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# Rime (Guittone d'Arezzo)/Sì como ciascun omo, enfingitore

../Ben l'ha en podere e la ten conoscenza ../E poi lo meo penser fu sì fermato IncludiIntestazione 19 maggio 2024 100% poesie
Rime Guittone d'Arezzo XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Guittone d'Arezzo – Rime, 1940 – BEIC 1851078.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Guittone_d%27Arezzo)/S%C3%AC_como_ciascun_omo,_enfingitore&oldid=- 20240519113146 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Guittone_d%27Arezzo)/S%C3%AC_como_ciascun_omo,_enfingitore&oldid=- 20240519113146
19
Finse come gli altri; conscio della sua colpa, ora si propone d’accettare solo ciò che merita pel suo amore.
Sí como ciascun omo, enfingitore e, ora, maggiormente assai ch’amante so stato ver di lei, di bieltá fiore; e tanto giuto ei so dietro e davante 5con prego e con mercé e con clamore, facendo di perfetto amor sembiante, che me promise loco en su’ dolzore adesso che lei fusse benestante. Eo, pensando la mia gran malvagia, 10e la gran fede in lei dolce e pietosa, sí piansi di pietá, per fede mia; e fermai me di lei non prender cosa alcuna mai, senza mertarla pria, avendo forte e ben l’alma amorosa.
# Rime (Guittone d'Arezzo)/Sì mi destinge forte

../Gioia gioiosa piagente ../Tutto ch'eo poco vaglia IncludiIntestazione 17 maggio 2024 100% poesie
Rime Guittone d'Arezzo XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Guittone d'Arezzo – Rime, 1940 – BEIC 1851078.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Guittone_d%27Arezzo)/S%C3%AC_mi_destinge_forte&oldid=- 20240517121945 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Guittone_d%27Arezzo)/S%C3%AC_mi_destinge_forte&oldid=- 20240517121945
XXIII
Si conforta della lontananza, pensando d’esser ritenuto «fino amante».
Sí mi destinge forte l’amoroso disio, e sí disconfortata è la mia spera, che la vita m’è morte; 5ed esto male mio creato fue di sí mala manera, ch’esso solo di loco ond’è creato pote cercar guerenza, cioè dalla piangente donna mia. 10E certo eo no vorria ch’avesser ta’ vertú i nemici mei, ma voglio ben de lei, perché mi piace piú per lei morire, che per altra guerire, 15poi che mi credo tutto in sua piagenza; ché me piace ed agenza e morte e vita, qual che piú l’è ’n grato. En grato quale sia certo non so di vero, 20poiché per me né per altrui non posso dir lei la voglia mia; ma lo suo piacentero semblante in nascente in gioia è mosso e me mostra di lei gran benvoglienza, 25sí che mi fa sperare ch’ella m’acorerebbe con gran fede en sua dolze merzede, se domandato fossele per mene. Ma pur, lasso!, non ene, 30poi non oso per me né per altrui;
sí forte temo a cui eo poi paleggi di sí grande affare: meglio m’è tormentare, che ’nver l’onor suo far fior di fallenza. 35Fallenza forse pare a lei ch’io son partuto di lá ove stava, e stogli or piú lontano. Ma non mi de’ blasmare, ché piú giá non muto: 40lo core meo m’a pur lei prossimano. Ma mutat’ho il corpo e fo semblante ch’io non aggia che fare in quella parte ov’è sua dimoranza, perch’io so per certanza 45che discoverto amore non val fiore; ché tempo con dolzore poco dura; e tolle onore e pregio: però non mi dispregio né mi dispiace forte ognor penare 50per lei lontano stare, poi non mi tegna meno fino amante. Va, mia canzon, lá ov’io non posso gire, e raccomanda mene a lei, che m’ha per suo leal servente; 55e dí che sia piagente di dareme matera e ’nsegnamento di dir lo mio talento, com’io potesse lei; poich’io non saccio como da per me faccio 60di ciò pensare; ed hammi messo e tene lontan di tutto bene, e fammi doloroso ognor languire.
# Rime (Guittone d'Arezzo)/Tanto de vertù, frati, e dignitate

