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# Poesie (Savonarola)/VIII.

../VII. ../IX. IncludiIntestazione 8 agosto 2015 100% Da definire
Poesie Girolamo Savonarola 1862 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Savonarola-Poesie-(1862).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Savonarola)/VIII.&oldid=- 20160303152442 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Savonarola)/VIII.&oldid=- 20160303152442
VIII.
AD VIRGINEM.
Salve, Regina, virgo gloriosa,
Ne la cui fronte el Sol soa luce prende,
Madre di quel a cui l’onor si rende,
E del suo Padre dolce figlia e sposa: Nel ciel trionfo, lampa valorosa,
Che al mondo e ne lo abisso ancor risplende;
Alto valor, ch’el secol non comprende;
Celeste oriental gemma preziosa:
Vergene, in me dhe! volgi i toi bei ochi,
Se mai a te fo grato quel primo Ave,
Che dal ciel venne in questi bassi lochi;
Non riguardar al mio fallir, ch’è grave;
La via mi mostra dove vanno i pochi;
Chè del mio cor ormai ti do la chiave.
# Poesie (Savonarola)/Tavola

../Note ../ IncludiIntestazione 8 agosto 2015 100% Da definire
Poesie Girolamo Savonarola 1862 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Savonarola-Poesie-(1862).djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Savonarola)/Tavola&oldid=- 20160303152508 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Savonarola)/Tavola&oldid=- 20160303152508
TAVOLA
| Al conte Carlo Capponi. Lettera di Cesare Guasti. | Pag. v |
| Notizia bibliografica delle Poesie di Fra Girolamo Savonarola, di Carlo Capponi. | xiii |
| Fac-simile di poesie autografe del Savonarola | xxiii |
Poesie di Fra Girolamo Savonarola
tratte dall’autografo.
| I. | Onnipotente Idio | 3 |
| II. | O anima cecata | 4 |
| III. | De ruina Mundi. Se non che pur è vero e così credo | 7 |
| IV. | De ruina Ecclesiae. Vergene casta, ben che indegno figlio | 10 |
| V. | De consolatione Crucifixi. Quando el suave mio fido conforto | 16 |
| VI. | De Ascensione Domini. Questa Acquila gentil che se disparte | 19 |
| VII. | De Assumptione Virginis Mariae, ad fratrem Iohannem de Asula ordinis Praededicatorum. Questa celeste e gloriosa Dona | 20 |
| VIII. | Ad Virginem. Salve, Regina, virgo gloriosa. | 21 |
| IX. | Vergene, tu mi fai | 22 |
| X. | L’Anima tentata conforta se medesima. Giù per la mala via | 23 |
| XI. | De l’Amor di Iesù. Ben venga amore | 25 |
| XII. | Laude al Crucifisso. Iesù sommo conforto | 27 |
| XIII. | In Nativitate Domini. Ecco il Messia | 30 |
| XIV. | Che fai qui, core? | 33 |
| XV. | Ad Iesum, quando ad pedes eius Maria flebat, Carmen. Iesù, splendor del cielo e vivo lume. | Pag. 36 |
| XVI. | Pro Itinerantibus. In su quell’aspro monte. | 39 |
| XVII. | Oratio pro Ecclesia, quando, mortuo Sixto IV, suscitavit diabolus dissensionem in Ecclesia, etc. Iesù, dolce conforto e sommo bene | 41 |
| XIII. | Guidami tu, guidami tu | 44 |
| XIX. | Tutto sei dolce, Idio signor eterno | 47 |
| XX. | Ora mai sono in età | 49 |
Altre Poesie di fra Girolamo
che non sono nell’autografo.
| XXI. | Viva, viva in nostro core | 53 |
| XXII. | Iesù all’anima. Alma, che sì gentile | 55 |
| XXIII. | Canzona ad divam Katarinam Bononiensem. Anima bella, che le membra sante | 57 |
| XXIV. | Gloria, laude et onore sia a te, Re Cristo Redentore | 59 |
| NOTE | 61 |
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3712

