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# Poesie friulane/Morosèz e matèz/L'insiùm

../Il barcarùl ../Sòt la nape IncludiIntestazione 12 dicembre 2018 75% Da definire
Poesie friulane Ercole Carletti 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Carletti - Poesie friulane.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/L%27insi%C3%B9m&oldid=- 20210907124210 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/L%27insi%C3%B9m&oldid=- 20210907124210
L’insiùm.
Ài fat, Nusse, stegnòt un bièl insiùm. Mi parève — indulà?... lajù, lontàn, lontàn — che si ère insième; e ad ór di un flum si çhaminave còme fruts par man.
Si lève vie par man, piardûds, besói: la primevère ’e slusive e nulive; l’aghe ’e passave, fasìnd spiéli ai pói, ai stèrps florîds, ai giàtui da la rive.
Sòt vôs si cumbinave cuàlchi çhant: montagnutis; opur: tu stèle; opur ançhe: no puès dismenteàmi; e intant nus dève il timp, cui bati, il néstri cur:
cui bati a dòpli! E pardùt, ce cujète, ce serèn! e i rivài scrizzâds di rósis, sul verd novèl!... Parsóre une boschète, des òdulis zornàvin murbinósis.
E alòre i néstris vói si sòn scuintrâds còme spadis, un lamp; e alòre, sòt il cil di primevère, sin chapàds a brazzecuèl... E pò mi sój dismòt!
Mi sój dismòt! Pur ançhimò, ti zuri, ’o sint svampì il savór di ché bussade, e mi tòrnin chéi çhants; e mi sgrisuli, ançhimò, di che strènte spasemade.
Ma tu? ma tu?... Di band ti spìi te lûs dal vóli, scrutinànd: no mi rijès di lèjti déntri. Fórsi no tu vûs ch’ ’o sépi se tu às fat chèl siùm istès?
# Poesie friulane/Morosèz e matèz/Matine di crésime

../A l’òpare ../Mi plâs di misurà, dì pur dì, ce ch'al rèste IncludiIntestazione 12 dicembre 2018 75% Da definire
Poesie friulane Ercole Carletti 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Carletti - Poesie friulane.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/Matine_di_cr%C3%A9sime&oldid=- 20181212213128 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/Matine_di_cr%C3%A9sime&oldid=- 20181212213128
Matine di crésime.
Chèste matine ’o sint la çinise dai muàrts sul çhâv, e déntri ’o spàsimi. Èco: il fug e la flame de vite ’e sòn pezzòts di màscare; e il rimuàrs nus pése di lung tur de strade su la crame.
Oh il bòn sgobà ògni dì sènze trai flâd; oh il bòn dàj’ sòt a la polènte, la sère, e polsà in rie daùr dal fogolàr, sènze il sgrìf de passiòn in tal cur; oh il durmì fìs e sclèt di fadìe!
Mi par, chèste matine, di séi libar e franc, e un frègul mi consòli.... Epur ’o sai, ’o sai: usgnòt, a l'òre che tu mi spiètis, il sang mi darà un tuf, e istès di simpri... ’o tornarài.
# Poesie friulane/Morosèz e matèz/Feminismo

../Pulìtiche ../../Avvertenze IncludiIntestazione 13 dicembre 2018 75% Da definire
Poesie friulane Ercole Carletti 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Carletti - Poesie friulane.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/Feminismo&oldid=- 20181213005852 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/Feminismo&oldid=- 20181213005852
Feminismo.
(in ostarìe)
"Ce? judizi lis fèminis? che il Signor us perdòni! Par fà fruts o par mèti cuàlchi tassèl, pò staj’: cuànt a chèst no covènte lagnassi: il matrimòni al è cussì. Ma guai se ur vanze timp, e guai
se ur molàis fil! Us jèntre drèt in çhase il demòni. Scalmanis, rabiosèz, matèz, secònd che trai la musse. E no ’nd’è une, une che no rasòni di dotór e no us mèti tal sac, còme cocài.
Il miéj al è, se tachin a fàus bati la lune, lassalis petezzà di grinte, fin che àn flâd; e fà simpri il contrari: no tègnin dur nissune.
A pensaj’ ben, dal rèst, chéi çhâvs al è peçhâd no dopraju. Sarès di ofriju a la Comune, magari dòme a imprèsi, par bati jù il pedrâd!"
AVVERTENZE
GLOSSARIO
INDICE
# Poesie friulane/Morosèz e matèz/Fumate

