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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1699

../1698 ../1700 IncludiIntestazione 12 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1699&oldid=- 20140112194105 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1699&oldid=- 20140112194105
[p. 317 per noi di troppo poco. Ed essendo propria sí dell’uomo che della donna naturale la cosí detta rozzezza, questa sconverrebbe meno, secondo le nostre opinioni, all’uomo che alla donna, perché in questa piú, in quella meno lontana dalle qualità fondamentali della loro bellezza ec. ec. ec.
Del resto che cosa è dunque il buon gusto? Qual tipo ha egli? La natura? Anzi ella ci ha fatti diversissimi da quel che siamo, e quindi datoci diversissimi gusti. E ciò non solo nelle forme umane, ma in ordine a tutti gli oggetti del buon gusto ec. ec. ec. (14 settembre 1821). [p. 318
* Alla p. 1562, fine. Non si dà salvatichezza in natura. Bensí per noi. Ciò vuol dire che non siamo quali dovevamo. Quello che per noi è salvatico o non doveva servirci e non era destinato all’uomo, o non è salvatico se non perché noi siamo civili e incapaci quindi di servircene come avremmo dovuto e come la natura avea destinato. Non si nega che la coltura, i nesti ec. non migliorino le piante, le frutta, e le razze loro, molte delle quali
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1693

../1692 ../1694 IncludiIntestazione 11 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1693&oldid=- 20141011175615 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1693&oldid=- 20141011175615
[p. 314 gusto (vedi Allemagne, tome I, ch. dernier); ella, come tutti i grandi, dipingeva ne’ suoi romanzi il suo cuore, i suoi casi, e però si serve di donne per li principali effetti; nondimeno si guarda bene di far brutti o men che belli i suoi eroi o le sue eroine. Tutto lo spregiudizio, tutto l’ardire, tutta l’originalità di un autore in qualsivoglia tempo non può giunger fin qua. Che cosa è la bellezza? lo stesso, in fondo, che la nobiltà e la ricchezza; dono del caso. È egli punto meno pregevole un uomo sensibile e grande, perché non è bello? Quale inferiorità di vero merito si trova nel piú brutto degli uomini verso il piú bello? Eppure non solamente lo scrittore o il poeta si deve guardare dal fingerlo brutto, ma deve anche guardarsi da entrare in comparazioni sulla sua bellezza. Ogni effetto svanirebbe se, parlando o di se stesso (come fa il Petrarca) o del suo eroe, l’autore dicesse ch’egli era sfortunato nel tale amore, perché le sue forme o anche il suo tratto e maniere esteriori (cosa al tutto corporea) non piacevano all’amata o perch’egli era men bello di un suo rivale ec. ec. Che cosa è dunque il mondo fuorché
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1696

../1695 ../1697 IncludiIntestazione 12 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1696&oldid=- 20140112193908 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1696&oldid=- 20140112193908
[p. 315 verso. E pure, [p. 316 fuor del verso, gli ardimenti, le metafore, le immagini, i concetti, tutto bisogna che prenda un carattere piú piano, se si vuole sfuggire il disgusto dell’affettazione e il senso della sconvenienza di ciò che si chiama troppo poetico per la prosa, benché il poetico, in tutta l’estensione del termine, non includa punto l’idea né la necessità del verso né di veruna melodia. L’uomo potrebb’esser poeta caldissimo in prosa, senza veruna sconvenienza assoluta; e quella prosa, che sarebbe poesia, potrebbe senza nessuna sconvenienza assumere interissimamente il linguaggio il modo e tutti i possibili caratteri del poeta. Ma l’assuefazione contraria ed antichissima (originata forse da ciò che i poeti si animavano a comporre colla musica e componevano secondo essa a misura e cantando, e quindi verseggiando, cosa molto naturale) c’impedisce di trovar conveniente una cosa che né in se stessa né nella natura del linguaggio umano o dello spirito poetico o dell’uomo o delle cose rinchiude niuna discordanza.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1698

