OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2486

../2485 ../2487 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2486&oldid=- 20150925113101 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2486&oldid=- 20150925113101
[p. 269 uomini o sopra un tal uomo, se questi non fa grandissima forza, perché gli altri, quanto è possibile, non s’accorgano o ricordino del suo svantaggio o non se ne possano profittare. E perciò dev’egli operare e portarsi sempre come se quello svantaggio non esistesse o come s’egli non se n’avvedesse, e mostrare affatto di non sentirlo; e procurare anche di far quelle cose che piú si disdicono ec. a’ suoi pari rispetto al detto svantaggio. Quanto sono maggiori gli svantaggi che s’hanno, tanto piú bisogna che l’individuo stia per se stesso. Perocché gli altri uomini non istaranno mai per lui, e quel che desiderano e vogliono principalmente si è ch’egli si confessi loro inferiore. Il che dev’egli sempre fermamente ricusare (21 giugno 1822).
* Ho detto altrove del καλὸς κᾀγαθὸς de’ greci, come dimostri il sentimento e la forza ch’aveva in quella nazione la bellezza e la sublimità che le attribuivano, pigliandola per parte e nome di virtú. Aggiungi l’uso della loro lingua di chiamar καλὰ tutte le cose buone, oneste, virtuose, utili. Vedi, fra gli altri, Senofonte, ᾽Απομν. β. γ᾽. κεφ. η᾽. Alla immaginazione degl’italiani (come le sopraddette cose a quella de’ greci) si deve sotto lo stesso aspetto attribuire l’uso che fanno
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2484

../2483 ../2485 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2484&oldid=- 20150925112628 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2484&oldid=- 20150925112628
[p. 267 [p. 268
* I francesi non hanno poesia che non sia prosaica e non hanno oramai prosa che non sia poetica. Il che, confondendo due linguaggi distintissimi per natura loro, e tutti due proprii dell’uomo per natura sua, nuoce essenzialmente all’espressione de’ nostri pensieri e contrasta alla natura dello spirito umano: il quale non parla mai poeticamente quando ragiona coll’animo riposato ec., come par che sieno obbligati di fare i francesi, se vogliono scrivere in prosa che sia per loro elegante e spiritosa ed ornata ec. (19 giugno 1822).
* Quanto sia vero che i talenti in gran parte son opera delle circostanze, vedasi che ne’ paesi piccoli è infinitamente maggiore che ne’ grandi il numero delle persone di grado agiato e comodo e (negli altri luoghi) cólto e civile, che non hanno il senso comune e da’ quali non si può fidare l’esecuzione o il maneggio del menomo affare ec. Lo stesso dico proporzionatamente delle città meno grandi rispetto alle piú grandi, delle meno cólte e socievoli rispetto alle piú cólte, delle capitali dove tutti son obbligati
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2487

../2486 ../2488 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2487&oldid=- 20150925113057 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2487&oldid=- 20150925113057
[p. 269 delle parole significanti la grazia esterna per dinotare la probità, onestà, bontà ec. de’ costumi: uomo di garbo, galant-uomo (21 giugno 1822).
* Quel che si dice, ed è verissimo, che gli uomini per lo piú si lasciano governare dai nomi, da che altro viene se non da questo che le idee e i nomi sono cosí strettamente legati nell’animo nostro, che fanno [p. 270 un tutt’uno e mutato il nome si muta decisamente l’idea, benché il nuovo nome significhi la stessa cosa? Splendido esempio ne furono i romani, esecratori del nome regio, i quali non avrebbero tollerato un re chiamato re, e lo tollerarono chiamato imperatore, dittatore ec., e dichiarato inviolabile (cosa nuova) col nome vecchio della potestà tribunizia. E che non avrebbero tollerato un re cosí detto, si vede. Perocché Cesare, il quale, bench’avesse il supremo comando, pur sospirava quel nome, non parendoli essere re, se non fosse cosí chiamato (e ciò pure per la sopraddetta qualità dell’animo nostro, bench’egli fosse spregiudicatissimo), fattosi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2488

