OpenLLM-France/wikimedia huggingface dataset:
# Mécanique pour l'enseignement technique industriel/Annexe/Épure de Cremona
## Présentation

L'épure de Cremona est une méthode graphique permettant de déterminer les efforts dans les poutres constituant une structure métallique triangulée (treillis). Cette méthode a été inventée par le mathématicien Luigi Cremona à la fin du xixe siècle. La méthode est une application de la méthode du funiculaire.

## Objectif

À la fin du chapitre, l'étudiant doit être capable, pour chaque poutre d'un treillis
* de savoir si la poutre est en traction ou en compression ;
* de déterminer l'intensité de la force de traction ou de compression.
Savoirs techniques :
| Connaissances (notions, concepts) | Niveau | Niveau | Niveau | Niveau |
| Connaissances (notions, concepts) | 1 | 2 | 3 | 4 |
| Déterminer les efforts dans les poutres constituant une structure métallique triangulée (treillis) | | | × | |

## Les treillis

Un treillis est un assemblage de poutre formant des triangles. Cela permet de fabriquer des structures de grande taille stables, isostatiques, rigides et légères. Les treillis s'utilisent pour les fermes (charpente donnant la forme à un toit), les pont, les pylônes très haute tension, les flèches des grues…
Voici quelques exemples d’applications :
* Pont roulant
* Grue Grue
* Pont
* Ferme (charpente)
On se place dans le cas de structures planes.
D'un point de vue de la modélisation :
Dans un treillis, on considère que les liaisons entre les poutres sont toutes de liaisons pivot. Le poids des poutres est négligé devant les autres efforts (charges).
Donc, comme chaque poutre est une pièce sans poids avec deux liaisons pivot, on en déduit que :
À l'équilibre, une poutre d'un treillis est soumise à deux forces extérieures s'appliquant à ses extrémités. Ces forces sont dans l'axe de la poutre, et sont opposées.

## Note pour les enseignants
### Diplômes français

Unités des diplômes français concernées par ce chapitre :
* bac pro ROC-SM : S2.1.3 : Statique du solide : Épure de Cremona.
La méthode ne figure pas dans le référentiel du bac pro TCI.
# Mécanique pour l'enseignement technique industriel/Annexe/Sujets d'examen
## Réalisation d'ouvrages chaudronnés et structures métalliques (Bac pro ROC-SM)
### Note

    Ce baccalauréat a été remplacé par le baccalauréat professionnel de Technicien en chaudronnerie industrielle (TCI). Dans ce nouveau baccalauréat, l'épreuve correspondante à la mécanique appliquée est un contrôle en cours de formation (CCF) et non plus un examen ponctuel.
E1. Épreuve scientifique et technique, sous-épreuve A1 : U11 Étude d'un ouvrage

### 2010 : Cuiseur de graisse au lithium

Dossier technique (DT)
Dossier réponse (DR)

### 2009 : Levage d'un échangeur dynamique

Dossier sujet (DS)
Dossier réponse (DR)

## Maintenance des équipements industriels (Bac pro MEI)

| Référentiels | Sommaire |
# Polonais/Grammaire/Déclinaison/Instrumental

Instrumental : polonais narzędnik, qui vient de narzędzie (instrument, objet). Répond au questions czym et kim (avec quoi ?, avec qui ?).

## Utilisation

L'instrumental est principalement employé pour exprimer le moyen.
| (pl) | Pojadę samolotem. |
| (fr) | J'irai en avion. |
Remarquez qu’il n'y a pas de traduction pour "en". C'est l’utilisation du cas qui donne le sens à la phrase.
On utilise aussi ce cas avec la préposition "avec", z en polonais.
| (pl) | Jestem z nimi. |
| (fr) | Je suis avec eux. |
Remarque: on peut omettre la préposition z.
Ce cas est aussi employé avec les noms dits "prédicats" (Partie de la phrase (ou clause) qui dit quelque chose à propos du sujet, autrement qu'en le nommant).
| (pl) | Nasz sąsiad jest lekarzem. |
| (fr) | Notre voisin est un médecin. |

## Déclinaisons

L'instrumental est le plus simple cas à former en polonais.
Déclinaison de l'instrumental singulier :
| | Adjectifs | Noms |
| Masculin / Neutre | -ym (-im) | -em (-iem) |
| Féminin | -ą | -ą |
Déclinaison de l'instrumental pluriel :
| | Adjectifs | Noms |
| Masculin / Féminin / Neutre | -ymi (-imi) | -ami |
On utilise ce qui est entre parenthèses quand le nom (ou l'adjectif) finit par k, g ou ch.
Remarques:
* Les neutres en -um (muzeum) ne se déclinent pas.
* On applique, pour les neutres en -ę, ce qu'on va appeler la "règle du ę":
| Génitif | Locatif |
# Polonais/Grammaire/Déclinaison/Présentation de la leçon

