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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1987

../1986 ../1988 IncludiIntestazione 30 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1987&oldid=- 20141030174917 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1987&oldid=- 20141030174917
[p. 477
* Per la copia e la vivezza ec. delle rimembranze sono piacevolissime e poeticissime tutte le immagini che tengono del fanciullesco, e tutto ciò che ce le desta (parole, frasi, poesie, pitture, imitazioni o realtà ec.). Nel che tengono il primo luogo gli antichi poeti, e fra questi Omero. Siccome le impressioni, così le ricordanze [p. 478 della fanciullezza in qualunque età sono piú vive che quelle di qualunque altra età. E son piacevoli per la loro vivezza anche le ricordanze di immagini e di cose che nella fanciullezza ci erano dolorose, o spaventose ec. E per la stessa ragione ci è piacevole nella vita anche la ricordanza dolorosa, e quando bene la cagion del dolore non sia passata e quando pure la ricordanza lo cagioni o l’accresca, come nella morte de’ nostri
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1981

../1980 ../1982 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1981&oldid=- 20141127160917 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1981&oldid=- 20141127160917
[p. 474 che sia alla natura.
Non v’é dunque che la religione che possa condannare il suicidio. L’esser contrario alla natura, nel presente stato dell’uomo, non è prova nessuna ch’egli non sia lecito.
Che bello e felice stato dev’esser dunque quello, il quale quanto a se rende lecita e domanda la cosa la piú contraria all’essenza di qualunque cosa, la piú contraddittoria [p. 475 contraddittoria coll’esistenza e co’ suoi principii, quella che ridotta ad atto distruggerebbe tutto ciò che vive e sovvertirebbe l’ordine di tutto ciò che ne dipende o vi ha relazione.
Da tutto ciò si vede che il progresso della ragione tende essenzialmente, non solo a rendere infelice, ma a distruggere la specie umana, i viventi o esseri capaci di pensiero e l’ordine naturale. Non v’é che la religione (assai piú favorita e provata dalla natura che dalla ragione), la quale puntelli il misero e crollante edifizio della presente vita umana ed entri di mezzo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1989

../1988 ../1990 IncludiIntestazione 29 ottobre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1989&oldid=- 20141029185936 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1989&oldid=- 20141029185936
[p. 478 in tanto può influire sull’inazione, in quanto può trasportare l’azione dall’esterno all’interno, e l’uomo forzato a non muoversi, o in qualunque modo a non operare al di fuori, acquista a poco a poco l’abito di operare al di dentro, di farsi compagnia da se stesso, di pensare, d’immaginare, di trattenersi insomma vivamente col proprio solo pensiero (come fanno i fanciulli, come si avvezzano [p. 479 a fare i carcerati ec). Ma la pura noia, il puro nulla, né il tempo né alcuna forza possibile (se non quella che intorpidisce o estingue o sospende le facoltà umane, come il sonno, l’oppio, il letargo, una totale prostrazione di forze ec). non basta a renderlo meno intollerabile. Ogni momento di pura inazione è tanto grave all’uomo dopo dieci anni di assuefazione, quanto la prima volta. La nullità, il non fare, il non vivere, la morte, è l’unica cosa di cui l’uomo sia incapace, e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2158

../2157 ../2159 IncludiIntestazione 10 gennaio 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2158&oldid=- 20150110151904 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2158&oldid=- 20150110151904
[p. 82 delle operazioni e intenzioni e desiderii e fatiche di un soldato, di un letterato, di un uomo in carriera ec. Quel filosofo che per puro amore dell’umanità suda dietro ad un’opera di morale o di politica o d’altro soggetto della piú grande utilità o si affatica nella speculazione della natura, del cuore umano ec.; quel ministro zelante e integerrimo del maggior monarca immaginabile, che travaglia giorno e notte unicamente per il bene della maggior nazione e della maggior possibile quantità di uomini (se pur si trovano tali filosofi e tali cortigiani); questi tali che cosa cercano essi? La felicità degli uomini. E la felicità che cos’è? il piacere. E qual piacere maggiore che i giovanili? Dunque le occupazioni di costoro non sono piú importanti di quelle del giovanastro che mette a profitto i vantaggi dell’età piú favorita dalla natura
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2150

