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# O Re de' fiumi, ch'in tributo accogli

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura O Re de' fiumi, ch'in tributo accogli Intestazione 16 settembre 2017 100% Da definire
O Re de' fiumi, ch'in tributo accogli Tiberio Carafa Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_Re_de%27_fiumi,_ch%27in_tributo_accogli&oldid=- 20200402165135 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_Re_de%27_fiumi,_ch%27in_tributo_accogli&oldid=- 20200402165135
I
O Re de’ fiumi, ch’in tributo accogli Mille d’Italia fiumi alti sonori, Questi tratti da duol tepidi umori, Che per gli occhi a te porto, a grado togli, 5Forse al più cupo fondo ti raccogli, Mentre gonfio di sangue, e di sudori, Sparso d’ossa insepolta, e d’altri orrori, Ti rendon d’aspro Marte i fieri orgogli. Così rida, la pace alle tue sponde, 10Ove le sacre Ninfe spaventate Più non osano alzar le trecce bionde! I miei caldi sospir deh! per pietate Odi, ed ergendo il bianco crin dall’onde Dimmi: Vedrò mai le luci amate?
# O Rosetta, che rossetta

XVII secolo Indice:Opere (Chiabrera).djvu Letteratura O Rosetta, che rossetta Intestazione 4 agosto 2023 75% Da definire
O Rosetta, che rossetta Gabriello Chiabrera XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere (Chiabrera).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_Rosetta,_che_rossetta&oldid=- 20240717115516 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_Rosetta,_che_rossetta&oldid=- 20240717115516
LXXI
Alla Rosa.
O Rosetta, che rossetta Tra il bel verde di tue frondi Vergognosa ti nascondi, Come pura donzelletta, 5Che sposata ancor non è. Se dal bel cespo natio Ti torrò, non te ne caglia; Ma con te tanto mi vaglia, Che ne lodi il pensier mio, 10Se servigio ha sua mercè. Caro pregio il tuo colore Tra le man fia di colei, Che governa i pensier miei, Che mi mira il petto e’l core, 15Ma non mira la mia fe. Non mi dir come t’apprezza La beltà di Citerea; lo mel so, ma questa Dea E di grazia e di bellezza 20Non ha Dea sembiante a sè.
# O Mopso, Mopso, quella tua sì ardita

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura O Mopso, Mopso, quella tua sì ardita Intestazione 4 maggio 2020 100% Da definire
O Mopso, Mopso, quella tua sì ardita Enea Antonio Bonini Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_Mopso,_Mopso,_quella_tua_s%C3%AC_ardita&oldid=- 20200504142038 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_Mopso,_Mopso,_quella_tua_s%C3%AC_ardita&oldid=- 20200504142038
VI
O Mopso, Mopso, quella tua sì ardita Giovenca, per dir vero, a me non piace; Quel gir fra tori sì lasciva, e audace O mal frutto, o mal fine in lei n’addita. 5Vè là, com’or que’ tori al salto invita Inarcando la coda, e come face L’arena alzar del suol con piè vivace, Bassando il corno inver l’erba fiorita. Io so, pastor, che del tuo ricco armento 10Perdendo ancor costei, non t’è gran danno; chè più belle di lei n’hai cento e cento; Ma se fra lor que’ tori un giorno fanno Sanguinosa battaglia, ah che pavento Vederti pien di scorno, e d’alto affanno!
# O Nave, o nave, che per l'alto mare

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura O Nave, o nave, che per l’alto mare Intestazione 30 aprile 2022 100% Da definire
O Nave, o nave, che per l’alto mare Marcantonio Lavaiana Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_Nave,_o_nave,_che_per_l%27alto_mare&oldid=- 20220430180323 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_Nave,_o_nave,_che_per_l%27alto_mare&oldid=- 20220430180323
III
O Nave, o nave, che per l’alto mare Nuoti, e sicura dai le vele al vento, Credi, che serbi il mobile elemento Sempre l’onde tranquille e sempre chiare? 5Oh quante volte ho vedut’io mutare Faccia a la dolce calma in un momento, Ed oscurarsi il Cielo, e lo spavento Forte gridando, sulla poppa stare; Ed ho veduto a Ciel sereno ancora 10Ne’ ciechi scogli, che copriva l’onda, Urtar col fianco l’infelice prora; E i remi rotti, e gli alberi a seconda Andar de l’acque, e sparse in poco d’ora Le ricche merci su l’arena immonda.
# O Nina, a te che sei

