OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Opere complete di Carlo Goldoni - Volume VII

1910 Indice:Goldoni - Opere complete, Venezia 1910, VII.djvu Opere complete - Volume VII Intestazione 3 maggio 2020 100% Da definire
Opere complete - Volume VII Carlo Goldoni 1910 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Goldoni - Opere complete, Venezia 1910, VII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_complete_di_Carlo_Goldoni_-_Volume_VII&oldid=- 20211116164929 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_complete_di_Carlo_Goldoni_-_Volume_VII&oldid=- 20211116164929
[p. 7
COMMEDIE
DI
CARLO GOLDONI
Tomo VII
Venezia
MDCCCCX

## Indice

* Il Moliere (1751)
* La castalda (1751)
* L'amante militare (1751)
* Il tutore (1752)
* La moglie saggia (1752)
# Opere complete di Carlo Goldoni - Volume IX

1910 Indice:Goldoni - Opere complete, Venezia 1910, IX.djvu Commedia dell'Arte Teatro Opere complete - Volume IX Intestazione 6 maggio 2020 100% Da definire
Opere complete - Volume IX Carlo Goldoni 1910 Commedia dell'Arte CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Goldoni - Opere complete, Venezia 1910, IX.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_complete_di_Carlo_Goldoni_-_Volume_IX&oldid=- 20200506123721 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_complete_di_Carlo_Goldoni_-_Volume_IX&oldid=- 20200506123721
COMMEDIE
DI
CARLO GOLDONI
Tomo IX
Venezia
MDCCCCX

## Indice

* I mercatanti (1753)
* La locandiera (1753)
* Le donne curiose (1753)
* Il contrattempo (1753)
* La donna vendicativa (1753)
# Opere complete di Carlo Goldoni - Volume V

1909 Indice:Goldoni - Opere complete, Venezia 1909, V.djvu Opere complete - Volume V Intestazione 3 maggio 2020 100% Da definire
Opere complete - Volume V Carlo Goldoni 1909 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Goldoni - Opere complete, Venezia 1909, V.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_complete_di_Carlo_Goldoni_-_Volume_V&oldid=- 20200503174914 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_complete_di_Carlo_Goldoni_-_Volume_V&oldid=- 20200503174914
COMMEDIE
DI
CARLO GOLDONI
Tomo V
Venezia
MDCCCCIX

## Indice

* Pamela (1750)
* Il cavaliere di buon gusto (1750)
* Il giuocatore (1750)
* Il vero amico (1750)
* La finta ammalata (1751)
# Opere complete di Carlo Goldoni - Volume IV

1909 Indice:Goldoni - Opere complete, Venezia 1909, IV.djvu Opere complete - Volume IV Intestazione 20 aprile 2020 100% Da definire
Opere complete - Volume IV Carlo Goldoni 1909 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Goldoni - Opere complete, Venezia 1909, IV.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_complete_di_Carlo_Goldoni_-_Volume_IV&oldid=- 20211116164925 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_complete_di_Carlo_Goldoni_-_Volume_IV&oldid=- 20211116164925
COMMEDIE
DI
CARLO GOLDONI
Tomo IV
Venezia
MDCCCCIX

## Indice

* Il teatro comico (1750)
* Le femmine puntigliose (1750)
* La bottega del caffè (1750)
* Il bugiardo (1750)
* L'adulatore (1750)
* Il poeta fanatico (1750)
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3900

