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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1149

../1148 ../1150 IncludiIntestazione 6 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1149&oldid=- 20130712200643 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1149&oldid=- 20130712200643
[p. 442 del suo padrone, dice a Pseudolo, servo del creditore:
Tibi ego dem?
Risponde Pseudolo:
Mihi hercle vero, qui res rationesque heri Ballionis curo, argentum adcepto, expenso, et cui debet, dato. (Pseud. II, 2, vers. 31, seq.).
Ecco tre continuativi e nella loro piena forza e proprietà: adceptare da adceptus di adcipere, expensare da expensus di expendere e datare da datus di dare. Crediamo noi che Plauto abbia posti a caso questi tre verbi in fila, tutti d’una forma, in cambio de’ loro positivi? Ma qui stanno e debbono stare i continuativi in luogo de’ positivi, perché questi esprimono una semplice azione, laddove qui s’aveva a significare il costume di far quelle tali azioni. Datare alcuni dicono ch’é lo stesso che dare (indice a Plauto). Vedete come s’ingannino e sbaglino la proprietà dell’idioma latino. Il Forcellini lo chiama frequentativo di dare, e portando un passo di Plinio maggiore , Themison (medico) binas non amplius drachmas (di elleboro) datavit, spiega dare consuevit. Ma il costume è cosa continua, quando anche l’azione non è continua, e non già frequente, e la frequenza viceversa non importa costume. E quando Plauto in altro luogo (Mostell. III, 1, vers. 73) dice,
Tu solus, credo, foenore argentum datas;
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1144

../1143 ../1145 IncludiIntestazione 5 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1144&oldid=- 20130712200631 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1144&oldid=- 20130712200631
[p. 438
Contrahit admistos nunc fontes atque farinas; transversat durata manu, liquidoque coactos Interdum grumos spargit sale (vers. 45 seqq).
Cioè vi passa e ripassa sopra colla mano, attraversa quella pasta già sodetta colla mano. Ecco dunque il verbo transversare e le nostre parole ec. di origine antica e latina pura.
Potrebbe darsi che transversare volesse dire a un dipresso versare, cioè rivolgere e dimenare fra le mani. Nondimeno la spiegazione che danno il glossario e il Forcellini a transversare, la preposizione trans e il significato della voce transversus ec., par che confermino [p. 439 confermino la mia interpretazione. C’é anche il verbo transvertere, di cui vedi Forcellini e di cui transversare par che debba essere il continuativo.
Tiriamo innanzi con altro esempio. Da arctus o arcitus, antico participio di arcere preso nel significato di coercere, continere (del quale vedi Festo e il Forcellini che ne dà buoni esempi), viene il continuativo arctare che significa stringere, constringere, non già momentaneamente come quando stringiamo la mano ad uno, ma stringere continuatamente ed in modo che l’azione dello stringere non sia un puro atto, ma un’azione. O da arctare o da coercere deriva il verbo coarctare che significa ne’ buoni scrittori latini ristringere. Ma ne’ glossari latinobarbari questo verbo si trova in significato di costringere o forzare, e in questo senso l’adoperò Paolo giureconsulto, l’esempio del quale è registrato negli stessi vocabolari latini; e in questo senso assai piú che in quello di ristringere (oggi si può dire dimenticato) s’adopera in Italia coartare e coartazione, quantunque la Crusca non dia questo significato a coartare,
# La vita di Benvenuto di Maestro Giovanni Cellini fiorentino, scritta, per lui medesimo, in Firenze/Libro primo/Capitolo VIII

