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# Poesie (Eminescu)/XXIII. Malinconia

../XXII. Venere e la Madonna ../XXIV. Lontano da te IncludiIntestazione 19 giugno 2018 100% Da definire
Poesie Mihai Eminescu 1927 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Eminescu - Poesie, 1927.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/XXIII._Malinconia&oldid=- 20180619211216 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/XXIII._Malinconia&oldid=- 20180619211216
XXIII.
MALINCONIA.
Sembrava che nelle nubi si fosse aperta una porta, per cui passava la bianca regina della notte morta.
Oh dormi, dormi in pace tra mille fiaccole, e nella tomba azzurra, tra le bende d’argento,
5nel tuo mausoleo splendido sotto la cupola del Cielo, tu, adorata e dolce regina delle notti!
Solennemente vasto dorme il mondo sotto la neve co’ suoi villaggi e i campi, che un lucido velo ricopre.
Il sereno sfavilla, e, quasi spalmati di calce, 10brillano i muri e i ruderi nel piano solitario.
Il cimitero veglia colle sue croci sghembe e su una di esse sta una civetta grigia;
scricchiola il campanile di legno, il vento sbatte
contro i pilastri la tóaca, e il diafano demonio, quando per l’aria passa
15lieve tocca il metallo con l’ala sua di pipistrello, si che dalla tóaca odi partire un luttuoso lamento.
La chiesa in rovina sta pia, triste colle sue mura scalcinate
e il vento fischia attraverso gli usci e le rotte finestre 20e par che faccia incantesimi e tu ne ascolti le parole.
Dentro la chiesa, sulle colonne, le icone e il paliotto appaiono a mala pena, scolorite come ombre;
unico prete un grillo fila un canto fine e oscuro, unico sagrestano il tarlo suona la tóaca sotto il muro in rovina.
25La fede sola dipinge nelle chiese le icone e nel mio spirito faceva fiorir fole meravigliose;
ma della vita i flutti, ma l’urlo delle tempeste a mala pena tristi contorni e ombre ci han lasciato;
invano cerco il mio mondo nel cervello stanco, 30poi che rauco un grillo vi fa melanconici sortilegi;
sul mio cuore inaridito invano poso la mano: lento esso batte come il tarlo in una bara.
E quando penso alla mia vita, mi par che essa scorra narrata lentamente da una bocca estranea,
35come se non fosse la mia vita, come se io non fossi mai stato. Chi è mai quegli che me ne ripete a memoria il racconto,
se tendo a lui l’orecchio e rido di quanto ascolto come di dolori altrui? A me par d’esser morto da secoli.
# Poesie (Eminescu)/XXIX. Oh, resta!

../XXVIII. Il paggio Cupido ../XXX. Così fresca IncludiIntestazione 19 giugno 2018 100% Da definire
Poesie Mihai Eminescu 1927 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Eminescu - Poesie, 1927.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/XXIX._Oh,_resta!&oldid=- 20180619212407 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/XXIX._Oh,_resta!&oldid=- 20180619212407
XXIX.
OH, RESTA!
— Oh resta, resta con me, t’amo cosi forte! Le tue tristezze tutte so comprenderle io sola;
5nella tenebra dell’ombra t’assomiglio a un principe che guardi nel profondo dell’acque con occhi tristi e buoni;
e tra il crosciare dell’onda 10e il moversi dell’erba alta, sono io che ti fo sentire in silenzio passar le mandre dei cervi.
Ti veggo ’rapito, estatico, susurrar con accento tranquillo, 15ti veggo stendere il piede nudo nell’acqua lucente,
e, guardando a luna piena nella bruma dei laghi, gli anni tuoi sembran momenti 20dolci momenti che paion secoli.»
Cosi dice lene il bosco, agitandomi i rami sul capo. Zufolavo al suo invito, e uscivo ridendo fra i campi.
Oggi.... quand’anco tornassi a lui non lo potrei intendere più. Dove sei,... o fanciullezza, col bosco tuo, con.... tutto?
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2240