../3899 ../3901 IncludiIntestazione 17 settembre 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3900&oldid=- 20180917101832 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3900&oldid=- 20180917101832
[p. 276
* Alla p. 3869, margine. Da queste osservazioni è chiaro che si dee dir vivisco e non vivesco, anche per regola e analogia e ragion generale. Esempio di verbo incoativo fatto da verbo della quarta può essere scisco da scio. Hisco da hio-hiatum, non è che corruzione d’hiasco che pur si trova, e che è proprio degli antichi; come hieto è corruzione d’hiato, che pur si trova, del che altrove (23 novembre 1823).
* Al detto altrove sopra il continuativo hietare, aggiungi [p. 277 aggiungiquello che puoi vedere nel pensiero precedente (23 novembre 1823).
* Alla p. 3869, margine, principio. Arcesso, - Capesso, - Facesso (Vedi Forcellini in Facesso, principio e fine) - is īvi ītum. E credo che anche gli altri tali verbi frequentativi o desiderativi o come si chiamino (vedi Forcellini in Facesso, principio), se altri ve n’ha, facciano allo stesso modo, cioè una mescolanza della terza e quarta coniugazione. Anche Arcesso fa nell’infinito passato arcessi e arcessivi. E vedi Forcellini in arcesso, principio (23 novembre 1823). Vedi p. 3904.
* Alla p. 3884. Se la qualità dello stile del Tasso, considerato in generale, pecca in qualche cosa, questo si è, piú che in altro, nel molle. E certo non di rado esso dà nel debole, anzi pur nel freddo, e in quel basso che nasce da debolezza, da mancanza di nervo e di forza per sostenersi in alto e ritto ec. ec., in poca sostenutezza ec. Questo è molto piú frequente nel Tasso che o in Dante o in Petrarca, e piú ancora che in parecchi poeti del secondo ordine (23 novembre 1823).
* Alla p. 2843. Che inceptare in questo senso d’incettare, cioè
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3905

../3904 ../3906 IncludiIntestazione 17 settembre 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3905&oldid=- 20180917101631 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3905&oldid=- 20180917101631
[p. 281 esse, che si trovano ancora, in qualsivoglia modo, nel latino scritto di qualunque età e che nelle dette lingue non sono state introdotte dagli scrittori, dalla letteratura, da’ letterati, dalla favella de’ dotti o cólti ec., né passati dall’una di esse lingue nell’altra per qualunque mezzo, dopo essere in quella stati introdotti dagli scrittori o dal parlar letterato ec., ma che vengono originariamente dal semplice uso del favellare ec.; furono tutte proprie del latino volgare e parlato, non meno che dello scritto; e quindi chi cerca l’antico volgar latino ha diritto di considerarle come sue parti e qualità ec. (24 novembre 1823).
* Alla p. 3835. È da notare però che l’ubbriachezza ec., anche quando esalta le forze e cagiona una non ordinaria vivacità ed attività ed azione esteriore o interiore, [p. 282 interiore, o l’uno e l’altro, sempre però o quasi sempre cagiona eziandio nel tempo stesso una specie di letargo, d’irriflessione, d’ἀναισθησία, ancorché l’uomo per altra parte sia allora straordinariamente sensibile, e riflessivo e profondo sopra ogni cosa. Ella infatti per sua proprietà trae l’uomo piú o meno, ed in uno o in altro modo, fuor di se stesso, e in certa maniera, quando piú quando meno, lo accieca, lo trasporta, lega le sue facoltà, ne sospende l’uso libero ec. Perciò appunto ella è ordinariamente piacevole, perocché sospendendo o scemando in certo modo il sentimento della vita, nel tempo stesso ch’ella accresce la forza, l’energia, l’intensità, il grado, la somma, la vitalità d’essa vita, sospende o scema o rende insensibile o men sensibile l’azione, l’effetto, l’efficacia,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3904

../3903 ../3905 IncludiIntestazione 17 settembre 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3904&oldid=- 20180917101846 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3904&oldid=- 20180917101846
[p. 280 primitivo vincitus di vinco, secondo il detto altrove della mutazione dell’itus latino in u, nella desinenza di molti participii francesi ec. (24 novembre 1823).
* Alla p. 3900. Incesso is ivi, (frequentativum ab incedo, dice il Forcellini). Quanto al suo preterito incessi (onde incesserit nell’esempio di Tacito, Hist., III, 77), vedi il Forcellini in Incedo ne’ due ultimi paragrafi, e confrontisi ciò ch’egli dice del perfetto facessi in Facesso (24 novembre 1823).
* Incessare da incedere. Vedi il Forcellini in Incesso is, fine, e il pensiero antecedente, se vuoi (24 novembre 1823). [p. 281
* Alla p. 3826. Il barbaro incapabilis (vedi Forcellini e glossario ec.) o è voce falsa o affatto barbara di formazione e fuor d’ogni regola (come centomila simili delle latino-barbare o delle moderne, anche in bilis), o dimostra un capo as atum, se non si dee leggere incapibilis, da capitum (primitivo per captum), come io dubiterei (24 novembre 1823).
* Dice per dicono, aiunt, del che altrove. Vedi la Crusca in fitto, § 3, esempio ultimo, e cercalo nel suo autore (24 novembre 1823). Sta Orl. Innam., c. XXXVII, st. 1, e non ha che far col proposito (24 novembre 1823).
* Ho detto che tutte le lingue nascendo dai volgari, le nostre sono nate dal latino volgare e parlato e non dal latino scritto. Da questo principio segue, fra gli altri molti, questo corollario, che tutte le voci, frasi, significazioni ec. italiane, francesi spagnuole, e tutte le proprietà di queste tre lingue, o di qualunque di
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3902

