OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Racconti e bozzetti/Frammento IV

../«Nel carrozzone dei profughi» (frammento III) ../Una capanna e il tuo cuore IncludiIntestazione 4 settembre 2010 75% Letteratura
Racconti e bozzetti Giovanni Verga 1880 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Racconti_e_bozzetti/Frammento_IV&oldid=- 20110419173142 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Racconti_e_bozzetti/Frammento_IV&oldid=- 20110419173142
Mi sembra ancora di vederla quella figura sconvolta, uomo o donna, non so. Rammento solo due occhi pazzi e una bocca spalancata, enorme, urlando forse nel gridìo generale, nera anch’essa, ma di un pallore cadaverico. Dibattevasi per farsi largo nella ressa dei profughi giunti con le prime corse, che si accavallavano sul balcone del Municipio all’arrivo di altre barelle e di altri carrozzoni che portavano altri profughi e altri gemiti. Ad un tratto vide, riconobbe qualcuno nella sfilata tragica, laggiù in fondo alla piazza. Si spinse innanzi disperatamente, quasi volesse buttarsi giù e si mise a chiamare, a gridare, a chiedere chissà? un nome, una notizia di vita o di morte, qualcosa che l’altro soltanto poteva udire e comprendere in quel frastuono immenso, dall’altra estremità della piazza immensa, urlando. E l’altro, di laggiù, vide lei sola, in quel formicolio umano, udì, indovinò il nome e la domanda ansiosa, e rispose certo con una parola, un segno che al di sopra della folla, della confusione, del frastuono giunsero diritti a lei, che si cacciò le mani nella criniera arruffata, senza una parola, senza un grido, e cadde, scomparve nell’ondata di altri che gridano e chiamano ansiosi, dolorosamente egoisti.
# Racconti (Hoffmann)/Indice

../Gluck IncludiIntestazione 30 novembre 2017 25% Da definire
Racconti fantastici E. T. A. Hoffmann 1814 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Hoffmann - Racconti I, Milano, 1835.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Racconti_(Hoffmann)/Indice&oldid=- 20171130123114 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Racconti_(Hoffmann)/Indice&oldid=- 20171130123114
I N D I C E
del volume primo
ai leggitori
# Racconti e bozzetti

1880 letteratura letteratura Racconti e bozzetti Intestazione 11 settembre 2008 75% letteratura
Racconti e bozzetti Giovanni Verga 1880 letteratura CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Racconti_e_bozzetti&oldid=- 20200402171028 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Racconti_e_bozzetti&oldid=- 20200402171028

### Indice

* Un'altra inondazione
* Casamicciola
* I dintorni di Milano
* Nella stalla (inondazione)
* Passato!
* - Il Carnevale fallo con chi vuoi; - Pasqua e Natale falli con i tuoi -
* Carne venduta (frammento I)
* Olocausto
* La caccia al lupo
* Frammento II
* «Nel carrozzone dei profughi» (frammento III)
* Frammento IV
* Una capanna e il tuo cuore
# Racconti e bozzetti/Casamicciola

