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# Chi l'ha detto?/Parte prima/18

../17 ../19 IncludiIntestazione 8 aprile 2020 100% Da definire
Chi l'ha detto? Giuseppe Fumagalli 1921 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Chi l'ha detto.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_l%27ha_detto%3F/Parte_prima/18&oldid=- 20200408195232 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_l%27ha_detto%3F/Parte_prima/18&oldid=- 20200408195232
§ 18.
Contentarsi della propria sorte
Il pensiero migliore che su questo soggetto abbiano espresso i filosofi antichi, è la sentenza di Manilio (Astronomicon, lib. 4, v. 22):
268. Sors est sua cuique ferenda.
269. Debbono i saggi Adattarsi alla sorte.
Tutti, almeno a parole, vantano quella
270. Aurea mediocritas.
cantata da Orazio (Odi, lib. II, od. 10, v. 5-6) nei versi:
e consigliano anzi (è così facile di consigliare in causa altrui!) non solo di contentarsi del poco, ma addirittura di preferire il poco all’assai, raccomandando:
271. ....Laudato ingentia rura, Exiguum colito.
che Columella (De re rustica, lib. I, 3, 8) chiamò præclara nostri poetæ sententia, e che secondo Servio era stata detta pare da M. P. Catone nel trattato dell’agricoltura, ch’egli compose per il figlio. [p. 74 Altri raccomandano di cansare onori, fama ecc. e di vivere felice in una onesta oscurità:
272. Bene qui latuit, bene vixit.
o, come disse Orazio (Epist., lib. I, ep. 17, 10):
L’uno e l’altro ispirandosi certamente alla greca sentenza: Λάθε βιώσας, che vuolsi di Epicuro. Ma in fondo all’ammonimento di codesti poeti pagani, c’era il senso egoistico che l’oscurità della vita salvasse dal morso dell’invidia. Invece l’abnegazione ascetica del medio evo doveva trovare la sua formula nell’
273. Ama nesciri.
che deriva indubbiamente dal testo dell’Imitazione di Cristo (lib. I, cap. 2, v. 15): «Si vis utiliter alta scire et discere, ama nesciri et pro nihilo reputari». Anche sul sepolcro del Generale Grabinski nella Certosa di Bologna si legge: amabat nesciri.
Ma in fondo che avrebbero detto questi poeti se li avessimo presi in parola? Che pochi poi, troppo pochi, ne seguissero i consigli, mostravano di accorgersi essi pure; donde la famosa interrogazione:
274. Qui fit, Mæcenas, ut nemo, quam sibi sortem Seu ratio dederit, seu fors objecerit, illa Contentus vivat, laudet diversa sequentes?
che sono i primi versi della prima Satira di Orazio.
* ↑ 268. Ciascuno ha da sopportare pazientemente la sua sorte.
* ↑ 270. Aurea mediocrità.
* ↑ 271. Loda i grandi poderi, ma coltivane uno piccolo.
* ↑ 272. Bene visse chi seppe vivere nella oscurità.
* ↑ 273. Ama di non essere conosciuto.
* ↑ 274. Come succede, o Mecenate, che nessuno viva contento di quella condizione ch’egli stesso si scelse o che il caso gli dette, e invidii invece coloro che le altre abbracciarono?
# Chi l'ha detto?/Parte prima/6

../5 ../7 IncludiIntestazione 16 febbraio 2016 100% Da definire
Chi l'ha detto? Giuseppe Fumagalli 1921 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Chi l'ha detto.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_l%27ha_detto%3F/Parte_prima/6&oldid=- 20160216134043 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_l%27ha_detto%3F/Parte_prima/6&oldid=- 20160216134043
§ 6.
Astuzia, inganno
L’inganno e la diffidenza ch’esso ingenera sono bene scolpiti da Virgilio nel verso
124. Timeo Danaos et dona ferentes.
Anche di Virgilio è l’altro emistichio:
125. Latet anguis in herba.
A chi tenta indurre altrui in inganno con false parole può applicarsi il consiglio del mago Idraote, signore di Damasco, alla nipote Armida:
126. ....Fa manto del vero alla menzogna.
e se l’inganno non si ferma alle parole, l’apostrofe giustiana a Becero droghiere:
127. Vendevi zénzero Per pepe bono.
Talvolta l’ingannatore è vinto da altri più astuto di lui, ovvero
128. Lo schermitor vinto è di schermo.
e di questo la ragione è detta da un satirico francese:
129. Pardieu! les plus grands clercs ne sont pas les plus fins!
e poi, per quanto grande sia l’astuzia, di cui il buon Dio vi ha provveduti, ricordatevi che:
130. On peut être plus fin qu’un autre, mais non plus fin que tous les autres.
131. On aime bien à deviner les autres, mais l’on n’aime pas à être deviné.
* ↑ 124. Temo i Danai anche quando recano doni.
* ↑ 125. Tra le erbe si nasconde un serpente.
* ↑ 129. Perdio! i chierici maggiori non sono i più astuti!
* ↑ 130. Si può essere più furbo di un altro, ma non più furbo di tutti gli altri.
* ↑ 131. Si ha piacere d’indovinare il pensiero degli altri ma non si ha piacere di vedere indovinato il proprio.
# Chi l'ha detto?/Parte prima/56

