# Le Laude (1915)/XLVII. De la battaglia del Nemico

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Le Laude Jacopone da Todi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Iacopone da Todi – Le Laude, 1915 – BEIC 1853668.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/XLVII._De_la_battaglia_del_Nemico&oldid=- 20220301190222 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/XLVII._De_la_battaglia_del_Nemico&oldid=- 20220301190222
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XLVII
De la battaglia del Nemico
Or udite la battaglia — che me fa el falso Nemico, e serave utilitate — se ascoltáti quel ch’io dico. Lo Nemico sí me mette — sutilissima battaglia, con quel venco sí m’afferra, — sí sa metter sua travaglia. Lo Nemico sí me dice: — Frate, frate, tu se’ santo; grande fama e nomenanza — del tuo nome è en onne canto. Tanti beni Dio t’ha fatti — per novello e per antico, non gli t’avería mai fatti — se nogl fossi caro amico. Per ragione te demostro — che te pòi molto alegrare, l’arra n’hai del paradiso — non ne pòi mai dubitare. — O Nemico engannatore, — como c’entri per falsía! fusti fatto glorioso — en quella gran compagnia. Molti beni Dio te fece — se gli avessi conservati; appetito sciordenato — su del ciel t’ha trabocato. Tu diavol senza carne, — ed io demone encarnato, c’agio offes’el mio Signore — non so el numero del peccato. — El Nemico non vergogna, — a la stanga sta costante, con la mia responsione — sí me fere duramente. — O bruttura d’esto mondo, — non vergogni de parlare, c’hai offeso Dio e l’omo — en molte guise per peccare? Io offesi una fiata, — enestante fui dannato, e tu, pieno de peccato, — pènsete d’essere salvato? — O Nemico, giá non penso — per mio fatto de salvare, la bontate del Signore — sí me fa de lui sperare. So securo che Dio è bono, — la bontá de’ essere amata, la bontate sua m’ha tratta — d’esser de lui ’namorata. Se giamai non me salvasse — non de’ essere meno amato: ciò che fa lo mio Signore — sí è iusto ed èmme a grato. — Lo Nemico si remuta — en altra via tentazione: — Quando farai penitenza, — se non prendi la stascione?
Tu engrassi questa carne — a li vermi en sepultura, deverila cruciare — en molta sua mala ventura. Non curar piú d’esto corpo, — ché la cura n’ha ’l Signore né de cibo né de vesta — non curar del malfattore. — Falsadore, io notrico — lo mio corpo, no l’occido; de la tua tentazione — beffa me ne faccio e rido. Io notrico lo mio corpo — che m’aiuta a Dio servire, a guadagnar quella gloria — che perdesti en tuo fallire. — Gran vergogna è a te fallace — sostener carne corrutta, la battaglia cusí dura — guadagnar lo ciel per lutta. Tu me par che si’ indiscreto — per lo modo che tu fai, cruciar cusí el tuo corpo — e de lui cagion non hai. Tu deveri aver cordoglio, — ché è vecchio e descaduto, non deveri poner soma — né che solva piú tributo. Tu deveri amar lo corpo — como ami l’anima tua, ché t’è grande utilitate — la prosperitate sua. — — Io notrico lo mio corpo — dargli sua necessitate, accordati simo ensieme — che vivamo en castitate. Per l’astinenza ordenata — el corpo è deventato sano, molte enfirmitá ha carite — che patea quand’era vano. Tutta l’arte medicina — sí se trova en penetenza, che gli sensi ha regolati — en ordenata astinenza. — Un defetto par che aggi — che è contra la caritate; degli pover vergognosi — non par ch’agi pietate. Tu deveri toller frate — che te voil l’om tanto dare, sovenir a besognosi — che vergognan demandare. E faríe utilitate — molto grande al daitore, e siría sostentamento — grato a lo recepetore. — Non so piú che m’è tenuto — lo mio prossimo d’amare, e per me l’agio arnunzato — per potere a Dio vacare. S’io pigliasse questa cura — per far loro acattaría, perdería la mia quiete — per lor mercatantaría. S’io tollesse e daesse, — nogl porría mai saziare, e turbára el daitore — non contento del mio dare. — Un defetto par che agi — del silenzo del tacere, multi santi per quiete — nel deserto volser gire.
Se tu, frate, non parlassi — siría edificazione, molta gente convertèra — ne la tua animazione. La Scrittura en molte parte — lo tacere ha commendato, e la lengua spesse volte — fa cader l'om en peccato. — Tu me par che dichi vero, — se bon zelo te movesse; en altra parte vòi ferire — s’io a tua posta tacesse. Lo tacere è vizioso — chello o’ l’om dèi parlare: lo tacer lo ben de Dio — quando ’l deve annunziare. Lo tacer ha ’l suo tempo, — el parlar ha Sua stagione, curre omo questa vita — fin a consumazione. — Un defetto par che agi: — che lo ben non sa’ occultare, el Signor te n’amaestra — ch’en occulto el degi fare. De far mostra l’om del bene — pare vanaglorioso, el vedente exdificato — demostrarli l'om tal oso. Lo Signore che te vede — esso sì è ’l pagatore, non far mostra al tuo frate — che sia tratto a farte onore. — La mentale orazione — quella occulta rendo a Dio. e lo cor serrat’ha l’uscio, — ché noi vegia el frate mio. Ma la orazion vocale — quella el frate deve audire: ché sirìa exdificato, — se la volesse tacire. Non se deggon occultare — opere de pietate, se al frate l’occultasse, — caderìa en impietate. — Frate, frate, haime vento: — non te saccio piú que dire: veramente tu se’ santo, — sì te sai da me coprire! Non trovai ancor chivelli — ch’esso m’agia sì abattuto; en tante cose t’ho tentato — ed en tutte m’hai venciuto. Tal m’hai concio a questa volta — che de me sì sta securo; che giamai a te non torno. — sì t’agio trovato duro! — Or è bono a far la guarda — che m’hai data securtate; omne cosa che tu dici, — sì è pien de falsitate. Se en tuo ditto me fidasse, — piú siría che pazo e stolto ché da onne ventate — sì se’ delongato molto. Io faraio questa guarda, — che staraio sempre armato contra te, falso Nemico, — ed encontra lo peccato. Or te guarda, anima mia, — che ’l Nemico non t’enganni ché non dorme né cotoza — per farte cadere nei banni.