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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3088

../3087 ../3089 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3088&oldid=- 20161204074255 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3088&oldid=- 20161204074255
[p. 178
Ecco dunque l’idea universale di tutte le nazioni ed epoche civili circa il bello umano (ch’é pur quel bello intorno a cui gli uomini convengono naturalmente piú che intorno alcun altro) dirittamente opposta a quella dell’uomo naturale, quanto alla parte che abbiamo considerata. Dicasi ora che l’idea del bello è naturale ed insita, non che universalmente conforme, eterna, immutabile.
E in questa differenza d’idee che abbiamo notata, qual è piú conforme alla natura umana, piú derivante dalla natura, e (se qui avesse luogo la verità) qual è piú vera, piú giusta, piú ragionevole? Certo quella dell’uomo naturale. Dunque non si dica, come diciamo di tanti altri in tante occasioni, ch’egli non concorda con noi circa il bello, perché non ne ha il fino senso, né la mente atta a concepire il vero bello ideale (il che noi diremo, cred’io, ancora degli etiopi, il cui bello ideale umano è nero e non bianco, rincagnato, di labbra grosse, lanoso). Come mai può esser bella in una
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3093

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3093&oldid=- 20161204100007 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3093&oldid=- 20161204100007
[p. 180 l’idea ch’egli si formerebbe della bellezza umana visibile non uscirebbe delle proporzioni e delle qualità ch’egli avrebbe osservate in quella tal forma, e sarebbe lontanissima, e talvolta contrarissima, all’idea che si formerebbe un altro che si trovasse nella stessa circostanza rispetto a un’altra [p. 181 maniera di forme. Al quale la bellezza immaginata e riconosciuta da quel primo parrebbe vera bruttezza, o composta di qualità ch’egli, se non altro in parte, giudicherebbe onninamente brutte e sconvenienti, perché diverse o contrarie a quelle ch’egli sarebbe assuefatto a vedere. Un agricoltore il quale non avesse mai veduto forme cittadine, crediamo noi che si formerebbe della bellezza un’idea conforme o simile a quella de’ cittadini? anzi non contraria affatto in molte parti essenziali? Un popolo di calzolai concepirebbe la bella forma dell’uomo tozzotta, di spalle larghe e grosse, gambe sottili e ripiegate all’indentro, braccia quasi piú grosse delle gambe ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3089

../3088 ../3090 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3089&oldid=- 20161204095952 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3089&oldid=- 20161204095952
[p. 178 specie di animali la debolezza, la pigrizia? E pur tale ella è nell’uomo appo tutte le nazioni civili, perocché la delicatezza non è senza l’una e l’altra, e da esse fisicamente nasce, e le dimostra necessariamente all’intelletto.
Sentimento e giudizio degli uomini di campagna circa la bellezza umana e la delicatezza. - Il qual sentimento e giudizio è certamente per le dette ragioni piú giusto del nostro. Del nostro, uomini di fino senso e gusto, e profondi conoscitori del bello, è piú [p. 179 naturale e quindi piú giusto il sentimento e il giudizio di spiriti grossi, rozzi, inesercitati, ignoranti.
Quel che si è detto della delicatezza, dicasi di altre molte qualità che per consenso di tutti i secoli e popoli civili denno trovarsi nelle forme dell’uomo per esser belle; e che per natura non si trovavano, o non doveano trovarsi nelle forme dell’uomo,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3092

../3091 ../3093 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3092&oldid=- 20161204100003 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3092&oldid=- 20161204100003
[p. 180 regolare e perfetta, perocch’ella regolarmente per intere classi, nazioni e secoli si diversifica, come si potrà determinare la bellezza della medesima? Quando appena si troverà una qualità che la possa comporre, la quale non manchi o non sia mancata regolarmente ad intere classi e generazioni d’uomini, o non sia stata anzi tutto l’opposto? Che cosa è dunque questo tipo di bellezza ideale, universalmente riconosciuto, eterno, invariabile? quando neppure intorno alla nostra propria forma visibile, se ne può immaginar uno che sia riconosciuto per tale da tutti gli uomini, in tutti i tempi, o che non possa, o non abbia potuto non esserlo? quando esso non si trova neppur nella natura? dove dunque si troverà, o dove s’immaginerà, o donde si caverà egli?
Perocché egli è certo che se taluno fosse (come certo furono e sono molti), il quale non avesse mai veduto altra forma d’uomini che l’una di quelle tali sopraddette, propria di una cotal nazione, o classe, o schiatta ec. ec.,
# Poemetti italiani, vol. V

