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# La scienza nuova seconda/Libro quarto/Sezione nona

../Sezione ottava ../Sezione nona/Capitolo primo IncludiIntestazione 26 gennaio 2022 75% Da definire
La scienza nuova seconda Giambattista Vico 1744 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – La scienza nuova seconda, Vol. I, 1928 – BEIC 1964037.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Libro_quarto/Sezione_nona&oldid=- 20220126225025 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Libro_quarto/Sezione_nona&oldid=- 20220126225025
[p. 67
[SEZIONE NONA]
TRE SPEZIE DI RAGIONI

## Indice

* Capitolo primo - Ragione divina e ragione di Stato
* Capitolo secondo - Corollario - Della sapienza di Stato degli antichi romani
* Capitolo terzo - Corollario - Istoria fondamentale del diritto romano
# La scienza nuova seconda/Libro quarto/Sezione prima

../Introduzione ../Sezione seconda IncludiIntestazione 26 gennaio 2022 75% Da definire
La scienza nuova seconda Giambattista Vico 1744 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – La scienza nuova seconda, Vol. I, 1928 – BEIC 1964037.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Libro_quarto/Sezione_prima&oldid=- 20220126184533 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Libro_quarto/Sezione_prima&oldid=- 20220126184533
[p. 51
[SEZIONE PRIMA]
TRE SPEZIE DI NATURE
916La prima natura, per forte inganno di fantasia, la qual è robustissima ne’ debolissimi di raziocinio, fu una natura poetica o sia creatrice, lecito ci sia dire divina, la qual a’ corpi diede l’essere di sostanze animate di dèi, e gliele diede dalla sua idea. La qual natura fu quella de’ poeti teologi, che furono gli piú antichi sappienti di tutte le nazioni gentili, quando tutte le gentili nazioni si fondarono sulla credenza, ch’ebbe ogniuna, di certi suoi propi dèi. Altronde era natura tutta fiera ed immane; ma, per quello stesso lor errore di fantasia, eglino temevano spaventosamente gli dèi ch’essi stessi si avevano finti. Di che restarono queste due eterne propietá: una, che la religione è l’unico mezzo potente a raffrenare la fierezza de’ popoli; l’altra, ch’allora vanno bene le religioni, ove coloro che vi presiedono, essi stessi internamente le riveriscano.
917La seconda fu natura eroica, creduta da essi eroi di divina origine; perché, credendo che tutto facessero i dèi, si tenevano esser figliuoli di Giove, siccome quelli ch’erano stati generati con gli auspíci di Giove. Nel qual eroismo essi, con giusto senso, riponevano la natural nobiltá: — perocché fussero della spezio umana; — per la qual essi furono i principi dell’umana generazione. La quale natural nobiltá essi vantavano sopra quelli che dall’infame comunion bestiale, per salvarsi nelle risse ch’essa comunion produceva, s’erano dappoi riparati a’ [p. 52 di lor asili: i quali, venutivi senza dèi, tenevano per bestie. Siccome l’una e l’altra natura sopra si è ragionata.
918La terza fu natura umana, intelligente, e quindi modesta, benigna e ragionevole, la quale riconosce per leggi la coscienza, la ragione, il dovere.
# La scienza nuova seconda/Libro quarto/Sezione quarta

