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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1290

../1289 ../1291 IncludiIntestazione 10 maggio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1290&oldid=- 20130712201256 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1290&oldid=- 20130712201256
[p. 65 testo ebraico l’ermeneutica trova bivi e trivi e quadrivi a ogni passo; e nella semplice interpretazione letterale gli stessi odierni giudei, gli stessi antichi dottori della nazione andarono e vanno le mille miglia lontani l’uno dall’altro. Vedete quanti danni recati alla conservazione dell’antica lingua e alla cognizione delle forme, del senso ec. delle antiche parole, dalla maniera di scrivere che abbiam detto.
Ciò non basta. Avendo gli orientali scritto per sí lungo tempo senza vocali, ne deve seguire che la vera antichissima pronunzia delle loro voci e lingue, in ordine ai suoni vocali, cioè alla parte primaria e sostanziale della pronunzia, sia in grandissima parte perduta. La qual naturale opinione si conferma dal vedere [p. 66 che molte, anzi quasi tutte le voci o i nomi propri ebraici passati anticamente ad altre lingue, si pronunziarono e si pronunziano in ordine alle vocali, tutt’altrimenti da quello che si leggono nella scrittura ebrea masoretica, cioè fornita de’ punti vocali, inventati, secondo i migliori critici, in bassissima età, come gli accenti e gli spiriti che furono aggiunti in bassi secoli alla scrittura greca (Morens conchiude sulla fede del Calmet, del Prideaux, del Vossio e degli altri piú dotti, che detta invenzione fu verso il nono secolo e che per l’avanti nella scrittura ebrea non v’era segno alcuno di vocali). E notate primieramente, ch’io dico in ordine alle vocali, giacché
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1295

../1294 ../1296 IncludiIntestazione 12 maggio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1295&oldid=- 20130712201308 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1295&oldid=- 20130712201308
[p. 68 è perpetua. Che se non fosse perpetua, [p. 69 la lingua potrebbe allora perdere dette facoltà e vivere nello stato delle lingue morte. Ma essendo la novità delle cose perpetua, ripeto che non si può conservare la lingua senza mantenerle intieramente le sue primitive facoltà creatrici, e che lo spogliarla di queste è lo stesso che ridurla necessariamente alla barbarie; giacch’ella, barbara o no, finch’è parlata e scritta non può morire; e non potendo vivere nella sua prima condizione, cioè durando la novità delle cose senza ch’ella possa piú esprimerle del suo proprio prodotto, vivrà nella barbarie (8 luglio 1821).
* Alla p. 1138, fine, aggiungi: 4o, La lingua latina ha prodotto tre figlie, che ancor vivono, che noi stessi parliamo e le di cui antichità, origini, progressi ec. dal principio loro fino al dí d’oggi si conoscono o si possono ottimamente o sempre meglio conoscere. Che, insomma, è quanto dire che la lingua latina ancor vive. E la considerazione di queste lingue, fatta coi debiti lumi, ci può portare e ci porta a scoprire moltissime proprietà della lingua latina antichissima, che non si potrebbero o non cosí bene dedurre dagli scrittori latini; e ciò stante l’infinita tenacità del
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1292

