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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/765

../764 ../766 IncludiIntestazione 28 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/765&oldid=- 20130712204146 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/765&oldid=- 20130712204146
[p. 173 dal greco le parole che ci occorrono per li nostri usi presenti e per novità di cose ignotissime ai parlatori di quella lingua, non formiamo voci parimente ignote all’antica lingua greca? Ci facciamo scrupolo se non sono registrate nel lessico, o se non hanno per se l’autorità degli antichi scrittori? Non innuoviamo noi in una lingua morta, stranierissima, e al tutto fuori d’ogni nostro diritto? Il che, sebbene si facesse con buon giudizio e coi dovuti rispetti all’indole di quella lingua (al che per verità pochi hanno l’occhio nella formazione di tali voci), a ogni modo vi si potrebbe sofisticar [p. 174 sopra, e dire che la eredità che ci è pervenuta delle antiche lingue è come di beni infruttiferi, dai quali non si può né ricavare né pretendere altro servigio che dell’usarli identicamente. Ma la nostra lingua propria è un’eredità, un capitale fruttifero, che abbiamo ricevuto da’ nostri maggiori, i quali, come l’hanno fatto fruttare, cosí ce l’hanno
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/764

../763 ../765 IncludiIntestazione 23 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/764&oldid=- 20130712204144 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/764&oldid=- 20130712204144
[p. 173 accadesse mai novità, divario, mutazione veruna, né di opinioni, né di usi, né di cognizioni, come, e piú di quello che si dice della China, la cui lingua in tal caso potrà essere immobile; e di piú che sia in tutto e per tutto conforme alla vita e alle condizioni de’ nostri antichi e di que’ secoli dopo i quali non vogliono che sia piú lecita la novità delle parole.
E infatti che differenza troveremo fra la lingua italiana viva e le morte, ammesso questo pazzo principio? Che libertà, che facoltà avremo noi nello scrivere la lingua nostra presente, piú di quello che nell’adoprare la greca e latina che sono antiche ed altrui? e le cui fonti sono disseccate e chiuse da gran tempo, restando solo quel tanto ch’elle versarono mentre furono aperte e quelle lingue vissero. Anzi io tengo per fermo che quegli scrittori italiani, i quali nel cinquecento maneggiarono la lingua latina in maniera da far quasi dubbio se ella fosse loro artifiziale o naturale, furono assai meno superstiziosi di quello che molti vorrebbero che fossimo noi trattando la lingua nostra. E noi medesimi oggidí (parlo degli scienziati o letterati di tutta Europa) derivando, come facciamo spessissimo,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/766

../765 ../767 IncludiIntestazione 28 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/766&oldid=- 20130712204148 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/766&oldid=- 20130712204148
[p. 174 trasmesso perché facessimo altrettanto, e non mica perché lo seppellissimo come il talento del Vangelo, ne abbandonassimo affatto la coltivazione, credessimo di custodirlo e difenderlo, quando gli avessimo impedito ogni prodotto, la vegetazione, il prolificare, lo considerassimo e ce ne servissimo come di un capitale morto ec.
Osservo anche questo. Noi ci vantiamo con ragione della somma ricchezza, copia, varietà, potenza della nostra lingua, della sua pieghevolezza, trattabilità, attitudine a rivestirsi di tutte le forme, prender abito diversissimo secondo qualunque soggetto che in essa si voglia trattare, adattarsi a tutti gli stili; insomma della quasi moltiplicità di lingue contenute o possibili a contenersi nella nostra favella. Ma da che cosa stimiamo noi che sieno derivate in lei queste qualità? Forse dalla sua primitiva ed ingenita natura ed essenza? Cosí ordinariamente si dice, ma c’inganniamo di gran lunga. Le dette qualità, le lingue non
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/767

../766 ../768 IncludiIntestazione 28 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/767&oldid=- 20130712204151 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/767&oldid=- 20130712204151
[p. 174 le hanno mai per origine, né per natura. Tutte a presso a poco sono disposte ad acquistarle, e possono non acquistarle mai e restarsene poverissime e debolissime e impotentissime e uniformi, cioè senza né ricchezza né copia né varietà. Tale sarebbe restata la lingua nostra, senza quello ch’io dirò. Tutte lo sono nei loro principii, e non intendo mica nei loro primissimi nascimenti, ma finattanto che non sono coltivate e con molto studio ed impegno e da molti e assiduamente e per molto tempo. Quello che procura alle lingue le dette facoltà e buone qualità è principalmente (lasciando l’estensione, il [p. 175 commercio, la mobilità, l’energia, la vivacità, gli avvenimenti, le vicende, la civiltà, le cognizioni, le circostanze politiche, morali, fisiche delle nazioni che le parlano) è, dico, principalmente e piú stabilmente e durevolmente che qualunque altra cosa, la copia e la varietà degli scrittori che l’adoprano e coltivano (vedi p. 1202). Questa, siccome, per ragione della maggior durata, e di altre molte circostanze, fu maggiore nella Grecia che nel Lazio, perciò la lingua greca possedé le dette
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/76

