OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/364

../363 ../365 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/364&oldid=- 20130712202424 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/364&oldid=- 20130712202424
[p. 419 non dalla natura), la regola dei costumi addiviene tanto variabile e tanto incerta quanto la regola della fede? Essai ec., poco sotto al luogo citato nel pensiero precedente.
* Ogni uomo ha diritto di giudicare di per se stesso, e la diversità delle opinioni è tanto naturale quanto la diversità de’ gusti. Dott. Middleton Introductory Discourse to a free Enquiry into the miraculous powers. (Discorso preliminare alla libera disquisizione sopra i poteri miracolosi), p. 38. [p. 420 * Quegli stessi che credono grave, o maggiore che non è, ogni leggera malattia che loro sopravviene, caduti in qualche malattia grave o mortale la credono leggera o minore che non è. E la cagione d’ambedue le cose è la codardia che gli sforza a temere dove non è timore e a sperare dove non è speranza.
* La filosofia e la natura de’ tempi e della vita presente s’ha per capital nemica della religione, ed è vero. Contuttociò, se l’uomo doveva esser filosofo, far della ragione quell’uso che ora ne fa, conoscere tutto quello che ora conosce, e generalmente s’egli doveva vivere come ora vive, e se i tempi dovevano essere quali ora sono, o il sistema della natura e delle cose è totalmente assurdo e contraddittorio, o bisogna necessariamente ammettere una religione. Perché, se l’uomo doveva essere inevitabilmente infelice, come ora accade, ne
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3640

../3639 ../3641 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3640&oldid=- 20150925120347 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3640&oldid=- 20150925120347
[p. 80 idea corrispondesse alla natura di tali effetti, e fosse terribile se terribili, moderata se moderati, piacevole se piacevoli ec., e piú e meno secondo i gradi ec. Se non che nell’idea primitiva dovette sempre prevalere o aver gran parte il terribile, perché, essendo l’uomo naturalmente inclinato piú al timore che alla speranza, come altrove in piú luoghi, una forza superiore affatto all’umano dovette agl’ignoranti naturalmente aver sempre del formidabile. Oltre che in ogni paese v’ha tempeste, benché piú o meno terribili ec. E tra le varie divinità di una nazione che ne riconosca piú d’una, di una mitologia ec., le piú antiche son certamente le piú formidabili e cattive, e le piú amabili e benefiche ec. son certamente le piú moderne. Le nazioni piú civilizzate adoravano gli animali utili, domestici, mansueti ec., come gli egizi il bue, il cane, o loro immagini. Le piú rozze gli animali piú feroci, o loro sembianze (vedi la parte prima della cronaca del Perú di Cieça, cap. LV, fine, car. 152, p. 2). Quelle, per esempio, il sole o solo o principalmente, queste, o sola o principalmente la tempesta, ovvero ec. ec. E a proporzione della rozzezza o civiltà, gli Dei ec. malefici e benefici erano stimati piú o men principali e potenti, [p. 81 ed acquistavano o perdevano nell’opinione e religion del popolo e nelle mitologie e riti ec. Vedi p. 3833. Come della mitologia greca e latina ec. senza dubbio si dee dire. Infatti, anche indipendentemente da questa osservazione, s’hanno argomenti di fatti per asserire che, per esempio, Saturno, Dio crudele e malefico, e rappresentato per vecchio, brutto e d’aspetto, come d’indole e di opere, odioso, fu l’uno de’ piú antichi Dei della Grecia o della nazione onde venne la greca e latina mitologia, e piú antico di Giove ec. Effettivamente la detta mitologia favoleggia che Saturno regnò prima di Giove,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3642

