# Shoah e identità ebraica/Conclusione 4

Shoah e identità ebraica

## CAPITOLO 1: Identificare il carattere ebraico nelle Scritture

* Gli Israeliti: un popolo eletto?Shoah e identità ebraica/Israeliti popolo eletto
* Fede redentrice?Shoah e identità ebraica/Fede redentrice
* Giobbe e le prove di fedeShoah e identità ebraica/Giobbe e la fede
* Identità della vittima: da Genesi ad AuschwitzShoah e identità ebraica/Identità della vittima
* Giuda il traditore? L'antisemitismo nei VangeliShoah e identità ebraica/Giuda il traditore
* Iconografia e l'immagine di "Giuda l'ebreo"Shoah e identità ebraica/Iconografia e immagine
* La storia cristiana: egemonia e antigiudaismoShoah e identità ebraica/Egemonia e antigiudaismo
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 1

## CAPITOLO 2: L'ebreo come "altro" — modernità e sviluppo dell'identità ebraica nella letteratura europea

* Dopo il Rinascimento: un'Europa illuminata?Shoah e identità ebraica/Dopo il Rinascimento
* Modernità e costruzione dell'identitàShoah e identità ebraica/Modernità e identità
* L'orientale in mezzo: razza e "alterità" nell'OttocentoShoah e identità ebraica/razza e alterità
* Oriente e Occidente: divisione geografica dell'ebraismo europeoShoah e identità ebraica/Oriente e Occidente
* Impantanati nell'ebraicità: l'ebreo come "altro" dal di dentro e dal di fuoriShoah e identità ebraica/Ebraicità dentro e fuori
* Identità ebraica in Oriente: Aleichem e SingerShoah e identità ebraica/Aleichem e Singer
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 2

## CAPITOLO 3: L'ebreo d'Oriente e d'Occidente — Elie Wiesel e Primo Levi

* Levi e Wiesel: un confronto culturaleShoah e identità ebraica/Levi e Wiesel
* Gli ebrei d'ItaliaShoah e identità ebraica/Gli ebrei d'Italia
* L'ebreo d'Occidente: Primo LeviShoah e identità ebraica/L'ebreo d'Occidente
* Gli ebrei di Ungheria e RomaniaShoah e identità ebraica/Gli ebrei di Ungheria e Romania
* L'ebreo d'Oriente: Elie WieselShoah e identità ebraica/L'ebreo d'Oriente
* Modernità del dopoguerra e "alterità"Shoah e identità ebraica/Modernità del dopoguerra
* Gli ebrei "altri": la crisi d'identità dall'internoShoah e identità ebraica/Crisi d'identità
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 3

## CAPITOLO 4: La questione ebraica — antisemitismo e "alterità" nella propaganda e nell'ideologia del Terzo Reich

* Da una Germania sconfitta: gli anni di WeimarShoah e identità ebraica/Anni di Weimar
* Mein Kampf: un'ossessione antisemitaShoah e identità ebraica/Mein Kampf
* Legittimazione dell'antisemitismo: persecuzione e violenzaShoah e identità ebraica/Persecuzione e violenza
* Quando si inizia a bruciare libri...Shoah e identità ebraica/Bruciare libri
* Il ritorno ai ghettiShoah e identità ebraica/Ritorno ai ghetti
* I ghetti come preludio al costrutto morale dei campiShoah e identità ebraica/Preludio ai campi
* La strada verso la soluzione finaleShoah e identità ebraica/La soluzione finale
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 4

## CAPITOLO 5: La decostruzione dell'identità ebraica ad Auschwitz

* Inghiottito dalla notte: l'arrivo ad AuschwitzShoah e identità ebraica/Arrivo ad Auschwitz
* Ebrei "Altri": l'infrastruttura del CampoShoah e identità ebraica/Infrastruttura del Campo
* Conformità ebraica nella struttura del CampoShoah e identità ebraica/Conformità ebraica
* Zone grigie: privilegio nei campiShoah e identità ebraica/Zone grigie
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 5

## CAPITOLO 6: Narrativa, testimonianza e memoria dell'Olocausto

* Haftling A-7713: Elie WieselShoah e identità ebraica/Haftling A-7713
* Haftling 174517: Primo LeviShoah e identità ebraica/Haftling 174517
* Memoria nella narrativa dell'OlocaustoShoah e identità ebraica/Memoria nella narrativa
* Rendere testimonianza: la rappresentazione e il linguaggio della testimonianzaShoah e identità ebraica/Rendere testimonianza
* Il patrimonio letterario d'Oriente e d'Occidente nella narrativa dell'OlocaustoShoah e identità ebraica/Patrimonio letterario
* La costruzione dell'identità di vittimaShoah e identità ebraica/Identità di vittima
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 6

## CAPITOLO 7: Un cielo silenzioso e vuoto? Dio e la crisi della fede ad Auschwitz

* La decostruzione della cultura religiosa ad AuschwitzShoah e identità ebraica/Decostruzione della cultura
* Il ruolo di Dio nella teologia dell'OlocaustoShoah e identità ebraica/Il ruolo di Dio
* Dio sotto processo: Elie Wiesel e l'evoluzione della teologia della protestaShoah e identità ebraica/Dio sotto processo
* L'accusa di Wiesel contro DioShoah e identità ebraica/Wiesel contro Dio
* Primo Levi e il confronto con la fedeShoah e identità ebraica/Confronto con la fede
* Concordare con Giobbe: Il martirio di Levi e WieselShoah e identità ebraica/Concordare con Giobbe
* Gli ultimi giorni di AuschwitzShoah e identità ebraica/Ultimi giorni di Auschwitz
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 7

