# Poesie (Campanella, 1915)/Scelta di alcune poesie di Settimontano Squilla/84. Salmodia, che invita tutte le creature in comune e gli primi enti fisici a lodar Dio

../83. Della possanza dell'uomo ../85. Salmodia, che invita il cielo e le sue parti ed abitatori a lodar Dio benedetto IncludiIntestazione 9 luglio 2020 75% Da definire
Poesie Tommaso Campanella 1622 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Campanella, Tommaso – Poesie, 1915 – BEIC 1777758.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/84._Salmodia,_che_invita_tutte_le_creature_in_comune_e_gli_primi_enti_fisici_a_lodar_Dio&oldid=- 20200709213220 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Campanella,_1915)/Scelta_di_alcune_poesie_di_Settimontano_Squilla/84._Salmodia,_che_invita_tutte_le_creature_in_comune_e_gli_primi_enti_fisici_a_lodar_Dio&oldid=- 20200709213220
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Salmodia che invita le creature in commune e gli primi enti fisici a lodar Dio
Belle, buone e felici e senza ammenda, onde laude si renda — al Creatore, che tanto amore — ed arte in farle pose, son tutte cose. 5Voi, tutte cose$^1$, a celebrar invito Colui, che n’ha largito — ciò che siamo, poi che eravamo — nulla. E per memoria, cantiamo in gloria. Cantiamo in gloria Dio, Prima Potenza, 10Dio, Prima Sapienza, — Amor Primero, Ben vivo e vero, — senza fin giocondo. Cominci il mondo$^2$, cominci il mondo, — statua altèra e degna di Lui che sempre regna, — e gran trofeo 15di ciò che feo — armario sacrosanto, un nuovo canto. Di’ un nuovo canto tu $^3$, che l’universo penetri, ad ogni verso — penetrato, spazio, al creato — esser base immota, 20che giace o mota. Se giace o mota $^4$, la corporea mole, unita o sparta, cole — l’alta idea, per cui si bea — di forme ognor novelle, soavi e belle.
25Soavi e belle pompe del gran Dio $^5$, lodate il vostro e mio — Signor, di cui uscendo nui, — fu il tempo, ch’è il successo degli enti, espresso $^6$. Fu agli enti impresso anche ’l vigor nativo 30che dal nascer descrivo — poi «natura» $^7$, interna cura — ed arte, che dá loro quel Dio ch’adoro. Quel Dio, ch’adoro, a voi laudar conviensi, calor e freddo $^8$, immensi — di possanza, 35per cui sostanza, — guerreggiando, fue partita in due. Partite in due dunque i vostri accenti, magnifici elementi, — cielo e terra $^9$, dalla cui guerra — poi nasce ogni misto, 40che Dio ha provvisto. Dio ha pur provvisto che l’un porti ’l giorno, l’altro la notte $^{10}$, intorno — raggirando, manifestando — il Creator sovrano di mano in mano. 45Di mano in mano, voi, tenebre e luce $^{11}$, cantate il sommo Duce, — e voi, quiete e moto, avete — parte in tanto carme per piú svegliarme $^{12}$. Per piú svegliarme, raro e denso $^{13}$, estreme 50tempre, mentre uno teme — e l’altro spera, prendete sfera — di sorti diverse, e cause avverse. Fra cause avverse e simili, adornate, fato, necessitate — ed armonia $^{14}$, 55che Dio v’invia — in ogni parte e tutto ciò che ha costrutto. Ciò che ha costrutto in Dio si sta e si muove, e con secrete pruove — ancora sente la Prima Mente — e, come sa, l’adora; 60ed in Lui vive, benché par che mora, grazie a Colui che sempre mi ristora $^{15}$.
1. Parla a tutti in commune.
2. Parla al mondo.
3. Al luogo in cui sta il mondo.
4. Alla materia, divisa in cielo mobile e terra immobile.
5. All’idee e forme degli enti.
6. Del tempo e sua quidditá.
7. Della natura e sua quidditá.
8. A’ duo principi attivi, che fecero i due elementi della sostanza materiale.
9. A’ due elementi, da’ quali nascono gli elementati.
10. Che ’l sole o cielo, padre elemento, fa il giorno; e la terra, elemento femmina, la notte.
11. Alle tenebre e luce, vòlte della terra e del cielo.
12. Alla quiete e moto, operazioni de’ predetti elementi.
13. Al raro e denso, disposizioni degli elementi, gli quali tutt’e due rotondi: il cielo per moversi, e la terra per fuggir dal cielo, ed anche per unire il valore. Vedi la Filosofia.
14. Alle tre influenze, fato, necessitá ed armonia, che modellano ogni tutto e parte degli enti per l’Idea.
15. Conchiude ch’ogni ente sta in Dio e conosce Dio nel suo modo, chi naturale, chi razionale, chi piú, chi meno ecc.; e cosií l’adorano, e non muoiono mai, ma solo si trasmutano, vivendo sempre in lui.