# Il Tesoro (Latini)/Illustrazioni al Libro I/Il Sistema di Cronologia Storica

Illustrazioni al Libro I - Il Sistema di Cronologia Storica ../Capitolo LVI ../../Libro II IncludiIntestazione 21 dicembre 2022 75%
Il Tesoro Brunetto Latini XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Latini - Il Tesoro, 1, 1878.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Tesoro_(Latini)/Illustrazioni_al_Libro_I/Il_Sistema_di_Cronologia_Storica&oldid=- 20240207195758 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Tesoro_(Latini)/Illustrazioni_al_Libro_I/Il_Sistema_di_Cronologia_Storica&oldid=- 20240207195758
[p. 211
IL SISTEMA
DI CRONOLOGIA STORICA
tratto dal tesoro
di
SER BRUNETTO LATINI
dissertazione
di B. SORIO
Nel Tesoro maggiore di ser Brunetto Latini quello che sempre mi parve da maggiormente ammirare, secondo l’età grossa in cui viveva l’autore, si è la dottrina sua cronologica nella storia universale che succintamente egli dà nel fondato dugento, allor quando un Ricordano Malispini (per tacer di molti altri) fa che la reina Belissea vedova del re Fiorino sconfitto e morto da Catilina, tenuta in Fiesole da costui per sua donna, essendo la mattina di Pasqua di Pentecosta alla chiesa pregava pietosamente Iddio per l’anima del suo marito il re Fiorino, e di Teverina sua figliuola credendo che fusse morta; nel dugento allor quando il medesimo storico fiorentino diceva come stà scritto, e si legge: Ma prima racconteremo siccome al tempo di Attaviano Cesare Augusto in Roma si fondò la maggiore di [p. 212 tutte le Chiese, cioè di messer santo Pietro apostolo di Cristo, e tutto quello dì rampollò olio di sotto terra in segno di divina grazia, dopo la morte di Messer Santo Pietro. E Giovanni Villani il copiò tutto quanto come stà scritto, e ne fece parte delle sue storie. La critica della storia era allora bambina, ed ancor nelle tenebre appo la comun gente studiosa; ma non mancavano de’ savii dottori anche allora che ne erano addottrinati, non però molti erano, anzi assai rari, e non erano addottrinati quanto sarebbe bastato al bisogno. Il p. Cesare Baronio, ed il veronese Panvinio si diedero i primi ad illuminarne le tenebre, e ne formarono l’era novella. Eppure messer Brunetto altresì della cronologia storica mi pare un portento secondo uomo del secolo rozzo in cui visse, e degno anche in ciò di allevare un Dante Allighieri.
Ho stampato nelle Memorie di Letteratura e di Religione a Modena un saggio di questa cronologia storica attinta dal Tesoro di ser Brunetto; ma il suo sistema ho tratto ora da questo suo libro, e lo pubblico volentieri per far meglio conoscere quanto il nostro Maestro sia da ammirare della sua profonda dottrina eziandio in questo studio in quella età trascurato quasi universalmente, per abbisognare esso di molti libri e svariati, e di corretta lezione, ed in quella età rari erano, e di lezione tanto peggio scorretta quanto per più lunga serie di generazioni ignoranti era la lezione passata nel ricopiare da un codice all’altro
Che pur di male in peggio si travasa.
Dante
[p. 213
PRIMA ETÀ DEL SECOLO
Dalla Creazione fino al Diluvio universale.
» E allora fu la fine della prima generazione del secolo che durò mcclxii anni secondo che la Scrittura testimonia.
Brunetto Latini Tes. lib. 1. cap. xx.