../Un'altra inondazione ../I dintorni di Milano IncludiIntestazione 4 settembre 2010 75% Letteratura
Racconti e bozzetti Giovanni Verga 1880 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Racconti_e_bozzetti/Casamicciola&oldid=- 20110419173138 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Racconti_e_bozzetti/Casamicciola&oldid=- 20110419173138
Quando giunse la notizia del disastro che aveva colpito Ischia mi parve di rivedere l’isoletta, quale mi era sfilata dinanzi agli occhi attraverso gli alberi del battello a vapore, in una bella sera d’autunno.
La mensa era ancora apparecchiata sul ponte, e gli ultimi raggi del sole indoravano il marsala nei bicchieri. Dei viaggiatori alcuni s’erano già levati, e passeggiavano su e giù. Altri, coi gomiti sulla tovaglia, guardavano l’immensa distesa di mare che imbruniva sotto i caldi colori del tramonto su cui Ischia stampavasi verde e molle, e dove la riva s’insenava come una coppa. Casamicciola, bianca, sembrava posare su di un cuscino di verdura.
A tavola due che tornavano dal Giappone discorrevano di seme di bachi. Una coppia misteriosa era andata a rannicchiarsi a ridosso del tubo del vapore. Un giovane che non aveva mangiato quasi, e stava seduto in un canto, pallido, col bavero del paletò rialzato, guardava l’isoletta con occhi pensierosi e lenti, in fondo alle occhiaie incavate.
Tutt’a un tratto sul profilo dell’isola che spiccava dalla luce diffusa del crepuscolo, apparve netto e distinto un fabbricato, quasi sorgesse d’incanto, e l’ultimo raggio di sole scintillò sui vetri, come l’accendesse.
Quel dettaglio del paesaggio che si animava all’improvviso apparve così chiaro e luminoso come se si fosse avvicinato d’un tratto.
Tutti si volsero ad ammirare lo spettacolo, e i negozianti di cartoni giapponesi tacquero un momento. Soltanto la coppia ch’era andata a nascondersi dietro il fumajuolo non si mosse, e gli occhi del giovane pallido che teneva il bavero rialzato non si animarono neppure.
Così succede ogni dì; e due sole preoccupazioni bastano per sé stesse, l’amore e la malattia, l’origine e la fine della vita. Quasi cotesta riflessione fosse venuta istintivamente a tutti in quel momento, si cominciò a parlare dell’azione benefica che hanno le acque e l’aria di Casamicciola, e dei malati che vanno a cercarvi la salute o la speranza. Invece il giovane dal paletò, pensava probabilmente, come si fa delle cose che si desiderano, alle gioie tranquille e ignote che dovevano esserci in quell’isoletta verde, fra quelle casette bianche, dietro quei vetri scintillanti. E quando i vetri si spensero, e la casa si dileguò ad un tratto quasi al mutare di una lanterna magica, e i contorni dell’isoletta sfumarono nel mare livido, il suo volto si offuscò.
Adesso quella casetta bianca è forse distrutta, e degli occhi senza lagrime e senza sorriso ne contemplano le rovine, dalle occhiaie incavate, su dei visi pallidi.
# Racconti e bozzetti/Frammento II

../La caccia al lupo ../«Nel carrozzone dei profughi» (frammento III) IncludiIntestazione 4 settembre 2010 75% Letteratura
Racconti e bozzetti Giovanni Verga 1880 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Racconti_e_bozzetti/Frammento_II&oldid=- 20110419173140 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Racconti_e_bozzetti/Frammento_II&oldid=- 20110419173140
Nella città straniera, stranieri l’uno all’altra, s’erano trovati accanto alla stessa tavola d’albergo e alla medesima rappresentazione teatrale che attirava da ogni parte gli zingari della gran vita.
Ella fine e delicata come un fiore - egli baldo e rapace come un uccello da preda. E appena si guardarono in viso la prima volta tornarono a guardarsi, ella facendosi sempre pallida. - E dopo, nella semioscurità del teatro che concentrava una sensazione estraumana, lo sfolgorio delle scene, e l’ebbrezza delle piene orchestre, egli si impadronì risoluto delle piccole mani tremanti, e le tenne strette quanto durò la loro stagione d’amore.
Dolce stagione che dileguò al pari della visione scenica! - Dolce musica che respirava - gli incanti svaniti colla grazia un po’ triste e la tenerezza penetrante delle cose che non son più - là, in quell’altro teatro di un altro paese dove si erano trovati insieme l’ultima volta, ancora accanto, e pure tanto lontani!
Milano, 10 giugno 1900
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2901

../2900 ../2902 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2901&oldid=- 20161007123454 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2901&oldid=- 20161007123454
[p. 65 in lui nessuna qualità che lo renda tale per se medesima, nessuna che tal qual è naturalmente, si opponga da niuna parte al suo ben essere; e però la natura direttamente non ha prodotto l’uomo né infelice, né tale ch’ei debba necessariamente divenirlo. Perocché l’uomo potrebbe conservarsi nello stato suo primitivo puro, come gli altri esseri si conservano nel loro, e conservandocisi, sarebbe cosí felice, o cosí non infelice, come [p. 66 gli altri esseri sono felici o non sono infelici durando nel naturale stato. Sicché la natura in ordine all’uomo non ha violato per niun conto né trapassato le sue universali leggi, che ciascuno essere abbia nella sua propria essenza immediatamente quanto abbisogna alla felicità che gli conviene, e nulla che per se lo sforzi alla infelicità. Ma l’eccessiva o, diciamo meglio, la suprema conformabilità e organizzazione dell’uomo, che lo rende il piú mutabile e quindi il piú corruttibile di tutti gli esseri terrestri, lo rende eziandio per conseguenza il piú infelicitabile, benché non lo renda per se stessa e naturalmente infelice, cioè lo rende il
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2903

