# Le Laude (1915)/XCVII. Amaestramento al peccatore che se vole reconciliare con Dio

../XCVI. Excusazione che fa el peccatore a Dio de non poter far la penitenzia a la quale da lui è confortato ../XCVIII. Como la ragione conforta l'anima che retorni a Dio IncludiIntestazione 1 marzo 2022 100% Da definire
Le Laude Jacopone da Todi 1915 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Iacopone da Todi – Le Laude, 1915 – BEIC 1853668.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/XCVII._Amaestramento_al_peccatore_che_se_vole_reconciliare_con_Dio&oldid=- 20220301205241 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_Laude_(1915)/XCVII._Amaestramento_al_peccatore_che_se_vole_reconciliare_con_Dio&oldid=- 20220301205241
[p. 239
XCVII
Amaestramento al peccatore che se vole reconciliare con dio
O peccator dolente, — che a Dio vuol retornare, questa lauda t’ensegna — quello che déi fare. Tu déi esser pentuto — de tutto el tuo peccato, e déilo confessare — col core umiliato, e far la penitenza — sí como t’è comandato, e, poi che l’hai lassato, — nol déi mai repigliare. Tu déi ben perdonare — a chi t’ha fatto offensanza col core e con la bocca — senza niuna fallanza; e se tu hai altri offeso, — déi cheder perdonanza acciò che Iesú Cristo — ti degga perdonare. Se tu hai de l’altrui, — rendelo interamente, quanto puoi piú cetto, — non lo ’nduciar niente; e non ti confidare — né in figlio né in parente, perché hanno costumanza — del troppo retardare. Tu déi recessare — onne ria compagnia, per ciò che fa cadere — molto cetto in follia; e costumar con buoni — che ti don buona via, per la qual tu possi — l’alma tua salvare. La bocca déi aver chiusa — e la lengua affrenata, e non li trar lo freno, — se non poche fiata; e sempre sie sollicito — tenerla ben guardata, per ciò che ha costumanza — de molto morsecare.
Chi la sua bocca ha aperta, — e la lengua tagliente, molto legiermente — deventa maldicente; ed onne ben che fai — poco ti vale o niente, che la tua mala lengua — tutto tel fa furare. Al tuo corpo misero — non déi acconsentire, per ciò che sempre vole — manecare e dormire, e non cura niente — giamai a Dio servire, en ioco ed in solazo — sempremai vorría stare. Fallo levar per tempo — senza nulla pigrezza, e mettilo in fatica — che non li sia agevolezza, e vallo recessando — d’onne carnal vaghezza; se questo non li fai, — te fará tralipare. Falli fare astinenza, — che non sia piú goloso; portar li panni aspri, — che non sia piú gioioso; ed operare buone opere — che non stia piú ozioso, e, perché è mal servo, — délo disciplinare. Tu déi stare affissato, — non déi gir molto atorno, ché nuoce de vedere — le vanitá del monno; non portar gli occhi in alto, — ma portali in profonno, per ciò che son ladroni — de l’anima predare. Quello che l’occhio vede — sí lo riporta al cuore, el falo repensare — de lo carnale amore, e, poi che ci ha pensato, — sí retrova el pegiore, e perciò è buona cosa — sempre l’occhio guardare. Tu déi guardar l’orecchie — da li mali udimenti, e retener le mano — dai villan toccamenti, e déi esser ben composto — nelli tuoi portamenti, sí che onne om che ti vede — si possa edificare. Tu déi stare all’offizio — molto devotamente, e de onne adversitate déi essere paziente; ad qualunche te domanda, — rispondi umilmente, ed onne intenza inutile,— quanto puoi, recessare. Non déi essere schifo, — né molto desdegnoso, sí com’è lo zitello — che è superbo e lagnoso; le mano déi aver larghe — e lo core pietoso, ed onne cosa che dái, — molto volontier dare.
Le parole de Dio — volontier déi udire, ed alti tuoi prelati — umilmente ubidire, e li santi sacerdoti — in reverenzia avere, perciò che son pastori — per l’anime salvare. E ciascuno in suo luoco — déi portare in amore, e conservare pace — sempre nel tuo core, ed onne altra persona — déi credere tuo migliore, e ’n tutti li tuoi fatti — te déi umiliare. L’umilitate è quella — che fa essere amato, e da Dio e dal mondo — essere esaltato, e lo tuo core sempre — te fa aver consolato, perciò la umilitate — molto la devi amare. Tu devi lo tuo core — conservare en netteza, non li lassar pensare — nulla laida laideza, acciò che possi fare — piú degna peniteza, en nullo male amore — te devi delettare. La tua confessione — déi far molto spesso, e li tuoi offendimenti — déi dicere tu stesso, acciò che Cristo Dio — sempre ti stia dapresso, de li suoi benefizi — lo déi regraziare. Tu te déi sforzare — de gire sempre inanti, e non tornare endrieto — sí como fon li granchi, acciò che tu aggi — la corona de li santi, nel ben c’hai cominciato — devi perseverare.