../55 ../57 IncludiIntestazione 4 marzo 2024 100% Da definire
Chi l'ha detto? Giuseppe Fumagalli 1921 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Chi l'ha detto.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_l%27ha_detto%3F/Parte_prima/56&oldid=- 20240304103920 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Chi_l%27ha_detto%3F/Parte_prima/56&oldid=- 20240304103920
§ 56.
Piacere, dolore
Ad esprimere la letizia sincera e generale, non potrebbe trovarsi di meglio che il verso:
1256. Tutto è gioia, tutto è festa.
* Io ti vidi a Piedigrotta,
* Tutta gioia, tutta festa, ecc.
1257. I’ benedico il loco e ’l tempo e l’ora.
1258. Un’ora dell’ebbrezza che ogni ebbrezza scolora.
1259. La gioia verace Per farsi palese D’un labbro loquace Bisogno non ha.
1260. Aquæ furtivæ dulciores sunt, et panis absconditus suavis.
Ora voltiamo la medaglia e vediamo un poco quel che dicono del dolore i nostri autori favoriti. Dante pensa che i dolori si sopportano più facilmente se preveduti:
1261. [Chè] Saetta previsa vien più lenta.
e intendasi per più lenta, che dà minor dolore. La sentenza dantesca s’ispira nell’immagine e nel concetto a un penta[p. 428 metro notissimo, variamente citato ma la cui vera lezione è la seguente:
Nam provisa (sic) minus tela nocere solent
1262. Non è ver che sia contento Il veder nel suo tormento Più d’un ciglio lagrimar: Chè l’ esempio del dolore È uno stimolo maggiore Che richiama a sospirar.
Il Giusti poi incoraggia a sopportare virilmente il dolore, poichè:
1263. Liberamente il forte Apre al dolor le porte Del cor, come all’amico.
Peccato ch’egli non mettesse costantemente in pratica i suoi propri consigli!
1264. Infandum, regina, iubes renovare dolorem.
Una classica reminiscenza di Virgilio sono i famosi versi danteschi:
1265. .... Tu vuoi ch’io rinnovelli Disperato dolor che il cor mi preme Già pur pensando, pria ch’i’ ne favelli.
L’Alighieri nella pittura del dolore tocca veramente il sublime, ed ecco altri versi di lui, tutti ugualmente noti, ed ugualmente tolti al terribile racconto del Conte Ugolino, che esprimono la manifestazione del dolore:
1266. Io non piangeva; sì dentro impietrai.
1267. Ambo le mani per dolor mi morsi.
1268. Ahi, dura terra! perchè non t’apristi?
Le altre parole di Dante:
1269. Io non morii, e non rimasi vivo; Pensa omai per te, s’hai fior d’ingegno, Qual io divenni, d’uno e d’altro privo.
1270. Est quædam flere voluptas.
Anche per il pianto ho alcune frasi dantesche, quali le due seguenti:
1271. Farò come colui che piange e dice.
1272. Ben se’ crudel, se tu già non ti duoli Pensando ciò ch’il mio cor s’annunziava; E se non piangi, di che pianger suoli?
Ecco finalmente un’ultima citazione lacrimosa tolta dal libretto di una vecchia e notissima produzione teatrale:
1273. Una furtiva lacrima Negli occhi suoi spuntò.
* ↑ 1260. Le acque furtive sono più dolci, e il pane che tiensi ascoso è più gradito.
* ↑ 1264. Tu mi comandi, o regina, di rinnovare un inenarrabile dolore.
* ↑ 1270. Anche il pianto ha una certa voluttà.
# Della imitazione di Cristo (Cesari)/Libro III/CAPO IX

