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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/85

../84 ../86 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/85&oldid=- 20130712204530 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/85&oldid=- 20130712204530
[p. 195
* Cum pietatem funditus amiserint Pi tamen dici nunc maxime reges volunt. Quo res magis labuntur, haerent nomina.
* Io era spaventato nel trovarmi in mezzo al nulla, un nulla io medesimo. Io mi sentiva come soffocare, considerando e sentendo che tutto è nulla, solido nulla.
* Prima di provare la felicità, o vogliamo dire un’apparenza di felicità viva e presente, noi possiamo alimentarci delle speranze; e se queste son forti e costanti, il tempo loro è veramente il tempo felice dell’uomo, come nella età fra la fanciullezza e la giovanezza. Ma provata quella felicità che ho detto e perduta, le speranze non bastano piú a contentarci, e la infelicità dell’uomo è stabilita. Oltre che le speranze dopo la trista esperienza fatta sono assai piú difficili, ma in ogni modo la vivezza della felicità provata non può esser compensata dalle lusinghe e dai diletti limitati della speranza, e l’uomo in comparazione di questa piange sempre quello che ha perduto e che ben difficilmente può tornare, perché il tempo delle grandi illusioni è finito.
* Uomo còlto in piena campagna da una grandine micidiale e da essa ucciso o malmenato, rifugiantesi sotto gli alberi, difendentesi il capo colle mani ec.: soggetto di una similitudine.
[p. 196 * Quando le sensazioni d’entusiasmo ec. che noi proviamo non sono molto profonde, allora cerchiamo di avere un compagno con cui comunicarle, e ci piace il poterne discorrere in quel momento (secondo quella osservazione di Marmontel che vedendo una bella campagna non siamo contenti se non abbiamo con chi dire: la belle campagne!), perché in certo modo speriamo di accrescere
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/852

../851 ../853 IncludiIntestazione 12 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/852&oldid=- 20130712204537 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/852&oldid=- 20130712204537
[p. 221 considerata e non assolutamente, che poteva convenire ad un tempo, dove né la ragione, né le cognizioni esatte, né la filosofia, né l’esattezza assolutamente, né il commercio scambievole delle nazioni e de’ loro individui fra essi, avevano fatto progressi paragonabili in grandezza né in estensione agli odierni. E si può anche notare che, siccome erano ancora i tempi della immaginazione e non della ragione, cosí, sebben quella è varia, e questa monotona, e uniforme dappertutto, contuttociò quella stessa immaginazione che regolava quella lingua fra i greci poneva anche gli altri popoli, ancora governati dalla immaginazione, in grado di adattarsi senza troppa difficoltà a quella lingua, come conforme al carattere di que’ secoli e di trovare corrispondente alla propria inclinazione la naturalezza di quella lingua (parola che io intendo qui di opporre alla ragionevolezza e geometria e di adoperarla in questo senso). [p. 222 Egli è evidente che quanto piú l’andamento di una lingua è naturale, semplice, facile e non capriccioso presso gli scrittori,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/856

../855 ../857 IncludiIntestazione 22 novembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/856&oldid=- 20130712204545 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/856&oldid=- 20130712204545
[p. 223 Una delle quali ragioni o argomenti e conghietture (giacché del latino non ci resta il parlato, ma il solo scritto), si è il trovare in essi buon numero di parole, modi, forme, che non si trovano negli autori dell’aurea latinità, e che pure son passate o somigliano alle passate nella nostra lingua, derivata in gran parte, come con grandi ragioni si prova, dal volgare latino. E in genere si trova ne’ detti antichi latini gran conformità (anche in piccole minuzie e materialità, fino di ortografia) coll’italiano, e molto maggiore, che ne’ seguenti latini scrittori.
Ma o provenisse dalla differenza dei tempi fra l’ottima letteratura greca e la latina (che certo la greca venne a tempi di maggior naturalezza, anzi gli ottimi suoi secoli furono compagni degli ottimi tempi della [p. 224 greca repubblica; laddove quelli della latina furono contemporanei precisamente della declinazione e corruzione morale e politica del popolo romano, avvenuta per l’eccesso di civiltà, e questo per l’eccesso di potere); o provenisse da
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/858

