# Laylat al-Qadr

Laylat al-Qadr o Notte del destino (in arabo لَيْلَةُ الْقَدْرِ‎) è una delle notti della fine del mese del Ramadan considerato benedetto dai musulmani.
La Notte del Destino è nelle ultime dieci notti del mese di Ramadan, un giorno particolare. Tra i sunniti secondo i sapienti si trova durante il 21ª, 23ª, 25ª, 27ª o la 29ª notte ma non è una cosa certa; tra gli sciiti, durante la 19ª, 21ª o la 23ª notte. La data precisa non è determinabile e le devozioni avvengono nelle diverse notti.
I cinque versi della 97ª Sura, al-Qadr (il Destino), sono dedicati alla Notte del Destino:
«Abbiamo certamente, fatto discendere (il Corano) durante la notte di Al-Qadr. E chi ti dirà qual è la notte di Al-Qadr? La notte di Al-Qadr è migliore di mille mesi. Durante questa notte gli Angeli e lo Spirito discendono, con il permesso del loro Signore per ogni ordine. Essa è pace e salvezza fino all'alba.»
Durante quella notte, secondo la tradizione sunnita, il Corano fu rivelato a Maometto dall'angelo Gabriele (Jibrīl o Jibrā'īl). Nello sciismo, è legato alla discesa della scienza sull'Imam. Questa notte è considerata benedetta dai musulmani, che devono fare invocazioni, preghiere, recitare il Corano e chiedere perdono sincero per i peccati commessi.

## Origini

Lo studio dell'etimologia d'origine siriaca di alcuni termini del Corano consente un altro approccio. Il vocabolario usato nella 97ª sura parlando della notte del destino – "shahr" significa "vigilia notturna" in siriaco – si associa al campo della liturgia natalizia. Essa avrebbe evocato la discesa di Gesù e non del Corano. È supportato da molti ricercatori tra cui Moezzi, Lüling e Shoemaker.

## Nel sunnismo

Durante quella notte, secondo la tradizione sunnita, il Corano fu rivelato a Maometto dall'angelo Gabriele (Jibrīl o Jibrā'īl). Questa interpretazione è anche menzionata nella 44ª Sura, chiamata Ad-Dukhan, nei versi 2-4:
«Con il libro (il Corano) esplicito. Lo abbiamo inviato in una notte benedetta, siamo in verità colui che avverte, durante il quale viene deciso tutto il saggio ordine»
Per Guillaume Dye, che difende un'origine cristiana della notte del destino, l'associazione con la sura 44 appare durante la composizione del Corano come nel libro o più tardi. Per Hawting, c'è una connessione tra questa notte e la festa di Pentecoste (Shavuot) caratterizzata da una lettura notturna della Torah.
Secondo Emmanuelle Stefanidis, la notte evocata nella Sura 44 ricorda l'antica idea che le decisioni - specialmente per coloro che vanno a morire - e i decreti divini per l'anno successivo fossero scritti in un libro celeste.
Questa notte è una notte di festa ed è l'occasione per le preghiere notturne. In Algeria, gli studenti delle madrase recitano il Corano.
Secondo una tradizione marocchina, i Jinn sono:
«incatenato durante il mese di Ramadan sono non in grado di manifestarsi durante questo periodo fino alla 27ª notte dello stesso mese»

## Nello sciismo

I musulmani sciiti individuano Laylat al-Qadr nelle ultime dieci notti del Ramadan, ma specialmente nella 19ª, 21ª o 23ª del Ramadan, la 23ª è la notte più importante. Il 19°, secondo l'attuale credo sciita, coincide con l'assassinio di Ali nella Grande Moschea di Kufa. Per Mohammad Ali Amir-Moezzi, questo approccio non è presente nell'antico sciismo.
Nello sciismo, il Corano evoca la discesa "della scienza ispirata" dell'imam e le rivelazioni agli imam. Questa comprensione si basa su una tradizione degli hadith.
Un libro di Ibn al-Harīš (IX secolo) sul Laylat al-Qadr è fondamentale per lo "Sciismo Esoterico" (bātinī).

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