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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2841

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2841&oldid=- 20160414141708 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2841&oldid=- 20160414141708
[p. 27 quasi in un tratto, o tanto innanzi la spingano dal luogo ove la trovano, ch’essa paia poco meno che opera loro. Il qual caso avvenne alla letteratura greca e alla italiana. Anche gli antichi e primi scrittori latini hanno sapore e modo tutto familiare, sí poeti come Ennio e i tragici, di cui non s’hanno che frammenti, Lucrezio ec.; sí prosatori, come Catone, Cincio ed altri cronichisti di cui pur s’hanno frammenti ec. Perciocché quando la letteratura si va formando a poco a poco e con tanta uniformità di progressi, che mai un suo passo non sia fuor d’ogni [p. 28 proporzione cogli antecedenti, i summentovati effetti sono manco notabili, e manco facili a vedere, trovandosi l’eleganza delle parole e dei modi già fatta possibile coll’abbondanza degli scrittori e l’arricchimento della lingua che dà luogo alla scelta; e la nazione già capace e cólta e studiosa, prima che la letteratura giunga a produr cosa alta e perfetta, e che un grande ingegno faccia uso dell’una e dell’altra disposizione, cioè di quella della lingua, e di quella de’ suoi nazionali (28 giugno 1823). Vedi p. 3009, 3413.
* Participii in us di verbi attivi o neutri, non deponenti, in senso attivo o neutro, alla foggia di quelli de’ deponenti. Dissimulatus a um, pransus a um, impransus a um, coenatus a um, incoenatus a um, potus a um, (dall’antico po o poo, di cui altrove), appotus a um, iuratus a um, coniuratus a um, iniuratus e simili, solitus a um, insolitus a um, suetus a um co’ suoi composti, hausus (Forcellini, haurio, fine). Vedi la p. 2904, fine, 3072; esus a um, ventus a um
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2835

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2835&oldid=- 20160414141907 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2835&oldid=- 20160414141907
[p. 23 tale, cioè quella ch’é convenienza, non l’altre impropriamente chiamate bellezze (27 giugno 1823).
* Pascitare da pascitus antico participio di pasco poi contratto in pastus, come noscitare da noscitus poi [p. 24 ristretto in notus (siccome da suesco suetus ec.) del qual verbo noscitare ho detto altrove (28 giugno 1823).
* Emptito o emtito frequentativo da emo-emptus, emtus. Non vi sarebbe chi appresso Plauto Cas., II, 5, 39, leggesse empsitem per emptitem se si fosse ben posto mente alla teoria ed alla formazione grammaticale de’ frequentativi in ito, ed alla loro derivazione dai participii o supini, e non d’altronde (28 giugno 1823).
* Ho recato altrove, in proposito dei sinonimi, alcuni esempi di voci che nelle lingue figlie della latina sono passati ad aver per proprii de’ significati ben lontani da quelli che avevano nella latina, e tra queste il verbo quaerere (querer) che nella lingua spagnuola significa velle. Aggiungete l’esempio del verbo latino creare (criar) che in ispagnuolo significa allevare, educare, sí esso come i suoi derivati, crianza, criado ec. (28 giugno 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2840

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2840&oldid=- 20160414141712 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2840&oldid=- 20160414141712
[p. 27 la familiarità che si sente ne’ poeti primitivi, dicendo che il loro stile, senza essere però basso, perché tutto in loro è ben proporzionato e corrispondente, tiene della prosa. Come fa l’Eneida del Caro, che quantunque non sia poema primitivo, pure, essendo stato quasi un primo tentame di poema eroico in questa lingua, che ancora non n’era creduta capace, com’esso medesimo scrive, può dirsi primitivo in certo modo nel genere e nello stile eroico.
Tutto questo discorso sui poeti e scrittori primitivi di una lingua si deve intender di quelli che meritano veramente il nome di poeti o di scrittori, e non di quei primissimi e rozzissimi, ne’ quali non cade sapore né di familiarità né d’eleganza, né d’altra cosa alcuna determinata e che si possa ben sentire, fuorché d’insipidezza, non avendo essi né lingua, né stile, né maniera, né carattere formato, sviluppato, costante e uniforme. E il sopraddetto discorso ha massimamente luogo, e i sunnotati effetti avvengono principalmente nel caso che sui principii di una letteratura compariscano tali e cosí grandi ingegni che o la creino
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2843

