OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3649

../3648 ../3650 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3649&oldid=- 20151205205625 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3649&oldid=- 20151205205625
[p. 85 seguirà [p. 86 né sarà necessario ch’essa pianta né si trovi né prosperi, né debba, né pur possa prosperare, né anche allignare, né nascere in tutti i paesi e climi della terra, né in qualsivoglia regione de’ climi ov’ella piú prospera e moltiplica, né in qualsivoglia terreno e parte delle regioni a lei piú proprie e naturali. Cosí discorrasi nel genere o regno minerale, e negli altri qualunque. Che all’uomo in società giovi la moltiplicazione e diffusione della sua specie, o per meglio dire che alla società giovi la moltiplicazione e propagazione della specie umana, e tanto piú quanto è maggiore, questo è altro discorso, questo suppone lo stato di società ch’io combatto, e certo s’inganna assai chi lo nega. Ma che la natura medesima abbia destinato la specie umana a tutti i climi e paesi, e tutti i climi e paesi alla specie umana, questo è ciò che né si può provare e, secondo l’analogia, che sarà sempre un fortissimo, e forse il piú forte argomento di cognizione concesso all’uomo, si dimostra per falsissimo. Niuna pianta, niun vegetale, niun minerale, niuno animale conosciuto si trova in tutti i paesi e climi,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/365

../364 ../366 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/365&oldid=- 20130712202426 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/365&oldid=- 20130712202426
[p. 420 segue che al primo nell’ordine degli enti è meglio il non essere che l’essere, ne segue che l’uomo non solo non deve amare né conservare la sua esistenza, ma distruggerla; in maniera che la sua stessa esistenza rinchiuda, non dirò un germe né un principio di distruzione, ma quasi una distruzione formale e completa; ne segue che la vita ripugna alla vita, l’esistenza all’esistenza, giacché l’uomo non verrebbe ad esistere se non per cercare di non esistere, quando conoscesse il suo vero destino. La qual cosa è un’assurdità e una contraddizione sostanziale e capitale nel sistema della natura. Per lo contrario, se l’uomo non doveva essere quale ora è, se la natura l’aveva fatto diversamente, se gli aveva opposto ogni possibile ostacolo al conoscere quello che ha conosciuto e al divenire quello ch’è divenuto, allora dallo stato presente dell’uomo e dalle assurdità che ne risultano, non si può dedur nulla intorno al vero, naturale, primitivo ed immutabile ordine delle cose; come se un animale si rompe una gamba, non [p. 421 se ne può dedur nulla intorno all’ordine generale, perché questo è un inconveniente particolare. Cosí lo stato presente dell’uomo, e le assurdità sue dovranno esser considerate come una particolarità indipendente dall’ordine e dal sistema generale e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3646

../3645 ../3647 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3646&oldid=- 20150925130051 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3646&oldid=- 20150925130051
[p. 84 Orazio (I, Od. 3) considera l’invenzione e l’uso del fuoco come cosa tanto ardita, e come un ardire tanto contro natura, quanto lo è la navigazione e l’invenzion d’essa; e come origine, principio e cagione di altrettanti mali e morbi ec., di quanto la navigazione; e come altrettanto colpevole della corruzione e snaturamento e indebolimento ec. della specie umana. Ma il fuoco è necessario all’uomo anche non sociale ed alla vita umana semplicemente. Come si vivrebbe in Lapponia o sotto il polo, anzi pure in Russia ec. senza il fuoco? Primieramente, rispondo io, come dunque la natura l’ha cosí nascosto ec. come sopra? Come poteva ella negare agli esseri ch’ella produceva il precisamente necessario alla vita, all’esistenza loro? o render loro difficilissimo il procacciarselo? e pericolosissimo l’adoperare il necessario? pericolosissimo, dico, non meno a se stessi che altrui? Ed essendo quasi certo, secondo il già detto, che gli uomini non hanno potuto non tardare un pezzo (piú o men lungo) a scoprire il fuoco, e piú ad avvedersi che lor potesse
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3647

