OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4058

../4057 ../4059 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4058&oldid=- 20161208080437 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4058&oldid=- 20161208080437
[p. 437 delle volte esso avverbio in questo caso non importa nulla, ma originariamente e veramente, e forse talvolta effettivamente massime presso gli antichi, vale in alcun modo. Gli altri l’usarono e l’usano senza certo aver mai neppure immaginato o sospettato quel che ei significhi in tali casi. Nei quali egli ha alcun ché a fare con quell’uso dell’avverbio ἄλλως, di cui altrove (5 aprile 1824).
* È un grand’errore di quelli che hanno a congetturare o indovinare le risoluzioni o gli andamenti d’altri, sia nelle cose private sia nelle pubbliche, e queste o politiche o militari, e sia con dati o senza dati, il considerare con ogni sorta di acutezza e di prudenza quello che sia piú utile a quei tali di risolvere o di fare, piú conveniente, piú secondo lo stato loro e delle cose, piú giusto, piú savio, e trovatolo, risolversi che essi faranno o determineranno, ovvero fanno e determinano appunto questa o queste cose, o l’una di queste in ogni modo. Diamo uno sguardo all’intorno, alla vita, alle azioni e risoluzioni degli uomini, e vedremo che per dieci ben fatte, convenienti ed utili a quei che le fanno, ve n’ha mille malissimo fatte, sconvenientissime, inutilissime, dannosissime a essi medesimi, piú o meno, contrarie alla prudenza, a quello che avrebbe risoluto o fatto un uomo savio e perfetto, trovandosi nel caso loro. Vedremo che gli uomini il piú delle volte non deliberano maturamente quando v’ha bisogno di maturità, non conoscono l’importanza delle cose che hanno a risolvere o a fare, non sospettano nemmeno che sia loro utile o [p. 438 necessario di consultare intorno ad esse, e non entrano affatto in alcuna consulta. Parlo egualmente de’ grandi e de’ piccoli,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4054

../4053 ../4055 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4054&oldid=- 20161208080450 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4054&oldid=- 20161208080450
[p. 433
* Alla p. 4050. Noi diciamo eccetto se non, se pure non, se però non, fuorché se o se non, quando non, salvo se non ec. E queste frasi e la greca rispondono alla latina nisi o nisi si. Il non sí nel greco che nell’italiano vi sta fuor di ragione e per comun proprietà d’ambe le lingue (28 marzo, domenica quarta di Quaresima, 1824).
* Ri-v-us, ri-v-o, ri-g-agnolo ec. - rio italiano e spagnuolo (28 marzo 1824).
* Diminutivi positivati. Rivus, ruisseau e ruscello che sono in parte e sovente positivati. Ascia latino, ascia e asce italiano, hâche francese ec. -accetta, quasi ascetta, spesso positivato ec., perché s’usa promiscuamente ascia e accetta, l’uno in cambio dell’altro, benché forse abbiano differenza di significato proprio, che non ebbero però in origine, eccetto quanto alla diminuzione (28 marzo 1824).
* Dormido per dormiente (fors’anche durmido). Voz algo dormida. D. Quijote. E in altre maniere. Se però dormir non è anche neutro passivo (28 marzo, domenica quarta di Quaresima, 1824).
* Diminutivi greci positivati. τειχίον. Luciano in Reviviscent., t. I; Opera, 1687, p. 418. Notisi in proposito di questo e altri diminutivi positivati di Luciano, da me altrove segnati, che Luciano usa il linguaggio in gran parte familiare. Nel detto luogo si parla del muro dell’acropoli o cittadella di Atene. In due di Omero (Odissea, π, υ, 165, 343) τειχίον si unisce con μέγα. Parrebbe ridicolo l’interpretarlo parvus murus, [p. 434 come fa lo Scapula, e sembrerebbe che non si potesse trovar luogo dove fosse piú evidente la positivazione di voci diminutive greche. Nondimeno (oltre che v’ha varietà di lezione, o dubbio degli eruditi sulla voce τειχίον, almeno nel primo di questi luoghi, come rilevo dall’Indice delle voci omeriche), si potrà forse dire che τειχίον è detto da Omero a differenza dei muri di città e simili, detti
# Rime (Dante)/XCV - I' ho veduto già senza radice