../CAPO VIII ../CAPO X IncludiIntestazione 20 ottobre 2016 75% Da definire
Della imitazione di Cristo Tommaso da Kempis XIV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tommaso da Kempis - Della imitazione di Cristo, Verona, 1815.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_imitazione_di_Cristo_(Cesari)/Libro_III/CAPO_IX&oldid=- 20161020204610 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_imitazione_di_Cristo_(Cesari)/Libro_III/CAPO_IX&oldid=- 20161020204610
CAPO IX.
Che tutte le cose si hanno da riferire in Dio,
siccome in ultimo fine.
1. Figliuolo, io debbo essere tuo sommo, ed ultimo fine, se pur brami d’essere veramente beato. Da questa intenzione sarà ripurgato l’affetto tuo, il quale le più volte disordinatamente a se stesso, ed alle creature si piega. Imperciocchè se in qualche cosa fai tuo fine te stesso, di subito tu scemi in te, e arido ne diventi. A me dunque si debbono voler [p. 138 riferire tutte le cose, come a principio, perocchè io sono che tutte le ho date. Risguarda ciascheduna cosa come procedente dal sommo Bene; e però tutte hanno ad essere a me, come a propria origine ritornate.
2. Di me il piccolo, e ’l grande, il povero, e ’l ricco, siccome da viva fontana attingono un’acqua viva: e que’ che volontariamente e liberamente servono a me, riceveranno merto del loro servigio. Ma chi in altro vorrà gloriarsi, che in me, o di qualche privato ben dilettarsi, costui non sarà fermato in vera allegrezza, nè del cuor dilatato, ma e’ sarà anzi in varie guise impedito e angustiato. Niente adunque tu dei a te imputare di bene, nè ad uomo alcuno attribuire virtù; anzi dar tutto a Dio, senza di cui non ha l’uomo niente. Io diedi ogni cosa, e da me voglio che tutto tu abbia; e con tutto rigore richieggo che grazie me ne sieno rendute.
3. Questa è tal verità, dalla quale la vanagloria fia dissipata. E dove sia entrata la grazia celeste, e la vera carità, ivi non sarà invidia nessuna; nè ristrettezza di cuore, nè [p. 139 amore privato prenderà luogo. Conciossiachè l’amore divino vince ogni cosa, e tutte distende le potenze dell’anima. Se tu vedi lume, in me avrai solamente diletto, in me solo speranza: perocchè niuno è buono, se non Dio, il quale è da lodare sopra tutte le cose, e in tutte da benedire.
# Della imitazione di Cristo (Cesari)/Libro III

../Libro II/CAPO XII ../Libro III/CAPO I IncludiIntestazione 21 ottobre 2016 75% Da definire
Della imitazione di Cristo Tommaso da Kempis XIV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tommaso da Kempis - Della imitazione di Cristo, Verona, 1815.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_imitazione_di_Cristo_(Cesari)/Libro_III&oldid=- 20161021175821 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_imitazione_di_Cristo_(Cesari)/Libro_III&oldid=- 20161021175821
DELLA IMITAZIONE
DI CRISTO
LIBRO III.
DELL’INTERNA CONSOLAZIONE.
# Della imitazione di Cristo (Cesari)/Libro III/CAPO I

../../Libro III ../CAPO II IncludiIntestazione 20 ottobre 2016 75% Da definire
Della imitazione di Cristo Tommaso da Kempis XIV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tommaso da Kempis - Della imitazione di Cristo, Verona, 1815.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_imitazione_di_Cristo_(Cesari)/Libro_III/CAPO_I&oldid=- 20161020203010 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_imitazione_di_Cristo_(Cesari)/Libro_III/CAPO_I&oldid=- 20161020203010
CAPO I.
Dell’interno parlare di Cristo all’anima fedele.
1. Io starò ad ascoltare quello che parli il Signore Iddio dentro di me. Beata l’anima, che al Signore che dentro le parla, porge l’udito; e parole di consolazione sente dalla sua bocca. Beate le orecchie, che ricevono il lieve sibilo del divin fiato, ed a’ frastuoni di questo mondo non danno mente. Beatissime orecchie! che non già una voce, che suoni di fuora, ma sì la Verità ascoltano, che le ammaestra di dentro. Beati gli occhi! che alle cose esteriori serrati, alle interiori stan pure intenti. Beati [p. 114 coloro! che dentro si chiudono nel lor segreto, e per quotidiano esercizio più e più s’ingegnano di disporsi a comprendere gli arcani celesti. Beati que’ che sospirano d’attendere a Dio, ed ogni impedimento del secolo si gittan dattorno! Bada bene a queste cose, o anima mia, e chiudi gli usci de’ tuoi sentimenti; acciocchè tu possa sentire quello, che il Signore Iddio tuo parli dentro di te.
2. Quest’è che ti dice l’amato tuo: Io son tua salute, io tua pace, e tua vita. tienti vicina a me, e troverai pace. lascia andare tutte le cose passeggere, e cerca le eterne. Che altro son elle tutte le cose temporali, se non lacciuoli? E qual pro ti faranno tutte le creature, se tu sii abbandonata dal creatore? Adunque rigettate tutte le cose, fa di renderti gradita e fedele al tuo creatore, affinchè tu possa conseguire la vera beatitudine.
# Della imitazione di Cristo (Cesari)/Libro II/CAPO XI