../1697 ../1699 IncludiIntestazione 12 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1698&oldid=- 20140112194045 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1698&oldid=- 20140112194045
[p. 317 anche inventando, ma in maniera piú larga, cioè imita le invenzioni con altre invenzioni, e non acquista la facoltà inventiva, che par tutto l’opposto della imitativa, se non a forza d’imitazioni, ed imita nel tempo stesso che esercita detta facoltà inventiva ed essa stessa è veramente imitativa. Vedi la p. 1540, fine, e segg. (14 settembre 1821).
* Alla p. 1605, principio. Da tutto ciò risulta che l’uomo tal quale è in natura non piacerebbe all’uomo d’oggidí né gli parrebbe bello; che l’idee naturali, cioè derivanti dalla natura, circa il bello umano, ch’é pure il meno soggetto a dispareri, discordano sommamente dalle nostre; che massimamente poi la donna, tal quale ell’era bella in natura, e la piú bella che si possa immaginare, non piacerebbe punto all’uomo moderno. Perocché il fondamento della bellezza umana è il vigore, il quale nella natura peccherebbe e dispiacerebbe alle donne moderne per il troppo ma non per il poco. Ma il fondamento della bellezza femminile essendo la delicatezza, questa in natura peccherebbe
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1896

../1895 ../1897 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1896&oldid=- 20141127155552 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1896&oldid=- 20141127155552
[p. 429 convengo che sia facilissima, perch’è facilissimo il non attenderci, il non istudiar la lingua e il non possederla, come si fa; e che sia piú difficile oggidí lo scriver bene la nostra lingua che qualunque altra. Dico però ch’ella nella natura della sua stessa perfezione antica contiene i principii essenziali di conservazione; che la sua vera indole porta con se gli elementi della sua durata; ed in modo che laddove le altre lingue si corromperanno prestissimo, la nostra (quando vi si ponga l’osservazione che bisogna) potrà sempre conservarsi qual era o piuttosto ritornar tale.
Il moderno diviene antico, e tuttociò che oggi è antico fu moderno. Cosí che l’esser moderna la formazione del francese o del tedesco non proverà altro se non che la loro corruzione sia piú lontana, non già ch’elle non sieno soggette a corruzione. Di piú, il moderno diviene antico tanto piú presto, quanto piú il mondo si avanza, perché la sua marcia si accelera in proporzione del suo avanzamento.
Quello che bisogna osservare si è gli elementi e la natura di ciò che forma
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1897

../1896 ../1898 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1897&oldid=- 20141127155555 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1897&oldid=- 20141127155555
[p. 429 la perfezione e l’indole di una lingua. Ora la lingua francese, formata ne’ tempi che per noi sono moderni, contiene in se stessa i principii di corruzione ed alterazione che ho notati di sopra; perocch’ella, secondo la natura di tali tempi, è sottoposta nella sua forma alla servitú della ragione. Laddove la lingua italiana, formata in tempi che per noi sono antichi e secondo [p. 430 l’indole di detti tempi, dotata essenzialmente della libertà della natura, capace d’indeterminata moltiplicità di forme, di stili, e quasi di lingue, non può mai corrompersi, purché s’abbia l’occhio a conservarle appunto queste qualità, senza le quali non può stare la sua vera indole primitiva; onde, sebbene d’indole antica, ella, anzi perciò appunto ch’è d’indole antica, è e sarà sempre capace di tutto ciò che è o sarà per esser moderno; temperando sempre i suoi diversissimi stili secondo la natura degli argomenti.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1899

