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# Donne e Uomini della Resistenza/Don Arturo Paoli

Donne e Uomini della Resistenza ANPI 2010 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Donne_e_Uomini_della_Resistenza/Don_Arturo_Paoli&oldid=- 20140801183138 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Donne_e_Uomini_della_Resistenza/Don_Arturo_Paoli&oldid=- 20140801183138
Don Arturo Paoli
Nato a Lucca il 30 novembre 1912, teologo della Liberazione, Medaglia d'oro al merito civile.
Ordinato sacerdote nel 1940, don Paoli, teologo, ha passato gran parte della sua vita in giro per il mondo. Aveva cominciato nel 1954, quando gli era stato ordinato di prestare servizio sulle navi mercantili, per assistere gli emigranti. Ma il 25 aprile 2006, proveniente dal Brasile, don Arturo era a Roma. Un lungo viaggio, nonostante la venerabile età, per ricevere dalle mani di Carlo Azeglio Ciampi - nello stesso giorno in cui il Presidente della Repubblica ha consegnato la stessa decorazione ai parenti del defunto Gino Bartali - una Medaglia d'oro al merito civile. Dice la motivazione del riconoscimento, andato a don Paoli e ad altri tre sacerdoti lucchesi (don Renzo Tambellini, e gli scomparsi don Guido Staderini e don Sirio Niccolai), per l'impegno nel salvare la vita ai perseguitati dai nazifascisti, in particolare ebrei: "Nel corso dell'ultimo conflitto mondiale, con encomiabile spirito cristiano e preclara virtù civica, collaborò alla costruzione di una struttura clandestina, che diede ospitalità ed assistenza ai perseguitati politici e a quanti sfuggirono ai rastrellamenti nazifascisti dell'alta Toscana, riuscendo a salvare circa 800 cittadini ebrei. Mirabile esempio di grande spirito di sacrificio e di umana solidarietà". Ritirato dalle mani di Ciampi il riconoscimento, don Paoli se ne è tornato a Foz do Iguacu, in Brasile, dove ha fondato nel 1987 l'«Associazione Fraternità e alleanza», per combattere nelle favelas la povertà e la prostituzione minorile. Negli anni, terreno della sua opera sono stati l'Argentina, l'Algeria, il Cile (dove i militari golpisti lo inserirono al secondo posto nella lista degli stranieri più pericolosi), il Venezuela e, appunto, il Brasile. L'opera di don Arturo Paoli - che è tra i numerosi italiani ai quali è stato riconosciuto, dai sopravvissuti alla Shoah, il titolo di «Giusto tra le Nazioni» - non sembra sia stata molto apprezzata dalle massime gerarchie vaticane che, nel dicembre del 2005, gli hanno praticamente impedito di aprire con un discorso la Marcia della pace di Trento.
Fonte del testo: ANPI - Associazione Nazionale Partigiani d'Italia
# Donne e Uomini della Resistenza/Don Bartolomeo Ferrari

Donne e Uomini della Resistenza ANPI 2010 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Donne_e_Uomini_della_Resistenza/Don_Bartolomeo_Ferrari&oldid=- 20140731171727 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Donne_e_Uomini_della_Resistenza/Don_Bartolomeo_Ferrari&oldid=- 20140731171727
Don Bartolomeo Ferrari
Nato a Genova il 15 agosto 1911, deceduto il 21 aprile 2007, sacerdote.
Don Berto, come lo chiamavano i partigiani, fu cappellano della divisione Mingo e raccontò le sue esperienze nella Resistenza nei libri "Sulla montagna con i partigiani" (1946, rieditato nel 2001), "Prete e partigiano" (1982); "Il ribelle" (1995). Fino al 2006 non mancò mai l'appuntamento con l'annuale commemorazione dell'eccidio alla Benedicta, per celebrarvi la Messa in memoria dei caduti. Voleva continuare a farlo, come testimonia il suo nome indicato come celebrante nei manifesti e negli inviti che annunciavano la manifestazione del 2007. Dopo la scomparsa repentina di don Berto, ai familiari è stato inviato un telegramma che dice: "L' Associazione Memoria della Benedicta si unisce al dolore dei familiari, dei partigiani e di tutti i cittadini amanti della libertà e della democrazia per la scomparsa di Mons. Bartolomeo Ferrari - don Berto, già cappellano della Divisione Mingo, che, con i suoi compagni di lotta, contribuì ad affrettare la conclusione della guerra con l'affermazione dei valori di pace, libertà e giustizia sociale che la nostra Repubblica ha posto a proprio fondamento. Cogliamo questa dolorosa circostanza per rinnovare e rafforzare il nostro impegno a trasmettere alle nuove generazioni la memoria di quegli eventi insieme al loro insegnamento di perenne attualità." Don Berto aveva partecipato al Primo conflitto mondiale. Nel secondo dopoguerra aveva aderito al PSI.
A.F.
Fonte del testo: ANPI - Associazione Nazionale Partigiani d'Italia
# Donne e Uomini della Resistenza/Don Camillo De Piaz

