# Discorsi, e lettere/Lettera della contessa Francesca Roberti Franco a Bianca Laura Saibante Vannetti, che le avea mandate alcune delle sue prose, e de' suoi versi

Lettera della contessa Francesca Roberti Franco a Bianca Laura Saibante Vannetti, che le avea mandate alcune delle sue prose, e de' suoi versi ../Lettera al medesimo Mentore intorno alla curiosità delle Donne IncludiIntestazione 12 gennaio 2017 100% Da definire
Discorsi, e lettere Bianca Laura Saibante 1781 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Bianca Laura Saibante - Discorsi, e lettere, Venezia 1781.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi,_e_lettere/Lettera_della_contessa_Francesca_Roberti_Franco_a_Bianca_Laura_Saibante_Vannetti,_che_le_avea_mandate_alcune_delle_sue_prose,_e_de%27_suoi_versi&oldid=- 20170112132149 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Discorsi,_e_lettere/Lettera_della_contessa_Francesca_Roberti_Franco_a_Bianca_Laura_Saibante_Vannetti,_che_le_avea_mandate_alcune_delle_sue_prose,_e_de%27_suoi_versi&oldid=- 20170112132149
LETTERA
Della Contessa
FRANCESCA ROBERTI FRANCO
a Bianca Laura Saibante Vannetti,
Che le avea mandate alcune delle sue Prose, e de’ suoi Versi
Molto sensate io trovo le vostre distinzioni sulla donnesca curiosità. Noi in vero rinserrate tra ferri nell’aurora felice de’ nostri giorni, lasciate digiune affatto di lumi, di cognizioni, necessariamente al primo [p. 67 aprire degli occhi dobbiamo richiedere d’infinite cose gli usi, le proprietà: e se commendasi la curiosità come una felice disposizione ne’ fanciulli, che promette frutti grandissimi di sapere, perchè non dovrà pregiarsi in una Donna, a cui nulla s’insegna ne’ primieri suoi giorni? In seguito, come voi dite, non lice a noi gir vagando qua e là, come i nostri Signori usano; quindi per necessità dobbiamo apparire curiose. Negli uomini la curiosità è desta e appagata per tempo, in noi si lascia sopita, ed è gran ventura se risvegliasi opportunatamente. Ma deggio dirvi che la vostra è più discreta ch’io non vorrei? Siete discreta così, che per poco vi taccierei di troppa discrezione. Curiosità ragionevole e necessaria, poi punto! Perchè una discreta erudita curiosità non la commendate voi alle Donne? è vero che con assai d’avvedutezza ne inserite l’elogio, quasi fingendo non averla in mira; ed avvalorate la donnesca erudita curiosità coll’esempio vostro, sicchè vi perdono se più non vi siete diffusa, e seguito l’orme vostre.
Ma che non dovrò dire dello Spirito? vaga e bizzarra è ben la vostra quistione. Voi formate la vostra Donna di spirito di tre ingredienti: leggiadria, saviezza, dottrina. Piacemi più questa vostra composizione che alcune delle metafisiche diffinizioni, che ho lette sopra lo Spirito. Davvero essa è ingegnosa, e nuova affatto per mio avviso, ed io trovola commendabilissima, perchè faria troppo desiderabile che chi possiede ingegno, talenti, vero [p. 68 spirito, andasse fornito di saviezza almeno; ma non posso a giusta equità accordarvi che sia necessario essere saggia e leggiadra per essere spiritosa. Quanti begli Spiriti non ci sono, che si piccano di non conoscere la vera saviezza nè meno a nome, o che son goffi e mal conci nel corpo? Se lo Spirito propriamente consiste in una felice combinazione d’idee, che hanno qualche somiglianza o relazione fra loro, dalla quale risulta quella soave semplicità, quella dolce naturale maniera di scrivere, di presentarsi, di parlare, da cui non allontanasi se non chi non ha talento di dar risalto a un pensiero senza cangiarlo in un mostro, da cui non si discosta se non chi è pieno d’affettazione e artificio e ne’ detti e ne’ gesti: si dee necessariamente inserire che si può essere spiritosa mancando di leggiadria, e non avendo la saviezza per guida. A me torna bene adottare la definizione del Locke, il qual vuol che la natura del vero Spirito consista nel concepir facilmente le idee, nell’esprimerle nitidamente, nell’unirle, e raccoglierle con agilità osservandone i rapporti, per poscia fare delle vive pitture che divertano e rapiscano a un tratto. È vero ch’ei più s’inoltra ove dice, che non tutte le confacenze d’idee chiamar si possono spiritose, se oltre al sorprendere e