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# Poesie (Porta)/153 - Musa rabbiada che te fee el mestee

../152 - In proposet de tì pret Navascion ../154 - Oh de razza legittema de vacca! IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/153_-_Musa_rabbiada_che_te_fee_el_mestee&oldid=- 20110419161432 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/153_-_Musa_rabbiada_che_te_fee_el_mestee&oldid=- 20110419161432
Musa rabbiada che te fee el mestee de rebatt l’insolenza coj reson, corr de galopp a cà del sur Frigee e fagh in pocch paroll st’intimazion:
digh che partendi, et quidem suj duu pee,5 on repar alla mia reputazion, che lu el me l’ha robbada e che foo assee a contentamm della restituzion;
insegnegh dopo che per dà on giudizzi boeugna prima sentì tutt i campann10 e portà del respett anca ai messizzi;
se poeù el te manda a spass cont di banbann torna indree, musa, allora a perzepizzi, che per vestill anch lu gh’emm assee pann.
# Poesie (Porta)/154 - Oh de razza legittema de vacca!

../153 - Musa rabbiada che te fee el mestee ../155 - Per fav toccà con man sur Carlantoni IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/154_-_Oh_de_razza_legittema_de_vacca!&oldid=- 20110419161436 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/154_-_Oh_de_razza_legittema_de_vacca!&oldid=- 20110419161436
Oh de razza legittema de vacca! pregna de fumm, de smorfi, de caprizzi, senza tratt, senza mond, vera pingiacca, degna miee d’on zoccolott novizzi;
de già che tò marì nol ne sa on’acca5 né ’l sa insegnatt a respettà i messizzi, te daroo mì quaj lezionetta a macca coll’intenzion de fatt quistà giudizzi.
Cossa credet de vess mò tì a sto mond col pettatt i toeu simel sul liutt?10 Quaj coss de pù di olter?... Vatt a scond.
T’el diroo mì... Te see on masigott brutt e in quant a civiltaa n’occorr sconfond, manch sossenn d’on ruee, manch d’on magutt.
Hoo nanca mò ditt tutt,15 ma vojaroo el mè goss prest anca mò. Inscì podessett tì vojà on poo el tò.
# Poesie (Porta)/149 - Calca l'aratro è ver, fatica e suda

../148 - Aveva fissaa in ment el mè Lanzett ../150 - El diseva el Balestrer IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/149_-_Calca_l%27aratro_%C3%A8_ver,_fatica_e_suda&oldid=- 20110419161356 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/149_-_Calca_l%27aratro_%C3%A8_ver,_fatica_e_suda&oldid=- 20110419161356
Calca l’aratro è ver, fatica e suda el pover pisonant sira e mattina; scarso pane lo pasce e sorte cruda ghe fa scusà la pell anch de marsina.
Ma appena Teti avvien che il sol racchiuda5 el corr almanch content alla cassina ove d’arti fallaci affatto ignuda el le speccia la cara baciocchina.
Mille teneri motti e mille abbracci, ch’hin tutt soeu senza tant rompacojon,10 quanto lieto lo fanno anco fra stracci!
Mì mò inscambi de quest gh’hoo el gran guston che traendomi amore ai tesi lacci scumi come l’insegna del vin bon.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/627

../626 ../628 IncludiIntestazione 11 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/627&oldid=- 20130712203542 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/627&oldid=- 20130712203542
[p. 99 anzi, nel fatto, un sinonimo di morte? ovvero in quello stato, dove l’esistenza, [p. 100 ancorché piú breve, tutta però sarebbe vera vita? Anche ponendo dall’una parte cento anni di esistenza, e dall’altra non piú che quaranta, o trenta di vita, la somma della vita, non sarebbe maggiore in quest’ultima? trenta anni di vita non contengono maggior vita che cento di morta esistenza? Questi sono i veri calcoli convenienti al filosofo, che non si contenti di misurar le cose, ma le pesi e ne stimi il valore; e non faccia come il secco matematico che calcola le quantità in genere e in astratto, ma relativamente alla loro sostanza e qualità e natura e peso e forza specifica e reale.
Aggiungo poi questo ancora. Nego che la mortalità negli stati antichi fosse maggiore altro che in apparenza. Lascio i tiranni, lascio i capricci, le passioni, le voglie de’ principi, e non cerco se queste costino alla umanità piú sangue, che non i disordini e le turbolenze di un popolo libero. Dico che la vitalità negli stati antichi era tanto maggiore che nei presenti, non solo da compensare abbondantemente ogni cagione o principio di mortalità, ma da preponderare,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/632