Les cas sont très important dans les langues à déclinaisons: ce sont eux qui donnent du sens aux phrases. C'est pourquoi il est nécessaire de savoir les utiliser correctement. Le polonais comporte 7 cas (przypadek) tous assez difficiles à utiliser (non pas dans le contexte mais dans la déclinaison) mais ils restent assez faciles à apprendre.
# Polonais/Grammaire/Déclinaison/Présentation des cas

Il y a sept cas en polonais :
* Le nominatif (N.)
* L'accusatif (Acc.)
* Le datif (D.)
* Le génitif (G.)
* L'instrumental (I.)
* Le locatif (L.)
* Le vocatif (V.)

## Le nominatif

C'est le cas "de base". Il est utilisé avec le sujet d'une phrase :
| (pl) | On robi. |
| (fr) | Il fait. |
>>>On est au nominatif.

## L'accusatif

Ce cas est utilisé avec le COD d'une phrase:
| (pl) | On ma brata. |
| (fr) | Il a un frère. |
>>>Brata est à l’accusatif (nom.: brat).

## Le datif

Ce cas est utilisé pour le sens "pour", "vers" une personne (= COI).
| (pl) | Kup mi coś. |
| (fr) | Achète moi quelque chose. |
>>>Mi est au datif (nom.: ja).

## Le génitif

Exprime la possession, "de". Exprime également le COD dans les phrases négatives.
| (pl) | To jest dom mojego przyjaciela. |
| (fr) | C'est la maison de mon ami. |
>>>Mojego przyjaciela est au génitif (N.: mój przyjaciel"").

## L'instrumental

Ce cas est utilisé pour exprimer le moyen, "par", "en".
| (pl) | Piszę nowym długopisem. |
| (fr) | J'écris avec un nouveau stylo. |
>>>Nowym długopisem est à l'instrumental (nom.: nowy długopis).
Ce cas est aussi employé avec les noms dits "prédicats" (Partie de la phrase (ou clause) qui dit quelque chose à propos du sujet, autrement qu'en le nommant).

## Locatif

Ce cas est requis après les prépositions w (dans), na (sur, à), o (sur, à propos de), po (après) et przy (près, pendant). Il est également utilisé en attribut du sujet.
| (pl) | On jest w domu. |
| (fr) | Il est à la maison. |
>>>Domu est au locatif (N.:dom).

## Vocatif

Ce cas est utilisé rarement: on l'utilise pour appeler quelqu’un.
| Sommaire | Nominatif |
# Polonais/Grammaire/Déclinaison/Quiz/Le locatif

Aide : le ó devient o au locatif.
| Sommaire | Tous les cas |
# Polonais/Grammaire/Déclinaison/Locatif

Locatif : polonais miejscownik, qui vient de miejscowy (local). Répond au questions o czym et o kim (à propos de quoi ?, à propos de qui ?).

## Utilisation

Le locatif est principalement employé pour exprimer la situation de quelque chose/quelqu’un.
| (pl) | Czy on jeszcze mieszka w Polsce ? |
| (fr) | Habite t-il encore en Pologne ? |
| Prononciation A.P.I. | [t͡ʂɨ ɔn ?? ?? vu ??] |
| Transcriptions | 'Tché one yéchtché mièchka v Polstsé' |

## Déclinaisons

Déclinaison du locatif singulier :
| | Adjectifs | Noms |
| Masculin | -ym (-im) | D -'e ; M -u* |
| Féminin | -ej | D -'e ; M -y (-i)** |
| Neutre | -ym (-im) | D -'e ; M -u*** |
Déclinaison du locatif pluriel :
| | Adjectifs | Noms |
| Masculin | -ych (-ich) | -ach |
| Féminin | -ych (-ich) | -ach |
| Neutre | -ych (-ich) | -ach |
On utilise ce qui est entre parenthèses quand le nom (ou l'adjectif) finit par k, g ou ch.
* Les mots finissant par -k, -g, -ch et -/e/c prennent la terminaison -u. Certains mots irréguliers prennent aussi cette terminaison dont les plus importants sont dom (maison), syn (fils) et pan (monsieur).
** Les noms féminins finissant par -ia prennent -i, ceux finissant par -i ne changent pas et ceux finissant par une consonne prennent -y (-i).
*** Les noms neutre finissant par -ę prennent -u + la règle du ę. Les noms en -um ne se déclinent pas.
Remarques :
* M signifie « molles » (voir Types des consonnes)
* D signifie « dures » (voir Types des consonnes)
* -'e signifie qu'on adoucie la consonne (les consonnes dures deviennent molles) et on ajoute un e.
| Instrumental | Vocatif |
# Polonais/Grammaire/Déclinaison/Nominatif
## Emplois

