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# Storia delle scienze agrarie/II/I

Storia delle scienze agrarie/II ../III IncludiIntestazione 21 maggio 2008 25% Da definire
Storia delle scienze agrarie Antonio Saltini 1984 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Storia_delle_scienze_agrarie/II/I&oldid=- 20141020081727 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Storia_delle_scienze_agrarie/II/I&oldid=- 20141020081727

## Volume II

I secoli della Rivoluzione agraria

## Sulle orme di Bacone il manifesto dell’agronomia moderna

* Conoscenza scientifica, tecnologia applicativa
* Studio della materia e studio dei viventi
* Cadono i principi della fisica aristotelica
* Le piante creature dell’acqua
* Da un viaggio nelle Fiandre la svolta dell'agronomia europea
* Nella lettera ad un amico, il programma della scuola agronomica britannica
* L’indagine delle pratiche di coltivazione dei diversi paesi
* Lo studio dei suoli e la tecnologia degli attrezzi
* Coltivare specie nuove, difendere i raccolti dalle malattie
* Zoologia, selezione genetica e nutrizione animale
* Selvicoltura e industrie agrarie
* Una nuova stagione di progresso scientifico e tecnologico
# Sapere ti fo, Cucco, ch'io mi godo

Aldo Francesco Massera XIII secolo Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. II, 1920 – BEIC 1928827.djvu sonetti Sapere ti fo, Cucco, ch'io mi godo Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Sapere ti fo, Cucco, ch'io mi godo Cecco Nuccoli XIII secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. II, 1920 – BEIC 1928827.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Sapere_ti_fo,_Cucco,_ch%27io_mi_godo&oldid=- 20200818094446 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Sapere_ti_fo,_Cucco,_ch%27io_mi_godo&oldid=- 20200818094446
I — SER CECCO Della sua beata vita fuor di Perugia, in compagnia di Bartoluccio.
Sapere ti fo, Cucco, ch’io mi godo, e traggo vita chiara in alto monte, e sto con Bartuluccio, chiara fonte, 4che cortesia spande in ogne modo. Se anguille o ténche o lucci o pesce sodo si trova in Pròsa, giá non véne al ponte: ché ’l signor nostro spende piú, che conte, 8che sia in crestentá, per quel, ch’i’odo. Ode diletto, c’ho, per confortarmi: ch’andand’io per mangiare a l’uccellerte, 11e’ lascio mò a la porta le greve armi. E ad ogni gitto fo poi le sucherte; e tu al Teber vai avvisando i cupi, 14ed io l’ingogliert fo come fan lupi. Es ist gut got mich hungert: egli è ’l mio buon signor, di cu’ i’ ho fame, che spende e spande come fronde in rame.
# Satira e antisatira

1644 Indice:Buoninsegni, Contro 'l lusso donnesco, 1644.djvu satira letteratura Satira e antisatira Intestazione 27 giugno 2008 75% satire
Satira e antisatira Francesco Buoninsegni/Arcangela Tarabotti 1644 satira CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Buoninsegni, Contro 'l lusso donnesco, 1644.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Satira_e_antisatira&oldid=- 20200402171857 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Satira_e_antisatira&oldid=- 20200402171857
Contro ’l Lusso Donnesco,
SATIRA MENIPPEA
DEL SIG. FRAN. BVONINSEGNI
con l’
ANTISATIRA
D. A. T.
IN RISPOSTA.
Dedicata all’Altezza Sereniss. di
VITTORIA
MEDICI DELLA ROVERE
Gran Duchessa di Toscana

## Indice

* All'Altezza Serenissima di Vittoria Medici della Rovere
* Dedicazione d'opera
* All'autrice
* Lo stampatore ai lettori
* Satira menippea contro 'l lusso donnesco
(Di Francesco Buoninsegni)
* Antisatira
(Di Arcangela Tarabotti)
# Saper vivere/Piccolo intermezzo