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2843&oldid=- 20160414141703 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2843&oldid=- 20160414141703
[p. 29 gausare, e ne sparisse la i che manca in gozar, ma con tutto ciò è piú sfigurato. Cosí dite di joie, jouissance, joyeux ec. e di gioia, gioire ec. che di là vengono. Pressare, presser, prensar, oppressare, oppressé, soppressare, expressar e da premo-pressus. Vedi il glossario. Tritare da tero-tritus. Il glossario Tritare, Frequenter terere, Joh. de Janua cioè genovese del secolo XIII, autore di un lessico edito. Cautare, incautare da caveo-cautus. Vedi il glossario. Pransare o pranzare italiano da pransus di prandeo, onde il frequentativo latino pransitare. Incettare non da un barbaro incaptare, come pensa Giordani nel principio della lettera a Monti, Proposta, vol. I, parte 2, ma appunto da un inceptare, mutato l’a di captare in e per virtú della composizione, come in attrectare, contrectare, detrectare, obtrectare, ec. da tractare o da detractus ec. di detraho, in affectare ec. da affectus di afficio, il quale viene da facio, in coniectare, subiectare, obiectare ec. da coniectus di coniicio che viene da iacio, in descendo, ascendo ec. da scando, in occento da occentus di occino da cano, in aggredior ec. da gradior, in accendo, incendo, succendo da candeo o dall’inusitato cando vedi p. 3298, e in molti simili, benché piú generalmente e regolarmente l’a della prima sillaba de’ verbi dissillabi si muti per la composizione in i (e puoi vedere la p. 2890). [p. 30 Incepto da inceptus d’incipio è tutt’altro verbo. Da capto, o certo da capio, vengono excepto, recepto, accepto, intercettare, discepto ec., i quali pure mutano l’a in e, e non fanno excapto, recapto ec. Vedi p. 3850, fine, 3900, fine. Avvisare nel suo senso proprio (vedi la Crusca in avvisare, § 1, 2, 3) è verissimo continuativo di avvedere nel senso suo primitivo. Ma non può esser fatto da questo verbo italiano, il quale ha per participio avvisto e avveduto, non avviso. Conviene che sia fatto da advisus di advidere, il quale verbo oggi non si trova nella buona latinità. Puoi vedere la p. 3034. Trovasi però nella bassa il verbo advidere in senso di avvertire che io credo metaforico,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2842

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2842&oldid=- 20160414141706 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2842&oldid=- 20160414141706
[p. 28 appresso Plauto, gavisus a um (gavisus sum, per l’antico gavisi),obstinatus a um, obitus a um e altri composti di eo, come interitus a um, praeteritus, a um. Placitus a um, come gavisus. Vedi Forcellini. Vedi il Forcellini sí in questi participii, sí ne’ verbi loro, specialmente in coeno, edo, venio ec. (28 giugno 1823). Vedi p. 3060.
* Continuativi delle lingue figlie della latina. Diventare italiano da devenio-deventus. Sepultar spagnuolo da sepelio-sepultus. Questo verbo sepultare trovasi usato da Venanzio Fortunato, poeta e scrittore italiano del sesto secolo, Carm. lib. VIII, Hymno de vitae aeternae gaudiis (glossario Cang). Gozar spagnuolo da gaudeo-gavisus. Fecesi ne’ bassi tempi di gavisus gausus, onde gosus, onde gosare e gozar. Ovvero di gavisus gavisare, gausare, gosare, gozar. Trovasi nelle antiche glosse latino-greche gaviso χαίρω. Vedi il glossario Cang. in [p. 29 Gavisci, ed anche in Gavisio, Gausida (goduta sostantivo) e Gausita. Vedi quivi anche Gauzita, dove trovi già il Z di gozar. Da questo, o da gavisio, gausio, gosio, anzi da gavisus us gausus, gosus, credo io che sia fatto lo spagnuolo gozo, godimento, piuttosto che da gaudium. Gozar assai spesso, come il nostro godere e il francese jouir, è vero continuativo di gaudere, non meno per il significato che per la forma, equivalendo a frui. Il verbo jouir, jouissons, jouissez, jouissent ec. dee esser venuto similmente da gavisare, prima che questo fosse mutato in
# Ogn'altra carne m'è'n odio venuta

