OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Libro de' Vizî e delle virtudi/Capitolo XXIX

../Capitolo XXVIII ../Capitolo XXX IncludiIntestazione 19 settembre 2008 75% letteratura
Libro de' Vizî e delle virtudi Bono Giamboni XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_de%27_Viz%C3%AE_e_delle_virtudi/Capitolo_XXIX&oldid=- 20110418204319 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_de%27_Viz%C3%AE_e_delle_virtudi/Capitolo_XXIX&oldid=- 20110418204319
Appresso venne il quinto Vizio, e fece delle sue genti dodici schiere, e diede a ciascuna il suo capitano. E quando ebbe cosí fatto, dissi: - Dimmi, maestra de le Virtudi, chi è quel Vizio c’ha ora le sue genti ischierate, e chi sono li capitani? - Ed ella disse: - Quello è un pessimo Vizio, e apellasi Avarizia; e commettesi questo peccato in dodici modi, e ciascun modo hae il suo nome, che sono li Vizî che nascono d’Avarizia; e son cosie appellati: Simonia, Usura, Ladorneccio, Pergiurio, Furto, Bugia, Rapina, Forza, Inquietare, Mal giudicare, Ingannare e Onor desiderare. E quando ebbe cosí detto, dissi: - Dimmi, che è Avarizia? Ed ella disse: - Avarizia è una pestilenzia d’uno desiderio d’animo di guadagnare o di ritenere ricchezze -. E io dissi: - Dimmi alcuna cosa della natura de’ Vizî che nascono di lei -. Ed ella disse: - Simonia è una studiosa cupidità di rivendere le cose spirituali, ed è detta Simonia da Simone incantatore, il qual volle comperare dalli Apostoli lo Spirito Santo ad intendimento di guadagnare. Usura è uno studioso desiderio d’avere alcuna cosa oltre la sorte. Ladorneccio è una palese tolta de l’altrui contra la volontà del segnore. Pergiurio è una bugia con saramento affermata; e però s’apertiene Pergiurio ad Avarizia, perché dice la Scrittura: "La persona ch’è avara ha per nulla il saramento". Furto è uno ascoso pigliamento de l’altrui cose contra volontà del segnore. Bugia è una falsa boce detta con intendimento d’ingannare. Rapina è uno predamento per forza dell’altrui cosa. Forza è una ingiuria per forza commessa. Inquietare è altrui non giustamente commuovere o molestare. Mal giudicare è non giustamente sentenziare per intendimento di guadagnare. Ingannare è inganno per frode commesso. Onore desiderare è una sollicitudine d’avere piú onore che non si conviene; e avegna che questo si possa attribuire a vanagloria, sí è detto questo cotale avaro; onde si dice ne la Scrittura che Adamo fu avaro perché peccò a intendimento d’avere piú onore che no li si facea. - Dunque dé’ sapere che que’ pecca di questo vizio che s’apella Avarizia, che guadagna per via di simonia o d’usura o di ladorneccio o di pergiurio o di furto o di bugia o di rapina o di forza o d’inquietare o di mal giudicare o d’ingannare o di desiderare onor che no si convegna.

#### Note

* ↑ oltre la sorte: "al di là di quanto concesso dal proprio destino.
# Libro de' Vizî e delle virtudi/Capitolo XXVII

../Capitolo XXVI ../Capitolo XXVIII IncludiIntestazione 19 settembre 2008 75% letteratura
Libro de' Vizî e delle virtudi Bono Giamboni XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_de%27_Viz%C3%AE_e_delle_virtudi/Capitolo_XXVII&oldid=- 20110418204325 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_de%27_Viz%C3%AE_e_delle_virtudi/Capitolo_XXVII&oldid=- 20110418204325
Appresso il detto Vizio venne il terzo, e fece diece schiere delle sue genti, e a ciascheuna diede il suo capitano. E quando ebbe cosí fatto, dissi: - Dimmi, chi è quel Vizio c’hae ora le sue genti schierate, e chi sono i capitani de le schiere? - Ed ella disse: - Quello è un Vizio principale che s’apella Ira; e peccasi per questo vizio in diece modi, e ciascuno modo hae il suo nome. E quelli sono i detti Vizî che nascono di lei, che sono capitani delle schiere, e sono cosí appellati: Odio, Discordia, Ressa, Ingiuria, Contumelia, Impazienzia, Protervia, Malizia, Nequizia e Furore. E quando ebbe cosí detto, dissi: - Che è Ira? - Ed ella disse: - Ira è una súbita tempesta d’animo laonde si muove l’uomo contra alcuna persona -. E io dissi: - Dimmi alcuna cosa de la natura de’ Vizî che nascono d’Ira -. Ella disse: - Odio è una malavoglienza d’animo inviziata. Discordia è una diversità d’animo tra coloro ch’erano imprima congiunti d’amore. Ressa è una malavoglienza d’animo tra coloro che sono congiunti di sangue. Ingiuria è quando l’uomo fae o dice alcuna cosa contra altrui non giustamente. Contumelia è una ingiuria di parole. Impazienzia è i súbiti movimenti dell’animo non rinfrenare’. Protervia è uno movimento d’animo a rispondere a parole che siano dette. Malizia è una mala volontà d’animo nascosta di dare altrui danno. Nequizia è quando l’uomo ardisce a fare quello ch’elli non può. Furore è una súbita tempesta d’animo che non considera ragione.