../Festa da ballo/VII. Segue: le fanciulle nei balli ../I legami dello spirito: i sacramenti IncludiIntestazione 5 luglio 2021 75% Da definire
Saper vivere Matilde Serao 1900 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Matilde Serao Saper Vivere.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Saper_vivere/Piccolo_intermezzo&oldid=- 20220315164144 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Saper_vivere/Piccolo_intermezzo&oldid=- 20220315164144
Piccolo intermezzo
Si cambia casa: nuovi vicini
Si cambii casa il ventinove di settembre, come a Milano, o il quattro maggio, come a Napoli, e a qualunque mese, come a Roma, la prima questione è sempre la stessa: bisogna conoscere i nuovi vicini? L’antico costume, sovra tutto meridionale, lo impone. Antico costume abbastanza cafonesco e che, man mano, si è venuto illanguidendo: antico costume che dovrebbe completamente sparire, nelle grandi città. Si comprende, questo costume, fra gli abitanti dello stesso villaggio - o Ventaroli, di Sessa Aurunca, o terra della mia stirpe, di voi parlo! - che hanno bisogno di stringersi insieme, di prestarsi amicizia, assistenza, soccorso, in qualunque circostanza; si capisce, fra gli abitanti della stessa piccola città di provincia, per le medesime ragioni: si capisce, in estate, ai bagni, in villeggiatura, in albergo, per farsi compagnia, per formare una côterie, si capisce, dovunque la gente è poca, dove molte cose mancano, dove la solidarietà umana è più necessaria. Ma in una grande città, dove [p. 78 tutto vi è, a portata di mano, di voce, di passo: in una grande città, dove basta escire dal portone per trovare anche la pietra filosofale, che, si dice, non fu mai trovata; in una grande città, a che può servire di conoscere i propri vicini? A che aumentare le proprie relazioni, inutilmente, quando quelle che si hanno, d’ordinario, sono soverchianti? A che mettersi in rapporto con gente nuova, ignota, forse estranea a ogni proprio gusto, forse antipatica, forse equivoca? Perché conoscere, proprio i vicini, quando il più savio consiglio è di restringere alle persone più note, più simpatiche e più utili, le proprie relazioni? E, veramente, esiste una vicinanza, in una grande città, in una grande strada in un grande palazzo, o non si è, veramente, anche gli inquilini di questo medesimo palazzo, completamente estranei, l’uno all’altro? E in tanto lavoro, in tanti pensieri, in tanti svaghi, in tanti affanni, chi mai s’incarica del proprio vicino? Il vicino non esiste, in un ambiente di metropoli. E non dovrebbe esistere, quindi, la profferta di servigi, barocca e inutile; non dovrebbe esistere l’offerta della visita, che, quasi sempre, è inopportuna e mal gradita; a rigore, non dovrebbe esistere neanche lo scambio dei biglietti da visita. Per questi, passi. Ma non oltre! Non parlo, poi, qui, dei danni delle nuove conoscenze, quasi sempre pericolose, fra nuovi e vecchi inquilini: pensateci voi, o genitori, voi, o mariti, voi, o fidanzati, a questi danni, calcolateli, essi possono essere irreparabili!
# Sarv' ognuno!

Luigi Morandi Indice:Ferretti - Centoventi sonetti in dialetto romanesco.pdf Sarv' ognuno ! Intestazione 1 febbraio 2023 75% Da definire
Sarv' ognuno ! Luigi Ferretti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Ferretti - Centoventi sonetti in dialetto romanesco.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Sarv%27_ognuno!&oldid=- 20230209155443 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Sarv%27_ognuno!&oldid=- 20230209155443
[p. 62
XIV.
SARV’OGNUNO!
L’incontrai lì a San Stefano der Cacco Propio quela matina; anzi je diede, Maricordo, ’na presa de tabbacco; Ma quanno, pover’omo, se n’agnéde,
Vedde che camminava fiacco fiacco, E poi m’accòrse che se messe a sede, Ma io me crése che lui fussi stracco E nun potesse arèggese più in piede.
Anzi, mo che ce fo mente locale, Lui, me sovviè, che se levo er zucchetto E po’ piegò la testa tal e quale
Com’un cristiano che je pija sonno.... Povero vecchio!. chi l’avessi detto Che in quer momento annava a l’antro monno!
* ↑ Questa chiesa di Roma, che dà anche il nome alla via in cui si trova, alcuni credono che abbia ricevuto un così strano appellativo, perchè tra le figure e i simboli egizi dell’antico tempio d’Iside e Serapide, sulle cui rovine fu costruita, spiccava particolarmente un Cinocefalo o Macacco. A me però non pare del tutto infondata l’opinione del Borrichio (Grevio, Thesaurus Antiquitatum Romanarum; Venetiis, 1732; v. IV, col. 1594), secondo il quale codesto appellativo deriverebbe da Caco. Ma per sostenere siffatta opinione, che il dotto Danese appoggia con parecchie buone ragioni, non c’è poi bisogno di ricorrere, come fa lui, al vano espediente di togliere un c a Cacco; giacchè anche oggi in Toscana si dice Cacco per Caco (l’usa pure il Giusti nel Gingillino), e Cacco può essere stato detto anche a Roma, quando la tradizione del famoso ladro era tuttavia popolare.
* ↑ Gli diedi.
* ↑ Se ne andiede, se ne andò.
* ↑ Vidi.
* ↑ M’accorsi.
* ↑ Mi credetti.
* ↑ Reggersi.
* ↑ Berretto.
# Saper vivere/Per voi, care fanciulle/V. La vecchia zitella