../2487 ../2489 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2488&oldid=- 20150925113053 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2488&oldid=- 20150925113053
[p. 270 offerire la corona da Antonio ne’ Lupercali, fu costretto rigettarla esso stesso da’ tumulti ed esecrazioni di quel popolo già vinto e schiavo e che poi, chiamato di nuovo alla libertà, non ci venne. E gl’imperatori che furono dopo e che da principio (cioè finché il nome d’imperatore non fu divenuto anche nella immaginazion loro e del popolo lo stesso e piú che re) ebbero lo stesso desiderio di Cesare, non crederono che quel popolo domo si potesse impunemente ridurre a sostenere il nome di re, benché non dubitarono di fargli avere un re e di fargli tollerare ed anche amare la cosa significata da questo nome (22 giugno 1822).
* Alla p. 2414, fine. Tutti gli uomini e tutti gli animali amano se stessi né piú né meno secondo la misura ed energia della loro vitalità. Quindi non mi par piú vero quel ch’io dico altrove, che la quantità dell’amor proprio sia precisamente uguale in ciascun vivente. Perocché le diverse specie di viventi e i diversi individui d’una medesima specie, e questi medesimi individui in diversi tempi e circostanze
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2489

../2488 ../2490 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2489&oldid=- 20150925113050 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2489&oldid=- 20150925113050
[p. 270 hanno relativamente diverse somme di vitalità. Come altre specie hanno piú spiriti, [p. 271 altre meno. E fra queste l’umana ne ha piú di tutte. Ma fra gli uomini altri n’hanno piú, altri meno: ed anche naturalmente questi nasce con piú, questi con meno talento.
Di piú l’amor proprio essendo una qualità del vivente, e queste qualità, come ho provato in piú luoghi, essendo disposizioni, e queste disposizioni conformabili e che possono fruttificare e produrre delle facoltà, e questo massimamente nell’uomo, ne segue che l’amor proprio, specialmente nell’uomo, è conformabile e coltivabile come le altre qualità. Anzi tanto piú quanto egli abbraccia tutte le qualità dell’animo del vivente. Quindi anche l’amor proprio fa progressi, come ne fa lo spirito umano, ed è maggiore non solo in una specie o individuo naturalmente piú vivo e sensitivo, ma anche in un individuo cólto rispetto ad uno non cólto, in un secolo cólto rispetto
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/249

../248 ../250 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/249&oldid=- 20130712201915 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/249&oldid=- 20130712201915
[p. 341
* Gli Egesiaci (ramo della setta cirenaica) dicevano, secondo il Laerzio (in Aristippo l. 2, segm. 95), τόν τε σοφὸν ἑαυτοῦ ἕνεκα πάντα πράξειν. Questa potrebb’esser la divisa di tutti i sapienti moderni, in quanto sapienti.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2492

../2491 ../2493 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2492&oldid=- 20151205212019 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2492&oldid=- 20151205212019
[p. 272 impazienza è maggiore e minore secondo le nature, le specie, gl’individui e le circostanze e le assuefazioni di un medesimo individuo. Cosí dunque l’amor proprio del qual essa è opera (22 giugno 1822).
* Intorno al suicidio. È cosa assurda che, secondo i filosofi e secondo i teologi, si possa e si debba viver contro natura (anzi non sia lecito viver secondo natura) e non si possa morir contro natura. E che sia lecito d’essere infelice contro natura (che non avea fatto l’uomo infelice), e non sia lecito di liberarsi dalla infelicità in un modo contro natura, essendo questo l’unico possibile, dopo che noi siamo ridotti cosí lontani da essa natura e cosí irreparabilmente (23 giugno 1822).
* Il fatto sta cosí e non si può negare. La somma della moralità pratica era ed è tanto maggiore presso [p. 273 gli antichi, i pagani, i selvaggi, che presso i moderni, i cristiani, gl’inciviliti, quanto la somma della morale teorica e la perfetta cognizione, definizione, analisi e propagazione della medesima è maggiore presso questi che presso quelli. E nella stessa
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2485

../2484 ../2486 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2485&oldid=- 20150925112632 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2485&oldid=- 20150925112632
[p. 268 a conversare, a trattar negozi ec., rispetto alle città di provincia ec. (19 giugno 1822).
* Alla p. 2402. Qualunque inferiorità o svantaggio abbia un uomo o rispetto agli altri o rispetto a qualcuno in particolare, l’unico rimedio è dissimularlo arditamente, costantemente e ostinatamente. E questo è ancora l’unico mezzo, se lo svantaggio e il male è compassionevole, e se pur si trova in alcuno la compassione, d’esserne compatito. Chi lo confessa per qualunque cagione, o perché creda non poterlo dissimulare (ch’é falso, ancor che sia visibile o notissimo o in qualunque guisa manifesto), o per altro, e con ciò crede di guadagnar compassione e pensa che, negandolo o procurando di nasconderlo e [p. 269 mostrando di non avvedersene, gli altri lo debbano maggiormente disprezzare e deridere e non compatire, s’inganna a partito, che anzi questo è il modo sicuro d’esserne disprezzato e deriso. L’uomo non lascia per qualunque cagione di profittare del vantaggio ch’egli ha sopra gli altri
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2491