../2149 ../2151 IncludiIntestazione 27 dicembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2150&oldid=- 20141227181026 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2150&oldid=- 20141227181026
[p. 78
* Lo stile e la lingua di Cicerone non è mai tanto semplice quanto nel Timeo, perocch’egli è tradotto dal greco di Platone. E pure Platone fra i greci del secol d’oro è (se non vogliamo escludere Isocrate ) senza controversia il piú elegante e lavorato di stile e di lingua, e il Timeo è delle sue opere piú astruse e forse anche piú lavorate, perch’esso principalmente contiene il suo sistema filosofico. Platone, il principe della raffinatezza nella lingua e stile greco prosaico, riesce maravigliosamente semplice in latino, e nelle mani di Cicerone, a fronte della lingua e stile originale degli altri latini e di esso Cicerone, principe della raffinatezza nella prosa latina. La maggiore raffinatezza ed eleganza dell’aureo tempo della letteratura greca riesce semplicità trasportata non già ne’ tempi corrotti, ma nell’aureo della letteratura latina e per opera del suo maggiore scrittore (23 novembre 1821).
* A quello che ho detto altrove circa il modo da tenersi nel consolare, aggiungete che in ultima analisi l’unica consolazione dei mali, massimamente grandi, è il persuadersi, o almeno il credere confusamente, ch’essi o non sieno reali o meno gravi che non parevano,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2152

../2151 ../2153 IncludiIntestazione 10 gennaio 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2152&oldid=- 20150110151700 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2152&oldid=- 20150110151700
[p. 79 sia o non sia una mera disposizione naturale, comune a tutta la specie, ma secondo le assuefazioni e circostanze, posta piú o meno a frutto (23 novembre 1821).
* Di molte facoltà umane che si considerano come naturali o poco meno, o volute dalla natura ec., considerandole bene si vedrà che la natura non ne avea posto nell’uomo neppure, per dir cosí, la disposizione, una disposizione cioè determinata, diretta, vicina, ma cosí lontana, ch’essa non è quasi altro che possibilità. Cosí è. Infinite sono e comunissime e giornaliere quelle facoltà umane, delle quali l’uomo non deve alla natura altro che la purissima possibilità di acquistarle e contrarle (23 novembre 1821).
* Alla p. 1279, margine. Come la pronunzia di queste due vocali si confondesse, si scambiasse ec. nel latino e anche nel latino scritto, si può argomentare dall’antico costume
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2156

../2155 ../2157 IncludiIntestazione 10 gennaio 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2156&oldid=- 20150110151815 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2156&oldid=- 20150110151815
[p. 81 si predominano, si vincono ec. colle stesse arti, mezzi, furfanterie, soverchierie ec. Le rivalità letterarie, per esempio, si esercitano nello stesso modo delle galanti. Nella repubblica letteraria ec., come presso le donne e come nelle conversazioni, bisogna innalzarsi sopra il corpo degli altri, bisogna farsi largo, calunniare i rivali, motteggiarli, farsi dintorno una gran piazza vòta, cacciandone chi la occupa, cogli artifizi e le malvagità che si esercitano co’ rivali in amore ec. (24 novembre 1821).
* Tutto è animato dal contrasto e langue senza di esso. Ho detto altrove della religione, de’ partiti politici, dell’amor nazionale ec., tutti affetti inattivi e deboli, se non vi sono nemici. Ma la virtú o l’entusiasmo della virtú (e che cosa è la virtú senza entusiasmo? e come può essere virtuoso chi non è capace di entusiasmo?) esisterebbe egli, se non esistesse il vizio? Egli è certissimo che
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2153

../2152 ../2154 IncludiIntestazione 10 gennaio 2015 100% Saggi
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[p. 79 di scrivere maxumus, sanctissumus, optumus, decumus, ec. Vedi il Forcellini in I ed U, e l’Encyclopédie, Grammaire, in I ed U, se hanno nulla in proposito. Vedi anche il Cellario, Orthograph. latina, specialmente p. 12. Vedi anche il Forcellini, in Clypeus principio e fine (23 novembre 1821). [p. 80
* Alla p. 2113, margine. E intanto non si capiscono determinatamente e precisamente, in quanto neppur lo scrittore ha dato o voluto dare a quell’espressioni un senso piú che tanto preciso o ha voluto esprimere un’idea piú che tanto determinata (23 novembre 1821).
* Non solo l’egoismo o l’amor proprio si trova in qualunque azione, affetto ec. possibile all’uomo, ancorché paia il piú lontano e il piú contrario all’amor di se stesso, ma in questi medesimi atti, affetti ec. l’amor proprio, v’ha tanta parte, vi si trova in misura e grado e forza tale, l’uomo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2154

