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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1786

../1785 ../1787 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1786&oldid=- 20141127134324 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1786&oldid=- 20141127134324
[p. 367 al puro piacere o all’inclinazione e natura dell’uomo che produce questo, come cento altri maggiori o minori piaceri, generali o individuali, che nessuno confonde col bello.
Io credo ancora che, molti uomini o per infermità o per natura ec. ec. non solo non sieno dilettati, ma decisamente disgustati o da tutti o da alcuni de’ suoni o voci piacevoli al comune degli uomini. Ciò accade appunto in molte specie di animali organizzate altrimenti che la nostra, sebbene altre specie organizzate analogamente alla nostra gradiscano detti suoni ec.
Molto piú credo, anzi son quasi certo di questo, rispetto alle diverse armonie ed al deciso disgusto ed effetto disarmonico ch’elle producono in certi uomini e in certe specie di animali (24 settembre 1821).
* Piú l’uomo è avvezzo a imparare (cioè assuefarsi), piú facilmente impara. Or lo stesso accade ne’ bruti. Un animale domestico ec. ec. contrae piú facilmente e presto di un salvatico della stessa specie un’assuefazione egualmente nuova per ambedue
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1788

../1787 ../1789 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1788&oldid=- 20141127134318 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1788&oldid=- 20141127134318
[p. 368 vero letterato, se non mescola alla verità l’impostura, non guadagna mai nulla. Eppur l’impostore arriva a render fecondo anche questo campo infruttifero, e uno de’ maggior miracoli dell’impostura si è di render fruttuosa la letteratura. L’impostura è una condizione necessaria per tutti i mestieri o veri o falsi. Se le lettere e la dottrina frutta mai nulla, ciò è all’impostore e in virtú non della verità, quando anche vi sia mescolata, ma dell’impostura (25 settembre 1821).
* Gl’illetterati che leggono qualche celebrato autore non ne provano diletto, non solo perché mancano delle qualità necessarie a gustar quel piacere ch’essi possono dare, ma anche perché si aspettano un piacere impossibile, una bellezza, un’altezza di perfezione di cui le cose umane sono incapaci. Non trovando questo, disprezzano l’autore, si ridono della sua fama e lo considerano come un uomo ordinario, persuadendosi di aver fatto essi questa scoperta per la prima [p. 369 volta. Cosí accadeva a me nella prima giovanezza
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1784

../1783 ../1785 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1784&oldid=- 20141127134332 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1784&oldid=- 20141127134332
[p. 366 mediante un senso universale ed innato), tutti sono capaci presto o tardi di distinguere esattamente da quella che si considera da’ suoi compagni come disarmonia. Ed è certo che l’uomo di peggiore orecchio arriva benissimo a questo effetto mediante lo studio, e può anche divenir sommo compositore o esecutore, né perciò migliora l’orecchio suo; segno che il senso e l’effetto della musica si divide in due, l’uno derivante dall’armonia, l’altro dal puro suono. Ma perché questo è il principale, però l’uomo il piú intendente dell’armonia sí musicale che qualunque, se ha cattivo, cioè non suscettibile, orecchio, non può essere se non mediocremente dilettato dalla musica.
Di questi due effetti della musica, l’uno, cioè quello dell’armonia, è ordinario per se stesso, cioè qual è quello di tutte le altre convenienze. L’altro, cioè del suono o canto per se stesso, è straordinario, deriva da particolare e innata disposizione della macchina umana, ma non
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1785

../1784 ../1786 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1785&oldid=- 20141127134329 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1785&oldid=- 20141127134329
[p. 366 appartiene al bello. Questa stessissima distinzione si dee fare nell’effetto che produce sull’uomo la beltà umana o femminina ec., e la teoria di questa beltà può dare e ricevere vivissimo lume dalla teoria della musica. L’armonia nella musica, come la convenienza nelle forme umane, produce [p. 367 realmente un vivissimo e straordinario e naturalissimo effetto, ma solo in virtú del mezzo per cui essa giunge a’ nostri sensi (cioè suono o canto, e forma umana) o vogliamo dire del soggetto in cui essa armonia e convenienza si percepisce. Tolto questo soggetto, l’armonia e convenienza isolata o applicata a qualunque altro soggetto non fa piú di gran lunga la stessa impressione. Bensí ella è necessaria perché quel soggetto faccia un’impressione assolutamente, pienamente e durevolmente piacevole. Cosí si dimostra che quanto vi ha d’innato, naturale e universale, nell’effetto della bellezza musicale ed umana, non appartiene alla bellezza, ma
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/179

