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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2804

../2803 ../2805 IncludiIntestazione 29 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2804&oldid=- 20141129145634 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2804&oldid=- 20141129145634
[p. 3 Nondimeno la prima di queste passioni non cade nell’uomo perfettamente coraggioso o savio, la seconda sí. Egli non teme mai, ma può sempre essere atterrito. Nessuno può debitamente vantarsi di non poter essere spaventato (21 giugno 1823).
* Si sa che negli antichi drammi aveva gran parte il coro. Del qual uso molto si è detto a favore e contro. Il dramma moderno l’ha sbandito, e bene stava di sbandirlo a tutto ciò ch’é moderno. Io considero quest’uso come parte di quel vago, di quell’indefinito ch’é la principal cagione dello charme dell’antica poesia e bella letteratura. L’individuo è sempre cosa piccola, spesso brutta, spesso disprezzabile. Il bello e il grande ha bisogno dell’indefinito, e questo indefinito non si poteva introdurre sulla scena, se non introducendovi la moltitudine. Tutto quello che vien dalla moltitudine è rispettabile, bench’ella sia composta d’individui tutti disprezzabili. Il pubblico,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2807

../2806 ../2808 IncludiIntestazione 29 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2807&oldid=- 20141129145642 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2807&oldid=- 20141129145642
[p. 4 sugli avvenimenti ch’erano passati o dovevano passare sotto gli occhi dello spettatore, piangeva le miserie dell’umanità, sospirava, malediceva il vizio, eseguiva la vendetta dell’innocenza e della virtú, la sola vendetta che sia loro concessa in questo mondo, cioè l’esecrare che fa il pubblico e la posterità gli oppressori delle medesime; esaltava l’eroismo, rendeva merito di lodi ai benefattori degli uomini, al sangue dato per la patria (vedi Orazio, Arte Poetica, v.193-201). Questo era quasi lo stesso che legare sulla scena il mondo reale col mondo ideale e morale, come essi sono legati nella vita: e legarli drammaticamente, [p. 5 cioè recando questo legame sotto i sensi dello spettatore, secondo l’uffizio e il costume del poeta drammatico, e quanto è possibile al dramma di rappresentare quello che è. Questo era personificare le immaginazioni del poeta, e i sentimenti degli uditori e della nazione a cui lo spettacolo si rappresentava. Gli avvenimenti erano
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/280

../279 ../281 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/280&oldid=- 20130712202039 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/280&oldid=- 20130712202039
[p. 363 una perdita irreparabile fatta sopra un’età che per lui non può piú tornare (16 ottobre 1820).
* Il suo divertimento era di passeggiare contando le stelle (e simili) (16 ottobre 1820).
* Anche la mancanza sola del presente è piú dolorosa al giovine che a qualunque altro. Le illusioni in lui sono piú vive e perciò le speranze piú capaci di pascerlo. Ma l’ardor giovanile non sopporta la mancanza intera di una vita presente, non è soddisfatto [p. 364 del solo vivere nel futuro, ma ha bisogno di un’energia attuale; e la monotonia e l’inattività presente gli è di una pena, di un peso, di una noia maggiore che in qualunque altra età, perché l’assuefazione alleggerisce qualunque male, e l’uomo col lungo uso si può assuefare anche all’intera e perfetta noia e trovarla molto meno insoffribile che da principio. L’ho provato io, che della noia da principio mi disperava, poi questa crescendo in luogo di scemare, tuttavia l’assuefazione me la rendeva appoco appoco meno spaventosa e piú suscettibile di pazienza. La qual pazienza della noia in me divenne finalmente affatto eroica. Esempio de’ carcerati, i quali talvolta si sono anche affezionati a quella vita.
* L’abito dell’eroismo può essere in un corpo debole, ma l’atto difficilmente e non senza un grande
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2802

