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# Piccolo mondo moderno/Capitolo settimo. In lumine vitae/X

../IX ../../Capitolo ottavo. Senza traccia/I IncludiIntestazione 1 agosto 2011 100% Da definire
Piccolo mondo moderno Antonio Fogazzaro 1901 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Piccolo Mondo Moderno (Fogazzaro).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Piccolo_mondo_moderno/Capitolo_settimo._In_lumine_vitae/X&oldid=- 20130712211210 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Piccolo_mondo_moderno/Capitolo_settimo._In_lumine_vitae/X&oldid=- 20130712211210
[p. 439
X.
Poco prima di quella stessa mezzanotte, Jeanne esce quasi furtivamente dal salotto di villa Cerri dove il maestro e una violinista fortissima suonano un turbinoso allegro che va, per le finestre aperte, ai boschi e ai prati della montagna. Esce nelle tenebre fredde, si appoggia alla sbarra che corona il bastione semicircolare sulla fronte della villa. Non sa perchè Piero sia partito; sa che non ha scritto poi, che non vorrebbe più amarlo e invece non può amare altro al mondo, non può pensare [p. 440 ad altro. Si china verso l’abisso profondo, e piange. Sente ch’è finito, che quell’ultimo baleno di passione è passato invano, più nei sensi che nel cuore di lui. Si dice che forse potrebbe riconquistarlo simulando una conversione, ma che il morire le sarebbe possibile, il mentire no. Dalla nera valle ai suoi piedi risale con lo sguardo l’opposta montagna fino al cielo, trova una fascia di nebbione, l’aperto sereno e le stelle. Da fanciulla credeva in Dio. Sarebbe un dolce rifugio, adesso! Ma come credere in Dio? Come da esseri così mobili, così miseri, così effimeri può essere fondato un Assoluto così grande? Come può essere Dio altro che un desiderio di quello che a noi manca? E se veramente Dio esistesse anche solo come quell’assoluta giustizia di cui Maironi è diventato fanatico, non si dovrebbe vedere questa giustizia in tutto che non dipende, neppure in parte, dalla volontà umana, in tutto che dipende da lei sola? E invece dov’è? Perchè dovrebbe soffrir tanto, lei? Questo amore, se lo è forse dato?
Il pezzo è finito ed ella si ricompone quanto può, rientra, chiede distrattamente:
“Che musica è?„
Suo fratello si scandolezza. Come non ha riconosciuto il primo allegro della Kreutzersonate?
“Lo chiamano un allegro„, soggiunse. “Io [p. 441 lo chiamo un impasto dei dolori di due anime, quella del piano e quella del violino, dolori che sono necessari per far nascere una cosa grande„.
“Mi pare„, osserva timidamente la signora Cerri parlando a Jeanne “che qualche volta succeda così anche nella vita. Non ti pare?„
Jeanne tace.
# Piccolo mondo moderno/Capitolo settimo. In lumine vitae/IX

../VIII ../X IncludiIntestazione 1 agosto 2011 100% Da definire
Piccolo mondo moderno Antonio Fogazzaro 1901 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Piccolo Mondo Moderno (Fogazzaro).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Piccolo_mondo_moderno/Capitolo_settimo._In_lumine_vitae/IX&oldid=- 20130712211158 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Piccolo_mondo_moderno/Capitolo_settimo._In_lumine_vitae/IX&oldid=- 20130712211158
[p. 438
IX.
Finito di recitare il rosario col marito, consigliatogli di prender sonno se poteva, accomodatogli il suo scialle sulle ginocchia, la povera vecchia marchesa si rincantuccia in un angolo della vettura chiusa e prega tuttavia. Prega per l’Elisa benchè non dubiti che sia in paradiso; e prega perchè Piero non s’inganni, perchè maturi una risoluzione [p. 439 che a lei pare quasi pazza. E pensa, pensa questa cosa incredibile, pensa che ne scriverà a don Giuseppe. La sua mente va mulinando disegni di avvenire per il genero, per il marito. Se lei morisse e Zaneto restasse solo! Lo colloca nella sua villa, colloca Piero nel quartierino ch’era disposto per l’Elisa, ordina la loro vita, fa e disfà combinazioni senza fine, ordisce, pure senza fine, sottili fila di complicati disegni che il vento notturno disperde, secondata dall’eguale monotono trotto dei cavalli, dalle scosse cadenzate delle sonagliere che paiono battere anch’esse una via senza fine, senza fine.
# Pensieri e giudizi/II/VIII

