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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/683

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/683&oldid=- 20130712203812 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/683&oldid=- 20130712203812
[p. 130 sono oggi piú facili per la lontananza delle cose, divenute loro contrarie e mortifere, all’opposto di quello ch’erano anticamente (20 febbraio 1821).
* La sua compagnia (di Antonio Giacomini) ne’ collegi de’ magistrati fu qualche volta ad alcuni non molto gioconda. Nondimeno il suo parere le piú volte prevaleva agli altri e specialmente nel consiglio degli ottanta e de’ richiesti e pratiche, nelle quali più larghe consultazioni l’autorità de’ particolari cittadini cede e dà luogo alle vere e ferme ragioni molto piú facilmente, che non fa ne’ magistrati di minor d'uomini. Jacopo Nardi, Vita d’Antonio Giacomini, Lucca, per Francesco Bertini 1818, p. 85-86 (22 febbraio 1821).
* Nardi ec., loc. cit. qui sopra, p. 83: Di quelle doti e di quelle virtú che o per natura o per instituto e lezione tutte furono sue. Che ha da far qui la lezione? oltre che lo stesso Nardi, p. 102, dice ch’egli non aveva dato opera alle scienze. Leggi ed elezione, opposto a natura. Ma vedi l’altra edizione del 1597, Firenze, Sermartelli, in-4° (23 febbraio 1821). [p. 131
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/680

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/680&oldid=- 20130712203757 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/680&oldid=- 20130712203757
[p. 128 sebben solitaria azione o da continua attività interna e successione d’immagini disegni ec., ec., e come questo accada parimente ne’ fanciulli, l’ho già spiegato piú volte. Come poi accada negli uomini oggidí, eccolo. La società manca affatto di cose che realizzino le illusioni per quanto sono realizzabili. Non cosí anticamente, e anticamente la vita solitaria fra le nazioni civili o non esisteva o era ben rara. Ed osservate che quanto si racconta de’ famosi solitari [p. 129 cristiani cade appunto in quell’epoca, dove la vita, l’energia, la forza, la varietà originata dalle antiche forme di reggimento e di stato pubblico, e insomma di società, erano svanite o sommamente illanguidite, col cadere del mondo sotto il despotismo. Cosí dunque torna per altra cagione ad esser proprio degli stati e popoli corrotti quello ch’era proprio dell’uomo primitivo, dico la tendenza dell’uomo alla solitudine, tendenza stata interrotta dalla prima energia della vita sociale. Perché oggidí è cosí la cosa. La presenza e l’atto della società spegne le illusioni,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/681

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/681&oldid=- 20130712203759 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/681&oldid=- 20130712203759
[p. 129 laddove anticamente le fomentava e accendeva, e la solitudine le fomenta o le risveglia, laddove non primitivamente, ma anticamente le sopiva. Il giovanetto ancora chiuso fra le mura domestiche, o in casa di educazione o soggetto all’altrui comando, è felice nella solitudine per le illusioni, i disegni, le speranze di quelle cose che poi troverà vane o acerbe: e questo, ancorché egli sia d’ingegno penetrante e istruito, ed anche, quanto alla ragione, persuaso della nullità del mondo. L’uomo disingannato, stanco, esperto, esaurito di tutti i desiderii, nella solitudine a poco a poco si rifà, ricupera se stesso, ripiglia quasi carne e lena, e piú o meno vivamente, a ogni modo risorge, ancorché penetrantissimo d’ingegno, e sventuratissimo. Come questo? forse per la cognizione del vero? Anzi per la dimenticanza del vero, pel diverso e piú vago aspetto che prendono per lui, quelle cose già sperimentate e vedute, ma che ora, essendo lontane dai sensi e dall’intelletto, tornano a passare per la immaginazione sua, e quindi abbellirsi. Ed egli torna a sperare
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/679

