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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/688

../687 ../689 IncludiIntestazione 20 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/688&oldid=- 20130712203823 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/688&oldid=- 20130712203823
[p. 133 e a quello scrittore; e cosí, divenuta impotente, in luogo di contenere virtualmente tutti gli stili (secondo la sua natura e quella di tutte le belle e naturali lingue, come le antiche, non puramente ragionevoli), ne contenga uno solo, cioè il linguaggio magrissimo ed asciuttissimo della ragione e delle scienze che si chiamano esatte e non sia veramente adattata se non a queste, che tale infatti ella va ad essere e lo possiamo vedere in ogni sorta di soggetti e fino nella poesia italiana moderna de’ volgari poeti. Come appunto è accaduto alla lingua francese, perché ancor ella da principio, ed innanzi all’Accademia, e massime al secolo di Luigi XIV, non era punto unica, ma l’indole sua primitiva e propria somigliava moltissimo all’indole della vera lingua italiana e delle antiche; era piena d’idiotismi e di belle e naturalissime irregolarità; piena di varietà; subordinatissima allo scrittore (notate questo, che forma la difficoltà dello scrivere, come pure dell’intendere la nostra lingua a differenza della francese) e suscettibile di prendere quella forma e quell’abito che il soggetto richiedesse o il carattere dello scrittore o che questi volesse darle; adattata
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/69

../68 ../70 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/69&oldid=- 20130712203829 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/69&oldid=- 20130712203829
[p. 181 ch’io credo che esaminando si troverà che fra le bestie un molto minor numero proporzionatamente perisce in questo pericolo, colpa probabilmente della natura umana guasta e indebolita dall’incivilimento.
* Invenies allum si te hic fastidit Alexis. Quest’è uno sbaglio formale. Nessun vero amante crede di poter trovare un altro oggetto d’amore che lo compensi.
* Oh infinita vanità del vero!
* Quanto è piú dolce l’odio che la indifferenza verso alcuno! Perciò la natura intenta a procurare la nostra felicità individuale nello stato primitivo, ci avea lasciata l’indifferenza verso pochissime cose, come vediamo nei fanciulli sempre proclivi a odiare o ad amare, temere ec.
* A quello che ho detto in altro pensiero si può aggiungere che gli stessi fiorentini pronunziano effe, elle, emme, esse ec. e non effi elli ec.; tanto è chiaro che la lingua umana dove manca l’appoggio della vocale, cade naturalmente in un’e.
* Beati voi se le miserie vostre [p. 182 non sapete. - Detto, per esempio, a qualche animale, alle api, ec.
* Dev’esser cosa già notata che, come l’allegrezza ci porta a communicarci cogli altri, onde un uomo allegro diventa loquace quantunque per ordinario sia taciturno e s’accosta facilmente a persone che in altro tempo avrebbe o schivate o non facilmente trattate ec., cosí la tristezza a fuggire il consorzio altrui e rannicchiarci in noi stessi co’ nostri pensieri e col nostro dolore. Ma io osservo che questa tendenza al dilatamento nell’allegrezza e al ristringimento nella tristezza si trova anche negli atti dell’uomo occupato dall’
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/696

../695 ../697 IncludiIntestazione 20 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/696&oldid=- 20130712203846 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/696&oldid=- 20130712203846
[p. 137 delle figure di dizione, e dall’eccessivo ed eccessivamente continuato concatenamento delle sentenze; vizio tutto proprio di quel secolo, il quale voleva forse con ciò dare al discorso quella gravità che ammirava ne’ latini, ma che si doveva conseguire con altri mezzi (quali sono quegli altri molti che lo stesso secolo ha ottimamente adoperati); vizio ignoto si può dire al trecento, e a tutti gli altri secoli ancorché viziosissimi: vizio provenuto anche dal soverchio studio dei latini, la cui imitazione è pericolosa per questa parte ancora, come per le trasposizioni; vizio che avrebbe potuto molto correggersi con un maggiore studio de’ greci, ma principalmente degli ottimi e primi, perché i piú moderni declinarono anch’essi, sebbene valenti, a questo difetto e ad un’indole di scrittura piú latina che greca; vizio che non saprei se appartenga piú allo stile ovvero alla lingua; vizio finalmente che se non togliere, certo si può moltissimo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/689

