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# Piazza Navona

1833 Indice:Sonetti romaneschi II.djvu sonetti letteratura Piazza Navona Intestazione 24 dicembre 2022 75% Da definire
Piazza Navona Giuseppe Gioachino Belli 1833 sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sonetti romaneschi II.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Piazza_Navona&oldid=- 20221224234740 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Piazza_Navona&oldid=- 20221224234740
[p. 404
PIAZZA NAVONA.
Se pò ffregà Ppiazza-Navona mia E dde San Pietro e dde Piazza-de-Spaggna. Cuesta nun è una piazza, è una campaggna, Un treàto, una fiera, un’allegria.
Va’ dda la Pulinara a la Corzìa, Curri da la Corzìa a la Cuccaggna: Pe’ ttutto trovi robba che sse maggna, Pe’ ttutto ggente che la porta via.
Cqua cce so' ttre ffuntane inarberate: Cqua una gujja che ppare una sentenza: Cqua se fa er lago cuanno torna istate.
Cqua ss’arza er cavalletto, che ddispenza Sur culo a cchi le vò ttrenta nerbate, E ccinque poi pe’ la Bbonifiscenza.
Roma, 1 febbraio 1833
* ↑ così detta, secondo alcuni, dalla voce greca ἀγών, dappoichè ivi era il circo di Alessandro Severo.
* ↑ Si.
* ↑ Qui significa “ridere„.
* ↑ Teatro.
* ↑ La Piazza di S. Apollinare, che confina con Piazza Navona dalla estremità settentrionale.
* ↑ Sentiero di passaggio che attraversa Piazza Navona nella sua metà
* ↑ Nome della estremità meridionale della piazza.
* ↑ Inalberate, cioè: “ritte.„
* ↑ Obelisco egizio appartenente già al Circo di Caracalla, ed ora qui elevato sopra la maggior fontana nel centro della piazza per opera del Bernini.
* ↑ In tutti i sabati e le domeniche del mese di agosto si allaga questa piazza, occasione di concorso e di allegrezza pei Romani.
* ↑ Si alza.
* ↑ Specie di supplizio, creduto necessario alle natiche del nostro volgo. [V. la nota 6 del sonetto: La Ggiustizzia ecc., 7 febb. 32.]
* ↑ Istituto di beneficenza. [Poichè il numero delle nerbate variava secondo i casi (per esempio, nell’editto 30 luglio 1855 del cardinale Antonelli, vanno da quindici a trenta), alcuni, scherzando, dicevano che le ultime erano date per conto della Beneficenza, o dell’aguzzino, o d’altri. E il curioso è che molti lo credevano davvero.]
# Picciolo è 'l sasso ond'or tu, grand'Urbano

Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu Sonetti Letteratura XVI. La posa della prima pietra del nuovo convento dei Cappuccini Ad Urbano VIII Intestazione 2 agosto 2022 100% Da definire
XVI. La posa della prima pietra del nuovo convento dei Cappuccini Ad Urbano VIII Pier Francesco Paoli Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Picciolo_%C3%A8_%27l_sasso_ond%27or_tu,_grand%27Urbano&oldid=- 20220802100605 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Picciolo_%C3%A8_%27l_sasso_ond%27or_tu,_grand%27Urbano&oldid=- 20220802100605
XVI
LA POSA DELLA PRIMA PIETRA
DEL NUOVO CONVENTO DEI CAPPUCCINI
Ad Urbano VIII
Picciolo è ’l sasso ond’or tu, grand’Urbano, di sacro tempio il fondamento appresti; e pur terrore immenso entro il cor désti de l’ombre eterne al regnator insano; ché ben tra ’l cieco orror giá di lontano mira prodi guerrieri in sacre vesti mover contra i suoi campi armi celesti, qui dove architettrice è santa mano. Davide generoso, a cui bastante sola è una pietra a dar con dardo eterno fiera percossa a l’infernal gigante, che non fará tuo giusto sdegno interno, se, mentre il getti in placido sembiante, va picciol sasso a lapidar l’inferno?
# Piccola morale

1838 Indice:Prose e poesie (Carrer) III.djvu Letteratura Piccola morale Intestazione 24 aprile 2024 75% Da definire
Piccola morale Luigi Carrer 1838 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Prose e poesie (Carrer) III.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Piccola_morale&oldid=- 20240516200607 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Piccola_morale&oldid=- 20240516200607
PICCOLA MORALE.

