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# Ciceruacchio e Don Pirlone/Documenti/V

../IV ../VI IncludiIntestazione 25 febbraio 2024 75% Da definire
Ciceruacchio e Don Pirlone Raffaello Giovagnoli 1894 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Ciceruacchio e Don Pirlone.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ciceruacchio_e_Don_Pirlone/Documenti/V&oldid=- 20240226002519 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ciceruacchio_e_Don_Pirlone/Documenti/V&oldid=- 20240226002519
[p. 458
Documento N. V.
MINISTERO DI POLIZIA - ROMA
| Sezione Prima n. | 1121 |
| Sezione Prima n. | 3568 |
Li 11 marzo 1848.
Nel maggio dei decorso anno 1847, l’Eminentissimo Legato di Ferrara, trasmise al Governatore di quel tempo, monsignor Grassellini, una istanza dell’avvocato Francesco Mayr, tendente ad ottenere il permesso di pubblicare un foglio periodico settimanale col titolo: La Riforma.
Il prefato Monsignore reputò conveniente di umiliarne la dimanda al Trono Sovrano e così ebbe luogo il seguente rescritto «riferito nella udienza dal 15 maggio 1847 alla Santità di Nostro Signore, la medesima rispose non doversi aderire all’istanza».
Da ciò nacque la risposta negativa partecipata all’Eminentissimo Legato di Ferrara il 20 maggio suddetto, col n. 1121, sezione prima. Accadde intanto che si permise un foglio periodico nella città di Ravenna intitolato: Il Romagnolo e fu sollecito il lodato Eminentissimo di prendere argomento [p. 459 da ciò per presentare nuovamente, nel successivo agosto, la istanza del signor avvocato Francesco Mayr, avvertendo, per ogni buon fine che il richiedente era affatto separato dal cugino avvocato Carlo.
Monsignor Morandi, succeduto nel Governo a monsignor Grassellini, rispose all’Eminentissimo Legato che dopo quella risoluzione sovrana «non poteva permettersi d’indagare quali fossero le ragioni che indussero a così decretare, nè d’interloquire sulla odierna domanda senza una sovrana prescrizione».
Dopo una tale risposta nulla più si conobbe in ordine alla dimanda Mayr dal Ministero politico, cui, in forza della legge 15 marzo 1847, è attribuita l’autorizzazione sulle nuove pubblicazioni periodiche.
Il sottoscritto assessore generale di polizia porta tuttociò a cognizione di V. S. illustrissima in replica al foglio in data d’oggi stesso, n. 23,959, ritenendo che di questo periodico intenda parlarsi nel ripetuto foglio, e con sensi di distinta stima passa a confermarsi
Di V. S. Ill.ma
* Pel signor ministro di polizia
* Umilissimo e devotissimo servitore
* Francesco Perfetti, assessore generale.
A tergo è il seguente rescritto di tutto carattere del conte Recchi.
Li 16 marzo 1848 (urgenza).
Signor Alessandrini,
G. Recchi.
# Ciceruacchio e Don Pirlone/Documenti/VII

