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# Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese sopra il modo di navigare

1595 Indice:Agrippa - Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese sopra il modo di navigare, 1595.djvu Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese. Sopra il modo di navigare Intestazione 14 settembre 2018 25% Da definire
Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese. Sopra il modo di navigare Camillo Agrippa 1595 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Agrippa - Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese sopra il modo di navigare, 1595.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuove_inventioni_di_Camillo_Agrippa_Milanese_sopra_il_modo_di_navigare&oldid=- 20200402165043 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuove_inventioni_di_Camillo_Agrippa_Milanese_sopra_il_modo_di_navigare&oldid=- 20200402165043
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## Indice

* All'Ill. et Rev. Cardinale Borromeo
* Epigramma
* Alli lettori
* Nuove inventioni di navigare
* Interlocutori: Alfonso et Camillo
* Tavola delle cose piu notabili
# Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese sopra il modo di navigare/Alli lettori

../Epigramma ../Nuove inventioni di navigare IncludiIntestazione 14 settembre 2018 75% Da definire
Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese. Sopra il modo di navigare Camillo Agrippa 1595 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Agrippa - Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese sopra il modo di navigare, 1595.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuove_inventioni_di_Camillo_Agrippa_Milanese_sopra_il_modo_di_navigare/Alli_lettori&oldid=- 20180914112315 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuove_inventioni_di_Camillo_Agrippa_Milanese_sopra_il_modo_di_navigare/Alli_lettori&oldid=- 20180914112315
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# Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese sopra il modo di navigare/All'Ill. et Rev. Cardinale Borromeo

../ ../Epigramma IncludiIntestazione 14 settembre 2018 75% Da definire
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# Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese sopra il modo di navigare/Nuove inventioni di navigare

../Alli lettori ../Interlocutori: Alfonso et Camillo IncludiIntestazione 14 settembre 2018 25% Da definire
Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese. Sopra il modo di navigare Camillo Agrippa 1595 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Agrippa - Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese sopra il modo di navigare, 1595.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuove_inventioni_di_Camillo_Agrippa_Milanese_sopra_il_modo_di_navigare/Nuove_inventioni_di_navigare&oldid=- 20180914112540 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuove_inventioni_di_Camillo_Agrippa_Milanese_sopra_il_modo_di_navigare/Nuove_inventioni_di_navigare&oldid=- 20180914112540
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# Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese sopra il modo di navigare/Tavola delle cose piu notabili

../Interlocutori: Alfonso et Camillo IncludiIntestazione 14 settembre 2018 75% Da definire
Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese. Sopra il modo di navigare Camillo Agrippa 1595 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Agrippa - Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese sopra il modo di navigare, 1595.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuove_inventioni_di_Camillo_Agrippa_Milanese_sopra_il_modo_di_navigare/Tavola_delle_cose_piu_notabili&oldid=- 20180914112927 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuove_inventioni_di_Camillo_Agrippa_Milanese_sopra_il_modo_di_navigare/Tavola_delle_cose_piu_notabili&oldid=- 20180914112927
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# Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese sopra il modo di navigare - Versione critica

1595 Indice:Agrippa - Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese sopra il modo di navigare, 1595.djvu Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese. Sopra il modo di navigare - versione critica Intestazione 16 ottobre 2022 25% Da definire
Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese. Sopra il modo di navigare - versione critica Camillo Agrippa 1595 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Agrippa - Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese sopra il modo di navigare, 1595.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuove_inventioni_di_Camillo_Agrippa_Milanese_sopra_il_modo_di_navigare_-_Versione_critica&oldid=- 20221016170058 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuove_inventioni_di_Camillo_Agrippa_Milanese_sopra_il_modo_di_navigare_-_Versione_critica&oldid=- 20221016170058
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[p. frontespizio
N U O V E
I N V E N T I O N I
DI CAMILLO AGRIPPA
M I L A N E S E.
Sopra il modo di Navigare.
C O N LICENZA D E' S U P E R I O R I.
I N R O M A
Presso a Domenico Gigliotti.
M. D. XCV.

