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# Poesias I. (Pallioppi)/6

../5 ../7 IncludiIntestazione 21 marzo 2021 75% Da definire
Poesias I. Samedan Zaccaria Pallioppi 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, VIII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_I._(Pallioppi)/6&oldid=- 20210321025019 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_I._(Pallioppi)/6&oldid=- 20210321025019
[p. 201
Frantuna: „forza! forza!“ L’immens vadret darcho, In sfracaschand sa scorza, Chi lönch il tgnet lio.
5 Sussura ferm l’orrenda Lavina giò dal ot: „Triunf! triunf!“e sfenda Il spelm e smach’il god.
Flüms rumpan lur chadagnas 10 Da glatsch; cun majested Strasuna sper muntagnas Lur uonda: „liberted!“
O patria nöbla, degna D’ün Gian Caldar, d’ün Tell: 15 Tü grandius’insegna, Da ster a te fidel!
# Poesias III (Pallioppi)/10

../9 ../11 IncludiIntestazione 22 marzo 2021 75% Da definire
Poesias III Zaccaria Pallioppi 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, VIII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_III_(Pallioppi)/10&oldid=- 20210322134016 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_III_(Pallioppi)/10&oldid=- 20210322134016
[p. 229
Gesu moura, la speda trapassa, O anguoscha! il cour da Maria, Aungels cridan d’immensa fadia, Grigna snöss la plebaglia da s-chiv.
[p. 48] 5 Scruosch’ün tun spaventus e sconquassa Tschêl, infiern, cha la spelma as fenda E — sortieu dalla fossa — riprenda L’orrid spettro il crimen del viv.
Gesu vaindscha, la vela as sdrama, 10 O delizia! e rumpa la streda Traunter Dieu e scodüna raspeda D’ormas pias, chi braman salüd. Na be Zion, ma Cristo reclama Tuots crettaivels da tuotta la terra, 15 Chi desdrüan il pcho nella guerra, Sper sieu cour da celesta virtüd.
[p. 49] Dutsch’amia, o hegiast pazienza! Gesu dorma be fin al imperi. Craja, larma crided’in sunteri 20 Dvainta bod paradisica flur! Ziev’il sabbat bisbiglia clemenza Taunt prüveda: „che cridast, Maria?“ E „Rabbuni!“quel clam d’allegria Müd’in gloria la pain’e dolur.
# Poesias III (Pallioppi)/11

../10 ../12 IncludiIntestazione 22 marzo 2021 75% Da definire
Poesias III Zaccaria Pallioppi 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, VIII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_III_(Pallioppi)/11&oldid=- 20210322134233 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_III_(Pallioppi)/11&oldid=- 20210322134233
[p. 230
(Suainter Hoffmann.)
Ün pitschen üert cognuosch acquia, O füss eau beadün’ün quel! Nun crajer, pcho, da’ l sdrür nimia, Ils cherubins perchüran el.
5 Serain e blov scu l’ögl in chüna Sorria il tschêl sur sieu verdüm, Inua da tuots brillants adüna Ruschè benign splendur’il prüm.
Turblo nun ais ne impedieu 10 Del pür ovel allò il cuors, Ma circondo et imbellieu D’ün craunz pompus da vivas fluors.
[p. 9]Splerins allò plaschair sussuran Cun ela d’or al cher infaunt, 15 E pêsch al daun utschels, chi dmuran Sül ram, con lur amabel chaunt.
[p. 9] Il bsögn amar nun ho evdaunza, Ne sieu crider in quel üertin, Chi spordsch’a tuots in abundaunza 20 Dasper la flur il früt perfin.
Allò nun ais dantigl ne straglia, Inua l’ingian chaser nun po; L’aviölin nemain aguaglia. Ne four’alchün röser allò.
25 Calumnia brich e nell’invilgia, Ne ödi ne persecuziun Chat eau nel üert, inua la gilgia Florescha be all’iniun;
Inua ün mer da glüsch, adüna 30 Armonius, am serra aint: La vit’in Dieu, chi do fortüna, Il viver prus del innozaint.
O nun tscherchè cun titubanzia [p. 10] In tuots chantuns quel dutsch asil! 35 Sulettamaing nel cour d’infanzia Il chatteros, fügind il vil.
# Poesias III (Pallioppi)

