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# Poesie (Porta)/1 - El sarà vera fors quell ch'el dis lu

../Dedica ../2 - Mè cugnaa l'Ambrosin quell candiron IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/1_-_El_sar%C3%A0_vera_fors_quell_ch%27el_dis_lu&oldid=- 20230331145954 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/1_-_El_sar%C3%A0_vera_fors_quell_ch%27el_dis_lu&oldid=- 20230331145954
El sarà vera fors quell ch’el dis lu, che Milan l’è on paes che mett ingossa, che l’aria l’è malsana, umeda, grossa, e che nun Milanes semm turlurù.
Impunemanch però el mè sur Monsù5 hin tredes ann che osservi d’ona cossa, che quand lor sciori pienten chì in sta fossa quij benedetti verz no i spienten pù.
Per ressolv alla mej sta question, Monsù ch’el scusa, ma no poss de men10 che pregall a addattass a on paragon.
On asen mantegnuu semper de stobbia, s’el riva a mangiá biava e fava e fen el tira giò scalzad fina in la grobbia.
# Poesie (Porta)/21 - A proposet, Lustrissem, de vaccina

../20 - DESGRAZZI DE GIOVANNIN BONGEE ../22 - Paracar che scappee de Lombardia IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/21_-_A_proposet,_Lustrissem,_de_vaccina&oldid=- 20110419161531 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/21_-_A_proposet,_Lustrissem,_de_vaccina&oldid=- 20110419161531
A proposet, Lustrissem, de vaccina, ch’el senta s’el voeur rid questa che chì, ch’el sarà on mes che la m’è occorsa a mì in del fà vaccinà la Barborina.
Gh’eva in cà del dottor ona mammina5 che l’eva in don fastidi de no dì per sciarnì foeura el sit de fà insedì i varoeul a ona sova piscinina.
Minga chì, perché chì el dà tropp in l’oeucc, minga là, perché là se vedarà,10 chì nanch, perché ghe resta el segn di boeucc.
Tira, bestira, on mondo de rason, fin ch’el medegh, per falla quiettà, femmegh l’inset, el dis, in suj garon?
Oh che tocch de mincion15 (l’esclama sta sciorina all’improvvista) suj garon? Giust inscì, pussee anmò in vista!
# Poesie (Porta)/17 - Quand passi dalla piazza di Mercant

../16 - Varon, Magg, Balestrer, Tanz e Parin ../18 - On villan porch de razza de becchee IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/17_-_Quand_passi_dalla_piazza_di_Mercant&oldid=- 20110419161510 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/17_-_Quand_passi_dalla_piazza_di_Mercant&oldid=- 20110419161510
Quand passi dalla piazza di Mercant e che vedi a brusà di mercanzij in mezz a on serc de ozios, de tôff, de spij, ridi de coeur ch’hoo mai riduu oltertant.
Ingles mincioni, dighi, arzi ignorant!5 Credevev fors che non fussem de quij de innorbì coj vost strasc, coj spezziarij? On cazz! vardee? vj brusem ben d’incant.
Né ve credissev nanch che sti falò se pizzassen domà per gust del Re10 in pubblegh e sui piazz? Mai, mai! Ohibò
I femm anch nun tra nun per nost piasè; anzi on disnà nol ne fa mai bon prò se nol sa on poo de gremm del vost caffè.
# Poesie (Porta)/18 - On villan porch de razza de becchee

../17 - Quand passi dalla piazza di Mercant ../19 - PER ONA SCENNA MAL ORGANIZZADA IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/18_-_On_villan_porch_de_razza_de_becchee&oldid=- 20110419161511 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/18_-_On_villan_porch_de_razza_de_becchee&oldid=- 20110419161511
On villan porch de razza de becchee che mai nol se sbaretta né scappella, ona faccia de folcia e de cortella cont on lenguagg in bocca de ruee
On sfacciaa petulant come on giudee,5 goff, ignorant pussee d’ona sgabella, ch’el voeur de tucc i donn fass ona bella in temp che l’è gelos della miee.
On lader fortunaa che va in carroccia, ch’el vorrav figurà per galantomm10 perché nol robba minga alla saccoccia:
quest chì l’è, el ver ritratt de quell sgonfion ch’el conserva anmò intregh in del cognomm tutt l’infamm della prima profession.
# Poesie (Porta)/19 - PER ONA SCENNA MAL ORGANIZZADA

