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# Oimè, che belle lacrime fûr quelle

XV secolo Indice:Lorenzo de' Medici - Opere, vol.1, Laterza, 1913.djvu Letteratura XCI. [Le lacrime.] Intestazione 8 ottobre 2023 100% Da definire
XCI. [Le lacrime.] Lorenzo de' Medici XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lorenzo de' Medici - Opere, vol.1, Laterza, 1913.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Oim%C3%A8,_che_belle_lacrime_f%C3%BBr_quelle&oldid=- 20231021152320 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Oim%C3%A8,_che_belle_lacrime_f%C3%BBr_quelle&oldid=- 20231021152320
xci
[Le lacrime.]
Oimè, che belle lacrime fûr quelle che ’l nimbo di desio stillando mosse, quando il giusto dolor che il cor percosse salí poi su nelle amorose stelle! Rigavon per la dilicata pelle le bianche guance dolcemente rosse, come chiar rio faria che in prato fosse fior bianchi e rossi, le lacrime belle. Lieto Amor stava in l’amorosa pioggia, come uccel, dopo il sol, bramate tanto lieto riceve rugiadose stille. Poi, piangendo in quegli occhi ov’egli alloggia, facea del bello e doloroso pianto visibilmente uscir dolci faville.
# Oimè, oimè, che pur pensando

Indice:The Oxford book of Italian verse.djvu Poesie Letteratura Oimè, oimè, che pur pensando Intestazione 26 marzo 2022 75% Poesie
Oimè, oimè, che pur pensando Michelangelo Buonarroti Poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:The Oxford book of Italian verse.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Oim%C3%A8,_oim%C3%A8,_che_pur_pensando&oldid=- 20220326121720 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Oim%C3%A8,_oim%C3%A8,_che_pur_pensando&oldid=- 20220326121720
Agli anni corsi, lasso non ritrovo Fra tanti un giorno che sia stato mio! Le fallaci speranze e ’l van disio, 5Piangendo, amando, ardendo e sospirando — Chè affetto alcun mortal non m’è più novo —
M’hanno tenuto, ora il conosco e provo, E dal vero e dal ben sempre lontano. Io parto, a mano a mano 10Crescemi ognor più l’ombra, e ’l sol vien manco, E son presso al cadere, infermo e stanco.
# Oi terra, ch'eri de delicie arca

Aldo Francesco Massera XIV secolo Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu sonetti Oi terra, ch'eri de delicie arca Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Oi terra, ch'eri de delicie arca Niccolò de' Rossi XIV secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Oi_terra,_ch%27eri_de_delicie_arca&oldid=- 20200805155903 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Oi_terra,_ch%27eri_de_delicie_arca&oldid=- 20200805155903
LVIII
Lamenta la decadenza di Treviso.
Oi terra, ch’eri de delicie arca e d’onni gran deletto dolze corte, et or, di tutto bene vòita, forte 4porto di pianto, d’angossa se’ carca; per ti l’exul e ’l pover se rimarca, quando vengono dentro a le tue porte: vezendo le zentil cortesie morte, 8lassano ti planzendo et oltra varca. Cusi remani senza molte lode, accunza sempre di pezo fenire, 11per condutta de quigli, che ti gode. E, s’él m’è conceduto a dover dire, poi ch’el parlare non mi para bello, 14tu se’ de vici un enorme bordello.
# Oimè, ch'el dolce tempo tuttor vássene

Aldo Francesco Massera XIV secolo Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu sonetti Oimè, ch'el dolce tempo tuttor vássene Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Oimè, ch'el dolce tempo tuttor vássene Marino Ceccoli XIV secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Oim%C3%A8,_ch%27el_dolce_tempo_tuttor_v%C3%A1ssene&oldid=- 20200805160336 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Oim%C3%A8,_ch%27el_dolce_tempo_tuttor_v%C3%A1ssene&oldid=- 20200805160336
III
Implora invano pietá alla persona amata.
Oimè, ch’ei dolce tempo tuttor vássene, ed Amor, mentre con parole spássame, e’ cosí a poco a poco morir lássame, 4né giá mia vita piú defender sássene. Aitarme può tal, che da longe fèssene, che m’ha ferito si, ch’oltr’oltra pássame; e giá dal core ogne vertude cássame: 8ma pur senza pietá da canto stássene. Tutti glie spine mei mercé li cridano; ed io piangendo ancor grazia demandoglie, 11che gli occhie suoi alquanto almen me ridano. E forse campana cosí guardandoglie, però ch’a lor piacer tuttor me guidano, 14tanta vaghezza vien fra lor voltandogli»
# Oi dolce mio marito Aldobrandino