../Carissimi, piò fiate e or appare ../De vizi tutti, frati, e vertù dire IncludiIntestazione 15 maggio 2024 100% poesie
Rime Guittone d'Arezzo XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Guittone d'Arezzo – Rime, 1940 – BEIC 1851078.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Guittone_d%27Arezzo)/Tanto_de_vert%C3%B9,_frati,_e_dignitate&oldid=- 20240515163808 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Guittone_d%27Arezzo)/Tanto_de_vert%C3%B9,_frati,_e_dignitate&oldid=- 20240515163808
200
.....ed amino la virtú piú della stessa vita.
Tanto de vertú, frati, e dignitate, e sí a razional natura avene, e tanto in vizio de malignitate, e sí de parte tutte i desconvene, 5che piò val onta e noia e dannitate con vertú, che con vizio onor e bene: ed inferno a vertú suavitate serebbe e paradiso a vizio pene. No aspra mai vertú naturalmente, 10né vizio dolce giá, se non cadesse, u’ ragion in natura e giusto errasse. Chi fu unque prode om, vero valente, non vita prima che vertú perdesse, e non piò morte che peccato amasse?
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/590

../589 ../591 IncludiIntestazione 11 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/590&oldid=- 20130712203411 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/590&oldid=- 20130712203411
[p. 79 opinioni, di costumi ec., per abuso fatto del corpo, o in ogni modo invecchiando, il che è inevitabile, perderebbero essenzialmente non solo in fatto ma in diritto, quel comando, che si suppone avessero naturalmente e per se. Vedi p. 609, capoverso 1. Insomma gli accidenti sono del tutto fuori d’ogni considerazione, intorno all’ordine primitivo e stabile e alla natura di qualunque cosa (29-31 gennaio 1821).
* Del resto, quanto sia facile, ovvia, e primitiva l’idea che a qualunque società, per poco ch’ella sia formata, e che declini dalla primissima forma di società, comune si può dire a tutte le specie di viventi, è necessaria l’unità, cioè un capo, e questo veramente uno, cioè assoluto, si può vedere e nelle storie d’ogni nazione e in ogni genere di società, pubblica, privata ec., nelle milizie, nelle compagnie di cacciatori o in qualunque compagnia, che abbia uno scopo comune e sia destinata tutta insieme a un oggetto qualunque. Io mi sono abbattuto a sentire un uomo di nessuna o coltura o acutezza naturale d’ingegno, il quale a una compagnia di negoziatori, che si mettevano a girare il mondo per far guadagno
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/594

../593 ../595 IncludiIntestazione 11 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/594&oldid=- 20130712203419 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/594&oldid=- 20130712203419
[p. 81 di seguire e conseguire le voluttà ed abbondarne e ciò piú degli altri. L’oggetto delle gare ed emulazioni della piú florida parte della gioventú non è altro che la voluttà, e il trionfo e la gloria è di colui che ne conseguisce maggior porzione e che sa e può godere e immergersi nei vili piaceri piú degli altri. Le voluttà sono lo stadio della gioventú presente, tanto che già non si cercano principalmente per se stesse, ma per la gloria che ridonda dall’averle cercate e conseguite. E se non di tutte le voluttà si può gloriare colui che le ottiene, in quel momento medesimo, in cui le gode, (sebbene di moltissimi generi di voluttà accade tuttogiorno [p. 82 ancor questo), certo desidererebbe di poterlo fare, di aver testimoni del suo godimento, anzi questo godimento consiste per la massima parte nella considerazione e aspettativa del vanto che gliene risulterà; e subito dopo non ha maggior cura che di divulgare e vantarsi della voluttà provata; e questo anche a rischio di chiudersi l’adito a nuove voluttà; e colla certezza di nuocere, tradire, essere
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/596