XVIII secolo Canzoni Letteratura O Nina, a te che sei Intestazione 9 luglio 2014 75% Da definire
O Nina, a te che sei Tommaso Crudeli XVIII secolo Canzoni CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_Nina,_a_te_che_sei&oldid=- 20210329154329 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_Nina,_a_te_che_sei&oldid=- 20210329154329
La Ricamatrice Anacreontica
O Nina, a te che sei luce degli occhi miei, spirto di questo cuore, a te concesse Amore 5sopra ogni core e ogni alma
la corona e la palma.
Nelle tue rosee dita bella virtù gradita è di tesser lavoro 10con fil d’argento e d’oro,
il quale or rappresenti fiori vaghi e ridenti, or formi in aria augelli al volo agili e snelli.
15O per selve e dirupi cervi, conigli e lupi, o per verdi campagne bovi, pastori ed agne, o di notte sul fiume 20il pescator col lume, che colla sua forcina verso l’onda si china, vibra il colpo, e sul lito vede il pesce ferito.
25Così vivo il dimostra, Nina, quest’opra vostra, ch’io m’appresso a quel fiore per rapirne l’odore; quell’augellin non pare 30ch’or or voglia volare? Quel cervo fugitivo non par che passi il rivo? e raddoppiando il salto levi lo spruzzo in alto?
35Mira sopra quel masso
starsene a capo basso quel pastore, e dormire; ecco in tanto salire da quel vallon più cupo 40verso l’agnelle il lupo.
Ah ch’io bramo destarlo, e del rischio avvisarlo: or or tutto gli ammollo con questa linfa il collo; 45Nina, o mi tien’ la mano,
o ch’io bagno il villano. Oh come corri in fretta con la man furiosetta per togliermi di mano 50l’onda, ma corri in vano:
perch’io, che son pietoso, al pastor dormiglioso collo spruzzo improvviso vo’ dar del lupo avviso.
55Ah tu ridi amorosa, bella ninfa ingegnosa, e colla man t’avventi alla mia mano, e tenti rapirmi semplicetta 60la piena bomboletta: grazie al cielo una volta, Nina mia, ti ci ho colta! Non ti diss’io iersera, ricamatrice altera, 65quando ti chiesi in vano la delicata mano, che sarebbe arrivato un punto desïato, nel qual tu non pregata 70me l’averesti data? Vedi che questo punto, bella mia Nina, è giunto.
# O Peregrin, che muovi errante il passo

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura O Peregrin, che muovi errante il passo Intestazione 26 aprile 2022 100% Da definire
O Peregrin, che muovi errante il passo Francesco Maria Deconti Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_Peregrin,_che_muovi_errante_il_passo&oldid=- 20220426182845 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_Peregrin,_che_muovi_errante_il_passo&oldid=- 20220426182845
VII
O Peregrin, che muovi errante il passo Per quest’arena, ov’erba mai non crebbe, Questo è lito crudel, ch’ingrato bebbe Il sangue di Pompeo di vita casso. 5Onusto di trionfi, e non mai lasso Il grande Eroe, cui tanto il Tebro debbe, Quì tradito cadette, e qui non ebbe Per sepolcro nè pure un nudo sasso. Tu, se barbaro sei, la sabbia impressa 10Ammira del gran tronco, e il suolo adora Ove Roma con lui perde se stessa.
Ma se Romano sei, mirandoti ora Da catena servil la destra oppressa, Qui la perduta libertà deplora.
# O Pisa, vituperio delle genti

XIV secolo Indice:Le Rime di Cino da Pistoia.djvu sonetti Letteratura O Pisa, vituperio delle genti Intestazione 31 maggio 2020 100% Da definire
O Pisa, vituperio delle genti Filippo Bardi XIV secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le Rime di Cino da Pistoia.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_Pisa,_vituperio_delle_genti&oldid=- 20200531160214 //it.wikisource.org/w/index.php?title=O_Pisa,_vituperio_delle_genti&oldid=- 20200531160214
[p. 361
O Pisa, vituperio delle genti, Come già disse lo nostro poeta; I tuoi vicin non son vêr te più lenti, 4E non ti val chiamar quell’alto Teta Che ti soccorra per campar da’ denti Del leon fiorentin, che non si cheta Perchè abbia rossi gli artigli possenti 8Del sangue de’ tuoi fi’ con tanta pieta. Deh dimmi, Pisa bassa sventurata, Abbandonata da Dio e dal mondo, 11Sarai tu sempre di te sì errata? Manda le chiavi del tuo cerchio tondo A quella donna che può far beata 14Te ed ogni altra che più fosse al fondo. Questo consiglio mondo, Se sarai savia, tosto piglierai: 17Se non, al tutto disfatta sarai.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1217

