# Discorso in parabole

Il cosiddetto discorso in parabole è un sermone rivolto da Gesù ai suoi discepoli riportato nel Vangelo secondo Matteo (Mt 13,1-52).

## Inquadramento

È uno dei cinque grandi discorsi nell'ambito dei quali l'evangelista Matteo inquadra la predicazione di Gesù, alludendo al Pentateuco, i cinque primi libri della Bibbia, ritenuti centrali nell'ebraismo. Gli altri quattro sono: il Discorso della Montagna (5-7), il Discorso missionario o apostolico (9,35-11,1), il discorso sulla Chiesa o comunitario (18,1-35) e il discorso escatologico o degli ultimi tempi (24,1-25,46).

## Struttura del discorso in parabole

Il discorso è centrato in sette parabole e una similitudine conclusiva:
1. La parabola fondamentale, il seminatore (vv.1-9)
2. Una parabola del discernimento, la zizzania (vv.24-30)
3. Due parabole dedicate alla crescita nascosta: il granello di senape e il lievito (vv.31-33)
4. Due parabole sul ritrovamento: il tesoro e la perla (vv.44-46)
5. Una parabola del discernimento: la rete (vv.47-50)
6. Conclusione con similitudine dello scriba (vv.51-52)
In esso si ritrova una distinzione abbastanza chiara tra le folle (cui è rivolta principalmente la parabola del seminatore) e i discepoli (cui è rivolta la parabola della zizzania). Ciò ha condotto gli esegeti a strutturare il discorso in due parti:
Prima parte:
* Parabola per le folle (il seminatore, vv. 1-9)
* Perché la parabola (vv. 10-17)
* Spiegazione ai discepoli (vv. 18-23)
Seconda parte:
* Parabola per i discepoli (la zizzania, vv. 24-30)
* Perché la parabola (vv. 34-35)
* Spiegazione ai discepoli (vv. 36-43)
Tra la parabola della zizzania e la sua spiegazione, ci sono le due dedicate alla crescita nascosta (il granello di senape e il lievito, vv.31-33). Vi è infine la parte conclusiva del discorso con le ultime tre brevi parabole e la similitudine dello scriba (vv. 44-52).

## Contenuti
### Il seminatore

La parola di Dio è paragonata ai chicchi di grano gettati dal seminatore.
* « Ecco, il seminatore uscì a seminare. E mentre seminava una parte del seme, cadde sulla strada e vennero gli uccelli e la divorarono. [...] Un'altra parte cadde sulla terra buona e diede frutto, dove il cento, dove il sessanta, dove il trenta »   ( Matteo 13,1-9.18-23, su laparola.net.)
La parabola è presente anche negli altri vangeli sinottici: in Marco 4,1-20 e in Luca 8,5-15, e nel Vangelo apocrifo di Tommaso, 9.

### La zizzania

Narra del buon seme la cui crescita è disturbata dalla zizzania. Il termine zizzania proviene dal greco zixánion e dal latino tardo (crist.) zizania e indica la pianta del loglio (Lolium temulentum).
* « [...] Lasciate che l'una e l'altro crescano insieme fino alla mietitura e al momento della mietitura dirò ai mietitori: Cogliete prima la zizzania e legatela in fastelli per bruciarla; il grano invece riponetelo nel mio granaio. »   ( Matteo 13,24-30.36-43, su laparola.net.)

### Il granello di senape

La parabola mette a confronto il Regno dei Cieli con un grano di senape: questo, secondo la parabola, è il più piccolo tra tutti i semi e tuttavia, dopo che viene seminato, si trasforma in una pianta con rami tanto grandi che gli uccelli vi si possono posare.
* « Il regno dei cieli si può paragonare a un granellino di senape, che un uomo prende e semina nel suo campo. Esso è il più piccolo di tutti i semi ma, una volta cresciuto, è più grande degli altri legumi e diventa un albero, tanto che vengono gli uccelli del cielo e si annidano fra i suoi rami »   ( Matteo 13,31-32, su laparola.net.)
La parabola è presente anche negli altri vangeli sinottici: in Marco 4,30-32 e in Luca 13,18-19. È presente anche nel Vangelo apocrifo di Tommaso 20,2-4.

### Il lievito

La similitudine del lievito (o della fermentazione), utilizzato nella preparazione del pane, è usata da Gesù per raffigurare il Regno dei Cieli che sta per trasformare il mondo.
* « Disse loro una parabola: «Il regno dei cieli è simile al lievito di una donna che lo prende e lo nasconde in tre misure di farina, finché la pasta sia tutta lievitata». »   ( Matteo 13,33-35, su laparola.net.)
La parabola è presente anche in Luca 13,20-21e nel Vangelo apocrifo di Tommaso, 96.

### Il tesoro

* « Il regno dei cieli è simile a un tesoro nascosto in un campo; un uomo lo trova e lo nasconde di nuovo, poi va, pieno di gioia, e vende tutti i suoi averi e compra quel campo »   ( Matteo 13,44, su laparola.net.)
La parabola è presente anche nel Vangelo apocrifo di Tommaso, detto 109.

### La perla

* « Il regno dei cieli è simile a un mercante che va in cerca di perle preziose; trovata una perla di grande valore, va, vende tutti i suoi averi e la compra »   ( Matteo 13,45-46, su laparola.net.)
La parabola è presente anche nel Vangelo apocrifo di Tommaso, detto 76.

### La rete

* « Il regno dei cieli è simile anche a una rete gettata nel mare, che raccoglie ogni genere di pesci. Quando è piena, i pescatori la tirano a riva e poi, sedutisi, raccolgono i pesci buoni nei canestri e buttano via i cattivi. Così sarà alla fine del mondo. Verranno gli angeli e separeranno i cattivi dai buoni e li getteranno nella fornace ardente, dove sarà pianto e stridore di denti. »   ( Matteo 13,47-50, su laparola.net.)
La parabola è presente anche nel Vangelo apocrifo di Tommaso, detto 8.

### Similitudine dello scriba

* « Per questo ogni scriba divenuto discepolo del regno dei cieli è simile a un padrone di casa che estrae dal suo tesoro cose nuove e cose antiche. »   ( Matteo 13,51-52, su laparola.net.)