Aldo Francesco Massera XIII secolo Indice:Prati, Giovanni – Poesie varie, Vol. II, 1916 – BEIC 1901920.djvu sonetti Ogn'altra carne m'è'n odio venuta Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Ogn'altra carne m'è'n odio venuta Cecco Angiolieri XIII secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ogn%27altra_carne_m%27%C3%A8%27n_odio_venuta&oldid=- 20200803204823 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ogn%27altra_carne_m%27%C3%A8%27n_odio_venuta&oldid=- 20200803204823
LX
Se avesse denaro in abbondanza, la bella non sarebbe cosí aspra
Ogn’altra carne m’è’n odio venuta, e solamente d’un becco m’è’n grado; e d’essa m’è la voglia si cresciuta, 4che, s’i’ non n’ho, che Di’ ne campi! arrado. Quella, cu’è, mi dice ch’è venduta, e ch’i’ son folle, ch’i’averne bado; ché, s’i’le dessi un marco d’òr trebuta, 8non ne potre’ avere quant’un dado. Ed i’, com’uomo, cu’la fitta tocca, ché so che voglion dir quelle parole, 11si do ad altre novelle di bocca. E Die sa come ’l cor forte mi dòle, per ch’i’ non ho de’ fiorin a ribocca, 14per poter far e dir ciò, ch’ella vuole.
# Ogne mie 'ntendimento mi ricide

Aldo Francesco Massera XIII secolo Indice:Prati, Giovanni – Poesie varie, Vol. II, 1916 – BEIC 1901920.djvu sonetti Ogne mie 'ntendimento mi ricide Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Ogne mie 'ntendimento mi ricide Cecco Angiolieri XIII secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ogne_mie_%27ntendimento_mi_ricide&oldid=- 20200803204924 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ogne_mie_%27ntendimento_mi_ricide&oldid=- 20200803204924
LXXXVI
Propositi per il giorno, che ne avrá in abbondanza.
Ogne mie ’ntendimento mi ricide el non aver denari ’n cavaglione, e vivo matto com’uom, cli’è’n pregione, 4pregando Morte: — Per Di’, or m’uccide! — E, quand’i’ n’ho, tutto ’l mondo mi ride, ed ogni cosa mi va a ragione, e son vie piú ardito, ch’un leone: 8ben tegno folle chi da sé i divide. Ma, s’i’ veggio mai ’l di, ch’i’ ne raggiunga, ben lo terrò piú savio, che Merlino, 11a ch’i dena’ mi trarrá de la punga. E di gavazze parrò fiorentino, e parrammi mill’anni, ch’i riponga, 14po’che m’è mess’a trentun l’aquilino.
# Ogni mercoredi corredo grande

Aldo Francesco Massera XIII secolo/XIV secolo Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu sonetti Ogni mercoredi corredo grande Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Ogni mercoredi corredo grande Folgore da San Gimignano XIII secolo/XIV secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ogni_mercoredi_corredo_grande&oldid=- 20200805142827 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ogni_mercoredi_corredo_grande&oldid=- 20200805142827
XVIII
Mercoledí.
Ogni mercoredí corredo grande di lepri, starne, fagian e paoni, e cotte manze ed arrosti capponi 4e quante son delicate vivande; donn’e donzelle star per tutte blinde, figlie di re, di conti e di baroni, e donzellati gioveni e garzoni 8servir portando amorose ghirlande; coppe, nappi, bacin d’oro e d’argento, vin greco di riviera e di vernaccia, 11frutta, confetti quanti li è ’n talento, e presentarvi uccellagioni e caccia: e quanti son a suo ragionamento 14sien allegri e con la chiara faccia.
# Ogni allegro pensier ch'alberga meco