../1898 ../1900 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1899&oldid=- 20141127155602 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1899&oldid=- 20141127155602
[p. 430 all’analisi, a ogni sottigliezza della nostra moderna ragione, senza però perder nulla della sua bellezza, della sua antica indole e della sua adattabilità alla antica natura, perocché la natura può considerarsi come antica.
Ben è verissimo che, quanto la lingua italiana è incorruttibile nella teoria, tanto nelle presenti circostanze è piú d’ogni altra corruttibile nella pratica. I riformatori del moderno stile corrotto, in luogo di conservarle la libertà essenziale alla sua indole, gliela [p. 431 tolgono, ed oltre ch’essi stessi con ciò solo la corrompono, assicurano poi la sua corruzione riguardo agli altri, mentre la libertà è il principale e indispensabile preservativo di questo male. Gli altri non istudiano la lingua, non la conoscono, si prevalgono della sola sua libertà, senza considerare come vada applicata ed usata, non sanno le forze della lingua ed in vece di queste adoprano delle forze straniere ec. L’indole antica della
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1891

../1890 ../1892 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
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[p. 426 , né pertanto la lingua, cosí ogni novità che s’introduca sí in questa che in quelli, divenendo subito universale tra’ francesi, e passando in regola, la lingua de’ francesi e scritta e parlata deve cambiar sensibilmente e di capitale e d’indole, non dico ad ogni secolo, ma ad ogni dieci o 20 anni. Se poi v’aggiungerete la somma coartazione, unità ed intera definizione della lingua francese, la quale per necessità ripugna ad ogni novità, massime appartenente allo spirito della lingua, vedrete che da questa ripugnanza di qualità ne deve seguire una pronta e notabilissima e inevitabile corruzione universale, anzi tante corruzioni quanti sono i piccoli spazi di tempo in cui la loro lingua piglia co’ nuovi costumi nuove forme. Massimamente che la rapidità con cui si alterano i costumi e l’opinioni in Francia è molto maggiore che tutt’altrove, perché la marcia dello spirito umano, nazionalmente parlando, è piú rapida in quella nazione dove la società è piú stretta viva ed estesa. Ond’é che la lingua francese deve
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1892

../1891 ../1893 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1892&oldid=- 20141127155537 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1892&oldid=- 20141127155537
[p. 426 ben presto cambiar [p. 427 faccia in modo da non riconoscersi piú per quella della riforma, e cosí successivamente la lingua di uno o due secoli dopo non riconoscersi per quella di uno o due secoli prima. Né tarderà molto che i classici del secolo di Luigi XIV saranno meno intesi dall’universale de’ francesi di quello che Dante dagli odierni italiani. La lingua francese insomma, appunto perché lo spirito e l’andamento della nazione è sempre quello stesso che suggerí la riforma, ha bisogno ad ogni tratto di un’altra tale riforma, che renda classica ed autorizzi una nuova lingua, dismettendo la passata rispettiva. E sempre ne avrà bisogno piú spesso, perché la marcia è sempre piú rapida. Il fatto lo dimostra confrontando e le parole e lo spirito dell’odierna lingua francese con quella del tempo di Luigi XIV sí poco distante.
Tornando al proposito, la nostra lingua non ha mai sofferto simili riforme, siccome nessun’altra che la francese, stante la diversità delle circostanze nazionali. Che se volessimo pur considerare come riforma le operazioni dell’Accademia della Crusca, questa riforma sarebbe stata al rovescio della francese, perché avrebbe ristretto la nostra lingua all’antico ed all’autorità degli antichi, escludendo il moderno e l’autorità de’ moderni, cosa che, siccome ripugna alla natura di lingua viva, cosí non merita alcun discorso.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1895