../3646 ../3648 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3647&oldid=- 20150925130054 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3647&oldid=- 20150925130054
[p. 84 servire ed a che, e piú a trovare il come usarlo, il come averlo al bisogno ec. e a vincere il timore che e’ dovette ispirar loro, sí naturalmente, sí per li danni che ne avranno ben tosto provati e certo prima di conoscerne, anzi pur d’immaginarne l’uso e la proprietà, sí ancora forse per le [p. 85 cagioni che lo avranno prodotto come o fulmini o vulcani o tali fenomeni ec., sí per gli effetti che n’avranno veduto fuor di se, come incendi e struggimenti d’arbori, di selve ec., morti e consunzioni e incenerimenti d’animali o d’altri uomini ec. ec.; stante, dico, tutto questo, come avranno potuto vivere tanti uomini, o sempre, o fino a un certo tempo, senza il necessario alla vita loro? Secondariamente, chiunque non consideri il genere umano per piú che per una specie di animali, superiore bensí all’altre, ma una finalmente di esse; chiunque si contenti e si degni di tener l’uomo, non per il solo essere, ma per uno degli esseri di questa terra, diverso dagli altri di specie, ma non di genere né totalmente né formante un ordine e una natura a parte, ma compreso nell’ordine e nella natura di tutti gli altri esseri sí della terra, sí di questo mondo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3645

../3644 ../3646 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3645&oldid=- 20150925130048 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3645&oldid=- 20150925130048
[p. 83 parti della natura, sí allo stesso genere umano. Niuno de’ quali avrebbe avuto luogo se l’uomo non l’avesse adoperato e contratto il costume di adoperarlo. Il fuoco è una di quelle materie, di quegli agenti terribili, come l’elettricità, che la natura sembra avere studiosamente seppellito e appartato, e rimosso dalla vista e da’ sensi e dalla vita degli animali, e dalla superficie del globo, dove essa vita e la vegetazione e la vita totale della natura ha principalmente luogo, [p. 84 per non manifestarlo o lasciarlo manifestare che nelle convulsioni degli elementi e ne’ fenomeni accidentali e particolari, com’è quello de’ vulcani, che sono fuor dell’ordine generale e della regola ordinaria della natura. Tanto è lungi ch’ella abbia avuto intenzione di farne una materia d’uso ordinario e regolare nella vita degli animali o di qualsivoglia specie di animali, e nella superficie del globo, e di sottometterlo all’arbitrio dell’uomo, come le frutta o l’erbe ec., e di destinarlo come necessario alla felicità e quindi alla natural perfezione della principale specie di esseri terrestri. —
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3861

../3860 ../3862 IncludiIntestazione 20 febbraio 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3861&oldid=- 20180220185805 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3861&oldid=- 20180220185805
[p. 242 che crescendo le cose, la lingua sempre si accresce e vegeta. Ma appunto per la stessa ragione, arrestandosi e mancando la vita, si ferma e impoverisce e quasi muore la lingua, com’è avvenuto infatti dal seicento in qua agli spagnuoli ed a noi, le cui lingue, di ricchissime e potentissime che furono, si sono andate e si vanno di mano in mano continuatamente scemando, restringendo e impoverendo, e sempre piú s’impoveriscono e perdono il loro esser proprio, e le ricchezze lor convenienti; cioè le proprie, perché le altrui ch’esse acquistano, molto incapaci d’altronde di compensare le loro perdite, non sono di un genere che si convenga alla natura loro. Veramente le dette lingue vanno morendo. Perché infatti la Spagna e l’Italia, dal seicento in qua, e negli ultimi tempi massimamente, non ebbero e non hanno più vita, non solo nazionale, ch’elle già non sono nazioni, ma neanche privata. Senz’attività, senza industria, senza spirito di letteratura, d’arti ec., senza spirito né uso di società, la vita degli spagnuoli e degl’italiani si riduce a una routine d’inazione, d’ozio, [p. 243 d’usanze vecchie e stabilite, di spettacoli e feste regolate dal calendario, di abitudini ec. Mai niuna novità fra loro né nel pubblico né nel privato, di sorta nessuna che dimostri in alcun modo la vita. Tutto quello ch’e’ possono fare si è di ricevere in elemosina un poco di novità sia di cose, sia di costumi, sia di pensieri, e quasi un fiato di falsa ed aliena vita, dagli stranieri. Questi sono che ci muovono
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3862

