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# Poesie friulane/Morosèz e matèz/Sòt la nape

../L'insiùm ../A Nusse IncludiIntestazione 12 dicembre 2018 75% Da definire
Poesie friulane Ercole Carletti 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Carletti - Poesie friulane.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/S%C3%B2t_la_nape&oldid=- 20210907124157 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/S%C3%B2t_la_nape&oldid=- 20210907124157
Sòt la nape.
'O vèvi saludâd, jentrànd, ma tu às fat fènte di no acuàrziti. A còlp, mi é còme vignûd frêd. Sul fug ’e buliçbave zà l’aghe de polènte, e di bande, pianc pianc, si voltolave un spêd
di frisòts. La tristèrie ti slusive tai vói. Ti ài dispiçhad la mèscule. Nuje. Ài drezzâd un lèn sul çhavedàl. E nuje. Si jère restâds sói, sòt la nape; "Ma cróstu, sì o nò, che ti uéi ben?"
Nuje. Tu sés voltade, indiferènt: "O mame, àstu mitûd il sal?" Ti zuri, ài fat un sfuàrz par no sclopà. Tu jèris tant bièle al clar de flame, e jò no mi sintivi, in fóns, sènze rimuàrs!
Jèrino pò frisòts opur dordéi, alòre mi sój tacâd al mene ròst di disperaziòn. - Par no vigniti plui tai pîds, sarài ad òre ançhe domàn. — Intant, cufâd sul caregòn,
scotâd e scuintijâd, cu la pène di dindi rincuravi il disgòt de golóse. ’O varès pajâd alc, pur di fati cicà, opur sól di scuìndi la passiòn sòt un èstro di cojonèl. E istès
’o murivi di vòe, une vòe malandrète, di scandajà i tiéi vói: sin duçh un pôc figòts, noàltris ùmign. Ma tu, muse dure e barète fracade. E jò, lì in bande, saldi a cuinçà i frisòts.
Ài scomençàd sòt vôs: "Nossère, se no fali, tu le às çhapade fisse?!" e ’o regolavi un stìz sul fug, bièl fevelànd. "Chèl babàn, chèl panali, chèl basoàl, chèl còrli, chèl sdarnali stantìz,
chèl spasemànt vidrìz, chel mus sènze creànze, t’interessave tant? E çhòltal, se al ti plâs! Dòme, ’o dévi visati, che su chèste belanze no tu mi tègnis plui, sigùr. Se no tu sâs,
’o t’al dis: çiartis mièzis veladis, la jint gréze còme mè, no pò glòtilis. Par presià, par capì, ji ’ûl persònis finis, che s’intìnd... Ce pretése jèrie mai, ch’al vès vûd di plasémi ançhe a mi?!"
"Ma brav! àstu finiti?" e tu mi sés voltade (la polènte spandève un bòn odór di cuèt) incuìntri, cu' la mèscule in man còme une spade, murbinóse, bièl ròsse di çhald e di dispièt.
Ài pìardûd pîd di strade. "Sù, rispuìndimi, Nusse: cródistu che ti ’uèli simpri bèn?" "Ançhimò tu às cur di çhacarà? Se no tu mudis scusse, fijòn, tu pûs là a trai: stevólte t’al dis jò."
"Oh Nonusse, perdònimi!! Ma sint, no séi rabine: in domènie, sarastu su la fiéste a Pagnà?" "Ti passe..." In chèl tu às fat un sbalz su la spedine: "E i frisòts? oh pùars nó! ju vin lassâds brusà!!"
# Poesie friulane/Timps di guère/Une sère

