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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2365

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2365&oldid=- 20150904161604 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2365&oldid=- 20150904161604
[p. 196 Ciò non è frequente in latino e può parere un barbarismo. Pur vedilo in Virgilio Eneide, VI, 580; nel Forcellini in sine, primo esempio, nel detto di Caligola presso Svetonio, arena sine calce ec. Cosí noi ci serviamo d’altre preposizioni allo stesso modo; uso non molto proprio del buon latino, ma di cui pur si troverebbero molti altri esempi. Ce ne serviamo pure a modo di avverbi, come ho detto p. 2264 segg. (28 gennaio 1822).
* Alla p. 2360, fine. Come dunque si contrasse poi il genitivo plurale dicendo manum per manuum, cosí si dovettero contrarre gli altri casi, che dovevano da principio aver doppio u, come appunto il detto genitivo. Parimente il vedere che l’i, sempre o quasi sempre breve nelle regole della prosodia latina (dico nelle regole e non in quei casi che dipendono dal solo costume, come in ītălĭa ec.), è regolarmente e sempre lungo nella desinenza dei dativi plurali della prima e seconda declinazione, fa credere che quivi da principio egli fosse doppio, o accompagnato da qualche altra vocale, che rendesse quella sillaba bivocale e δίφθογγον. Nel qual proposito osservate che le vocali lunghe per natura nel greco, η ed ω furono da principio doppie cioè due E Ǝ, due Ο Ο. Nello stesso modo io penso che tali vocali, lunghe per regola nel latino, fossero da principio doppie (28 gennaio 1822).
* Nimium vobis Romana propago Visa potens, superi, propria haec si dona fuissent.
Virgilio,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2366

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[p. 196 Eneide, VI, 870-1, parlando di Marcello giuniore in persona di Anchise. Riferiscilo a quello che ho detto altrove dell’invidia delle cose umane, attribuita dagli antichi agli Dei, del credere che gli Dei [p. 197 potessero ingelosire e pigliar ombra e timore della nostra potenza ec. Della quale e d’altre simili opinioni tanto assurde, quanto naturali e primitive, non si trovano in Virgilio se non piccoli vestigii, essendo egli troppo dotto e scrivendo in tempo troppo spregiudicato e filosofico e cominciato ad attristare dalla metafisica, che produsse di lí a poco il cristianesimo (29 gennaio, dí di S. Francesco di Sales, 1822).
* Meglio per piú vedilo nella Crusca, stimato idiotismo provenzale. Adflictis melius confidere rebus, dice Virgilio, Eneide, I, 452. Vedi il Forcellini in melior e in confido o fido, e gl’interpreti di Virgilio (29 gennaio 1822).
* Tra me, tra se, fra te ec. dicono gl’italiani (credo anche gli spagnuoli) per quello che i latini mecum, secum ec., cioè dentro di me, nel mio pensiero ec. Vedi la Crusca. Eccovi questa stessa frase in latino e presso scrittore elegantissimo qual è Virgilio, Eneide,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2358

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[p. 191 sidio. E siccome il semplice è piú antico del composto, cosí veniamo ad avere nello spagnuolo (certo non per altro mezzo che del volgare latino) una parola piú antica di obsidio, ignota alle scritture latine, che non riconoscono se non quest’ultima, e per conseguenza non potuta conservarsi se non nel volgare fino ab antichissimo (24 gennaio 1822). Vedi il glossario se ha nulla.
* Alla p. 2282, margine. Non trovi ne’ moderni volgari mas, ma sibbene masculus (maschio, mâle, vedi lo spagnuolo). Oculus è mero diminutivo di un antico occus perduto nelle scritture latine, restandovi invece il solo diminutivo (perduto anche nel volgare latino, seppur da occus non deriva l’oco dei russi), onde occhio, oeil (come da auricula oreille, secondo l’uso della pronunzia francese) e ojo, che non viene già da occus, ma da oculus, come oreJA da auriCULA ec. E vedi in proposito di ciò e di tali diminutivi la p. 980, seg. (24 gennaio 1822).
* Alla p. 2052. La moderata difficoltà anche d’intendere le scritture gli stili ec. da qualunque cosa derivi, o dal pensiero o dall’elocuzione, e nominatamente se deriva dalla concisione, rapidità, strettezza dello stile ec. piace, perché pone l’animo in esercizio e par che gli dia una certa forza e tutte le
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2359

