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# Donne e Uomini della Resistenza/Bruno Vailati

Donne e Uomini della Resistenza ANPI 2010 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Donne_e_Uomini_della_Resistenza/Bruno_Vailati&oldid=- 20140730222558 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Donne_e_Uomini_della_Resistenza/Bruno_Vailati&oldid=- 20140730222558
Bruno Vailati
Nato ad Alessandria d'Egitto il 2 settembre 1919, deceduto a Roma il 26 febbraio 1990, regista cinematografico e documentarista.
Laureato in Legge e Scienze sociali, al momento dell'armistizio si trovava a Roma. Dopo aver contribuito alla vana difesa della Capitale, il 18 settembre 1943 si spostò in Romagna per organizzarvi il passaggio al Sud di alcuni generali britannici. Addestrato dall'OSS, Vailati si fece poi nuovamente paracadutare in Romagna dove, col nome di copertura di Italo Morandi, divenne consigliere militare di Ilario Tabarri (nome di battaglia "Pietro Mauri"), comandante della VIII Brigata Garibaldi "Romagna". Dopo la Liberazione Vailati si è dato al cinema come soggettista, sceneggiatore, regista e documentarista. Vincitore nel 1970 del "Premio Donatello", Bruno Vailati è celebrato soprattutto per i suoi documentari sul mare e per le seguitissime serie televisive. Sepolto nel cimitero di Cervara di Roma, nel cui territorio è vissuto quando non era impegnato nelle riprese marine, a Vailati il comune di Cervara ha intitolato un Premio culturale che viene assegnato ogni anno dal 2003. Nella zona, sui Monti Simbruini, gli è stata intitolata una pista naturalistica, per ricordare il suo costante impegno in difesa della natura.
Fonte del testo: ANPI - Associazione Nazionale Partigiani d'Italia
# Donne e Uomini della Resistenza/Bruno Zecchi

Donne e Uomini della Resistenza ANPI 2010 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Donne_e_Uomini_della_Resistenza/Bruno_Zecchi&oldid=- 20140731193606 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Donne_e_Uomini_della_Resistenza/Bruno_Zecchi&oldid=- 20140731193606
Bruno Zecchi
Nato a Malalbergo (Bologna) nel 1924, deceduto a Baricella (BO) nel 2003.
Al momento dell'armistizio dell'8 settembre 1943, si trovava a Bologna dove prestava servizio militare come lanciere. Lasciato il reparto, entrò nella Resistenza come comandante di un plotone del battaglione "Gotti" della IV Brigata Garibaldi "Venturoli", che operava nella zona di Baricella. Ferito durante un scontro con i nazifascisti, "Uragano" (questo il nome di battaglia del giovane partigiano), riuscì a riprendersi e a continuare la lotta sino alla Liberazione. Si accasò poi a Baricella e, sino alla fine, fu attivo nella locale sezione dell'ANPI.
Fonte del testo: ANPI - Associazione Nazionale Partigiani d'Italia
# Donne e Uomini della Resistenza/Bruno Vigorelli

Donne e Uomini della Resistenza ANPI 2010 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Donne_e_Uomini_della_Resistenza/Bruno_Vigorelli&oldid=- 20140731170738 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Donne_e_Uomini_della_Resistenza/Bruno_Vigorelli&oldid=- 20140731170738
Bruno Vigorelli
Nato a Milano il 26 ottobre 1920, morto in Val Vigezzo (Verbania) il 20 giugno 1944, studente universitario, Medaglia d'argento al valor militare alla memoria.
Dopo l'8 settembre 1943, sottotenente di complemento, era riparato con la famiglia in Svizzera, per sfuggire alla polizia fascista che aveva individuato i Vigorelli come appartenenti alla Resistenza. Bruno era poi rientrato in Italia, col fratello Adolfo , al seguito di Dionigi Superti , comandante della Divisione autonoma "Valdossola". Incappati in un massiccio rastrellamento nazifascista, durante uno scontro con i tedeschi Bruno, (mentre cercava di portare aiuto a un compagno ferito), morì cadendo in un burrone. Nella casa di Milano di via Ponzio, 48, dove i Vigorelli abitarono, è stata posta una lapide su cui si legge: "Per ricordare/Bruno e Fofi Vigorelli/e quanti immolarono/la giovinezza ardente/per la libertà/per la pace/in ogni focolare in ogni cuore/gli abitanti di questa casa/memorando il loro sacrificio/per sempre".
Fonte del testo: ANPI - Associazione Nazionale Partigiani d'Italia
# Donne e Uomini della Resistenza/Bruno Verlicchi

