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# Poesie (Porta)/40 - A MIA SUOCERA LA SIGNORA CAMILLA PREVOSTI

../39 - Tas el mè Amor, guarna la berta in sen ../41 - Umilissimamente in ginocchione IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/40_-_A_MIA_SUOCERA_LA_SIGNORA_CAMILLA_PREVOSTI&oldid=- 20110419161705 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/40_-_A_MIA_SUOCERA_LA_SIGNORA_CAMILLA_PREVOSTI&oldid=- 20110419161705
A MIA SUOCERA LA SIGNORA CAMILLA PREVOSTI
Giacché non posso per ragion d’impiego venire a lei col fisico in vettura, le vengo col morale in questo piego. È magro il cambio assai, pur mi procura certa reputazion d’uomo capace,5 che sebbene non meriti mi piace;
Ma lei per carità non dica niente che tal riputazione non mi merito, perché, quantunque men che colla mente il salario guadagni col preterito,10 pur mi dò il tono d’uomo affaccendato di qualunqu’altro al par regio impiegato.
E tanto più la prego di tacere in quanto, imposturando in tal maniera, dò a me stesso una spinta onde ottendere15 di correre più nobile carriera. Fra Modesto non fu giammai priore, e i grandi esempi alfin mi stanno al cuore.
E chi lo sa che un giorno non diventi qualche signore anch’io di importanza?20 A buon conto sto assai bene di denti, ho bastante presenza ed arroganza; malcreato, mordace, sprezzatore mi farò poi col diventar signore.
Ah, con doti sì belle egli è un peccato25 che quel tempo prezioso sia decorso in cui bastava ad essere ammirato crin mozzo, gran berretto e voce d’orso, in cui quanto più eri manigoldo ne ritraevi onor, rispetto e soldo.30
Ah se fosse quel tempo! per Milano mi vederebbe correre severo con tanto d’occhi in fronte e sciabla in mano, gran flagello de’ nobili e del clero, ma quel tempo felice oggi è passato35 e sol oggi il mio spirito è sviluppato.
Né in oggi mancherebbermi i talenti di volger pel rovescio la medaglia, massime colli esempi ognor presenti d’una quantità simil di canaglia40 ch’oggi Gracchi corcarsi e all’indomani Tigellini si alzar, Plauzi, Seiani.
Ma io troppo divergo dal cammino che di far verso lei m’era proposto e la cuffia le avrò rotta un tantino,45 come è ben natural, dunque, ciò posto, temp’è che sul sentier tosto mi metti pel quale al labbro van del cuor gli affetti;
e le dica che l’amo di maniera da correre per giovarle, se abbisogna,50 a vendermi al lavor della galera, a chiedere e accettar posto in Bologna, od anche a rimanermene in eterno come adesso impiegato subalterno.
Per difenderla poi farei prodezza55 di cui non udirebbesi seconda. Vorrei passare in forza ed accortezza fin gli eroi della tavola rotonda ed avere per lei sotto alle reni Agramante, li Mori e i Saraceni;60
Né creda che il mio dire sia iperbolico. Non esagero mai, poi, se prometto, mantengo la parola da cattolico cristiano onorato, e quel che ho detto lo confermo di nuovo, e in fede etcettera65 mi sottoscrivo, e poi chiudo la lettera.
# Poesie (Porta)/3 - Sissignor! Saran fors anch

../2 - Mè cugnaa l'Ambrosin quell candiron ../4 - Col boeucc avert e cont in aria el venter IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/3_-_Sissignor!_Saran_fors_anch&oldid=- 20110419161702 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/3_-_Sissignor!_Saran_fors_anch&oldid=- 20110419161702
Sissignor! Saran fors anch quij fior bianch - che me disii, ma per mì, sien bianch o scur, l’è sicur - che sont servii:
saran fior, quest el capissi,5 ma quand pissi - vedi i stell, saran fior, ma bona sira quanti el tira - ahj el mè usell!
Saran fior, ma i mee camis hin tutt lis - per el brusacc10 che gh’è dent in quella fotta che pergotta - del pissacc.
Sissignora, saran fior, ma el dottor - che me schizzetta con pù el varda, pù el se intesta15 che l’è pesta - malarbetta;
ma per mì già impunemanch sien fior bianch - o scolament ve poss dì de galantomm che del nomm - m’importa nient20
perché quand ghe disen roeusa a la proeusa - di garon la pò vess con tutt onor anca on fior - la scolazion.
# Poesie (Porta)/35 - A Caravagg gh'è staa on cert talenton