../2801 ../2803 IncludiIntestazione 29 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2802&oldid=- 20141129145555 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2802&oldid=- 20141129145555
[p. 2 di non aver mai a perder l’uso della ragione, o per sempre o temporaneamente; o per disorganizzazione del cervello, o per accesso di sangue o di umori al capo, o per gagliardia di febbre, o per ispossamento straordinario di corpo che induca il delirio o passeggero o perpetuo? Non sono infiniti gli accidenti esteriori imprevedibili o inevitabili che influiscono sulle facoltà dell’animo nostro siccome su quelle del corpo? E di questi, altri che accadono ed operano in un punto o in poco tempo, come una percossa al capo, un terrore improvviso, una malattia acuta; altri a poco a poco e lentamente, come la vecchiezza, l’indebolimento del corpo, e tutte le malattie lunghe e preparate o incominciate già da gran tempo dalla natura ec. Perduta o indebolita la memoria non è indebolita o perduta la scienza, e quindi l’uso e l’utilità di essa, e quindi quella disposizion d’animo che n’é il frutto, e di cui ragionavamo? Ora qual facoltà dell’animo umano è piú labile,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3700

../3699 ../3701 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3700&oldid=- 20150925124529 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3700&oldid=- 20150925124529
[p. 117 conservando la e, lettera caratteristica della seconda coniugazione, come l’a nella prima, onde l’antico amai. Ma l’u com’ebbe luogo nella desinenza de’ perfetti della seconda, essendo una lettera affatto estranea alle radici (come a doceo) ec.?) Si risponde facilmente se si adottano le cose sopraddette: altrimenti non si può spiegare. L’u ebbe luogo nella seconda, come il v, ch’è la stessa lettera, ebbe luogo nella prima e nella quarta: per evitar l’iato. L’u e il v ne’ perfetti di queste coniugazioni e nelle dipendenze de’ perfetti sono dunque lettere affatto accidentali, accessorie, estranee, introdotte dalla proprietà della pronunzia, contro la primitiva forma d’essi verbi, benché poi passate in regola nel latino scritto. Passate in regola nelle due prime. La quarta è l’unica che conservi ancora il suo perfetto primitivo (come la terza generalmente e regolarmente, che non patí né poteva patire quest’alterazione) insieme col corrotto: audii, audivi. [p. 118 Il latino volgare, per lo contrario, non conservò, e l’italiano non conserva, che i primitivi: amai, dovei, udii. Queste osservazioni mostrano l’analogia (finora
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3702

../3701 ../3703 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3702&oldid=- 20151205211216 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3702&oldid=- 20151205211216
[p. 118 se doctum non è contrazione di docetum, come docui di docevi. Onde il regolare e primitivo supino della seconda sia in ētum da ēre, come exoletum, netum, fletum, suetum (dall’antico sueo) ed altri tali, e come amatum da amāre; e quelli in itum, come exercĭtum, habĭtum ec. sieno corruzioni, come domĭtum e simili sono corruzioni di domātum ec. Io cosí credo. Vedi pag. 3704 e 3853, 3871.
Si attribuisce ad adolesco anche il perfetto adolui. Forcellini in adolesco. [p. 119 Aboleo es evi ĭtum pur da oleo. Prisciano ammette anche abolui. Abolesco neutro. Deleo es evi etum pur da oleo. Vedi Forcellini in Deleo e Leo es. Oboleo es ui. Obolitio. Suboleo es ui. Subolesco is.
Adoleo nel senso nel quale ei può aver generato adolesco si trova veramente ancora. Forcellini in Adoleo. Siccome adolesco trovasi ancora in senso conforme all’usitato di adoleo. Forcellini in adolesco.
Il senso di oleo (diverso o tutt’uno con l’oleo che ancora abbiamo) dovette esser poco diverso da cresco. Infatti obsoleo, di senso appena, o nulla differisce da obsolesco. Cosí dunque dovette essere adoleo rispetto a adolesco ec. Vedi Forcellini in Adoleo. Il quale forse da bruciare ne’ sacrifizi fu trasferito ad accrescere, come per lo contrario mactare
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3705

