OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2826

../2825 ../2827 IncludiIntestazione 14 aprile 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2826&oldid=- 20160414141932 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2826&oldid=- 20160414141932
[p. 18 è fatto da ἔω. Πετάζω pando explico da πετάω idem. Anche da πετάομαι volo si trova fatto πετάζομαι nei frammenti del Φυσιολόγος d’Epifanio pubblicati dal Mustoxidi e dallo Scinà nella Collezione di vari aneddoti greci (i quali frammenti però credo che non fossero, come gli editori stimarono, inediti). Vedi l’ultima pagina delle annotazioni degli editori a essi frammenti, nel fine, e, se vuoi, la p. 2780, margine. E forse buona parte di questi tali verbi mancavano originariamente del ζ, aggiunta poi per proprietà di pronunzia o di dialetto, per evitar l’iato ec. Da χάσκω χασκάζω. Ma questa è un’altra formazione, che cambia in certo modo il significato e lo rende piú continuo ec. Cosí potrebbe essere ἁρπάζω da ἅρπω e non da ἁρπάω. Κωμάζω sembra venire da κῶμος a dirittura, non da κωμάω; e cosí molti altri. Da βρύω βρυάζω (26 giugno 1823).
* È da notare che la nostra ben distinta teoria della formazione grammaticale de’ continuativi e frequentativi giova ancora a dimostrare evidentemente l’antica esistenza ed uso de’ participii o supini di moltissimi verbi che ora ne mancano affatto, mentre però esistono ancora i loro continuativi o frequentativi, come fugitare dimostra fugitus o fugitum di fugio che altrimenti non si conoscerebbe, e cosí cent’altri; ovvero di participii e supini diversi da quelli che ora si conoscono, come agitare dimostra il participio agitus diverso da actus, noscitare noscitus diverso da notus, futare e funditare, futus e funditus, ambedue diversi da fusus, (vedi la p. 2928 segg., 3037), quaeritare quaeritus, diverso da quaesitus che non è di quaero, ma [p. 19 di quaeso, benché a quello s’attribuisca, e simili. E serve ancora ad illustrare e mettere in chiaro l’antico uso e regola seguíta
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2867

../2866 ../2868 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2867&oldid=- 20161007123126 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2867&oldid=- 20161007123126
[p. 44 Platone, i quali furono di piú condiscepoli, e trattarono in parte le stesse materie, e la stessa socratica filosofia. Dico che il significato delle parole o frasi in ciascuno autore è diverso: ora piú ora meno, secondo i termini della comparazione e secondo la qualità d’esse parole; [p. 45 parole; e per lo piú la differenza è tale che i poco accorti ed esercitati non la veggono, ma ella pur v’è, benché picciolissima. Un autore adoprerà sempre una parola nel significato proprio, e non mai ne’ metaforici. Un altro in un significato simile al proprio, o forse proprio ancor esso, e non mai negli altri sensi. Un altro l’adoprerà in un senso traslato, ma con tanta costanza, che, occorrendo di esprimere quella tal cosa, non adoprerà mai altra voce che quella e, adoprando questa voce, non la piglierà mai in altro senso, onde si può dire che presso lui questo significato è il proprio di quella voce (come accade che i sensi metaforici de’ vocaboli pigliano spesse volte assolutamente il luogo del proprio, che si dimentica), e questo caso è molto frequente. Un altro adoprerà quella voce colla stessa costanza, o con poco manco, in
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2865