../IX IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/VIII&oldid=- 20130712210512 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/VIII&oldid=- 20130712210512
VIII.
Amo la musica sopra tutte le arti. Essa comincia dove la parola finisce: è la lingua universale di tutti i cuori che amano e dolorano sulla terra (e che altro è la vita se non amore e dolore?) ci solleva dalla realtà grigia all’impero sterminato e [p. 43 luminoso dei sogni; ci dà il sentimento e la nostalgia dell’Infinito.
Nella musica teatrale preferisco il Verdi a tutti gli altri maestri. Il Rossini è un Dio, che canta, dopo tavola, ebbro di giovinezza immortale. Il Bellini è un angelo che geme alle porte del paradiso perduto. Ma il Verdi, il Verdi è un uomo di genio nel senso più profondo della parola, è il genio dell’uomo che ama, odia, si vendica; che si svincola come Laocoonte fra le spire delle passioni; che si dibatte fra cieli ed abissi; che ha voci soavi di vergine innamorata e squilli di trombe guerriere, gemiti strazianti di moribondi e inni di vittorie liberatrici. I suoi canti ci echeggiano nell’anima per tutta la vita; ci fanno rivivere noi stessi; ci dicono la parola sublime che ci lega alla vita altrui.
Rari sono gli artisti, in cui le facoltà si fondano in una perfetta armonia; rarissimi in cui la potenza del genio si unisca alla purezza del costume e alla nobiltà della vita. Giuseppe Verdi è tra questi magnanimi poeti. Dante e Michelangelo gli sono compagni.
# Pensieri e giudizi/II/IV

../V IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/IV&oldid=- 20130712210500 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/IV&oldid=- 20130712210500
IV.
Questi miseri concetti che i nostri professori di critica hanno dell’arte e della critica stessa, potrebbero far parere vera la sentenza di Mommsen, che i latini, generalmente, mancano di sentimento poetico. Se non che, non essendoci un sentimento universale e assoluto della bellezza e però dell’arte, ogni razza e ogni popolo ha un’arte sua particolare e la intende e la esercita in un modo suo proprio. E la pedanteria è purtroppo una caratteristica speciale della poesia e della critica italiana di tutti i tempi; ed esercita su l’una e su l’altra i suoi diritti, con una intransigenza e una crudeltà che solo ha riscontro nella feudalità e nel Sant’Uffizio.
# Pensieri e giudizi/II/VII