../A Nusse ../Prim di durmì IncludiIntestazione 13 dicembre 2018 75% Da definire
Poesie friulane Ercole Carletti 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Carletti - Poesie friulane.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/Fumate&oldid=- 20181213174904 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/Fumate&oldid=- 20181213174904
Fumate.
A chèst’òre di sère, Nusse, pai prâds de basse còme un flad inglazzâd ’e dà sù la fumate.
Cuàlchi pùar, intardâd, si fèrme sul stradòn, tal scur, e al cuche in pònte di píds, par un balcòn,
un bièl fug di polènte. Pò al tire la pistagne su la muse, e ai sparìs, cloteànd, pe campagne.
Jò istès. Une fumate ògni sère, sòt gnòt, m’invólz e mi travane fin sul uès, gòt a gòt,
e, imbramîd e piardûd te’ nulate inglazzade, ’o passi còme un çhan di contrade in contrade,
di un marçhepîd a l’altri. ’O sint, traviàrs dal cuèl, un gròp che nol va jù. E ’o pénsi.... Tal tinèl
ti viód, da çhâv de tàule, al clar, indafarade a cusì cuàlchi bluse, cu’ la gran çhaveade
che slûs sòt il lampiòn, còme il çhalìn; opur dute róse di çhald, i vói lùstris, daùr
a sopressà la lave di çhase, simpri prònte a ridi, a stuzzegà, a mèti la priònte
tai discòrs di tó mari, a cumbinà un dispièt, a spònzi, a mateà, e a dami di sbighèt
cuàlchi lampade, sènze che s’impari. Oh! la flame vive dai tiéi vói néris, jèntre còme une lame
tal mio cur! E jò fili; e i miéi pinsìrs a slàs ’e balin la manfrine tòr di tè, ad ògni pàs:
dut ce che mi à fat gióldi, dut ce che mi passiòne. Èco: sènze volé, sót un puàrti di andròne,
’o mi férmi tal scur, istès di un pùar biâd... Il balcòn, èco, al slûs, lajù... Mi tèn il flâd,
e ’o sint che il cur mi clòpe. A chèst’òre di sère, no tu mi spiètis mè, Nusse, Nusse, ìse vére?
’O vói, ’o vói. Plui pénz, plui néri, plui rabiôs al è il caligo. ’O sçhampi, ’o sçhampi vie di sfrôs.
Ma! fumate la sère, al dis pur cuàlchi viéli, bòn timp si spère. Fórsi, domàn varìn soréli.
# Poesie friulane/Morosèz e matèz/Matèz

../Mazurche ../Gnòt di vint IncludiIntestazione 12 dicembre 2018 75% Da definire
Poesie friulane Ercole Carletti 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Carletti - Poesie friulane.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/Mat%C3%A8z&oldid=- 20181212230251 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/Mat%C3%A8z&oldid=- 20181212230251
Matèz.
Nusse, se tu mi plantis tal sèn lis tós sgrifutis, còme che ti plâs tant, e il miò biâd di cur, simpri sglònf e cussi dulinziôs, tu struchis fra i dêds, tu viodarâs la passiòn che dà fur
a spissulòn. Ma pò, no sai par ce magìe, il disgòt s’inclapìs in cristài di un ròs viv, che sflamìjin, che trèmin: in cristài di poesìe (chés che jò scriv, e chés, bèn di plui, che no scriv).
Par chèst, a ógni strucade, di fra ’l sang des més vènis ’o cuéj cuàlchi pierute lusìnt, cu’ un bièl guadàgn di siùms di amór, di matis speranzis e di pènis.... Tant mi contènti. Dunçhe, struche senze sparàgn.
# Poesie friulane/Morosèz e matèz/Mazurche