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[p. 191 [p. 192 sensazioni di forza sono piacevoli sí nell’animo che nel corpo, siccome appunto è piacevole un moderato esercizio del corpo, che gli dà un conveniente senso di vigore ec. (24 gennaio 1822).
* Alla p. 1154, margine. A questo luogo appartiene anche il verbo irritare, in quanto significa irritum facere (forse anche sempre), significazione però poco latina, dice il Forcellini, irrito, in fine. Giacché irritus viene da ratus, participio di reor ec. Vedi il Forcellini in tutti questi luoghi e il glossario se ha nulla. Del resto, appunto il vedere che da ratus in composizione si fa irritus, e cento altri esempii di diversissimo genere, dimostrano quanto la mutazione dell’a in i sia familiare ai latini, quando le loro radici o parole comunque subiscono qualche passione, qual è quella di formare, per esempio, da imperatus un frequentativo, cioè imperitare (24 gennaio 1822).
* Alla p. 2351, fine. Cosí dico di cui, huic ec. monosillabi. Vedi il Forcellini in qui ec. e la Regia Parnasi (25 gennaio 1822).
* Alla p. 2319, margine. Circa le contrazioni, indizio
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2873

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[p. 48
Perciocché veramente si può dire che la pronunzia francese da se, e movendosi essa, si allontanò e divise dalla scrittura, piuttosto che la scrittura dalla pronunzia. Benché veramente sia debito de’ buoni e filosofi ortografi di far che la scrittura in qualunque modo tenga sempre dietro alla universale pronunzia, regolata o riconosciuta per regolare; e non far che la scrittura stia ferma, e lasci andare questa tal pronunzia al suo viaggio, senza darsene alcun pensiero. Ma questi discorsi non si potevano né fare né seguire in quei primi e confusi tempi e ignoranti, né, dopo fatti, sono stati effettuabili, avendo preso piede l’usanza contraria in modo che non si potea piú scacciare, né mutare; abbisognando ella di troppe e troppe grandi ed essenziali mutazioni, non di poche e lievi e quasi accidentali come ne abbisognò e ne ricevette l’usanza italiana.
Da tutte queste cagioni e andamenti n’è seguito questo curioso effetto: che la lingua francese scritta è talora uguale, spessissimo somigliante alla latina, e quasi sempre riconoscibile per figlia
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2876

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[p. 50 neppur si è sempre in caso di fare che il resto, sebbene ancor non sia fatto o non abbia preso piede, non gli corrisponda; almeno non sempre si può riuscire ad impedirlo perfettamente, o a far che, impeditolo, la macchina cammini bene e regolarmente e senza imbarazzi e contrapposizioni e disturbi ec., disordini, effetti contraddittorii ec. (1 luglio 1823).
* L’uomo si rassegna a soffrire passivamente o a non godere, ma niuno si rassegna a faticare invano e senza niuna speranza, o a faticar molto per cose da nulla; niuno si rassegna a soffrire attivamente senz’alcun frutto. Quindi è che dall’abito della rassegnazione sempre nasce noncuranza, negligenza, indolenza, inattività, e finalmente pigrizia e torpidezza e insensibilità, e quasi immobilità (2 luglio 1823).
* Dico altrove che l’uso di crear giudiziosamente e parcamente nuovi composti fu mantenuto dagli autori latini, e massime da’ poeti, non solo fino alla intera formazione della lingua e della letteratura, ma nello stesso secolo d’oro della latinità e nel tempo che immediatamente gli succedette. Di quest’uso parla Macrobio
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2878