../688 ../690 IncludiIntestazione 20 novembre 2012 100% Da definire
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[p. 133 a diversissimi stili; piena di nerbo o di grazia, di verità, di proprietà, di evidenza, di espressione; coraggiosa; niente schiva degli ardiri com’è poi divenuta; parlante ai sensi ed alla immaginativa e non solamente, come oggi, all’intelletto (sebbene anche al solo intelletto può parlare la lingua [p. 134 italiana, se vuole); pieghevole, robusta o delicata secondo l’occorrenza; piena di sève, di sangue e di colorito ec. ec. Delle quali proprietà qualche avanzo se ne può notare nella Sévigné e nel Bossuet e in altri scrittori di quel tempo. Talmente che s’ella fosse rimasta quale ho detto, non sarebbe mai stata universale, con che vengo a dir tutto. E s’ella prima della sua mortifera riforma avesse avuto tanto numero di cultori quanto n’ebbe l’italiana, che l’avessero condotta, secondo il suo carattere primitivo e d’allora, alla perfezione, come fu condotta la nostra, sarebbe anche piú evidente questo ch’io dico
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/694

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[p. 136 penna. E quanto è venuto loro nella penna, tanto si è giudicato che fosse il piú bel fiore della nostra lingua, non dico ingiustamente, ma certo senza merito loro. Vedi p. 705. Aggiungete che fuori de’ Toscani, pochissimi in quel secolo scrivevano la lingua nostra in modo che si potesse sopportare, all’opposto del cinquecento dove tutta l’Italia scriveva correttamente e leggiadramente; cosí che il trecento, quando anche non valessero le suddette ragioni, non si potrebbe riputare il migliore della nostra lingua, né paragonare al cinquecento se non quanto alla toscana.
Quanto alla letteratura, nessuno disconviene da quello ch’io dico, perché il trecento ebbe tre o quattro letterati famosi, ma nel resto ebbe non letteratura ma ignoranza. Quello però ch’io dico, sarebbe molto piú riconosciuto in Italia e fuori e si giudicherebbe meglio e con maggiore convincimento, quanto sia vero che il cinquecento
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/691

../690 ../692 IncludiIntestazione 20 novembre 2012 100% Da definire
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[p. 134 adoperata la nostra lingua e tutti piú o meno possono servire di norma al bello scrivere, e sarebbe ammirato e studiato uno scrittore d’oggidí che avesse tanti pregi di lingua quanto l’infimo de’ mediocri scrittori di quel tempo. [p. 135 Questo è ben altro che ammirare la felicità della Francia, dove tutti appresso a poco scrivono bene quanto alla lingua. Considerate quello che ho detto altrove del sommo divario fra la nostra lingua e la francese, e non vi parrà poca meraviglia che una lingua cosí difficile, varia, ricca, immensa, pieghevole e subordinata allo scrittore, come l’italiana, trovasse un secolo, dove tutti o la massima parte la scrivessero bene e questo in ogni sorta di soggetti e di stili, in ogni qualità di scrittori e anche in quelle cose che si scrivevano e si scrivono correntemente e senza studio come lettere e cose tali, dove il cinquecento è sempre quasi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/695

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[p. 136 sia l’ottimo ed aureo secolo della letteratura italiana, anzi in questo pregio superi non solo tutti gli altri secoli italiani, ma anche tutti i migliori secoli delle letterature straniere, se si ponesse mente a questo ch’io son per dire.
Primieramente la stessa universalità che ho notata in quel secolo rispetto alla buona lingua, si deve anche notare rispetto al buono stile, e ciò in tutti i [p. 137 generi e di soggetti e di scrittori nelle scritture piú familiari e usuali ec., insomma con tutte quelle particolarità che ho notate quanto alla lingua p. 691. Collo studio e la giusta applicazione delle norme greche e latine, lo stile del cinquecento generalmente aveva acquistato tal nobiltà e dignità e tant’altra copia di pregi, che quasi era venuto alla perfezione, eccetto principalmente una certa oscurità ed intralciamento, derivante in gran parte dalla troppa lunghezza de’ periodi, e dalla troppa copia
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/693

