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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2164

../2163 ../2165 IncludiIntestazione 14 gennaio 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2164&oldid=- 20150114200541 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2164&oldid=- 20150114200541
[p. 85 che si esercitano da fanciulli e assiduamente in qualunque facoltà, nel mestiero del padre ec. vi riescono abilissimi e piú di qualunque altro, benché di gran talento, ed essi di pochissimo? Come si combinano sempre le facoltà pretese innate, con quelle professioni che il caso della nascita o della vita ci porta a coltivare decisamente e studiosamente? Come si combina che un uomo privo d’ogni altra facoltà innata (quali si suppongono quelli di poco talento) abbia sempre e porti seco nel nascere appunto quella facoltà o quella disposizione naturale e antecedente, che serve a quella professione che il mero caso e l’imprevedibile concorso delle circostanze gli destinano? (24 novembre 1821).
* Non è dunque vero ciò che dicono coloro, i quali, riconoscendo la forza delle circostanze e delle assuefazioni sui talenti,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2165

../2164 ../2166 IncludiIntestazione 15 gennaio 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2165&oldid=- 20150115180354 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2165&oldid=- 20150115180354
[p. 85 e acconsentendo a chiamar la natura piuttosto dispositrice, che conformatrice, spingono però all’eccesso quella sentenza, che l’individuo nasca con disposizioni particolarmente ed esclusivamente determinate a queste o quelle facoltà o abitudini ed all’acquisto delle medesime e a distinguersi in esse, e sovrastare agli altri individui, secondo loro, diversamente disposti per natura (24 novembre 1821).
* Alla p. 988. Fino i titoli delle loro opere i latini gli scrivevano bene spesso, non solo con parole, ma con elementi greci ancora, come l’ἀποκολοκύτωσις di Seneca, parecchi libri logistici o satirici di Varrone (vedi Fabricius, Bibliotheca latina, t. I, p. 88 e 428, not. d), cioè nello stesso secolo aureo della latinità; lasciando i titoli interamente greci per origine, per terminazione ancora ec., come Metamorphoseon, [p. 86 Epodon di Orazio, Georgica e Bucolica ed Ecloga di Virgilio, Ephemeris di Ausonio ed altri veramente infiniti in tutti
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2166

../2165 ../2167 IncludiIntestazione 15 gennaio 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2166&oldid=- 20150115180429 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2166&oldid=- 20150115180429
[p. 86 i secoli della latinità. I latini aveano pur forse delle parole proprie o già usate o nuove da sostituire a queste scritte in greco o prese dal greco. Di piú esse non erano in uso nel linguaggio latino in quelle materie, come georgica per agricoltura, e neppur credo che esistesse poema greco con tal titolo ec., almeno famoso. Le quali cose non ardiremmo noi (né forse i tedeschi, i russi ec.) di far col francese, malgrado l’inondazione del francesismo, la sommersione che questo ha prodotta delle lingue native ec. (al che certo non arrivò la greca rispetto alla latina); l’esser la lingua e le parole francesi almen tanto generalmente intese in ciascuna nazione civile, ed in tutte insieme, quanto la greca a quei tempi nella nazion latina e nelle altre (anzi nelle altre assai meno che il francese oggidí); e malgrado che gli elementi francesi non differiscano dagl’italiani ec., come differivano i greci da’ latini, il che doveva rendere assai piú strano e discordante e barbaro un titolo forestiero ad un’opera nazionale, un titolo greco a un’opera latina (25 novembre 1821).
* Può far meraviglia molto ragionevole che Marcaurelio scrivesse i suoi libri τῶν εις
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2178

../2177 ../2179 IncludiIntestazione 26 febbraio 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2178&oldid=- 20150226164045 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2178&oldid=- 20150226164045
[p. 92 lingua e letteratura tedesca benché moderna di tempo, siccome quella dell’italiana fu antica e di tempo e di carattere (27 novembre 1821).
* A quello che ho detto dell’essenza di Dio. Lasciando in piedi tutto ciò che la fede insegna su questo punto, io non fo che spaziarmi in ciò ch’è permesso al filosofo, cioè nelle speculazioni sull’arcana essenza di Dio, speculazioni non men lecite al filosofo che al teologo, giacché anche questi dopo che ha lasciato intatta la rivelazione, e che scorre col pensiero a quelle cose a cui la rivelazione non giunge, senza però escluderle né contraddirle, allora, dico, il teologo si confonde col filosofo. Di piú le mie osservazioni combinano cogli insegnamenti cristiani, non solo affermando, ma rendendo quasi palpabile e sminuzzando e quasi materializzando quella verità, che l’essenza di Dio non può esser concepita dall’uomo; anzi dimostrando ancora che l’uomo s’inganna
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2183

