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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4170

../4169 ../4171 IncludiIntestazione 23 aprile 2019 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4170&oldid=- 20190423100001 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4170&oldid=- 20190423100001
[p. 99
* Inconcusso per inconcutibile. Vedi Forcellini ec. Inaccessus, inaccesso ec. per inaccessibile. Rampare; radice di rampicare, di cui altrove. Vedi Monti, Proposta; vedi rampare. Fastello, affastellare ec. diminutivi positivati da fascio per peso. Cespo-cespuglio. Vituperato per vituperoso ec. o degno di vitupero, di esser vituperato, vituperevole ec. Vedi la Crusca, non solo nel § 2, ma in tutti gli altri esempi.
* Poco restò per poco mancò o manca ec. Vedi Monti, Proposta, in Restare.
* Πῖλος-πιλίον, σάνδαλον-σανδάλιον, τρίβων-τριβώνιον, ὅρκος-ὅρκιον.
* Corona-corolla, latino diminutivo, come da asinus, asellus, ec.
* Abbreviato per breve. [p. 100
* Febbricare o febricare per febricitare. Vedi Crusca in febbricare, febbricante, febricante ec. Sembra esser la radice di febricito. Vedi Forcellini. Erpicare per inerpicare o inarpicar. Crusca.
* Per poco è o fu ec. che non. Vedi Dante Inferno, c. XXX.
* Rocco. Rocchetto. Vedi Monti, Proposta, Vedi Rocco, Pelliccia da pellicula per pelle di animali ec. Vedi i francesi, spagnuoli, ec. Benda-bandeau. Floccus-flocon. Linon.
* Infamato per infame, Crusca. Incolpato per incolpabile o per colpevole ec. Vedi Crusca e Monti, Proposta. Vedi Incolpato, e nella Biblioteca italiana, Dialogo di Matteo, Taddeo ec. Temuto, formidatus, paventato ec. per formidabile, massime in poesia.
* σωμάτιον per σῶμα. Ateneo, l. IV, p. 178. E, ed. Commelin., 1798.
* Praetexo, praetextum-prétexter. Eximo, exemptum-exempter.
* Alla p. 4145, lin. 4. Quin et factitii canes ad fores collocati; quales illi quos ex auro et argento fabricarat Vulcanus, Odyss., VII, 93. Δῶμα φυλασσέμεναι μεγαλήτορος Ἀλκινόοιο Domus ut custodirent magnanimi Alcinoi. Quod Romanis etiam in more fuisse docet Petronius Arbiter, c. 29, p. 104, ed. Burman. Non longe, inquit, ab ostiarii cella canis ingens catena vinctus in pariete erat pictus, superque quadrata litera scriptum: Cave, Cave Canem. Feithius, Antiquitat., Homericar., lib. III, c. 11, § 2. Uso conservato dai moderni. Vedi p. 4364 (20 marzo, lunedí Santo, Bologna, 1826). [p. 101
* Rinegato, renegado ec. per che ha rinegato. Homme déterminé. Pensées, o idées suivies, per qui se suivent, conséquentes, conseguenti le une dalle altre.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4171

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4171&oldid=- 20190423095946 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4171&oldid=- 20190423095946
[p. 101
* Raisonnement suivi etc.
* La civiltà moderna non deve esser considerata come una semplice continuazione dell’antica, come un progresso della medesima. Questo è il punto di vista sotto cui e gli scrittori e gli uomini generalmente la sogliono riguardare; e da ciò segue che si considera la civiltà degli Ateniesi e dei Romani nei loro piú floridi tempi, come incompleta, e per ogni sua parte inferiore alla nostra. Ma qualunque sia la filiazione che, istoricamente parlando, abbia la civiltà moderna verso l’antica, e l’influenza esercitata da questa sopra quella, massime nel suo nascimento e nei suoi primi sviluppi; logicamente parlando però, queste due civiltà, avendo essenziali differenze tra loro, sono, e debbono essere considerate come due civiltà diverse, o vogliamo dire due diverse e distinte specie di civiltà, ambedue realmente complete in se stesse. Sotto questo punto di vista, diviene piú che mai utile e interessante il parallelo tra l’una e l’altra. E veramente l’uomo e le nazioni sono capaci, come di stato selvaggio, di barbarie, di civiltà, tutti stati ben distinti tra loro per genere, cosí di diverse specie di civiltà, distinte non solo per semplici nuances, come quelle che distinguono ora la civiltà presso le diverse nazioni colte, ma per caratteri speciali, essenziali, determinati dalle circostanze, e spesso e in gran parte dal caso. Ed è quasi impossibile, come il trovare due fisonomie perfettamente uguali, benché tutti sieno generati in uno stesso modo, cosí il trovare in due popoli qualunque, (o in due tempi) che non abbiano avuto grande ed intima relazione scambievole, una civiltà medesima, e non due
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4174

