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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4441

../4440 ../4442 IncludiIntestazione 6 febbraio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4441&oldid=- 20200206044553 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4441&oldid=- 20200206044553
[p. 374
* Al discorso della eccellente umanità degli antichi paragonati ai moderni (del che altrove), appartiene ancora il gius d’asilo che avevano presso loro non pure i templi o altri luoghi pubblici, ma eziandio il focolare d’ogni casa privata; e ch’era tanto piú venerato che non è da noi. Orelli, loc. sup. cit., p. 542. ‘Εστίαν τίμα (precetto d’alcuno de’ sette sapienti, ap. Stob., c. III). Sensus est: Jus foci sanctum habeas, vel: Supplicem honorato qui foco assidet (‘Ικέτας ὲλέει supra in Periandro Ald.). De supplicum more assidendi foco vel arulae illi aut larario, quod ad focum excitari solitum erat, ubi jus erat ἀσυλίας, vedi Casaub., ad Dionys. Hal. Ant. Rom., l. VIII, p. 1504. Reisk. et intpp. ad Thucyd. l. I, c. 136, p. 227, ed. Bauer. - Cosí la misericordia verso i supplichevoli, anche nemici, offensori ec., protetti [p. 375 da Nemesi ec. e vedi la nota favola delle Preghiere ec., ap. Omero. - Cosí l’onore singolare che si aveva ai vecchi ec. - Cosí il rispetto ai morti, anche nel parlare. Τὸν τεθνηκότα μηδεὶς κακῶς ὰγορευέτω. Legge di Solone, ap. Plut., in Solon. p. 88, ed. Francof. - Chi vuol vedere quasi compendiata, e ammirare, l’umanità degli antichi (anche antichissimi), vegga le sentenze e i precetti che correvano sotto nome dei sette sapienti (e sono di grande antichità certamente), e che, raccolti già in antico (ap. Stob. si nominano per autori di quelle due collezioni ch’esso riporta, dell’una Demetrio Falereo, dell’altra Sosiade) si trovano riportati da Stob., c. III, περὶ φρονήσεως, ed. Gesn., Tigur., 1559 (vedili nell’Orelli, l. c., p. 138-156) (19 gennaio 1829).
* Alonso, spagnuolo moderno - Al-f-ons, spagnuolo antico (in una scrittura del tredicesimo secolo ec.). ῞Υλη ― sil-v-a (20, 1829).
# Ricerche intorno alla natura dello stile

1821 Indice:Beccaria - Opere, Milano, 1821.djvu saggi Letteratura Ricerche intorno alla natura dello stile Intestazione 24 giugno 2017 25% Da definire
Ricerche intorno alla natura dello stile Cesare Beccaria 1821 saggi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Beccaria - Opere, Milano, 1821.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ricerche_intorno_alla_natura_dello_stile&oldid=- 20220206005016 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ricerche_intorno_alla_natura_dello_stile&oldid=- 20220206005016
RICERCHE
INTORNO
ALLA NATURA DELLO STILE
Excutienda damus praecordia.
Pers. Sat. V.

## Indice

* A chi legge
* Introduzione
* Capitolo I
* Capitolo II
* Capitolo III
* Capitolo IV
* Capitolo V
* Capitolo VI
* Capitolo VII
* Capitolo VIII
* Capitolo IX
* Capitolo X
* Capitolo XI
* Capitolo XII
* Capitolo XIII
* Capitolo XIV
* Capitolo XV
* Frammento della seconda parte
* Capitolo XVI
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/869

../868 ../870 IncludiIntestazione 12 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/869&oldid=- 20130712204616 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/869&oldid=- 20130712204616
[p. 230 no, ora piú, ora meno, ora attivissime, ora cosí sepolte nel fondo dell’animo da non lasciarsi scoprire nemmeno ai filosofi (come per esempio la sensibilità odierna negli antichi, e peggio ne’ primitivi, la ragione ec. ec.), hanno diversificato la faccia del mondo in maniera infinita, e in moltissime guise. Domando io se questi italiani d’oggi sono o paiono i medesimi che gli antichi; se il secolo presente si rassomiglia a quello delle guerre persiane, o peggio, della troiana. Domando se i selvaggi si rassomigliano ai francesi, se Adamo ci riconoscerebbe per uomini e suoi discendenti ec. Ridicola se non vuole significare fuorché questo, che l’uomo fu sempre composto degli stessi elementi e fisici e morali in tutti i tempi, ma elementi diversamente sviluppati e combinati, come i fisici, cosí i morali. Cosa che tutti sanno. Le qualità essenziali non sono [p. 231 mutate né mutabili dal principio della natura in poi in nessuna creatura, bensí le accidentali e queste per la diversa disposizione delle essenziali, che partorisce una diversità
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/870

