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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3739

../3738 ../3740 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3739&oldid=- 20151205211534 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3739&oldid=- 20151205211534
[p. 142 stanno in quelle scritture come native del nostro suolo, ed hanno un abito tale che non si distinguono dalle italiane native di fatto, e vi riescono come proprie della lingua, e cosí sono italiane di potenza, come l’altre lo sono di fatto, onde il renderle italiane di fatto non dipende che da chi voglia e sappia usarle; e per esperienza veggiamo che quegli scrittori, trasportandole nell’italiano, le hanno benissimo potute rendere, e le hanno effettivamente rese italiane di fatto, come lo erano in potenza, e come lo sono l’altre italiane natie. Or questo medesimo è quello che nello studio delle lingue altrui [p. 143 dee fare in noi, in luogo dell’esperienza, l’ingegno e il giudizio nostro; cioè mostrarci, non per prova, come fanno gli scrittori nostri classici, ma per discernimento e forza di penetrazione e finezza e giustezza di sentimento, benché sprovveduto di prova pratica, che tali e tali vocaboli e modi sono italianissimi per potenza, onde a noi sta il renderli tali di fatto, sieno o non sieno ancora stati resi tali dall’uso, o da parlatore, o da scrittore veruno; ché ciò a’ soli pedanti dee far differenza, e soli
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3743

../3742 ../3744 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3743&oldid=- 20151205211526 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3743&oldid=- 20151205211526
[p. 145
Or che diremo che in tutte tre le lingue figlie si conserva quella verissima pronunzia e forma di potens? Noi diciamo potente e possente, ma questo è piú proprio antico, perché ora non sarebbe della prosa (se non in qualche caso ec.), bensí del verso. E questa antichità fa tanto meglio al caso nostro. Simile si dica di possanza e potenza, possentem, onnipossente ec. E notisi che non è per niente il costume della lingua o pronunzia di veruna parte d’Italia il mutare in due ss il t, sia nelle parole italiane, sia da principio nella formazione di nostra lingua, rispetto alle voci latine ec. Insomma mai in nessun tempo noi non avemmo quest’uso, e però bisogna riferire in questo caso la detta mutazione da potens a possente, ad altra cagione, perch’ella non è delle solite, anzi affatto insolita ec. Qual cagione dunque? Ch’ella non è mutazione ma vera pronunzia antica latina, anteriore ancora a quella di potens. Perocch’ella è piú regolare, e ci fu trasmessa dal volgo, il quale certo non la usò per parlar piú regolare delle
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3735

../3734 ../3736 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3735&oldid=- 20151205211330 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3735&oldid=- 20151205211330
[p. 140
* Alla p. 3732, margine — (fuorché ne’ perfetti di luo ec. Vedi Forcellini, luo: fui da fuo è breve), ne’ supini in utum è sempre lungo (dico l’u radicale), fuorché ne’ composti di ruo; dico ne’ composti, ma in ruo no (vedi Forcellini in Ruo, fine e in Ruta caesa). Anche l’antico futum di fuo (per fuitum) dovette aver la prima breve, come l’ha futurus che da esso viene, e che sta per fuiturus. Vedi la p. 3742. Il che par che dimostri che quell’u radicale in utum tien luogo di due vocali (ui), altrimenti non avrebbe alcuna ragione di esser lungo quivi, e in tutto il resto del verbo breve. E infatti se il supino si conserva primitivo e non contratto, cioè desinente in uitus, l’u è breve non men che l’i, come in ruitus (Regia Parnassi) e in fluito, fluitans ec. (20 ottobre 1823).
* Che fino ad ora sia stata poco bene osservata la formazione costante de’ continuativi e frequentativi da’ participii o supini, me lo persuade fra gli altri il vedere che Forcellini da fluctus us ec. deduce l’inusitato supino fluctum di fluo (vedi Fluo, fine), ma dal verbo fluito (ch’e’ pur chiama frequentativo di fluo) non si avvisa punto di dedurne l’inusitato fluitum, che n’è evidentemente dimostrato, sebbene il medesimo non lascia in parecchi continuativi o frequentativi di ammonire ch’e’ son fatti dal supino de’ rispettivi verbi originali (20 ottobre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3737

