OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Poesie della contessa Paolina Secco-Suardo Grismondi/Sopra le sventure della Francia del 1794

../In morte della stessa ../Il viaggio di Genova e di Toscana IncludiIntestazione 16 aprile 2022 75% Da definire
Poesie Paolina Secco Suardo 1820 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie della contessa Paolina Secco-Suardo Grismondi tra le pastorelle arcadi Lesbia Cidonia, 1820.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_della_contessa_Paolina_Secco-Suardo_Grismondi/Sopra_le_sventure_della_Francia_del_1794&oldid=- 20220416151715 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_della_contessa_Paolina_Secco-Suardo_Grismondi/Sopra_le_sventure_della_Francia_del_1794&oldid=- 20220416151715
[p. 170
SOPRA LE SVENTURE
DELLA FRANCIA
DEL 1794.
SONETTO
O Gallia, o Gallia, come a pensier miei Riede servente il fortunato giorno Che de’ piacer Te vidi, e de’ più bei 4Fasti di gloria e di virtù soggiorno!
Ed ahi! quanto mutata, e oppressa or sei! Il tuo gran Regno, già sì lieto e adorno, Pieno è d’orror. Quegli odj antichi e rei 8Dà due secoli a Te fanno ritorno.
La gioja ti lasciò, fuggìr dolenti L’arti, e gli studj, e sol coll’empia face 11La discordia in Te desta ire e lamenti
Ma, non in inganno, la felice aurora Lungi non è che apporteratti pace, 14E Tu qual pria sorgerai bella ancora.
# Poesie della contessa Paolina Secco-Suardo Grismondi/Scritto da Bergamo allo stesso

../Scritto da Bergamo a Girolamo Pompei ../Da Bergamo risposta ad un sonetto dello stesso IncludiIntestazione 20 gennaio 2022 75% Da definire
Poesie Paolina Secco Suardo 1820 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie della contessa Paolina Secco-Suardo Grismondi tra le pastorelle arcadi Lesbia Cidonia, 1820.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_della_contessa_Paolina_Secco-Suardo_Grismondi/Scritto_da_Bergamo_allo_stesso&oldid=- 20220120211211 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_della_contessa_Paolina_Secco-Suardo_Grismondi/Scritto_da_Bergamo_allo_stesso&oldid=- 20220120211211
[p. 54
SCRITTO DA BERGAMO
ALLO STESSO
SONETTO
Fervido riede il mio pensier sovente A la cara Città ch’Adige parte, E le vie ne contempla a parte a parte E gli archi alteri, e il dolce, aere ridente.
Ma ovunque egli si aggira, ognor presente Ha la tua cara imago in cui son sparte Le grazie tutte, e donde il telo parte, Che m’apre il core, e tienimi egra e languente.
Come allor ch’io fui teco a par del vento Ali veloci il Tempo ebbe fuggendo, Che tanto ahi lassa, or m’è nojoso e lento!
Oh giorni! oh rive amate! ed oh infedele Destin che allor mi arrise, or va spargendo Ogni mia gioja di tristezza, e fele.
# Poesie della contessa Paolina Secco-Suardo Grismondi/Scritto da Bergamo a Girolamo Pompei

../Essendo in Verona (2) ../Scritto da Bergamo allo stesso IncludiIntestazione 19 gennaio 2022 75% Da definire
Poesie Paolina Secco Suardo 1820 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie della contessa Paolina Secco-Suardo Grismondi tra le pastorelle arcadi Lesbia Cidonia, 1820.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_della_contessa_Paolina_Secco-Suardo_Grismondi/Scritto_da_Bergamo_a_Girolamo_Pompei&oldid=- 20220119234132 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_della_contessa_Paolina_Secco-Suardo_Grismondi/Scritto_da_Bergamo_a_Girolamo_Pompei&oldid=- 20220119234132
[p. 53
SCRITTO DA BERGAMO
A
GIROLAMO POMPEI
SONETTO
Distrugge, è vero, e con superbo piede Il Veglio alato ogni Città calpesta, E fuor che rotti avanzi altro non resta Di quella che fu a Dido altera sede:
Ma delle etadi al lungo urto non cede Di un sacro Vate il nome, e la funesta Falce del tempo, cui ne marmo arresta, Ne bronzo di Corinto, unqua nol fiede.
Fanno le serpi or nido ove Ilio un giorno Surse, ma vive chi de’ Teucri eroi Cantò le stragi, ed il furor d’Achille;
E il nome tuo d’immortal gloria adorno Vivrà o Pompei, vivranno i carmi tuoi Più belli ognor dopo mill’anni e mille.
# Poesie della contessa Paolina Secco-Suardo Grismondi/Scritto da Cerea campagna sul veronese al signor Girolamo Pompei