../2239 ../2241 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2240&oldid=- 20150904152656 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2240&oldid=- 20150904152656
[p. 123 eleganze, ardimenti abituali e solenni, giro della frase, costruzione ec., è molto piú poetica della greca, la quale (parlo della classica ed antica) ha un andamento assai piú rimesso, posato, piano, semplice, meno ardito, anzi non soffrirebbe in nessun caso quelle metafore ardite e poetiche che a’ prosatori latini sono familiari e poco meno che volgari. E se non le soffrirebbe, ciò non è perch’ella ne abbia ed usi delle altre equivalenti, ma intendo dire ch’ella non soffrirebbe un’egual misura e grado di ardimento ne’ traslati e in tutta l’elocuzione della prosa la piú alta, come è quella di Demostene, a petto a cui Cicerone è un poeta per lo stile e la lingua, laddove egli è quasi un prosatore ne’ concetti, passioni ec. rispetto a Demostene poeta, o certo piú poeta di Cicerone. Quindi una frase prosaica latina sarebbe poetica in greco, una frase epica
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2243

../2242 ../2244 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2243&oldid=- 20150904152743 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2243&oldid=- 20150904152743
[p. 124 a finire, come la vita o la compagnia della persona la piú indifferente per lui (ed anche molesta, anche odiosa), la gioventú della medesima, un’usanza, un metodo di vita ec. Fuorché se questa cosa per sempre [p. 125 sempre finita, non è appunto un dolore, una sventura ec. o una fatica, o se l’esser finita non è lo stesso che aver conseguito il suo proprio scopo, esser giunta dove per suo fine mirava ec. Sebbene anche nel caso che a questa ci siamo abituati proviamo ec. Solamente della noia non possiamo dolerci mai che sia finita.
La cagione di questi sentimenti è quell’infinito che contiene in se stesso l’idea di una cosa terminata, cioè al di là di cui non v’é piú nulla; di una cosa terminata per sempre e che non tornerà mai piú (10 dicembre 1821). Vedi p. 2251.
* In proposito di ciò che ho detto circa la famosa scrofa apparsa ad Enea, vedi la Vita di Virgilio attribuita a Donato, sul principio, dove racconta il miracolo di una verga accaduto alla madre ec. Il che ha rapporto col caso nostro, perché dimostra le superstizioni popolari fondate
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2244

../2243 ../2245 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2244&oldid=- 20150904152830 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2244&oldid=- 20150904152830
[p. 125 sulla similitudine dei nomi, e come esse solessero credere rappresentato o simboleggiato (relativamente ai presagi, augurii ec.) il tal uomo, la tal cosa dalla tal altra che le rassomigliava nel puro nome, come la troia a Troia, e come parecchi altri esempi si troverebbero negli antichi di augurii ec. tratti da pure combinazioni di nomi. Giacché quella Vita di Virgilio, di chiunque sia e per quanto poca fede meriti, meriterà almeno fede in quanto all’avere semplicemente raccolte le tradizioni popolari e sciocche e mal fondate che correvano, e in quanto al render testimonianza del modo di pensare di que’ tempi, sí in questo soggetto, come ne’ soggetti analoghi (11 dicembre 1821).
* Alla p. 1563, principio. Il nostro urtare, francese heurter (vedi gli spagnoli; il glossario non ha nulla), viene evidentemente da urgere, alla maniera de’ continuativi, cioè da urtus, suo participio ignoto per se stesso, ma fatto manifesto da
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2241

../2240 ../2242 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2241&oldid=- 20150904152713 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2241&oldid=- 20150904152713
[p. 123 o elegiaca in latino sarebbe lirica in greco ec. Quasi gl’istessi rispetti ha la lingua latina coll’italiana, similissima in queste parti alla greca, e però non è maraviglia se il latinismo dello stile diede qualche durezza ai cinquecentisti e sforzò [p. 124 e maturò alquanto il loro scrivere (10 dicembre, dí della venuta della S. Casa, 1821).
* Se la natura è oggi fatta impotente a felicitarsi, perché ha perduto il suo regno su di noi, perché dev’ella essere ancora potente ad interdirci l’uscita da quella infelicità che non viene da lei, non dipende da lei, non ubbidisce a lei, non può rimediarsi se non colla morte? S’ella non è piú l’arbitro né la regola della nostra vita, perché dev’esserlo della nostra morte? Se il suo fine è la felicità degli esseri e questo è perduto per noi vivendo, non ubbidisce meglio alla natura, non
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2245

