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# La scienza nuova seconda/Brani soppressi o mutati/Libro secondo/Prolegomeni

../ ../Sezione prima IncludiIntestazione 2 febbraio 2022 75% Da definire
La scienza nuova seconda Giambattista Vico 1744 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – La scienza nuova seconda, Vol. I, 1928 – BEIC 1964037.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Brani_soppressi_o_mutati/Libro_secondo/Prolegomeni&oldid=- 20220202084844 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Brani_soppressi_o_mutati/Libro_secondo/Prolegomeni&oldid=- 20220202084844
[p. 191
LIBRO SECONDO
PROLEGOMENI
INTRODUZIONE
1189 [CMA$^3$] Quindi esce questa gran corollario: che non sia materia della sapienza intiera o sia universale, ciò di che la sapienza riposta [CMA$^4$] de’ filosofi [CMA$^3$] non n’ebbe l’occasioni dalla sapienza volgare [CMA$^4$] de’ poeti; [CMA$^3$] onde l’ateismo, non giá per sapienza, si ha a tenere per istoltezza e pazzia, poiché le prime nazioni, come dimostreremo, in tutte le cose criate videro dèi, e poi i metafisici migliori, [CMA$^4$] quali son i platonici, che ’n questa parte di filosofia furono gli piú sublimi di tutti gli altri filosofi, [CMA$^3$] in tutte le cose criate intesero Dio.
CAPITOLO PRIMO
1190.... le nazioni si disponessero a ricevere la scienza del vero bene eterno ed infinito, in forza d’una fede sopranaturale, a certi avvisi rivelati da Dio, tutto mente e nulla corpo. Onde, appo gli ebrei, tal’avvisi furon dati da esso Dio o mandati dagli angioli o da’ profeti; appo cristiani, lasciatici da Giesu Cristo e datici ne’ di lei bisogni co’ dogmi della sua Chiesa. [p. 192
CAPITOLO SECONDO
1191 [CMA$^3$] Di tal maniera che questa vien ad esser ad un fiato una storia dell’idee, una storia de’ costumi, ch’è tanto dire che delle leggi, cd una storia de’ fatti del gener umano. E vedrassi dalla storia dell’idee o sia delle menti uscir la storia de’ costumi o sia degli animi, e da entrambe uscir la storia delle lingue, e da tutte e tre uscir la storia della natura umana, che, propiamente, non è altro che mente, animo e lingua. E con tal condotta si descriverá la storia universale; che tutt’i dotti confessano mancare ne’ suoi principi e nella perpetuitá ovvero continovazione, ma sopra un’idea che niuno de’ dotti ha potuto finora disiderare. La quale ci sará scritta da essa volgar sapienza in modo di commentari, ne’ quali le scienze vi tengon il luogo de’ consigli, i costumi quello de’ mezzi di tutto ciò che la natura umana ha operato in questo mondo di nazioni.
CAPITOLO TERZO
1192..... dall’acqua, la cui necessitá s’intese prima del fuoco,..... avesse incominciato l’umanitá. [CMA$^3$] Siccome viaggiatori riferiscono esservi ancor oggi nazioni selvagge che non hanno ancor inteso la necessitá del fuoco. E questa è l’origine delle sagre lavande.....
# La scienza nuova seconda/Brani soppressi o mutati/Libro secondo/Sezione decima