../2902 ../2904 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2903&oldid=- 20161007123503 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2903&oldid=- 20161007123503
[p. 66 in natura e per natura egli è piú di tutti disposto a divenire imperfetto; e ciò per ragione appunto della somma sua perfezione naturale; come quelle macchine o quei lavorii compitissimi e perfettissimi, che per [p. 67 esser tali sono minutamente lavorati, e quindi delicatissimi, e per la somma delicatezza piú facilmente degli altri si guastano e perdono l’essere e l’uso loro.
Ma ad essi si trovano forse artefici che possono ripararli, a noi, guasti e snaturati una volta, non si trova mano che ci riponga nel primo stato (né da noi medesimi siamo atti a farlo). Poiché né la natura ci ripiglia in mano per riformarci, come l’artefice il suo lavoro sconciato, né altra potenza v’ha che ci possa restaurare come un nuovo artefice il lavoro altrui (6 luglio 1823).
* Alla p. 2815, margine. Auspico e suspico, vedi p. 3686, da specio, sono come aedifico, vivifico, sacrifico, amplifico, gratifico, velifico, significo, vocifico (s’é vero), magnifico, mellifico, e tali altri non pochi, da facio, i quali hanno la forma e la coniugazione mutata dalla loro origine o per esser fatti da nomi, come, per esempio, aedificium, sacrificium, magnificus, amplificus, ch’é di Frontone, vivificus ec., o per accidente e virtú della composizione, quando
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2904

../2903 ../2905 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2904&oldid=- 20161007123507 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2904&oldid=- 20161007123507
[p. 67 anche sieno fatti direttamente dal verbo originale facio. E notate che i composti di questo verbo, fatti con preposizione o particella, non hanno questa forma, ma solo quelli fatti con nomi ec. A ogni modo, siccome questi tali verbi, se ben li guardi, hanno per lo piú un significato continuativo, giacché altro e meno è, per esempio, mel facere, altro e piúmellificare, si potrebbe forse credere che la loro inflessione in are mutata da quella della terza coniugazione non fosse a caso né senza ragione e che essi appartenessero alla categoria di verbi della quale al presente discorriamo, cioè di continuativi appartenenti alla prima coniugazione, ma non formati da’ participii, e diversi da quelli che ne [p. 68 sono formati, come nel caso nostro, da facio facto, labefacto ec., da specio specto, suspecto (a cui appartiene suspectio ch’equivale a suspicio e da cui il nostro sospettare e lo spagnuolo sospechar (come pecho da pectus) che vagliono suspicari. Soupçonner è quasi suspicionare, da soupçon, suspicio onis ec.). Suspico potrebbe anche esser fatto da suspicio is, il qual verbo trovasi appo Sallustio in senso di sospettare, ed al quale appartiene il participio suspectus che vale per lo piúsospetto, aggettivo. E forse in questo senso si disse anche suspicior eris, onde poi suspicor, giacché trovasi suspectus per sospettoso (cosí anche in italiano sospetto) e Apuleio l’adopra
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2899