../631 ../633 IncludiIntestazione 29 ottobre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/632&oldid=- 20130712203555 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/632&oldid=- 20130712203555
[p. 102
Dunque, in un essere semplicissimo e senza parti non c’è maggior principio né ragione d’immortalità, di quello che sia nella materia e nell’essere il piú composto possibile.
Ma se per principio d’immortalità in un ente semplice e senza parti intendono l’impossibilità di [p. 103 cangiar natura, e per perire non intendono l’annullarsi, giacché neanche la materia si può naturalmente annullare, e tanta materia esiste oggi né piú né meno quanta è mai esistita, ma intendono il risolversi nei suoi elementi; dico io che quelle semplicissime sostanze, delle quali la materia e qualunque cosa composta deve necessariamente constare, non possono neppur esse risolversi né cangiar natura, ancorché divise in quante parti e quanto menome si voglia. E la quantità di queste parti sarà sempre la stessa e però di quelle primitive sostanze, ancorché materiali, ancorché divise quanto si voglia, esisterà sempre la stessissima quantità, o divisa o congiunta che sia; e tutta questa quantità, e perciò tutta quella sostanza sarà sempre della stessissima natura. In maniera che anche per questa parte, una sostanza supposta semplicissima e immateriale, non può contenere
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/628

../627 ../629 IncludiIntestazione 27 ottobre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/628&oldid=- 20130712203544 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/628&oldid=- 20130712203544
[p. 100 e far pendere la bilancia dalla parte della vita: brevemente, dico che la somma della vita negli stati antichi era maggiore che nei presenti; e questo non già per cause accidentali, o in maniera che potesse non essere, ma per cause essenziali e inerenti alla natura di quegli stati; anzi tali, che, tolti quegli stati o simili a quelli, la somma della vita non può essere se non molto minore; la vitalità fuori di quelli o simili stati non può esser tanta. Gli esercizi e l’attività continua del corpo primieramente, e poi (che non poco, anzi sommamente contribuisce al ben essere fisico, e alla durata della vita) gli esercizi ed attività dell’anima, la varietà, il movimento, la forza delle azioni ed occupazioni, la rarità della noia, dell’inerzia ec., conseguenze necessarie degli stati antichi, erano cause cosí grandi e certe di vitalità, come sono grandissime e certissime cause di [p. 101 mortalità (e mortalità ben piú vasta, insita, e necessaria che non quella che deriva dalle turbolenze) i contrari delle predette cose, e nominatamente la mollezza, il lusso, i vizi corporali e spirituali ec. ec., conseguenze tutte necessarie degli stati presenti; insomma la corruzione fisica e morale, la continua noia, o malessere
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/631

../630 ../632 IncludiIntestazione 27 ottobre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/631&oldid=- 20130712203553 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/631&oldid=- 20130712203553
[p. 102 sui atque dissimile. Queste sostanze dunque, se non c’è altra maniera di perire, fuorché il risolversi, in che si risolveranno o si possono risolvere? Dunque non potranno perire. Direte, che anche queste, essendo pur sempre materia, hanno parti e quindi sono divisibili e risolvibili e possono perire, ancorché tutte le parti sieno tra loro uguali e di una stessa sostanza. Bene; ma queste parti come possono perire? Anch’esse avranno parti, finattanto che sono materia. Or via, suddividiamo queste parti quanto mai si voglia; se non si arriverà mai a fare ch’elle non abbiano altre parti e non sieno materia (come certo non si arriverà), neanche si arriverà a fare che la materia perisca. Perché questa, ancorché ridotta a menomissime parti, una di queste minime particelle è si può dir tanto lontana dal nulla, quanto tutta la materia o qualunque altra cosa esistente, cioè tra essa e il nulla ci corre un divario e uno spazio infinito: ché dall’esistenza nel nulla, come dal nulla nell’esistenza, non si può andar mica per gradi, ma solamente per salto e salto infinito.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/625