../Mi plâs di misurà, dì pur dì, ce ch'al rèste ../Matèz IncludiIntestazione 12 dicembre 2018 75% Da definire
Poesie friulane Ercole Carletti 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Carletti - Poesie friulane.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/Mazurche&oldid=- 20181212230047 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/Mazurche&oldid=- 20181212230047
Mazurche.
"Tra-la-là!" "Chèste v́olte vin finît di sigȗr, e, dal rèst, miéj cussi." "Tra—la-là!" "Benedète la libertâd!" "Ahi!!" "Dunçhe tu varâs indaùr lètaris e ritràt, par che tu stéis cujète,
se tu vès’ cuàlchi scrùpul." "Fevèle planc." "Ma pur, cumò ti cognòs ben: tu sés, a dile sclète, straneóse, scontróse, estróse, sènze cur...." "Gràzie. Tu sbaglis pàs." "... tu sés une çivète!
no tu às fat che menami pai nâs!" "Oh pùar ninìn!" "Rîd, sì, rîd, tu às resòn. Larài par la mé strade, sól, còme un çhan piardûd: chèst al è il miò destìn!"
"Và a timp. Mi saltarès la vòe..." "Tu sés rivade a disfà la mé vite!" "’O varès vòe..." "Sintìn, sintìn, sój prònt a dut!" "... di dati... une bussade!"
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1903

../1902 ../1904 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1903&oldid=- 20141127155632 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1903&oldid=- 20141127155632
[p. 432 sono meno di ogni altra alla loro portata (12 ottobre 1821).
* Il giovane o dirittamente e precisamente, o almeno confusamente, e nel fondo del suo cuore; e non solo il giovane ma la massima parte degli uomini, e possiamo dir tutti, almeno in qualche circostanza; credono straordinario nel mondo quello appunto ch’è ordinario, e viceversa straordinari i casi delle storie e ordinari i casi de’ romanzi (12 ottobre 1821). [p. 433
* Alla p. 1880. L’uomo, per molto che sia dissipato, convive sempre piú con se stesso che cogli altri o con verun altro, e quindi è piú abituato alle qualità proprie che alle altrui o a quelle di chiunqu’altro. Perciò non v’é qualità umana cosí straordinaria per l’uomo, come quelle che sono contrarie alle proprie. Ben è vero che questo effetto va in proporzione della maggiore o minore abitudine che l’uomo ha o con se stesso o con la società. Del resto è noto che l’uomo giudica
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1907

../1906 ../1908 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1907&oldid=- 20141127155911 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1907&oldid=- 20141127155911
[p. 434 quanto all’effetto della fisonomia de’ fanciulli negli stessi fanciulli, secondo ch’essi sono piú o meno avvezzi e capaci di attendere, e quindi di combinare e di conoscere i rapporti (12 ottobre 1821).
* Ne’ versi rimati, per quanto la rima paia spontanea e sia lungi dal parere stiracchiata, possiamo dire per esperienza di chi compone, che il concetto è mezzo del poeta, mezzo della rima e talvolta un terzo di quello e due di questa, talvolta tutto della sola rima. Ma ben pochi son quelli che appartengono interamente [p. 435 al solo poeta, quantunque non paiano stentati, anzi nati dalla cosa (13 ottobre 1821).
* Non v’è cosa piú sciocca e ingiuriosa alla natura del dire e ripetere continuamente che la perfezione non è propria delle cose create, che niente al mondo è perfetto, che le cose umane sono imperfette, che non vi può esser uomo perfetto ec. ec. Che cosa mancava a quella insigne maestra ch’è la natura per far le sue opere perfette? forse l’intelligenza? forse il potere? Certo che nulla è né può esser perfetto secondo la frivola idea che noi ci formiamo di una perfezione assoluta,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1904