../75 ../77 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/76&oldid=- 20130712204133 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/76&oldid=- 20130712204133
[p. 187
* La somma felicità possibile dell’uomo in questo mondo è, quando egli vive quietamente nel suo stato con una speranza riposata e certa di un avvenire molto migliore, che per esser certa, e lo stato in cui vive, buono, non lo inquieti e non lo turbi coll’impazienza di goder di questo immaginato bellissimo futuro. Questo divino stato l’ho provato io di 16 e 17 anni per alcuni mesi ad intervalli, trovandomi quietamente occupato negli studi senz’altri disturbi e colla certa e tranquilla speranza di un lietissimo avvenire. E non lo proverò mai piú, perché questa tale speranza, che sola può render l’uomo contento del presente, non [p. 188 può cadere se non in un giovane di quella tale età, o almeno, esperienza.
* L’incivilimento ha posto in uso le fatiche fine ec. che consumano e logorano ed estinguono le facoltà umane, come la memoria, la vista, le forze in genere ec., le quali non erano richieste dalla natura; e tolte quelle che le conservano e le accrescono, come quelle dell’agricoltore del cacciatore ec. e della vita primitiva, le quali erano volute dalla natura e rese necessarie alla detta vita.
* Un corollario del pensiero posto qui sopra possono essere delle osservazioni sulla vita degli anacoreti senza disturbi e colla speranza quieta e non impaziente del paradiso.
* L’espressione del dolore antico, per esempio nel Laocoonte, nel gruppo di Niobe, nelle descrizioni di Omero ec., doveva essere per necessità differente da quella del dolor moderno. Quello era un dolore senza medicina, come ne ha il nostro: non sopravvenivano le sventure agli antichi come necessariamente dovute alla nostra natura, ed anche come un nulla in questa misera vita, ma
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/762

../761 ../763 IncludiIntestazione 26 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/762&oldid=- 20130712204140 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/762&oldid=- 20130712204140
[p. 171 sopra, su, sotto, contra, anzi ec. ec.; e Dante fra gli altri antichi aveva introdotto subito, nel quasi creare la nostra lingua, la facoltà, il coraggio, ed anche l’ardire de’ composti, de’ quali egli abbonda (come indiare, intuare, immiare, disguardare ec. ec.), massime con preposizioni, avverbi [p. 172 e particelle. E cosí gli altri antichi nostri. Ma a noi pure è avvenuto, come ai latini, che questa onnipotente facoltà, propria della primitiva natura della nostra lingua (sebbene allora pure in minor grado non solo della greca, ma anche della latina), s’è lasciata malamente e sfortunatamente perdere quasi del tutto, ancorché si conservino buona parte di quelli che si sono trovati in uso e si adoprino come recentissimi, attestando continuamente la primiera facoltà e natura della nostra lingua; ma de’ veramente nuovi e recenti non si gradiscono. E tutto questo appresso a poco è avvenuto anche alla lingua francese. Vedi p. 805. Dei composti, dunque, gli scrittori di oggidí non hanno gran facoltà, ma non però nessuna (tanto in italiano che in francese): anzi ce ne resta ancor tanta da potere, senza
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/763

../762 ../764 IncludiIntestazione 23 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/763&oldid=- 20130712204142 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/763&oldid=- 20130712204142
[p. 172 la menoma affettazione, formare e introdurre molti nuovi composti chiarissimi, facilissimi, naturalissimi, mollissimi per l’una parte, e per l’altra utilissimi, specialmente con preposizioni e particelle ec. Quanto poi ai derivati d’ogni specie (purché sieno secondo l’indole e le regole della lingua e non riescano né oscuri né affettati) e a qualunque parola nuova che si possa cavare dalle esistenti nella nostra lingua, che stoltezza è questa di presumere che una parola di origine e d’indole italianissima, di significazione chiarissima, di uso non affettata né strana ma naturalissima, di suono finalmente non disgrato all’orecchio, non sia italiana ma barbara, e non si possa né pronunziare ne scrivere, per questo solo che non è registrata nel vocabolario? (e quello che dico delle parole dico anche delle locuzioni e modi e dei nuovi usi qualunque delle parole o frasi ec. già correnti, purché questi abbiano le dette condizioni). Quasi che la lingua italiana sola, a differenza di tutte le altre esistenti e di qualunque ha mai esistito, si debba, mentre ancor vive nell’uso quotidiano della nazione, considerar come morta e morire vivendo ed [p. 173 essere a un tempo viva e morta. Converrebbe che anche questa nazione vivesse come morta, cioè che nella sua esistenza non
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/768