../VIII IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/VII&oldid=- 20130712210509 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/VII&oldid=- 20130712210509
VII.
Se la musica è la parola indefinita dell’indefinibile, due sono i Geni sovrani che, non uscendo mai dai limiti dell’arte propria, abbiano saputo cavare da essa i più mirabili effetti: Beethoven e Bellini.
Le sonate di Beethoven c’inalzano nel regno indefinito del pensiero, agitato da occulte potenze, popolato di esseri sovrumani che parlano un linguaggio di vaticini superbi e di ricordanze sublimi. Il genio del maestro, seduto maestosamente su la vetta luminosa di una immensa piramide, ascolta estasiato l’armonia delle sfere, la raccoglie nell’animo che fedelmente la riecheggia, la versa con liberalità sapiente, con munificenza divina dintorno a sè nell’oblio della terra, nell’oblio delle turbe aspettanti a piè del suo trono la parola consolatrice.
Il regno di Bellini è tutto nell’indefinito sentimento, nella malinconia congenita della vita. L’amore e il dolore, argomenti perpetui di ogni arte, ricevono da lui un’espressione profondamente e sostanzialmente musicale. La vita non è da lui rappresentata nella sua cruda drammatica realtà, come nelle opere del Verdi, non sorpresa alla superficie fra lo scintillìo capriccioso, come nella ditirambica ebbrezza dell’opera rossiniana: la [p. 42 vita ci appare trasfigurata nella penombra di una sfera ideale, a traverso un magico velo imperlato di pallidi riflessi lunari, fluttuante, vaporosa, fuggevole come immagine di sogno, come armonia celestiale ascoltata nell’estasi di un primo amplesso d’amore, in un’eclissi voluttuosa di tutti i sensi.
Chi ha dolorato ed amato sente subito il fàscino della melodia belliniana: tutto ciò, che sotto il fastidio della vita cotidiana si andava man mano oscurando nella coscienza, si desta ad un tratto come per incanto, ci ridice le dolci parole che ci han fatto palpitare nella giovinezza, fremere e spasimare nella virilità, ci fa rivivere i più soavi e i più tristi momenti della nostra vita, presentire la infinita malinconia della fine, il dissolvimento perpetuo di tutte le cose. Per questo i motivi del Bellini non ci sorprendono mai, non ci paiono mai nuovi: ci sembra di averli uditi altra volta. Dove? Quando? Il passato e l’avvenire della nostra specie si confondono nella nostra mente, l’anima si smarrisce in un labirinto misterioso, il cuore palpita più frequente, gli occhi si velano di lagrime.
# Pensieri e giudizi/II/XII

../XIII IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/XII&oldid=- 20130712210519 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/XII&oldid=- 20130712210519
XII.
Tra il ripiegamento miserevole di tante bandiere e l’abbiosciamento morboso di tanti scrittori, che, rinnegando la storia, la scienza e sè stessi, sdilinguiscono in un misticismo che, se non è impostura da sagristia, è segno evidentissimo di imbecillità, Emilio Zola fu uno di quegli uo-
[p. 47 uomini interi e diritti che vivono e muoiono in piedi, con l’occhio intento alla meta. V. Hugo lanciò la schiera dei mostri sublimi contro l’impero maledetto, ed ebbe la gloria di sconquassarlo, prima ancora che i Prussiani vincessero a Sédan e bombardassero civilmente Parigi. E. Zola ebbe lo stomaco di smuoverne le macerie, di penetrarne i baratri pestilenti, di osservarne il bulicame, di descriverne la putredine. Gran parte dell’opera sua fu una requisitoria solenne.
J’accuse: ecco la sua parola. Maneggiò il fango e ne plasmò figure indimenticabili. Abbrancò pei capelli la borghesaglia impiastricciata di sangue e di mota e la gittò al gran sole additandola all’odio e al ribrezzo della moltitudine. Trattò col ferro e col fuoco le piaghe verminose della plebe; e, presentendo la vittoria del bene, inneggiò alla terra benigna, al lavoro rigeneratore, alla fecondità delle razze, al trionfo della giustizia.
Ebbe il coraggio dell’odio e dell’amore, la mania eroica della sincerità: fu un demolitore formidabile e un ricostruttore pietoso. Non possedeva la seconda vista, come certi filosofi del quarto d’ora, che scambiano la scienza col sonnambulismo e con lo spiritismo; non vedeva nulla di là dalla storia e dalla natura; ma, non ostante il suo realismo crudele, aveva fede inconcussa nelle idealità generose della vita.
L’arte non fu per lui un aristocratico gingillo, ma un’arma rude di combattimento; non un passatempo, ma un apostolato. Le ricchezze [p. 48 acquistate non fecero che alimentare la sua fede nel bene. La gloria non lo distolse dalle fatiche e dai pericoli delle battaglie. Il pensatore, lo scrittore, il cittadino erano in lui proporzionati e armonizzati stupendamente, faceano di lui un uomo-statua, uno di quei monoliti viventi di cui una nazione, feconda come la Francia, non può vantare, in un secolo, che rarissimi esempi.
# Pensieri e giudizi/II/III

