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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1510

../1509 ../1511 IncludiIntestazione 19 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1510&oldid=- 20140119202547 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1510&oldid=- 20140119202547
[p. 203 divenga poi bella, non mai o non senza difficoltà potrà piacerci, quando non vi siano altre cause particolari; e forse massimamente se l’abbiamo sempre veduta crescere e formarsi. Tanto può l’opinione sull’idea del bello ec. (17 agosto 1821). Vedi p. 1521.
* Il bambino non ha idea veruna di quello che significhino le fisonomie degli uomini, ma cominciando a impararlo coll’esperienza comincia a giudicar bella quella fisonomia che indica un carattere o un costume piacevole ec. e viceversa. E bene spesso s’inganna giudicando bella e bellissima una fisonomia d’espressione piacevole ma per se bruttissima, e dura in questo inganno lunghissimo tempo e forse sempre, a causa della prima impressione; e non s’inganna per altro se non perché ancora non ha punto l’idea distinta ed esatta del bello e del regolare, cioè di quello ch’é universale, il che egli ancora non può conoscere. Frattanto questa significazione delle fisonomie, ch’é del tutto diversa dalla bellezza assoluta e non è altro che un rapporto messo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1506

../1505 ../1507 IncludiIntestazione 19 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1506&oldid=- 20140119202404 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1506&oldid=- 20140119202404
[p. 200 presso gli spagnuoli il verbo quaerere (querer) è passato a significar velle, volvere (bolver) redire, circa (cerca) prope; presso i medesimi e gl’italiani il verbo clamare (llamar, chiamare) al senso di vocare; presso i francesi donare (donner) al senso di dare. Questo per forza di sinonimia, che appoco appoco, rendendo proprio di quelle voci quel senso disparatissimo, ha spento quelle che l’aveano realmente in proprietà ec. ec. L’etimologia di queste voci e il modo in cui sono arrivate a questo significato ec. facilmente si trova, riguardo alla lingua latina ch’é la madre immediata di dette tre lingue. Ma facciamo conto che dallo spagnuolo o dal francese nascesse una nuova lingua, [p. 201 come certo nascerà col tempo, giacché esse medesime son già molto diverse da’ loro principii; certo che gli etimologisti si troverebbero imbrogliatissimi, ancorché seguitassero ancora a conoscer bene l’antico latino, come già si trovano molto confusi intorno a molte parole derivate pure immediatamente dal latino, ma tanto svisate di significato che piú non si raffigurano. Cosí le lingue si alterano e si mutano giornalmente, e le parole, quanto al significato,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/151

../150 ../152 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/151&oldid=- 20130712201453 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/151&oldid=- 20130712201453
[p. 257 è fatto l’amore della nazione, perché non arrivano a desiderare né a compiacersi di sovrastare a persone cosí lontane e fuori della loro portata, come sono i forestieri. L’amor poi universale manca affatto di questo fondamento dell’ambizione, che è la gran molla che renda operoso l’amor di corpo, e perciò resta naturalmente inefficace in quasi tutti, non essendoci speranza di distinguersi dagli altri col mezzo dei vantaggi del suo corpo. E cosí, spento quell’amore ch’è utile per le ragioni sopraddette, quest’altro non gli subentra, e se anche gli subentra resta inutile, non movendo efficacemente l’uomo a nessuna intrapresa (4 luglio 1820).
* Anche nell’interiore quasi tutti gli uomini oggidí sono uguali nei principii, nei costumi, nel vizio, nell’egoismo ec. Sono tutti uguali e tutti separati, laddove anticamente erano tutti diversi e tutti uniti, e perciò atti alle grandi cose, alle quali noi siamo [p. 258 inettissimi, trovandoci tutti soli. E la stessa nostra uguaglianza è (cosa curiosa) il motivo della nostra disunione, che nasce dall’universale egoismo (4 luglio 1820).
* L’amore universale toglie l’emulazione e la gara del suo corpo coll’altrui, la qual gara è la cagione dell’accrescimento e dei vantaggi e pregi che gl’individui cercano di proccurare alla patria, al partito ec. Gli uomini grandi sono suscettibili di una emulazione grande, come con quelli delle altre nazioni. Gli uomini piccoli al contrario non sentono emulazione se non coi cittadini de’ paesi d’intorno, con quelli delle altre famiglie, coi suoi propri cittadini ec. ec. ec. (4 luglio 1820).
* Al levarsi da letto, parte pel vigore riacquistato col riposo, parte per la dimenticanza dei mali avuta nel sonno, parte per una certa rinnuovazione della vita, cagionata da quella specie d’interrompimento datole, tu ti senti ordinariamente o piú lieto o meno tristo di quando ti coricasti. Nella mia vita infelicissima l’ora meno trista è quella
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1505

