OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Notizie storiche dell'antica chiesa di San Pier Forelli in Prato/Proemio

../Dedicatoria a monsignor Giovacchino Limberti arcivescovo di Firenze ../Parte prima IncludiIntestazione 13 dicembre 2018 100% Da definire
Notizie storiche dell'antica chiesa di San Pier Forelli in Prato Claudio Guasti 1860 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Notizie storiche dell'antica chiesa di San Pier Forelli in Prato.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizie_storiche_dell%27antica_chiesa_di_San_Pier_Forelli_in_Prato/Proemio&oldid=- 20181213233720 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizie_storiche_dell%27antica_chiesa_di_San_Pier_Forelli_in_Prato/Proemio&oldid=- 20181213233720
PROEMIO
Le chiese monumentali portano scritta la propria storia nelle loro pareti: l’architettura ne rivela il nome dell’artefice, o almeno l’età; i dipinti e le sculture ci parlano della gloria dei Santi a cui vennero dedicate; le stesse lapidi sepolcrali, e gli stemmi gentilizi, ci attestano della pietà e munificenza di coloro che innalzarono all’Eterno un tempio, un altare, o al decoro del divin culto contribuirono. Entrando in quelle chiese, l’immaginazione e l’affetto hanno largo campo in cui esercitarsi; nè la curiosità dell’erudito pensa a interrogare gli archivi per conoscere i fatti, che le arti belle gli rivelano con un linguaggio assai più eloquente. [p. 4
Ma là dove pochi ed informi sassi composero quattro mura, le quali pure accolsero Colui che i cieli non comprendono, e furono casa di preghiera a generazioni molte, e a molte asilo di pace; forte ne punge il desiderio di sapere, se nelle memorie del passato vi abbia un solo fatto che illustri quelle pietre, non per arte splendide ma per religione e antichità venerabili; e diviene allora pregevole l’opera dell’erudito, che, con pazienti indagini consultando i riposti documenti, ritoglie nomi e cose all’oblio, ch’eran degne di vivere, e risuscita affetti ove l’occhio non vede che sassi, e ricompone una storia dove i secoli ammassaron ruine.
La chiesa di cui prendo a scrivere non aveva in sè nulla che meritasse attenzione; non architetture, non fregi, non monumenti; povera, umile e ruinosa: ma nelle tradizioni e negli annali della nostra patria ricordavasi per l’antichità dell’origine, congiungevasi al nome di Bernardino da Siena, riannodavasi alla memoria di cittadini benefici, e di benefiche istituzioni. Le quali cose, come eccitarono il pensiero di ricostruirla in più grande e vaga forma, affinchè con le crollanti mura non venisse meno ogni ricordanza di lei; così non ci consentono di parlare delle nuove costruzioni senza toccare di que’ fatti, che costituiscono la sua scarsa ma non spregevole istoria.
Dirò adunque della chiesa di San Pier Forelli quanto mi è stato possibile di rintracciare, e di qualche documento fornirò la mia narrazione; per descrivere poscia quel tempio che oggi appunto riapresi alla devozione dei fedeli e all’ornamento della nostra città.
# Notizie storiche della Valsassina (1889)/Appendice

