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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1953

../1952 ../1954 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1953&oldid=- 20141127160557 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1953&oldid=- 20141127160557
[p. 460 d’uomini inciviliti e che questa è incompatibile con la natura umana e contraddittoria ne’ suoi principii? Una tal società da un lato abbisogna, dall’altro produce immancabilmente la civiltà; e la civiltà distrugge la perfezione e l’armonia di qualunque siffatta società. Essa non può trovarsi in natura e frattanto, come altrove ho mostrato, ella non può essere perfetta e perfettamente ordinata al suo fine che in natura e fra uomini naturali (19 ottobre 1821).
* Tutte le sensazioni di vigore (se questo non è eccessivo rispettivamente alla specie e all’individuo) sono piacevoli. Consultate i medici. Dal che apparisce che il vigore, essendo piacevole per se stesso, egli è destinato precisamente dalla natura agli animali e forma parte essenziale del loro ben essere e questo non può star senza quello (20 ottobre 1821).
* Alla p. 1950, margine. Quest’adattabilità della lingua tedesca, questa flessibilità riconosciuta per nociva, non proviene insomma se non dal non essere quella lingua abbastanza
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1956

../1955 ../1957 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1956&oldid=- 20141127160644 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1956&oldid=- 20141127160644
[p. 461 col sacrifizio di una originalità decisa. Essa si modellò prima sulla francese e divenne quasi francese. Oggi talora è francese, talora non si sa che, ma perfettamente inglese mai e gli stessi scrittori inglesi riconoscono il danno della loro libertà di lingua e [p. 462 com’essa non sussiste che per mancanza o insufficienza di legislazione e quindi di deciso carattere e gusto e genio proprio e sapor nazionale ec. Cosí accade nel tedesco. La lingua italiana è l’unica fra l’europee, dopo la greca, che abbia conservata la sua libertà nella sua indole, dopo essersi perfettamente formata questa indole e perfettamente propria; e deve questo vantaggio all’antichità della sua formazione.
Che la lingua tedesca sia oggi liberissima non deve dunque far maraviglia. Tutte le lingue son tali ne’ loro principii. La lingua latina, che fu poi sottomessa ad una severissima legislazione e divenne la meno libera fra le antiche e per antica,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1959

../1958 ../1960 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1959&oldid=- 20141127160650 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1959&oldid=- 20141127160650
[p. 463 di mira, non avesse concepito e con tutte le forze procurato un ordine di cose quanto semplice ne’ suoi principii costitutivi, ne’ suoi elementi, nelle sue forze produttrici, nelle sue qualità analizzate e decomposte, tanto certo, determinato, costante e al tempo stesso armonico, fecondo e variatissimo ne’ suoi effetti, suscettibile d’infinite modificazioni e soggetto anche a molte accidentali disarmonie, sebben fosse non per altro che per maggiore armonia (20 ottobre 1821).
* A noi soli incombe il toglier via dal sistema della natura quegl’inconvenienti accidentali che derivano dalla nostra propria accidentale corruzione, cioè opposizione colle altre parti del detto sistema e coll’ordine voluto dalla natura riguardo a noi (20 ottobre 1821).
* Quest’ordine in tutte le parti del sistema della natura qual altro può essere che il primitivo? cioè quel solo ch’effettivamente si trova esistere in natura e prima
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1954

../1953 ../1955 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1954&oldid=- 20141127160616 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1954&oldid=- 20141127160616
[p. 460 per anche formata e regolata. La libertà, il piú bello ed util pregio di una lingua, deriva nella lingua tedesca, e proporzionatamente ancora nell’inglese, dall’imperfezione: laddove nell’italiana, unica fra le moderne, deriva o sta [p. 461 colla perfezione: unica lingua moderna, ch’essendo perfetta ed avendo un deciso e completissimo carattere proprio, e questo per ogni parte formato, sia liberissimo. La libertà del tedesco è nociva o di poco buon frutto, come quella che si gode nell’anarchia o quella che tutti i popoli godono prima che la società abbia presa fra loro una forma pienamente regolare e stabile. La libertà dell’italiano è come quella, assai piú rara e difficile, che si gode e deriva dalle savie, complete, mature istituzioni. Essa è stabilita nella sua indole, la costituisce e n’é vicendevolmente contenuta: laddove la libertà del tedesco non fa che escludere da quella lingua un’indole propria o renderla incerta e indeterminata; e intanto sussiste
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/196

