OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1554

../1553 ../1555 IncludiIntestazione 11 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1554&oldid=- 20141011175231 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1554&oldid=- 20141011175231
[p. 229 all’imitazione, influito dall’esempio ec. Che altro è questo se non dire ch’egli dipende in tutto dall’assuefazione; che non apprende se non perché si avvezza, e non ha fra tutti gli animali somma facoltà di apprendere, se non perché ha fra tutti somma facoltà di avvezzarsi, come somma inclinazione e disposizione a imitare; che quasi tutte le sue facoltà e qualità sono acquisite ec. ec.? (23 agosto 1821).
* Non solo, come ho spiegato altrove, si fa male quello che si fa con troppa cura, ma se la cura è veramente estrema, non si può assolutamente fare, e per giungere a fare bisogna rimettere alquanto della cura e della intenzione di farlo (24 agosto 1821).
* In questo presente stato di cose non abbiamo gran mali, è vero, ma nessun bene; e questa mancanza è un male grandissimo, continuo, intollerabile, che rende penosa tutta quanta la vita, laddove i mali parziali ne affliggono solamente una parte. L’amor proprio, e quindi il desiderio ardentissimo della felicità, perpetuo ed essenzial compagno della vita
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1555

../1554 ../1556 IncludiIntestazione 11 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1555&oldid=- 20141011175250 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1555&oldid=- 20141011175250
[p. 229 umana, se non è calmato da verun piacere vivo affligge la nostra esistenza crudelmente, quando anche non v’abbiano altri mali. E i mali son meno dannosi alla felicità che la noia ec., anzi talvolta utili alla stessa felicità. L’indifferenza non è lo stato dell’uomo; è contrario dirittamente alla sua natura, e quindi alla [p. 230 sua felicità. Vedi la mia teoria del piacere, applicandola a queste osservazioni, che dimostrano la superiorità del mondo antico sul moderno, in ordine alla felicità, come pure dell’età fanciullesca o giovanile sulla matura (24 agosto 1821).
* Consideriamo la natura. Qual è quell’età che la natura ha ordinato nell’uomo alla maggior felicità di cui egli è capace? Forse la vecchiezza? cioè quando le facoltà dell’uomo decadono visibilmente; quando egli si appassisce, indebolisce, deperisce? Questa sarebbe una contraddizione, che la felicità, cioè la perfezione dell’essere, dovesse naturalmente trovarsi nel tempo della decadenza e quasi corruzione di detto essere. Dunque la gioventú, cioè il fior dell’età, quando le facoltà dell’uomo sono in pieno vigore ec. ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1552

../1551 ../1553 IncludiIntestazione 11 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1552&oldid=- 20141011175202 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1552&oldid=- 20141011175202
[p. 228 Che se altri tralasciano tutto ciò, non lo fanno che per riscuotere maggiore ammirazione o dagli altri o certo da se stessi (23 agosto 1821).
* Certe voci false negli uomini piacciono moltissimo alle donne. Cosí forse anche viceversa, sebbene noi siamo meglio informati e avvertiti intorno a ciò che accade alle donne rispetto a noi, che a noi rispetto alle donne. Del resto, il detto effetto appartiene alla grazia derivante dallo straordinario e dallo stesso difettoso (23agosto 1821).
* Montesquieu Essai sur le goût ha alcuni pensieri sulla grazia, analoghi a quelli ne’ quali ho spiegato com’ella derivi dall’irregolare che, benché sconveniente, non arriva a distruggere la convenienza (23 agosto 1821).
* L’indebolimento della memoria non è scancellamento d’immagini o d’impressioni ec., ma inabilitamento degli organi ad eseguire le solite operazioni a cui sono assuefatti, tanto generali che particolari, e a contrarre
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1548