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4174&oldid=- 20190423095747 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4174&oldid=- 20190423095747
[p. 104
* Οὐκ ἐθέλειν per non potere, οὐ πεφυκέναι, vedilo nel Casaub., loc. sup. cit., cap. V, in un verso di Filosseno (Bologna 17 aprile 1826).
* Tutto è male. Cioè tutto quello che è, è male; che ciascuna cosa esista è un male; ciascuna cosa esiste per fin di male; l’esistenza è un male e ordinata al male; il fine dell’universo è il male; l’ordine e lo stato, le leggi, l’andamento naturale dell’universo non sono altro che male, né diretti ad altro che al male. Non v’è altro bene che il non essere; non v’ha altro di buono che quel che non è; le cose che non son cose: tutte le cose sono cattive. Il tutto esistente; [p. 105 il complesso dei tanti mondi che esistono; l’universo; non è che un neo, un bruscolo in metafisica. L’esistenza, per sua natura ed essenza propria e generale, è un’imperfezione, un’irregolarità, una mostruosità. Ma questa imperfezione è una piccolissima cosa, un vero neo, perché tutti i mondi che esistono, per quanti e quanto grandi che essi sieno, non essendo però certamente infiniti né di numero né di grandezza, sono per conseguenza infinitamente piccoli a paragone di ciò che l’universo potrebbe essere se fosse infinito; e il tutto esistente è infinitamente piccolo a paragone della infinità vera, per dir cosí, del non esistente, del nulla.
Questo sistema, benché urti le nostre idee, che credono che il fine non possa essere altro che il bene, sarebbe forse piú sostenibile di quello del Leibnitz, del Pope ec. che tutto è bene. Non ardirei però estenderlo a dire che l’universo esistente è il peggiore degli universi possibili, sostituendo cosí all’ottimismo il pessimismo. Chi può conoscere i limiti della possibilità?
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4175

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4175&oldid=- 20190423095736 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4175&oldid=- 20190423095736
[p. 105
Si potrebbe esporre e sviluppare questo sistema in qualche frammento che si supponesse di un filosofo antico, indiano ec.
Cosa certa e non da burla si è che l’esistenza è un male per tutte le parti che compongono l’universo (e quindi è ben difficile il supporre ch’ella non sia un male anche per l’universo intero, e piú ancora difficile si è il comporre, come fanno i filosofi, Des malheurs de chaque être un bonheur général. Voltaire, Épître sur le désastre de Lisbonne. Non si comprende come dal male di tutti gl’individui senza eccezione, possa risultare il bene dell’universalità; come dalla riunione e dal complesso di molti mali e non d’altro, possa risultare un bene). Ciò è manifesto dal veder che tutte le cose al lor modo patiscono necessariamente, e necessariamente non godono, perché il piacere non esiste [p. 106 esattamente parlando. Or ciò essendo, come non sí dovrà dire che l’esistere è per se un male?
Non gli uomini solamente, ma il genere umano fu e sarà sempre infelice di necessità. Non il genere umano solamente, ma tutti gli animali. Non gli animali soltanto, ma tutti gli altri esseri al loro modo. Non gl’individui, ma le specie, i generi, i regni, i globi, i sistemi, i mondi.
Entrate in un giardino di piante, d’erbe, di fiori. Sia pur quanto volete ridente. Sia nella piú mite stagione dell’anno. Voi non potete volger lo sguardo in nessuna parte che voi non vi troviate del patimento. Tutta quella famiglia di vegetali è in stato di souffrance, qual individuo piú, qual meno. Là quella rosa è offesa dal sole, che gli ha dato la vita; si corruga, langue, appassisce. Là quel giglio è succhiato crudelmente da un’ape, nelle sue parti piú sensibili, piú vitali.
# Questo, Giacopo mio, sconcio funesto

