggettivi neutri in significato di sostantivi astratti: lo scarso (τò σπάνιον) per la scarsità, il caro per la carestia o la carezza, e simili. Uso tutto italiano, cioè non comune, che io mi ricordi, alle lingue sorelle; né potuto derivare dal latino, al quale, pel difetto che ha di articoli, sarebbe mal conveniente (11 febbraio 1829).
* Svariato per vario.
* Gnaivus per Gnaeus. Vedi la p. 4454, lin.4. - Achivus per Achaeus (ἀχαῖος) è certamente da un ᾽Αχεῖος, come Argivus da ᾽Αργεῖος.
* Sinizesi. Dittonghi ec. Elisione dell’m finale in latino. Vedi la p. 4454, linea 17, segg. Vedi p. 4465.
* Gli antichissimi scrivevano fut, fusse per fuit, fuisse. Vedi la p. 4454, linea 20. Quindi anche fussem ec. per fuissem. E certamente cosí anco pronunziavano. Or questa antichissima pronunzia si è conservata nell’italiano: fu (fut. Anche in francese fut), fusti, fuste, fummo (fumus per fuimus: franc. fûtes, fûmes), fussi ec., pronunzia de’ nostri antichi scrittori, ed oggi del popolo di piú parti d’Italia, e del toscano costantemente (15 febbraio, domenica, 1829). [p. 393
* Alla p. 4356. Dionisio d’Alicarnasso (vedi la p. 4451, linea 9), chiama inni gli antichi canti epici de’ romani in lode de’ loro eroi.
* Alla stessa pag., linea ultima. Gli antichi poemi epici de’ romani non consistevano che in pezzi, in canti, di argomenti diversi, benché coincidenti in un solo fino ad un certo segno. Cosí il poema epico antico nazionale tedesco, the lay of the Niebelungen. Vedi di sopra il pensiero che comincia p. 4450 capoverso ultimo e specialmente le p. 4455-4456.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/446

../445 ../447 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/446&oldid=- 20130712202749 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/446&oldid=- 20130712202749
[p. 474
* L’uomo si allontana dalla natura, e quindi dalla felicità, quando a forza di esperienze di ogni genere, ch’egli non doveva fare e che la natura aveva provveduto che non facesse (perché s’è mille volte osservato ch’ella si nasconde al possibile e oppone milioni di ostacoli alla cognizione della realtà); a forza di combinazioni, di tradizioni, di conversazione scambievole ec., la sua ragione comincia ad acquistare altri dati, comincia a confrontare e finalmente a dedurre altre conseguenze sia dai dati naturali, sia da quelli che non doveva avere. E cosí, alterandosi le credenze, o ch’elle arrivino al vero, o che diano in errori non piú naturali, si altera lo stato naturale dell’uomo; le sue azioni non venendo piú da credenze naturali non [p. 475 sono piú naturali; egli non ubbidisce piú alle sue primitive inclinazioni, perché non giudica piú di doverlo fare, né piú ne cava la conseguenza naturale ec. E per tal modo l’uomo alterato, cioè divenuto imperfetto relativamente alla sua propria natura, diviene infelice (l’uomo può essere anche infelice accidentalmente per forze esterne, che gl’impediscano di conformar le azioni alle credenze, cioè di far quello ch’egli giudica buono per lui o non far quello ch’egli giudica e crede
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4461

../4460 ../4462 IncludiIntestazione 13 febbraio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4461&oldid=- 20200213130259 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4461&oldid=- 20200213130259
[p. 393
* Alla p. 4413. E vedi, a tal proposito, particolarmente la p. 4356, capoverso 1. Gli antichi canti nazionali e poemi epici de’ romani, epici per l’argomento e la forma, erano in metri lirici. Vedi il pensiero citato nella pagina precedente, capoverso ultimo, e specialmente la p. 4455 e la seguente. Anche il poema della guerra punica di Nevio (libri o carmen belli punici) era in versi lirici di diverse misure, come può vedersi ne’ frammenti di esso poema appresso Hermann, Elementa doctrinae metricae, III, 9, 31, p. 629, seguenti (Niebuhr, Storia romana, p. 162, nota 507; p. 176, nota 535) (16 febbraio 1829).
* Nelle razionali speculazioni circa la natura delle cose, è da aver sempre avanti gli occhi questo assioma importantissimo: che dal vedere che da certe disposizioni poste dalla natura in certi esseri, facilmente e frequentemente (o anche sempre) nascono certe qualità; che certe qualità, pur date dalla natura, facilmente e frequentemente ricevono certe modificazioni; che certe cause facilmente e spesso producono certi effetti; dal vedere, dico, queste cose, non si può dedurre che ciò segua naturalmente; che quelle qualità, quelle modificazioni, quegli effetti sieno voluti dalla natura; che la intenzione della natura sia stata che essi avessero luogo, allorché ella pose in quegli esseri [p. 394 quelle disposizioni, qualità o cause. Se uno fa una spada e un altro se ne serve a fettare il pane, non segue che l’intenzione del fabbricatore fosse che quello strumento fettasse il pane, benché quella spada possa servire, e benché serva attualmente, a quest’uso. Infiniti sono i disordini nel corso delle cose, non solo possibili, ma facilissimi ad accadere; moltissimi tanto facili,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4462

