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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2088

../2087 ../2089 IncludiIntestazione 11 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2088&oldid=- 20141111181219 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2088&oldid=- 20141111181219
[p. 46 (come dice la Staël in altro luogo) propria alla filosofia. La lingua tedesca non ha indole antica, se non perch’ella non è ancora abbastanza formata, per aver presa un’indole decisamente propria del tempo in cui ella è scritta; e perciò solo ella ha quel vago e quel libero e quel vario ch’è proprio delle lingue antiche. Per acquistare indole moderna una lingua, ancorché moderna, ha bisogno di molto maggior coltura, uso, arte, cospirazione di scrittori e di mezzi, che non ne avevano le lingue antiche per acquistare una forma propria del tempo loro o le lingue moderne per acquistare una forma antica. Giacché la forma antica era molto piú vaga e indeterminata della moderna e poco bastava a procurarla e stabilirla.
Ma, prescindendo da ciò, quest’esempio di fatto prova e conferma quello che in diversi luoghi ho detto: 1o, che
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2093

../2092 ../2094 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2093&oldid=- 20141127172454 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2093&oldid=- 20141127172454
[p. 48 nel seicento e possiamo anche dire nel quattrocento (14 novembre 1821).
* En examinant les ouvrages dont se compose la littérature allemande, on y retrouve, suivant le génie de l’auteur, les traces de ces différentes cultures, comme on voit dans les montagnes les couches des minéraux divers que les révolutions de la terre y ont apportés. Le style change presque entièrement [p. 49 de nature suivant l’écrivain, et les étrangers ont besoin de faire une nouvelle étude à chaque livre nouveau qu’ils veulent comprendre: l. c., 2$^{de}$ part., ch. 3., p. 201, fine (14 novembre 1821).
* Che la lingua tedesca abbia piú che qualunque altra moderna conservato lo spirito, l’andamento ec. della teutonica, cioè si rassomigli alla sua madre piú di ogni altra lingua cólta europea, non deriva da altro se non da questo che né la madre fu mai né la figlia è peranche interamente formata.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/242

../241 ../243 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/242&oldid=- 20130712201859 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/242&oldid=- 20130712201859
[p. 336 [p. 337 alle colonie la Francia ha sempre o quasi sempre ceduto all’Inghilterra, alla Spagna, e fino al Portogallo, come nel commercio. Neanche la letteratura è cagione principale della universalità di una lingua. La letteratura italiana primeggiò lungo tempo in Europa, ed era conosciuta e studiata per tutto, anche dalle dame, come in Francia da Mad. di Sévigné ec. senza che perciò la lingua italiana fosse mai universale. E se gl’italianismi guastavano la lingua francese al tempo delle Medici come ora i francesismi guastano l’italiano, questo va messo nella stessa categoria della corruzione che producono le colonie, le armate ec, corruzione facilissima e sensibilissima. Pochi soldati napoletani stanziati nella mia patria al mio tempo per uno o due anni aveano introdotto nel volgo parecchie parole ed espressioni del loro dialetto. Perché il volgo: 1°, era colpito da quella novità; 2°, si faceva un pregio o un capriccio d’imitare quei forestieri ec. La letteratura, lingua e costumi spagnuoli si divulgarono molto, quando la Spagna acquistò una certa preponderanza in Europa e massime in Italia, dove restano ancora alcune parole derivate credo allora dallo spagnuolo; ma l’influenza loro finí con quella della nazione. Laonde, sebbene la letteratura greca, massime al tempo di Cicerone, cioè
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2418

../2417 ../2419 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2418&oldid=- 20150904143600 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2418&oldid=- 20150904143600
[p. 228 alle regole dialettiche delle frasi, delle forme e generalmente del discorso. Osservate tutte le lingue chiamate belle, antiche e moderne, greca, latina, italiana, spagnuola: in tutte troverete non altra bellezza propriamente che ardire e questo ardire non posto in altro che nelle cose sopraddette. Osservate anche gli scrittori chiamati belli ed eleganti in ciascuna di tali lingue e paragonateli con quelli che non lo sono. Osservate per se, ciascuna frase, forma ec., chiamata bella ed elegante, e paragonatela ec. Non v’é lingua bella che non sia lingua poetica, cioè non solo capace, anzi posseditrice d’una lingua distintamente poetica (come l’hanno tutte le suddette e come non l’ha la francese), [p. 229 ma poetiche, generalmente parlando, eziandio nella prosa, benché senza affettazione; vale a dir poetiche in quanto lingue e non quanto allo stile, come sono sconciamente e discordantissimamente poetiche tutte le prose francesi. Or lingua poetica è lingua non matematica,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2413