../1216 ../1218 IncludiIntestazione 13 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1217&oldid=- 20130712200947 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1217&oldid=- 20130712200947
[p. 9 il mondo civile, mentre per la espressione delle idee chiare son fatte e inventate e perfezionate le lingue. Come infatti noi, non volendo usar queste parole, non possiamo esprimere le idee chiare che rappresentano, o dobbiamo esprimere delle idee chiare e precise (e ciò nella stessa mente nostra) confusamente e indeterminatamente; e poi diciamo che l’italiano è copiosissimo e basta a tutto, ed avanza. Sicché bisogna tacere o scriver cose da bisavoli, e poi lagnarsi che l’italiana letteratura e filosofia resta un secolo e mezzo addietro a tutte le altre. E come no, senza la lingua?
Aggiungo che, quando anche potessimo ritrovare nel nostro vocabolario o nella nostra lingua, o formare da essa lingua altre parole che esprimessero le stesse idee, bene spesso faremmo male ad usarle, perché non saremmo intesi né dagli stranieri né dagli stessi italiani, e quell’idea che desteremmo non sarebbe né potrebbe mai esser precisa; e non otterremmo l’effetto dovuto e preciso di tali parole, che è quanto dire, le useremmo invano o quasi come puri suoni.
1o, Fu tempo dove agli uomini ed agli scrittori bastava di giovare, di farsi intendere, di rendersi famosi dentro i limiti della propria nazione. Ma oggi, nello stato d’Europa che ho detto di sopra, non acquista fama né grande né durevole quello scrittore il cui nome e i cui scritti non passano i termini del
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/122

../121 ../123 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/122&oldid=- 20130712200954 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/122&oldid=- 20130712200954
[p. 232 della propria infelicità, quale ambedue la concepiscono, si trova molto maggiore in questi che in quelli: 2°, che di un popolo mezzo barbaro è tutto proprio il timore: 3°, che per disprezzar la vita e le sventure non basta essere infelici, ma si richiede magnanimità e profondità di sentimenti e forza d’animo, cose ignote alla plebe, altrimenti prevale il desiderio naturale e cieco della propria conservazione: 4°, che la prosperità dà confidenza, ma le continue sventure primieramente in luogo di far l’uomo generoso l’avviliscono col sentimento della propria debolezza, e gli levano il coraggio, massime se egli non è magnanimo per natura o per coltura; poi la trista esperienza rende l’uomo tremebondo a causa del nessuno sperare e dell’aspettar sempre male: 5°, finalmente che chi ha pochissimo teme piú per quel poco, perché non è avvezzo a confidare né a immaginar nessuna risorsa, avendone sempre mancato, quando sia un popolo vissuto sempre nella inazione, come i moderni, e non avvezzo a continue imprese e vicissitudini di fortuna, come gli antichi romani, ancorché poveri.
* La cagione che adduce Montesquieu dell’esser sovente il principio de’ cattivi regni come il fine dei buoni (ch. 15, p. 160), non è buona, perché va a terra quando un cattivo principe succede a un buono. Io credo che la vera sia: prima, che, il suo fine essendo [p. 233 di regnar male, egli fa bene nel principio per inesperienza, e male nell’ultimo, al contrario dei buoni: poi, che una certa generosità naturale
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1221

../1220 ../1222 IncludiIntestazione 13 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1221&oldid=- 20130712200958 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1221&oldid=- 20130712200958
[p. 12 Posto poi il caso ch’ella arrivasse a rendere quella nomenclatura universale, ognun vede che siamo da capo colla quistione e che la universalità resterebbe e solo avrebbe fatto passaggio inutilmente (e con danno temporaneo) da una ad altra nomenclatura; ed allora io dico che sarebbe pazzo quello scrittore o quel paese che non vi si volesse uniformare.
La filosofia dunque ha i suoi termini come tutte le altre scienze. E siccome l’odierna filosofia è cosí, 1o, raffinata, 2o, dilatata nelle sue parti e influenze, cosí che si può dire che tutta la vita umana oggi è filosofica o almeno è tutta soggetta alle speculazioni della filosofia; perciò accade che i termini filosofici sieno moltissimi e cadano spessissimo nel discorso familiare e regnino in grandissima parte delle cognizioni, delle discipline, degli scritti presenti. E perché questi termini, come ho detto, sono in gran parte uniformi per tutta Europa, perciò oggi il linguaggio di tutta Europa nelle espressioni delle idee sottili o sottilmente considerate è presso a poco uniforme, anche nella conversazione.
Ed è ben ragionevole che la filosofia, divenuta scienza cosí profonda, sottile, accurata ed appresso a poco uniforme e concorde da per tutto (a differenza [p. 13 delle antiche filosofie) e, quel ch’é notabilissimo nel nostro proposito, sempre piú chiara e certa nelle sue nozioni e determinata, abbia
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1222