XVII secolo Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu Sonetti Letteratura VII. L'aborto nell'ampolla Intestazione 12 agosto 2022 100% Da definire
VII. L'aborto nell'ampolla Bartolomeo Dotti XVII secolo Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo,_Giacopo_mio,_sconcio_funesto&oldid=- 20220813071102 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo,_Giacopo_mio,_sconcio_funesto&oldid=- 20220813071102
VII
L’ABORTO NELL’AMPOLLA
A Giacopo Grandis, fisico e anatomico
Questo, Giacopo mio, sconcio funesto
cui diè morto natale il sen materno,
se maturo nascea, moria ben presto,
e voi d’intempestivo il fèste eterno. Non so se dolce latte o pianto mesto
gli sia di quel cristal l’umore interno;
so ben che l’alvo suo fu come questo,
poi ch’utero da vetro io non discerno. Vive quasi per voi chi per sé langue;
embrïone morì, scheletro nacque,
fatto parto immortal d’aborto essangue. Uomo, impara! Insegnarti al Grandi piacque
che sia ventre di donna e maschio sangue
piú fral del vetro e men vital de l’acque.
# Questo, che, quasi un pargoletto scoglio

XVII secolo Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu Letteratura XLIV. L’ostrica Intestazione 15 aprile 2023 100% Da definire
XLIV. L’ostrica Giovan Battista Marino XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo,_che,_quasi_un_pargoletto_scoglio&oldid=- 20230430145255 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo,_che,_quasi_un_pargoletto_scoglio&oldid=- 20230430145255
xliv
l’ostrica
Questo, che, quasi un pargoletto scoglio
per durissima scorza aspro e sassoso,
Lilla, e di scaglie rigido e nodoso,
dal mar divello e nel mio grembo accoglio,
rassembra me, cui sol d’alto cordoglio
circonda un oceán torbido ondoso,
cui schiantar mai non valse austro cruccioso,
di martír grave o di feroce orgoglio.
E se, qual rozzo, il tuo pensier m’aborre,
da quel ch’entro nascondo, ésca potrai
a la tua feritá spesso raccôrre.
Anzi te pur rassembra, a cui, se mai,
qual famelico polpo il cor sen corre,
in pena de l’ardir, morte gli dái.
# Questo, che spiega verdi rami ombrosi

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Questo, che spiega verdi rami ombrosi Intestazione 7 maggio 2022 100% Da definire
Questo, che spiega verdi rami ombrosi Francesco Maria Lorenzini Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo,_che_spiega_verdi_rami_ombrosi&oldid=- 20220507175825 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo,_che_spiega_verdi_rami_ombrosi&oldid=- 20220507175825
II
Questo, che spiega verdi rami ombrosi: E par che a speme di buon frutto s’erga, Arbor gentil, ch’io già sotterra posi, Quando ancor ora tenerella verga:
5Borea, nè tu, nè alcun de’ tuoi nevosi Fratelli tocchi o svella o al suol disperga, Se mai ritorno noi a noi ne’ piovosi, D’orrido e pigro gel gravi le terga. E se all’ira natìa non sai por freno, 10Schianta un abete, che gran parte imgombra Dell’aria inutilmente, e del terreno; Che loderanti quei, cui invidia adombra, Alberi eguali, e quei che al Ciel sereno Ei toglie, e opprime sotto sè coll’ombra.
# Questo, onde me di non devuto onore

