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# Poesie (Eminescu)/Appendice/XII (78). Doina

../XI (76). Dal folto dei nocciuoli ../XIII (77). Colinde IncludiIntestazione 25 giugno 2018 100% Da definire
Poesie Mihai Eminescu 1927 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Eminescu - Poesie, 1927.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/Appendice/XII_(78)._Doina&oldid=- 20180625182054 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/Appendice/XII_(78)._Doina&oldid=- 20180625182054
XII (78).
DOINA.
Dalla Tisza al Nistro in pena freme ogni anima romena: traversar la Romania
non si può: chiudon la via 5gli stranieri. Insino al mare dall’Hotin non si può andare. Dalla Vatra alla Boiana roso ha il tarlo l’avellana; succhian sangue gli stranieri 10si che più non sei qual eri. Su pel monte, giù a la valle, lo stranier s’è aperto il calle. Da Sacele a Satenare per sentieri altri passare, 15fuor dei suoi, giammai non lice: oh, Romen tristo e infelice, come il granchio, va a sghimbescio! Il raccolto va a rovescio; nè l’autunno vien per lui, 20nè l’estate vien per lui: nella patria egli è straniere! L’inimico a schiere a schiere vien da Torre a Dorochoi e si pianta in mezzo a noi. 25Com’ei vien per ferrovia, gli uccelletti volan via; del cristian resta vicino l’uscio l’ombra dello spino! Ahi, la terra scopre il seno! 30Cade il bosco (del romeno gran fratello) della scure sotto i colpi, e le sue pure polle d’acqua va seccando, miserando in miserando 35tenitoro. Chi gli estrani invitò, mangingli i cani l’atro cuor, gli porti via figli e ben la carestia, 40e la rea sterilità. O Stefano, Maëstà,
orsù a Putna la tua vita non passar; l’Archimandrita s’abbia in cura l’Abbazia; lascia i santi alla balìa 45de’suoi frati: giorno e notte suonin essi ininterrotte le campane finché piaccia al Signore che tu faccia grande e libera tua gente. 50 Dalla tomba, orsù, repente balza fuori, e suona il corno: si raccolga a te d’intorno la Moldavia. A due riprese se lo intoni, alle difese 55tutti i boschi accorreranno; e i nemici periranno da una terra all’altra terra; se tre volte si disserra del tuo corno il grande suono: 65 cani e forche in ansia sono.
# Poesie (Eminescu)/Appendice/XI (76). Dal folto dei nocciuoli

../X (75). Perchè il vento irrequieto ../XII (78). Doina IncludiIntestazione 25 giugno 2018 100% Da definire
Poesie Mihai Eminescu 1927 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Eminescu - Poesie, 1927.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/Appendice/XI_(76)._Dal_folto_dei_nocciuoli&oldid=- 20180625181912 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/Appendice/XI_(76)._Dal_folto_dei_nocciuoli&oldid=- 20180625181912
XI (76).
DAL FOLTO DEI NOCCIUOLI...
Dal folto dei nocciuoli gli uccelli a stuoli a stuoli, nella selva più oscura, escono alla radura, 5ove, dentro il canneto, lo stagno tutto lieto si culla in dolce calma, imbevendosi l’alma, di sole e di brillanti 10astri, d’augei migranti, e di luna e di stella, d’ala di rondinella, e del viso gentil de la mia bella.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/485

../484 ../486 IncludiIntestazione 25 settembre 2010 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/485&oldid=- 20130712202928 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/485&oldid=- 20130712202928
[p. 19 nate da passioni e sventure, non mai considerate come inevitabili e necessarie assolutamente all’uomo, ma come proprie dell’individuo, perciò disgraziato e infelice, e disperantesi. La disperazione e scoraggimento della vita in genere, l’odio della vita come vita umana, non come individualmente e accidentalmente infelice, la miseria destinata e inevitabile alla nostra specie, la nullità e noia inerente ed essenziale alla nostra vita, insomma l’idea che la vita nostra per se stessa non sia un bene, ma un peso e un male, non è mai entrata in intelletto antico né in intelletto umano avanti questi ultimi secoli. Anzi gli antichi si uccidevano o disperavano appunto per l’opinione e la persuasione di non potere, a causa di sventure individuali, conseguire e godere quei beni ch’essi stimavano ch’esistessero (10 gennaio 1821).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/482