../2182 ../2184 IncludiIntestazione 26 febbraio 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2183&oldid=- 20150226164338 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2183&oldid=- 20150226164338
[p. 94 sono assolutamente momenti di riposo e di ristoro, tanto piú pieno e profondo quanto maggiori sono le pene che conducono a quel passo. Ciò che dico del travaglio corporale si deve pur necessariamente estendere allo spirituale, perché, quando l’insensibilità del paziente è giunta a segno che lo rende insuscettibile di qualunque dolore corporale, per grandi che sieno le cagioni che dovrebbero produrlo, il che immancabilmente accade in punto di morte, è manifesto che l’anima, essendo quasi fuori de’ sensi, è fuori di se stessa, fuori de’ sensi spirituali, che non operano se non per mezzi corporali, e quindi incapace di pene e di travagli di pensiero. Ed infatti il punto della morte è sempre preceduto dalla perdita della parola e da una totale insensibilità ed incapacità di attendere [p. 95 e di concepire, come si argomenta dai segni esterni e come accade a chi sviene o a chi dorme ec. E questo letargo precursore
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2184

../2183 ../2185 IncludiIntestazione 20 giugno 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2184&oldid=- 20150620191102 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2184&oldid=- 20150620191102
[p. 95 immancabilissimo della morte è forse, almeno in molti casi, piú lungo nelle malattie violente ed acute che nelle lente, compassionando cosí la natura alle pene de’ mortali, e togliendo loro maturamente la forza di sentire, quando ella non sarebbe piú se non forza di patire (28 novembre 1821).
* Non solo l’uomo è opera delle circostanze, in quanto queste lo determinano a tale o tal professione ec. ec., ma anche in quanto al genere, al modo, al gusto di quella tal professione a cui l’assuefazion sola e le circostanze l’hanno determinato. Per esempio, io, finché non lessi se non autori francesi, l’assuefazione parendo natura, mi pareva che il mio stile naturale fosse quello solo e che là mi conducesse l’inclinazione. Me ne disingannai, passando a diverse letture, ma anche in queste, e di mese in mese variando il gusto degli autori ch’io leggeva, variava l’opinione ch’io mi formava circa la mia propria
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2186

../2185 ../2187 IncludiIntestazione 20 giugno 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2186&oldid=- 20150620191302 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2186&oldid=- 20150620191302
[p. 96 originale. Che cosa è dunque l’originalità? facoltà acquisita, come tutte le altre, benché questo aggiunto di acquisita ripugna dirittamente al significato e valore del suo nome) (28 novembre 1821).
* Alla p. 1073. Le cinque, anzi le dieci dita delle mani, all’uomo privo di favella non potevano servire, stante le osservazioni fatte di sopra, se non per contare al piú sino a venticinque (e con molta difficoltà), cioè sino a cinque volte cinque, contando le unità coll’una mano e coll’altra le cinquine. Senza il che la memoria non l’avrebbe condotto neppure al quindici o al venti. Del resto, i popoli scarsi di favella e privi di sufficienti nomi numerali si vede che infatti non sanno contare neppur sino al venti (se nel romanzo di Robinson Crusoe si è avuto qualche riguardo alla verità o al verisimile). Vedi l’Enciclopedia, Logique ec., art. Nombres ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2185

