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# Dell'Arbia intorno alla fiorita riva

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Dell’Arbia intorno alla fiorita riva Intestazione 25 aprile 2022 100% Da definire
Dell’Arbia intorno alla fiorita riva Francesco Domenico Clementi Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dell%27Arbia_intorno_alla_fiorita_riva&oldid=- 20220425170109 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dell%27Arbia_intorno_alla_fiorita_riva&oldid=- 20220425170109
XV
Dell’Arbia intorno alla fiorita riva, Ove sue reti un Cacciator tendea, Pura colomba, che dal nido usciva, Le prime inferme sue penne movea. 5E semplicetta d’ogni scorta priva Così vicina al danno suo scendea, Che già ne’ lacci ell’a cader sen giva, Che il crudo insidiator tesi le avea. Ma poichè a se cinta da chiara luce 10Disconder vide altra colomba, prese Quella a seguir come sua scorta, e duce. Quella colomba, che dal Ciel discese È Amor, ch’entro de’ Chiostri Anna conduce; Il Mondo è quel, che le sue reti ha tese.
# Dell'Esquilin qualor sul colle altero

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Dell’Esquilin qualor sul colle altero Intestazione 12 aprile 2022 100% Da definire
Dell’Esquilin qualor sul colle altero Michele Giuseppe Morei Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dell%27Esquilin_qualor_sul_colle_altero&oldid=- 20220412174508 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dell%27Esquilin_qualor_sul_colle_altero&oldid=- 20220412174508
V
Dell’Esquilin qualor sul colle altero M’accoglie il sacro ed ammirabil tetto, E l’umil cuna io veggio, ed il primiero Povero e vil del mio Signor ricetto; 5Oh quale in contemplar l’alto mistero Nuovo m’accende il cuor tenero affetto! Per cui di sante voglie empio il pensiero, Ed altro provo, che mondan diletto. Qui, dico allor, sciolse i vagiti e il pianto 10L’eterno Re, quando non d’ostro e d’oro, Ma cinto apparve di servile ammanto. Oh eccelso pegno, oh ricco almo tesoro! Altri di scelte gemme, io d’umil canto Rozzo Pastor la tua grandezza onoro!
# Cucina teorico-pratica/Parte prima/2

../1 ../3 IncludiIntestazione 6 marzo 2013 100% Da definire
Cucina teorico-pratica Ippolito Cavalcanti 1839 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Cucina teorico-pratica.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Cucina_teorico-pratica/Parte_prima/2&oldid=- 20130711221929 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Cucina_teorico-pratica/Parte_prima/2&oldid=- 20130711221929
CAPITOLO II.
PROPORZIONE GENERALE DEL QUANTITATIVO.
Facilitar volendo tutte le operazioni descritte in questa seconda Edizione, specialmente per quanto riguarda la proporzione ed il quantitativo che può occorrere per un determinato numero di coperti, sia per un pranzo, sia per una cena, ho formato perciò tutte le ricette contenute in questa operetta pel numero di dodici coperti. La prudenza poi ne farà, o la diminuzione, o lo accrescimento a tenor del numero maggiore, o minore de’ suddetti coperti.
# Dizionario Latino-Italiano (Georges, Calonghi)/X

