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# I Salmi di David (Diodati)/SALMO CXLII

../SALMO CXLI ../SALMO CXLIII IncludiIntestazione 8 aprile 2023 100% Da definire
I Salmi di David Giovanni Diodati 1864 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Diodati - I Salmi di David, Daelli, 1864.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=I_Salmi_di_David_(Diodati)/SALMO_CXLII&oldid=- 20230408145633 //it.wikisource.org/w/index.php?title=I_Salmi_di_David_(Diodati)/SALMO_CXLII&oldid=- 20230408145633
SALMO CXLII.
1 Con la voce a Dio grido, E, col gridar, lo prego, E ’l mio pregar ispiego, Nel suo cospetto grazioso e fido. 2 De l’alma mia le doglie A lui fo’ chiare e conte: Mentre di pianti un fonte Per gli occhi in copia il cor afflitto scioglie. 3 Ben sai, Signor, al vero, Qual dritta ho strada presa: E pur costor m’han tesa Rete mortal, su ’l passo del sentiero. 4 A destra guardo e miro; Ciascun m’ignora e schiva: Son del fuggir a riva, Ne v’è cui caglia d’alcun mio sospiro. 5 Co’ prieghi a te mi volgo, Signor, ricetto e speme De l’alma mia che geme. Te, per mia parte, fra’ viventi ho tolto. 6 Al grido amaro attendi Di me, fiacco e dolente. Dal più di me possente Nemico infesto di scamparmi imprendi. 7 Trammi d’oscuro chiostro, Perchè ’l tuo Nome i’ vanti. Mi fien d’intorno i santi, Se cotanto favor m’avrai dimostro.
# I Salmi di David (Diodati)/SALMO CXI

../SALMO CX ../SALMO CXII IncludiIntestazione 4 aprile 2023 100% Da definire
I Salmi di David Giovanni Diodati 1864 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Diodati - I Salmi di David, Daelli, 1864.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=I_Salmi_di_David_(Diodati)/SALMO_CXI&oldid=- 20230404165543 //it.wikisource.org/w/index.php?title=I_Salmi_di_David_(Diodati)/SALMO_CXI&oldid=- 20230404165543
SALMO CXI.
1 Del gran Signor gli onori Cantar di vivo affetto Imprendo, nel cospetto De’ virtuosi cori. Di lui l’opre e’ lavori Immensi sono, e degni Che ch’in lor si diletta, D’acquistarne s’ingegni, La notizia perfetta. 2 Di luci maestose Spargon d’intorno i rai. Giusto egli è sempremai: E memorie famose Di prove glorïose Nel mondo fa bandire. Egli è dolce e clemente, E ’l fiero ardor de l’ire, Acqueta pazïente. 3 Egli, per sua mercede, A chi, divoto, il teme, Qualor bisogno il preme, D’almo cibo provvede. E con eterna fede, Del suo giurato patto Si ricorda, in salute Del popol ch’egli ha tratto D’acerba servitute. 4 Ad esso fe’ palesi, In eccelse maniere, L’opre del suo potere: Dandogli i be’ paesi, Ad empie genti presi;
Drittura e veritate, È tutto ciò ch’ei face: Le leggi da lui date Sono un parlar verace. 5 Sono giusti e leali, Eterni e permanenti I suo’ comandamenti. Da perigli mortali, E da presenti mali, Scampo opportuno porse Alla sua gente amata, Che, per mai non disciorse, Seco have collegata. 6 Ei di nome e d’essenza, È sacro e venerando, E’ n poter ammirando. Di lui la riverenza, È somma sapienza. Chi gli obbedisce a cenno Ha la lode suprema Di valoroso senno, Che mai non muore o scema.
# I Salmi di David (Diodati)/SALMO CXLI

