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# Poesie (Savonarola)/XIX.

../XVIII. ../XX. IncludiIntestazione 8 agosto 2015 100% Da definire
Poesie Girolamo Savonarola 1862 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Savonarola-Poesie-(1862).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Savonarola)/XIX.&oldid=- 20160303152500 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Savonarola)/XIX.&oldid=- 20160303152500
XIX.
Tutto sei dolce, Idio signor eterno,
Lume, conforto e vita del mio cuore:
Quando ben mi t’acosto, alor discerno
Che l’alegreza è, senza te, dolore.
Se tu non fussi, il ciel sarebbe inferno:
Quel che non vive teco sempre, more.
Tu se’ quel vero e sommo ben perfetto,
Senza qual torna in pianto ogni diletto. Quanto è ignorante, cieco, stolto e pazo
Chi va cercando fuor di Dio letizia!
Qual cosa è più bestial, ch’esser ragazo
Del mondo e del demon pien di tristizia?
El vero gaudio e massimo solazo Si trova solo in divina amicizia,
La qual s’acquista con fede operata,
Servando ben le sante sua mandata. E simelmente chi cerca richeze,
Onor, piacer sensuali o terreni,
Non può gustar di queste gran dolceze;
Chè ’l mondo non può dar questi gran beni.
E veri gaudii e le somme alegreze
El Signor dona a’ cor di fede pieni.
Iustissimo è che, chi non cerca Dio,
Non trovi cosa ch’empia el so desio.
Varianti dell’autografo Palatino.
St. I, verso 1: Tuto. — 2: e conforto. — Ivi: core. — 3: Quanto più mi t’acosto, allor discerno. — 5: el ciel. — 7: sei. — 8: Senza el qual.
St. II, verso 2: for de Dio. — 3: ragazio. — 4: nequitia. — 5: solazio. — 6: sol in divina amicicia.
St. III, verso 2: Onori, piaceri sensuali e terreni. — 5: alegrezie. — 8: il. — Finis.
* ↑ L’autografo, solazzo.
* ↑ L’autografo, piaceri.
# Poesie (Savonarola)/XV.

../XIV. ../XVI. IncludiIntestazione 2 luglio 2015 100% Da definire
Poesie Girolamo Savonarola 1862 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Savonarola-Poesie-(1862).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Savonarola)/XV.&oldid=- 20160303152454 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Savonarola)/XV.&oldid=- 20160303152454
XV.
AD IESUM
QUANDO AD PEDES EIUS MARIA FLEBAT
Carmen.
Iesù, splendor del cielo e vivo lume,
Amor felice e santo,
D’ogni suave pianto
E d’ogni grazia fonte e largo fiume,
Infiamma il mio cuor tanto,
Ch’io pianga ai santi pedi cum Maria,
E sempre in te sospeso e fisso stia.
La tua clemente, dolce e bella mano,
Candida e pura luce,
La qual Maria conduce
A lacrimar il tempo speso in vano,
Con gran fulgor riluce,
E forte scalda il lacrimoso petto
Del tuo benigno, grato e santo aspetto.
O vivo sguardo, o penetrabel verbo,
Che fai Maria languire,
E da terra salire,
E rivoltare in gaudio il pianto acerbo;
Fami d’amor morire,
E por me stesso al mondo in tanto oblio,
Che, morto, in me tu viva, Iesù pio.
Apri, Signor, il tuo celeste fonte,
Quella tua dolce vena,
Che Maria Magdalena
Di basso loco trasse a l’alto monte,
Con l’anima serena
Piena di razi e di splendor divino.
Pietà, Signor, di questo peregrino! Amar vorei; e vo cercando amore:
Ma ritto non mi rego.
Iesù, donque ti prego,
Illustra questo ottenebrato cuore
Per sue colpe: io nol nego.
Maria me invita, e la tua gran dolceza:
Rompi, Segnor, ti prego, ogni dureza. Qual cor spiatato in te non se inamora,
Se penetrasse il cielo?
De! levami quel velo,
Che mi fa lento e mi ritarda ogni ora.
Tu sei, Iesù, pur quelo Che per salvar il mondo in croce pende:
Maria di questo testimonio rende.
Donque, Signor, piatà di tante offese
Ti chiego umiliato,
Sperando esser beato,
Se d’il tuo lume io sento fiamme accese:
Magior del mio peccato
È la tua gran pietà, che l’amorosa
Maria tua dolce fece e santa sposa. Canzonetta, ho speranza
Che Magdalena a Cristo ti presenti,
S’el paradiso intende i tuoi lamenti.
Explicit.
Varianti dell’autografo Palatino.
St. I, verso 6: piedi. — II, 5: Cum. — III, 5: Fammi. — III, 6: me estesso. — V, 7: Rompi, ti prego, Signor, ogni dureza. — VI, 1: Quel cor spiatato in te non se innamora. — VI, 4: ognhora. — VII, 1: pietà de. — VII, 4: del. — VIII, 1 Canzoneta. — Amen.
# Monarca invitto, che col braccio forte

