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# Dei delitti e delle pene (1780)/Capitolo XI

../Capitolo X ../Capitolo XII IncludiIntestazione 18 aprile 2016 100% Da definire
Dei delitti e delle pene Cesare Beccaria 1780 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Beccaria_-_Dei_delitti_e_delle_pene,_1780.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene_(1780)/Capitolo_XI&oldid=- 20160418163839 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dei_delitti_e_delle_pene_(1780)/Capitolo_XI&oldid=- 20160418163839
§. X I.
Dei giuramenti.
Una contradizione fralle leggi e i sentimenti naturali all’uomo, nasce dai giuramenti che si esigono dal reo, acciocchè sia un uomo veridico quando ha il massimo interesse di esser bugiardo; quasi che l’uomo potesse giurar da dovero di contribuire alla propria distruzione, quasi che la religione non tacesse nella maggior parte degli uomini, quando parla l’interesse. L’esperienza di tutti i secoli ha fatto vedere ch’essi hanno più d’ogni altra cosa abusato di questo prezioso dono del cielo. E per qual motivo gli scellerati la rispetteranno, se gli uomini stimati più saggi l’hanno sovente violata? Troppo deboli, perchè troppo remoti dai sensi, sono per il maggior numero i motivi che la religione contrappone al tumulto del timore, ed all’amor della vita. Gli affari del [p. 43 cielo si reggono con leggi affatto dissimili da quelle che reggono gli affari umani: e perchè comprometter gli uni cogli altri? e perchè metter l’uomo nella terribile contradizione, o di mancare a Dio, o di concorrere alla propria ruina? talchè la legge che obbliga ad un tal giuramento, comanda o di essere cattivo cristiano, o martire. Il giuramento diviene a poco a poco una semplice formalità, distruggendosi in questa maniera la forza dei sentimenti di religione, unico pegno dell’onestà della maggior parte degli uomini. Quanto sieno inutili i giuramenti, lo ha fatto vedere l’esperienza, perchè ciascun giudice mi può essere testimonio, che nessun giuramento ha mai fatto dire la verità ad alcun reo: lo fa vedere la ragione, che dichiara inutili, e per conseguenza dannose, tutte le leggi che si oppongono ai naturali sentimenti dell’uomo. Accade ad esse ciò che accade agli argini opposti direttamente al corso di un fiume: o sono [p. 44 immediatamente abbattuti e soverchiati, o un vortice formato da loro stessi li corrode, e li scava insensibilmente.
# Cento bocche la terra apre anelante

Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu Sonetti Letteratura XI. La terra assetata Intestazione 8 agosto 2022 100% Da definire
XI. La terra assetata Girolamo Fontanella Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Cento_bocche_la_terra_apre_anelante&oldid=- 20220808083529 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Cento_bocche_la_terra_apre_anelante&oldid=- 20220808083529
XI
LA TERRA ASSETATA
Cento bocche la terra apre anelante,
domandando pietá, venendo meno,
e, da l’armi del Sol trafitta il seno,
mostra le piaghe al ciel, focosa amante. Qual Mongibello di calor fumante,
bolle ai raggi del Sol l’arso terreno
e sembra, di sudor sparso e ripieno,
converso in fonte il peregrino errante. Cèlisi il pesce pur nel salso fondo,
ché fin lá dentro a quel ceruleo umore
ferito vien dal sagittario biondo. Sí fiero hanno i mortali aspro calore,
che se ’l diluvio ritornasse al mondo,
stilla non spegneria di tanto ardore.
# Cento vedute di Firenze antica

1906 Indice:Cento vedute di Firenze antica, 1789.djvu Storia/Firenze Cento vedute di Firenze antica Intestazione 26 novembre 2019 100% Da definire
Cento vedute di Firenze antica Corrado Ricci 1906 Storia/Firenze CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Cento vedute di Firenze antica, 1789.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Cento_vedute_di_Firenze_antica&oldid=- 20200402152044 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Cento_vedute_di_Firenze_antica&oldid=- 20200402152044
CENTO VEDUTE
DI
FIRENZE ANTICA
RACCOLTE E ILLUSTRATE
DA
CORRADO RICCI
FIRENZE
FRATELLI ALINARI, EDITORI
1906

