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# Quando veggio Becchina corrucciata

Aldo Francesco Massera XIII secolo Indice:Prati, Giovanni – Poesie varie, Vol. II, 1916 – BEIC 1901920.djvu sonetti Quando veggio Becchina corrucciata Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Quando veggio Becchina corrucciata Cecco Angiolieri XIII secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_veggio_Becchina_corrucciata&oldid=- 20200803204636 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_veggio_Becchina_corrucciata&oldid=- 20200803204636
X
Fará ogni sforzo per vincere il disdegno di Becchina.
Quando veggio Becchina corrucciata, se io avesse allor cuor di leone, si tremarei coni’ un picciol garzone 4quando ’l maestro gli vuol dar palmata. L’anima mia vorrebbe esser non nata, ’nanzi ch’aver cotale afflizione; e maledico el punto e la stagione, 8che tanta pena mi fu destinata. Ma, s’io devesse darmi a lo nemico, e’ si convien che io pur trovi via, 11che io non temi el suo corruccio un fico. Però, se non bastasse, io mi morda; ond’io non celo, anzi palese ’l dico, 14ch’io provarò tutta mia valentia.
# Quando veggo levarsi e spander l'ale

XIV secolo Indice:Le Rime di Cino da Pistoia.djvu sonetti Letteratura Quando veggo levarsi e spander l’ale Intestazione 31 maggio 2020 100% Da definire
Quando veggo levarsi e spander l’ale Roberto di Battifolle XIV secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le Rime di Cino da Pistoia.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_veggo_levarsi_e_spander_l%27ale&oldid=- 20210726130706 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_veggo_levarsi_e_spander_l%27ale&oldid=- 20210726130706
Quando veggo levarsi e spander l’ale La mia dolce leggiadra alma fenice, Tal divengo nel cor che più felice 4Qui non credo che sia cosa mortale. Allor prova sua forza, allor m’assale Quel che tanti sospir del sen m’elice; E l’alma in petto mi gioisce, e dice 8Aver degna mercè d’ogni suo male. Ma, poi che agli occhi ’l bel lume s’asconde, Io che rimango sconsolato e solo 11Freddo e muto divengo come un sasso. Così volgo la vita in gioia e ’n duolo; E, se ’l mezzo al principio e ’l fin risponde, 14Pria di vita sarò che d’amor casso.
(Dal vol. I (1819) del Giornale Arcadico, dov’è pubblicato di su ’l codice vat. 3213. Corretto sul ricc. 1118.)
# Quando vegio rinverdire

XIII secolo poesie duecento Quando vegio rinverdire Intestazione 12 settembre 2008 75% poesie
Quando vegio rinverdire Giacomino Pugliese XIII secolo poesie CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_vegio_rinverdire&oldid=- 20200402170746 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Quando_vegio_rinverdire&oldid=- 20200402170746
Quando vegio rinverdire giardino e prato e rivera, gli aucelletti odo bradire, udendo la primavera fanno lor gioia e diporto,5 ed io vo’ pensare e dire: canto per donar conforto e li mal d’amor covrire, chè l’amanti pere e torto. L’amor è legiere cosa,10 molt’è forte es[s]ere amato; chi è amato ed ama in posa lo mondo à da l[o] suo lato. Le donne n’ànno pietanza chi per lor patisce pene.15 Sed è nullo c’agia amanza, lo suo core in gioi mantene, tut[t]or vive in allegranza. In gioi vive tut[t]avia; al cor sento ond’io mi doglio,20 madonna, per gelosia; pensamento mi fa orgoglio. Amor non vole invegiamento, ma vuol esser sofritore di servire a piacimento;25 quello che [ 'n]tende amore si conviene a compimento. Vostra sia la ’ncomincianza, chè m’invitaste d’amore, non guataste in fallanza,30 chè comprendeste il mio core. Donna, per vostra ’noranza sicurastemi la vita, donastemi per amanza una trecc[i]a d’auro ponita35 ed io la porto a membranza.
# Proponimento