Donne e Uomini della Resistenza ANPI 2010 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Donne_e_Uomini_della_Resistenza/Bruno_Verlicchi&oldid=- 20140731172517 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Donne_e_Uomini_della_Resistenza/Bruno_Verlicchi&oldid=- 20140731172517
Bruno Verlicchi
Nato a Conselice (Ravenna) il 24 dicembre 1904, caduto a Borgo Tossignano (Bologna) il 6 marzo 1945, operaio.
Poco dopo l'annuncio dell'armistizio, Verlicchi era entrato nella Resistenza, arruolandosi nella 36ma Brigata Garibaldi "Bianconcini", operativa durante la guerra di Liberazione sull'Appennino tosco-emiliano. L'operaio cadde, colpito da una granata, mentre già si profilava la fine del conflitto.
Fonte del testo: ANPI - Associazione Nazionale Partigiani d'Italia
# Donne e Uomini della Resistenza/Bruno Vasari

Donne e Uomini della Resistenza ANPI 2010 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Donne_e_Uomini_della_Resistenza/Bruno_Vasari&oldid=- 20140731185755 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Donne_e_Uomini_della_Resistenza/Bruno_Vasari&oldid=- 20140731185755
Bruno Vasari
Nato a Trieste il 9 dicembre 1911, morto a Torino il 21 luglio 2007, vice presidente dell'ANED nazionale e presidente onorario dell'ANED piemontese.
Nel dicembre del 2006, in occasione del suo novantacinquesimo compleanno, Bruno Vasari è stato festeggiato a Milano, nella sede della Fondazione Memoria della Deportazione. Vasari, che è stato uno dei fondatori dell'Associazione Nazionale ex Deportati, aveva compiuto i suoi studi a Trieste. Allievo di Giani Stuparich, si era poi laureato in Giurisprudenza e si era trasferito a Torino trovando impiego come funzionario dell'Eiar. Da quella che sarebbe poi diventata RAI era stato licenziato, per motivi politici, nel 1935. Forse proprio per questo, allorché il 6 novembre 1944 era stato arrestato a Milano dalle SS, era stato registrato come "impiegato disoccupato". Vasari, che dopo l'8 settembre era entrato nella Resistenza e che si trovava a Milano in rappresentanza del Partito d'Azione, finì a San Vittore per una delazione. Con lui Manlio Magini , Bruno Montagna e Aldo Vespa (che era il più giovane del gruppo e che dalla deportazione non sarebbe più tornato). Vasari fu portato da San Vittore al campo di concentramento di Bolzano e, di qui, nel lager di Mauthausen. Ne uscì nel maggio del 1945 e, tornato in Italia, pubblicò subito Mauthausen, bivacco della morte , uno dei primissimi libri di testimonianza sui campi di sterminio nazisti. Tornato al lavoro alla RAI di Torino, vi ha ricoperto per anni incarichi di grande rilievo, sempre continuando ad impegnarsi nell'ANED. Ha diretto per vent'anni Lettera ai compagni , la rivista della Federazione italiana associazioni partigiane, idealmente legata ai vecchi orientamenti del Partito d'Azione. Bruno Vasari ha svolto un'intensa attività culturale, testimoniata da una ricca produzione libraria che va dai sei volumi di poesie editi a Torino da Omega Edizioni, ai saggi, ai testi sui lager. Soltanto per citare alcuni titoli: Frammenti nella memoria del 1977, Il presente del passato (1979), Giani Stuparich-Ricordi di un allievo (1999), Tecnica dei rapporti scritti (1999), Una battaglia culturale (2001), Il riposo non è affar nostro (2001). A Primo Levi , che nel 1984 gli aveva dedicato su La Stampa una poesia intitolata "Il superstite", Vasari ha rivolto l'omaggio di numerose pubblicazioni dell'ANED. Nel 1978 Sandro Pertini aveva insignito Vasari del titolo di Cavaliere di Gran Croce dell'Ordine al merito della Repubblica italiana. Su Vasari numerosissime le pubblicazioni, soprattutto da quando ha donato il suo archivio all'ISTORETO di Torino.
Fonte del testo: ANPI - Associazione Nazionale Partigiani d'Italia
# Donne e Uomini della Resistenza/Bruno Vecchiani

