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# Lettere di Paolina Leopardi a Marianna ed Anna Brighenti/XXVI

../XXV ../XXVII IncludiIntestazione 24 settembre 2024 75% Da definire
Lettere di Paolina Leopardi a Marianna ed Anna Brighenti Paolina Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Paolina Leopardi Lettere.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_di_Paolina_Leopardi_a_Marianna_ed_Anna_Brighenti/XXVI&oldid=- 20240924161745 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_di_Paolina_Leopardi_a_Marianna_ed_Anna_Brighenti/XXVI&oldid=- 20240924161745
XXVI.
ALLA STESSA
ad Ancona
8 ottobre (1831)
Marianna mia,
Cosa ti è accaduto che non parli più? Sei inquieta con me, o sei innamorata? Il primo caso io non lo crederei, poiche certo io non ti ho dato ragione, mentre ti amo come la pupilla degli occhi miei il secondo caso poi, ah quello potrebb’essere. Ma e perchè non me lo dici? Già sai che io non ti griderei per questo, nè ti vorrei meno bene, ma questo silenzio, oh questo m’inquieta assai, e mi fa essere in collera con te. Non posso credere (e cio mi consola) che tu stii male, poichè continuamente sento dirmi che l’Opera di Ancona è molto buona, che la prima donna è brava assai; ma il tuo nome non lo sento mai nominare, nè io lo pronunzio, almeno in presenza dei miei genitori, chè potrebbe essere che la vivacità del mio colorito in quel momento desse ad essi qualche indizio che io la amo assai. Però se continui a volermi bene, se io non ti ho fatto alcun dispiacere, se mi vuoi consolare in questo stato di curiosità e d’incertezza in cui sono per te, dimmi una parola, una parola sola. Non ho avuto più lettera da te dopo quella dei 12 dello scorso mese, [p. 72 alla quale io risposi il 21 in Ancona. Forse Nina sta male? Io spero di no, ma lo temo, chè questo tuo silenzio si lungo non è naturale: figurati dunque quanto io ne sia sconsolata. Marianna mia, non posso dirti altro so non che io ti amo con la maggior tenerezza, e che ora ti stringo al mio cuore più strettamente ch’io strettamente ch’io possa; ma non tardare a scrivermi più per carità.
Dimmi di Ancona, e come ne sei contenta.
# Lettere di Paolina Leopardi a Marianna ed Anna Brighenti/XXXIII

../XXXII ../XXXIV IncludiIntestazione 25 settembre 2024 75% Da definire
Lettere di Paolina Leopardi a Marianna ed Anna Brighenti Paolina Leopardi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Paolina Leopardi Lettere.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_di_Paolina_Leopardi_a_Marianna_ed_Anna_Brighenti/XXXIII&oldid=- 20240925140427 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_di_Paolina_Leopardi_a_Marianna_ed_Anna_Brighenti/XXXIII&oldid=- 20240925140427
XXXIII.
AD ANNA BRIGHENTI
a Pisa
14 Febbraio (1832)
Cara Nina!
Non ti sembra cosa troppo crudele l’avermi lasciata un mese senza le vostre nuove di alcuna sorta?
Che, tu forse non senti i miei lamenti, non vedi le mie smanie, quando scorrono per me i giorni pieni di dolore per non veder mai arrivare lettere da quelle care giovani che io amo con ardentissimo affetto? E pure finalmente tu mi hai scritto, e Marianna dal 28 di Decembre non ha pensato più a me un solo istante, a me che non mi accade mai di passare un’ora della giornata senza pensare ad essa, alla sua angelica bontà, alle sue fatiche, ai suoi felicissimi successi? Oh quanto ti ringrazio, Nina mia, dei racconti che mi fai dei lieti eventi della mia amica! oh come mi fanno essi sentire vivamente il piacere di essere amata da tal persona, che eccita tanto entusiasmo con le sue qualità angeliche! Tu crederai bene che questo è per me l’unico piacere a questo mondo, ed in questa desolata vita ch’io meno, ed il più puro, e quasi l’unico ch’io pur desideri di provare.... [p. 93
Ma sai? mi è venuto in mente che tua sorella non mi ami più, già perchè è tanto tempo che non mi scrive, poi una frase della tua lettera parrebbe indicarlo in maniera positiva, ed io ero per piangerne disperatamente, ma un pensiero consolante mi è venuto in mente, che tu abbi scritto quella lettera in gran fretta, e che ti sia sfuggita un'espressione non calcolata. Ma se è vero che la mia amica mi ha abbandonata, tu non hai idea, e non potrai mai averla della mia infelicità.
Nina mia, sta allegra, e divertiti in cotesta cara città. Vedi che la Granduchessa non muore? Raccomandami a Marianna e dille ch'essa è sempre per me il tipo della virtù e della bontà, dille ch'io mi rallegro con lei delle sue fortune, del suo contratto per Roma, del furore ch' eccita costi, della buona notte che deve dare ogni sera ai giovanotti di Pisa, di tutto io mi rallegro con quella cara anima, e ciò mi serve di consolazione nel vedere che il cielo accorda i suoi favori ancora adesso alle anime buone, si mi serve di consolazione, sebbene non mi resti più un'ombra di speranza.
Addio, cara Nina. Seguita a darmi le tue notizie, chè già sai quale inesprimibile favore mi fai. Dimmi della Regnoli, poichè siete tanto buone, o mie care, a voler compiacermi anche in questo. Dei liberali, Nina mia, è meglio non parlarne. Essi ci hanno fatto veder troppo chiaro che sono molto diverse le cose dalla teorica alla pratica, e oramai per me anche i liberali di Francia e di tutto il mondo prendono un altro aspetto. Ti bacio e ti bacio.
# La scotennatrice