#### Note

* ↑ inviziata: malevolenza d’animo non ancora divenuta vizio o al contrario (più probabilmente) divenuta vizio, e quindi peccato perchè ormai inestirpabile.
# Libro de' Vizî e delle virtudi/Capitolo XXI

../Capitolo XX ../Capitolo XXII IncludiIntestazione 19 settembre 2008 75% letteratura
Libro de' Vizî e delle virtudi Bono Giamboni XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_de%27_Viz%C3%AE_e_delle_virtudi/Capitolo_XXI&oldid=- 20110418204311 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_de%27_Viz%C3%AE_e_delle_virtudi/Capitolo_XXI&oldid=- 20110418204311
La seconda cena si è detta cena rea; e questa è quando non si piglia per necessità, ma per vanagloria o per compiere i desiderî della gola. E però è detta rea questa cena, perché quando ne la cena ha molti mangiari di diversi sapori, lo stomaco si diletta in questo sapore e in quell’altro, sie che se l’uomo non è savio in temperar la volontade, mangia e bee di soperchio; per la qual cosa s’affoga il calore naturale, e non può ricuocere il cibo che è ito di soperchio nel ventre; e dacché non è ricotto non esce, anzi vi si corrompe entro, laonde s’ingenerano nel corpo gravissime e pericolose infermità. Onde credi tu che nascan tanti dolori di capo, tante torzion di ventre, tanti corrompimenti di tutti omori di corpo, se non del troppo mangiare? E però disse uno poeta: "De la lunga e gran cena si ingenera a lo stomaco gravissima pena: se tu vuogli esser lieve, fa che la tua cena sia breve". - Anche è ria, perché quivi la lingua isfrenatamente favella; quivi si dicono bugie e parole di scherne; quivi ha canti e stormenti; quivi sono le femine di sozze cose richeste, e sono spesse volte concedute; quivi hae ogni cosa disfrenata. Certo, quando a cotale cena s’intende, Dio e il prossimo si offende. E questi cotali mangiari sono minacciati dal Profeta, e dice: "Guai a voi che vi levate la mattina a seguitare lo vizio della gola, e manicate e bevete di forza, e soprastatevi insino a vespero, e nell’opere di Dio non guardate: però ha sciampiato il ninferno il seno suo, e discenderannovi i grandi e’ forti e li gloriosi del mondo a lui". E questa è forse quella cena che tu volei che la Fede ti desse; ma ella, conoscendo ch’era rea e abominata da’ savi e minacciata da Dio, ce ne volle guardare.

#### Note

* ↑ però ha sciampiato il ninferno il seno suo: perciò l’inferno ha aperto le sue porte.
# Libro de' Vizî e delle virtudi/Capitolo XXX