../3736 ../3738 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3737&oldid=- 20151205211540 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3737&oldid=- 20151205211540
[p. 141
* Altrove ho detto che non si dà reminiscenza senza attenzione, e che dove non fu attenzione veruna, di quello è impossibile che resti o torni ricordanza. L’attenzione può esser maggiore o minore e secondo la memoria (naturale o acquisita) della persona, e secondo la maggiore o minore durevolezza e vivacità della ricordanza che ne segue. Può essere anche menoma, ma se una ricordanza qualunque ha pur luogo, certo è che una qualunque attenzione la precedette. Può essere eziandio che l’uomo non si avvegga, non creda, non si ricordi di aver fatta attenzione alcuna a quella tal cosa ond’e’ si ricorda, ma in tal caso, che non è raro, e’ s’inganna. Forse l’attenzione non fu volontaria, fors’ella fu anche contro la volontà, ma ella non fu perciò meno attenzione. Se quella tal cosa lo colpí, lo fermò, anche momentaneamente, anche leggerissimamente, anche decisamente contro sua voglia, [p. 142 ancorch’ei ne distogliesse subito l’animo; ciò basta, l’attenzione vi fu, l’averlo colpito non è altro che averlo fatto attendere, comunque pochissimo e per pochissimo, comunque obbligandovelo mal grado suo (20 ottobre 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3740

../3739 ../3741 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3740&oldid=- 20150925124518 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3740&oldid=- 20150925124518
[p. 143 essi ponno disdire o riprendere che tali voci e forme (greche, latine, spagnuole, francesi, o anche tedesche ed arabe ed indiane d’origine, di nascita e di fatto) italianissime per potenza, si rendano italiane di fatto, senza l’esempio di scrittore d’autorità, siccome essi soli ponno concedere e lodare che mille vocaboli e modi niente italiani per potenza (qualunque sia la loro origine), pur si usino, perché usati da scrittori classici che infelicemente li derivarono d’altronde, o dalle italiane voci e maniere, o li inventarono. Questi mai non furono né saranno veramente italiani di fatto (se non quando l’uso e l’assuefazione a poco a poco li rendesse tali ancor per potenza); quelli per solo accidente sono nati in Francia o in Ispagna o in Grecia ec., piuttosto che in Italia, ma per propria loro natura non sono manco italiani che spagnuoli ec., né manco italiani di quelli che nacquero in Italia (e di quelli che dall’Italia altrove passarono) e forse talora ancor piú di alcuni di questi, che per solo accidente nacquero tra noi. Siccome per solo accidente e contro la lor natura vennero tra noi que’ vocaboli
# Prose e poesie bellunesi 2007/N tin de sudor

N tin de sudor ../X ../XII IncludiIntestazione 2 agosto 2015 25% Da definire
Prose e poesie bellunesi 2007 Autori vari 2007 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/N_tin_de_sudor&oldid=- 20170113204951 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/N_tin_de_sudor&oldid=- 20170113204951
ADEODATO PIAZZA NICOLAI (1944)
N tin de sudor
Son marzo come la bariza ciatada dó te cianeva n medo a straze vece, na ruoda del careto e toche de n corleto che no sà pì fei lana dopo che mè nona é desta oltre confin. Mè pare inte n Selva disea: và in Agabona, rienpie la bariza par fei polenta sana. La me sbatea sui fianche cuasi come chel tanburo batesto dai Alpin cuanche i fasea manovre. Me ero desmenteou de come se portaa l aga da na spola fin te ciasa senza tanto tavanà de cuanto bisognaa caminà par ciatasse l’aga fresca che tolea via n tin de sudor.
(Vigo)
# Prose e poesie bellunesi 2007/II