XVII secolo Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu Letteratura XLII. A Tomaso Melchiorre Intestazione 25 luglio 2023 100% Da definire
XLII. A Tomaso Melchiorre Giovan Battista Marino XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo,_onde_me_di_non_devuto_onore&oldid=- 20230725141540 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo,_onde_me_di_non_devuto_onore&oldid=- 20230725141540
xlii
a tomaso melchiorre
pel dono di una collana.
Questo, onde me di non devuto onore
degni, signor cortese, aureo monile,
certo al foco temprò del suo focile
solo de l’oro de’ suoi strali Amore.
Poiché pungermi l’alma egli ha vigore,
e d’affetto infiammarla alto e gentile,
e, qual suol di crin biondo oro sottile,
giá m’incatena e, piú che ’l collo, il core.
Cosí la terra al ciel sembiante fai,
al volto ed a la man Giove secondo,
mentre che pioggia d’òr versando vai.
Tornate, anni migliori! Ecco giocondo
riede Saturno; ecco s’indora omai
l’etá del ferro, e fassi d’oro il mondo.
# Questo, Cesare, è il tempo. Il Ciel balena

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Questo, Cesare, è il tempo. Il Ciel balena Intestazione 10 maggio 2022 100% Da definire
Questo, Cesare, è il tempo. Il Ciel balena Antonio Ottoboni Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo,_Cesare,_%C3%A8_il_tempo._Il_Ciel_balena&oldid=- 20220510171639 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo,_Cesare,_%C3%A8_il_tempo._Il_Ciel_balena&oldid=- 20220510171639
IX
Questo, Cesare, è il tempo. Il Ciel balena Secondo al tuo gran senno, e al braccio invitto: Passò Eugenio in Pannonia, e giunto appena Il formidabil Trace ecco sconfitto. 5Già cede Temisvaro, e del trafitto Nemico i busti rei copron l’arena: Belgrado, ecco tremante, e dell’afflitto Sultan già s’ode risuonar la pena. Cesare questo è il tempo. In mare i legni 10D’Adria già fan tremar l’Ismara foce,
Togliendo i furti a quei Pirati indegni. Deh le vittorie tue segui veloce; E tutti correran dell’Orto i Regni Sul sacro alloro ad adorar la Croce.
# Questo, che fa doglioso a noi ritorno

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Questo, che fa doglioso a noi ritorno Intestazione 25 febbraio 2022 100% Da definire
Questo, che fa doglioso a noi ritorno Antonio Zampieri Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo,_che_fa_doglioso_a_noi_ritorno&oldid=- 20220430181452 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo,_che_fa_doglioso_a_noi_ritorno&oldid=- 20220430181452
XI
Questo, che fa doglioso a noi ritorno, Nunzio di pene, infausto giorno e rio, Questo è quel tristo, e lagrimevol giorno, In cui sul Legno il Redentor morìo. 5Piange ogni cosa: e di vergogna, e scorno Tinto la fronte io sol non piango, ed io Sento la Terra, il Mare, il Cielo intorno, Tutti gridare: è morto, è morto un Dio. Morto, pur muore ancora; io son, che il crine 10Le mani, i piedi, e gli trafiggo il lato, Io gli rinnovo e Croce, e chiodi, e spine. Così muore, e morrà nudo, e piagato Fino al gran dì, ch’il Mondo avrà pur fine, E col Mondo avrà fine anche il Peccato.
# Questo Capro maladetto

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Questo Capro maladetto Intestazione 20 febbraio 2022 100% Da definire
Questo Capro maladetto Antonio Maria Tommasi Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo_Capro_maladetto&oldid=- 20220220194334 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo_Capro_maladetto&oldid=- 20220220194334
XIII
Questo capro maladetto Mena il gregge in certe rupi, Che mi par che per dispetto Voglia porlo in bocca ai lupi. 5Ma s’ei siegue, io son costretto Di lasciarlo in questi cupi Antri a gli orsi, o un dì lo getto Giù per balze e per dirupi. Ed il teschio e il corno invitto, 10Onde altier cozza e guerreggia, E soverchia ogni conflitto, Vuo’, che là pender si veggia Sul Licéo, con questo scritto: Perchè mal guidò la greggia.
# Questo, ch'illustre fabro al vivo incise