../2153 ../2155 IncludiIntestazione 10 gennaio 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2154&oldid=- 20150110151738 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2154&oldid=- 20150110151738
[p. 80 o il vivente vi mira tanto a se stesso, quanto nell’azione o nell’affetto che deriva dal piú sublimato, dal piú schietto, infame, manifesto egoismo.
Questo è notabile. Non solo l’uomo o il vivente non può perder l’amor proprio, ma neanche perderne una menoma parte in sua vita (per quanto i diversissimi aspetti che prende questa passione possano far credere in contrario). L’amor proprio non può, non solo svanire, ma scemar mai di un menomissimo grado; e si può dire di lui ciò che della materia, che tanta né piú né meno ve n’ha oggi e ve n’avrà, quanto al principio del mondo, e che la sua quantità, non è mai né cresciuta né scemata di un nulla. Giacché anche l’amor proprio come non può scemare, cosí non può mai crescere in verun individuo, dal principio della vita alla fine (altra prova ed osservazione analoga a mostrare,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2159

../2158 ../2160 IncludiIntestazione 10 gennaio 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2159&oldid=- 20150110152017 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2159&oldid=- 20150110152017
[p. 82 e destinata a godere. Anzi sono meno importanti, perché non fanno altro che procurare agli uomini, alla lontanissima, quello stesso piacere (o altri piaceri che certo saranno sempre minori) che il giovanastro immediatamente ed attualmente si gode. In ultima analisi è manifesto che le occupazioni di coloro hanno appresso a poco per fine quello medesimo che il giovanastro già conseguisce, sebbene questo fine sia molto lontano. Il fine come dunque non sarà piú importante del mezzo? e di un mezzo lontanissimo? e [p. 83 difficilissimo? e spesso immaginario, falso, inutilissimo? spesso ancora conducente ad esito contrario? (24 novembre, dí di S. Flaviano, 1821).
* Lo stato di disperazione rassegnata, ch’è l’ultimo passo dell’uomo sensibile e il finale sepolcro della sua sensibilità, de’ suoi piaceri e delle sue pene, è tanto mortale alla sensibilità ed alla poesia
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2151

../2150 ../2152 IncludiIntestazione 27 dicembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2151&oldid=- 20141227181125 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2151&oldid=- 20141227181125
[p. 78 o che abbiano rimedio o compenso ec. Le forti afflizioni non si consolano finalmente se non in questo modo; e il tempo consolatore adopra anch’esso in gran parte questo metodo (23 novembre 1821).
* Osservate le incredibili abilità che acquistano i ciechi nella musica e in altro, i sordi nell’intendere [p. 79 per segni ec. e la tanto maggiore facilità e prontezza con cui essi, sebbene sieno d’intelletto tardissimo, arrivano a quello a cui con molto maggior fatica e tempo arrivano o anche non arrivano i sani, sebbene di grande ingegno. E poi ditemi in che cosa consista il talento, s’esso dipenda o no dalle circostanze, se esso sia altro che una conformabilità ed assuefabilità, maggiore o minore, ma comune a tutti e determinata ne’ suoi effetti, o nell’uso ed applicazione di essa dalle pure circostanze accidentali; se l’uomo in se stesso sia capace o no di cose incredibili e quasi illimitate; se questa capacità
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2155