../857 ../859 IncludiIntestazione 12 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/858&oldid=- 20130712204549 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/858&oldid=- 20130712204549
[p. 224 che lo abbia avuto il di lei giusto grado; nel quale però durò poco appo i latini e la loro letteratura come fu rapida in salire, cosí nello scendere; e ciò per la condizione de’ tempi già precipitanti lungi dalla natura, il torrente della civiltà che ingrossava e tagliava i nervi alla grandezza e alla forza della specie umana; il contagio dell’arte già passata nella Grecia al di là della maturità, sí nel resto come nello scrivere; e la circostanza che la letteratura latina tardò tanto da cominciare quando restava poco tempo a poter durare in buon essere, poco tempo alla forza, alla grandezza, alla vera vita degli uomini, poco tempo all’imperio della natura e delle facoltà vitali dell’uomo, quando era imminente la corruzione e il precipizio della società, di Roma, delle nazioni civili, della libertà, del [p. 225 mondo) da quale di queste cagioni provenisse, o da ambedue insieme, il fatto sta che appena la lingua latina scritta prese forma stabile, e acquistò
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/850

../849 ../851 IncludiIntestazione 12 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/850&oldid=- 20130712204532 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/850&oldid=- 20130712204532
[p. 220 ne’ secoli e dagli scrittori ancor buoni e notabilissimi, ma non ottimi, della greca letteratura.
Finché questa dunque durò nel suo primo ed ottimo stato, la diversità fra la lingua parlata e scritta, fu piccola, e, credo io, non molto maggiore di quella che ora sia in Francia. Prova ne può essere fra le altre molte l’aver letto Erodoto la sua storia al popolo, e averne riscosso quegli applausi nazionali che tutti sanno. Cosa che non sarebbe avvenuta, se (posta nel rimanente la parità delle circostanze) il Guicciardini avesse letta la sua storia alla moltitudine. E se Tito Livio o Tacito avessero fatto lo stesso, non al cospetto di giudici scelti e intelligenti, ma avendo per giudice, o anche avendo ad esser giudicati da alcuni pochi, ma applauditi però con entusiasmo dalla moltitudine, crediamo noi che vi sarebbero riusciti? Quanto alle orazioni de’ famosi oratori latini, dette nella concione, ognuno sa, che le scritte erano diverse dalle recitate, [p. 221 e però da quelle che abbiamo di Cicerone non possiamo argomentare che
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/851

../850 ../852 IncludiIntestazione 12 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/851&oldid=- 20130712204534 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/851&oldid=- 20130712204534
[p. 221 quello stesso linguaggio egli usasse col popolo. Sí dunque la naturalezza semplicità e facilità di forma della lingua greca, tanto negli antichi scrittori quanto nella nazione; sí la quasi uniformità di linguaggio che ne seguiva fra i detti scrittori e il popolo, come questa era effetto di quella, cosí ambedue unitamente contribuivano a rendere la lingua greca adattata alla universalità; adattata, dico, in proporzione dei tempi, non quanto bisognerebbe esserlo oggidí, né quanto lo è la francese; ché oggidí una lingua per essere universale ha bisogno di essere arida e geometrica, e la greca era floridissima e naturalissima, di essere ristretta, e la greca era larghissima e ricchissima, di essere non bella, e la greca era bellissima. Perciò la greca non era, e nessuna bella e naturale lingua lo potrà esser mai, pienamente né stabilmente universale; ma sí per le dette ragioni, sí per le recate in altro pensiero, serviva a quella universalità lassamente
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/853

../852 ../854 IncludiIntestazione 7 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/853&oldid=- 20130712204539 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/853&oldid=- 20130712204539
[p. 222 tanto piú si conforma al carattere della favella usuale e popolare; e che siccome queste qualità di una lingua la rendono piú o meno atta alla universalità, cosí anche alla detta conformità fra il parlato e lo scritto, conformità dalla quale di nuovo nasce una grande attitudine alla universalità. Perché la favella del popolo, sebbene immaginosa ordinariamente e in qualunque nazione, è però sempre semplice, piana, facile, o inclina sempre a queste qualità, ed alla naturalezza dell’ordine, e si allontana dal lavorato, dall’arbitrario, da tutto quello che deriva puramente dall’individuo o da una data classe d’individui e non dalla natura e delle cose e del popolo: natura che sebben diversa dalla ragione e molto piú varia e copiosa e rigogliosa della ragione, tuttavia presso a poco si rassomiglia da per tutto e in tutti i popoli. Onde il linguaggio comune di qualunque popolo, massime relativamente a quelle nazioni che appartengono ad una stessa classe, come le nazioni cólte di Europa e formano quasi una famiglia, un tal linguaggio
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/854