../Sezione nona ../Sezione undecima IncludiIntestazione 3 febbraio 2022 75% Da definire
La scienza nuova seconda Giambattista Vico 1744 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – La scienza nuova seconda, Vol. I, 1928 – BEIC 1964037.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Brani_soppressi_o_mutati/Libro_secondo/Sezione_decima&oldid=- 20220203230957 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Brani_soppressi_o_mutati/Libro_secondo/Sezione_decima&oldid=- 20220203230957
[p. 230
SEZIONE DECIMA
CAPITOLO PRIMO
1307 Ed ecco il perché la storia universale cotanto manca ne’ suoi principi. Perché le manca questa cronologia ragionata; imperciocché tralle nazioni dovettero almeno passar mille anni per incominciarvi la voce dell’anno astronomico. Ond’è quel gran divario de’ tempi che ’l calcolo d’Eusebio errò di mille e cinquecento anni; nel qual errore si perdé il generoso sforzo di Piero Cardinal di Alliac, arcivescovo di Parigi, nella sua Concordia dell’astrologia con la teologia, di truovare la certezza de’ tempi dentro le congiunzioni de’ pianeti maggiori; benché tal’incontri celesti, quantunque portassero, co’ lor influssi, straordinari effetti sopra il mondo degli uomini, v’arebbe bisognato almeno un milion d’anni innanzi, e sí d’avervi precorsi almeno trent’anni massimi di Platone, per averne, con la costanza dell’osservazione, la certa scienza che tali e non altri effetti significassero.
CAPITOLO SECONDO BIS
supplimento della storia antidiluviana
1308Né qui si ferma la nostra critica. Ché col meditar il precorso delle stesse cagioni, ch’avevan dovuto produrre gli stessi effetti nella razza sperduta di Caino, innanzi, quali produssero, dopo il diluvio, nelle razze sperdute di Cam e Giafet subito, e tratto tratto in quella di Sem; per le quali cagioni tale si era desolata, innanzi, la religione di Seto nel solo Noè, quale si desolò, dopo, la religione di Semo nel solo Abramo: dovette il mondo crescere a tal cumolo di vizi, qual fu l’assiro a’ tempi di Sardanapalo, che meritava la collera di Dio di mandar altro diluvio; e ’l doveva pur mandare a’ tempi d’Abramo, quale l’aveva mandato a’ tempi di Noè, se Iddio non si fusse compiacciuto con Abramo d’entrar in una nuova allianza e nella di lui razza conservare la sua vera religione. E ’n cotal guisa si supplisce con l’intendimento il gran vuoto di mille e seicento anni, che la storia santa tace delle cose profane avanti il diluvio.
# La scienza nuova seconda/Brani soppressi o mutati/Libro secondo/Sezione nona

../Sezione settima ../Sezione decima IncludiIntestazione 3 febbraio 2022 100% Da definire
La scienza nuova seconda Giambattista Vico 1744 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – La scienza nuova seconda, Vol. I, 1928 – BEIC 1964037.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Brani_soppressi_o_mutati/Libro_secondo/Sezione_nona&oldid=- 20220203231216 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Brani_soppressi_o_mutati/Libro_secondo/Sezione_nona&oldid=- 20220203231216
[p. 229
SEZIONE NONA
CAPITOLO SECONDO
1305 ..... che corre il piú lungo anno di tutti gli altri pianeti; che misura l’etá degli uomini, perocché non potè tosto intender l’astronomia l’anno che misura la vita del mondo, detto «anno massimo» da Platone, che camina col moto delle stelle fisse. Talché l’ali troppo mal convengono a Saturno.
1306 ..... Tanto essi dipendono da naturali cagioni! Tali dovrebbon essere stati i principi dell’astronomia, piú ragionevoli che non quelli che ce ne cantarono ed Arato ed Igino.
# La scienza nuova seconda/Brani soppressi o mutati/Libro secondo/Sezione sesta

../Sezione quinta ../Sezione settima IncludiIntestazione 3 febbraio 2022 75% Da definire
La scienza nuova seconda Giambattista Vico 1744 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – La scienza nuova seconda, Vol. I, 1928 – BEIC 1964037.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Brani_soppressi_o_mutati/Libro_secondo/Sezione_sesta&oldid=- 20220203200719 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Brani_soppressi_o_mutati/Libro_secondo/Sezione_sesta&oldid=- 20220203200719
[p. 222
SEZIONE SESTA
CAPITOLO UNICO
1286..... E Desiderio Erasmo con mille inezie, [CMA$^3$] tralle quali son queste: ch’i denti son il numero delle lettere, e che gli uomini armati son i letterati, i quali nelle loro literarie contese combattono a morte tra loro e finalmente s’uccidono. La qual interpetrazione poteva egli afforzare con quella frase latina con cui si dice «exarare literas», e che lo stile «arava» sulle tavole incerate le lettere; e con quell’altra greca con cui dicono βουστροφιδόν γράφειν scrivere voltando lo stile a guisa de’ buoi quando arano la terra. Si veda quanto può la superstizione di un falso dogma ricevuto senza esame per vero, che fa dire tali ciance ad un uomo il quale per la grande erudizione fu detto il Varrone cristiano.
1287 [CMA$^3$] Il padre Monfocone, il quale noi vedemmo dopo aver dato alle stampe le nostre Lezioni omeriche, dove tratta dell’armi degli antichi, e spezialmente degli scudi, rapporta d’un letterato francese l’interpetrazione dello scudo d’Achille, e l’adorna con molta lode d’erudizione e d’ingegno. Prieghiamo il leggitore che vada ad osservarlo.
IV
1288[CMA$^3$] Però conservarono tutta questa storia divina ed eroica le nazioni nel geroglifico della verga divina con in punta un’aquila, come vedemmo averla conservata gli egizi, i toscani e romani e ’n fin ad oggi gl’inghilesi: che dapprima fu il lituo degli áuguri nel tempo de’ governi divini; dappoi lo scettro de’ sacerdoti, che dappertutte le nazioni usaron corona e scettro; finalmente l’aste de’ capitani, ne’ tempi che, dopo le cittá, vennero le guerre. E tal verga o bacchetta, attaccatale la divinitá, fu ella dalle nazioni tenuta per dio, come Giustino ce n’accerta, e i romani eserciti ne venerarono l’aquile in cima all’aste per numi delle loro legioni.
# La carbonaria

