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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3673

../3672 ../3674 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3673&oldid=- 20151205210536 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3673&oldid=- 20151205210536
[p. 99 agevolmente vestire la forma e lo stile della francese (com’effettivamente hanno fatto o fanno tutte le lingue cólte d’Europa, o per un certo tempo massimamente, come l’inglese e la tedesca, o anche oggidí, come l’italiana, la spagnuola, la russa, la svedese, la olandese ec.; e bene [p. 100 avrebbero potuto farlo e potrebbero farlo sufficientemente anche senza corrompersi e senza violentare dirittamente la loro propria e caratteristica indole); laddove la francese non può per niun modo prendere la forma né lo stile dell’altre lingue, né altra forma alcuna che la sua propria. E non pur dell’altre lingue che da lei sono aliene, per cosí dire, di famiglia e di sangue, come l’inglese, la tedesca, la russa ec., le quali pur possono vestire ed hanno vestito o vestono la forma della francese; ma neanche delle cognate, né delle sorelle, come dell’italiana e della spagnuola; né della lingua stessa sua madre, come della latina (12 ottobre, domenica, 1823).
* Colla medesima proporzione che altri viene perfettamente e veramente conoscendo e intendendo le difficoltà del bene scrivere, egli impara
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3676

../3675 ../3677 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3676&oldid=- 20151205210615 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3676&oldid=- 20151205210615
[p. 101
* Alla p. 3349. Non è da trascurare una differenza che si trova fra il carattere, il costume ec. degli antichi settentrionali e abitatori de’ paesi freddi, e quel de’ moderni; differenza maggior di quella che suol trovarsi generalmente dagli antichi ai moderni. Perocché gli antichi settentrionali ci sono dipinti dagli storici per ferocissimi, inquietissimi, attivissimi non solo di carattere, ma di fatto, per impazienti del giogo, sempre vaghi di novità, sempre macchinanti, sempre ricalcitranti e insorgenti, e per quasi assolutamente indomabili e indomiti. Germani, Sciti ec. I moderni al contrario sono cosí domabili, che certo niun popolo meridionale lo è altrettanto. E tanto son lungi dalla ferocia, che non v’ha gente piú buona, piú mansueta, [p. 102 piú ubbidiente, piú tollerante di loro. E se v’ha parte d’Europa dove meno si macchini e si ricalcitri al comando, e si desideri novità e si odii la soggezione, ciò è per l’appunto fra i popoli settentrionali. In questa tanta diversità di effetti hanno certamente gran parte, da un lato la diversità de’ governi antico e moderno, dall’altro la poca coltura del popolo nelle regioni settentrionali. Ma grandissima parte v’ha certamente ancora la differenza materiale della vita. Gli antichi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3677

../3676 ../3678 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3677&oldid=- 20151205210611 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3677&oldid=- 20151205210611
[p. 102 settentrionali, mal difesi contro le inclemenze dell’aria dalle spelonche, procurantisi il vitto colla caccia (Georg., III, 370, sgg. etc.), alcuni anche erranti e senza tetto, come gli sciti ec., erano anche piú ὑπαίθριοι di vita, che non sono i meridionali oggidí. Introdotti gli usi e i comodi sociali, i popoli civilizzati del nord divennero naturalmente i piú casalinghi della terra. Niuna cosa rende maggiormente quiete e pacifiche sí le nazioni che gl’individui, niuna men cupidi, anzi piú nemici di novità, che la vita casalinga e le abitudini domestiche, le quali affezionano al metodo, rendono contenti del presente ec., come ho detto ne’ pensieri citati in quello a cui questo si riferisce. Quindi è seguíto che non per sole circostanze passeggere e accidentali, come la maggiore o piú divulgata e comune coltura di spirito ec., ma naturalmente e costantemente, nel sistema di vita sociale, e dopo resa la civiltà comune al nord come al sud, i popoli del mezzogiorno, come meno casalinghi, sieno stati, sieno ed abbiano a essere piú inquieti e piú attivi di quelli del settentrione, sí d’animo, sí di fatti,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3678