../2412 ../2414 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2413&oldid=- 20150904162054 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2413&oldid=- 20150904162054
[p. 225 al corpo, cioè alla parte torpida e grave; acquista egli e viene di secolo in secolo necessariamente accrescendo la forza e il sentimento dell’amor proprio, e quindi di secolo in secolo divien piú e piú inevitabilmente infelice. Dal che segue che l’uomo, come dicono, perfezionato, è, per essenza [p. 226 umana e per ordine generale della natura, piú infelice del naturale e tanto piú quanto è piú perfezionato. E cosí l’infelicità dell’uomo è sempre in ragion diretta degli avanzamenti del suo spirito, cioè della civiltà, consistendo essa negli avanzamenti dello spirito e non potendo dire alcuno che il corpo dell’uomo si sia perfezionato mediante di essa. Anzi è manifestamente scaduto da quel ch’era nell’uomo naturale, in cui la preponderanza del corpo o della materia tenea piú basso e men vivo il sentimento e quindi l’amor proprio e quindi l’infelicità.
In uno stesso secolo, essendo altri piú raffinato, cólto ec. di spirito, altri meno, segue
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2415

../2414 ../2416 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2415&oldid=- 20150904162103 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2415&oldid=- 20150904162103
[p. 226
* Alla p. 2402. Non solo non bisogna vantarsi delle proprie sciagure, ma guardarsi di confessarle, e ciò anche a quelli cui sono notissime. Se ne perde, non solo la protezione o l’amore efficace, ma eziandio [p. 227 la semplice affezione; e lo so per propria sperienza (5 maggio 1822).
* La vita è fatta naturalmente per la vita e non per la morte. Vale a dire è fatta per l’attività e per tutto quello che v’ha di piú vitale nelle funzioni de’ viventi (5 maggio 1822).
* Una lingua non è bella se non è ardita, e in ultima analisi troverete che in fatto di lingue bellezza è lo stesso che ardire. E che altro sarebb’ella? L’armonia ec. del suono delle parole? Quest’é una bellezza affatto esterna e della quale poco o nulla si può convenire, essendo diversissime in questo genere le opinioni e i gusti secondo le nazioni e i secoli. Per noi è bruttissimo il suono delle parole orientali e per gli orientali altrettanto sarà delle nostre. E parlando esattamente, che cosa intendiamo noi dell’armonia della lingua greca che pur chiamiamo bellissima? Che sentimento, che gusto
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2414

../2413 ../2415 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2414&oldid=- 20150904162057 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2414&oldid=- 20150904162057
[p. 226 dalle predette cose che quegli debba necessariamente esser piú infelice, questi meno, in proporzione; e l’ignorante e il rozzo e il villano manco infelice del dotto, del polito, del cittadino ec.
Indipendentemente dalla coltura, nascendo gli uomini quali con maggior sensibilità o vivezza di spirito o conformabilità o sentimento d’uomo (dice il Casa, Galateo, cap. 26, principio), quali con minore, dalle predette cose resta spiegato il perché gli uomini quanto piú sensibili tanto piú sieno irreparabilmente infelici, e il perché la natura dica agli uomini grandi, Soyez grand et malheureux (D’Alembert). Giacché questo maggior sentimento non è altro che maggior vivezza e profondità e senso ed attività d’amor proprio o non può star senza queste cose, abbracciando l’amor proprio ogni possibile sentimento animale e producendolo o essendo sostanzialmente legato con essolui e in proporzion diretta con esso (2 maggio 1822). Vedi p. 2488.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2412