Errata è la cifra mcclxii, ed era forse da leggere mdclvii, ed i copiatori mutarono il d in c, ed al v prolungarono le aste e ne fecero un x ed il numero che era 1657 mutarono nel 1262. O più verisimilmente era scritto dall’autore così mmccxlii, ma i copisti lasciarono nella penna l’un emme, e trasposero l’x dopo l’asta prolungata, e del numero 2242 fecero questo 1262. Certa cosa è che l’autore computa secondo che la Scrittura testimonia, e non c’è Scrittura che testimonii da Adamo al Diluvio universale anni 1262. Bensì la Scrittura volgata, ed il T. Ebraico testimonia esservi anni 1656, o secondo Cornelio a Lapide ed altri 1657, contando il primo anno della Creazione cominciato per intero, a cominciarlo o dalla Luna di marzo, o dalla Luna di settembre secondo l’anno o sacro o civile ebraico, e secondo il vario opinare della stagione in che fu creato il mondo. Non dunque mdcclxii sarebbe la lezione secondo che la [p. 214 Scrittura testimonia; ma mdclvii. Il Ms. Libri legge mille et saicente et xxii ans.
La Scrittura secondo il T. Samaritano testimonia esservi dalla Creazione al Diluvio anni 1307. Ma secondo la versione dei Settanta la Scrittura testimonia esservi dalla Creazione al Diluvio universale anni 2242, la qual cifra alla romana potè essere nel nostro testo mmccxlii, alla quale i copisti scemarono il primo m e la l (cinquanta) posposero all’x e ne fecero la cifra che abbiamo nel testo presentemente mcclxii. Questo mutamento vedremo nella somma totale delle epoche essere il più verosimile. Ma inverisimile affatto è la cifra del testo mcclxii, che vuol essere guastatura degli amanuensi dell’una o dell’altra cifra scritturale, della Volgata e del Testo ebraico, o dei Settanta. Queste varianze dei testi scritturali derivano dalle variate età recitate dal Genesi al capo V variamente nei varii TT. Il Ms. Albani legge mmcclvii.
SECONDA ETÀ DEL SECOLO
Dal Diluvio alla vocazione di Abramo.
» Alquanti dicono, che questa seconda etade del secolo durò ottocentoquarantadue anni, e altri dicono che durò mille diciotto anni. Ma quelli che [p. 215 più s’appressano alla veritade dicono, che dal diluvio infino Abraam si ebbe mille trecentodue anni».
Brunetto Latini Lib. 1. Cap. xxiv.
È da notar qui che il maestro Brunetto per questa seconda età non dice, come sopra, secondo che la Scrittura testimonia, ma alquanti dicono, la qual frase significa aver lui questa volta arrecata la cifra eziandio degli autori cronologi.
Ebbene i più dei cronologi con Usserio hanno dal Diluvio alla vocazione di Abramo 428 anni.
Secondo la Volgata ed il Testo Ebraico si contano 367 anni.
Secondo il T. Samaritano, per la variata lezione delle età patriarcali notate nel cap. XI della Genesi abbiamo 1017 anni, e così conta anche Eusebio di Cesarea nel suo Cronicon. Secondo la versione dei Settanta per la varia lezione delle età patriarcali si contano anni 1147.
Su queste varie lezioni veggiamo le variate epoche del Testo Brunetto, 842, vel 1018 vel 1302, scritte in lettera nel T. stampato, ma nei TT. a penna scritte o in cifre arabiche, o in cifre romane. La prima epoca 842 potrebbe essere la comune dei nostri cronologi 428, trasposte le cifre numeriche 8, 4, 2. Colle medesime cifre abbiamo 842 e 428. Come non potremo noi credere che i copiatori sbagliassero a scrivere 842 per 428, se la cifra 428 è la vera del testo voluta scrivere dal Latini, e l’altra 842 non si trova, e non può trovarsi nè vera nè simile al vero? Il Ms. Albani legge iv$^c$ xlii. [p. 216
La seconda cifra di maestro Brunetto è 1018.
Questa è la lezione del T. Samaritano, letta forse da ser Brunetto in Eusebio di Cesarea. Vero è che il T. Samaritano con Eusebio ha 1017, e ser Brunetto ha 1018; ma questo è l’assioma in cronologia dall’esperienza confermato, che nel congiungimento di due periodi successivi v’ha un anno da troncare per non contarlo due volte, e forse in Brunetto Latini non fu questo assioma osservato, e l’un anno fu contato due volte.
