# Odissea (Morino)/Canto I

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Odissea, canto I Omero 1926 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Odissea (Morino).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odissea_(Morino)/Canto_I&oldid=- 20180105095821 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odissea_(Morino)/Canto_I&oldid=- 20180105095821
ΟΔΥΣΣΕΙΑΣ Α.
Ἄνδρα μοι ἔννεπε, Μοῦσα, πολύτροπον, ὃς μάλα πολλά
πλάγχθη, ἐπεὶ Τροίης ἱερὸν πτολίεθρον ἔπερσε, πολλῶν δ’ ἀνθρώπων ἴδεν ἄστεα καὶ νόον ἔγνω· πολλὰ δ’ ὅ γ’ ἐν πόντῳ πάθεν ἄλγεα ὃν κατὰ θυμόν, 5ἀρνύμενος ἥν τε ψυχὴν καὶ νόστον ἑταίρων. ἀλλ’ οὐδ’ ὧς ἑτάρους ἐρρύσατο, ἱέμενός περ· αὐτῶν γὰρ σφετέρῃσιν ἀτασθαλίῃσιν ὄλοντο, νήπιοι, οἳ κατὰ βοῦς Ὑπερίονος Ἠελίοιο ἤσθιον· αὐτὰρ ὁ τοῖσιν ἀφείλετο νόστιμον ἦμαρ. 10τῶν ἁμόθεν γε, θεά θύγατερ Διός, εἰπὲ καὶ ἡμῖν. ἔνθ’ ἄλλοι μὲν πάντες, ὅσοι φύγον αἰπὺν ὄλεθρον, οἴκοι ἔσαν, πόλεμόν τε πεφευγότες ἠδὲ θάλασσαν· τὸν δ' οἶον, νόστου κεχρημένον ἠδὲ γυναικός
νύμφη πότνι´ ἔρυκε Καλυψὼ δῖα θεάων, 15ἐν σπέσσι γλαφυροῖσι, λιλαιομένη πόσιν εἶναι. ἀλλ’ ὅτε δὴ ἔτος ἦλθε περιπλομένων ἐνιαυτῶν, τῷ οἱ ἐπεκλώσαντο θεοὶ οἰκόνδε νέεσθαι εἰς Ἰθάκην, οὐδ’ ἔνθα πεφυγμένος ἦεν ἀέθλων καὶ μετὰ οἷσι φίλοισι· θεοὶ δ’ ἐλέαιρον ἅπαντες 20νόσφι Ποσειδάωνος· ὁ δ’ ἀσπερχὲς μενέαινεν ἀντιθέῳ Ὀδυσῆϊ πάρος ἣν γαῖαν ἱκέσθαι. ἀλλ’ ὁ μὲν Αἰθίοπας μετεκίαθε τηλόθ’ ἐόντας, Αἰθίοπας τοὶ διχθὰ δεδαίαται, ἔσχατοι ἀνδρῶν, οἱ μὲν δυσομένου Ὑπερίονος οἱ δ’ ἀνιόντος,
25ἀντιόων ταύρων τε καὶ ἀρνειῶν ἑκατόμβης. ἔνθ’ ὅ γε τέρπετο δαιτὶ παρήμενος· οἱ δὲ δὴ ἄλλοι Ζηνὸς ἐνὶ μεγάροισιν Ὀλυμπίου ἁθρόοι ἦσαν. τοῖσι δὲ μύθων ἦρχε πατὴρ ἀνδρῶν τε θεῶν τε· μνήσατο γὰρ κατὰ θυμὸν ἀμύμονος Αἰγίσθοιο, 30τόν ῥ’ Ἀγαμεμνονίδης τηλεκλυτὸς ἔκταν’ Ὀρέστης· τοῦ ὅ γ’ ἐπιμνησθεὶς ἔπε’ ἀθανάτοισι μετηύδα· «ὢ πόποι, οἷον δή νυ θεοὺς βροτοὶ αἰτιόωνται. ἐξ ἡμέων γάρ φασι κάκ’ ἔμμεναι· οἱ δὲ καὶ αὐτοὶ σφῇσιν ἀτασθαλίῃσιν ὑπὲρ μόρον ἄλγε’ ἔχουσιν, 35ὡς καὶ νῦν Αἴγισθος ὑπὲρ μόρον Ἀτρεΐδαο γῆμ’ ἄλοχον μνηστήν, τὸν δ’ ἔκτανε νοστήσαντα, εἰδὼς αἰπὺν ὄλεθρον, ἐπεὶ πρό οἱ εἴπομεν ἡμεῖς,
Ἑρμείαν πέμψαντες, ἐύσκοπον ἀργεϊφόντην, μήτ’ αὐτὸν κτείνειν μήτε μνάασθαι ἄκοιτιν· 40ἐκ γὰρ Ὀρέσταο τίσις ἔσσεται Ἀτρεΐδαο, ὁππότ’ ἂν ἡβήσῃ τε καὶ ἧς ἱμείρεται αἴης. ὦς ἔφαθ’ Ἑρμείας, ἀλλ’ οὐ φρένας Αἰγίσθοιο πεῖθ’ ἀγαθὰ φρονέων· νῦν δ’ ἀθρόα πάντ’ ἀπέτισεν.» τὸν δ’ ἠμείβετ’ ἔπειτα θεὰ, γλαυκῶπις Ἀθήνη· 45«ὦ πάτερ ἡμέτερε Κρονίδη, ὕπατε κρειόντων, καὶ λίην κεῖνός γε ἐοικότι κεῖται ὀλέθρῳ, ὡς ἀπόλοιτο καὶ ἄλλος ὅτις τοιαῦτά γε ῥέζοι. ἀλλά μοι ἀμφ’ Ὀδυσῆι δαΐφρονι δαίεται ἦτορ, δυσμόρῳ, ὃς δὴ δηθὰ φίλων ἄπο πήματα πάσχει
50νήσῳ ἐν ἀμφιρύτῃ, ὅθι τ’ ὀμφαλός ἐστι θαλάσσης. νῆσος δενδρήεσσα, θεὰ δ’ ἐν δώματα ναίει, Ἄτλαντος θυγάτηρ ὀλοόφρονος, ὅς τε θαλάσσης πάσης βένθεα οἶδεν, ἔχει δέ τε κίονας αὐτὸς μακράς, αἳ γαῖάν τε καὶ οὐρανὸν ἀμφὶς ἔχουσι. 55τοῦ θυγάτηρ δύστηνον ὀδυρόμενον κατερύκει, αἰεὶ δὲ μαλακοῖσι καὶ αἱμυλίοισι λόγοισι θέλγει, ὅπως Ἰθάκης ἐπιλήσεται· αὐτὰρ Ὀδυσσεὺς ἱέμενος καὶ καπνὸν ἀποθρώσκοντα νοῆσαι ἧς γαίης θανέειν ἱμείρεται. οὐδέ νύ σοί περ 60ἐντρέπεται φίλον ἦτορ, Ὀλύμπιε. οὔ νύ τ’ Ὀδυσσεύς Ἀργείων παρὰ νηυσὶ χαρίζετο ἱερὰ ῥέζων Τροίῃ ἐν εὐρείῃ; τί νύ οἱ τόσον ὠδύσαο, Ζεῦ;» τὴν δ’ ἀπαμειβόμενος προσέφη νεφεληγερέτα Ζεύς· «τέκνον ἐμόν, ποῖόν σε ἔπος φύγεν ἕρκος ὀδόντων. 65πῶς ἂν ἔπειτ’ Ὀδυσῆος ἐγὼ θείοιο λαθοίμην,
ὃς περὶ μὲν νόον ἐστὶ βροτῶν, περὶ δ’ ἱρὰ θεοῖσιν ἀθανάτοισιν ἔδωκε, τοὶ οὐρανὸν εὐρὺν ἔχουσιν. ἀλλὰ Ποσειδάων γαιήοχος ἀσκελὲς αἰεὶ Κύκλωπος κεχόλωται, ὃν ὀφθαλμοῦ ἀλάωσεν, 70ἀντίθεον Πολύφημον, ὅου κράτος ἐστὶ μέγιστον πᾶσιν Κυκλώπεσσι· Θόωσα δέ μιν τέκε νύμφη, Φόρκυνος θυγάτηρ ἁλὸς ἀτρυγέτοιο μέδοντος, ἐν σπέσσι γλαφυροῖσι Ποσειδάωνι μιγεῖσα. ἐκ τοῦ δὴ Ὀδυσῆα Ποσειδάων ἐνοσίχθων 75οὔ τι κατακτείνει, πλάζει δ’ ἀπὸ πατρίδος αἴης. ἀλλ’ ἄγεθ’ ἡμεῖς οἵδε περιφραζώμεθα πάντες νόστον, ὅπως ἔλθῃσι· Ποσειδάων δὲ μεθήσει ὃν χόλον· οὐ μὲν γάρ τι δυνήσεται ἀντία πάντων ἀθανάτων ἀέκητι θεῶν ἐριδαινέμεν οἶος.» 80τὸν δ’ ἠμείβετ’ ἔπειτα θεά, γλαυκῶπις Ἀθήνη· «ὦ πάτερ ἡμέτερε Κρονίδη, ὕπατε κρειόντων, εἰ μὲν δὴ νῦν τοῦτο φίλον μακάρεσσι θεοῖσιν,
νοστῆσαι Ὀδυσῆα πολύφρονα ὅνδε δόμονδε, Ἑρμείαν μὲν ἔπειτα διάκτορον ἀργειφόντην, 85νῆσον ἐς Ὠγυγίην ὀτρύνομεν, ὄφρα τάχιστα νύμφῃ ἐυπλοκάμῳ εἴπῃ νημερτέα βουλήν, νόστον Ὀδυσσῆος ταλασίφρονος, ὥς κε νέηται· αὐτὰρ ἐγὼν Ἰθάκηνδ’ ἐσελεύσομαι, ὄφρα οἱ υἱὸν μᾶλλον ἐποτρύνω καί οἱ μένος ἐν φρεσὶ θείω, 90εἰς ἀγορὴν καλέσαντα κάρη κομόωντας Ἀχαιοὺς πᾶσι μνηστήρεσσιν ἀπειπέμεν, οἵ τέ οἱ αἰεὶ μῆλ’ ἁδινὰ σφάζουσι καὶ εἰλίποδας ἕλικας βοῦς. πέμψω δ’ ἐς Σπάρτην τε καὶ ἐς Πύλον ἠμαθόεντα νόστον πευσόμενον πατρὸς φίλου, ἤν που ἀκούσῃ, 95ἠδ’ ἵνα μιν κλέος ἐσθλὸν ἐν ἀνθρώποισιν ἔχῃσιν». ὧς εἰποῦσ’ ὑπὸ ποσσὶν ἐδήσατο καλὰ πέδιλα, [ἀμβρόσια χρύσεια, τά μιν φέρον ἠμὲν ἐφ’ ὑγρὴν ἠδ’ ἐπ’ ἀπείρονα γαῖαν ἅμα πνοιῇς ἀνέμοιο· εἵλετο δ’ ἄλκιμον ἔγχος, ἀκαχμένον ὀξέι χαλκῷ,
100βριθὺ μέγα στιβαρόν, τῷ δάμνησι στίχας ἀνδρῶν ἡρώων, τοῖσίν τε κοτέσσεται ὀβριμοπάτρη.] βῆ δὲ κατ᾽ Οὐλύμποιο καρήνων ἀίξασα, στῆ δ᾽ Ἰθάκης ἐνὶ δήμῳ ἐπὶ προθύροις Ὀδυσῆος, οὐδοῦ ἐπ᾽ αὐλείου, παλάμῃ δ᾽ ἔχε χάλκεον ἔγχος, 105εἰδομένη ξείνῳ, Ταφίων ἡγήτορι Μέντῃ. εὗρε δ᾽ ἄρα μνηστῆρας ἀγήνορας. οἷ μὲν ἔπειτα πεσσοῖσι προπάροιθε θυράων θυμὸν ἔτερπον ἥμενοι ἐν ῥινοῖσι βοῶν, οὓς ἔκτανον αὐτοί· κήρυκες δ᾽ αὐτοῖσι καὶ ὀτρηροὶ θεράποντες 110οἱ μὲν οἶνον ἔμισγον ἐνὶ κρητῆρσι καὶ ὕδωρ,
οἱ δ᾽ αὖτε σπόγγοισι πολυτρήτοισι τραπέζας
νίζον καὶ πρότιθεν, τοὶ δὲ κρέα πολλὰ δατεῦντο. τὴν δὲ πολὺ πρῶτος ἴδε Τηλέμαχος θεοειδής, ἧστο γὰρ ἐν μνηστῆρσι φίλον τετιημένος ἦτορ, 115ὀσσόμενος πατέρ᾽ ἐσθλὸν ἐνὶ φρεσίν, εἴ ποθεν ἐλθὼν μνηστήρων τῶν μὲν σκέδασιν κατὰ δώματα θείη, τιμὴν δ᾽ αὐτὸς ἔχοι καὶ δώμασιν οἷσιν ἀνάσσοι. τὰ φρονέων, μνηστῆρσι μεθήμενος, εἴσιδ᾽ Ἀθήνην. βῆ δ᾽ ἰθὺς προθύροιο, νεμεσσήθη δ᾽ ἐνὶ θυμῷ 120ξεῖνον δηθὰ θύρῃσιν ἐφεστάμεν· ἐγγύθι δὲ στὰς χεῖρ᾽ ἕλε δεξιτερὴν καὶ ἐδέξατο χάλκεον ἔγχος, καί μιν φωνήσας ἔπεα πτερόεντα προσηύδα· «χαῖρε, ξεῖνε, παρ᾽ ἄμμι φιλήσεαι· αὐτὰρ ἔπειτα δείπνου πασσάμενος μυθήσεαι ὅττεό σε χρή».
125ὣς εἰπὼν ἡγεῖθ᾽, ἡ δ᾽ ἕσπετο Παλλὰς Ἀθήνη. οἱ δ᾽ ὅτε δή ῥ᾽ ἔντοσθεν ἔσαν δόμου ὑψηλοῖο, ἔγχος μέν ῥ᾽ ἔστησε φέρων πρὸς κίονα μακρὴν δουροδόκης ἔντοσθεν ἐυξόου, ἔνθα περ ἄλλα ἔγχε᾽ Ὀδυσσῆος ταλασίφρονος ἵστατο πολλά, 130αὐτὴν δ᾽ ἐς θρόνον εἷσεν ἄγων, ὑπὸ λῖτα πετάσσας, καλὸν δαιδάλεον· ὑπὸ δὲ θρῆνυς ποσὶν ἦεν. πὰρ δ᾽ αὐτὸς κλισμὸν θέτο ποικίλον, ἔκτοθεν ἄλλων μνηστήρων, μὴ ξεῖνος ἀνιηθεὶς ὀρυμαγδῷ δείπνῳ ἁδήσειεν, ὑπερφιάλοισι μετελθών, 135ἠδ᾽ ἵνα μιν περὶ πατρὸς ἀποιχομένοιο ἔροιτο. χέρνιβα δ᾽ ἀμφίπολος προχόῳ ἐπέχευε φέρουσα καλῇ χρυσείῃ, ὑπὲρ ἀργυρέοιο λέβητος, νίψασθαι· παρὰ δὲ ξεστὴν ἐτάνυσσε τράπεζαν.