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* Interlocutori: Alfonso et Camillo
* Tavola delle cose piu notabili
# Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese sopra il modo di navigare - Versione critica/All'Ill. et Rev. Cardinale Borromeo

../ ../Epigramma IncludiIntestazione 14 settembre 2018 75% Da definire
Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese. Sopra il modo di navigare - versione critica Camillo Agrippa 1595 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Agrippa - Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese sopra il modo di navigare, 1595.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuove_inventioni_di_Camillo_Agrippa_Milanese_sopra_il_modo_di_navigare_-_Versione_critica/All%27Ill._et_Rev._Cardinale_Borromeo&oldid=- 20180914145259 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuove_inventioni_di_Camillo_Agrippa_Milanese_sopra_il_modo_di_navigare_-_Versione_critica/All%27Ill._et_Rev._Cardinale_Borromeo&oldid=- 20180914145259
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[p. i
A L L' I L L.$^{MO}$ E T R E V.$^{MO}$
SIGNORE, IL SIGNOR
C A R D I N A L E B O R R O M E O.
[p. ii
sempre Iddio, qual non ha bisogno d'aiuto, si come ha la Calamita. Perche da lui procede ogni bene, et per lui si può entrar nel vero porto della salute. Si che sarà dunque bene, che questa Opera vada in luce per dar alli professori della navigatione queste inventioni mie, quali saranno, come io spero, molto giovevoli, et piaceranno a quelli, che si dilettano di tali intelligentie.
Di V. S. Ill.$^{ma}$et Rev.$^{ma}$
Humil.$^{mo}$Ser.$^{re}$
Camillo Agrippa.
# Nuove discipline per le strade ferrate nell'Impero Austriaco

1842 Indice:Nuove discipline per le strade ferrate nell'Impero Austriaco.djvu ferrovie/diritto Diritto Nuove discipline per le strade ferrate nell'Impero Austriaco Intestazione 17 luglio 2011 100% ferrovie
Nuove discipline per le strade ferrate nell'Impero Austriaco Anonimo 1842 ferrovie/diritto CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Nuove discipline per le strade ferrate nell'Impero Austriaco.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuove_discipline_per_le_strade_ferrate_nell%27Impero_Austriaco&oldid=- 20200402165042 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuove_discipline_per_le_strade_ferrate_nell%27Impero_Austriaco&oldid=- 20200402165042
[p. 101
AUSTRIA.
nuove discipline per le strade ferrate nell'impero austriaco.
In conseguenza di una Circolare diramata dall’I. R. Governo della Bassa Austria, per ora vengono poste in vigore le seguenti [p. 102 misure di precauzione inerenti all’esercizio sulle strade ferrate.
1.° Si proibisce l’uso delle locomotive a quattro ruote, e quindi le Società delle strade ferrate avranno l’obbligo assoluto di adoperare esclusivamente le locomotive a sei ruote.
2.° Può essere concesso solamente in casi speciali di attaccare due locomotive a sei ruote ad un treno allorché ciò richiedesse lo stato del terreno o del tempo.
3.° Si proibisce di attaccare alla estremità posteriore dei convogli de’ carri (di mercanzia) una seconda locomotiva per spingere il treno, e ciò in ogni tempo e luogo.
4.° Per la velocità normale dei treni per trasporto di passeggeri è prescritta un’ora per quattro leghe tedesche di strada, non comprese le fermate: ed un’ora per cinque leghe comprendendo le fermate.
Per i treni di mercanzia la velocità viene stabilita di tre leghe per ora.
5.° Per mettere i passeggeri che viaggiano sulle strade ferrate in grado da potersi salvare da sé stessi qualora accadesse qualche accidente, saranno poste ai vagoni di prima e seconda classe delle serrature fatte in modo che gli stessi passeggeri valgano ad aprirle con facilità.
Fin a tanto che saranno accomodate le serrature nel modo sopraindicato, si ordina di lasciare aperti, ovvero dischiusi i vagoni.
Si trova però necessario di suggerire che durante le fermate nei luoghi destinati, come pure se per qualsiasi motivo il convoglio restasse fermo lungo la strada, si usi tutta la cura e severità possibile affinché i viaggiatori non escano dai vagoni prima che non sia totalmente fermo il treno, perché soltanto in allora la discesa dai vagoni può avvenire senza pericolo.
Le conseguenze che potrebbero nascere a causa della trascuranza [p. 103 di queste prescrizioni dovrà ogni viaggiatore attribuirle a sé stesso, in quanto esse influiscano sul proprio individuo: se però a cagione della non osservanza degli ordini superiori venisse compromessa la sicurezza generale od anco parziale di alcuni individui, l'autore verrà sottoposto a processo e punito di conformità al Codice penale, parte II.
# Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese sopra il modo di navigare/Epigramma