On emploie le nominatif avec le sujet ou l'attribut du sujet d'une phrase. Ce cas répond aux questions kto ? (qui ?) et co ? (quoi ?)

### Sujet

| (pl) | Ja idę. |
| (fr) | Je vais (à pied). |

### Attribut du sujet

| (pl) | Ten pies jest duży. |
| (fr) | Ce chien est grand. |

## Déclinaisons pluriel

| | Adjectifs | Noms |
| Masculin viril | -i¹ | D -i (-y)/-owie² ; M -e |
| Masculin autres | -(i)e | D -y (-i) ; M -e |
| Féminin | -(i)e | D -y (-i) ; M -e |
| Neutre | -(i)e | -a |
On utilise ce qui est entre parenthèses quand le nom (ou l'adjectif) finit par k, g ou ch.
| | y se transforme en i | y se transforme en i | y se transforme en i | y se transforme en i | Changements vocaux | Changements vocaux | Changements vocaux | Changements vocaux | Changements vocaux | i reste | i reste | i reste | y reste |
| | y se transforme en i | y se transforme en i | y se transforme en i | y se transforme en i | y reste | y se transfome en i | y se transfome en i | i se transforme en y | i se transforme en y | | i reste | i reste | i reste | y reste |
| Singulier | -by | -my | -ny | -wy | -ry | -ły | -szy | -ki | -gi | -pi | -si | -wi | -rzy |
| Pluriel | -bi | -mi | -ni | -wi | -rzy | -li | -si | -cy | -dzy | -pi | -si | -wi | -rzy |
Remarques :
* M signifie "molles" (voir Types des consonnes)
* D signifie "dures" (voir Types des consonnes)
* ² Les masculins virils pluriels ont deux déclinaisons: la seconde (-ów, ou quelquefois -owie, est pour les nationalités et les titres honorifiques "roi", ...).
| Présentation des cas | Accusatif |
# Polonais/Grammaire/Déclinaison/Objectifs

* de savoir utiliser les 6 cas principaux (le vocatif étant exclu) dans une phrase basique.
* de connaître les déclinaisons générales des noms et adjectifs.
# Polonais/Grammaire/Déclinaison/Prérequis conseillés

* Présentation des cas
* Les genres
# Polonais/Grammaire/Déclinaison/Quiz/Tous les cas
## Le mot juste

| Le locatif | Sommaire |
# Polonais/Grammaire/Déclinaison/Résumé adjectifs

Attention : les adjectifs en -k, -g et -ch et en consonnes molles prennent la seconde terminaison.
| Cas | Singulier | Singulier | Singulier | Singulier | Pluriel | Pluriel |
| Cas | Féminin | Masculin animé | Masculin inanimé | Neutre | Masculin | Autres genres |
| Nominatif | -a | -ia | -y | -i | -y | -i | -e | -ie | -y ² | -i | -e | -ie |
| Génitif | -ej | -iej | -ego | -iego | -ego | -iego | -ego | -iego | -ych | -ich | -ych | -ich |
| Datif | -ej | -iej | -emu | -iemu | -emu | -iemu | -emu | -iemu | -ym | -im | -ym | -im |
| Accusatif | -ą ¹ | -ią¹ | -ego | -iego | -y | -i | -e | -ie | -ych | -ich | -e | -ie |
| Instrumental | -ą ¹ | -ią¹ | -ym | -im | -ym | -im | -ym | -im | -ymi | -imi | -ymi | -imi |
| Locatif | -ej | -iej | -ym | -im | -ym | -im | -ym | -im | -ych | -ich | -ych | -ich |
¹ a se transforme en ą ² : prennent -i les adjectifs en consonnes dures, molles, ainsi qu'en -sz et, plus rarement, en -ż ; prennent -y les adjectifs en consonnes intermédiaires, ainsi qu'en -g, -k, -r (qui deviennent respectivement -dzy, -cy et -rzy).
* Vocatif
# Présentation de la philosophie/Annexe/Texte de Platon