../SALMO CXL ../SALMO CXLII IncludiIntestazione 8 aprile 2023 100% Da definire
I Salmi di David Giovanni Diodati 1864 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Diodati - I Salmi di David, Daelli, 1864.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=I_Salmi_di_David_(Diodati)/SALMO_CXLI&oldid=- 20230408145631 //it.wikisource.org/w/index.php?title=I_Salmi_di_David_(Diodati)/SALMO_CXLI&oldid=- 20230408145631
SALMO CXLI.
1 A te le preci, a te porgo le grida, Almo Signor e Dio. Voglimi aita dar e pronta e fida. Ascolta il grido mio, Ch’a te nel ciel invio. 2 Salga diritta a te la mia preghiera, Qual fuma incenso a l’erta. S’alzo le palme a la celeste spera,
M’accolga grazia certa, Qual vespertina offerta. 3 Pon guardia a le mie labbra e non soffrire, Che, messe in lor balia, Fallin incaute, o per soverchio ardire. Chiave a la bocca mia, Sempre il tuo cenno sia. 4 Rattiemmi il cor, che non si pieghi al male, Nè segua i maledetti Nel peccar, cui del tuo voler non cale. Nè lasciar che m’alletti Esca di lor diletti. 5 Sbattami il giusto e mi sarà favore: E me corregga errante: Balsamo fie, che non darà dolore: E per lui, sospirante, Spanderò preci sante. 6 I fier tiranni, di costor rettori, Ne la spelonca oscura, Abandonati senza difensori, Sentìr mia voce pura Di fele e di rancura. 7 Giace insepolto il nostro secco ossame, Su l’orlo degli avelli: Come in ischegge volano e rottame Gli schiantati randelli, Con scuri e con martelli. 8 Poscia che ’n te, Signor, le luci affiso, E ’n te pongo la speme, Ogni ripar non fie da te reciso A l’alma mia, che geme In queste angosce estreme. 9 E mi riscoti da l’insidie e reti, Che m’hanno gli empi teso: E ’l propio piè ne’ lor lacci segreti Avvinto resti e preso, Ed io ne scampi illeso.
# I Salmi di David (Diodati)/SALMO CVIII

../SALMO CVII ../SALMO CIX IncludiIntestazione 3 aprile 2023 100% Da definire
I Salmi di David Giovanni Diodati 1864 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Diodati - I Salmi di David, Daelli, 1864.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=I_Salmi_di_David_(Diodati)/SALMO_CVIII&oldid=- 20230403171656 //it.wikisource.org/w/index.php?title=I_Salmi_di_David_(Diodati)/SALMO_CVIII&oldid=- 20230403171656
SALMO CVIII.
1 Sonmi del cor le voglie accese e pronte: Anche la lingua si discioglie e snoda, Perchè ’n canti festivi e salmi s’oda De le divine lodi il suono altero. Fatele chiare e conte, Tu cetra e tu saltero. Cantiamo insieme, desti a’ primi albori, Del gran Signor gli onori. 2 Fra’ popoli, Signor, vantarti imprendo, Ed intonarti armoniosi accenti, In mezzo a schiere d’adunate genti: Chè l’alma tua benignitade è grande: E sopra ’l ciel lucendo, Raggi vivaci spande. Tua veritade su l’etereo polo S’erge sublime a volo. 3 Sali, Signor, su le celesti spere, E fa che l’alta tua gloria immortale Qua giù lampeggi al mondo universale: Ed agli amanti tuoi porgi salute: E me d’offese fiere Riscota la virtute De la tua destra: e come in grazia abondi, Benigno mi rispondi. 4 Per la sua Santità giurò il Signore, E per la fè servata ora m’appresta Da giubilar, in trionfante festa. Sichem e di Succot le valli grasse Spartirò vincitore: Galaad e Manasse Miei son: Efrem di me le forze regge, Tempra Iuda la legge.
5 Da lavarmi è Moab caldaia vile, Gitterò sopra Edom i mie’ calzari: Farò de’ Filistei trionfi chiari, Ora che son da me sconfitti e vinti. Ma de la rocca ostile Chi dentro a’ forti cinti Per condurmi sarà mia scorta fida? E ch’in Edom la guida? 6 Tu sol, Signor, che già ne fusti irato, Nè più con nostre insegne uscivi in campo, Or di distretta ne concedi scampo, Che de’ mortali ogni soccorso è vano. Ma, se ne cingi il lato, Col tuo valor sovrano, Farem prodezze, e fien calcati e pesti Nostri nemici infesti.
# I Salmi di David (Diodati)/SALMO CXIII

