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# Quale nocchiere vuol essere a porto

Aldo Francesco Massera XIII secolo Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu sonetti Quale nocchiere vuol essere a porto Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Quale nocchiere vuol essere a porto Monte Andrea XIII secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quale_nocchiere_vuol_essere_a_porto&oldid=- 20200805114905 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quale_nocchiere_vuol_essere_a_porto&oldid=- 20200805114905
9 — MONTE Chi si è opposto a Carlo è sempre perito, e cosí avverrá in séguito.
Quale nocchiere vuol essere a porto
con la sua nave, ha tutto suo diporto,
ove giugner disia, d’essere pòrto:
4la stella il guida, eh’è per lei rapporto.
Chi senza essa volea gire è traporto
in prefondo di mar con lo suo porto;
cosí la stella e lo nocchier ci è pórto
8in terra, che ne guidi a buono porto:
quelli è Carlo; chi dett’ha: — Noi comporto, —
prefondo è gito: tal sentenza porto.
11Ed or si fa di tal segnore conto,
che, quanto vuole sia oso e cónto,
ed abbia gente seco sanza conto,
14fará Carlo non vi fia opo sconto;
questo per fermo sia a ciascuno cónto,
che ’l suo labor si ’ntenza, ché ’l ver conto.
# Quale splendor? qual de' begli occhi ardore?

XVII secolo Indice:Opere (Chiabrera).djvu Sonetti Letteratura Quale splendor? qual de’ begli occhi ardore? Intestazione 12 maggio 2023 75% Da definire
Quale splendor? qual de’ begli occhi ardore? Gabriello Chiabrera XVII secolo Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere (Chiabrera).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quale_splendor%3F_qual_de%27_begli_occhi_ardore%3F&oldid=- 20230607095938 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quale_splendor%3F_qual_de%27_begli_occhi_ardore%3F&oldid=- 20230607095938
VI
PER UNA GIUDITTA DIPINTA
DAL SIG. CRISTOFANO ALLORI BRONZINO.
Quale splendor? qual de’ begli occhi ardore? Quale minaccia di sembiante altiero? E come a bella donna aspro rigore 4Pon nella bianca man ferro guerriero? A che tien per lo crin (spettacol fiero!) Teschio cosparso di mortal pallore? Chi è costei, che nell’altrui pensiero 8Può di sè risvegliar tanto stupore? Ella è Giuditta; allor ch’alti martiri Sgombrò felice dalla patria terra, 11Mosse così del nobil guardo i giri. Così strinse l’acciar; così fe’ guerra Al duce fier; credilo tu che miri: 14Chi qui dipinse in imitar non erra.
# Qual uom, se repentin folgor l'atterra

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Qual uom, se repentin folgor l’atterra Intestazione 7 febbraio 2022 100% Da definire
Qual uom, se repentin folgor l’atterra Berardino Rota Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Qual_uom,_se_repentin_folgor_l%27atterra&oldid=- 20220207195614 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Qual_uom,_se_repentin_folgor_l%27atterra&oldid=- 20220207195614
V
Qual uom, se repentin folgor l’atterra, Riman di se medesmo in lungo obblìo, Dal tuo ratto sparir tal rimas’io Legno dannato a fuoco, arida terra. 5Che la prigion non s’apre, e non si sferra Il mezzo, che restò del viver mio Fulminata la speme, e col desìo Ogni mia gioia ogni mio ben sotterra? In cotal guisa chi può dir, ch’uom viva! 10Oh manca, oh tronca vita! Eppur pietade Dovrìa trovar chi l’esser tiene a sdegno. Così calcata serpe parte è viva, Parte morta si giace, e così legno, Tocco in selva dal Ciel, pende e non cade.
# Qual uomo vuol purgar le sue peccata

Aldo Francesco Massera XIII secolo Indice:Prati, Giovanni – Poesie varie, Vol. II, 1916 – BEIC 1901920.djvu sonetti Qual uomo vuol purgar le sue peccata Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Qual uomo vuol purgar le sue peccata Cecco Angiolieri XIII secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Qual_uomo_vuol_purgar_le_sue_peccata&oldid=- 20200803204836 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Qual_uomo_vuol_purgar_le_sue_peccata&oldid=- 20200803204836
LXV
E ricorda ancora quanto ella lo fece patire con le sue infedeltá.
Qual uomo vuol purgar le sue peccata, sed e’ n’avesse quanti n’ebbe Giuda, faccia pur si, cheti egli abbia una druda, 4la qual sia d’un altr’uomo ’nnamorata. Se non gli secca ’l cuor e la curata, mostrandosi di lui cotanto cruda, ell’e’mi sia dato d’una spada gnuda, 8che pur allotta allotta sia arrotata. Potrebbono giá dir: —Tu come’l sai? — I’ii rispondarei che l’ho provato, 11ché per la mia sciagura una n’amai, la qual ha il cor ti’un altro si piagato, che mi facea trar piú rata e piú guai, 14clic non fa Tuoni quand’è verrucolato.
# Qualche favilla

