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# Le Fenicie (Euripide - Romagnoli)/Secondo stasimo

../Secondo episodio ../Terzo episodio IncludiIntestazione 14 maggio 2022 100% Da definire
Le Fenicie Euripide 410 a.C. / 409 a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tragedie di Euripide (Romagnoli) II.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Fenicie_(Euripide_-_Romagnoli)/Secondo_stasimo&oldid=- 20220514093515 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Fenicie_(Euripide_-_Romagnoli)/Secondo_stasimo&oldid=- 20220514093515
coro
Marte, di triboli padre, perché fra la morte e l’eccidio sempre t’aggiri, nemico ti serbi alle feste di Bromio? Non tu fra leggiadre corone di floridi giovani effondi le anella del crine, né accordi la voce con gli aliti del flauto che ispirano del ballo le grazie: contro la stirpe che nacque da Cadmo, i guerrieri tu spingi che fulgono nell’armi, tu spingi l’esercito, un ballo guidando che ignaro è del flauto. Né, pieno del Dio che folleggia col tirso, ti cuopri di nèbridi, ma spingi con carri, con briglie, il corsier solidúngulo, e d’Ismèno correndo sui margini, sugli Argivi sospingi lo scàlpito dei cavalli, sospingi la furia degli Sparti, che imbracciano, tíaso bellicoso, gli scudi, e scintillano di bronzo, schierati lunghesse le mura lapídee. L’Erinni è terribile Dèmone, che contro i signori di questa contrada, i Labdàcidi, sciagure terribili macchina.
Antistrofe
Monte gremito di fiere, velato di frondi santissime, o Citerone coperto di neve, o pupilla d’Artèmide, Edípo, deh, mai non avessi nutrito, che pargolo esposto alla morte fu qui, fu dai Lari gittato, i malleoli trafitto, per segno, dall’auree fíbule. Deh mai non fosse qui giunta la vergine alata, l’alpestre prodigio, la Sfinge, di Tebe cordoglio, che un dí, coi suoi canti che ignorano giubilo, qui venne, e sui muri di Tebe piantata, rapía la progenie che nacque da Cadmo, con l’unghie e la branca quadruplice nella luce inaccessa dell’ètere. L’inviava il Signore dagli àditi sotterranei, l’Averno, a sterminio della stirpe di Cadmo. Ed or misera nuova lite fiorí nella reggia d’Edípo, tra i figli. Ché mai ciò ch’è illecito, lecito divenne; ed i figli che nacquero dal grembo materno illegittimi, pel padre son macchia: ché il letto ella ascese del figlio.
Epodo
O Terra, fra i barbari udii raccontar nella patria che tu la progenie generasti che nacque dai denti del drago crestato di porpora, pasciuto di belve, che fregio fu di Tebe. E alle nozze convennero d’Armonia gl’immortali; ed al sònito della lira e la cetra d’Anfíone, le torri settemplici sursero
di Tebe, nel guado ove gèmine le vene convengono di Dirce, che irrorano piú oltre la florida pianura d’Ismeno. Ed Io, l’avola cornígera, ai principi cadmèi qui die’ vita; e miríadi di beni a miríadi s’aggiunsero per questa città ch’or negli ultimi cimenti di Marte pericola.
# Le Fenicie (Euripide - Romagnoli)/Terzo stasimo

