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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4077

../4076 ../4078 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4077&oldid=- 20161204071323 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4077&oldid=- 20161204071323
[p. 454 contemporanee, cosa che poiché era tanto ricercata da un canto dall’ambizione, dall’altro [p. 455 dall’adulazione, non doveva essere al tutto senza qualche effetto di persuasione in qualche parte del popolo, dimostra quanto poca distanza e diversità di natura ponessero gli antichi fra il divino e l’umano, senza di che non sarebbe stato possibile che una tale assurdità fosse pur venuta loro nella mente. Certo né anche a’ piú barbari, ignoranti e superstiziosi tempi del cristianesimo, niuno pensò né avrebbe potuto pensare o di far credere ad alcuno o solamente di dire per adulazione o per altro qualunque motivo che una persona non solo contemporanea, non solo viva, ma morta ed antica e famosa pure per santità e per qualsivoglia virtú o dignità, potenza ed opere vere o credute, fosse stato trasformato o dovesse trasformarsi, non dirò nella natura divina, ma neanche nell’angelica. E qual cristiano avrebbe osato fare sopra qualsivoglia principe cristiano o no, fosse stato anche molto piú grande e formidabile e piú despotico di Augusto, ed esso molto piú adulatore e piú vile di tutti gli uomini di quel secolo, un distico simile a quello attribuito a Virgilio: Nocte pluit tota ec.? Qual principe cristiano sarebbesi fatto rappresentare cogli attributi non dirò dell’Eterno Padre o del Figliuolo, ma d’un Angelo o di un Apostolo, come gl’imperatori, i loro parenti, i loro favoriti, si facevano scolpire, dipingere ec., o erano dipinti e scolpiti per adulazione, non pur dopo morte, ma in vita, cogli attributi e sotto la forma di Ercole, (anche una donna è nel Museo Vaticano rappresentata in istatua sotto questa forma, cioè con clava, pelle di leone ec.), di Venere, di Mercurio e simili. Lascio i templi, gl’idoli ed altari eretti a’ viventi appo i Romani, con culto, sacrifizi e onori regolari e giornalieri al tutto divini, con flamine apposta
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4085

../4084 ../4086 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4085&oldid=- 20190404152310 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4085&oldid=- 20190404152310
[p. 6 che certo niuno direbbe né dice, nemmeno i piú idioti, io gli era fabbricata. Del resto la detta ridondanza del si, mi, ti dativo credo sia anche comune in genere ai francesi e agli spagnoli (30 aprile 1824). Vedi p. 4098.
* Come la fisonomia degli uomini e animali sia determinata dagli occhi, secondo il detto altrove, osserva che se tu disegni un volto umano o animalesco e non vi poni gli occhi, tu non vedi punto che fisonomia abbia quel volto, e appena senti (se ben conosci) che sia un volto. Cosí i ritratti levati dall’ombra in profilo non paiono ritratti finché non vi si aggiunga convenientemente quello che dall’ombra non si può ricavare, dico l’occhio. Al contrario, se ponendovi gli occhi, lasci qualche altro membro, tu senti benissimo che quello è un volto e ne comprendi la fisonomia; solamente ti parrà mostruosa, ma sempre ti riuscirà un volto e una fisonomia. E cosí dico a proporzione del disegnare o accennar gli occhi piú o meno imperfettamente, paragonando l’effetto di questa imperfezione in ordine al determinar la fisonomia, coll’effetto di una simile imperfezione in altra qualunque parte del volto (30 aprile 1824).
* Παρ’ ὀλίγον fere, Luciano, Opera, 1687, t. I, p. 718. Vedi i lessici per poco nel senso stesso (1 maggio 1824).
* Ignominia per innominia. Come ignotus per innotus ec., del che altrove (2 maggio 1824, domenica). [p. 7
* Nascere per accadere, del che altrove. Guicciardini, III, 255 (2 maggio 1824, domenica).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4078