../853 ../855 IncludiIntestazione 7 dicembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/854&oldid=- 20130712204541 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/854&oldid=- 20130712204541
[p. 222 , dich’io, per lo meno dentro i limiti di quella tal famiglia di nazioni, è sempre, per se medesimo e astraendo dalle circostanze particolari, adattato piú o meno alla universalità. Non cosí quello degli scrittori, i quali bene spesso allontanandosi a poco a poco dall’andamento popolare della loro lingua si allontanano altresí dal carattere universale. E cosí la lingua scritta di questa o quella nazione, prendendo a poco a poco un andamento proprio e qualità proprie e speciali, per questa proprietà e specialità si viene allontanando piú o meno dalla linea universalmente riconosciuta, ed allontana dalla universalità la loro lingua che vi era naturalmente adattata. Giacché, siccome la lingua della nazione influisce su quella dello scrittore, cosí anche la scritta sulla parlata. [p. 223 Talmente che anche la lingua popolare di una nazione, sebbene senza fallo adattata da principio alla universalità, può e viene effettivamente perdendo piú o meno o scemando la sua disposizione a questa qualità.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/857

../856 ../858 IncludiIntestazione 22 novembre 2012 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/857&oldid=- 20130712204547 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/857&oldid=- 20130712204547
[p. 224 questo che i greci formarono da se la loro letteratura e il loro gusto, e quindi piú naturalmente, laddove i latini la formarono sopra quella dei greci, onde ella fu tutto parto di studio, trovò al suo stesso nascere l’arte già formata e insignorita dello scrivere, e fece, per l’aiuto l’esempio e l’insegnamento di una nazione straniera, cosí rapidi progressi, che la natura appena ebbe scarsissimo tempo di precedere l’arte, e la letteratura latina fu subito e intieramente in balía delle regole e dichiaratamente artifiziale e politica: oltre che la stessa arte anche in Grecia piuttosto declinava già all’eccessivo, di quello che lasciasse piú niente alla natura: onde la letteratura latina superò immantinente a gran distanza quella della Grecia contemporanea, com’é naturale che in un paese dove la letteratura è recente ella non declini prima di essere stata ottima e l’eccesso dell’arte non abbia luogo prima
# Renovatione della Chiesa/Avvisi/8

../7 ../9 IncludiIntestazione 01 ottobre 2009 75% Cristianesimo
Renovatione della Chiesa Maria Maddalena de' Pazzi 1586 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Renovatione_della_Chiesa/Avvisi/8&oldid=- 20110421001455 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Renovatione_della_Chiesa/Avvisi/8&oldid=- 20110421001455
1. Tutte l’opere pensieri e parole che deviano dallo stato e decoro della Religione.
2. Ogni minimo volere lontano dal voler divino.
3. Ogni minimo desiderio di gloria, etiam che di santità.
4. Ogni minima dupplicità con Dio e con le creature.
5. Ogni minima celazione della verità.
6. Ogni minimo giudizio men che santo del prossimo.
7. Ogni parola non retta e oziosa.
8. Ogni pensiero che non è di Dio, o appartenente alla conserva, o alla salute, perfezione e necessità del prossimo.
# Renovatione della Chiesa/Avvisi/9

