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# Prose e poesie bellunesi 2007/VI

Pan de seala ../V ../VII IncludiIntestazione 8 luglio 2015 25% Da definire
Prose e poesie bellunesi 2007 Autori vari 2007 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/VI&oldid=- 20150809083808 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/VI&oldid=- 20150809083808
PIERO DE GHETTO DE ROCHE DE LISEO (1932)
Pan de seala
«Alora ero an riedo e l era autre tenpe; chesta me la penso come se fosse iniere». Così scominziaa senpre la stories che l barba Rico al me contaa can che deo a l ciatà in America.
L aea na bona memoria e l era an piazer ascoltà.
N ota l à scominzià così: «La mare la se fasea al pan ize cèsa e daspò la l cenia serà ia de sote. La ciave la se la tienia sote la carpetes. An dì son passà ize strenta daos cèsa e èi sentù an udor de pan fresco che m’à fato ienì la sbaes ize bocia. Son montà sul cuertel dei Brees e, ize par la ramada de la fenestra verta, èi vedù dodes pan de seala sul comò de canbra apena tirade fora de forno. La mare la i aea betude là a se suià.
Al pare, che l era fauro, in chel dì l era dù a Borcia e ize fosina no l era nessun. Son dù ize, m èi fato an gancio come n langer, l èi tacà sun ramo da fasguoi, èi inpirà an pan e l èi tirà fora par fenestra: e daspò me l èi magnà duto.
In chela sera la mare la i à dito al pare: «Tiò Liseo, no capisso, me parea de aé fato dodes pan e pi de undes no ghe n ciato.». E al pare: « Te te avaras sbalià a contà».
No èi mèi aù al coraio de i dì a la mare ce che aeo fato. L é morta zènza saé che in chel’ota l aea reson ela....!
E daspò al barba Rico l à dito: - Dasei pan assèi a Roche –. Chesta l é stà la ultima parpoem>oles che a dito la mare prima de morì. Roche l era mè fardel.»
(Borcia)
# Prose e poesie bellunesi 2007/XX

../XIX ../XXI IncludiIntestazione 2 agosto 2015 25% Da definire
Prose e poesie bellunesi 2007 Autori vari 2007 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/XX&oldid=- 20150805162813 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/XX&oldid=- 20150805162813
MASSIMO MOSENA NONI
Te ai vedù.
Te ai vedù ìnte na dornada d istà, l oro del sool, al turchin del zìel. Te ai vedù ìnte al silenzio de le zime, dantre na val sconduda, fùora dal teenp. Te aì sentù ìnte al rumoor de la tanpesta, la saeta la tua forza, al toon la tua oos. Te ai anca vedù inte na pùore ostaria, omen fruai da na vìta dura, che no senpre i à scoltà la tua oos, ma iliò ti te ere, e te ridee, conteent.
Te ai zercà de domenega inte al doom, la deent polìto, la giacheta firmada, al fiol indenìer, la fìa laureada, le ciacole ùoite, le paste sot al braz. Ma iliò no te ere, mi no te sentìe, e alora ti te me as toot da na banda, e te as dit: - Cua no n é la mia deent, cua no n é casa mia, cua l é solche al regno del gnia.
(Fornegise)
# Prose e poesie bellunesi 2007/Sul fornel

Sul fornel ../VIII ../X IncludiIntestazione 9 luglio 2015 25% Da definire
Prose e poesie bellunesi 2007 Autori vari 2007 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/Sul_fornel&oldid=- 20170621095933 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/Sul_fornel&oldid=- 20170621095933
PIETRO BRESSAN BERNARDI (1920)
Sul fornel
Che bel, sul fornel, co fora i candelot no i mola lagrema al sol. Che bel sul fornel sentir le none contar le vece s-cione tra l bordel del filar e l odor agher de na pipa cargada a tabac da troi. Par fora la stele sbaside dal fret le lustra la not. Che bel, sul fornel.
(Gosalt)
# Prose e poesie bellunesi 2007/XVIII

