# Shemini

    Da non confondersi con Shemini Atzeret.
Shemini, Sh'mini, o Shmini (ebraico: שְּׁמִינִי — tradotto in italiano: "ottavo”, terza parola e incipit di questa parashah) 26ª porzione settimanale della Torah (ebr. פָּרָשָׁה – parashah o anche parsha/parscià) nel ciclo annuale ebraico di letture bibliche dal Pentateuco, terza nel Libro del Levitico. Rappresenta il passo 9:1-11:47 di Levitico, che gli ebrei leggono durante il 25º o 26º Shabbat dopo Simchat Torah, generalmente a fine marzo o in aprile. Negli anni quando il primo giorno di Pesach cade di Shabbat (come è successo nel 2012), gli ebrei in Israele e gli ebrei riformati possono leggere Shemini una settimana prima degli ebrei ortodossi o conservatori della Diaspora. In tali anni gli ebrei di Israele e quelli riformati celebrano la Pesach per sette giorni e quindi leggono la successiva parasha (nel 2012, la Shemini) nello Shabbat la settimana dopo il primo giorno di Pesach, mentre i conservatori e gli ortodossi della Diaspora celebrano la Pesach per otto giorni e leggono la parashah successiva (nel 2012, la Shemini) una settimana dopo.
La parshah racconta la consacrazione del Tabernacolo, la morte di Nadab e Abiu, e le leggi alimentari del casherut.

## Riassunto
### Il Signore consacrò il Tabernacolo

Nell'ottavo giorno della cerimonia per ordinare i sacerdoti e consacrare il Tabernacolo, Mosè instruì Aronne di raggruppare vitelli, arieti, una capra, una agnello, un bue e un'offerta di farina come sacrifici (chiamati korbanot in ebraico) a Dio, dicendo: “Oggi il Signore si manifesterà a voi" (Levitico 9:1-4). Portarono i sacrifici davanti alla Tenda del Convegno, e gli Israeliti si riunirono lì (Levitico 9:5). Aronne offrì i sacrifici come Mosè aveva comandato (Levitico 9:8–21). Aronne alzò le mani verso il popolo e li benedisse (Levitico 9:22). Mosè e Aronne entrarono quindi nella Tenda del Convegno e quando uscirono, benedirono il popolo nuovamente (Levitico 9:23). Allora la Presenza del Signore si manifestò a tutti e ""un fuoco uscì dalla presenza del Signore e consumò sull'altare l'olocausto e i grassi" (Levitico 9:23-24). "E il popolo mandò grida d'esultanza e si prostrò con la faccia a terra" (Levitico 9:24).

### Nadab e Abiu

Agendo di testa propria, i figli di Aronne Nadab e Abiu presero ciascuno un braciere, vi misero dentro il fuoco e il profumo e offrirono davanti al Signore un fuoco illegittimo, che il Signore non aveva loro ordinato (Levitico 10:1). Allora un fuoco "si staccò dal Signore e li divorò e morirono così davanti al Signore" (Levitico 10:2). Mosè disse ad Aronne: "Di questo il Signore ha parlato quando ha detto: A chi si avvicina a me mi mostrerò santo e davanti a tutto il popolo sarò onorato" e Aaron tacque. (Levitico 10:3). Mosè chiamò i cugini di Aronne, Misael e Elzafan, ordinando loro di portar via i corpi di Nadab e Abiu, in un luogo fuori dell'accampamento. (Levitico 10:4). Mosè istruì Aronne e i suoi figli Eleazar e Itamar di non mettersi in lutto per Nadab e Abiu strappandosi le vesti o lasciandosi crescere i capelli, e di non uscire dalla Tenda del Convegno (Levitico 10:6-7).
Dio poi disse ad Aronne di non bere vino né farlo bere ai figli, né consumare altri intossicanti quando entravano nella Tenda del Convegno, in modo da distinguere tra sacro e profano (Levitico 10:8-11).
Mosè diresse Aronne, Eleazar e Itamar affinché mangiassero le rimanenti offerte di farina presso l'altare, "perché è cosa sacrosanta" e spetta ai sacerdoti (Levitico 10:12-13). E Mosè disse loro: "li mangerete tu, i tuoi figli e le tue figlie con te in luogo mondo; perché vi sono stati dati come parte tua e dei tuoi figli, tra i sacrifici di comunione degli Israeliti (Levitico 10:14)
Poi Mosè si informò accuratamente circa il capro del sacrificio espiatorio e seppe che era stato bruciato e non mangiato nell'area sacra; allora si sdegnò contro Eleazar e contro Itamar, figli superstiti di Aronne (Levitico 10:16-18). Aronne rispose a Mosè: "Ecco, oggi essi hanno offerto il loro sacrificio espiatorio e l'olocausto davanti al Signore; dopo le cose che mi sono capitate, se oggi avessi mangiato la vittima del sacrificio espiatorio, sarebbe piaciuto al Signore?" (Levitico 10:19). Quando Mosè udì questo, rimase soddisfatto (Levitico 10:20).