La terza cifra variata di maestro Brunetto 1302 dovrebbe essere quella dei Settanta, la quale è delle più numerose. Ma questa e’ di 1147, e la cifra del Testo Brunetto è di soli 1302. Ma il sospetto che sia questa cifra alterata, e guasta dai copisti è fondato, conciossiachè questa cifra nel Ms. Capitolare veronese è 1033, e nel Ms. Bergamasco Marciano è 1082. Così anche è nel Ms. Albani.
TERZA ETÀ DEL SECOLO
Da Abramo fino a David.
Ser Brunetto. Lib. 1. cap. xxv.
»La terza età del secolo cominciò dalla nativitade di Abram, secondo l’opinione di certi maestri. Altri dicono ch’ella cominciò a settantacinque anni della sua vita, quando Iddio gli parlò, ch’egli fu [p. 217 degno della sua grazia ricevere. Chè Dio gli promise a lui ed al suo lignaggio la terra di promissione; e altri dicono ch’ella cominciò a cent’anni di Abraam, allora ch’egli ingenerò Isach di Sara sua moglie etc.
Abbiamo qua l’origine delle cifre variate negli autori di cronologia ch’egli allega per la seconda età del secolo, e per la terza seguente.
Se la terza etade comincia dalla natività di Abraam, o dai 75 anni della sua vita, o dai cent’anni, secondo questa varia maniera di computare; l’una opinione potrà essere diversa dall’altra di anni 100, od almeno di 75 anni, od almeno di 25. Anche deesi notare che se la terza età non comincia dalla vocazione di Abramo all’età sua di 75 anni, ma comincia dalla sua nativitade, il computo varia d’anni 75; ed in conseguenza la seconda età resta abbreviata di 75 anni, e la terza età resta prolungata di 75 anni. E se la terza età non comincia dalla vocazione di Abramo a 75 anni della sua età, ma comincia dai cent’anni; la seconda età per conseguenza vien prolungata di 25 anni, e reciprocamente la terza età di 25 anni viene abbreviata.
Il nostro autore certo comincia dai 75 anni della vita di Abramo, perocchè fa da Abramo all’uscita di Egitto anni 430. Vedi lib. 1 capo 40 ad medium.
Premesse queste annotazioni, la terza età del secolo è da dividere in due parti. [p. 218
Prima Parte
Da Abramo (cioè dalla sua vocazione) a Mosè (cioè all’uscita d’Egitto).
| Secondo la Volgata ed il T. Ebraico anni 430 della sola dimora che fecero in Egitto gli Ebrei Exod. c. 12. v. 40. Habitatio autem filiorum Israel qua mauserunt in Ægypto, fuit quadringentorum triginta annorum. | 430 |
| Ma se questa di 430 anni fu la dimora solamente in Egitto, bisogna partire dalla vocazione di Abramo fino alla entrata in Egitto, ed avremo 215 anni da aggiungere ai 430 per avere la durata di tempo dalla vocazione di Abramo alla uscita di Egitto | 215 |
| Somma | 645 |
Il nostro maestro Brunetto nel capit. 40 del lib. 1. ne dice:
»E sappiate che dall’ora che Dio promise la terra ad Abraam in fin dell’uscita ch’e’ figliuoli d’Israel fecero di Egitto, si ebbe quattrocento trenta anni»
Come è questa varietà del maestro Brunetto dal Testo scritturale della Volgata, e dell’Ebraico?
Bisogna dar lode al Maestro di insigne accuratezza in questa medesima varietà. Il Testo dell’Esodo nella Volgata, e nell’Ebraico sarebbe da potersi emendare [p. 219 coll’autorità di S. Paolo che lesse meglio il passo, e nol lesse mutilo come è nella Volgata, e nel presente Testo Ebraico. Come il lesse S. Paolo, integro lo lessero i Settanta, ed il Samaritano, e Giuseppe Ebreo. Porterò il passo dell’Esodo intero distinguendo in corsivo la lettera testuale che nella Volgata, e nel presente originale ebraico manca, e che fu letto da S. Paolo, e dai Settanta, e dal Traduttore Samaritano, e da Giuseppe Ebreo. (Antiq. lib. 2. c. 6)
Habitatio autem filiorum Israel et patrum eorum qua
manserunt in terra Canaan et in Ægypto, fuit
quadringentorum triginta annorum.