../1547 ../1549 IncludiIntestazione 3 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1548&oldid=- 20141003164615 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1548&oldid=- 20141003164615
[p. 225 conto; che la sua morte farà detestare i suoi nemici, l’amante infedele ec. o li deluderà ec. ec. Credete voi ch’egli non tema? egli teme (sia pur leggerissimamente) che queste speranze non abbiano effetto. Io son certissimo che nessun uomo è morto in mezzo a qualche società senza queste speranze e questi timori, piú o meno sensibili; e dico morto, non solo volontariamente, ma in qualche modo. E s’egli è mai vissuto nella società ec., morendo anche nel deserto, e quivi anche di sua mano, spera (sia pur lontanissimamente) che la sua morte quando che sia verrà conosciuta ec. Vedi p. 1551. Tanto è lungi dal vero che la speranza o il desiderio possano mai abbandonare un essere che non esiste se non per amarsi e procurare il suo bene e se non quanto si ama (22 agosto 1821). [p. 226
* Alla p. 1449. Vero è per altro che né l’immaginazione de’ vecchi sarà mai cosí feconda né forte ec. come quella de’ giovani, né quella de’ moderni come quella degli antichi, né la comandata come la spontanea. E quindi la poesia de’ moderni cederà sempre all’antica quanto all’immaginazione. E si può ben comandare a questa e renderla a viva forza anche piú feconda e piú gagliarda dell’antica, ma non si riuscirà mai in questo modo a dare a’ suoi parti quella bellezza, quella grazia, quella vita che
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1549

../1548 ../1550 IncludiIntestazione 3 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1549&oldid=- 20141003164630 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1549&oldid=- 20141003164630
[p. 226 non ponno avere se non le sue produzioni spontanee. Saranno anche piú energici, e non per tanto meno vivi e men belli, anzi tanto meno quanto piú energici, derivando quest’energia dalla forzatura e dalla tortura a cui si mette la fantasia, per cavarne cose che facciano grand’effetto e spirino originalità ec. Tali sono ordinariamente i parti delle fantasie settentrionali, parti la cui straordinaria forza non è vitale, ma come quella che si acquista coll’acqua vite, e benché piú forti assai delle invenzioni greche, sono ben lungi dall’averla vita e la sana complessione di queste.
Bisogna però convenire che l’uomo moderno, cosí tosto com’é pienamente disingannato, non solo può meglio comandare all’immaginazione che al sentimento, il che avviene in ogni caso, ma anche è meglio atto a immaginare che a sentire. Quando gli uomini sono ben conosciuti, non è piú possibile sentir niente per loro; ogni moto del cuore è languido, e oltracciò s’estingue appena nato. L’affetto è incompatibile colla conoscenza della malvagità dell’uomo e della nullità
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/155

../154 ../156 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/155&oldid=- 20130712201501 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/155&oldid=- 20130712201501
[p. 261 Ma noi che abbiamo rigettato il sogno di Platone, conserviamo quello di un tipo immaginario del bello (vedi il discorso di G. Bossi nella Biblioteca Italiana). Ora l’idea della convenienza essendo universale, ma dipendendo dalle opinioni, caratteri, costumi, ec. il giudizio e il discernimento di quali cose convengano insieme, ne deriva che la letteratura e le arti, quantunque pel motivo sopraddetto siano soggette a regole universali nella sostanza principale, tuttavia in molti particolari debbano cangiare infinitamente, secondo non solamente le diverse nature, ma anche le diverse qualità [p. 262 mutabili, vale a dire opinioni, gusti, costumi ec. degli uomini, che danno loro diverse idee della convenienza relativa.
E similmente osservate quanto sia vano il pensare cosí assolutamente che la musica, perché diletta sommamente l’uomo, debba fare effetto sulle bestie.
* Distinguete suono (sotto questo nome intendo ora anche il canto) e armonia. Il suono è la materia della musica, come i colori della pittura, i marmi della scoltura ec. L’effetto naturale e generico della musica in noi non deriva dall’armonia, ma dal suono, il quale ci elettrizza e scuote al primo tocco, quando anche sia monotono.
Questo è quello che la musica ha di speciale sopra le altre arti, sebbene anche un color bello e vivo ci fa effetto, ma molto minore. Questi sono effetti e influssi naturali, e non bellezza. L’armonia modifica l’effetto del suono, e in questo (che solo appartiene all’arte) la musica non si distingue dalle altre arti, giacché i pregi dell’armonia consistono nella imitazione della natura, quando esprimono qualche cosa, e in seguire quell’idea della convenienza dei suoni ch’è arbitraria e diversa in diverse nazioni. Ora il suono non è difficile che faccia effetto anche nelle bestie, ma non è necessario, e massimamente quegli stessi suoni che fanno effetto nell’uomo (quando vediamo anche tra gli uomini che certe nazioni si dilettano di suoni tutti diversi da’ nostri, e per noi insopportabili).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1556