../VI ../VIII IncludiIntestazione 26 febbraio 2024 75% Da definire
Ciceruacchio e Don Pirlone Raffaello Giovagnoli 1894 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Ciceruacchio e Don Pirlone.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ciceruacchio_e_Don_Pirlone/Documenti/VII&oldid=- 20240226193123 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ciceruacchio_e_Don_Pirlone/Documenti/VII&oldid=- 20240226193123
[p. 461
Documento N. VII.
COMANDO GENERALE DELLA GUARDIA CIVICA.
Ordine del giorno 9 febbraio 1848.
Il nostro adorato sovrano Pio IX nello istituire che fece la guardia civica diede prova di fiducia somma verso i suoi sudditi, e con essa creò la più salda garanzia sociale nel nostro Stato.
Le successive prove di distinzione e di affetto date dal Santo Padre alla guardia civica di Roma, e contraccambiate sempre da questa con amore e gratitudine, consolidano ogni giorno più e perfezionano così bella istituzione, in guisa da renderla forte, ammirata, utile in tutto e gradita al magnanimo riformatore e Pontefice Massimo Pio IX che la eresse.
Il Tenente-generale pertanto, penetrato com’è da sì nobili sentimenti, e preso da affetto verso la milizia cittadina da lui comandata, desidera gelosamente custodire i saldi principi! della di lei istituzione, cioè la disciplina e l’ordine, dalle quali cose la vera forza dipende. Condizione essenziale di questa disciplina e di quest’ordine, essendo il decoroso e grave contegno che i militi in uniforme, e gli ufficiali in ispecie, debbono conservare nelle riunioni popolari (qualunque sia l’oggetto di esse), il Tenente-generale medesimo inculca alle guardie civiche l’esatta osservanza dell’art. 21 del regolamento che così è concepito:
«I cittadini non potranno prender le armi, nè riunirsi come guardie civiche senza l’ordine dei loro capi immediati; e questi non potranno dare siffatta disposizione senza ordine scritto dell’autorità governativa».
Previene inoltre la stessa guardia, che per soddisfare al desiderio dei militi di raccogliersi nelle circostanze straordinarie per mantenere l’ordine e la pubblica tranquillità (che per altro si ritiene non sarà mai per essere turbata in Roma), allorquando il tamburo batterà alla generale, d’ordine del comandante generale, lungi dall’essere ciò indizio di allarme, si abbia invece da ritenere come segnale di riunione. Al qual segnale le guardie [p. 462 civiche di qualsivoglia grado saranno tenute ad obbedire conforme sarebbero a servizio comandato, riunendosi immediatamente nei quartieri dei rispettivi battaglioni, ove fatto l’appello, i mancanti che non potessero allegare motivi giusti e reali, andranno soggetti alle punizioni prescritte dal citato regolamento, art. 98, § 4°.
Guardie civiche, rammentatevi come l’uniforme che indossate sia la divisa dell’ordine, della forza, di Pio Nono.
* Il generale di brigata capo dello stato maggiore Duca Di Rignano.
# Ciceruacchio e Don Pirlone/Documenti/X

../IX ../XI IncludiIntestazione 26 febbraio 2024 75% Da definire
Ciceruacchio e Don Pirlone Raffaello Giovagnoli 1894 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Ciceruacchio e Don Pirlone.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ciceruacchio_e_Don_Pirlone/Documenti/X&oldid=- 20240226230329 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ciceruacchio_e_Don_Pirlone/Documenti/X&oldid=- 20240226230329
[p. 463
Documento N. X.
COMANDO GENERALE DELLA GUARDIA CIVICA.
Verso le 8 della sera intorno a’ la Casa de’ padri gesuiti si sono fermati degli attruppamenti, quali sono stati dispersi da vari civici non di guardia, con molto zelo. Avvertito di ciò ho creduto bene di fare sortire una pattuglia non avendo altra forza sufficiente, e fare avvertito il quartiere del secondo battaglione perchè inviasse altra pattuglia come nella scorsa notte.
Per misura di prudenza mi sembrerebbe opportuno che non avendo che pochi uomini in quartiere, i battaglioni ottavo e decimo, confinanti, inviassero le loro pattuglie in questo rione.
Tanto doveva in discarico del mio dovere.
Roma, li 15 marzo 1848.
* Il tenente-colonnello Doria.
# Decameron/Giornata prima

../Giornata seconda IncludiIntestazione 6 dicembre 2017 100% Novelle
Decameron Giovanni Boccaccio XIV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Boccaccio - Decameron I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Decameron/Giornata_prima&oldid=- 20180710144454 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Decameron/Giornata_prima&oldid=- 20180710144454
Comincia la prima giornata del Decameron, nella quale dopo la dimostrazione fatta dall’autore, per che cagione avvenisse di doversi quelle persone, che appresso si mostrano, ragunare a ragionare insieme, sotto il reggimento di Pampinea si ragiona di quello che più aggrada a ciascheduno.
Ser Cepperello con una falsa confessione inganna uno santo frate, e muorsi; ed essendo stato un pessimo uomo in vita, è morto reputato per santo e chiamato san Ciappelletto.
Abraam giudeo, da Giannotto di Civignì stimolato, va in corte di Roma; e veduta la malvagità de’ cherici, torna a Parigi e fassi cristiano.
Melchisedech giudeo, con una novella di tre anella, cessa un gran pericolo dal Saladino apparecchiatogli.
Un monaco, caduto in peccato degno di gravissima punizione, onestamente rimproverando al suo abate quella medesima colpa, si libera dalla pena.
La marchesana di Monferrato, con un convito di galline e con alquante leggiadre parolette, reprime il folle amore del re di Francia.
Confonde un valente uomo con un bel detto la malvagia ipocresia de’ religiosi.
Bergamino, con una novella di Primasso e dello abate di Clignì, onestamente morde una avarizia nuova venuta in messer can della Scala.
Guglielmo Borsiere con leggiadre parole trafigge l’avarizia di messer Erminio de’ Grimaldi.
Il re di Cipri, da una donna di Guascogna trafitto, di cattivo valoroso diviene.
Maestro Alberto da Bologna onestamente fa vergognare una donna, la quale lui d’esser di lei innamorato voleva far vergognare.
# Compendio biblico in lingua genovese/Chì se contèm como Saramon regnà in Ierusalem e ave la gracia de la sapiencia da lo nostro segnor Dee