   « Diotime — « Aucun des dieux ne philosophe et ne désire devenir savant, car il l'est et, en général, si l’on est savant, on ne philosophe pas; les ignorants non plus ne philosophent pas et ne désirent pas devenir savant; car l'ignorance a précisément ceci de fâcheux que, n'ayant ni beauté, ni bonté, ni science, on s'en croit suffisamment pourvu. Or, quand on ne croit pas manquer d'une chose, on ne la désire pas. »
   ​Je demandai : « Quels sont donc, Diotime, ceux qui philosophent, si ce ne sont ni les savants ni les ignorants ? »
   ​Diotime — « Un enfant même, répondit-elle, comprendrait tout de suite que ce sont ceux qui sont entre les deux, et l'Amour est de ceux-là. » » — Platon,
   Le Banquet, Traduction E. Chambry, Édition Garnier, 1988, 204a
| Texte de Descartes | Sommaire |
# Présentation de la philosophie/Annexe/Texte de Descartes

   « J'aurais ensuite fait considérer l'utilité de cette philosophie, et montré que, puisqu'elle s'étend à tout ce que l'esprit humain peut savoir, on doit croire que c’est elle seule qui nous distingue des plus sauvages barbares, et que chaque nation est d'autant plus civilisée et polie que les hommes y philosophent mieux: et ainsi que c’est le plus grand bien qui puisse être dans un état que d’avoir de vrais philosophes. Et outre cela que, pour chaque homme en particulier, il n’est pas seulement utile de vivre avec ceux qui s'appliquent à cette étude, mais qu’il est incomparablement meilleur de s'y appliquer soi-même, comme sans doute il vaut beaucoup mieux se servir de ses propres yeux pour se conduire, et jouir par même moyen de la beauté des couleurs et de la lumière, que non pas de les avoir fermés et suivre la conduite d'un autre; mais ce dernier est encore meilleur que de les tenir fermés et n'avoir que soit pour se conduire. Or c’est proprement avoir les yeux fermés, sans tâcher de les ouvrir, que de vivre sans philosopher; et le plaisir de voir toutes les choses que notre vue découvre n'est point comparable à la satisfaction que donne la connaissance de celles qu'on trouve par la philosophie; et, enfin, cette étude est plus nécessaire pour régler nos mœurs et nous conduire en cette vie, que n'est l'usage de nos yeux pour guider nos pas. Les bêtes brutes, qui n'ont que leur corps à conserver, s'occupent continuellement à chercher de quoi le nourrir; mais les hommes, dont la principale partie est l'esprit, devraient employer leurs principaux soins à la recherche d'une sagesse, qui en est la vraie nourriture; et je m'assure aussi qu’il y en a plusieurs qui n'y manqueraient pas, s'ils avaient espérance d'y réussir, et qu’ils sussent combien ils en sont capables. Il n'y a point d'âme tant soit peu noble qui demeure si fort attachée aux objets des sens qu'elle ne s'en détourne quelquefois pour souhaiter quelque autre plus grand bien, nonobstant qu'elle ignore souvent en quoi il consiste... » — René Descartes, Préface aux Principes de la philosophie (1644)
| Texte de Kant | Texte de Platon |
# Présentation de la philosophie/Conclusion
## Principaux obstacles à la démarche philosophique

* Le manque d'ouverture d'esprit ;
* la présence de préjugés, on aborde la réalité avec le sens commun ;
* le manque de curiosité, d'étonnement.
Aristote dit que c’est « l'étonnement qui poussa, comme aujourd'hui, les premiers penseurs aux réflexions/spéculations philosophiques. » Il faut savoir s'étonner devant les choses, reconnaître son ignorance et désirer savoir. Étymologiquement, philosophie est composée des termes grecs philia (désirer, aimer) et sophia (sagesse, vérité), c’est donc un désir pour la connaissance. Mais l'absence de préjugés, tout comme l'étonnement, ne peut s'apprendre, c’est un problème.