../8 ../10 IncludiIntestazione 01 ottobre 2009 75% Cristianesimo
Renovatione della Chiesa Maria Maddalena de' Pazzi 1586 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Renovatione_della_Chiesa/Avvisi/9&oldid=- 20110421001457 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Renovatione_della_Chiesa/Avvisi/9&oldid=- 20110421001457
[di Suor Maria Benedetta Cambini.]
1. Che in ogni cosa fussi sempre indifferente, sì che tanto mi fusse fare una cosa quanto un’ altra, tanto havere uno ufizio quanto un altro. E che quando la superiora m’imponeva qualche cosa, alla cieca e senza pensare ad altro con la volontà e con l’intelletto e giudizio, semplicemente obbedisse; e facendo questo darei molto gusto e compiacimento nel cuor mio a Jesu, e starei molto più quieta e tranquilla.
2. Che tutto quello che m’avveniva pigliassi da mano di Dio e fussi conforme alla sua volontà: o piacessi a lui mandarmi infermità, o qual si voglia altra cosa avversa, tutto pigliassi sempre dalla mano sua e pensassi che egli vuol quello da me.
3. Che ponessi grande affetto alla Religione e a tutti gl’ordini, regole e constituzione di quella, e con tutto i’ affetto a me possibile osservassi ciascuna di esse. E che ogni volta che sentivo il campanello che mi chiamava a far qualche opera et esercizio della Religione, tanto a luoghi comuni quanto a qualsivoglia altra cosa, pensassi che fussi la voce di Dio che mi chiamassi a far quella tale azione e, con l’istessa prontezza et amore con che harei seguitato la voce di Dio, seguitassi et obbedissi a quel campanello.
4. Che in tutte l’elezione dell’ufiziale, e particularmente in quella della prelata e soppriora, havessi sempre l’occhio a dare gl’ufizi a persone atte a quel carico, e che vi pensassi bene avanti e ne facessi molte orazione; e conforme a che Dio mi inspirava, non risguardando ad alcuno humano rispetto ma alla pura gloria di Dio e bene della Religione, dessi il mio voto, perché molto importa per essa il governo d’una o d’un’ altra.
# Rivista di Scienza - Vol. II/Revue du Mois, juin 1907

Revue du Mois, juin 1907 ../Revue de Metaphysique et de Morale, mai 1907 ../Revue philosophique, juillet et septembre 1907 IncludiIntestazione 7 dicembre 2015 100% Scienze
Rivista di Scienza - Vol. II Autori vari 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rivista di Scienza - Vol. II.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rivista_di_Scienza_-_Vol._II/Revue_du_Mois,_juin_1907&oldid=- 20151207193630 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rivista_di_Scienza_-_Vol._II/Revue_du_Mois,_juin_1907&oldid=- 20151207193630
[p. 220 Revue du Mois. (10 juin 1907). — E. Brücker, «La Classe dialoguée dans l’enseignement des sciences naturelles». Spiega il metodo d’insegnamento delle scienze naturali che consiste nel guidare le osservazioni degli allievi al riconoscimento dei fatti; metodo induttivo ed euristico che toglie di mezzo l’ingombro dei nomi tecnici, esercita le facoltà d’osservazione, educa lo spirito di sintesi. L’applicazione pratica di questo metodo dà resultati eccellenti nelle classi non troppo numerose.
[L’opinione del Brücker ci sembra degna del più largo plauso. L’esempio dovrebbe essere seguito. Il solo ostacolo vero s’incontrerà nella condizione molto più difficile che viene fatta all’insegnante!].
(10 juillet 1905). E. Rignano, «La valeur syntétique du transformisme». Illustra le feconde conseguenze portate nella direzione del lavoro biologico dall’ipotesi dell’evoluzione, ponendo in luce come a questa si riattacchi la posizione dei problemi fondamentali concernenti la vita.
# Rivista di Scienza - Vol. II/Naturwissenschaftliche Wochenschrift, N. F. Band III, Heft 38 und Band VI, Heft 43

../Jahrbuch der Radioaktivität und Elektronik, Band IV, Heft 1 ../Die Neue Zeit, marzo 1907 IncludiIntestazione 4 dicembre 2015 100% Scienze
Rivista di Scienza - Vol. II Autori vari 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rivista di Scienza - Vol. II.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rivista_di_Scienza_-_Vol._II/Naturwissenschaftliche_Wochenschrift,_N._F._Band_III,_Heft_38_und_Band_VI,_Heft_43&oldid=- 20151204213133 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rivista_di_Scienza_-_Vol._II/Naturwissenschaftliche_Wochenschrift,_N._F._Band_III,_Heft_38_und_Band_VI,_Heft_43&oldid=- 20151204213133
[p. 420 Naturwissenschaftliche Wochenschrift (N. F. vol. III, fasc. 38 e vol. VI, fasc. 43). — Giorgio Heuser «Prodotti naturali ed artificiali». Con una interessante esposizione l’autore avanza le idee già esposte 25 anni prima da Kapp nella sua «Filosofia della tecnica» e più tardi completate da molti autori. Egli dimostra e spiega con disegni ben riusciti la completa analogia che passa tra la struttura naturale intima delle piante, degli animali ed i loro calchi da una parte, tra le costruzioni escogitate dallo spirito umano e quelle in uso nella pratica dall’altra. Le foglie degli alberi, i nidi degli uccelli, le celle delle api, come pure, per quanto il Relatore ricorda dalle belle lezioni di Hans Virchow all’università di Berlino, la struttura delle ossa sono così fatte che corrispondono pienamente al modo di concepire umano. Perciò Kapp conclude dalle sue ricerche che gli utensili e gli apparecchi ideati dall’uomo sono la proiezione istintiva dei suoi organi: nell’istesso modo come anche spesso la concezione istintiva degli organi portò nella pratica ad una concezione delle costruzioni che si osservano in natura. Rimane dubbio poi se si tratti, nel caso di invenzioni pratiche, di riproduzioni inconsapevoli (vale a dire volute dalla sostanza vivente, come sono le azioni istintive) che sfuggono alla nostra percezione, o piuttosto se il numero delle costruzioni possibili sia così esiguo, che quelle prodotte dalla vita naturale debbano coincidere colle forme prodotte dalla intelligenza umana; perchè per problemi che si ripetono di sovente non esiste che una o un numero molto limitato di soluzioni. Al Relatore pare ad ogni modo che la seconda interpretazione sia la più vera perchè essa si conciglia in modo più semplice e più [p. 421 chiaro col detto di Newton «causas rerum naturalium non plures admitti debere quam quae et verae sunt et earum phaenomenis explicandis sufficiant».
# Rivista di Scienza - Vol. II/Revue de Metaphysique et de Morale, mai 1907