σῖτον δ᾽ αἰδοίη ταμίη παρέθηκε φέρουσα, 140[εἴδατα πόλλ᾽ ἐπιθεῖσα, χαριζομένη παρεόντων·] δαιτρὸς δὲ κρειῶν πίνακας παρέθηκεν ἀείρας παντοίων, παρὰ δέ σφι τίθει χρύσεια κύπελλα· κῆρυξ δ᾽ αὐτοῖσιν θάμ᾽ ἐπῴχετο οἰνοχοεύων. ἐς δ᾽ ἦλθον μνηστῆρες ἀγήνορες. οἱ μὲν ἔπειτα 145ἑξείης ἕζοντο κατὰ κλισμούς τε θρόνους τε, τοῖσι δὲ κήρυκες μὲν ὕδωρ ἐπὶ χεῖρας ἔχευαν, σῖτον δὲ δμῳαὶ παρενήνεον ἐν κανέοισιν, κοῦροι δὲ κρητῆρας ἐπεστέψαντο ποτοῖο. οἱ δ᾽ ἐπ᾽ ὀνείαθ᾽ ἑτοῖμα προκείμενα χεῖρας ἴαλλον. 150αὐτὰρ ἐπεὶ πόσιος καὶ ἐδητύος ἐξ ἔρον ἕντο, μνηστῆρες τοῖσιν μὲν ἐνὶ φρεσὶν ἄλλα μεμήλει, μολπή τ᾽ ὀρχηστύς τε· τὰ γὰρ τ᾽ ἀναθήματα δαιτός· κῆρυξ δ᾽ ἐν χερσὶν κίθαριν περικαλλέα θῆκεν Φημίῳ, ὅς ῥ᾽ ἤειδε παρὰ μνηστῆρσιν ἀνάγκῃ.
ἦ τοι ὁ φορμίζων ἀνεβάλλετο καλὸν ἀείδειν, 155 αὐτὰρ Τηλέμαχος προσέφη γλαυκῶπιν Ἀθήνην ἄγχι σχὼν κεφαλήν, ἵνα μὴ πευθοίαθ᾽ οἱ ἄλλοι· «ξεῖνε φίλ᾽, ἦ καί μοι νεμεσήσεαι, ὅττι κεν εἴπω; τούτοισιν μὲν ταῦτα μέλει, κίθαρις καὶ ἀοιδή, ῥεῖ᾽, ἐπεὶ ἀλλότριον βίοτον νήποινον ἔδουσιν, 160 ἀνέρος, οὗ δή που λεύκ᾽ ὀστέα πύθεται ὄμβρῳ κείμεν᾽ ἐπ᾽ ἠπείρου, ἢ εἰν ἁλὶ κῦμα κυλίνδει. εἰ κεῖνόν γ᾽ Ἰθάκηνδε ἰδοίατο νοστήσαντα, πάντες κ᾽ ἀρησαίατ᾽ ἐλαφρότεροι πόδας εἶναι ἢ ἀφνειότεροι χρυσοῖό τε ἐσθῆτός τε. 165 νῦν δ᾽ ὁ μὲν ὧς ἀπόλωλε κακὸν μόρον, οὐδέ τις ἡμῖν θαλπωρή, εἴ πέρ τις ἐπιχθονίων ἀνθρώπων φῇσιν ἐλεύσεσθαι· τοῦ δ᾽ ὤλετο νόστιμον ἦμαρ. ἀλλ᾽ ἄγε μοι τόδε εἰπὲ καὶ ἀτρεκέως κατάλεξον · τίς πόθεν εἰς ἀνδρῶν; πόθι τοι πόλις ἠδὲ τοκῆες; 170
ὁπποίης τ᾽ ἐπὶ νηὸς ἀφίκεο· πῶς δέ σε ναῦται ἤγαγον εἰς Ἰθάκην; τίνες ἔμμεναι εὐχετόωντο; οὐ μὲν γὰρ τί σε πεζὸν ὀίομαι ἐνθάδ᾽ ἱκέσθαι. καί μοι τοῦτ᾽ ἀγόρευσον ἐτήτυμον, ὄφρ᾽ ἐὺ εἰδῶ, ἠὲ νέον μεθέπεις ἦ καὶ πατρώιός ἐσσι 175 ξεῖνος, ἐπεὶ πολλοὶ ἴσαν ἀνέρες ἡμέτερον δῶ ἄλλοι, ἐπεὶ καὶ κεῖνος ἐπίστροφος ἦν ἀνθρώπων». τὸν δ᾽ αὖτε προσέειπε θεά, γλαυκῶπις Ἀθήνη· «τοιγὰρ ἐγώ τοι ταῦτα μάλ᾽ ἀτρεκέως ἀγορεύσω. Μέντης Ἀγχιάλοιο δαΐφρονος εὔχομαι εἶναι 180 υἱός, ἀτὰρ Ταφίοισι φιληρέτμοισιν ἀνάσσω. νῦν δ᾽ ὧδε ξὺν νηὶ κατήλυθον ἠδ᾽ ἑτάροισιν πλέων ἐπὶ οἴνοπα πόντον ἐπ᾽ ἀλλοθρόους ἀνθρώπους, ἐς Τεμέσην μετὰ χαλκόν, ἄγω δ᾽ αἴθωνα σίδηρον. νηῦς δέ μοι ἥδ᾽ ἕστηκεν ἐπ᾽ ἀγροῦ νόσφι πόληος, 185 ἐν λιμένι Ῥείθρῳ ὑπὸ Νηίῳ ὑλήεντι. ξεῖνοι δ᾽ ἀλλήλων πατρώιοι εὐχόμεθ᾽ εἶναι ἐξ ἀρχῆς, εἴ πέρ τε γέροντ᾽ εἴρηαι ἐπελθὼν Λαέρτην ἥρωα, τὸν οὐκέτι φασὶ πόλινδε ἔρχεσθ᾽, ἀλλ᾽ ἀπάνευθεν ἐπ᾽ ἀγροῦ πήματα πάσχειν 190
γρηὶ σὺν ἀμφιπόλῳ, ἥ οἱ βρῶσίν τε πόσιν τε παρτιθεῖ, εὖτ᾽ ἄν μιν κάματος κατὰ γυῖα λάβῃσιν ἑρπύζοντ᾽ ἀνὰ γουνὸν ἀλωῆς οἰνοπέδοιο. νῦν δ᾽ ἦλθον· δὴ γάρ μιν ἔφαντ᾽ ἐπιδήμιον εἶναι, σὸν πατέρ᾽· ἀλλά νυ τόν γε θεοὶ βλάπτουσι κελεύθου· 195 οὐ γάρ πω τέθνηκεν ἐπὶ χθονὶ δῖος Ὀδυσσεύς, ἀλλ᾽ ἔτι που ζωὸς κατερύκεται εὐρέι πόντῳ νήσῳ ἐν ἀμφιρύτῃ, χαλεποὶ δέ μιν ἄνδρες ἔχουσιν ἄγριοι, οἵ που κεῖνον ἐρυκανόωσ᾽ ἀέκοντα. αὐτὰρ νῦν τοι ἐγὼ μαντεύσομαι, ὡς ἐνὶ θυμῷ 200 ἀθάνατοι βάλλουσι καὶ ὡς τελέεσθαι ὀίω, οὔτε τι μάντις ἐὼν οὔτ᾽ οἰωνῶν σάφα εἰδώς. οὔ τοι ἔτι δηρόν γε φίλης ἀπὸ πατρίδος αἴης ἔσσεται, οὐδ᾽ εἴ πέρ τε σιδήρεα δέσματ᾽ ἔχῃσι· φράσσεται ὥς κε νέηται, ἐπεὶ πολυμήχανός ἐστιν. 205 ἀλλ᾽ ἄγε μοι τόδε εἰπὲ καὶ ἀτρεκέως κατάλεξον, εἰ δὴ ἐξ αὐτοῖο τόσος πάις εἰς Ὀδυσῆος. αἰνῶς μὲν κεφαλήν τε καὶ ὄμματα καλὰ ἔοικας κείνῳ, ἐπεὶ θαμὰ τοῖον ἐμισγόμεθ᾽ ἀλλήλοισιν, πρίν γε τὸν ἐς Τροίην ἀναβήμεναι, ἔνθα περ ἄλλοι 210 Ἀργείων οἱ ἄριστοι ἔβαν κοίλῃς ἐπὶ νηυσίν·
ἐκ τοῦ δ᾽ οὔτ᾽ Ὀδυσῆα ἐγὼν ἴδον οὔτ᾽ ἔμ᾽ ἐκεῖνος. τὴν δ᾽ αὖ Τηλέμαχος πεπνυμένος ἀντίον ηὔδα· «τοιγὰρ ἐγώ τοι, ξεῖνε, μάλ᾽ ἀτρεκέως ἀγορεύσω. μήτηρ μέν τέ μέ φησι τοῦ ἔμμεναι, αὐτὰρ ἐγώ γε 215 οὐκ οἶδ᾽· οὐ γάρ πώ τις ἑὸν γόνον αὐτὸς ἀνέγνω. ὡς δὴ ἐγώ γ᾽ ὄφελον μάκαρός νύ τευ ἔμμεναι υἱὸς ἀνέρος, ὃν κτεάτεσσιν ἑοῖς ἔπι γῆρας ἔτετμεν. νῦν δ᾽ ὃς ἀποτμότατος γένετο θνητῶν ἀνθρώπων, τοῦ μ᾽ ἔκ φασι γενέσθαι, ἐπεὶ σύ με τοῦτ᾽ ἐρεείνεις.» 220 τὸν δ᾽ αὖτε προσέειπε θεά, γλαυκῶπις Ἀθήνη · «οὐ μέν τοι γενεήν γε θεοὶ νώνυμνον ὀπίσσω θῆκαν, ἐπεὶ σέ γε τοῖον ἐγείνατο Πηνελόπεια. ἀλλ᾽ ἄγε μοι τόδε εἰπὲ καὶ ἀτρεκέως κατάλεξον· τίς δαίς, τίς δὲ ὅμιλος ὅδ᾽ ἔπλετο; τίπτε δέ σε χρεώ; 225 εἰλαπίνη ἠὲ γάμος; ἐπεὶ οὐκ ἔρανος τάδε γ᾽ ἐστίν· ὥς τέ μοι ὑβρίζοντες ὑπερφιάλως δοκέουσι δαίνυσθαι κατὰ δῶμα· νεμεσσήσαιτό κεν ἀνὴρ αἴσχεα πόλλ᾽ ὁρόων, ὅς τις πινυτός γε μετέλθοι.».