../2877 ../2879 IncludiIntestazione 29 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2878&oldid=- 20141129145936 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2878&oldid=- 20141129145936
[p. 51 auriscalpium presso Marziale e Scribonio, bijugus e bijugis (ma qui c’entra un avverbio) e altri tali composti con bis, equifěrus ed equisētum presso Plinio il vecchio, fontigenae di Marziano, ignigena, ignipotens, ignipes, gemellipara, mellifer, mellificium, mellificus presso Columella, mellifico e melligenus presso Plinio il vecchio, nidifico presso il medesimo e Columella, nidificium presso Apuleio, nidificus presso Seneca tragico, noctifer e simili, nubifer, nubifugus di Columella, floriparus d’Ausonio, securifer, securiger, nubivagus presso Silio, nubigena (in proposito del quale è da notare che Macrobio nel citato luogo, che merita d’esser veduto, volendo provare come molti epiteti creduti fatti da Virgilio sono piú antichi, recita quel dell’Eneide, VIII, 293. Tu nubigenas, invicte, bimembres, e mostra che bimembris è di Cornificio, ma di nubigena non dice niente, sicché pare che lo conceda per moderno, e veramente nel Forcellini non se ne trova esempio se non d’autori posteriori a Virgilio, il quale appresso il medesimo Forcellini in questa voce non è citato), penatiger d’Ovidio, solivagus presso il Forcellini, [p. 52 , i cui esempi son tolti da Cicerone, e presso il medesimo Cicerone de republica, I, 25, p. 70, edizione romana, 1822; ed altri tali moltissimi (2 luglio 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2879

../2878 ../2880 IncludiIntestazione 1 febbraio 2016 100% Saggi
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[p. 52
* Notate la radice monosillaba di caput (Forcellini, ceps), secondo quello che ne ho congetturato altrove, e di tutti i suoi derivati, ancora in dein-CEPS, della qual voce vedi Forcellini (2 luglio 1823).
* Che il v, presso gli antichi latini non sia stata che una specie d’aspirazione, e non una consonante, e che tale in verità sia la sua natura, di tener cioè dell’aspirazione, e di svanir sovente dalle voci secondo l’indole delle varie pronunzie. Dionigi d’Alicarnasso, Archaeol. roman., l. I, c. 35. parlando dell’origine del nome Italia. ῾Ελλάνικος δὲ ὁ λέσβιός φησιν ῾Ηρακλέα τὰς Γηρυόνου βοῦς ἀπελαύνοντα εἰς ῎Αργος, ἐπειδή τις αὐτῷ δάμαλις ἀποσκιρτήσας τῆς ἀγέλης ἐν ᾽Ιταλίᾳ ὄντι ἤδη φεύγων διῇρε τὴν ἀκτήν, καὶ τὸν ματαξὺ διανηξάμενος πόρον τῆς θαλάσσης εἰς Σικελίαν ἀφίκετο, ἐρόμενον ἀεὶ τοὺς ἐπιχωρίους καθ῾ οὓς ἑκάστοτε γένοττο διώκων τὸν δάμαλιν, εἴ ποι τὶς αὐτὸν ἑωρακώς, τῶν τῇδε ἀνθρώπων ἑλλάδος μὲν γλώττης ὀλίγα συνιέντων, τῇ δὲ πατρίῳ φωνῇ κατὰ τὰς μηνύσεις τοῦ ζώου καλούντων τὸν δάμαλιν οὐΐτουλον, ὥοπερ καὶ νῦν λέγεται, ἀπὸ τοῦ ζώου τὴν
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2872