../3861 ../3863 IncludiIntestazione 20 febbraio 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3862&oldid=- 20180220185900 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3862&oldid=- 20180220185900
[p. 243 quel pochissimo che noi siamo mossi. Se noi non siamo ancora dopo un sí rapido corso del resto d’Europa allo stato e grado in cui era la civiltà umana due o tre secoli addietro, (e gli spagnuoli vi sono quasi ancora, e noi siam pure addietro delle altre nazioni), son gli stranieri soli che ci hanno portati avanti. Noi non abbiam fatto un passo nella carriera, né abbiamo nulla contribuito all’avanzamento degli altri, come gli altri hanno fatto ciascuno per la sua parte. Noi non abbiam camminato, noi siamo stati trasportati e spinti. Noi siamo e fummo affatto passivi. Quindi è ben naturale che noi siam passivi nella lingua eziandio, la quale segue sempre e corrisponde perfettamente alle cose. Noi abbiam pochissima conversazione, ma questa pochissima è straniera; conversazione italiana non esiste; quindi è ben naturale che la conversazione d’Italia non sia fatta in lingua italiana, e tutto ciò che ad essa appartiene, e questo è moltissimo, e di generi assai moltiplice, e coerente con molte parti della vita, costumi, letteratura ec., sia espresso in voci straniere, e non abbia in italiano parole né modi che lo significhino. Noi non possiamo avere lingua propria moderna perché oggi non viviamo in noi, ma quanto viviamo è in altrui, e per altrui mezzo, e di vita altrui, ed anima e spirito e fuoco non nostro. Poiché la vita ci vien d’altronde, è ben naturale che di fuori, e non altrimenti, ci venga la lingua che in questa vita usiamo. E così dico della letteratura. E quel che dico dell’Italia, dico
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3863

../3862 ../3864 IncludiIntestazione 19 aprile 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3863&oldid=- 20180419145631 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3863&oldid=- 20180419145631
[p. 243 altresí della Spagna, la quale [p. 244 però, dal seicento in poi (come anche al suo buon tempo), vive e ha vissuto men dell’Italia, non per altro se non perché meno communicando cogli stranieri, men vita ha ricevuto di fuori, non che per se stessa ell’abbia avuto molto men vita di noi, e forse anche per suo carattere è meno atta a tal comunione, e a ricevere la vita altrui. E quindi la sua lingua e letteratura, isterilendosi, decrescendo, scemando, perdendo e riducendosi a nulla quanto la nostra ha fatto, si è forse contuttociò meno imbarbarita ec. della nostra: che non so se si debba contare per maggior male o bene ec. (10-11 novembre 1823).
* A quello che altrove ho detto del latino diminutivo positivato sella, aggiungi il francese selle, col suo diminutivo sellette, ec., e vedi gli spagnuoli ec. (11 novembre 1823).
* Accade nelle lingue come nella vita e ne’ costumi; e nel parlare come nell’operare, e trattare con gli uomini (e questa non è similitudine, ma conseguenza). Nei tempi e nelle nazioni dove la singolarità dell’operare, de’ costumi ec. non è tollerata, è ridicola ec., lo è similmente anche quella del favellare. E a proporzione che la diversità dall’ordinario, maggiore o minore, si tollera o piace, ovvero non piace, non si tollera, è ridicola ec. più o meno; maggiore o minore o niuna diversità piace, dispiace, si tollera o non si tollera nel favellare. Lasceremo ora il comparare a questo proposito le lingue antiche colle moderne, e il considerare come corrispondentemente
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3868

