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# Chi dice del suo padre altro, ch'onore

Aldo Francesco Massera XIII secolo Indice:Prati, Giovanni – Poesie varie, Vol. II, 1916 – BEIC 1901920.djvu sonetti Chi dice del suo padre altro, ch'onore Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Chi dice del suo padre altro, ch'onore Cecco Angiolieri XIII secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_dice_del_suo_padre_altro,_ch%27onore&oldid=- 20200803205014 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_dice_del_suo_padre_altro,_ch%27onore&oldid=- 20200803205014
[p. 117
# Chi fa la spia

cantastoria Chi fa la spia Intestazione 11 settembre 2008 75% canti
Chi fa la spia canti CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_fa_la_spia&oldid=- 20200402152125 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_fa_la_spia&oldid=- 20200402152125
Chi fa la spia non è figlio di Maria non è figlio di Gesù quando muore va laggiù
A la bbellona domani vie' la morte e ce 'ncorona
Piove e c'è il sole la Madonna la coglie un fiore la lo coglie per Gesù e domani 'un piove più
Jesce sole sole sande e riscalda tutte quante
Dopo il fulmine viene il tuono Gesù Cristo s'è fatto uomo
# Chi fosse sano di dentro e di fuore

XVIII secolo Sonetto caudato Letteratura Chi fosse sano di dentro e di fuore Intestazione 19 luglio 2014 75% Da definire
Chi fosse sano di dentro e di fuore Tommaso Crudeli XVIII secolo Sonetto caudato CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_fosse_sano_di_dentro_e_di_fuore&oldid=- 20200402152126 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_fosse_sano_di_dentro_e_di_fuore&oldid=- 20200402152126
Sonetto sopra un festino del medesimo
Chi fosse sano di dentro e di fuore, e gl’increscesse di star troppo bene, s’egli non è un matto da catene, vada al festino del Vicerettore.
5Tu trovi un uscio senza corridore e una scala per romperti le rene, che ti gonfia benissimo le vene e ti tiempie tutto di sudore.
In cima e in faccia a quella è un finestrino 10di dove in dolce modo assottigliato esce, per agghiacciarti, un ventolino.
Qui s’entra nel salotto deputato, dove, se tu t’appoggi a un tavolino o a una sedia, eccoti storpiato.
15Chi poi fosse temprato d’oro in aceto, e fosse stato forte a questi tre bei risichi di morte,
avrà la bella sorte, se si trattiene almeno almen due ore, 20di poter vomitar l’anima e il cuore
medïante un liquore che sembra consumato alle brigate d’un par di brache sudicie d’un frate,
le quali siano state 25dieci ore in un bel piccolo paiolo a borbottar coll’acqua a solo a solo.
Su dunque, io ti consolo, tu che cerchi malan col fuscellino, non ti lasciar fuggir questo festino.
# Chi fu, chi fu, che al barbaro Anniballe

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Chi fu, chi fu, che al barbaro Anniballe Intestazione 22 aprile 2022 100% Da definire
Chi fu, chi fu, che al barbaro Anniballe Giovanni Battista Ciapetti Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_fu,_chi_fu,_che_al_barbaro_Anniballe&oldid=- 20220422171828 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_fu,_chi_fu,_che_al_barbaro_Anniballe&oldid=- 20220422171828
VII
Chi fu, chi fu, che al barbaro Anniballe Fece obbliar l’antico giuramento, E d’aver l’Alpi tra la neve e il vento Spezzato e aperto un non creduto calle? 5E chi lui feo, già Trebbia e la sua valle Tinta di sangue, e Roma di spavento, Al sommo della via correr più lento, E alla vittoria rivoltar le spalle? Non Fabio ad arte pigro, e non fè dome 10Tante sue forze quel, che col valore Trasse dalla soggetta Africa il nome. Vil Donna in Puglia n’ebbe pria l’onore Con gli occhi belli e colle bionde chiome: Tanto ancor puote in sen guerriero Amore!
# Chi fu de' contadini il sì indiscreto

