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# Poema paradisiaco/Hortulus Animae/O rus!

../Le foreste IncludiIntestazione 27 aprile 2010 75% Da definire
Poema paradisiaco Gabriele D'Annunzio 1892 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:D'Annunzio - L'orto e la prora.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poema_paradisiaco/Hortulus_Animae/O_rus!&oldid=- 20220722165339 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poema_paradisiaco/Hortulus_Animae/O_rus!&oldid=- 20220722165339
O RVS!
Sotto il ciel jacintino i paschi irrigui che il sol traversa di sue lunghe bande mentre ai limiti cerula si spande l’ombra che tiene i gran boschi contigui;
5e i latifondi ove la zolla grassa riluce a specchio sotto la tagliente vanga o rosseggia franta dal bidente seguace dietro il vomere che passa;
e i frutteti ove tarda maturando 10la sorba s’empie d’un pastoso miele e rubiconde piombano le mele giù dal ramo gravato, a quando a quando;
e i casolari sparsi, i bianchi fumi sparsi — dentro, la pentola che bolle: 15canta la nuora su le sue cipolle e la suocera sceglie i suoi legumi —;
e le vie chiare andanti tra due fossi ove a la luna gracidò la rana estiva ed or la pigra acqua piovana 20rispecchia i salci in fila e gialli e rossi;
e la ripa di pioppi mormorante ove fischia col merlo a la prim’alba il fanciul che v’abbevera la falba e bianca maculata ruminante;
25e la montagna al fondo, nel cui grembo, come il bracco se torna da la caccia stanco, il nugolo bigio s’accovaccia cheto aspettando il sibilo del nembo;
e l’aria che s’indora e si colora, 30fumigando le glebe umide sotto la forza; e l’aria sana che del ghiotto fungo e del timo e del ginepro odora;
o antico Autunno, in qual mai tempo e dove m’erano queste cose godimento 35sommo? in qual tempo, dove, se a me intento queste cose oggi pajono sì nuove?
Non cerca oggi il mio spirito l’occulto simbolo al suo dolor laborioso, ma attonito si placa in un riposo 40profondo, quasi in un divino indulto.
Datemi i frutti succulenti, i buoni frutti de la mia terra, ch’io li morda. Ah forsennato chi non si ricorda di te, Madre, e de’ tuoi semplici doni!
45Datemi il fresco latte, ch’io lo beva a larghi sorsi. Per le vene irriguo mi scenda come allor che ne l’esiguo petto al roseo pargolo scendeva
da l’adusta nutrice; ed io ne senta 50fluire tutta in sino al cor profonda la freschezza aromale. Qual più abonda, il timo in questi pascoli o la menta?
Non tanto a la stagion del miele odora forse ne l’arnia il favo quanto, appena 55munto, il latte che schiuma ne la piena tazza dove la bocca lo disfiora.
Scroscia il getto vivace da la gonfia mamma premuta con vigore esperto. S’arresta come attonita e con erto 60il collo occhieggia la gallina tronfia
che razzolava nel recente fimo. Placida la mammifera premuta volge le froge a quando a quando; e fiuta sentendo la sua menta ed il suo timo.
# Poema paradisiaco/Hortulus Animae/Consolazione