../All'Ill. et Rev. Cardinale Borromeo ../Alli lettori IncludiIntestazione 14 settembre 2018 75% Da definire
Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese. Sopra il modo di navigare Camillo Agrippa 1595 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Agrippa - Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese sopra il modo di navigare, 1595.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuove_inventioni_di_Camillo_Agrippa_Milanese_sopra_il_modo_di_navigare/Epigramma&oldid=- 20180914112126 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuove_inventioni_di_Camillo_Agrippa_Milanese_sopra_il_modo_di_navigare/Epigramma&oldid=- 20180914112126
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# Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese sopra il modo di navigare/Interlocutori: Alfonso et Camillo

../Nuove inventioni di navigare ../Tavola delle cose piu notabili IncludiIntestazione 14 settembre 2018 25% Da definire
Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese. Sopra il modo di navigare Camillo Agrippa 1595 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Agrippa - Nuove inventioni di Camillo Agrippa Milanese sopra il modo di navigare, 1595.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuove_inventioni_di_Camillo_Agrippa_Milanese_sopra_il_modo_di_navigare/Interlocutori:_Alfonso_et_Camillo&oldid=- 20180914112735 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nuove_inventioni_di_Camillo_Agrippa_Milanese_sopra_il_modo_di_navigare/Interlocutori:_Alfonso_et_Camillo&oldid=- 20180914112735
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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2917

../2916 ../2918 IncludiIntestazione 3 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2917&oldid=- 20161203133156 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2917&oldid=- 20161203133156
[p. 76 arrivasse questa squisitezza. Nei moderni le sentenze e la spiritualità del secolo nocciono alle parole e allo stile, all’arte del quale niuno di loro si applica da senno o ci pone tanto studio e tempo quanto bisognerebbe. Negli antichi classici di ciascuna lingua moderna, ne’ quali non aveano luogo le dette circostanze, e ciascuno de’ quali facea dell’arte dello stile il suo principale studio, e attendeva piú alle parole che alle cose, ogni volta che si metteva da vero a comporre; pure in nessuno o in quasi niuno di loro si trovò arte o capacità bastante, né quanto si richiedeva a conseguire quell’alto grado di perfezione, neppur relativamente e limitatamente alle forze, indole, qualità e capacità delle rispettive lingue (8 luglio 1823).
* L’argomento con cui altrove dall’aggettivo potus, che io chiamo vero participio, e da’ sostantivi potus us (fatto da esso participio, secondo la regola da me altrove assegnata) e potio onis paragonati con potatio, ho dimostrato l’esistenza di un antico verbo poo, riceve forza dai composti appotus ed epotus, veri participii,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/292

../291 ../293 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/292&oldid=- 20130712202114 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/292&oldid=- 20130712202114
[p. 371 naturalmente nell’idea di un’insensibilità illimitata e perpetua, di un riposo, di una continua inazione dell’anima e del corpo; la qual cosa desiderata in quei momenti dalla mia natura mi era nominata dalla ragione col nome espresso di morte, né mi spaventava punto. E moltissimi malati, non eroi, né coraggiosi, anzi timidissimi, hanno desiderato e desiderano la morte in mezzo ai grandi dolori e sentono un riposo in quell’idea; il quale sarebbe molto maggiore, se l’idea della morte non fosse accompagnata dai timori del futuro e da cento altre cose estranee e d’altro genere. Del resto il riposo ch’io desiderava allora mi piaceva piú che dovesse esser perpetuo, acciò non avessi dovuto ripigliare, svegliandomi, gli stessi travagli de’ quali era cosí stanco.
* Se la morte e il sonno siano un punto o uno spazio, non si ricerca riguardo a quei momenti nei quali l’uomo conserva ancora una cognizione di se, che va scemando a poco a poco, giacché questo non si dubita che non sia uno spazio progressivo, ma riguardo al tempo non sensibile, né conoscibile, né ricordabile. Il quale pare che debba essere istantaneo, giacché il passaggio dal conoscere al non conoscere,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2922

