# Filosofia presocratica e socratica/Senofane

Filosofia presocratica e socratica
Copertina Tutti i moduli · Sviluppo
* La nascita della filosofia in GreciaFilosofia presocratica e socratica/Nascita della filosofia in Grecia
* I naturalisti ioniciFilosofia presocratica e socratica/Naturalisti ionici
* Pitagora e i pitagoriciFilosofia presocratica e socratica/Pitagora e i pitagorici
* EraclitoFilosofia presocratica e socratica/Eraclito
* SenofaneFilosofia presocratica e socratica/Senofane
* Parmenide e l'eleatismoFilosofia presocratica e socratica/Parmenide e l'eleatismo
* I pluralistiFilosofia presocratica e socratica/Pluralisti
* I sofistiFilosofia presocratica e socratica/Sofisti
* SocrateFilosofia presocratica e socratica/Socrate
* I socratici minoriFilosofia presocratica e socratica/Socratici minori
Modifica il sommario
Senofane nel VI secolo a.C. ritorna sulla tematica cosmologica ricorrendo alla forma del poema filosofico, un genere letterario che verrà poi ripreso anche da Parmenide e Empedocle. Già Esiodo era ricorso alla poesia per trattare argomenti cosmologici, ma era rimasto pur sempre ancorato alla mitologia. Con Senofane e i filosofi a lui successivi la poesia diventa invece uno strumento a uso dell'indagine razionale.
Senofane era originario di Colofone, nella Ionia, e all'età di 25 anni, dopo la conquista della città da parte dei Medi, si trovò errante e solitario per le strade della Magna Grecia. Viaggiò in Sicilia e poi in Italia meridionale, e morì ultranovantenne. Una tradizione antica lo pone come fondatore della scuola eleatica, ma gli studiosi moderni considerano questa notizia inattendibile, sia perché il filosofo-poeta non rimase mai stabilmente a Elea, e quindi non poté insediarvi una propria scuola, sia perché il suo pensiero è lontano da quello di Parmenide e dei suoi allievi.
Sempre secondo le fonti, Senofane sarebbe venuto in contatto con la filosofia ionica e avrebbe conosciuto Anassimandro. Si interessò alla natura e studiò i fenomeni celesti riconducendoli a particolari nubi: così il sole, gli astri e le comete sono nuvole infuocate, la luna è una nuvola condensata, l'arcobaleno una nuvola colorata, ecc. Ha inoltre individuato due princìpi della realtà, la terra e l'acqua (in alcuni frammenti però parla della sola terra), che sono intesi come origine degli esseri terrestri e non del cosmo intero – aspetto che lo separa nettamente dai milesi.
Centrale nel suo pensiero è la riflessione sulla religione. Senofane critica i suoi predecessori come Omero ed Esiodo per aver rappresentato gli dèi antropomorfi, con tutti i difetti degli uomini, e sostiene che, se anche gli animali credessero nelle divinità, se le immaginerebbero simili a loro. Gli dèi non possono nascere o morire, né provare sentimenti o avere vizi. Il dio è infatti identificabile con il cosmo: vede, ascolta e pensa tutto senza fatica, e soprattutto non si muove. All'immobilità del dio-cosmo fa però da contraltare la mutevolezza delle cose che popolano il mondo, le quali nascono, si trasformano e muoiono. Ciò quindi lo allontana, oltre che dagli ionici, anche da Parmenide e dalla sua fisica delle apparenze.

## Note

* ↑ Reale, pag. 126
* ↑ DK 21 A 38, 40, 42, 43, 44, B 32
* 1 2 Reale, pag. 133
* ↑ Reale, pag. 131