# Le religioni della Mesopotamia/Sumer e Accad/Gli Accadi

* PremessaLe religioni della Mesopotamia/Premessa
** Il cuneiforme e le lingue mesopotamicheLe religioni della Mesopotamia/Premessa/Il cuneiforme e le lingue mesopotamiche
* Le origini preistoricheLe religioni della Mesopotamia/Le origini
* Sumer e Accad, il dibattito storiograficoLe religioni della Mesopotamia/Sumer e Accad
** I SumeriLe religioni della Mesopotamia/Sumer e Accad/I Sumeri
*** Me, Kù-g, Dingir e Melam: il vocabolario sumerico del sacroLe religioni della Mesopotamia/Sumer e Accad/I Sumeri/Il vocabolario del sacro
*** L'origine dell'universo: teogonie e antropogonie sumericheLe religioni della Mesopotamia/Sumer e Accad/I Sumeri/La cosmogonia
*** Gli InferiLe religioni della Mesopotamia/Sumer e Accad/I Sumeri/Gli Inferi
** Gli AccadiLe religioni della Mesopotamia/Sumer e Accad/Gli Accadi
* I BabilonesiLe religioni della Mesopotamia/I Babilonesi
** Akītu, la festa del nuovo anno in BabiloniaLe religioni della Mesopotamia/I Babilonesi/ Akītu
** L'Esagila, la casa del re degli dèi MardukLe religioni della Mesopotamia/I Babilonesi/L'Esagila
** I segni divini per l'uomo: l'astrologia dei BabilonesiLe religioni della Mesopotamia/I Babilonesi/Astrologia
** Ṭupšīmātu: la Tavola dei DestiniLe religioni della Mesopotamia/I Babilonesi/La Tavola dei Destini
* Gli AssiriLe religioni della Mesopotamia/Gli Assiri
* Il destino dell'uomo e il culto a favore degli dèi in MesopotamiaLe religioni della Mesopotamia/Il culto
** Le ziqquratLe religioni della Mesopotamia/Ziqqurat
* La letteratura religiosa in MesopotamiaLe religioni della Mesopotamia/La letteratura religiosa in Mesopotamia
** Atraḫasis: il racconto del Diluvio UniversaleLe religioni della Mesopotamia/La letteratura religiosa in Mesopotamia/Atraḫasis
** Enûma Eliš: il poema cosmogonico babiloneseLe religioni della Mesopotamia/La letteratura religiosa in Mesopotamia/Enûma Eliš
** Il ciclo di Inanna
** Gilgameš: il re divino che cercava l'immortalitàLe religioni della Mesopotamia/La letteratura religiosa in Mesopotamia/Gilgameš
** La casa del Dio di Gudea di Lagaš: l'Eninnu dai destini grandiosiLe religioni della Mesopotamia/La letteratura religiosa in Mesopotamia/I Cilindri di Gudea
** La Leggenda assira della nascita di SargonLe religioni della Mesopotamia/La letteratura religiosa in Mesopotamia/La Leggenda della nascita di Sargon
** Lamentazione sumerica sulla distruzione di UrLe religioni della Mesopotamia/La letteratura religiosa in Mesopotamia/Lamentazione sulla distruzione di Ur
** Perché il "giusto" soffre, mentre il "malvagio" viene premiato: la Teodicea babiloneseLe religioni della Mesopotamia/La letteratura religiosa in Mesopotamia/La Teodicea babilonese
** Ludlul bēl nēmeqi: il poema babilonese del "Giusto sofferente"Le religioni della Mesopotamia/La letteratura religiosa in Mesopotamia/Ludlul bēl nēmeqi
* Tabella riassuntiva dei principali dèi della MesopotamiaLe religioni della Mesopotamia/Tabella riassuntiva degli dèi della Mesopotamia
* CronologiaLe religioni della Mesopotamia/Cronologia
Approfondimento
Una traslitterazione del cuneiforme sumerico con traduzione del componimento, apparati critici e commento, nonché un capitolo sulla vita e le opere della sacerdotessa-poetessa è in William W. Hallo e J.J.A. Van Dijk, The Exaltation of Inanna, New Heaven and London Yale University Press, 1968. Di seguito l'incipit del componimento con la traslitterazione del The ETCSL project, Faculty of Oriental Studies, University of Oxford.