../18 - On villan porch de razza de becchee ../20 - DESGRAZZI DE GIOVANNIN BONGEE IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/19_-_PER_ONA_SCENNA_MAL_ORGANIZZADA&oldid=- 20110419161514 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/19_-_PER_ONA_SCENNA_MAL_ORGANIZZADA&oldid=- 20110419161514
PER ONA SCENNA MAL ORGANIZZADA
Per burattà se droeuva el buratton, per pontellà se droeuva di pontij, per limà e scoppellà, limm e scoppij, per stangà e bastonà, stangh e baston;
se droeuva per stoppà di stopporon,5 per martellà se droeuva di martij, per imbrià di brucc se droeuva i brij, e per scopponà sù, di bon coppon;
per inredà i merlott se droeuva el red, per sganassà all’ingross di bonn ganass,10 per inspedà polid se droeuva el sped;
ergo donca l’è cossa che la va soeulia, soeulia, polid e del sò pass, se droeuven i orghen per organizzà.
# Poesie (Porta)/16 - Varon, Magg, Balestrer, Tanz e Parin

../15 - E daj cont sto chez-nous: ma sanguanon! ../17 - Quand passi dalla piazza di Mercant IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/16_-_Varon,_Magg,_Balestrer,_Tanz_e_Parin&oldid=- 20110419161508 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/16_-_Varon,_Magg,_Balestrer,_Tanz_e_Parin&oldid=- 20110419161508
Varon, Magg, Balestrer, Tanz e Parin, cinqu omenoni proppi de spallera, gloria del lenguagg noster meneghin, jesuss! hin mort, e inscì nol fudess vera.
Ma s’hin mort sti torcionn de tanc stoppin5 nanch per quest se pò dì ch’emm fornii brera gh’emm anmò pizz on fior de lanternin coj reverber e i veder de minera.
Gh’emm on Pader Garion, Domenican, viv vivent ch’el Signor ne l’ha daa apposta10 per conservà la gloria de Milan;
inscì nun meneghitt con sto brav omm gh’emm i sett maravej tutt in cà nosta: i primm cinqu, lu che ses, e sett el Domm.
# Poesie (Porta)/165 - Gent corrii a vedè on pechesc

../164 - LA COMETTA DEL LUJ 1819 ALLA SURA BIETTA IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/165_-_Gent_corrii_a_ved%C3%A8_on_pechesc&oldid=- 20110419161506 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/165_-_Gent_corrii_a_ved%C3%A8_on_pechesc&oldid=- 20110419161506
Gent corrii a vedè on pechesc de mett sù quand el fa frecc, on pechesc che l’è de mett quand s’ha voeuja de stà in stecch. El fa fà la bella vitta5 come el manigh della pippa; el color l’è minga d’erba né cannella né de merda né lillà né de tabacch come porten tanti matt,10 ma l’è bloeu del pussee allegher luster luster come on veder. El pechesc l’è d’on poetta del paes della busecca ch’el componn polit polit15 ma a bell bell come i formigh, ch’el voeur dì che nol le romp s’el stass anch cent ann al mond. Adess mò che l’avii vist tant Talian, come Todisch20 sbraggee tucc, deghela denter a fà eviva adess e semper al sò sart fioeul d’ona porca e al sur Torti che el le porta. Mettigh sù l’oli d’oliva25 che la cossa l’è fornida.
# Poesie (Porta)/22 - Paracar che scappee de Lombardia

../21 - A proposet, Lustrissem, de vaccina ../23 - IN MORT DEL CONSEJER DE STAT CAV. STANISLAO BOVARA IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/22_-_Paracar_che_scappee_de_Lombardia&oldid=- 20110419161533 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/22_-_Paracar_che_scappee_de_Lombardia&oldid=- 20110419161533
Paracar che scappee de Lombardia se ve dan quaj moment de vardà indree dee on’oggiada e fee a ment con che legria se festeggia sto voster sant Michee.
E sì che tutt el mond sa che vee via5 per lassà el post a di olter forastee che per quant fussen pien de cortesia voraran anca lor robba e danee.
Ma n’avii faa mò tant violter balloss col ladrann e coppann gent sora gent,10 col pelann, tribolann, cagann adoss,
che infin n’avii redutt al punt puttanna de podè nanca vess indiferent sulla scerna del boja che ne scanna.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3443

