# Divina Commedia (Guerri)/Purgatorio/Canto XVIII

../Canto XVII ../Canto XIX IncludiIntestazione 19 ottobre 2021 100% Da definire
Divina Commedia Dante Alighieri XIV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Alighieri, Dante – La Divina Commedia, 1933 – BEIC 1730903.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Divina_Commedia_(Guerri)/Purgatorio/Canto_XVIII&oldid=- 20211019120648 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Divina_Commedia_(Guerri)/Purgatorio/Canto_XVIII&oldid=- 20211019120648
CANTO XVIII
Posto avea fine al suo ragionamento l’alto dottore, ed attento guardava 3ne la mia vista s’io parea contento; e io, cui nova sete ancor frugava, di fuor taceva, e dentro dicea: «Forse 6lo troppo dimandar ch’io fo li grava». Ma quel padre verace, che s’accorse del timido voler che non s’apriva, 9parlando, di parlare ardir mi porse; ond’io: «Maestro, il mio veder s’avviva sí nel tuo lume, ch’io discerno chiaro 12quanto la tua ragion porti o descriva; però ti prego, dolce padre caro, che mi dimostri amore, a cui reduci 15ogni buono operare e ’l suo contraro». «Drizza» disse «ver me l’agute luci de lo ’ntelletto, e fieti manifesto 18l’error dei ciechi che si fanno duci. L’animo, ch’è creato ad amar presto, a ogni cosa è mobile che piace, 21tosto che dal piacere in atto è desto. Vostra apprensiva da esser verace tragge intenzione, e dentro a voi la spiega, 24sí che l’animo ad essa volger face; e se, rivolto, inver di lei si piega, quel piegare è amor, quell’è natura 27che per piacer di novo in voi si lega.
Poi, come ’l foco movesi in altura, per la sua forma ch’è nata a salire 30lá dove più in sua materia dura, cosí l’animo preso entra in disire, ch’è moto spiritale, e mai non posa 33fin che la cosa amata il fa gioire. Or ti puote apparer quant’è nascosa la veritate a la gente ch’avvera 36ciascun amore in sé laudabil cosa, però che forse appar la sua matera sempre esser buona; ma non ciascun segno 39è buono, ancor che buona sia la cera». «Le tue parole e ’l mio seguace ingegno» rispos’io lui «m’hanno amor discoverto, 42ma ciò m’ha fatto di dubbiar piú pregno; ché s’amore è di fuori a noi offerto, e l’anima non va con altro piede, 45se dritta o torta va, non è suo merto». Ed elli a me: «Quanto ragion qui vede dir ti poss’io; da indi in lá t’aspetta 48pur a Beatrice, ch’è opra di fede. Ogni forma sustanzial, che setta è da materia ed è con lei unita, 51specifica virtute ha in sé colletta, la qual senza operar non è sentita, né si dimostra mai che per effetto, 54come per verdi fronde in pianta vita. Però, lá onde vegna lo intelletto de le prime notizie, uomo non sape, 57e de’ primi appetibili l’affetto che sono in voi, sí com’è studio in ape di far lo mèle; e questa prima voglia 60merto di lode o di biasmo non cape. Or perché a questa ogni altra si raccoglia, innata v’è la virtú che consiglia, 63e de l’assenso de’ tener la soglia.
Quest’è il principio lá onde si piglia ragion di meritare in voi, secondo 66che buoni e rei amori accoglie e viglia. Color che ragionando andaro al fondo, s’accorser d’esta innata libertate, 69però moralitá lasciaro al mondo; onde, poniam che di necessitate surga ogni amor che dentro a voi s’accende, 72di ritenerlo è in voi la podestate: la nobile virtú Beatrice intende per lo libero arbitrio; e però guarda 75che l’abbi a mente, s’a parlar ten prende». La luna, quasi a mezza notte tarda, facea le stelle a noi parer piú rade, 78fatta com’un secchion che tutto arda; e correa contra ’l ciel per quelle strade che ’l sole infiamma allor che quel da Roma 81tra’ Sardi e’ Corsi il vede quando cade. E quell’ombra gentil per cui si noma Pietola piú che villa mantovana, 84del mio carcar diposto avea la soma; per ch’io, che la ragione aperta e piana sovra le mie quistioni avea ricolta, 87stava com’uom che sonnolento vana. Ma questa sonnolenza mi fu tolta subitamente da gente che dopo 90le nostre spalle a noi era giá volta. E quale Ismeno giá vide ed Asopo lungo di sé di notte furia e calca, 93pur che i Teban di Bacco avesser uopo; cotal per quel giron suo passo falca, per quel ch’io vidi di color, venendo, 96cui buon volere e giusto amor cavalca. Tosto fur sovra noi, perché correndo si movea tutta quella turba magna; 99e due dinanzi gridavan piangendo:
«Maria corse con fretta a la montagna; e Cesare, per soggiogare Ilerda, 102punse Marsilia, e poi corse in Ispagna». «Ratto, ratto, che ’l tempo non si perda per poco amor,» gridavan li altri appresso 105«ché studio di ben far grazia rinverda». «O gente in cui fervore aguto adesso ricompie forse negligenza e indugio 108da voi per tepidezza in ben far messo, questi che vive, e certo i’ non vi bugio, vuole andar su, pur che il sol ne riluca; 111però ne dite ond’è presso il pertugio». Parole furon queste del mio duca; e un di quelli spirti disse: «Vieni 114di retro a noi, e troverai la buca. Noi siam di voglia a muoverci sí pieni, che restar non potem; però perdona, 117se villania nostra giustizia tieni. Io fui abate in San Zeno a Verona sotto lo ’mperio del buon Barbarossa, 120di cui dolente ancor Melan ragiona. E tale ha giá l’un piè dentro la fossa, che tosto piangerá quel monastero, 123e tristo fia d’averne avuto possa; perché suo figlio, mal del corpo intero, e de la mente peggio, e che mal nacque, 126ha posto in loco di suo pastor vero». Io non so se piú disse o s’ei si tacque, tant’era giá di lá da noi trascorso; 129ma questo intesi, e ritener mi piacque. E quei che m’era ad ogni uopo soccorso disse: «Volgiti qua, vedine due 132venir dando a l’accidia di morso». Di retro a tutti dicean: «Prima fue morta la gente a cui il mar s’aperse, 135che vedesse Iordan le rede sue»;
e «Quella che l’affanno non sofferse fino a la fine col figlio d’Anchise, 138se stessa a vita senza gloria offerse». Poi quando fur da noi tanto divise quell’ombre, che veder piú non potersi, 141novo pensiero dentro a me si mise, del qual piú altri nacquero e diversi; e tanto d’uno in altro vaneggiai, 144che li occhi per vaghezza ricopersi, e ’l pensamento in sogno trasmutai.