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# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2711

../2710 ../2712 IncludiIntestazione 8 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2711&oldid=- 20151208132833 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2711&oldid=- 20151208132833
[p. 391 Di qui si conferma quel mio principio che la sommità della sapienza consiste nel conoscere la sua propria inutilità, e come gli uomini sarebbero già sapientissimi s’ella mai non fosse nata: e la sua maggiore utilità, o per lo meno il suo primo e proprio scopo, nel ricondurre l’intelletto umano (s’é possibile) appresso a poco a quello stato in cui era prima del di lei nascimento. E quello ch’io dico qui dell’intelletto dico altrove, e qui ridico, anche per rispetto alla vita e a tutto quello che appartiene all’uomo, e che ha qualsivoglia relazione colla sapienza (21 maggio 1823).
* I filosofi antichi seguivano la speculazione, l’immaginazione e il raziocinio. I moderni l’osservazione e l’esperienza (e questa è la gran diversità fra la filosofia antica e la moderna). Ora quanto piú osservano tanto piú errori scuoprono negli uomini, piú o meno antichi, piú o meno universali, propri del popolo, de’ filosofi, o di ambedue. Cosí lo spirito umano fa progressi: e tutte le scoperte fondate sulla nuda osservazione delle cose
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2712

../2711 ../2713 IncludiIntestazione 8 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2712&oldid=- 20151208132812 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2712&oldid=- 20151208132812
[p. 391 non fanno quasi altro che convincerci de’ nostri errori e delle false opinioni da noi prese e formate e create col nostro proprio raziocinio o naturale o coltivato e (come si dice) istruito. Piú oltre di questo non si va. Ogni passo della sapienza moderna svelle un errore; non pianta niuna verità (se non che tali tutto giorno si chiamano le proposizioni, i dogmi, i sistemi in sostanza negativi). Dunque se l’uomo non avesse errato sarebbe già sapientissimo e giunto a quella meta a cui la filosofia moderna cammina con tanto sudore e difficoltà. Ma chi non ragiona, non erra. Dunque chi non ragiona o, per dirlo alla francese, non pensa, è [p. 392 sapientissimo. Dunque sapientissimi furono gli uomini prima della nascita della sapienza e del raziocinio sulle cose: e sapientissimo è il fanciullo e il selvaggio della California che non conosce il pensare (21 maggio 1823).
* Ho detto che la filosofia moderna, in luogo degli errori che sterpa, non pianta nessuna
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2755

../2754 ../2756 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2755&oldid=- 20151205215618 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2755&oldid=- 20151205215618
[p. 414 alle sventure e piú suscettibili di dolore che i vecchi; o certo questa n’é in grandissima parte la causa. Massimamente osservando che questa differenza si trova anche fra giovani assuefattissimi alle calamità ed informatissimi, per dottrina, di quanto convenga patire in questa vita, e vecchi assuefatti ad aver sempre avuto ogni cosa a lor modo, ignorantissimi e persuasissimi che questa terra sia la piú felice abitazione del mondo e la vita il sommo bene degli uomini (4 giugno 1823).
* Alla p. 2717. Dico che la lingua francese è piú ricca dell’italiana quanto alle parole non sinonime. Intendo de’ nomi e de’ verbi. Nelle altre parti dell’orazione la ricchezza nostra è incomparabile non solo colla lingua francese, ma pur colla latina, e forse con ogni lingua viva. Questa ricchezza è utile, e reca alla nostra lingua un’immensa ed inesauribile fecondità di frasi
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/276

../275 ../277 IncludiIntestazione 16 settembre 2009 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/276&oldid=- 20130712202026 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/276&oldid=- 20130712202026
[p. 361 sulla metafisica, sulle astrazioni, sulla filosofia, sulle scienze, sulla cognizione delle cose, sui dati esatti ec. Immaginativa che ha piuttosto che fare colla matematica sublime che colla poesia (14 ottobre 1820).
* Pag. 51, capoverso 4, aggiungi. Nello stesso modo io non chiamo malvagio propriamente colui che pecca (molti non peccano per viltà, per ignoranza del male, per imperizia e mancanza d’arte nell’eseguirlo, per impotenza fisica o morale o di circostanza, per torpidezza, per abitudine, per vergogna, per interesse, per politica, per cento tali ragioni), ma colui che pecca o peccherebbe senza rimorso (14 ottobre 1820).
* La convenienza che cagiona la bellezza non è solamente nelle parti della cosa. Molte cose possono esser cosí semplici che quasi non abbiano parti. E il bello morale, e tutto quel bello che non appartiene ai sensi, non ha parti. Ma la convenienza della cosa si considera anche rispetto alle relazioni del tutto o delle parti coll’estrinseco; per esempio, coll’uso, col fine, coll’utilità, col luogo, col tempo, con ogni sorta di circostanza, coll’effetto che produce o deve produrre ec. Una spada con una gemma sulla
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2760