Gaio Valerio Catullo I secolo a.C. 1868 Giacomo Zanella Indice:Versi di Giacomo Zanella.djvu Odi letteratura Proponimento Intestazione 28 dicembre 2011 100% Odi
Proponimento Gaio Valerio Catullo I secolo a.C. Odi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Versi di Giacomo Zanella.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Proponimento&oldid=- 20200402170513 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Proponimento&oldid=- 20200402170513
PROPONIMENTO.
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Carme VIII dello Stesso.
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Illuso Catullo, Dimetti, dimetti Di farti trastullo A speme volgar: Fuggiti diletti 6Non sanno tornar.
Ti fulsero un giorno Ben candide aurore, Movendo al soggiorno Di cara beltà, Amata d’amore 12Ch’egual non avrà.
Che dolci sorprese Là dentro si fero, Da lei non contese, Volute da te! Dì candidi in vero 18Il cielo ti diè.
Or ella diniega; Tu pure desisti: È folle chi prega Ritrosa beltà. Sta’ saldo, resisti, 24Di marmo ti fa’.
Mia perfida, addio. Di sasso, mel credi, Già fatto son io: Dacchè nol vuoi tu, Non fia che a’ tuoi piedi 30Mi vegga mai più.
Crudele! Ma sai Qual vita ti aspetta? Che visite avrai? Che amici? da chi Or bella tu detta? 36L’amante di chi?
A quale i tuoi baci Amato fanciullo Ardenti, mordaci Fian dati? Ma sta’ Tu saldo, Catullo, 42Di marmo ti fa’.
# Proprietari

Italo Calvino 1933 Indice:Pavese - Poesie edite e inedite.djvu poesie letteratura Proprietari Intestazione 24 marzo 2024 100% Da definire
Proprietari Cesare Pavese 1933 poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pavese - Poesie edite e inedite.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Proprietari&oldid=- 20240324163008 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Proprietari&oldid=- 20240324163008
[p. 42
Proprietari
Il mio prete che è nato in campagna, è vissuto vegliando giorno e notte in città i moribondi e ha riunito in tanti anni qualche soldo di lasciti per l’ospedale. Risparmiava soltanto le donne perdute e i bambini e nel nuovo ospedale — lettucci di ferro imbiancato —
c’è un’intera sezione per donne e bambini perduti. Ma i morenti che sono scampati, lo vengono ancora a trovare e gli chiedon consigli di affari. Lo zelo l’ha reso ben magro tra il sentore dei letti e i discorsi con gente che rantola e seguire, ogni volta che ha tempo, i suoi morti alla fossa e pregare per loro, spruzzandoli e benedicendoli.
Una sera di marzo già calda, il mio prete ha sepolto una vecchia coperta di piaghe: era stata sua madre. La donnetta era morta al paese, perché l’ospedale le faceva paura e voleva morir nel suo letto. Il mio prete quel giorno portava la stola dei suoi altri defunti, ma sopra la bara spruzzò a lungo acqua santa e pregò anche piú a lungo. Nella sera già calda, la terra rimossa odorava sulla bara dov’era un marciume: la vecchia era morta per il sangue cattivo a vedersi sfumare le terre che — rimasta lei sola — spettava a lei sola salvare. Sotto terra, un rosario era avvolto alle mani piagate che, da vive, con tre o quattro croci su pezzi di carta s’eran messe in miseria. E il mio prete pregava che potesse venir perdonata la temerità della vedova che, mentre il figlio studiava coi preti, s’era — senza cercare consiglio — presunta da tanto.
L’ospedale ha un giardino che odora di terra, messo insieme a fatica, per dare ai malati aria buona. Il mio prete conosce le piante e i cespugli anche piú dei suoi morti, ché quelli rinnovano, ma le piante e i cespugli son sempre gli stessi. Tra quel verde borbotta — a quel modo che fa sulle tombe —
negli istanti che ruba ai malati, e dimentica sempre di fermarsi davanti alla grotta, che han fatto le suore, della Natività, in fondo al viale. Si lagna talvolta che le cure gli han sempre impedito di dare un’occhiata ai bisogni degli alberi secchi e che mai, da trent’anni, ha potuto pensare alla requiem eterna.
# Propio all'urtimi!

Luigi Morandi Indice:Ferretti - Centoventi sonetti in dialetto romanesco.pdf Propio all'urtimi! Intestazione 7 febbraio 2023 75% Da definire
Propio all'urtimi! Luigi Ferretti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Ferretti - Centoventi sonetti in dialetto romanesco.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Propio_all%27urtimi!&oldid=- 20230207192015 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Propio_all%27urtimi!&oldid=- 20230207192015
[p. 40
CXIX.
PROPIO ALL’URTIMI!
Bon giorno, Nina. — Oh, mamma, mancomale! — Come te senti, fija, stammatina? Dimme.... — Sempre accusì. — Povera Nina! Sempre lo stesso? — Sempre talecquale.... — Poi guarirai. — Macché, mamma, sto male
Nun passa più. Senti, viemme vicina: Pijem’un po ’ .... — Che vòi? — La coroncina .... — Dove sta? — Ved’un po’, drent’ar zinale.... L’hai trova? — Ècchela qui — Dammela; senti: Quanno.... mamma viè qua.... quanno so’ morta.... — Ma che discursi! — Eh, artri pochi momenti .... Tu tiella, mamma, e t’aricorderai De Nina tua .... — Sta’zitta .... — Eh, me so’ accorta Ch’ho da morì.... — Ma no. — Be’.... lo vedrai!
* ↑ Caterina.
* ↑ Questo.
* ↑ Eccola.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4172