## Indice

* Prefazione
* Bibliografia
* Indice alfabetico
* Vedute
** IX - XX
** XXI - XXX
** XXXI - XL
** XLI - L
** LI - LIX
** LX - LXX
** LXXI - LXXX
** LXXXI - XC
** XCI - CIII
# Cento novelle amorose de i Signori Accademici Incogniti

1651 Novelle Letteratura Cento novelle amorose de i Signori Accademici Incogniti Intestazione 7 febbraio 2015 25% Da definire
Cento novelle amorose de i Signori Accademici Incogniti Autori vari 1651 Novelle CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Cento_novelle_amorose_de_i_Signori_Accademici_Incogniti&oldid=- 20200402152043 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Cento_novelle_amorose_de_i_Signori_Accademici_Incogniti&oldid=- 20200402152043
Illustrissima e virtuoſiſſima Accademia Rieſcono tal'hora, Illuſtriſs. & Eruditiſs. Adunanza à conturbatione di mente gli honori, che uengono fatti, e la cagiona il deſiderio di ben ſervire à chi li conferiſce; Io l'ho provato nel comando fattomi da miei Sign. Accademici Incogniti di pubblicare queſto Volume di Nouelle, dandomi l'arbitrio di dedicarlo à chi più ſtimi conuernirſi. Queſta elettrone arbitraria m'hà tenuto molto irreſoluto, volendomi gira ad vn ſoggetto, & gira ad vn' altro oggetto. Hò finalmente riſo di me ſteſſo col motto, 'inopem me copia fecit', accorgendomi, che ogni ſoverchio e vn' velo, per non dire vn' vitio, che adombra l'intelletto; mentre più hò voluto fare dell'accorto, meno vedeua la Luce. Et à chi altro,
che alla Nobiliſſima Accademia dei Delfici,conuevanſi le fatiche gentiliſſime della Incognita? gran parte de noſtri Illuſtri lumi ſono Stelle del voſtro Delfico Cielo . I noſtri 'Incogniti' vengono à paleſarſi trà voſtri oracoli,& ſe qui hanno ſenſata, e teneramente amoreggiato, così eſſercitaranno la maeſtà de' più dotti ragionamenti, e de i più viui ſentimenti dell'anima ( ſe più viuacità può darti dell'amoroſa, ch'è l'vnica ſoſtanza del vigente, in chi ben ama.)Io non voglio decidere,ſe i fonti contribuiſcano al Mare, ò queſto à quelli, perche, qualunque delle parti io ſoſteneſſi, mi ſapreſte Voidottamẽte inſegnare, ch'egli è vn Simbolo dell'Eternità, ò per lo meno vn' circolo della perpetuità, quel paſſaggio dalla concauità del pelago, alla ſommità del Monte, e da queſto il ritorno à quello, mà dirò bene, che ſe l'adunãza dell'acque, nel tornare per le viſcere della Terra, perde la ſalſedine, il falſo di queſti amori deſcriti venendo à Voſtri Delfici principij, acqui, acquiſteranno il dolce della voſtra giocondità, perché non ſaprete,ſe non con volto allegro riceuerli, & riceuendo quello, che in gran parte è voſtro, & in quello ſpatio di viſcere terrene, che trà il noſtro Nilo,& il voſteo Delfo( ch'è il Lettore eſtraneo )
rimarrà il Sale della prudenza, che fruttificherà nell'anima la cognitione di queſti euenti fauoloſi,come ſauiamente debba gouernarſi l'huomo in queſta paſſione, che ha gli ecceſſi hora nel troppo vedere,& hora nella cecità. Voi lodate in queſta parte la intentione de gl'Incogniti di giouare nell'vſo dell'arbitro conceſſomi,la Giustizia della mia elettione, e l'oſſeruanza della mia deuotione all'Oriente luminoſiſſimo della voſtra adunanza, à cui viuerò,anche più l'à dell'eternità de i Secoli.
# Cento vedute di Firenze antica/Vedute

