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# Rime (Bembo)/Uscito fuor de la prigion trilustre

../Signor, che per giovar sei Giove detto ../Signor del ciel, s'alcun prego ti move, IncludiIntestazione 21 giugno 2023 75% Da definire
Rime Pietro Bembo 1530 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bembo, Pietro – Rime.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Bembo)/Uscito_fuor_de_la_prigion_trilustre&oldid=- 20230621144552 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Bembo)/Uscito_fuor_de_la_prigion_trilustre&oldid=- 20230621144552
CXIX.
Uscito fuor de la prigion trilustre e deposto de l’alma il grave incarco, salir già mi parea, spedito e scarco, per la strada d’onor montana, illustre,4
quand’ecco Amor, ch’al suo calle palustre mi richiama, e lusinga, e mostra il varco, né di pregar, né di turbar è parco. per rimenarmi a le lasciate lustre.8
Ond’io, Padre celeste, a te mi volgo: tu l’alta via m’apristi, e tu la sgombra de le costui, contra ‘l mio gir, insidie.11
Mentre da questa carne non mi sciolgo, scaccia da me sì col tuo sole ogni ombra, che ‘l bel preso camin nulla m’invidie.14
# Rime (Bembo)/Viva mia neve e caro e dolce foco,

../– Io ardo – dissi, e la risposta invano, ../Bella guerriera mia, perché sì spesso IncludiIntestazione 19 giugno 2023 75% Da definire
Rime Pietro Bembo 1530 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bembo, Pietro – Rime.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Bembo)/Viva_mia_neve_e_caro_e_dolce_foco,&oldid=- 20230619160212 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Bembo)/Viva_mia_neve_e_caro_e_dolce_foco,&oldid=- 20230619160212
XXVIII.
Viva mia neve e caro e dolce foco, vedete com’io agghiaccio e com’io avampo, mentre, qual cera, ad or ad or mi stampo del vostro segno, e voi di ciò cal poco.4
Se gite disdegnosa, tremo e loco non trovo, che m’asconda, e non ho scampo dal gelo interno; se benigno lampo degli occhi vostri ha seco pace e gioco,8
surge la speme, e per le vene un caldo mi corre al cor e sì forte l’infiamma, come s’ei fosse pur di solfo e d’esca.11
Né per questi contrarî una sol dramma scema del penser mio tenace e saldo, c’ha ben poi tanto, onde s’avanzi e cresca.14
# Rime (Bembo)/– Ch'io scriva di costei, ben m'hai tu detto

../Poi ch'ogni ardir mi circonscrisse Amore ../Di que' bei crin, che tanto più sempre amo IncludiIntestazione 17 giugno 2023 75% Da definire
Rime Pietro Bembo 1530 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bembo, Pietro – Rime.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Bembo)/%E2%80%93_Ch%27io_scriva_di_costei,_ben_m%27hai_tu_detto&oldid=- 20230617210134 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Bembo)/%E2%80%93_Ch%27io_scriva_di_costei,_ben_m%27hai_tu_detto&oldid=- 20230617210134
VIII.
– Ch’io scriva di costei, ben m’hai tu detto più volte, Amor; ma ciò, lasso, che vale? Non ho né spero aver da salir ale, terreno incarco a sì celeste obietto –.4
– Ella ti scorgerà, ch’ogni imperfetto desta a virtute, e di stil fosco e frale potrà per grazia far chiaro immortale, dandogli forma da sì bel suggetto –.8
– Forse non degna me di tanto onore –. – Anzi nessun; pur se ti fidi in noi, esser pò, ch’arco in van sempre non scocchi –.11
– Ma che dirò, Signor, prima? che poi? – Quel, ch’io t’ho già di lei scritto nel core, e quel, che leggerai ne’ suoi begli occhi –.14
# Rime (Bembo)/Un anno intero s'è girato a punto