../1504 ../1506 IncludiIntestazione 19 gennaio 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1505&oldid=- 20140119202335 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1505&oldid=- 20140119202335
[p. 200 gran parte si possono riferire tutti i detti effetti, la difficoltà di ritrovar l'etimologie, le diversissime facce delle lingue madri rispetto alle lingue figlie, che spesso appena si ravvisano per parenti, e le graduate ma infinite diversificazioni di significato che subirono le parole passando di una in altra lingua, con che arrivarono a non esser piú intese in altra nazione che da principio parlava la stessa favella, a compor lingue differentissime, che non si tengono piú per parenti, benché composte in buona parte di parole che originariamente erano le stesse e derivate da una stessa fonte, che, a causa di queste infinite alterazioni piú non si trova. La sinonimia, dico, si dee riconoscere per causa immediata di gran parte di tutto ciò, riconoscendo per cause prime o mediate ec. altre cose piú materiali, come la diffusione ec. ec. Or come la sinonimia? Eccolo. Non solo i significati simili o poco differenti delle diverse parole, ma anche i piú distinti e lontani sono confusi dal tempo, dalla negligenza, dall’ignoranza di coloro a’quali trasmigra una nuova lingua ec., dallo stesso uso di parlare o scrivere elegante e metaforico ec.; cosí che delle parole disparatissime divengono sinonime. Per esempio,
# Orologio di Flora/Papavero a stelo nero

../Giglio rosso selvatico IncludiIntestazione 27 luglio 2011 100% Poesie
Orologio di Flora Angelo Maria Ricci 1827 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Orologio di Flora.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Orologio_di_Flora/Papavero_a_stelo_nero&oldid=- 20130712195521 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Orologio_di_Flora/Papavero_a_stelo_nero&oldid=- 20130712195521
VII. POMERIDIANE
XXIII. ITALIANE
PAPAVERO A STELO NUDO
* Fior dell’oblìo, che chiedi,
* Se dal tuo nudo stelo
* La settim’Ora al cielo
* 4Superbo ti mostrò?
* Estinguerà la Notte
* Tra poco i tuo colori;
* Da’ tuoi letèi vapori
* 8Pace implorar non vuò.
* Se frondeggiar tu speri
* Sul mio deserto avello;
* La miglior parte in quello
* 12Di me non scenderà.
* Verrà pur Fille a svellerti
* All’urna mia d’appresso;
* Ed il tuo stel dimesso
* 16Su me lagrimerà.
# Orologio di Flora/Pelargonio notturno

../Trifoglio e Loto IncludiIntestazione 27 luglio 2011 100% Poesie
Orologio di Flora Angelo Maria Ricci 1827 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Orologio di Flora.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Orologio_di_Flora/Pelargonio_notturno&oldid=- 20130712195524 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Orologio_di_Flora/Pelargonio_notturno&oldid=- 20130712195524
X. POMERIDIANE
II. DI NOTTE
PELARGONIO NOTTURNO
* Scende sull’ali d’ebano
* La decim’Ora bruna,
* E il raggio della Luna
* 4Schiude un fioretto umìl,
* Lascia su lui le pallide
* Reliquie de’ colori,
* E di più grati odori
* 8Un alito gentil.
* Talor favilla tremula
* Del deplorato giorno
* Tra l’ombre a lui d’intorno
* 12Lieve raggiando và.
* Vieni, mia Fille, incalzano
* Le fredde e pallid’Ore....
* Al tuo partir quel fiore
* 16Forse si chiuderà.
# Os sotus

Jepele Frontull Os sotus Intestazione 11 novembre 2015 50% Da definire
Os sotus Jepele Frontull CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Os_sotus&oldid=- 20200402165602 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Os_sotus&oldid=- 20200402165602
Os sotusc, tiradöms,
abnesse düc adorn!
Nüsc bi prés
è sen siés,
jö de munt sen nos s'an jun;
dlun c'iantenn, dlun scraienn,
chel iplesc a nose patrun.
Le gran fant
dess ji dant,
chel co porta le ciostun;
do ad el spo der bel
dlun cigenn spo nos s'an jun.
0 beleza dai disté,
tres sön munt oress-on sté,
enlò ne sont-on maifadia
mo dagnora alegria!
# Orologio di Flora/Ninfea bianca