../Capitolo XXIX ../Capitolo XXXI IncludiIntestazione 19 settembre 2008 75% letteratura
Libro de' Vizî e delle virtudi Bono Giamboni XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_de%27_Viz%C3%AE_e_delle_virtudi/Capitolo_XXX&oldid=- 20110418204329 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_de%27_Viz%C3%AE_e_delle_virtudi/Capitolo_XXX&oldid=- 20110418204329
Appresso venne il sesto Vizio, e fece nove schiere delle sue genti, e diede a catuna il suo capitano. E quando ebbe cosí fatto, dissi: - Dimmi, chi è quel Vizio c’ha ora le sue genti schierate, e chi sono li capitani de le schiere? - Ed ella disse: - Quello s’apella il Vizio della Gola; e commettesi questo peccato in nove modi, e ciascun modo hae il suo nome. E quelli sono i Vizî che nascono di lei e che sono fatti capitani delle schiere, e son cosí appellati: Golosità, Ebrietà, Prodigalità, Non astenersi, Non temperarsi, Vanamente parlare, Non esser pudico, Non esser modesto, Non esser onesto.
E quando ebbe cosí detto, dissi: - Che è a dire Vizio di Gola? - Ed ella disse: - Vizio di Gola è una disiderosa volontà di mangiare o bere di soperchio -. E io dissi: Dimmi alcuna cosa de la natura de’ Vizî che nascono di lei -. Ed ella disse: - Ebrietà è nel bere di soperchio. Golosità è nel troppo mangiare. Prodigalità è ispendere oltre misura. Non astenersi è non mangiare a le stagioni. Non temperarsi è desiderare troppe imbandigioni. Vanamente parlare è a dire parole oziose. Non esser pudico è a dire parole onde appaia lussurioso e vano. [Non esser modesto è ... ]. Non esser onesto è adomandare cose ad uso de la vita non convenevoli a lui.
- Dunque quelli pecca di questo vizio della gola, che mangia di soperchio, o bee oltre misura, o spende quello che non si conviene, o alle stagioni non mangia, o troppe imbandigioni desidera, o parla cose vane, o dice parole onde appaia vano e lussurioso, o cose non convenevoli adomanda ad uso della vita.

#### Note

* ↑ La definizione di Non esser modesto manca in tutti i mss, come pure nel Trattato. Forse l’elenco del comma 3 rappresenta un programma poi dimenticato da Bono.
# Libro de' Vizî e delle virtudi/Capitolo XXIV

../Capitolo XXIII ../Capitolo XXV IncludiIntestazione 19 settembre 2008 75% letteratura
Libro de' Vizî e delle virtudi Bono Giamboni XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_de%27_Viz%C3%AE_e_delle_virtudi/Capitolo_XXIV&oldid=- 20110418204317 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_de%27_Viz%C3%AE_e_delle_virtudi/Capitolo_XXIV&oldid=- 20110418204317
Ismontati e assettati a sedere sotto un bel porticale de la cella del romito, e guardando l’osti di ciascuna parte, vedemmo nell’oste de’ Vizî un segnore ch’andava cavalcando per lo campo, e tutta la cavalleria dell’oste il seguitava, e le genti a piè lo ’nchinavano con gran reverenzia. E quando vidi questo, dissi: - Maestra delle Virtudi, chi è quel signore che cosie grandemente cavalca e da questa gente è cosí onorato? - Ed ella disse: - Questo è lo ’mperadore e segnore di tutta l’oste di Vizî, e ha quasi sotto sé tutto il mondo, e ballo in sette parti diviso; e in ciascuna delle dette parti ha uno re incoronato ch’è suo fedele e rendeli trebuto -. E io dissi: - Come ha nome questo imperadore, e come hanno nome i re incoronati che sono sotto lui? Ella disse: - Lo ’mperadore ha nome Superbia; e li sette re che son sotto lui sono sette Vizî principali che nascon e vengon da lui, e son questi: Vanagloria, Invidia, Ira, Tristizia, Avarizia, Gula, Lussuria. Questi sono que’ Vizî laonde nascono tutti i peccati che per le genti si fanno -. E io dissi: - Ben son cotesti gran segnori e di gran nominanza; e molto ho già udito di loro gran fatti novellare. Ma una cosa vorrei che mi dicessi: come poteo venire questo imperadore in cotanta grandezza che potesse avere fedeli di cotanta potenzia come sono questi Vizî che nominasti di sopra? - Ed ella disse: - Li Vizî che di sopra t’ho detto sono inimici di Dio, e intendono a corrompere li buon costumi e li savi reggimenti delle genti, perché sanno che piacciono a Dio sopra tutte le cose; ma li uomini e le femine, che naturalmente conoscono Idío, e sanno che a lui piacciono cotesti reggimenti, non si lasciavano corrompere, per paura che avevano che Dio sopra loro non pigliasse vendetta; e cosí non potevano li Vizî venire a capo di loro intendimento, e far le genti peccare. Ma lo ’mperadore ’che t’ho detto di sopra insuperbisce l’uomo, e fallo da Dio rubellare; e dacché èe rubellato ogni peccato commette; e per questa via fanno tutti li Vizî le genti peccare. E però disse un savio: "Quando la Superbia piglia l’uomo, ogni peccato commette; e quando si parte, ogni peccato abandona": e per questa via vedi che fanno tutti li Vizî le genti peccare. La Superbia è capo de’ Vizî e partefice di tutti i peccati. E ragionando cosí tra noi, udimmo un trombadore che sonò una tromba; e da ch’ebbe sonato, cominciò a bandire in questo modo: - Il grande imperadore messer la Superbia fa metter bando e comandare che si vadano ad armare tutte le genti; e li re e segnori che son venuti nell’oste per aiutarlo debbiano le loro genti schierare e dare a ciascheuna schiera buon capitano e gonfalone della sua insegna, perché egli intende d’andare sopra l’inimici.
# Libro de' Vizî e delle virtudi/Capitolo XXV