../3641 ../3643 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3642&oldid=- 20150925130038 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3642&oldid=- 20150925130038
[p. 81 ancor barbari e ignoranti i sacrifizi d’uomini (che poi per l’uso durarono anche fino a tempi piú civili), e lo sono e furono d’altri moltissimi [p. 82 popoli selvaggi; come che con tali sacrifizi meglio si soddisfacesse l’ira e l’odio della divinità verso gli uomini, cioè verso quel tal genere che a lei faceva sacrifizi. E non pur d’uomini nemici, che non sarebbe gran meraviglia (uso anch’esso comunissimo tra’ selvaggi), o di colpevoli e malvagi, ma eziandio nazionali e probi, benché questi sacrifizi sieno e fossero meno frequenti di quelli di nemici o di rei. Qua si può riferire lo spontaneo sacrifizio e devozione (cioè esecrazione di se stessi ec.) di Codro, de’ Decii, di Curzio (s’è vero) e simili. Tutti appartenenti a’ piú antichi e barbari tempi della Grecia e di Roma, né mai rinnovati ne’ tempi civili appo l’una né l’altra nazione.
È da considerare ancora che tra’ selvaggi e tra’ barbari antichi o moderni ch’ebbero o hanno piú divinità altre piú odiose, altre meno, altre amabili e buone ec.; le piú venerate e cólte con sacrifizi e riti e cerimonie e preci ec. sono o furono le piú cattive,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3637

../3636 ../3638 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3637&oldid=- 20150925125138 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3637&oldid=- 20150925125138
[p. 78 alle cose tutte che servono ai nostri piaceri, comodi e utilità. Perocché l’affetto che ci muove verso questi obbietti non ha nemmeno apparentemente per fine gli oggetti medesimi (che è il caso in cui il nostro affetto si chiama propriamente amore),) ma noi soli apertamente e immediatamente o vogliam dire i nostri piaceri, comodi, vantaggi, in quanto nostri (9 ottobre 1823). Vedi p. 3682.
* Alla p. 3586. Quanto piú tai voci e frasi saranno e saranno sempre state, nelle moderne lingue affatto volgari o quanto meno proprie degli scrittori e delle moderne lingue illustri, o meno sospettabili di essere state introdotte dagli scrittori e dalla lingua illustre, tanto piú forte e concludente sarà l’argomento da esse al latino, e dal latino a esse, poste l’altre debite circostanze ec. Onde i nostri dialetti volgari e non mai scritti (se non per giuoco ec.) e che non hanno linguaggio illustre, sono molto a proposito in queste materie, e se ne conferma quello che ho detto della loro utilità per investigar le origini della lingua latina ec. nella mia teoria de’ continuativi verso
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3639

../3638 ../3640 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3639&oldid=- 20150925125145 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3639&oldid=- 20150925125145
[p. 79 uso sufficiente di arte in tali ed altre opere di mano ec., come fu quella de’ messicani, i cui idoli piú venerati eran pure bruttissimi e terribilissimi d’aspetto, come d’opinione. Molte nazioni selvagge o ne’ lor principii riconobbero per deità questi o quelli animali piú forti dell’uomo, e forse tanto piú quanto maggiori danni ne riceveano, e maggior timore ne aveano, e minori mezzi di liberarsene, combatterli, vincerli ec. La forza superiore all’umana è il primo attributo riconosciuto dagli uomini nella divinità. Vedi p. 3878. E certo egli è segno di civiltà molto cresciuta e bene istradata il ritrovare in una nazione e la idea e le immagini o simboli o significazioni della divinità, piacevoli o non terribili. Come fu in Grecia, sebben molto a ciò dovette contribuire la piacevolezza e moderatezza di quel clima, che nulla o quasi nulla [p. 80 offre mai di terribile. Perocché le forze della natura vedute negli elementi ec., riconosciute per superiori di gran lunga a quelle degli uomini, e, a causa dell’ignoranza, credute esser proprie di qualche cosa animata, e capace, come l’uomo, di volontà, poiché è capace di movimento, di muovere ec.; sono state le cose che hanno suscitata l’idea della divinità (perché gli uomini amano e son soliti di spiegar con un mistero un altro mistero, e d’immaginar cause indefinibili degli effetti che non intendono, e di rassomigliare l’ignoto al noto; come le cause ignote de’ movimenti naturali, alla volontà ed all’altre forze note che producono i movimenti animali ec.), ond’è ben naturale che tale
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3641