XIII secolo Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu Poesie duecento Oi dolce mio marito Aldobrandino Intestazione 28 luglio 2020 25% Poesie
Oi dolce mio marito Aldobrandino Rustico Filippi XIII secolo Poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Oi_dolce_mio_marito_Aldobrandino&oldid=- 20200805112247 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Oi_dolce_mio_marito_Aldobrandino&oldid=- 20200805112247
XI
Apologia di una moglie onesta, vittima delle calunnie della gente.
Oi dolce mio marito Aldobrandino, rimanda ormai il farso suo a Pilletto: ch’egli è tanto cortese fante e tino, 4che creder non dèi ciò, che te n’è detto. E non star tra la gente a capo chino, che non se’ bozza, e fòtene disdetto; ma, si come amorevole vicino, 8con noi venne a dormir nel nostro letto. Rimanda il farso ormai, piú noi tenere, ché mai non ci verrá oltre tua voglia, 11poi che n’ha conosciuto il tuo volere. Nel nostro letto giá mai non si spoglia! Tu non dovei gridare, anzi tacere: 14ch’a me non fece cosa, ond’io mi doglia.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1540

../1539 ../1541 IncludiIntestazione 2 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1540&oldid=- 20141002163715 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1540&oldid=- 20141002163715
[p. 220 tutto, bastando una sola e piccola irregolarità a produr la bruttezza. Cosí dunque l’uomo si forma naturalmente l’idea del bello, quando anche non avesse mai veduto altro che brutti, distinguendo senza pure avvertirlo ciò che le loro forme hanno di comune, da ciò che hanno di straordinario e quindi irregolare. E posto il caso che il tale non avesse veduto alcuna persona senza un tale identico difetto o che l’avesse veduto nella maggior parte delle persone a lui note, quel difetto sarebbe per lui virtú ed entrerebbe nel suo bello ideale. Cosí accadrebbe nel paese de’ monocoli. E forse può qui aver luogo il caso di una giovane da me conosciuta, che sino a venticinque anni credé sempre costantemente che nessuno vedesse dall’occhio sinistro, perch’ella non ci vedeva, e niuno se n’era accorto. L’immagine pertanto ch’ella si formava della bellezza umana era di un uomo cieco da un occhio ed avrebbe stimato difetto il contrario (21 agosto 1821).
* Come tutto sia assuefazione ne’ viventi, si può anche [p. 221 vedere negli effetti della
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1541

../1540 ../1542 IncludiIntestazione 2 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1541&oldid=- 20141002163724 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1541&oldid=- 20141002163724
[p. 221 lettura. Un uomo diviene eloquente a forza di legger libri eloquenti; inventivo, originale, pensatore, matematico, ragionatore, poeta a forza ec. Sviluppate questo pensiero, applicandovi l’esempio mio, e distinguendolo secondo i gradi di adattabilità e formabilità naturale o acquisita degl’individui. Quei romanzieri la cui fecondità ec. d’invenzione ci fa stupire, hanno per lo piú letto gran quantità di romanzi, racconti ec., e quindi la loro immaginazione ha acquistata una facoltà che qualunque ingegno, in parità di circostanze esteriori e indipendenti dalla sua natura, sarebbe capace di acquistare, in grado per lo meno somigliante (21 agosto 1821).
* Lo stesso dico degli altri studi indipendenti dalla lettura. Ed è tanto vero che le dette facoltà vengono dall’assuefazione, ch’elle si acquistano e si perdono coll’interruzione dell’esercizio, e tale che poco fa era dispostissimo a ragionare oggi non lo è piú. E s’egli da’ ragionatori passa agli scrittori d’immaginazione, la sua mente, mutato abito,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1544