../L'inganno IncludiIntestazione 27 aprile 2010 75% Da definire
Poema paradisiaco Gabriele D'Annunzio 1892 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:D'Annunzio - L'orto e la prora.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poema_paradisiaco/Hortulus_Animae/Consolazione&oldid=- 20220722160853 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poema_paradisiaco/Hortulus_Animae/Consolazione&oldid=- 20220722160853
CONSOLAZIONE.
Non pianger più. Torna il diletto figlio a la tua casa. È stanco di mentire. Vieni, usciamo. Tempo è di rifiorire. Troppo sei bianca: il volto è quasi un giglio.
5Vieni; usciamo. Il giardino abbandonato serba ancora per noi qualche sentiero. Ti dirò come sia dolce il mistero che vela certe cose del passato.
Ancora qualche rosa è ne’ rosai, 10ancora qualche timida erba odora. Ne l’abbandono il caro luogo ancora sorriderà, se tu sorriderai.
Ti dirò come sia dolce il sorriso di certe cose che l’oblìo afflisse. 15Che proveresti tu se ti fiorisse la terra sotto i piedi, all’improvviso?
Tanto accadrà, ben che non sia d’aprile. Usciamo. Non coprirti il capo. È un lento sol di settembre, e ancor non vedo argento 20su ’l tuo capo, e la riga è ancor sottile.
Perché ti neghi con lo sguardo stanco? La madre fa quel che il buon figlio vuole. Bisogna che tu prenda un po’ di sole, un po’ di sole su quel viso bianco.
25Bisogna che tu sia forte; bisogna che tu non pensi a le cattive cose... Se noi andiamo verso quelle rose, io parlo piano, l’anima tua sogna.
Sogna, sogna, mia cara anima! Tutto, 30tutto sarà come al tempo lontano. Io metterò ne la tua pura mano tutto il mio cuore. Nulla è ancor distrutto.
Sogna, sogna! Io vivrò de la tua vita. In una vita semplice e profonda 35io rivivrò. La lieve ostia che monda io la riceverò da le tue dita.
Sogna, chè il tempo di sognare è giunto. lo parlo. Di’: l’anima tua m’intende? Vedi? Ne l’aria fluttua e s’accende 40quasi il fantasma d’un april defunto.
Settembre (di’: l’anima tua m’ascolta?) ha ne l’odore suo, nel suo pallore, non so, quasi l’odore ed il pallore di qualche primavera dissepolta.
45Sogniamo, poi ch’è tempo di sognare. Sorridiamo. È la nostra primavera, questa. A casa, più tardi, verso sera, vo’ riaprire il cembalo e sonare.
Quanto ha dormito, il cembalo! Mancava, 50allora, qualche corda; qualche corda ancora manca. E l’ebano ricorda le lunghe dita ceree de l’ava.
Mentre che fra le tende scolorate vagherà qualche odore delicato, 55(m’odi tu?) qualche cosa come un fiato debole di viole un po’ passate,
sonerò qualche vecchia aria di danza, assai vecchia, assai nobile, anche un poco triste; e il suon sarà velato, fioco, 60quasi venisse da quell’altra stanza.
Poi per te sola io vo’ comporre un canto che ti raccolga come in una cuna, sopra un antico metro, ma con una grazia che sia vaga e negletta alquanto.
65Tutto sarà come al tempo lontano. L’anima sarà semplice com’era; e a te verrà, quando vorrai, leggera come vien l’acqua al cavo de la mano.
# Poema paradisiaco/Hortulus Animae/L'incurabile

../Un verso IncludiIntestazione 27 aprile 2010 75% Da definire
Poema paradisiaco Gabriele D'Annunzio 1892 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:D'Annunzio - L'orto e la prora.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poema_paradisiaco/Hortulus_Animae/L%27incurabile&oldid=- 20220722165650 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poema_paradisiaco/Hortulus_Animae/L%27incurabile&oldid=- 20220722165650
L’INCURABILE.
Bianco è il letto, che fu già nuziale, ove giace l’infermo sopra un fianco. Ed il volto di lui non è men bianco, forse; che si profonda nel guanciale, 5appesantito d’un peso mortale. E non mai volto d’uomo fu più stanco.
Un braccio fuori del lenzuolo posa: ed è immobile. Ed è prona la mano. Come tutta si svela in quella mano 10l’inesprimibile anima affannosa! Non è forse nel mondo alcuna cosa più triste. È là tutto il dolore umano.
Anche un libro, da presso, è sul lenzuolo: chiuso: che forse non riapriranno 15quelle dita però che a quell’affanno non v’è conforto, o v’è un conforto solo. Ed una suora, muta nel soggolo, è a piè del letto. E l’ore lente vanno.
A piè del letto vedovo la mite 20donna sceglie legumi, paziente. Ella non soffre. Continuamente quante d’innanzi a lei passano vite! Ella muove le labbra scolorite ne la preghiera continuamente.
25Silenzio. La finestra è aperta un poco sopra l’orto. Silenzio. Entra talora un soffio subitaneo che sfiora il letto. Un suono di campane fioco giunge. Silenzio immenso. A poco a poco 30il cielo, ch’era argenteo, s’indora.
Bianco è il letto, che fu già nuziale, ove giace l’infermo sopra un fianco. Ed il volto di lui non è men bianco, forse; che si profonda nel guanciale, 35appesantito d’un peso mortale. E non mai volto d’uomo fu più stanco.
Ma perchè quest’immagine t’assale, Anima? Che tristezza oggi t’assale?
# Poema paradisiaco/Hortulus Animae/Le tristezze ignote