../2921 ../2923 IncludiIntestazione 3 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2922&oldid=- 20161203133440 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2922&oldid=- 20161203133440
[p. 79 mai il verbo volere né dagl’italiani né da’ francesi ne’ sovresposti sensi, se non se in quella frase voler dire o significare ec., che è greca anch’essa, e che può riferirsi all’idiotismo di cui ragioniamo. I greci ancora usano per lo piú questo idiotismo fuori di affermazione, benché non sempre. Affermativamente, e pur di cose inanimate o ideali e intellettuali e, come si dice, di ragione, usiamo noi il verbo volere, in un senso però differente dai sopraddetti, ed equivalente al greco μέλλειν, ma con significanza di qualche dubitazione: come Questa guerra vuole andare in lungo, cioè, Pare che questa guerra sia per durar molto: Vuol piovere ec. In questo senso il verbo volere equivale al significato che sovente ha in italiano dovere, il quale talvolta significa assolutamente μέλλειν (come avere a, aver da cogl’infiniti), talvolta con qualche dubitazione, come Questa guerra deve andare in lungo, cioè, Pare che ec. Dicesi ancora Questa guerra mostra di voler esser lunga, pare che voglia esser ec. E in simili modi: e cosí dovere. In altro modo ancora diciamo affermativamente il verbo volere per proprietà di lingua, eziandio di cose inanimate, con significazione di esser presso a, mancar poco che non; e in questo senso egli non s’usa se non nel passato o piucché passato, benché in un esempio della Crusca, Volere, § 3, trovisi nel gerundio (9 luglio 1823). Vedi p. 3000.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2923

../2922 ../2924 IncludiIntestazione 3 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2923&oldid=- 20161203133850 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2923&oldid=- 20161203133850
[p. 79
* Gl’italiani non hanno costumi: essi hanno delle [p. 80 usanze. Cosí tutti i popoli civili che non sono nazioni (9 luglio 1823).
* Bisogna (far grande stima) avere una grande idea di se stesso, per esser capace di sacrificar se stesso. Chi non ha molta e costante stima di se medesimo, non è buono all’amor vero, né capace del dévouement e del totale sacrifizio ch’egli esige ed ispira (9 luglio 1823).
* Il verbo avere in senso di essere, usato impersonalmente dagl’italiani, da’ francesi, dagli spagnuoli, talora eziandio personalmente dagl’italiani (vedi il Corticelli), non è altro che il latino se habere (il qual parimente vale essere), omesso il pronome. Il volgo latino dovette dire, per esempio, nihil hic se habet, qui non si ha nulla, cioè non v’è; poi, lasciato il pronome, nihil hic habet, qui non v’ha nulla. Cicerone: Attica belle se habet col pronome, e altrove: Terentia minus belle habet: ecco lasciato figuratamente il pronome nella stessa frase (Forcellini in Belle). Bene habeo, bene habemus, bene habent tibi principia sono
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2916