../Indice alfabetico ../Vedute/IX - XX IncludiIntestazione 26 novembre 2019 100% Da definire
Cento vedute di Firenze antica Corrado Ricci 1906 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Cento vedute di Firenze antica, 1789.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Cento_vedute_di_Firenze_antica/Vedute&oldid=- 20191126220351 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Cento_vedute_di_Firenze_antica/Vedute&oldid=- 20191126220351
VEDUTE
* IX - XX
* XXI - XXX
* XXXI - XL
* XLI - L
* LI - LIX
* LX - LXX
* LXXI - LXXX
* LXXXI - XC
* XCI - CIII
# Censimenti e popolazione in Piemonte nei secoli XVI, XVII e XVIII

1906 Indice:Prato - Censimenti e popolazione in Piemonte nei secoli XVI, XVII e XVIII - 1906.pdf Censimenti e popolazione in Piemonte nei secoli XVI, XVII e XVIII Intestazione 20 maggio 2024 25% Da definire
Censimenti e popolazione in Piemonte nei secoli XVI, XVII e XVIII Giuseppe Prato 1906 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Prato - Censimenti e popolazione in Piemonte nei secoli XVI, XVII e XVIII - 1906.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Censimenti_e_popolazione_in_Piemonte_nei_secoli_XVI,_XVII_e_XVIII&oldid=- 20240520152322 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Censimenti_e_popolazione_in_Piemonte_nei_secoli_XVI,_XVII_e_XVIII&oldid=- 20240520152322
[p. -
CENSIMENTI E POPOLAZIONE
IN PIEMONTE
nei secoli XVI, XVII E XVIII
(Estratto dalla RIVISTA ITALIANA DI SOCIOLOGIA, Anno X, Fasc. III-IV - Maggio-Agosto 1906)
ROMA
presso la "Rivista Italiana di Sociologia"
Via Venti Settembre, 8
SCANSANO - TIPOGRAFIA EDITRICE DEGII OLMI
DI CARLO TESSITORI
1906
[p. -
CENSIMENTI E POPOLAZIONE
IN PIEMONTE
nei secoli XVI, XVII E XVIII
(Estratto dalla RIVISTA ITALIANA DI SOCIOLOGIA, Anno X, Fasc. III-IV - Maggio-Agosto 1906)
ROMA
presso la "Rivista Italiana di Sociologia"
Via Venti Settembre, 8
SCANSANO - TIPOGRAFIA EDITRICE DEGII OLMI
DI CARLO TESSITORI
1906
AL
Professore ACHILLE LORIA
CON
DEVOZIONE AFFETTUOSA