Così leggi coi Settanta e col T. Samaritano. E così lesse il testo S. Paolo che a’ Galati 3. 17. dice che dopo la promissione fatta ad Abramo e al suo seme passarono 430 anni e la legge fu fatta, cioè la legge sul Sina che fu promulgata cinquanta giorni dopo l’uscita di Egitto. Dalla lezione presente del Testo Ebraico alla vera antica letta dai Settanta, dal Samaritano, e da S. Paolo c’è questa diversità, che i 430 anni nel Testo ebraico presente sono la sola dimora in Egitto, e nel Testo ebraico antico sono la dimora eziandio de’ patriarchi da Abramo a Giacobbe in Canaan; ossia son computati altresì gli anni 215 dalla vocazione di Abramo fino alla entrata di Giacobbe e di sua famiglia in Egitto. E da ciò ne viene che dalla vocazione di Abramo all’uscita di Egitto non sono da computarsi 430 215 anni, ossia 645 [p. 220 anni; ma soli 430 anni come ottimamente recita ser maestro Brunetto Latini.
Seconda Parte della III Età del Secolo
Dalla uscita di Egitto alla coronazione del re Davide.
Brunetto Latini Lib. 1. Cap. 40 prope finem.
»E così Moises fu maestro e signore del popolo d’Israel per la volontà di Dio. E a lui diede egli la legge in monte Sinai, e comandò che ella fosse bene osservata, e dopo la sua morte furo molti altri governatori del popolo d’Israel infino nel tempo di Davit, che ne fu re e signore. E ciò fu seicento trenta anni appresso all’uscita d’Egitto, e allora ebbe fine la terza età del secolo.
La cifra seicento trenta anni deve essere sbagliata per colpa degli amanuensi. La vera cifra sarebbe quattrocento quaranta per numero tondo, ma esattamente 443. Ecco il calcolo scritturale. Ne’ Paralipomeni (2. 6. 1.), come anche nel terzo libro dei Re cap. 6. abbiamo che il tempio di Salomone fu cominciato edificare l’anno quattrocentottanta dopo l’uscita de’ figliuoli d’Israele dalla terra di Egitto, l’anno quarto del regno di Salomone.
Or noi vogliamo sapere non l’epoca della edificazione del tempio, ma l’epoca della coronazione di David in re d’Israele. Leviamo dunque dai 480 anni i 4 anni del regno di Salomone, nel cui quarto anno fu [p. 221 edificato il tempio; anche leviamo tutti gli anni del regno di Davide che sono 40. Se dunque da questi 480 anni leviamo 44 anni resteranno 436, e saranno la durata dell’epoca indietreggiando dalla coronazione di David re fino alla uscita di Egitto, e risalendo fino alla vocazione di Abramo avremo le due parti di questa terza epoca.
| 1.ª parte dalla vocazione di Abramo all’uscita di Egitto | 430 anni |
| 2.ª parte dalla uscita di Egitto alla coronazione di David | 436 |
| | 866 |
Ma fin qui abbiamo considerata la prima coronazione di David fatta dalla tribù di Giuda; sette anni dopo fu fatta l’altra coronazione di David re d’Israello, e maestro Brunetto par che vagheggi anzi questa di re d’Israello, per la qual cosa agli anni 436 sopraddetti si vuole aggiungere altri 7 anni ad andare all’altra coronazione di David re d’Israello, onde abbiamo il numero di 443 anni, e per numero tondo sono i 440 anni che si dovettero avere nel testo in luogo dei seicento trenta. Nel Ms. il seicento si scrive vi col c sopra capo a notare il centesimo, e chi non vede che il iv che era originalmente fu tramutato in vi dai copisti? E così i quattro x recarono a soli tre, e ciò che valeva iv$^c$ xxxx fu cambiato in iv$^c$ xxx anni.
