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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1950

../1949 ../1951 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1950&oldid=- 20141127160507 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1950&oldid=- 20141127160507
[p. 458 adatta benissimo alle costruzioni ec., massimamente greche, senza sgrammaticature, ma non senza perdere il suo carattere, né senza uccidere e se stesso e il carattere dell’autore cosí tradotto. Ed ecco come si può unire in una stessa lingua il carattere flexible e rude o restio. Vedi p. 1953, fine. Laddove la lingua italiana, che in ciò chiamo unica fra le vive, può nel tradurre conservare il carattere di ciascun autore in modo ch’egli sia tutto insieme forestiero e italiano. Nel che consiste la perfezione ideale di una traduzione e dell’arte di tradurre. Ma ciò non lo consegue con la minuta esattezza del tedesco, benché sia capace di molta esattezza essa pure (come si può veder nell’Iliade del Monti); bensí coll’infinita pieghevolezza e versatilità della sua indole e che costituisce la sua indole. Vedi p. 1988.
Tornando al proposito, i costumi forestieri introducono in una nazione e nella sua lingua l’indole forestiera. Quindi è che la lingua italiana non è [p. 459 adattabile, come nessun’altra (e la tedesca meno di ogni
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1951

../1950 ../1952 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1951&oldid=- 20141127160504 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1951&oldid=- 20141127160504
[p. 459 altra; Staël passim.) alla conversazione precisamente francese, qual è quella che i costumi francesi introducono, bensí a tradurla e pareggiarla. Questa facoltà però finora non è in atto ma in potenza. Se gl’italiani avessero piú società, del che sono capacissimi, come lo furono nel cinquecento, e se conversassero non in francese ma in italiano, essi ben presto riuscirebbero a dare alla loro lingua le parole e qualità equivalenti a quelle della francese in questo genere, e non per tanto parlerebbero e scriverebbero in italiano; riuscirebbero a creare un linguaggio sociale italiano tanto polito, raffinato, pieghevole e ricco e gaio ec. quanto il francese, non però francese, ma proprio e nazionale. E in questo si potrebbe ben tradurre allora il linguaggio francese o scritto o parlato, che oggi non traduciamo, ma trascriviamo, come fanno i traduttori tedeschi. Questa capacità è dell’indole dell’italiano, e quindi inseparabile da esso, non però può ridursi ad atto senza le necessarie circostanze, come solo in questi ultimi tempi la lingua o la poesia italiana è stata, non resa capace, ma effettivamente applicata allo splendore ec. dello stile virgiliano (19 ottobre 1821).
* Ho detto che i fanciulli non ancora avvezzi ad attendere e ricordarsi facilmente misconoscono e confondono le persone che non
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1952

../1951 ../1953 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1952&oldid=- 20141127160554 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1952&oldid=- 20141127160554
[p. 459 hanno viste da qualche tempo ec. Similmente una notabile mutazione di vestito ec. impedisce loro di riconoscere una persona già nota e ritarda anche la conoscenza delle notissime e familiari. Tutti cotali effetti accadono pure negli animali meno abituati dell’uomo all’attenzione e quindi alla ricordanza (19 ottobre 1821).
* Il toccar con mano che nessuno stato sociale fu né sarà né può esser perfetto, cioè perfettamente [p. 460 equilibrato ed armonico nelle sue forze costitutive e nella sua ordinazione al ben essere dei popoli e degl’individui (tutti i savi lo confessano); e che quando anche potesse esser tale da principio (come una monarchia, una repubblica), la stessa assoluta essenza della società porta in se i germi della corruzione e distrugge immancabilmente e prestissimo questa perfezione, quest’armonia ec. ne’ suoi principii costitutivi; non è ella una prova bastante che l’uomo non è fatto per la società o almeno per una società stretta e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1946

../1945 ../1947 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1946&oldid=- 20141127160544 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1946&oldid=- 20141127160544
[p. 456 scrivendolo però nel modo che l’avevano ricevuto, cioè come facevano i latini. Quindi la differenza tra la scrittura e la pronunzia e i difetti della rappresentazione de’ suoni. Infatti anche oggi i francesi, gl’inglesi, i tedeschi ec. leggono il latino come la loro lingua. Nel che è tanto verosimile che si accostino alla pronunzia latina, quanto è vero che i latini fossero inglesi ec. Laddove essi erano italiani, e questo clima e questo popolo che fu latino è naturale che abbia conservata la massima parte della vera pronunzia delle scritture latine, non avendo nessun motivo di cangiarla (18 ottobre 1821). Vedi p. 1967.
* Ho detto che la lingua italiana è suscettibile di tutti gli stili e ho detto che la conversazione francese non si può mantenere in italiano. Questa non è contraddizione. L’indole della nostra lingua è capace di leggerezza, spirito, brio, rapidità ec., come di gravità ec.; è capace di esprimere tutte le nuances della [p. 457 vita sociale ec.; ma non è capace, come nessuna lingua lo fu, di
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1947