../IV. A diciotto anni IncludiIntestazione 5 luglio 2021 75% Da definire
Saper vivere Matilde Serao 1900 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Matilde Serao Saper Vivere.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Saper_vivere/Per_voi,_care_fanciulle/V._La_vecchia_zitella&oldid=- 20220315175806 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Saper_vivere/Per_voi,_care_fanciulle/V._La_vecchia_zitella&oldid=- 20220315175806
V. La vecchia zitella
E anche questo stato, che fa orrore a tante donne, può avere le sue dolcezze. Tutto sta ad elevarsi sovra [p. 156 il rammarico di non aver trovato marito, ed avere molto spirito e molto cuore, per poter godere tutti i vantaggi che da lo stato di vecchia zitella. E così dai quarant’anni in poi — giacché calcoliamo da questo limite, lo stato di vecchia zitella — si può uscire sola; viaggiare sola; vivere sola, con qualche fedele persona familiare; ricevere sola: tutto ciò, senza che nessuno vi trovi a ridire. Viceversa, una vecchia zitella può farsi accompagnare, per la via, in un teatro, in un ritrovo, da un amico di casa; può fare delle conversazioni con uomini di spirito e simpatici, anche a lungo; può ballare quanto vuole e con chi vuole; può, magari, filare, flirtare sentimentalmente, al solo scopo di passare un ora graziosa: e tutto ciò senza essere criticata. Oh! la vecchia zitellanza, diciamo così, ha i suoi benefici. Si può andare, venire, discorrere, scrivere, partire, ritornare, senza dare troppi conti, a nessuno: si può amministrare la propria sostanza, grande o piccola, come si vuole, senza tutele e senza osservazioni: si può fare del bene, come si desidera: ci si può dedicare a qualche lavoro d’arte, di pensiero, senza ostacoli: si può consacrare la propria vita e l’amore dei nipoti, o alla beneficenza, o alla religione, senza le critiche del pubblico Una vecchia zitella può vestirsi come le pare purché rispetti il suo stato e la sua età; può ricevere delle visite quando vuole, naturalmente nei limiti del rispetto; può avere delle carte da visita può mettere il suo monogramma sulla carrozza, sé ha, può mettere i gioielli di sua madre, se gliene ha lasciati; può infine, godere di una onesta libertà di azione, di cui non godono punto, né la signorina a diciotto anni, nè quella a venticinque, né quella a trentacinque. La vecchia zitella si rammenti, sempre che [p. 157 gli uomini sono disposti, nella loro vanità, a trovarla sempre ridicola: ella faccia in modo di avere tanta serietà, tanto spirito e tanta disinvoltura, da far loro rimangiare la voglia di burlarsi di lei. Non caschi nell’errore di proteggere gli amori altrui, di diventar una marieuse: resti in una linea di semplicità e di distacco, a proposito di amore e di matrimonio. Si crei delle buone affezioni, delle care amicizie, delle devozioni sicure, intorno a sé; sia benevola, indulgente, gaia, savia, buona consigliera, fedele amica: e la sua vita sarà dolce. Maritarsi è bene, ma è anche male: non maritarsi, è male, ma è anche bene.
# Sara de Lotte