../3704 ../3706 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3705&oldid=- 20151205211210 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3705&oldid=- 20151205211210
[p. 120 in vi, propria della prima coniugazione e, come abbiamo mostrato, della seconda, che ora ha piú sovente ui, ch’è il medesimo, e finalmente eziandio della quarta che conserva però anche quella in ii, è al tutto aliena da’ verbi della terza, se non se per qualche rara anomalia, come in crevi da cerno, e suoi composti, perfetto irregolarissimo, per cerni, e in sevi da sero, e suoi composti, verbo d’altronde ancora irregolarissimo, come si vede nel suo supino [p. 121 satum, ne’ composti situm, solita mutazione in virtú della composizione ec. Vedi p. 3848 ec. Ovvero per qualche altra ragione come dal verbo no (di cui p. 3688), che dovette essere della terza, il perfetto novi per evitare la voce poco graziosa ni, che sarebbe stata il suo perfetto regolare, e che d’altronde concorreva colla particella ni: oltre che niun perfetto latino, se ben mi ricordo, è monosillabo, ancorché fatto da tema monosillabo: eccetto ii da eo, e da fuo fui, i quali furono monosillabi, e forse ancora lo sono talvolta presso i poeti latini del buon tempo ec., secondo il mio discorso altrove fatto della antica monosillabia di tali dittonghi ec. Da’ monosillabi do, sto ec. si fece il perfetto dissillabo per duplicazione: dedi, steti ec. Onde avrebbe da no potuto anche farsi neni. O forse il verbo da cui viene nosco, non fu no, ma noo (νοῶ), onde il perfetto
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3706

../3705 ../3707 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3706&oldid=- 20151205211207 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3706&oldid=- 20151205211207
[p. 121 novi invece del regolare noi sarà stato fatto (come que’ della prima in avi per ai, della seconda in evi per ei, della quarta in ivi per ii) per evitare l’iato; il quale iato però non può essere che affatto accidentale ne’ perfetti di questa coniugazione. Vedi pag. 3756. Cosí per fui, regolare perfetto dell’antico fuo, verbo della terza, il qual perfetto anche oggidí si conserva, e solo esso, e tutto regolare, Ennio disse fuvi, non metri causa, come crede il Forcellini (in fuam), ma secondo me per evitare l’iato.) L’evitazion del quale stette a cuore principalmente agli scrittori (come anche in altre lingue), e ad essi, cred’io, si deve attribuire l’esser passate in regola le desinenze avi ed evi (poi ui) della prima e seconda ne’ perfetti e lor dipendenze, ed in parte la desinenza ivi nella quarta, invece delle primitive ai, ei, ii. E quelle in avi, evi, ivi, secondo me, non furon proprie che della scrittura, o certo del [p. 122 linguaggio illustre, o di esso principalmente, e nulla o poco le adottò il plebeo, perocch’esso conservò le primitive ai, ei, ii, come lo dimostra l’italiano (e anche il francese
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3703

../3702 ../3704 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3703&oldid=- 20151205211213 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3703&oldid=- 20151205211213
[p. 119 da accrescere od immolare, sacrificare ec. E similmente si potrà dire di oleo ec. ec. Cioè che il suo primo significato fosse ulire (com’è oggi), indi abbruciar cose odorifere ec. (come adoleo), indi accrescere o crescere, nel qual ultimo senso ei sarà stato preso ne’ composti-derivati adolesco, exolesco ec. nel composto obsoleo, in exoleo ec. ed avrà prodotto il derivato olesco, cioè cresco, di cui vedi Forcellini, e vedilo ancora in macto ec. ec. e in sobolesco (15 ottobre 1823).
* Alla p. 3688, principio. Che cretum e cretus non sieno propri di cresco (vedi Forcellini cresco, fine), ma di altro verbo, lo dimostra la differenza del significato (cretus da cerno è altra voce). Cretus vale generato. Io tengo certo ch’esso sia contrazione di creatus; che cresco sia fatto da creo as, come hisco da hio as; e ch’ei vaglia propriamente quasi venirsi creando, generando, formando; che è veramente quello che fa chi cresce; a ciascun momento si forma e genera quello che a lui aggiungi, e in che consiste il suo incremento. L’incremento è una continua formazione e generazione,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/370