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1292&oldid=- 20130712201301 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1292&oldid=- 20130712201301
[p. 66 per abito, ma anche alle persone d’animo indifferentemente disposto e non danneggiate punto, né soverchiate ec. da quella prosperità. Questo ci accade [p. 67 ancora cogli amici, parenti i piú stretti ec. E bisogna che l’uomo, il quale ha cagione di allegria, o la dissimuli o la dimostri con certa disinvoltura, indifferenza e spirito, altrimenti la sua presenza e la sua conversazione riuscirà sempre odiosa e grave, anche a quelli che dovrebbero rallegrarsi del suo bene o che non hanno materia alcuna di dolersene. Tale infatti è la pratica degli uomini riflessivi, padroni di se e ben creati. Che vuol dir questo, se non che il nostro amor proprio ci porta inevitabilmente, e senza che ce ne avvediamo, all’odio altrui? Certo è che nel detto caso anche all’uomo il piú buono è mestieri un certo sforzo sopra se stesso e un certo eroismo per prender parte alla letizia altrui, della quale egli non aspetti nessun vantaggio né danno, o solamente per non gravarsene (8 luglio 1821).
* Alla p. 1242. Non è dunque da maravigliarsi che la lingua italiana fra le moderne sia tenuta la piú ricca (Monti). Ho già mostrato come la vera fonte della ricchezza delle lingue antiche consistesse nella gran facoltà dei derivati e de’ composti, e come questa sia la principal fonte della ricchezza di qualsivoglia lingua e quella che ne manca o ne scarseggia non possa esser mai ricca. La lingua italiana, la quale cede alla greca e latina nella facoltà de’ composti (colpa piú nostra che sua), abbiamo veduto,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1294

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1294&oldid=- 20130712201305 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1294&oldid=- 20130712201305
[p. 68 assoluto di morta, si chiamerà conservarla qual ella era e quale ce la trasmisero i suoi formatori? Dunque conservare una parola, una forma, un significato, un suono antico ec. e sbandire una voce o modo barbaro, una cattiva ortografia, un significato male applicato ec., tutte cose particolari ed accidentali e, quel ch’é piú, mutabili, tutto questo si chiamerà conservare la lingua. E lo spogliarla delle sue facoltà generali ed essenziali e immutabili, non si chiamerà guastarla o alterarla, ma anzi conservarla? Dico immutabili, fin tanto ch’ella non muti affatto qualità e di viva diventi morta. Il solo immutabile nella lingua sono le facoltà che costituiscono il suo carattere, parimente immutabile. Le parole, i modi, i significati, le ortografie, le inflessioni ec., niente di questo è immutabile, ma tutto soggetto all’uso per propria natura. Cosí che i nostri bravi puristi vogliono eternare nella lingua la parte mortale e distruggere l’immortale o quella che tale dev’essere, se non si vuol mutare la lingua. E l’uso di tali facoltà creatrici, ch’io dico immortali, deve essere perpetuo finché una lingua vive, appunto perché la novità delle cose e delle idee, alle quali serve la lingua,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1291

../1290 ../1292 IncludiIntestazione 10 maggio 2013 100% Saggi
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[p. 66 quanto alle consonanti la scrittura e la pronunzia delle parole e nomi ebraici in altre lingue concorda generalmente con quella della Bibbia masoretica: il che serve di prova al mio discorso, mostrando che detta diversità di pronunzia nelle vocali non deriva da corruzione sofferta da dette parole o nomi nel passare ad altre lingue, ma dal differire effettivamente la pronunzia masoretica, cioè la moderna pronunzia ebraica, dalla pronunzia antica rispetto alle vocali; e che tal differenza si deve attribuire alla imperfezione dell’antica scrittura ebraica senza vocali ec. Secondariamente notate che trattasi per lo piú di nomi propri, i quali nel passare ad altre lingue sogliono naturalmente conservare la loro forma e pronunzia nazionale, meglio che qualunque altro genere di voci (7 luglio 1821).
* L’aspetto dell’uomo allegro e pieno o commosso anche mediocremente da qualche buona fortuna, da qualche vantaggio, da qualche piacere ricevuto ec., è per lo piú molestissimo, non solo alle persone afflitte o pur malinconiche o poco inclinate alla letizia per atto o
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1293