../869 ../871 IncludiIntestazione 12 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/870&oldid=- 20130712204621 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/870&oldid=- 20130712204621
[p. 231 rilevantissima, e quanto possa esser, notabile in quelle cose che sole naturalmente possono variare. Questa proposizione, dunque, in quest’ultimo senso, sarebbe tanto importante quanto il dire che il mare, il sole, la luna sono le stesse in tutti i tempi ec. (lasciando ora una fisica trascendente che potrebbe negarlo, e ponendolo per vero, com’é conforme all’opinione universale) (25 marzo 1821).
* Intorno alla ragione proclamata e alla tentata geometrizzazione del mondo nella rivoluzione francese, vedi anche parecchie cose notabili, e qualche notizia e fatto nell’Essai sur l’indifférence en matière de Religion nell’ultima parte del capo X (che abbraccierà una ventina di pagine), dove riduce le dottrine che ha esposte all’esempio formale della rivoluzione francese, da quel periodo che incomincia: Esisteva, sono già trent’anni, una nazione governata da una stirpe antica di re ec. sino alla fine del capo (26 marzo 1821).
* Alla p. 838. principio. Osservate ancora
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/875

../874 ../876 IncludiIntestazione 12 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/875&oldid=- 20130712204632 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/875&oldid=- 20130712204632
[p. 234 regolamento, determinazione, precisazione di tutti i doveri e osservanze, morali, politiche, religiose, civili, pubbliche, private, domestiche ec. che legano l’individuo agli altri individui; è, dico tanto vincolata, e stretta e circoscritta, che maggior precisione e strettezza non si potrebbe forse immaginare per questa parte. Le diverse società poi sono cosí strette fra loro (dico le civili massimamente, ma non solamente), che l’Europa forma una sola famiglia, tanto nel fatto, quanto rispetto all’opinione e ai portamenti rispettivi de’ governi, delle nazioni, e degl’individui delle diverse nazioni. In questo momento poi l’Europa è piuttosto una nazione governata da una dieta assoluta; o vogliamo dire sottoposta ad una quasi perfetta oligarchia, o vogliamo dire comandati da diversi governatori la cui potestà e facoltà deriva e risiede nel corpo intero di essi ec., di quello che si possa chiamare composta di diverse nazioni.
Che è derivato e deriva da tutto ciò?
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/876

../875 ../877 IncludiIntestazione 12 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/876&oldid=- 20130712204634 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/876&oldid=- 20130712204634
[p. 234 1°, L’incamminamento espresso della società ad un senso tutto e diametralmente opposto al sopraddetto, cioè ad allargarsi tanto, anzi sciogliersi per una parte, ch’é la piú importante, quanto per l’altra si stringe. Cosa ch’é sempre accaduta dal principio della società in poi, in proporzione del maggiore stringimento di essa. Considerate le antiche lassissime società, e vedrete che amor di patria, ossia di essa società, si trovava in ciascun individuo, che calore in difenderla, in proccurare il suo bene, in sacrificarsi per gli altri ec. Venite giú di mano in mano, e troverete le società sempre piú ristrette e legate in proporzione dell’incivilimento. Ma che? Osservate i nostri tempi. Non solo non c’é piú amor patrio, ma neanche patria. Anzi neppur famiglia. L’uomo, in quanto allo scopo, è tornato alla solitudine primitiva. L’individuo solo, forma tutta la sua società. Perché, trovandosi in gravissimo conflitto [p. 235 gl’interessi e le passioni, a causa della strettezza e vicinanza, svanisce l’utile della società in massima parte; resta il danno, cioè il detto conflitto, nel quale l’uno individuo, e gl’interessi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/871