../Chì se contèm como Davit era re e fo elezuo pre lo povo d'Issael, e como per amó de Bezabet o fe morí Uria ../Chì se contèm como Saramon dè la sentencia de lo fantin de le doe femene peccarixe - regraciàn IncludiIntestazione 31 marzo 2014 75% Da definire
Compendio biblico in lingua genovese 1465 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Marston.Ms.56.1-45.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Compendio_biblico_in_lingua_genovese/Ch%C3%AC_se_cont%C3%A8m_como_Saramon_regn%C3%A0_in_Ierusalem_e_ave_la_gracia_de_la_sapiencia_da_lo_nostro_segnor_Dee&oldid=- 20140331082540 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Compendio_biblico_in_lingua_genovese/Ch%C3%AC_se_cont%C3%A8m_como_Saramon_regn%C3%A0_in_Ierusalem_e_ave_la_gracia_de_la_sapiencia_da_lo_nostro_segnor_Dee&oldid=- 20140331082540
[p. 37
Chì se contèm como Saramon regnà in Ierusalem e ave la gracia de la sapiencia da lo nostro segnor Dee.
Or, so che Saramon demandà piaxè monto a lo nostro segnor Dee, e si ge disse: "Persochè tu non m'ai demandao richesa ni le anime de li toi inimixi, pinamenti e te darò tanta richessa che non fo mai re chi n'avesse tanta, e averai vitoria sorva li toi inimixi, e anchora, sum la toa demanda, e te darò siencia e senno in ta mainera [p. 38 che o non fo mai nisum re avanti ti, ni depoí ti, chi mai fosse ni sarà si savio, e se ti anderai per la via de to paire, che ti oservi li mé comandamenti como fe to paire, e te stabilirò lo to regno per senpermai". E dessàse lantó Saramon, e si se ne tornà in Ierusalem e offerì le soe offerte a lo nostro segnor Dee.
# Compendio biblico in lingua genovese/Chì se contèm como Saramon dè la sentencia de lo fantin de le doe femene peccarixe - regraciàn

../Chì se contèm como Saramon regnà in Ierusalem e ave la gracia de la sapiencia da lo nostro segnor Dee ../Chì se contèm como lo angero disse a Saramon che o feisse lo tenpio e como lo legno fo misso in la pessina IncludiIntestazione 31 marzo 2014 75% Da definire
Compendio biblico in lingua genovese 1465 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Marston.Ms.56.1-45.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Compendio_biblico_in_lingua_genovese/Ch%C3%AC_se_cont%C3%A8m_como_Saramon_d%C3%A8_la_sentencia_de_lo_fantin_de_le_doe_femene_peccarixe_-_regraci%C3%A0n&oldid=- 20140331082735 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Compendio_biblico_in_lingua_genovese/Ch%C3%AC_se_cont%C3%A8m_como_Saramon_d%C3%A8_la_sentencia_de_lo_fantin_de_le_doe_femene_peccarixe_-_regraci%C3%A0n&oldid=- 20140331082735
Chì se contèm como Saramon dè la sentencia de lo fantin de le doe femene peccarixe - regraciàn.
Or quando la maire de lo fantin vivo ave inteizo, si fo monto stramotia de so che ella odì dí a lo re, e ave piete' de lo fantin chi era so figio, e zitasse a li pé de lo re con grandi pianti e sospiri e disse: "Ai, segnor re, per deo$^{[sic]}$ e te demando marsè, che e vogio che avanti che ella l'abia vivo e intrego, cha che mi ne abia parte, ni che vega partí lo fantin chi è mé figio". Disse l'atra: "Ni ti ni mi non l'averà, avanti o sea partio como dixe lo segnó re, che piaschuna n'abia la soa parte". Disse l'atra: "Non vogia Dee che sea como tu di, avanti sea tuto to, che e non ne vogio niente". Respoze re Saramon: "Sea daito lo fantin a questa chi n'a pietae e chi non vo che o sea partio, persochè questa è dritamenti soa maire". Or quando la gente avem inteizo questa sentencia cossì iusta, restàm tuti apagai e regraciàm lo nostro segnor Dee chi ge ave daito tanta siencia.
# Compendio biblico in lingua genovese/Chì se contèm como l'angero comandà a Abram che ello faisse sacrificio de so figio Isael

