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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3778

../3777 ../3779 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3778&oldid=- 20151205211842 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3778&oldid=- 20151205211842
[p. 168 per caso, gli avrebbe nociuto; onde sarebbe risultata agli uomini una specie di società perfetta in se stessa e relativamente ai subbietti suoi proprii, e perfetta in ordine all’idea ed alle condizioni essenziali della società assolutamente considerata. La quale specie di società essendosi bentosto perduta, niun’altra specie di società perfetta ha potuto mai rimpiazzarla in non so quante migliaia d’anni, né mai la rimpiazzerà, perché la natura non si rimpiazza, né piú d’una sola perfezione (cioè del suo naturale stato) può convenire a niuna specie d’esseri creati, e quindi non piú d’una felicità.
Stante la natura generale de’ viventi, e massime quella dell’uomo in particolare, una società stretta, la quale è cosa dimostrata che necessariamente produce tra gli uomini la disuguaglianza di mille generi e intorno a mille beni e mali, non può a meno di eccitare e di mettere in movimento, com’ella fa in effetto, le passioni dell’invidia, dell’emulazione, della gara, della gelosia, conseguenze necessarie, o piuttosto specie e nuances dell’odio verso gli altri, naturale ad ogni essere che ami naturalmente se stesso. Or qual cosa è piú antisociale di queste passioni? Elle non avrebbero avuto luogo nella società scarsa e larga destinataci dalla natura, il cui uffizio sarebbesi limitato al vero fine d’ogni società, quello di soccorrersi scambievolmente ne’ bisogni (che in natura son pochi), e massime in quei bisogni (che sono anche meno) i quali esigono la cospirazione di piú individui, [p. 169 come sarebbe il difendersi dagli altri animali nemici, al qual effetto anche gli animali meno socievoli si riuniscono e fanno tra loro una società temporanea, che dura quanto il pericolo, come i cavalli si stringono insieme in una ruota, ove ciascuno resta co’ piedi di dietro al di fuori, per difendersi dal lupo ec. Le dette passioni,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3771

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3771&oldid=- 20151205211648 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3771&oldid=- 20151205211648
[p. 163 onde l’illusione ch’essa procura non viene da cause a lei affatto estrinseche, anzi l’Iliade è tanto piú mirabile quanto essa sola, o essa principalmente (cioè aiutata dall’Eneide ec.), ha potuto rendere e rende tutti gli uomini civili d’ogni nazione e tempo compatrioti e contemporanei de’ troiani. Questo ella consegue mediante le reminiscenze della fanciullezza ec., le quali l’accompagnano perché sin da fanciulli conosciamo l’Iliade, o i fatti da essa narrati e inventati e la mitologia in essa contenuta ec., e le prime nozioni della mitologia che apprendiamo sono strettamente legate e in buona parte composte delle invenzioni d’Omero ec. ec. Ma tutto questo non sarebbe né sarebbe stato se l’Iliade non fosse sempre stata cosí celebre. Né cosí celebre sarebbe stata sempre senza il suo sommo merito. Vero è che questo non ha che fare in particolare colla condotta ec. ec. (25 ottobre 1823). [p. 164
* Alla p. 3729, margine. Trovansi eziandio ne’ nostri antichi parecchie voci o significazioni ec. proprie del latino noto, ma che ora non potremmo in alcun modo usare, ben sono usate e familiari appo gli spagnuoli: il che
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3779

../3778 ../3780 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3779&oldid=- 20151205211839 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3779&oldid=- 20151205211839
[p. 169 ripeto, avrebbero avuto luogo, sí per la poca strettezza di quella società, sí perché in essa e nello stato naturale dell’uomo i vantaggi naturali dell’uno individuo sull’altro sarebbero stati pochi, rari, e piccoli, e i sociali non vi sarebbero stati affatto. La disuguaglianza tra gli uomini che la società rende naturalmente somma e di mille generi sarebbe stata quasi nulla e limitata a ben poche cose. Infatti fra gli altri animali, fra cui la società è scarsa, la disuguaglianza fra gli individui è rara e sempre scarsissima; cosí i vantaggi degli uni sugli altri. Quindi le dette passioni, che sono necessariamente suscitate da’ vantaggi e dalla disuguaglianza ch’è inevitabilmente prodotta da una società stretta, sono fra gli altri animali rarissime e debolissime. E quelle che nascono dall’orgoglio naturale di ciascheduno individuo, necessariamente punto ed afflitto e molestato dal comando, dalle dignità, dalle preminenze qualunque, dalla stima e dalla gloria degli altri individui della stessa specie e compagnia, non avrebbero avuto luogo nella società scarsa in modo alcuno, né l’hanno tra gli animali i piú socievoli, perché né in quella si sarebbero trovati, né fra questi si trovano gli oggetti che le suscitano, anzi neppur l’idea loro, non che il desiderio. E quanto al comando, se ve n’ha vestigio alcuno tra gli animali, come tra le api, tra’ buoi, tra gli elefanti (vedi Arriano, Indica), esso viene da superiorità di natura e quasi di specie, intorno a cui non ha luogo invidia né emulazione; come le pecore non possono invidiare al montone che le conduce e quasi governa perch’egli è di sesso piú [p. 170 forte, né le donne invidiano agli uomini la loro maggior fortezza, nello stesso modo che noi non l’invidiamo al leone. Oltre di che il comando
# Primo libro di Samuele (Diodati 1821)/capitolo 11