## Indice

* Prefazione
* Parte prima - Osservazioni generali
** I. Le opinioni
** II. La certezza
** III. Da opposte cagioni effetti conformi
** IV. La credenza e la credulità
** V. La memoria
** VI. I giudizii anticipati
** VII. Dritto e rovescio
** VIII. Le relazioni
** IX. Illusione e realtà
** X. Illusioni della vista riferite al morale
** XI. Filosofia dei fanciulli
** XII. Come e quando si faccia uso della ragione
* Parte seconda - Osservazioni pratiche
** I. Teorica e pratica
** II. Il tempo
** III. L'ozio
** IV. Virtù dell'istante
** V. Il presente
** VI. Facoltà inalienabili
** VII. La speranza
** VIII. La perseveranza
** IX. Noia e dolore
** X. Abitudine e maraviglia
** XI. La deliberazione e le divergenze
** XII. Passo passo
** XIII. Passione sopra passione
** XIV. L'Altalena della Fortuna
* Parte terza - Vizii e virtù
** I. Alcune apparenti virtù
** II. Vizii affettati
** III. Vizii e virtù concorrenti
** IV. Una singolare onestà
** V. Bontà e gentilezza
** VI. Misantropia ed egoismo
** VII. La beneficenza e la gratitudine
** VIII. Coraggio e temerità
** IX. Buona fede e spensieratezza
** X. Concentramento e dispersione
** XI. L'esagerazione
** XII. Il soperchio
* Parte quarta - Costumi
** I. Come possono dividersi gli uomini in due grandi specie
** II. Difficoltà di conoscere gli uomini
** III. Giovani e vecchi in proposito delle sventure
** IV. Allegrezza e serietà delle donne
** V. Le vocazioni
** VI. Gli stampi
** VII. Gli aggetti
** VIII. L'aspreggia altrui
** IX. Una specie di usura non avvertita
** X. Il povero
** XI. Gli astratti e i distratti
** XII. Le visite e i visitanti
** XIII. Gli amici
** XIV. I profili
** XV. Nuovo commento
# Picciola instabil macchia, ecco, vivente

XVII secolo Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu Sonetti Letteratura VI. La pulce Intestazione 12 agosto 2022 100% Da definire
VI. La pulce Giuseppe Artale XVII secolo Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Picciola_instabil_macchia,_ecco,_vivente&oldid=- 20220812003916 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Picciola_instabil_macchia,_ecco,_vivente&oldid=- 20220812003916
VI
LA PULCE
Picciola instabil macchia, ecco, vivente
in sen d’argento alimentare e grato,
e posa ove il Sol fisso è geminato
breve un’ombra palpabile e pungente. Lieve d’ebeno star fèra mordente
fra nevosi sentier veggio in agguato,
e un antipodo nero abbrevïato
d’un picciol mondo e quasi niente un ente. Pulce, volatil neo d’almo candore,
che indivisibil corpo hai per ischermo,
fatto etiopo un atomo d’amore; tu sei di questo cor lasso ed infermo
per far prolisso il duol, lungo il languore,
de’ perïodi miei punto non fermo.
# Piccola morale/Parte prima

../Prefazione ../Parte seconda IncludiIntestazione 30 novembre 2021 75% Da definire
Piccola morale Luigi Carrer 1838 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Prose e poesie (Carrer) III.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Piccola_morale/Parte_prima&oldid=- 20220723180825 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Piccola_morale/Parte_prima&oldid=- 20220723180825
PARTE PRIMA.
OSSERVAZIONI GENERALI.