../4461 ../4463 IncludiIntestazione 13 febbraio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4462&oldid=- 20200213130303 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4462&oldid=- 20200213130303
[p. 394 che quasi sono certi ed inevitabili: nondimeno son disordini manifesti, né si possono attribuire ad intenzione della natura. Per un esempio fra mille: niente è piú facile né piú frequente in certe specie di animali, che il veder le madri o i padri mangiarsi i propri figliuoli, bersi le proprie uova o quelle della compagna. Questo disordine orribile, che fa fremere, tende dirittamente e piú efficacemente d’ogni altro alla distruzione della specie: è impossibile attribuire ad intenzione della natura, la cui tendenza continua alla conservazione delle specie esistenti, è una delle cose piú certe che di lei si possono affermare, e che in lei sembrino manifestarci un’intenzione; attribuirle dico un disordine per cui il produttore stesso distrugge il prodotto, il generante il generato. Se la natura procedesse intenzionalmente in tal modo, già da gran tempo sarebbe finito il mondo. Da queste considerazioni segue, che per quanto il fenomeno dell’incivilimento dell’uomo sia possibile ad accadere; per quanto, considerate le disposizioni e le qualità poste in noi dalla natura e costituenti l’esser nostro, esso fenomeno possa parer facile, inevitabile; per quanto sia comune; noi non abbiamo il diritto di giudicarlo naturale, voluto intenzionalmente dalla natura. Grandissimi e vastissimi avvenimenti, fecondi di conseguenze sommamente moltiplici, importantissime, possono aver luogo a mal grado, per cosí dire, della natura (16 febbraio 1829). Vedi p. 4467, 4491.
* L’autore anonimo della Vita d’Isocrate pubblicata dal Mustoxidi nella Συλλογὴ έλληνικῶν ὰνεκδότων, Venezia, [p. 395 1816, τετράδιον (quaderno) 3; e ristampata dall’Orelli, loc. cit. p. 3431, t. II, Lipsia, 1821. - p.10 del τετράδιον, ed. Mustox.; p.5. ed. Orelli. - λέγομεν δὲ ἡμεῖς ἀπολογούμενοι, ὅτι μάλιστα μὲν οῦδὲν
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4455

../4454 ../4456 IncludiIntestazione 13 febbraio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4455&oldid=- 20200213130244 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4455&oldid=- 20200213130244
[p. 387 of Corsicam is not cut off). These epitaphs present a peculiarity which characterizes all popular poetry, and is strikingly conspicuous above all in that of modern Greece. Whole lines and thoughts become elements of the poetical language, just like single words: they [p. 388 pass from older pieces in general circulation into new compositions; and, even where the poet is not equal to a great subject, give them a poetical colouring and keeping. So Cicero read on the tomb of Calatinus: hunc plurimae consentiunt gentes populi primarium fuisse virum: (not. 635. Cicero, de Senectute, 17) we read on that of L. Scipio the son of Barbatus: hunc unum plurimi consentiunt R(omani) bonorum optumum fuisse virum.
The poems out of which what we call the history of the Roman Kings was resolved into a prose narrative, were different from the nenia in form, and of great extent; consisting partly of lays united into a uniform whole, partly of such as were detached and without any necessary connexion. The history of Romulus is an epopee by itself: on Numa there can only have been short lays. Tullus, the story of the Horatii, and of the destruction of Alba, form an epic whole, like the poem on Romulus: indeed here Livy has preserved a fragment of the poem entire, in the lyrical numbers of the old Roman verse (not. 636. The verses of the horrendum carmen, I. 26.
Duúmviri pérduelliónem júdicent.
Si a duúmviris provocárit, Provocátióne certáto: Si víncent, caput óbnúbito:
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4456