../1946 ../1948 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1947&oldid=- 20141127160541 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1947&oldid=- 20141127160541
[p. 457 un’indole forestiera. Cosí riguardo alle traduzioni. Ell’é capace di tutti i piú disparati stili, ma conservando la sua indole, non già mutandola; altrimenti la nostra lingua converrebbe che mancasse d’indole propria, il che non sarebbe pregio ma difetto sommo. L’originalità della nostra lingua, ch’é marcatissima, non deve soffrire, applicandola a qualsivoglia stile o materia. Questo appunto è ciò di cui ella è capace, e non di perderla ed alterare il suo carattere per prenderne un altro forestiero, del che non fu e non è capace nessuna lingua senza corrompersi. E il pregio della lingua italiana consiste in ciò che la sua indole, senza perdersi, si può adattare a ogni sorta di stili. Il qual pregio non ha il tedesco, che ha la stessa adattabilità e forse maggiore, non però conservando il suo proprio carattere. Or questo è ciò che potrebbero fare tutte le lingue le piú restie, perché, rinunziando alla propria indole, e insomma corrompendosi, facilmente possono adattarsi a questo o quello stile forestiero.
# Le orazioni inaugurali, il De italorum sapientia e le polemiche

Giovanni Gentile/Fausto Nicolini 1914 Indice:Vico, Giambattista – Le orazioni inaugurali, il De Italorum sapientia e le polemiche, 1914 – BEIC 1965567.djvu Le orazioni inaugurali, il De italorum sapientia e le polemiche Intestazione 3 luglio 2020 25% Da definire
Le orazioni inaugurali, il De italorum sapientia e le polemiche Giambattista Vico 1914 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – Le orazioni inaugurali, il De Italorum sapientia e le polemiche, 1914 – BEIC 1965567.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_orazioni_inaugurali,_il_De_italorum_sapientia_e_le_polemiche&oldid=- 20211223154950 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_orazioni_inaugurali,_il_De_italorum_sapientia_e_le_polemiche&oldid=- 20211223154950
[p. frontespizio GIAMBATTISTA VICO LE ORAZIONI INAUGURALI IL DE ITALORUM SAPIENTIA E LE POLEMICHE A CURA DI GIOVANNI GENTILE E FAUSTO NICOLINI B A R I GIUS. LATERZA & FIGLI TIPOGR AFI-EDITORI-I-IBR AI 1914

## Indice

* Orazioni inaugurali
** Oratio I
** Oratio II
** Oratio III
** Oratio IV
** Oratio V
** Oratio VI
* De studiorum ratione (1708)
* De antiquissima italorum sapientia (1710)
** Proemium
** Liber primus sive Metaphysicus
** Caput I
*** I. De vero et facto
*** II. De origine et veritate scientiarum
*** III. De primo vero, quod Renatus Carthesius meditatur
*** IV. Adversus scepticos
** Caput II
** Caput III
** Caput IV
*** I. De essentiis seu de virtutibus
*** II. De punctis metaphysicis et conatibus
*** III. Extensa non conari
*** IV. Motus omnes compositos
*** V. Extensa inquieta
*** VI. Motus incommunicari
** Caput V
*** I. De animo et anima
*** II. De anima brutorum
*** III. De animi sede
*** IV. De scepsi civili Romanorum
** Caput VI: De mente
** Caput VII
*** I. De facultate
*** II. De sensu
*** III. De memoria et phantasia
*** IV. De ingenio
*** V. De certa facultate sciendi
** Caput VIII
*** I. De summo Opifice
*** II. De Numine
*** III. De fato et casu
*** IV. De fortuna
** Conclusio
** Appendice
* Polemiche relative al De antiquissima italorum sapientia (1914)
** I. Primo articolo del Giornale de' letterati d'Italia
** II. Prima risposta del Vico
*** I. Che le voci 'verum' e 'factum',...
*** II. Che la nostra metafisica è compita sopra tutta la sua idea
*** III. Che niuna cosa proposta manca di pruova
** III. Secondo articolo del Giornale de' letterati d'Italia
** IV. Seconda risposta del Vico
*** I. Della condotta dell'opera
*** II. Della divisione con la quale nella Prima proposta si partì…
*** III. Delle origini
*** IV. Delle cose meditate
** V. Ultimo articolo del Giornale de' letterati d'Italia
** Appendice
*** I. Altri articoli del Giornale de' letterati d'Italia
*** II. Pareri per la ristampa delle due Risposte del Vico
* Frammento
* Riferimenti
* Nota
* Indice dei nomi
* Indice
# Le orazioni inaugurali, il De italorum sapientia e le polemiche/Orazioni inaugurali