Apede la vaces. ../I ../III IncludiIntestazione 8 luglio 2015 25% Da definire
Prose e poesie bellunesi 2007 Autori vari 2007 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/II&oldid=- 20150809082449 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/II&oldid=- 20150809082449
PIERO DE GHETTO DE ROCHE DE LISEO (1932)
Apede la vaces.
In chel istade del 1940, insieme a Bruno Rosselli e a Edoardo del Biso, son dù a pede la vaces ia par Nedui. Aeane da i tende a na vintena de vaces da late che no era dudes a monte.
Come che passeane la dornada dipendea da la vaces che, pi o manco, dute i dìs les fasea la stessa robes: les scominziaa a pascolà a les nuove da bonora al Prin Pian de Nedui, a les undes les era sul Secondo Pian e a medodì les ruaa sul Terzo Pian e les se buciaa do a rumià.
Daspò, pian pianeto, les dea su par al Sitol e les fenìa al giro su la Pausa de Saudame. Verso les cuatro l era ora de tornà a cèsa.
A nosautre tré me restaa an grun de tenpo par dì par i fate nostre, anche se ogni tanto se perdeane ia e sentiane Taresa de Bepo Breo che urlaa da Cianzìa: «La vaces ize Cesalìììs!!!» o carchedun autro che urlaa: «La vaces ize varaaa!!!»
La vaces ciataa senpre al modo de pascolà ize vara. Les passaa al Ru de Paluses, e se carchedun se desmenteaa verta la bochera de la strada de Prazelan, les dea anche pi n su, fin sun Sacus.
E canche torneane a cèsa da da sera sentiane la nostres.
Credo che nessun cognossesse così ben i poste come nosautre tré. Dal ponte de Cianzìa a la Crepa de Fraina cognosseane duta la piantes, dute i sas e duto l resto.
Ogni tanto me penso de la maras-ces salvarghes, de la fraies, de la muies de Saudame, die ciclamini del Sitol, dei zozolute, dei porcini e dei capeloi.
Cuasi sié mes passađe ize n lanpo, ma che à lassà n segno che no se puó desmenteà così fazile, credeme…
(BORCIA)
# Prose e poesie bellunesi 2007/L infiniu

L infiniu. ../XX ../XXII IncludiIntestazione 2 agosto 2015 25% Da definire
Prose e poesie bellunesi 2007 Autori vari 2007 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/L_infiniu&oldid=- 20170113204958 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/L_infiniu&oldid=- 20170113204958
ADEODATO PIAZZA NICOLAI (1944)
L infiniu.
M é senpre stou caro sto col desmenteou e chela brussa, che par n bel toco del ultimo confin scuerde la vista. Ma sentou ca a vardà pì n là de ela i spazie senza fin, e i silenzie pì grande del on, e na calma cussì colma fezo finta de pensà; finché par puoco l cuor no ciapa paura. E come sento l vento subià tra cheste piante, ió chesto silenzio infiniu a chesta os lo paragono: e me torna l eterno, e le stagion morte, e la presente e viva, e le soe note. Cussì fra chesta imensità se anega l mè pensier: e l naufragà me piase n chesto mar.
(Vigo)
Versione in ladino standard del Centro Cadore di “L’infinito” di Giacomo Leopardi.
# Prose e poesie bellunesi 2007/Enrosadira

Enrosadira ../IX ../XI IncludiIntestazione 9 luglio 2015 25% Da definire
Prose e poesie bellunesi 2007 Autori vari 2007 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/Enrosadira&oldid=- 20170111155536 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/Enrosadira&oldid=- 20170111155536
LUCIO FEDON (1980)
Enrosadira
L sol, dopo na dornada de laoro, l é drio a dì a riposà, a dormì, sote de le cuerte de nuvole de seda, te l tardo dopomedodì. I Spoute de Toro da sto sol i é lustrade de rosa, n rosa de pi, serade tra na cornis negra i somea che no i se pode ardonde pi e i auriei del mè cuor i ride e pi rasserenà i lo fei deventà. Co che l troi de la vita negro l somea deventà, scuro daparduto, ai fianche, sote e sora, na luse rosa davante e sora se po ciatà e de desperà no l à mai da ienì l ora. L cuor e l soriso, l anima e l spirito de ardento vivo
mai negre e scure i à da deventà. Ste crode a ponta l ziel negro sbreà le somea, nasude dal negro come de speranza su de n pra scuro che i bete i confin al mal. Te n modo conpai mai ei da lassà dì te n troi scuro la vita mea, ma ei da zercà na luse rosa, na enrosadira che la me fade da fanal, così che l desperà, come l ziel negro, see del duto veramente sbreà. Ei da vardà te le me crode, co n guoio profondo,
zercando de capì chel che Dio me go fei vede, co che l sol l fei dì a dormì o l fei nasse disendoghe de bussà la croda e i crepe e de fei passà, de lore e de noi,
de beleza e de speranza la siede, alora anca par me la beleza e la speranza le nasse e l negro ziel e l negro troi sbreade i sarà. Chesto l é l miracol de le nostre crode: co che n peso su la schena ne poia,
n fusil al nostro cuor somea ciapà la mira, la fauze de la morte par visinasse ai nostre cuor e le nostre vite le somea rodolà verso erte vare
come le fosse grande, tonde, de fer rode, dovon sperà, preà e vardà co speranza l miracol ciamà: enrosadira. Te vedaras: così n troi rosa de vita te le nuvole e te le vize negre po esse ciatà.
(Domeie)
# Prose e poesie bellunesi 2007/San Dené