τὴν δ᾽ αὖ Τηλέμαχος πεπνυμένος ἀντίον ηὔδα· 230 «ξεῖν᾽, ἐπεὶ ἂρ δὴ ταῦτά μ᾽ ἀνείρεαι ἠδὲ μεταλλᾷς, μέλλεν μέν ποτε οἶκος ὅδ᾽ ἀφνειὸς καὶ ἀμύμων ἔμμεναι, ὄφρ᾽ ἔτι κεῖνος ἀνὴρ ἐπιδήμιος ἦεν· νῦν δ᾽ ἑτέρως ἐβόλοντο θεοὶ κακὰ μητιόωντες, οἳ κεῖνον μὲν ἄιστον ἐποίησαν περὶ πάντων 235 ἀνθρώπων, ἐπεὶ οὔ κε θανόντι περ ὧδ᾽ ἀκαχοίμην. εἰ μετὰ οἷς ἑτάροισι δάμη Τρώων ἐνὶ δήμῳ ἠὲ φίλων ἐν χερσίν, ἐπεὶ πόλεμον τολύπευσε· τῷ κέν οἱ τύμβον μὲν ἐποίησαν Παναχαιοί, ἠδέ κε καὶ ᾧ παιδὶ μέγα κλέος ἤρατ᾽ ὀπίσσω. 240 νῦν δέ μιν ἀκλειῶς ἅρπυιαι ἀνηρείψαντο· οἴχετ᾽ ἄιστος ἄπυστος, ἐμοὶ δ᾽ ὀδύνας τε γόους τε κάλλιπεν. οὐδέ τι κεῖνον ὀδυρόμενος στεναχίζω οἶον, ἐπεί νύ μοι ἄλλα θεοὶ κακὰ κήδε᾽ ἔτευξαν. ὅσσοι γὰρ νήσοισιν ἐπικρατέουσιν ἄριστοι, 245 Δουλιχίῳ τε Σάμῃ τε καὶ ὑλήεντι Ζακύνθῳ, ἠδ᾽ ὅσσοι κραναὴν Ἰθάκην κάτα κοιρανέουσιν,
τόσσοι μητέρ᾽ ἐμὴν μνῶνται, τρύχουσι δὲ οἶκον. ἡ δ᾽ οὔτ᾽ ἀρνεῖται στυγερὸν γάμον οὔτε τελευτὴν ποιῆσαι δύναται· τοὶ δὲ φθινύθουσιν ἔδοντες 250 οἶκον ἐμόν· τάχα δή με διαρραίσουσι καὶ αὐτόν». τὸν δ᾽ ἐπαλαστήσασα προσηύδα Παλλὰς Ἀθήνη· «ὢ πόποι, ἦ δὴ πολλὸν ἀποιχομένου Ὀδυσῆος δεύῃ, ὅ κε μνηστῆρσιν ἀναιδέσι χεῖρας ἐφείη. εἰ γὰρ νῦν ἐλθὼν δόμου ἐν πρώτῃσι θύρῃσι 255 σταίη, ἔχων πήληκα καὶ ἀσπίδα καὶ δύο δοῦρε, τοῖος ἐών, οἷόν μιν ἐγὼ τὰ πρῶτα νόησα οἴκῳ ἐν ἡμετέρῳ πίνοντά τε τερπόμενόν τε, ἐξ Ἐφύρης ἀνιόντα παρ᾽ Ἴλου Μερμερίδαο· ᾤχετο γὰρ καὶ κεῖσε θοῆς ἐπὶ νηὸς Ὀδυσσεὺς 260 φάρμακον ἀνδροφόνον διζήμενος, ὄφρα οἱ εἴη ἰοὺς χρίεσθαι χαλκήρεας· ἀλλ᾽ ὁ μὲν οὔ οἱ δῶκεν, ἐπεί ῥα θεοὺς νεμεσίζετο αἰὲν ἐόντας, ἀλλὰ πατήρ οἱ δῶκεν ἐμός· φιλέεσκε γὰρ αἰνῶς·
τοῖος ἐὼν μνηστῆρσιν ὁμιλήσειεν Ὀδυσσεύς· 265 πάντες κ᾽ ὠκύμοροί τε γενοίατο πικρόγαμοί τε. ἀλλ᾽ ἦ τοι μὲν ταῦτα θεῶν ἐν γούνασι κεῖται, ἤ κεν νοστήσας ἀποτίσεται, ἦε καὶ οὐκί, οἷσιν ἐνὶ μεγάροισι· σὲ δὲ φράζεσθαι ἄνωγα,
ὅππως κε μνηστῆρας ἀπώσεαι ἐκ μεγάροιο. 270 εἰ δ᾽ ἄγε νῦν ξυνίει καὶ ἐμῶν ἐμπάζεο μύθων·
αὔριον εἰς ἀγορὴν καλέσας ἥρωας Ἀχαιοὺς μῦθον πέφραδε πᾶσι, θεοὶ δ᾽ ἐπιμάρτυροι ἔστων. μνηστῆρας μὲν ἐπὶ σφέτερα σκίδνασθαι ἄνωχθι, μητέρα δ᾽, εἴ οἱ θυμὸς ἐφορμᾶται γαμέεσθαι, 275 ἂψ ἴτω ἐς μέγαρον πατρὸς μέγα δυναμένοιο· οἱ δὲ γάμον τεύξουσι καὶ ἀρτυνέουσιν ἔεδνα πολλὰ μάλ᾽, ὅσσα ἔοικε φίλης ἐπὶ παιδὸς ἕπεσθαι. σοὶ δ᾽ αὐτῷ πυκινῶς ὑποθήσομαι, αἴ κε πίθηαι. νῆ᾽ ἄρσας ἐρέτῃσιν ἐείκοσιν, ἥ τις ἀρίστη, 280 ἔρχεο πευσόμενος πατρὸς δὴν οἰχομένοιο, ἤν τίς τοι εἴπῃσι βροτῶν, ἢ ὄσσαν ἀκούσῃς ἐκ Διός, ἥ τε μάλιστα φέρει κλέος ἀνθρώποισιν. πρῶτα μὲν ἐς Πύλον ἐλθὲ καὶ εἴρεο Νέστορα δῖον, κεῖθεν δὲ Σπάρτηνδε παρὰ ξανθὸν Μενέλαον·285 ὃς γὰρ δεύτατος ἦλθεν Ἀχαιῶν χαλκοχιτώνων. εἰ μέν κεν πατρὸς βίοτον καὶ νόστον ἀκούσῃς, ἦ τ᾽ ἂν τρυχόμενός περ ἔτι τλαίης ἐνιαυτόν· εἰ δέ κε τεθνηῶτος ἀκούσῃς μηδ᾽ ἔτ᾽ ἐόντος,
νοστήσας δὴ ἔπειτα φίλην ἐς πατρίδα γαῖαν 290 σῆμά τέ οἱ χεῦαι καὶ ἐπὶ κτέρεα κτερεΐξαι πολλὰ μάλ᾽, ὅσσα ἔοικε, καὶ ἀνέρι μητέρα δοῦναι. αὐτὰρ ἐπὴν δὴ ταῦτα τελευτήσῃς τε καὶ ἔρξῃς, φράζεσθαι δὴ ἔπειτα κατὰ φρένα καὶ κατὰ θυμὸν, ὅππως κε μνηστῆρας ἐνὶ μεγάροισι τεοῖσι 295 κτείνῃς ἠὲ δόλῳ ἢ ἀμφαδόν· οὐδέ τί σε χρὴ νηπιάας ὀχέειν, ἐπεὶ οὐκέτι τηλίκος ἐσσι. ἢ οὐκ ἀίεις, οἷον κλέος ἔλλαβε δῖος Ὀρέστης πάντας ἐπ᾽ ἀνθρώπους, ἐπεὶ ἔκτανε πατροφονῆα, Αἴγισθον δολόμητιν, ὅ οἱ πατέρα κλυτὸν ἔκτα; 300 καὶ σύ, φίλος, μάλα γάρ σ᾽ ὁρόω καλόν τε μέγαν τε, ἄλκιμος ἔσσ᾽, ἵνα τίς σε καὶ ὀψιγόνων ἐὺ εἴπῃ. αὐτὰρ ἐγὼν ἐπὶ νῆα θοὴν κατελεύσομαι ἤδη ἠδ᾽ ἑτάρους, οἵ πού με μάλ᾽ ἀσχαλόωσι μένοντες· σοὶ δ᾽ αὐτῷ μελέτω, καὶ ἐμῶν ἐμπάζεο μύθων».305 τὴν δ᾽ αὖ Τηλέμαχος πεπνυμένος ἀντίον ηὔδα· «ξεῖν᾽, ἦ τοι μὲν ταῦτα φίλα φρονέων ἀγορεύεις, ὥς τε πατὴρ ᾧ παιδί, καὶ οὔ ποτε λήσομαι αὐτῶν. ἀλλ᾽ ἄγε νῦν ἐπίμεινον, ἐπειγόμενός περ ὁδοῖο, ὄφρα λοεσσάμενός τε τεταρπόμενός τε φίλον κῆρ, 310
δῶρον ἔχων ἐπὶ νῆα κίῃς, χαίρων ἐνὶ θυμῷ, τιμῆεν, μάλα καλόν, ὅ τοι κειμήλιον ἔσται ἐξ ἐμεῦ, οἷα φίλοι ξεῖνοι ξείνοισι διδοῦσι.» τὸν δ᾽ ἠμείβετ᾽ ἔπειτα θεά, γλαυκῶπις Ἀθήνη· «μή μ᾽ ἔτι νῦν κατέρυκε, λιλαιόμενόν περ ὁδοῖο. 315 δῶρον δ᾽, ὅττι κέ μοι δοῦναι φίλον ἦτορ ἀνώγῃ, αὖτις ἀνερχομένῳ δόμεναι οἰκόνδε φέρεσθαι, καὶ μάλα καλὸν ἑλών· σοὶ δ᾽ ἄξιον ἔσται ἀμοιβῆς». ἡ μὲν ἄρ᾽ ὧς εἰποῦσ᾽ ἀπέβη γλαυκῶπις Ἀθήνη, ὄρνις δ᾽ ὣς ἀνόπαια διέπτατο· τῷ δ᾽ ἐνὶ θυμῷ 320 θῆκε μένος καὶ θάρσος, ὑπέμνησέν τέ ἑ πατρὸς μᾶλλον ἔτ᾽ ἢ τὸ πάροιθεν. ὁ δὲ φρεσὶν ᾗσι νοήσας θάμβησεν κατὰ θυμόν· ὀίσατο γὰρ θεὸν εἶναι. αὐτίκα δὲ μνηστῆρας ἐπῴχετο ἰσόθεος φώς. τοῖσι δ᾽ ἀοιδὸς ἄειδε περικλυτός, οἱ δὲ σιωπῇ 325 εἵατ᾽ ἀκούοντες· ὁ δ᾽ Ἀχαιῶν νόστον ἄειδεν λυγρόν, ὃν ἐκ Τροίης ἐπετείλατο Παλλὰς Ἀθήνη. τοῦ δ᾽ ὑπερωιόθεν φρεσὶ σύνθετο θέσπιν ἀοιδὴν κούρη Ἰκαρίοιο περίφρων Πηνελόπεια· κλίμακα δ᾽ ὑψηλὴν κατεβήσετο οἷο δόμοιο, 330
οὐκ οἴη, ἅμα τῇ γε καὶ ἀμφίπολοι δύ᾽ ἕποντο. ἡ δ᾽ ὅτε δὴ μνηστῆρας ἀφίκετο δῖα γυναικῶν, στῆ ῥα παρὰ σταθμὸν τέγεος πύκα ποιητοῖο ἄντα παρειάων σχομένη λιπαρὰ κρήδεμνα· ἀμφίπολος δ᾽ ἄρα οἱ κεδνὴ ἑκάτερθε παρέστη. 335 δακρύσασα δ᾽ ἔπειτα προσηύδα θεῖον ἀοιδόν· «Φήμιε, πολλὰ γὰρ ἄλλα βροτῶν θελκτήρια οἶδας, ἔργ᾽ ἀνδρῶν τε θεῶν τε, τά τε κλείουσιν ἀοιδοί· τῶν ἕν γέ σφιν ἄειδε παρήμενος, οἱ δὲ σιωπῇ οἶνον πινόντων· ταύτης δ᾽ ἀποπαύε᾽ ἀοιδῆς 340 λυγρῆς, ἥ τέ μοι αἰεὶ ἐνὶ στήθεσσι φίλον κῆρ τείρει, ἐπεί με μάλιστα καθίκετο πένθος ἄλαστον. τοίην γὰρ κεφαλὴν ποθέω μεμνημένη αἰεί, [ἀνδρός, τοῦ κλέος εὐρὺ καθ᾽ Ἑλλάδα καὶ μέσον Ἄργος]». τὴν δ᾽ αὖ Τηλέμαχος πεπνυμένος ἀντίον ηὔδα· 345 μῆτερ ἐμή, τί τ᾽ ἄρα φθονέεις ἐρίηρον ἀοιδὸν
τέρπειν ὅππῃ οἱ νόος ὄρνυται; οὔ νύ τ᾽ ἀοιδοὶ αἴτιοι, ἀλλά ποθι Ζεὺς αἴτιος, ὅς τε δίδωσιν ἀνδράσιν ἀλφηστῇσιν, ὅπως ἐθέλῃσιν, ἑκάστῳ. τούτῳ δ᾽ οὐ νέμεσις Δαναῶν κακὸν οἶτον ἀείδειν· 350 τὴν γὰρ ἀοιδὴν μᾶλλον ἐπικλείουσ᾽ ἄνθρωποι, ἥ τις ἀκουόντεσσι νεωτάτη ἀμφιπέληται. σοί δ᾽ ἐπιτολμάτω κραδίη καὶ θυμὸς ἀκούειν· οὐ γὰρ Ὀδυσσεὺς οἶος ἀπώλεσε νόστιμον ἦμαρ ἐν Τροίῃ, πολλοὶ δὲ καὶ ἄλλοι φῶτες ὄλοντο. 355 [ἀλλ᾽ εἰς οἶκον ἰοῦσα τὰ σ᾽ αὐτῆς ἔργα κόμιζε, ἱστόν τ᾽ ἠλακάτην τε, καὶ ἀμφιπόλοισι κέλευε ἔργον ἐποίχεσθαι· μῦθος δ᾽ ἄνδρεσσι μελήσει πᾶσι, μάλιστα δ᾽ ἐμοί· τοῦ γὰρ κράτος ἔστ᾽ ἐνὶ οἴκῳ.]» ἡ μὲν θαμβήσασα πάλιν οἶκόνδε βεβήκει· 360 παιδὸς γὰρ μῦθον πεπνυμένον ἔνθετο θυμῷ. ἐς δ᾽ ὑπερῷ᾽ ἀναβᾶσα σὺν ἀμφιπόλοισι γυναιξὶ κλαῖεν ἔπειτ᾽ Ὀδυσῆα φίλον πόσιν, ὄφρα οἱ ὕπνον ἡδὺν ἐπὶ βλεφάροισι βάλε γλαυκῶπις Ἀθήνη.
μνηστῆρες δ᾽ ὁμάδησαν ἀνὰ μέγαρα σκιόεντα, 365 πάντες δ᾽ ἠρήσαντο παραὶ λεχέεσσι κλιθῆναι. τοῖσι δὲ Τηλέμαχος πεπνυμένος ἤρχετο μύθων· «μητρὸς ἐμῆς μνηστῆρες ὑπέρβιον ὕβριν ἔχοντες, νῦν μὲν δαινύμενοι τερπώμεθα, μηδὲ βοητὺς ἔστω, ἐπεὶ τόδε καλὸν ἀκουέμεν ἐστὶν ἀοιδοῦ 370 τοιοῦδ᾽, οἷος ὅδ᾽ ἐστί, θεοῖς ἐναλίγκιος αὐδήν. ἠῶθεν δ᾽ ἀγορήνδε καθεζώμεσθα κιόντες πάντες, ἵν᾽ ὕμιν μῦθον ἀπηλεγέως ἀποείπω, [ἐξιέναι μεγάρων· ἄλλας δ᾽ ἀλεγύνετε δαῖτας ὑμὰ κτήματ᾽ ἔδοντες, ἀμειβόμενοι κατὰ οἴκους. 375 εἰ δ᾽ ὕμιν δοκέει τόδε λωίτερον καὶ ἄμεινον ἔμμεναι, ἀνδρὸς ἑνὸς βίοτον νήποινον ὀλέσθαι, κείρετ᾽· ἐγὼ δὲ θεοὺς ἐπιβώσομαι αἰὲν ἐόντας, αἴ κέ ποθι Ζεὺς δῷσι παλίντιτα ἔργα γενέσθαι· νήποινοί κεν ἔπειτα δόμων ἔντοσθεν ὄλοισθε»]. 380 ὣς ἔφαθ᾽, οἱ δ᾽ ἄρα πάντες ὀδὰξ ἐν χείλεσι φύντες Τηλέμαχον θαύμαζον, ὃ θαρσαλέως ἀγόρευε.