../3901 ../3903 IncludiIntestazione 17 settembre 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3902&oldid=- 20180917101839 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3902&oldid=- 20180917101839
[p. 278
* Andare per essere, del che altrove. Petrarca , Sestina I, verso penultimo: E 'l giorno andrà (sarà) pien di minute stelle Prima ch’ec. (24 novembre, dí di San Flaviano, 1823). [p. 279
* A proposito del diminutivo positivato ποίμνιον, di cui altrove, si può notare che anche in francese il vocabolo che significa gregge, e particolarmente gregge di pecore (come ποίμνιον e ποίμνη) o di montoni, è originariamente diminutivo, cioè troupeau per troupe, la quale seconda voce equivarrebbe a grex che forse propriamente è generica come troupe, e significa moltitudine, adunanza ec., secondo che in latino e in italiano tuttogiorno s’adopera (24 novembre 1823).
* Monosillabi latini. Lac: idea primitiva ec., grec. γάλα γάλακτος, dalla qual voce gli etimologi derivano la latina (24 novembre 1823).
* Dico altrove che la lingua ebraica non ha voci composte. Si eccettuino molti nomi proprii, come Ab-raham, Ben-iamin, Mi-cha-el, Ierusalem (non è dell’antico ebraico) ec. e forse anche alcuni nomi, non proprii, ma appellativi o cosa simile (24 novembre 1823).
* L’uomo che ha molta capacità e quindi facilità, prontezza e moltiplicità di assuefazione, per questa medesima causa ha altrettanta capacità, facilità ec. di dissuefazione. Viceversa nel caso contrario. E sempre proporzionatamente, anzi sempre ugualmente, alla misura dell’una capacità risponde quella dell’altra. L’una
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3903

../3902 ../3904 IncludiIntestazione 17 settembre 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3903&oldid=- 20180917101842 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3903&oldid=- 20180917101842
[p. 279 e l’altra o sono la cosa stessa diversamente considerata, o due effetti gemelli d’una stessa causa, che non può produr l’uno senza produr l’altro nel medesimo grado. Dalle medesime cagioni fisiche, morali ec. che producono l’assuefabilità di un uomo o dell’uomo ec. nasce altrettanta sua dissuefabilità. E dall’una si può argomentare all’altra. L’uomo è assuefabile; dunque egli è dissuefabile; o viceversa. Il tale individuo ha tanta capacità di assuefazione; dunque tanta di dissuefazione né piú né meno. [p. 280 Questo principio, il quale risulta ed è dimostrato e sviluppato dalle osservazioni da me fatte altrove, si dee notare diligentemente, perché nel corso delle nostre teorie sarà forse suscettibile di molte applicazioni (24 novembre 1823).
* A ciò che ho detto altrove in proposito di pintor e dell’antico participio latino di pingo e de’ verbi simili, aggiungasi dipinto (non dipitto) sostantivo e aggettivo o participio, dipintura ec., peint e quindi peintre, peinture ec., dépeint ec. Pitto per pinto non è che degli scrittori. Abbiamo però pittura, pittore ec. Ma anche pintore, pintura. Gli spagnuoli pintor ec. Fitto per finto (universale tra noi) non so se mai fosse del volgo e della lingua parlata. Da finto, e non da fictus o fitto, finzione, fintamente ec., infinto; fractus, franto, infranto, enfreint ec. Abbiamo però anche fizione ec. I francesi feint ec. Gli spagnuoli fingido (fingitus primitiva forma) ec. Vinto, non vitto (victus) se non poeticamente, ed or neanche ben si direbbe in poesia. Gli spagnuoli vencido, i francesi vaincu, che rispondono al
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3898