../Sezione terza ../Sezione quinta IncludiIntestazione 26 gennaio 2022 75% Da definire
La scienza nuova seconda Giambattista Vico 1744 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – La scienza nuova seconda, Vol. I, 1928 – BEIC 1964037.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Libro_quarto/Sezione_quarta&oldid=- 20220126184636 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Libro_quarto/Sezione_quarta&oldid=- 20220126184636
[p. 57
[SEZIONE QUARTA]
TRE SPEZIE DI GOVERNI
925I primi furono divini, che i greci direbbono «teocratici», ne’ quali gli uomini credettero ogni cosa comandare gli dèi; che fu l’etá degli oracoli, che sono la piú antica delle cose che si leggono sulla storia.
926I secondi furono governi eroici ovvero aristocratici, ch’è tanto dire quanto «governi d’ottimati», in significazion di «fortissimi»; ed anco, in greco, «governi d’Eraclidi» o usciti da razza erculea, in sentimento di «nobili», quali furono sparsi per tutta l’antichissima Grecia, e poi restò lo spartano; ed eziandio «governi di cureti», ch’i greci osservarono sparsi nella Saturnia, o sia antica Italia, in Creta ed in Asia; e quindi «governo di quiriti» ai romani, o sieno di sacerdoti armati in pubblica ragunanza. Ne’ quali, per distinzion di natura piú nobile, perché creduta di divina origine, ch’abbiam sopra detto, tutte le ragioni civili erano chiuse dentro gli ordini regnanti de’ medesimi eroi, ed a’ plebei, come riputati d’origine bestiale, si permettevano i soli usi della vita e della natural libertá.
927I terzi sono governi umani, ne’ quali, per l’ugualitá di essa intelligente natura, la qual è la propia natura dell’uomo, tutti si uguagliano con le leggi, perocché tutti sien nati liberi nelle loro cittá, cosí libere popolari, ove tutti o la maggior parte sono esse forze giuste della cittá, per le quali forze giuste son essi i signori della libertá popolare; o nelle monarchie, nelle qual’i monarchi uguagliano tutti i soggetti con le lor leggi, e, avendo essi soli in lor mano tutta la forza dell’armi, essi vi sono solamente distinti in civil natura.
# La scienza nuova seconda/Libro quarto/Sezione nona/Capitolo primo

../ ../Capitolo secondo IncludiIntestazione 26 gennaio 2022 75% Da definire
La scienza nuova seconda Giambattista Vico 1744 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – La scienza nuova seconda, Vol. I, 1928 – BEIC 1964037.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Libro_quarto/Sezione_nona/Capitolo_primo&oldid=- 20220126191818 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Libro_quarto/Sezione_nona/Capitolo_primo&oldid=- 20220126191818
[CAPITOLO PRIMO]
[ragione divina e ragione di stato]
947Furono tre le spezie delle ragioni.
948La prima, divina, di cui Iddio solamente s’intende, e tanto ne sanno gli uomini quanto è stato loro rivelato: agli ebrei prima e poi a’ cristiani, per interni parlari, alle menti, perché voci d’un Dio tutto mente; ma con parlari esterni, cosí da’ profeti, come da Gesú Cristo agli appostoli, e da questi palesati alla Chiesa; — a’ gentili, per gli auspici, per gli oracoli ed altri segni corporei creduti divini avvisi, perché creduti venire dagli dèi, ch’essi gentili credevano esser composti di corpo. Talché in Dio, ch’è tutto ragione, la ragion e l’autoritá è una medesima cosa; onde nella buona teologia la divina autoritá tiene lo stesso luogo che di ragione. Ov’è da ammirare la provvedenza, che, ne’ primi tempi che gli uomini del gentilesimo non intendevan ragione (lo che sopra tutto dovett’essere nello stato delle famiglie), permise loro ch’entrassero nell’errore di tener a luogo di ragione l’autoritá degli auspíci e co’ creduti divini consigli di quelli si governassero, per quella eterna propietá: ch’ove gli uomini nelle cose umane non vedon ragione, e molto piú se la vedon contraria, s’acquetano negl’imperscrutabili consigli che si nascondono nell’abisso della provvedenza divina.
[p. 68
949La seconda fu la ragion di Stato, detta da’ romani «civilis aequitas», la quale Ulpiano tralle Degnitá sopra ci diffiní da ciò ch’ella non è naturalmente conosciuta da ogni uomo, ma da pochi pratici di governo, che sappian vedere ciò ch’appartiensi alla conservazione del gener umano. Della quale furono naturalmente sappienti i senati eroici, e sopra tutti fu il romano sappientissimo ne’ tempi della libertá cosí aristocratica, ne’ quali la plebe era affatto esclusa di trattar cose pubbliche, come della popolare, per tutto il tempo che ’l popolo nelle pubbliche faccende si fece regolar dal senato, che fu fin a’ tempi de’ Gracchi.
# La scienza nuova seconda/Libro quarto/Sezione quinta