Donne e Uomini della Resistenza ANPI 2010 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Donne_e_Uomini_della_Resistenza/Bruno_Vecchiani&oldid=- 20140731183156 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Donne_e_Uomini_della_Resistenza/Bruno_Vecchiani&oldid=- 20140731183156
Bruno Vecchiani
Nato a Pisa il 12 settembre1921, morto a Cerkovo (ex URSS) il 19 dicembre 1942.
Bruno Vecchiani nasce in una famiglia di operai, la mamma è “fabbrichina” tessile, il babbo ferroviere e decorato al valore per il primo conflitto mondiale. Studente all'Istituto tecnico “Leonardo da Vinci”, Bruno ama la poesia e compone liriche dedicate al mare, alla notte, alla luna, alla vita. Si avvicina agli ideali di libertà e giustizia frequentando l'ambiente del Caffè torinese, in Corso Italia. Gli amici ricordano le sue imprecazioni contro il fascismo e la guerra quando, il 10 giugno 1940, il duce annuncia l'entrata dell'Italia nel conflitto. Bruno è ormai un antifascista convinto. Intraprende una fitta attività per ricoprire i muri di Pisa di scritte contro il regime e inneggianti alla pace insieme agli amici Giancarlo Taddei e Gino Lombardi, entrambi poi caduti nella lotta Partigiana, uno a Gualdo, l'altro a Sarzana al comando dei “Cacciatori delle Apuane”.
Nella primavera '42, invece, Vecchiani è chiamato alla leva nell'artiglieria contraerea e, dopo il corso di guida per autocarri, a giugno parte da Casale Monferrato con l'ARMIR: destinazione Russia.
Negli ultimi sei mesi di vita, Bruno riversa la sua passione per la scrittura nelle lettere inviate ai familiari e ai compagni rimasti in Italia. Pur nella levità dei toni per non causare preoccupazioni sulle sue sorti, traspare tra le righe tutta l'inadeguatezza della spedizione italiana, negli armamenti, negli automezzi, nel vestiario, nei rifornimenti.
Pochi giorni prima di Natale, la sua batteria, di stanza a Cerkovo, sul fiume Kalitva, riceve l'ordine di trasferire verso ovest tre cannoni. Il convoglio è attaccato dai russi e sterminato; Bruno è rimasto nell'autoparco ma, qualche ora dopo, i carri dell'Armata Rossa raggiungono anche il deposito.
I militari italiani sono uccisi dai colpi di mitragliatrice o stritolati sotto i cingoli. Il nome di Bruno Vecchiani figura nell'elenco dei dispersi del Ministero della Difesa e il suo corpo non è mai stato riconsegnato alla famiglia. Sua madre, Gina, ha voluto essere sepolta nella nuda terra per condividere l'amaro destino del figlio. Nel 2010, lettere e poesie di Bruno sono state raccolte nel volume "Carissimo fratello", edito da ETS.
Fonte del testo: ANPI - Associazione Nazionale Partigiani d'Italia
# El libro dell'amore/Oratione VI/Capitolo XVI

../Capitolo XV ../Capitolo XVII IncludiIntestazione 22 settembre 2008 75% saggi
El libro dell'amore Marsilio Ficino 1491 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=El_libro_dell%27amore/Oratione_VI/Capitolo_XVI&oldid=- 20110420223139 //it.wikisource.org/w/index.php?title=El_libro_dell%27amore/Oratione_VI/Capitolo_XVI&oldid=- 20110420223139
Adunque dal corpo all’anima, dall’anima all’angelo, dall’angelo a·Ddio salire dobbiamo. Dio è sopra l’eternità; l’angelo nella eternità è tutto perché l’essentia e operatione sua è stabile, e lo stato della eternità è proprio; l’anima è parte nella eternità e parte nel tempo, perché la substantia sua sempre è quella medesima sanza alcuna mutatione di crescere o di scemare, ma l’operatione sua, come di sopra mostrammo, per intervalli di tempo discorre; el corpo in tutto è sottoposto al tempo perché la substantia sua si muta, e ogni sua operatione richiede spatio temporale. Adunque esso Uno è sopra al movimento e stato; l’angelo è nello stato; l’anima è nello stato e nel movimento insieme; el corpo è solo nel movimento. Ancora esso Uno sta sopra el numero, movimento e luogo; l’angelo sta nel numero sopra al movimento e luogo; l’anima è nel numero e nel movimento ma sopra al luogo; el corpo è sottoposto al numero, movimento e luogo. Imperò che esso Uno non ha numero alcuno, non ha compositione di parte, non si muta da quello che è in alcuno modo, non si rinchiude in luogo alcuno. L’angelo ha numero di parte o vero di forme, ma da movimento e luogo è libero; l’anima ha moltitudine di parte e d’affectioni, e mutasi nel discorrere della ragione e nelle perturbationi de’ sensi, ma da’ termini del luogo è libera; el corpo a tutte queste cose è sottoposto.
# El libro dell'amore/Oratione VII