1601 Indice:Della Porta - Le commedie I.djvu commedie La carbonaria Intestazione 10 marzo 2023 100% Da definire
La carbonaria Giovanni Battista Della Porta 1601 commedie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Della Porta - Le commedie I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_carbonaria&oldid=- 20230310110946 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_carbonaria&oldid=- 20230310110946
LA CARBONARIA

## Indice

* Personaggi
* Atto I
* Atto II
* Atto III
* Atto IV
* Atto V
# La carbonaria/Personaggi

../ ../Atto I IncludiIntestazione 6 marzo 2023 100% Da definire
La carbonaria Giovanni Battista Della Porta 1601 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Della Porta - Le commedie I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_carbonaria/Personaggi&oldid=- 20230306105047 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_carbonaria/Personaggi&oldid=- 20230306105047
PERSONE CHE RAPPRESENTANO LA FAVOLA
* Pirino innamorato
* Forca suo servo
* Mangone ruffiano
* Filace suo servo
* Dottore
* Filigenio vecchio
* Panfago parasito
* Alessandro giovane
* Melitea innamorata
* *** muto
* Capitano de’ birri
* Raguseo
* Isoco suo amico.
La favola si rappresenta in Napoli.
# Lettere (Andreini)/Lettera XLIX

../Lettera XLVIII ../Lettera L IncludiIntestazione 4 febbraio 2016 75% Da definire
Lettere Isabella Andreini 1607 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lettere (Andreini).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Andreini)/Lettera_XLIX&oldid=- 20160204102319 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Andreini)/Lettera_XLIX&oldid=- 20160204102319
Dell’Intelletto.
[p. 51$^v$ altri non sono, rispondo, che quello, che in niuno non si trova, non può esser men ne gli amanti. Amore non cerca altro, che unione, gli amanti non cercano altro, che trasformarsi nella cosa amata, hor qual unione, e qual trasformatione trovar potrassi, amando molte? oltre di ciò Amor è moto. Come può mai muoversi alcuno in diversi luoghi in un tempo medesimo, se non per accidente? se l’amante vive nell’amata, e sempre di lei pensa, e di lei parla, come si potrà far questo di più persone in un medesimo tempo? Tanto può alcuno amar più d’una in un tempo medesimo, quanto può alcuno in un medesimo tempo andar in duo luoghi diversi, o pur haver due anime medesime. Sicome non sarà mai, che alcuno in un medesimo tempo senta e dolore, e letitia, così non sarà mai, che alcuno ami più d’una in un tempo medesimo, niuno può esser più d’uno, dunque niuno può amar più d’una perfettamente, se però non distinguete, impercioche amore è nome equivoco, che significa varie cose, e diverse: ma venendo alla distintione, bisognerebbe ancora destinguer la bellezza, e dire. La bellezza è di due sorti di corpo, e d’animo. Chi ama la bellezza del corpo, e dell’animo è impossibile, che ami più d’una in un medesimo tempo: ma chi ama più la virtù, cioè l’animo, che ’l corpo può amar più d’una in un tempo medesimo: e se voi intendeste, così potrei quetarmi: ma sò ben io, che voi non amate se non quello, che piace à quel vostro senso del vedere; e per ciò non amate alcuna perfettamente; nè adducete à favor vostro l’essempio del Sole, [p. 52$^r$ e d’Amore, perche non v’ha alcuno tanto ignorante, che non conosca quanta, e quale sia differenza dalla cagione al cagionato. Il Fiume, che in molti rami è diviso, non può esser profondo, e la pianta, che abbonda di foglie, manca di frutti. Io per me vi confermo quel, che v’è stato detto, cioè di non voler non solamente più amarvi, ma di pentirmi d’havervi amato. Hor in mia vece eleggetene un’altra, e se non basta una, cento. In ogni modo farete come lo specchio, che riceve tutte le imagini, e non ne ritien’alcuna, overo farete come l’acqua, e come l’argento vivo, che l’una per correr sempre; e l’altro per istar in continuo moto, non possono ricever l’impressione d’alcuna forma. Seguite il vostro costume d’amar, mentre vedete, e d’haver per fede l’istessa infedeltà.
# Lettere (Andreini)/Lettera XLVIII