../3897 ../3899 IncludiIntestazione 17 settembre 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3898&oldid=- 20180917101826 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3898&oldid=- 20180917101826
[p. 274 o non se ne sa almeno il significato (sia nella stessa lingua, sia nella [p. 275 latina o nelle altre ec.) allora può essere che questo fosse diverso da quello de’ loro diminutivi noti, o diverso affatto o diverso in quanto piú generale o appartenente ad una specie di cose dello stesso genere, ma pur diversa da quella significata dal diminutivo ec. Onde tali diminutivi non possono con certezza chiamarsi positivati, con tutto che nella loro significazione non si vegga causa né vestigio alcuno di diminuzione; perocché positivati si vogliono intendere quei diminutivi che son giunti ad essere usati invece de’ loro positivi (o coesistenti, o andati in disuso), e per conseguenza nel medesimo senso di questi. E i diminutivi de’ quali io raccolgo gli esempii han da esser di questo genere, e non altro (22 novembre 1823). Vedi p. 3945.
* Alla p. 3513. Come le donne naturalmente e generalmente parlando (e basta all’effetto, che cosí sia per natura) vivono alquanto meno degli uomini, o son destinate ad uno spazio di vita alquanto piú breve, ed infatti il loro sviluppo, e la decadenza ed estinzione delle loro facoltà e della giovanezza loro, è certamente piú pronto, e la loro carriera fisica generalmente piú rapida; cosí è ben verisimile che le date quantità di tempo ad esse paiono alquanto maggiori che agli uomini, secondo la piccola proporzione che risulta dal poco svantaggio di lunghezza che ha la lor vita naturalmente dalla nostra; la qual differenza e proporzione essendo assai piccola, non è maraviglia se il detto effetto non si nota,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3901

../3900 ../3902 IncludiIntestazione 17 settembre 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3901&oldid=- 20180917101836 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3901&oldid=- 20180917101836
[p. 277 come composto di capto, non sia alieno dall’antica latinità, secondo che ho detto in una delle pagine citate in quella a cui questo pensiero appartiene, me lo persuade eziandio il vedere che detto senso è tutto latino e alla latina ec., e quasi è lo stesso che quello del semplice captare, se non che è determinato ad un certo modo di far quello che si denota col verbo captare. Del resto, che la mutazione dell’a in e ne’ composti, e l’altre tali, usitate regolarmente nell’antico e buon latino, fossero trascurate ne’ composti de’ tempi bassi e delle lingue moderne, [p. 278 ne può essere una prova appunto accattare (acheter). Vedi glossario in accaptare. (23 novembre 1823).
* Simile esempio a quello di traer usato talora dagli spagnuoli nel senso di tractare, come nel primo principio della mia teoria de’ continuativi, si è quello di affecter spesso usato da’ francesi nel significato stesso (o simile) di afficere. Vedi Forcellini in affecto, fine e in affector aris; il glossario, gli spagnuoli ec. (23 novembre 1823).
* Alla p. 3753, margine. - come forse sono contrazioni quei diminutivi di cui a p. 3844 ec., cioè a dire pagella per paginella, asellus per asinellus, che noi diciamo, fabella per fabulella ec. (23 novembre 1823). Vedi p. 3992.
* Alle cose dette altrove in piú luoghi sopra il g protetico dei latini avanti la n, aggiungi gnatus, participio o aggettivo e sostantivo, e gnatula, e vedi Forcellini in queste voci (23 novembre 1823).
* Al detto altrove sopra l’uso dello spagnuolo luego simile a quello che i greci fanno degli avverbi significanti statim ec., aggiungi un esempio di Aristotele, Polit., l. VIII, Florent., 1576, p. 615, principio, 652, fine, p. 675, fine, εὐθς γὰρ ec., male inteso dal Vettori in tutti i tre luoghi, in un de’ quali ridonda (23 novembre, domenica, 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3899