../1903 ../1905 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1904&oldid=- 20141127155840 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1904&oldid=- 20141127155840
[p. 433 sempre piú o meno gli altri da se stesso; che per quanto sia filosofo e pratico del mondo, e quasi anche dimentico di se stesso, sempre ricade lí; che il vizioso non crede alla virtú, né il virtuoso al vizio; che secondo le mutazioni a cui soggiace il carattere di ciascun individuo si diversifica il giudizio e il concetto abituale ch’egli forma degli altri ec.
Come ho detto che la malvagità fa effetto nel virtuoso in ordine alla grazia, cosí pur si può e dee dire della virtú rispetto al malvagio o vizioso ec. ec. ec (12 ottobre 1821).
* Quanta parte dell’effetto singolare che produce la bellezza umana sull’uomo, massime quella della fisonomia, dipenda e nasca dalla sua significazione, si può vedere ne’ fanciulli, i quali, quantunque bellissimi, non producono grand’effetto nello spettatore, né gli destano odio o avversione piú che superficiale, quantunque bruttissimi. Ciò, sebbene
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1905

../1904 ../1906 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1905&oldid=- 20141127155843 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1905&oldid=- 20141127155843
[p. 433 possa avere anche altre cagioni, deriva pur notabilmente da questa, che la fisonomia de’ fanciulli ha sempre poca significazione per chi l’osserva, 1o, perché la significazione della fisonomia nasce in gran parte dalle assuefazioni, cioè dal carattere, dalle passioni ec. ec. che l’individuo acquista a poco a poco, e che mettono in azione e danno rappresentanza alla fisonomia. Il carattere de’ fanciulli essendo ancora formabile, la [p. 434 significazione della loro fisonomia è anch’essa da formarsi e la corrispondenza fra l’interno e l’esterno è minore o meno determinata, in quanto l’uno e l’altro aspettano la forma che riceveranno dalle circostanze, e sono ancora quasi pasta molle e da lavoro; 2o, perché quando anche le fisonomie de’ fanciulli sieno quanto all’apparente conformazione significantissime, lo spettatore non applica a questo segno veruna
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1900

../1899 ../1901 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1900&oldid=- 20141127155622 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1900&oldid=- 20141127155622
[p. 431 lingua italiana pare a prima vista incompatibile con quella delle cose moderne. Senza cercare dunque né scoprire come queste indoli si possano accordare (il che non può conoscere chi non conosce la lingua), si sacrifica quella a questa, o questa a quella, o si uniscono mostruosamente con danno di tutt’e due. Laddove la lingua italiana deve e può conservare la sua indole antica adattandosi alle cose moderne, esser bella trattando il vero; parere anche antica qual è, senza però mancare a nessuno de’ moderni usi e adattarvisi senza alcuno sforzo.
Insomma la lingua italiana è facilmente corruttibile, perché può far moltissimo; laddove, per esempio, la lingua francese pochissimo. Ora il poco s’impara piú facilmente del molto (10-12 ottobre 1821).
* Non solo l’eleganza, ma la nobiltà, la grandezza, tutte le qualità del linguaggio poetico, anzi il linguaggio poetico esso stesso, consiste, se ben l’osservi, in un modo di parlare indefinito o non ben definito o sempre
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1902

../1901 ../1903 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1902&oldid=- 20141127155629 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1902&oldid=- 20141127155629
[p. 432 trovi mai altro che perpetua ed intera definitezza.
Anche il non aver la lingua francese un linguaggio diviso dal volgo la rende incapace d’indefinito e quindi di linguaggio poetico, e, poiché la lingua è quasi tutt’uno colle cose, incapace anche di vera poesia.
Né solo di linguaggio poetico, ma anche di quel nobile e maestoso linguaggio prosaico, ch’è proprio degli antichi e fra tutti i moderni degl’italiani (degli spagnuoli ancora e de’ francesi prima della riforma) e che ho specificato qui dietro (12 ottobre 1821).
* Queste ed altre tali osservazioni dimostrano che i francesi, i quali ho detto essere incapaci di ben sentire e gustare le lingue forestiere, massime le antiche e l’italiana, lo sono soprattutto in ordine ai linguaggi della poesia, per la stessa ragione per cui le lingue antiche e l’italiana
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1906