Zaccaria Pallioppi 1907 Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, VIII.djvu Poesias III Intestazione 23 marzo 2021 50% Da definire
Poesias III Zaccaria Pallioppi 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, VIII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_III_(Pallioppi)&oldid=- 20211015180941 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_III_(Pallioppi)&oldid=- 20211015180941
[p. 222
Poesias III. Samedan. Stamparia de S. Fissler. 1868.

## Indice

* Allas stailas
* Partenza
* All’Elvezia
* Inno da prümavaira
* Ziev’ün temporel da sted
* Utuon
* Alla riva
* Nel sunteri
* Nel god
* La mort da Cristo
* Il zardin dell’infanzia
* La guardia
* Supplicas d’ün vegl
* L’indolent
* Ün trafögl
* La randolina
* La nascita da Christo
* Fidaunza
* L’assunziun da Maria
# Poesias III (Pallioppi)/12

../11 ../13 IncludiIntestazione 22 marzo 2021 75% Da definire
Poesias III Zaccaria Pallioppi 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, VIII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_III_(Pallioppi)/12&oldid=- 20210323005559 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_III_(Pallioppi)/12&oldid=- 20210323005559
[p. 231
(Seguond W. Hauff.)
In s-chüra not fand guardia co, Lontaun da te, vegn sü e giò, E sun eau eir sulet, m’impais: Fidel tieu cour tuottün’am ais.
5 O chera, cur eau get sudo, Uschè sincer am hest bütscho E sten al sain, cridand, strendschieu E mieu chapè con fluors guarnieu!
Perque non plür, ma sun containt: 10 Eau sè, cha viv in tieu immaint. In fraida not he chod perfin: Eau sè, cha viv in tieu corin.
[p. 20] Sper tia glüschetta uossa pür In quaida chambra urast sgür: 15 „O tschêl da grazia, lascha saun Mieu spus, chi ais uschè lontaun!“
[p. 20] Et eau supplich: „o aungel cher, Per me nun tmair e nun crider! Dieu chüra tschert ün brev sudo 20 E’ l rend’a sieu tesor tarcho.“
Passed’ais l’ura, od a gnir Il frer, chi’ m voul substituir. Eau vegn al pos, m’insömg da te, E tü t’insömgerost da me!
# Poesias I. (Pallioppi)/7

../6 ../8 IncludiIntestazione 21 marzo 2021 75% Da definire
Poesias I. Samedan Zaccaria Pallioppi 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, VIII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_I._(Pallioppi)/7&oldid=- 20210321025153 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_I._(Pallioppi)/7&oldid=- 20210321025153
[p. 201
Taunt pitschen ais il cour, ch’eau nun savaiva Comprender da vainch ans, cu ch’el serress Il paradis in se, la terra svess E tuot sieu or, chi genuin paraiva.
5 Eir ais il cour taunt fragil, ch’eau crajaiva Sainz’oter desch ans zieva, ch’el rumpess, Colpieu dal fos, chi cun barbaric snöss Da mia pü viva charited riaiva.
Mo uossa, per artschaiver be fraidezza 10 E vöda insensibilted mundauna, Ais ogni spazzi lung e larg avuonda.
E sch’eau sun tschert, cha’ l Segner ais mia spuoand,
Cha’ l tschêl etern tuottün’alver nun pauna. Stun eau bain cunter eir a lur dürezza.
# Poesias I. (Pallioppi)/8