../La gnòt di Nadàl ../Sante Lùzie di guère IncludiIntestazione 11 dicembre 2018 75% Da definire
Poesie friulane Ercole Carletti 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Carletti - Poesie friulane.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Timps_di_gu%C3%A8re/Une_s%C3%A8re&oldid=- 20181211222725 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Timps_di_gu%C3%A8re/Une_s%C3%A8re&oldid=- 20181211222725
Une sère.
'E jé, Signór, dute la sère che il cil al vampe, là disòt, dute la sère ch’al tambure, sènze fermà; e ad ògni bòt
jò mi sgrisùli. E buère, e plóe di scirocàl. La pùare jint. platade tes çhasis, ’e scólte, fra la ròmbe e il scivìl dal vint,
’e scólte, ’e tâs, ’e trime, ’e spiète. Fin cuànd, Signór? Oh jò no puès, no puès, no puès plui! A chèst’òre istèsse, in chèst momènt istès,
lajù, cui sa? strage e desìo... Di lung par livinài spiardûds, par crètis e par cuéstis spàvidis, par bòschs e gravis e palûds,
par fòibis e foràms e landris, tal tarlupà dal cil aviàrt, ’o viód, ’o viód su lis maséris chés ànimis in pònt di muàrt:
l’ùltim barlùm, l’ùltime angòsse, l’ùltim grampassi, di tra il sang, intant che ur si suèdin lis vènis e il cur ur bat simpri plui planc;
e, sòt la mulate, al spalanche lis alis e i vói sflamijànts il SPAVÈNT, svolopànd di prèsse sul gran furmijàr di cristiàns....
# Poesie friulane/Timps di pâs

../Invid ../Timps di pâs/Mi plâs la lontananze e il no rivà IncludiIntestazione 7 giugno 2024 100% Da definire
Poesie friulane Ercole Carletti 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Carletti - Poesie friulane.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Timps_di_p%C3%A2s&oldid=- 20240607151424 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Timps_di_p%C3%A2s&oldid=- 20240607151424
TIMPS DI PAS.

## Indice

* Mi plâs la lontananze e il no rivà
* Primavère ledróse
* L'ave
* Su l'albe
* Sère in montagne
* Cujète
# Poesie friulane/Timps di guère/Frammento

../Sante Lùzie di guère ../../Vilòtis di guère IncludiIntestazione 11 dicembre 2018 75% Da definire
Poesie friulane Ercole Carletti 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Carletti - Poesie friulane.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Timps_di_gu%C3%A8re/Frammento&oldid=- 20181212000427 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Timps_di_gu%C3%A8re/Frammento&oldid=- 20181212000427
Frammento.
Oh! no vin vói nè cur par chèste primevère che slûs in cil e in tiàre, par chèste tremènde primevère, che za ’e florìs
su di ogni vermène, che çhante in ogni çharande, che rîd ad ógni balcòn, cui soréli... Un’altre floride ’e florìs di chèst’ore, la gran floride dal sang: e l’angòsse nus strènz il cuèl; e nus pâr che la vite si disfasi déntri di nó.
Indulà sono chés zornadis che scorèvin in file, a pianc, su la néstre ànime, còme il tic tac di un orlòi antìg in une çhàmare siarade? Tic! tac! O ligrìe o passiòn: zornadis claris o zornadis scuris: e istès — tic! tac! tic! tac!
la spère zirave, e segnave il sòlit mal, il sòlit ben; e la campagne, su la viàrie, nus clamave; e, al tacà dal frêd sòt sante Lùzie, nus clamave la flame, atòr dal fogolàr; e dal néstri nìd, nus plasève di vivi e scombati e murì.
Oh çhase néstre abandonade sènze capì, sènze savé, sòt il sdrumassi de lavine; pùare çhase néstre, lassù, pesçhade, cui sa? di une spòrçhe genìe, par ògni çhantòn; çhase néstre disconsagrade de giònde infame dal nimì!
Dòpo di alòre, oh tròpis vóltis, viarzìnd i vói al prim sclarì, vin crodûd anchimò di séi sul néstri jèt, e che il lusór da l’albe dovès consolanus il cur, e sfantà il brut insiùm! ............
Avrìl 1918.
# Poesie friulane/Morosèz e matèz/Pulìtiche

