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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1725

../1724 ../1726 IncludiIntestazione 25 settembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1725&oldid=- 20140925163125 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1725&oldid=- 20140925163125
[p. 333 due vecchi che tra due giovani; perché oggi, sparite le illusioni, e non trovandosi piú la virtú ne’ giovani, i vecchi sono piú a portata di amarsi meno, di essere stanchi dell’egoismo, perché disingannati del mondo, e quindi di amare gli altri.
Perciò è vero che la virtú, come predica Cicerone, De amicitia, è il fondamento dell’amicizia, né può essere amicizia senza virtú, perché la virtú non è altro che il contrario dell’egoismo, principale ostacolo all’amicizia ec. ec. ec (17 settembre 1821).
* Alla p. 1717, principio. Cosí dico della prontezza sí del corpo che dello spirito, de’ discorsi ec., della mobilità e di altre tali qualità umane o qualunque, che sono piacevoli per se, per natura delle cose; piacevoli, dico, e non belle, anzi talvolta contrarie al bello fino a un certo punto, e pur piacciono. ec. Quello che ho detto degli uccelli dico pure de’ fanciulli in genere, il piacere ch’essi ordinariamente cagionano derivando in gran parte da simili fonti. E parimente discorro d’altri simili oggetti piacevoli (17 settembre 1821).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1721

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1721&oldid=- 20140925162916 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1721&oldid=- 20140925162916
[p. 330 che le loro opinioni venissero ripetute in maniera che, assuefattivi gli orecchi e gli animi, cominciativi ad allevare i fanciulli, esse si sono stabilite e stabilite in modo da far considerare come sogni le opinioni contrarie, o antiche e passate o nuove ed ardite ec. Tutto ciò non è che una prova del mio stesso sistema, il quale fa consistere le facoltà, le opinioni, le inclinazioni, la ragione umana ec. nell’assuefazione (17 settembre 1821). Vedi p. 1729.
* Non si vive al mondo che di prepotenza. Se tu non vuoi o sai adoperarla, gli altri l’adopreranno su [p. 331 di te. Siate dunque prepotenti. Cosí dico dell’impostura (17 settembre 1821).
* Alla p. 1665. Gli effetti che la detta persona provava riguardo ai suoni, li provava ancora riguardo al canto. Egli non era mosso ordinariamente che dalle vocione stentoree e di gran petto, o talvolta da alcune voci particolari che gli si confacevano all’orecchio. La stessa distinzione che ho fatto tra gli effetti dell’armonia e quelli del suono
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1723

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1723&oldid=- 20140925162953 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1723&oldid=- 20140925162953
[p. 331 de’ diversi ascoltanti. Tutto ciò serva di prova che il bello è relativo in ogni cosa, non solo astrattamente, ma anche dopo nata questa tal natura; e che moltissime cose credute e chiamate belle non appartengono al bello, ma alla inclinazione generale o individuale o speciale, alla disposizione degli organi ec., al piacere in quanto piacere, arbitrariamente o conseguentemente [p. 332 alle altre sue disposizioni ordinato dalla natura ec. ec. (17 settembre 1821). Vedi p. 1758, principio.
* Chi ha disperato di se stesso, o per qualunque ragione si ama meno vivamente, è meno invidioso, odia meno i suoi simili, ed è quindi piú suscettibile di amicizia per questa parte, o almeno in minor contraddizione con lei. Chi piú si ama, meno può amare. Applicate questa osservazione alle nazioni, ai diversi gradi di amor patrio sempre proporzionali a’ diversi gradi di odio nazionale, alla necessità di render l’uomo egoista di una patria, perch’egli possa amare i suoi simili a cagion di se stesso, appresso a poco come dicono i teologi che l’uomo deve amar se stesso e i suoi prossimi in Dio e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1726

