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# Parlo con gli occhi a' tuoi begli occhi, e spesso

Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu Sonetti Letteratura I. Amore fatto di sguardi Intestazione 2 agosto 2022 100% Da definire
I. Amore fatto di sguardi Giovan Leone Sempronio Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Parlo_con_gli_occhi_a%27_tuoi_begli_occhi,_e_spesso&oldid=- 20220802130211 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Parlo_con_gli_occhi_a%27_tuoi_begli_occhi,_e_spesso&oldid=- 20220802130211
I
AMORE FATTO DI SGUARDI
Parlo con gli occhi a’ tuoi begli occhi, e spesso con gli occhi ancora i tuoi begli occhi ascolto; s’abbraccian gli occhi nostri in dolce amplesso, e bacian gli occhi nostri il nostro volto. Ma tu inganni te stessa ed io me stesso: tu troppo semplicetta, io troppo stolto; poscia che indarno agli occhi miei concesso è quel piacer, ch’agli altri sensi è tolto. Miro morendo ogni or, moro mirato; ed usurpando i propri uffici al core, amo con gli occhi e son con gli occhi amato. Or chi dirá che in tenebroso orrore abbia d’oscuro vel l’occhio bendato, s’altro non è, che un solo sguardo, Amore?
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2753

../2752 ../2754 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2753&oldid=- 20151205215612 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2753&oldid=- 20151205215612
[p. 413 (chiamiamolo cosí) è comune in quella stagione, come alle piante e agli animali, cosí agli uomini e massime agli individui giovani, sí delle predette specie, come dell’umana. Ora indubitatamente non è alcuno, se non altro de’ giovani, che in quella stagione non sia piú malcontento del suo stato e di se che negli altri tempi dell’anno (parlando astrattamente e generalmente senza relazione alle circostanze particolari, o vogliamo dire, in parità di circostanze). Tanto è vero che il sentimento dell’infelicità si accresce o si scema in proporzione diretta del sentimento della vita, e che l’aumento di questo è inseparabile dall’aumento di quello (4 giugno 1823). Vedi p. 2926, fine. Cosí una sventura particolare opera maggior effetto e piú dolorosa impressione in un temperamento forte e vivo, e lo abbatte di piú che non un temperamento debole, contro quello che parrebbe dovesse essere e che il volgo crede e dice. E la causa di ciò, non è, come si suol dire, la maggior resistenza che un temperamento
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2746

../2745 ../2747 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2746&oldid=- 20151205215717 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2746&oldid=- 20151205215717
[p. 409 lingue che si formarono dopo i detti tempi, e massimamente delle settentrionali, rimase alcun vestigio di quel barbaro uso de’ caratteri composti, il quale è probabilmente l’origine del w, del ç ec.
Negli alfabeti orientali, settentrionali antichi ec. (alcuni de’ quali abbondano perciò strabocchevolmente di caratteri, impropriamente chiamati lettere da’ nostri, come il sascrito che n’ha piú di 50) si trovano moltissimi caratteri rappresentanti due, tre, quattro o anche piú suoni elementari unitamente. I quali caratteri non si debbono creder sincroni all’invenzione o adozione di quegli alfabeti, ma nati dalla fretta e dal comodo degli scrivani come nessi, e ricevuti poi facilmente come caratteri semplici (benché cosí numerosi) negli alfabeti di lingue le cui grammatiche e regole ortografiche o non esistono o nacquero tardi o non sono abbastanza fisse, ferme, certe, stabilite, invariabili, o abbastanza precise, minute, determinate, esatte, particolari, distinte, o abbastanza note e [p. 410 adottate universalmente
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2747