../Capitolo XXIV ../Capitolo XXVI IncludiIntestazione 19 settembre 2008 75% letteratura
Libro de' Vizî e delle virtudi Bono Giamboni XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_de%27_Viz%C3%AE_e_delle_virtudi/Capitolo_XXV&oldid=- 20110418204321 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_de%27_Viz%C3%AE_e_delle_virtudi/Capitolo_XXV&oldid=- 20110418204321
Dacché ’l detto bando fu messo, sí cominciò tutto ’l campo a bollire, e andârsi ad armare le genti, e trasse catuna al suo segnore, là ove vedevano poste le ’nsegne. E sceverato catuno re per sé co la gente sua, vedemmo uno di questi Vizî principali che fece otto schiere della sua gente, e a ciascheuna diede il suo capitano e gonfalone della sua insegna. E quando ebbe cosí fatto, dissi: - Dimmi, maestra delle Virtudi, chi è quel Vizio che ha già le sue genti schierate, e chi sono i capitani delle schiere? - Ed ella disse: - Quello è un pessimo Vizio che si chiama Vanagloria; e commettesi questo peccato in otto modi, e hae ciascuno il suo nome. E quelli sono i Vizî che nascono di lei, che sono fatti capitani delle schiere, e sono questi: Grandigia, Arroganza, Non usanza, Ipocresia, Contenzione, Contumacia, Presunzione e Inobedienzia. E quando ebbe cosí detto, dissi: - Che è Vanagloria? - Ed ella disse: - Vanagloria è un movimento d’animo disordinato, per lo quale si muove l’uomo a volere quello onore che non li si conviene -. E io dissi: Dimmi alcuna cosa della natura de’ Vizî che nascono di lei -. Ed ella disse: - Grandigia è quando l’animo dell’uomo non soffera che alcun sia pare o maggior di lui; e questa è detta vanagloria. Arroganzia è quando si vanta l’uomo d’esser quello che non è; e quest’è vanagloria. Non usanza è quando l’uomo hae sí in dispetto li altrui fatti, che non soffera di fare la cosa come li altri la fanno, ma ingegnasi di farla per nuovo modo e d’avere nuovi riggimenti o altra cosa divisata da li altri; e quest’è vanagloria. Ipocresia è quando l’uomo dà vista od apparenza alle genti d’essere quello che non è, o di fare quello bene che non fa; e quest’è vanagloria. Contenzione è quando l’uomo contende e impugna la verità e credelasi vincere o per grida o per sottigliezza di parole; e questa è vanagloria. Contumacia è quando l’uomo hae in dispetto suo maggiore, e negali di fare l’onore o ’l servigio che per ragione li dé fare; e quest’è vanagloria. Presunzione è quando l’uomo s’apropia l’altrui fatto per darsi onore; e questa è vanagloria. Innobedienzia è quando l’uomo, per disdegno, non ubidisce il suo maggiore ne le cose che giustamente li son comandate, overo l’onore che li dee fare no li rende; e quest’è vanagloria.

#### Note

* ↑ contumacia: insubordinazione.
* ↑ presunzione: si verifica quando ci si appropria dei meriti altrui.
# Libro de' Vizî e delle virtudi/Capitolo XXVI

