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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3176

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3176&oldid=- 20161208080926 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3176&oldid=- 20161208080926
[p. 226 barbaro che minacciava o era creduto minacciare di schiavitú tutte le nazioni civili, il comune nemico che macchinava o era creduto macchinare la conquista di tutta Europa dopo quella di gran parte dell’Asia, e insidiare perpetuamente ai regni europei, come anticamente i persiani alle greche repubbliche. Né certo minor gravità ed importanza dovranno sotto tale aspetto essere riputati avere il poema del Tasso, la canzone del Petrarca e l’altre poesie e prose italiane o forestiere appartenenti a tal materia, di quella che avessero le orazioni d’Isocrate contro il Persiano, o di Demostene contro il Macedone; anzi, per ciò che spetta alla materia, tanto maggiore di queste, quanto queste toccavano l’interesse della Grecia sola, piccola parte d’Europa, e quelle miravano alla salvezza dell’Europa [p. 227 intera e di tutte le sue nazioni e lingue (15 agosto, Assunzione di Maria Vergine Santissima, 1823). Né la nimicizia degli europei verso i maomettani, e di questi verso quelli, si restringeva alle sole opinioni e discorsi, ma consisteva anche ne’ fatti, come apparisce dalle imprese de’ Cavalieri Ospitalieri di SanGiovanni di Gerusalemme
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3170

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3170&oldid=- 20161208082753 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3170&oldid=- 20161208082753
[p. 222 utimur, et scribimus DaFus, serFus, corFus. Donatus, ad Terr. Andr., I, 2, 2 (12 agosto, dí di Santa Chiara, 1823).
* Cosí ridondante, o con un certo cotal significato che non si può altrimenti esprimere se non col gesto, si crede esser proprietà della nostra lingua, e idiotismo [p. 223 idiotismodel nostro dir familiare (benché molto usato dagli eleganti scrittori). Vedi pure Cicerone, ad Att., XIV, 1, e il Forcellini in Abeo ,§ 16o. Ma quest’uso è latino e greco. Vedi il Forcellini in Sic ai §§ sesto, nono, decimo; Catullo, XIV, 16, e Platone nel Convito, ed. Astii, Lips., 1819, segg., t. III, p. 440, vers. 24. E. Gli spagnuoli hanno qualcosa di simile (12 agosto, dí di Santa Chiara, 1823).
* Profittare, approfittare, profiter, aprovechar ec. quasi profectare da profectus di proficio. Pretextar spagnuolo, prétexter francese da praetexo-xtus (12 agosto, dí di Santa Chiara, 1823).
* Diciamo volgarmente uomo indigesto per difficile, bisbetico. Or tale appunto si è il proprio significato del greco δύσκολος, per metafora morosus, opposto di εὔκολος. E vedi la Crusca in discolo (12 agosto, dí di Santa Chiara, 1823).
# Orazioni

1918 Indice:Negri - Orazioni, Treves, Milano, 1918.djvu Orazioni Intestazione 14 gennaio 2023 100% Da definire
Orazioni Ada Negri 1918 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Negri - Orazioni, Treves, Milano, 1918.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Orazioni&oldid=- 20230114094654 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Orazioni&oldid=- 20230114094654
ADA NEGRI
ORAZIONI
MILANO
fratelli treves, editori
1918
SECONDO MIGLIAIO.

## Indice

* Alessandrina Ravizza
* Luigi Majno
* Roberto Sarfatti e i divini fanciulli
# Orazioni di Buonaccorso da Montemagno il Giovane

Indice:Orazioni di Buonaccorso da Montemagno il Giovane.pdf Orazioni Intestazione 10 novembre 2022 25% Da definire
Orazioni Buonaccorso da Montemagno il Giovane CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Orazioni di Buonaccorso da Montemagno il Giovane.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Orazioni_di_Buonaccorso_da_Montemagno_il_Giovane&oldid=- 20221110215411 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Orazioni_di_Buonaccorso_da_Montemagno_il_Giovane&oldid=- 20221110215411
[p. iii
ORAZIONI
DI
BUONACCORSO DA MONTEMAGNO
IL GIOVINE
CON LE RIME DI BUONACCORSO DA MONTEMAGNO
IL VECCHIO
TESTI DI LINGUA
IN QUESTA PRIMA IMPRESSIONE NAPOLITANA RECATE A MIGLIOR
LEZIONE CON L’AIUTO DI UN MSS. RICCIARDIANO
con note
DI MICHELE DELLO RUSSO
NAPOLI
STAMPERIA DI F. FERRANTE
1862

