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# Opere di scultura e di plastica di Antonio Canova/XIX

../XVIII ../XX IncludiIntestazione 30 novembre 2019 100% saggi
Opere di scultura e di plastica di Antonio Canova Isabella Teotochi Albrizzi 1809 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Teotochi - Opere di Canova.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_di_scultura_e_di_plastica_di_Antonio_Canova/XIX&oldid=- 20191130124508 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_di_scultura_e_di_plastica_di_Antonio_Canova/XIX&oldid=- 20191130124508
LA
MADDALENA
STATUA DI MARMO
XIX.
Quest’immagine sublime potè l’inimitabile Scultore rappresentarci, penetrandosi profondamente della morale e religiosa idea di quella bella Ebrea penitente, che maggior pietade ottenne da un offeso Dio di misericordia, che accordare a sè stessa non seppe. Avendo servito di scandalo vergognoso negli anni primi della sua fiorente beltade, di beltà tuttora adorna, e nel fior degli anni, d’ogni virtù fu specchio con l’esemplarità della sua vita, non ad altro consacrata che ad espiare le passate sue colpe. Genuflessa, anzi sui proprj talloni abbandonata, coi capelli sparsi, e dalle lunghe vigilie e dalle astinenze lunghe indebolita, spossata, con l’anima tutta sugli occhi, e questi fisi tenendo ad una Croce che sostiene con ambe le mani appoggiate sopra le sue ginocchia, questa meravigliosa figura, mirabile [p. 57 sforzo d’una sublime idea, riunisce in sè ad un tratto il tempo passato, il presente, l’avvenire: ciò ch’ella fu, ciò ch’ella è, ciò ch’ella in breve sarà. La sua passata bellezza tuttavia si manifesta nella purità dei bei contorni del suo volto, che pur rimangono intatti, e nella somma regolarità delle bene scelte ed armoniche sue proporzioni. Con le sue lagrime cocentissime che bruciano gli occhi da cui escono, e le gote sopra cui cadono, col suo intenso dolore che lacera l’anima, con la funesta degradazione di tutto il suo individuo, ella ci fa conoscere il suo stato presente. L’avvenire finalmente, nella vicina sua estinzione, poichè pare veramente ch’ella sia vicina a spirare l’ultimo soffio della sua misera vita, e che le manchi perfino quel raggio di speme che lucido brilla in quei miseri istanti, ultimo e misterioso dono d’un Dio oltre ogni espressione clemente.
# Opere di scultura e di plastica di Antonio Canova/XV

../XIV ../XVI IncludiIntestazione 30 novembre 2019 100% saggi
Opere di scultura e di plastica di Antonio Canova Isabella Teotochi Albrizzi 1809 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Teotochi - Opere di Canova.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_di_scultura_e_di_plastica_di_Antonio_Canova/XV&oldid=- 20191130124304 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Opere_di_scultura_e_di_plastica_di_Antonio_Canova/XV&oldid=- 20191130124304
OFFERTA
DELLE
TROJANE
basso rilievo in gesso
XV.
Osserva in lunga e divota fila Ecuba e le Trojane supplicanti a Minerva. Siede maestosa la Dea sopra un ben effigiato altare, che la nascita di lei meravigliosa dal cervello di Giove rappresenta; ed all’altare fanno base varj gradini. A’ piedi di questi genuflesse, e con faci ardenti nelle mani, stanno due pure giovinette iniziate al servizio di Minerva.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3054

../3053 ../3055 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3054&oldid=- 20161007111027 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3054&oldid=- 20161007111027
[p. 157
* A proposito di quel che ho detto nel principio del mio discorso sui continuativi circa exspectare, esperar ec. vedi il glossario cang. in Sperare, 3 e 5 (27 luglio 1823).
* Crystallus da κρύσταλλος, gelo. La stessa metafora adoperata da’ latini e greci per significare il cristallo naturale adoprasi da’ francesi per l’artifiziale. Glace, lastra di cristallo fattizio (27 luglio 1823).
* Alla p. 3040, fine. Questi tali diminutivi comuni a tutte tre le lingue figlie dimostrano che l’uso di essi in luogo e significato de’ positivi viene dal latino, massime che anche nel buon latino si trovano molti diminutivi usati in luogo de’ positivi disusati o perduti o meno usati, ovvero indifferentemente dai positivi ec. ec. ec. I quali fanno ben probabile che il volgo o il sermon familiare latino usasse nel modo stesso anche que’ diminutivi positivati che oggi s’usano o in tutte tre le lingue figlie, o in alcuna di loro ec., da noi in parte annoverati ec. ec. ec. [p. 158 Al qual proposito si osservi la voce fabula, fabella, ec., onde fabulo as, fabulor aris, e favella, favellare ec., come ho largamente detto altrove. Ch’ella venga da fari lo credo, ma parmi eziandio chiaro ch’ella è un diminutivo d’altra voce. E tanto piú che non si dice fabulella, ma fabella, altro diminutivo, che non vien da fabula, ma pare che insieme con questo dimostri un terzo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3050