../624 ../626 IncludiIntestazione 11 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/625&oldid=- 20130712203538 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/625&oldid=- 20130712203538
[p. 98 non si fonda, non è sufficiente all’uomo, se non in forza dell’energia, dell’immaginazione, delle facoltà insomma e della vita interna.
Tutto l’opposto accade nei settentrionali, bisognosi di attività e di movimento e di novità e varietà esterna, se vogliono vivere, giacché non hanno altra [p. 99 vita, mancando dell’interna. E per ciò in apparenza molto piú attivi degli altri popoli, ma in realtà, e se vince la naturale tendenza ed indole, torpidissimi.
Gli orientali si possono, cred’io, mettere insieme coi meridionali in questo punto (7 febbraio 1821).
* Lo scopo dei governi, siccome quello dell’uomo, è la felicità dei governati. Forse che la felicità e la diuturnità della vita, sono la stessa cosa? Hanno sempre che dire delle turbolenze e pericoli degli antichi stati, e pretendono che costassero all’umanità molto piú sangue e molte piú vite, che non costano i governi ordinati e regolari e monarchici, ancorché guerrieri, ancorché tirannici. Sia pure; che ora non voglio contrastarlo.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/626

../625 ../627 IncludiIntestazione 11 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/626&oldid=- 20130712203540 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/626&oldid=- 20130712203540
[p. 99 Orsú, ragguagliamo le partite, dirò cosí, delle vite. Poniamo che negli stati presenti, che si chiamano ordinati e quieti, la gente viva, un uomo per l’altro, settanta anni l’uno: negli antichi, che si chiamano disordinati e turbolenti, vivessero cinquanta soli anni, a distribuir tutta la somma delle vite ugualmente fra ciascheduno; e che quei settanta anni sieno tutti pieni di noia e di miseria in qualsivoglia condizione individuale, che cosí pur troppo accade oggidí; quei cinquanta pieni di attività e varietà, ch’è il solo mezzo di felicità per l’uomo sociale. Domando io, quale dei due stati è il migliore? quale dei due corrisponde meglio allo scopo, che è la felicità pubblica e privata, insomma la felicità possibile degli uomini come uomini? cioè felicità relativa e reale e adattata e realizzabile in natura, tal qual ella è, non riposta nelle chimeriche e assolute idee, di ordine e perfezione matematica. Oltracciò domando: la somma vera della vita, dov’è maggiore? in quello stato dove ancorché gli uomini vivessero cent’anni l’uno, quella vita monotona e inattiva sarebbe, com’è realmente, esistenza, ma non vita,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/630

../629 ../631 IncludiIntestazione 27 ottobre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/630&oldid=- 20130712203551 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/630&oldid=- 20130712203551
[p. 101 ignota e inconcepibile, anche può perire in maniera del tutto ignota e inconcepibile all’uomo. Dico può perire, non dico perisce, perché non posso, come non si può dire umanamente il contrario, non perisce, ovvero, non può perire perché la materia perisce in altro modo ed ella non può perire come la materia. Dico può perire, perché non è piú difficile né inverisimile una tal maniera di perire, che una tal maniera di essere (una maniera, dico, inconcepibile all’uomo), una tal morte che una tale esistenza. Tutte [p. 102 due sono ugualmente fuori della nostra portata, la quale non si estende una mezza linea al di là della materia.
Vo anche piú avanti e dico, che, se la semplicità è principio necessario d’immortalità, neanche la materia può perire. Se la materia è composta, sarà composta di elementi che non sieno composti. Non cerco ora se questi elementi sieno quelli de’ chimici o altri piú remoti e primitivi; ma andiamo pur oltre quanto vogliamo, dovremo sempre arrivare e fermarci in alcune sostanze veramente semplici e che non abbiano in se quidquam admistum dispar
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/624

