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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2464

../2463 ../2465 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2464&oldid=- 20150907144052 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2464&oldid=- 20150907144052
[p. 256 di Dio e segni del favor celeste le prosperità, e per gastighi di Dio e segni dell’odio suo le sventure? (onde fra’ piú antichi, e fra gli stessi ebrei, come i lebbrosi ec., si fuggiva con orrore l’infelice come scellerato, e quando anche non si sapesse o non si fosse mai saputa da alcuno la menoma sua colpa, si stimava reo di qualche occulto delitto, noto ai soli Dei, e la sua infelicità s’aveva per segno certo di malvagità in lui, e se l’avevano creduto buono, vedendo una sua sciagura, credevano di disingannarsene). Al contrario accadde nella nostra religione, la quale, se non altro, definisce per maggior favore e segno di maggior favore di Dio l’infelicità, che la prosperità (5 giugno 1822).
* Alla p. 2462, mezzo - non elementi dell’alfabeto inutili o che esprimano piú d’un suono indarno ec., come per esempio nello spagnuolo è inutile che il suono del j sia espresso anche né piú né meno dal x avanti vocale e dal g avanti l’e e l’i. E non solo inutile, ma in ispagnuolo produce ancor molta confusione e varietà biasimevole
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2465

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2465&oldid=- 20150907144128 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2465&oldid=- 20150907144128
[p. 256 e inutile nel modo di scrivere una stessa parola, anche appresso un medesimo scrittore, in un medesimo libro: sebbene io credo che la moderna ortografia spagnuola (rettificata e resa piú esatta, come tutte le altre, e come tutte le cose moderne) sia emendata in tutto o in [p. 257 parte di questi difetti e di queste inutilità. Similmente la ç, o zedilla, è un elemento inutile e produce confusione e varietà dannosa ec. ec. (6 giugno, dí del Corpus Domini, 1822).
* I greci θεῖος, gli spagnuoli tio, gl’italiani zio, esprimendo questi col Z, quelli col T, il suono del t aspirato, che né gli uni né gli altri hanno. Donde questa parola cosí necessaria e usuale e volgare in tutti i linguaggi e usualissima e volgarissima nello spagnuolo e nell’italiano, donde, dico, e per qual mezzo può esser passata dal greco a questi volgari moderni, se non per mezzo del volgare latino, non trovandosi nel latino scritto? L’avranno forse presa gli spagnuoli e gl’italiani dal greco moderno o da quello de’ bassi tempi (non si saprebbe con qual mezzo) e avrebbe potuto divenir usuale e volgarissima e scacciar la parola antica,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2457

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2457&oldid=- 20150925110556 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2457&oldid=- 20150925110556
[p. 252 sorte desiderabilissima in questa vita. Similmente dico della prosperità, la quale rende naturalmente superbi, confidenti in se stessi e nelle cose e quindi distratti e poco adattati all’abito di riflettere, ch’é necessarissimo alla cura della salute eterna, e dà molto attaccamento alle cose di questa terra. E quindi l’opinione che le disgrazie (o, come le chiamano, le croci), sieno favori di Dio e segni della benevolenza divina: opinione stranissima e affatto nuova; inaudita in tutta l’antichità e presso tutte le altre religioni moderne (tutte le quali consideravano, anzi il fortunato solo, come favorito di Dio, onde fra gli antichi beato, μακάριος ὄλβιος ec., era un titolo di rispetto e di lode e tanto a dire come sanctus o come vir iustus ec. L’etimologia di εὐδαίμων è favorito dagli Dei, o che ha buon Dio cioè favorevole. Al contrario δυσδαίμων, infelice, che ha mali Dei. Vedi p. 2463. Vedi i lessici. E nella stessa religion cristiana da principio si chiamavano beati, anche vivendo, gli uomini piú distinti o per virtú o per dignità, come oggi si chiama Beatitudine il Papa); inaudita presso qualunque popolo non civile; e finalmente tale ch’io non so se verun’altra opinione possa esser piú dirittamente contraria alla natura universale delle cose, e a tutto l’ordine dell’esistenza
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2461