../3677 ../3679 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3678&oldid=- 20151205210609 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3678&oldid=- 20151205210609
[p. 102 al contrario di quello che porterebbe la pura natura degli uni e degli altri comparativamente considerata. Ond’è che i settentrionali moderni e civili sieno in verità molto piú diversi e mutati da’ loro antichi, che non sono i meridionali dagli antichi loro; sí di carattere, sí di usi, di azioni ec.
Ed è a notare in proposito della vita casalinga, [p. 103 metodica e uniforme, ch’ella contribuisce a mettere in attività l’immaginazione, a destare e pascere le illusioni, a far che l’uomo abbondi d’immagini e di deliri, e con questi facilmente faccia di meno delle opere, e basti a se stesso, e trovi piaceri in se stesso, ad accrescere la vita e l’azione interna in pregiudizio dell’esterna; assai piú che non fanno la bellezza e la vitalità della natura ne’ paesi meridionali. Qui gli uomini sono distratti e dissipati, e versati al di fuori, ed hanno sempre sotto gli occhi il mondo e gli altri uomini, e la vita e la società e la realtà delle cose; il che distrugge o impedisce l’immaginazione e l’illusione, e produce la noia, e quindi la scontentezza del
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/368

../367 ../369 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/368&oldid=- 20130712202433 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/368&oldid=- 20130712202433
[p. 422 caso detto di sopra, voi comincerete a piangere per una determinata rimembranza, per una tal riflessione sopra il futuro o il presente e per simili cose, che non potete ravvisare e separare e concepire nel primo momento, né durante la prima impressione. Ma finattanto che l’idea o la cosa vi si presenterà tutta intera, e voi non potrete distinguerne e noverarne le parti, voi non piangerete mai né sarete commosso determinatamente, ma solo confusamente. E neanche dopo lungo tempo voi non piangerete mai per la considerazione totale e generale della disgrazia intera (1 dicembre 1820).
* Si suol dire che la monotonía fa parere i giorni piú lunghi. Cosí è quanto alle parti del tempo considerate separatamente. Ma quanto al complesso è tutto l’opposto, perché un giorno pieno di varietà, terminato [p. 423 che sia, ti parrà lunghissimo, anzi spesso ti avverrà di credere a prima giunta che una cosa fatta, accaduta, veduta, ec. oggi, appartenga al giorno di ieri o ier l’altro, perché la moltiplicità delle cose allunga nella tua memoria lo spazio e il maggior numero degli accidenti accresce l’apparenza del tempo. All’opposto in una vita tutta uniforme, spesso ti avverrà, e m’é avvenuto, di credere che l’accaduto ieri o ier l’altro appartenga al giorno d’oggi o quello di piú giorni fa al giorno di ieri. E ciò per la ragione contraria e perché l’uniformità impiccolisce l’immagine delle distanze. Cosí la monotonia
# Periodi istorici e topografia delle valli di Non e Sole nel Tirolo meridionale/Topografia della Valle di Non

../Periodi istorici/Dal Secolo XVIII. fino al principio del XIX. ../Topografia della Valle di Non/Introduzione IncludiIntestazione 25 maggio 2015 25% Da definire
Periodi istorici e topografia delle valli di Non e di Sole nel Tirolo meridionale Jacopo Antonio Maffei 1805 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Periodi istorici e topografia delle valli di Non e Sole nel Tirolo meridionale (1805).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Periodi_istorici_e_topografia_delle_valli_di_Non_e_Sole_nel_Tirolo_meridionale/Topografia_della_Valle_di_Non&oldid=- 20160303151900 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Periodi_istorici_e_topografia_delle_valli_di_Non_e_Sole_nel_Tirolo_meridionale/Topografia_della_Valle_di_Non&oldid=- 20160303151900
[p. 85
TOPOGRAFIA DELLA VALLE DI NON.
Descriptio est ad Civiles usus majori ex parte conducens.... Præstat terra exiguarum quidem exigua.
STRABO ex versione Guarini Lib. I. pag. VI. retro.
* Introduzione
* Giurisdizione di Castelfondo
* Quartiere di mezzo
* Quartiere di là dell'acqua
# Perummélo, dimm'er vero