../XCIV - Novellamente Amor mi giura e dice ../XCVI - Perch'io non trovo chi meco ragioni IncludiIntestazione 31 agosto 2009 75% letteratura
Rime Dante Alighieri XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Dante)/XCV_-_I%27_ho_veduto_gi%C3%A0_senza_radice&oldid=- 20110419204400 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Dante)/XCV_-_I%27_ho_veduto_gi%C3%A0_senza_radice&oldid=- 20110419204400
Altre rime d’amore e di corrispondenza
DANTE A MESSER CINO PER RISPOSTA
I’ ho veduto già senza radice legno che per omor tanto gagliardo, che que’ che vide nel fiume lombardo 4cader suo figlio, fronde fuor n’elice;
ma frutto no, però che ’l contradice natura, ch’al difetto fa riguardo, perché conosce che saria bugiardo 8sapor non fatto da vera notrice.
Giovane donna a cotal guisa verde talor per gli occhi sì a dentro è gita, 11che tardi poi è stata la partita.
Periglio è grande in donna sì vestita: però [l'affronto] de la gente verde 14parmi che la tua caccia [non] seguer de’.
# Rime (Dante)/XC - Amor, che movi tua vertù dal cielo

../LXXXIX - Chi guarderà già mai sanza paura ../XCI - Io sento sì d'Amor la gran possanza IncludiIntestazione 31 agosto 2009 75% letteratura
Rime Dante Alighieri XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Dante)/XC_-_Amor,_che_movi_tua_vert%C3%B9_dal_cielo&oldid=- 20181205062632 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Dante)/XC_-_Amor,_che_movi_tua_vert%C3%B9_dal_cielo&oldid=- 20181205062632
Altre rime d’amore e di corrispondenza
Amor, che movi tua vertù dal cielo come ’l sol lo splendore, ché là s’apprende più lo suo valore dove più nobiltà suo raggio trova; 5e come el fuga oscuritate e gelo, così, alto segnore, tu cacci la viltate altrui del core, né ira contra te fa lunga prova; da te conven che ciascun ben si mova 10per lo qual si travaglia il mondo tutto; sanza te è distrutto quanto avemo in potenzia di ben fare, come pintura in tenebrosa parte, che non si può mostrare 15né dar diletto di color né d’arte.
Feremi ne lo cor sempre tua luce, come raggio in la stella, poi che l’anima mia fu fatta ancella de la tua podestà primeramente; 20onde ha vita un disio che mi conduce con sua dolce favella in rimirar ciascuna cosa bella con più diletto quanto è più piacente. Per questo mio guardar m’è ne la mente 25una giovane entrata, che m’ha preso, e hagli un foco acceso, com’acqua per chiarezza fiamma accende; perché nel suo venir li raggi tuoi, con li quai mi risplende, 30saliron tutti su ne gli occhi suoi.
Questo è ne l’esser suo bella, e gentile ne gli atti ed amorosa, tanto lo imaginar, che non si posa, l’adorna ne la mente ov’io la porto; 35non che da se medesmo sia sottile a così alta cosa, ma da la sua vertute ha quel ch’elli osa oltre al poder che natura ci ha porto. E’ sua beltà del suo valor conforto, 40in quanto giudicar si puote effetto sovra degno suggetto, in guisa ched è ’l sol segno di foco; lo qual a lui non dà ne to’ virtute, ma fallo in altro loco 45ne l’effetto parer di più salute.
Dunque, segnor di sì gentil natura che questa nobilitate che avven qua giuso e tutt’altra bontate lieva principio de la tua altezza, 50guarda la vita mia quanto ella è dura, e prendine pietate, ché lo tuo ardor per la costei bieltate mi fa nel core aver troppa gravezza. Falle sentire, Amor, per tua dolcezza, 55il gran disio ch’i’ ho di veder lei; non soffrir che costei per giovanezza mi conduca a morte; ché non s’accorge ancor com’ella piace, né quant’io l’amo forte, 60né che ne li occhi porta la mia pace.
Onor ti sarà grande se m’aiuti, e a me ricco dono, tanto quanto conosco ben ch’io sono là ’v’io non posso difender mia vita; 65ché gli spiriti miei son combattuti da tal ch’io non ragiono, se per tua volontà non han perdono, che posson guari star sanza finita. Ed ancor tua potenzia fia sentita 70da questa bella donna, che n’è degna; che par che si convegna di darle d’ogni ben gran compagnia, com’a colei che fu nel mondo nata per aver segnoria 75sovra la mente d’ogni uom che la guata.
# Rime (Dante)/XI - Con l'altre donne mia vista gabbate