../ ../Orazioni inaugurali/Oratio I IncludiIntestazione 4 luglio 2020 25% Da definire
Le orazioni inaugurali, il De italorum sapientia e le polemiche Giambattista Vico 1914 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – Le orazioni inaugurali, il De Italorum sapientia e le polemiche, 1914 – BEIC 1965567.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_orazioni_inaugurali,_il_De_italorum_sapientia_e_le_polemiche/Orazioni_inaugurali&oldid=- 20200704070503 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_orazioni_inaugurali,_il_De_italorum_sapientia_e_le_polemiche/Orazioni_inaugurali&oldid=- 20200704070503
I
ORAZIONI INAUGURALI
dal 1699 al 1707
DE STUDIORUM FINIBUS
NATURAE HUMANAE CONVENIENTIBUS
ORATIO I.
Ut inentis divinarci vini usquequaque excolamus.
ORATIO II.
Ut animum virtute et sapientia conformemus.
ORATIO III
quae est priorum appendix quaedam.
Ut simulatam et vanam eruditionem fugiamus.
DE FINIBUS POLITICIS
ORATIO IV.
Ut quisque communi civium bono erudiatur.
ORATIO V.
Ut armorum gloriam et imperii amplitudinem literis augeamus.
DE FINE CHRISTIANO
ORATIO VI.
Ut corruptam emendemus naturarci,
et humanam societatem, quo latius fieri possit, adiuvetnus.

## Indice

* Oratio I
* Oratio II
* Oratio III
* Oratio IV
* Oratio V
* Oratio VI
# Le orazioni inaugurali, il De italorum sapientia e le polemiche/Frammento

../ ../Riferimenti IncludiIntestazione 6 luglio 2021 25% Da definire
Le orazioni inaugurali, il De italorum sapientia e le polemiche Giambattista Vico 1914 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – Le orazioni inaugurali, il De Italorum sapientia e le polemiche, 1914 – BEIC 1965567.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_orazioni_inaugurali,_il_De_italorum_sapientia_e_le_polemiche/Frammento&oldid=- 20210706230356 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_orazioni_inaugurali,_il_De_italorum_sapientia_e_le_polemiche/Frammento&oldid=- 20210706230356
[p. 295
V
COMMIATO DI UN’OPERA D’INCERTO TITOLO ANTERIORE AL IJ20 [p. 296 [p. 297 AD LECTORES AEQUANIMOS In operis calce te «aequanimum lectorem» appello: nam «lectoris» nomine dignum non puto, qui libros perpetuae tractationis non a principio continenti ordine ad finem usque perlegerit; nec aequanimum censeo (quem nedum iniquum, sed «incivilem» iurisconsultus accusat), qui «non tota lege perspecta iudicarit». Igitur qui hos legeris libros, aut es eruditus adolescens, aut vir omniiuga eruditione consummatus. Prioris ordinis lector, te rogo, ut videas an auctores de methaphysica, de theologia, de re morali ac civili, de lingua, historia et iurisprudentia Romana, et Hugonem Grotium maxime, De iure belli et pacis , sive adeo de iure naturali gentium faciliter assequaris; et, si quae scribo non intellexeris, in meo genere scriptionis meo vicio vertas tenebras et caligines. In altero positus loco, te, lector, oro, ut haec cogites omnino duo, alterum an falsa principia statuerim, alterum an ex iis prave confecerim. Sed, si haec ambo recte praestiterim, non aequum facis, quae ex veris principiis via et ordine prodeunt, improbare, hoc tantum nomine, quod hactenus inaudita: quae tamen si hac una ratione tibi non probantur, quod non adhibeantur, tui iuris uti es, per me esto: neque sane in his libris oratorem egi, ut hominum animos quoque in meam sententiam perducerem. At, si ea reprehendere statuas, peto ut paribus pugnes armis, ut viros fortes decet; et videas an ex aliis tam paucis, quam sunt numero septem vera, et tam simplicibus, quantum sunt metaphysica [p. 298
quae ut agnoscas vera, hominem esse sat est; alia faciliori et feliciori methodo plura, quam nos, in universa historia profana, re poetica, grammatica, morali civilique doctrina ad Christianam iurisprudcntiam omnia accomodate in unum systema componas, et sic efficies, ut nostrum sua sponte corruerit: sin postules inconditis rationibus et distractis auctorum locis, quamquam numero plurimis, et magis memoria quam mente hanc nostram doctrinam labefactare, ignosce, quaeso, si tibi nihil respondeam: nam silentium non mihi adrogantia, res ipsa faciet quod ea illa ipsa fuerint, quae in tertia nostrae universae tractationis parte, hoc ipso, quod cum nostris principiis non congruerint, falsa esse demonstravimus. Vale, et mihi et tibi aequi bonique consule.
# Le orazioni inaugurali, il De italorum sapientia e le polemiche/Indice