San Dené ../XI ../XIII IncludiIntestazione 2 agosto 2015 25% Da definire
Prose e poesie bellunesi 2007 Autori vari 2007 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/San_Den%C3%A9&oldid=- 20170111155944 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/San_Den%C3%A9&oldid=- 20170111155944
FRANCO REGALIA (1950)
San Dené
Su su par l erto truoi che pasa ntrà i pezuos aonde torna l ziel te vedo San Deniel, cesuta e devozion de dente che laora al santo del leon ... me passa la paura. Che bel vardà là sote ciasute e cianpanì le rive piciolute duto l buligà del dì l é pas ca su a la monte no giolan gnanche mosse me vardo i mè paes me ciato in paradìs.
(Laio)
# Prose e poesie bellunesi 2007/Polsete

Polsete. ../XXI ../XXIII IncludiIntestazione 2 agosto 2015 25% Da definire
Prose e poesie bellunesi 2007 Autori vari 2007 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/Polsete&oldid=- 20170111160058 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/Polsete&oldid=- 20170111160058
GABRIELE RIVA (1975)
Polsete.
Da le fadighe dei dì daidopra o dai matez de la festa; polsete! Dai cruzi e dai pensier, da le matade e da le berte; polsete! Ciapa fià, ciote l tenp e cata n loch al valch de massa. Scondi pur o sèra i oci se l pol pì de l tò olè e da n vers o da chel alter ades pensa n cin a ti. Gira, varda, liedi e scolta, cente l bon e scorsa l trist. Snasa, tasta, e para do. Sgionfete de l bel e pò trà fora l burt. Sieldi l giust, sgordi ia l catif, prencura sol chel che te pias. Sledierissete e incontentete zenza mai insurià su l cor. Che a la fin, se ben te bada, l é el, paron, che te comanda.
1 marzo 2007
(Oltach)
# Prose e poesie bellunesi 2007/III

Sensazios ../II ../IV IncludiIntestazione 8 luglio 2015 25% Da definire
Prose e poesie bellunesi 2007 Autori vari 2007 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/III&oldid=- 20150805152812 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/III&oldid=- 20150805152812
NICOLA ALVERÀ DE ‘SAN (1968)
Sensazios
Ra voia de ‘sì su sul Monte Bianco r é propio granda. El di de Nadà vado a na zena coi amighe de senpre. Sento di che Diego el vorarae fei festa par i sessanta ane co ra zima del Bianco. Eco r ocajion che spetae, un ‘siro co ra parsona iusta! Ai chinesc de aprile moon par chesta aventura, ma ormai da longo l viaso sentie che ra zima no r arae fata. L é stà in ogni cajo zinche gran biei dis: on vedù Cervinia, Courmayeur, Chamonix e par fenì son ‘sude sul Gran Paradiso, 4065 metre de outeza, co na gran bela ‘sornada e soralduto, infinalmente, a pè. Schie, peles, un saco sun schena e l ceto de ra natura che ‘sà da calche an el me fesc conpagnia. A ra fin, però, me vanza ra sensazion de in chera domegna: fosc ra zima del Bianco no ra fejaron. Ra crodes es resta là, i disc dute, e ió spero che st outro colpo, ormai a moe, ra sensazion iusta see chera de ruà su in son, ma del Monte Bianco sta ota!
(anpezan)
# Prose e poesie bellunesi 2007/La tradizion de la Vecia Popa in Agort