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/679&oldid=- 20130712203753 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/679&oldid=- 20130712203753
[p. 128 La solitudine è lo stato naturale di gran parte, o piuttosto del piú degli animali, e probabilmente dell’uomo ancora. Quindi non è maraviglia se nello stato naturale egli ritrovava la sua maggior felicità nella solitudine e neanche se ora ci trova un conforto, giacché il maggior bene degli uomini deriva dall’ubbidire alla natura e secondare, quanto oggi si possa, il nostro primo destino. Ma anche per altra cagione la solitudine è oggi un conforto all’uomo nello stato sociale al quale è ridotto. Non mai per la cognizione del vero in quanto vero. Questa non sarà mai sorgente di felicità, né oggi, né era allora quando l’uomo primitivo se la passava in solitudine, ben lontano certamente dalle meditazioni filosofiche; né agli animali la felicità della solitudine deriva dalla cognizione del vero. Ma anzi, per lo contrario, questa consolazione della solitudine deriva all’uomo oggidí e derivava primitivamente dalle illusioni. Come ciò fosse primitivamente, in quella vita occupata o da continua
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/682

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/682&oldid=- 20130712203801 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/682&oldid=- 20130712203801
[p. 129 e desiderare e vivere, per poi tutto riperdere e morire di nuovo, ma piú presto assai di prima, se rientra nel mondo.
Dalle dette considerazioni segue che oggi l’uomo, quanto è piú savio e sapiente, cioè quanto piú conosce, e sente l’infelicità del vero, tanto piú ama la solitudine [p. 130 che glielo fa dimenticare o glielo toglie dagli occhi, laddove nello stato primitivo l’uomo amava tanto piú la solitudine, quanto maggiormente era ignorante ed incólto. E cosí l’ama oggidí quanto piú è sventurato, laddove anticamente e primitivamente la sventura spingeva a cercare la conversazione degli uomini, per fuggire se stesso. La qual fuga di se stesso oggi è impossibile nella società all’uomo profondamente sventurato e profondamente sensibile e conoscente; perché la presenza della società non è altro che la presenza della miseria e del vuoto. Perché il vuoto, non potendo essere riempiuto mai se non dalle illusioni, e queste non trovandosi nella società quale è oggi, resta che sia meglio riempiuto dalla solitudine, dove le illusioni
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/687

../686 ../688 IncludiIntestazione 20 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/687&oldid=- 20130712203821 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/687&oldid=- 20130712203821
[p. 132 il piú degli scrittori, le dette qualità che sono sue vere, proprie, intime e native; e dico anche presso quegli scrittori che a gran fatica arrivano pure a preservarsi dai barbarismi (e qui riferite quello che ho detto altrove, come in detti scrittori facciano pessima comparsa le parole e modi italiani in una tessitura di lingua che, per quanto non sia barbara, non è l’italiana, e gli antichi accidenti in una sostanza tutta moderna e diversa). E cosí anche la lingua nostra si riduce ad essere una processione di collegiali, come diceva, se non erro, il Fénelon, della francese. Del che [p. 133 mi pare che bisogni stare in somma guardia, tanto piú, quanto la inclinazione, lo spirito, l’andamento dei tempi essendo tutto geometrico, la lingua nostra corre presentissimo rischio di geometrizzarsi stabilmente e per sempre, di inaridirsi, di perdere ogni grazia nativa (ancorché conservi le parole e i modi, e scacci i barbarismi), di diventare unica come la francese, laddove ora ella si può chiamare un aggregato di piú lingue, ciascuna adattata al suo soggetto o anche a questo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/68

../67 ../69 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/68&oldid=- 20130712203755 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/68&oldid=- 20130712203755
[p. 180 cercano, per la speranza del paradiso che gliene viene secondo la loro opinione, cosí gli antichi per la speranza, anzi certezza della gloria, cercavano la morte, i patimenti, ec.; ed è evidente che cosí facendo erano spinti da amor di se stessi e non della patria, dal vedere che alle volte cercavano di morire anche senza necessità né utile, come puoi vedere nei dettagli che dà il Barthélemy sulle Termopile, e da quegli spartani accusati dall’opinione pubblica d’aver fuggito la morte alle Termopile, che si uccisero da se, non per la patria, ma per la vergogna. Ed esaminando bene si vedrà che l’amor puramente della patria, anche presso gli antichi, era un mobile molto piú raro che non si crede. Piuttosto quello della libertà, l’odio di quelle tali nazioni nemiche ec., affetti che poi si comprendono generalmente sotto il nome di amor di patria, nome che bisogna ben intendere, perché il sacrifizio precisamente per altrui non è possibile all’uomo.
* Guardate di dietro due, tre, o piú persone, delle quali una parli. Voi discernete subito qual è quella che parla; ma se non le vedrete, con tutto che siate alla stessa distanza, non la discernerete punto, quando non la conosciate alla voce o per altra circostanza ec. E questo è accaduto a me, di non discernerla, non vedendola, e discernerla poi al primo sguardo veduta di dietro. Tanto è vero che il parlare anche delle persone piú modeste, com’era questa, è sempre accompagnato dai moti del corpo. V. p. 206.
* Il gran giudizio e gusto e bella immaginazione dei greci si dimostra fra mille altre cose anche nell’aver fatto vecchio il barcaiuolo dell’inferno (cruda deo viridisque senectus, dice Virgilio divinamente) [p. 181 cosa che conviene sommamente alla ruvidezza e squallore di quel luogo. E nota che tutti gli altri uffizi attribuiti dalla mitologia alle divinità, sono attribuiti a Dei giovani. Qui solamente, perché si trattava dell’inferno, l’uffizio è dato ad un vecchio.
* Il nascere istesso dell’uomo cioè il cominciamento della sua vita, è un pericolo della vita, come apparisce dal gran numero di coloro per cui la nascita è cagione di morte, non reggendo al travaglio e ai disagi che il bambino prova nel nascere. E nota
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/686