../Al signor Girolamo Pompei in Verona ../Allo stesso IncludiIntestazione 15 gennaio 2022 75% Da definire
Poesie Paolina Secco Suardo 1820 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie della contessa Paolina Secco-Suardo Grismondi tra le pastorelle arcadi Lesbia Cidonia, 1820.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_della_contessa_Paolina_Secco-Suardo_Grismondi/Scritto_da_Cerea_campagna_sul_veronese_al_signor_Girolamo_Pompei&oldid=- 20220115160930 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_della_contessa_Paolina_Secco-Suardo_Grismondi/Scritto_da_Cerea_campagna_sul_veronese_al_signor_Girolamo_Pompei&oldid=- 20220115160930
[p. 33
SCRITTO DA CEREA CAMPAGNA SUL VERONESE
AL SIGNOR
GIROLAMO POMPEI
SONETTO
D’aperto cielo i Zeffiretti alati, Le pure fonti, il taciturno orrore Delle foreste, i lieti colli, e i prati Sempre fur cari a l’Apollinee Suore;
E pur fra questi dilettosi amati Campi ove or traggo sì tranquille l’ore, Io tento invan la cetra ai carmi usati, E dalle Muse in van chieggo favore.
Ahi più non m’odon le Castalie Dive, Che tutte, Amico, a te d’intorno or sono Nè dal tuo fianco si diparton mai.
Felice te, spirto gentil, che fai Con lor cantando in sì gradito suono Liete eccheggiar de l’Adige le rive.
# Poesie della contessa Paolina Secco-Suardo Grismondi/Risposta ad un sonetto dello stesso

../Da Bergamo risposta ad un sonetto dello stesso ../In Bergamo di poetica finzione IncludiIntestazione 20 gennaio 2022 75% Da definire
Poesie Paolina Secco Suardo 1820 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie della contessa Paolina Secco-Suardo Grismondi tra le pastorelle arcadi Lesbia Cidonia, 1820.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_della_contessa_Paolina_Secco-Suardo_Grismondi/Risposta_ad_un_sonetto_dello_stesso&oldid=- 20220120211244 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_della_contessa_Paolina_Secco-Suardo_Grismondi/Risposta_ad_un_sonetto_dello_stesso&oldid=- 20220120211244
[p. 56
RISPOSTA AD UN SONETTO
DELLO STESSO
SONETTO
Bench’io men viva in queste alme beate Parti, del caldo sol fuggendo i rai, Pur dolce amico come puoi tu mai Sperar ch’or non mi sien le rime ingrate?
Pensa quanta poc’anzi in te pietate Destai da’ mali oppressa, e vedi omai S’or convengonmi i carmi onde già assai Cortecce un tempo ho di mia man vergate.
Tu con tue note di dolcezza piene Canta, che il puoi di Fille i lumi bei, E come ancor t’infiammi e t’incatene:
E me lascia tacer, cui solo nei Dogliosi affanni sospirar conviene, E dimandar salute ai sordi Dei.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4339

../4338 ../4340 IncludiIntestazione 9 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4339&oldid=- 20200109115957 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4339&oldid=- 20200109115957
[p. 282 parties contiennent les chansons héroïques qui abondent chez ce peuple belliqueux. Ce sont des vers monotones, oú les mêmes épithètes et les mêmes formules reviennent sans cesse. Quelquefois les aventures qu’elles chantent ont de l’intérêt. Le héros favori des Serviens, Marko, fils d’un roi, y joue un grand rôle. Les batailles y sont peintes avec une sorte de prédilection, surtout celle [p. 283 de 1389 qui ôta l’indépendance à la Servie. D-G. Ib., juillet 1825, t. IV, art. 22, p. 17.
Faeroeiscke quaeder om Sigurd Fofnersbane og hans aet. Chansons des îles Foeroeer sur Sigurd Fofnersbane, et sur sa race; recueillies et traduites en danois par H. C. Lyngbye, avec une introduction du prof. P. E. Müller; 592 p. in-8°, 1822. Dans les îles Foeroeer s’est conservé un dialecte particulier de l’ancien scandinave, et dans ce dialecte le peuple conserve plus de 150 chansons qui se chantent pour la plupart sur des airs de danse, et servent en effet à accompagner celles des paysans. M. Lyngbye a recueilli onze de ces chansons; elles ont un caractère épique, et chantent Sigurd, héros célèbre dans tout le nord, et dans les romans allemands du moyen âge. Les insulaires des îles Foeroeer chantent ces poésies dans leurs réunions, et se les transmettent oralement de père en fils; il est probable qu’elles sont fort anciennes. Quoique le sujet ressemble à celui de divers passages de l’Edda, il ne paraît pourtant pas qu’elles soient imitées de l’islandais; du moins l’Edda n’a point cette forme de chanson sous laquelle le roman de Sigurd est presenté dans les chants foeroeériens; en Islande, en Norvège et en Danemark,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4346

