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# Nell'ingranaggio

1884 Indice:Speraz - Nell'ingranaggio.pdf romanzi letteratura Nell'ingranaggio Intestazione 27 maggio 2022 75% Da definire
Nell'ingranaggio Beatrice Speraz 1884 romanzi/Scritture di donne CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Speraz - Nell'ingranaggio.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nell%27ingranaggio&oldid=- 20240728082733 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nell%27ingranaggio&oldid=- 20240728082733
NELL’INGRANAGGIO
ROMANZO
DI
BRUNO SPERANI
Volume unico
MILANO
EDOARDO SONZOGNO, EDITORE
14 — Via Pasquirolo — 14
1885.

## Indice

* I
* II
* III
* IV
* V
* VI
* VII
* VIII
* IX
* X
* XI
* XII
* XIII
* XIV
* XV
* XVI
* XVII
* XVIII
# Nel tempo d'una volta

Francesco Paolo Frontini 1905 Indice:Nel tempo d'una volta.pdf Canti cantastoria Nel tempo d’una volta Intestazione 4 settembre 2009 100% Canti
Nel tempo d’una volta Leopoldo Marenco 1905 Canti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Nel tempo d'una volta.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nel_tempo_d%27una_volta&oldid=- 20200402164731 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nel_tempo_d%27una_volta&oldid=- 20200402164731
NEL TEMPO D’UNA VOLTA . . . . .
BALLATA
Nel tempo d’una volta i matrimoni Si facean lì per lì, sotto le stelle, Nei boschi, nelle selve, a suon di baci, E amor piovea dolcezze a catinelle.
Nel tempo d’una volta,.... a dirla schietta, Le fanciulle accoppiavansi ai garzoni, Per poco che i garzon fossero audaci, Senza bisogno d’acqua benedetta.
Ma adesso.... oh adesso, no! c’entra il curato Che dice: Siate sposi! e quel suo detto Toglie ai baci fin l’ombra del peccato.
# Nell'età sua più bella e più fiorita

Indice:The Oxford book of Italian verse.djvu Poesie Letteratura Nell'età sua più bella e più fiorita Intestazione 22 settembre 2022 100% Sonetti
Nell'età sua più bella e più fiorita Francesco Petrarca Poesie CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:The Oxford book of Italian verse.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nell%27et%C3%A0_sua_pi%C3%B9_bella_e_pi%C3%B9_fiorita&oldid=- 20220922163159 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Nell%27et%C3%A0_sua_pi%C3%B9_bella_e_pi%C3%B9_fiorita&oldid=- 20220922163159
Quand’aver suol Amor in noi più forza, Lasciando in terra la terrena scorza, 4È Laura mia vital da me partita, E viva e bella e nuda al ciel salita: Indi mi signoreggia, indi mi sforza. Deh! perchè me del mio mortal non scorza 8L’ultimo dì, ch’è primo all’altra vita? Chè come i miei pensier dietro a lei vanno, Così leve, espedita e lieta l’alma 11La segua, ed io sia fuor di tanto affanno. Ciò che s’indugia è proprio per mio danno Per far me stesso a me più grave salma. 14O che bel morir era oggi è terz’anno!
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1297

../1296 ../1298 IncludiIntestazione 12 maggio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1297&oldid=- 20130712201312 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1297&oldid=- 20130712201312
[p. 70 per via della scrittura e letteratura, cose che sfigurano sommamente le origini di qualunque lingua, come ho detto poche pagine dietro discorrendo delle cause di alterazione nelle lingue, ma, eziandio, per mezzo della viva favella, la quale è sempre influita dall’uso degli antichi parlatori assai piú che degli antichi scrittori; e di una favella che si parla tuttodí nel mezzo d’Europa, e in gran parte d’Europa, ed è conosciuta per tutto, e massime a noi stessi che la parliamo e scriviamo. Cosa che non si può dire di nessun’altra lingua antica.
In secondo luogo segue dalle dette considerazioni che noi possiamo conoscere quasi perfettamente, massime rispetto a qualunque altra lingua, le vicende della lingua latina e delle sue parole e condurre una storia della lingua e delle voci latine, generalmente parlando, quasi perfetta, quasi completa e senz’alcuna laguna, dai primi principii della sua letteratura fino al dí d’oggi, cioè per venti secoli interi (Plauto morí nel 184 av.- G. C.). Il che non si può dire di verun’altra lingua occidentale, fuor della greca, la cui notizia e storia è soggetta però alle difficoltà dette p. 1296. E molto piú, ed a molto maggiori difficoltà, sono soggette quelle delle lingue orientali, ancorché possano rimontare ad epoca
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1298