1832 Indice:Sonetti romaneschi VI.djvu sonetti letteratura Sara de Lotte Intestazione 21 luglio 2024 75% Da definire
Sara de Lotte Giuseppe Gioachino Belli 1832 sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sonetti romaneschi VI.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Sara_de_Lotte&oldid=- 20240721141236 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Sara_de_Lotte&oldid=- 20240721141236
[p. 123
SARA DE LOTTE.
2.
Disse l’Angelo a Llotte tal e cquale: “Tu, le tu’ fijje, e la tu’ mojje Sara Currete sempre ggiù pe' la Longara,
4Senza mai guardà arreto a lo Spedale.„
Però la mojje, ficcanasa e avara, Ammalappena l’Angelo arzò ll’ale, Svortò la testa, e ddiventò de sale, 8Mejjo de cquer che ddànno a la Salara. S’oggiggiorno tornàssino ste cose, Dico de diventà ssale in un sarto
11Tutte le donne avare e le curiose, Co’ le molliche sole de lo scarto Ce se farebbe un bèr letto de rose 14A sti ladri futtuti de l’apparto.
* 17 gennaio 1832.
* ↑ Strada di Roma in capo alla quale è lo Spedale di Santo Spirito.
* ↑ Indietro.
* ↑ Curiosa.
* ↑ [A-mala-pena: appena.]
* ↑ [Il gran magazzino de’ sali.]
* ↑ Salto.
* ↑ Bricioline.
* ↑ Correva in Roma una voce che accusava gli appaltatori dell’amministrazione de’ sali e tabacchi di avere jugulato il Governo in que’ tempi difficili, guadagnando il doppio della corrisposta annua a scapito dell’esausto erario. [Il 3 nov. 1833, il marchese Santacroce, consigliere della Legazione sarda a Roma, scriveva al Ministro degli affari esteri a Torino queste gravi parole: “Quanto alle pubbliche entrate, tutto tende alla rovina...... L’appalto del tabacco, ceduto ad una società ove primeggia il Torlonia, è stato di tanto danno al Governo, che nell’anno 1832 l’utile, il quale si è potuto celare, ha dato il 36 p. % da dividersi fra i soci. In meno di tre anni si sono fatti tre imprestiti, dei quali i primi due hanno dato ai soci Torlonia e Rotschild un 30 p. % di guadagno secondo le tariffe di Borsa.„ Bianchi, Op. e vol. cit. pag. 499.]
# Satira e antisatira/All'Altezza Serenissima di Vittoria Medici della Rovere

../ ../Dedicazione d'opera IncludiIntestazione 31 gennaio 2023 100% satire
Satira e antisatira Francesco Buoninsegni/Arcangela Tarabotti 1644 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Buoninsegni, Contro 'l lusso donnesco, 1644.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Satira_e_antisatira/All%27Altezza_Serenissima_di_Vittoria_Medici_della_Rovere&oldid=- 20230131012110 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Satira_e_antisatira/All%27Altezza_Serenissima_di_Vittoria_Medici_della_Rovere&oldid=- 20230131012110
SERENISSIMA
ALTEZZA
Venezia, li 30.Giug.1644.
Di Vostra Altissima Serenis.
Hum. e divotiss. servitrice, A. T.
# Stratagemmi/20

../19 ../21 IncludiIntestazione 17 dicembre 2014 100% Da definire
Stratagemmi Polieno II secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Stratagemmi (Polieno).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Stratagemmi/20&oldid=- 20141217170651 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Stratagemmi/20&oldid=- 20141217170651
Solone
Gran tempo gli Ateniesi, e i Megaresi fecero guerra fra loro per cagion della città di Salamina. Laonde gli Ateniesi andatine col peggiore, ordinarono corta legge, che chi persuadesse loro a dover muover l’arme per combattere Salamina, fosse condannato alla morte. Solone, il quale non aveva punto paura della morte, levò questa legge in tal modo. Egli s’infinse d’essere impazzato, e montato in aringo, cantò certi versi elegiaci i quali contenevano le battaglie di Marte. Con
[p. 19 questi egli destò gli Ateniesi alla battaglia; i quali quasi che imperversati e per le Muse, e per Marte, levarono le ancore, e subito uscirono di porto cantando, ed insieme gridando superarono colla forza, e colla gagliardezza i Megaresi: e perciò Salamina da capo venne sotto all’imperio degli Ateniesi. Il perchè Solone era tenuto in grandissima venerazione, siccome quegli che non pure aveva cancellata la legge, fingendo d’essere furioso, ma eziandio aveva vinta la battaglia con la musica. Essendo similmente guerra fra gli Ateniesi, e Megaresi per conto di Salamina, Selene navigò in Coliade, là dove le donne facevano allora la festa di Cerere. Quindi Selene mandò certo rifuggito a’ Megaresi, il quale dicesse loro. Se voi navigherete in Coliade senza dubbio alcuno prenderete le mogli degli Ateniesi, le quali quivi danzano, purchè non siate pigri a ciò fare. I Megaresi ciò udendo, se lo credettero, e perciò quivi dirizzarono le prode delle navi. In questo mentre Selene impose alle donne, che quindi n’andassero; e, raccolta gran moltitudine di giovanetti sbarbati, e vestiti di abiti donneschi, ed inghirlandati comandò loro che, messesi sotto i panni le spade, saltassero, e danzassero lungo la riva del mare. I Megaresi giunti quivi, ed ingannati dal volto de’ giovanetti, che non avevano pelo in barba, e dalle vesti femminili, uscirono fuor delle navi, e s’ingegnavano di prenderli come se fossero state veramente donne. I quali subitamente dimostrando colle imbrandite spade, come essi erano maschi e non femmine, ammazzarono i nemici, e montarono sulle navi, e perciò s’impadronirono di Salamina.
# Storia della letteratura italiana (De Sanctis 1912)/Nota

