# Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio/Libro primo

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Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio Niccolò Machiavelli 1531 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi_sopra_la_prima_Deca_di_Tito_Livio/Libro_primo&oldid=- 20140912223533 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi_sopra_la_prima_Deca_di_Tito_Livio/Libro_primo&oldid=- 20140912223533

### Indice

* Introduzione
* Capitolo 1
Quali siano stati universalmente
i principii di qualunque città,
e quale fusse quello di Roma.
* Capitolo 2
Di quante spezie sono le republiche,
e di quale fu la republica romana.
* Capitolo 3
Quali accidenti facessono creare in Roma
i Tribuni della Plebe, il che fece
la republica più perfetta.
* Capitolo 4
Che la disunione della Plebe
e del Senato romano fece libera
e potente quella republica.
* Capitolo 5
Dove più sicuramente si ponga
la guardia della libertà, o nel Popolo
o ne’ Grandi; e quali hanno maggiore
cagione di tumultuare, o chi vuole
acquistare o chi vuole mantenere.
* Capitolo 6
Se in Roma si poteva ordinare uno stato
che togliesse via le inimicizie
intra il Popolo ed il Senato.
* Capitolo 7
Quanto siano in una republica
necessarie le accuse a mantenerla
in libertade.
* Capitolo 8
Quanto le accuse sono utili
alle republiche, tanto sono perniziose
le calunnie.
* Capitolo 9
Come egli è necessario essere solo
a volere ordinare una repubblica
di nuovo, o al tutto fuor degli antichi
suoi ordini riformarla.
* Capitolo 10
Quanto sono laudabili i fondatori
d’una republica o d’uno regno,
tanto quelli d’una tirannide
sono vituperabili.
* Capitolo 11
Della religione de’ Romani.
* Capitolo 12
Di quanta importanza sia tenere conto
della religione, e come la Italia,
per esserne mancata mediante
la Chiesa romana, è rovinata.
* Capitolo 13
Come i Romani si servivono
della religione per riordinare la città
e seguire le loro imprese e fermare
i tumulti.
* Capitolo 14
I Romani interpetravano gli auspizi
secondo la necessità, e con la prudenza
mostravano di osservare la religione,
quando forzati non la osservavano;
e se alcuno temerariamente
la dispregiava, punivano.
* Capitolo 15
I Sanniti, per estremo rimedio
alle cose loro afflitte,
ricorsero alla religione.
* Capitolo 16
Uno popolo, uso a vivere sotto
uno principe, se per qualche
accidente diventa libero,
con difficultà mantiene la libertà.
* Capitolo 17
Uno popolo corrotto, venuto in libertà,
si può con difficultà grandissima
mantenere libero.
* Capitolo 18
In che modo nelle città corrotte
si potesse mantenere uno stato libero,
essendovi; o, non vi essendo,
ordinarvelo.
* Capitolo 19
Dopo uno eccellente principe
si può mantenere uno principe debole;
ma, dopo uno debole, non si può
con un altro debole mantenere
alcuno regno.
* Capitolo 20
Dua continove successioni di principi
virtuosi fanno grandi effetti;
e come le republiche bene ordinate
hanno di necessità virtuose successioni,
e però gli acquisti ed augumenti loro
sono grandi.
* Capitolo 21
Quanto biasimo meriti quel principe
e quella republica che manca
d’armi proprie.
* Capitolo 22
Quello che sia da notare nel caso
de’ tre Orazii romani
e tre Curiazii albani.
* Capitolo 23
Che non si debbe mettere a pericolo
tutta la fortuna e non tutte le forze;
e, per questo, spesso il guardare
i passi è dannoso.
* Capitolo 24
Le republiche bene ordinate
costituiscono premii e pene
a’ loro cittadini, né compensono mai
l’uno con l’altro.
* Capitolo 25
Chi vuole riformare uno stato anticato
in una città libera,
ritenga almeno l’ombra de’ modi antichi.
* Capitolo 26
Uno principe nuovo, in una città
o provincia presa da lui,
debbe fare ogni cosa nuova.
* Capitolo 27
Sanno rarissime volte gli uomini
essere al tutto cattivi o al tutto buoni.
* Capitolo 28
Per quale cagione i Romani
furono meno ingrati contro agli loro
cittadini che gli Ateniesi.
* Capitolo 29
Quale sia più ingrato,
o uno popolo o uno principe.
* Capitolo 30
Quali modi debbe usare uno principe
o una republica per fuggire questo vizio
della ingratitudine; e quali quel capitano
o quel cittadino per non essere oppresso
da quella.
* Capitolo 31