../595 ../597 IncludiIntestazione 11 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/596&oldid=- 20130712203424 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/596&oldid=- 20130712203424
[p. 82 la considerazione ritenuto: L’ignoranza fa che l’uomo si risolva facilmente, la ragione difficilmente. In latino traducono cosí: Inscitia quidem audaciam, consideratio autem tarditatem fert. Sentenza di Tucidide, lib. II, nell’orazione funebre detta da Pericle, che incomincia, οἱ μὲν πολλοὶ τῶν ἐνθάδε ἤδη εἰρηκότων. Sentenza celebre presso gli antichi. Luciano (in Epistola ad Nigrinum, quae praemittitur Nigrino, seu de Philosophi moribus) Ἀποφεύγοιμ᾽ ἂν (scamperò) εἰκότως καὶ τὸ Θουκυδίδου λέγοντος, ὅτι [p. 83 ἡ ἀμαθία μὲν θρασεῖς, ὀκνηροὺς δὲ τὸ λελογισμένον ἀπεργάζεται. Imperitia audaces, res autem considerata timidos efficit: Plinio (Epistolae IV, 7). Hanc ille vim, (seu quo alio nomine vocanda est intentio quicquid velis obtinendi) si ad potiora vertisset, quantum boni efficere potuisset? quanquam minor vis bonis, quam malis inest, ac sicut ἀμαθία μὲν θράσος, λογισμὸς δὲ ὄκνον φέρει, ita recta ingenia debilitat verecundia, perversa
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/593

../592 ../594 IncludiIntestazione 11 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/593&oldid=- 20130712203417 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/593&oldid=- 20130712203417
[p. 81 non reca esempi, se non tre di cattiva lega, e di bassa latinità ed autorità (l’Appendice nulla) si trova presso Cicerone: (Laelius sive de amicitia, cap. 7). Itaque, si quando aliquod officium exstitit amici in periculis aut adeundis, aut communicandis (cioè nel prender parte ai pericoli dell’amico), quis est, qui id non maximis efferat laudibus? Vedi un non so che di simile nella Crusca.
* Alla p. 307. Quid autem interest, ab iis, qui postea nascentur sermonem fore de te, cum ab iis nullus fuerit qui ante nati sint, qui nec pauciores, et certe meliores fuerunt viri? L’Affricano maggiore al minore, presso Cicerone, Somn. Scipion., cap. 7. Vedi p. 643, capoverso 3.
* Quid autem est horum in voluptate? melioremne efficit, aut laudabiliorem virum? an quisquam in potiundis voluptatibus gloriando sese, et praedicatione effert? (Cicerone, Paradoxa, I, cap. 3, fine). Oggi, sibbene, o M. Tullio, né c’é maggior gloria per la gioventú, né scopo alla carriera loro piú brillantemente, manifestamente e concordemente proposto, né mezzo di ottener lode e stima piú sicuro e comune, che quello
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/59