../2154 ../2156 IncludiIntestazione 10 gennaio 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2155&oldid=- 20150110151758 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2155&oldid=- 20150110151758
[p. 80 che e come l’amor proprio sia infinito).
E per conseguenza, egli è tanto in ciascun momento della vita, quanto in ciascun altro; tanto nell’uomo che tradisce i doveri e i principii suoi piú sacri per procurarsi un menomo piacere, quanto in colui che attualmente eseguisce il piú eroico e terribile sacrificio per l’osservanza di un menomo dovere o in colui che si uccide da se. [p. 81
La massa dell’amor proprio è altresí precisamente la stessa in ciascun vivente di qualsivoglia specie, perocch’essa è infinita e quindi non può essere maggiore né minore in nessun individuo, non solo rispetto a se, ma anche comparativamente a qualunque altro individuo possibile (23 novembre 1821).
* Il che appunto viceversa dimostra ch’ella è infinita assolutamente e per se stessa (23 novembre 1821).
* Le donne, i grandi e il pubblico (letterario, civile, politico ec.) si guadagnano, si maneggiano, si muovono, si persuadono,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2157

../2156 ../2158 IncludiIntestazione 10 gennaio 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2157&oldid=- 20150110151847 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2157&oldid=- 20150110151847
[p. 81 il giovane del miglior naturale e il meglio educato, il quale ne’ principii dell’età alquanto sensibile e pensante e prima di conoscere il mondo per esperienza, suol essere entusiasta della virtú, non proverebbe quell’amor vivo de’ suoi doveri, quella forte risoluzione di sacrificar tutto ai medesimi, quell’affezione sensibile alle buone, nobili, generose inclinazioni ed [p. 82 azioni, se non sapesse che vi sono molti che pensano e adoprano diversamente e che il mondo è pieno di vizi e di viltà, sebbene egli non lo creda cosí pieno com’egli è e come poi lo sperimenta (24 novembre, dí di S.Flaviano, 1821).
* Ho paragonato altrove le occupazioni di un mercadante con quelle di un giovanastro che si spassa colle donne, e trovatele della stessissima importanza, anzi queste piú importanti di quelle. La stessa comparazione col medesimo risultato si può fare
# Novellino/XX

../XIX ../XXI IncludiIntestazione 5 maggio 2009 75% Novelle
Novellino Anonimo XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellino/XX&oldid=- 20111207151725 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellino/XX&oldid=- 20111207151725
Lo ’mperadore Federigo stando ad assedio a Melano, sì li si fuggì un suo astore e volò dentro a Melano. Lo ’mperadore fece ambasciadori e rimandò per esso in Melano. La Podesta ne tenne consiglio; aringatori v’ebbe assai: tutti diceano che cortesia era a rimandarlo, più c’a tenerlo.
Un melanese vecchio di gran tempo consigliò alla Podesta e disse così:
«Come ci è l’astore, così ci fosse lo ’mperadore, che noi il faremmo sentire di quello ch’elli fa al distretto di Melano! Perch’io consiglio che non li si mandi».
Tornaro li ambasciadori e contaro allo ’mperadore tutto sì come consiglio n’era tenuto.
Lo ’mperadore udendo ciò disse:
«Come può essere, trovarsi niuno in Melano che contradicesse alla proposta?»
Rispuosero li ambasciadori:
«Messer sì».
«E che uomo fu?».
«Messere, fu un vecchio».
«Ciò non può essere» disse lo ’mperadore, «che uomo vecchio dicesse così grande villania, così ignuda di senno».
«Messer, e pur fue».
«Ditemi» disse lo ’mperadore: «di che fazione era, e di che guisa vestito?».
«Messere, elli era canuto e vestito di vergato».
«Ben può essere» disse lo ’mperadore: «dacché egli è vestito di vergato, esser può: ch’egli è uno matto».
# Novellino/XXII