../Chì se contèm como Abram ave um figio de la soa jhava chi ave nome Ismael ../Chì se contèm como Isah de la benedissio a Iacob in canbio de Ezau so frai IncludiIntestazione 26 marzo 2014 75% Da definire
Compendio biblico in lingua genovese 1465 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Marston.Ms.56.1-45.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Compendio_biblico_in_lingua_genovese/Ch%C3%AC_se_cont%C3%A8m_como_l%27angero_comand%C3%A0_a_Abram_che_ello_faisse_sacrificio_de_so_figio_Isael&oldid=- 20140326214758 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Compendio_biblico_in_lingua_genovese/Ch%C3%AC_se_cont%C3%A8m_como_l%27angero_comand%C3%A0_a_Abram_che_ello_faisse_sacrificio_de_so_figio_Isael&oldid=- 20140326214758
Chì se contèm como l'angero comandà a Abram che ello fa$^i$sse$^{[*]}$ sacrificio de so figio Isael.
# Compendio biblico in lingua genovese/Chì se contèm como la dezeña fiá lo nostro segnor Dee mandà Moizes a lo re faraom e fo lo segná de le tenebre

../Chì se contèm como la noveña fiá lo nostro segnor Dee disse a Moizes e a faraom e fe lo segná de le mamalove e aragoste e limasse ../Chì se contèm como la unzeña fiá lo nostro segnor Dee mandà Moizes a lo re faraom e fo lo segná de li primigeniti IncludiIntestazione 28 marzo 2014 75% Da definire
Compendio biblico in lingua genovese 1465 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Marston.Ms.56.1-45.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Compendio_biblico_in_lingua_genovese/Ch%C3%AC_se_cont%C3%A8m_como_la_deze%C3%B1a_fi%C3%A1_lo_nostro_segnor_Dee_mand%C3%A0_Moizes_a_lo_re_faraom_e_fo_lo_segn%C3%A1_de_le_tenebre&oldid=- 20140328222434 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Compendio_biblico_in_lingua_genovese/Ch%C3%AC_se_cont%C3%A8m_como_la_deze%C3%B1a_fi%C3%A1_lo_nostro_segnor_Dee_mand%C3%A0_Moizes_a_lo_re_faraom_e_fo_lo_segn%C3%A1_de_le_tenebre&oldid=- 20140328222434
[p. 19
Chì se contèm como la dezeña fiá lo nostro segnor Dee mandà Moizes a lo re faraom e fo lo segná de le tenebre.
# Compendio biblico in lingua genovese/Chì se contèm como Samul proffeta ze a caza de Isse e unze Davit so figio per re sorve lo povo d'Issael

../Chì se contèm como Naas figio de Talas ocize Iabes e como Saul lo conquize in canpo ../Chì se conte com Davit ocize lo zagante chi era in lo oste de li Filistei IncludiIntestazione 31 marzo 2014 75% Da definire
Compendio biblico in lingua genovese 1465 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Marston.Ms.56.1-45.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Compendio_biblico_in_lingua_genovese/Ch%C3%AC_se_cont%C3%A8m_como_Samul_proffeta_ze_a_caza_de_Isse_e_unze_Davit_so_figio_per_re_sorve_lo_povo_d%27Issael&oldid=- 20140331081234 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Compendio_biblico_in_lingua_genovese/Ch%C3%AC_se_cont%C3%A8m_como_Samul_proffeta_ze_a_caza_de_Isse_e_unze_Davit_so_figio_per_re_sorve_lo_povo_d%27Issael&oldid=- 20140331081234
[p. 33
Chì se contèm como Samul proffeta ze a caza de Isse e unzè Davit so figio per re sorve lo povo d'Issael.
# Compendio biblico in lingua genovese/Chì se contèm como Tarech fe una monea de la qua fo li III- denari per li quai fo venduo lo nostro segnor Ihe.um X.e

