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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4304

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4304&oldid=- 20191104153227 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4304&oldid=- 20191104153227
[p. 251 Non si potrebbe dire della metafisica appresso a poco il medesimo che della Geometria, e cosí scusare chi in metafisica amasse piú di pensare che di leggere; chi pretendesse di essere metafisico senz’aver letto o inteso Kant; chi si contentasse talvolta di conoscere i risultati [p. 252 e le conclusioni delle speculazioni e ragionamenti de’ metafisici celebri, per poi trovarne da se stesso la dimostrazione, o convincersi della loro insussistenza? La metafisica ha colle matematiche non poche altre somiglianze; anche in metafisica una proposizione dipende spesso da una serie di proposizioni, per modo ch’è impossibile vederne colla mente la dimostrazione tutta in un punto; e spesso chi è salito per questa serie fino a quell’ultima verità, ne acquista la convinzione e ne vede allora perfettamente le ragioni, che d’indi a poco non saprebbe piú rendere nemmeno a se stesso, benché la convinzione gli duri. Anche in metafisica, come in affari di calcolo, moltissime proposizioni e verità si credono sulla sola fede di chi ha fatto il lavoro necessario per iscoprirle e renderle certe; lavoro troppo lungo e difficile per essere rinnovato e rifatto o seguito a passo a passo da altri, anche uomini della professione (Pisa, 17 aprile 1828). — (Il cui genio (di Laplace) è per me come quei Veri che pochi veggono, ma che son creduti da tutti, perché uno spirito superiore li vede e li mostra. Daru, Risposta al discours de réception di Royer-Collard all’Accademia Francese nell’Antologia di Firenze, n. 86, p. 138).
* Alla p. 4264. De toutes les langues cultivées par les gens de lettres, l’italienne est la plus variée, la plus flexible, la plus susceptible des
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4309

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[p. 256
* Tanto è vero che tra gli antichi la prima lode era quella della felicità, che noi vediamo nelle Orazioni funebri, e in simili casi, gli Oratori dovendo lodare, per esempio de’ soldati morti per la patria, cominciar dal mostrare che essi non sono stati infelici, che la loro morte non è stata una sventura. Oggi al contrario: si cercherebbe d’intenerir gli uditori sopra il loro caso: il muover la compassione in tali circostanze era cosa al tutto ignota, era un vero controsenso presso gli antichi. Le loro Orazioni funebri sono tutte consolatorie.
* Dionigi D’Alicarnasso nei giudizi sopra gli scrittori antichi biasima Tucidide per aver preso un argomento di storia che conteneva le sventure della sua patria (Atene), e loda al paragone Erodoto per aver preso a tema le vittorie de’ greci sui barbari. Anche nelle storie questi rispetti, e a’ tempi di Dionigi (Firenze, 29 giugno, dí di s. Pietro, e mio natalizio, 1828).
* Solone appo Erodoto, I, c. 32, parlando a Creso [p. 257 della costui prosperità chiama la divinità invidiosa τὸ θεῖον πᾶν ἐὸν (cioè ὂν) φθονερόν (29 giugno 1828).
* Paul-Louis Courier, Lettre à M. Renouard, libraire, sur une tache faite à un manuscrit de Florence, parlando del Longo di Amyot, da lui corretto nei luoghi dove la traduzione non rispondeva al testo, e supplito colla traduzione nuova del frammento fiorentino: Mais ce n’est pas seulement le grec et le français qui m’ont servi à terminer cette belle copie (la traduzione d’Amyot), après avoir si heureusement
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4305

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[p. 252 formes différentes qu’on veut lui donner. Aussi n’est-elle pas moins riche en bonnes traductions, qu’en excellente musique vocale, qui n’est elle-même qu’une éspece de traduction. D’Alembert, Observations sur l’art de traduire, premesse al suo Essai de traduction de quelques morceaux de Tacite.
Les taches qu’on peut faire disparoître en les effaçant, ne méritent presque pas ce nom; ce ne sont pas les fautes, c’est le froid qui tue les ouvrages; ils sont presque toujours plus défectueux par les choses qui n’y [p. 253 sont pas, que par celles que l’auteur y a mises. Ib., ib. (Pisa, 8 maggio 1828).
* Alla p. 4298, fine. In Pisa, su un canto della piazza dello Stellino, oltre la croce dipinta, v’è la leggenda: Rispetto alla Croce. Vedi p. 4306.
* Nous n’acquérons guere de connoissances nouvelles que pour nous désabuser de quelque illusion agréable, et nos lumieres sont presque toujours aux dépens de nos plaisirs. D’Alembert, Réflexions sur l’usage et sur l’abus de la philosophie dans les matières de goût, lues à l’Académie Françoise le 14 mars 1757.
* «E molte forti a Pluto alme d’eroi. Spinse anzi tempo abbandonando i corpi. Preda a sbranarsi a’ cani ed agli augelli.» Foscolo. «Molte anzi tempo all’Orco Generose travolse alme d’eroi, E di cani e d’augelli orrido pasto. Lor salme abbandonò.» Monti. E cosí gli altri. Ma Omero dice le anime (ψυχὰς) ed essi (αὐτοὺς), cioè gli eroi, non i loro corpi. Differenza non piccola e, secondo me, non senza grande importanza a chi vuol conoscere veramente Omero, e i suoi tempi, e il loro modo di pensare. Questa infedeltà, non di stile e di voci solo, ma di sostanza
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4306