divertire non abbiano del mirabile. Ma che vado io dicendovi? voi pretendete, io mi accorgo, di formare una donna compiuta, e non una sola spiritosa, quando a me non resta che alzar le mani al cielo per divenire una spiritosa qual la divisate voi, più presto, che [p. 69 qual la definisce il sapientissimo Inglese. Oh quanto falsamente si prodiga al giorno d’oggi il nome di Spiritoso! Una vivacità baldanzosa prendesi per un’immaginativa felice, una ciancia per prontezza di spirito: si confonde, si meschia vivacità, irregolarità, e fino sfacciataggine, e si forma il bel nome di Spiritoso. Vale oggimai presso noi questa parola Spirito quel che pesa appo i Francesi la voce Sentiment. Protestasi un Erudito che hanno i Francesi così travolte l’idee sul suo vero significato, ch’è una compassione. Io mi fo intanto a considerar seco voi come Madama di Sade era la leggiadra, la saggia, ma non era la spiritosa: quindi quell’Anima ingenua del Petrarca estolle la sua modestia, i suoi dolci atti schivi ec., e non esagera mai le doti del suo spirito benchè ammiratore di lei; lodando bensì e riconfortando quel gentile donnesco Spirto a salire coi pochi compagni l’aspra via, e a non desistere dalla magnanima impresa. Un Antico avverte gli uomini che per rendere saggie e compite le donne si rendano essi veri esemplari di virtù e di saviezza: ma per renderle spiritose credo che assai più valga la natura che l’arte, o l’imitazione.
Qual miracolo è quel quando fra l’erba Quasi un fior siede?...
E poco appresso:
Qual dolcezza è ne la stagione acerba Vederla ir sola co’ pensier suoi insieme Tenendo un cerchio a l’oro terso e crespo?
E in quell’estasi Platonica non la vide egli non solo coronata di fiori, ma tutta ricoperta da un amoroso nembo di fiori? Stanza incomparabile, e degna di essere impressa in mille e mille carte:
Da’ be’ rami scendea Dolce ne la memoria Una pioggia di fior sovra il suo grembo: Ed ella si sedea Umile in tanta gloria Coverta già de l’amoroso nembo: Qual fior cadea sul lembo,
Qual su le treccie biònde, Ch’oro forbito, e perle Eran quel dì a vederle: Qual si posava in terra, e qual su l’onde: Qual con un vago errare Girando parea dir: Qui regna Amore.
Dunque voi ed io ci orneremo sobriamente il capo anche in memoria della Petrarchesca Diva. Che dolcezza mi serpe per entro all’anima! quasi non saprei proseguire: mi scordo il Petrarca, e ritorno a noi. L’origine dell’usanza di cinger di fiori le tempie, di sparger di fiori le vesti, e le mense, io la desumerei dall’imitazione della natura, la quale fu poi propagata e diversificata dalla donnesca ingegnosa vanità. Al leggiadro filosofante Monsignor di Firenzuola risponderei, se osassi, in brevi accenti, ch’io crederei nella sua teoria, se ad essa rispondesse fedelmente la pratica, e se fossero ferme le donne nell’assettarsi sempre quei fiori, e sempre in quel modo, in cui parve ad esse, assicurate dall’occhio, che più loro adornavano il viso: ma come cangiano sempre forma e colore, è giuocoforza asserire, che, poco curando le regole del Firenzuola, si lascino esse talora governare dai sensi, talora dall’opinione. Io amo d’attribuire tutti i cangiamenti alla bella varietà, che tanto in ogni cosa piace e diletta, e ci rende gradito qualunque oggetto, e ci fa imitatrici fedeli della natura, che varia e cangiasi ad ogni volger di ciglio. Quindi, Amica, non siate, ve ne scongiuro, costante nel riporvi sulla destra tempia il [p. 74 fiorellino, tanto più che a’ giorni nostri nessun Fisico vi meneria buona la proposizione della tempia avvallata: ci vuol altro che appoggiarsi sul morbido origliere per fare una valletta nel cranio! Io scherzo; so che l’attribuite ai capelli, che appajon più radi da quella parte. Vi scrivo fra cotai disturbi, ch’è prodigio se non dico bizzarrie inescusabili. Scusatemi, pregiatissima Amica, io so di scriver alla familiare a un’amica qual siete voi: so d’esservi debitrice da gran tempo, ed amo meglio inviarvi tosto un foglio disadorno a spese della mia vanità, che una lettera tutta liscio in capo a un mese. Mille saluti al vostro figlio, che servirò in Settembre d’un’eterna lettera. Sono a’ vostri comandi.
Di Padova a’ 17. Agosto 1778.
Francesca Roberti Franco.