XVII secolo Indice:Opere (Chiabrera).djvu Letteratura Chi fu de’ contadini il sì indiscreto Intestazione 12 giugno 2023 75% Da definire
Chi fu de’ contadini il sì indiscreto Gabriello Chiabrera XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere (Chiabrera).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_fu_de%27_contadini_il_s%C3%AC_indiscreto&oldid=- 20240717093216 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_fu_de%27_contadini_il_s%C3%AC_indiscreto&oldid=- 20240717093216
XXXVI
Chi fu de’ contadini il sì indiscreto, Che a sbigottir la gente Diede nome dolente Al vin, che sovra ogni altro il cor fa lieto? 5Lagrima dunque appellerassi un riso, Parto di nobilissima vendemmia? Lo sciocchissimo Autor della bestemmia Non mai per lui si rassereni in viso. Ma sempre lagrimando aggia divieto 10Di gire ov’ei si pigi; E faccia il buon Dionigi Per sua sete acerbissimo decreto.
# Chi funestò, non ammirata appieno

XVII secolo Indice:Opere (Chiabrera).djvu Sonetti Letteratura Chi funestò, non ammirata appieno Intestazione 12 maggio 2023 75% Da definire
Chi funestò, non ammirata appieno Gabriello Chiabrera XVII secolo Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere (Chiabrera).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_funest%C3%B2,_non_ammirata_appieno&oldid=- 20230607100115 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_funest%C3%B2,_non_ammirata_appieno&oldid=- 20230607100115
LXV
Chi funestò, non ammirata appieno Opra giammai, di Gabaon la valle, Di selci empiendo all’ampie nubi il seno 4Per tempestarne agli Amorrei le spalle? E chi nel corso, che giammai non falle, Strinse del Sole a’ gran destrieri il freno, Che spargean forti per l’etereo calle 8Di focosi nitriti il ciel sereno? Non fu del sommo Dio l’alta possanza, Che oltre il Giordano al peregrino Ebreo 11Diè con invitta man palme supreme? Riguardi in sua pietà nostra speranza, E fia l’empio Ottoman l’empio Amorreo, 14Noi d’Abraam, noi d’Israelle il seme.
# Chi fará gli occhi miei costanti e forti

XV secolo Indice:Lorenzo de' Medici - Opere, vol.1, Laterza, 1913.djvu Letteratura XCVI. [Amore difenda i suoi occhi contro l’altèro sguardo della sua donna.] Intestazione 9 ottobre 2023 100% Da definire
XCVI. [Amore difenda i suoi occhi contro l’altèro sguardo della sua donna.] Lorenzo de' Medici XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Lorenzo de' Medici - Opere, vol.1, Laterza, 1913.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_far%C3%A1_gli_occhi_miei_costanti_e_forti&oldid=- 20231021152711 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_far%C3%A1_gli_occhi_miei_costanti_e_forti&oldid=- 20231021152711
xcvi
[Amore difenda i suoi occhi contro l’altèro sguardo della sua donna.]
Chi fará gli occhi miei costanti e forti contra ’l valor del novo, altèro e pio sguardo lucente, da cui han desio, miseri e lieti d’esser vinti e morti? Amor, poi che i folli occhi non conforti? Per essi entrasti pria nel petto mio; questi feron me tuo, e te mio dio: perché qualche soccorso a lor non porti? Lassa il petto angoscioso, ove tu sei, sí come in specchio chiar gentile impronta della beltá che teco vive in lei. Lassa il mio petto, e su negli occhi monta di te armati, e belli gli occhi miei securamente co’ begli occhi affronta.
# Chi fu che d'Austria alla città reina

1833 Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Chi fu che d’Austria alla città reina Intestazione 24 marzo 2022 100% Sonetti
Chi fu che d’Austria alla città reina Giovan Girolamo II Acquaviva d'Aragona 1833 Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_fu_che_d%27Austria_alla_citt%C3%A0_reina&oldid=- 20220324195006 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_fu_che_d%27Austria_alla_citt%C3%A0_reina&oldid=- 20220324195006
II
Chi fu che d’Austria alla città reina Sciolse le mani a vendicarsi pronte, E assicurò la libertà Latina Esangue omai del gran periglio a fronte? 5Chi fu che di barbarica ruina Empiè la valle e alzò sul piano un monte? E qual tempra di marmo adamantiva Ruppe a Bisanzio il fier’orgoglio in fronte? Ben tu, Sarmato re, festi di gelo 10Parer l’armi dell’Asia e lei respinta Oltre del mare le mostrasti il laccio: Ma pria che fosse o spada o lancia tinta, Sparse voti Innocenzio: indi al tuo braccio Donò le piaghe meditate il Cielo.
# Dalle dita al calcolatore/XIII/9