../capitolo_12 IncludiIntestazione 24 febbraio 2012 75% Da definire
Primo libro di Samuele 1821 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:La Sacra Bibbia (Diodati 1885).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Primo_libro_di_Samuele_(Diodati_1821)/capitolo_11&oldid=- 20120225005229 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Primo_libro_di_Samuele_(Diodati_1821)/capitolo_11&oldid=- 20120225005229
[p. 244
Saulle sconfigge gli Ammoniti e libera Iasbes di Galaad.
2 E Nahas Ammonita disse loro: Io farò patti con voi, con questo che io vi [p. 245 cavi a tutti l’occhio destro, e metta questo vituperio sopra tutto Israele.
3 E gli Anziani di Iabes gli dissero: Concedici tregua di sette giorni, acciocchè noi mandiamo messi per tutte le contrade d’Israele; e se niuno ci libera, noi usciremo fuori a te.
4 I messi adunque vennero in Ghibea di Saulle, e dissero quelle parole in presenza del popolo. E tutto il popolo alzò la voce, e pianse.
5 Or ecco, Saulle se ne veniva da’ campi, dietro a’ suoi buoi, e disse: Che ha il popolo, ch’egli piange? E le parole di que’ di Iabes gli furono raccontate.
6 E lo Spirito del Signore si avventò sopra Saulle, quando egli udì quelle parole, ed egli si accese nell’ira grandemente.
7 E prese un paio di buoi, e li tagliò in pezzi, i quali egli mandò per tutte le contrade d’Israele, per certi messi, dicendo: Chiunque non uscirà dietro a Saulle, e dietro a Samuele, il simigliante si farà a’ suoi buoi. E lo spavento del Signore cadde sopra il popolo; e tutti uscirono fuori, come se non fossero stati che un uomo.
8 E Saulle fece la rassegna di loro in Bezec; e si trovarono trecentomila uomini de’ figliuoli d’Israele, e trentamila di que’ di Giuda.
9 Poi dissero a’ messi ch’erano venuti: Dite così a que’ di Iabes di Galaad: Domani, come il sole si riscalderà, voi sarete liberati. I messi adunque se ne ritornarono, e rapportarono la cosa a que’ di Iabes, i quali se ne rallegrarono.
10 E que’ di Iabes dissero agli Ammoniti: Domani noi usciremo fuori a voi, e voi ci farete interamente come e’ vi parrà.
11 E il giorno seguente Saulle dispose il popolo in tre schiere; e quelle entrarono dentro al campo in su la veglia della mattina, e percossero gli Ammoniti, finchè il dì fu riscaldato. E avvenne che coloro che scamparono furono dispersi qua e là, e non ne rimase di loro due insieme.
12 E il popolo disse a Samuele: Chi son coloro che hanno detto: Saulle regnerà egli sopra noi? dateci quegli uomini, e noi li faremo morire.
13 Ma Saulle disse: Ei non si farà morire alcuno in questo giorno; perciocchè oggi il Signore ha fatta liberazione in Israele.
14 E Samuele disse al popolo: Venite, andiamo in Ghilgal, e quivi rinnoviamo il reame.
15 E tutto il popolo andò in Ghilgal, e quivi costituirono re Saulle, davanti al Signore, in Ghilgal; quivi ancora, nel cospetto del Signore, sacrificarono sacrificii da render grazie. E Saulle, e tutti gli uomini d’Israele, si rallegrarono quivi grandemente.
* ↑ Es. 23. 32.
* ↑ 1 Sam. 10. 27.
* ↑ 2 Sam. 19. 22.
# Primo libro di Samuele (Diodati 1821)

1607 Giovanni Diodati Indice:La Sacra Bibbia (Diodati 1885).djvu Bibbie Bibbia Primo libro di Samuele Sacra Bibbia (riveduta Diodati 1821) Intestazione 25 febbraio 2012 75% Da definire
Primo libro di Samuele 1821 Bibbie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:La Sacra Bibbia (Diodati 1885).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Primo_libro_di_Samuele_(Diodati_1821)&oldid=- 20211117115033 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Primo_libro_di_Samuele_(Diodati_1821)&oldid=- 20211117115033
IL PRIMO LIBRO DI SAMUELE.