1835 Indice:Sonetti romaneschi IV.djvu sonetti letteratura Perummélo, dimm'er vero Intestazione 7 ottobre 2024 75% Da definire
Perummélo, dimm'er vero Giuseppe Gioachino Belli 1835 sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sonetti romaneschi IV.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Perumm%C3%A9lo,_dimm%27er_vero&oldid=- 20241007170807 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Perumm%C3%A9lo,_dimm%27er_vero&oldid=- 20241007170807
[p. 241
PERUMMÉLO, DIMM’ER VERO.
Tutt’er giorno se sente disputà Si er Zanto Padre sce vò bbene o nno. Chi vvò cche cce lo vojji, e cchi nun vò; E ggnisuno sa ddì ccome la va.
Ce vò ttanto a scoprì la verità? Bbast’a llègge l’editti, e llì sse pò Capì ss’è ppicchiarella o ppicchiabbò: Dar discorzo che ttiè Ssu’ Santità.
Pe’ pparte mia, da quanto costa a mmé, Che cce vò mmale io nu’ lo posso dì, E in ne l’editti sui questo nun c’è.
Ah è ccerto, via, che cce vò bbene, sì: Ce vò un bene dell’anima... ciovè, Cce vò un bene da Papa, eccola cqui.
23 agosto 1835.
* ↑ Così i fanciulli della nostra plebe profferiscono le parole di una loro formula, le cui sillabe si vanno alternamente pronunciando e battendo, mentre col dito si tocca or questo or quel pugno di chi vi tiene nascosta alcuna cosa da indovinarsi in quale dei due si ritrovi. La formula è la seguente: Perummélo (pero e melo), dimm’er vero: indóve sta, cqui o cqua; dimme la santa verità. Dove cade l’ultima sillaba dello scongiuro, ivi in buona regola dovrebb’esser chiuso l’oggetto cercato; ma non di rado la fortuna vien contraria alla fede.
* ↑ Si.
* ↑ Se.
* ↑ Se è nell’un modo o nell’altro.
* ↑ Cioè.
# Perir possa il tuo nome, Baia, e il loco

XIV secolo Indice:Le Rime di Cino da Pistoia.djvu sonetti Letteratura Perir possa il tuo nome, Baia, e il loco Intestazione 21 giugno 2020 100% Da definire
Perir possa il tuo nome, Baia, e il loco Giovanni Boccaccio XIV secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le Rime di Cino da Pistoia.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Perir_possa_il_tuo_nome,_Baia,_e_il_loco&oldid=- 20200621144532 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Perir_possa_il_tuo_nome,_Baia,_e_il_loco&oldid=- 20200621144532
Perir possa il tuo nome, Baia, e il loco; Boschi selvaggi le tue piagge sièno; E le tue fonti diventin veneno, 4Nè vi si bagni alcun molto nè poco; In pianto si converta ogni tuo gioco, E suspetto diventi il tuo bel seno A’ naviganti; il nuvolo e ’l sereno 8In te riversin fumo solfo e fuoco: Chè hai corrotto la più casta mente Che fosse in donna colla tua licenza, 11Se il ver mi disser gli occhi, non è guari; Laonde io sempre viverò dolente, Come ingannato da folle credenza. 14Or foss’io stato cieco non ha guari!
# Perseo e Andromeda

