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# Opere (Lorenzo de' Medici)/XVII. Rime varie o di dubbia autenticitá/V. Canzoni a ballo/Canzone IX.

../Canzone VIII. ../Canzone X. IncludiIntestazione 5 dicembre 2023 100% Da definire
Opere Lorenzo de' Medici 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lorenzo de' Medici - Opere, vol.2, Laterza, 1914.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_(Lorenzo_de%27_Medici)/XVII._Rime_varie_o_di_dubbia_autenticit%C3%A1/V._Canzoni_a_ballo/Canzone_IX.&oldid=- 20231205171507 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_(Lorenzo_de%27_Medici)/XVII._Rime_varie_o_di_dubbia_autenticit%C3%A1/V._Canzoni_a_ballo/Canzone_IX.&oldid=- 20231205171507
ix
[Le donne ciarlone]
Poi ch’io son stato pregato vo’ cantare una canzona, la qual fia onesta e buona, riprendendo il vicinato. Io vi prego in cortesia che vi piaccia d’ascoltare, perché la canzona mia vi potrá forse insegnare come voi avete a fare. Quando insieme vi trovate, quando all’uscio voi filate sempre vi pare un mercato. Se voi siete insieme trenta, ventinove ne favella: quell’una non si rammenta di trovar qualche novella. Mona questa e mona quella, attendete a lavorare e non tanto cicalare, che vi venga manco il fiato. Se in Italia si fa nulla, ne volete ragionare; se sapete una fanciulla, la qual sia per maritare, voi volete ricordare di che gente sia il marito, in che modo e’ va vestito, s’egli è ricco o nello stato. S’una si fa alla finestra, tutte l’altre vi si fanno;
a gracchiare ognuna è destra: questo giuoco è tutto l’anno. L’una dice: — Il mio panno è andato cinque braccia. —
L’altra dice: — La mia accia vuole ancora un buon bucato. —
L’una dice: — I miei pulcini par che sien tutti indozzati: e’ si son pien di pollini, e son tutti spennacchiati. —
L’altra dice: — I’ ho serbati tutti quanti i miei capelli; esconmi tutti i piú belli, il mal sem’ vi s’è appiccato. —
Se vedete uno che passi per la via piú che non suole, l’una incontro all’altra fassi o con cenni o con parole: — Certo che a costui gli duole qui d’intorno qualche dente; —
tanto che ognuna pon mente, e da tutte è uccellato. Voi fareste il meglio a starvi fuor di queste ragunate, e d’altro non impacciarvi che dell’arte che voi fate. Attendete, o smemorate, o cicale, o berlinghelle, a non far tante novelle: stiesi ognuna nel suo lato.
# Opere (Lorenzo de' Medici)/XVII. Rime varie o di dubbia autenticitá/V. Canzoni a ballo/Canzone V.

../Canzone IV. ../Canzone VI. IncludiIntestazione 3 dicembre 2023 100% Da definire
Opere Lorenzo de' Medici 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lorenzo de' Medici - Opere, vol.2, Laterza, 1914.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_(Lorenzo_de%27_Medici)/XVII._Rime_varie_o_di_dubbia_autenticit%C3%A1/V._Canzoni_a_ballo/Canzone_V.&oldid=- 20231203172153 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_(Lorenzo_de%27_Medici)/XVII._Rime_varie_o_di_dubbia_autenticit%C3%A1/V._Canzoni_a_ballo/Canzone_V.&oldid=- 20231203172153
v
[Amante sventurato]
Deh! udite un poco, amanti, s’io son bene sventurato: una donna m’ha legato, or non vuole udir miei pianti. Una donna il cor m’ha tolto: or non vuole e non mel rende: hammi un laccio al core avvolto; ella m’arde, ella m’incende; quand’io grido, non m’intende; quand’i’ piango, ella si ride; non mi sana e non m’uccide, tienmi pure in dolor tanti. È piú bella assai ch’un sole, piú crudele è ch’un serpente; suo’ be’ modi e sue parole di piacer m’empion la mente; quando ride, immantinente tutto il ciel si rasserena; questa bella mia sirena fa morirmi co’ suo’ canti. Ecco l’ossa, ecco la carne, ecco il cuore, ecco la vita; o crudel, che vuoi tu farne? Ecco l’anima smarrita. Ché rinnuovi mia ferita e del sangue mio se’ ingorda? Questa bella aspida sorda Chi verrá che me l’incanti?
# Opere (Lorenzo de' Medici)/XVII. Rime varie o di dubbia autenticitá/V. Canzoni a ballo/Canzone VI.