../Oratione VI/Capitolo XIX /Capitolo I IncludiIntestazione 22 settembre 2008 75% saggi
El libro dell'amore Marsilio Ficino 1491 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=El_libro_dell%27amore/Oratione_VII&oldid=- 20110811131825 //it.wikisource.org/w/index.php?title=El_libro_dell%27amore/Oratione_VII&oldid=- 20110811131825

### Indice dell’oratione VII

* Capitolo I
Ove si conchiude tutte le cose decte con la opinione di Guido Cavalcanti philosopho.
* Capitolo II
Che Socrate fu l’amante vero e fu simile a Cupidine.
* Capitolo III
Dell’amore bestiale, com’è spetie di pazzia.
* Capitolo IV
Che l’amore volgare è mal d’occhio.
* Capitolo V
Come facilmente s’innamora.
* Capitolo VI
Dello strano effecto dell’amore volgare.
* Capitolo VII
Che l’amore volgare è rincerconimento di sangue.
* Capitolo VIII
Come può l’amante diventare simile allo amato.
* Capitolo IX
Quali sono le persone che innamorare ci fanno.
* Capitolo X
Del modo dello innamorare.
* Capitolo XI
Del modo di sciorsi dall’amore volgare.
* Capitolo XII
Del danno dell’amore volgare.
* Capitolo XIII
Dell’amore divino e quanto è utile, e di quattro spetie di furori divini.
* Capitolo XIV
Per quali gradi e furori divini innalzino l’anima.
* Capitolo XV
Di tutti e furori divini l’amore è il più nobile.
* Capitolo XVI
Quanto è utile el vero amatore.
* Capitolo XVII
Nel quale si ringratia lo Spirito Sancto che ci ha illuminati e accesi a disputare d’amore.
# El libro dell'amore/Oratione VII/Capitolo III

../Capitolo II ../Capitolo IV IncludiIntestazione 22 settembre 2008 75% saggi
El libro dell'amore Marsilio Ficino 1491 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=El_libro_dell%27amore/Oratione_VII/Capitolo_III&oldid=- 20110420223144 //it.wikisource.org/w/index.php?title=El_libro_dell%27amore/Oratione_VII/Capitolo_III&oldid=- 20110420223144
Ma domanderammi forse alcuno che utilità conferisca alla generatione humana questo amore socratico, per la qual sia di tante lode degno, e che danno arrechi l’amore contrario, io ve lo dirò repetendo da lungi questa materia. El nostro Platone diffinisce nel Phedro el furore essere alienatione di mente, e insegna due generationi d’alienatione, delle quale stima che l’una venga da infermità humana, l’altra da spiratione divina: la prima chiama stoltitia, la seconda furore divino. Per la malattia della stultitia l’uomo cade sotto la spetie dell’uomo, e di huomo quasi bestia diventa: due sono le generatione della stultitia, l’una nasce dal difecto del celabro, l’altra dal difecto del cuore. El cervello è occupato alcuna volta dalla collera adusta, alcuna volta dal sangue adusto, alcuna volta dalla nera feccia del sangue: di qui gli huomini pazzi diventano. Quegli che sono tormentati dalla collera adusta, benché non sieno da alcuno ingiuriati, acremente s’adirano, gridano forte, adventansi in qualunque si scontra in loro e manomettono sé e altri. Quegli che sono occupati dal sangue adusto trasandano molto nel ridere, sopra tutti si vantano, grande cose di sé promettono, con canti e balli festa fanno. Quegli che sono agravati dalla nera feccia del sangue malinconosi sempre stanno, e certi loro sogni si fingono, e quali in presentia gli spaventano e di futuro gli fanno temere. E queste tre spetie di stultitia dal difecto del cerebro procedono, perché quando quegli humori si ritengono nel cuore angoscia e viltà partoriscono, non proprio pazzia, ma generano propriamente la pazzia quando al capo salgono; e però si dicono quelle spetie di stultitia procedere per difecto di celebro. Ma per difecto di cuore diciamo propriamente venire quella stultitia, dalla quale sono coloro afflicti, e quali si veggono nell’amore perduti. A costoro s’attribuisce falsamente el sacratissimo nome dell’amore; ma perché non paia che vogliamo ristrignere el vocabulo comune usiamo in costoro ancora el nome d’amore.
# El libro dell'amore/Oratione VI/Capitolo XIV