../178 ../180 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/179&oldid=- 20130712201601 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/179&oldid=- 20130712201601
[p. 285 [p. 286 inseparabile dell’esistenza come il pensiero, tanto può servire a dimostrare la spiritualità dell’anima umana quanto la facoltà di pensare. Anzi è notabile come quel sentimento, che pare a prima giunta la cosa piú spirituale dell’animo nostro (vedi p. 106-107), sia una conseguenza immediata e necessaria, nella nostra condizione presente, della cosa piú materiale che sia negli esseri viventi cioè dell’amor proprio e della propria conservazione, di quella cosa che abbiamo affatto comune coi bruti e che, per quanto possiamo comprendere, può parer propria in certo modo di tutte le cose esistenti. Certamente non c’è vita senza amor di se stesso, e amor della vita. Quanto poi alla facoltà che ha l’immaginazione nostra di concepire un certo infinito, un piacere che l’anima non possa abbracciare, cagione vera per cui l’infinito le piace; quanto dico a questa facoltà, la quale è indipendente dalla inclinazione al piacere, e stava in arbitrio della natura di darcela o non darcela, giudichi ciascuno quanto possa provare in favore della nostra grandezza. Io per me credo 1°, che la natura l’abbia posta in noi solamente per la nostra felicità temporale, che non poteva stare senza queste illusioni: 2°, osservo che questa facoltà è grandissima nei fanciulli, primitivi, ignoranti, barbari ec.; quindi congetturo, e mi par ben verisimile, che esista anche nelle bestie in un certo grado, e relativamente a certe idee, come son quelle dei fanciulli ec.: 3°, considero che la ragione, la quale si vuole avere per fonte della nostra grandezza e cagione della nostra superiorità sopra gli altri animali, qui non ha che far niente, se non per
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1790

../1789 ../1791 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1790&oldid=- 20141127134249 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1790&oldid=- 20141127134249
[p. 369 Questa materia si può insomma riportare alla famosa quistione dell’origine o principio del male (25 settembre 1821).
* Nel tentativo di una transazione tra gli antichi e i moderni , aggiunto per terzo tomo dal traduttore napoletano all’opera del Dutens, Origine delle scoperte attribuite a’ moderni, cap. ult., § 2, vedi due bei passi di S. Tommaso, ne’ quali viene ad affermare la perfezione di tutto ciò che è, non rispetto ad alcuna ragione antecedente, [p. 370 ma perciò solo che è cosí fatto; e la possibilità di altri ordini di cose, diversissimi di perfezione e infiniti di numero (25 settembre 1821).
* Niente piú sciocco che il considerare l’idea dello spirito come essenzialmente inseparabile da quella di ente semplice, e il confondere l’idea astratta della composizione con quella della materia. Quasi che le sostanze componenti non potessero esser che materiali, e non ci potesse essere una sostanza composta ma immateriale, perché composta di sostanze immateriali. Il che è tanto
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1783

../1782 ../1784 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1783&oldid=- 20141127134425 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1783&oldid=- 20141127134425
[p. 365 e di eccitare in chi piú, in chi meno, in chi nulla, quando piú, quando meno, quando nulla, l’immaginazione ec., come l’ha data, sebbene in minor grado, agli odori, che nessuno chiama belli, ma piacevoli. [p. 366 Quelli che, come si dice, non hanno orecchio, non sono persone incapaci di distinguere l’armonico dal disarmonico ec. (questo farebbe contro voi altri), ma persone a quali l’orecchio è poco suscettibile, e quindi l’animo poco disposto ad esser mosso o affetto da’ suoni e voci del canto, siccome coloro che hanno poco odorato, poco gusto ec. Il loro giudizio non pecca sul piacevole o non piacevole di un odore o di un cibo, e quindi non è falso, ma bensí il loro organo pecca d’insuscettibilità. Questa osservazione dimostra come l’essenziale piacere della musica derivi dal suono e canto propriamente considerato e indipendente dall’armonia, la quale, mediante l’assuefazione (o, secondo voi,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1787