../1894 ../1896 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
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[p. 428 della lingua tedesca è l’ultima di tempo in Europa (giacché non credo che si possano ancora considerare come formate, e fornite di letteratura propria la russa, la svedese ec). Contuttociò ella non ha punto rinunziato alle sue ricchezze antiche, diversissima essendo la circostanza della Germania da quella della Francia. Dubito però che l’antico possa star cosí bene nella lingua tedesca, formata e ridotta a letteratura ierlaltro, come nell’italiana formata sei secoli fa. Ed ella potrà benissimo perdere e perderà le sue ricchezze [p. 429 antiche (che già non ponno esser molte, né di grand’uso, essendo anteriori alla formazione della lingua) senza corrompersi, né sformarsi, né perdere la sua indole; al contrario dell’italiana.
Da queste osservazioni seguirebbe che la corruzione della lingua italiana, e proporzionatamente della spagnuola, fosse oggi tanto piú facile e quasi inevitabile, quanto la sua perfezione è piú antica e d’indole diversa da quella de’ tempi moderni. Ora io
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1890

../1889 ../1891 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1890&oldid=- 20141127155542 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1890&oldid=- 20141127155542
[p. 425 poteva non iscartare tutto l’antico (siccome difforme dal moderno), tutto ciò che non fosse in presente e corrente uso, ancorché buonissimo e bellissimo, [p. 426 tutta l’autorità di qualunque scrittore che non fosse moderno; giacché non poteva uniformare quanto alla lingua se non i presenti coi presenti, e non i presenti cogli antichi, ch’era impossibile sí per se stesso, sí perché una lingua non ritorna antica, se ogni sorta di costumi e di opinioni ec. non ritorna antico e precisamente tal qual era.
Da questo spirito di società de’ francesi séguita che la loro lingua (per dirlo qui di passaggio) benché paia la meno soggetta a variare o corrompersi, stante le infinite circoscrizioni che la legano e determinano, è per lo contrario la piú soggetta che mai, non solo quanto alle parole e modi, ma pur quanto all’indole. Al detto spirito non può bastare di uniformare i moderni a’ moderni; la sua perfezione necessariamente tende ad uniformare senza posa i presenti co’ presenti. E siccome i costumi e le opinioni non istanno mai ferme
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1893

../1892 ../1894 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
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[p. 427 Bensí, scemato coll’andar del tempo e colla mutazion degli studi e dello spirito in Italia lo studio della lingua e de’ classici, infinite parole e modi sono andate e vanno tutto giorno in disuso, le quali però tuttavia son fresche e vegete, ancorché di fatto antichissime; e siccome si possono usare senza scrupolo, cosí di tratto in tratto, qua e là, questa o quella si vien pure adoperando da qualcuno in modo che tutti le intendono, e nessuno nega o può negare di riconoscerle e sentirle per italiane. E finattanto che la lingua nostra conserverà il suo spirito ed [p. 428 indole propria (la quale in verità non conserva oggi se non presso pochissimi, ma ch’ella non può pertanto legittimamente perdere, cioè senza corrompersi, come qualunque altra lingua) il capitale di tali ricchezze le durerà sempre.
Imperocché la lingua italiana essendo stata applicata alla letteratura, cioè formata, innanzi a tutte le còlte moderne; la sua formazione, e quindi la sua indole, viene ad essere
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1898

../1897 ../1899 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1898&oldid=- 20141127155558 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1898&oldid=- 20141127155558
[p. 430 Ond’ella è e potrà sempre essere adattata cosí all’antico come al moderno, cioè al bello come al vero e alla natura come alla ragione, perocché questa è compresa nella natura, ma non già viceversa. E potrà anche unire insieme le due qualità del bello e del vero in un medesimo stile. Come appunto la lingua greca, vera figlia della natura e del bello, fu tanto atta alla filosofia, quanto forse nessuna delle moderne, le quali a lei tuttora ricorrono ne’ loro bisogni filosofici ec.; la lingua greca si conservò per tanti secoli e tante vicissitudini di cose incorrotta; la lingua greca si può con certezza presumere che se oggi vivesse, oggi, conservando il suo stesso primitivo carattere, sarebbe capacissima e forse piú d’ogni altra anche moderna, di tutte le cose moderne, siccome ne può far fede il vedere quante di queste non si sappiano denominare se non ricorrendo a essa lingua; la lingua greca si adatterebbe
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1894