../195 ../197 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/196&oldid=- 20130712201646 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/196&oldid=- 20130712201646
[p. 299 degli uomini di stato. Questa materia vivissima e di sommo peso ora non entra più nella bilancia dei politici e dei reggitori, ma è considerata appunto come non esistente. Frattanto ella esiste ed [p. 300 opera senza direzione nessuna, senza provvidenza, senza esser posta a frutto (opera, perché quantunque tutte le istituzioni tendano a distruggerla, la natura non si distrugge, e la natura in un vigor primo freschissimo e sommo com’è in quell’età); e laddove anticamente era una materia impiegata e ordinata alle grandi utilità pubbliche, ora questa materia cosí naturale e inestinguibile, divenuta estranea alla macchina e nociva, circola e serpeggia e divora sordamente come un fuoco elettrico, che non si può sopire né impiegare in bene né impedire che non iscoppi in temporali, in terremoti ec. (1 Agosto 1820).
* Alla p. 164,1, pensiero primo, aggiungi. Se tu vedi un fanciullo, una donna, un vecchio affaticarsi impotentemente per qualche operazione in cui la loro debolezza impedisca loro di riuscire, è impossibile che tu non ti muova a compassione e non procuri, potendo, d’aiutarli. E se tu vedi che tu dài incomodo o dispiacere ec. ad uno il quale soffre senza poterlo impedire, sei di marmo o di una irriflessione bestiale, se ti dà il cuore di continuare.
* Anche gli uomini già sazi della lode e persuasi della loro fama, che non guadagna per le espressioni particolari di questo o di quello, sono sensibili alla lode che riguarda qualche pregio diverso da quelli per cui sono famosi. E però, eccetto le persone avvezze a essere adulate in ogni cosa, nessuno diviene indifferente alla lode in
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1957

../1956 ../1958 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1957&oldid=- 20141127160805 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1957&oldid=- 20141127160805
[p. 462 fu liberissima da principio, come si può vedere nelle scritture o frammenti de’ suoi primitivi autori. In que’ tempi essa sarebbe stata cosí adattabile alle traduzioni com’é oggi la tedesca; laddove in seguito, cioè quand’ella fu perfetta, ne divenne incapacissima, cioè capace di trasportar le parole, ma non lo spirito e la vita delle scritture forestiere, tal qual ella era.
Volendo dunque direttamente discorrere, paragoneremo fra loro i diversi gradi di libertà che godono o godettero le lingue perfette; non ammireremo la libertà infinita delle imperfette, che son libere com’é libera la nazione degli Otaiti o degli Ottentotti (20 ottobre 1821).
* La natura è infinitamente e diversissimamente conformabile tutta quanta. Essa ha però disposto le cose in modo che quegli agenti e quelle forze animali o no, che la debbono conformare, la conformino in quella tal maniera ch’essa intendeva
# Mario, che tante volte, e sempre invitto

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Mario, che tante volte, e sempre invitto Intestazione 25 aprile 2022 100% Da definire
Mario, che tante volte, e sempre invitto Francesco Maria Deconti Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mario,_che_tante_volte,_e_sempre_invitto&oldid=- 20220425170218 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mario,_che_tante_volte,_e_sempre_invitto&oldid=- 20220425170218
III
Mario, che tante volte, e sempre invitto Cadde, e non finto di fortuna Anteo Risorse ancor, per l’altrui invidia reo Dal Romano Senato alfin proscritto; 5Esule glorioso fè tragitto Del Latino valor là ’ve trofeo Giacea Cartago, e consolar poteo Il fato di Cartago un Mario afflitto. Quivi al mirar di Roman sangue tinta 10L’alta ruina ancor: Sorte, la chioma Rendi, gridò, su questi sassi avvinta. Che se da Roma fu Cartago doma, Torna or, ch’è asilo a me, Cartago vinta A paventar la vincitrice Roma.
# Marino, questa tua fisonomia

XVII secolo Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu Letteratura XI. Il ritratto del Marino Intestazione 7 maggio 2023 100% Da definire
XI. Il ritratto del Marino Gaspare Murtola XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Marino,_questa_tua_fisonomia&oldid=- 20230528125442 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Marino,_questa_tua_fisonomia&oldid=- 20230528125442
xi
il ritratto del marino
Altro sonetto del Murtola.
Marino, questa tua fisonomia,
a dirti il ver, non mi piace niente,
perché dimostra a tutti apertamente
che sei ritratto d’ogni furberia.
La faccia è aguzza, e par che di can sia,
ché perciò latri e sei un maldicente;
e con la lingua pessima e mordente
assali ognun, che va per la sua via.
E calvo il capo, lá dove il cervello
«calvino» sta per fama, onde in lussuria
potresti insino ai pettini attaccarti.
Mobile ancora, or pieghi or giri quello,
perché instabile sei, né puoi fermarti
in guisa d’una gracchia e d’una furia.
Molle il capel lussuria
giú per le tempie e per il collo, come
di donna infame le lascive chiome;
e forse perciò il nome
di femina aver puoi, d’ermafrodito,
che in buon volgar vuol dir moglie e marito.
Alta è la fronte; ardito
cosí sfacciato e temerario fátti,
come la fronte suol di tutti i matti.
Paion occhi di gatti
gli occhi piccioli tuoi, gli occhi tuoi cupi,
anzi di volpe e di rabbiosi lupi;
che perciò tu ti occúpi
a far trappole altrui, tesser ordegni,
invidie concepir e nutrir sdegni
vilissimi ed indegni.
Ma quel guardar in terra a tutte l’ore
sí foscamente, è poi da traditore;
e mostra altrui di fuore
un par di forche e un carro di fascine,
funi, capestri, rote assai vicine,
e vigliacche berline.
Il naso, alquanto piano, ha del lascivo,
e un pecorone ti discopre al vivo.
Il color poi cattivo,
in tintura di piombo, oh quale, oh quanto
d’ogni maligno ancor ti porge il vanto!
Apponto di tal manto
son l’impiccati, allor che tu li vedi
far corvette e mutanze in su due piedi.
Onde, se te ne avvedi,
altro a la fin non sei, tristo sciaurato,
che fra li vivi un morto e un impiccato!
# Marionette