../1555 ../1557 IncludiIntestazione 11 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1556&oldid=- 20141011175312 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1556&oldid=- 20141011175312
[p. 230 Quella è l’epoca della perfezione e quindi della possibile felicità sí dell’uomo che delle altre cose. Ora la gioventú è l’evidente immagine del tempo antico, la vecchiezza del moderno. Il giovane e l’antico presentano grandi mali congiunti a grandi beni, passioni vive, attività, entusiasmo, follie non poche, movimento, vita d’ogni sorta. Se dunque la gioventú è visibilmente l’età destinata dalla natura alla maggior felicità, l’ἀκμὴ della vita, e per conseguenza della felicità ec. ec.; se il nostro intimo senso ce ne convince, che nessun vecchio non desidera di esser giovane e nessun giovane vorrebbe esser vecchio se la considerazione del sistema e delle armonie della natura ce lo dimostra a primissima vista; dunque l’antico tempo era piú felice del moderno; dunque che cosa è la sognata perfettibilità dell’uomo? dunque ec. ec. Quest’osservazione si può stendere a larghissime conseguenze (24 agosto 1821).
* Alla p. 1551. Tanto la facoltà d’immaginare [p. 231 quanto di sentire sono abiti. Or quell’abito si racquista meglio di questo.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2715

../2714 ../2716 IncludiIntestazione 8 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2715&oldid=- 20151208132655 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2715&oldid=- 20151208132655
[p. 393 furono, negativi (22 maggio 1823).
* Perticari, Degli Scrittori del Trecento, l. II, c. 2, p. 106-7, fa derivare il nome italiano carogna da un’antica voce greca (22 maggio 1823).
* Di quelli che nel cinquecento volevano restringere la lingua italiana della poesia a quella del Petrarca, e della prosa a quella del solo Boccaccio, vedi Perticari, Degli Scrittori del Trecento, l. II, c. 12, p. 178, colle similitudini che ivi pone de’ greci e de’ latini, e Apologia di Dante, c. 41, p. 407-10 (23 maggio 1823).
* Ho detto altrove che la lingua francese, povera di forme, è tuttavia ricchissima e sempre piú si arricchisce di voci. Distinguo. La lingua francese è povera di sinonimi, ma ricchissima di voci denotanti ogni sorta di cose e di idee e ogni menoma parte di ciascuna cosa e di ciascuna idea. Non può molto variare nella espressione d’una cosa medesima, ma può variamente esprimere le piú varie e diverse cose. Il che non possiamo noi, benché possiamo ridire
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/271