../IV IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/III&oldid=- 20130712210457 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/III&oldid=- 20130712210457
III.
La critica italiana ai dì nostri, fatta una o due notevoli eccezioni, si riduce a due specie: la critica dei ditteri e la critica dei pachidermi.
La prima è la critica giornaliera, giornalaia, e giornalesca: ronza, punzecchia, fa bordone dietro a questo e a quello, secondo il gusto, il parere, il tornaconto del bulicame di cui fa parte. Ha un criterio solo, ed è questo: ciò che piace a me e ai miei è bello, ciò che non piace è brutto.
La seconda è la critica dei dottori: grave, pesante, proboscidale. Si divide in due specie: critica filologica e critica storica. La critica filologica squarta le sillabe, notomizza le lettere: è la chimica, anzi l’alchimia delle parole. La critica storica studia i dati, ricerca le date, rintraccia le fonti, e in queste fonti spesso e volentieri sommerge e affoga il giudizio.
# Pensieri e giudizi/II/IX

../X IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/IX&oldid=- 20130712210502 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/IX&oldid=- 20130712210502
IX.
18 luglio 1900.
Dante sarà studiato ed ammirato e venerato finchè l’uomo avrà coscienza di sè e religione di [p. 44 gloriose memorie e fede negli ideali della vita e virtù di raggiungerli.
Ma predicare che per andare innanzi bisogna tornare all’antico, che per rigenerare l’Italia è necessario riaggrapparsi al lucco di Dante, e Dante invocare come protettore e salvatore di nostra gente e quasi creatore e ricreatore unico di nostra civiltà, è una di quelle croniche idolatrie, di quelle mulaggini accademiche, di quelle isteriche frenesie che rendono così vuota, così servile, così stomachevole, per quattro quinti almeno, la storia famosa della nostra vulgar poesia.
Lasciate, miei cari boemi, pazzeggiare e bamboleggiare in siffatti entusiasmi senili i dantisti o dentisti di professione, i grammatici sonnambuli che darebbero la vita di un popolo per un suffisso, i vecchi astiosi e barbogi che guardano con le natiche e pensano con le calcagna.
L’Italia per riaversi ha necessità, prima di ogni altro, di pane, di giustizia e di libertà; poi di scienza che la purifichi e la fortifichi nei lavacri del vero, e finalmente di poesia che risponda agli Ideali moderni e semini di qualche fiore i sentieri affannosi dell’avvenire.
La carovana, estenuata dalle fatiche e dall’arsura del deserto, non pensa di tornare indietro per riposarsi all’ombra delle piramidi oltrepassate da un pezzo, ma spia nell’orizzonte, con occhio febbrile, la vetta di qualche palmizio che le annunzi la vicinanza dell’oasi verdeggiante e le [p. 45 faccia sorridere la speranza di raggiungere finalmente la meta.
# Pensieri e giudizi/II/X

../XI IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/X&oldid=- 20130712210514 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/X&oldid=- 20130712210514
X.
febbraio 1902.
Guardando l’Etna e il mare, io penso a te, gigante dei poeti, che del vulcano avesti le collere fiammanti e del mare i fremiti e le carezze.
Gli odi, gli amori, gli spasimi e i sogni sublimi del tuo secolo ebbero voce e persona e potenza irresistibile dal prodigio dell’arte tua.
Le creature innumeri del tuo genio traversano gloriose la terra: falange pietosa e terribile, consolatrice di popoli, fulminatrice d’imperi.
L’anima tua, confusa con quella di Eschilo, di Dante, di Shakespeare, vibra ora immortale sull’etere generatore eterno di vita, avvolge di luce la nostra sfera, illumina la coscienza del mondo nelle vie della giustizia, della libertà, della pace.
Gloria a te, cuore del secolo decimonono, faro della Francia, poeta dell’Umanità!
# Pensieri e giudizi/II/XI