Sere d autuno cadorine. ../XVII ../XIX IncludiIntestazione 2 agosto 2015 25% Da definire
Prose e poesie bellunesi 2007 Autori vari 2007 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/XVIII&oldid=- 20150805162350 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/XVIII&oldid=- 20150805162350
ANNA MARIA DE MICHIEL
Sere d autuno cadorine.
Sere d autuno chiete, sere nostrane, col fogo inte spoler e su cuatro castagne e finche i fasuoi boe inte pegnata … me sento sul sofà a cocolà la giata.
Sere de otobre curte, sere vere, con l odor bon dei pome e chel dei pere, con doi pui de ciodini da curà inte traversa … li magnaron doman davoi de la minestra.
Sere d autuno stranbe, sere grisolade, con poca dente che passa su e do par le contrade, se stà de inte, al ciaudo, beate, a spietà che sea ora de scolà le patate.
Sere serie de novenbre, sere da magon e intanto falischea, lassù, sora al Miaron l unica par no pensaghi é feisse un bon cafè, co la cogoma da un? No … meo chela da tre …
Sere d autuno chiete, sere nostrane, sere vere e sere grisolade, sere che no se vede l ora de dì a dormì de coatasse sote le cuerte e no pensaghi pi.
(Lorenzago)
# Prose e poesie bellunesi 2007/Tornà al paes

Tornà al paes. ../XVI ../XVIII IncludiIntestazione 2 agosto 2015 25% Da definire
Prose e poesie bellunesi 2007 Autori vari 2007 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/Torn%C3%A0_al_paes&oldid=- 20180517231131 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/Torn%C3%A0_al_paes&oldid=- 20180517231131
VITTORIO BUZZO PIAZZETTA (1935)
Tornà al paes.
Tornà a ceda mia dopo c inei passó na vita lontan. Com c é duto canbió! Al troi l é pien de sbulìe al cancel duto inrudinó. Ntrà le pere d la ceda cresse l erba mata. D inze la mió bela stua, freida, é la cardenza c m à dó pan da riedo, voita. Sul muro na foto de mió mare la ride ntrà le talaragne. Al mió cuor ciapa n colpo con duce chiei ricorde. Me siento su la bancia duta rota e piando. Me penso ndoi nel tenpo tante ore bele e brute d la mió infanzia cialò aped te … Mare.
(da Poesie Komeliane, Sa Stefi)
# Prose e poesie bellunesi 2007/XIV

Par piazer, na guoza de aga ../XIII ../XV IncludiIntestazione 2 agosto 2015 25% Da definire
Prose e poesie bellunesi 2007 Autori vari 2007 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/XIV&oldid=- 20150805160948 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/XIV&oldid=- 20150805160948
LUCIA TALAMINI DE LA TELA (1957)
Par piazer, na guoza de aga
Na guoza de aga par me bagnà i auriei; an ciaze de aga par me destudà la siede; na bariza de aga canche vado su par la monte. An bazil de aga par me rinfrescà al mostaze; an secer de aga par lavà dó la scudeles; an mastel de aga par lavà fora i lenzuos. Na seia de aga par sfreà al siolo; doi sece de ran su l zanpedon par l aga che ocore ize cèsa; an ciaudrin de aga par fèi la polenta. Aga da pioa par bagnà i fiores; an brente de aga par beerà la besties; an secel de aga senta par na benedizion de l Signor. Aga par chi pi siore, aga par chi pi puarete, aga par dute … e gramarzé, gramarzé da sen par duto sto ben: l aga!
(Guodo)
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4051