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4306&oldid=- 20191104153346 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4306&oldid=- 20191104153346
[p. 253 e di senso, nata dall’applicare alle parole d’Omero le opinioni contemporanee a’ traduttori; questa infedeltà, dico, commessa nel primo principio del poema, anche da’ traduttori piú fedeli, dotti ed accurati, e in un caso in cui le parole son chiare e note, mostra quanto sia ancora imperfetta l’esegesi omerica (e in generale degli antichi), e quanto spesso si debba trovare ingannato, quanto spesso insufficientemente informato, chi, per conoscere Omero, e gli antichi e i loro tempi, costumi, opinioni ec., si vale delle traduzioni sole e fonda su di esse i suoi discorsi ec., come per lo piú i piú eruditi francesi d’oggidí ec. ec. (Pisa, 10 maggio 1828, sabato). [p. 254
* Il est sans doute des lecteurs qui ne sont difficiles ni sur le fond ni sur le style de l’histoire; ce sont ceux dont l’ame froide et sans ressort, plus sujette au désoeuvrement qu’à l’ennui, n’a besoin ni d’être remuée, ni d’être instruite, mais seulement d’être assez occupée pour jouir en paix de son existence, ou plutôt, si on peut parler ainsi, pour la dépenser sans s’en appercevoir. D’Alembert, Réflexions sur l’histoire. I piú degli oziosi sono piuttosto disoccupati che annoiati. Si dice male che la noia è un mal comune. La noia non è sentita che da quelli in cui lo spirito è qualche cosa. Agli altri ogni insipida occupazione basta a tenerli contenti; e quando non hanno occupazione alcuna, non sentono la pena della noia. Anche gli uomini sono, la piú parte, come le bestie, che a non far nulla non si annoiano; come i cani, i quali ho ammirati e invidiati piú volte, vedendoli passar le ore sdraiati, con un occhio sereno e tranquillo, che annunzia l’assenza della noia non meno che dei desiderii. Quindi è, che se voi parlate della noia inevitabile
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4301

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4301&oldid=- 20191104153230 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4301&oldid=- 20191104153230
[p. 248
* Infamato per infame. Id., ib., capit. 3, v. 88. Dannata (per dannevole) vista, e di mirarsi indegna. Chiabrera, Canz. Cosmo, sí lungo stuol, lieto in sembianza, v. 25, stan. 4, v. 1, Patito. Viso patito. Uomo, cavallo, panno patito ec. Si dice anche in Toscana.
* Memorie della mia vita. La privazione di ogni speranza, succeduta al mio primo ingresso nel mondo, a poco a poco fu causa di spegnere in me quasi ogni desiderio. Ora, per le circostanze mutate, risorta la speranza, io mi trovo nella strana situazione di aver molta piú speranza che desiderio, e piú speranze che desiderii ec. (Pisa, 19, 1828).
* Raperonzo - raperonzolo. Cotogno - cotognolo. Vedi Crusca.
* τρἱβειν - trebbiare, forse da tribulare, che forse è un frequentativo di un inusitato tribere da τρἱβειν (Pisa, 28, 1828).
* E disse fra suo core: i’ho mal fatto. Pulci Morg. maggiore, XII, 28.
* Disse Rinaldo: A te, senza altre scorte, (nessuna scorta), Venuti siam per l’oscura foresta. Ib., canto XVII, st.35.
* E disse fra suo cor: costui fia quello. Ib., c. XXII, st.228.
* Sottosopra fu buon sempre l’ardire: Ha la fortuna in odio un uom da poco, Ed è nimica de gli sbigottiti (soliti a sbigottirsi ec.). Berni, Orl. inn. c. XXXV, st. 3.
* Oramai si può dire con verità, massime in Italia, che sono piú di numero gli scrittori che i lettori (giacché gran parte degli scrittori non legge, o legge men che non iscrive). Quindi ancora si vegga che gloria si possa oggi sperare in letteratura. In Italia si può dir che chi legge, non legge che per iscrivere; quindi non pensa che a se, ec. (Pisa, 5 febbraio 1828).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4308