../2898 ../2900 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2899&oldid=- 20161007123446 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2899&oldid=- 20161007123446
[p. 64 l’altre cose sono in natura perfettissime, l’uomo è in natura imperfettissimo. Pertanto la specie umana, lungi da esser la prima in natura, è anzi l’ultima di tutte le specie conosciute.
Questa conseguenza deriva dal supposto principio: ma come il principio è falso, cosí essa non è vera; e questa proposizione, considerata ancora in se sola, si riconosce agevolmente per falsissima. Poiché, relativamente all’ordine delle cose terrestri, l’uomo, come l’essere piú di tutti conformabile, è il piú perfetto di tutti.
Se però nel detto ordine delle cose terrestri, considerando [p. 65 considerandola perfezione di ciascheduna specie in modo comparativo, cioè relativamente l’una all’altra, non vogliamo immaginare una doppia scala, ovvero una scala parte ascendente e parte discendente. E nella estremità inferiore della prima porre gli esseri affatto o piú di tutti gli altri inorganizzati. Indi, salendo fino alla sommità, porre gli esseri piú organizzati, fino a quelli che tengono il mezzo della organizzazione, della sensibilità, della conformabilità. E di questi farne il sommo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/290

../289 ../291 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/290&oldid=- 20130712202109 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/290&oldid=- 20130712202109
[p. 369
* Alla p. 283 aggiungi. L’uomo non si avvede mai precisamente del punto in cui egli si addormenta, per quanto voglia proccurarlo. Ora il sonno non è il fine della vita, ma certo un interrompimento e quasi un’immagine di esso fine, e se l’uomo non può sentire il punto in cui le sue facoltà vitali restano come sospese, molto meno quando sono distrutte. Forse anche [p. 370 si potrà dire che l’addormentarsi non è un punto, ma uno spazio progressivo piú o meno breve, un appoco appoco piú o meno rapido; e lo stesso si dovrà dir della morte. Di piú è certo che i momenti i quali precedono immediatamente il sonno, e il punto o lo spazio dell’addormentarsi definitivamente, sebbene impercettibile, sono dilettevoli. Questo, quando anche la cagione del sonno, come il languore, il travaglio, la malattia, la semplice debolezza, non siano dilettevoli, anzi l’opposto; e però i momenti piú lontani dal sonno siano penosi. Anzi anche il letargo proveniente da infermità, anche mortale, è dilettevole. Che il torpore sia dilettevole, l’ho notato già in questi pensieri nella teoria del piacere e assegnatane la ragione. Credo che su questo fondamento il napoletano Cirillo abbia opinato che la morte abbia un non so che di dilettevole. Nel che sono interamente con lui e non dubito che l’uomo (e qualunque animale) non provi un certo conforto e un tal qual piacere nella morte. Non già che le cagioni di lei, e perciò i momenti piú lontani da lei, siano dilettevoli; ma sibbene i momenti che la precedono immediatamente e quello stesso punto o spazio impercettibile e insensibile in cui ella consiste. E ciò in qualunque malattia, anche nelle acutissime, nelle quali il Buffon pare che convenga che la morte possa esser dolorosa. Anzi il torpore della morte dev’esser tanto piú dilettevole, quanto maggiori sono le pene che lo precedono, e da cui esso per conseguenza ci libera. Quanto alle malattie dove l’uomo si estingue appoco appoco e con piena conoscenza fino all’ultimo, è certo che non v’è momento così immediatamente vicino alla morte, dove l’uomo anche il meno illuso non si prometta un’ora almeno di vita, come si dice de’ vecchi ec. E così la morte non è mai troppo vicina al pensiero del moribondo, per la solita misericordia della natura. Vedi p.599, capoverso 2. E però generalmente e sempre il torpore della morte dev’essere piú
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2906

../2905 ../2907 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2906&oldid=- 20161007124127 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2906&oldid=- 20161007124127
[p. 68 cosí del coro, e quindi la mancanza d’effetto morale, ossia di passione; se non altro la molta scarsezza, rarità, languidezza e poca durevolezza dell’uno e dell’altra. [p. 69
Del resto, i pochi moderni che hanno introdotto il coro ne’ loro drammi regolari, come Racine nell’Ester, non avendogli dato le condizioni ch’esso avea negli antichi, niuno o quasi niuno effetto hanno prodotto. Ed anche la natura d’essi drammi, sí moralmente parlando, e sí anche materialmente (poiché la scena si finge per lo piú in luogo coperto e chiuso, con altre tali circostanze che restringono e impiccoliscono e circoscrivono e depoetizzano le idee), non era adattata né al coro degli antichi né a’ suoi effetti. Parlo anche delle commedie, le quali presso gli antichi si supponevano per lo piú o la piú parte di ciascuna, in piazza, o ne’ porti, come il Rudens di Plauto, o insomma all’aperto ec. Vedi p. 2999 (7 luglio 1823).
* In tutte le lingue tanto gran parte dello stile appartiene ad essa lingua, che in veruno scrittore l’uno senza l’altra non si può considerare. La magnificenza, la forza, la nobiltà, l’eleganza, la semplicità, la naturalezza, la grazia, la varietà, tutte o quasi tutte le qualità dello stile sono cosí legate alle corrispondenti qualità della
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2900