../2490 ../2492 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2491&oldid=- 20150925113044 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2491&oldid=- 20150925113044
[p. 271 non distinto dalla causa e non esistente fuor di lei, la [p. 272 quale opera ora cosí, e si chiama superbia, ora cosí, e si chiama ira, ed è sempre una passione sola primitiva, essenziale. Di modo che le passioni sono piuttosto azioni ch’effetti dell’amor proprio, cioè non sono figlie sue in maniera che ne ricevano un’esistenza propria e separata o separabile da lui.
Or, per esempio, l’ira o l’impazienza del proprio male, non è ella modificabilissima e diversissima, non solo in diverse specie o individui, ma in un medesimo individuo, secondo le circostanze? Ponetelo nelle sventure ed assuefatecelo. Sia pure impazientissimo per natura; col tempo e coll’assuefazione diviene pazientissimo (testimonio io per ogni parte di questa proposizione). Fate che questo medesimo non abbia mai provato sventure o assuefatelo di nuovo alla prosperità o supponete in una di queste due circostanze un altro individuo, e sia egli di natura mansuetissima. Ogni menomo male lo pone in impazienza. Or qual effetto piú sostanziale dell’amor proprio, che l’impazienza del male di questo sé che si ama? E pur questa
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2490

../2489 ../2491 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2490&oldid=- 20150925113047 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2490&oldid=- 20150925113047
[p. 271 ad un altro meno cólto, in una nazione civile rispetto a una barbara, e in uno individuo medesimo è maggiore dopo lo sviluppo delle sue qualità o disposizioni sensitive, sentimento, vitalità, ingegno, è maggiore, dico, che non era prima.
E siccome ho provato che l’infelicità dell’animale è sempre in ragion diretta dell’attività del suo amor proprio, cosí resta chiaro e perché l’uomo sia naturalmente meno felice degli altri animali e perché a misura ch’egli s’incivilisce, il che accresce di mano in mano l’attività dell’amor proprio, egli divenga ogni giorno piú infelice, necessariamente e quasi per legge matematica.
Che poi l’amor proprio sia conformabile, coltivabile, modificabile, sviluppabile, suscettivo d’incremento e di maggiore o minore attività e influenza, si farà chiaro considerando l’amor proprio come una passione. E infatti lo è, anzi non v’é passione che non sia amor proprio, e tutte sono un effetto suo
# Rime (Alberti)/16

../15 ../17 IncludiIntestazione 8 giugno 2024 100% Poesie
Rime Leon Battista Alberti XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alberti, Leon Battista – Opere volgari, Vol. II, 1966 – BEIC 9707880.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Alberti)/16&oldid=- 20240608082710 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Alberti)/16&oldid=- 20240608082710
16
Io miro, Amor, la terra e i fiumi e l’onde, gli ucelli e i poggi, e’ fior, le fronde e l’erbe, e’ lauri, e’ mirti, e i pin, gli abeti e i faggi, la nona ispera e l’altre u’ son le stelle, 5l’infime sette che i pianeti alberga, e poi mi volgo alla leggiadra donna. Tutte son nulla fuor che questa donna, che eclissa el sole e fa intorbidar l’onde, e sol risplende el mondo ov’ella alberga, 10over dove col bel pie’ priema l’erbe e fa sparir nel ciel tutte le stelle, sedendo a l’ombra de’ ginepri e faggi. E io che seguo per selve e per faggi questa gentil, onesta e vaga donna, 15pria ch’io la giunga, salirà a le stelle mirando in giuso l’emisperio e Tonde, e ’l nostro mortal pondo e l’aride erbe, sorridendo del loco u’ l’alma alberga. Quando varco là dove Amor alberga, 20che meglio mi sarebbe andar per faggi bevendo l’acqua e degustando l’erbe, parlando meco de la cara donna, mi mostra come a le cerulee onde si bagna questa al lume delle stelle. 25E quando penso alle lucenti stelle che fra le rose nel bel viso alberga, sospir esce del cor, de gli occhi onde
da spegner foco e maculare e’ faggi, né mi vai contra questa altera donna 30consiglio alcuno, incanti, o sugo d’erbe. Ma ’nanzi che sien secche tutte l’erbe, e che le nube ascondan l’alte stelle, io proverò se ’n questa avara donna umiltate over pietate alberga, 35o s’ella sta come animal per faggi, cruda sprezzando el ciel, l’abisso e l’onde. Non han tanta virtù le stelle e l’onde, né l’erbe, e non son tanto duri e’ faggi, quanto la donna che ’l mio core alberga.
# Rime (Alberti)/3