../3442 ../3444 IncludiIntestazione 29 novembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3443&oldid=- 20171129222100 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3443&oldid=- 20171129222100
[p. 390 gustarlo o per ben comprendere e per definire la proprietà dell’effetto e de’ sentimenti ch’esso produce, ma è piuttosto dannoso che utile; né la detta proprietà si può definire altrimenti che chiamandola indefinibile, ed esprimendola nel modo ch’ho fatto io con quella similitudine ec. Né certo alla prima lettura si può essere il traduttore, o l’imitatore, o verun altro, ben avveduto e chiarito e informato del proprio ed intero carattere di Anacreonte; dico chiarito, e compresolo in modo ch’ei possa esattamente e data opera esprimerlo, né pur significarlo distintamente a se stesso, né concepirne e formarne idea chiara e precisa; ché queste qualità della idea sono contraddittorie e incompatibili colla natura di detto effetto e carattere (16 settembre 1823). [p. 391
* Quante volte diss’io Allor pien di spavento, Costei per fermo nacque in paradiso. Petrarca, Canz. Chiare fresche e dolci acque. Καὶ γελάϊς δ’ ἱμερόεν· τό μοι ’μὰν Καρδίαν ἐν στήθεσιν ἐπτόασεν Saffo ap. Longin., sezione 10. È proprio dell’impressione che fa la bellezza
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3440

../3439 ../3441 IncludiIntestazione 14 novembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3440&oldid=- 20171114125006 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3440&oldid=- 20171114125006
[p. 388 Cicerone, dopo dato un consiglio al senato o al popolo, da mettersi in opera anche il dí medesimo, dopo perorata e conchiusa una causa, ancor di una piccola eredità, si poneva a tavolino, e dagl’informi commentari che gli avevano servito a recitare, cavava, componeva, limava, perfezionava un’orazione formata sulle regole e i modelli eterni dell’arte piú squisita, e, come tale, consegnavala all’eternità. Cosí gli oratori attici, cosí Demostene, di cui s’ha e si legge dopo duemila anni un’orazione per una causa di tre pecore: mentre [p. 389 le orazioni fatte oggi a’ parlamenti o da niuno si leggono, o si dimenticano di là a due dí, e ne son degne, né chi le disse pretese né bramò, né curò ch’elle avessero maggior durata (15 settembre 1823).
* Il giovane innanzi la propria esperienza, per qualunque insegnamento udito o letto, di persone stimate da lui o no, amate o disamate, credute o non credute ec., non si persuaderà mai efficacemente che il mondo non sia una bella cosa, né deporrà il desiderio e la speranza ch’egli ha della vita e degli uomini e de’ piaceri sociali, né l’opinione favorevolissima, e nel fondo del cuore,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3442

../3441 ../3443 IncludiIntestazione 29 novembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3442&oldid=- 20171129221936 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3442&oldid=- 20171129221936
[p. 390 né che cosa l’abbia prodotto da principio, né che ragion ve ne possa essere, né in che cosa esso sia consistito; e piú si cerca, piú s’esamina, piú s’approfonda, men si trova e si scopre, anzi si perde di vista non pur la causa, ma la qualità stessa del piacer provato, che, volendo rimembrarlo, la memoria si confonde; e insomma, pensando e cercando, sempre piú si diviene incapaci di provar piacere alcuno di quelle odi, e risentirne quell’effetto che se n’è sentito; ed esse sempre piú divengono quasi stoppa e s’inaridiscono e istecchiscono fra le mani che le tastano e palpano per ispecularle. Di qui si raccolga quanto sia possibile il tradurre in qualsiasi lingua Anacreonte (e cosí l’imitarlo appostatamente, e non a caso né per natura, senza cercarlo), quando il traduttore non potrebbe neanche rileggerlo per ben conoscer la qualità dell’effetto ch’egli avesse a produrre colla sua traduzione; e piú che lo rileggesse e considerasse, meno intenderebbe detta qualità e piú la perderebbe di vista; perocché lo studio di Anacreonte è non pure inutile per imitarlo o per meglio
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3444

