OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Della dissimulazione onesta/XVI. Chi ha soverchio concetto di se stesso ha gran difficultà di dissimulare

../XV. L'ira è nimica della dissimulazione ../XVII. Nella considerazione della divina giustizia si facilita il tollerar, e però il dissimular le cose che in altri ci dispiacciono IncludiIntestazione 20 maggio 2021 75% Da definire
Della dissimulazione onesta Torquato Accetto 1641 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Politici e moralisti del Seicento, 1930 – BEIC 1898115.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XVI._Chi_ha_soverchio_concetto_di_se_stesso_ha_gran_difficult%C3%A0_di_dissimulare&oldid=- 20210520081033 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XVI._Chi_ha_soverchio_concetto_di_se_stesso_ha_gran_difficult%C3%A0_di_dissimulare&oldid=- 20210520081033
XVI.
Chi ha soverchio concetto di se stesso, ha gran difficultá di dissimulare
L’error che si può far nel compasso, il qual si gira nell’opinion di noi stessi, suol esser cagion che trabocchi ciò che si dee ritener ne’ termini del petto; perché, chi si stima piú di quello che in effetto è, si riduce a parlar come maestro, e parendogli che ogni altri sia da men di lui, fa pompa del sapere, e dice molte cose che sarebbe sua buona sorte aver taciuto. Pitagora, sapendo parlare, insegnò di tacere; ed in questo esercizio è maggior fatica, ancorché paia d’esser ozio. I concetti che risuonano nelle parole, non solo portano l’imagine di quelli che stanno nell’animo, ma son fratelli mentali (giá che non posso dir carnali) del concetto che l’uomo ha del suo sapere. Questo è il concetto primogenito (per dir cosí), al qual succedono gli altri; e se non è con misura, ne procedono molti e vari ragionamenti, e di necessitá però si scopre quanto è nel pensiero; ma chi di sé fa quella stima che di ragion conviene, non commette alla lingua maggior giuridizzione di quanto è il lume dell’intelligenzia che la dee muovere.
# Della dissimulazione onesta/XII. Del dissimulare con se stesso

../XI. Del dissimulare con li simulatori ../XIII. Della dissimulazione che appartiene alla pietà IncludiIntestazione 20 maggio 2021 75% Da definire
Della dissimulazione onesta Torquato Accetto 1641 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Politici e moralisti del Seicento, 1930 – BEIC 1898115.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XII._Del_dissimulare_con_se_stesso&oldid=- 20210520080726 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XII._Del_dissimulare_con_se_stesso&oldid=- 20210520080726
[p. 159
XII.
Del dissimulare con se stesso
Mi par che l’ordine di questo artificio metta prima la mano nella persona propria; ma si richiede prudenzia in estremo, quando l’uomo ha da celarsi a se medesimo, e questo non piú che per qualche picciolo intervallo e con licenza del nosce te ipsum, per pigliar una certa ricreazione passeggiando quasi fuor di se stesso. Prima dunque ciascun dee procurar non solo di aver nuova di sé e delle cose sue, ma piena notizia, ed abitar non nella superficie dell’opinione, che spesse volte è fallace, ma nel profondo de’ suoi pensieri, ed aver la misura del suo talento e la vera diffinizione di ciò ch’egli vale, essendo di maraviglia che ogni uno attend’a saper il prezzo della roba sua e che pochi abbian cura o curiositá d’intender il vero valor dell’esser loro. Or, presupposto che si sia fatto il possibile di saperne il vero, conviene che in qualche giorno colui ch’è misero si scordi della sua disavventura, e cerchi di viver con qualche imagine almeno di sodisfazzione, sí che sempre non abbia presente l’oggetto delle sue miserie. Quando ciò sia ben usato, è un inganno c’ha dell’onesto; poiché è una moderata oblivione, che serve di riposo agl’infelici: e benché sia scarsa e pericolosa consolazione, pur non se ne può far di meno, per respirar in questo modo; e sará come un sonno de’ pensieri stanchi, tenendo un poco chiusi gli occhi della cognizion della propria fortuna, per meglio aprirli dopo cosí breve ristoro: dico breve, perché facilmente si muterebbe in letargo, se troppo si praticasse questa negligenza.
# Della dissimulazione onesta/XVII. Nella considerazione della divina giustizia si facilita il tollerar, e però il dissimular le cose che in altri ci dispiacciono

