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# Martigue

Louis Hugues 1911 1911 Emanuele Portal Indice:Antologia provenzale, Hoepli, 1911.djvu poesie Martigue Intestazione 10 giugno 2024 25% Da definire
Martigue Louis Hugues 1911 poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Antologia provenzale, Hoepli, 1911.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Martigue&oldid=- 20240609111307 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Martigue&oldid=- 20240609111307
[p. 348
MARTIGUE.
I trovatori bau cantato tutto: il vino, l’amore, la bellezza: io voglio cantare la mia cittadina, la mia Venezia con le sue isolette. La mia città è per me la mia bella, col suo mare ove si specchia, coi suoi marinai e le sue fanciulle, tanto bene acconciate e galanti. Colle sue barelle, i suoi pesci, i suoi ponti, le sue rive, i suoi cantieri, le sue reti e le sue saline. Mi diranno: Sei ’uno di Maniglie. Non sono nè Imo nè bello, in’è uguale. Ma la mia cittadina è bella e fina.
[p. 348 Louis Hughes
(1862-1908).
LOU MARTEGUE.
Lei troubadour an tout canta, Luu vin, l’amour e la bèuta: leu vouéli canta ma viloto, Ma Veniso emé seis lloto. Pèr iéu ma bello es ma ciéuta Emé sa mar pèr si viéuta, ’Mé sei marin e sei pichoto Tant bèli floucado e tant faroto. Emé sei barco, emé sei pèi, Emé sei pouent, emé sei quéi, Sei chantié, sei ret, sei salino. Mi diran: Siés un Martegau! Siéu ni fin, ni bèu, m’es egau. Mai ma viloto es bello e fino. (S. IX di Marsiglia).
( Armano prouvençau — A. 1891))
# Marte, invincibil Marte

XVII secolo Indice:Opere (Chiabrera).djvu Canzoni Letteratura II. Per la medesima. Intestazione 25 aprile 2023 75% Da definire
II. Per la medesima. Gabriello Chiabrera XVII secolo Canzoni CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere (Chiabrera).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Marte,_invincibil_Marte&oldid=- 20230425140546 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Marte,_invincibil_Marte&oldid=- 20230425140546
II
per la medesima.
Marte, invincibil Marte, Che sprezza in arme alte querele e pianti, Che bagna l’ugne de' destrier volanti Sull'aire membra sparto; Poiché ha tinto di sangue ampio terreno, Prende riposo a Citerea nel seno. Per quei dolci sorrisi Esca ben degna all'immortal desio Il sofferto sudor mette in obblio Fra gl' inimici ancisi; E bee nel guardo de' bei lumi ardenti Soave Lete de' guerrier tormenti. A che pensar ne tiri Musa con tai lusinghe alme e divine? Se tu mi di’, che gli aspri affanni han fine La 've chiara si miri Fiamma ch’in due begli occhi arde e sfavilla E che bella goduta i cor tranquilla. Ed io soggiungo: O Dea, Che ben del mio Signor lieta è la sorte; Perchè se invitto al minacciar di morte Da dura sorte e rea Fi sen ritorna emulator degli Avi, Ha chi gli affanni suoi rende soavi. Vago d'eterni allori Erga trofei su region lontana, Sospinga a suo voler l’asta Romana Entro a' barbari cori, Che poi le piaghe, e le fatiche armate Consolar può nel sol d'alma beltate. I cui prezzi immortali, S’io tentassi illustrar co’ versi mici, Certamente Fenice io la dirci, Ch’al Ciel dispiega l’ali, Se non ell’ognora inverso il Ciel più sola Di ciascuna Fenice ella sen vola. Ma se ’l Nil, che s’affretta Con gran rimbombo, i peregrin spaventa; E se puro ruscel con onda lenta Mormorando diletta: Fia sicuro da biasmo il mio consiglio, S'a men sonante cetra oggi m’appiglio. Qual se varia fiorisce Fertile piaggia, onor di Primavera, L'occhio ch’intera se la guarda, intera Guardandola gioisce, E quando a parte a parte la rimira, A parte a parte pure ancor l’ammira. Tal dolce meraviglia Porge il crin d’oro, o quelle labbra accese, O ’l vivo avorio della man cortese, O la guancia vermiglia; E se ciò tutto agli occhi altrui s’espone, Altri di sè bear trova cagione. Così, madre feconda, Cresca all'Italia onor co’ figli alteri; Così fiamma nudrendo a' suoi pensieri Arda sposa gioconda; Ed or del suo Signor colga gli amori, Ed or n’ascolti i celebrati onori.
# Martin Lutero