## La Philosophie : une science ?

Comment définit-on une science ? Soit par son objet, soit par sa méthode. Par exemple, l’objet de l'Histoire est le passé des sociétés humaines. Quel est l’objet de la philosophie ? Les concepts, qui existent concrètement dans une définition. La philosophie cherche à créer des concepts, à dire ce que sont les choses. Mais il n'y a pas besoin de philosophie pour créer un concept. Alors à quoi sert-elle ? Dans le cas d'un paradoxe (de para- contre, et doxa opinion commune), la philosophie nous est utile.
Saint Augustin par exemple, montre le paradoxe du temps. Nous avons tous le concept du temps, tout le monde sait de quoi on parle si l’on dit qu'on a plus le temps de faire ceci ou cela. Mais lorsque l’on demande de définir ce qu'est le temps, personne ne peut le faire. C'est un paradoxe, où l’on sait sans savoir. La philosophie sert donc à préciser nos concepts.
Mais dans ce cas, un dictionnaire ne suffit-il pas ?
Non, car le dictionnaire donne l'usage d'un mot dans une société et à une époque données et non la définition. C'est l'opinion commune qu'on y trouve, et c’est précisément ce que l’on cherche à dépasser en philosophant, on cherche à s'éloigner de la relativité des jugements pour s'attacher à l'être même des choses. C'est là que résident l'objectivité, la vérité, l'universalité...
Si la littérature est un voyage chez l'autre, la philosophie est un voyage en nous-même, car les idées qui sont exposées par les philosophes auraient pu être les vôtres, car certaines idées sont déjà en nous, mais nous en avons une conscience plus ou moins claire. Malgré l'opinion commune donnant l'image d'une philosophie obscure, c’est en philosophant qu'on s'éclaircit les idées.
* Un avis : Platon
# Présentation de la philosophie/Objectifs

Tenter de donner une définition de la philosophie.
# Présentation de la philosophie/Intérêt
## Apporter un bagage culturel

L'apport d'un bagage culturel permet d’avoir une vision du monde plus étendue, plus précise que celle que l’on a naturellement. Par exemple, l'étude de la notion de conscience nous dirige vers les neurosciences et la psychanalyse. Être une personne cultivée, c’est être une personne nouvelle, qui perçoit les choses autrement.

## Acquérir une meilleure capacité à s'exprimer

La philosophie consiste en l’utilisation du mot juste, par exemple les mots réel et concret sont souvent confondus. Car tout ce qui est concret est réel, mais tout ce qui est réel n’est pas forcément concret. Utiliser le mot juste, c’est éviter de rester dans le vague.

## Développer l'esprit critique

L'esprit critique est, selon Kant, « la capacité de penser par soi-même ». C'est se débarrasser de ce qu'on appelle l'opinion commune, un automatisme de pensée permettant de produire des idées toutes faites. Pourtant, nous avons tous l'impression de penser par nous-même, ce qui est en partie vrai. Car nous avons intériorisé les opinions communes, on a l'impression que ce sont les nôtres. Il n'est donc pas évident de s'en débarrasser, car il faut se libérer des influences extérieures (les parents, l'enseignement, les médias...).
En philosophie, il faut donc toujours lutter contre cette pente naturelle et essayer de forger son esprit critique.

## Philosophie : science ou matière littéraire ?

La philosophie est souvent considérée comme une matière littéraire, car dans la forme, elle utilise le langage « commun », à la différence des sciences qui ont leur propre langage (symboles mathématiques, chimiques...). Mais il ne faut pas confondre fond et forme. Dans les deux cas, le but est de connaître les choses telles qu’elles sont. Cela exige les mêmes qualités : la précision et la rigueur.
Une des difficultés est que la philosophie demande d’être en partie apprise (les notions, les contextes entourant la naissance d'opinions...), et se présente comme un ensemble d'opinions supplémentaires.
| Sommaire | Un avis : Kant |
# Présentation de la philosophie

| Chap. 1 : | Intérêt (13) |
| Chap. 2 : | Un avis : Kant (13) |
| Chap. 3 : | Un avis : Aristote (13) |
| Chap. 4 : | Un avis : Descartes (13) |
| Chap. 5 : | Un avis : Platon (13) |
| Chap. 6 : | Conclusion (13) |
| Fiche 1 : | Dissertation philosophique (13) |
| Fiche 2 : | Commentaire de texte (13) |
| Annexe 1 : | Texte de Kant (13) |
| Annexe 2 : | Texte de Descartes (13) |
| Annexe 3 : | Texte de Platon (13) |
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## Présentation [Modifier]

Qu'est-ce que la philosophie ? À quoi sert-elle ? C'est ce à quoi nous allons tenter de répondre au cours de cette leçon.

## Objectifs [Modifier]

Tenter de donner une définition de la philosophie.

## Niveau et prérequis conseillés [Modifier]

Leçon de niveau 13.
Parler français, et oublier les banalités et autres préjugés sur la Philosophie.