../XVI. Chi ha soverchio concetto di se stesso ha gran difficultà di dissimulare ../XVIII. Del dissimular l'altrui fortunata ignoranzia IncludiIntestazione 20 maggio 2021 75% Da definire
Della dissimulazione onesta Torquato Accetto 1641 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Politici e moralisti del Seicento, 1930 – BEIC 1898115.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XVII._Nella_considerazione_della_divina_giustizia_si_facilita_il_tollerar,_e_per%C3%B2_il_dissimular_le_cose_che_in_altri_ci_dispiacciono&oldid=- 20210520081123 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XVII._Nella_considerazione_della_divina_giustizia_si_facilita_il_tollerar,_e_per%C3%B2_il_dissimular_le_cose_che_in_altri_ci_dispiacciono&oldid=- 20210520081123
XVII.
Nella considerazione della divina giustizia si facilita il tollerare e però il dissimular le cose che in altri ci dispiacciono
Convien di trattar di alcune cose piú in particolare, che ricercano d’esser tollerate, ch’è lo stesso a dir dissimulate, poiché sono molt’i dispiaceri dell’uomo ch’è spettator in questo gran teatro del mondo, nel qual si rappresentano ogni dí comedie e [p. 165 tragedie; ed or non dico di quelle che son invenzioni de’ poeti antichi o moderni, ma delle vere mutazioni del mondo stesso, che da tempo in tempo, in quanto agli accidenti umani, prende altra faccia ed altro costume. L’ordine è forma che fa il tutto simigliante a Dio, che lo creò e lo serba col dono della sua providenza, la qual per lo gran mar dell’essere ogni cosa conduce con prospero viaggio; e disponendo la medesima regola sopra il merito o demerito delle opere umane, si vieta nondimeno alla debolezza de’ nostri pensieri il passar negli abissi de’ consigli divini, alli quali si dee infinita riverenza, avendosi da ricever per giusto quanto consòna alla volontá di Dio. E se pur sempre non vediamo nelle cose mortali quell’ordine infallibile che si manifesta nel moto del sole, della luna e dell’altre stelle, anz’in molta confusione spesse volte si truovano i negozii di qua giú, non manca però la certezza dell’eterna legge, che tutto sa applicar ad ottimo fine; e ’l premio e la pena, che non sempre vien pronta, si aspetti come decreto inseparabile dal giudizio divino, che per tutto va penetrando con la sua non mai limitata potenzia. A questa veritá, ch’è via di quiete, per dissimular le sinistre apparenze, soggiungerò piú distinto il modo di accommodarsi a quelle.
# Della dissimulazione onesta/XVIII. Del dissimular l'altrui fortunata ignoranzia

../XVII. Nella considerazione della divina giustizia si facilita il tollerar, e però il dissimular le cose che in altri ci dispiacciono ../XIX. Del dissimular all'incontro dell'ingiusta potenzia IncludiIntestazione 20 maggio 2021 75% Da definire
Della dissimulazione onesta Torquato Accetto 1641 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Politici e moralisti del Seicento, 1930 – BEIC 1898115.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XVIII._Del_dissimular_l%27altrui_fortunata_ignoranzia&oldid=- 20210520081215 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XVIII._Del_dissimular_l%27altrui_fortunata_ignoranzia&oldid=- 20210520081215
XVIII.
Del dissimular l'altrui fortunata ignoranzia
Gran tormento è di chi ha valore, il veder il favor della fortuna, in alcuni del tutto ignoranti; che senz’altra occupazione, che di attender a star disoccupati, e senza saper che cosa è la terra che han sotto i piedi, son talora padroni di non picciola parte di quella. Veramente chi si mette a considerar questa miseria, è in pericolo di perder la quiete, se insieme non s’accorge che la medesima fortuna, che talora fa qualche piacere alla turba degli sciocchi, suol abbandonar l’impresa, e quando piú luce, si rompe, lasciando scherniti que’ che non son degni [p. 166 della sua grazia; e di piú la gente di questa qualitá, non ha che pretender per l’acquisto di quella gloria, che solamente appartiene a chi sa da dovero; e se qualche uomo di eccellente virtú, alcuna volta sta quasi sepellito vivo, in ogni modo si ha da udir il grido del suo merito; e non solo la voce ne dee risonar tra quelli che vivono nel medesimo tempo, ma se ne va passando da un secolo all’altro; perché il vero valor è
che fa per fama gli uomini immortali,
come disse il Petrarca; e prima di lui Dante:
vedi se far si dee l’uomo eccellente
sí ch’altra vita la prima relinqua.
Di questa maniera si libera il nome dalle mani della morte, ed un’anima piena di cosí alta speranza, non sente noia che a qualche indegno e da poco, per poco tempo, si faccia applauso, essendo un salto di fortuna che se ne passa senza lasciar vestigio, come il fumo nell’aria.
# Della dissimulazione onesta/XI. Del dissimulare con li simulatori