Donne e Uomini della Resistenza ANPI 2010 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Donne_e_Uomini_della_Resistenza/Don_Camillo_De_Piaz&oldid=- 20140731172017 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Donne_e_Uomini_della_Resistenza/Don_Camillo_De_Piaz&oldid=- 20140731172017
Don Camillo De Piaz
Nato a Madonna di Tirano (Sondrio) il 24 febbraio 1918, deceduto a Sondrio il 31 gennaio 2010, frate partigiano.
I suoi funerali sono stati celebrati martedì 2 febbraio 2010 nella Basilica della Beata Vergine di Tirano dove abitava dal 1957 quando, su pressione del Sant'Uffizio, fu costretto a ritirarsi perché considerato "scomodo" a causa delle sue simpatie marxiste e del suo dialogo con i comunisti. Frate dell'Ordine dei Servi di Maria, era stato ordinato sacerdote a Vicenza nel 1941. Dal 1943 al 1945 aveva partecipato alla Resistenza, dedicandosi soprattutto all'assistenza dei perseguitati dai fascisti e alle loro famiglie e lavorando per l'uscita del giornale clandestino L'uomo . Tra gli animatori, in quegli anni, del "Fronte della Gioventù" (il movimento unitario antifascista, in cui confluivano giovani cattolici, comunisti e di altre formazioni politiche), nel dopoguerra don De Piaz ha svolto, con padre David Maria Turoldo , una importantissima attività culturale attraverso le iniziative della "Corsia dei Servi" e la produzione letteraria, sino a che nel 1996, per una ischemia cerebrale, non fu più in grado di leggere e di scrivere. Nel 2009 a don Camillo De Piaz, il Comune di Tirano aveva consegnato un diploma di "benemerenza civica". Negli anni il frate partigiano aveva presieduto Centri culturali nazionali e internazionali e importanti concorsi letterari. Nel 1973, Enrico Berlinguer gli aveva consegnato a Milano il "Premio Eugenio Curiel " con questa motivazione: "Sacerdote, militante antifascista, compagno di lotta di Curiel, ha saputo unire nel fuoco della Resistenza e nell'impegno civile dalla Liberazione ad oggi le aspirazioni convergenti di libertà e di progresso del popolo italiano espresse da componenti ideali diverse".
Fonte del testo: ANPI - Associazione Nazionale Partigiani d'Italia
# Donne e Uomini della Resistenza/Don Domenico Orlandini

26 luglio 2014 25% Da definire
Donne e Uomini della Resistenza ANPI 2010 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Donne_e_Uomini_della_Resistenza/Don_Domenico_Orlandini&oldid=- 20171125175136 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Donne_e_Uomini_della_Resistenza/Don_Domenico_Orlandini&oldid=- 20171125175136
Don Domenico Orlandini
Nato nel 1913, deceduto a Pianzano di Carpineti (Reggio Emilia) il 18 ottobre 1977, sacerdote.
È stato uno dei pochi sacerdoti cattolici che, ignorando le regole canoniche, abbiano impugnato le armi contro i nazifascisti. Non a caso era amico di don Pasquino Borghi , Medaglia d'oro al valor militare alla memoria. Don Domenico era parroco a Poiano di Villa Minozzo (RE) quando, dopo l'armistizio, in contatto con i Servizi segreti inglesi, si adoprò nel salvataggio di moltissimi prigionieri di guerra alleati. Nella primavera del 1944, paracadutato sull'Appennino reggiano, organizzò i collegamenti tra partigiani e Alleati. Nel mese di giugno "Carlo" (questo il nome di battaglia di don Orlandini), partecipo ai combattimenti che, il giorno 8, portarono alla liberazione di Ligonchio, alla creazione della " repubblica di Montefiorino " e poi all'amministrazione della "Zona libera", nella quale "Carlo" operò come intendente delle formazioni partigiane reggiane. Dalla fine di agosto don Orlandini tentò di rimarcare la distanza ideologica tra i suoi partigiani ("Battaglione Fiamme Verdi"), e quelli delle "Garibaldi", ma lo stesso CLN fece confluire nelle "Fiamme Verdi" (che divennero così 284ma Brigata Fiamme Verdi), forti contingenti di combattenti, senza discriminazioni partitiche. Gli uomini di "Carlo" si distinsero soprattutto nei combattimenti di monte Prampa (10/01/1945), Costabona (15/01/1945) e nella battaglia di Ca' Marastoni (01/04/1945). Dopo la Liberazione, don Orlandini fu decorato dagli inglesi con la "Victoria Cross". Nel 1983, S. Folloni ha curato, per le edizioni Alpi di Reggio Emilia, il volume Don Domenico Orlandini. Memoriale di Carlo .
Fonte del testo: ANPI - Associazione Nazionale Partigiani d'Italia
# Donne e Uomini della Resistenza/Don Elio Monari