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Monarca invitto, che col braccio forte Intestazione 4 aprile 2022 100% Da definire
Monarca invitto, che col braccio forte Giovanni Mario Crescimbeni Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monarca_invitto,_che_col_braccio_forte&oldid=- 20220404175633 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monarca_invitto,_che_col_braccio_forte&oldid=- 20220404175633
V
Monarca invitto, che col braccio forte Da’ barbarici insulti Europa affidi, Già sul Savo incontrar l’ultima sorte Dall’armi tue popoli immensi infidi: 5Già quell’Eroe, nel cui valor confidi, L’Asia omai di terrore empie, e di morte: Or varca lieto di Bizanzio a i lidi, Che Iddio te n’apre di sua man le porte. Quivi il suo santo, almo vessillo alzando, 10Al serto Occidental i lauri Coi Ricongiunti vedrai sulla tua chioma. Che scelto ei t’ha dopo tant’Avi tuoi, Il torto a vendicar sì memorando, Che i figli fer del gran Teodosio a Roma.
Traduz. del preced. Sonetto di Pietro Bonaventura Savini.
Carle, magnanimo Europam qui protegis ense, Quique procul Scyticas cogis abire minas; Iam Savi ad ripas dirae cecidere Phalanges; Procubuitque armis impia Turba tuis. Ianque Heros cuius fisus virtute triumphas, Complet totum Asiae caede, metuque solum. Perge igitur, quae stante Bizanti in littore Turres, Ecce tibi reserat nam Deus ipse fores. Hic, ubi Threyciae fulgent insignia Lunae Chris iadum vindex erige stegna Crucem. Addetur sic Occiduis Eva coronis Laurus, digna tuis utraque serta comis. Nau tibi post tot Avos damni datur ultio, quod iam, Intulit Ausoniis frater uterque plagi.
# Monarchessa del mar, ch'ardita sdegni

XVII secolo Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu Sonetti Letteratura VI. Alla repubblica di Venezia Intestazione 12 agosto 2022 100% Da definire
VI. Alla repubblica di Venezia Giovanni Canale XVII secolo Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monarchessa_del_mar,_ch%27ardita_sdegni&oldid=- 20220812090532 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Monarchessa_del_mar,_ch%27ardita_sdegni&oldid=- 20220812090532
VI
ALLA REPUBBLICA DI VENEZIA
Per l’armata del Morosini
Monarchessa del mar, ch’ardita sdegni
picciole imprese, il tuo valor t’affida
di render serva ora la Tracia infida,
che nutrisce nel sen mostri sí indegni. La selva formidabile de’ legni
ch’armi su l’onde ove il Leon s’annida,
che col ruggito alla battaglia sfida lo scita, e al grido suo tremano i regni; mentre fa ventilar l’insegne altere, rende avvilita ogni nemica parte,
che cade a’ lampi tuoi d’armi guerriere. Col valor della destra, ingegno ed arte,
vinte ti condurrá barbare schiere il tuo gran Morosin, nautico Marte.
# Molto strepito per nulla/Interlocutori

