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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1333

../1332 ../1334 IncludiIntestazione 18 settembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1333&oldid=- 20130918171037 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1333&oldid=- 20130918171037
[p. 94 della lingua italiana si è quella sua immensa facoltà di dare ad una stessa parola diverse forme, costruzioni, modi ec., e variarne al bisogno il significato, mediante detta variazione di forme o di uso o di collocazione ec., che alle volte cambiano affatto il senso della voce, alle volte gli danno una piccola inflessione che serve a dinotare una piccola differenza della cosa primitivamente significata. Non considero qui l’immensa facoltà delle metafore, proprissima, anzi essenziale della lingua italiana (di cui non la potremmo spogliare senz’affatto travisarla), e naturale a spiriti cosí vivaci ed immaginosi come i nostri nazionali. Parlo solamente del potere usare, per esempio, uno stesso verbo in senso attivo, passivo, neutro, neutro passivo; con tale o tal caso, e questo coll’articolo o senza; con uno o piú nomi alla volta e anche con diversi casi in uno stesso luogo; con uno o piú infiniti di altri verbi, governati [p. 95 vernati da questa o da quella preposizione, da questo o da quel segnacaso, o liberi da ogni preposizione o segnacaso; co’ gerundi; con questo o quell’avverbio o particella (che, se, quanto ec.); e cosí discorrendo. Questa facoltà non solamente giova alla varietà ed alla eleganza che nasce dalla novità ec. e dall’inusitato, e insomma alla bellezza del discorso,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1337

../1336 ../1338 IncludiIntestazione 18 settembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1337&oldid=- 20130918171141 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1337&oldid=- 20130918171141
[p. 97 seg., e la p. 1312, capoverso ultimo (17 luglio 1821).
* Alla p. 1312, margine. Per l’indeterminato può servir di esempio Virgilio, Eneide, I, 465. Sunt lacrimae rerum: et mentem mortalia tangunt. Quanto all’irregolare, abbiamo veduto p. 1322-28 e nel pensiero superiore, che l’eleganza propriamente detta deriva sempre dal pellegrino e diviso dal comun favellare, il che per un verso o per un altro è sempre qualcosa d’irregolare, sia perché quella parola è forestiera, e quindi è, non dirò contro le regole, ma irregolare o fuor delle regole l’usarla, sia perché quel modo è nuovamente fabbricato comunque si voglia ec. Ed osservate che, escluso sempre l’eccesso, il quale produce il contrario dell’eleganza, dentro i limiti di quella irregolarità che può essere elegante, la eleganza maggiore o minore è bene spesso e si sente in proporzione della maggiore o minore irregolarità. Ciò non solo quanto alla lingua, ma allo stile ec. Nell’ordine non v’é mai eleganza propriamente detta. Vi sarà armonia, simmetria ec., ma l’eleganza nel puro e rigoroso ordine non può stare. Né vi può star la natura, ma la ragione, ché l’ordine è sempre segno di ragione in qualunque cosa (17 luglio 1821).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1334

../1333 ../1335 IncludiIntestazione 18 settembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1334&oldid=- 20130918171056 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1334&oldid=- 20130918171056
[p. 95 ma anche sommamente all’utilità, moltiplicando infinitamente il capitale e le forze della lingua, servendo a distinguere le piccole differenze delle cose e a circoscrivere la significazione, e modificarla; potendo l’italiano esprimere facilissimamente e chiaramente, mille cose nuove con parole vecchie nuovamente modificate, ma modificate secondo il preciso gusto della lingua ec. Questa facoltà l’hanno e l’ebbero qual piú qual meno tutte le lingue cólte, essendo necessaria, ma la nostra lingua in ciò pure non cede forse e senza forse né alla greca né alla latina, e vince tutte le moderne. E l’é tanto propria una decisa singolarità e preminenza in questa facoltà, che forma uno de’ principali ed essenziali caratteri della lingua italiana formata e applicata alla letteratura. Come dunque vogliamo spogliarla di questo suo carattere proprissimo, e dell’utilità che ne risulta? Come vorremo negare agli scrittori italiani la facoltà di continuare a servirsene? se essa fu data alla lingua da’ suoi fondatori e formatori ec. E se del tal uso della tal parola non si troverà esempio nel vocabolario, dovrà condannarsi, quantunque si abbiano mille esempi perfettamente simili e della stessa natura in altre parole e quantunque il detto uso sia perfettamente d’accordo colla detta facoltà della lingua e colla sua indole? Perché una lingua viva dovrà perdere le sue facoltà, che sole in lei
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1338