## CAPITOLO 8: Ricostruire l'identità ebraica nel mondo post-Shoah

* E il mondo rimase in silenzioShoah e identità ebraica/Il silenzio del mondo
* L'Olocausto nei mediaShoah e identità ebraica/Olocausto nei media
* Della Provvidenza? Cambiare la teologia dell'OlocaustoShoah e identità ebraica/Della Provvidenza
* Riconnettersi con l'Oriente: L'impegno di Levi con la storia ebraicaShoah e identità ebraica/L'impegno di Levi
* Un grido di disperazione poi la speranza: un nuovo IsraeleShoah e identità ebraica/Nuovo Israele
* Ebraismo nella DiasporaShoah e identità ebraica/Ebraismo nella Diaspora
* La fine del ventesimo secoloShoah e identità ebraica/Fine del ventesimo secolo
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 8
CONCLUSIONEShoah e identità ebraica/Bibliografia/Conclusione 9 ▶ Appendice I: Rileggere Primo Levi... (stralcio)Shoah e identità ebraica/Appendice ▶ Appendice II: Prefazione a La notte di Elie Wiesel (stralcio)Shoah e identità ebraica/Appendice II
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## Conclusione

Hitler si costruì una carriera politica dal suo antisemitismo e dal nazionalismo virulento ed emerse come leader politico della Germania in un momento di caos e miseria. In una campagna antisemita e con poco altro per formare un'ideologia politica, coltivò e diffuse nella nazione tedesca un diffuso senso di risentimento e di orgoglio danneggiato dalla sua sconfitta nel 1918. Costruendo un'immagine dell'eroico ariano e creando contemporaneamente un'immagine dell'ebreo pericoloso e traditore, la campagna di propaganda nazista creò con successo una divisione nel senso di identità tedesco tra il tedesco e l'"altro" ebreo. Mentre la propaganda visiva prodotta dai nazisti andava in qualche modo a segregare gli ebrei e ad alienarli dai loro vicini ariani, i nazisti riconobbero che per convincere pienamente la popolazione tedesca dell'"alterità" degli ebrei, avrebbero dovuto adattare gli ebrei al loro immaginario distorto, prima di rimuoverli completamente dalla visione del Terzo Reich di Hitler.
Una rapida politica di legislazione e cambiamento costituzionale discriminava gli ebrei, vietando loro di vivere una vita di successo, istruita e socialmente libera, prima che la Kristallnacht vedesse un livello di violenza antisemita senza precedenti nel regime nazista. Infranto questo confine di violenza e assassinio, la persecuzione nazista degli ebrei accelerò dopo il 1938 verso la Soluzione Finale. Rimuovendo gli ebrei dalle loro case, dal lavoro e dall'istruzione e costringendoli in ghetti e campi di lavoro insalubri e sovraffollati, gli ebrei iniziarono a soddisfare l'identità data loro dalla propaganda nazista. Negli anni ’40, i nazisti avevano sufficientemente condizionato sia la popolazione tedesca che gli ebrei dell'Europa occupata, attraverso una propaganda disumanizzante e una campagna legislativa, da iniziare il loro processo di sterminio degli ebrei d'Europa e rimuovere gli indesiderabili "altri" dal Terzo Reich ariano. Le vite di Levi in ​​Italia e Wiesel in Romania erano state entrambe colpite separatamente dall'assunzione del potere da parte di Hitler. La costruzione antisemita dell'ebreo come "altro" si era infiltrata nelle culture dei paesi occupati: Levi e Wiesel percepirono la loro distanza e "alterità" dai loro vicini gentili. Dopo un decennio di dominio nazista, al momento dell'arrivo di Levi e Wiesel ad Auschwitz, la loro identità ebraica era stata decostruita "dal di fuori" e le loro vite precedentemente polarizzate dovevano convergere ad Auschwitz-Birkenau.

## Ghetti e Campi

* Ghetto di Chisinau
* Ebrei arrestati a Budapest
* Deportazione di ebrei dal ghetto di Rzeszów, 1942
* Ebrei deportati da Varsavia, 1942
* Ebrei di Tomaszow mandati ai lavori forzati, 1940-42
* Ghetto di Międzyrzecz Podlaski, 1943
* Anziano ebreo del ghetto di Zamosc, 1941
* Ebrei ai lavori forzati di Lowicz, Polonia 1940
* Ebrei del ghetto di Zawiercie, 1939-43
* Ebrei umiliati e torturati dalla polizia tedesca nel ghetto di Tarnów
* Ghetto di Frysztak
* Strada nel ghetto di Zelechow, 1941
* Rovine del ghetto di Zelechow, dopo la deportazione in massa, 1943
* Ghetto di Varsavia, sezione di via Żelazna
* Ebrei internati costretti dai nazisti a tirarsi reciprocamente la barba
* Ebrei umiliati e rasati nel ghetto di Tomaszów Mazowiecki, 1939
* Ebrei deportati al campo di sterminio di Treblinka
* Arrivo al campo per l'avvio alle camere a gas, 1940-45
* Campo di concentramento per bambini, a Ustaša (Sisak, Croazia) c.1940
* Cadaveri a Buchenwald, dopo la liberazione (14 April 1945)
* Cadaveri a Buchenwald, dopo la liberazione (14 April 1945)
* Cadaveri in uno dei vagoni aperti del treno della morte di Dachau
* Fossa comune per uomini e donne ebrei fucilati vicino a Zolochiv, Ucraine 1942-43
* Resti delle vittime nel campo nazista di Janowska, dopo la liberazione (Lviv, Ucraina)