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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3991

../3990 ../3992 IncludiIntestazione 1 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3991&oldid=- 20190301141239 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3991&oldid=- 20190301141239
[p. 361 testu neutro. Vedi Forcellini. E pel latino testa noi diciamo testo, maschile. Vedi il glossario, i francesi, spagnuoli ec. La parola teschio par che mostri che la voce testa nel volgare latino si usava particolarmente per denotare il cranio ec. e ciò rende tanto piú verisimile la metafora da testa (coccia) a testa (capo) e l’analogia ec. Siccome viceversa le cose da me dette [p. 362 intorno a testa ec. confermano le presenti. Da teschio ben si può argomentare a testa e viceversa, essendosi già dimostrato con tanti esempi l’uso de’ diminutivi in vece e nel senso appunto de’ positivi in latino e nelle lingue moderne. Teschio o testulum dovette forse essere in principio un mero diminutivo positivato, cioè significare il medesimo che testa, preso o per capo o per cranio particolarmente ec. Del resto, circa questa voce, vedi il glossario, i francesi e spagnuoli ec. (17 decembre 1823).
* Alla p. 3984, fine. I francesi hanno anche de’ diminutivi o frequentativi in il ille iller ec. (come grappiller pétiller ec. ec), come gli spagnuoli e come i latini catillus, pusillus, pocillum, conscribillo, sorbillo, cantillo ec. ec. (17 decembre 1823).
* Alla p. 3965, margine. È da notare che molto piú antichi di Empedocle, Ippocrate ec. furono Saffo ed altri, massime poeti, famosi, i quali scrissero ne’ dialetti natii diversi dall’ionico. Mostra dunque che non Omero, ma la preponderante civiltà, coltura (della quale ne dan chiaro segno e le cose e lo stile e lingua delle odi di Anacreonte, molto, se non altro, piú giovane di Saffo), commercio, ricchezza, lusso, mollezza ec., e quindi arti, mestieri, scienze, belle arti (vedi p. 3995), letteratura ec. degli ionii rendesse comune il loro dialetto, e ciò molto dopo Omero, ed essendo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3992

../3991 ../3993 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3992&oldid=- 20190404153411 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3992&oldid=- 20190404153411
[p. 362 già sparsa la letteratura per la Grecia, e varia di dialetti, ed altri dialetti applicati propriamente e per se stessi (non confusamente cogli altri, come in Omero) alla letteratura, almeno alla poesia. Erodoto fu circa contemporaneo d’Ippocrate. Simonide, contemporaneo all’incirca di Anacreonte, dice il Fabricio, che scrisse in dorico. Si veggano i suoi frammenti, e piú vi si troverà dell’ionico che del dorico; in particolare poi i suoi giambi ed alcuni altri frammenti sono al tutto o ionici o comuni, [p. 363 cioè attici: parte l’uno, parte l’altro. Come però Simonide scrivea per mercede in lode di questo o di quello (vedi il Fabricio), è naturale che in tali casi seguisse i dialetti di chi pagava. Quindi i suoi epigrammi, fatti pure per mercede o per casi particolari e luoghi ec., erano forse e si trovano in dorico, e cosí altri frammenti. Vedi p. 3997 (18 decembre 1823).
* Alla p. 3969. La nostra diminuzione in olo olare ec., uolo ec. e la latina in olus ec (filiolus, vinolentus, vinolentia ec. ec. per filiulus, vinulentus ec.: vedi la p. 3955) sono la stessa che quella in ulus ulare ec. Solito scambio dell’u ed o (come volgus-vulgus ec.) di cui ho detto in mille luoghi (18 decembre 1823).
* Lusito da ludo-lusum (19 decembre 1823).
* Alla p. 3901. Contrazioni, voglio dire, da lapidillus e simili. Vetulus potrebb’essere per veterulus, (quanto a questa voce puoi vedere la p. 3990, ec.). Puellus (agellus ec.) fors’é contrazione di puerulus, che pur si trova, fatto dal genitivo come gli altri nomi o voci che vengono da’ nomi della seconda. Nigellus potrebb’essere per nigerulus da nigeri genitivo non da niger. Tenellus (misellus ec.) per tenerulus da teneri genitivo, non da tener ec. ec. Vedi le p. 3963, 3968, 3971, 3987 (19 decembre 1823). Vedi p. 3994.
* Diminutivi positivati. Mulet da mulus. Nel femminino mule (19 decembre 1823).
* Participii passati in senso neutro o attivo. Avvertito per avvisato, accorto, avvertente da avvertire in senso di por mente. Cosí advertido in ispagnuolo, dove credo che advertir abbia pure questo senso come tra noi. Cosí è infatti: advertid que ec. D. Quijote. Credo ancora che avvertito nel detto senso sia preso dallo [p. 364 spagnuolo, al quale è piú che mai proprio l’usare questi cotali participii passati in cotali sensi attivi o neutri ec. Trovo advertido cosí preso nel D. Quijote. Avisé. Vedi i dizionari. Saputo, saputello ec. Vedi la Crusca e gli spagnuoli
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3994

