# Libere ACLI

Le Libere Associazioni Cristiane Lavoratori Italiani sono un movimento di lavoratori cattolici italiani fondato il 7 febbraio 1971 per scissione dalle Associazioni Cristiane Lavoratori Italiani in conseguenza della svolta socialista di Vallombrosa del 1970. Il movimento Libere ACLI promosse un nuovo tipo di modello di sviluppo socioeconomico ispirato al realismo dinamico di Tommaso Demaria e alternativo al tipo di sviluppo marxista-socialista e al tipo liberal- capitalista. Dopo il ritiro delle proposte socialiste, come movimento confluì in parte nel Movimento Cristiano Lavoratori (MCL) ed in parte rientrò nelle ACLI e continuò la sua azione sul piano culturale tramite il «Movimento Ideologico Cristiano Lavoratori» (MICL), il «Movimento Ideoprassico Dinontorganico» e pubblicazioni di testi e periodici, quali «Nuova Presenza Cristiana» e «Nuove Prospettive».

## Storia
### L'ipotesi "socialista" delle ACLI 1969-1970

Le ACLI nacquero nel 1944 per volontà della Chiesa Cattolica al fine di formare i lavoratori cristiani secondo i principi della Dottrina Sociale Cristiana DSC e accompagnarli nel corretto esercizio della attività sindacale. Le ACLI all'origine erano un soggetto evangelizzatore del mondo del lavoro e come tale godevano di una assistenza spirituale diretta della Chiesa. Tra i religiosi cattolicì che presero più a cuore la vita delle ACLI merita menzione Giovanni Battista Montini che in seguito per tale dedizione venne indicato come il papa delle ACLI. Sotto la presidenza di Livio Labor e poi di Emilio Gabaglio le ACLI che incarnavano il fronte dei lavoratori cattolici, con il Congresso di Torino del 1969 e con il Convegno di Vallombrosa del 1970 imboccarono una via socialista che tra i vari contenuti proponeva il ripudio del capitalismo, la lotta tra classi sociali ed una interpretazione in chiave marxista dei Vangeli in parte sostenuta da influenti sacerdoti come padre Bartolomeo Sorge. Questa nuova visione socialista adottata dalle ACLI era considerata dai vescovi della CEI, difforme Magistero della chiesa Cattolica. La dirigenza delle ACLI all'85% era a sostegno di questa svolta socialista mentre la minoranza dissidente contava circa il 15% dei dirigenti ACLI. Secondo i dissidenti e molti altri sacerdoti come Albino Luciani, al tempo Patriarca di Venezia, l'adesione della base dei lavoratori cattolici era di molto inferiore.

#### I primi dissensi

I vescovi cattolici della CEI iniziarono una confronto critico con la dirigenza ACLI nel marzo del 1970. Il primo atto di dissenso della parte della base ACLI contro la "svolta socialista" avvenne al congresso delle sezioni giovanili delle ACLI a Peschiera del Garda l'8 dicembre del 1970 ove un piccolo gruppo diede vita alla gioventù aclista autonoma. Seguirono alcune riunioni a Roma di dirigenti nazionali e responsabili locali nel gennaio del 1971 che ipotizzavano una azione di rottura con le ACLI Nazionali. Ci fu anche una raccolta di firme per promuovere una scissione ma a quelle riunioni non seguì alcuna azione concreta. Il 1 febbraio 1971 le minoranze dissenzienti e la gioventù aclista autonoma chiesero alla presidenza un congresso straordinario per verificare con la base la scelta della svolta socialista , richiesta che venne loro rifiutata.