../4307 ../4309 IncludiIntestazione 4 novembre 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4308&oldid=- 20191104153340 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4308&oldid=- 20191104153340
[p. 255 Ginguené, t. VI, p. 229, nota (Pisa, 19 maggio 1828).
* Corpusculum per corpus. M. Aurelio in Frontone (ad Marcum Caesarem et invicem, lib. V, ep. 47, 55, ed. Rom., 1823, p. 135-37). Notisi che M. Aurelio era stoico.
* Expergitus per experrectus. Front., Princip. histor., ed. Rom., p. 319, v. 9.
* Arcus intenditus per intentus. Ib., De feriis alsiensibus, ep. 3, p. 208, v.15.
* Il codice frontoniano ha dilibutus, e tre volte dilectus per delibutus e delectus. Cosí noi dilicato, e di proposizione per de. Al che spettano que’ verbi latini digredior, diverto, diminuo, distillo, distringo, divello (e simili): tutti i quali nel detto codice si trovano scritti per de.
* M. Aurelio nelle lettere a Frontone chiama costantemente Faustina sua moglie, domina mea (la mia donna). Vedi il luogo di Epitteto, di cui altrove.
* Leggendo la curiosa lettera di Vero a Frontone (ad Ver. imp., ep. 3, ed. Rom.), in cui lo prega di scrivere [p. 256 la storia delle gesta di esso Vero nella guerra partica, mi par proprio di leggere una lettera di qualche moderno scrittore a un giornalista sopra qualche sua opera. Lo stesso amor proprio, esagerazione, noncuranza del vero ec. E in verità quella lettera (vedi anche quella di Cicerone a Lucceio) ci mostra quanto dobbiamo fidarci di storie, anche contemporanee. Ma che differenza tra gli antichi e i moderni ancor qui! Questi raccomandano 1o, delle operucce, 2o, a un giornalista, 3o, per un articolo; quelli: 1o, de’ fatti militari o civili, 2o, a uomini famosi, 3o, per una storia ec. ec. La lettera di Vero è senza niuna diversità nell’edizione milanese e meriterebbe di esser citata tradotta (Firenze, anniversario del mio primo arrivo a Firenze, 1828, 21 giugno).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/431

../430 ../432 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/431&oldid=- 20130712202714 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/431&oldid=- 20130712202714
[p. 465 il primo degli enti terrestri e distruggersi immancabilmente la sua vita quaggiú o ridursi all’ultima infelicità, non rimase altro mezzo che la credenza di una rivelazione, era troppo conveniente alla sua misericordia l’adoperarlo, e perché questa credenza fosse stabile e certa, fare che fosse vera, cioè rivelar da vero.
* Del resto, sebbene io dico che la civiltà media è il migliore stato dell’uomo corrotto e sociale, e che il cristianesimo lo mette né piú né meno in questo stato, ciò non contraddice a quello ch’io soggiungo, che l’uomo era piú felice prima che dopo il cristianesimo. Perché questo stato di civiltà media può avere diversi gradi, cioè contener piú o meno di natura o di ragione; di credenze naturali o non naturali; e quindi essere piú o meno felice. Ma oggidí non essendo piú possibile tornare allo stato di civiltà antica, pel maggiore incremento della ragione, sostengo che il piú felice possibile in questa vita è lo stato di vero e puro cristianesimo. Vedi poi gli altri miei pensieri circa gli effetti del cristianesimo (o delle cause che lo produssero
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4307