../V ../Y IncludiIntestazione 15 marzo 2022 75% Da definire
Dizionario Latino-Italiano Karl Ernst Georges 1890 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Dizionario della lingua latina - Latino-Italiano - Georges, Calonghi 1896.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dizionario_Latino-Italiano_(Georges,_Calonghi)/X&oldid=- 20220315144413 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dizionario_Latino-Italiano_(Georges,_Calonghi)/X&oldid=- 20220315144413
[p. 2885/2886
X
1. X, x, ventiduesima lettera dell’alfabeto latino, corrispondente allo Ξ greco, ma chiamata sempl. Ix; come consonante doppia corrisponde a cs (come in lux == luc-s), od anche a gs (come in rex == reg-s).
2. X, come cifra (propr. ) == 10: quindi == denario (denarius), che in origine corrispondeva a 10 assi, per es.: Xcccc, cioè denariis quadringentis, Cic.
Xanthippē, ēs, f (Ξανθίππη), Santippe, la litigiosa moglie di Socrate.
Xanthippus, i, m. (Ξάνθιππος), I) Santippo, padre di Pericle, il principale accusatore di Milziade e vincitore dei Persiani a Micale. II) generale spartano nella prima guerra punica, che fece prigioniero Regolo.
Xanthŏs, e -ŭs, i, m. (Ξάνθος), Xanto, I) == Scamander (V.). II) fiume della Licia, che scende dal Tauro; oggi Etschen, Essenide. III) fiumicello dell’Epiro.
xĕnĭum, ĭi, n. (ξένιον), dono ospitale, Plin. ep 6, 31, 14: trasl., dono ad una persona, per amicarsela, per ottenerne q.c., come in particolare agli avvocati, pel patrocinio di una causa, Plin. ep 5, 13 (14), 8.
Xĕno, ōnis, m. (Ξένων), Senone, filosofo ateniese della scuola epicurea, stimato da Cicerone e da Attico.
Xĕnŏcrătēs, is, m. (Ξενοκράτης), Senocrate, filosofo di Calcedone, discepolo di Platone, diresse l’Accademia, dopo la morte di Speusippo.
Xĕnŏphănēs, is, m. (Ξενοφάνης), Senofane, celebre filosofo greco, nativo di Colofone, fondatore della scuola eleatica.
Xĕnŏphōn, ontis, m. (Ξενοφῶν), Senofonte, ateniese, discepolo di Socrate, celebre come storico, filosofo e generale. — Deriv.: Xĕnŏphontēus, e Xĕnŏphontīus, a, um (Ξενοφόντειος), senofonteo, di Senofonte, Cic.: Hercules, l’Ercole senofonteo, di cui parla Senofonte, come ci è presentato da Senofonte, Cic.
Xersēs, is, e i, acc. en, m. (Ξέρξης), Serse, il noto re dei Persiani, sconfitto dai Greci a Salamina.
xĭphĭas, ae, acc. an, m. (ξιφίας, della forma di una spada), pesce spada, latino puro gladius, Ov. e Plin.
xystĭcus, a, um (ξυστικός), appartenente, riferentesi allo xystus (come palestra degli atleti), plur. sost., xystici, ōrum, m., gli Atleti, che, quando faceva cattivo tempo, si esercitavano al coperto, Suet. Caes. 45 e Galb. 15.
xystus, i, m. (ξυστός), pei Greci, portico coperto, in cui si esercitavano gli atleti d’inverno; pei Romani, passeggio libero, terrazza, in giardini, case di campagna, ecc. per passeggiare e disputare, Cic. ed a.
# Dizionario Latino-Italiano (Georges, Calonghi)/K

../J ../L IncludiIntestazione 17 marzo 2022 75% Da definire
Dizionario Latino-Italiano Karl Ernst Georges 1890 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Dizionario della lingua latina - Latino-Italiano - Georges, Calonghi 1896.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dizionario_Latino-Italiano_(Georges,_Calonghi)/K&oldid=- 20220317162126 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dizionario_Latino-Italiano_(Georges,_Calonghi)/K&oldid=- 20220317162126
[p. 1481/1482
K
K, k, nella lingua più antica come segno speciale pel suono K, mentre C era usato pel suono G. Quando più tardi il segno C rappresentò pure il suono K e per l’introduzione del segno G, fu usato solo per esso, il K rimase solo in qualche sigla, come K == Kaeso, V. Caeso; e k. ovv. kal. == kalendae, V. calendae.
Karthāgo, V. Carthago.
Koppa, lettera dell’antico alfabeto greco, che più tardi non si usò che come segno numerale ad indicare 90, Quint. 1, 4, 9.
# Dizionario Latino-Italiano (Georges, Calonghi)/Y