Brunetto Latini lib, 1. cap. 40. in fine.
»E sappiate che la terza etade, che fu da Abraam infino a Davit durò novecento settantaquattro anni. [p. 222
Vedemmo che le due parti suddette di questa terza epoca fanno 866 anni, più i sette dalla prima coronazione di David in re di Giuda alla seconda in re di Israello, cioè abbiamo 873 anni di tutta questa terza epoca da Abramo fino a David. Or abbiamo nel Testo non 873 ma 974 anni. Il Ms. Ambrosiano ha viiii$^c$ lxxiii. Ma ben si conosce come facilmente un’asta di più potè essere scritta da fare viiii il numero viii che era. E come il T. Ambrosiano fa bene il lxxiii, nel nostro Testo può essere facilmente stata aggiunta un’asta da ridurlo a lxxiiii, e poi l’amanuense confermò lo sbaglio scrivendo in lettera settantaquattro. Ma tutta la ragione del calcolo nel contesto esige che sia letto colla verità storica così:
»E sappiate che la terza etade, che fu da Abraam infino a Davit, durò 873 anni.
QUARTA ETÀ DEL SECOLO
Da Davide alla schiavitù babilonica.
La quarta etade secondo il maestro Brunetto comincia precisamente al terminar della terza, cioè dalla consecrazione che di Davide fu fatta in re di Israello, sette anni dopo la prima in re di Giuda al vero principio del suo regno delle 12 tribù. Davide regnò 40 anni, da questi sottraendone 7 rimangono 33 anni di questa quarta etade; successe a Davide Salomone, [p. 223 che nel quarto anno del suo regno edificò il tempio; onde abbiamo i 33 detti del regno di David e questi 4 che fanno 37, e poi sono da contare tutti gli anni che durò il tempio di Salomone, ed abbiamo dal testo medesimo di Brunetto corretto coi mss. che durò 423 anni; ecco dunque la durata di questa quarta epoca la quale dice Brunetto che finì quando il tempio di Salomone fu arso. Vedi Brunetto lib. 1 cap. 41.
| Dalla consacrazione di David in re di Israele alla sua morte anni | 33 |
| Dalla sua morte alla edificazione del tempio | 4 |
| Durata del tempio di Salomone | 423 |
| | 460 |
Ma voglion essere forse due anni meno, perchè nel congiungimento di due periodi secondo l’assioma cronologico, è da troncare un anno a non volerlo contare due volte, onde da 33 al 4 un anno deesi troncare, come altresì un altro anno del 4 al 423; perchè la morte di David e la successione del figlio Salomone al trono fu nell’anno medesimo; e così nel suo quarto anno del regno fu edificato il tempio, e cominciasi a contare il primo anno della sua durata, cioè comincia il primo anno dei 423, nell’ultimo dei 4 anni primi del regno di Salomone. [p. 224
QUINTA ETÀ DEL SECOLO
Dalla schiavitù babilonica a G. C.
Nel testo stampato di ser Brunetto al cap. 41 in fine si dice E questa etade durò cinquecento anni. Non può essere che sbagliata la cifra, e dovette essere vi anni, e dai copiatori dovette essere ommessa l’asta dopo il v.
Che non potesse esser cinquecento la cifra autografa è chiaro, non potendo il maestro Brunetto ignorare almeno i due notorii elementi di questa quinta età del secolo, cioè i 70 anni della schiavitù, e le 70 settimane di Daniello dalla schiavitù babilonica a G. C. le quali a computarle 69 e mezza (secondo la verità profetica) fanno 486 anni e mezzo; a questi aggiungendo i 70 anni della schiavitù abbiamo anni 556 e mezzo, che superano i soli cinquecento assegnati dal testo stampato all’intera età dalla schiavitù a G. C. Ed anche a voler detrarre la vita di G. C. in 33 anni, perchè le 70 settimane di Daniello vanno a finire colla vita di G. C. e la nostra epoca va a finire colla nascita di G. C.; nondimeno resterebbero ancora 523 anni, e non soli cinquecento.