../Libro 5 ../Elenco 1 IncludiIntestazione 18 aprile 2017 50% Da definire
Notizie storiche della Valsassina e delle terre limitrofe Giuseppe Arrigoni 1889 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:G. Arrigoni, Notizie storiche della Valsassina (1889).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizie_storiche_della_Valsassina_(1889)/Appendice&oldid=- 20170418072027 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizie_storiche_della_Valsassina_(1889)/Appendice&oldid=- 20170418072027
[p. 252
APPENDICE
All’oggetto che la raccolta delle notizie valsassinesi e delle terre limitrofe sia il più possibilmente completa, aggiungerò le poche che nel corso dell’opera mi sfuggirono, o durante la pubblicazione potei di nuovo rinvenire.
Ai luoghi superiormente accennati (pag. 12), che sembrano di celtica o cimrica origine, per gli stessi motivi si potrebbero aggiungere Olate, Verginate e Maggianico forse da mag (palude, piano). Anche Reggetto, che significherebbe torre, vuolsi di celtica derivazione.
Così pure a quelli che traggono dalla romana lingua (pag. 17) si potrebbero unire Perledo, Bajedo, Concenedo, Germagnedo, Belledo, Malavedo e tutti quelli che finiscono in edo. Ivi per isbaglio si disse che il Boldoni giudicava Bellano di romana origine, mentre invece la crede di etrusca. Di romana piuttosto lo vorrebbe il Monti derivandolo da bellus amnis, ossia bel fiume; ma stiracchiata mi sembra una tale etimologia, perché il fiume ned è bello né brutto. Latino io il riterrei da bellum (guerra) e ano, che secondo alcuno si usava in quella lingua per dire sito, e vorrebbe dire luogo di guerra. Ed è presumibile che un fatto d’armi possa ivi essere avvenuto essendo l’ingresso alla Valsassina, strada dall’Italia alla Rezia. Aggiungon peso a questa etimologica congettura i sepolcri di mattoni testé rinvenuti, entro cui eranvi ossa umane, qualche lucerna perpetua, vasi lagrimatorj, due pentole di pietra, cesoie, lancie e simili cose attribuibili alle romane età.
Simiglianti oggetti, con una medaglia di bronzo corrosa alla circonferenza, si rinvennero nel podere di Balma presso Dervio. Dissi anche (pag. 15) che alcuni greci mandati da Giulio Cesare sul Lario avessero probabilmente fondato questa ed altre terre lacuali, e che Druso e [p. 253 Pagina:G. Arrigoni, Notizie storiche della Valsassina (1889).djvu/263 [p. 254 Pagina:G. Arrigoni, Notizie storiche della Valsassina (1889).djvu/264
* ↑ Arrigoni, Memorie storiche di Vedeseta, lib. I, cap. III.
* ↑ Storia di Como, T. I, pag. 78.
# Novelle orientali/XX. Tratti diversi di Bahalul, buffone d'Arun-Errechid

../XIX. Giustizia di un Sultano IncludiIntestazione 1 dicembre 2013 100% Da definire
Novelle orientali Gasparo Gozzi 1841 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Novellette e racconti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novelle_orientali/XX._Tratti_diversi_di_Bahalul,_buffone_d%27Arun-Errechid&oldid=- 20160303150351 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novelle_orientali/XX._Tratti_diversi_di_Bahalul,_buffone_d%27Arun-Errechid&oldid=- 20160303150351
XX.
Tratti diversi di Bahalul, buffone d’Arun-Errechid.
Arun-Errechid, saggio principe, avea nella sua corte un buffone che avea l’uffizio di ricrearlo, ed avea nome Bahalul. Chiesegli cotesto Califfo un giorno quanti erano in Bagdad i pazzi. Oh, sarebbe un po’ lunghetta la lista, risposegli il buffone. Orsù, sbrigati, gli disse il principe; scrivila, e intendo che sia puntuale. Uditemi, ripigliò Bahalul, e intendiamoci bene: essendo io nemico della fatica, farò la nota de’ saggi; questa, vi do parola, sarà assai breve, e di qua saprete quanti sono i pazzi.
Essendosi lo stesso Bahalul posto a sedere sul trono del Califfo, tanta temerità, come volea ragione, venne gastigata dalle guardie con una tempesta di bastonate. Le replicate grida di Bahalul trassero quivi il principe, il quale ridendosi della pazzia di quello sciocco, procurava di consolarlo della ricevuta correzione. Io non piango, rispose il buffone, per me; ma il mio pensiero è per voi. Se per avere occupato il trono vostro un momento ho ricevute tante percosse, qual gragnuola ne cascherà dopo morte a voi che l’avete occupato pel corso di una lunga vita?
Lo stesso Bahalul era almeno stato cotanto saggio, che non avea mai voluto prender moglie. Errechid [p. 265 gli diede ordine che si ammogliasse con una fanciulla giovane, bella e virtuosa, colla quale dicea egli avrebbe fatta vita felice. Ubbidì Buhalul; ma non sì tosto si coricò a lato della novella sposa, che tutto ad un tratto si levò, mostrandosi tutto atterrito. I parenti della sposa, offesi da tale ingiuria, corsero a dolersene al principe, il quale, fatto venire il buffone a sè, gli domandò con oscura e rigida faccia, qual fosse stata la ragione del suo strano procedere. Signor mio, gli rispose Bahalul con l’aria di uomo innocente, io non saprei di che rimproverare la sposa che a voi è piaciuto di darmi. Ella è bella, e saggia credo che sia; ma non sì tosto io fui entrato nel letto nuziale, che io udii molte tumultuose voci uscire del suo ventre: una di esse domandava un turbante, un’altra del pane, questa pantofole, quella un vestito. Allora non fu possibile ch’io raffrenassi il mio spavento, e con tutti gli ordini vostri e la grazia e la bellezza della sposa mia mi diedi a fuggire con quante avea gambe, temendo di aver a diventare più miserabile e più pazzo di quel che io mi sia.
FINE
# Novelle rumene