../4077 ../4079 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4078&oldid=- 20161204071305 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4078&oldid=- 20161204071305
[p. 455 destinato al particolar culto di quella divinità ancor vivente (flamen augustalis ec.), le pene decretate ed eseguite contro i bestemmiatori o violatori qualunque d’esse divinità morte o vive, come rei [p. 456 di religione, non di politica, le accuse e giudizi contro gl’incolpati di tali delitti ec. ec. Anche Alessandro si fece passare per figlio di Giove Ammone, e pare che da qualche parte del popolaccio fosse creduto, non solo de’ barbari, ma de’ greci e macedoni, ed è ben verisimile, o certo egli usò questa finzione come un mezzo politico per farsi rispettare e temere ec. e tenere in dovere ec., onde mostra che egli giudicò dovergli essere creduto, e ciò dai greci principalmente e dai macedoni, poiché i barbari non riconosceano gli stessi dei. Vedi in Luciano tra i Dialoghi de’ Morti, quello di Alessandro e Diogene, Alessandro e Filippo, Alessandro, Annibale, Scipione e Minosse (21 aprile 1824). E certo la Grecia allora non era una sciocca, né meno illuminata che fosse Roma al tempo degl’Imperatori (21 aprile 1824).
* Diminutivi positivati. Non solo in francese pistolet per pistola, ma anche in ispagnuolo pistolete, forse dal francese, poiché in ispagnuolo ete non è diminuzione (22 aprile 1824). Si dice anche in ispagnuolo pistola. D. Quijote, ed. Madrid 1765, t. IV, p. 237-238, dove poco avanti, p. 235, trovi pistolete (23 aprile 1824).
* Alla p. 3106. Niuna cosa è forse piú atta di questa a mostrare la differenza del pensar moderno e del pensare antico (massime molto antico, al qual tempo appartiene Frinico e piú che mai Omero) intorno a questi punti di cui qui discorriamo, differenza che tiene strettamente alla diversità generale dello stato dello spirito umano a’ tempi antichi e a’ moderni. Quando negli ultimi anni, dopo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4080

../4079 ../4081 IncludiIntestazione 7 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4080&oldid=- 20171207153458 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4080&oldid=- 20171207153458
[p. 1 senza difficultà veruna tutti gli altri animali. Aggiungi. Si dice che i pazzi hanno una forza straordinaria, a cui non si può resistere, massime da solo a solo. Si crede che la loro malattia dia questa forza per se stessa, al contrario di tutte l’altre infermità. Non è egli chiaro che ciò procede dal non aver essi in se medesimi niuno impedimento a usare tutte le loro forze naturali? che i pazzi hanno piú forza degli altri, solo perché usano tutte quelle che hanno, o maggior parte che gli altri non usano? appunto come fa un animale né piú né meno. Dal che deduco: quanti animali che si dicono fisicamente essere piú forti dell’uomo, in verità non lo sono! quante forze debbe avere perdute l’uomo per i progressi del suo spirito, non solo radicalmente, ma anche per essere impedito a usare quelle che gli rimangono! quanto è piú forte l’uomo, anche corrotto e indebolito, di quel che egli si crede. I pazzi lo dimostrano, che sovente superano di forze fisiche persone molto piú robuste di loro, ed [p. 2 animali creduti ordinariamente piú forti dell’uomo a corpo a corpo. L’ubbriachezza accresce le forze non solo radicalmente, ma eziandio negativamente per l’uso, che ella impedisce o turba, della ragione. Senza un’assoluta mancanza o sospensione di quest’uso, niuno uomo né anche irriflessivo, né anche fanciullo, né anche selvaggio, né anche disperato (i quali però tutti si vede per esperienza che hanno o piuttosto mostrano di avere a proporzione molta piú forza de’ loro contrari), non usa, né anche ne’ maggiori bisogni, ne’ maggiori pericoli, tutte le forze precisamente che egli ha in tutte le loro specie e in tutta la loro estensione. Non cosí gli animali: o certo essi risparmiano infinitamente minor parte delle loro
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4081