../3640 ../3642 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3641&oldid=- 20150925130035 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3641&oldid=- 20150925130035
[p. 81 e da costui fu privato del regno. La qual favola o volle espressamente significare la mutazione delle idee de’ greci ec. circa la divinità e il loro passaggio dallo spaventoso all’amabile ec., cagionato dal progresso della civiltà e decremento dell’ignoranza; o (piú verisimilmente) ebbe origine e occasione da questo passaggio, di essere inventata naturalmente.
Del resto, ho detto altrove che dalla considerazione della divinità come formidabile, odiosa, odiatrice, nemica ec. nacque l’uso de’ sacrifizi cruenti, comune alla massima parte degli antichi popoli e de’ selvaggi ch’ebbero o hanno una qualunque religione o tintura di religione. Ora è da notare che detti sacrifizi furono e sono tanto piú crudeli, quanto i detti popoli furono o sono piú barbari e ignoranti, perché tanto piú crudele, nemica, maligna, odiosa, terribile e’ si figuravano o si figurano la divinità. Onde per placarla e soddisfarla tormentano le vittime, volendo pascere il di lei odio e sfamarlo, acciocch’esso risparmi i sacrificatori. E perciò ne’ piú antichi tempi de’ greci e de’ latini, cosí de’ Galli a’ tempi e nella religione de’ Druidi, tra’ Celti ec. furono propri di questi popoli
# Poemetti italiani, vol. X

1797 Indice:Poemetti italiani, vol. X.djvu Poemetti italiani, vol. X Intestazione 25 maggio 2022 75% Da definire
Poemetti italiani, vol. X Autori vari 1797 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemetti italiani, vol. X.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._X&oldid=- 20220525150446 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._X&oldid=- 20220525150446
[p. -

## Indice

* Il Gonzaga di Francesco Maria Molza (XVI secolo)
* Amor disarmato di Modesta Pozzo (XVI secolo)
* La Cuccagna di Quirico Rossi (XVIII secolo)
* L'Entusiasmo di Gian Pietro Riva (XVIII secolo)
* La Visione di Pallade di Agostino Paradisi (XVIII secolo)
* Il Vero di Carlo Innocenzo Frugoni (XVIII secolo)
* La Villa Valenti di Saverio Bettinelli (1797)
* Il commercio di Francesco Algarotti (XVIII secolo)
* Oinamora di James Macpherson (XVIII secolo), traduzione di Melchiorre Cesarotti (XVIII secolo)
* La Tomba di Shakespear di Lorenzo Pignotti (1797)
* La Bellezza dell'Universo di Vincenzo Monti (1781)
* Il Vetro di Michail Vasil'evič Lomonosov (1752), traduzione dal russo di Giovanni Salvatore de Coureil (1797)
* Alceste Rediviva di Buonamico Buonamici (XVI secolo)
* Il Vaso di Pandora di Maria Fortuna (1797)
* Il Sogno di Giannina Bevilacqua (1797)
* Jefte di Gaetano Giacinto Loya (1797)
* La Luce di Giuseppe Muratori (1797)
* Memorie del Loya
# Poemetti italiani, vol. XI

1797 Indice:Poemetti italiani, vol. XI.djvu Poemetti italiani, vol. XI Intestazione 5 gennaio 2022 25% Da definire
Poemetti italiani, vol. XI Autori vari 1797 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemetti italiani, vol. XI.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._XI&oldid=- 20220126133026 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._XI&oldid=- 20220126133026
[p. -

## Indice

* La Metamorfosi
* La Visione Sacra
* La Fortuna
* Il Criso
* La Fisica
* L'Androgino
* La Notte d'Egitto
* La Fata Morgana di Ippolito Pindemonte (1782)
* Lo Specchio
* Il Canto di Nerina
* La Legislazione
* Il Bello
* Il Sogno di Primavera
# Poemetti italiani, vol. VIII