../X. Il diletto ch'è nel dissimulare ../XII. Del dissimulare con se stesso IncludiIntestazione 20 maggio 2021 75% Da definire
Della dissimulazione onesta Torquato Accetto 1641 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Politici e moralisti del Seicento, 1930 – BEIC 1898115.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XI._Del_dissimulare_con_li_simulatori&oldid=- 20210520080643 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XI._Del_dissimulare_con_li_simulatori&oldid=- 20210520080643
XI.
Del dissimulare con li simulatori
Quelli che si applicano al piacer della parte ch’è in noi soggett’alla morte, sprezzando l’uso della ragione, si mutano in abito di fiere; perché tali son da riputarsi, come fu espresso da Epicteto stoico, dicendo: Certe misellus homuncio, et caro infoelix, et revera misera. At melius quiddam habes carne; quare, misso illo et neglecto, carni duntaxat es deditus? Ob huius societatem declinantes a meliore natura quidam, lupis similes efficimur, dum sumus perfidi et insidiosi et ad nocendum parati: alii leonibus, quia feri, immanes ac truculenti: maxima vero pars vulpeculae sumus.
Da che si può considerar un de’ duri impedimenti nel dissimulare; poiché il guardarsi da lupi e da leoni è cosa piú pronta per la notizia che si ha della lor violenza, e perché poche volte si riscontrano; ma le volpi son tra noi molte e non sempre conosciute, e quando si conoscono, è pur malagevole usar l’arte contra l’arte, ed in tal caso riuscirá piú accorto chi piú saprá tener apparenza di sciocco, perché, mostrando di creder a chi vuol ingannarci, può esser cagion ch’egli creda a nostro modo; ed è parte di grand’intelligenza che si dia a veder di non vedere, quando piú si vede, giá che cosí ’l giuoco è con occhi che paion chiusi e stanno in se stessi aperti.
# Della dissimulazione onesta/X. Il diletto ch'è nel dissimulare

../IX. Del bene che si produce dalla dissimulazione ../XI. Del dissimulare con li simulatori IncludiIntestazione 20 maggio 2021 75% Da definire
Della dissimulazione onesta Torquato Accetto 1641 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Politici e moralisti del Seicento, 1930 – BEIC 1898115.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/X._Il_diletto_ch%27%C3%A8_nel_dissimulare&oldid=- 20210520080542 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/X._Il_diletto_ch%27%C3%A8_nel_dissimulare&oldid=- 20210520080542
[p. 157
X.
Il diletto ch'è nel dissimulare
Onesta ed util è la dissimulazione, e di piú, ripiena di piacere; perché se la vittoria è sempre soave, e come disse Ludovico Ariosto,
fu il vincer sempre mai lodabil cosa,
vincasi per fortuna o per ingegno,
è chiaro che ’l vincer per sola forza d’ingegno succede con maggior allegrezza, e molto piú nel vincer se stesso, ch’è la piú gloriosa vittoria che possa riportarsi. Quest’avviene nel dissimulare, con che, dalla ragione superato il senso, si riceve intiera quiete; ed ancorché si senta non poco dolor quando si tace quello che si vorrebbe dire, o si lascia di far quanto vien rappresentato dall’affetto, nondimeno piace poi grandemente d’aver usata sobrietá di parole e di fatti. A questa conseguenza di sodisfazzione, ha da rivolger il pensiero chi disidera di viver con riposo; e ciascun, che vuol ben accorgersene per gl’interessi suoi, vegga sopra di ciò gli altrui falli, e cosí ben conosca che tanto è nostro quanto è in noi medesimi. Non dico che non si han da fidar nel seno dell’amico i segreti, ma che sia veramente amico; ed è degno di gran considerazione, in quell’epigramma di Marziale, dove parla a se stesso della vita beata, che nominando a questo fine dicisette cose, fa che stia nel mezzo prudens simplicitas, dicendo:
Vitam quae faciunt beatiorem, iucundissime Martialis, haec sunt: res non parta labore, sed relicta; non ingratus ager, focus perennis; lis nunquam, toga rara, mens quieta; vires ingenuae, salubre corpus, prudens simplicitas, pares amici,
convictus facilis, sine arte mensa; nox non ebria, sed soluta curis; non tristis torus, attamen pudicus; somnus qui faciat breves tenebras; quod sis esse velis nihilque malis, summum nec metuas diem nec optes.
Il prudente candor dell’animo è dunque il centro della tranquillitá. Hoc opus, hic labor.
# Della dissimulazione onesta/XIII. Della dissimulazione che appartiene alla pietà