../X - Tutti li miei penser parlan d'Amore ../XII - Ciò che m'incontra, ne la mente more IncludiIntestazione 31 agosto 2009 75% letteratura
Rime Dante Alighieri XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Dante)/XI_-_Con_l%27altre_donne_mia_vista_gabbate&oldid=- 20110419204408 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Dante)/XI_-_Con_l%27altre_donne_mia_vista_gabbate&oldid=- 20110419204408
Rime della Vita Nuova
Con l’altre donne mia vista gabbate, e non pensate, donna, onde si mova ch’io vi rassembri sì figura nova 4quando riguardo la vostra beltate.
Se lo saveste, non poria Pietate tener più contra me l’usata prova, ché Amor, quando sì presso a voi mi trova, 8prende baldalza e tanta securtate,
che fere tra’ miei spiriti paurosi, e quale ancide, e qual pinge di fore, 11sì che solo remane a veder vui:
ond’io mi cangio in figura d’altrui, ma non sì ch’io non senta bene allore 14li guai de li scacciati tormentosi.
[Vita Nuova XIV 11-12]
# Rime (Dante)/XIII - Spesse fiate vegnomi a la mente

../XII - Ciò che m'incontra, ne la mente more ../XIV - Donne ch'avete intelletto d'amore IncludiIntestazione 31 agosto 2009 75% letteratura
Rime Dante Alighieri XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Dante)/XIII_-_Spesse_fiate_vegnomi_a_la_mente&oldid=- 20110419204403 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Dante)/XIII_-_Spesse_fiate_vegnomi_a_la_mente&oldid=- 20110419204403
Rime della Vita Nuova
Spesse fiate vegnomi a la mente le oscure qualità ch’Amor mi dona, e venmene pietà, sì che sovente 4io dico: "Lasso!, avviene elli a persona?";
ch’Amor m’assale subitamente, sì che la vita quasi m’abbandona: campami un spirto vivo solamente, 8e que’ riman perché di voi ragiona.
Poscia mi sforzo, ché mi voglio atare; e così smorto, d’onne valor voto, 11vegno a vedervi, credendo guerire:
e se io levo li occhi per guardare, nel cor mi si comincia uno tremoto, 14che fa de’ polsi l’anima partire.
[Vita Nuova XVI 7-10]
# Rime (Dante)/XIX - Se' tu colui c'hai trattato sovente