../Gnòt di vint ../Feminismo IncludiIntestazione 12 dicembre 2018 75% Da definire
Poesie friulane Ercole Carletti 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Carletti - Poesie friulane.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/Pul%C3%ACtiche&oldid=- 20181212231142 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/Pul%C3%ACtiche&oldid=- 20181212231142
Pulìtiche.
(in ostarìe)
"Ché di còpe!" "Congrès catòlic? ben legnadis di uèli sant!" "Ma il sfuéi noi à mal fevelâd." "La nàpoli di còpe, j' ài dit, e al vèn fur spadis!" "Cent mil francs e varèssin lassâds jù, cà in citâd."
"Cènt mil pedói!" " Ma fòlc, no la véso finide?" "Il comèrcio al è mìsar, no si viód carantàns; sarès stade par duçh une gubane." "Al sfide di cuàtri." "Se vignìvin, suçedèvin malàns."
"E tornaràn di avòst, cuànd che sòn lis anguris a dòi la fète!" "Ben, sintîd..." "Lassàid zujà, sacramènt!" "... ché pulitiche..." "Jò no ài che figuris!"
"... che pòrche di pulìtiche, sintîd, ruvinarà l’Italie!" "No zuéi plui!" "Cumò che sòn siguris? " "O buti vie lis çhartis! Làid a fassi çh....!! "
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3942

../3941 ../3943 IncludiIntestazione 19 febbraio 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3942&oldid=- 20190219192532 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3942&oldid=- 20190219192532
[p. 315 o apprensioni, di modo che presto, e ancor dopo una volta sola, e piú o manco perfettamente, gli divengono come proprie; il che fa ch’egli possa benissimo e facilmente rappresentarle ed al naturale, esprimendole piuttosto che imitandole, poiché il buono imitatore deve aver come raccolto e immedesimato in se stesso quello che imita, sicché la vera imitazione non sia propriamente imitazione, facendosi d’appresso se medesimo, ma espressione, giacché l’espressione de’ propri affetti o pensieri o sentimenti o immaginazioni ec. comunque fatta, io non la chiamo imitazione, ma espressione. Or come la facoltà d’imitare sia qualità e parte principalissima e forse il tutto de’ grandi ingegni, e cosí degli altri talenti in proporzione, è cosa da molti osservata e spiegata. Dunque riconfermasi che l’ingegno è facoltà di assuefazione (6 decembre 1823). Vedi p. 3950.
* Scambio del g e del v. Nivis-neige-ningit o ninguit (onde il nostro negnere) e nivit, onde il nostro [p. 316 nevicare, quasi nivicare, come da vello vellico ec. frequentativi, di cui vedi la p. 2996, margine: e vedi il glossario se vuoi (6 decembre 1823).
* Alla p. 3275, margine. Anzi molti di questi amano piú di aver de’ nemici che degli amici, son piú contenti di essere odiati che amati, e si attaccano volentieri con chicchessia, non per sensibilità, neanche per misantropia, per l’odio naturale verso gli altri ec., ma perché il loro stato naturale è lo stato di guerra, ed amano piú di combattere che di stare in pace e posarsi, e piú la vita inquieta, che la tranquilla. E ciò semplicissimamente, senza malignità, senza carattere, né passioni nere e odiose. Infatti essi sono apertissimi, sincerissimi, compassionevolissimi, e beneficano piú degli altri, ma le stesse persone che essi compatiscono o beneficano amerebbero piú
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3947