1909 Indice:La scotennatrice.djvu Romanzi/Avventura/Far West letteratura La scotennatrice Intestazione 29 aprile 2011 100% Romanzi
La scotennatrice Emilio Salgari 1909 Romanzi/Avventura/Far West CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:La scotennatrice.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scotennatrice&oldid=- 20200402162651 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scotennatrice&oldid=- 20200402162651
EMILIO SALGARI
LA
CON 20 ILLUSTRAZIONI DI A. DELLA VALLE

## Indice

* I. Una caccia ai bisonti
* II. Attraverso alla prateria
* III. Il campione degli uccisori di uomini
* IV. Uno spettacolo spaventoso
* V. La «Scotennatrice»
* VI. Una partita di boxe nella prateria
* VII. I furori di Lord Wylmore
* VIII. Il palo della tortura
* IX. La pineta dei giganti
* X. Il covo del grizzly
* XI. Assedio nel «big-tree»
* XII. Un assedio misterioso
* XIII. Cucinati vivi
* XIV. Nelle mani di Minnehaha
* XV. La caverna dei morti
* XVI. Gli orrori di una prigione
* XVII. Un assalto inaspettato
* XVIII. Le eccentricità di Lord Wylmore
* XIX. Sugli altipiani dei Laramie
* XX. Sulla montagna
* XXI. La caccia ai visi pallidi
* XXII. Le astuzie di Sandy Hook
* XXIII. Il colpo di testa di Sandy Hook
* XXIV. Il massacro
# Mirtilla/Alla Marchesa Lavinia della Rovere

../ ../Alla Signora Lodovica Pellegrina IncludiIntestazione 7 dicembre 2015 100% Da definire
Mirtilla Isabella Andreini 1602 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Mirtilla.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mirtilla/Alla_Marchesa_Lavinia_della_Rovere&oldid=- 20151207100911 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mirtilla/Alla_Marchesa_Lavinia_della_Rovere&oldid=- 20151207100911
ALLA ILLUSTRISS·
ET ECCELLENTISS. SIG.
LA SIG. DONNA
LAVINIA DELLA ROVERE
Marchesa del Vasto.
SIGN. MIA COLLENDISS.
Di Verona il dì 24. di Febraro 1588.
Di V.E. Illustriss.
Rumiliss. serva, e devota
Isabella Andreini Comica Gelosa.
# Mirtilla/Alla Molto

1602 Indice:Mirtilla.djvu Teatro Mirtilla Intestazione 10 gennaio 2015 75% Da definire
Mirtilla Isabella Andreini 1602 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Mirtilla.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mirtilla/Alla_Molto&oldid=- 20200402164501 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mirtilla/Alla_Molto&oldid=- 20200402164501
ALLA MOLTO ILLUSTRE SIGNORA,
La Signora Lodovica Pellegrina,
la Cavaliera.
Di Verona il dì 26. Aprile. 1588.
Di V. S. molto Illustre
Affettionatissimo servitore
Sebastiano dalle Donne.
# Mirtilla/Alla Signora Lodovica Pellegrina

