# Laude (1910)/Laude

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LAVDE
DI FRATE IACOPONE
DA TODI

## Indice

* Proemio
* I. De la beata uergene Maria: & del peccatore
* II. De la beata uergene Maria
* III. Contentione infra l’anima et corpo
* IIII. De la penitentia
* V. De cinque sentimenti
* VI. De la guarda de sentimenti
* VII. De pericoli che interuengono a l’huomo che non guarda bene el uiso et altri sentimenti
* VIII. De l’ornamento delle donne dannoso
* IX. Consiglio de l’amico a l’altro amico che uoglia tornare a Dio
* X. Como Dio induce el peccatore a penitenza
* XI. De l’anema contrita de l’offesa di Dio
* XII. Como l’anema deuenta morta per el peccato
* XIII. Como l’anima uitiosa è inferno: et per lume de la gratia poi se fa paradiso
* XIIII. Como li uitii descendono da la superbia
* XV. Como l’anema retorna al corpo per andare al iudicio
* XVI. Como l’appetito de laude fa operare molte cose senza fructo
* XVII. De frate Ranaldo quale era morto
* XVIII. Como l’omo è acecato dal mondo
* XIX. De l’homo che non satisfece in uita sua del mal acquistato
* XX. Del scelerato peccatore penitente
* XXI. De quello che domanda perdonanza da poi la morte
* XXII. De la uita de l’homo reducta a uechieza
* XXIII. De la uiltà de l’homo
* XXIIII. Como la uita de l’homo è penosa
* XXV. De la contemplatione de la morte & incineratione contra la superbia
* XXVI. Como Christo se lamenta dell’homo peccatore
* XXVII. Como l’anima domanda aiuto contra la battaglia de li sensi corporali
* XXVIII. De la impatientia che fa tutti li beni perdere
* XXIX. De la ypocrisia
* XXX. De la iustitia et falsità
* XXXI. Como la curiosa scientia & l’ambitione sono destructiue de la purità
* XXXII. Como è da guardarse da lupi che uengono sotto uesta de pecora
* XXXIII. De l’amore falso che offende le uirtù
* XXXIIII. De la differentia intra el uero & falso amore: & intra la scientia acquisita & infusa
* XXXV. Exhortatione a l’anima propria che, considerata la sua nobilità, non tardi la uia a l’amor diuino
* XXXVI. Como l’anima uestita de uertù passa a la gloria
* XXXVII. De la castità la quale non basta a l’anima senza l’altre uirtute
* XXXVIII. Como è difficile passare per el megio uirtuoso
* XXXIX. Como la uita di Iesù è specchio de l’anima
* XL. Como li angeli domandano a Christo la cagione de la sua peregrinatione nel mondo
* XLI. Como li angeli si marauigliano de la peregrinatione de Christo nel mondo
* XLII. Como l’anima priega li angeli che l’insegnino ad trouar Iesù Christo
* XLIII. De la misericordia & iustitia & como fu l’omo reparato : Et parlano diuersi
* XLIIII. De le petitione che sono nel paternostro
* XLV. Como Dio appare ne l’anima en cinque modi
* XLVI. Como l’anima per fede uiene a le cose inuisibile
* XLVII. De la battaglia del nemico
* XLVIII. De l’infirmità & mali che frate Iacopone demandaua per excesso de carità
* XLIX. De la coscientia pacificata
* L. De la grande battaglia de Antichristo
* LI. Como la uerità piange de la bontà morta
* LII. Como Christo se lamenta de la chiesa Romana
* LIII. Del pianto de la chiesa reducta a mal stato
* LIIII. Epistola a Celestino papa .V. chiamato prima Petro da Morrone
* LV. Cantico de frate Iacopone de la sua pregionìa
* LVI. Epistola a papa Bonifatio octauo
* LVII. Epistola seconda al prefato papa
* LVIII. Epistola tertia al prefato papa da poi ch’el fo preso
* LIX. De la sancta pouertà signora de tutto
* LX. De la sancta pouertà & suo triplice cielo
* LXI. De san Francesco & de septe apparitione de croce a lui & de lui facte
* LXII. De san Francesco & de le bataglie del nemico contra lui
* LXIII. Epistola consolatoria a frate Iohanni da Fermo dicto da la Verna per la stantia doue ancho se riposa
* LXIIII. Cantico de la natiuità de Iesù Christo
* LXV. Cantico secondo de la natiuità de Christo
* LXVI. Pianto che fa l’anima per la occultatione de la gratia
* LXVII. Como l’anema se lamenta de l’amore diuino partito
* LXVIII. Como l’anima piange la partita del suo amore
* LXIX. Arbore de ierarchia simile a l’angelica: fondata sopra la fede, speranza & caritate
* LXX. De le quattro uirtù cardinale
* LXXI. Como Christo se reposa ne l’anima ornata de uirtù, como sposo con la sposa
* LXXII. Como el uero amore del proximo in pochi se troua
* LXXIII. Del gran prezo dato per uil derrata, cioè Christo per l’omo
* LXXIIII. La bontà diuina se lamenta de l’affecto creato
* LXXV. De la diuersità de contemplatione de croce
* LXXVI. Del iubilo del core che esce in uoce
* LXXVII. De l’amor muto
* LXXVIII. De l’amor uero & discretion falsa
* LXXIX. Della bontà diuina & uolontà creata
* LXXX. De l’amore diuino destincto in tre stati
* LXXXI. De l’amor diuino & sua laude
* LXXXII. Como l’anima troua Dio in tutte creature per mezo de sensi
* LXXXIII. De l’amore de Christo in croce, & como l’anima desidera de morir con lui
* LXXXIIII. Como è somma sapientia essere reputato pazo per l’amor de Christo
* LXXXV. Como se deue amar Christo liberalmente como esso amò noi
* LXXXVI. Como l’anima dimanda perdonanza de l’offensione & gusto d’amore
* LXXXVII. De l’amor diuino la misura del quale è incognita
* LXXXVIII. Como in l’omo perfecto sono figurate le tre ierarchie con li noue chori de angeli
* LXXXIX. Arbore de l’amore diuino
* LXXXX. Como l’anima se lamenta con Dio de la carità superardente in lei infusa
* LXXXXI. Come l’anima per sancta nichilità & carità peruiene a stato incognito & indicibile
* LXXXXII. Como per la ferma fede & speranza se peruiene a triplice stato de nichilità
* LXXXXIII. Pianto de la Madonna de la passione del figliolo Iesù Cristo
* LXXXXIIII. Como l’onore & la uergogna contendono insieme
* LXXXXV. Altro cantico nel quale pur se parla de anichilatione & trasformatione
* LXXXXVI. Excusatione che fa el peccatore a Dio de non poter far la penitentia a la quale da lui è confortato
* LXXXXVII. Amaestramento al peccatore che se uole reconciliare con Dio
* LXXXXVIII. Como la ragione conforta l’anima che retorni a Dio
* LXXXXIX. Condictione del perpetuo amore
* C. De la incarnatione del uerbo diuino
* CI. Como el uero amore non è otioso
* CII. Come è da cercare Iesù per sommo dilecto el quale è nostro fine: et cusì termina in lui questo uolume
* Varianti riportate dal Bonaccorsi