../3946 ../3948 IncludiIntestazione 19 febbraio 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3947&oldid=- 20190219192508 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3947&oldid=- 20190219192508
[p. 319 cose non separabili e di qualità compagne e corrispondenti; e come per conseguenza la letteratura greca (oltre le tante voci e modi particolari) fu quella che diede veramente [p. 320 e principalmente forma alla lingua latina, e ne determinò la maniera di essere, il carattere e lo spirito, di modo che la lingua e letteratura latina, quando anche fossero nate, formate e cresciute senza la greca, non sarebbero certamente state quelle che furono, ma altre veramente, e in grandissima parte diverse per natura e per indole e forma, e per qualità generali e particolari, e sí nel tutto, sí nelle parti maggiori o minori, da quelle che furono; stante, dico, tutto questo, la letteratura greca (oltre lo studio immediato fattone da’ formatori delle nostre lingue, come da quelli della latina) viene a esser veramente la madre e l’origine prima delle nostre lingue, come la latina n’é la madre immediata; le quali lingue (anche la francese che insieme colla sua letteratura è la piú allontanata dalla sua origine, e dalla forma latina, e dall’indole della latina, e quindi eziandio della greca) non sarebbero assolutamente tali quali sono, ma altre e in grandissima parte diverse sí nello spirito, sí in cento e mille cose particolari, se non traessero primitivamente origine in grandissima parte dal greco per mezzo del latino. E veramente la lingua greca mediante la sua letteratura è prima (quanto si stende la nostra memoria dell’antichità) e vera ed efficacissima causa dell’esser sí la lingua e letteratura latina, sí le nostre lingue e letterature, anche la francese, tali quali elle sono,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3948

../3947 ../3949 IncludiIntestazione 19 febbraio 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3948&oldid=- 20190219192500 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3948&oldid=- 20190219192500
[p. 320 e non altre; ché per natura elle ben potrebbero essere diversissime in molte e molte cose, anche essenziali ed appartenenti allo spirito ed all’indole ec. e alquanto diverse piú o meno in altre molte cose piú o meno essenziali o non essenziali. E forse non mancano esempi di altre letterature e lingue antiche o moderne, anche meridionali ec., che, non essendo venute dal greco, sono diversissime, anche per indole ec. e nel generale ec., non meno o poco meno che ne’ particolari, dalla latina e dalle nostrali. E ne può esser prova il vedere quanto la francese si è allontanata, [p. 321 anche di spirito, dalla latina e dalla greca, alle quali era pur conformissima nel cinquecento ec. (vedi la p. 3937), senz’aver mutato clima ec. Certo i tempi nostri son diversissimi da quelli de’ greci e de’ latini quando anche il clima sia conforme, diversissime sono state e sono le nostre nazioni, loro governi, opinioni, costumi, avvenimenti e condizioni qualunque, sí tra loro, sí ciascuna di esse da se medesima in diversi tempi, sí dalla greca e dalla latina eziandio. Nondimeno le loro lingue e letterature sono state conformi, massime fino agli ultimi secoli, e tra loro, e tra’ vari lor tempi, e colla greca e latina ec. Sicché tal conformità non si deve attribuire né solamente né principalmente al clima, né ad altre circostanze naturali o accidentali, ma all’accidente di esser derivate effettivamente dal greco e latino, ché ben potevano non derivar da nessuno, o derivare d’altronde ec. ec.
Lascio che, come ho detto altrove, le lingue e letterature italiana e spagnuola, massime antiche, e piú quanto piú si considerano nel loro antico ed anche informe stato, e la francese antica ec., somigliano per l’indole ec. al greco forse piú
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/395

