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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3596

../3595 ../3597 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3596&oldid=- 20150925115926 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3596&oldid=- 20150925115926
[p. 51 tutto. Or questo Eroe prescelto (e me n’appello al testimonio di qualsivoglia lettore della Gerusalemme), contro l’intenzione del poeta, o certo contro il manifesto scopo del poema, e quindi contro il suo debito, e in pregiudizio del dovuto effetto e dell’unità (molto piú che nell’Iliade ella, e lo scopo e il debito della qualità del poema non sono pregiudicati); questo eroe, dico, è Rinaldo; [p. 52 laddove tutte le dette cose volevano, prima che l’interesse fosse uguale, anzi indiviso tra i due; poi per lo meno (essendo questo veramente per natura impossibile, perché da una parte la duplicità degli Eroi non si può palliare ed eludere, come vorrebbe il Tasso, in modo veruno, sia quale si voglia, né fare che il lettore se la dissimuli, considerando le due persone come una sola; dall’altra parte non si può togliere che tra’ due o piú, il lettore non iscelga e non ponga l’uno innanzi all’altro, e se son piú, l’un dopo l’altro per gradi), ch’ei fosse maggiore per Goffredo.
* Ma Goffredo (e questo è un altro grandissimo ed intimo, benché poco o non mai osservato, difetto della Gerusalemme, e benché colpa della natura de’ tempi moderni e delle raffinate idee, anzi che del Tasso), Goffredo è personaggio pochissimo interessante, e forse nulla, perché i suoi pregi e ’l suo valore son troppo morali. Egli è persona troppo seria, troppo poco, anzi niente amabile, benché per ogni parte stimabile. E come può essere amabile un uomo assolutamente privo d’ogni passione, e tutto ragione? un carattere freddissimo? Difficilmente ancora può farsi amare chi non è o non apparisce
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3597

../3596 ../3598 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3597&oldid=- 20150925115929 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3597&oldid=- 20150925115929
[p. 52 capace per niun modo di amare. Ora il Tasso gli fa un pregio di questa incapacità (c. V, st. 61-4). Achille è interessantissimo perch’egli è amabilissimo. Ed è amabilissimo non solamente a causa del suo sovrano valor personale, ma eziandio per la stessa ferocia, per la stessa intolleranza, per la stessa suscettibilità, veemenza ed impeto di carattere e di passioni, superbia, carattere e maniere disprezzanti (veri mezzi di farsi amare, e forse soli ec.), iracondo, incapace di sopportare un’ingiuria, soverchiatore, un poco étourdi, volage ec., e per lo stesso capriccio, qualità che congiunte colla gioventú e colla bellezza, e di piú col coraggio, la forza e i tanti altri pregi, fortune, circostanze, e meriti reali di Achille, sono sempre amabilissime, e [p. 53 fanno amatissimo chi le possiede. Ciò avviene anche oggidí e sempre avverrà (e veramente Achille è un personaggio completamente amabile: non sarebbe tale se mancasse dei detti difetti). Nondimeno s’elle si trovassero oggi in una persona civile in quel grado in cui Omero le dipinge in Achille, esse parrebbero certamente eccessive, e mal riuscirebbero; ma ben bisogna distinguere i tempi antichissimi da’ moderni, e la misura conveniente a nazioni semirozze da quella che può star bene nelle civili. Del resto poi il poema epico in qualunque secolo dee proporre un personaggio che sia singolare, e le cui qualità eccedano le ordinarie anche quanto alla misura. Questo personaggio non dev’esser solamente amabile ed ammirabile ma mirabilmente amabile, e singolarmente ammirabile. Il Tasso si guardò bene dal dar negli eccessi per questa parte, rispetto a Rinaldo. Ei gli diede le dette qualità, per le quali lo fece amabile (mentre Goffredo non lo è), e perché amabile, interessante assai piú di Goffredo (quanto può essere quel leggiero interesse che si prende per uomini non isventurati, e in impresa che non può piú starci a cuore, secondo il già detto in tal proposito).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3592