../De la generaciom de Noe ../Cocì incomenssa la tersa etae IncludiIntestazione 26 marzo 2014 75% Da definire
Compendio biblico in lingua genovese 1465 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Marston.Ms.56.1-45.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Compendio_biblico_in_lingua_genovese/Ch%C3%AC_se_cont%C3%A8m_como_Tarech_fe_una_monea_de_la_qua_fo_li_III-_denari_per_li_quai_fo_venduo_lo_nostro_segnor_Ihe.um_X.e&oldid=- 20140326185834 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Compendio_biblico_in_lingua_genovese/Ch%C3%AC_se_cont%C3%A8m_como_Tarech_fe_una_monea_de_la_qua_fo_li_III-_denari_per_li_quai_fo_venduo_lo_nostro_segnor_Ihe.um_X.e&oldid=- 20140326185834
[p. 6
Chì se contèm como Tarech fe una monea de la qua fo li III- denari$^{[sic]}$ per li quai fo venduo lo nostro segnor Ihe.um X.e
# Compendio biblico in lingua genovese/Chì se contèm como la noveña fiá lo nostro segnor Dee disse a Moizes e a faraom e fe lo segná de le mamalove e aragoste e limasse

../Chì se contèm como lo oiteña fiá che lo nostro segnor Dee mandà Moizes a lo re faraom e fo lo segná de le tenpeste ../Chì se contèm como la dezeña fiá lo nostro segnor Dee mandà Moizes a lo re faraom e fo lo segná de le tenebre IncludiIntestazione 28 marzo 2014 75% Da definire
Compendio biblico in lingua genovese 1465 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Marston.Ms.56.1-45.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Compendio_biblico_in_lingua_genovese/Ch%C3%AC_se_cont%C3%A8m_como_la_nove%C3%B1a_fi%C3%A1_lo_nostro_segnor_Dee_disse_a_Moizes_e_a_faraom_e_fe_lo_segn%C3%A1_de_le_mamalove_e_aragoste_e_limasse&oldid=- 20140328222012 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Compendio_biblico_in_lingua_genovese/Ch%C3%AC_se_cont%C3%A8m_como_la_nove%C3%B1a_fi%C3%A1_lo_nostro_segnor_Dee_disse_a_Moizes_e_a_faraom_e_fe_lo_segn%C3%A1_de_le_mamalove_e_aragoste_e_limasse&oldid=- 20140328222012
[p. 19
Chì se contèm como la dezeña fiá lo nostro segnor Dee mandà Moizes a lo re faraom e fo lo segná de le tenebre.
# Degli edifizii/Libro sesto/Capo III

../Capo IV IncludiIntestazione 10 novembre 2022 100% Storia
Degli edifizii dell’Imperadore Giustiniano Procopio di Cesarea VI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere di Procopio di Cesarea, Tomo I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Degli_edifizii/Libro_sesto/Capo_III&oldid=- 20221110094318 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Degli_edifizii/Libro_sesto/Capo_III&oldid=- 20221110094318
CAPO III.
Sirte maggiore. Tripoli. I Mauri pacati.
Al di là de’ luoghi accennati sono le grandi Sirti, la cui situazione e denominazione spiegherò. Ivi è rotto il lido dal mare che si è spinto dentro, e che vi si agita e bolle, quasi tentando di recederne con tanta forza, con quanta vi si è intromesso. Forma un lunghissimo arco in quella estensione a guisa di luna: dove cominciano ad aprirsi i lati, la spiaggia è aperta per quattrocento stadii; e la tortuosità non gira meno di sei giornate di cammino, formando ivi il mare un seno abbracciato dal continente. Se da vento, o da tempesta spinta una nave entra una volta in quel seno, essa non può più tornare indietro, ma è costretta ad andare innanzi come se da forza violentissima venisse tratta. Dal quale infortunio di esse navi credo, che gli antichi dessero a quel luogo il nome di Sirti. Ne con navi più grandi si può toccare il lido, perchè ciechi scogli, che occupano la massima parte del seno, non solamente ne impediscono il corso, ma le fracassano; nè chi è in quelle navi può salvarsi, eccetto che, seppure tanto possono, gittandosi entro battelli, e con essi, non senza pericolo andare a terra.
Questa spiaggia ha per confine il paese di Tripoli, e per vicini i Mauri, gente barbara, originaria di Fenicia, ed ivi è la città di Cida, ove que’ Mauri abitano, stati fino da antichi tempi considerati de’ Romani. Ad impulso di Giustiniano Augusto anche tutti questi hanno [p. 475 abbracciata la religione cristiana; e perchè in niun punto hanno mai violata l’antica alleanza, noi oggi li chiamiamo Pacati, traendone la denominazione dalla parola latina pace. Dalla Pentapoli a Tripoli la distanza è di venti giornate di cammino.
# Degli edifizii/Libro sesto/Capo V