../2871 ../2873 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2872&oldid=- 20161007123149 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2872&oldid=- 20161007123149
[p. 47 perciò la scrittura francese dovette molto piú differire dalla pronunzia, che non differiscono la spagnuola e l’italiana che presero e usarono lo stesso modello. Secondo: questa diversificazione e settentrionalizzazione di pronunzia avendo avuto luogo o acquistato forza ed estensione in Francia piuttosto tardi, e di piú trovandosi che i poeti di cui la Provenza abbondò scrivevano [p. 48 il provenzale, stato già tutt’uno col francese, ed allora tuttavia analogo, ma piú latino, (vedi Perticari, l. c., p. 107, principio) lo scrivevano, dico, in modo simile ed analogo al latino; ed essendo cosí vero come naturale che i primi che scrissero qualche cosa in francese riguardarono ai provenzali e se li proposero per guide, come quelli ch’erano in quei tempi i piú dotti forse della Francia ed avevano contribuito a spargere in essa il gusto della poesia volgare e dello scrivere in volgare; da tutto questo ne seguí che la scrittura francese si accostò al latino, come ci si accostava e la scrittura e pronunzia provenzale; ci si accostò dico, non ostante che la pronunzia francese ogni dí piú se ne scostasse, con che si venne anche a scostare dalla scrittura.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2874

../2873 ../2875 IncludiIntestazione 29 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2874&oldid=- 20141129145902 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2874&oldid=- 20141129145902
[p. 48 di lei; ma la lingua francese pronunziata, ch’è pure insomma quanto dire la vera lingua francese, n’è tanto diversa, [p. 49 anzi dissimile, che appena si può riconoscere questa figliuolanza. E degli stessi vocaboli latini che i francesi conservano, e sono assaissimi, gran parte e forse la maggiore, pronunziati, riescon tali, che guardandoli nella sola pronunzia non s’indovinerebbe mai la loro origine, né mai si piglierebbero per nati da tali o tali vocaboli latini; laddove questa origine si riconosce a prima vista leggendo quei vocaboli scritti. E veramente se la scrittura francese non fosse cosí diversa dalla pronunzia, io credo che oramai la notizia della piú parte delle origini di questa lingua sí moderna, sarebbe perduta, o in preda delle dissertazioni, delle congetture e delle favole. Mentre ella si conserva per solo benefizio della diversità e irregolarità anzi assurdità della scrittura, e in questa si conserva chiarissima e certissima e visibilissima, e tanto piú visibile quanto la scrittura piú è diversa dalla pronunzia, perché tanto piú è simile al latino. Tanto si è mutata la lingua latina sulle bocche francesi per l’uso avuto co’ popoli settentrionali, e forse ancora in gran parte ancor prima, per la natura del
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2877

../2876 ../2878 IncludiIntestazione 27 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2877&oldid=- 20130712202058 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2877&oldid=- 20130712202058
[p. 50 Saturn., VI, 5, mostrando che alcuni epiteti composti che si credevano fatti da Virgilio sono di fabbrica piú antica. Segno qui alcuni composti latini de’ quali, ch’io sappia, non si trova esempio negli autori anteriori al secolo aureo. E saranno tutti composti di due nomi, l’uno sostantivo e l’altro addiettivo, o tutti e due sostantivi ec. o d’un nome [p. 51 e d’un verbo o participio o verbale ec. che sono i composti piú rari; lasciando stare i nomi o verbi ec., composti con preposizioni o particelle, de’ quali si potrebbero addurre al caso nostro esempi in troppa abbondanza. Alipes, aliger, armifer, armipotens, armisonus, aeripes, aerisonus, aerifer, aerifodina, aequaevus, aequidistans presso Frontino ed altri, algificus presso Gellio, aequilatio presso Vitruvio, aequilateralis presso Censorino, aequilaterus presso Marziano Capella, aequilibris ec., aequinoctium, della qual voce vedi Festo appo il Forcellini in aequidiale, aequipedus ed aequipollens presso Apuleio; aequipondium presso Vitruvio, aequicrurius presso Marziano Capella, alticinctus, altitonans, altitonus, altivolus presso Plinio il vecchio, anguitenens, aegisonus, auricornus, aurifer, aurifex, aurifodina presso Plinio il vecchio, aurigena, auriger, auripigmentum presso Plinio e Vitruvio,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2875