../623 ../625 IncludiIntestazione 11 novembre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/624&oldid=- 20130712203536 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/624&oldid=- 20130712203536
[p. 98 spagnuoli, popolo intieramente pacifico nell’ultimo secolo e fortissimo guerriero e belligero nei due precedenti; e cosí anticamente bellicosissimo o certo valorosissimo in difendersi, fino ad Augusto; e da indi in poi, eternamente pacifico e fedele, come dice Floro; e similmente nel principio di questo secolo, passato in un attimo da un lunghissimo e profondissimo riposo, a una guerra, possiamo dire, spontanea, certo nazionale e vivissima e generale ed atrocissima. Cosí nei francesi, valorosi in guerra, ed effeminati e molli nella pace.
Come appunto i fanciulli, giacché anche questo effetto deriva dalle stesse cagioni, i quali sebbene attivissimi naturalmente, con tutto ciò obbligati dalle circostanze all’inazione esterna la suppliscono e compensano ed occupano intieramente con una vivissima azione interna. E per azione interna intendo, sí nei fanciulli, come nei detti popoli, anche quella che si dimostra al di fuori, ma che si occupa di bagattelle e di nullità ed in queste ritrova bastante pascolo e vita all’anima; e per conseguenza non deriva,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/63

../62 ../64 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/63&oldid=- 20130712203549 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/63&oldid=- 20130712203549
[p. 173 sapeva che sarebbero stati piú valorosi gli altri che combattevano per l’onor loro e di lui e la vendetta della patria, ed avea somma ragione. E infatti la propria falange Macedone venuta alle mani essa coi trentamila mercenari, combatterono ma furon vinti. E però da questa sola diversità delle due ordinanze, da cui si poteva arguire l’infinita differenza [p. 174 fra gli animi de’ due eserciti, era da congetturare quello che avvenne.
* Della distinzione del ridicolo in quello che consiste in cose e quello che in parole, data da me in altro pensiero vedi il Costa, Della elocuzione, p.70. e segg.
* Una similitudine nuova può esser quella dell’agricoltore, che nel mentre che miete ed ha i fasci sparsi pel campo vede oscurarsi il tempo ed una grandine terribile rapirgli irreparabilmente il grano di sotto la falce; ed egli quivi tutto accinto a raccoglierlo, se lo vede come strappar di mano senza poter contrastare.
* La commedia allora principalmente è utile, quando fa conoscere il mondo, i suoi pericoli, vizi, vanità, seduzioni, tradimenti, illusioni, ec. ai giovani, alle giovanette ec.; giacché ai vecchi che già lo conoscono non serve gran cosa, e quanto alle massime di morale e gli esempi dei tristi puniti, delle virtú, dei buoni premiati ec. sono miserabili cose e della cui utilità, se non alquanto nel basso volgo, non si può disputare in buona fede; ché certo nessun giovane o persona qualunque di un certo mondo e in somma civile, è tornata dalla commedia piú virtuosa per le prediche o gli esempi morali che ci ha sentite e vedute, bensí è facile che sia, almeno in parte, disingannata dallo svelamento di tante trame che si tendono alla povera gioventú, e dalla semplice imitazione e rappresentazione di quello che succede nel mondo e che la gioventú ignora e crede molto diverso; come appunto servono le storie piú che tanti altri libri, colla differenza che la commedia mostra la cosa piú al vivo e al naturale e la mette sotto gli occhi in luogo di [p. 175 narrarla, ond’è piú persuasiva. Diciamo in proporzione lo stesso degli altri generi di dramma.
* Che bel tempo era quello nel quale ogni cosa era viva secondo l’immaginazione umana e viva umanamente, cioè abitata o formata di esseri
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/629