../SALMO CXII ../SALMO CXIV IncludiIntestazione 4 aprile 2023 100% Da definire
I Salmi di David Giovanni Diodati 1864 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Diodati - I Salmi di David, Daelli, 1864.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=I_Salmi_di_David_(Diodati)/SALMO_CXIII&oldid=- 20230404165531 //it.wikisource.org/w/index.php?title=I_Salmi_di_David_(Diodati)/SALMO_CXIII&oldid=- 20230404165531
SALMO CXIII.
1 Al Signor date lodi, O voi, suo’ servi fidi:
Cantate, in dolci modi, Del suo gran Nome i gridi. 2 Di Dio l’onor superno È sacro e venerando. Fin ad ora e ’n eterno, Ne vola altero bando. 3 Risuona chiaramente Di lui la gloria conta: Dal lucido Oriente, Fin là ’ve ’l sol tramonta. 4 Sopra tutte le genti Il Signor è sublime: De le spere lucenti Ei calca l’alte cime. 5 A Dio, nostro Signore, Chi può vantarsi uguale, Che per seggio d’onore In ciel a seder sale? 6 Benchè erto in Maestade, Ne la reggia divina; Al ciel e a le contrade Terrene gli occhi inchina. 7 Il meschin ei rileva, Ne la polve giacente: Dal fango ad alto leva Il povero languente. 8 Fra ’l popol suo godere Di degnità civili, E ’n gloria il fa sedere, Ne’ seggi signorili. 9 Ei fa donna infeconda Viver fra larga prole, Fatta madre gioconda Di figli e di figliuole.
# Il Sofista e l'Uomo politico/Il Sofista/XIII

../XII ../XIV IncludiIntestazione 2 maggio 2016 75% Da definire
Il Sofista e l'Uomo politico Platone IV secolo a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Sofista e l'Uomo politico.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Sofista_e_l%27Uomo_politico/Il_Sofista/XIII&oldid=- 20160502105153 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Sofista_e_l%27Uomo_politico/Il_Sofista/XIII&oldid=- 20160502105153
XIII.
For. Vedi pertanto come si dice vero, esser questa una fiera diversa e da non potersi prendere, per modo di dire, con una mano sola?
Teet. Bisognerà allora con tutt’e due.
BFor. Bisognerà infatti; e per quanto si può, s’ha da far così, andando dietro a una certa sua traccia 〈che dirò〉. Dimmi pertanto: ci sono certe parole che adoperiamo in famiglia?
Teet. Sì, e molte; ma di quali di queste molte mi domandi?
For. Di questo genere, come colare, stacciare, squassare, sceverare.
Teet. E che perciò?
For. Ed oltre di queste anche cardare, filare, batter la tela con la spola, e infinite altre tali ne conosciamo applicate alle arti. Non è vero?
[p. 133 CTeet. Che cosa vuoi dimostrare sopra questi esempi che hai messo innanzi, col farmi su tutti insieme queste domande?
For. Tutte le cose che abbiamo nominate si dicono del genere del dividere.
Teet. Sì.
For. Pertanto secondo il mio ragionamento, poichè di queste cose c’è un’arte sola per tutte, le applicheremo un nome solo.
Teet. E come la chiameremo?
For. Discriminativa [diacritica].
Teet. Sia pure.
For. Guarda ora se di questa alla sua volta non possiamo in qualche modo riconoscere due specie.
Teet. È troppo affrettata per me l’indagine che mi imponi.
DFor. Eppure anche nelle distinzioni sopra dette l’una era il separare il peggiore dal migliore, l’altra il simile dal simile.
Teet. Adesso che l’hai detto, mi par di capirlo.
For. Ebbene, mentre non trovo un nome che si usi per l’altra specie di discriminativa, per quella invece che lascia stare il meglio e rigetta il peggio, lo ho.
Teet. Dimmi quale.
For. Ogni tale discriminazione, per quanto posso capire, si chiama da tutti purificazione.
Teet. Si chiama infatti.
For. Ora la specie purificatoria alla sua volta Echi è che non veda che è duplice?
Teet. Sì, — adagio per altro; perchè io ora non so vederla.
# Il Sofista e l'Uomo politico/Il Sofista/XVIII