../Lettera XLVII ../Lettera XLIX IncludiIntestazione 4 febbraio 2016 75% Da definire
Lettere Isabella Andreini 1607 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lettere (Andreini).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Andreini)/Lettera_XLVIII&oldid=- 20160303141732 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Andreini)/Lettera_XLVIII&oldid=- 20160303141732
Della Volontà.
[p. 51$^r$ moltiplicano le cagioni, si moltiplicano ancor gli effetti. Si vede per chiara esperienza, che ’l Sol è uno, e da splendore à tutto ’l Mondo. Amor è un solo, & arde tutti i cuori; dunque, perche non poss’io seguace d’Amore amar più d’una? sarò io forse il primo, ch’abbia ciò fatto? certo nò. Poiche molti Poeti amanti si son compiacciuti di lasciar scritto d’haver portato due fiamme nel cuore in un sol tempo. Quetatevi dunque Signora mia, e piacciavi di credere, che bench’io ami un’altra, non mi rimango d’amar voi.
# Lettere (Andreini)/Lettera XVI

../Lettera XV ../Lettera XVII IncludiIntestazione 3 febbraio 2016 75% Da definire
Lettere Isabella Andreini 1607 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lettere (Andreini).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Andreini)/Lettera_XVI&oldid=- 20160203102441 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Andreini)/Lettera_XVI&oldid=- 20160203102441
Preghiere Amorose.
[p. 14$^v$ i nomi di bella, di saggia, e di casta? chi non arde al lume de gli occhi vostri? chi non riman piagato dalle saette di quegli amorosi sguardi? chi non riman’annodato dall’oro di quelle treccie? e chi non riman preso dal suono di quelle parole? Voi senza guerra, e senza contrasto vincete i cuori. Così voglia il Cielo, che senza tirannide vi piaccia di governare tutto quel, che vincete. Vi mando questa lettera, accioche in essa vediate, e conosciate, che la mia servitù, non solo è necessaria, per debito del vostro merito: ma volontaria, per propria elettione, e fedele, per mia natura. Consideratela bene, e trovarete com’io, per voi mi viva, anzi dolcemente mi muoia, e morendo cara, e doppia vita m’acquisti: e si dice, che gli amanti sperando, e perseverando godono tutte le contentezze amorose, ond’io, che come amante, altro che goderle non bramo, andrò perseverando nell’amarvi, e sperando col tempo la ricompensa. Vi bacio, con affetto d’amore, e di riverenza quelle mani, che sole tengono le chiavi della mia vita.
# Lettere (Andreini)/Lettera XLIII

