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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1349

../1348 ../1350 IncludiIntestazione 19 settembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1349&oldid=- 20130919232657 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1349&oldid=- 20130919232657
[p. 105 verità, sapremmo quante poche di queste scoperte si debbano ai lumi somministrati dalle età precedenti; quanti di detti geni, per l’ordinario intolleranti degli studi, abbiano ignorate le verità già scoperte ec.; quanti abbiano ritrovate le grandi verità che hanno manifestate al mondo, non prevalendosi delle cognizioni altrui, ma da loro stessi, e in séguito de’ soli loro pensieri; e piuttosto dopo ritrovate, si siano accorti ch’elle erano conseguenze delle già conosciute, di quello che ne le abbiano dedotte e se ne sieno serviti, quantunque dopo trovate ne abbiano considerati e mostrati i rapporti ec. ec. ec. Esempio di Pascal ec. Bacone aveva già scoperto tante verità che fanno stupire i moderni piú profondi e illuminati. Ora egli scriveva nel tempo del rinascimento della filosofia, anzi era quasi il primo filosofo moderno; e quindi il primo vide assai piú che non saprebbero vedere infiniti suoi successori, con tutti i lumi in séguito acquistati.
Qual è dunque la ragione per cui lo spirito umano ha trovate ne’ due ultimi secoli tante verità profondissime, tanto ignote a tutti i passati? Dico la ragione principale, giacché quella che ho detto, benché certo sia una ragione, non è però principale, o certo non è [p. 106 universale. Ora, trattandosi che fra tanti sommi spiriti antichi nessuno si è pure accostato alle verità che molti e certo parecchi moderni hanno scoperto o del tutto o massimamente da
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1340

../1339 ../1341 IncludiIntestazione 27 agosto 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1340&oldid=- 20130827164037 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1340&oldid=- 20130827164037
[p. 99 non perché cosí debbano assolutamente stare, cioè perch’esista un bello e un buono assoluto ec. Questo noi lo deduciamo pure dalle nostre sensazioni (e lo deduciamo naturalmente, come ne deduciamo naturalmente le idee innate, della quale opinione questa è una conseguenza), ma questo è ciò che non ne possiamo dedurre; e non possiamo, appunto perché tutto ci è insegnato dalle sole sensazioni, le quali sono relative al puro modo di essere ec. e perché nessuna cognizione o idea ci deriva da un principio anteriore all’esperienza. Quindi è chiaro che la distinzione delle idee innate distrugge il principio della bontà, bellezza, perfezione assoluta e de’ loro contrarii. Vale a dire di una perfezione ec., la quale abbia un fondamento, una ragione, una forma anteriore alla esistenza dei soggetti che la contengono, e quindi eterna, immutabile, necessaria, primordiale ed esistente prima dei detti soggetti e indipendente da loro. Or dov’esiste questa ragione, questa forma? e in che consiste? e come la possiamo noi conoscere o sapere, se ogn’idea ci deriva dalle sensazioni relative ai soli oggetti esistenti? supporre il bello e il buono assoluto è tornare alle idee di Platone e risuscitare le idee innate dopo averle distrutte, giacché, tolte queste, non v’é altra possibile
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1341

../1340 ../1342 IncludiIntestazione 27 agosto 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1341&oldid=- 20130827164019 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1341&oldid=- 20130827164019
[p. 99 ragione per cui le cose debbano assolutamente e astrattamente e necessariamente essere cosí o cosí, buone queste e cattive quelle, indipendentemente da ogni volontà, da ogni accidente, [p. 100 da ogni cosa di fatto, che in realtà è la sola ragione del tutto, e quindi sempre e solamente relativa, e quindi tutto non è buono, bello, vero, cattivo, brutto, falso, se non relativamente; e quindi la convenienza delle cose fra loro è relativa, se cosí posso dire, assolutamente (17 luglio 1821).
* Insomma, il principio delle cose, e di Dio stesso, è il nulla. Giacché nessuna cosa è assolutamente necessaria, cioè non v’é ragione assoluta perch’ella non possa non essere o non essere in quel tal modo ec. E tutte le cose sono possibili, cioè non v’é ragione assoluta perché una cosa qualunque non possa essere o essere in questo o quel modo ec. E non v’é divario alcuno assoluto fra tutte le possibilità, né differenza assoluta fra tutte le bontà e perfezioni possibili.
Vale a dire che un primo ed universale principio delle cose o non esiste né mai fu, o se esiste o esisté, non lo possiamo in niun modo conoscere, non avendo noi né potendo avere il menomo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1342