../1543 ../1545 IncludiIntestazione 3 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1544&oldid=- 20141003164512 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1544&oldid=- 20141003164512
[p. 222 s’immaginano, né pensano in verun modo a quelle idee proprie che pur [p. 223 hanno e di cui potrebbero far sí buon uso. Mancano pure dell’abito di saper convenientemente esprimere idee nuove o in nuova maniera, cioè di applicare per la prima volta la parola e l’espressione conveniente ad un’idea, di fabbricarle una veste adattata alla scrittura; e perciò, quando anche le concepiscano chiaramente, le lasciano da banda, non sapendo darle giorno, e disperando, anzi neppur desiderando di potere, e si rivolgono alle idee altrui che hanno già le loro vesti belle e fatte. Ché se essi talvolta si lasciano portare a volere esprimere le dette idee proprie, per la mancanza di abilità acquistata coll’esercizio lo fanno miserabilmente. Questo esercizio è tanto necessario, che io per l’una parte loderò moltissimo, per l’altra piglierò sempre buonissima speranza di un fanciullo o di un giovane, il quale, ponendosi a scrivere e comporre, vada sempre dietro alle idee proprie, e voglia a ogni costo esprimerle, siano pur frivole, com’é naturale nei principii della riflessione, e malamente espresse, com’é naturale ne’ principii dello scrivere e dell’applicare
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/154

../153 ../155 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/154&oldid=- 20130712201459 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/154&oldid=- 20130712201459
[p. 260 con altre compagne nella figura, ha tolto ai grammatici il sospetto della loro unicità nell’origine (5 luglio 1820).
* Da quello che dice Montesquieu, Essai sur le goût, Des plaisirs de l’âme, p. 369-370, deducete che le regole della letteratura e belle arti non possono affatto essere universali, e adattate a ciascheduno. Bensí è vero che la maniera di essere di un uomo nelle cose principali e sostanziali è commune a tutti, e perciò le regole capitali delle lettere e arti belle sono universali. Ma alcune piccole o mediocri differenze sussistono tra popolo e popolo, tra individuo e individuo, e massimamente fra secolo e secolo. Se tutti gli uomini [p. 261 fossero di vista corta, come sono molti, l’architettura in molte sue parti sarebbe difettosa, e converrebbe riformarla. Cosí al contrario. Intanto ella è difettosa veramente rispetto a quei tali. Gli orientali aveano ed hanno piú rapidità, vivacità, fecondia ec. di spirito che gli europei. Perciò quella soprabbondanza che notiamo nelle loro poesie ec., se sarebbe difetto tra noi, poteva non esserlo o esser minore appresso un popolo piú capace per sua natura di seguire e di comprendere coll’animo suo quella maniera del poeta. Lo stesso dite dell’oscurità, del metaforico eccessivo per noi, delle sottigliezze, delle troppe minuzie, dell’ampolloso, ec. ec. E questa distinzione fatela anche tra i popoli europei, e non condannate una letteratura perché è diversa da un’altra stimata classica. Il tipo o la forma del bello non esiste, e non è altro che l’idea della convenienza. Era un sogno di Platone che le idee delle cose esistessero innanzi a queste, in maniera che queste non potessero esistere altrimenti (vedi Montesquieu, ivi, capo I, p. 366.) quando la loro maniera di esistere è affatto arbitraria e dipendente dal creatore, come dice Montesquieu, e non ha nessuna ragione per esser piuttosto cosí che in un altro modo, se non la volontà di chi le ha fatte. E chi sa che non esista un altro, o piú, o infiniti altri sistemi di cose cosí diversi dal nostro che noi non li possiamo neppur concepire?
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1542