../XII. Del dissimulare con se stesso ../XIV. Come quest'arte può star tra gli amanti IncludiIntestazione 20 maggio 2021 75% Da definire
Della dissimulazione onesta Torquato Accetto 1641 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Politici e moralisti del Seicento, 1930 – BEIC 1898115.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XIII._Della_dissimulazione_che_appartiene_alla_piet%C3%A0&oldid=- 20210520080808 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XIII._Della_dissimulazione_che_appartiene_alla_piet%C3%A0&oldid=- 20210520080808
[p. 160
XIII.
Della dissimulazione che appartiene alla pietá
Quando considero che il vino fu trovato dopo il diluvio, conosco che non bisognava minor quantitá d’acqua per temperarlo; e qui son da veder due cose: una di Noè, che ne restò ignudo, e ciò ne dimostra che ’l vino è molto contrario alla dissimulazione, e quanto questa s’impiega a coprire, tanto quello attende a scoprire; l’altra della pietá delli due figli, che con la faccia indietro ricoprirono il padre, dissimulando di vederlo a tal termine, quando dal lor fratello, giá alienato da ogni legge di umanitá, era schernito ignudo colui che l’avea vestito delle proprie carni. Oh quanti son al mondo che imitano questa mostruosa ingratitudine, facendo materia da ridere chi loro doverebber’esser oggetto d’amore e di reverenza! Pochi son gl’imitatori di que’ due che seppero trovar il modo di volger le spalle, per pietá, al padre, non come molti fanno, che si lascian la paterna necessitá dietro le spalle. Non solo que’ pietosi figli si occuparono a ricoprir il padre, ma vollero mostrar di non averlo veduto in tal condizione. Cosí ciascuno dee corrisponder a scusar i disordini, ed in particolare que’ de’ superiori, ogni volta che alcuno di loro v’incorre. Altri pietosi uffici mi si rappresentano nell’istoria di Giuseppe che, venduto da’ fratelli, mostrò poi di non conoscerli, a fine di piú riconoscerli per mezzo de’ benefici; e, con esempio di rada mansuetudine, dissimulava il dono di quegli elementi che lor in apparenza vendeva, perché i medesimi sacchi ne riportavano i danari a casa; finché, fatto venir anche l’ultimo de’ fratelli, e usati tutt’i modi di manifestar a tempo la sua benignitá, non se poterat ultra cohibere Joseph multis coram adstantibus. In questo ebbe fine quella sincera ed innocente dissimulazione; e segue nel Genesia narrarsi la sua pietá: unde praecepit ut egrederentur cuncti foras, et nullus interesset alienus agnitioni mutuae. Elevavitque vocem cum fletu, quam audierunt Aegyptii, omnisque domus [p. 161 Pharaonis, et dixit fratribus suis: - Ego sum Joseph -. Era egli nell’Egitto con suprema gloria, e giá chiamato salvator del mondo; con tutto ciò, non tenendo conto dell’offese, dissimulò d’esser fratello, per dimostrarsi piú che fratello. Io non so chi possa ritener le lagrime, leggendo quella pietosa istoria, dalla qual si può apprender la dolcezza del perdono e del dissimular l’ingiurie, e massimamente quando vengon da persone tanto care quanto son i fratelli.
# Della dissimulazione onesta/XIX. Del dissimular all'incontro dell'ingiusta potenzia