../Terzo episodio ../Quarto episodio IncludiIntestazione 14 maggio 2022 100% Da definire
Le Fenicie Euripide 410 a.C. / 409 a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tragedie di Euripide (Romagnoli) II.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Fenicie_(Euripide_-_Romagnoli)/Terzo_stasimo&oldid=- 20220514173204 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Fenicie_(Euripide_-_Romagnoli)/Terzo_stasimo&oldid=- 20220514173204
coro Strofe
Venisti, o aligera, venisti, o gèrmine della Terra e d’Echídna sotterranea, o dei Cadraèi sterminio, fra molte stragi, fra suonar di gemiti, o funesto prodigio, mezzo tra fiera e vergine, dell’ali tue con l’impeto, degli artigli crudivori. E su le scaturigini di Dirce, i Cadmèi giovani attraevi col fascino d’un canto senza lira; e su la patria una lugubre Erinni, un fiero eccidio eccitavi: di sangue avido un Dèmone compieva un tale scempio. Quivi di madri gemiti, e gemiti di vergini nelle case suonavano. E grida querule, queruli càntici,
or questo or quello alzavano, perpetua di Tebe trenodía. I gridi a tuoni simili, simili a tuoni gli ululi eran, quando la vergine alata, alcun degli uomini rapía.
Antistrofe
E poi, col volgere d’anni, l’oracolo di Pito, Edípo qui mandò, che causa fu dapprima di giubilo per la terra tebana, e poi d’ambascia. Ché, poi ch’ebbe vittoria d’enimmi inesplicabili, s’uní di nozze orribili con la madre; e la macchia di Tebe indi ebbe origine. E proruppe all’eccidio quando a gara esecrabile con l’orrendo imprecar, sospinse, o misero, i proprî figli. Onore, onore al giovine che morí per la patria. Egli retaggio lasciò a Creonte d’ululi, ma procurò vittoria fulgidissima ai claustri delle torri settemplici. Aver potessimo deh, figli simili, o Palla, che al dragon traesti l’ícore col lancio del macigno.
Tu tramutasti in opera quanto volgea nell’animo Cadmo: onde poi la furia piombò su Tebe d’un Iddio maligno.
# Le Fenicie (Euripide - Romagnoli)/Quarto stasimo

../Quarto episodio ../Esodo IncludiIntestazione 15 maggio 2022 100% Da definire
Le Fenicie Euripide 410 a.C. / 409 a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tragedie di Euripide (Romagnoli) II.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Fenicie_(Euripide_-_Romagnoli)/Quarto_stasimo&oldid=- 20220515090722 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Fenicie_(Euripide_-_Romagnoli)/Quarto_stasimo&oldid=- 20220515090722
coro
Strofe
Ahimè, ahimè! L’anima abbrívida trepida, abbrívida nelle mie fibre; per questa misera misera madre, pietà mi pènetra. Chi mai di questa fraterna coppia — oh Giove, oh Terra, oh spasimi —
la gola consanguinea, la vita all’altro sarà che insanguini, con l’armi e lo sterminio? Me trista, ahi, quale piangere dei due fratelli dovrò cadavere?
Antistrofe
Ahimè, ahimè! Due fiere vibrano l’asta, due spiriti di sangue cupidi, presto cadaveri saran, cadaveri cruenti. Ohi miseri, poi che al cimento fatale giunsero, con le mie grida barbare leverò, coi miei gemiti,
la cara ai morti flebile nenia. Già della strage la sorte approssima. Questo dí sarà giudice: tal sorte infausta l’Erinni vollero.
# Le Ferrovie

1911 Indice:Tajani - Le Ferrovie.djvu ferrovie Le Ferrovie Intestazione 30 aprile 2015 100% Da definire
Le Ferrovie Filippo Tajani 1911 ferrovie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tajani - Le Ferrovie.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Ferrovie&oldid=- 20200402163010 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Ferrovie&oldid=- 20200402163010
Ing. Prof. FILIPPO TAJANI
LE FERROVIE
PRESSO LA
Federazione Italiana Delle Biblioteche Popolari
MILANO - via s. barnaba, 38

## Indice

* Lezione I
* Lezione II
* Lezione III
* Lezione IV
* Lezione V
* Lezione VI
* Lezione VII
* Lezione VIII
* Indice
# Le Ferrovie/Indice