../XVII ../XIX IncludiIntestazione 23 febbraio 2020 75% Da definire
Il Sofista e l'Uomo politico Platone IV secolo a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Sofista e l'Uomo politico.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Sofista_e_l%27Uomo_politico/Il_Sofista/XVIII&oldid=- 20200223125749 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Sofista_e_l%27Uomo_politico/Il_Sofista/XVIII&oldid=- 20200223125749
XVIII.
For. E che poi? Quelli che usano di quest’arte chi diremo che sono? Poichè io ho paura di dirli 231sofisti.
[p. 144 Teet. E perchè?
For. Che non avessimo ad attribuir loro una dignità troppo grande.
Teet. Ma però ciò che ora s’è detto si avvicina pur molto ad una tal specie.
For. Come anche il lupo al cane, il più selvaggio al più domestico. Chi vuol andar sicuro deve sopra tutto star sempre in guardia con le somiglianze; poichè gli è un genere sdrucciolevole. Con tutto ciò sien pure 〈i sofisti〉. Perocchè la questione credo non sarà poi di brevi Bconfini, qualora li difendano bravamente.
Teet. No: si può crederlo.
[p. 145 For. Sia dunque dell’arte discriminativa 〈una sezione〉 la purificatoria; dalla purificatoria si separi la parte dell’anima, da questa la didascalica, dalla didascalica l’educazione, dall’educazione poi — questa confutazione della vana opinione di sapere, che se ne derivò nel nostro ragionamento incidentale, non la si chiami per noi con altro nome che con quello di sofistica di sangue nobile.
Teet. Si ammetta pure. Ma io mi trovo già imbrogliato, in tante forme ci è apparso, che Ccosa mai, a voler dire il vero e sostenerlo, convenga dire che sia veramente il sofista.
For. E non fuor di proposito sei imbrogliato. Ma anche di lui però s’ha da credere che ora non debba sapere più affatto in che modo scappare dai nostri argomenti. Perocchè è giusto il proverbio, che quando tutte le uscite sono chiuse, non è facile trovarne una onde fuggire. Ora dunque è il momento di dargli addosso.
Teet. Dici bene.
* ↑ Cioè pare quadri bene al sofista. Così anche lo Stallbaum; e non già: somiglia al metodo della purificazione per mezzo dell’educazione, come vorrebbe il Campbell.
* ↑ Cioè le somiglianze (Schleiermacher), non i sofisti (Mueller). Maggiori dubbi si hanno sul resto della frase: οὐ γὰρ περὶ σμικρῶν ὅρων τὴν ἀμφισβήτησιν οἴομαι γενήσεσθαι τότε ὁπόταν ἱκανῶς φυλάττωσιν. Qual è il soggetto di φυλάττωσιν? Il nesso dei concetti è: concediamo pure che siano i sofisti, poichè a ogni modo quando si verrà alla discussione avremo che fare con ben altro che lievi differenze, per poco che essi sappiano sostenere il punto loro. Giova osservare che ὅρος, oltre che confine, vale anche definizione, il che poi etimologicamente è la stessa cosa: vuol dire insomma che sulla definizione del sofista ci sarà da che dir molto, quando gli altri mantengano la loro. Sottintendi dunque per soggetto οἱ σοφισταί (Campbell) e non οἱ ἀσφαλεῖς (Apelt). Merita per altro menzione anche l’emendamento di K. J. Liebhold (N. J. 1897 pp. 203-4) ἱκανοὶ αὐτῶν φύλακες ὦσιν.
* ↑ Cioè la filosofia.
* ↑ τὸ τὰς ἁπάσας μὴ ῥᾴδιον εἶναι διαφεύγειν. Ho parafrasato: Heindorf sottintende λαβάς, Campbell ὁρμάς o πείρας.
# Il Sofista e l'Uomo politico/Il Sofista/XIV