../1725 ../1727 IncludiIntestazione 25 settembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1726&oldid=- 20140925163145 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1726&oldid=- 20140925163145
[p. 333
* L’assuefazione ed esercitazione del corpo, indipendente dallo spirito, va come quella o del puro spirito o in certo modo composta e dipendente in parte da lui. Anch’essa si divide in generale e particolare. L’esercitazione generale del corpo rende capaci o meglio disposti alle facoltà particolari. Il corpo si rende capace di agire, di soffrire ec. a forza di fare, di agire, di soffrire. Prima di ciò egli non ne ha che la disposizione. Una nuova sofferenza riesce piú o meno facile, secondo che il corpo è generalmente abituato a soffrire. Cosí un nuovo genere di azione. Vi sono poi le assuefazioni particolari a questa o quella sofferenza, azione ec., che, nel mentre che contribuiscono all’assuefazione generale ed a facilitare [p. 334 le altre sofferenze ed azioni, rendono però particolarmente facile quella tale ch’é il loro soggetto. Per acquistare simili assuefazioni e facoltà corporee, la forza ec., sí generali che particolari, altri hanno bisogno di piú, altri di meno esercizio, secondo la diversa disposizione naturale o accidentale degl’individui; altri possono arrivare piú, altri meno avanti; altri acquistare piú, altri meno facoltà, ed altri queste, altri quelle ec. ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1720

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1720&oldid=- 20140925162809 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1720&oldid=- 20140925162809
[p. 330
* Le verità contenute nel mio sistema non saranno certo ricevute generalmente, perché gli uomini sono avvezzi a pensare altrimenti, e al contrario, né si trovano molti che seguano il precetto di Cartesio: l’amico della verità debbe una volta in sua vita dubitar di tutto. Precetto fondamentale per li progressi dello spirito umano. Ma, se le verità ch’io stabilisco avranno la fortuna di essere ripetute e gli animi vi si avvezzeranno, esse saranno credute, non tanto perché sian vere, quanto per l’assuefazione. Cosí è sempre accaduto. Nessuna opinione vera o falsa, ma contraria all’opinione dominante e generale, si è mai stabilita nel mondo istantaneamente e in forza di una dimostrazione lucida e palpabile, ma a forza di ripetizioni e quindi di assuefazione. Da principio fischiate, oggi regnano o hanno regnato lungo tempo. Bene spesso, vinte dagli ostacoli opposti loro dall’opinione dominante, e abbandonate in dimenticanza, sono poi state o copiate o di nuovo inventate da altri piú fortunati, a cui la diversità delle circostanze ha procurato
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1722

../1721 ../1723 IncludiIntestazione 25 settembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1722&oldid=- 20140925162938 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1722&oldid=- 20140925162938
[p. 331 in quanto suono, bisogna pur farla in quanto al canto, giacché la semplice voce di chi canta è ben diversa da quella di chi parla. E la natura ha dato al canto umano (parlo indipendentemente dall’armonia e modulazione) una maravigliosa forza sull’animo dell’uomo e maggiore di quella del suono (cosí l’avrà data al canto degli uccelli, prima sugli uccelli della stessa specie, poi proporzionatamente sugli altri uccelli ed altre specie analoghe, ed anche su di noi. E viceversa il canto umano fa assai meno effetto sulle bestie che il suono. Tutto ciò è indipendente dall’armonia e convenienza). Infatti la piú bella melodia non commuove eseguita da una vociaccia, per ottimamente eseguita che sia; e viceversa ti sentirai tócco straordinariamente al primo aprir bocca di un cantante di bella voce, soave ec., che eseguisca la melodia piú frivola, la meno espressiva o la piú astrusa ec. e l’eseguisca anche male e stuonando. E l’effetto stesso delle voci che si chiaman belle è relativo e varia secondo i diversi rapporti delle diverse qualità di voci, cogli organi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1727

../1726 ../1728 IncludiIntestazione 25 settembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1727&oldid=- 20140925163201 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1727&oldid=- 20140925163201
[p. 334 Chi ha aquistate piú assuefazioni o facoltà, o chi ha acquistata questa o quella in maggior grado, chi ha insomma piú o meglio assuefatto ed esercitato il suo corpo, acquista piú facilmente e con meno esercizio le altre assuefazioni e facoltà, anche quelle che prima sembravano affatto aliene o difficilissime alla sua natura ec. ec. ec. (17 settembre 1821).
* L’insegnare non è quasi altro che assuefare (18 settembre 1821).
* L’uomo il piú certo della malizia degli uomini si riconcilia col genere umano e ne pensa alquanto meglio, se anche momentaneamente ne riceve qualche buon trattamento, sia pur di pochissimo rilievo. L’individuo da te piú conosciuto per malvagio, se ti usa distinzioni e cortesie che lusinghino il tuo amor proprio, divien subito qualche cosa di meno male nella tua fantasia. Molto piú la donna coll’uomo, o l’uomo (anche il piú brutto, anche quello di cui s’ha peggiore idea, anzi pure avversione particolare) colla donna; e però è massima, specialmente degli uomini, che
# Per Santa Cecilia - i