../CAPO X ../CAPO XII IncludiIntestazione 20 ottobre 2016 75% Da definire
Della imitazione di Cristo Tommaso da Kempis XIV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tommaso da Kempis - Della imitazione di Cristo, Verona, 1815.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_imitazione_di_Cristo_(Cesari)/Libro_II/CAPO_XI&oldid=- 20161020165908 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_imitazione_di_Cristo_(Cesari)/Libro_II/CAPO_XI&oldid=- 20161020165908
CAPO XI.
De’ pochi amatori della croce di Gesù.
1. Ha Gesù adesso parecchi amatori del celeste suo regno, ma pochi portatori della sua croce. molti ne ha desiderosi di consolazione, ma pochi di tribolazione. molti trova compagni alla mensa, ma pochi [p. 101 all’astinenza. Tutti amano di godere con lui, pochi sono che vogliano tollerare alcuna cosa per lui. molti tengono dietro a Gesù fino al romper del pane, ma pochi fino al bere il calice della passione. molti adorano i suoi miracoli, pochi l’ignominia seguono della croce. Molti aman Gesù, finattanto che avversità non gli tocchi. molti il lodano e benedicono, mentrechè qualche conforto hanno da lui: ma come Gesù siasi nascosto, e lasciatigli picciolo spazio, così tosto cadono o in querele, o in abbattimento soverchio.
2. Ma que’ che aman Gesù per Gesù, e non per alcuna lor propria consolazione, così lui benedicono in ogni tribolazione ed angustia di cuore, come nella maggiore consolazione. e se pur egli non ne volesse loro conceder nessuna mai, ed eglino il loderebbono però sempre, e sempre vorrebbono sapergliene grado.
3. Oh quanto è possente l’amor di Gesù schietto, nè d’alcun proprio amore, o comodo mescolato! Or non son eglino da dir mercenari coloro, che sempre procacciano consolazioni? E non sono convinti d’amare anzi se [p. 102 stessi che Cristo quelli, che alle proprie utilità e guadagni stan sempre intesi? Dove sarà trovato uno, che voglia senza mercede servire a Dio?
4. Raro è che si trovi persona tanto spirituale, che di tutte le cose si sia spogliata. imperciocchè un vero povero di spirito, e nudo di tutto chi ’l troverà? di lungi, e dalle ultime parti è il suo prezzo. Quando l’uomo desse ogni suo avere, egli è tuttavia niente. e se vivesse in rigida penitenza, egli è ancora poco. e s’egli apparasse ogni scienza, egli è per ancora da lunge. e se abbia grande virtù, e divozione oltremodo fervente, gli manca pur molto: e questo è quell’uno, che sommamente gli è necessario. or che è dunque ciò? Che, dopo lasciate tutte le cose, lasci se stesso, ed esca affatto di sè, e niente del privato amore ritenga: e quando tutte quelle cose abbia fatto, che vede da dover fare, creda sè non aver fatto niente.
5. Non reputi gran cosa quella, che grande potrebbe esser tenuta: ma schiettamente si giudichi servo inutile, siccome dice la Verità: Come voi abbiate fatto tutte le cose, che vi [p. 103 son comandate, dite; Noi siamo servi disutili. Allora sì potrai veramente esser povero e ignudo di spirito, e dir col Profeta; Perciocchè io son solo e meschino. Nessuno è nonpertanto di questo più ricco, più libero, nè più potente: il quale sa bene e sè e tutte le cose lasciare, e riporsi nell’ultimo luogo.
# Della imitazione di Cristo (Cesari)/Libro III/CAPO II