../L'incurabile IncludiIntestazione 27 aprile 2010 75% Da definire
Poema paradisiaco Gabriele D'Annunzio 1892 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:D'Annunzio - L'orto e la prora.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poema_paradisiaco/Hortulus_Animae/Le_tristezze_ignote&oldid=- 20220722165615 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poema_paradisiaco/Hortulus_Animae/Le_tristezze_ignote&oldid=- 20220722165615
LE TRISTEZZE IGNOTE.
E sia pace al defunto. Ma che soave odore! Autunno, già nei vasi fioriscon le viole! 5Ed ecco, al fine, il sole sul davanzale è giunto. Tra le mie dita, quasi ha il liquido tepore del latte appena munto.
10Sia pace a chi sofferse. Oggi tutto è pacato. Io non son triste, quasi. Penso a tristezze ignote, d’anime assai remote, 15ne la vita disperse. Io non son triste, quasi. Oggi tutto è pacato. Sia pace a chi sofferse.
Le suore, a le finestre 20del convento, sul fiume guardan passar le barche: guardano mute e sole, mute e digiune, al sole. Giungono a le finestre 25(come tarde le barche!) un odor di bitume, un odore silvestre.
I prigionieri assale un’ansia: falci lente 30falciano l’erba nuova, a la prigione intorno. Gli infermi (inclina il giorno), pallidi sul guanciale, ascoltano la piova 35battere dolcemente l’orto de l’ospedale.
# Poema paradisiaco/Hortulus Animae/Hortulus Animae

../Ai lauri IncludiIntestazione 27 aprile 2010 75% Da definire
Poema paradisiaco Gabriele D'Annunzio 1892 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:D'Annunzio - L'orto e la prora.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poema_paradisiaco/Hortulus_Animae/Hortulus_Animae&oldid=- 20220722160826 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poema_paradisiaco/Hortulus_Animae/Hortulus_Animae&oldid=- 20220722160826
HORTVLVS ANIMAE.
Anima, lungi queste cose orrende!
Ti sieno cari gli umili sentieri ove nel lungo oblìo l’erba germoglia. Una pace verrà ne’ tuoi pensieri 5nuova, e da te cadrà l’antica spoglia come cade da l’albero la foglia arida. E lungi queste cose orrende!
Ti sieno cari i vecchi lauri ancóra che soffrono l’obrio tristi e selvaggi. 10Forse aspettano. A lor la dolce suora forse recò que’ tuoi buoni messaggi. Ritroverai ne l’ombra amica i saggi, consigli. E lungi queste cose orrende!
# Poema paradisiaco/Hortulus Animae/Le foreste