../1221 ../1223 IncludiIntestazione 13 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1222&oldid=- 20130712201001 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1222&oldid=- 20130712201001
[p. 13 i suoi termini stabili e universalmente uniformi, massime in tanta uniformità e stretto commercio d’Europa; quando anche le vecchie, informi ed oscure, incerte, mal determinate e sciocche filosofie che s’insegnavano nelle scuole, ebbero la loro nomenclatura stabile e universale, fuor di cui non sarebbero state intese in nessuna parte d’Europa, benché tanto meno uniforme ed unita fra se. Di questi termini dell’antica filosofia, di questi termini scolastici universalmente adoperati nei bassi tempi e fino agli ultimi secoli, abbonda la lingua italiana. E perché ebbero la fortuna d’essere usati da’ nostri vecchi, perciò questi termini, quantunque derivati da barbare origini e appartenenti a scienze che non erano scienze, si chiamano purissimi in Italia; e i termini dell’odierna filosofia, derivati dalla massima civiltà d’Europa, appartenenti alla prima delle scienze, e questa condotta a sí alto grado, si chiamano impurissimi, perché ignoti agli antichi; quasi che a noi toccasse il venerare e il conservare e non lo scusare per l’una parte, per l’altra discacciare l’ignoranza antica. E che l’ignoranza de’ passati dovesse esser la misura e la norma del sapere dei presenti.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1215

../1214 ../1216 IncludiIntestazione 13 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1215&oldid=- 20130712200943 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1215&oldid=- 20130712200943
[p. 7 piú o meno a tutto il mondo civile; naturale conseguenza dell’andamento del secolo. Quindi è ben congruente e conforme alla natura delle cose, che almeno la massima parte del vocabolario che serve a trattarle ed esprimerle sia uniforme generalmente, tendendo oggi tutto il mondo a uniformarsi. E le lingue sono sempre il termometro de’ costumi, delle opinioni ec. delle nazioni e de’ tempi e seguono per natura l’andamento di questi.
Diranno che buona parte del detto vocabolario deriva dalla lingua francese, e ciò stante la somma influenza di quella lingua e letteratura nelle lingue e letterature moderne, cagionata da quello che ho detto altrove. Ma venisse ancora dalla lingua tartara, siccome l’uso decide della purità e bontà delle [p. 8 parole e dei modi, io credo che quello ch’é buono e conveniente per tutte le lingue d’Europa debba esserlo, massime in un secolo della qualità che ho detto, anche per l’Italia, che sta pure nel mezzo d’Europa, e non è già la Nuova Olanda né la terra di Jesso. E se hanno accettate ed usano continuamente le dette voci quelle lingue europee che non hanno punto che fare colla francese, quanto piú dovrà farlo e piú facilmente e con piú naturalezza e vantaggio la nostra lingua, ch’é sorella carnale della francese? Le origini di dette parole a noi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1219

../1218 ../1220 IncludiIntestazione 13 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1219&oldid=- 20130712200952 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1219&oldid=- 20130712200952
[p. 10 corrispondenti già usitate in Europa. La filosofia, con tutti quanti i diversissimi suoi rami, è scienza. Tutte le scienze giunte ad un certo grado di formazione e di stabilità hanno sempre avuto i loro termini, ossia la loro propria nomenclatura, e cosí propria, che, volendola cambiare, si sarebbe cambiato faccia a quella tale scienza: com’é avvenuto che la rinnovazione della chimica ha portato la rinnovazione della sua nomenclatura e di tutta quella parte di nomenclatura fisica o d’altre scienze, che apparteneva o era influita dalle cognizioni chimiche vecchie o nuove. E la nomenclatura di qualunque scienza è stata sempre cosí legata con lei, che dovunque ell’è entrata v’è anche entrata quella stessa nomenclatura, [p. 11 comunque e dovunque formata, e comunque pur fosse inesatta nell’etimologie ec., purché fosse esatta nell’intendimento e nel senso che le si attribuiva. La chimica ha nuova nomenclatura, perch’é scienza nuova e diversa dall’antica. E cosí accade alle altre scienze quando si rinnuovano o in tutto o in parte. Perdono l’antica nomenclatura e ne acquistano altra, che diviene però universale come la prima. E quando fra diverse e lontane nazioni poco note o strette fra loro trovate differenza di nomenclatura in una medesima scienza, certo è che quella scienza è diversa notabilmente nelle rispettive nazioni e lingue. Vedi p. 1229. Quindi i termini di tutte le scienze, esatte o no, ma alquanto stabilite, sono stati sempre universali; né sarebbe mai possibile, nel trattarle, l’adoperare altri termini da quelli universalmente conosciuti, intesi e adoperati, senza nuocere sommamente alla chiarezza e toglier via la precisione. La qual precisione non deriva propriamente e principalmente da altro se non dalla convenzione che applica a quella parola quel preciso significato, bene spesso metaforico, ma passato in proprissimo. Mutando la parola, è tolta via la forza della convenzione, e quindi, benché la nuova parola equivalga, quanto alla sua origine, alla sua proprietà intrinseca ec., non equivale quanto all’effetto, perché il
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1220

