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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1654

../1653 ../1655 IncludiIntestazione 25 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1654&oldid=- 20141125173042 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1654&oldid=- 20141125173042
[p. 290 ora che ciò non si deve solamente restringere all’atto, ma anche all’abito d’indifferenza, rassegnazione alla fortuna, insensibilità ec. che è prodotto dall’estrema infelicità e disperazione [p. 291 abituale ec. e puoi vedere la p. 1648 (8 settembre 1821).
* Alla p. 1650, fine. Io non veggo in questi pretesi progressi (dello spirito umano) da’ quali tiriamo tanta vanità, che una immensa catena, di cui alcuni indicarono il metallo; altri, forse senza disegno, ne formarono gli anelli; i più accorti pervennero felicemente a congiungerli. La gloria, a dir vero, sembra esser dovuta a questi: ma i primi ne hanno tutto il merito, o dovrebbero averlo, se noi fossimo giusti. Dissertazione sopra i progressi delle arti del Sig. Palissot de Montenoij (cosí trovo), pubblicata, credo, in Parigi, il 1756. Sta appié del primo tomo Dutens, aggiuntaci dal traduttor francese, e nella traduzione italiana Venezia 1789, Tommaso Bettinelli. t. I, p. 209, Origine delle scoperte attribuite a’ moderni del Sig. Lodovico Dutens (8 settembre 1821).
# Oimè d'Amor, che m'è duce sí reo

Aldo Francesco Massera XIII secolo Indice:Prati, Giovanni – Poesie varie, Vol. II, 1916 – BEIC 1901920.djvu sonetti Oimè d'Amor, che m'è duce sí reo Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Oimè d'Amor, che m'è duce sí reo Cecco Angiolieri XIII secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Oim%C3%A8_d%27Amor,_che_m%27%C3%A8_duce_s%C3%AD_reo&oldid=- 20200803204628 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Oim%C3%A8_d%27Amor,_che_m%27%C3%A8_duce_s%C3%AD_reo&oldid=- 20200803204628
VI
Si lameuta d’Amore, che lo fa soffrire.
Oimè d’Amor, che m’è duce si reo, oimè, die non potrebbe peggiorare; oimè, perché m’avvène, segnor Deo? 4oimè, ch’i’ amo quanto si pò amare, oimè, colei, che strugge lo cor nicol oimè, che non mi vai mercé chiamare! oimè, il su’cor coni’è tanto giudeo, 8oimè, che udir non mi vói ricordare? Oimè, quel punto maladelto sia, oimè, ch’eo vidi lei cotanto bella, 11oimè, ch’eo n’ho pure malinconia! Oimè, ché pare una rosa novella, oimè, il su’viso: dunque villania, 14oimè, cotanta come corre ’n ella?
# Olanda

1876 Indice:Olanda.djvu Diari di viaggio/geografia/Paesi Bassi letteratura Olanda Intestazione 20 maggio 2012 100% geografia
Olanda Edmondo De Amicis 1876 Diari di viaggio/geografia/Paesi Bassi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Olanda.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Olanda&oldid=- 20211108131122 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Olanda&oldid=- 20211108131122
_____________
DI
Terza edizione.
G. BARBÈRA, EDITORE.
_____
1876

## Indice

* Dedica
* L'Olanda
* Zelanda
* Rotterdam
* Delft
* L'Aja
* Leida
* Haarlem
* Amsterdam
* Utrecht
* Broek
* Zaandam
* Alkmaar
* Helder
* Il Zuiderzee
* Frisia
* Groninga
* Da Groninga ad Arnhem
# Ol Portinar e 'l Custod del Teatar ai Sciori Abonaa e Avventor

