# Divina Commedia (Guerri)/Purgatorio/Canto XXV

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Divina Commedia Dante Alighieri XIV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alighieri, Dante – La Divina Commedia, 1933 – BEIC 1730903.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Divina_Commedia_(Guerri)/Purgatorio/Canto_XXV&oldid=- 20211022190207 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Divina_Commedia_(Guerri)/Purgatorio/Canto_XXV&oldid=- 20211022190207
CANTO XXV
Ora era onde ’l salir non volea storpio, ché ’l sole avea il cerchio di merigge 3lasciato al Tauro e la notte a lo Scorpio: per che, come fa l’uom che non s’affigge ma vassi a la via sua, che che li appaia, 6se di bisogno stimolo il trafigge, cosí entrammo noi per la callaia, uno innanzi altro prendendo la scala 9che per artezza i salitor dispaia. E quale il cicognin che leva l’ala per voglia di volare, e non s’attenta 12d’abbandonar lo nido, e giú la cala; tal era io con voglia accesa e spenta di dimandar, venendo infino a l’atto 15che fa colui ch’a dicer s’argomenta. Non lasciò, per l’andar che fosse ratto, lo dolce padre mio, ma disse: «Scocca 18l’arco del dir, che ’nfino al ferro hai tratto». Allor sicuramente apri’ la bocca e cominciai: «Come si può far magro 21lá dove l’uopo di nodrir non tocca?» «Se t’ammentassi come Meleagro si consumò al consumar d’un stizzo, 24non fòra» disse «a te questo sí agro; e se pensassi come, al vostro guizzo, guizza dentro a lo specchio vostra image, 27ciò che par duro ti parrebbe vizzo. Ma perché dentro a tuo voler t’adage, ecco qui Stazio; e io lui chiamo e prego 30che sia or sanator de le tue piage».
«Se la veduta eterna li dislego» rispose Stazio «lá dove tu sie, 33discolpi me non potert’ io far nego». Poi cominciò: «Se le parole mie, figlio, la mente tua guarda e riceve, 36lume ti fiero al come che tu die. Sangue perfetto, che mai non si beve da l’assetate vene, e si rimane 39quasi alimento che di mensa leve, prende nel core a tutte membra umane virtute informativa, come quello 42ch’a farsi quelle per le vene váne. Ancor digesto, scende ov’è piú bello tacer che dire; e quindi poscia geme 45sovr’altrui sangue in natural vasello. Ivi s’accoglie l’uno e l’altro insieme, l’un disposto a patire, e l’altro a fare 48per lo perfetto loco onde si preme; e giunto lui, comincia ad operare coagulando prima, e poi avviva 51ciò che per sua materia fe’ constare. Anima fatta la virtute attiva qual d’una pianta, in tanto differente 54che questa è in via e quella è giá a riva, tanto ovra poi, che giá si move e sente, come fungo marino; e indi imprende 57ad organar le posse ond’è semente. Or si spiega, figliuolo, or si distende la virtú ch’è dal cor del generante, 60dove natura a tutte membra intende. Ma come d’animal divegna fante, non vedi tu ancor: quest’è tal punto 63che piú savio di te fe’ giá errante, sí che per sua dottrina fe’ disgiunto da l’anima il possibile intelletto, 66perché da lui non vide organo assunto.
Apri a la veritá che viene il petto; e sappi che, sí tosto come al feto 69l’articular del cerebro è perfetto, lo motor primo a lui si volge lieto sovra tant’arte di natura, e spira 72spirito novo, di vertú repleto, che ciò che trova attivo quivi, tira in sua sustanzia, e fassi un’alma sola, 75che vive e sente e sé in sé rigira. E perché meno ammiri la parola, guarda il calor del sol che si fa vino, 78giunto a l’omor che de la vite cola. Quando Lachesis non ha piú del lino, solvesi da la carne, ed in virtute 81ne porta seco e l’umano e ’l divino: l’altre potenze tutte quante mute; memoria, intelligenza e volontade 84in atto molto piú che prima agute. Senza restarsi, per se stessa cade mirabilmente a l’una de le rive: 87quivi conosce prima le sue strade. Tosto che loco lí la circunscrive, la virtú informativa raggia intorno 90cosí e quanto ne le membra vive: e come l’aere, quand’è ben piorno, per l’altrui raggio che ’n sé si reflette, 93di diversi color diventa adorno; cosí l’aere vicin quivi si mette in quella forma che in lui suggella 96virtualmente l’alma che ristette; e simigliante poi a la fiammella che segue il foco lá ’vunque si muta, 99segue lo spirto sua forma novella. Però che quindi ha poscia sua paruta, è chiamata ombra; e quindi organa poi 102ciascun sentire infino a la veduta.
Quindi parliamo e quindi ridiam noi; quindi facciam le lacrime e’ sospiri 105che per lo monte aver sentiti puoi. Secondo che ci affliggono i disiri e li altri affetti, l’ombra si figura; 108e quest’è la cagion di che tu miri». E giá venuto a l’ultima tortura s’era per noi, e vòlto a la man destra, 111ed eravamo attenti ad altra cura. Quivi la ripa fiamma in fuor balestra, e la cornice spira fiato in suso 114che la reflette e via da lei sequestra; ond’ir ne convenía dal lato schiuso ad uno ad uno; e io temea il foco 117quinci, e quindi temea cadere giuso. Lo duca mio dicea: «Per questo loco si vuol tenere a li occhi stretto il freno, 120però ch’errar potrebbesi per poco». ‛ Summae Deus clementiae ’ nel seno al grande ardore allora udi’ cantando, 123che di volger mi fe’ caler non meno: e vidi spirti per la fiamma andando; per ch’io guardava a loro e a’ miei passi 126compartendo la vista a quando a quando. Appresso il fine ch’a quell’inno fassi, gridavano alto: ‛ Virum non cognosco ’; 129indi ricominciavan l’inno bassi. Finitolo anco, gridavano: «Al bosco si tenne Diana, ed Elice caccionne 132che di Venere avea sentito il tosco». Indi al cantar tornavano; indi donne gridavano e mariti che fur casti 135come virtute e matrimonio imponne. E questo modo credo che lor basti per tutto il tempo che ’l foco li abbrucia: 138con tal cura conviene e con tai pasti che la piaga da sezzo si ricucia.