# Shoah e identità ebraica/Conclusione 8

Shoah e identità ebraica

## CAPITOLO 1: Identificare il carattere ebraico nelle Scritture

* Gli Israeliti: un popolo eletto?Shoah e identità ebraica/Israeliti popolo eletto
* Fede redentrice?Shoah e identità ebraica/Fede redentrice
* Giobbe e le prove di fedeShoah e identità ebraica/Giobbe e la fede
* Identità della vittima: da Genesi ad AuschwitzShoah e identità ebraica/Identità della vittima
* Giuda il traditore? L'antisemitismo nei VangeliShoah e identità ebraica/Giuda il traditore
* Iconografia e l'immagine di "Giuda l'ebreo"Shoah e identità ebraica/Iconografia e immagine
* La storia cristiana: egemonia e antigiudaismoShoah e identità ebraica/Egemonia e antigiudaismo
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 1

## CAPITOLO 2: L'ebreo come "altro" — modernità e sviluppo dell'identità ebraica nella letteratura europea

* Dopo il Rinascimento: un'Europa illuminata?Shoah e identità ebraica/Dopo il Rinascimento
* Modernità e costruzione dell'identitàShoah e identità ebraica/Modernità e identità
* L'orientale in mezzo: razza e "alterità" nell'OttocentoShoah e identità ebraica/razza e alterità
* Oriente e Occidente: divisione geografica dell'ebraismo europeoShoah e identità ebraica/Oriente e Occidente
* Impantanati nell'ebraicità: l'ebreo come "altro" dal di dentro e dal di fuoriShoah e identità ebraica/Ebraicità dentro e fuori
* Identità ebraica in Oriente: Aleichem e SingerShoah e identità ebraica/Aleichem e Singer
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 2

## CAPITOLO 3: L'ebreo d'Oriente e d'Occidente — Elie Wiesel e Primo Levi

* Levi e Wiesel: un confronto culturaleShoah e identità ebraica/Levi e Wiesel
* Gli ebrei d'ItaliaShoah e identità ebraica/Gli ebrei d'Italia
* L'ebreo d'Occidente: Primo LeviShoah e identità ebraica/L'ebreo d'Occidente
* Gli ebrei di Ungheria e RomaniaShoah e identità ebraica/Gli ebrei di Ungheria e Romania
* L'ebreo d'Oriente: Elie WieselShoah e identità ebraica/L'ebreo d'Oriente
* Modernità del dopoguerra e "alterità"Shoah e identità ebraica/Modernità del dopoguerra
* Gli ebrei "altri": la crisi d'identità dall'internoShoah e identità ebraica/Crisi d'identità
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 3

## CAPITOLO 4: La questione ebraica — antisemitismo e "alterità" nella propaganda e nell'ideologia del Terzo Reich

* Da una Germania sconfitta: gli anni di WeimarShoah e identità ebraica/Anni di Weimar
* Mein Kampf: un'ossessione antisemitaShoah e identità ebraica/Mein Kampf
* Legittimazione dell'antisemitismo: persecuzione e violenzaShoah e identità ebraica/Persecuzione e violenza
* Quando si inizia a bruciare libri...Shoah e identità ebraica/Bruciare libri
* Il ritorno ai ghettiShoah e identità ebraica/Ritorno ai ghetti
* I ghetti come preludio al costrutto morale dei campiShoah e identità ebraica/Preludio ai campi
* La strada verso la soluzione finaleShoah e identità ebraica/La soluzione finale
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 4

## CAPITOLO 5: La decostruzione dell'identità ebraica ad Auschwitz

* Inghiottito dalla notte: l'arrivo ad AuschwitzShoah e identità ebraica/Arrivo ad Auschwitz
* Ebrei "Altri": l'infrastruttura del CampoShoah e identità ebraica/Infrastruttura del Campo
* Conformità ebraica nella struttura del CampoShoah e identità ebraica/Conformità ebraica
* Zone grigie: privilegio nei campiShoah e identità ebraica/Zone grigie
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 5

## CAPITOLO 6: Narrativa, testimonianza e memoria dell'Olocausto

* Haftling A-7713: Elie WieselShoah e identità ebraica/Haftling A-7713
* Haftling 174517: Primo LeviShoah e identità ebraica/Haftling 174517
* Memoria nella narrativa dell'OlocaustoShoah e identità ebraica/Memoria nella narrativa
* Rendere testimonianza: la rappresentazione e il linguaggio della testimonianzaShoah e identità ebraica/Rendere testimonianza
* Il patrimonio letterario d'Oriente e d'Occidente nella narrativa dell'OlocaustoShoah e identità ebraica/Patrimonio letterario
* La costruzione dell'identità di vittimaShoah e identità ebraica/Identità di vittima
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 6

## CAPITOLO 7: Un cielo silenzioso e vuoto? Dio e la crisi della fede ad Auschwitz

* La decostruzione della cultura religiosa ad AuschwitzShoah e identità ebraica/Decostruzione della cultura
* Il ruolo di Dio nella teologia dell'OlocaustoShoah e identità ebraica/Il ruolo di Dio
* Dio sotto processo: Elie Wiesel e l'evoluzione della teologia della protestaShoah e identità ebraica/Dio sotto processo
* L'accusa di Wiesel contro DioShoah e identità ebraica/Wiesel contro Dio
* Primo Levi e il confronto con la fedeShoah e identità ebraica/Confronto con la fede
* Concordare con Giobbe: Il martirio di Levi e WieselShoah e identità ebraica/Concordare con Giobbe
* Gli ultimi giorni di AuschwitzShoah e identità ebraica/Ultimi giorni di Auschwitz
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 7