Donne e Uomini della Resistenza ANPI 2010 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Donne_e_Uomini_della_Resistenza/Don_Elio_Monari&oldid=- 20140730230916 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Donne_e_Uomini_della_Resistenza/Don_Elio_Monari&oldid=- 20140730230916
Don Elio Monari
Nato a Spilamberto (Modena) il 25 ottobre 1913, trucidato a Firenze nel luglio del 1944, sacerdote, Medaglia d'Oro al Valor Militare alla memoria.
Di famiglia contadina, era stato ordinato sacerdote nel 1936 ed aveva cominciato ad insegnare Lettere all'Istituto San Carlo di Modena. Dopo l'armistizio, don Elio fu tra i primi a Modena ad impegnarsi nella Resistenza, nel ruolo che meglio gli si confaceva: prestare aiuto ai militari italiani sbandati, agli ex prigionieri alleati, agli ebrei e ai patrioti che stavano per essere deportati in Germania. Ben presto il sacerdote si trovò a capo di un'organizzazione clandestina, ramificata dalla Svizzera a Roma, che riuscì a portare in salvo diecine e diecine di persone. Don Elio riuscì ad operare, senza destar sospetti, sino al febbraio del 1944, quando, con l'aiuto di medici ed infermieri, riuscì a far evadere dall'Ospedale civile di Modena un partigiano ferito che vi era ricoverato: il maestro Alfeo Martini, con un abito talare portato dal sacerdote, riuscì ad eclissarsi, ma l'attenzione della polizia fascista finì su don Elio, che qualche mese dopo dovette lasciare Modena e rifugiarsi in montagna. Qui don Monari divenne cappellano partigiano della Brigata "Italia", anche se non disdegnava di prestare il suo sacerdozio presso tutte le formazioni partigiane con le quali veniva in contatto. Fu proprio questa sua pietas a perderlo. Il 5 luglio del 1944, durante un rastrellamento e negli scontri che ne seguirono, un ufficiale tedesco era caduto, gravemente ferito, a poca distanza da una postazione partigiana, Don Elio uscì allo scoperto e raggiunse il soldato nemico morente per amministrargli i sacramenti. Il prete stava ancora confortando il moribondo quando i nazifascisti lo catturarono. Tradotto da Pievelago a Firenze nella famigerata "Villa Triste", don Monari vi fu torturato per dieci giorni. Poi si suppone sia stato eliminato con altri partigiani, dei cui corpi non è stata trovata traccia. L'ultimo indizio su don Elio: una tonaca, notata da una donna che il 16 luglio era andata in via Bolognese, dove stanziavano i fascisti della Banda Carità; l'abito talare era stato gettato tra le immondizie.
Fonte del testo: ANPI - Associazione Nazionale Partigiani d'Italia
# Del veltro allegorico di Dante/XXXII.

