# Bodhipakkhika Dhamma

I Trentasette "Bodhipakkhika Dhamma" costituiscono i "Trentasette Fattori" o "ali" (pakkha) che conducono alla piena ed esaustiva realizzazione spirituale buddista: essi sono importanti per due ragioni:
* Secondo la tradizione, il Buddha stesso poco prima di entrare nel Nirvāṇa finale, li raccomandò come i principali strumenti per raggiungere il Risveglio spirituale buddista, detto "satori" nel Buddismo Zen, vale a dire la cosiddetta "illuminazione spirituale buddista".
* Questi fattori costituiscono una parte fondamentale dell'Abhidharma, in quanto appartengono, come l'insegnamenti dei cinque aggregati, a quella categoria di insegnamenti che comprende i contenuti abhidharmici del Sutra Pitaka.
Sono suddivisi in sette gruppi:

## I quattro fondamenti della presenza mentale o consapevolezza (satipatthana)

* la presenza mentale estesa al corpo, ovvero la consapevolezza del corpo (kayanupassana)
* la presenza mentale estesa alle sensazioni, ovvero la consapevolezza delle sensazioni (vedananupassana)
* la presenza mentale estesa alla coscienza, alla vita interiore, ovvero la consapevolezza della coscienza, dell'attività interiore (cittanupassana)
* la presenza mentale estesa ai fenomeni, agli oggetti mentali, ovvero la consapevolezza dei fenomeni, degli oggetti mentali (dhammanupassana)

## I quattro tipi di retto sforzo (sammappadhana)

* impegnarsi nel superare (abbandonare) o respingere pensieri e azioni nocive già generate (uppannanam akusalanam dhammanam pahanaya vayamo)
* impegnarsi nel non generare (non solo nella vita presente ma anche in quelle future) pensieri e azioni nocive (anuppannanam akusalanam dhammanam anuppadaya vayamo)
* impegnarsi nel generare e favorire l'insorgenza di pensieri e azioni salutari non ancora sorti (anuppannanam kusalanam dhammanam uppadaya vayamo)
* impegnarsi nel coltivare e perpetuare pensieri e azioni salutari già generati od insorgenti (uppannanam kusalanam dhammanam bhiyyobhaya vayamo)

## Le quattro basi dei poteri psichici o basi mistiche (iddhipada)

* lo zelo, la soddisfazione di operare (chanda)
* l'energia, la risolutezza interiore (viriya)
* la coscienza, l'introspezione (citta)
* il discernimento (vimamsa)

## Le cinque facoltà spirituali o di controllo (pancendriya)

Le cinque facoltà spirituali o di controllo (pancendriya) sono delle "potenzialità" che devono essere ancora rafforzate, sviluppate e rese stabili attraverso i vari stadi della meditazione buddista (dhyāna in sanscrito, jhana in pali) prima di attuarsi nei rispettivi "cinque poteri" (pancabala) Esse sono:
* fiducia o fede (saddha)
* impegno gioioso o energia (viriya)
* consapevolezza (sati)
* concentrazione univoca (samadhi)
* saggezza o conoscenza intuitiva (panna)

## Le cinque forze o i cinque poteri (pancabala)

Quando attraverso l'esercizio della pratica della meditazione buddista (dhyāna in sanscrito, jhana in pali) le cinque facoltà spirituali o di controllo (pancendriya) diventano ferme e stabili, allora queste facoltà si attuano dal loro stato di "potenziali poteri" nelle rispettive "cinque forze o poteri" (pancabala). Essi sono:
* fiducia o fede (saddha)
* impegno gioioso o energia (viriya)
* consapevolezza (sati)
* concentrazione univoca (samadhi)
* saggezza o conoscenza intuitiva (panna)

## I sette fattori del risveglio (bojjhanga, bodhi-anga)

* perfetta consapevolezza (sati)
* perfetta analisi ed investigazione del Dharma (dhamma-vicaya)
* perfetto impegno o energia (viriya)
* perfetta gioia (piti)
* perfetta flessibilità o quiete (prasantata)
* perfetta stabilità meditativa (samadhi)
* perfetta equanimità (upekkha)

## Le otto membra del "Nobile Ottuplice Sentiero" (ariyamagga)

* retta visione (samma ditthi)
* retta intenzione (samma sankappa)
* retta parola (samma vaca)
* retta azione (samma kammanta)
* retta condotta di vita (samma ajiva)
* retto sforzo (samma vayama)
* retta consapevolezza (samma sati)
* retta pratica della meditazione (samma samadhi, detta anche zanmai in giapponese nel Buddismo Zen)