../3993 ../3995 IncludiIntestazione 1 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3994&oldid=- 20190301141254 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3994&oldid=- 20190301141254
[p. 365 ole, oler ec. sia non di rado diminutiva o frequentativa o disprezzativa ec. Prestolet (pretazzuolo) da prestre. Babiole ec. (20 decembre 1823). Vedi qui sotto.
* Alla p. 3992. Nigellus (e cosí tutti gli altri simili) è da nigri per nigrellus, come flabellum, flagellum, lucellum da flabrum, flagrum, lucrum, labrum, labellum, monstrum, mostellum, tenebrae, tenebellae (Claud. Mamert). Bensí può esser che nigri sia contrazione di nigeri, e quindi per questo rispetto fors’anche nigellus di nigerellus, e simili. Tenellus è certamente per tenerellus, puer per puerellus e simili, soppressa la r come in flabellum ec. (20 decembre 1823).
* Alla p. 3979, fine. La duplicazione del genere di quella di κάρχαρος (eccetto che qui v’é un ρ di piú) è comunissima in greco e si fa col raddoppiare la prima sillaba della voce, cioè la prima consonante e la prima vocale qual è, e fors’anche un’altra consonante prima o dopo essa vocale, se la prima sillaba della voce ha piú consonanti ec. Se la consonante è aspirata, se le sostituisce nella sillaba che si aggiunge la corrispondente non aspirata. Se la voce comincia per vocale, anche pura, si ripete la prima vocale, e la prima consonante, ancorché questa spetti a un’altra sillaba. Vedi lo Scapula in ἀλαλή. Oppure la ε o α si cambia in η, l’ο in ω ec. ec. ec. (20 decembre 1823). [p. 366
* Al pensiero ultimo della pag. precedente. Massimamente poi è propria dell’italiano la desinenza in olo ec. breve, quando questa è frequentativa o frequentativo-diminutiva come in trottola ec. In tali casi non ha luogo la desinenza in ólo né in uólo ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3996