XIV secolo Indice:Le Rime di Cino da Pistoia.djvu sonetti Letteratura Ogni allegro pensier ch’alberga meco Intestazione 15 luglio 2016 100% Da definire
Ogni allegro pensier ch’alberga meco Cino da Pistoia XIV secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le Rime di Cino da Pistoia.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ogni_allegro_pensier_ch%27alberga_meco&oldid=- 20200402165323 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ogni_allegro_pensier_ch%27alberga_meco&oldid=- 20200402165323
Ogni allegro pensier ch’alberga meco, Sì come peregrin, giunge e va via; E sei ragiona della vita mia, Intendol sì com’fa ’l Tedesco il Greco. 5Amor, così son costumato teco. Che l’allegrezza non so che si sia; E se mi mandi a lei per altra via, Più dolor sempre al cor dolente reco; Et honne dentro a lui soverchio tanto, 5Che tutto quanto per le membra corre E si disvia in me per ogni canto. Ahi doloroso me! chi mi soccorre? Ben veggio mi convien morir del pianto, Che non si può per nulla cosa tôrre.
# Ogni meo fatto per contrario faccio

Guido Zaccagnini/Amos Parducci XIII secolo Indice:Rimatori siculo-toscani del Dugento.djvu Duecento Ogni meo fatto per contrario faccio Intestazione 16 luglio 2020 25% Da definire
Ogni meo fatto per contrario faccio Paolo Lanfranchi da Pistoia XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rimatori siculo-toscani del Dugento.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ogni_meo_fatto_per_contrario_faccio&oldid=- 20200819114650 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ogni_meo_fatto_per_contrario_faccio&oldid=- 20200819114650
VII
Lamenta l’avversa fortuna che gli fa fare sempre il contrario di quel che vorrebbe.
Ogni meo fatto per contrario faccio, e di niente d’intorno mi guardo: l’estate so’ piú freddo che no el ghiaccio, l’inverno per il gran calor tutto ardo. Se ho lettera de gioia, si la straccio, se di dolore, la repogno e guardo; chunque è mio amico, si i’ lo minaccio, se mi saluta, si me fier d’un dardo. Credo che Dio ensieme e la natura erano irati quando mi creâro, ché trasformôrmi d’ogni creatura. Però il lor non gittarono en paro, e l’alma che mi deron clara e pura giammai no’ l’averanno en suo reparo.
# Ogni capretta ritorn' a su' latte

Aldo Francesco Massera XIII secolo Indice:Prati, Giovanni – Poesie varie, Vol. II, 1916 – BEIC 1901920.djvu sonetti Ogni capretta ritorn' a su' latte Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Ogni capretta ritorn' a su' latte Cecco Angiolieri XIII secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ogni_capretta_ritorn%27_a_su%27_latte&oldid=- 20200803205132 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Ogni_capretta_ritorn%27_a_su%27_latte&oldid=- 20200803205132
CXLIV
Nessuno s’intrometta nelle liti tra congiunti.
Ogni capretta ritorn’a su’latte; puot’ell’andare un pezzo ficullando? Il padre i figli e ’l figlio ’l padre batte, 4e’l frate M frate fiòr sangue cavando; nepot’e zio s’aman giá come gatte, marito moglie spesso va cacciando; e ’ntra consorti ho viste guerre fatte: 8e ’n tutte racconciare, ’n poco stando. Però consiglio che ’ntra si congiunti di carn’e sangue null’uom si ’ntrametta, 11s’egli vedesse di coltella punti; ché’l sangue è una cosa molto stretta: e, poi che d’ira si son si consunti, 14al latte suo ritorna ogni capretta.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3190

../3189 ../3191 IncludiIntestazione 12 gennaio 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3190&oldid=- 20170112193629 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3190&oldid=- 20170112193629
[p. 235 cap. 6, fine, dov’è l’autorità di Melisso Grammatico, liberto di Mecenate, contemporaneo di Virgilio: Forcellini in Melissus, Fabricius, Bibliotheca Latina, I, 494); contuttociò questi tali nella società, se non da quelli che conoscono per altra parte il loro merito, e che conoscendolo sono capaci di apprezzare chi lo possiede, sono generalmente (e non irragionevolmente, perocché niun diletto e molta noia e fatica reca la loro conversazione) disprezzati ed evitati, ancor maggiormente che quelli dell’altra specie, e confusi dai piú coi primi del primo genere, ai quali infatti, nell’esteriore e in ciò che d’essi apparisce, quasi a capello si rassomigliano. In questo genere si può recar per esempio della prima specie l’Alfieri, della seconda G. G. Rousseau. Anche questo genere di persone, benché [p. 236 stimabilissimo, non è stimato, perocch’ei conserva la natura, o non è bastantemente mutato dal naturale.
Sicché tra quello che non è stimabile e quello ch’è degno di somma stima, restano solamente stimati quelli che tengono il mezzo, e ciò gli uomini mediocri e mediocremente
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3187