../XXI ../XXIII IncludiIntestazione 5 maggio 2009 75% Novelle
Novellino Anonimo XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellino/XXII&oldid=- 20111207151727 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellino/XXII&oldid=- 20111207151727
Messere lo ’mperadore Federigo si avea due grandissimi savi: l’uno avea nome messere Bolghero, e l’altro messere Martino. Stando lo ’mperadore un giorno tra questi due savi, l’uno sì li era dalla destra parte e l’altro dalla sinestra; e lo ’mperadore fece loro una quistione e disse:
«Signori, secondo la vostra legge poss’io a’ sudditi miei torre a cu’ io mi voglio e dare ad un altro sanz’altra cagione, acciò ch’io sono signore e la legge dice che ciò che piace al signore sii legge intra i sudditi suoi? Dite s’io lo posso fare, poi che mi piace».
L’uno de’ due savi rispuose:
«Messere, ciò che ti piace puoi fare di quello de’ sudditi tuoi, sanza neuna colpa».
L’altro rispuose e disse:
«Così, Messere, a me non pare, acciò che la legge è giustissima, e le sue condizioni si vogliono giustissimamente osservare e seguitare. Quando voi togliete, si vuole sapere perché, e a cui date».
Perché l’uno savio e l’altro dicea vero, e però donò ad ambendue: all’uno donò capello scarlatto e palafreno bianco, e all’altro donò che facesse una legge a suo senno.
Di questo fu quistione intra ’ savi: a cui avea più riccamente donato. Fue tenuto c’a colui, che avea detto che poteva torre come li piacea, donò robbe e palafreno come a giullare, perché l’avea lodato; a colui che seguitava la giustizia, sì diede a fare una legge.
# Novellino/XXIV

../XXIII ../XXV IncludiIntestazione 5 maggio 2009 75% Novelle
Novellino Anonimo XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellino/XXIV&oldid=- 20111207151729 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellino/XXIV&oldid=- 20111207151729
Messere Amari, signore di molte terre in Proenza, avea uno suo castellano lo quale spendea ismisuratamente. Passando messer Amari per la contrada, quello suo castellano se li fece innanzi, il quale avea nome Beltrame: invitollo che dovesse prendere albergo a·ssua magione. Messer Amari lo dimandò:
«Come hai tue di rendita l’anno?».
Beltramo rispuose:
«Messer, tanto e tanto».
«Come dispendi?».
Disse:
«Messer Amari, spendo, più che io non ho d’intrata più di dugento lire di tornesi lo mese».
Allora messer Amari disse queste parole:
«Qui dispent mais que no gazagna, non pot mudar que no s’afragna».
Partìosi, e non volse rimanere con lui, et andò ad albergare con un altro suo castellano.
# Novellino/XXIX

../XXVIII ../XXX IncludiIntestazione 5 maggio 2009 75% Novelle
Novellino Anonimo XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellino/XXIX&oldid=- 20111207151730 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellino/XXIX&oldid=- 20111207151730
Uno cavaliere di Lombardia era molto amico dello ’mperadore Federigo, et avea nome messer G., il quale non avea reda nulla che suo figliuolo fosse: bene avea gente di suo legnaggio.
Puosesi in cuore di volere tutto dispendere alla vita sua, sicché non rimanesse il suo dopo lui. Estimò quanto potesse vivere, e soprapuosesi bene anni diece; ma non si soprapuose tanto: ché, dispendendo il suo e consumando e scialacquando, li anni sopravennero e soperchiolli tempo. Rimase povero, ch’avea tutto dispeso.
Puosesi mente nel povero stato suo, e ricordossi dello ’mperadore Federigo, ché grande amistade avea co·llui e nella sua corte molto avea dispeso e donato. Propuosesi d’andare a·llui, credendo che l’accogliesse a grande onore.
Andò allo ’mperadore e fu dinanzi da lui. Domandò chi e’ fosse, tuttoché bene lo conoscea. Quelli li racontò suo nome. Lo ’mperadore lo domandò di suo stato. Il cavaliere li contò tutto sì come si propuose, e come il tempo li era soperchiato et avea tutto dispeso. Lo ’mperadore rispuose:
«Esci fuor di mia corte! E, sotto pena della vita, non venire in mia forza, perciò che tu se’ quelli che non volei che dopo i tuoi anni niuno avesse bene».
# Novellino/XXVI

../XXV ../XXVII IncludiIntestazione 5 maggio 2009 75% Novelle
Novellino Anonimo XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellino/XXVI&oldid=- 20111207151732 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellino/XXVI&oldid=- 20111207151732
Uno grande Moaddo andò ad Alexandria, et andava un giorno per sue bisogne per la terra; et un altro li venia dietro, e dicevali molta villania e molto lo spregiava; e quelli non facea niuno motto. E uno li si fece dinanzi e disse:
«O che non rispondi a colui, che tanta villania ti dice?».
E quelli, sofferente, rispuose e disse così a colui che li dicea che rispondesse:
«Io non rispondo, perch’io non odo cosa che mi piaccia».