../1893 ../1895 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1894&oldid=- 20141127155502 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1894&oldid=- 20141127155502
[p. 428 propriamente parlando di natura antica. Quindi ella, a differenza della francese, non può rinunziare alle sue ricchezze antiche, senza rinunziare alla sua indole e a se stessa. Potrà ben rinunziare a questa o quella voce o modo, potrà anche coll’andar del tempo antiquarsi la maggior parte delle sue voci e modi primitivi, ma sempre la forma delle sue voci e modi o nuovi o vecchi dovrà corrispondere a questi, per corrispondere alla sua indole, altrimenti non potrà fare ch’ella non si componga di elementi e ragioni e spiriti discordanti e non si corrompa: giacché in questo finalmente consiste la corruzione di tutte le lingue e di questo genere è la presente corruzione della lingua italiana.
Il simile proporzionatamente dico della lingua spagnuola, il cui secolo d’oro e la cui letteratura è la seconda in Europa, in riga di tempo.
La lingua inglese in gran parte può porsi a paro della francese. La letteratura e formazione
# Libro piccolo di meraviglie/43

../42 IncludiIntestazione 19 giugno 2008 75% romanzi
Libro piccolo di meraviglie Jacopo da Sanseverino 1416 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_piccolo_di_meraviglie/43&oldid=- 20110418204755 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_piccolo_di_meraviglie/43&oldid=- 20110418204755
Ancora siate certi noi non andavamo per ritto cammino, ma dove sentivamo fussono di magnifiche cose, o signori, o paesi, andavamo, avisandovi che le spese ci furono fatte da signori el più; e più tosto avanzammo che del nostro ci mettessimo, salvo le persone, che andamo a gram pericoli. Amen, amen.
FINE.
# Libro piccolo di meraviglie/4

../3 ../5 IncludiIntestazione 19 giugno 2008 75% romanzi
Libro piccolo di meraviglie Jacopo da Sanseverino 1416 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_piccolo_di_meraviglie/4&oldid=- 20110418204747 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_piccolo_di_meraviglie/4&oldid=- 20110418204747
Passati che noi fumo queste ventiquattro giornate, lodamo Iddio, e venimo in uno reame di mori, il quale si chiama Moscadone; e il re aveva nome Macometto, ed è sugietto del Prete Giovanni. E il paese è molto buono, e favisi di molto zuchero e grande quantità di carne.
E passando più avanti sette giornate, arivamo in un altro reame pure di mori; e chiamasi lo reame di Melcifolo, e lo re aveva nome Balaba, sugetto al detto Prete; e sono gienti bestiali.
E passando più inanzi nove giornate, arivamo in uno reame, che si chiama reame di Froco. Ed è bello reame; ed ènne re uno moro molto magnifico, ed à nome Istaniso, ed è sugetto del Prete Giovanni. Questo reame è molto dovizioso, che si truova molto gengiovo verde; ed è uno dimestico reame, ed èvi molte frutte, è molto bene lavorato. E sapiate che dall’uno reame a l’altro sono di molte ville e di castella, che per abbreviare nolle dico.
E passando più inanzi dodici giornate, entramo in uno magnifico reame, e chiamasi Pensaremelo. E il re à nome Giorgio, ed è cristiano e parente del Prete Giovanni; e dicono ch’è della stirpa di Davit, ed è uomo ardito e molto gagliardo di sua persona, ed à fatte molte guerre a’ Giudei d’Isdrael, quando non vogliono pagare il trebuto al Prete Giovanni. Questo reame è pieno di frutte; e infra gl’altri v’è un frutto come uno cederno, e al gusto sa di sette sapori di frutte; e per la quantità di questo frutto sì v’è una quantità grande di gatti mammoni. Questo re va a caccia a questi gatti, perché non guastino il paese, come si va di qua alle lepre.