Indice:Ol Portinar e 'l Custod del Teatar ai Sciori Abonaa e Avventor.djvu Ol Portinar e 'l Custod del Teatar ai Sciori Abonaa e Avventor Intestazione 1 febbraio 2024 100% Da definire
Ol Portinar e 'l Custod del Teatar ai Sciori Abonaa e Avventor CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Ol Portinar e 'l Custod del Teatar ai Sciori Abonaa e Avventor.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ol_Portinar_e_%27l_Custod_del_Teatar_ai_Sciori_Abonaa_e_Avventor&oldid=- 20240201113655 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ol_Portinar_e_%27l_Custod_del_Teatar_ai_Sciori_Abonaa_e_Avventor&oldid=- 20240201113655
L’è finii ’l diavol a quattar Di gambett, mascar e matt: Doman sira chi in Teatar Ballaran la polka i ratt;
I pivell innamoraa Che doggiavan dai palchett I moros al mur pondaa O alla sponda di banchett,
Ripensand a quii moment, Cott, dannaa van a dormi: A sto mond dura nient. Tutt finiss, l’è propi insci!
Oh finiss del Portinar Anch ia succia maladetta! La Bazila parla ciar... Buttee giò... da on an la spetta.
# Olanda/Dedica

../ ../L'Olanda IncludiIntestazione 23 agosto 2010 100% Da definire
Olanda Edmondo De Amicis 1876 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Olanda.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Olanda/Dedica&oldid=- 20130712195203 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Olanda/Dedica&oldid=- 20130712195203
[p. v
A
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1874

../1873 ../1875 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1874&oldid=- 20141127154550 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1874&oldid=- 20141127154550
[p. 416 di stuonazione. Altre armonie e melodie che non inchiudono quest’apparenza, o non molto viva, e contuttociò si considerano come nuove, non sono nuove, se non in quanto ad una non usitata combinazione delle diverse parti di quelle convenienze musicali che l’assuefazione generale o particolare ci fa riguardar come convenienze. E queste combinazioni quanto meno si accostano a quello che di sopra ho spiegato per popolare, tanto piú piacciono agl’intendenti e meno al popolo, e tanto meno hanno di significazione, parlando però in genere. Di questa natura è una grandissima parte delle giornaliere novità in fatto di musica e delle nuove composizioni musicali. [p. 417 Similmente osservate che, se tu ascolti, come spessissimo accade, un pezzo, per esempio, di un’aria che tu già conosci ed il seguito di questo pezzo è diverso da quello che tu pur conosci, tu provi subito un senso di discordanza, perché questa diversità si oppone alla tua assuefazion particolare; ma sospendi il tuo giudizio e ben tosto lo determini
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1877

../1876 ../1878 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1877&oldid=- 20141127154540 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1877&oldid=- 20141127154540
[p. 418 e non dipende cotanto né consiste nell’assuefazione, (la quale non può esser che limitatissima, massime generalmente e nel volgo ec.), però le dette arti belle sono suscettibilissime di novità e varietà. L’architettura, il cui bello costitutivo dipende anch’esso e consiste per la piú parte nell’assuefazione, varia bensí nelle nazioni affatto diverse, come varia la musica e come la melodia della prosa o del verso, ma in nessuna nazione è suscettibile di piú che tanta novità. Ed è questo un nuovo genere di somiglianza fra queste due belle arti, architettura e musica, oltre gli altri da me notati altrove.
E qui osservate come la pittura, scultura, poesia, eloquenza, quelle arti belle in somma, che ho detto esser piú suscettive di novità, quelle appunto, generalmente parlando e considerandole in un certo grado di perfezione, non possono nelle loro principali qualità esser piú che tanto differenti nelle differenti nazioni. E viceversa la musica e l’architettura, arti incapaci di molta
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/188

../187 ../189 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/188&oldid=- 20130712201625 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/188&oldid=- 20130712201625
[p. 292 due ci piacciono, ma purché non sieno fuor di luogo. Perciò l’irregolarità in un’opera dell’arte ci choque ordinariamente (eccetto quando sia pura imitazione della natura, come ne’ giardini inglesi), perché quivi si aspetta il contrario; e la regolarità ci dispiace in quelle cose che si vorrebbero [p. 293 naturali, non parendo ch’ella convenga alla natura, quando però non ci siamo assuefatti come i toscani.
* Notate che ne’ pazzi i piú malinconici e disperati è naturalissimo e frequente un riso stupido e vuoto, che non viene da piú lontano che dalle labbra. Vi prenderanno per la mano con guardatura profondissima e nel lasciarvi vi diranno addio con un sorriso che parrà piú disperato e piú pazzo della stessa disperazione e pazzia. Cosa però notabilissima anche nei savi ridotti alla intiera disperazione della vita, e massimamente dopo concepita una risoluzione estrema, che li fa riposare appunto in questa estremità d’orrore e li placa, come già sicuri della vendetta sopra la fortuna e se stessi (26 luglio 1820).
* Nessun dolore cagionato da nessuna sventura è paragonabile a quello che cagiona una disgrazia grave e irrimediabile, la quale sentiamo ch’é venuta da noi e che potevamo schivarla, in somma al pentimento vivo e vero.
* Cosí il bene come il male aspettato sono ordinariamente piú grandi che il bene o il male presente. La cagione di tutte due le cose è la stessa, cioè l’immaginazione determinata dall’amor proprio occupato nel primo caso dalla speranza, nel secondo dal timore.
* Perché una cosa non piacevole per se stessa tuttavia
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1876