../2874 ../2876 IncludiIntestazione 29 novembre 2014 100% Saggi
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[p. 49 clima stesso, oltre la origine settentrionale di molti de’ medesimi parlatori, cioè de’ Franchi di origine. Quantunque né l’origine gotica e longobardica di molti italiani, né la vandalica né la moresca di tanti spagnuoli abbiano prodotto di gran lunga effetti simili e proporzionati a questi nelle lingue di questi due popoli.
Somiglianti cagioni dovettero certamente contribuire a fare che le scritture inglese e tedesca siano riuscite meno conformi alle pronunzie, e queste meno corrispondenti al valor delle lettere ne’ rispettivi alfabeti, e meno costanti nelle regole medesime loro (che hanno, almeno in francese, tante eccezioni e sotteccezioni) che non sono le scritture e pronunzie italiana e spagnuola. Perocché l’alfabeto inglese è il latino, e il tedesco originariamente non è altro: laddove le loro lingue sono e originariamente e presentemente tutt’altre [p. 50 che la latina. Di piú, essendo pervenuta la letteratura e scrittura latina, e l’uso eziandio della medesima, anche dove non pervenne l’uso di questa loquela, come in Inghilterra e in Germania, anche i tedeschi e gl’inglesi regolarono primieramente o abbozzarono la loro ortografia e scrittura col solo o quasi solo esempio della latina avanti gli occhi. E dopo preso piede le prime regole o i primi abbozzi non si è piú in caso di distruggerli, e
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2871

../2870 ../2872 IncludiIntestazione 7 ottobre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2871&oldid=- 20161007123142 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2871&oldid=- 20161007123142
[p. 47 avendo cangiata la pronunzia francese, e diradata di vocali e inspessita di consonanti e resa piú aspra, e cosí diversificatala dalla lingua provenzale, e poi col mezzo della francese mutata eziandio la provenzale (Vedi Perticari, Apologia di Dante, cap. XI, principio, p. 206, fine - 208, principio, e cap. XII, principio, p. 111-112 e ivi fine, p. 119 e cap. XVI, fine, p. 158), la lingua francese si allontanò sommamente dalla latina, sí per li nuovi vocaboli e forme che acquistò da popoli che non avevano mai parlato latino, sí per li suoni di cui vestí e con cui pronunziò quegli stessi vocaboli tolti dal latino ch’ella aveva, e che tuttora conserva. Quindi per due ragioni la pronunzia francese dovette riuscir diversa dalla scrittura. Primo, per la sopraddetta, cioè perché, non avendovi scrittura nota o almeno scrittura appartenente a lingua letterata e formata, fuori della latina, l’ortografia francese dovette pur prendere, come l’altre, per suo modello la latina, ed essendo già la pronunzia francese fatta diversissima dalla latina, e certo assai piú diversa che non erano o non furono poi la spagnuola e l’italiana,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/288

../287 ../289 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/288&oldid=- 20130712202101 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/288&oldid=- 20130712202101
[p. 368 la cosí detta ruota che fanno i cavalli e altri animali per difendersi da comuni aggressori. Dalla quale s’inferisce ancora che gli animali hanno idee sufficienti di ordinanza o tattica, cioè del modo di accrescere e rendere piú profittevoli le forze individuali: 1°, coll’unione di molti individui; 2°, colla disposizione e figura di tutta la torma; 3°, colla conveniente collocazione degl’individui. Di tali società guerriere offensive e difensive, credo che la storia naturale fornisca moltissimi esempi. Come anche in altri casi; per esempio, se è vero quello che si racconta dell’ordinanza delle grú nei viaggi che fanno, della sentinella o svegliatrice che tengono. Cosí [p. 369 la catena delle scimmie per passare i fiumi, cosí cento altri esempi dell’aiuto scambievole che le bestie si prestano per vantaggio comune e forse anche talvolta per vantaggio del solo bisognoso e aiutato.
* Tutte le cose si desiderano perfette relativamente al loro genere. Tuttavia, perché il perfetto è rarissimo in tutte le specie di cose, coloro che imitano o contraffanno sogliono mescolare alla imitazione qualche difetto, cioè imitare piuttosto