## Indice

* Indice
# Della imitazione di Cristo (Cesari)/Libro III/CAPO XVI

../CAPO XV ../CAPO XVII IncludiIntestazione 21 ottobre 2016 75% Da definire
Della imitazione di Cristo Tommaso da Kempis XIV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tommaso da Kempis - Della imitazione di Cristo, Verona, 1815.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_imitazione_di_Cristo_(Cesari)/Libro_III/CAPO_XVI&oldid=- 20161021110436 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_imitazione_di_Cristo_(Cesari)/Libro_III/CAPO_XVI&oldid=- 20161021110436
CAPO XVI.
Che il vero conforto è da cercare in Dio solamente.
1. Checchè io possa desiderare, o immaginare a mia consolazione, non l’attendo io qui, ma in futuro. E quando pure io solo m’avessi tutti i sollazzi del mondo, e mi fosse dato [p. 155 goder di tutti quanti i piaceri; egli è pur certo, che non potrebbono lungamente durare. Per la qual cosa tu non potrai, anima mia, aver piena consolazione, nè compiuto conforto se non in Dio solamente, consolatore de’ poveri, e ricoglitore degli umili. Sostieni un poco, anima mia, aspetta la divina promessa, e possederai l’abbondanza di tutti i beni nel cielo. Se con soverchio disordinato appetito cerchi de’ beni presenti, tu ne verrai a perdere gli eterni, e’ celesti. I temporali ti sieno ad uso, gli eterni in desiderio. Tu non puoi essere d’alcuno temporal bene saziata mai; perocchè tu non fosti creata a dover godere di questi.
2. Se anche tutti i beni creati fossero tuoi, non potresti essere per ciò felice e beata: essendo che solo in Dio, il quale tutte le cose creò, dimora la tua beatitudine e felicità, non quale se la figurano, e lodano gli stolti amatori del mondo, ma sì quale l’aspettano i buoni fedeli di Cristo, e quale è talor assaggiata dalle persone spirituali, e monde di cuore, la cui conversazion è ne’ cieli. Vano e corto è ogni umano [p. 156 conforto. quello è beato e verace, che si riceve dentro dalla Verità. L’uomo divoto ove ch’egli vada, si reca con sè il suo consolatore Gesù, e dice a lui: Rimanti meco, Signore Gesù, in ogni luogo, e ad ogni ora. Mia consolazione sia questa, di voler sostenere con pace la privazione d’ogni umano conforto; e quando il tuo mi sia tolto, siami in luogo di somma consolazione il voler tu così, e ciò giustamente approvare. Imperciocchè tu non seguirai ad esser sempre adirato, nè sempre minaccierai.
# Della imitazione di Cristo (Cesari)/Libro III/CAPO XVII

../CAPO XVI ../CAPO XVIII IncludiIntestazione 21 ottobre 2016 75% Da definire
Della imitazione di Cristo Tommaso da Kempis XIV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tommaso da Kempis - Della imitazione di Cristo, Verona, 1815.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_imitazione_di_Cristo_(Cesari)/Libro_III/CAPO_XVII&oldid=- 20161021110602 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_imitazione_di_Cristo_(Cesari)/Libro_III/CAPO_XVII&oldid=- 20161021110602
CAPO XVII.
Che ogni sollecitudine si dee mettere in Dio.
1. Figliuolo, lasciami fare di te ciò, ch’io voglio: io so quello, che fa per te. Tu pensi secondo uomo; giudichi in molte cose secondo che l’umano affetto te ne fa credere.
2. ÈFonte/commento: 1815b vero, o Signore, quello che dici. Maggior cura tu ti prendi di me, che non è tutta quella che io potessi avere di me, perlochèFonte/commento: 1815b troppo vive a risico chi ogni propria [p. 157 sollecitudine non getta in te. Signore, purchè la mia volontà si tenga ferma e diritta a te, fa pur di me tuo picere. conciossiachè non può esser altro che bene quello che tu ti faccia di me. Se mi vuoi nelle tenebre, sii tu benedetto: e se mi vuoi nella luce, sii pur benedetto. Sii benedetto, se degni di consolarmi; e sii altresì sempre benedetto, se mi vuoi tribolato.
3. Così, o figliuolo, ti fa bisogno di stare, se ami di tener dietro a me. Così tu dei esser presto a patire, come a godere, ed essere così volentieri meschino e povero, come ricco e abbondante.
4. Volentieri, o Signore, io patirò per tuo amore tutto ciò, che ti piaccia venirmi addosso. Indifferentemente io voglio dalla tua mano il bene, ed il male, il dolce, e l’amaro, il lieto, ed il tristo ricevere; e d’ogni cosa che m’intravvenga renderti grazie. Guardami da ogni peccato, ed io nè la morte temerò, nè l’inferno. Sol che tu non mi rigetti in eterno, nè mi cancelli dal libro della vita, non mi nuocerà mai tribolazione che venga sopra di me.
# Della imitazione di Cristo (Cesari)/Libro III/CAPO XXIX