../4050 ../4052 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4051&oldid=- 20161208080501 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4051&oldid=- 20161208080501
[p. 429 rispetto agl’incoativi, di cui i greci non hanno un genere e forma cosí determinata e assegnata come i latini, sebbene si servono molto spesso, a significar l’incoazione, di verbi in ίζω fatti da quelli che significano l’azione o passione positiva, o aggiungono a’ temi in άω, έω ec. il ζ, facendone άζω, έζω ec. Ma queste forme non sono cosí precisamente determinate alla significazione incoativa, perché infiniti verbi cosí formati ne hanno tutt’altra, infiniti significano lo stesso che il primo tema (del che altrove, [p. 430 sebben forse in origine potranno avere avuto diverso senso), infiniti non hanno altro tema, almen noto, e non significano cosa incoativa ec., sia che questi e i sopraddetti abbiano perduta col tempo siffatta significazione, e confusala ec., sia che mai non l’abbiano avuta, il che, di moltissimi almeno, è certo, perché molte volte la desinenza in ίζω o ζω è frequentativa. Anche de’ frequentativi determinati ec. mancano i greci, mentre gli hanno, non solo i latini, ma gl’italiani (e moltissimi generi, come pure in latino ve n’è piú d’uno), i francesi ec. Mancano ancora de’ verbi disprezzativi, vezzeggiativi ec. ec., che i latini e gl’italiani ec. hanno e piú d’un genere (21 marzo 1824).
* Molti di quelli che io chiamo diminutivi positivati, si potranno chiamare invece disprezzativi o vezzeggiativi o frequentativi ec. positivati, sí verbi che nomi, sí sostantivi che aggettivi ec. Ma chiamarli generalmente diminutivi non è da potersi riprendere, perché tali sono propriamente tutti, e la diminuzione è il mezzo con cui essi significano disprezzo, vezzeggiamento ec., secondo che ella è applicata ed intesa (21 marzo 1824).
* Imperfezione dell’ortografia italiana ne’ passati secoli. È noto che
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4053

../4052 ../4054 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4053&oldid=- 20161208080454 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4053&oldid=- 20161208080454
[p. 431
* Tomba da τύμβος, del che altrove. Spagnuolo tumba, francese tombeau, ch’è originariamente lo stesso, cioè ne è un diminutivo positivato come tanti altri (23 marzo 1824). I francesi hanno anche tombe antico [p. 432 e poetico ed ora con un significato alquanto diverso. Vedi i dizionari. Vedi p. 4076.
* Venire per essere a modo di verbo ausiliare, congiunto co’ participii passivi degli altri verbi, s’usa non solo in italiano, anche antico, del che mi pare aver detto altrove, ma anche in ispagnuolo, forse a imitazione dell’italiano. Vedi D. Quijote, par. 2 (la qual parte è straordinariamente sparsa di manifestissimi italianismi, piú assai che la prima ec.), cap. 32, ed. Madrid, 1765, tom. III, p. 370 (23 marzo 1824).
* La galanteria degli antichi italiani può esser dimostrata dall’etimologia del nome generico di donna, etimologia che in nessun’altra lingua, cred’io, né moderna né antica si troverà nel corrispondente nome (24 marzo, Vigilia della SS. Annunziata, 1824). Vedi p. 4067.
* Al detto altrove di sencillo, diminutivo positivato, aggiungi sencillamente, e considerinsi siffatti avverbi anche negli altri nomi ec. (24 marzo 1824).
* Origliare, origliere da auricula. Nuova prova del cangiarsi spesso il cul de’ latini in gli italiano, benché per auricula noi diciamo orecchia, non oreglia, come i francesi (25 marzo 1824, dí della SS. Annunziata). Diciamo anche, ed oggi meglio, orecchiare. Speculum-speglio antico e poetico (26 marzo 1824).
* Discursos entretenidos per entretenientes, cioè di trattenimento, di passatempo. D. Quijote (26 marzo, ultimo venerdí, 1824).
* Continuo per continuamente. D. Quijote. Nome aggettivo in luogo d’avverbio, del che altrove (26 marzo 1824). [p. 433
* Participii in us di verbi neutri. Licitus, licitum est o fuit dall’impersonale licet, come gavisus e gavisus sum dal personale gaudeo. Vedi il Forcellini in Licitus, licet ebat, liceor, liceo, licito avverbio fatto da questo participio ec. (27 marzo 1824).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4055