../Capo VI IncludiIntestazione 10 novembre 2022 100% Storia
Degli edifizii dell’Imperadore Giustiniano Procopio di Cesarea VI secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere di Procopio di Cesarea, Tomo I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Degli_edifizii/Libro_sesto/Capo_V&oldid=- 20221110094631 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Degli_edifizii/Libro_sesto/Capo_V&oldid=- 20221110094631
CAPO V.
Cartagine detta Giustiniana, e Baga detta Teodoria. Edifizii dall’Imperadore fatti in quelle due città.
Oltre Tripoli, e le Sirti procediamo alle rimanenti parti dell’Africa. Cominceremo da Cartagine, città colà fra tutte massima e nobilissima, premessa però una osservazione, ed è questa, che impadronitisi Gizarico e i Vandali dell’Africa, formarono un rovinoso pensiero, [p. 478 degno veramente di que’ barbari ch’essi erano. Riputando costoro che meglio avrebbero assicurati i loro fatti, se i luoghi forti fossero spogliati di mura, onde i Romani ricuperandoli, non trovassero in essi quel vantaggio, che naturalmente ne avrebbero potuto trarre, immantinente le rovesciarono tutte quante: e questa è pratica comune di quasi tutti i barbari, di pensare prontamente a quanto può essere pernicioso ai Romani, e di gagliardamente eseguirlo. Ma avendo risparmiate le mura di Cartagine, e alcune altre, aveano poi per incuria lasciato che col tempo si guastassero. Però Giustiniano Augusto, senza che alcuno gliel suggerisse, anzi mentre tutti paventavano l’impresa, e il solo Dio ispirandolo ed aiutandolo, mandato in Africa con esercito Belisario ruppe Gelimero e la potenza de’ Vandali, e molti di questi uccisi, ebbe prigionieri tutti gli altri, siccome nella Storia delle Guerre io narrai; e colà non solo rifece tutte le fortificazioni distrutte, ma ne aggiunse parecchie di nuovo.
E primieramente applicando il pensiero a Cartagine, che giustamente oggi viene chiamata Giustiniana, dopo averne ristaurate le mura qua e là rovinose, circondò la città di nuova fossa. Poi pose nel palazzo una chiesa dedicata alla Madre di Dio; e fuori del palazzo ne fabbricò un’altra a S. Prima, la quale è una delle sante del paese. Di più eresse un portico a ciascun lato del foro, che chiamano il marittimo; e bagni stupendi a vedersi, che dal nome della Imperadrice furono detti Teodoriani; e un monastero ancora detto il marittimo edificò dentro le mura presso il porto chiamato [p. 479 Mandracio, e lo fortificò a segno, che ne fece un castello inespugnabile.
Questi edifizii di Giustiniano possiede Cartagine nuova. Nella vicina provincia poi chiamata proconsolare, era Baga, città senza mura, tanto aperta ai barbari, che solamente anche passandovi presso potevano impadronirsene, senza bisogno di venire ad assalto. Giustiniano facendovi ottime fortificazioni, la rendè vera città, capace di conservar salvi i suoi abitanti. I quali tocchi da tanto benefizio in onore della Imperadrice la chiamano Teodoria. In quel tratto di paese Giustiniano fabbricò eziandio un castello, chiamato Tucca.