## Indice

* Dedicatoria
* Avvertenza
* Orazione in favore di Catilina contra Tullio
* Orazione prima fatta per M. Stefano Porcari
* Orazione seconda
* Orazione terza
* Orazione quarta
* Orazione quinta
* Orazione sesta
* Orazione settima
* Orazione ottava
* Orazione prima di P. Cornelio Scipione contra Gaio Flaminio
* Orazione seconda di Gaio Flaminio contra P. Cornelio Scipione
* Rime
* Varianti
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/930

../929 ../931 IncludiIntestazione 30 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/930&oldid=- 20130712204855 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/930&oldid=- 20130712204855
[p. 274 dei verbi. (Altre particolarità di quella lingua analoghe affatto alle particolarità e pregi delle nostre lingue antiche, come formalmente l’osserva l’estensore dell’articolo, puoi vederle, se ti piacesse, nel fine d’esso articolo, cioè dalla metà della p. 52 a tutta la p. 53) (11 aprile 1821).
* Oggi l’uomo è nella società quello ch’é una colonna d’aria rispetto a tutte le altre e a ciascuna di loro. S’ella cede, o per rarefazione o per qualunque conto, le colonne lontane, premendo le vicine, e queste premendo né piú né meno in tutti i lati, tutte accorrono ad occupare e riempiere il suo posto. Cosí l’uomo nella società egoista. L’uno premendo l’altro, quell’individuo che cede in qualunque maniera, o per mancanza di abilità o di forza o per virtú e perché lasci un vuoto di egoismo, dev’esser sicuro di esser subito calpestato dall’egoismo che ha dintorno per tutti i lati e di essere stritolato come una macchina pneumatica dalla quale, senza le debite precauzioni, si fosse sottratta l’aria (11 aprile 1821).
* A quello che ho detto delle guerre antiche paragonate colle moderne aggiungete che una nazione intera potrà muover guerra per qualche causa ingiusta (e ciò ancora piú difficilmente che il principe), ma [p. 275 non mai per un assoluto capriccio. Al contrario il principe. Perché molti non possono avere uno stesso capriccio, essendo il capriccio una cosa relativa e variabile secondo le
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/932

../931 ../933 IncludiIntestazione 31 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/932&oldid=- 20130712204900 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/932&oldid=- 20130712204900
[p. 275 e della immaginazione, tuttavia anche allora la Grecia e l’Italia ne erano la patria e il luogo. E quantunque non fossero quei tempi adattati alla profondità dell’intelletto, al vero, alla [p. 276 malinconia, contuttociò ne’ settentrionali si vede l’inclinazione loro naturale a queste qualità, e negl’inni, nei canti, nelle sentenze staccate dei Bardi si nota, oltre alla famosa malinconia, una certa profondità di pensiero e la osservazione di certe verità che anche oggi in tanto progresso della filosofia non sono le piú triviali. Insomma vi si nota un carattere di pensiero diversissimo nella profondità da quello de’ meridionali degli stessi tempi (vedi se vuoi, gli Annali di Scienze e Lettere, Milano, vol. VI, n. 18, giugno 1811; Memoria intorno ai Druidi e ai Bardi britanni, p. 376-378 e 383 fine — 385, dove si riportano parecchi aforismi e documenti de’ Bardi). Cosí, per lo contrario, sebbene l’età moderna è il tempo del pensiero, nondimeno il settentrione ne è la patria, e l’Italia conserva tuttavia qualche poco della sua naturale immaginazione, del suo bello, della sua naturale disposizione alla letizia ed alla felicità. In quello dunque che ho detto de’ miei diversi stati, rispetto alla immaginazione e alla filosofia, paragonandomi col successo de’ tempi moderni agli antichi, si può anche aggiungere il paragone coi popoli meridionali e settentrionali (12 aprile 1821).
* L’estensione reale e strettamente considerata della quale è capace una lingua, in quanto lingua
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/934