../4080 ../4082 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4081&oldid=- 20190404152349 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4081&oldid=- 20190404152349
[p. 2 forze, anche ne’ menomi pericoli, bisogni, desiderii, propositi, che non risparmia l’uomo, anche il piú disperato ec., ne’ maggiori (23 aprile 1824). Il detto de’ pazzi dicasi proporzionatamente de’ disperati. Vedi p. 4090.
* Alla p. 4073, capoverso 2. Cosí i francesi à moins que... ne, che vale eccetto se... non ec. Vedi i dizionarii (24 aprile, sabato in Albis, 1824).
* Alla p. 4073, capoverso 1. È noto che per lunghissimo tempo, almeno sino alla fine del quattrocento e ai principii del cinquecento, si continuò in Ispagna, in Germania, e credo in tutta la cristianità (che allora era o tutta o quasi tutta cattolica) a fare questue annue per le crociate da farsi quando che fosse, le quali questue si chiamavano anche crociate, e montavano a grossissime somme (considerata specialmente la maggiore rarità della moneta a quei tempi), che i pontefici, a cui disposizione pare che esse rimanessero, concedevano talvolta, ma con grandissime difficultà (e non di rado lo negavano) ai rispettivi re di potere usare ne’ loro bisogni, massime quando erano loro collegati, aperti od occulti, favoriti, per qualche impresa che premeva [p. 3 al pontefice ec. Cosí il Guicciardini piú volte, e fra l’altre t. III, p. 143 (24 aprile, sabato in Albis, 1824). Io non so però bene se fossero questue o taglie determinate e forzose, con obblighi di coscienza, o altro. Vedi gli storici (24 aprile 1824). Vedi p. 4083.
* A proposito dei verbi in are fatti da quelli della terza, del che altrove, vedi il Meursio, t. V, Opera, pag. 419, dove però erra deducendo da vellicare che v’abbia a essere stato un vellare, mentre quello è frequentativo di vellere (o diminutivo ec.) ed è della prima, perché tutti i frequentativi o diminutivi di questo genere, da qualunque coniugazione di verbi sieno fatti, sono della prima (24 aprile, sabato in Albis, 1824).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4083

../4082 ../4084 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4083&oldid=- 20190404152330 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4083&oldid=- 20190404152330
[p. 4
* Exhaustare. Forcellini in Exhaustant (28 aprile 1824).
* Μεταξὺ per nondimeno, con tutto ciò, al contrario, vedilo in Luciano, nel Tirannicida, poco sotto il principio, Opera, 1687, t. I, p. 694, fine. Questo significato è ignoto allo Scapula. L’interprete lo traduce interim, che è il suo proprio, ma qui non ha che fare. Interim, Interea non hanno mai questo senso nel Forcellini. Puoi vedere il glossario. Certo è che in francese cependant, cioè μεταξὺ, si adopra appunto nel senso ancora di nondimeno. Onde corrottamente gl’italiani moderni dicono e scrivono intanto, frattanto per nondimeno. Vedi gli spagnuoli (29 aprile 1824).
* Alla p. 4081. Vedi pure il Guicciardini, III, 216, e che cosa fosse la decima di cui quivi parla, vedilo ib., p. 179, 196, 209, 254 (30 aprile 1824). Vedi pure il Guicciardini, III, 248-53, 395, 397; IV, 154, 172-4. [p. 5
* Ἐξ ἀρχῆς εὐθὺς. Luciano, Opera, 1687, t. I, p. 728 (30 aprile 1824).
* Al detto altrove circa il nostro uso italiano di adoperare pleonasticamente e per idiotismo e grazia di lingua il pronome si, mi, ti dativo, uso che abbiamo pur trovato nell’antico e familiare latino, aggiungi che noi italiani adoperiamo detto pronome in molti verbi neutri o attivi, che quando sono congiunti con esso, mal si chiamano da’ grammatici e vocabolaristi, neutri passivi, come dimenticare che anche si dice dimenticarsi col genitivo o accusativo o col che ec., immaginare che anche si dice immaginarsi coll’accusativo o col che ec. Questi verbi col si che sono moltissimi, non sono punto neutri passivi,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4084