### La frattura e la fondazione delle Libere ACLI dell'Italia Settentrionale

Don Giuseppe Macario era un sacerdote di Torino attivo nella assistenza ai profughi dell'Istria e nel modo cattolico del lavoro e fratello di Luigi Macario. Don Macario fu indirizzato dal deputato Michelangelo D'Allarmellina a contattare Gaetano Peretti Presidente della sezione ACLI di Avesa, frazione di Verona. Peretti era uno dei dissenzienti più convinti e con don Macario coordinò una riunione di responsabili di sezioni locali che ambivano al rifiuto della ipotesi socialista ed alla separazione dalle ACLI nazionali per il 7 febbraio 1971 nel Dopolavoro Ferroviario in via Sammartini a MIlano. Don Macario avvertì Peretti che sarebbe stato presente all'incontro il prof. Tommaso Demaria, docente dell'Ateneo Salesiano, per garantire le basi teoretiche e la correttezza rispetto al magistero delle dottrina cattolica del nuovo movimento che si prospettava di costituire. Alla riunione presieduta da Peretti. Erano presenti anche Ettore Bandieri e Adriano Nardo di Torino e Abele Gallaverna e Angelo Del Pietro di Novara. Dopo la relazione del Prof. Demaria sui fondamenti teoretici che rendevano necessari il rifiuto della ipotesi socialista, la scissione e la proposta di una nuova e diversa proposta cristiana venne proclamata alla presenza dei giornalisti di numerose testate nazionali la fondazione delle Libere ACLI dell'Italia Settentrionale. Venne approvato uno statuto provvisorio. Nessun dirigente nazionale ACLI prese parte a questa fondazione che fu opera dei responsabili locali di sezioni di Torino, Novara, Alessandria, alcuni rappresentanti di sezioni dell'Emilia, di Milano ed altre località della Lombardia, e altri ancora dal Veneto, Mestre, Porto Marghera, Vicenza, Verona, Chioggia e Venezia.
La dirigenza ACLI Nazionale prontamente condannò la scissione attribuendola ad un esiguo numero di alcune sezioni locali e senza la partecipazione di dirigenti nazionali e proponendo l'espulsione degli scissionisti.
La stampa riportò la notizia sui quotidiani l'indomani battezzando il movimento scissionista come le Libere ACLI. Il fatto ebbe una risonanza nazionale in quanto sanciva la frattura del fronte dei lavoratori cattolici e la motivazione fu individuata da subito come dovuta alla incompatibilità ideologica tra la "ipotesi socialista", e la natura originaria delle ACLI fedele alla DSC.
Nei giorni successivi vi fu un crescendo di adesioni alle Libere ACLI e a piccoli gruppi i dirigenti della minoranza ACLI iniziarono a dimettersi per confluire nelle Libere ACLI. I liberi aclisti provvedettero a pubblicare nell'opuscolo Sette domande sulle A.C.L.I. e la svolta di Vallombrosa e sette risposte delle "Libere A.C.L.I" il manifesto ideologico del nuovo movimento fondato sul realismo dinamico di Tommaso Demaria. L'opuscolo inviato tra gli altri anche a Albino Luciani allora Patriarca di Venezia, servì anche per confermare alle autorità ecclesiastiche la correttezza nei confronti del Magistero della Chiesa Cattolica.
Le LIbere ACLI ebbero il loro atto costitutivo ufficiale a Roma il 2 maggio 1971 con la deposizione dello statuto provvisorio presso un notaio. Furono presenti come fondatori 200 delegati da 39 diverse provincie. Carlo Borrini, vice presidente dimissionario delle ACLI, divenne presidente delle Libere ACLI il 12 maggio 1971.
Nel maggio 1971 la minoranza ACLI con le Libere ACLI controllò 15 provincie per una stima 120.000-150.000 tra iscritti ed aderenti ai servizi ACLI.
Nel giugno 1971 i vescovi della CEI ritirano gli assistenti ecclesiastici alle ACLI Nazionali e il 19 giugno 1971 avviene la così detta sconfessione delle ACLI di Paolo VI.
Gli esponenti delle Libere ACLI con delusione dovettero constatare nonostante la sconfessione delle ACLI, alle Libere ACLI non veniva espressa alcuna preferenza dalla gerarchia ecclesiastica.

#### Il Movimento Cristiano dei Lavoratori Italiani MoCLI

Le Libere Acli furono oggetto di numerose cause legali intentati dalle ACLI nazionali per l'utilizzo dell'acronimo ACLI e dei beni come le sedi ed i circoli locali. Successivamente alla sentenza del Pretore di Roma del giugno 1971 che inibiva l'uso del nome ACLI il 1º novembre 1971 si costituisce il Movimento Cristiano dei Lavoratori Italiani (MoCLI), con presidente ancora Carlo Borrini.

#### La Fededazione Associazioni Cristiane Lavoratori FederACL

L'8 dicembre 1971 a Roma si concretizza la terza scissione dalle ACLI. Furono fondate le FederACLI con a capo gli onorevoli Giovanni Bersani e Michelangelo Dall'Armellina. Cambiarono denominazione dal giugno 1972 in FederACL.

#### Il Movimento Cristiano Lavoratori MCL

MoCLI e FederACL ed alcune delle sezioni appartenenti alle Libere ACLI si uniranno a Roma l'8 dicembre 1972 per costituire il Movimento Cristiano Lavoratori o MCL, che seguì una linea culturale fondata sul "capitalismo dal volto umano".
Prima delle scissioni le Acli contavano oltre 700 000 iscritti e altri 300 000 iscritti ai servizi sociali collaterali. Le tre nuove formazioni Libere Acli, MoCLI e FederACL contarono complessivamente 250.000 iscritti. Alle Acli non rinnovarono l'iscrizione altri 180 000 soci. Le ACLI al termine delle presidenze Labor e Gabaglio si ritrovò lacerata all'interno e quasi dimezzata nella consistenza degli iscritti.

### Dalle Libere ACLI al MICL e poi al MID

Le sezioni delle Libere Acli rimaste invece fedeli alla impostazione culturale del realismo dinamico, tentarono in ogni modo di ottenere prima dalla FederACL e poi dal neonato MCL un avallo o almeno una accettazione a costituire un laboratorio di studi ed approfondimenti della nuova linea culturale del realismo dinamico. A seguito del rifiuto di questa istanza da parte dell' MCL diedero vita al Movimento Ideologico Cristiano Lavoratori MICL. Una volta superata la svolta socialista delle Acli per opera del nuovo presidente Marino Carboni a partire dal 1973 le Libere ACLI considerarono esaurita la loro funzione come di movimento di lavoratori e continuarono la loro opera sul piano culturale culturale nel Movimento Ideoprassico Dinontorganico MID tramite corsi al Fraterno Aiuto Cristiano FAC di Roma con Paolo Arnaboldi, Giacomino Costa e Tommaso Demaria. Gaetano Peretti, Gaetano Bellorio e Stefano Fontana con il coinvolgimento di Ugo Sciascia diedero vita alla redazione prima del periodico Nuova Presenza Cristiana e e poi della rivista filosofica Nuove prospettive, pubblicati fino al 1991.