../3591 ../3593 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3592&oldid=- 20150925115914 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3592&oldid=- 20150925115914
[p. 49
Questa duplicità d’interesse, benché paia non ripugnare all’unità (e cosí credette il Tasso, il quale si persuase poter con essa servire alla varietà e schivare l’uniformità, senza punto violar l’unità), o benché paia, se non altro, ripugnare alla perfetta unità, molto meno che non faccia la duplicità d’interesse nell’Iliade, nuoce però molto piú di questa al fine per cui l’unità si prescrive. Il qual fine si è che l’interesse nell’animo de’ lettori non s’indebolisca col dividersi né col distrarsi, e sia piú forte come rivolto a un segno solo. Ora, come ho mostrato, la duplicità d’Eroe nella Gerusalemme indebolisce l’interesse nell’animo de’ lettori, molto piú che non faccia nell’Iliade. E ciò appunto perché quella duplicità concorre in una medesima parte, ed è rivolta a un segno medesimo, e perché i due interessi son troppo vicini e del tutto concordi, e sono due, senza esser diversi. Nella Iliade dove essi sono tutto l’opposto, essi non solo s’indeboliscono meno, ma non s’indeboliscono punto, o certo l’interesse totale risultante dal poema nell’animo de’ lettori non pur non è indebolito dalla duplicità, ma a molti doppi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3594

../3593 ../3595 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3594&oldid=- 20150925115920 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3594&oldid=- 20150925115920
[p. 50 l’accordo de’ suoi due Eroi nella sua opera, e che, dal loro esser due, non nasca nel suo poema duplicità d’interesse. Parla l’anima di Ugone a Goffredo, e dice di Rinaldo (c. XIV, stanza 13) Perché-lece. Colle quali parole poste nell’altrui bocca il Tasso viene molto chiaramente a dire ai pedanti e a’ detrattori in persona propria: Gli eroi del mio poema son due, ma l’interesse è un solo, perché una è l’impresa e uno il fine a cui servono entrambi. Ma questa distinzione metafisica, accettata ancora e predicata da’ precettisti (indipendentemente dal negozio del Tasso) e da molti ancora di buon giudizio, non si avvera mai nell’animo de’ lettori.) Due Eroi d’ugual merito, o che servano alla stessa impresa, o che ad imprese diverse, fanno nell’animo de’ lettori due distinti interessi (che tanto piú s’offuscano l’un coll’altro, quanto men sono diversi, e piú tra loro somiglianti od uguali, e concordi): perocché questi due Eroi sono sempre per verità, nell’animo de’ lettori, due ben separate persone, e non già una [p. 51 sola, come vorrebbe il Tasso, della quale l’un degli Eroi sia capo, l’altro mano; o sieno che che si voglia.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3598

../3597 ../3599 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3598&oldid=- 20150925115932 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3598&oldid=- 20150925115932
[p. 53 Se il Tasso eccedette in Rinaldo, ciò fu piuttosto dal lato contrario. Cioè nel farlo ancor troppo ragionevole, troppo pio e devoto. Colle quali qualità ei si credette di ornarlo e renderlo piú interessante, e si stimò in dovere di attribuirgliele, e facendo altrimenti avrebbe creduto di peccare, non solo contro la morale o la religione, ma contro la poesia e contro il buon giudizio e contro la proprietà del poema epico. Egli arriva sino a farlo confessare e far la sua penitenza sul monte Oliveto, prima di andare all’impresa del bosco (c. XVIII, stanza 6-17). Egli avrebbe creduto lasciare una gran macchia nell’onor di Rinaldo e una grande mancanza nella stima de’ lettori verso di lui, s’e’ non gli avesse fatto purgar la coscienza ed assolverlo [p. 54 de’ peccati dell’uccision di Gernando e delle fornicazioni con Armida. Con tuttociò il carattere di Rinaldo riesce bene amabile. Ma Goffredo non ha né ferocia, né capriccio, né impeto, né passione veruna; non è giovane, non risplende per bellezza; il suo coraggio e la sua prodezza di cuore e di mano piuttosto si afferma di quello che si dimostri e si faccia operare; i suoi pregi eroici
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3593