../628 ../630 IncludiIntestazione 27 ottobre 2012 100% Da definire
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/629&oldid=- 20130712203547 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/629&oldid=- 20130712203547
[p. 101 dell’animo ec. Cosí che non è vero che le cagioni di morte (e cosí dico, le cagioni di miserie, di sventure, dolori ec.) fossero maggiori anticamente, anzi all’opposto sono maggiori oggidí. Ed intendendo anche per vita, l’esistenza strettamente, si viene a conchiudere che la somma di questa era maggiore negli antichi governi e a causa degli antichi governi che ne’ presenti e a causa de’ presenti (8 febbraio 1821).
* Alla p. 476. Vedi il ritratto di Silla in Sallustio, Bellum Iugurthinum, c. 99.
* Alla p. 605, fine. Ma quando anche si supponga lo spirito assolutamente semplice e senza parti, non segue ch’egli non possa perire. Conosciamo noi la natura di un tal essere cosiffatto, per poter pronunziare s’egli è immortale o mortale? Non c’è che una maniera di perire, cioè il disciogliersi? Nella materia non ce n’è altra e però noi non conosciamo se non questa maniera; ma parimente non conosciamo altra maniera d’essere che quella della materia. Se una cosa può essere in maniera a noi del tutto
# Poesie (Porta)/120 - Ah cristo cristo che mortalitaa!

../119 - Ve mandi el mè car pader Garion ../121 - Akmett in tocch comè la porcellanna IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/120_-_Ah_cristo_cristo_che_mortalitaa!&oldid=- 20110419161227 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/120_-_Ah_cristo_cristo_che_mortalitaa!&oldid=- 20110419161227
Ah cristo cristo che mortalitaa! Quanti scioroni ch’è sballaa in sti dì; pover Milan, se la va innanz inscì, prest prest te restet senza nobiltaa.
In sti cinqu mes, se no me sont fallaa,5 hin desdott che ha faa mostra de morì, l’imperatriz, el duca Melz del grì, el Somaja, el Cusan e l’Arconaa;
la Litta Modignana, el Delfinon, la Spinola, el Sormann, el cont Caprara10 Bazzetta, Archint, Rosales, Martignon;
la Carcassoeula, se no l’hoo cuntada, el Lecch, el Carchen e poeù quella cara cagnetta de don Peder Lattuada.
# Poesie (Porta)/121 - Akmett in tocch comè la porcellanna

../120 - Ah cristo cristo che mortalitaa! ../122 - PER LE GABELLE E DAZI ESORBITANTI IMPOSTI DAL MINISTRO PRINA NON SI PENSA PIÙ A FOTTERE IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/121_-_Akmett_in_tocch_com%C3%A8_la_porcellanna&oldid=- 20110419161230 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/121_-_Akmett_in_tocch_com%C3%A8_la_porcellanna&oldid=- 20110419161230
Akmett in tocch comè la porcellanna, magher comè el ritratt de nost Signor, strasciaa comè i strivaj d’on sfrosador, pestaa comè el soffà d’ona sguanguanna;
pelaa dal reficciô come ona ranna,5 pien ras de debet come on giugador, pussee affamaa che né on procurador, sgognaa comè el marì d’ona veggianna;
cusii in cà come dent in d’ona scattola, colla donna sul fà d’on zoffreghett10 che tacca e fa fioeu comè ona piattola:
cribbi! se lor no senten compassion, sta voeulta el va anca lu el pover Akmett a toeull in pros comè Napoleon,
giacché la religion,15 o quella cossa che ghe disen squitta, l’inebiss anca a Akmett de toeuss la vitta.
# Poesie (Porta)/116/2-4 - Gent de millia strazion, millia pajes

../1 - TRADUZIONE DALL'"INFERNO" DI DANTE Canto III ../../117/1 - TRADUZIONE DALL'"INFERNO" DI DANTE Canto V IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Carlo Porta XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/116/2-4_-_Gent_de_millia_strazion,_millia_pajes&oldid=- 20110419161213 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Porta)/116/2-4_-_Gent_de_millia_strazion,_millia_pajes&oldid=- 20110419161213
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gent de millia strazion, millia pajes,5 d’on parlà che stremiss pesc ch’el todesch, sclamazion de dolor e sfogh de guaj: infin el pareva el ver marcaa dell’aj. * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Me pareva impossibil che la mort la gh’avess avuu temp de mazzann tant,15 sebben semper la gh’abbia insemma a lee tanci medegh, zerusech e speziee. * Ho veduu l’ombra de quell tal balocch che ha faa la lasagnon quell gran refud.20 Chi voeur ch’el sia Esaù, chi Celestin: sial vun o l’olter me ne importa pocch. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .