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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3322

../3321 ../3323 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3322&oldid=- 20170928151337 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3322&oldid=- 20170928151337
[p. 316 sono stati sufficienti, né per originalità né per numero, a darle una [p. 317 lingua nazionale moderna, nello stesso modo ch’ei non sono stati sufficienti a fare ch’ella avesse una letteratura moderna nazionale.
E quanto alla lingua, l’insufficienza loro a far che l’Italia n’avesse una moderna sua propria, è venuta principalmente da questa cagione. Trovando interrotta in Italia la letteratura, essi hanno trovato interrotta la lingua illustre; antica quella, antica ancor questa. Una lingua antica non può esser buona a dir cose moderne, e dirle, come devesi, alla moderna: né la nostra lingua in particolare era buona ad esprimere le nuove cognizioni, a somministrare il bisognevole a tanta e sí vasta novità. Introducendosi fra noi a poco a poco la notizia delle letterature e discipline straniere, que’ pochi italiani, ch’eccitati da queste nuove cognizioni si trovarono un capitale di mente da poter loro aggiungere qualche cosa di loro; quei molti che invaghiti della novità, o mossi da qualunque altro motivo, deliberarono,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3324

../3323 ../3325 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3324&oldid=- 20161208084401 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3324&oldid=- 20161208084401
[p. 318
In questo caso non si trovò forse mai nazione veruna (se non se oggidí la spagnuola quando ella intraprendesse di ristorare la sua quasi spenta letteratura). Ma questo appunto è il caso nel quale si trova oggi l’Italia.
Noi abbiamo una lingua; antica bensí, ma ricchissima, vastissima, bellissima, potentissima, insomma colma d’ogni sorta di pregi, perocché abbiamo una letteratura, antica ancor essa, ma vasta, varia, bellissima, abbondantissima di generi e di scrittori, splendidissima di classici, durata per ben tre secoli e piú, tale che rispetto all’età ch’ella aveva, quando fu tralasciata, l’età che hanno presentemente l’altre letterature è affatto giovanile. Per queste cagioni, e per altre che ora non accade specificare, questa lingua italiana che noi ci troviamo, supera di ricchezza, di potenza, di varietà tutte le lingue moderne, salvo forse la tedesca; di bellezza avanza d’assai tutte queste lingue senza eccezione né dubbio alcuno; d’altri pregi è superiore, non solamente a esse lingue, ma alle antiche eziandio. Tale si è
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3321

../3320 ../3322 IncludiIntestazione 28 settembre 2017 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3321&oldid=- 20170928151332 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3321&oldid=- 20170928151332
[p. 316 nel mondo. Elle sono sorte, e in breve spazio hanno avanzato e passato i termini da noi già tócchi, e il progresso universale della letteratura e delle cognizioni umane ne’ centocinquant’anni ultimi è stato cosí rapido e cosí grande, ch’egli equivale, per cosí dire, a quello fatto per tutti i secoli addietro infino all’epoca nominata. Ciò singolarmente si può dire in quanto alla filosofia, la quale rinata dopo la detta epoca, e tutta nuova, fa parere piú che pigmea la filosofia di tutti gli altri secoli insieme. Ella è divenuta la scienza, il carattere, la proprietà de’ moderni; ella regge, domina, vivifica, anima tutta la letteratura moderna, ella ne è la materia e il subbietto; ella insomma è il tutto oggidí negli studi, e in qualsivoglia genere di scrittura; o certo nulla è senza di lei.
Fra queste generali vicende e questo progresso della letteratura, l’Italia, come di sopra dissi, nulla ha fatto per se. Gli scrittori alquanto originali ch’ella ha prodotti in questo tempo, gli scrittori che posson meritar nome di moderni, non
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2340

