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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2466

../2465 ../2467 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2466&oldid=- 20150907144131 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2466&oldid=- 20150907144131
[p. 257 una parola forestiera significante una cosa che tuttogiorno s’era nominata e si nomina? E siccome si potrebbe dubitare che alcune o tutte queste parole ch’io dimostro uniformi nel greco e ne’ nostri volgari ci fossero derivate per mezzo del francese ne’ bassi tempi, e il francese l’avesse avute dalle colonie greche state anticamente in Francia ec., del che ho discorso altrove, notate che questo θεῖος si trova in tutti i volgari derivati dal latino, fuorché appunto nel francese che da avunculus dice oncle. Oltre che la qualità della cosa significata da questa voce non permetterebbe, come ho detto, ch’ella fosse passata cosí tardi e potuta stabilirsi ne’ nostri volgari in luogo dell’antica denominazione, se questa, cioè, non fosse antica e antichissima. Vedi però il Forcellini il glossario, i dizionari francesi e. (8 giugno 1822), Vedi anche calare, a cui la Crusca pone per greco χαλᾶν (9 giugno 1822).
* Alla p. 2462, principio. Si scrivevano ancora [p. 258 (massime piú anticamente, ché nel cinquecento la maggior dottrina dava un poco piú di regola) le parole italiane o non latine in modo latino,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2468

../2467 ../2469 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2468&oldid=- 20150907144138 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2468&oldid=- 20150907144138
[p. 258 cioè la cattiva, indebita e puerile applicazione dell’ortografia latina (anch’essa in gran parte falsa e mal conosciuta, come anche la lingua latina, e cattiva) all’ortografia volgare (10 giugno 1822).
* Nelle annotazioni alle mie Canzoni (Canzone VI, stanza 3, verso 1) ho detto e mostrato che la metafora raddoppia o moltiplica l’idea rappresentata dal vocabolo. Questa è una delle principali cagioni per cui la metafora è una figura cosí bella, cosí poetica, e annoverata [p. 259 da tutti i maestri fra le parti e gl’istrumenti principalissimi dello stile poetico o anche prosaico ornato e sublime ec. Voglio dire ch’ella è cosí piacevole perché rappresenta piú idee in un tempo stesso (al contrario dei termini). E però ancora si raccomanda al poeta (ed è effetto e segno notabilissimo della sua vena ed entusiasmo e natura poetica e facoltà inventrice e creatrice) la novità delle metafore. Perché grandissima, anzi infinita parte del nostro discorso è metaforica, e non perciò quelle metafore di cui ordinariamente si compone risvegliano piú d’una semplice idea.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2470

../2469 ../2471 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2470&oldid=- 20150925112235 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2470&oldid=- 20150925112235
[p. 259 pur quasi si confondano insieme e la mente del lettore o uditore non sia obbligata a nessun’azione ed energia piú che ordinaria per trovare e vedere in un tratto la relazione, il legame, l’affinità, la corrispondenza d’esse idee, e per correr velocemente e come in un punto solo dall’una all’altra; in che consiste il piacere della [p. 260 loro moltiplicità. Siccome, per lo contrario, le metafore troppo lontane stancano; o il lettore non arriva ad abbracciare lo spazio che è tra l’una e l’altra idea rappresentata dalla metafora, o non ci arriva in un punto, ma dopo un certo tempo; e cosí la moltiplicità simultanea delle idee, nel che consiste il piacere, non ha piú luogo (10 giugno 1822). Vedi p. 2663.
* Proma, voce latina, femminino sostantivo di promus, è da aggiungersi al lessico e all’Appendice del Forcellini. Sta in un frammento del libro primo Æconomicorum di Cicerone, portato da Columella, e nella mia edizione di Senofonte (Lipsiae 1804, cura Car. Aug. Thieme, ad recensionem Wellsianam), t. IV, p. 407. Vi si legge haec primo tradidimus. Errore. Leggi promae. Corrisponde
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2471