../685 ../687 IncludiIntestazione 20 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/686&oldid=- 20130712203819 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/686&oldid=- 20130712203819
[p. 132 la volubilità, la forza, la naturalezza, la bellezza, il genio, il gusto, la proprietà (ὶδιὼτης), la pieghevolezza sua. Non parlo mica di quelle inversioni e trasposizioni di parole e intralciamenti di periodi alla latina, sconvenientissimi alla lingua nostra e che, dal Boccaccio e dal Bembo in fuori, e piú moderatamente dal Casa, non trovo che sieno stati adoperati e riconosciuti da nessun buono scrittore italiano. Ma parlo di quella libertà, di quelle tanto e diversissime figure della dizione, per le quali la lingua nostra si diversificava dalla francese dell’Accademia, era suscettibile di tutti gli stili, era cosí lontana dal pericolo di cadere nell’arido, nel monotono, nel matematico, e insomma di quelle che la rendevano similissima nel genio, nell’indole, nella facoltà, nel pregio alle lingue antiche e specificatamente alla greca, alla quale si accostava da vicino anche nelle forme particolari e speciali, cioè non solamente nel genere, ma anche nella specie; siccome alla latina si accosta sommamente per la qualità individuale de’ vocaboli e delle frasi. Ma oggidí ella va a perdere, anzi ha già perduto, presso
# Poesias (Pfister)/12

../13 IncludiIntestazione 29 febbraio 2016 50% Da definire
Poesias Alexander Pfister 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Pfister)/12&oldid=- 20191027232645 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Pfister)/12&oldid=- 20191027232645
Al confrar Ladin.
(Nach Annalas, S. 213, 1909.)
Evviva Ti confrar Ladin
Viers 'gl orient sin nos confins,
Evviva Ti nies car amitg,
Tiu vierv ladin, el vivi ditg.
5 Nies plaid matern, ei plaid carin,
Resun' ell' olma senza fin;
El ei il specul de nies far,
Dil patertgar e giudicar,
Cun mumma vegn el balbigiond
10 E viv' adina tras tuts onns.
Biala viarva resononta
Spir carezia e manonza,
Viarva ferma, viarva clara,
Dals babuns bein inspirada,
15 Spir richezia e letezia,
Salva ella cun carezia!
# Poesias (Pfister)/11

../12 IncludiIntestazione 29 febbraio 2016 50% Da definire
Poesias Alexander Pfister 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Pfister)/11&oldid=- 20191027232709 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Pfister)/11&oldid=- 20191027232709
Il glin.
(Nach Annalas, S. 212, 1909.)
La flur dil glin
D' in blau sublim,
A vus dunauns
E tuts carstgauns
5 In simbol fideivel
D' in cor stateivel.
Sin mintga caglietta ei tut en flur,
In blau schi bi sco 'l tschiel azur,
E mintga plontetta satilla e fina
10 Se stenda, se storscha, se mova carina.
Draccadas, stempradas
Ein biaras vargadas;
La flur ei curdada
En borla midada.
15 Er il sublim el mund human
Semid' adina, buc iuvan.
En roda davos rucca
La poppa glin filuca,
Il maun va, tonscha glin stilond,
20 La roda va lu quel filond.
Mo fila il glin,
El ornesch' il bambin.
Sgara, fila mia roda,
Va dabot sco nossa sort;
25 Dat quei bein lenziel de moda
Ni vestgiu pil di de mort?
Mo teissa tissunza
Futura fitonza,
Ina bialla urgida
30 Ei gleiti tessida.
Il pass scomiond,
La nav sgulond,
Mo teissa il glin,
El ornescha scadin.
# Poesias (Pfister)/2