../58 ../60 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/59&oldid=- 20130712203408 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/59&oldid=- 20130712203408
[p. 168 simile a quella che i’ho detto, poco riputandosi miseri, lo sono meno degli altri, e cosí tutti secondo che si stimano infelici.
* Quando l’uomo concepisce amore, tutto il mondo si dilegua dagli occhi suoi, non si vede piú se non l’oggetto amato, si sta in mezzo alla moltitudine, alle conversazioni ec., come si stesse in solitudine, astratti e facendo quei gesti che v’ispira il vostro pensiero sempre immobile e potentissimo, senza curarsi della maraviglia né del disprezzo altrui, tutto si dimentica e riesce noioso ec., fuorché quel solo pensiero e quella [p. 169 vista. Non ho mai provato pensiero che astragga l’animo cosí potentemente da tutte le cose circostanti, come l’amore, e dico in assenza dell’oggetto amato, nella cui presenza non accade dire che cosa avvenga, fuor solamente alcuna volta il gran timore che forse forse gli potrà essere paragonato.
* Io soglio sempre stomacare delle sciocchezze degli uomini e di tante piccolezze e viltà e ridicolezze ch’io vedo fare e sento dire massime a questi coi quali vivo, che ne abbondano. Ma io non ho mai provato un tal senso di schifo orribile e propriamente tormentoso, come chi è mosso al vomito, per queste cose, quanto allora ch’io mi sentiva o amore o qualche aura di amore; dove mi bisognava rannicchiarmi ogni momento in me stesso, fatto sensibilissimo oltre ogni mio costume, a qualunque piccolezza e bassezza e rozzezza sia di fatti sia di parole, sia morale sia fisica, sia anche solamente filologica, come motti insulsi, ciarle insipide, scherzi grossolani, maniere ruvide e cento cose tali.
* Io non ho mai sentito tanto di vivere quanto amando, benché tutto il resto del mondo fosse per me come morto. L’amore è la vita e il principio vivificante della natura, come l’odio il principio distruggente e mortale. Le cose son fatte per amarsi scambievolmente, e la vita nasce da questo. Odiandosi, benché molti odi sono anche naturali, ne nasce l’effetto contrario, cioè distruzioni scambievoli, e anche rodimento e consumazione interna dell’odiatore.
* Quella miserabile lussuria di epiteti, sinonimi, riempiture, chevilles ec., che forma il comunissimo orpello de’ nostri classici cinquecentisti (e credo anche del Poliziano), però non paragonabili ai latini, ma piú ai greci quanto allo stile, non si trova o piú rara assai [p. 170 in Dante e nel Petrarca, dove anzi trovi una misuratezza infinita di parole e castigatezza di ornati e significazione conveniente e opportunità di tutte le voci ec., come
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/597

../596 ../598 IncludiIntestazione 11 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/597&oldid=- 20130712203426 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/597&oldid=- 20130712203426
[p. 83 confirmat audacia: S. Girolamo (Epistolae, 126, ad Evagr.) (cosí è numerata nella mia edizione t. III, p. 31, a). Tuum certe spiritualem illum interpretem non recipies; qui imperitus sermone et scientia, tanto supercilio et auctoritate Melchisedek Spiritum Sanctum pronunciavit, ut illud verissimum comprobarit, quod apud Graecos canitur: imperitia confidentiam, eruditio timorem creat.
* Stupeo, o stupesco, stupefacio, stupefio, stupidus ec. coi composti, non solo si sono conservati materialmente nel verbo stupire, stupefare, stupidire ec. ec. ma se ben questi sono restati nella nostra lingua seccamente e nudamente e senza il significato etimologico (che vuol dire diventar di stoppa), come infinite altre parole delle quali resta quasi il corpo e non l’anima, tuttavia la nostra lingua conserva ancora per altra parte quella prima metafora, diventar di stoppa, e l’usa familiarmente per istupire ec., sebbene non sia registrata nella Crusca (1 febbraio 1821).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/589

../588 ../590 IncludiIntestazione 11 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/589&oldid=- 20130712203406 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/589&oldid=- 20130712203406
[p. 78 essenziale della specie, come la disparità delle api. Che se queste tali superiorità dessero a chi le possiede, un diritto di comandare e di essere ubbidito, 1o, dove molti le possedessero in ugual grado, o non si saprebbe a chi ubbidire, o tutti quei tali dovrebbero comandare, ed ecco svanita l’idea dell’unità; 2o dove non ci fosse disparità nessuna, il principato non sarebbe naturale, dove ci fosse, sarebbe naturale; 3o e di piú, siccome le disparità possono nascere accidentalmente in diversi tempi, perciò in una stessa società anzi generazione di uomini, oggi non sarebbe naturale il principato, domani sí; 4o il fanciullo [p. 79 futuro superiore di forze ec., siccome ancora non è tale, e forse non diverrà tale, se non per cause accidentalissime e imprevedibili; cosí non avrebbe ancora nessun’ombra di quel diritto al comando, che avrà poi per natura; 5°, questo diritto supposto naturale, non dovrebbe tuttavia durare se non quanto durasse la superiorità in quello o in quei tali; sicché questi perdendo il vigore del corpo o dell’ingegno o dell’animo, la virtú, il coraggio ec. per malattie, per disgrazie, per circostanze, per cangiamento e corruzione di
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/591

