# Il Tesoretto (Laterza, 1941)/VII

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Il Tesoretto Brunetto Latini XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poemetti allegorico-didattici del secolo XIII, 1941 – BEIC 1894103.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Tesoretto_(Laterza,_1941)/VII&oldid=- 20211116200719 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Il_Tesoretto_(Laterza,_1941)/VII&oldid=- 20211116200719
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VII
E poi che l’ebbe detto, davanti al suo cospetto 505mi parve ch’io vedesse che gente s’acogliesse di tutte le nature, sí come le figure son tutte divisate 510e diversificate, per domandar da essa ch’a ciascun sia permessa sua bisogna compière. Ed essa c’ha ’l podere, 515ad ognuna rendea ciò ched ella sapea che ’l suo stato richiede: cosí tutto provede. E io, sol per mirare 520lo suo nobile affare, quasi tutto smarrio; ma tant’era ’l disio ch’io avea di sapere tutte le cose vere 525di ciò ch’ella dicea, ch’ognora mi parea magior che tutto ’l giorno, sí ch’io non volsi torno, anzi m’inginocchiai 530e merzé le chiamai per Dio, che le piacesse ched ella m’acompiesse tutta la grande storia ond’ella fa memoria. 535E ’lla disse: «S’ha via,
amico, io ben vorria che ciò che vuoli intendere, tu lo potessi aprendere, e sí sottile ingegno 540e tanto buon ritegno avessi, che certanza d’ognuna sottiglianza, ch’io volessi ritrare, tu potessi aparare 545e ritenere a mente a tutto ’l tuo vivente». E cominciò da prima al sommo ed ala cima dele cose create 550di ragione informate d’angelica sustanza, che Dio a sua sembianza creò ala primera. Di sí ricca manera 555le fece in tutte guise, che ’n esse furo assise tutte le buone cose, valenti e preziose, e tutte le vertute, 560ed eternal salute. E diede lor bellezza di membra e di clarezza, sí ch’ogne cosa avanza biltate e beninanza, 565e fece lor vantagio cotal chent’io diragio, che non posson morire, né unque mai finire. E quando Lucifèro 570si vide cosí clero e in sí grande stato
gradito ed innorato, di ciò s’insuperbio, e ’ncontra ’l vero Dio, 575quello che l’avea fatto, pensao di far mal tratto, credendoli esser pare. Cosí volse locare sua sedia in aquilone: 580ma la sua pensagione li venne sí falluta, che fu tutt’abattuta sua folle sorcudanza in sí gran malenanza, 585che, s’io voglio ’l ver dire, chi lo volse seguire, o tenersi con esso, del regno for fu messo; e piovero in Inferno 590e ’n fuoco sempiterno. Apresso primamente in guisa di serpente ingannò collo ramo Eva, e poi Adamo. 595E chi che neghi o dica, tutta la gran fatica, la doglia e ’l marrimento, lo danno e ’l pensamento, e l’angoscia e le pene 600che la gente sostene lo giorno e ’l mese e l’anno venne da quello inganno. E ’l laido ingenerare, e lo grave portare, 605e ’l parto doloroso, e ’l nodrir faticoso che voi ci sofferite,
tutto per ciò l’avete. E lavorìo di terra, 610ed astio, invidia e guerra omicidio e peccato di ciò fue cominciato. Ché ’nanzi questo tutto, facea la terra frutto 615sanza nulla semente o briga d’om vivente. Ma questa sottiltate tocc’a Divinate, ed io non m’intrametto 620di punto cosí stretto, e non agio talento di sí gran fondamento trattar con omo nato. Ma quello che m’è dato, 625io lo faccio sovente. Ché, se tu poni mente, ben vedi li animali, ch’io no lli faccio iguali, né d’una concordanza 630in vista né in senbianza, ed erbe e fiori e frutti, cosí gli albori tutti. Vedi che son divisi le nature e li visi. 635A ciò che t’ho contato che l’omo fu plasmato posci’ ogne creatura, se ci ponessi cura, vedrai palesemente 640che Dio omnipotente volse tutto labore finir nello migliore. Ché chi bene incomenza,
