# Shoah e identità ebraica/Conclusione 5

Shoah e identità ebraica

## CAPITOLO 1: Identificare il carattere ebraico nelle Scritture

* Gli Israeliti: un popolo eletto?Shoah e identità ebraica/Israeliti popolo eletto
* Fede redentrice?Shoah e identità ebraica/Fede redentrice
* Giobbe e le prove di fedeShoah e identità ebraica/Giobbe e la fede
* Identità della vittima: da Genesi ad AuschwitzShoah e identità ebraica/Identità della vittima
* Giuda il traditore? L'antisemitismo nei VangeliShoah e identità ebraica/Giuda il traditore
* Iconografia e l'immagine di "Giuda l'ebreo"Shoah e identità ebraica/Iconografia e immagine
* La storia cristiana: egemonia e antigiudaismoShoah e identità ebraica/Egemonia e antigiudaismo
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 1

## CAPITOLO 2: L'ebreo come "altro" — modernità e sviluppo dell'identità ebraica nella letteratura europea

* Dopo il Rinascimento: un'Europa illuminata?Shoah e identità ebraica/Dopo il Rinascimento
* Modernità e costruzione dell'identitàShoah e identità ebraica/Modernità e identità
* L'orientale in mezzo: razza e "alterità" nell'OttocentoShoah e identità ebraica/razza e alterità
* Oriente e Occidente: divisione geografica dell'ebraismo europeoShoah e identità ebraica/Oriente e Occidente
* Impantanati nell'ebraicità: l'ebreo come "altro" dal di dentro e dal di fuoriShoah e identità ebraica/Ebraicità dentro e fuori
* Identità ebraica in Oriente: Aleichem e SingerShoah e identità ebraica/Aleichem e Singer
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 2

## CAPITOLO 3: L'ebreo d'Oriente e d'Occidente — Elie Wiesel e Primo Levi

* Levi e Wiesel: un confronto culturaleShoah e identità ebraica/Levi e Wiesel
* Gli ebrei d'ItaliaShoah e identità ebraica/Gli ebrei d'Italia
* L'ebreo d'Occidente: Primo LeviShoah e identità ebraica/L'ebreo d'Occidente
* Gli ebrei di Ungheria e RomaniaShoah e identità ebraica/Gli ebrei di Ungheria e Romania
* L'ebreo d'Oriente: Elie WieselShoah e identità ebraica/L'ebreo d'Oriente
* Modernità del dopoguerra e "alterità"Shoah e identità ebraica/Modernità del dopoguerra
* Gli ebrei "altri": la crisi d'identità dall'internoShoah e identità ebraica/Crisi d'identità
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 3

## CAPITOLO 4: La questione ebraica — antisemitismo e "alterità" nella propaganda e nell'ideologia del Terzo Reich

* Da una Germania sconfitta: gli anni di WeimarShoah e identità ebraica/Anni di Weimar
* Mein Kampf: un'ossessione antisemitaShoah e identità ebraica/Mein Kampf
* Legittimazione dell'antisemitismo: persecuzione e violenzaShoah e identità ebraica/Persecuzione e violenza
* Quando si inizia a bruciare libri...Shoah e identità ebraica/Bruciare libri
* Il ritorno ai ghettiShoah e identità ebraica/Ritorno ai ghetti
* I ghetti come preludio al costrutto morale dei campiShoah e identità ebraica/Preludio ai campi
* La strada verso la soluzione finaleShoah e identità ebraica/La soluzione finale
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 4

## CAPITOLO 5: La decostruzione dell'identità ebraica ad Auschwitz

* Inghiottito dalla notte: l'arrivo ad AuschwitzShoah e identità ebraica/Arrivo ad Auschwitz
* Ebrei "Altri": l'infrastruttura del CampoShoah e identità ebraica/Infrastruttura del Campo
* Conformità ebraica nella struttura del CampoShoah e identità ebraica/Conformità ebraica
* Zone grigie: privilegio nei campiShoah e identità ebraica/Zone grigie
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 5

## CAPITOLO 6: Narrativa, testimonianza e memoria dell'Olocausto

* Haftling A-7713: Elie WieselShoah e identità ebraica/Haftling A-7713
* Haftling 174517: Primo LeviShoah e identità ebraica/Haftling 174517
* Memoria nella narrativa dell'OlocaustoShoah e identità ebraica/Memoria nella narrativa
* Rendere testimonianza: la rappresentazione e il linguaggio della testimonianzaShoah e identità ebraica/Rendere testimonianza
* Il patrimonio letterario d'Oriente e d'Occidente nella narrativa dell'OlocaustoShoah e identità ebraica/Patrimonio letterario
* La costruzione dell'identità di vittimaShoah e identità ebraica/Identità di vittima
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 6

## CAPITOLO 7: Un cielo silenzioso e vuoto? Dio e la crisi della fede ad Auschwitz

* La decostruzione della cultura religiosa ad AuschwitzShoah e identità ebraica/Decostruzione della cultura
* Il ruolo di Dio nella teologia dell'OlocaustoShoah e identità ebraica/Il ruolo di Dio
* Dio sotto processo: Elie Wiesel e l'evoluzione della teologia della protestaShoah e identità ebraica/Dio sotto processo
* L'accusa di Wiesel contro DioShoah e identità ebraica/Wiesel contro Dio
* Primo Levi e il confronto con la fedeShoah e identità ebraica/Confronto con la fede
* Concordare con Giobbe: Il martirio di Levi e WieselShoah e identità ebraica/Concordare con Giobbe
* Gli ultimi giorni di AuschwitzShoah e identità ebraica/Ultimi giorni di Auschwitz
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 7