Ion Luca Caragiale 1914 1914 Costantino Petrescu Indice:Caragiale - Novelle rumene (1914).djvu Novelle Novelle rumene Intestazione 23 marzo 2018 100% Da definire
Novelle rumene Ion Luca Caragiale 1914 Novelle CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Caragiale - Novelle rumene (1914).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novelle_rumene&oldid=- 20200803192013 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novelle_rumene&oldid=- 20200803192013
[p. Frontespizio
I. L. CARAGIALE
NOVELLE RUMENE
TRADOTTE DAL RUMENO
DA
COSTANTINO PETRESCU
LANCIANO
R. CARABBA, EDITORE
1914

## Indice

* Notizia su I.L. Caragiale
* Cero di Pasqua
* Peccato
* All'osteria di Manjoala
# Novelle orientali/XIX. Giustizia di un Sultano

../XVIII. Come un Mago facesse desistere un Dervis dall'esercizio della pittura ../XX. Tratti diversi di Bahalul, buffone d'Arun-Errechid IncludiIntestazione 1 dicembre 2013 100% Da definire
Novelle orientali Gasparo Gozzi 1841 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Novellette e racconti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novelle_orientali/XIX._Giustizia_di_un_Sultano&oldid=- 20160303150348 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novelle_orientali/XIX._Giustizia_di_un_Sultano&oldid=- 20160303150348
[p. 263
XIX.
Giustizia di un Sultano.
Il sultano Masud, figliuolo del sultano Mamud Sabutukteghin, trovavasi a caccia, seguendo la usanza de’ sovrani dell’Asia, con una parte del suo esercito. Si riscontrò in un villano che parea oppresso dal dolore. Questo principe gli domandò con estrema umanità di che si dolesse. Signore mio, diss’egli il povero uomo, io avea per lungo tempo posta ogni mia attenzione e cura a far crescere un popone, pensando di venderlo carissimo, e questo era tutta la speranza della mia famiglia: uno dei vostri or ora l’ha rapito. Il Soldano gli promise di farne prestamente giustizia: ed in effetto chiamò a sè uno degli uffiziali suoi, e disse: Grandissima voglia ho io di mangiare del popone; se a te desse l’animo di trovarmene uno, lo pagherei un grandissimo prezzo. Va costui aggirandosi per tutti i padiglioni dell’esercito, e dopo un lungo aggirarsi si abbatte finalmente a ritrovare quanto andava cercando, nel padiglione di un ufficiale. Fatta è la tua sorte, gli disse, se tu vuoi cedere questo popone alla bocca dell’imperadore: è un capriccio del monarca, dal quale puoi ricavare un grand’utile.
L’ufficiale arrecò lietamente egli medesimo il presente al suo signore, il quale voltosi al villano gli disse: Ecco, questi è tuo schiavo; fa di lui quel che ti piace: e comandò che fosse messa una corda al predatore.
Il villano ringraziò il Sultano, e fece camminare [p. 264 davanti a sè il ladro, il quale, poichè fu levato dagli occhi del monarca, entrò in trattato per la sua libertà, e fece offerta al suo nuovo padrone di cinquecento zecchini. Il pover’uomo abbagliato, senz’altro dire fra sè, fo io bene o male, accettò un prezzo che non avrebbe potuto mai sperare dal suo popone, e corse a testificare la sua riconoscenza all’imperadore, notificandogli il contratto che fatto avea. Di prezzo assai vile fosti contento, gli disse il Sultano: volea giustizia che tu ti togliessi tutto l’avere di colui che avea te di ogni tuo avere spogliato.
# Novelle orientali/XV. Atto straordinario di generosità di un Egiziano

