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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3999

../3998 ../4000 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3999&oldid=- 20190404153507 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3999&oldid=- 20190404153507
[p. 370 per agradeciente, e lo trovo anche nel D. Quijote, per piacevole, urbano, gentile, cortese. Altra volta ve lo trovo per benigno, favorevole (fuele mas agradecida y liberal la natura que la fortuna). Desagradecido per ingrato. D. Quijote. Leido per che ha letto, alletterato (ib. leido en cosas de cballeria andantesca, cioè che ha letto romanzi di cavalleria, come quivi si vede). Del resto, questo participio è aggettivato e cosí tutti o quasi tutti gli altri tali participii cosí usati ec., come mi pare aver detto altrove, ma ciò non toglie ec. ec. (24 decembre 1823, Vigilia del Santo Natale)
* Che amarillo, voce evidentemente diminutiva, venga da un amaro (diverso da amargo) e questa da ἀμαυρός? Del resto l’esser voce diminutiva non dee far maraviglia, o che si consideri come voce significante colore (cosí rossetto ec. ec., nel qual caso ella sarebbe positivata, perché non suona pallidetto ma pallido, che dovea pur essere il significato di amaro), o come significante mal essere, stato, colore ed aspetto infermiccio ec. (nel qual caso non sarebbe positivato ec.). Del resto, sí il proprio sí il metaforico di ἀμαυρός, da qualunque de’ due sensi si voglia derivare amarillo, e [p. 371 qualunque sia il proprio e primitivo di questa voce, le conviene e corrisponde a maraviglia. Or la Spagna donde avrebbe avuta mai questa voce greca? Certo, ch’io sappia, ella non ebbe mai né colonie greche, né commercio co’ greci ec. e la sua posizione geografica la rese sempre, per cosí dire, ritirata, anche anticamente, fino alla venuta de’ Romani ec. ec. (24 decembre, Vigilia del Santo Natale, 1823).
* Empujar cioè impellere, ma viene da un impulsare. Vedi i suoi derivati. Pousser (pellere) da pulsare, co’ suoi derivati. Pujar e certi suoi derivati, parimente, o son fatti da pousser. Vedi i dizionari spagnuoli e correggi certe cose che ne ho dette parlando di
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4001

../4000 ../4002 IncludiIntestazione 5 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4001&oldid=- 20190305213209 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4001&oldid=- 20190305213209
[p. 372 de’ rispettivi verbi (sieno frequentativi o diminutivi ec. in olare o comunque, o non lo sieno punto) da cui sono formati (se sono formati da verbo). Dunque la forma in ol breve, è ben propria della nostra lingua, e vi è frequentativa, diminutiva ec., come in latino ec. Ruotolo o rotolo. Coccola, coccolina. Concola (i romani concolina sempre, per quello che noi diciamo catino da lavar le mani e il viso) da conca. Vedi il Forcellini e i lessici greci dove κογχύλιον è diminutivo. E vedi alla p. 3636, margine fromba diminuito in frombola, voci l’una e l’altra, che non hanno a far col latino. Vedi il glossario. Goccia e gocciola, gocciolare e gocciare, sgocciolare ec.; da gutta, del che altrove. Snocciolare da nócciolo ec.; vedi la Crusca: nócciolo par che sia [p. 373 da nucleus che non è diminutivo: quindi neanche snocciolare cioè enucleare (24 decembre 1823). Vedi p. 4003.
* A proposito delle divinità benefiche, che altrove ho detto essere ed essere state venerate, inventate ec. dalle nazioni civili, e piú quanto piú civili, si aggiunga che non solo benefiche, ma graziose, amabili ec. ancorché non benefiche, o indifferenti ec., come tante divinità, allegorici personaggi, personificazioni di qualità o soggetti ec. naturali, umani ec. nella mitologia greca ec. ec. (24 decembre, Vigilia del S. Natale, 1823).
* Delle colonie greche in Italia, Sicilia ec. e antico commercio ec. greco in Italia, avanti il dominio de’ romani, la diffusione o formazione di quella lingua latina, che noi conosciamo, cioè romana ec., e del grecismo che per tali cagioni può esser rimasto nel volgare latino in quelle parti, e quindi ne’ volgari moderni, in quelle parti, e quindi nel comune italiano eziandio, massime che la formazione e letteratura di questo ebbe principio in Sicilia e nel
* ↑ Cosí grappo e grappolo, di cui altrove; e vedi il glossario
* ↑ Seggia, seggio e seggiola, seggiolo, co’ derivati ec., del che altrove. Cuccio e cucciolo, ciotto e ciottolo coi derivati, composti ec. Ciccia e cicciolo o sicciolo. Chiappole, bruscoli, pappolate, ec. Frotta e frottola. Fetta e fettola; vedi la p. 4007.
* ↑ Cosí scrive l’Alberti, nócciolo. Cosí da cochlea, chiócciola: noi marchegiani cuccióla.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3997