../X ../Z IncludiIntestazione 15 marzo 2022 75% Da definire
Dizionario Latino-Italiano Karl Ernst Georges 1890 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Dizionario della lingua latina - Latino-Italiano - Georges, Calonghi 1896.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dizionario_Latino-Italiano_(Georges,_Calonghi)/Y&oldid=- 20220315144121 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dizionario_Latino-Italiano_(Georges,_Calonghi)/Y&oldid=- 20220315144121
[p. 2885/2886
Y
Y, y, lettera greca, che passò poi nell’alfabeto latino nelle parole prese ad imprestito dal greco: prima l’Υ greco veniva rappresentato dall’U, u (cioè V, derivato graficamente da Υ), per es. Burrus per Pyrrhus, fuga da φυγή. Più tardi comparve anche l’i, per es. in lacrima per lacruma (da δάκρυμα), ed o, per es. mola da μύλη, ancora da ἄγκυρα.
# Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio/Libro terzo/Capitolo 20

../Capitolo 19 ../Capitolo 21 IncludiIntestazione 1 agosto 2011 75% Storia
Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio Niccolò Machiavelli 1531 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi_sopra_la_prima_Deca_di_Tito_Livio/Libro_terzo/Capitolo_20&oldid=- 20140912225531 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi_sopra_la_prima_Deca_di_Tito_Livio/Libro_terzo/Capitolo_20&oldid=- 20140912225531
Uno esemplo di umanità
appresso i Falisci
potette più che ogni forza romana.
Essendo Cammillo con lo esercito intorno alla città de’ Falisci, e quella assediando, uno maestro di scuola de’ più nobili fanciulli di quella città, pensando di gratificarsi Cammillo ed il popolo romano, sotto colore di esercizio uscendo con quegli fuori della terra, gli condusse tutti nel campo innanzi a Cammillo, e presentandogli, disse, come, mediante loro quella terra si darebbe nelle sue mani. Il quale presente non solamente non fu accettato da Cammillo; ma, fatto spogliare quel maestro, e legatogli le mani di dietro, e dato a ciascuno di quegli fanciulli una verga in mano, lo fece da quegli con di molte battiture accompagnare nella terra. La quale cosa intesa da quegli cittadini, piacque tanto loro la umanità ed integrità di Cammillo, che, sanza volere più difendersi, diliberarono di darli la terra. Dove è da considerare, con questo vero esemplo, quanto qualche volta possa più negli animi degli uomini uno atto umano e pieno di carità, che uno atto feroce e violento; e come molte volte quelle provincie e quelle città che le armi, gl’instrumenti bellici ed ogni altra umana forza non ha potuto aprire, uno esemplo di umanità e di piatà, di castità o di liberalità, ha aperte. Di che ne sono nelle istorie, oltre a questo, molti altri esempli. E vedesi come l’armi romane non potevano cacciare Pirro d’Italia, e ne lo cacciò la liberalità di Fabrizio, quando gli manifestò l’offerta che aveva fatta ai Romani quello suo familiare, di avvelenarlo. Vedesi ancora, come a Scipione Affricano non dette tanta riputazione in Ispagna la espugnazione di Cartagine Nuova, quanto gli dette quello esemplo di castità, di avere renduto la moglie, giovane, bella, ed intatta al suo marito; la fama della quale azione gli fece amica tutta la Ispagna. Vedesi ancora, questa parte quanto la sia desiderata da’ popoli negli uomini grandi, e quanto sia laudata dagli scrittori; e da quegli che descrivano la vita de’ principi, e da quegli che ordinano come ei debbano vivere. Intra i quali Senofonte si affatica assai in dimostrare quanti onori, quante vittorie, quanta buona fama arrecasse a Ciro lo essere umano ed affabile, e non dare alcuno esemplo di sé, né di superbo, né di crudele, né di lussurioso né di nessuno altro vizio che macchi la vita degli uomini. Pure nondimeno, veggendo Annibale, con modi contrari a questi, avere conseguito gran fama e gran vittorie, mi pare da discorrere, nel seguente capitolo, donde questo nasca.
# Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio/Libro terzo/Capitolo 23