../870 ../872 IncludiIntestazione 12 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/871&oldid=- 20130712204623 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/871&oldid=- 20130712204623
[p. 231 quanti di quei mestieri che servono alla preparazione di cose anche usualissime e stimate necessarie alla vita oggidí, sieno, per natura loro, nocivi alla salute e alla vita di coloro che gli esercitano. Che ve ne pare? Che la natura abbia molte volte disposto alla sussistenza o al comodo di una specie, la distruzione o il danno di un’altra specie, o parte di lei, questo è vero, ed evidente nella storia naturale. Ma che abbia disposta ed ordinata precisamente la distruzione di una parte della stessa specie, al comodo, anzi alla perfezione essenziale dell’altra parte (certo niente piú nobile per natura, ma uguale in tutto e per tutto alla parte sopraddetta), questo chi si potrà indurre a crederlo? E [p. 232 questi tali mestieri, ancorché usualissimi, e comunissimi, e riputati necessari alla vita, non saranno barbari, essendo manifestamente contro natura? E quella vita che li richiede e li suppone, ancorché comoda e stimata civilissima, non verrà dunque ella pure ad essere evidentemente contro natura? Non sarà dunque barbara? (30 marzo 1821).
* Alla p. 499, fine. A quello che ho detto della derivazione di favellare ec. da fabulari ec. aggiungete lo spagnuolo hablar, habla ec., cioè fablar,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/873

../872 ../874 IncludiIntestazione 12 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/873&oldid=- 20130712204628 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/873&oldid=- 20130712204628
[p. 232 ed essenzialmente porta a se stesso, ed all’odio degli altri, che ne deriva immediatamente, e che distrugge per essenza la società. Cosí che la natura non può nel suo primitivo disegno aver considerata né ordinata altra società nella specie umana, se non simile piú o meno a quella che ha posta in altre specie, [p. 233 vale a dire una società accidentale e nata e formata dalla passeggera identità d’interessi e sciolta col mancare di questa; ovvero durevole, ma lassa o vogliamo dir larga e poco ristretta, cioè di tal natura che, giovando agli interessi di ciascuno individuo in quello che hanno tutti di comune, non pregiudichi agli interessi o inclinazioni particolari in quello che si oppongono ai generali. Cosa che accade nelle società dei bruti e non può mai accadere in una società cosí unita, ristretta, precisa e determinata da tutte le parti, come è quella degli uomini.
È cosa notabilissima che la società tanto piú per una parte si è allargata, quanto piú si è ristretta, dico fra gli uomini. E quanto piú si è ristretta, tanto piú è mancato
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/874

../873 ../875 IncludiIntestazione 12 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/874&oldid=- 20130712204630 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/874&oldid=- 20130712204630
[p. 233 il suo scopo, cioè il ben comune e il suo mezzo, cioè la cospirazione di ciascuno individuo al detto fine. Conseguenza naturale, ma niente osservata, del corollario precedente e della proposizione da cui questo deriva. Osservate.
Ridotto l’uomo dallo stato solitario a quello di società, le prime società furono larghissime. Poco ristrette fra gl’individui di ciascuna società e scarse nella rispettiva estensione e numero; niente o pochissimo ristrette fra le diverse società. Ma in questo modo il ben comune di ciascuna società era effettivamente cercato dagl’individui, perché da un lato non pregiudicava, dall’altro favoriva, anzi spesso costituiva il ben proprio. E il ben comune risultava effettivamente da dette società, simili piú o meno alle naturali e conforme alle considerazioni fatte nel precedente corollario. Le società si sono ristrette di mano in mano che veniamo giú discendendo dai tempi naturali, e ristrette per due capi: 1°, tra gl’individui di una stessa società; 2°, tra le diverse società. Oggi questa ristrettezza è al colmo in tutti due questi capi. Ciascuna società è cosí vincolata: 1°, dall’obbedienza che deve per tutti i versi, in tutte le minuzie, con ogni matematica [p. 234 esattezza al suo capo o governo; 2°, dall’esattissimo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/868