../369 ../371 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/370&oldid=- 20130712202441 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/370&oldid=- 20130712202441
[p. 424 mi premeva e perciò raddoppiarli impazientemente, sebbene altri mi consigliava di riposare, perché la dilazione non faceva alcun danno: ma io non poteva sostenere l’incertezza di una cosa che m’importava, laddove se non avessi dubitato non avrei avuto difficoltà di aspettare. E cosí la stessa mia impazienza poteva pregiudicare al fine, togliendomi il riposo necessario ec. Cosí nel comporre ec. Parimenti se tu devi compire una tale operazione in un dato spazio e temi di non riuscirvi, l’impazienza e la sollecitudine tua non cresce in ragione del bisogno, ma ben da vantaggio; e, s’è possibile, tu vieni a capo dell’opera prima del termine prefisso (1 dicembre 1820). Vedi p. 712, capoverso 2.
* Alla p. 366, pensiero 1. Perciò coloro che deducono la necessità assoluta della religione dallo stato presente dell’uomo, e dalla sua miseria, nihil agunt, se non provano ancora che questo stato gli era destinato, e ch’egli vivendo cosí segue i suoi destini e l’ordine assoluto delle cose, non arbitrario. Perché anche gli animali, per esempio le formiche, le api, i castori, hanno fra loro tanta società quanto basta ai loro bisogni o comodi, e non per questo hanno Religione, o legge di sorta alcuna. Anche gli animali hanno un uso sufficientissimo di ragione, hanno il principio τοῦ λογισμοῦ, il principio di conoscenza innato in tutti gli esseri viventi, non già nel solo uomo; e non per questo se ne servono come l’uomo, né sono infelici. E non è provato che la società, quale ora è, sia lo stato naturale dell’uomo,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3707

../3706 ../3708 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3707&oldid=- 20151205211205 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3707&oldid=- 20151205211205
[p. 122 aimai, onde lo spagnuolo amè, come ho detto nella mia teoria de’ continuativi). Tornando a proposito, la desinenza in vi, fuori de’ detti casi, anomalie ec., non è propria punto, anzi impropria de’ perfetti della terza, se non per puro accidente, come in solvi, volvi, e simili. Ne’ quali casi il v non è di tal desinenza, né del perfetto, né dell’inflessione ordinaria de’ verbi della terza nel perfetto ec., ma del tema (solvo, volvo), ed è lettera radicale di tutto il verbo ec. Trovansi però molti verbi della terza che (per anomalia) fanno il perfetto in ui (come il piú di quelli della seconda): e questi sono in molto maggior numero che quelli della terza che facciano il perfetto in vi (siccome anche nella seconda oggi son piú quelli in ui che quelli in vi). Per esempio, l’altro sero (diverso dal sopraddetto a p. 3705) che ha il supino sertum, nel perfetto fa serui, e cosí i suoi composti. Cosí colo is ui. Ed altri molti. Ma questa desinenza è pure affatto impropria della terza e vi è sempre anomala, come quella in vi o in evi ec., che originalmente son tutt’una con quella in ui.
Del resto, dalle soprascritte osservazioni si potrebbe conchiudere che i veri e regolari e primitivi supini delle quattro coniugazioni son questi: 1,a ātum, 2,a ētum, 3,a ĭtum,) 4,a ītum.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3701

../3700 ../3702 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3701&oldid=- 20151205211219 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3701&oldid=- 20151205211219
[p. 118 credo sconosciuta) che v’ebbe primitivamente fra la ragion grammaticale, la formazione, la desinenza de’ perfetti della prima, seconda e quarta, e che v’ha effettivamente fra l’origine delle forme e desinenze di tutti e tre. Analogia oscurata poscia e resa invisibile dalle alterazioni che dette desinenze variamente ricevettero nella pronunzia, nell’uso ec., le quali alterazioni, passate in regola, furono poi credute forme primitive ec. Forse la coniugazione in cui piú verbi si trovino che abbiano il perfetto (e sue dipendenze) veramente primitivo, e ciò senz’averlo doppio come que’ della quarta, ne’ quali l’un de’ perfetti non è primitivo, si è la terza.
Tornando a proposito, adultum mutato l’o in u al solito: volgus - vulgus ec., come ho detto in cento altri luoghi. Cosí da colo colui, colitum-coltum-cultum. Vedi la p. 3853-4; di adolesco e di adoleo è contrazione di adoletum, anzi di adolitum, supino regolare di adoleo, come docitum di doceo, poi contratto in doctum. Infatti inolesco (o piuttosto l’ignoto inoleo) ha inolitum non inoletum. Obsoletum, exoletum e simili, sono irregolari e corruzioni dell’ignoto exolitum, obsolitum. Se però docitum non è corruzione di docētum, che sarebbe regolare, come amātum da amare. Ovvero
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3704