Revue de Metaphysique et de Morale, mai 1907 ../Die Neue Zeit, marzo 1907 ../Revue du Mois, juin 1907 IncludiIntestazione 28 gennaio 2014 75% Scienze
Rivista di Scienza - Vol. II Autori vari 1907 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Rivista di Scienza - Vol. II.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rivista_di_Scienza_-_Vol._II/Revue_de_Metaphysique_et_de_Morale,_mai_1907&oldid=- 20140128120521 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Rivista_di_Scienza_-_Vol._II/Revue_de_Metaphysique_et_de_Morale,_mai_1907&oldid=- 20140128120521
[p. 219 Revue de Metaphysique et de Morale. (Mai 1907). — E. Borel, «Logique et intuition en Mathématiques». Sostiene (contro Conturat) l’ufficio dell’intuizione nella costruzione matematica, rilevando che la Scienza matematica comincia colla scelta che l’intelletto opera fra le formule logicamente possibili.
[Alle considerazioni brillantemente svolte dall’A. ci sia permesso aggiungere un’osservazione relativa al campo dei «Principi», ch’egli lascia da parte, affinchè non si creda essere questo il campo proprio della Logica pura. Anche nelle questioni concernenti i fondamenti delle Matematiche, e soprattutto della Geometria, la cosa più importante è la discriminazione e la scelta dei concetti primitivi, e così anche in questo dominio le vere invenzioni o scoperte debbono essere riattaccate alla facoltà intuitiva: le vedute di Riemann si collegano alla più larga rappresentazione dei fatti dell’Analysis situs, la critica di Klein ad una purificata intuizione visiva dei rapporti della Geometria proiettiva ecc.].
[p. 220 P. Boutroux, «La théorie physique de M. Duhem et les Mathématiques». Analizzando l’ufficio che P. Duhem attribuisce alle Matematiche nella costruzione della teoria fisica, combatte l’opposizione tra fatti fisici e fatti matematici, rivendicando l’ufficio dell’esperienza anche nell’evoluzione delle Matematiche.
[L’incontro fortuito in un medesimo fascicolo degli articoli di Borel e Boutroux è sommamente interessante. Alle opinioni di Duhem ci piacerebbe anche vedere opposta una valutazione più giusta, cioè meno esagerata, del valore delle Matematiche rispetto alla Fisica].
# Saul/Atto terzo/Scena II

../Scena I ../Scena III IncludiIntestazione 30 novembre 2016 100% Teatro
Saul Vittorio Alfieri 1807 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Saul.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Saul/Atto_terzo/Scena_II&oldid=- 20161201003707 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Saul/Atto_terzo/Scena_II&oldid=- 20161201003707
[p. 41

## DAVID

Astuto è l’ordin della pugna, ed alto. —
Ma, il provveder di capitan, che giova,
S’ei de’ soldati il cor non ha? Ciò solo Ad Abner manca; e a me il concede Iddio. 5Oggi si vinca, e al dì novel si lasci Un’altra volta il re; ch’esser non puote Per me mai pace al fianco suo.... Che dico? Nuova palma or mi fia nuovo delitto.