Indice:The Oxford book of Italian verse.djvu Poesie Letteratura Per Santa Cecilia - i Intestazione 26 marzo 2022 75% Sonetti
Per Santa Cecilia - i Angelo Mazza Poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:The Oxford book of Italian verse.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_Santa_Cecilia_-_i&oldid=- 20220326161155 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_Santa_Cecilia_-_i&oldid=- 20220326161155
Che del fabbro divin le laudi suona: Cetra è ’l fiammante viaggiator dell’etra 4Co’ vari mondi che gli fan corona.
Cetera è l’oceán, se poggia e arretra, E scogli e spechi, alto mugghiando, introna: Cetera è l’aer, che dal foco impetra 8Voce or d’austro, or di borea, e in fulmin tuona
E quanto guizza, ormeggia e va sull’ale Plaude alla man che lo nutrica e bea: 11Notte ne parla al dì che smonta e sale.
E l’uom, sembianza dell’eterna idea, Sovran dell’universo, alma immortale, 14La tua gloria, o Signor, tacer potea?
# Per Santa Cecilia - iii

Indice:The Oxford book of Italian verse.djvu Poesie Letteratura Per Santa Cecilia - iii Intestazione 26 marzo 2022 75% Sonetti
Per Santa Cecilia - iii Angelo Mazza Poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:The Oxford book of Italian verse.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_Santa_Cecilia_-_iii&oldid=- 20220326161153 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_Santa_Cecilia_-_iii&oldid=- 20220326161153
Rime che stanco avrian forse l’ingegno Qual è più destro per salire al segno 4Ond’uom da volgar turba si diparte; S’io meritai di te, sacrando in carte Arduo lavoro di memoria degno, Vergine, e corsi di tue laudi il regno, 8Quello correndo della music’arte: Deh, quando, aperto il carcer che mi serra, Vedrommi sotto il piè Cirra, Elicona 11E ’l livor macro ch’ivi a’ buon fa guerra; Dammi ascoltar la melodia che suona In ciel sì dolce, e, qual non bramo in terra, 14Quivi d’eterni rai cinger corona.
# Per accordar d'alti profeti il canto

Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu Sonetti Letteratura II. I santi Innocenti Intestazione 3 agosto 2022 100% Da definire
II. I santi Innocenti Gennaro Grosso Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_accordar_d%27alti_profeti_il_canto&oldid=- 20220804220631 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_accordar_d%27alti_profeti_il_canto&oldid=- 20220804220631
II
I SANTI INNOCENTI
Per accordar d’alti profeti il canto
spargono afflitte madri alte querele,
mentre i bambini lor, per man crudele,
solcan felici un ocean di pianto. Essi prenci immortali ergonsi in vanto,
poiché morte lor dá prence infedele;
veggonsi a quelli insanguinar le tele,
perché tinto ne l’ostro abbian l’ammanto. Vuol piccioli Amoretti il nume amante
per far ch’entrino al ciel, regno divino,
ché picciolo è del ciel l’uscio prestante. Si denno in vero, e con fatal destino,
pargoletti vassalli a un rege infante,
guerrier fanciulli a capitan bambino.
# Per accrescer di fregi opra maggiore

Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu Sonetti Letteratura II. Il neo Intestazione 10 agosto 2022 100% Da definire
II. Il neo Paolo Zazzaroni Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_accrescer_di_fregi_opra_maggiore&oldid=- 20220810232624 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_accrescer_di_fregi_opra_maggiore&oldid=- 20220810232624
II
IL NEO
Per accrescer di fregi opra maggiore
ornò di neo brunetto Amor quel viso,
ché qual pittor industre ebbe in aviso
di spiccar con quell’ombra il bel candore. Sotto la guancia ove rosseggia il fiore,
vezzoso splende in compagnia del riso;
atomo sembra in quel sembiante assiso
per far centro di gloria al dio d’amore. Sorse in quel cielo e seco alba gemella
in due luci spuntò, quand’ei defunto
al doppio Sol languia picciola stella. Da quel loco però non fu disgiunto;
ch’Amore, in terminar faccia sí bella,
lasciò de l’opra al fin quel neo per punto.
# Per certo i bei vostr'occhi Donna mia