../2746 ../2748 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2747&oldid=- 20151205215714 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2747&oldid=- 20151205215714
[p. 410 nella rispettiva nazione, o tardi hanno conseguito queste qualità. E dico tardi, rispetto alla maggiore o minore antichità della scrittura e letteratura presso quelle nazioni; presso alcune delle quali esse sono molto piú antiche che presso la greca, come la scrittura e letteratura sascrita presso gl’indiani.
Nondimeno questa prodigiosa moltiplicità di caratteri rappresentanti de’ suoni composti, nasce in alcuni dei detti alfabeti dal mancare in essi totalmente o in parte i segni rappresentanti i suoni semplici della favella. La qual mancanza, ch’è la maggiore imperfezione che possa essere in un alfabeto, cagiona necessariamente e immediatamente un’assoluta e indeterminata moltiplicità di segni nell’alfabeto medesimo. Ma questa mancanza ed imperfezione non è già una prova che quegli alfabeti abbiano un’origine diversa da quella degli alfabeti europei. Essa mancanza ed imperfezione e la moltiplicità
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/275

../274 ../276 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/275&oldid=- 20130712202024 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/275&oldid=- 20130712202024
[p. 360 tirannia giova loro: 1°, perché il tiranno ama e procura che il popolo si diverta, o pensi, quando non si possa impedire, invece che operi; 2°, perché l’inoperosità del suddito lo conduce naturalmente alla vita del pensiero, mancando quella dell’azione; 3°, perché l’uomo snervato e ammollito è piú capace e piú voglioso o di pensare o di spassarsi coll’amenità ec. degli studi eleganti che di operare; 4°, perché il peso, la infelicità, la monotonia, il sombre della tirannia fomenta e introduce la riflessione, la profondità del pensare, la sensibilità, lo scriver malinconico, l’eloquenza non piú viva ed energica, ma lugubre, profonda, filosofica ec.; 5°, perché la mancanza delle vive e grandi illusioni, spegnendo l’immaginazione lieta, aerea, brillante e insomma naturale come l’antica, introduce la considerazione del [p. 361 vero, la cognizione della realtà delle cose, la meditazione ec. e dà anche luogo all’immaginazione tetra, astratta, metafisica e derivante piú dalle verità, dalla filosofia, dalla ragione, che dalla natura e dalle vaghe idee proprie naturalmente della immaginazione primitiva. Come è quella de’ settentrionali, massime oggidí, fra’ quali la poca vita della natura dà luogo all’immaginativa fondata sul pensiero,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2752

../2751 ../2753 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2752&oldid=- 20151205215259 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2752&oldid=- 20151205215259
[p. 412 avere adottato dei caratteri composti che non si trovassero in quell’alfabeto da cui derivava il suo, ed avergli adottati per diverse ragioni, come per bisogni particolari della sua lingua, a cui non bastassero i caratteri che bastavano all’altra, o alcuni di questi soprabbondassero e non servissero, altri mancassero. La vera, intrinseca ed essenziale differenza tra i caratteri composti della prima epoca e quelli della seconda, si è che quelli sono figli immediati de’ suoni, cioè trovati per rappresentare immediatamente i suoni, e questi sono figli d’altri caratteri, cioè trovati per rappresentare due o piú caratteri già esistenti e noti, e cosí sono nipoti de’ suoni (4 giugno 1823).
* Alla p. 2739, fine. In primavera non è dubbio che [p. 413 la vita nella natura è maggiore, o, se non altro, è maggiore il sentimento della vita, a causa della diminuzione e torpore di esso sentimento cagionato dal freddo, e del contrasto tra il nuovo sentimento, o fra il ritorno di esso, e l’abitudine contratta nell’inverno. Questo accrescimento di vita
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2745

../2744 ../2746 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2745&oldid=- 20151205215719 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2745&oldid=- 20151205215719
[p. 409 si moltiplicarono anche a dismisura i nessi, le abbreviature ec. d’ogni genere (delle quali gli antichi erano stati parchissimi, e alle quali anche poco si prestava la forma del loro carattere); di modo che non v’é quasi codice o greco o latino di quelle età che non offra nuove differenze di legature e abbreviature ec. Ma oltreché la stessa moltitudine e varietà loro impediva che questi tali caratteri doppi o tripli o quadrupli ec. non fossero ricevuti nell’alfabeto; esisteva già la grammatica e le regole ortografiche, e gli alfabeti delle rispettive lingue erano da sí gran tempo, per sí lungo uso, e sí pienamente determinati, fissati e circoscritti, che non davano piú luogo nemmeno ai nessi piú costantemente e universalmente, e con piú certa significazione adottati in quei tempi.
Se non che forse negli alfabeti delle
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2748