../2759 ../2761 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2760&oldid=- 20151205215320 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2760&oldid=- 20151205215320
[p. 416 s’avevano intorno alla virtú e all’eroismo, siccome anche quanto ai rapporti scambievoli delle nazioni, ai diritti e al modo della guerra, alle relazioni del nimico col nimico, e chi vuol notare la totale diversità che passa tra il carattere e l’idea della virtú eroica che si formarono questi due poeti e che l’uno espresse in Achille e l’altro in Enea, consideri quel luogo dell’Eneide (X, 521-36) dov’Enea fattosi sopra Magone che, gittandosi in terra, e abbracciandogli le [p. 417 ginocchia lo supplica miserabilmente di lasciarlo in vita e di farlo cattivo, risponde che, morto Pallante, non ha piú luogo co’ Rutuli alcuna misericordia né alcun commercio di guerra, e spietatamente pigliandolo per la celata gl’immerge la spada dietro al collo per insino all’elsa. Questa scena e questo pensiero è tolto di peso da Omero, il quale introduce Menelao sul punto di lasciarsi commuovere da simili prieghi, ripreso da Agamennone, che senza alcuna pietà uccide il troiano già vinto e supplichevole.
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2756

../2755 ../2757 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2756&oldid=- 20151205215620 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2756&oldid=- 20151205215620
[p. 414 e di forme, e allo scrittore italiano la facoltà di poterne sempre foggiar delle nuove, non solo conformi all’indole e proprietà della lingua, ma che non paiano neppur nuove (forse neanche allo stesso scrittore) perché nascono come da se, dal fondo della lingua, chi ben lo conosce e lo sa coltivare e scaturiscono dalla natura di essa. Da ciò deriva una incredibile varietà. Ma la sostanziale e necessaria ricchezza di una lingua non può consistere nelle particelle ec., bensí ne potrebbe nascere, se queste si applicassero alla composizione delle parole, come fa la lingua greca, la quale è ricchissima di nomi e di verbi (che sono la sostanza e la principal ricchezza di una favella) non per altra cagione principalmente, [p. 415 principalmente, se non per la estrema abbondanza di preposizioni e particelle d’ogni sorta, e per l’uso larghissimo ch’ella ne fa nella composizione d’ogni maniera di vocaboli (5 giugno, ottava del Corpus Domini, 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2759

../2758 ../2760 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2759&oldid=- 20151205215630 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2759&oldid=- 20151205215630
[p. 416
* Io udii un uomo di campagna, avvezzo per la sua professione a considerare i rovesci degli elementi come sciagure e calamità, raccontando gli effetti d’una inondazione da lui poco innanzi veduta, e raccontandoli come dannosissimi, e compiangendoli, soggiungere che nondimeno ella era stata una cosa bella e piacevole a vedere e udire, per l’impeto e il rombo, la grandezza e la potenza della piena. Tanto è vero che l’uomo è inclinato per natura alla vita e che tutte le sensazioni forti e vive, quand’elle non recano dolore al corpo e non sono accompagnate col danno o col presente pericolo di chi le prova, sono per la loro stessa forza e vivezza piacevoli, ancorché per tutte le altre loro qualità ed effetti siano dispiacevoli o terribili ancora (10 giugno 1823).
* Chi vuol manifestamente vedere la differenza de’ tempi d’Omero da quelli di Virgilio, quanto ai costumi e alla civilizzazione, e alle opinioni che
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2754

../2753 ../2755 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
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[p. 413 forte oppone alla sventura e al dolore, ma il maggior grado di vita, e quindi la maggiore intensità di amor proprio e il maggior desiderio di felicità, che nasce dal maggior vigore; né qui ha che far la rassegnazione, e piuttosto essa non è altro che un sentir meno il dolore. Se il dolore faceva quasi una strage nell’uomo antico, siccome fa nel selvaggio; se gli antichi, come ora i selvaggi, erano portati dalla sventura fino alle smanie e al furore, a incrudelire contro il proprio corpo, al deliquio, al totale spossamento di forze, al deperimento della salute, all’infermità, alla morte o volontaria o naturale, ciò non proveniva, come si dice, [p. 414 dal non essere assuefatti al dolore. Qual è l’uomo vivo che non sia accostumato a soffrire? Ma proveniva dal maggior vigore di corpo ch’era negli antichi ed è ne’ selvaggi, a paragone de’ moderni e civili. E forse questa, piú che la minore assuefazione, è la causa che i giovani siano piú sensibili
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2757