../3186 ../3188 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3187&oldid=- 20161208081237 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3187&oldid=- 20161208081237
[p. 233 gli uomini chiamati singolari e originali; non mai stimati (certo oggidí, e nelle nazioni piú civili e socievoli, non mai), per lo piú disprezzati, ovvero odiati e fuggiti, sempre derisi. In questi tali tutto è forza, e per la forza si conserva in essi immutabile la natura. Altri pur v’ha del medesimo genere, ne’ quali avvengaché la natura sia parimente fortissima e potentissima, contuttociò si mescola in essi e nella natura loro una sorta di debolezza, e non poca. Ciò sono quelle persone di vastissimo finissimo e altissimo ingegno, al quale per la troppa capacità ed ampiezza sfuggono e in essa ampiezza si [p. 234 perdono le cose piccole; per la troppa finezza riescono difficilissime e impossibili ad apprendersi, a seguirsi, a possedersi le cose grosse: per la troppa altezza escono di vista le cose basse. Non già ch’essi sempre le sdegnino, anzi bene spesso con somma e intentissima cura le cercano e studiano, ma con gran meraviglia loro e dei pochi che ben li conoscono, non viene lor fatto di conseguire in quelle cose appena una centesima parte di quell’abilità e di quel successo che gl’ingegni mediocri, e talora
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3191

../3190 ../3192 IncludiIntestazione 12 gennaio 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3191&oldid=- 20170112193640 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3191&oldid=- 20170112193640
[p. 236 degni. E ritrovasi per questa via e sotto questo rispetto, siccome per tutte l’altre vie e per ogni altro riguardo, trionfare nell’umana conversazione la mediocrità.
Né solamente alla stima del mondo, ma a qualunque altro successo nella società, come al far fortuna, all’avanzarsi nel favore o de’ principi o de’ privati, e a cose tali si può applicare la triplice distinzione e la successiva suddivisione degli uomini da me fatta fin qui, e troverannosi dovunque gli effetti corrispondere ai sopra osservati, secondo i generi e le spezie surriferite (18 agosto 1823).
* All’amore che noi abbiamo della vita, e quindi delle sensazioni vive, dee riferirsi il piacere che ci recano negli scritti o nel discorso le parole chiamate espressive, cioè quelle che producono in quanto a loro una idea vivace, o per la vivacità dell’azione o del soggetto qualunque ch’elle significano (come spaccare), o perché vivamente rappresentano all’immaginativa questa
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3193

../3192 ../3194 IncludiIntestazione 13 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3193&oldid=- 20161213181903 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3193&oldid=- 20161213181903
[p. 237 filosofia fu, non sorella, ma propria madre della letteratura e filosofia latina. Altrettanto però deve accadere alla filosofia italiana, e a quelle parti dell’italiana letteratura che dalla filosofia debbono dipendere o da essa attingere, per rispetto alla letteratura e filosofia francese. La quale dev’esser madre della nostra, perocché noi non l’abbiamo del proprio, stante la singolare inerzia d’Italia nel secolo in che le altre nazioni d’Europa sono state e sono piú attive che in alcun’altra. E voler creare di nuovo e di pianta la filosofia, e quella parte di letteratura che affatto ci manca (ch’é la letteratura propriamente moderna); oltre che dove sono gl’ingegni da questa creazione? ma quando anche vi fossero, volerla creare dopo ch’ella è creata, e ritrovare dopo trovata ch’ell’é da piú che un secolo, e dopo cresciuta e matura, e dopo diffusa e abbracciata e trattata continuamente da tutto il [p. 238 resto d’Europa del pari; sarebbe cosa, non solo inutile, ma stolta e dannosa, mettersi a bella posta lunghissimo tratto addietro degli