../3996 ../3998 IncludiIntestazione 5 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3997&oldid=- 20190305213255 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3997&oldid=- 20190305213255
[p. 368 notare in proposito de’ diminutivi positivati, che anche il contrario de’ diminutivi, cioè gli accrescitivi, si positivano sovente nell’uso latino, italiano, spagnuolo, francese, greco ec. Cosí anche i dispregiativi e altri tali generi e modificazioni di nomi, verbi ec., peggiorativi ec. ec. (22 decembre 1823).
* Al detto altrove intorno all’uso dell’avverbio spagnuolo luego aggiungi un esempio d’Ippocrate nel principio del libello de flatibus. Αὐτίκα γὰρ λιμὸς νοῦσος ἐοτίν verbigrazia la fame si è un’infermità. Scioccamente la versione emendata dal Mercuriale: Quare statim ubi fames molestat, morbus fit. E piú scioccamente quanto quel quare non può ragionevolmente aver relazione a niuna delle cose precedenti (22 decembre 1823).
* Diminutivi greci positivati. Χρυσίον, ἀργύριον, che alle volte hanno un senso piú circoscritto e particolare ec. che i positivi, alle volte lo stesso. Vedi Scapula (22 dicembre 1823).
* Alla p. 3992, margine. Questo medesimo vale per gli altri poeti di quelli o de’ piú antichi o piú moderni tempi, i piú de’ quali scrivevano o sempre o spessissimo per mercede e commissione. Non si può dunque troppo ragionevolmente argomentare dello stato della lingua e letteratura greca di que’ tempi in ordine [p. 369 ai dialetti, dal dialetto che tali poeti, massime lirici, epigrammatici, elegiaci o trenici, seguono in tali composizioni; ma bensí da quelle che si veggono essere state fatte per iscelta e genio ec. dell’autore. Tali sembrano esser quelle di Simonide i cui frammenti sono affatto o quasi affatto (quanto può il linguaggio greco poetico stringersi a un dialetto ec. ec.) ionici. E per contrario quelli che son dorici spettano evidentemente all’altro genere sopraddetto ec. (23 decembre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/400

../399 ../401 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/400&oldid=- 20130712202558 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/400&oldid=- 20130712202558
[p. 445 avvenuto), e decaddero dallo stato naturale, o si corruppero. Dunque l’aprir gli occhi, dunque il conoscere fu lo stesso che decadere o corrompersi; dunque questa decadenza fu decadenza di natura, non di ragione o di cognizione. 3°, Che l’uomo naturale sarebbe vissuto come gli altri animali senza vestimenti. Questo è un gran colpo, tanto alla pretesa legge di natura, ingenita ed essenziale, quanto alla pretesa necessità o naturale e primordiale e sostanziale disposizione dell’uomo alla società. Una gran parte del bisogno che l’uomo ha dell’aiuto scambievole, che il bambino ha per lungo tempo de’ genitori, consiste ne’ vestimenti. Di piú, una gran parte del bisogno che l’uomo ha di una certa arte, di un certo uso della sua ragione, consiste nel bisogno de’ vestimenti.
4°. Quanto alla società, non quella primitiva e tenue e comune anche agli animali, che ho definita di sopra, ma quella intera e bisognosa di leggi, di costumi, di riti, di potere e sudditi, di comando e [p. 446 ubbidienza ec. ec., vedi quello che ne pensi la religion cristiana p. 112, capoverso 1, 191, capoverso 2.
5°. La descrizione che fa Mosé del paradiso terrestre prova che i piaceri destinati all’uomo naturale in questa vita erano piaceri di questa vita, materiali, sensibili,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4002