../2756 ../2758 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2757&oldid=- 20151205215623 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2757&oldid=- 20151205215623
[p. 415
* Ritenere per ricordarsi o tenere a mente (vedi la Crusca in ritenere, § 7), onde ritenitiva e retentiva per memoria viene dal latino. Vedi Forcellini in Retinere fine. Aggiungi Cassiodorio, De artibus ac disciplinis liberalium litterarum, cap. V, cioè De Musica, opp. Cassiod., ed. Venet., 1729, t. II, p. 557, col. 2 (la detta opera s’intitola piú comunemente de septem disciplinis). Apud latinos autem magnificus vir Albinus librum de hac re (de Musica), compendiosa brevitate conscripsit; quem in bibliotheca Romae nos habuisse, atque studiose legisse retinemus. Vedi ancora il Forcellini in Retinentia. Il glossario non ha niente in proposito (6 giugno 1823).
* È proprietà della nostra lingua di contrarre i participii de’ verbi della prima congiugazione, togliendo dalla loro desinenza in ato le due prime lettere, cioè at, i quali participii cosí contratti e serbano il loro valore di participii, servendo pure alla congiugazione de’ loro verbi coll’ausiliare e bene spesso passano a fare uffizio di
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2758

../2757 ../2759 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2758&oldid=- 20151205215626 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2758&oldid=- 20151205215626
[p. 415 aggettivi, e molti semplici aggettivi della nostra lingua non sono altro che participii cosí contratti o di verbi italiani originati dal latino o d’altronde o di verbi pur latini ec. Vedi Bartoli Il Torto e ’l diritto del non si può, capo 137, e la pag. 3060-1, 3035-6 ec. Ora questo medesimo costume di contrarre in questo medesimo modo i participii in atus della prima, togliendo loro le due lettere at caratteristiche della desinenza, si vede essere stato anche fra’ latini, fra’ quali Virgilio ed altri fecero inopinus per inopinatus e da necopinatus necopinus, e cosí d’altri participii o aggettivi [p. 416 cosí formati, di molti de’ quali forse non si riconosce ora piú la prima origine e forma di participii in atus, mancando loro le caratteristiche at. Odorus per odoratus. E tanto maggiormente si dee credere che questa sorta di contrazione familiarissima a noi fosse anche piú familiare al volgo latino che agli scrittori, quanto che il popolo ama sempre le contrazioni e accorciamenti (10 giugno 1823).
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2761

../2760 ../2762 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2761&oldid=- 20151205215548 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2761&oldid=- 20151205215548
[p. 417
* Ma chiunque bene osservi vedrà che siccome questa scena riesce naturalissima e conveniente in Omero, cosí riesce forzatissima e fuor di luogo in Virgilio, e ripugna all’idea che il lettore si era formato sí del carattere di Enea, sí della virtú eroica generalmente, dietro alle tracce di quel poema: anzi, dirò anche, ripugna all’idea che se n’era formata lo stesso Virgilio. E tutto quel luogo del suo decimo libro, dov’Enea fa lo spietato e il terribile, si riconosce a prima giunta per tirato d’altronde (cioè dall’imitazione d’Omero, e dal carattere eroico-omerico), alieno dall’indole del poema e dell’eroe, alieno dal concetto medesimo di Virgilio: tanto che quella che si chiama inumanità sembra in quel luogo come affettata da Enea, ed ascitizia, e quasi finta e par ch’egli ci sia inesperto e non la sappia esercitare; laddove negli eroi di Omero
# Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura/2762