1645 Indice:Poems of Mr. John Milton, Both English and Latin, Compos'd at several times.djvu poesie letteratura Per certo i bei vostr'occhi Donna mia Intestazione 3 settembre 2013 100% poesie
Per certo i bei vostr'occhi Donna mia John Milton 1645 poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poems of Mr. John Milton, Both English and Latin, Compos'd at several times.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_certo_i_bei_vostr%27occhi_Donna_mia&oldid=- 20200402165822 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_certo_i_bei_vostr%27occhi_Donna_mia&oldid=- 20200402165822
V.
# Per alcun non si creda

XVII secolo Indice:Opere (Chiabrera).djvu Letteratura Per alcun non si creda Intestazione 28 luglio 2023 75% Da definire
Per alcun non si creda Gabriello Chiabrera XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere (Chiabrera).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_alcun_non_si_creda&oldid=- 20240717115626 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_alcun_non_si_creda&oldid=- 20240717115626
LXXXV
V
Strofe. Per alcun non si creda, Che ’l mio cantar sopra l’Inachia cetra Dell’obblio vada in preda, O tra’ venti dispergasi, 5O nell’onda del mare unqua sommergasi. Antistrofe. Vero è che d’Arno in riva Cigno frenava ed Aquiloni ed Austri, Allor ch’egli si udiva; Ma fur sue voci tenere 10Scherzo d’Amore e di piacevol Venere. Epodo. Su Dirce, non d’amanti Sereni occhi e sembianti, Ma fur prese a lodar destre scettrate;
Quinci volaro alteri 15Sommi Duci e guerrieri: Chè taciuto valor quasi è viltate. Strofe. Pindaro al buon Gerone Inni compose, e di Cirene a’ Regi; E celebrò Terone, 20E suoi carmi s’udivano Là dove di virtute atti fiorivano. Antistrofe. Grande Urban sacrosanto, E fulgor nuovo dell’Italia agli astri, Te citareggio e canto; 25E vo’ che invan s’adirino Le serpi dell’invidia, ove ti mirino. Epodo. Te, non umano ingegno, Diede a sì nobil regno, Ma Lui, che all’Universo impon sua legge; 30Ed egli non vien manco, Anzi sta sempre al fianco Di chi sublima, ed a bell’opre elegge. Strofe. Mentir non è concesso Alle mie Muse, nè menzogna odiosa 35Alberga il mio Permesso; Vero Apollo ragionami, E di bei gigli Verità coronami. Antistrofe. Mosè gregge pascea Sull’alto Orebbe; e Dio sommo lo scelse 40Duce alla gente Ebrea: Che non fece ei scorgendola, E dal perverso Faraon traendola? Epodo. Ei con sembiante invitto Al crudo re d’Egitto 45Del celeste Signor la voglia aperse; E quando al suo talento Venire il vide lento, Fe’ che orribili piaghe egli sofferse. Strofe. Cinifi, strania guerra, 50Ei suscitò di gracidose belve Tutta ingombrò la terra: L’acque sangue diffusero, In ombra ai rai del Sol tutti si chiusero. Antistrofe. A tragittare ei piglia 55Il mar per terra, e gli fu dato il varco: Eterna meraviglia! A piè nell’onda ei misesi, Ed il golfo Eritreo per lui divisesi. Epodo. Cadde per la foresta 60Di manna alma tempesta, Ineffabile cibo a lor vaghezza; E dagli alpestri monti Disgorgar fece fonti, Che sopra il mele a bere ebber dolcezza. Strofe. 65Ma qual per l’arsa arena Dell’Arabia romita, o bella Euterpe, Vaghezza oggi ti mena? Verso il Tebro avvicinati, Ed ivi umile al Signor nostro inchinati. Antistrofe. 70Fa che tu baci il piede, A cui per suo cammin segnano l’orme Sempre Pietate e Fede; E da cui non disviasi L’alma Giustizia che nel mondo obbliasi. Epodo. 75Il suo guardo cerviero Mercurio lusinghiero, Come quel d’Argo già, non addormenta; Nè giammai può cotanto Insidioso canto, 80Che dall’orecchio accorto unqua si senta.
# Per Santa Cecilia - ii

Indice:The Oxford book of Italian verse.djvu Poesie Letteratura Per Santa Cecilia - ii Intestazione 26 marzo 2022 75% Sonetti
Per Santa Cecilia - ii Angelo Mazza Poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:The Oxford book of Italian verse.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_Santa_Cecilia_-_ii&oldid=- 20220326161154 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_Santa_Cecilia_-_ii&oldid=- 20220326161154
Piena è del canto del pastor scettrato, E la fida a Mosè spiaggia eritrea 4Suona l’egizio memorabil fato. Non tacque; e del futuro il vel fendea D’inni celesti ’l vaticinio alato, A cui dinanzi in lucid’ombre ardea 8Il mistero da’ secoli velato. Qual destin fe’ ribelle arte a natura? Chi l’un genio dall’altro oggi ha diviso, 11Che il fattor s’obbliò per la fattura? La vergine dicea: stavale in viso L’anima offesa della rea ventura, 14L’anima armonizzata in paradiso.
# Per Thomes Tolpei