Olindo Malagodi 1876 Indice:Prati, Giovanni – Poesie varie, Vol. II, 1916 – BEIC 1901920.djvu sonetti Marionette Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Marionette Giovanni Prati 1876 sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Prati, Giovanni – Poesie varie, Vol. II, 1916 – BEIC 1901920.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Marionette&oldid=- 20200804230808 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Marionette&oldid=- 20200804230808
LXXIV
MARIONETTE
Al fantolino, piú che pèsca o mela, piace il casotto degl’incanti, dove un picciol mondo di figure nòve al suo cupido e fermo occhio si svela; né sa che dietro la dipinta tela per fili arcani un giocolier le move, e crede vero il finto, e in quelle prove, in quegli atti, in que’ volti avvampa e gela. Grandeggia quindi il fanlolin con l’ora; e nel mondo degli uomini s’aggira, e crede vero ciò eli’è finto ancora. Uom poi diventa, e si travaglia e stanca pur dietro a sogni; e il di che l’ombra ei mira del Ver, spia sul quadrante, e il tempo manca.
# Mariutine 'e lade ad aghe

cantastoria Mariutine 'e lade ad aghe Intestazione 28 maggio 2008 75% Canti
Mariutine 'e lade ad aghe Canti CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mariutine_%27e_lade_ad_aghe&oldid=- 20200402164201 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mariutine_%27e_lade_ad_aghe&oldid=- 20200402164201
Mariutine 'e lade ad aghe jo 'i ai dît di no stâi trop J'ere lade a la madine je tornade a miezegnot

### Traduzione

Marietta è andata al fiume io le ho detto di non starci troppo Ci era andata di mattina è tornata a mezzanotte
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3951

../3950 ../3952 IncludiIntestazione 19 febbraio 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3951&oldid=- 20190219192434 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3951&oldid=- 20190219192434
[p. 323 da cui ogni piccola cosa distoglie l’animo, applicandolo a un altro, e per la forza stessa con cui questa seconda attenzione succede alla prima, cancellando la forza di questa, rende nulla o scarsissima la memoria, deboli e poche le reminiscenze. E cosí la stessa facilità e forza eccessiva di attendere produce o include l’incapacità di attendere, e cosí suol essere chiamata, benché abbia veramente origine dal suo contrario, cioè dalla troppa capacità di attendere (come sempre il troppo dà origine o equivale e coesiste al nulla, alla sua qualità o cosa contraria); e l’eccesso della facoltà di attendere si riduce alla mancanza o alla scarsezza di questa facoltà, secondo che detto eccesso è maggiore o minore. Ciò ha luogo principalmente, per regola e ordine di natura, ne’ fanciulli. Laddove una sensazione ec., una sola volta ricevuta ed attesa, basta sovente alla reminiscenza anche piú viva, salda, chiara, piena e durevole, essa medesima mille volte ripetuta e non mai attesa non basta alla menoma [p. 324 reminiscenza, o solo a una reminiscenza debole, oscura, confusa, scarsa, manchevole, breve e passeggera. Perciò venti ripetizioni non bastano a chi non attende per fargli imparare una cosa, che da chi attende è imparata talora dopo una sola volta o con pochissime ripetizioni estrinseche ec. (7 decembre, Vigilia della Concezione, 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3953