../Sezione quarta ../Sezione sesta IncludiIntestazione 6 febbraio 2022 100% Da definire
La scienza nuova seconda Giambattista Vico 1744 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Vico, Giambattista – La scienza nuova seconda, Vol. I, 1928 – BEIC 1964037.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Libro_quarto/Sezione_quinta&oldid=- 20220207000010 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_scienza_nuova_seconda/Libro_quarto/Sezione_quinta&oldid=- 20220207000010
[p. 59
[SEZIONE QUINTA]
TRE SPEZIE DI LINGUE
928Tre spezie di lingue.
929Delle quali la prima fu una lingua divina mentale per atti muti religiosi, o sieno divine cerimonie; onde restaron in ragion civile a’ romani gli «atti legittimi», co’ quali celebravano tutte le faccende delle loro civili utilitá. Qual lingua si conviene alle religioni per tal eterna propietá: che piú importa loro essere riverite che ragionate; e fu necessaria ne’ primi tempi, che gli uomini gentili non sapevano ancora articolar la favella.
930La seconda fu per imprese eroiche, con le quali parlano l’armi; la qual favella, come abbiam sopra detto, restò alla militar disciplina.
931La terza è per parlari, che per tutte le nazioni oggi s’usano, articolati.
# La persuasione e la rettorica (1915)/La rettorica nella vita

../La costituzione della rettorica/IV /Il singolo nella società IncludiIntestazione 1 maggio 2009 75% Saggi
La persuasione e la rettorica Carlo Michelstaedter 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_persuasione_e_la_rettorica_(1915)/La_rettorica_nella_vita&oldid=- 20170416102237 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_persuasione_e_la_rettorica_(1915)/La_rettorica_nella_vita&oldid=- 20170416102237
Φιλοψυχία κοινωνίαν συνέστησεν
...di molti
tristi e miseri tutti, un popol fanno
lieto e felice...
(LEOPARDI)
# La persuasione e la rettorica (1915)/La costituzione della rettorica/IV

../III ../../La rettorica nella vita IncludiIntestazione 14 maggio 2009 75% Saggi
La persuasione e la rettorica Carlo Michelstaedter 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_persuasione_e_la_rettorica_(1915)/La_costituzione_della_rettorica/IV&oldid=- 20170416102236 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_persuasione_e_la_rettorica_(1915)/La_costituzione_della_rettorica/IV&oldid=- 20170416102236
IV
Nel perseguitare le relazioni elementari attraverso i loro accidenti per notare la loro regolarità, gli scienziati rivivono la vita inorganica delle cose non per ciò ch’essa ha di comune anche con l’uomo – l’impossibilità della persuasione – ma nella sua relativa persuasione, nelle sue determinazioni, nelle «proprietà» – e nei modi come queste s’affermano. – Essi possono in quantità sottratte al resto fingere la regolarità d’una correlazione che in natura da altri elementi è turbata – eliminare la contingenza, e procurare la vicinanza perché la relazione avvenga regolarmente.
E poiché d’altronde essi astraggono anche le determinazioni elementari dell’uomo, essi possono nell’interesse di questi fingere una ἐντελέχεια che alla soddisfazione di questi bisogni culmini ed elimini per loro le consuete contingenze. Così essi possono dare all’uomo medicine per i suoi mali e, soddisfazione più sicura dei suoi bisogni, questa previsione che porta vicino all’uomo moderno senza sua potenza quello di cui egli possa aver bisogno. E questo è manifesto nelle macchine che trasformano, congiungono, eliminano la contingenza da una cerchia di relazioni e come un nucleo organico procurano la vicinanza alle singole parti perché il tutto cospiri all’avvenimento delle cose che l’uomo chiede per sé Così quasi ultime leve meglio che altri gli scienziati possono violentare la natura a maggior comodità dell’uomo che vuol pur continuare.
E nella vita sociale, nei rapporti fra uomo e uomo, essi astraggono le elementari necessità, le possono perseguitare negli ultimi dettagli, e tenere nei loro registri le statistiche del bene e del male; nel loro attribuir valore a ogni determinazione, segnare la via della eliminazione degli attriti, perché ognuno possa affermarsi non in danno ma in vantaggio dell’altro. Essi fanno quello che le api fanno quando da fiore a fiore portano il polline.
Ma soprattutto per la loro attività s’infiltrano, come segni di date relazioni, date parole sulle quali gli uomini senza conoscerle s’appoggiano per gli usi della vita e senza conoscerle come ricevute le danno. I termini tecnici danno una certa uniformità di linguaggio agli uomini. Invano sognano i fautori delle lingue internazionali create con intenzione. La lingua internazionale sarà la lingua dei termini tecnici: dei καλλωπίσματα ὄρφνης.
Perciò i profani inneggiano agli scienziati come ai «pionieri della civiltà». – Io dico ch’essi, nei quali parla la voce degli elementari bisogni e si procura la futura vicinanza, sono strumenti inconsci nello svolgimento della κοινωνία κακῶν per la quale gli uomini se non riusciranno ad intendersi certo giungeranno ad intendersela.
# La persuasione e la rettorica (1915)/La rettorica nella vita/Gli organi assimilatori