Olindo Malagodi 1876 Indice:Prati, Giovanni – Poesie varie, Vol. II, 1916 – BEIC 1901920.djvu sonetti Qualche favilla Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Qualche favilla Giovanni Prati 1876 sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Prati, Giovanni – Poesie varie, Vol. II, 1916 – BEIC 1901920.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Qualche_favilla&oldid=- 20200804230518 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Qualche_favilla&oldid=- 20200804230518
XVII
QUALCHE FAVILLA
Se non fosse che ancor mi riman viva l’angelica farfalla in vecchie membra, onde talvolta ritornar mi sembra fancml di novo a la mia verde riva; e quell’aura d’apr pur fuggitiva, si mi scalda l’etá che s’indicembra, che la penna, a ritrar quanto rimembra, panni quasi fiorir piú che non scriva; fors’io men canterei, se ciò non fosse in dispetto a le Grazie; e’l tedio solo smunto m’avrebbe le midolle a Tosse. E invece, aprendo a la mia cuna un volo, mandano ancor le ceneri commosse qualche favilla: ond’io imi riconsolo.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4384

../4383 ../4385 IncludiIntestazione 9 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4384&oldid=- 20200109113102 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4384&oldid=- 20200109113102
[p. 323 metro desidera ne’ libri Omerici: e l’esametro dell’Iliade s’accorcerebbe di piú d’uno de’ suoi tempi musicali, se avesse da leggersi al modo de’ bisantini, snaturando vocali, o costringendole a far da dittonghi. Però i greci d’oggi, a’ quali la pronunzia letteraria venne da Costantinopoli, e serbasi nel canto della loro Chiesa, porgono le consonanti armoniosissime; ma non versi, poiché secondano accenti semplici e circonflessi, e spiriti aspri e soavi — come che non ne aspirino mai veruno — ed apostrofi ed espedienti parecchi moltiplicatisi da que’ semidigammi ideati in Alessandria, talor utili in quanto provvedono alla etimologia e alle altre faccende della grammatica. Non però è da tenerne conto in poesia, dove la guida vera alla prosodia deriva dal metro; e il metro dipendeva egli fuorché dalla pronunzia nell’età de’ poeti? Ad ogni modo i grammatici greci sottosopra [p. 324 lasciarono stare i vocaboli come ve gli avevano trovati, sí che ogni lettore li proferisse o peggio o meglio a sua posta. Ma i fiorentini non ricordevoli di passati o di posteri, uscirono fuor delle strette medesime con la regola universale — Che la scrittura non s’allontani dalla pronunzia un minimo che; e non trapelando lume, né cenno di pronunzia certa dalle scritture, pigliarono quella che udivano. Però mozzando vocali, e raddoppiando consonanti, e aiutandosi d’accenti e d’apostrofi, stabilirono un’ortografia, la quale facesse suonare all’orecchio non Io, né lo Imperio, o lo Inferno; ma I', lo ’Mpero, lo ’Nferno: e con mille altre delle sconciature
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4385

../4384 ../4386 IncludiIntestazione 9 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4385&oldid=- 20200109155008 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4385&oldid=- 20200109155008
[p. 324 del dialetto fiorentino de’ loro giorni, acconciarono versi scritti tre secoli addietro.
§ 202. Queste loro squisitezze erano favorite dalla dottrina, che la lingua letteraria d’Italia fioriva tutta quanta nella loro città. Lasciamo che ove fosse vera s’oppone di tanto alle dottrine di Dante, che non sarebbe mai da applicarla ad alcuna delle opere sue. Ma avrebb’essa potuto applicarsi se non da critici ch’avessero udito recitare i versi di Dante a’ suoi giorni? L’occhio umano, paziente, fedelissimo organo, è agente piú libero e piú intelligente degli altri, perché vive piú aderente alla memoria; ma non per tanto non può fare che passino cent’anni e che le penne tutte quante non si divezzino dalle forme correnti dell’alfabeto. Cosí ogni età n’usa di distinte e sue proprie; onde per chiunque ne faccia pratica bastano ad accertarlo del secolo d’ogni scrittura. Ma sono divarii permanenti nelle carte; arrivano a’ posteri; e si lasciano raffrontare dall’occhio. Non cosí l’orecchio; capricciosissimo, perché raccoglie involontario, istantaneo e di necessità tutti i suoni; e gli organi della voce gli sono connessi, cooperanti passivi, e meccanici imitatori; e però niun uomo cresce muto se non perché nasce sordissimo. Di quanto dunque piú preste e piú varie e piú impercettibili che la scrittura non saranno [p. 325 le alterazioni della pronunzia? Ma si rimutano senza che mai lascino, non pure le forme delineate, come ne’ vocaboli scritti, ma né una lontana reminiscenza. Or chi mai fra’ posteri potrà rintracciarle se non con l’orecchio? e dove le troverà egli?
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/439