../270 ../272 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/271&oldid=- 20130712202015 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/271&oldid=- 20130712202015
[p. 357 in un popolo, non esistendovi moto altrui, non vi sarebbe movimento di nessuna sorta.
* La gloria per lo piú, massimamente la letteraria, allora è dolce quando l’uomo se ne pasce nel silenzio del suo gabinetto e se ne serve di sprone a nuove imprese gloriose e di fondamento a nuove speranze; perché allora ella conserva la forza dell’illusione, sola forza ch’essa abbia. Ma goduta nel mondo e nella società, ordinariamente si trova esser cosa o nulla o piccolissima o insomma incapace di riempier l’animo e soddisfarlo. Come tutti i piaceri da lontano sono grandi e da vicino minimi, aridi, vòti e nulli. [p. 358 * Coloro che dicono per consolare una persona priva di qualche considerabile vantaggio della vita: non ti affliggere; assicurati che sono pure illusioni: parlano scioccamente. Perché quegli potrà e dovrà rispondere: ma tutti i piaceri sono illusioni o consistono nell’illusione, e di queste illusioni si forma e si compone la nostra vita. Ora se io non posso averne, che piacere mi resta? e perché vivo? Nella stessa maniera dico io delle antiche istituzioni ec. tendenti a fomentare l’entusiasmo, le illusioni, il coraggio, l’attività, il movimento, la vita. Erano illusioni, ma toglietele,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2713

../2712 ../2714 IncludiIntestazione 8 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2713&oldid=- 20151208132755 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2713&oldid=- 20151208132755
[p. 392 verità positiva. Intendo verità semplicemente nuove; verità di cui vi fosse alcun bisogno, che avessero alcun valore, alcuno splendore, che meritassero di essere annunziate e affermate, che non fossero al tutto frivole e puerili, che non fossero manifestissime e conseguenti per se medesime, se gli errori contrarii non avessero avuto luogo, o non esistessero oggidí nelle menti degli uomini. Per esempio, la filosofia moderna afferma che tutte le idee dell’uomo procedono dai sensi. Questa può parere una proposizione positiva. Ma ella sarebbe frivola se non avesse esistito l’errore delle idee innate; come sarebbe frivolo l’affermare che il sole riscalda, perché niuno ha creduto che il sole non riscaldasse o affermato che il sole raffredda. Ma se questo fosse avvenuto, allora neanche quella verità o proposizione, che il sole riscalda, sarebbe tenuta frivola. Di piú l’intenzione e lo spirito di quella proposizione, che tutte le nostre idee vengono dai
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2714

../2713 ../2715 IncludiIntestazione 8 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2714&oldid=- 20151208132619 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2714&oldid=- 20151208132619
[p. 392 sensi, è veramente negativo, ed essa proposizione è come se dicesse: L’uomo non riceve nessuna idea se non per mezzo dei sensi; perch’ella mira espressamente ed unicamente ad escludere quell’antica proposizione positiva che l’uomo riceve alcune idee per altro mezzo che per quello dei sensi; ed è stata dettata dalla sottile speculazione di chi, ben guardando nel proprio intelletto, s’avvide che niuna idea gli era mai pervenuta fuori del ministerio dei sensi. Questo è un procedere affatto negativo, nella scoperta, sí ancora nell’enunciazione, perché [p. 393 infatti da principio quella verità fu annunziata come negazione dell’errore contrario che allora sussisteva. Cosí discorrete d’infinite altre proposizioni o dogmi ec. della filosofia moderna, che hanno aspetto di positivi, ma che nello spirito, nella sostanza, nello scopo e nel processo che il filosofo ha tenuto per iscoprirli, sono, e certo originalmente
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2716

../2715 ../2717 IncludiIntestazione 8 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2716&oldid=- 20151208132710 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2716&oldid=- 20151208132710
[p. 393 in cento modi le cose dette. Ma certo è sempre varia quella scrittura che può esser sempre propria, perché ad ogni nuova cosa che le occorre di significare ha la sua parola diversa dalle altre per significarla. Anzi questa è la piú vera, la piú sostanziale, la piú intima, la piú importante ed anche la piú dilettevole varietà di lingua nelle scritture. E quelle scritte in una lingua soprabbondante di sinonimi per lo piú sono poco varie, perché la troppa moltitudine delle [p. 394 voci fa che ciascheduno scrittore per significare ciaschedun oggetto scelga fra le tante una sola o due parole al piú, e questa si faccia familiare e l’adoperi ogni volta che le occorre di significare il medesimo oggetto; e cosí ciascheduno scrittore in quella lingua abbia il suo vocabolarietto diverso da quel degli altri, e limitato, come altrove ho detto accadere agli scrittori greci ed italiani. E osservo che sebbene
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2709