../2184 ../2186 IncludiIntestazione 20 giugno 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2185&oldid=- 20150620191246 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2185&oldid=- 20150620191246
[p. 95 inclinazione naturale. E questo anche in menome e determinatissime cose, appartenenti o alla lingua o allo stile o al modo e genere di letteratura. Come, avendo letto fra i lirici il solo Petrarca, mi pareva che, dovendo scriver cose liriche, la natura non mi potesse portare a scrivere in altro stile ec. che simile a quello del Petrarca. Tali infatti mi riuscirono i primi saggi che feci in quel genere di poesia. I secondi meno simili, perché da qualche tempo non leggeva piú il Petrarca. I terzi dissimili affatto, per essermi formato ad altri modelli, o aver contratta, a forza di moltiplicare i modelli, le riflessioni ec., quella specie di maniera o di facoltà, che si chiama originalità (originalità quella che si contrae? e che infatti non si possiede mai se non s’è acquistata? Anche Madama di Staël [p. 96 dice che bisogna leggere piú che si possa per divenire
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2179

../2178 ../2180 IncludiIntestazione 26 febbraio 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2179&oldid=- 20150226164103 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2179&oldid=- 20150226164103
[p. 92 in quelle medesime confuse immagini ch’egli se ne forma e rintuzzando in ciò le pretensioni dell’umano intelletto. Del resto, la religione, affermando dell’essenza di Dio quel ch’ella sa e insegnando ch’ella non può esser conosciuta, lascia con ciò stesso libero il campo a quelle speculazioni razionali e metafisiche su questo punto, che possono arrivare piú o meno avanti nell’infinito spazio di questo arcano, spazio, ch’essendo infinito, nessun avanzamento di speculazione correrà mai pericolo di toccarne il termine. Ed è per ciò, e consentaneamente a ciò, che molti Padri e Dottori si sono ingegnati di spiegare o dilucidare, quale in un modo quale in un altro, il mistero della Trinità, dell’Incarnazione ec., non già coi lumi rivelati e già noti a tutti, ma col discorso umano e ragionato; ed hanno pertanto, senza biasimo, applicato [p. 93 il discorso umano alla speculazione dell’essenza di Dio, al di là
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/218

../217 ../219 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/218&oldid=- 20130712201748 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/218&oldid=- 20130712201748
[p. 318 sentimento ch’io provo sempre leggendolo; appena mi ha dato indizio [p. 319 di un movimento forte, sublime e straordinario, ed io son tutto sulle mosse per seguitarlo, trovo che non c’é da far altro, e ch’egli è già tornato a parler comme tout le monde. Cosa che produce una grande pena e disgusto e secchezza nella lettura. Questo non ha che fare colle inuguaglianze proprie dei grandi geni. Nessun genio si ferma cosí presto come Bossuet. Si vede propriamente ch’egli è come incatenato e fa sforzi piú penosi che grandiosi per liberarsi. E il lettore prova appunto questo medesimo stato. E perciò volendo convenire che Bossuet sia stato veramente un genio, bisogna confessare che tentando di domar la sua lingua e la sua nazione, n’é stato domato. Me ne appello a tutti gli stranieri e italiani. Se non che la voce di tutta la Francia ha tanta forza che forma il giudizio d’Europa. E il ridirsi è quasi impossibile. Sicché queste parole intorno a Bossuet sieno dette inutilmente (20 agosto 1820).
* Non è cosa cosí dispiacevole come il vedere uno scrittore, dopo intrapreso un gran movimento, immagine, sublimità ec., mancar come di fiato. È cosa che in certo modo rassomiglia agli sforzi impotenti di chi si vede che vorrebbe esser grande, bello ec. nello scrivere e non può. Ma questa è piú ridicola, quella piú penosa. In Bossuet l’incontri a ogni momento. Una grande spinta; credi che seguiterà l’impulso, ma è già finito. Quando anche
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2181

../2180 ../2182 IncludiIntestazione 26 febbraio 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2181&oldid=- 20150226164231 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2181&oldid=- 20150226164231
[p. 93 Accademici della Crusca circa il giudicar classici o non classici di lingua gli scrittori altronde esimii e famosi (anche in genere di stile); siccome neppure fu stimato vizio lo scrivere espressamente in altro dialetto (non solo il mescolare all’atticismo parole o modi ec. forestieri o il ridurre l’atticismo a nient’altro che dialetto comune e formato di tutto ciò ch’era proprio de’ diversi paesi greci), come fece Arriano nell’Indica, e forse anche in altre opere, vedi p. 2231, Ecateo Milesio (ma molto prima) ec. Anzi Atene, dopo prevaluto nella Grecia l’atticismo, ebbe appresso a poco la sorte di Firenze, cioè non produsse nulla di buono; nel che vedi un passo di Cicerone in una nota al Dialogo del Capro, nella Proposta del Monti, voce Becco. - ec. ec. (28 novembre 1821). [p. 94
* La lingua greca rassomiglia certo alla latina (generalmente però e complessivamente parlando) piú che all’italiana, com’è naturale di due sorelle. Ma, sebbene
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2180