../XIV. Modo ingegnoso usato da un Visir per liberare il suo signore, il quale per la poca sua prudenza, era stato fatto prigione ../XVI. Gratitudine particolare e sentimenti di generosità fra due Signori arabi IncludiIntestazione 1 dicembre 2013 100% Da definire
Novelle orientali Gasparo Gozzi 1841 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Novellette e racconti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novelle_orientali/XV._Atto_straordinario_di_generosit%C3%A0_di_un_Egiziano&oldid=- 20160303150344 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novelle_orientali/XV._Atto_straordinario_di_generosit%C3%A0_di_un_Egiziano&oldid=- 20160303150344
[p. 255
XV.
Atto straordinario di generosità di un Egiziano.
Egli fu una volta che un incendio distrusse la notte la principale moschea del Cairo, ed i Maomettani ne diedero la colpa all’odio de’ Cristiani, e senza punto esaminare se così grave accusa avesse buon fondamento, molti giovani corsero a furia ad una contrada abitata da’ Cristiani, e per dar loro il cambio, vi appiccarono il fuoco.
Un atto così eccessivo di rabbia meritava punizione. Il governatore fece arrestare i rei, i quali erano veramente tutti degni di morte; ma erano in tanto numero, che non potè risolversi a sagrificare tanti giovani che erano caduti in così grave misfatto piuttosto per impeto, che per malizia.
Furono posti in un’urna tanti biglietti quanti erano i nomi de’ colpevoli: in un picciolo numero di essi biglietti era scritta la sentenza di morte, e tutti gli altri condannavano chi gli traeva fuori ad essere sferzati.
Quando tutti i rei ebbero tratta la loro sorte dall’urna fatale, uno fra quelli che doveano morire, dolorosamente esclamò: Non mi dispiace di perdere la vita; ma che sarà de’ parenti miei oppressi dal dolore, e ridotti all’estrema miseria? come potranno vivere senza ch’io più possa prestar loro soccorso?
Uno di coloro che aveano fuggita la morte, disse al giovane che amaramente piangea: Amico, io non ho padre nè madre; la vita mia non è utile a persona del mondo: dammi la tua polizza, prendi la mia. Sagrifizio così ammirabile destò la maraviglia di quanti erano quivi presenti, ed il governatore, che tosto lo riseppe, fece all’uno ed all’altro de’ colpevoli la grazia.
# Novelle orientali/XVIII. Come un Mago facesse desistere un Dervis dall'esercizio della pittura

../XVII. Di una bella risposta data da un Medico cristiano ad un Califfo ../XIX. Giustizia di un Sultano IncludiIntestazione 1 dicembre 2013 100% Da definire
Novelle orientali Gasparo Gozzi 1841 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Novellette e racconti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novelle_orientali/XVIII._Come_un_Mago_facesse_desistere_un_Dervis_dall%27esercizio_della_pittura&oldid=- 20160303150350 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novelle_orientali/XVIII._Come_un_Mago_facesse_desistere_un_Dervis_dall%27esercizio_della_pittura&oldid=- 20160303150350
[p. 262
XVIII.
Come un Mago facesse desistere un Dervis dall’esercizio della pittura.
Leggesi nelle storie orientali, che Ormuz fu un Califfo pieno di amore de’ popoli suoi, e che sopra ogni cosa desiderava che ciascun uomo nelle sue città e nelle sue terre facesse quell’ufficio e quell’arte che a lui apparteneva. Venne dinanzi a lui accusato un Dervis, il quale in iscambio di attendere agli uffici suoi, si era dato del tutto al dipingere e a fare ritratti, principalmente di donne, e che per non essere conosciuto, vestivasi al modo de’ giovinetti del paese, e dimenticatasi la decenza della sua condizione, entrava ora in questa casa, ora in quella, ed esercitava la vietata pittura, nella quale però egli avea piuttosto voglia di essere valente maestro, di quello che egli fosse in effetto. Certificatosi Ormuz dell’errore, volea gastigare il colpevole con gravissima pena. Ma un peritissimo Mago e molto studioso della natura pensò che questo non fosse errore da punire con tanta rigidezza, e dissene il suo parere al Califfo, esibendogli l’arte sua per far ravvedere il Dervis del suo fallo. Consentì il Califfo, e lasciò la faccenda nelle mani del Mago, il quale fece sì con l’arte sua, che mentre il Dervis adoperava il pennello per dipingere le immagini altrui, in quello scambio sulla tela si vedea sempre l’immagine del pittore, e all’incontro certe figurette ch’esprimevano allegoricamente l’intrinseco de’ suoi pensieri e mettevano l’animo suo sotto gli occhi altrui; onde nacque il proverbio:
O tu che pingi altrui, guarda te stesso.
# O care mamme