XVII secolo Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu Letteratura XI. La statua del principe Tomaso di Savoia Intestazione 2 luglio 2023 100% Da definire
XI. La statua del principe Tomaso di Savoia Giovan Battista Marino XVII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Marino Poesie varie (1913).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo,_ch%27illustre_fabro_al_vivo_incise&oldid=- 20230702103201 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo,_ch%27illustre_fabro_al_vivo_incise&oldid=- 20230702103201
xi
la statua del principe tomaso di savoia
Questo, ch’illustre fabro al vivo incise,
giovinetto guerriero, in viva pietra,
e, ch’ancor finto, in sí feroci guise
spira spavento, onde vil uom s’arretra:
il nepote non è del grande Anchise,
ché gli armeriano il fianco arco e faretra;
non è l’ebreo, che ’l fier gigante uccise,
ch’avrebbe ne la mano o fionda o cetra;
e se fusse il garzon che nacque in Pella,
sosterrebbe lo scettro; e terria l’asta,
se fusse il tuo figliuol, Tetide bella.
Tomaso è, che gli agguaglia; e, se contrasta
con l’antico valor l’etá novella,
del gran Carlo è germoglio, e tanto basta.
# Questo, che vedi in rozzi panni involto

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Questo, che vedi in rozzi panni involto Intestazione 25 aprile 2022 100% Da definire
Questo, che vedi in rozzi panni involto Francesco Domenico Clementi Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo,_che_vedi_in_rozzi_panni_involto&oldid=- 20220425170026 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Questo,_che_vedi_in_rozzi_panni_involto&oldid=- 20220425170026
XI
Questo, che vedi in rozzi panni involto, Alessi, è quel, che sospirato tanto Fu da’ Profeti, e che in sul mesto volto Terger doveva ad Israello il pianto. 5Deh! mira come in vil presepe accolto Giace negletto quel temuto e santo Nume, che l’armi alla vendetta ha tolto, Vestendo il fragil nostro umìle ammanto. La sua Pietà mill’altri modi avea 10Di riparar l’antico nostro errore, E bastava il pensier, ch’ei ne prendea. Ma nò. Se stesso diè l’alto Fattore: Che in ciò far volle quel, che far potea L’onnipotenza del suo eterno amore.
# Prose e poesie bellunesi 2008/Al cianpo

Al cianpo. ../12 ../14 IncludiIntestazione 27 febbraio 2016 50% Da definire
Prose e poesie bellunesi 2008 Autori vari 2008 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2008/Al_cianpo&oldid=- 20170111152941 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2008/Al_cianpo&oldid=- 20170111152941
IRLINO DORIGUZZI BOZZO (1946)
Al cianpo.
N ota, intorne ceda o sot al tabié duce avea n cianpo da coltivé; patate, zede, faduei e rai con duto intorne fiore dai.
Se tachea d otono a portà ruei e cogluze d grassa portade cul dei; cu la forcia a sgorgala prima e cul restel a tirala da la zima.
Se ntea da foie, rame e père e dopo avei sapó e voltó l tere li ere cul spago gnea signede e zen ogni budo i garnì avea la sede.
In medo al cianpo inciodó com la cros n spaventapasseri a fei scanpà i curios e duto intorne spaltade aute e spize par tinì fora fede, ciaure, vace e rize.
(Danta)
# Prose e poesie bellunesi 2008/8