../4306 ../4308 IncludiIntestazione 4 novembre 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4307&oldid=- 20191104153343 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4307&oldid=- 20191104153343
[p. 254 della vita ec. ec. non siete inteso ec. ec. (Pisa, 15 maggio, Ascensione, 1828).
* On peut dire en un sens de la Métaphysique que tout le monde la sait ou personne, ou pour parler plus exactement, que tout le monde ignore celle que tout le monde ne peut savoir. Il en est des ouvrages de ce genre comme des pieces de théatre; l’impression est manquée quand elle n’est pas générale. Le vrai en Métaphysique ressemble au vrai en matiere de goût; c’est un vrai dont tous les esprits ont le germe en eux-mêmes, auquel la plûpart ne font point d’attention, mais qu’ils réconnoissent dès qu’on le leur montre. Il semble que tout ce qu’on apprend dans un bon livre de Métaphysique, ne soit qu’une éspece de réminiscence de ce que notre ame a déjà su; l’obscurité, quand il y en a, vient toujours de la faute de l’auteur, parce que [p. 255 la science qu’il se propose d’enseigner n’a point d’autre langue que la langue commune. Aussi peut-on appliquer aux bons auteurs de Métaphysique ce qu’on a dit des bons écrivains, qu’il n’y a personne qui en les lisant, ne croie pouvoir en dire autant qu’eux. D’Alembert, Essai sur les élémens de philosophie, article 6. È facile il vedere che tutti questi periodi sono traduzioni l’uno dell’altro; ma la proposizione ch’essi contengono è molto vera e notabile (Pisa, 19 maggio 1828).
* Alla p. 4305. Pietro Aretino dice in una delle sue commedie: un cavalier senz’entrata è un muro senza croci, scompisciato da ognuno.
# Poesie (Campanella, 1938)/Poesie postume/III. I Canti del carcere/23. Sonetto al signor principe di Bisignano

../22. Sonetto in lode del signor Cesare Spinola ../24. Sonetto in lode del signor Troiano Magnati IncludiIntestazione 11 luglio 2020 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1938 – BEIC 1778417.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1938)/Poesie_postume/III._I_Canti_del_carcere/23._Sonetto_al_signor_principe_di_Bisignano&oldid=- 20220725221802 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1938)/Poesie_postume/III._I_Canti_del_carcere/23._Sonetto_al_signor_principe_di_Bisignano&oldid=- 20220725221802
[p. 231
23
Sonetto al signor principe di Bisignano
D’Italia e Spagna e dell’altro emispero presso a Filippo, monarca sovrano, primo signor è quel di Bisignano, per cui l’affanno mio parmi leggiero. Ch’essendo stato un uom di tanto impero, diece e diece anni, senza colpa invano, sol per sua larga e generosa mano, nel carcer, dov’io sto, dolente e fiero; pur, quando piacque al ciel il suo ritorno di dolce libertá all’amata luce, privo degli anni e di prudenza adorno, cessò ragion di Stato, che produce a Dio nemici, a noi danno, al re scorno. Gran forza e speme tanto essempio adduce!
# Poesie (Campanella, 1938)/Poesie postume/III. I Canti del carcere/24. Sonetto in lode del signor Troiano Magnati

../23. Sonetto al signor principe di Bisignano ../25. Sonetto alla signora donna Ippolita Cavaniglia IncludiIntestazione 11 luglio 2020 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1938 – BEIC 1778417.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1938)/Poesie_postume/III._I_Canti_del_carcere/24._Sonetto_in_lode_del_signor_Troiano_Magnati&oldid=- 20220725221805 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1938)/Poesie_postume/III._I_Canti_del_carcere/24._Sonetto_in_lode_del_signor_Troiano_Magnati&oldid=- 20220725221805
24
Sonetto in lode del signor Troiano Magnati
Glorioso signor, ch’il nome porti del cavallo troian, dove i magnati suoi Grecia ascose pronti, apparecchiati sovra Asia a vendicar gli antichi torti, il valor di Diomede dentro apporti, d’Ulisse il senno e quegli accenti grati, di Minelao il sembiante e i modi ornati ed ogn’altra virtú degli altri forti. Del che m’avveggo io come Lacoonte, ma non con l’odio suo, non col destino; ché ammiro ed amo le tue virtú cónte. Anzi umilmente pregando m’inchino: apra il fianco fatal, vendichi l'onte fatte a tanti virtuosi, e a me meschino.
# Poesie (Campanella, 1938)/Poesie postume/III. I Canti del carcere/20. Sonetto fatto in lode di tre fratelli di Ponzio