../S'Amor m'avesse detto – ohimé ../Quella per cui chiaramente alsi et arsi IncludiIntestazione 21 giugno 2023 75% Da definire
Rime Pietro Bembo 1530 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bembo, Pietro – Rime.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Bembo)/Un_anno_intero_s%27%C3%A8_girato_a_punto&oldid=- 20230621151627 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Bembo)/Un_anno_intero_s%27%C3%A8_girato_a_punto&oldid=- 20230621151627
CLVIII.
Un anno intero s’è girato a punto, che ‘l mondo cadde del suo primo onore, morta lei, ch’era il fior d’ogni valore col fior d’ogni bellezza inseme aggiunto.4
Come a sì mesto e lagrimoso punto non ti divelli e schianti, afflitto core, se ti rimembra, ch’a le tredeci ore del sesto dì d’agosto il sole è giunto?8
In questa uscìo de la sua bella spoglia nel mille cinquecento e trentacinque l’anima saggia, et io cangiando il pelo11
non so però cangiar pensieri e voglia, ch’omai s’affretti l’altra e s’appropinque, ch’io parta quinci e la rivegga in cielo.14
# Rime (Bembo)/Verdeggi a l'Appennin la fronte

../L'alta cagion, che da principio diede ../O ben nato e felice, o primo frutto IncludiIntestazione 19 giugno 2023 75% Da definire
Rime Pietro Bembo 1530 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bembo, Pietro – Rime.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Bembo)/Verdeggi_a_l%27Appennin_la_fronte&oldid=- 20230619163300 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Bembo)/Verdeggi_a_l%27Appennin_la_fronte&oldid=- 20230619163300
XXXIX.
Verdeggi a l’Appennin la fronte e ‘l petto d’odorate felici arabe fronde, corra latte il Metauro e le sue sponde copran smeraldi e rena d’oro il letto.4
Al desiato novo parto eletto de la lor donna, a cui foran seconde quante prime fur mai, la terra e l’onde si mostrin nel più vago e lieto aspetto.8
Taccian per l’aere i venti, e caldo o gelo, come pria, no ‘l distempre, e tutti i lumi, che portan pace a noi, raccenda il cielo.11
D’alti pensieri, oneste e pure voglie, lodate arti, cortesi e bei costumi si vesta il mondo, e mai non se ne spoglie.14
# Rime (Bembo)/– A questa fredda tema, a questo ardente

../Bella guerriera mia, perché sì spesso ../Nei vostri sdegni, aspra mia morte IncludiIntestazione 19 giugno 2023 75% Da definire
Rime Pietro Bembo 1530 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bembo, Pietro – Rime.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Bembo)/%E2%80%93_A_questa_fredda_tema,_a_questo_ardente&oldid=- 20230619160303 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Bembo)/%E2%80%93_A_questa_fredda_tema,_a_questo_ardente&oldid=- 20230619160303
XXX.
– A questa fredda tema, a questo ardente sperar, a questo tuo diletto e gioco, a questa pena, Amor, perché dai loco nel mio cor ad un tempo e sì sovente?4
Ond’e, ch’un’alma fai lieta e dolente inseme spesso, e tutta gelo e foco?
Stati contrari e tempre, era a te poco, se separatamente uom prova e sente?8
Risponde: – Voi non durereste in vita, tanto è ‘l mio amaro e ‘l mio dolce mortale, se n’aveste sol questa o quella parte.11
Confusi, mentre l’un con l’altro male contende e scemal di sua forza in parte, quel, che v’ancideria per sé, v’aita –.14
# Rime (Bembo)/– Io ardo – dissi, e la risposta invano,

../De la gran quercia, che ‘l bel Tebro ../Viva mia neve e caro e dolce foco, IncludiIntestazione 19 giugno 2023 75% Da definire
Rime Pietro Bembo 1530 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bembo, Pietro – Rime.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Bembo)/%E2%80%93_Io_ardo_%E2%80%93_dissi,_e_la_risposta_invano,&oldid=- 20230619160146 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Bembo)/%E2%80%93_Io_ardo_%E2%80%93_dissi,_e_la_risposta_invano,&oldid=- 20230619160146
XXVII.
– Io ardo – dissi, e la risposta invano, come ‘l gioco chiedea, lasso, cercai; onde tutto quel giorno e l’altro andai qual uom, ch’è fatto per gran doglia insano.4
Poi che s’avide, ch’io potea lontano esser da quel penser, più pia che mai ver me volgendo de’ begli occhi i rai, mi porse ignuda la sua bella mano.8
Fredda era più che neve; né ‘n quel punto scorsi il mio mal, tal di dolcezza velo m’avea dinanzi ordito il mio desire.11
Or ben mi trovo a duro passo giunto, ché, s’i’ non erro, in quella guisa dire volle Madonna a me, com’era un gelo.14
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/530