../1297 ../1299 IncludiIntestazione 12 maggio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1298&oldid=- 20130712201314 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1298&oldid=- 20130712201314
[p. 70 piú remota. L’antica lingua teutonica ha veramente prodotto piú lingue che la latina: inglese, tedesca, olandese, danese, svedese ec. (Staël); ma essa medesima è quasi [p. 71 ignota. Cosí l’antica illirica, madre della russa, della polacca e di altre. La lingua celtica è poco nota essa e non vive in nessuna moderna.
Insomma la lingua latina è di tutte le lingue antiche quella la cui storia si può meglio e per piú lungo spazio conoscere e le cui primitive proprietà, per conseguenza, si ponno meglio indagare. Giacché spetta all’archeologo il rimontare dalla storia ch’egli può conoscere ec. de’ venti secoli sopraddetti a quella de’ secoli antecedenti; né gli mancano copiose notizie di fatto, le quali basterebbero già per se stesse a potere spingere la detta storia molto piú in là di detta epoca, sebbene meno perfettamente e completamente sino ad essa epoca, cioè al secondo secolo avanti Cristo, ch’è il secolo di Plauto.
Aggiungete quella lingua valacca, derivata pure dalla latina e che, per essersi mantenuta sempre rozza, è proprissima a darci grandi notizie dell’antico volgare latino, il qual volgare, come tutti gli altri, è
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1301

../1300 ../1302 IncludiIntestazione 12 maggio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1301&oldid=- 20130712201326 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1301&oldid=- 20130712201326
[p. 72 poche e larghe regole, acciò possano lasciar luogo a molte differenze e [p. 73 comprenderle; e insomma conviene che si tenga sugli universali, perché i particolari discordano troppo frequentemente. E cosí accade nella grammatica greca, dove altri soprabbondano di regole e la fanno parere complicatissima, altri scarseggiano e la fanno parere semplicissima. La lingua latina è proprio nel mezzo di questi due estremi, riguardo alle regole d’ogni genere (intendo già fra le lingue del genere antico e non del moderno, tanto piú filosoficamente costituito, com’é naturale). Vale a dire pertanto ch’ella è la piú facile a sviscerare e considerare parte per parte. Ma nella lingua greca bisogna aprirsi ad ogni tratto una nuova strada, e quella regola e maniera di formazioni ec. che avrete scoperta non vi servirà se non per poche voci ec. ec. (8-9 luglio 1821).
* Alla p. 936-8. Osservate ancora qualunque persona rozza o non assuefatta al bel parlare ed alla lingua della polita conversazione o poco pratica e ricca di lingua o poco esercitata e felice nel trovar le parole favellando, ovvero anche quelli che parlano bene (cioè la massima parte degli uomini, quando si trovano in circostanza dove non abbiano bisogno di star molto sopra se stessi nel parlare o quando parlano rozzamente a bella posta o in qualunque modo, o talvolta anche fuori di dette circostanze e nella stessa polita conversazione, o finalmente quelli che hanno una certa forza e vivacità e prontezza ec. o insubordinazione di fantasia; e facilmente potrete notare
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1296

../1295 ../1297 IncludiIntestazione 12 maggio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1296&oldid=- 20130712201310 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1296&oldid=- 20130712201310
[p. 69 volgo che, mediante il parlar quotidiano, ha conservato dai primordi della lingua latina fino al dí d’oggi e conserva tuttavia nell’uso quotidiano (e le ha pure introdotte nelle scritture) molte antichissime particolarità della lingua latina; come dimostrerò discorrendo dell’antico latino volgare. Sicché lo studio comparativo delle tre lingue latino-moderne, fatto con maggior cura di quello che finora sia stato, e con maggiore intenzione all’effetto di scoprire le antichità della favella materna, ci può condurre a conoscer cose latine antichissime e primitive o quasi primitive. La quale facoltà di uno studio comparativo sulla lingua greca parlata non si ha, benché la lingua greca viva ancora al modo che vive la latina. Oltre [p. 70 che non si hanno tante comodità di conoscere cosí bene il greco moderno e le sue origini e progressi, e generalmente la storia della lingua greca da un certo tempo in qua, come si hanno di conoscere quello che noi possiamo chiamare il latino moderno e la storia della lingua latina dalla sua formazione e letteratura fino al dí d’oggi, come dirò poi.
Da queste considerazioni segue in primo luogo che la lingua latina non ci è solamente nota
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1299