../3592 ../3594 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3593&oldid=- 20150925115917 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3593&oldid=- 20150925115917
[p. 49 accresciuto, e in buona parte assolutamente prodotto. Onde si confermano le mie osservazioni sulla necessità di un interesse veramente doppio, e di due interessi diversi, alla maniera che si vede nell’Iliade, e sul danno di quella unità che i precettisti hanno prescritta e che gli epici posteriori ad Omero si sono proposta. Perocché, come ho mostrato in questo discorso, essa unità nuoce al suo medesimo fine, che è di far che l’interesse e l’effetto [p. 50 totale nel lettore sia piú vivo essendo uno e indiviso, e mirando a un solo segno; ché altrimenti la prescritta unità non avrebbe ragione alcuna, ed il precetto sarebbe arbitrario, laddove il poeta dev’esser padrone della sua libertà in quanto l’esserlo e il disporne a suo modo non ripugna alla natura e alla qualità e debito del poema epico. L’unità dunque da’ precettisti prescritta nel poema epico, pregiudicando e ripugnando al suo medesimo fine, è qualità non pur dannosa, ma vana ed assurda in se stessa e ne’ propri termini.
Ritornando al Tasso, molto ingegnoso è quel modo in ch’egli procura, quasi espressamente prevenendo le obbiezioni de’ rettorici, di mostrar
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3599

../3598 ../3600 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3599&oldid=- 20150925115935 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3599&oldid=- 20150925115935
[p. 54 si riducono ad una somma pietà e devozione e cura e zelo religioso (ma non superstizioso né passionato in niun modo) e quasi santità, sí di pensiero, sí di parole e sí di fatti, che lo fanno degno di visioni celesti e di conversar cogli Angeli e co’ Beati, e d’impetrare o far miracoli (vedi, fra gli altri luoghi, c. XIII, st. 70 e seguenti) e ad un eccellente senno; qualità niente amabili, perché tutte, per cosí dire, immateriali. Adunque Goffredo non è amabile, ma stimabile solamente. Adunque non è che pochissimo interessante o nulla; massime oggidí ch’è svanito l’interesse dell’impresa, come ho già detto a suo luogo, e quel zelo o fanatismo di religione, nel quale il Tasso lo fa singolare.
Difficilmente si può concepire vivo interesse per una persona, non solo finta, ma neppur vera e viva, senza una specie d’amore. Parlo di quello interesse che altrove ho distinto, cioè che ne’ poemi o romanzi o storie o simili non nasce dalla pura curiosità, e nella vita non nasce da qualche cosa di cotale o dalla cura de’ proprii vantaggi (il quale interesse sarebbe per se, non per altrui), o da che che si voglia di simil fatta. La semplice stima non ha sede nel cuore, e non tocca in alcun modo al
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3591

../3590 ../3592 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3591&oldid=- 20150925115839 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3591&oldid=- 20150925115839
[p. 48 veramente doppio, come nell’Iliade, ma non, come in questa, diverso. E perciò appunto, contro quello che a prima vista si potrebbe giudicare, l’uno interesse nuoce all’altro e l’indebolisce; voglio dire perché l’interesse è altro senza esser diverso, cioè concorre nella medesima parte, ch’è la cristiana, ed al medesimo fine, ch’è il buon esito dell’impresa de’ cristiani. Due interessi affatto diversi e lontani l’uno dall’altro possono non pregiudicarsi né indebolirsi l’un l’altro. E cosí accade ne’ due interessi d’Ettore e d’Achille, i quali cadono sopra due contrarie parti, la greca e la troiana, e l’uno nasce dalla sventura, l’altro dalla felicità. Ma due interessi posti strettamente a lato l’uno dell’altro, prodotti ambedue dalla fortuna ec., miranti ambedue [p. 49 ad un medesimo fine, non possono non farsi ombra e non impedirsi scambievolmente. Ed essi non producono il bello effetto del contrasto di passioni nell’animo de’ lettori, e gli altri bellissimi e poetichissimi risultati che nascono ancora dalla lettura dell’Iliade, o nascevano, per lo meno, al tempo e ne’ lettori o uditori per li quali ella fu composta.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/36