../Capitolo VII ../Capitolo IX IncludiIntestazione 24 giugno 2008 75% Autobiografie
La vita di Benvenuto di Maestro Giovanni Cellini fiorentino, scritta, per lui medesimo, in Firenze Benvenuto Cellini 1558 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_vita_di_Benvenuto_di_Maestro_Giovanni_Cellini_fiorentino,_scritta,_per_lui_medesimo,_in_Firenze/Libro_primo/Capitolo_VIII&oldid=- 20110420232601 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_vita_di_Benvenuto_di_Maestro_Giovanni_Cellini_fiorentino,_scritta,_per_lui_medesimo,_in_Firenze/Libro_primo/Capitolo_VIII&oldid=- 20110420232601
In questo tempo, avendo il mio fratello carnale minore di me dua anni, molto ardito e fierissimo, qual divenne dappoi de’ gran soldati che avessi la scuola del maraviglioso signor Giovannino de’ Medici, padre del duca Cosimo: questo fanciullo aveva quattordici anni in circa, e io dua piú di lui. Era una domenica in su le 22 ore in fra la porta a San Gallo e la porta a Pinti, e quivi si era disfidato con un garzone di venti anni in circa con le spade in mano: tanto valorosamente lo serrava, che avendolo malamente ferito, seguiva piú oltre. Alla presenza era moltissime persone, infra le quali v’era assai sua parenti uomini; e veduto la cosa andare per la mala via, messono mano a molte frombole e una di quelle colse nel capo del povero giovinetto mio fratello: subito cadde in terra svenuto come morto. Io che a caso mi ero trovato quivi e senza amici e senza arme, quanto io potevo sgridavo il mio fratello che si ritirassi, che quello che gli aveva fatto bastava; intanto che il caso occorse che lui a quel modo cadde come morto. Io subito corsi e presi la sua spada, e dinanzi a lui mi missi, e contra parecchi spade e molti sassi, mai mi scostai dal mio fratello, insino a che da la porta a San Gallo venne alquanti valorosi soldati e mi scamporno da quella gran furia, molto maravigliandosi che in tanta giovinezza fussi tanto gran valore. Cosí portai il mio fratello insino a casa come morto, e giunto a casa si risentí con gran fatica. Guarito, gli Otto che di già avevano condennati li nostri avversari, e confinatigli per anni, ancora noi confinorno per se’ mesi fuori delle dieci miglia. Io dissi al mio fratello: - Vienne meco - e cosi ci partimmo dal povero padre, e in cambio di darci qualche somma di dinari, perché non n’aveva, ci dette la sua benedizione. Io me n’andai a Siena a trovare un certo galante uomo che si domandava maestro Francesco Castoro; e perché un’altra volta io, essendomi fuggito da mio padre, me n’andai da questo uomo dabbene e stetti seco certi giorni, insino che mio padre rimandò per me, pure lavorando dell’arte dell’orefice; il ditto Francesco, giunto a lui, subito mi ricognobbe e mi misse in opera. Cosí missomi a lavorare, il ditto Francesco mi donò una casa per tanto quanto io stavo in Siena; e quivi ridussi il mio fratello e me, e attesi a lavorare per molti mesi. Il mio fratello aveva principio di lettere latine, ma era tanto giovinetto che non aveva ancora gustato il sapore della virtú, ma si andava svagando.
# La vita di Benvenuto di Maestro Giovanni Cellini fiorentino, scritta, per lui medesimo, in Firenze/Libro primo/Capitolo VII

../Capitolo VI ../Capitolo VIII IncludiIntestazione 24 giugno 2008 75% Autobiografie
La vita di Benvenuto di Maestro Giovanni Cellini fiorentino, scritta, per lui medesimo, in Firenze Benvenuto Cellini 1558 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_vita_di_Benvenuto_di_Maestro_Giovanni_Cellini_fiorentino,_scritta,_per_lui_medesimo,_in_Firenze/Libro_primo/Capitolo_VII&oldid=- 20110420232600 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_vita_di_Benvenuto_di_Maestro_Giovanni_Cellini_fiorentino,_scritta,_per_lui_medesimo,_in_Firenze/Libro_primo/Capitolo_VII&oldid=- 20110420232600
Dicendomi queste parole, io lo pregavo che mi lasciassi disegnare tante ore del giorno, e tutto il resto io mi metterei a sonare, solo per contentarlo. A questo mi diceva: - Addunque tu non hai piacere di sonare? - Al quale io dicevo che no, perché mi pareva arte troppa vile a quello che io avevo in animo. Il mio buon padre, disperato di tal cosa, mi mise a bottega col padre del cavalieri Bandinello, il quale si domandava Michelagnolo, orefice da Pinzi di Monte, ed era molto valente in tale arte; non aveva lume di nissuna casata, ma era figliuolo d’un carbonaio: questo non è da biasimare il Bandinello, il quali ha dato principio alla casa sua, se da buona causa la fussi venuta. Quali lo sia, non mi occorre dir nulla di lui. Stato che io fui là alquanti giorni, mio padre mi levò dal ditto Michelognolo, come quello che non poteva vivere sanza vedermi di continuo. Cosí malcontento mi stetti a sonare insino alla età de’ quindici anni. Se io volessi descrivere le gran cose che mi venne fatto insino a questa età, e in gran pericoli della propria vita, farei maravigliare chi tal cosa leggessi, ma per non essere tanto lungo e per avere da dire assai, le lascierò indietro.
Giunto all’età de’ quindici anni, contro al volere di mio padre mi missi abbottega all’orefice con uno che si chiamò Antonio di Sandro orafo, per soprannome Marcone orafo. Questo era un bonissimo praticone, e molto uomo dabbene, altiero e libero in ogni cosa sua. Mio padre non volse che lui mi dessi salario, come si usa agli altri fattori, acciò che, da poi che volontaria io pigliavo a fare tale arte, io mi potessi cavar lo voglia di disegnare quanto mi piaceva. E io cosí facevo molto volentieri, e quel mio dabben maestro ne pigliava maraviglioso piacere. Aveva un suo unico figliuolo naturale, al quali lui molte volte gli comandava, per risparmiar me. Fu tanta la gran voglia o sí veramente inclinazione, e l’una e l’altra, che in pochi mesi io raggiunsi di quei buoni, anzi i migliori giovani dell’arte, e cominciai a trarre frutto delle mie fatiche. Per questo non mancavo alcune volte di compiacere al mio buon padre, or di flauto or di cornetto sonando; e sempre gli facevo cadere le lacrime con gran sospiri ogni volta che lui mi sentiva; e bene spesso per pietà lo contentavo, mostrando che ancora io ne cavavo assai piacere.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3691