../1292 ../1294 IncludiIntestazione 10 maggio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1293&oldid=- 20130712201303 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1293&oldid=- 20130712201303
[p. 67 e si potrebe dimostrare con mille considerazioni, che nella facoltà dei derivati e nell’uso che finora ha saputo fare di tal facoltà piuttosto vince dette lingue, di quello che ne sia vinta. Sarà dunque vero che la lingua italiana sia la piú ricca delle moderne, e questa superiorità sua, che una volta fu effettiva (e per le dette ragioni), non passerà come parecchie altre, se noi non la spoglieremo di quelle facoltà che la producono e sole la possono principalmente produrre, e che per l’altra parte sono proprie della sua indole; cioè se non la spoglieremo [p. 68 della facoltà di crear nuovi composti e derivati, disfacendo quello che fecero i nostri antichi. Giacché l’impedire alla lingua, e ciò per legge costante, che non segua ad esercitare le facoltà generative datele da quelli che la formarono, è lo stesso che spogliarnela, e quindi si chiama disfare e non conservare l’opera dei nostri maggiori.
Dilatate quest’ultimo pensiero, dimostrando come il voler togliere alla lingua l’esercizio delle sue facoltà creatrici, proprie della sua indole, sia appunto l’opposto di quello che si crede, cioè allontanarla dalla sua indole e dalla sua condizione primitiva in luogo di mantenercela. La condizione primitiva della lingua era di esser viva; ora il ridurla allo stato
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1288

../1287 ../1289 IncludiIntestazione 21 aprile 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1288&oldid=- 20130712201250 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1288&oldid=- 20130712201250
[p. 64
Osserviamo ora le conseguenze di questa scrittura quasi stenografica, cioè senza vocali, scrittura per sí lungo tempo comune all’oriente, anche dopo l’intero perfezionamento della loro arte di scrivere, e scrittura primitiva fra gli uomini. Osserviamo, dico, le conseguenze che appartengono al nostro proposito, cioè alle alterazioni portate dalla scrittura alle prime radici ed alla perdita che ci ha cagionata della perfetta cognizione di molte di loro ec.
Tutti gli eruditi sanno che delle vocali non bisogna far molto calcolo nelle lingue e parole orientali, sia nello studiarle, sia nel confrontarle con altre lingue e parole, nel cercarne le radici, le origini, le proprietà, le regole ec. E che le vocali in dette lingue sono per lo piú variabilissime, incertissime e bisogna impazzire per ridurre sotto regole, suddivise in infinito, quello che loro appartiene. Or come ciò? Questo è pur contrario alla natura universale della favella umana, la cui anima, la cui parte principale e sostanziale sono le vocali. E ben dovrebbero queste naturalmente esser meno variabili e piú regolate che le consonanti. Ciò non si deve attribuire se non a quella imperfetta maniera di scrivere che abbiamo accennata (imperfezione derivata dall’esser quella scrittura la prima del mondo ec.), e serve anche a dimostrare, contro l’opinione di alcuni critici, che i piú antichi e primitivi alfabeti orientali mancarono effettivamente de’ segni delle vocali. Non è già che le vocali
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/129

../128 ../130 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
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[p. 237 osservassero le cose cogli occhi altrui. Ed è facile a scoprire che una grandissima parte delle verità dette ai nostri tempi da quegli scrittori che s’hanno per [p. 238 originali, ancorché queste verità passino per nuove, non hanno altro di nuovo che l’aspetto, e sono già state esposte in altro modo (18 giugno 1820). E vedete come tutti gli scrittori non europei, come gli orientali, Confucio ec., quantunque dicano appresso a poco le stesse cose che i nostri, a ogni modo paiono originali, perché, non avendo letto i nostri filosofi europei, non hanno potuto imitarli o seguirli e conformarcisi non volendo, come accade a tutti noi.
* Dei nostri poeti d’oggidí altri non sentono e non pensano, e cosí scrivono; altri sentono e pensano, ma non sanno dire quello che vorrebbero, e mettendosi a scrivere, per mancanza di arte, si trovano subito vòti, e di tutto quello che avevano in mente non trovano piú nulla, e volendo pure scrivere si danno al fraseggiare e all’epitetare e se la passano in luoghi comuni e cosí chiudono la poesia, perché una cosa nuova da dire gli spaventa, non sapendo trovare l’espressione che le corrisponda; altri finalmente, sentendo e pensando e non sapendo dir quello che vogliono, tuttavia lo vogliono dire; e questi sono ridicoli per lo stento, l’affettazione, la durezza, l’oscurità e la fanciullaggine della maniera, quando anche
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3025