../2460 ../2462 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2461&oldid=- 20150907144016 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2461&oldid=- 20150907144016
[p. 254 si seguitò a scrivere l’italiano con ortografia barbaramente latina, o non credendolo capace d’ortografia propria o non sapendogliela ancora trovare e ben regolare e comporre o pedantescamente volendo ritornare il volgare al latino quanto piú si potesse. Vedi la edizione della Coltivazione dell’Alamanni fatta in Parigi, 1546, da Roberto Stefano, sotto gli occhi dell’autore, e ristampata colla stessa ortografia in Padova, Volpi, 1718 e Bologna, 1746, e quella delle Api del Rucellai, Venezia, 1539, che fu la prima (per Gianantonio de’ Nicolini da Sabio) ristampata parimente ne’ detti luoghi. Dice il Volpi che quella maniera e di scrivere e di puntare che vedesi all’Alamanni esser piaciuta è alquanto diversa non solo da quella che oggidí s’usa, ma da quella eziandio che a tempi di lui [p. 255 universalmente si costumava (G. A. V. a’ lettori). Vedi anche le lettere del Casa al Gualteruzzi, da un manoscritto originale, nelle sue Opere, t. II, Venezia 1752. Io non so se sia vero, né se quella del Rucellai, per esempio, se ne diversifichi notabilmente: non mi par che l’edizioni italiane di que’ tempi (come quella delle Rime del Firenzuola in Firenze, citata nel vocabolario)
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2463

../2462 ../2464 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2463&oldid=- 20150907144040 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2463&oldid=- 20150907144040
[p. 255 Quindi, essendo tutte tre queste ortografie formate da principio egualmente sulla latina, le due prime, che poco avevano da mutarla per conformarla all’uso loro, facilmente la corressero, massime l’italiana, e ve l’uniformarono; ma la francese che avrebbe dovuto quasi trovare una nuova maniera di scrivere (essendo nella pronunzia, come in ogni altra parte, la piú degenere figlia della latina), ed anche trovare in parte un nuovo alfabeto (come per le e mute ec.), fu incorrigibile. [p. 256 Fra tanto queste osservazioni si debbono applicare a dimostrar con un esempio recente, quanto debbano essere state alterate le primitive lingue nell’applicarle alla scrittura e all’alfabeto o proprio o forestiero e nella creazione della loro ortografia, e quanto poco ci possiamo fidare del modo in cui esse ci ponno essere pervenute, cioè pel solo mezzo della scrittura (5 giugno, vigilia del Corpus Domini, 1822).
* Alla p. 2457, margine. Qual nazione, se non dopo fatta cristiana, non riputò per doni
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2459

../2458 ../2460 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2459&oldid=- 20150925110602 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2459&oldid=- 20150925110602
[p. 253 segue la forma e la stampa di quella che i letterati hanno sotto gli occhi, troppo deboli ancora per essere originali e per immaginar da se e seguire e conoscer bene la natura particolare de’ loro propri suoni ec., le quali cose non son proprie se non di quello ch’é già o perfezionato o vicino alla perfezione. Nel nostro caso poi questa lingua letterata e di ortografia già regolatissima e costante, sopra la cui letteratura s’andavano formando le moderne, era anche immediatamente madre delle lingue moderne. E benché queste, massime la francese, avessero perduto molti de’ suoi suoni e sostituitone o aggiuntone molti altri, contuttociò la somiglianza fra la madre e le figlie era tanta e la loro derivazione da lei era cosí fresca, che, cominciando a scrivere e poi a coltivare queste lingue, non mai ancora scritte o coltivate, non si pensò di potersi servire d’altra ortografia che della latina. La quale ortografia [p. 254 ortografiagià esisteva e la nostra s’aveva da creare; ma nessuna cosa si crea in un momento, massime che tante altre ve n’erano da creare allo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/246

../245 ../247 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/246&oldid=- 20130712201908 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/246&oldid=- 20130712201908
[p. 339 * I francesi non solamente non sono atti al sublime, né avvezzi a sentirlo dai loro nazionali o a produrlo in qualunque forma (applicate questa osservazione ch’è anche letteralmente di Lady Morgan e universale, ai miei pensieri sopra Bossuet), ma disublimano ancora le cose veramente sublimi, come nelle traduzioni ec. [p. 340
* Dalla teoria del piacere esposta in questi pensieri si comprende facilmente quanto e perché la matematica sia contraria al piacere; e siccome la matematica, cosí tutte le cose che le rassomigliano o appartengono, esattezza, secchezza, precisione, definizione, circoscrizione, sia che appartengano al carattere e allo spirito dell’individuo, sia a qualunque cosa corporale o spirituale.
* Tant’é. Le cose per se stesse non sono piccole. Il mondo non è una piccola cosa, anzi vastissima e massimamente rispetto all’uomo. Anche l’organizzazione de’ piú minuti e invisibili animaluzzi è una gran cosa. La varietà della natura solamente in questa terra è infinita; che diremo poi degli altri infiniti mondi? Sicché per una parte si può dire che non la grandezza delle cose, ma anzi la loro nullità, cosí evidente e sensibile all’uomo, è una pura illusione. Ma basta che l’uomo abbia veduto la misura di una cosa, ancorché smisurata, basta che sia giunto a conoscerne
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2460