../3711 ../3713 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3712&oldid=- 20150925120457 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3712&oldid=- 20150925120457
[p. 125 in os ferantur. (Festo appo Forcellini in Cillo). Non è chiaro a un fanciullo che quel cillent è da cillare non da cilleo, né da cillo is? Donde dunque s’ha preso il Forcellini quel suo cillo is? Se già non fosse, come io penso, errore di stampa is per as. Quanto a cilleo che sta in Servio (se non v’è errore) ei potrebbe pur esser da cio, fatto come conscribillo da conscribo ec., benché d’altra coniugazione (cioè della seconda invece della prima) per anomalia, come viso is da video per viso as, e gli altri tali continuativi d’anomala formazione, cioè d’altra coniugazione che della prima, da me in piú luoghi accennati, insieme e separatamente. O forse cilleo è da cieo? (16 ottobre 1823). [p. 126
* Tutte le qualità e cagioni che producono la grazia nelle persone o portamenti o azioni ec. umane, sono piú efficaci, e gli effetti loro piú notabili negli osservatori ec. di sesso diverso. I quali concepiscono quella tal grazia per molto maggiore ch’essa medesima non apparisce agli osservatori del sesso stesso. Ma tal differenza d’idee non ha punto che fare colla natura né della grazia in genere, né
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3709

../3708 ../3710 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3709&oldid=- 20151205211158 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3709&oldid=- 20151205211158
[p. 123 (e vedi il glossario). Perché dunque non conviene egli che, per esempio, scivi scitum non sia di scisco, ma di scio, ch’è pur verbo ab omnibus usurpatum? che suevi suetum non sia di suesco, ma di sueo, benché questo a nemine sit usurpatum? Del resto, il trovarsi pure revivo, conferma la mia sentenza che tutti i verbi in sco sieno fatti da un altro analogo, sebbene non sempre noto; e il vedere che revivisco fa revixi e revictum (dimostrato da revicturus, se questo non è di revivo), come appunto revivo, conferma che i perfetti e supini de’ verbi in sco, se gli hanno, sieno sempre tolti in prestito da’ verbi originali, e non mai loro propri, o ch’essi mai non gli ebbero (ma nosco, per esempio, ebbe il supino suo proprio noscitus, come a pagg. 3688-3690) o che gli hanno perduti. Sebbene non vi era bisogno [p. 124 di revivo a mostrar tutto questo nel nostro caso, bastando che vi fosse, e fosse noto, il verbo vivo, da cui a dirittura, senza revivo, o da vivesco (che vien da vivo) per composizione, poteva ben esser fatto il verbo revivisco, e forse e’ lo è in effetto.
Del resto, sí revivisco, sí l’analogia (perché l’e nella desinenza de’ verbi in sco non ha luogo s’e’ non son fatti
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3711

../3710 ../3712 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3711&oldid=- 20151205211155 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3711&oldid=- 20151205211155
[p. 124 non sia veramente [p. 125 bitare o betare (ma piuttosto quello, sí a causa di rebitare, sí che da batus di bo o bao doveva farsi, secondo la regola, bitare anzi che betare) corrotto dagli scrivani per ignoranza della nostra teoria, e per la stessa cagione non restituito da’ critici ec. Infatti che questi e quelli abbiano esitato su questo verbo, lo dimostra la sua diversa scrittura, bitere, betere, bitire, e il trovarsi in molti codici vivere per bitere (vedi Forcellini) ec. ec. Nel Curcul. I, 2, 52, bitet può cosí essere presente congiuntivo di bitare, come futuro indicativo di bitere ec. (16 ottobre 1823).
* Excisare o excissare. Vedi Forcellini in Excissatus (16 ottobre 1823).
* A quello che altrove ho detto del verbo cillo a proposito di oscillo parrebbe che si opponesse il verbo percello e procello ec. Ma io, qualunque sia l’origine di questi, non credo abbiano che fare con cillo, stante la differenza (oltre le lettere e ed i) della coniugazione de’ perfetti e supini ec. Ben crederò che percello ec. sia da κέλλω, e cosí il semplice cello is perduto, ma non già cillo as ec. Quod os cillent, idest inclinent, praecipitesque
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3714