../1786 ../1788 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1787&oldid=- 20141127134354 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1787&oldid=- 20141127134354
[p. 367 (24 settembre 1821).
* Taluno mi raccontava che, essendo solito a recar da mangiare ad alcuni pulcini, questi gli si affollavano [p. 368 intorno appena lo scoprivano; ma un giorno, avendo solamente fatto segno di volerne prendere uno, dopo quella sola volta tutti lo fuggivano appena comparso. Egli se ne maravigliava, ma questo effetto mi par giornaliero, e son certo che que’ pulcini incominciarono a venirgli attorno fin dalla seconda volta ch’egli portò loro a mangiare. Assuefazione e dissuefazione negli animali (24 settembre 1821). Vedi p. 1806, capoverso 1.
* Egli notava ancora che quell’uno in quell’atto non era stato veduto dagli altri. Linguaggio di società fra gli animali (24 settembre 1821).
* Chi vuole o dee fare un mestiere al mondo, se vuol trarne alcun frutto, non può scegliere se non quello dell’impostore, in qualunque genere. La letteratura è stato sempre il piú sterile di tutti i mestieri. Il
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1789

../1788 ../1790 IncludiIntestazione 27 novembre 2014 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1789&oldid=- 20141127134253 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1789&oldid=- 20141127134253
[p. 369 leggendo Virgilio, Omero ec. (25 settembre 1821).
* Le parole lontano, antico e simili sono poeticissime e piacevoli, perché destano idee vaste e indefinite e non determinabili e confuse. Cosí in quella divina stanza dell’Ariosto (I, 65):
Quale stordito e stupido aratore, Poi ch’é passato il fulmine, si leva Di là dove l’altissimo fragore Presso a gli uccisi buoi steso l’aveva, Che mira senza fronde e senza onore Il pin che di lontan veder soleva; Tal si levò il Pagano a pié rimaso, Angelica presente al duro caso.
Dove l’effetto delle parole di lontano si unisce a quello del soleva, parola di significato egualmente vasto per la copia delle rimembranze che contiene. Togliete queste due parole ed idee; l’effetto di quel verso si perde, e si scema se togliete l’una delle due (25 settembre 1821).
* Sugl’inconvenienti accidentali nel sistema della natura vedi Dutens, par. IV, c. 5, § 325-26.
# Lettere dieci di Virgilio agli Arcadi (1800)

1800 Indice:Bettinelli - Opere edite e inedite, Tomo 12, 1800.djvu Critica letteraria Letteratura Lettere dieci di Virgilio agli Arcadi Intestazione 26 maggio 2015 25% Da definire
Lettere dieci di Virgilio agli Arcadi Saverio Bettinelli 1800 Critica letteraria CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bettinelli - Opere edite e inedite, Tomo 12, 1800.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_dieci_di_Virgilio_agli_Arcadi_(1800)&oldid=- 20200402163812 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Lettere_dieci_di_Virgilio_agli_Arcadi_(1800)&oldid=- 20200402163812

## Indice

* Lettera I
* Lettera II
* Lettera III
* Lettera IV
* Lettera V
* Lettera VI
* Lettera VII
* Lettera VIII
* Lettera IX
* Lettera X
# Poesie milanesi/II - Sestine/Foeura de porta Ludiviga

../La colazion ../../III - Ottave IncludiIntestazione 27 dicembre 2020 25% Da definire
Poesie milanesi Carlo Porta CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Porta - Poesie milanesi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_milanesi/II_-_Sestine/Foeura_de_porta_Ludiviga&oldid=- 20201227163250 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_milanesi/II_-_Sestine/Foeura_de_porta_Ludiviga&oldid=- 20201227163250
[p. 185
(■*) FCEURA DE PORTA LUDIVIGA.
|-’rammenti di un poema che doveva avere per titolo L’Jlpparlzhn del Tau.
(1817)
Foeura de porla Ludiviga on mía, Su la sinistra, in tra duu fontanin E in tra dò fil de piant che ghe fa ombría, El gh’è on sentirolin, Solitari, patetech, deliziós, Che’l «e perd a zicch zacch dcnt per i praa E ch’el par giusta faa Per i malinconj d’on penseros.
Lá insci, via del piss piss D’on quai sbilz d’acqua che sboltiss di us’cioeu, Via d’on quai gorgheg d’on rosignoeu, O de quai vers lontan, lontan, lontan D’on manzett, o d’on can, No se ghe sent on etl, Che rompa la quiett.
Tutt coss, lá insci, la jutta la passion, Ne s’há nanch fa duu pass Tra quij acqu, tra quij piant, tra quell’ombría, Che se sent a quattass d’on cert magon Se sent a trasportass Dona certa estes de malinconia, Che sgonfia i oeucc senza savè el perchè, E sforza a piang, don piang che fa piasè.
* ↑ fontanili: canali d’acqua viva.
* ↑ us’cioeu: piccole chiuse di legno nel canale irriguo.
* ↑ magon: accoramento.
# Poesie milanesi/II - Sestine/La colazion