../XVIII - Voi che portate la sembianza umile ../XX - Donna pietosa e di novella etate IncludiIntestazione 31 agosto 2009 75% letteratura
Rime Dante Alighieri XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Dante)/XIX_-_Se%27_tu_colui_c%27hai_trattato_sovente&oldid=- 20110419204407 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Dante)/XIX_-_Se%27_tu_colui_c%27hai_trattato_sovente&oldid=- 20110419204407
Rime della Vita Nuova
Se’ tu colui c’hai trattato sovente di nostra donna, sol parlando a nui? Tu risomigli a la voce ben lui, 4ma la figura ne par d’altra gente.
E perché piangi tu sì coralmente, che fai di te pietà venire altrui? Vedestù pianger lei, che tu non pui 8punto celar la dolorosa mente?
Lascia piangere noi e triste andare (e fa peccato chi mai ne conforta), 11che nel suo pianto l’udimmo parlare.
Ell’ha nel viso la pietà sì scorta, che qual l’avesse voluta mirare 14sarebbe innanzi lei piangendo morta.
[Vita Nuova XXII 13-16]
# Rime (Dante)/XCVI - Perch'io non trovo chi meco ragioni

../XCV - I' ho veduto già senza radice ../XCVII - Dante, i' non so in qual albergo soni IncludiIntestazione 31 agosto 2009 75% letteratura
Rime Dante Alighieri XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Dante)/XCVI_-_Perch%27io_non_trovo_chi_meco_ragioni&oldid=- 20110419204359 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Dante)/XCVI_-_Perch%27io_non_trovo_chi_meco_ragioni&oldid=- 20110419204359
Altre rime d’amore e di corrispondenza
DANTE A MESSER CINO DA PISTOIA
Perch’io non trovo chi meco ragioni del signor a cui siete voi ed io, conviemmi sodisfare al gran disio 4ch’i’ ho di dire i pensamenti boni.
Null’altra cosa appo voi m’accagioni del lungo e del noioso tacer mio se non il loco ov’i’ son, ch’è sì rio, 8che ’l ben non trova chi albergo li doni.
Donna non ci ha ch’Amor le venga al volto, né omo ancora che per lui sospiri; 11e chi ’l facesse qua sarebbe stolto.
Oh, messer Cin, come ’l tempo è rivolto a danno nostro e de li nostri diri, 14da po’ che ’l ben è sì poco ricolto!
# Rime (Dante)/XII - Ciò che m'incontra, ne la mente more

../XI - Con l'altre donne mia vista gabbate ../XIII - Spesse fiate vegnomi a la mente IncludiIntestazione 31 agosto 2009 75% letteratura
Rime Dante Alighieri XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Dante)/XII_-_Ci%C3%B2_che_m%27incontra,_ne_la_mente_more&oldid=- 20110419204404 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Dante)/XII_-_Ci%C3%B2_che_m%27incontra,_ne_la_mente_more&oldid=- 20110419204404
Rime della Vita Nuova
Ciò che m’incontra, ne la mente more, quand’i’ vegno a veder voi, bella gioia; e quand’io vi son presso, i’ sento Amore 4che dice: "Fuggi, se ’l perir t’è noia".
Lo viso mostra lo color del core, che, tramortendo, ovunque pò s’appoia; e per la ebrietà del gran tremore 8le pietre par che gridin: Moia, moia.
Peccato face chi allora mi vide, se l’alma sbigottita non conforta, 11sol dimostrando che di me li doglia,
per la pietà, che ’l vostro gabbo ancide, la qual si cria ne la vista morta 14de li occhi, c’hanno di lor morte voglia.
[Vita Nuova XV 4-6]
# Rime (Dante)/XLIII - Lo vostro fermo dir fino ed orrato