../Canzone V. ../Canzone VII. IncludiIntestazione 3 dicembre 2023 100% Da definire
Opere Lorenzo de' Medici 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lorenzo de' Medici - Opere, vol.2, Laterza, 1914.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_(Lorenzo_de%27_Medici)/XVII._Rime_varie_o_di_dubbia_autenticit%C3%A1/V._Canzoni_a_ballo/Canzone_VI.&oldid=- 20231203172155 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_(Lorenzo_de%27_Medici)/XVII._Rime_varie_o_di_dubbia_autenticit%C3%A1/V._Canzoni_a_ballo/Canzone_VI.&oldid=- 20231203172155
vi
[La capricciosa]
Tu mi metti in fantasia spesse volte, e ’n dubbio amore; son, per certo, in tale errore ch’io non so dov’i’ mi sia. Tu ti mostri lieta in volto, poi ’n un tratto serri ’l ciglio; forse che tu stimi molto fare altrui un aspro piglio; or di bianco, or di vermiglio tu ti mostri nel tuo viso, poi mi getti un dolce riso, che mi tiene in fantasia. Non si vuol pigliar piacere di levare altrui in alto per lasciarlo poi cadere, perché faccia sí gran salto. L’uom non è però di smalto, di diaspro o di diamante, che patir ne possa tante: pur mi tieni in fantasia. Suole Amore alcuna volta rivoltarsi col suo strale e legar chi n’era sciolta, perché usato è di far male. Lo scusarti non ti vale alla fine poi del gioco; poi che acceso sará il foco muterammi fantasia.
# Opere (Lorenzo de' Medici)/XVII. Rime varie o di dubbia autenticitá/V. Canzoni a ballo/Canzone X.

../Canzone IX. ../Canzone XI. IncludiIntestazione 5 dicembre 2023 100% Da definire
Opere Lorenzo de' Medici 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lorenzo de' Medici - Opere, vol.2, Laterza, 1914.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_(Lorenzo_de%27_Medici)/XVII._Rime_varie_o_di_dubbia_autenticit%C3%A1/V._Canzoni_a_ballo/Canzone_X.&oldid=- 20231205171509 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_(Lorenzo_de%27_Medici)/XVII._Rime_varie_o_di_dubbia_autenticit%C3%A1/V._Canzoni_a_ballo/Canzone_X.&oldid=- 20231205171509
x
[La canzonetta del gallo]
Donne e fanciulle, tutte vo’ pregare che al gallo mio voi diate un po’ a beccare. Il gallo mio io v’ho raccomandato, ché lungo tempo è che mi fu donato; infin da piccolin me l’ho allevato, or dalle volpe io nol posso campare. Ed anche i lupi gli corse lor dreto, perché gli è di natura molto lieto, e mai non rapportò alcun secreto; solo una volta mai l’udí cantare. E’ fa spesso del grosso e del cortese, perché gli ha cerco di molto paese; infino a qui io gli ho dato le spese, e in Schiavonia mai non vòlse andare. Al servir volentieri io m’affatico e di piccola cosa io lo nutrico, e tutto il dí si staria con un fico; molto di questo ch’io l’uso cibare. Ma chi il vedesse quand’è addormentato, ogni pollastra l’aría dileggiato; ma, quando ritto in piè fussi levato, io so ch’io vi farei maravigliare. E’ mel convien tener sempre in istia; un gallo egli è di molta gagliardia: s’io lo lasciassi andar fuor della via, quante galline truova vuol calcare. Molte donne me l’han chiesto in prestanza, ma io non ho in lor tanta fidanza; ma pur, se mel chiedesse la mia amanza, infin a casa glie n’andre’ a portare.
Se ci è niuna che voglia ch’io gliel presti, chieggamel pure, e per nulla non resti: díegli beccar dell’erba de’ suo’ testi, e poi a casa lo lassi tornare. Nessun s’infinga chi n’ha di bisogno: le mie proferte non son mica sogno; cosí poss’io aver quel ch’io agogno da quella che nel foco mi fa stare! Io ve lo presto e dovvi i testimoni, ma non mel mescolate fra’ capponi; poniam ch’io lo conosca a’ bargiglioni, ché in ogni loco lo saprei trovare. Fra le galline il conosco alla coda, che è ritta e grossa, ed ha la cresta soda: governatemelo in modo che e’ goda e che a’ suo’ piedi possa ritornare.
# Opere (Lorenzo de' Medici)/XVII. Rime varie o di dubbia autenticitá/V. Canzoni a ballo/Canzone XII.