../3049 ../3051 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3050&oldid=- 20161204074415 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3050&oldid=- 20161204074415
[p. 155 e occasioni di queste, anzi elle né deggiono né possono altrimenti. Ma la chiarezza e la semplicità non denno aver mai né il piú né il meno; in qualsivoglia genere di scrittura, in qualsivoglia stile, in qualsivoglia parte di qualsisia componimento, elle, non solo non hanno a mancar mai pur un attimo, ma denno sempre e dovunque e appresso ogni scrittore esser le medesime in quanto a se (benché con diversi mezzi si possono procurare e dar loro diversi aspetti e diverse circostanze), sempre della medesima quantità, per cosí dire, e sempre uguali a se stesse nell’esser di chiarezza e semplicità e nell’intenzione di questo essere (26 luglio 1823, dí di S. Anna).
* È ben difficile scrivere in fretta con chiarezza e semplicità; piú difficile che con efficacia, veemenza, copia, ed anche con magnificenza di stile. Nondimeno la fretta può stare colla diligenza. La semplicità e chiarezza se può star colla fretta, non può certo star colla negligenza. È bellissima nelle scritture un’apparenza di trascuratezza, di sprezzatura, un abbandono, una quasi noncuranza.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3052

../3051 ../3053 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3052&oldid=- 20161007110910 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3052&oldid=- 20161007110910
[p. 156 spero, fatto secondo l’uso del buon latino, come constantia, instantia, redundantia ec. (27 luglio 1823).
* Alla p. 3040. Qua io credo che si debba riferire il verbo posare (franc. poser, onde déposer, opposer, supposer, composer, apposer, disposer, exposer, proposer, imposer ec. ec.) in quanto ei significa por giú, deporre, con tutti i suoi derivati ec. in questo senso. Che riposare e posare per quiescere vengano da pausa, pausare ec. (e cosí il francese reposer ec.) l’ho detto in altro luogo, lo dimostra l’uso del verbo pausare ec. ec. nel glossario cang. e va bene. Ma che posare, poser, déposer per deporre vengano da pausare, non da ponere, e non siano quindi affatto diversi da posare ec. per quiescere, benché suonino allo stesso modo, non posso in alcun modo persuadermelo, benché trovi nel glossario un esempio dove pausare sta per deporre. Io credo che sia sbaglio di copista (o dello stesso autore, ignorante, come tutti allora erano, della lingua stessa barbara) che ha scritto l’au per l’o, sillabe solite a confondersi, massime ne’ bassi tempi, e massime avendovi un altro verbo similissimo, cioè pausare
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3053

../3052 ../3054 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3053&oldid=- 20161007111033 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3053&oldid=- 20161007111033
[p. 156 per riposare, a cui l’au veramente conveniva. Posare per deporre dee certo venire da positus, contratto in posus, come visitus-visus, pinsitus-pinsus, pisitus-pisus, onde viser, pisare. Da positus non contratto viene depositare e lo spagnuolo depositar, di cui pure ho parlato altrove. Aggiungete che poser in [p. 157 francese non vale bene spesso altro che propriamente porre, e non ha nientissimo a far con riposare o reposer, se non in quanto quest’ultimo talvolta significa residere, far la posa, e in questo senso egli è un altro verbo e viene altresí da ponere. Da postus viene appostare italiano, apostar spagnuolo, impostare italiano moderno tecnico (27 luglio 1823). Vedi p. 3058.
* Pausare poi potrà venir da pausa, la qual voce viene da παύω. Ma potrebbe anche (insieme con posare, cioè quiescere, reposare, riposer ec.) essere un vero continuativo fatto da un pausus participio di pauo o pavo o simil verbo pari al sopraddetto verbo greco. Vedi Forcellini e quello che altrove ho detto di tali voci in un pensiero separato, e il glossario (27 luglio 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3058