* Martin Lutero, religioso e teologo tedesco
* Martino Lutero di Giovan Battista Marino (XVII secolo)
* Martino Lutero di Giosuè Carducci (1906)
# Memorie e lettere (Bentivoglio)

Indice:Bentivoglio, Guido – Memorie e lettere, 1934 – BEIC 1753078.djvu storia/lettere Memorie e lettere Intestazione 25 luglio 2021 75% Da definire
Memorie e lettere Guido Bentivoglio storia/lettere CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bentivoglio, Guido – Memorie e lettere, 1934 – BEIC 1753078.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Memorie_e_lettere_(Bentivoglio)&oldid=- 20210725153211 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Memorie_e_lettere_(Bentivoglio)&oldid=- 20210725153211
[p. frontespizio
GUIDO BENTIVOGLIO
MEMORIE e LETTERE
a cura di
COSTANTINO PANIGADA
BARI
GIUS. LATERZA & FIGLI
tipografi-editori-librai
1934

## Indice

* Memorie (XVII secolo)
** Prefazione
** Libro primo
*** Capitolo I
*** Capitolo II
*** Capitolo III
*** Capitolo IV
*** Capitolo V
*** Capitolo VI
*** Capitolo VII
*** Capitolo VIII
*** Capitolo IX
** Libro secondo
*** Capitolo I
*** Capitolo II
*** Capitolo III
*** Capitolo IV
*** Capitolo V
*** Capitolo VI
* Relazione della fuga in Francia d’Enrico di Borbone (XVII secolo)
* Lettere (XVII secolo)
** La nunziatura di Parigi
** Lettere familiari
** Dai carteggi domestici
* Nota
* Indice dei nomi
# Memorie e documenti sulla fondazione della Biblioteca Popolare Circolante di Prato/Elenco dei Soscrittori alla presente pubblicazione

../Elenco dei Soci onorari e donatori ../Indice IncludiIntestazione 26 marzo 2019 100% Da definire
Memorie e documenti sulla fondazione della Biblioteca Popolare Circolante di Prato Antonio Bruni (insegnante) 1866 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Memorie e documenti sulla fondazione della Biblioteca Popolare Circolante di Prato.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Memorie_e_documenti_sulla_fondazione_della_Biblioteca_Popolare_Circolante_di_Prato/Elenco_dei_Soscrittori_alla_presente_pubblicazione&oldid=- 20190326202114 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Memorie_e_documenti_sulla_fondazione_della_Biblioteca_Popolare_Circolante_di_Prato/Elenco_dei_Soscrittori_alla_presente_pubblicazione&oldid=- 20190326202114
ELENCO DEI SOSCRITTORI
alla presente pubblicazione
Nencini Avv. Fabio.
Bacci Ing. Giuseppe.
Cesari Cesare.
Cini Attilio.
Bruni Dott. Antonio.
Mazzoni Giuliano.
Pardini Angelo.
Bettazzi Francesco.
Salvi Innocenzo.
Benini Avv. Gioachino.
Billi Mario.
G. P.
E. C.
Bresci Dott. Ferdinando.
Martini G.
Reali Evaristo.
Lici Giuseppe.
Guasti Giuseppe.
E. P.
C. A.
Franchi Niccola di Francesco.
Desireau G. B.
Cioni Girolamo.
Reali Giuseppe.
Pozzi Rosa.
Franceschini D. Franc.
Franceschini Giacomo.
Francioni Avv. Roberto.
Cavaciocchi Ferdinando.
Pazzi Cav. Guglielmo.
N. N.
Scuffi Amos.
Bastogi Tito.
Benelli Niccola.
Cocchi Michelangelo.
Pardini Giuseppe.
Niccoli Dott. Raffaello.
Brogi Livio.
Cangioli Vincenzo.
Ricci serg. Giuseppe.
Canocchi Carolina.
Boselli Eugenio.
Bacci G. B.
# Memorie e documenti sulla fondazione della Biblioteca Popolare Circolante di Prato/Indice