../1298 ../1300 IncludiIntestazione 12 maggio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1299&oldid=- 20130712201317 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1299&oldid=- 20130712201317
[p. 71 il precipuo conservatore delle antichità di una lingua. Aggiungete i dialetti vernacoli derivati dal latino, come i varii dialetti ne’ quali è divisa la lingua italiana. I quali ancor essi si sono mantenuti qual piú qual meno rozzi, com’è naturale ad una lingua non applicata alla letteratura o non sufficientemente e com’è naturale a una lingua popolarissima, e quindi tanto piú son vicini al loro stato primitivo. E trovasi effettivamente di molte loro parole, frasi ec. che derivano da antichissime origini. Quello che s’é perduto, per esempio, nella lingua italiana comune o in questo o quel vernacolo italiano o s’é alterato ec., s’é conservato in quell’altro vernacolo ec. E il loro esame comparativo deve infinitamente servire all’esame delle lingue latinomoderne, diretto a scoprire le ignote e primitive proprietà del latino antico. Aggiungete ancora la lingua portoghese, dialetto considerabilissimo della spagnuola. [p. 72 5o, La lingua latina cólta è incontrastabilmente meno varia, piú regolare, piú ordinata, piú perfetta della greca pur cólta. Facilmente si può vedere quanto ciò giovi e favorisca la ricerca della lingua latina incólta. Piú facilmente si vede, si trova, si cammina nell’ordine, che nel disordine. Aperta che vi siate nella lingua latina una strada, questa sola vi mena, e direttamente, alla scoperta d’infinite sue voci antiche. Le formazioni delle parole nella lingua latina, la fabbrica dei derivati e dei composti è per lo piú regolatissima, ordinatissima e uniforme
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1300

../1299 ../1301 IncludiIntestazione 12 maggio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1300&oldid=- 20130712201323 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1300&oldid=- 20130712201323
[p. 72 dentro ai limiti di ciascun genere. Trovato che abbiate e ben conosciuto un genere di derivati nel latino, tutti o quasi tutti in quel genere sono formati nello stesso preciso modo e secondo la stessa regola; da tutti si può rimontare egualmente alle radici. Vedete quello che abbiamo osservato dei continuativi e frequentativi; due generi di voci derivate, regolarissimamente ed uniformemente formate, da ciascuna delle quali si può egualmente salire alla voce originaria. Bene stabilito che sia il preciso modo di quella tal formazione, come abbiamo fatto, questa sola strada ci mena senza fatica a un larghissimo e ubertosissimo campo; anzi è quasi una porta che vi c’introduce immediatamente.
Non cosí accade per lo piú nella lingua greca, tanto piú varia, difforme da se stessa nelle sue formazioni ed in ogni altro genere di cose e senza pregiudizio, anzi con vantaggio, della bellezza, tanto meno regolare e corrispondente. Giacché sí la moltiplicità come la scarsezza delle regole non sono altro che irregolarità. L’una e l’altra dimostrano la copia e soprabbondanza delle eccezioni, le quali chi vuol ridurre a regola, moltiplica necessariamente le regole fuor di misura, chi non vuol dare in questo intoppo è necessario che stabilisca
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1302

../1301 ../1303 IncludiIntestazione 12 maggio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1302&oldid=- 20130712201329 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1302&oldid=- 20130712201329
[p. 73 che tutti o quasi tutti gli uomini, qual piú qual meno, secondo le suddette differenze, hanno delle parole affatto proprie loro e particolari, non già derivate né composte ma nuove di pianta, che sogliono abitualmente usare quando hanno ad esprimere certe determinate cose e che non s’intendono se non dal senso del discorso e son prese per lo piú da una somiglianza ed una imitazione della cosa che vogliono [p. 74 significare. Cosí che si può dire che il linguaggio di ciascun uomo differisce in qualche parte da quello degli altri. Anzi il linguaggio di un medesimo uomo differisce bene spesso da se medesimo, non essendoci uomo che talvolta non usi qualche parola della sopraddetta qualità, non abitualmente, ma per quella volta sola (qualunque motivo ce lo porti, che possono esser diversissimi), quantunque abbiano nella stessa lingua che conoscono ed usano la parola equivalente da potere adoperare (9 luglio 1821).
* Un ritratto, ancorché somigliantissimo (anzi specialmente in tal caso), non solo ci suol fare piú effetto della persona rappresentata (il che viene dalla sorpresa che deriva dall’imitazione e dal piacere che viene dalla sorpresa), ma, per cosí dire, quella stessa persona ci fa piú effetto dipinta che
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/1303