La tradizion de la Vecia Popa in Agort ../III ../V IncludiIntestazione 8 luglio 2015 25% Da definire
Prose e poesie bellunesi 2007 Autori vari 2007 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/La_tradizion_de_la_Vecia_Popa_in_Agort&oldid=- 20180302211352 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/La_tradizion_de_la_Vecia_Popa_in_Agort&oldid=- 20180302211352
MATTEO CASSOL BENVEGNÙ (1972)
La tradizion de la Vecia Popa in Agort
Anca sto an, a metà Cuaresima, l é stat fat, in Agort, la Vecia Popa. L é oramai do-trei ani che n poca de dent se cata insieme par tornà mete in pie sta vecia tradizion.
Nessuni se recorda co la sie nassesta, pol dasse che la ebe radis nte le usanze pagane, cande che par aé n bon an, soratut par fien e canp, costumea brusà el valch vecio e trist par ghe fà posto al nof.
Passando el temp, sta Vecia che venia brusada, la é anca deventada os del paes, e cossita i ghe à dat lenga par sbachetà i siori e i paroi: par en dì i poret podea cantaghe le sò resoi ai siori (i disea che la fea testament) e fà n cin de festa par ronpe el dun de la Cuaresima.
No aon scriti che recorde le Vece Pope passade, la nossa tradizion conta che la Vecia la partise da la Val de Frela; se sà, par os passada tra le generazion, che la Vecia venia fata de legn e cane de sorch, che la era pi piciola de chela da incoi, che segur i costumea fala ai primi del Novezento e che par fala pi bela i ghe metea na colana de patate (roba, chesta, che on refat anca noi). La usanza la s à n cin pers dopo la seconda guera, i à fat la Vecia nosseche olte, ma no pi tuti i ani. In ultima i la à fata dei ani Otanta e fin al Otantazincue, ma dopo i a assà esse. Da trei ani la é tornada. Fata a la moda de chela vecia, co n anima de legn; alta po su po do oto metri, co la testa de carta pesta incolorida e vestida co stofe colorade, la vien conpagnada da la dent e da car mascheradi (sto an ghe n era doi), fin sul Broi (la vien pendesta da omi scondesti nte la cotola e la à sot cuatro rode). Cua, dopo i bei bai veci dei Grupi Folk Ladin co i sò vestì da na olta, la Vecia ne à let el sò testament: la é partida ricordando che la é vecia e che l é usanza che la brontolee se chi no fà polito: ”… a la mè eta, avarò ben el dirito, almancol de cridave, se no fé polito…” Parlando po del problema del trafico su le strade e ricordando che fursi avaron la circonvalazion, la à dit “… i la avarali capida a forza de pende, che de machine e trafico ghen aon aest da vende?” Sto an, passa par Agort el Giro dItalia e ela ne à dit ”… chissà che i giornalisti i varde ben la cartina e che sta olta no i ne mete in provincia de Cortina …”
La à po brontolà su la burta usanza de butà scuaze in giro ”… fin mi son stufa de imbratame le straze de ciche, bossoi e chissà che altre scuaze… ” e in ultima la ne à recordà, a la so maniera, de le nosse radis” … e alora no ston butà nte le ortighe chel che à fat i veci con tante fadighe … ” . Insoma la ghe n à bu n cin par tuti, e speton sto an che vien par sentì che altro valch che la tirarà fora.
(Agort)
# Prose e poesie bellunesi 2007/Se ciatà (metafora)

