# Arte poetica e rappresentazione/Capitolo 3

Arte poetica e rappresentazione
* Capitolo 1: Una vita scrivendoArte poetica e rappresentazione/Capitolo 1
* Capitolo 2: La politica baudelaireanaArte poetica e rappresentazione/Capitolo 2
* Capitolo 3: Il viaggio poetico in Les Fleurs du MalArte poetica e rappresentazione/Capitolo 3
* Capitolo 4: La versificazione di Baudelaire
* Capitolo 5: Poemi in prosa
* Capitolo 6: L'etica di Baudelaire
* Capitolo 7: La Parigi di Baudelaire
* Capitolo 8: Baudelaire e gli inebrianti
* Capitolo 9: L'arte e la sua rappresentazione
* Capitolo 10: Musica e teatro
* Capitolo 11: La critica letteraria baudelaireana
* Capitolo 12: Baudelaire nella storia letteraria e culturale
* Capitolo 13: Una donna che legge Baudelaire
* Capitolo 14: Tradurre Baudelaire
* Capitolo 15: Passeggiata e preparazione alla partenza
☆ — Postfazione ☆ — AppendiceArte poetica e rappresentazione/Appendice1
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## Il viaggio poetico in Les Fleurs du Mal

In verità, Baudelaire ha compiuto più di un viaggio poetico in Les Fleurs du Mal.
C'è, prima di tutto, il viaggio del libro stesso. Condannato come affronto alla moralità pubblica dopo la sua prima pubblicazione nel 1857, in parte per le sue poesie sull'amore lesbico, in parte per il percepito sadismo, in parte per la sua messa in discussione della moralità convenzionale, la seconda edizione, nel 1861, abbandonò le sei poesie proibite (pubblicate da allora con il titolo "Pièces condamnées") e ne aggiunse altre trentacinque. Baudelaire stesso voleva pubblicare quella che sperava sarebbe stata una versione definitiva, ma la morte intervenne e la terza edizione, nel 1868, fu postuma.
Tra le edizioni del 1857 e del 1861, la controversia verte sulla questione se dare priorità alla purezza della visione iniziale di Baudelaire di Les Fleurs du Mal, prima del processo del 1857, rispetto alla versione rielaborata, con le sue nuove poesie e una sezione completamente nuova, "Tableaux parisiens". Per rafforzare la causa dell'imputato in tribunale, nel luglio 1857, l'amico di Baudelaire, Barbey d'Aurevilly, scrisse un articolo in cui sottolineava "l'architettura segreta" ["architecture secrète"] di Les Fleurs du Mal, un libro che sosteneva essere "une oeuvre poétique de la plus forte unité" (OC i 798). Non c'è dubbio che questa affermazione fosse ben fondata. Ciò è corroborato dall'osservazione dello stesso Baudelaire ad Alfred de Vigny secondo cui Les Fleurs du Mal non era "un pur album", ma aveva un inizio e una fine: "Tous les poèmes nouveaux ont été faits pour être adaptés au cadre singulier que j’avais choisi" (C ii 196)]. In altre parole, l'opera è stata concepita come un tutto integrale, con fili interconnessi. È altrettanto vero che il libro è composto da poesie create durante tutta la carriera di Baudelaire come scrittore, la maggior parte delle quali risalenti – almeno nella loro forma più antica – al periodo che va fino al 1847. Nonostante le contraddizioni interne, Baudelaire ha dato ulteriore significato a queste singole poesie in virtù del loro posizionamento nella costellazione complessiva di Les Fleurs du Mal. Si pone quindi il problema di quale "architettura segreta" adottare come planimetria: la versione pre-processuale (1857) o quella post-processuale (1861), tenendo presente che l'umiliante pubblicità e lo scandalo degli eventi del 1857 devono aver necessariamente influenzato Baudelaire nella rielaborazione della sua opera. In Les Fleurs du Mal, c'era più di una configurazione. Se Baudelaire fosse vissuto più a lungo e avesse goduto di una salute migliore, avrebbero potuto essercene altre. L'edizione del 1861 è la versione più comunemente accettata e più completa ed è quella che verrà qui seguita.
Anche all'interno del viaggio poetico stesso, ci sono diversi "itinerari". C'è, innanzitutto, quello tradizionale, che conduce dalla nascita, in "Bénédiction", alla morte, in "Le Voyage", tracciando il contorno del destino umano. L'umanità è mostrata come alla ricerca di una soddisfazione infinita nell'arte e nell'amore ("Spleen et idéal"), nella vita della città ("Tableaux parisiens"), negli stimolanti ("Le Vin"), nella perversità ("Fleurs du Mal"), nella ribellione contro la natura delle cose ("Révolte") e, infine, nella morte ("La Mort"). All'interno di ciascuna di queste sezioni – e spesso all'interno delle poesie stesse – si può individuare un triplice schema di aspirazione verso l'ideale, seguito dalla disillusione e, infine, da una posizione intermedia strutturalmente forgiata.
Tuttavia, sarebbe un'ingiustizia nei confronti della profonda complessità di Les Fleurs du Mal presentarlo esclusivamente in questi termini. Ciò significherebbe correre il rischio di far degenerare la "carta stradale" in un "sistema". Flaubert, grande contemporaneo di Baudelaire, il cui romanzo Madame Bovary fu anch'esso trascinato attraverso le corti di giustizia nello stesso anno di Les Fleurs du Mal (sebbene con un esito più felice), riteneva che fosse fondamentale stabilire i termini di un argomento, ma follia cercare di concludere: "La bêtise consiste à vouloir conclure". Ciò riflette anche la posizione di Baudelaire ed è una delle ragioni della "modernità" della sua impresa, che rivela la verità come frammentaria e parziale, piuttosto che onnicomprensiva e assoluta.
Nella dura poesia d'apertura, "Au lecteur", la corruzione insidiosa, la codardia, la stupidità e l'ipocrisia egoistica del mondo sono legate a tutti gli esseri umani, sia nella mente che nel corpo, una dicotomia ricorrente in tutto Les Fleurs du Mal. Tra questi elementi debilitanti prevale "l'Ennui", più vicino nello spirito alla malafede e all'inautenticità poi castigate nel ventesimo secolo dall'esistenzialismo, che alla malinconia del romanticismo. Il lettore è invitato a condividere l'esperienza del poeta, non attraverso l'adulazione di una figura elevata, né attraverso la compassione per un rifiuto della società, ma come un alter ego: "— Hypocrite lecteur, — mon semblable, — mon frère!" (OC i 6).

### Il viaggio con stimolanti, perversità e rivolta
## Note

* ↑ Lettera, datata 4 settembre 1850, di Gustave Flaubert a Louis Bouilhet, da Damasco, in The Letters of Gustave Flaubert, selezionate, cur. e trad. Francis Steegmuller (Cambridge, MA and London: Belknap Press of Harvard University Press), p. 127.