../8 ../10 IncludiIntestazione 20 gennaio 2016 100% Da definire
Dalle dita al calcolatore Alberto Campiglio/Vincenzo Eugeni 1990 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Dalle dita al calcolatore.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/XIII/9&oldid=- 20160120110604 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/XIII/9&oldid=- 20160120110604
[p. 237 9. I sistemi operativi
Questo aumento di costi ha posto rapidamente il problema della compatibilità; diventava cioè [p. 238 importante che un certo programma, scritto per una certa macchina, fosse trasferibile senza problemi su altre macchine o sulle successive versioni più potenti della stessa.
Ciò ha richiesto la standardizzazione nel campo dei personal, che si è avuta negli anni ottanta con il diffondersi e affermarsi di calcolatori che utilizzavano il sistema operativo MS-DOS.
Il sistema operativo è un programma che guida l’unità di governo dell’elaboratore nella sua attività di gestione della memoria, di colloquio con le unità periferiche, unità magnetiche, stampanti, tastiere, ecc., che quindi presiede all’organizzazione delle attività della macchina.
Ovviamente all’inizio sono comparsi molti sistemi operativi diversi, ma dopo alcuni anni di diffusione di massa degli elaboratori si sono affermati, nel campo dei personal, il già citato MS-DOS, e nel campo degli elaboratori “grandi” l’UNIX, di cui esistono numerose versioni successive sempre più potenti ma che tendono a conservare al massimo la compatibilità.
Specifiche realizzazioni nel campo dei sistemi operativi sono legate all’utilizzo di figure dette icone, che simbolizzano le diverse funzioni e che l’utente può selezionare con l’uso di un Mouse senza dover così memorizzare i diversi comandi. Sistemi di questo tipo sono ormai comparsi per tutte le macchine presenti sul mercato.
A questo punto, è forse bene fare una ricapitolazione sul rapporto tra la macchina e l’utente.
Al centro abbiamo il calcolatore vero e proprio, con i suoi circuiti integrati, i collegamenti, ecc.; questo insieme di oggetti è controllato e gestito da un programma, il sistema operativo, che permette alle varie parti di funzionare coordinatamente. Le operazioni di questo insieme organizzato possono essere programmate mediante l’utilizzo di un altro soft-ware, il linguaggio, che riceve le istruzioni in una forma opportuna e le [p. 239 traduce per la macchina; l’utente per operare utilizza un terzo programma, detto appunto programma-utente, che predispone la macchina a rispondere alle esigenze date.
Come si vede, il ruolo del soft-ware è divenuto con il passare del tempo assolutamente preponderante, e ciò giustifica la sempre maggiore attenzione che si pone a questo settore.
# Dalle dita al calcolatore/XIV/1

../ ../2 IncludiIntestazione 22 gennaio 2016 100% Da definire
Dalle dita al calcolatore Alberto Campiglio/Vincenzo Eugeni 1990 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Dalle dita al calcolatore.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/XIV/1&oldid=- 20160122100643 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/XIV/1&oldid=- 20160122100643
[p. 259 1. Informazione per tutti
Abbiamo visto che, nel corso della storia, è esistito un rapporto continuo di interdipendenza tra la complessità del mondo e della società, le capacità di pensiero logico, astratto, formale, ecc. di cui disponiamo, e infine la potenza e le caratteristiche degli strumenti e delle macchine usate per raccogliere ed elaborare informazioni.
Una rapida, ma non troppo superficiale, analisi di quanto ci sta succedendo intorno mostra che negli anni dal cinquanta ad oggi si è avuta una brusca impennata, quantitativa e qualitativa, nella crescita della complessità: sono aumentate sia la popolazione sia la produzione, ma è anche cresciuta la sperequazione nella distribuzione del benessere, sia tra i diversi stati sia all’interno di ciascuno di essi. È aumentata la ricchezza totale disponibile, ma la denutrizione affligge masse crescenti di persone.
Tra il sessanta e l’ottanta si è avuta una larga disponibilità di strumenti elettronici di comunicazione: telefono, radio, TV ed HI-FI; dall’ottanta ad oggi si è aggiunta la diffusione di strumenti di calcolo e di elaborazione di informazioni di una potenza incredibile e in un numero inimmaginabile. In Italia, nel 1987, ci siamo trovati vicini al valore di un [p. 260 computer ogni trenta abitanti. Oggi si può considerare diffusa a livello di massa la disponibilità di una potenza di ricezione di informazioni e di elaborazione che, solo pochi decenni fa, era negata ai più avanzati centri di ricerca.
# Dalle dita al calcolatore/XIV