## Indice

* Capo I
* Capo II
* Capo III
* Capo IV
* Capo V
* Capo VI
* Capo VII
* Capo VIII
* Capo IX
* Capo X
* Capo XI
* Capo XII
* Capo XIII
* Capo XIV
* Capo XV
* Capo XVI
* Capo XVII
* Capo XVIII
* Capo XIX
* Capo XX
* Capo XXI
* Capo XXII
* Capo XXIII
* Capo XXIV
* Capo XXV
* Capo XXVI
* Capo XXVII
* Capo XXVIII
* Capo XXIX
* Capo XXX
* Capo XXXI
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4093

../4092 ../4094 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4093&oldid=- 20190404152059 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4093&oldid=- 20190404152059
[p. 13
* Le mulina. Crusca e Guicciardini, t. III, p. 361 bis (23 maggio, domenica, 1824).
* Diminutivi positivati. Sciurus-écureuil (antico escureuil da sciuriculus o altro simile), schiratto (Pozzi nel Bertoldo; noi volgarmente schiriatto) diminutivo o disprezzativo scoiatto (Pulci, nella Crusca), scoiattolo sopraddiminutivo o sopraddisprezzativo. Gli spagnuoli harda, hardilla (23 maggio, domenica, 1824).
* En tanto in ispagnuolo (del che altrove) o spesso o sempre vuol dire infino a tanto, come nelle Novelas exemplares di Cervantes, p. 79, edizione citata alcuni pensieri piú sopra (23 maggio, domenica, 1824). Cosí noi mentre per finchè.
* Retinere per ricordarsi, come in italiano ec. ritenere. Cosí anche il suo continuativo retentare sta espressamente per ricordarsi in un luogo di Cicerone, de Divinatione, lib. II, c. 29, tradotto da Omero, il quale vedi, Iliade, II, v.301 (23 maggio 1824, domenica). [p. 14 * Inconsideratus per non considerans, qui considerare non solet. Vedi Forcellini e Cicerone, de Divinatione, II, c. 27. Cosí consideratus nel senso contrario. Vedi Forcellini (23 maggio 1824, domenica).
* Ciĕo cies cīvi cĭtum (diverso da cio iis īvi ītum) co’ suoi composti, aggiungasi ai verbi della seconda che hanno il perfetto in vi e il supino in itum breve, de’ quali altrove. E vedi il Forcellini in cieo, fine (27 maggio, festa dell’Ascensione, 1824).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4086

../4085 ../4087 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4086&oldid=- 20190404152300 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4086&oldid=- 20190404152300
[p. 7
* Implicito as. Vedi Forcellini (2 maggio 1824).
* Che da’ participi passivi della prima si facciano i continuativi o frequentativi in itare, piuttosto che in atare, non dee parer maraviglia quando si consideri l’uso latino di scambiare per regola l’a in i breve, in tante altre cose, come ne’ composti (facio jacio - conficio, conijcio ec.) ec. Oltre che anche nella prima v’ha molti supini e participi passati in ĭtus, de’ quali altrove, come domitus ec. (2 maggio, domenica, 1824). Anche l’ae in i. Ae-quus in-i-quus.
* En tanto que. Don Quijote, ediz. Madrid, 1765, t. IV, p. 325-334, piú volte (4 maggio 1824).
* Il verbo stare, che ha tanta relazione al verbo esse per l’uso, pel significato, alcune volte sinonimo ec., che in italiano supplisce col suo participio al difetto del verbo essere, e spesso si usa altresí, come anche piú nello spagnuolo, in luogo di questo verbo, ec., non ha tuttavia nessunissima relazione grammaticale con lui, senza la mia osservazione che lo fa derivare da un antico participio o supino di sum. Similmente in greco ἵστημι, στάω, ec., che in se e ne’ loro composti e derivati, e nel latino sisto che ne deriva, e suoi composti, come exsisto, subsisto, exsistentia ec. e nella voce ὑπόστασις (substantia, subsistentia ec.), ha tanta relazione col verbo essere, non ha alcuna attinenza grammaticale con lui, senza la mia osservazione che lo fa derivare dal latino sto, derivato da sum. Anche i composti e derivati di sto (come exsto, exstantia, substantia, substantivus, substo ec. ec.) manifestano nel significato ec. grandissima relazione col verbo essere (4 maggio 1824).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/409