../3024 ../3026 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3025&oldid=- 20161204094935 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3025&oldid=- 20161204094935
[p. 140 latino (e cosí quelli che scrissero in latino dal trecento in poi) può trascurare affatto la pronunzia moderna, può anche fino a un certo segno dimenticarsela, può astrarre affatto dall’armonia, e non considerando negli antichi scrittori se non le pure costruzioni, i puri periodi ec. indipendentemente sí dal ritmo che ne risultava, sí da quello che oggi ne risulta, seguirli e imitarli ciecamente tali quali sono essi, non facendo caso della moderna pronunzia. Ma la lingua greca era ancor viva, benché la pronunzia fosse cambiata, e agli scrittori [p. 141 non era né facile il dimenticare e astergersi dagli orecchi il suono quotidiano e corrente della loro propria favella, né volendo ancora seguire (come molti vollero) strettamente e imitare esattamente gli antichi, era loro possibile negare affatto ai loro periodi un numero che fosse sentito dall’universale de’ greci a quel tempo. Poiché questi periodi avevano pure ad esser letti e pronunziati da nazionali che, quantunque non pronunziassero come una volta, intendevano però e parlavano tuttavia quella lingua, come
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3028

../3027 ../3029 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3028&oldid=- 20161204094924 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3028&oldid=- 20161204094924
[p. 142 al futuro, non potendo esser mai soddisfatto del presente, né trovandovi piacere alcuno, e d’altronde non rinunziando mai alla speranza, fino a trapassar con essa di là dalla morte, non trovando piú in questa vita dove ragionevolmente fermarla. Ma il suddetto effetto non è naturale. Esso viene dall’esperienza già fatta, che la memoria degli uomini insigni si conserva, dal veder noi medesimi conservata presentemente e celebrata la memoria di tali uomini, e dal conservarla e celebrarla noi stessi. Onde, introdotta nel mondo questa fama superstite alla morte, essa è stata ed è bramata e cercata, come tanti altri beni, o di opinione o qualunque, di cui la natura niun desiderio ci aveva ispirato, e che sono comparsi nel mondo di mano in mano per varie circostanze, non da principio, né creati dalla natura. Nei primissimi principii della società, quando ancor non v’era esempio di rammemorazioni e di lodi tributate ai morti, neppur gli uomini coraggiosi e magnanimi, quando anche desiderassero la stima de’ loro compagni e contemporanei, pensarono mai
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3029

../3028 ../3030 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3029&oldid=- 20161204094921 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3029&oldid=- 20161204094921
[p. 142 a travagliare per la posterità, nè, molto meno, a trascurare il giudizio de’ presenti per procurarsi [p. 143 procucurarsiquello de’ futuri, o rimettersi alla stima de’ futuri. Che se il tempo che ho detto, colle circostanze che ho supposte, non v’é mai stato, supponendo però ch’egli sia stato o sia mai per essere in alcun luogo, certamente ne verrebbe l’effetto che ho ragionato, cioè che niuno, benché magnanimo, benché insigne tra’ suoi connazionali o compagni, avrebbe o concepirebbe alcuna cura o pensiero della posterità (25 luglio, dí di San Giacomo, 1823).
* La vita umana non fu mai piú felice che quando fu stimato poter esser bella e dolce anche la morte, né mai gli uomini vissero piú volentieri che quando furono apparecchiati e desiderosi di morire per la patria e per la gloria (25 luglio, dí di San Giacomo, 1823).
* In molte altre cose l’andamento, il progresso, le vicende, la storia del genere umano è simile a quella di ciascuno individuo poco meno che una figura in grande somigli alla medesima figura fatta
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/303