1797 Indice:Poemetti italiani, vol. V.djvu Poemetti italiani, vol. V Intestazione 5 gennaio 2022 25% Da definire
Poemetti italiani, vol. V Autori vari 1797 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemetti italiani, vol. V.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._V&oldid=- 20220110190304 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._V&oldid=- 20220110190304
[p. -

## Indice

* Lacrime di S. Pietro
* Il giuoco degli Scacchi
* Il piede premuto
* Avvertimento a suo figlio
* Invito a Lesbia Cidonia di Lorenzo Mascheroni (1793)
* Il ponte di Veja
* L'Erminda
* L'America
* Il tempio della Gloria
* Memorie di Giovanni Andrea Irico
# Poemetti italiani, vol. V/Memorie di Giovanni Andrea Irico

Memorie di Giovanni Andrea Irico ../ IncludiIntestazione 31 gennaio 2022 75% Da definire
Poemetti italiani, vol. V Autori vari 1797 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemetti italiani, vol. V.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._V/Memorie_di_Giovanni_Andrea_Irico&oldid=- 20220131172604 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._V/Memorie_di_Giovanni_Andrea_Irico&oldid=- 20220131172604
MEMORIE
DI
GIO. ANDREA IRICO
L’eruditissimo Gio. Andrea Irico nacque in Trino addì 20. Settembre 1703. da Giuseppe Maria Irico, ed Arcangela Massarola famiglie illustri di quella Città. Studiò umanità, e rettorica in patria, e filosofia in Torino, teologia a Casale, ove quantunque primogenito, si consacrò al celibato, ed ottenne il Sacerdozio. Conosciuto da Monsignor Radicati allora Vescovo di Casale il talento dell’Irico, per impegnarlo nelle erudite sue fatiche, gli conferì un Canonicato nella Collegiata di Livorno, che non obbligava alla residenza: ma essendo stato il prelodato Vescovo chiamato dal Pontefice Benedetto xiii. al Vescovado d’Osimo, l’Irico abbandonò Casale, e ritornò in patria ad insegnare umanità, e Rettorica; di là passò alla Collegiata di Livorno, a cui Monsignore Caravadossi con suo decreto aveva annesso la diurna officiatura. Da Livorno nel 1743. passò a Milano, e nella casa [p. 236 Archinto in qualità di Maestro del vivente Cardinale ove restò finchè l’Imperadrice Maria Teresa lo destinò a presiedere a quella Ambrosiana Biblioteca: impiego che per xxii. anni coprì.
S’ignora la cagione per cui abbia rinunciato a quest’impiego: si sa per altro, che ottenuta la Prevostura della Chiesa Parrocchiale, ed insigne Collegiata di S. Bartolomeo di Trino, ne prese il possesso il primo di Settembre 1764., ed ivi pieno di anni, di meriti, e di gloria, morì li 2. Marzo 1782.
Ecco la lapide che ne fu apposta al sepolcro.
AETER. MEM
JO. AND. IRICI. AMBR. COL. D
HUJ. ECCL. PRAEP
DE. ECCL. PATRIA. ET. REP. LITERAR
OPT. MER.
QUI AN. 78. M. 5. D. 6. OB. D. 2. MART
1782.
SUC. EJ. HOC. AM. ARG. D. G
EOD. AN.
[p. 237
L’Irico fu dotto Teologo, valente Oratore, buon Poeta, eruditissimo storico, ed antiquario.
Moltissime sono le opere inedite ch’egli lasciò morendo, fralle quali, la famosa sui riti Ambrosiani che conservasi nella succennata Biblioteca, e la storia tipografica di Trino. Le stampate più rinomate sono ha storia di Trino, le dissertazioni sopra S. Oulerio Abate sul culto di S. Evasio Vescovo di Casale, il codice di Celso illustrato, la pubblicazione del sacro codice degli Evangeli di S. Eusebio con eruditissime note illustrato, e di cui fu detto: scire piget post tale decus quid fecerit ante.
# Poemetti italiani, vol. III

1797 Indice:Poemetti italiani, vol. III.djvu Poemetti italiani, vol. III Intestazione 5 gennaio 2022 25% Da definire
Poemetti italiani, vol. III Autori vari 1797 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemetti italiani, vol. III.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._III&oldid=- 20220110193216 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._III&oldid=- 20220110193216
[p. -