../481 ../483 IncludiIntestazione 25 settembre 2010 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/482&oldid=- 20130712202921 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/482&oldid=- 20130712202921
[p. 17 a noi, alle nostre simpatie, antipatie ec.) sentendo dare lo stesso nome ad un’altra persona diversa da quella su cui ci siamo formati il detto tipo, noi concepiamo subito di quella persona un’idea conforme al detto tipo. E il nome può essere elegantissimo, e quella tal persona bellissima; se quel tipo è stato da noi immaginato e formato sopra una persona odiosa o brutta; anche quell’altra bellissima ci pare che di necessità debba esser tale: almeno troviamo una contraddizione tra il nome e il soggetto; o proviamo una ripugnanza a credere quel soggetto diverso [p. 18 da quel tipo e da quell’idea ec. Cosí viceversa e relativamente alle varie qualità dei nomi e delle persone. Ed anche da grandi, e dopo che l’immaginazione ha perduto il suo dominio, dura per lungo tempo e forse sempre questo tale effetto, almeno riguardo ai primi momenti e proporzionatamente alla forza dell’impressione ricevuta da fanciulli e dell’immagine concepita. Io da fanciullo ho conosciuto familiarmente una Teresa vecchia e, secondo che mi pareva, odiosa. Ed allora e oggi che son grande provo una certa ripugnanza a persuadermi che il nome di Teresa possa appartenere
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/483

../482 ../484 IncludiIntestazione 25 settembre 2010 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/483&oldid=- 20130712202923 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/483&oldid=- 20130712202923
[p. 18 ad una giovane, o bella, o amabile; o che quella che porta questo nome possa aver questa qualità: e insomma, sentendo questo nome, provo sempre un' impressione e prevenzione sfavorevole alla persona che lo porta. E ordinariamente l’idea che noi abbiamo dell’eleganza, grazia, dolcezza, amabilità di un nome, non deriva dal suono materiale di esso nome, né dalle sue qualità proprie e assolute, ma da quelle delle prime persone chiamate con quel nome, conosciute o trattate da noi nella prima età. Anche però viceversa potrà accadere che noi da fanciulli concepiamo idea della persona dal nome che porta, massime se si tratta di persone lontane o da noi conosciute solamente per nome; e giudichiamo della persona, secondo l’effetto che ci produce il nome, col suono materiale o col significato che può avere o con certe relazioni con altre idee. E questo ci avviene ancora da grandi, sia per conseguenza dell’idea concepita nella fanciullezza, sia anche assolutamente: perché è certo che noi non ascoltiamo il nome ovvero il cognome di persona a noi tanto ignota, che sopra quella denominazione non ci
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/484

../483 ../485 IncludiIntestazione 25 settembre 2010 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/484&oldid=- 20130712202926 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/484&oldid=- 20130712202926
[p. 18 formiamo una tal quale idea sí dell’esterno che dell’interno di quella persona. Idea piú o meno confusa, piú o meno viva, secondo le circostanze; ma ordinariamente chiarissima e vivissima ne’ fanciulli, sebbene [p. 19 per lo piú falsissima. E massimamente i fanciulli (sempre lontani dall’indifferenza) secondo questa idea si determinano all’odio o all’amore, a un certo genio o contraggenio verso quelle tali persone non conosciute se non per nome (10 gennaio 1821).
* Non si è mai letto di nessun antico che si sia ucciso per noia della vita, laddove si legge di molti moderni, e vedi il suicidio ragionato di Buonafede. Né perché questo accade oggidí massimamente in Inghilterra, si creda che questo fosse comune in quel paese anche anticamente, senza che ne rimanga memoria. Dai poemi di Ossian si vede quanto gli antichi abitatori di quel paese fossero lontani dal concepire la nullità e noia necessaria della vita assolutamente; e molto piú dal disperarsi e uccidersi per questo. Gli antichi celti e gli altri antichi si uccidevano per disperazioni
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/486

../485 ../487 IncludiIntestazione 25 settembre 2010 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/486&oldid=- 20130712202930 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/486&oldid=- 20130712202930
[p. 19
* Il desiderio di mettere gli altri a parte delle proprie sensazioni (o piacevoli o dispiacevoli, come ho detto in altri pensieri) si può notare massimamente, [p. 20 ed ha tanto maggior forza quanto ciascun individuo è piú vicino alla natura. I fanciulli non lo possono frenare in nessun modo, tanto che per amore, per preghiere o per forza d’importunità,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/488