../Capitolo XIII ../Capitolo XV IncludiIntestazione 22 settembre 2008 75% saggi
El libro dell'amore Marsilio Ficino 1491 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=El_libro_dell%27amore/Oratione_VI/Capitolo_XIV&oldid=- 20110420223136 //it.wikisource.org/w/index.php?title=El_libro_dell%27amore/Oratione_VI/Capitolo_XIV&oldid=- 20110420223136
Così è pregno el corpo degli huomini, come vuole Platone, così è pregno l’animo, e amenduni per gli incitamenti d’amore stimolati sono ad partorire, ma alcuni o per natura o per uso sono più apti al parto dell’animo che del corpo, alcuni (e questi sono e più) sono più apti al parto del corpo che dell’animo. E primi seguitano el celeste amore, e secondi seguitano el volgare. E primi amano e maschi più tosto che le femine e adoloscenti più tosto che puerili, perché in essi molto più vigoreggia l’acume dello intellecto el quale è subiecto aptissimo, per la sua excellente bellezza, ad ricevere la disciplina, la quale coloro per natura generare appetiscono. E secondi pe ’l contrario, mossi dalla voluptà dell’acto venereo all’effecto della generatione corporale, e per cagione che la potenza che è nell’anima di generare manca di cognitione, e però non fa differentia tra sesso e sesso, e nientedimeno per sua natura tante volte c’invita a generare quante volte veggiamo uno bello obiecto, spesse volte adviene che quegli che conversano co’ maschi, per volere rimuovere gli stimoli della parte generativa, si mescolano con loro. Non era però conveniente così fare, ma era da considerare che gli incitamenti della parte generativa non richiedevano naturalmente questo giptare di seme invano, ma l’uficio di seminare per nascere, e però bisognava l’uso di decta parte da’ maschi alle femine convertire. Per questo errore stimiamo essere nata quella nepharia sceleratezza, la quale Platone nelle sue Leggi come spetie d’omicidio agramente bestemmia. Certamente non è meno omicidiale colui che interrompe l’uomo che debba nascere che colui che lieva di terra el nato; più aldace è colui che uccide la vita presente, ma colui è più crudele, che porta invidia ancora a chi ha a nascere, e uccide e sua proprii figliuoli prima che naschino.
# El libro dell'amore/Oratione VI/Capitolo XIX

../Capitolo XVIII ../../Oratione VII IncludiIntestazione 22 settembre 2008 75% saggi
El libro dell'amore Marsilio Ficino 1491 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=El_libro_dell%27amore/Oratione_VI/Capitolo_XIX&oldid=- 20110420223137 //it.wikisource.org/w/index.php?title=El_libro_dell%27amore/Oratione_VI/Capitolo_XIX&oldid=- 20110420223137
Questi sono gli admonimenti che abbiamo figurato che Diotima, sacerdote castissima, dia a Socrate; ma noi, o clarissimi viri, non solamente sanza modo ameremo Iddio come abbiamo finto che Diotima dica, ma solo Iddio ameremo. Quello rispecto ha la mente a Dio, el quale ha l’occhio al lume del sole. L’occhio non solamente cerca el lume sopra l’altre cose, ma etiandio cerca el lume solo; se ci piaceranno e corpi, gli animi, gli angeli, non amereno questi proprio, ma Dio in questi: ne’ corpi amereno l’ombra di Dio, negli animi la similitudine di Dio, negli angeli la imagine di Dio. Così nel tempo presente ameremo Dio in tutte le cose, acciò che finalmente amiamo tutte le cose in Lui; imperò che così vivendo perverremo a quel grado che noi vedreno Idio e tutte le cose in Lui, e amereno Lui in sé e tutte le cose dentro a·Llui.
Qualunque nel tempo presente con carità si dà tutto a·Ddio, finalmente si ricompera in Esso, perché tornerà alla sua idea per la quale egli fu creato, e quivi di nuovo sarà riformato, se parte alcuna di sé gli mancassi, e così riformato starà unito con la sua idea in sempiterno. Io voglio che voi sappiate che il vero huomo e la idea dello huomo è tutto uno, e però nessuno di noi in terra è vero huomo mentre che da Dio siamo separati, perché siamo disiuncti dalla nostra idea, la quale è nostra forma: ad quella ci riducerà el divino amore con vita pia. Certamente noi siamo qui divisi e tronchi, ma allora congiunti per amore alla nostra idea ritorneremo interi, in modo che apparirà che noi abbiamo prima amato Dio nelle cose, per amare poi le cose in Lui, e che noi honoriamo le cose in Dio per ricomperare noi soprattutto, e amando Dio abbiamo amato noi medesimi.
# Discorso filosofico-politico sopra la carcere de' debitori