../ ../Atto primo IncludiIntestazione 8 giugno 2020 75% Da definire
Molto strepito per nulla William Shakespeare 1598-1599 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rusconi - Teatro completo di Shakspeare, 1859, V-VI.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Molto_strepito_per_nulla/Interlocutori&oldid=- 20200608183108 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Molto_strepito_per_nulla/Interlocutori&oldid=- 20200608183108
INTERLOCUTORI
* Don PEDRO, Principe di Aragona.
* Don GIOVANNI, suo fratello spurio.
* CLAUDIO, giovine Signore Fiorentino, favorito di Don Pedro.
* BENEDICK, giovine Signore Padovano, favorito pure di Don Pedro.
* LEONATO, governatore di Messina.
* ANTONIO, suo fratello.
* BALDASSARE, domestico di Don Pedro.
| BORACCHIO | $\left.{\begin{matrix}\quad \\\quad \end{matrix}}\right\$seguaci di don Giovanni |
| CORRADO | $\left.{\begin{matrix}\quad \\\quad \end{matrix}}\right\$seguaci di don Giovanni |
| DOGBERRY | $\left.{\begin{matrix}\quad \\\quad \end{matrix}}\right\$ Ufficiali |
| VERGES. | $\left.{\begin{matrix}\quad \\\quad \end{matrix}}\right\$ Ufficiali |
* Un Sagrestano.
* Un Frate.
* Un Ragazzo.
* ERO, figlia di Leonato.
* BEATRICE, nipote di Leonato.
| MARGHERITA | $\left.{\begin{matrix}\quad \\\quad \end{matrix}}\right\$ del seguito di Ero. |
| ORSOLA. | $\left.{\begin{matrix}\quad \\\quad \end{matrix}}\right\$ del seguito di Ero. |
* Messaggieri, Guardie, ecc.
La storia di Ginevra narrata dal divino messer Lodovico ha grandi analogie con l'aneddoto di questo Dramma; e Pope senza più credè che fosse dall’Orlando Furioso che Shakspeare lo aveva tratto; altri pensarono invece che l'idea gliene fosse ispirata dalla lettura di Belleforest, quel grande imitatore del nostro Bandello.
La scena è a Messina.
# Molto strepito per nulla

William Shakespeare 1598-1599 1859 Carlo Rusconi Indice:Rusconi - Teatro completo di Shakspeare, 1859, V-VI.djvu Commedie Teatro Molto strepito per nulla Intestazione 9 gennaio 2021 75% Da definire
Molto strepito per nulla William Shakespeare 1598-1599 Commedie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rusconi - Teatro completo di Shakspeare, 1859, V-VI.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Molto_strepito_per_nulla&oldid=- 20210109181744 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Molto_strepito_per_nulla&oldid=- 20210109181744
MOLTO STREPITO
PER NULLA
DRAMMA

## Indice

* Interlocutori
* Atto primo
* Atto secondo
* Atto terzo
* Atto quarto
* Atto quinto
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3852

../3851 ../3853 IncludiIntestazione 9 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3852&oldid=- 20171209125852 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3852&oldid=- 20171209125852
[p. 234 frequente che non facciam noi, accostatici ora ai francesi, a’ quali esso è men frequente che agli altri, siccome esso pare singolarmente proprio della lingua spagnuola ec. ec. (10 novembre 1823).
* Alla p. 3845, margine. Non credo, come il Forcellini, [p. 235 che facultas, difficultas venga da facul, difficul; ma che sieno contrazioni di facilitas, difficilitas, pronunziati difficulitas, faculitas. Facul ec. non sono che apocopi di facilis, facile avverbio ec. (pronunziati faculis ec). dello stesso genere che volup ec. (vedi Frontone e Forcellini in famul, il quale non è già da famel (vedi Forcellini in familia) ma da famulus) (10 novembre 1823). E son le stesse voci identiche che sarebbero facil, difficil, mutata sol la pronunzia.
* Alla p. 3636, margine. Forse però fourre valeva fodera, e quindi fourreau quasi foderetta, per fodero, onde il diminutivo sarebbe d’un senso distinto dal positivo, e però non apparterrebbe al nostro discorso che considera i diminutivi usati in iscambio de’ positivi (10 novembre 1823).
* Diminutivi positivati. Ladrillo (diminutivo ladrillejo) con tutti i suoi derivati da later, quasi latericulus o laterculus. E vedi appunto il Forcellini circa l’uso positivato di laterculus (10 novembre 1823).
* Contracter francese per contrarre, come in contrario lo spagnuolo tratter alle volte nel senso di tractare, secondo che ho detto nel principio della teoria de’ continuativi (10 novembre 1823).
* Alla p. 3849. Il vero perfetto di sino è sini. Questo infatti si trova ancora. Da questo, cred’io, per soppressione della n (della qual soppressione credo v’abbiano altri esempi),, si fece
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3856