../La calendula IncludiIntestazione 27 luglio 2011 100% Poesie
Orologio di Flora Angelo Maria Ricci 1827 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Orologio di Flora.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Orologio_di_Flora/Ninfea_bianca&oldid=- 20130712195519 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Orologio_di_Flora/Ninfea_bianca&oldid=- 20130712195519
V. POMERIDIANE
XXI. ITALIANE
NINFEA BIANCA
* Del dì la quinta Spera,
* Scherzando a fior dell’onda,
* Della Ninfea la fronda
* 4E il niveo fior spiegò.
* D’una tradita amante
* Palpita in lei l’immago,
* Dacchè nel sen del Lago
* 8Pace ed obblìo cercò.
* Or della terra schiva
* Del ciel gli arcani esplora;
* Sente tra l’onde ancora
* 12Non spento il primo ardor.
* In odio ancora ha Venere
* Nel rimembrar sua sorte....
* Forme cangiar la morte,
* 16Cangiar non puote il cor.
# Orologio di Flora/Rosa mutabile

../ IncludiIntestazione 27 luglio 2011 100% Poesie
Orologio di Flora Angelo Maria Ricci 1827 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Orologio di Flora.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Orologio_di_Flora/Rosa_mutabile&oldid=- 20130712195529 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Orologio_di_Flora/Rosa_mutabile&oldid=- 20130712195529
ROSA MUTABILE
HYBISCUS MUTABILIS
* Fuggì la Notte, o Fille,
* Che ingrate larve adduce;
* Dove non è la luce
* 4Incognito è il piacer.
* Se da domane all’opre
* Di ritornar ti piace,
* Quell’arboscel vivace
* 8Deh torna a riveder.
* Quello che il fiore in bianco,
* In croce, in ostro alterna,
* E l’armonìa governa
* 12Dell’opera e del dì.
* Tu co’ soavi numeri
* Inganna i tuoi lavori,
* E l’ore tue su i fiori
* 16Passar vedrai così. —
# Ortigara

Canti cantastoria Ortigara Intestazione 12 ottobre 2013 75% Canti
Ortigara XX secolo Canti CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ortigara&oldid=- 20200402165601 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ortigara&oldid=- 20200402165601
O vecchio alpin. Vecchio alpin dell'Ortigara ti ricordi queste rocce questi sassi, queste fosse questa valle senza fior. Vecchio alpin dell'Ortigara fui colpito dal cecchino cinquant'anni son passati la ferita è ancora qua.
2Ventimila siamo stati venti mila siamo morti mamma mia quante croci quante croci di dolor.
3Ortigara, Ortigara monte santo dell'alpino la tua croce invoca al cielo solo pace, sol pietà
4Ventimila siamo stati venti mila siamo morti mamma mia quante croci quante croci di dolor.
# Orologio di Flora/Porcellana del meriggio

../Fior del cuculo IncludiIntestazione 27 luglio 2011 100% Poesie
Orologio di Flora Angelo Maria Ricci 1827 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Orologio di Flora.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Orologio_di_Flora/Porcellana_del_meriggio&oldid=- 20130712195526 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Orologio_di_Flora/Porcellana_del_meriggio&oldid=- 20130712195526
XII. DOPO MEZZANOTTE
XVI. ITALIANE
mezzodì
PORCELLANA DEL MERIGGIO
PORTULACA MERIDIANA
* Ferve il meriggio, e tutto
* Sgombro è di nubi il cielo;
* L’ombra nel verde stelo
* 4De’ fior si ritirò.
* Il sol che ad essi è padre
* Del suo sentier nel mezzo,
* scevro dal pigro rezzo
* 8Un fiorellin destò.
* Dal pallidetto calice
* Ei vaga Ninfa adombra,
* Che misurò coll’ombra
* 12La via del Sol quaggiù.
* Fille, se a te s’appressa
* Torbida ingrata cura,
* Dall’ombre altrui misura
* 16Chi sventurato è più.
Musica del Cav. Crescentini.
# Orologio di Flora/Specie di cicorietta