../3703 ../3705 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3704&oldid=- 20150925120359 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3704&oldid=- 20150925120359
[p. 119 non del tutto, ma delle [p. 120 parti accedenti ec. ec. Vedi Forcellini in Crementum e cretus. Quest’etimologia non è stata forse data da alcuno. E ciò perché niuno, credo, ha considerato cresco come un verbo della nostra categoria de’ verbi in sco fatti da altri originali, con analoga variazione di significato ec. Noi e la troviamo e la confermiamo per mezzo dell’analogia e proprietà generale del significato, formazione ec. de’ verbi in sco. Cretus non è dunque di cresco ma di creatus, e ciò anche per la significazione, laddove gli altri tali, per esempio suetus, per grammatica è di sueo, per significazione però, di suesco ec. (15 ottobre 1823).
* Alla p. 3702. Queste osservazioni, e i confronti di fletum, netum e tali altri supini tutti della seconda, confermano che suetum, exoletum e simili, non sono di suesco, exolesco ec. verbi della terza, alla quale punto non conviene questa desinenza, ma di altri della seconda, da cui essi derivano. Cretum da cerno, e suoi composti, è corrottissimo, per cernitum, ch’è il vero, e la desinenza in etum v’è accidentale ec. (15 ottobre 1823).) Altresí quel che s’è detto de’ perfetti della seconda, e il confronto di nevi, flevi ec. mostra che suevi, crevi, adolevi ec. non sono di suesco ec. verbi della terza (15 ottobre 1823).) La desinenza de’ perfetti in evi o
* ↑ Vedi p. 3731.
* ↑ Vedi p. 3827.
# Pamela maritata/Personaggi

../L’autore a chi legge ../Atto I IncludiIntestazione 31 maggio 2020 100% Da definire
Pamela maritata Carlo Goldoni 1760 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Goldoni - Opere complete, Venezia 1913, XVII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pamela_maritata/Personaggi&oldid=- 20210907123910 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pamela_maritata/Personaggi&oldid=- 20210907123910
[p. 111
PERSONAGGI.
Milord BONFIL.
Miledi PAMELA, sua consorte.
Il Conte d’AUSPINGH, padre di Pamela.
Miledi DAURE, sorella di Bonfil.
Il Cavaliere ERNOLD.
Milord ARTUR.
Monsieur MAJER, Ministro della Segretaria di Stato.
Monsieur LONGMAN, maggirdomo di Bonfil.
Madama JEVRE, governatore.
ISACCO, cameriere.

#### Note

* ↑ Nell’ed. Mainardi di Roma, 1760, è stampato: sorella di Milord Bonfil.
* ↑ Nella cit. ed. è aggiunto: nipote di Miledi Daure.
* ↑ Nella cit. ed. è aggiunto: amico di Milord Bonfil.
* ↑ Ed. cit.: Jeure.
* ↑ Nell’ed. cit., in luogo di Isacco, c’è Falloppa.
* ↑ Nell’ed. di Roma, citata, si legge poi questa avvertenza: Tuttociò che nella presente Opera Comica vi fosse, che non sembrasse uniforme ai sentimenti della Santa Romana Chiesa Cattolica, si dichiara dall’Autore non esser che puro vezzo d’Oratoria, protestandosi vero Cattolico. Indi trovasi l’Imprimatur. — Nell’ed. Pasquali e nelle altre in cui la stampa della Pamela maritata segue a quella della Pamela fanciulla, o nubile, si legge: «La Scena si rappresenta nel luogo medesimo della Rappresentazione della precedente Commedia».
# Pandemonio/Dedica

../Avvertenza ../Al Lettore IncludiIntestazione 15 settembre 2022 75% Da definire
Pandemonio - Il bacio nella luna Filippo Zamboni 1911 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zamboni - Pandemonio - Il bacio nella luna, Firenze, Landi, 1911.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pandemonio/Dedica&oldid=- 20220915154337 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pandemonio/Dedica&oldid=- 20220915154337
[p. 1
AGLI ARTISTI
AI POETI
AGLI AMANTI
AI DISEREDATI