../XIII /1 IncludiIntestazione 22 gennaio 2016 100% Da definire
Dalle dita al calcolatore Alberto Campiglio/Vincenzo Eugeni 1990 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Dalle dita al calcolatore.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/XIV&oldid=- 20160303123847 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Dalle_dita_al_calcolatore/XIV&oldid=- 20160303123847
CONCLUSIONI

## Indice

* 1. Informazione per tutti
* 2. Il problema
* 3. Dilemmi nella società tecnologica
* 4. Gestire la realtà
* 5. Quali obiettivi?
* 6. Quale futuro?
# De antiquissima italorum sapientia/Caput VII/I. De facultate

../../Caput VII ../II. De sensu IncludiIntestazione 6 luglio 2021 25% Da definire
De antiquissima italorum sapientia Giambattista Vico 1710 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – Le orazioni inaugurali, il De Italorum sapientia e le polemiche, 1914 – BEIC 1965567.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_antiquissima_italorum_sapientia/Caput_VII/I._De_facultate&oldid=- 20210706215437 //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_antiquissima_italorum_sapientia/Caput_VII/I._De_facultate&oldid=- 20210706215437
I
De facultate
«Facilitas» unde dieta — «Animae facultates» eleganter in Scholis dictae. — Facultates sunt eorutn, quae facimus — Sensus externi — «Olent» res, «olfaciunt» homines— Phantasia— Sensus internus— Intellectus verus — Aritlimetica, geometria et medianica sunt in hominis facultate — Physica in facultate Dei — Vera facultas in Deo — Ut vere omnia sunt a pensieri di Dio». «Facultas» dieta quasi «faculitas», unde postea «facilitas», quasi sit expedita, seu exprompta faciendi solertia. Igitur ea est facilitas, qua virtus^in actum deducitur. Anima virtus est; visio actus: sensus videndi facultas. Quare satis eleganter Scholae loquuntur, cum sensum, phantasiam, memoriam, intellectum «animae facultates» dicunt; sed elegantiam inquinant, cum colores, sapores, sonos, tactus in rebus esse opinantur. Nam, si sensus facultates sunt, videndo colores, sapores gustando, sonos audiendo, tangendo frigida et calida, rerum facimus. Eius antiquorum Italiae philosophorum sententiae integrum in verbis «olere» et «olfacere» vestigium extat: res enim «olere», animans «olfacere» dicitur, quod animans odorem olfactu faciat. Phantasia certissima facultas est, quia dum ea utimur rerum imagines fingimus. Sensus internus item: nam advertendo vulnus, qui pugna excedunt, dolorem sentiunt. Ad haec exempla intellectus verus facultas est, quo, cum quid intelligimus, id verum
facimus. Igitur arithmetica, geometria, earumque soboles mechanica sunt in hominis facultate; quia in iis ideo demonstramus verum, quia facimus. Physica autem in facultate Dei Opt. Max. sunt, in quo uno vera facultas est, quia expeditissima et expromptissima est: ut quae in homine facultas est, ea in Deo purissimus actus sit. Atque haec dissertata illud consequitur, quod quemadmodum homo intendendo mentem modos rerum, earumque imagines, et verum humanum gignat, ita Deus intelligendo verum divinum generet, verum creatum faciat. Ita ut quod nos vernacula lingua improprie dicimus statuas et picturas «pensieri degli autori», id proprie de Deo dicatur esse omnia quae sunt «petisierí di Dio».
# De antiquissima italorum sapientia/Caput VIII/II. De Numine