../4083 ../4085 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4084&oldid=- 20190404152319 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4084&oldid=- 20190404152319
[p. 5 perché il si in essi non è accusativo, e però non indica passione né transizione dell’azione nel soggetto stesso che la fa, ma è dativo e assolutamente ridondante per grazia di lingua, come in latino il sibi, onde essi verbi col si restano quali sono senza di esso, neutri assoluti o attivi, e non sono neutri passivi piú di quello che sia neutro passivo andarsi o andarsene, starsi o starsene e simili. E però quando i detti verbi sieno attivi, accoppiati col si, non debbono, per esempio nel piú che perfetto, fare io me l’era immaginato, come è regola de’ neutri e de’ neutri passivi, ma io me lo aveva immaginato, io me lo aveva dimenticato, perché quivi il verbo è tanto attivo quanto se senza il pronome si, mi, ti, che nulla altera e nulla vale in questi casi, si dicesse io l’aveva dimenticato ec. E cosí in fatti scrivono i buoni scrittori, cioè io me lo aveva immaginato ec., e cosí si dee scrivere, né piú né meno che in quei verbi attivi in cui il pronome si, ti, mi ha vero significato, come, per esempio, io mi avea fabbricata una casa, cioè avea fabbricata una casa a me. Ma moltissime e forse le piú volte sbagliano in questo anche gl’intendenti, [p. 6 scrivendo io me l’era immaginato. E non è maraviglia, perché similmente sogliono per lo piú scrivere io m’era fabbricata una casa, come se fabbricarsi fosse qui neutro passivo, quando è manifesto e fuori di controversia, che è assolutissimo attivo come fabbricare, essendo il mi dativo non accusativo, e lo stesso che si dicesse io gli avea fabbricata una casa,
# Rime (Andreini)/Sonetto CIV

../Sonetto CIII ../Sonetto CV IncludiIntestazione 2 marzo 2015 75% Sonetti
Rime Isabella Andreini 1601 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rime (Andreini).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_CIV&oldid=- 20150302173039 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_CIV&oldid=- 20150302173039
[p. 114
SONETTO CIIII.
Misero i’ mi vivèa fuor di speranza,
Nè di chieder pietate havèa baldanza,
Non che giusta mercè de’ miei tormenti.
Quando à me volta con pietosi accenti
Disse Madonna sotto humil sembianza:
Hor che ’l tuo duolo ogn’altro duolo avanza
Temp’è di far’ i tuoi desir contenti.
Mendace ella sì disse; e nel pensiero
Altro chiudèa, perche ’n perpetuo affanno
Vivessi essempio d’infelice amore.
O memorando lusinghiero inganno.
Hor veggio (lasso) come ancide un core
Falsa gioia non men, che dolor vero.
# Rime (Andreini)/Sonetto CI

../Canzonetta morale VII ../Sonetto CII IncludiIntestazione 2 marzo 2015 75% Sonetti
Rime Isabella Andreini 1601 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rime (Andreini).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_CI&oldid=- 20150302172951 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_CI&oldid=- 20150302172951
[p. 113
SONETTO CI.
Mi ragiona pensier? quai voci ascolto
Sonar per l’aria? quanto insieme accolto
Scorgo valor? qual veggio Heroe possente?
Veggio guerrier d’alta virtute ardente
Di luce il Mondo ornar mentre disciolto
Da basse cure hà sol l’animo volto
Là vè trattar d’arme, e di gloria sente.
Questi è Ranuccio del cui seme (dice
La dotta Urania) in breve altri usciranno
Magni Alessandri, ed altri Ottavi Augusti.
O fortunato Duce, ò te felice,
I cui gran figli e trionfanti, e giusti
Di novo il fren de l’Universo havranno.
# Rime (Andreini)/Sonetto CII