τὸν δ᾽ αὖτ᾽ Ἀντίνοος προσέφη, Εὐπείθεος υἱός· «Τηλέμαχ᾽, ἦ μάλα δή σε διδάσκουσιν θεοὶ αὐτοὶ ὑψαγόρην τ᾽ ἔμεναι καὶ θαρσαλέως ἀγορεύειν· 385 μὴ σέ γ᾽ ἐν ἀμφιάλῳ Ἰθάκῃ βασιλῆα Κρονίων ποιήσειεν, ὅ τοι γενεῇ πατρώιόν ἐστιν». τὸν δ᾽ αὖ Τηλέμαχος πεπνυμένος ἀντίον ηὔδα· «Ἀντίνο᾽, ἦ καί μοι νεμεσήσεαι ὅττι κεν εἴπω; καὶ κεν τοῦτ᾽ ἐθέλοιμι Διός γε διδόντος ἀρέσθαι. 390 ἦ φῂς τοῦτο κάκιστον ἐν ἀνθρώποισι τετύχθαι; οὐ μὲν γάρ τι κακὸν βασιλευέμεν· αἶψά τέ οἱ δῶ ἀφνειὸν πέλεται καὶ τιμηέστερος αὐτός. ἀλλ᾽ ἦ τοι βασιλῆες Ἀχαιῶν εἰσὶ καὶ ἄλλοι πολλοὶ ἐν ἀμφιάλῳ Ἰθάκῃ, νέοι ἠδὲ παλαιοί, 395 τῶν κέν τις τόδ᾽ ἔχῃσιν, ἐπεὶ θάνε δῖος Ὀδυσσεύς· αὐτὰρ ἐγὼν οἴκοιο ἄναξ ἔσομ᾽ ἡμετέροιο καὶ δμώων, οὕς μοι ληίσσατο δῖος Ὀδυσσεύς». τὸν δ᾽ αὖτ᾽ Εὐρύμαχος Πολύβου πάις ἀντίον ηὔδα· «Τηλέμαχ᾽, ἦ τοι ταῦτα θεῶν ἐν γούνασι κεῖται, 400
ὅς τις ἐν ἀμφιάλῳ Ἰθάκῃ βασιλεύσει Ἀχαιῶν· κτήματα δ᾽ αὐτὸς ἔχοις καὶ δώμασιν οἷσιν ἀνάσσοις. μὴ γὰρ ὅ γ᾽ ἔλθοι ἀνὴρ ὅς τίς σ᾽ ἀέκοντα βίηφιν κτήματ᾽ ἀπορραίσει, Ἰθάκης ἔτι ναιετοούσης. ἀλλ᾽ ἐθέλω σε, φέριστε, περὶ ξείνοιο ἐρέσθαι, 405 ὁππόθεν οὗτος ἀνήρ· ποίης δ᾽ ἐξ εὔχεται εἶναι γαίης; ποῦ δέ νύ οἱ γενεὴ καὶ πατρὶς ἄρουρα; ἠέ τιν᾽ ἀγγελίην πατρὸς φέρει ἐρχομένοιο, ἦ ἑὸν αὐτοῦ χρεῖος ἐελδόμενος τόδ᾽ ἱκάνει; οἷον ἀναΐξας ἄφαρ οἴχεται, οὐδ᾽ ὑπέμεινε 410 γνώμεναι· οὐ μὲν γάρ τι κακῷ εἰς ὦπα ἐῴκει». τὸν δ᾽ αὖ Τηλέμαχος πεπνυμένος ἀντίον ηὔδα· «Εὐρύμαχ᾽, ἦ τοι νόστος ἀπώλετο πατρὸς ἐμοῖο· οὔτ᾽ οὖν ἀγγελίῃ ἔτι πείθομαι, εἴ ποθεν ἔλθοι, οὔτε θεοπροπίης ἐμπάζομαι, ἥν τινα μήτηρ 415 ἐς μέγαρον καλέσασα θεοπρόπον ἐξερέηται. ξεῖνος δ᾽ οὗτος ἐμὸς πατρώιος ἐκ Τάφου ἐστίν, Μέντης δ᾽ Ἀγχιάλοιο δαΐφρονος εὔχεται εἶναι υἱός, ἀτὰρ Ταφίοισι φιληρέτμοισιν ἀνάσσει».
ὣς φάτο Τηλέμαχος, φρεσὶ δ᾽ ἀθανάτην θεὸν ἔγνω. 420
οἱ δ᾽ εἰς ὀρχηστύν τε καὶ ἱμερόεσσαν ἀοιδὴν τρεψάμενοι τέρποντο, μένον δ᾽ ἐπὶ ἕσπερον ἐλθεῖν. τοῖσι δὲ τερπομένοισι μέλας ἐπὶ ἕσπερος ἦλθεν· δὴ τότε κακκείοντες ἔβαν οἶκόνδε ἕκαστος. Τηλέμαχος δ᾽, ὅθι οἱ θάλαμος περικαλλέος αὐλῆς 425 ὑψηλὸς δέδμητο περισκέπτῳ ἐνὶ χώρῳ, ἔνθ᾽ ἔβη εἰς εὐνὴν πολλὰ φρεσὶ μερμηρίζων. τῷ δ᾽ ἄρ᾽ ἅμ᾽ αἰθομένας δαΐδας φέρε κεδνὰ ἰδυῖα Εὐρύκλει᾽, Ὦπος θυγάτηρ Πεισηνορίδαο, τήν ποτε Λαέρτης πρίατο κτεάτεσσιν ἑοῖσιν 430 πρωθήβην ἔτ᾽ ἐοῦσαν, ἐεικοσάβοια δ᾽ ἔδωκεν, ἶσα δέ μιν κεδνῇ ἀλόχῳ τίεν ἐν μεγάροισιν, εὐνῇ δ᾽ οὔ ποτ᾽ ἔμικτο, χόλον δ᾽ ἀλέεινε γυναικός· ἥ οἱ ἅμ᾽ αἰθομένας δαΐδας φέρε, καί ἑ μάλιστα δμῳάων φιλέεσκε, καὶ ἔτρεφε τυτθὸν ἐόντα. 435 ὤιξεν δὲ θύρας θαλάμου πύκα ποιητοῖο, ἕζετο δ᾽ ἐν λέκτρῳ, μαλακὸν δ᾽ ἔκδυνε χιτῶνα·
καὶ τὸν μὲν γραίης πυκιμηδέος ἔμβαλε χερσίν. ἡ μὲν τὸν πτύξασα καὶ ἀσκήσασα χιτῶνα, πασσάλῳ ἀγκρεμάσασα παρὰ τρητοῖσι λέχεσσι 440 βῆ ῥ᾽ ἴμεν ἐκ θαλάμοιο, θύρην δ᾽ ἐπέρυσσε κορώνῃ ἀργυρέῃ, ἐπὶ δὲ κληῖδ᾽ ἐτάνυσσεν ἱμάντι. ἔνθ᾽ ὅ γε παννύχιος, κεκαλυμμένος οἰὸς ἀώτῳ, βούλευε φρεσὶν ᾗσιν ὁδὸν τὴν, πέφραδ᾽ Ἀθήνη.
Il libro si apre e si conchiude con la visione di Athena, prima vigile nel cielo e ansiosa per la sorte di Ulisse, poi presente nella mente del figlio, che non può prender sonno e rimedita il consigliato viaggio. È uno dei libri più belli, degna introduzione a tutto il poema, disegnato mirabilmente, dove già s’agita una folla di figure scolpite, quali in rilievo con sublime umanità e voluta semplicità (Telemaco, Femio, Penelope, Antinoo, Eurimaco, Euriclea), quali nello sfondo (gli altri Proci, le ancelle); e su tutti si diffonde la luce divina di Athena, con tanta verità ed evidenza effigiata nelle spoglie di Mente: lontano, Ulisse, dolorante per la patria con ismania mortale, come lo tratteggia Athena nel cielo, e presente nel memore pensiero della moglie e del figlio, e nello scherno dei Proci: è lui che domina tutta la scena.
* ↑ Il titolo, che gli Alessandrini preposero a ogni libro, segna a questo la divisione in due parti principali: 1. l'adunanza degli dei; 2. i consigli di Athena a Telemaco; ma lo sviluppo di esso è ben ampio. Athena, nell’adunanza dei numi, prospetta il caso e la dura vicenda di Ulisse, l’unico dei Greci non ancora tornato in patria — e forse lo desiderava più di tutti! — dopo la caduta di Troia. Ma Poseidone era irato inflessibilmente con lui, per l’accecamento di Polifemo; ora Athena, in assenza del dio, propone il ritorno dell’eroe, e Zeus con gli altri dei acconsente. Si manda Ermete da Calipso per imporle di rimandar libero Ulisse; Athena, sotto l’aspetto di Mente re dei Tafì, scende a Itaea, nella reggia, e vi trova i Proci banchettanti e Telemaco che assiste allo scempio della sua casa con impotente dolore. — Lo conforta, lo consiglia a far ricerche del padre certamente ancor vivo, e scompare prodigiosamente. — Telemaco, — e qui comincia l’ultima parte del libro — partita la dea, si mescola ai Proci, trasformato nell’animo, ad ascoltare il canto di Femio, l’aedo cieco, che cantava il luttuoso ritorno dei Greci. — Penelope dalle sue stanze l’ode e tutta attristata scende nella sala, e invita l’aedo a tacere o a cantare di qualche altro argomento. - Telemaco con virile inusitata fermezza la invita a ritirarsi, poi si volge con fiere parole a rimbrottare i Proci che ne rimangono stupiti. — Lo ribatte Antinoo; Eurimaco, poi, con modi più concilianti, gli domanda notizie dell’ospite subitamente scomparso. — Cala la sera fra i bagordi dei Proci che finalmente se ne vanno a dormire. — Telemaco fa altrettanto, ma non gli riesce di prendere sonno tutta la notte, pensando al viaggio consigliato da Athena.
* ↑ 1. Ἄνδρα μοι ἔννεπε: invocazione grandiosa nella sua semplicità, non molto dissimile da quella dell’Iliade; pure c’è qui un elemento nuovo ed essenziale; qui appare la figura del poeta (μοί), che là non si manifesta. — ἄνδρα, in posizione privilegiata, senza nome proprio, è più efficace: pensa all’Ei fu del Manzoni. Del resto, Ulisse non sarà nominato che al v. 21. — ἔννεπε (ἐννέπω), dalla rad. (σεπ-) lat. sec (distingui da quella di sequor! cfr. inquit). Cfr. la traduzione di Livio Andronico: «Virum, mihi, Camena, insece versutum» e la parafrasi oraziana «Dic mihi, Musa, virum, captae post tempora Troiae Qui mores hominum multorum vidit et urbes». Orazio, studioso assiduo e ammiratore del Nostro, nella Ep. I 2, considera i due poemi come il più bello ed efficace trattato di filosofia, affermando che Omero «quid sit pulchrum, quid turpe, quid utile, quid non, Planius ac melius Chrvsippo et Crantore dicit». L’Iliade, secondo lui, è un vasto e colorito quadro della passione e delle stoltezze umane. Nell’Odissea, di contro a Ulisse, tipo ideale di sapienza e accortezza, stanno i Proci schiavi dei piaceri, i Feaci, popolo molle e senza nervi. — πολύτροπον, che sa volgersi a molte deliberazioni, ricco di espedienti; cfr. gli altri suoi epiteti πολύμητις, ποικιλόμητις ecc. — μάλα πολλά: lungamente.
* ↑ 2. πλάγχθη aor. pass, senza aum. da πλάζω. — Τροίης: att. Τροίας. — πτολίεθρον: oppidum. — ἔπερσε: v. πέρθω. Allude specialmente al suo concorso nella costruzione del cavallo.
* ↑ 4. ὅ γ(ε): pron. dimostrativo. — πάθεν: aumento omesso; ν. πάσχω. — ἄλγεα, senza contrazione. — ὃν κατὰ θυμόν: «nell’animo suo». Il pronome possessivo ὅς, ἥ, ὅν non è usato nella prosa, che lo sostituisce con αὐτοῦ, e ἑαυτοῦ se è riflessivo.
* ↑ 5. ἀρνύμενος, da ἄρνυμαι = cercar di ottenere; qui, di salvare. ἑταίρων: cfr. lt. satelles e (ϝ)έτης = parente, alleato.
* ↑ 6. ὧς, avv.; distingui dalla congiunzione ώς. — ἐρρύσατο: v. ῥύομαι, ἐρύω. — ἱέμενός περ: quamvis cupiens.
* ↑ 7. αὐτῶν σφετέρῃσιν (= σφετέραις): suis ipsorum, ἀτασθαλίῃσιν (= ἀτασθαλίαις) stultitiis: nota la ionica η invece di α. — ὄλοντο, senza aum.
* ↑ 8. νήπιος, vale infans (νη+ἔπος), quindi stolto.
* ↑ 8-9. κατὰ βοῦς ἤσθιον: tmesi di κατήσθιον. — Il fatto è narrato da Ulisse stesso al l. XII 340 e sgg. — Ὑπερίονος, attributo del sole = «il superno» (ὑπέρ), cioè «figlio dell’Alto», dei Titani Hyperione e Theia. Cfr. Esiodo, Theog. — Ἡελίοιο, epico=Ἡλιου.
* ↑ 10. τῶν «di queste vicende»: gen. part. dip. da ἁμόθεν = undecumque.
* ↑ 11. Ἔνθ(α): introduttivo = «Ebbene». — φύγον, senza aum. — αἰπύς=dirupato, inaccessibile: quindi, estremo.
* ↑ 12. οἴκοι (ϝοικοι): domi. — ἔσαν senza aum.
* ↑ 13. τὸν = eum: nè anche lo nomina! — κεχρημένος: χράομαι=sentir necessità, desiderio incontenibile»
* ↑ 14. πότνια: possente. Cfr. δεσπότης e lt. potis. — Καλυψώ = l’Occultatrice, figlia di Atlante, cfr. v. 57 e sgg. — δῖα (3): cfr. dies, Διός, rad. διϝ - splendere: è sempre attributo di dee, non di dei. — θεάων senza contr.
* ↑ 15. σπέσσι dat. pl. epico da σπέος. — πόσιν riferito a τόν: cfr. πότνια: il marito nell’antichità è il δεσπότης della casa, e anche a Roma ha la manus sulla moglie.
* ↑ 16. ἐτος.... ἐνιαυτῶν, sinonimi. «Quando col volger degli anni venne quello....». — περιπλομένων, da περιπέλομαι = volgersi attorno; rad. πελ, cfr. lt. pol-us.
* ↑ 17. οἱ, ei non sibi! — ἐπεκλώσαντο: ἐπικλώθω = filare (qui il destino) cfr. la Parca Κλωθώ.
* ↑ 18. ἦεν = ἦν. — ἀέθλων - ἄθλων, gen. dip. da πεφυγμένος.
* ↑ 19. οἷσι = οἷς.
* ↑ 20. Ποσειδάωνος, senza contr.: il nome è da ποτί (πρός) e la rad. οἰδ - gonfiare. Ricorda Οἰδίπους! — ἀσπερχές: «inflessibilmente». L’ἀ è intensivo, e σπέρχομαι = agitare, spingere. Considerando privativo l’ἀ, = senza tregua. — μενέαινεν: senza aum. Ricorda la μῆνις di Achille con cui s’inizia l’Iliade.
* ↑ 21. Ὀδυσῆι (forma orig.: vocali lunghe si abbreviano dinanzi a υ, onde Ὀδυσεύς, per met. quant. gen. Ὀδυσέως, caduta la spirante intervocalica). Ecco, finalmente lo nomina, e con quanta efficacia! Anche Dante non nomina che molto dopo la sua comparsa e per bocca di Beatrice, «la donna soletta che si gía Cantando e scegliendo fior da fiore», nel paradiso terrestre. — Il nome dell’eroe, secondo alcuni, è sinonimo di πολύτλας, secondo altri — e, per me, secondo lo stesso Om., cfr. l. XIX, 405 e sgg., - si ricollega alla rad. ὀδ- (lt. odi) = «che sostiene l’ira divina». In parecchi dialetti e iscrizioni si ha la forma Ὀλυσσεύς. — πάρος = πρίν, con l’inf. — ἣν γαῖαν, con l’acc. di moto senza prep., usato da O. con questo e con pochi altri verbi.