../1341 ../1343 IncludiIntestazione 27 agosto 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1342&oldid=- 20130827164001 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1342&oldid=- 20130827164001
[p. 100 dato per giudicare delle cose avanti le cose e conoscerle al di là del puro fatto reale. Noi, secondo il naturale errore di credere assoluto il vero, crediamo di conoscere questo principio, attribuendogli in sommo grado tutto ciò che noi giudichiamo perfezione, e la necessità non solamente di essere ma di essere in quel tal modo che noi giudichiamo assolutamente perfettissimo. Ma queste perfezioni son tali solamente nel sistema delle cose che noi conosciamo, vale a dire in un solo dei sistemi possibili; anzi solamente in alcune parti di esso, in altre no, come ho provato in tanti altri luoghi; e quindi non sono perfezioni assolutamente, ma relativamente, né sono perfezioni in se stesse e separatamente considerate, ma negli esseri a’ quali appartengono, e relativamente alla loro natura, fine ec., né sono perfezioni maggiori o minori di qualunque altra ec., e quindi non costituiscono l’idea di un ente assolutamente perfetto [p. 101 perfetto e superiore in perfezione a tutti gli enti possibili; ma possono anche essere imperfezioni, e talora lo sono, pure relativamente ec. Anche la necessità di essere o di essere in un tal modo e di essere indipendentemente da ogni cagione è perfezione relativa alle nostre opinioni ec. Certo è che, distrutte le forme platoniche preesistenti alle cose, è distrutto Iddio (18 luglio 1821).
* Il nostro gli, il nostro gn e simili suoni, sono distinti da tutti gli altri, e, volendo esattamente rappresentarli, converrebbe farlo con caratteri particolari e distinti; giacché il gli, benché partecipi del suono di g e di l, ne partecipa come
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1343

../1342 ../1344 IncludiIntestazione 27 agosto 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1343&oldid=- 20130827163944 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1343&oldid=- 20130827163944
[p. 101 suono affine, alla maniera di tanti altri, che pur si distinguono da’ loro affini con caratteri propri; ma in realtà non è né g, né l, e non contiene precisamente nessuno dei due, ed è una consonante distinta ed unica, quando anche si voglia chiamare composta, come la z, la quale sarebbe male espressa con ts o ds ec. Cosí la f è differente dal p, quantunque sia composta di questo suono e di una aspirazione o soffio, e i greci anticamente l’esprimessero col carattere del p e con quello dell’aspirazione, cioè H. Quel suono che contiene veramente il g e la l è quello della nostra parola inglese o della francese aigle, anzi generalmente del francese gl, ben diverso dal nostro gli. Tuttavia si può lodare l’avere (per maggior semplicità dell’alfabeto) rappresentato questo suono co’ due caratteri del suono de’ quali partecipa; il che dimostra la sottigliezza con cui s’é analizzata la voce articolata, fino a decomporre parecchi suoni che non equivalgono precisamente a verun altro. Questa lode però spetta particolarmente alla lingua italiana, giacché i francesi esprimono il detto suono con due ll, e cosí gli spagnuoli. Carattere insufficiente e male appropriato, e che dimostra minor sottigliezza di analisi. Vedi p. 1345, capoverso 2. Nel [p. 102 qual proposito mi piace di riferire quello che dice M. Beauzée (Encyclopédie méthodique, in H)., parlando di un altro carattere, cioè dell’n. Il semble qu’il auroit été plus raisonnable de supprimer de
# Plico del fotografo/Libro III/Parte I