../Capitolo XXV ../Capitolo XXVII IncludiIntestazione 19 settembre 2008 75% letteratura
Libro de' Vizî e delle virtudi Bono Giamboni XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_de%27_Viz%C3%AE_e_delle_virtudi/Capitolo_XXVI&oldid=- 20110418204323 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_de%27_Viz%C3%AE_e_delle_virtudi/Capitolo_XXVI&oldid=- 20110418204323
Appresso il detto primaio Vizio venne il secondo, e fece delle sue genti cinque schiere, e a ciascheuna diede il suo capitano. E quando ebbe cosí fatto, dissi: - Dimmi, chi è quel Vizio c’ha ora le sue genti schierate? - Ed ella disse: - Quello è un Vizio che s’appella Invidia; e commettesi questo peccato in cinque modi, e ciascuno modo hae il suo nome. E quelli sono li Vizî che nascono di lei, che sono capitani de le schiere; e sono cosí nomati: Ditramento, Dipravamento, Ingratitudine, Maltrovamento, Rallegramento o Contristamento. E quando ebbe cosí detto, dissi: - Dimmi, che è Invidia? - Ed ella disse: - Invidia è un mal calore che nasce all’uomo del bene e de la felicitade altrui, che lo incende e dibatte malamente e fallo dolere. E nasce questo duolo per due cose: o quand’elli non vuole ch’a quello ch’è elli altri possa venire; o quando si duole che non può venire elli a quello che vede alcuna persona. Ed è a dire Invidia, cioè "non vedere", perché colui ch’è invidioso non soffera il bene altrui di vedere -. E quando ebbe cosí detto, dissi: - Dimmi alcuna cosa della natura de’ Vizî che nascono d’Invidia -. Ed ella disse: - Ditraimento è quando l’uomo nasconde li altrui beni; e quest’è invidia. Dipravamento è quando l’uomo li altru’ beni in altra guisa travolge, e li mali suoi dice e reca a memoria; e questo è invidia. Ingratitudine è quando l’uomo del bene che gli è fatto per disdegno grazia non rende; e quest’è invidia. Maltrovamento è quando l’uomo appone altrui peccato o vizio onde non è colpevole; e quest’è invidia. Rallegramento o Contristamento è quando si rallegra l’uomo dell’altrui male o del bene si contrista; e quest’è invidia.

#### Note

* ↑ ditraimento: usato solo da Bono Giamboni; significa detrazione.
* ↑ li altru’ beni in altra guisa travolge: le altrui altrui caratteristiche positive capovolge mettendole in cattiva luce.
* ↑ maltrovamento: calunnia (altro neologismo giamboniano).
# Libro de' Vizî e delle virtudi/Capitolo XXII

../Capitolo XXI ../Capitolo XXIII IncludiIntestazione 19 settembre 2008 75% letteratura
Libro de' Vizî e delle virtudi Bono Giamboni XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_de%27_Viz%C3%AE_e_delle_virtudi/Capitolo_XXII&oldid=- 20110418204313 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_de%27_Viz%C3%AE_e_delle_virtudi/Capitolo_XXII&oldid=- 20110418204313
- La terza cena sí è detta cena perfetta; e questa è quando si pasce l’anima della letizia spirituale. Di questa cena quando l’anima piglia, di molta allegrezza si riempie: ché, con ciò sia cosa che sia gran diletto quando coloro che si convengon di riggimenti si congiungono insieme, quanta allegrezza credi che sia quando la creatura si congiugne col suo creatore, o il figliuolo col suo padre, o la sposa collo sposo suo ch’ama? E però dice il glorioso del Segnore: "Io sto all’uscio, e picchio; e se mi sarà aperto intrerrò là entro e cenerò co·llui, ed e’ meco". O dilettevole cena, quando Idio, cui tu ami, ricevi ad albergo nel tuo cuore, quando per grande amore l’abracce e lo stringi! Qual metallo è sí duro che il fuoco no lo incenda e rechilo a sua natura? Se questo fuoco ch’è appo noi lavora cosí nel duro ferro, come credi che ’l fuoco de l’amor divino ch’è di virtù maravigliosa lavori nell’anima? E di questa cotal cena ti pascerà la Fede, se tu per innanzi le sarai buon fedele.

#### Note

* ↑ il glorioso del Segnore: "Il Signore che è glorioso".
* ↑ rechilo a sua natura: "lo renda simile a sé, portandolo all’incandescenza".
# Libro proibito/L'istruzione obligatoria

../A Clelia 4 IncludiIntestazione 21 settembre 2011 75% Poesie
Libro proibito Antonio Ghislanzoni 1878 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_proibito/L%27istruzione_obligatoria&oldid=- 20111013181710 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_proibito/L%27istruzione_obligatoria&oldid=- 20111013181710
«Dalla miseria Consunti siamo» Gridano i popoli: «Pan non abbiamo!» Ed ecco provvido Giunge un decreto: «Chi ha fame nutrasi Coll'alfabeto!»
# Libro proibito/La diva

../Ad un prete IncludiIntestazione 21 settembre 2011 75% Poesie
Libro proibito Antonio Ghislanzoni 1878 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_proibito/La_diva&oldid=- 20111019183315 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_proibito/La_diva&oldid=- 20111019183315
Diva è la Patti, e attestanlo I molti suoi miracoli Veramente incredibili E sopranaturali.... Ieri, se il ver narrarono, Il giornalista Gellio Dopo un lustro di proroghe Pagò quattro cambiali.