../34 - LA NINETTA DEL VERZEE ../36 - El mangià e bev in santa libertaa IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/35_-_A_Caravagg_gh%27%C3%A8_staa_on_cert_talenton&oldid=- 20110419161633 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/35_-_A_Caravagg_gh%27%C3%A8_staa_on_cert_talenton&oldid=- 20110419161633
A Caravagg gh’è staa on cert talenton che perché la tempesta la gh’eva sassinaa tucc i melon senza lassaghen razza, el s’è casciaa in la testa5 on’oltra staa de mettj tucc in sgrazza. Senti mò che a Suell anch i sgrazz hin andaa a fass bolgirà: savii coss’hii de fà? A ogni sgrazza mettigh el so cappell.10
# Poesie (Porta)/36 - El mangià e bev in santa libertaa

../35 - A Caravagg gh'è staa on cert talenton ../37 - ON VISION IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/36_-_El_mangi%C3%A0_e_bev_in_santa_libertaa&oldid=- 20110419161635 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/36_-_El_mangi%C3%A0_e_bev_in_santa_libertaa&oldid=- 20110419161635
El mangià e bev in santa libertaa in mezz ai galantomen, ai amis, in temp d’inverna al cold, al fresch, d’estaa, diga chi voeur, l’è on gust cont i barbis.
Ma se poeù se ghe gionta el vess trattaa5 a macca, come incoeu dal nost Luvis, et quidem col quell coeur largh inscì faa, cossa serva! l’è on gust de paradis.
E el gh’è poeù anch quest de bon, che el Tordorò sto sò bell paradis el ne le dà10 senza fann romp in prima i ce o cò;
ché a quistall no ghe voeur macerazion e per godell dadrizz basta domà mortificass on poo in la colezion.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4128

../4127 ../4129 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4128&oldid=- 20190404143614 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4128&oldid=- 20190404143614
[p. 52 que la douleur conduit quelquefois à la conservation: par exemple un homme qui se fait couper un membre gangrené, souffre de la douleur, et c’est afin de ne pas périr tout entier». Volney, La loi naturelle, ou Catéchisme du citoyen français, chap. III, à la suite des Ruines (Les Ruines) ou Méditation sur les Révolutions des Empires, par le même auteur, 4$^{me}$ édition. Paris, 1808, p. 359, 360. Bisogna distinguere tra il fine della natura generale e quello della umana, il fine dell’esistenza universale, e quello della esistenza umana, o per meglio dire, il fine naturale dell’uomo, e quello della sua esistenza. Il fine naturale dell’uomo e di ogni vivente, in ogni momento della sua esistenza sentita, non è né può essere altro che la felicità, e quindi il piacere suo proprio; e questo è anche il fine unico del vivente, in quanto a tutta la somma della sua vita, azione, pensiero. Ma il fine della sua esistenza, o vogliamo dire il fine della natura nel dargliela e nel modificargliela, come anche nel modificare l’esistenza degli altri enti, e in somma il fine dell’esistenza generale, e di quell’ordine e modo di essere che hanno le cose, e per se e nel loro rapporto alle altre, non è certamente in niun modo la felicità né il piacere dei viventi, non solo perché questa felicità è impossibile (teoria del piacere), ma anche perché, sebbene la natura nella modificazione di ciascuno animale e delle altre cose per rapporto a loro, ha provveduto e forse avuto la mira ad alcuni piaceri di essi animali, queste cose sono un nulla rispetto a quelle [p. 53 nelle quali il modo di essere di ciascun vivente, e delle altre cose rispetto a loro, risultano necessariamente e costantemente in loro dispiacere; sicché e la somma e la intensità del dispiacere nella vita intera di ogni animale passa senza comparazione
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4129