## Référents [Modifier]

Ces personnes sont prêtes à vous aider concernant cette leçon :
* HexaGône
# Présentation de la philosophie/Annexe/Texte de Kant

   « La philosophie n'est véritablement qu'une occupation pour l'adulte, il n’est pas étonnant que les difficultés se présentent lorsqu'on veut la conformer à l'aptitude moins exercée de la jeunesse. L'étudiant qui sort de l'enseignement scolaire était habitué à apprendre. Il pense maintenant qu’il va apprendre la Philosophie, ce qui est pourtant impossible car il doit désormais apprendre à philosopher. Je vais m'expliquer plus clairement : toutes sciences qu'on peut apprendre au sens propre peuvent être ramenées à deux genres : les sciences historiques et les sciences mathématiques. Aux premières appartiennent, en dehors de l'histoire proprement dite, la description de la nature, la philologie, le droit positif, etc. Or dans tout ce qui est historique l'expérience personnelle ou le témoignage étranger, - et dans ce qui est mathématique, l'évidence des concepts et la nécessité de la démonstration, constituent quelque chose de donné en fait et qui par conséquent est une possession et n'a pour ainsi dire qu’à être assimilé : il est donc possible dans l'un et l'autre cas d'apprendre, c’est çà dire d'imprimer soit dans la mémoire, soit dans l'entendement, ce qui peut nous être exposé comme une discipline déjà achevée.
   Ainsi, pour pouvoir apprendre aussi la Philosophie, il faudrait d’abord qu’il en existât réellement une. On devrait pouvoir présenter un livre, et dire : « Voyez, voici de la science et des connaissances assurées; apprenez à le comprendre et à le retenir, bâtissez ensuite là-dessus, et vous serez philosophes. » : jusqu'à qu'on me montre un tel livre de Philosophie, sur lequel je puisse m'appuyer à peu près comme sur Polybe pour exposer un évènement de l'histoire, ou sur Euclide pour expliquer une proposition de Géométrie, qu’il me soit permis de dire qu'on abuse de la confiance du public lorsque, au lieu d'étendre l'aptitude intellectuelle de la jeunesse qui nous est confiée, et de la former en vue d'une connaissance personnelle future, dans sa maturité, on la dupe avec une Philosophie prétendue déjà achevée, qui a été imaginée pour elle par d'autres, et dont découle une illusion de science, qui ne vaut comme bon argent qu'en un certain lieu et parmi certaines gens, mais est partout ailleurs démonétisée. La méthode spécifique de l'enseignement en Philosophie est zététique, comme la nommaient quelques Anciens (de dzètein, rechercher), c'est-à-dire qu'elle est une méthode de recherche, et ce ne peut être que dans une raison déjà exercée qu'elle devient en certains domaines dogmatiques, c'est-à-dire dérisoire. » — Emmanuel Kant, Annonce du programme des leçons de M.E. Kant durant le semestre d'hiver (1765-1766), Traduction de M. Fichant, Édition Vrin, 1973, pages 68-69.
| Sommaire | Texte de Descartes |
# Synthétiseur

| Chap. 1 : | Introduction |
| Première approche ||
| Chap. 2 : | Premier contact |
| Jouer du Synthétiseur ||
| Chap. 3 : | Fonctionnement des synthétiseurs |
| Histoire ||
| Chap. 4 : | Histoire des synthétiseurs |
| Fiche : | Fabricants de synthétiseurs |
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## Présentation [Modifier]

Le synthétiseur est un instrument électronique de musique qui émet des sons de synthèse. Cette famille d'instrument de musique comprend des instruments très variés : analogiques ou numériques, avec clavier ou sans clavier, contrôleurs MIDI, séquenceurs, arrangeurs, synthés workstation, etc.

## Objectifs

Les objectifs de cette leçon n'ont pas encore été fixés. Pour le faire, cliquez ici.

## Niveau et prérequis conseillés

Leçon de niveau avancé. Les prérequis pour cette leçon n'ont pas encore été précisés. Pour le faire, cliquez ici.

## Référents

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# Système d'Information pour Stratégie et Pilotage d'Entreprise/Objectifs

* Présenter tout type de logiciel de gestion d'entreprise
* Pouvoir préparer une stratégie d'entreprise grâce à ces logiciels
* Pouvoir piloter une entreprise grâce à ces logiciels
* Pouvoir contrôler une gestion d'entreprise grâce à ces logiciels