../2470 ../2472 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2471&oldid=- 20150925112542 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2471&oldid=- 20150925112542
[p. 260 al τῇ ταμία di Senofonte Οικονομικοῦ, c. 9, art. 10: ταῦτα δὲ τῇ ταμίᾳ παρεδώκαμεν. E che anche Cicerone l’abbia detto in femminino, e non verbigrazia promo, apparisce da quel che segue: eamque admonuimus etc., cioè promam. Questo errore è anche nella mia edizione di Columella, l. XII, c. 3 (forse al 4), dov’é portato il detto passo (10 giugno 1822).
* Alla inclinazione da me piú volte notata e spiegata, che gli uomini hanno a partecipare con altri i loro godimenti o dispiaceri e qualunque sensazione alquanto straordinaria, si dee riferire in parte la difficoltà di conservare il secreto che s’attribuisce ragionevolmente alle donne e a’ fanciulli, e ch’é propria altresí di qualunque altro è meno capace o per natura o per assuefazione di contrastare e vincere e reprimere le sue inclinazioni. Ed è anche proprio pur troppe volte degli uomini prudenti ed esercitati a [p. 261 stare sopra se stessi, i quali ancora provano, se non altro, qualche difficoltà a tenere il segreto e qualche voglia interna di manifestarlo (anche con danno loro), quando sono sull’andare del confidarsi con altrui o semplicemente del conversare o discorrere
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2472

../2471 ../2473 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2472&oldid=- 20150925112544 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2472&oldid=- 20150925112544
[p. 261 o chiacchierare. Dico lo stesso anche di quando il segreto non è d’altrui ma nostro proprio, e quando noi vediamo che il rivelarlo fa danno solamente o principalmente a noi, e come tale ci eravamo proposto di tacerlo e poi lo confidiamo per isboccataggine.
Ma che anche questa inclinazione non sia naturale né primitiva (come pare), ma effetto delle assuefazioni e dell’abito di società contratto dagli uomini vivendo cogli altri uomini, lo provo e lo sento io medesimo, che quanto era prima inclinato a comunicare altrui ogni mia sensazione non ordinaria (interiore o esteriore), cosí oggi fuggo ed odio non solo il discorso, ma spesso anche la presenza altrui nel tempo di queste sensazioni. Non per altro se non per l’abito che ho contratto di dimorar quasi sempre meco stesso e di tacere quasi tutto il tempo e di viver tra gli uomini come isolatamente e in solitudine. Lo stesso si dee credere che avvenga ai solitarii effettivi, ai selvaggi, a quelli che o non hanno società, o poca o rara, all’uomo naturale insomma, privo del linguaggio o con poco uso del medesimo, al muto, a chi per qualche accidente ha dovuto per lungo tempo viver lontano dal consorzio degli uomini, come naufraghi, pellegrini in luoghi di favella non conosciuta, carcerati ec., frati silenziosi ec. (11 giugno 1822).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2469

../2468 ../2470 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2469&oldid=- 20150907144142 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2469&oldid=- 20150907144142
[p. 259 Giacché l’idea primitiva significata propriamente da quei vocaboli traslati è mangiata a lungo andare dal significato metaforico, il quale solo rimane, come ho pur detto, loc. cit. E ciò quando anche la stessa parola non abbia perduto affatto, anzi punto, il suo significato proprio, ma lo conservi e lo porti a suo tempo. Per esempio, accendere ha tuttavia la forza sua propria. Ma s’io dico accender l’animo, l’ira ec., che sono metafore, l’idea che risvegliano è una, cioè la metaforica, perché il lungo uso ha fatto che in queste tali metafore non si senta piú il significato proprio di accendere, ma solo il traslato. E cosí queste tali voci vengono ad aver piú significazioni quasi al tutto separate l’una dall’altra, quasi affatto semplici e che tutte si possono omai chiamare ugualmente proprie. Il che non può accadere nelle metafore nuove, nelle quali la moltiplicità delle idee resta, e si sente tutto il diletto della metafora: massime s’ell’é ardita, cioè se non è presa sí da vicino che le idee, benché diverse,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/247

../246 ../248 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/247&oldid=- 20130712201910 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/247&oldid=- 20130712201910
[p. 340 le parti o a congetturarle secondo le regole della ragione; quella cosa immediatamente gli par piccolissima, gli diviene insufficiente ed egli ne rimane scontentissimo. Quando il Petrarca poteva dire degli antipodi, e che ’l dí nostro vola A gente che di là forse l’aspetta, quel forse bastava per lasciarci concepir quella gente e quei paesi come cosa immensa e dilettosissima all’immaginazione. Trovati che si sono, certamente non sono impiccoliti, né quei paesi son piccola cosa, ma appena gli antipodi si son veduti sul mappamondo è sparita ogni grandezza, ogni bellezza, ogni prestigio dell’idea che se ne aveva. Perciò la matematica, la quale misura quando il piacer nostro non vuol misura, definisce e circoscrive quando il piacer nostro non vuol confini (sieno pure vastissimi, anzi sia pur vinta l’immaginazione dalla verità), analizza quando il piacer nostro non vuole analisi né cognizione intima [p. 341 ed esatta della cosa piacevole (quando anche questa cognizione non riveli nessun difetto nella cosa, anzi ce la faccia giudicare più perfetta di quello che credevamo, come accade nell’esame delle opere di genio, che scoprendo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2473