../487 ../489 IncludiIntestazione 25 settembre 2010 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/488&oldid=- 20130712202935 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/488&oldid=- 20130712202935
[p. 20 nella solitudine e senza nessuno uditore, quando l’uomo provi simili sensazioni in tal circostanza: e noi diciamo vedi e senti quando anche non c’é chi possa vedere o sentire, e cerchiamo cosí in tutti i modi di soddisfare illusoriamente una voglia che non può essere soddisfatta realmente. E sebben questo accade tanto piú quanto l’individuo tiene del primitivo, e tanto piú frequentemente quanto piú spesso egli è suscettibile di maravigliarsi o di provar sensazioni forti e vive; contuttociò è frequentissimo anche negli uomini piú cólti ec., e basterebbe fare attenzione per vedere quanto spesso ci avvenga nella giornata senza che noi ce ne accorgiamo. Ci avvenga, dico, o in solitudine e fra [p. 21 noi stessi o in compagnia. Ed io non credo che vi sia uomo sí taciturno e nemico del parlare, del conversare e del comunicarsi altrui, che provando una sensazione straordinariamente forte e viva non sia costretto, quasi suo malgrado o senza riflessione e senza avvedersene, a prorompere in simili esclamazioni, dinotanti il desiderio e l’intenzione di comunicare e far parte altrui di ciò ch’egli prova (10 Gen. 1821).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/489

../488 ../490 IncludiIntestazione 25 settembre 2010 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/489&oldid=- 20130712202937 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/489&oldid=- 20130712202937
[p. 21
* Floro, I, 8: Haec est prima aetas populi Romani et quasi infantia, quam habuit sub regibus septem, quadam fatorum industria, tam variis ingenio, ut Reipublicae ratio et utilitas postulabat. Quel quadam fatorum industria a che ha relazione? All’avere avuto il popolo romano una prima età ovvero un’infanzia? Cosa veramente straordinaria e bisognosa di molto ingegno dei destini. Leggi continuamente, quadam fatorum industria tam variis ingenio ec., perché le dette parole non si possono riportare se non a queste che seguono, e queste dipendono intieramente da quelle. Vedi però le ultime edizioni di Floro (11 gennaio 1821).
* Floro, I, 12: Veientium quanta res fuerit, indicat decennis obsidio. Tunc primum hiematum sub pellibus: taxata stipendio hiberna: adactus miles sua sponte jurejurando, «nisi capta urbe non remeare». Spolia de Larte Tolumnio rege ad Feretrium reportata. Denique non scalis nec irruptione, sed cuniculo, et subterraneis dolis peractum urbis excidium.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/480

../479 ../481 IncludiIntestazione 25 settembre 2010 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/480&oldid=- 20130712202917 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/480&oldid=- 20130712202917
[p. 16 Da ogni lato ella presenta acerbissime punte (8 gennaio 1821).
* Che il nostro pensare non sia altro che il pensare latino, perduto il significato proprio e conservato il metaforico di ponderare col pensiero, come appunto il ponderare latino e italiano oggidí non ritiene se non la significazione traslata di considerare o meditare, e come gli antichi latini adoperassero veramente il loro pensare in maniera similissima alla presente italiana, vedilo in una nota dell’Heinsio a Velleio II, 129, sect. 2. Consulta ancora il Forcellini, e l’Appendice.
* Naturale nella maniera che noi ed i francesi lo sogliamo adoperare frequentemente, è naturale che questo succeda; il est bien naturel ec. si adoperava anche in latino, sebbene i lessicografi non l’abbiano osservato (né il Forcellini, né l’Appendice). Asconio in Orat. contra L. Pisonem, Argumento: Sed ut ego ab eo [p. 17 dissentiam, facit primum, quod Piso etc. deinde, quod magis naturale est, ut in ipso recenti reditu invectus sit in Ciceronem (Piso), responderitque insectationi eius, qua revocatus erat ex provincia, quam
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/487

../486 ../488 IncludiIntestazione 25 settembre 2010 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/487&oldid=- 20130712202932 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/487&oldid=- 20130712202932
[p. 20 non comunichino ai circostanti, o a quelli ch’essi vanno a cercare a posta, quei piaceri, quei dispiaceri, insomma quelle sensazioni notabili e per loro alquanto straordinarie, che hanno sperimentato o sperimentano; come udendo una buona o cattiva musica, o suono o canto di qualunque sorta, che li colpisca; vedendo qualunque oggetto che faccia loro impressione ec., e tanto in bene quanto in male. Gli uomini poi piú rozzi e ignoranti e incólti, e generalmente il volgo, non si può tenere che in simili circostanze non gridi al vicino, vedi vedi, senti senti. E questa esclamazione è cosí naturale che anche in una gran moltitudine presente allo stesso spettacolo ec. tutti o moltissimi esclameranno lo stesso, senza o essere ascoltati da nessuno in particolare o anche curarsi precisamente di farsi udire da questo o da quello. Ma nessuno si può tenere dall’esclamare in quel modo, dando evidente indizio della inclinazione naturale che li porta al desiderio e voglia di partecipare. E osservate che questa esclamazione si pronunzia bene spesso anche
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/481