../3855 ../3857 IncludiIntestazione 28 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3856&oldid=- 20171228153208 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3856&oldid=- 20171228153208
[p. 238 ed or non sono. Influiti e dominati da’ governi e dagli eserciti stranieri, i governi e gli eserciti italiani, ché tali essi erano ancora, agivano tuttavia essi medesimi, ed avevano affari. Essi erano che si davano agli stranieri, quando a questo, quando a quello, che li chiamavano, che gli scacciavano, o contribuivano a ciò fare, che si alleavano cogli stranieri, o contro di loro con altri stranieri, o con altri italiani, contro altri italiani, o a favore. L’amicizia de’ governi italiani, ancorché piccolissimi, delle stesse singolari città, era considerata e ricercata dagli stranieri, e la nemicizia temuta; e in qualunque modo i governi e le città italiane erano allora nemiche o amiche di questa o quella straniera potenza. Gl’italiani agivano per se presso o nelle corti straniere, e gli stranieri presso gl’italiani. Vedi p. 3887. Quindi è che noi avevamo allora a dovizia voci politiche e militari; piú a dovizia [p. 239 ancora delle altre nazioni, perché la politica e il militare, ridotti ad arte e scienza tra noi, non lo erano presso gli altri. Negli storici, negli scrittori tecnici di politica o di milizia, o d’altre materie appartenenti, e generalmente negli scrittori italiani avanti il seicento, non troverete mai difficoltà veruna di esprimersi in chicchessia che spetti agli affari pubblici, economia pubblica, diplomatica, negoziazioni, politica, e a qualsivoglia parte dell’arte militare; mai povertà; e mai li vedrete ricorrere a voci straniere, o che possano pur sospettarsi tali: al contrario li vedrete franchissimi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3853

../3852 ../3854 IncludiIntestazione 9 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3853&oldid=- 20171209125908 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3853&oldid=- 20171209125908
[p. 235 sii che ancor si trova eziandio, massime ne’ composti (come desino is ii ed ivi). Da sii per evitar l’iato sĭyi, cioè sĭvi, come da [p. 236 audii audivi, da amai amavi, da docei docevi. Questo mi è piú probabile che il creder sii posteriore a sivi, come gli altri fanno, e come fanno eziandio circa i preteriti perfetti della quarta coniugazione. Il supino nasce, come altrove dico, dal perfetto. Quindi da sii o sĭvi, sĭtum (come da audii o audīvi, audītum ec., da ama-vi ama-tum ec.) in luogo del regolare sinĭtum. Questo mi è piú probabile che il creder sĭtum contrazione di sinitum, fatto o per soppressione assoluta della sillaba ni, contrazione, che sappia io, non latina, o per soppressione della n, onde siitum, come da sini sii, poi contratto in sĭtum, nel qual caso l’i di situm parrebbe avesse ad esser lungo (10 novembre 1823).
* Alla p. 3702. La considerazione da me altrove fatta che i supini vengono dai perfetti, facilmente spiega il perché l’ētum, propria e regolare desinenza della seconda, sia stato per lo piú cambiato in ĭtum, soppresso poi sovente, e forse il piú delle volte, l’i. La cagione si è che l’evi de’ perfetti di essa coniugazione fu cangiato in ui, e il come si è benissimo dichiarato di sopra. Con ciò si dichiara facilissimamente e bene, il come l’ētum de’ supini (che in molti di essi ancor trovasi) sia passato in ĭtum ec., mutazione che senza ciò difficilmente si spiegherebbe, non solendo l’ĕ passare in ĭ ec. Docĭtum per docētum (meritum di mereo e simili che ancor si trovano e sono anche per lo piú gli unici supini superstiti de’ rispettivi verbi, o i piú usitati ec.), onde doctum è da docui per docēvi, come domĭtum per domātum è da domui per domavi, né
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3854