../Lezione VIII IncludiIntestazione 30 aprile 2015 100% Da definire
Le Ferrovie Filippo Tajani 1911 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tajani - Le Ferrovie.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Ferrovie/Indice&oldid=- 20160303140517 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Ferrovie/Indice&oldid=- 20160303140517
INDICE
Lezione I: L'invenzione delle ferrovie.
Lezione II: La costruzione delle ferrovie.
Lezione III: Il funzionamento delle ferrovie.
Lezione IV: Le locomotive.
Lezione V: I treni.
Lezione VI: Ferrovie a forte pendenza e ferrovie elettriche.
Lezione VII: Reti ferroviarie e ferrovie secondarie. Esercizio privato ed esercizio di Stato.
Lezione VIII : I vantaggi economico-sociali e l'avvenire delle ferrovie.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2662

../2661 ../2663 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2662&oldid=- 20141127173127 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2662&oldid=- 20141127173127
[p. 361 non riman poi figura quando è sí accomunato dall’uso, che divien la piú trivial maniera del linguaggio usitato, dipendendo i linguaggi dall’arbitrio degli uomini, tanto nell’introdursi, quanto nell’alterarsi; ed essendo i grammatici non legislatori, come alcun pensa, ma compilatori di quelle leggi che per avanti la signoria dell’uso ha prescritte.» Trattato dello stile e del dialogo del Padre Sforza Pallavicino della Compagnia di Gesú, capo IV, Modena, 1819, pag. 22 (26 dicembre, festa di Santo Stefano Protomartire, 1822).
* Circa la mia opinione che troja nell’antico latino volesse dire come in italiano scrofa, vedi nel Forcellini troianus, aggiunto di porcus, e che cosa ne dica (Roma, 28 dicembre 1822).
* Il Padre Sforza Pallavicino nel Trattato dello stile e del dialogo, capo 27, intitolato, Si stabilisce quali Autori deono esser seguiti nelle materie scientifiche da quelli che scrivono in italiano, ovvero in latino (ristampa di Modena, 1819, pag. 175-8), dà decisa ed universale, e non relativa ma assoluta preferenza agli
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2663

../2662 ../2664 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2663&oldid=- 20151205214956 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2663&oldid=- 20151205214956
[p. 361 scrittori, stile e lingua del cinquecento (e del seguente secolo ancora, in cui egli scriveva) sopra quelli e quella del trecento (5 gennaio 1823).
* In ristretto (insomma) la favella e la scrittura sono indirizzate a’ coetanei ed a’ futuri, non a’ defunti. Pallavicino, loc. sup. cit., pag. 181, fine (5 gennaio 1823).
* Nemo enim orator tam multa, ne in graeco quidem otio, scripsit, quam multa sunt nostra. Cicero, Orator., num. 108, parlando delle sue orazioni (9 gennaio 1823).
* Alla p. 2470. Delle metafore Cicerone nell’Oratore, num.134, comandando che l’oratore ne faccia grand’uso [p. 362 dice: Ex omnique genere (subintell. rerum) frequentissimae translationes erunt, quod eae propter similitudinem transferunt animos, et referunt ac movent huc et illuc; qui motus cogitationis, celeriter agitatus, per se ipse delectat (10 gennaio 1823).
* In un luogo di Lucilio portato da Cicerone nell’Oratore, num. 149, leggi Aptae pavimento per Arte. Vero è che la sillaba seconda del verso precedente è breve (10 gennaio 1823).
* Anticamente i latini dicevano maxilla, axilla etc. (Cicero, Orator, n. 155), indi fecero mala, ala ec. Or noi conserviamo l’antico: mascella, ascella, tassello. Dicevano anche siet per sit (vedi ib., num. 159); or
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2655