../3443 ../3445 IncludiIntestazione 29 novembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3444&oldid=- 20171129222108 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3444&oldid=- 20171129222108
[p. 391 (e cosí la grazia e l’altre illecebre, ma la bellezza massimamente, perch’ella non ha bisogno di tempo per fare impressione, e come la causa esiste tutta in un tempo, cosí l’effetto è istantaneo) è proprio, dico, della impressione che fa la bellezza su quelli d’altro sesso che la veggono o l’ascoltano, o l’avvicinano, lo spaventare; e questo si è quasi il principale e il piú sensibile effetto ch’ella produce a prima giunta, o quello che piú si distingue e si nota e risalta. E lo spavento viene da questo, che allo spettatore o spettatrice, in quel momento, pare impossibile di star mai piú senza quel tale oggetto, e nel tempo stesso gli pare impossibile di possederlo com’ei vorrebbe; perché neppure il possedimento carnale che in quel punto non gli si offre affatto al pensiero, anzi questo n’è propriamente alieno; ma neppur questo possedimento gli parrebbe poter soddisfare e riempiere il desiderio ch’egli concepisce di quel tale oggetto, col quale ei vorrebbe diventare una cosa stessa (come profondamente, benché in modo scherzevole, osserva Aristofane nel Convito di Platone), ora ei non vede che questo possa mai essere.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3439

../3438 ../3440 IncludiIntestazione 14 novembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3439&oldid=- 20171114125142 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3439&oldid=- 20171114125142
[p. 388 considerare la sommità, la decadenza, il distruggimento dell’umana immaginazione e illusioni; anzi pur le diverse sommità e decadenze ec. delle medesime; e le diverse età dell’immaginazione ec., e la storia delle nazioni non solo, ma in genere dello spirito umano spiritualmente considerato, malgrado la materialità degli oggetti. Si può cominciare dall’obelisco di Piazza del Popolo, e finire, tornando poco distante, da quello nel palazzo Lucernari che ancor si fabbrica. Quel denaro che da noi si spende in tabacchiere, e in astucci, gli antichi lo spendevano in busti e statue, e dove per una vittoria si fa ora giuocare un fuoco di artifizio, essi muravano un arco di trionfo. Algarotti, Pensieri, pensiero 13.
Si possono applicare queste considerazioni anche alla letteratura. Non s’usavano anticamente le brochures, né gli opuscoli e foglietti volanti, né scritture destinate a morire il dí dopo nate. E quello ancora che si scriveva per sola circostanza e per servire al momento, scrivevasi in modo ch’e’ potesse e dovesse durare immortalmente.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3441

../3440 ../3442 IncludiIntestazione 29 novembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3441&oldid=- 20171129221834 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3441&oldid=- 20171129221834
[p. 389 fermissima, della possibilità, anzi probabilità di esser felice pigliando parte alla vita, all’azione ec. Perchè? perché quest’opinione, desiderio, speranza, non è capriccio ma natura, né si estirpa dall’animo, come le opinioni o passioni accidentali, né val tenerezza e pieghevolezza e docilitate d’età né d’indole a render queste cose estirpabili. Altrimenti sarebbe estirpabile la natura stessa, la quale ha provveduto di speranza alla fanciullezza e alla gioventú e agguagliato colla speranza il desiderio di quelle età (15 settembre 1823).
* Altrove ho rassomigliato il piacere che reca la lettura di Anacreonte (ed è nel principio di questi pensieri a p. 30-1) a quello d’un’aura odorifera ec. Aggiungo che siccome questa sensazione lascia gran desiderio e scontentezza, e si vorrebbe richiamarla e non si può; cosí la lettura di Anacreonte; la quale lascia desiderosissimi, ma rinnovando la lettura, come per perfezionare il piacere (ch’egli par veramente bisognoso d’esser perfezionato anche piú che ispirar desiderio d’esser continuato), niun piacere si prova, anzi [p. 390 non si vede
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3445