../4345 ../4347 IncludiIntestazione 9 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4346&oldid=- 20200109155127 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4346&oldid=- 20200109155127
[p. 289 dell’Ipparco, dialogo che va tra le opere di quest’ultimo, dice che anche al suo tempo si recitavano da’ rapsodi alle feste de’ Panatenei quinquennali i versi di Omero, con quell’ordine che, secondo lui, da Ipparco figlio di Pisistrato era stato ingiunto ai rapsodi da osservarsi nel recitarli. E durò fino agli ultimi tempi della Grecia l’uso di recitare a memoria ne’ conviti e nelle conversazioni colte degli squarci di poesia, or d’uno or d’altro autore; il che si chiamava ῥῆσιν εἰπεῖν e simili. Vedi p. 4438 e vedine il Comento del Coray a’ Caratteri di Teofrasto, e del Casaubono ad Ateneo. Possono considerarsi come una continuazione dell’antica usanza rapsodica quei tanti componimenti di genere letterario ed epidittico che i sofisti e retori a’ tempi romani, e massime nel secondo secolo, andavano declamando pubblicamente per le città della Grecia, dell’Asia, della Gallia, ora in lode di esse città, ora degl’imperatori ora degli Dei o eroi ec. del paese, or sopra argomenti di morale, di filologia nazionale ec. Vedi p. 4351.
Noi ridiamo di quell’antico modo di pubblicazione; forse quegli antichi riderebbero assai del nostro. Certo non potremo negare che quella non fosse e naturale (anzi la sola naturale) e vera pubblicazione. Noi diciamo aver pubblicato un componimento quando ne abbiam fatto tirare qualche centinaio di copie, che andranno al piú in qualche centinaio di mani; come se quelle centinaia di lettori fossero la nazione: e la nazione veramente, il vero pubblico, il popolo, non ne sa assolutamente nulla. Pubblicare allora, era dare ed esporre al popolo, che oggi è straniero alle nostre edizioni. Come già Plato (Phaedr., p. 274, E) atque alii veteres philosophi iudicaverunt inventas litteras profuisse disciplinis, sed obfuisse discentibus, adeo ut quae inventio medicamen memoriae dicta esset, eadem non
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/434

../433 ../435 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/434&oldid=- 20130712202721 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/434&oldid=- 20130712202721
[p. 466 [p. 467 gladium atque versatilem, ad custodiendam viam ligni vitae. (23.24) Vengano adesso i teologi, e mi dicano che la corruzione dell’uomo consisté nella ribellione della carne allo spirito e nella superiorità acquistata da quella, ossia nell’assoggettamento della parte ragionevole e intellettiva. Ovvero che questo fu il proprio effetto della corruzione e del peccato. È vero, e dico anch’io, che allora incominciò quella nemicizia della ragione e della natura ch’io sempre predico, nemicizia che non ha luogo negli altri viventi, provveduti per altro di raziocinio e del principio di cognizione. Ma questa nemicizia, questo squilibrio, questo contrasto di due qualità divenute allora incompatibili, provenne e consisté nell’incremento e preponderanza acquistata dalla ragione; e la degradazione dell’uomo non fu quella della ragione né della cognizione, né l’offuscazione dell’intelletto. Anzi dopo il peccato, e mediante il peccato, l’uomo ebbe l’intelletto rischiaratissimo, acquistò la scienza del bene e del male e divenne effettivamente per questa, quasi unus ex nobis, disse Iddio.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4340