../19. Sonetto III in lode del medesimo ../21. Sonetto al papa IncludiIntestazione 10 luglio 2020 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1938 – BEIC 1778417.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1938)/Poesie_postume/III._I_Canti_del_carcere/20._Sonetto_fatto_in_lode_di_tre_fratelli_di_Ponzio&oldid=- 20220725221752 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1938)/Poesie_postume/III._I_Canti_del_carcere/20._Sonetto_fatto_in_lode_di_tre_fratelli_di_Ponzio&oldid=- 20220725221752
20
Sonetto fatto in lode di tre fratelli di Ponzio
Valor, Senno, Bontate io adoro in cielo, che fanno in tre persone una sostanza, ond’ho l’amar, il saper, la possanza, quanto dell’esser mio velo e revelo. L’altra, c’ho in terra con simile stelo, ond’ho la vita, gli atti e la speranza, è la trina ponziana fratellanza per valor grande, per senno e buon zelo. Ferrante con Dionigi e Pietro fanno un composto d’amor saggio e possente; ed io sto in mezzo a ciò che ponno e sanno. Taccia de’ Gerion l’antica gente; ch’or le tre ierarchie mirando stanno la lor sembianza con l’Omnipotente.
# Poesie (Campanella, 1938)/Poesie postume/III. I Canti del carcere/21. Sonetto al papa

../20. Sonetto fatto in lode di tre fratelli di Ponzio ../22. Sonetto in lode del signor Cesare Spinola IncludiIntestazione 10 luglio 2020 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1938 – BEIC 1778417.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1938)/Poesie_postume/III._I_Canti_del_carcere/21._Sonetto_al_papa&oldid=- 20220725221755 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1938)/Poesie_postume/III._I_Canti_del_carcere/21._Sonetto_al_papa&oldid=- 20220725221755
[p. 230
21
Sonetto al papa
Tu sei del sommo Iddio vicario in terra, Clemente; e perché lasci il Campanella da marrani e giudei, gente rubella all’altissimo Sir, metter sotterra? Non vedi congiurati a farli guerra i nemici alla patria Italia bella, ch’egli al valor antico rinovella, dove il zelante suo parlar s’afferra? Né contra Dio, né contra il re congiura chi i ribaldi ministri suoi riprende, né chi predice lor trista ventura. Geremia e Michea via piú gli offende, Brigida con Gioachin: pigli la cura pria contra lor, chi contra quel pretende.
# Poesie (Campanella, 1938)/Poesie postume/III. I Canti del carcere/26. Sonetto alla medesima

../25. Sonetto alla signora donna Ippolita Cavaniglia ../27. Madrigale alla signora donna Ippolita IncludiIntestazione 11 luglio 2020 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1938 – BEIC 1778417.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1938)/Poesie_postume/III._I_Canti_del_carcere/26._Sonetto_alla_medesima&oldid=- 20220725221813 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1938)/Poesie_postume/III._I_Canti_del_carcere/26._Sonetto_alla_medesima&oldid=- 20220725221813
26
Sonetto alla medesima
Ippolita magnanima, in cui serba l’alto valor de’ Cavanigli tuoi della virtú i tesori, e Amor gli suoi, come in un seme suo sta tutta un’erba; hai presenza dignissima e superba, che sembra armato esercito d’eroi; maestosa bellezza, donde puoi saldar ogni dolore e piaga acerba. Generosa pietá, man liberale al Sommo Ben ti fan simil cotanto, che nata contro al mal ti giurarei. Libero conversar, animo hai santo, favellar grazioso e celestiale. L’altre, femine son; tu donna sei.
# Poesie (Campanella, 1938)/Poesie postume/III. I Canti del carcere/29. Invitato a cantar le laudi di Cesare, canto così

../28. A Francesco Gentile ../30. Sonetto alla signora Olimpia IncludiIntestazione 11 luglio 2020 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1938 – BEIC 1778417.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1938)/Poesie_postume/III._I_Canti_del_carcere/29._Invitato_a_cantar_le_laudi_di_Cesare,_canto_cos%C3%AC&oldid=- 20220725221824 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1938)/Poesie_postume/III._I_Canti_del_carcere/29._Invitato_a_cantar_le_laudi_di_Cesare,_canto_cos%C3%AC&oldid=- 20220725221824
[p. 234
29
Invitato a cantar le laudi di Cesare cantò cosi
In stile io canterei forsi non basso, e farei molli i piú rigidi cori, signor Aurelio, se tempi migliori lo spirto avesse, tormentato e lasso. Ma a me non lice piú gire in Parnasso, né d’olive adornarmi, né d’allori, che in atra tomba piango i miei dolori, sol pianto ribombando il ferro e ’l sasso. Dite or, ch’io ascolto voi, canoro cigno, cui avvien che in pene e pure in morte canti Cesare invitto e vincitor benigno? Troppo lungi son io dai pregi e vanti d’uom sí felice, a cui tutto è maligno quanto adopran qua giú le stelle erranti.