# Gutuater

Il gutuater, all'interno del sistema della religione gallica, era un membro della classe sacerdotale addetto alla custodia e alla cura di un santuario o di un recinto sacro, cioè di un sacello. Questa figura, le cui funzioni, sebbene legate all'invocazione, non sono note con precisione, può essere considerata una sottocategoria dei druidi e, probabilmente, ricopriva un ruolo di dignitario religioso il cui rapporto con i massimi ministri del culto è, purtroppo, completamente incerto.
È in corso un dibattito tra gli studiosi sul fatto che questo termine costituisse anche un nome proprio o fosse un uso generalizzato di un nome proprio, malgrado ci siano importanti problemi filologici a questo proposito.

## Etimologia del termine

La parola gutuater è il risultato dell'adattamento latino operato sul forestierismo gallico *gutuatir, scomponibile in *gutu- e *-atir. Lo studio etimologico del primo lessema ne rivela la provenienza dalla radice proto-celtica *gutu-, significante "voce", mentre il secondo riconduce alla radice proto-celtica *ɸatīr o *fatīr, cioè "padre", dunque il probabile significato complessivo era quello di "invocatore" o, secondo altri esperti, di "profeta", con un ruolo analogo al pontifex maximus latino, anche se vitalizio.
Per la determinazione del significato di gutuater è utile ricorrere, inoltre, al termine irlandese guth, col significato di "voce, suono" o "voto", registrato già nel periodo antico della lingua ibernica e singenico a gutu(-ater).

## Testimonianze

La sopravvivenza di tale carica è attestata precipuamente da quattro iscrizioni romane in alfabeto latino della prima età imperiale, quando questa era riservata ai Galli in possesso della cittadinanza romana. Tali iscrizioni provengono da alcuni siti della Gallia, precisamente da Le Puy-en-Velay, Autun e Mâcon, località inglobate in quelle che all'epoca erano le Tres Galliae.

## Funzioni

Il suo compito originario era probabilmente l'invocazione del dio da convocare per il sacrificio o per rituali d'altra natura.

## Il gutuater di Cenabum

Una particolare menzione merita il gutuater di Cenabum, rimasto altrimenti anonimo, il cui prestigio derivava dall'essere il custode del nemeton centrale della Gallia, centro cultuale pangallico.
Forse fu proprio questo prestigio a renderlo in grado di sobillare, nel 52 a.C. (e forse già prima, nel 54-53 a.C., all'epoca dell'esecuzione di Tasgezio), la rivolta gallica contro la campagna di conquista di Cesare, ordinando l'eccidio dei commercianti romani insediatisi a Cenabum, oppidum dei Carnuti (da identificare con l'attuale Orléans).
Il massacro di Cenabum, secondo Cesare, fu pianificato con una riunione tenuta "in mezzo al bosco", identificato con la foresta dei Carnuti, quale primo atto di una pianificazione più complessa che doveva portare alla sollevazione generale della Gallia. Cesare, tuttavia, non nomina nessuno dei Galli presenti alla riunione ed è parco di ulteriori notizie. Secondo Christian Goudineau, "queste righe vanno prese con molta cautela", dato che il resoconto organizza la classica messa in scena di una congiura, simile a quella di Catilina descritta da Sallustio nel De Catilinae coniuratione.
In ogni caso, la notizia del massacro di Orléans volò di bocca in bocca, secondo l'usanza dei popoli gallici e, prima che faccia notte, percorre le 160 miglia che la separano dal paese degli Arverni, determinando così l'apparizione di Vercingetorige nel resoconto di Cesare.
Il gutuater di Cenabum fu catturato nel 51 a.C., poco dopo la battaglia di Alesia, e mandato a morte per l'insistenza delle legioni, che riuscirono a vincere la netta contrarietà di Cesare.