# Taumaturgia messianica/Capitolo 29

Taumaturgia messianica

## INTRODUZIONE AI MIRACOLI

1 – La realtà dei miracoli di GesùTaumaturgia messianica/Capitolo 1 2 – Il significato dei miracoliTaumaturgia messianica/Capitolo 2

## MIRACOLI COME SEGNI

3 – Miracoli dal Vangelo di GiovanniTaumaturgia messianica/Capitolo 3 4 – Il modello della RedenzioneTaumaturgia messianica/Capitolo 4 5 – Il modello applicativoTaumaturgia messianica/Capitolo 5 6 – Ragionamento tipologicoTaumaturgia messianica/Capitolo 6 7 – Implicazioni più ampie dei miracoliTaumaturgia messianica/Capitolo 7 8 – Interpretazione e dimensione storicaTaumaturgia messianica/Capitolo 8

## MIRACOLI IN MATTEO

9 – La nascita da vergine (Matteo 1:18-25)Taumaturgia messianica/Capitolo 9
10 – Il battesimo di Gesù (Matteo 3:13-17)Taumaturgia messianica/Capitolo 10
11 – Molte guarigioni (Matteo 4:23-25)Taumaturgia messianica/Capitolo 11
12 – Purificazione del lebbroso (Matteo 8:1-4)Taumaturgia messianica/Capitolo 12
13 – Il servo del centurione (Matteo 8:5-13)Taumaturgia messianica/Capitolo 13
14 – La suocera di Pietro (Matteo 8:14-17)Taumaturgia messianica/Capitolo 14
15 – Calma della tempesta (Matteo 8:23-27)Taumaturgia messianica/Capitolo 15
16 – Gli indemoniati geraseni (Matteo 8:28-34)Taumaturgia messianica/Capitolo 16
17 – Guarigione del paralitico (Matteo 9:1-8)Taumaturgia messianica/Capitolo 17
18 – La figlia di Iairo (Matteo 9:18-26)Taumaturgia messianica/Capitolo 18
19 – Guarigione dei due ciechi (Matteo 9:27-31)Taumaturgia messianica/Capitolo 19
20 – Guarigione dell'indemoniato (Matteo 9:32-34)Taumaturgia messianica/Capitolo 20
21 – Molte guarigioni (Matteo 9:35-38)Taumaturgia messianica/Capitolo 21
22 – Guarigione della mano secca (Matteo 12:9-14)Taumaturgia messianica/Capitolo 22
23 – Molte guarigioni (Matteo 12:15-21)Taumaturgia messianica/Capitolo 23
24 – L'indemoniato, cieco e muto (Matteo 12:22-23)Taumaturgia messianica/Capitolo 24
25 – Moltiplicazione dei pani per i cinquemila (Matteo 14:13-21)Taumaturgia messianica/Capitolo 25 26 – Gesù cammina sul mare (Matteo 14:22-33)Taumaturgia messianica/Capitolo 26
27 – Molte guarigioni (Matteo 14:34-36)Taumaturgia messianica/Capitolo 27
28 – La donna Cananea (Matteo 15:21-28)Taumaturgia messianica/Capitolo 28
29 – Molte guarigioni (Matteo 15:29-31)Taumaturgia messianica/Capitolo 29
30 – Moltiplicazione dei pani per i quattromila (Matteo 15:32-39)Taumaturgia messianica/Capitolo 30 31 – La Trasfigurazione (Matteo 17:1-8)Taumaturgia messianica/Capitolo 31
32 – Il ragazzo indemoniato (Matteo 17:14-20)Taumaturgia messianica/Capitolo 32
33 – Gesù paga il tributo (Matteo 17:24-27)Taumaturgia messianica/Capitolo 33
34 – Molte guarigioni (Matteo 19:2)Taumaturgia messianica/Capitolo 34
35 – I due ciechi di Gerico (Matteo 20:29-34)Taumaturgia messianica/Capitolo 35
36 – Il fico seccato (Matteo 21:18-22)Taumaturgia messianica/Capitolo 36

## LA RISURREZIONE DI GESÙ E LA SUA APPLICAZIONE

37 – La Risurrezione di Gesù (Matteo 28:1-10)Taumaturgia messianica/Capitolo 37
38 – Applicazioni per esigenze particolariTaumaturgia messianica/Capitolo 38
★ ConclusioneTaumaturgia messianica/Conclusione — Appendice A: I miracoli nella BibbiaTaumaturgia messianica/Appendice A — Appendice B: Figure 11-50Taumaturgia messianica/Appendice B — Appendice C: Incarnazione e LogosTaumaturgia messianica/Appendice C — Appendice D: Il futuro dell'UniversoTaumaturgia messianica/Appendice D — Appendice E: L'immagine di DioTaumaturgia messianica/Appendice E — BibliografiaTaumaturgia messianica/Bibliografia
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# Molte guarigioni (Matteo 15:29-31)

