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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3014

../3013 ../3015 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3014&oldid=- 20161204080511 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3014&oldid=- 20161204080511
[p. 134 dall’universale della nazione, né parevano ricercate, perché tutta la nazione, benché non usasse familiarmente né in iscrittura prosaica le inflessioni e voci omeriche, le conosceva però e v’aveva l’orecchio assuefatto per lo gran divulgamento de’ versi d’Omero cantati da’ rapsodi per le piazze e le taverne, e saputi a memoria fino da’ fanciulli. Vedi p. 3041. Il che non accadde a’ poemi di Dante, il quale non fu mai in Italia neppur poeta di scuola, come Omero in Grecia presso i grammatisti medesimi, o certo presso i grammatici (vedi il Laerzio del Wetstenio, tom. II, p. 583, not. 5); né il dialetto o linguaggio poetico italiano è o fu mai quello di Dante. Dico generalmente parlando, e non d’alcuni pochi e particolari poeti, suoi decisi imitatori, come Fazio degli Uberti, l’autore del Quadriregio Federico Frezzi, ed alcuni [p. 135 dell’ultimo secolo, come il Varano. Neppur la lingua del Petrarca è quella di Dante, né da lui fu presa, né punto si serve de’ particolari dialetti.
Non potendo dunque i dialetti somministrare inflessioni rimote dall’uso corrente
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3020

../3019 ../3021 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3020&oldid=- 20161204092710 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3020&oldid=- 20161204092710
[p. 137 il quale sembra venir dalla stessa radice di manceps auceps ec. (siccome anceps ἀμφιλαφὴς, il quale fa pure ancipitis e non ancipis o ancupis), secondo quello che altrove ne ho ragionato, avendo per suo genitivo [p. 138 praecipitis e non praecipis o praecupis, troviamo che il verbo della prima coniugazione che a lui corrisponde non è praecipare, né praecupare, ma praecipitare. Laddove manceps particeps ec., facendo mancipis, participis, troviamo che si dice appunto mancipare, participare, e non mancipitare, participitare ec. (24 luglio 1823).
* Il canto fermo è come la prosa della musica: il figurato la poesia (24 luglio 1823).
* Alla p. 2997. Similmente da un verbo della seconda è fatto sedare, il quale spetta indubitatamente a questa categoria, e viene da sedeo, e per significato n’é un continuativo. Sedare si trova ancora in significato neutro come sedeo, e questo dev’essere il suo primitivo. Anche miseror aris - misereor eris della seconda, se quello però non viene da miser. Ora paragonate quel passo di Stazio: his
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3022

../3021 ../3023 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3022&oldid=- 20161204092702 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3022&oldid=- 20161204092702
[p. 139 voci passive de’ suoi verbi. Perocché di moltissimi verbi greci si può dire che ciascuno di essi non è uno, ma tre, e serve per tre; avendo l’attivo, il medio e il passivo de’ medesimi ciascuno un significato diverso proprio, oltre ai metaforici che ha per ciascuno di loro, e questi anche diversi, cioè l’attivo diverso dal medio ec. O vogliamo dire che ciascuno di tali verbi ha tre ben distinti significati propri, oltre ai metaforici. Né questi significati si possono confondere insieme, perocché ciascuno di loro corrisponde a una diversa e distinta inflessione. Onde non si accumulano i significati in una stessa parola, e non ne segue l’oscurità e ambiguità, né la povertà e uniformità che da tale accumulamento deriva nella lingua ebraica. E pur quei tre non sono in sostanza che un verbo, e non hanno che un tema. L’uso che i latini fanno del passivo non è paragonabile a quello che ne fanno i greci (oltre che il passivo latino è difettivo e scarso, avendo bisogno in gran parte dell’ausiliare sum). Appresso i quali il passivo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3019