../3853 ../3855 IncludiIntestazione 9 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3854&oldid=- 20171209125916 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3854&oldid=- 20171209125916
[p. 236 piú né meno (Vedi la p. 3715-7, 3723 ec.). E chi vuol vedere la contrazione di doctum anche ne’ supini della prima in ĭtum, fatti dai perfetti in ui, come è doctum, osservi sectum, nectum da secui, necui, enecui di secare, necare ec. Se il perfetto de’ verbi della seconda si conserva in evi, il supino che ne nasce è in ētum e non altrimenti, come deleo es evi etum [p. 237 Se il supino è in itum o contratto, mentre il preterito è in evi, come abolitum di aboleo abolevi, adultum di adoleo evi (comparato con adolesco: adolesco ha evi, adoleo ha ui), allora esso supino non nasce certo dal perfetto in evi, ma nasce ed è segno certo di un altro perfetto noto o ignoto, in ui. Infatti ne’ citati esempi Prisciano riconosce ad aboleo un abolui, e bene: adolui di adoleo è noto e usitato; è noto anche adolui di adolesco, benché rarissimo, dice il Forcellini. Vedi p. 3872.
Mi pare che queste osservazioni sieno mirabilmente utili a scoprire l’analogia, la ragione, le cause della lingua e grammatica latina, e delle sue apparenti anomalie ec. ec. e a stabilir regola e cagione dove gli altri non veggono che capriccio, varietà, disordine, arbitrio e caso ec. (10 novembre 1823).
* Quello che noi chiamiamo spirito nei caratteri, nelle maniere, ne’ moti ed atti, nelle parole, ne’ motti, ne’ discorsi, nelle azioni, negli scritti e stili ec. ci piace, e ciò a tutti, perch’egli è vita, e desta sensazioni vive sotto qualche rispetto, o desta sensazioni qualunque, e molte, e spesse, il che è cosa viva, perché il sentire lo è. Infatti lo spirito si chiama anche vivacità ec. o semplicemente, o vivacità di spirito, di carattere, stile, modi ec. ec. Il suo contrario in certo modo è morte, e non desta sensazioni, o poche, leggere,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3855

../3854 ../3856 IncludiIntestazione 28 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3855&oldid=- 20171228153216 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3855&oldid=- 20171228153216
[p. 237 non rapide, non varie, non rapidamente succedentisi e variantisi, il che è cosa morta. Noi lo chiamiamo spirito perché siamo soliti di considerar la vita come cosa immateriale, e appartenente a cose non materiali, e di chiamare spirito ciò ch’é vivo e vive e cagiona la vita ec.; e la materia siamo soliti di considerarla come cosa morta, e non viva per se, né capace di vita ec. (10 novembre, ottava del dí de’ morti, 1823) [p. 238
* Tra le cagioni del mancar noi (e così gli spagnuoli) di lingua e letteratura moderna propria, si dee porre, e per prima di tutte, la nullità politica e militare in cui è caduta l’Italia non men che la Spagna dal seicento in poi, epoca appunto da cui incomincia la decadenza ed estinzione delle lingue e letterature proprie in Italia e in Ispagna. Questa nullità si può considerare e come una delle cagioni del detto effetto, e come la cagione assoluta di esso. Come una delle cagioni, perocché se noi manchiamo oggi affatto di voci moderne proprie italiane e spagnuole, politiche e militari, ciò viene perché gl’italiani e spagnuoli non hanno piú, dal seicento in poi, né affari politici proprii, né milizia propria. Fino dall’estinzione dell’imperio romano, l’Italia è stata serva, perché divisa; ma sino a tutto il cinquecento la milizia italiana propria ha esistito, e le corti e repubbliche italiane hanno operato da se, benché piccole e deboli. Il governo era in mano d’italiani, le dinastie erano italiane in assai maggior numero che poi non furono
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3857