../2459 ../2461 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2460&oldid=- 20150907144004 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2460&oldid=- 20150907144004
[p. 254 stesso tempo, le quali occupavano tutta l’attenzione di quei primi formatori delle moderne favelle. Uomini che ad una materia putrida, giacché tutte erano barbarissime corruzioni, aveano a dar vita e splendore.
Quindi l’ortografia italiana del trecento, anche quella dei primi letterati, era tutta barbaramente latina. Si può vedere il manoscritto della Divina Commedia fatto di pugno del Boccaccio e del Petrarca, e pubblicato quest’anno o il passato da una biblioteca di Roma. Quindi, conservato l’h che niun italiano pronunziava piú se non colla g e c; quindi l’y, lettera inutile, avendo perduta la sua antica pronunzia di u gallico; quindi il k ec. ec. E siccome per lunghissimo tempo, anche dopo stabilita la nostra letteratura, si durò a credere che il volgare non fosse capace di scrittura e d’uso piú che tanto nobile e importante (e per molto tempo realmente non lo fu, perché non v’era applicata): cosí, fino al cinquecento, e massimamente fino a tutta la sua prima metà,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2462

../2461 ../2463 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2462&oldid=- 20150907144028 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2462&oldid=- 20150907144028
[p. 255 ne vadano molto lungi: ma se ciò fosse, verrebbe dalla dimora dell’Alamanni in Francia. Vedi p. 2466.
Insomma, la lingua italiana pericolava di stabilirsi e radicarsi irreparabilmente in quella stessa imperfezione d’ortografia, in cui si veniva formando, e poi per sempre si radicò, la lingua francese. Fortunatamente non accadde, anzi ell’ebbe la piú perfetta ortografia moderna: non lettere scritte, le quali non si pronunzino: non lettere che si pronunzino e non si scrivano: ciascuna lettera scritta, pronunziata sempre e in ogni caso, come si pronunzia recitando l’alfabeto ec. Vedi p. 2464.
Cagioni di questo vantaggio furono l’infinita capacità, acutezza e buon gusto d’infinite persone in quel secolo e l’altre circostanze ch’ho notate altrove. Alle quali si può e si dee forse aggiungere che i suoni della lingua latina, e generalmente la pronunzia e l’uso di essa, sopra la cui ortografia si formava naturalmente la nostra, era molto meno diverso dall’uso e pronunzia nostra e spagnuola, di quel che sia dal francese.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2458

../2457 ../2459 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2458&oldid=- 20150925110559 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2458&oldid=- 20150925110559
[p. 252 sensibile (4 giugno 1822).
* Alla p. 1660, mezzo. Non so bene se il Salviati o il [p. 253 Salvini sia quel che dice dell’antica falsa e latina ortografia degl’italiani, e particolarmente dell’et non mai pronunziato se non e o ed. Tutte le lingue nascono, com’é naturale, a poco a poco, e per lungo tempo non sono adattabili alla scrittura e molto meno alla letteratura. Cominciando ad adattarle alla scrittura, l’ortografia n’é incertissima, per l’ignoranza di quei primi scrittori o scrivani, che non sanno bene applicare il segno al suono: massime quando si servano, com’é il solito, di un alfabeto forestiero, quando è certo che ciascuna nazione o lingua ha i suoi suoni particolari, che non corrispondono a quelli significati dall’alfabeto di un’altra nazione. Venendo poi la letteratura, l’ortografia piglia una certa consistenza ed è prima cura de’ letterati di regolarla, di ridurla sotto principii fissi e generali e di darle stabilità. Ma anche questa opera è sempre imperfettissima ne’ suoi principii. Per lo piú la letteratura di una nazione deriva da quella di un’altra. Quindi anche l’ortografia in quei principii
# Parodia d'arietta melodrammatica metastasiana