../Alla Marchesa Lavinia della Rovere ../Interlocutori IncludiIntestazione 7 dicembre 2015 100% Da definire
Mirtilla Isabella Andreini 1602 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Mirtilla.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mirtilla/Alla_Signora_Lodovica_Pellegrina&oldid=- 20151207100922 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mirtilla/Alla_Signora_Lodovica_Pellegrina&oldid=- 20151207100922
ALLA MOLTO ILLUSTRE SIGNORA,
La Signora Lodovica Pellegrina,
la Cavaliera.
Di Verona il dì 26. Aprile. 1588.
Di V. S. molto Illustre
Affettionatissimo servitore
Sebastiano dalle Donne.
# Mirtilla/Interlocutori

../Alla Signora Lodovica Pellegrina ../Prologo IncludiIntestazione 7 dicembre 2015 100% Da definire
Mirtilla Isabella Andreini 1602 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Mirtilla.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mirtilla/Interlocutori&oldid=- 20151207100932 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Mirtilla/Interlocutori&oldid=- 20151207100932
INTERLOCUTORI.
Venere,
& fanno il Prologo.
Amore.
Uranio inamorato d’Ardelia.
Igilio inamorato di Fillide.
Pastori Coridone inamorato di Nisa, Che non si vede.
Tirsi Cacciatore.
Opico Vecchio.
Filli innamorata d’Uranio:
Ninfe &
Mirtilla inamorata del medesimo.
Ardelia Ninfa di Diana.
Satiro inamorato di Filli.
Gorgo Capraio.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1151

../1150 ../1152 IncludiIntestazione 6 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1151&oldid=- 20130712200651 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1151&oldid=- 20130712200651
[p. 443 è continuativo di pellere dall’anomalo participio pulsus e cosí versare di vertere ed altri che abbiamo veduto. Voglio però notare che forse pultare, creduto lo stesso che pulsare, è contrazione di pulsitare e diverso originariamente da pulsare quanto è diverso il frequentativo [p. 444 dal continuativo. E quanto a pulsare, s’egli sia propriamente continuativo o frequentativo, come lo chiamano, vedilo in questo luogo di Cicerone (De Natura Deorum, I, c. 41): cum sine nulla intermissione pulsetur. Cosí da responsus o responsum di respondere viene responsare continuativo.
Num ancillae aut servi tibi Responsant? eloquere: impune non erit.
(Plauto, Menaechm., IV, 2. vers. 56, seq.). Cioè ti sogliono rispondere arrogantemente, non già ti rispondono semplicemente, ovvero ti rispondono spesso. E nel significato metaforico di resistere il verbo responsare è parimente continuativo, e cosí quando significa eccheggiare, che è cosa piú continuata del rispondere e per nulla frequente, come ognun vede (9 giugno 1821). Cosí da cessus di cedere viene cessare, il quale chiamano frequentativo, sebbene io non sappia veder cosa piú continuata di quella ch’esprime questo verbo. Vedi p. 2076.
* Alla p. 1124, margine. E chiunque porrà mente ai versi de’ comici, e altresí di Fedro e degli altri giambici latini, o se n’abbiano opere intere (come Catullo, le tragedie di Seneca) o frammenti, ci troverà molte altre licenze proprie di quelle sorte di versi e note agli eruditi; ma anche
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/115

../114 ../116 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/115&oldid=- 20130712200646 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/115&oldid=- 20130712200646
[p. 226 parimente negli anni che la precedettero i romani aveano fatti infiniti progressi nella filosofia e nella cognizione delle cose, ch'era nuova per loro. Dal che si deduce un altro corollario, che la salvaguardia della libertà delle nazioni non è la filosofia né la ragione, come ora si pretende che queste debbano rigenerare le cose pubbliche, ma le virtú, le illusioni, l'entusiasmo, in somma la natura, dalla quale siamo lontanissimi. E un popolo di filosofi sarebbe il piú piccolo e codardo del mondo. Perciò la nostra rigenerazione dipende da una, per cosí dire, ultrafilosofia, che conoscendo l'intiero e l'intimo delle cose, ci ravvicini alla natura. E questo dovrebb'essere il frutto dei lumi straordinari di questo secolo (7 giugno 1820).
* La barbarie non consiste principalmente nel difetto della ragione ma della natura (7 giugno 1820).
* Gli esercizi con cui gli antichi si procacciavano il vigore del corpo non erano solamente utili alla guerra, o ad eccitare l'amor della gloria ec. ma contribuivano, anzi erano necessari a mantenere il vigor dell'animo, il coraggio, le illusioni, l'entusiasmo che non saranno mai in un corpo debole (vedete gli altri miei pensieri), in somma quelle cose che cagionano la grandezza e l'eroismo delle nazioni. Ed è cosa già osservata che il vigor del corpo nuoce alle facoltà intellettuali e favorisce le immaginative, e per lo contrario l'imbecillità del corpo è favorevolissima al riflettere (7 giugno 1820), e chi riflette non opera e poco immagina, e le grandi illusioni non son fatte per lui.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1145