../../Libro III ../Parte I/Sezione I IncludiIntestazione 27 settembre 2022 75% Da definire
Plico del fotografo - Trattato teorico-pratico di fotografia Venanzio Giuseppe Sella 1863 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sella - Plico del fotografo.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Plico_del_fotografo/Libro_III/Parte_I&oldid=- 20220927102655 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Plico_del_fotografo/Libro_III/Parte_I&oldid=- 20220927102655
PARTE PRIMA.
Produzione della prova negativa.
Le immagini che si ottengono direttamente nella camera oscura sono d’ordinario con tinte inverse, cioè in esse i bianchi degli oggetti sono neri e viceversa. Queste immagini, come dissimo nella introduzione, vennero denominate prove negative, per [p. 294 distinguerle dalle prove positive, ossia dalle immagini in cui i bianchi ed i neri sono corretti, cioè corrispondono a quelli degli oggetti rappresentati.
Si hanno vari procedimenti per produrre le prove negative, o a meglio dire si hanno varie sostanze sovra cui riceverle, le quali sostanze necessitano manipolazioni diverse.
Noi descriveremo ciascun procedimento in altrettante sezioni, e ci fermeremo sopra ciascuno in ragione della sua importanza, vale a dire, descriveremo maggiormente in disteso quei procedimenti che sono di una utilità maggiore pel fotografo ad essere conosciuti a fondo, mentre passeremo oltre negli altri, dopo di averne detto tanto che basti al principiante per potere ottenere risultati sufficienti.
Incomincieremo dal procedimento all’albumina, che è il più semplice di tutti, e questo procedimento lo descriveremo con una certa estensione non per causa della sua importanza diretta, ma per causa della sua importanza relativa. Noi siamo persuasi che il principiante, prima di accingersi ad operare sul collodio, e sul collodio albuminato, farà bene esercitarsi per qualche tempo col procedimento all’albumina, perchè con questo le preparazioni sono facili ed il principiante può avvezzarsi quasi senza costo di spesa alle manipolazioni fotografiche. Questo procedimento all’albumina è dunque qui dato come mezzo e non come fine all’istruzione dell’allievo, il quale, dopo di avere gradatamente imparato le varie manipolazioni, e quell’abitudine di ordine e di attenzione, che è indispensabile alla buona riuscita, troverà nei procedimenti col collodio e col collodio albuminato un’utile occupazione.

## Indice

* Sezione I. Prove negative su albumina
* Sezione II. Prove negative su collodio
* Sezione III. Prove negative su collodio secco
* Sezione IV. Prove negative su carta
# Plico del fotografo/Libro III/Parte III

/Sezione I IncludiIntestazione 2 dicembre 2016 25% Da definire
Plico del fotografo - Trattato teorico-pratico di fotografia Venanzio Giuseppe Sella 1863 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sella - Plico del fotografo.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Plico_del_fotografo/Libro_III/Parte_III&oldid=- 20220927102633 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Plico_del_fotografo/Libro_III/Parte_III&oldid=- 20220927102633
PARTE TERZA.
Produzione della prova su lamina e sopra alcuni speciali procedimenti.

## Indice

* Sezione I
* Sezione II
# Plutarco

Olindo Malagodi 1876 Indice:Prati, Giovanni – Poesie varie, Vol. II, 1916 – BEIC 1901920.djvu sonetti Plutarco Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Plutarco Giovanni Prati 1876 sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Prati, Giovanni – Poesie varie, Vol. II, 1916 – BEIC 1901920.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Plutarco&oldid=- 20200804230522 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Plutarco&oldid=- 20200804230522
XVIII
PLUTARCO
Quand’io mi guardo e si piccin mi trovo, di virtú nudo e di miserie carco, in man ti prendo, o mio vecchio Plutarco, e vergogna gentil mi rifa novo. E foro e campo a me sembra il mio covo, e strali appunto dell’ingegno a l’arco, c ardito e prode e dignitoso e parco da me rinasco, come fior da rovo. E, fissandomi a’ tuoi, mi sa d’acerbo non pareggiarli; e l’anima sul calle della gloria s’avventa, e n’ho terrore: perocché dal mio sogno alto e superbo cader mi tocca in disperata valle. Misero atleta è, senza tempi, il core!
# Poesie (Eminescu)/XXII. Venere e la Madonna