../3898 ../3900 IncludiIntestazione 17 settembre 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3899&oldid=- 20180917101830 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3899&oldid=- 20180917101830
[p. 275 e se riesce impercettibile, essendo quasi menomo ec. Forse anche simili differenze impercettibili si potrebbero supporre tra diversi individui di uno stesso sesso, nazione ec., come derivanti e proporzionate a certe relative differenze fisiche o morali ec. che si potrebbe forse notare a questo proposito, e come atte a cagionare detto effetto ec. ec. (22 novembre 1823). [p. 276
* Je me rappelle souvent ce vers anglais: L’homme est fait pour agir, et tu prétends penser? Frédéric II. Lettres à d’Alembert, tome I, p. 203 (22 novembre 1823). Vedi p. 3931.
* Voce comune alle tre lingue: Ciabatta, zapato, savate (é noto che il nostro c molle in ispagnuolo è z, in francese vale s), savaterie, savetier, zapatero, ciabattino, acciabattare ec. ec. Anche le metafore di tali voci, come di saveter e acciabattare, di ciabattino e savetier per mauvais ouvrier ec. ec., sono conformi almeno tra l’italiano e il francese, giacché il significato di ciabatta, savate, zapato, benché simile, è alquanto diverso nello spagnuolo ec. (23 novembre, domenica, 1823).
* Alla p. 3851, margine. Anche tra noi però avvisato, per prudente, può essere participio di avvisarsi, verbo reciproco o neutro passivo, in senso di avvedersi ec., e in tal caso non apparterrebbe al nostro discorso, niente piú di quello che gli appartenga appunto avveduto di avvedersi (che vale lo stesso che avvisato), accorto di accorgersi (che vale altresí lo stesso: dico aggettivamente presi accorto, avveduto, avvisato), e gli altri participi de’ neutri passati o reciprochi (23 novembre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/390

../389 ../391 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/390&oldid=- 20130712202531 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/390&oldid=- 20130712202531
[p. 438 essere. Dunque le nostre facoltà di conoscere e di amare sono essenzialmente ed effettivamente limitate come la facoltà di agire fisicamente, perché non sono capaci né di cognizione né di amore infinito né in numero né in misura, come non siamo capaci di azione infinita fisica; e se noi avessimo delle facoltà precisamente infinite la nostra essenza si confonderebbe con quella di Dio. Dunque il nostro desiderio infinito di conoscere, cioè concepire, e di amare non può esser mai soddisfatto dalla realtà, ossia da questo, che la nostra facoltà di conoscere e di amare possieda realmente un oggetto infinito, in quanto è infinito e in quanto si possa mai possedere (altrimenti la possessione non sarebbe infinita): ma solamente può esser soddisfatto dalle illusioni (o false concezioni, o false persuasioni di conoscenza e di amore e di possesso e godimento) e dalle distrazioni ovvero occupazioni, (vedi p. 168, 172-173, 175 ivi, fine - 176, principio) due grandi istrumenti adoperati dalla natura per la nostra felicità (8 dicembre 1820).
[p. 439 * L’immaginarsi di essere il primo ente della natura e che il mondo sia fatto per noi è una conseguenza naturale dell’amor proprio necessariamente coesistente con noi e necessariamente illimitato. Onde è naturale che ciascuna specie d’animali s’immagini, se non chiaramente, certo confusamente e fondamentalmente la stessa cosa. Questo accade nelle specie o generi rispetto agli altri generi o specie. Ma proporzionatamente lo vediamo accadere anche negl’individui, riguardo, non solo alle altre specie o generi, ma agli altri individui della medesima specie.
# Madrigale

Madrigale è il titolo di diverse poesie e può riferirsi a:
* Madrigale di Vittoria Aganoor (1900), da Leggenda eterna
* Madrigale di Arrigo Boito (1902), dal Libro dei versi
* Madrigale de le lingue di Baldassarre Olimpo degli Alessandri (1522), dal Linguaccio
# Madre infelice, e qual rassembra, ahi lassa!

XVII secolo Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu Letteratura VIII. Niobe Intestazione 25 agosto 2023 100% Da definire
VIII. Niobe Giovan Battista Marino XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Madre_infelice,_e_qual_rassembra,_ahi_lassa!&oldid=- 20230825141552 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Madre_infelice,_e_qual_rassembra,_ahi_lassa!&oldid=- 20230825141552
viii
niobe
di Luigi Brandin.
Madre infelice, e qual rassembra, ahi lassa!
mentre stral dopo stral scocca dal cielo
la coppia inesorabile di Delo,
ch’a la cara sua stirpe il fianco passa!
Di sette e sette figli orbata e cassa
sol in un giorno, in su l’estremo telo,
sparsa le vene di marmoreo gelo,
di dolor cade e di stupore insassa.
Giá tace e torpe, impallidisce e langue,
giá pietra divien candida e pura,
se non quanto la macchia il vicin sangue.
Ecco le membra irrigidite indura;
ecco a se stessa, immobile ed essangue,
corpo è fatta in un punto e sepoltura.