../438 ../440 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/439&oldid=- 20130712202732 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/439&oldid=- 20130712202732
[p. 470 alla felicità, sono, come negli altri animali, le credenze ingenite, primitive, e naturali.
In questo modo io sostengo che Adamo ebbe non una scienza propriamente, ma delle credenze infuse: non la cognizione del vero, indifferente per lui, ma delle opinioni credute veramente vere da lui, opinioni di credere il vero (senza di che non v’é credenza), e opinioni veramente convenienti alla sua natura e alla sua felicità e quindi conducenti alla perfezione. E Adamo ne dovette avere necessariamente, come gli altri animali, perché senza credenze non c’é vita per quegli esseri che dipendono nell’operare dalla determinazione della propria volontà, come ho dimostrato.
* Queste credenze ingenite, primitive e naturali non sono altro se non quello che si chiama istinto, idee innate ec. Gli animali ne hanno: non si contrasta: ma non perciò non son liberi: se non fossero liberi, sarebbero macchine pure: l’istinto non è altro che quello che ho detto, cioè credenze ingenite. Queste non tolgono la libertà, perché non fanno altro che determinare la volontà e non già forzare macchinalmente gli organi: nello stesso modo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4390

../4389 ../4391 IncludiIntestazione 9 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4390&oldid=- 20200109155032 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4390&oldid=- 20200109155032
[p. 328 a ricco, nobile, potente, dignitario, ed altre fortune simili (22 settembre 1828).
* L’eroismo ci strascina non solo all’ammirazione, all’amore. Ci accade verso gli eroi, come alle donne verso gli uomini. Ci sentiamo piú deboli di loro, perciò gli amiamo. Quella virilità maggior della nostra, c’innamora. I soldati di Napoleone erano innamorati di lui, l’amavano con amor di passione, anche dopo la sua caduta: e ciò malgrado quello che aveano dovuto soffrire per lui, e gli agi di cui taluni godevano dopo il suo fato. Cosí gli strapazzi che gli fa l’amato, infiammano l’amante. E similmente tutta la Francia [p. 329 era innamorata di Napoleone. Cosí Achille c’innamora per la virilità superiore, malgrado i suoi difetti e bestialità, anzi in ragione ancora di queste (22 settembre 1828).
* Alla p. 4354, margine. Potrebbe anco essere che i primi libri fossero in prosa, la prima applicazione della scrittura alla letteratura fosse alla prosa, continuando forse intanto a comporsi in versi senza scriverli, e consegnandoli solamente alla memoria, sí per l’inveterata abitudine, e sí per considerarsi la scrittura come non necessaria, anzi inutile, alla conservazione dei versi, e solo utile e necessaria a quella della prosa. In tal modo potrebbe esser passato molto tempo dopo che si scriveva in prosa, prima che si avessero versi scritti, nel qual tempo non si sarebbero avuti libri che in prosa. In tal caso, che mi par naturale, la prosa à son tour avria preceduto la poesia, come scritta, come opera di letteratura consegnata in libri (22 settembre 1828). Vedi pag. seguente.
* Alla p. 4318, margine. Ciclo epico, che comprendeva in varie poesie,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4391