../4171 ../4173 IncludiIntestazione 23 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4172&oldid=- 20190423095808 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4172&oldid=- 20190423095808
[p. 101 distinte [p. 102 di specie. - Intendo per civiltà antica, e per termine di comparazione colla moderna, la civiltà dei Greci e dei Romani, e dei popoli antichi da essi governati e civilizzati o ridotti ai loro costumi. - Può servir di preliminare ad una comparazione degli antichi e dei moderni (Bologna, Martedí Santo, 1826, 21 marzo).
* Mando, mansum-mansare corrotto in mangiare, manger, manjar. Vedi Forcellini e glossario. Manducare (che noi dicemmo anche manicare, quasi mandicare) sembra un frequentativo di mandere, come fodicare di fodere ec. Credo però che l’u di manduco sia lungo. Del resto dello scambio dell’u coll’i, ho detto altrove.
* Colpire-colpeggiare.
* «En métaphysique, en morale, les anciens ont tout dit. Nous nous rencontrons avec eux, ou nous les répétons. Tous les livres modernes de ce genre ne sont que des redites». Voltaire, Dict. philosoph. art. Emblême (Bologna, Giovedí Santo 1826, 23 marzo).
* Eruca-ruchetta, roquette ec. Falco-faucon, falcone ec. Nepita o nepeta latino, nepitella, nipitella.
* Entortiller. Naziller. Bouillir-bouillonner.
* Maereo o moereo - moestus o maestus per maerens.
* Attorcere - attorcigliare, attortigliare, intorticciato. Squartare-écarteler.
* «Et qui rit de nos moeurs ne fait que prévenir Ce qu’en doivent penser les siècles à venir». M. de Rulière, Discours en vers sur les Disputes, rapporté par Voltaire, Dict. phil., au mot Dispute. [p. 103
* «Dieu puissant! permettez que ces tems déplorables Un jour par nos neveux soient mis au rang des fables». ibidem.
* Corata-coratella, curatella, coradella ec.
* Grattare-grattugiare. Sciorinare verbo diminutivo. Vedi Monti, Proposta. Macinare, macerare, macina-maciullare, maciulla. Spilluzzicare (da spelare).
* «Sarmata, stando all’etimologia del nome, significa carrettiere da ἅρμα, che in greco vuol dir carro, ed aggiuntavi l’aspirazione sarma. Dal non aver usato que’ popoli (dell’alto ed ultimo settentrione dell’Europa e dell’Asia) abitazioni fisse, per aver avuto case traslocabili come specie di carri,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4173

../4172 ../4174 IncludiIntestazione 23 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4173&oldid=- 20190423095757 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4173&oldid=- 20190423095757
[p. 103 furono da’ Greci chiamati Sarmati». Ciampi, nell’Antologia di Firenze, febbraio 1826, num. 62, p. 28. not. 6 (30 marzo 1826, Bologna).
* Piaggia, spiaggia, diminutivi positivati di plaga, da plagula, come nebbia da nebula, ec. ec.
* Elevato, sollevato, per alto. Vedi Crusca in Elevatissimo e Sollevatissimo.
* A voler che uno possa esser buon comico o buon satirico, è di tutta necessità che questo tale sia, o sia stato degno di satira e di commedia, e ciò per non poco tempo, e in quelle cose medesime che egli ha da porre in riso (Bologna, domenica in Albis, 2 aprile 1826).
* Homme emporté per qui s’emporte, che è solito s’emporter. Empressé.
* Accuratus, accurato ec., per qui curat, o qui accurat. [p. 104
* «Sappiamo da Plinio che chiamavansi pernae dalla lor forma di presciutto alcune conchiglie frequentissime nelle isole Ponticae, o come altri leggono Pontiae. Da esse traevasi la madre perla: e questo nome italiano di perla non viene certamente da altro che da perna o pernula (diminutivo positivato)». Amati, Iscrizioni antiche scoperte da non molto tempo, e meritevoli di esser poste a notizia de’ dotti (articolo del Giornale arcadico, Roma, dicembre 1825, num. 84, tomo XXVIII) num. 25, p. 358 (Bologna, 7 aprile 1826).
* Testis-testiculus, testicolo, testicule ec. Citrus-citron. Hirundo-hirondelle.
* Magnum videlicet illis (Athenaei) temporibus videbatur, duabus linguis posse loqui: quod in nescio quo habitum loco miraculi refert Galenus: δίγλωττός τις, inquit, ἐλέγετο πάλᾳ, καὶ θαῦμα τοῦτ’ ἦν, ἄνθρωπος εἷς, ἀκριβῶν διαλέκτους δύο. Bilinguis olim quidam dicebatur: eratque res miraculo mortalibus, homo unus duas exacte linguas tenens. Haec Galenus in secundo, de Differentiis pulsuum. Casaub., Animadv. in Athenae., lib. I, cap. 2 (Bologna, 14 aprile 1826).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4167