../XXXI. ../XXXIII. IncludiIntestazione 4 gennaio 2021 25% Da definire
Del veltro allegorico di Dante Carlo Troya 1826 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Troya, Carlo – Del veltro allegorico di Dante e altri saggi storici, 1932 – BEIC 1955469.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Del_veltro_allegorico_di_Dante/XXXII.&oldid=- 20210104190738 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Del_veltro_allegorico_di_Dante/XXXII.&oldid=- 20210104190738
[p. 58 XXXII. Grandi novitá in quei giorni aveano turbato Firenze. Ribaldo conte di Carpigna, marito di Chiara degli OnestiFaggiola, fu eletto a capitano del popolo fiorentino: ciò valse molto ad allargare i sospetti contro Corso Donati. Giá gran tempo sinistra fama correva che Uguccione della Faggiola e Corso Donati, ambiziosi amici, eransi accordati nel pensiero di soggiogar la Toscana: Firenze dovrebbe obbedire a costui; all’altro Arezzo coi vicini paesi; chi piú di Ribaldo giovar potrebbe all’iniquo disegno? Queste cose con altre assai gravi dicevano a danno di messer Corso Rosso della Tosa, il suo compagno antico divenutogli ora il piú acerbo inimico, e gli altri neri ai quali era grave fino la menzione del Faggiolano. Ma questi s’infingea di. starne a casa, tranquillamente col fratello Fondazza e col nipote Paolozzo accrescendo il suo stato della terra di Maiolo nei Monte Feltro. Ed ecco: nel 15 settembre 1308 a Remole vicin di Firenze arrivano improvvisi cavalli: appartenevano ad Uguccione. I fiorentini diedero all’armi; Pier della Branca da Gubbio, podestá, chiamò in giudizio Corso Donati; e lui non comparso fra due ore dichiarò pubblico traditore. Il popolo trasse alle case di messer Corso, che virilmente si difese pugnando: infine oppresso dal numero, [p. 59 cercò scampo fuggendo: poiché si vide raggiunto, lasciossi cader di cavallo, e mori presso San Salvi a qualche balestrata dalla cittá. Questa fu la fine di messer Corso, l’uno dei piú illustri ed inquieti cittadini di Firenze; che a Campaldino salvò la patria, e poi vi voleva regnare. Il silenzio intorno a Corso Donati nell ’Inferno è argomento del dolore che sentirono il Faggiolano ed il poeta per la caduta di lui: se quegli vincea, l’esilio dell’Alighieri e dei bianchi era finito: e bene ad essi fu forza di deplorare l’autore delle loro sciagure.
Ma lo stesso tentativo che fruttò la morte a Corso Donati, ad Uguccione della Faggiola diè il dominio di Arezzo; nella quale introdusselo coi ghibellini-verdi Francesco Ubaldini figlio di Tano, e nipote di Ugolino da Feliccione. I Tarlati, che cinque anni dianzi aveano bandito il Faggiolano, si accontarono questa fiata con esso, gridatolo podestá per l’ottava volta (ottobre io): ma indi a poco il popolo aretino scacciò i Tarlati e spedi ambasciadori a Firenze, che fra le due cittá conchiusero pace a senno per allora dei fiorentini.
# Del veltro allegorico di Dante/XXXIII.

../XXXII. ../XXXIV. IncludiIntestazione 4 gennaio 2021 25% Da definire
Del veltro allegorico di Dante Carlo Troya 1826 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Troya, Carlo – Del veltro allegorico di Dante e altri saggi storici, 1932 – BEIC 1955469.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Del_veltro_allegorico_di_Dante/XXXIII.&oldid=- 20210104190833 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Del_veltro_allegorico_di_Dante/XXXIII.&oldid=- 20210104190833
[p. 59 XXXIII. Tornate al niente le tre pubbliche guerre contro Firenze, sedati per due riprese i tumulti di messer Corso e spenta ormai l’audacia di lui, trionfarono i neri: né altri che la cittá di Pisa in Toscana e la famiglia degli Ubaldini facevano piú schermo all’invilita fortuna dei ghibellini e dei bianchi. A quel tempo giá la cantica dell ’Inferno toccava il suo termine: per!a qual cosa ei sembra difficile che Dante avesse fino ad allora differito a compiangere la sorte del guelfo conte Ugolino della Gherardesca, cessato da si lunghi anni. E poiché Ruggieri arcivescovo era stato della famiglia di coloro che soli rimanevano a combattere i neri, egli è non piccola cagione di maraviglia lo scorgere l’Alighieri, quasi mancassero altrove maggiori esempi di piú atroci crudeltá, infierire per antico fatto contro la memoria di uno degli Ubaldini: ed invocare, se non dagli uomini almeno dagli elementi, resterminio di Pisa, unico rifugio in Toscana degli esuli fiorentini. Cresce la maraviglia nell’udire il poeta dolersi dei vicini di Pisa come di lenti a [p. 60 punirla (Inf. XXXIII, 81): essi che appunto per vendicare il conte Ugolino l’aveano guerreggiata per cinque anni; e Dante avea combattuto. I vicini di Pisa erano Lucca e Firenze: or che Dante, dopo la sentenza del fuoco, invocasse Lucca e Firenze per distruggere Pisa, il crederá solo colui che non visse in giorni di fazioni civili. Né Ruggieri, si come può credersi del tuttora vivente Alessandro di Romena, offese o i ghibellini o i bianchi o il poeta. Nondimeno egli è agevole il supporre che l’Alighieri dettò l’Ugolino, essendo giovine guelfo, e non appena quegli mori: che il canto fu di guerra per ispronare alla vendetta i lucchesi ed i fiorentini: che in prima favoleggiò l’Alighieri di aver visto in inferno, quantunque ancor vivo, Ruggieri: e che, divolgato il canto nelle bocche degli uomini e non potendosi abolire così bei versi, gl’inseri ei nella Commedia quindici anni dopo che i vicini aveano col trattato di Fucecchio compiuto la loro guerra lustrale. Ma di ciò sia che può: nuovi sdegni, non altrimenti che contro Alessandro di Romena e l’arcivescovo Ruggieri, accesero tosto il poeta contro Branca Doria di Genova inimico dei Fieschi (Inf. XXXIII, 137), e contro i genovesi tutti (Inf. XXXIII, 151-153). Cosi egli esercitava quella che credeva la giustizia poetica: fossero pure in seggio e possenti gli uomini che flagellava coi versi. Né guari andò che soggiogati ultimi gli Ubaldini, furono costretti di giurar fede a Firenze (novembre 1): in tal guisa mancò affatto in Toscana per alcun tempo il nome dei ghibellini e dei bianchi.
# Del veltro allegorico di Dante/XXXV.