../2654 ../2656 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2655&oldid=- 20150907150223 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2655&oldid=- 20150907150223
[p. 356 Ang. Maio Vaticanae Bibliothecae praefecto, Romae in Collegio Urbano apud Burliaeum, 1822, praefat., cap. 13, p. XXXVII (Roma, 16 dicembre 1822).
* Ed invece di et si legge nel codice antichissimo vaticano palimpsesto della Republica di Cicerone, l. I, c. 3, p. 10 dell’edizione qui sopra citata, ed disertos; e c. 15, p. 43, ed ipse, come avverte il Mai nelle note, benché nel testo riponga et (17 dicembre 1822). Anzi ivi, l. III, c. 2, p. 218, dove l’edizione, ha et ut, il copista avea scritto nel codice e ut, e l’antico emendatore fece ed ut, forse schivando il concorso delle due sillabe simili et, ut.
* Quin adeo, de fin., I, 3, ausus est Cicero latinam quoque linguam dicere locupletiorem quam graecam, [p. 357 qua de re saepe se disseruisse confirmat. Sed contradicunt merito primum ipse Cicero, Tusc., II, 15, et apud Augustinum, contra acad., II, 26; tum Lucretius, I, 140, 831; Fronto, apud Gellium, II, 26. Maius, ad Cic. de repub., p. 67, not. (18 dicembre 1822).
* De Massiliae graecis legibus et litteratura, triplicique lingua, graeca scilicet, latina et gallica, lege Varron. apud Isid., Orig., XV, 1, 63, et ap. Hieron, prolog., lib. II, comm. ad Gal. (scil. in ep. D. Pauli ad Galat.). Confer etiam Caesarem Bell. Civil., II, 12; Tacitum, Agric., IV; Silium, XV, 169. Homeri editio seu recensio massiliensis
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2656

../2655 ../2657 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2656&oldid=- 20151205214244 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2656&oldid=- 20151205214244
[p. 357 laudatur inter nobiles in scholiis venetis. Maius, loc. sup. cit., p. 75, not. 1 (18 dicembre 1822).
* Quod quantae fuerit utilitati post videro (onninamente per videbo) Cic., de republ., l. II, c. 9, Romae, 1822, p. 142, v. ult. Luogo da aggiungersi a quelli che ho recati altrove per dimostrare l’uso antico del futuro ottativo invece del futuro indicativo; uso da cui sono nati tutti i futuri di tutti i verbi italiani, francesi e spagnuoli, distintiva de’ quali futuri e caratteristica è sempre la r (19 dicembre 1822).
* Ad Cic. de republ., II, 10, p. 143, v. ult. ubi legitur septem, haec Maius editor ib. not. c. Cod. septe. Iam m finalem omitti interdum in antiquis codicibus exploratum est. An vero illud septe e lingua rustica est? Certe ita fere nunc loquuntur Itali (19 dicembre 1822). Nel Conspectus Orthographiae Codicis Vaticani aggiunto dal Niebuhr a questa edizione si legge, p. 352, col. 2, septe (II, 10) et mortus (II, 18) a desciscente in vulgarem sermone tracta sunt. Le sillabe finali am em ec. si elidevano ne’ versi. Dunque l’m infatti non si pronunziava. Vedi i miei pensieri sulla sinizesi. Vedi la p. 2658. [p. 358
* Καὶ τῷ ὄντι τὸ ἄγαν τὶ ποιεῖν, μεγάλην φιλεῖ εἰς τοὐναντίον μεταβολὴν ἀνταποδιδόναι, ἐν ὥραις τε καὶ ἐν φυτοῖς καὶ ἐν σώμασι, καὶ δὴ καὶ ἐν πολιτείαις οὐχ ἥκιστα. Platone, de rep., l. VIII, p. 563. Il qual luogo è riportato da Cicerone, de rep. I, 44, p. 111-112 (citato il
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2657