../Indice dei nomi IncludiIntestazione 7 luglio 2021 75% Da definire
Le orazioni inaugurali, il De italorum sapientia e le polemiche Giambattista Vico 1914 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – Le orazioni inaugurali, il De Italorum sapientia e le polemiche, 1914 – BEIC 1965567.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_orazioni_inaugurali,_il_De_italorum_sapientia_e_le_polemiche/Indice&oldid=- 20210707131445 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_orazioni_inaugurali,_il_De_italorum_sapientia_e_le_polemiche/Indice&oldid=- 20210707131445
[p. 323
INDICE
I
ORAZIONI INAUGURALI (1699-1707)
II
DE STUDIORUM RATIONE
III
DE ANTIQUISSIMA ITALORUM SAPIENTIA
IV
POLEMICHE RELATIVE AL DE ANTIQUISSIMA
V
FRAMMENTO
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1174

../1173 ../1175 IncludiIntestazione 9 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1174&oldid=- 20130712200749 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1174&oldid=- 20130712200749
[p. 460
* E notate che l’uso della moneta, quanto è necessario a quella che oggi si chiama perfezione dello stato sociale, tanto nuoce a quella perfezione ch’io vo predicando; giacché il detto uso è l’uno de’ principalissimi ostacoli alla conservazione dell’uguaglianza fra gli uomini e quindi degli stati liberi, alla preponderanza del merito vero e della virtú ec. ec., e l’una delle principalissime cagioni che introducono e a poco a poco costringono la società all’oppressione, al dispotismo, alla servitú, alla gravitazione delle une classi sulle altre, insomma estinguono la vita morale ed intima delle nazioni e le nazioni medesime in [p. 461 quanto erano nazioni. Quel che si è detto della moneta si può dire di mille altri usi ec. necessari alla società o civiltà, e pur d’invenzione ec. difficilissima, come la scrittura, la stampa ec. (16 giugno 1821).
* Ho detto piú volte che la letteratura francese è precisamente letteratura moderna, ed è quanto dire che non è letteratura. Perché considerando bene vedremo che i tempi moderni hanno filosofia, dottrina, scienze d’ogni sorta, ma non hanno propriamente letteratura, e se l’hanno, non è moderna, ma di carattere antico, ed è quasi un innesto dell’antico sul moderno. L’immaginazione, ch’è la base della letteratura strettamente considerata,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1175

../1174 ../1176 IncludiIntestazione 9 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1175&oldid=- 20130712200751 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1175&oldid=- 20130712200751
[p. 461 sí poetica come prosaica, non è propria, anzi impropria de’ tempi moderni; e se anche oggi si trova in qualche individuo, non è moderna, perché non solamente non deriva dalla natura de’ tempi, ma questa l’è sommamente contraria, anzi nemica e micidiale. E vedete infatti che la letteratura francese, nata e formata in tempi moderni, è la meno immaginosa, non solo delle antiche, ma anche di tutte le moderne letterature. E per questo appunto è letteratura pienamente moderna, cioè falsissima, perché il predominio odierno della ragione, quanto giova alle scienze e a tutte le cognizioni del vero e dell’utile (cosí detto), tanto nuoce alla letteratura e a tutte le arti del bello e del grande, il cui fondamento, la cui sorgente e nutrice è la sola natura, bisognosa bensí di un mezzano aiuto della ragione, ma sommamente schiva del suo predominio, che l’uccide, come pur troppo vediamo nei nostri costumi e in tutta la nostra vita d’oggidí (16 giugno 1821).
* Quanto piú cresce il mondo rispetto all’individuo, tanto piú l’individuo impiccolisce. I nostri antichi, conoscendo pochissima parte di mondo,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1178