../Capitolo 22 ../Capitolo 24 IncludiIntestazione 1 agosto 2011 75% Storia
Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio Niccolò Machiavelli 1531 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi_sopra_la_prima_Deca_di_Tito_Livio/Libro_terzo/Capitolo_23&oldid=- 20140912225601 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi_sopra_la_prima_Deca_di_Tito_Livio/Libro_terzo/Capitolo_23&oldid=- 20140912225601
Per quale cagione Cammillo
fusse cacciato di Roma.
Noi abbiamo conchiuso di sopra, come, procedendo come Valerio, si nuoce alla patria ed a sé; e, procedendo come Manlio, si giova alla patria, e nuocesi qualche volta a sé. Il che si pruova assai bene per lo esemplo di Cammillo, il quale nel procedere suo simigliava più tosto Manlio che Valerio. Donde Tito Livio, parlando di lui, dice, come «eius virtutem milites oderant, et mirabantur».
Quello che lo faceva tenere maraviglioso era la sollicitudine, la prudenza, la grandezza dello animo, il buon ordine che lui servava nello adoperarsi, e nel comandare agli eserciti: quello che lo faceva odiare, era essere più severo nel gastigargli che liberale nel rimunerargli. E Tito Livio ne adduce di questo odio queste cagioni: la prima, che i danari che si trassono de’ beni de’ Veienti che si venderono, esso gli applicò al publico, e non gli divise con la preda: l’altra, che nel trionfo ei fece tirare il suo carro trionfale da quattro cavagli bianchi, dove essi dissero che per la superbia e’ si era voluto agguagliare al Sole: la terza, che ei fece voto di dare a Apolline la decima parte della preda de’ Veienti, la quale, volendo sodisfare al voto, si aveva a trarre delle mani de’ soldati che l’avevano di già occupata. Dove si notano bene e facilmente quelle cose che fanno uno principe odioso appresso il popolo; delle quali la principale è privarlo d’uno utile. La quale è cosa d’importanza assai, perché le cose che hanno in sé utilità, quando l’uomo n’è privo, non le dimentica mai, ed ogni minima necessità te ne fa ricordare; e perché le necessità vengono ogni giorno, tu te ne ricordi ogni giorno. L’altra cosa è lo apparire superbo ed enfiato; il che non può essere più odioso a’ popoli, e massime a’ liberi. E benché da quella superbia e da quel fasto non ne nascesse loro alcuna incommodità, nondimeno hanno in odio chi l’usa: da che uno principe si debbe guardare come da uno scoglio: perché tirarsi odio addosso senza suo profitto, è al tutto partito temerario e poco prudente.
# Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio/Libro terzo/Capitolo 19