XIX secolo Poesie letteratura Parodia d'arietta melodrammatica metastasiana Intestazione 22 aprile 2008 75% Poesie
Parodia d'arietta melodrammatica metastasiana Alessandro Manzoni XIX secolo Poesie CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Parodia_d%27arietta_melodrammatica_metastasiana&oldid=- 20200402165655 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Parodia_d%27arietta_melodrammatica_metastasiana&oldid=- 20200402165655
Tu vuoi saper s'io vado,
Tu vuoi saper s'io resto: Sappi, ben mio, che questo
Non lo saprai da me.
5Non che il pudor nativo
Metta alla lingua il morso,
O che impedisca il corso
Quel certo non so che.
Vuoi ch'io dica perché non lo dico?
10Non lo dico, oh destino inimico!
Non lo dico, oh terribile intrico!
Non lo dico, perché non lo so.
Lo chieggo alla madre Con pianti ed omei: 15Risponde: Vorrei
Saperlo da te.
Se il chieggo alla sposa: Decidi a tuo senno,
Risponde: un tuo cenno
20È legge per me. Se il chieggo a me stesso ...
# Parlàmose chiaro

Luigi Morandi Indice:Ferretti - Centoventi sonetti in dialetto romanesco.pdf Parlàmose chiaro Intestazione 4 febbraio 2023 75% Da definire
Parlàmose chiaro Luigi Ferretti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Ferretti - Centoventi sonetti in dialetto romanesco.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Parl%C3%A0mose_chiaro&oldid=- 20230204172819 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Parl%C3%A0mose_chiaro&oldid=- 20230204172819
[p. 95
XLVII.
PARLÀMOSE CHIARO.
Dico, che v’ha pijato, eh, sor grostino? Chedè sta smania de venimme appresso? Ma puro ve l’ho detto, eh, sor paino? Fussivo puro un prencipe, è lo stesso.
Fo l’amore co’ Toto mi cuggino, Che me vò tanto bene, e m’ha promesso Che lu’ me spósa, e nun è un burattino. Dunque, aria de qui, ch’adesso adesso
Càpita da ste parte, e nun sia mai Che lu’ ve vede, ce sarìa pericolo Pe’ voi, più che pe’ me, de passà guai.
Via, squajàteve dunque, bello mio, Ché si nu’sbajo spunta in fónno ar vicolo.... Svérto, currete .... Aringrazziat’ Iddio!
* ↑ Parliamoci.
* ↑ Bellimbusto, acconciato con ricercatezza, quasi come un crostino dal cuoco. E nello stesso senso dicono anche pasticcetto: (Allora un pasticcetto co’ li guanti,» ec . (Belli, Duec. Son., pag. 112.)
* ↑ Che è?
* ↑ Paino, in conformità della nota nº 2, qui corrisponde a quel che i Fiorentini, forse per antifrasi, chiamano logica; ma si estende anche a significare «qualunque persona vestita con cittadinesca eleganza,» e se ne forma paina, painetto, painetta, paineria e impainàsse (impainarsi), voci in uso anche nell’Umbria.
* ↑ Antonio.
* ↑ Squagliatevi, andatevene, scomparite come neve che si squagli.
* ↑ Sia ringraziato.
# Parole d'amore

Joseph Pons 1911 1911 Emanuele Portal Indice:Antologia provenzale, Hoepli, 1911.djvu poesie Parole d'amore Intestazione 10 giugno 2024 25% Da definire
Parole d'amore Joseph Pons 1911 poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Antologia provenzale, Hoepli, 1911.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Parole_d%27amore&oldid=- 20240609112612 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Parole_d%27amore&oldid=- 20240609112612
[p. 594
PAROLE D’AMORE.
In fondo al giardino, (il cielo azzurro, la bianca rosa), tu mi parlasti dell’amor tuo, cogli occhi umidi di pianto ed appoggiata sulla mia spalla. Il giorno mi parve d’oro, (il cielo azzurro, la bianca rosa), ed io mi sentii più forte, colle tue labbra sul mio cuore, ed allora tu fosti più bella. Conosco una leggenda d’un pomario fiorito coi suoi fiori sempre vivi, in un cielo sempre sereno; giammai il soffio del vento freddo nè la pioggia l’hanno appassito. [p. 595 M’hanno raccontata una storia di terre della primavera... laggiù, tu vai. ritmica con un grembiale dorato, dal cipresso vellutato lino al piccolo salice della riviera. Mi sorride il bel sogno d’una casetta bianca come la neve, perduta, o mia diletta, in fondo al bosco ombroso, come tra il fogliame il nido da cui fugge la nidiata. Se una cosa non si dimentica, (la rosa bianca, il cielo azzurro), è il tuo sguardo soave, ove brilla il raggio della vita, è il tuo sguardo turchino, come il cielo primaverile, che da ogni cosa fa germogliare i fiori.
[p. 594
Joseph Pons
1886.
PARAULES D’AMOR.
Si tv’era al recò del hort, — E1 blau cel, la bianca rosa Que vas dir el teu amor, L’ull humitejat d’un plor, En mon espatlla redosa. El dia me semblà d’or, — El blau cel, la bianca rosa Y me vaig sentir mes fort, Ani tos llavis su’l meu cor, Y tu vas ser mes hermosa. Una Uegenda jo sé D’una pomera tlorida, Am ses flors d’eterna vida, En un cel sempre sere... May del vent geliu l’alé Ni la pluja l’han marcida
[p. 595
Una historia m’han contat De terres de primavera... AHI, t’en vas, falaguera, Am un dèvantal daurat. Del xipres envellutat Ai salit de la rlbera. Uu bon somni me somriu D’una caseta nevada Y n’es, oh mon estimada, Perduda en el bosch ombriu Corn dins el fullàm el niu D’Iiont s’escampa la niuhada. Si una cosa no s’oblida, — La bianca rosa, el cel blau Hs el teu mirar suau, Hont brilla el raig de ta vida, Es el teu mirar blavench Coni el cel primaverench Que de tot ne treu florida. (S." D." del Roussillon).(«p. separalo).
# Parola stoica