../867 ../869 IncludiIntestazione 12 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/868&oldid=- 20130712204613 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/868&oldid=- 20130712204613
[p. 229
* Quella sentenza, che gli uomini sono sempre i medesimi in tutti i tempi e paesi non è vera se non in [p. 230 questo senso. I periodi che l’uomo percorre e quelli di ciascuna nazione paragonati insieme, come i periodi de’ tempi fra loro, sono sempre appresso a poco uguali o somigliantissimi; ma le diverse epoche che compongono questi periodi sono fra loro diversissime, e quindi anche gli uomini di quest’epoca, rispetto a quelli di quell’altra, e questa nazione oggi trovandosi in un’epoca, rispetto a quell’altra nazione che si trova in altra epoca. Come chi dicesse che l’orbita de’ pianeti è sempre la stessa, non però verrebbe a dire che il punto, l’apparenza in cui essi si trovano, fosse sempre una. I periodi della società si rassomigliano in tutti i tempi. Questo è un vero assioma.
E l’eccessiva civiltà avendo sempre condotto i popoli alla barbarie, anzi precedutala immediatamente, anzi partecipato di essa; cosí accadrà anche ora, o il detto assioma riuscirà falso per la prima volta. Del resto che gli uomini sieno gli stessi in tutti i tempi, a non volerlo intendere o emendare, come io dico, è proposizione o falsa o ridicola. Falsa, se si vuole estendere agli effetti delle facoltà umane, che ora sviluppate, ora
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/872

../871 ../873 IncludiIntestazione 12 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/872&oldid=- 20130712204626 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/872&oldid=- 20130712204626
[p. 232 fabla ec. da fabula ec., secondo il costume spagnuolo di scambiare la f nell’h, come in herir per ferir, in hembra per fembra, in hazer o hacer per facer, e mille altre parole (30 marzo 1821).
* L’amor proprio dell’uomo e di qualunque individuo di qualunque specie è un amore di preferenza. Cioè l’individuo, amandosi naturalmente quanto può amarsi, si preferisce dunque agli altri, dunque cerca di soverchiarli in quanto può, dunque effettivamente l’individuo odia l’altro individuo; e l’odio degli altri è una conseguenza necessaria ed immediata dell’amore di se stesso; il quale essendo innato, anche l’odio degli altri viene ad essere innato in ogni vivente. Vedi p. 926, capoverso 1.
Dal che segue, per primo corollario, che dunque nessun vivente è destinato precisamente alla società, il cui scopo non può essere se non il ben comune degl’individui che la compongono: cosa opposta all’amore esclusivo e di preferenza, che ciascuno inseparabilmente
# Rime (Andreini)/Sonetto XCV

../Sonetto XCIV ../Sonetto XCVI IncludiIntestazione 2 marzo 2015 75% Sonetti
Rime Isabella Andreini 1601 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rime (Andreini).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_XCV&oldid=- 20150302172758 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_XCV&oldid=- 20150302172758
[p. 108
XCV.
Vanne à lui che m’ancide, e ’l mio dolore
Narra piangendo humil; che son ben sai
Preghi, pianti, e sospir l’arme d’Amore.
Forse, che ammollirai l’alpestre core
Sì vago hor del mio mal; forse vedrai
Humidi al tuo languir que’ dolci rai.
O di bella vittoria altero honore.
Schiuse vedrem le sospirate vie
Di devuta pietade. ecco i’ discerno
Giusta mercede à le miserie mie.
Prendi vigor, consola il duolo interno.
Sforzar talhora il Ciel lagrime pie,
Ed ardente pregar placò l’Inferno.
# Rime (Andreini)/Sonetto XI

../Sonetto X ../Sonetto XII IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Sonetti
Rime Isabella Andreini 1601 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rime (Andreini).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_XI&oldid=- 20161208070600 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_XI&oldid=- 20161208070600
[p. 11
SONETTO XI.
Nov’Idra è fatta, à cui ragione ardita
Quasi Alcide levar brama la vita;
Ma ’n van le move l’honorata guerra; Perche s’ella pugnando un capo atterra
Sette n’acquista ogni mortal ferita:
Siche ’n virtù de la pietosa aita
Più dispietate forze in me disserra. Hor chi sarà, che ’l mio dolor conforte,
Se questa è più di quella empia, e possente,
Che di tosco mortal viveasi in Lerna?
Quella hebbe ne l’incendio al fin la morte;
E questa (ahi lassa) nel mio foco ardente
Vive, e si fà ne le mie fiamme eterna.
# Rime (Andreini)/Sonetto XII

../Sonetto XI ../Sonetto XIII IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Sonetti
Rime Isabella Andreini 1601 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rime (Andreini).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_XII&oldid=- 20161208070614 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_XII&oldid=- 20161208070614
[p. 11
SONETTO XII.
Quando l’Anima mia d’amor ardesti
A che novo Prometeo al Sol togliesti
Le purissime sue fiamme immortali?
Perche sia degno il volo erger dè l’ali
Altri à rischi di morte manifesti?
O come fatti son gravi, e molesti
Gli ardori, ch’io credei dolci, e vitali.
Colpa tua gli credei; poiche giurando
Mi promettesti pace. hor veggio à pieno,
Che ’n troppo alto desir fia, ch’i’ mi stempre. Ah se ’l foco io non mostro lagrimando
(Benche m’affidi tù) copriral sempre
Cenere di silentio entr’al mio seno.
# Rime (Andreini)/Sonetto XCVII