../2915 ../2917 IncludiIntestazione 3 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2916&oldid=- 20161203133144 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2916&oldid=- 20161203133144
[p. 75 presente, e del nostro secolo. Vedi p. 3471.
Del resto, egli è certissimo che quantunque le moderne lingue, almeno parecchie di esse, sieno capacissime d’ogni sorta di varietà, qualità e perfezion di stile, nondimeno niuna delle medesime è, che possa mostrare neppur ne’ suoi antichi e nel suo secolo aureo né tanta varietà, né di gran lunga tanta perfezione di stile propriamente detto, quanta ne possono mostrare nei loro le lingue antiche. I moderni poi, quanto vincono gli antichi nel fatto delle sentenze, tanto cedono loro tutti in tutte le parti dello stile propriamente detto, e nel culto delle parole preso in tutta l’estension del termine. E non solo non mettono né sanno mettere in pratica, ma né pur conoscono perfettamente tutte le squisitezze degli artifizi e degli accorgimenti che gli antichi insegnavano comunemente e adoperavano intorno a esso culto, e che si possono vedere negli scritti rettorici di Cicerone e di Quintiliano. I moderni non ne conoscono generalmente [p. 76 neppure i nomi, e neppur ne hanno tanta idea che basti a poter valutare in confuso a che segno
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2920

../2919 ../2921 IncludiIntestazione 3 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2920&oldid=- 20161203133346 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2920&oldid=- 20161203133346
[p. 78 dagli scrittori piú eleganti, e massime da Platone, primo modello dell’atticismo. Nel Convito, Opp., ed. Astii, Lips., 1819-..., t. III, 1821, p. 460, v.16-17, D. ἐὰν μέν σοι ἐθέλῃ παύεσθαι ἡ λύγξ, se ti vorrà passare il singhiozzo, invece di ἐὰν μέν σοι παύηται ἡ λύγξ. Qui ἐθέλειν ridonda. Vedi lo Scapula in ᾽Εθέλω, e ϴέλω. Corinto περὶ διαλέκτων. ᾽Αττικὸν καὶ τὸ θέλει ἀντὶ τοῦ δύναται ὡς ὁ Πλάτως (nel principio del Fedro), τὰ χωρία οὐδέν μ᾽ ἐθέλει διδάσκειν. Ma non è vero che stia sempre in questo tale idiotismo per potere, come dice anche lo Scapula ne’ due citati luoghi. Per potere sta assolutamente nel Sofista, t. II, 1820, p. 314, v.18-19. D-E. Καὶ μὴν ἓν γέ τι τούτων ἀναγκαῖον, ἢ πάντα ἢ μηδὲν ἢ τὰ μὲν ἐθέλειν, τὰ δὲ μὴ ξυμμίγνυσθαι che altre cose possano mescolarsi insieme, altre no. Ma nel passo del Convivio, e in quello di Omero presso lo Scapula, ἐJέλειν ridonda, come sovente in italiano volere, nel detto nostro idiotismo, e malissimo si spiegherebbe per potere. In quello del Fedro altresí in sostanza ridonda, perché il luogo vale τὰ χωρία οὐδέν με διδάσκει. Se diremo οὐδέν με δύναται διδάσκει,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2921

../2920 ../2922 IncludiIntestazione 3 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2921&oldid=- 20161203133359 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2921&oldid=- 20161203133359
[p. 78 diremo forse altrettanto, ma non lo stesso, e benché diremo il vero, non perciò diremo quel medesimo appunto che dice Socrate. In questo e in altri molti casi simili, tanto nel greco quanto nell’italiano, spiegando il verbo volere per potere, l’espressione riesce vera e giusta, ma non pertanto l’intenzione della frase non era di dir potere. Perché spesso nell’esprimerci noi abbiamo due intenzioni, l’una finale (e questa nel caso nostro sarà ugualmente bene spiegata rendendo volere per potere, che dicendo ch’egli ridonda), l’altra immediata (e questa nel caso nostro non si otterrebbe con dir potere, né si spiegherebbe con questa voce); da ambedue le quali intenzioni è [p. 79 diversa quella intenzione o significato che ha la locuzione letteralmente presa (8 luglio 1823). Del resto, noi non usiamo in questo tal senso e modo il verbo volere, se non colle particelle negative o condizionali, o con interrogazione, come in quel verso di Anacreonte (od. 4 ᾽Εδόκουν ὄναρ τροχάζειν) τί θέλει ὄναρ τόδ᾽ εἶναι; che vorrà essere questo sogno? Ma in locuzione, forma e significazione affermativa non s’usa