../4054 ../4056 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4055&oldid=- 20161208080447 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4055&oldid=- 20161208080447
[p. 434 τειχη, poiché egli quivi parla dei muri di un cortile, e che μέγα si riferisca alla grandezza di que’ muri in quanto muri di cortile. Non per tanto il luogo di Luciano e altri di Tucidide, appo lo Scapula, mostrano che τειχίον si diceva anche de’ muri di città, fortezza ec. (moenia), e possono servire a illustrare quelli d’Omero, confermar la lezione (massime il luogo di Luciano che è evidente), e provando che quivi τειχίον sta semplicemente per τεῖχος, benché unito con μέγα, aggiungere una insigne prova alla mia opinione circa la positivazione di molti diminutivi greci, in particolare nel dir poetico, o piuttosto antico o ionico ec. (28 marzo, domenica quarta di Quaresima, 1824).
* Τῆς ῥινὸς ἔλκειν, menar pel naso, proverbio greco conforme all’italiano, del che altrove, con un luogo di Luciano, ove vi si aggiunge il φασὶ. Aggiungi lo stesso Luciano in Reviviscentibus; Opera, 1687, t. I, p. 396. Vedi il Forcellini, i lessici e gli scrittori di adagi e proverbi ec. (29 marzo 1824). Luciano, ib., 556-560.
* Plurali in a. Martella. Crusca in Asce (29 marzo 1824).
* Diminutivi positivati. Lens-lenticula (lente, lenticchia ec.) (31 marzo 1824).
* Dita plurale di dito. Nota che il corrispondente nome latino non è neutro, ma mascolino (1 aprile 1824). Nocca, Uova. [p. 435
* Come in italiano l’uomo per on francese, per si ec., del che altrove, cosí anche in ispagnuolo el hombre nel modo stesso. D. Quijote, par. 2, cap. 40, ed. Madrid, 1765, tomo III, p. 446 (1 aprile 1824).
* La lingua spagnuola è già conformissima all’italiana per indole (oltre all’estrinseco) quanto possa esser lingua a lingua. Ma piú conforme sarebbe, se ella fosse stata egualmente coltivata, formata e perfezionata, cioè avesse avuto ugual numero e varietà e capacità di
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/405

../404 ../406 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/405&oldid=- 20130712202609 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/405&oldid=- 20130712202609
[p. 448 per la sua disubbidienza, e con ciò causata la sua corruzione. La perfezion della ragione non è la perfezione dell’uomo assolutamente, ma bensí dell’uomo tal qual è dopo la corruzione. Perché la perfezione di un essere non è altro che l’intiera conformità colla sua essenza primigenia. Ora l’essenza primigenia dell’uomo supponeva e conteneva l’ubbidienza della ragione, in somma tutto l’opposto della perfezion della ragione. Questa perfezione dunque non poteva essere la sua felicità in questa vita, non essendo la perfezione [p. 449 dell’ente. Non poteva dunque se non formare la sua felicità in un’altra vita, dove la natura dell’ente in certo modo si cambiasse. La ragione, massime relativamente all’altra vita, non può essere perfezionata se non dalla rivelazione. Fu dunque necessario che Dio rivelasse all’uomo la sua origine e i suoi destini; quei destini che avrebbe conseguiti rimanendo nello stato naturale, e gli avrebbe conseguiti insieme colla felicità terrena. Laddove il cristianesimo chiama beato chi piange, predica i patimenti, li rende utili e necessari; in una parola suppone essenzialmente l’infelicità di questa vita, per conseguenza
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4057