../692 ../694 IncludiIntestazione 20 novembre 2012 100% Da definire
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[p. 135 o il fondamento e la sorgente della buona lingua italiana di tutti i secoli. Quest’autorità l’hanno avuta tutti i padri di tutte le buone e belle lingue, come della latina ec.; e l’hanno avuta non già per capriccio o pregiudicata opinione de’ successori, ma per la forza della natura che operava in quei padri effettivamente, e perché la natura è la massima fonte del bello. Ma non perciò le dette qualità [p. 136 derivavano in quei padri da merito loro, né essi ponevano (eccetto pochissimi) veruno studio alla bellezza e all’ordine della lingua. Nel modo che Omero certamente non sudava per seguire e praticare le regole del poema epico, le quali non esistevano, anzi sono derivate dal suo poema, e quella maniera ch’egli ha tenuto è poi divenuta regola. Ma Omero come ingegno sovrano ch’egli era, studiava la natura e gli uomini e il bello per creare le regole che ancora non esistevano; laddove i trecentisti erano quasi tutti uomini da poco e ignorantissimi e scrivevano quello che veniva loro nella
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/690

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[p. 134 della prima e originale natura nella lingua francese, la quale ben si congettura efficacemente dalla considerazione de’ loro antichi scrittori, ma non si può pienamente sentire, perch’ella non ebbe scrittore perfetto in quel primo genere o non ne ebbe quanto basta. Né quel primo genere prese mai stabilità, ma quando le fu data forma stabile e universale nella nazione fu ridotta, quale oggi si trova, ad essere in ogni possibile genere di scrittura piuttosto una serie di sentenze e di pensieri esattissimamente esposti e ordinati, che un discorso. Dove l’intelletto e l’utilità non desidera nulla, ma l’immaginazione, il bello, il dilettevole, la natura, i sensi ec. desiderano tutto (24 febbraio 1821).
* Il secolo del cinquecento è il vero e solo secolo aureo e della nostra lingua e della nostra letteratura.
Quanto alla lingua, moltissimi disconvengono da questo ch’io dico, volendo che il suo vero secol d’oro fosse il trecento. Ma osservino. Quasi tutti gli scrittori del cinquecento, toscani o non toscani, hanno bene e convenientemente
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/692

../691 ../693 IncludiIntestazione 20 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/692&oldid=- 20130712203836 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/692&oldid=- 20130712203836
[p. 135 perfetto modello della buona lingua italiana a tutti i secoli. Diranno che anche nel trecento accadeva lo stesso. Voglio lasciar passare questa proposizione, che ben considerata parrà forse falsissima. Ma supponendo che sia verissima, che maraviglia che scriva bene chi in questo medesimo, che egli scrive, porta inseparabilmente la ragione dello scriver bene? Giacché noi diciamo che i trecentisti scrivevano bene, per ciò appunto ch’erano trecentisti; e indistintamente tutto quello ch’é del trecento, o imita e somiglia la scrittura di quel secolo, si approva e si dice bene scritto, perché appartiene al trecento. E si dà a quel secolo autorità di regolare il nostro giudizio intorno alla bella lingua italiana, non a noi di giudicare se quel secolo usasse una bella lingua. Io so e dico che la usava bellissima e do ragione e lodo quelli che colle debite restrizioni e condizioni fanno degli scrittori del trecento i modelli
# Notizie storiche intorno all'origine di Prato/Lettera a chi legge