../Le tristezze ignote IncludiIntestazione 27 aprile 2010 75% Da definire
Poema paradisiaco Gabriele D'Annunzio 1892 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:D'Annunzio - L'orto e la prora.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poema_paradisiaco/Hortulus_Animae/Le_foreste&oldid=- 20220722165444 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poema_paradisiaco/Hortulus_Animae/Le_foreste&oldid=- 20220722165444
LE FORESTE.
Foreste bionde come donne bionde, e taciturne, verso i grandi cieli sognano, ove la nuvola diffonde lenta i suoi veli;
5bionde con un pallor roseo, quale vide il Correggio, o Acrisio, il tuo tesoro: Danae vinta da la gioviale nuvola d’oro;
e taciturne, ma con un respiro 10voluttuoso come di chi, gode il sonno primo, — e pur qualche sospiro fievole s’ode
ne l’aria vaporata ch’è si morta che non da ramo foglia al suolo cade, 15sì che varcata sembrami la porta aver de l’Ade.
Alto silenzio in un oblio profondo come ne l’Ade ove discese Orfeo. Abbraccia le foreste l’errabondo 20fiume leteo.
Circonfuse d’oblìo le solitarie dormono lungo i piani e su pe’ monti; sognano. Splende l’arida cesarie d’oro ai tramonti.
25Splende come non mai qual per segreti prestigi; e pare che l’incendio irrompa e si propaghi. Guardano i poeti l’ultima pompa.
Guardan l’ultima volta fiammeggiare 30divinamente ai monti e a le pianure, muti, le sacre al vento aquilonare capellature:
muti: e un divino amor l’Anima pensa. — Or che è mai la fiamma d’altre chiome? 35O tu, bionda foresta, amante immensa e senza nome,
o tu che sogni verso i grandi cieli, tu che il fiume invisibile circonda di antico oblìo; la nube di suoi veli 40come te bionda,
foresta, accogli il nostro amor supremo, tu che non sai! Troppo è di noi più forte la vita. Ora chiediamo a te l’estremo sonno, la morte.
45Ma non l’opaca morte ne le bare sterili; ben, la pace in che tu sogni verso i cieli: dormir teco, sognare tutti i tuoi sogni.
Non giunge a le dormenti il van desìo 50foreste bionde come donne bionde. Invisibile il fiume de l’oblio le circonfonde
sole; e i poeti, soli, impallidire guardan le chiome verso i cieli spenti. 55Oh chiome armoniose come lire, promesse ai vènti!
Cade su tutte l’ombra. Ora (ascoltate) or piangon ne la sera umida, belle e dolci come amanti abbandonate, 60sotto le stelle.
# Poema paradisiaco/Hortulus Animae/L'erba

../O rus! IncludiIntestazione 27 aprile 2010 75% Da definire
Poema paradisiaco Gabriele D'Annunzio 1892 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:D'Annunzio - L'orto e la prora.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poema_paradisiaco/Hortulus_Animae/L%27erba&oldid=- 20220722165244 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poema_paradisiaco/Hortulus_Animae/L%27erba&oldid=- 20220722165244
L’ERBA.
Erba che il piede preme, o creatura umile de la terra, tu che nasci ovunque, in fili tenui ed in fasci, e da la gleba e da la fenditura,
5e sempre viva attendi la futura primavera nei geli orridi, e pasci l’armento innumerevole, e rinasci, pur sempre viva dopo mietitura,
erba immortale, o tu che il piede preme, 10io so d’un uomo che gittò nel mondo un seme come il tuo dolce e tenace;
e nulla può distruggere quel seme... — Pensa l’Anima un carcere profondo ove l’erba germoglia umile in pace.
# Per lo spiritismo/IX