../1177 ../1179 IncludiIntestazione 9 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1178&oldid=- 20130712200759 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1178&oldid=- 20130712200759
[p. 463 misteri, in certe parti della natura cosí riposte, scuoprono e vedono tante cose, che la stessa copia e profondità delle loro concezioni ne impedisce la chiarezza, tanto riguardo a essi stessi, quanto al comunicarle altrui; ne impedisce l’ordine, insomma vince le loro stesse facoltà e non è capace, a cagione dell’eccesso, di essere determinata, circoscritta e ridotta a frutto. La forza della loro mente soverchia la capacità della stessa mente, perché insomma la natura e la copia delle verità esistenti è molto maggiore della capacità e delle facoltà dell’uomo. E il troppo vedere, il troppo concepire, rende questi tali ingegni sterili e infruttuosi; e se scrivono, i loro scritti o sono di poco conto ed anche aridi espressamente e poveri (come quelli di Ermogene) o certo minori assai del loro ingegno. Come quegli animali inetti alla generazione per l’eccesso della forza generativa (i muli). E la stupidità della vita è ordinariamente il carattere di tali persone o mentre ancora son giovani o da vecchi, come narrano che fosse detto a Pico Mirandolano. Quello che dico dell’intelletto e della filosofia, dico pure della immaginazione e delle arti che ne derivano. Esempio del Tasso, della sua pazzia, dell’essere i suoi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1179

../1178 ../1180 IncludiIntestazione 9 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1179&oldid=- 20130712200801 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1179&oldid=- 20130712200801
[p. 463 componimenti, quantunque bellissimi, certo inferiori alla sua facoltà ed a quegli stessi degli altri tre sommi italiani, a niuno dei quali egli fu realmente minore. E lo stesso dico eziandio di qualunque altra facoltà e disciplina particolare (17 giugno 1821). [p. 464
* Non è verisimile che la lingua chinese si sia conservata la stessa per sí lunga serie di secoli, a differenza di tutte le altre lingue. Eppure i suoi piú antichi scrittori s’intendono mediante le stesse regole appresso a poco che servono ad intendere i moderni. Ma la cagione è che la loro scrittura è indipendente quasi dalla lingua, come ho detto altrove; e, come pure ho detto, la lingua chinese potrebbe perire e la loro scrittura conservarsi e intendersi né piú né meno. Cosí dunque io non dubito che la loro antica lingua, malgrado l’immutabilità straordinaria di quel popolo, se non è perita, sia certo alterata. Il che non si può conoscere, mancando monumenti dell’antica lingua, benché restino monumenti dell’antica scrittura. La quale ha patito bensí anch’essa e va soffrendo le sue diversificazioni; ma i caratteri (indipendenti dalla lingua nel chinese) non essendo nelle mani e nell’uso del popolo (massime nella China,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1173

../1172 ../1174 IncludiIntestazione 9 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1173&oldid=- 20130712200747 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1173&oldid=- 20130712200747
[p. 460 difesa da molti e molti politici ec. e conservata poi nel fatto anche contro le teorie, come necessaria al comodo, alla perfezione, al bene, alla civiltà della società. E quello che dico della moneta, dico pure delle derrate che ci vengono da lontanissime parti, mediante le stesse o simili miserie, schiavitú ec., come il zucchero, caffé ec. ec., e si hanno per necessarie alla perfezione della società. Vedi p. 1182.
E vedete da questo come la civiltà (secondo il costume di tutte le false teorie) contraddica a se stessa anche in teorica ed oltracciò non possa sussistere senza circostanze che ripugnano alla sua natura e sono assolutamente incivili, anzi barbare in tutta la verità e la forza del termine. Sicché la perfetta civiltà non può sussistere senza la barbarie perfetta, la perfezione della società senza la imperfezione (e imperfezione nello stesso senso e genere in cui s’intende la detta perfezione) e tolta questa imperfezione si taglierebbero le radici alla pretesa perfezione della società.
Torno a domandare se tali contraddizioni ed assurdi è presumibile che fossero ordinati e disposti primordialmente dalla natura intorno alla perfezione, vale a dire al ben essere della principal creatura terrena, cioè l’uomo.