../4455 ../4457 IncludiIntestazione 13 febbraio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4456&oldid=- 20200213130240 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4456&oldid=- 20200213130240
[p. 388
Infélici árbore réste suspéndito: Vérberato íntra vel éxtra pomoérium.
The description of the nature of the old Roman versification, and of the great variety of its lyrical metres, which continued in use down to the middle of the seventh century of the city, and were carried to a high degree of perfection, I reserve, until I shall publish a chapter of an ancient grammarian on the Saturnian Verse, which decides the question). On the [p. 389 other hand what is related of Ancus has not a touch of poetical colouring. But afterward with L. Tarquinius Priscus begins a great poem, which ends with the battle of Regillus; and this lay of the Tarquins even in its prose shape is still inexpressibly poetical; nor is it less unlike real history. The arrival of Tarquinius the Lucumo at Rome: his deeds and victories; his death; then the marvellous story of Servius; Tullia’s impious nuptials; the murder of the just king; the whole story of the last Tarquinius; the warning presages of his fall; Lucretia; the feint of Brutus; his death; the war of Porsenna; in fine the truly Homeric battle of Regillus; all this forms an epopee, which in depth and brilliance of imagination leaves every thing produced by Romans in later times far behind it. Knowing nothing of the unity which characterizes the most perfect of Greek poems, it divides itself into sections, answering to the adventures in the lay of the Niebelungen: and should any one ever have the boldness to think of restoring it in a poetical form, he would commit a great mistake in selecting any other than that of this noble work (del poema of the Niebelungen).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4463

../4462 ../4464 IncludiIntestazione 13 febbraio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4463&oldid=- 20200213130305 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4463&oldid=- 20200213130305
[p. 395 τοῦτο ποιεῖ (e’ non fa nulla, il ne fait rien) εἰ εἶχε μετὰ τὴν τελευτὴν τῆς γυναικὸς ταύτην παλλακίδα (’Ισοκράτης). ἔπειτα λέγομεν, ὅτι κ. τ. λ. L’Orelli, l. c., p. 525, fa questa nota: ὅτι μάλιστα μὲν οὐδὲν τοῦτο ποιεῖ i. e. hoc nullius fere vel perquam exigui momenti est. ut nos dicimus: es macht nichts pro es hat nichts zu sagen, es hat nicht viel auf sich (17 febbraio 1829).
* Meride nell’Αττικιστὴς. Γέλοιον, βαρυτόνως, ὰττικῶς. γελοῖον, περισπωμένως, ἑλληνικῶς. E cosí sogliono i grammatici antichi, non solo in generale, ma anche ne’ casi particolari, distinguere costantemente dall’attico al greco comune, e riconoscere l’esistenza del secondo (17 febbraio 1829).
* Rufino nella version latina dell’Enchiridion o Annulus aureus che porta il nome di Sesto o Sisto, num. 372, ed. Orelli, loc. cit. p. 4431, t. I, p. 266. Quod fieri necesse est, voluntarie sacrificato. Né il Forcellini né il Du Cange non hanno esempio di sacrificare, sacrificium ec. in questo senso metaforico, sí comune nelle lingue figlie, specialmente nel francese (17 febbraio 1829).
* S. Nilo vescovo e martire: Κεφάλαια ἢ παραινέσεις Capita seu praeceptiones sententiosae, num. 199, ed. Orelli, ib. p. 346. Λύχνῳͺ πρὸς τὰς πράξεις τῷ συνειδότι (conscientia) κέχρησο ·τοῦτο γάρ σοι ποίας (p. τινὰς: quali-quali: italianismo) μὲν ὲν βίῳ ἀγαθὰς (scil. πράξεις), ποίας δὲ πονηρὰς ὑποδείκνυσιν. (17 febbraio 1829).
* Il medesimo appresso Io. Damasc. Parallel. Sacr., Opera, ed. Lequien, t. II, p. 419, et ap. Orelli, ib., p. 362, lin. 6, σαρκίον per σάρκα, carne, cioè corpo (σωμάτιον, all’uso stoico) (17 febbraio 1829).
# Rime milanesi (Pertusati)/Modell de Lettera d'on Giovenott mantegnuu ai studi per paricc' agn dal sò Pà foeura de paes.

../Proemio necessario alla intelligenza de' successivi Sonetti su un argomento medesimo. ../La naturalezza d'on galantomm tajaa a la bona l'è el condiment de la conversazion. IncludiIntestazione 6 ottobre 2024 25% Da definire
Rime milanesi Francesco Pertusati CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pertusati - Rime milanesi, Pirotta, 1817.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_milanesi_(Pertusati)/Modell_de_Lettera_d%27on_Giovenott_mantegnuu_ai_studi_per_paricc%27_agn_dal_s%C3%B2_P%C3%A0_foeura_de_paes.&oldid=- 20241006171444 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_milanesi_(Pertusati)/Modell_de_Lettera_d%27on_Giovenott_mantegnuu_ai_studi_per_paricc%27_agn_dal_s%C3%B2_P%C3%A0_foeura_de_paes.&oldid=- 20241006171444
Modell de Lettera
d'on Giovenott mantegnuu ai studi per paricc’agn
dal sò Pà foura de paes.
Car Pà, ve scrivi viv per bona sort" Quand hoo propri creduu de scrivev mort. L’olter di tutt a on bott Gh’emm avuu chì on bellissem terremott Che se el durava anmò Domà on’oretta o dò, Saressem andaa tucc come se dis, Che Dia n’inguarda, a scenna in paradis. Rezzev o no rezzev Sti pocch righ, vorrarev Che me mandassey subet per la posta In su on mezz fœuj de carta ona resposta.
# Rime milanesi (Pertusati)/On fattarell minga inventaa , ma ver , suzzeduu in d'on Convent de Fraa a Cremona.'