1797 Indice:Poemetti italiani, vol. VIII.djvu Poemetti italiani, vol. VIII Intestazione 5 gennaio 2022 25% Da definire
Poemetti italiani, vol. VIII Autori vari 1797 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemetti italiani, vol. VIII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._VIII&oldid=- 20220105191440 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._VIII&oldid=- 20220105191440
[p. -

## Indice

* Le nozze di Cerbero, e Megera
* Lamento di Cecco da Varlungo
* Dell'origine delle fontane
* Giovanna Gray, o l'amor vinto
* Le conversazioni
* Il mare di Auguste Thumin (1911), traduzione dall'occitano di Emanuele Portal (1911)
* Il palio degli asini
* Il pellegrinaggio a Valchiusa
# Poemetti italiani, vol. XII

1797 Indice:Poemetti italiani, vol. XII.djvu Poemetti italiani, vol. XII Intestazione 5 gennaio 2022 25% Da definire
Poemetti italiani, vol. XII Autori vari 1797 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemetti italiani, vol. XII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._XII&oldid=- 20240427075002 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._XII&oldid=- 20240427075002
[p. -

## Indice

* Il Trionfo del Tempo di Francesco Petrarca
* La Lontananza di Angelo Di Costanzo
* Le Stagioni
* La Gelosia
* Il Museo della Morte
* La Guarigione
* Narcissa di Pellegrino Gaudenzi (1797)
* Agamennone di Giovanni Rosini (1797)
* Fedra di Giovanni Rosini (1797)
* Maria appiè della Croce
* Le Gemme
* I Conviti
* Lo Scalco
* La Villa di Forci di Antonio Cerati (XVIII secolo)
* Il Monte Berico di Giovanni Pindemonte (1797)
* Le tre Greche
* L'Italia
* Il Genio di Pinerolo di Filippo Merlo (1797)
* Ero e Leandro di Paolo Luigi Raby (1797)
* Il Ritratto di Luigi Richeri (1797)
* Il Canto della sera
* Gl'editori
* Indice generale
# Poemetti italiani, vol. XII/Indice generale

../Gl'editori IncludiIntestazione 5 gennaio 2022 75% Da definire
Poemetti italiani, vol. XII Autori vari 1797 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemetti italiani, vol. XII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._XII/Indice_generale&oldid=- 20220105184559 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._XII/Indice_generale&oldid=- 20220105184559
INDICE GENERALE
DEI
POEMETTI
CONTENUTI
NE’ XII VOLUMI
[p. 251
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
XI.
XII. ed ultimo.
V. Si stampi
Garretti di Ferrere per la Gran Cancelleria
TORINO
DALLA NUOVA STAMPERIA DI PANE E BARBERIS
in Doragrossa vicino a s. Dalmazzo
# Poemetti italiani, vol. XII/Gl'editori