../Giglio di S. Brunone IncludiIntestazione 27 luglio 2011 100% Poesie
Orologio di Flora Angelo Maria Ricci 1827 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Orologio di Flora.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Orologio_di_Flora/Specie_di_cicorietta&oldid=- 20130712195531 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Orologio_di_Flora/Specie_di_cicorietta&oldid=- 20130712195531
II. POMERIDIANE
XVIII. ITALIANE
SPECIE DI CICORIETTA
* All’orticel t’accosta,
* Fille, a te sacro è il loco;
* Vedi quel fior che in croco
* 4Spiega stellato il vel.
* Nelle dimesse fronde
* Finge l’Eòlia lira,
* E intorno a lui s’aggira
* 8L’Ape che aduna il mel.
* L’Ora seconda, ancella
* Del Sol, gli danza intorno,
* Per imitar del giorno
* 12L’armonico tenor.
* Ama i poeti, o Fille,
* Senza sperar mercede;
* Chè di lor canto erede
* 16Nome ne avrai tra i fior.
Musica del Maestro....
# Orologio di Flora/Trifoglio e Loto

../Ficoide notturno IncludiIntestazione 27 luglio 2011 100% Poesie
Orologio di Flora Angelo Maria Ricci 1827 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Orologio di Flora.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Orologio_di_Flora/Trifoglio_e_Loto&oldid=- 20130712195533 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Orologio_di_Flora/Trifoglio_e_Loto&oldid=- 20130712195533
XI. POMERIDIANE
III. DI NOTTE
sonno universale delle piante
* Sparsa l’undecim’Ora
* Di rugiadoso umore
* Nel bacio dell’amore
* 4I fiori addormentò,
* Fronda congiunta a fronda
* Dorme il Trifoglio e il Loto,
* Nè con soave moto
* 8Zefiro gli destò.
* Tutti dal piano al monte
* Al sonno Amor gl’invita;
* E i germi in lor di vita
* 12Sparge, e rintègra a vol.
* Dormite all’ombre in seno,
* Vaghi fioretti, ormai;
* Ma non scordate mai
* 16Che vi fe’ belli il Sol.
# Oroscopo

1878 letteratura letteratura Oroscopo Intestazione 17 dicembre 2010 75% letteratura
Oroscopo Romualdo Marenco 1878 letteratura CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Oroscopo&oldid=- 20200402165600 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Oroscopo&oldid=- 20200402165600
Nella mia prima età fui dichiarato nato sputato genio musicale; m’hanno detto, anzi m’han profetizzato che una nomea mi sarei fatta e tale
da diventar riccone sprofondato da endermi fra i grandi il più immortale; e a forza di predir m’hanno obbligato seder al piano e cominciar le scale.
E studiai molto, e oggi son maestro; i miei lavori la critica insala del qualificativo scienza ed estro
Però dovevano aggiungere i profeti che del Tartufo e del buffon da sala mancavano al mio genio i gran segreti.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/195

../194 ../196 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/195&oldid=- 20130712201644 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/195&oldid=- 20130712201644
[p. 299 piú scellerato del mondo, se non ci avrà nociuto, e per qualunque motivo avrà avuto occasione di beneficarci, anche semplicemente di trattarci bene, di mostrarcisi affabile, manieroso, rispettoso, ec.; basterà questo perch’egli nell’animo nostro abbia un posto non cattivo, ed anche di uomo onesto. E quando anche l’intelletto ripugni, il cuore e la fantasia ne terranno sempre questo concetto. Questa dovrebb’essere regola generale per qualunque senta dir bene o male di chicchessia. Se quegli che parla, parla per altrui relazione, o se parla di mala fede può avere altri motivi. Ma tolti questi due casi, ordinariamente nella vita privata tu devi supporre che quegli che ti parla ha ricevuto bene o male da quella tal persona, e da tutto il suo discorso non credere di restare informato se non di questo (31 luglio 1820).
* Gli uomini sono come i cavalli. Per tenergli in dovere e farsi stimare bisogna sparlare bravare minacciare e far chiasso. Bisogna adoperar l’espediente di quelle monache del Tristram Shandy (1 Agosto 1820).
* Sebbene è spento nel mondo il grande e il bello e il vivo, non ne è spenta in noi l’inclinazione. Se è tolto l’ottenere, non è tolto né possibile a togliere il desiderare. Non è spento nei giovani l’ardore che li porta a procacciarsi una vita e a sdegnare la nullità e la monotonia. Ma tolti gli oggetti ai quali anticamente si era rivolto questo ardore, vedete a che cosa li debba portare e li porti effettivamente. L’ardor giovanile, cosa naturalissima, universale, importantissima, una volta entrava grandemente nella considerazione
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1944