../2761 ../2763 IncludiIntestazione 5 dicembre 2015 100% Saggi
Pensieri di varia filosofia e di bella letteratura Giacomo Leopardi XIX secolo CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Zibaldone di pensieri I.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2762&oldid=- 20151205215545 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Pensieri_di_varia_filosofia_e_di_bella_letteratura/2762&oldid=- 20151205215545
[p. 417 ella par vera e propria e che venga loro da natura.
La ragione si è che Omero e tutti quei del suo tempo concepivano l’inumanità verso i nemici come appartenente alla virtú eroica, come parte, come debito della medesima, e tanto è lungi che la tenessero per colpa o eccesso, che anzi la stimavano una dote e un attributo degno e proprio dell’eroe; ed intendevano di lodar quello a cui l’attribuivano; e l’attribuivano ed esageravano, volendo lodare, eziandio a [p. 418 chi non l’avesse o non l’avesse in quel tal grado; come fanno i panegiristi circa ogni sorta di virtú. Laddove Virgilio la concepiva, secondo le idee incivilite del suo tempo, come un vizio e un biasimo; e concepiva come virtú e pregio la benignità ed umanità verso i nemici, il che sarebbe stato ridicolo o assurdo ai tempi d’Omero, come lo sarebbe ora presso i
# Odi (Foscolo)/Dedicatoria

../A Luigia Pallavicini caduta da cavallo IncludiIntestazione 1 luglio 2023 100% Da definire
Le odi Ugo Foscolo 1803 CC BY-SA 3.0 GFDL Indice:Opere scelte di Ugo Foscolo II.djvu //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_(Foscolo)/Dedicatoria&oldid=- 20230701163827 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_(Foscolo)/Dedicatoria&oldid=- 20230701163827
[p. 17
A Gio. Batista Niccolini
A te, giovinetto di belle speranze io dedico questi versi: non perchè ti siano di esempio, chè nè io professo poesia, nè li stampo cercando onore, ma per rifiutare così tutti gli altri da me per vanità giovanile già divolgati. Ti saranno bensì monumento della nostra amicizia, e sprone ad onta delle tue disavventure, alle lettere veggendo che tu sei caro [p. 18 a chi le coltivò, forse con debole ingegno, ma con generoso animo. E la sola amicizia può vendicare gli oltraggi della fortuna, e guidare senza adulazioni gl’ingegni sorgenti alla gloria.
Milano, 2 aprile 1803
ugo foscolo.
# Odi (Parini)

1761 Poesie letteratura Odi Intestazione 11 luglio 2013 75% Poesie
Odi Giuseppe Parini 1761 Poesie CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_(Parini)&oldid=- 20200402165304 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_(Parini)&oldid=- 20200402165304

## Indice

* L'innesto del vaiuolo
* La salubrità dell'aria
* La vita rustica
* Il bisogno
* Il brindisi
* La impostura
* Il piacere e la virtù
* La primavera
* L'Educazione
* La laurea
* La Musica
* La recita de' versi
* La tempesta
* Le nozze
* La caduta
* Il pericolo
* Piramo e Tisbe
* Alceste
* La magistratura
* In morte del maestro Sacchini
* Il dono
* La gratitudine
* Per l'inclita Nice
* A Silvia
* Alla Musa

#### Altri progetti

* Wikipedia
Wikipedia ha una voce di approfondimento su Odi (Parini)
# Odi (Parini)/Il bisogno

../La vita rustica ../Il brindisi IncludiIntestazione 11 luglio 2013 75% Odi
Odi Giuseppe Parini 1761 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_(Parini)/Il_bisogno&oldid=- 20130711191200 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_(Parini)/Il_bisogno&oldid=- 20130711191200
Oh tiranno Signore De’ miseri mortali, Oh male oh persuasore Orribile di mali Bisogno, e che non spezza 5 Tua indomita fierezza!
Di valli adamantini Cinge i cor la virtude; Ma tu gli urti e rovini; E tutto a te si schiude. 10 Entri, e i nobili affetti O strozzi od assoggetti.
Oltre corri, e fremente Strappi Ragion dal soglio; E il regno de la mente 15 Occupi pien d’orgoglio, E ti poni a sedere Tiranno del pensiere.
Con le folgori in mano La legge alto minaccia; 20 Ma il periglio lontano Non scolora la faccia Di chi senza soccorso Ha il tuo peso sul dorso.
Al misero mortale 25 Ogni lume s’ammorza: Ver la scesa del male Tu lo strascini a forza: Ei di sè stesso in bando Va giù precipitando. 30
Ahi l’infelice allora I común patti rompe; Ogni confine ignora; Ne’ beni altrui prorompe; Mangia i rapiti pani 35 Con sanguinose mani.
Ma quali odo lamenti E stridor di catene; E ingegnosi strumenti Veggo d’atroci pene 40 Là per quegli antri oscuri Cinti d’orridi muri?
Colà Temide armata Tien giudizj funesti Su la turba affannata, 45 Che tu persuadesti A romper gli altrui dritti O padre di delitti.
Meco vieni al cospetto Del nume che vi siede. 50 No non avrà dispetto Che tu v’innoltri il piede. Da lui con lieto volto Anco il Bisogno è accolto.
O ministri di Temi 55 Le spade sospendete: Da i pulpiti supremi Quà l’orecchio volgete. Chi è che pietà niega Al Bisogno che prega? 60
Perdon, dic’ei, perdono Ai miseri cruciati. Io son l’autore io sono De’ lor primi peccati. Sia contro a me diretta 65 La pubblica vendetta.
Ma quale a tai parole Giudice si commove? Qual dell’umana prole A pietade si move? 70 Tu Wirtz uom saggio e giusto Ne dai l’esempio augusto:
Tu cui sì spesso vinse Dolor de gl’infelici, Che il Bisogno sospinse 75 A por le rapitrici Mani nell’altrui parte O per forza o per arte:
E il carcere temuto Lor lieto spalancasti: 80 E dando oro ed aiuto, Generoso insegnasti Come senza le pene Il fallo si previene.
# Odi (Parini)/Il brindisi