Sfénosa 1911 1911 Emanuele Portal Indice:Antologia provenzale, Hoepli, 1911.djvu poesie Perseo e Andromeda Intestazione 10 giugno 2024 25% Da definire
Perseo e Andromeda Sfénosa 1911 poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Antologia provenzale, Hoepli, 1911.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Perseo_e_Andromeda&oldid=- 20240609111035 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Perseo_e_Andromeda&oldid=- 20240609111035
[p. 274
PERSEO E ANDROMEDA.
1.
Incatenata alle rocce flagellate dal mare, Andromeda a ginocchio e pallida come uno spettro, disperandosi, aspetta, piena di terrore, che il mostro marino esca dall abisso amaro. Ora, dalle acque in furore, battute dal vento largo, un’onda ad un tratto si innalza come un bastione e spinge ai suoi piedi la bestia colossale che deve bere il suo sangue e divorare la sua carne. [p. 275 Andromeda all’aspetto di quel mostro orribile, lasciò sfuggire un grido, ma così terribile, che per la paura i gabbiani rientrarono nei loro nidi. Perchè ella non avea visto, nel suo spavento, Pegaso che calpestava il serpente, mentre colla spada Perseo a gran colpi, ne faceva strage.
II.
Quando Perseo ebbe liberata la giovane, sul cavallo alato la posò radioso, e Pegaso, contento del suo fardello glorioso, s’innalzò come un cigno lassù verso le stelle. Appoggiandosi al suo corpo, la Regina pallida e bella, abbracciava il suo petto ed inondava di lagrime la veste stracciata ed il mantello sanguinoso, che il vento largo agitava come una vela. [p. 276 Andavano silenziosi nelle ombre della sera, quando ad un tratto il magnanimo Giove che passeggiava lassù, dietro le fitte nubi, S’arrestò pietoso, e pieno di compassione, per rendere loro la vita per sempre felice, li cambiò tosto in due costellazioni.
Sfénosa (Léonce Fèasson)
(1852).
PERSIÉU E ANDROUMÈDO.
I.
Encadenado i ro que bacèlo la mar, Androumédo à geinoun e biavo coume un glari, En se descounsoulant, atènd, pieno d’esglàri, Que lou moustre marin sorte dóu toumple amar. Or, de l’oundo en furour que buto lou vént-larg Uno erso, tout-d’un cop, se drèisso coume un barri, E boumis à si pèd lou couioussau bestiari Que dòu bèure soun sang e devouri sa car.
[p. 275
Atidroumèdo, à l’aspét d’aquéu moustras óurrible Laissé ’scapa qu’un crid, mai, talamen terrible, Que de pòu li gabian rintrèron dins soun nis. Oir elo avié pas vist, dins soun esfrai, Pegaso Caucant lou serpatas, dóu tèms qu’emé l’espaso, A grand balans, Persiéu n’en fasié ’n chapladis.
II.
Quouro Persiéu aguè deliéura la piéucello, Sous lou Grignoun alu la pausè, radious, E Pegaso ravi de soun fais glourious, S’enaurè tau qu’un ciéune, amount vers lis estello. S’apountelant à-n-éu, la Rèino palo e bello P ombrassavo lou pitre e negavo de plous Sa tounico estrassado e soun mantèu saunous Que lou vènt-larg fasié peta coume uno vélo.
[p. 276
Fusavon, reculi, dins lis oumbro dou sèr Quand tout-d’un cop, lou magnanime Jupiter Que trepavo amoundaut darrié li niéuio afrouso, S’arrestè pietadous e, plen de coumpassioun. Per ié rendre la vido à jamai benurouso. Li tremudè, subran, en dos coustelacioun.
(Op. separato))
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/374

../373 ../375 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/374&oldid=- 20130712202450 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/374&oldid=- 20130712202450
[p. 426 [p. 427 i francesi che si credono i soli maestri e modelli e conservatori e zelatori dello scriver classico a’ tempi moderni, non so in qual classico antico abbiano trovato questo costume, per cui non si sa essere elegante né eloquente senza andare a quella perpetua, dirò cosí, traslazione e μετεωρία e concitazione di stile, ch’è propria della poesia. (L’eloquenza di Bossuet, è appunto di questo tenore; tutta biblica, tutta in un gergo di convenzione; e lo stile biblico, e questo gergo forma l’eloquenza e l’eleganza ordinaria d’ogni sorta di scrittori francesi oggidí). Non mai sedatezza, non mai posatezza, non semplicità, non familiarità. Non dico semplicità né familiarità distintiva di uno stile o di uno scrittore particolare, ma dico quella ch’è propria universalmente e naturalmente della prosa, che non è uno scrivere ispirato. Osservino Cicerone, osservino gli scrittori piú energici dell’antichità e mi dicano se c’è uomo cosí cieco che non distingua subito come quella è prosa non poesia: se ridotta questa prosa in misura, avrebbe mai niente di comune colla poesia, come accadrebbe nelle loro prose; se la prosa antica, la piú elegante, eloquente, energica, consiste, o no, in uno stile separatissimo dal poetico. Anche i loro scrittori de’ buoni secoli, sebbene la lingua francese ha sempre inclinato a questo difetto,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3741

../3740 ../3742 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3741&oldid=- 20151205211532 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3741&oldid=- 20151205211532
[p. 143 e modi che nell’italiano son latinismi o francesismi ec., o che i classici scrittori, o che i mediocri, o che i cattivi, o che la corrotta favella gli abbia introdotti e usati, ché queste differenze altresí sono affatto accidentali e nulle per la ragione (20 ottobre 1823). [p. 144
* Della bassa opinione in cui fino nel cinquecento era tenuta la lingua italiana (detta allora, quasi per disprezzo, volgare) e la sua capacità e nobiltà e degnità ed efficacia e ricchezza e potenza e possibilità di crescere ec. e il suo stato d’allora (ch’era pur certo assai piú potente ed efficace e forte ed espressivo e ricco e nobile e capace ed idoneo, che non fu prima né poscia e non è oggi, dopo sí lungo tempo e tanto accrescimento del numero e varietà degli scrittori che la trattarono, e delle materie che vi si trattarono, e delle idee che vi furono e sono tuttodí in maggior copia e varietà significate, non solo rispetto a letteratura, ma a filosofia e politica, e maneggi e trattati civili, e storie, ed arti e scienze d’ogni maniera; onde questa lingua in quel tempo fu meno stimata in ch’ella piú valse per ogni verso che in qualsivoglia altra età e ch’ella sia forse mai per valere), vedi il Dialogo delle Lingue dello Speroni, tutto, ma particolarmente dal principio del discorso tra il Lascari e il Peretto, sino al fine del dialogo (20 ottobre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3742