../4128 ../4130 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4129&oldid=- 20190404143605 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4129&oldid=- 20190404143605
[p. 53 la somma e intensità del suo piacere. Dunque la natura, la esistenza non ha in niun modo per fine il piacere né la felicità degli animali; piuttosto al contrario; ma ciò non toglie che ogni animale abbia di sua natura per necessario, perpetuo e solo suo fine il suo piacere, e la sua felicità, e cosí ciascuna specie presa insieme, e cosí la università dei viventi. Contraddizione evidente e innegabile nell’ordine delle cose e nel modo della esistenza, contraddizione spaventevole; ma non perciò men vera: misterio grande, da non potersi mai spiegare, se non negando (giusta il mio sistema) ogni verità o falsità assoluta, e rinunziando in certo modo anche al principio di cognizione, non potest idem simul esse et non esse. Un’altra contraddizione, o in altro modo considerata, in questo essere gli animali necessariamente e regolarmente e per natura loro e per natura universale, infelici (essere — infelicità, cose contraddittorie), si è da me dichiarata altrove.
Del resto l’argomento di Volney vale egualmente contro quello che egli dice essere le but immédiat et direct de la nature (intenderà, credo, la natura dell’uomo), cioè la conservation de soi-même, (negando espressamente che le bonheur sia le but immédiat et direct de la nature, bensí un objet de luxe, surajouté à l’objet nécessaire et fondamental de la conservation). Poiché dato ancora, che è falsissimo, che la propria conservazione sia l’oggetto immediato e necessario della natura dell’animale, certo essa non lo è della natura universale, né di quella degli altri animali rispetto a ciascuno di loro (il che dee servire anche per il detto
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4125

../4124 ../4126 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4125&oldid=- 20190404143646 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4125&oldid=- 20190404143646
[p. 47 che può avere un’ortografia, che le parole o sillabe ugualmente pronunziate, diversamente si scrivano; e viceversa che le ugualmente scritte si pronunzino diversamente. Il che per ambe le parti accade spessissimo in francese, [p. 48 in inglese ec., e anche in ispagnuolo. (18 febbraio, primo venerdì di Quaresima, 1825).
* Trovasi nella storia commentizia d’Apollonio Discolo, cap. 24, un tratto il quale fa credere che anche gli antichi conoscessero quella razza d’uomini detti mori bianchi, della quale vedi Voltaire, Opere scelte, Londra (Venezia), 1760, in tre tomi; tom. I, p. 113, e Robertson, Stor. d’Amer., Venezia, 17...., t. II, p. 125, seg., e che questa razza si trovasse anche in Europa. Vi si cita Eudosso rodio. Vedi anche Plinio, Buffon ec. se hanno cosa in proposito. (18 febbraio 1825).
* Σμηνίον diminutivo per σμῆνος. Scapula. Così in Apollon., loc. sup. cit., c.44, σμηνιῶνος, dove forse s’ha a leggere σμηνίωνος da σμηνίων diminutivo. Vedi i grammatici, i lessici e Aristotele nel luogo quivi cit. dall’autore e dal Meursio.
* Verbi attivi richiedenti l’accusativo al modo italiano, francese ec. (come mangiar del pane, prendere della terra). Vedi Antigono Caristio. Hist. mirabil., c. 40, 41, 44, 56, fine.
* Nel detto Antigono, c. 50, pare che si trovi καινὸν usato avverbialmente per di nuovo. Il luogo è corrotto e bisogna vederlo nelle ultime edizioni. (20 febbraio, domenica, 1825).
* Diminutivi positivati ἤρυγγον-ἠρύγγιον. Vedi Meursio, ad Caryst. Mirabil., cap. 115. Κώρυκος-κωρυκὶς. Scapula. Πετρίδιον. Vedi Scapula et Antigon., l. c., cap. 174.
* Τιθέναι per efficere, reddere, come in ispagnuolo poner, del che altrove, vedi Plat., Gorgia; Opera, ed. Astii, tom. I, p. 360, lin. 24 (27 febbraio 1825). [p. 49
* Mille-mila plur. da millia: e così miglio-miglia.
* Gerere - belli-gerare, fami-gerare ec.
* Altro ridondante. Ricordano Malispini, Stor. Fior., Firenze, 1816, c. 95, fine. Il Villani nel luogo parallelo, lib. 5o, c. 33, omette altri (3 marzo 1825).
* Ἐμβαλοῦσα εἰς κύλικα τοῦ φαρμάκου, il genitivo per l'accusativo. Herodian., Histor., lib. I, ed. Lugd., 1611, p. 50 (5 marzo 1825).
* Diminutivi positivati. Ἀτμὸς-ἀτμὶς ίδος. Scapula ed Erodiano, l. c., p. 13, fine. ὅρος-ὅριον.
* Σωμάτιον per σῶμα (come dice poco dopo). Erodiano, Histor., l. II, init.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4122