../1 ../3 IncludiIntestazione 29 febbraio 2016 50% Da definire
Poesias Alexander Pfister 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Pfister)/2&oldid=- 20191027234600 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Pfister)/2&oldid=- 20191027234600
Memoria.
(Nach Annalas, S. 201, 1909.)
In di de Matg schi bi e clar
Havev' jeu temps de meditar, …
E jeu passavel tras il funs,
Ludavel Diu cun tut mes duns,
5 Las flurs e pradas en verdira
Fagevan oz a mi ventira, 15
E regordientscha lev' el cor,
Che viers la mumma va trasor,
Els dis spir harmonia!
10 Cun mia mumma mavel jeu Ils prims passets sin fleivel pei,
Currevel gleiti cun curascha
El bratsch, che mei al cor serrava, Sentivel quel lu giubilond
Las levzas rir, mei carsinond. O regordientscha, vivas ti,
Lai returnar aunc in tal di,
In di de spir ventira!
# Poesias (Pfister)/4

../3 ../5 IncludiIntestazione 29 febbraio 2016 50% Da definire
Poesias Alexander Pfister 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Pfister)/4&oldid=- 20160229164548 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Pfister)/4&oldid=- 20160229164548
La dumengia.
(Nach Annalas, S. 202, 1909.)
Nocturn ruaus e tschiel staliu,
La pasch ha bein la notg regiu,
Ed ussa s' aulza cun splendur
Il bi solegl, pleins terlischur.
5 La stgira notg en nossas valls
Svanesch' tras radis celestials.
La olma beada
Tiel Segner alzada!
Ge sut quei tschiel festiv e majestus
10 Se sarv' il cor d' in pietus.
# Poesias (Pfister)/8

../9 IncludiIntestazione 29 febbraio 2016 50% Da definire
Poesias Alexander Pfister 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Pfister)/8&oldid=- 20191027232820 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Pfister)/8&oldid=- 20191027232820
Al pei dil culm schais, miu vitget,
La stgira notg vev' tei curclau
Mo ussa ei il di levaus
E mira sil vitget!
5 Il bi solegl vegn a riend
Dal piz tier miu deletg,
Sclaresch' als buns aschi bugend,
Al clar e bi vitget!
Sur casas brinas e sur tetgs,
10 Schi bialas sut gl' azur,
Con loschs sesaulza sco pastur
Il tempel e vitget!
Ed el pertgira tard e baul
Ils habitonts giu da siu ault,
15 El rimna els en devoziun,
Ils cars en miu vitget!
Fagiess la sort da mei in retg,
Beaus e leds en in casti,
Stovess el star en tiu rudi,
20 Miu car e bi vitget!
# Poesias (Pfister)/6

../5 ../7 IncludiIntestazione 29 febbraio 2016 50% Da definire
Poesias Alexander Pfister 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Pfister)/6&oldid=- 20160229164622 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Pfister)/6&oldid=- 20160229164622
La medunza.
(Nach Annalas, S. 205, 1909).
Ina damaun de bein mervegl
Sun jeu levaus ed ius sil funs;
Cheu vegn en prescha senza pregl
Dil Clau la Mengia miez a spruns.
5 El piz dil prau sut il tscherscher
Stat ella eri 'von igl êr.
Cun mauns a Diu en devoziun
Di ella spert in' oraziun,
La farcla lu, cul dretg smanond,
10 Tschaff' ell' il graun cul maun brancond.
Per part pusaus e scumbigliaus
Ha el cun forza madirau.
Il dies sturschiu, spert se placond,
Savonza Mengia el cagliom
15 La zeivra schelli e sanaf
E stenda lu la detta brav.
La farcla seglia vi davos,
Al losch spigiam si cramados,
La mein' il piz encunter tratsch
20 E stagl' il strom, ch' ei dat tut sfracs.
Aschia tremblan spigia, strom
E braunc' e braunca vegn curdond
Alzada spert e cun adatg Vi sil manugl, che speras stat;
25 Vonzei arriva Gion sil prau
E va cullas monas en clavau.
Cagliar, catschar e lu spigiar,
Flurir e madirar e fretg portar
Ei il destin de tuts carstgauns,
30 Tier in dabot, tier l' auter plaun,
Mo la medunza maunca mai,
Er' sch' enqualin a funs ein dai
Ed auters aunc buc engarnai.
# Poesias (Pfister)/13