../767 ../769 IncludiIntestazione 28 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/768&oldid=- 20130712204153 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/768&oldid=- 20130712204153
[p. 175 qualità, in maggior grado che la latina; ma non prima le possedé che fosse coltivata e adoperata da buon numero di scrittori, e sempre, come accade universalmente, in proporzione che il detto numero e la varietà o de’ soggetti o degli stili o degl’ingegni degli scrittori fu maggiore e s’accrebbe. La lingua latina similmente non le possedé (sebben meno della greca, pure in alto grado) se non quando ebbe copia e varietà di scrittori. Tutte le lingue antiche e moderne che hanno mancato di questo mezzo hanno anche mancato di queste qualità. Per portare un esempio, oltre le lingue europee meno colte, la lingua spagnuola, nobilissima e di genio al tutto classico, e somigliantissima poi alla nostra particolarmente, sí per lo genio come per molti altri capi, e sorella nostra non meno di ragione che di fatto, e di nascita che di sembianza, costume, indole, non è inferiore alla nostra nelle dette qualità, se non perché l’è inferiore principalmente nella copia e varietà degli scrittori. Se la lingua francese, non ostante la gran quantità degli scrittori e degli
# Questioni Pompeiane/Che si sa di Pompei dalle storie

../Topografia del Vesuvio IncludiIntestazione 1 febbraio 2014 100% Da definire
Questioni Pompeiane Raffaele Garrucci 1853 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Questioni Pompeiane.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questioni_Pompeiane/Che_si_sa_di_Pompei_dalle_storie&oldid=- 20160303153422 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questioni_Pompeiane/Che_si_sa_di_Pompei_dalle_storie&oldid=- 20160303153422
Che si sa di Pompei dalle storie.
Strabone ha scritto che gli Osci tennero già Pompei, indi la dominarono i Tirreni e i Pelasgi, e dopo questi i Sanniti, dai quali eziandio ne fu perduto il possesso (L. V, e. IV, 8 Kramer). Ora che è ben dimostrato il lungo dominio degli Etruschi nella Campania (v. l’art, nostro Iscrizioni Etrusche trovate in sepolcri campani» Bull. Arch. Nap. nuova serie anno l. p. 84 segg. e «monumento di architettura etrusca in Capua» ivi p. 128 segg), risulta di per se che questi Tirreni, e Pelasgi pel solito scambio sono da credersi la stessa cosa, che Etruschi. Adunque Pompei con Capua, Nola, e Nocera ubbidì a questi, finché circa il 331 di Roma, o alquanto dopo, loro la tolsero i Sanniti, ed a questi i Romani nel 544. Era municipio nei tempi della guerra sociale, quando M. Erennio decurione vi morì percosso da un fulmine a ciel sereno; ma parteggiava per la lega italica (App. I, 39): perochè Silla la prese di assalto. Cicerone ci ha fornito la pregevolissima notizia, che Pompei fu colonia del numero delle Sillane, dedotta da P. Cornelio Silla parente del Direttore (Cic. Pro Sylla e. 21): che questi novelli abitatori occuparono la città, lasciando luogo ai Pompeiani, coi quali ebbero però per alcun tempo dei dissidii intorno alle ambulationes, ossia ai luoghi di riunione, ove si disputavano i candidati alle magistrature, e i loro suffragii (del significato di questa voce ambulatio vedi [p. 55 quello che ne ho scritto avanti a p. 31, seg.), per la elezione dei magistrati. Augusto nel 747 vi mandò alcuni altri coloni, i quali abitarono fuori in un borgo, che chiamarono il borgo Augusto Felice suburbano, Pagus Augustus Felix Suburbanus.
# Questioni Pompeiane/Escavazioni di tempi diversi in Pompei