../XVIII. Del dissimular l'altrui fortunata ignoranzia ../XX. Del dissimular l'ingiurie IncludiIntestazione 20 maggio 2021 75% Da definire
Della dissimulazione onesta Torquato Accetto 1641 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Politici e moralisti del Seicento, 1930 – BEIC 1898115.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XIX._Del_dissimular_all%27incontro_dell%27ingiusta_potenzia&oldid=- 20210520081303 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_dissimulazione_onesta/XIX._Del_dissimular_all%27incontro_dell%27ingiusta_potenzia&oldid=- 20210520081303
XIX.
Del dissimular all'incontro dell'ingiusta potenzia
Orrendi mostri son que’ potenti, che divorano la sostanza di chi lor soggiace; onde ciascuno, che sia in pericolo di tanta disaventura, non ha miglior mezzo di rimediar, che l’astenersi dalla pompa nella prosperitá, e dalle lagrime e da’ sospiri nella miseria; e non solo dico del nasconder i beni esterni, ma que’ dell’animo; onde la virtú, che si nasconde a tempo, vince se stessa, assicurando le sue ricchezze, poiché il tesoro della mente non ha men bisogno talora di star sepolto, che il tesoro delle cose mortali. Il capo che porta non meritate corone, ha sospetto d’ogni capo dove abita la sapienzia; e però spesso è [p. 167 virtú sopra virtú, il dissimular la virtú, non col velo del vizio, ma in non dimostrarne tutt’i raggi, per non offender la vista inferma dell’invidia e dell’altrui timore. Anche lo splendor della fortuna ha da esser cauto nel palesarsi, giá che, passando a dimostrazioni di soverchi arnesi e di oziosi ornamenti, oltre al distrugger il capital nelle spese, suol accender gran fuoco nella propria casa, destando gli occhi degl’ingordi a pretenderne parte, e forse il tutto. Ma piú dura è la fatica di dover pigliare abito allegro nella presenza de’ tiranni, che soglion metter in nota gli altrui sospiri, come di Domiziano disse Tacito: Praecipua sub Domitiano miseriarum pars erat videre et aspici, cum suspiria nostra subscriberentur, cum denotandis tot hominum palloribus sufficeret saevus ille vultus et rubor, a quo se contra pudore muniebat. Sí che non è permesso di sospirare, quando il tiranno non lascia respirare, e non è lecito di mostrarsi pallido, mentre il ferro va facendo vermiglia la terra con sangue innocente, e si niegano le lagrime che dalla benignitá della natura son date a’ miseri come propria dote, per formar l’onda che in cosí picciole stille suol portar via ogni grave noia e lasciar il cuor, se non sano, almen non tanto oppresso.
# Diario di Nicola Roncalli/1858