../7 ../9 IncludiIntestazione 21 marzo 2021 75% Da definire
Poesias I. Samedan Zaccaria Pallioppi 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, VIII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_I._(Pallioppi)/8&oldid=- 20210321025243 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_I._(Pallioppi)/8&oldid=- 20210321025243
[p. 202
(Suainter Platen.) Tschert ais bel, d’eseguir immortelas e splendidas ouvras, Giuven, lavura perquè, mê aun spargner la süur! Eir scha tü sest, cha immérita glieud, vetered’in pigrizia, Merits inascra gugent, perfidamaing bajaffand.
# Poesias I. (Pallioppi)/9

../8 ../10 IncludiIntestazione 21 marzo 2021 75% Da definire
Poesias I. Samedan Zaccaria Pallioppi 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, VIII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_I._(Pallioppi)/9&oldid=- 20210321025445 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_I._(Pallioppi)/9&oldid=- 20210321025445
[p. 202
(Suainter Zedlitz.)
A mezzanot banduna La foss’il vegl tambur, Quel rimurus, chi suna, Giand sü e giò allur.
5 O guarda, cu s-charnida Ais l’ossa da sieu maun, Chi ratapland invida Scodün guerrier al plaun!
O taidla, cu rimbomba 10 Quel orrid ratapler, Chi clam’in fraida tomba: „Reviva, degn confrer!“
„Tü glorius perieu, Intrepid veteran, 15 Da César est bannieu, Quel fulmen corsican!“
[p. 18] „Bannieu alla revista Sün l’era dels beos, Davent da quaista trista 20 Preschun da mort repos.“
E mera, chi sün glatscha O suot la naiv perit, Fügind avaunt la fatscha Del bárbar Moscovit;
25 E chi, schabain patidas Eir tropicas chaluors, Dasper las piramidas Ho termino il cuors;
E chi da precipizis 30 In s-chür abiss crudet, E chi nel mer d’orizis, Ferieu, la mort chattet:
La tomba laschan uossa, Da cho a pè armos, 35 Quels tuots, cha Clio muossa Scu genuins sudos.
[p. 19] E dschand: „a Dieu, o fossa!“ Els marchan ziev’il sun, In unifuorma d’ossa 40 Da pè a cupigliun. —
A mezzanot fanfara Il trombettist allur, Chi, galoppand, a gara Risvaglia col tambur.
45 E tombas pü nun zoppan Neir agils cavalliers, Chi d’ogni vart galoppan Immediat notiers.
La speda sanguinusa 50 Dal inimih mazzo Cu ho, na pü charnusa, Lur secha bratsch’ozo!
O guarda l’appertüra, Inua lur ögl dmuret, 55 Taunt vöda e taunt s-chüra — Cha’ l saung as inquagliet!
[p. 20] O taidla, cu cha sfrignan Con buocha sainza leiv: „Da noss chavals, cur grignan, 60 Ais l’oragan pü greiv!“
E spert scu la sagetta Rabatt’üna squadrun Süll’otr’al plaun, chi spetta Da tuottas l’uniun. —
65 A mezzanot, o arte Co müda tieus signels! Appera Bonaparte Con tuots sieus generels.
Quel unic ais charnieu, 70 Nun po as putrefer, E deja e vestieu Nun paun il banduner.
Quel spiert, chi superescha Tuot oter spiert umaun, 75 Eir uoss’electrisescha Ognün guerrier sül plaun.
[p. 21] E splendurind Selena Dandettamaing in tschêl: „Bainvgnieu da Sench’Elena!“ 80 L’acclaman tuots eguel.
Ma scu pü bod flammaiva Suotour il chapein, Sieu ögl eir uoss’artschaiva L’armeda sainza fin.
85 L’armeda, chi preschainta. Banderas inclinand, Quell’arma taunt glüschainta, Pined’a sieu comand.
Allur suot vusch al crouda 90 Al prossem graduô Ün pled, chi fo la rouda Fin al extrem sudô.
Quel pled incoraggescha L’armeda tres e tres; 95 Quel pled, chi animescha. Aunch’uossa vairs Franzes.
[p. 22] Quel pled, chi det victoria Al fulmen corsican, Ais la parola „gloria!“ 100 Mo eir sovenz ingian.
Perche col sun dell’üna Tuot in ün hui! sparit, César e sia fortüna — Güvland il Moscovit.
# Poesias III (Pallioppi)/1