../Elenco dei Soscrittori alla presente pubblicazione IncludiIntestazione 30 ottobre 2017 25% Da definire
Memorie e documenti sulla fondazione della Biblioteca Popolare Circolante di Prato Antonio Bruni (insegnante) 1866 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Memorie e documenti sulla fondazione della Biblioteca Popolare Circolante di Prato.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Memorie_e_documenti_sulla_fondazione_della_Biblioteca_Popolare_Circolante_di_Prato/Indice&oldid=- 20171030195623 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Memorie_e_documenti_sulla_fondazione_della_Biblioteca_Popolare_Circolante_di_Prato/Indice&oldid=- 20171030195623
INDICE
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/192

../191 ../193 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/192&oldid=- 20130712201637 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/192&oldid=- 20130712201637
[p. 296 sopra quegli argomenti ec. ec. E come quell’interesse non ci possa esser suscitato da nessun’altra storia o poema sopra altri fatti ancorché benissimo cantati, come dall’Ossian, o tragedia d’altri argomenti, quando anche appartengano alla nostra storia patria piú immediata, come agli avvenimenti de’ bassi tempi, ec., e molto meno dalle poesie orientali, e da cento altre belle cose volute e messe in voga dai nostri romantici, che di vera psicologia non s’intendono un fico. Tutto proviene dalla moltiplicità delle cause che producono in noi un sentimento e sono, rispetto alle dette cose, ricordanze della fanciullezza, abitudine presa, fama universale di quelle nazioni e di quei poeti, affezionamento ancorché involontario, continuo uso di sentirne parlare, rispetto venerazione ammirazione amore per quelli che ne hanno parlato, tutte ragioni, la mancanza delle [p. 297 quali rende difficilissimo, e forse impossibile, il fare ugualmente interessante un soggetto nuovo, massime in poesia, dove tutto il diletto proviene dall’interesse e non può stare colla sola curiosità o desiderio d’istruirsi ec., come nelle storie e simili. E vedi il mio discorso sui romantici. Souvent notre ame se compose elle-même des raisons de plaisir, et elle y réussit surtout par les liaisons qu’elle met aux choses. Questo e tutto l’altro che dice Montesquieu è notabilissimo, e applicabile a diversissimi casi e condizioni nelle quali ci riesce piacevole quello che ad altri non riesce, e a noi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1920

../1919 ../1921 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1920&oldid=- 20141127160115 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1920&oldid=- 20141127160115
[p. 441 o sia tale come proprio o sia come traslato; e tanta maggiore uniformità si dovrà trovare in detti effetti e cagioni, quanto che le parti dello stile spettanti alla lingua sono cosí legate con quelle che non le appartengono, [p. 442 che appena se ne possono mai sceverare (14 ottobre 1821).
* Siccome il piccolo è grazioso, cosí il grande per se stesso, sotto ogni aspetto (anche il grande però è relativo), è contrario alla grazia. E mal sarebbe accolto quel poeta che personificando, per esempio, un monte gli attribuisse qualità o sensi dilicati ec. o che attribuisse della grandezza a qualunque soggetto da lui descritto o trattato come grazioso o delicato, o che introducesse la grandezza qualunque, in un genere o argomento grazioso ec., se ciò non fosse per un contrasto. Eppure astrattamente parlando non c’é ragione perché il grande non possa esser grazioso e quello ch’é grande per noi è o può esser piccolo per altri ec. ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1919

../1918 ../1920 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1919&oldid=- 20141127155927 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1919&oldid=- 20141127155927
[p. 441 elegantissimo. E viceversa supponendo il caso contrario. Quindi possiamo osservare, congetturare, specificare, distinguere i diversi effetti che hanno prodotto ne’ diversi secoli e le diverse opinioni in cui (dentro i limiti del bello) sono stati avuti gli scrittori italiani di diverso stile, nella stessa Italia: come i trecentisti paragonati co’ cinquecentisti ec. ec. Quindi possiamo anche notare la istabilità delle riputazioni e degli effetti di un’opera di belle arti o di scrittura, sulle quali si stima che il giudizio spassionato del pubblico sia, come giusto, cosí invariabile. Giusto concedo, invariabile nego; massime in lungo corso di secoli e in qualche diversità di nazioni e di costumi ec.
Queste teorie dalla lingua si possono trasportare ai concetti, alle maniere e a tutto ciò che nello stile non appartiene alla lingua. Si troveranno gli stessi effetti e le stesse cagioni, dappertutto l’eleganza o la nobiltà, derivante dal pellegrino
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1921