../I. De summo Opifice ../III. De fato et casu IncludiIntestazione 6 luglio 2021 25% Da definire
De antiquissima italorum sapientia Giambattista Vico 1710 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – Le orazioni inaugurali, il De Italorum sapientia e le polemiche, 1914 – BEIC 1965567.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_antiquissima_italorum_sapientia/Caput_VIII/II._De_Numine&oldid=- 20210706220024 //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_antiquissima_italorum_sapientia/Caput_VIII/II._De_Numine&oldid=- 20210706220024
li De Numine Divina bonitas volendo res facit — Cur poétae et pictores «divini» dicti — Natura quid. Deorum voluntatem dixere «numen», quasi Deus Opt. Max. suam voluntatem facto ipso significet, et tanta celeritate et facilitate significet, quam celer et facilis nutus est oculorum. Ita ut quod Dionysius Longinus admiratur de Mose, eum digne divinam omnipotentiam et granditer illa locutione expressisse, «dixit, et facta sunt»; Latini uno verbo utrumque significasse videantur. Divina enim bonitas, volendo res, quas vult, facit, et tanta facilitate facit, ut eae ex seipsis existere videantur. Quare cum Plutarchus Homeri poèsim et picturas Nicomachi iccirco laudasse Graecos narret, quod sponte sua orta, non arte ulla facta viderentur; ego puto ab hac fingendi facultate poétas pictoresque dictos esse «divinos»; ita ut haec divina faciendi facilitas natura sit; in homine autem sit rara et praeclara illa virtus, tam difficilis, quam commendata, nobis dieta «naturalezza»: Cicero verteret «genus sua sponte fusum, et quodammodo naturale».
# De antiquissima italorum sapientia/Caput VII/II. De sensu

../I. De facultate ../III. De memoria et phantasia IncludiIntestazione 6 luglio 2021 25% Da definire
De antiquissima italorum sapientia Giambattista Vico 1710 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – Le orazioni inaugurali, il De Italorum sapientia e le polemiche, 1914 – BEIC 1965567.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_antiquissima_italorum_sapientia/Caput_VII/II._De_sensu&oldid=- 20210706215455 //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_antiquissima_italorum_sapientia/Caput_VII/II._De_sensu&oldid=- 20210706215455
II
De sensi?
Latinis omnia mentis opera «sensns» — Et haec erat Ethnica metaphy sica—Contrarium docet metaphysica Christiana. Latini «sensus» appellatone non solum externos, ut sensus vivendi, ex. gr., et internum, qui «animi sensus» dicebatur, ut dolorem, voluptatem, molestiam, sed iudicia, deliberationes et vota quoque accipiebant: «ita sentio», ita iudico; «stat sententia», certum est; «ex sententia evenit», uti desiderabam; et in formulis illud: «ex animi tui sententia». An igitur, quia antiqui Italiae philosophi opinati sint mentem humanam nihil percipere nisi per sensus, ut Aristotelaei ; vel eam non nisi sensum esse, ut Epicuri asseclae; vel rationem sensum quendam aethereum ac purissimum, ut Platonici Stoicique existimarunt? Et vero Ethnicarum sectarum nulla, quae mentem humanam onini corpulenta puram agnorunt. Et ideo omne mentis opus sensum esse putarint; hoc est quicquid mens agat, vel patiatur, corporum tactus sit. Sed nostra religio eam prorsus incorpoream esse docet : et nostri metaphysici confirmant, dum a corporibus corporea sensus organa moventur, per eam occasionem moveri a Deo.
# De antiquissima italorum sapientia/Caput VIII/I. De summo Opifice

../ ../II. De Numine IncludiIntestazione 6 luglio 2021 25% Da definire
De antiquissima italorum sapientia Giambattista Vico 1710 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – Le orazioni inaugurali, il De Italorum sapientia e le polemiche, 1914 – BEIC 1965567.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_antiquissima_italorum_sapientia/Caput_VIII/I._De_summo_Opifice&oldid=- 20210706220007 //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_antiquissima_italorum_sapientia/Caput_VIII/I._De_summo_Opifice&oldid=- 20210706220007
I
de summo opifice
«Numen», «fatum», «casus», «fortuna». Cum his, quae de vero et facto disseruimus, et quod veruni sit collectio elementorum ipsius rei, omnium in Deo, extimorum in homine; et verbum mentis proprium in Deo, improprium in homine fiat; et quod facultas sit eorum, quae facimus, et quae solerter et faciliter facimus, haec quatuor Latinorum verba, «numen» et «fatum», «casus» et «fortuna», consentiunt.
# De antiquissima italorum sapientia/Caput VII/III. De memoria et phantasia