../Capitolo 18 ../Capitolo 20 IncludiIntestazione 1 agosto 2011 75% Storia
Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio Niccolò Machiavelli 1531 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi_sopra_la_prima_Deca_di_Tito_Livio/Libro_terzo/Capitolo_19&oldid=- 20140912225510 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi_sopra_la_prima_Deca_di_Tito_Livio/Libro_terzo/Capitolo_19&oldid=- 20140912225510
Se a reggere una moltitudine
è più necessario l’ossequio che la pena.
Era la Republica romana sollevata per le inimicizie de’ nobili e de’ plebei: nondimeno, soprastando loro la guerra, mandarono fuori con gli eserciti Quinzio ed Appio Claudio. Appio, per essere crudele e rozzo nel comandare, fu male ubidito da’ suoi, tanto che quasi rotto si fuggì della sua provincia; Quinzio, per essere benigno e di umano ingegno ebbe i suoi soldati ubbidienti, e riportonne la vittoria. Donde e’ pare che e’ sia meglio, a governare una moltitudine, essere umano che superbo, pietoso che crudele. Nondimeno, Cornelio Tacito, al quale molti altri scrittori acconsentano in una sua sentenza conchiude il contrario, quando ait: «In multitudine regenda plus poena quam obsequium valet». E considerando come si possa salvare l’una e l’altra di queste opinioni dico: o che tu hai a reggere uomini che ti sono per l’ordinario compagni, o uomini che ti sono sempre suggetti. Quando ti sono compagni, non si può interamente usare la pena, né quella severità di che ragiona Cornelio; e perché la plebe romana aveva in Roma equale imperio con la Nobilità, non poteva uno, che ne diventava principe a tempo, con crudeltà e rozzezza maneggiarla. E molte volte si vide che migliore frutto fecero i capitani romani che si facevano amare dagli eserciti, e che con ossequio gli maneggiavano, che quegli che si facevano istraordinariamente temere; se già e’ non erano accompagnati da una eccessiva virtù, come fu Manlio Torquato. Ma chi comanda a’ sudditi, de’ quali ragiona Cornelio, acciocché non doventino insolenti, e che per troppa tua facilità non ti calpestino, debbe volgersi più tosto alla pena che all’ossequio. Ma questa anche debbe essere in modo moderata, che si fugga l’odio; perché farsi odiare non tornò mai bene ad alcuno principe. Il modo del fuggirlo è lasciare stare la roba de’ sudditi: perché del sangue, quando non vi sia sotto ascosa la rapina, nessuno principe ne è desideroso, se non necessitato, e questa necessità viene rade volte; ma, sendovi mescolata la rapina viene sempre, né mancano mai le cagioni ed il desiderio di spargerlo; come in altro trattato sopra questa materia si è largamente discorso. Meritò adunque, più laude Quinzio che Appio, e la sentenza di Cornelio, dentro ai termini suoi, e non ne’ casi osservati di Appio, merita d’essere approvata.
E perché noi abbiamo parlato della pena e dell’ossequio non mi pare superfluo mostrare, come uno esemplo di umanità poté appresso i Falisci più che l’armi.
# Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio/Libro terzo/Capitolo 26

../Capitolo 25 ../Capitolo 27 IncludiIntestazione 1 agosto 2011 75% Storia
Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio Niccolò Machiavelli 1531 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi_sopra_la_prima_Deca_di_Tito_Livio/Libro_terzo/Capitolo_26&oldid=- 20140912225630 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi_sopra_la_prima_Deca_di_Tito_Livio/Libro_terzo/Capitolo_26&oldid=- 20140912225630
Come per cagione di femine si rovina uno stato.
Nacque nella città d’Ardea intra i patrizi e gli plebei una sedizione per cagione d’uno parentado: dove, avendosi a maritare una femina ricca, la domandarono parimente uno plebeo ed uno nobile; e non avendo quella padre, i tutori la volevono congiugnere al plebeo, la madre al nobile: di che nacque tanto tumulto, che si venne alle armi; dove tutta la Nobilità si armò in favore del nobile, e tutta la plebe in favore del plebeo. Talché, essendo superata la plebe, si uscì d’Ardea, e mandò a’ Volsci per aiuto: i nobili mandarono a Roma. Furono prima i Volsci, e, giunti intorno ad Ardea, si accamparono. Sopravvennono i Romani, e rinchiusono i Volsci infra la terra e loro; tanto che gli costrinsono, essendo stretti dalla fame, a darsi a discrezione. Ed entrati i Romani in Ardea, e morti tutti i capi della sedizione, composono le cose di quella città.
Sono in questo testo più cose da notare. Prima, si vede come le donne sono state cagioni di molte rovine, ed hanno fatti gran danni a quegli che governano una città, ed hanno causato di molte divisioni in quelle: e, come si è veduto in questa nostra istoria, lo eccesso fatto contro a Lucrezia tolse lo stato ai Tarquinii; quell’altro, fatto contro a Virginia, privò i Dieci dell’autorità loro. Ed Aristotile, intra le prime cause che mette della rovina de’ tiranni, è lo avere ingiuriato altrui per conto delle donne, o con stuprarle, o con violarle, o con rompere i matrimonii; come di questa parte, nel capitolo dove noi trattamo delle congiure, largamente si parlò. Dico, adunque, come i principi assoluti ed i governatori delle republiche non hanno a tenere poco conto di questa parte; ma debbono considerare i disordini che per tale accidente possono nascere, e rimediarvi in tempo che il rimedio non sia con danno e vituperio dello stato loro o della loro republica: come intervenne agli Ardeati; i quali, per avere lasciato crescere quella gara intra i loro cittadini, si condussero a dividersi infra loro; e, volendo riunirsi, ebbono a mandare per soccorsi esterni: il che è uno grande principio d’una propinqua servitù.
Ma veniamo allo altro notabile, del modo del riunire le città; del quale nel futuro capitolo parlereno.
# Edipo re (Sofocle - Romagnoli)/Quarto stasimo