../2 ../4 IncludiIntestazione 8 aprile 2020 100% Poesie
Rime Leon Battista Alberti XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alberti, Leon Battista – Opere volgari, Vol. II, 1966 – BEIC 9707880.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Alberti)/3&oldid=- 20200408122457 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Alberti)/3&oldid=- 20200408122457
3
S’i’ sto doglioso, ignun si maravigli, poiché sì vuol chi può quel che le piace. Non so quando aver debba omai più pace l’alma ismarrita infra tanti peligli. 5Misero me! A che convien s’appigli mia vana speme, debile e fallace? Né rincrescer mi può chi ciò mi face. Amor, che fai? Perché non mi consigli? Ben fora tempo ad avanzar tuo corso, 10che la stanca virtù ognor vien meno, né molto d’amendue già mi confido. Ma s’ancora a pietà s’allarga il freno, tengo ch’assai per tempo fia il soccorso. Se non, tosto udirai l’ultimo istrido.
# Rime (Alberti)/7

../6 ../8 IncludiIntestazione 4 giugno 2024 100% Poesie
Rime Leon Battista Alberti XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alberti, Leon Battista – Opere volgari, Vol. II, 1966 – BEIC 9707880.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Alberti)/7&oldid=- 20240604082904 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Alberti)/7&oldid=- 20240604082904
7
Nessun pianeta che possegga il cielo mai potrà quel che non potette morte. Stringonmi e’ lacci, que’ con che mia donna già priva fe’ di libertà mia vita, 5quando qua giù ella lustrava al mondo non men cogli occhi ch’or si faccia il sole. Ardon le vive fiamme di quel sole che spesso mi facean sprezzare il cielo, poi che sì bella cosa vidi al mondo. 10Vive el bel viso ancora, quel che morte si crese aver privato d’ogni vita, sol per farmi suggetto ad altra donna. Quello angelico aspetto di mia donna facea ristar a vagheggiarla il sole, 15tanto gli piacque di vederlo in vita. Però cercò d’averla seco in cielo. Ebbela el ciel, ma non patì che morte di tal tesoro mai privasse il mondo. Onde s’i’ cerco e’ luoghi qui nel mondo 20dove io solea onorar mia donna, gli veggo ancor risprender, benché morte spegnesse que’ begli occhi onde uscì el sole che scaldò prima me ch’ornasse il cielo e vuol nutrir persin ch’io lasci vita. 25Ancora il nome suo triunfa in vita, e non è sazio di lodarla el mondo. Son qui tra noi, non son seco nel cielo
li sguardi bei con che potea mie donna far a gran sera rivenire il sole. 30Pur questo tòr non ci potette morte. Scritto ho nel cuor, persin che venne a morte, ogni sembiante ch’ella porse in vita, tal che mi avampa ove non lustra el sole, e sento e veggo di chi è privo il mondo: 35seguo chi fa fuggirmi ogni altra donna. Ma non è poco amar chi sta nel cielo. Veggo nel mondo chi è nascosto in cielo e meco in vita chi me tolse morte; e sotto il sol mi schifo ogni altra donna.
# Rime (Alberti)/6

../5 ../7 IncludiIntestazione 8 aprile 2020 100% Poesie
Rime Leon Battista Alberti XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alberti, Leon Battista – Opere volgari, Vol. II, 1966 – BEIC 9707880.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Alberti)/6&oldid=- 20200408122533 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Alberti)/6&oldid=- 20200408122533
6
Le chiome che io adorai nel santo lauro mi nascondi in bel velo, candida mia angioletta in veste bruna. Poi che le chiome mi coperse il velo, 5sempre fu l’aer bruna, e scolorito chi ancor ama il lauro. In veste alba ti stavi, non in bruna, quando adorai il lauro e scorsi el sol, che spiande or sotto il velo. 10Le chiome e lauro mi nasconde il velo, che stringe a dolorarmi in veste bruna.
# Rime (Alberti)/4