## CAPITOLO 8: Ricostruire l'identità ebraica nel mondo post-Shoah

* E il mondo rimase in silenzioShoah e identità ebraica/Il silenzio del mondo
* L'Olocausto nei mediaShoah e identità ebraica/Olocausto nei media
* Della Provvidenza? Cambiare la teologia dell'OlocaustoShoah e identità ebraica/Della Provvidenza
* Riconnettersi con l'Oriente: L'impegno di Levi con la storia ebraicaShoah e identità ebraica/L'impegno di Levi
* Un grido di disperazione poi la speranza: un nuovo IsraeleShoah e identità ebraica/Nuovo Israele
* Ebraismo nella DiasporaShoah e identità ebraica/Ebraismo nella Diaspora
* La fine del ventesimo secoloShoah e identità ebraica/Fine del ventesimo secolo
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 8
CONCLUSIONEShoah e identità ebraica/Bibliografia/Conclusione 9 ▶ Appendice I: Rileggere Primo Levi... (stralcio)Shoah e identità ebraica/Appendice ▶ Appendice II: Prefazione a La notte di Elie Wiesel (stralcio)Shoah e identità ebraica/Appendice II
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## Conclusione

La Shoah era un argomento che il mondo letterario non desiderava affrontare negli anni Quaranta e Cinquanta, quando Levi e Wiesel tentarono di rendere pubbliche le loro esperienze ad Auschwitz. Ma per la fine del ventesimo secolo l'Olocausto era diventato una questione letteraria e culturale mainstream. In Europa, i siti dei campi di concentramento e di sterminio sono aperti alla visita del pubblico, sviluppati come musei e memoriali. Scuole e college di tutta Europa conducono visite educative nei campi e i sopravvissuti viventi continuano a tenere conferenze e discorsi, educando le nuove generazioni agli orrori del regime nazista e dell'Olocausto. In Europa, America e Israele l'Olocausto fa parte dei curricula educativi e date significative di anniversario formano giornate internazionali della memoria, come la liberazione di Auschwitz il 2 gennaio, diventando un "Holocaust Memorial Day" riconosciuto a livello internazionale. L'eredità letteraria di Levi e Wiesel è stata quella di aprire le porte della cultura popolare alla consapevolezza e all'interesse per l'Olocausto.
L'identità dei sopravvissuti all'Olocausto, sebbene informata da influenze religiose e culturali, diventa un nuovo aspetto dell'identità ebraica del dopoguerra. Levi e Wiesel negoziarono questa nuova identità in modo diverso, nonostante entrambi gli uomini avessero scelto il percorso di una carriera letteraria per esplorare le loro esperienze ad Auschwitz. Levi e Wiesel apparvero esteriormente come uomini molto diversi, separati da lingua, cultura e credo religioso. Le identità letterarie e pubbliche di questi due uomini sono comunque inestricabilmente legate alla comune esperienza dell'Olocausto. Tuttavia la pubblicità collegata allo status di sopravvissuto divise Levi e Wiesel, rendendoli opposti dopo l'Olocausto come lo erano stati prima. Nonostante ciò, entrambe le figure hanno contribuito insieme alla costruzione dell'identità del sopravvissuto e del genere della letteratura dell'Olocausto e, quindi, della Shoah nella coscienza pubblica. La Shoah ha permeato la moderna cultura e letteratura popolare del ventesimo e ventunesimo secolo in un modo che sembrava inimmaginabile nel decennio successivo alla liberazione, quando Levi e Wiesel sfidarono un mondo silenzioso a leggere la loro letteratura e a comprendere una popolazione di ebrei la cui identità era ormai indissolubilmente legata all'Olocausto.

## The United States Holocaust Memorial Museum

    « Veramente io prendo oggi a testimoni i cieli e la terra, che ti ho messo davanti la vita e la morte, [la benedizione e la maledizione], e devi scegliere la vita per continuare a vivere, tu e la tua progenie. » (Deuteronomio 30:19)
* Interni
* Entrata in 14th Street
* Esterni
* Entrata alla Raoul Wallenberg Place con la Dwight Eisenhower Plaza in primo piano
* I ponti con vetrate blu incise con nomi e luoghi distrutti durante la Shoah
* Ponte di vetro sulla "the Hall of Witness"
* "State of Deception" : Mostra sulla propaganda nazista (2011)
* Replica di un vagone merci dei Treni della morte usato da nazisti per trasportare ebrei e altre vittime durante la Shoah
* "Tower of Faces"
* Questa uniforme veniva indossata da prigionieri nei campi di concentramento nazisti
* Vagoni merci chiusi e piombati trasportavano ebrei ai campi di concentramento; molti erano inconsapevoli del fato che li attendeva
* Muro delle Foto al Museo
* Dall'archivio fotografico del Museo: aprile 1945, mucchi di corpi senza vita dietro il crematorio di Buchenwald in una foto di Clinton C. Gardner
* Lo slogan Arbeit Macht Frei posto all'entrata dei campi
* Targa commemorativa all'entrata del Museo
* La Sala della Memoria – si noti di fronte in alto, la grande scritta di Deuteronomio 30:19
* 19 aprile 2001, George W. Bush 43º Presidente degli Stati Uniti con la First lady Laura Bush in visita al Museo
* Tenzin Gyatso, 14º Dalai Lama del Tibet fu il primo importante ospite del Museo dopo la sua inaugurazione