../XLII - Qual che voi siate, amico, vostro manto ../XLIV - Non canoscendo, amico, vostro nomo IncludiIntestazione 31 agosto 2009 75% letteratura
Rime Dante Alighieri XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Dante)/XLIII_-_Lo_vostro_fermo_dir_fino_ed_orrato&oldid=- 20110419204410 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Dante)/XLIII_-_Lo_vostro_fermo_dir_fino_ed_orrato&oldid=- 20110419204410
Altre rime del tempo della Vita Nuova
3. DANTE DA MAIANO A DANTE ALIGHIERI
Lo vostro fermo dir fino ed orrato approva ben ciò bon ch’om di voi parla, ed ancor più, ch’ogni uom fora gravato 4di vostra loda intera nominarla;
che ’l vostro pregio in tal loco è poggiato, che propiamente om nol poria contarla: però qual vera loda al vostro stato 8crede parlando dar, dico disparla.
Dite ch’amare e non essere amato ene lo dol che più d’Amore dole, 11e manti dicon che più v’ha dol maggio:
onde umil prego non vi sia disgrato vostro saver che chiari ancor, se vole, 14se ’l vero, o no, di ciò mi mostra saggio.
# Rime (Dante)/XLII - Qual che voi siate, amico, vostro manto

../XLI - Per pruova di saper com vale o quanto ../XLIII - Lo vostro fermo dir fino ed orrato IncludiIntestazione 31 agosto 2009 75% letteratura
Rime Dante Alighieri XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Dante)/XLII_-_Qual_che_voi_siate,_amico,_vostro_manto&oldid=- 20110419204411 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Dante)/XLII_-_Qual_che_voi_siate,_amico,_vostro_manto&oldid=- 20110419204411
Altre rime del tempo della Vita Nuova
2. DANTE ALIGHIERI A DANTE DA MAIANO
Qual che voi siate, amico, vostro manto di scienza parmi tal, che non è gioco; sì che per non saver, d’ira mi coco, 4non che laudarvi, sodisfarvi tanto.
Sacciate ben (ch’io mi conosco alquanto) che di saver ver voi ho men d’un moco, né per via saggia come voi non voco, 8così parete saggio in ciascun canto.
Poi piacevi saver lo meo coraggio, e io ’l vi mostro di menzogna fore, 11sì come quei ch’a saggio è ’l suo parlare:
certanamente a mia coscienza pare, chi non è amato, s’elli è amadore, 14che ’n cor porti dolor senza paraggio.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/408

../407 ../409 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/408&oldid=- 20130712202615 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/408&oldid=- 20130712202615
[p. 450 la natura, come ho detto in parecchi altri luoghi, stabilisce moltissime di quelle qualità ch’eran proprie degli uomini antichi o piú vicini alla natura, appaga la nostra immaginazione coll’idea dell’infinito, predica l’eroismo, dà vita, corpo, ragione e fondamento a mille di quelle illusioni che costituiscono lo stato di civiltà media, il piú felice stato dell’uomo sociale e corrotto insanabilmente: stato dove si concede tanto alla natura, quanto è compatibile colla società. Osservate infatti che lo stato di un popolo cristiano è precisamente lo stato di un popolo mezzanamente civile. Vita, attività, piaceri della vita domestica, eroismo, sacrifizi, amor pubblico, fedeltà privata e pubblica degl’individui e delle [p. 451 nazioni, virtú pubbliche e private, importanza data alle cose, compassione e carità ec. ec. Tutte le illusioni che sublimavano gli antichi popoli e sublimano il fanciullo e il giovane, acquistano vita e forza nel cristianesimo. Esempio della Spagna fino al 1820. Del suo eroismo contro i francesi ec. Le sue stesse superstizioni non erano altro che illusioni, e però vita. Osservate ancora che tutto quello che v’é di meno della civiltà media nello stato di un popolo è contrario al cristianesimo, o deriva da corruzione di esso, come nello stato de’ bassi tempi, della Spagna ec. Perché il cristianesimo puro conduce, anzi equivale, a una sufficiente e giusta civiltà, quanta né piú né meno conviene all’uomo sociale. D’altra parte osservate che nessun popolo al di qua della civiltà media, nessun popolo al di là, è stato mai cristiano; e viceversa nessun popolo cristiano veramente, è stato mai al
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4082