../Il singolo nella società/Il massimo col minimo /Come si costituisca la κολακεία sociale IncludiIntestazione 26 gennaio 2012 75% Saggi
La persuasione e la rettorica Carlo Michelstaedter 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_persuasione_e_la_rettorica_(1915)/La_rettorica_nella_vita/Gli_organi_assimilatori&oldid=- 20170416102238 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_persuasione_e_la_rettorica_(1915)/La_rettorica_nella_vita/Gli_organi_assimilatori&oldid=- 20170416102238
Ora per qual via la natura ha tessuto e tesse contro a sé tale trama? e come si tiene questa e si riafferma sempre via in ogni figlio dell’uomo che, forte o debole nasca e di quella difesa bisognoso, pur sempre nasce ignaro del suo artifizio?
# La regina dei Caraibi/Conclusione

../Capitolo XXXIII - La regina degli antropofaghi IncludiIntestazione 26 luglio 2016 75% Da definire
La regina dei Caraibi Emilio Salgari 1901 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_regina_dei_Caraibi/Conclusione&oldid=- 20160726142651 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_regina_dei_Caraibi/Conclusione&oldid=- 20160726142651
Conclusione
Tre mesi dopo gli avvenimenti narrati, un legno corsaro spinto dalla tempesta, andava a rifugiarsi nella baia abitata dagli antropofaghi. Era montato da sessanta filibustieri guidati da Sharp, un altro che doveva più tardi acquistare grande rinomanza fra gli scorridori del mare, colla seconda impresa di Panama.
Avevano appena gettate le àncore quando videro staccarsi dalla spiaggia una scialuppa montata da due bianchi e da un negro di statura atletica.
Erano Carmaux, Wan Stiller e Moko.
Dopo la misteriosa scomparsa della regina e del Corsaro, nella loro qualità di divinità marittime, erano stati proclamati liberi, affidando anzi a loro il supremo comando della tribù, e di quella libertà avevano subito approfittato per abbandonare i loro sudditi e rifugiarsi a bordo della nave corsara.
Fu da Sharp, che avevano già conosciuto alla Tortue, che appresero, con stupore, che Morgan e la maggior parte dei suoi compagni erano riusciti a salvarsi non solo, ma anche a ricondurre all'isola la Folgore, quantunque mezza fracassata dall'esplosione prima e dalla tempesta poi. Tornati quindici giorni dopo alla Tortue, Carmaux, l'amburghese ed il negro poterono finalmente rivedere i loro compagni e Morgan che avevano creduti inghiottiti dall'Atlantico ed informarli della misteriosa scomparsa del signor di Ventimiglia e della figlia di Wan Guld.
Varie spedizioni furono tosto organizzate da Grammont, da Laurent, da Wan Horn, da Sharp e da Harris, i più famosi capi della filibusteria e dallo stesso Morgan. Navi furono mandate a perlustrare le coste della Florida e perfino alle isole Bahama ma con nessun risultato.
Il Corsaro Nero era scomparso senza lasciar traccia in nessuna terra.
Solamente sei anni più tardi, quando già Morgan era diventato famoso colla sua ardita e fortunata spedizione di Panama e si era ritirato alla Giamaica a godersi le ricchezze immense accumulate, da un capitano fiammingo che veniva dall'Europa gli veniva consegnato un piccolo scudo d'oro che portava nel mezzo gli stemmi del signor di Ventimiglia e di Wan Guld, e che asseriva essergli stato dato da un vecchio marinaio italiano.
# La regina delle tenebre

1903 Indice:La regina delle tenebre.djvu Letteratura La regina delle tenebre Intestazione 5 dicembre 2018 100% Da definire
La regina delle tenebre Grazia Deledda 1903 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:La regina delle tenebre.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_regina_delle_tenebre&oldid=- 20200402162611 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_regina_delle_tenebre&oldid=- 20200402162611
GRAZIA DELEDDA
La regina
delle tenebre
seconda edizione
MILANO
Casa Editrice Ditta Giacomo Agnelli
Via S. Margherita, 2
1903