../2411 ../2413 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2412&oldid=- 20150904162049 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2412&oldid=- 20150904162049
[p. 225 altri viventi, dee necessariamente avere maggiore intensità, attività ed estensione o quantità o sentimento d’amor proprio, che non ne ha verun altro genere di viventi. Quindi l’uomo, per essenza propria e inseparabile, è e nasce piú infelice o meno capace di felicità che verun altro genere di viventi o di esseri.
Questo si deve intendere dell’uomo naturale. Ma siccome questa capacità ed intensità e forza ed attività di sentimento della quale egli è naturalmente provveduto sopra ogni altro animale rende il suo spirito piú conformabile, piú suscettibile di sempre maggior sentimento, piú raffinabile, vale a dire piú capace di sempre piú vivamente e piú variamente sentire; anzi, siccome essa capacità non è altro che conformabilità e suscettività di nuovo sentimento e di nuove modificazioni dell’animo; cosí l’uomo, perfezionandosi, come dicono, cioè crescendo la forza e la varietà e l’intimità del suo sentimento, e perciò prevalendo in lui sempre piú lo spirito, cioè la parte sensitiva,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2416

../2415 ../2417 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2416&oldid=- 20150904162107 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2416&oldid=- 20150904162107
[p. 227 ne proviamo noi, se non, per dir poco, incertissimo, confusissimo e superficialissimo? Certo è che l’armonia della lingua nostra, qualunque ella sia ed ancorché asprissima, ci diletta ed è sentita da noi molto piú che quella della lingua greca, e quindi non avremmo alcuna ragione di preferir questa lingua per la bellezza, neppure alla tedesca o alla russa. Forse la bellezza consisterà nella ricchezza? Ricchezza di frasi e di modi non si dà se non in una lingua ardita, perchè di forme esatte e matematiche tutte le lingue ne sono o ne possono essere egualmente ricche né piú né meno: e questa ricchezza non può molto stendersi, essendo limitatissima per natura sua: giacché la dialettica poco può variare, anzi derivando da principii uniformi e semplicissimi, tende e produce naturalmente somma uniformità e semplicità di dicitura. La ricchezza poi di parole puramente giova alla bellezza, [p. 228 ma non basta di gran lunga; ed anch’essa è una qualità quasi estrinseca e senza quasi accidentale alla lingua, la quale senza punto punto alterarsi o scomporsi in niun
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2417

../2416 ../2418 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2417&oldid=- 20150904143611 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2417&oldid=- 20150904143611
[p. 228 modo può essere ed è, oggi piú abbondante di parole, domani meno, secondo le circostanze nazionali, commerciali, politiche, scientifiche ec. Infatti, la lingua francese è in verità ricchissima di parole, massime in filosofia, scienze, conversazione, manifatture e in ogni uso e materia di società, di commercio ec. ec.; e non per questo è bella, né piú bella dell’italiana e neanche della spagnuola. La vera e non accidentale, ma essenziale bellezza di una lingua, quella che non si può perdere, se la lingua non si corrompe formalmente, è una bellezza intrinseca e spetta all’indole della lingua; e questa non può consistere in altro che nell’ardire. Or questo ardire che cos’è, fuorché la libertà di non essere esatta e matematica? Giacché, quanto all’esattezza, torno a dire, tutte le lingue ne sono egualmente capaci e tutte per mezzo suo posson divenire e diverrebbero uniformi affatto nell’indole, essendo la ragione una; e non trovandosi varietà se non se nella natura. Quindi se lingua bella è lingua ardita e libera, ella è parimente lingua non esatta e non obbligata
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2419

../2418 ../2420 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2419&oldid=- 20150904143549 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2419&oldid=- 20150904143549
[p. 229 anzi contraria per indole allo spirito matematico (la sascrita, reputata bellissima fra le orientali, è notatamente arditissima e poeticissima).
Quelli pertanto che, essendo gelosissimi della purità e conservazione della lingua italiana, si scontorcono, come dice il Bartoli (Torto ec., c. 11), ad ogni maniera di dire che non sia stampata sulla forma della grammatica universale, non sanno che cosa sia né la natura della lingua italiana che presumono di proteggere né quella di tutte le lingue possibili. Ciascuna bellezza, sí di una lingua in genere (eccetto l’armonia e la ricchezza delle parole o delle loro inflessioni), sí di un modo di dire in ispecie, è un dispetto alla grammatica universale e una espressa, benché or piú grave or piú leggera, infrazione delle sue leggi (5 maggio 1822). Vedi p. 2425.
* L’animo forte ed alto resiste anche alla necessità, ma non resiste al tempo, vero ed unico trionfatore di tutte le cose terrene. Quel dolore profondissimo e ostinatissimo, che sdegnava e calpestava la consolazione volgare
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2411