Matteo poi racconta ancora della guarigione di molti:
    « Allontanatosi di là, Gesù giunse presso il mare di Galilea e, salito sul monte, si fermò là. Attorno a lui si radunò molta folla recando con sé zoppi, storpi, ciechi, sordi e molti altri malati; li deposero ai suoi piedi, ed egli li guarì. E la folla era piena di stupore nel vedere i muti che parlavano, gli storpi raddrizzati, gli zoppi che camminavano e i ciechi che vedevano. E glorificava il Dio di Israele. » (Matteo 15:29-31)
Questa descrizione è simile a quella data nelle precedenti narrazioni di molte guarigioni (Matteo 4:23-25 – Capitolo 11; 9:35-38 – Capitolo 21; 12:15-21 – Capitolo 23; e 14:34-36 – Capitolo 27). Possiamo ripetere ciò che abbiamo detto su di loro. Questa descrizione aggiunge dettagli su ciò che vide la folla: "i muti che parlavano, gli storpi raddrizzati, gli zoppi che camminavano e i ciechi che vedevano" (Matteo 15:31). A questo proposito, mette in risalto un ulteriore aspetto, ovvero la reazione della folla. La folla "era piena di stupore" e "glorificava il Dio di Israele" (v. 31).
Nel versetto 31, dobbiamo notare che Dio viene descritto come "il Dio d'Israele". Nel contesto del I secolo, l'etichetta "Dio d'Israele" era più probabile che comparisse sulle labbra di qualcuno che non era ebreo. Dal punto di vista di un gentile, Dio era il Dio di quell’altro popolo, il popolo di Israele, e non semplicemente "Dio", come un ebreo avrebbe potuto dire a un altro ebreo. Di conseguenza, D. A. Carson e R. T. France (D. A. Carson, "Matthew", in Expositor’s Bible Commentary, Zondervan, 2010, p. 407; R. T. France, The Gospel of Matthew, Eerdmans, 2007, p. 597) ritengono che l'espressione "glorificava il Dio di Israele" indichi che l'episodio si svolse in territorio gentile. Gesù si trovava "presso il mare di Galilea" (v. 29). Ma questo potrebbe essere il lato orientale, la regione della Decapoli, che era prevalentemente pagana. Se è così, questo miracolo, come il miracolo per la donna cananea, indica il momento in cui il vangelo verrà divulgato ai gentili (cfr. Yeshua e i Goyim). La stessa questione in merito al luogo e al pubblico riguarda il miracolo della moltiplicazione dei pani per i 4000, che viene dopo (Matteo 15:32-39).

## Significato dei miracoli

Questi miracoli di guarigione continuano il tema dei miracoli del regno di Dio. Ma possiamo aggiungere il tema dello stupore. I miracoli stimolano la risposta di stupore, meraviglia e sbalordimento. Le persone danno gloria a Dio. La reazione di stupore indica quale dovrebbe essere la nostra reazione al miracolo culminante nella risurrezione di Cristo. Anche quando comprendiamo il significato della crocifissione, morte e risurrezione di Gesù, rispondiamo con meraviglia e stupore. Possiamo vedere lo schema dello stupore sia nella profezia dell'Antico Testamento che in Matteo:
    « Chi avrebbe creduto alla nostra rivelazione? A chi sarebbe stato manifestato il braccio del Signore? » (Isaia 53:1)
    « Guardate fra le nazioni e osservate, siate stupefatti e sbalorditi, perché io compirò ai vostri giorni un'opera, che voi non credereste, anche se ve la raccontassero. » (Abacuc 1:4, cfr. Atti 13:41)
    « Il centurione e quelli che con lui facevano la guardia a Gesù, sentito il terremoto e visto quel che succedeva, furono presi da grande timore e dicevano: "Davvero costui era Figlio di Dio!" » (Matteo 27:54 )
Possiamo riassumere questo punto usando il Triangolo di Clowney (fig. 44).

## Applicazione di Stupore e Gloria

La risposta ai miracoli trova applicazione anche oggi. Questo particolare miracolo è un promemoria speciale di quella che dovrebbe essere la nostra risposta a tutti i miracoli di Dio. Anche noi dovremmo meravigliarci dei miracoli di Gesù, in particolare della sua risurrezione. E le persone in tutte le nazioni dovrebbero dar gloria al "Dio d'Israele". Gli diamo gloria non solo per il miracolo centrale della risurrezione di Cristo, ma anche per il miracolo della rinascita. Questo miracolo avviene nel cuore di ogni persona che si salva, e dovrebbe essere occasione per dare gloria a Dio e meravigliarsi della sua grazia.