../La guerra di pret ../Foeura de porta Ludiviga IncludiIntestazione 27 dicembre 2020 25% Da definire
Poesie milanesi Carlo Porta CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Porta - Poesie milanesi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_milanesi/II_-_Sestine/La_colazion&oldid=- 20201227160347 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_milanesi/II_-_Sestine/La_colazion&oldid=- 20201227160347
[p. 184
(*)LA COLAZION
Oh don Peder! — Oh el me don Romuald! Come staal? — Stoo benissem mi; e lú? — Discreltament anch mi — Sèntel sto cald? Marcadetta se’I senti! no en poss píi; Rivi adess de l’offizi a Sant Caloss, E son bagnaa che pari staa in d’on foss.
— Lá, donch: che’l vegna chi, se l’è sudaa; Chi, chi, lontan de l’aria, el me don Peder — Grazie tant! — Hai giamo cicolattaa? — Nò signor, hoo bevuu on agher de zeder Con dent on para de bescott delfgerlo — Mo bravo lú! la colazion del merlo!
Bottega!... el cicolatt! — El fa beli di, Don Romuald, a scoeudes i caprizi: Lú el guadagna, lú el va de chi e de li; Ogni bott lú el pelucca on quai offizi; Ma mi con quella messa di des or, Hoo pari a sbatt, no me capponi on bor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
NOTE.
* ↑ cicolattaa: presa la cioccolatta.
* ↑ bescott del gerlo: scherzevole per dir pane che il fornaio portava colla gerla.
* ↑ scoeudes: soddisfare.
* ↑ pelucca: pilucca, cioè ha la fortuna di intervenire alle esequie retribuite.
* ↑ capponi on bor: prendo un soldo.
# Poesie milanesi/II - Sestine

../I - Della versione dell’Inferno di Dante ../II - Sestine/Desgrazi de Giovannin Bongee IncludiIntestazione 27 dicembre 2020 25% Da definire
Poesie milanesi Carlo Porta CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Porta - Poesie milanesi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_milanesi/II_-_Sestine&oldid=- 20201227224711 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_milanesi/II_-_Sestine&oldid=- 20201227224711
[p. 107
SESTINE

## Indice

* Desgrazi de Giovannin Bongee
* Ona vision
* Fraa Diodatt
* El viagg de fraa condutt
* A la sura Lenin Millesi
* El romanticismo
* Per el matrimoni Verr - Borromea
* La nomina del cappellan
* La preghiera
* Meneghin Biroeu
* La guerra di pret
* La colazion
* Foeura de porta Ludiviga
# Poesie milanesi/II - Sestine/A la sura Lenin Millesi

../El viagg de fraa condutt ../El romanticismo IncludiIntestazione 27 dicembre 2020 25% Da definire
Poesie milanesi Carlo Porta CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Porta - Poesie milanesi.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_milanesi/II_-_Sestine/A_la_sura_Lenin_Millesi&oldid=- 20201227154559 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_milanesi/II_-_Sestine/A_la_sura_Lenin_Millesi&oldid=- 20201227154559
A LA SURA LENIN MILLESI
(-1816)
BRINDISI.
Se (uss bon de fa vers a 1* improvvisa, Sí che vorev fa el mut in st’occasion! Ghe giuri che vorev dagh dent de frisa, E el giuri d’onorato buseccon. Sont galantomm, e quand ghe rivi a di Che sont on asen, ch’el le creda a mi.
Che del rest, se godcss sto don del ciel, Nanch per insogn che la vorev pientá; Ma vorev propi propl stagh al pel Ai tante cortesij che la me fa, E inscambi de confondem e avvilimm, Vorev almanch respondegh per i rimm.
E tanto mej poeíi adess che la me iruiga Con quell so ton cordial, con quell cerin, Con quell fa insci grazios, eh* par ch’el diga Fatt coragg, dí pur su, el me meneghin, Che infín dopo disnaa per rid de coeur Hin giust quatter sproposet che ghe voeur.
Sproposet? nò per brio! Adasi on poo; Gh’hoo la botta secretta Sciá el biccier: Viva, sura Millesia, el so beli eoo, El so beli anem, el so coeur sincer; Viva ci so spiret che se pò cercali Via de sti mur, ma stantá assee a trovali.
Viva, sura Millesl, quell tusscoss Che fa corr per la bocca la saliva De tucc quij che le tratta e el le cognoss; Evviva donca, milla voeult evviva. Hala mò vist adess se a sto proposet Gh’hoo arnní la vergna de sparmí i sproposet?
* ↑ Milesi Elena di Milano, madre di Bianca Milesi (1790-1849), che dal 1823 fu moglie del medico Carlo Mojon a Genova, ardente patriotta, cospiratrice e letterata.
* ↑ dagh dent de frisa: mettermi con impegno.
* ↑ stagli al pel: corrispondere.
* ↑ botta secretta: ispirazione secreta.
* ↑ la vergna: il modo.
# Postuma (1883)/XVIII