Se ciatà (metafora) ../VII ../IX IncludiIntestazione 9 luglio 2015 25% Da definire
Prose e poesie bellunesi 2007 Autori vari 2007 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/Se_ciat%C3%A0_(metafora)&oldid=- 20170111154840 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2007/Se_ciat%C3%A0_(metafora)&oldid=- 20170111154840
TONE CUCIARIN
(ANTONIO ALBERTI, 1946)
Se ciatà (metafora)
Da deboto diesc ane, ei un amigo dotor in Africa, dinprin in Kenya e ades in Etiopia; un chirurgo che l fesc el sò laoro par ra ‘sente de chi luoghe, dapò de l aé fato par anes in Cadore. Aduna con outre, da cassù i on dà anche na man par i sode da bete par ingrandì l ospedal pizenin de Sololo, in Kenya; ei anche abù ocajion de ujorà tré otes fin lasò, a l ciatà e i dà na man par chi laore che son stade boi de fei. Inze chera nótes sote l ziel da no crede de r Africa, che l somea fato aposta par r ispirazion, in ciou de tanto me scanpaa calche strofa, par contà de e da r Africa.
Da Marsabit a Sololo
de longo ra pista
inze l deserto de lava,
na zilia che ujoraa
ra m à saludà;
anche ió r ei conosciuda.
L ea ra zilia
de l mè cianpanin,
r ea casò, a se passà l inverno.
Se vedaron su, su ra crodes,
fosc de aprile
E s on passà na seria promessa : o era a ujorà cassù opura ió ‘sò da era s asson, salvo inpreviste, danoo ciatà.
Intrà un souto e l outro, val a dì senpre, de longo de ra strada che ra me
menaa da l amigo, ei abadà dassen al ujorà de alcuanta zilies sora el deserto; l ea de febraro, e l pensier l é coresc
a ra metafora de l ‘sì e tornà de chi uzeluche migratore, e a ra passà su ra realtà del nosc viaso in tèra d Africa de seguro restarà solo e noma na metafora; difizile che ra deente vera
(Anpezo)
# Prose e poesie bellunesi 2008

Autori vari 2008 Prose e poesie bellunesi 2008 Intestazione 27 febbraio 2016 50% Da definire
Prose e poesie bellunesi 2008 Autori vari 2008 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2008&oldid=- 20200402170529 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Prose_e_poesie_bellunesi_2008&oldid=- 20200402170529
Estratto da Ladin! 2008 dell'Istituto Ladino delle Dolomiti di Borca di Cadore.
* ANTONIO ALBERTI CUCIARIN (1946) El sciubioto.
* EMILIO DA DEPPO (1946) “Zenza Dio e zenza leie, litiganti da Domeie”.
* EMILIO DA DEPPO (1946) Confin.
* LINA DE BIASIO (1953) La brenta de Cesaril.
* PIERO DE GHETTO DE ROCHE DE LISEO (1932) Tornà a cèsa soa.
* PIERO DE GHETTO DE ROCHE DE LISEO (1932) Solde a bon prezo.
* IRMA MENEGUS RASA (1933) Faisse mal a dì in cuceta.
* PIETRO MENIA (1927) Cuan che s à burdó l tabié di Santins.
* MARCO ZAMBELLI MARIANI (1984) La muta d mité carèdma.
* PIERO BRESSAN BERNARDI (1920) La vecia coriera.
* ITALO DE CANDIDO CIANDON (1929) La fiera di Sante.
* ANNAMARIA DE MICHIEL La roba pi bela.
* IRLINO DORIGUZZI BOZZO (1946) Al cianpo.
* LUCIO FEDON (1980) Guoie.
* MASSIMO MOSENA NONI (1966) La machina bela.
* ADEODATO PIAZZA NICOLAI (1944) La mare.
* LOREDANA PRA BALDI (1966) Ale negre.
* GABRIELE RIVA (1975) Dal Col de Luna.
* ANTONIO ALBERTI CUCIARIN (1946) El ziel.
* PIETRO BRESSAN BERNARDI (1920) Co se fea l amor.
* RENATA CAPITANIO Poesia.
* LISA DE LUCA L é ora de saludasse.
* ANNAMARIA DE MICHIEL Senza titolo.
* IRLINO DORIGUZZI BOZZO (1946) L bance d Danta.
* LUCIO FEDON (1980) L vecio pitor.
* MASSIMO MOSENA NONI (1966) No son.
* ADEODATO PIAZZA NICOLAI (1944) Na docia freda.
* GABRIELE RIVA (1975) Drio le neole.
* GIOVANNI SOTTSASS (1974) Fardel.
* MARCO ZAMBELLI MARIANI (1984) La os di scarpèti.
* DAVIDE ZANDONELLA NECCA (1952) Pensieru.