../2472 ../2474 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2473&oldid=- 20150925112547 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2473&oldid=- 20150925112547
[p. 261
* Alle ragioni da me recate in altri luoghi, per le quali il giovane per natura sensibile e magnanimo e virtuoso, coll’esperienza della vita diviene, e piú presto degli altri e piú costantemente e irrevocabilmente e piú freddamente e duramente e insomma piú eroicamente vizioso, aggiungi anche questa, [p. 262 che un giovane della detta natura e del detto abito deve, entrando nel mondo, sperimentare e piú presto e piú fortemente degli altri la scelleraggine degli uomini e il danno della virtú, e rendersi ben tosto piú certo di qualunque altro della necessità di esser malvagio e della inevitabile e somma infelicità ch’é destinata in questa vita e in questa società agli uomini di virtú vera. Perocché gli altri, non essendo virtuosi o non essendolo al par di lui, non isperimentano tanto né cosí presto la scelleraggine degli uomini, né l’odio e persecuzione loro per tutto ciò ch’é buono, né le sventure di quella virtú che non possiedono. E sperimentando ancora le soverchierie e le persecuzioni degli altri, non si trovano cosí nudi e disarmati per combatterle e respingerle, come si trova il virtuoso.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2467

../2466 ../2468 IncludiIntestazione 7 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2467&oldid=- 20150907144135 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2467&oldid=- 20150907144135
[p. 258 o le parole latine (italianate) in modo non latino e non conveniente all’italiano, come con lettere non italiane che in quelle tali parole non ci andavano neppure in latino: per esempio ymago o ymagine ec. Effetto dell’ignoranza in cui si era anco riguardo al latino e alla sua buona ortografia (quando infatti non si sapeva di gran lunga bene né pur la lingua latina e i codici poi erano scorrettissimi ec. e pochi confronti s’eran potuti fare ec.) o del cattivo modo di scriver latino a quei tempi e dell’imperfezione e infanzia dell’ortografia nostrale. Queste osservazioni serviranno a spiegare il perché, per esempio, nella lingua francese le imperfezioni dell’ortografia molte volte non paia ch’abbiano a far niente coll’ortografia latina, scrivendosi malamente anche delle parole non venute dal latino; e altre venute dal latino scrivendosi in maniera discordante cosí dalla buona ortografia latina, come dalla pronunzia francese. Intendo parlare delle parole francesi ch’erano in uso anche anticamente, perché le piú moderne, di qualunque origine siano, già si sa che nello scriverle s’é seguito il costume di quella tale imperfetta ortografia ch’era già stabilita. Ma la prima causa di questa imperfezione fu, secondo me, quella che ho detta,
# Myricae/Dolcezze/Il piccolo mietitore

../Notte IncludiIntestazione 26 giugno 2012 100% Poesie
Myricae Giovanni Pascoli 1891 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Myricae.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Myricae/Dolcezze/Il_piccolo_mietitore&oldid=- 20130712191729 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Myricae/Dolcezze/Il_piccolo_mietitore&oldid=- 20130712191729
VII
Legge... (la nonna ammira): ecco il campetto bianco di grano nero in lunghe righe: esso, tutt’occhi, con il suo falcetto 4a una a una miete quelle spighe;
miete, e le spighe restano pur quelle; miete e lega coi denti le mannelle;
e le mannelle di tra i denti suoi 8parlano... come noi, meglio di noi.
# Myricae/Elegie/Agonia di madre

