# Il buddhismo cinese/I testi: il Canone buddhista cinese

Il buddhismo cinese
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Il Canone buddhista cinese (cinese 大藏經 pinyin Dàzàng jīng, giapponese: Daizō kyō) rappresenta la versione del Tripitaka buddhista in cinese in tutte le sue recensioni storiche diffuse e accettate in Cina, Giappone, Corea e Vietnam in epoche diverse. Da questo Canone derivano anche i Canoni buddhisti manciù e tangut.

## Origini e sviluppo

La versione più antica del Dàzàng Jīng (letteralmente: "Grande tesoro delle scritture"), di cui rimane solo il catalogo delle opere che conteneva, risale al 515 ed era riprodotta su rotoli di carta e di seta. La prima edizione a stampa risale invece al 972 (dinastia Song Settentrionali), quando l'imperatore Tàizǔ (太祖, conosciuto anche come Zhào Kuāngyìn, 趙匡胤 regno: 960-976, sotto il niánhào Kāibǎo 開寶) decise di avviare l'incisione dell'intero Canone, fino a quel momento raccolto, su blocchi di legno, opera eseguita presso la città di Chingdu (provincia dello Sichuan). La prima incisione del Canone su blocchi di legno terminò nel 983, sotto il regno di Tàizōng (太宗, conosciuto anche come Zhào Kuāngyì 趙匡義, regno: 976-997, sotto il niánhào Yōngxī 雍熙), quando oltre 5 000 manoscritti che contenevano 1076 testi furono riprodotti su 130 000 blocchi, l'insieme dei quali costituisce la versione del Canone cinese denominata Kāibǎo (開寶).
Questa versione xilografica fu poi portata in Corea dove, nel 1030, fu completata l'opera di una edizione analoga sempre su blocchi di legno (Canone coreano), edizione andata poi perduta a causa delle invasioni dei Mongoli nel XIII secolo.
Dopo l'edizione Kāibǎo ne seguirono delle altre, sempre a blocchi, denominate in base al luogo di realizzazione, spesso dei monasteri:
* Chongnin, XI sec., monastero di Dongchan a Fuzhou nella provincia del Fujian.
* Pilu, XII sec., monastero di Kaiyuan a Fozhou nella provincia del Fujian.
* Sixi, XII sec., monastero di Yunajiue a Huzhou nella provincia del Zhejiang.
* Zifu, XIII sec., a Huzhou nella provincia dello Zhejiang.
* Jisha, XIV sec., Pingjiangfu nella provincia del Jiangsu.
* Puning, XIV sec., monastero di Puning a Hangzhou nella provincia del Zhejiang.
* Hongwu, XIV sec., a Nanchino, fu distrutta nel 1408.
* Yongle, XV sec., a Nanchino, denominata Edizione Ming meridionale.
* Yongle, XV sec., a Pechino, denominata Edizione Ming settentrionale.
* Wulin, XV sec., a Hangzhou nella provincia dello Zhejiang.
* Wanli, XVI sec., una riproduzione della Yonglo di Nanchino.
* Jiaxing, XVII sec., a Jiaxing nella provincia dello Zhejiang.
* Qing, XVIII sec., edizione della Corte imperiale cinese.
* Pinjia o Hardoon, 1914, a Shangai, basata sulla edizione giapponese di Shukatsu.
Anche in Giappone si realizzarono diverse edizioni complete del Canone cinese, prima su blocchi lignei e poi a stampa:
* Tenkai (天海), tra il 1643 e il 1648.
* Tetsugen (鐵眼) tra il 1678 e il 1681
* Canone di Tokyo XIX sec.
L'ultima edizione, in 85 volumi di stile occidentale è divenuta lo standard di riferimento nei paesi di antica influenza cinese fu edita in Giappone (Tokyo, 1924-1929) e contiene 2184 testi più 3136 supplementi (sebbene alcuni di questi riguardino solo gli sviluppi nipponici). Inaugurata durante il periodo Taishō, è detta comunemente Canone dell'Era Taishō (大正新脩大蔵經 Taishō Shinshū Daizōkyō).
Molti studiosi si sono preoccupati di verificare l'attendibilità di queste traduzioni da una lingua, come il sanscrito, che poneva
    « una complessa configurazione grammaticale di nomi in tre numeri e generi, verbi in tre persone e numeri [...] Questo era estremamente difficile per i Cinesi che dovevano rendere questi testi nella propria lingua, usando caratteri invece di un sillabario » (Lewis R. Lancaster Buddhist Books and Texts: Translation in Encyclopedia of Religion, NY MacMillan, 1986)
Il risultato, di questa opera millenaria
    « fu un'impresa formidabile » (Lewis R. Lancaster. Op.cit)
Così che:
    « ironicamente alcune di queste versioni cinesi dei testi sono forse più vicine nel loro contenuto al testo originario rispetto ai manoscritti sanscriti dell'India e del Nepal che si conservano risalenti a un periodo tardo della storia buddhista » (Lewis R. Lancaster. Op.cit)
Questo fu determinato dal fatto che i Cinesi erano attenti all'ermeneutica del testo che doveva riportare il cuore dell'insegnamento quindi lasciarono più traduzioni dello stesso testo per poter consentire di leggerne le differenti sfumature che potevano risultare illuminanti. Ciò a differenza dei testi, ad esempio, del Canone tibetano che invece
    « tenta di determinare un'unica traduzione definitiva, suggerendo una stridente diversità nella concezione della letteratura buddhista della sua traduzione » (Natalie Gummer. Buddhist Books and Texts: Translation in Encyclopedia of Religion. NY Mac Millan, 2005)
È da tener presente che solo una minima parte di questo Canone è stata finora tradotta nelle lingue occidentali, anche il solo elenco completo delle opere non è ancora possibile reperirlo in queste lingue.