../2339 ../2341 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2340&oldid=- 20150904161038 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2340&oldid=- 20150904161038
[p. 179
* Alla p. 2357. Faxo usato assai dagli scrittori, massime antichi, giacché è parola al tutto antica, per faciam, futuro indicativo, non è grammaticalmente altro che un’antica forma del futuro congiuntivo fecero, come levasso di levavero presso Cicerone nel principio de Senectute. Vedi il Forcellini in faxim (9 gennaio 1822).
* Alla p. 1107, fine. Ausus, participio del neutro o attivo audere, participio di significazione neutra o attiva alla forma dei deponenti (participio che anche [p. 180 si coniuga, dicendo ausus sum, es ec., in luogo di che gli antichi dissero ausi, onde poi comunemente ausim per ausus sim o fuerim), può servire anch’esso molto bene a dimostrare questo antico uso di dare ai verbi attivi o neutri il participio passato di significazione non solamente passiva, ma anche attiva o neutra, come ne’ deponenti. Ausus è anche passivo (9 gennaio 1822). Vedi pure il Forcellini in osus, exosus, perosus participii attivi. Cautus, incautus sono qui cavit o non cavit, participii verissimi di caveo, verbo neutro, e significanti non passione, ma azione neutra. S’usano anche passivamente, come appunto amatus. Vedi il Forcellini e p. 2363.
* Alla p. 1114, margine. Da motus di movere si ha, siccome motitare, cosí anche motare, della cui significazione continuativa e di costume ec. puoi vedere il Forcellini in moto, in motatio ec., e segnatamente in motator (9 gennaio 1822).
* Alla p. 1181, margine-fine. Abbiamo pure le
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2341

../2340 ../2342 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2341&oldid=- 20150904161034 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2341&oldid=- 20150904161034
[p. 180 carra dal neutro carrum che i buoni latini dicono piuttosto carrus, ma che, per testimonianza di Nonio, si soleva dire carrum. Ma egli, dice il Forcellini, de suo tempore loquitur, ed io credo ch’egli voglia intendere che cosí volgarmente si diceva, benché i buoni scrittori usassero il mascolino. Vedi il Forcellini e il glossario (9 gennaio 1822).
* Alla p. 1120, fine. Vedi il Forcellini in certo as, il quale egli chiama frequentativo ed io credo piuttosto continuativo da cerno, quasi cernito, derivando da certus originariamente participio di cerno, e lo stesso che cretus. Vedi, dico, il Forcellini tanto in certo, quanto in certus, in cerno ec. (9 gennaio 1822). Vedi p. 2345. [p. 181
* Alla p. 2138, margine-fine. Cosí appunto di certus abbiamo detto nel pensiero qui sopra, il quale vedi, e di certare che ne deriva. Il qual certus non è originariamente addiettivo ma participio, e certare viene cosí da un participio, e non come pare, da un addiettivo (9 gennaio 1822). Di tutus onde tutari o tutare vero continuativo di tueor, o tuor, o tueo ec. Vedi il Forcellini in tutti questi luoghi. Sebbene tutus sia divenuto semplice addiettivo esso non è che un participio.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2344

../2343 ../2345 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2344&oldid=- 20150904161025 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2344&oldid=- 20150904161025
[p. 182 o la diminuzione? Questa sarebbe tutta contraria al proposito: quella niente espressiva. Che cosa è egli dunque il pressabimus? Vero continuativo, esprimente la maggior durata dell’azione significata da premere, e come tale espressivissimo, e proprissimo in questo loco, ed efficacissimo. Efficacia e proprietà che non ha potuto finora esser ben intesa da alcuno che abbia considerato pressare o come sinonimo o come frequentativo di premere, e che non l’abbia tenuto per capace di accrescere la durata dell’azione, cioè per continuativo. Vedi gl’interpreti (10 gennaio 1822). Pressare continuativo di costume, vedi in Virgilio, Eneide, III, 642.
* Alla p. 1108, sul principio. Da tentus parimente, ma non di tenere, bensí di tendere, viene distentare, ed extentare, de’ quali vedi il Forcellini Il primo si trova a quel ch’io sappia in un solo luogo ed è di Virgilio, citato dal Forcellini; dove l’Heyne, dietro [p. 183 il Vossio, stampò distentant, presente ottativo, l’Heinsio distendant, il Forcellini e bene, secondo me, distentent. Non so qual verbo possa dinotare un distentant presente ottativo. Forse e l’Heyne e il Vossio e l’Heinsio furono tratti in errore dal
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2348