../3018 ../3020 IncludiIntestazione 4 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3019&oldid=- 20161204092720 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3019&oldid=- 20161204092720
[p. 137 πεπρωμένη, la destinée) o da dictum, come da suspectus o suspectum (gloss. Cang) sospetto, gli spagnuoli in femminino sospecha, invece di sospecho (23 luglio 1823).
* Alla p. 2845. Si vuol notare che avvisare e altri verbi da me segnati alla p. 3005, i quali vengono da videre, serbano la forma regolare e ordinaria della loro derivazione dal participio in us, mentre il continuativo di video, che trovasi nel buon latino, non serba questa forma, e non è visare ma visere, coi composti invisere, revisere ec. Frattanto il francese viser, anche per significato, è vero continuativo di videre, ed è fatto da questo, non dal verbo francese che gli risponde, cioè voir il quale non ha mai la sillaba vis. Se però viser non viene da visage o dalla parola vis che propriamente significa viso, benché ora non s’adopri che nella dizione vis-à-vis (24 luglio 1823).
* Alla p. 3007. Che tali verbi vengano da cotali nomi piuttosto che da’ verbi corrispondenti della terza, si può anche dedurre dal vedere che praeceps,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/302

../301 ../303 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/302&oldid=- 20130712202142 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/302&oldid=- 20130712202142
[p. 377 il caso è alquanto diverso, e le fazioni sono utili per altre ragioni, ma non però che anche questa non si possa applicare ad esse pure. Vedi p. 1242.
* Nelle estreme sventure tutte le altre età ammettono la consolazione o filosofica o qualunque. Solamente la giovanezza non ammette e non vede altra consolazione che della morte. Il libro di Crantore περὶ πένϑους, lodatissimo dagli antichi, il libro di Cicerone, de Consolatione, dove espresse in gran parte quello di Crantore, saranno stati utili alle altre età. Pel giovane estremamente sventurato, o che si creda tale, non si può scriver libro consolatorio.
* La corruttela de’ costumi è mortale alle repubbliche e utile alle tirannie e monarchie assolute. Questo solo basta a giudicare della natura e differenza di queste due sorte di governi (3 novembre 1820).
* La plus grande marque qu’on est né avec de grandes qualités, c’est d’être sans envie. M.me la Marquise de Lambert, Avis d’une mère à son fils, À Paris et à Lyon 1808, p. 67.
* Une résistance inutile (aux malheurs) retarde l’habitude qu’elle (l’âme) contracteroit avec son état. Il faut céder aux malheurs. Renvoyez-les à la patience: c’est à elle seule à les adoucir
# Le avventure di Saffo e la Faoniade/L'editore a chi legge

../ Le avventure di Saffo IncludiIntestazione 2 dicembre 2022 100% Da definire
Le avventure di Saffo e la Faoniade Alessandro Verri/Vincenzo Maria Imperiali 1790 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Verri - Le avventure di Saffo e la Faoniade, Parigi, Molini, 1790.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_avventure_di_Saffo_e_la_Faoniade/L%27editore_a_chi_legge&oldid=- 20221202131924 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_avventure_di_Saffo_e_la_Faoniade/L%27editore_a_chi_legge&oldid=- 20221202131924
[p. v
L’EDITORE
A CHI LEGGE.
La ristampa delle avventure di Saffo, che presento al Pubblico, insieme con gl’inni, e le odi, intitolate la Faoníade, non sono già traduzioni dal greco, come i loro Autori hanno voluto far credere, ma assolutamente originali italiani, imitanti lo stile de’ Greci.
Non voglio asserire chi sia l’Autore della Faoníade, ma quanto alle avventure di Saffo, son certo esser’elleno parto del celebre A... V... dimorante in Roma. Siccome [p. vi però egli ha conservato l’Anonimo, così non mi conviene di nominarlo, bastar dovendomi che il cortese lettore aggradisca queste due leggiadre operette in un sol volume di forma portatile riunite.
# Le avventure di Saffo e la Faoniade

1790 Indice:Verri - Le avventure di Saffo e la Faoniade, Parigi, Molini, 1790.djvu Le avventure di Saffo e la Faoniade Intestazione 6 ottobre 2023 75% Da definire
Le avventure di Saffo e la Faoniade Alessandro Verri/Vincenzo Maria Imperiali 1790 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Verri - Le avventure di Saffo e la Faoniade, Parigi, Molini, 1790.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_avventure_di_Saffo_e_la_Faoniade&oldid=- 20231006172921 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_avventure_di_Saffo_e_la_Faoniade&oldid=- 20231006172921
LE AVVENTURE
DI SAFFO,
POETESSA DI MITILENE,
E
LA FAONÍADE,
INNI ED ODI,
TRADUZIONI DAL GRECO.
PARIGI,
Presso Gio. Cl. Molini, librajo;
rue Mignon, vis-à-vis l’imprimeur
du parlement.
M. DCC. XC.