Cuan che s à burdó l tabié di Santins. ../7 ../9 IncludiIntestazione 27 febbraio 2016 50% Da definire
Prose e poesie bellunesi 2008 Autori vari 2008 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2008/8&oldid=- 20160227225229 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2008/8&oldid=- 20160227225229
PIETRO MENIA (1927)
Cuan che s à burdó l tabié di Santins.
Una dl robe che m à tanto inpressionò da pizal é stó l vede, pr la prima ota, cal gran fuego che cuardea duto cal tabié ch se cetea lolo al inizio dla Duda.
Pr me, era scomnzò duto cu n sonà dl cianpane a martel e l vede pl strade la dente che coré su verso Pieza, spavntada, passando la os d core in Vilapizla ch burdé n tabié. Duce nei canaie, curiose d vede chié ch sucedea, se son bicede in medo ai greign e, ruede davdin l Comun, on visto a tiré fora, da n local sora l Caselo, la ponpa, mai vista inante parchiè che forse i l avé conprada da pueco.
N esistea nè ponpiere, nè boche d’incendio. La guardia, cu n puece de omi, à scomnzò a spremla verso Ciorì. Manie e atreze che n cognossone era stade dade ai doign che corendo pi forte, dadé muedo che st manie fos bel pronte e srotolade, davdin l fuego, pena ch ruea la ponpa. A n zerto momento la guardia ordna ch se torne duce verso ceda pr tole sece e seie e betse z Pieza, ilò da la vasca d deposito, pr inpile, passasle d man in man fin gnó che era rueda la ponpa, e ilò dale ai omi pr ch i bicés l’aga zla ponpa. I canaie deve tole l seie svuetade e riportale z pieza pr inpile da nuevo.
N tin pr dasse inportanza, n tin pr sintisse brave com chei ch s passea l seie piene, nei on seguù la guardia fin che on visto sto fuego ch avé bel ciapò duto l cuerto e l fiame gné fora anche dal fonestrute dl stale, parchié ch burdea anch al fien che era tomò du cui sofite. L ciaudo gné su fin dal prime cede e nei, duce sguatrizede, corone a tole seie vuete pr riportale z pieza a ciariale.
Cuanto ch ebia duró sto fuego e cuanto che seia srvida la ponpa, propio n savarà pi dì. M rcordo solo che i dis dopo duce nei tornone a vede chié che era rstò dal tabié e vdone solo mur negre e, d fora, tassoign d bocoign d trave e d breie mede burdede. Tra la dente t sintìa a dì che era stó dó fuego ma pr nei valé solo cl esperienza ch n avé fato capì cuanto inportante era stó l organizé, l bete in pes la ciadena d omi e femne ch à podù dà aga ala ponpa così lontana da la vasca d deposito.
E, pr n ota, anche se son ruede a ceda cui vstis sporce u biandade, l nostr mare ne à lassade in pas u forse l ne à anch dite “brave”.
(Danta)
# Prose e poesie bellunesi 2008/El ziel

El ziel. ../18 ../20 IncludiIntestazione 27 febbraio 2016 50% Da definire
Prose e poesie bellunesi 2008 Autori vari 2008 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2008/El_ziel&oldid=- 20170111154816 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2008/El_ziel&oldid=- 20170111154816
ANTONIO ALBERTI CUCIARIN (1946)
El ziel.
Eco el ziel: na letra da un amigo che me rua da indalonse, el me disc che l stà polito e, par finta, el me saluda con un jesto de ra man.
Elo là! el ziel: s incroja un pei de ociades e l é un rebalton inze. Iejo! mai sentù, che l sà da ‘soen. Steedida stragnes. Eros, na freza iusto inze meso.
Chesto l é el ziel: doa testes grijo-bianches che s camina par man, par un troi intrà i brascioi che se slonga in prospetiva co l soroio ros gario; pian.
Zeleste de ziel: che dute vorarae tocià, (ma che l no n à confis e dute cuante ben el sà) almanco con un diedo. Ziel; che no n é el Paradis.
(Anpezo)
# Prose e poesie bellunesi 2008/Fardel

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Prose e poesie bellunesi 2008 Autori vari 2008 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2008/Fardel&oldid=- 20170106192410 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2008/Fardel&oldid=- 20170106192410
GIOVANNI SOTTSASS (1974)
Fardel.
Un mus su de te na man sin vá inze de te. Na osc ra te prea, oce i te pianse, lagremes es te tocia. Ome i te cianta, i te sfida, i te s-ciaonea. Tu ceto te i scotes te i scorses tu amigo seguro te i lees a ti tu, el mar.
(Anpezo)