../933 ../935 IncludiIntestazione 31 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/934&oldid=- 20130712204904 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/934&oldid=- 20130712204904
[p. 277 la cui lingua, piantata colla conquista nella Francia e nella Spagna (per non estenderci ora ad altro), e distrutta intieramente la lingua indigena (giacché quei minimi avanzi che ne potessero ancora restare, non fanno caso), non fece altro che, alterandosi a poco a poco, finalmente emettere dal suo seno due lingue da lei formalmente diverse, la francese e la spagnuola. Lo stesso si potrebbe dire d’infinite altre famiglie di lingue europee e non europee, che, uscite ciascuna da una lingua sola, colla diffusione dei loro parlatori si sono moltiplicate e divise in tante lingue quante compongono quella tal famiglia.
4°, Anche dalle osservazioni precedenti si può dedurre, che questa impossibilità naturale e positiva dello estendersi una lingua piú che tanto in paese e in numero di parlatori (o provenga dal clima che diversifichi naturalmente le lingue o da qualunque cagione) non è solamente dipendente dalla mescolanza [p. 278 di altre lingue che guastino quella tal lingua che si estende a misura che trova occupato il posto da altre e ne le caccia; ma che è un’impossibilità materiale, innata, assoluta, per cui, quando anche tutto il resto del mondo fosse vuoto o muto, quella tal lingua, dilatandosi piú che tanto, si dividerebbe a poco a poco in piú lingue. E ciò intendo di confermare anche colle osservazioni seguenti.
5°, Le colonie che trasportano di pianta una lingua in diversi luoghi, portandovi i di lei stessi parlatori
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/937

../936 ../938 IncludiIntestazione 6 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/937&oldid=- 20130712204912 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/937&oldid=- 20130712204912
[p. 280 ossia dalla loro condizione attuale, ma anche in ordine all’assoluta natura degli uomini, vale a dire non solamente in pratica, ma anche in ragione.
3°, Considerando per l’una parte la naturale e inevitabile ristrettezza, che ho detto, de’ confini di una lingua assolutamente uniforme, per l’altra parte, che la lingua è il principalissimo istrumento della società e che per distintivo principale delle nazioni si suole assegnare la uniformità della lingua ne inferiremo:
I. Una prova di quello che ho detto p. 873 fine ― 877, intorno alla ristrettezza delle società primitive quanto all’estensione; cioè si conoscerà come la natura avesse effettivamente provveduto anche per questa parte alla detta ristrettezza.
II. Una nuova considerazione intorno agli ostacoli che la natura avea posto all’incivilimento. Giacché l’incivilimento essendo opera della società, e andando i suoi progressi in proporzione della estensione di essa società e del commercio scambievole ec.; e per l’altra parte l’istrumento principale della società essendo la lingua, e questa avendo fatto la natura che non potesse essere uniforme se non fra pochissimi; si viene a conoscere come anche per questa parte la natura si sia opposta alla soverchia dilatazione e progresso della società, ed all’alterazione
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/931

../930 ../932 IncludiIntestazione 30 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/931&oldid=- 20130712204858 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/931&oldid=- 20130712204858
[p. 275 teste, e senza una causa uniforme di esistere. Cosí che la nazione non si può accordare tutta intiera in un capriccio. Ma s’ella non ha bisogno di convenirci, dipendendo già tutta intera da un solo, e questo solo avendo capricci come gli altri perché uomo e piú degli altri perché padrone, e potendo il suo capriccio disporre della guerra e della pace e di tutto quello che spetta a’ suoi sudditi, vedete quali sono le conseguenze, osservate se combinino coi fatti e poi anche ditemi se dalla possibilità del capriccio nel muover guerra segua che queste debbano esser piú rare o piú frequenti delle antiche (11 aprile 1821).
* Non è cosa piú dispiacevole e dispettosa all’uomo afflitto e oppresso dalla malinconia, dalla sventura presente o dal presente sentimento di lei, quanto il tuono della frivolezza e della dissipazione in coloro che lo circondano e l’aspetto comunque della gioia insulsa. Molto piú se questo è usato con lui e soprattutto s’egli è obbligato per creanza o per qualunque ragione a prendervi parte (12 aprile 1821).
* La stessa proporzionata disparità ch’é fra gli antichi e i moderni in ordine al bello, alla immaginazione, alla letizia, alla felicità per l’una parte e al vero, alla ragione, alla malinconia, alla infelicità per l’altra parte: la stessa, dico, si trova proporzionatamente in ciascheduna età antica o moderna fra i popoli meridionali e i settentrionali. Sebbene l’antichità era il tempo del bello
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/935