## Indice

* L'editore a chi legge
* Le avventure di Saffo di Alessandro Verri (1782)
* La Faoniade di Vincenzo Maria Imperiali (1780)
# Le avventure di Sherlock Holmes/Altri racconti

../Il cavallo di corsa IncludiIntestazione 1 dicembre 2016 100% Da definire
Le avventure di Sherlock Holmes Arthur Conan Doyle 1892 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Doyle - Le avventure di Sherlock Holmes.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_avventure_di_Sherlock_Holmes/Altri_racconti&oldid=- 20200504112052 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_avventure_di_Sherlock_Holmes/Altri_racconti&oldid=- 20200504112052
ALTRI RACCONTI

## Indice

* Natale in caserma di Francesco Perri (1895)
* Il ritorno di R. Rémusat (1895), traduzione dal francese di Anonimo (1895)
* Il Natale del Duca di Reichstadt di Théodore Gosselin (1895), traduzione dal francese di Anonimo (1895)
* In quartiere! di Errardo di Aichelburg (1895)
* Ciò che vide il portalettere di Anonimo (1895)
* Magro compenso di F. Franceschini (1895)
* Ciccillo di Gesualdo Police (1895)
* Il segreto del ghiacciaio di Anonimo (1895)
# Le avventure di Sherlock Holmes/La lega dei Rouquins

../Le avventure di Sherlock Holmes/III ../La lega dei Rouquins/I IncludiIntestazione 26 novembre 2016 100% Da definire
Le avventure di Sherlock Holmes Arthur Conan Doyle 1892 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Doyle - Le avventure di Sherlock Holmes.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_avventure_di_Sherlock_Holmes/La_lega_dei_Rouquins&oldid=- 20161126161958 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_avventure_di_Sherlock_Holmes/La_lega_dei_Rouquins&oldid=- 20161126161958
LA LEGA dei “ROUQUINS„

## Indice

* I
* II
# Le avventure di Sherlock Holmes

Arthur Conan Doyle 1892 1895 Anonimo Indice:Doyle - Le avventure di Sherlock Holmes.djvu Racconti Letteratura Le avventure di Sherlock Holmes Intestazione 1 dicembre 2016 100% Da definire
Le avventure di Sherlock Holmes Arthur Conan Doyle 1892 Racconti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Doyle - Le avventure di Sherlock Holmes.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_avventure_di_Sherlock_Holmes&oldid=- 20200504111441 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Le_avventure_di_Sherlock_Holmes&oldid=- 20200504111441
[p. Copertina

## Indice

* Le avventure di Sherlock Holmes
** I
** II
** III
* La lega dei Rouquins
** I
** II
* Il cavallo di corsa
Altri racconti:
** Natale in caserma di Francesco Perri (1895)
** Il ritorno di R. Rémusat (1895), traduzione dal francese di Anonimo (1895)
** Il Natale del Duca di Reichstadt di Théodore Gosselin (1895), traduzione dal francese di Anonimo (1895)
** In quartiere! di Errardo di Aichelburg (1895)
** Ciò che vide il portalettere di Anonimo (1895)
** Magro compenso di F. Franceschini (1895)
** Ciccillo di Gesualdo Police (1895)
** Il segreto del ghiacciaio di Anonimo (1895)
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3544