../Quarto episodio ../Esodo IncludiIntestazione 31 ottobre 2019 100% Da definire
Edipo re Sofocle 430 a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tragedie di Sofocle (Romagnoli) II.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Edipo_re_(Sofocle_-_Romagnoli)/Quarto_stasimo&oldid=- 20191211121630 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Edipo_re_(Sofocle_-_Romagnoli)/Quarto_stasimo&oldid=- 20191211121630
[p. 86
QUARTO CANTO INTORNO ALL’ARA
coro Strofe Oh progenie mortali, simile 1180dico al nulla la vostra vita. Qual degli uomini ha mai retaggio di piú larga beatitudine, che di crederla, e sí credendola, già vederla cader vanita? 1185Oh! Mirando l’esempio, il fato, triste Edipo, che te perseguita, mai niuno uomo dirò beato.
Antistrofe Questi attinse, volgendo ad ardua mèta l’arco, l’eccelsa sorte; 1190e, distrutta la fiera vergine profetessa dal curvo artiglio, poi piantatosi propugnacolo di mia terra, contro la morte,
fu di Tebe detto signore, 1195e ne resse l’inclite redini, circondato di sommo onore.
Strofe II Or, chi di lui piú misero? Chi s’ebbe ugual retaggio, nel tramutar del vivere, 1200di cordoglio selvaggio? Edipo, inclito principe, a qual porto fatale!, a un letto nuziale, padre e figlio, sei giunto. 1205Come i paterni solchi te soffersero muti, sino a tal punto?
Antistrofe II Ma il tempo, occhio che investiga tutto, t’ha disascoso: ed il nefando talamo 1210danna, e il figlio ch’è sposo. Ahimè, figlio di Laio, mai non t’avessi visto! Ché in cupo duol m’attristo, rompendo in alti guai, 1215io che per te già fui salvato, e l’occhio nel sonno al fin placai.
# Edipo re (Sofocle - Romagnoli)/Terzo stasimo