../934 ../936 IncludiIntestazione 31 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/935&oldid=- 20130712204907 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/935&oldid=- 20130712204907
[p. 278 naturali, sono soggette alla stessa condizione. Testimoni i tre famosi e principali dialetti delle colonie greche, jonico, dorico, eolico, per tacere d’infiniti altri esempi.
6°, Ciò non basta. Solamente che una nazione, senza occupare paesi discosti e forestieri, senza trasportarsi in altri luoghi, si dilati e formi un corpo piú che tanto grande, la sua lingua, dentro la stessa nazione e nelle sue proprie viscere, si divide e si diversifica piú o meno dalla sua primitiva, in proporzione della distanza dal primo e limitato seggio della nazione, dalla prima fonte della nazione e della lingua, la quale non si conserva pura se non in quel preciso e ristretto luogo dov’ella fu primieramente parlata. Testimoni i moltissimi dialetti minori ne’ quali era divisa la lingua greca dentro la stessa Grecia, paese di sí poca estensione geografica, il beotico, il laconico, il macedonico, lo spartano, il tessalico; e parimente suddivisi i di lei dialetti principali negli altri minori, cretese, sciotto, cipriotto, cirenese, delfico, efesio, lidio, licio, megarese, panfilio, fenicio, regino, siciliano, siracusano, tarentino ec. (Vedi Sisti, Introduzione alla lingua greca, § 211). Testimoni i dialetti della lingua italiana, della francese, della spagnuola, della tedesca e di tutte le lingue antiche o moderne, purché i loro parlatori siano piú che tanto estesi di numero e di paese. Che la lingua ebraica [p. 279 fosse distinta in dialetti nelle stesse tribú ebraiche, dentro la stessa Cananea. Vedi Judic., cap. XII vers. 5-6 e quivi i comentatori. La lingua caldaica ec. non è che un dialetto dell’ebraica. La samaritana parimente; o l’ebraica è un dialetto della samaritana o figlia o corruzione di essa ec. De’ tre dialetti egiziani-coptici tutti tre scritti, vedi il Giorgi.
7°, Neppur questo è tutto. Ma dentro i confini di un medesimo ed unico dialetto non v’è città, il cui linguaggio non differisca piú o meno da quello medesimo della città piú immediatamente vicina. Non differisca, dico, nel tuono e inflessione e modulazione della pronunzia, nella inflessione e modificazione diversa delle
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/936