../2244 ../2246 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2245&oldid=- 20150904152841 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2245&oldid=- 20150904152841
[p. 125 questo verbo comune a [p. 126 due lingue figlie della latina e dalla voce urto, francese heurt, che non è altro che un verbale formato dal participio in us di urgere, alla maniera di tanti altri verbali latini, come dirò altrove (11 dicembre 1821).
* La sola virtú che sia e costante ed attiva è quella ch’é amata e professata per natura e per illusioni, non quella che lo è per sola filosofia, quando anche la filosofia porti alla virtú, il che non può fare se non mentre ell’é imperfetta. Del resto, osservate i romani. La virtú fondata sulla filosofia non esisté in Roma fino a’ tempi de’ Gracchi. Virtuosi per filosofia non furono mai tanti in Roma, quanti a’ tempi de’ Tiberi, Caligola, Neroni, Domiziani. Troverete nell’antica Roma dei Fabrizi (nemicissimi della filosofia, come si sa dal fatto di Cinea), dei Curii ec., ma dei Catoni, dei Bruti stoici non li troverete.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2242

../2241 ../2243 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2242&oldid=- 20150904152725 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2242&oldid=- 20150904152725
[p. 124 procura meglio il di lei scopo chi si libera colla morte dall’infelicità altrimenti inevitabile, di chi s’astiene di farlo, osservando il divieto naturale, che, non vivendo noi piú naturalmente né potendo piú godere della felicità prescrittaci dalla natura, manca ora affatto del suo fondamento? (10 dicembre 1821).
* Alla p. 1128, sotto il principio. Volete ancora vedere la fratellanza e il facile scambio tra la f e il v? Osservate il nostro schifare e schivare che son lo stesso e non si sa qual de’ due sia il vero, se non che schifare può sostenersi col sostantivo schifo che forse è sua radice (Crusca, schifo, add., § 3) e che non si dice schivo: cosí schifezza ec. (10 dicembre 1821).
* Ogni uomo sensibile prova un sentimento di dolore o una commozione, un senso di malinconia, fissandosi col pensiero in una cosa che sia finita per sempre, massime s’ella è stata al tempo suo e familiare a lui. Dico di qualunque cosa soggetta
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2246

../2245 ../2247 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2246&oldid=- 20150904152858 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2246&oldid=- 20150904152858
[p. 126 Or bene, che giovò a Roma la diffusione, l’introduzione della virtú filosofica e per principii? La distruzione della virtú operativa ed efficace, e quindi della grandezza di Roma (11 dicembre 1821).
* Alla p. 1148, fine. I latini dicevano obligari votis ed anche obligari semplicemente nello stesso senso sottintendendo votis o voto, come nell’addotto passo di Ovidio, e come in questo che segue di Orazio, obligata significa vota, cioè promessa con voto, votis o voto obligata.
Ergo obligatam redde Jovi dapem.
(l. II, Od. 7, v. 17).
Nel passo di Ovidio pertanto quell’ut non vuol dire in italiano a, cioè ad tangendum, ma affinché ec., secondo il solito (12 dicembre 1821).
* Involare che presso noi vale solamente rubare ebbe infatti questa significazione non presso i latini [p. 127 del secolo di Augusto, ma presso gli anteriori e i posteriori (vedi Forcellini). Fra’ quali l’autor della Vita di Virgilio innanzi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2247

../2246 ../2248 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2247&oldid=- 20150904152937 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2247&oldid=- 20150904152937
[p. 127 alla metà, cioè cap. 11. Vedi il glossario se ha nulla. Voler dicono i francesi, ed è notabile perché viene ad essere la radice d’involare in questo senso. Vedi il glossario anche in volare se ha nulla. Vedi i dizonari spagnuoli.
Nocchiero voce nostra usuale viene da ναυκλῆρος, mutato l’au in o e il cl in chi, come appunto da clericus chierico, da clamare chiamare ec. Nauclerus si trova negli scrittori latini, ma rara, non usuale; e parrebbe ch’ella fosse stata per loro un grecismo: pure indubitatamente ella fu presso i latini volgarissima, sebben poco usata dagli scrittori, giacché volgarissima è in italiano fino ab antico. Vedi il Forcellini e (se ha nulla) l’Appendice e il glossario (12 dicembre 1821).
* Alla p. 1124, margine. Tutto quello che ho detto della monosillabía di tali vocali successive, quantunque non connumerate fra’ dittonghi, cresce di forza, se queste vocali doppie, triple ec. sieno le stesse, cioè due e, due i ec. e massimamente se sono due i (l’esilissima lettera dell’alfabeto). Giacché non solo i poeti giambici, comici ec., ma gli epici, i lirici ec. consideravano spessissimo il
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2248