../ ../2 IncludiIntestazione 22 marzo 2021 75% Da definire
Poesias III Zaccaria Pallioppi 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, VIII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_III_(Pallioppi)/1&oldid=- 20210322132458 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_III_(Pallioppi)/1&oldid=- 20210322132458
[p. 222
O stailas d’or, cu ria Affabel vossa glüsch! Pigliè m, pigliè’m d’acquia Cun mieu fervent giavüsch! 5Pigliè’m da taunt’asprezza, Chi’m velenesch’il muond, Al sain da tenerezza Immensamaing profuond!
Ün pos etern, propizi 10Stu bain regner lossü, Inua üngün orizi Nun inquieta pü; Inua la pêseh domina E glivra tuot combat, 15Inua la genuina Concordia pür eau chat!
[p. 4] Inua il couur non rumpa Ne crid’il banduno, Ma verz’in tuotta pumpa 20Il paradis darcho;
E cuorr’in bratsch a sieu Pü intim predecess, E bütsch’il benedieu Recupero possess!
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3774

../3773 ../3775 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3774&oldid=- 20151205211824 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3774&oldid=- 20151205211824
[p. 165 quella destinata e posta effettivamente dalla natura in molte altre specie di animali; filosofi, politici e cento generi di persone si sono continuamente occupati a trovare una forma di società perfetta. D’allora in poi, dopo tante ricerche, dopo tante esperienze, il problema rimane ancora nello stato medesimo. Infinite forme di società hanno avuto luogo tra gli uomini per infinite cagioni, con infinite diversità di circostanze. Tutte sono state cattive; e tutte quelle che oggi hanno luogo lo sono altresí. I filosofi lo confessano; debbono anche vedere che tutti i lumi della filosofia, oggi cosí raffinata, come non hanno mai potuto, cosí mai non potranno trovare una forma di società, non che perfetta, ma passabile in se stessa. Nondimeno ei dicono ancora che l’uomo è il piú sociale de’ viventi. Per società perfetta non intendo altro che una forma di società, in cui gl’individui che la compongono, per cagione della stessa società, non nocciano gli uni agli altri, o se nocciono, ciò sia accidentalmente, e non immancabilmente; una società i cui individui non cerchino sempre e inevitabilmente di farsi male gli uni agli [p. 166 altri. Questo è ciò che vediamo accadere fra le api, fra le formiche, fra i
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3772

../3771 ../3773 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3772&oldid=- 20151205211645 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3772&oldid=- 20151205211645
[p. 164 pare che provi ch’elle fecero parte di quel volgare che precedette ambo le lingue del volgar latino ec., se non vogliamo supporre che l’antico italiano allo spagnuolo, o l’antico spagnuolo all’antico italiano le comunicasse, che né l’uno né l’altro è molto verisimile (25 ottobre 1823).
* Alla p. 3488, margine. Trovo in un cinquecentista spagnuolo, ma di poca autorità, falsar la paz per rompere frodolentemente la pace, o violar le condizioni della pace, mancare ai trattati ec. Del resto, falsare in questi sensi è quasi un continuativo di fallere. Falsar la fede nell’esempio dello Speroni è lo stesso che il fallire, cioè fallere, la promessa nell’altro esempio. E anche in se stesso, falsare nelle dette significazioni ha un certo senso d’ingannare, cioè fallere, benché forse si vorrà piuttosto dargli quello di mancare. Ma in questo senso non si vede come né fallire né falsare né faltar ec. possano essere attivi ec. ec. (25 ottobre 1823). Falsare in altri sensi (come in falsatus e falsatio appresso Forcellini) è bensí da falsus di fallere, ma preso in senso di aggettivo; laddove ne’ detti significati falsare sarebbe da falsus in senso di participio ec. (25 ottobre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3776