../394 ../396 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/395&oldid=- 20130712202543 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/395&oldid=- 20130712202543
[p. 442 quella tal società di cui abbisognano; a quella che sarebbe convenuta anche all’uomo nello stato primitivo, come conviene alle bestie che sono ancora in esso stato; a quella che Dio volle indicare, e non altro, quando disse: Non est bonum esse hominem solum: faciamus ei adiutorium simile sibi (Genesi, II, 18); a quella della quale ho detto bastantemente altrove. E contuttociò le bestie non hanno scienza infusa e dalla Genesi non risulta niente di questo, riguardo ad Adamo, anzi il contrario. Giacché, qualunque cosa si voglia intendere per l’albero della scienza del bene e del male, è certo che il solo comando che Dio diede all’uomo dopo averlo posto in paradiso voluptatis (Genesi, c. II, v. 8, 15, 23, 24) (s’intende voluttà e felicità terrena, contro quello che si vuol sostenere che all’uomo non sia destinata naturalmente se non se una felicità spirituale e d’un’altra vita) fu De ligno autem scientiae boni et mali ne comedas, in quocumque enim die comederis ex eo, morte morieris (Genesi, II, 17). Non è questo un interdir chiaramente all’uomo il sapere? un voler porre soprattutte le altre cose (giacché questo fu il solo comando o divieto) un ostacolo agl’incrementi della ragione, come quella che Dio conosceva essere per sua natura e dover essere la distruttrice della felicità e vera perfezione
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3944

../3943 ../3945 IncludiIntestazione 1 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3944&oldid=- 20190301140745 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3944&oldid=- 20190301140745
[p. 317 e la forza fisica di questi tali. La loro conversazione e compagnia e convitto, massime a lungo andare, è veramente molto difficile e dispiacevole, benché essi sieno incapaci di tradimento, e servizievoli e benefici e compassionevoli e generosi. Essi sono, malgrado questo, poco capaci di amare e poco fatti per essere amici, ma essi sono altresí piú capaci e desiderosi di aver de’ nemici, che atti ad esserlo, perché son piú buoni all’ira che all’odio, a combattere che a odiare, a vendicarsi che a perseguitare. Anzi costoro son quasi incapaci di odiare, e l’ira eziandio propriamente presa in essi è molto blanda e breve, forse perché frequentissima (6 dicembre 1823).
* La memoria, l’immaginazione, e oltre di queste anche l’altre facoltà dell’animo e dell’ingegno, s’indeboliscono e talora si estinguono coll’età, anche indipendentemente dalle circostanze estrinseche della vita, dall’esperienza e dalle altre cose che influiscono sul carattere, spirito, ingegno, e lo modificano ec. Il rimbambimento [p. 318 rimbambimentode’ vecchi è cosa molte volte reale, molte volte anche prematuro per malattie, che rendono radoteurs a cinquant'anni e poco prima o poco poi. Questi tali sono facilissimi a piangere come i fanciulli. Ciò può accadere anche nel fiore e vigor dell’età per debilitamento passeggero o durevole delle forze fisiche, e con esse delle facoltà mentali. Io n’ho veduto gli esempii. Tutto ciò si applichi al mio discorso fatto per provare che v’ha differenze naturali ed ingenite fra’ talenti, al qual proposito veggasi ancora la
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3945

../3944 ../3946 IncludiIntestazione 1 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3945&oldid=- 20190301140754 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3945&oldid=- 20190301140754
[p. 318 pag. 3891, e 3806-10 e il pensiero seguente (6 decembre 1823).
* Alla p. 2933, margine. Similmente i gran talenti di rado si trovano in corpi forti. In parità di circostanze e d’altro, i piú deboli son piú furbi de’ piú forti, anche per naturale disposizion fisica, non considerando le abitudini ec., di cui altrove in proposito delle donne. Difficilmente si troverà gran furberia in uomo pingue (se la pinguedine non gli è malattia ed accidente ec.), ancorché esercitato in tutto quello che piú favorisce e piú richiede furberia. Neanche gran talento né fino in un corpo grosso, e meno in corpo pingue ec. ec. Le diversità de’ talenti si conoscono in gran parte e sogliono corrispondere non solo alle varie conformazioni e disposizioni del cranio ec., interiori o esteriori ec., ma eziandio del resto della persona in genere, e di parecchie sue parti in particolare. Queste osservazioni si applichino alla materia del pensiero precedente (6 decembre 1823).
* Alla p. 3898. Museau. Niffolo, Vedi la Crusca in Niffo. Questa voce è anche del Rucellai, Api, vers.990, il quale scrive nifolo, da nifo, ch’é pur della Crusca. - Bisogna notare, quando il positivo non si trovi nella bisogna a cui spettano i diminutivi che paiono positivati, se forse anticamente quel positivo vi si trovò, proprio di essa lingua, o venuto di dove [p. 319 che sia, e trovandovisi non ebbe lo stesso senso che ha oggi quel diminutivo. E ciò quando anche in altre lingue si trovi quel positivo col medesimissimo senso di quel tale diminutivo. Per esempio, in italiano
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3946