## Indice

* Il palazzo d'amore di Lodovico Paterno (XVI secolo)
* Il Podere di Luigi Tansillo (XVI secolo)
* Celeo o l'Orto
* L'Oro
* Il Tupè
* La Toletta
* Il Commercio
* L'Armonia
* Il Caffè
* La morte di Cleopatra
* La Patria
# Poemetti italiani, vol. IV

1797 Indice:Poemetti italiani, vol. IV.djvu Poemetti italiani, vol. IV Intestazione 5 gennaio 2022 25% Da definire
Poemetti italiani, vol. IV Autori vari 1797 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemetti italiani, vol. IV.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._IV&oldid=- 20220105193050 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._IV&oldid=- 20220105193050
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## Indice

* L'edera
* Visione di Jacopo Sannazaro (1797)
* Armi d'Achille
* La Giuditta
* L'Orfeo
* Il gusto
* Le piante
* Il sistema de' cieli di Carlo Gastone Della Torre di Rezzonico (1797)
* Le nozze di Zeffiro
* La caccia del cervo
* Il maritaggio
# Poemetti italiani, vol. IX

1797 Indice:Poemetti italiani, vol. IX.djvu Poemetti italiani, vol. IX Intestazione 5 gennaio 2022 25% Da definire
Poemetti italiani, vol. IX Autori vari 1797 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemetti italiani, vol. IX.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._IX&oldid=- 20220105191416 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._IX&oldid=- 20220105191416
[p. -

## Indice

* La Caccia d'Amore
* Peleo e Teti
* L'origine delle leggi di Pietro Metastasio (1797)
* Le Fragole
* La Battaglia della Meloria
* Eteocle e Polinice
* Il Museo d'Amore
* Filteo al Presepio
* Il Naso
* Il Moreto
* L'Agricoltura
* La Sanità de' Letterati
* La Vite
* Il Terremoto
# Poemetti italiani, vol. VI

1797 Indice:Poemetti italiani, vol. VI.djvu Poemetti italiani, vol. VI Intestazione 5 gennaio 2022 25% Da definire
Poemetti italiani, vol. VI Autori vari 1797 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemetti italiani, vol. VI.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._VI&oldid=- 20220105193010 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._VI&oldid=- 20220105193010
[p. -

## Indice

* Il Piacere
* Le Lagrime di s. Maria Maddalena
* Il rapimento d'Elena di Colluto (V secolo), traduzione dal greco di Angelo Teodoro Villa (1758)
* Il Mattino di Giuseppe Parini (1763)
* Il Mezzogiorno
* La Sera
* I Fonti
* L'Anello nuziale
* La Macchina aereostatica
# Poemetti italiani, vol. II

1797 Indice:Poemetti italiani, vol. II.djvu Poemetti italiani, vol. II Intestazione 13 luglio 2020 25% Da definire
Poemetti italiani, vol. II Autori vari 1797 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemetti italiani, vol. II.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._II&oldid=- 20220125123248 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._II&oldid=- 20220125123248
[p. frontespizio

## Indice

* Favola di Narciso di Luigi Alamanni (XVI secolo)
* Il Paradiso terrestre
* La poetica
* I canarini
* Vindsor
* Le Vespe
* L'inoculazione del vaiolo
* Memorie del Conte di s. Raffaele
* Memorie dell'Abate Cordara
# Poemetti italiani, vol. VII

1797 Indice:Poemetti italiani, vol. VII.djvu Poemetti italiani, vol. VII Intestazione 5 gennaio 2022 25% Da definire
Poemetti italiani, vol. VII Autori vari 1797 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemetti italiani, vol. VII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._VII&oldid=- 20231117195155 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._VII&oldid=- 20231117195155
[p. -

## Indice

* Aretusa e Narciso
* Il Rapimento di Proserpina
* La Moda
* Il Diluvio di Salomon Gessner (XVIII secolo), traduzione dal tedesco di Giuseppe Urbano Pagani Cesa (1797)
* Il Tempio della follia
* La Vigna
* Il Globo di Venere
* Memorie dell'abate Pier Domenico Soresi
# Poemetti italiani, vol. II/Memorie dell'Abate Cordara