../2899 ../2901 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2900&oldid=- 20161007123450 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2900&oldid=- 20161007123450
[p. 65 grado della scala, cioè della perfezione comparativamente considerata, come quelli che forse sono per natura i piú disposti a conseguire la propria particolare e relativa felicità, e conservarla. Da questi in poi sempre discendendo, giú giú per gli esseri piú organizzati, sensibili e conformabili, porre nell’ultimo e piú basso grado dell’altra parte della scala l’uomo, come il piú organizzato, sensibile e conformabile degli esseri terrestri.
Discorrendo in questo modo, e raddoppiando o ripiegando cosí la scala, troveremmo che l’uomo è veramente nella estremità non della perfezione (come ci parrebbe se facessimo una scala sola o semplice e retta), ma della imperfezione; e in una estremità piú bassa ancora di quella che è dall’altra parte della scala. Perocché dalla comparativa imperfezione degli esseri posti in quel grado, non ne segue ai medesimi alcuna infelicità laddove all’uomo grandissima.
E veramente io cosí penso. L’uomo non è per natura infelice. La natura non ha posto
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2902

../2901 ../2903 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2902&oldid=- 20161007123457 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2902&oldid=- 20161007123457
[p. 66 piú disposto a potersi, e piú d’ogni altro essere, allontanare dal suo stato naturale, e quindi dalla sua propria perfezione e quindi dalla sua felicità; perch’essa stessa conformabilità umana è piú d’ogni altra disposta e facile a poter perdere il suo primitivo stato, uso, operazioni, applicazioni e simili. Talché difficilmente l’uomo si conserva in effetto nel suo naturale e primitivo stato, e però difficilmente si salva in fatti dalla infelicità. Stante le quali considerazioni, e stante appunto la somma conformabilità e organizzazione dell’uomo, metafisicamente considerata in ordine alla vera e metafisica perfezione, diremo che l’uomo è il piú imperfetto degli esseri terrestri, anche per natura, in quanto però solamente ella è naturale in lui una disposizione maggiore che in qualunqu’altro essere a perdere il suo stato e la sua perfezione naturale. Niuna imperfezione, neppure in ordine all’uomo, si può trovare propriamente nella natura; l’uomo non è imperfetto né in natura, né per natura; anzi, se volete, in natura e per natura egli è il piú perfetto degli esseri, ma
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2905

../2904 ../2906 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2905&oldid=- 20161007124122 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2905&oldid=- 20161007124122
[p. 68 espressamente coll’accusativo, come participio d’un verbo deponente, invece di suspicatus. Ma vedi la pag. 2841-2 (7 luglio 1823).
* Alla pag. 2809. Nelle nostre opere serie e buffe l’effetto del coro non è cattivo. Ma esso nelle opere serie è ben lontano dal far quegli uffici, dal sostener quel personaggio, e quindi dal muovere quelle illusioni e far quegli effetti che faceva nelle tragedie antiche: ond’é ch’esso riesce forse meglio nelle opere buffe, quanto all’effetto morale, giacché muove pure all’allegria, e fa, come l’uffizio, cosí l’effetto che produceva nelle antiche commedie, né il muovere all’allegria, ch’é pure una passione, è piccolo effetto morale. Laddove nelle opere serie esso non interessa quasi che gli occhi e gli orecchi, e niuna passione, ancorché menoma, né desta né pur tocca. Ma questo è pur troppo il general difetto di tutta l’opera, e massime della seria, e nasce dal far totalmente servir le parole allo spettacolo e alla musica, e dalla confessata nullità d’esse parole, dalla qual necessariamente deriva la nullità de’ personaggi, e