../Ringraziament d'on Galantomm a on Cavalier per avegh faa avè on impiegh. ../Meneghin in perucca. IncludiIntestazione 6 ottobre 2024 25% Da definire
Rime milanesi Francesco Pertusati CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pertusati - Rime milanesi, Pirotta, 1817.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_milanesi_(Pertusati)/On_fattarell_minga_inventaa_,_ma_ver_,_suzzeduu_in_d%27on_Convent_de_Fraa_a_Cremona.%27&oldid=- 20241006170746 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_milanesi_(Pertusati)/On_fattarell_minga_inventaa_,_ma_ver_,_suzzeduu_in_d%27on_Convent_de_Fraa_a_Cremona.%27&oldid=- 20241006170746
On fattarell minga inventaa, ma ver, suzzeduu in d’on Convent de Fraa a Cremona.’ SONETT PRim.
In d’on Convent de Fraa, che no gh’è pù, Gh’era on pollee di pù famos che sia, Mantegnuu coi provecc de sacrestia, Delizia del Convers Fraa Ferraù.
A nudregà i sò puj l’andava lù El Fraa innanz dì de che stagion sessia; Ma vens in del pollee la calestria, Chè i lader ona nocc el spazzenn sù.
El pizza el ciar quell pover balabiott, El vaper dà la crusca ai sò gainu: Noghe n’è nè de sora, nè de sott.
Quand el ved ona bestia brutta brutta Che la ghe solta addoss per fagh moinn; E l’era on gall, ohimè! vestii in bautta.
SONETT SEGond.
In tra el sdegn e el dolor ch’el le divora, El Fraa l’è staa lì lì per strangorall, E strappandegh la cappa ch’el gh’ha sora, Coss’è sta mascarada? el diss al gall.
E quest el respondè: L’è minga on’ora Che i marcaditt monij m’han pientaa in ball: Vegnuu chi dent sta razza traditora: El pollee, sbraggenn tucc, s’ha de nettall.
Ma ti, diss vun de lor, te restaree Per cuntà i nost prodezz a Fraa Fuston; Edegià che te coppem i miee,
Per fatt passà la vœuja de stà allegher, Te mèttem fin d’adess in condizion; E me lighenn attorna sto strasc negher.
# Rime milanesi (Pertusati)/Morta la mamma granda sciura Lenna Campi , e pocch dopò la sciura Marianin Campi mader di fiou Fontana , in occasion del segond matrimoni del Messee colla sciura Togna Berra

../Meneghin al medemm Avvocat Torti , che el gh'aveva faa trovà de nascondon in la soa stanza on magnifegh regall, idest duu candiree de bronz'adoraa con di bellissem statuinn e bass relev, tutta roba de Paris. ../A ona Sposa virtuosa e dabben presentandegh Meneghin per tutt regall l'opera in trii tomm intitolada La Consolazion del Cristian. IncludiIntestazione 6 ottobre 2024 25% Da definire
Rime milanesi Francesco Pertusati CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pertusati - Rime milanesi, Pirotta, 1817.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_milanesi_(Pertusati)/Morta_la_mamma_granda_sciura_Lenna_Campi_,_e_pocch_dop%C3%B2_la_sciura_Marianin_Campi_mader_di_fiou_Fontana_,_in_occasion_del_segond_matrimoni_del_Messee_colla_sciura_Togna_Berra&oldid=- 20241006165354 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_milanesi_(Pertusati)/Morta_la_mamma_granda_sciura_Lenna_Campi_,_e_pocch_dop%C3%B2_la_sciura_Marianin_Campi_mader_di_fiou_Fontana_,_in_occasion_del_segond_matrimoni_del_Messee_colla_sciura_Togna_Berra&oldid=- 20241006165354
[p. 47
On scior ricch el gh’aveva on bell giardin: Fior d’ogna sort, spaller d’agrumm, bersò Ma ona pianta de fighe on zenzuin Eren la soa delizia, l’amor sò.
Quand’ecco che on ’ inverna malandria A despecc del patron, che el piang anmò, El tœuss de mira i piant, che a bell bellin Strasii i radis, se trovènn mort tucc dò.
Auch in del sò giardin, car sur Messee, S’è instecchii dò gran piant in manch de quella; Ma lù l’ha reparaa col toù miee,
E ona miee tant vertuosa e bonna, Ai perdet ch’enim faà nun, fradij, sorella, E el n’ha daa on’oltra mamma, on’oltra nonna.