../Si è mai rinvenuto alcuna cosa di credenza Cristiana? IncludiIntestazione 10 febbraio 2014 100% Da definire
Questioni Pompeiane Raffaele Garrucci 1853 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Questioni Pompeiane.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questioni_Pompeiane/Escavazioni_di_tempi_diversi_in_Pompei&oldid=- 20140210185125 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questioni_Pompeiane/Escavazioni_di_tempi_diversi_in_Pompei&oldid=- 20140210185125
[p. 66
Escavazioni di tempi diversi in Pompei.
Quanta parte di Pompei, ed in che tempo si sterrò prima del 1748 non può dirsi con sicurezza. Dalle notizie che diligentemente ne raccolse il ch. Gastaldi, (Della Reale Accademia Ercolanese, p. 25 seg.) risulta, che almeno il forum cogli edifizii pubblici circircostanti, e così l’anfiteatro e i due teatri fosse rimasto sempre semisepolto, e perciò ivi gli scavi si [p. 67 fossero operati dagl’investigatori di tutti i tempi. Una nuova conferma mi proviene dall’aver letto non ha guari sul basso di un pilastro di tufo davanti alla basilica l’anno 1673 dipinto, certo ad indicar l’epoca della escavazione eseguita su quel terreno. Il sapersi che il canale di Sarno passa poco discosto da questo sito non prova uno scavo sopra terra, essendo ivi rimesso in uso un’antico acquidotto, e non fabbricato un nuovo.
I Pompeiani, dei quali io credo che poco numero sopravvanzasse all’eccidio della città, essendo mancata loro la via di mare (Plin. ep. XVI, VI), e trovando difficilissimo lo scampo alla vicina città di Ercolano, di Nola, e di Nocera, avranno ancor essi tentato qualche scavo sulle private lor case. Poscia altri cavatori veggiamo essersi traforati nei secoli seguenti per cunicoli spesso mal fatti, onde vi ebbero a lasciar la vita. Questi scheletri bisogna assai ben distinguere dai morti nel primo interrimento, e le supellettili trovate loro accanto: la qual cosa tuttocchè assai importante, convien dolersi che siasi trascurata nei metodi di scavo tenuti fin ora. Di recente videsi un muro di partimento di casa privata forato, ed uno scheletro ivi presso sepolto col capo in giù, e dopo lui altri sei; i quali furono manifestamente cavatori interrati dallo scoscendimento delle disciolte materie, tra le quali si aprivano la cava, e che essi non ebber l’accorgimento di sostenere con tavole. Sembra per alto, che gli strati di cenere e di lapillo sconvolti, ed ammassati non siano quel sicuro indizio, che altri [p. 68 crede, di scavamenti anteriori, sebbene comunemente lo stimi ancor io; perochè ha da tenersi davanti, ciò che ho fatto rilevare più sopra, che alcune case almeno, e delle poste sui piani inclinati possono essere state interrate fino al soffitto dalle acque piovute così in quell’inverno medesimo, come nei seguenti.
# Questioni Pompeiane

1853 Indice:Questioni Pompeiane.djvu Archeologia Questioni Pompeiane Intestazione 10 febbraio 2014 100% Da definire
Questioni Pompeiane Raffaele Garrucci 1853 Archeologia CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Questioni Pompeiane.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questioni_Pompeiane&oldid=- 20200402170846 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questioni_Pompeiane&oldid=- 20200402170846
QUESTIONI POMPEIANE
DEL
P. RAFFAELE GARRUCCI
Della Compagnia di Gesù

## Indice

* Prefazione
* Il Ludus gladiatorius
* Il galerus dei reziarii
* I Trofei d’armi gladiatorie, e la Sica dei Treci
* Programmi gladiatorii
* L’Ambulatio e i Programmi popolari in Pompei
* L'Anfiteatro, quando costruito
* Significato probabile del nome Pompei
* Che si sa di Pompei dalle storie
* Topografia del Vesuvio
* Topografia del terreno, ove fu Pompei
* Come fu interrata Pompei
* Escavazioni di tempi diversi in Pompei
* Si è mai rinvenuto alcuna cosa di credenza Cristiana?
* Culto della Venere Fisica
* Tempio di Mercurio e di Maia
* L’Augusteum, la curia degli Augustales, il Chalcidicum, l’aedes Fortunae Augustae
* Il tribunale della Basilica quando e da chi costruito
* I due Teatri
* Dell’edifizio detto Triibùs, e della voce Cumbenniùs
* Pilastri isolati

### Mappa

* Mappa

### Indice

* Indice
# Questioni Pompeiane/Dell'edifizio detto Triibùs, e della voce Cumbenniùs