../3690 ../3692 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3691&oldid=- 20151205210505 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3691&oldid=- 20151205210505
[p. 111 evidente di no verbo perduto, che nel perfetto fece novi, e nel supino notum (come po fece potum che ancora resta, onde potare: resta anche potus, participio ec.), voci poi trasportate al suo derivato nosco, che grammaticalmente è in verità difettivo, non men di novi isti, con cui egli è supplito, facendo d’ambo un solo.) Cosí memini è avanzo e segno certo di meno perduto, anzi rimasto difettivo; da cui reminiscor o reminisco (mancante di perfetto e supino) che spetta pure a questa categoria, e s’altri v’ha, suoi compagni; come, secondo me, comminiscor, che viene, credo, da meno (non da mens come Forcellini), a cui o a commeno (ignoto) spetta, grammaticalmente parlando, il participio commentus, contratto da menitus o da commenitus (puoi vedere la p. 2774). [p. 112 Del resto, se in qualunque modo si volesse credere, come si è creduto finora, che, per esempio, suevi suetum sieno propri perfetti e supini di suesco, e non tolti in prestito, allora si dovrà dire che anche scivi scitum, che sono della
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3696

../3695 ../3697 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3696&oldid=- 20150925120402 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3696&oldid=- 20150925120402
[p. 114 teoria de’ continuativi, la quale fa vedere l’improprietà e disanalogia totale (perché niuno altro esempio ve n’ha, ch’io sappia, nel buon latino) del suo significato ed uso. Completare, completer ec. voce moderna, sarebbe di simile genere di significazione, perocch’ella propriamente vale far completo; benché questo viene a coincidere col senso del verbo originario complere, il che non accade in obsoletare, perché obsolesco è neutro e obsoleto attivo.) Di completare mi ricordo aver detto [p. 115 altrove. Questi tali verbi son fatti da’ rispettivi participii (come obsoletus, completus), già passati in aggettivi, e non come participi ma come aggettivi, onde e’ non spettano alla nostra teoria. E sono assaissimi. Forse ve n’ha anche nel buon latino, sotto questo aspetto. Ma meno, cred’io, che nel basso latino e fra’ moderni (15 ottobre 1823).
* Alla p. 2996, fine. Obsoleo, obsolesco da obs e oleo, olesco. Vedi il pensiero seguente (15 ottobre 1823).
* Alla p. 3687. Che adoleo o certamente il semplice oleo esistesse una volta, vedi il Forcellini in Obsolesco, principio. Dico un oleo e un adoleo diverso
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3698