../Sonetto CI ../Sonetto CIII IncludiIntestazione 2 marzo 2015 75% Sonetti
Rime Isabella Andreini 1601 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rime (Andreini).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_CII&oldid=- 20150302173008 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_CII&oldid=- 20150302173008
[p. 113
SONETTO CII.
D’argento, e d’or, quì dove trionfàro
Heroi sì degni, il Villanello avaro
Move l’aratro, e ’l gregge a pascer viene.
D’opporsi al Tempo (ahi) di che vana spene
I Tempi, e gli Archi à quell’età s’armàro:
Ecco al gran Tebro i marmi, onde s’ornàro
Letto fanno disfatti hoggi in arene.
Tutto il crudel col ruginoso dente
Frange, ed ancor la mortal messe in herba
Con sua falce letal miete repente.
Ne le ruine tue Roma superba
Ciò ben leggo io; ma s’ei tanto è possente; A che l’aspro mio duol non disacerba?
# Rime (Andreini)/Sonetto CIII

../Sonetto CII ../Sonetto CIV IncludiIntestazione 2 marzo 2015 75% Sonetti
Rime Isabella Andreini 1601 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rime (Andreini).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_CIII&oldid=- 20150302173025 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_CIII&oldid=- 20150302173025
[p. 114
SONETTO CIII.
Sovra uno scoglio; e ’l cibo insidioso
Turbando a’ pesci il dolce lor riposo Da la tremula sua canna pendèa. Quand’ecco Amor, che di desìr ardèa
Di novi scherzi, sotto l’onde ascoso
Prendendo l’hamo, il pescator gioioso
Di piacer falso il lusinghier rendèa.
Lo scorse intanto la gran Dea del Mare,
E disse. ah parti Amor, che s’anco un poco
Soggiorni, arder vedrassi il Regno mio.
Ed egli. non temer; perche quand’io
Quì venni, entro le luci honeste, e chiare
Di Marfisa lasciai tutto ’l mio foco.
# Rime (Andreini)/Sonetto C

../Sonetto XCIX ../Canzonetta morale VII IncludiIntestazione 2 marzo 2015 75% Sonetti
Rime Isabella Andreini 1601 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rime (Andreini).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_C&oldid=- 20150302172919 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_C&oldid=- 20150302172919
[p. 110
SONETTO C.
A che prego, à che piango, perche i lumi,
Che fan de’ miei sì dolorosi fiumi
S’aprano? ohime, che la mia morte chieggio. O mio stolto desir io ben m’avveggio,
Che non sai di quegli occhi anco i costumi;
Onde ’ncauto nel male il ben presumi.
Fora aperti vedergli il nostro peggio.
Se le fredd’ombre de la notte oscura
Non temprasser l’ardor, che ’n me disserra,
Quel guardo: arderia già mio fragil velo.
Così se ’l Verno con le nevi, e ’l gielo
Non temprasse (qual suol) l’estiva arsura
Inutil polve diverria la terra.
# Rime (Andreini)/Sonetto CIX

../Centone I ../Madrigale LVI IncludiIntestazione 2 marzo 2015 75% Sonetti
Rime Isabella Andreini 1601 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rime (Andreini).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_CIX&oldid=- 20150302173342 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Andreini)/Sonetto_CIX&oldid=- 20150302173342
[p. 128
SONETTO CIX.
Spirito diede lor sembiante al vero,
E sudando al mirabil magistero
Schivò del Tempo ingiurioso l’armi;
Però Febo à la Cetra illustri carmi
Accordi homai sovra ’l Sepolcro altero;
E la macera Invidia il rìo pensiero Cangi, e di strali di velen disarmi.
A te pietoso peregrin, che passi Lagrime non si chieggon, nè sospiri.
Tal cura ei diede à’ suoi vivaci sassi.
Ma sol, che la bell’opra intento ammiri
Di lui, che’n grembo à la virtute stassi
Cinto di gloria tra’ celesti giri.
# Rime (Bembo)/Usato di mirar forma terrena