../Terzo episodio ../Quarto episodio IncludiIntestazione 31 ottobre 2019 100% Da definire
Edipo re Sofocle 430 a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tragedie di Sofocle (Romagnoli) II.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Edipo_re_(Sofocle_-_Romagnoli)/Terzo_stasimo&oldid=- 20191031144036 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Edipo_re_(Sofocle_-_Romagnoli)/Terzo_stasimo&oldid=- 20191031144036
TERZO CANTO INTORNO ALL’ARA
coro Strofe I 1090Se buon profeta io sono — né sottil me a torto reputo — , Alpe del Citerone, tu, per l’Olimpo, ci vedrai dimani festeggiarti al plenilunio, quale madre d’Edipo, quale nutrice e patria, e con danze onorarti: poiché tu di lieta sorte i signor’nostri gratifichi. 1095E a te grato il voto giunga, Febo re, che i morbi sani.
Antistrofe I Delle Ninfe longeve, quale, stretta col montivago Pan, ti die’ vita, o figlio? O fu compagna al talamo del Nume che partisce ambigui oracoli, che predilige tutte le contrade selvagge? 1100O al Dio Cillenio? O a Bacco che soggiorna all’alpi in vetta ti die’ alcuna delle Ninfe d’Elicona? Ben con esse trastullarsi è suo costume.
* ↑ [p. 337 Pag. 77, v. 1092. - Al plenilunio. Le feste in cui erano rappresentate le nuove tragedie avevano luogo a metà del mese di Elafebolione, cioè verso il plenilunio.
* ↑ [p. 337 Pag. 77, v. 1100. - Al Dio Cillenio, a Mercurio, nato sul monte Cillene in Arcadia.
# Edipo re (Sofocle - Romagnoli)/Primo stasimo

../Primo episodio ../Secondo episodio IncludiIntestazione 6 dicembre 2017 100% Da definire
Edipo re Sofocle 430 a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tragedie di Sofocle (Romagnoli) II.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Edipo_re_(Sofocle_-_Romagnoli)/Primo_stasimo&oldid=- 20171206103306 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Edipo_re_(Sofocle_-_Romagnoli)/Primo_stasimo&oldid=- 20171206103306
[p. 36
PRIMO CANTO INTORNO ALL’ARA
coro Strofe I
Chi mai la fatidica rupe di Delfi accennò che compieva con mani cruente l’orribile scempio? È tempo che il passo alla fuga 485rivolga precipite, come corsiere dal pie’ di procella: ché su lui con la fiamma e la folgore il figliuolo di Giove s’avventa; e insieme lo incalzano le Parche implacabili.
Antistrofe I
490Or or balenò da le nevi parnasie ben chiara una voce: che insegua ciascuno l’ignoto assassino, ch’or sotto foreste selvagge, per antri e dirupi, s’aggira a guisa di toro sperduto: 495derelitto, con pie’ derelitto, per fuggire i responsi di Delfo; ma questi ognor vigili d’intorno gli svolano.
Strofe II
Cose terribili, cose terribili l’augure savio ci disse; ignoro 500s’io debba accoglierle, se rifiutarle. Dir che posso io? M’abbandono all’alate speranze, né il presente vegg’io,
né il futuro. Qual contesa fra i figli di Pòlibo è mai surta, e la stirpe di Làbdaco? Né al passato, né all’oggi mirando, 505so ragione veder ch’io m’opponga alla fama ch’Edipo circonda tra le genti, ed ultor pei Labdàcidi dell’oscuro misfatto io m’eriga.
Antistrofe II
Giove ed Apolline certo ben veggono tutte le umane cose e le intendono; 510ma che un profeta, mortale anch’esso, piú di me valga, è giudicio lontano dal vero: ché di senno può sempre un
mortale superare un mortale. Oh, se prima ben non veggo che un detto è veridico, mai non sia ch’io consenta a chi biasima! 515Bene io scòrsi la vergine alata su lui muovere; e saggio alla prova parve; e a Tebe diletto: ond’io taccia di tristizia non mai gli darò.
* ↑ [p. 336 Pag. 36, vv. 482 sgg. - Accenna al riferito responso di Apollo, il cui tempio in Delfo era sul monte Parnaso.
* ↑ [p. 336 Pag. 37, v. 502. - I figli di Pòlibo, cioè Edipo che si credeva ed era creduto figlio di Pòlibo, re di Corinto; cfr. vv. 776 sgg.
* ↑ [p. 336 Pag. 37, v. 515. - La vergine alata è la Sfinge che il coro vide quando mosse su Edipo per proporgli il noto enigma.