../4121 ../4123 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4122&oldid=- 20190404143725 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4122&oldid=- 20190404143725
[p. 42
* Altro per niuno. Guicciardini, IV, 378, 389. Casa, Galateo capo 1, fine; Opere, Venezia, 1752, t. III, p. 239.
* Deficere-difettare (19 novembre 1824). [p. 43
* Ἐφόδιον-fodero, usato, in senso di provvisione di città o piazza, per assedio, anche dal Botta nella Storia d’Italia, libro 7o, Italia, 1824, tom. I, p. 514 (19 novembre 1824).
* Abundado, voce antica spagnuola per abbondante. Saavedra Faxardo, Idea de un principe politico Christiano, Amsterdam, 1659, in 16$^{mo}$, p. 655, 663 bis (20 novembre 1824).
* Implicitus, implicatus.
* Implicito as (24 novembre, festa di San Flaviano Protettore di Recanati, 1824).
* Diminutivi positivati. Nepeta latino - nepitella ec. italiano, aratrum-aratolo.
* Altro per nessuno o ridondante. Guicciardini, IV, 398. Di quella altra (cioè niuna) dichiarazione vedi la pagina precedente di esso Guicciardini.
* Privus per privatus, participio. Vedi Forcellini in privus, fine (30 novembre, festa di S. Andrea, 1824).
* Vilipeso per disprezzabile. Crusca. Contemtus nello stesso senso. Vedi Forcellini.
* Liceor-licitor (5 dicembre, domenica, 1824). Solito as.
* Dell’italianismo ἐκτὸς εἰ μὴ, πλὴν εἰ μὴ ec., dove il μὴ ridonda, vedi Luciano, Soloeicista; Opera, 1687, t. II, p. 748, nota 1 del Grevio (6 dicembre 1824, ottava dell’anniversario della morte di mia nonna).
* Gli occhi infra ’l mare sospinse (stando sul lido), cioè nel mare. Boccaccio, Novella di Madama Beritola e dei cavriuoli; Trenta novelle scelte, Venezia, 1770, p. 68. [p. 44
* Andava disposto di fargli vituperosamente morire. Boccaccio, loco citato, p. 76.
* Trasandato per negligente, che trasanda (8 dicembre, Concezione di Maria Vergine Santissima, 1824).
* Μηρὸς-μηρίον, diminutivo positivato (9 dicembre, Vigilia della Venuta della S. Casa di Loreto, 1824), poetico. Ἴχνος-ἴχνιον (10 dicembre, festa della Venuta, 1824).
* Pseudo-Luciano nella fine del Philopatris. ἐδυσχέρᾳνον γὰρ τί τοῖς τέκνοις καταλιπεῖν per καταλίποιμι. Italianismo (13 dicembre 1824). Vedi la p. 4163, capoverso 5.
* Altro per alcuna cosa o per nulla in senso di aliquid. Vedi la Crusca in Altro, § 1 e Boccaccio, Trenta novelle scelte, Venezia, 1770, p. 173, principio (18 dicembre 1824).
* Diminutivi positivati. Germen-germoglio, germogliare ec. Vedi gli spagnuoli e il glossario ec. Rejet-rejeton ec. (23 dicembre, antivigilia di Natale, 1824).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4121