Che i capitani romani per errore
commesso non furano mai
istraordinariamente puniti; né furano
mai ancora puniti
quando per la ignoranza loro
o tristi partiti presi da loro
ne fusse seguiti danni alla republica.
* Capitolo 32
Una republica o uno principe
non debbe differire
a beneficare gli uomini
nelle sue necessitadi.
* Capitolo 33
Quando uno inconveniente è cresciuto
o in uno stato o contro a uno stato,
è più salutifero partito temporeggiarlo
che urtarlo.
* Capitolo 34
L’autorità dittatoria fece bene,
e non danno, alla Republica romana:
e come le autorità che i cittadini
si tolgono, non quelle che sono loro
dai suffragi liberi date,
sono alla vita civile perniziose.
* Capitolo 35
La cagione perché la creazione in Roma
del Decemvirato fu nociva alla libertà
di quella republica, non ostante
che fusse creato per suffragi publici
e liberi.
* Capitolo 36
Non debbano i cittadini,
che hanno avuti i maggiori onori,
sdegnarsi de’ minori.
* Capitolo 37
Quali scandoli partorì in Roma
la legge agraria: e come fare una legge
in una republica, che riguardi
assai indietro, e sia contro a una
consuetudine antica della città,
è scandolosissimo.
* Capitolo 38
Le republiche deboli sono male risolute
e non si sanno diliberare; e se le pigliano
mai alcun partito, nasce più da necessità
che da elezione.
* Capitolo 39
In diversi popoli si veggano spesso
i medesimi accidenti.
* Capitolo 40
La creazione del Decemvirato in Roma,
e quello che in essa è da notare:
dove si considera, intra molte altre cose,
come si può o salvare, per simile
accidente, o oppressare una republica.
* Capitolo 41
Saltare dalla umiltà alla superbia,
dalla piatà alla crudeltà,
sanza i debiti mezzi, è cosa imprudente
e inutile.
* Capitolo 42
Quanto gli uomini facilmente
si possono corrompere.
* Capitolo 43
Quegli che combattono per la gloria
propria, sono buoni e fedeli soldati.
* Capitolo 44
Una moltitudine sanza capo è inutile:
e come e’ non si debbe minacciare prima,
e poi chiedere l’autorità.
* Capitolo 45
È cosa di malo esemplo non osservare
una legge fatta, e massime
dallo autore d’essa; e rinfrescare
ogni dì nuove ingiurie in una città,
è, a chi la governa, dannosissimo.
* Capitolo 46
Li uomini salgono da una ambizione
a un’altra; e prima si cerca non essere
offeso, dipoi si offende altrui.
* Capitolo 47
Gli uomini, come che s’ingannino
ne’ generali, ne’ particulari
non s’ingannono.
* Capitolo 48
Chi vuole che uno magistrato
non sia dato a uno vile o a uno cattivo,
lo facci domandare o a uno troppo vile
e troppo cattivo o a uno troppo nobile
e troppo buono.
* Capitolo 49
Se quelle cittadi che hanno avuto
il principio libero, come Roma,
hanno difficultà a trovare legge
che le mantenghino: quelle che lo hanno
immediate servo, ne hanno quasi
una impossibilità.
* Capitolo 50
Non debba uno consiglio
o uno magistrato potere fermare le azioni
delle città.
* Capitolo 51
Una republica o uno principe
debbe mostrare di fare per liberalità
quello a che la necessità lo constringe.
* Capitolo 52
A reprimere la insolenzia d’uno che surga
in una republica potente,
non vi è più sicuro e meno scandoloso
modo, che preoccuparli quelle vie
per le quali viene a quella potenza.
* Capitolo 53
Il popolo molte volte disidera
la rovina sua, ingannato da una falsa
spezie di beni: e come le grandi speranze
e gagliarde promesse facilmente
lo muovono.
* Capitolo 54
Quanta autorità abbi uno uomo grave
a frenare una moltitudine concitata.
* Capitolo 55
Quanto facilmente si conduchino
le cose in quella città dove la moltitudine
non è corrotta: e che, dove è equalità,
non si può fare principato;
e dove la non è, non si può
fare republica.
* Capitolo 56
Innanzi che seguino i grandi accidenti
in una città o in una provincia,
vengono segni che gli pronosticono,
o uomini che gli predicano.
* Capitolo 57
La Plebe insieme è gagliarda,
di per sé è debole.
* Capitolo 58
La moltitudine è più savia
e più costante che uno principe.
* Capitolo 59
Di quale confederazione o lega
altri si può più fidare; o di quella fatta
con una republica, o di quella fatta
con uno principe.
* Capitolo 60
Come il Consolato e qualunque
altro magistrato in Roma
si dava sanza rispetto di età.