# La religione greca/La religione greca come mito, culto e rappresentazione

* PremessaLa religione greca/Premessa
* La religione greca come mito, culto e rappresentazioneLa religione greca/La religione greca come mito, culto e rappresentazione
* Le origini preistoriche e gli IndoeuropeiLa religione greca/Le origini preistoriche e gli Indoeuropei
* Le religioni egeeLa religione greca/Le religioni egee
* Il periodo dei secoli oscuriLa religione greca/Il periodo dei secoli oscuri
* La religione greca nel periodo arcaico e classicoLa religione greca/La religione greca nel periodo arcaico e classico
** Il mondo di OmeroLa religione greca/La religione greca nel periodo arcaico e classico/Il mondo di Omero
** La Teogonia di EsiodoLa religione greca/La religione greca nel periodo arcaico e classico/La Teogonia di Esiodo
** Gli Dei e gli EroiLa religione greca/La religione greca nel periodo arcaico e classico/Gli Dei e gli Eroi
** Uomini e DeiLa religione greca/La religione greca nel periodo arcaico e classico/Uomini e Dei
** Il cultoLa religione greca/La religione greca nel periodo arcaico e classico/Il culto
** La divinazione e gli oracoliLa religione greca/La religione greca nel periodo arcaico e classico/La divinazione e gli oracoli
** Il sacrificioLa religione greca/La religione greca nel periodo arcaico e classico/Il sacrificio
** Il tempo sacro: calendario religioso e festeLa religione greca/La religione greca nel periodo arcaico e classico/Il tempo sacro: calendario religioso e feste
** Il culto dei defunti e la nozione psychéLa religione greca/La religione greca nel periodo arcaico e classico/Il culto dei defunti e la psyché
* Le religioni dei misteriLa religione greca/Le religioni dei misteri
** I Misteri di EleusiLa religione greca/Le religioni dei misteri/I Misteri di Eleusi
** Il DionisismoLa religione greca/Le religioni dei misteri/Il Dionisismo
** L'OrfismoLa religione greca/Le religioni dei misteri/L'Orfismo
** I Misteri di Samotracia e i Misteri degli dèi CabiriLa religione greca/Le religioni dei misteri/I Misteri di Samotracia
** Pitagora e il PitagorismoLa religione greca/Le religioni dei misteri/Pitagora e il Pitagorismo
** Il viaggio oltremondano: le lamine orficheLa religione greca/Le religioni dei misteri/Il viaggio oltremondano: le lamine orfiche
** Le religioni iniziatiche: considerazioniLa religione greca/Le religioni dei misteri/Le religioni iniziatiche: considerazioni
* Le religioni ellenistiche e dell'impero romano: sincretismo e cosmopolitismoLa religione greca/Le religioni ellenistiche
** La religione romana e l'incontro con il mondo grecoLa religione greca/La religione greco-romana
* Le teologie dei filosofiLa religione greca/Le teologie dei filosofi
** I presupposti: arche e theionLa religione greca/Le teologie dei filosofi/I presupposti: arche e theion
** Il dio di Senofane e la critica alle credenze tradizionaliLa religione greca/Le teologie dei filosofi/Il dio di Senofane e la critica alle credenze tradizionali
** Il Logos di EraclitoLa religione greca/Le teologie dei filosofi/Il Logos di Eraclito
** L'"Essere" di ParmenideLa religione greca/Le teologie dei filosofi/L'Essere di Parmenide
** L'"Intelligenza divina" di AnassagoraLa religione greca/Le teologie dei filosofi/L'Intelligenza divina di Anassagora
** "Amore" e "Odio": genesi divina del mondo in EmpedocleLa religione greca/Le teologie dei filosofi/Amore e Odio: genesi del mondo in Empedocle
** Socrate, la cura dell'anima come servizio al DioLa religione greca/Le teologie dei filosofi/Socrate, la cura dell'anima come servizio al Dio
** Platone: la ricerca del Bene per mezzo dell'ascensione dell'animaLa religione greca/Le teologie dei filosofi/Platone
** Aristotele
** Antistene, Diogene e gli altri "Cani": lo sforzo dei devoti a Eracle per la conquista della libertà assolutaLa religione greca/Le teologie dei filosofi/Diogene
** Epicuro e l'Epicureismo
** Lo Stoicismo (antico, medio e Neostoicismo)
** Pirrone e lo Scetticismo
** L'Eclettismo
** Il Neoaristotelismo
** Il Medioplatonismo, il Medio e il Neopitagorismo
*** Gli Oracoli Caldaici e il Corpus Hermeticum
** Il Neoplatonismo
*** Plotino
*** Proclo
* La diffusione del cristianesimo e gli ultimi "pagani"
Seppure nozione dibattuta, la religione si esprime per mezzo di racconti, rappresentazioni artistiche, culti.
La religione greca è comunemente conosciuta soprattutto per mezzo dei miti che ne compongono la mitologia. Fin dall'avvio del suo studio nel corso del Rinascimento, infatti, e per tutto il XIX secolo, la religione greca è stata considerata essenzialmente come mitologia:
    « Per gli eruditi del Rinascimento, come ancora per la maggioranza degli studiosi del XIX secolo, la risposta va da sé. La religione greca è in primo luogo, ai loro occhi, quel tesoro multiplo e fiorente, di racconti leggendari che gli autori greci, seguiti poi dai latini, ci hanno trasmesso... » (Jean-Pierre Vernant. Mito e religione in Grecia antica. Roma, Donzelli, 2009, p. 6)
Nel corso della prima metà del XX secolo questo paradigma è entrato in crisi: autori come André-Jean Festugière hanno considerato lo studio della mitologia greca come fuorviante ai fini di una conoscenza della effettiva religione che andava conosciuta per mezzo dei riti:
    « Per ben intendere la vera religione greca, dimenticando dunque la mitologia dei poeti e dell'arte, rivolgiamoci al culto ed ai culti più antichi. » (André-Jean Festugière, Op.cit.)
Le ragioni di questa crisi sono molteplici e vanno dalla personale impostazione degli studiosi al fatto che
    « il progresso degli studi classici, lo sviluppo in particolare, dell'archeologia e dell'epigrafia, hanno aperto agli antichisti, a fianco del campo mitologico, nuovi campi di ricerca che hanno indotto a mettere in causa, talvolta per modificarlo piuttosto in profondità, il quadro della religione greca offerto dalla sola tradizione letteraria » (Jean-Pierre Vernant, Op.cit. p. 10)
Oggi vi è una riconsiderazione complessiva dello studio della religione greca:
    « Il mito gioca la sua parte in questo insieme allo stesso titolo delle pratiche rituali e dei fatti di figurazione del divino: mito, rito, rappresentazione figurata, tali sono i tre momenti di espressione - verbale, gestuale, figurata - attraverso cui si manifesta l'esperienza religiosa dei Greci, ciascuno costituendo un linguaggio specifico che, fino nella sua associazione agli altri due, risponde a bisogni particolari e assume una funzione autonoma. » (Jean-Pierre Vernant, Op.cit. p. 10)