../935 ../937 IncludiIntestazione 6 gennaio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/936&oldid=- 20130712204910 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/936&oldid=- 20130712204910
[p. 279 parole, e in alcune parole, frasi, maniere, intieramente sue proprie e particolari. Questo si vede nelle città di Toscana (tanto che il Varchi vuole perciò che la lingua scritta italiana, non solo non si chiami italiana, ma neppur toscana, bensí fiorentina); si vede nelle altre città di qualunque provincia italiana, e dappertutto. Di piú, in ciascuna città il linguaggio cittadinesco è diverso dal campestre. Di piú, senza uscire dalla città medesima, è noto che nella stessa Firenze si parla piú di un dialetto, secondo la diversità delle contrade: (e di ciò pure il Varchi); cosí che una lingua non arriva ad essere strettamente conforme e comune neppure ad una stessa città, s’ella è piú che tanto estesa e popolata. E cosí credo che avverrà pure in Parigi ec. Vedi p. 1301, fine.
Da questi dati caviamo alcune conseguenze piú alte ed importanti. 1°, Che la diversità de’ linguaggi è naturale e inevitabile fra gli uomini e che la propagazione del genere umano portò con se la moltiplicità delle lingue e la divisione e suddivisione dell’idioma primitivo e finalmente il non potersi intendere, né per conseguenza comunicare scambievolmente piú che tanto numero di uomini. La confusione de’ linguaggi, che dice la Scrittura essere stato un gastigo [p. 280 dato da Dio agli uomini è dunque effettivamente radicata nella natura e inevitabile nella generazione umana e fatta proprietà essenziale delle nazioni ec.
2°, Che il progetto di una lingua universale (seppure per questa s’è mai voluta intendere una lingua propria e nativa e materna e quotidiana di tutte le nazioni) è una chimera, non solo materialmente e relativamente e per le circostanze e le difficoltà che risultano dalle cose quali ora sono,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/938

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/938&oldid=- 20130712204914 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/938&oldid=- 20130712204914
[p. 280 degli uomini che ne aveva a seguire. Opposizione che non si è vinta se non con infinite difficoltà, con gli studi e con cento mezzi niente naturali, facendo forza [p. 281 alla natura, come si sono superate tutte le altre barriere che la natura avea poste all’incivilimento e alla scienza.
III. Come la società, cosí anche la lingua fa progressi coll’estensione, e la lingua di un piccolo popolo è sempre rozza, povera e bambina balbettante, se non in quanto ella può essere influita dal commercio coi forestieri, che è fuori, anzi contro il caso. Si vede dunque che la natura coll’impedire l’estensione di una lingua uniforme ne ha voluto anche impedire il perfezionamento, anzi anche la semplice maturità o giovanezza. Da ciò segue che la lingua destinata dalla natura primitivamente e sostanzialmente agli uomini era una lingua di ristrettissime facoltà, e quindi di ristrettissima influenza. Dunque segue che essendo la lingua l’istrumento principale della società, la società destinata agli uomini dalla natura era una società di pochissima influenza, una società lassa e non capace di corromperli, una società poco maggiore di quella ch’esiste fra i bruti, come ho detto in altri pensieri.
IV. Colla debolezza della lingua destinataci, la natura avea provveduto alla conservazione del nostro stato primitivo, non solo in ordine alla generazione contemporanea,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/933

../932 ../934 IncludiIntestazione 31 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/933&oldid=- 20130712204902 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/933&oldid=- 20130712204902
[p. 276 usuale, quotidiana, propria e materna, è piccolissima; e molto minore che non si crede. Una stretta conformità di linguaggio, e per conseguenza una medesima lingua strettamente considerata, non è comune se non ad un numero ben piccolo di persone e non occupa se non un piccolo tratto geografico.
1°, Ognuno sa e vede in quante lingue riconosciute e scritte e distinte con precisione sia divisa l’Europa e il mondo, e come ciascuna nazione usi una lingua differente precisamente dalle altre e propria sua, sebbene possa aver qualche maggiore o minore affinità colle forestiere.
[p. 277 2°, Diffondendosi una nazione ed occupando un troppo largo tratto di paese e crescendo a un soverchio numero d’individui, l’esperienza continua dei secoli e la fede di tutte le storie dimostra che la lingua di quella nazione si divide, la conformità del linguaggio si perde, e per quanto quella nazione sia veramente ed originariamente la stessissima la sua lingua non è piú una. Cosí è accaduto alla lingua de’ celti, diffusi per la Gallia, la Spagna, la Bretagna e l’Italia ec., con che la lingua celtica s’é divisa in tante lingue, quanti paesi ha occupato la nazione. Cosí alla teutonica, alla slava ec., e fra le orientali all’arabica, colla diffusione de’ maomettani.
3°, Sebbene un popolo conquistatore trasporti e pianti la sua lingua nel paese conquistato, e distrugga anche del tutto la lingua paesana, la sua lingua in quel tal paese appoco appoco si altera, finattanto che torna a diventare una lingua diversa dalla introdottaci. Testimoni i romani