../3697 ../3699 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3698&oldid=- 20151205211225 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3698&oldid=- 20151205211225
[p. 115 Di piú, soleo ha forse il perfetto solui o solevi? fa forse nel supino soletum? nel participio soletus? Or cosí fa, ed ha obsoleo. E se obsoleo non ha che fare con soleo, [p. 116 come dunque obsolesco? si potrà negare che questo venga da obsoleo? oltre che ciò è piú ch’evidente per se, e per tanti altri esempi analoghi, nol mostra l’esempio, affatto compagno, di exolesco da exoleo? Finalmente che la prima s di obsolesco e di obsoleo spetti alla preposizione ob, vedi la p. 2996, e le quivi richiamate.
Del resto, chi volesse dire che il proprio preterito perfetto di oleo, adoleo e simili fosse e dovesse essere olui, adolui ec., onde adolevi, inolevi ec. non sieno propri di adoleo, inoleo (ignoto), ma di adolesco veramente e di inolesco ec., osservi che anche l’altro oleo ne’ composti fa olevi per olui (Forcellini in oleo)); e che queste desinenze evi ed ui sono in verità una sola, cioè varie solamente di pronunzia, perché gli antichi latini massimamente, e poi anche i non antichi, o meno antichi, ed anche i moderni ec., confondevano spessissimo l’u e il v) (che già non ebbero se non un solo e comune carattere): sicché olevi è lo stesso che olui, interposta la e per dolcezza, ovvero olui è lo stesso che olevi, omessa la e per proprietà di pronunzia. Giacché il v di questo e l’u di quello non furono mai considerate
* ↑ neo-nevi, fleo-flevi ec. ec.
* ↑ Vedi p. 3708.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3699

../3698 ../3700 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3699&oldid=- 20151205211222 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3699&oldid=- 20151205211222
[p. 116 da’ latini se non come una stessa lettera. Cosí nell’ebraico, cosí nelle lingue moderne, sino agli ultimi tempi, e dura ancora ne’ dizionari delle nostre lingue (come ne’ latini) il costume di ordinar le parole come se l’u e il v nell’alfabeto fossero una lettera stessa ec. ec. ec. Dunque non saprei dire, né credo che si possa dire, se il vero e regolare e primitivo perfetto della seconda coniugazione abbia la desinenza in evi o in ui, se sia docui o docevi: e piuttosto si dee dire che, se non ambo primitive, ambo queste desinenze son regolari, anzi che sono ambo una stessa. Io per me credo che la piú antica sia quella in evi, anticamente [p. 117 ei (conservata nell’italiano: potei, sedei ec. che per adottata corruzione è passata in regola, si dice anche sedetti,)) poi per evitar l’iato eℲi, e poi evi (come ho detto altrove del perfetto della prima, amai, conservato nell’italiano ec., amaℲi, amavi), indi vi (docvi) o ui (docui), ch’è tutt’uno, e viene a esser contrazione di quella in evi (docevi). Ed è ben consentaneo che da doceo si facesse primitivamente nel perfetto docei,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3693

../3692 ../3694 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3693&oldid=- 20151205210545 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3693&oldid=- 20151205210545
[p. 112 che hanno il perfetto ui, il quale grammaticalmente è certo di un pertimeo e di un extimeo, da timeo che ha infatti timui. E trovasi veramente pertimens, e fors’anche il verbo extimeo. Crebresco is ui. Flammesco is (14 ottobre 1823). Concupisco is - concupio. Il proprio senso de’ verbi in sco è quale l’abbiam definito: pur se ne troverà che o sempre o per lo piú o talvolta abbiano un senso diverso, per esempio, conforme a quel de’ loro verbi originali noti o ignoti.) Ciò non fa meraviglia. Il simile ho notato accadere ne’ continuativi. E questo esempio de’ verbi in sco, del cui proprio significato non v’è controversia,) può servire a rispondere a [p. 113 chi dal non continuativo senso di molti continuativi, o in molti casi ec., volesse trarre argomento di riprovare la nostra teoria della vera e propria e regolare significazione de’ continuativi ec. (14 ottobre 1823). Notesco is ui ec. Vireo - Viresco, Valeo - Valesco - Convalesco, ui. Sanesco, Consanesco ui. Fluesco. Liquesco. Seneo, Senesco. Consenesco ui.
Tutti questi verbi in esco significano fio congiunto col participio attivo de’ rispettivi verbi in eo. Cioè nitens fio ec. (14 ottobre 1823).
* Credito as da credo itus (14 ottobre 1823).
* Circa il verbo nicto, di cui altrove, vedi Forcellini in nico is. Inclino molto a credere che quello sia continuativo di questo, anzi che d’altro verbo; dico
* ↑ Vedi, per esempio, la definizione di tremisco nel Forcellini.
* ↑ Vi sono anche molti altri esempi simili di molti generi di verbi che per negligenza degli scrittori, o per dimenticanza del loro primo destino ec. ec., escono sovente de’ termini, del modo e proprietà generali del loro significato ec. ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3694