../35 ../37 IncludiIntestazione 4 novembre 2011 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/36&oldid=- 20130712202413 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/36&oldid=- 20130712202413
[p. 131 si trova anche frequentemente appresso Celso.
* Sento dal mio letto suonare (battere) l’orologio della torre. Rimembranze di quelle notti estive nelle quali, essendo fanciullo e lasciato in letto in camera oscura, chiuse le sole persiane, tra la paura e il coraggio sentiva battere un tale orologio. O pure situazione trasportata alla profondità della notte o al mattino ancora silenzioso, e all’età consistente.
* Nel Monti è pregiabilissima e si può dire originale e sua propria la volubilità, armonia, mollezza, cedevolezza, eleganza, dignità graziosa o dignitosa grazia del verso; e tutte queste proprietà parimente nelle immagini, alle quali aggiungete scelta felice, evidenza, scolpitezza ec. E dico tutte, giacché anche le sue immagini hanno un certo che di volubile, molle, pieghevole, facile ec. Ma tutto quello che spetta all’anima, al fuoco, all’affetto, all’impeto vero e profondo, sia sublime, sia massimamente tenero, gli manca affatto. Egli è un poeta veramente dell’orecchio e dell’immaginazione, del cuore in nessun modo: e ogni volta che, o per iscelta come nel Bardo, o per necessità ed incidenza [p. 132 come nella Basvilliana, è portato ad esprimer cose affettuose, è cosí manifesta la freddezza del suo cuore che non vale punto a celarla l’elaboratezza del suo stile e della sua composizione: anche nei luoghi ch’io dico, nei quali pure egli va bene spesso, anzi per l’ordinario con ributtante freddezza e aridità, in traccia di luoghi di classici greci e latini, di espressioni, di concetti, di movimenti classici, per esprimerli elegantemente; lasciando con ciò freddissimo l’uditore, che non trova ancor quivi se non quella cultura (la quale in questi casi piú quasi nuoce di quello giovi) che trova per tutto il resto della composizione, sparso anch’esso di traduzioni di pezzi de’ classici. Giacché questo è il costume del Monti e nella Basvilliana e per tutto di tradurre (ottimamente bensí, ma quasi formalmente tradurre) frequenti luoghi, modi, frasi, pensieri, immagini, similitudini, metafore
# Puerili (Leopardi)/Risposta del conte Monaldo

Risposta del conte Monaldo ../Al signor conte Monaldo Leopardi ../Giacomo Leopardi al suo amatissimo genitore IncludiIntestazione 18 ottobre 2016 75% Da definire
Puerili e abbozzi vari Giacomo Leopardi 1924 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi - Puerili e abbozzi vari, Laterza, 1924.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Puerili_(Leopardi)/Risposta_del_conte_Monaldo&oldid=- 20220107214003 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Puerili_(Leopardi)/Risposta_del_conte_Monaldo&oldid=- 20220107214003
Risposta del conte Monaldo.
Il genitor, che scrive — dalle campagne amene, al suo diletto figlio — invia salute e bene.
I versi tuoi mi giunsero — nello spirato mese; non ti risposi, e forse — io ti sembrai scortese. Acerba forse parveti — sì lunga trascuranza, e colla genitrice — ne fêsti già lagnanza. 5Ma, figlio, apprendi come — è il giudicar fallace, come la mente nostra — è di fallir capace. I versi tuoi mi piacquero — e il tuo pensier fu grato al genitor, che gode — esser dal figlio amato. Sollecita risposta — io darti avrei voluto, 10ma farla a mio bell'agio — finor non ho potuto. Le cure, il sai, mi stringono — e, dalle cure oppresso, l'uomo non è padrone — del tempo e di se stesso. L'estro non è più vivido — come nei giorni aprici; sono i pensier poetici — di giovinezza amici. 15Questa per me già scorse, — e per l'età matura la strada del Parnaso — strada non è sicura. Pur, come posso scrivoti — per dirti in brevi accenti che al sommo a me son cari — i tuoi componimenti, che dello studio amico — sempre vederti io bramo, 20che fino ad or contento, — figlio, di te mi chiamo. Sì, pago son, veggendoti — amico del sapere: giovin che studia adempie — metà del suo dovere. Nel farlo a retto fine — l'altra metà consiste; deve un cristiano al cielo — drizzar sempre le viste. 25Ti vuo' di gloria amico, — ti vuo' d'onor seguace, ma non di quell'onore — che al mondo alletta e piace: di quell'onor bramoso — io voglio il figlio mio che a noi si spetta in cielo, — che ci ha promesso Iddio. Fuor della gloria eterna, — ogni altra gloria è vana, 30è vento, è fumo, è polvere — ogni grandezza umana.
Mira con fermo sguardo, — mira con lieto viso, figlio, la patria nostra, — l’eterno paradiso, e fa’ ch’ogni momento — di studio e di fatica un passo sia per giungere — a quella stanza amica. 35Cosi vivrai felice — in questa terra ancora, sinché potrai coi santi — fissar la tua dimora. Addio, mio figlio; in breve — a te farò ritorno, lasciando la campagna — al declinar del giorno. Intanto alla tua madre — di’ che salute io bramo, 40che ognor di me sovvengagli — che m’ami com’io l’amo. Dell’amor mio ragiona — a’ tuoi germani ancora: digli che a tutti io penso — ben mille volte all’ora, che ognor vorrei tenervi — tra le mie braccia stretti, che tutti quattro siete — i figli miei diletti. 45Figli, per me pregate — come per voi faccio io; tutti ci salvi il cielo. — Vi benedico. Addio.
# Puerili (Leopardi)/Versi sparsi