../1943 ../1945 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1944&oldid=- 20141127160551 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1944&oldid=- 20141127160551
[p. 455 sensazioni, esercizi, occupazioni variatissime della vista, applicandola sempre agli oggetti, la distrae dal considerare le loro qualità visibili indipendentemente da essi, in modo bastante a formarsi di esse sole assuefazioni bastanti a rendere armonica o disarmonica la loro pura composizione. La vista è il piú materiale di tutti i sensi e il meno atto a tutto ciò che sa di astratto. Perciò la vista e i suoi piaceri sono le predilette sensazioni dell’uomo naturale ec. ec. ec. Vedi Costa, Dell’Elocuzione.
Per lo contrario dovremo dire dell’odorato, il quale, essendo il meno esercitato de’ sensi umani, non si è creato neppur esso veruna sufficientemente determinata armonia o disarmonia nelle sue sensazioni, cioè negli odori. Si danno odori composti, come sapori, ma l’odorato non è quasi capace di distinguere in essi l’armonia o disarmonia degli elementi e quell’elemento che armonizza e quello che disarmonizza, come pur fa il palato ne’ sapori. E questo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1945

../1944 ../1946 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1945&oldid=- 20141127160547 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1945&oldid=- 20141127160547
[p. 455 e quello però secondo le diverse assuefazioni e le diverse abitudini di attendere, che hanno acquistate i diversi individui in questi due sensi. Giacché è noto quanto il senso dell’odorato sia suscettibile di raffinamenti, di attenzioni ec. Vedi Magalotti, Lettere scientifiche. Ed [p. 456 arrivo a dire che l’uomo è piú capace di crearsi un’armonia di odori che di colori, e che esiste effettivamente fra gli uomini una maggior determinazione di quella che di questa armonia ec. ec. ec. (18 ottobre 1821).
* Da tutto ciò si rilevi come l’armonia, cioè il bello, sia pura opera e creatura dell’assuefazione tanto che, se questa non esiste, non esiste neppur l’idea dell’armonia, neanche dov’ella parrebbe piú naturale (18 ottobre 1821).
* Alla p. 1660. Siccome le pronunzie variano secondo i climi e i popoli, cosí è verisimile che il latino passato, per esempio, nelle Gallie o quando lo riceverono da’ Galli i Franchi, cominciasse subito a pronunziarsi in modo simile a quello che si pronunzia il francese,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1948

../1947 ../1949 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1948&oldid=- 20141127160538 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1948&oldid=- 20141127160538
[p. 457 L’art de traduire est poussé plus loin en allemand que dans aucun autre dialecte européen. Voss a transporté dans sa langue les poëtes grecs et latins avec une étonnante exactitude; et W. Schlegel les poëtes anglais, italiens et espagnols, avec une vérité de coloris dont il n’y avoit point d’exemple avant lui. Lorsque l’allemand se prête à la traduction de l’anglais, il ne perd pas son caractère naturel, puisque ces langues sont toutes deux d’origine germanique; mais quelque mérite qu’il y ait dans la traduction d’Homère par Voss, elle fait de l’Iliade et de l’Odyssée, des poëmes dont le style est grec, bien que les mots soient allemands. La connoissance de l’antiquité y gagne; l’originalité propre à l’idiome de chaque nation y perd nécessairement. Il semble que c’est une contradiction d’accuser la langue allemande tout à la fois de trop de flexibilité et de trop de rudesse; mais ce [p. 458 qui
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1949

../1948 ../1950 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1949&oldid=- 20141127160535 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1949&oldid=- 20141127160535
[p. 458 se concilie dans les caractères peut aussi se concilier dans les langues; et souvent dans la même personne les inconveniens de la rudesse n’empêchent pas ceux de la flexibilité. M.me la Baronne de Staël-Holstein, De l’Allemagne t. I, 2$^{de}$ part., ch. 9, p. 248, 3$^{me}$ édit., Paris 1815.
Questo dunque non si chiama esser buona alle traduzioni. Ciò vuol dir solo che una tal lingua può senza incomodo e pregiudizio delle sue regole gramaticali adattarsi alle costruzioni e all’andamento di qualsivoglia altra lingua con somma esattezza. Ma l’esattezza non importa la fedeltà ec.; ed un’altra lingua perde il suo carattere e muore nella vostra, quando la vostra nel riceverla perde il carattere suo proprio, benché non violi le sue regole gramaticali. Omero dunque non è Omero in tedesco, come non è Omero in una traduzione latina letterale, giacché anche il latino, cosí poco adattabile, pur si