Ma ser Brunetto non ignorava che questa quinta età del secolo dalla schiavitù babilonica a G. C. non si compone dei due soli elementi, cioè dei 70 anni della schiavitù e delle 70 settimane di Daniello, ma [p. 225 ancora di un terzo elemento, cioè d’un intervallo di tempo che passò in mezzo dal fine dei 70 anni della schiavitù al principio delle 70 settimane, e con questo intervallo vedremo che appunto riescono seicento gli anni di questa quinta età, e non soli cinquecento.
Questo intervallo comincia dal primo anno di Ciro quando fu fatta con suo decreto la liberazione del popolo ebreo dalla schiavitù babilonica, e finisce coll’epoca del decreto col quale Artaserse ordinò che Gerusalemme fosse riedificata. E ser Brunetto non erra a mettere appunto li 13 re che da Ciro a Dario Codomano furono nella successione reale persiana, e concordasi colla critica anche moderna. Occupiamoci nello appurare questo intervallo a vedere, se unito questo coi 70 anni della schiavitù e colle 70 settimane, avremo i seicento anni da sostituire alla lezione testuale cinquecento certo sbagliata nelle stampe del Tesoro.
Questo intervallo ha suo incominciamento dal primo anno di Ciro, che segnalò il primo anno dell’impero persiano con questo decreto di emancipazione degli Ebrei dalla loro schiavitù babilonica. Qua non c’è dubbio alcuno.
Ma quanto al fine di questo intervallo per dar principio alle settanta settimane di Daniello, può [p. 226 esserci equivoco. Due sono i decreti di Artaserse ai quali può accennare la frase del profeta (cap. ix): Ab exitu sermonis ut iterum aedificetur Jerusalem usque ad Christum ducem etc. Artaserse nel VII.º anno del suo regno spedì Neemia col decreto imperiale in favore di chiunque volesse andare con Neemia dal regno persiano ad abitare Gerusalemme de populo Israel, et de sacerdotibus eius et de levitis. (1. Esdr. 7). E si descrivono nel decreto i privilegi della nazione ebraica abitante in Gerusalemme accordati a Neemia suo principe ed al popolo di Gerusalemme. Artaserse emanò per altro nell’anno XX.º del suo regno un decreto più speciale della riedificazione di Gerusalemme, ed è registrato in Neemia lib. 1. cap. 1., ovvero 2 Esdra cap. 1. Questo secondo è più comunemente adottato per quello a cui Daniello allude; ma forse Brunetto Latini adottò a questo effetto l’altro emanato da Artaserse in favore di Gerusalemme e del tempio nel VII.º anno del suo regno. Stando a questo decreto per termine dello intervallo da noi ragionato, eccone la descrizione. Partiamo dunque da Ciro, il cui primo anno è registrato per l’ultimo dei 70 della schiavitù tolta col decreto di Ciro.
| | anni | | mesi |
| 1.º Ciro ne regnò dunque altri | 6 |
| 2.º Cambise suo successore ne regnò | 7 | : | 5 |
| 3.º Smerdi il Mago suo successore | 0 | : | 7 |
| 4.º Dario figlio d’Istaspe | 36 [p. 227 |
| | anni | | mesi |
| 5.º Serse ne regnò | 21 |
| 6.º Artaserse nel vii.º anno spedisce il decreto: di questi 7 anni l’ultimo è il primo delle 70 settimane, restano | 6 |
| | 77 |
| Adunque dalla schiavitù a G. C. si contano anni della schiavitù | 70 |
| Intervallo suddetto | 77 |
| Le 69 settimane e mezza 486 interi meno la vita di G. C. 33 453 interi | 453 : | interi |
| | 600 : | interi |
EPOCA COMPLESSIVA DALLA CREAZIONE ALLA NASCITA DI G. C.
Sino a settanta variate opinioni registra di questa epoca il bravo gesuita Riccioli nella sua Cronologia [p. 228 Reformata Libro Settimo cap. 1. E nel Vence, Tom 7, nella dissertazione Cronologia Sacra l’editore francese Rondet ne conta 90 diverse opinioni.