../4339 ../4341 IncludiIntestazione 9 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4340&oldid=- 20200109115954 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4340&oldid=- 20200109115954
[p. 283 on n’a pas d’ailleurs la coutume d’accompagner la danse de vieilles chansons en petits vers tels que ceux de Foeroeer. Le style de ces poésies est simple et naïf; les images y sont moins hardies que dans les poésie islandaises; quelquefois on y trouve des comparaisons relatives à la nature locale de cet archipel; des yeux bleus y sont comparés avec le plumage des pigeons sauvages, qui sont de cette couleur aux Foeroeer. M. Lyngbye a fait de ces poésies épiques une traduction en vers, et il a expliqué dans les notes les termes qui pourraient être difficiles pour les Danois. Dans le supplément l’éditeur a inséré d’autres [p. 284 chansons qui n’ont pas de rapport à Sigurd, et un vieil air noté de ces îles. Il resterait maintenant à publier les autres chansons des Foeroeer, et peut-être aussi le vocabulaire foeroeérien faisant partie d’une description de cet archipel, composée vers 1782 par M. Svaloe, et conservée en sept vol. in-4° parmi les manuscrits de la bibliothèque royale de Copenhague. Ib., art. 21, p. 16-17 (12-13 agosto 1828). Vedi p. 4352, 4361.
* Vertheidigung des Wilhelm Tell. Defense de Guillaume Tell, par X. Zuraggen; nouv. édit. in-8°, Fluelen, dans le canton d’Uri; 1824. La vérité de l’histoire de Guillaume Tell ayant souvent été mise en doute, et notamment dans une brochure qui a paru en 1760, intitulée Guillaume Tell, conte danois; l’auteur cherche à venger la mémoire du héros, et à démontrer son existence par des documents authéntiques (Journ. gén. de la littérat. étrang., septembre 1824, p. 264). Bull. de Férussac, mai 1825, l. c., t. III, art. 526, p. 422-3 (13 agosto) Vedi p. 4362.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4341

../4340 ../4342 IncludiIntestazione 9 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4341&oldid=- 20200109115952 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4341&oldid=- 20200109115952
[p. 284
* On attribue l’invention de l’alphabet mongol à Bogdo-Khotokhtou-Tchoidja-Bandida, appelé du Thibet en Mongolie par le Khan Khoubilaï-Tsétsèn-Khan, petit-fils de Gengiskhan; et sa correction au lama Tchoïdja-Ostyr, qui vivait du temps de Khaïssyn-Kouloug-Khan, mort au commencement du XIV siècle, et sous le règne duquel cet alphabet fut introduit parmi les peuples mongols. Selon les écrivains mongols on n’employa jusqu’au temps de Khaïssyn-Kouloug-Khan, à la cour des souverains de ce pays, que les lettres thibétaines, alors appelées Oïgoures (étrangères). Les Chinois prétendent dans l’histoire que, jusques à l’introduction d’un alphabet particulier, les Mongols s’étaient servis des caractères chinois ou ouvouitsk.
(Cosí moltissimi libri giapponesi sono scritti in caratteri cinesi, e questi sono anco della letteratura [p. 285 giapponese, i piú noti, anzi quasi i soli noti agli europei. Bulletin ec., t. IV, art. 197. Al qual proposito il Bulletin di Férussac, ib., p. 175, osserva: L’emploi d’une écriture syllabique (la scrittura propria giapponese, composta di 47 sillabe primitive) dérivée de l’écriture figurative des Chinois, et l’usage qu’on fait de cette dernière en l’appliquant à une langue pour laquelle elle n’avait pas été formée (alla lingua giapponese), sont deux phénomènes capables d’intéresser les hommes qui font de l’ètude des langues, un sujet de méditations philosophiques).
Les Mongols écrivent de gauche à droite comme nous, mais perpendiculairement du haut en bas, comme on pourra le voir par l’alphabet comparé Mongol et Kalmouk. Malgré les traits qui changent
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4344

../4343 ../4345 IncludiIntestazione 9 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4344&oldid=- 20200109113028 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4344&oldid=- 20200109113028
[p. 287 prosa, arringavasi, e simili, ancora in pubblico; ma né i parlatori né gli altri pensavano a desiderare non che a procurar durazione a tali prose, stanteché nessuno neppur sospettava la possibilità che tali prose si conservassero, perché la memoria non le potea ritenere. Da altra parte, gli uomini inclinati naturalmente alla poesia ed al canto, come apparisce dal vedere che quasi tutte le nazioni selvagge hanno delle poesie, poetavano e componevano in versi: da prima senza speranza né disegno che questi si conservassero, non piú che i discorsi in prosa; poi, visto che la memoria potea ritenerli, si pensò, si provvide alla loro conservazione: quando il conservarli e l’impararli fu divenuto cosa comune, quando vi furono degli uomini che ne fecero un mestiere (i rapsodi appo i greci), allora naturalmente anche la composizione de’ versi divenne una specie d’arte; fu piú accurata, piú colta; infine v’ebbe una letteratura poetica; e ciò senza scrittura, e mentre che la prosa, non ancora coltivata in niun modo perché non conservabile, era affatto lontana dal poter far parte di letteratura. Quindi è naturale che quando la scrittura fu divenuta comune, e però si poté comporre in prosa, questa fosse infante, mancasse l’arte, mentre la poesia era già molto avanzata; e la lingua poetica fosse già formata da piú secoli, mentre la prosaica era anco informe. Vedi la p. 4238, capoverso 2. V’ebbe una letteratura assai prima della scrittura, cioè del comune uso di essa; ma tal letteratura non fu e non poteva essere che poetica. Vedi p. 4354.
Tutto ciò accadde naturalmente e non già per [p. 288 disegno. Ridicolo è l’attribuire a popoli bambini nella civiltà l’acutezza di conoscere, e il desiderio di provvedere, che la cognizion delle cose si trasmettesse alla posterità pel solo mezzo che allora ci aveva; versi consegnati alla memoria; e di compor versi apposta per questo fine. Vedi p. 4351, principio.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4338