../302 ../304 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
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[p. 377 . La même, ibid. p. 88 (5 novembre 1820).
* Bione Boristenite ἐρωτηθείς ποτε τίς μᾶλλον ἀγωνιᾷ (anxietate maiore detineatur), ἔφη, ὁ τὰ μέγιστα βουλόμενος εὐημερεῖν, colui che cerca le supreme felicità (Laerzio in Bione, l. 4, segm. 48). Chi sa pascersi delle piccole felicità, raccogliere nell’animo suo i piccoli piaceri che ha provato nella giornata, dar [p. 378 peso presso se medesimo alle piccole fortune, facilmente passa la vita, e se non è felice, può crederlo e non accorgersi del contrario. Ma chi non dà mente se non alle grandi felicità, non considera come guadagno e non procura di pascersi e ruminare seco stesso i piccoli accidenti piacevoli, le piccole riuscite, soddisfazioni, conseguimenti ec. e tiene tutto per nulla, se non ottiene quel grande e difficile scopo che si propone; vivrà sempre cruccioso, ansioso, senza godimenti, e in vece della gran felicità ritroverà una continua infelicità. Massimamente che, conseguito ancora quel grande scopo, lo troverà molto inferiore alla speranza, come sempre accade nelle cose lungamente desiderate e cercate (6 novembre 1820). Vedi poco sotto.
* Osservano i giuristi che nel codice giustinianeo non si trova legge contro i duelli, per lo che moltissimi si sforzano di tirarci scioccamente quella di Costantino Magno
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3031

../3030 ../3032 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3031&oldid=- 20161204094914 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3031&oldid=- 20161204094914
[p. 144 noto che le nazioni piú oppresse, e similmente le classi piú deboli e misere e schiave nella società, sono le meno coraggiose e le piú timide della morte, e le piú sollecite e gelose di quella vita ch’é pur loro un sí gran peso. E quanto piú altri le opprime e rende infelice la vita loro, tanto ne le fa piú studiose. E insomma si può dire che gli antichi vivendo non temevano il morire, e i moderni, non vivendo, lo temono; e che quanto piú la vita dell’uomo è simile alla morte, tanto piú la morte sia temuta e fuggita, quasi ce ne spaventasse quella continua immagine che nella vita medesima ne abbiamo e contempliamo, e quegli effetti, anzi quella parte, che pur vivendo ne sperimentiamo. E viceversa.
Or si applichi quel ch’io dico degli antichi e dei moderni agl’individui giovani e vecchi, in qualunque età delle nazioni e del genere umano, e troverassi proporzionatamente la medesima differenza e di circostanze e di effetti (25 luglio 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3027

../3026 ../3028 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3027&oldid=- 20161204094930 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3027&oldid=- 20161204094930
[p. 141
* Alla p. 2895, fine. Da sutus ancora si poté fare sto, poiché anche l’u per contrazione, nominatamente ne’ participii, è solito a sparire, siccome l’i. Da solutus gli spagnuoli soltar, noi sciolto, omesso l’u. Da volutus e volutare noi voltare e volto, e cosí ne’ composti involto, rivolto ec. Cosí gli spagnuoli [p. 142 buelto o vuelto: i francesi voûte (cioè volta sostantivo) e quindi voûter, dove la sillaba ou equivale al nostro ol, come in écOUter ascOLtare. Volta per fiata viene altresí da volvere ed è contrazione di voluta. Cosí il sostantivo spagnuolo buelta, cioè voltata, ritorno ec. (25 luglio 1823).
* Ho discorso altrove di quel luogo di Cicerone nella Vecchiezza, dove dice che l’animo nostro, non si sa come, sempre mira alla posterità ec. e ne deduce ch’egli abbia un sentimento naturale della sua propria eternità e indestruttibilità. Ho mostrato come questo effetto viene dal desiderio dell’infinito, ch’é una conseguenza dell’amor proprio, e dal continuo ricorrer che l’uomo fa colla speranza