# Poesie (Campanella, 1915)/Scelta di alcune poesie di Settimontano Squilla/83. Della possanza dell'uomo

../82. Sonetto della fabbrica del mondo ../84. Salmodia, che invita tutte le creature in comune e gli primi enti fisici a lodar Dio IncludiIntestazione 9 luglio 2020 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1915 – BEIC 1777758.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/83._Della_possanza_dell%27uomo&oldid=- 20200709213028 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/83._Della_possanza_dell%27uomo&oldid=- 20200709213028
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Della possanza de l’uomo
Gloria a Colui che ’l tutto sape e puote! O arte mia, nipote — al Primo Senno, fa’ qualche cenno — di su’ immagin bella, ch’«uomo» s’appella. 5«Uomo» s’appella chi di fango nacque, senza ingegno soggiacque, — inerme, ignudo: patrigno crudo — a lui parve il Primo Ente, d’altri parente$^1$. D’altri parente, a’ cui nati die’ forza 15bastante, industria, scorza, — pelo e squame. Vincon la fame, — han corso, artiglio e corno contra ogni scorno. Ma ad ogni scorno l’uomo cede e plora; del suo saper vien l’ora — troppo tarda; 15ma sì gagliarda, — che dal basso mondo par dio secondo$^2$. E, dio secondo, miracol del primo, egli comanda all’imo, — e’n ciel sormonta senz’ali, e conta — i suoi moti e misure 20e le nature$^3$.
Sa le nature delle stelle e ’l nome, perché altra ha le chiome, — ed altra è calva, chi strugge o salva $^4$ — e pur quando l’eclisse a lor venisse, 25quando venisse all’aria, all’acqua, all’humo. Il vento e ’l mar ha domo, — e ’l terren globbo con legno gobbo — accerchia, vince e vede, merca e fa prede. Merca e fa prede; a lui poca è una terra. 30Tuona, qual Giove, in guerra — un nato inerme; porta sue inferme — membra e sottogiace cavallo audace. Cavallo audace e possente elefante; piega il leon innante — a lui il ginocchio; 35giá tirò il cocchio — del roman guerriero: ardir ben fiero! Ogni ardir fiero ed ogni astuzia abbatte $^5$, con lor s’orna e combatte, — s’arma e corre. Giardino, torre — e gran cittá compone 40e leggi pone. Ei leggi pone, come un dio. Egli astuto ha dato al cuoio muto — ed alle carte di parlar arte; — e che i tempi distingua dá al rame lingua $^6$. 45Dá al rame lingua, perc’ha divina alma. La scimia e l’orso han palma, — e non sì industre, che ’l fuoco illustre — maneggiasse; ei solo si alzò a tal volo $^7$. Si alzò a tal volo, e dal pianeta il tolse; 50con questo i monti sciolse, — ammazza il ferro, accende un cerro, — e se ne scalda e cuoce vivanda atroce; vivanda atroce d’animal che guasta $^8$: latte ed acqua non basta, — ogn’erba e seme 55per lui; ma preme — l’uve e ne fa vino, liquor divino.
Liquor divino, che gli animi allegra. Con sale ed oglio integra — il cibo, e sana. Fa alla sua tana — giorno quando è notte: 60oh leggi rotte! Oh leggi rotte! ch’un sol verme sia re, epilogo, armonia, — fin d’ogni cosa. O virtú ascosa, — di tua gloria propia pur gli fai copia $^9$, 65Pur gli fai copia, se altri avviva il morto; passa altri, e non è assorto, — l’Eritreo; Canta Eliseo — il futuro; Elia se ’n vola alla tua scuola; alla tua scuola Paolo ascende, e truova 70con manifesta pruova — Cristo a destra della maestra — Potestade immensa. Pensa, uomo, pensa! Pensa, uomo, pensa; giubila ed esalta la Prima Cagion alta; — quella osserva, 75perch’a te serva — ogn’altra sua fattura, seco ti unisca gentil fede pura, e ’l tuo canto del lor vada in piú altura$^{10}$.
1. L’uomo, fatto ad immagine di Dio, nasce senza senno e senza forza e senza vesti e senza arme, le quali son concedute alle bestie dalla natura. Dunque par figliastro di Dio; e gli altri, figli.
2. Ma poi, quando mette senno, diventa dio del mondo.
3. E mostra la sua divinitá in comandar a tutte cose terrene e marine, e di piú ascendere in cielo con la matematica, e saper le nature e moti e misure delle cose celesti.
4. La divinatoria è segno della divinitá umana.
5. L’uomo vince l’astuzia e la forza degli animali solo col senno.
6. Il far parlare le carte, scrivendo, e gli orologi fu pur segno d’ingegno divino.
7. Dice che l’uomo non facci ciò per la mano ch’e’ ha, ma per lo senno; poiché le scimie ed orsi hanno mano, e pure non trattano il fuoco. E questa arte è propria dello senno solo, per segno che l’uomo non ha l’anima dal fuoco, ma piú divina.
8. Mangiar carne è pasto fiero, disse Pitagora.
9. Fare miracoli è proprio di Dio; e pure ciò ha concesso all’uomo; e così l’andare in cielo.
10. Finalmente dice all’uomo che conosca la propria nobiltá, e che s’unisca a Dio, se vuole essere signore di tutte le cose create, sendo amico d’esso vero Signore. E però dobbiamo lodarlo piú che le altre creature, perché siamo di loro piú nobili, ecc.