Memorie dell'Abate Cordara ../Memorie del Conte di s. Raffaele IncludiIntestazione 25 gennaio 2022 75% Da definire
Poemetti italiani, vol. II Autori vari 1797 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemetti italiani, vol. II.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._II/Memorie_dell%27Abate_Cordara&oldid=- 20220125124605 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._II/Memorie_dell%27Abate_Cordara&oldid=- 20220125124605
MEMORIE
DELL’ABATE
CORDARA
L’Abate Giulio Cordara di Calamandrana nativo di Nizza in Monferrato fu uno de’ più tersi scrittori di questo secolo tanto nel Latino, che nell’Italiano idioma.
Lavorò egli all’istoria della Compagnia già de’ Gesuiti, di cui era socio cospicuo, oltre ad un volume del Collegio Ungarico, con tutta eleganza latinamente scritti.
Lasciò un libretto di satire pure latine sotto il nome di Quinto Settano minore, non inferiori certamente nel pregio poetico alle troppo vantate del maggior Settano, ossia del Sergardi.
Fu pure autore d’un nuovo genere d’egloghe militari latine, da lui medesimo voltate anche in Toscana favella.
Scrisse non pochi poemetti di faceto argomento, come sopra le vespe, le cimici, le zanzare, sopra il giuoco del seminario e simili. [p. 242
Compose pure un Eroicomico poema di dodici canti, in ottave, intitolato il Fodro o sia la fondazione di Nizza, che non cede a verun altro di simil conio.
Il satirico pungolo gli venia soventi alla mano, e non era facilmente placabile la di lui musa una volta attizzata.
Morì in Alessandria nell’anno 1785 in età pienamente matura, conservando fino al fine de’ suoi giorni la naturale sua vivace ilarità.
C. V. M.
# Nanà

Émile Zola 1880 1881 Policarpo Petrocchi/Louis Standaert Indice:Zola - Nana - Pavia - 1881.pdf romanzi Letteratura Nanà Intestazione 5 maggio 2024 25% Da definire
Nanà Émile Zola 1880 romanzi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zola - Nana - Pavia - 1881.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nan%C3%A0&oldid=- 20240505190659 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nan%C3%A0&oldid=- 20240505190659
EMILIO ZOLA
ΝΑΝΑ
NUOVA TRADUZIONE RIVEDUTA E CORRETTA DI Z ...
ROMANZO
che fa seguito all’ASSOMMUAR
tradotto
Dai Prof. PETROCCHI e STANDAERT
3a Edizione economica
MILANO
G. PAVIA E C., EDITORI
26. via Monte Napoleone, 26.

## Indice

* Parte prima
** I
** II
** III
** IV
** V
** VI
** VII
* Parte seconda
** I
** II
** III
** IV
** V
** VI
** VII
# Nana cuncheta

Canti cantastoria Nana cuncheta Intestazione 18 luglio 2013 75% Canti
Nana cuncheta Canti CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nana_cuncheta&oldid=- 20200402164644 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nana_cuncheta&oldid=- 20200402164644
Nanín cunchín cunchéta la tua mama l'è 'ndàita a la mésa e 'l to papà l'è 'ndàit Türin fa nanín o bel bambin

### Traduzione

Fa' la nannina, conchina conchetta la mamma si è recata alla messa e il papà si è recato a Torino fa' la nannina, mio bel bambino.

#### Note

La “Conchetta”, da cui prende il nome questa filastrocca, è una specie di attrezzo in legno concavo, simile ad una culla.

#### Note

* ↑ Sito internet savordimontegelli.it
# Nanà/Parte prima

../ ../Parte prima/I IncludiIntestazione 5 maggio 2024 75% Da definire
Nanà Émile Zola 1880 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zola - Nana - Pavia - 1881.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nan%C3%A0/Parte_prima&oldid=- 20240505123905 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nan%C3%A0/Parte_prima&oldid=- 20240505123905
NANA
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3156

../3155 ../3157 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3156&oldid=- 20161208081039 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3156&oldid=- 20161208081039
[p. 214 e si crearono e fabbricarono una immaginazione artefatta, cosí di rado o non mai riescono a risuscitare e riaccendere la vera immaginazione, già morta, nell’animo de’ lettori e non fanno alcun buono effetto. Cosí dico di quelle parti che ne’ moderni scrittori sono di pura immaginazione. Lord Byron è un’eccezione di regola, [p. 215 forse unica, per se stesso. Vedi p. 3477. Quanto all’effetto delle sue poesie sopra i lettori, dubito ch’elle debbano essere eccettuate dal numero delle altre poesie d’immaginazione. Vedi p. 3821. L’animo nostro è troppo diverso dal suo. Male ei ci può restituire quella immaginativa ch’egli ha conservata, ma che noi abbiamo per sempre perduta. Ora tra i poeti epici egli è pure strano che Omero antichissimo abbia tanto mirato al cuore, e che Virgilio e i moderni non si sieno proposti per oggetto finale ed essenziale de’ loro poemi che di muovere l’immaginazione. Perocché il soggetto essenziale e unico principale de’ loro poemi si è un Eroe felice e un’impresa felicemente
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/315