../2179 ../2181 IncludiIntestazione 26 febbraio 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2180&oldid=- 20150226164133 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2180&oldid=- 20150226164133
[p. 93 o fuori de’ termini della rivelazione senza lederli, e perciò senza essere ripresi (27 novembre 1821).
* Della pedanteria e scrupoli intorno alla purità della lingua, novità delle parole ec., introdottisi nella letteratura latina fino nell’aureo secolo, anzi regnanti appresso a poco come oggi in Italia, scrupoli ignoti alla Grecia ne’ buoni tempi della sua lingua, la quale perciò dovette esser necessariamente tanto piú libera rispetto alla latina, anche aurea, vedi soprattutto l’Arte Poetica di Orazio (28 novembre 1821).
* Anche dopo introdotto in Grecia lo studio dell’atticismo ec. l’essere o non essere ateniese di nascita o allevato in Atene non fu mai prevenzione per giudicare favorevolmente o sfavorevolmente di uno scrittore neppur quanto alla purità della lingua; almeno non lo fu tanto quanto rispetto alla toscaneria o fiorentineria nel cinquecento (e anche oggi) e nell’opinione degli
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2182

../2181 ../2183 IncludiIntestazione 26 febbraio 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2182&oldid=- 20150226164252 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2182&oldid=- 20150226164252
[p. 94 di queste due sorelle la sola latina ci è madre, nondimeno l’italiana e la spagnuola somigliano piú alla greca che alla latina. Siccome la lingua francese, benché figlia della latina e sorella delle due sopraddette, somiglia piú all’inglese, che a queste altre ec. ec. (28 novembre 1821).
* È cosa osservata che non solo le stesse morti provenienti da mali dolorosissimi sogliono esser precedute da una diminuzione di dolore, anzi quasi totale insensibilità, ma che questi sono segni certi e quasi immancabili (io credo certo immancabili) di morte vicina. Laonde tanto è lungi che la morte sia un punto di straordinaria pena o dolore o incomodo qualunque corporale, che anzi gli stessi travagli corporali che la cagionano, per veementi che sieno (e quanto piú sono veementi), cessano affatto all’avvicinarsi di lei; e il momento della morte e quelli che immediatamente la precedono
# Pensieri e discorsi/L'Eroe italico

../L'Avvento IncludiIntestazione 24 ottobre 2012 100% Da definire
Pensieri e discorsi Giovanni Pascoli 1914 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e discorsi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_discorsi/L%27Eroe_italico&oldid=- 20130712210005 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_discorsi/L%27Eroe_italico&oldid=- 20130712210005
L’EROE ITALICO

## Indice

* Introduzione
* I
* II
* III
* IV
* V
* VI
* VII
* VIII
* IX
* X
* XI
* XII
# Pensieri e discorsi/L'Eroe italico/Introduzione

../I IncludiIntestazione 18 ottobre 2012 100% Da definire
Pensieri e discorsi Giovanni Pascoli 1914 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pensieri e discorsi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_discorsi/L%27Eroe_italico/Introduzione&oldid=- 20130712210016 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_e_discorsi/L%27Eroe_italico/Introduzione&oldid=- 20130712210016
[p. 191 C’era molta gente, e, dietro essa, sotto molte bandiere, una fila d’uomini vestiti di rosso. I bruni ragazzi d’oltre e citra Faro li contemplavano. A un tratto squillarono le trombe, pronunziando l’allarmi; e continuarono col canto della risurrezione italica. Era il 2 Giugno...
È assai quest’inno a commemorare Garibaldi. Non è vero, Camicie rosse? L’inno risuona: si scopron le tombe, e Garibaldi risorge.
# Poesie friulane/Timps di guère

../Timps di pâs/Cujète ../Timps di guère/Guère! IncludiIntestazione 10 dicembre 2018 75% Da definire
Poesie friulane Ercole Carletti 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Carletti - Poesie friulane.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Timps_di_gu%C3%A8re&oldid=- 20181212150855 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Timps_di_gu%C3%A8re&oldid=- 20181212150855
TIMPS DI GUERE.

