# Poesie (Campanella, 1915)/Scelta di alcune poesie di Settimontano Squilla/47-48-49. Sonetto trigemino sopra il Pater Noster

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Sonetto trigemino sopra il «Pater noster»
Vilissima progenie, con che faccia del Padre, che sta in ciel, vi fate figli, se, schiavi a’ vizi, a can sète, a conigli, c’han scorza d’uom a guisa di lumaccia? Ché ’l pecoreccio per virtú si spaccia dagli astuti sofistici consigli, ché di tal bestie son gli aurati artigli, ciò al sommo Padre insegnando che piaccia$^2$. Mira ben, ignorante, qual buon padre soggetta i figli a peggior, né a simile; né pur al capro le caprigne squadre$^3$. Se angeli non avete, il vostro ovile regga il senno comun$^4$: perché idoladre da l’uom scorrete ad ogni cosa vile?$^5$.
1. Gli uomini schiavi de’ vizi, e di gente viziosa adulatori, sono indegni d’invocar Dio Padre.
2. Di ciò essere causa le parole de’ sofisti ed ipocriti, che ci predicano l’ignoranza per sapienza e l’umiltá pecorina per santitá, ed hanno escluso l’umiltá magnanima apostolica.
3. Che, sì come il padre carnale non fa i figli suoi schiavi de’ servi, né di peggior uomini, ch’essi sono; né può un capro comandare alle capre, ma il capraro, ch’è di specie superiore: cosí gli uomini non devono servire a’ vizi ed a sofisti, ipocriti, ecc., che son peggior di noi, perché Dio Padre ciò non vuole, se non alle volte per gastigo nostro solamente.
4. Che gli angeli, di specie superiori a noi, debbono governarci, overo uomini angelici di senno e sacerdoti divini, secondo l’autore nella Monarchia, ecc.; e, questi mancando, si deve vivere in repubblica, col senno comune reggendosi.
5. Dalla servitú degli uomini s’incorre alla servitú delle bestie e pietre: vedi l’Antimacchiavello dell’autore.
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Sonetto secondo del medesimo soggetto
Dov’è la libertá e’l valor gentile, ch’a tanta figliolanza si conviene? Dell’uom figlio non è pulce, se bene nasce da lui, ma chi animo ha virile. Se principe di grande o basso stile cosa comanda opposta al Sommo Bene, chi di voi la ricusa? o non si tiene felice a farla, e dimostrarsi umile? Dunque, agli uomini, a’ vizi ed a’ metalli con l’animo e col sangue voi servendo, ma a Dio solo in parole e per usanza, siete d’idolatria nel golfo orrendo. Ahi! s’ignoranza indusse tanti falli, tornate al Senno per la figliolanza.
In questo sonetto, seguente al primo nel medesimo soggetto, mostra che a chi è figlio di Dio conviene essere libero da’ vizi e da signori viziosi, in quanto viziosi. E che non è figlio di Dio chi nasce da Dio, poiché le pulci nascono dalla carne umana, e non però sono uomini, né figli d’uomo. Poi mostra che tutti siamo idolatri, mentre serviamo agli uomini ed alle monete ed a’ vizi con l’animo e col sangue, ma a Dio solo con parole e per usanza; e che, per tornar alla figliolanza divina, è necessario ritornare al Senno, donde siamo traviati.
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Sonetto de l’istesso
Allor potrete orar con ogni istanza che venga il regno, ove il divin volere, come si fa nelle celesti sfere, si faccia in terra e frutti ogni speranza.
Ché i poeti vedran l’etá ch’avanza ogn’altra, come l’òr tutte minère; e ’l secol innocente, che si chere ch’Adam perdéo, dará la pia possanza. Goderanno i filosofi quel stato che d’ottima Repubblica han descritto, che in terra ancora mai non s’è trovato; e i profeti in Sion, fuor di dispitto, lieto Israel da Babilon salvato, con piú stupor che l’esito d’Egitto.
In questo terzo sonetto per consonanza di voce e di soggetto dice che potremo pregare: «Adveniat regnum tuum, ut voluntas tua fiat in terra, sicut fit in coelo», quando tornassimo alla figliolanza per mezzo del senno, e che gli desidèri d’ogni nazione e professione saranno adempiti; che gli poeti vedranno il secolo d’oro da lor cantato, e gli filosofi lo stato de optima republica da essi descritta, e gli profeti Israel liberato da Babilonia con piú miracoli dell’esito d’Egitto, secondo che scrive Isaia ed Ezechia. Vedi gli Articoli profetali dell’autore.