../3741 ../3743 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3742&oldid=- 20151205211529 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3742&oldid=- 20151205211529
[p. 144
* Mutolo, quasi mutulus, per muto; diminutivo positivato, restando anche il positivo. Quindi ammutolire ec. per ammutire ec., che pur si ha (20 ottobre 1823).
* Il supino futum dell’antico fuo, onde futare ec., come altrove, è dimostrato eziandio chiaramente dal participio futurus. Sicché non si dubiti che futare non venisse da futum supino di fuo, come tutti gli altri continuativi, benché oggi non si trovi supino alcuno del difettivo fum, di cui il difettivo fuo è ausiliare o suppletorio ec., ma non già il medesimo in origine ec. (21 ottobre 1823).
* Altrove ho detto che l’antico participio di sum, desinenza attiva, vi fu, e non fu ens, ma sens. Non [p. 145 si creda che potens possa provare il contrario. Questa voce anch’essa contiene il detto participio, ma detrattane la s, come l’f in potui ec., ch’è fatto da potis o pote e fui nientemeno che possum da potis e sum, e potens da potis e sens. Del resto, è ben vero che, come possum non potum, cosí si avrebbe avuto a dire possens anzi che potens.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3736

../3735 ../3737 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3736&oldid=- 20150925120448 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3736&oldid=- 20150925120448
[p. 140
* Alla p. 3734, fine. Per esempio, fusum di fundo potrebbe mostrare un antico perfetto fusi. Fluitus di fluo un antico perfetto flui che sarebbe il regolare [p. 141 e corrispondente agli altri notati pag. 3706, 3732 ec. E cosí, osservata la corrispondenza tra i perfetti e i supini in latino, tanto ci possiamo servire de’ perfetti noti a dimostrare o congetturare i supini ignoti (come abbiam fatto pag. 3733) quanto viceversa ec. (massime quando i supini noti sieno regolari ec. e i perfetti noti nol sieno, o viceversa ec.). Anzi tanto meglio da’ supini si conghiettureranno i perfetti, quanto che quelli derivano da questi, ma non questi da quelli. Onde, dati i supini, par necessario supporre i perfetti: ma non v’è tanta necessità nel caso inverso (20 ottobre 1823).
* Participii in us di verbi attivi o neutri, in senso attivo intransitivo, o attivo transitivo, o neutro ec. Si esaminino gli esempi d’Indutus e di Exutus nel Forcellini, paragonandoli con quelli di Exuo, Induo, e anche coll’uso italiano antico ed elegante moderno delle voci spogliare, vestire, spogliato (o spoglio), vestito ec. (20 ottobre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3738

../3737 ../3739 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3738&oldid=- 20151205211537 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3738&oldid=- 20151205211537
[p. 142
* Alla p. 3409. Similmente la lettura di que’ nostri classici (e son quasi tutti) che hanno arricchita la lingua col derivar prudentemente vocaboli e modi dal latino, dal greco, dallo spagnuolo o donde che sia, ci giova sommamente ad arricchirci nella lingua, non in quanto noi con tale lettura apprendiamo que’ vocaboli e modi come usati da quegli scrittori, e perciò come usabili da noi ancora, per esser quegli scrittori autentici in fatto di lingua: ché questa sarebbe maniera di utilità pedantesca, e nel vero se quei vocaboli e modi riuscissero nell’italiano latinismi e spagnolismi ec. non dovremmo imitar quelli che gli usarono, benché classici ed autentici scrittori, né l’autorità loro ci gioverebbe presso i sani, quando noi volessimo usar di nuovo quelle voci e quei modi. Ma detta lettura ci giova in quanto ella ci ammonisce per l’esperienza presente che ne veggiamo negli scrittori, la lingua italiana esser capacissima di quelle voci e maniere; perocché noi veggiamo sotto gli occhi che, sebben forestiere di origine, elle