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Poesias Alexander Pfister 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Pfister)/13&oldid=- 20191027232615 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Pfister)/13&oldid=- 20191027232615
Comiau digl Eremit.
(Nicolaus de Flüe 1467.)
(Nach Annalas, S. 217, 1909.)
Stai bein ti mund cun legherments,
Cun cruschs e cun travaglias;
Jeu sun sils onns, spir munglaments,
La fatscha spir rubaglias;
5 Il stgir uaul sei miu albiert,
Ti Diu en tschiel miu bien confiert.
Ti spada deis haver ruaus,
Ti has dustau vergogna,
Privau la patria da quitaus,
10 Che vegnan de Burgogna:
Sin mia fossa deis ti star,
Gl' affon per patria animar.
Leu viers igl cuvel sut igl ault,
Nu salvaschinas cauman,
15 En stgir umbriva digl uaul,
Leu speras la fontauna,
Dei mia tegia se alzar,
A Diu vi jeu la dedicar.
Ord stgein e rom vi jeu formar
20 La crusch de miu scaffider;
De tuttas uras implorar
Il bab per si' urbida;
El vegn siu figl aunc ad udir,
Affons e patria benedir.
25 El pegn caviertg han ils aviuls
Pinau mia pervenda
E las ragischs ed ils bulius
La selva a mi renda;
Ord la fontauna sut il piz
30 Marmugn' adina miu bien sitg.
En quei silenzi bein lontan
Cul tschiel, solegl e steilas,
Vi jeu untgir solazs mundans,
Entochen ti mei meinas
35 Ord questa trista vanadat
Si, tier eterna libertad.“
# Poesias (Pfister)/3

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Poesias Alexander Pfister 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Pfister)/3&oldid=- 20160229164528 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Pfister)/3&oldid=- 20160229164528
La damaun.
(Nach Annalas, S. 202, 1909.)
La tgeua notg svanescha,
Egl orient se saulz' il di,
La merla intonescha
Siu miedi clar e bi.
5 Ti legra, conta merla,
Se saulza sur tuts pizs,
El tschiel tiu egl se perda
E tuorna tier nies vitg!
# Poesias (Pfister)/5

../4 ../6 IncludiIntestazione 29 febbraio 2016 50% Da definire
Poesias Alexander Pfister 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Pfister)/5&oldid=- 20160229164601 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Pfister)/5&oldid=- 20160229164601
Il semnader.
(Nach Annalas, S. 204, 1909.)
Las travs ein derschidas e bein ulivadas,
Franc pass' il semnader cun vivas égliadas,
Savonza cun forza, il maun sdermanond
E carga las boffas el sac penderlond;
5 Semenza lu sgola sur tschespets e travs;
E spenda prudend, ch' el creschi ca rars.
Ti semnas speronza,
O cor human
En tutt' abuldonza,
10 Savens invan!
# Poesias (Pfister)/7

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Poesias Alexander Pfister 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Pfister)/7&oldid=- 20160229164742 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesias_(Pfister)/7&oldid=- 20160229164742
En treglia.
(Nach Annalas, S. 205, 1909.)
Sin strom e sin arclina
En treglia meditond,
Sur vita e rutina
Ves' jeu il mund ruclond.
5 Nu' ei po la ventira,
Beada, biala sort,
Ch' jeu tschaffi cun furtina
E tegni cun maun forz.
Va sur mar ti cun la glina
10 Tutta sera, tutta notg,
Tuorna l' ura matutina
Cull' aurora bein dabot.
Va sur valls e tras brentinas,
Sulla tegia, sul casti;
15 La ventira sgol' adina Entuorn tei en in rudî.
Dai adatg e tschaffa ella …
Cun caschun e tegn lu ferm,
Sin il strom en tia treglia
20 Ei per ella er' terren!