../XXXIV. ../XXXVI. IncludiIntestazione 4 gennaio 2021 25% Da definire
Del veltro allegorico di Dante Carlo Troya 1826 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Troya, Carlo – Del veltro allegorico di Dante e altri saggi storici, 1932 – BEIC 1955469.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Del_veltro_allegorico_di_Dante/XXXV.&oldid=- 20210104190959 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Del_veltro_allegorico_di_Dante/XXXV.&oldid=- 20210104190959
[p. 62 XXXV. Giunto in Parigi come potè, le sue italiche passioni si rivolsero ad altri oggetti. La dolcezza dei primi canti del Purgatorio dimostra la gioia ch’ei senti nell’aver dato fine alVInferno e lasciato mar si crudele (Purg. I, 3): sotto altro cielo ei riposò l’animo affaticato, e forse, quantunque vivesse in disagio stentando, gli venne fatto di trovare alquanto della pace, che le miserie della sua terra nativa gli avevano fino allora vietato. Lo studio delle scienze il riconfortò: usava molto nelle pubbliche scuole dell’universitá di Parigi, e vi ottenne fama di robusto disputatore in divinitá. Filippo il bello a quei di non aveva la mente che ad impetrare dal papa la condanna della memoria di Bonifazio VIII e dei templari, giá da lui fatti arrestare l’anno precedente, accusati di arcani riti orientali e di nefandi misteri. Un poeta si avverso a Bonifazio potea sperare nel reame di Francia una sorta di tranquillitá, qual si fosse [p. 63 stata la parte che avea seguito in Italia riguardo a Carlo di Valois. Né oltremonti faceasi contrasto agl’italiani che sovrastavano per l’ingegno e per le ricchezze: i fiorentini vi erano si frequenti che l’Alighieri ebbe a chiamar fortunate quelle tra le donne di Firenze che i mariti non abbandonassero per la Francia (Farad. XV, 120). In tal modo il poeta non avea perduto adatto l’Italia: e tra gli accenti del celtico favellare, non di rado egli ascoltava il suono di piú felice linguaggio. Gl’irti volumi degli oltramontani dottori gli dischiudevano intanto ampia carriera di brighe teologiche: fra le quali furono famose quelle intorno alla luce eterna di Sigieri da Brabante (Parad’. X, 136-138), solenne commentator di Aristotile.
Il padre di Giovanni Boccaccio a quei giorni era in Parigi. Ritornato a casa, piacevasi di trattenere il figlio coi racconti di ciò che quivi aveva egli veduto: di che nelle opere latine il novellatore immortale fa spessa e tenera menzione. Vuoisi adunque prestare intera fede a quello che in piú luoghi delle medesime opere latine Giovanni Boccaccio narra intorno alla gita ed agli studi ed al disputar di Dante in Parigi; si come di cose udite dal padre, che fu presente alla condanna dei templari, e che in quella cittá o rivide l’Alighieri o intese celebrar le sue lodi.
# Del veltro allegorico di Dante e altri saggi storici