../2708 ../2710 IncludiIntestazione 8 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2709&oldid=- 20151208165838 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2709&oldid=- 20151208165838
[p. 389 positivo che cosa fu? Sarebbe egli grande, se la sua gloria [p. 390 riposasse sull’edifizio da lui posto, e non sulle ruine di quello de’ peripatetici? Discorriamo allo stesso modo di Newton, il cui sistema positivo, che già vacilla anche nelle scuole, non ha potuto mai essere per i veri e profondi filosofi altro che un’ipotesi e una favola, come Platone chiamava il suo sistema delle idee, e gli altri particolari o secondari e subordinati sistemi o supposizioni da lui immaginate, esposte e seguíte (21 maggio 1823).
* Paragonando la filosofia antica colla moderna si trova che questa è tanto superiore a quella, principalmente perché i filosofi antichi volevano tutti insegnare e fabbricare: laddove la filosofia moderna non fa ordinariamente altro che disingannare e atterrare. Il che se gli antichi tal volta facevano, niuno però era che in questo caso non istimasse suo debito e suo interesse il sostituire. Cosí fecero anche nella prima restaurazione della filosofia Cartesio e Newton. Ma i filosofi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2710

../2709 ../2711 IncludiIntestazione 8 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2710&oldid=- 20151208165902 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2710&oldid=- 20151208165902
[p. 390 moderni, sempre togliendo, niente sostituiscono. E questo è il vero modo di filosofare, non già, come si dice, perché la debolezza del nostro intelletto c’impedisce di trovare il vero positivo, ma perché in effetto la cognizione del vero non è altro che lo spogliarsi degli errori, e sapientissimo è quello che sa vedere le cose che gli stanno davanti agli occhi, senza prestar loro le qualità ch’esse non hanno. La natura ci sta tutta spiegata davanti, nuda ed aperta. Per ben conoscerla non è bisogno alzare alcun velo che la cuopra: è bisogno rimuovere gl’impedimenti e le alterazioni che sono nei nostri occhi e nel nostro intelletto; e queste fabbricateci e cagionateci da noi col nostro raziocinio. Quindi è che i piú semplici piú sanno: che la semplicità, come dice un filosofo tedesco (Wieland), è [p. 391 sottilissima, che i fanciulli e i selvaggi piú vergini vincono di sapienza le persone piú addottrinate: cioè piú mescolate di elementi stranieri al loro intelletto.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2717

../2716 ../2718 IncludiIntestazione 8 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2717&oldid=- 20151208090414 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2717&oldid=- 20151208090414
[p. 394 la lingua greca è molto piú varia della latina, nondimeno per la detta ragione le scritture greche, massime quelle degli ottimi e originali, sono meno varie delle latine per ciò che spetta ai vocaboli e ai modi (23 maggio 1823). Vedi p. 2755.
* Chi vuol vedere un piccolo esempio della infinita varietà della lingua greca, e come ella sia innanzi un aggregato di piú lingue che una lingua sola, secondo che ho detto altrove, e vuol vederlo in uno stesso scrittore e in uno stesso libro, legga il Fedro di Platone. Nel quale troverà, non dico tre stili, ma tre vere lingue, l’una nelle parole che compongono il dialogo tra Socrate e Fedro, la quale è la solita e propria di Platone, l’altra nelle due orazioni contro l’amore, in persona di Lisia e di Socrate; la terza nell’orazione di questo in lode dell’amore. Perciocché Platone in queste orazioni adopra e vocaboli e frasi e costrutti