# Shemot (parashah)

Shemot, Shemoth, o Shemos (ebraico: שְׁמוֹת — tradotto in italiano: "nomi", incipit di questa parashah) tredicesima porzione settimanale della Torah (ebr. פָּרָשָׁה – parashah o anche parsha/parscià) nel ciclo annuale ebraico di letture bibliche dal Pentateuco e la prima nel Libro dell'Esodo. Rappresenta il passo Esodo 1:1-6:1, che gli ebrei leggono durante il tredicesimo Shabbat dopo Simchat Torah, generalmente alla fine di dicembre o in gennaio.

## Analisi critica

Alcuni studiosi secolari che seguono l'Ipotesi Documentale trovano evidenza nella parashah di cinque fonti separate, e quindi reputano che la parashah intrecci insieme resoconti composti dai Jahvisti (a volte abbreviati con J) che scrissero nel Regno di Giuda, nella terra della tribù di Giuda probabilmente verso il X secolo a.e.v. e gli Elohisti (a volte abbreviati con E) che scrissero nel Regno di Israele, nella terra della tribù di Efraim, probabilmente verso la seconda metà del IX secolo a.e.v. Uno di tali studiosi, Richard Elliott Friedman, attribuisce alla tradizione Jahvista i passi Esodo 1:6 e 22;, Esodo 2:1–23a, Esodo 3:2–4a, 5, 7–8, 19–22;, Esodo 4:19–20 e 24–26, e Esodo 5:1–2. Inoltre accredita alla tradizione Elohista i passi Esodo 1:8-12 e 15–21; Esodo 3:1, 4b, 6, e 9–18; Esodo 4:1-18 20b–21a, 22–23, e 27–31; e Esodo 5:3-6:1 Friedman attribuisce un cambiamento minore — la resa al plurale della parola "figli" in Esodo 4:20 — all'editore (a volte chiamato il Redattore di JE, o RJE) che combinò le fonti Jahwiste ed Elohiste negli anni seguenti al 722 a.e.v. Friedman poi assegna tre brevi inserimenti — Esodo 1:7 e 13–14; e Esodo 2:23b-25 — alla tradizione Codice Sacerdotale che scrisse nei secoli VI e V a.e.v. Infine, Friedman attribuisce ad un tardo Redattore (a volte abbreviato con R) altri due cambiamenti — i versetti iniziali della parashah a Esodo 1:1-5 e Esodo 4:21b.

## Comandamenti

Secondo Maimonide e lo Sefer ha-Chinuch, non ci sono comandamenti (mitzvot) in questa parshah.

## Maqam settimanale

Nella Maqam settimanale, gli ebrei sefarditi ogni settimana basano i loro canti del servizio religioso sul contenuto della rispettiva parashah settimanale. Per la Parashah Shemot, i sefarditi usano la Maqam Rast, una maqam che esprime l'inizio di qualcosa o un cominciamento. Tale maqam è qui appropriata, poiché la parashah dà inizio al Libro dell'Esodo.

## Haftarah

La haftarah della parashah è:
* per gli aschenaziti: Isaia 27:6-28:13 e Isaia 29:22-23
* per i sefarditi: Geremia 1:1-2:3

### Aschenaziti — Isaia 27

Sia la parashah che la haftarah in Isaia 27 enunciano come Israele si possa preparare per essere liberata da Dio. Rashi nel suo commentario di Isaia 27:6–8 fa dei collegamenti tra la fecondità di Isaia 27:6 e Esodo 1:4, tra le uccisioni di Isaia 27:7 e le uccisioni del popolo di Faraone, causate da Dio, per esempio in Esodo 12:29, e tra i venti di Isaia 27:8 e quelli che calarono sul Mar Rosso in Esodo 14:21.

### Sefarditi — Geremia 1

Sia la parashah che la haftarah in Geremia 1 narrano dell'investitura di un profeta, Mosè nella parashah e Geremia nella haftarah. In entrambe, Dio chiama il profeta, il profeta resiste, asserendo la sua incapacità, ma Dio incoraggia il profeta e promette di stare con lui.