../2247 ../2249 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2248&oldid=- 20150904152946 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2248&oldid=- 20150904152946
[p. 127 doppio i come una sola sillaba, secondoché si può vedere in Dii Diis, anzi piú spesso, cred’io, per una sola sillaba che per due. Anzi lo scrivevano ancora con una sola lettera, e questo fu proprio degli antichi e seguitato poi da’ poeti (Vedi il Forcellini, il Cellario, l’Encyclopédie, Grammaire, in I o J). Ora appunto il caso nostro ne’ preteriti della quarta è di un doppio i, il quale pure cred’io che spesso troveremo e nelle antiche scritture latine e ne’ poeti e scritto e computato per vocale semplice ovvero per sillaba unica; e forse piú spesso cosí che altrimenti, cioè piú spesso audi che [p. 128 audii ec. Osservate che anche i nostri antichi solevano scrivere udí, partí per udii, partii ec. I latini facevano similmente ed anche scrivevano semplice il doppio i di ii, iidem, iisdem, ec. Vedi, fra gli altri infiniti, Virgilio, Eneide, II, 654; III, 158. E quante volte troverete ne’ poeti o negli antichi prosatori audisse audissem ec. ec. Ovvero, per esempio, petiisse trisillabo ec. Forse piú spesso che quadrisillabo.
Osservate ancora che au, il quale non è uno de’ dittonghi latini e si pronunzia sciolto (almeno cosí fanno gl’italiani e insegnano gli antichi grammatici o lo mostrano quando
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2249

../2248 ../2250 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2249&oldid=- 20150904152956 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2249&oldid=- 20150904152956
[p. 128 non lo contano fra’ dittonghi chiusi), tuttavia forma sempre una sola sillaba. Vedi p. 2350, fine. Suadeo, suesco ec. credo che li troveremo talvolta ne’ poeti, massime ne’ piú antichi, in modo che sua sue siano computate per una sillaba ciascuna. Cosí è infatti assai spesso. Vedi il margine della pagina seguente. Suadeo ha la seconda lunga. Però in Virgilio, Ecloga, I, v.56; Eneide, II, v.9 ec. suadebit, suadentque, sono trisillabi. Vedi la Regia Parnasi in suadeo, suesco ec. ec. e gli esempi de’ poeti nel Forcellini. Adeo in teneris consuescere multum est: Virgilio, Georgiche, II, 272, ec. Abiete in Virgilio, Aen., II, principio e V, 663, ec. è trisillabo. Ariete parimente, ib., l. II, v.492. Vedi la Regia Parnasi, e il Forcellini anche in Arieto as. E che cos’é l’esser l’i cosí spesso consonante, se non esser egli computato per formante una sola sillaba colla vocale o vocali seguenti? Giacché i consonante per se stesso non si dà, ma egli è sempre con suono vocale (a differenza del v, il quale per natura si distingue dal suono dell’u). Tutti gli j consonanti latini (che anticamente si scrissero sempre i) non sono dunque altro che formanti tanti dittonghi, secondo quello ch’io dico delle vocali doppie. Dejicere quadrisillabo ha effettivamente cinque vocali. Cosí Jacere ec. ec. ec.
# Poesie (Campanella, 1915)/Scelta di alcune poesie di Settimontano Squilla/5. Anima immortale