../4166 ../4168 IncludiIntestazione 23 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4167&oldid=- 20190423100029 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4167&oldid=- 20190423100029
[p. 95
* Voveo-votum-votare, italiano. Vedi Forcellini, spagnuoli ec. Transire-transitare. [p. 96
* Senza altrimenti (cioè punto, in niun modo) ordinare sua famiglia. Vit. SS. PP., nelle Giunte Veronesi. Vedi In trasatto.
* Cutretta-cutrettola. Costa latino e italiano-costola. Ragnolo, ragnuolo.
* Indefessus, indefesso ec. per infaticabile. Vedi anche Forcellini in indefatigatus, infatigatus ec. (Bologna, 4 marzo 1826). Rilevato, relevé per alto. Inexhaustus ec.
* Alla p. 4164, capoverso 9. Cosí étendu nello stesso senso; disteso, distesamente ec. E vedi l’esempio di Dante e del Tasso nella Crusca in Dilatato.
* Sbevazzare.
* Fare con accusativo di tempo, per passare. Vedi la Crusca. - Schol. Euripid. ad Hippolyt., v.35. ἒθος γὰρ τοῖς ἐφ’ αἵματι (ob caedem patratam) φεύγουσι (exulantibus) ἐνιαυτὸν ποιεῖν ἐκτὸς τῆς πατρίδος. Vedi p. 4210, fine.
* Serpere latino e italiano - serpeggiare. Pasteggiare cioè far pasti ec.
* Riferisce Cicerone, de Divinat. , un detto di Catone che egli si maravigliava come l’uno aruspice scontrandosi coll’altro si tenesse dal ridere. Applichisi questo detto ai Principi nei loro congressi, e massimamente in quelli degli ultimi tempi (Bologna, 6 marzo 1826).
* Scappare-scapolare.
* Curvatus per curvus. Virgilio nella descrizione del turbo, giuoco dei fanciulli. Vedi Forcellini. [p. 97
* Molti divengono insensibili alle lodi, e restano però sensibili al biasimo ed al ridicolo, sensibilità che essi perdono assai piú tardi o non mai. E ben piú difficilmente si perde questa sensibilità che quella. Certamente poi niuno si trova che, essendo sensibile alle lodi, sia insensibile ai biasimi, alle censure, alle male voci o calunnie, ai motteggi; bensí viceversa si trovano molti. Tanto, anche nelle cose puramente sociali, la facoltà di provar piacere è nell’uomo piú caduca e piú limitata che quella di sentir dispiacere (Bologna, 9 marzo 1826).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4169

../4168 ../4170 IncludiIntestazione 23 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4169&oldid=- 20190423100010 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4169&oldid=- 20190423100010
[p. 98 dalla natura dell’uomo. Questo fine non esiste in natura, e non può esistere per natura. E questo discorso debbe estendersi al sommo bene di tutti gli animali e viventi (11 marzo, Vigilia della domenica di Passione, 1826; Bologna).
* L’uomo (e cosí gli altri animali) non nasce per goder della vita, ma solo per perpetuare la vita, per comunicarla ad altri che gli succedano, per conservarla. Né esso, né la vita, né oggetto alcuno di questo mondo è propriamente per lui, ma al contrario esso è tutto per la vita. - Spaventevole, ma vera proposizione e conchiusione di tutta la metafisica. L’esistenza non è per l’esistente, non ha per suo fine l’esistente, né il bene dell’esistente; se anche egli vi prova alcun bene, ciò è un puro caso: l’esistente è per l’esistenza, tutto per l’esistenza, questa è il suo puro fine reale. Gli esistenti esistono perché si esista, l’individuo esistente nasce ed esiste perché si continui ad esistere e l’esistenza si conservi in lui e dopo di lui. Tutto ciò è manifesto dal vedere che il vero e solo fine della natura è la conservazione delle specie, [p. 99 e non la conservazione né la felicità degl’individui; la qual felicità non esiste neppur punto al mondo, né per gl’individui né per le specie. Da ciò necessariamente si dee venire in ultimo grado alla generale, sommaria, suprema e terribile conclusione detta di sopra (Bologna, 11 marzo 1826).
* Negletto, contemptus (vedi Fedro, fab. Calvus et musca), spregiato, dispregiato o disprezzato ec. ec. per dispregevole. Implacato per implacabile. Vedi Forcellini ec. Provvisto per che provvede o ha provveduto, del che altrove. Vedi Monti, Proposta, in provvisto, dove nel secondo esempio trovi anche avvisato in senso simile.
* Puretto diminutivo positivato, aggettivo per puro, come pretto. Vedi Crusca.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4168