../3543 ../3545 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3544&oldid=- 20150925113940 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3544&oldid=- 20150925113940
[p. 17 e in questo terzo stato molti di tali participii rimasero come tinctus, cinctus ec. Molti altri passarono a un quarto stato, ove si fermarono, come pictus, fictus ec. Ma noi li conserviamo per lo piú nel terzo stato: pinto, finto, francese point, feint. Abbiamo anche pitto, fitto, ma antichi o poetici ec. Lo spagnuolo (regolarissimo ne’ participii passivi sopra ogni altra sorella, e sopra la stessa latina ec. nel modo che altrove ho detto,) conserva il primitivo fingitus in fingido (28 settembre 1823).
* Alla p. 3341. Vedi a questo proposito Fabricius, Bibliotheca latina, ed. Ven., t. I, p. 76, principio, l. I, c. 6, de Corn. Nep., § 3, fine. E notisi che Catullo, come di stil familiare, inclina ai modernissimi nella sua latinità (28 settembre 1823). Vedi p. 3584.
* Alla p. 3496. Platone nel citato luogo non par che supponga i démoni un composto d’uomo e Dio, [p. 18 bensí un genere intermedio tra questo e quello, che serviva, com’egli espressamente dice, di gradazione, e a riempiere il vòto che sarebbe stato nella serie degli esseri, tra il divino e l’umano genere. Pareva adunque agli antichi, anche filosofi profondi, che tra questi due generi, tra l’uomo e il Dio, avesse luogo ottimamente la gradazione, niente manco che tra
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3545

../3544 ../3546 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3545&oldid=- 20150925113937 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3545&oldid=- 20150925113937
[p. 18 specie e specie d’animali, tra il regno animale, il vegetabile ec. Ed erano cosí lontani dal credere, come oggi si fa, che la distanza fra l’umano e ’l divino fosse infinita, e infiniti o molto numerosi i gradi intermedi; che anzi egli stimavano che un solo anello s’intrapponesse nella catena fra’ sopraddetti due, e bastasse a congiungerli o continuarli, e che dall’uomo al Dio un solo grado passasse, due soli gradi s’avesse a montare, e la serie non pertanto fosse continua. Aggiungi gli amori degli Dei verso le mortali e delle Dee verso i mortali (tanto gli antichi stimavano la bellezza umana), e il congiungersi di quelli o di queste con quelle o con questi (come se il divino e l’umano non fossero pur due specie assai prossime, ma appresso a poco una stessa, cosí diversa, come in molte specie d’animali vi sono delle sottospecie, altre piú forti, belle, maggiori ec. altre meno), e il generarsi o partorirsi figliuoli mortali dagli Dei e dalle Dee, mortali affatto o semidei, come Bacco ec. (28 settembre 1823).
* Il piú deciso effetto, e quasi la somma degli effetti che produce in un uomo di raro ed elevato spirito la cognizione e l’esperienza degli uomini, si è il renderlo indulgentissimo verso qualunque maggiore e piú eccessiva debolezza, piccolezza, sciocchezza, ignoranza, stoltezza, malvagità, vizio e difetto altrui, naturale o acquisito; laddove egli era verso queste cose severissimo prima di tal cognizione; e il renderlo facilissimo ad apprezzare e lodare le menome virtú e i piccolissimi pregi, che innanzi alla detta esperienza ei [p. 19 soleva dispregiare, non curare, stimare indegni di lode, e quasi confondere o non distinguere dalle
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3543

../3542 ../3544 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3543&oldid=- 20150925113955 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3543&oldid=- 20150925113955
[p. 16 Se già questa voce non fosse fatta (che nol credo) da perpetuitas, come forse necessitare italiano ec. da necessitas, di che ho detto altrove (28 settembre 1823).
* Tonsito as da tondeo-tonsus, frequentativo. Il continuativo l’abbiamo noi: tosare (quasi tonsare). Vedi il glossario ec. (28 settembre, domenica, 1823).
* Nella Bibbia bisogna considerare l’immaginazione orientale e l’immaginazione antichissima (anzi di un popolo quasi primitivo affatto ne’ costumi ec. e certo la piú antica immaginazione che si conosca oggidí). [p. 17 Ben attese e pesate e valutate quanto si deve queste due qualità che nella Scrittura si congiungono,) niuno piú si farà maraviglia della straordinaria forza ch’apparisce ne’ Salmi, ne’ cantici, nel Cantico, ne’ Profeti, nelle parti e nelle espressioni poetiche della Bibbia, alla qual forza basterebbe forse una sola di dette qualità. E veggansi le poesie orientali, anche non antichissime, le sascrite antichissime, ma de’ tempi civili dell’India (28 settembre 1823, domenica).
* Intorno allo spagnuolo pintar ho detto altrove che il primitivo e regolare participio di pingo, tingo e simili fu pingitus, tingitus ec. Poi pingtus, tingtus ec. poi pinctus (e quindi pintar, quasi pinctare);
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/354