../CAPO XXVIII ../CAPO XXX IncludiIntestazione 21 ottobre 2016 75% Da definire
Della imitazione di Cristo Tommaso da Kempis XIV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tommaso da Kempis - Della imitazione di Cristo, Verona, 1815.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_imitazione_di_Cristo_(Cesari)/Libro_III/CAPO_XXIX&oldid=- 20161021112550 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_imitazione_di_Cristo_(Cesari)/Libro_III/CAPO_XXIX&oldid=- 20161021112550
CAPO XXIX.
Come, premendoci la tribolazione, sia da invocar Dio,
e benedirlo.
1. Sia benedetto per sempre il tuo nome, o Signore, il quale hai voluto che questa tentazione, e questo [p. 188 travaglio cadesse sopra di me. Io non posso fuggirlo, ma ho bisogno di rifuggirmi a te, acciocchè tu m’ajuti, e in bene me lo converta. Signore, io sono adesso in tribolazione, e non ha bene il mio cuore; anzi da questo travaglio io sono fieramente angustiato. Or che potrò dir io, caro Padre? Io mi sento colto alla stretta. campami tu da un tal passo. Se non che, perciò appunto a tal termine son io venuto, a che tu n’abbia onore, quando dopo essere stato forte umiliato, io sarò per te fatto salvo. Piacciati, Signore, di liberarmi: poichè poverello, che posso far io, e dove andar senza te? Dammi pazienza, o Signore, pur questa volta, vieni in mio ajuto, o Dio mio, ed io per quantunque aggravato, di niente non temerò.
2. Ma intanto che dirò io in tale stato? Si faccia, o Signore, la tua volontà. Troppo ho io meritato d’essere afflitto, e gravato. Egli mi è pur forza di sostenere; ed oh! sia pur con pazienza, tanto che passi questa procella, e in meglio si muti. Ma è pur potente l’onnipotente tua mano, di levar via da me anco una tal [p. 189 tentazione, o mitigarne la forza, acciocchè io non ne sia vinto del tutto; siccome e per l’addietro hai meco adoperato più volte, o Iddio mio o misericordia mia. Or quanto è a me più difficile, tanto è più facile a te questa mutazion della tua destra, o Dio eccelso.
# Della imitazione di Cristo (Cesari)/Libro III/CAPO XXV