../3995 ../3997 IncludiIntestazione 5 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3996&oldid=- 20190305213303 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3996&oldid=- 20190305213303
[p. 367
* Diminutivi positivati. Menton, mentonnière da mentum. Puoi ved. p. 3993, capoverso 4 (21 decembre 1823).
* Al detto altrove di vermiglio ec. aggiungi il francese vermillon in quanto significa rosso (propriamente e originariamente rossetto). Vedi ancora vermiller che forse è da vermis, vermiculus (21 decembre 1823).
* Al detto altrove in piú luoghi di falsus aggiungi. Falso per menzognero, finto, ingannatore, insomma per qui fallit, laddove falsus suonerebbe passivamente qui fallitur, detto di persona, è del latino, dell’italiano, dello spagnuolo (D. Quijote). Vedi i francesi. E anche generalmente nel suo significato aggettivo ordinario, cioè detto di cosa ec. sí falsus, sí falso ec. ha senso attivo e viene a dire ingannante, laddove parrebbe, a causa della sua forma grammaticale passiva, ch’ei non potesse valer altro che ingannato (22 decembre 1823).
* Circa potus a um aggiungi: Si dice anche potus sum, in forma deponente, come gavisus sum da gaudeo. Vedi Forcellini in poto ec.: vedilo anche in prandeo, fine, e in pransus, e simili (22 decembre 1823).
* Circa appariculus, apparecchio ec., di cui altrove, si osservi che non v’é alcuna necessità di crederlo diminutivo originariamente, malgrado la sua desinenza in ulus, come pure altrove ec. (22 decembre 1823). [p. 368
* Diminutivi positivati. Chardon da carduus o da cardus. Noi cardo. Cardone nella Crusca è dell’Alamanni, forse suo francesismo al suo solito, ovvero è un accrescitivo indicante la salvaticità della pianta, positivato ec., come altri molti. Ma in francese al contrario è diminutivo. Vedi lo spagnuolo. È da
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/399

../398 ../400 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/399&oldid=- 20130712202551 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/399&oldid=- 20130712202551
[p. 444
3°. Avanti il peccato, ossia avanti il sapere, erat autem uterque nudus, Adam scilicet et uxor eius, et non erubescebant. (Genesi, II, 25) Ma come prima Adamo ebbe mangiato del frutto, et aperti sunt oculi amborum: cumque cognovissent se esse nudos, consuerunt folia ficus et fecerunt sibi perizomata (III, 7). E Dio disse [p. 445 loro: Quis enim indicavit tibi quod nudus esses, nisi quod ex ligno de quo praeceperam tibi ne comederes, comedisti? (III, 11). Questi luoghi suggerirebbero vaste osservazioni sulla legge naturale, pretesa innata. In sostanza è chiaro: 1°, che la decadenza dell’uomo consisté nella decadenza dallo stato naturale o primitivo, giacché subito dopo il peccato l’uomo provò una contraddizione colla sua natura, vergognandosi della nudità, ossia del modo nel quale era stato fatto: vergogna, e per conseguenza dovere, che non esisteva innanzi alla corruzone. 2°, Che questa decadenza o corruzione in luogo di consistere in quella della ragione, fu anzi cagionata dal sapere, giacché l’uomo allora seppe quello che prima non sapeva e non avrebbe saputo né dovuto sapere, cioè di esser nudo. Quando aprirono gli occhi, come dice la Genesi, allora conobbero di esser nudi, e si vergognarono della loro natura (contro quello che prima era
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3989

../3988 ../3990 IncludiIntestazione 1 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3989&oldid=- 20190301141215 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3989&oldid=- 20190301141215
[p. 360 anche si disse anticamente, oggi è perduto affatto) sí da altri (rétif, rétive, restio), e viceversa queste dalla nostra, e tra loro, e in se stesse ec. (16 decembre 1823).
* «Si dans un pays on pouvait découvrir tous les talens que la nature se plait à distribuer au hasard, et qu’on pût employer chacun dans son genre, ce pays deviendrait bientôt le premier de l’Europe. Mais que de sagacité, de soins infinis et de patience faudrait-il pour de telles découvertes? Le Fatum s’est réservé la direction de nos destinées. À bien examiner la chose, nous y avons moins de part que notre orgueil ne nous en attribue.» Lettres du Roi de Prusse et de M. d’Alembert. Lettre 189 du Roi (16 decembre 1823).
* Sculpter da sculpto-ptum (16 decembre 1823).
* Diminutivi positivati. Ungula (onde unghia, ongle, e non da unguis): vedi però il Forcellini in unguis. Quanto a unghia è certo ch’egli è positivato. Di ongle ancora è certo ch’equivale al positivo latino unguis; non credo però ad ungula che si dice in francese corne. (17 decembre 1823).
* Alla p. 3979, fine. I verbi poi (come τεθνήκω ec.) o nomi (come κεκρύφαλος ec.) o altre voci fatte da perfetti, hanno per lo piú e regolarmente nella duplicazione la ε e non la ι, secondo la forma de’ perfetti onde son fatti (17 decembre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3990