../4081 ../4083 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4082&oldid=- 20190404152340 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4082&oldid=- 20190404152340
[p. 3
* Diminutivi positivati. Perpétuel, perpétuellement. Continuel, continuellement. Si dice anche continuement o continûment, e continu. Vedi i dizionarii. Nota che questi sono diminutivi aggettivi. Struzzo-struzzolo. Struffo-strufolo (25 aprile 1824, domenica in Albis).
* «Apprendre plusieurs langues médiocrement, c’est le fruit du travail de quelques années; parler purement et éloquemment la sienne c’est le travail de toute la vie». Cosí dice Voltaire, la cui lingua pur non era che la francese, riputata la piú facile delle lingue antiche e moderne. Histoire du siècle de Louis XIV. chapître 36. Écrivains, art. de Longueruë (à la Haye 1752-3, t. III, dans les additions, p. 195-196). (26 aprile 1824).
* Ἐν τοσούτῳ per intanto, del che altrove. Luciano, Opera, t. I, p. 686, verso il fine. Simile è la frase ἐν ὅσῳ δὲ ταῦτα ἐλογιζόμεθα, ib., p. 692, ed. Amst., 1687 [p. 4 (26 aprile 1824). En tanto que. Don Quijote, Madrid, 1765, t. IV, p. 281.
* Anche i latini nominavano be ce ec., non bi ci, come confessa il Corticelli nel principio della Grammatica Toscana, il qual vedi, e vedi anche il Buommattei e gli altri grammatici latini, italiani, francesi, spagnuoli ec. (26 aprile 1824).
* Ser-v-ente, ser-g-ente. Vedi la Crusca. Ser-v-ant, ser-g-ent. Vedi i dizionari francesi (26 aprile 1824).
* Ἐκτὸς εἰ μὴ, della qual frase (simile all’italiana) altrove, Luciano, Opera, 1687, t. I, p. 700, mezzo circa, p. 701, principio (27 aprile 1824).
* Compagnon, di cui altrove è anche antico italiano e spagnuolo (Don Quijote) per compagno, forse l’uno e l’altro dal francese (28 aprile 1824).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4079

../4078 ../4080 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4079&oldid=- 20161204071250 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4079&oldid=- 20161204071250
[p. 456 il ritorno de’ Borboni, fu rappresentata a Parigi la tragedia del Vespro Siciliano, tragedia che ebbe un successo distinto, qual mai o francese o straniero pensò ad accusare il poeta di poco amor nazionale o [p. 457 di mancamento alcuno verso la patria, per aver commosso o cercato di commuovere sopra una sventura de’ suoi nazionali seguíta per opera di stranieri? Anzi chi non riputò e questo proposito e la scelta del soggetto nazionalissima e degnissima quanto qualunque altra di un buon cittadino? perocché il poeta non volle far piangere sopra i nemici della Francia, ma sopra i francesi sventurati. Or questo appunto fece Frinico, il quale non commosse le lagrime sopra i barbari né per li barbari, ma sopra i greci e per li greci. E per questo medesimo fu condannato, e sarebbe stato applaudito per lo contrario, e stimato buon cittadino, se avesse fatto piangere e rivolta la compassione e pietà degli uditori sopra i nemici della nazione, come fece Eschilo ne’ Persiani, tragedia che ha per soggetto e per materia unica di pietà e di terrore i mali de’ nemici della Grecia, né però fu condannata da alcuno, né stimata altro che nazionalissima. Tale appunto né piú né meno si è il caso della Iliade, che fa piangere quasi unicamente o certo principalmente sopra e per li troiani nemici de’ suoi (23 aprile 1824).
[p. 1
* Nel Dialogo della Natura e dell’Anima ho considerato come la ragione e l’immaginazione, e insomma le facoltà mentali eccellenti nell’uomo sopra quelle di ciascun altro vivente, gli sieno causa di non poter mai o quasi mai, e in ogni modo difficilmente, far uso di tutte le sue forze naturali, come fanno tutto dí e