../1875 ../1877 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1876&oldid=- 20141127154636 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1876&oldid=- 20141127154636
[p. 417 questo genere sarebbero facilissime e infinite, ma non sarebbero piú armonie né melodie, perché non converrebbero coll’assuefazione della propria nazione e lingua; mentre che l’assuefazione è il solo fondamento, ragione, elemento, principio costitutivo dell’armonia e melodia. Nelle diverse nazioni e lingue diversissime [p. 418 sono le armonie e melodie della prosa e del verso (come pure di ciascuna parola isolata, vale a dir la melodia delle sillabe e lettere, della quale e non d’altro si compone quella di ciascun verso o periodo) perché diverse le assuefazioni, ma in ciascuna lingua rispettivamente la novità è quasi impossibile in questo genere; e ciò che in un’altra lingua è melodioso, per quanto, assolutamente parlando, e prima della diversa o contraria assuefazione, fosse adattabilissimo alla lingua in cui tu scrivi, non lo è piú, perché sconverrebbe coll’assuefazione, e quindi sarebbe sconvenienza e disarmonia. Vedi p. 1879. Laddove quel bello che dipende dall’imitazione, dalla significazione, dall’espression degli affetti ec., dal seguir la natura ec. ec. è infinitamente variabile e suscettivo di novità. E siccome questo bello costituisce la parte principale del bello pittorico, scultorico, poetico ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1878

../1877 ../1879 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1878&oldid=- 20141127154537 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1878&oldid=- 20141127154537
[p. 418 novità e varietà dentro una [p. 419 stessa sfera di costumi, differiscono sommamente nelle diverse sfere di costumi, anche quanto alle qualità principali ed elementari. Ciò avviene perché quelle hanno un soggetto e un modello universale, cioè la natura, queste particolare affatto, cioè le assuefazioni nazionali. Nuova prova del quanto sia relativo quel bello che consiste nelle sole convenienze, cioè quel solo che è veramente bello e spetta all’astratta considerazione di esso.
Ond’é che le arti quanto piú son suscettive di novità e varietà in ciascuna nazione, e per se stesse, tanto meno ponno variare da nazione a nazione, e viceversa. E la varietà nazionale di cui un’arte bella è capace sta in ragione inversa della varietà universale e costitutiva e specifica (9 ottobre 1821).
* A quello che altrove ho detto circa la differenza della melodia poetica nelle diverse lingue, aggiungivi la melodia prosaica e generalmente qualunque melodia può derivare dalla combinazione delle parole o anche delle sillabe
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1879

../1878 ../1880 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1879&oldid=- 20141127154534 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1879&oldid=- 20141127154534
[p. 419 o lettere, e vedi la p. 1876 e seg. (9 ottobre 1821).
* Alla p. 1876. Applicate a questo luogo l’inadattabilità riconosciuta della melodia poetica latina o greca alla lingua italiana, de’ metri, cioè diversi generi di verso e diversa combinazione di versi ec. E pur la italiana è figlia della lingua latina; cosí la spagnuola, la francese ec. ec. ec. ec. (9 ottobre 1821).
* Presso qualunque popolo naturale o poco civilizzato il governo militare non fu mai distinto dal civile e i governatori delle provincie o di ciascuna provincia non erano se non se i capitani degli eserciti o di ciascun esercito. Cosí presso i greci omerici, cosí presso tutti i popoli chiamati selvaggi, cosí presso i germani, poi i goti, franchi, longobardi ec., cosí anche [p. 420 presso i romani, dove il console, il proconsole, il pretore, era al tempo stesso il capo politico della repubblica o delle province e il capitano dell’esercito o degli eserciti provinciali. In tutti i popoli poco civilizzati, accadendo una conquista, quegli medesimo rendeva la giustizia a’ conquistati e amministrava le cose loro, quegli medesimo, dico, che li aveva domati o li domava colle armi. Cosí anche
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1872