../480 ../482 IncludiIntestazione 25 settembre 2010 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/481&oldid=- 20130712202919 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/481&oldid=- 20130712202919
[p. 17 (in altra edizione trovo prius quam, e vorrebbe dire potius quam, o magis quam, nel qual significato prius quam si trova in ottimi esempi appresso il Forcellini: e notate anche qui la somiglianza coll’italiano prima che, avanti, innanzi, anzi che, per piuttosto che; e similmente piú presto che ec.) post anni intervallum. Questo esempio è veramente notabile e forse unico ne’ buoni scrittori. Vedi però la nota del Burmanno alle prime parole della sezione 4 del capo 128, libro II di Velleio, dove peraltro πολλὰ ἀπροσδιόνυσα (9 gennaio 1821).
* Quanta sia la forza d’immaginazione nei fanciulli, e com’ella sia tale che le concezioni derivatene nella prima età influiscono grandemente anche nel resto della vita, si può vedere ancora in questa osservazione minuziosa. Noi da fanciulli per lo piú concepiamo una certa idea, un certo tipo di ciascun nome di uomo: e la natura di questo tipo deriva dalle qualità delle prime o a noi piú cognite e familiari persone che hanno portato quei tali nomi. Formatoci nella fantasia questo tipo (il quale ancora corrisponde alle circostanze particolari di quelle persone relativamente
# Poesie (Porta)/109 - SOLITA STOCCADA DE AKMETT

../108 - LA GUERRA DI PRET ../110 - I PUTANN AI "DAMM DEL BESCOTTIN" IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/109_-_SOLITA_STOCCADA_DE_AKMETT&oldid=- 20110419161140 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/109_-_SOLITA_STOCCADA_DE_AKMETT&oldid=- 20110419161140
SOLITA STOCCADA DE AKMETT
Alla testa de tutt el battajon di soeu besogn, che hin fior de petulant, el se presenta Akmett coj duu ajutant, a cavall di chignoeu di soeu colzon.
E chì el protesta a tucc che i sò intenzion5 hin quij de tucc i roj belligerant, ciovè de paccià e bev e stà d’incant ai spall (con soa licenza) di mincion.
Donch se vorii fà a moeud d’on omm de pas el mej de tutt l’è rendes addrittura10 e dagh de bon e bon quell che ghe pias.
Se de nò col stà dur e repettà contra on stoccadoron de stà bravura ve toccarà poeù el colp de fav restà.
# Poesie (Porta)/110 - I PUTANN AI "DAMM DEL BESCOTTIN"

../109 - SOLITA STOCCADA DE AKMETT ../111 - Nò Ghittin: no sont capazz IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/110_-_I_PUTANN_AI_%22DAMM_DEL_BESCOTTIN%22&oldid=- 20110419161145 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/110_-_I_PUTANN_AI_%22DAMM_DEL_BESCOTTIN%22&oldid=- 20110419161145
I PUTANN AI "DAMM DEL BESCOTTIN"
Malarbetti slandronn del bescottin, tanto ruzz, tant spuell contro i putann! Perché? Perché la dan per pocch lanfann e la dan minga sott a balducchin?
Vergogna! Tasii là ch’el semm anch nun5 perché cossa bajee; bajee, bajee perché sii vecc strangosser che morbee, che no voeur refilavel pù nessun.
E quand serev bej, gioven e grassott e stagn e prosperos, disii, o damazz,10 serev allora inscì nemis del cazz? la davev forsi via per nagott?
Nagott on corno! i mee delicadonn, domandeghel on poo ai voster servent coss’han spes ogni voeulta a mettel dent15 in quij vost illustrissem figazzonn.
E i palch e i carroccett e i sorbettitt e i faravost e i scenn e i mascarad e i accord e i bigliett e i fest, i entrad, hin danee, facc de porchi! o fasoritt?20
E poeù gh’avii el mostacc, veggiann calvari, de romp el cuu al Governo per fà esclud quij tosann che la dan per on mezz scud? Citto là: sii nanch degn de stagh in pari.
# Poesie (Porta)/111 - Nò Ghittin: no sont capazz