../Canzone XI. Opere (Lorenzo de' Medici)/XVII. Rime varie o di dubbia autenticitá/VI. Canti carnascialeschi IncludiIntestazione 7 dicembre 2023 100% Da definire
Opere Lorenzo de' Medici 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lorenzo de' Medici - Opere, vol.2, Laterza, 1914.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_(Lorenzo_de%27_Medici)/XVII._Rime_varie_o_di_dubbia_autenticit%C3%A1/V._Canzoni_a_ballo/Canzone_XII.&oldid=- 20231207185601 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_(Lorenzo_de%27_Medici)/XVII._Rime_varie_o_di_dubbia_autenticit%C3%A1/V._Canzoni_a_ballo/Canzone_XII.&oldid=- 20231207185601
xii
[Canzone in morte della Nencia]
Chi ha il core innamorato venga avale a far lamento di quel bel giglio ch’è spento, della Nencia che ha tirato. Ella avea cento amadori, né ci ha alcun che se ne crolli, né alcun che s’addolori, o che le gote abbi molli. Beco dice: — Quand’i’ volli che la mi guatassi un tratto, ella mi fece un bell’atto, la si volse in verso Prato. —
Ella avea quegli occhi belli, che ravviluppava ognuno; ella avea piú uncinelli che non è punte in un pruno; non la vedeva nessuno che non andassi smarrito, ed appena che ’l marito gli volessi stare allato. E’ gli venne la malía di quel maladetto male che si chiama la moría, che riparo non gli vale: ella l’ebbe ben cassale, e cosí il suo Vallera, che cascò come una pera dopo a lei, come indozzato. L’ha lasciate le bestiuole tutte fuori alla pastura:
ognun va dov’ella vuole: l’oche, i porci èn per la stura, e i vicini hanno paura che ’l suo Beco sia perduto, perché non vi s’è veduto con le bestie, o solanato. Non si canti or piú la Nencia, poi che l’è morta e finita: aval piú non si raccencia quella rosa scolorita; la sua lana ell’ha fornita e la stoppa col capecchio, né lucignol né pennecchio nulla a far non ha lasciato. Or vanne la mia ballata, va’ ritruova le compagne; porta lor quest’ambasciata: di’ che vivin liete e magne, lascin pur piagner chi piagne, ed a tutto il lor potere diensi sollazzo e piacere con ciascuno innamorato.
# Opere (Lorenzo de' Medici)/XVII. Rime varie o di dubbia autenticitá/VI. Canti carnascialeschi

../V. Canzoni a ballo/Canzone XII. ../VI. Canti carnascialeschi/Canto I. IncludiIntestazione 10 dicembre 2023 100% Da definire
Opere Lorenzo de' Medici 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lorenzo de' Medici - Opere, vol.2, Laterza, 1914.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_(Lorenzo_de%27_Medici)/XVII._Rime_varie_o_di_dubbia_autenticit%C3%A1/VI._Canti_carnascialeschi&oldid=- 20231210183526 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_(Lorenzo_de%27_Medici)/XVII._Rime_varie_o_di_dubbia_autenticit%C3%A1/VI._Canti_carnascialeschi&oldid=- 20231210183526
VI
CANTI CARNASCIALESCHI