audivi per sentenza 645ched ha bon mezzo fatto, ma guardi poi dal tratto, ché di reo compimento aven dibassamento di tutto ’l convenente. 650Ma chi erratamente fina suo cominciato, dala gente è laudato, sí come dice un motto: «La fine loda tutto». 655E tutto ciò ch’on face, o pensa, o parla o tace, in tutte guise intende ala fine ch’atende. Dunqu’è piú graziosa 660la fine d’ogne cosa che tutto l’altro fatto. Però ad ogne patto, de’ omo antivedere ciò che poria seguire 665di quello che comenza, ch’aia bella partenza. E l’om, se Dio mi vaglia, creato fu san faglia la piú nobile cosa 670e degna e preziosa di tutte creature. Cosí que’ ch’è ’n alture li diede segnoria d’ogne cosa che sia 675in terra figurata. Ver’è ch’è ’nviziata delo primo peccato dond’è ’l mondo turbato. Vedi ch’ogn’animale
680per forza naturale la testa e ’l viso bassa verso la terra bassa, per far significanza dela grande bassanza 685di lor condizione, che son sanza ragione, e seguon lor volere sanza misura avere. Ma l’omo ha d’altra guisa 690sua natura divisa per vantagio d’onore, ché ’n alto a tutte l’ore mira per dimostrare lo suo nobile affare, 695ched ha per conoscenza e ragione e scienza. Dell’anima dell’omo io ti diragio como è tanto degna e cara, 700e nobile e preclara, che puote a compimento aver conoscimento di ciò ch’è ordinato, se ’l senno fue servato 705in divina potenza. Però sanza fallenza fue l’anima locata, e messa e consolata nelo piú degno loco, 710ancor che paia poco, ched è chiamato core. Ma ’l capo n’è segnore, ch’è molto degno membro. E s’io ben mi rimembro, 715esso è lume e corona
di tutta la persona. Ben è vero che ’l nome è divisato, come la forza, e la scienza; 720ché l’anima in parvenza si divide e si parte; e ovra in plusor parte. Ché se tu poni cura, quando la creatura 725veden vivificata, è anima chiamata. Ma la voglia e l’ardire usa la gente dire: «Quest’è l’animo mio, 730questo voglio e disio». E l’om savio e saccente dicon c’ha buona mente; e chi sa giudicare, e per certo triare 735lo falso dal diritto, ragione è nome detto; e chi saputamente un grave punto sente in fatto, e ’n detto, e ’n cenno, 740quell’è chiamato senno; e quando l’omo spira, la lena manda e tira, è spirito chiamato. Cosi t’agio contato 745che ’n queste sei partute si parte la vertute ch’al’anima fu data, e cosí consolata. Nel capo son tre celle; 750io ti dirò di quelle. Davanti è lo ricetto
di tutto lo ’ntelletto, e la forza d’aprendere quello che puoi intendere. 755In mezzo è la ragione, e la discrezione, che cerne ben da male, e lo torto, e l’iguale. Di dietro sta con gloria 760la valente memoria, che ricorda e ritene quello che ’n essa vene. Cosí, se tu ti pensi, son fatti cinque sensi, 765di quai ti voglio dire: lo vedere, e l’udire, l’odorare, e ’l gostare, e da poi lo toccare. Questi hanno per ofizio 770che lo bene, e lo vizio, li fatti, e le favelle ritornano ale celle ch’i’ v’agio nominate, e loco son pensate.
* ↑ [p. 379 v. 535. Seguendo il Wiese, leggo «S’ha via» (cioè: Se c’è modo, se è possibile). Ma forse era da stampare: «disse ’ssavia» (=disse subito).
* ↑ [p. 379 v. 576. Ho accolto, da alcuni buoni mss., «far mal t.», che migliora il senso e la misura del verso.