../Lettera XLII ../Lettera XLIV IncludiIntestazione 3 febbraio 2016 75% Da definire
Lettere Isabella Andreini 1607 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lettere (Andreini).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Andreini)/Lettera_XLIII&oldid=- 20160203160856 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Andreini)/Lettera_XLIII&oldid=- 20160203160856
Del dissimulare.
[p. 43$^v$ conosciuto, e se pur è conosciuto, la conoscenza è di nemico, e non di Signore. Io dico di nemico, perche voi essendovi dichiarata nemica d’Amore, tale mi son dichiarato anch’io perche chi daddovero ama, dee esser nemico de i nemici della persona amata, tuttoche non sieno suoi nemici. Io son vostro Signora mia, & è vano lo sperare, che la vostra crudeltà mi vieti il morir vostro servo, perch’io non hò nè volontà, nè potestà di farlo. Non m’affaticherò, con parole, per rendervi di ciò sicura, parendomi, che l’acutissimo raggio de gli occhi vostri, penetri à bastanza ne i riposti segreti dell’anima mia; se dunque voi conoscete ogni mio chiuso pensiero, e che senza speranza d’altro guiderdone, che di sospiri fedelmente vi servo, almeno fingete di compassionar lo stato mio, e d’haver pietà di tante mie pene, che, se tanto impetro, non fia mai, ch’io vi chieda cosa maggiore, conoscend’io, che sarebbe temerità il pensarci non ch’altro. Siami pur conceduto il languire in così bella miseria, ch’io per me son sicurissimo di trovarvi dentro ogni sorte d’amorosa felicità, à cui niuna ingiuria (ma che dico ingiuria?) la disperatione istessa, non potrà mai far offessa. Hora di qui comprendete quanto sia grande l’amor mio, poiche la disperatione medesima, non può scemar quei tormentosi contenti, che dall’amarvi ricevo; e veramente à me pare, che colui, che amando è consolato dalla speranza, non ami rispetto à me, che senza conforto alcuno di speranza, non rimango d’amarvi, anzi quanto più son disperato, tanto più son costante. Dell’herbe, che nascono per le campagne [p. 44$^r$ qual è velenosa, e qual ha virtù medicabile. De i fiori qual ha odore, e qual è senza. Delle piante, qual non fa frutti, qual gli fa dolci, qual acerbi, qual d’esse ha l’ombra nociva, e qual giovevole. Dell’acque alcuna è dolce, fresca, e chiara, & alcun’altra amara, calda, e torbida. De gli animali, qual è crudo, e qual è piacevole. De gli huomini, qual è dato all’arme, qual alle lettere, e qual ad altro, basta, che tutte le cose create serbano la qualità, che loro ha data il Cielo, e la Natura: hor io nacqui ad amarvi, & voi nasceste all’essermi crudele; convien dunque, che ogn’uno segua ciò, che sua natura comanda. Voi con l’arme della fierezza, & io con quelle della costanza faremo prova nell’arringo del Tempo, di cui habbia da esser la desiderata vittoria.
# Lettere (Andreini)/Lettera XLIV

../Lettera XLIII ../Lettera XLV IncludiIntestazione 3 febbraio 2016 75% Da definire
Lettere Isabella Andreini 1607 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lettere (Andreini).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Andreini)/Lettera_XLIV&oldid=- 20160203161332 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Andreini)/Lettera_XLIV&oldid=- 20160203161332
Del medesimo.
[p. 44$^v$ e sopra tutto bisogna, ch’egli sia vestito d’habito d’accortezza, per saper dissimular à luogo, e à tempo gli interni affetti, ilche, se difficil sia, lo sò io, che ’l mio dolore chiudo nel seno, e procuro, che la fiamma, non appaia nel mio volto, e nego à me stesso la felicità del mirarvi, perch’altri non s’avvegga dell’infinito amor, ch’io vi porto, e quel ch’è peggio, bisogna, che molte volte i’ finga (e con quanto dolore, ditelo voi Signora mia, che nel mio cuor vivete) d’amar altra donna: e veramente à me pare (nè sia detto per mia lode) che quegli solo meriti nome d’amante, ilquale sapendo saviamente dissimular i suoi pensieri, la riputatione, e l’honor dell’amata donna conserva. Io merito dunque d’amarvi eternamente, poiche non m’essendo permessa altra maniera d’amare, vò accortamente dissimulando l’affetto interno, sì che non può esser alcuno, ancorche diligente osservatore, che sospetti, non che s’accorga del vero: & ancorche mi sia una viva morte il finger un male, per cuoprirne un’altro, tuttavia, e per l’honor vostro, ch’io stimo più della vita mia, e perche possiate meglio conoscere perfettion d’amore, mi compiaccio di fingere, e di tacere. Che l’amor mio sia perfettissimo, senz’altro può la vostra bellezza assicurarvene, chi vede lo splendor de’ vostri occhi, non può compiacersi d’altra luce. Chi è annodato dall’oro delle vostre chiome, abborrisse ogn’altro tesoro. Chi mira i fiori delle vostre guance, non si cura d’altra Primavera, e ’n somma, chi v’ama può andar sicuro in qual si voglia luogo, che non avverrà mai, che sia preso [p. 45$^r$ da nuovo amore; e questo, per isperienza di me, posso ben dire, poiche da quel giorno felice, che Amore nel cuor mio, quasi vittoriosa insegna, pose la bella imagine vostra, sola cagione della sua vittoria, non solamente, io non mi son compiaciuto d’altra bellezza: ma ho perduta la memoria, di quante mai, per altri tempi, io m’habbia vedute. Di voi sola, continuamente penso, e questi occhi miei, fuor di voi non si compiacciono d’altra vaghezza. Assicuratevi dunque della mia lealtà, poiche ’l mio amore, la mia fede, e la mia vita sono più stretttamente in uno, che non erano le ritorte del nodo gordiano, e sicome quello dalla spada d’Alessandro, così questo dalla falce di Morte sarà disciolto.
# Lettere (Andreini)/Lettera XLV