../408 ../410 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/409&oldid=- 20130712202617 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/409&oldid=- 20130712202617
[p. 451 di qua né al di là della civiltà media. Le società o barbare assolutamente, o corrotte e barbare per corruzione, sono incivilite dal cristianesimo e portate al detto stato di civiltà media. Esempio de’ popoli barbari convertiti dalla predicazione del Vangelo. All’opposto le società eccessivamente incivilite e strettamente ragionevoli, come anche gl’individui, non sono state mai cristiane. Esempio de’ nostri tempi. In luogo delle qualità dette di sopra, i distintivi di queste società sono l’egoismo, la morte, il tedio, l’indifferenza, l’inazione, la mala fede pubblica e privata, l’assenza di ogni eroismo, sacrifizio, virtú, di ogni illusione ispirata dalla natura nello stato primitivo o sviluppatasi naturalmente nello stato sociale; di ogni illusione che forma la sostanza e la ragione della vita e ch’essendo ispirata dalla natura è confermata dal cristianesimo.
8°. La detta perfezion della ragione è relativa a questa vita. Ma la ragione non può esser perfetta se non è relativa all’altra vita. Perché quel richiamarci ch’ella deve fare alla natura, e alle illusioni naturali, essendo [p. 452 un richiamo fatto dalla ragione, non può esser altro che persuasione di esse illusioni. Dopo ch’esse son conosciute, come ci torneremmo, se non
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4087

../4086 ../4088 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4087&oldid=- 20190404152251 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4087&oldid=- 20190404152251
[p. 7 [p. 8
* Gomire-Vomire. Crusca (6 maggio 1824). Golpe coi derivati composti ec.
* Gomita, plurale di gomito (6 maggio 1824).
* Fello-fellico as, fellito as (7 maggio 1824).
* En tanto que. Don Quijote, Madrid, 1765, t. IV, p. 315, titolo (9 maggio, domenica, 1824). Ἐν τοσούτῳ; Luciano, Opera, 1687, I, 777, fine.
* Enquérir, s’enquérir (inquirere, enquirir, inchiedere) - enquêter, s’enquêter (quasi inquisitare, inchiestare), enquête (inchiesta, come requête, richiesta), enquêteur (inquisitor, inchieditore), enquérant, enquis participio. Riferiscasi al detto altrove in proposito di quaeritare, quaesitus, quisto ec. (10 maggio 1824).
* Non è forse cosa che tanto consumi ed abbrevi o renda nel futuro infelice la vita, quanto i piaceri. E da altra parte la vita non è fatta che per il piacere, poiché non è fatta se non per la felicità, la quale consiste nel piacere, e senza di essa è imperfetta la vita, perché manca del suo fine, ed è una continua pena, perch’ella è naturalmente e necessariamente un continuo e non mai interrotto desiderio e bisogno di felicità, cioè di piacere. Chi mi sa spiegare questa contraddizione in natura? (11 maggio 1824).
* L’infinito in luogo dell’imperativo, del che ho detto altrove, si usa in greco massimamente colla negazione, il che è al tutto conforme all’uso italiano. Vedi, per esempio, alcuni pseudoracoli in versi nel Pseudomantis di Luciano, Opera, 1687, t. I, pag. 765, lin. 14, 28, 778, fine, in due dei quali luoghi notisi il nominativo coll’infinito, come in italiano (12 maggio 1824).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4090