../3867 ../3869 IncludiIntestazione 19 giugno 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3868&oldid=- 20180619102825 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3868&oldid=- 20180619102825
[p. 248 in quanto sorelle, e quello ch’é proprio loro in quanto lingue diverse dalla nostra; quello che conviene al carattere generale della famiglia e quello che al carattere dell’individuo; quello che spetta in certo modo a tutta la famiglia, e che solo per caso si trova esser proprietà e possessione di un solo individuo di essa e non d’altri, o di alcuni sí d’altro no, e quello che ec.; quello che spetta a quella tal lingua, in quanto ella si confà colla nostra come che sia, e quello che le appartiene in quanto ella dalla nostra si diversifica ec. ec. Quello è atto alla nostra lingua; qual ch’esso si sia per origine e per qualunque cosa, e può presso noi parere un arcaismo ed avere un peregrino non diverso da quello de’ nostri effettivi arcaismi, e servire all’eleganza ec.; questo no, e non parrà che un neologismo ec. e un barbarismo, come se fosse tolto dalle lingue affatto straniere ec. La novità tolta dalle lingue sorelle dev’esser tale che per l’effetto riesca quasi un arcaismo, cioè il pellegrino e l’elegante che ne risulta somigli a quello che nasce dall’uso conveniente dell’arcaismo moderato ec. (11 novembre 1823).
* Alla p. 3717, margine. Vedi il Forcellini sí ne’ composti di sono, e sí in sono as, fine, dalle cose dette nel qual luogo, e in Tono as ui fine, e in Crepo as, fine ec., si potrebbe forse dubitare che la cagione dell’anomalia di cui discorriamo in tali verbi della prima, non sia quella che noi supponiamo, ma un’altra, [p. 249 altra, ch’io però, generalmente almeno, non credo. E certo quest’anomalia non è in pochi della prima, e nella piú parte di questi non si trova vestigio alcuno di terza coniugazione se non nel perfetto ec. e supino. E la desinenza in ui trovasi veramente in molti verbi della terza
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3865

../3864 ../3866 IncludiIntestazione 19 giugno 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3865&oldid=- 20180619102744 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3865&oldid=- 20180619102744
[p. 245 o dalla sua medesima antichità, anche pochissimo remota, ma eziandio di quel peregrino e quindi di quella eleganza che nasce dall’uso non delle voci e frasi sue moderne e comuni, cioè di metafore non trite, di figure, sia di sentenza, sia massimamente di dizione, di ardiri di ogni sorta, anche di quelli che non pur nelle lingue antiche, ma in altre moderne, come per esempio nell’italiana, sarebbero rispettivamente de’ piú leggeri, de’ piú comuni, e talvolta neppure ardiri. Questa incapacità si attribuisce alla lingua; ella in verità è della lingua, ma è ancora della nazione, e non per altro è in quella, se non perch’ella è in questa. Al contrario la nazion tedesca, che da una parte per la sua divisione e costituzion politica, dall’altra pel carattere naturale de’ suoi individui, pe’ lor costumi, usi ec., per lo [p. 246 stato presente della lor civiltà, che siccome assai recente, non è in generale cosí avanzata come in altri luoghi, e finalmente per la rigidità del clima che le rende naturalmente propria la vita casalinga e l’abitudine di questa, è forse di tutte le moderne nazioni civili la meno atta e abituata alla società personale ed effettiva; sopportando perciò facilmente ed anche approvando e celebrando, non pur la difformità, ma la singolarità delle azioni, costumi, caratteri, modi ec. delle persone (la qual singolarità appo loro non ha pochi né leggeri esempi di fatto, anche in città e corpi interi, come in quello de’ fratelli moravi, e in altri molti istituti ec. ec. tedeschi, che per verità non hanno
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3869