../4120 ../4122 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4121&oldid=- 20190404143737 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4121&oldid=- 20190404143737
[p. 41 non si creda la prima delle nazioni, e il suo stato, il piú perfetto, civile, felice, e quel delle altre tanto peggiore quanto piú diverso dal proprio. Vedi Robertson, Storia d’America, Venezia, 1794, t. II, p. 126, 232-33. Cosí le nazioni mezzo civili, o imperfette, anche in Europa ec. E cosí sempre fu (15 ottobre, festa di Santa Teresa di Gesú, 1824).
* Sfidato per diffidente. Crusca (22 ottobre 1824). Provveduto per provvido, provvidente. Pandolfini, Milano, 1811, p. 114, 169 e altrove, sebbene non cosí formalmente o evidentemente. Vedi la Crusca (22 ottobre 1824). Biasimato per biasimevole. Pandolfini, p. 194 (24 ottobre, domenica, 1824).
* Τρίβων-τριβώνιον (25 ottobre 1824). Μηλέα-μηλὶς ίδος.
* Τὸ μὲν πρῶτον εὐθὺς ἐλθοῦσαν. Luciano, o di chiunque è il Dialogo, in Fugitivis, t. II; Opera, p. 595 (26 ottobre 1824).
* Οὐτωσὶ ridondante, nel significato e modo che noi pur diciamo, massime toscanamente, cosí, del che mi pare aver detto anche altrove; vedi Luciano, o chiunque è l’autore, nei Fuggitivi, t. II, Opera, p. 598. [p. 42
* Presumido per presuntuoso (28 ottobre 1824).
* Della pretesa αυτοχθονία degli ateniesi, vedi Goguet, Origine ec., ed. di Lucca, 1761, p. 52, not. a., tom. I (7 novembre, domenica, 1824).
* Della invenzione dell’uso del fuoco, della quale ho parlato altrove, quanto fosse difficile e tarda ec., vedi Goguet, loc. cit. qui sopra, p. 58-60 (7 novembre, domenica, 1824).
* Diminutivi positivati. Succus, succo-succhio (10 novembre 1824).
* Risentito, sentito in senso neutro. Vedi la Crusca.
* Καὶ μάλιστα ὅσῳ ec. - massime in quanto o in quanto che ec. Luciano, II, 664 (12 novembre 1824).
* Issuto, essuto, antichi participii italiani per stato del verbo essere. Aggiungansi al detto altrove di suto, sido ec. (14 novembre, festa della Beata Vergine del Patrocinio, 1824, domenica).
* Diminutivi positivati. Rastrum-rastello ec. (14 novembre, festa del Patrocinio di Maria Santissima, 1824, domenica).
* Scossare da scuotere. Poliziano, Orfeo, atto I, ed. dell’Affò, verso 14.
* Esoso in senso attivo. Guicciardini, IV, p. 373. Vedi Forcellini ec. (17 novembre 1824).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4123