../XX. La nuova letteratura ../Nota/I. IncludiIntestazione 2 novembre 2023 75% Da definire
Storia della letteratura italiana Francesco De Sanctis 1912 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:De Sanctis, Francesco – Storia della letteratura italiana, Vol. I, 1912 – BEIC 1806199.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Storia_della_letteratura_italiana_(De_Sanctis_1912)/Nota&oldid=- 20231102222226 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Storia_della_letteratura_italiana_(De_Sanctis_1912)/Nota&oldid=- 20231102222226
NOTA

## Indice

* I.
* II.
* III.
# Sermoni giovanili inediti

1890 Indice:Sermoni giovanili inediti.djvu Raccolte di poesie Letteratura Sermoni giovanili inediti Intestazione 2 marzo 2023 100% Da definire
Sermoni giovanili inediti Giacomo Zanella 1890 Raccolte di poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Sermoni giovanili inediti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Sermoni_giovanili_inediti&oldid=- 20230302095114 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Sermoni_giovanili_inediti&oldid=- 20230302095114
GIACOMO ZANELLA
SERMONI GIOVANILI
INEDITI
Edizione curata sugli autografi
FIRENZE
ALESSANDRO VOLPATO
EDITORE

## Indice

* Sermone I. Introduzione
* Sermone II. L'Economia sociale
* Sermone III. L'Agricoltura
* Sermone IV. Le Arti
* Sermone V. Il Commercio
* Sermone VI. Il Valore delle cose
* Sermone VII. La Moneta
* Sermone VIII. Il Credito
* Sermone IX. Le Macchine
* Sermone X. Il Salario
* Sermone XI. Il Lusso
* Sermone XII. La Penuria
* Sermone XIII. Le Imposte
* Sermone XIV. La Beneficenza
* Sermone XV. La Società
* Sermone XVI. La Famiglia
* Sermone XVII. La Religione
* Sermone XVIII. La Vita domestica
* Sermone XIX. L'Educazione
* Sermone XX. Il Ricordo
* Sermone XXI. La Carità educatrice
* Sermone XXII. La Povera infanzia
* Sermone XXIII. L'Egoismo
* Sermone XXIV. I Ritratti
* Sermone XXV. L'Osservazione
* Sermone XXVI. Il Compianto
* Sermone XXVII. La Vita umana
# Traduzioni e riduzioni/Dall'Iliade/Le bilancie del destino

../A fronte a fronte IncludiIntestazione 30 ottobre 2023 100% Da definire
Traduzioni e riduzioni Giovanni Pascoli 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pascoli - Traduzioni e riduzioni, 1923.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Traduzioni_e_riduzioni/Dall%27Iliade/Le_bilancie_del_destino&oldid=- 20231030120621 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Traduzioni_e_riduzioni/Dall%27Iliade/Le_bilancie_del_destino&oldid=- 20231030120621
le bilancie del destino
Quando poi furono al quarto lor giro venuti alle polle, ecco che in bilico il Padre mettea le bilancie sue d’oro, e vi poneva due sorti di morte che molto addolora: l’una d’Achille era, l’altra era d’Ettore, il buon domatore: alto ben le bilanciò: cadde d’Ettore il giorno di morte...
# Traduzioni e riduzioni/Dall'Iliade/La ferita mortale