../XII IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/XI&oldid=- 20130712210516 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/II/XI&oldid=- 20130712210516
XI.
maggio 1902.
Onorando solennemente Salvatore Tomaselli, Catania intende onorare uno di quegli uomini [p. 46 rari, che, ottenuto di buon’ora l’onesto plauso della fama e il sorriso non solito della fortuna, si sono mostrati sempre così degni dell’uno e dell’altro, che molti hanno potuto invidiarne la nominanza e la prosperità, nessuno offuscarne e disconoscerne la virtù.
Possa l’esempio dell’uomo insigne illuminare la coscienza dei giovani e accenderli a imitarne la vita austera e modesta, consacrata generosamente alle investigazioni sagaci della scienza, all’insegnamento e alla pratica di un’arte benefica.
E possano codeste onoranze all’ingegno, al sapere, e alla probità di un sì solenne Maestro far vergognare i tanti Dulcamara, inventori bollati e trafficatori strombazzati di mirifiche panacee, commessi viaggiatori e biciclettisti di una scienza da quarta pagina, frequentatori e giocolieri istancabili di congressi internazionali, gonfiatori ed illustratori perpetui della propria vacuità.
# Per la storia della cultura italiana in Rumania/I. Primi contatti fra Italia e Rumania

../Prefazione ../II. Pietro Metastasio e i poeti Văcărești IncludiIntestazione 13 ottobre 2019 100% Da definire
Per la storia della cultura italiana in Rumania Ramiro Ortiz 1918 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Ortiz - Per la storia della cultura italiana in Rumania.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_la_storia_della_cultura_italiana_in_Rumania/I._Primi_contatti_fra_Italia_e_Rumania&oldid=- 20191013003720 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_la_storia_della_cultura_italiana_in_Rumania/I._Primi_contatti_fra_Italia_e_Rumania&oldid=- 20191013003720
Primi contatti fra Italia e Rumania
Appunti sulla lingua e la letteratura italiana in Rumania nel secolo XVIIIº.
* „Notizie e documenti quasi dimenticati o del tutto ignoti, che, mentre vendono giustizia alle glorie d’Italia antica, faranno rimprovero all’Italia moderna, se dimenticasse o non curasse gli esempi degli Avi, che il Nome italiano, come Socrate, diceva del Nome greco, fecero risonare tra le più remote genti per nome di magistero d’ogni civiltà, d’ogni dottrina, d’ogni arte bella.”
* (Sebastiano Ciampi, Dedicatoria a Carlo Amedeo Alberto di Savoja della sua Bibliografia critica delle antiche, reciproche corrispondenze dell’Italia colla Russia e la Polonia, Firenze, 1834).
[p. 2

## Indice

* I. Introduzione
* II. Corrente filologica
* III. Relazioni storiche e contatti di cultura
# Per la storia della cultura italiana in Rumania

1918 Indice:Ortiz - Per la storia della cultura italiana in Rumania.djvu Per la storia della cultura italiana in Rumania Intestazione 30 settembre 2021 100% Da definire
Per la storia della cultura italiana in Rumania Ramiro Ortiz 1918 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Ortiz - Per la storia della cultura italiana in Rumania.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_la_storia_della_cultura_italiana_in_Rumania&oldid=- 20210930230739 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Per_la_storia_della_cultura_italiana_in_Rumania&oldid=- 20210930230739
RAMIRO ORTIZ
ord. di lett. ital. nella r$^{a.}$ università di bucarest
Per la Storia
della Cultura Italiana
in Rumania
BUCAREST, C. SFETEA
1918
[p. v
A
GIVSTO ORTIZ
MIO PADRE
NEL
XL ANNO
DEL
SVO INSEGNAMENTO
O. D. C.