Olindo Malagodi 1876 Indice:Prati, Giovanni – Poesie varie, Vol. II, 1916 – BEIC 1901920.djvu sonetti Parola stoica Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Parola stoica Giovanni Prati 1876 sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Prati, Giovanni – Poesie varie, Vol. II, 1916 – BEIC 1901920.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Parola_stoica&oldid=- 20200804230626 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Parola_stoica&oldid=- 20200804230626
XXXIX
PAROLA STOICA
Salda cosa non è sotto la luna che non dilegui. Come corte l’ali avete, o vane borie de’ mortali, sotto lo cieco imperio di fortuna! Tutte il tempo vi sperpera: solo una cosa resiste a’ suoi nefandi strali ; e, piú eh’è cinta di miserie e mali, ferocemente in sé piú si rauna. I’ vo dir la magnanima costanza, che trae l’Olimpo, e qualche volta, ahi dira! sa far de’ numi e dell’etá vendetta. Poco ad anima forte è mutar stanza, quando nulla quaggiú le placa l’ira, e piú d’un nel romito Orco l’aspetta.
# Parmi, caro Pizzardo

XVII secolo Indice:Opere (Chiabrera).djvu Letteratura Parmi, caro Pizzardo Intestazione 12 giugno 2023 75% Da definire
Parmi, caro Pizzardo Gabriello Chiabrera XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere (Chiabrera).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Parmi,_caro_Pizzardo&oldid=- 20230612175712 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Parmi,_caro_Pizzardo&oldid=- 20230612175712
II
Lodasi la Vendemmia.
Parmi, caro Pizzardo, L’Autunno a venir tardo, Con tal desio l’aspetto; E tanta smania in petto 5Ho di tôrre alle viti Gli acini coloriti: Venturose giornate A ragion desïate; Veder chiome canute, 10E fresca gioventute Gir per la Vigna intorno, E come s’alza il giorno I coltelli arrotare, E i grappoli tagliare.
15Alcuno è, che racconcia La pulita bigoncia; Chi buon graticci appresta; Altri riponsi in testa Gran corba, e gran paniere 20Pien d’uve bianche e nere; Chi pigia, e cresce il vino Al ben cerchiato tino. Le vaghe forosette Succinte in gonnellette 25Fanno schiamazzo intanto, E sollevano il canto Gloria della vendemmia. Gravissima bestemmia Prenda l’uom, che fa l’arte 30Di ministrare a Marte Micidïale acciajo; Sia felice il Bottajo: Ei sol fabbrica in terra L’arche, dove si serra 35Di Bacco il bel tesoro, Bello vie più che l’oro.
# Parole per musica

Pietro Coccoluto Ferrigni 1881 Parole per musica Intestazione 9 gennaio 2023 75% Da definire
Parole per musica Pietro Coccoluto Ferrigni 1881 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Parole_per_musica&oldid=- 20230109225146 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Parole_per_musica&oldid=- 20230109225146
Quando talor frattanto forse, sebben così; giammai piuttosto alquanto come perché bensì? Ecco repente altronde, quasi eziandio perciò, anzi, altresì laonde purtroppo invan; però... Ma se perfin mediante, quantunque attesoché, ahi sempre, nonostante, conciossiacosaché.