../529 ../531 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/530&oldid=- 20130712203135 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/530&oldid=- 20130712203135
[p. 45 per nostra colpa. Giacché l’esperienza non ci aveva ancora istruiti a sperar poco, preparati a veder la speranza delusa, assuefatti a consolarci facilmente di tali e maggiori perdite ec. Insomma, considerando in quella età le cose come importanti o piú importanti di quello che le consideriamo in altra età (cosí relativamente e in particolare, come in generale e assolutamente), è naturale che come i piaceri, cosí i dolori di quell’età sieno maggiori in proporzione dell’importanza che gli oggetti del dolore o del piacere hanno nella nostra opinione. Cosí nella speranza di qualche bene, quale non era la nostra inquietudine, i nostri timori, i nostri palpiti, le nostre angosce ad ogni piccolo ostacolo o apparenza di difficoltà, che si opponesse al conseguimento della detta speranza! E se poi l’oggetto stesso della speranza (ancorché minimo, rispetto alle nostre opinioni presenti) non si conseguiva, quale non era la nostra disperazione! In maniera che, forse, in séguito, nelle piú grandi sventure della vita, non abbiamo provato né proveremo mai tanto dolore e accoramento come per quelle minime sventure fanciullesche.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/533

../532 ../534 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/533&oldid=- 20130712203142 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/533&oldid=- 20130712203142
[p. 47 in migliori circostanze pel futuro, sia riguardo al fatto e alla realtà, sia riguardo all’opinione e persuasione nostra, ai successi, alle prosperità che ci promettiamo dietro quella prova, quel saggio fattone ec. Io provo un piacere: come? ciascuno individuale istante dell’atto del piacere è relativo agl’istanti successivi; e non è piacevole se non relativamente agl’istanti che seguono, vale a dire al futuro. In questo istante il piacere ch’io provo non mi soddisfa, e siccome non appaga il mio desiderio, cosí non è ancora piacere; ma ecco che senza fallo io lo proverò immediatamente, ecco che il piacere crescerà ed io sarò intieramente soddisfatto. Andiamo piú avanti: ancora non provo vero piacere, ma ora (chi ne dubita?) sono per provarlo. Questo è il discorso, il cammino, l’occupazione, l’operazione, e la sensazione dell’animo nell’atto di qualunque siasi piacere. Giunto l’ultimo istante e terminato l’atto del piacere, l’uomo non ha provato ancora il piacere; resta dunque o scontento: o soddisfatto comunque, per una opinione debole, falsa, e poco, anzi niente, persuasiva,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/526

../525 ../527 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/526&oldid=- 20130712203124 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/526&oldid=- 20130712203124
[p. 42 non abhorret ab huius compendii scriptore, quando stylus eius est in historia declamatorius ac poetico propior, adeo ut etiam hemistichia Virgilii profundat: dice G. G. Vossio di Floro (de Historicis Latinis, l. 1). Nel lib. IV, [p. 43 c. 11, dove Floro dice di Antonio il triumviro, patriae, nominis, togae, fascium oblitus, pare che questa sia un’imitazione di Orazio: (Od. v, l. 3, v. 10).
Anciliorum, nominis et togae
Oblitus aeternaeque Vestae (18 gennaio 1821).
Vedi p. 723, fine.
* Alla p. 477. Floro è noto per il molto che ha di poetico, non solo nell’invenzione, nell’immaginazione, evidenza, fecondità, come Livio, ma nella sentenza e nella frase, anzi non tanto nella facoltà quanto nella maniera, nello stile, e nella volontà. E in ogni modo Floro ha tanto di gravità, nobiltà, posatezza ed ancora castigatezza, insomma tanto sapor di prosa, quanto non si troverà facilmente in nessun moderno, se non forse, ma dico forse, in qualcuno de’ nostri cinquecentisti. E quella stessa dose di pregi, (senza
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/528