../3057 ../3059 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3058&oldid=- 20161007111006 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3058&oldid=- 20161007111006
[p. 160
* Alla p. 3053, fine. Posar spagnuolo per abitare, onde posada ec. Pausar spagnuolo ec. Vedi i dizionarii spagnuoli. Repossione per repos-it-ionem trovasi in un’antica iscrizione latina recentemente scoperta e illustrata dal Ciampi (in una lettera data da Varsavia e stampata nell’appendice al Giornale di Milano due o tre anni fa); e sta con significazione di luogo da riporre robe (28 luglio 1823). Vedi p. 3060.
* Corruptio optimi pessima. Questo proverbio si verifica nominatamente negli uomini, negli spiriti sensibilissimi che col tempo e coll’uso del mondo divengono piú insensibili degli insensibilissimi per natura, come ho detto altrove, e danno nell’eccesso contrario ec. (28 luglio 1823).
* Persone imperfette, difettose, mostruose di corpo, tra quelle che non arrivano a nascere e si perdono per aborti, sconciature ec. non volontarie né procurate, tra quelle che son tali dalla nascita, e muoiono appena nate o poco appresso, per vizii naturali interni o esterni; quelle che cosí nate vivono e si veggono e si ponno facilmente contare, annoverando le mostruosità e difettosità d’ogni sorta; quelle finalmente che tali son divenute dopo la nascita, piú
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3059

../3058 ../3060 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3059&oldid=- 20161007110956 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3059&oldid=- 20161007110956
[p. 160 presto o piú tardi, naturalmente e senza esterna cagione immediata, voglio dire o per vizio [p. 161 ingenito sviluppatosi in séguito, o per malattia qualunque naturalmente sopravvenuta; sommando, dico, e raccogliendo tutti questi individui insieme, si vedrà a colpo d’occhio e senza molta riflessione che il loro numero nel solo genere umano, anzi nella sola parte civile di esso, avanza di gran lunga non solamente quello che trovasi in qualsivoglia altro intero genere d’animali, non solamente eziandio quello che veggiamo in ciascheduna specie degli animali domestici, che pur sono corrotti e mutati dalla naturale condizione e vita e da noi in mille guise travagliati e malmenati, ma tutto insieme il numero degl’individui difettosi e mostruosi che noi veggiamo in tutte le specie di animali che ci si offrono giornalmente alla vista prese e considerate insieme. La qual verità è cosí manifesta, che niuno, io credo, purché vi pensi un solo momento e raccolga le sue reminiscenze, la potrà contrastare. Simile differenza si troverà in questo particolare fra le nazioni civili e le selvagge, e proporzionatamente fra le piú civili e le meno, secondo un’esatta scala, come tra’ francesi, italiani tedeschi, spagnuoli ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3051

../3050 ../3052 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3051&oldid=- 20161007110901 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3051&oldid=- 20161007110901
[p. 155 Questa è una delle specie della semplicità. Anzi la semplicità piú o meno è sempre un’apparenza di sprezzatura (benché per le diverse qualità ch’ella può avere non sempre ella produca nel lettore il sentimento di questa sprezzatura come principale e caratteristico) perocch’ella sempre consiste nel nascondere affatto l’arte, la fatica e la ricercatezza. Ma la detta apparenza non nasce mai dalla vera trascuratezza, anzi per lo contrario da moltissima e continua cura e artifizio e studio. Quando la negligenza è vera, il senso che si prova nel legger lo scritto è quello dello stento, della fatica, dell’arte, [p. 156 della ricercatezza, della difficoltà. Perocché la facilità che si dee sentir nelle scritture è la qualità piú difficile ad esser loro comunicata. Né senza stento grandissimo si consegue né l’abito né l’atto di comunicarla loro (27 luglio 1823).
* Voce non esistente nel latino scritto, comune però alle tre lingue figlie: Speranza, espérance, esperança, cioè sperantia, verbale di
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3056