../Lapide IncludiIntestazione 24 giugno 2012 100% Poesie
Myricae Giovanni Pascoli 1891 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Myricae.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Myricae/Elegie/Agonia_di_madre&oldid=- 20130712191739 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Myricae/Elegie/Agonia_di_madre&oldid=- 20130712191739
V
Muore. Sfugge alla morta pupilla già il bimbo che geme al suo piede: ode un suono lontano di squilla: 4son due... gli occhi, grave, apre: vede.
Uno piange, ma l’altro sorride d’un bianco sorriso di cieco. Ella guarda, ella pensa: lo vide 8così: quando? e ha come l’eco
d’un gran pianto nel cuore, la traccia di lagrime morte negli occhi. Ah! ricordano un peso le braccia, 12ricordano un peso i ginocchi,
grave. Due sono i bimbi: uno piange; ma dorme il più piccolo ancora: ella versa dal cuor che si frange 16le lagrime d’ora e d’allora.
— Dormi, o angelo — o angelo, déstati, déstati — mormora il cuore. Tra la culla e una bara s’arresta 20la mano sua, rigida. Muore.
Il suo primo, il suo morto, è sparito con lei che nell’ombra lo reca: piange l’altro; ella n’ode il vagito 24col bianco stupore di cieca.
# Myricae/Elegie/X Agosto

../L'anello IncludiIntestazione 24 giugno 2012 100% Poesie
Myricae Giovanni Pascoli 1891 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Myricae.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Myricae/Elegie/X_Agosto&oldid=- 20130712191753 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Myricae/Elegie/X_Agosto&oldid=- 20130712191753
III
San Lorenzo, io lo so perchè tanto di stelle per l’aria tranquilla arde e cade, perchè sì gran pianto 4nel concavo cielo sfavilla.
Ritornava una rondine al tetto: l’uccisero: cadde tra spini: ella aveva nel becco un insetto: 8la cena de’ suoi rondinini.
Ora è là, come in croce, che tende quel verme a quel cielo lontano; e il suo nido è nell’ombra, che attende, 12che pigola sempre più piano.
Anche un uomo tornava al suo nido: l’uccisero: disse: Perdono; e restò negli aperti occhi un grido: 16portava due bambole, in dono...
Ora là, nella casa romita, lo aspettano, aspettano, in vano: egli immobile, attonito, addita 20le bambole al cielo lontano.
E tu, Cielo, dall’alto dei mondi sereni, infinito, immortale, oh! d’un pianto di stelle lo inondi 24quest’atomo opaco del Male!
# Myricae/Elegie/La felicità

../Sorella IncludiIntestazione 24 giugno 2012 100% Poesie
Myricae Giovanni Pascoli 1891 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Myricae.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Myricae/Elegie/La_felicit%C3%A0&oldid=- 20130712191744 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Myricae/Elegie/La_felicit%C3%A0&oldid=- 20130712191744
I
Quando, all’alba, dall’ombra s’affaccia, discende le lucide scale e vanisce; ecco, dietro la traccia 4d’un fievole sibilo d’ale,
io la inseguo per monti, per piani, nel mare, nel cielo: già in cuore io la vedo, già tendo le mani, 8già tengo la gloria e l’amore...
Ahi! ma solo al tramonto m’appare, su l’orlo dell’ombra, lontano, e mi sembra in silenzio accennare 12lontano, lontano, lontano.
La via fatta, il trascorso dolore m’accenna col tacito dito: improvvisa, con lieve stridore, 16discende al silenzio infinito.
# Myricae/Elegie/Lapide

../../Ida e Maria IncludiIntestazione 24 giugno 2012 100% Poesie
Myricae Giovanni Pascoli 1891 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Myricae.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Myricae/Elegie/Lapide&oldid=- 20130712191747 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Myricae/Elegie/Lapide&oldid=- 20130712191747
VI
Dietro spighe di tasso barbasso, tra un rovo, onde un passero frulla improvviso, si legge in un sasso: 4qui dorme pia gigli fanciulla.
Radicchiella dall’occhio celeste, dianto di porpora, sai, sai, vilucchio, di Pia? la vedeste, 8libellule tremule, mai?
Ella dorme. Da quando raccoglie nel cuore il soave oblio? quante oh! le nubi passate, le foglie 12cadute, le lagrime piante;
quanto, o Pia, si morì da che dormi tu! Pura di vite create a morire, tu, vergine, dormi, 16le mani sul petto incrociate.
Dormi, vergine, in pace: il tuo lene respiro nell’aria lo sento assonare al ronzìo delle andrene, 20coi brividi brevi del vento.
Lascia argentei il cardo al leggiero tuo alito i pappi suoi, come il morente alla morte un pensiero, 24vago, ultimo: l’ombra d’un nome.
# Myricae/Dolcezze/Notte