../2656 ../2658 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2657&oldid=- 20151205214820 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2657&oldid=- 20151205214820
[p. 358 nome di Platone fin dal cap. prec., p. 107), esprimendolo liberamente cosí: Sic omnia nimia, cum vel in tempestate vel in agris vel in corporibus laetiora fuerunt, in contraria fere convertuntur, maximeque (suppl. cum Maio, id) in rebus publicis evenit. Le quali sentenze fanno a quella mia, che il troppo è padre del nulla. Infatti, come seguono a dire Cicerone e Platone, dalla troppa libertà nasce la servitú, cioè, dicon essi, il contrario della libertà, ed io dico, il nulla della libertà, cioè la fine; la niuna libertà (19 dicembre 1822).
* Quoties g est ante n, toties memini me videre in antiquis codd. si quando vocabulum divideretur (nel fine o della riga o della pag), litteram g adhaerere priori vocabuli parti, n autem posteriori. Ergone Hispani Angli et Germani melius quam Itali pronunciare haec verba videntur? Maius ad Cic. de re publ. II, 19, p. 165, v.7 (dove la pagina del codice finisce in mag., e la seguente comincia in na; cioè magna), not. b (20 dicembre 1822).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2659

../2658 ../2660 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2659&oldid=- 20150907150241 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2659&oldid=- 20150907150241
[p. 359 una inmutabilis et aeterna: quae prima inpulit etiam ut suspiceremus in caelum, nec frustra siderum motus intueremur, dinumerationibusque noctium ac dierum.... (desunt reliqua) Cicero, de re publica, l. III, c. 2, Romae, 1822, p. 218-9 (22 dicembre 1822).
* Il verbo sum ebbe antichissimamente un participio presente e questo non fu il piú moderno ens entis, conservato ancora nella nostra lingua, e nella spagnuola, ma sens sentis. Testimonio le voci prae-sens, ed ab-sens, e con-sens, la quale ultima in verità non è altro che la preposizione cum congiunta al participio presente di sum, e vale qui simul est, onde Dii Consentes, Dii qui simul sunt. Vedi Forcellini in Consens, praesens ec. Quindi si fortifica la mia conghiettura e che il verbo sum avesse anche un participio passato, in us, come anticamente l’avevano gli altri neutri ed anche gli attivi in senso attivo (per esempio peragratus, cioè qui peragravit, da peragro attivo), e che questo incominciasse per s, onde da esso fosse
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/266

../265 ../267 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/266&oldid=- 20130712202000 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/266&oldid=- 20130712202000
[p. 354 delle varie dottrine imparate e scelte da queste sette compose il suo nuovo sistema (6. Ottobre 1820).
* Le passioni e i sentimenti dell’uomo si può dire che da principio stessero nella superficie, poi si rannicchiassero nel fondo piú cupo dell’anima e finalmente siano venuti e rimasti nel mezzo. Perché l’uomo naturale, sebbene sensibilissimo, tuttavia si può dire che abbia le sue passioni nella superficie, sfogandole con ogni sorta di azioni esterne, suggerite e volute dalla natura per aprire una strada alla soverchia fuga ed impeto del sentimento, il quale, appunto perché violentissimo nel dimostrarsi, e perché richiamato subito al di fuori, dopo un grand’empito esterno, presto veniva meno, se bene fosse molto piú frequente. L’uomo non piú naturale, ma che tuttavia conserva un poco di natura, risentendo tutta o quasi tutta la forza della passione, come l’uomo primitivo, la contiene tutta al di dentro, non ne dà segni se non leggeri ed equivoci; e però il sentimento si rannicchia tutto nel profondo, ed acquista maggior forza e durevolezza; e se il sentimento è doloroso, non avendo lo sfogo voluto dalla natura, diventa capace anche di uccidere o di tormentare piú o meno, secondo la qualità sua e dell’individuo. Di queste persone si trovano anche oggidí,section end=2 /> perché, tolto qualche parte del volgo, nessuno conserva tanta natura da lasciar tutta la passione lanciarsi alla superficie, eccetto in alcuni casi eccessivi, dove la natura trionfa; ma molti ne hanno quanto basta per sentirla vivamente e poterla provare contenuta e chiusa nel fondo dell’animo. Tuttavia è certo che questi tali appartengono ad un’epoca di
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2658