../3055 ../3057 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3056&oldid=- 20161007111016 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3056&oldid=- 20161007111016
[p. 158 che parole nazionali usualissime, volgarissime s’abbiano da scrivere non come la nazione le pronunzia, ma come le scrivevano quelli dalle cui lingue esse vennero, i quali cosí le scrivevano perché cosí le pronunziavano, giacché anche i latini pronunziavano, [p. 159 pronunziavano, per esempio, l’y come u gallico ec. (sebbene anch’essi da’ tempi di Cicerone in poi peccarono un poco nella servile imitazione della scrittura greca circa le parole venute o nuovamente prese dal greco). E vedi Desbillons, ad Phaedr., Manheim, 1786, p. LXVIII. Che se le voci naturalizzate in una lingua, e mutate affatto dal loro primo stato per la pronunzia della nazione, s’avessero sempre a scrivere nel modo in cui le scrivevano o le scrivono quei popoli, ancorché lontanissimi e diversissimi, onde a noi vennero, e se la scrittura originale s’avesse sempre a conservare in ciascuna voce, cangiata o non cangiata dal tempo, dal luogo, e dalla diversa nazione e lingua, e se il pregio, di un’ortografia consistesse nel conservare le forme originali di ciascuna voce per forestiera ch’ella fosse, non so perché le voci venute dal greco non si debbano scrivere con lettere greche, e l’ebraiche e le arabiche con lettere e punti ebraici ed arabici, e le tedesche con lettere tedesche. Giacché usando diverso alfabeto la scrittura originale si può imitare, ma non perfettamente conservare. E cosí dovremmo imparare e usare cento alfabeti per saper leggere e scrivere la nostra lingua.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3057

../3056 ../3058 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3057&oldid=- 20161007111010 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3057&oldid=- 20161007111010
[p. 159 Veramente nessuna nazione in questa parte è cosí savia, e niuna scrittura cosí vera, perfetta e filosofica come l’italiana. Gli antichi greci se le potrebbero paragonare, se non che poche voci forestiere li ponevano in pericolo di guastar la loro ortografia (27 luglio 1823).
* Condiscendere, condiscendenza, condecender o condescender, condescendre, condescendance ec. vengono dal greco. Συγκατάβασις per condiscendenza è in S. Giovanni Crisostomo nel Sermone, Quod nemo laedatur nisi a seipso. Ὅτι τὸν ἑαυτὸν μὴ ἀδικοῦντα οὐδεὶς παραβλάψαι δύναται, che incomincia Οἶδα μὲν ὅτι τοῖς παχυτέροις, cap. XI, Opp. Chrysost., ed. Montfaucon, t. III, p. 457, B. Vedi i glossari latino e greco. Vedi p. 3071. [p. 160
* Sopra per contro (vedi Crusca in Sopra, § 2. Venire sopra alcuno. Dare sopra. Il Boccaccio, Nov. 17, Acciocché sopra, cioè contro, Osbech dall’una parte con le sue forze discendesse. E vedi pur la Crusca in Scendere, § 1) è pretto grecismo (ignoto nel buon latino) e grecismo dell’ottimo e purissimo greco. I greci dicono ἐπὶ nel medesimo senso, sí quando questa preposizione è separata, sí nella composizione, come ἐπέρχομαι ec. ἐπιτίθεμαι (28 luglio 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3055

../3054 ../3056 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3055&oldid=- 20161007111021 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3055&oldid=- 20161007111021
[p. 158 e positivo nome, del quale ambedue sieno diminutivi. Questo positivo è ignoto nel latino. Non vi si usano che i detti diminutivi, col verbo diminutivo fabulo ec. Ma noi abbiamo la voce fiaba che significa appunto favola; e che poi fu applicato particolarmente a certe stravaganti composizioni teatrali, come anche fabula in latino fu applicato a significare i drammi in senso non diminutivo, ma positivo. Dubito forte che questo fiaba sia voce antichissima nel latino, perduta nello scritto, conservata nel volgare fino a noi (27 luglio 1823).
* Come pedantescamente l’ortografia francese sia modellata, anzi servilmente copiata dalla latina, si può osservar nell’uso dell’h che in parole o sillabe affatto compagne di pronunzia e di suono, non hanno l’h se in latino (o in greco ec.) non l’avevano, se l’avevano l’hanno anche in francese. Come in Christ-cristal, technique, théologie, homme-omettre ec. Cosí dite del ph., dell’y ec. Cosa veramente pedantesca e infilosofica
# Poesie friulane/Morosèz e matèz/Prim di durmì