### Leggi alimentari

Dio inoltre istruì Mosè e Aronne sulle leggi alimentari del casherut (Levitico 11), dicendo: “Siate dunque santi, perché io sono santo” (Levitico 11:45).

## Interpretazione intrabiblica
### Levitico capitoli 8–9

La tabella riporta il modello di istruzione e la costruzione del Tabernacolo e dei suoi arredi:
| Articolo | Istruzione | Istruzione | Costruzione | Costruzione |
| Articolo | Ordine | Versetti | Ordine | Versetti |
| Contributo | 1 | Esodo 25:1-9 | 2 | Esodo 35:4-29 |
| Arca | 2 | Esodo 25:10-22 | 5 | Esodo 37:1-9 |
| Tavola | 3 | Esodo 25:23-30 | 6 | Esodo 37:10-16 |
| Menorah | 4 | Esodo 25:31-40 | 7 | Esodo 37:17-24 |
| Tabernacolo | 5 | Esodo 26:1-37 | 4 | Esodo 36:8-38 |
| Altare dei Sacrifici | 6 | Esodo 27:1-8 | 11 | Esodo 38:1-7 |
| Corte del Tabernacolo | 7 | Esodo 27:9-19 | 13 | Esodo 38:9-20 |
| Lampada | 8 | Esodo 27:20-21 | 16 | Numeri 8:1-4 |
| Vesti Sacerdotali | 9 | Esodo 28:1-43 | 14 | Esodo 39:1-31 |
| Rituale di Ordinazione | 10 | Esodo 29:1-46 | 15 | Levitico 8:1-9:24 |
| Altare dell'Incenso | 11 | Esodo 30:1-10 | 8 | Esodo 37:25-28 |
| Lavabo | 12 | Esodo 30:17-21 | 12 | Esodo 38:8 |
| Olio dell'Unzione | 13 | Esodo 30:22-33 | 9 | Esodo 37:29 |
| Incenso | 14 | Esodo 30:34-38 | 10 | Esodo 37:29 |
| Artigiani | 15 | Esodo 31:1-11 | 3 | Esodo 35:30-36:7 |
| Shabbat | 16 | Esodo 31:12-17 | 1 | Esodo 35:1-3 |
In Levitico 9:23-24, la Presenza del Signore apparve al popolo e il fuoco esplose e consumò i sacrifici sull'altare. Dio manifesta la Sua approvazione mandando fuoco in Giudici 13:15-21 per la nascita di Sansone, in 2 Cronache 7:1 per la dedicazione del Tempio di Salomone, e in 1 Re 18:38 per la contesa di Elia con i profeti di Baal.

### Levitico capitolo 10

Levitico 10:1 riporta che Nadab e Abiu misero fuco e incenso (ebraico: קְטֹרֶת, ketoret) nei loro turiboli e offrirono un “fuoco strano” (ebraico: אֵשׁ זָרָה, eish zarah). Esodo 30:9 proibiva l'offerta di “incenso strano” (ebraico: קְטֹרֶת זָרָה, ketoret zarah).

### Levitico capitolo 11

Levitico 11:8 e 11 Archiviato il 22 gennaio 2019 in Internet Archive. associano la morte con l'impurità. Nella Bibbia ebraica, l'impurità possiede una varietà di associazioni. Levitico 21:1-4, 11 Archiviato il 25 aprile 2013 in Internet Archive.; e Numbers 6:6-7; e Numeri 19:11-16; l'associano anche con la morte. Forse similmente, Levitico 12 l'associa con il parto e Levitico 13-14 l'associa con le malattie della pelle. Levitico 15 l'associa con vari eventi di carattere sessuale. Inoltre Geremia 2:7, 23; Geremia 3:2; e Geremia 7:30; e Osea 6:10 l'associano al contatto con l'adorazione di dèi stranieri.

## Interpretazione non rabbinica
### Levitico capitolo 10

Filone d'Alessandria interpreta Levitico 10 come un insegnamento poiché Nadab e Abiu senza timore e ferventemente si erano avvicinati all'altare con rapidità, una luce inestinguibile li aveva folgorati e disintegrati in raggi eterei, come un olocausto intero, e li aveva innalzati al cielo. Quindi Nadab e Abiu morirono affinché potessero vivere, scambiando le loro esistenze mortali per una vita immortale, partendo dalla Creazione verso il Creatore. Filone interpreta le parole di Levitico 10:2 “morirono così davanti al Signore” come celebrazione della loro incorruttibilità e dimostrazione della loro continuata esistenza, dato che nessuna persona morta può venire al cospetto del Signore.
Flavio Giuseppe asserisce che Nadab e Abiu non portarono quei sacrifici che Mosè aveva detto loro di portare, invece portarono quelli che avevano abitudine di offrire precedentemente, e quindi furono bruciati a morte.