../314 ../316 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/315&oldid=- 20130712202215 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/315&oldid=- 20130712202215
[p. 385 perché il torpore della nazione non derivava da eccesso d’incivilimento, ma da difetto; e i pochi cólti, probabilmente non lo erano all’eccesso, come altrove, ma quanto basta e conviene e non piú. Quando la Spagna sarà bene incivilita ricadrà sotto la tirannia, sostenuta non piú dall’ignoranza, ma per lo contrario dall’eccesso del sapere, dalla freddezza della ragione, dall’egoismo filosofico, dalla mollezza, dal genio per le arti e gli studi pacifici. E questa tirannia sarà tanto piú durevole, quanto piú moderata della precedente. E se il re di Spagna avrà vera politica, dovrà promuovere a tutto potere l’incivilimento del suo popolo, e in questi tempi vi potrà riuscire piú facilmente e piú presto. E con ciò non consoliderà la loro indipendenza, come si crede comunemente, ma gli assoggetterà di nuovo e ricupererà quello che ha perduto. [p. 386 Non c’é altro stato intollerante di tirannia o capace di esserne esente, fuorché lo stato naturale e primitivo o una civilizzazione media, com’é ora quella della Spagna, com’era quella de’ Romani, ec. Atene e la Grecia, quando furono sommamente civili, non furono mai libere veramente (10 novembre 1820).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3150

../3149 ../3151 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3150&oldid=- 20161208080941 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3150&oldid=- 20161208080941
[p. 211 ) e in episodii; e l’eroe principale volle farlo felice, non solo eternamente ma temporalmente altresí, e la principale impresa volle che bene uscisse non pure secondo il cielo, ma eziandio secondo la terra. Nel che non m’ardisco però di riprendere il suo giudizio, né so biasimarlo s’ei credette che i dogmi metafisici (e poco conformi, anzi contrarii alla natura e che troppa forza le fanno) non dovessero gran fatto influire sulla poesia, né potessero molto giovare a produr con essa un buono, bello e splendido effetto. Siccome essi poco veramente influivano, anche al suo tempo, sopra le azioni e le quasi secondarie opinioni degli uomini; né valsero in alcun tempo a cangiare la natura umana, alla quale dee mirare in ogni tempo il poeta. In verità due sorti di opinioni e di dogmi, l’una dall’altra distinta, e che quasi nulla comunicavano insieme, tenevano all’età del Tasso e ne’ secoli a lei precedenti gl’intelletti degli uomini. [p. 212 L’una cristiana, l’altra naturale; quella quasi del tutto inefficace
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3152

../3151 ../3153 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3152&oldid=- 20161208080937 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3152&oldid=- 20161208080937
[p. 212 chi non conosce la storia ecclesiastica, o chi non ci ha riflettuto, o chi in essa si lascia imporre dai nomi, e dal linguaggio tenuto in narrarla. Durò pochissimo, o, se non altro, divenne in breve assai raro. Del resto, egli è duopo distinguere in ciascuna età, nazione, individuo le opinioni efficaci dalle inefficaci che nell’intelletto puramente si restringono. Quelle talor possono servire alla poesia, talora non possono (come le presenti, e vedi la p. 2944-6), talor piú, talora meno; queste sempre pochissimo o nulla. Parlo delle opinioni che in se hanno relazione alla pratica e al governo della vita, non dell’altre, che son fuori del mio discorso. Per esempio, quelle opinioni, illusioni ec. antiche o moderne che, derivando dalla immaginazione o dall’esperienza ec., persuasero e occuparono, o persuadono ec. l’intelletto, e nondimeno, non avendo nulla che far colla pratica della vita per lor natura, non [p. 213 influiscono sulla volontà, e sono inefficaci, e queste possono però, ed anche grandemente, servire alla poesia.
Da questa digressione, non aliena, cred’io, dal proposito, tornando in via, ci resta a considerare come sia strano e quasi assurdo che Omero in tempi feroci abbia tanto fatto giuocare la compassione nel suo poema, n’abbia fatto un interesse principale e finale, abbia seguito e ottenuto il suo intento in modo che, anche oggidí, mancato l’altro interesse all’Iliade, non si può forse tuttavia legger cosa che