* ↑ 22. Αἰθίοπας = dal viso riarso (αἴθω e ὤψ). Abitavano su le rive del gran fiume Oceano e vivevano in tutta innocenza. — ἀμύμονες li chiama Om., chè gli dei si degnavano di visitarli e trattenersi con loro a banchetto. Cfr. Il. I 242. — μετεκίαθε, con l’aum.
* ↑ 28. Αἰθίοπας: nota questo unico esempio di epanallessi nell’Odissea. — τοί = οἵ. — δεδαίαται, da δαίω, invece di δεδαίται; il suff. αιται si trova solo dopo cons. o ι.
* ↑ 24. οἱ μέν.... οἱ δέ: alteri.... alteri. — δυσομένου.... ἀνιόντος, il primo, ptc. aor. forte sigm. di δύω; l’altro, ptc. pr. di ἄνειμι, (così sempre O. per significare il tramonto e il sorger del sole), con valore attributivo = gli Etiopi d’oriente e quelli d’occidente.
* ↑ 25. ἀντιόων (ἀντιάω): con valore finale = per prendere parte.... Nota il gen. dip.
* ↑ 26. ἔνθα: quivi. — ὅ γε: Ποσειδών. — τέρπετο, senza aum.; altri però leggono ὅ γ’ έτέρπετο. — οἱ.... άλλοι: «intanto gli altri (dei)».
* ↑ 27. Ζενός, da Ζῆν.
* ↑ 28. τοῖσι: tra loro, con valore loc. — μύθων: gen. part. dip. da ἄρχω.
* ↑ 29. ἀμύμονος Αἰγίσθοιο (= Αἰγίσθου): Egisto era ἀμύμων, non per le qualità morali, ma per la nobiltà, i pregi fisici ecc.: la parola è da ἀ privativo e μῶμος, eolico μῦμος.
* ↑ 30. τόν: quem. — ῥ(α), tronc. di ἄρα. — ἔκτανε, aor. f.
* ↑ 31. ὅ γ(ε)=Ζήν. — ἐπιμνησθείς: ptc. a. p. di μιμνήσκω: sopra c’è il medio rifles. μνήσατο. — ἔπε(α): senza contr. — ἀθανάτοισι: dat. con valore loc. come al v. 28. — μετ-ηύδα: impf. e con aum.
* ↑ 32. πόποι (παπαῖ): lt. papae, interiezione di sdegno. Pensa al dantesco Papé, Satan.... — βροτοί: rad. βρ- = mor-. sanscrito brtis: cfr. ἄμβροτος, ἀμβροσία. — αἰτιόωνται: assimil. e diectasi frequente; v. sopra, 25, ἀντιόων.
* ↑ 33. ἡμέων = ἐμῶν: ἔμμεναι = εἶναι. — οἱ δὲ καὶ: più efficace che οἱ αὐτοί.
* ↑ 34. σφῇσιν....: cfr. ν. 7.
* ↑ 35. ὑπὲρ μόρον: contro il destino. — νῦν: eran passati sette anni dalla morte d’Egisto «che regnò sette anni su la ricca Micene avendo ucciso l’Atride, e il popolo rimase sotto la sua tirannia» cfr. III 303 e sgg.
* ↑ 36. γῆμ(ε): senza aum. — ἄλοχον (ἀ intensivo e λέχος — compagna di letto) μνηστήν: la moglie di cui era stato prima μνηστής (cfr. μνάομαι, lt. procus). Sono accennati i due momenti essenziali di un maritaggio: il fidanzamento e le nozze, come fa la soavissima Pia dantesca: «Salsi colui che inanellata pria Disposata m’avea con la sua gemma».
* ↑ 37. εἰδώς (οἶδα): e pur lo sapeva l’estremo fato assegnatogli se....!». — πρό: ante avv.; ma può essere tmesi di εἴπομεν. — ἡμεῖς: nota l’efficacia del pron. in fine di verso (posizione privilegiata).
* ↑ 38. Ἑρμείαν (= Ἑρμῆν), ἐύσκοπον, providus: pensa a epi-scopus, a peri-scopio ecc.; ἀργειφόντην: «l’uccisor d’Argo» traduce il Monti, seguendo una falsa etim.; forse = rapido (ἀργός) messaggero (φαίνω), e tale è principalmente Mercurio, e tale lo celebra Orazio: te canam, magni Jovis et deorum nuntium; secondo altri = «che uccide con la luce»; il Festa: «l’occhiuto Argeifonte».
* ↑ 39. μή τε.... κτείνειν....: dip. da πέμψαντες che ha qui il valore del mander francese. — μνάασθαι: assimilazione. — ἄκοιτιν, da ἀ intensivo e κεῖμαι = «compagna di giaciglio».
* ↑ 40. τίσις unisci con Ἀτρείδαο: la vendetta di Atride la farà Oreste! Nota il passaggio, efficacissimo, al discorso diretto.
* ↑ 41. ἱμείρεται: congiuntivo omerico con vocale breve.
* ↑ 42. φρένας: il diaframma, il cuore — in senso largo — come sede della coscienza, e perciò, per noi, la mente (cfr. freniatria, freniatra).
* ↑ 43. πείθ(ε), senza aum. — φρονέων, senza contr.: è concessivo. — ἁθρόα: tutto in una volta, l’adulterio, l’omicidio, la trasgressione al comando divino.
* ↑ 44. ἠμείβετ(ο): pensa ai canti amebei; ἀμείβομαι è il verbo che introduce sempre le risposte in Om., e questo verso diventa una formola. — γλαυκῶπις: «dagli occhi di civetta?»; meglio, forse, «dagli occhi lucenti», chè γλαύξ si ricollega a γελάω, rido. «Pronta e con gli occhi ridenti» risponde Piccarda al desiderio di Dante.
* ↑ 45. ὕπατος è il superl. di ὑπέρ: poi sostantivato = console.
* ↑ 46. λίην = λίαν. — κεῖνος = ἐκεῖνος: con significazione di spregio. I Francesi, p. es., nella guerra mondiale, chiamavano spesso i Tedeschi «Eux», semplicemente. Nota la forza che aggiunge al pron. l’encl. γε. — ἐοικότι; da ripristinare il digamma: uniscilo con λίην.
* ↑ 47. ἄλλος, un altro, chiunque altro. — ῥέζοι (cfr. ἔργον rad. Ϝεργ da Ϝρεγ-): questo ott. è o iterativo, o potenziale; l’altro è desiderativo.
* ↑ 48-9. ἀμφί, col dat. μοί (anastrofe) è causale. — ἦτορ, cor: cfr. sanscrito hart, inglese heart, ted. herz. Nota l’affetto che splende nella parola! così Orazio chiama Virgilio: dimidium animae meae. — φίλων ἄπο: anastrofe, πήματα πάσχει: alliterazione, come sopra δαίφρονι.... δαίεται, e qui δὴ δηθὰ (jam diu).
* ↑ 50. ἀμφιρύτῃ, di 3 terminazioni, nonostante sia agg. composto. Strabone leggeva Ὠγυγίῃ ἀμφιρύτῃ: l’agg. è esornativo? pensa che a Ogigia è l’ὀμφαλός del mare; pensa anche alla vicinanza grandissima di altre isole dell’Arcipelago, e ricorda: «interfusa nitentes vites aequora Cycladas».
* ↑ 51. θεά: Calipso. — ἐν: avv. = intus.
* ↑ 52. Ἄτλαντος θυγάτηρ: Esiodo la fa nascere da Oceano e Tethys. — ὀλοόφρονος: «dai cupi pensieri». Athena non può aver simpatia pei Titani: vedine le ragioni nella Titanomachia, che è la parte più artistica della Theogonia esiodea.
* ↑ 53. βένθεα, senza contr. — ἔχει κίονας.... le colonne che separano (ἀμφὶς ἔχουσιν) il cielo e la terra. Eschilo, nel Prometeo legato, gli fa sostenere una colonna, con più verosimiglianza. Il Leopardi, nel Dialogo di Ercole e Atlante, su la base di questo mito, fa una satira amara del mondo degenere, tutto una terra di morti.
* ↑ 55. δύστηνον ὀδυρόμενον: l’infelice gemente.
* ↑ 56. μαλακοῖσι... λόγοισιν, dat. abl. di mezzo: «con molli e lusinghieri discorsi». Rad. μαλ- lt. mol (mollis).
* ↑ 57. ἐπιλήσεται (λανθάνω): nota il fut. ind. in dipendenza da ὅπως.
* ↑ 58 e sgg. Com’è bello, nella sua semplicità, questo assillante desiderio nostalgico della patria! com’è commovente! Cicerone ben lo rileva (D. O. I 44; D. L. II 1): l’eroe rinunciava per la sua Itaca, aspra di rocce, simile a un nido attaccato a scogli, perfino all’immortalità!
* ↑ 59. θανέειν: non contr.
* ↑ 60. φίλον, col valore, frequente, di possessivo. — τ(οί) = σοι.
* ↑ 62. Τροίῃ ἐν εὐρείῃ: «quand’era nell’ampio paese di Troia», e s’intende della vasta pianura dov’erano accampati i Greci. — οἱ: in eum. — ὠδύσαο: da ὀδύσσομαι, lt. odi.
* ↑ 63. νεφεληγερέτα, (solo nom. e voc.), uno degli epiteti più frequenti di Ζεύς, da νεφέλη e ἀγείρω.
* ↑ 64. φύγεν senza aum.
* ↑ 65. ἔπειτα, pleonastico, ma non raro nel discorso comune. — θείοιο: θείου-λαθοίμην, potenziale.
* ↑ 66. περὶ.... ἐστὶ: tmesi, = ἀριστεύει, è il primo; l’altro περί è avv.
* ↑ 67. τοί = οἱ. — ἔχουσιν: abitano, che è poi da habere.
* ↑ 68. γαιήοχος (cfr. ἔννοσίγαιος), da γαῖαϝοχος (da ϝέχω) = che ricinge la terra, lo Scuotiterra. — ἀσκελές avv., da ἀ int. e σκέλλω, disseccare = ostinatamente.
* ↑ 69. Κύκλωπος: gen. di causa. — ἀλάωσεν senza aum.: cfr. ἀλαός = cieco.
* ↑ 70. ἀντίθεον, perchè figlio di nume. — ὅου = οὗ, cuius: da ὅο (ojo), οἷο.
* ↑ 71. Θόωσα, la Veloce. — μιν = αὐτῷ. — τέκε, senza aum.
* ↑ 72. Φόρκυνος, da Φόρκυν o Φόρκυς, figlio di Ponto e Gea. Cfr. Theog. 237-38. Da lui prende nome il porto d’Itaca a cui approdò Ulisse tornando finalmente in patria (XIII 96 e 345). — ἀτρυγέτοιο = ἀτρυγέτου: luccicante, o — secondo altri — sterile, oppure irrequieto. — μέδοντος riferito a Phorcine: altri, men bene, legge μέδοντι e lo riferisce a Ποσειδάωνι del v. seg. Ma Phorcyne era pure un principe del mare!
* ↑ 74. ἐκ τοῦ: da allora. — ἐνοσίχθων (ἔνοσίς e χθών): lo Scuotiterra.
* ↑ 75. οὔ.... τι: «non certo....»
* ↑ 76. άλλ’ ἀγεθ’ (ἄγετε: agĭte): «ma orsù....». — περιφραζώμεθα: esortativo = provvediamo.
* ↑ 77. ὅπως ἔλθησι ( = ἔλθῃ): chiarisce νόστον = «perchè possa arrivare a casa sua».
* ↑ 79. ἀέκητι (cfr. ἀέκων, ἀκων): «a dispetto degli dei», e il concetto è lumeggiato da οἶος, così efficace in fine di verso. Perciò l’incrollabile certezza espressa dal fut. μεθήσει!
* ↑ 81. esam. spondaico.
* ↑ 82. εἰ μὲν δή: se proprio. — τοῦτο, cioè il ritorno di U. accennato nel v. seg.
* ↑ 83. ὅνδε δόμονδε, con ripetuto suffisso di moto, che conferisce chiarezza inequivocabile = εἰς ὅν δόμον.
* ↑ 84 ἔπειτα = e allora.... — διάκτορος (διάγω): messaggero.
* ↑ 85. Ὠγυγίην: Ogigia che val, forse, sacra per antichità, e collocata da alcuni presso Creta, o Malta, o presso la Sicilia. — ὀτρύνομεν, cong. es. con vocale breve = ὀτρύνωμεν.
* ↑ 86. νημερτέα, senza contr.; da νή e ἁμαρτάνω: infallibile.
* ↑ 87. ταλασίφρονος = dall’animo paziente. Cfr. τλήμων, rad. τλα (ἔτλην, τλῆναι: lt. tol-lo tuli). — κε = ἄν: cfr. v. 77.
* ↑ 88. ἐσελεύσομαι, da εἰσέρχομαι. Altri legge Ἰθάκηνδε ἐλεύσομαι, chè l’iato è lecito (così anche il Festa), data la cesura trocaica. — ὄφρα, finale.
* ↑ 89. μᾶλλον, più che per l’innanzi. — θείω = θῶ.
* ↑ 90. κάρη ion. per κάρα, acc. di rel. — Ἀχαιοὺς: tali erano anche gl’Itacesi, allora.
* ↑ 91. μνηστήρεσσιν (att. μνηστῆρσι), lt. proci (da precor). — ἀπειπέμεν (ἀπόφημι, a. 2 inf.) = dare il bando.
* ↑ 92. εἰλίποδας, da πούς e εἴλω ~ dai piedi striscianti. — ἕλικας (ἕλιξ) — dalle corna ricurve, o forse = tondi.
* ↑ 93. ἐς Πύλον: di Messene o di Trifilia? tutte e due eran di Nestore e non è possibile distinguerle. — ἠμαθόεντα, da ἄμαθος, sabbia.
* ↑ 94. πευσόμενον: finale.
* ↑ 95. μιν = αὐτόν — affinchè la gloria abbia lui, cioè affinchè abbia gloria ecc.
* ↑ 96. Qui comincia la seconda parte: Athena in Itaca. — ποσσίν, att. ποσί(ν).
* ↑ 97. φέρον, senza aum. — ἠμὲν.... ἠδέ.... et.... et — ὑγρήν, sostant. mare.
* ↑ 98. ἀπείρονα da ἀ priv. e πεῖραρ confine, quindi sconfinata (la terra).
* ↑ 99. ἀκαχμένον: rad. ἀκ, con radd. attico (ἀκμή, punta).
* ↑ 100. βριθύ (ἔγχος), sempre in principio di verso. — στιβαρόν, salda (στείβω). — τῷ — quo, qua hasta. — δάμνησι: v. δάμνημι.