../2347 ../2349 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2348&oldid=- 20150904161006 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2348&oldid=- 20150904161006
[p. 185 piú antica dell’altra e propria degli antichi latini, ed ha sapore antico, e nondimeno si trova, come vedi, anche in Virgilio ec. e nondimeno vive nelle lingue moderne; segno ch’ella fu propria continuamente del conservatore dell’antichità, dico il volgare. E credo che la troverai anche assai spesso nelle iscrizioni di qualunque tempo, che erano o composte o incise da uomini volgari, nelle medaglie, ne’ latino-barbari ec., de’ quali vedi il glossario (12 gennaio 1822).
* Alla p. 1107, principio. In quel luogo però di Virgilio Ecl., I, vers. 52-3, Fortunate senex! hic inter flumina nota Et fontes sacros frigus captabis opacum, il verbo captare é vero continuativo nel senso stesso di prendere, e vuol dire starai prendendo il fresco. Né ha già che far nulla col frequentativo (13 gennaio 1822).
* Alla p. 2222, margine. Quest’uso di dire, per esempio, erat invece di esset o fuisset, è un’enallage molto frequente ne’ latini, anche ottimi, scrittori; frequente ed elegante in italiano ancora, e principalmente nei nostri piú antichi ed eleganti scrittori, precedendola o accompagnandola o seguendola ec. la particella condizionale, siccome pure in latino, a questo modo:
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/234

../233 ../235 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/234&oldid=- 20130712201833 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/234&oldid=- 20130712201833
[p. 331 del sesso, è cosa troppo evidente, quando anche l’amore non ci prenda nessuna parte. Per esempio, ci sono molte sventure reali e tuttavia ridicole, delle quali vedrete sempre ridere molto piú quella parte degli spettatori che è dello stesso sesso col paziente, di quello che faccia o sia disposta o inclinata a fare l’altra parte, massimamente se questa è composta di donne, perché l’uomo, com’é piú profondo nei suoi sentimenti, cosí è molto piú duro e brutale nelle sue insensibilità e irriflessioni. E questo, tanto nel caso della bellezza, quanto della bruttezza o mediocrità del paziente. Del resto è cosí vero che le piccole sventure dei non belli non ci commuovono quasi affatto, che bene spesso siamo inclinati a riderne.
* Come la debolezza è un grande eccitamento alla compassione, anche rispetto ai non belli, cosí non è forse cosa tanto contraria alla compassione, quanto il veder l’impazienza del male, la malignità dello spirito pronto a schernire lo stesso o altro male o difetto in altrui, il cattivo umore, la collera di chi soffre. E pochissima o nessuna compassione può sperare chi non ha sortito dalla
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2342

../2341 ../2343 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2342&oldid=- 20150904161031 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2342&oldid=- 20150904161031
[p. 181
* Il mondo deride chi fedelmente e sinceramente osserva i suoi doveri, o prova effettivamente e segue i sentimenti dettati dalla natura e dalla morale; e si scandolezza e biasima chi trascura pubblicamente i medesimi doveri, chi mostra di disprezzarli, chi pienamente non gli adempie in faccia al pubblico, quando anche egli abbia i suoi giustissimi motivi per non farlo, e non seguire il costume in questa parte. Una donna è derisa s’ella piange sinceramente il suo marito recentemente morto, se a chi la tratta dà segno di sentir vivo e vero dolore della sua perdita; ma s’ella, anche per circostanze imperiose, trascura il menomo dei doveri che il costume impone in questi casi, s’ella un giorno piú presto del tempo prescritto dall’uso si fa vedere in pubblico, s’ella, anche a solo fine di portar qualche alleggerimento al suo vero dolore, si permette prima del detto tempo, qualche menomo spasso o distrazione, il mondo severissimamente la giudica, e inesorabilmente la condanna, senz’aver riguardo a ragioni né circostanze, per reali che possano essere, e non lascia di mordere
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2345