../1337 ../1339 IncludiIntestazione 18 settembre 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1338&oldid=- 20130918171148 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1338&oldid=- 20130918171148
[p. 97
* Alla p. 1113, mezzo. Habitare che nel suo significato metaforico, divenuto da gran tempo proprio, di abitare (notate che si usa spesso attivamente coll’accusativo e passivamente) è manifestamente continuativo e non frequentativo; viene da habitus di habere. Vedi il Forcellini (17 luglio 1821). [p. 98
* Perché la medicina ha fatto da Ippocrate in qua meno progressi e sofferto meno cangiamenti essenziali che, possiamo dire, qualunque altra scienza, in pari spazio di tempo; e quindi conservasi forse piú vicina di ogni altra alla condizione e misura ec. in cui venne dalla Grecia; perciò quella parte della sua nomenclatura che si compone di vocaboli greci è forse maggiore che in qualsivoglia altra scienza o disciplina, ragguagliatamente e proporzionatamente parlando. Non dico niente della rettorica ec. (17 luglio 1821). Vedi p. 1403.
* Gli ebrei pongono o soppongono uno sceva semplice (cioè una e muta che non fa sillaba) espresso o sottinteso sotto, cioè dopo, tutte le consonanti che non hanno altra vocale, sia nel principio, nel mezzo o nel fine delle voci. Ragionevolmente, perché i nostri organi cadono naturalmente in una leggerissima e, non solo pronunziando una consonante isolata o una parola terminata per consonante e non seguita
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/134

../133 ../135 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/134&oldid=- 20130712201410 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/134&oldid=- 20130712201410
[p. 241 riguardo alla tua famiglia, e a’ tuoi piú intimi conoscenti. La ragione è che noi desideriamo che i nostri onori o pregi siano massimamente noti a coloro che ci conoscono piú intieramente, e che ne sieno testimoni quelli che sanno piú per minuto le nostre qualità, i nostri mezzi, la nostra natura, i nostri costumi, ec. E come non ti contenteresti di una fama [p. 242 anonima, cioè di esser celebrato senza che si sapesse il tuo nome, perché quella fama ti parrebbe piuttosto generica che tua propria, cosí proporzionatamente desideri ch’ella sia sulle bocche di quelli presso i quali, conoscendoti piú intimamente e particolarmente, la tua stima viene ad essere piú individuale e propria tua, perché si applica a tutto te, che sei loro noto minutamente. E viene anche ciò dalla inclinazione che tutti abbiamo per li nostri simili, onde non saremmo soddisfatti di una fama acquistata appresso una specie di animali diversa dall’umana e cosí venendo per gradi, poco ci cureremmo di esser famosi fra i lapponi o gl’irocchesi, essendo ignoti ai popoli colti; e non saremmo contenti di una celebrità francese o inglese, essendo sconosciuti ai nostri italiani; e cosí finalmente arriveremo ai nostri propri cittadini, e anche alla nostra famiglia. Aggiungete le tante relazioni che si hanno o si sono avute colle persone piú attenenti alla nostra, le emulazioni, le gare, le invidie, le contrarietà avute, le amicizie fatte ec. ec., alle quali cose tutte applichiamo il sentimento che ci cagiona la nostra gloria o qualunque vantaggio acquistato. In somma
# Odi barbare/Delle Odi Barbare Libro II/La madre (Gruppo di Adriano Cecioni)

../Su Monte Mario ../Per un istituto di ciechi IncludiIntestazione 6 febbraio 2012 100% poesie
Odi barbare Giosuè Carducci 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie_(Carducci).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_barbare/Delle_Odi_Barbare_Libro_II/La_madre_(Gruppo_di_Adriano_Cecioni)&oldid=- 20160303150705 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_barbare/Delle_Odi_Barbare_Libro_II/La_madre_(Gruppo_di_Adriano_Cecioni)&oldid=- 20160303150705
LA MADRE
Lei certo l’alba che affretta rosea al campo ancora grigio gli agricoli mirava scalza co ’l piè ratto passar tra i roridi odor’ del fieno.4
Curva su i biondi solchi i larghi omeri udivan gli olmi bianchi di polvere lei stornellante su ’l meriggio sfidar le rauche cicale a i poggi.8
E quando alzava da l’opra il turgido petto e la bruna faccia ed i riccioli fulvi, i tuoi vespri, o Toscana, coloraro ignei le balde forme.12
Or forte madre palleggia il pargolo forte; da i nudi seni già sazio palleggialo alto, e ciancia dolce con lui che a’ lucidi occhi materni16
intende gli occhi fissi ed il piccolo corpo tremante d’inquïetudine e le cercanti dita: ride la madre e slanciasi tutta amore.20
A lei d’intorno ride il domestico lavor, le biade tremule accennano dal colle verde, il büe mugghia, su l’aia il florido gallo canta.24
Natura a i forti che per lei spregiano le care a i vulghi larve di gloria cosí di sante visïoni conforta l’anime, o Adrïano:28
onde tu al marmo, severo artefice, consegni un’alta speme de i secoli. Quando il lavoro sarà lieto? quando securo sarà l’amore?32
quando una forte plebe di liberi dirà guardando ne ’l sole: — Illumina non ozi e guerre a i tiranni, ma la giustizia pia del lavoro —?36
# Odi barbare/Delle Odi Barbare Libro II/Mors nell'epidemia difterica

../Alla stazione in una mattina d'autunno ../Una sera di san Pietro IncludiIntestazione 6 febbraio 2012 100% poesie
Odi barbare Giosuè Carducci 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie_(Carducci).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_barbare/Delle_Odi_Barbare_Libro_II/Mors_nell%27epidemia_difterica&oldid=- 20210726125929 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_barbare/Delle_Odi_Barbare_Libro_II/Mors_nell%27epidemia_difterica&oldid=- 20210726125929
MORS
Quando a le nostre case la diva severa discende, da lungi il rombo de la volante s’ode,
e l’ombra de l’ala che gelida gelida avanza diffonde intorno lugubre silenzïo.4
Sotto la venïente ripiegano gli uomini il capo, ma i sen feminei rompono in aneliti.
Tale de gli alti boschi, se luglio il turbine addensa. non corre un fremito per le virenti cime:8
immobili quasi per brivido gli alberi stanno, e solo il rivo roco s’ode gemere.
Entra ella, e passa, e tócca; e senza pur volgersi atterra gli arbusti lieti di lor rame giovani;12
miete le bionde spiche, strappa anche i grappoli verdi, coglie le spose pie, le verginette vaghe
ed i fanciulli: rosei tra l’ala nera ei le braccia al sole a i giuochi tendono e sorridono.16
Ahi tristi case dove tu innanzi a’ vólti de’ padri, pallida muta diva, spegni le vite nuove!
Ivi non piú le stanze sonanti di risi e di festa o di bisbigli, come nidi d’augelli a maggio:20
ivi non piú il rumore de gli anni lieti crescenti, non de gli amor le cure, non d’imeneo le danze:
invecchian ivi ne l’ombra i superstiti, al rombo del tuo ritorno teso l’orecchio, o dea.24
# Odi barbare/Delle Odi Barbare Libro II/Per le nozze di mia figlia

../Colli toscani ../Presso l'urna di Percy Bysshe Shelley IncludiIntestazione 6 febbraio 2012 100% poesie
Odi barbare Giosuè Carducci 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie_(Carducci).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_barbare/Delle_Odi_Barbare_Libro_II/Per_le_nozze_di_mia_figlia&oldid=- 20160303150712 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_barbare/Delle_Odi_Barbare_Libro_II/Per_le_nozze_di_mia_figlia&oldid=- 20160303150712
O nata quando su la mia povera casa passava come uccel profugo la speranza, e io disdegnoso battea le porte de l’avvenire;4
or che il piè saldo fermai su ’l termine cui combattendo valsi raggiungere e rauchi squittiscon da torno i pappagalli lusingatori;8
tu mia colomba t’involi, trepida il nuovo nido voli a contessere oltre Apennino, nel nativo aëre dolce de’ colli tóschi.12
Va’ con l’amore, va’ con la gioia, va’ con la fede candida. L’umide pupille fise al vel fuggente, la mia Camena tace e ripensa.16
Ripensa i giorni quando tu parvola coglievi fiori sotto le acacie, ed ella reggendoti a mano fantasmi e forme spïava in cielo.20
Ripensa i giorni quando a la morbida tua chioma intorno rogge strisciavano le strofe contro a gli oligarchi librate e al vulgo vile d’Italia.24
E tu crescevi pensosa vergine, quand’ella prese d’assalto intrepida i clivi de l’arte e piantovvi la sua bandiera garibaldina.28
Riguarda, e pensa. De gli anni il tramite teco fia dolce forse ritessere, e risognare i cari sogni nel blando riso de’ figli tuoi?32
O forse meglio giova combattere fino a che l’ora sacra richiamine? Allora, o mia figlia, — nessuna me Beatrice ne’ cieli attende — 36
allora al passo che Omero ellenico e il cristïano Dante passarono mi scorga il tuo sguardo soave, 40la nota voce tua m’accompagni.
# Odi barbare/Delle Odi Barbare Libro II/Egle

../Sole d'inverno ../Primo Vere IncludiIntestazione 6 febbraio 2012 100% poesie
Odi barbare Giosuè Carducci 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie_(Carducci).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_barbare/Delle_Odi_Barbare_Libro_II/Egle&oldid=- 20160303150654 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_barbare/Delle_Odi_Barbare_Libro_II/Egle&oldid=- 20160303150654
Stanno nel grigio verno pur d’edra e di lauro vestite ne l’Appia trista le ruïnose tombe.
Passan pe ’l ciel turchino che stilla ancor da la pioggia avanti al sole lucide nubi bianche.4
Egle, levato il capo vèr’quella serena promessa di primavera, guarda le nubi e il sole.
Guarda; e innanzi a la bella sua fronte piú ancora che al sole ridon le nubi sopra le tombe antiche.8
# Odi barbare/Delle Odi Barbare Libro II/Nota

../Nevicata ../../Congedo IncludiIntestazione 6 febbraio 2012 100% Da definire
Odi barbare Giosuè Carducci 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie_(Carducci).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_barbare/Delle_Odi_Barbare_Libro_II/Nota&oldid=- 20160303150730 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_barbare/Delle_Odi_Barbare_Libro_II/Nota&oldid=- 20160303150730
NOTA
pag. 872, vv. 1-6. Il frammento d’Alcmane, a cui fu inspirata la invocazione contenuta in questi versi, è benissimo illustrato dal prof. L. A. Michelangeli nella dotta raccolta ch’egli ha pubblicato (Bologna, Zanichelli, 1889) dei Frammenti della Melica greca.
# Odi barbare/Delle Odi Barbare Libro II/Fantasia

../Cèrilo ../Ruit hora IncludiIntestazione 6 febbraio 2012 100% poesie
Odi barbare Giosuè Carducci 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie_(Carducci).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_barbare/Delle_Odi_Barbare_Libro_II/Fantasia&oldid=- 20160303150640 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_barbare/Delle_Odi_Barbare_Libro_II/Fantasia&oldid=- 20160303150640
Tu parli; e, de la voce a la molle aura lenta cedendo, si abbandona l’anima del tuo parlar su l’onde carezzevoli, e a strane plaghe naviga.4
Naviga in un tepor di sole occiduo ridente a le cerulee solitudini: tra cielo e mar candidi augelli volano, isole verdi passano,8
e i templi su le cime ardui lampeggiano di candor pario ne l’occaso roseo, ed i cipressi de la riva fremono, e i mirti densi odorano.12
Erra lungi l’odor su le salse aure e si mesce al cantar lento de’ nauti, mentre una nave in vista al porto ammaina le rosse vele placida.16
Veggo fanciulle scender da l’acropoli in ordin lungo; ed han bei pepli candidi, serti hanno al capo, in man rami di lauro, tendon le braccia e cantano.20
Piantata l’asta in su l’arena patria, a terra salta un uom ne l’armi splendido: è forse Alceo da le battaglie reduce a le vergini lesbie?24
# Odi barbare/Delle Odi Barbare Libro II/Nevicata

../AVE – In morte di G. P. ../Nota IncludiIntestazione 6 febbraio 2012 100% poesie
Odi barbare Giosuè Carducci 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie_(Carducci).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_barbare/Delle_Odi_Barbare_Libro_II/Nevicata&oldid=- 20160303150718 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_barbare/Delle_Odi_Barbare_Libro_II/Nevicata&oldid=- 20160303150718
Lenta fiocca la neve pe ’l cielo cinerëo: gridi, suoni di vita piú non salgon da la città,
non d’erbaiola il grido o corrente rumore di carro, non d’amor la canzon ilare e di gioventú.4
Da la torre di piazza roche per l’aere le ore gemon, come sospir d’un mondo lungi dal dí.
Picchiano uccelli raminghi a’ vetri appannati: gli amici spiriti reduci son, guardano e chiamano a me.8
In breve, o cari, in breve — tu càlmati, indomito cuore —
giú al silenzio verrò, ne l’ombra riposerò.
# Odi barbare/Delle Odi Barbare Libro II/Figurine vecchie