../3 ../5 IncludiIntestazione 8 aprile 2020 100% Poesie
Rime Leon Battista Alberti XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alberti, Leon Battista – Opere volgari, Vol. II, 1966 – BEIC 9707880.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Alberti)/4&oldid=- 20200408122508 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Alberti)/4&oldid=- 20200408122508
4
Burchiello sgangherato sanza remi, composto insieme di zane sfondate, non posson più le Muse far lellate, poiché per prora sì copioso gemi. 5Ingegno svelto da’ pedali stremi, in cui le rime fioche e svariate tengon memoria dell’alme beate, a cui parlando di lor palma scemi, dimmi, qual cielo germina o qual clima 10corpo che sia omai di vita privo, sentir si faccia di sua fauce strida? Io so un animal che non si stima, a cui grattargli il mento torna vivo quand’è pur morto, e pur feroce grida. 15Poi mi dirai ov’è l’aria sì cruda che per fatica pel ceffo si suda.
# Rime (Alberti)/5

../4 ../6 IncludiIntestazione 8 aprile 2020 100% Poesie
Rime Leon Battista Alberti XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alberti, Leon Battista – Opere volgari, Vol. II, 1966 – BEIC 9707880.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Alberti)/5&oldid=- 20200408122519 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Alberti)/5&oldid=- 20200408122519
5
Ridi, s’i’ piango, ridi, falsa! Bene ti pare esser beata, se adoperi tuo sdegno in darmi pene. Merita questo da te chi tu sai 5quanto e’ sia a te sola suggetto?
Ahi! troppa ingiusta, se pigli diletto tenere chi t’ama in cotanti lai. Ma un conforto prende il mio dolore, che rado in donna amata 10suol poter sdegno senza grande amore.
# Rime (Alberti)/17

../16 IncludiIntestazione 8 giugno 2024 100% Poesie
Rime Leon Battista Alberti XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alberti, Leon Battista – Opere volgari, Vol. II, 1966 – BEIC 9707880.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Alberti)/17&oldid=- 20240608082713 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Alberti)/17&oldid=- 20240608082713
17
Quegli occhi ornati di mestizia e riso, quel fronte grave di costume e fede, quel ragionar prudente e pien d’amore, quella semplice astuzia in quel sospetto, 5quel servir ostinato, quello isdegno, que’ vezzosi talora in pruova crucci, e quelle dolce pace doppo i crucci, e quelle lacrimette in fra quel viso, e subbito scordarsi ogni gran sdegno, 10e rannodar fra noi più intera fede scoprendo ed odiando ogni sospetto, poi darsi a gara a meditare amore, quei sguardi, quei suspiri, quello amore, quel presentarci or lieti, or pien di crucci, 15quel senza fine in noi vano sospetto, quei furtivi e cuperti cenni e riso, quel pregar tanto l’amorosa fede, quel arrossire e impalidir di sdegno, e quel pentirsi d’ogni stracco sdegno, 20arme furono e lacci con che amore mi prese e vinse servo a tanta fede. Piansi più anni i miei e gli altrui crucci, adorando quell’occhi e labbra e riso, onde, oimé, spesso in noi ardeo sospetto. 25Ma ove quivi in me grave sospetto, o pensier duro alcun premea mi’ sdegno, un lieto salutare, un dolce riso
finiva ogni tristezza, ed ora amore mille sospetti in me con sdegni e crucci 30in un momento aduna, e cresce fede. Quanto io più ardo, l’amorosa fede più sente, ma non cura ombre e suspetto, e son qui fiamme li passati crucci, l’eterno mio dolore e l’altrui sdegno, 35qual maggior fanno el mio tormento, e amore: aimè, poi quivi non prestarmi un riso. Lungi dagli occhi onde quel dolce riso in me nutriva fede in fra ’l suspetto piango mie sdegni e castigo i mie crucci.
# Rime (Alberti)/2

../1 ../3 IncludiIntestazione 8 aprile 2020 100% Poesie
Rime Leon Battista Alberti XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alberti, Leon Battista – Opere volgari, Vol. II, 1966 – BEIC 9707880.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Alberti)/2&oldid=- 20200408122442 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Alberti)/2&oldid=- 20200408122442
2
Quel primo antico sai’ ch’Amor dipinse nudo fanciullo coll’ale ventose, (non ebbe mani pur maravigliose?) e dolci agli occhi poi quel velo acinse, 5certo costui Amor troppo ben finse, ché vide amanti mai poter ascose tener suo voglie giovinili, e puose che lume in lui di ragion ma’ vinse. Diedegli face, strali in mano ed arco, 10co’ qual da lungi ed ascoso ferisce; tien dolce pena, al cor meror eterno, sforza chi ’l fugge, e chi ’l segue nutrisce di speme incerta, e mai lo soffra scarco d’infiniti sospetti e nuovo scherno.