../3713 ../3715 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3714&oldid=- 20151205211147 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3714&oldid=- 20151205211147
[p. 126 Chi dice assenza di piacere e dispiacere dice noia, non che assolutamente queste due cose sieno tutt’una, ma rispetto alla natura del vivente, in cui l’una senza l’altra (mentre ch’ei sente di vivere) non può assolutamente stare. La noia corre sempre e immediatamente a riempiere tutti i vuoti che lasciano negli animi de’ viventi il piacere e il dispiacere; il vuoto, cioè lo stato d’indifferenza [p. 127 e senza passione, non si dà in esso animo, come non si dava in natura secondo gli antichi. La noia è come l’aria quaggiú, la quale riempie tutti gli intervalli degli altri oggetti, e corre subito a stare là donde questi si partono, se altri oggetti non gli rimpiazzano. O vogliamo dire che il vuoto stesso dell’animo umano, e l’indifferenza e la mancanza d’ogni passione, è noia, la qual è pur passione. Or che vuol dire che il vivente, sempre che non gode né soffre, non può fare che non s’annoi? Vuol dire ch’e’ non può mai fare ch’e’ non desideri la felicità, cioè il piacere e il godimento. Questo
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3716

../3715 ../3717 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3716&oldid=- 20151205211141 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3716&oldid=- 20151205211141
[p. 127 nella quale ella, per esser piú comune assai che nella prima, e piú comune [p. 128 che non è ciascuna dell’altre desinenze, non si chiama anomalia, anzi regola; e piuttosto chiamasi anomalia quella in evi perché divenuta piú rara, e una di quell’altre meno comuni. Ma parlando esattamente e guardando all’origine, quella in ui è anomalia o alterazione nella seconda, non meno che nella prima, e quella in evi è cosí regolare nella seconda come nella prima quella in avi. E piú comune si è la desinenza in ui nella seconda che nella prima, perché l’ommissione della vocale, da cui essa deriva, era ed è piú facile e naturale circa la e che circa la a, lettera piú vasta, per servirmi dell’espressione di Cicerone in altro proposito (Orat., c. XLV, circa l’x). Del resto, come parecchi della seconda hanno il perfetto cosí in evi come in ui, qualunque de’ due sia piú comune, cosí tutti o quasi tutti quelli della prima che l’hanno in ui, conservano pur quello in avi, o che questo sia in essi il piú usitato, o viceversa.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/371

../370 ../372 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/371&oldid=- 20130712202443 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/371&oldid=- 20130712202443
[p. 424 come per lo contrario è provato che l’uomo senza società non ha per natura o istinto nessuna idea di religione e non ne ha verun bisogno, tutti i suoi doveri non riguardando che se stesso, ed avendo il loro immobile fondamento nell’istinto che lo porta ad amarsi e conservarsi (2 dicembre 1820).
[p. 425 * Sostengono come indubitato che l’uomo è perfettibile: vale a dire ch’egli può perfezionare se stesso, perfezionar l’opera della natura. Considerate il sistema materiale del mondo, tanto nelle minime che nelle massime cose, tanto nell’organizzazione di un animale appena visibile, quanto nell’ordine degli astri, e voi troverete da per tutto un artifizio, una sapienza, una maestria tale, che non solamente non si può perfezionar nulla di quanto la natura ha fatto, non solamente non vi si può né aggiungere né levarne cosa alcuna né alterare in nessun modo senza guastare, ma quando anche noi avessimo quella stessa potenza di fare che ha avuto la natura, non c’é uomo d’ingegno cosí sottile e profondo e sublime che fosse capace, non dico di condurre a termine, ma di concepir solamente un piano cosí magistrale, cosí minuto, cosí strettamente legato insieme e corrispondente, cosí perfetto in ogni menomissima parte, come quello che vediamo eseguito dalla natura. Io dunque dico all’uomo,
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3710

../3709 ../3711 IncludiIntestazione 25 settembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3710&oldid=- 20150925124525 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3710&oldid=- 20150925124525
[p. 124 da verbi in eo;) e, per esempio, da meno is ch’è della coniugione di vivo is, si fa reminisco, come a p. 3691, e non reminesco); da tremo is, tremisco e composti; ingemisco ec.; vedi al proposito Forcellini in tremisco ec.; mi persuadono che vada detto vivisco anzi che vivesco: e vedi Forcellini in vivesco, fine; e il glossario in vivescere (16 ottobre 1823). Vedi p. 3828, 3869.
* Viviturus regolare, per victurus del buon latino, dimostrante il vero supino vivitum (vivuto), secondo le nostre teorie (vedi, fra l’altre, p. 3709, fine), vedilo in una carta del secolo del mille nel glossario cang. (16 ottobre 1823).
* Alla p. 3694. Conferma la nostra congettura sull’origine del verbo bito o beto, il latino-barbaro rebitare, dove si vede appunto la coniugazione propria de’ continuativi, ond’egli sarebbe piú regolare dell’antico bitere ec., e può servire a mostrare che questo (ond’esso pur viene, o a cui è affine) sia altresí un continuativo, come certo lo è rebitare ec. ec. Vedi il glossario cang. in revidare, rettificandolo secondo la nostra teoria e osservazioni ec. e con queste confermando la lezione di rebitare (da cui revidare non varia che per pronunzia, propria degli spagnuoli ec., sicché ben può stare nel latino-barbaro), e dilucidando i dubbi ec. E chi sa che bitere o betere ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3713