../Ragioni metriche ../Sole d'inverno IncludiIntestazione 6 febbraio 2012 100% poesie
Odi barbare Giosuè Carducci 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie_(Carducci).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_barbare/Delle_Odi_Barbare_Libro_II/Figurine_vecchie&oldid=- 20160303150652 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_barbare/Delle_Odi_Barbare_Libro_II/Figurine_vecchie&oldid=- 20160303150652
Qual da la madre battuto pargolo od in proterva rissa mal domito stanco s’addorme con le pugna serrate e i cigli rannuvolati,4
tal ne ’l mio petto l’amore, o candida Lalage, dorme: non sogna o invidia, s’al roseo maggio erran giocando gli altri felici pargoli al sole.8
Oh no ’l destare! l’udresti, o Lalage, di torbid’ ire fiedere l’aere rompendo i giuochi a’ lieti eguali, dio di battaglia per me l’amore.12
# Odi barbare/Delle Odi Barbare Libro II/Per un istituto di ciechi

../La madre (Gruppo di Adriano Cecioni) ../Sogno d'estate IncludiIntestazione 6 febbraio 2012 100% poesie
Odi barbare Giosuè Carducci 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Poesie_(Carducci).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_barbare/Delle_Odi_Barbare_Libro_II/Per_un_istituto_di_ciechi&oldid=- 20160303150706 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_barbare/Delle_Odi_Barbare_Libro_II/Per_un_istituto_di_ciechi&oldid=- 20160303150706
Quando mirava Omero le fulgide a’ dardani campi pugne, con gli occhi spenti ed immoti al cielo;
quando, levata in fredda caligin la fronte, vedeva Milton passare su’ mondi vinti Dio;4
l’alma del tutto in essi rompeva la inerte de’ sensi bruma, e ne’ grandi spiriti il sole ardea.
Quando Tobia meschino del can riconobbe il latrato e brancolando porse le bianche mani,8
messa dal ciel sovvenne la santa pietà: Rafaele biondo a’ lassi occhi rese il bel figlio e il lume.
Stanno ne l’ampia terra gli eroi del pensiero in disparte: a Rafaele tende le braccia il mondo.12
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1812

../1811 ../1813 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1812&oldid=- 20141127135453 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1812&oldid=- 20141127135453
[p. 381 poco felicemente, dal provenzale, e come con eguale e maggiore infelicità hanno fatto e fanno altri scrittori primitivi in quasi tutte le lingue; i russi dal francese, gli svedesi prima dal latino (che oltre l’esser morto è anche forestiere per loro) e poi, come oggi, dal francese ec. ec.
5o, Che la lingua italiana, sebbene mirabilmente ricca, dovette essa pure soggiacere primitivamente a questi bisogni, giacché la ricchezza vera e contante di una lingua non è mai anteriore alla sua piena formazione, cioè completa applicazione alla letteratura. E la nostra lingua allora fu per lungo tempo, cioè sino a tutto il cinquecento almeno, considerata prima da [p. 382 tutti, poi da molti come incapace dell’eleganza, della perfetta nobiltà ec., e quindi posposta lunghissimamente al latino nell’uso dello scrivere piú importante, ancorché già formata e stupendamente arricchita ed ornata ec. Vedi i diversi miei pensieri in tal proposito.
Tutto ciò dimostra che la lingua francese, la quale ha dalla sua prima formazione rinunziato alle sue ricchezze antiche
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1816

../1815 ../1817 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1816&oldid=- 20141127135511 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1816&oldid=- 20141127135511
[p. 383
* Il nostro gl non si pronunzia schiacciato se non seguito dall’i, onde si pronunzia sciolto in Anglante, Egle, globo, glutine. Nella parola Anglico o Anglicano [p. 384 si pronunzia sciolto, sebbene seguito dall’i (1° ottobre 1821).
* Forza della natura e debolezza della ragione. Ho detto altrove che l’opinione, per influire vivamente sull’uomo, deve aver l’aspetto di passione. Finché l’uomo conserva qualcosa di naturale, egli è piú appassionato dell’opinione che delle passioni sue. Infiniti esempi e considerazioni se ne potrebbero addurre in prova. Ma siccome tutte quelle opinioni che non sono o non hanno l’aspetto di pregiudizi non sono sostenute che dalla pura ragione, perciò elle sono ordinariamente impotentissime nell’uomo. I religiosi (anche oggi, e forse oggi piú che mai, a causa della contrarietà che incontrano) sono piú appassionati della loro religione che delle altre passioni loro (di cui la religione è nemica), odiano sinceramente gl’irreligiosi, (benché se lo nascondano) e per veder trionfare il loro sistema farebbero qualunque