../4089 ../4091 IncludiIntestazione 11 giugno 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4090&oldid=- 20140611195349 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4090&oldid=- 20140611195349
[p. 10
* Altro per niuno, del che altrove. Senz’altro mezzo. Speroni, Dialoghi, Venezia, 1596, p. 275, verso il fine [p. 11 (20 maggio 1824). Nel Petrarca, Canzone Una donna piú bella ec., strofe 3: Altro volere o disvoler m’è tolto. Altro sta per alcuna cosa, nulla, quidquam (21 maggio 1824).
* Si riprende l’uomo che non sia mai contento del suo stato. Ma in vero questo non è che la sua natura sia incontentabile, ma incapace di esser felice. Se fossero veramente felici, il povero, il ricco, il re, il suddito si contenterebbero egualmente del loro stato, e l’uomo sarebbe contento come possa essere qualunque altra creatura, perch’egli è altrettanto contentabile (20 maggio 1824).
* Rodo-rosum-rosicchiare, rosecchiare, rosicare (volgarmente), frequentativo o diminutivo (20 maggio 1824).
* Alla p. 4081. L’uomo sarebbe onnipotente se potesse esser disperato tutta la sua vita, o almeno per lungo tempo, cioè se la disperazione fosse uno stato che potesse durare (21 maggio 1824).
* S’è veduto altrove come la irregolarità e i vizi palpabili delle ortografie straniere vengano in gran parte dall’aver voluto accomodare le loro scritture alla latina. Ora egli è pur curioso che gli stranieri vogliano poi pronunziare la scrittura latina nel modo in cui pronunziano la propria. Questa non corrisponde alla parola pronunziata, perché l’hanno voluta scrivere alla latina, e le parole latine le vogliono poi pronunziare
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4091

../4090 ../4092 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4091&oldid=- 20190404152217 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4091&oldid=- 20190404152217
[p. 11 colla stessa differenza dalla scrittura, che usano nel pronunziar le loro parole, perché sono male scritte. Ma se esse sono male scritte, le latine sono scritte bene, però s’hanno a pronunziar come sono scritte e non altrimenti; e gli stranieri mostrano di non ricordarsi che essi non pronunziano diversamente [p. 12 da quel che scrivono, se non perché vollero scrivere alla latina, e che l’origine di questa differenza tra il loro scritto e il parlato, e della loro scrittura falsa, fu l’aver voluto scrivere alla latina mentre parlavano in altro modo, e l’aver voluto seguitare materialmente la scrittura latina, non falsa ma vera. Ora avendola malamente voluta prendere per modello, e con ciò falsificata la loro scrittura, pretendono poi per questa cagione medesima che quella sia falsa come la loro, e perché la loro è falsa perciocché segue quella; il che è ben lepido (21 maggio 1824). Quelli poi che non hanno tolta l’ortografia loro da’ latini (sebben tutti in parte l’han tolta o immediatamente o mediatamente), e quelli che l’han tolta, in quelle cose in cui la loro non deriva da quella, ma è pur viziosa manifestamente perché ripugna al lor proprio alfabeto, tralascia lettere e sillabe che s’hanno a profferire, ne scrive che non s’hanno a pronunziare; come mai, dico, questi tali hanno da credere che l’ortografia latina sia e viziosa perché la loro lo è, e macchiata di quei vizi appunto che ha la loro, diversissimi poi in ciascuna, di modo che ciascuna nazione straniera pronunzia il latino diversamente? (21 mag. 1824).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4088

../4087 ../4089 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4088&oldid=- 20190404152241 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4088&oldid=- 20190404152241
[p. 8 [p. 9 * Bien razonado, cioè que razona bien. Cervantes, Novelas exemplares, Milan, 1615, p. 2 (13 maggio 1824).
* Malheureux per scellerato e peggio ancora, cioè aggiuntovi il disprezzo. Aggiungasi al detto altrove in questo proposito (14 maggio 1824).
* Affidé, cioè fidato, per fido, fedele. Aggiungasi al detto altrove sui participi aggettivati o sostantivati, come anche affidé talora è sostantivo (14 maggio 1824).
* Ai frequentativi in esso, altrove notati, aggiungi petesso o petisso, da peto, del quale vedi Forcellini, aggiungendo a’ suoi esempi due che si trovano nel lungo frammento di Cicerone, de suo Consulatu, che sta nel primo de Divinatione, i quali esempi dimostrano pur la forza frequentativa di petesso (15 maggio 1824).
* Nei frammenti delle poesie di Cicerone, massime in quelli delle sue traduzioni di Arato, che si trovano principalmente citati da lui, come nei libri de Divinatione ec., sono abbondantissimi i composti, e in particolare quelli fatti di piú nomi, alla greca (come mollipes), gran parte de’ quali, se non la massima, non debbono avere esempio anteriore, e mostrano essere coniati da lui ad esempio del greco, e forse per corrispondere a quelli appunto che traduceva (15 maggio 1824).
* Εὐθὺς ἐν ἀρχῇ τοῦ λόγου. Luciano, Opera, 1687, t. I, p. 887 (15 maggio 1824).
* Diminutivi positivati. Ranunculus (onde ranocchio, grénouille ec., di cui altrove). Vedine la definizione nel Forcellini (15 maggio 1824).