../4390 ../4392 IncludiIntestazione 9 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4391&oldid=- 20200109155034 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4391&oldid=- 20200109155034
[p. 329 incluse quelle d’Omero, la storia tutta del mondo, dalle origini delle cose, cioè dalla teogonia ec., fino ad Ulisse; ciclo raccolto, secondo un critico tedesco, forse vivente (Bulletin de Férussac ec.) che ha fatto sopra di esso ciclo una dissertazione particolare, poco dopo il tempo de’ Pisistratidi. Le poesie comprese in questo ciclo, e i loro argomenti, non erano certamente epici nel senso che noi diamo a questa parola: nondimeno il ciclo si chiamava epico, cioè storico o narrativo. La poesia epica fu distinta dalla lirica, benché anche τὰ ἔπη si cantassero sulla lira, ec. (23 settembre 1828).
* Ridete franco e forte, sopra qualunque cosa, anche innocentissima, con una o due persone, in un caffè, in una conversazione, in via: tutti quelli che vi sentiranno [p. 330 o vedranno rider cosí, vi rivolgeranno gli occhi, vi guarderanno con rispetto, se parlavano taceranno, resteranno come mortificati, non ardiranno mai rider di voi, se prima vi guardavano baldanzosi o superbi, perderanno tutta la loro baldanza e superbia verso di voi. In fine il semplice rider alto vi dà una decisa superiorità sopra tutti gli astanti o circostanti, senza eccezione. Terribile ed awful è la potenza del riso: chi ha il coraggio di ridere, è padrone degli altri, come chi ha il coraggio di morire (23 settembre 1828).
* Alla p. qui dietro. Tutto ciò in quanto a possibilità o verisimiglianza. Ma in quanto a tradizione, par ch’ella provi che i libri in prosa o non precedettero, o solo di poco tempo, quegli in versi; poiché essa tradizione mette le prime prose greche nel principio del
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4383

../4382 ../4384 IncludiIntestazione 10 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4383&oldid=- 20200110171314 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4383&oldid=- 20200110171314
[p. 322 vedendola migliore di poco nel miracoloso fra’ testi del Decamerone ricopiato dal Mannelli (Discorso sul Testo del Decamerone, p. XI, seg.; p. CVI, nota) — parve agli Accademici di recare tutte le regole in una, ed è: — «che la scrittura segua la pronunzia, e che da essa non s’allontani un minimo che». (Prefazione al Vocabolario, sez. VIII, nota). Guardando ora agli avanzi della Volgata Omerica di Aristarco, parrebbe che gli Accademici dei Tolomei fossero di poco piú savii, o meno boriosi de’ nostri. La prosodia d’Omero, per l’amore di tutte le [p. 323 lingue primitive alla melodia, gode di protrarre le modulazioni delle vocali. L’orecchio ateniese, come avviene ne’ progressi d’ogni poesia, faceva piú conto dell’armonia, e la congegnava nelle articolazioni delle consonanti; e tanto era il fastidio delle troppe modulazioni, chiamate iati dagli intendenti, che ne vennero intarsiate fra parole e parole le particelle che hanno suoni senza pensiero. Quindi gli Alessandrini, alle strette fra Omero e gli Attici, e non s’attentando di svilupparsene, emendarono l’Iliade, cosí che ne nasceva lingua e verseggiatura, la quale non è di poesia né primitiva, né raffinata. I greci ad ogni modo s’aiutavano tanto quanto, come i francesi e gl’inglesi; ed elidendo uno o piú segni alfabetici nel pronunziare, non li sottraevano dalla scrittura; cosí le apparenze rimanevano quasi le stesse. Ma che non pronunziassero come scrivevano, n’è prova evidentissima che ogni metro ne’ poeti piú tardi, e peggio negli ateniesi, ridonderebbe; né sarebbero versi, a chi recitandoli dividesse le vocali quanto il
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4386

../4385 ../4387 IncludiIntestazione 9 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4386&oldid=- 20200109155017 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4386&oldid=- 20200109155017
[p. 325 Ridomandandole all’aria, che se le porta? o al tempo che torna a ingombrare l’orecchio di nuovi suoni? Allagheri, com’ei scrivevalo, e poscia Aligieri, Alleghieri, Allighieri, era lungo o breve nella penultima? or è Alighieri; ma in Verona s’è fatto sdrucciolo, Aligeri. Certo se gli arcavoli risuscitassero in qualunque città penerebbero ad intendere i loro nepoti.
§ 203 ed ultimo. Ma perciò che i fiorentini di padre in figlio continuarono a ingoiare vocali o rincalzarle raddoppiando consonanti, l’Accademia ideò che quel vezzo fosse nato a un parto co’ loro vocaboli (Avvertimenti della Lingua, vol. II, p. 129-160; ed. milanese de’ Classici, nota). Pur è sempre accidente piú tardo; anzi comune ed inevitabile a ogni lingua parlata: e tutti i popoli con l’andare degli anni per affrettare e battere la pronunzia scemano modulazioni, perché sono molli e piú lunghe; e le articolazioni riescono vibrate insieme e spedite. De’ greci è detto; e piú numero tuttavia di vocali scrivono gli inglesi, e pare che parlino quasi non avessero che alfabeto di consonanti: ma chi ne’ loro poeti antichi leggesse all’uso moderno, non troverebbe versi né rime. Né credo che altri possa additare poesia di gente veruna ove i fondatori della lingua scritta non si siano dilettati di melodia; e che non vi dominassero le vocali; e che poi non si diminuissero digradando. Anche nella prosodia latina, che era meno primitiva e tolta di pianta da’ greci, e in idioma piú forte di consonanti finali, regge l’osservazione; ed anche nelle reliquie di Ennio pochissime, pur le battute de’ ventiquattro tempi dell’esametro
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4387