../4001 ../4003 IncludiIntestazione 5 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4002&oldid=- 20190305213200 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4002&oldid=- 20190305213200
[p. 373 regno, come mostra il Perticari nell’Apologia, ec. ec., discorrasene proporzionatamente nel modo che altrove s’é discorso delle colonie greco-galliche, di Marsiglia ec. in rispetto ai grecismi della lingua francese non comuni al latino noto ec. (24 decembre 1823, Vigilia del Santo Natale).
* Κρεὶττον ἑλέσϑαι ψεῦδος ἢ ἀληϑὲς κακόν. Menander, ap. S. Maxim. Chapit. Theolog., serm. 35, fine (24 decembre 1823, Vigilia del S. Natale).
* Diminutivi greci positivati. Προβάτιον. Vedi lo Scapula. Il luogo d’Ippocrate quivi citato è nel principio del libro de morbo sacro. οὐ γάρ ἐστιν αὐτοῖς ἄλλο προβάτιον οὐδὲν ἢ αἶγες καὶ βόες. ῾Ιμάτιον da εἷμα ατος o da un ἶμα ατος (come da ἀπόσπασμα ατος, ἀποσπασμάτιον diminutivo e simili), diminutivo positivato, eccetto che εἶμα (poetico, [p. 374 cioè a dire antico) è forse un po’ piú generico. Cosí forse dicasi di φόρτος e φορτίον. Vedi lo Scapula (25 decembre, dí del Santo Natale, 1823).
* Dico altrove del nostro cangiar talora il cul latino in gli, coll’es. di periglio ec. Aggiungi spiraglio da spiraculum, che anche si dice spiracolo, come pure pericolo (25 decembre, dí del Santo Natale, 1823).
* Volere per potere, idiotismo greco e italiano, di cui altrove. Ippocrate, o chiunque sia l’autore del libro de morbo sacro a lui attribuito, edizione del Mercuriale, Venezia, 1588, Opere d’Ippocrate, classe IIIa, p. 346 D, terza pagina del detto libello. Οὐ μέντοι ἒγωγε ἀξιῶ ὑπὸ θεοῦ ἀνθρώπου σῶμα μιαίνεσθαι, τὸ ὑποκηρότατον ὑπὸ τοῦ ἁγνοτάτου, ἀλλὰ κ'ἢν τυγχάνῃ ὑπὸ
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4003

../4002 ../4004 IncludiIntestazione 5 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4003&oldid=- 20190305213149 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4003&oldid=- 20190305213149
[p. 374 ἑτέρου μεμιασμένον ἢ τὶ πεπονϑός, ἐϑέλοι (posset) ἂν ὑπὸ τοῦ δεοῦ καϑαίρεσδαι καὶ ἁγνίζεσϑαι μᾶλλον ἢ μιαίνεσϑαι. Cioè purgaretur et purificaretur magis quam inquinaretur, ovvero posset purgari ec. L’ἐθέλοι si potrebbe facilmente omettere risolvendo nell’ottativo colla particella ἂν i verbi infiniti che da lui pendono, e il luogo avrebbe quasi lo stesso valore. Ma la locuzione è elegantissima (25 decembre, Festa del Santo Natale, 1823).
* Alla p. 4001. Nótisi che la desinenza in olare, dove l’ol è breve ec., sia diminutiva, sia frequentativa ec., si dà presso noi a moltissime voci che non hanno né poterono avere a far col latino. Si unisce eziandio ad altre desinenze e forme affatto italiane e per nulla latine, come da ballonzare, formazione italiana (o toscana), da ballare, si fa ballonzolare (anche la forma in olare sembra essere propriamente o piú particolarmente toscana che altro). Cosí da pallotta, pallottola, e simili. Collottola, frottola. Viottolo, viottola (questa è veramente una diminuzione in ottolo tutta italiana, tanto è vero che l’olo breve è italiano ec.), diminutivo [p. 375 di via, e molti simili ec. L’uolo poi accoppiasi in mille modi ec., non mi par però che possa esser sopraddiminutivo (al contrario mi par dell’ŏlo), bensí riceverlo ec. (25 decembre 1823). Vedi il pensiero precedente, e osserva che la formazione in olare è anche oggi, fra l’altre, al discreto arbitrio dello scrittore, o parlatore ec. e di questo arbitrio se ne prevalgono anche i volgari, specialmente in Toscana ec. che non conoscono il latino ec.
* Frequentativi italiani ec. Vedi nell’antecedente pensiero un verbo sopraffrequentativo o sopraddiminutivo ec., come anche altri ve ne sono, o ne possiamo formare a piacere e giudizio dello scrittore, parlatore ec. (25 decembre 1823, dí del S. Natale).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3998