../3945 ../3947 IncludiIntestazione 19 febbraio 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3946&oldid=- 20190219192516 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3946&oldid=- 20190219192516
[p. 319 si trova muso e vuol dir lo stessissimo che museau, che certo viene da una voce simile; ma chi sa che in francese una volta non si trovasse muse in senso diverso? (vedi gli spagnuoli). E veggasi a questo proposito il detto a p. 3852 sulla voce fourreau (6 decembre 1823).
* Alla stessa pag., margine. Alcune di queste voci potrebbero anche venire dal latino o ignoto o volgare o barbaro ec. e se ne vegga il glossario ed anche il Forcellini ec. (6 dicembre 1823).
* La lingua greca appartiene veramente e propriamente alla nostra famiglia di lingue (latina, italiana, francese, spagnuola e portoghese), non solo perch’ella non può appartenere ad alcun’altra, e farebbe famiglia da se o solo colla greca moderna; non solamente neppure per esser sorella o, come gli altri dicono, madre della latina (nel primo de’ quali casi ella dovrebbe esser messa almeno colla latina, e nel secondo è chiaro ch’ella va posta nella nostra famiglia), ma specialmente e principalmente perché la sua letteratura è veramente madre della latina, la qual è madre delle nostre, e quindi la letteratura greca è veramente l’origine delle nostre, le quali in grandissima parte non sarebbero onninamente quelle che sono e quali sono (se non se per un incontro affatto fortuito) s’elle non fossero venute di là. E come la letteratura è quella che dà forma e determina la maniera di essere delle lingue, e lingua formata e letteratura sono quasi la stessa cosa, o certo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3949

../3948 ../3950 IncludiIntestazione 19 febbraio 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3949&oldid=- 20190219192452 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3949&oldid=- 20190219192452
[p. 321 che il latino, e quasi senza forse piú che al latino, e tengono del greco ec. (6 decembre 1823).
* Disserto as da dissero ertum (7 dicembre, Vigilia dell’Immacolata Concezione della SS. Vergine Maria).
* Alla p. 3885. Allora l’italiano era principalmente noto e considerato dagli stranieri come lingua del Metastasio, e per li drammi del Metastasio, insomma come lingua dell’Opera. Peggio sarebbe se Federico [p. 322 avesse pigliato idea dell’italiano, com’é pur verisimile, da quello del suo Algarotti ec. (7 dicembre 1823).
* Participii aggettivati ec., di che altrove in piú luoghi. Da molti participii si son fatti de’ vocaboli che non son che aggettivi, perché non hanno alcun verbo di cui poter essere participii, come innocens, invictus, intentatus (che non hanno innoceo, invinco ec). e cento mila altri. E vedi a proposito d’invictus e simili, il luogo citato a p. 3938. Nondimeno questi tali vocaboli conservano ancora un senso di participio, eccetto alcuni alcune volte (come illaudatus per illaudabilis, vedi il Forcellini), che oltre al non essere piú participii perché non hanno verbo, hanno anche ricevuto un secondo cangiamento, cioè nella significazione (7 decembre, Vigilia della Concezione, 1823).
* Participii passivi in senso attivo o neutro ec. Dañado da dañar per dañante, cioè nocente, dannoso. S’usa in forma aggettiva, come si deve anche intendere d’altri moltissimi di tali participii, o latini o moderni, sempre cosí usati, o per lo piú, o talvolta, dico, in forma aggettiva (7 dicembre 1823).