../3989 ../3991 IncludiIntestazione 1 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3990&oldid=- 20190301141227 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3990&oldid=- 20190301141227
[p. 360
* Alla p. 3977. Basti solamente notare le infinite circostanze, qualità ec. ec. della persona, sí nel fisico [p. 361 sí nel morale, del clima, dell’anno, della stagione, degli avvenimenti ec. ec. che i buoni e veri medici e in particolare Ippocrate prescrive in molti luoghi di osservare in ciascuna malattia e in ciascun malato, per poterne fare retto giudizio, e applicare il rimedio, il cui effetto ognuna delle dette circostanze, ancorché menoma, male osservata ec. potrebbe impedire o render dannoso ec. e altresí falsificare affatto il giudizio della malattia, il prognostico de’ suoi effetti e successi ec. ec. (17 dicembre 1823).
* Tutto è follia in questo mondo fuorché il folleggiare. Tutto è degno di riso fuorché il ridersi di tutto. Tutto è vanità fuorché le belle illusioni e le dilettevoli frivolezze (17 decembre 1823).
* Teschio non è certamente altro che un testulum o testulus da testa per capo, mutato al solito l’ul in i, e il t in ch per proprietà della nostra lingua, massime antica e toscana, che dice per esempio schiantare e stiantare, schiacciare e stiacciare, e mastio per maschio (mutando per lo contrario il ch in t) ec. ec. Come da vetulus, vecchio, del che altrove, cosí da testulum teschio; e se vecchio è da un veculus o contrazione di vetusculus ec. (e cosí viejo, vieil) nello stesso modo da testa potrà essersi fatto tesculum (come da vetus veculus) o teschio esser contrazione di testiculum ec. Testula si trova da testa femminile. Or avvi anche testum e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3988

../3987 ../3989 IncludiIntestazione 1 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3988&oldid=- 20190301141204 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3988&oldid=- 20190301141204
[p. 359
* Bello non assoluto. I greci e i romani (erano nazioni di buon gusto?) pregiavano, almeno nelle donne, la fronte bassa, e l’alta stimavano difettosa, per modo che le donne se la coprivano ec. Vedi le note del De Rogati alla sua traduzione di Anacreonte ode 29, sopra Batillo. Sul coprire o mostrar la fronte il che e la quale ha tanta parte nel differenziare le fisonomie, né gli antichi, né i moderni, né la moda oggidí è mai d’accordo con se stessa. Non è dubbio che quella nazione di cui parla Ippocrate (vedi la p. 3960), avvezza a non vedere che teste lunghe, benché tali essi ed esse a dispetto della natura, pur contuttociò naturalmente avrebbe e avrà sentita una mostruosità e bruttezza notabilissima e, secondo lei, incontrastabile ogni volta che avrà veduto teste, non dico piatte, ma discrete ec. Cosí dite degli altri barbari di cui p. 3962. E cosí di cento mila altri usi contro natura, selvaggi o civili, antichi (greci, romani ec). o moderni ec. spettanti alla conformazione o reale o apparente (come quella de’ guardinfanti ec.) del corpo umano (16 decembre 1823).
* Il v non è che aspirazione ec. Del digamma eolico vedi la grammatica del Weller, Lips., 1756, p. 65. — È uso della lingua italiana l’omettere o l’aggiungere il v nei nomi massime aggettivi in ío. Nel dire io o ivo spessissimo varia sí la lingua scritta da se stessa (natio-nativo), sí il volgare dalla scritta (stantio, volgarmente stantivo, e viceversa in altri casi) e da se [p. 360 stesso, sí l’italiano scritto o parlato o entrambo dall’altre lingue, sí dalla latina o dall’originaria della rispettiva parola (joli-giolivo per giulio, che
# Poesie (Campanella, 1915)/Scelta di alcune poesie di Settimontano Squilla/34. Che la malizia in questa vita e e nell'altra ancora è danno, e che la bontà bea qua e là