../1144 ../1146 IncludiIntestazione 6 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1145&oldid=- 20130712200634 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1145&oldid=- 20130712200634
[p. 439 e dandolo a coartazione s’inganni, credendo che nell’unico esempio che riporta questa parola sia presa in detto senso, giacché v’é presa nel senso di restrizione, conforme ha dimostrato il Monti (Proposta ec. alla voce Coartazione, vol. I, parte 2, p. 166). Il quale condanna come barbare le parole coartare e coartazione prese in forza di costrignimento, sforzamento. Ora io credo che questo significato non sia né barbaro in italiano, né moderno nel latino, ma antico ed usitato nel latino volgare, quantunque non ammesso nelle buone scritture.
Primieramente osservo che coarctare è continuativo di coercere, e coercere, come ognun sa, ha ne’ buoni latini un significato metaforico (piú comune forse del proprio) che somiglia molto a quello di forzare. Anzi alcuni grammatici gli danno anche questo significato, sebbene sopra autorità incompetente, cioè quella del [p. 440 libricciuolo De progenie Augusti attribuito a Messala Corvino, dove si legge: Superatos hostes Romae cohabitare coercuit, cioè costrinse. Il quale libretto, sebbene dagli eruditi è creduto apocrifo e dell’età mezzana, tuttavia non è forse d’autorità né di tempo inferiore a molti e molti altri che sono pur citati nel vocabolario latino. Laonde, se coercere
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1148

../1147 ../1149 IncludiIntestazione 6 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1148&oldid=- 20130712200641 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1148&oldid=- 20130712200641
[p. 441 in ispagnuolo ognuno sa che obligare, obliger, obligar si adopra continuamente nell’espresso significato di costringere. Mi par dunque ben verisimile che il verbo coarctare, continuativo di coercere, oltre il senso proprio di ristringere, avesse anche, non solo nella bassa latinità ma nell’antico volgare latino, il senso di forzare (6-8 giu. 1821). Vedi p. 1155.
* Alla p. 1107. Quantunque il Forcellini chiama acceptare frequentativo di accipere, sed, aggiunge, eiusdem fere significationis. Ora, la differenza della significazione la può sentire ne’ detti esempi ogni buon orecchio, sostituendovi il verbo accipere. E quanto al frequentativo, osservi ciascuno che differenza passi dal ricevere annualmente una tale o tale [p. 442 entrata, ch’é azione continua rispettivamente alla natura del ricevere, al ricevere frequentemente; azione che non importa ordine né regola, né determina il come né il quando né con quali intervalli si riceva.
Ed a questo proposito porterò un luogo di Plauto, dove Arpago venuto per pagare un debito
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1150

../1149 ../1151 IncludiIntestazione 6 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1150&oldid=- 20130712200648 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1150&oldid=- 20130712200648
[p. 442 e Sidonio (lib.V, ep. 13), ne tum quidem domum laboriosos redire permittens, cum tributum annuum datavere, usano il continuativo in luogo del positivo, perché hanno a significare non il semplice atto di [p. 443 dare, ma il costume di dare, che è cosa né semplice né frequente, ma continua.
Da sputus o sputum di spuere, sputare. Iamdudum sputo sanguinem, dice Plauto, cioè soglio sputar sangue, e non avrebbe potuto dire spuo. Vedi in tal proposito Virgilio, Georgiche, I, 336,receptet. Ricettare e raccettare in italiano non è azione venti volte piú continua o durevole ec. di ricevere? Vedi anche resultat, Georgiche, IV, 50; ed osserva il risultare italiano, francese e spagnuolo. Puoi vedere p. 2349.
Da ostentus di ostendere, participio, a quel che pare, piú antico di ostensus, ebbero i latini il continuativo ostentare.
Altera manu fert lapidem, panem ostentat altera, disse Plauto (Aulularia, II, 2, vers. 18), e non avrebbe potuto dir propriamente ostendit, volendo significar uno che quasi ti mette quel pane sotto gli occhi, perché tu non solamente lo veda ma lo guardi. E Cicerone metaforicamente (Agrar., II, c. 28): Agrum Campanum quem vobis ostentant, ipsi cuncupiverunt. Ponete ostendunt invece di ostentant e vedrete come l’azione diventa piú breve e la sentenza snervata e inopportuna. Lo stesso dico delle altre metafore di ostentare per iactare gloriari, venditare e simili, tutti significati continuati (8-9 giugno 1821). Vedi p. 2355, principio.
* Alla p. 1166. Quello che dico de’ verbi in tare si deve anche estendere ad altri verbi terminati in altro modo, massimamente in sare, per anomalia de’ participii o supini da cui derivano; come pulsare (che anticamente, e soprattutto, come nota Quintiliano, presso i comici, si scrisse anche pultare)
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1143