## Indice

* I. Canto de’ romiti.
* II. Canto delle filatrici d’oro.
* III. Canto di poveri che accattano per caritá.
* IV. Canto di mogli giovani e di mariti vecchi.
* V. Canto de’ calzolai.
* VI. Canto di mulattieri.
* VII. Canto di facitori d’olio.
* VIII. Canto de’ votacessi.
* IX. Canto delle rivenditore.
# Memorie inutili/Parte seconda

../Parte prima/Capitolo XXXIV /Ragionamento IncludiIntestazione 14 giugno 2023 100% Da definire
Memorie inutili Carlo Gozzi 1777 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Gozzi - Memorie Inutili, vol 2, 1910 - BEIC 1838429.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Memorie_inutili/Parte_seconda&oldid=- 20230614163320 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Memorie_inutili/Parte_seconda&oldid=- 20230614163320
PARTE SECONDA

## Indice

* Ragionamento
* Capitolo I
* Capitolo II
* Capitolo III
* Capitolo IV
* Capitolo V
* Capitolo VI
* Capitolo VII
* Capitolo VIII
* Capitolo IX
* Capitolo X
* Capitolo XI
* Capitolo XII
* Capitolo XIII
* Capitolo XIV
* Capitolo XV
* Capitolo XVI
* Capitolo XVII
* Capitolo XVIII
* Capitolo XIX
* Capitolo XX
* Capitolo XXI
* Capitolo XXII
* Capitolo XXIII
* Capitolo XXIV
* Capitolo XXV
* Capitolo XXVI
* Capitolo XXVII
* Capitolo XXVIII
* Capitolo XXIX
* Capitolo XXX
* Capitolo XXXI
* Capitolo XXXII
* Capitolo XXXIII
* Capitolo XXXIV
* Capitolo XXXV
* Capitolo XXXVI
* Capitolo XXXVII
* Capitolo XXXVIII
* Capitolo XXXIX
* Capitolo XL
* Capitolo XLI
* Capitolo XLII
* Capitolo XLIII
* Capitolo XLIV
* Capitolo XLV
* Capitolo XLVI
* Capitolo XLVII
* Capitolo XLVIII
* Capitolo XLIX
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/608

../607 ../609 IncludiIntestazione 14 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/608&oldid=- 20130712203457 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/608&oldid=- 20130712203457
[p. 89 tutto il mondo oggidí essendo armato di egoismo, bisogna che ciascuno si provveda della medesima arma, anche i piú virtuosi e magnanimi, se voglion far qualche cosa.
* Alla p. 570, principio. Perché come gli oligarchi e gli ottimati a forza di fazioni, di clientele, di largizioni, di artifizi di ogni sorta, hanno vinto la plebe in cui risiedeva il potere, e l’hanno vinta colle forze comuni, cosí questi pochi, nei quali risiede ora il potere, mediante l’egoismo e la πλεονεξία, inevitabile quando la virtú e la natura è sparita dal mondo, non si accordano neppure intorno agl’interessi comuni di questa piccola società, il cui solo bene era divenuto loro scopo; e ciascuno, cercando il ben proprio, si dividono di nuovo in partiti; il partito vincitore si suddivide di nuovo per gli stessi motivi; finattanto che piú presto o piú tardi, la vittoria e il potere resta in mano di un solo, il quale essendo indivisibile, finalmente [p. 90 il governo, divenuto monarchia, piglia
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/609

