# Catullo e Lesbia/Annotazioni/21. - LX

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Catullo e Lesbia Mario Rapisardi 1875 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Catullo e Lesbia.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Catullo_e_Lesbia/Annotazioni/21._-_LX&oldid=- 20160213131401 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Catullo_e_Lesbia/Annotazioni/21._-_LX&oldid=- 20160213131401
LX.
Pag. 210. Num te leæna montibus Libyssinis.
Similmente Arianna abbandonala, a Tesèo:
* Qual lionessa mai sotto a deserta
* Rupe ti partorì? Qual mar crudele
* Te fuor gittò dai procellosi flutti?
* Qual sirti mai, qual mai vorace Scilla,
* qual dai gorghi suoi vasta Cariddi
* Te vomitò, se, per la dolce vita
* Che devi a me, tal guiderdon mi rendi?
La fierezza delle lionesse è proverbiale. I leoni di Libia furono tenuti i più feroci. Onde Oppiano, nella stupida versione di Anton Maria Salvini, s’esprime nel modo che segue:
* Nella Libia feconda, sitibonda
* Terra, molta fremisce di gagliardi
* Lioni turba, ma non già vellosa,
* E poco raggio ne discovre sopra.
* Nella faccia è terribile, e nel collo
* Ed in tutte le membra un dolcemente
* Negro fior porta, temprato di fosco:
* La forza nelle membra è senza fine,
* E tra’ regii Lioni, i Libiani
* Sovrano hanno Lioni e regno e impero.
E pensare che il Salvini ebbe fama di profondo grecista e di buon traduttore; che il dizionario della Crusca cita le sue traduzioni; ch’egli tenne, come i Libiani Lioni, tra’ regii Lioni,
* Sovrano su le scuole e regno e impero!
C’è da venir la pelle d’oca! Ma per lasciar codesto papero infarinato, e tornare alla leonessa, non sarà inutile osservare, che il vocabolo leæna non è veramente latino, ma piuttosto greco. Plauto difatti chiama leo fæmina la lionessa, e lea, vuole che s’abbia a dire Isidoro, ad esempio di Ovidio:
* At postquam virtus annis adolevit in apros
* Audet, et irsutas comminus ire leas:
dove, non è da nascondere, che taluni leggono feras.
Pag. 210. Aut Scylla latrans infima inguinum parte.
Di Scilla, che il poeta nostro chiama altrove vorace, favoleggiò prima Omero nell’Odissea, e poi largamente Ovidio nelle Metamorfosi. Furono due Scille, una figlia di Niso, re dei Magaresi; l’altra di Forco e della Ninfa Grateide; ma i poeti le confondono spesso. Cosi Virgilio:
* Quid loquar aut Scyllam Nisi, quam fama secuta est
* Candida succinctam latrantibus inguina monstris
* Dalichias vexasse rates?
Scilla, Cariddi, il Caucaso, la libica lionessa, la tigre ircana, furono invocati, a sazietà, dai poeti, per esprimere un core crudele, inaccessibile a compassione, una mente dura e tetra, come dice Catullo (nel qual luogo è a notare l’epiteto tetra nel significato d’insensibile, selvatica, malvagia). Didone dice ad Enea:
* Nec tibi diva parens, generis nec Dardanus autor,
* Perfide; sed duris genuit te cautibus horrens
* Caucasus; Hyrcanæque admorunt ubera tigres.
E il Tasso, quasi traducendo, fa dire da Armida a Rinaldo:
* Nè te Sofia produsse, e non sei nato
* Dell’Azio sangue tu; te l’onda insana
* Del mar produsse e il Caucaso gelato,
* E le mamme allattar dì tigre ircana.
Virgilio aggiunge:
* Nam quid dissimulo? aut quæ me ad maiora reservo?
* Num fletu ingemuit nostro, num lumina flexit?
* Num lacrymas victus dedit, aut miseratus amantem est?
E Tasso non smette dal tradurre:
* Che dissimulo io più? l’uomo spietato
* Pur un segno non diè di mente umana.
* Forse cambiò color? forse al mio duolo
* Bagnò almen gli occhi, o sparse un sospir solo?
Se Omero e Virgilio richiedessero le loro penne, quanti poeti, e dei più famosi, resterebbero spennacchiati come la gazza!