../XIII ../XV IncludiIntestazione 2 maggio 2016 75% Da definire
Il Sofista e l'Uomo politico Platone IV secolo a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Sofista e l'Uomo politico.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Sofista_e_l%27Uomo_politico/Il_Sofista/XIV&oldid=- 20160502105548 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Sofista_e_l%27Uomo_politico/Il_Sofista/XIV&oldid=- 20160502105548
XIV.
For. Intanto le molte specie di purificazioni che concernono i corpi, giova comprenderle sotto un nome solo.
Teet. Quali? e con che nome?
For. Quelle degli animali, quanto dentro ai corpi per opera della ginnastica e della medicina 227si secerne convenientemente e si purga, e così di fuori, ciò che è poco pulito a nominare e ha da far col mestiere del bagnajuolo; e 〈così quelle〉 delle cose inanimate, di cui occupandosi l’arte fullonica e quella in generale degli abbigliamenti ebbero a parte a parte molti nomi che pajono ridicoli.
Teet. Proprio così.
For. Non v’ha dubbio infatti, o Teeteto. Per altro il giusto metodo di ragionare non accade che dia nè maggior nè minore importanza al dar di frego con la spugna di quello che al bere un farmaco, ancorchè l’uno poco ci giovi Be l’altro moltissimo col suo purgare. Perocchè mentre allo scopo di farsi una ragione esso 〈metodo〉 si sforza di riconoscere quelle tra le arti tutte che sono affini e quelle che no, per questo [p. 135 rispetto le tiene tutte nel medesimo conto, e nell’avvicinarle tra loro non istima una punto più ridicola d’un’altra, nè reputa più contegnoso, ma d’ordinario più pretenzioso, colui che spiega l’arte della caccia sull’esempio della strategia, di colui che su quello dello spidocchiare. E così anche ora, ciò che domandavi, con che nome chiameremo quelle attività tutte che hanno per ufficio di purgare il corpo, sia esso animato sia no, non farà differenza per esso qual sia ciò che paja più decoroso a pronunziarsi, purchè tenga separato dalle purgazioni dell’anima C e colleghi in un tutto tutto ciò che purga ogni altra cosa. Esso ha infatti già cominciato a distinguere intanto dalle altre la purificazione dello spirito, se però intendiamo che cosa il metodo vuole.
Teet. Ma sì, ho capito, ed ammetto che vi siano due specie di purgazione, e l’una di esse, concernente l’anima, separata da quella del corpo.
[p. 136 For. Arcibenissimo. Ed ora, per continuare, attendi qui e provati a dividere in due questa D cosa che s’è detto.
Teet. Secondo che tu mi guiderai mi proverò teco a dividere.
* ↑ Ποῖα καὶ τίνι; — Τά τε τῶν ζῴων κ. τ. λ. Riferisci coi più τὰ a ποῖα, cioè εἴδη, contro l’Apelt che intende: “omnia quac in animantium corporibus… secernuntur„.
* ↑ Che per la scienza non ci sia alcuna cosa da dover disprezzare era stato affermato anche in Parm. p. 130 E, e si ripeterà in Polit. p. 266 D. Che poi non si deva aver mai paura del ridicolo è ribadito in de Rep. V p. 452.
* ↑ Può darsi che di qui abbia avuto origine la favola che Platone sia morto di ftiriasi. La strategia è ragguagliata alla caccia in Euthyd. p. 290 C-D.
* ↑ Intanto il nome speciale che deve comprendere tutte le purgazioni del corpo non è stato pronunciato.
# Il Sofista e l'Uomo politico/Il Sofista/XIX

../XVIII ../XX IncludiIntestazione 23 febbraio 2020 75% Da definire
Il Sofista e l'Uomo politico Platone IV secolo a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Sofista e l'Uomo politico.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Sofista_e_l%27Uomo_politico/Il_Sofista/XIX&oldid=- 20200223125813 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Sofista_e_l%27Uomo_politico/Il_Sofista/XIX&oldid=- 20200223125813
XIX.
For. Innanzi tutto fermandoci qui tiriamo il fiato, e facciamo i conti tra di noi, mentre ci Driposiamo, in quante forme ci è comparso il [p. 146 sofista. Da principio, dico io, fu trovato essere un cacciatore ben ricompensato dei giovani ricchi.
Teet. Sì.
For. E in secondo luogo un mercatante all’ingrosso delle cognizioni che hanno interesse per l’anima.
Teet. Certamente.
For. In terzo luogo poi non ci è egli apparso un rivendugliolo di queste stesse cose?
Teet. Sì. E in quarto un venditore dei proprî prodotti scientifici.
For. Bene te lo sei ricordato. E il quinto vedrò di ricordarlo io. Egli era come un atleta Edell’agonistica dei discorsi, essendosi riserbata per sè l’arte disputatoria.
Teet. Era infatti.
For. Il sesto poi era discutibile; pure concedendo abbiamo ammesso ch’egli fosse purificatore delle opinioni che impediscono all’anima l’imparare.
Teet. Precisamente.
232For. Non vedi pertanto che quando uno apparisca intendente di molte arti, e lo si chiami [p. 147 invece col nome di una sola, questa rappresentazione non è sana, mentre è chiaro che colui cui questo paja rispetto a un’arte qualsiasi, non sa riconoscere il punto di essa in cui convergono tutti i suoi insegnamenti, però che chiama anche con molti nomi invece che con uno chi la possiede?
BTeet. Si direbbe che questo stia proprio in questa guisa.
* ↑ Cfr. p. 223 A-B.
* ↑ Cfr. pp. 223 C-224 D.
* ↑ Cfr. p. 224 D.
* ↑ Cfr. p. 224 E.
* ↑ Cfr. pp. 225 C-226 A.
* ↑ Cfr. p. 231 B.
* ↑ ὅταν ἐπιστήμων τις πολλῶν φαίνηται, μιᾶς δὲ τέχνης ὀνόματι προσαγορεύηται. Si suole intendere πολλῶν per neutro = ‘di molte cose’, ma in tal caso la concezione non sarebbe erronea come la si afferma: intendi perciò πολλῶν τεχνῶν: per intenderlo per neutro bisognerebbe per lo meno vi fosse aggiunto καὶ διαφόρων. Questo luogo tutto del resto è chiaro e piano più che a qualche interprete non sia parso.
# Il Sofista e l'Uomo politico/Il Sofista/XXI