../ ../Indice generale IncludiIntestazione 5 gennaio 2022 75% Da definire
Poemetti italiani, vol. XII Autori vari 1797 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemetti italiani, vol. XII.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._XII/Gl%27editori&oldid=- 20220105190005 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemetti_italiani,_vol._XII/Gl%27editori&oldid=- 20220105190005
GL’EDITORI
Nel chiudere col duodecimo volume la presente raccolta di Poemetti italiani, vogliamo avvertiti i Leggitori nostri, che siamo assai lungi dall’immaginarci d’aver tutti radunati gl’ottimi Poemetti, che gl’italiani ingegni possano aver prodotti in ogni secolo fino ai dì nostri. Nè tale fu il nostro proposito nell’intraprendere la raccolta, nè può essere tale la nostra lusinga. Bensì fu nostro intento, come diffusamente spiegammo nella Prefazione, di raccogliere, e presentare agli [p. 246 Studiosi dell’italiana Poesia ne’ varj suoi generi, e metri alcune brevi, e separate lezioni, che a grado di chicchessia potessero compiersi ne’ momenti di riposo, che le più gravi cure di civili doveri permettessero a ciascheduno, e tanto non forse senza fondamento ci lusinghiamo d’aver ottenuto.
Molti ottimi Poemetti non vi saranno per avventura compresi, ma o questi non sono a nostra cognizione, che non arrossiremo confessare assai limitata, o alcuni morali riguardi, de’ quali la moderna filosofia non è per anco spogliata, ci hanno distolti dal volerli comprendere.
A noi basta, che la maggior parte dei raccolti Poemetti possa fra i buoni annoverarsi, persuasi, che chi dell’ottimo solo corre in traccia, soventi volte perde il buono, e trascorre nel pessimo. [p. 247
Dobbiamo pure ricordare, che molti fra gli ottimi sono da noi trasandati a motivo solo della loro prolissità, che alla varietà propostaci in ogni volume riusciva contraria, e parendo a noi, che non fra i poemetti, ma nella classe de’ poemi assoluti si dovessero questi riporre. Per esempio la Coltivazione dell’Alamanni, le Giornate del Tasso, la Nautica del Baldi, la Caccia di Erasmo di Valvassone, il Canapajo del Baruffaldi, la Riseide dello Spolverini ec. e fra i nostri Piemontesi l’eccellente versione del Lettorile di Boileau scritta dal Conte di Cacherano per tal cagione escludemmo.
Forse non affatto deponiamo il pensiero di scorrer oltre per questa carriera, ma molte aspre circostanze ce ne ritirano per ora.
Ci resta ad impetrare dai Leggitori nostri indulgentissima venia agl’errori d’impressione. [p. 248 La difficoltà d’una esattissima correzione è nota a chicchessia. Ella crebbe per noi, che ad un solo ne dovemmo lasciare l’incumbenza, e questi ben soventi da più gravi occupazioni e da troppo cagionevole salute distolto non vi potè tutta quell’attenzione che si esigeva, portare.
C. V. M.
# Poemi (Byron)

George Gordon Byron 1830 1830 Pietro Isola Indice:Poemi (Byron).djvu Raccolte di poesie Letteratura Poemi Intestazione 3 marzo 2011 100% Da definire
Poemi George Gordon Byron 1830 Raccolte di poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemi (Byron).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemi_(Byron)&oldid=- 20200402170022 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poemi_(Byron)&oldid=- 20200402170022
POEMI
di
LORD G. BYRON
tradotti dall’ originale inglese
da
PIETRO ISOLA
socio corrispondente della r. accademia delle scienze ed arti di alessandria.
GENOVA
Dalla Tipografia di L. Pellas.

## Indice

* Il corsaro (1814), traduzione dall'inglese di Pietro Isola (1830)
** Dedica
** Canto I
** Canto II
** Canto III
** Note
* Il giaurro (1813), traduzione dall'inglese di Pietro Isola (1830)
# Postuma (1883)/I

../Al lettore ../II IncludiIntestazione 14 maggio 2013 100% Poesie
Postuma Olindo Guerrini 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Postuma.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/I&oldid=- 20231226235051 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/I&oldid=- 20231226235051
I.
Della mia gioventù memorie liete, Rime d’ira, di gioia e di lamento, 4Povere rime mie, che diverrete?
Ahi fuggite, fuggite il mondo intento A flagellar chi non l’amò; premete L’inculto sì ma non bugiardo accento, 8Conscie dell’amor mio, rime discrete.
E se la donna mia ritroverete Per cui le angosce della morte io sento, 11Voi che il segreto del mio cor sapete,
Voi testimoni del perir mio lento, Quanto, quanto l’amai voi le direte, 14Poveri versi miei gettati al vento!
# Postuma (1883)/LII