../1871 ../1873 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1872&oldid=- 20141127154613 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1872&oldid=- 20141127154613
[p. 415 quelle tali cadenze ec. e come sconvenienti le diverse o contrarie ec., osservate. Le nuove armonie o melodie (che già si tengono per rarissime) ordinariamente, anzi sempre, s’elle sono affatto, cioè veramente nuove, a prima vista paiono discordanze, quantunque sieno secondo le regole del contrappunto, per lo che ben tosto appresso ne conosciamo e sentiamo la convenienza, cioè non per altro se non perch’elle sono e ben presto le ritroviamo conformi alla nostra assuefazione generale intorno all’armonia e melodia, cioè alle convenienze de’ tuoni quantunque elle non sieno conformi alle nostre assuefazioni particolari. E quanto piú la detta assuefazione generale è meno estesa o meno radicata e sensibile e immedesimata coll’uditore, tanto piú vivo è il sentimento di discordanza e disarmonia che questi prova a prima giunta; e tanto eziandio piú [p. 416 durevole, di maniera ch’egli le giudicherebbe discordanze definitivamente, se l’opinione e la prevenzione che quelle sieno
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1873

../1872 ../1874 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1873&oldid=- 20141127154554 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1873&oldid=- 20141127154554
[p. 416 poi veramente armonie o melodie non glielo impedisse. Tale è il caso del volgo, della gente rozza o non assuefatta a udir musiche, e proporzionatamente, degli uomini non intendenti di quest’arte. I quali tutti in udir tali nuove armonie sono dilettati da’ soli suoni e dalle altre cause di diletto che altrove ho spiegato, ma non già dall’armonia o melodia in quanto armonia e melodia, perocch’essi non la ravvisano. E però piacciono soprattutto, o piú universalmente, le melodie chiamate popolari, cioè conformi particolarmente o generalmente alle assuefazioni particolari o all’assuefazione generale del comune degli uditori in fatto di melodie ec. Le armonie o melodie affatto nuove ordinariamente non piacciono che agl’intendenti, i quali sentono la difficoltà e le raffrontano colle regole ch’essi conoscono ec. E questi medesimi provano a primissima giunta un senso di discordanza, che però presto svanisce, e ch’essi immediatamente ravvisano per illusorio; ma si può dir che ogni assoluta novità in fatto di musica contiene e quasi consiste in un’apparenza
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1880

../1879 ../1881 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1880&oldid=- 20141127155434 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1880&oldid=- 20141127155434
[p. 420 oggi. Ciò vuol dire che in natura non si è mai creduto che vi fosse altra legge o altro diritto dell’uomo sull’uomo che quello della forza (9 ottobre 1821). Vedi p. 1911, fine.
* Ho detto che la stessa malvagità è grazia, e fa effetto nelle donne. Aggiungo che anche nelle buone, anche nelle scrupolose, anzi piú che nelle altre, perché per esse è piú nuova e straordinaria la malvagità. Il malvagio le tira a se collo stesso orrore e scuotimento che in loro produce sí esso che il suo carattere. Lo stesso diremo delle donne rispetto agli uomini. Lo stesso particolarmente di questo o quel vizio di chi dev’essere amato, dirittamente contrario alla natura o al costume di quella persona che deve amare.
È stato infatti osservato che l’amore tende ai contrarii. Questa generale osservazione merita di essere applicata alla mia teoria della grazia (9 ottobre 1821). Vedi p. 1903, capoverso 2.
* E subito potremo osservare che, per esempio, gli uomini dissipati ed ardenti sono sovente allettatissimi da una donna di carattere pacifico, d’inclinazioni tutte domestiche, dall’aspetto della sua vita metodica e casalina ec. (9 ottobre 1821).
* Ho detto che il piccolo (già s’intende che anche il piccolo è relativo) suol esser grazioso.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1875