../Maria Antonietta ../Pensieri poetici IncludiIntestazione 7 ottobre 2023 100% Da definire
Puerili e abbozzi vari Giacomo Leopardi 1924 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi - Puerili e abbozzi vari, Laterza, 1924.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Puerili_(Leopardi)/Versi_sparsi&oldid=- 20231007143057 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Puerili_(Leopardi)/Versi_sparsi&oldid=- 20231007143057
8
VERSI SPARSI
(1817-1819)
1
Palazzo bello. Cane di notte dal casolare, al passar del viandante.
Era la luna nel cortile; un lato tutto ne illuminava, e discendea sopra il contiguo lato obliquo un raggio... Dalla maestra via s'udiva il carro del passegger, che, stritolando i sassi, mandava un suon, cui precedea da lungi il tintinnir de' mobili sonagli...
2
Sentia del canto risonar le valli d'agricoltori...
3
Padron, se con lamenti e con rammarichi si rimediasse alle nostre miserie, bisognerebbe comperar le lagrime a peso d'òr; ma queste tanto possono le disgrazie scemar, quanto le prefiche svegliare i morti con le loro istorie. Ne' guai non ci vuol pianto, ma consiglio.
4
Sì come, dopo la procella oscura, canticchiando gli augelli escon dal loco dove cacciògli il nembo o la paura; e il villanel, che presso al patrio foco sta sospirando il sol, si rasserena sentendo il dolce canto e il dolce gioco...
5
Vedendo meco viaggiar la luna...
6
Oh infinita vanità del vero!...
7
La speme che rinasce in un col giorno... Dolor mi preme del passato, e noia del presente, e terror dell'avvenire.
# Puerili (Leopardi)/Per una donna inferma

../A una fanciulla ../A quella di cui parla questa canzone IncludiIntestazione 26 ottobre 2016 75% Da definire
Puerili e abbozzi vari Giacomo Leopardi 1924 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Leopardi - Puerili e abbozzi vari, Laterza, 1924.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Puerili_(Leopardi)/Per_una_donna_inferma&oldid=- 20161026192251 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Puerili_(Leopardi)/Per_una_donna_inferma&oldid=- 20161026192251
2
PER UNA DONNA
malata di malattia lunga e mortale
(1819)
Io sapeva bene che beltà non vale, ecc. né giovinezza contro la morte; ma, ogni volta che ne vedo una prova, non me ne do pace, ecc. Ora dunque tocca a te? ecc. Poverella, poverella, oh Dio! consólati; non morrai, non è possibile, morrei anch'io, ecc. Tanto bella, tanto candida e buona, tanto giovane, ha da morire? [p. 202 Che è quel viso cosi languidamente afflitto, che par dire: — Sono una sventurata, merito compassione, compatitemi se volete, — ecc. Ahi! ahi! a chi mi porta triste nuove di lei, che pur non m'appartiene, cerco di sofisticare, di patteggiare, per farle men cattive; ma inesorabili combattono ogni mio argomento e mi dimostrano che quelle son pessime e non c'è speranza, ecc. Ma non possiamo far niente per lei? Per carità, voglio andar io, veder s'è possibile, consultiamo i fisici, qualche rimedio. Niente: poveri mortali, contro la morte, né nostra né altrui, non possiamo niente. Ed io ti vedrò morire, o sfortunata, struggendomi e stendendo le braccia e pregando tutti i numi, e affannandomi invano, ch'io non posso, non posso nulla. Dunque morrai, o cara? Si: io mi dispero. Oimè! sei vissuta innocente, ecc. Tutto ti può far la fortuna, ma non toglierti la virtù della tua vita. Oh! non piangere, se mai.... Anch'io son giovane e ti verrò dietro tosto tosto; e poi la vita è già tanto breve per tutti. Aimè! tu pure saresti stata capace di peccato; anch'io, io che, ecc., tutti; ora muori innocente.