../3868 ../3870 IncludiIntestazione 19 giugno 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3869&oldid=- 20180619102842 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3869&oldid=- 20180619102842
[p. 249 (pag. 3707), ma ella è anche in essi anomala e bisognosa essa stessa che se ne renda ragione e se ne assegni l’origine. E chi sa che anzi, per lo contrario, tali verbi della terza non abbiano ricevuto tali perfetti dalla prima o dalla seconda, cioè si coniugasse una volta, per esempio, coleo es, invece o non meno che colo is, e di quello sia il perfetto colui: in luogo di dire che sonui sia di sono is, crepui e crepitum di crepo is ec. Il qual crepo is dev’essere stato supposto da quel grammatico del Forcellini per non essersi ricordato di tanti altri verbi della prima che fanno in ui itum, come crepo as (12 novembre 1823). Lacesso is, ivi ed ii, itum, ěre. Senza dubbi il perfetto e supino di lacessere non è suo, ma in origine è di un lacessio della quarta. Infatti si ha lacessiri. Vedi Forcellini in lacesso principio. Cosí dite di peto is, ivi ed ii, itum, e s’altri simili ve n’ha. Vedi p. 3871.
* Al detto altrove di tosare, tonsito ec. aggiungi detonso as da detondeo (12 novembre 1823).
* Alla p. 3710. I verbi incoativi si formano da’ supini regolari e primitivi, usitati o inusitati, de’ verbi positivi noti o ignoti, cioè da’ supini in atum della prima, etum della seconda, ǐtum della terza, ed itum della quarta; mutato il tum in sco. Quindi dalla prima gl’incoativi fanno in asco, dalla seconda in esco, dalla terza e quarta in isco. Queste sono desinenze caratteristiche [p. 250 caratteristichee dimostrative della congiugazione del verbo positivo, ond’essi incoativi sono formati. E attendendo a queste, non si può sbagliare la coniugazione del rispettivo verbo positivo (se ciò non è tra la terza e la quarta, onde viene una sola desinenza, cioè in isco). E noto il verbo positivo, non si può dubitar della desinenza dell’incoativo. Da’ supini in tum irregolari o contratti ec. e dagli altri irregolari supini in sum, in xum ec. ec. non mi sovviene che si faccia alcuno incoativo. Del rimanente attendendo a questa osservazione, gl’incoativi, non meno che
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3866

../3865 ../3867 IncludiIntestazione 19 giugno 2018 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3866&oldid=- 20180619102759 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3866&oldid=- 20180619102759
[p. 246 punto del moderno, e parrebbero impossibili a’ tempi nostri, ed impropri affatto di essi), sopporta ancora ed ammette e loda ec. una grandissima singolarità d’ogni genere nel parlare e nello scrivere, ed ha la lingua non pur nel verso, ma nella prosa, piú ardita per sua natura di tutte le moderne cólte, e pari in questo eziandio alla piú ardita delle antiche. La qual lingua tedesca, per conseguenza, è poetichissima e capace e ricca d’ogni varietà ec. (11 novembre 1823).
* Il pellegrino e l’elegante che nasce dall’introdurre nelle nostre lingue voci, modi e significati tolti dal latino e quasi della stessa natura ed effetto con quello che nasce dall’uso delle nostre proprie voci, modi e significati antichi o passati dall’uso quotidiano, volgare parlato ec. Perocché siccome queste, cosí quelle (e talor piú delle seconde, che siccome erano, cosí conservano talvolta del barbaro della loro origine o dell’incólto di que’ tempi che le usarono ec.) hanno sempre (quando sieno convenientemente scelte, ed atte alle lingue ove si vogliono introdurre) del proprio e del nazionale, quando anche non sieno mai per l’addietro state parlate né scritte in quella tal lingua. E ciò è ben naturale [p. 247 naturale, perocch’esse son proprie di una lingua da cui le nostre sono nate ed uscite, e del cui sangue e delle cui ossa queste sono formate. Onde queste tali voci ec. spettano in certo modo all’antichità delle nostre lingue, e riescono in queste quasi come lor proprie voci antiche. Sicché non è senza ragione verissima, se biasimando l’uso o introduzione di voci ec. tolte dall’altre lingue, sieno antiche sieno moderne (eccetto le voci ec. già naturalizzate) lodiamo quella delle voci ec. latine. Perocché quelle, a differenza di queste, sono come di sangue, cosí di aspetto e di effetto straniero e diverso