../3693 ../3695 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3694&oldid=- 20151205210542 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3694&oldid=- 20151205210542
[p. 113 quel nicto che sta appresso a poco per μύω ec. (14 ottobre 1823).
* Alla p. 2819, margine. Vado che è βάδω (derivativo di βάω, o piuttosto lo stesso verbo diversamente pronunziato ec.) verrebbe a essere originalmente stretto affine di bito o beto per etimologia, come lo è per significato compagno. Del resto, il significato di bito e βαίνω (alterazione di βάω, come φαίνω di φάω ec. ec., del che altrove) è propriamente lo stesso. Bito is continuativo sarebbe come nicto is, piso is e simili di cui a’ lor luoghi. Dell’esistenza de’ quali però, o di alcuni di loro, si dubita. Pur gli uni possono servir di appoggio agli altri, e i certi ai dubbi, riportandoli alla nostra teoria, ed a’ nostri principii di formazione ec., i quali mostrano l’analogia che v’è tra gli uni e gli altri, sinora non osservata ec. (15 ottobre 1823). Vedi p. 3710.
* Aiguille, aguglia, aguja, guglia (co’ lor derivati ec.) diminutivo sovente positivato, dal latino aculeus, altresí diminutivo come equuleus. Anche il greco ὀβελίσκος, quando significa guglia, è un diminutivo positivato. [p. 114 Ὀβελίσκος e aguglia o guglia, aiguille, aguja suonano cose simili tra loro anche nel senso proprio (15 ottobre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3697

../3696 ../3698 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3697&oldid=- 20151205211228 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3697&oldid=- 20151205211228
[p. 115 da quelli che ancora esistono o con diverso significato. Qual fosse questo significato nol saprei dire. Il Forcellini, loc. cit., dice cresco, ma questo è il significato de’ derivativi adolesco ec. e proprio del genere e forma grammaticale d’essi derivativi. Si può anzi dire che il tema che noi cerchiamo esista ancora; in obsoleo cioè ed in exoleo, de’ quali però vedi il Forcellini. Se obsolesco è da obsoleo, exolesco da exoleo, ciò è lo stesso che dire che adolesco, inolesco ec. sono da adoleo, inoleo ec. Tutti questi da un medesimo tema, e la ragion degli uni è quella degli altri. Da ben diverso tema deriva il verbo obsolesco chi lo deriva (e fors’anche obsoleo) da ob e soleo Forcellini, loc. cit.). Ma chi fa cosí mostra non aver considerato i fratelli carnali di obsolesco, ne’ quali la prima s non comparisce; né il verbo exoleo, fratello di obsoleo, il quale non può esser che da ex e oleo. Negar che questi verbi sieno fratelli è da stolto. Il significato lo prova. Exolesco e obsolesco vagliono, si può dire, altrettanto. Gli altri corrispondono, secondo le preposizioni rispettive.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3690

../3689 ../3691 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3690&oldid=- 20150925124532 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3690&oldid=- 20150925124532
[p. 110 divenire sciens, cioè quasi imparare, intendere, conscius, certior fieri, divenire, esser fatto consapevole, e quel che i latini dicono discere, il qual verbo (che manca del supino) spetta pure a questa categoria. E poiché i perfetti e supini di tali verbi (se e’ gli hanno) non sono regolari, io credo che ciò sia perché questi non son loro, ma di altri verbi originali, ne’ quali essi [p. 111 sarebbero regolari, e stimo che tale irregolarità e tali perfetti e supini convenienti ad altri verbi, e sconvenienti (per analogia grammaticale) a quei verbi a cui ora appartengono, dinotino altri verbi originali perduti. Massime che si trovano vestigi de’ supini ec. regolari di detti verbi ch’ora esistono, come noscitare, nasciturus, che mostrano i regolari supini di nascor e nosco, cioè noscitus e nascitus; i quali non è verisimile che sieno stati contratti essi medesimi in natus e notus, e che sieno grammaticalmente tutt’uno con questi.) Il difettivo novi novisti, usato in senso presente ec. (ond’e’ non si può considerare per parte di nosco, come fanno i grammatici) è, secondo me, un avanzo e un segno