../527 ../529 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/528&oldid=- 20130712203128 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/528&oldid=- 20130712203128
[p. 44 15. E vedi se ha nulla in questo proposito il Menagio (19 gennaio 1821).
* Come i piaceri, cosí anche i dolori sono molto piú grandi nello stato primitivo e nella fanciullezza che nella nostra età e condizione. E ciò per le stesse ragioni per le quali è maggiore il diletto. Primieramente (massime ne’ fanciulli) manca l’assuefazione al bene e al male. Il bene dunque e il male dev’esser molto piú sensibile ed energico relativamente all’animo loro che al nostro. Poi (e questo è il punto principale e comune a tutti gli uomini naturali) il dolore, la disgrazia ec., nel fanciullo e nel primitivo sopravviene all’opinione della felicità possibile o anche presente; contrasta vivissimamente coll’aspetto del bene creduto e reale e grande, del bene o già provato o sperato con ferma speranza o veduto attualmente negli altri; è l’opposto e la privazione di quella felicità che si crede vera, importante, possibilissima, anzi destinata all’uomo, posseduta dagli altri
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/529

../528 ../530 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/529&oldid=- 20130712203130 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/529&oldid=- 20130712203130
[p. 44 e che sarebbe posseduta da noi, se quell’ostacolo non ce l’impedisse o per ora o per sempre. Ed anche l’idea del male assoluto, cioè indipendentemente dalla comparazione del bene, è forse maggiore in natura che nello stato di civiltà e di sapere.
* Osservate ancora che dolor cupo e vivo sperimentavamo noi da fanciulli, terminato un divertimento, passata una giornata di festa ec. Ed è ben naturale che il dolore seguente dovesse corrispondere all’aspettativa, al giubilo precedente: e che il dolore della speranza delusa sia proporzionato alla misura di detta speranza, non dico alla misura del piacere provato [p. 45 realmente, perché infatti neanche i fanciulli provano mai soddisfazione nell’atto del piacere, non potendo nessun vivente esser soddisfatto se non da un piacere infinito, come ho detto altrove. Anzi, il nostro dolore, dopo tali circostanze, era inconsolabile, non tanto perché il piacere fosse passato, quanto perché non avea corrisposto alla speranza. Dal che seguiva talvolta una specie di rimorso o pentimento, come se non avessimo goduto
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/532

../531 ../533 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/532&oldid=- 20130712203140 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/532&oldid=- 20130712203140
[p. 46 parte e radice dell’animo e del cuor nostro, alla quale penetrano e arrivano e la quale scuotono e invadono le sensazioni fanciullesche o primitive e in ispecie il detto timore (20 gennaio 1821). Vedi p. 535, capoverso 1.
* Quid dulcius quam habere, quicum omnia audeas sic loqui ut tecum? Quis esset tantus fructus in prosperis rebus, nisi haberes, qui illis aeque ac tu ipse gauderet? Cicerone, Laelius sive de amicitia, cap. 6 (20 gennaio 1821).
* Il piacere umano (cosí probabilmente quello di ogni essere vivente in quell’ordine di cose che noi conosciamo) si può dire ch’é sempre futuro, non è se non futuro, consiste solamente nel futuro. L’atto proprio del piacere non si dà. Io spero un piacere, e questa speranza in moltissimi casi si chiama piacere. Io ho provato un piacere, ho avuto una buona ventura: questo non è piacevole se non perché ci dà una [p. 47 buona idea del futuro; ci fa sperare qualche godimento piú o meno grande; ci apre un nuovo campo di speranze, ci persuade di poter godere, ci fa conoscere la possibilità di arrivare a certi desideri; ci mette
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/531