../XX ../XXII IncludiIntestazione 23 febbraio 2020 75% Da definire
Il Sofista e l'Uomo politico Platone IV secolo a.C. CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il Sofista e l'Uomo politico.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Sofista_e_l%27Uomo_politico/Il_Sofista/XXI&oldid=- 20200223125931 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Sofista_e_l%27Uomo_politico/Il_Sofista/XXI&oldid=- 20200223125931
XXI.
Teet. E come non sarebbe impossibile?
For. Una scienza immaginaria dunque intorno alle cose ci risulta che ha il sofista, ma non la verità.
DTeet. Senza alcun dubbio; e rischia davvero che ciò che ora si è detto sia la cosa più giusta che fu detta di loro.
For. Prendiamo dunque un qualche paragone più chiaro a tal proposito.
Teet. Quale poi?
For. Questo qui: e provati ponendo molta attenzione di rispondermi.
Teet. Ma qual’è?
For. Se uno dicesse non già di saper dire e contraddire, ma di saper fare e operare con un’arte sola tutte quante le cose...
Teet. In che senso hai detto tutte?
EFor. Tu cominci subito dal non capire il principio di ciò che si è detto, poichè, come pare, non intendi che significhi tutte quante le cose.
[p. 152 Teet. Infatti no.
For. Dico dunque che in tutte le cose ci siamo tu ed io, ed oltre di noi gli altri animali e le piante.
Teet. Come dici?
For. Se uno dicesse di saper fare me e te e le altre piante tutte...
Teet. Che specie di fare intendi? Non vorrai 234già parlare di un agricoltore, per esempio: poichè lo hai detto uno che fa gli animali.
For. Per l’appunto, e inoltre il mare e la terra e il cielo e gli Dei e le altre cose tutte. E cosi poi dopo che le ha presto fatte, le vende una per una per piccolissima moneta.
Teet. Dici uno scherzo.
For. E che? Quello di chi dice che sa tutto e che può insegnarlo ad un altro per poco ed in poco tempo, forse che non è da reputarsi uno scherzo?
Teet. Certamente.
BFor. E degli scherzi sai dirmene una specie o più artistica o più graziosa dell’imitativa?
Teet. No affatto. Hai nominato infatti una specie abbondantissima, raccogliendola tutta in una parola, e, si può dire anche, svariatissima.
# Il cavallarizzo/Libro 2/Capitolo 11

Il cavallarizzo Claudio Corte 1562 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Il cavallarizzo.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_cavallarizzo/Libro_2/Capitolo_11&oldid=- 20160325223950 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_cavallarizzo/Libro_2/Capitolo_11&oldid=- 20160325223950
Cap. 11. Di ciò, che si ha à seguire per quindeci altre lettioni.
Come vedete, che il vostro cavallo sia ridutto bene al galoppo in quel finire delle ruote, & che nelle ruote piccole da se à se va volentieri, & presto, & che corre, & para bene. Il che farà in questi due mesi, & mezzo che lo havrete essercitato, vorrei, che levandoli ogni dì del trotto, gli aggiungeste un poco più di galoppo in volta; & per il dritto: & che nel galopparlo andaste sempre inanimandolo; & che ce lo faceste far curto, raccolto, & risentito; aiutandolo assai di voce conveniente. Vorrei anco che lo metteste al galoppo nelle ruote piccole, non infuriandolo con i gridi, ne con le battiture, ma con voce sommessa & conveniente à questo: ma vedendo che in tal galoppo si raffreddasse, lo sollecistaste subito con gli aiuti, che se li convengano; ma se infuriasse più del dovere, allhora subito con le piacevolezze, & con metterli la bachetta sul traverso del collo, & con rattener le redine, & corde del capezzone più tirate, & ancora con alcuna scapezzatela lo andrete moderando. Et in queste lettioni lo esserciterete continuando quindeci altre fiate, che saranno in tutto tre mesi compiti & grassi; non astringendolo à far altro per niente, che ben sapiamo, che si potrebbe astrignere, & ci verrebbe, ma non così bene, & fermo com’io desedero; & come ci verrà quando sappia ben fare, & facci volentieri tutto quello che fin qui s’è detto.