Jan Francesch Pezzei Per Thomes Tolpei Intestazione 14 maggio 2016 25% Da definire
Per Thomes Tolpei Jan Francesch Pezzei CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_Thomes_Tolpei&oldid=- 20200402165821 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_Thomes_Tolpei&oldid=- 20200402165821
Per Thomes Tolpei
Un fanciullo così ansioso
ń ho giammai veduto
che con tuta forza abbia voluto
la Dotrina recitar:
Di’, e not al studiava
la Maria e i autri lo tentava
il Vegle della Lum se baudiava
la Vegla di chis matg sella ridava
intant Thomes fe impedi ń se lasava
ma fra se stes se pensava
o per forza o per amour
la voi fè cha, e con onour
ma intant gie fes Thomes
se la ri, e li lasa con tant de Nes
e per forza e amour
alla Ciera se podas pense
che fosse ste di not pro fuoc:
ma no me ingane
tes te ste enten auter luog:
davo taula a studie:
Chiala pur da cha ináo d’ ester bon
d’ ń esser ruo o poltrong
te farè menè a persenon
coi autri a studie
te vigniras a dir massa e a perdiche
e podei scoute le confession.
Deportete pur beng
chiala pur de ń ester ruo, o fe l’ poltrong
te fare mene a persenong
coi autri a studie.
O in laota si te saras bon
de di Massa, e perdiche
come pur enchie de scoute
delle Vegle le confession:
Va beng va beng cosi
Valent Thomes Valent
con ti son dart content
tes moro, e slochie, ma tas talent
te sas velch, e tas virtu.
Tes furbo, tes fauzong
tes pleng de bufonerie
tas enchie da tuo pere le furberie
ma dagnara con onor.
chialamo chal puoro vegle cola su
al sela ri e chiala su
al trema e dis de no
ma chas te dige pur ampo.
fi de pere tes enchie ti
Va pur da l’ esempio
che ti da chal tuo buon pere
i tuoi fradiei e tua mere
che ń siras daandao.
Mo chas te dige ben
mio picco bon Thomes
chal che i preves fes
per ades ti lassa impes
# Per abbellir le immagini dipinte

XVII secolo Indice:Opere (Chiabrera).djvu Epitaffi Letteratura Per abbellir le immagini dipinte Intestazione 12 giugno 2023 75% Da definire
Per abbellir le immagini dipinte Gabriello Chiabrera XVII secolo Epitaffi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere (Chiabrera).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_abbellir_le_immagini_dipinte&oldid=- 20240717115623 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_abbellir_le_immagini_dipinte&oldid=- 20240717115623
XXIX
PER IL SIG. RAFFAEL D’URBINO.
Per abbellir le immagini dipinte, Alle vive imitar pose tal cura, Che a belle far le vere sue Natura, Oggi vuole imitar le costui finte.
# Per ch' uom ti mostri bel piacer o rida

Aldo Francesco Massera XIV secolo Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu sonetti Per ch' uom ti mostri bel piacer o rida Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Per ch' uom ti mostri bel piacer o rida Pietro dei Faitinelli XIV secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_ch%27_uom_ti_mostri_bel_piacer_o_rida&oldid=- 20200805154136 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_ch%27_uom_ti_mostri_bel_piacer_o_rida&oldid=- 20200805154136
V
Non conviene fidarsi delle apparenze d’amicizia.
Per ch’uom ti mostri bel piacer o rida, e doniti saluto allegramente, non l’appellar amico mantenente, 4e, s’tu sei ’n guerra, noi ti far tua guida. Ché le parole son vento, e le grida, e’n su quel punto non costan niente; cosí costasse la profferta un dente 8a quei cotali e chi di lor si fida! Ché tutto ’l mondo è pien di tradimento con false viste e con infingardie, 11e d’asciugar berrette ad un bel vento. E quest’è suon de le sentenzie mie: chiunqua si fida in vista o mostramento, 14senz’altra prova, fa mille follie.