../33. Della plebe ../35. Che 'l principe tristo non è mente della repubblica sua IncludiIntestazione 8 luglio 2020 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1915 – BEIC 1777758.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/34._Che_la_malizia_in_questa_vita_e_e_nell%27altra_ancora_%C3%A8_danno,_e_che_la_bont%C3%A0_bea_qua_e_l%C3%A0&oldid=- 20200708160149 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/34._Che_la_malizia_in_questa_vita_e_e_nell%27altra_ancora_%C3%A8_danno,_e_che_la_bont%C3%A0_bea_qua_e_l%C3%A0&oldid=- 20200708160149
34
Che la malizia in questa vita e nell’altra ancora è danno, e che la bontà bea qua e là
Seco ogni colpa è doglia, e trae la pena nella mente o nel corpo o nella fama: se non repente, a farsi pian pian mena la robba, il sangue, o l’amicizia, grama. Se contra voglia seco ella non pena, vera colpa non fu: e se ’l tormento ama, ch’è amaro a Cecca e dolce a Madalena, per far giustizia in sé, virtú si chiama. La coscienza d’una bontá vera basta a far l’uom beato; ed infelice la finta ed ignorante, ancor ch’altèra. Ciò Simon Piero al mago Simon dice, quando volessim dir che l’alma péra, ch’altre pur vite e sorti a sé predice.
35
Che ’l principe tristo non è mente della repubblica sua
Mentola al comun corpo è quel, non mente, che da noi membra a sé tutte raccoglie sostanze e gaudi, e non fatiche e doglie; ch’esausti n’ha, come cicale spente. Almen, come Cupido, dolcemente ci burlasse, che ’n grembo della moglie getta il sangue e ’l vigor, che da noi toglie, struggendo noi, per far novella gente. Ma, con inganno spiacevole, in vaso le sparge o in terra: onde non puoi sperare alcuna ricompensa al mortal caso. Corpo meschin, cui mente ha da guidare piccola in capo piccolin, c’ha naso, ma non occhi, né orecchie, né parlare.
Arguto e dotto modo di mostrare che il principe epicureo macchiavellesco è mentola, e non mente, del corpo della Repubblica, secondo doverebbe essere, come gli filosofi dicono; se bene l’autore dice che il re è cuore o testa, ma anima è la religione, contra Aristotile, nel libro della Monarchia del Messia. Questo sonetto vuol attenzione. Nota con che arguzia dice che la mentola di Cupido almeno dá gusto, se ben c’inganna con falso gusto per tôrci la sostanza e far altri uomini di quella; ma il principe tristo ci mangia con disgusto, e senza speme di frutto pensa, perch’è cieco, senza lingua e senza orecchie.
# Poesie (Campanella, 1915)/Scelta di alcune poesie di Settimontano Squilla/27. Contra Cupido