../4056 ../4058 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4057&oldid=- 20161208080440 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4057&oldid=- 20161208080440
[p. 436 e perfetto, anzi riconosciuto ben difettoso in molte parti, oltre alla insufficienza generale de’ suoi principii per ispiegare veramente a fondo i fenomeni naturali. Nondimeno i fisici e filosofi moderni, anche spento il primo calor della fama e della scuola e partito di Newton, si sono contentati e contentansi di questo sistema, servendosene in quanto ipotesi opportuna e comoda nelle parti e occasioni de’ loro studi che hanno bisogno, o alle quali è utile una ipotesi. Ciò nasce e dimostra che gli spiriti e nella fisica e nell’altre scienze e in ogni ricerca del vero e in ogni andamento dell’intelletto si sono vòlti all’esame fondato dei particolari (senza cui è impossibile generalizzare con verità e profitto) e alla pratica ed esperienza e alle cose certe, rinunziando all’immaginazione, all’incerto, allo splendido, ai generali arbitrarii, tanto del gusto de’ secoli antecedenti e padri di tanti sistemi a quei tempi, che rapidamente brillavano e si spegnevano, e succedevansi e distruggevansi l’un l’altro (4 aprile 1824, domenica di Passione, nevica).
* Altro per alcuno o ridondante, del che altrove. Aggiungasi quell’uso dell’avverbio altrimenti o altramenti ec., uso frequentissimo appresso i nostri, massime de’ buoni secoli, e non raro neanche oggidí, nel qual uso quell’avverbio sembra un assoluto pleonasmo, quando cioè egli è congiunto alla negazione, per esempio cosí: non v’andò altrimenti, cioè non v’andò [p. 437 (in altri modi egli può esser congiunto alla negazione con significati diversi, come quando si dice non altrimenti per parimente, non altrimenti che per come). Par ch’esso avverbio in tali casi equivalga al punto, al guari e simili italiani e francesii ec., aggiunti sí spesso alla negazione senz’alcuna maggior forza. Infatti spesso, o il piú
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4050

../4049 ../4051 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4050&oldid=- 20161208080504 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4050&oldid=- 20161208080504
[p. 428 di Pindemonte negli Annali di Scienze e Lettere di Milano, 1810 (21 marzo, domenica, 1824).
* Diminutivi positivati. Taurus-taureau. Fante-fantaccino (forse anche disprezzativo in origine), onde fantassin, cioè fante. Vedi il pensiero precedente (21 marzo 1824).
* Dell’antiche opinioni circa i semidei e gli eroi, delle quali altrove, vedi ancora il Dialogo di Diogene ed Ercole ne’ Dialoghi de’ morti di Luciano (21 marzo 1824).
* Οὐκ ἒστι μαθεῖν τοῦτο ῥᾴδιον, συνθέτους δύ᾽ ὄντας ἦρακλέας, ἐκτὸς εἰ μὴ ὥσπερ ἱπποκενταυρός τις ἦτε. Luciano, in [p. 429 Dial. mort. Dial. Diog. et Herculis. Di questo italianismo del greco dico altrove (21 marzo 1824). Vedi pag. 4054. Vedilo ancora in Reviviscent.; Opera, 1687, t. I, p. 393.
* Θανέω o θάνω-θνήσκω. Qui l’alterazione non solo è nella desinenza, ma eziandio nella omissione dell’α, onde θνήσκω per θανήσκω dal fut. θανήσω, donde si fanno questi verbi in σκω, secondo il Weller (21 marzo 1824).
* Delle cause della universalità della lingua francese, vedi Voltaire, Delle Lingue, nelle sue opere scelte, Londra (Venezia), a spese del Milocco, tomi tre, in italiano, 1760, tom. III, p. 136-9 (21 marzo 1824).
* Come anticamente i francesi pronunziassero conforme scrivevano e in parte scrivono, vedi il citato luogo del Voltaire, p. 139-140 (21 marzo 1824).
* Povertà di parole nella lingua francese appetto all’italiana. Vedi il citato tomo di Voltaire, p. 207, nella nota numero 3 (21 Marzo 1824).
* Della superiorità della lingua latina sulla greca per certe parti e qualità, del che ho detto in proposito dei continuativi di cui i greci mancano, cioè non ne hanno un genere determinato, si può dire lo stesso
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4052