## Indice

* Guère!
* La gnòt di Nadàl
* Une sère
* Sante Lùzie di guère
* Frammento
# Poesie friulane/Timps di guère/Sante Lùzie di guère

../Une sère ../Frammento IncludiIntestazione 11 dicembre 2018 75% Da definire
Poesie friulane Ercole Carletti 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Carletti - Poesie friulane.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Timps_di_gu%C3%A8re/Sante_L%C3%B9zie_di_gu%C3%A8re&oldid=- 20181211224114 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Timps_di_gu%C3%A8re/Sante_L%C3%B9zie_di_gu%C3%A8re&oldid=- 20181211224114
Sante Lùzie di guère.
ai miei frùs.
Sante Lùzie benedète la canàe usgnòt ti spiète; çhape sù il fazzoletòn e la cràssigne e il bastòn!
(Uéstri vòn si consolave, viódius crèssi tant pulid, ma chèst an nol si consòle sòt la piére di san Vîd.
L’an passâd... malincunìe! zà dòi agn... dolór di cur! Par un frègul di ligrìe, scuén tornà ben indaùr.
Un altr’an nus sta parsóre: oh Signór, cui pò savé? Ma il domàn al mi fâs póre plui di jir e plui di ué).
Sante Lùzie benedète, i bambìns disòt la plète s insumìin che di scuindòn ti àn vidude sul portòn.
Ce mo ur puàrtistu? Une sclòpe? Nò, nò; miéj un çharuzzùt cui sò brâv mussùt di stòpe e une bièle scòrie, al frùt.
Par chés altris la pipine, che s’intìnd, cu’ un çhapièl stramb; e un guçhèl a la grandine, che s’impari a fà il leàmb.
’Ustu za sçhampà! Patròne! Che ti judi a viàrzi il scròc! Ma ti prèj: lung vie de andròne, sòt la linde dal pitòc,
no sta mingo a passà drète, sante Lùzie benedète! Su pai fiàrs di chèl balcòn, fin al còlm tu vas benòn.
Dal camìn, pò, no tu sgaris di colà sul fogolàr: ’e jé prònte su lis laris une móstre di çhaliàr.
Çoculutis sfonderadis e scarputis a sconcuàs, çupiéi, dàlminis sbusadis e papuçis a mis-màs.
Ògni çòcul al ti clame, ógni scarpe ’ûl fevelà... Va e disuède la tó çhame di meràcui dute là.
Sante Lùzie benedète, daj di fóns a la sachète, e rivólte il sachetòn: jù strijèzz a butintòn!
Oh, domàn ce batarèle in tes çhasis, denànt dì: un gran còri in sçhapinèle, un cridà, un saltà, un vajì.
E lis maris, fra la scòve, lis pignatis e il mastèl, an varàn une di gnòve: ché di atindi a tant rebèl:
fortunadis lór, se ur vanze un matèz par duçh i dîs! Da la puàrte de speranze jèntre un raj di paradis!
Sante Lùzie benedète ogni çhase usgnòt ti spiète, grançh e pìzzui, tançh che sòn, di tè spiètin ale di bòn.
(Se crodés che jò çavari, jò çavari par amór, cumbinànd cuàlchi lunari par tignimi in bòn umór.
Ma il mio mòcul al fâs bòre, e il murbìn al è svampîd; ògni sère, a di chèst’óre ’o mi sint flap e insurîd.
Il destìn che nus sta sóre cui pò mai, cui pò savé? Ma il domàn al mi fâs pére pui di jir e plui di ué).
Tu sés viéle, tu sés plète, tant tu tòrnis, benedète, ançhimò a la tó stagiòn, cu’ la cràssigne e il bastòn!