# Catullo e Lesbia/Annotazioni/17. Sugli annali di Volusio - XXXVII In annales Volusii

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Catullo e Lesbia Mario Rapisardi 1875 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Catullo e Lesbia.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Catullo_e_Lesbia/Annotazioni/17._Sugli_annali_di_Volusio_-_XXXVII_In_annales_Volusii&oldid=- 20160109205252 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Catullo_e_Lesbia/Annotazioni/17._Sugli_annali_di_Volusio_-_XXXVII_In_annales_Volusii&oldid=- 20160109205252
XXXVI.
Sugli annali di Volusio.
Pag. 190. Infelicibus ustulanda lignis.
Gli antichi distinguevano gli alberi felici dagl’infelici: i primi erano in custodia degli Dei superni; gli altri degl’inferni. Alberi felici, secondo Catone, furono detti i fruttiferi, infelici gl’infruttiferi; Macrobio mette nella prima classe la quercia, il faggio e il cornio; il fico nero nella seconda. [p. 293
Pag. 190. Nunc, cæruleo creata ponto.
Venere nata dalla spuma del mare, onde fu detta Afrodite.
* Si tamen in medio quondam generata profundo
* Spuma fui: gratumque manet mihi nomen ab illa.
Così Ovidio nelle Metamorfosi; e similmente nei Fasti:
* Sed Veneris mensem Graio sermone notatum
* Auguror: a spumis est dea nata maris.
Nella Vigilia di Venere:
* Tunc cruore de superno spumeo Pontus globo
* Cærulas inter catervas inter et bipedes equos
* Fecit undantem Dionen.
Ibidem. Quæ sanctum Idalium, Syrosque apertos.
Teocrito aveva cantato:
* Ά δέσποιν’, ἅ Γλγὡς τε καὶ Ἰδάλιον ἐφίλησας
* αἰπεινόν τ᾽ Ἕρυκ’ ἂν χρυσὼ παίζοισ’ Ἀφροδίτα
ed esso Catullo nell’Epitalamio:
* Quæque regis Golgos, quæque Idalium frondosam.
Syros apertos vocat hoc loco Catullos Syros superiores, idest Assyrios. Iustinus, lib. I. Assyrii, qui postea Syri dicti sunt. Assyriorum vocabulum longe vetustius esse nomine Syrorum, etiam e sacris constat literis.
Per Venerem Assyriam fuerit utrum intelligas, cælestem, de qua Herodotus, seu Anaitin, cujus cultus a Persie propagatus ad Assyrios ac reliquas ditionis Persicæ gentes, seu denique Atergatin, quæ et Dercelo; nam hæc etiam Babyloniorum quondam fuit dea. [p. 294 [p. 295
Gnido fu famosa per la Venere di Prassitele; i Greci vi andavano in pellegrinaggio per adorarla. I pellegrini d’adesso si contentano della Madonna di Loreto e di Notre— Dame de la Salette. L’arte era allora una religione; ora la religione è un’arte, anzi un mestiere.
Pag. 190. Quæque Dyrrachmm Adriæ tabernam.
Durazzo, anticamente Epidamno, città della Mace* donia con porto sull’Adriatico, detta dai Romani Dyrrachium per la scabrosità della sua posizione, fu fondata da una colonia di Corinti e Corcirei circa il 627 avanti l’èra volgare. La disputa relativa ad essa fra Corcira e Corinto diede origine alla guerra del Peloponneso. Fu teatro della contesa fra Cesare e Pompeo; ebbe grande importanza commerciale sin da un’epoca remota; Lucano la descrisse in bei versi; Plauto ne infamò gli abitatori, posti sotto la protezione di Venere, e ce li diè per voluttuosi, beoni, bugiardi. Ecco i suoi versi:
* Nam ita est hæc hominum natio hic Epidamnia.
* Voluptuairii atque potatores maxumi.
* Tum Sycophantæ et palpatores plurimi
* In urbe hac habitant; tum meretrices mulieres
* Nusquam perhihentur blandiores gentium.
* Propterea huic urbi nomen Epidammo inditum est:
* Quia nemo ferme huc sine damno divortitur.
Pag. 192. Plena ruris et inficetiarum.
Cioè, pieni di rozzezza e d’insulsaggini; come in quell’altro:
* Idem inficeto est inficetior rure.
* Sed in longum tamen ævum
* Manserunt, hodieque manent vestigia ruris.