../1905 ../1907 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1906&oldid=- 20141127155908 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1906&oldid=- 20141127155908
[p. 434 notabile significazione, sapendo che il carattere del fanciullo non è ancora formato, non si può conoscere, non si può bastantemente congetturare dai detti segni e dalla fisonomia, e ciò che ora ne apparisce è passeggero, oltre che alla fine è di poco conto e nel genere delle bagattelle. Onde un occhio vivacissimo e una fisonomia amabilissima in un fanciullo non ci produce che una leggera sensazione di amore; ed una fisonomia fiera e d’apparenza malvagia, non ci produce che un leggero senso di avversione. Sicché la fisonomia del fanciullo lascia l’uomo quasi indifferente, com’é indifferente, almeno per allora, e di poco conto, ciò ch’ella può significare e com’é leggera la corrispondenza fra il significante e il significato. Giacché anche questa non solo è determinata dalle assuefazioni, ma anche in gran parte ne deriva e perciò non può loro essere anteriore. Vedi p. 1911.
Non cosí credo che si possa discorrere
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/190

../189 ../191 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/190&oldid=- 20130712201632 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/190&oldid=- 20130712201632
[p. 294 né dà negli occhi come l’affettazione, ch’é una qualità estranea alla cosa, eccetto s’ella pure fosse ricercata e affettata, nel qual caso non è piú naturalezza ma affettazione, come spessissimo nelle dette poesie: 2°, la naturalezza appena si può chiamar qualità o maniera, non essendo qualità o maniera estranea alle cose, ma la maniera di trattar le cose naturalmente, e com’elle sono, vale a dire in mille diversissime maniere, laonde le cose sono varie nella poesia, nello scrivere, in qualunque imitazione vera, come nella realtà. Applicate queste osservazioni anche [p. 295 alle arti, per esempio, ai paesaggi fiamminghi paragonati a quelli del Canaletto veneziano (vedi la Dionigi, Pittura de’ paesi), alle stampe di Alberto Duro, dove lo stento e l’accuratezza manifesta del taglio dà un colore uguale e monotono alla piú gran varietà di oggetti imitati nel resto eccellentemente e variatissimamente. Cosí accade che la negligenza apparente e l’abbandono, lasciando cader tutte le cose nella scrittura come cadono naturalmente (o in pittura, ec), sia certa origine di varietà, e quindi non istanchi come le altre qualità della scrittura ec., per esempio anche l’eleganza; giacché nessuna stancherà meno della disinvoltura.
* Dalle due sopraddette ragioni intendete perché la massima parte delle scritture e specialmente poesie francesi stanchino sopra modo. Il loro eterno stile di conversazione, 1° dev’essere infinitamente meno vario del naturale, come l’arte della natura; 2° dà un colore uniforme alle cose piú varie, ed un colore, ch’essendo estraneo alla cosa, risalta e stanca a brevissimo andare. Infatti osservate che le poesie francesi paiono tutte d’un pezzo per la grande monotonia, e il senso che producono è questo, d’una cosa dura dura e non pieghevole, né adattabile
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1901

../1900 ../1902 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1901&oldid=- 20141127155625 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1901&oldid=- 20141127155625
[p. 431 meno definito del parlar prosaico o volgare. Questo è l’effetto dell’esser diviso dal volgo e questo è anche il mezzo e il modo di esserlo. Tutto ciò ch’è precisamente definito potrà bene aver luogo talvolta nel linguaggio poetico, giacché non bisogna considerar la sua natura che nell’insieme, ma certo, propriamente parlando e per se stesso, non è poetico. Lo stesso effetto e la stessa natura si osserva in [p. 432 una prosa che senza esser poetica sia però sublime, elevata, magnifica, grandiloquente. La vera nobiltà dello stile prosaico consiste essa pure costantemente in non so che d’indefinito. Tale suol essere la prosa degli antichi, greci e latini. E v’é non pertanto assai notabile diversità fra l’indefinito del linguaggio poetico e quello del prosaico, oratorio ec.
Quindi si veda come sia per sua natura incapace di poesia la lingua francese, la quale è incapacissima d’indefinito, e dove anche ne’ piú sublimi stili, non