../4122 ../4124 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4123&oldid=- 20190404143707 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4123&oldid=- 20190404143707
[p. 44
* Κλείω-κλεΐζω, κληΐζω, κλῄζω.
* Diminutivi positivati. Βωμίον per βωμὸς in Luciano, Tragopodagr., p. 812, lin. 14, se non è sbaglio di βωμίοις per βωμοῖς, come pare infatti che voglia il metro (25 dicembre, dí di Natale, 1824), poiché non credo che ivi βωμίοις sia aggettivo ed ἐμπύροις sostantivo.
* Sfondare-sfondolare coi derivati ec. (30 dicembre 1824).
* Conviso is. [p. 45
* Soverchiare, soperchiare, quasi superculare, da supero as che vale lo stesso. Vedi il glossario ec. (2 gennaio 1825).
* Pesado per pesante. E vedi la Crusca in pesato (3 gennaio 1825).
* Honoratus, honorate per onorevole, onorevolmente, come in italiano.
* Honorus per honoratus in senso di honorabilis honorificus (10 gennaio 1825).
* Che gli uomini siano piú inclinati al timore che alla speranza, o provino almeno assai piú spesso quello che questa, si può anche dedurre dal considerar la grande abbondanza di parole che hanno le lingue (almeno quelle che io conosco, e in particolare il greco, il latino, lo spagnuolo, l’italiano e l’inglese) per esprimere il timore, il temere, lo intimorire, lo spaventoso, il timoroso ec. e i suoi diversi gradi, qualità ec., laddove esse lingue non hanno che una parola o al piú due per esprimere la speranza, lo sperare ec. e queste stesse voci sono originariamente di significato comune anche al timore, perché significano solo l’aspettazione del futuro, e però anche del male, in latino, in greco, in italiano, in ispagnuolo (anche nello spagnuolo moderno) e credo anche in francese e forse pure in inglese antico, del che ho detto altrove (21 gennaio 1825).
* Corpusculum per corpus, come σωμάτιον per σῶμα. Vedi l’indice dei Papiri diplomatici del Marini (22 gennaio 1825). Vedi anche Longin., sect. 9, e ivi il Toup.
* Diminutivi positivati. Caudillo.
[p. 46
* Εὐθὺς ἐν τῇ εἰσβολῇ τῶν νόμων Longin., sect. 9, 38 (3 febbraio 1825).
* Digiuna (ieiunia), cioè le quattro tempora (vedi Crusca in Digiune). Dino Compagni, Cronica
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4127

../4126 ../4128 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4127&oldid=- 20190404143625 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4127&oldid=- 20190404143625
[p. 50 porrigo, contratto il suo porrectus’’ in [p. 51 portus (Vedi Forcellini ec.), come appresso di noi (porgere - pórto, sporgere - spórto), e come perrectus è contratto in pertus nel despierto e despertar spagnuolo da expergiscor, del che abbiamo detto altrove? (24 marzo, vigilia dell’Annunziazione di Maria SS., 1825).
* Bollito per bollente. Fiorito per fiorente: florido spagnuolo, fleuri.
* Particolare, particulier ec. (come chose particulière ec.) si dice spesso per singolare, straordinario, non comune ec. Vedi questo medesimo uso del greco ἴδιος nelle mie osservazioncelle sugli autori greci de mirabilibus meursiani, p. 9, linea 6 di esse osservazioni e la giunta fattavi in un polizzino (27 marzo 1825, domenica delle Palme).
* Detenido per que se detiene, cunctator (otro detenido Fabio), e cosí ritenuto ec.
* Reprimo is - repressar spagnuolo.
* Ciascun vizio per se senza altra cagione (cioè senza estrinseca cagione, senza cagione alcuna di fuori di lui). Casa, Galateo, c. 28; Opere, Venezia, 1752, t. III, p. 298 (29 marzo, Martedí Santo, 1825).
* Diminutivi positivati. Vallon francese.
* Senza altro pane o biada per senza punto di pane o biada. G. Villani, l. VII, c. 7.
* Arrojado hombre, Uomo avventato (2 aprile, Sabato Santo, 1825).
* «D. Le plaisir est-il l’objet principal et immédiat de notre existence, comme l’ont dit quelques philosophes? [p. 52 R. Non: il ne l’est pas plus que la douleur; le plaisir est un encouragement à vivre, comme la douleur est un repoussement à mourir. D. Comment prouvez-vous cette assertion? R. Par deux faits palpables: l’un, que le plaisir, s’il est pris au-delà du besoin, conduit à la destruction: par exemple, un homme qui abuse du plaisir de manger ou de boire, attaque sa santé, et nuit à sa vie. L’autre,