(IT) « 1.Signora di tutti i Me (nin-me-šar$_2$-ra), risplendente di luce 2. Donna virtuosa, vestita dello splendore divino (melam), diletta del Cielo e della Terra 3. Ierodula (nu-u$_8$-gig )del dio An, con il grande diadema 4. Colei che ama la tiara consona alla grande sacerdotessa 5. La cui mano impugna (tutti) i sette Me 6. O mia Signora, tu sei la guardiana di tutti i grandi Me 7. Tu hai riunito i Me, tu hai legato i Me alle tue mani 8. Tu hai raccolto i Me, tu hai stretto i Me al tuo petto 9. Come un drago (ušumgal) tu hai lanciato il veleno sui territori dei nemici 10. Quando tu ruggisci alla terra come il dio della Tempesta (Iškur), la vegetazione non può resisterti 11. Come un diluvio (a-ma-ru) discendi dalla tua montagna (kur) 12. O potente del cielo e della terra, tu sei Inanna »
(SUX) « 1.nin me šar2-ra ud dalla e3-a 2.munus zid me-lem4 gur3-ru ki aĝ2 an uraš-a 3.nu-gig an-na suḫ-gir11 gal-gal-la 4.aga zid-de3 ki aĝ2 nam-en-na tum2-ma 5.me 7-bi šu sa2 dug4-ga 6.nin-ĝu10 me gal-gal-la saĝ keše2-bi za-e-me-en 7.me mu-e-il2 me šu-zu-še3 mu-e-la2 8.me mu-e-ur4 me gaba-za bi2-tab 9.ušumgal-gin7 kur-re uš11 ba-e-šum2 10.$^d$iškur-gin7 ki šeg(KA×LI) gi4-a-za $^d$ezina2 la-ba-e-ši-ĝal2 11.a-ma-ru kur-bi-ta ed3-de3 12.saĝ-kal an ki-a $^d$inana-bi-me-en » (Enḫeduanna, nin-me-šárra (Signora di tutti i Me), 1-12.)
Con il termine "Accadi" (anche Akkadi) si indica quell'antico popolo parlante una lingua semitica che fa riferimento alla città di Akkad, capitale dell'impero "accadico" (da tener presente che la collocazione di questa antica città non è stata ancora individuata, anche se si ritiene possa essere nelle vicinanze dell'attuale città di Baghdad). Quest'ultimo, fondato dal re e condottiero Sargon (Šarru-kīnu, regno: ca. 2334-2279 a.C.), durò per circa un secolo prima di essere conquistato dal popolo montanaro (monti Zagros) dei Gutei.
Conosciamo la figura di Sargon grazie a delle iscrizioni reali votive (spesso copie paleo babilonesi), rinvenute nel santuario del dio Enlil a Nippur (l'E-kur). Le prime iscrizioni appellano Sargon come re di Kiš. Da questa città, secondo le iscrizioni, il re Sargon compie delle spedizioni verso il meridione, sconfiggendo Lugal-Zagesi (Lugalzagesi), il re sumero di Uruk, per poi sconfiggere gli altri ensi sumerici e quindi conquistare le città di Ur, E-ninmar e Umma. Sargon infine dichiara di aver sottomesso 50 ensi e di aver vinto 34 battaglie, fino a lavare le sue armi "grondanti di sangue" nel mare inferiore (il golfo Persico).
Dalla Lista Reale Sumerica sappiamo che Sargon, figlio di un coltivatore, era il coppiere del re di Kiš, Ur-Zababa, re che Sargon deve aver poi spodestato per usurparne il trono.
(IT) « 24. In Uruk Lugal.zage.si 25. (divenne) re e regnò 25 anni. 26. 1 re 27. regnò i suoi 25 anni. 28. Uruk con (le) arm(i) fu battuta, 29. la sua regalità 30. ad Akkad fu trasferita. 31. In Akkad Šarru-kīn, 32. suo [padre] (era) frutticoltore ("colui che fa crescere i datteri"), 33. coppiere di Ur-Zababa, 34. re di Akkad, colui (che) Akkad 35. costruì, 36. divenne re e regnò 56 anni. »
(SUX) « 24. unug$^{ki}$-ga lugal-zà-ge-si 25. lugal-àm mu 25 ì-a$_5$ 26. 1 lugal
27. mu<bi> 25 ì-a$_5$ 28. unug$^{ki}$ $^{giš}$tukul ba-an-sìg 29. nam-lugal-bi 30. a-ga-dè$^{ki}$-šè ba-túm 31. a-ga-dè$^{ki}$ šar-ru-ki-in 32. .. ba-ni nu-giri$_{12}$ 33. qa-šu-du$_8$ ur-$^d$za -ba$_4$-ba$_4$ 34. lugal a-<ga> de$^{ki}$ lú a-ga-de$^{ki}$ 35. mu-un-dù-a 36. lugal-àm mu 52 ì-a$_5$ » (Lista Reale Sumerica, 25-36; Traduzione di Paolo Gentili)
Thorkild Jacobsen, e Gentili segue, ritiene invece che Lugal-Zagesi avesse precedentemente sconfitto Ur-Zubaba, distruggendo la città di Kiš: sarà quindi Sargon, condottiero del re di Kiš, a subentrare a questo sovrano sumero e quindi a sconfiggere successivamente Lugal-Zagesi, per poi ricostruire la città (questo spiegherebbe l'iscrizione, cfr. Poebel PBS IV,1 p.176, che vuole Sargon rifondatore di Kiš).