Questa epoca stabilisce al più breve intervallo 3700 e al più lungo 7000 (sette mila) anni.
Brunetto Latini nelle stampe al Lib. 1. cap. 42, prope finem così recita.
»Dopo lui (Giulio Cesare) fu signore Ottaviano, nel cui tempo nacque Cristo, e ciò fu a cinque milia cinquecento anni dal cominciamento del mondo. Ma molti dicono che non ebbe di tempo più che cinquemilia duecento e cinquanta quattro anni.
A conoscere comechessia la somma complessiva delle cinque età del mondo, e per conseguenza quanto ebbe di tempo dal cominciamento del mondo alla nascita di G. C. secondo l’opinione del nostro autore, è bisogno bensì tener conto di questa cifra che qua si legge cinque milia cinquecento anni, e secondo l’altra lezione cinque milia duecento e cinquanta quattro; ma essendo facile l’alterazione anche qua fatta dai copiatori, è da calcolare la somma complessiva delle varie cifre testuali delle singole età che si trovano per entro il libro.
E quanto alla cifra complessiva 5500, sarebbe questa la cifra di Teofane e di Giorgio monaco. Anche Giuseppe Ebreo (probe expensus), come dice il Riccioli, dà 5555; onde se non fu probe expensus fu potuto trovare colla cifra 5500 nei testi antichi. Nicetas, Persae, ac Cedrenus fanno 5506. E quanto all’altra cifra testuale 5254: questa cifra essere di [p. 229 molti dice l’autore; sarebbe di molti se fosse 5200, a cui s’assomiglia, essendo la cifra di Eusebio di Cesarea, dei Settanta, e del Martirologio Romano, che, come dice il Baronio, seguitò in questa cifra gli antichi registri delle Chiese sì occidentali e sì ancora orientali.
E quanto alle singole cifre testuali delle 5 età del mondo, le daremo come furono da noi corrette, come erano nella stampa, e come sarebbero secondo le varie lezioni apportate nel testo.
Secondo la nostra correzione.
| 1.ª Dalla creazione al diluvio | 1657 |
| 2.ª Dal diluvio alla vocazione d’Abram | 428 |
| 3.ª Da Abramo a Davide re coronato | 873 |
| 4.ª Da Davide alla schiavitù babilonica | 460 |
| 5.ª Dalla schiavitù babilonica a G. C. | 600 |
| | 4018 |
Secondo la stampa antica - Secondo le varianti lezioni.
| 1262 |
| 842 | Altera lect. | 1018 | alt. lect. | 1302 |
| 974 | era | 842 | | 842 |
| 460 | in più | 176 | in più | 460 |
| 500 |
| [p. 230 |
| 4038 | + | 176 | =4214 | 4039 |
| | | | | 460 |
| | | | Somma | 4498 |
Abbiamo per risultato la cifra 4018 delle età testuali secondo che da noi furono corrette. Questa cifra sarebbe quella del Pererio 4022 colla sola considerazione che il Pererio va fino all’era volgare (4 anni dopo la nascita di G. C.), e noi siamo venuti precisamente alla nascita di G. C.
Abbiamo per risultato eziandio delle età testuali secondo la stampa antica 4038. Sarebbe pur presumibile questa somma complessiva, e sarebbe vicina a parecchie opinioni di autori pur reputati, come si può vederne il catalogo nel Riccioli; ma come è presumibile il complessivo valore di questa somma, non è poi ragionevole il valore de’ suoi singoli elementi, come vedemmo nelle singole età del secolo sul testo stampato.
Colla varia lezione 1018 della seconda età in confronto della lezione testuale 842 cresce il risultato di 176 anni, e riesce la somma complessiva non 4038, ma 4214.
E coli’ altra varia lezione 1302 della seconda età in confronto della lezione testuale 842 cresce il risultato di 460 anni, e riesce la somma totale non 4038, ma 4498.