../2747 ../2749 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2748&oldid=- 20151205215712 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2748&oldid=- 20151205215712
[p. 410 di caratteri che ne deriva, e l’uso di segni rappresentanti de’ suoni composti, sono tutte qualità che dovettero necessariamente essere nell’alfabeto primitivo; perché l’uomo non arriva al semplice e agli elementi se non per gradi, anzi queste sono le ultime cose a cui egli arriva, e nell’arrivarvi consiste appunto la maggior possibile perfezione delle sue idee in qualunque genere. Ora nessuna cosa umana è perfetta nel suo principio, e massime un’invenzione cosí difficile e astrusa come fu quella dell’alfabeto. Non fu poco, anzi fu maravigliosissimo il pensiero di applicare i segni della scrittura ai suoni delle parole invece di applicarli alle cose e alle idee, come si fece nella scrittura primitiva e nella geroglifica, come facevano i messicani nelle loro pitture scrittorie, come fanno i selvaggi e i chinesi. Dopo concepito questo mirabile pensiero, che fu l’origine dell’alfabeto, questo pensiero ch’io dico essere stato unico nel mondo, cioè concepito da un uomo solo [p. 411 (e in questo senso io sostengo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2749

../2748 ../2750 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2749&oldid=- 20151205215708 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2749&oldid=- 20151205215708
[p. 411 che l’origine di tutti gli alfabeti sia stata una sola), molto ancora vi volle, e molto tempo dovette passare e molti tentativi farsi e molti alfabeti passare in uso presso varie nazioni, prima che l’uomo arrivasse a distinguere i suoni veramente semplici della favella, cioè quelli di cui si componevano tutti gli altri suoni che formavano le parole. Ma da principio, e poi successivamente a proporzione, finché non si giunse al detto punto, moltissimi suoni composti dovettero parer semplicissimi e indecomponibili. Il numero di questi e dei segni destinati a rappresentarli, e quindi dei caratteri dell’alfabeto, dovette andar sempre scemando a misura che l’uomo si avvicinava a scoprire i puri elementi dei suoni. Ma in questo intervallo gli alfabeti che si usavano, dovevano aver molti caratteri, perché questi rappresentavano dei suoni composti. Non tutte le nazioni poterono profittare della scoperta che finalmente si fece dei suoni veramente semplici. Quelle nel cui uso erasi già
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2750

../2749 ../2751 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2750&oldid=- 20151205215706 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2750&oldid=- 20151205215706
[p. 411 confermato un alfabeto piú o meno composto di segni rappresentanti de’ suoni piú o manco molteplici, quelle presso cui la scrittura era già comune; quelle massimamente che avevano già una letteratura, dovettero conservare il loro alfabeto, o tal qual era, o semplificato di poco, perché l’uso vince ogni ragione (basti osservare che la China presso cui l’uso della scrittura s’era forse o introdotto o diffuso prima che fra le altre nazioni, non poté neppure o non volle ricevere l’uso dell’alfabeto assolutamente). Cosí l’alfabeto fenicio, e gli alfabeti europei derivati da quello, si perfezionarono, mentre molti alfabeti orientali ec. rimasero nell’imperfezione, e questa si radicò e si mantenne in essi perpetuamente fino al dí d’oggi.
Vedesi dalle sopraddette cose, ch’io distinguo due epoche nelle quali l’uso de’ caratteri rappresentanti de’ suoni composti dovette introdurli ne’ varii [p. 412 alfabeti. L’una prima del perfezionamento dell’alfabeto, l’altra dopo la sua intera perfezione.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2751