../CAPO I ../CAPO III IncludiIntestazione 20 ottobre 2016 75% Da definire
Della imitazione di Cristo Tommaso da Kempis XIV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Tommaso da Kempis - Della imitazione di Cristo, Verona, 1815.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_imitazione_di_Cristo_(Cesari)/Libro_III/CAPO_II&oldid=- 20161020203135 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Della_imitazione_di_Cristo_(Cesari)/Libro_III/CAPO_II&oldid=- 20161020203135
CAPO II.
Che la verità parla dentro senza strepito di parole.
1. Parla, o Signore; che ’l tuo servo t’ascolta. Io sono tuo servo. dammi intendimento da saper la tua legge. Volgi il mio cuore a’ detti della tua bocca; scorrano come rugiada le tue parole. Dicevano i figliuoli d’Israello una volta a Mosè: Parla tu a noi; e noi ti udiremo: non ci parli il Signore; che forse non ne morissimo. Così no, o Signore, così no non prego io; anzi col profeta Samuele piuttosto umilmente, e affettuosamente a te supplico: Parla, o Signore; che ’l tuo servo t’ascolta. A me già non Mosè, nè alcun de’ Profeti, ma tu meglio mi parla, inspiratore, e illuminatore di tutti i Profeti: perchè tu solo senza di loro mi puoi ammaestrare perfettamente; ed essi niente mi gioverebbono senza di te.
2. Possono ben essi sonare in parole, ma non però danno lo spirito. Parlan leggiadro; ma, tacendo tu, [p. 116 non accendono il cuore. insegnan le lettere; ma tu apri l’intendimento. Profferiscono i misteri; ma tu dischiudi l’intelligenza delle cose adombrate. bandiscono i comandi; ma tu dai l’ajuto d’adempierli. mostran pure la via; ma tu a camminarvi conforti. Quelli adoperano solamente di fuori; ma tu i cuori ammaestri, e gli illumini. quelli innaffiamo esteriormente, ma tu doni fecondità. quelli gridano con parole; ma tu porgi intelligenza all’udito.
3. Non mi parli adunque Mosè; ma tu, o Signore Iddio mio, Verità eterna: sicchè per avventura io non muoja, nè resti ignudo di frutti, qualora io fossi di fuor solamente ammonito, nè infiammato di dentro; e non mi tornino in cagion di condanna le cose sentite, e non operate, conosciute, nè amate, credute, e non osservate. Parla dunque a me tu, o Signore, che ’l tuo servo t’ascolta; perocchè tu hai parole di vita eterna. Parlami a consolazione (qual ella si sia) del mio spirito, e ad emendazione di tutta la vita mia; come anche a tua laude, a gloria, e ad onore perpetuo.
# Delle funzioni riproduttive negli animali/6

../5 ../7 IncludiIntestazione 12 agosto 2022 75% Da definire
Delle funzioni riproduttive negli animali Filippo De Filippi 1850 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:De Filippi - Delle funzioni riproduttive negli animali.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Delle_funzioni_riproduttive_negli_animali/6&oldid=- 20220812223311 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Delle_funzioni_riproduttive_negli_animali/6&oldid=- 20220812223311
§ 6. Epoca degli amori.
L’attività e lo sviluppo degli organi sessuali non sono costanti in ogni tempo dell’anno; ma ricorrono a periodi determinati e varj a norma delle specie. È universalmente salutata la primavera come la stagione delle nozze, sia per le piante, come per la maggior parte degli animali che popolano le nostre campagne; e in vero possono considerarsi quasi come un’eccezione le specie che vanno in amore o sotto le brume autunnali, o ne’ rigori del verno, come per esempio il lupo fra i mammiferi, i salmoni fra i pesci.
Non solamente queste epoche sono contrassegnate da un grande sviluppo di uova o di spermatozoidi negli organi a ciò destinati; ma anche dal manifestarsi di nuovi caratteri consensuali, quali sono per esempio lo sviluppo di certe ghiandole cutanee sovente odorifere ne’ mammiferi, il maggior lusso delle piume negli uccelli, le creste dorsali de’ tritoni, ec. In generale questi caratteri secondarj sono tanto più appariscenti, quanto più lungo è l’intervallo fra l’una e l’altra epoca nuziale; quindi più negli animali che generano una sol volta all’anno, che in quelli che s’accoppiano più volte. Fanno maraviglia a questo riguardo gli insetti per l’enorme differenza tra le forme della larva e quelle che presentano dopo subite le metamorfosi. In quest’ultimo loro stadio passano una vita brevissima ed appena sufficiente all’opera della propagazione, opera che essi non rinnovano mai, per la morte che li colpisce appena vi hanno adempiuto un’unica volta. [p. 26 Da tutto ciò si vedrà con quanto fondamento i naturalisti prescelgano di studiare i caratteri degli animali alla stagione in cui questi caratteri sono maggiormente spiegati e l’organismo è, per così dire, più completo: la quale stagione è appunto quella degli amori.
Essa è contrassegnata anche da un cambiamento notevole nel morale e nelle abitudini degli animali. Alcuni che d’ordinario sono d’indole tranquilla e pacifica, diventano irrequieti e furibondi pel possedimento delle femmine che difendono o contrastano perfino con pugne accanite. Molti pesci abbandonano i profondi recessi del mare per salire lungo le correnti de’ fiumi, e depositarvi il frutto de’ loro apatici amori; alcuni insetti, abbandonata la loro dimora terrestre od aquatica, spiegano le ali nelle libere vie dell’aria.
Per tutti gli animali, senza distinzione veruna, l’attitudine a procreare ricorre a periodi determinati, più o meno distante l’uno dell’altro. La medesima specie umana non si sottrae a questa legge, per quanto volgarmente si creda il contrario.
# Delle funzioni riproduttive negli animali/Indice