../1857 ../1859 IncludiIntestazione 13 dicembre 2020 75% Da definire
Diario di Nicola Roncalli Nicola Roncalli CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Diario di Nicola Roncalli.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Diario_di_Nicola_Roncalli/1858&oldid=- 20201213195941 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Diario_di_Nicola_Roncalli/1858&oldid=- 20201213195941
[p. 305
1858
20 Febbraio . — Nella mattina dei 17 corrente, presso la piazza di S. Agostino, fu trovato affisso il seguente scritto:
* «Napoleone III,
* Infame spergiuro,
* Antonelli Cardinale,
* Flagello de’ popoli,
* Nel prossimo Marzo
* Sarete trucidati».
18 Marzo. — Per ordine della S. Consulta, ieri la Polizia ha ordinato l’arresto di circa 65 individui di diverse condizione. Vi è il più grande segreto. Si dice che sia in seguito ad una trama politica scopertasi in Ancona.
27. — L’Orsini che, per diversi giorni, somministrò materia a tutti i giornali, ne diede anche a Roma. Nella notte precedente al 22, in varii punti [p. 306 della via del Corso, fu trovato scritto, fra una corona d’alloro, in grandi caratteri a stampa, verniciati in rosso, «Viva Orsini!».
Nella notte susseguente fu rinnovata la stessa iscrizione.
5 Giugno. — Nella vigilia del Corpus Domini la Polizia ebbe qualche sentore che si tramasse di gettare bombe, acqua di ragia, ecc. nel passaggio della processione. Furono fatti, preventivamente, alcuni arresti di persone oscure, tra cui di un calzolaio a piazza del Clementino; ma nulla si rinvenne, e la processione ebbe luogo con la massima tranquillità.
12. — Ancora si parla delle precauzioni prese dalla Polizia pontificia e francese per la denunziata trama che doveva scoppiare nella processione del Corpus Domini, mediante bombe fulminanti da gettarsi sotto la sedia Papale, nel tempo della processione.
Si fecero perquisizioni a cinque oscuri individui, e furono guardati a vista durante la processione; ma nulla ne risultò, ed il giorno seguente furono rilasciati.
Nella domenica fra l’Ottava, il Papa non intervenne alla processione in S. Giovanni. Anche in tale circostanza si presero precauzioni straordinarie.
Intervenne bensì alla processione in S. Pietro, nel giorno dell’Ottava o di nuovo si presero precauzioni straordinarie.
[p. 307 Accanto al Santo Padre erano doppie Ala di soldati; nella chiesa di S. Pietro si lasciò aperta la solita porta grande.
I cancelli di Castel S. Angelo erano chiusi.
Le truppe tutte ebbero il ritengo ai quartieri; le artiglierie erano pronte.
Del resto, si dice che siansi introdotti in Roma tre emissarii incaricati di eseguire o dirigere una trama settaria.
2 Ottobre. — Nel giorno 26 settembre, in alcune contrade di Roma, tra cui a S. Giovanni de’ Fiorentini (chiesa nuova) fu trovato scritto alle mura, con tinta nera «Morte ai preti, Viva Mazzini, Viva la Republica».
11 Dicembre. — Manoscritto trovato affisso per Roma nella mattina degli 8 dicembre 1858:
«Italiani! Vittorio Emanuele sta affilando la spada per rivendicare i diritti e l’onore della sventurata nostra patria. Voi dovrete cooperare al grande atto della italiana indipendenza».
N. B. In alcuni era effigiata la morte.
# Degna nutrice de le chiare genti

Indice:The Oxford book of Italian verse.djvu Poesie Letteratura Degna nutrice de le chiare genti Intestazione 26 marzo 2022 75% Sonetti
Degna nutrice de le chiare genti Giovanni Guidiccioni Poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:The Oxford book of Italian verse.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Degna_nutrice_de_le_chiare_genti&oldid=- 20220326125818 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Degna_nutrice_de_le_chiare_genti&oldid=- 20220326125818
Ch’ai dì men foschi trionfâr del mondo, Albergo già di dei fido e giocondo, 4Or di lagrime triste e di lamenti; Come posso udir io le tue dolenti Voci, o mriar senza dolor profondo II sommo imperio tuo caduto al fondo, 8Tante tue pompe e tanti pregi spenti? Tal, così ancella, maestà riserbi, E sì dentro al mio cor suona il tuo nome, 11Ch’i tuoi sparsi vestigi inchino e adoro. Che fu a vederti in tanti onor superbi, Seder reina, e ’ncoronate d’oro 14Le glorïose e venerabil chiome?
# Deh! potess'io veder per viva fede

Indice:The Oxford book of Italian verse.djvu Poesie Letteratura Deh! potess'io veder per viva fede Intestazione 26 marzo 2022 75% Sonetti
Deh! potess'io veder per viva fede Vittoria Colonna Poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:The Oxford book of Italian verse.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Deh!_potess%27io_veder_per_viva_fede&oldid=- 20220326123947 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Deh!_potess%27io_veder_per_viva_fede&oldid=- 20220326123947
Lassa! con quanto amor Dio n’ha creati, Con che pena riscossi, e come ingrati 4Semo a così benigna alta mercede: E come ei ne sostien; come concede Con larga mano i suoi ricchi e pregiati Tesori; e come figli in lui rinati 8Ne cura, e più quel che più l’ama e crede: E com’ei nel suo grande eterno impero Di nuova carità l’arma ed accende, 11Quando un forte guerrier fregia e corona! Ma poi che per mia colpa non si stende A tanta altezza il mio basso pensiero, 14Provar potessi almen com’ei perdona!