../VIII ../X IncludiIntestazione 5 novembre 2023 25% saggi
Per lo spiritismo Angelo Brofferio (1846–1894) 1893 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Brofferio - Per lo spiritismo.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_lo_spiritismo/IX&oldid=- 20231105123452 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_lo_spiritismo/IX&oldid=- 20231105123452
[p. 84
Passiamo dalla quœstio facti alla quœstio iuris. Ammessa la realtà dei fatti medianici, possiamo noi arguirne la verità della teoria spiritica? ossia quale è l’ipotesi con cui possiamo spiegare questi fatti? qual’è la causa che li produce?
In primis et ante omnia, resta ben inteso che questa discussione non ha significato che per coloro che ammettono la realtà dei fatti. È inutile cercare la ragione dei fatti con coloro che, ad ogni fatto citato, tirano di nuovo in campo la possibilità dell’errore, dell’allucinazione e dell’impostura, e domandano da capo che i fatti siano confermati. Ma quante volte si devono confermare?
E non solo suppongo che si ammettano, ma ancora che poco o tanto si conoscano; perchè non solo il dar le prove di ciascun fatto, ma anche soltanto il citarli tutti [p. 85 esigerebbe troppo lungo tempo; io intendo solo citarne qualcuno a guisa di esempio.
Insomma qui la questione non è più fra gli spiritisti e gli scettici, ma fra gli spiritisti e gli altri occultisti. Chi domanda per la centesima volta che prima si confermino i fatti, i quali sono già stati constatati novantanove volte, (sebbene non da lui), e chi non sa da un pò di storia dell’occultismo che non consistono soltanto nelle riverenze di un tavolino, mi consideri come matto e tiri via.
Ma intendiamoci bene. Io non ammetto soltanto i fatti che ho verificato io; ho già detto che, avendo verificato i più maravigliosi, mi crederei troppo cocciuto se non ammettessi gli altri. Ciò non vuol dire che io ammetta ora tutti i singoli fatti che si trovano nei cento volumi o nei cinquanta giornali spiritisti. Ho imparato che, sebbene, secondo il proverbio, si faccia del vino con tutto, se ne fa anche coll’uva; ciò non vuol dire ch’io sia disposto a bever grosso ed a fermarmi a tutte le osterie; ma credo di potermi fidare à bonne enseigne, senza far l’analisi chimica d’ogni bottiglia. Voglio dire che, senza considerare come storico il fatto A o il fatto B, ammetto in generale quelle classi di fatti che si trovano attestati da molte testimonianze, fra cui ve ne siano alcune di autorevoli. Voglio dire che mi fido di Zöllner, del Crookes, ed anche del Wallace; che, quanto a giornali, mi fido dei Proceedings della società londinese per le ricerche psichiche, degli Annales des sciences psychiques (presentati [p. 86 al pubblico dal Richet), ed anche dello Sphinx e dei Psychische Studien; e, quanto a classi di fatti, attingo sopratutto alla collezione così bene ordinata e ragionata che ci fornisce l’Aksákow nel suo Animismus und Spiritismus.
# Per lo spiritismo/XIII

../XII ../XIV IncludiIntestazione 5 novembre 2023 25% saggi
Per lo spiritismo Angelo Brofferio (1846–1894) 1893 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Brofferio - Per lo spiritismo.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_lo_spiritismo/XIII&oldid=- 20231105123752 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_lo_spiritismo/XIII&oldid=- 20231105123752
[p. 102
Ora prima di passare all’esame dei fatti, io mi domando ancora, da quel pedante che sono: Quali criterj si devono tenere nella scelta fra più ipotesi? Io non ne trovo di migliori di questi:
L’ipotesi che è in contraddizione con sè stessa o coi fatti che dovrebbe spiegare, è assurda; l’ipotesi che non ispiega punto i fatti, è inutile; quella che non ne spiega che una parte, può non esser del tutto falsa, ma è per lo meno imperfetta, e dev’essere mutata o almeno corretta; quella che sembra spiegar tutta una classe di fatti, è molto probabile, ma non è ancora sicura, perchè potrebbero spiegarsi anche con un’altra ipotesi; allora fra queste due la più probabile è la più economica; e per più economica intendo: 1º la più semplice, ossia quella che suppone una causa meno complicata, composta di un minor numero di condizioni; 2° la più naturale; e [p. 103 con ciò non voglio dire la più conforme alle possibilità della natura, (giacché queste, per noi, sono infinite), bensì la più conforme a ciò che noi sappiano della natura; quella che spiega i fatti mediante la loro analogia con effetti di cui la causa è già nota, e quindi non pone fra le condizioni una nuova forza di natura, una forza occulta; altrimenti supporrebbe una causa che per sè potrebbe esser semplice, ma che complicherebbe la natura. Ma quando possiamo dirci sicuri? quando l’ipotesi può spiegare tutti i fatti, ed è la sola che possa spiegarli; anzi, non la sola che noi sappiamo fare per spiegarli tutti, ma proprio la sola che si possa fare (il che non è sempre facile a stabilire con certezza matematica). Quindi per dimostrare con certezza la verità di un’ipotesi, mettiamo la spiritica, bisogna dimostrare: 1º che si sono realmente fatte tutte le ipotesi possibili; 2º che ci sono dei casi in cui esse tutte contraddicono i fatti, salvo la nostra che con essi concorda.
# Per lo spiritismo/X