../Prefazione IncludiIntestazione 7 giugno 2019 100% Da definire
Notizie storiche intorno all'origine di Prato Pietro Papini 1871 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Notizie storiche intorno all'origine di Prato.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizie_storiche_intorno_all%27origine_di_Prato/Lettera_a_chi_legge&oldid=- 20190607205342 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizie_storiche_intorno_all%27origine_di_Prato/Lettera_a_chi_legge&oldid=- 20190607205342
LETTERA A CHI LEGGE
* Scorta sia la ragion che mai non erra,
* Ella dal Cìel fu data all’uom per guida,
* E quei sol giunge al ver che a lei s’affida.
* (P.P.)
Ogni buon cittadino deve impiegare le sue fatiche in comune vantaggio della Società. — Pensare diversamente sarebbe un’opporsi all’ordine stabilito da Dio medesimo. — Desiderando pertanto anch’io di contribuire in qualche parte a questo bene, credo opportuno di presentarvi la presente operetta scritta in lingua parlata Toscana a maggiore intelligenza del pubblico, che ha per scopo;
1° Di narrarvi l’origine di Prato e della Chiesa cattedrale;
2° Di descrivere l’ultimo miracolo fatto dalla preziosissima Reliquia, ossia la Cintola di Maria Vergine; [p. vi
3° Di riportarne altri fatti in addietro unitamente a molte notizie istoriche, riproducendo ancora come fu portata in Prato la Cintola medesima.
E tutto ciò diviso per capitoli. — Ora considerando quanto è grande la venerazione è devozione insieme, sia della Popolazione della Città di Prato, che di quella delle sue Campagne verso la preziosa Cintola di Maria Vergine; egli è perciò che io vi presento, ripeto, questa operetta, affinchè di tradizione in tradizione, i più tardi nipoti, possano avere un’idea precisa di quanto è stato fatto in addietro.
Del resto io non pretendo di aver fatto un bel lavoro, ma spero che non sarà biasimata la premura che io mi sono data per metterla insieme.
# Notizie sulla Guerra della Indipendenza d'Italia (Monitore Toscano)/Manifesto 23 maggio 1859 (Napoleone Giuseppe Carlo Paolo Bonaparte)

Manifesto 23 maggio 1859 ../Proclama s.d. (Vittorio Emanuele II) ../Ordine del giorno 18 maggio 1859 (d'Angely) IncludiIntestazione 20 maggio 2011 100% Storia
Notizie sulla Guerra della Indipendenza d'Italia Autori vari 1859 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Notizie sulla Guerra della Indipendenza d'Italia (Monitore Toscano).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizie_sulla_Guerra_della_Indipendenza_d%27Italia_(Monitore_Toscano)/Manifesto_23_maggio_1859_(Napoleone_Giuseppe_Carlo_Paolo_Bonaparte)&oldid=- 20160229154113 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Notizie_sulla_Guerra_della_Indipendenza_d%27Italia_(Monitore_Toscano)/Manifesto_23_maggio_1859_(Napoleone_Giuseppe_Carlo_Paolo_Bonaparte)&oldid=- 20160229154113
[p. 121 N. X
* Rada di Livorno
* a bordo della Reine Hortense
* 23 Maggio 1859
Manifesto. – Toscani! L’Imperatore, a richiesta dei vostri rappresentanti, m’invia nei vostri paesi per sostenervi la guerra contro i nostri nemici, gli oppressori d’Italia.
La mia missione è unicamente militare. Io non debbo occuparmi, nè mi occuperò del vostro ordinamento interno.
Napoleone III ha dichiarato di non avere altra ambizione che quella di far trionfare la Santa Causa dell’Indipendenza, e di non lasciarsi mai guidare da interessi di famiglia. Egli ha detto che la Francia, paga della sua [p. 122 potenza, si proponeva per unico scopo di avere a’ suoi confini un popolo amico che le dovrà la sua rigenerazione.
Se Iddio ci protegge e ci da la vittoria, l’Italia si costituirà liberamente, e contando oramai fra le nazioni, rassoderà l’equilibrio dell’Europa.
Pensate che nessun sacrifizio è troppo quando l’Indipendenza deve essere il prezzo dei vostri sforzi; coll’unione, colla moderazione, coll’energia, mostrate al mondo che siete degni di esser liberi.
Il Principe comandante in capo del 5.° corpo dell’Esercito d’Italia
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/779