../1142 ../1144 IncludiIntestazione 5 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1143&oldid=- 20130712200629 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1143&oldid=- 20130712200629
[p. 438 significa un’azione o passione della quale non so qual possa essere di sua natura piú continua. Cosí di conversari, adversari ec. Da versare o da transversus, participio di transvertere, deriva transversare e da questo il traversare, l’attraversare e l’intraversare italiano, il francese traverser e lo spagnuolo travessar e atravessar. Ma il verbo transversare, escluso dagli onori del vocabolario, sta relegato ne’ glossari, come in quello del Du Cange che l’interpreta transire, trajicere, e il Forcellini lo rigetta appié del suo vocabolario nello spurgo delle voci trovate senza autorità competente ne’ vecchi dizionari latini e lo spiega transverso ponere. Né la recente Appendice al Forcellini lo toglie di quel posto o lo ricorda in veruna guisa. Ora ecco questa parola barbara in un gentilissimo poemetto o idillio del secolo di Augusto o del susseguente, dico in quel poemetto che s’intitola Moretum, (attribuito da alcuni a Virgilio, da altri ad un A. Settimio Sereno o Severo, poeta falisco del tempo de’ Vespasiani), ad imitazione del quale (cosa finora, ch’io sappia, non osservata) il nostro Baldi scrisse il famoso Celeo, dove quasi traduce i primi versi del poemetto latino. Dice dunque l’autore d’esso poemetto:
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1146

../1145 ../1147 IncludiIntestazione 6 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1146&oldid=- 20130712200636 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1146&oldid=- 20130712200636
[p. 440 significava forzare o cosa somigliante, è naturalissimo che il suo continuativo coarctare avesse, almeno nel volgare latino, lo stesso o simile significato.
In secondo luogo osservo che la metafora dallo stringere al forzare è cosí naturale che si trova e nel latino stesso e (lasciando le altre) in tutte le lingue che ne derivano. Quae tibi scripsi, primum, ut te non sine exemplo monerem: deinde ut in posterum ipse ad eandem temperantiam adstringerer, cum me hac epistola quasi pignore obligavissem, dice Plinio minore (lib. VII, epist. 1). Che altro vuol dire se non costringersi, forzarsi, obbligarsi (com’egli poi spiega) alla temperanza? Altri usi di adstringere, e parimente di obstringere, constringere e del semplice stringere latino, similissimi a quelli di forzare, sono noti ai grammatici. E cogere, che in senso metaforico, piú comune ancora del proprio, significa forzare, ed è contrazione di coagere, che altro significa propriamente se non se in unum colligere, congregare, condensare, spissare, colligare, constringere? Il suo continuativo coactare si adopra pure da Lucrezio nel significato di forzare. Presso noi stringere, astringere, costringere,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1147

../1146 ../1148 IncludiIntestazione 6 febbraio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1147&oldid=- 20130712200638 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1147&oldid=- 20130712200638
[p. 440 oltre i significati propri hanno anche il metaforico di sforzare. Presso i francesi astreindre e contraindre si sono talmente appropriato il detto senso, che astreindre manca del primitivo significato di stringere e in contraindre si considera questa significazione propria come figurata. Il che avviene ancora al secondo e terzo dei detti verbi italiani. Presso gli spagnuoli apretar, che significa stringere, vale ancora comunemente [p. 441 comunemente hacer fuerza, ossia sforzare; e constreñir o costreñir (da estreñir che significa stringere) non serba altro significato che di sforzare. Estrechar ha quello di stringere per significato proprio e comune e quello di costringere o sforzare per metaforico. Il legare è una maniera di stringere. Ora, lasciando le significazioni metaforiche del latino obligare, somiglianti a quelle di forzare, in italiano, in francese,