../3712 ../3714 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3713&oldid=- 20151205211152 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3713&oldid=- 20151205211152
[p. 126 di quella tale in ispecie. E quel grand’effetto non è della grazia, ma della diversità del sesso, aiutata dalla grazia, o viceversa della grazia aiutata ec. in quanto aiutata ec. Tutto ciò dicasi ancora della bellezza ec. (17 ottobre 1823).
* Advento as. N’ho discorso, mi pare, nella mia teoria de’ continuativi. Aggiungo. Qual cosa v’ha mai nel suo significato, che possa, neppure per somiglianza, farlo chiamare frequentativo? quale che non sia continuativo, e che non convenga a questo nome, e lo giustifichi, e ne sia bene dinotata? E con qual altro nome generalmente potrebb’essere indicata quella significazione, se non con quello di continuativo? (17 ottobre 1823).
* Alla p. 3622. L’idea è natura della quale esclude essenzialmente sí quella del piacere che quella del dispiacere, e suppone l’assenza dell’uno e dell’altro; anzi si può dire la importa; giacché questa doppia assenza è sempre cagione di noia, e posta quella, v’è sempre questa.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3708

../3707 ../3709 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3708&oldid=- 20151205211201 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3708&oldid=- 20151205211201
[p. 122 E i perfetti (con lor dipendenze): 1,a avi (anticamente ai), 2,a evi (anticamente ei, piú modernamente ui), 3,a i preceduto dalla ultima radicale del tema, 4,a ii (antica ma conservata) ed ivi (posteriore) (16 ottobre 1823).
* Alla p. 3698. Per esempio, solutum, volutum, non sono che o modi di pronunziare o scrivere o di pronunziare [p. 123 e di scrivere i regolari supini volvitum, solvitum e simili, che non son pochi; o contrazioni di essi supini regolari, fatta per l’elisione dell’i e non altro (giacché l’u e il v, come dico, sono una stessa lettera)) contrazione ed elisione ordinaria, e si può dir regolare (per il suo grand’uso) sí ne’ verbi della terza, come dictum per dicitum ec. ec., sí in quelli della seconda, come doctum per docitum (che non si ha, mentre si ha nocitum, placitum, tacitum, habitum ec. e non noctum ec. Vedi la p. 3631) ec. ec. (16 ottobre 1823).
* Alla p. 3689, principio. Vivesco non ha perfetto né supino, neppur tolto in prestito. Ma il suo composto revivisco ha revixi. Ora il Forcellini conviene che questo non è suo, ma di revivo, e ne conviene, quantunque revivo, com’ei dice, a nemine est, quod sciam, usurpatum, si unum excipias Paulin. Nolan. ec.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/3715

../3714 ../3716 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3715&oldid=- 20151205211144 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/3715&oldid=- 20151205211144
[p. 127 desiderio, quando e’ non è né soddisfatto, né dirittamente contrariato dall’opposto del godimento, è noia. La noia è il desiderio della felicità, lasciato, per cosí dir, puro. Questo desiderio è passione. Quindi l’animo del vivente non può mai veramente essere senza passione. Questa passione, quando ella si trova sola, quando altra attualmente non occupa l’animo, è quello che noi chiamiamo noia. La quale è una prova della perpetua continuità di quella passione. Che se ciò non fosse, ella non esisterebbe affatto, non ch’ella si trovasse sempre ove l’altre mancano (17 ottobre 1823). Vedi p. 3879.
* Alla p. 3700, margine. Che la desinenza ui nel perfetto della seconda sia stata introdotta nel modo che abbiam detto, mostrasi ancora col considerarla in alcuni verbi della prima. Della quale niuno dubita che il perfetto regolare e proprio non sia quello in avi. Ma pur parecchi suoi verbi l’hanno in ui: domui, secui, vetui, necui, crepui ec. co’ loro composti enecui, perdomui ec.) Or da che è venuta questa anomalia? Dalla stessa cagione che l’ha introdotta ne’ verbi della seconda,
# Poesie (Francesco d'Altobianco Alberti)/LXXIV