../2344 ../2346 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2345&oldid=- 20150904161016 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2345&oldid=- 20150904161016
[p. 183 non conoscere la teoria de’ continuativi, della loro formazione e del loro significato. Distentare qui par che sia un continuativo significante costume. Distentent, sempre riempiano ec. Il verbo extentare da extentus di extendere, di cui vedi il Forcellini può servir di prova alla verità di questa lezione distentent, cioè del verbo distentare. E parimente il verbo ostentare (di cui vedi p. 1150) da ostentus di ostendere. Distentare è senza dubbio continuativo indicante costume, come responsare ne’ luoghi addotti p. 1151). Ed ostentare lo è forse parimente nel luogo di Cicerone, p. 1150. Vedi anche praetento nel Forcellini, in fine; vedi pure intentus e intentare, verissimo continuativo di intendere. Abbiamo pure, e cosí gli spagnuoli, intentare da tentare. Vedi Forcellini intentatus e il glossario. Retentus per retensus, Forcellini. Vedi gl’interpreti e commentatori ec. di Virgilio. Viceversa il nostro contentare (contenter, contentar) vengono da contentus di continere, come tentare da tenere. Contentare latino è del glossario (10 gennaio 1822). Retentare vedilo nel Forcellini ed Eneide, V, 278.
* Alla p. 2341, capoverso 1. Cestare continua l’azione di cernere, come captare di capere. Né il prendere né il decidere possono essere azioni continue, ma ben continue possono essere quelle azioni che conducono o son necessarie a prendere e a decidere, e che producono questo e quello. O piuttosto cernere e capere sono atti, certare e captare azioni. Ed osserva che disceptare, formato da captare, significa appunto un’azione continua simile a quella di certare. Del resto, certare sta per cernitare (come
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2346

../2345 ../2347 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2346&oldid=- 20150904161012 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2346&oldid=- 20150904161012
[p. 183 dice il Forcellini) solamente [p. 184 solamente in quanto l’antico e regolare participio di cernere dovette essere non cretus né certus, ma cernitus. Non già che se cernitare si trovasse, e se certare n’é sincope, esso venga da altro che dal participio passato di cernere. E da che il detto participio fu ridotto a certus (vero participio di cernere, e piú antico di cretus, ch’é una pura metatesi di certus, siccome questo originariamente è sincope di cernitus, come lectus di legitus ec.), regolarissimo suo derivativo è certare, continuativo vero di cernere e per forma e per significato (11 gennaio 1822).
* Dell’uso invalso fra i latini, fino da antichissimi tempi, di contrarre i participii passati di moltissimi verbi, tanto che questi participii nella buona latinità non si trovano piú se non contratti, come lectus, e non mai legitus ec., e non solo nella buona, ma in qualunque o anteriore o posteriore latinità, non si trovano piú i veri e regolari participii, ma solo i loro vestigii ne scopre l’erudito; vedi p. 1153, capoverso ultimo ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2347

../2346 ../2348 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
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[p. 184
Se dunque assai volte si trovano nella lingua italiana o spagnuola o francese altri tali participii contratti, che nella buona latinità non si trovano se non distesi, non perciò si debbono credere recentemente corrotti, ma cosí venuti dal volgare latino, vedendo che tale fu l’antichissimo costume di quella lingua, prevaluto anche negli ottimi scrittori in riguardo a molti altri participii dello stesso genere. E molti infatti di questi participii che l’uso italiano ec. contrae, e che gli scrittori latini non solevano contrarre, si trovano nondimeno contratti allo stesso modo de’ moderni in altri scrittori latini, ne’ poeti e soprattutto ne’ piú antichi, nova prova di ciò ch’io dico. per esempio, posto dicono gl’italiani, e puesto gli spagnuoli, per quello che i latini sogliono scrivere positus. Ma voi troverete postus ne’ frammenti di Ennio, in Lucrezio, in Silio (Forcellini positus a um, in fine). Troverete repostus [p. 185 (riposto) in Orazio ec. Compostus (composto, compuesto) in Virgilio, Eneide, I, 249, ed altri de’ quali vedi il Forcellini Anzi questa forma pare
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2343