../2864 ../2866 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2865&oldid=- 20161007123119 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2865&oldid=- 20161007123119
[p. 43 ai rispettivi latini. Le risa: risum i non si trova, né nel Forcellini né nel glossario. Cosí né anche le anella: anellum i. Le letta. Trovasi lectum i in Ulpiano. Vedi il glossario in lectumstratum (30 giugno 1823).
* Altronde per altrove (del che ho detto, se non erro, parlando di un luogo di Floro, e dello spagnuolo donde, cioè unde, detto, come ora si dice, per ubi) trovasi in Giusto de’ Conti, son. 22 e canz. 2, st. ult., in Angelo di Costanzo, son. 44, e in molti altri, sí esso, come onde o donde per dove ec., massime ne’ trecentisti, in alcuno de’ quali espressamente mi ricordo di aver trovato uno o piú di tali esempi ultimamente. E vedi la Crusca in altronde § 2 ec. (30 giugno 1823).
* Suppeditare se viene da sub e pedes (vedi Forcellini), donde si ha tolta quella giunta e desinenza d’itare? Io lo credo fatto da qualche participio, e però continuativo d’altro verbo perduto (1 luglio 1823). Cioè da suppedio-suppeditus, conforme a impedio-impeditus, expedio, praepedio ec. che pur vengono da pes, ma non hanno il t nel tema, perché non son fatti da participii. È da notare però che l’i di suppedito è breve, e in suppeditus sarebbe lunga. Ma credo v’abbiano molti altri esempi di questo, che l’i de’ verbi in ito sia sempre breve, ancorché fatti da participii in itus lungo. Certo da’ participii in atus si fa ito breve. Vedi la p. 3619.
* Gli spagnuoli usano l’avverbio luego, cioè subito, nel principio delle enumerazioni e massime quando s’hanno a recare piú d’un argomento, e recasi il [p. 44 primo, dicono luego, che vale primieramente. Pretto grecismo. I greci
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2866

../2865 ../2867 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2866&oldid=- 20161007123123 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2866&oldid=- 20161007123123
[p. 44 in casi simili, e specialmente nel caso predetto, usano elegantemente αὐτίκα, cioè subito, in principio di periodo, come gli spagnuoli luego, ed anche luego al punto in stile piú familiare o burlesco. San Giovanni Crisostomo, o chiunque sia l’autore dei due sermoni sulla preghiera περὶ προσευχῆς, nel serm. 2, che incomincia ὅτι μὲν παντὸς ἀγαJοῦ, sul principio: ΕὐJὐς τοίνυν ἐκεῖνο μέγιστον περὶ εὐχῆς εἰπεῖν ἒχομεν, ὅτι κ. λ. Vedi Plato, de Rep., I, t. IV, p. 32, vol. ult., dove αὐτίκα non serve all’enumerazione, ma vale ecco qua subito, pronto e come senza cercare o senza andar lontano. E cosí i greci spessissimo. Noi diremmo la prima cosa avverb., prima di tutto, in primo luogo; i latini primum o principio (vedi Georgiche, II, 8, IV, 8) ec. (1 luglio 1823).
* Ho detto sovente che ciascuno autor greco ha, per cosí dire, il suo vocabolarietto proprio. Ciò vale non solamente in ordine all’usare ciascun d’essi sempre o quasi sempre quelle tali parole per esprimere quelle tali cose, laddove gli altri altre n’usano, o in ordine ai loro modi e frasi familiari e consuete, ma eziandio in ordine al significato delle stesse parole o frasi che anche gli altri usano, o che tutti usano. Perocché chi sottilmente attende e guarda negli scrittori greci, vedrà che le stesse parole e frasi presso un autore hanno un senso, e presso un altro un altro, e ciò non solamente trattandosi di autori vissuti in diverse epoche, il che non sarebbe strano, ma eziandio di autori contemporanei, e compatriotti ancora, come, per esempio, di Senofonte e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2869