../530 ../532 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/531&oldid=- 20130712203137 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/531&oldid=- 20130712203137
[p. 45
Lascio stare il timore e lo spavento proprio di quell’età, per mancanza di esperienza e sapere e per forza d’immaginazione ancor vergine e fresca; timor di pericoli di ogni sorta, timore di vanità e chimere proprio solamente di quell’età e di nessun’altra, timor delle larve, sogni, cadaveri, strepiti notturni, immagini reali, spaventose per quell’età e indifferenti [p. 46 poi, come maschere ec. ec (vedi il Saggio sugli errori popolari degli antichi). Quest’ultimo timore era cosí terribile in quell’età, che nessuna sventura, nessuno spavento, nessun pericolo per formidabile che sia, ha forza in altra età di produrre in noi angoscie, smanie, orrori, spasimi, travaglio, insomma, paragonabile a quello dei detti timori fanciulleschi. L’idea degli spettri, quel timore spirituale, soprannaturale, sacro e di un altro mondo, che ci agitava frequentemente in quell’età, aveva un non so che di sí formidabile e smanioso, che non può esser paragonato con verun altro sentimento dispiacevole dell’uomo. Nemmeno il timor dell’inferno in un moribondo credo che possa essere cosí intimamente terribile. Perché la ragione e l’esperienza rendono inaccessibili a qualunque sorta di sentimento quell’ultima e profondissima
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/525

../524 ../526 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/525&oldid=- 20130712203121 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/525&oldid=- 20130712203121
[p. 42 molto meno uguale: non può se non regnare o servire. La libertà richiede homines non mancipia, ἄνδρας καὶ οὺκ ἀνδράποδα, e chi è schiavo o dei padroni servendo, o di se stesso, dell’egoismo e delle basse inclinazioni, regnando, non può comportare lo stato libero, né uguale. L’amor di se stesso è inseparabile dall’uomo. Questo lo porta ad innalzarsi. Dove l’innalzamento ec., insomma la soddisfazione dell’amor proprio è impossibile, quivi l’uomo non può vivere. Ora nello stato di perfetta libertà ed uguaglianza l’individuo non fa progressi senza virtú e pregi veri, perché la sua fortuna, gli onori, le ricchezze, i vantaggi ec. dipendono dalla moltitudine, la quale, non potendo giudicare secondo gli affetti e inclinazioni particolari, perché queste son varie e infinite e non si accordano insieme, bisogna che giudichi secondo le regole e le opinioni universali, cioè le vere. Chi dunque manca di virtú e pregi veri (e tali sono gli uomini corrotti), non può sopportare la libertà e l’uguaglianza né trovar vita in questo stato (18 gennaio 1821).
* Sane quod poematis delectari se ait, id
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/527

../526 ../528 IncludiIntestazione 10 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/527&oldid=- 20130712203126 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/527&oldid=- 20130712203126
[p. 43 i quali però non ci può esser buona né vera prosa, basterebbe per fare ammirare uno scrittore de’ nostri tempi, e farlo giudicare sommo ed unico (aggiungete tutto quello che spetta alla lingua: eleganza, purità sufficientissima, armonia, varietà ecc., forma de’ periodi e loro disposizione e connessione ec.). Ora i migliori e sommi prosatori francesi, in ordine a questi pregi, non sono degni di venir nemmeno in confronto con uno de’ peggiori ed infimi classici latini (19 gennaio 1821).
* I fanciulli trovano il tutto nel nulla, gli uomini il nulla nel tutto.
* Τέταρτος (Ξενοκράτης), φιλόσοφος, Ἐλεγείαν γεγραφὼς οὐκ ἐπιτυχῶς (Elegiae scriptor non satis probatus). Ἴδιον δὲ (Ita enim se habet res). Ποιηταὶ μὲν γὰρ ἐπιβαλλόμενοι πεζογραφεῖν, ἐπιτυγχάνουσι· (si quid prosa oratione scribere [p. 44 velint, praestant) πεζογράφοι δὲ ἐπιτιθέμενοι ποιητικῇ, πταίουσι (si poeticae sibi partes vindicare velint, non assequuntur). Δῆλον τὸ μὲν φύσεως εἶναι (scil. τὸ τῆς ποιητικῆς) τὸ δὲ τέχνης ἔργον. Laerzio, in Xenocrate, l. IV, segm.