### Levitico capitolo 11

La Lettera di Aristea cita come ragione per le leggi alimentari che esse separavano distintamente gli ebrei dagli altri popoli.

## Interpretazione rabbinica classica

| | | | | | | | | | | | | Amram | Amram | Amram | Amram | Amram | Amram | | | Izhar | Izhar | Izhar | Izhar | Izhar | Izhar | | | Hebron | Hebron | Hebron | Hebron | Hebron | Hebron | Uzziel | Uzziel | Uzziel | Uzziel | Uzziel | Uzziel |
| | | | | Miriam | Miriam | Miriam | Miriam | Miriam | Miriam | | | Aronne | Aronne | Aronne | Aronne | Aronne | Aronne | | | Mosè | Mosè | Mosè | Mosè | Mosè | Mosè | | | Misael | Misael | Misael | Misael | Misael | Misael | Elzafan | Elzafan | Elzafan | Elzafan | Elzafan | Elzafan | Sithri | Sithri | Sithri | Sithri | Sithri | Sithri |
| Nadab | Nadab | Nadab | Nadab | Nadab | Nadab | | | Abiu | Abiu | Abiu | Abiu | Abiu | Abiu | | | Eleazar | Eleazar | Eleazar | Eleazar | Eleazar | Eleazar | | | Itamar | Itamar | Itamar | Itamar | Itamar | Itamar | | |
(Albero genealogico da Esodo 6:16-23)

## Comandamenti

Secondo lo Sefer ha-Chinuch, ci sono 6 comandamenti (mitzvot) positivi e 11 comandamenti negativi in questa parshah.
* Il Kohen non deve entrare nel Tempio coi capelli lunghi Levitico 10:6
* Il Kohen non deve entrare nel Tempio con indumenti lacerati. Levitico 10:6
* Il Kohen non deve lasciare il Tempio durante il servizio liturgico. Levitico 10:7
* Il Kohen non deve entrare nel Tempio mentre è intossicato. Levitico 10:9
* Esaminare i segni particolari degli animali per distinguere tra quelli cosher e non-cosher Levitico 11:2
* Non mangiare animali non-cosher Levitico 11:4
* Esaminare i segni del pesce per distinguere tra quello cosher e non-cosher Levitico 11:9
* Non mangiare pesce non-cosher Levitico 11:11
* Non mangiare uccelli non-cosher Levitico 11:13
* Esaminare i segni delle locuste per distinguere tra il cosher e il non-cosher Levitico 11:21
* Osservare le leggi dell'impurità causata dagli otto insetti Levitico 11:29
* Osservare le leggi dell'impurità in merito ai cibi liquidi e solidi Levitico 11:34
* Osservare le leggi dell'impurità causata da animali morti Levitico 11:39
* Non mangiare creature non-cosher che strisciano per terra Levitico 11:41
* Non mangiare vermi trovati nella frutta per terra Levitico 11:42
* Non mangiare creature che vivono in acqua e che non siano pesci Levitico 11:43
* Non mangiare vermi non-cosher Levitico 11:44

## Haftarah
### In generale

La haftarah della parshah è:
* per gli aschenaziti: 2 Samuele 6:1-7:17
* per i sefarditi: 2 Samuele 6:1-19