## Note

* ↑ Cfr. Stefania Ratto Grecia p. 113. In Atenagora (cfr. Apologia per i cristiani, XX = OF 58), polemista cristiano del II secolo, i due serpenti "annodati" rappresentano Zeus unito alla propria madre Rea, la quale, rifiutandosi a lui, si trasformò in serpente; il re degli dèi fece altrettanto per raggiungere il suo scopo.
* ↑ « Definire la religione è compito tanto ineludibile quanto improbo. È infatti evidente che, se una definizione non può prendere il posto di una indagine, quest'ultima non può avere luogo in assenza di una definizione. » (Giovanni Filoramo, Religione in Dizionario delle religioni 1993, p. 621)
* ↑ « Le concezioni religiose si esprimono in simboli, in miti, in forme rituali e rappresentazioni artistiche che formano sistemi generali di orientamento del pensiero e di spiegazione del mondo, di valori ideali e di modelli di riferimento » (Enrico Comba, Antropologia delle religioni. Un'introduzione. Bari, Laterza, 2008, pag.3)
* ↑ Da considerare che il termine "mito" (μύθος, mýthos) possiede in Omero ed Esiodo il significato di "racconto", "discorso", "storia" (cfr. «per gli antichi greci μύθος era semplicemente "la parola", la "storia", sinonimo di λόγος o ἔπος; un μυθολόγος, è un narratore di storie» Fritz Graf, Il mito in Grecia Bari, Laterza, 2007, 1; cfr. «"suite de paroles qui ont un sens, propos, discours", associé à ἔπος qui désigne le mot, la parole, la forme, en s'en distinguant...» Pierre Chantraine, Dictionnaire Etymologique de la Langue Grecque, p. 718). Un racconto "vero" (μυθολογεύω, Odissea XII, 451; così Chantraine (Dictionnaire Etymologique de la Langue Grecque, 718: «"raconter une histoire (vraie)", dérivation en εύω pour des raisons métriques».), pronunciato in modo autorevole (cfr. «in Omero mýthos designa nella maggior parte delle sue attestazioni, un discorso pronunciato in pubblico, in posizione di autorità, da condottieri nell'assemblea o eroi sul campo di battaglia: è un discorso di potere, e impone obbedienza per il prestigio dell'oratore.» Maria Michela Sassi, Gli inizi della filosofia: in Grecia, Torino, Boringhieri, 2009, p.50), perché «non c'è nulla di più vero e di più reale di un racconto declamato da un vecchio re saggio»(Giacomo Camuri, Mito in Enciclopedia Filosofica, vol.8, Milano 2006, pag.7492-3). Nella Teogonia è μύθος ciò con cui si rivolgono le dee Muse al pastore Esiodo prima di trasformarlo in "cantore ispirato" (cfr. 23-5: Τόνδε δέ με πρώτιστα θεαὶ πρὸς μῦθον ἔειπον)
* ↑ cfr. André-Jean Festugière, La Grèce. La religion. In Historie générale des religions (sotto la direzione di Maxime Gorce e Raoul Mortier), tomo II, pp. 27-197. Parigi, 1944.