../XXI. Solitudine ../XXIII. Malinconia IncludiIntestazione 19 giugno 2018 100% Da definire
Poesie Mihai Eminescu 1927 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Eminescu - Poesie, 1927.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/XXII._Venere_e_la_Madonna&oldid=- 20180619210949 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/XXII._Venere_e_la_Madonna&oldid=- 20180619210949
XXII.
VENERE E LA MADONNA.
Ideale perduto nella notte di un mondo svanito che pensava in leggenda e parlava in poesia, oh ti vedo, ti ascolto, ti penso giovine e dolce parvenza di un cielo con altre stelle, altri paradisi e altri dei;
5O Venere, o marmo caldo, occhio di pietra sfavillante,
braccio morbido come il pensiero di un imperatore poeta, tu fosti l’apoteosi della bellezza della donna, di colei che oggi ancora sempre bella riveggo.
Raffaello, perduto in sogni come quelli di una notte stellata, 10spirito inebbriato di luce e d’eterna primavera, ti vide!... e sognò il paradiso, ove in giardini imbalsamati ti vide seder regina tra gli angeli del cielo.
E sulla nuda tela creò la Venere-Madonna con diadema di stelle, con dolce sorriso di vergine, 15con viso pallido tra raggi d’oro, angiolo ma donna, poi che la donna è il modello degli angioli del Cielo.
Simile a lui io, perduto nella notte di un sogno di poesia, ti vidi, o donna di pietra, senz’anima, senza vita, e di te feci un angelo mite come un giorno sereno, 20quando nella vita tenebrosa arride un raggio di speranza.
Vidi il tuo volto pallido di un’ebbrezza malata, le labbra tue livide pel morso della corruzione e gittai su te, o crudele, il candido velo della poesia, e al tuo pallore detti il fulgore della virtù.
25Detti al tuo volto i raggi che misteriosamente cingono la fronte angelica del Genio, la fronte dell’Ideale,
santa feci d’un demonio, di un suon di nacchere sinfonia, e degli sguardi tuoi lubrici l’occhio dell’Aurora.
Ma oggi il velo cade, o indegna! Desta dai sogni vani, 30l’anima trasale al ghiaccio delle tue labbra, e ti vedo demonio, mentre il morto amore m’insegna a guardarti con freddo disprezzo!
Tu mi sembri baccante che abbia rubato con inganno il verde mirto delle martiri da una fronte di vergine 35dallo spirito santo, puro, di preghiera, mentre il tuo, di baccante, non è che spasmodico delirio.
Ahi che come Raffaello creò la Madonna-Venere col suo diadema di stelle e il mite sorriso verginale, io ho fatto una divinità di una pallida femmina 40dal cuore arido, freddo, dall’anima attossicata!
Piangi, fanciulla? Con un tuo sguardo umido e umile tu puoi ancora sconfìggere questo mio cuore ribelle, ecco.... ti cado ai piedi e ti guardo negli occhi neri è profondi come il mare, e bacio le tue mani, e ti chiedo se puoi perdonare!
45Asciugati gli occhi, non piangere, è stata
crudele e ingiusta l’accusa, è stata senza ragione, ahimè che, anche se fossi demonio, sei santificata dall’amore e io adoro questo demonio dai grandi occhi e dai capelli biondi!
# Poesie (Eminescu)/XXVIII. Il paggio Cupido

../XXVII. I pensieri del povero Dionisio ../XXIX. Oh, resta! IncludiIntestazione 19 giugno 2018 100% Da definire
Poesie Mihai Eminescu 1927 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Eminescu - Poesie, 1927.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/XXVIII._Il_paggio_Cupido&oldid=- 20180619212329 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/XXVIII._Il_paggio_Cupido&oldid=- 20180619212329
[p. 48
XXVIII.
IL PAGGIO CUPIDO.
Il paggio Cupido, il malizioso paggio, molto è crudele e seducente: coi bambini s’accapiglia, e dorme in letto colle belle.
5Dalla luce, come i ladri, ei si guarda quanto può, per le finestre entra di notte, camminando in punta di piedi.
Nastri, piume e bagattelle 10son tutto il suo tesoro, liberale quando non chiedi, ed avaro quando domandi.
Nel volume roso dai tarli tu indaghi la notte il vero? 15ecco che di tra le pagine cade a terra una ciocca de’ suoi capelli.
Ei dà pensieri oscuri all’età cruda e acerba, e con immagini luminose 20la culla tutta la notte.
Quando d’una sete ineffabile la giovinetta sente ardere il cuore, è che han dormito insieme nel letto come due pulcini di tortorella.
25È timido come un bambino, ma il suo sorriso è malizioso, e gli occhi suoi son tristi come quelli d’una vedova.
Gole e omeri di neve, seni rotondi e colmi
egli gode d’abbracciare e nasconder colle mani.
Se lo preghi umilmente è abbastanza traditore da sottrarre ai bianchi veli ogni sorta di misteri.
# Poesie (Eminescu)/XXIV. Lontano da te

../XXIII. Malinconia ../XXV. Calin (pagine di leggenda) IncludiIntestazione 19 giugno 2018 100% Da definire
Poesie Mihai Eminescu 1927 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Eminescu - Poesie, 1927.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/XXIV._Lontano_da_te&oldid=- 20180619211257 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/XXIV._Lontano_da_te&oldid=- 20180619211257
XXIV.
LONTANO DA TE.
Lontano sono da te, e, solo accanto al fuoco, rimugino nella mente la vita mia senza fortuna,
ottocento anni mi sembra d’esser vissuto al mondo, e d’esser vecchio come l’inverno, e che tu sii morta...;
5ed i ricordi cadono sull’anima l’un dopo l’altro, facendomi sfilar davanti i passati nonnulla.
Colle sue dita invisibili il vento batte alle finestre e fila nel mio pensiero lo stame delle favole meravigliose,
e allora mi sembra che tu mi appari tra la nebbia 10cogli occhi tuoi grandi in lagrime, colle mani affilate e fredde
e con ambo le braccia al collo mio t’avvinchi e par che voglia dirmi qualcosa e poi sospiri.
Io stringo allora al petto la mia ricchezza d’amore e nel bacio uniamo le tristi povere vite nostre.
15Oh voce del ricordo! resta in eterno muta ch’io dimentichi in eterno la fortuna d’un istante!
Ch’io dimentichi come ti strappasti dalle mie braccia. Allora sarò vecchio e solo, e tu sarai morta da secoli!
# Poesie (Eminescu)/XXI. Solitudine