../1302 ../1304 IncludiIntestazione 12 maggio 2013 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1303&oldid=- 20130712201331 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/1303&oldid=- 20130712201331
[p. 74 reale, e la troviamo piú bella se è bella, o al contrario ec. Non per altro se non perché, vedendo quella persona, la vediamo in maniera ordinaria, e, vedendo il ritratto, vediamo la persona in maniera straordinaria; il che incredibilmente accresce l’acutezza de’ nostri organi nell’osservare e nel riflettere e l’attenzione e la forza della nostra mente e facoltà, e dà generalmente sommo risalto alle nostre sensazioni ec. (osservate in tal proposito ciò che dice uno stenografo francese, del maggior gusto ch’egli provava leggendo i classici da lui scritti in istenografia). Cosí osserva il Gravina intorno al diletto partorito dall’imitazione poetica (9 luglio 1821).
* Diletto ordinarissimo ci produce un ritratto, ancorché somigliantissimo, se non conosciamo la persona, straordinario se la conosciamo. Applicate questa osservazione alla scelta degli oggetti d’imitazione pel poeta e l’artefice, condannando i romantici e il piú de’ poeti stranieri che scelgono di preferenza oggetti [p. 75 forestieri ed ignoti per esercitare la forza della loro imitazione (9 luglio 1821).
* Altra prova che noi siamo piú inclinati al timore che alla speranza è il vedere che noi per lo piú crediamo facilmente quello che temiamo e difficilmente quello che desideriamo, anche molto piú verisimile. E poste due persone delle quali una tema e l’altra desideri una stessa cosa, quella la crede e questa no. E se noi passiamo dal temere una cosa al desiderarla, non sappiamo piú credere quello che prima non sapevamo non credere,
# Odio vince

1920 Indice:Deledda - Il vecchio della montagna, 1920.djvu drammi Teatro Odio vince Intestazione 15 aprile 2015 100% Da definire
Odio vince Grazia Deledda 1920 drammi CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Deledda - Il vecchio della montagna, 1920.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odio_vince&oldid=- 20200402165312 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odio_vince&oldid=- 20200402165312
[p. 263
ODIO VINCE.
bozzetto drammatico in un atto e due quadri.

## Indice

* Personaggi
* Quadro I
* Quadro II
# Odio invidia vendetta avete vinto

Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf Sonetti Letteratura Odio invidia vendetta avete vinto Intestazione 25 marzo 2022 100% Da definire
Odio invidia vendetta avete vinto Elisabetta Girolami Ambra Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zappi, Maratti - Rime I.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odio_invidia_vendetta_avete_vinto&oldid=- 20220423104426 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odio_invidia_vendetta_avete_vinto&oldid=- 20220423104426
Odio invidia vendetta avete vinto: Io getto l’armi e mi sottraggo al campo: Non perchè io speri, e nè pur brami scampo Da sì fieri nemici dond’io son cinto.
5Io vedo il carro a cui verronne avvinto, E del rogo feral m’arrendo al lampo: Che l’aspro duol per cui gelo ed avvampo, A morte il cuore e non a guerra ha spinto. Tempo già fu che d’archi e di bandiere 10Non temer seppi, e di baldanza armato Risimi a fronte di nemiche schiere. Che un Nume altier, ben sallo Amore, a lato Stavami sempre e mi fea franco: ahi fere Stelle, che il feste omai ver me sdegnato!
# Odio vince/Personaggi