../3997 ../3999 IncludiIntestazione 5 marzo 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3998&oldid=- 20190305213222 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3998&oldid=- 20190305213222
[p. 369
* Alla p. 3636. - o che derivando dal latino, non hanno lo stesso significato, uso ec. che in latino ma diverso affatto, come, per esempio, cintola diminutivo positivato da cinta, nome. V’è però in latino cinctus us, e cinctum i, onde pur noi cinto e il diminutivo (alla latina) positivato cintolo, con cintolino ec. Forse però cinta per cinto non è che una corruzione di questo ec. E vedi il glossario in cincta ec. se ha nulla, cioè se fosse latino-barbara essa medesima voce (24 decembre, Vigilia di Natale, 1823).
* Diminutivi greci positivati. Μόριον. Vedi il lessico con tutti i suoi composti, derivati ec. (e cosí i composti, derivati ec. degli altri diminutivi greci positivati, altrove notati da me). Μορὶς ίδος, μερὶς μερίδος. Ἀγγεῖον. Se questo è veramente diminutivo, come dice la grammatica di Padova, non solo è positivato, ma se ne fa un sopraddiminutivo, cioè ἀγγείδιον, e notisi anche in greco l’uso de’ sopraddiminutivi ec., benché qui una sola delle due diminuzioni avrebbe vigore ec. Si può credere che moltissime voci greche in ιον, in ὶς ιδος, o in alcuna delle tante forme diminutive usitate in questa lingua (vedi il Weller), sieno diminutivi positivati, benché non si abbiano i positivi, o questi non si usino ora che in senso ben diverso, e per tali e simili e qualunque cagioni quei nomi non [p. 370 sieno considerati dai grammatici per originariamente diminutivi (per esempio. ισχίον, κοράλλιον o κουράλιον, βαλάντιον, σίλφιον; il derivato σιλφῶδες mostra un posit. di σίλφιον, perché da questo sarebbe σιλφιῶδες). Vedi p. 4018 ec.). Cosí accade nel latino, nelle lingue moderne ec. E quel che dico de’ nomi si può stendere all’altre voci ec. (24 decembre, Vigilia del Santo Natale 1823).
* Al detto altrove di gozar, aggiungi gozoso, cioè gaudiosus, quasi gavisosus (24 decembre, Vigilia del Santo Natale, 1823).
* Participii passivi in senso attivo o neutro ec. Agradecido
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4000