## Note

I giornali milanesi, nell’anno 1877, quando Adelina Patti cantò alla Scala, non la chiamavano altrimenti che col titolo di Diva. L’incenso delle adulazioni e delle iperboli ammirative fu lautamente pagato dai preti-appaltatori, che lucravano sull’idolo, Non apparvero mai, sotto forma di giudizii critici, le più scempie ampollosità. La Patti è una brava cantante. L’ho udita nella Aida; mi parve insuperabile nella espressione plastica del personaggio; non ugualmente atta, per insufficienza di energia vocale, a tradurre tutti gli accenti della musica. L’ambiente della Scala mi parve troppo vasto per una Diva nella quale il talento soverchia troppo spesso la voce. Ho udito, ne’ miei giovani anni, quando in Italia l’arte del canto fioriva, non meno di venti prime donne superiori o pari di merito alla Patti. Non si chiamavano Dive; per udirle alla Scala si pagavano tre lire austriache, e talvolta cantavano alle panche. Non si conosceva ancora in Italia l’arte della gran blague americana, e il pubblico era avezzo a sentir cantar bene. Una cantante che sappia ancora esprimere correttamente un periodo di musica senza guastarlo di gargarismi, di singulti, di ventosità tracheali, oggidì può passare per un miracolo.
# Libro proibito/L'istruzione obbligatoria

../Ad un giornalista ../Réclame IncludiIntestazione 22 settembre 2011 75% Poesie
Libro proibito Antonio Ghislanzoni 1878 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_proibito/L%27istruzione_obbligatoria&oldid=- 20110922172800 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_proibito/L%27istruzione_obbligatoria&oldid=- 20110922172800
«Dalla miseria Consunti siamo» Gridano i popoli: «Pan non abbiamo!» Ed ecco provvido Giunge un decreto: «Chi ha fame nutrasi Coll'alfabeto!»
# Libro proibito/La critica

../Posizioni equivoche IncludiIntestazione 18 settembre 2011 75% Poesie
Libro proibito Antonio Ghislanzoni 1878 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_proibito/La_critica&oldid=- 20111019182249 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Libro_proibito/La_critica&oldid=- 20111019182249
Flavio maestro chiamasi, Dunque: perchè fa il critico? — Flavio fa atroci musiche.
Sandro pittore nomasi; Dunque: perchè fa il critico? Sandro fa sgorbi orribili.
Tullio poeta vantasi; Dunque: perchè fa il critico? Tullio è poeta pessimo.
In base a tali esempi, Definirei la critica: Arte o mestier da invalidi.

## Note

Nella Confessione generale di un critico ho sviluppato più largamente le idee accennate in questo epigramma. Amo riprodurre un frammento di quell’articolo:
«Critico letterario suol essere ordinariamente uno scrittore dappoco, negletto dagli editori e dal pubblico, inetto a concepire ed a produrre delle opere attraenti, epperò nemico giurato di chi fa, di chi riesce coll’ingegno e collo studio ad elevarsi — Critico musicale è quasi sempre un musicista abortito, il quale, dopo aver pubblicato una dozzina di polke pel consumo dei salumieri, od aver prodotta un’opera altrettanto elaborata che stucchevole, pretende erigersi a maestro dei maestri, o avventandosi a quanti ottengono dei luminosi successi, crede rivendicare, col disprezzo di ciò che è buono e generalmente lodato, la propria impotenza e le sconfitte obbrobriose — Critico d’arte è sovente un pittore reietto dalle Accademie e obliato dai committenti, i cui quadri, venduti sulle pubbliche aste e passati dall’uno all’altro rigattiere, vanno poi ad affumicarsi sulle ignobili pareti di qualche osteria da villaggio.
«Non avvi idiota, il quale non sia in grado, al più o meno peggio, di esercitare il mestiere del critico. È tanto facile stampare su un quadrato di carta: Manzoni è un gramo poeta, Verdi fa della musica intollerabile. Vela è uno scrittore mediocre; ma non è dato che agli artisti di genio scrivere il Cinque maggio, fare un’opera come il Rigoletto e trarre dal marmo uno Spartaco.