../1920 ../1922 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1921&oldid=- 20141127160050 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1921&oldid=- 20141127160050
[p. 442 (14 ottobre 1821).
* Si può dire che il dilicato in ordine alle forme ec. non consiste in altro che in una proporzionata e rispettiva piccolezza del tutto o delle parti. E viceversa il grossolano, o ciò ch’é di mezzo fra il grossolano e il dilicato. La qual proporzione, la qual piccolezza è determinata dall’assuefazione. La piccolezza del piede delle Chinesi a noi parrebbe sproporzionata. La natura non entra qui (come non entra altrove) o non basta a tali determinazioni. La piú lunga vita della donna piú grande nei nostri vestiarii d’oggidí è piú corta della piú corta vita dell’uomo il piú piccolo o almeno il piú mediocre ec. ec.
Applicate queste osservazioni al dilicato immateriale ec.
Quello che noi chiamiamo sveltezza di forme non è altro che dilicatezza, cioè piccolezza rispettiva, come di una proporzione rispetto ad un’altra, della larghezza rispetto alla lunghezza ec. Il tutto determinato dall’assuefazione
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1924

../1923 ../1925 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1924&oldid=- 20141127160059 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1924&oldid=- 20141127160059
[p. 444 quel piccolissimo mezzo di piú che la natura ha dato all’uomo, gliene facilitano altre sei o otto ed accrescono nella stessa proporzione la facilità di acquistarle. Ecco che l’uomo viene acquistando mediante le sole assuefazioni la facoltà di assuefarsi. La quale da una piccolissima disposizione naturale, quasi dal grano di senapa, cresce sempre gradatamente, ma con proporzioni sempre crescenti, in modo che a forza di assuefazioni acquistate e della facoltà di assuefarsi l’uomo arriva a differenziarsi infinitamente da qualunque animale e dall’intera natura. E similmente col progresso delle generazioni arriva colla stessa proporzione crescente a sempre piú differenziarsi dal suo stato naturale, dagli uomini primitivi, dagli antichi ec. ec. L’andamento o il cosí detto perfezionamento dello spirito umano rassomiglia interamente alla progressione geometrica, che dal menomo termine, con proporzione crescente, arriva all’infinito. Siccome
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1918

../1917 ../1919 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1918&oldid=- 20141127155930 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1918&oldid=- 20141127155930
[p. 440 dall’uso metaforico delle parole o frasi, quando anche, come spessissimo e necessariamente accade, il metaforico appena o punto si ravvisi. Moltissime volte per lo contrario deriva dalla proprietà delle stesse parole o frasi, quando elle non sono usitate nel senso proprio, o quando non sono comunemente [p. 441 usitate in nessun modo, o essendo usitate nella prosa non lo sono nella poesia, o viceversa, o in un genere di scrittura sí, in altra no ec. (la precisione sola non può mai produrre né eleganza né nobiltà, né altro che precisione e angolosità di stile). Vedi p. 1925. fine.
Quindi è che, parlando generalmente e di un intiero stile (giacché l’effetto generale deriva e si conforma agli effetti particolari), in un secolo e in una nazione dove le parole e frasi sieno poco usitate nel senso proprio scrivendo, dove sia molto in uso lo stile metaforico (dentro i limiti però dell’eleganza), uno stile proprio, e composto anche, purché con certa arte, di parole e frasi pedestri, familiari e spettanti ai particolari, riuscirà
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1922

../1921 ../1923 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1922&oldid=- 20141127160053 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1922&oldid=- 20141127160053
[p. 442 e soggetto a variare seco lei (15 ottobre 1821). [p. 443
* Non può nessuno vantarsi di essere perfetto in veruna umana disciplina, s’egli non è altresí perfetto in tutte le possibili discipline e cognizioni umane. Tanta è la forza e l’importanza de’ rapporti che esistono fra le cose le piú disparate, non conoscendo i quali nessuna cosa si conosce perfettamente. Or siccome ciò che ho detto è impossibile all’individuo, perciò lo spirito umano non fa quegl’immensi progressi che potrebbe fare. E però certo che se non perfettamente, almeno quanto è possibile, è realmente necessario di esser uomo enciclopedico, non per darsi a tutte le discipline e non perfezionarsi o distinguersi in nessuna, ma per esser quanto è possibile perfetto in una sola. In ciò l’opinione del tempo è ragionevole. Chi almeno nella superficie non è uomo enciclopedico, non può veramente considerarsi (ed oggi non si considera) come gran letterato o insigne in veruna disciplina intellettuale. Massimamente poi bisogna
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1923