../Parole di morte IncludiIntestazione 30 ottobre 2023 100% Da definire
Traduzioni e riduzioni Giovanni Pascoli 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pascoli - Traduzioni e riduzioni, 1923.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Traduzioni_e_riduzioni/Dall%27Iliade/La_ferita_mortale&oldid=- 20231030120701 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Traduzioni_e_riduzioni/Dall%27Iliade/La_ferita_mortale&oldid=- 20231030120701
la ferita mortale
E s’avventò pur Achille ed empì la sua anima d’ira, d’ira selvaggia, e davanti, a riparo del petto, lo scudo posesi, bello, ben fatto, e col fulgido casco ondeggiava, di quattro coni, e le belle criniere svolavano intorno, d’oro, che d’ambo le parti il dio Folgore pose al cimiero. Come una stella ne va tra le stelle nel cuor della notte, Espero, ch’è la più bella che brilli lassù, delle stelle, tal balenava la punta aguzzata dell’asta, che Achille nella man dritta vibrava pensando al divo Ettore morte, ed osservando il bel corpo, ove desse più facile via. Ma tutto il corpo quant’era coprivano l’armi di bronzo, belle, che a Patroclo aveva predato, ammazzatolo, a forza: pur trasparìa, dove l’anse dividono gli omeri e il collo, nel gorgozzule, per dove la vita più rapida passa: lì lo colpì con la lancia, mentr’egli scagliavasi, Achille; e per il morbido collo attraverso passò via di punta, senza le canne recidere, il frassino grave di bronzo; sì che potesse pur dire e rispondere alcuna parola; e sdrucciolò nella polvere: Achille profferse il suo vanto.
# Traduzioni e riduzioni/Dall'Iliade/La moglie dell'ucciso

../Il lamento della vedova IncludiIntestazione 30 ottobre 2023 100% Da definire
Traduzioni e riduzioni Giovanni Pascoli 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pascoli - Traduzioni e riduzioni, 1923.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Traduzioni_e_riduzioni/Dall%27Iliade/La_moglie_dell%27ucciso&oldid=- 20231030120743 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Traduzioni_e_riduzioni/Dall%27Iliade/La_moglie_dell%27ucciso&oldid=- 20231030120743
la moglie dell’ucciso
Ma come fu sulla torre tra il crocchio degli uomini giunta, stette guardando, guardando laggiù per le mura; e lo vide là trascinato al cospetto di Troia, e veloci cavalli lo trascinavano perdutamente alle concave navi. Ecco che l’oscurità della notte le scese sugli occhi, e scivolò per indietro e spirò, boccheggiando, la vita. Poi, via lontano dal capo lanciò le sue splendide bende ed il crinale e la rete e la mitra tessuta ed il velo, quel che la fulgida d’oro Afrodite le diede quel giorno ch’Ettore, lo scrollatore dell’elmo in battaglia, di casa d’Eetïone l’addusse, donata di doni infiniti. Erano là le sorelle di lui, de’ fratelli le mogli, dense, e l’avevan tra loro, chè dallo spavento moriva. Poi che riebbe il respiro, e la vita s’accolse nel cuore, ruppe nel canto di morte dicendo alle donne Troiane:
# Traduzioni e riduzioni/Dall'Iliade/La preghiera del vecchio

../Il cuore d'Achille IncludiIntestazione 30 ottobre 2023 100% Da definire
Traduzioni e riduzioni Giovanni Pascoli 1913 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Pascoli - Traduzioni e riduzioni, 1923.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Traduzioni_e_riduzioni/Dall%27Iliade/La_preghiera_del_vecchio&oldid=- 20231030120852 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Traduzioni_e_riduzioni/Dall%27Iliade/La_preghiera_del_vecchio&oldid=- 20231030120852
la preghiera del vecchio
Prïamo ancor lo pregava con queste parole: gli disse: “Pensa a tuo padre, ricòrdati, o simile Achille agli dei, ch’egli ha tant’anni, quant’io, sulla soglia crudel di vecchiezza. Forse anch’intorno di lui qualche gente vicina lo preme, nè c’è persona colà che gli storni quel male e quel lutto. Ma certamente egli là nel sentire che tu sei vivente,
gode in suo cuore, ed inoltre per tutti i suoi giorni egli spera di rivedere il diletto suo figlio tornato da Troia; io, per contrario, oh! del tutto infelice che in Ilio la vasta m’ebbi fortissimi figli e nessuno, ti dico, mi resta. L’orrido dio della guerra di molti snodò le ginocchia: uno restavane solo e guardava le mura e noi stessi: tu poco fa l’uccidesti mentr’e’ difendea la sua terra: Ettore! Ed ora per lui son venuto al navil degli Achei, per liberarlo da te, che ti porto un riscatto infinito. Ora rispetta gli dei e me stesso commisera, Achille, col ricordarti tuo padre: ed io sono più misero ancora e tollerai ciò che niuno mortale che sta sulla terra: tender la mano alla bocca dell’uomo che uccise i miei figli!„