../2868 ../2870 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2869&oldid=- 20161007123133 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2869&oldid=- 20161007123133
[p. 45 strigarsi o si sono ingannati. [p. 46 E cosí accade anche ai ben dotti, che però non abbiano pratica di quel tale autore e vi sieno principianti o che ne leggano qualche passo spezzato. Certo non prima si arriva a pienamente e propriamente intendere qualunque autor greco che si abbia presa pratica del suo particolar vocabolario e de’ significati di questo: e tal pratica è necessario di farla in ciascuno autore che si prende nuovamente o dopo lungo intervallo a leggere: benché in alcuni costa piú in altri meno, e in certi costa tanto, che solo i lungamente esercitati e familiarizzati colla lezione e studio di quel tale autore sono capaci di bene intenderne e spiegarne la proprietà delle voci e frasi, e della espressione sí generalmente, sí in ciascun passo. Insomma, questi solo conoscono la sua grecità, la quale, si può dire, in ciascuno autor greco piú o meno è diversa (1 luglio 1823).
* Non è maraviglia che la scrittura francese sia cosí diversa dalla pronunzia. Come altrove ho detto, a tutte le ortografie delle lingue figlie della latina, ed anche, almeno in parte, della inglese e della tedesca, serví
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2864

../2863 ../2865 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2864&oldid=- 20161007123040 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2864&oldid=- 20161007123040
[p. 42 molta e grande e in buon essere (30 giugno 1823).
* Diminutivi che nelle lingue figlie della latina sono passati in luogo dei positivi latini, del che ho ragionato altrove, sia che questi positivi non esistano piú in esse lingue, sia che questi diminutivi sieno fatti loro sinonimi. Fratello, sorella, figliuolo italiano, orilla da ora, cioè estremità, spagnuolo. Vedi il glossario, il Forcellini e i dizionarii spagnuoli quanto alle tre suddette voci italiane (30 giugno 1823). Orecchia, oreja, oreille da auricula, pecchia, aveja, abeille, da apicula o apecula, come vulpecula. Flagellum s’usava anche nell’antico latino pel suo positivo flagrum, siccome ora flagello, fléau e flagrum è perduto; scalpello e scalpro. Vedi p. 2974, 3001, 3040, 3264.
* Proprietà comune alle tre figlie della lingua latina. Aggiungere pleonasticamente per idiotismo, e per proprietà di lingua l’aggettivo plurale altri o altre ai pronomi plurali nos e vos. Noi altri, voi altri; nous autres, vous autres; nosotros, vosotros. Nel che l’italiano e il francese è libero di farlo o non farlo, lo spagnuolo no ec. E presso i primi, massimamente i francesi, par che quest’usanza sia del dir familiare. Ella è presso noi della scrittura familiare, frequentissima nel discorso domestico, e quasi continua in quello del volgo, come nello spagnuolo, quando voi ha significato veramente plurale. Vedi p. 2891 (30 giugno 1823).
* Nostri plurali femminini o neutri, in a, da nomi [p. 43 di singolare mascolino o neutro, del che ho detto altrove in proposito dalla voce plurale fusa per fusi usata da Simmaco. Le peccata, le fata, le calcagna, le cervella, le fila, le ciglia. Questi plurali corrispondono
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2868

../2867 ../2869 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2868&oldid=- 20161007123130 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2868&oldid=- 20161007123130
[p. 45 un altro senso traslato, piú o meno diverso, e talvolta vicinissimo e similissimo, ma che pur non è quel medesimo. E tutta questa varietá (con altre molte differenze simili a queste) si troverà nell’uso di uno stesso verbo, di uno stesso nome, di uno stesso avverbio in autori contemporanei e compatriotti. Alla qual varietà, come ben sanno i dotti in queste materie, è da por mente assai, e da notar sempre in ciascun autore, massime ne’ classici, qual'è il preciso senso in cui egli suole o sempre o per lo piú adoperare ciascuna parola o frase. Trovato e notato il quale, si rende facile la intelligenza dell’autore e se ne penetra la proprietà e l’intendimento vero delle espressioni e si spiegano molti suoi passi che senza la cognizione del significato da lui solito d’attribuirsi a certe parole non s’intenderebbero; com’é avvenuto a molti interpreti e grammatici ec. che, spiegando questi passi secondo l’uso ordinario di quelle tali parole o frasi, e non considerandole in quello particolare ch’esse sogliono aver presso quello scrittore, o non hanno saputo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2863

../2862 ../2864 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2863&oldid=- 20161007123035 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2863&oldid=- 20161007123035
[p. 41 commercio non avesse avuto luogo, quella confidenza sarebbe stata perpetua, com’ella non è mai cessata fino a quell’ora. Che vuol dir ciò, se non che nei caratteri degli uomini novantanove parti son opera delle circostanze? e per diversissimi ch’essi appariscano, come spesso accade anche tra fratelli, in questa diversità non è opera della natura, se non una parte cosí menoma che saria stata impercettibile? È quasi impossibile il caso che tutte le minute circostanze e avvenimenti che incontrano all’un de’ fratelli nell’uso della società, incontrino all’altro, o sieno uguali a quelle che incontrano all’altro, ancorché postogli da vicino. Questa diversità diversifica due caratteri che parevano affatto, ed erano, quasi affatto, compagni, e com’ella è inevitabile, cosí la diversificazione di questi caratteri nella società non può mancare. E ho detto le minute circostanze, contentandomi [p. 42 contentandomidi queste, perché anche la somma di cose minutissime basta a produrre grandissimi e visibilissimi effetti sull’indole degli uomini, massime allora ch’eglino sono principianti nel mondo, e che in essi la capacità delle abitudini e delle opinioni, ossia la formabilità dell’indole, è ancor
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/287

../286 ../288 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/287&oldid=- 20130712202056 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/287&oldid=- 20130712202056
[p. 368 sebbene il suo favoloso e maraviglioso è tratto dalla religion cristiana. Ma oggidí in tanta propagazione e incremento di lumi, nessuna finzione nuova o nuovamente applicata trova il menomo luogo nell’intelletto, mancando la detta assuefazione, la quale supplisce al resto nei poeti antichi. E questa è una gran ragione, per cui la poesia oggidí non può piú produrre quei grandi effetti né riguardo alla maraviglia e al diletto, né riguardo all’eccitamento degli animi, delle passioni ec., all’impulso a grandi azioni ec. Tanto piú che la religion cristiana non si presta alla finzione persuadibile, come la pagana. A ogni modo è certo appunto per le sopraddette osservazioni, che la pagana oggidí non potendo aver piú effetto, il poeta deve appigliarsi alla cristiana; e che questa maneggiata con vero giudizio, scelta e abilità, può tanto per la maraviglia che per gli affetti ec. produrre impressioni sufficienti e notabili (19 ottobre 1820).
* Anche gli animali si associano in molti casi e sempre per lo vantaggio comune. Oltre le formiche e le api, che ho notate altrove, si può osservare
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2870

../2869 ../2871 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2870&oldid=- 20161007123138 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2870&oldid=- 20161007123138
[p. 46 di modello e di guida la scrittura latina, che apparteneva all’unica letteratura che si conoscesse quando prima si cominciarono a formare e regolare le moderne ortografie, anzi era altresí quasi l’unica scrittura nota, perché le lingue moderne poco fino allora s’erano scritte, e quando conveniva scrivere s’era per lo piú scritto in latino, benché barbaro. Ora la pronunzia francese è tra le pronunzie delle lingue nate dalla latina quella che piú s’è discostata dal latino. Ond’è che la lingua francese è altresí fra queste lingue la piú diversa dalla madre, cosí di spirito, di costruzioni, di maniere, di frasi, e di assai vocaboli, come di suoni. Egli è certissimo che da principio la lingua francese si pronunziava nel modo stesso che [p. 47 si scriveva, ossia la pronunzia delle sillabe nelle parole francesi corrispondeva al valore che avevano nell’alfabeto le lettere con cui esse parole si scrivevano. I versi che si trovano ancora de’ poeti provenzali, pronunziavansi indubitatamente in questo modo o con poca differenza, come ne fa fede la loro misura, le loro rime ec. che si perderebbero l’une e l’altra pronunziando quei versi altramente o alla moderna. Ma le irruzioni e i commerci de’ settentrionali
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2862