../1219 ../1221 IncludiIntestazione 13 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1220&oldid=- 20130712200956 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1220&oldid=- 20130712200956
[p. 11 lettore o uditore non concepisce piú quell’idea precisa e netta che concepiva mediante la parola usitata, la qual era aiutata dalla convenzione, o sia dall’assuefazione di attribuirgli e d’intenderla in quel preciso significato. Converrebbe rinnovare a poco a poco l’assuefazione, applicandola a queste nuove parole, il che porterebbe necessariamente un lungo intervallo di oscurità e confusione nella intelligenza degli scrittori, finché la nuova nomenclatura non arrivasse a prendere nella mente nostra in tutto e per tutto il posto dell’usitata e a farvi, per cosí dire, quel letto che questa vi aveva già fatto.
[p. 12 Né questo sarebbe il solo danno o difficoltà, ma converrebbe che questa nuova nomenclatura diventasse universale, altrimenti, restringendosi a una sola nazione o lingua, ne seguirebbero i danni che ho specificati all’articolo 1o, e le nazioni non s’intenderebbero fra loro nelle idee che denno essere da per tutto egualmente precise e precisamente intese. E se una sola fosse la nazione che in qualunque scienza avesse una nomenclatura diversa dalle altre nazioni, quella nazione, in ordine a quella scienza, sarebbe come fuori del mondo e del secolo, tanto per l’effetto de’ suoi scrittori sugli stranieri, quanto (ch’é peggio) per l’effetto degli scrittori stranieri su di lei.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1216

../1215 ../1217 IncludiIntestazione 13 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1216&oldid=- 20130712200945 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1216&oldid=- 20130712200945
[p. 8 riescono familiari e domestiche, perché in gran parte derivano dal latino, benché applicate ad altre significazioni che non avevano né potevano aver nel latino, mancando i latini di quelle idee. Spessissimo vengono dal greco, che a noi non è piú, anzi meno, alieno di quello che sia alle altre lingue cólte moderne. Spesso sono interamente italiane, cioè stanno già materialmente nel nostro linguaggio, benché in significato diverso e meno sottile o meno preciso, perché i nostri antichi non poterono aver quelle idee, che oggi abbiamo noi, non perciò meno italiani di loro, né quelle idee sono meno italiane perché i nostri antichi non le arrivarono a concepire, o solo confusamente, secondo la natura de’ tempi e lo stato dello spirito umano.
Si condannino, come e quanto ragion vuole, e si chiamino barbari i gallicismi, ma non (se cosí posso dire) gli europeismi: ché non fu mai barbaro quello che fu proprio di tutto il mondo civile e proprio per ragione appunto della civiltà, come l’uso di queste voci che deriva dalla stessa civiltà e dalla stessa scienza d’Europa.
Osservate, per esempio, le parole genio, sentimentale, dispotismo, analisi, analizzare, demagogo, fanatismo, originalità ec. e tante simili, che tutto il mondo intende, tutto il mondo adopera in una stessa e precisa [p. 9 significazione e il solo italiano non può adoperare (o non può in quel significato), perché? perché i puristi le scartano e perché i nostri antichi, non potendo aver quelle idee, non poterono pronunziare né scrivere quelle parole in quei sensi. Ma cosí accade, in ordine alle stesse parole, a tutte le lingue del mondo che pur non hanno scrupolo di adoperarle. Piuttosto avrebbero scrupolo e vergogna di non saper esprimere un’idea chiara per loro e chiara per tutto