../4051 ../4053 IncludiIntestazione 8 dicembre 2016 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4052&oldid=- 20161208080458 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4052&oldid=- 20161208080458
[p. 430 i manoscritti originali, anche de’ piú dotti uomini de’ migliori secoli, e in particolare e nominatamente quelli dell’Ariosto e del Tasso, che son pur tanto ripieni di correzioni, presentano una stortissima e scorrettissima ortografia, con errori tali che oggi non commetterebbe il piú imperito scrivano o fanciullo principiante, e una stessa voce v’è scritta ora con una, ora con altra, ora con altra ortografia (21 marzo, domenica terza di Quaresima, 1824).
* La ricchezza e varietà e potenza e fecondità della lingua italiana non solo s’ha a considerare nella [p. 431 copia de’ suoi vocaboli e modi e nella gran facoltà di formarne, ma eziandio nella gran moltitudine e varietà di tipi per cosí dire o conii che ella ha per poter formare voci e modi di uno stesso genere di significazione (formati già moltissimi, e da potersene formar con giudizio, sempre che si voglia e bisogni). Servano di esempio le tante desinenze frequentative o diminutive o disprezzative ec. de’ verbi da me annoverate altrove. Le tante diminutive dei nomi ec. ec. Nella quale abbondanza di conii la lingua nostra vince d’assai, nonché le lingue sorelle, ma la latina e la greca, e forse qualunque lingua del mondo antica o moderna. Né questa abbondanza produce confusione né indeterminazione, perché detti conii sebbene sommamente moltiplici in ciascun genere, sono però di qualità e di valore ben determinato ed applicato e appropriato al suo genere di significazione (21 marzo 1824).
* Κύμβον, κύμβη - κυμβίον, κυμβαῖον, κυμβεῖον, diminutivi positivati in certe significazioni. Vedi lo Scapula (22 marzo 1824).
* Diminutivi positivati. Limon, limoneux-limus (23 marzo 1824). Vedi la pag. seguente, capoverso 1. Lixi-v-ia, lixi-v-ium - lexia o legia, spagnuolo (23 marzo 1824).
* Tomber, tumbar spagnuolo co’ derivati e composti ec. - tombolare coi medesimi (23 marzo 1824).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/4056

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Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4056&oldid=- 20161208080444 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/4056&oldid=- 20161208080444
[p. 435 scrittori che ebbe l’italiana. Dalla piega che ella prese effettivamente si raccoglie che quando avesse progredito, la forma e l’indole che avrebbe avuta in uno stato di perfezione non sarebbe stata punto diversa dall’italiana, alla quale per conseguenza la lingua spagnuola sarebbe stata tanta piú conforme che ora per la maggior conformità di grado e di perfezione, perché ora la maggiore, anzi forse unica differenza che passi tra il genio o piuttosto la forma intrinseca di queste due lingue, si è che l’una è molto meno formata e perfezionata dell’altra, e anche men ricca, il che con la copia degli scrittori e delle materie non sarebbe stato (1 aprile 1824).
* Moveo - moto, motito (1 aprile 1824).
* Cessatus, participio di cesso verbo neutro. Vedi Forcellini in Cessatus e in particolare il secondo esempio paragonandolo col secondo § di Cesso (3 aprile 1824).
* Al detto di acquistare in proposito di quisto, quaesitus ec., aggiungi lo spagnuolo aquistar. D. Quijote. Vedi i dizionarii (4 aprile, domenica di Passione; nevica, 1824).
* Grandissima, e forse la maggior prova e segno del progresso che ha fatto negli ultimi tempi lo spirito [p. 436 e il sapere umano in generale e le scienze fisiche in particolare, è che per ispazio di quasi un secolo e mezzo, quanto ha dalla pubblicazione de’ principii matematici di filosofia naturale a’ dí nostri (1687), non è sorto sistema alcuno di fisica che sia prevaluto a quello di Newton, o quasi niun altro sistema di fisica assolutamente, almeno che abbia pur bilanciato nella opinione per un momento quello di Newton, benché questo sia tutt’altro che certo