../1922 ../1924 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1923&oldid=- 20141127160055 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1923&oldid=- 20141127160055
[p. 443 essere enciclopedico dentro il circolo di quelle cognizioni ec. che, sebben separate e distinte, hanno maggiore e piú certo ed evidente rapporto e affinità colla disciplina da voi professata (15 ottobre 1821).
* Notate. L’uomo in assoluto stato di natura, il bambino, non differisce dagli animali (massime da quelli che nella catena del genere animale sono piú vicini alla specie umana), se non per un menomo grado ch’egli ha di maggior disposizione ad assuefarsi. La differenza è dunque veramente menoma e perfettamente gradata, fra l’uomo in natura e l’animale il piú intelligente, come fra questo e l’altro un po’ meno intelligente ec. Ma di menoma diventa somma coll’esser coltivata, cioè col porre in atto e in esercizio quella alquanto maggiore disposizione che l’uomo ha ad assuefarsi. Un’assuefazioncella ch’egli può acquistare, e l’animale no, perché alquanto meno [p. 444 disposto, ne facilita un’altra. Due assuefazioni (se cosí posso esprimermi) già acquistate, mediante
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1925

../1924 ../1926 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1925&oldid=- 20141127160102 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1925&oldid=- 20141127160102
[p. 444 appunto l’uomo da una menoma differenza o superiorità di naturale disposizione arriva ad una interminabile differenza dagli altri animali. E non è dubbio che quella che si chiama perfettibilità dell’uomo è suscettibile di aumento in infinito, come la progression geometrica, e di aumento sempre proporzionalmente maggiore (15 ottobre 1821).
* La lingua del bambino chi dirà che abbia la facoltà di favellare? Non ne ha che la disposizione. Cosí quella del muto. Cosí quella di chi per circostanze non fisiche non ha mai acquistato la pronunzia di tale o tal lettera. Se ciò è avvenuto per circostanze fisiche, allora con ragione diremo ch’egli non aveva la disposizione necessaria ad acquistar la facoltà di quella pronunzia (15 ottobre 1821). [p. 445
* Alla p. 1918. I rettorici sanno bene che tanto dà nobiltà, eleganza, grandezza al discorso il nominar la parte in luogo del
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1917

../1916 ../1918 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1917&oldid=- 20141127155938 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1917&oldid=- 20141127155938
[p. 440
Ma ben veggi’or sí come al popol tutto Favola fui gran tempo.
E pur questa frase poté ben essere molto, se non altro usitata, anche nel parlar latino, dove sappiamo che fabulare e fabula si adopravano comunemente per parlare chiacchierare, giacché n’é derivato il nostro favellare e favella, e lo spagnuolo fablar, oggi hablar. Ma favola in nostra lingua oggi non vuol dir propriamente altro che novella falsa; ond’é che presa questa voce nel detto senso riesce elegantissima e di piú riceve presso noi un’intelligenza quanto significativa, tanto diversa da quella che le davano i latini nella frase simile, dove usurpavano fabula per favella o ciancia.
Parimente discorro in ordine ad altre lingue, alle parole e frasi italiane, o usi diversi delle medesime, passate nello spagnuolo e viceversa, ec. ec. (14 ottobre 1821).
* Moltissime volte o l’eleganza o la nobiltà (quanto alla lingua) deriva
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2474

../2473 ../2475 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2474&oldid=- 20150925112550 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2474&oldid=- 20150925112550
[p. 262 Insomma, il giovane di poca virtú non può concepire un odio cosí vivo verso gli uomini, né cosí presto, com’é obbligato a concepirlo il giovane d’animo nobile. Perché colui trova gli uomini e meno infiammati contro di se e meno capaci di nuocergli e meno diversi da lui medesimo. Per lo che, non arrivando mai ad odiare fortemente gli uomini, e odiarli per massima nata e confermata e radicata immobilmente dall’esperienza, non arriva neppure cosí facilmente a quell’eroismo di malvagità fredda, sicura e consapevole di se stessa, ragionata, inesorabile, immedicabile ed eterna, a cui necessariamente dee giungere (e tosto) l’uomo d’ingegno al tempo stesso e di virtú naturale (13 giugno 1822).
* Diciamo tutto giorno in volgare, venir voglia a uno d’una cosa, venirgli pensiero, talento, desiderio, ec. ec.: vedi la Crusca e i dizionari francesi e spagnuoli. Or chi ardirebbe di dir questo in latino? Chi non lo stimerebbe un barbaro italianismo o volgarismo? Or ecco appunto una tal frase parola per parola nel poema piú perfetto del piú