../4167 ../4169 IncludiIntestazione 23 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4168&oldid=- 20190423100019 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4168&oldid=- 20190423100019
[p. 97
* Pece-pegola, impegolare ec.
* Maledetto, esecrato, odiato, abbominato, abborrito ec. per degno di maledizione ec., o che suole essere maledetto ec.; e vedi Forcellini. E per contrario amato, desiderato, sospirato ec.
* Alla p. 4137. L’uomo tende ad un fine principale e unico. Ogni suo atto volontario o di pensiero o d’opera è indirizzato a questo fine. Questo fine è dunque il suo sommo bene. E questo sommo bene che è? Certamente la felicità. Sin qui tutti i filosofi sono d’accordo, antichi e moderni. Ma che è, ed in che consiste, e di che natura è la felicità conveniente e propria alla natura dell’uomo, desiderata sommamente e supremamente, anzi per verità unicamente, dall’uomo, cercata e procacciata continuamente dall’uomo? Che cosa è per conseguenza il sommo bene dell’uomo, il fine dell’uomo? Qui non v’è setta, non v’è filosofo, né tra gli antichi né tra i moderni, che non discordi dagli altri. Sonovi alcuni che si maravigliano di tanta discordia dei filosofi in questo punto, dopo tanta loro concordia nel rimanente. Ma che maraviglia? Come trovare, come determinare quello che non esiste, che non ha natura né essenza alcuna, ch’è un ente di ragione? [p. 98 Il fine dell’uomo, il sommo suo bene, la sua felicità, non esistono. Ed egli cerca e cercherà sempre sommamente ed unicamente queste cose, ma le cerca senza sapere di che natura sieno, in che consistano, né mai lo saprà, perché infatti queste cose non esistono, benché per natura dell’uomo sieno il necessario fine dell’uomo. Ecco spiegate le famose controversie intorno al sommo bene. Il sommo bene è voluto, desiderato, cercato di necessità, e ciò sempre e sommamente, anzi unicamente, dall’uomo; ma egli nel volerlo, cercarlo, desiderarlo, non ha mai saputo né mai saprà che cosa esso sia (le dette controversie medesime ne sono prova); e ciò perché il suo sommo bene non esiste in niun modo. Il fine della natura dell’uomo esisterà forse in natura. Ma bisogna ben distinguerlo dal fine cercato
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/417

../416 ../418 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/417&oldid=- 20130712202637 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/417&oldid=- 20130712202637
[p. 456 mediante il cristianesimo resta spiegata colla creazione. 2°, Col cristianesimo resta spiegato perché l’uomo sia cosí facile a perdere il suo stato primitivo e non si trovi, si può dir, popolo né individuo che perfettamente conservi questo stato, ch’io predico pel solo perfetto, felice, destinatogli e proprio suo: laddove tutti gli altri viventi appresso a poco (escluse alcune cause accidentali e provenienti per lo piú dall’uomo) conservano il loro primo stato, sebbene si potrebbero forse addurre parecchi esempi di nazioni che conservano quasi interamente lo stato naturale e ne sono felici e contente: né hanno se non quanta società conviene ai loro [p. 457 bisogni, come ne hanno gli animali; peraltro con quel di piú che conviene alla nostra specie, a causa dell’organizzazione, specialmente riguardo agli organi della favella. Anche gli animali hanno piú o meno società, proporzionatamente alla natura rispettiva e le scimie piú degli altri, perché piú si accostano alla nostra organizzazione. Questo fenomeno si può naturalmente spiegare colla diversità dell’organizzazione, la quale in noi è tale che ci dà somma facilità di sperimentare e quindi conoscere e quindi alterare il nostro primo stato: giacché l’esperienza è la sola madre della cognizione