../353 ../355 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/354&oldid=- 20130712202358 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/354&oldid=- 20130712202358
[p. 411 età, non pregava Dio che li facesse morire, perché la religione non lo permette, ma gioiva cordialmente; e vedendo piangere o affliggersi il marito, si rannicchiava in se stessa e provava un vero e sensibile dispetto. Era esattissima negli uffizi che rendeva a quei poveri malati, ma nel fondo dell’anima desiderava che fossero inutili, ed arrivò a confessare che il solo timore che provava nell’interrogare o consultare [p. 412 i medici, era di sentirne opinioni o ragguagli di miglioramento. Vedendo ne’ malati qualche segno di morte vicina, sentiva una gioia profonda, che si sforzava di dissimulare solamente con quelli che la condannavano; e il giorno della loro morte, se accadeva, era per lei un giorno allegro ed ameno, né sapeva comprendere come il marito fosse sí poco savio da attristarsene. Considerava la bellezza come una vera disgrazia, e vedendo i suoi figli brutti o deformi ne ringraziava Dio, non per eroismo, ma di tutta voglia. Non procurava in nessun modo di aiutarli a nascondere i loro difetti, anzi pretendeva che in vista di essi rinunziassero intieramente alla vita nella loro prima gioventú: se resistevano, se cercavano il contrario, se vi riuscivano in qualche minima parte, n’era indispettita, scemava quanto poteva colle parole e coll’opinion sua i loro successi (tanto de’ brutti quanto de’ belli, perché n’ebbe molti), e non lasciava
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3541

../3540 ../3542 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3541&oldid=- 20150925114003 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3541&oldid=- 20150925114003
[p. 15
* Ho discorso altrove del verbo periclitor, mostrando ch’egli è continuativo di un antico periculor, fatto dal participio di questo, cioè da periculatus contratto in periclatus, come periculum in periclum, e mutata l’a in i secondo la solita regola, come in mussito da mussatus. Ora vedi appunto tal participio periculatus nel Forcellini in essa voce. E nota ch’ei dimostra il detto verbo periculor, perocché dice periculatus sum, tempo perfetto di periculor, come periclitatus sum di periclitor (27 settembre 1823).
* Altrove ho notato e raccolto parecchie metafore delle voci caput, capo ec. Aggiungi Aristotele, Polit., lib. II, ediz. Flor., 1576, p. 159, fine: κατὰ κεφαλήν per testa a testa, cioè per uno, per ciascuno, ciascuno, singuli. E vedi la Crusca, in Testa ec. (27 settembre 1823).
* Monosillabi latini Pes, spes,) dies, nox, fax, nix, res. Notisi che questi e tutti gli altri monosillabi da me raccolti sono radici (anche rex, lex ec., come ho mostrato). E che i nomi greci corrispondenti, bene spesso, oltre al non essere monosillabi, non sono radici: come ἥλιος (latino sol, monosillabo) si deriva da ἅλς
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3538

../3537 ../3539 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3538&oldid=- 20150925114012 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3538&oldid=- 20150925114012
[p. 13 (segno ed effetto di timore eccessivo, quand’ella non è giusta, e quelli che piú facilmente e grandemente si disperano nel pericolo, e che perciò, dovendo necessariamente combatterlo, fanno opere di maggior ardire, sono appunto i piú timidi; il timore è per essi, come per tutti gli uomini, piú insopportabile e penoso del pericolo e del danno: essi non si precipitano in questo se non perché hanno moltissimo di quello, e per fuggir esso timore) di disperazione, dico, che ha sembianza di straordinario coraggio, e non è che temerità e cecità di mente prodotta dalla paura: e cosí nel caso di chi dimostra allegria ec.
Il perfetto coraggio ne’ pericoli ch’esigono operazione, ha molti piú esempi reali che l’altro sopra descritto, e non è certamente una pura idea come forse l’altro lo è. L’uomo che pensa a combattere il pericolo, e che in effetto è occupato esteriormente a combatterlo, si può dir che non pensa al pericolo, bench’ei perfettamente l’intenda. Quella cura ed attività esteriore ed interiore è una specie di potentissima, efficacissima e total distrazione che diverte l’immaginativa