## Indice

* La regina delle tenebre
* Il bambino smarrito
* Le due giustizie
* La giumenta nera
* Sarra
* I primi baci
# La vita di Benvenuto di Maestro Giovanni Cellini fiorentino, scritta, per lui medesimo, in Firenze/Libro secondo/Capitolo XXVI

../Capitolo XXV ../Capitolo XXVII IncludiIntestazione 17 luglio 2008 75% Autobiografie
La vita di Benvenuto di Maestro Giovanni Cellini fiorentino, scritta, per lui medesimo, in Firenze Benvenuto Cellini 1558 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_vita_di_Benvenuto_di_Maestro_Giovanni_Cellini_fiorentino,_scritta,_per_lui_medesimo,_in_Firenze/Libro_secondo/Capitolo_XXVI&oldid=- 20110420232844 //it.wikisource.org/w/index.php?title=La_vita_di_Benvenuto_di_Maestro_Giovanni_Cellini_fiorentino,_scritta,_per_lui_medesimo,_in_Firenze/Libro_secondo/Capitolo_XXVI&oldid=- 20110420232844
Ancora ebbi a fare il medesimo a un altro simile a questo, ma non rovinai la casa; ben gli gittai tutte le sue robe fuori. Per la quale cosa madama de Tampes ebbe ardire tanto, che la disse al Re: - Io credo che questo diavolo una volta vi saccheggerà Parigi -. A queste parole il Re adirato rispose a madama de Tampes dicendole che io facevo troppo bene a difendermi da quella canaglia, che mi volevano inpedire il suo servizio. Cresceva ogniora maggior rabbia a questa crudel donna: chiamò a sé un pittore, il quale istava per istanza a Fontana Beliò, dove il re stava quasi di continuo. Questo pittore era italiano e bolognese, e per il Bologna era conosciuto: per il nome suo proprio si chiamava Francesco Primaticcio. Madama di Tampes gli disse, che lui doverrebbe domandare a il Re quell’opera della Fonte, che Sua Maestà aveva resoluta a me, e che lei con tutta la sua possanza ne lo aiuterebbe: cosí rimasono d’accordo. Ebbe questo Bologna la maggiore allegrezza che gli avessi mai, e tal cosa si promesse sicura, con tutto che la non fussi sua professione; ma perché gli aveva assai buon disegno, e era messo in ordine con certi lavoranti, i quali erano fattisi sotto la disciplina de il Rosso, pittore nostro fiorentino, veramente maravigliosissimo valentuomo: e ciò che costui faceva di buono, l’aveva preso dalla mirabil maniera del ditto Rosso, il quale era di già morto. Potettono tanto quelle argute ragione, con il grande aiuto di madama di Tampes e con il continuo martellare giorno e notte, or Madama, ora il Bologna, agli orecchi di quel gran Re. E quello che fu potente causa a farlo cedere, che lei e il Bologna d’accordo dissono: - Come è ’gli possibile, sacra Maestà, che, volendo quella che Benvenuto gli faccia dodici statue d’argento, per la qual cosa non n’ha ancora finito una? O se voi lo impiegate in una tanta grande impresa, è di necessità che di queste altre, che tanto voi desiderate, per certo voi ve ne priviate; perché cento valentissimi uomini non potrebbono finire tante grande opere, quante questo valente uomo ha ordite. Si vede espresso che lui ha gran voluntà di fare; la qual cosa sarà causa che a un tratto Vostra Maestà perda e lui e l’opere -. Queste con molt’altre simile parole, trovato il Re in tempera, compiacque tutto quello che dimandato e’ gli avevano: e per ancora non s’era mai mostro né disegni né modegli di nulla di mano del detto Bologna.
# Le antichità Romane (Piranesi)/1-XXII

../1-XXI ../1-XXIII IncludiIntestazione 30 gennaio 2012 50% Da definire
Le antichità Romane Giovanni Battista Piranesi 1784 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le_antichita_Romane_(Piranesi)-1.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_antichit%C3%A0_Romane_(Piranesi)/1-XXII&oldid=- 20161016002223 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_antichit%C3%A0_Romane_(Piranesi)/1-XXII&oldid=- 20161016002223
Avanzi del Tempio di Cibele. A. Cella del Tempio. B. Interno della medesima. C. Stipiti della porta. D. Finestre.
Piranesi Archit. dis. inc.
A. Muro lungo la riva del Tevere per assicurazione dell' orificio della Cloaca massima. B. Sbocco della Cloaca. C. Pelo dell' acqua del Tevere ne' tempi estivi.
Piranesi Archit. dis. inc.
# Le antichità Romane (Piranesi)/1-XVI