../590 ../592 IncludiIntestazione 11 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/591&oldid=- 20130712203413 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/591&oldid=- 20130712203413
[p. 79 mediante un capitale comune e indivisibile (cioè un panorama), dava questo consiglio:- Sceglietevi e riconoscete un capo, e ubbiditelo in tutto (che altro è questo se non l’idea precisa della necessità della monarchia assoluta?) [p. 80 Altrimenti ciascuno cercando il suo interesse piú dell’altrui, cosa contrarissima all’interesse e allo scopo comune, l’uno farà pregiudizio all’altro, e al tutto; e cosí ciascuno sarà pregiudicato, e la discordia (cioè il contrario dell’unità) v’impedirà di conseguire quello che cercate (31 gennaio 1821). Vedi pagina 598, capoverso 1.2.3.
* Quod si hoc apparet in bestiis, volucribus, nantibus, agrestibus, cicuribus, feris, primum ut se ipsae diligant; (id enim pariter cum omni animante nascitur) (dunque Cicerone riconosceva le bestie per dotate di libertà); deinde, ut requirant, atque appetant, ad quas se applicent, eiusdem generis animantes; idque faciunt cum desiderio, et cum quadam similitudine amoris humani: quanto id magis in homine fit natura, qui et se ipse diligit, et alterum anquirit, cuius animum
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/592

../591 ../593 IncludiIntestazione 11 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/592&oldid=- 20130712203415 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/592&oldid=- 20130712203415
[p. 80 ita cum suo misceat, ut efficiat paene unum ex duobus? Cicerone Laelius sive de amicitia, cap. 21, fine.
* Della nostra naturale inclinazione di partecipare agli altri le nostre alquanto straordinarie sensazioni o piacevoli o dispiacevoli, Vedi un luogo insigne di Cicerone (Laelius sive de amicitia, tutto il c. 23), il qual passo, io credo che sia stata la prima fonte di questa osservazione, tanto familiare e nota ai moderni (31 gennaio 1821).
* Cicerone, Laelius sive de amicitia cap. 11: Quod si rectum statuerimus, vel concedere amicis, quidquid velint, vel impetrare ab iis, quidquid velimus, perfecta quidem sapientia simus, si nihil habeat res vitii, sed loquimur de iis amicis, qui ante oculos sunt, quos videmus, aut de quibus memoriam accepimus, aut quos novit vita communis. Leggi si perfecta quidem sapientia simus, nihil haveatb res vitii, come richiede evidentemente il senso, che altrimenti zoppica, e sibi non constat (31 gennaio 1821). [p. 81
* Communicare per particeps fieri, essere, o venire a parte, del qual significato il Forcellini
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/595