../3999 ../4001 IncludiIntestazione 4 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4000&oldid=- 20190404153517 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4000&oldid=- 20190404153517
[p. 371 pujanza in proposito di potens. La qual voce pujanza ha tutt’altra origine, cred’io, né viene, come parrebbe a tutti, da pujar, nel modo che puissance, puissant ec. non ha che far niente con pousser e suoi derivati (24 decembre, Vigilia di Natale, 1823).
* A proposito della ridondanza del pronome altro nell’italiano e nel greco, notata altrove, osservisi che altro presso noi spesso vale semplicemente alcuna cosa, massime nella negazione, onde senz’altro vale sovente senz’alcuna cosa, cioè senza nulla, e altri quando si usa al modo del francese on (e dell’italiano l’uomo, uno, la persona, si ec.) vale alcuno, che pur molte volte si dice ne’ casi stessi. V’ha un luogo nel Petrarca, Canzone Una donna piú bella, stanza 3, verso 12, dove altro, ben considerando il luogo, mi pare (e non credo che niuno fin qui l’abbia inteso) che non significhi se non alcuna cosa, cioè, poiché sta colla negazione virtualmente presa, nulla (24 decembre 1823, Vigilia del Santo Natale). [p. 372
* Diminutivi positivati. Gomitolo, aggomitolare ec. da glomus o glomer. Vedi la Crusca e il Forcellini col glossario ec. e osserva se glomus ec. vale lo stesso (24 decembre 1823).
* Verbi frequentativi o diminutivi ec. italiani. Penzolare e spenzolare coi derivati. Paiono però fatti da penzolo, e questo da pendulus che non è diminutivo. Rotolare, rotolone ec. (24 decembre 1823). Penzigliare, penzigliante. Vedi il pensiero seguente.
* Alla p. 3995, principio. Coccolone, o coccoloni da coccare; penzolone o penzoloni (vedi il pensiero precedente), rotolone ec. Tutte forme frequentative. E questa forma è usitatissima in cotali avverbi in one o oni propri della nostra lingua, che equivalgono a’ gerundi
# Rime (Stampa)/Rime d'amore/CCXXXVII

../CCXXXVI ../CCXXXVIII IncludiIntestazione 22 dicembre 2022 100% Poesie
Rime Gaspara Stampa XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Stampa, Gaspara – Rime, 1913 – BEIC 1929252.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Stampa)/Rime_d%27amore/CCXXXVII&oldid=- 20221222151129 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Stampa)/Rime_d%27amore/CCXXXVII&oldid=- 20221222151129
[p. 128
CCXXXVII
Rassegnazione.
S’io credessi por fine al mio martíre, certo vorrei morire; perché una morte sola non occide, consola. Ma temo, lassa me, che dopo morte l’amoroso martír prema piú forte; e questo posso dirlo, perché io moro piú volte, e pur cresce il disio. Dunque per men tormento di vivere e penar, lassa, consento.
# Rime (Stampa)/Rime d'amore/CI

../C ../CII IncludiIntestazione 23 novembre 2022 100% Poesie
Rime Gaspara Stampa XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Stampa, Gaspara – Rime, 1913 – BEIC 1929252.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Stampa)/Rime_d%27amore/CI&oldid=- 20221123185424 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Stampa)/Rime_d%27amore/CI&oldid=- 20221123185424
[p. 58
CI
Pensa alle accoglienze che gli fará, rivedendolo.
Con quai degne accoglienze o quai parole raccorrò io il mio gradito amante, che torna a me con tante glorie e tante, quante in un sol non vide forse il sole? Qual color or di rose, or di viole fia ’l mio? qual cor or saldo ed or tremante, condotta innanzi a quel divin sembiante, ch’ardir e téma insieme dar mi suole? Osarò io con queste fide braccia cingerli il caro collo, ed accostare la mia tremante a la sua viva faccia? Lassa, che pur a tanto ben penare temo che ’l cor di gioia non si sfaccia: chi l’ha provato se lo può pensare.
# Rime (Stampa)/Rime d'amore/CIX

../CVIII ../CX IncludiIntestazione 25 novembre 2022 100% Poesie
Rime Gaspara Stampa XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Stampa, Gaspara – Rime, 1913 – BEIC 1929252.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Stampa)/Rime_d%27amore/CIX&oldid=- 20221125153253 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Stampa)/Rime_d%27amore/CIX&oldid=- 20221125153253
[p. 63
CIX
Il timore di perderlo presto la turba.
Gioia somma, infinito, alto diletto, or che l’amato mio tesoro ho presso, or che parlo con lui, che ’l miro spesso, m’ingombrerebbe certamente il petto, se ’l cor non mi turbasse un sol sospetto di tosto tosto rimaner senz’esso, per quel ch’io veggo a qualche segno espresso, ché sol apre Amor gli occhi a l’intelletto. E, se ciò è, io vo’ certo finire questa misera vita in un momento, anzi ch’io provi un tanto aspro martíre; perché conosco chiaramente e sento che senza lui mi converria morire, ch’è l’appoggio, a cui ’l viver mio sostento.
# Rime (Stampa)/Rime d'amore/CIII