../2342 ../2344 IncludiIntestazione 4 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2343&oldid=- 20150904161028 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2343&oldid=- 20150904161028
[p. 181 e di riprendere la piú piccola violazione dei doveri apparenti, mentre è prontissimo a schernire chi gli osservi di buona fede ec. (10 gennaio 1822).
* Alla p. 1141, fine. Rechiamo un altro esempio del [p. 182 quanto giovi la mia teoria a conoscere e sentire il vero proprio ed intimo significato di moltissimi passi degli ottimi scrittori latini, ignorato finora o male o imperfettamente e indistintamente sentito e interpretato.
Cogite oves, pueri: si lac praeceperit aestus, Ut nuper, frustra pressabimus ubera palmis.
Virgilio, Ecl., III, v.98-99. Quel pressabimus che cos’è? Lo stesso che prememus? Non vedete quanto dice di piú? Quanto accresce la durata dell’azione di premere? Perocché vuol dire, se il latte sarà consumato dal caldo, invano staremo lungamente premendo colle mani le mammelle delle pecore. Infatti quando il latte non viene, tu non ti contenti di premere, ma stai un pezzo premendo, per vedere di farlo venire, e procurando di farlo venire. D’altra parte è questa forse un’azione frequente? È frequentativo il pressabimus? è diminutivo? Come mai può aver qui loco o la frequentazione
# Nuda erma valle, ai cui taciti orrori

Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu Sonetti Letteratura III. La solfatara di Pozzuoli Intestazione 1 agosto 2022 100% Da definire
III. La solfatara di Pozzuoli Giovanni Battista Manso Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuda_erma_valle,_ai_cui_taciti_orrori&oldid=- 20220801093852 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuda_erma_valle,_ai_cui_taciti_orrori&oldid=- 20220801093852
III
LA SOLFATARA DI POZZUOLI
Nuda erma valle, ai cui taciti orrori accrescon tema ombre solinghe oscure; sulfuree rupi, acque bollenti impure, sanguigni fumi e tenebrosi ardori; voi, ch’in parte apprendeste i miei dolori dagli accesi sospiri, e l’aspre cure dal largo pianto che disfar le dure selci poté co’ suoi continui umori; ditemi pur se nel penace seno del vostro cieco, afflitto, orrido regno, ove ’l pianger non ha conforto o freno, venne uom giamai d’in voi penar sí degno e di tanti martir l’alma ripieno, che d’un sol de’ miei strazi ei giunga al segno!
# Nume è chi crea

Olindo Malagodi 1876 Indice:Prati, Giovanni – Poesie varie, Vol. II, 1916 – BEIC 1901920.djvu sonetti Nume è chi crea Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Nume è chi crea Giovanni Prati 1876 sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Prati, Giovanni – Poesie varie, Vol. II, 1916 – BEIC 1901920.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nume_%C3%A8_chi_crea&oldid=- 20200804230710 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nume_%C3%A8_chi_crea&oldid=- 20200804230710
LIV
NUME È CHI CREA
Tutto il mio sangue e la mia vita io sento ne’ cespugli, nell’acque e ne’ pianeti. Gli astri, l’onde ed i fior sieno, o poeti, tutta l’anima vostra e il vostro accento. Aliti in voi da’ tessali laureti questo, che or viene or va, mistico vento, e che a Taquile insegna il firmamento, e il mirto a le colombe e al mar gli abeti. A voi la forza e il vaticinio è dato, la gran natura, la fulminea idea, la parola, la morte, il tempo e il fato. Vostra amante è la musa e vostra dea: sino il tedio e TafTanno è in voi beato. Non piangete di voi: nume è chi crea.