../3444 ../3446 IncludiIntestazione 29 novembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3445&oldid=- 20171129222117 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3445&oldid=- 20171129222117
[p. 391 La forza del desiderio ch’ei concepisce in quel punto l’atterrisce per ciò ch’ei si rappresenta subito, tutte in un tratto, benché confusamente, al pensiero le pene che per questo desiderio dovrà soffrire; perocché il desiderio è pena, e il vivissimo e sommo desiderio, vivissima e somma, e il desiderio perpetuo, e non mai soddisfatto, è pena perpetua. Ora a lui pare e che quel desiderio non sarà mai soddisfatto (o non ne vede il come, e gli par cosa troppo ardua e difficile e improbabile), e ch’esso non sarà mai per estinguersi [p. 392 da se medesimo, come quando proviamo un dolor vivissimo, ci pare a prima giunta ch’ei sarà perpetuo, e che ne sia impossibile la consolazione, e che niuna cosa mai lo consolerà. Tutto questo accade principalmente (ed oggimai unicamente) ai giovani prima d’entrar nel mondo, o sul loro primo ingresso (talvolta, e non di rado, ancora ai fanciulli). I quali e son piú suscettibili di vivezza d’impressione e di vivezza di desiderio ec., e sono inesperti del quanto presto e facilmente l’amore
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3446

../3445 ../3447 IncludiIntestazione 29 novembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3446&oldid=- 20171129222125 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3446&oldid=- 20171129222125
[p. 392 o si dilegui o si soddisfaccia, e del come, e che al mondo non v’ha cosa veramente amabile; e di quanto sia facile ottenere ogni cosa ch’ei brama da quegli oggetti ch’ei stima inaccessibili ec. ec.
Del resto, generalizzando, è da osservare che il primo concepimento d’un desiderio vivissimo di cosa difficile a ottenere, il qual concepimento non ha piú luogo se non se ne’ fanciulli e nella prima gioventú, è sempre accompagnato da spavento, e ciò si spiega colle cagioni sopraddette. Massime se la cosa è o pare impossibile ad ottenere; l’uno e l’altro de’ quali casi è ben frequente nelle suddette età. Alle quali, per queste ragioni, i desiderii come son penosissimi nella lor durata e nel loro corso, cosí riescono spaventosi nella lor nascita (e piú quel d’amore ch’è piú penoso, perché piú forte; massime negl’inesperti). E si dice per ischerzo, ma non senza ragione di verità, che bisogna soddisfare ai desiderii de’ fanciulli per non trovargli morti dietro alle porte (16 settembre 1823).
* Fermezza di carattere e facoltà di generalizzare formano quelli che si chiamano uomini superiori: essi sanno pensare e sanno operare:
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3438

../3437 ../3439 IncludiIntestazione 14 novembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3438&oldid=- 20171114125138 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3438&oldid=- 20171114125138
[p. 387 come fa che l’uomo non pensi se non a se, cosí fa che non pensi se non quasi al presente; di quello poi che sarà dopo di lui non si curi punto né poco. Oltre che l’egoista è vile, sí per l’egoismo, sí per altre parti e cagioni. E l’età moderna ch’é quella del despotismo tranquillo, incruento e perfezionato, come può non essere abbiettissima? Ora un animo basso non si sa levar alto, né proporsi de’ fini nobili, né cape l’idea dell’eternità in menti cosí anguste, né l’uomo abbietto può riporre la sua felicità nel conseguimento d’obbietti sublimi.
Ne’ tempi intermedi fra l’antico e il moderno, osservando i monumenti materiali che n’avanzano, si trovano evidenti segni e dell’antiche illusioni e del sopravvegnente disinganno. Si vede anche grandissima solidità in molte barbariche opere de’ bassi tempi (anche private, anzi per lo piú tali) certo a paragone delle moderne. Chi può paragonare la solidità di queste con quella degli edifizi pubblici o privati del cinquecento, [p. 388 cinquecento, in Italia massimamente. In Roma, dove v’ha monumenti d’ogni età dalle egiziane alla presente, si può in questi