../CII ../CIV IncludiIntestazione 23 novembre 2022 100% Poesie
Rime Gaspara Stampa XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Stampa, Gaspara – Rime, 1913 – BEIC 1929252.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Stampa)/Rime_d%27amore/CIII&oldid=- 20221123185430 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Stampa)/Rime_d%27amore/CIII&oldid=- 20221123185430
[p. 59
CIII
Benedetti gli affanni d’Amore, or ch’egli è tornato!
Io benedico, Amor, tutti gli affanni, tutte l’ingiurie e tutte le fatiche, tutte le noie novelle ed antiche, che m’hai fatto provar tante e tanti anni; benedico le frodi e i tanti inganni, con che convien che i tuoi seguaci intriche: poi che tornando le due stelle amiche m’hanno in un tratto ristorati i danni. Tutto il passato mal porre in oblio m’ha fatto la lor viva e nova luce, ove sol trova pace il mio disio. Questa per dritta strada mi conduce su a contemplar le belle cose e Dio, ferma guida, alta scorta e fida luce.
# Rime (Stampa)/Rime d'amore/CL

../CXLIX ../CLI IncludiIntestazione 4 dicembre 2022 100% Poesie
Rime Gaspara Stampa XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Stampa, Gaspara – Rime, 1913 – BEIC 1929252.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Stampa)/Rime_d%27amore/CL&oldid=- 20221204124836 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Stampa)/Rime_d%27amore/CL&oldid=- 20221204124836
[p. 83
CL
È giusto ch’egli goda ed ella soffra.
Larghe vene d’umor, vive scintille, che m’ardete e bagnate in acqua e ’n fiamma, sí che di me omai non resta dramma, che non sia tutta pelaghi e faville, fate che senta almeno una di mille aspre mie pene chi mi lava e ’nfiamma, né di foco che m’arda sente squamma, né d’umor goccia che dagli occhi stille. — Non son — mi dice Amor — le ragion pari; egli è nobile e bel, tu brutta e vile; egli larghi, tu hai li cieli avari. Gioia e tormento al merto tuo simile convien ch’io doni. — In questi stati vari io peno, ei gode; Amor segue suo stile.
# Rime (Stampa)/Rime d'amore/CCXXXV

../CCXXXIV ../CCXXXVI IncludiIntestazione 22 dicembre 2022 100% Poesie
Rime Gaspara Stampa XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Stampa, Gaspara – Rime, 1913 – BEIC 1929252.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Stampa)/Rime_d%27amore/CCXXXV&oldid=- 20221222151125 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Stampa)/Rime_d%27amore/CCXXXV&oldid=- 20221222151125
[p. 127
CCXXXV
Egli è, nella lontananza, troppo crudele.
Conte, dov’è andata la fé sí tosto, che m’avete data? Che vuol dir che la mia è piú costante, che non era pria? Che vuol dir che, da poi che voi partiste, io son sempre con voi? Sapete voi quel che dirá la gente, dove forza d’Amor punto si sente? — O che conte crudele! o che donna fedele!
# Rime (Stampa)/Rime d'amore/CCXXXVI

../CCXXXV ../CCXXXVII IncludiIntestazione 22 dicembre 2022 100% Poesie
Rime Gaspara Stampa XVI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Stampa, Gaspara – Rime, 1913 – BEIC 1929252.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Stampa)/Rime_d%27amore/CCXXXVI&oldid=- 20221222151127 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rime_(Stampa)/Rime_d%27amore/CCXXXVI&oldid=- 20221222151127
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CCXXXVI
Sullo stesso argomento.
Spesso ch’Amor con le sue tempre usate assal la vostra misera Anassilla, vi prenderia di lei, conte, pietate in vederla et udilla; perché le pene sue, i suoi cordogli rompono i duri scogli; ma voi state lontano, ed ella piange invano. Veggano Amore e ’l ciel, che ’l tutto vede, la vostra rotta e la sua salda fede.