../CAPO XXIV ../CAPO XXVI IncludiIntestazione 21 ottobre 2016 75% Da definire
Della imitazione di Cristo Tommaso da Kempis XIV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tommaso da Kempis - Della imitazione di Cristo, Verona, 1815.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_imitazione_di_Cristo_(Cesari)/Libro_III/CAPO_XXV&oldid=- 20161021111910 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_imitazione_di_Cristo_(Cesari)/Libro_III/CAPO_XXV&oldid=- 20161021111910
CAPO XXV.
In che stia la ferma pace del cuore, e ’l vero profitto.
1. Figliuolo, io già ho dette queste parole: Io vi lascio la pace, io dò a voi la mia pace: non quale la dà il mondo, cotale io la dò a voi. Tutti vogliono pace, ma non tutti si provvegono di que’ mezzi, che ci recano a vera pace. La mia pace è con gli umili e mansueti di cuore: la pace tu avrai nella molta pazienza. Se tu ascolterai me, e farai quello che io ti dico, potrai godere di molta pace.
2. Or che dovrò io fare?
3. In ogni atto attendi a te stesso, a quello che tu fai, e dici; e tutto il tuo intendimento indirizza a questo di piacere a me solo, e fuori di me niente desiderar, nè cercare. Ma e degli altrui detti o fatti non correre a far giudizio; nè t’intrametti di quelle cose, che a te non furono raccomandate; e sì potrà essere, che tu poco, o di rado ti turbi. Il non [p. 180 sentir poi turbamento nessuno mai, nè patir molestia di cuore, o di corpo, non è cosa da questa vita, anzi è lo stato dell’eterno riposo. Non pensar dunque d’aver trovata la vera pace, se tu non senta gravezza mai, nè questo esser tutto il tuo bene, che da nessuno tu soffra contraddizioni; nè in ciò credi esser posta la perfezione, se tutte le cose t’avvengano a tuo piacere. Anzi nè pur volerti reputare gran fatto, nè perciò crederti amato singolarmente, che tu senta gran divozione, e dolcezza; poichè a questo non si conosce il vero amatore della virtù; nè sta in questo il profitto, e la perfezione dell’uomo.
4. In che sta dunque, o Signore?
5. Nell’offerire di tutto cuore te stesso al divino volere, nel non procacciare le cose tue proprie nè in poco, nè in molto, nè in questo tempo, nè nell’eternità: di modo che con uno stesso viso tu perseveri a rendermi grazie e nelle prosperità, e ne’ disastri; tutte le cose pesando con giusta bilancia. Se tu sii nella speranza così forte e longanime, che ritoltati la interna consolazione, tu [p. 181 apparecchi il tuo cuore a patir cose più gravi; nè faccia richiami, quasi come non meritassi di sostenerne di tali, nè tante; anzi in tutte le cose per me ordinate mi confessi giusto, e per santo mi lodi: tu allora cammini nella vera e diritta via della pace, e potrai stare a sicura speranza, che tu sii per veder di nuovo in giubilo la faccia mia. Che se tu arrivi al pieno disprezzo di te medesimo; sappi che allora godrai di tutta la pace possibile a godersi in questo tuo esiglio.
# Della imitazione di Cristo (Cesari)/Libro III/CAPO XXIV

../CAPO XXIII ../CAPO XXV IncludiIntestazione 21 ottobre 2016 75% Da definire
Della imitazione di Cristo Tommaso da Kempis XIV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tommaso da Kempis - Della imitazione di Cristo, Verona, 1815.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_imitazione_di_Cristo_(Cesari)/Libro_III/CAPO_XXIV&oldid=- 20161021111758 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_imitazione_di_Cristo_(Cesari)/Libro_III/CAPO_XXIV&oldid=- 20161021111758
CAPO XXIV.
Dello schivare le curiose ricerche dell’altrui vita.
1. Figliuolo, non voler esser curioso, nè prenderti soverchie brighe. Questa, o quella cosa che monta a te? tu mi seguita. Or che importa a te, se colui sia tale, ovvero cotale, se questi così, e così adoperi, o parli? A te non bisogna risponder per gli altri; ma sì di te stesso render ragione. Che t’impacci tu dunque? Sappi pure che io tutti conosco, [p. 178 e veggo tutte le cose che avvengono sotto il sole, e so lo stato di ciascheduno, che pensi, che voglia, ed a qual fine riguardi la sua intenzione. In me dunque son da commettere tutte le cose; e tu in bella pace guarda te stesso, e lascia che i faccendieri s’affaccendino a posta loro. Verran loro in capo tutte le loro brighe, e le ciance; poichè essi già non mi potranno ingannare.
2. Non ti dar pensiero d’aver gran fama, ch’è un’ombra; non dell’amicizia di molti, nè del privato affetto degli uomini: poichè tali cose inducono distrazioni, ed oscurità grandi nel cuore. Io ti parlerei volentieri, e i miei misteri ti scoprirei, se tu studiosamente attendessi la mia venuta, e la porta m’aprissi del cuore. Prenditi guardia, e veglia in preghiere, e umiliati in ogni cosa.
# Della imitazione di Cristo (Cesari)/Libro III/CAPO XVIII