../608 ../610 IncludiIntestazione 14 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/609&oldid=- 20130712203459 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/609&oldid=- 20130712203459
[p. 90 una forma stabile. Cosí accadde in Roma. Gli uomini chiari per gloria militare o domestica, per ricchezze, potere, eloquenza ec.; esercitavano già una specie di oligarchia, quando questa, abbassati tutti gli altri, si venne a ristringere nei primi triumviri, finattanto che Cesare, tolti di mezzo gli altri triumviri, ristrinse tutto in lui solo. Cosí nel secondo triumvirato (4 febbraio 1821).
* Alla p. 590, capoverso 6. Anche durando in quel tale che si suppone monarca per diritto di natura tutte le qualità che gli davano questo diritto; posto il caso che un altro membro di quella medesima società arrivasse o coll’età o coll’esercizio del corpo o dello spirito ec. ec. a possedere quelle stesse qualità in maggior grado, o anche maggiori o piú numerose qualità; il primo monarca perderebbe il suo diritto, che si suppone naturale, alla monarchia, e non solo ancora vivendo, ma essendo ancor tale, quale incominciò a regnare e per se medesimo in tutto e per tutto lo stesso, a ogni modo non dovrebbe piú
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/61

../60 ../62 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/61&oldid=- 20130712203501 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/61&oldid=- 20130712203501
[p. 171 straniero. Ora questo è un’Apologia di se stesso. Ed è mirabile com’egli che scriveva per se e non poteva andar dietro alle sofisticherie abbia trasportata come un Atlante l’eloquenza greca e latina tutta nel suo scritto, dove la vedete viva e tal quale, e tuttavia vi par nativa e non punto traslatizia, con una disinvoltura negli artifizi piú fini dell’eloquenza insegnati e praticati ugualmente dagli antichi, una padronanza, negligenza ec. cosí nello stile e condotta, ordine ec. interno, come nell’esterno, cioè la lingua ec. inaffettatissima e tutta italiana nella costruzione ec., quando lo stile e la composizione e i modi anche particolari e tutto è latino e greco. E ciò mentre gli altri miserabili cinquecentisti, volendo seguire la stessa eloquenza e maestri ec., come il Casa, facevano quelle miserie di composizione, di stile, di lingua affettatissima e piú latina che italiana. Onde i due soli eloquenti del cinquecento sono Lorenzino qui e il Tasso qua e là per tutte le sue opere, che ambedue parlano sempre di se, e il Tasso piú dov’è piú eloquente e bello e nobile ec., cioè nelle lettere che sono il suo [p. 172 meglio. La migliore orazione di Demostene è quella per la corona.
* Gli ardiri rispetto a certi modi, epiteti, frasi, metafore, tanto commendati in poesia e anche nel resto della letteratura e tanto usati da Orazio, non sono bene spesso altro che un bell’uso di quel vago e in certo modo, quanto alla costruzione, irragionevole, che tanto è necessario al poeta. Come in Orazio, dove chiama mano di bronzo quella della necessità (ode alla fortuna), ch’è un’idea chiara, ma espressa vagamente (errantemente), cosí tirando l’epiteto come a caso a quello di cui gli avvien di parlare senza badare se gli convenga bene, cioè se le due idee che gli si affacciano, l’una sostantiva e l’altra di qualità ossia aggettiva, si possano cosí subito mettere insieme; come chi chiama duro il vento, perché difficilmente si rompe la sua piena quando se gli va incontro ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/610

../609 ../611 IncludiIntestazione 14 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/610&oldid=- 20130712203503 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/610&oldid=- 20130712203503
[p. 90 regnare (4 febraio 1821).
* Neanche l’amor proprio è infinito, ma solamente indefinito. Non è infinito, dico io, non già secondo l’origine e il significato proprio di questa voce, ma secondo la forza che le sogliamo attribuire; come diciamo che Dio è infinito, perché contiene perfettamente e realmente in se stesso tutta l’infinità. Laddove, sebbene l’uomo e qualunque vivente si ama senza confine veruno e l’amor proprio non ha limiti né misura né per durata né per estensione, contuttociò l’animo umano o di qualunque vivente non è capace di un sentimento il quale contenga la totalità dell’infinito; e in questo senso dico io che l’amor proprio non è infinito, e che, quantunque non abbia limiti, non deriva da questo che l’animo nostro abbia [p. 91 niente d’infinito, non piú che quello di qualsivoglia animale. E cosí non si può dedur nulla in questo proposito dalla infinità dei nostri desideri, conseguenza della sopraddetta e spiegata
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/614