## Indice

* Prefazione
* I. Primi contatti fra Italia e Rumania
* II. Pietro Metastasio e i poeti Văcărești
* III. Per la fortuna del Teatro Alfieriano in Rumania
* Indice
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3993

../3992 ../3994 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3993&oldid=- 20190404153421 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3993&oldid=- 20190404153421
[p. 364 (19 decembre 1823).
* «Il me semble que l’homme est plutôt fait pour agir que pour connaître.» Lettres du Roi de Prusse et de M. d’Alembert. Lettre CCXXXVIII du Roi (19 decembre 1823).
* Al detto altrove sopra i diminutivi positivati di acus, aggiungi aiguillon che grammaticalmente è un sopraddiminutivo, e corrisponde ad aculeus diminutivo semplice. L’uno e l’altro però differiscono dal positivo nel significato. Del resto aiguille originariamente e materialmente è lo stesso che aculeus (19 decembre 1823).
* Diminutivi positivati. Poisson da piscis per poisse (20 decembre 1823).
* Alla p. 3636. Notate che v’hanno in francese molti diminutivi di questa sorta, positivati ec. non solo in eau o in el elle, o in et ette (noisette ec. ec.) o in ine (médicine) ec. ec. ec., ma in on, ot ote otte ec. Per esempio, oignon dev’essere originariamente un diminutivo (20 decembre 1823). Vedi la fine del pensiero seguente.
* Alla p. 3969, fine. La diminuzione però in olo breve, nei nomi, non par propria dell’italiano. Pur [p. 365 se ne trovano assai esempi di voci che non possono esser latine, o non v’é ragione per credere che lo siano. Zufolo, cicciolo, sdrucciolo, gomitolo, ec. ec. Ne’ verbi poi essa diminuzione è assolutamente italiana (dico diminuzione, che ora è in senso diminutivo, ora frequentativo ec.). Sventolare che fa io svéntolo, tu svéntoli ec. Anzi tutti i nostri diminutivi o frequentativi ec. in olare, mi par che sieno in ol breve. Del resto mi pare che anche in francese la desinenza in ol
* ↑ Vedi la p. 3995, capoverso 1, principio, e quivi il margine.
* ↑ Vedi il pensiero precedente e p. 3996, capoverso 1, 2 e ultimo ec.; questa desinenza in on è comune, cioè tanto maschile che femminile o l’uno e l’altro insieme ec. Se il nome in on, essendo aggettivo, ha il femminile in one o onne, non è diminutivo, anzi dubito che un aggettivo in on sia mai de’ diminutivi. - Compagnon (femminile compagne) sostantivo.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3995

../3994 ../3996 IncludiIntestazione 1 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3995&oldid=- 20190301141304 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3995&oldid=- 20190301141304
[p. 366 (20 decembre 1823). Vedi p. 4000, fine.
* Diminutivi positivati. Comignolo quasi culminulus. Vedi il glossario ec. Colmigno o è corruzione di culmine (che pure abbiamo, ma è voce della scrittura), o di culminulus, o apocope di colmignolo, che fu poi corrotto in comignolo ec. (20 decembre 1823). Capitulum, capitulo, capitolo, chapître, per articolo di scrittura ec., s’anche da principio non fu cosí, oggi valgono lo stesso che caput, capo nel medesimo senso, nel quale in francese e in ispagnuolo non sussiste piú il positivo (veggansi però i dizionarii) (20 decembre 1823).
* Diminutivi positivati. Médecin francese. Fiaccola quasi facula da fax. Vedi il glossario in facula ec. e la Crusca in facella. Faccellina vuol dir quasi lo stesso che fascina. Falcola e falcolotto (che il Monti nella Proposta condanna come voci inaudite, ma che sono frequentissime nella Marca, come debbono essere in Toscana, perché la Crusca le porta senza esempio, ed hanno anche un senso proprio che non si può totalmente confondere con quello di candela) sono corruzioni di facula, ma non hanno precisamente il senso del positivo, ma piú ristretto, ed anche indicano cosa piccola a rispetto delle faci di legno, come di pino ec (vedi il Forcellini in fax), giacché falcola è solo di cera (21 decembre 1823). [p. 367
* Alla p. 3991, margine-fine. Si osservano dagl’interpreti anche in Anacreonte le espressioni o indicazioni ec. di usanze ec. che dimostrano l’alto grado in cui si trovava al suo tempo il lusso, l’opulenza, la mollezza, le arti belle ec. appo gl’ionii (21 decembre 1823).