../ ../I IncludiIntestazione 3 aprile 2015 100% Da definire
Odio vince Grazia Deledda 1920 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Deledda - Il vecchio della montagna, 1920.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odio_vince/Personaggi&oldid=- 20160303150845 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odio_vince/Personaggi&oldid=- 20160303150845
[p. 264
PERSONAGGI.
* Zio Mauru Aras, 75 anni.
* Zia Daniela, sua figlia, 50 anni.
| Antine | figli di zia Daniela. |
| Maria | figli di zia Daniela. |
| Colomba | figli di zia Daniela. |
* Pedru Nieddu, 30 anni.
* Zio Rajmondo, servo, 55 anni.
* Zia Sabina, serva, 60 anni.
* Il Cavaliere Spanu, ospite in casa Aras.
* Jacu Lixia, 50 anni.
* Jorgj, suo figlio.
* Sidera Canu.
* Un parente.
La scena si svolge in un paese della Sardegna nel 1869.
Per ottenere il diritto di rappresentazione rivolgersi esclusivamente alla Società Italiana degli Autori per la tutela della proprietà artistica e letteraria (Milano, Corso Venezia, 6).
# Odissea (Morino)

Omero 1926 Indice:Odissea (Morino).djvu Letteratura Odissea, canto I Intestazione 5 gennaio 2018 100% Da definire
Odissea, canto I Omero 1926 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Odissea (Morino).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odissea_(Morino)&oldid=- 20200402165314 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odissea_(Morino)&oldid=- 20200402165314
TITO MORINO
OMERO
ODISSEA
CANTO I
con una introduzione sul dialetto omerico
di G. DECIA
FIRENZE
FELICE LE MONNIER
EDITORE

## Indice

* Prefazione
* Introduzione
* Dialetto omerico
* Canto I
# Novellino/XCVII

../XCVI ../XCVIII IncludiIntestazione 22 settembre 2009 75% Novelle
Novellino Anonimo XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellino/XCVII&oldid=- 20111207151704 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellino/XCVII&oldid=- 20111207151704
Un mercante portò vino oltre mare, in botti a due palcora: di sotto e di sopra avea vino e nel mezzo acqua, tanto che la metà era vino e la metà acqua. Di sotto e di sopra avea squilletto, e nel mezzo no. Vendero l’acqua per vino, e radoppiaro i danari sopra tutto lo guadagno; e tosto che furo pagati, sì montaro in su un legno e misersi in mare con questa moneta. E per sentenzia di Dio apparve nella nave un grande scimion e prese il taschetto di questa moneta e andonne in cima dell’albero. Quelli, per paura ch’elli no ’l gittasse in mare, andaro con esso per via di lusinghe.
Il bertuccio si puose a sedere e sciolse il taschetto con bocca e toglieva i danari dell’oro ad uno ad uno: l’uno gittava in mare, e l’altro lasciava cadere nella nave; e tanto fece, che l’una metà si trovò nella nave, col guadagno che far se ne dovea.
# Novellino/XCVIII

../XCVII ../XCIX IncludiIntestazione 22 settembre 2009 75% Novelle
Novellino Anonimo XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellino/XCVIII&oldid=- 20111207151705 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellino/XCVIII&oldid=- 20111207151705
Uno mercatante che recava berrette, sì li si bagnaro; e, avendole tese, sì v’apariro molte scimie, e catuna se ne mise una in capo, e fuggivano su per li alberi.
A costui ne parve male: tornò indietro e comperò calzari e presele: e fecene buon guadagno.
# Novellino/XII

../XI ../XIII IncludiIntestazione 5 maggio 2009 75% Novelle
Novellino Anonimo XIII secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellino/XII&oldid=- 20180202151931 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Novellino/XII&oldid=- 20180202151931
Antigono, conducitore d’Alexandro, facendo Alexandro un giorno per suo diletto sonare — e ’l sonare era d’una cetera —, Antigono prese la cetera e ruppela e gittolla nel fango, e disse ad Alexandro cotali parole:
«Al tuo tempo et etade si conviene regnare, e non ceterare».
E così si può dire: il corpo dell’uomo si è regno; vil cosa è la luxuria e quasi ha guisa di cetera. Vergognisi dunque chi de’ regnare in virtude e diletta in luxuria.
Re Poro, il quale combattè con Alexandro, a un mangiare fece tagliare le corde della cetera a un ceteratore e disse queste parole:
«Meglio è tagliare che sviare: ché per dolcezza di suoni si perdono virtudi».