../3775 ../3777 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3776&oldid=- 20150925120430 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3776&oldid=- 20150925120430
[p. 166 e sono le forme dei costumi, delle opinioni, delle istituzioni, de’ governi, le varietà delle leggi ec., infinite e diversissime quelle che i filosofi ec. in tutti i secoli e nazioni civili hanno immaginato ed immaginano e che non sono mai state poste in effetto, ma in ciascuna di queste forme è sempre avvenuto, o certo sempre avverrebbe il medesimo. [p. 167 Quali mezzi, quali artifizi non si sono immaginati o impiegati per impedirlo? che studio, che dottrina, che esperienza, che fatica, che forza d’ingegno si è risparmiata per ottener questo effetto? quanti genii sommi non vi si sono applicati? ma tutto è stato pienissimamente indarno; e chiunque abbia fior di giudizio dee senza difficoltà convenire, che tutto lo sarà sempre ugualmente, qualunque affatto nuova e strana circostanza si possa mai offrire, e qualunque novissima arte e via ritrovare. Il che insomma vuol dire che una società perfetta, e niente piú perfetta che nel modo spiegato di sopra, senza il quale l’idea della società è contraddittoria ne’ termini; una società, dico, perfetta fra gli uomini, anzi pure una società vera è impossibile. Or come può star che sia impossibile, se la natura ce l’avesse
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3777

../3776 ../3778 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3777&oldid=- 20151205211845 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3777&oldid=- 20151205211845
[p. 167 destinata, e se l’uomo fuor di una tal società non potesse conseguire la sua perfezione e felicità naturale? Veggiamo pur che quella società ch’è stata destinata dalla natura ad animali tanto inferiori a noi, è stata sempre fin dal principio, ed è costantemente, perfetta nel suo genere, bench’essi non abbiano avuti e non abbiano né legislatori, né filosofi, né esperienze d’altre forme di società ec. Veggiamo eziandio ch’ella è perfetta, non pure nel genere suo, ma rispetto al genere ed all’idea della società assolutamente, la quale importa moltitudine maggiore o minore d’individui cospiranti in una o altra forma al bene di tutta la moltitudine, e ad essa in niun modo mai, se non accidentalmente, pregiudicanti; del resto poi comunicanti tra se piú o meno, e moltissimo o pochissimo; ciò nulla rileva, purché intanto cospirino al bene comune, in quanto e’ comunicano insieme, poco o molto che ciò sia. Non dobbiamo dunque dedurre da tutto il sopraddetto, sí ragioni, sí esperienze di tanti e tanti secoli, che il genere umano per natura, o non è destinato a società veruna tra se, o (com’è vero) è destinato ad un genere [p. 168 o, per meglio dire, ad un grado di società diverso affatto da tutti quelli che in esso lui ebbero luogo dal primissimo principio del suo (cosí detto) dirozzamento, fino al dí d’oggi? Cioè ad una scarsissima comunione de’ suoi individui tra loro, nella qual comunione, in quanto ella si stendeva ed esigeva, ciascuno avrebbe cospirato al comun bene degl’individui in essa compresi, e niuno, se non
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/378