../Il bisogno ../La impostura IncludiIntestazione 11 luglio 2013 75% Odi
Odi Giuseppe Parini 1761 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_(Parini)/Il_brindisi&oldid=- 20130711191203 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_(Parini)/Il_brindisi&oldid=- 20130711191203
Volano i giorni rapidi Del caro viver mio: E giunta in sul pendìo Precipita l’età.
Le belle oimè che al fingere 5 Han lingua così presta Sol mi ripeton questa Ingrata verità.
Con quelle occhiate mutole Con quel contegno avaro 10 Mi dicono assai chiaro: Noi non siam più per te.
E fuggono e folleggiano Tra gioventù vivace; E rendonvi loquace 15 L’occhio la mano e il piè.
Che far? Degg’io di lagrime Bagnar per questo il ciglio? Ah no; miglior consiglio È di godere ancor. 20
Se già di mirti teneri Colsi mia parte in Gnido, Lasciamo che a quel lido Vada con altri Amor.
Volgan le spalle candide 25 Volgano a me le belle: Ogni piacer con elle Non se ne parte alfin.
A Bacco, all’Amicizia Sacro i venturi giorni. 30 Cadano i mirti; e s’orni D’ellera il misto crin.
Che fai su questa cetera, Corda, che amor sonasti? Male al tenor contrasti 35 Del novo mio piacer.
Or di cantar dilettami Tra’ miei giocondi amici, Augurj a lor felici Versando dal bicchier. 40
Fugge la instabil Venere Con la stagion de’ fiori: Ma tu Lièo ristori Quando il dicembre uscì.
Amor con l’età fervida 45 Convien che si dilegue; Ma l’amistà ne segue Fino a l’estremo dì.
Le belle, ch’or s’involano Schife da noi lontano, 50 Verranci allor pian piano Lor brindisi ad offrir.
E noi compagni amabili Che far con esse allora? Seco un bicchiere ancora 55 Bevere, e poi morir.
# Odi (Parini)/Alceste

../Piramo e Tisbe ../La magistratura IncludiIntestazione 11 luglio 2013 75% Odi
Odi Giuseppe Parini 1761 CC BY-SA 3.0 GFDL //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_(Parini)/Alceste&oldid=- 20130711191156 //it.wikisource.org/w/index.php?title=Odi_(Parini)/Alceste&oldid=- 20130711191156
Ne’ più remoti secoli Apparver strane cose, Che poi son favolose Credute a questa età.
Lascio conversi in alberi 5 In sassi in fonti in fiumi E gli uomini ed i numi, Cose che il vulgo sa.
Sol parlo d’un miracolo, Ch’or niegan le persone, 10 Non so se per ragione O per malignità.
Questo è una donna egregia, Che per salvar da morte Uno infermo consorte 15 Lieta a morir sen va.
Ed ei, da morte libero E da la moglie insieme, Odia la vita e geme E vuol la sua metà. 20
Fin che un amico intrepido Per lui sceso a lo inferno, La toglie al fato eterno; E intatta a lui la dà.
Alceste, Admeto ed Ercole 25 A te gentil cantore Poetico furore Veggo che inspiran già.
Dunque il bel caso pingine; E fa de’ prischi tempi 30 Veri parer gli esempi D’amore e d’amistà.
Sai che d’Admeto pascere Febo degnò gli armenti: Sai che de’ suoi lamenti 35 Ebbe di poi pietà.
Oh quanto a tai memorie Avrà diletto! Oh quanto Dal sublime tuo canto Rapito penderà! 40