../4337 ../4339 IncludiIntestazione 9 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4338&oldid=- 20200109120000 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4338&oldid=- 20200109120000
[p. 281 servien, 36. f. in-4°. L’auteur, né dans le pays, était d’abord inspecteur des douanes serviennes, et, sous la domination de Czerni Georges, il occupait le [p. 282 poste de secrétaire du Sénat de son pays. Aucun Servien n’a peut-être étudié davantage son idiome national. On doit imprimer à Pétersbourg une trad. qu’il a fait en servien du N. Testament. Ib. juin 1825, t. III, art. 548, p. 439-40. - Narodne srpske pjesme skupio, ii na swijet izdao, etc. Chansons nationales serviennes, recueillies et publiées par Wuk Stephanowitsch Karadshitch; 3 vol., Leipzig, 1824. Les serviens ont une foule de chansons nationales qui n’avaient jamais été recueillies, et dont un grand nombre n’avait peut-être jamais été mis par écrit, lorsque le savant servien Wuk eut l’heureuse idée d’en faire un recueil, qu’il a porté en Allemagne, et qui y a été publié. C’est une nouveauté intéressante, qui nous fait connaître la poésie d’un peuple dont la littérature, à la vérité peu riche, existait à l’insu de l’Europe. La première partie du recueil contient une centaine de petites pièces de vers, que l’auteur appelle chansons féminines, parce que les femmes en composent et chantent beaucoup dans leur ménage. Ces pièces sont faites sans art, la plupart en vers blancs, et peut-ètre improvisées; elles sont généralement médiocres sous le rapport de la poésie. Il y en a sur toutes sortes de sujets, sur l’amour, sur la moisson, sur les fêtes du pays; on y trouve même des chansons magiques pour obtenir de la pluie, que chantent les jeunes filles en parcourant les villages. Par-ci, par-là on trouve des pensées d’un naturel agréable ou des comparaisons originales ou singulières. Les deux autres
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4342

../4341 ../4343 IncludiIntestazione 9 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4342&oldid=- 20200109115949 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4342&oldid=- 20200109115949
[p. 285 souvent la forme des lettres, il est impossible de ne pas remarquer qu’elles viennent presque toutes des caractères grecs et syriaques, et par conséquent elles sont peut-être un des monumens les plus anciens qui servent à prouver la liaison des peuples qui les ont adoptées avec les peuples de l’Occident. Outre l’alphabet élète ou Kalmouk, celui des Mongols a encore donné naissance aux lettres mantchouriennes qui n’en diffèrent que par quelques légers changemens. Les Mongols avaient encore un autre alphabet inventé du temps de Khaïssyn-Kouloug-Khan par un certain Lama-Pakba, dont les lettres ont été nommées carrées en raison de leur forme; mais on n’a rien pu découvrir d’ècrit en ce genre. Au contraire nombre d’anciens livres mongols sont écrits en lettres de Tchoïdja-Bandida. Bulletin de Férussac, ec. l. c., t. IV, art. 238, p. 242-3, septembre 1825 (13 agosto 1828).
* Quibus actus uterque Europae atque Asiae fatis concurrerit orbis. Virgilio, Aen., VII, 223. Il pieno senso di questo luogo e di quell’uterque non credo sia stato mai bene inteso né si possa intendere senza ricordarsi dell’antica [p. 286 divisione del mondo in due sole parti, Europa ed Asia; divisione di cui è da vedersi una dotta nota di Letronne al v. III dell’Iscrizione greca metrica scoperta nell’isola di Philae da Hamilton (nel Bulletin de Férussac, l. c., t. III, p. 403-2, art. 499 intitolato: Explication d’une inscription grecque en vers, découverte dans l’île de Philae par M. Hamilton. Extraite de la suite des Recherches pour servir à l’histoire de l’Égypte pendant la domination des Grecs et des Romains; par M. Letronne, de l’Institut): il qual Letronne dice ch’ella tiene