../12 IncludiIntestazione 12 agosto 2022 75% Da definire
Delle funzioni riproduttive negli animali Filippo De Filippi 1850 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:De Filippi - Delle funzioni riproduttive negli animali.pdf //it.wikisource.org/w/index.php?title=Delle_funzioni_riproduttive_negli_animali/Indice&oldid=- 20220812224548 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Delle_funzioni_riproduttive_negli_animali/Indice&oldid=- 20220812224548
[p. indice
INDICE
# Di ottobre vi conseglio senza fallo

Aldo Francesco Massera XIII secolo/XIV secolo Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu sonetti Di ottobre vi conseglio senza fallo Intestazione 23 luglio 2020 25% Da definire
Di ottobre vi conseglio senza fallo Cenne da la Chitarra XIII secolo/XIV secolo sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. – Sonetti burleschi e realistici dei primi due secoli, Vol. I, 1920 – BEIC 1928288.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Di_ottobre_vi_conseglio_senza_fallo&oldid=- 20200805154025 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Di_ottobre_vi_conseglio_senza_fallo&oldid=- 20200805154025
XI
Ottobre.
Di ottobre vi conseglio senza fallo che ne la Faltarona dimorate, e de le frutta, che vi son, mangiate 4a riglie grand’, e non vi canti gallo. Chiare Tacque vi son come cristallo: or bevete, figliuoli, e ristorate; buon v’è uccellar a’varchi, in veritate, 8ché farete nel collo nervo e callo, in quell’aere, ched è sottile e fina: ben stanno in Pisa piú chiari i pisani, 11e ’l genovese lungo la marina. Prendere ’I mi’ consiglio non sia’ vani: arrosto vi darò mesto con strina, 14che ’l sentiranno i piedi con le mani.
# Di pianto molle e di sospiri ardente

Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu Sonetti Letteratura I. Il fastidio Intestazione 3 agosto 2022 100% Da definire
I. Il fastidio Giacomo d'Aquino Sonetti CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:AA. VV. - Lirici marinisti.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Di_pianto_molle_e_di_sospiri_ardente&oldid=- 20220804153034 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Di_pianto_molle_e_di_sospiri_ardente&oldid=- 20220804153034
I
IL FASTIDIO
Di pianto molle e di sospiri ardente,
bagno, lasso, la terra e scaldo il cielo;
e colmo avendo il sen di mortal gielo,
di dogliosi pensier pasco la mente. Se cosa veggio mai lieta o ridente,
chiusi gli occhi vorrei d’oscuro velo;
e quanto posso piú m’ascondo e celo,
straniero e peregrin da l’altra gente. Anzi (colpa d’amor) da me stesso amo
esser da lungi, oimè, perché me stesso
piú ch’altri a mio poter odio e disamo. Ma poiché tanto piú me stesso ho appresso
quanto piú di fuggir me stesso bramo,
son, piú che d’altri, da me stesso oppresso.