../3856 ../3858 IncludiIntestazione 28 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3857&oldid=- 20171228153158 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3857&oldid=- 20171228153158
[p. 239 nell’espressione di tali materie, anzi ricchissimi e abbondantissimi, esattissimi, provvisti di termini per ciascuna cosa e parte di essa, ed anche di più termini per ciascuna, voci tutte italianissime e tanto italiane quanto or sono francesi quelle di cui i francesi e noi ed anche altri in tali materie si servono; e queste voci e questi termini ben si vede che non erano inventati da quegli scrittori, né debbonsi al loro ingegno, ma all’uso della favella italiana d’allora, e che erano fra noi (come anche fuori non pochi) comunissimi, notissimi, e di significato ben certo e determinato. La piú parte di questi, dal seicento in poi, perduti nell’uso del favellare, lo furono e lo sono conseguentemente nelle scritture, di modo che le stesse cose ancora, che noi a que’ tempi con parole italianissime, e con piú parole eziandio, chiarissimamente e notissimamente esprimevamo, or non le sappiamo esprimere che con voci straniere affatto, o se queste ci mancano, e son troppo straniere per potersi introdurre, o non furono ancora introdotte, non possiamo esprimer quelle cose in verun modo. Moltissime di quelle voci, usandole, sarebbero intese fra noi anche oggidí nel lor proprio e perfetto senso, come allora, e non farebbero oscurità. Ma moltissime, sostituite alle straniere che or s’usano, riuscirebbero oscure, [p. 240 parte per la nuova assuefazione fatta a queste altre voci, parte perché il loro senso non sarebbe più inteso cosí determinatamente come
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3858

../3857 ../3859 IncludiIntestazione 28 dicembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3858&oldid=- 20171228153150 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3858&oldid=- 20171228153150
[p. 240 allora. E il simile dico di molte voci con cui potremmo esprimer cose per cui non abbiamo nemmen voci straniere, o che a questi pur manchino, o che tra noi non sieno state ancora introdotte. Moltissime voci militari, civili e politiche sí del nostro trecento, sí dello stesso cinquecento, benché significative di cose or notissime e comunissime, son tali che noi ora, leggendole negli antichi, o non le intendiamo, o non senza studio, o non avvertiamo, almen senza molta acutezza e attenzione o imperfettamente la loro corrispondenza con quelle che oggi ne’ medesimi casi comunemente usiamo. Altresí ci accade non di rado tale incertezza nelle voci significative di cose, or non più comuni, e spesso in queste ci accade più che nell’altre. Ecco come, mancati gli affari politici e la milizia in Italia, la nostra nazione non ha né può avere, né ebbe dal seicento in poi, lingua moderna propria per significar le cose politiche e militari, non ch’ella mai non l’abbia avuta, anzi l’ebbe, ma l’ha perduta, o non l’ha se non antica. E nello stesso modo proporzionatamente e ragguagliatamente discorrasi della Spagna.
Come cagione assoluta, la nullità politica e militare degl’italiani e spagnuoli ha prodotto il mancar essi di lingua e letteratura moderna dal seicento in qua, ed il mancarne oggi. Essa nullità è cagione che l’Italia e la Spagna abbiano perduto d’allora in poi il loro essere di nazione. Quindi essa è cagione che l’Italia e la Spagna non abbiano, e d’allora in qua, né letteratura moderna, né filosofia ec. Esse non hanno