../2750 ../2752 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2751&oldid=- 20151205215701 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2751&oldid=- 20151205215701
[p. 412 Nell’una e nell’altra epoca (specialmente però nella prima) questi caratteri contribuirono grandemente a distinguere l’alfabeto di una nazione da quello di un’altra, benché tutti gli alfabeti derivassero da un’origine sola. Anzi, parlando delle diversità intrinseche ed essenziali de’ varii alfabeti (cioè di quelle che non consistono nella forma de’ caratteri ec.) questa è forse la loro cagione principale (3-4 giugno 1823). Si possono facilmente riconoscere i caratteri composti appartenenti alla seconda epoca da quelli della prima, considerando se essi si trovano o no nell’alfabeto da cui piú o meno immediatamente deriva quello in questione. Non trovandosi, è segno ch’essi appartengono alla seconda epoca. Come, non trovandosi nell’alfabeto fenicio, da cui viene il greco, i caratteri composti o doppi ψ, φ, χ, ω, ξ, è segno che questi appartengono alla seconda epoca, nel modo che si è mostrato di sopra. Questo però non è sempre un segno certo, potendo una nazione anche in quella prima imperfezione dell’alfabeto
# Pensieri e giudizi/V/VIII

../IX IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/VIII&oldid=- 20130712210820 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/VIII&oldid=- 20130712210820
VIII.
aprile 1901.
Io non posso che stigmatizzare la condotta dei professori cosacchi. Fra loro e i maestri di scienza e di libertà hanno aperto un abisso.
Lascino la scuola per la caserma, lascino il libro e impugnino il knut.
[p. 113 La voce degli studenti russi è il grido della coscienza russa che si risveglia.
Avanti, o invitta stirpe: ai patiboli Ridon le maschie vergini;
Sognano i martiri dentro l’avel; Ecco, alla nova gloria rinascono,
Ecco, vermigli démoni,
Gl’inni di Rileif squillano al ciel.
Così or sono 15 anni auguravo il risveglio della sacra Russia.
Nel nome glorioso di Leone Tolstoi rinnovo oggi l’augurio.
# Pensieri e giudizi/V/XIII

../XIV IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/XIII&oldid=- 20130712210830 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/XIII&oldid=- 20130712210830
XIII.
8 settembre 1902.
Che importa al popolo delle vostre inchieste, dei vostri comitati, delle vostre schermaglie? Confondete pure, uomini del passato, l’onore dell’Isola gloriosa con quello dei galantuomini di Villabate; rimpannucciate, se vi fa comodo, rinfronzolite, se vi fa piacere, il manichino stopposo del patriottismo; riscaldate il cavolo dell’onore italico alle fascine fumose del tornaconto e alle gazose fiammelle del perfetto amore; agitate sotto il muso del bufalo unitario il brandello scarlatto del vostro regionalismo d’occasione.
Voi, ballerini agilissimi, non incapperete nei [p. 117 cubattoli e non cascherete mai nei trabocchetti del codice penale.
Il popolo non ha più tempo da perdere alle vostre rappresentazioni legali. Esso ha posto da un pezzo l’appigionasi alle vostre crollanti baracche; e va pensoso, ma risoluto, dove il suo destino lo chiama. Disserra i cancelli, abbatte le barriere, abolisce i confini, proclama la fratellanza di tutti i popoli, inizia la confederazione universale dei lavoratori, inaugura il regno della Giustizia, edifica la patria dell’Umanità.
# Pensieri e giudizi/V/XIV