../../Tristezze IncludiIntestazione 26 giugno 2012 100% poesie
Myricae Giovanni Pascoli 1891 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Myricae.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Myricae/Dolcezze/Notte&oldid=- 20130712191734 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Myricae/Dolcezze/Notte&oldid=- 20130712191734
VIII
Siedon fanciulle ad arcolai ronzanti, e la lucerna i biondi capi indora:
i biondi capi, i neri occhi stellanti, 4volgono alla finestra ad ora ad ora:
attendon esse a cavalieri erranti che varcano la tenebra sonora?
Parlan d’amor, di cortesie, d’incanti: 8così parlando aspettano l’aurora.
# Myricae/Elegie/L'anello

../Agonia di madre IncludiIntestazione 24 giugno 2012 100% Da definire
Myricae Giovanni Pascoli 1891 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Myricae.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Myricae/Elegie/L%27anello&oldid=- 20130712191742 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Myricae/Elegie/L%27anello&oldid=- 20130712191742
IV
Nella mano sua benedicente l’anello brillava lontano. Egli alzò quella mano, morente: 4di caldo s’empì quella mano...
o mio padre, di sangue! L’anello lo tenne sul cuore mia madre... o mia madre! Poi l’ebbe il fratello 8mio grande... o mio piccolo padre!
Nel suo gracile dito il tesoro raggiò di benedizïone. Una macchia avea preso quell’oro, 12di ruggine, presso il castone...
o mio padre, di sangue! Una sera, la macchia volevi lavare, o fratello? che pianto fu! t’era 16caduto l’anello nel mare.
E nel mare è rimasto; nel fondo del mare che grave sospira: una stella dal cielo profondo 20nel mare profondo lo mira.
Quella macchia! S’adopra a lavarla il mare infinito; ma in vano. E la stella che vede, ne parla 24al cielo infinito; ah! in vano.
# Myricae/Elegie/Sorella

../X Agosto IncludiIntestazione 24 giugno 2012 100% Poesie
Myricae Giovanni Pascoli 1891 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Myricae.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Myricae/Elegie/Sorella&oldid=- 20130712191750 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Myricae/Elegie/Sorella&oldid=- 20130712191750
II
a Maria
Io non so se più madre gli sia la mesta sorella o più figlia: ella dolce ella grave ella pia, 4corregge conforta consiglia.
A lui preme i capelli, l’abbraccia pensoso, gli dice, Che hai? a lui cela sul petto la faccia 8confusa, gli dice, Non sai?
Ella serba nel pallido viso, negli occhi che sfuggono intorno, ah! per quando egli parte il sorriso, 12le lagrime per il ritorno.
Per l’assente la madia che odora, serbò la vivanda più buona; e lo accoglie lo sguardo che ignora, 16col bacio che sa, ma perdona.
Ella cuce: nell’ombra romita non s’ode che l’ago e l’anello: ecco, l’ago fra le agili dita 20ripete, Stia caldo, sia bello!
Ella prega: un lungo alito d’ave- marie con un murmure lene... ella prega; ed un’eco soave 24ripete, Sia buono, stia bene!
# Myricae/Dolcezze/Mare

../A nanna IncludiIntestazione 26 giugno 2012 100% poesie
Myricae Giovanni Pascoli 1891 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Myricae.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Myricae/Dolcezze/Mare&oldid=- 20181125235558 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Myricae/Dolcezze/Mare&oldid=- 20181125235558
IV
M’affaccio alla finestra, e vedo il mare: vanno le stelle, tremolano l’onde. Vedo stelle passare, onde passare; 4un guizzo chiama, un palpito risponde.
Ecco, sospira l’acqua, alita il vento: sul mare è apparso un bel ponte d’argento.
Ponte gettato sui laghi sereni, 8per chi dunque sei fatto e dove meni?
# Myricae/Elegie

../Campane a sera ../Ida e Maria IncludiIntestazione 24 giugno 2012 100% Poesie
Myricae Giovanni Pascoli 1891 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Myricae.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Myricae/Elegie&oldid=- 20160303142916 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Myricae/Elegie&oldid=- 20160303142916

## Indice

* I. La felicità
* II. Sorella
* III. X Agosto
* IV. L'anello
* V. Agonia di madre
* VI. Lapide