cantastoria O care mamme Intestazione 11 settembre 2008 75% canti
O care mamme canti CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_care_mamme&oldid=- 20200402165150 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_care_mamme&oldid=- 20200402165150
O care mamme apriteci le porte le vostre figlie le vostre figlie o care mamme apriteci le porte le vostre figlie gh'è drè rivà le vostre figlie gh'è drè rivà.
Arriveremo al sabato di sera con la bandiera con la bandiera arriveremo al sabato di sera con la bandiera in sul vapor con la bandiera in sul vapor.
E se 'l vapore al va e se 'l camina l'è l'alegria l'è l'alegria e se 'l vapore al va e se 'l camina l'è l'alegria dei mondaris l'è l'alegria dei mondaris.
Quando saremo alla stazion centrale ad abbracciar ad abbracciar quando saremo alla stazion centrale ad abbracciar i nostri genitor ad abbracciar i nostri genitor.
Li abbracceremo e poi li stringeremo con tanta gioia con tanta gioia li abbracceremo e poi li stringeremo con tanta gioia nei nostri cuor con tanta gioia nei nostri cuor.
O care mamme siam tutte rovinate dalle zanzare dalle zanzare o care mamme siam tutte rovinate dalle zanzare e dai moscerin dalle zanzare e dai moscerin. e dai capresti e scarfolin, e dai capresti e scarfolin.
# O che nüna lungia via

1908 Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, IX.djvu O che nüna lungia via Intestazione 30 marzo 2021 75% Da definire
O che nüna lungia via 1908 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Decurtins - Rätoromanische chrestomathie, IX.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_che_n%C3%BCna_lungia_via&oldid=- 20210330193232 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_che_n%C3%BCna_lungia_via&oldid=- 20210330193232
Volkslieder di Autori vari (1908)
[p. 112
71.
(Romanische Studien I, Flugi, p. 333.)
O che nüna lungia via O cha na da chaminar, Ir davent da ma marusa Ir davent da meis cor char.
5 O che uras lungurusas O cha quai vain am parair, A laschar ma chara spusa Sainza ma la pudair vair.
O eu veng davent sulet, 10 Et m’impais sün meis dalet, Et m’impais suvent sün quella Quella vista allegrusa.
Chara bella! scha tü saintast Saintast a chantar ls utschels, 15 Schi ta dessast impissar Ch’eu a ti fetsch salüdar.
Salüdar cha eu at fetsch, Eu at fetsch da tuot meis cour, E cha t’he aint in meis cour, 20 E cha ma nu ’t lasch ir our.
# O che sarà vendetta

XVII secolo Indice:Opere (Chiabrera).djvu Scherzi Letteratura O che sarà vendetta Intestazione 20 aprile 2023 75% Da definire
O che sarà vendetta Gabriello Chiabrera XVII secolo Scherzi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere (Chiabrera).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_che_sar%C3%A0_vendetta&oldid=- 20230512093348 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_che_sar%C3%A0_vendetta&oldid=- 20230512093348
XX
Vuol partire dalla sua Donna, e poi si pente.
O che sarà vendetta La diletta bellezza far lontana, O se mia speme è vana, Il non vederla più sarà men pena; E se la lontananza a morir mena, Pur che più non la miri, io vo’ morire, Deh chi l’ali mi presta al dipartire, Se a mia pena maggiore Alcun dirà di me: volubil fede! Da lei rivolse il piede, ed è partito, Allor dica per me servo d’Amore: Da lei rivolse il core, ed è partito, Ma tradito, e schernito.
# O caro indico germe, oh quai diporti