Ma fo notar solamente che le cifre totali del testo dalla creazione a G. C. pur secondo la stampa antica sarebbero dunque 4038 ovvero 4214 ovvero 4498; ma sono troppo lontane dalle cifre che poi nel [p. 231 testo si leggono di questa epoca dal cominciamento del mondo alla nascita di G. C. cinquemilia cinquecento anni, o vero cinquemilia duecento e cinquanta anni. E però deesi conchiudere, o che la cifra qua dell’autore fu dai copisti alterata, o che l’autore non volle qua dare la cifra cronologica delle sue varie età come furono da lui computate; ma diede la cifra che di quest’epoca complessiva trovò notata ne’ vari autori da lui consultati.
Ma a voler credere ragionevolmente che questa cifra totale sia relativa alle cifre parziali delle singole età dall’autore computate, è forse da tener conto qua di una nota ch’io feci alla prima età del secolo, dove nel testo stampato leggevasi mcclxii (1202), ed ho notato ivi che nei Settanta è 2242, come legge altresì Eusebio di Cesarea, e similmente Giuseppe Ebreo legge 2356. Ivi notai che forse dai copiatori fu ommesso un emme nella cifra mmccxlii, e che la x fu trasposta dopo l’asta verticale allungata; e così della cifra mmccxlii ne fu fatta l’altra che abbiam nelle stampe mcclxii.
Teniamo sott’occhio le cifre del testo 5500 e 5254 dalla creazione a G. C. e proviamo a vedere qual risultato si ottenga ponendo la prima età 2242 colle altre da noi nel testo emendate.
| 1.ª Dalla creazione al diluvio | 2242 |
| 2.ª Dal diluvio alla vocaz. di Abramo | 428 |
| 3.ª Da Abramo a David re coronato | 873 |
| 4.ª Da David alla schiavitù babilonica | 460 |
| 5.ª Dalla schiavitù babilon. a G. C. | 600 |
| | 4603 |
Per l’assioma cronologico suddetto è da supporre nel congiungimento di questi cinque periodi che tre anni fossero potuti contare due volte, onde son da troncare, e ridurre il numero 4603 al numero 4600. Ma ancora abbiam quattromille, e non il cinquemille del testo (5500).
Sarebbe da sospettare che l’epoca 4600 fosse scritta alla romana, com’è nei codici antichi così IV$^m$ VI$^c$; e che l’asta verticale del iv$^m$ e del vi$^m$ dai copiatori fosse ommessa, e recata la cifra IV$^m$ V$^c$ a V$^m$ V$^c$
Certo è che nella cifra iv$^m$ vi$^c$ abbiamo la cifra vera totale del testo, che corrisponde alla somma delle cifre parziali che porge il testo corretto nelle singole età del mondo. Certo è che la totale 5500 non corrisponde in nessuna più strana ipotesi alla somma delle cifre parziali, anzi è a gran pezza lontana dal poter corrispondervi.
Certo è che di queste ommissioni dell’asta verticale nei copiatori ne abbiamo a iosa; per es. nella quinta età lo stampato ha cinquecento, che seicento era certo nell’autore, ed il vi$^c$ fu scemato dell’asta e recato a v$^c$. Ed in queste cifre numeriche è da badare al contesto, e sotto i freni dell’arte numerica recare al vero le cifre spropositate dei goffi copisti.
* ↑ » E dopo la morte del re Ciro ebbe tredici re nel suo regno l’uno dopo l’altro infin al tempo che Dario ne fu re. Non dico di quel Dario, di cui lo conto ha fatto menzione di sopra, che fu al tempo di Ciro ma e' fu Dario figliuolo del re Arsanis etc. Tes lib. 1 cap. 27.
* ↑ I sei mesi sopra i tre anni della mezza settimana LXX.ª sarebbero computati alla morte di G. C., bene considerando che Esdra (1. Esdra cap. 7.) partì da Babilonia nel VII. anno d’Artaserse col suddetto decreto imperiale nel primo giorno del primo mese (settembre), ed essendo morto G. C. nel mese lunare di marzo, dal primo giorno del primo mese, cioè lunare di settembre, fino al mese lunare di marzo, vi sono i sei mesi sopra gli anni interi.