../Lettera XLIV ../Lettera XLVI IncludiIntestazione 3 febbraio 2016 75% Da definire
Lettere Isabella Andreini 1607 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lettere (Andreini).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Andreini)/Lettera_XLV&oldid=- 20160203161615 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Andreini)/Lettera_XLV&oldid=- 20160203161615
De i preghi amorosi.
[p. 45$^v$ consolerommi, sapendo di non meritarla. Misero me, la bellezza vostra fu ben quella, che destò in me il desiderio, il desiderio destò l’amore, e l’amore la doglia: ma non può già la doglia somministrarmi, come dovrebbe l’ardire, nè l’ardire può impetrarmi pietate, nè la pietà mercede. S’io fossi nato, così al parlare, come al penare, e s’io fossi così meritevole, come son’amante, havrei forse à quest’hora havuto, per ricompensa del mio servire alcun segno desiderato; ma nacqui alle fiamme, e non alle gioie. In oltre pensando alla bassezza de’ miei pochi meriti rimango confuso, e pieno di spavento. Mi sprona ben la fede, e vorrebbe farmi ardita; ma la consideratione, ponendomi avanti à gli occhi, l’altezza dello stato vostro, vuol ch’io tema. Così l’una mi dà speranza, e l’altra disperatione, e perche può molto più in me questa, che quella, mi convien, disperando salute, miseramente tacere, e tacendo sento, che perde il cuore ogni sua forza, s’indeboliscono gli spiriti, l’animo perde l’ardire, e la memoria di tutto si scorda, fuor che della vostra bellezza, e del mio dolore, ilquale può tanto in me, che, se non fosse, ch’io temo, che non s’oscuri lo splendore de’ vostri meriti, col tenebroso velo d’esser chiamata micidiale, vi prometto, che già da me stesso mi sarei tolto da i vivi. Hor’ s’io non muoio, per non darvi titolo di crudele, per qual cagione, non mi togliete voi da morte per acquistarvi nome di pietosa? Deh fatelo Signora mia, perche, se troppo tardate, sarete ben à tempo di pentirvi; ma non già di soccorrermi. Non [p. 46$^r$ v’accorgete, ch’io per li continui dispiaceri, appena spiro tant’aura vitale, ch’io mostri d’esser vivo? Io non desidero, se non quello, che si può concedere, senza pregiuditio dell’honor vostro, poiche non bramo, se non la gratia vostra, alla quale non vorrei, che fosse discaro, s’io vinto da soverchia passione, le hò fatto, con queste poche righe veder picciola parte di quell’infinito dolore, che sostiene l’infelice mia vita, e creda, che ’l desiderio interno stato sin’hora chiuso in guardia di segreti martiri, non hà potuto più star celato; onde, se vi sono stato molesto perdonate alla ragione, & alla necessità della doglia; e siate certa, ch’io hò più noia d’havervi noiata, che non havete havuto voi del mio noiarvi. In tanto vi bacio le mani, e prego il Sole de gli occhi vostri, che strugga il ghiaccio del vostro seno.
# Lettere (Andreini)/Lettera XV

../Lettera XIV ../Lettera XVI IncludiIntestazione 3 febbraio 2016 75% Da definire
Lettere Isabella Andreini 1607 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lettere (Andreini).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Andreini)/Lettera_XV&oldid=- 20160303141725 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_(Andreini)/Lettera_XV&oldid=- 20160303141725
Della Disperatione.
[p. 14$^r$ non hà che più oltre perdere: la passione, ch’io sento per questo vostr’errore, è intolerabile, pur mi conforto col sapere, che quant’è più grande il male, tanto più tosto finisce, o tanto più tosto uccide; sì che o tosto finiran le mie angosce, o tosto farò voi della mia morte contenta.