* ↑ 101.- τοῖσιν = οἶς. — κοτέσσεται, cong. a. con vocal breve da κοτέω. Cfr. κότος, il rancore. — ὀβριμοπάτρη, la figlia del forte padre: ὄβριμος, da βρίθω; cfr. v. 100, βριθύ riferito all’asta. — I sei versi 96-101 sono giustamente sospetti e sembrano un vero centone; tra l’altro, il 102 è frequente nei due poemi.
* ↑ 102. βῆ (= ἔβη) col ptc. seg. è frequente nell’Iliade; il v. αἴσσω (slanciarsi) si dice di ogni oggetto che si levi rapido, anche del fumo e del fulmine.
* ↑ 103. ἐνὶ δήμῳ (cfr. rad. δα - di δαίομαι, dividere), nella città, non nella regione. — στῆ = ἔστη: efficacissimo in principio di v. — ἐπὶ προθύροις. Il πρόθυρον è la porta esterna che dà accesso al vestibolo (θυρών), al termine del quale c’era la θύρα che s’apriva sul cortile (αὐλή) chiuso da un colonnato (αἴθουσα). Un’altra porta di faccia a queste (πρόδομος) metteva nel μέγαρον degli uomini, ampio salone col focolare cinto da peristilio con soffitto piano (μέλαθρον). Dopo questo era il μέγαρον femminile, stanza di lavoro della padrona e delle ancelle; nelle pareti laterali si aprivano le porte delle stanze da letto e d’accesso al piano superiore (ὑπερῷον) destinato alle fanciulle e alle schiave. — Dal cortile, pel portico, si accedeva alla foresteria, alle scuderie ecc.: tutto l’edificio era cinto da un muro, e presentava la forma di un rettangolo.
* ↑ 104. ἔχε: attico? — χάλκεον, senza contr.
* ↑ 105. εἰδομένη, rad. Ϝιδ, lt. video: «e somigliava». — Ταφίων: Tafo, una delle Curzolari, a nord d’Itaca. — ἡγήτορι = signore: il re era Ulisse.
* ↑ 106. ἀγήνορας (ἄγαν, molto è ἀνήρ), in senso cattivo, superbi; altrove in senso buono, arditi. — ἔπειτα, allora.
* ↑ 107. πεσσοῖσι, con sassolini: un giuoco non dissimile dal moderno filetto dei nostri ragazzi; secondo gli antichi, chi di loro vincesse, avrebbe sposato Penelope.
* ↑ 108. ἥμενοι: ἧμαι, κάθημαι, siedo. — ῥινοῖσι, ὁ ῥινός, pelle.
* ↑ 109. ὀτρηροί: solleciti.
* ↑ 110-11. οἱ μὲν....: i κήρυκες, superiori di grado agli altri serventi; οἱ δὲ.... i θεράποντες, come a dire dei paggi, gli uni e gli altri, probabilmente, del sèguito dei proci, come pare accenni l’agg. ὀτρηροί: tali non sarebbero stati, se della famiglia di Telemaco. — οἶνον (Ϝοῖνον, vinum): da ripristinare il digamma. — πολυτρήτοισι: dai molti fori. Cfr. τιτράω, forare. — τραπέζας (τετραπέδϳα?): a ogni tavola sedeva una coppia.
* ↑ 112. πρότιθεν, dorico ep. — προὐτίθεσαν. — τοὶ δέ, e altri ancora.... — δατεύντο, da δατέομαι, senza aum., con contr. ionica.
* ↑ 113. Τηλέμαχος: ecco entra in scena il figlio che l’eroe aveva lasciato bambino, recandosi a Troia: il nome vale arciere (che combatte da lontano). — θεοειδής: dall’aspetto divino. — ἧστο: impf. di ἧμαι. — τετιημένος da τετίημαι, pf. senza pres. = travagliato, affranto — φίλον (poss.) ἦτορ, acc. di rel.
* ↑ 115. ὀσσόμενος (ὄσσομαι, spectare): rad. ὀκ, ὀπ lt. oc-ulus. È un verbo che indica, più che la percezione materiale, la contemplazione dell’animo.
* ↑ 116. σκέδασιν (v. σκεδάνννμι) θείη: «gettasse lo scompiglio», più vivace assai che se avesse detto semplic. σκεδασείη.
* ↑ 117. τιμήν.... ἔχοι: «riprendesse il suo onore», αὐτός, egli, cioè Ulisse: altri, men bene, intende Telemaco, che dalla sperata azione del padre avrebbe riflesso di gloria e sicurezza di possesso. — οἷσιν, poss.
* ↑ 118. τά: haec. — ἰθύς: recta.
* ↑ 119. προθύροιο, att. προθύρου. — νεμεσσήθη, senza aum.: cfr. νέμεσις.
* ↑ 120. ξεῖνον, in pos. privilegiata, come fa risaltare il nobile sdegno di T.! si trattava di un ospite, e l’ospite era sacro: perfino il prigioniero di guerra, diventava compagno d’armi del nemico, appena se ne fosse riscattato. — δητὰ: diu, cfr. δήν. — θύρῃσιν (θύραις): locativo. — ἐφεστάμεν, inf. pf., att. ἐφεστάναι: cfr. lt. stare, stare in piedi.
* ↑ 121. ἕλε = εἷλε.
* ↑ 122. μιν = αὐτῷ: Telemaco crede che l’ospite sia quel che pare, un uomo. - Verso che ricorre, qua e là con qualche modificazione, molte volte in Om.: è come una formula introduttiva delle parlate. — πτερόεντα (πτερόεις, 3): epiteto costante di ἔπεα (ἔπη); πτερόν = ala.
* ↑ 123. ἄμμι, eolico per ήμῖν. — φιλήσεαι (φιλήσῃ) — «sarai trattato da amico».
* ↑ 124. δείπνου, gen. part. Nei tempi storici, tre erano i pasti dei Greci: la piccola colazione della mattina (ἀκράτισμα), pane e vino; la colazione (ἄριστον) del mezzogiorno, con cibi caldi; il pasto principale, a sera (δεῖπνον o anche δόρπον). — πασσάμενος ptc. a. da πατέομαι: cfr. pa-sco, pa-nis, pa-bulum. — ὅττεο, gen. ion. ep, (=ὅτευ, att. οὖτινος).
* ↑ 126. ἔσαν, ἦσαν. — ὑψηλοῖο: ὑψηλοῦ. Non occorre ormai notare più questo suffisso del gen. omerico.
* ↑ 128. δουρο–δόκης (δόρυ e δέχομαι): l’astiera, forse, era la colonna stessa, scannellata, e cinta da anelli e corregge a cui s’infilavano le aste; ma potrebbe essere anche un armadio fra due colonne, tanto più che è ben levigata.
* ↑ 130. ἐς θρόνον: noi diremmo, in una poltrona, con spalliera alta e bracciuoli; mentre il κλισμός su cui siede Tel. è una sedia bassa, con spalliera curva e senza bracciuoli. — εἷσεν ἄγων: traduci con due verbi coordinati, togliendo l’hysteron-proteron: εἷσα è a. att. Cfr. έζομαι, rad. sed, lt. sedeo, sedes. — λῖτα, un tappeto: cfr. λίνον, linteum. — πετάσσας: v. πετάννυμι.
* ↑ 131. δαιδάλεον: lavorato con arte (pensa a Dedalo). — θρήνυς, sgabello: att. θρᾶνος.
* ↑ 132. ποικίλον: con vari fregi; dalla rad. πικ, lt. pictus: pensa al Pecile, in cui era istoriata la battaglia di Maratona, e in prima fila Milziade. — ἔκτοθεν ed ἔκτοσθεν: in disparte.
* ↑ 133. ὀρυμαγδῷ: cfr. rumor, rugire.
* ↑ 134. ἁδήσειε (ἁδέω): ἅδην = in abbondanza, perciò = averne fin troppo, disgustarsi.
* ↑ 135. ἠδὲ: e anche, ma intendi e soprattutto. — ἔροιτο da ἠρόμην.
* ↑ 136 χέρνιβα, da χείρ e νίπτω, lavo. — ἀμφίπολος (v. πέλομαι) = colei che si muove attorno, l’ancella, un po’ meglio trattata delle altre schiave: accompagnava spesso la padrona, e appunto due ancelle accompagneranno fra poco Penelope. — προχόῳ.... καλῇ χρυσείῃ — in una bella brocca d’oro (v. χέω). — φέρουσα, solito pleonasmo descrittivo.
* ↑ 138. νίψασθαι: a. inf. finale: in origine, lavanda rituale, poi consuetudine igienica. — παρά: avv.
* ↑ 140. εἴδατα (εἷδαρ: v. ἔδω): cibi. — χαριζομένη: largheggiando. — παρεόντων, di quel che c’era in casa, cioè, di cibi avanzati e riposti, caso mai giungesse un ospite impreveduto. Così Orazio (S. II 2): Rancidum aprum antiqui laudabant, non quia nasus Illis nullus erat, sed – credo - hac mente, quod hospes Tardius adveniens vitiatum commodius quam Integrum edax dominus consumeret. Ed era un proverbio che ammoniva che bisogna serbar sempre qualcosa, pel caso che giunga un ospite. Qui, naturalmente, non si tratta di cibi rancidi (e del resto, in Orazio, quel rancidum vale magari rancido): Aristarco considerava spurio questo verso, che è, comunque, inutile.
* ↑ 141. δαιτρός: scalco. — ἀείρας (αἴρω), non è pleonastico.
* ↑ 142. σφι dat. di tutti i numeri.
* ↑ 143. θάμ(α) ἐπῴχετο: indica bene la diligente premura = «ogni tanto accorreva».
* ↑ 144. ἐς, avv.
* ↑ 145. ἑξείης = ἑξῆς.
* ↑ 147. σῖτον: distingui da ἄρτος = pane lavorato, ma qui ha lo stesso significato.
* ↑ 148. κοῦροι: donzelli, garzoni. — ἐπεστέψαντο, empirono fino all’orlo, non già, all’uso latino, inghirlandavano di fiori le tazze (cfr. Aen. I 724): il verso ricorre spesso, come anche il 150.
* ↑ 149. ὀνείατα, v. ὄνειαρ. — ἴαλλον: ben dipinge l’avidità di costoro.
* ↑ 150 Cfr. Virg. Postquam exempta fames: ἐξ.... ἕντο [ἵημι], tmesi.
* ↑ 152. μολπή: cfr. μέλος — canto (Hor. C. III 4: «Descende caelo et dic, age, tibia Regina longum Calliope melos), e Melpomene. — ὀρχηστύς: ricorda che l’ὀρχήστρα è quella parte del teatro dove si svolgevano le evoluzioni del coro.
* ↑ 153. κίθαριν, a 4 corde, mentre la λύρα ne aveva 7, poi 8 con Simonide, e 9 con Timoteo: questa rappresenta l’ulteriore sviluppo di quella inventata da Amfione re di Tebe.
* ↑ 154. Φημίῳ: il nome indica di per sè stesso la sua qualità. Vedi quel che di sè stesso dice al l. XXII 347. αὐτοδίδακτος δ᾽ εἰμί, θεὸς δέ μοι ἐν φρεσὶν οἴμας παντοίας ἐνέφυσεν. — ἀνάγκῃ: altrettanto dirà al luogo citato. Nota la pos. privilegiata.
* ↑ 155. ἦ τοι ὁ, formola di trapasso = or egli....». — φορμίζων: la φόρμιγξ è la lira. — καλόν: avv.
* ↑ 156-7. προσέφη: est adlocutus. — πευθοίατο — πεύθοιντο.
* ↑ 158. ἦ | καὶ | μοί.... forma d’interrog. = al ne enclit. lat. — νεμεσήσεαι = νεμεσήσῃ, ft. m. di νεμεσάω. — ὅττι = ὅτι. — κεν = ἄν.
* ↑ 159. τούτοισιν, in princ. di v. rileva bene lo spregio. — κίθαρις καὶ ἀοιδή: sopra aveva detto μολπή τ’ ὀρχηστύς τε.
* ↑ 160. ῥεῖα: facile. — νή-ποινον: impunemente, a ufo.
* ↑ 161. πύθεται: marciscono. Il quadro desolato si lascia comparare con ciò che delle sue ossa dice Manfredi: «or le bagna la pioggia e move il vento». — ὄμβρος: pensa a imber.
* ↑ 162. κείμενα: pietà di figlio! ei le vede, quelle ossa abbandonate, senza che mano amica le componga nella pace del sepolcro; e le vediamo anche noi, per la pos. privilegiata della parola. — ἤπειρος, è la terra ferma, per dove si passa (ᾖ e περάω). — κυλίνδει: cfr. κύλινδρος, il cilindro.
* ↑ 163. ἰδοίατο = ἴδοιντο: il sogg. è chiaro.
* ↑ 164. κε = άν, regge ἀρησαίατο = ἀρήσαιντο (ἀράομαι: cfr. ἀρητήρ).
* ↑ 166. ὁ, senza nominarlo, come sopra κεῖνον: sempre presente alla mente del figlio!
* ↑ 167. θαλπωρή, speranza, sollievo. — εἴ περ: neanche se. — φῆσιν (φῇ): il cong. è retto da εἴ περ.
* ↑ 169. Tel. s’avvede d’essersi lasciato trasportare dall’onda amara dei ricordi e dello sdegno, quasi dimenticandosi dell’ospite: bruscamente si ripiglia, e il passaggio, come il rimpianto, è indice di meravigliosa intuizione psicologica.
* ↑ 170. πόθεν.... ἀνδρῶν: unde gentium? — Cfr. Properzio I 22. Qualis et unde genus, qui sint mihi, Tulle, penates Quaeris.
* ↑ 172. εὐχετόωντο: nota la distrazione omerica.
* ↑ 173. οὐ μὲν γὰρ.... verso ripetuto più volte, ciò che induce a crederlo una specie di proverbio d’isolani.
* ↑ 174. ἐτήτυμον = ἀληθῶς.
* ↑ 175. νέον, avv. = primum.
* ↑ 176. ἴσαν, impf di εἶμι costr. coll’acc. (δῶ = δῶμα).
* ↑ 177. ἐπί-στροφος (στρέφω) ἦν...: «soleva andare attorno pel mondo». Tale lo rappresenta anche Dante: ricorda l’orazion picciola!
* ↑ 179. τοιγάρ: ma sicuro, che....
* ↑ 180. Ἀγχιάλοιο, da ἄγχι e ἅλς, il marittimo. — εὔχομαι, ricorre spesso in Om., quando uno accenna alla propria stirpe, a relazioni di ospitalità e d’amicizia, esclusa ogni vanteria. — Μέντης (rad. μεν, mon-eo) si raccosta a Mentore....