../26. Introduzione ad Amore vero amore ../28. Canzone d'Amor secondo la vera filosofia IncludiIntestazione 7 luglio 2020 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1915 – BEIC 1777758.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/27._Contra_Cupido&oldid=- 20200707180112 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/27._Contra_Cupido&oldid=- 20200707180112
[p. 43
27
Contro Cupido
Son tremilla anni omai che ’l mondo cole un cieco amor, c’ha la faretra e l’ale; ch’or di piú è fatto sordo, e l’altrui male, privo di cantate, udir non vuole. D’argento è ingordo, e a brun vestirsi suole; non piú nudo fanciul schietto e leale, ma vecchio astuto; e non usa aureo strale, poiché fûr ritrovate le pistole,
ma carbon, solfo, vampa, tuono e piombo, che di piaghe infernali i corpi ammorba, e sorde e losche fa l’avide menti. Pur dalla squilla mia sento un rimbombo: — Cedi, bestia impiagata, sorda ed orba, al saggio amor dell’anime innocenti. —
Qui si mostra che l’amor cieco fu deificato nel secolo rio, e che poi peggiorò nell’etá nostra tenebrosa; ed ora sta per tornar al mondo il vero amore, savio e puro, secondo ch’e’ predice del secolo d’oro futuro, dopo la caduta dell’Anticristo. Vedi gli Profetali.
Le sottigliezze del sonetto noti un altro, ch’io solo dico il senso occulto e nuovo.
# Poesie (Campanella, 1938)/Scelta di alcune poesie di Settimontano Squilla/34. Che la malizia in questa vita e e nell'altra ancora è danno, e che la bontà bea qua e là

../33. Della plebe ../35. Che 'l principe tristo non è mente della repubblica sua IncludiIntestazione 21 luglio 2022 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1938 – BEIC 1778417.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1938)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/34._Che_la_malizia_in_questa_vita_e_e_nell%27altra_ancora_%C3%A8_danno,_e_che_la_bont%C3%A0_bea_qua_e_l%C3%A0&oldid=- 20220721162715 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1938)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/34._Che_la_malizia_in_questa_vita_e_e_nell%27altra_ancora_%C3%A8_danno,_e_che_la_bont%C3%A0_bea_qua_e_l%C3%A0&oldid=- 20220721162715
34
Che la malizia in questa vita e nell’altra ancora è danno, e che la bontà bea qua e là
Seco ogni colpa è doglia, e trae la pena nella mente o nel corpo o nella fama: se non repente, a farsi pian pian mena la robba, il sangue, o l’amicizia, grama. Se contra voglia seco ella non pena, vera colpa non fu: e se ’l tormento ama, ch’è amaro a Cecca e dolce a Madalena, per far giustizia in sé, virtú si chiama. La coscienza d’una bontá vera basta a far l’uom beato; ed infelice la finta ed ignorante, ancor ch’altèra. Ciò Simon Piero al mago Simon dice, quando volessim dir che l’alma pèra, ch’altre pur vite e sorti a sé predice.
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Che ’l principe tristo non è mente della repubblica sua
Mentola al comun corpo è quel, non mente, che da noi membra a sé tutte raccoglie sostanze e gaudi, e non fatiche e doglie; ch’esausti n’ha, come cicale spente. Almen, come Cupido, dolcemente ci burlasse, che ’n grembo della moglie getta il sangue e ’l vigor, che da noi toglie, struggendo noi, per far novella gente. Ma, con inganno spiacevole, in vaso le sparge o in terra: onde non puoi sperare alcuna ricompensa al mortal caso. Corpo meschin, cui mente ha da guidare piccola in capo piccolin, c’ha naso, ma non occhi, né orecchie, né parlare.
Arguto e dotto modo di mostrare che il principe epicureo macchiavellesco è mentola, e non mente, del corpo della Repubblica, secondo doverebbe essere, come gli filosofi dicono; se bene l’autore dice che il re è cuore o testa, ma anima è la religione, contra Aristotile, nel libro della Monarchia del Messia. Questo sonetto vuol attenzione. Nota con che arguzia dice che la mentola di Cupido almeno dá gusto, se ben c’inganna con falso gusto per tôrci la sostanza e far altri uomini di quella; ma il principe tristo ci mangia con disgusto, e senza speme di frutto pensa, perch’è cieco, senza lingua e senza orecchie.