../Sonetto XCVI ../Sonetto XCVIII IncludiIntestazione 2 marzo 2015 75% Sonetti
Rime Isabella Andreini 1601 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rime (Andreini).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_XCVII&oldid=- 20150302172830 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_XCVII&oldid=- 20150302172830
[p. 109
SONETTO XCVII.
E che l’oscura notte il Mondo adombra,
E i sogni, ò veri, ò falsi in mezo à l’ombra
Scherzando van con passo e queto, e lento
Tu dormi; & io con doloroso accento
Piango il martìr, che la trist’alma ingombra;
Nè lagrima, ò querela il peso sgombra
Del gravissimo mio fiero tormento;
E tù sonno crudel, perche ’l mio duolo
Non oda il Sol, ch’à sospirar m’induce
L’udito col veder chiuso li tieni.
De le tenebre figlio hor fuggi à volo,
Tù nemico de’ rài puri, e sereni,
Come soggiorni entro sì chiara luce?
# Rime (Andreini)/Sonetto XCVIII

../Sonetto XCVII ../Sonetto XCIX IncludiIntestazione 2 marzo 2015 75% Sonetti
Rime Isabella Andreini 1601 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rime (Andreini).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_XCVIII&oldid=- 20150302172846 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_XCVIII&oldid=- 20150302172846
[p. 109
SONETTO XCVIII.
Vaga mia Dèa, come profondo è tanto
Il sonno in te, che ’l mio doglioso pianto
Non odi (ohime) qual Fato il mi disdice?
Già non dormon gli Dei (quant’alcun dice.)
Disgombra dunque il tenebroso manto,
Che vela i tuo’ bei lumi e ’l mesto canto
Ascolta ò del mio mal prima radice;
E poi che ti formò Natura, e ’l Cielo
Novo Sol di splendor, deh non ti spiaccia
Fugar de l’ombre il tenebroso velo.
Deh per pietà prìa ch’io mi strugga, e sfaccia
Nel centro de’ martir, ch’à te non celo
Del mio grave dolor la notte scaccia.
# Rime (Andreini)/Sonetto XIII

../Sonetto XII ../Sonetto XIV IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Sonetti
Rime Isabella Andreini 1601 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rime (Andreini).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_XIII&oldid=- 20161208070625 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_XIII&oldid=- 20161208070625
[p. 12
SONETTO XIII.
Giudice eletto qual trà le gran Dive
Diria, che per mirar, onde derive
Tuo maggior pregio altri contende in vano.
Tanto non s’erge l’intelletto humano
Bella Vittoria, ch’à tuoi pregi arrive;
Bella Vittoriade le patrie rive,
Anzi del Mondo honor sommo, e sovrano.
Di toccar le tue lodi havea speranza
Un giorno anch’io; ma ben m’avveggio hor come
Occhio mortal non ben s’affida al Sole.
Ah troppo il tuo valor mio stile avanza.
Altri sù l’ali pur del tuo bel nome
Glorioso poggiando al Ciel se n’ vole.
# Rime (Andreini)/Sonetto XCVI

../Sonetto XCV ../Sonetto XCVII IncludiIntestazione 2 marzo 2015 75% Sonetti
Rime Isabella Andreini 1601 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rime (Andreini).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_XCVI&oldid=- 20150302172814 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_XCVI&oldid=- 20150302172814
[p. 108
SONETTO XCVI.
Per tè mi struggo, e ’n così amare pene
Riverenza, e timor fia, che m’affrene,
Che l’oggetto, ond’avampo è troppo altero.
Qual senz’arme se’ tù forte guerriero;
Merito non possiedi; ed havrai spene
D’alte venture incauto? ah non conviene
Segno divino ad un mortale arciero.
Poco di fè, poco d’amor s’apprezza
Ricco tesor, quando Fortuna humile
Vien, ch’à nobil desir fiera contenda;
Ed ei, ciò ti consoli, e ti difenda;
Ch’erger il volo à gloriosa altezza
Impresa non fù mai d’animo vile.