* ↑ 182. ὧδε: così; altri, men bene, qua.
* ↑ 183. οἴν-οπα: oscuro, violaceo. — ἀλλοθρόους, d’altra lingua.
* ↑ 184. Τεμέσην (Ταμασός), nell’isola di Cipro. — μετά χαλκόν: per bronzo, per farne incetta. — σίδερον: secondo il Beloch, mio venerato maestro, sono spurii tutti i versi d’ Om. accennanti a ferro (qui, non lavorato; in verghe), il che pare eccessivo.
* ↑ 185. ἥδ᾽: dittico, costà = τῇδε.
* ↑ 186. Ῥείθρον e Νήϊον, porto e monte d’Itaca; questo, diramazione del Νήριτον.
* ↑ 188. ἐξ ἀρχῆς, dichiara πατρώϊοι: «ospiti da parte di padre da tempo antico».
* ↑ 189. Λαέρτην, marito di Anticlea e padre di Ul. — πόλινδε: col suffisso di moto.
* ↑ 192. παρτιθεΐ: παρατίθησι.
* ↑ 193. ἑρπύζονα...: «strascicandosi pei declivi del podere piantato a viti». Nota l’efficacia pittoresca che dà al ptc. la posizione.
* ↑ 194. μιν: αὐτόν. Nota l’abilità di Mente: aveva deviato dalla sua rotta, per rivedere l’amico!...
* ↑ 195. βλάπτουσι κελεύθου: reditu prohibent.
* ↑ 197. που: alìcubi. — ζωὸς: vivente.
* ↑ 198. νήσῳ....: ben lo sa la dea, dov’è l’eroe; ma parlando da mortale, lascia la cosa imprecisata, e aggiunge il particolare degli uomini selvaggi che forse lo trattengono suo malgrado.
* ↑ 201. ὀίω: trisillabo.
* ↑ 202. οἰωνῶν: da οἰωνός, ὀϜ-ιωνός, av-is: qui, naturalmente, augurio.
* ↑ 203. ἔτι, con final lunga, perchè δηρόν è da δϜηρόν. — φίλης, qui non è poss.
* ↑ 205. φράσσεται ecc.: «saprà trovare la via di ritornare». — πολυμήχανος: ricco di espedienti.
* ↑ 206. come al v. 169: la risposta è, nat., condotta su la proposta.
* ↑ 207. τόσος πάις (bisillabo): noi diremmo un pezzo di ragazzo come sei; ma c’è anche una punta di garbato rimprovero.
* ↑ 208. ἔοικας: da ripristinare il digamma.
* ↑ 209. τοῖον, avv. che modifica l’avv. prec. = così spesso.
* ↑ 210. ἀναβήμεναι, sott. νῆα.
* ↑ 211. κοίλῃς.... epiteto epico di νηυσίν, come θοή ποντοπόρος, κορωνίς, ἀμφιέλισσα, πολνκληίς ecc., adoperati, si sa, a volta a volta, con sottile distinzione: κοῖλος è da κόϜ-ιλος, cfr. cavus, caelum.
* ↑ 213. πεπνυμένος (πνέω) = inspirato, e quindi prudente.
* ↑ 214 = 179.
* ↑ 215. La risposta è di quelle care ingenuità per cui piace tanto la poesia di Om.; chi distingue una Telemacheide dall’Odissea, ci trova un argomento della minor facoltà artistica del poeta di quella.
* ↑ 216. ἑόν, poss. da non confondersi con ἐύς (anche ἠύς) ἐῆος = buono, valoroso.
* ↑ 217. ὄφελον: l’aor. di ὀφείλω vale spesso utinam, per cosa inverificabile.
* ↑ 218. κτεάτεσσι (κτάομαι) ἔπι: anastrofe; κτέαρ, κτέατος = κτέανον. — ἔτετμεν, a. senza pres. = raggiungere.
* ↑ 219. ὃς riferito a τοῦ del v. seg.
* ↑ 220. ἐπεὶ.... έρεείνεις (εἴρομαι): l’innocente sfogo ei lo fa perchè provocato dalla domanda.
* ↑ 222. νώνυμνον (da νή e ὄνομα): i codici hanno νώνυμον: perchè la correzione?
* ↑ 223. θῆκαν = ἔθεσαν. — ἐγείνατο: ἐγεινάμην è causativo di γίγνομαι; ma le forme del pres. γείνομαι sono secondarie dell’altro. — Πενελόπεια e poi Πενηλόπη (cfr. πήνη, tela), figlia di Icario e Peribea, bella da quanto Diana e Venere, sebbene Ul. nel l. V la giudicherà inferiore a Calypso; ma lo dice egli, alla dea, con fine accorgimento.
* ↑ 225. δαίς (δαίω), qui banchetto. — ἔπλετο (πέλομαι), qui = est. — τίπτε = τί ποτε. — σε: l’acc. è giustificato da χρεώ = ἐχρήν.
* ↑ 226. εἰλαπίνη: convito festivo, γάμος: per nozze, ἔρανος, una coena collaticia, «alla romana», un «picnic».
* ↑ 227. δοκέουσι, diverso da φαίνονται.
* ↑ 228. νημεσσήσαιτο, cfr. v. 158.
* ↑ 229. ὁρόων, distractio omerica che non è più il caso di rilevare.
* ↑ 231. ἀνείρεαι.... μεταλλᾷς: nesso sinonimico: «giacché mi fai queste domande e vuoi sapere....».
* ↑ 232. οἶκος: da ripristinare il digamma. — μέλλεν.... ἔμμεναι, ben doveva essere....
* ↑ 233. ὄφρ(α): finchè.
* ↑ 234. ἐβόλοντο (= ἐβούλοντο) forma più antica, da βόλνομαι (rad. βολ, da Ϝολ, vol-o).
* ↑ 235. αἴστον, invisibile: da ἀ priv. e Ϝιδ.
* ↑ 236. ἐπεὶ οὔ κε.... ἀκαχοίμην: «nè io certo sarei così afflitto». Cfr. ἄχος, ἄχνυμαι, Acheronte: è un aor. con radd. La protasi, segue: εἰ..,. δάμη, «e fosse pur morto, ma in battaglia, nel furor della mischia, in vista di Troia, fra le braccia degli amici, dopo la vittoria!» meno amaro, allora, il mio lutto, confortato dalla sua gloria.
* ↑ 238. τολύπευσεν: la τολύπη è il gomitolo di lana filata (pensa alle Moire), quindi τολυπεύω = travagliarsi lavorando, condurre a termine.
* ↑ 239. Παναχαιοί «i Greci confederati», ricorre spesso nell’Il.; nell’Od. qui solo.
* ↑ 240. ἤρατο (ἄρνυμαι, αἴρω) avrebbe acquistato.
* ↑ 241. Ἅρπυιαι (ἁρπάζω): non le Arpie virgiliane e dantesche, ma gli spiriti delle procelle. — ἀνηρείψαντο: (ἀν-ἐρείπομαι) è il verbo direi tecnico dell’azione delle procelle = rapire in alto.
* ↑ 242. ἄπυστος da ἀ priv. e rad. πυθ (πυνθάνομαι). — ὀδύνας (ὀδ-, ἐδ- edo), cure mordaci, affanni estenuanti.
* ↑ 243. κάλλιπε = κατέλιπε.
* ↑ 244. οἶον, va con κεῖνον. — κήδε(α): cure, in senso affannoso.
* ↑ 246. Σάμη: Cefalonia; Ζάκυνθος, la patria del Foscolo ch’egli ricorda nelle Grazie con versi soavissimi, indimenticabili.
* ↑ 247. κραναήν (cfr. κάρα, κάρηνον): ricorda i citati luoghi di Cic. — κοιρανέουσιν cfr. κοίρανος, κύριος): sono i principi dipendenti da Ulisse. — τρύχουσι = τείρουσι (terunt): da ripristinare il digamma (ϝοῖκον).
* ↑ 251. οἶκον ἐμόν: si sente qui la coscienza del suo personale diritto, svegliatasi al contatto divino; la vigilia, forse, non avrebbe parlato così.
* ↑ 252. ἐπ-αλαστήσασα: sdegnata, crucciata per ciò (ἄλαστος = inconsolabile).
* ↑ 253. ἦ δὴ πολλόν (unisci con δεύῃ)...: molto, certo, hai bisogno di.... — ἀποιχομένου: pres. con val. di perfetto, non raro.
* ↑ 255. Il periodo ipotetico che qui s’inizia, interrotto da lunga parentesi, è ripreso con epanalessi al verso 265 a cui segue rapida e sarcastica l’apodosi. — ἐν πρῴτῃσι θύρῃσιν — ἐν προθύροις: vedi verso 103.
* ↑ 256. πήληξ è l’elmo.
* ↑ 259. ἐξ Ἐφύρης, forse di Tesprozia, presso Parga. — Μερμερίδαο, figlio di Mermero, nipote di Giasone e Medea.
* ↑ 262. ἰοὺς χρίεσθαι: nell’Il. Ul. nè si serve mai dell’arco, nè unge di veleno le frecce; ecco una differenza essenziale tra i due poemi.
* ↑ 265. τοῖος ἐὼν, riprende la protasi interrotta.
* ↑ 266. ὠκύμοροί, πικρόγαμοι: amare nozze! con la morte, s’intende.
* ↑ 267. ταῦτα.... κεῖται, Dio solo lo sa, è quasi una formola; la spiegazione di ταῦτα è nel v. seg.
* ↑ 269. ἄνωγα, pf. pres. = iubeo.
* ↑ 271. ἐμπάζεο (rad. παγ: πήγνυμι), figgi in cuore.
* ↑ 272. ἥρωας, non certo nel senso consueto; chè non tutti erano eroi, p. es. Tersite! è esornativo soltanto, come nella prosa att. ἄνδρες.
* ↑ 274. ἐπὶ σφέτερα, alle lor case. — σκίδνασθαι (cfr. scindo, scisma): è un verbo pittoresco.
* ↑ 276. πατρός.... δυναμένοιο, assai facoltoso.
* ↑ 277. ἀρτυνέουσιν (ἀρτύνω) ἔεδνα: appresteranno gli ἔδνα, che nell’età eroica si davano dallo sposo al suocero, quasi comperasse la sposa; ma è qui soltanto che si fa eccezione, e nel VII. dove Agam. per placare Achille gli offre in isposa una delle sue figlie senza dotarla, anzi dotandola egli stesso, e con che dote! (IX 144-45).
* ↑ 278. ἔοικε; da riprist. i dig.
* ↑ 279. πυκινῶς, accortamente, o anche prudentemente: ricorda la Pnice d’Atene.
* ↑ 280. ἐείκοσιν, il numero solito di rematori per navi onerarie.
* ↑ 281. πευσόμενος, ptc. f. fin. — δήν: diu.
* ↑ 282. ὄσσαν, rad. Ϝοκ (Ϝοκϳα): cfr. vox.
* ↑ 285. Μενέλαον: il valoroso e sfortunato Atride racconterà egli stesso le vicende del suo ritorno, pel quale impiegò otto anni (IV 351, seg.).
* ↑ 286. δεύτατος: era stato l’ultimo a tornare e verosimilmente ne doveva sapere più degli altri.
* ↑ 288. ἦ τ’ = ἦ τοι.
* ↑ 289. μηδ᾽ ἔτ᾽ ἐόντος: espressione volutamente sovrabbondante, come tante altre, per conferire al poema il colorito della semplicità popolare.
* ↑ 291. χεῦαι: aor. inf. con valore d’imperat. da χέω, spandere, poi innalzare. — σῆμα, qui monumento sepolcrale. — ἐπὶ, avv. = sopra il monumento. — κτέρεα: onori funebri; il verbo è formato dal sost. I superstiti bruciando gli averi e gli oggetti più cari all’estinto, s’illudevano quasi ch’egli portasse con sè parte dei suoi beni.
* ↑ 292. ἔοικε; da ripristinare i dig. — δοῦναι, a. inf. imperat.
* ↑ 293. τελευτήσῃς καὶ ἔρξῃς (ἔρδω): nesso sinonimico = compiere e menare a termine
* ↑ 291. φράζεσθαι, infinito imperativo.
* ↑ 296. ἀμφαδόν, cfr. ἀναφαίνω: palam.
* ↑ 297. νηπιάας = νηπιέας, per attrazione, = bambinate, puerilità. — ὀχέειν (ὄχις carro) = portare; qui trattenersi, spassarsela in....
* ↑ 298. ἢ οὐκ: una sillaba sola (sinizesi). — ἔλλαβε, circondò.
* ↑ 299. πατροφονῆα: il v. seg. è epesegetico.
* ↑ 301. φίλος, invece del voc.
* ↑ 303. αὐτάρ ἐγών: io dal canto mio.
* ↑ 304. ἀσχαλόωσι μένοντες, mi aspettano impazienti.
* ↑ 307. φίλα φρονέων (φρήν, mente) = con pensiero amico.
* ↑ 308. ὥς τε πατήρ...: così almeno pareva a lui che non poteva ricordare la voce e la parola del padre!
* ↑ 309. ἐπειγόμενός περ: concessivo = quamquam festinas (Hor. C. I. 28, 35). — ὁδοῦ, gen. caus.
* ↑ 310. ὄφρα, finale. — τεταρπόμενος è la conseguenza di λοεσσάμενος.
* ↑ 312. κειμήλιον (κεῖμαι): anche noi diciamo cimelio un oggetto molto prezioso.
* ↑ 316. ὅττι κέ: quale che sia.
* ↑ 317. αὖτις ἀνερχομένῳ: redeunti mihi. — δόμεναι = δοῦναι, con valore d’imperat.
* ↑ 318. καί μάλα καλόν: par qui di vedere il fine sorriso della dea. — ἄξιον.... ἀμοιβῆς: degno di contraccambio.
* ↑ 320. ἀνοπαῖα: pl. n. con valore di avv. = in alto; secondo altri, come aquila, e in tal caso sarebbe sinonimo di φήνη aquila marina (Aristarco); altri, leggendo ἀν’ ὀπαῖα, «pel foro del camino»; ma non è possibile precisare.
* ↑ 321. μένος καὶ θάρσος: forza e fiducia in sè. — ὑπέμνησεν: memorem fecit; ἑ = ipsum.
* ↑ 322. νοήσας...: «avendo tutto osservato nella sua mente».
* ↑ 323. οἴσατο (οἴομαι): intellexit.
* ↑ 324. φώς, l’eroe: distingui da τὸ φῶς (φάος).
* ↑ 325. Telemaco fra i Proci: ecco la terza parte del libro. Telemaco, al contatto della divinità, s’è trasformato, è divenuto ἰσόθεος φώς; prima, dinanzi allo scempio prepotente dei Proci, fremeva e taceva; ora li affronta, parla alto e forte a essi e alla madre, si sente di rappresentare l’autorità paterna, di essere il padrone della casa. — ἀοιδός: Femio. — τοῖσι, dat. locativo: fra essi o quivi.