## Indice

* I. Le opinioni
* II. La certezza
* III. Da opposte cagioni effetti conformi
* IV. La credenza e la credulità
* V. La memoria
* VI. I giudizii anticipati
* VII. Dritto e rovescio
* VIII. Le relazioni
* IX. Illusione e realtà
* X. Illusioni della vista riferite al morale
* XI. Filosofia dei fanciulli
* XII. Come e quando si faccia uso della ragione
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/636

../635 ../637 IncludiIntestazione 31 ottobre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/636&oldid=- 20130712203604 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/636&oldid=- 20130712203604
[p. 105 un complesso, un ordine, una vita d’illusioni indipendenti, e perciò stabili: non altro (9 febbraio 1821).
* «La solitude» dit un grand homme, «est l’infirmerie des ames.» M.me Lambert, lieu cité ci-dessus, p. 153, fine.
* Nous ne vivons que pour perdre et pour nous détacher. M.me Lambert, lieu cité ci-dessus, p. 145. alla metà del Traité de la Vieillesse. Cosí è. Ciascun giorno perdiamo qualche cosa, cioè perisce, o scema qualche illusione, che sono l’unico nostro avere. L’esperienza e la verità ci spogliano alla giornata di qualche parte dei nostri possedimenti. Non si vive se non perdendo. L’uomo nasce ricco di tutto, crescendo impoverisce, e giunto alla vecchiezza si trova quasi senza nulla. Il fanciullo è piú ricco del giovane, anzi ha tutto; ancorché poverissimo e nudo e sventuratissimo, ha piú del giovane piú fortunato; il giovane è piú ricco dell’uomo maturo, la maturità piú ricca della vecchiezza. Ma Mad. Lambert dice questo in altro senso, cioè rispetto alle perdite cosí dette reali, che si fanno coll’avanzar dell’età (9 febbraio 1821). Ma siccome nessuna cosa si possiede realmente, cosí nulla si può perdere. Bensí quel detto è vero per quest’altra parte, relativamente alla condizione presente degli uomini, e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/637

../636 ../638 IncludiIntestazione 11 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/637&oldid=- 20130712203607 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/637&oldid=- 20130712203607
[p. 105 dello spirito umano, e della società (10 febbraio 1821).
* Io non soglio credere alle allegorie, né cercarle nella mitologia o nelle invenzioni dei poeti o credenze del volgo. Tuttavia la favola di Psiche, cioè dell’anima che era felicissima senza conoscere e contentandosi di godere, e la cui infelicità provenne dal voler conoscere, [p. 106 mi pare un emblema cosí conveniente e preciso, e nel tempo stesso cosí profondo della natura dell’uomo e delle cose, della nostra destinazion vera su questa terra, del danno del sapere, della felicità che ci conveniva; che, unendo questa considerazione al manifesto significato del nome di Psiche, appena posso discredere che quella favola non sia un parto della piú profonda sapienza e cognizione della natura dell’uomo e di questo mondo. Vedi quest’allegoria notata, e sebbene non profondamente, tuttavia bastantemente spiegata nel morceau détaché di Mad. Lambert intitolato Psyché en grec. Ame. (cosí) dans ses Oeuvres complètes citées ci-dessus, p. 284-285. E forse l’allegoria sopraddetta sarà stata osservata anche dagli altri, e cosí credo. Certo è che o la non significa nulla o significa quel ch’io dico e mostra che il mio sistema piacque agli antichissimi: con altro sistema la non si spiega. Del resto combinando quest’osservazione, col racconto della Genesi,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/634

../633 ../635 IncludiIntestazione 30 ottobre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/634&oldid=- 20130712203600 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/634&oldid=- 20130712203600
[p. 103 et à nous croire sur [p. 104 notre bonheur. Ib., p. 153. Queste riflessioni sono osservabili. Non solo nella vecchiezza, ma nelle sventure, ogni volta che l’uomo si trova senza speranza o almeno disgraziato nelle cose che dipendono dagli uomini, comincia a contentarsi di se stesso e la sua felicità e soddisfazione, o almeno consolazione, a dipender da lui. Questo ci accade anche in mezzo alla società o agli affari del mondo. Quando l’uomo vi si trova male accolto o annoiato o disgraziato o in somma trova quello che non vorrebbe, ricorre a se stesso e cerca il bene e il piacere nell’anima sua. L’uomo sociale, finch’egli può, cerca la sua felicità e la ripone nelle cose al di fuori e appartenenti alla società e però dipendenti dagli altri. Questo è inevitabile. Solamente o principalmente l’uomo sventurato, e massime quegli che lo è senza speranza, si compiace della sua compagnia e di riporre la sua felicità nelle cose sue proprie e indipendenti dagli altri, e insomma segregare la sua felicità dall’opinione e dai vantaggi che ci risultano dalla società e ch’egli non può conseguire o sperare. Forse per questo, o anche
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/635

../634 ../636 IncludiIntestazione 31 ottobre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/635&oldid=- 20130712203602 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/635&oldid=- 20130712203602
[p. 104 per questo, si è detto che l’uomo che non è stato mai sventurato non sa nulla. L’anima, i desideri, i pensieri, i trattenimenti dell’uomo felice, sono tutti al di fuori e la solitudine non è fatta per lui: dico la solitudine o fisica o morale e del pensiero. Vale a dire che se anche egli si compiace nella solitudine, questo piacere e i suoi pensieri e trattenimenti in quello stato sono tutti in relazioni colle cose esteriori e dipendenti dagli altri, non mai con quelle riposte in lui solo. Non è però che la felicità o consolazione dell’uomo sventurato o vecchio sieno riposte nella verità e nella meditazione e cognizione di lei. Che piacere o felicità o conforto ci può somministrare il vero, cioè il nulla (se escludiamo la sola religione)?. Ma altre illusioni, forse piú savie perché meno dipendenti, e perciò anche piú durevoli, sottentrano a quelle relative [p. 105 alla società. E questo è in somma quello che si chiama contentarsi di se stesso, e omnia tua in te posita ducere, con che Cicerone (Laelius sive de amicitia, c. 2) definisce la sapienza. Un sistema,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/640

../639 ../641 IncludiIntestazione 6 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/640&oldid=- 20130712203616 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/640&oldid=- 20130712203616
[p. 107 in quei passaggetti, in quelle rivolte (rivolture, rivoltatine, che in tutti questi modi si può dire, come dice il Firenzuola, le rivolture degli orecchi) in quelle giratine, in quelle tortuosità, in quelle angustie e stretture del discorso o del periodo, cosí frequenti, dove spessissimo vorrà e dovrà entrare quella tale idea, ed entrerebbe la parola, la circollocuzione non già?
Dico in secondo luogo che infinite cose vi sono, le quali non si possono esprimere mediante veruna circollocuzione: verbigrazia, quello che i francesi intendono cosí spesso per la parola génie (usata nello stesso senso dal Magalotti, come dice il Monti nella Biblioteca Italiana). Come esprimere per circollocuzione quello che non si può definire? Dove manca la facoltà della [p. 108 definizione, manca parimente della circollocuzione. E queste tali cose che s’intendono chiaramente, facilmente, e pienamente, per via di una parola convenuta, ma non si potrebbero né definire adequatamente, né dare ad intendere per nessuna circollocuzione, sono infinite in ogni genere, massimamente poi nelle materie filosofiche della natura ch’elle sono oggidí, nelle materie astratte ec. Ed è ben naturale,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/638

../637 ../639 IncludiIntestazione 5 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/638&oldid=- 20130712203609 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/638&oldid=- 20130712203609
[p. 106 dove l’origine immediata della infelicità e decadimento dell’uomo si attribuisce manifestamente al sapere, come ho dimostrato altrove, mi si fa verisimile che in somma queste gran massime: l’uomo non è fatto per sapere, la cognizione del vero è nemica della felicità, la ragione è nemica della natura, ultimo frutto ed apice della piú moderna e profonda e della piú perfetta o perfettibile filosofia che possa mai essere, fossero non solamente note, ma proprie e quasi fondamentali dell’antichissima sapienza, se non altro di quella arcana e misteriosa, come l’orientale, e come l’egiziana dalla quale è chi pretende derivata, almeno in parte, la mitologia e la sapienza greca (10 febbraio 1821).
* Vorranno i puristi che, quando manca alla lingua nostra il vocabolo di una tal cosa, piuttosto che formarne uno nuovo, o adottarne uno straniero o derivarne uno da lingue antiche, si usino circollocuzioni. Lascio [p. 107 quanto le circollocuzioni troppo frequenti (e converrebbe che fossero frequentissime) tolgano di grazia di forza di proprietà di rapidità al discorso ed inceppino, ritardino,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/641

../640 ../642 IncludiIntestazione 6 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/641&oldid=- 20130712203618 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/641&oldid=- 20130712203618
[p. 108 perché le parole son fatte per le cose: a quella tal cosa corrisponde quella tal parola; altre parole, ancorché molte, non corrispondono. Sussiste la cosa, sussiste l’idea, sussiste la maniera di significarla e definirla, ma quella maniera, quel mezzo e non altro.
* Ogni volta che qualunque disciplina o cognizione, o speculazione umana, ma specialmente la filosofia e la metafisica che considera i principii e gli elementi delle cose, i quali poco o nulla cadono nel sermone e nell’uso comune, le intimità, i secreti, le parti delle cose rimote e segregate dai sensi e dal pensiero dei piú; ogni volta, dico, che questa ha ricevuto qualche incremento o preso qualche nuovo sentiero o cercata o trovata qualche novità, è stata necessaria, ed effettivamente adoperata la novità delle parole in qualunque lingua. Lascio la latina, che prima di Lucrezio e Cicerone era affatto impotente nelle materie filosofiche, e che tuttavolta aveva, come abbiamo noi nella francese, il sussidio e la miniera di una lingua sorella, ricchissima in questo genere, come negli altri. La novità della filosofia di Platone, domandava la novità delle parole in quella medesima
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/633

../632 ../634 IncludiIntestazione 29 ottobre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/633&oldid=- 20130712203557 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/633&oldid=- 20130712203557
[p. 103 maggiore immortalità, cioè immutabilità e incorruttibilità, che i principii della materia, i quali non sono una supposizione, ma debbono necessariamente e realmente esistere (9 febbraio 1821).
* Quand on est jeune, on ne songe qu’à vivre dans l’idée d’autrui; il faut établir sa réputation, et se donner une place honorable dans l’imagination des autres, et être heureux même dans leur idée: notre bonheur n’est point réel; ce n’est pas nous que nous consultons, ce sont les autres. Dans un autre âge, nous revenons à nous; et ce retour a ses douceurs, nous commençons à nous consulter et à nous croire. M$^{me}$ la Marquise de Lambert, Traité de la Vieillesse, verso la fine: dans ses Oeuvres complètes, Paris 1808. 1$^{re}$ édit. complète, p. 150. Il vient un temps dans la vie qui est consacré à la vérite, qui est destiné à connoître les choses selon leur juste valeur. La jeunesse et les passions fardent tout. Alors nous revenons aux plaisirs simples; nous commençons à nous consulter
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/639

../638 ../640 IncludiIntestazione 5 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/639&oldid=- 20130712203611 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/639&oldid=- 20130712203611
[p. 107 impaccino, infastidiscano lo scrittore e il lettore, in qualunque caso. Ma dico primieramente che si daranno infinite occorrenze, dove una di quelle cose che non hanno vocabolo italiano accada di esprimerla frequentissimamente, tratto tratto, piú volte nello stesso periodo. Ora, quando a grande stento si sarà trovata una circollocuzione che equivalga veramente, al che sarà spesso necessario ch’ella sia lunghissima, come ripeterla a ogni tratto, e in un periodo stesso piú volte? come variarla, se appena se n’è trovata una che equivalga? come abbreviarla, se, tolta qualche parola, ella non ha piú la stessa forza, e non dice tutto, non esprime piú quella tale idea, se non è tutta distesa ed intera? Una parola si adatta a prendere tutte le positure, s’introduce da per tutto, si maneggia facilmente, speditamente e a beneplacito. Ma una circollocuzione, un corpo grosso e disadatto, che se non ha tanto di luogo, non può entrare o giacere, come troverà sito, dirò cosí, in quelle pieghe, in quei cantoni, in quegli spicoli, in quegli spazietti,