../377 ../379 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/378&oldid=- 20130712202458 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/378&oldid=- 20130712202458
[p. 429 cercare; qui di nuovo i filosofi si dividono; e dal principio antecedente, incontrastabile e confessato, invano [p. 430 si presume di ricavar nulla di definito e concreto, circa la questione dello stato e perfezione destinata particolarmente all’uomo e desiderata da lui ardentemente. Io dico dunque: lo stato di perfezione, quello stato di ordine, fuori del quale non c’é riposo, fuor del quale non c’é la tranquillità dell’ordine né la felicità, è per l’uomo, come per tutte le altre cose esistenti, quello stato in cui la natura l’ha posto di sua propria mano e non quello in cui egli o si sia posto o si debba porre da se.
* Il capo 9 dell’Essai ec. qui sopra citato è il piú forte profondo e concludente forse di tutta l’opera, perché le prove della religione non sono dedotte dalla considerazione dell’uomo qual egli è, dalle opinioni ec., ma dalla natura dell’uomo. Farai bene a rileggerlo. Ma ecco il suo raziocinio. La felicità non si trova se non nella perfezione di cui l’essere è capace. Un essere non è perfetto se le sue facoltà non sono perfettamente d’accordo fra loro, perfettamente sviluppate secondo la loro natura e se non godono ciascuna del suo proprio oggetto secondo tutta l’estensione della sua capacità; non è perfetto s’egli non è in conformità colle leggi che risultano dalla sua natura. Ma per conformarcisi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3775

../3774 ../3776 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3775&oldid=- 20151205211827 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3775&oldid=- 20151205211827
[p. 166 castori, fra le gru e simili, la cui società è naturale, e nel grado voluto dalla natura. I loro individui cospirano tutti e sempre al ben pubblico, e si giovano scambievolmente, unico fine, unica ragione del riunirsi in società; e se l’uno nuoce mai all’altro, ciò non è che per accidente, né il fine e lo scopo di ciascheduno è immancabilmente e continuamente quello di soverchiare o di nuocere in qualunque modo altrui. E talora gli uni fanno male ad alcun degli altri, o tutti ad un solo o a pochi, per lo solo oggetto del ben comune o del ben dei piú, come quando le api puniscono le pigre. Nol fanno già esse per il bene di un solo. Né chi ’l fa, lo fa pel solo ben suo, anzi pel bene ancora di chi è punito. Ed anche questo far male ad alcuno è un cospirare al ben comune. Ma nelle società umane quello non si trovò mai, questo sempre. Leggi, pene, premi, costumi, opinioni, religioni, dogmi, insegnamenti, coltura, esortazioni, minacce, promesse, speranze e timori di un’altra vita, niente ha potuto far mai, niente è né sarà bastante di fare, che l’individuo di qualsivoglia società umana, conformata come si voglia, non dico giovi altrui, ma si astenga dall’abusarsi, o vogliamo dire dal servirsi di qualunque vantaggio egli abbia sugli altri, per far bene a se col male altrui, dal cercare di aver piú degli altri, di soverchiare, di volgere insomma quanto è possibile, tutta la società al suo solo utile o piacere, il che non può avvenire senza disutile e dispiacere degli altri individui. Infinite e diversissime furono
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3773

../3772 ../3774 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3773&oldid=- 20151205211641 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3773&oldid=- 20151205211641
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* Vogliono che l’uomo per natura sia piú sociale di tutti gli altri viventi. Io dico che lo è men di tutti, perché, avendo piú vitalità, ha piú amor proprio, e quindi necessariamente ciascun individuo umano ha piú odio verso gli altri individui sí della sua specie sí dell’altre, secondo i principii da me in piú luoghi sviluppati. Or qual altra qualità è piú [p. 165 antisociale, piú esclusiva per sua natura dello spirito di società, che l’amore estremo verso se stesso, l’appetito estremo di tirar tutto a se, e l’odio estremo verso gli altri tutti? Questi estremi si trovano tutti nell’uomo. Queste qualità sono naturalmente nell’uomo in assai maggior grado che in alcun’altra specie di viventi. Egli occupa nella natura terrestre il sommo grado per queste parti, siccome generalmente egli tiene la sommità fra gli esseri terrestri.
Il fatto dimostra, al contrario di quel che gli altri lo interpretano, che l’uomo è per natura il piú antisociale di tutti i viventi che per natura hanno qualche società fra loro. Da che il genere umano ha passato i termini di quella scarsissima e larghissima società che la natura gli avea destinata, piú scarsa ancora e piú larga che non è