../1541 ../1543 IncludiIntestazione 2 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1542&oldid=- 20141002163734 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1542&oldid=- 20141002163734
[p. 221 acquista una facoltà d’immaginare ec. ec. ec. Cosí m’è accaduto mille volte. Bensí, com’é naturale, questi abiti si possono, mediante sempre l’assuefazione, confermare in modo che, anche interrotto l’esercizio, non si perdano, benché s’indeboliscano, o si possano presto ripigliare ec. ec. ec. Questo effetto è generale in tutte le assuefazioni (21 agosto 1821).
* Un altr’abito bisogna ancora contrarre e massimamente nella fanciullezza. Quello cioè di applicare le dette assuefazioni alla pratica, quello di metterle a frutto e di farle servire all’esecuzione di cose proprie. per esempio, molti vi sono, che hanno squisito giudizio, moltissima lettura, cognizione ec. Non manca loro altro che il detto abito per essere insigni scrittori; ma stante questa mancanza, metteteli a scrivere, essi [p. 222 non sanno far nulla. Essi non hanno l’abito e quindi la facoltà dell’applicazione e dell’esecuzione propria ec. Perciò un uomo il quale (volendo seguitare l’esempio di sopra) abbia letto molti romanzi e sia d’ottimo giudizio ec. ec. può benissimo non saperne né scrivere né concepire, perché non ha l’abito
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1543

../1542 ../1544 IncludiIntestazione 2 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1543&oldid=- 20141002163740 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1543&oldid=- 20141002163740
[p. 222 dell’applicazione e del fissare la mente a tirar profitto coll’opera propria da quelle assuefazioni; non ha l’esercizio dello scrivere, né del pensare a questo fine, né del mirare a ciò nell’assuefarsi ec. ec. ec.; non ha l’abito dell’attendere e del riflettere alle minuzie, ch’è necessario per assuefarsi a porre in opera le altre assuefazioni; non ha l’abito della fatica ec. E perciò molti ancora, anzi i piú, leggono anche moltissimo, non solo senza contrarne abilità d’eseguire (ch’é insomma abilità d’imitazione) ma neppur di pensare, e senza guadagnar nulla né contrarre quasi verun’abitudine, cioè attitudine. Vedi p. 1558 (22 agosto 1821).
* Tutti piú o meno (massimamente le persone che hanno coltivato il loro intelletto e sviluppatene le qualità, e quelle che sono ammaestrate da molta esperienza ec.) concepiscono in vita loro delle idee, delle riflessioni, delle immagini ec., o nuove o sotto un nuovo aspetto, o tali insomma che bene e convenientemente espresse nella scrittura potrebbero esser utili o piacevoli e separar quello scrittore, se non altro, dal numero de’ copisti. Ma perché gl’ingegni, massime in Italia, non hanno l’abito di fissar fra se stessi, circoscrivere e chiarificare le loro idee, perciò queste restano per lo piú nella loro mente in uno stato incapace di esser consegnate e adoperate nella scrittura; e i piú, quando si mettono a scrivere, non trovando niente del loro che faccia al caso, si contentano di copiare o compilare o travestire l’altrui; e neppur si ricordano, né credono, né
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1546

../1545 ../1547 IncludiIntestazione 3 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1546&oldid=- 20141003164539 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1546&oldid=- 20141003164539
[p. 224 e desiderar questo. Insomma la disperazione medesima non sussisterebbe senza la speranza e l’uomo non dispererebbe se non isperasse. Infatti la disperazione piú debole e meno energica è quella dell’uomo vecchio, lungamente disgraziato, sperimentato ec. che spera veramente meno. La piú forte, intera, sensibile e formidabile è quella del giovane ardente e inesperto, ch’é pieno di speranze e che gode perciò sommamente, benché barbaramente, della stessa disperazione ec. (22 agosto 1821).
* Quelli che meno sperano, meno godono della loro disperazione, e meno anche disperano e conservano piú facilmente una speranza, benché languida, pur distinta e visibile in mezzo alla disperazione. Tale è il caso degli uomini lungamente sventurati e soliti ed assuefatti a soffrire e a disperare. Viceversa dico degli altri. La disperazione poi dell’uomo ordinariamente felice è spaventevole (22 agosto 1821).
* Siccome non v’è infelicità che non possa crescere (p. 1477), cosí non v’è uomo tanto perfettamente disperato che, sopraggiungendolo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1539