../2861 ../2863 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2862&oldid=- 20161007123032 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2862&oldid=- 20161007123032
[p. 40
* L’amicizia, non che la piena ed intima confidenza tra’ fratelli, rade volte si conserva all’entrar che questi[p. 41 questifanno nel mondo, ancorché siano stati allevati insieme, ed abbiano esercitato l’estremo grado di questa confidenza sino a quel momento; e di piú seguano ancora a convivere. E pure se l’uomo è capace di piena ed intima confidenza, e s’egli dovrebbe conservarla perpetuamente verso qualcuno, questo dovrebb’essere verso i fratelli coetanei ed allevati con lui nella fanciullezza: e dico dovrebb’essere, non per forza naturale della congiunzione di sangue, la qual forza è nulla e immaginaria, e niente ha che fare nel produr quella confidenza o nel conservarla, ma per forza naturale dell’abitudine e dell’abitudine contratta nel primo principio delle idee e delle abitudini dell’individuo, e nella prima capacità di contrarle, e conservata tutto quel tempo che dura la maggiore intensità e disposizione ed ampiezza e il maggior esercizio di questa capacità. Nondimeno questa confidenza cosí fortemente stabilita e radicata si perde per la varietà che s’introduce nel carattere de’ fratelli mediante il commercio cogli altri individui della società. Ma se questo
# Poema paradisiaco/Hortus conclusus/Sopra un "Adagio"

../Autunno IncludiIntestazione 25 aprile 2010 75% Da definire
Poema paradisiaco Gabriele D'Annunzio 1892 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:D'Annunzio - L'orto e la prora.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poema_paradisiaco/Hortus_conclusus/Sopra_un_%22Adagio%22&oldid=- 20220720002108 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poema_paradisiaco/Hortus_conclusus/Sopra_un_%22Adagio%22&oldid=- 20220720002108
SOPRA UN “ADAGIO„
di Johannes Brahms.
Tutto è silenzio, lùgubre infinito silenzio, nel lontano regno che regnerai. Simile a un nero sepolcro è un trono vacuo, deserto 5da tempo immemorabile, fatale: ove già stette solitario assiso un re onnipossente.
Riluceano il carbonchio e il crisolito sul suo capo sovrano 10mistici come gli astri; un gran pensiero recingevano i cerchi del suo serto; e più di quel fulgore siderale risplendea quel pensiero nel suo viso muto, indicibilmente.
15Nel dominio attingea l’estremo lito il gesto de la mano sacra; levava i turbini un severo cenno. Fiorìa la messe dal deserto, rose fiorian da l’infecondo sale, 20risorgeano le vampe, al suo sorriso, da le ceneri spente.
E scomparve. Sta un lugubre infinito silenzio sul lontano regno che regnerai; ed un mistero 25profondo, come in un sepolcro aperto, troverai tu nel trono, o spiritale regina di quel morto paradiso che tace eternamente,
o vana luce di quel paradiso 30morto ne la mia mente!
# Poema paradisiaco/Prologo/Esortazione

../Il buon messaggio IncludiIntestazione 13 ottobre 2022 100% Da definire
Poema paradisiaco Gabriele D'Annunzio 1892 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:D'Annunzio - L'orto e la prora.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poema_paradisiaco/Prologo/Esortazione&oldid=- 20221013130920 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poema_paradisiaco/Prologo/Esortazione&oldid=- 20221013130920
ESORTAZIONE.
Anima, a che t’indugi ignobilmente fra il tedio de la vita e la paura de la morte? Le faci sono spente. 4Nulla riluce ne la gran bassura.
A che dunque t’indugi? Ancor ti mente la speranza di un’ultima avventura? Guarda ben la tua via; nuda, silente, 8come constretta fra due cieche mura.
Poichè non giunge il fulmine improvviso, a che t’indugi omai? Non dubitare. 11La grande pace ti sarà concessa.
Più d’una volta tu leggesti in viso ai cadaveri freddi ne le bare 14che la Morte mantenne la promessa.
“E le piccole foglie in cima ai rami di primavera? e il cielo così grande? e i fanciulli? e le tombe venerande? 18e la madre? e la casa che tu ami?„