../Pilastri isolati IncludiIntestazione 10 luglio 2012 100% Da definire
Questioni Pompeiane Raffaele Garrucci 1853 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Questioni Pompeiane.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questioni_Pompeiane/Dell%27edifizio_detto_Triib%C3%B9s,_e_della_voce_Cumbenni%C3%B9s&oldid=- 20210726130713 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questioni_Pompeiane/Dell%27edifizio_detto_Triib%C3%B9s,_e_della_voce_Cumbenni%C3%B9s&oldid=- 20210726130713
[p. 90
Dell’edifizio detto Triibús, e della voce Cumbenniús.
I dotti, che quasi universalmente ora convengono intorno alla interpretazione delle epigrafi osche, non hanno determinato ancor nulla del significato delle voci Triibús, e Cúmbenniús. Dirò quel che me ne sembra. Pompei, come il resto della nazione osca si reggeva a Repubblica verso gli ultimi tempi. E da un pezzo, che vado osservando tra gli Osci, e i Greci, segnatamente Dori, grandi analogie. Io credo, che per loro costituzione il popolo si dividesse in tribù, che queste presedessero alle decisioni successivamente nel corso dell’anno. Per conseguenza io scorgo nel nome Cúmbenniús il nome della tribù, che decreta l’impiego del denaro lasciato alla Repubblica da Adirano, siccome in altro monumento pur pompeiano Trimparacciús è a parer mio nome di altra tribù. Se Vereia si è ben spiegato Respublica, e Senatús equivale al latino Senatus, ei non resta altro ripiego, che questo per spiegare che cosa sia il Cúmbenniús, e ’l Trimbaracciús, che decretano in cose pubbliche.
La trebús osca io credo nome del luogo, ove ora convocata la tribù, e veggo nel pilastrino di pietra, coi gradini collocato rimpetto alla porta di questo edifizio il basamento del pulpito, finito certamente e coperto di sopra da opera di legno, ove l’oratore [p. 91 proponeva all’assemblea, che di sotto ai portici lo ascoltava.
# Questa bestia incantata elefantina

XVII secolo Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu Letteratura VIII. Il Murtola letterato Intestazione 7 maggio 2023 100% Da definire
VIII. Il Murtola letterato Giovan Battista Marino XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questa_bestia_incantata_elefantina&oldid=- 20230528135239 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questa_bestia_incantata_elefantina&oldid=- 20230528135239
viii
il murtola letterato
Questa bestia incantata elefantina
s’allaccia tra la plebe la giornea,
e parla d’Agamennone e d’Enea,
per dimostrar ch’egli ha qualche dottrina.
Ma non s’accorge che la medicina,
atta a gonfiar la sua prosopopea,
sará forse la forca o la galea,
over esser coverchio di latrina.
Pur li perdonerei questo peccato;
ma, quando egli in dozzina si framette
con gli scrittori, a far il letterato,
viemmi una rabbia de le maledette
di dargli in testa un Dante comentato,
di stampa antica, con le tavolette.
# Questa che 'l cor m'accende

XIV secolo Indice:Le Rime di Cino da Pistoia.djvu Letteratura Questa che 'l cor m'accende Intestazione 24 agosto 2021 100% Da definire
Questa che 'l cor m'accende Franco Sacchetti XIV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le Rime di Cino da Pistoia.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questa_che_%27l_cor_m%27accende&oldid=- 20210824175213 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questa_che_%27l_cor_m%27accende&oldid=- 20210824175213
Questa che ’l cor m’accende Col cor mi fugge e con gli occhi mi prende. Vaga della mia pena 4Ogn’or si fa; perchè con dolce sguardo Al suo disìo mi mena, Mostrando darmi quel che sempre è tardo. Sì mi consumo et ardo, 8Seguendo chi mi guida e chi mi offende.
# Questa di man germana opra guerriera

Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu Sonetti Letteratura XIV. Lo schioppo Intestazione 3 agosto 2022 100% Da definire
XIV. Lo schioppo Giuseppe Battista Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questa_di_man_germana_opra_guerriera&oldid=- 20220808162414 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questa_di_man_germana_opra_guerriera&oldid=- 20220808162414
XIV
LO SCHIOPPO
Questa di man germana opra guerriera,
se di zolfi nitrosi accende il seno
ed a piombo pennuto allenta il freno,
fulmine par della tonante sfera. Svena in mezzo al fuggir partica fèra,
benché rapida il piè scorni il baleno,
e di súbita morte atro veleno
porta ne’ globi alla volante schiera. Erutta il tuono e partorisce il lampo,
fa d’estinti guerrieri il suol fecondo
e di vermiglio umor lastrica il campo. Lascia, o Morte, la falce, inutil pondo,
e con l’ordigno, a cui non giova scampo,
dal mondo impara a fulminare il mondo.