../613 ../615 IncludiIntestazione 11 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/614&oldid=- 20130712203512 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/614&oldid=- 20130712203512
[p. 92
* Ἃ τοῖς παισὶ τοῖς ἑαυτοῦ ἂν συμβουλεύσιεας, τούτοις αὐτὸς ἐμμένειν ἀξίου. Isocrate, πρὸς Νικόκλεα περὶ Bασιλείας λόγος. Detto convenientissimo a quasi tutti i padri, le madri e gli educatori de’ nostri tempi (5 febbraio 1821).
* È cosa notabile come l’uomo sommamente sventurato o scoraggito della vita, e deposta già e complorata [p. 93 la speranza della propria felicità, ma non perciò ridotto a quella disperazione che non si acquieta se non colla morte, naturalmente e senza veruno sforzo sia portato a servire e beneficar gli altri, anche quelli che o gli sono del tutto indifferenti, o anche odiosi. E non già per vigore di eroismo, ché l’uomo in tale stato non è capace di nessun vigore d’animo; ma in certo modo, come non avendo piú interesse né speranza per te, trasporti l’interesse e la speranza agli affari altrui, e cosí cerchi di riempiere l’animo tuo, di occuparlo e di rendergli i due sopraddetti sentimenti, cioè cura di qualche cosa, ossia scopo e speranza, senza
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/606

../605 ../607 IncludiIntestazione 14 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/606&oldid=- 20130712203452 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/606&oldid=- 20130712203452
[p. 88 forza di un padrone dell’esistenza, non c’è ragione veruna perché l’anima, o qualunque altra cosa, supposta anche e non ostante l’immaterialità, debba essere immortale; non potendo noi discorrere in nessun modo della natura di quegli esseri che non possiamo concepire, e non avendo nessun possibile fondamento per attribuire ad un essere posto fuori della materia una proprietà piuttosto che un’altra, una maniera di esistere, la semplicità o la composizione, l’incorruttibilità o la corruttibilità (4 febbraio 1821).
* Cum proelium inibitis (moneo vos ut) memineritis vos divitias, decus, gloriam, praeterea libertatem atque patriam in dextris vestris portare. Parole che Sallustio (Bellum Catilinarium, c. 58 al 61) mette in bocca a Catilina nell’esortazione ai soldati prima della battaglia. Osservate la differenza dei tempi. Questa è quella figura rettorica che chiamano Gradazione. Volendo andar sempre crescendo, Sallustio mette prima le ricchezze, poi l’onore, poi la gloria, poi la libertà
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/613

../612 ../614 IncludiIntestazione 11 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/613&oldid=- 20130712203510 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/613&oldid=- 20130712203510
[p. 92 distintivi dell’uomo grande, o certo sono qualità inseparabili da lui. Perché, quanto piú si possiede e si conosce a fondo una qualunque, ancorché piccola, professione, tanto piú se ne sentono e valutano le difficoltà; si conosce quanto la perfezione e la sommità sia difficile in essa: perché le difficoltà della perfezione si sanno e si conoscono generalmente in ogni cosa, ma non si sentono cosí vivamente e precisamente, come in una professione intimamente posseduta: tanto piú si comprende e vede e tocca con mano, quanto sia facile l’andar sempre piú oltre e il perfezionare anche ciò che si crede perfetto. Insomma, quanto piú l’uomo apprezza e stima una buona professione: e l’apprezza e stima quanto meglio la conosce, tanto meno apprezza se stesso. Perché, mettendosi in confronto non già cogli altri cultori di quella professione (i quali forse gli cederanno), ma colla professione stessa, resta sempre malcontento del paragone, si trova lontano dall’uguaglianza, e riabbassa sempre piú l’idea di se stesso (5 feb. 1821).