../LXXIII ../LXXV IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Francesco d'Altobianco Alberti XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/LXXIV&oldid=- 20110419160438 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/LXXIV&oldid=- 20110419160438
Le strane voglie e imprese di parecchi e lor fallaci vie, cupe e segrete, col poco senno e l’insaziabil sete ci faranno anche un dì sudar gli orecchi.
Contrari, iscarsi e deboli aparecchi, or ch’a l’ultime poste giunti sète, scoppieran fuori el mal che dentro avete, che s’ha [a] purgar co’ venenosi istecchi.
Né vi fidate in rivolture o ingegno, stato, riputazion, forza o ricchezza, ch’è rotto il capo e guasto ogni disegno.
Giusto è che chi del mal non si divezza punito sia, e che ’l diviso regno sia disolato e rovini in bassezza.
Chi nulla teme o aprezza troppo si stima, e ’l vaneggiar fia corto, ché ’l giudizio di Dio non è ancor morto.
# Poesie (Francesco d'Altobianco Alberti)/LXXXI

../LXXX ../LXXXII IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Francesco d'Altobianco Alberti XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/LXXXI&oldid=- 20110419160454 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/LXXXI&oldid=- 20110419160454
Noi ci stiam mezzi mezzi al modo usato, pien di vari intradue, fuor d’ozio misti, e al piacer di Dio pronti e provisti per cessar ria ventura e mal comiato.
Il perché fermo abbiam determinato di dar bando a’ pensier languidi e tristi, rincrescevol disagi, odiosi acquisti, per ricondurne a più felice stato,
gioiosa vita onesta e sanza eccesso, poco comunicar fuor di noi stessi, sol pel nostro ritrar da compromesso.
E per tutti i contrari altri inframessi sempre il miglior è ’l primo manomesso, sì che nulla nocivo il cor ci opressi.
Né gnun c’è che s’apressi verso Monteficalli o Covigliano, perché cel vieta il tempo orrido e strano.
# Poesie (Francesco d'Altobianco Alberti)/LXXIII

../LXXII ../LXXIV IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Francesco d'Altobianco Alberti XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/LXXIII&oldid=- 20110419160436 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/LXXIII&oldid=- 20110419160436
Gianni, se fede e sicurtà ci mosse a far di tue come di nostre cose, del lucco al sì l’imolese dispose di Sandro, e terminò che d’altri fosse.
Così gli vegna il cimurro e la tosse come e’ lo smaltirà su le gioiose; el grigion tuo ha lasciato l’ombrose diversità pel saltar delle fosse.
Rendine grazie al tuo compar Buricchi, che l’ha ridotto d’ogni vizio al netto, e se tel chiede più fa’ che non nicchi.
Noi qua godiamo e stiam sanza sospetto sol perché male alcun non ci si apicchi, e come in selva a mezzo dì nel letto.
E fermo abbiam concetto vedervi presto e con somma allegrezza, e vedrai se ’l ronzin ruzza in cavezza.
# Poesie (Francesco d'Altobianco Alberti)/LXXIX

../LXXVIII ../LXXX IncludiIntestazione 27 settembre 2008 75% poesie
Poesie Francesco d'Altobianco Alberti XV secolo CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/LXXIX&oldid=- 20110419160440 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Poesie_(Francesco_d%27Altobianco_Alberti)/LXXIX&oldid=- 20110419160440
Ben ritraesti a punto il monte e ’l piano, le piagge e’ colli, grotte, antri e burroni, strane genie e varie condizioni, che ti fan risentir, presso e lontano,
imitator del Greco e Mantovano, sommi e degni maestri d’invenzioni, seguendo i versi, l’arte e le ragioni. Tutti, da Betto in fuor, ce n’accordiamo.
Pur dopo a molte iscosse e’ s’è rivolto, e, se alcuna parola avesse osata quella revòca e già se n’è giù tolto.
Concorriàn, ben che ne sia gran derrata, se ’l conte di Loreto è ista’ prosciolto di pagar di moneta mal coniata.
La cosa è mal tagliata, ché chi non può indarno si corregge, se chi può vuole e quel che vuole è legge.