../XV IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/XIV&oldid=- 20130712210833 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/XIV&oldid=- 20130712210833
XIV.
25 settembre 1903.
Troppa importanza a me pare si dia a codesto viavai di sovrani, come se da cortesie di regali cugini, da volpeggiamenti di pontefici e di imperatori e da civettamenti di repubbliche e di monarchie dipendesse ancora, dopo un secolo buono dalla rivoluzione francese, l’avvenire e la gloria della civiltà. Ne speri altri i vantaggi più splendidi alla salute dei popoli; io non vedo in codesti celebrati convegni imperiali e reali che il desiderio di un’intesa per un’azione comune a danno degli Ideali che agitano il mare della coscienza contemporanea. Anch’essi gli unti del Signore sentono l’aura del fato e s’adoperano, come possono, a costituir leghe e a galvanizzare Alleanze Sante. Tutto il resto è commedia, rappre[p. 118 sentata più o meno bene da compagnie privilegiate, illuminata a fuochi di bengala dagli appaltatori del pubblico entusiasmo.
Il popolo, come sempre, accorre allo spettacolo; dimentica un tratto le sue miserie; ammira tanto brulicame di schiene che si piegano e di ambizioni che si rizzano; s’ubbriaca di colori e di suoni; applaude non sa chi; schiamazza senza saperne il perchè; si fa magari arrotare e schiacciare dai cocchi augusti. Ma non pochi vi sono tra la folla che vedendo, tra due minacciose dighe di carne militarizzata, passar di volo come inseguiti dalle Eumenidi codesti poveri commessi viaggiatori della regalità, non pochi vi sono i quali penseranno che di ben altre intese han bisogno i popoli per rannodare le loro forze, per ravvivare i loro commerci, propagare la fede nelle comuni origini, raccendere il culto dei sublimi Ideali e rendere finalmente possibile il trionfo della giustizia, della libertà, della pace.
# Pensieri e giudizi/V/V

../VI IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/V&oldid=- 20130712210812 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/V&oldid=- 20130712210812
V.
7 maggio 1893.
Alla gioventù italiana armeggiante e cancaneggiante suoni ammonimento e rimprovero la con[p. 111 sacrazione di un monumento ai gloriosi caduti di Curtatone e di Montanara. Dica essa che senza la luce di un’eccelsa Idea, senza il proposito di propugnarla con tutte le forze dell’anima, senza la virtù di sacrificarle ogni cosa più caramente diletta, sterile dote è l’ingegno, suppellettile vana gli studi, tediosa e miserevole faccenda la vita.
# Pensieri e giudizi/V/X

../XI IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/X&oldid=- 20130712210822 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/X&oldid=- 20130712210822
X.
maggio 1904.
L’editto imperiale che proibisce ai Ruteni di usare la loro lingua è uno schiaffo alla civiltà. Qual meraviglia? L’esistenza di un governo di[p. 115 spotico non è forse un insulto perpetuo a ciò che gli uomini hanno di più alto e di più nobile nella vita?
Triste condizione di un popolo non aver altre armi che la ragione per resistere alla prepotenza degli oppressori! Che altro può la parola degli animi indipendenti, se non confortarlo a perseverare e a sperare in uno di quei benefici turbini sociali, che spazzerà presto o tardi l’impero del privilegio, del delitto e della crudeltà?
# Pensieri e giudizi/V/VI

../VII IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/VI&oldid=- 20130712210815 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/VI&oldid=- 20130712210815
VI.
marzo 1897.
Il bombardamento di Akrotiri è lutto della civiltà. Frasi!
O che altro possiamo aspettarci dai governi civili? Non hanno essi bombardato Roma, Alessandria, Parigi?
La leggenda di Caino è mutata.
Il fratricida non erra più disperato sotto lo sguardo di Dio, sotto il flagello della propria coscienza. Egli monta in cattedra; disserta su l’opportunità del fratricidio; proclama la inviolabilità del Diritto delle nozioni e la necessità di assassinare i fratelli per mantenere la pace.
Ma la storia consacrerà all’infamia.... Bella consolazione! Intanto, o popoli, inchinatevi: passa l’Imperatore gratia a Deo. Evviva l’Imperatore Bombarda!
# Pensieri e giudizi/V/XI

../XII IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/XI&oldid=- 20130712210825 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/V/XI&oldid=- 20130712210825
XI.
15 agosto 1901.
L’uomo difende legittimamente la propria vita; i popoli difendano legittimamente la propria autonomia. L’autonomia è la vita e la persona giuridica di un popolo; le frodi e le violenze di chi conculca, le resistenze e i sacrifici degli oppressi la consacrano al trionfo immancabile dell’avvenire. Rientrino le nazioni nei limiti assegnati dalla natura, se vogliono attingere la meta dei loro destini.
L’unità delle nazioni, l’unione degli stati, la confederazione dei lavoratori: ecco i tre passi giganteschi che farà il popolo verso l’indipendenza, la giustizia, la libertà.