../CAPO XVII ../CAPO XIX IncludiIntestazione 21 ottobre 2016 75% Da definire
Della imitazione di Cristo Tommaso da Kempis XIV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tommaso da Kempis - Della imitazione di Cristo, Verona, 1815.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_imitazione_di_Cristo_(Cesari)/Libro_III/CAPO_XVIII&oldid=- 20161021115843 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_imitazione_di_Cristo_(Cesari)/Libro_III/CAPO_XVIII&oldid=- 20161021115843
CAPO XVIII.
Che le temporali calamità si debbono tollerare con quieto animo
ad esempio di Cristo.
1. Figliuolo, io son disceso per tua salute di cielo: ho preso le tue miserie non tiratovi da necessità, ma da carità: acciocchè tu la pazienza imparassi, e le temporali calamità portassi con pace. Imperciocchè dall’ora ch’io nacqui, fino a quella ch’io ne morii sulla croce, non sono mai stato senza dolore. Gran difetto sostenni di cose temporali: molte querele ho sentito fare frequentemente di me: le vergogne, e gli obbrobri comportati mansuetamente: in cambio de’ benefizi ho ricevuto ingratitudine; per li miracoli bestemmie; per la dottrina riprensioni.
2. Signore, perocchè tu nella tua vita se’ stato paziente, in questo principalmente adempiendo il comandamento del Padre tuo; è dover che io poverel peccatore, secondo che è tua [p. 159 volontà, sopporti me stesso pazientemente; e infinattanto che tu il voglia, porti a mia salute il peso di questa corruttibile vita. Imperciocchè quantunque sia a portare gravosa, ella non per tanto è già divenuta assai meritoria, e per lo tuo esempio, e de’ tuoi Santi, è fatta a’ deboli più tollerabile, e di più onore. ma è di molto maggiore consolazione, che una volta nell’antica legge non era, quando la porta del cielo durava chiusa: ed oltre a questo, la via da giungervi sembrava più oscura; quando sì pochi si davano pena di procacciarsi il regno de’ cieli. Anzi nè quelli eziandio che erano giusti, e doveano esser salvati, avanti alla tua passione, ed alla soddisfazione della sacra tua morte, non potevano entrare nel reame del cielo.
3. Oh quante grazie sono io tenuto di renderti, che la via buona e diritta all’eterno tuo regno degnasti mostrare a me, ed a tutti i fedeli! Conciossiachè la tua vita a noi è via: e per la santa pazienza noi ne vegnamo a te, il quale sei la nostra corona. Se tu non ci fossi ito davanti, nè ci avessi istruiti, chi si [p. 160 sarebbe curato di seguitarti? Ahimè, quanti a pezza indietro si rimarrebbono, se non vedessero i tuoi chiarissimi esempi! Ecco, noi siamo pur tiepidi dopo uditi tanti tuoi prodigi ed insegnamenti: or che sarebbe, se a seguitarti non avessimo tanta luce?
# El libro dell'amore/Oratione IV

../Oratione III/Capitolo IV /Capitolo I IncludiIntestazione 22 settembre 2008 75% saggi
El libro dell'amore Marsilio Ficino 1491 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=El_libro_dell%27amore/Oratione_IV&oldid=- 20110811131816 //it.wikisource.org/w/index.php?title=El_libro_dell%27amore/Oratione_IV&oldid=- 20110811131816

### Indice dell’oratione IV

* Capitolo I
Ove si pone el testo di Platone dell’antica natura degli huomini.
* Capitolo II
Ove si expone l’oppenione di Platone dell’antica figura degli huomini.
* Capitolo III
Che lo huomo è essa anima e l’anima è immortale.
* Capitolo IV
Che l’anima fu creata con due lumi e perchè ella venne nel corpo.
* Capitolo V
Per quante vie l’anima ritorna a·Ddio.
* Capitolo VI
Che l’amore porta l’anime in cielo, e distribuisce e gradi della beatitudine, e dà gaudio sempiterno.