../2410 ../2412 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2411&oldid=- 20150904162046 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2411&oldid=- 20150904162046
[p. 224 sentimento vitale in ciascun essere; e specialmente quanto è maggiore la vita interna, ossia l’attività dell’anima, cioè della sostanza sensitiva e concettiva. Giacché amor proprio e vita son quasi una cosa, non potendosi né scompagnare il sentimento dell’esistenza propria, ch’é ciò che s’intende per vita, dall’amore dell’esistente, né questo esser minore di quello, ma l’uno si può sempre esattamente misurare coll’altro. E tanto uno vive, quanto si ama, e tutti i sentimenti [p. 225 di chi vive sono compresi o riferiti o prodotti ec. dall’amor proprio: il quale è il sentimento universale che abbraccia tutta l’esistenza; e gli altri sentimenti del vivente, se pur ve n’ha che sieno veramente altri, non sono che modificazioni o divisioni o produzioni di questo, ch’é tutt’uno col sentimento dell’essere o una parte essenziale del medesimo.
Dal che segue che l’uomo, avendo per la sua natura ed organizzazione esteriore ed interiore maggior vita, maggior capacità di piú vasta e piú numerosa concezione, maggior sentimento insomma o maggior sensibilità di tutti gli
# Piccola morale/Parte quarta

../Parte terza ../ IncludiIntestazione 24 aprile 2024 75% Da definire
Piccola morale Luigi Carrer 1838 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Prose e poesie (Carrer) III.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Piccola_morale/Parte_quarta&oldid=- 20240424075242 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Piccola_morale/Parte_quarta&oldid=- 20240424075242
PARTE QUARTA.
COSTUMI.

## Indice

* I. Come possono dividersi gli uomini in due grandi specie
* II. Difficoltà di conoscere gli uomini
* III. Giovani e vecchi in proposito delle sventure
* IV. Allegrezza e serietà delle donne
* V. Le vocazioni
* VI. Gli stampi
* VII. Gli aggetti
* VIII. L'aspreggia altrui
* IX. Una specie di usura non avvertita
* X. Il povero
* XI. Gli astratti e i distratti
* XII. Le visite e i visitanti
* XIII. Gli amici
* XIV. I profili
* XV. Nuovo commento
# Pensieri e giudizi/VI/IV

../V IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/VI/IV&oldid=- 20130712210904 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/VI/IV&oldid=- 20130712210904
IV.
aprile 1909.
La Carità che spegne in uno slancio di amore gli odi secolari delle razze umane, che fa dimenticare in un momento sublime le antiche e le recenti offese delle nazioni, che affratella tutti i popoli nel dolore e li conforta alla resistenza unanime contro alla prepotenza inconscia della Natura, prova solennemente che la pace universale non è un sogno di solitari idealisti, ma un bisogno irresistibile del cuore umano, ma una fede operosa ardentissima di tutta quanta l’umanità.
# Pensieri e giudizi/VI/VI

../VII IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/VI/VI&oldid=- 20130712210909 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/VI/VI&oldid=- 20130712210909
VI.
Fra la lotta di cannibali che straziano da un pezzo la nostra città, io, povero sognatore di Libertà e di Giustizia, auguro che gli onesti di tutti i partiti sentano finalmente la necessità di una concordia operosa per separare, quant’è possibile, la politica dall’amministrazione; di cooperare sinceramente all’educazione del popolo nostro confortato dall’esempio di autorevoli ambiziosi a calpestare i propri doveri, le ragioni della giustizia, le norme della civiltà; di badare scrupolosamente all’amministrazione della cosa pubblica.
# Pensieri e giudizi/VI/VII

../VIII IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/VI/VII&oldid=- 20130712210911 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/VI/VII&oldid=- 20130712210911
VII.
gennaio 1911.
Risorga l’immagine dell’Eroe non soltanto su le piazze contaminate dalla barbarie codarda, ma nell’anima dei giovani che si vanno sempre più [p. 133 straniando dall’Ideale, e vi s’imprima profonda e la infiammi all’abborrimento di ogni tirannide sacerdotale, regale, plebea, e la spinga con l’entusiasmo sublime alla religione della giustizia e della fratellanza.
# Pensirz sön Piz de Boà