## Guida alla consultazione del Canone buddhista cinese

L'edizione del Canone buddhista cinese, di riferimento per gli studiosi, è quella in 85 volumi di stile occidentale edita in Giappone (Tokyo, 1924-1929) e contenente 2184 testi più 3136 supplementi inaugurata durante il periodo Taishō, e detta comunemente Canone dell'Era Taishō (大正新脩大蔵經 Taishō Shinshū Daizōkyō). L'acronimo di questa edizione è "T.D." oppure "T". Generalmente se ci si riferisce ad un testo nella sua interezza, si cita, dopo l'acronimo, il numero della sezione del Canone in cui esso è inserito. Così se ci vogliamo riferire al Móhē Zhǐguān (摩訶止觀, Grande trattato di calma e discernimento di Zhiyi) lo segnaliamo come "T.D. 1911" dove il numero 1911 indica il numero della sezione. Se invece vogliamo segnalare solo la parte di un testo, ad esempio la biografia di Huisi che si trova nel Xùgāosēngzhuàn (續高僧傳), il quale corrisponde al T.D. 2060, lo indichiamo come "50.562b-564a", dove 50 si riferisce al volume del Taishō Shinshū Daizōkyō, mentre il testo interessato parte dalla colonna "b" della pagina 562 fino alla colonna "a" della pagina 564. Ci sono ventinove linee in ogni colonna di ogni pagina del Taishō Shinshū Daizōkyō, se la lettera indicante la colonna è seguita anche da un altro numero, ad esempio "50.562b3", questo numero, il "3", indica la linea.

## Struttura del Canone
### Volumi 1–2: Āgama

Contengono quattro Āgama di alcune scuole del Buddhismo dei Nikāya che corrispondono ai primi quattro Nikāya della letteratura canonica in Pāli (Canone pāli).
| Sezioni | Volumi | Testi n. |
| Āhánbù 阿含部 | 1–2 | 1–151 |

### Volumi 3–4: Avadāna

Contengono, tra gli altri, gli Avadāna, racconti delle vite antecedenti del Buddha Shakyamuni di derivazione Sarvāstivāda simili agli Jātaka del Canone pāli, ma con evidenti aggiunte Mahāyāna.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Běnyuánbù 本緣部 | 3–4 | 152–219 |

### Volumi 5–8: Prajñāpāramitā

Contengono i Prajñāpāramitāsūtra, sūtra di tradizione Mahāyāna. A questa classe appartengono il Sutra del Cuore e il Sutra del Diamante.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Bōrěbù 般若部 | 5–8 | 220–261 |

### Volume 9: Sutra del Loto

È il volume del Sutra del Loto e di altri sūtra ad esso collegati.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Fǎhuābù 法华部 | 9 | 262–276 |

### Volume 10: Avataṃsaka

Contiene il Buddhavataṃsakasūtra e altri testi ad esso collegati.
| Sezione | Volumi | Testi n. |
| Huāyánbù 华严部 | 10 | 278–309 |

### Volume 11: Ratnakūţa

Contiene il Ratnakūṭasūtra e altri sūtra collegati, soprattutto di riferimento per le scuole della Terra Pura.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Bǎojībù 寶積部 | 11 | 310–373 |

### Volume 12: Mahāparanirvāna

Contiene diverse traduzioni del Mahāyāna Mahāparinirvāṇa-sūtra.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Nièpánbù 涅槃部 | 12 | 374–396 |

### Volume 13: Mahāsamnipāta

Contiene il Mahāsamnipatasūtra e altri testi ad esso collegati.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Dàjíbù 大集部 | 13 | 397–424 |

### Volumi 14–17: Miscellanea di sūtra

Contengono diversi sūtra, soprattutto di tradizione Mahāyāna.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Jīngjíbù 經集部 | 14-17 | 425–847 |