../778 ../780 IncludiIntestazione 4 dicembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/779&oldid=- 20130712204226 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/779&oldid=- 20130712204226
[p. 181 in un’altra, o, vogliamo dire, facendosi provincia e suddita di un regno straniero come i piccoli e deboli confederati de’ grandi e potenti, essa ch’era capo di tutte le lingue viventi. Laddove, siccome le altre lingue, come anche le altre letterature e repubbliche scientifiche, raddoppiano l’energia e la veemenza e gagliardia del loro corso, cosí che in breve riguadagneranno lo spazio perduto da’ loro maggiori in confronto nostro, e, se noi non ci moviamo, ci pareggeranno finalmente ben presto e poi ci passeranno (che in quanto a moltissimi rami del sapere è già accaduto): cosí conviene che ancor noi pareggiamo i nostri ai loro sforzi e cosí, non perdendo il vantaggio acquistato, restiamo perpetuamente superiori a tutti, se non nel presente valore, certo pel detto vantaggio acquistato dagli avi e mantenuto da noi.
Conchiuderò con una osservazione che, benché fatta, io credo, da altri, tuttavia merita di essere ripetuta, perché sia sempre piú
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/782

../781 ../783 IncludiIntestazione 4 dicembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/782&oldid=- 20130712204235 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/782&oldid=- 20130712204235
[p. 182 sieno piú adoperabili effettivamente né servibili in nessuna occasione, né merce mai piú realizzabile. Queste perdute, infinite altre che, sebbene dimenticate e fuor d’uso, sono però ricchezza viva e realissima (come spesso necessarissima), perché chiare a chiunque e ricevute facilmente e naturalmente dal discorso e dagli orecchi di chi si voglia, ma tuttavia sono abbandonate e dismesse per ignoranza della lingua, la quale in chi maggiore, in chi minore, in quasi tutti si trova, perché il pieno possesso dell’immenso tesoro della lingua non appartiene oggi a nessuno, neanche de’ piú stimati per questo, finalmente la mancanza delle voci nuove, adatte e necessarie alla novità delle cose, costringono gli scrittori d’oggidí a ricorrere alla barbarie, trovando la lingua loro del tutto insufficiente ai loro concetti, benché sempre poverissimi, triti, ordinari, [p. 183 triviali, ristrettissimi, scarsissimi; e benché spesso, anzi per lo piú vecchissimi e canuti.
Conchiudo che la giudiziosa novità (e massime tutta quella che si può derivare dalle nostre stesse fonti), l’arruolare al nostro esercito
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/786

../785 ../787 IncludiIntestazione 4 dicembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/786&oldid=- 20130712204245 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/786&oldid=- 20130712204245
[p. 184 fu quello che tutti gli abbracciò (come dice quivi Senofonte), cioè l’attico, come quello che fra noi si chiama propriamente italiano. Giacché c’è gran differenza tra quell’attico usitato da’ buoni scrittori greci, divulgato per tutto, quello di cui parla Senofonte ec. ec. e l’attico proprio. Nello stesso modo fra il toscano proprio e il toscano sinonimo d’italiano. Vedi p. 961, capoverso 1. 2°, Che, senza entrare in discussioni, [p. 185 è ben facile il distinguere (almeno agli uomini giudiziosi, perché già senza buon giudizio non si scriverà mai bene per nessun verso) se una parola usitata in questa o quella parte d’Italia, non però ammessa ancora o nelle scritture o nel vocabolario ec., abbia le dette condizioni, cioè sia chiara, facile, inaffettata, di sapore, di suono, di forma italiana (giacché di origine italiana è sempre ch’ella è usata in Italia da molti, purché non sia manifestamente straniera, e questo di recente venuta; mentre infinite sono le antiche parole straniere domiciliate e fatte cittadine della nostra lingua). In questo caso, qualunque sia la parte d’Italia che la usa, una voce, una frase qualsivoglia sarà sempre