../1538 ../1540 IncludiIntestazione 2 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1539&oldid=- 20141002163700 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1539&oldid=- 20141002163700
[p. 219 quel paese regni una gran deformità. La ragione è che il giudizio del bello e del brutto dipende dall’assuefazione; e i brutti del tuo paese non ti fanno gran senso, né ti [p. 220 paiono molto brutti, perché sei avvezzo a vederli. Cosí pure ci accade riguardo a questo o quell’individuo in particolare. Ma quello che accade a te in quel nuovo paese, accadrà pure a que’ paesani venendo nel tuo. Viaggiando però molto, si arriva presto a perdere queste tali sensazioni, per effetto parimente dell’assuefazione (21 agosto 1821).
* Ho detto qui sopra che il bello è raro e il brutto ordinario. Come dunque l’idea del bello deriva dall’assuefazione e dall’idea che l’uomo si forma dell’ordinario, il quale giudica conveniente? Deriva, perché quello che gli uomini o le cose hanno d’irregolare non è comune. Tutti questi son brutti, ma quegli in un modo, questi in un altro. L’irregolarità ha mille forme. La regolarità una sola, o poche. E gli stessi brutti hanno sempre qualcosa di regolare, anzi quasi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1547

../1546 ../1548 IncludiIntestazione 3 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1547&oldid=- 20141003164600 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1547&oldid=- 20141003164600
[p. 224 una nuova, impreveduta e grande sciaura, non provi nuovo dolore. Anzi bene spesso quando anche sia preveduta, quando anche sia quella medesima per cui si disperava. Dunque la speranza gli restava ancora. E nessuno è mai tanto disperato che, se bene si dia a credere di non esser piú suscettibile di maggior dolore e di star sicuro nella sua piena disperazione, non sia realmente [p. 225 soggetto a sentire l’accrescimento del male. Non v’è infermo cosí ragionevole e capace di conoscer da se di avere necessariamente a morir del suo male (come sarebbe un medico ec.), che al ricever l’avviso di dover morire non si turbi fuor di modo. Dunque sperava ancora di non morire. Questa osservazione è del Buffon. E come non v’è tanto gran male che non possa esser maggiore, cosí non v’è disperazione umana che non possa crescere. Dunqu’ella non è mai perfetta per grande ch’ella sia, dunque non esclude mai pienamente la speranza (22 agosto 1821).
* Osservate quell’uomo disperatissimo di tutta quanta la vita, disingannatissimo d’ogni illusione, e sul punto di uccidersi. Che cosa credete voi ch’egli pensi? pensa che la sua morte sarà o compianta o ammirata o desterà spavento o farà conoscere il suo coraggio a’ parenti, agli amici, a’ conoscenti, a’ cittadini; che si discorrerà di lui, se non altro per qualche istante con un sentimento straordinario; che le menti si esalteranno almeno di un grado sul di lui
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1545

../1544 ../1546 IncludiIntestazione 3 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1545&oldid=- 20141003164526 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1545&oldid=- 20141003164526
[p. 223 i segni ai pensieri. A me pare ch’io fossi uno di questi (22 agosto 1821).
* L’uomo senza la speranza non può assolutamente vivere, come senza amor proprio. La disperazione medesima contiene la speranza, non solo perché resta sempre nel fondo dell’anima una speranza, un’opinione, direttamente o quasi direttamente, ovvero obbliquamente contraria a quella ch’è l’oggetto della disperazione, ma perché questa medesima nasce ed è mantenuta dalla speranza o di soffrir meno col non isperare né desiderare piú nulla; e forse anche con questo mezzo, di goder qualche cosa; o di esser piú libero e sciolto e padrone di se e disposto ad agire a suo talento, non avendo piú nulla da perdere, piú sicuro, anzi totalmente (se è possibile e vedi la p. 1477) sicuro in mezzo a qualunque futuro caso della vita ec.; o di qualche altro vantaggio [p. 224 simile; o finalmente, se la disperazione è estrema ed intera, cioè su tutta la vita, di vendicarsi della fortuna e di se stesso, di goder della stessa disperazione, della stessa agitazione, vita interiore, sentimenti gagliardi ch’ella suscita ec. Il piacere della disperazione è ben conosciuto, e quando si rinunzi alla speranza e al desiderio di tutti gli altri, non si lascia mai di sperare