../LI ../LIII IncludiIntestazione 25 maggio 2013 100% Poesie
Postuma Olindo Guerrini 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Postuma.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/LII&oldid=- 20231226235052 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/LII&oldid=- 20231226235052
LII.
Io non t’ho mai veduto inginocchiato. Perchè il tuo sguardo par così profondo 4E il tuo riso beffardo ed agghiacciato?
Io le dicea: sovra il tuo capo biondo L’atroce dubbio non ha mai pesato: Io con quest’ironia sorrido al mondo 8Da che la prima volta ho dubitato.
Ella dicea: l’anima tua non crede Al Cristo, al tuo custode angelo pio? 11L’occhio della speranza in te non vede?
Io le dicea: tu sei l’angelo mio, Tu sei la mia speranza e la mia fede: 14Parla d’amore e non parlar di Dio.
# Postuma (1883)/Avvertenza

../ ../Prologo dell'editore IncludiIntestazione 25 aprile 2012 100% Poesie
Postuma Olindo Guerrini 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Postuma.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/Avvertenza&oldid=- 20231226235051 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/Avvertenza&oldid=- 20231226235051
AVVERTENZA
I compratori dei libri di mia edizione sappiano che le numerose contraffazioni che circolano sono alterate, scorrette e non riconosciute in modo alcuno dall’Autore o da me.
Per guardarsi dai ladri, potranno leggere i documenti che sono uniti al presente volume.
N. Zanichelli.
# Postuma (1883)/IX

../VIII ../X IncludiIntestazione 16 maggio 2013 100% Poesie
Postuma Olindo Guerrini 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Postuma.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/IX&oldid=- 20231226235051 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/IX&oldid=- 20231226235051
IX.
OME il ricordo vago e mal distinto D’una speranza giovanil caduta, Come il ricordo d’un affetto estinto 4Nel mio vano sognar tu sei venuta,
E m’hai messo nel sangue un novo istinto Che scalda il cor tediato e lo tramuta; Sul mio cammin la speme hai risospinto, 8La tentatrice ch’io credei perduta.
L’anima mia così lascia la stolta Piuma dove ingrassò de’ sonni tardi 11E attenta il suono de’ tuoi passi ascolta.
Lasciar per te potrebbe i suoi codardi Ozi ed amar la vita un’altra volta, 14Ma tu le passi accanto e non la guardi.
# Postuma (1883)/L

../XLIX ../LI IncludiIntestazione 24 maggio 2013 100% Poesie
Postuma Olindo Guerrini 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Postuma.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/L&oldid=- 20231226235051 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/L&oldid=- 20231226235051
L.
OI sentiamo il furor delle baccanti, L’estasi santa degli anacoreti: Siamo i martiri noi, siamo i profeti 4Noi che gridiamo al mondo: avanti, avanti!
Parliam coi fiori e colle stelle erranti, Amor ci disse tutti i suoi segreti: Solo a noi nati all’Arte, a noi poeti, 8Prorompono dal cor gl’inni sonanti.
O banchieri, o droghieri, a più dannose Arti lo sprezzo e l’ironia serbate; 11Noi non cerchiam le utilità dolose,
Noi non falsiamo i pesi e le derrate. Che colpa c’è nel preferir le rose 14Alle candele, al pepe, alle patate?
# Postuma (1883)/II

../I ../III IncludiIntestazione 14 maggio 2013 100% Poesie
Postuma Olindo Guerrini 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Postuma.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/II&oldid=- 20231226235051 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/II&oldid=- 20231226235051
[p. 30
II.
NATALIZIO
. . . . Così nel mondo
Sua ventura ha ciascun dal dì che nasce.
Petrarca.
Col terror dell’ignoto alle calcagna Per queste selve, udì strider la bieca 4voce del gufo ed ulular la cagna.
Tutti i fantasmi che la notte arreca Sceser qui tutti, e dalla sua montagna Solo il cupo ladron che al giorno impreca 8Non calò quella notte alla campagna.
Come nembo di furie agitatrici De’ satanici amplessi al rito immondo 11Sceser le streghe dalle lor pendici.
Triste colui che in quel terror profondo Trasse della sua vita i primi auspici! 14Io in quella notte son venuto al mondo.