## CAPITOLO 8: Ricostruire l'identità ebraica nel mondo post-Shoah

* E il mondo rimase in silenzioShoah e identità ebraica/Il silenzio del mondo
* L'Olocausto nei mediaShoah e identità ebraica/Olocausto nei media
* Della Provvidenza? Cambiare la teologia dell'OlocaustoShoah e identità ebraica/Della Provvidenza
* Riconnettersi con l'Oriente: L'impegno di Levi con la storia ebraicaShoah e identità ebraica/L'impegno di Levi
* Un grido di disperazione poi la speranza: un nuovo IsraeleShoah e identità ebraica/Nuovo Israele
* Ebraismo nella DiasporaShoah e identità ebraica/Ebraismo nella Diaspora
* La fine del ventesimo secoloShoah e identità ebraica/Fine del ventesimo secolo
* ConclusioneShoah e identità ebraica/Conclusione 8
CONCLUSIONEShoah e identità ebraica/Bibliografia/Conclusione 9 ▶ Appendice I: Rileggere Primo Levi... (stralcio)Shoah e identità ebraica/Appendice ▶ Appendice II: Prefazione a La notte di Elie Wiesel (stralcio)Shoah e identità ebraica/Appendice II
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## Conclusione

Per Wiesel e Levi, il sistema dei campi di sterminio era una prova dei loro legami e delle loro identità. I legami nazionali, culturali e persino familiari furono spinti al punto di rottura sotto un'ideologia di inganno, divisione e crudeltà. In testimonianze e narrazioni di diverso stile, tono e linguaggio, Wiesel e Levi ricordano allo stesso modo il trauma del programma delle SS che cercava attivamente di distruggere i legami, le alleanze e l'unità degli ebrei attraverso il privilegio, la gerarchia e la disumanizzazione sistematica. Nella brutalità delle loro narrazioni e nella vivida sincerità dei loro vari ricordi, sia Wiesel che Levi interrogano la struttura del campo e dimostrano il crudele successo dei metodi di divisione dei nazisti. Tuttavia, nei loro ricordi di legami e alleanze duraturi come il padre di Wiesel e i compatrioti di Levi Alberto e Lorenzo, i due sopravvissuti sostengono che non tutta l'umanità e gli aspetti dell'identità ebraica potevano essere distrutti ad Auschwitz. Levi e Wiesel osservarono il desiderio di sopravvivere a tutti i costi nel comportamento di altri prigionieri ad Auschwitz. Entrambi narrano candidamente anche momenti in cui essi stessi sono stati indeboliti dalla stessa disperazione. La forza morale e l'unità tra gli ebrei che mantennero il mutuo sostegno su cui entrambi gli uomini facevano affidamento è tuttavia attribuita a diversi aspetti dell'identità ebraica. Nelle loro testimonianze sono evidenti le diverse origini sociali, culturali e religiose di Levi e di Wiesel. Sebbene entrambi gli uomini discutano del collasso della struttura morale della vita normale, nel nuovo universo concentrazionario le eccezioni a questo collasso morale che entrambi i sopravvissuti ricordano, emergono da prospettive diverse. L'identità religiosa di Wiesel è evidente nella morale religiosa che cita, come nel rifiuto dei rabbini di agire come Kapo. Levi si concentra sui legami nazionali mantenuti nel campo e discute l'umanitarismo nel campo piuttosto che la forza metafisica del carattere che le figure religiose di Auschwitz riuscirono a trovare nel campo. Nella loro stessa resistenza alla decostruzione dell'identità ebraica ad Auschwitz, emergono ancora una volta le diverse identità di Levi e Wiesel, poiché Levi si aggrappa alla sua identità italiana e Wiesel alla sua fede religiosa. Nonostante le differenze di identità, Levi e Wiesel analogamente dimostrarono e sostennnero che c'era resistenza all'egoistico governo concentrazionario e, come dimostrato in queste testimonianze della Shoah, sebbene "dragged to the bottom" con le SS, uomini esistettero ad Auschwitz.

## Fotografie dell'Olocausto

(selezione)
* Kristallnacht (1938)
* Per le strade del ghetto di Varsavia (1941)
* L'ultimo ebreo di Vinnitsa (1941)
* Deportazione dei bambini del ghetto (1941)
* "Non abbiamo dimenticato" (1942)
* Il bambino del ghetto di Varsavia (1943)
* Selezione dei deportati ad Auschwitz-Birkenau (1944)
* Lavori forzati a Buchenwald
* Foto del Sonderkommando (1944)
* Bambini liberati ad Auschwitz-Birkenau (1945)
* Prigionieri liberati a Buchenwald (1945)
* Prigionieri uccisi nel campo di Mauthausen (1941 o 1942)
* Vittime del campo di Gusen, raccolte per essere sepolte in fosse comuni dagli abitanti del luogo, dopo la liberazione del campo
* Crematori a Buchewald
* Foto segnaletiche di varie vittime di Auschwitz-Birkenau