Jan Batista Alton Pensirz sön Piz de Boà Intestazione 11 marzo 2016 50% Da definire
Pensirz sön Piz de Boà Jan Batista Alton CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensirz_s%C3%B6n_Piz_de_Bo%C3%A0&oldid=- 20200402165818 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensirz_s%C3%B6n_Piz_de_Bo%C3%A0&oldid=- 20200402165818
Òs soperbons inscíquʼ paons,
Lascèdʼ quël bůr pichè bèl snèl!
Credèmʼ, nĕ sès quĕ půri ormons,
Magári quʼ ès val pů dʼ cervèl.
Quiló gnidʼ sů, incërc charèdʼ,
E iʼ sa segů, quĕ ves plaquès
Scèquʼ lʼ amaré fége dan dal mèdʼ;
Gnidĕ e fagèdʼ chi quĕ mesès!
Òs avarons e sbordonons,
Ůš groš lascèdĕ, oš or e argënt
Scognů tĕ cases e bordons,
Lascèdĕ oš gru̥m bëgn quʼ liciorë́nt!
Quiló gnidʼ sů sůn queš bèl col
E la riquëza comtemplèdʼ
Dĕ noš signor; despó sĕ pol
Chamó, quʼ lascès oš viz, credèdʼ!
Ed òs machá dĕ rī pensirz,
Dĕ rīs azions, dĕ bůr pichà,
Plů stlètʼ chamó quĕ tirz,
Òs důtʼ del plů bůr mal tachá:
Quiló gnidʼ sů sůn queš bèl piz,
Injonedlá la santitè
Quĕ Dī desmòstra tʼ vigni piz
Amèdĕ e no quël bůr pichè!
Òs invidiůš dĕ vigni bëgn
Tůt fora quël quĕ toca ad os,
Oš mormoré dà dër rī sëgn,
Dal blòt stlafé ciafès la tos:
Quiló gnidʼ sů pro lʼ armonia,
Charèdʼ quĕ důt sĕ vëgne tan bèl,
Ignó dĕ mal nĕ vèghen nia,
Dĕ důtʼ òs cantʼ miů è vigni ocèl.
Mangions e důtʼ òs contentons,
Dʼ oš vënter sòl bonʼ servidůs,
Inche òs dĕ porcaria boions
Scèque èsses groš da imparadůs,
Quiló gnidʼ sů, la modʼ razion
Podès odëi pro i pici ocī,
Pro i bī chamůrce tĕ quël valon,
Pro důtʼ quī ciůf sençirz e bī.
pagina:73
Òs desenůš ed os zanůš,
Na moscia è bona de s fa matʼ,
Inche vigni níora sůn Polůge,
Dodès pa pů dĕ quī bůr atʼ!
Quiló gnidʼ sů, la charitè,
Lʼ amor insë́gna chèz quʼ odès,
Důt cant perdica santitè,
Metèdĕ a vérda plů quʼ podès!
E òs fradons, del laůr nemiš,
Nemiš del bëgn, del sant, del dërt:
Dĕ gran fraidu̥m soltan amiš,
Scebëgn quĕ sès tʼ oš tëmp plů vërt,
Quiló gnidʼ sů, lʼ ativitè
Natůra a důtʼ cotanʼ quĕ sès
Insë́gna; odèdĕ la maestè
Dĕ Dī tĕ chèz quʼ aldīs e odès!
# Pensieri e giudizi/VI/V

../VI IncludiIntestazione 7 gennaio 2012 100% saggi
Pensieri e giudizi Mario Rapisardi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e giudizi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/VI/V&oldid=- 20130712210907 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_giudizi/VI/V&oldid=- 20130712210907
V.
22 marzo 1910.
La festa della Libertà, che la Repubblica Argentina prepara per l'anno prossimo, commoverà tutti gli animi liberi, esalterà tutti i popoli che a libertà aspirano e di libertà si mostrano degni.
Commossa ne sarà, più d’ogni altra regione, l’Italia, i cui figli, mantenendo alto il prestigio [p. 132 della madre gloriosa e onorando sè stessi con opere di civiltà e di bellezza, crescono decoro alla republica ospitale, schiudono vie nuove ai commerci, allietano d’alte speranze i lavoratori e rendono sempre più efficaci e durevoli le amistanze dei due popoli affini.