../4. Del mondo e sue parti ../6. Modo di filosofare IncludiIntestazione 7 luglio 2020 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1915 – BEIC 1777758.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/5._Anima_immortale&oldid=- 20200707082205 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/5._Anima_immortale&oldid=- 20200707082205
5
Anima immortale
Di cervel dentro un pugno io sto, e divoro tanto, che quanti libri tiene il mondo non sazian l’appetito mio profondo. Quanto ho mangiato! e del digiun pur moro! D’un gran mondo Aristarco e Metrodoro di piú cibommi, e piú di fame abbondo; disiando e sentendo, giro in tondo; e quanto intendo piú, tanto piú ignoro. Dunque immagin sono io del Padre immenso, che gli enti, come il mar li pesci, cinge, e sol è oggetto dell’amante senso;
cui il sillogismo è stral, che al segno attinge; l’autoritá è man d’altri; donde penso sol certo e lieto chi s’illuia e incinge.
In questo sonetto parla l’anima, e riconosce se stessa immortale ed infinita, per non saziarsi mai di sapere e volere, onde conosce non dalli elementi, ma da Dio infinito essa procedere; a cui s’arriva col sillogismo, come per strale allo scopo, perché dal simile effetto alla causa si va lontanamente; s’arriva con l’autoritá, come per mano d’altri si tocca un oggetto, ancora che questo sapere sia lontano e di poco gusto. Ma solo chi s’illuia, cioè chi si fa lui, cioè Dio, e chi s’incinge, cioè s’impregna di Dio, vien certo della divinitá e lieto conoscitore e beato: perché è penetrante e penetrato da quella. «Illuiare» ed «incingersi» son vocaboli di Dante, mirabili a questo proposito.
# Poesie (Campanella, 1915)/Scelta di alcune poesie di Settimontano Squilla/53. Invitato a scriver comedie, rispose con questo sonetto pur profetico

../50-51-52. Sonetti profetali ../54. Sopra i colori delle vesti. Sonetto IncludiIntestazione 8 luglio 2020 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1915 – BEIC 1777758.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/53._Invitato_a_scriver_comedie,_rispose_con_questo_sonetto_pur_profetico&oldid=- 20200708214232 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/53._Invitato_a_scriver_comedie,_rispose_con_questo_sonetto_pur_profetico&oldid=- 20200708214232
53
Invitato a scriver comedie rispose con questo sonetto pur profetico
Non piaccia a Dio che di comedie vane siam vaghi noi, ne’ tragici lamenti studiosi, e nelle scuole di tormenti, del fine instante delle cose umane.
Il giorno vien che le sette mondane batte e riversa, e mette gli elementi sottosopra per far lieti e contenti gli spirti, vólti alle rote sovrane. Vien l’altissimo Sire in Terrasanta a tener corte e sacro consistoro, come ogni salmo, ogni profeta canta. Ivi spander di grazie il suo tesoro vuol nel suo regno, proprio seggio e pianta del divin culto e dell’etá dell’oro.
# Poesie (Campanella, 1915)/Scelta di alcune poesie di Settimontano Squilla/54. Sopra i colori delle vesti. Sonetto

../53. Invitato a scriver comedie, rispose con questo sonetto pur profetico ../55. Sopra i medesimi colori IncludiIntestazione 8 luglio 2020 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1915 – BEIC 1777758.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/54._Sopra_i_colori_delle_vesti._Sonetto&oldid=- 20200708214320 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/54._Sopra_i_colori_delle_vesti._Sonetto&oldid=- 20200708214320
54
Sopra i colori delle vesti
SONETTO
Convien al secol nostro abito negro, pria bianco, poscia vario, oggi moresco, notturno, rio, infernal, traditoresco, d’ignoranze e paure orrido ed egro. Ond’ha a vergogna ogni color allegro, ché ’l suo fin piange e ’l viver tirannesco, di catene, di lacci, piombo e vesco di tetri eroi, ed afflitte alme intègro. Dinota ancora la stoltizia estrema, che ci fa ciechi, tenebrosi e grami, onde ’l piú oscuro il manco par che prema. Tempo veggo io ch’a candidi ricami, dove pria fummo, la ruota suprema, da questa feccia, è forza ne richiami.
I colori, de’ quali si diletta ogni secolo e nazione, mostrano i costumi di quella. Ed oggi tutti amano il nero, proprio della terra, della materia e dell’inferno, di lutto e d’ignoranza segno. Che il primo colore fu il candido celeste, si vede nelle istorie di Roma; [p. 103 poi rosso nella bellica crudeltá; poi vario nelle sedizioni; poi venne il bianco a tempo di Giesu Dio, e tutti battezzati prendevano la veste bianca, e da quella per vari colori siamo ora arrivati al nero. Dunque torneremo al bianco, secondo la ruota fatale. E cosi pruova ne’ Profetali, che i cardinali vestiranno di bianco.