../594 ../596 IncludiIntestazione 11 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/595&oldid=- 20130712203422 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/595&oldid=- 20130712203422
[p. 82 ingiusto e ingrato verso coloro, onde ha ottenuta la voluttà che cercava. E sebbene certamente neanche oggi la voluttà rende l’uomo migliore, lo rende però piú lodevole agli occhi della presente generazone, il che tu, o M. Tullio, stimavi che non potesse avvenire (1 febbraio 1821).
* Quella frase o metafora nostra volgarissima e familiare di cuocere per molestare, travagliare, tormentare, e affligger l’animo (cosí la Crusca vedi Cuocere § 3), fu parimente presso i latini nel verbo coquere, e ciò anche ne’ piú antichi.
O Tite, si quid ego adiuvero, curamque levasso, Quae nunc te coquit, et versat in pectore fixa, Ecquid erit pretii?
Ennio presso Cicerone (Cato maior seu de senectute, c. 1). Il Forcellini ne porta anche altri due esempi, l’uno di Virgilio, l’altro di Stazio. L’Appendice nulla.
* Ἀμαθία μὲν θράσος, λογισμός δ᾽ ὄκνον φέρει. L’ignoranza fa l’uomo pronto,
# Rime (Stampa)/Rime d'amore/CXLII

../CXLI ../CXLIII IncludiIntestazione 2 dicembre 2022 100% Poesie
Rime Gaspara Stampa XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Stampa, Gaspara – Rime, 1913 – BEIC 1929252.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Stampa)/Rime_d%27amore/CXLII&oldid=- 20221202171327 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Stampa)/Rime_d%27amore/CXLII&oldid=- 20221202171327
[p. 79
CXLII
«Son passati otto giorni, a me un anno...».
Rimandatemi il cor, empio tiranno, ch’a sí gran torto avete ed istraziate, e di lui e di me quel proprio fate, che le tigri e i leon di cerva fanno. Son passati otto giorni, a me un anno, ch’io non ho vostre lettre od imbasciate, contra le fé che voi m’avete date, o fonte di valor, conte, e d’inganno. Credete ch’io sia Ercol o Sansone a poter sostener tanto dolore, giovane e donna e fuor d’ogni ragione, massime essendo qui senza ’l mio core e senza voi a mia difensione, onde mi suol venir forza e vigore?
# Rime (Stampa)/Rime d'amore/CXLIV

../CXLIII ../CXLV IncludiIntestazione 2 dicembre 2022 100% Poesie
Rime Gaspara Stampa XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Stampa, Gaspara – Rime, 1913 – BEIC 1929252.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Stampa)/Rime_d%27amore/CXLIV&oldid=- 20221202171331 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Stampa)/Rime_d%27amore/CXLIV&oldid=- 20221202171331
[p. 80
CXLIV
Lo supplica di star con lei.
Ricorro a voi, luci beate e dive, a voi che sète le mie fide scorte, da poi che ’l cielo, Amor, fortuna e sorte sono ai soccorsi miei sí tardi e schive. Se per me in voi si spera e ’n voi si vive, come avien che per voi pur si comporte a star lunge da me quest’ore corte, che ’l mio ben la pietá vostra prescrive? Dch non state oggimai da me piú lunge! Fate che questo breve spazio sia concesso a me d’avervi sempre presso; ché l’ardente disio tanto mi punge, che certo finirá la vita mia, se non m’è ’l vagheggiarvi ognor concesso.
# Rime (Stampa)/Rime d'amore/CXV

../CXIV ../CXVI IncludiIntestazione 26 novembre 2022 100% Poesie
Rime Gaspara Stampa XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Stampa, Gaspara – Rime, 1913 – BEIC 1929252.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Stampa)/Rime_d%27amore/CXV&oldid=- 20221126164336 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Stampa)/Rime_d%27amore/CXV&oldid=- 20221126164336
[p. 66
CXV
Egli rivolga a sé le rime che scrive per lei.
Quelle rime onorate e quell’ingegno, pari a la beltá vostra e al gran valore, rivolgete a voi stesso in far onore, conte, come di lor soggetto degno; o trovate di me piú altero pegno, se pur uscir da voi volete fore, perché a sí larga vena, a tanto umore son per me troppo frale e secco segno, e non ho parte in me d’esser cantata, se non perch’amo e riverisco voi oltra ogni umana, oltra ogni forma usata. Sí chiara fiamma merta i pregi suoi; in questa parte io deggio esser cantata fin ch’io sia viva, eternamente, e poi.