../3952 ../3954 IncludiIntestazione 19 febbraio 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3953&oldid=- 20190219192415 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3953&oldid=- 20190219192415
[p. 324 [p. 325 Queste osservazioni si applichino al detto da me altrove sopra quanto debba naturalmente esser diverso il giudizio degli uomini circa il pregio ec. delle scritture, siccome è naturalmente diversissimo l’effetto loro (anche lasciando affatto da parte l’invidia, l’ignoranza e cose tali, che variano o falsificano i giudizi per colpa umana, sebbene anch’esse inevitabili e naturali); e quanto la fama degli scritti, scrittori, stili ec. dipenda dalle circostanze, e da infinite e diversissime circostanze, e combinazioni di circostanze. L’arte dello scrittore si riduce e deve ridurre a osservar qual effetto, quali idee, appresso a poco ed in grosso e confusamente parlando, producano o sogliano produrre tali o tali parole e combinazioni e usi loro nel piú degli uomini o de’ nazionali generalmente considerati, nel piú delle circostanze di ciascheduno e nelle piú ordinarie, per natura o per gli abiti piú invalsi ec. ec. E gli scritti, scrittori e stili che sono in maggior fama e pregio son quelli che meglio e piú felicemente hanno osservato le dette cose e regolatisi secondo le dette osservazioni e saputo trarne vantaggio ed applicarle all’uso e conformarvi i loro modi di scrivere; non quelli che a tutti, neanche a’ nazionali, in ogni tempo e circostanza loro, piacciono e producono lo stesso effetto, e nello stesso grado, o pur solamente producono effetto qualunque, o una stessa sorte di effetto; ché tutto questo è impossibile ad uomo nato e di niuno o poeta o scrittore ec., libro, stile ec. si verifica, né è per verificarsi mai,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3957

../3956 ../3958 IncludiIntestazione 1 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3957&oldid=- 20190301140535 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3957&oldid=- 20190301140535
[p. 328 degni di filosofo, altrettanti, dico, per la seconda affermazione che per la prima. Ed anche il mondo intero e universo e tutta la università delle cose o esistenti o possibili o immaginabili, a paragone di cui chiamiamo piccole e menome le cose umane, terrene, sensibili, a noi note, e simili, può nello stesso modo esser considerata come piccola e menoma cosa, e d’altro lato come grande e grandissima. Niente manco che mentre delle cose umane si chiamano piccole verbigrazia quelle degli oscuri privati a paragone di quelle de’ vastissimi e potentissimi regni, e nondimeno queste, ancora grandissime[p. 329 grandissimea paragon di quelle, si chiamano da’ filosofi piccolissime e nulle sotto altro rispetto, è ben ragionevole che, sotto diversi rispetti, quelle eziandio de’ privati ed oscurissimi individui sieno chiamate, anche da’ filosofi, grandi e grandissime, di grandezza niente men vera o niente piú falsa che quella delle cose de’ massimi imperi (8 decembre 1823).
* In tutta l’America, abitata certo e frequentata da tempi remotissimi, poiché non s’ha notizia né memoria alcuna del quando incominciasse, non si è trovato alcuna sorta di alfabeto né orma alcuna di alfabeto, né cosa che alla natura di esso si avvicinasse. Non ostante la molta e maravigliosa coltura, arti, manifatture, fabbriche ammirabili, politica squisita e legislazione, ed altre grandi e numerose parti di civiltà che si trovarono nel paese soggetto al regno degl’Incas, cominciato da tre secoli prima della scoperta e conquista d’esso paese (cioè nel secolo XIII); piú ancora nel Messico, la cui civilizzazione credo che sia ancora piú antica. Dico
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3952

../3951 ../3953 IncludiIntestazione 19 febbraio 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3952&oldid=- 20190219192424 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3952&oldid=- 20190219192424
[p. 324
* Dal detto altrove circa le idee concomitanti annesse alla significazione o anche al suono stesso e ad altre qualità delle parole, le quali idee hanno tanta parte nell’effetto, massimamente poetico ovvero oratorio ec. delle scritture, ne risulta che necessariamente l’effetto d’una stessa poesia, orazione, verso, frase, espressione, parte qualunque, maggiore o minore, di scrittura, è, massime quanto al poetico, infinitamente vario, secondo gli uditori o lettori, e secondo le occasioni e circostanze anche passeggere e mutabili in cui ciascuno di questi si trova. Perocché quelle idee concomitanti, indipendentemente ancora affatto dalla parola o frase per se, sono differentissime per mille rispetti, secondo le dette differenze appartenenti alle persone. Siccome anche gli effetti poetici ec. di mille altre cose, anzi forse di tutte le cose, variano infinitamente secondo la varietà e delle persone e delle circostanze loro, abituali o passeggere o qualunque. Per esempio, una medesima scena della natura diversissime sorte d’impressioni può produrre e produce negli spettatori secondo le dette differenze; come dire se quel luogo è natio, e quella scena collegata colle reminiscenze dell’infanzia ec. ec. Se lo spettatore si trova in istato di tale o tal passione, ec. ec. E molte volte non produce impressione alcuna in un tale, al tempo stesso che in un altro la fa grandissima. Cosí discorrasi delle parole e dello stile che n’é composto e ne risulta, e sue qualità e differenze ec., e questa similitudine è molto a proposito.