../XX. La leggenda del bosco ../XXII. Venere e la Madonna IncludiIntestazione 19 giugno 2018 100% Da definire
Poesie Mihai Eminescu 1927 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Eminescu - Poesie, 1927.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/XXI._Solitudine&oldid=- 20180619210853 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/XXI._Solitudine&oldid=- 20180619210853
XXI.
SOLITUDINE.
Colle tendine abbassate seggo al mio tavolino d’abete, il fuoco palpita nella stufa, ed io fantastico triste.
5A frotte passan per la mente dolci illusioni svanite; i ricordi si trascinan lenti come grilli neri tra vecchi muri neri.
Ovvero cadono tristi e cari 10sull’animo affranto e si struggono
come la cera che goccia ai piedi del Crocifisso.
Negli angoli della stanza pendon grigi ragnateli 15e tra i libri in disordine striscian di nascosto i topi.
In questa dolce pace levo gli occhi al soffitto, e ascolto come le pagine 20essi rodono pian piano.
Ahimè quante volte ho deciso d’appender la lira a un chiodo e liberarmi dalla poesia e dal deserto che ho nel cuore.
25Ma grilli e sorci allora col loro strisciar lento e minuscolo riconducono a me la malinconia ed essa si fa verso.
Da un volume roso dai tarli, 30negli angoli dimenticati voi sorgete, o sogni, e siete i messi della tristezza serena.
Col sigaro tra le dita, io guardo allora nel fuoco 35e penso che nella mia miseria c’è una dolce, triste pace.
Qualche volta.... troppo di rado, quando fino a tardi arde la lucerna, il cuore mi batte nel petto 40sentendo bussare alla porta....
È lei. La casa deserta d’un tratto mi sembra abitata, e nel quadro nero della notte appare un’immagine di luce.
45E mi fa rabbia che il tempo abbia il coraggio di trascorrere, quando parlo sottovoce col mio amore, la mano nella mano, la bocca sulla bocca.
# Poesie (Eminescu)/XXX. Così fresca

../XXIX. Oh, resta! ../XXXI. Fremito di selva IncludiIntestazione 19 giugno 2018 100% Da definire
Poesie Mihai Eminescu 1927 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Eminescu - Poesie, 1927.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/XXX._Cos%C3%AC_fresca&oldid=- 20180626172036 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Eminescu)/XXX._Cos%C3%AC_fresca&oldid=- 20180626172036
XXX.
COSÌ FRESCA....
Così fresca rassomigli al fiore bianco del ciliegio, e quale un angelo fra gli uomini sulla mia strada appari.
5Appena sfiori il molle tappeto, ecco cbe la seta fruscia sotto il tuo piede, e dal capo alle piante leggiera come il sogno ondeggi.
Nell’ondeggiare della lunga veste 10risalti in pieno come una statua: piena di fascino e d’estasi pende l’anima mia dagli occhi tuoi.
O sogno felice d’amore, o mite sposa delle favole, 15non sorridere: il tuo sorriso mi svela tutta la tua dolcezza.
Coll’incanto della notte in eterno oscura quanto puoi gli occhi miei, oscurali col caldo murmure delle labbra, 20cogli amplessi delle tue fredde braccia.
Ma all’improvviso passa un pensiero e un velo ti scende sugli occhi ardenti: è la tenebrosa rinunzia, è l’ombra dei dolci disii.
25Tu parti e comprendo benissimo che non vuoi ch’io ti segua,
o perduta per me in eterno, dolce sposa dell’anima mia!
La mia colpa è d’averti veduta, 30e in eterno non potrai perdonarmi; espierò il mio sogno di luce invano tendendo le braccia.
E innanzi a me stai come l’icona della vergine Maria, 35sulla tua fronte portando corona. Dove te ne vai? Quando tornerai?