../IX ../XI IncludiIntestazione 22 agosto 2009 75% saggi
Per lo spiritismo Angelo Brofferio (1846–1894) 1893 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Brofferio - Per lo spiritismo.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_lo_spiritismo/X&oldid=- 20231105123412 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_lo_spiritismo/X&oldid=- 20231105123412
[p. 87
Ma la causa di questi fenomeni è cosa che si possa trovare? Qualcuno mi ha detto di no; ma qualcuno di quelli che non hanno cercato; e non si può saperla senza cercare. Egli è vero che mi hanno addotto questa ragione, che, se fosse possibile, a quest’ora si sarebbe trovata. Chi adduce questa bella ragione non considera che allora sarebbe inutile studiare, poichè non si potrebbe trovar più nulla; e che ciò che ieri si è trovato, non si sapeva ancora ieri l’altro. E invece, non solo non possiamo dire che non si può trovare; ma dobbiamo dire che si deve trovare. Perchè qui non si tratta di fenomeni che si debbano aspettare per osservarli; si tratta di fenomeni che si possono produrre per osservarli, di esperimenti. Coll’esperimento, dice Kant, non si aspetta che la natura parli per ascoltarla, ma la si interroga.
Quando si può sperimentare, la causa del fatto si deve [p. 88 trovare; perchè la causa di un fatto è il complesso delle sue condizioni, ossia di quelle circostanze antecedenti, ciascuna delle quali è necessaria perchè il fatto succeda, e che tutte insieme sono sufficienti perchè il fatto succeda per trovare la causa basta dunque trovare tutte quelle circostanze senza le quali non succede il fatto; e per ciò eliminar una alla volta tutte le circostanze osservate, e osservar quali sono quelle, soppresse le quali, il fatto non succede; e se si può sperimentare, si possono eliminare le circostanze.
Quindi, mentre le scienze d’osservazione sono obbligate a fermarsi alle ipotesi suggerite dai fatti naturali osservati, finchè si presenta spontaneamente lo stesso fatto in circostanze diverse, il quale confermi o smentisca l’ipotesi, e quindi non sono mai sicure di poter uscire dalle ipotesi, all’incontro le scienze sperimentali, potendo coll’esperimento variare le circostanze, possono verificare subito un’ipotesi dopo l’altra, fin che si trova la buona.
# Operette morali/Frammento apocrifo di Stratone da Lampsaco/Preambolo

../../Cantico del gallo silvestre ../Della origine del mondo IncludiIntestazione 28 settembre 2008 75% Da definire
Operette morali Giacomo Leopardi 1827 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Operette_morali/Frammento_apocrifo_di_Stratone_da_Lampsaco/Preambolo&oldid=- 20110418231727 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Operette_morali/Frammento_apocrifo_di_Stratone_da_Lampsaco/Preambolo&oldid=- 20110418231727
Questo Frammento, che io per passatempo ho recato dal greco in volgare, è tratto da un codice a penna che trovavasi alcuni anni sono, e forse ancora si trova, nella libreria dei monaci del monte Athos. Lo intitolo Frammento apocrifo perché, come ognuno può vedere, le cose che si leggono nel capitolo della fine del mondo, non possono essere state scritte se non poco tempo addietro; laddove Stratone da Lampsaco, filosofo peripatetico, detto il fisico, visse da trecento anni avanti l’era cristiana. È ben vero che il capitolo della origine del mondo concorda a un di presso con quel poco che abbiamo delle opinioni di quel filosofo negli scrittori antichi. E però si potrebbe credere che il primo capitolo, anzi forse ancora il principio dell’altro, sieno veramente di Stratone; il resto vi sia stato aggiunto da qualche dotto Greco non prima del secolo passato. Giudichino gli eruditi lettori.