../Di que' bei crin, che tanto più sempre amo ../Ove romita e stanca si sedea IncludiIntestazione 17 giugno 2023 75% Da definire
Rime Pietro Bembo 1530 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bembo, Pietro – Rime.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Bembo)/Usato_di_mirar_forma_terrena&oldid=- 20230617212707 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Bembo)/Usato_di_mirar_forma_terrena&oldid=- 20230617212707
X.
Usato di mirar forma terrena quest’anni adietro e torbido splendore, vidi la fronte, di celeste onore segnata e più che sol puro serena.4
Corsemi un caldo alor di vena in vena dolce et acerbo e passò dentro al core, del qual poi vissi, come volle Amore, ch’or pace e gioia, or mi dà guerra e pena.8
La pena è sola, ma la gioia mista d’alcun tormento sempre, e quella pace poco secura, onde mia vita è trista.11
E ‘l divin chiaro sguardo sì mi piace, ch’io ritorno a perir de la sua vista, come farfalla al lume che la sface.14
# Rime (Bembo)/Varchi, le vostre pure carte e belle

../Se col liquor che versa, non pur stilla ../Donna, cui nulla è par bella né saggia IncludiIntestazione 20 giugno 2023 75% Da definire
Rime Pietro Bembo 1530 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bembo, Pietro – Rime.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Bembo)/Varchi,_le_vostre_pure_carte_e_belle&oldid=- 20230620151917 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Bembo)/Varchi,_le_vostre_pure_carte_e_belle&oldid=- 20230620151917
CXXXI.
Varchi, le vostre pure carte e belle, che vergate talor per onorarmi, piú che metalli di Mirone e marmi di Fidia mi son care e stil d’Apelle.4
Ché se già non potranno e queste e quelle mie prose, cura di molt’anni, o carmi, nel tempo, che verrà, lontano farmi, eterna fama spero aver con elle.8
Ma dove drizzan ora i caldi rai de l’ardente dottrina e studio loro i duo miglior, Vettorio e Ruscellai?11
Questi, e ‘l vostro Ugolin, cui debbo assai, mi salutate: o fortunato coro, Fiorenza e tu, che nel bel cerchio l’hai.14
# Rime (Bembo)/– Alma, se stata fossi a pieno accorta

../Né tigre sé vedendo orbata e sola ../Cola, mentre voi sete in fresca parte IncludiIntestazione 20 giugno 2023 75% Da definire
Rime Pietro Bembo 1530 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bembo, Pietro – Rime.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Bembo)/%E2%80%93_Alma,_se_stata_fossi_a_pieno_accorta&oldid=- 20230620145606 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Bembo)/%E2%80%93_Alma,_se_stata_fossi_a_pieno_accorta&oldid=- 20230620145606
LXVIII.
– Alma, se stata fossi a pieno accorta, quando cademmo a l’amorosa impresa, non ti saresti così tosto resa a que’ begli occhi e crudi, che t’han morta –.4
– Io fui dal novo e gran diletto scorta, e da la luce inusitata offesa: ma non erano già la tua difesa sospiri e guancia sbigottita e smorta –.8
– Altro non si potea, fuor che piangendo chieder mercé; questo fec’io dapoi sempre, né men però languisco et ardo –.11
– Gir devevi lontan dai guerrier tuoi, stolto, e non sofferir più d’uno sguardo: che non si vince Amor, se non fuggendo –.14