../XVII ../XIX IncludiIntestazione 17 maggio 2013 100% Poesie
Postuma Olindo Guerrini 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Postuma.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/XVIII&oldid=- 20231226235100 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/XVIII&oldid=- 20231226235100
XVIII.
O non voglio saper quel che ci sia Sotto la chioma al bacio mio donata E se nel bianco sen, ragazza mia, 4Tu chiuda un cor di santa o di dannata.
Che cosa importa a me se una bugia Tra una promessa e l’altra t’è scappata? Che cosa importa far la notomia 8A quell’ora d’amor che tu m’hai data?
Non cercherò se dentro al vin bevuto Ci fosse qualche droga forestiera; 11Il tuo vino era buono e m’è piaciuto.
Io non voglio saper quanto sii casta. Ci amammo veramente un’ora intera, 14Fummo felici quasi un giorno e basta.
# Postuma (1883)/XLVII

../XLVI ../XLVIII IncludiIntestazione 24 maggio 2013 100% Poesie
Postuma Olindo Guerrini 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Postuma.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/XLVII&oldid=- 20231226235100 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/XLVII&oldid=- 20231226235100
XLVII.
SPES, ULTIMA DEA
— Perchè questo languor, questo sconforto? —
3Ed egli m’ha risposto: — È morto amore! —
Ho detto al core, al mio povero core: — Perchè dunque sperar se amore è morto? 6E m’ha risposto: — Chi non spera, muore. —
# Postuma (1883)/XX

../XIX ../XXI IncludiIntestazione 17 maggio 2013 100% Poesie
Postuma Olindo Guerrini 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Postuma.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/XX&oldid=- 20231226235101 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/XX&oldid=- 20231226235101
XX.
Questi poveri versi accanto al fuoco, Rivedrai colla mente a poco a poco, 4I giorni in che t’amai.
E ti cadrà sul petto il viso smorto, Per la memoria del tuo tempo lieto: A me ripenserai nel tuo segreto, 8A me che sarò morto.
E ti parrà d’udir la voce mia Nel vento che di fuor suscita il verno E ti parrà d’udir come uno scherno, 12Una bieca ironia.
E la voce dirà: «Te ne rammenti, Te ne rammenti più? Com’eran belli I tuoi capelli d’oro, i tuoi capelli 16Sul bianco sen fluenti!
Oh, come il tempo t’ha mutata! Oh, come T’ha impresso in viso i suoi pallidi segni! Dove son dunque i tuoi superbi sdegni 20E le tue bionde chiome?
Sola al tuo focolar siedi, piangendo La giovanil tua morta leggiadria; Io piango solo nella tomba mia; 24Vieni dunque: t’attendo!
Vieni e se in vita mi fallì la speme Di viver teco i giorni miei sereni, Ci sposeremo nella tomba. Vieni; 28Vi marciremo insieme.»
# Postuma (1883)/XXI

../XX ../XXII IncludiIntestazione 17 maggio 2013 100% Poesie
Postuma Olindo Guerrini 1877 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Postuma.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/XXI&oldid=- 20231226235101 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Postuma_(1883)/XXI&oldid=- 20231226235101
XXI.
DOPO IL BALLO
ON più lo scherno di Prometeo suona Superbo in faccia al Dio che lo percuote, Non più sfregia i codardi in sulle gote 4Il verso che flagella e non perdona:
Non più, terror di regi, Eschilo tuona Dalla libera scena e il ferro scuote: Dormono l’ossa del tragedo ignote 8Lungi dal verde pian di Maratona.
Ma Taide mima a sazïar la fame. Tenta le reni de’ moderni ciacchi 11Levando il piede nella danza infame;
Ma noi giacciamo nauseati e stracchi, Senza un affetto in cor, sul reo letame 14Di questa sozza età. Noi siam vigliacchi.