../1874 ../1876 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1875&oldid=- 20141127154546 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1875&oldid=- 20141127154546
[p. 417 favorevolmente e provi il senso dell’armonia e melodia, cioè convenienza, perché detta diversità è poi conforme alla tua assuefazion generale in fatto di convenienze musicali, la quale assuefazione, e non altro, è la base, la ragione, la materia ec. del contrapunto. E quest’assuefazion generale comprende molte diversità di combinazioni delle stesse parti o di alcune di esse con altre ec. Il detto effetto è comunissimo, perché è comunissima e spesso inevitabile la detta circostanza che lo produce e, posta questa, il detto effetto ne segue immancabilmente anche ne’ piú intelligenti ed avvezzi alla piú gran varietà delle combinazioni musicali.
Queste osservazioni possono rendere molto bella ragione del perché la vera novità sia generalmente considerata come rarissima e difficilissima in fatto di musica, cioè di armonia e soprattutto di melodia, a differenza della pittura, della scultura, della poesia, dell’eloquenza ec. Infatti un’assoluta novità in musica non può esser altro che disarmonia, perché sarebbe sconvenienza dalle assuefazioni generali. Anche nella poesia e nella prosa ciò che spetta puramente all’armonia e melodia non è quasi punto capace di novità. Cioè le nuove combinazioni in
# Le Fenicie (Euripide - Romagnoli)/Primo stasimo

../Primo episodio ../Secondo episodio IncludiIntestazione 14 maggio 2022 100% Da definire
Le Fenicie Euripide 410 a.C. / 409 a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tragedie di Euripide (Romagnoli) II.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Fenicie_(Euripide_-_Romagnoli)/Primo_stasimo&oldid=- 20220514093302 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Fenicie_(Euripide_-_Romagnoli)/Primo_stasimo&oldid=- 20220514093302
coro
A questo suolo il Tirio Cadmo giungeva un dí. Qui la quadrupede giovenca, l’immortal corpo spontaneo chinò, ponendo termine al suo corso, ove imposto avea l’oracolo che Cadmo sui frugiferi campi abitasse, e d’uomini sorgesser case ove fluisce rorida Dirce su l’erba molle, dove profondo il germine s’immerge entro le zolle. Sposa di Giove, Sèmele qui Bromio a luce die’. E al Nume, ancora pargolo, serpé d’intomo l’ellera coi tralci verdeggianti, di molli ombre beandolo: onde or lanciano donne ebre Baccanti e tebane fanciulle a danza il pie’.
Antistrofe
Quivi era il ferocissimo drago di Marte, il sanguinario vigile custode, nelle irrigue acque, sui floridi rivi, con le molteplici ruote degli occhi. E qui giunse, ad attingere linfe pel sacrifizio, Cadmo; e ne fe’ sterminio con una pietra. E con le fiere braccia abbatté, per consiglio della divina Pàllade, il suo capo vermiglio, e i denti nella florida maggese seppellí. E la terra die’ germine d’armati dai suoi culmini. Ma una furia di guerra nel suolo ancora immergere li fece, e il sangue lor bagnò la terra che alle chiare li espresse aure del dí.
Epodo
O germe d’Io, dell’avola antica, e dell’amore onde fu tócca da Giove, te invoco, Èpafo, con le mie grida barbare, coi miei barbari voti. Accorri a questa rocca, accorri: i tuoi nepoti la fondarono; e quivi ebber dimora le due Dive, Persèfone
e Demètra, di tutti regina amata, madre alma di frutti. Chiamale, ché a difesa di questa terra impugnino le fiaccole: è per i Numi agevole ogni impresa.
* ↑ [p. 338 Il ferocissimo drago di Marte è il serpente ucciso da Cadmo quando venne nella Beozia; seminatine i denti, ne [p. 339 nacquero guerrieri che si uccisero a vicenda, rimanendone superstiti cinque soli, detti Sparti, ossia seminati, dai quali si vantavano di discendere i Tebani; cfr. p. 267, v. 16 e p. 281, vv. 29-30.
* ↑ [p. 339 O germe d’Io: cfr. p. 229, II. 6-7 n.