#### Riassunto

Davide radunò insieme tutti gli uomini scelti di Israele — 30000 in tutto — e andò a recuperare l'Arca dell'Alleanza da Baalà di Giuda. (2 Samuele 6:1-2). Portarono l'Arca fuori della abitazione di Abinadab e la misero su un carro nuovo, con i figli di Abinadab, Uzzah e Achio, che conducevano il carro e Achio davanti all'Arca (2 Samuele 6:3-4). David e gli Israeliti suonavano tutti i tipi di strumenti — arpe, salteri, tamburelli, sistri e piatti. (2 Samuele 6:5). Quando giunsero presso l'aia di Nacon, Uzzah stese la mano verso l'arca di Dio e vi si appoggiò perché i buoi la facevano piegare (2 Samuele 6:6). Irato, Dio colpì Uzzah per il suo errore, e Uzzah morì sul posto, presso l'Arca (2 Samuele 6:7).
Rattristato e impaurito, David si chiese come potesse far ritornare l'Arca presso di lui. (2 Samuele 6:8-9). Allora David portò l'Arca presso l'abitazione di Obed-Edom di Gat e la lasciò lì per tre mesi, durante i quali Dio benedisse Obed-Edom e la sua casa (2 Samuele 6:10-11).
Quando David sentì che Dio aveva benedetto Obed-Edom a causa dell'Arca, David portò l'Arca a Gerusalemme con gioia (2 Samuele 6:12). Quando quelli che portavano l'arca del Signore ebbero fatto sei passi, David immolò un bue e un ariete grasso (2 Samuele 6:13). Gli Israeliti portarono l'Arca con tripudi e suono di trombe, e David danzò con tutte le sue forze cinto di un efod di lino (2 Samuele 6:14-15). "Mentre l'arca del Signore entrava nella città di David, Mikal, figlia di Saul, guardò dalla finestra; vedendo il re Davide che saltava e danzava dinanzi al Signore, lo disprezzò in cuor suo" (2 Samuele 6:16).
Misero l'Arca in una tenda che David aveva eretto apposta, poi offrì olocausti e oblazioni di pace e benedisse il popolo nel nome del Signore (2 Samuele 6:17-18). David distribuì una focaccia di pane dolce a tutto il popolo di Israele, e tutti ritornarono alle proprie abitazioni (2 Samuele 6:19). (La Haftarah termina qui per i sefarditi, ma continua per gli aschenaziti).
Quando David ritornò per benedire la propria casa, gli venne incontro con disprezzo, beffandolo per essersi scoperto davanti alle ancelle dei suoi servitori (2 Samuele 6:20). Davide le rispose di aver danzato davanti a Dio, che lo aveva scelto invece del padre di Micha, e che lo avrebbe fatto ancora e di più (2 Samuele 6:21-22). Michal da quel momento non ebbe mai più figli (2 Samuele 6:23).
Dio concesse a David una tregua dai suoi nemici, e David chiese a Natan il profeta perché dovesse abitare in una casa di cedro, mentre l'Arca dimorava sotto delle tende (2 Samuele 7:1-2). All'inizio Natan disse a David di fare ciò che desiderava in cuore, ma la stessa notte Dio diresse Natan affinché avvertisse David di non costruirGli una casa, poiché Dio non aveva dimorato in una casa dal tempo in cui aveva fatto uscire dall'Egitto i Figli di Israele, ma era rimasto sotto una tenda e in un tabernacolo (2 Samuele 7:3-7). Dio diresse Nata affinché dicesse a David che Dio aveva portato David dal pascolare pecore ad essere capo di Israele, ed era rimasto con David ovunque fosse andato, e Dio avrebbe reso David un grande nome (2 Samuele 7:8-9). Dio avrebbe dato agli Israeliti un luogo dove aver pace e non esser oppressi dai nemici, Dio avrebbe fatto di David una dinastia, e quando fosse morto, Dio avrebbe concesso a suo figlio di costruire una casa per il nome di Dio (2 Samuele 7:10-13). Dio disse: «Io gli sarò padre ed egli mi sarà figlio. Se farà il male, lo castigherò con verga d'uomo e con i colpi che danno i figli d'uomo, ma non ritirerò da lui il mio favore, come l'ho ritirato da Saul, che ho rimosso dal trono dinanzi a te. La tua casa e il tuo regno saranno saldi per sempre davanti a me e il tuo trono sarà reso stabile per sempre.» (2 Samuele 7:14–16). Natan parlò a Davide con tutte queste parole e secondo questa visione (2 Samuele 7:17).

#### Collegamento alla parshah

Sia la parshah che la haftarah riportano le intense attività per consacrare lo spazio sacro dopo il tragico incidente collegato alla inappropriata prossimità. Nella parshah, Mosè consacrò il Tabernacolo, la dimora dell'Arca dell'Alleanza (Levitico 9), mentre nella haftarah, David si apprestò a portare l'Arca a Gerusalemme (2 Samuele 6:2-5). Poi nella parshah, Dio distrusse Nadav e Abihu “mentre presentavano un'offerta davanti al Signore" avvicinandosi all'Arca (Levitico 16:1-2), mentre nella haftarah, Dio uccise Uzzah quando questi “stese la mano verso l'Arca ” (2 Samuele 6:6-7).

### Shabbat Parah

Quando la parshah coincide con lo Shabbat Parah (lo Speciale Shabbat prima di Pesach — come succede negli anni 2011 e 2014), la haftarah è:
* per gli aschenaziti: Ezechiele 36:16-38
* per i sefarditi: Ezechiele 36:16-36
Nello Shabbat Parah, lo Sabbath della giovenca rossa, gli ebrei leggono Numeri 19:1-22, che descrive i rituali di purificazione usando la giovenca rossa (parah adumah). Similmente, anche la haftarah in Ezechiele 36 descrive la purificazione. Sia nella lettura speciale che nella haftarah in Ezechiele 36, l'aspersione d'acqua purificò gli Israeliti (Numeri 19:18; Ezechiele 36:25).

### Shabbat Machar Chodesh

Quando la parshah coincide con lo Shabbat Machar Chodesh (come succede negli anni 2012 e 2015), la haftarah è 1 Samuele 20:18-42.