../II. De sensu ../IV. De ingenio IncludiIntestazione 6 luglio 2021 25% Da definire
De antiquissima italorum sapientia Giambattista Vico 1710 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – Le orazioni inaugurali, il De Italorum sapientia e le polemiche, 1914 – BEIC 1965567.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_antiquissima_italorum_sapientia/Caput_VII/III._De_memoria_et_phantasia&oldid=- 20210706215513 //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_antiquissima_italorum_sapientia/Caput_VII/III._De_memoria_et_phantasia&oldid=- 20210706215513
III
De memoria et phantasia
«Memoria» quid — Quid «reminiscentia» — «Phantasia» eadem ac * memoria» Latinis—Homini fingere nihil praeter naturam datur — Cur musae Memoriae filiae.
condit, quae «reminiscentia», dum promit, appellatur. Sed et facultatem, qua imagines conformamus, et «phantasia» Graecis, et nobis «imaginaliva» dieta est, significabat: nam quod nos vulgo «imaginari», Latini «memorare» dicunt. An quia fingere nobis non possumus nisi quae meminimus, nec meminimus nisi quae per sensus percipiamus? Certe nulli pictores, qui aliud plantae aut animantis genus, quod natura non tulerit, pinxerunt unquam: nam isti hyppogryphes et centauri sunt vera naturae falso niixta. Nec poétae aliam virtutis formam, quae in rebus humanis non sit, exeogitarunt; sed de medio Iectam supra fidem extollunt, et ad eam suos heroas conformant. Quare musas Graeci, quae pliantasiae virtutes sunt, Memoriae filias esse suis fabulis tradiderunt.
# De antiquissima italorum sapientia/Caput VII/IV. De ingenio

../III. De memoria et phantasia ../V. De certa facultate sciendi IncludiIntestazione 6 luglio 2021 25% Da definire
De antiquissima italorum sapientia Giambattista Vico 1710 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – Le orazioni inaugurali, il De Italorum sapientia e le polemiche, 1914 – BEIC 1965567.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_antiquissima_italorum_sapientia/Caput_VII/IV._De_ingenio&oldid=- 20210706215531 //it.wikisource.org/w/index.php?title=De_antiquissima_italorum_sapientia/Caput_VII/IV._De_ingenio&oldid=- 20210706215531
IV
De ingenio
«Ingeniutn» quid — «Acutum» et «obtusum» unde dictum— «Ingenium» et «natura» idem — Ingenium propria hominis natura— Unus homo videt rerum commensus seu proportiones — Deus naturae artifex, homo artificiorum Deus — Cur» scitum» prò «pulchro» dictum — Cur geometria et arithmetica scientiarum exploratissimae — «Ingegneri» cur sic dicti. «Ingenium» facultas est in unum dissita, diversa coniungendi: id «acutum» Latini, «obtusumve» dixerunt: utrumque ex geometrie penetralibus; quod acutum celerius penetrat, et diversa, tamquam duas lineas in puncto infra angulum rectum, propius uniat; obtusum vero, quia tardius res intrat, et res diversas, uti duas lineas in puncto unitas extra rectum angulum longe dissitas a basi relinquat. Et ita obtusum ingenium sit quod serius, acutum quod ocius diversa coniungat. Porro «ingenium» et «natura» Latinis idem: an quia humanum ingenium natura hominis sit; quia ingenii est videre rerum commensus, quid aptum sit, quid deceat, pulchrum et turpe, quod brutis negatum? An quia ut natura gignit physica, ita ingenium humanum parit medianica, ut Deus sit naturae artifex, homo artificiorum Deus? Certe unde scientia, et inde «scitum»: quod non minus eleganter «ben inteso» et «aggiustato» Itali vertunt. An quod scientia ipsa humana nihil aliud sit nisi efficere, ut res sibi pulchra proportione respondeant, quod uni ingeniosi praestare possunt? Et ideo geometria et arithmetica, quae haec docent, sunt scientiarum exploratissimae; et qui in earum usu excellunt, «ingegneri» Italis appellantur.