../4386 ../4388 IncludiIntestazione 9 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4387&oldid=- 20200109155019 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4387&oldid=- 20200109155019
[p. 325 su le vocali per via d’iato sono moltissime; e spesse in Lucilio; e parecchie in Lucrezio; [p. 326 Lucrezio; non rare in Catullo; non piú di sette, che io me ne ricordi, in Virgilio; e una sola in Orazio, né forse una in Ovidio. Or quante, se pur taluna è da trovarne in Lucano, e gli altri tutti congegnatori intemperanti di consonanze, fino allo strepitosissimo Claudiano? Ben diresti che la Divina Commedia sia stata verseggiata studiosamente a vocali. Ma che le modulazioni non prevalessero alle articolazioni de’ versi, avveniva piú presto in Italia che altrove; perché il Petrarca aveva temprato l’orecchio alla prosodia provenzale sonora di finali tronche piú che la siciliana, che a Dante veniva fluida di melodia. La lingua nondimeno per que’ suoi fondatori fu scritta, né mai parlata; e quindi i libri non avendo compiaciuto alle successive pronunzie, gli organi della voce hanno da stare obbedientissimi all’occhio. Il danno della parola dissonante dalla scrittura nelle lingue popolari e letterarie ad un tempo (cioè la francese, l’inglese ec.), è minore della sciagura che toccò alla italiana, destinata anzi all’arte degli scrittori, che alla mente della nazione (vuol dire, scritta e non parlata, né scritta pel popolo). A questo i tempi, quando mai la facciano parlata da un popolo, provvederanno. Per ora il potersi scrivere cosí che ogni segno alfabetico sia elemento essenziale del senso e del suono in ogni vocabolo, rimane pur quasi vantaggio su le altre sino da’ giorni di Dante. Onde mi proverò di rapprossimarla alla prosodia di tutte le poesie primitive, e alla ortografia che dove le lingue vivono scritte, ma non parlate,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4388

../4387 ../4389 IncludiIntestazione 9 gennaio 2020 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4388&oldid=- 20200109155022 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4388&oldid=- 20200109155022
[p. 326 si rimane letteraria, permanente nelle apparenze, e svincolata de’ suoni accidentali e mutabili d’età in età nelle lingue popolari (francese, inglese ec.), e ne’ dialetti municipali. Forse cosí la lezione della Divina Commedia, perdendo i vezzi di fiorentina ritornerà schietta e italiana. Fine del discorso (Firenze, domenica, 21 settembre 1828). Vedi p. 4487. [p. 327
* Nel principio, e nel risorgimento degli studi, si credeva impossibile un’ortografia volgare, un’ortografia che non fosse latina, nel modo stesso che una letteratura volgare e non latina; e le lingue moderne si credevano incapaci di ortografia propria, cosí appunto come di letteratura (21 settembre, domenica, 1828).
* Alla p. 4367. Ci sarebbe ancora un altro partito, e ragionevolissimo. Avere due poesie e letterature, l’una per gl’intendenti, l’altra pel popolo. Cosí quelli non perderebbero, mentre questo ricupererebbe; non isparirebbero dal mondo i piaceri squisiti e divini (per chi gli può gustare) delle letterature perfezionate; ci potrebbe ancora essere chi provasse de’ trasporti di piacere leggendo Virgilio, come ci sono e saranno intendenti che ne provino mirando un quadro di Raffaello ec. ec. (21 settembre 1828).
* Alla p. 4355. Sorte simile ad Omero ebbe anche in ciò il nostro Dante, il quale fino nello stesso secolo XIV ebbe forse tanti diascheuasti, cioè limatori del suo poema, piú o meno arditi, quanti copiatori: onde quelle enormi e continue discrepanze de’ suoi codici e stampe anteriori alla edizione della Crusca. Vedi p. 4412.
* Alla p. 4317, margine. Si legge cosí a Napoli anche l’Orlando innamorato del Berni e soprattutto la Gerusalemme del Tasso, e il popolo prende partito chi per l’uno di quegli eroi, chi per l’altro, e con tanto ardore, che dopo la