Di fatto, nel XXIV secolo a.C. e per un secolo, assistiamo nella Bassa Mesopotamia a un deciso cambiamento storico: alla costellazione di città-stato (in quel momento dominate dal re sumero della città di Uruk, Lugal-Zagesi) si sostituisce un impero unificato, per mezzo di una guerra di conquista, da un re accadico (quindi semita).
La presenza dei Semiti nell'area della Mesopotamia è attestata sin dal periodo di Fara e Abu Salabikh (2600-2500 a.C.) e, dopo la scoperta di Ebla e della sua ormai evidente influenza, si ritiene che questa presenza possa essere ancora più antica. Di conseguenza, considerando che nemmeno i Sumeri erano degli indigeni della Mesopotamia quanto piuttosto giunti dal subcontinente indiano o dalla regione del Caucaso, si può ritenere che nella Mesopotamia dei primi secoli storici convivessero due etnie: i Sumeri e i Semiti, con i primi in qualità di minoranza etnica.
Il primo impero semitico fondato da Sargon parte dal golfo Persico, dove controlla le rotte commerciali che arrivano alla Valle dell'Indo, fino alla città di Tuttul, città situata a metà tra Akkad e Mari. Il successore e figlio di Sargon, Rimuš (regno: ca. 2278-2270 a.C.), doma una rivolta delle città sumere, rivolgendosi poi a oriente per combattere contro gli Elamiti. Anche il secondo figlio di Sargon, Maništušu (regno: ca. 2269-2255 a.C.), conduce delle campagne contro gli Elamiti, ma è con Naram-Sin (regno: ca. 2254-2218 a.C.), nipote di Sargon, che l'impero accadico raggiunge il suo apogeo, sconfiggendo gli Elamiti e conquistando la Susiana, distruggendo, a occidente, la ricca e importante città di Ebla.
La nozione di regalità accadica, e quindi del potere a essa sottesa, è tuttavia diversa da quella sumera. Nota infatti Liverani come il re degli Accadi affidi il proprio diritto e potere sulla propria forza eroica, piuttosto che giustificarli per mezzo dei conflitti tra le divinità poliadi delle diverse città, come accade invece per i re Sumeri. Con Naram-Sin questa sostanziale differenza tra Semiti e Sumeri raggiunge l'apice in quanto il sovrano accadico si indica e si titola come "dio", aggiungendo al proprio nome il determinativo divino dingir.
La divinità poliade della città di Akkad è la dea Ištar (in sumero: Inanna), dea della guerra e dell'amore fisico. Ricordiamo che se le città sumere disponevano ognuna di altre divinità poliadi era la città di Nippur che ospitava l'E-kur, il santuario del re degli dèi, Enlil, quel dio supremo che decideva di volta in volta a chi affidare la sovranità del mondo, questo spiega la ragione della grande attenzione dei re accadi nei confronti di questo particolare santuario che ospiterà i monumenti celebrativi delle vittorie accadiche come a indicare alle popolazioni sumere che questo dio ha affidato al re degli accadi il governo del mondo.
Liverani osserva anche come la figlia di Sargon, Enkeduanna (En-ḫedu-anna; En-he$_2$-du$_7$-an-na), ricoprirà l'importante incarico di sacerdotessa del dio Nanna (accadico: Šin) presso il santuario sumero dell' E-kiš-nu-gal nella città di Ur, e come questo si incroci nel tentativo di investire del sacerdozio nel tempio di Ištar in Akkad una sumera. Ė evidente quindi il tentativo degli Accadi di creare un vero e proprio sincretismo religioso e politico con i Sumeri, nonostante le evidenti differenze linguistiche tra i due popoli. Tale sincretismo consistette anche nel trasferire nel pantheon mesopotamico di origine sumera quella trentina di divinità semitiche utilizzando gli stessi segni grafici delle divinità sumere considerate simili: questa operazione, tuttavia, marca una notevole differenza con i Sumeri i quali vantavano un pantheon di circa tremila divinità che evidenziava il loro considerare divino ogni aspetto del cosmo, a differenza quindi dei Semiti che invece sostenevano un mondo di potenze divine ben più limitato.

## Note

* ↑ pp. 178-9.
* ↑ Sargon, re senza rivali. Pisa, SEU, 1998, p. 31.
* ↑ Pettinato, Mitologia assiro-babilonese pp. 12-13.
* ↑ p. 201
* ↑ p.202.
* ↑ Mander 102-103.