1771 Indice:Discorso filosofico-politico sopra la carcere de' debitori.djvu Saggi letteratura Discorso filosofico-politico sopra la carcere de’ debitori Intestazione 19 marzo 2012 100% letteratura
Discorso filosofico-politico sopra la carcere de’ debitori Cosimo Amidei 1771 Saggi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Discorso filosofico-politico sopra la carcere de' debitori.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorso_filosofico-politico_sopra_la_carcere_de%27_debitori&oldid=- 20200402153747 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorso_filosofico-politico_sopra_la_carcere_de%27_debitori&oldid=- 20200402153747
DISCORSO
FILOSOFICO-POLITICO
SOPRA
LA CARCERE
DE’
DEBITORI.
Non a Prætoris Edicto, ut plerique nunc, neque a XII Tabulis, ut Superiores, sed penitus ex intima Philosophia hauriendam juris disciplinam puto. Cicer. De Legib. Lib. I.
HARLEM,
Et se vend
A PARIS,
Chez Molini Libraire rue de la Harpe,
vis-à-vis la rue de la Parcheminerie.
M · DCC · LXXI.
* Avertissement du traducteur
* Sopra la carcere de' debitori
* Approbation
# Er fijjo tirat'avanti

1835 Indice:Sonetti romaneschi IV.djvu sonetti letteratura Er fijjo tirat'avanti Intestazione 6 giugno 2024 75% Da definire
Er fijjo tirat'avanti Giuseppe Gioachino Belli 1835 sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sonetti romaneschi IV.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Er_fijjo_tirat%27avanti&oldid=- 20240606141625 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Er_fijjo_tirat%27avanti&oldid=- 20240606141625
[p. 135
ER FIJJO TIRAT’AVANTI.
Tra er negozzio de stracci e ll’osteria, Psé, aringrazziam’Iddio, tanto la strappo. Co’ cquer ch’abbusco a Rripa, e cquer ch’acchiappo Traficanno cqua e llà, se tira via.
Làsseme intanto venì ssù cquer tappo, Quer mi’ raponzoletto de Mattia, E allora poi, deo grazzia, a ccasa mia C’entrerà ttanto da poté ffà er vappo.
Mo adesso studia e vva a l’Iggnorantelli A ffasse omo; e ggià ssur cartolare Co’ la penna sce fa ssino l’uscelli.
Le lettre lavorate se le spifera Co’ ’na lestezza e bbravità, cche ppare Monziggnor Zegretario de la Zìfera.
9 febbraio 1835.
* ↑ In carriera di studi.
* ↑ Tanto, campo alla meglio.
* ↑ [Cioè a Ripagrande, che è il porto maggiore sul Tevera; il minore è Ripetta.]
* ↑ Prendo, guadagno.
* ↑ Si.
* ↑ Lasciami.
* ↑ Quel ragazzetto.
* ↑ [Vezeggiativo del nome rapónzolo, il quale s’usa anche a Firenze insieme co’ suoi doppioni raperónzo e raperónzolo.]
* ↑ Da potere sfoggiare. [Cfr. il napolet. guappo.]
* ↑ Scuole Cristiane, o Ignorantelli, guidate da certi frati laici e senza voti, i quali insegnano lettura, calligrafia e aritmetica.
* ↑ Farsi.
* ↑ Se le fa.
* ↑ Cifra. [Così si chiama il prelato palatino, che dal 1814 in poi assunse il titolo e le funzioni di Sostituto della Segreteria di Stato, e che, con l’aiuto dell’officiale cifrista, scrive e interpretra la corrispondenza in cifra della Santa Sede. Per altri particolari, si veda il Dizionario del Moroni.]