* ↑ 326. εἵατο, da ἧμαι, impft. 3a plurale.
* ↑ 328. τοῦ: eius, avvicinalo a ἀοιδήν. — ὑπερωιόθεν, col suff. di moto da luogo: dal piano superiore, dove spesso era l’appartamento delle donne. — φρεσὶ σύνθετο: mente percepit.
* ↑ 331. οὐκ οἴη...: cfr. Il. III 143, e quanto s’è detto al v. 136. — ἀμφίπολοι δύω: Autonoe e Ippodamia, che nominerà al l. XVIII 82. Penelope entra in iscena degnamente: se ne stava appartata nelle sue stanze; le giunge all’orecchio il canto di Femio, che suscita in lei dolorosi ricordi, una folla di pensieri e desiderî, ed ecco subito scende a precipizio le scale, per fare cessare quel canto, che la turba e la sconvolge, noncurante di trovarsi a faccia a faccia cogli odiati Proci beffardi.
* ↑ 333. πύκα: solidamente o anche artisticamente. — στῆ παρὰ σταθμὸν: ma non va oltre la soglia; là dentro vi sono i Proci!
* ↑ 334. ἄντα παρειάων, su le guance. — σχομένη, tirato già, trattosi: lo cala sulla faccia, perchè in presenza di uomini. — κρήδεμνα, da κάρη e δέω, lego.
* ↑ 335. παρέστη, adstitit.
* ↑ 336. δακρύσασα: così parla a Giove Venere nell’Eneide, lacrimis oculos suffusa nitentes (I 228); e Beatrice, gli occhi lucenti lacrimando volse, con che spronò in un baleno la volontà di Virg. Chi non sa, infatti, qual sia la potenza di due femminei occhi stellanti umidi di lacrime! Ed è il sorriso velato di lagrime con che Andromaca ripiglia fra le braccia il figlioletto, è quel sorriso, appunto, che turba e commuove l’eroe di Troia (Il. VI 484).
* ↑ 337. θελκτρήρια: cfr. θέλγειν, dilettare. — οἶδας = οἶσθα: da ripristinare il dig.
* ↑ 338. τά, rel. — κλείουσιν: concelebrant.
* ↑ 343. κεφαλήν: cfr. nello stesso senso, il threnus di Orazio gemente per la morte di Quintilio, desiderio.... tam cari capitis. (C. I 24).
* ↑ 344. ἀνδρός, in dip. da κεφαλήν. — Ἑλλάδα, la Grecia sett., e così Ἄργος, il Peloponneso, non la città; ma il verso pare interpolato.
* ↑ 346. φθονέεις, invides, «vuoi impedire»: il verbo è rar. costruito con prop. infinitiva. — ἐρίηρον: fedele; altri, divino, s’intende nell’arte sua, «che sa bene accordare con la voce la cetra».
* ↑ 347. ὅππῃ, per quella via. — νόος: l’ispirazione.
* ↑ 348. αἴτιοι: che colpa hanno gli uomini di ciò che accade nel mondo? di tutto son cagione gli dei, anzi Zeus! La stessa concezione è, nel Cristianesimo, portata alle ultime conseguenze dal Tolstoi (Guerra e pace) annullando quasi il libero arbitrio. Anche Plauto (Captivi, 32): «Enimvero Di nos, quasi pilas, homines habent».
* ↑ 349. ἀλφηστῇσιν: da ἄλφιτον farina e ἔδω? forse da ἀλφαίνω, affaticarsi, in contrapposizione alla vita serena degli dèi che, dice Hor. (S. I 5, 101) didici securum agere aevum, però secondo la dottrina di Epicuro celebrata da Lucrezio.
* ↑ 350. οἶτον (rad. οἰ; cfr. ft. di φέρω, e lt. fors) = trista sorte.
* ↑ 351. τήν: rel. prolettico.
* ↑ 352. ἀμφιπέληται: «che giunga d’ogni parte all’orecchio degli ascoltatori»; e si sa che la canzone di moda, è ripetuta e ascoltata più volentieri, fino.... a rompere le scatole.
* ↑ 356-59. Questi versi, che - sebben duri - non stonano su la bocca di Ettore nella divina ὁμιλία di Il. VI (là, infatti, sono quasi una risposta alla pretesa dell’amante e trepidante Andromaca di dargli consigli strategici), qui sono peggio che una stonatura, una infelicissima interpolazione.
* ↑ 358. μῦθος: il canto guerresco.
* ↑ 359. τοῦ, cuius. — οἴκῳ: da ripristinare il dig.
* ↑ 360. θαμβήσασα: stupì, ma obbedì, riconoscendo che in fondo il figlio non aveva torto. — βεβήκειν: il ppf. è efficacissimo a indicare la pronta obbedienza di Pen. Ricorda il tempus erat di Hor., alla notizia della morte di Cleopatra, che lo riempie di patriottica esultanza: nunc est bibendum!...
* ↑ 363. ὄφρα, finchè.
* ↑ 364. ἐπὶ βλεφάροισι: pensa a βλέπω, a blefarite.
* ↑ 365. ὁμάδησαν, aor. ingressivo: presero a schiamazzare. L’ὅμαδος schiamazzante dei Proci fa un bel contrasto col dolce sonno che acquieta la dolente Penelope pensosa del marito. Come riecheggia per tutta la casa il clamore sguaiato di quegli avvinazzati, che pare si arresti alle soglie del θάλαμος di lei, un’oasi di silenzio!
* ↑ 366. ἠρήσαντο (ἀράομαι)...: questo chiedevano, gli sciagurati, senza alcun riguardo pel figlio presente!
* ↑ 368. ὑπέρβιον, da non tollerarsi: ben è virile linguaggio. E come accorto, il pretesto dell’invito alla calma! con quel baccano (βοητὺς), non si poteva gustare il canto di Femio....
* ↑ 372. ἠῶθεν, cioè all’aurora del dì seguente.
* ↑ 373. ἵνα.... ἀπηλεγέως ἀποείπω: si proponeva di parlar forte e chiaro, il giovane divenuto animoso per opera di Athena. Naturalmente i versi che seguono, fino al 380, sono una inutile e inverosimile anticipazione di ciò che Tel. dirà nel l. seg. (139-145), donde sono stati qui trasferiti.
* ↑ 375. ὑμά: ὑμέτερα. — ἀμειβόμενοι: scambiandovi inviti nelle vostre case. — οἴκους: da ripristinare il dig.
* ↑ 376. λωίτερον: λῷον.
* ↑ 378. κείρετ(ε): da tosare, passò a significare divorare, distruggere. — ἐπιβώσομαι (ἐπιβοήσομαι), f. ionico — chiamerò in aiuto, ma nel verbo c’è il grido dell’innocente che chiede vendetta.
* ↑ 379. παλίντιτα: cfr. πάλιν e τίω ripagare, punire, quindi «compensare degnamente».
* ↑ 380. ἔντοσθεν: dentro questa casa.
* ↑ 381. ὀδὰξ.... φύντες (cfr. δάκ-νω): mordendosi le labbra; ma com’è più viva la frase nel testo!
* ↑ 382. T. ἐθαύμαζον, costrutto normale; cfr. Virg. pars stupet donum....
* ↑ 383. Ἀντίνοος: cadrà per primo nella μνηστηροφονία, figura caratteristica che si stacca dalla massa incolore dei proci, egli, l’Oppositore, che pur era figlio, come degenere!, del docile Εὐπείθης.
* ↑ 384. ἦ, avv.
* ↑ 385. ὑψαγόρης è chi parla altezzoso.
* ↑ 386. μή.... ποίήσειεν: la minaccia è tutt’altro che oscura. — ἀμφιάλῳ = ἀμφιρύτῃ.
* ↑ 387. γενεῇ, per diritto di nascita. — πατρώιον: ereditario.
* ↑ 389. v. ripetuto (158).
* ↑ 390. ἀρέσθαι (ἄρνυμαι): cercar d’ottenere, onde il gen. ass. va inteso in senso concess.
* ↑ 391. ἦ φῂς.... Nota la finissima ironia: è veramente ormai un uomo, il fanciullo di pur mo’, e sa leggere negli animi, e ha inteso bene tutto il valore del malo augurio di Ant., che, infatti, aspirava a farsi signore d’Itaca (XXII 49 seg.). Nè già questo aveva detto Ant., che il regno sia κάκιστον ἐν ἀνθρώποισι; ma a bella posta Tel., che aveva capito, finge di equivocare, tutto al contrario del dott. Azzeccagarbugli.
* ↑ 393. ἀφνειός, da ἀφενός, = piena di ogni grazia di Dio, come la pienissima villa di Cocceio ( Hor. S. I 5, 50). — πέλεται τιμηέστερος αὐτός = e ne è più onorato egli stesso: vantaggi, dunque, materiali e morali.
* ↑ 394. βασιλῆες: principi non re.
* ↑ 396. τόδε, dittico: par di vedere il gesto della mano di Tel. accennante al paese circostante.
* ↑ 397-98. αὐτὰρ ἐγὼν οἴκοιο ἄναξ: il dominio politico, be’, poteva non essergli riconosciuto da nobili e popolo; ma della casa sua ben egli si sentiva il padrone! — ληίσσατο (ληίζω: λεία, preda) μοί (dat, di vant.) = conquistò predando.
* ↑ 399. Εὐρύμαχος, il pugnace, figlio di Polibo «il ricco di molti buoi», pare migliore e più mite di Antinoo, ma non è.
* ↑ 400. γούνασι = γόνασι.
* ↑ 401. τις, unisci con Ἀχαιῶν.
* ↑ 402. ἔχοις.... ἀνάσσοις, ottativi con valore d’imperativi; Tel. al v. 117 aveva espresso il desiderio del ritorno del padre a riprendere il dominio di casa sua, ed Eurimaco gli dice: «abbiti pure i tuoi beni....». — οἷσιν per σοῖσιν possessivo di 2a pers.
* ↑ 403. ἔλθοι: qui l’ott. è soltanto desiderativo, esprime l’augurio di Eurim.
* ↑ 404. ἀπορραίσει, con doppio acc., dell’ogg. e di rel.
* ↑ 405. φέριστε: dopo l’augurio, questo voc. esprime bene l’intenzione d’ingraziarsi Tel.
* ↑ 408. πατρὸς ἐρχομένοιο: patris redeuntis.
* ↑ 409. χρεῖος, un qualche suo affare, ἐελδόμενος, bramando di sbrigare: rad. ἐλ da ϝελ, vel-le.
* ↑ 410. ἄφαρ, repente. Da quel che dice qui Eurim. par lecito inferire che i Proci non s’erano accorti della partenza del falso Mente; probabilmente Tel. aveva accompagnato la dea fin su la soglia, ed ella s’era dileguata fuori della casa. — οὐδ᾽ ὑπέμεινε γνώμεναι (γνῶναι, sott. ἡμᾶς): «e non aspettò neppur tanto da farsi conoscere».
* ↑ 411. ἐῴκα: da ripristinare il dig.; rad. (ϝικ, lt. vi-deor. — εἰς ὦπα — intuenti, «a guardarlo in viso».
* ↑ 420. φρεσὶ.... θεὸν ἔγνω. Tel. parla con un po’ di politica, e finge di non più sperare nel ritorno del padre e di non voler più credere a indovini, come fa la madre; ma più che una speranza ha egli nel cuore, adesso che sa chi era che lo aveva rassicurato su la sorte d’Ul.; egli ne è certo, ora, ma non lo svela; che i Proci, chi sa mai, non gli abbiano a giocare qualche brutto tiro! E com’è bella, di scorcio, la figura dell’amante fedele Pen. che si fa venire in casa, interroga ogni indovino!
* ↑ 422. ἐπὶ.... ἐλθεῖν: tmesi.
* ↑ 424. κακκείοντες = κατακείοντες; κατακείω, aver voglia di dormire.
* ↑ 425. ὅθι, gen. part. che regge αὐλῆς, che può essere anche gen. di luogo.
* ↑ 426. δέδμητο (δέμω): era costruito (il bellissimo talamo, la sua stanza da letto). — περισκέπτῳ ἐνί χώρῳ) in luogo recinto (o visibile) da ogni parte.
* ↑ 427. ἔνθα, da ricollegarsi con ὅθι: ubi.... illuc.
* ↑ 429. Εὐρυκλέεια (la famosa) figlia di Ope (= lo sguardo, il volto), nipote di Pisenore (πείθω e ἀνήρ: il persuasore).
* ↑ 431. πρωθήβην, da πρώτος e ἥβη = «nel primo fior di giovinezza». — ἐεικοσάβοια: prezzo straordinario; nell’Il. XXIII 700 segg., il Pelide assegna per premio del vinto nella terza gara per le funebri onoranze di Patroclo, una schiava che era costata τεσσαράβοιον. La moneta, come merce di scambio, compare assai più tardi.
* ↑ 432. ἴσα, acc. pl. n. avverbiale, col dat. — τίεν, coluit.
* ↑ 433. ἔμικτο (μίγυνμι), sott. ἀυτῇ. — χόλον, qui la gelosia.
* ↑ 435. φιλέεσκε, ogg. ἑ, Tel. — τυτθὸν: è noto l’affetto delle ancelle per i padroncini che hanno tirato su da piccoli; ricorda la vecchia che accompagna in camera la povera Gertrude, e il suo affetto pel principino di cui era stata governante e «che aveva ricevuto appena uscito dalle fasce e tirato su fino all’adolescenza, e nel quale aveva riposto tutte le sue compiacenze, le sue speranze, la sua gloria». P.S.X).
* ↑ 436. ὤιξεν (οἴγνυμι), sogg. Telemaco.
* ↑ 438. τόν, il chitone. — πυκιμηδέος (μήδομαι) al κεδνὰ ἰδυῖα = fedele.
* ↑ 439. πτύξασα καὶ ἀσκήσασα: endiadi = piegata con cura; ma può anche esprimere due azioni successive, piegò e spianò.
* ↑ 440. πασσάλῳ = caviglia, chiodo: rad. παγ, πήγννμι. — ἀγκρεμάσασα, da ἀνακρεμάνννμι. — τρητοῖσι: il letto era traforato per farvi passare le cinghie che reggevano i cuscini e le coltri.
* ↑ 441. ἐπέρυσσε, si tirò dietro; κορώνῃ.... ἀργυρέῃ con la maniglia d’argento.
* ↑ 442. κληῖδα, il catenaccio. — ἐτάνυσσεν, tirò dal di fuori. — ἱμάντι, con la striscia di cuoio.
* ↑ 443. ἀώτῳ, qui vello, lett. biocco di lana.
* ↑ 444. πέφραδ᾽(ε): φράζω.