../2657 ../2659 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2658&oldid=- 20151205214818 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2658&oldid=- 20151205214818
[p. 358
* Nella republ. di Cicerone succitata, al c.37 del lib. II, p. 203, v. 1-2, dove l’edizione ha res publica richiedendosi in fatti il nominativo, il codice ha republica, quasi fosse italiano. Dal che apparisce che anche anticamente s’usava di tralasciare l’s finale nel pronunziare le voci latine, come si lascia nelle nostre lingue (21 dicembre 1822). Infatti è nota l’apocope della s nella fine delle voci presso gli antichi poeti latini. Vedi la p. 2656, margine. [p. 359
* Eademque (mens aut ratio aut sapientia, ut supplet Maius in notis et in addendis, nam superiora in cod. desiderantur) cum accepisset homines inconditis vocibus incohatum quiddam et confusum sonantis (sonantes), incidit (incídit) has et distinxit in partes; et ut signa quaedam, sic verba rebus inpressit, hominesque antea dissociatos iucundissimo inter se sermonis vinclo conligavit. A simili etiam mente, vocis qui videbantur infiniti soni, paucis notis inventis, sunt omnes signati et expressi, quibus et conloquia cum absentibus et indicia voluntatum, et monumenta rerum praeteritarum tenerentur. accessit eo numerus (post inventas scil. voces et litteras), res cum ad vitam necessaria, tum
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2660

../2659 ../2661 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2660&oldid=- 20151205214814 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2660&oldid=- 20151205214814
[p. 359 formato il verbo sto (Roma 22 dicembre 1822).
* Cicero, de republica, l. III, c. 8-20, p. 230-48, sotto la persona di L. Furio Filo disputa contro la giustizia [p. 360 e dimostra la non esistenza della legge naturale, e reca in mezzo le varietà e discordanze de’ costumi e delle leggi presso i diversi popoli, e de’ giudizi degli uomini e de’ vari secoli intorno al retto e al giusto e a’ loro contrarii. Degna d’esser letta è questa disputazione, massime per ciò che riguarda i vari e ripugnanti giudizi delle antiche nazioni circa il cosí detto diritto naturale e universale o idea innata del giusto e del bene. E cita il Mai (nella 3 nota della p. 232), sopra questo proposito S. Girolamo in Jovin, II, 7, segg., Sesto Empirico III, 24 et contra eth. 190, segg. ed Erodoto III, 38, quos auctores haud paenitendo cum fructu ii legent qui naturali civilique historiae student (22 dicembre 1822).
* Nella sopraddetta disputazione è notabile un frammento (c.15. p. 243), dove Cicerone in persona di Filo ricorda quella favolosa opinione che avevano gli Arcadi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2661

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2661&oldid=- 20151205214811 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2661&oldid=- 20151205214811
[p. 360 e gli ateniesi d’essere αὐτόχθόνες, cioè terrae filii, perloché, stimandosi di diversa origine e natura dagli altri uomini, niente stimavano di dovere alle altre nazioni, benché riconoscessero leggi e diritti che obbligassero ciascuno individuo della propria nazione verso gli altri individui della medesima. E vedi quivi la nota 1a del Mai (22 dicembre 1822). Vedi p. 2665.
* Et quamquam optatissimum est, perpetuo fortunam quam florentissimam permanere; illa tamen aequabilitas vitae non tantum habet sensum, (mallem sensus sec. casu, quod magis tullianum est) quantum cum ex saevis et perditis rebus ad meliorem statum fortuna revocatur. Cicero, ap. Ammian. Marcell., XV, 5 (23 dicembre, antivigilia di Natale, 1822).
* E pensatamente io chiamai figura non tutto quello, che si diparte dalla prima formazion della [p. 361 lingua, ma dal piú ordinario modo de’ parlatori presenti. Imperocché ciò che fu figura in un tempo