XVII secolo Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu Sonetti Letteratura V. Fumando Intestazione 12 agosto 2022 100% Da definire
V. Fumando Bartolomeo Dotti XVII secolo Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_caro_indico_germe,_oh_quai_diporti&oldid=- 20220813070904 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_caro_indico_germe,_oh_quai_diporti&oldid=- 20220813070904
V
FUMANDO
O caro indico germe, oh quai diporti
trovo ne le tue foglie al mio dolore! Ardi, e de l’alma mia tempri l’ardore;
fumi, e col fumo i miei sospir ten porti. Or chi dirá che l’erba non apporti
medicina salubre al mal d’amore,
se da te solo i lenitivi ha il core,
e da’ tuoi suffumigi ho i miei conforti? Sventura è ben ch’a la mia piaga acerba
fumo che spiro e foglia che consumo
lieve e caduco il refrigerio serba. Cosí, misero, quando aver presumo
del mio ristoro la speranza in erba,
con l’erba va la mia speranza in fumo.
# O che bel pomo d'or mi mostri, Amore!

Indice:The Oxford book of Italian verse.djvu Poesie Letteratura O che bel pomo d'or mi mostri, Amore! Intestazione 26 marzo 2022 75% Poesie
O che bel pomo d'or mi mostri, Amore! Francesco De Lemene Poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:The Oxford book of Italian verse.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_che_bel_pomo_d%27or_mi_mostri,_Amore!&oldid=- 20220326203048 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_che_bel_pomo_d%27or_mi_mostri,_Amore!&oldid=- 20220326203048
Chi tel diede? A. Mia madre; ed un pastore Il diede a lei nelle foreste Idee, 5Perchè vinse altre dee In lite di beltà. F. È pur bello! È pur bello! A. Io te lo dono. F. Ma se accetto il bel dono 10Venere che dirà? Ecco a punto ella vien. A. Deh, il pomo ascondi!
F. L’ascondo in sen per appressarlo al core. V. Pur ti ritrovo, Amor. Or mi rispondi: Dov’è il mio pomo d’oro? A. Io non lo so. V. No no, non mel negar, so che tu l’hai. A. Possa morir s’io l’ho. V. Prendi questa guanciata! F. Ohimè, che fai? V. Prendi quest’altra! A. Ahi, Ahi! F. Deh, Ciprigna, non più! Prendi il tuo pomo. V. Onde l’avesti tu? F. Pur or (ma deh! perdona) Amor mel diè. V. Gran bugiardel che sei! Ma rispondi; perchè, Perchè per darlo a lei L’hai tu furato a me? Di’ su. Cessa dal pianto. Omai favella. A. Perchè Filli di te mi par più bella. V. Dunque dovrò sentire Che di me sia più bella altra beltade? Filli di me più bella! Or di’ perchè Sia più bella di me? A. Nol vorrei dire. V. Dillo, che temi tu? A. Temo guanciate. V. Dillo senza temer. Perchè di lei Men bella ti sembr’io? A. Dir nol vorrei. V. Finiscilà! Chè se . . . A. Non men di quella Bella sei, ma gran tempo è che sei bella.
# O caro padre meo, de vostra laude

XIII secolo sonetti duecento O caro padre meo, de vostra laude Intestazione 18 settembre 2008 75% sonetti
O caro padre meo, de vostra laude Guido Guinizelli XIII secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_caro_padre_meo,_de_vostra_laude&oldid=- 20200807093407 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_caro_padre_meo,_de_vostra_laude&oldid=- 20200807093407
O caro padre meo, de vostra laude non bisogna ch’alcun omo se ’mbarchi ché ’n vostra mente intrar vizio non aude, 4che for de sé vostro saver non l’archi.
A ciascun reo sì la porta claude, che, sembr’, ha più via che Venezi’ ha Marchi; entr’ a’ Gaudenti ben vostr’ alma gaude, 8ch’al me’ parer li gaudii han sovralarchi.
Prendete la canzon, la qual io porgo al saver vostro, che l’aguinchi e cimi, 11ch’a voi ciò solo com’ a mastr’ accorgo,
ch’ell’ è congiunta certo a debel’ vimi: però mirate di lei ciascun borgo 14per vostra correzion lo vizio limi.