Costantino Panigada Indice:Troya, Carlo – Del veltro allegorico di Dante e altri saggi storici, 1932 – BEIC 1955469.djvu Del veltro allegorico di Dante e altri saggi storici Intestazione 3 gennaio 2021 25% Da definire
Del veltro allegorico di Dante e altri saggi storici Carlo Troya CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Troya, Carlo – Del veltro allegorico di Dante e altri saggi storici, 1932 – BEIC 1955469.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Del_veltro_allegorico_di_Dante_e_altri_saggi_storici&oldid=- 20210103142744 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Del_veltro_allegorico_di_Dante_e_altri_saggi_storici&oldid=- 20210103142744
[p. frontespizio
CARLO TROYA
DEL VELTRO ALLEGORICO DI DANTE
E ALTRI SAGGI STORICI
A CURA DI
COSTANTINO PANIGADA
BARI
GIUS. LATERZA & FIGLI
tipografi-editori-librai
1932

## Indice

* Del veltro allegorico di Dante (1826)
* Dei primi popoli barbarici. Epilogo della Storia d'Italia
* Della condizione dei romani sotto i longobardi
* Roma nel secolo VIII e il potere dei papi
* Dei fatti di Sicilia nel 1820 e delle aspirazioni nel 1848
* Confidenze letterarie politiche e familiari
* Nota
* Indice e sommario
# Epistolae (Boccacius)/I

../ ../II IncludiIntestazione 18 febbraio 2021 75% Da definire
Epistolae (Boccacius) Giovanni Boccaccio CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Boccaccio, Giovanni – Opere latine minori, 1924 – BEIC 1767789.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Epistolae_(Boccacius)/I&oldid=- 20210315091536 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Epistolae_(Boccacius)/I&oldid=- 20210315091536
i.
A Carlo duca di Durazzo. (1339)
Crepor celsitudinis Epyri principatus, ac procerum Ytalie claritas singularis, cui nisi fallor a superis, fortuna candidior reservatur,
Ut vestra novit serenitas, et pelignensis Ovidii reverenda testatur actoritas, «Carmina proveniunt animo deducta sereno». Sed sevientis Raynusie causa, ac atrocitatis Cupidinis importune, «Nubila sunt subitis tempora nostra malis», prout parvus et exoticus sermo, caliopeo moderamine constitutus, vestre magnificentie declarabit inferius. Verumtamen non ad plenum: quia si plene anxietates meas vellem ostendere, nec sufficeret calamus, et multitudo fastidiret animum intuentis, qui etiam me vivum respiciens, ulterius miraretur, quam si Eee Eritonis cristibie vel Medee inspiceret actiones; propter quod si tante dominationis mandata ad plenum, inclite princeps! non pertraho, in excusationem animi anxiantis fata miserrima se ostendant. Tamen ne videar adversis operibus subditi cordis obediendi affectus ascondere, parumper oculorum lacrimas centuculo desiccabo, et manum commodans calamo, creperius vestris atfectibus questiunculam preparabo: et cum noverim vestram sublimitatem in crepidine cavi gorgonei educatam, spero a dubitatione qualibet exuere intellectum. Utinam tamen rude desultoriumque eloquium sic in vestri conspectu se prebeat, prout Athlantiadis fistula in auribus custodis iunonii se locavit. [p. 110 Dominorum alter clementia claret, secundus Astree austeritate mediante balluce refulget: laudabilior queritur. Primus a Seneca sublimatur, aiens De clementia libro i: «Quid magis decorum sit regenti quam clementia, etc.»; subsequens divina testante pagina adiuvatur, Deuteronomio capitulo xvi: «Iudices et magistros constitues in omnibus portis tuis ut iudicent populum iusto iudicio, neque in alteram partem declinent, etc.». Si tanti principis mereor responsivam, expecto ipsam animo gratulanti. Quantum cupitis tantum diis affectanter exposco, ut vestra bene valeat celsitudo.
Data sub monte Falerno apud busta Maronis Virgilii, nonas aprelis iii, anno vero Incarnationis Verbi divini MCCCXXXVIIII.
Vester humilis etc.
Caliopeus vero sermo fuit iste: Dentro dal cerchio a cui intorno si gira, etc.