../1-XV ../1-XVII IncludiIntestazione 30 gennaio 2012 50% Da definire
Le antichità Romane Giovanni Battista Piranesi 1784 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le_antichita_Romane_(Piranesi)-1.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_antichit%C3%A0_Romane_(Piranesi)/1-XVI&oldid=- 20161020203612 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_antichit%C3%A0_Romane_(Piranesi)/1-XVI&oldid=- 20161020203612
A. Mura con barbacani che investono le falde del Quirinale. B. Avanzi della Casa e de' Bagni de Salustio. C. Auanzo di un Tempio creduto di Venere. D. Luogo ch' era occupato dal Circo Apollinare.
Piranesi Archit. dis. inc.
A. Avanzo del Tempio di Minerva Medica. B. Fabbrica posteriore al Tempio, la quale lo investiva all' intorno.
Piranesi Archit. dis. inc.
# Le antichità Romane (Piranesi)/1-XXI

../1-XX ../1-XXII IncludiIntestazione 30 gennaio 2012 50% Da definire
Le antichità Romane Giovanni Battista Piranesi 1784 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le_antichita_Romane_(Piranesi)-1.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_antichit%C3%A0_Romane_(Piranesi)/1-XXI&oldid=- 20120130145203 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_antichit%C3%A0_Romane_(Piranesi)/1-XXI&oldid=- 20120130145203
Veduta dell' avanzo della Casa di Nicolò di Rienzo fabbricata di spoglie di antichi edifizj, in contro la Chiesa di S. Maria Egizziaca.
Piranesi Archit. dis. inc.
Una delle due Fornici di Stertinio nel Foro Boario.
Piranesi Archit. dis. inc.
# Le antichità Romane (Piranesi)/1-XLVII

../1-XLVI ../2-I IncludiIntestazione 2 febbraio 2012 50% Da definire
Le antichità Romane Giovanni Battista Piranesi 1784 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le_antichita_Romane_(Piranesi)-1.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_antichit%C3%A0_Romane_(Piranesi)/1-XLVII&oldid=- 20120202120828 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_antichit%C3%A0_Romane_(Piranesi)/1-XLVII&oldid=- 20120202120828
Pianta degli Avanzi di un' antica Villa, sue Fabbriche, e Circo volgarm.$^{te}$ detto di Caracalla fuori di Porta S. Sebastiano.
# Le antichità Romane (Piranesi)/1-XV

../1-XIV ../1-XVI IncludiIntestazione 27 gennaio 2013 75% Da definire
Le antichità Romane Giovanni Battista Piranesi 1784 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le_antichita_Romane_(Piranesi)-1.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_antichit%C3%A0_Romane_(Piranesi)/1-XV&oldid=- 20130127115228 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_antichit%C3%A0_Romane_(Piranesi)/1-XV&oldid=- 20130127115228
Veduta interna del Pronao del Pantheon.
Piranesi Archit. dis. inc.
Veduta dell'interno del Pantheon.
Piranesi Archit. dis. inc.
# Le antichità Romane (Piranesi)/1-XVII

../1-XVI ../1-XVIII IncludiIntestazione 30 gennaio 2012 50% Da definire
Le antichità Romane Giovanni Battista Piranesi 1784 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Le_antichita_Romane_(Piranesi)-1.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_antichit%C3%A0_Romane_(Piranesi)/1-XVII&oldid=- 20161016000130 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_antichit%C3%A0_Romane_(Piranesi)/1-XVII&oldid=- 20161016000130
Avanzo del Castello dell' Acqua Claudia e Anione Nuovo. A. Incavi per le fistole dell' Acqua. B. Orificio di uno de' bottini. C. Segni de' corsi de' pilastri. D. Monumento delle stesse acque a Porta Maggiore. E. Avanzo del Condotto delle Acque Marcia Tepula e Giulia.
Piranesi Archit. dis. inc.
Archi Neroniani/ Condotto della Claudia.
Veduta del Monumento del Condotto delle Acque Claudia e Anione Nuovo. A. Speco dell' Anione Nuovo. B. Speco della Claudia. C. Condotto dell' Acqua Felice. D. Veduta interna della Porta Maggiore, la quale resta sotto uno de' due archi principali del Monumento.
Piranesi Archit. dis. inc.