### Volumi 18–21: Tantra (Vajrayāna)

Contengono diversi sūtra di riferimento per il Buddhismo esoterico o Buddhismo Vajrayāna.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Mìjiàobù 密教部 | 18-21 | 848–1420 |

### Volumi 22–24: Vinaya

Contengono i vinaya di cinque scuole del Buddhismo dei Nikāya e i sutra per l'ordinazione dei Bodhisattva.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Lǜbù 律部 | 22–24 | 1421–1504 |

### Volumi 25–26: Commentari

Contengono commentari e sintesi dei vinaya e dei sastra (cin. lùn) e commentari Mahāyāna alla sezione degli Āhánbù e dei Bōrěbù.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Shìjīnglùnbu 釋經論部 | 25–26 | 1505–1535 |

### Volumi 26–29: Abhidharma

Contengono gli Abhidharma e i loro commentari.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Pítánbù 毘曇部 | 26–29 | 1536–1563 |

### Volume 30: Madhyamika

Contiene gli scritti della scuola Madhyamika tra cui le opere di Nāgārjuna.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Zhōngguānbù 中觀部 | 30 | 1564–1578 |

### Volume 31: Cittamātra

Contiene i testi della scuola Cittamātra.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Yúqiébù 瑜伽部 | 31 | 1579–1627 |

### Volume 32: Trattati di logica e antologie

Contiene diversi trattati di logica e commentari, ma anche lo Nāgasenabhiksusūtra, il corrispettivo del Miliṇḍapañha in pali.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Lùnjíbù 论集部 | 32 | 1628–1692 |
* Con la sezione n. 1692 termina la parte parzialmente tradotta del Canone cinese. Il seguito è quasi del tutto non tradotto in lingua occidentale.
* Dal volume 33 al volume 55 compresi vengono raccolte nel Canone le opere di autori cinesi.

### Volumi 33-39

Raccolgono 151 opere di commento di diversi autori cinesi ai sutra Mahāyāna riportati nelle sezioni precedenti.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Jīngshūbù 經疏部 | 33-39 | 1693–1803 |

### Volume 40

Raccolgono opere di commento di diversi autori cinesi ai vinaya riportati nelle volumi 22-24.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Lǜshūbù 律疏部 | 40 | 1804–1815 |

### Volumi 40-44

Raccolgono opere di commento di diversi autori cinesi ai sastra riportati nelle sezioni precedenti.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Lǜnshūbù 論疏部 | 40-44 | 1816–1850 |

### Volumi 44-46

Raccolgono opere esegetiche di scuole cinesi.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Zhūzōngbù 諸宗部 | 44-46 | 1851–1956 |

### Volumi 47-48

Raccolgono opere esegetiche di scuole cinesi.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Zhūzōngbù 諸宗部 | 47-48 | 1957–2025 |

### Volumi 49-52

44 testi tra documenti e storiografia.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Shǐchuánbù 史傳部 | 49-52 | 2026–2120 |

### Volumi 53-54

Opere enciclopediche, lessici fonetici e semantici.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Shìhuìbù 事彙部 | 53-54 | 2121–2138 |

### Volume 54

Opere cinesi di altre religioni (Samkya, Nestoriani, Daoisti, Manichei, etc.) relative al Buddhismo.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Wàijiàobù 外教部 | 54 | 2139–2144 |

### Volume 55

Cataloghi.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Mùlùbù 目錄部 | 55 | 2145–2184 |
* Dal volume 56 al volume 84 compresi vengono raccolte nel Canone le opere di autori giapponesi.

### Volumi 56-61

Letteratura secondaria, copie, registrazioni, iconografia.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Xùjīngshūbù 續經疏部 | 56-61 | 2185–2245 |

### Volumi 62-84

Contiene gli scritti di importanti autori del Buddhismo giapponese.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Xùlùshūbù 续律疏部 | 62 | 2246–2248 |
| Xùlùnzhūbù 续论疏部 | 63–70 | 2249–2295 |
| Xùzhūzōngbù 續諸宗部 (parte 1–7) | 70–76 | 2296–2410 |
| Xùzhūzōngbù 續諸宗部 (parte 8–10) | 77–79 | 2411–2542 |
| Xùzhūzōngbù 續諸宗部 (parte 11–13) | 80–82 | 2543–2607 |
| Xùzhūzōngbù 續諸宗部 (parte 14–15) | 83–84 | 2608–2731 |

### Volume 85

Qui sono raccolti diverse opere e frammenti provenienti dalle Grotte di Mogao situate nei pressi di [Dunhuang] (provincia del Gansu), il cui contenuto fu scoperto agli inizi del XX secolo.
| Sezione | Volume | Testi n. |
| Gŭyìbùquán ．Yísìbù 古逸部全．疑似部 | 85 | 2732–2920 |

## Bibliografia

* An Introduction to the Buddhist Canon - 139 Buddhists Scriptures, Bukkyo Dendo Kyokai, Tokyo, 1984