../Fumate ../A l’òpare IncludiIntestazione 12 dicembre 2018 75% Da definire
Poesie friulane Ercole Carletti 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Carletti - Poesie friulane.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/Prim_di_durm%C3%AC&oldid=- 20181212210144 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/Prim_di_durm%C3%AC&oldid=- 20181212210144
Prim di durmì..
Un filà di viulìns cun cuàlchi sclipignade d’arpe, ògni tant,
Un tarocà di mucs te gnòt fònde, che sflade dal gran sciròc.
Une idèe, che mi vèn, di soréli. Une strade drète, lontàn.
Une cassèle in flór. E tu, Nusse, pleade un pôc, ridìnd,
cun dòi raschèts sul plat, svèlte, estróse, impijade... E pò, durmì.
# Poesie friulane/Morosèz e matèz/Mi plâs di misurà, dì pur dì, ce ch'al rèste

../Matine di crésime ../Mazurche IncludiIntestazione 12 dicembre 2018 75% Da definire
Poesie friulane Ercole Carletti 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Carletti - Poesie friulane.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/Mi_pl%C3%A2s_di_misur%C3%A0,_d%C3%AC_pur_d%C3%AC,_ce_ch%27al_r%C3%A8ste&oldid=- 20181212213100 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/Mi_pl%C3%A2s_di_misur%C3%A0,_d%C3%AC_pur_d%C3%AC,_ce_ch%27al_r%C3%A8ste&oldid=- 20181212213100
Mi plâs di misurà, dì par dì, ce ch’al rèste dal néstri amór, in fóns dai tiei vói di frusìn. Ué ti lèj ançhimò tal cur: fórsi ’e jé chèste l’óre plui clare, l’ùltime, che nus lasse il destìn.
# Poesie friulane/Morosèz e matèz/Gnòt di vint

../Matèz ../Pulìtiche IncludiIntestazione 12 dicembre 2018 75% Da definire
Poesie friulane Ercole Carletti 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Carletti - Poesie friulane.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/Gn%C3%B2t_di_vint&oldid=- 20181212230303 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/Gn%C3%B2t_di_vint&oldid=- 20181212230303
Gnòt di vint....
Tai àrbui dal stradòn va businànd la buère, còme un mar in boràsçhe. Bat la plóe d’autùm sui véris.... Une vôs si ’é sveàde stesère dai sfuejùts inveçhîds, un pôc zai sòt la lum.
Dòpo tròs agn? Mi par che ançhe jò mi disvèj.... Jé sfantade in un lamp mièze vite, se pur m’an vanze. ’O scólti atènt il pàs dal timp. ’O lèj, e un’angòsse mi strènz tal cuèl, mi sglònfe il cur.
Scròche un scur di balcòn, disóre. La frutine ’e duàr sigùr des cuàtri te só scune, e no sint sussùrs. O fórsi, in siùm, ’e rîd a la pipine, di fra i sgardùfs, cujète, in chèste gnòt di vint.
# Poesie friulane/Morosèz e matèz/Il barcarùl

../Di grinte ../L’insiùm IncludiIntestazione 12 dicembre 2018 75% Da definire
Poesie friulane Ercole Carletti 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Carletti - Poesie friulane.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/Il_barcar%C3%B9l&oldid=- 20210907124033 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_friulane/Moros%C3%A8z_e_mat%C3%A8z/Il_barcar%C3%B9l&oldid=- 20210907124033
Il barcarùl.
Chèst mio cui al è còme il barcarùl, ch’al mène la barçhe de me vite a intopà, ogni cuàl trat, in une sèçhe, o a sbati in un çuc, e che apène passade la paùre, al mi tome a fà il mat.
Jò lu consèj, lu prèj, lu çhastìi, ’o fâs pròve di çhòj’ la man. E pur, sul moment di schivà un pericul, s’al alze dòme la vôs, no zòve, mi pâr scuàsi ch’al véti resòn. Dal rèst, cui sa,
cui sa se la mé barçhe, a l’òre che il soréli si bòne, cu’ la vèle tindude a i’ùltim flâd di àjar, no véi pâs, sul mar lìs tan’ che un spiéli? Ma il barcarùl, alòre, al sarà zà inneâd.