../110 - I PUTANN AI "DAMM DEL BESCOTTIN" ../112 - APPARIZION DEL TASS IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/111_-_N%C3%B2_Ghittin:_no_sont_capazz&oldid=- 20110419161151 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/111_-_N%C3%B2_Ghittin:_no_sont_capazz&oldid=- 20110419161151
Nò Ghittin: no sont capazz de traditt: nò, stà pur franca. Mettem minga insemma a mazz coj gingitt e cont i s’cianca.
Quell che dighi, t’el sicuri,5 el sarà né pù né men... Ven scià... dammela... te giuri de vorrett anch pussee ben...
Cara tì... Ghittin!... Perché te me fet tant trebullà...?10 Te voeu nanch damm sto piasè?... Che bel spass de famm penà!...
Oh Di... Dio...! che tettinn! Almanch quist... lassa... Ghittin... com’hin bej... bianch... moresinn...15 lassa almanch fagh sù on basin;
Oh Signor!... Perché guarnaj? Vedet lì come te fee?... On frecass...! Chi te voeu mai? Giust inscì: sont mì coj pee.20
Ven nessun... stà pur sicura... La Geltruda?... L’è adree al vin: don Giovann?... L’è andaa a la cura, el Tognoeu?... L’è al cardeghin.
Cara tì, ten giò quij man...25 Ah el mè ben! lassa che tocca... on sciscion... varda... foo pian... sto borin... domà on poo in bocca...
Ah! en poss pù! dammela... lassa... Che bel cuu!... fidet... pesseghi...30 pondet... tas... chì... su stà cassa... lassem fà... slarga... te preghi...
Ah che gust!... Cristo!... Signori...! Toeu... daj... streng... calca... dagh fort... Off! Di... o... L’anima! toeu... sbori...35 Ah Ghi... Ghi... Ghittin... sont mort!
S’ciavo Ghitta... corri via che di voeult mai don Giovann... Affar faa, bon dì sciuria! L’hii capida i mee tosann?40
# Poesie (Porta)/114 - Sont staa in lecc des dì filaa

../113 - Oh Don Peder! - Oh el mè Don Romuald! ../115 - TRADUZIONE DALL'"INFERNO" DI DANTE Canto II IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/114_-_Sont_staa_in_lecc_des_d%C3%AC_filaa&oldid=- 20110419161158 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/114_-_Sont_staa_in_lecc_des_d%C3%AC_filaa&oldid=- 20110419161158
Sont staa in lecc des dì filaa con la gotta in tutt duu i pee, hoo traa sguagn, hoo bestemmaa per dò milla carrocciee.
Gh’eva i did besinfi e gross5 che pareven tanc bojocch, e on dolor dent per i oss, on dolor, t’el digh mì Rocch!
Gh’eva i ong di duu didon foeura affacc de simetria,10 destaccaa ai quatter canton asquas lì de boffà via,
e la pell rossa infogada come i facc di brentador l’eva asquas pussee tirada15 che né quella di tambor.
Sott aj ong, sott alla pell, gh’eva picch perzipitos e ghe n’eva quell sfrasgell che gh’è in Domm a Santa Cros.20
Me n’han daa pur anch di strocc sti picasc fioeuj becchi etzettera, m’han tegnuu trii dì e trè nocc dessedaa pesc che alla lettera.
E in sto temp, de stell visibel25 piscininn mezzann e grand n’hoo vist propri l’impossibel, fors al trippi de Lalland.
E anch sto trippi el redobbiava al pù piccol di frecass,30 tant che a ognun che starnudava ghe ingurava ch’el crepass.
Di campann, de chi je sonna, de chi ordenna de sonà ho ditt robba bolgironna:35 bon che el ciel no el m’ha daa a trà.
Se de nò ceregh segrista campanatt pret fraa novizzi creppen tucc all’improvista senza on can de fagh l’offizzi.40
A sforziori adess podii figurav quanti torment quand spasem hoo soffrii malappenna strusamm dent.
Basta dì che trii dì e pù45 sont staa fermo all’istess post, sfondaa in lecc, senza fall sù, che Dio guarda me fuss most!
I deliqui, i convulsion me ciappaven senza requi,50 sont rivaa a fà compassion fina a on pret che viv d’esequi.
De maross poeù m’è toccaa, per avegh torbed i orinn, de famm pioeuv in sul bagnaa55 col pippamm di medesinn.
Quist per mì han faa on vaga el rest col sò influss semper maledegh; j’hoo faa ciar, ma gnanch par quest hoo possuu avè in cul el medegh.60
L’appettit l’eva andaa a spass e quij duu, quij trii suppin, che ogni dì me strangojass even tanc prej de molin.